Die Geschichte vom Chicken Ryaba

Es waren einmal ein Großvater und eine Frau. Und es gab Ryaba-Hähnchen.
Das Huhn hat ein Ei gelegt, aber kein gewöhnliches, sondern ein goldenes.

Großvater schlug und schlug, brach aber nicht.

Die Frau schlug und schlug, brach aber nicht zusammen.

Und die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz, das Ei fiel und zerbrach.

Der Großvater weint, die Frau weint und das Huhn gackert:

Weine nicht, Großvater, weine nicht, Frau: Ich werde dir ein einfaches Ei legen, kein goldenes!

Dies ist ein einfaches Kindermärchen über eine Henne. Am meisten Kleinkind Die Henne kennt das Märchen. Ein Märchen, das sich leicht lesen lässt. Aber es gibt auch andere Möglichkeiten. Die Ryaba-Henne ist ein Märchen. Wir bieten Ihnen hier an, das Märchen Ryaba Hen auf moderne Weise zu lesen!

Ei (Henne Ryaba)

Russisches Volksmärchen

Es waren einmal ein Großvater und eine Frau, sie hatten ein Huhn, Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug ihn und brach ihn nicht, die Frau schlug ihn und brach ihn nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte ihn mit ihrem Schwanz. Der Großvater weint, die Frau weint, das Huhn krächzt, die Tore knarren, Holzspäne fliegen vom Hof, der Dachboden der Hütte bebt!

Die Töchter des Priesters gingen Wasser holen, fragten den Großvater, fragten die Frau:

Worüber weinst du?

Wie können wir nicht weinen! - Großvater und Frau antworten. — Wir haben Hühnchen-Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug ihn und brach ihn nicht, die Frau schlug ihn und brach ihn nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte ihn mit ihrem Schwanz.

Als die Priestertöchter das hörten, warfen sie aus großer Trauer die Eimer zu Boden, zerbrachen die Kipphebel und kehrten mit leeren Händen nach Hause zurück.

Ach, Mutter! - sagen sie zum Priester. „Du weißt nichts, du weißt nichts, aber es ist viel los auf der Welt: Ein Großvater und eine Frau leben, sie haben ein Hühnchen-Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, hell, knochig, knifflig! Der Großvater schlug ihn und brach ihn nicht, die Frau schlug ihn und brach ihn nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte ihn mit ihrem Schwanz. Deshalb weint der Großvater, die Frau weint, das Huhn gackert, die Tore knarren, Holzspäne fliegen vom Hof, der Dachstuhl der Hütte wackelt. Und während wir Wasser holen wollten, warfen wir die Eimer und zerbrachen die Kipphebel!

Zu dieser Zeit weinte der Priester und die Henne gackerte, und sofort warf sie aus großer Trauer die Knetschüssel um und verstreute den ganzen Teig auf dem Boden.

Der Priester kam mit einem Buch.

Ach, Vater! - sagt es ihm der Priester. „Du weißt nichts, du weißt nichts, aber es ist viel los auf der Welt: Ein Großvater und eine Frau leben, sie haben ein Hühnchen-Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug ihn und brach ihn nicht, die Frau schlug ihn und brach ihn nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte ihn mit ihrem Schwanz. Deshalb weint der Großvater, die Frau weint, das Huhn gackert, die Tore knarren, Holzspäne fliegen vom Hof, der Dachstuhl wackelt! Unsere Töchter gingen Wasser holen, warfen die Eimer, zerbrachen die Kipphebel, und ich knetete den Teig und verstreute aus großer Trauer alles auf dem Boden!

Der Priester nahm ein Sonnenbad und zerriss sein Buch.

Über das Huhn

der goldene Eier legte

Ukrainisches Volksmärchen

Es waren einmal ein Großvater und eine Frau, und sie hatten ein Ryaba-Huhn. Sie fütterten das Huhn drei Jahre lang und erwarteten jeden Tag Eier davon.

Genau drei Jahre später legte die Henne ein Ei für sie, und das Ei war kein gewöhnliches, sondern ein goldenes. Der Großvater und die Frau sind glücklich, sie wissen nicht, was sie mit diesem Ei anfangen sollen, sie können ihren Augen nicht trauen, dass die Henne ein goldenes Ei gelegt hat.

Wir haben versucht, es zu zerbrechen, aber es war so stark, dass es nicht zerbrach. Der Großvater schlug und schlug, aber brach nicht, die Frau schlug und schlug, aber brach nicht. Sie stellen das Ei auf das Regal; Eine Maus rannte, ihr Schwanz berührte sie, ein Ei fiel auf den Tisch und zerbrach. Der Großvater weint, die Frau weint und das Huhn gackert:

Weine nicht, Großvater, weine nicht, Frau, ich bringe dir etwas anderes, kein einfaches, sondern ein goldenes, warte nur drei Jahre.

Der Großvater und die Frau sammelten die goldenen Muscheln ein und verkauften sie an die Juden. Wir bekamen wenig Geld. Sie wollten eine neue Hütte bauen, aber das Geld reichte nicht, sie mussten noch drei Jahre warten, um genug Geld für die Hütte zu bekommen. Sie warteten eine Woche, warteten eine Sekunde, warteten eine dritte, es kam ihnen wie eine schmerzhaft lange Zeit vor, sie hatten das Warten satt.

Da sagt der Großvater zur Frau:

Weißt du was, alte Frau? Warum sollten wir ganze drei Jahre warten? Lasst uns das Huhn sofort schlachten und das goldene Ei daraus herausholen. Ja, es gibt dort offenbar mehr als einen, vielleicht sind es drei oder sogar vier. Dann werden wir leben, ein neues Haus haben, ein Stück Land kaufen und uns vor niemandem beugen.

Oh, wirklich, Opa, lass uns ihn töten! Sie schlachteten ein Huhn, aber kein einziges befand sich in der Mitte des Hodens. Großvater und Großmutter begannen wieder zu weinen.

Die Maus steckte ihren Kopf aus dem Loch und sagte:

Weine nicht, Großvater, weine nicht, Frau, begrabe dein Huhn im Kindergarten, an der Kreuzung, warte drei Jahre und grabe dann dort einen Schatz aus. Lass es dir auf die Nase schreiben, damit du dich bis zu deinem Tod daran erinnerst, dass alles, was du dir wünschst, nicht sofort passiert.

Die Frau vergrub das Huhn in der Nähe des Gartens an der Kreuzung, direkt neben dem Überwuchs, und steckte als Zeichen einen Stock hinein. Sie warten ein Jahr, warten eine Sekunde, es fehlt ihnen die Geduld, sie wollen schnell den Schatz ausgraben. Das dritte Jahr ist bereits angekommen und sie warten immer noch. Da sagt die Frau zum Großvater:

Lass uns einen Blick darauf werfen, Opa.

Beeil dich nicht, alte Frau, wir warten noch ein bisschen, es bleibt nicht mehr viel übrig. Wir haben länger gewartet, jetzt müssen wir weniger warten.

Nein, alter Mann, wir werden nichts anfassen, wir schauen nur, ob unser Schatz da beißt.

Pass auf dich auf, alte Frau, damit du das Ganze nicht ruinierst.

Hab keine Angst, Opa, es wird nichts Schlimmes passieren.

Sie gingen mit einem Spaten in den Garten. Sie gruben und gruben und gruben einen ganzen Haufen Goldkäfer aus. Die Käfer summten und zerstreuten sich in alle Richtungen.

So mussten der Großvater und die Frau in der alten Hütte wohnen; sie hatten keine Chance, eine neue zu bauen.

Wahrscheinlich haben wir es alle in unserer Kindheit mehr als einmal gelesen. ein Märchen über die Ryaba-Henne. Und es ist so vertraut, vertraut und studiert, dass wir es höchstwahrscheinlich auswendig kennen. Und es scheint nicht nötig zu sein, das Märchen selbst noch einmal zu lesen – wir erinnern uns bereits perfekt an alles.

Obwohl es seltsamerweise mehrere Möglichkeiten gibt, das Märchen über das Huhn Ryaba zu lesen, und sogar die Anzahl der Charaktere unterschiedlich sein kann: der Priester mit dem Priester und der Tochter des Priesters und die Elster und die Katze Kotofeich und sogar eine Eiche. Aus einem kurzen Märchen kann man eine ganze Geschichte machen!

Und dennoch glaube ich, dass ich mich nicht irren werde, wenn ich annehme, wie viele von uns sich schon gedacht haben: Was ist das denn für ein seltsames Märchen über die Henne Ryaba? Was bedeutet dieses kurze russische Volksmärchen? Und gibt es ihn überhaupt, diesen Sinn? Und wenn nicht, warum lebt das Märchen vom Huhn Ryaba dann noch viele Jahrhunderte weiter und warum lesen sogar unsere Ur-Ur-Ur-Enkel es ihren Kindern noch vor?

Sicherlich hat jeder von uns sein eigenes originelle Ideen diesbezüglich. Heute lesen wir unseren Kindern zunächst vor dem Schlafengehen die klassische Version des Märchens über die Ryaba-Henne vor und besprechen dann, wenn wir sie ins Bett bringen, die Bedeutung dieses berühmtesten Märchens, das jeder aus der Kindheit kennt . Also, Russisch Volksmärchen:

Hühnchen-Ryaba.

Es waren einmal ein Großvater und eine Frau im selben Dorf.

Und sie hatten ein Huhn. Mit dem Namen Ryaba.

Eines Tages legte die Henne Ryaba ein Ei für sie. Ja, kein gewöhnliches Ei, ein goldenes.

Großvater schlug und schlug das Ei, zerbrach es aber nicht.

Die Frau schlug und schlug die Eier, zerbrach sie aber nicht.

Die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz, das Ei fiel und zerbrach!

Der Großvater weint, die Frau weint. Und Ryaba, die Henne, sagt zu ihnen:

-Weine nicht, Großvater, weine nicht, Frau! Ich werde dir ein neues Ei legen, nicht nur ein gewöhnliches, sondern ein goldenes!

Die Geschichte der Ryaba-Henne besticht durch ihre Absurdität. Einerseits ist es allen Anzeichen nach das älteste archaische, wahrscheinlich das älteste Märchen der Welt. Andererseits, wie ist das zu verstehen?

Es waren einmal ein Großvater und eine Frau. Es gab Ryaba-Hähnchen. Die Henne hat ein Ei gelegt, kein gewöhnliches, sondern ein goldenes. Großvater schlug und schlug, brach aber nicht. Die Frau schlug und schlug, brach aber nicht zusammen.
Die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz, das Ei fiel und zerbrach.
Der Großvater weint, die Frau weint und das Huhn gackert: „Weine nicht, Großvater! Weine nicht, Oma! Ich lege dir ein Ei, kein goldenes – ein einfaches.

Was, ein einfaches Ei ist ein gleichwertiger Ersatz für ein goldenes, das den Großvater und die Frau irgendwie trösten sollte? Warum trauerten sie andererseits so sehr, wenn sie selbst es brechen wollten und versuchten? Nun, wir haben bekommen, was wir wollten!
Das ist eine Art Unsinn.

Es ist unmöglich, es mit einer ähnlichen, entschuldigen Sie den Ausdruck, Paraphrase herauszufinden. Um es zu verstehen, müssen Sie zur Originalquelle gehen.
Ich sage immer und werde nicht müde zu wiederholen: Lesen Sie die Primärquellen!

Wie klang das Märchen wirklich?
So geht das:

Chicken Ryaba (Originaltext)

Es waren einmal ein Großvater und eine Frau,
Sie hatten Ryabka-Hähnchen.
Die Henne hat ein Ei gelegt:
Bunt, bunt, knochig, knifflig, -
Sie pflanzte das Ei in eine Espenmulde,
In der Ecke - unter der Bank.
Die Maus rannte und kam mit ihrem Schwanz zurück,
Hoden gebrochen.
Großvater begann wegen dieses Hodens zu weinen,
Oma weint
Verei - lache,
Hühner fliegen,
Die Tore knarren,
Sor zündete sich unter der Schwelle eine Zigarette an,
Die Türen zitterten, der Untergrund bröckelte,
Die Decke der Hütte begann zu beben...
Und die Henne sagt zu ihnen:
Großvater weine nicht, Oma weine nicht,
Hühner fliegen nicht
Das Tor darf nicht quietschen, der Müll liegt unter der Schwelle
Rauchen Sie nicht
Tyn fällt nicht auseinander
Die Spitze der Hütte schwankt nicht –
Ich lege noch ein Ei für dich:
Bunt, bunt, knochig, knifflig,
Das Ei ist nicht einfach – es ist golden.

(Kut – ein Stall, in dem im Winter Hühner gehalten wurden. Verey – Säulen, an denen Tore aufgehängt waren. Pobutusilis – hervorstehend, gewölbt. Tyn – Zaun, Palisade.)

Das ist es! Es stellt sich heraus, dass alles genau das Gegenteil ist. Zuerst gab es ein einfaches Ei, aber es wurde versprochen, ein goldenes zu bekommen!
Nun ja, das bringt schon viel Licht ins Dunkel.
Und doch muss man, um die wahre Bedeutung dieses alten Märchens zu verstehen, das seit Anbeginn der Zeit existiert, seinen Inhalt Zeile für Zeile sorgfältig lesen.

Das Bild des Vogels, der das Welten-Ei legt, ist in vielen Mythologien und Religionen präsent. Aber wir sind an der slawischen Version interessiert, also wenden wir uns an diejenigen, die ihr in Geist und Herkunft nahestehen:

1. Die Finno-Ugrier, deren Mythologie stark an die slawisch-arische erinnert, berichten (im Epos „Kalevala“), dass eine Ente, „die Tochter des Luftraums“, durch den Ostwind gezeugt wurde und mehrere Eier auf das Knie legte die Wassermutter Ilmatar. Diese Eier zerbrachen und aus ihren Teilen entstand die Welt.

Ursprünglich war die gesamte Oberfläche unseres Planeten mit Land bedeckt – dem ursprünglichen Kontinent. Im Zuge der Expansion des Planeten spaltete sich dieser erste Kontinent – ​​das Ei, und seine Teile wurden zu den heutigen Kontinenten, die sich immer weiter voneinander entfernen (während die planetare Expansion der Erde weitergeht).

Wir werden diesen ersten Kontinent in Anlehnung an das, was heute üblich ist, Gondwana nennen. Nur stand es überhaupt nicht mitten im Ozean, sondern bedeckte die gesamte Oberfläche des Planeten (wie durch Computermodellierung bewiesen)! Der Weltozean entstand aus den Eingeweiden der Erde im Prozess der Expansion – Dehydrierung, also der Freisetzung von Wasserstoff aus dem ursprünglichen Material des Kerns – Eisenhydrid und seiner Verbindung mit Sauerstoff. Aus diesem Grund wurde das Ei bzw. der ursprüngliche Kontinent-Land „zu den Gewässern“ getragen – die „Wasser“ entstanden im Inneren des Planeten!

2. Im Hinduismus legt der göttliche Vogel das kosmische Ei, aus dem Brahma entstand, auf das Urwasser. höchster Gott dieser Welt. In einer anderen vedischen Version ist das Eigelb, der goldene Embryo – Hiranyagarbha die ursprüngliche Form von Prajapati, dem Schöpfer des Universums.

3. Die slawisch-arische, vedische und damit hinduistische Version spiegelt ganz logisch die altägyptische wider:

In der altägyptischen Kosmogonie legt die weiße Gans „Großer Gogotun“, die Inkarnation des Erdgottes Seb, ein Ei, aus dem der Sonnengott Ra geboren wird.

Seba oder Sva. IN Vedische Mythologie es spricht von Mutter Sva oder Mutter Glory – die diese Welt geboren hat. „Und jetzt schlägt Mutter Glory mit ihren Flügeln auf beiden Seiten, als ob sie in Flammen stünden, ganz im Licht erstrahlend“ („Veles-Buch“).

Ryaba, eine gesprenkelte Henne oder gesprenkelte Henne, symbolisierte den Sternenhimmel, der wiederum Mutter Swa oder Mutter Herrlichkeit symbolisierte. „Wie in Flammen, strahlend vor Licht“, sieht der Nachthimmel aus wie in der Arktis, wo er war antikes Hyperborea, der Stammsitz der Slawen-Arier, während der Polarlichter.

Bei dem pockennarbigen Huhn ist also alles ganz klar.

Großvater und Großmutter – ja, das ist ein anderes Thema. Nach einer Reihe von Quellen zu urteilen, ist Großvater Svarog, der Schöpfer und Schöpfer der Welt (daher das Verb, das von uns als Jargon wahrgenommen wird, in Wirklichkeit aber extrem ist altes Wort- verpfuschen, das heißt erschaffen; So wie das Wort „Makar“ im Shakta Yoga Methode, Methode bedeutet, daher das Russische „auf diese Weise“ – Sanskrit und Russisch sind verwandte Sprachen, da die Indo-Arier und die Slawen-Arier einst ein Volk bildeten.

Baba ist die Frau von Svarog oder Brahma. Saraswati (wiederum, wie erwartet, die Wurzel von Swa) ist die Göttin der Weisheit im Hinduismus.

IN griechische Mythologie, das im Wesentlichen eine spätere Nacherzählung der slawisch-arischen Veden ist, wird Athene, die Göttin der Weisheit, aus dem Kopf des Zeus geboren und ist somit seine Tochter. Genau genommen. Svas Mutter ist nicht nur Ehefrau, sondern auch... die Tochter von Svarog. Das ist göttlicher Inzest, aber gehen wir nicht tiefer.

Darüber hinaus ist Sva nicht nur eine Frau, die „bei ihrem Großvater“ ist, sondern auch eine „Henne vom pockennarbigen Huhn“. Eine andere Sache ist wichtig – das Ei, der Planet Erde, die ursprüngliche Spaltung des Kontinents, die Kontinente und der Weltozean entstanden, moderne Welt. Entstehung bedeutet aber auch Ende, wie wir etwas später sehen werden.

Was die Verwandtschaft und sogar teilweise Identität des Hinduismus und des slawisch-arischen Vedismus betrifft, so bedarf dies zumindest für die Leser meines Blogs keiner weiteren Erklärung. Der Rest kann auf Quellen verwiesen werden, von denen es reichlich gibt.

Kommen wir zum zweiten Teil des „Märchens“.

Das Ei wird von einer Maus zerbrochen.

Die Maus ist ursprünglich ein chthonisches Bild, das mit dem unterirdischen, höllischen Königreich in Verbindung steht. Das antike Leistung insbesondere in Sprachen erhalten, zum Beispiel geli- (indogermanische Ursprache „Maus“) - qela (lydisch „Erde“). In der altägyptischen Mythologie ist die Maus ein Geschöpf der Erde.

So zerstören chthonische, höllische oder höllische Kräfte das Ei oder das Leben. Die Apokalypse kommt. Seine Beschreibung im Märchen über die Welle ähnelt der „Apokalypse“ von Johannes Chrysostomus: menschliches Weinen, eine Rauchsäule, ein Hurrikan, ein Erdbeben.

Es gibt weitere Versionen der Geschichte (insgesamt etwa 60), die sich kaum vom Original unterscheiden, jedoch einige zusätzliche Details einführen. Zum Beispiel wirft eine Eiche ihre Blätter ab, eine Elster bricht sich das Bein, die Tochter eines Priesters zerbricht die Eimer, die sie im Wasser trug, der Priester wirft Kuchen aus dem Fenster, der Priester weint heilige Bücher und schlägt mit dem Kopf am Türrahmen auf.

Pop ist ein späteres Konzept, die Wahrnehmung eines Priesters als solchen. Die Slawen-Arier haben Priester – Zauberer, Zauberer oder Hüter der Veden – heilige Prüfungen. Der Zauberer hat diese heiligen Texte zerrissen, weil Wissen am Ende der Welt keine Bedeutung mehr hat. Und er brach sich den Kopf – den materiellen Behälter des Geistes. Aber die Seele ist nicht gestorben, so wie Wissen nicht sterben kann. Und nach dem Ende der Welt kommt der Anfang einer neuen Welt!

Hier wird das Detail äußerst interessant: „Die Gläubigen lachen.“ Warum lachen die Säulen eigentlich? Es gibt überall Tod, Zerstörung und Horror, aber sie finden es lustig?

Wir wissen, dass die alten Slawen ihre Toten verbrannten und gleichzeitig lachten. Ibn Rusta Abu Ali Ahmed ibn Omar schreibt in dem Buch „Dear Values“ (9. Jahrhundert n. Chr.):

„Das Land der Slawen ist flach und bewaldet, und sie leben darin.
Wenn jemand unter ihnen stirbt, wird sein Leichnam verbrannt.
Wenn der Verstorbene verbrannt wird, machen sie lautstark Spaß und drücken ihre Freude aus.“

Warum oder warum haben sie gelacht?

Strabo berichtete auch von den Ägyptern, die ihre Toten unter lautem Gelächter begruben.

Ich mag V.Ya nicht wirklich. Propp, aber im Detail ist er manchmal nützlich. So glaubte Propp, dass das Lachen beim Tod und beim Morden bei den Alten eine bevorstehende Neugeburt bedeutete.

„Beim Töten verwandelt Lachen den Tod in eine neue Geburt, zerstört den Mord. Somit ist dieses Lachen ein Akt der Frömmigkeit, der den Tod in eine neue Geburt verwandelt“ (Kaisarov A. S., Glinka G. A., Rybakov B. A. Mythen der alten Slawen. Velesova-Buch. Saratow, 1993).

Das heißt, Lachen ist eine Möglichkeit, durch den Tod ein neues Leben zu beginnen oder sich ein neues Leben vorzustellen.

Somit ist Lachen ein Symbol für die Wiederherstellung des Lebens durch den Tod.

Nun ist klar, dass das Lachen des Glaubens ein Vorbote eines neuen Lebens durch Tod und Zerstörung dieser Welt ist.

Deshalb lachen die Säulen.

Wir werden uns nicht mit dem Thema Säulen befassen; es ist bekannt, wie symbolisch das Bild einer Säule in allen Mythologien ist, und vor allem in der slawisch-arischen und indoarischen Mythologie gibt es eine verbindende Verbindung zwischen Himmel und Erde und dem Weg des Aufstiegs und sogar ein phallisches Symbol. Shiva, Weltenergie, Erschaffung und Zerstörung von Welten. Die Säule ist die Achse der Erde, die sich am Nordpol befindet („Bären reiben ihren Rücken an der Erdachse“) und auf der der Cat-Bayun, auch Weltenbaum genannt, sitzt (in Puschkin läuft die Wissenschaftlerkatze entlang). der Baum, entlang einer Kette, nur in seinem Fall nach rechts - nach links und in der slawisch-arischen Mythologie nach oben und unten).

Es ist alles getrennt großes Thema. Jetzt geht es vor allem um das Lachen über den Tod der Welt und damit um einen Vorboten einer neuen Welt und eines neuen Lebens.

Gleichzeitig knarren die Tore, der Dachstuhl wackelt, die Zinken bröckeln – alles deutet eindeutig auf einen orkanartigen Windstoß hin. Und dieser Wind füllt die Hütte, ein wichtiges Detail – „die Türen zitterten“, das heißt, sie öffneten sich, bogen sich nach außen, das Haus war mit Wind gefüllt.

Der Wind befruchtet die Henne, da er in den wichtigsten Mythologien das befruchtende Prinzip ist (daher wehte der „Wind“ über eine unverständliche Schwangerschaft). Das ist eine Schwangerschaft mit einer neuen Welt.

Als die Ryaba-Henne dies spürt, versichert sie allen: Es wird so sein neue Welt, besser als zuvor, nicht trashig, aber golden.

Nach dem Hinduismus bilden vier Zeitalter oder Yugas – Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga und Kali Yuga – den Manvantar-Zyklus (Mahayuga oder Chaturvy Yuga).
Wir leben im Zeitalter des Kali Yuga, das im Jahr 3012 v. Chr. begann. und wird lange halten.

Kali Yuga entspricht Eisenzeit, dies ist eine Ära des globalen Verfalls, in der die Tugend völlig verfällt, die Gerechten arm sind und Kriminelle Erfolg haben.

Hier finden Sie Beschreibungen des Kali Yuga im Hinduismus:

„Normen der Legalität und Gerechtigkeit in Beziehungen
Zwischen den Menschen wird dadurch entschieden, wer stärker ist.

Gierige und rücksichtslose Herrscher werden sich nicht benehmen
besser als gewöhnliche Diebe.

(Srimad Bhagavatam)

„Wenn das Kali-Zeitalter kommt, herrscht auf der Erde Täuschung,
Lügen, Faulheit, Schläfrigkeit, Gewalt, Depression, Trauer,
Verwirrung, Angst und Armut.

Männer im Kali Yuga werden absolut elende Wesen sein,
unter der Autorität von Frauen.

Unkultivierte Menschen werden im Namen Gottes sammeln
Sie betteln um Almosen und verdienen ihren Lebensunterhalt damit, sich einfach schick zu machen
Mönchsgewändern und dem Spiel demonstrativer Entsagung.

(Bhoomi-Gita)

„Im Kali Yuga herrscht zu drei Vierteln die Gesetzlosigkeit.“

(Mahabharata)

„Die Abwärtsbewegung der Manifestation“, Kali Yuga – das Ende des Manvantar-Zyklus (Chaturvyu-yuga), wenn der „Funke des Seins“ erschöpft und erloschen ist und eine besondere Endzeitsituation, die Apokalypse, entsteht.

Auf die Apokalypse folgt ein neuer Zyklus, die Welt tritt in ein neues Goldenes Zeitalter ein, das im Hinduismus Satya Yuga genannt wird. Das von der pockennarbigen Henne versprochene goldene Ei ist dieses Zeitalter, das „goldene Zeitalter“, in dem die Menschen wieder in Harmonie mit der Dreifaltigkeit der Götter leben werden (Vater-Sohn-Heiliger Geist im Christentum, Brahma-Vishnu-Shiva im Hinduismus, Tritheismus in Slawisch-arische Veden) und im Einklang mit der Natur.

So wird die Bedeutung des Märchens „von der kleinen Henne“ klar:

Die Henne Ryaba legte ein Ei, also die Welt im vierten, heutigen Eisenzeitalter. Chthonischer, höllischer Anfang. Die Maus zerbricht oder zerbricht („zerbricht“) dieses Ei und vollendet damit Kali Yuga (parallele Bedeutung – Erschaffung einer von Menschen bewohnten Welt, des ersten Kontinents und des in Stücke gespaltenen Weltozeans). Als Ergebnis kommt das Ende der Welt, die Welt geht unter. Chaos ist jedoch der Beginn eines neuen Goldenen Zeitalters, Satya Yuga, einer neuen Welt und eines neuen Manvantara-Zyklus.

So. Die Geschichte von der pockennarbigen Henne ist sowohl eine Geschichte über den Beginn der Welt (die Teilung des ersten Kontinents) als auch eine Prophezeiung über das Ende des Eisenzeitalters (das Ende von Kali Yuga) und den Beginn eines neuen „goldenen Zeitalters“. “.

Das heißt, die Geschichte von der pockennarbigen Henne ist sowohl eine Prophezeiung über das Ende dieser Welt und das Ende des Kali Yuga als auch eine Botschaft über die Erschaffung der Welt, die Spaltung des ersten Kontinents, die Bildung von Kontinenten und der Weltozean im Prozess der Expansion des Planeten (Austrocknung des Planetenkerns). Im ersten Fall handelt es sich um das goldene Ei neue Ära, Goldenes Zeitalter. Im zweiten Fall das Leben selbst, das auf einen leblosen, aber „ganzen“ Planeten gelangte.

Tiefe Bedeutung, uralte Weisheit aus Anbeginn der Zeit – das ist dieses Märchen. Warum wurde es so verzerrt, warum und wann, auf zwei Sätze gekürzt und sogar auf den Kopf gestellt, wodurch es ad absurdum geführt wurde?

Es ist dumm, ja, es ist seltsam, dass wir so wenig über die Religion, Geschichte und Philosophie unserer Vorfahren wissen, während die Geschichte Russlands nicht mit der Taufe, sondern mindestens mehrere tausend Jahre vor diesem Ereignis begann. Und welche Tiefen des Wissens verbergen sich nicht in dieser Geschichte. Oder verstecken sie sich dann vielleicht, damit wir nach ihnen suchen können?

Nun, selbst wenn das Märchen von der pockennarbigen Henne zumindest einigermaßen logisch, ja sogar primitiv wäre, würde irgendjemand anfangen, nach seiner Bedeutung zu suchen?

Es waren einmal ein Großvater und eine Frau. Und es gab Chicken Ryaba.

Das Huhn hat ein Ei gelegt, aber kein gewöhnliches, sondern ein goldenes.

Großvater schlug ihn, aber er brach ihn nicht.

Baba hat mich geschlagen, aber sie hat sie nicht gebrochen.

Und die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz, das Ei fiel und zerbrach.

Der Großvater weint, die Frau weint und Ryaba Hen sagt ihnen:

- Weine nicht, Großvater, weine nicht, Frau: Ich lege dir ein neues Ei, kein goldenes, sondern ein einfaches!

Die ursprüngliche vollständige Version der Geschichte

Es waren einmal ein Großvater und eine Frau, sie hatten ein Huhn, Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug ihn und brach ihn nicht, die Frau schlug ihn und brach ihn nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte ihn mit ihrem Schwanz. Der Großvater weint, die Frau weint, das Huhn krächzt, die Tore knarren, Holzspäne fliegen vom Hof, der Dachboden der Hütte bebt!

Die Töchter des Priesters gingen Wasser holen, fragten den Großvater, fragten die Frau:

-Worüber weinst du?

- Wie können wir nicht weinen! - Großvater und Frau antworten. — Wir haben Hühnchen-Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug ihn und brach ihn nicht, die Frau schlug ihn und brach ihn nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte ihn mit ihrem Schwanz.

Als die Priestertöchter das hörten, warfen sie aus großer Trauer die Eimer zu Boden, zerbrachen die Kipphebel und kehrten mit leeren Händen nach Hause zurück.

- Oh Mutter! - sagen sie zum Priester. „Du weißt nichts, du weißt nichts, aber es ist viel los auf der Welt: Ein Großvater und eine Frau leben, sie haben ein Hühnchen-Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug ihn, brach ihn aber nicht, die Frau schlug ihn, brach ihn aber nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte ihn mit ihrem Schwanz. Deshalb weint der Großvater, die Frau weint, das Huhn gackert, die Tore knarren, Holzspäne fliegen vom Hof, der Dachstuhl der Hütte wackelt. Und während wir Wasser holen wollten, warfen wir die Eimer und zerbrachen die Kipphebel!

Zu dieser Zeit weinte der Priester und die Henne gackerte, und sofort warf sie aus großer Trauer die Knetschüssel um und verstreute den ganzen Teig auf dem Boden.

Der Priester kam mit einem Buch.

- Oh, Vater! - sagt es ihm der Priester. „Du weißt nichts, du weißt nichts, aber es ist viel los auf der Welt: Ein Großvater und eine Frau leben, sie haben ein Hühnchen-Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug ihn und brach ihn nicht, die Frau schlug ihn und brach ihn nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte ihn mit ihrem Schwanz. Deshalb weint der Großvater, die Frau weint, das Huhn gackert, die Tore knarren, Holzspäne fliegen vom Hof, der Dachstuhl wackelt! Unsere Töchter gingen Wasser holen, warfen die Eimer, zerbrachen die Kipphebel, und ich knetete den Teig und verstreute aus großer Trauer alles auf dem Boden!

Der Priester nahm ein Sonnenbad und zerriss sein Buch.

Der Großvater weint, die Frau weint und das Huhn gackert:

- Weine nicht, Großvater, weine nicht, Frau: Ich werde dir ein Ei legen, kein goldenes – ein einfaches!

Märchenhaftes Chicken Ryaba (Option 2)

Es waren einmal ein Großvater und eine Frau, sie hatten ein Huhn, Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug ihn und brach ihn nicht, die Frau schlug ihn und brach ihn nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte ihn mit ihrem Schwanz. Der Großvater weint, die Frau weint, das Huhn krächzt, die Tore knarren, Holzspäne fliegen vom Hof, der Dachboden der Hütte bebt!

Die Töchter des Priesters gingen Wasser holen, fragten den Großvater, fragten die Frau:

-Worüber weinst du?

- Wie können wir nicht weinen! - Großvater und Frau antworten. — Wir haben Hühnchen-Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug ihn und brach ihn nicht, die Frau schlug ihn und brach ihn nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte ihn mit ihrem Schwanz.

Als die Priestertöchter das hörten, warfen sie aus großer Trauer die Eimer zu Boden, zerbrachen die Kipphebel und kehrten mit leeren Händen nach Hause zurück.

- Oh Mutter! - sagen sie zum Priester. „Du weißt nichts, du weißt nichts, aber es ist viel los auf der Welt: Ein Großvater und eine Frau leben, sie haben ein Hühnchen-Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug ihn, brach ihn aber nicht, die Frau schlug ihn, brach ihn aber nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte ihn mit ihrem Schwanz. Deshalb weint der Großvater, die Frau weint, das Huhn gackert, die Tore knarren, Holzspäne fliegen vom Hof, der Dachstuhl der Hütte wackelt. Und während wir Wasser holen wollten, warfen wir die Eimer und zerbrachen die Kipphebel!

Zu dieser Zeit weinte der Priester und die Henne gackerte, und sofort warf sie aus großer Trauer die Knetschüssel um und verstreute den ganzen Teig auf dem Boden.

Der Priester kam mit einem Buch.

- Oh, Vater! - sagt es ihm der Priester. „Du weißt nichts, du weißt nichts, aber es ist viel los auf der Welt: Ein Großvater und eine Frau leben, sie haben ein Hühnchen-Ryaba; ein Ei unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug ihn und brach ihn nicht, die Frau schlug ihn und brach ihn nicht, aber die Maus kam angerannt und zerquetschte ihn mit ihrem Schwanz. Deshalb weint der Großvater, die Frau weint, das Huhn gackert, die Tore knarren, Holzspäne fliegen vom Hof, der Dachstuhl wackelt! Unsere Töchter gingen Wasser holen, warfen die Eimer, zerbrachen die Kipphebel, und ich knetete den Teig und verstreute aus großer Trauer alles auf dem Boden!