Posição civil. Nos últimos anos, à frente da organização dos escritores, Alexander Fadeev implementou decisões repressivas do partido e do governo em relação aos seus colegas: Zoshchenko, Akhmatova, Platonov. Em 1946, após o decreto histórico de Jdanov, que na verdade destruiu Zoshchenko e Akhmatova como escritores, Fadeev estava entre aqueles que executaram esta sentença. Em 1949, Alexander Fadeev tornou-se um dos autores de um editorial programático no órgão do Comitê Central do PCUS, o jornal Pravda, intitulado “Sobre um grupo antipatriótico de críticos de teatro”. Este artigo marcou o início de uma campanha que ficou conhecida como “Luta Contra o Cosmopolitismo”. Mas em 1948, ele tentou alocar uma quantia significativa dos fundos do Sindicato dos Escritores da URSS para Mikhail Zoshchenko, que ficou sem um tostão. Fadeev mostrou participação sincera e apoio no destino de muitos escritores não apreciados pelas autoridades: Pasternak, Zabolotsky, Gumilyov, várias vezes transferiu discretamente dinheiro para o tratamento de Andrei Platonov para sua esposa. Tendo dificuldade em vivenciar tal separação, ele sofreu de insônia e caiu em depressão. Nos últimos anos, Fadeev tornou-se viciado em álcool e passou por longas bebedeiras. Ilya Erenburg escreveu sobre ele: Fadeev foi um soldado corajoso, mas disciplinado, nunca se esqueceu das prerrogativas do comandante-chefe. Fadeev não aceitou o degelo de Khrushchev. Em 1956, na tribuna do 20º Congresso, as atividades do líder dos escritores soviéticos foram submetidas a severas críticas por parte de Mikhail Sholokhov. Fadeev não foi eleito membro, mas apenas candidato a membro do Comitê Central do PCUS. Fadeev foi diretamente chamado de um dos perpetradores da repressão entre os escritores soviéticos. Após o 20º Congresso, o conflito de Fadeev com a sua consciência atingiu o limite. Ele confessou ao seu velho amigo Yuri Libedinsky: “Minha consciência me atormenta. É difícil viver, Yura, com as mãos ensanguentadas.”

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“Wilde” - Trouxeram o virok - duas pedras de trabalho de presidiário. Dois destinos nasceram na cidade: Lord Alfred Douglas em sua infância. Anteriormente alegre, inteligente, com uma grande mente para aprender. Edgar Poe, Charles Baudelaire, Stéphane Mallarmé derramaram-se em sua criatividade. Vício e Integridade são o material para sua criatividade. Marquês Quinsbeer Pi. Mais tarde, ele foi para a América para dar palestras sobre misticismo e era o terceiro filho do Marquês de Queensberry.

Os contemporâneos de Fonvizin valorizavam muito O Menor; ele os encantou não apenas com sua linguagem incrível, a clareza da posição cívica do autor e a inovação de forma e conteúdo.

Características do gênero

Em termos de gênero, esta obra é uma comédia clássica, atende aos requisitos das “três unidades” inerentes ao classicismo (lugar, tempo, ação), os heróis são divididos em positivos e negativos, cada um dos heróis tem seu próprio papel (“raciocinador”, “vilão”, etc.), etc.), porém, também há desvios das exigências da estética classicista, e desvios graves.Então, a comédia deveria apenas divertir, não poderia ser interpretada em múltiplos sentidos, não poderia haver ambigüidade nela - e se nos lembrarmos de “O Menor”, ​​então não podemos deixar de admitir que, elevando na obra as questões sociais mais importantes de seu tempo, o autor as resolve por meios nada cômicos: por exemplo, no final da obra, quando, ao que parece, “o vício é punido”, o espectador não pode deixar de simpatizar com a Sra. . Prostakova, que é rude e cruelmente afastada pelo ingrato Mitrofanushka, preocupado com seu próprio destino: “Deixa, mãe, como você se impôs. .." - e o elemento trágico invade poderosamente a comédia, o que era inaceitável.. E com a “unidade de ação” tudo também não é tão simples na comédia, tem muitos enredos que não “funcionam” de forma alguma para resolver o conflito principal, mas criam um amplo background social que determina os personagens dos personagens . Por fim, a inovação de Fonvizin se refletiu na linguagem da comédia “O Menor”, ​​a fala dos personagens é altamente individualizada, contém folclorismos, vernáculo e alto estilo (Starodum, Pravdin), o que também viola os cânones clássicos da criação características de fala dos personagens. Podemos, resumindo, concluir que a comédia “O Menor” de Fonvizin tornou-se uma obra verdadeiramente inovadora para a época: o autor ultrapassou os limites da estética do classicismo, subordinando-a à solução da tarefa que lhe foi proposta: ridicularizar com raiva o vícios da sua sociedade contemporânea, para livrá-la da “má moral”. ", capaz de destruir tanto a alma humana como a moral pública.

Sistema de imagem

Analisemos o sistema de imagens da comédia “O Menor”, ​​que, como exige a estética do classicismo, representa dois “campos” diretamente opostos - heróis positivos e negativos. Aqui também se nota um certo desvio dos cânones, que se manifesta no fato de carregar dualidade, é quase impossível classificá-los como heróis puramente positivos ou puramente negativos. Lembremo-nos de um dos professores de Mitrofanushka, Kuteikin. Por um lado, ele sofre humilhações da Sra. Prostakova e de sua aluna, por outro lado, não se opõe, se surgir a oportunidade, a “arrebatar seu pedaço”, pelo que é ridicularizado. Ou a “mãe de Mitrofan” Eremeevna: ela é insultada e humilhada por sua amante de todas as maneiras possíveis, ela suporta humildemente, mas, esquecendo-se de si mesma, corre para proteger Mitrofanushka de seu tio, e o faz não apenas por medo de punição...

A imagem de Prostakova na comédia "Menor"

Como já foi observado, Fonvizin retrata de forma inovadora sua personagem principal, a Sra. Prostakova. Desde as primeiras cenas da comédia nos deparamos com um déspota que não quer contar com nada nem ninguém. Ela impõe rudemente sua vontade a todos, reprime e humilha não só os servos, mas também seu marido (como não lembrar o “sonho na mão” de Mitrofan sobre como a “mãe” bate no “pai”?..), ela tiraniza Sophia, ela quer forçá-la a se casar primeiro com seu irmão Taras Skotinin e depois, quando descobrir que Sophia agora é uma noiva rica, com seu filho. Sendo ela mesma uma pessoa ignorante e inculta (com que orgulho declara: “Leia você mesma! Não, senhora, graças a Deus, não fui criada assim. Posso receber cartas, mas sempre mando alguém ler!” ), ela despreza a educação, embora ele tente ensinar o filho, ele faz isso apenas porque quer garantir seu futuro, e quanto vale o “treinamento” de Mitrofan, tal como é apresentado na comédia? É verdade que sua mãe está convencida: “Acredite, pai, que, claro, é um absurdo que Mitrofanushka não saiba”...

Dona Prostakova é caracterizada pela astúcia e desenvoltura, ela teimosamente se mantém firme e está convencida de que “nós tomaremos a nossa” - e está pronta para cometer um crime, sequestrar Sophia e, contra sua vontade, casá-la com um homem do “ Família Skotinin.” Quando ela encontra resistência, ela simultaneamente tenta implorar por perdão e promete punição àqueles de seu povo, por cuja supervisão a “empresa” falhou, na qual Mitrofanushka está pronta para apoiá-la ativamente: “Levar isso para as pessoas?” É impressionante a “transformação” de Dona Prostakova, que apenas de joelhos implorou humildemente que a perdoasse e, tendo recebido o pedido, “pulando de joelhos”, promete com fervor: “Bem! meu povo. Vou examiná-los um por um. Agora vou descobrir quem a deixou fora de suas mãos. Não, vigaristas! Não, ladrões! Não vou perdoar um século, não vou perdoar esse ridículo ." Há tanta voluptuosidade neste triplo “agora”, e quão verdadeiramente assustador se torna o seu pedido: “Dê-me pelo menos três dias (à parte) eu me daria a conhecer...”.

Porém, como já foi observado, existe uma certa dualidade na imagem de Prostakova. Ela ama profunda e devotamente seu filho e está pronta para fazer qualquer coisa por ele. Ela é culpada de comparar seu amor por ele ao amor de um cachorro por cachorrinhos: “Você já ouviu falar de uma cadela dando seus cachorrinhos?”? Não devemos esquecer que ela é da família Skotinin-Priplodin, onde esse amor meio animal era o único possível, como ela poderia ser diferente? Então ela desfigura a alma de Mitrofan com seu amor cego, seu filho a agrada de todas as maneiras possíveis, e ela fica feliz porque ele a “ama”... Até que ele a jogue para longe dele, porque agora ele não precisa dela, e mesmo aquelas pessoas que acabaram de condenar a Sra. Prostakova simpatizam com ela em sua dor materna...

Imagem de Mitrofan

A imagem de Mitrofan também foi criada por Fonvizin de uma forma não tradicional. O “menor” que gosta de ser “pequeno” e que se aproveita diligentemente da atitude da mãe para com ele não é tão simples e estúpido como pode parecer à primeira vista. Aprendeu a usar o amor dos pais por si mesmo em benefício próprio, sabe bem como atingir o seu objetivo, está convencido de que tem direito a tudo o que quiser. O egoísmo de Mitrofanushka é a força motriz por trás de suas ações, mas o herói também tem crueldade (lembre-se de sua observação sobre “pessoas”), desenvoltura (qual é a sua discussão sobre a “porta”) e desprezo senhorial pelas pessoas, incluindo sua mãe, de a quem ele, ocasionalmente, busca ajuda e proteção. E a sua atitude em relação à educação é tão desdenhosa apenas porque ele não vê nenhum benefício real nela. Provavelmente, quando ele “servir”, ele - se for benéfico - mudará sua atitude em relação à educação, potencialmente ele estará pronto para tudo: “Para mim, onde me disserem”. Consequentemente, a imagem de Mitrofan na comédia “Menor” também é caracterizada por um certo psicologismo, assim como a imagem de Prostakova, que é a abordagem inovadora de Fonvizin para criar imagens negativas que deveriam ser apenas “vilões”.

Imagens positivas

O dramaturgo é mais tradicional na criação de imagens positivas. Cada um deles é a expressão de uma determinada ideia e, como parte da afirmação dessa ideia, é criada uma imagem-personagem. As imagens quase positivas são desprovidas de traços individuais, são imagens-ideias inerentes ao classicismo; Sophia, Milon, Starodum, Pravdin não são pessoas vivas, mas expoentes de um “certo tipo de consciência”; representam um sistema de pontos de vista avançado para a sua época sobre a relação entre os cônjuges, a estrutura social, a essência do ser humano personalidade e dignidade humana.

Imagem de Starodum

Na época de Fonvizin, a imagem de Starodum na comédia “O Menor” despertou especial simpatia do público. Já no próprio sobrenome “falante” do personagem, o autor enfatizou o contraste entre “o século presente e o século passado”: ​​em Starodum viram um homem da época de Pedro I, quando “Naquele século, os cortesãos eram guerreiros , mas os guerreiros não eram cortesãos.” Os pensamentos de Starodum sobre a educação, sobre as maneiras pelas quais uma pessoa pode alcançar fama e prosperidade, sobre o que um soberano deveria ser, evocaram uma resposta calorosa de uma parte significativa do público que compartilhou as crenças progressistas do autor da comédia, enquanto uma simpatia especial pela imagem do herói foi causada pelo fato de ele não apenas proclamar essas ideias progressistas - segundo a peça Acontece que com sua própria vida ele provou que tal comportamento era correto e benéfico para uma pessoa. A imagem de Starodum foi o centro ideológico em torno do qual os heróis positivos da comédia se uniram, opondo-se ao domínio da moralidade dos Skotinins e Prostakovs.

Imagem de Pravdin

Pravdin, um funcionário do governo, encarna a ideia de um Estado, que protege os interesses da educação e do povo, que procura mudar ativamente a vida para melhor. A tutela da propriedade de Prostakova, que Pravdin nomeia pela vontade da imperatriz, dá esperança de que o governante da Rússia seja capaz de defender a proteção daqueles de seus súditos que mais precisam dessa proteção, e a determinação com que Pravdin realiza o as reformas deveriam ter convencido o espectador de que as autoridades superiores estão interessadas em melhorar a vida das pessoas. Mas como então podemos entender as palavras de Starodum em resposta ao chamado de Pravdin para servir na corte: “É em vão chamar um médico para os enfermos sem curar”? É provável que por trás de Pravdin estivesse o Sistema, que confirmou sua relutância e incapacidade de realizar reformas reais, e Starodum representou a si mesmo, um indivíduo, na peça, e explicou por que a imagem de Starodum foi percebida pelo público com muito mais simpatia do que a imagem do “funcionário ideal”.

Milon e Sofia

A história de amor de Milon e Sophia é uma história de amor tipicamente clássica de dois nobres heróis, cada um dos quais se distingue por elevadas qualidades morais, razão pela qual seu relacionamento parece tão artificial, embora, tendo como pano de fundo a atitude de Skotinin em relação à mesma Sophia ( "Você é meu querido amigo! Se agora, sem ver nada, eu der um selinho especial para cada porquinho, então vou arrumar um pequenininho para minha esposa") ela realmente é um exemplo do elevado sentimento de moral, educada, jovens dignos, em contraste com a “fertilidade” dos heróis negativos.

O significado da comédia "Menor"

Pushkin chamou Fonvizin de “um corajoso governante da sátira”, e a comédia “Menor”, ​​que analisamos, confirma plenamente essa avaliação do trabalho do escritor. Nele, a posição do autor de Fonvizin é expressa de forma bastante inequívoca, o escritor defende as ideias do absolutismo esclarecido, faz isso com extremo talento, criando imagens artísticas convincentes, ampliando significativamente o alcance da estética do classicismo, fazendo uma abordagem inovadora ao enredo de a obra, à criação de imagens de personagens, algumas das quais não representam simplesmente a expressão de certas ideias sócio-políticas, mas têm uma individualidade psicológica pronunciada e expressam a inconsistência da natureza humana. Tudo isto explica a enorme importância da obra de Fonvizin e da comédia “Nedorosl” para a literatura russa do século XVIII, o sucesso da obra entre os seus contemporâneos e a sua influência significativa no desenvolvimento subsequente do drama russo.

Após o decreto de Catarina II “Sobre a liberdade da nobreza”, os proprietários de terras tornaram-se especialmente cruéis e ignorantes. Nesse sentido, os esclarecidos passam a se preocupar com o futuro do país, pois os princípios de educação da nobreza se resumem à ignorância e à tirania. Da situação atual D.I. Fonvizin vê apenas uma saída - um retorno às ideias do iluminismo - bondade, honra e dever.

A influência de Prostakova na criação de seu filho

Prostakova tem uma influência indiscutível no desenvolvimento de seu filho Mitrofan. Traduzido, o nome Mitrofan significa “revelar sua mãe”, o que reflete plenamente sua imagem.

Prostakova, cruel com os servos e membros de sua família, é guiada na vida apenas por seus próprios desejos. Tal comportamento destrói nela os resquícios de dignidade e respeito. Portanto, Fonvizin está tentando transmitir à sociedade que o estilo de vida da moderna nobreza fundiária é destrutivo.

É assim que Mitrofan copia o comportamento de sua mãe e as peculiaridades de sua comunicação com os outros. Sem sombra de dúvida, ele zomba de Eremeevna, trata os próprios pais com desdém, chamando-os de lixo.

Educação de Mitrofan

Mitrofan é mimado, ignorante, preguiçoso e egoísta, ele só está interessado em seu próprio entretenimento, o trabalho mental e físico lhe é estranho. Os professores contratados para ensiná-lo não conseguem lhe dar conhecimento real, mas mesmo o mínimo que lhe dão, Mitrofan não consegue aprender. Através do riso do autor pela ignorância do ignorante Mitrofanushka, ouvimos clara indignação e ansiedade pelo futuro da Rússia - o futuro do país será baseado em tais pessoas.

Expressão da posição do autor sobre a questão da educação

Fonvizin coloca sua própria ideia de criar a geração mais jovem na boca de Starodum, que passa sua experiência pessoal para sua sobrinha Sophia. É no ensino da geração mais jovem aos mais velhos que Fonvizin vê o ideal de se tornarem os futuros árbitros dos destinos do seu estado natal.

Starodum conversa com a garota sobre vários assuntos - sobre a nobreza de um nobre, que se expressa na quantidade de boas ações que ele realizou, sobre a riqueza que precisa ser compartilhada com aqueles que precisam mais do que você. As relações familiares, segundo o herói, baseiam-se no princípio: o marido deve obedecer à razão e a esposa deve obedecer ao marido. E o principal na vida é se sentir digno das bênçãos que possui.

Conclusão

O problema da educação é central na comédia “O Menor”. Está inextricavelmente ligado aos pensamentos sobre o futuro da Rússia. O autor teme que a nobreza fundiária esteja se transformando em uma massa ignorante. A principal esperança de Fonvizin é um retorno aos princípios do iluminismo. Penso que, em forma de peça, Fonvizin apresenta o seu próprio programa de educação da geração mais jovem.

A comédia imortal de Denis Fonvizin, “O Menor”, ​​é uma obra notável da literatura russa do século XVIII. A sátira ousada e a realidade descrita com veracidade são os principais componentes da habilidade deste escritor. Séculos depois, de vez em quando, na sociedade moderna, surgem debates acalorados sobre o personagem principal da peça, Mitrofanushka. Quem é ele: vítima de uma educação inadequada ou um exemplo vívido da decadência moral da sociedade?

A comédia “Brigadeiro”, escrita por Fonvizin, que teve um sucesso impressionante em São Petersburgo, tornou-se a base de um dos maiores monumentos literários do mundo. Após sua publicação, o escritor não voltou à dramaturgia por mais de dez anos, dedicando-se cada vez mais às questões e tarefas do Estado. No entanto, a ideia de criar um novo livro despertou a imaginação do autor. Não escondamos que, segundo os cientistas, a primeira nota relacionada com “O Menor” foi iniciada na década de 1770, muito antes da sua publicação.

Depois de uma viagem à França em 1778. O dramaturgo tinha um plano exato para escrever o trabalho futuro. Um fato interessante é que inicialmente Mitrofanushka era Ivanushka, o que naturalmente fala da semelhança das duas comédias (Ivan era um personagem de “O Brigadeiro”). Em 1781 a peça foi concluída. É claro que uma produção desse tipo significava a cobertura de um dos temas mais problemáticos da sociedade nobre da época. No entanto, apesar do risco, Fonvizin tornou-se o “instigador” direto da revolução literária. A estreia foi adiada devido à hostilidade da imperatriz a qualquer tipo de sátira, mas ainda ocorreu em 24 de setembro de 1782.

Gênero da obra

COMÉDIA é um tipo de drama em que o momento do conflito efetivo é especificamente resolvido. Tem vários sinais:

1. não implica a morte de um representante das partes beligerantes;
2. visando objetivos de “nada”;
3. a narrativa é viva e vívida.

Também na obra de Fonvizin, uma orientação satírica é óbvia. Isso significa que o autor se propôs a ridicularizar os vícios sociais. Esta é uma tentativa de ocultar os problemas da vida sob o disfarce de um sorriso.

“Menor” é uma obra construída de acordo com as leis do classicismo. Um enredo, um local e todos os eventos acontecem em 24 horas. No entanto, este conceito também é consistente com o realismo, como evidenciado por objetos individuais e locais de ação. Além disso, os personagens lembram muito verdadeiros proprietários de terras do sertão, ridicularizados e condenados pelo dramaturgo. Fonvizin acrescentou algo novo ao classicismo - humor impiedoso e cortante.

Sobre o que é o trabalho?

O enredo da comédia “O Menor”, ​​de Denis Fonvizin, gira em torno de uma família de proprietários de terras que está completamente atolada na imoralidade e na tirania. Os filhos tornaram-se como seus pais rudes e tacanhos e, como resultado, seu senso de moralidade sofreu. Mitrofanushka, de dezesseis anos, está fazendo o possível para terminar os estudos, mas falta-lhe vontade e habilidade. A mãe olha isso com descaso, ela não se importa se o filho vai se desenvolver. Ela prefere que tudo permaneça como está; qualquer progresso lhe é estranho.

Os Prostakovs “abrigaram” uma parente distante, a órfã Sophia, que se diferencia do resto da família não apenas pela visão da vida, mas também pelas boas maneiras. Sophia é a herdeira de uma grande propriedade, para a qual o tio de Mitrofanushka, Skotinin, que é um grande caçador, “olha”. O casamento é a única forma disponível de assumir o controle da casa de Sophia, por isso os parentes ao seu redor estão tentando convencê-la a um casamento lucrativo.

Starodum, tio de Sophia, envia uma carta para sua sobrinha. Prostakova está terrivelmente insatisfeita com esse “truque” de seu parente, que foi considerado morto na Sibéria. O engano e a arrogância inerentes à sua natureza manifestam-se na acusação de uma carta “enganosa”, supostamente “amorosa”. Proprietários de terras analfabetos logo aprenderão o verdadeiro conteúdo da mensagem, recorrendo à ajuda do convidado Pravdin. Ele revela a toda a família a verdade sobre a herança siberiana que deixou, que lhe rende até dez mil de renda anual.

Foi então que Prostakova teve a ideia de casar Sophia com Mitrofanushka para se apropriar da herança. Porém, o oficial Milon, caminhando pela aldeia com soldados, “irrompe” em seus planos. Ele se encontrou com seu velho amigo Pravdin, que, no fim das contas, é membro do conselho vice-gerente. Seus planos incluem observar os proprietários de terras maltratando seu povo.

Milon fala de seu amor de longa data por uma pessoa doce que foi transportada para um lugar desconhecido devido à morte de um parente. De repente ele conhece Sophia - ela é a mesma garota. A heroína fala sobre seu futuro casamento com o pequeno Mitrofanushka, do qual o noivo “brilha” como uma faísca, mas depois gradualmente “enfraquece” com uma história detalhada sobre sua “noiva”.

O tio de Sophia chegou. Tendo conhecido Milon, ele aceita a escolha de Sophia, ao mesmo tempo que indaga sobre a “correção” de sua decisão. Ao mesmo tempo, a propriedade dos Prostakovs foi transferida para a custódia do Estado devido ao tratamento cruel dispensado aos camponeses. Buscando apoio, a mãe abraça Mitrofanushka. Mas o Filho não pretendia ser educado e educado, foi rude, fazendo desmaiar a venerável matrona. Ao acordar, ela lamenta: “Estou completamente perdida”. E Starodum, apontando para ela, diz: “Estes são os frutos dignos do mal!”

Os personagens principais e suas características

Pravdin, Sophia, Starodum e Milon são representantes do chamado “novo” tempo, a Era do Iluminismo. Os componentes morais de suas almas nada mais são do que bondade, amor, sede de conhecimento e compaixão. Os Prostakovs, Skotinin e Mitrofan são representantes da “velha” nobreza, onde floresce o culto ao bem-estar material, à grosseria e à ignorância.

• O menor Mitrofan é um jovem cuja ignorância, estupidez e incapacidade de analisar adequadamente a situação não lhe permitem tornar-se um representante ativo e razoável da nobre comunidade. “Não quero estudar, mas quero casar” é um lema de vida que reflete plenamente o caráter de um jovem que não leva nada a sério.
• Sophia é uma garota educada e gentil que se torna uma ovelha negra em uma sociedade de pessoas invejosas e gananciosas.
• Prostakova é uma mulher astuta, descuidada e rude, com muitas deficiências e falta de amor e respeito por todos os seres vivos, exceto por seu amado filho Mitrofanushka. A educação de Prostakova é apenas uma confirmação da persistência do conservadorismo, que não permite o desenvolvimento da nobreza russa.
• Starodum cria “seu sanguezinho” de uma maneira diferente - para ele, Sophia não é mais uma criança pequena, mas um membro maduro da sociedade. Ele dá à menina liberdade de escolha, ensinando-lhe assim os fundamentos corretos da vida. Nele, Fonvizin retrata o tipo de personalidade que passou por todos os “altos” e baixos”, tornando-se não apenas um “pai digno”, mas também um exemplo indiscutível para a geração futura.
• Skotinin, assim como todo mundo, é um exemplo de “sobrenome falante”. Uma pessoa cuja essência interior se parece mais com algum tipo de gado rude e rude do que com uma pessoa bem-educada.

Tema do trabalho

• A educação da “nova” nobreza é o tema principal da comédia. “Undergrowth” é uma espécie de alusão aos princípios morais “desaparecidos” em pessoas que têm medo de transformações. Os proprietários de terras criam seus filhos à moda antiga, sem dar a devida atenção à sua educação. Mas aqueles que não foram ensinados, mas apenas mimados ou intimidados, não serão capazes de cuidar nem da família nem da Rússia.
• Tema familiar. A família é uma instituição social da qual depende o desenvolvimento do indivíduo. Apesar da grosseria e do desrespeito de Prostakova para com todos os moradores, ela valoriza seu amado filho, que não aprecia de forma alguma seu cuidado ou amor. Esse comportamento é um exemplo típico de ingratidão, consequência da mimação e da adoração dos pais. A proprietária não entende que o filho vê o tratamento que ela dispensa às outras pessoas e o repete. Assim, o clima da casa determina o caráter do jovem e suas deficiências. Fonvizin enfatiza a importância de manter o carinho, a ternura e o respeito na família para com todos os seus membros. Só então os filhos serão respeitosos e os pais dignos de respeito.
• O tema da liberdade de escolha. A “nova” etapa é o relacionamento de Starodum com Sophia. Starodum dá-lhe liberdade de escolha, sem limitá-la com suas crenças, o que pode afetar sua visão de mundo, cultivando nela o ideal de um futuro nobre.

Principais problemas

• O principal problema do trabalho são as consequências de uma educação inadequada. A família Prostakov é uma árvore genealógica que tem raízes no passado distante da nobreza. É disso que se vangloriam os proprietários de terras, sem perceber que a glória dos seus antepassados ​​​​não aumenta a sua dignidade. Mas o orgulho de classe turvou suas mentes, eles não querem avançar e alcançar novas conquistas, acham que tudo será sempre como antes. É por isso que não percebem a necessidade da educação; no seu mundo, escravizado por estereótipos, ela realmente não é necessária. Mitrofanushka também ficará na aldeia durante toda a vida e viverá do trabalho de seus servos.
• O problema da servidão. A decadência moral e intelectual da nobreza sob a servidão é um resultado absolutamente lógico das políticas injustas do czar. Os proprietários de terras tornaram-se completamente preguiçosos; não precisam trabalhar para se sustentar. Os administradores e os camponeses farão tudo por eles. Com tal sistema social, os nobres não têm incentivo para trabalhar e estudar.
• O problema da ganância. A sede de bem-estar material bloqueia o acesso à moralidade. Os Prostakovs têm fixação por dinheiro e poder, não se importam se seus filhos são felizes, para eles felicidade é sinônimo de riqueza.
• O problema da ignorância. A estupidez priva os heróis da espiritualidade: seu mundo é muito limitado e ligado ao lado material da vida. Eles não estão interessados ​​em nada além dos prazeres físicos primitivos, porque não conhecem mais nada. Fonvizin viu a verdadeira “aparência humana” apenas naquela pessoa que foi criada por pessoas alfabetizadas, e não por sacristões semi-educados.

Ideia de comédia

Fonvizin era uma pessoa, por isso não aceitava grosseria, ignorância e crueldade. Professava a crença de que a pessoa nasce “tábua em branco”, portanto só a educação e a educação podem torná-la um cidadão moral, virtuoso e inteligente que beneficiará a pátria. Assim, a glorificação dos ideais do humanismo é a ideia principal do “Menor”. Um jovem que obedece ao chamado da bondade, da inteligência e da justiça é um verdadeiro nobre! Se ele for criado no espírito de Prostakova, nunca ultrapassará os estreitos limites de suas limitações e não compreenderá a beleza e a versatilidade do mundo em que vive. Ele não poderá trabalhar pelo bem da sociedade e não deixará nada significativo para trás.

No final da comédia, a autora fala do triunfo da “retribuição”: Prostakova perde o patrimônio e o respeito do próprio filho, criado de acordo com seus ideais espirituais e físicos. Este é o preço a pagar pela má educação e pela ignorância.

O que isso ensina?

A comédia de Denis Fonvizin, “O Menor”, ​​em primeiro lugar, ensina respeito pelo próximo. O jovem Mitrofanushka, de dezesseis anos, não percebia o cuidado nem da mãe nem do tio, tomava isso como um fato: “Por que, tio, você comeu muito meimendro? Sim, não sei por que você se dignou a me atacar.” O resultado natural do tratamento rude em casa é o final em que o filho afasta sua mãe amorosa.

As lições da comédia “Menor” não param por aí. Não é tanto o respeito, mas a ignorância que mostra às pessoas a posição que elas cuidadosamente tentam esconder. A estupidez e a ignorância pairam na comédia como um pássaro sobre o ninho, envolvem a aldeia, não libertando os moradores das próprias algemas. O autor pune cruelmente os Prostakovs por sua estreiteza de espírito, privando-os de suas propriedades e da própria oportunidade de continuar seu estilo de vida ocioso. Assim, todos precisam aprender, pois mesmo a posição mais estável na sociedade pode ser facilmente perdida se você for uma pessoa sem instrução.

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EU VOU PARA A AULA

Lições dos professores de Penza

Recomendações metodológicas para a realização de aulas de comédia por D.I. Fonvizin “Nedorosl” na 8ª série

Do compilador. Esta é uma espécie de continuação do seminário “Lições dos professores de Penza”, publicado no nº 8 de 2003. Infelizmente, essa seleção não incluiu todas as descobertas mais interessantes feitas pelos letristas de Penza. Hoje oferecemos aos nossos leitores mais um material desenvolvido por um grupo criativo de professores de línguas da escola nº 51.
Notemos que os professores desta cidade trabalham principalmente de acordo com o complexo educativo e metodológico “No Mundo da Literatura”, elaborado por uma equipe de autores editada por A.G. Kutuzova. Portanto, é natural que todas as aulas sejam voltadas especificamente para ele.

Programa (seção “Literatura russa do século XVIII e suas tradições”). DI. Fonvizin. "Usado"

Personagens principais. Conflito dramático. Características da composição. Maneiras de criar um efeito cômico. Reflexão das ideias do século XVIII na comédia. A importância da comédia para os contemporâneos e as gerações subsequentes

Número da lição	Tópico da lição	Informações sobre a história da literatura	Formação de conceitos estéticos e teórico-literários	Tipos de atividades estudantis para desenvolver habilidades analíticas, interpretativas e criativas
1	DI. Fonvizin "Nedorosl"	Idéias iluministas e literatura russa	comédia	Leitura comentada da peça teatral e do primeiro ato. Trabalho de vocabulário.
2			Características da fala	Leitura comentada de cenas individuais de comédia. A fala e a ação como principal meio de criação do personagem em uma obra dramática. Compilação das características da fala dos heróis.
3			Conflito dramático e seu desenvolvimento	Leitura baseada em papéis com elementos de dramatização.
4	Workshop “Tradições e inovações da comédia de D. I. Fonvizin “O Menor””		Tradições do classicismo na comédia. Idéias educacionais do autor. Inovação do dramaturgo Fonvizin. Aforismo. Composição.
5	Continuação da lição
6	Oficina criativa			Ensaio sobre comédia

Lição 1. D.I. Fonvizin. “Nedorosl”: ideias educativas e literatura russa. Leitura comentada da peça teatral e do primeiro ato

Trabalhando com um artigo de livro didático

Qual é o papel do escritor no século XVIII?

Por que Fonvizin conhecia bem a vida na corte?

Como é um estado ideal do ponto de vista dos educadores? (“Somos obrigados a obedecer e nos submeter a todo soberano, sem exceção, pois ele tem direito indiscutível a isso; mas devemos respeitar e amar apenas suas virtudes” - Michel Montaigne.)

Por que Fonvizin escolhe o drama?

Por que o gênero de comédia favorito de Fonvizin?

Mensagem individual sobre a comédia “Brigadeiro”. Com qual herói da obra que lemos posso comparar Ivanushka e por quê?

O auge da criatividade do dramaturgo é “O Menor” (1782)

Trabalhando com uma epígrafe no quadro

...Lá nos velhos tempos,
A sátira é um governante corajoso,
Fonvizin, amigo da liberdade, brilhou...
(A. S. Pushkin)

Discurso de abertura do professor

A ligação entre a obra do dramaturgo e a situação histórica, com o pensamento social e artístico dos anos 70 e 80.

Fonvizin foi um dos primeiros a abordar o tema da servidão - a base de seu sistema social contemporâneo. Ele considerava o poder ilimitado dos proprietários de terras sobre os camponeses um grande mal social, que poderia levar o nobre estado “à beira da destruição e morte definitivas”.

Lembre-se das características das obras dramáticas

DRAMA (do grego - Ação, ação) é um dos principais tipos de ficção (junto com a poesia épica e lírica). Escrito de forma dialógica e, via de regra, destinado à produção em palco; a base do drama é a ação. Reproduz, antes de tudo, o mundo externo ao autor. As obras dramáticas são caracterizadas por situações de conflito agudo que induzem poderosamente os personagens a ações verbais e físicas.

COMÉDIA é um gênero dramático que retrata situações da vida e personagens que provocam risos.

Características da composição das peças XVIII século- subordinação da composição de uma obra cênica à regra das três unidades.

Os eventos acontecem ao longo de um dia e em um só lugar - uma propriedade senhorial provincial, na casa do proprietário Prostakova.

Trabalho de vocabulário independente

Cartão (8 grupos). Explique o significado lexical da palavra. Como resultado do trabalho em grupo, "Dicionário de Comédia", cujo vocabulário é reabastecido ao longo do trabalho.

Falta de coração - falta de gentileza, calor; insensibilidade, crueldade.

Voivoda - na Antiga Rus' e em alguns estados eslavos - o chefe do exército, distrito.

Guarnição - pertencer a uma unidade militar localizada em área povoada, fortaleza ou área fortificada.

Dvorovy - pertencente à pequena nobreza. Pessoas do quintal. Dependência para pátios(substantivo).

vira-lata (coletado) - sob servidão: empregados domésticos em casa senhorial. Numerosos D.

Nobre - pertencente a um nobre.

Nobre- uma pessoa pertencente à nobreza.

Despotismo - 1) governo autocrático. Aldeia monárquica; 2) o comportamento de um déspota (no segundo sentido). D. tirano.

Carreirismo - busca de uma carreira, desejo de bem-estar pessoal, progressão na carreira em interesses pessoais.

Egoísmo - desejo de ganho pessoal, lucro, ganância.

Servo - camponês servo.

Proprietário servo - dono dos servos, campeão da servidão.

Golpista - uma pessoa que pratica fraude, um trapaceiro, um vigarista. Pequeno m.

Menor - na Rússia do século XVIII: um jovem nobre que não atingiu a maioridade e ainda não ingressou no serviço público; trad.- um jovem estúpido e sem instrução ( decomposição ferro.).

Reprovação - expor, revelar algo impróprio, prejudicial, criminoso, condenar severamente. O. vícios.

Tutela - uma forma de proteção dos direitos pessoais e patrimoniais das pessoas incapacitadas (crianças que perderam os pais, doentes mentais). Assuma a custódia. Estabelecer tutela.

Oposição - oposição, resistência ( livro). Sobre a política de alguém. Estar em oposição a alguém ou alguma coisa(se você discorda das opiniões e ações de alguém, oponha-se a elas).

Estado - propriedade da terra do proprietário. Grande, pequeno p.

Dedicar (o que, quem-o que) - designar, dar. P. sua vida para trabalhar.

Privilégio - direito de preferência, preferência. Privilégios para veteranos de guerra.

Cortesão - uma pessoa que está ligada ao monarca (bem como um membro da sua família) e faz parte da sua comitiva.

Iluminar (quem o quê) - transferir conhecimento para alguém, difundir conhecimento, cultura.

Devastação (quem o quê) - violação, destruição do bem-estar material de alguém, redução à pobreza. família R..

Conluio - noivado, acordo entre os pais dos noivos ( desatualizado).

Mesquinhez - grande mesquinhez, ganância.

Aquisição - ganância, desejo de lucro.

trabalhador - uma pessoa que trabalha; pessoa trabalhadora. Trabalhadores da aldeia.

Peticionário - aquele que apresenta a petição.

Petição - na Rússia até o início do século XVIII: petição escrita, reclamação. Envie uma petição.

Favorito - o favorito de um funcionário de alto escalão que recebe benefícios e vantagens de seu patrocínio.

Tarefa para trabalhar com um dicionário: ser capaz de explicar o significado lexical das palavras, criar frases e sentenças com palavras, selecionar palavras do dicionário que possam ser necessárias ao trabalhar na caracterização do herói, na interpretação da posição do autor e assim por diante.

Quem é o personagem principal da peça para você?

Prostakova- uma peça sobre seu destino. Sofia- o motivo da rivalidade entre Mitrofan, Skotinin, Milon. Starodum- tudo depende da opinião dele. Mitrofan- afinal, a peça se chama “O Menor”.

Trabalhando com o título(comentário do professor)

De acordo com a ordem estabelecida no governo de Pedro I e da Imperatriz Anna Ioannovna, todo menino nobre de sete anos era obrigado a comparecer à Escola de Heráldica do Senado, dizer quantos anos tinha, o que estudou, onde seus pais e seus ancestrais serviram, quantas almas de servos seus pais tiveram. Em seguida, os “menores”, como eram chamados os meninos na época, foram mandados para casa. Cinco anos depois, no “segundo exame”, a criança já deveria saber ler e escrever. Depois disso, foi encaminhado para o serviço militar ou civil, podendo ficar em casa apenas se os pais concordassem em ensinar ao filho uma língua estrangeira, aritmética e a Lei de Deus. Aos quinze anos, o jovem compareceu a uma nova revista e ou foi designado para uma instituição de ensino, ou fizeram uma assinatura para que ele aprendesse geografia, história e engenharia militar.

Trabalhando com um pôster

Leitura comentada do cartaz. Falando nomes.

Desenvolvimento de conflito dramático. Qual é o equilíbrio de poder na peça?

Os Prostakovs-Skotinins, ignorantes proprietários de terras-servos atrasados, são contrastados com os nobres intelectuais Sophia, Starodum, Milon, Pravdin. ( Quem está relacionado com quem?)

Quais são os objetivos e aspirações de ambos os grupos?

Os egoístas avarentos são contrastados com aqueles que desejam justiça, oponentes convictos dos “ignorantes mal-intencionados”, pessoas educadas e humanas.

Com base nisso, como você imagina o conflito que surgiu entre eles?

Leitura comentada e análise do primeiro ato

Nada atormentava mais meu coração do que a inocência nas mãos do engano. Nunca fiquei tão satisfeito comigo mesmo como quando tive a oportunidade de arrancar de minhas mãos os despojos do vício.(Starodum)

Lendo as cenas e diálogos do primeiro ato

Como os personagens dos Prostakovs, Mitrofan e Skotinin são revelados nas primeiras cenas? Como eles se comportam, qual é o seu discurso?

Experimentando um cafetã (fenômenos 1–3). A atitude bárbara de Prostakova para com os servos, seu desejo de poder e despotismo.

O tema da tirania senhorial é o principal da peça. (A peça começa com uma cena com a alfaiate Trishka, que está sendo intimidada pela “senhora desumana”.)

“Mitrofanushka... filho da mãe, não filho do pai”(fenômeno 4). Mitrofanushka é um “filhinho da mamãe” mimado e sem escrúpulos.

“Os planos de Prostakova e Skotinin”(fenômeno 5).

Skotinin é um homem estúpido e rude, um proprietário de terras cruel, preocupado com a próxima “conspiração” com Sophia.

O diálogo entre Prostakova e Skotinin os caracteriza como cruéis proprietários de servos. “Como tiramos tudo o que os camponeses tinham, não podemos retirar nada. Que desastre! (Prostakova reclama com o irmão.)

Interesse próprio, aquisição, lucro - o comportamento dos Prostakovs e Skotinin está subordinado a eles.

Servidão ,Fonvizin acredita, ele não apenas reduz os camponeses à posição de escravos que não reclamam, mas também entorpece os proprietários de terras.

Por que Skotinin quer se casar? Você gosta de “Garota”? Não, precisamos das suas “aldeias”, onde há porcos: Skotinin “tem um desejo mortal” por eles.

Assim, ocorreu a EXPOSIÇÃO da peça - o conhecimento dos personagens.

Por que Prostakova inicialmente não tinha nada contra o casamento de seu irmão com Sophia? ( Eu a considerava um dote.)

Prostakova muda seus planos(fenômeno 6)

Por que ela muda seus planos? ( Ele descobre que ela é herdeira de um tio rico, Starodum.)

O que há de tão engraçado no comportamento dela? (Inconsistência: ele quer considerar a sua ficção como verdade, mas apresenta a verdade como ficção.)

Que coisas interessantes aprenderemos sobre Prostakova? ( Não consigo ler.)

É a partir deste acontecimento que o conflito dramático começa a se desenvolver - este é o PRINCÍPIO da peça. E parece que nada vai ajudar Sophia.

O equilíbrio de poder não está mudando a favor de Prostakov-Skotinin(Apocalipse 8).

Que evento muda o equilíbrio de poder? (Soldados vieram para a aldeia para ficar, liderados pelo oficial Milon, noivo de Sophia. Ele é amigo e pessoa que pensa como Pravdin, um ferrenho oponente dos “ignorantes mal-intencionados”.)

Aula 2. Leitura comentada da comédia: fala e ação como principal meio de criação personagem em uma obra dramática

Verificando o dever de casa: discussão do texto compilado da apresentação, sua comparação com o texto de amostra.

Manhã na casa de Prostakova

Manhã. A senhora todo-poderosa examina o cafetã confeccionado pela alfaiate Trishka. E embora o cafetã seja “muito bem costurado”, é difícil agradar uma senhora caprichosa. “Ladrão”, “caneca de ladrão”, “cabeça-dura”, “vigarista” - esses são os epítetos mais brandos com os quais ela recompensa seus servos.

Um convidado frequente na propriedade de Prostakov é seu irmão Skotinin, cujo próprio nome fala por si. Hoje ele veio até sua irmã para marcar o dia da “conspiração”. O fato é que Prostakova, tendo roubado “legalmente” sua parente distante Sophia, decidiu casá-la com seu irmão. Claro, a opinião de Sophia não é questionada.

E aqui está o filho de Prostakova, Mitrofanushka, em cujo caráter são claramente visíveis os traços do mesmo dono de servo de sua mãe e tio. Mas em alguns aspectos ele foi ainda mais longe que sua mãe. Prostakova ama o filho à sua maneira, mas o ignorante é cruel e rude com ela. Porém, ele entende muito bem quem é o verdadeiro chefe da casa e, por isso, bajula desajeitadamente a mãe, contando seu sonho: Mitrofan “tem pena da mãe”, que está tão cansada, “batendo no pai”.

Assim começa a ação desta maravilhosa comédia de D.I. Fonvizin, e diante de nós aparece a vida de um proprietário de terras do século XVIII.

Trabalhe no tema da lição: o que acontece no segundo ato?

Personagens positivos se encontram, conversam, encontram apoio moral e compreensão mútua.

Fenômeno 1

Por que Pravdin vem para a aldeia? (Ele tem o dever de viajar pelo distrito; a mando de seu coração, percebendo o uso do poder sobre as pessoas pelos proprietários de terras para o mal, ele se esforça para corrigir a situação.)

Fenômeno 2

O que Pravdin descobriu na propriedade de Prostakov? (“Encontrei um proprietário de terras, um idiota incontável, e uma esposa, uma fúria desprezível, cuja disposição infernal traz infortúnio para toda a casa.”)

Fenômeno 3

Qual é o sonho acalentado de Skotinin? Como seu sobrenome se reflete em seu discurso?

Fenômeno 4

Como o personagem de Eremeevna aparece nesta cena? O que aprendemos sobre o personagem de Mitrofan ao ler sobre o confronto entre rivais?

Fenômeno 5

Como Prostakova administra sua propriedade? (Encontre sua autocaracterística.)

Importante: os caracteres dos personagens negativos estão claramente delineados.

Lição de casa (opcional)

1. Selecione aforismos que falem sobre os princípios de vida de Starodum (ato III, fenômenos 1 e 2; ato V, fenômeno 1).

2. Faça uma apresentação escrita "Biografia de Starodum".

Lição 3. O conceito de conflito dramático e sua desenvolvimento. Leitura por papel de cenas de comédia individuais

Análise do terceiro ato

A mente, se for apenas a mente, é a menor coisa. Com mentes fugitivas vemos maus maridos, maus pais, maus cidadãos. O bom comportamento lhe dá um preço direto.(Starodum)

Fenômeno 1

A quem é a visão de mundo que a conversa entre Starodum e Pravdin nos apresenta? (O diálogo apresenta a visão de mundo de nobres intelectuais avançados que criticam duramente a “era depravada” de Catarina II, os seus nobres ociosos e cruéis e os ignorantes proprietários de servos.)

As imagens dos portadores da virtude são Starodum e Pravdin. Imagens positivas de amantes - Sophia e Milon. A eles são confiados os pensamentos e sentimentos do próprio dramaturgo e de pessoas próximas a ele. Eles falam sobre o que é caro ao autor: a necessidade de incutir na pessoa desde a infância o senso de dever e o amor à Pátria. Honestidade infalível, veracidade, autoestima, respeito pelas pessoas, desprezo pela baixeza, bajulação, desonestidade. Eles apresentam conceitos sobre honra, nobreza e riqueza que são diretamente opostos aos simplórios de todas as categorias.

Os seus discursos revelam a arbitrariedade do governo, que cria na Rússia pessoas indignas de serem humanas, nobres indignos de serem nobres.

Verificando o dever de casa

Lendo trabalho escrito "Biografia de Starodum." Entenda o “sobrenome falante”(o que e quem é o ideal do autor). Pedro I e sua época.

Trabalhando com cartas “Princípios de Vida de Starodum”(por linhas). Determine quais questões sociopolíticas e morais ele aborda. Formule e anote-os. Se possível, complemente os cartões com os seus próprios exemplos.

Cartão eu

• Naquele século, sob Pedro I, os cortesãos eram guerreiros, mas os guerreiros não eram cortesãos.
• No grande mundo existem pequenas almas.
• Onde o soberano pensa, onde ele sabe qual é a sua verdadeira glória, aí a humanidade não pode deixar de devolver os seus direitos.
• É em vão chamar um médico para o doente sem cura: o médico não ajudará a menos que ele próprio seja infectado.

Cartão II

• É ilegal oprimir sua própria espécie através da escravidão.
• Um ignorante sem alma é uma fera.

Cartão III

• As fileiras começam - a sinceridade cessa.
• Muitas vezes se implora por posições, mas o verdadeiro respeito deve ser conquistado.
• Uma pessoa verdadeiramente curiosa tem ciúme das ações e não da posição social.

Cartão IV

• Dinheiro não vale dinheiro.
• As riquezas não ajudam um filho tolo.
• O tolo de ouro ainda é um tolo.

Mensagens sobre os resultados do trabalho em grupo

1) O papel do governo é saber qual é o seu papel: proteger os direitos humanos. O czar e o grande mundo estão “doentes incuráveis”, “almas pequenas”, em vez de servirem ao Estado, preocupam-se com as suas carreiras.

Starodum não esconde a sua oposição à monarquia de Catarina. No exército, nobres ociosos que nunca participaram de uma única batalha se divertem, enquanto os oficiais militares são negligenciados. Bajulação, rivalidade e ódio mútuo aumentam na corte. Quem não quer mentir, ser hipócrita ou bajular na luta por um lugar acolhedor, renuncia, como fez Starodum. Então, para ser favorável na Justiça, é preciso ser desonesto. É difícil caracterizar a situação de forma mais precisa. E embora Starodum não diga uma palavra sobre a imperatriz, é claro que as recompensas para os desonestos podem cair na corte de um monarca estúpido ou desonesto. Ninguém achava que Catarina II era estúpida.

Fonvizin, como secretário de Panin, viveu na corte até 1773 e viu com seus próprios olhos a luta feroz de grupos e indivíduos da corte no caminho estreito em favor da imperatriz, “onde duas pessoas, tendo se encontrado, não podem se separar. Um derruba o outro.”

A continuação da conversa entre Starodum e Pravdin completa o quadro sombrio. Às palavras de Pravdin de que pessoas como Starodum deveriam ser chamadas ao tribunal com o mesmo propósito para o qual um médico é chamado aos doentes, Starodum responde: "Meu amigo! Você está errado. É em vão chamar um médico para atender os enfermos sem curá-los. O médico não vai ajudar aqui, a menos que ele próprio se infecte.”

Arbitrariedade do governo como resultado do poder ilimitado da imperatriz e dos seus favoritos, arbitrariedade da burocracia, natural num país onde não existe legislação firme, arbitrariedade numa servidão, onde o poder de algumas pessoas sobre outras não é limitado de qualquer forma e não é controlado por ninguém, a arbitrariedade na família, a busca pelo poder em todos os lugares, o poder insaciável da riqueza, cuja medida determina a força do poder - estes são os elos de uma única cadeia que promove o servilismo, a baixeza de alma, maldade - tudo menos humanidade.

2) A servidão é ilegal. Se uma pessoa sem instrução ainda não tem alma, ela é uma fera.

O “menor” exigia apenas uma atitude humana para com os servos. “É ilegal oprimir alguém através da escravidão”, diz Starodum. Mas Fonvizin percebeu que a pregação moral não atingia a consciência dos proprietários de servos, que a convicção por si só não poderia influenciar os tiranos corrompidos pelo poder descontrolado. Segundo o escritor, a intervenção governamental é necessária. E a lei da época proibia o proprietário de apenas matar o camponês. Prostakova não matou ninguém, não mutilou, não queimou suas criadas com pinças, como a condessa Kozlovskaya, não forçou lacaios a fazerem cócegas nas meninas em sua presença até que entregassem o fantasma, não expulsou pessoas nuas para o frio, fez não costurou em seu corpo os dedos de uma costureira inepta, nem mesmo a açoitou até a morte, como fizeram muitos, muitos nobres. Prostakova não é Saltychikha, que torturou 140 camponeses. Ela é uma proprietária de terras comum, e o fato de Fonvizin a ter retratado exatamente assim é o grande poder da comédia, sua profunda verdade de vida. Saltychikha, Kozlovskaya e outros monstros foram considerados exceções. A imagem de Prostakova, que absorveu as feições de milhares de proprietários de terras, deveria, segundo o plano do autor, tornar-se uma viva censura aos senhores em cujas casas acontecia a mesma coisa. E não apenas senhores. Tendo forçado Pravdin a assumir a custódia da propriedade de Prostakova no final da comédia, Fonvizin diz ao governo uma saída: todos os proprietários de terras que tratam cruelmente os camponeses deveriam ser privados do direito de possuir camponeses. Todos, não apenas assassinos raivosos.

3) Serviço. O principal não é a posição, mas as ações.

“É muito mais honesto ser tratado sem culpa do que ser recompensado sem mérito.” “Calcularei o grau de nobreza pelo número de feitos que o grande cavalheiro fez pela pátria...”

4) Riqueza não tem a ver com dinheiro.

A enorme influência nas relações humanas de outra força terrível é o poder do dinheiro. Em “O Menor”, ​​Fonvizin mostrou que “o dinheiro é a primeira divindade”, os senhores soberanos dos servos são eles próprios escravos do dinheiro. Sra. Prostakova é rude com todos que dependem dela, e ela bajula Starodum depois de saber que ele tem dez mil. Ela empurra Sophia no início da peça e cai nas boas graças dela, uma noiva rica. Ela lembra com orgulho pai, que soube fazer fortuna com propina e, sem hesitar, ensina ao filho: “Se você achou o dinheiro, não divida com ninguém”. Leve tudo para você, Mitrofanushka.” “O rico... é aquele que tira o que tem de sobra para ajudar quem não tem o que precisa.”, diz Starodum.

5) Riqueza em qualidades espirituais. A dignidade de uma pessoa é a sua alma, o seu coração.

O que pode Fonvizin fazer contra tudo isto? Fé nos bons princípios da alma humana, capaz, segundo os iluministas, de distinguir o mal do bem; esperança no poder da consciência - um amigo fiel e juiz estrito do homem; sermão moral: “Tenha um coração, tenha uma alma e você será um homem em todos os momentos” e coisas do gênero.

À observação de Pravdin: “Então você saiu do pátio sem nada?” - Starodum responde: “O preço de uma caixa de rapé é de 500 rublos. Duas pessoas foram até o comerciante. Um pagou o dinheiro e trouxe para casa uma caixa de rapé. Outro chegou em casa sem caixa de rapé. E você acha que o outro chegou em casa sem nada? Você está errado. Ele trouxe para casa seus 500 rublos intactos. Saí da corte sem aldeias, sem fita, sem patentes, mas trouxe a minha casa intacta, a minha alma, a minha honra, as minhas regras.”

Starodum renuncia, não querendo oprimir sua própria espécie com a escravidão, parte para a Sibéria, lá adquire uma pequena fortuna e, ao retornar, prega seus pontos de vista em um estreito círculo de pessoas próximas a ele. Fonvizin age com mais coragem: escreve “Menor”. E ele entende o sentido do seu ato, pelos lábios de Milo, colocando o destemor de um estadista que fala a verdade ao soberano, correndo o risco de irritá-lo, acima do destemor de um soldado que vai para a batalha. A morte em batalha é honrosa. A desgraça ameaça com desonra, calúnia, condenação à inação e morte moral.

Fonvizin não tem medo da desgraça. Mas, tendo pronunciado uma dura sentença sobre a Peseta de Catarina, o que ele poderia oferecer em troca? Quais são esses modos e formas de vida novos, diferentes dos europeus, sobre os quais ele escreveu a Bulgakov? O dramaturgo não superou a ideia de substituir os maus conselheiros do czar pelos Starodums, os maus funcionários pelos Pravdins, os carreiristas militares pelos Milons, os maus proprietários de terras pelos bons.

Generalização.

Que ordem de seu pai Starodum considera mais importante para si? Que aforismos você acha interessantes e importantes hoje?

Aula 4. Workshop “Tradições e inovações da comédia de D.I. Fonvizin “Menor”

1. Tradições do classicismo na comédia. Características das peças do século XVIII (mensagem individual)

• Subordinação da composição de uma obra cênica à regra das três unidades: lugar, tempo, ação.

Essas três unidades são observadas na comédia de Fonvizin? Os acontecimentos decorrem ao longo de um dia e num só local (numa propriedade senhorial provincial, na casa do proprietário Prostakova).

• A sátira deve moral correta, ensinar. A comédia corrige a moral, o que ela ensina?
• Vice E virtude deve ser apresentado claramente e a virtude deve, é claro, triunfar.

Os personagens principais da comédia estão nitidamente divididos em dois campos. Em um - representantes do vício, “moralidade maligna” - Prostakova, Skotinin, Mitrofan. No outro campo, os portadores da virtude são Starodum, Milon, Pravdin, Sophia.

A virtude vence? A virtude realmente vence.

• De acordo com as tradições do classicismo, todo herói deveria ter algum tipo de uma característica.

Determine o que básico qualidade heróis, portadores de quais vícios ou virtudes eles são.

Prostakova é “malévola”, Prostakov é oprimido, Skotinin é bestial, Mitrofan é ignorante, Starodum é direto, Pravdin é honesto, Sophia é nobre…

• Nas peças da época há sempre um herói que expressa diretamente as ideias do autor, seus pensamentos mais queridos e queridos.

Em “Nedorosl” este é Starodum. Sua principal tarefa é expressar o que o autor deseja inspirar no público.

2. Inovação do dramaturgo Fonvizin

• Os heróis da comédia revelaram-se muito mais complexos do que a tradição exigia. Elas não são apenas máscaras ambulantes de virtude ou vício.

Kuteikin, Vralman, Tsyfirkin, Eremeevna são bons ou ruins? Não há uma resposta definitiva.

Fonvizin segue a tradição clássica ao representar heróis positivos. Ao retratar heróis negativos, ele se afasta dessa tradição.

Prove que Prostakova não é apenas maliciosa, encontre suas qualidades positivas.

Prostakova cruel e rude, mas ela ama seu filho loucamente. No final da comédia diante de nós mãe sofredora, perdendo seu último consolo - o consolo de seu filho. Já não evoca risos, mas sim simpatia.

Determine as qualidades do caráter de Mitrofan que vão além da definição de ignorante e “filhinho da mamãe”.

Mitrofan não apenas um ignorante e um “filhinho da mamãe”. Ele ardiloso, sabe bajular a mãe (história de sonho). Inteligente(resposta à pergunta de Starodum). Falta de coração- esta é a sua característica mais terrível. “Um ignorante sem alma é uma fera”, diz Fonvizin. Mitrofanushka, o ignorante, é engraçado, mas quem repele a mãe é terrível.

• A inovação de Fonvizin está na capacidade de estruturar a fala de seus personagens de tal forma que o leitor imagine os personagens dos personagens.

Tarefas individuais para compilar características de fala

O discurso de Prostakova é analfabeto, mas muito mutável. De tímido, obsequioso a dominador e rude. Apoio com exemplos.

A fala de Skotinin não é apenas rude, mas também corresponde totalmente ao seu sobrenome. Ele fala de si mesmo e dos outros como se fossem animais. Apoio com exemplos.

A fala de Starodum é a fala de uma pessoa educada e culta. Ela é aforística, sublime.

O que há de único no discurso de Kuteikin, Vralman, Tsyfirkin?

• Tudo na peça é nacional: tema, enredo, conflito social e personagens. E nas obras do classicismo, na representação dos personagens, procuravam revelar não o individual, mas o geral, eterno, inerente às pessoas de todos os países e épocas.
• Virtude vence.

Mas por que os heróis positivos vencem?

Eles ganham acidentalmente. Não porque exista uma lei justa. Pravdin revelou-se um homem honesto. O governador local é um bom homem. Tio Starodum chegou na hora certa. Por acaso, Milon liderou um destacamento pela aldeia. Uma coincidência de circunstâncias felizes, e não o triunfo de uma lei justa.

A ideia do autor é inovadora. A ideia de iluminação não é nova. Fonvizin argumenta que a iluminação por si só não é suficiente. “A ciência em uma pessoa depravada é uma arma feroz para fazer o mal”, diz Starodum. “A iluminação eleva uma alma virtuosa.” Primeiro você precisa cultivar a virtude, cuidar da alma e depois da mente.

O dramaturgo acredita que tal lei é necessária para que a virtude seja benéfica, para que todos entendam que “sem bons costumes ninguém pode sair em público. Então todos encontram a sua vantagem em serem bem comportados e todos se tornam bons.”

Assim, verifica-se que os proprietários não são os culpados pelo seu mau comportamento, são os funcionários e o soberano os culpados por não estabelecerem uma boa lei.

Um verdadeiro estadista da comédia é Starodum (ele pensa em termos da era de Pedro I). Infelizmente, na era moderna, o autor não precisa de honestidade, coragem ou preocupação com o benefício do Estado.

Começando com a comédia “O Menor”, ​​a literatura russa entrou em uma luta nobre com o poder do Estado, uma luta pela justiça e pelo povo.

4. Aforismo

Uma declaração curta e expressiva contendo uma conclusão generalizante.

Tarefa individual: encontre e liste as expressões de Fonvizin, que enriqueceram a fala russa com bordões e se tornaram aforismos.

Trabalho de casa. Recontar um artigo de um livro didático; preparar respostas às perguntas (de acordo com as opções).

Características da fala - grande conquista de Fonvizin.

Prostakova é uma poderosa proprietária de terras, fala de forma abrupta, imperiosa, muitas vezes gritando, distorcendo palavras, usando expressões rudes e insultando outras pessoas. Dirige-se carinhosamente apenas a Mitrofan.

Starodum- uma pessoa educada e humana. Seus julgamentos são adequados e espirituosos (“Existem pequenas almas no grande mundo”, “Dinheiro não é dignidade”).

Uma imaginação vívida e uma capacidade de resposta calorosa apareceram cedo nas relações de Fonvizin com os outros. Ele era capaz de sentir a condição do outro como sua e, em suas palavras, “não tinha medo de nada além de fazer injustiça a alguém, e por isso não tinha tanto medo de ninguém quanto daqueles que dependiam de eu e quem tinha que responder." Eu não consegui."

No entanto, isso não significava que ele fosse tímido e complacente.

“Minha propensão à sátira se manifestou muito cedo. Minhas palavras duras correram por Moscou. Assim como foram sarcásticos com muitos, os ofendidos me declararam um menino mau e perigoso. Logo começaram a me temer, depois a me odiar... Meus escritos eram maldições contundentes: havia neles muito sal satírico, mas nem uma gota de razão, por assim dizer”, admitiu o escritor.

Por exemplo: “Oh, Klim, suas ações são ótimas! Mas quem te elogiou? Parentes e dois gagos.”

Desde a juventude, Fonvizin dominou a arte da “imitação”, representando a representação. Ele se caracterizava pela capacidade de “assumir o rosto” de uma pessoa familiar e falar “não só com a voz, mas também com a mente”.

Em todas as suas primeiras experiências, o dom das palavras é evidente.

Trabalhando no tema “Características de fala dos heróis”

Alvo: mostram alta habilidade dramática na criação de características de fala.

1. Tarefas individuais:

1) vida de Kuteikin; biografia de Tsyfirkin; A vida de Vralman;

2) vocabulário exclusivo de Kuteikin; Tsyfirkin; Vralman.

2. Trabalhe com a turma. O que há de único no discurso de Kuteikin?

Discurso seminarista semi-educado.É baseado no vocabulário e fraseologia eslavo eclesiástico e é rico em formas da língua eslava eclesiástica: escuridão total, o assunto da cidade; ai de mim, pecador; na diocese local, teve fome, foi chamado e morreu; Se Deus quiser, para que o Senhor não me torne sábio também e assim por diante.

O que há de único no discurso de Tsyfirkin?

O discurso é baseado no fato de ele estar no passado era um soldado e agora ensina aritmética. Assim, em seu discurso há cálculos constantes, bem como termos militares e voltas fraseológicas. Dê exemplos para provar isso.

O que há de único no discurso de Vralman?

Escreva uma breve descrição do discurso. Dar exemplos.

3. Tarefas para trabalhar em grupo:

Componha uma característica de fala de Skotinin(Apenas um grupo trabalha nesta lição).

• falar, caracterizando Skotinin.
• Prove com materiais cômicos que toda a composição lexical da fala de Skotinin caracteriza seu caráter bestial. Para evidência, use não apenas material lexical, mas também estruturas sintáticas.

Trabalhe no texto da comédia(continuação)

Fenômeno 3

Leitura por função(Prostakova, Milon, Skotinin, Starodum, comentários do autor)

Como as relações entre Starodum, Pravdin, Milon e Sophia diferem das relações entre Prostakovs e Skotinin? O que há de incrível no relacionamento entre irmão e irmã?

Falta de sentimentos relacionados. (“Deixe-me ir! Deixe-me ir, pai! Dê-me uma cara, uma cara...”)

Fenômeno 7

Leitura por função(Prostakova, Mitrofan, Tsyfirkin, Kuteikin, comentários do autor)

Como ocorre o treinamento de Mitrofanushka?

Como Prostakova explica a necessidade de seu ensino?

Como está indo o ensino?

Quem são os professores de Mitrofanushka?

Como o próprio Mitrofan se sente em relação aos professores e ao ensino?

Importante: O tema da formação e educação dos jovens nobres permeia toda a comédia. “Um nobre, por exemplo, consideraria a primeira desonra não fazer nada quando tem tanto que fazer: há gente para ajudar; há uma pátria para servir"(aparência 1. d. 4).

A educação que Prostakov dá ao filho mata sua alma. Mitrofan não ama ninguém além de si mesmo, não pensa em nada, trata o ensino com desgosto e só espera a hora em que se tornará dono da propriedade e, como sua mãe, empurrará seus entes queridos e controlará incontrolavelmente os destinos dos servos.

Análise do quarto ato. Lendo sobre os papéis dos conselhos de Starodum (fenômeno 2).

Trabalho de casa

Tarefa para todos: compare Prostakova na lição de Mitrofon e Starodum em uma conversa com Sophia. O que ensinam, o que consideram importante - ideais de heróis em quem? Que tipo de pessoas eles querem que seus filhos sejam?(É aconselhável fazê-lo em forma de plano, tabela comparativa.)

Tarefas individuais:

• vida de Kuteikin; biografia de Tsyfirkin; A vida de Vralman;
• vocabulário inerente apenas à fala de Kuteikin; Tsyfirkina; Vralman (preparar oralmente);
• preparar uma releitura analítica do quinto ato;
• responda às perguntas:

O que Starodum diz sobre educação e iluminação? O que ele acha que é mais importante? Que maneiras Starodum vê para tornar as pessoas gentis?

Que “recompensa merecida” cada um dos heróis da comédia recebe? Como a maldade de Prostakova se voltou contra ela mesma no último ato?

Aula 5. Continuação da aula prática

Tarefas de trabalho em grupo(continuação):

Componha um discurso característico de Prostakova.

• Análise das observações do autor. Escolha sinônimos para o verbo falar, caracterizando Prostakova.
• Análise dos recursos no discurso de Prostakova: como eles mudam dependendo da situação.
• Prove com materiais de comédia o que revela o caráter de uma pessoa rude, desenfreada e tirana. Para evidência, use não apenas material lexical, mas também estruturas sintáticas.

Componha uma descrição do discurso de Starodum.

• Análise das observações do autor. Escolha sinônimos para o verbo falar, caracterizando Starodum.
• Prove com materiais de comédia que o discurso de Starodum está cheio de vocabulário livresco e atesta sua educação e alta moralidade. Para evidência, use não apenas material lexical, mas também estruturas sintáticas.

Verificando o trabalho do grupo.

Resumindo: Com a ajuda dos recursos (características) da fala, o autor conseguiu criar imagens inesquecíveis de heróis da comédia. Lembremos que a caracterização da fala é o principal meio de criação de uma imagem em uma obra dramática.

Continuação da análise da quarta ação.

Prostakova se adapta às exigências de Starodum e muda de tática. Ela finge ser uma anfitriã hospitaleira da casa, tentando agradar o convidado de honra. Ele nunca perde a oportunidade de elogiar a si mesmo e a Mitrofan. Transições bruscas de comportamento - da grosseria à cortesia exagerada - revelam o engano e a hipocrisia de Prostakova.

Cena "Exame de Mitrofan" (fenômeno 9), leitura (possivelmente com elementos de dramatização) e breves explicações.

O que pode ser dito sobre o conhecimento de Mitrofan?

Um nobre precisa de ciência? Como Prostakova e Skotinin respondem à pergunta? O que Prostakova estava fazendo quando soube da próxima partida de Sophia e Starodum?

Verificando tarefas individuais.

Recontagem e análise do quinto ato da comédia.

O que Starodum diz sobre educação e iluminação? O que ele acha que é mais importante? Que maneiras Starodum vê para tornar as pessoas gentis?

Que “recompensa merecida” cada um dos heróis da comédia recebe? Como a maldade de Prostakova se voltou contra ela mesma no último ato?

Resultado: Os objetivos de Prostakov e Skotinin são insignificantes e básicos (enriquecimento às custas do sofrimento de outras pessoas). Os personagens positivos da peça lutam pelo triunfo da justiça e dos sentimentos verdadeiramente humanos.

Análise da cena final

O que levou Prostakova ao desastre? Quem está mais certo ao explicar a causa do infortúnio de Prostakova: Pravdin (“o amor louco” por Mitrofan “a derrubou mais”) ou Starodum (“tinha o poder de fazer coisas ruins aos outros”)?

Como Prostakov vê seu filho e como ele realmente é? Prostakova pede simpatia ao filho. Mas ele a afasta rudemente: “Vá embora, mãe! Como me impus...» Ao grito doloroso: «Não tenho filho!» - Starodum responde com palavras cheias de profundo significado: “Estes são os frutos dignos do mal!”

Trabalho de casa

Escolha um tema para sua redação (os temas são sugeridos no livro didático) ou crie seu próprio texto. Selecione o material para isso.

Aula 6. Oficina criativa: trabalhando em um ensaio sobre a comédia de D.I. Fonvizin "Menor"

Tópicos de redação sugeridos para análise:

• Família “alegre”.
• Engraçado e triste em Mitrofan.
• Vida de Starodum.
• Professor Mitrofan.

Três leis principais(Imagine que você tem a oportunidade de estabelecer três leis. Que leis serão? Como formulá-las? Como explicar seu significado às pessoas?)

• Educação e educação.(Qual é a diferença entre educação e educação? Uma pessoa bem-educada e uma pessoa educada são a mesma coisa? Qual, na sua opinião, deveria ser o objetivo principal da educação? Qual é o objetivo da educação?)

Trabalho de preparação de redação

Seleção independente de episódios de uma obra literária. Sua análise, determinada por este tópico. O que é uma característica?

Característica- trata-se da descrição de uma pessoa viva e de caráter, ou seja, características estáveis ​​​​de uma pessoa que dependem do estilo de vida e se manifestam em ações, feitos e afirmações.

Como é estruturado um ensaio - caracterização de um personagem?

1. Tese - uma ideia é expressa.

2. Argumentos - comprovados por exemplos do texto.

3. Conclusão – generalização lógica.

Características de Mitrofanushka

(Ensaio; pontos principais)

O que determina o caráter de uma pessoa?

Do ambiente, da vida, das condições de formação do jovem como pessoa. Foi exatamente assim que DI resolveu esse problema. Fonvizin na comédia "Menor". Sua importância é enfatizada pelo próprio título.

Notas gerais sobre o personagem

Mitrofanushka, a “vegetação rasteira”, é um dos personagens principais da comédia. Mitrofan é um nome grego e traduzido para o russo significa “parecido com uma mãe”. Este é um jovem de quinze anos, filho de proprietários de terras provinciais, nobres despóticos e ignorantes proprietários de servos.

Transição lógica. Novo pensamento

“Parecido com a mãe”... Isso já diz muito. Mas não, em alguns aspectos ele foi além da mãe.

Generalização, transição e novo pensamento

Sua mãe o ama (embora à sua maneira), mas Mitrofan apenas finge ser amoroso. Na verdade, ele é sem coração, extremamente egoísta e rude.

Prova

No final da comédia, quando Prostakova busca sua simpatia, o “menor” a afasta rudemente: “Saia daqui, mãe! Quão imposto.”

Tese intermediária

Sua grosseria e crueldade se manifestam em tudo.

Prova

“Professores” vieram até ele - ele resmunga: “Faça com que eles fuzilem!” Ele chama Tsyfirkin, que realmente quer lhe ensinar algo, de “rato da guarnição”. A velha babá serva Eremeevna ouve apenas abusos dirigidos a ela por todas as suas preocupações. E depois de não conseguir sequestrar Sophia, ele e a mãe pretendem “enfrentar as pessoas”, ou seja, açoitar os servos.

Generalização lógica

Assim, os professores são inimigos para ele, e os servos... ele nem considera os servos como gente.

Transição para um novo pensamento

Mas, falando dos traços de caráter de Mitrofanushka, não se pode deixar de mencionar a sua extrema ignorância...

Atribuições de trabalho:

Crie sua própria introdução ao trabalho.

Divida o texto em parágrafos.

Dicas de estilo:

Não há necessidade de usar muitas citações, especialmente as grandes.

Evite repetir palavras, use sinônimos.

Use apenas as palavras e expressões que você entende.

Certifique-se de usar a ordem correta das palavras na frase.

Não escreva frases fragmentadas e inacabadas, orações subordinadas sem a principal.

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Erros que são frequentemente cometidos:

• formulação de pensamentos pouco clara ou errônea;
• falta de provas ou provas insuficientes;
• inconsistência de evidências da ideia expressa;
• falta de generalizações lógicas;
• falta de conexão lógica entre partes individuais do ensaio.