O tema do patriotismo foi frequentemente levantado nas obras da literatura russa do final do século XIX. Mas só na história “Lefty” isso está relacionado com a ideia da necessidade de cuidar dos talentos que enobrecem a face da Rússia aos olhos de outros países.

História da criação

A história “Lefty” começou a ser publicada na revista “Rus” nºs 49, 50 e 51 em outubro de 1881 sob o título “O conto do canhoto de Tula e da pulga de aço (lenda da oficina)”. A ideia para a criação da obra por Leskov foi a piada popular de que os britânicos fizeram uma pulga e os russos “calçaram-na e mandaram-na de volta”. Segundo depoimento do filho do escritor, seu pai passou o verão de 1878 em Sestroretsk, visitando um armeiro. Lá, em conversa com o Coronel N.E. Bolonin, um dos funcionários da fábrica de armas local, ele descobriu a origem da piada.

No prefácio, o autor escreveu que estava apenas recontando uma lenda conhecida entre os armeiros. Essa conhecida técnica, outrora usada por Gogol e Pushkin para dar autenticidade especial à narrativa, neste caso prestou um péssimo serviço a Leskov. Os críticos e o público leitor interpretaram literalmente as palavras do escritor e, posteriormente, ele teve que explicar especificamente que ele era, afinal, o autor, e não um recontador da obra.

Descrição do trabalho

A história de Leskov seria mais precisamente chamada de história em termos de gênero: apresenta uma grande camada temporal da narrativa, há um desenvolvimento da trama, seu início e conclusão. O escritor chamou sua obra de história, aparentemente para enfatizar a forma especial “narrativa” de narração usada nela.

(O Imperador examina a pulga experiente com dificuldade e interesse)

A história começa em 1815 com a viagem do Imperador Alexandre I com o General Platov à Inglaterra. Lá, o czar russo recebe um presente de artesãos locais – uma pulga de aço em miniatura que pode “dirigir com suas antenas” e “mudar com suas pernas”. O presente pretendia mostrar a superioridade dos mestres ingleses sobre os russos. Após a morte de Alexandre I, seu sucessor Nicolau I interessou-se pelo presente e exigiu encontrar artesãos que “não fossem piores que ninguém”. e coloque o nome do mestre em cada ferradura. Lefty não deixou seu nome, porque ele forjou pregos, e “não há lá uma pequena luneta que aguente isso”.

(Mas as armas na corte foram limpas à moda antiga.)

Lefty foi enviado para a Inglaterra com uma “ninfosória experiente” para que eles entendessem que “isso não é surpreendente para nós”. Os ingleses ficaram maravilhados com o trabalho da joalheria e convidaram o mestre para ficar e lhe mostraram tudo o que aprenderam. Lefty poderia fazer tudo sozinho. Ele ficou impressionado apenas com a condição dos canos das armas - eles não foram limpos com tijolos triturados, então a precisão do tiro dessas armas era alta. Lefty começou a se preparar para ir para casa, precisava urgentemente contar ao imperador sobre as armas, caso contrário “Deus abençoe a guerra, elas não são adequadas para atirar”. Por melancolia, Lefty bebeu até o fim com seu amigo inglês “meio capitão”, adoeceu e ao chegar à Rússia encontrou-se à beira da morte. Mas até o último minuto de sua vida ele tentou transmitir aos generais o segredo da limpeza de armas. E se as palavras de Lefty tivessem sido levadas ao conhecimento do Imperador, então, como ele escreve,

Personagens principais

Entre os heróis da história estão personalidades fictícias e reais que existiram na história, entre eles: dois imperadores russos, Alexandre I e Nicolau I, ataman do Exército Don M. I. Platov, príncipe, agente de inteligência russo A.I. Chernyshev, Doutor em Medicina M.D. Solsky (na história - Martyn-Solsky), Conde K.V. Nesselrode (na história - Kiselvrode).

(Mestre canhoto "sem nome" trabalhando)

O personagem principal é um armeiro canhoto. Ele não tem nome, apenas uma peculiaridade de artesão - trabalhava com a mão esquerda. O Lefty de Leskov tinha um protótipo - Alexey Mikhailovich Surnin, que trabalhou como armeiro, estudou na Inglaterra e, ao retornar, transmitiu os segredos do negócio aos artesãos russos. Não é por acaso que o autor não deu ao herói seu próprio nome, deixando o substantivo comum - Canhoto é um dos tipos de justos retratados em diversas obras, com sua abnegação e sacrifício. A personalidade do herói tem traços nacionais claramente definidos, mas o tipo torna-se universal e internacional.

Não é à toa que o único amigo do herói, de quem se conta a história, é um representante de uma nacionalidade diferente. Este é um marinheiro do navio inglês Polskipper, que prestou um péssimo serviço ao seu “camarada” Lefty. Para dissipar a saudade de seu amigo russo por sua terra natal, Polskipper apostou com ele que beberia mais que Lefty. Uma grande quantidade de vodca consumida foi a causa da doença e depois da morte do saudoso herói.

O patriotismo de Lefty é contrastado com o falso compromisso com os interesses da Pátria dos outros heróis da história. O imperador Alexandre I fica envergonhado diante dos britânicos quando Platov lhe diz que os artesãos russos também podem fazer as coisas. O sentimento de patriotismo de Nicolau I está misturado com vaidade pessoal. E o “patriota” mais brilhante da história de Platov só o é no exterior e, ao chegar em casa, torna-se um servo cruel e rude. Ele não confia nos artesãos russos e teme que eles estraguem o trabalho inglês e substituam o diamante.

Análise do trabalho

(Flea, esquerdista experiente)

A obra distingue-se pelo gênero e originalidade narrativa. Assemelha-se ao gênero de um conto de fadas russo, baseado em uma lenda. Há muita fantasia e fabulosidade nisso. Há também referências diretas aos enredos dos contos de fadas russos. Assim, o imperador primeiro esconde o presente em uma noz, que depois coloca em uma caixa de rapé dourada, e esta, por sua vez, esconde em uma caixa de viagem, quase da mesma forma que o fabuloso Kashchei esconde uma agulha. Nos contos de fadas russos, os czares são tradicionalmente descritos com ironia, assim como na história de Leskov os dois imperadores são apresentados.

A ideia da história é o destino e o lugar no estado de um mestre talentoso. Todo o trabalho está permeado pela ideia de que o talento na Rússia está indefeso e não é procurado. É do interesse do Estado apoiá-lo, mas destrói brutalmente o talento, como se fosse uma erva daninha inútil e omnipresente.

Outro tema ideológico da obra foi o contraste do verdadeiro patriotismo do herói nacional com a vaidade dos personagens das camadas superiores da sociedade e dos próprios governantes do país. Lefty ama sua pátria de forma altruísta e apaixonada. Os representantes da nobreza procuram motivos para se orgulhar, mas não se dão ao trabalho de melhorar a vida no país. Essa atitude consumista faz com que ao final da obra o Estado perca mais um talento, que foi sacrificado à vaidade primeiro do general, depois do imperador.

A história “Lefty” deu à literatura a imagem de outro homem justo, agora no caminho do mártir de servir o Estado russo. A originalidade da linguagem da obra, seu aforismo, brilho e precisão de redação possibilitaram analisar a história em citações que circularam amplamente entre o povo.

Lição 25 N. S. Leskov é um notável escritor russo, especialista e conhecedor da vida popular e das palavras populares. conto "Esquerdista"

Metas: fornecer aos alunos breves informações biográficas sobre Leskov; apresentar a história da criação de “Lefty”, começar a trabalhar no conto.

Durante as aulas

I. Aprendendo novo material.

1. Discurso de abertura do professor sobre N. S. Leskov e seu trabalho.

A infância de Nikolai Semenovich Leskov (1831-1895) foi passada, como o escritor constantemente enfatizava, “... entre o próprio povo”, na pequena propriedade Panino, na região de Oryol.

Na tela - “Nota Autobiográfica” de N. S. Leskov; o professor ou alunos especialmente treinados continuam lendo.

<…>“Por origem pertenço à nobreza hereditária da província de Oryol, mas a nossa nobreza é jovem e insignificante, foi adquirida pelo meu pai através do posto de assessor colegiado (na Rússia czarista o posto civil era 8 º aula). Na verdade, nossa família vem do clero e há uma espécie de linha honrosa por trás dela. Meu avô, o padre Dmitry Leskov, e seu pai, avô e bisavô eram todos padres na aldeia de Leski, localizada no distrito de Karachaevsky ou Trubnevsky, na província de Oryol. Desta aldeia de Leski veio o nosso sobrenome de família – os Leskovs...

Meu pai, Semyon Dmitrievich Leskov, “não se tornou padre”, mas interrompeu sua carreira espiritual imediatamente após concluir um curso de ciências no Seminário Sevsk. Isso, disseram eles, pareceu perturbar muito meu avô e quase o levou ao túmulo...

Expulso de casa por meu avô por se recusar a entrar no clero, meu pai fugiu para Oryol com quarenta copeques de cobre, que sua falecida mãe lhe deu “pelo portão dos fundos”...

Com quarenta copeques, o pai veio para Orel e “por pão” foi levado para a casa do proprietário de terras local Khlopov, de quem ensinava crianças, e deve ter tido sucesso, porque foi “atraído” para longe de Khlopov pelo proprietário de terras Mikhail Andreevich Strakhov, que servia na época como líder da nobreza no distrito de Oryol...

No lugar de professor na casa de Strakhov, meu pai atraiu a atenção com sua mente maravilhosa e honestidade, o que foi uma excelente característica de toda a sua longa vida sofrida...

Nasci em 4 de fevereiro de 1831, no distrito de Oryol, na aldeia de Gorokhov, onde morava minha avó, com quem minha mãe estava visitando naquela época...

Vivíamos numa casa minúscula, que consistia numa grande casa de madeira de camponês, rebocada por dentro e coberta com palha...

Na aldeia vivia em total liberdade, que usava como queria. Meus colegas eram filhos de camponeses, com quem vivia e me dava bem. Conhecia a vida das pessoas comuns nos mínimos detalhes e entendia nos mínimos detalhes como eram tratadas no grande solar, no nosso “pequeno galinheiro”, na pousada e em Popovka...

A irmã da minha mãe, Natalya Petrovna, uma grande beleza, era casada com M.A. Strakhov...

O fruto do casamento entre Strakhov e minha tia foram seis filhos - três filhas e três filhos, dos quais dois eram um pouco mais velhos que eu e o terceiro tinha a mesma idade. E como para sua educação havia professores de russo e alemão e uma francesa em casa, e meus pais não podiam guardar nada parecido para mim, morei com os Strakhovs quase até os oito anos de idade, e isso me serviu em meu favor: eu era bem controlado, então ele sabia se comportar decentemente na sociedade, não se esquivava das pessoas e tinha modos decentes - respondia educadamente, fazia reverências decentes e conversava cedo em francês.

Mas com essas condições favoráveis ​​​​para minha educação, algumas coisas desfavoráveis ​​​​também se insinuaram em minha alma: desde cedo senti pontadas de orgulho e orgulho, nas quais expressei uma grande semelhança com meu pai. Sem dúvida, eu era dotado de habilidades maiores que meus primos, e quaisquer que fossem as dificuldades que eles tivessem nas ciências, eu não me importava. A professora de alemão Kohlberg teve a imprudência de apontar isso para minha tia, e comecei a perceber que meus sucessos eram desagradáveis ​​para ela.

O fato é que, segundo relato do descuidado mas honesto Kohlberg, eles queriam me “encorajar” pelo meu bom comportamento e sucesso. Para fazer isso, uma noite reuniram todas as crianças na sala. Era uma espécie de feriado, e havia muitos convidados na casa com crianças quase da mesma idade...

Recebi ordem de ir até a mesa e receber o prêmio que me foi concedido pelo conselho de família, o que fiz, muito envergonhado, principalmente porque notei alguns sorrisos de desaprovação dos mais velhos, bem como de algumas crianças, que obviamente sabiam o mal que foi planejado contra mim.

Em vez de uma carta de recomendação, deram-me um anúncio do opedeldok *, que só notei quando desdobrei a folha e a deixei cair em meio a risadas generalizadas.

Essa piada irritou minha alma infantil, e eu não dormi a noite toda, pulando constantemente e perguntando: “Por que, por que fiquei ofendido?”

A partir de então, nunca mais quis ficar com os Strakhovs e pedi à minha avó que escrevesse ao meu pai para que me levassem. Isso foi feito, e comecei a morar em nosso pobre barraco; considerei-me extremamente sortudo por ter escapado da casa grande, onde havia sido ofendido sem qualquer culpa de minha parte.

Mas então, porém, eu não tinha outro lugar para estudar, e agora estou voltando novamente ao fato de que fui levado para o ginásio Oryol...

Fiquei terrivelmente entediado, mas estudei bem, embora o ginásio... fosse muito mal, mal...

Voltava para casa três vezes por ano: nas férias de verão, no Natal e na Semana Santa com a Páscoa. Nesta última visita, meu pai e eu sempre jejuávamos juntos - o que me deu um prazer especial, pois nessa época havia lama e íamos a cavalo para a igreja.”

Pergunta:

– O que você acha que significam as palavras e expressões: “foi levado para dentro de casa por causa do pão”, “modos decentes”, “injeções de orgulho”, “bons modos”, “manteve a fala”?

Às impressões de infância de Leskov, ele acrescentou a experiência de seus anos de ginásio em Orel, bem como seus anos inesquecíveis em Kiev. Mas o passo mais importante em direção à sua verdadeira vocação foi o serviço privado: durante três anos, o futuro escritor viajou pela Rússia, acompanhando grupos de camponeses migrantes. Portanto, Leskov conhecia bem as pessoas. As impressões desses anos formaram um depósito único de sua memória.

Um escritor do futuro chega à literatura como um homem de 35 anos, com uma rica trajetória de vida. “Ele assumiu o trabalho de escritor como um homem maduro, soberbamente armado não com o conhecimento do livro, mas com o conhecimento genuíno da vida” (M. Gorky). Toda a sua vida anterior o preparou para a obra literária e para o cumprimento da tarefa que historicamente lhe coube como artista.

Em termos da força de seu talento, N. S. Leskov pode ser equiparado a I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, M. E. Saltykov-Shchedrin, A. P. Chekhov.

Ele criou obras-primas como “O Andarilho Encantado”, “O Anjo Capturado”, “O Artista Estúpido” e muitas outras.

“O conto do canhoto oblíquo de Tula e da pulga de aço” pertence às obras-primas da criatividade de Leskov” (Yu. Nagibin).

Leskov, nas primeiras edições impressas (1881), prefaciou a história com o seguinte “prefácio”: “Escrevi esta lenda em Sestroretsk de acordo com um conto local de um velho armeiro, natural de Tula, que se mudou para o Rio Irmã durante o reinado do imperador Alexandre I. Há dois anos, o narrador ainda gozava de boa saúde e com a memória fresca; ele prontamente se lembrou dos velhos tempos, muito honrado imperador Nikolai Pavlovich, viveu “de acordo com uma fé estrita”, leu livros divinos e criou canários. As pessoas o tratavam com respeito." Mas logo o próprio autor se “expôs”: “...escrevi toda essa história em maio do ano passado; e o canhoto é uma pessoa inventada por mim.”

Leskov retornará à questão da natureza ficcional do canhoto mais de uma vez e, em sua coleção de obras vitalícias, removerá completamente o “prefácio”. Leskov precisava de toda essa história fictícia para criar a ilusão de que o autor não estava envolvido no conteúdo do conto.

2. Trabalhando com o livro didático.

– O que é “skaz”? (p. 306 do livro didático).

Conto - um gênero de épico baseado em contos e lendas populares. A narração é contada em nome do narrador, pessoa com caráter e estilo de fala especiais.

3. Professor lendo os três primeiros capítulos"Conto..."

4. Análise do que você lê.

– Quando e onde a ação acontece?

– Selecione e leia citações que caracterizam o czar Alexander Pavlovich e depois Platov.

Gravando citações em cadernos.

Alexandre Pavlovich:

“Ele viajou por todos os países e por todos os lugares, por sua gentileza, teve as conversas mais destrutivas com todo tipo de pessoa.”

“Nós, russos, não somos bons com o que queremos dizer.”

“O Imperador se alegra com tudo isso.”

“O Imperador olhou para a pistola e não conseguiu ver o suficiente.”

"Por que você os deixou tão envergonhados, sinto muito por eles agora."

“Por favor, não estrague a política para mim.”

“Vocês são os primeiros mestres do mundo inteiro e meu povo não pode fazer nada contra vocês.”

“O imperador percebeu que os britânicos não têm igual na arte.”

Platov:

“Platov... não gostou dessa declinação... E assim que Platov perceber que o soberano está muito interessado em algo estrangeiro, todos os que o acompanham ficam em silêncio, e Platov agora dirá: fulano de tal, e nós ter o nosso em casa não é pior, - e o que- "Ele vai levar você embora de alguma forma."

“...e Platov mantém a expectativa de que tudo não significa nada para ele.”

“Platov mostra o cachorro ao soberano, e bem na curva há uma inscrição russa: “Ivan Moskvin na cidade de Tula”.

“... e Platov argumentou que os nossos podem fazer qualquer coisa, não importa o que olhem, mas não têm nenhum ensinamento útil... os mestres ingleses têm regras de vida, ciência e alimentação completamente diferentes...”.

II. Resumindo a lição.

2) destacar (e anotar) citações que caracterizam o czar Nikolai Pavlovich, Platov, canhoto;

3) preparar uma releitura artística de um dos capítulos;

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Poucos escritores do século XIX usaram o folclore e as tradições folclóricas tão amplamente em seus trabalhos. Acreditando profundamente no poder espiritual do povo, ele está, no entanto, longe de idealizá-lo, de criar ídolos, de “liturgia de ídolos para o camponês”, usando a expressão de Gorky. O escritor explicou sua posição pelo fato de que “estudou as pessoas não por meio de conversas com taxistas de São Petersburgo”, mas “cresceu entre as pessoas” e que “não era apropriado para ele levantar as pessoas sobre palafitas ou coloque-os sob seus pés.”
A confirmação da objetividade do escritor pode ser “O Conto do Canhoto Oblíquo de Tula e da Pulga de Aço”, que já foi avaliado pelos críticos como “um conjunto de expressões palhaçadas no estilo da tolice feia” (A. Volynsky). Ao contrário de outras obras de contos de fadas de Leskov, o narrador do ambiente folclórico não possui características específicas. Esta pessoa anônima fala em nome de uma multidão indefinida, como seu único porta-voz. Sempre há vários boatos entre as pessoas, transmitidos boca a boca e no processo dessa transmissão adquirem todo tipo de conjecturas, suposições e novos detalhes. Uma lenda é criada pelo povo, e aparece em “Lefty” que é criada de forma tão livre, incorporando a “voz do povo”.
É interessante que Leskov, nas primeiras edições impressas, prefaciou a história com o seguinte prefácio: “Escrevi esta lenda em Sestroretsk de acordo com um conto local de um velho armeiro, natural de Tula, que se mudou para o rio Sister durante o reinado do imperador Alexandre o Primeiro. O narrador há dois anos ainda gozava de boa saúde e com a memória fresca; ele prontamente se lembrou dos velhos tempos, muito honrado imperador Nikolai Pavlovich, viveu “de acordo com a velha fé”, leu livros divinos e criou canários”. A abundância de detalhes “confiáveis” não deixava dúvidas, mas tudo acabou por ser... uma farsa literária, que logo foi exposta pelo próprio autor: “... compus toda esta história em maio do ano passado, e Lefty é uma pessoa que eu inventei... “Leskov retornará à questão da ficcionalidade de Lefty mais de uma vez e, em suas obras coletadas em vida, removerá completamente o “prefácio”. Leskov precisava dessa farsa para criar a ilusão de que o autor não estava envolvido no conteúdo do conto.
No entanto, apesar de toda a simplicidade exterior da narrativa, esta história de Leskov também tem um “fundo duplo”. Incorporando ideias populares sobre autocratas russos, líderes militares, sobre pessoas de outra nação, sobre si mesmos, o narrador simplório nada sabe sobre o que o autor que o criou pensa sobre a mesma coisa. Mas a “escrita secreta” de Leskov permite ouvir claramente a voz do autor. E esta voz dirá que os governantes estão alienados do povo, negligenciando o seu dever para com ele, que estes governantes estão habituados ao poder, que não precisa de ser justificado pela presença dos seus próprios méritos, que não é o poder supremo que se preocupa com a honra e o destino da nação, mas com homens comuns de Tula. Eles protegem a honra e a glória da Rússia e constituem a sua esperança.
No entanto, o autor não esconde que os artesãos de Tula, que conseguiram calçar a pulga inglesa, estragaram essencialmente o brinquedo mecânico, porque “não eram bons em ciências”, que “privaram a oportunidade de fazer história, fez piadas.
Inglaterra e Rússia (região de Oryol, Tula, São Petersburgo, Penza), Revel e Merrekul, a aldeia ucraniana de Peregudy - tal é a “geografia” das histórias e contos de Leskov em apenas um livro. Pessoas de diferentes nações estabelecem conexões e relacionamentos mais inesperados aqui. A “pessoa verdadeiramente russa” às vezes envergonha os estrangeiros, às vezes ele se vê dependente do seu “sistema”. Encontrando a humanidade universal na vida de diferentes povos e esforçando-se por compreender o presente e o futuro da Rússia em conexão com o curso dos processos históricos na Europa, Leskov estava ao mesmo tempo claramente consciente da singularidade do seu país. Ao mesmo tempo, ele não caiu nos extremos do ocidentalismo e do eslavofilismo, mas manteve a posição de pesquisa artística objetiva. Como é que um escritor “russo de ponta a ponta” e um homem que amava apaixonadamente a Rússia e o seu povo conseguiu encontrar uma medida de tal objectividade? A resposta está no próprio trabalho de Leskov.

Percebendo o lugar e o significado de N.S. Leskov no processo literário, sempre notamos que ele é um escritor incrivelmente original. A diferença externa de seus antecessores e contemporâneos às vezes o fazia ver nele um fenômeno completamente novo, que não tinha paralelo na literatura russa. Leskov é brilhantemente original e, ao mesmo tempo, você pode aprender muito com ele.Ele é um experimentador incrível que deu origem a toda uma onda de pesquisas artísticas na literatura russa; Ele é um experimentador alegre, travesso e ao mesmo tempo extremamente sério e profundo, estabelecendo para si grandes objetivos educacionais.

A criatividade de Leskov, pode-se dizer, não conhece fronteiras sociais. Ele traz em suas obras pessoas de várias classes e círculos: e proprietários de terras - dos ricos aos semi-pobres, e funcionários de todos os matizes - do ministro ao trimestral, e o clero - monástico e paroquial - do metropolitano ao sacristão, e militares de várias patentes e tipos de armas, e camponeses, e pessoas do campesinato - soldados, artesãos e todos os trabalhadores. Leskov mostra de bom grado diferentes representantes das nacionalidades da Rússia da época: Ucranianos, Yakuts, Judeus, Ciganos, Polacos... A versatilidade de conhecimento de Leskov sobre a vida de cada classe, estado e nacionalidade é incrível. A excepcional experiência de vida de Leskov, a sua vigilância, a sua memória e o seu talento linguístico foram necessários para descrever a vida das pessoas tão de perto, com tal conhecimento da vida quotidiana, da estrutura económica, das relações familiares, da arte popular e da língua popular.

Com toda a amplitude da cobertura da vida russa, há uma esfera na obra de Leskov à qual pertencem as suas obras mais significativas e famosas: esta é a esfera da vida do povo.

Quem são os heróis das obras de Leskov mais queridas pelos nossos leitores?

Heróis" Anjo selado" - pedreiros, "Canhoto" - ferreiro, armeiro Tula, " Artista de peruca"- servo cabeleireiro e maquiador teatral

Para colocar um herói do povo no centro da narrativa, é necessário Em primeiro lugar, domine a língua dele, ser capaz de reproduzir a fala de diferentes camadas do povo, diferentes profissões, destinos, idades.A tarefa de recriar a linguagem viva do povo em uma obra literária exigia uma arte especial, quando Leskov usava a forma de skaz.

O conto da literatura russa vem de Gogol, mas foi especialmente desenvolvido por Leskov e o glorificou como artista. A essência desta forma é que a narração não é conduzida em nome de um autor neutro e objetivo; a narrativa é narrada por um narrador, geralmente um participante dos acontecimentos relatados. A fala de uma obra de arte imita a fala viva de uma história oral. Além disso, em um conto de fadas, o narrador é geralmente uma pessoa de um círculo social e camada cultural diferente ao qual pertencem o escritor e o leitor pretendido da obra. A história de Leskov é contada por um comerciante, ou um monge, ou um artesão, ou um prefeito aposentado, ou um ex-soldado. . Cada narrador fala de uma forma que é característica de sua formação e formação, de sua idade e profissão, de seu conceito de si mesmo, de seu desejo e capacidade de impressionar seus ouvintes.

Essa maneira confere à história de Leskov uma vivacidade especial. A linguagem de suas obras, extraordinariamente rica e variada, aprofunda as características sociais e individuais de seus heróis e torna-se para o escritor um meio de avaliação sutil de pessoas e acontecimentos. Gorky escreveu sobre a história de Leskov:"...As pessoas de suas histórias costumam falar sobre si mesmas, mas sua fala é tão incrivelmente viva, tão verdadeira e convincente que elas aparecem diante de você tão misteriosamente tangíveis, fisicamente claras, quanto as pessoas dos livros de L. Tolstoi e outros , ou seja, Leskov alcança o mesmo resultado, mas com uma técnica de maestria diferente."

Para ilustrar o estilo narrativo de Leskov, vamos fazer um discurso inflamado de "Esquerdista"É assim que o narrador descreve, a partir das impressões de Lefty, as condições de vida e de trabalho dos trabalhadores ingleses : “Todo trabalhador que eles têm está constantemente bem alimentado, não está vestido com trapos, mas cada um usa uma túnica competente, calçado com botas grossas com botões de ferro, para não pisar em nada; ele não trabalha com um fervedor, mas com treinamento e tem para si conceitos. Na frente de todos, à vista de todos, está pendurado um ponto de multiplicação, e sob sua mão está um quadro apagável: tudo o que o mestre faz é olhar para o ponto e compará-lo com o conceito, e então ele escreve uma coisa no quadro, apaga outra e junta tudo direitinho: o que está escrito nos números, é o que realmente acontece.”

O narrador não viu nenhum trabalhador inglês. Ele os veste de acordo com sua imaginação, combinando uma jaqueta com um colete. Ele sabe que ali trabalham “de acordo com a ciência”, nesse sentido, ele próprio só ouviu falar do “ponto de multiplicação”, que significa que um mestre que trabalha não “a olho”, mas com a ajuda de “dígitos”, deve verificar seus produtos com ele. O narrador, é claro, não possui palavras familiares suficientes; ele distorce ou usa palavras desconhecidas incorretamente. “Shiblets” tornam-se “schiglets” – provavelmente por associação com brio. A tabuada vira uma “galinha” - obviamente porque os alunos a “jogam”. Querendo designar algum tipo de extensão nas botas, o narrador a chama de maçaneta, transferindo para ela o nome da extensão em uma vara.

Os contadores de histórias populares muitas vezes reinterpretam palavras estrangeiras de som estranho para o russo., que, com tal alteração, recebem significados novos ou adicionais; Leskov imita de boa vontade esta chamada “etimologia popular” ". Assim, em “Lefty” o barômetro se transforma em “medidor de tempestade”, o “microscópio” em “pequeno escopo”, o “pudim” em “estudo” "etc Leskov, que adorava trocadilhos, jogos de palavras, piadas e piadas, encheu “Levsha” de estranhezas linguísticas. Mas seu conjunto não dá a impressão de excesso, pois o imenso brilho dos padrões verbais está no espírito da bufonaria popular. E às vezes um jogo verbal não só diverte, mas por trás dele há uma denúncia satírica.

O narrador de um conto geralmente se dirige a algum interlocutor ou grupo de interlocutores, a narrativa começa e progride em resposta às suas perguntas e comentários. No centro "Artista peruca" - a história de uma velha babá para seu aluno, um menino de nove anos. Esta babá é uma ex-atriz do teatro servo Oryol do conde Kamensky. Este é o mesmo teatro descrito na história de Herzen “A pega ladrão " sob o nome de teatro do Príncipe Skalinsky. Mas a heroína da história de Herzen não é apenas altamente talentosa, mas, devido às circunstâncias excepcionais da vida, também uma atriz educada... Lyuba de Leskov é uma serva sem instrução, por talento natural capaz de cantar, dançar e interpretar papéis em peças “de vista” (ou seja, por boato, seguindo outras atrizes). Ela não é capaz de contar e revelar tudo o que o autor quer dizer ao leitor, e não pode saber tudo (por (por exemplo, as conversas do mestre com seu irmão). Portanto, nem toda a história é contada em nome da babá, parte dos acontecimentos é apresentada pelo autor, incluindo trechos e pequenas citações da história da babá.

Na obra mais popular de Leskov - "Esquerdista" encontramos uma história de um tipo diferente. Não há autor, nem ouvintes, nem narrador. Mais precisamente, a voz do autor é ouvida pela primeira vez após a conclusão do conto: no capítulo final, o escritor caracteriza a história contada como uma “lenda fabulosa”, uma “épica” dos mestres, “um mito personificado por fantasia popular.”

(*10) O narrador em “Lefty” existe apenas como uma voz que não pertence a uma pessoa específica e nomeada. Esta é, por assim dizer, a voz do povo - o criador da “lenda do armeiro”.

"Esquerdista"- não é um conto cotidiano, onde o narrador narra acontecimentos que viveu ou que conhece pessoalmente; aqui ele reconta uma lenda criada pelo povo, enquanto contadores de histórias folclóricas interpretam épicos ou canções históricas. Como no épico folclórico, em “Lefty” uma série de figuras históricas agem: dois reis - Alexandre I e Nicolau I, ministros Chernyshev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmichel, ataman do exército Don Cossack Platov, comandante da Fortaleza de Pedro e Paulo Skobelev e outros.

Os contemporâneos não apreciavam nem o talento de “Lefty” nem de Leskov em geral.Eles acreditavam que Leskov era excessivo em tudo: ele aplicava cores vivas com muita densidade, colocava seus personagens em posições muito incomuns, forçava-os a falar em uma linguagem exageradamente característica e amarrava muitos episódios em um único fio. e assim por diante.

Mais associado à criatividade do povo “Lefty”. Na base de sua trama está um ditado cômico em que o povo expressava admiração pela arte dos mestres de Tula: “O povo Tula calçou uma pulga". Usado por Leskov e popularmente usado lendas sobre a habilidade dos armeiros de Tula. No início do século 19, foi publicada uma anedota sobre como um importante cavalheiro russo mostrou uma cara pistola inglesa a um artesão da Fábrica de Armas de Tula, e ele, pegando a pistola, “desapertou o gatilho e mostrou seu nome sob o parafuso." Em “Lefty”, Platov organiza a mesma demonstração para provar ao czar Alexandre que “também temos os nossos em casa”. No “arsenal de curiosidades” inglês (*12), tomando nas mãos a especialmente elogiada “pistola”, Platov desenrosca a fechadura e mostra ao czar a inscrição: “Ivan Moskvin na cidade de Tula”.

Como vemos, o amor ao povo, o desejo de descobrir e mostrar o que há de melhor no caráter folclórico russo não fizeram de Leskov um panegirista, não o impediram de ver os traços de escravidão e ignorância que sua história impôs ao povo. Leskov não esconde essas características no herói de seu mito sobre o mestre brilhante.O lendário Lefty e seus dois camaradas conseguiram forjar e prender ferraduras com pregos nas pernas de uma pulga de aço fabricada na Inglaterra. Em cada ferradura “é exibido o nome do artista: qual mestre russo fez aquela ferradura”. Essas inscrições só podem ser vistas através de um “microscópio que amplia cinco milhões de vezes”. Mas os artesãos não tinham microscópios, apenas “olhos protuberantes”.

É claro que isto é um exagero fabuloso, mas tem uma base real. Os artesãos de Tula sempre foram especialmente famosos e ainda são famosos por seus produtos em miniatura, que só podem ser vistos com a ajuda de uma lupa forte.

Admirando a genialidade de Lefty, Leskov, porém, está longe de idealizar o povo como ele era, segundo as condições históricas, da época. Lefty é ignorante e isso não pode deixar de afetar sua criatividade. A arte dos artesãos ingleses manifestava-se não tanto no facto de moldarem a pulga em aço, mas no facto de a pulga dançar, enrolada numa chave especial. Inteligente, ela parou de dançar. E os mestres ingleses, acolhendo cordialmente Lefty, enviaram-nos para a Inglaterra com uma pulga experiente , indicam que ele é prejudicado pela falta de conhecimento: “...Então você poderia ter percebido que em toda máquina existe um cálculo de força, caso contrário você é muito habilidoso com as mãos, mas não percebeu que uma máquina tão pequena, como na ninfosória, é projetada para o máximo precisão precisa e não tem calçados, não pode. Por causa disso, agora a ninfosória não pula e não dança." Leskov atribuiu grande importância a este ponto. Num artigo dedicado à história de Lefty, Leskov contrasta o génio de Lefty com a sua ignorância, e o seu (patriotismo ardente) com a falta de preocupação com o povo e a pátria na camarilha dominante. Leskov escreve: “O revisor de “New Time” observa que em Lefty tive a ideia de trazer à tona mais de uma pessoa, e que onde diz “Lefty”, você deveria ler “povo russo”.

Lefty ama sua Rússia com um amor simples e ingênuo. Ele não pode ser tentado por uma vida fácil em uma terra estrangeira. Ele está ansioso para voltar para casa porque se depara com uma tarefa que a Rússia precisa completar; assim ela se tornou o objetivo de sua vida. Na Inglaterra, Lefty aprendeu que os canos das armas deveriam ser lubrificados, e não limpos com tijolos triturados, como era costume no exército russo da época, - razão pela qual “as balas balançam neles” e as armas, “Deus abençoe a guerra, (. ..) não são adequados para fotografar ". Com isso ele corre para sua terra natal. Ele chega doente, as autoridades não se preocuparam em lhe fornecer documento, a polícia o roubou completamente, depois disso começaram a levá-lo aos hospitais, mas não o admitiram em lugar nenhum sem um “puxão”, jogaram o paciente no o chão e, finalmente, “a nuca dele partiu-se na paratha”. Morrendo, Lefty pensou apenas em como levar sua descoberta ao rei, e ainda assim conseguiu informar o médico sobre isso. Ele se reportou ao Ministro da Guerra, mas em resposta recebeu apenas um grito rude: “Conheça (...) seu emético e laxante, e não interfira em seus próprios negócios: na Rússia há generais para isso”.

Na história" Artista estúpido" o escritor retrata um conde rico com um “rosto insignificante” que expõe uma alma insignificante. Este é um tirano e algoz malvado: pessoas de quem ele não gosta são despedaçadas por cães de caça, os algozes os atormentam com torturas incríveis. Assim, Leskov contrasta pessoas verdadeiramente corajosas do povo com “cavalheiros”, enlouquecidos pelo imenso poder sobre as pessoas e imaginando-se corajosos, porque estão sempre prontos para atormentar e destruir as pessoas por sua própria vontade ou capricho - claro, pelas mãos dos outros. Havia muitas dessas “mãos estrangeiras” a serviço dos senhores: servos e civis, servos e pessoas nomeadas pelas autoridades para ajudar de todas as maneiras possíveis os “poderes deste mundo”. A imagem de um dos servos do mestre é vividamente retratada em "O Artista Estúpido". Isso é pop. Arkady, destemido pela tortura que o ameaça, talvez fatal, tenta salvar sua amada garota do abuso (*19) dela por parte de um mestre depravado. O padre promete casá-los e escondê-los em sua casa durante a noite, após o que ambos esperam entrar no “Khrushchuk turco”. Mas o padre, já tendo roubado Arkady, entrega os fugitivos ao pessoal do conde enviado em busca dos fugitivos, pelo que recebe uma merecida cusparada na cara.

"Esquerdista"

ORIGINALIDADE DA NARRAÇÃO. CARACTERISTICAS DO IDIOMA. Ao discutir a singularidade do gênero da história, não dissemos nada sobre uma definição do gênero como “skaz”. E isso não é coincidência. O conto como gênero de prosa oral implica foco na fala oral, narração em nome de um participante do evento. Nesse sentido, “Lefty” não é um conto tradicional. Ao mesmo tempo, skaz também pode ser chamado de forma de contar histórias, que envolve a “separação” da narrativa do próprio participante dos eventos. Em “Lefty” ocorre exatamente esse processo, principalmente porque a palavra “fábula” é usada na história, sugerindo o caráter fantástico da narrativa. O narrador, não sendo testemunha nem participante dos acontecimentos, expressa ativamente sua atitude em relação ao que está acontecendo de várias formas. Ao mesmo tempo, no próprio conto pode-se detectar a originalidade da posição tanto do narrador quanto do autor.

Ao longo da história, o estilo de narração muda. Se no início do primeiro capítulo o narrador expõe de maneira aparentemente pouco sofisticada as circunstâncias da chegada do imperador à Inglaterra, então fala sucessivamente sobre os acontecimentos ocorridos, usando coloquialismos, formas de palavras desatualizadas e distorcidas, diferentes tipos de neologismos etc., então já no sexto capítulo (na história dos mestres de Tula) a narrativa torna-se diferente. Não perde completamente o seu carácter coloquial, no entanto torna-se mais neutro, formas distorcidas de palavras e neologismos praticamente não são utilizadas . Ao mudar o estilo narrativo, o autor quer mostrar a gravidade da situação descrita.. Isso não acontece por acaso até mesmo vocabulário elevado, quando o narrador caracteriza “as pessoas qualificadas em quem agora repousava a esperança da nação”. O mesmo tipo de narrativa pode ser encontrada no último capítulo, 20, que obviamente, para resumir, contém o ponto de vista do autor, portanto seu estilo difere da maioria dos capítulos.

O discurso calmo e aparentemente desapaixonado do narrador muitas vezes inclui palavras expressivamente coloridas(por exemplo, Alexander Pavlovich decidiu “viajar” pela Europa), o que se torna uma das formas de expressar a posição do autor, profundamente escondida no texto.

A própria narrativa enfatiza habilmente características de entonação da fala dos personagens(cf., por exemplo, as declarações de Alexandre I e Platov).

De acordo com I.V. Stolyarova, Leskov “direciona o interesse dos leitores para os próprios eventos”, o que é facilitado pela estrutura lógica especial do texto: a maioria dos capítulos tem um final, e alguns têm uma espécie de começo, o que permite separar claramente um acontecimento do outro. Este princípio cria o efeito de uma forma fantástica. Nota-se também que em vários capítulos é no final que o narrador expressa a posição do autor: “E todos os cortesãos que estão na escada se afastam dele, pensando: “Platov foi pego e agora eles vou expulsá-lo do palácio”, por isso não o suportaram por sua bravura” (final do capítulo 12).

É impossível não notar a utilização de diversas técnicas que caracterizam as características não só da fala oral, mas também da poesia popular em geral: tautologias(“calçaram ferraduras”, etc.), peculiar formas de verbos com prefixo(“Admirei”, “mandar”, “bater palmas”, etc.), palavras com sufixos diminutivos(“palmeira”, “barriguinha”, etc.). É interessante prestar atenção ao digitado texto do ditado(“a manhã é mais sábia que a noite”, “neve na cabeça”). Às vezes, Leskov pode modificá-los.

SOBRE a mistura de diferentes formas de narração é evidenciada pela natureza dos neologismos. Eles podem entrar em mais detalhes descrever um objeto e sua função(carruagem de dois lugares), cena(busters - combinando as palavras bustos e lustres, o escritor dá uma descrição mais completa da sala em uma palavra), Ação(apitos - apitos e mensageiros acompanhando Platov), ​​​​designar curiosidades estrangeiras(casacos de mármore - casacos de camelo, etc.), o estado dos heróis (espera - espera e agitação, um sofá irritante no qual Platov ficou deitado por muitos anos, caracterizando não apenas a inação do herói, mas também seu orgulho ferido). O aparecimento de neologismos em Leskov se deve, em muitos casos, ao jogo literário.

“Assim, o conto de Leskov como forma de narração não só foi transformado e enriquecido, mas também serviu para criar uma nova variedade de gênero: o conto. Um conto de fadas distingue-se pela grande profundidade de cobertura da realidade, aproximando-se, neste sentido, da forma do romance. Foi o conto de fadas de Leskov que contribuiu para o surgimento de um novo tipo de buscador da verdade, que pode ser equiparado aos heróis de Pushkin, Gogol, Tolstoi, Dostoiévski” (Mushchenko E.G., Skobelev V.P., Kroichik L.E. S. 115). A originalidade artística de “Lefty” é determinada pela tarefa de procurar formas especiais de expressão da posição do autor para afirmar a força do carácter nacional.

História de N.S. “Lefty” de Leskov é uma das obras mais populares do escritor. O que é atraente aqui é a combinação das origens folclóricas e folclóricas com os pensamentos profundos do autor sobre a essência do caráter nacional russo, sobre o papel da Rússia e dos russos no mundo. Não é por acaso que esta obra tem o subtítulo “O conto do canhoto oblíquo de Tula e da pulga de aço”. “Lefty” foi imitado como uma lenda popular, embora Leskov mais tarde admitisse: “Eu compus toda esta história... e Lefty é uma pessoa que inventei”. Para estilizar a história como folclore, foi escolhido um narrador muito diferente do autor real tanto no discurso quanto na biografia. Os leitores têm a impressão de que o narrador é o mesmo artesão de Tula que o habilidoso armeiro Lefty. Ele fala de maneira completamente diferente de Leskov e dota os personagens de características de fala incomuns para seus protótipos reais. Por exemplo, o Don ataman Conde Platov, enquanto estava com o imperador Alexander Pavlovich na Inglaterra, “ordenou ao ordenança que trouxesse um frasco de vodka-kisl caucasiano do porão
brilhante, sacudiu um bom copo, rezou a Deus na dobra de viagem, cobriu-se com uma capa e roncou tanto que ninguém em toda a casa inglesa conseguiu dormir. E o mesmo Platov fala como um camponês ou um artesão: “Ah, eles são canalhas! Agora entendo por que eles não quiseram me contar nada lá. Que bom que levei um dos idiotas deles comigo.” O próprio imperador não o expressa melhor, na opinião do narrador: “Não, ainda sou uma água-viva? veja outras notícias...” A fala do próprio narrador é a mesma, como já vimos ao descrever Platov. O autor de “Lefty”, tendo-lhe confiado a história, deixou apenas notas de rodapé logo atrás dele, graças às quais os leitores têm a impressão da confiabilidade dos fatos subjacentes à história. A linguagem das notas é literariamente correta, quase científica. Aqui já se ouve a voz do próprio Leskov: “Pop Fedot” não foi tirado do vento: o imperador Alexander Pavlovich, antes de sua morte em Taganrog, confessou ao padre Alexei Fedotov-Chekhovsky, que
Depois disso, foi chamado de “confessor de Sua Majestade” e gostava de apontar a todos esta circunstância completamente aleatória. Este Fedotov-Chekhovsky, obviamente, é o lendário “padre Fedot”. Mas a voz de Lefty na história é quase indistinguível em estilo da fala de outros personagens e do narrador. Acrescentemos também que Leskov fornece deliberadamente as vogais populares dos nomes de nobres famosos. Por exemplo, o Chanceler Conde K.V. Nesselrode se transformou no Conde Kisselrode. Desta forma, o escritor transmitiu a sua atitude negativa em relação às actividades de Nesselrode como Ministro dos Negócios Estrangeiros.
O personagem principal da história é um homem sem instrução, que não deixa de ter as deficiências características dos russos, incluindo a amizade com a “serpente verde”. No entanto, a principal propriedade de Lefty é uma habilidade extraordinária e maravilhosa. Ele limpou o nariz dos “mestres Aglitsky”, calçou a pulga com unhas tão pequenas que não dava para ver nem com o microscópio mais potente. Na imagem de Lefty, Leskov provou que a opinião colocada na boca do imperador Alexander Pavlovich era incorreta: os estrangeiros “têm uma natureza tão perfeita que, uma vez que você olha para isso, não argumentará mais que nós, russos, somos inúteis com nosso significado.”

colocado na boca do imperador Alexander Pavlovich: os estrangeiros “têm tal natureza de perfeição que, uma vez que você olha para isso, você não argumentará mais que nós, russos, não valemos nada com o que significamos”. Lefty não sucumbe a nenhuma tentação e recusa-se a trair a sua pátria, sacrificando a sua vida para transmitir: “Diga ao soberano que os britânicos não limpam as suas armas com tijolos: que também não limpem as nossas, caso contrário, Deus abençoe as guerras, eles não são adequados para fotografar.” Mas os oficiais nunca transmitiram esta advertência ao então imperador ou ao seu sucessor, c. como resultado, o exército russo supostamente perdeu a Guerra da Crimeia. E quando o amigo de Lefty "Aglitsky half-skipe"
“r” afirma em uma linguagem maravilhosa e quebrada: “Mesmo tendo um casaco de pele de ovelha, ele tem uma alma de homem pequeno”, o próprio autor da história nos fala. E no capítulo final de “Lefty” Leskov tira a máscara de narrador simplório e analfabeto, transportando imediatamente os leitores da época de Lefty até o presente (a história foi criada em 1881): “Agora tudo isso já é “o assuntos de tempos passados” e “lendas da antiguidade”, embora não sejam profundos, mas não há necessidade de pressa em esquecer essas lendas, apesar da natureza fabulosa da lenda e do caráter épico de seu personagem principal. O próprio nome de Lefty, como os nomes de muitos dos maiores gênios, está perdido para sempre para a posteridade; mas como um mito personificado pela fantasia popular; interessante, e suas aventuras podem servir como uma memória de uma época, cujo espírito geral é capturado com precisão e exatidão. A imagem de Lefty, segundo o escritor, relembra aqueles tempos em que importava a “desigualdade de talentos e talentos”, e faz-nos olhar com tristeza para o presente, quando, “ao mesmo tempo que favorecem o aumento dos rendimentos, as máquinas não são favoráveis
testemunham proezas artísticas, que por vezes ultrapassavam o limite, inspirando a imaginação popular a compor lendas fabulosas semelhantes à atual.”