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No século 5 DC As tribos eslavas vieram do norte da Polônia para o território da Rússia moderna. Daquele momento até o século XIV, os eslavos se estabeleceram ao norte - no Lago Ilmen e a leste - no interflúvio Volga-Oka. Nas terras da Europa Oriental e do norte, as antigas tribos eslavas assimiladas pelos fino-úgricos e bálticos, fundiram-se em uma única nação e constituíram a principal população do antigo estado russo. A maioria dos residentes da Rússia se considera eslavos, negando outras teorias sobre sua origem. No entanto, existem muitas versões que confirmam a complexidade da etnogênese russa e lançam dúvidas sobre a origem puramente eslava dos russos, e também dizem o contrário. E tudo tem base científica.

Origem multiétnica do povo russo

Nenhum dos povos sobreviveu como um grupo étnico primitivo. Durante o período de colonização ativa, os eslavos assimilaram outras tribos e comunidades e adotaram parcialmente sua cultura e língua. Os cientistas discutem há séculos sobre a origem e o desenvolvimento da nacionalidade russa, uma vez que é quase impossível traçar a história exata de um único grupo étnico antigo. Existem várias opiniões sobre o problema da etnogênese dos Grandes Russos. O historiador Nikolai Polevoy argumentou que o povo russo tem raízes exclusivamente eslavas, tanto na genética como na cultura, e as tribos fino-úgricas não tiveram uma influência significativa na sua formação.

O etnógrafo polonês Duchinsky era um adepto da teoria da origem turca e fino-úgrica dos russos. Os eslavos, em sua opinião, desempenharam apenas um papel linguístico (linguístico) na formação da etnogênese do povo russo.

Alguns pesquisadores estão confiantes de que os antigos citas, embora não fossem os ancestrais diretos dos russos, contribuíram para o desenvolvimento do povo russo através de sua longa proximidade geográfica com os eslavos. Esta opinião foi partilhada pelo arqueólogo russo Boris Rybakov.

O ponto médio de ouro no conjunto de hipóteses pode ser considerado o ponto de vista de Lomonosov, que foi posteriormente desenvolvido pelo escritor e professor Konstantin Ushinsky. Segundo os cientistas, o grupo étnico russo é o resultado da influência mútua dos povos eslavos e fino-úgricos. Chud, Merya e outras antigas tribos fino-úgricas foram gradualmente assimiladas pelos eslavos, mas trouxeram sua experiência autóctone para sua cultura e transmitiram métodos agrícolas únicos nas difíceis condições do norte da Rússia.

Eslavos e fino-úgricos: quem apareceu antes em solo russo?

Ainda não há consenso sobre a origem dos eslavos, assim como não há informações exatas sobre o local de origem da etnia fino-úgrica. Mas podemos dizer com certeza que na época em que os eslavos chegaram ao território da Rússia moderna, os povos fino-úgricos já estavam lá e ocupavam a maior parte das terras. Junto com os bálticos, que viviam na parte ocidental do interflúvio Oka-Volga, os povos fino-úgricos constituíam a população indígena das terras russas.

A maioria dos pesquisadores, incluindo o filólogo russo M. Castren, argumenta que o grupo étnico fino-úgrico se originou na fronteira da Europa e da Ásia, separando-se da comunidade proto-Ural, presumivelmente entre o 6º e o 5º milênio aC. AC.e. eles ocuparam não apenas terras russas, mas também se espalharam pela Europa. Há uma opinião de que a colonização dos povos fino-úgricos no Ocidente foi causada pelo retrocesso dos conquistadores.

Colonização dos Eslavos

Do século V DE ANÚNCIOS Os eslavos participam ativamente da Grande Migração, redesenhando literalmente o mapa étnico da Europa. Até o século IX, a colonização teve caráter espasmódico. Grupos separados de eslavos separaram-se do corpo principal e viveram isolados.

Os eslavos chegaram ao território da atual Rússia através das terras da moderna Bielo-Rússia e da Ucrânia. Das terras da região de Pskov, região de Smolensk, região de Novgorod, região de Bryansk, regiões de Kursk e Lipetsk, as tribos eslavas começaram a se mover para o leste, estabelecendo-se nas terras onde os povos fino-úgricos viviam desde os tempos antigos (por exemplo, atual Ryazan, região de Moscou, etc.).

A parte nordeste da Rus' era atraente para os eslavos por uma série de razões. Em primeiro lugar, as condições climáticas óptimas proporcionaram uma base estável para a agricultura. Em segundo lugar, nessas terras eram extraídas peles, que desempenhavam o papel de principal produto excedente.

A colonização foi em grande parte pacífica e continuou até o final da Idade Média.

Segundo as crônicas, desde o século XII ocorreu a assimilação das etnias fino-úgricas. Para os cronistas, não são mais tribos independentes, mas parte do povo russo. Na verdade, a estrutura tribal permaneceu, mas ficou em segundo plano.

A linguagem como uma característica importante da etnia eslava

De acordo com alguns etnógrafos, os russos são fino-úgricos eslavos que se dissolveram na cultura dos colonialistas e deles adotaram a língua eslava. Se esta teoria é criticada e tem muitas contradições, então a origem eslava oriental da língua russa não levanta dúvidas.

É a língua eslava mais falada e falada pela maior proporção da população eslava em todo o mundo. Por sua vez, a língua eslava oriental originou-se da protolíngua indo-europeia, em particular do seu ramo balto-eslavo.

Nos séculos XIV-XVII. A língua russa finalmente se destaca do grupo eslavo oriental e começa a ser complementada com vários dialetos, incluindo o dialeto “aka”, característico dos habitantes do alto e médio Oka.

A língua russa antiga desenvolveu-se não sem a influência dos povos fino-úgricos. Deles, o vocabulário russo obteve os nomes dos peixes - salmão, espadilha, cheiro, linguado, navaga. As palavras “tundra”, “abeto”, “taiga”, bem como os nomes das cidades de Okhta, Ukhta, Vologda, Kostroma, Ryazan também vieram para a língua russa vindos dos povos fino-úgricos. Há uma opinião de que mesmo “Moscou” nada mais é do que a “máscara” de Mari (isto é, urso).

O que dizem a genética e a antropologia

Os eslavos são uma comunidade etnolinguística e um conceito puramente linguístico. Portanto, as formulações “sangue eslavo” ou “genes eslavos” são consideradas anticientíficas e sem sentido.

Todos os povos eslavos modernos preservaram seus substratos pré-eslavos, que são determinados por características antropológicas, incluindo o formato do crânio. Ou seja, com quem os colonialistas eslavos se misturaram, absorveram as características daquele povo. Por exemplo, os crânios dos eslavos bielorrussos modernos são idênticos aos crânios dos bálticos, os crânios de uma parte significativa dos ucranianos são idênticos aos crânios dos sármatas, e os russos de Zalesye (parte da região de Moscou) têm antropologia características do Oka fino-úgrico.

Historiador russo e especialista em Rus Antiga' I.N. Danilevsky nega a existência de uma “antropologia puramente eslava” e argumenta que, mesmo que existisse, acabou por se dissolver entre os autóctones que foram assimilados pelos eslavos (finno-úgrios, bálticos, etc.). Por sua vez, os fino-úgricos, apesar da “dissolução” entre os eslavos, mantiveram suas características antropológicas típicas - olhos azuis, cabelos loiros e rosto largo com maçãs do rosto pronunciadas.

A assimilação étnica, que também ocorreu em decorrência de casamentos mistos de eslavos e fino-úgricos, manifestou-se não apenas no aspecto cultural, mas também no aspecto antropológico. As gerações subsequentes de russos diferiram de outros povos eslavos orientais por maçãs do rosto mais proeminentes e traços faciais angulares, que indiretamente, mas ainda podem ser atribuídos à influência do substrato fino-úgrico.

Quanto à genética, o marcador geralmente aceito para determinar a origem das populações humanas são os haplogrupos do cromossomo Y, transmitidos pela linhagem masculina. Todos os povos têm seus próprios conjuntos de haplogrupos, que podem ser semelhantes entre si.

No início do século 21, cientistas russos e estonianos estudaram o pool genético russo. Como resultado, foi revelado que a população indígena do Centro-Sul da Rússia tem uma relação genética com outros povos de língua eslava (bielorrussos e ucranianos), e os habitantes do Norte estão próximos do substrato fino-úgrico. Ao mesmo tempo, o conjunto de haplogrupos típicos dos indígenas asiáticos (mongóis-tártaros) não foi encontrado em extensão suficiente em nenhuma das partes do pool genético russo (nem no norte nem no sul). Assim, o ditado “arranhe um russo e você encontrará um tártaro” não tem fundamento, mas a influência direta dos fino-úgricos na formação da etnogênese russa foi comprovada geneticamente.

Distribuição de diferentes povos no território da Rússia moderna

De acordo com o censo populacional, grupos fino-úgricos significativos ainda vivem na Rússia: Mordovianos, Udmurts, Maris, Komi-Zyrians, Komi-Permyaks, Izhorians, Vodians e Karelians. O número de representantes de cada nação varia de 90 a 840 mil pessoas. O pool genético dessas tribos não foi completamente “russificado”, portanto entre a população indígena é possível encontrar residentes com características externas diferentes, características de determinados grupos étnicos.

Certas tribos do povo fino-úgrico literalmente “se dissolveram” ao longo dos séculos e não deixaram vestígios, mas a partir de referências nas crônicas pode-se traçar sua localização no território do antigo estado russo. Assim, o misterioso povo Chud, que incluía as tribos Vod, Izhora, Ves, Sum, Em, etc.) habitava principalmente a parte noroeste da moderna região de Leningrado. Os Meryas viviam em Rostov, e os Muromas e Cheremis viviam na região de Murom.

A residência da tribo Báltica Golyad no curso superior do Oka (no território de Kaluga, Orel, Tula e na região de Moscou) também foi historicamente comprovada. No primeiro milênio DC. os Bálticos Ocidentais foram eslavos, mas todas as teorias sobre sua influência significativa na etnogênese russa não têm fundamentos suficientes.

Além disso, nem tudo é simples com os tártaros, e um erro muito grande

Estaríamos errados se, falando sobre a composição étnica do Estado da Antiga Rússia, sobre a formação da nacionalidade da Antiga Rússia, nos limitássemos apenas aos eslavos orientais.

Outras coisas também participaram do processo de formação do povo da Antiga Rússia: população não eslava da Europa Oriental. Isso significa Merya, Muroma, Meshchera. todos, Golyad, Vod, etc., desconhecidos para nós pelo nome, mas rastreáveis ​​​​através de culturas arqueológicas, tribos de línguas fino-úgricas, bálticas e outras línguas, que com o tempo tornaram-se completa ou quase completamente russificadas e, portanto, podem ser consideradas componentes históricos do eslavismo oriental. Suas línguas desapareceram quando cruzadas com a língua russa, mas enriqueceram a língua russa e ampliaram seu vocabulário.

A cultura material destas tribos também contribuiu para a cultura material da Antiga Rus'. Portanto, embora este trabalho seja dedicado à origem do povo russo, não podemos deixar de dizer pelo menos algumas palavras sobre aquelas formações étnicas que, com o tempo, organicamente se tornaram parte da “língua eslovena na Rússia”, parte de os eslavos orientais, ou experimentaram sua influência e entraram na esfera da cultura russa antiga, na composição Antigo estado russo, em sua esfera de influência política.

Juntamente com os eslavos orientais, submetendo-se ao seu papel de liderança, eles agiram como os criadores do antigo Estado russo, defenderam a Rússia dos “invasores” - os varangianos, nômades turcos, bizantinos, khazares, tropas dos governantes do leste muçulmano, “estabeleceram” suas terras, participaram da criação da “Verdade Russa” ", representaram a Rus' durante as embaixadas diplomáticas.

As tribos são as criadoras do antigo Estado russo, juntamente com os eslavos

O Conto dos Anos Passados ​​​​lista os povos que prestam homenagem à Rus': Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis. Mordovianos, Perm, Pechera, Inhame, Lituânia, Zimigola, Kors, Noroma, Lib (Livs) O Nikon Chronicle adiciona o Meshchera ao número de afluentes da Rus', distinguindo-o como uma tribo especial.

É improvável que todas as tribos listadas fossem tributários genuínos da Rus' já na época da formação do antigo estado russo. Em particular, ao colocar o yam (em) e o lib (liv) entre os afluentes da Rus', o cronista tinha em mente a situação contemporânea, ou seja, o final do século XI - início do século XII.

Algumas das tribos listadas não estavam tão organicamente ligadas aos russos e à Rússia (Lituânia, Kors, Zimigola, Lib, Yam) como outras assimiladas pelos eslavos (Merya, Muroma, Ves). Alguns deles criaram posteriormente o seu próprio Estado (Lituânia) ou estiveram na véspera da sua criação (Chud) e formaram as nacionalidades lituana e estoniana.

Portanto, basicamente nos concentraremos apenas nas tribos que estavam mais intimamente ligadas aos eslavos orientais, à Rússia e aos russos, ao antigo estado russo, a saber: Merya, Muroma, Chud, Ves, Golyad, Meshchera, Karelians.

As tribos das regiões do Volga e do Báltico não eram de forma alguma selvagens. Eles percorreram um caminho complexo e único, aprenderam cedo o bronze, dominaram cedo a agricultura e a pecuária, estabeleceram relações comerciais e culturais com seus vizinhos, em particular com os sármatas, mudaram para relações patriarcais-tribais, aprenderam a estratificação de propriedade e a escravidão patriarcal, e conheceu o ferro.

Bálticos, tribos bálticas

Tribos de línguas bálticas desde a antiguidade mais profunda acessível à análise linguística habitavam a região de Poneman, a região do Alto Dnieper, as regiões de Poochie e Volga e a maior parte do Dvina Ocidental. No leste, os bálticos alcançaram as regiões de Moscou, Kalinin e Kaluga, onde antigamente viviam entrelaçados com os fino-úgrios, os aborígenes da região. A hidronímia do Báltico é generalizada em todo este território. Quanto às culturas arqueológicas, os bálticos daquela época distante estão associados às culturas da cerâmica hachurada, aparentemente pertencentes aos ancestrais dos lituanos (a parte ocidental do Alto Dnieper), do Dnieper, Verkhneok, Yukhnov (Posemye) e, como alguns arqueólogos acreditam (V.V. Sedov, P.N. Tretyakov), Milogrado um tanto específico (região do Dnieper, entre Berezina e Ros, e Nizhny Sozh). No sudeste deste território, em Posemye, os bálticos coexistiram com os iranianos, que abandonaram a chamada cultura do cinza. Aqui, em Posemya, a toponímia ocorre tanto iraniana (Seim, Svapa, Tuskar) quanto báltica (Iput, Lompya, Lamenka).

A cultura dos bálticos, agricultores e pastores, é caracterizada por edifícios acima do solo em estrutura de pilares. Antigamente, eram casas grandes e compridas, geralmente divididas em vários espaços habitacionais de 20-25 m2 com lareira. Mais tarde, a casa dos Bálticos evolui, e as antigas e longas casas com várias câmaras são substituídas por pequenas casas com pilares quadrangulares.

Na parte central da Bielorrússia, no início da Idade do Ferro e até meados do primeiro milênio DC. e. assentamentos com cerâmica hachurada eram comuns. No início, estes povoados caracterizaram-se pela ausência total de estruturas defensivas e, posteriormente (séculos IV-V dC), foram fortificados com poderosas muralhas e fossos profundos.

A principal ocupação dos habitantes desses assentamentos era a agricultura itinerante (como evidenciado por foices, moedores de grãos de pedra, restos de trigo, milheto, feijão, ervilhaca e ervilha), combinada com a pecuária (achados de ossos de cavalos, vacas, porcos , carneiros) e desenvolveram formas de caça.

Vários artesanatos domésticos (mineração e processamento de ferro, fundição de bronze, cerâmica, fiação, tecelagem, etc.) atingiram um alto nível de desenvolvimento.

Em todos os lugares entre os Bálticos, dominava um sistema comunal primitivo com uma organização de clã patriarcal. A principal unidade económica e social era a grande família patriarcal, ou seja, a comunidade familiar. O seu domínio foi determinado pelo próprio tipo de economia. A agricultura itinerante exigia trabalho comunitário e coletivo. A presença de povoados fortificados em meados do I milénio dC. e. fala do início do processo de acumulação e estratificação da propriedade e das guerras a ele associadas. Talvez a escravidão patriarcal já existisse.

A cultura da cerâmica hachurada encontra uma analogia completa na cultura dos assentamentos (Pilkalnis) da RSS da Lituânia, cuja população era, sem dúvida, de antigos lituanos.

A colonização dos eslavos nas terras das tribos de língua báltica levou à eslavicização destas últimas. Assim como uma vez em Poochie e regiões adjacentes, as antigas línguas indo-europeias do povo Fatyanovo e tribos próximas a eles foram absorvidas pelas línguas fino-úgricas, e então a língua fino-úgrica foi substituída pela língua báltica, também no século 7 -séculos IX. as línguas bálticas dos Yukhnovitas e outros deram lugar à língua dos eslavos orientais. A antiga cultura dos Bálticos estava repleta de cultura eslava. A cultura dos Vyatichi foi baseada na cultura Moshchin do Báltico Oriental, dos Krivichi - na cultura da cerâmica hachurada, da Antiga Lituânia, dos nortistas - no Yukhnovsky, no Báltico Oriental. A contribuição dos bálticos para a língua e cultura dos eslavos orientais é muito grande3. Isto é especialmente típico de Krivichi. Não é por acaso que os lituanos preservaram lendas sobre o Grande Krivi, sobre o sumo sacerdote Kriv Kriveito. Na Letónia, perto da cidade de Bauska em Zemgale até meados do século XIX. viviam os Krivins. Eles falavam uma língua fino-úgrica ocidental, próxima da língua Vodi. Em meados do século XIX. eles foram completamente assimilados pelos letões. É característico que nas roupas femininas dos Krivins houvesse muitas características eslavas orientais...

Yatvingianos. Conexão cultural e linguística entre os bálticos e os eslavos

Conexão cultural e linguística entre os bálticos e os eslavos devido à antiga comunidade balto-eslava, ou à vizinhança e comunicação de longo prazo. Traços da participação dos bálticos na formação dos eslavos orientais são encontrados nos ritos fúnebres (orientação funerária oriental, pulseiras com cabeça de cobra, lenços especiais presos com broches, etc.), na hidronímia. O processo de eslavicização foi rápido, e isso se deveu à proximidade etnocultural e linguística dos eslavos e dos bálticos. Havia tribos eslavas próximas aos bálticos (por exemplo, Krivichi) e tribos bálticas próximas aos eslavos. Tal tribo, aparentemente, eram os Yatvingianos (Sudavos), que viviam em Ponemanya e na região de Bug, aparentados com os Báltico-Prussianos Ocidentais, cuja língua se acredita ter tido muito em comum com o Eslavo e representou uma forma de transição entre o Línguas bálticas e eslavas.

Montes de pedra Yatvingianos com queimadas e sepultamentos não são encontrados nem entre os bálticos orientais nem entre os eslavos. O tratado entre a Rússia e Bizâncio, concluído por Igor, é mencionado entre os embaixadores russos de Yatvyag (Yavtyag) 4. Aparentemente, Golyad também pertence aos Bálticos Ocidentais. Ptolomeu também fala sobre as Galindas Bálticas. Sob 1058 e 1147 as crônicas falam de loach no curso superior do rio Porotva (Protva) 5. Além de golyad, as ilhas dos Bálticos foram preservadas por mais tempo no distrito de Ostashkovsky da região de Kalinin e na região oriental de Smolensk.

Durante a formação do antigo estado russo, o processo de assimilação dos bálticos pelos eslavos em seu território foi basicamente concluído. Entre os bálticos predominava a dolicocrania, tipo racial de face larga e média, aparentemente de pigmentação clara, que passou a fazer parte da população eslava como substrato.

Deve-se notar também que nas terras indígenas das tribos bálticas, onde as línguas bálticas foram preservadas, há uma influência muito forte da língua russa e da cultura russa. Na parte oriental da Letónia, Latgale, os arqueólogos encontram muitas coisas de origem russa que datam dos séculos IX-XII: pratos com ornamentos ondulados e de fitas, espirais de ardósia rosa Ovruch, pulseiras torcidas de prata e bronze, broches, contas, pingentes, etc. Na cultura material da Lituânia Oriental nos séculos X e XI. tem muito em comum com a cultura russa antiga: o tipo de roda de oleiro, o ornamento ondulado da cerâmica, foices de determinado formato, machados de lâmina larga, características gerais do rito fúnebre. O mesmo se aplica ao Leste da Letónia. A grande influência dos russos sobre os seus vizinhos - os letões - é evidenciada por uma série de empréstimos da língua russa (empréstimos, e não consequências da comunidade linguística balto-eslava ou proximidade), indicando a difusão de elementos de uma cultura superior do Eslavos orientais no Báltico Oriental (por exemplo, dzirnavas - pedra de moinho, stikls - vidro, z-bak - bota, tirgus - barganha, sepa - preço, kupcis - comerciante, birkavs - Berkovets. puds - pood, bezmen - balança romana, etc. ). A religião cristã penetrou na fé das tribos letãs também da Rus'. Isto é evidenciado por empréstimos do russo para a língua letã como baznica - santuário, zvans - sino, givenis - jejum, jejum, svetki - época de Natal6. Tais empréstimos na língua letã, como boiardos, virnik, servos, smerdy, pogost, órfãos, druzhina, são evidências da grande influência do sistema socioeconômico e político da Antiga Rus sobre os letões e os letões. De acordo com o testemunho de Henrique da Letónia, os príncipes russos há muito recebem tributos de Lets (latgalianos), aldeias e Livs7.

Tribo Chud

Numa vasta área, os eslavos orientais coexistiram com várias tribos fino-úgricas, que mais tarde se tornaram russificadas. Alguns deles mantiveram a sua língua e cultura, mas eram tributários dos príncipes russos tanto quanto as tribos eslavas orientais.

No extremo noroeste, os vizinhos dos eslavos eram a crônica " Chud" Chud na antiga Rus' era o nome dado às tribos fino-úgricas do Báltico: o Volkhov Chud, que representava pessoas de várias tribos atraídas pela grande via navegável “dos varangianos aos gregos”, Vod, Izhora, todos (exceto Belozersk) , Estonianos6. Era uma vez, na época da Jordânia, os bálticos eram chamados de aists (ests). Só com o tempo este nome passou para os povos fino-úgricos da Estónia.

Na segunda metade do primeiro milênio DC. e. Os eslavos orientais entraram em contato com tribos estonianas. Nesta época, os estonianos eram dominados pela agricultura itinerante e pela pecuária. As ferramentas primitivas do trabalho agrícola - enxada, garfo e arado - foram substituídas por um arado. O cavalo começou a ser amplamente utilizado como força de tração. Sepulturas coletivas em forma de sepulturas de pedra com várias dezenas de metros de comprimento e câmaras separadas, que prevaleceram nos séculos I-V. n. e., são substituídos por Gogils individuais. Surgem fortificações, o que indica a decomposição das relações comunais primitivas. Neste processo, a influência dos seus vizinhos orientais, os eslavos, sobre os estónios desempenhou um papel importante.

As ligações entre os estonianos e os eslavos orientais foram estabelecidas há muito tempo, pelo menos o mais tardar no século VIII. n. e., quando montes e colinas dos eslovenos Krivichi e Ilmen apareceram no sudeste da Estônia, a oeste do Lago Pskov. Eles penetram no território de distribuição das sepulturas de pedra da Estônia. Nos túmulos eslavos descobertos na Estônia, são encontrados alguns itens da cultura material estoniana.

A revolução na técnica da agricultura itinerante entre os estónios está quase ligada precisamente ao seu contacto com os eslavos. Aparentemente, o arado, que substituiu o primitivo ralo de um dente, foi emprestado pelos estonianos aos eslavos, já que o próprio termo que o denota na língua estoniana é de origem russa (sahk - coxa, sirp - foice). Empréstimos posteriores da língua russa para o estoniano falam da influência da cultura russa sobre os estonianos e estão associados principalmente ao artesanato, comércio, escrita (piird - junco, varten - fuso, look - arco, turg - barganha, aken - janela, raamat - livro e etc.).

No assentamento Otepää (“Cabeça de Urso” nas crônicas russas), que remonta aos séculos 11 a 13, há muitas cerâmicas eslavas, joias e pontas de flechas características das terras russas.

Túmulos eslavos foram descobertos ao longo do rio Narova. Tudo isso predeterminou a subsequente entrada da parte sudeste da Estônia no estado da Antiga Rússia. Em alguns lugares do sudeste da Estónia, a população eslava foi assimilada pelos estonianos ao longo do tempo, mas todo o sudeste da Estónia tornou-se parte do Estado da Antiga Rússia. A saga de Olaf Trygvasson conta que enviados do Príncipe Holmgard (Novgorod) Vladimir estão coletando tributos na Estônia. Yaroslav estabelece a cidade de Yuryev (Tartu) na * terra de Chud (estonianos). Chud participou das campanhas de Oleg e Vladimir, os Chudins Kanitsar, Iskusevi e Apubskar participaram da conclusão do tratado entre Rus' e Bizâncio durante a época de Igor. A “Verdade Russa” dos Yaroszavichs, juntamente com os russos, foi “criada” pelo russificado Chudiy Minula, o milenário Vyshegorodsky. Seu irmão Tuky é conhecido pelo Conto dos Anos Passados. Vladimir “recrutou” soldados e povoou com eles as fortificações fronteiriças erguidas contra os pechenegues, não apenas entre os eslavos: eslovenos, Krivichi, Vyatichi, mas também Chud. Em Novgorod havia a rua Chudintseva. Finalmente, dentre os Chud-Ests, Belozersk Chud ou Vod vieram aqueles kolbyags que atuam na Rus' aproximadamente no mesmo papel que os Varangians9.

Tribos Vod, Ves e Izhora

A leste dos estonianos, na costa sul do Golfo da Finlândia, viviam os Vod (Vakya, Vaddya). Os monumentos Vodian são considerados os chamados “zhalniki”, que são cemitérios coletivos sem aterros, com cercas de pedra em forma de quadrilátero, oval ou círculo. Cercas quadrangulares acompanham os zhalniki mais antigos com sepulturas coletivas. Zhalniki são encontrados em diferentes lugares das terras de Novgorod em combinação com túmulos eslavos. Seus bens funerários são únicos, mas há muitas coisas típicas dos estonianos, o que indica que os Vodi pertencem ao grupo das tribos estonianas. Ao mesmo tempo, existem muitas coisas eslavas. A memória da água é a Vodskaya Pyatina de Novgorod10.

Os arqueólogos consideram que os monumentos de Izhora são os montes perto de Leningrado (Siverskaya, Gdov, Izhora) com anéis de templo com múltiplas contas, colares feitos de búzios, etc. Izhora está perto dos estonianos.

Toda a população desempenhou um papel significativo na história da população da Europa Oriental. “The Tale of Bygone Years” relata que “todos estão ficando grisalhos em Beleozero”, mas, aparentemente, todos estavam se movendo para o leste a partir da margem sul do Lago Ladoga. Toda a região entre lagos de Ladoga, Onega e Beloozero, Pasha, Syas, Svir, Oyat, alcançou o norte de Dvina. Parte dos Vesi tornou-se parte dos Karelian-Livviks (região de Ladoga), parte - dos Karelian-Luddiks (Prionezhye), e parte participou da formação do “Chudi-Zavolotskaya”, ou seja, Komi-Zyryans (Podvinye).

A cultura Vesi é geralmente homogênea. Vesi possui pequenos montes na região sudeste de Ladoga, localizados isoladamente ou em numerosos grupos. A cultura material caracteriza o todo como uma tribo que se engajou no século XI. agricultura itinerante, pecuária, caça, pesca e apicultura. O sistema comunal primitivo e a vida tribal patriarcal foram preservados. Somente a partir de meados do século XI. Grandes grupos de túmulos estão se espalhando, indicando a formação de uma comunidade rural. As relhas de arado indicam a transição para a agricultura arável. Vesya é caracterizada por anéis temporais em forma de anel e de ponta a ponta. Gradualmente, as coisas eslavas e os monumentos do culto cristão estão se espalhando cada vez mais entre o povo. Há uma russificação do mundo. Tudo é conhecido não apenas pelo Conto dos Anos Passados, mas também por Jordan (vas, vasina), o cronista Adam de Bremen (vizzi), um cronista dinamarquês do século XIII. Saxo Grammar (visinus), Ibn Fadlan e outros escritores de língua árabe do século X. (visu, isu, vis). Os descendentes dos Vesi são vistos nos Vepsianos modernos11. A memória da aldeia são nomes como Ves-Egonskaya (Vesyegonsk), Cherepo-Ves (Cherepovets).

Os Vepsianos, com 35 mil pessoas, são hoje a mais numerosa das nacionalidades mencionadas nas crônicas que foram assimiladas pelos eslavos. Izhora tem 16 mil pessoas, Vod - 700, Liv - 500 pessoas. Curoniano. ou seja, Corsi “Tale of Bygone Years”, que são bálticos na língua (de acordo com alguns pesquisadores, fino-úgricos letões), recentemente havia apenas 100 pessoas listadas12.

É difícil traçar a história dos carelianos no período anterior à formação do Estado da Antiga Rússia e nos estágios iniciais de sua história. The Tale of Bygone Years não fala sobre os carelianos. Naquela época, os carelianos viviam desde a costa do Golfo da Finlândia, perto de Vyborg e Primorsk, até o Lago Ladoga. A maior parte da população da Carélia estava concentrada na região noroeste de Ladoga. No século 11 parte dos carelianos foi para o Neva. Este foi Izhora, Inkeri (daí Ingria, Ingria). Os carelianos incluíram parte do milagre de Vesi e Volkhov. “Kalevala” e muito poucos achados arqueológicos caracterizam os carelianos como agricultores que utilizavam a agricultura itinerante, criadores de gado, caçadores e pescadores que viviam em clãs estáveis ​​separados. O sistema social dos carelianos combinava intrinsecamente características arcaicas (resquícios do matriarcado, força da organização do clã, adoração de divindades da floresta e da água, culto ao urso, etc.) e progressistas (acumulação de riqueza, guerras entre clãs, escravidão patriarcal).

Carelianos não são mencionados entre os afluentes da Rus'. E, aparentemente, porque a Carélia nunca foi um volost de Novgorod, mas sim sua parte integrante (como Vod e Izhora), seu território estadual. E, como tal, como Obonezhye, foi dividido em cemitérios.

“O Conto dos Anos Passados”, a Carta de Svyatoslav Olgovich de 1137, fontes suecas (crônicas, descrições, etc.) indicam que existe (do hame finlandês), que viveu nos séculos IX-XII. na parte sudeste da Finlândia e no norte do istmo da Carélia, era naquela época (pelo menos nos séculos 11 a 12) um afluente da Rus'. Não é por acaso que na língua finlandesa moderna - Suomi, que foi formada com base em uma mistura de dois dialetos - Sumi e Emi (Tavastov), ​​​​a palavra archakka, ou seja, russo obrok, significa tributo. E na Antiga Rus', taxas e lições significavam tributo 13.

As tribos bálticas foram muito influenciadas pelos eslavos orientais e pela cultura russa. E quanto mais a leste, mais e mais perceptível essa influência se tornava. A partir do momento em que passou a fazer parte do Estado da Antiga Rússia, tornou-se decisivo. Isto é evidenciado, em primeiro lugar, pelo vocabulário da língua de todos os Bálticos Fino-Úgrios e dos Bálticos, onde há muitos, especialmente no Oriente, empréstimos da língua dos Eslavos Orientais relacionados com a economia, política vida e cultura 14. Os empréstimos de vocabulário indicam que o comércio, a condição de Estado e o cristianismo foram trazidos para cá, para o noroeste, pelos russos.

Falando sobre tipos raciais, deve-se notar que no território de Chud, Vod, Izhora, Vesi, Karelians e Emi, o tipo racial caucasóide de cabeça longa, geralmente de rosto largo, dominava, embora também houvesse representantes de outros caucasóides tipos raciais. Mas quanto mais a leste, mais frequentemente eram encontrados tipos raciais uralolaponóides aparentemente de cor escura.

Se os povos fino-úgricos do Báltico preservaram sua língua, cultura, características linguísticas e etnográficas por muito tempo, então as tribos fino-úgricas orientais do Volga e Kama, como Merya, Muroma, Meshchera, Belozerskaya, todas, e talvez algumas outras , cujos nomes não chegaram até nós, tornou-se completamente russificado.

Tribos Merya, Muroma

Os ancestrais da crônica Meri, Murom e outras tribos fino-úgricas orientais pertenciam aos chamados “assentamentos do tipo Dyakova” com casas acima do solo e malha de fundo plano ou cerâmica têxtil, comuns na área entre o Volga e Oka rios, região do Alto Volga e Valdai. Por sua vez, os assentamentos Dyakovo com cerâmica reticulada (têxtil) surgiram de várias culturas de cerâmica de fundo redondo que pertenciam a caçadores e pescadores do cinturão florestal da Europa Oriental durante o Neolítico.

Os assentamentos Dyakovo substituíram seus assentamentos não fortificados em meados do primeiro milênio aC. e. Os Dyakovitas eram predominantemente criadores de gado. Eles criavam principalmente cavalos que sabiam como se alimentar sob a neve. Isso foi muito significativo, pois era difícil preparar o feno para o inverno e não havia nada - não havia foices. Comia-se carne de cavalo, assim como leite de égua. Em segundo lugar entre os Dyakovitas estava um porco, em terceiro lugar estavam os animais grandes e pequenos. Os assentamentos localizavam-se principalmente perto de rios, em cabos de rios e perto de pastagens. Não é por acaso que a “Crónica de Pereslavl de Suzdal” chama os fino-úgrios de “alimentadores de cavalos”. O gado era propriedade do clã, e a luta por ele levou a guerras entre clãs. As fortificações dos assentamentos dyak destinavam-se a proteger a população durante essas guerras intertribais.

Em segundo lugar, depois da criação de gado, estava a agricultura de corte e enxada, como evidenciado pelas descobertas de moedores de grãos e foices. A caça e a pesca não eram de pouca importância. Eles desempenharam um papel particularmente importante na economia da aldeia de Belozersk. Produtos de ferro não são encontrados com frequência e, entre eles, as facas devem ser destacadas em primeiro lugar. Muitos produtos ósseos. Existem chumbadas específicas de Dyakovo.

No curso médio e inferior do Oka, nas regiões meridionais da região ocidental do Volga, a cultura Gorodets era muito difundida, estando muito próxima da cultura Dyakovo, diferia desta última pelo predomínio da cerâmica com impressões foscas e em vez disso, abrigos de habitações acima do solo.

“O Conto dos Anos Passados” situa Merya na região do Alto Volga: “merya no Lago Rostov e merya no Lago Kleshchina”15. A área de Maria é mais ampla do que a delineada pela crônica. A população de Yaroslavl e Kostroma, Galich Merenoy, Nerl, lagos Nero e Plesheevo, o curso inferior de Sheksna e Mologa também eram Meryan. Merya é mencionada por Jordan (merens) e Adam de Bremen (mirri).

Os monumentos de Meri são cemitérios com cadáveres queimados, inúmeras joias femininas de metal, os chamados “pingentes barulhentos” (imagens perfuradas de um cavalo, pingentes feitos de espirais de arame plano, pingentes perfurados em forma de triângulo), conjuntos de cintos masculinos, etc. As características tribais de Meri são anéis redondos de arame temporal em forma de manga na extremidade onde outro anel foi inserido. Machados celtas, machados de olhos arcaicos, lanças, dardos, flechas, freios, espadas e facas com costas curvadas foram encontrados em sepulturas masculinas. Os vasos com nervuras dominam na cerâmica.

Muitas estatuetas de barro em forma de patas de urso feitas de barro, garras e dentes de urso, bem como menções de fontes escritas indicam um culto generalizado ao urso. Estatuetas de ídolos humanos e imagens de cobras são especificamente Meryan, indicando um culto diferente das crenças das tribos fino-úgricas do Oka, Alto e Médio Volga.

Muitos elementos da cultura material, características das crenças pagãs, o tipo racial laponóide, toponímia, o mais antigo fino-úgrico e o posterior úgrico propriamente dito - tudo isso sugere que os Merya eram uma tribo úgrica na língua, região de Kama em sua origem. Antigas lendas húngaras contam que próximo à Grande Hungria ficava a terra russa Susudal, ou seja, Suzdal, uma cidade fundada pelos russos no local de aldeias com uma população não-Vyan.

O assentamento de Bereznyaki, localizado não muito longe da confluência do Sheksna e do Volga, perto de Rybinsk, pode ser associado às medidas. Remonta aos séculos III-V. n. e. O assentamento de Bereznyaki é cercado por uma cerca forte feita de troncos, pau-a-pique e terra. No seu território existiam onze edifícios e um curral. No centro havia uma grande casa de toras - um edifício público. Os alojamentos eram pequenas casas com lareira de pedra. Além deles, no local havia um celeiro de grãos, uma forja, uma casa para mulheres que se dedicavam à fiação, tecelagem e costura, e uma “casa dos mortos”, onde os restos mortais dos mortos, queimados em algum lugar do laterais, foram preservados16. Os pratos são lisos, moldados à mão, do tipo tardio Dyakovsky. As foices e os raladores de grãos primitivos falam de uma agricultura itinerante, mas esta não prevaleceu. A criação de gado dominou. O assentamento era o assentamento de uma família patriarcal, uma comunidade familiar. Pesos e pratos do tipo Dyakovsky e, em geral, o inventário tardio de Dyakovo do assentamento Bereznyaki indicam a composição étnica de sua população. O próprio tipo de aldeia fala por isso, encontrando uma analogia completa nas antigas casas dos seus vizinhos - os Udmurts, que são da mesma língua fino-úgrica que os Merya.

Maria é proprietária do assentamento Sarskoye, localizado a 5 km do Lago Nero, no local de um antigo assentamento dos séculos VI-VHI, semelhante ao assentamento de Bereznyaki. No assentamento Sarskoe, também foram encontradas coisas semelhantes às do assentamento Bereznyaki (grandes anéis de arame de templo, machados celtas, etc.). Por outro lado, muitas coisas aproximam a cultura material dos habitantes do assentamento Sarsky dos Mordovianos e Murom. Assentamento Sarskoe nos séculos IX-X. já era uma verdadeira cidade, um centro de artesanato e comércio, antecessora de Rostov.

Em termos do nível de desenvolvimento das relações sociais e da cultura, os Merya estavam acima de todas as outras tribos fino-úgricas assimiladas pelos eslavos. Ao mesmo tempo, vários dados confirmam a influência dos eslavos sobre Merya e a sua russificação. O grande número de queimadas de cadáveres, um ritual não típico das tribos fino-úgricas orientais, a penetração de coisas eslavas (cerâmicas, peças de bronze, etc.), uma série de características da cultura material de Maria que a tornam relacionada com o Eslavos - tudo isso fala de sua russificação. A memória da medida permanece apenas a toponímia da região do Alto Volga (Mersky Stans, Galich Mersky ou Kostroma), em alguns locais ao longo de Sheksna e Mologa o bilinguismo da sua população no início do século XVI.17

Assim como os Merya, os Meshchera e Muroma, os habitantes do Oka, foram completamente russificados. Eles possuem cemitérios (Borkovsky, Kuzminsky, Malyshevsky, etc.) com inúmeras ferramentas, armas, joias (tochas, anéis de templo, contas, placas, etc.). Existem especialmente muitas das chamadas “suspensões barulhentas”. São tubos e placas de bronze suspensos em dobradiças de pequenos balancins. Eles eram ricamente decorados com chapéus, colares, vestidos e sapatos. Em geral, muitos produtos de metal são encontrados nos cemitérios de Murom, Meshchera e Mordoviano. O cocar das mulheres Muroma consistia em tranças arqueadas e um cinto entrelaçado com uma espiral de bronze. As tranças eram decoradas com pingentes dorsais e argolas nas têmporas em forma de escudo com furo em um dos lados e na extremidade com escudo curvo. As mulheres Murom usavam cintos e sapatos, cujas tiras eram cobertas por clipes de bronze a uma altura de 13 a 15 cm do tornozelo. Muroma enterrou seus mortos com a cabeça voltada para o norte.

Os monumentos Meshchera são menos visíveis. Seus traços característicos devem ser considerados decorações em forma de estatuetas ocas de patos, bem como um rito fúnebre - Meshchera enterrou seu morto sentado. O moderno Meshchera russo é um Mordoviano-Erzya russificado. Os Meshchera úgricos turquizados (Myaschyar, Mozhar) são tártaros modernos - Mishars (Meshcheryaks) 18. Muroma e Meshchera rapidamente se tornaram russificados. A penetração dos eslavos em suas terras, no Oka, começou há muito tempo. Existem muitas coisas eslavas, incluindo anéis de templos (Vyatichi, Radimichi, Krivichi), bem como sepulturas eslavas. A influência eslava é sentida em tudo. Intensifica-se de século em século. A cidade de Murom foi um assentamento dos Muroms e dos eslavos, mas no século XI. sua população foi completamente russificada.

A russificação de Maria, Murom, Meshchera, Vesi não foi o resultado da conquista, mas da colonização pacífica e gradual dos eslavos a leste, da proximidade secular, do enriquecimento mútuo da cultura e da língua, e como resultado da travessia, a língua russa e a cultura russa se espalharam 19.

Tribo Mordovianos, Erzya

Os Mordovianos também experimentaram a influência dos eslavos orientais, especialmente dos Erzya, em cujas terras as coisas eslavas e o rito eslavo de queimar cadáveres, juntamente com os próprios eslavos, surgiram nos séculos VIII-IX. Por sua vez, nas terras dos eslavos, especialmente dos nortistas e Vyatichi, as coisas Mordovianas (tornozeleiras, fechos especiais - sulgams, anéis de arame, pingentes trapezoidais, etc.) estão se espalhando.

A difusão do ritual de queima de cadáveres entre os Mordovianos sugere que durante muito tempo viveram nas proximidades russos, que assimilaram parte da população Mordoviana. Aparentemente, o nome Erdzian, russo Ryazan, veio do nome tribal Mordoviano Erzya. Nas terras Mordovianas no século XIII. Purgasova Rus foi localizada.

Entre os afluentes da Rus', o Conto dos Anos Passados ​​também nomeia o misterioso Nora (Neroma, Narova), em que alguns pesquisadores veem os Latgalianos, e outros os Estónios que viviam ao longo do Rio Narova, os Libi (Liv, Livs), uma pequena tribo fino-úgrica do sul do Báltico que vivia na costa do Mar Báltico, que foi fortemente influenciada pelos Bálticos, bem como pelos “Cheremis... Perm, Pecheru” que viviam nos “países da meia-noite”. A lista de afluentes da Rus' no "Conto dos Anos Passados", que menciona Lib, Chud, Kors, Muroma, Mordovianos, Cheremis, Perm, Pechera, abrange as tribos bálticas e fino-úgricas que viveram desde o Golfo de Riga até o rio Pechora, desde a costa norte do Golfo da Finlândia até as faixas de estepes florestais da margem direita do Volga.

Não faz muito tempo, me deparei com o resumo da monografia “Antropologia dos Bálticos Antigos e Modernos”, R. Ya. Denisova, 1973. A monografia apresenta novos dados para a época sobre a antropologia da antiga população da Europa Central e Oriental, e também fornece uma análise comparativa dos tipos antropológicos de população no espaço de Laba ao Dnieper. A obra ainda hoje é relevante, inclusive esclarecendo a estrutura da antiga população desses territórios e revelando uma série de aspectos da origem da população eslava.

A versão completa do resumo pode ser encontrada página por página ou em PDF (51 MB); a seguir descreverei brevemente os pontos-chave deste estudo.

Sumário breve

Mesolítico, até 4 mil aC

Na era mesolítica, a população da região oriental do Báltico era representada por um tipo antropológico dolicocrane com face média-alta e largura média com perfil horizontal ligeiramente enfraquecido. A série craniológica deste tipo não é homogênea e, como resultado da análise estatística, nela são identificados dois grupos de características, que se diferenciam no índice craniano, na altura e no grau de perfilamento da parte superior da face.

O primeiro grupo é caracterizado por uma dolicocrania acentuada, um grande diâmetro longitudinal e pequeno diâmetro transversal do crânio, uma face média-larga, alta e visivelmente perfilada com uma forte protrusão do nariz. O segundo grupo - dolicho-mesocrane com face larga e média-alta e perfil enfraquecido - encontra analogias em crânios do cemitério da Ilha South Oleniy (sul da Carélia) e difere marcadamente das amostras mesolíticas da Europa Central.

O tipo caucasóide nitidamente dolicocraniano da população mesolítica dos estados bálticos, com rosto de largura média e nariz saliente, está geneticamente relacionado aos tipos antropológicos caucasóides da população síncrona das regiões do norte das regiões centrais e adjacentes da Europa Oriental - na Ucrânia , no leste e norte da Alemanha, no oeste da Polónia. Essas tribos, movendo-se do sudoeste ou sudeste para o norte, povoaram gradualmente o Báltico Oriental.

Neolítico inicial, 4–3 mil aC

No Neolítico Inferior, no território do Báltico Oriental, no quadro da cultura arqueológica de Narva, existem dois tipos caucasianos, que diferem apenas no grau de perfil da parte superior da face e na altura da face. A existência contínua do tipo dolicocraniano foi afirmada pelo menos desde o Mesolítico; a maioria dos crânios já são representados pelo tipo dolicocraniano.

Uma análise comparativa de material do território da Europa Central, Oriental e Meridional mostra que na parte norte da Europa existem dois complexos antropológicos característicos dos caucasianos do norte. A primeira é uma espécie dolicocraniana (70) com face média-alta (70 mm) de largura (139 mm) na cultura Narva da Letônia, na cultura Sredny Stog na Ucrânia, nos copos em forma de funil da Polônia, na série de o Canal Ladoga e as tartarugas europóides do cemitério Oleneostrovsky. O segundo se distingue por uma tendência à mesocrania dolichl com uma grande largura do crânio, uma face larga e mais alta e um nariz saliente mais fraco. Este tipo encontra analogias na cultura Ertebølle no norte da Alemanha e na cultura Dnieper-Donetsk. Ambas as espécies do norte da Europa são semelhantes entre si e diferem nitidamente das formas do círculo do Danúbio no sul da Europa pela grande largura da face. A fronteira entre os tipos norte e sul corre ao longo das periferias meridionais de Ertebølle, cerâmica de pente na Polônia e Dnieper-Donetsk na Ucrânia.

Todo o espaço de Laba ao Dnieper, independentemente da espécie, em 4–3 mil aC. revela um tipo dolicocraniano de face larga, sucessivo neste território em relação ao Mesolítico.

Neolítico tardio, 3–2 mil aC.

O Neolítico Superior do Báltico consiste em séries antropológicas do território da Letónia, representadas por portadores de cerâmica de favo. Em geral, esta população é do tipo mesocraniana com face média-alta, perfil horizontal enfraquecido e proeminência nasal enfraquecida.

Nas séries craniológicas, a análise estatística revela dois complexos: o primeiro é caracterizado por tendência à dolicocrania, face alta e perfil forte, o segundo - mesocrania, face média-larga, médio-alta com perfil enfraquecido e protrusão enfraquecida de o nariz. O segundo complexo mostra semelhanças com mestiço crânios de South Deer Island, diferindo deles em um grau mais enfraquecido de perfil facial.

O tipo local de cerâmica em forma de pente foi presumivelmente formado com base em crânios dolicocranianos da cultura Narva e do tipo mesocraniano com perfil enfraquecido da região de Ladoga Ocidental.

Tribos Fatyanovo, 1800-1400 AC.

O tipo antropológico dos portadores da cultura arqueológica Fatyanovo é caracterizado pela hiperdolicocrania com face média-larga, fortemente perfilada, médio-alta e nariz fortemente saliente.

A série da cultura Fatyanovo encontra a maior semelhança com a cultura Vístula-Neman e a cultura do machado de batalha da Estônia, formando com elas um único complexo: grandes diâmetros longitudinais e transversais médios, uma face relativamente larga e fortemente perfilada com um nariz fortemente saliente . Em 2 mil AC. este complexo é comum no interflúvio Volga-Oka e no Báltico Oriental. O próximo círculo de analogias morfológicas mais próximas da Europa Central e Oriental para o complexo Fatyanovo é a população das culturas síncronas de Corded Ware da Alemanha Oriental e da República Tcheca, que diferem do complexo Fatyanovo por uma face ligeiramente mais estreita. O terceiro círculo é o povo Corded da Polônia e da Eslováquia, que, além de um rosto um pouco mais estreito, se distingue por uma tendência à mesocrania. A semelhança de toda a população dolicocrática e de rosto largo deste período, do Oder ao Volga e ao Dnieper, é inegável.

A população de hiperdolicocranes foi registrada três vezes na região do Báltico: no Mesolítico, no Neolítico Inferior e no Neolítico Superior. No entanto, isso não significa a continuidade genética desta espécie neste território, uma vez que a área da sua distribuição nestes períodos era muito mais ampla. Só podemos afirmar com segurança que, no âmbito da cultura Fatyanovo, formou-se um tipo antropológico que permaneceu característico da região do Báltico Oriental e do interflúvio Volga-Oka durante os 3 milênios seguintes.

Idade do Bronze, 1500–500 AC.

Na Idade do Bronze, existiam dois tipos antropológicos na região do Báltico: o primeiro - nitidamente dolicocrane com face estreita (129 mm), alta e altamente perfilada, o segundo - mesocrane com face mais larga e menos perfilada. O segundo tipo antropológico remonta geneticamente ao Neolítico tardio, e o primeiro - de face estreita - foi registrado desde o século XII. AC. e não tem analogias locais nem no Neolítico nem no Mesolítico, uma vez que os proto-bálticos deste território - os Fatyanovo, eixos de batalha da Estónia e as culturas Vístula-Nieman - eram caracterizados por uma face relativamente larga e médio-alta.

As analogias mais próximas entre a população síncrona são encontradas entre o povo Balanovo da região do Médio Volga, o povo Corded da Polónia e da Alemanha Oriental, mas ainda não existem dados suficientes para substanciar inequivocamente a ligação genética destes tipos de face estreita.

1º e 2º milênio DC

Após a virada das eras, três tipos antropológicos foram registrados nos estados bálticos. O primeiro - o tipo dolicocraniano de face larga com pequenas variações é característico dos Latgalianos, Samogitianos, Yatvingianos e Prussianos. O segundo tipo - face estreita (diâmetro zigomático: 130 mm) é encontrado exclusivamente entre os Aukshaits, bem como entre os Livs de língua finlandesa. Uma face estreita não era típica das tribos bálticas do primeiro e segundo milênios dC. e os Aukshaits devem ser considerados tribos de origem diferente. O terceiro tipo mesocraniano com uma face larga e de perfil fraco e um nariz saliente mais fraco é representado pelos Latgalianos dos séculos VIII a IX.

Nas séries antropológicas da primeira metade do II milénio, a diversidade de personagens só no território da Letónia é tão grande que é comparável ou mesmo excede a diversidade entre os eslavos orientais. Dominante neste território nos séculos 10 a 12 e 13 a 14. é o tipo dolicocraniano com face larga médio-alta, que remonta aos Latgalianos do período anterior, o segundo em importância é o tipo mesocraniano com perfil enfraquecido e protrusão do nariz, característico dos Livs, o terceiro é um tipo de face estreita tendendo ao dolicocrânio - característico dos Livs do curso inferior do Daugava e Gauja, da costa oriental do Golfo de Riga, bem como das regiões orientais da Lituânia.

Variabilidade de época

Uma análise das mudanças de época mostrou que um tipo antropológico maciço nitidamente dolicocraniano com um diâmetro longitudinal muito grande, transversal médio, grande diâmetro altitudinal da parte cerebral do crânio, um nariz alto, largo e fortemente saliente é uma forma antiga na região do Báltico. Esse tipo acentuadamente dolicocraniano sofreu mudanças significativas ao longo de 6 mil anos.

Resumo

1. Durante os períodos Mesolítico e Neolítico, as zonas florestais e estepes florestais da Europa Central e Oriental, desde Odra ao Volga, revelam uma população de origem relacionada, caracterizada por dolicocrania e uma face larga e média-alta. O complexo morfológico desta população difere marcadamente das formas vizinhas do sul da Europa e laponóides, e a sua diferenciação começa a manifestar-se de forma perceptível apenas a partir do II milénio aC.

2. O tipo dolicocrane de face larga do Norte da Europa durante o Mesolítico, o Neolítico e a Idade do Bronze tem uma distribuição geográfica muito mais ampla do que o tipo antropológico dos Proto-Bálticos, que se formou a partir dele, e não pode ser associado apenas aos Bálticos. O influxo deste tipo de população no Báltico Oriental começa no Mesolítico e continua até a Idade do Bronze.

3. O complexo antropológico, muito semelhante ao anterior e difundido nas zonas florestais e estepes florestais da Europa, é do tipo dolicocrane com face larga, médio-alta, com perfil enfraquecido na parte superior da face e um perfil acentuado no meio, que já está registrado na era mesolítica.

4. O complexo morfológico dolicocraniano proto-báltico relativamente largo une a população da cultura do machado de batalha da Estônia, as culturas Vístula-Nieman e Fatyanovo. Este complexo, começando na virada de 3–2 mil aC. formada no Báltico Oriental como resultado do influxo de população das regiões mais ocidentais e meridionais, e permanece característica dos Bálticos durante os próximos 3 milênios.

5. Além das duas espécies morfológicas semelhantes indicadas, dois tipos diferentes são registrados no Báltico Oriental. O primeiro aparece aqui no Neolítico tardio - é um tipo mestiço com laponoididade enfraquecida, que está associado à população proto-finnica. Desde o século XII. AC. registra-se o segundo tipo - dolicocraniano de face estreita, incomum para este território e posteriormente distribuído exclusivamente entre os Aukshaites e Livs do curso inferior do Daugava, Gauja e da costa oriental do Golfo de Riga. O tipo de face estreita encontra as suas analogias mais próximas na população síncrona da região do Médio Volga, na Alemanha Oriental e na Polónia, mas a sua origem no Báltico Oriental permanece obscura.

Mapas antropológicos da população moderna do Báltico

Composição antropológica da população moderna dos Estados Bálticos:
1. Tipo de face larga do Báltico Ocidental
2. Tipo de face estreita do Báltico Ocidental
3. Tipo Báltico Oriental
4. Zona mista

Valores do diâmetro zigomático nas populações europeias modernas

Apêndice 1. Antropologia do substrato Fatyanovo

No capítulo sobre as tribos Fatyanovo, R. Ya. Denisova sugere a existência de um substrato proto-finlandês local com um complexo antropológico laponóide característico. Porém, de acordo com os resultados da análise da série craniológica de Fatyanovo, abrangendo 400 anos, o autor afirma a completa ausência de substrato estranho, mas apenas uma violação da correlação entre características individuais na série craniológica geral.

Quanto ao componente estrangeiro, não são encontrados vestígios de influência laponóide na população Fatyanovo, que assimilou os portadores da cultura Volosovo. A população do Tardio Volosovo enquadra-se plenamente no complexo antropológico característico das regiões mais ocidentais, que se tornou o ponto de partida do movimento Fatyanovo. Além disso, os assentamentos de Fatyanovo estão registrados no topo dos assentamentos de Volosovo. Isto leva-nos a supor que o povo Fatyanovo revela uma origem comum e muito próxima da população das culturas Volosovo e Alto Volga, apesar de serem recém-chegados à região do Alto Volga. As áreas das culturas do Alto Volga, Volosovo e Fatyanovo estão indicadas no mapa:

A semelhança antropológica das tribos Fatyanovo com a população das culturas do Alto Volga e Volosovo foi posteriormente afirmada por T. I. Alekseeva, D. A. Krainov e outros pesquisadores do Neolítico e da Idade do Bronze do cinturão florestal da Europa Oriental.

O componente caucasóide da população da cultura Volosovo está geneticamente ligado aos territórios do noroeste da Europa. Temos observado alguma “mongolização” da população do cinturão florestal da Europa de Leste desde o Neolítico, com a chegada de tribos da cultura cerâmica pit-comb a este território.

Obviamente, o povo Volosovo pertencia ao grupo étnico dos caucasianos do norte, descendentes da população da cultura do Alto Volga, que é a base da cultura Volosovo.

Talvez o povo Fatyanovo tenha caído parcialmente no ambiente semelhante dos descendentes dos indo-europeus do norte e só mais tarde foi cercado por tribos hostis.

Cinturão florestal da Idade do Bronze da URSS. M., 1987.

6. O suposto substrato proto-finlandês está ausente entre a população da cultura Fatyanovo. O substrato do povo Fatyanovo que veio foi uma população com um tipo antropológico muito semelhante. A influência do tipo antropológico com laponoididade suavizada neste território faz-se sentir claramente desde o Neolítico tardio, mas é bastante fraca.

Apêndice 2. Tipo antropológico da era mesolítica

No capítulo “Composição antropológica e gênese da população mesolítica da região do Báltico Oriental”, R. Ya. Denisova examina a série mesolítica do cemitério de Zvejnieki. Em geral, esta série é caracterizada por grandes diâmetros transversais e longitudinais do crânio, uma face média-alta e média-larga com uma ponte alta, forte protrusão do nariz e um perfil horizontal um tanto enfraquecido na região facial superior.

Após o processamento estatístico da série, o autor identifica dois conjuntos de características nela. O primeiro complexo é caracterizado pela correlação de uma protrusão acentuada do nariz, um grande diâmetro longitudinal e uma face alta. A segunda é uma tendência à dolicho-mesacorania, uma face mais larga com perfil enfraquecido e protrusão do nariz mais fraca. Com base na comparação do segundo conjunto de caracteres com uma série do cemitério de Oleneostrovsky, R. Ya. Denisova sugere que este complexo morfológico é mestiço e está associado às regiões nordeste da Europa.

No Neolítico Superior, no Báltico Oriental e na zona florestal da Europa de Leste, surgiu efectivamente uma população mestiça, cujo tipo antropológico é caracterizado pelas características de “laponoididade atenuada”: mesocrania, perfil facial enfraquecido e protrusão do nariz , um rosto largo e médio-alto. Esta população se espalharia dentro das culturas Comb-Pit Ware e geralmente está associada a tribos Proto-Finnic.

No entanto, permanece em aberto a questão sobre a ligação genética entre a população mesolítica da zona florestal da Europa de Leste - com perfil enfraquecido na região facial superior - e os posteriores portadores das culturas cerâmicas de favo que surgiram neste território no Neolítico. As populações dos dois períodos estavam relacionadas ou as populações do Mesolítico e do Neolítico Superior representavam tipos geneticamente distintos?

Uma resposta clara a esta questão foi dada por TI Alekseeva e vários outros cientistas, que, utilizando extenso material antropológico, mostraram que o complexo antropológico com perfil facial enfraquecido na era Mesolítica era muito difundido na Europa e é encontrado no Norte Balcãs, Sul da Escandinávia, zonas florestais e de estepes florestais da Europa Oriental. O achatamento da região fronto-orbital é reconhecido como uma feição caucasiana arcaica que não está relacionada ao tipo laponóide.

Uma combinação de algum achatamento na região facial superior e forte perfilamento na parte central da face é observada na maioria dos grupos neolíticos da Europa Oriental da zona de floresta e estepe florestal. Estas características caracterizam a população dos estados bálticos, das regiões Volga-Oka e Dnieper-Donets. Geograficamente, esta área quase coincide com a área de distribuição de portadores de combinação semelhante no Mesolítico.

Na maioria das séries craniológicas estrangeiras não há dados sobre o perfil horizontal da parte facial do crânio, mas a semelhança em outras características é tão grande que não há dúvidas sobre as ligações genéticas dos portadores deste caucasóide, eu diria, tipo um tanto arcaico, difundido na Europa e mesmo fora dela.

VP Alekseev, que mediu os ângulos de perfil horizontal em tartarugas do cemitério de Vlasac (Iugoslávia), mostrou que a combinação de uma região frontoorbital achatada com um perfil significativo da região facial na parte intermediária também é típica para eles [Alekseev, 1979].

Cinturão florestal da Idade do Bronze da URSS. M., 1987.

A combinação mais comum no Mesolítico é a combinação de dolicocrania com grandes dimensões faciais, achatamento na região nasomalar e perfilamento acentuado na região zigomaxilar da região facial, com forte protrusão do nariz. A julgar pelas analogias antropológicas e pelos dados arqueológicos, as origens deste tipo estão associadas às regiões do noroeste da Europa.

População antiga da Europa Oriental // Eslavos Orientais. Antropologia e história étnica. M., 2002

7. O complexo antropológico com perfil enfraquecido na parte superior da face e perfil forte na parte média, predominante entre a população neolítica das zonas florestais e estepes florestais da Europa de Leste, não está associado ao tipo laponóide, e as suposições sobre a sua origem mestiça são infundadas. Este complexo apresenta continuidade no Mesolítico, existindo posteriormente ao lado da população mestiça de cerâmica de favo que chegou no Neolítico.

Intérprete: Shiberin Yuri 12 “V”

A chegada dos indo-europeus e a etnogênese dos bálticos (final do Neolítico e Idade do Bronze, final do III - meados do I milênio aC)

Durante o Neolítico Superior, as tribos agrícolas e pastoris começaram a mover-se de sul para norte para a zona florestal. Os pesquisadores os consideram indo-europeus. Eles se espalharam primeiro pelo território da Lituânia, depois seguiram para o norte, para a Letônia e a Estônia, chegando à Finlândia, e a leste, para as bacias do Oka e do Volga.

A influência da cultura indo-europeia pode ser avaliada a partir do inventário dos assentamentos estudados. Nos sítios do Neolítico Superior em Sventoji, as cerâmicas têm um carácter diferente do que antes: são vasos de fundo plano de vários tamanhos, decorados com padrões de cordas, por vezes com padrões de abetos. A argila contém muito grus. Ossos de porcos, animais grandes e pequenos, enxadas de madeira e pontas de flechas de sílex em formato triangular e em forma de coração também foram encontrados aqui. Conseqüentemente, essas pessoas já se dedicavam à agricultura, além da caça e da pesca.

Sílex polido e machados de pedra, maças de pedra, pedra, chifre e enxadas de madeira são típicos deste período. Mais de 2.500 desses itens foram encontrados em 1.400 locais na Lituânia. Eles limparam árvores e arbustos dos campos com machados e cultivaram o solo com enxadas. A distribuição destes achados por todo o território da Lituânia evidencia o seu povoamento mais denso e uniforme no 2º-1º milénio aC. e.

Junto com produtos de pedra polida, as pessoas começaram a usar metal - bronze. Os produtos de bronze chegaram ao território da Lituânia nos séculos XVII-XVI. AC e. graças às conexões intertribais. O produto metálico mais antigo conhecido na Lituânia é uma adaga com punho, descoberta nas proximidades de Veluony (região de Jurbarka). Adagas semelhantes eram então comuns nos territórios do que hoje é a Polônia Ocidental e nas terras do norte da Alemanha.

No início, os produtos de metal eram trazidos prontos, mas depois começaram a processar o bronze no local. Machados de batalha, pontas de lança, adagas e espadas curtas eram feitos de lingotes de metal importados ou itens quebrados. Também surgiram as primeiras joias de metal: alfinetes com cabeça em espiral, hryvnias no pescoço, pulseiras e anéis. Como o bronze ou o cobre eram obtidos apenas em troca, os produtos feitos com eles eram raros e caros. Apenas cerca de 250 itens de bronze daquela época foram encontrados no território da Lituânia. Junto com as de bronze, as ferramentas de pedra continuaram a ser usadas em todos os lugares. Durante esta época, a cerâmica fracamente eclodida se espalhou gradualmente.

Além dos assentamentos da Idade do Bronze, os arqueólogos também conhecem monumentos funerários - grandes montes com coroas de pedra concêntricas. No 2º milênio AC. e. nesses montes, os mortos eram enterrados sem queimar e, mais tarde, queimados, muitas vezes em uma urna de barro. Aparentemente, o culto aos ancestrais se desenvolveu nessa época.

Já na segunda metade do II milênio aC. e. No processo de assimilação pelos indo-europeus dos habitantes da parte sul das áreas culturais de Narva-Neman e do Alto Neman, surgem os ancestrais dos bálticos (às vezes chamados de proto-bálticos).

No final do Neolítico - início da Idade do Bronze, o território entre o Vístula e o baixo Daugava (Dvina Ocidental) emergiu gradualmente como uma área cultural separada com traços característicos de cultura material e ritos funerários.

Grupos de portadores da cultura Corded Ware que penetraram mais ao norte foram assimilados pelas tribos fino-úgricas ou retornaram parcialmente ao sul. Assim, no Báltico Oriental, na Idade do Bronze, surgiram duas regiões: a meridional - Indo-Europeia-Báltica e a norte - fino-úgrica. O território da Lituânia faz parte de uma grande área habitada pelos bálticos, entre o Vístula no sul e o Daugava no norte, o Mar Báltico no oeste e o Alto Dnieper no leste.

O desenvolvimento das forças produtivas levou à decomposição do sistema comunal primitivo e à transição para uma sociedade de classes. Este processo ocorreu durante quase todo o primeiro milênio DC. e. Caracteriza-se não apenas por achados arqueológicos, mas também pelas primeiras fontes escritas, embora fragmentárias. A primeira informação escrita sobre os habitantes dos Estados Bálticos Orientais.

A primeira evidência escrita confiável sobre os povos que habitavam a costa oriental do Mar Báltico foi encontrada em autores antigos. Plínio, o Velho (23-79 DC) em História Natural diz que durante a época do imperador Nero, para decorar os próximos jogos de gladiadores, um cavaleiro romano foi enviado à costa distante do Mar Báltico em busca de âmbar, que entregou o suficiente para decoração de todo o anfiteatro. O historiador romano Cornelius Tatius (55-117 DC) em sua obra “Germânia” relata que na margem direita do Mar Suebio vivem tribos de Aistii, ou Aestii, que se dedicam à agricultura, embora tenham poucos produtos de ferro. Os Estii coletam âmbar na costa marítima, entregam-no aos mercadores sem processamento e, para seu espanto, recebem o pagamento. Cláudio Ptolomeu (90-168 DC) em sua obra “Geografia” menciona os Galinds e Sudins que viviam no extremo norte da Sarmatia europeia, que, aparentemente, podem ser identificados com as tribos bálticas dos Galinds e Suduvians conhecidas de fontes escritas posteriores ( Yatvingianos). Esta informação indica o comércio dos romanos com os habitantes dos estados bálticos orientais e que parte das tribos bálticas (Estii) já era conhecida no mundo antigo.

Um autor posterior, o historiador gótico Cassiodoro (século VI d.C.), menciona que no início do século VI, o rei ostrogodo Teodorico foi visitado por embaixadores estianos, ofereceu-lhe a sua amizade e presenteou-o com âmbar. No século VI, Jordânia. Recontando lendas góticas, ele escreve que o rei dos ostrogodos, Germanárico (351-376 DC), derrotou as pacíficas tribos Estianas.

Uniões de tribos bálticas.

No território da Lituânia, alianças tribais, conhecidas por fontes escritas, formaram-se em meados e na segunda metade do primeiro milênio DC. e. no processo de colapso da sociedade primitiva. A composição antropológica da população da Lituânia no início do segundo milénio era bastante homogénea. O principal tipo antropológico é o dolicocrane caucasiano, de rosto largo e um tanto alongado, de estatura média. As uniões tribais eram entidades político-territoriais e incluíam tribos menores relacionadas. Nestes sindicatos existiam unidades territoriais - “terras” com centros económicos e administrativos. Os linguistas sugerem que foi nos séculos V-VI que o processo de isolamento das línguas individuais do Báltico Oriental (lituano, letaliano, zemgaliano, curoniano) da protolíngua comum do Báltico Oriental foi concluído. Os materiais arqueológicos - conjunto característico de decorações e ritos fúnebres - permitem-nos delinear um conjunto de áreas etnoculturais que podem ser identificadas com territórios de uniões tribais.

A leste do rio Sventoji e no curso médio do Nemunas (Nemunas) existe uma área de montes com aterros de terra, onde predominam os sepultamentos com cadáveres desde o século VI. Os bens funerários consistem em algumas decorações (com exceção de alfinetes), muitas vezes encontrados machados de ferro de lâmina estreita e pontas de lança e, às vezes, esqueletos de cavalos. Estes são monumentos funerários dos lituanos.

A oeste - na parte central da Lituânia (na bacia do rio Nevėžys e no norte de Zanemanie) - são generalizados os cemitérios terrestres, nos quais predominaram os sepultamentos com cadáveres dos séculos VI a VII. Os bens funerários são poucos e há poucas armas. No final do primeiro milênio, espalhou-se o costume de enterrar um cavalo não queimado com rédeas ricamente decoradas ao lado do proprietário comprometido com o fogo. Esta é a região etnocultural dos Aukštayts.

Na parte sul de Zanemanja e ao sul do rio Märkis existem montes, em grande parte feitos de pedras. Enterros com cremação, muitas vezes em urnas, e um pequeno número de bens funerários caracterizam os monumentos Yatvingiano-Suduvianos.

Nas bacias de Dubisa, Jura e Alto Venta, são generalizados os cemitérios terrestres, onde ocorreram sepultamentos com cadáveres até finais do século X. A queima de cadáveres representa uma pequena parte. Há muitas decorações de bronze nos enterros; nos enterros de homens, muitas vezes há uma caveira de cavalo e, às vezes, apenas itens de arreios de cavalo como seu enterro simbólico. Somente no final do primeiro milênio um cavalo às vezes era enterrado com seu dono. Estes monumentos funerários pertencem aos Samogitianos.

Em ambas as margens do Neman, em seu curso inferior, existem cemitérios terrestres, onde o ritual de deposição de cadáveres em meados do primeiro milênio é gradualmente substituído pela cremação. Muito metal, incluindo enfeites de cabeça de mulheres e alfinetes exclusivos, foram descobertos. Esses enterros foram deixados por skalvas.

Os enterros dos curonianos, semigalianos e aldeões que viviam na periferia norte da Lituânia, nas partes sul e oeste da Letónia também são identificados de acordo com as características correspondentes.

Consequentemente, é possível distinguir 8 regiões étnico-culturais de uniões individuais de tribos leto-lituanas. Apenas as tribos dos lituanos, aukštaitianos e samogitianos viviam exclusivamente no território da Lituânia. Selo, Semigalianos e Curonianos também viviam no sul da Letônia; rochas - e no território da atual região de Kaliningrado; parte desta região e a região noroeste da Polônia eram habitadas por tribos prussianas relacionadas, e as tribos Yatvingianas também viviam na periferia ocidental da Bielorrússia. Assentamentos eslavos, prussianos e yatvingianos se misturaram aqui.

O nome “Bálticos” pode ser entendido de duas maneiras, dependendo do sentido em que é utilizado, geográfico ou político, linguístico ou etnológico. O significado geográfico sugere falar dos estados bálticos: Lituânia, Letónia e Estónia, localizados na costa ocidental do Mar Báltico. Antes da Segunda Guerra Mundial, estes estados eram independentes, com uma população de aproximadamente 6 milhões. Em 1940 foram incorporados à força na URSS.

Esta publicação não é sobre os modernos estados bálticos, mas sobre um povo cuja língua faz parte do sistema linguístico indo-europeu comum, um povo que consiste em lituanos, letões e tribos antigas, antigas, isto é, tribos relacionadas, muitas das quais desapareceram em períodos pré-históricos e históricos. Os estonianos não lhes pertencem, pois pertencem ao grupo linguístico fino-úgrico, falam uma língua completamente diferente, de origem diferente, diferente do indo-europeu.

O próprio nome “Bálticos”, formado por analogia com o Mar Báltico, Mare Balticum, é considerado um neologismo, pois é usado desde 1845 como nome comum para povos que falam línguas “bálticas”: antigos prussianos, lituanos, letões, shelonianos . Atualmente, apenas as línguas lituana e letã foram preservadas.

A Prússia desapareceu por volta de 1700 devido à colonização alemã da Prússia Ocidental. As línguas curoniana, semgaliana e selônia (Seli) desapareceram entre 1400 e 1600, absorvidas pelo lituano ou pelo letão. Outras línguas ou dialetos bálticos desapareceram durante o período pré-histórico ou histórico inicial e não são preservados em fontes escritas.

No início do século XX, os falantes dessas línguas passaram a ser chamados de estonianos (Esti). Assim, o historiador romano Tácito em sua obra “Germânia” (98) menciona Aestii, gentes Aestiorum - Aestii, povo que vivia na costa ocidental do Mar Báltico. Tácito os descreve como colecionadores de âmbar e observa sua particular laboriosidade na coleta de plantas e frutas em comparação com o povo alemão, com quem os Estianos apresentavam semelhanças na aparência e nos costumes.

Talvez fosse mais natural usar o termo “Aesti”, “Aesti” em relação a todos os povos bálticos, embora não saibamos ao certo se Tácito se referia a todos os bálticos, ou apenas aos antigos prussianos (bálticos orientais), ou os colecionadores de âmbar que viviam na costa do Báltico em torno do Golfo de Frisches Haf, que os lituanos ainda chamam de “Mar de Estov”. Também foi chamado por Wulfstan, o viajante anglo-saxão, no século IX.

Há também o rio Aista, no leste da Lituânia. Os nomes Aestii e Aisti aparecem frequentemente nos primeiros registros históricos. O autor gótico Jordanes (século VI aC) encontra os Aestii, “um povo completamente pacífico”, a leste da foz do Vístula, no trecho mais longo da costa do Báltico. Einhardt, autor da “Biografia de Carlos Magno” (aproximadamente 830-840), encontra-os na costa ocidental do Mar Báltico, considerando-os vizinhos dos eslavos. Parece que o nome "Esti", "Estii" deveria ser usado em um contexto mais amplo do que a designação específica de uma única tribo.

A designação mais antiga dos Bálticos, ou muito provavelmente dos Bálticos Ocidentais, foi a menção deles por Heródoto como Neuroi. Como é opinião comum que os eslavos eram chamados de neuros, voltarei a esta questão quando discutir o problema dos Bálticos Ocidentais na época de Heródoto.

Desde o século 2 aC. e. apareceram nomes individuais de tribos prussianas. Ptolomeu (cerca de 100-178 d.C.) conhecia os Sudins e os Galíndios, os Sudianos e os Galíndios, o que indica a antiguidade destes nomes. Muitos séculos depois, os sudianos e os galíndios continuaram a ser mencionados na lista das tribos prussianas com os mesmos nomes. Em 1326, Dunisburg, um historiógrafo da Ordem Teutônica, escreve sobre dez tribos prussianas, incluindo os sudovitas (sudovianos) e os galinditas (galindianos). Entre outros, são mencionados os Pogo-Syans, Warmians, Notangs, Zembs, Nadrovs, Barts e Skalovites (os nomes das tribos foram dados em latim). O lituano moderno mantém os nomes das províncias prussianas: Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova e Galinda. Existiam mais duas províncias localizadas ao sul de Pagude e Galinda, chamadas Lyubava e Sasna, conhecidas por outras fontes históricas. Os Sudovianos, a maior tribo prussiana, também eram chamados de Yat-Vings (Yovingai, em fontes eslavas os Yatvingianos).

O nome geral dos prussianos, ou seja, dos bálticos orientais, surgiu no século IX. AC e. - estes são “brutzi”, imortalizados pela primeira vez por um geógrafo bávaro quase exatamente depois de 845. Acreditava-se que antes do século IX. Uma das tribos orientais era chamada de prussianos, e só com o tempo começaram a chamar outras tribos dessa forma, como, digamos, os alemães de “alemães”.

Por volta de 945, um comerciante árabe da Espanha chamado Ibrahim ibn Yaqub, que veio para a costa do Báltico, observou que os prussianos tinham sua própria língua e se distinguiam por seu comportamento corajoso nas guerras contra os vikings (Rus). Os curônios, uma tribo que se estabeleceu nas margens do Mar Báltico, no território da moderna Lituânia e da Letônia, são chamados de Cori ou Hori nas sagas escandinavas. As guerras entre os vikings e os curonianos, ocorridas no século VII, também são mencionadas. AC e.

As terras dos Semigalianos - hoje a parte central da Letônia e do Norte da Lituânia - são conhecidas por fontes escandinavas em conexão com os ataques dos vikings dinamarqueses aos Semigalianos em 870. As designações de outras tribos surgiram muito mais tarde. O nome Latgalianos, que viviam no território da moderna Lituânia Oriental, Leste da Letônia e Bielo-Rússia, apareceu em fontes escritas apenas no século XI.

Entre o século I dC e o século XI, um após o outro, os nomes das tribos bálticas aparecem nas páginas da história. No primeiro milénio, os Bálticos viveram uma fase pré-histórica de desenvolvimento, pelo que as primeiras descrições são muito escassas e sem dados arqueológicos é impossível ter uma ideia dos limites de residência ou do modo de vida dos Bálticos. . Os nomes que surgiram no início do período histórico permitem identificar a sua cultura a partir de escavações arqueológicas. E apenas em alguns casos as descrições permitem tirar conclusões sobre a estrutura social, ocupação, costumes, aparência, religião e características comportamentais dos bálticos.

Aprendemos com Tácito (século I) que os Estianos eram a única tribo que colhia âmbar e que cultivavam plantas com uma paciência que não caracterizava os preguiçosos alemães. Em termos da natureza de seus rituais religiosos e aparência, eles se assemelhavam aos Sueds (alemães), mas a língua era mais parecida com o bretão (grupo celta). Eles adoravam a deusa mãe (terra) e usavam máscaras de javali, que os protegiam e aterrorizavam seus inimigos.

Por volta de 880-890, o viajante Wulfstan, que navegou de barco de Haithabu, Schleswig, ao longo do Mar Báltico até o curso inferior do Vístula, até o rio Elba e a baía de Frisches Haf, descreveu a vasta terra da Estônia, na qual havia muitos assentamentos, cada um dos quais era liderado por um líder, e muitas vezes lutavam entre si.

O líder e os membros ricos da sociedade bebiam kumis (leite de égua), os pobres e os escravos bebiam mel. Não faziam cerveja porque havia mel em abundância. Wulfstan descreve detalhadamente seus ritos fúnebres, o costume de preservar os mortos por congelamento. Isso é discutido em detalhes na seção sobre religião.

Os primeiros missionários que entraram nas terras dos antigos prussianos geralmente consideravam a população local atolada no paganismo. O Arcebispo Adam de Bremen escreveu isto por volta de 1075: “Os Zembs, ou Prussianos, são o povo mais humano. Eles sempre ajudam quem tem problemas no mar ou é atacado por ladrões. Eles consideram ouro e prata os de maior valor... Muitas palavras dignas poderiam ser ditas sobre este povo e seus princípios morais, se ao menos acreditassem no Senhor, cujos mensageiros exterminaram brutalmente. Adalberto, o brilhante bispo da Boêmia, que morreu nas mãos deles, foi reconhecido como mártir. Embora sejam em todos os outros aspectos semelhantes ao nosso povo, têm impedido, até aos dias de hoje, o acesso aos seus bosques e nascentes, acreditando que poderiam ser profanados pelos cristãos.

Eles comem seus animais de tração e usam seu leite e sangue como bebida com tanta frequência que podem ficar intoxicados. Seus homens são azuis [talvez olhos azuis? Ou você quer dizer tatuagem?], de pele vermelha e cabelos compridos. Vivendo principalmente em pântanos impenetráveis, eles não tolerarão o poder de ninguém sobre eles.”

Na porta de bronze da catedral de Gniezno, no norte da Polónia (as menções crónicas datam do século XII), está representada a cena da chegada do primeiro missionário, o bispo Adalberto, à Prússia, das suas disputas com a nobreza local e da sua execução. retratado. Os prussianos são representados com lanças, sabres e escudos. Não têm barba, mas têm bigode, cabelos curtos, usam kilts, blusas e pulseiras.

Muito provavelmente, os antigos bálticos não tinham sua própria linguagem escrita. Ainda não foram encontradas inscrições em pedra ou casca de bétula na língua nacional. As primeiras inscrições conhecidas, escritas em antigo prussiano e lituano, datam dos séculos XIV e XVI, respectivamente. Todas as outras referências conhecidas às tribos bálticas são feitas em grego, latim, alemão ou eslavo.

Hoje, a língua prussiana antiga é conhecida apenas pelos linguistas, que a estudam a partir de dicionários publicados nos séculos XIV e XVI. No século XIII, os prussianos bálticos foram conquistados pelos Cavaleiros Teutônicos, cristãos de língua alemã, e nos 400 anos seguintes a língua prussiana desapareceu. Os crimes e atrocidades dos conquistadores, percebidos como atos em nome da fé, estão hoje esquecidos. Em 1701, a Prússia tornou-se um estado monárquico alemão independente. A partir dessa época, o nome “prussiano” passou a ser sinônimo da palavra “alemão”.

As terras ocupadas pelos povos de língua báltica eram aproximadamente um sexto daquelas ocupadas nos tempos pré-históricos, antes das invasões eslavas e alemãs.

Em todo o território localizado entre os rios Vístula e Neman, nomes de lugares antigos são comuns, embora em sua maioria germanizados. Presumivelmente, nomes bálticos também são encontrados a oeste do Vístula, na Pomerânia Oriental.

As evidências arqueológicas não deixam dúvidas de que antes do aparecimento dos godos no baixo Vístula e na Pomerânia Oriental no século I aC. e. essas terras pertenciam aos descendentes diretos dos prussianos. Na Idade do Bronze, antes da expansão da cultura Lusaciana da Europa Central (ca. 1200 a.C.), quando, aparentemente, os Bálticos Ocidentais habitavam todo o território da Pomerânia até ao baixo Oder e o que hoje é a Polónia Ocidental, até ao Bug e No alto Pripyat, no sul, encontramos evidências da mesma cultura que era difundida nas antigas terras prussianas.

A fronteira sul da Prússia alcançava o rio Bug, um afluente do Vístula, como evidenciado pelos nomes prussianos dos rios. Descobertas arqueológicas mostram que a Podlásia moderna, localizada no leste da Polônia, e a Polícia Bielorrussa eram habitadas por sudovianos em tempos pré-históricos. Somente depois de longas guerras com os russos e poloneses durante os séculos 11 a 12, as fronteiras ao sul do assentamento dos sudovianos foram limitadas ao rio Narev. No século XIII, as fronteiras deslocaram-se ainda mais para sul, ao longo da linha Ostrovka (Oste-rode) - Olyntyn.

Nomes de rios e lugares do Báltico existem em todo o território localizado desde o Mar Báltico até a Grande Rússia Ocidental. Existem muitas palavras bálticas emprestadas da língua fino-úgrica e até mesmo dos finlandeses do Volga que viviam no oeste da Rússia. Desde os séculos 11 a 12, as descrições históricas mencionam a guerreira tribo báltica dos galíndios (Golyad), que vivia acima do rio Protva, perto de Mozhaisk e Gzhatsk, a sudeste de Moscou. Tudo o que foi dito acima indica que os povos bálticos viviam no território da Rússia antes da invasão dos eslavos ocidentais.

Os elementos bálticos na arqueologia, etnografia e língua da Bielorrússia ocupam os investigadores desde o final do século XIX. Os galíndios que viviam na região de Moscou criaram um problema interessante: o nome e as descrições históricas desta tribo indicam que eles não eram nem eslavos nem fino-úgricos. Então quem eram eles?

Na primeira crônica russa, “O Conto dos Anos Passados”, os galíndios (Golyad) foram mencionados pela primeira vez em 1058 e 1147. Linguisticamente, a forma eslava “golyad” vem do antigo prussiano “galindo”. "A etimologia da palavra pode ser explicada pela palavra Eton galas - 'fim'.

Na antiga Rússia, Galindo também designava um território localizado na parte sul da Prússia Báltica. Como já observamos, os galíndios prussianos são mencionados por Ptolomeu em sua Geografia. Provavelmente, os galíndios que viviam no território da Rússia receberam esse nome porque estavam localizados a leste de todas as tribos bálticas. Nos séculos XI e XII, eles foram cercados por todos os lados pelos russos.

Durante séculos, os russos lutaram contra os bálticos até finalmente conquistá-los. A partir de então, não houve menção aos guerreiros galíndios. Muito provavelmente, a sua resistência foi quebrada e, expulsos pela crescente população eslava, eles foram incapazes de sobreviver. Para a história do Báltico, estes poucos fragmentos sobreviventes são especialmente importantes. Eles mostram que os Bálticos Ocidentais lutaram contra a colonização eslava durante 600 anos. Segundo pesquisas linguísticas e arqueológicas, com a ajuda dessas descrições é possível estabelecer o território de povoamento dos antigos bálticos.

Nos mapas modernos da Bielorrússia e da Rússia dificilmente se encontram vestígios do Báltico nos nomes de rios ou localidades - hoje são territórios eslavos. No entanto, os linguistas conseguiram superar o tempo e estabelecer a verdade. Nos seus estudos de 1913 e 1924, o linguista lituano Buga descobriu que 121 nomes de rios na Bielorrússia são de origem báltica. Ele mostrou que quase todos os nomes na região do alto Dnieper e no curso superior do Neman são, sem dúvida, de origem báltica.

Algumas formas semelhantes são encontradas nos nomes de rios na Lituânia, Letônia e Prússia Oriental; sua etimologia pode ser explicada decifrando o significado das palavras bálticas. Às vezes, na Bielo-Rússia, vários rios podem ter o mesmo nome, por exemplo, Vodva (este é o nome de um dos afluentes direitos do Dnieper, outro rio está localizado na região de Mogilev). A palavra vem do Báltico "vaduva" e é frequentemente encontrada em nomes de rios na Lituânia.

O próximo hidrônimo “Luchesa”, que no Báltico corresponde a “Laukesa”, vem do lituano lauka - “campo”. Existe um rio com o mesmo nome na Lituânia - Laukesa, na Letónia - Lautesa, e ocorre três vezes na Bielorrússia: no norte e sudoeste de Smolensk, bem como ao sul de Vitebsk (um afluente do alto Daugava - Dvina) .

Até agora, os nomes dos rios são a melhor forma de estabelecer as zonas de povoamento dos povos da antiguidade. Buga estava convencido da colonização original da moderna Bielorrússia pelos Bálticos. Ele até apresentou a teoria de que no início as terras dos lituanos poderiam estar localizadas ao norte do rio Pripyat e na bacia do alto Dnieper. Em 1932, o eslavista alemão M. Vasmer publicou uma lista de nomes que considerava Bálticos, que incluía nomes de rios localizados nas áreas de Smolensk, Tver (Kalinin), Moscou e Chernigov, expandindo a zona de assentamento do Báltico até o oeste.

Em 1962, os linguistas russos V. Toporov e O. Trubachev publicaram o livro “Análise linguística de hidrônimos na bacia do alto Dnieper”. Eles descobriram que mais de mil nomes de rios na bacia do alto Dnieper são de origem báltica, como evidenciado pela etimologia e morfemia das palavras. O livro tornou-se uma evidência óbvia da longa ocupação pelos bálticos, nos tempos antigos, do território da moderna Bielorrússia e da parte oriental da Grande Rússia.

A disseminação da toponímia do Báltico nos territórios russos modernos do alto Dnieper e das bacias do alto Volga é uma evidência mais convincente do que fontes arqueológicas. Vou citar alguns exemplos de nomes bálticos de rios nas regiões de Smolensk, Tver, Kaluga, Moscou e Chernigov.

O Istra, um afluente do Vori no território de Gzhatsk, e um afluente ocidental do rio Moscou, tem paralelos exatos na Lituânia e na Prússia Ocidental. Isrutis, um afluente do Prege-le, onde a raiz *ser"sr significa "nadar" e strove significa "riacho". Os rios Verzha no território de Vyazma e na região de Tver estão associados à palavra báltica "bétula" , "berzas" lituanos. Obzha, afluente Mezhi, localizado na região de Smolensk, está associado à palavra que significa “aspen”.

O rio Tolzha, localizado na região de Vyazma, recebeu o nome de *tolza, que está associado à palavra lituana tilzti - “mergulhar”, “estar debaixo d'água”; o nome da cidade de Tilsit, localizada às margens do rio Neman, é da mesma origem. O Ugra, um afluente oriental do Oka, correlaciona-se com o “ungurupe” lituano; Sozh, um afluente do Dnieper, vem de *Sbza, remonta ao antigo suge prussiano - “chuva”. Zhizdra - um afluente do Oka e cidade com o mesmo nome, vem da palavra báltica que significa "sepultura", "cascalho", "areia áspera", zvigzdras lituanos, zyirgzdas.

O nome do rio Nara, um afluente do Oka, localizado ao sul de Moscou, foi refletido repetidamente na Lituânia e na Prússia Ocidental: os rios lituanos Neris, Narus, Narupe, Narotis, Narasa, lagos Narutis e Narochis são encontrados, na Antiga Prússia - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (moderno Narev) - todos eles são derivados de narus, que significa “profundo”, “aquele em que se pode afogar”, ou nerti- “mergulhar”, “mergulhar”.

O rio mais distante, localizado a oeste, era o rio Tsna, um afluente do Oka, que flui ao sul de Kasimov e a oeste de Tambov. Este nome é frequentemente encontrado na Bielorrússia: o afluente Usha perto de Vileika e o afluente Gaina na região de Borisov vêm de *Tbsna, Báltico *tusna; O antigo tusnan prussiano significa "calma".

Os nomes dos rios de origem báltica são encontrados no extremo sul, na região de Chernigov, localizada ao norte de Kiev. Aqui encontramos os seguintes hidrônimos: Verepet, afluente do Dnieper, do lituano verpetas – “redemoinho”; Titva, afluente do Snov, que deságua no Desna, tem correspondência em lituano: Tituva. O maior afluente ocidental do Dnieper, o Desna, está possivelmente relacionado com a palavra lituana desine - "lado direito".

Provavelmente, o nome do rio Volga remonta ao jilga do Báltico - “rio longo”. Jilgas lituano, ilgas significa "longo", daí Jilga - "rio longo". Obviamente, este nome define o Volga como um dos maiores rios da Europa. Em lituano e letão existem muitos rios com os nomes ilgoji - “mais longo” ou itgupe - “rio longo”.

Durante milhares de anos, as tribos fino-úgricas foram vizinhas dos bálticos e fizeram fronteira com eles no norte e no oeste. Durante o curto período de relações entre os povos bálticos e de língua fino-úgrica, pode ter havido contactos mais estreitos do que em períodos posteriores, o que se reflectiu em empréstimos da língua báltica nas línguas fino-úgricas.

Existem milhares de palavras semelhantes conhecidas desde que V. Thomsen publicou seu notável estudo sobre as influências mútuas entre as línguas finlandesa e báltica em 1890. As palavras emprestadas referem-se ao campo da pecuária e da agricultura, aos nomes de plantas e animais, partes do corpo, flores; designações de termos temporários, inúmeras inovações, que foram causadas pela cultura superior dos Bálticos. A onomástica, vocabulário do campo da religião, também foi emprestada.

O significado e a forma das palavras provam que estes empréstimos são de origem antiga; os linguistas acreditam que datam dos séculos II e III. Muitas dessas palavras foram emprestadas do antigo Báltico, e não do moderno letão ou lituano. Traços do vocabulário báltico foram encontrados não apenas nas línguas finlandesas ocidentais (estoniano, livoniano e finlandês), mas também nas línguas volga-finlandesas: Mordoviano, Mari, Mansi, Cheremis, Udmurt e Komi-Zyrian.

Em 1957, o linguista russo A. Serebrennikov publicou um estudo intitulado “Estudo das línguas indo-europeias extintas correlacionadas com o Báltico no centro da parte europeia da URSS”. Ele cita palavras de línguas fino-úgricas que ampliam a lista de balticismos emprestados compilada por V. Thomsen.

Até que ponto a influência do Báltico se espalhou na Rússia moderna é confirmada pelo fato de que muitos empréstimos do Báltico para as línguas finlandesas do Volga são desconhecidos dos finlandeses ocidentais. Talvez essas palavras tenham vindo diretamente dos Bálticos Ocidentais, que habitavam a bacia do alto Volga e durante a Idade do Bronze Inicial e Média procuravam constantemente avançar cada vez mais para o oeste. Na verdade, por volta de meados do segundo milênio, a cultura Fatyanovo, como mencionado acima, espalhou-se pelo curso inferior do Kama, pelo curso superior do Vyatka e até mesmo na bacia do rio Belaya, localizada nas modernas Tataria e Bashkiria.

Durante a Idade do Ferro e nos primeiros tempos históricos, os vizinhos imediatos dos eslavos ocidentais eram os Mari e os Mordvins, respectivamente "Merya" e "Mordovianos", conforme observado em fontes históricas. Os Mari ocuparam as áreas de Yaroslavl, Vladimir e o leste da região de Kostroma. Os Mordvins viviam a oeste da parte inferior do Oka. Os limites do seu assentamento em todo o território podem ser traçados por um número significativo de hidrônimos de origem fino-úgrica. Mas nas terras dos Mordvins e Mari raramente são encontrados nomes de rios de origem báltica: entre as cidades de Ryazan e Vladimir havia enormes florestas e pântanos, que durante séculos serviram como fronteiras naturais que separavam as tribos.

Conforme observado acima, um grande número de palavras bálticas emprestadas das línguas finlandesas são nomes de animais domésticos, descrições de maneiras de cuidar deles, nomes de culturas de grãos, sementes, designações de técnicas de cultivo do solo e processos de fiação.

As palavras emprestadas mostram, sem dúvida, o grande número de inovações introduzidas pelos indo-europeus bálticos nas terras do norte. Os achados arqueológicos não fornecem tanta informação, uma vez que os empréstimos referem-se não apenas a objetos ou objetos materiais, mas também a vocabulário abstrato, verbos e adjetivos; os resultados das escavações em assentamentos antigos não podem dizer sobre isso.

Entre os empréstimos no domínio dos termos agrícolas destacam-se as designações para culturas de cereais, sementes, milho-miúdo, linho, cânhamo, joio, feno, horta ou plantas que nele crescem, e instrumentos de trabalho, como grades. Observemos os nomes dos animais domésticos emprestados dos bálticos: carneiro, cordeiro, cabra, porco e ganso.

A palavra báltica para o nome de um cavalo, garanhão, cavalo (zirgas lituanos, sirgis prussianos, zirgs letões), em fino-úgrico significa um boi (Ъагка finlandês, bdrg estoniano, Livônio - arga). A palavra finlandesa juhta – “piada” – vem do lituano junkt-a, jungti – “brincadeira”, “zombar de”. Entre os empréstimos também há palavras para designar uma cerca portátil de vime usada para o gado quando mantida aberta (gardas lituanas, karda mordoviana, kardo), nome de pastor.

Conjunto de palavras emprestadas para denotar o processo de fiação, os nomes fuso, lã, fio, fusos mostram que o processamento e uso da lã já era conhecido dos bálticos e veio deles. Os nomes das bebidas alcoólicas, em particular cerveja e hidromel, foram emprestados dos Bálticos, respectivamente, e palavras como “cera”, “vespa” e “vespa”.

Palavras também emprestadas dos bálticos: machado, chapéu, sapato, tigela, concha, mão, gancho, cesta, peneira, faca, pá, vassoura, ponte, barco, vela, remo, roda, cerca, parede, suporte, vara, pesca haste, cabo, banho Os nomes de instrumentos musicais como kankles (lit.) - “cítara”, bem como designações de cores vieram: amarelo, verde, preto, escuro, cinza claro e adjetivos - largo, estreito, vazio, quieto, velho, secreto, corajoso (galante).

Palavras com o significado de amor ou desejo poderiam ter sido emprestadas no período inicial, uma vez que foram encontradas nas línguas finlandesa ocidental e finlandesa do Volga (lituano melte - amor, mielas - querido; finlandês mieli, ugro-mordoviano teG, Udmurt myl). A estreita relação entre os povos bálticos e fino-úgricos se reflete nos empréstimos usados ​​para designar partes do corpo: pescoço, costas, rótula, umbigo e barba. Não só a palavra “vizinho” é de origem báltica, mas também os nomes dos familiares: irmã, filha, nora, genro, primo, o que sugere casamentos frequentes entre bálticos e ugro-finlandeses.

A existência de ligações na esfera religiosa é evidenciada pelas palavras: céu (taivas do Báltico *deivas) e o deus do ar, trovão (Perkunas lituano, Regkop letão, perkele finlandês, pergel estoniano).

Um grande número de palavras emprestadas associadas aos processos de preparação de alimentos indica que os bálticos foram os portadores da civilização na parte sudoeste da Europa, habitada por caçadores e pescadores fino-úgricos. Os ugro-finlandeses que viviam ao lado dos bálticos estavam, até certo ponto, sujeitos à influência indo-europeia.

No final do milênio, especialmente durante o início da Idade do Ferro e os primeiros séculos AC. AC, a cultura ugro-finlandesa na bacia do alto Volga e ao norte do rio Daugava-Dvina conhecia a produção de alimentos. Dos Bálticos adotaram o método de criar assentamentos em colinas e construir casas retangulares.

Descobertas arqueológicas mostram que, ao longo dos séculos, ferramentas e padrões de bronze e ferro foram “exportados” dos Bálticos para as terras fino-úgricas. A partir do século II e até o século V, as tribos finlandesas ocidentais, Mari e Mordovianas emprestaram ornamentos característicos da cultura báltica.

No caso de uma longa história de relações bálticas e fino-úgricas, a língua e as fontes arqueológicas fornecem os mesmos dados, como para a propagação dos bálticos no território que agora pertence à Rússia, empréstimos do Báltico encontrados nas línguas volga-finlandesas , tornam-se uma evidência inestimável.