O pecado de Adão, transmitido de geração em geração, contém o potencial de todos os pecados humanos. Os Santos Padres, que passaram por muitos anos de experiência no ascetismo, viram as profundezas da alma humana - este esconderijo onde surgem pensamentos e desejos. A partir de um complexo mosaico de pecados, eles identificaram e descreveram oito paixões principais - oito úlceras da alma, oito rios de água morta fluindo do inferno, dos quais se originam outros pecados como riachos e riachos. Os leitos desses rios, como meridianos, circundam a terra, e suas nascentes e fozes se conectam no submundo.

As oito paixões estão ligadas entre si como elos de uma corrente com a qual o diabo prende as pessoas e as arrasta consigo como um conquistador de cativos. Estas são as oito cabeças da hidra com as quais todo cristão deve lutar; Esta é uma rede invisível na qual Satanás tem tentado capturar o globo como um caçador durante o oitavo milénio.

O primeiro elo desta cadeia é a gula. Para muitas pessoas parece uma fraqueza inocente que não inspira muita preocupação, especialmente porque as consequências deste pecado, como as crostas da lepra, não aparecem imediatamente, mas depois de anos. Mas devemos lembrar que após a Queda de Adão, a harmonia entre a alma e o corpo do homem foi perturbada. O corpo - instrumento da alma e parte orgânica da personalidade humana - tornou-se substrato de paixões e luxúria. O corpo é escravo do espírito. Esta escrava, inflamada por sua alma, queria comandá-la. Ela, como Eva de Adão, seduz a mente com a doçura imaginária das paixões e cativa o coração com o mistério sombrio do pecado, da mesma forma que um rebelde se rebela contra o espírito, tentando derrubá-lo do trono e tornar-se ela mesma a rainha do trimério humano - espírito, alma e corpo.

O corpo é um mau amigo e um bom inimigo. Sem corpo, a personalidade humana não se forma. Sem corpo, o espírito e a alma não podem expressar-se exteriormente através de palavras e ações. A carne maligna está sempre pronta para trair a alma ao diabo por moedas de cobre de prazeres básicos - assim como Judas vendeu seu Mestre até a morte por trinta moedas de prata. O corpo é um companheiro insidioso da alma no caminho espinhoso para o reino celestial, que o segue obedientemente ou tenta atraí-lo para a estrada larga e ladeada de pedras que leva à morte eterna. Você pode comparar a alma e o corpo com um cavaleiro e um cavalo selvagem: se o cavaleiro afrouxar o freio, o cavalo correrá para onde quer que seus olhos olhem, e ambos cairão na cova.

A gula é a vitória do corpo sobre o espírito; é um campo amplo onde todas as paixões crescem vigorosamente; este é o primeiro degrau de uma escada íngreme e escorregadia que leva ao submundo. No livro bíblico do Gênesis está escrito que Deus olhou para a terra e viu que todas as pessoas eram carne, e Seu Espírito não poderia habitar nelas. A humanidade antediluviana não cumpriu o seu destino: o princípio carnal derrotou o espiritual, como se o engolisse. Foi um triunfo da carne que foi o começo do fim. A humanidade não só mergulhou no pântano da materialidade, mas esqueceu-se de Deus; Tendo se tornado pó terrestre, ele ergueu para si ídolos do pó - novos deuses mortos. A idolatria, a feitiçaria, a feitiçaria, a devassidão e o canibalismo começaram a se espalhar como uma praga por todo o país. O culto da carne transformou a história humana numa orgia sem fim. Já antes do Dilúvio, a humanidade pereceu espiritualmente no dilúvio das suas paixões. O Dilúvio, tal como um coveiro, cavou uma vala comum para os mortos e fez do fundo do oceano um cemitério para toda a carne. Os corpos dos glutões foram engolidos pelo ventre do mar, e as almas dos agradadores dos demônios foram engolidas pelo ventre insaciável do submundo.

A história se repete. O Senhor comparou os tempos de Noé com o fim dos tempos. Novamente, a carne começa a triunfar sobre o espírito, e o demônio - sobre a carne, corrompendo-a, corrompendo-a e zombando dela de todas as maneiras possíveis.

A gula deforma a pessoa. Quando você vê um glutão, você involuntariamente se lembra de um mercado onde estão penduradas carcaças ensanguentadas de animais trazidos do matadouro. Parece que o corpo do glutão pende dos ossos, como carcaças esfoladas em ganchos de ferro.

A barriga, pesada de comida, mergulha a mente num sono sombrio, tornando-a preguiçosa e entorpecida. Um glutão não consegue pensar profundamente e raciocinar sobre coisas espirituais. Sua barriga, como um peso de chumbo, puxa para baixo a alma aterrada. Essa pessoa sente sua fraqueza de maneira especialmente aguda durante a oração. A mente não consegue entrar em palavras de oração, assim como uma faca cega não consegue cortar o pão. Neste sentido, a gula é uma traição constante à oração.

Deve-se notar que a gula também obscurece os poderes intelectuais e criativos de uma pessoa. Quase nenhum dos poetas e artistas destacados se distinguia pela gula e não possuía corpo semelhante a um barril de cerveja. Como exceção, pode-se apontar o poeta Apukhtin, que lembra a pintura de Gargântua. Um dia, uma criança, ao ver Apukhtin entre os convidados de sua casa, gritou surpresa: “Mãe, que tipo de criatura humanóide é essa!”

Muitas vezes um glutão, cansado do peso do próprio corpo, levando à falta de ar e ao cansaço, e da necessidade de superar constantemente o tamanho do próprio estômago como obstáculo, quando é necessário abaixar-se para pegar algo de o chão ou amarrar cadarços, decide declarar guerra ao demônio da gula e destruí-lo como inimigo da própria gordura. Ele copia dietas de revistas e anuncia aos seus entes queridos que em breve sua figura não se parecerá com uma pintura flamenga, mas com uma estátua de Apolo. Porém, esse glutão que fez dieta na maioria das vezes se vê no papel de um gladiador que, sem armas, entrou em luta com uma fera: a princípio ainda resiste, mas depois cai, despedaçado pelo garras e presas do predador. A princípio, o glutão segue uma dieta rigorosa e olha vitoriosamente para os que o rodeiam, como Hércules depois de outra façanha, mas depois, incapaz de suportar a dor lancinante no estômago, ataca a comida, como se quisesse compensar. tempo perdido.

Na gula podem-se distinguir duas paixões: a gula e a loucura laríngea. A gula é um desejo insaciável de comida, é uma agressão do corpo contra a alma, um assédio constante à barriga, que, como um publicano cruel, exige de uma pessoa uma homenagem exorbitante, essa é a loucura da barriga, que absorve alimentos indiscriminadamente, como uma hiena faminta. O estômago de tal pessoa é como uma bolsa na qual um dono mesquinho enfia coisas indiscriminadamente quando se prepara para uma longa viagem e depois arrasta com dificuldade a carga desnecessária.

A loucura laríngea é um desejo constante por comida saborosa e refinada, essa é a voluptuosidade da laringe. Uma pessoa deve comer para viver, mas aqui ela vive para comer. Ele planeja o cardápio com antecedência com um olhar tão preocupado, como se estivesse resolvendo um quebra-cabeça ou um problema matemático. Ele gasta todo o seu dinheiro em guloseimas, assim como um jogador perde sua fortuna de tanto entusiasmo.

Existem também outros tipos de gula, são eles: comer secreto - desejo de esconder o vício; alimentação precoce - quando a pessoa, mal acordando, começa a comer sem ainda sentir fome; comer apressado - a pessoa tenta encher rapidamente a barriga e engole a comida sem mastigar, como um peru; não observância de jejuns, consumo de alimentos prejudiciais à saúde por luxúria da laringe. Os ascetas antigos também consideravam o consumo excessivo de água uma gula.

Como se livrar da gula? Aqui estão algumas dicas. Antes da refeição, deve-se orar secretamente para que o Senhor conceda a abstinência e ajude a limitar os desejos do ventre e da laringe; lembre-se de que nosso corpo, ávido por comida, mais cedo ou mais tarde se tornará alimento para vermes tirados da terra - um punhado de pó terrestre; imagine em que comida se transforma na barriga. Você precisa determinar mentalmente a quantidade de comida que gostaria de comer e, em seguida, retirar um quarto dela e colocá-la de lado. A princípio a pessoa sentirá fome, mas quando o corpo se acostumar, um quarto da comida deverá ser retirado novamente - é o que São Doroteu aconselha em seus ensinamentos. Aqui está o princípio de reduzir gradativamente os alimentos até a quantidade necessária à vida. Muitas vezes o demônio tenta uma pessoa, assustando-a com o fato de que, por falta de comida, ela ficará fraca e doente, não poderá trabalhar e se tornará um fardo para os outros. A família também ficará preocupada e olhará ansiosamente para o prato dele, insistindo insistentemente para que ele coma mais.

Os Santos Padres aconselham primeiro limitar o consumo de alimentos picantes e irritantes, depois de alimentos doces que deliciam a laringe, depois de alimentos gordurosos que engordam o corpo. Você deve comer devagar - assim você se sentirá saciado mais rapidamente. Você precisa se levantar da refeição quando sua primeira fome estiver satisfeita, mas ainda assim você quer comer. Antigamente havia o costume de comer em silêncio. Conversas estranhas distraem a atenção, e uma pessoa, levada pela conversa, pode automaticamente comer tudo o que está na mesa. Os mais velhos também aconselharam a leitura da Oração de Jesus durante as refeições.

Quanto à medida do consumo de água, deve-se lembrar que a sede pode ser natural e falsa. Para distingui-los, é preciso colocar um pouco de água na boca sem engolir: se a sede for falsa, ela passa, e se permanecer, é natural.

Todas as paixões estão relacionadas entre si; sua combinação parece um mosaico colorido ou padrões sofisticados de carpete. Assim, a gula pode ser combinada com a paixão da raiva. Algumas pessoas, em estado de raiva e de excitação e ansiedade geral, têm vontade de mastigar algo para distrair seus pensamentos; e como uma pessoa irritada está quase sempre excitada, ela se acostuma a colocar comida constantemente na boca. Os glutões justificam sua paixão pelo estado mental - o desejo de sair do estresse. Mas, como resultado, eles não ganham paz de espírito, mas quilos extras.

A gula às vezes é combinada com mesquinhez. Essa pessoa está pronta para comer comida estragada e mofada, em vez de jogá-la fora. Os glutões mesquinhos armazenam alimentos como relíquias de família, felizes por terem suprimentos por muito tempo. Somente quando a comida começa a se deteriorar e apodrecer é que eles decidem usá-la como alimento. Os avarentos, ao tratarem os convidados, odeiam-nos em seus corações como invasores e sofrem tormento por cada pedaço que comem. Mas eles próprios adoram ir almoçar com os amigos e até fazer um cronograma - quando e para quem ir.

A gula combinada com a vaidade dá origem ao comer secreto. O vaidoso tem medo de parecer glutão. Ele come abstinentemente na frente das pessoas, mas quando está sozinho se apressa em satisfazer sua paixão. Ele tem um lugar precioso onde esconde comida de olhares indiscretos. Olhando em volta e certificando-se de que não há ninguém ali, ele se aproxima do armário, como um cavaleiro mesquinho se aproxima de um baú de tesouro, tira comida e a devora rapidamente. Deve ser dito que a palavra eslava “devorar” significa “fazer um sacrifício”. O glutão sacrifica ao seu ventre como um pagão a um ídolo.

Existem pecados semelhantes à gula, como comer sem orar, resmungar sobre a comida, beber muito álcool, fazer piadas obscenas, usar linguagem obscena, xingar, discutir e brigar durante as refeições. Os demônios migram para essas festas como moscas para o mel e profanam a comida com impurezas invisíveis.

Podemos dizer que o pecado da gula representa o consumo gradual da alma pelo corpo, como resultado do qual o princípio espiritual e celestial de uma pessoa se desvanece e ela se torna carne cega.

Gula- vício em comida saborosa e farta. A paixão da gula é a raiz, a primeira das oito paixões principais, também é chamada de paixão “raiz”. Tipos de gula: policomer, comer doce, loucura laríngea (segurar o alimento na boca para saborear), embriaguez, comer escondido.

A gula é uma violação do segundo mandamento, um dos tipos de idolatria. Visto que os glutões exaltam o prazer sensual, então, de acordo com as palavras do apóstolo Paulo, “o deus deles é o ventre” (Filipenses 3:19), ou seja, o ventre é seu ídolo, seu ídolo.

O oposto da gula é a virtude da abstinência.

“O Deus deles é o ventre” (Filipenses 3:19)

Como qualquer paixão, a gula, a gula vem de uma necessidade humana completamente natural. O homem tem necessidade de comida e bebida; esta é uma de suas necessidades orgânicas vitais. Além disso, a comida e a bebida são uma dádiva de Deus; Ao comê-los, não só saturamos o corpo com nutrientes, mas também temos prazer, agradecendo ao Criador por isso. Além disso, uma refeição ou uma festa é uma oportunidade de comunicar com entes queridos e amigos: une-nos. Ao comer, recebemos alegria na comunicação e nos fortalecemos fisicamente. Não é à toa que os santos padres chamam a refeição de continuação da liturgia. No culto, estamos unidos pela alegria espiritual da oração conjunta, participamos do mesmo cálice e então compartilhamos a alegria corporal e espiritual com pessoas que pensam como nós.

Nos primeiros séculos do cristianismo, após a Eucaristia, realizavam-se os chamados ágapes, ou ceias do amor, onde os cristãos comiam em uma mesa comum, conduzindo conversas espirituais. Portanto, não há nada de pecaminoso ou ruim em comer e beber vinho. Tudo depende, como sempre, da nossa atitude perante esta ação e do cumprimento da medida.

Onde está essa medida, essa linha tênue que separa a necessidade natural da paixão? Passa entre a liberdade interior e a falta de liberdade da nossa alma. Como diz o apóstolo Paulo: “Sei viver na pobreza e sei viver na abundância; Aprendi tudo e em tudo, a estar satisfeito e a suportar a fome, a ter abundância e a falta. Posso todas as coisas em Jesus Cristo que me fortalece” (Filipenses 4:12–13).

Estamos livres do apego à comida e à bebida? Eles não são nossos donos? O que é mais forte: a nossa vontade ou os nossos desejos? Foi revelado ao apóstolo Pedro pelo Senhor: “O que Deus purificou, não considere impuro” (Atos 11:9). E não há pecado em comer. O pecado não está na comida mas em nossa atitude em relação a isso.

Mas vamos colocar as coisas em ordem. Santo Inácio (Brianchaninov)É assim que ele define a paixão da gula: “Gula, embriaguez, não cumprimento e permissão do jejum, alimentação secreta, delicadeza e violação geral da abstinência. Amor incorreto e excessivo à carne, ao seu ventre e ao descanso, que constitui o amor próprio, que leva à incapacidade de permanecer fiel a Deus, à Igreja, à virtude e às pessoas”.

A paixão da gula é de dois tipos: a gula e a loucura laríngea. Gula- isso é gula, quando o glutão está mais interessado na quantidade do que na qualidade dos alimentos. Loucura laríngea– uma iguaria, deleite da laringe e das papilas gustativas, um culto às delícias culinárias e ao gourmetismo. A paixão da gula (como, de fato, muitos outros vícios) atingiu seu feio apogeu na Roma Antiga. Alguns patrícios, para se divertirem indefinidamente em festas magníficas, adquiriram dispositivos especiais feitos de penas de pássaros, para que, depois que a barriga estivesse cheia, pudessem esvaziar o estômago induzindo o vômito. E novamente satisfaça a paixão insana da gula.

Verdadeiramente “o deus deles é o ventre, e a glória deles está na vergonha, eles pensam nas coisas terrenas”(Filipenses 3:19). Não é à toa que pessoas saciadas e gulas raramente se interessam por questões espirituais. O culto à comida e aos prazeres corporais não permite lembrar as coisas celestiais. Como disseram os santos padres, “pássaros gordos não podem voar”.

A gula e o consumo de vinho dão origem a outra paixão corporal - voluptuosidade, luxúria. Como se costuma dizer, “os doces (isto é, a gula) dão origem às paixões”.

Um estômago saciado não apenas impede você de pensar em Deus e em orar, mas também torna muito difícil manter-se limpo. “Quem enche a barriga e promete ser casto é como quem afirma que a palha impedirá a ação do fogo. Assim como é impossível conter a rapidez de um fogo que se espalha com palha, também é impossível deter o desejo ardente de lascívia com saciedade”, diz o asceta do século IV, São Neil do Sinai.

Pela oração e jejum

Como é tratada a paixão da gula? Os Santos Padres aconselharam qualquer paixão a se opor à sua virtude oposta. E o demônio da gula “só é expulso pela oração e pelo jejum” (Mateus 17:21). O jejum geralmente é uma ótima ferramenta educacional. Bem-aventurado aquele que está acostumado à abstinência mental e física e observa rigorosamente os jejuns e dias de jejum estabelecidos na igreja.

Aqui gostaria de falar um pouco sobre o significado do jejum ortodoxo. Muitas pessoas estão agora em jejum. Mas será que isso está sendo seguido corretamente? Durante o jejum, restaurantes e cafés passam a ter um menu especial da Quaresma. Locutores de televisão e rádio falam sobre o início da Quaresma. Existem muitos livros de receitas à venda com receitas de pratos quaresmais. Então, qual é o objetivo desta postagem?

O jejum não é uma dieta. Os Santos Padres chamavam a Quaresma, especialmente a Grande Quaresma, de fonte da alma; Este é o momento em que estamos especialmente atentos à nossa alma, à vida interior. As relações carnais e as diversões conjugais cessam. Antes da revolução, os teatros estavam fechados durante a Quaresma. Os dias de jejum são estabelecidos para que às vezes diminuamos a correria louca de nossa agitada vida terrena e possamos olhar para dentro de nós mesmos, de nossas almas. Durante a Quaresma, os Cristãos Ortodoxos jejuam e participam dos Santos Mistérios.

A Quaresma é um tempo de arrependimento pelos pecados e de luta intensificada contra as paixões. E nisso somos ajudados por comer alimentos magros, mais leves e com poucas calorias e abster-nos de prazeres. É mais fácil pensar em Deus, orar e levar uma vida espiritual quando o corpo não está saciado ou sobrecarregado. “O glutão chama o jejum de choro, mas o abstinente não parece triste nem no jejum”, escreve Santo Efraim, o Sírio. Este é um dos significados do jejum. Ajuda-nos a concentrar-nos, prepara-nos para a vida espiritual, tornando-a mais fácil para nós.

O segundo significado do jejum é o sacrifício a Deus e o cultivo da vontade própria. O jejum não é uma instituição nova, mas antiga. Podemos dizer que o jejum é o primeiro mandamento do homem. Quando o Senhor deu a ordem a Adão para comer de todos os frutos do Jardim do Éden, exceto os frutos da árvore do conhecimento do bem e do mal, Ele estabeleceu o primeiro jejum. O jejum é obediência ao decreto divino. Deus não precisa de holocaustos e sacrifícios de sangue; Ele precisa de um “coração contrito e humilde” (Sl 50:19), isto é, nosso arrependimento e humildade, obediência. Renunciamos a algo (pelo menos carne, leite, vinho e alguns outros produtos) em prol da obediência a Ele. Sacrificamos a nossa abstinência, a violação da nossa vontade.

Outro significado do jejum é cultivar a vontade e subordiná-la ao espírito. Ao jejuar deixamos a barriga saber “quem é que manda na casa”.É muito difícil para uma pessoa que não está acostumada a jejuar e a se disciplinar conter as paixões e combatê-las. Um cristão é um guerreiro de Cristo, e um bom guerreiro está em constante prontidão para o combate, treina e estuda constantemente e se mantém em forma.

Não há nada aleatório ou sem sentido na Igreja. Quem não jejua, quem está saciado nunca conhecerá o verdadeiro sabor da comida, este dom de Deus. Mesmo uma refeição festiva para quem não jejua torna-se algo completamente comum, e para quem jejua, mesmo um banquete modesto depois de um longo jejum é um verdadeiro feriado.

O jejum é extremamente útil na vida de casado. Os cônjuges acostumados à abstinência durante o jejum nunca se cansarão de seus relacionamentos íntimos, são sempre desejáveis ​​​​um para o outro. Por outro lado, a saciedade leva ao esfriamento mútuo ou a excessos e sofisticações na vida íntima.

A luta contra a paixão da gula (parte 1/3)

uma barriga cheia é surda à oração...

A luta contra a paixão da gula (parte 2/3)

quer você coma ou beba... faça tudo para a glória de Deus...

A luta contra a paixão da gula (parte 3/3)

Venerável João Clímaco. Escada

PALAVRA 14.
Sobre o governante amado e astuto, o útero.

• 1. Tendo a intenção de falar sobre o útero, se é que alguma vez, então agora acima de tudo, assumi ser filosófico contra mim mesmo; pois seria maravilhoso se alguém, antes de descer ao túmulo, fosse libertado desta paixão.
• 2. A gula é um fingimento de barriga; porque ele, mesmo saturado, grita: “Não chega!”, cheio, e dissipado pelo excesso, grita: “Estou com fome”.
• 3. A gula é a inventora dos temperos, a fonte dos doces. Quer você tenha abolido uma veia dela, ela flui de outra. Você bloqueou este também, outro rompe e supera você.
• 4. A gula é um engano dos olhos; nós o contemos com moderação, mas nos incita a absorver tudo de uma vez.
• 5. A saturação é a mãe da fornicação; e a opressão do ventre é a culpada da pureza.
• 6. Quem acaricia um leão muitas vezes o doma: e quem agrada ao corpo aumenta a sua ferocidade.
• 7. O judeu se alegra com o sábado e com o feriado, e o monge glutão se alegra com o sábado e com o domingo; durante a Quaresma, ele conta quanto falta para a Páscoa; e prepara comida muitos dias antes. O escravo da barriga calcula com que comida homenagear o feriado; e o servo de Deus pensa em quais dons ele pode enriquecer.
• 8. Quando o estranho chegou, o glutão estava todo movido pelo amor, instigado pela gula; e pensa que a oportunidade de consolar o irmão é uma solução para ele também. Ele considera a vinda de outros uma desculpa para lhe permitir beber vinho; e sob o pretexto de esconder a virtude, ele se torna escravo da paixão.
• 9. A vaidade muitas vezes entra em guerra com a alimentação excessiva; e essas duas paixões discutem entre si pelo pobre monge, como por um escravo comprado. A gula obriga a permitir, e a vaidade obriga a mostrar a própria virtude; mas um monge prudente evita ambos os abismos e sabe como usar o momento conveniente para repelir uma paixão com outra.
• 10. Se a carne estiver inflamada, ela deverá ser domada pela abstinência em todos os momentos e em todos os lugares. Quando ela diminuir (o que, no entanto, não espero esperar até antes da morte), então ele poderá esconder sua abstinência diante dos outros.
• 11. Vi sacerdotes idosos, escarnecidos por demônios, que davam bênçãos aos jovens que não estavam sob sua orientação para tomarem vinho e outras coisas nas festas. Se eles tiverem um bom testemunho do Senhor, então com a permissão deles podemos permitir um pouco; se forem descuidados, então neste caso não devemos prestar atenção à sua bênção; e especialmente quando ainda estamos lutando com o fogo da luxúria carnal.
• 12. O ímpio Evágrio imaginava que era o mais sábio dos sábios, tanto na eloqüência quanto na altura de seus pensamentos: mas foi enganado, coitado, e acabou sendo o mais louco dos loucos, tanto em muitos dos suas opiniões e no seguinte. Ele diz: “Quando a nossa alma deseja vários alimentos, então devemos esgotá-la com pão e água.” Prescrever isso é o mesmo que dizer a um menino para subir até o topo da escada com um só passo. Então digamos, em refutação desta regra: se a alma deseja vários alimentos, então ela busca o que é característico de sua natureza; e, portanto, devemos ter cautela prudente contra nossa barriga astuta; e quando não houver uma guerra carnal forte e não houver oportunidade para uma queda, então cortaremos primeiro os alimentos que engordam, depois os alimentos que inflamam e depois os alimentos que deleitam. Se possível, dê à sua barriga comida suficiente e digerível para se livrar da sua ganância insaciável através da saciedade, e através da rápida digestão dos alimentos para se livrar da sensação de queimação, como um flagelo. Vamos nos aprofundar e ver que muitos dos pratos que incham o estômago também despertam movimentos de luxúria.
• 13. Ria da brincadeira do demônio, que, depois do jantar, manda você comer mais tarde; pois logo no dia seguinte, quando chegar a hora nona, ele o obrigará a abandonar a regra estabelecida no dia anterior.
• 14. Uma abstinência é apropriada para os inocentes e outra para os culpados e arrependidos. Para o primeiro, os movimentos de luxúria em você são um sinal da percepção de uma abstinência especial; e estes permanecem nele até a morte; e até o fim não dão consolo ao corpo, mas lutam com ele sem reconciliação. Os primeiros querem sempre manter a boa mente; e este último, por meio de lamentação e colapso espiritual, apazigua a Deus.
• 15. O tempo de alegria e consolação com comida para os perfeitos é o abandono de todos os cuidados: para o asceta é um tempo de luta; e para os apaixonados - uma festa de feriados e um triunfo de celebrações.
• 16. No coração dos glutões há sonhos com comida e pratos; no coração daqueles que choram há sonhos de julgamento final e tormento.
• 17. Seja dono de seu estômago antes que ele o domine, e então você será forçado a se abster de vergonha. Aqueles que caíram no abismo das iniqüidades, das quais não quero falar, entendem o que eu disse; os castos não sabiam disso por experiência.
• 18. Dominemos a barriga com o pensamento do fogo futuro. Obedecendo à barriga, alguns finalmente cortaram seus membros mais íntimos e tiveram uma morte dupla. Tenhamos cuidado e veremos que comer demais é a única razão dos afogamentos que nos acontecem.
• 19. A mente que jejua ora sobriamente; e a mente do intemperante está cheia de sonhos impuros. A saturação do ventre seca as fontes das lágrimas; e o ventre, seco pela abstinência, dá origem a águas chorosas.
• 20. Aquele que serve ao próprio ventre, e ainda assim quer vencer o espírito de fornicação; ele é como apagar um fogo com óleo.
• 21. Quando o ventre está oprimido, então o coração se humilha; se for acalmado pela comida, o coração será elevado pelos pensamentos.
• 22. Teste-se na primeira hora do dia, ao meio-dia, uma hora antes de comer, e assim aprenderá os benefícios do jejum. De manhã o pensamento brinca e vagueia; quando chegou a hora sexta, ele enfraqueceu um pouco e, ao pôr do sol, finalmente se humilhou.
• 23. Oprima o seu ventre com a abstinência, e você poderá tapar a sua boca; pois a língua se fortalece com a abundância de alimento. Esforce-se com todas as suas forças contra esse algoz e permaneça vigilante com atenção inabalável, observando-o; pois se você trabalhar um pouco, o Senhor o ajudará imediatamente.
• 24. O fole, quando amolecido, expande e retém mais líquido; e aqueles que ficam na negligência não tomam as mesmas medidas. Quem sobrecarrega o ventre dilata as suas entranhas; e para quem luta contra a barriga, eles vão se juntando aos poucos; aqueles que estão constrangidos não comerão muita comida e então, de acordo com a necessidade da própria natureza, seremos jejuadores.
• 25. Muitas vezes a sede é saciada pela sede; mas é difícil, e até impossível, afastar a fome com fome. Quando o corpo te derrotar, domine-o com trabalho; Se, por fraqueza, você não puder fazer isso, lute com vigília. Quando seus olhos estiverem pesados, retome o bordado; mas não toque nele quando o sono não atacar; pois é impossível que Deus e Mamom trabalhem juntos, ou seja, estenda seus pensamentos a Deus e ao artesanato.
• 26. Saiba que o demônio muitas vezes fica de bruços e não permite que uma pessoa se sacie, mesmo que ela tenha devorado toda a comida do Egito e bebido toda a água do Nilo.
• 27. Quando estamos saciados, esse espírito imundo se afasta e envia sobre nós um espírito pródigo; anuncia-lhe o estado em que nos encontramos e diz: “Vá, mexa tal e tal: a barriga dele está cheia e por isso você vai trabalhar um pouco”. Este, vindo, sorri e, tendo amarrado nossas mãos e pés de sono, faz conosco o que quer, profanando a alma com sonhos vis e o corpo com descargas.
• 28. É surpreendente que a mente, sendo incorpórea, seja contaminada e obscurecida pelo corpo, e que, pelo contrário, o imaterial seja refinado e purificado pela luta.
• 29. Se você prometeu a Cristo trilhar o caminho estreito e apertado, então oprima seu ventre; pois ao agradá-lo e expandi-lo, você negará seus votos. Mas ouça e você ouvirá o orador: o caminho da gula é cada vez mais amplo, levando à destruição da fornicação, e muitos o seguem. Mas estreita é a porta e apertado o caminho da abstinência, que leva a uma vida de pureza, e poucos entram por ela (Mateus 7:14).
• 30. O líder dos demônios é a estrela caída; e a cabeça das paixões é a gula.
• 31. Sentado a uma mesa cheia de comida, imagine a morte e o julgamento diante de seus olhos mentais; pois mesmo assim você dificilmente consegue domar a paixão de comer demais, mesmo que seja um pouco. Quando você beber, lembre-se sempre do ocet e do fel do seu Senhor; e assim você permanecerá dentro dos limites da abstinência ou, pelo menos, depois de gemer, humilhará seus pensamentos.
• 32. Não se engane, você não pode se libertar do Faraó mental, nem ver a Páscoa nas alturas, se não comer sempre poção amarga e pães ázimos. A poção amarga é a compulsão e a paciência do jejum. E pão ázimo é sabedoria que não se ensoberbece. Que esta palavra do salmista se una ao seu sopro: eu, quando os demônios estavam sempre com frio, me vesti de saco e humilhei minha alma com jejum, e minha oração voltou ao seio de minha alma (Sl 34:13) .
• 33. O jejum é uma violência da natureza. Rejeição de tudo que agrada ao paladar. Extinguindo inflamações corporais, exterminando maus pensamentos. Libertação dos pesadelos, pureza da oração, luminar da alma, preservação da mente, destruição da insensibilidade sincera, porta da ternura, suspiro humilde, contrição alegre, restrição da verbosidade, causa do silêncio, guardião da obediência, alívio do sono, saúde do corpo, culpada do desapego, resolução dos pecados, portas do céu e prazer celestial.
• 34. Peçamos também a este nosso inimigo, mais do que ao comandante-chefe dos nossos inimigos malignos, a porta das paixões, ou seja, empanturrando-se. Esta é a razão da queda de Adão, da morte de Esaú, da destruição dos israelitas, da exposição de Noé, da destruição dos Gomorritas, do incesto de Ló, da destruição dos filhos do sacerdote Elias e do líder de todos. abominações. Perguntemos: de onde vem essa paixão? e quais são seus descendentes? Quem o esmaga e quem o destrói completamente?
• 35. Diga-nos, algoz de todas as pessoas, que comprou a todos com o ouro da ganância insaciável: como você conseguiu entrar em nós? Quando você entra, o que você costuma fazer? e como você nos deixa?
• 36. Ela, irritada com esses aborrecimentos, nos responde furiosa e ferozmente: “Por que vocês, que são culpados de mim, me batem com aborrecimentos? e como você tenta se libertar de mim quando estou naturalmente conectado com você? A porta pela qual entro é propriedade da comida, e a razão da minha insaciabilidade é o hábito: a base da minha paixão é o hábito de longa data, a insensibilidade da alma e o esquecimento da morte. E como você procura saber os nomes dos meus descendentes? Eu os contarei, e eles se multiplicarão mais que a areia. Mas descubra, pelo menos, quais são os nomes do meu primogênito e dos meus filhos mais amáveis. Meu filho primogênito é fornicação, e o segundo filho depois dele é dureza de coração, e o terceiro é sonolência. Um mar de maus pensamentos, ondas de impurezas, uma profundidade de impurezas desconhecidas e inefáveis ​​vêm de mim. Minhas filhas são: preguiça, verbosidade, insolência, ridículo, blasfêmia, brigas, obstinação, desobediência, insensibilidade, cativeiro da mente, auto-elogio, insolência, amor ao mundo, seguido de oração contaminada, pensamentos elevados e inesperados e desventuras repentinas; e atrás deles segue o desespero - a mais feroz de todas as paixões. A memória dos pecados guerreia contra mim. A ideia da morte está fortemente em desacordo comigo; mas não há nada nas pessoas que possa me abolir completamente. Aquele que adquiriu o Consolador ora a Ele contra mim, e Ele, sendo suplicado, não me permite agir apaixonadamente nele. Aqueles que não provaram a Sua consolação celestial procuram de todas as maneiras desfrutar da minha doçura.”

O glutão apenas lamenta como enche a barriga de comida e, quando come, sofre durante a digestão; a abstinência é acompanhada de saúde.

Venerável Efraim, o Sírio (século IV)

Os santos jejuadores, para surpresa de outros, não conheciam o relaxamento, mas estavam sempre alegres, fortes e prontos para a ação. As doenças entre eles eram raras e suas vidas extremamente longas.

Venerável Serafim de Sarov († 1833)

1 Cor.:. Então, quer você coma, beba ou faça qualquer outra coisa, faça tudo para a glória de Deus.

o apóstolo diz, faça isso para a glória de Deus: pois pelo seu verdadeiro ato Deus não é glorificado, mas sim blasfemado. Alguém come e bebe para a glória de Deus quando não tenta ninguém com isso: não o faz por gula ou luxúria, mas para adaptar o seu corpo à prática da virtude; Em geral, alguém faz cada ação para a glória de Deus quando não prejudica ninguém através da tentação, nem a si mesmo, como, por exemplo, alguém que age por agradar ao homem ou por algum pensamento apaixonado.

O Apóstolo cobre todas as considerações com uma regra universal: “Você vê como ele passou de um assunto particular no ensino para um geral e nos ensinou uma regra excelente - glorificar a Deus em tudo?” (São Crisóstomo). Disto fica claro que, segundo o Apóstolo, do consumo indiscriminado de coisas sacrificadas aos ídolos, uma certa sombra caiu sobre a própria fé e o Senhor Deus. Por que o Apóstolo estabeleceu esta lei geral, que somos obrigados não apenas a consumir alimentos e bebidas, mas também a fazer todo o resto para a glória de Deus, não nos permitindo nada através do qual, mesmo pelo menor fio de cabelo, alguém possa pensar de algo não louvável? sobre a nossa santa fé e sobre Deus. É maravilhoso que o Apóstolo junte tudo isso – sentar, caminhar, conversar, lamentar e instruir – a fim de estabelecer um objetivo para si mesmo em tudo – a glória de Deus. Assim ordenou o Senhor: resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus (Mateus 5:16). Assim também é dito aqui” (Teodoreto). “Então”, diz ele, “façam tudo para dar incentivos à glorificação de Deus, deixando claro que a maneira como agiram serviu para desonrar a Deus e blasfemar contra Ele e Sua santa fé” (Ecumenius). “Quem come e bebe é para a glória de Deus, quando come e bebe não para tentar os outros, não como um glutão e sensualista, mas como quem quer manter o corpo para que seja capaz de praticar todas as virtudes; e simplesmente, qualquer um faz todas as ações para a glória de Deus quando não prejudica ninguém pela tentação, ou a si mesmo de qualquer forma, e quando não faz nada para agradar ao homem ou por algum outro pensamento apaixonado ”(Teofilato).

Levante-se da mesa com vontade de comer um pouco mais - é o que ensinam os Santos Padres, e isso faz bem ao corpo e à alma.

Hieromonge Dionísio (Ignat)

Gula:

Se uma pessoa não se limita, ela carrega consigo camadas inteiras de gordura. E quando ele se abstém e não come mais do que o necessário, então seu corpo assimila tudo, e isso não sobrecarrega o corpo. A variedade de pratos dilata o estômago e abre o apetite e, além disso, enfraquece e inflama a carne. E então o estômago - esse malvado “publicano”, como Abba Macarius o chama - pede constantemente mais. Gostamos de refeições variadas, mas depois ficamos com tanto sono que nem conseguimos trabalhar. Se comermos um tipo de alimento, isso reduzirá nosso apetite. O prazer da moderação é maior do que aquelas sensações agradáveis ​​que os pratos mais requintados trazem. Porém, muitas pessoas não estão familiarizadas com a sensação de prazer de um estômago leve. No início gostam de comida deliciosa, depois se somam a gula e a raiva gutural, comem muito e sentem o peso disso, principalmente na velhice. É assim que as pessoas se privam do leve prazer estomacal.

Élder Paisiy Svyatogorets

Nos tempos modernos, um grande número de pessoas está acima do peso e muitas delas se esforçam para perder peso por meio de dietas, refeições separadas, jejum e treinamento físico exaustivo.

Algumas pessoas conseguem isso, enquanto para outras as tentativas de perder o excesso de peso continuam sem sucesso, e outras ainda, em combinação com dietas e atividades esportivas, usam a oração para perder peso.

• a gula é o consumo de alimentos em grandes quantidades;
• gula - excesso de comida, comer demais.

Ambos os conceitos significam pecado mortal, cujas consequências implicam a perda da espiritualidade e da saúde. Os instintos básicos têm precedência sobre a vontade de uma pessoa e a transformam em um animal, que só está interessado em satisfazer os instintos básicos, e o desenvolvimento espiritual torna-se estranho.

O corpo, o templo de Deus, é gradualmente destruído, surge a falta de ar, o metabolismo e o ritmo cardíaco são perturbados, ocorrem alterações nos vasos sanguíneos e em partes do músculo cardíaco. A pessoa passa a ser objeto de ridículo, perde sua atratividade.

O excesso de peso é enviado para que a pessoa possa enfrentar as fragilidades, conhecer a si mesma e ao mundo espiritual que a cerca. Neste caso, é necessário pacificar o ventre guloso, orar e pedir sinceramente ao Senhor que o livre da gula.

Primeiro você precisa receber uma bênção do padre, confessar, comungar e iniciar o trabalho de oração.

Que orações ler para perda de peso e gula

O pedido deve ser sincero e vir do fundo da alma. Os sacerdotes concordam que não é necessário recorrer a Deus com textos memorizados; muitas vezes palavras comuns vindas do coração são muito mais eficazes.

Podem ser “desajeitados”, mas são sinceros.

Tendo decidido perder peso, você deve aderir aos jejuns ortodoxos e aos dias de jejum semanais (quarta, sexta). São eles que vão te ensinar como conter a vontade incontrolável de comer muito e muito, além disso, o jejum terá um efeito benéfico no seu corpo.

Não há necessidade de pedir atratividade externa ao Todo-Poderoso - é preciso orar a Ele pelo dom de força para resistir à prova, para apoiar na luta contra o vício.

Oração a Jesus Cristo

Rogo a Ti, Senhor, livra-me da saciedade e da luxúria e concede-me em paz de espírito para aceitar reverentemente Teus generosos dons, para que, ao saboreá-los, receba fortalecimento de minha força mental e física para Te servir, Senhor, em o curto resto da minha vida na terra.

Oração de São João de Kronstadt

Senhor, nosso doce Alimento, que nunca perece, mas chega no ventre eterno.

Purifica Teu servo da sujeira da gula, tudo o que se fez carne e estranho ao Teu Espírito, e concede-lhe conhecer a doçura de Tua carne espiritual vivificante, que é Tua Carne e Sangue e Tua Palavra santa, viva e ativa.

Oração ao Irinarca

Oh, Grande Santo de Deus e glorioso milagreiro, Reverendo Padre Irinarsha! Olhe para nós, pecadores, em nossas tristezas e circunstâncias clamamos zelosamente a você e colocamos toda a nossa esperança em você pelo amor de Deus. Pedimos-te com muita ternura: pela tua intercessão ao Senhor Deus, peça-nos paz, vida longa, amor fraterno, fecundidade da terra, bondade do ar, boas chuvas e uma bênção do alto sobre todos os nossos bons empreendimentos.

Livra-nos a todos com suas santas orações de todos os problemas: fome, granizo, inundação, fogo, espada, vermes nocivos, ventos corruptores, pragas mortais e mortes vãs. E em todas as nossas tristezas, seja nosso consolador e ajudador, preservando-nos das quedas do pecado e tornando-nos dignos de sermos herdeiros do Reino dos Céus. Que possamos glorificar junto com você todo o bom Doador, o Deus Triúno, o Pai e o Filho e o Espírito Santo! Amém!

Oração a Santo Alexis, o homem de Deus

Ó servo de Cristo, santo homem de Deus Alexis!

Olhe misericordiosamente para nós, servo de Deus (nomes), e estenda suas mãos honradas em oração ao Senhor Deus, e peça-nos dele o perdão de nossos pecados voluntários e involuntários, uma morte pacífica e cristã e uma boa resposta no Último Julgamento de Cristo.

A ela, serva de Deus, não desonres a nossa confiança, que em ti depositamos, segundo Deus e a Mãe de Deus; mas seja nosso ajudador e protetor para a salvação; e através de suas orações, tendo recebido graça e misericórdia do Senhor, glorifiquemos o amor da humanidade do Pai e do Filho e do Espírito Santo e sua santa intercessão, agora e sempre e pelos séculos dos séculos.

Sinais da doença:

• comer demais constantemente em todas as refeições e lanches;
• incapacidade de controlar o volume da porção ingerida;
• depois de comer, estado deprimido devido ao peso no estômago;
• assistir TV, usar gadgets durante as refeições, sem controle sobre a quantidade de alimentos ingeridos;
• lanches constantes, inclusive à noite;
• a impossibilidade de trabalho mental sem um prato de comida.

1. É preciso traçar uma meta e formulá-la com clareza: anotar, desenhar e pendurar na porta da geladeira, em geral, certifique-se de que esteja sempre à vista.
2. É aconselhável entrar em contato com um nutricionista para desenvolver um plano individual de emagrecimento.
3. No processo de perda de peso, é necessário levar em consideração o seu estado mental e físico, os componentes espirituais e médicos.
4. Será bom se ninguém souber como começar a perder peso e orar a Deus. E depois de atingir o objetivo final, você não deve contar a amigos e conhecidos curiosos como conseguiu alcançar uma figura atraente.
5. Ao perder peso, exercícios e uma dieta leve serão benéficos. Se for difícil seguir uma dieta alimentar, você deve pelo menos tentar não comer demais.
6. Particularmente importante é a crença de que o objetivo desejado será definitivamente alcançado. Isto requer uma atitude positiva.
7. Não se pode invejar quem tem uma figura bonita, a inveja também é pecado, repugnante a Deus.

Sobre comer demais:

Deve ser lembrado que a oração lida por si só não ajudará. Você precisa tomar algumas medidas por conta própria para perder peso ativamente. Por exemplo, se você orar antes do jantar e depois comer “o quanto quiser”, sem limitar a quantidade de comida que ingere, é improvável que voltar-se para o Senhor e Seus santos ajude.

Além disso, muitas pessoas acreditam que a oração é uma espécie de feitiço, mas isso está completamente errado.

Você não deve ler uma oração para perder peso até que seu apetite selvagem seja controlado. Somente quando o glutão recusa iguarias, farinha, frituras, defumados, doces e passa a comer alimentos simples e de baixa caloria (verduras, frutas, cereais, peixes, carnes dietéticas), pode-se iniciar o trabalho de oração e pedir ajuda ao Pai Celestial.

Nika Kravchuk

O pecado da gula é adorar o próprio estômago

Comer é um processo natural para cada pessoa. Mas o perigo começa quando a comida se transforma em culto. Absorção de grandes porções, desejo de festejar com comida, alimentação secreta e incontinência antes da comida indicam pecado da gula.

O pecado entrou no mundo comendo o fruto proibido.

Sim, comer é natural. Até as primeiras pessoas que viviam no Jardim do Éden comeram os frutos. Surpreendentemente, desta forma aprenderam o plano de Deus para o mundo, aprenderam como tudo funciona. E então ocorreu a catástrofe global mais conhecida na história da humanidade - a Queda de Adão e Eva. Acontece que o vício entrou no mundo justamente através do útero humano (e tudo começou com um pensamento).

Quando Jesus Cristo orou e jejuou por 40 dias, o diabo apareceu diante dele e tentou tentá-lo com comida, dizendo: se você é Deus, então transforme essas pedras em pães. A gula também está incluída na lista dos sete pecados capitais. Então por que ela é tão perigosa?

Cada pessoa depende da comida. Mas algumas pessoas justas alcançaram tal estado de piedade que comiam apenas pão e água, e apenas uma vez por semana. Para alguns, os anjos trouxeram comida do céu. A Virgem Maria também se alimentou de alimentos celestiais quando seus pais a entregaram para servir a Deus.

É uma maravilha para uma pessoa moderna ouvir isso. Além disso, as pessoas mundanas não podem realizar proezas como os monásticos. E Deus não ordena que ninguém faça exatamente isso. O problema é diferente.

O perigo está no fato de a pessoa escurecer: ela não come para viver, mas vive para comer. Isso pode se manifestar de diversas formas: vício em comidas deliciosas, excesso de comida, delicadeza, preocupação constante com o que cozinhar e experimentar algo novo. Você pode criar um monte de preferências gastronômicas. Todos indicam uma coisa: a pessoa é muito dependente.

Gula é diferente de gula

Existem diferentes tipos de pecado da gula. Se uma pessoa consome em porções excessivas, isso é gula.

Se é o sabor da comida que lhe dá prazer, e ele pode falar por muito tempo sobre como são belos e requintados os pratos da culinária catalã, ele está firmemente preso ao anzol da insanidade gutural.

Quando uma pessoa finge estar em público e come com moderação, mas depois de voltar para casa ela “foge” em particular - a alimentação secreta não a deixa ir.

Se ele acorda de manhã e a primeira coisa que faz é correr até a geladeira, independentemente de estar com fome, isso é comer cedo.

Quando uma pessoa enche o estômago apressadamente sem mastigar, muito rapidamente, isso resulta na necessidade de absorver grandes porções - comer precipitadamente.

Às vezes se manifesta a dependência de produtos específicos: há quem não viva um dia sem carne, e outros - sem doces.

Freqüentemente, diferentes tipos de paixão pela gula estão concentrados em uma pessoa. Ele quer constantemente “devorar” algo saboroso e muito mais. A propósito, o eslavo “devorar” significa “fazer um sacrifício”. Então, a quem o glutão sacrifica? Acontece que é para o seu estômago.

É assim que é fácil passar da comilança à idolatria. E não só. Quando uma pessoa está farta, ela não consegue orar normalmente. Ele também fica preguiçoso. Lembra do clássico: “Já comi, posso dormir”?

Além disso, a gula, assim como agradar o corpo, pode se tornar a causa de outro vício mortal - a fornicação, que está associada à carne. Não é à toa que uma vida selvagem é muitas vezes retratada assim: preguiça, saciedade não só com comida, mas também com álcool, cigarro, drogas, fornicação...

Portanto, é muito importante diagnosticar a doença nos estágios iniciais e prevenir uma condição em que as metástases se espalham para todos os órgãos. Mas como fazer isso?

Declaramos guerra ao pecado da gula

Visto que esta paixão é obra de demônios, o conhecido conselho do evangelho funcionará perfeitamente: “Esta raça só pode ser expulsa pela oração e pelo jejum”. (Mat. 17:21)

Cada refeição deve começar e terminar com oração. Desta forma agradecemos ao Senhor por nos dar a vida e o alimento necessário para sustentá-la. Os Padres da Igreja também aconselham ter muito cuidado ao comer.

Há evidências de como Paisiy Svyatogorets lutou contra a fobia laríngea. Ele comeu repolho por 18 (!) anos. É até difícil acreditarmos que isso seja possível. Mas por que duvidar quando uma pessoa é fortalecida e nutrida pelo próprio Deus?

Claro que um novo cristão definitivamente não deveria tomar esse santo como exemplo e começar a comer só repolho ou cenoura todos os dias, dizem, vamos bater na paixão da gula com legumes.

É uma questão de autoeducação. Você precisa controlar seu estômago. Abba Dorotheos sugere fazer desta forma: primeiro entenda quanta comida você precisa para ficar saciado e depois coma um quarto a menos. Quando o corpo se acostumar com essa porção, mude gradualmente para um novo modo de redução até aprender a comer exatamente o necessário para manter a vida.

O jejum, dos quais existem quatro na Ortodoxia, também ajuda a controlar-se: o Grande, Petrov, Assunção e Rozhdestven, bem como os dias de jejum - quarta e sexta-feira. Normalmente, nesta época, eles se abstêm de carne, laticínios e, por algum tempo, de peixe. Mas a essência do post não se limita a isso.

Você pode preparar uma salada com frutos do mar caros, comer demais com doces “quaresmais” e dizer: estou em jejum.

O jejum serve justamente para garantir que a pessoa controle a carne: ela come com moderação e simplicidade. Então ele não será sobrecarregado por pensamentos lascivos e a oração será mais fácil.

Mas se a pessoa só olha a composição dos produtos, fica constantemente irritada, anda com cara de “jejum” e se imagina um grande justo, então não adianta. Pelo contrário, só piorará o problema.

Outro método eficaz de combater o pecado da gula é a humildade.

Você se humilha constantemente, inclusive entendendo que sem a ajuda de Deus será difícil lidar com esta doença. Em outro caso, existe o perigo, junto com o suposto alívio da alimentação excessiva e a notável perda de peso, de ficar com um asterisco de orgulho na testa. E será ainda mais difícil lutar contra isso.

Pegue você mesmo e conte para seus amigos!

Leia também em nosso site:

mostre mais

É fácil ser crente quando tudo está indo bem. Uma pessoa tem família, emprego, moradia, roupas, boa alimentação, tempo para si e para sua família e recursos para viajar ao exterior. Você pode ir à igreja, acender velas e agradecer a ele por tudo ter dado tão certo. E se a paz for perturbada pelas tristezas?

Estilo de vida sedentário, estresse frequente - esses fatores podem causar excesso de peso. Os baixos níveis de rendimento também contribuem para a obesidade, porque uma dieta bem composta deve incluir grandes quantidades de vegetais frescos, frutas, ervas, peixe gordo, marisco e muito poucos hidratos de carbono durante todo o ano. Pessoas de baixa renda comem principalmente pão, macarrão, enlatados e embutidos - naturalmente, esse conjunto de produtos leva ao ganho de quilos extras. Muitas pessoas em jejum notaram que durante o período de jejum ganharam 4-5 kg, embora não comessem carne ou laticínios - tudo isso devido à má nutrição. Acontece que tendo decidido lutar contra os quilos extras, a nossa confiança de que tudo vai dar certo se desfaz a cada dia, e agora desistimos e voltamos ao nosso estilo de vida anterior. A oração ortodoxa para perda de peso pode fortalecer nossa fé e nos ajudar a completar o que começamos.

A paixão da gula é um pecado por uma razão. Pessoas que constantemente se entregam à comida tornam-se gradualmente escravas dela. Eles não podem mais parar e comer em todas as oportunidades. As enormes quantidades de comida que um glutão consome ao mesmo tempo aterrorizam uma pessoa normal, mas para quem está sujeito à paixão da gula parece que não há comida suficiente. E, vez após vez, as porções ficam cada vez maiores. Para combater com sucesso a obesidade, é necessário, em primeiro lugar, reconhecer a própria existência do problema da alimentação excessiva, o que já será um grande passo para um peso normal. Em segundo lugar, tendo começado a luta, não ceda às suas fraquezas - não se permita nem um pedaço, nem meio pedaço de alguma comida saborosa - se você sente que está prestes a perder a paciência, ilumine sua mente com uma oração cristã por perda de peso e afastar o pecado da gula.

Orações que são realizadas antes e depois de comer.

Orações antes de comer:

Pai nosso, que está nos céus! Santificado seja o Teu nome, venha a nós o Teu reino, seja feita a Tua vontade, como no céu e na terra. O pão nosso de cada dia nos dai hoje; e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores; e não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal.

Virgem Maria, alegre-se. Bem-aventurada Maria, o Senhor é contigo; Bendita és Tu entre as mulheres e bendito é o fruto do Teu ventre, pois Ela deu à luz o Salvador das nossas almas.

Senhor tenha piedade. Senhor tenha piedade. Senhor tenha piedade. Abençoar.

Através das orações dos santos, nossos pais, Senhor Jesus Cristo nosso Deus, tende piedade de nós. Amém.

Orações depois de comer:

Agradecemos-te, Cristo nosso Deus, porque nos encheste com as tuas bênçãos terrenas; não nos prive do Teu Reino Celestial, mas como no meio dos Teus discípulos você veio, Salvador, dá-lhes paz, vem até nós e salva-nos.

É digno de comer enquanto abençoais verdadeiramente Theotokos, Sempre Abençoada e Imaculada e Mãe de nosso Deus. Nós Te engrandecemos, o Querubim mais honrado e o mais glorioso sem comparação, os Serafins, que deram à luz a Deus Verbo sem incorruptibilidade.

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos. Amém.

Senhor tenha piedade. Senhor tenha piedade. Senhor tenha piedade.

Através das orações dos santos, nossos pais, Senhor Jesus Cristo nosso Deus, tende piedade de nós. Amém.

Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.
Amém.

Oração cristã pela perda de peso devido à gula

Contra a gula: "Deus tenha piedade de mim, pois sou fraco! Conceda-me controlar minha barriga e adquirir a virtude da abstinência."

Contra a preguiça: "Deus tenha piedade de mim, porque sou fraco! Ajude-me a refrear minha preguiça! Conceda-me zelo pelas ações salvadoras e pela aquisição das virtudes que preciso! Conceda-me forças para trabalhar e carregar minha cruz!"

Ao orar, nos acalmamos, ganhamos confiança em nossas habilidades e nosso estado emocional tranquilo ajuda a normalizar os processos metabólicos. Uma forte oração a São Irinarca de Rostov por uma rápida perda de peso ajuda a perder rapidamente os quilos extras. Mas ao pedir a um santo uma perda de peso fácil, devemos lembrar que o santo simplesmente intercede com seus pedidos por nós diante do Todo-Poderoso, enquanto recebemos a própria cura de nosso Senhor.

Orações pela perda de peso a Santo Irinarca de Rostov por seu poder.

Oh, Grande servo de Deus e glorioso milagreiro, Reverendo Nosso Pai Irinarsha! Olhe para nós, pecadores, em nossas tristezas e circunstâncias, clamamos zelosamente a você e colocamos toda a nossa esperança em você pelo amor de Deus. Pedimos-te com muita ternura: pela tua intercessão ao Senhor Deus, peça-nos a paz, a vida longa, o amor fraterno, a fecundidade da terra, a bondade do ar, as chuvas oportunas e uma bênção do alto sobre todos os nossos bons empreendimentos. Livra-nos a todos com suas santas orações de todos os problemas: fome, granizo, inundação, fogo, espada, vermes nocivos, ventos corruptores, úlceras mortais e mortes desnecessárias (repentinas), e em todas as nossas tristezas seja nosso consolador e ajudante, salvando-nos de quedas pecaminosas e tornando os herdeiros dignos de ser o Reino dos Céus, que possamos glorificar junto com você todo o bom Doador, o Deus Triúno, o Pai e o Filho e o Espírito Santo! Amém!

Sobre a paixão da gula

Arquimandrita Rafael (Karelin)

O pecado de Adão, transmitido de geração em geração, contém o potencial de todos os pecados humanos. Os Santos Padres, que passaram por muitos anos de experiência no ascetismo, viram as profundezas da alma humana - este esconderijo onde surgem pensamentos e desejos. A partir de um complexo mosaico de pecados, eles identificaram e descreveram oito paixões principais - oito úlceras da alma, oito rios de água morta fluindo do inferno, dos quais se originam outros pecados como riachos e riachos. Os leitos desses rios, como meridianos, circundam a terra, e suas nascentes e fozes se conectam no submundo.

As oito paixões estão ligadas entre si como elos de uma corrente com a qual o diabo prende as pessoas e as arrasta consigo como um conquistador de cativos. Estas são as oito cabeças da hidra com as quais todo cristão deve lutar; Esta é uma rede invisível na qual Satanás tem tentado capturar o globo como um caçador durante o oitavo milénio.

O primeiro elo desta cadeia é a gula. Para muitas pessoas parece uma fraqueza inocente que não inspira muita preocupação, especialmente porque as consequências deste pecado, como as crostas da lepra, não aparecem imediatamente, mas depois de anos. Mas devemos lembrar que após a Queda de Adão, a harmonia entre a alma e o corpo do homem foi perturbada. O corpo - instrumento da alma e parte orgânica da personalidade humana - tornou-se substrato de paixões e luxúria. O corpo é escravo do espírito. Esta escrava, inflamada por sua alma, queria comandá-la. Ela, como Eva de Adão, seduz a mente com a doçura imaginária das paixões e cativa o coração com o mistério sombrio do pecado, da mesma forma que um rebelde se rebela contra o espírito, tentando derrubá-lo do trono e tornar-se ela mesma a rainha do trimério humano - espírito, alma e corpo.

O corpo é um mau amigo e um bom inimigo. Sem corpo, a personalidade humana não se forma. Sem corpo, o espírito e a alma não podem expressar-se exteriormente através de palavras e ações. A carne maligna está sempre pronta para trair a alma ao diabo por moedas de cobre de prazeres básicos - assim como Judas vendeu seu Mestre até a morte por trinta moedas de prata. O corpo é um companheiro insidioso da alma no caminho espinhoso para o reino celestial, que o segue obedientemente ou tenta atraí-lo para a estrada larga e ladeada de pedras que leva à morte eterna. Você pode comparar a alma e o corpo com um cavaleiro e um cavalo selvagem: se o cavaleiro afrouxar o freio, o cavalo correrá para onde quer que seus olhos olhem, e ambos cairão na cova.

A gula é a vitória do corpo sobre o espírito; é um campo amplo onde todas as paixões crescem vigorosamente; este é o primeiro degrau de uma escada íngreme e escorregadia que leva ao submundo. No livro bíblico do Gênesis está escrito que Deus olhou para a terra e viu que todas as pessoas eram carne, e Seu Espírito não poderia habitar nelas. A humanidade antediluviana não cumpriu o seu destino: o princípio carnal derrotou o espiritual, como se o engolisse. Foi um triunfo da carne que foi o começo do fim. A humanidade não só mergulhou no pântano da materialidade, mas esqueceu-se de Deus; Tendo se tornado pó terrestre, ele ergueu para si ídolos do pó - novos deuses mortos. A idolatria, a feitiçaria, a feitiçaria, a devassidão e o canibalismo começaram a se espalhar como uma praga por todo o país. O culto da carne transformou a história humana numa orgia sem fim. Já antes do Dilúvio, a humanidade pereceu espiritualmente no dilúvio das suas paixões. O Dilúvio, tal como um coveiro, cavou uma vala comum para os mortos e fez do fundo do oceano um cemitério para toda a carne. Os corpos dos glutões foram engolidos pelo ventre do mar, e as almas dos agradadores dos demônios foram engolidas pelo ventre insaciável do submundo.

A história se repete. O Senhor comparou os tempos de Noé com o fim dos tempos. Novamente, a carne começa a triunfar sobre o espírito, e o demônio - sobre a carne, corrompendo-a, corrompendo-a e zombando dela de todas as maneiras possíveis.

A gula deforma a pessoa. Quando você vê um glutão, você involuntariamente se lembra de um mercado onde estão penduradas carcaças ensanguentadas de animais trazidos do matadouro. Parece que o corpo do glutão pende dos ossos, como carcaças esfoladas em ganchos de ferro.

A barriga, pesada de comida, mergulha a mente num sono sombrio, tornando-a preguiçosa e entorpecida. Um glutão não consegue pensar profundamente e raciocinar sobre coisas espirituais. Sua barriga, como um peso de chumbo, puxa para baixo a alma aterrada. Essa pessoa sente sua fraqueza de maneira especialmente aguda durante a oração. A mente não consegue entrar nas palavras da oração, assim como uma faca cega não consegue cortar o pão. Neste sentido, a gula é uma traição constante à oração.

Deve-se notar que a gula também obscurece os poderes intelectuais e criativos de uma pessoa. Quase nenhum dos poetas e artistas destacados se distinguia pela gula e não possuía corpo semelhante a um barril de cerveja. Como exceção, pode-se apontar o poeta Apukhtin, que lembra a pintura de Gargântua. Um dia, uma criança, ao ver Apukhtin entre os convidados de sua casa, gritou surpresa: “Mãe, que tipo de criatura humanóide é essa!”

Muitas vezes um glutão, cansado do peso do próprio corpo, levando à falta de ar e ao cansaço, e da necessidade de superar constantemente o tamanho do próprio estômago como obstáculo, quando é necessário abaixar-se para pegar algo de o chão ou amarrar cadarços, decide declarar guerra ao demônio da gula e destruí-lo como inimigo da própria gordura. Ele copia dietas de revistas e anuncia aos seus entes queridos que em breve sua figura não se parecerá com uma pintura flamenga, mas com uma estátua de Apolo. Porém, esse glutão que fez dieta na maioria das vezes se vê no papel de um gladiador que, sem armas, entrou em luta com uma fera: a princípio ainda resiste, mas depois cai, despedaçado pelo garras e presas do predador. A princípio, o glutão segue uma dieta rigorosa e olha vitoriosamente para os que o rodeiam, como Hércules depois de outra façanha, mas depois, incapaz de suportar a dor lancinante no estômago, ataca a comida, como se quisesse compensar. tempo perdido.

Na gula podem-se distinguir duas paixões: a gula e a loucura laríngea. A gula é um desejo insaciável de comida, é uma agressão do corpo contra a alma, um assédio constante à barriga, que, como um publicano cruel, exige de uma pessoa uma homenagem exorbitante, essa é a loucura da barriga, que absorve alimentos indiscriminadamente, como uma hiena faminta. O estômago de tal pessoa é como uma bolsa na qual um dono mesquinho enfia coisas indiscriminadamente quando se prepara para uma longa viagem e depois arrasta com dificuldade a carga desnecessária.

A laringofaringxia é um desejo constante por alimentos saborosos e refinados, essa é a voluptuosidade da laringe. Uma pessoa deve comer para viver, mas aqui ela vive para comer. Ele planeja o cardápio com antecedência com um olhar tão preocupado, como se estivesse resolvendo um quebra-cabeça ou um problema matemático. Ele gasta todo o seu dinheiro em guloseimas, assim como um jogador perde sua fortuna de tanto entusiasmo.

Existem também outros tipos de gula, são eles: comer secreto - desejo de esconder o vício; alimentação precoce - quando a pessoa, mal acordando, começa a comer sem ainda sentir fome; comer apressado - a pessoa tenta encher rapidamente a barriga e engole a comida sem mastigar, como um peru; não observância de jejuns, consumo de alimentos prejudiciais à saúde por luxúria da laringe. Os ascetas antigos também consideravam o consumo excessivo de água uma gula.

Como se livrar da gula? Aqui estão algumas dicas. Antes da refeição, deve-se orar secretamente para que o Senhor conceda a abstinência e ajude a limitar os desejos do ventre e da laringe; lembre-se de que nosso corpo, ávido por comida, mais cedo ou mais tarde se tornará alimento para vermes tirados da terra - um punhado de pó terrestre; imagine em que comida se transforma na barriga. Você precisa determinar mentalmente a quantidade de comida que gostaria de comer e, em seguida, retirar um quarto dela e colocá-la de lado. A princípio a pessoa sentirá fome, mas quando o corpo se acostumar, será necessário retirar novamente um quarto da comida - é o que São Doroteu aconselha em seus ensinamentos. Aqui está o princípio de reduzir gradativamente os alimentos até a quantidade necessária à vida. Muitas vezes o demônio tenta uma pessoa, assustando-a com o fato de que, por falta de comida, ela ficará fraca e doente, não poderá trabalhar e se tornará um fardo para os outros. A família também ficará preocupada e olhará ansiosamente para o prato dele, insistindo insistentemente para que ele coma mais.

Os Santos Padres aconselham primeiro limitar o consumo de alimentos picantes e irritantes, depois de alimentos doces que deliciam a laringe, depois de alimentos gordurosos que engordam o corpo. Você deve comer devagar - assim você se sentirá saciado mais rapidamente. Você precisa se levantar da refeição quando sua primeira fome estiver satisfeita, mas ainda assim você quer comer. Antigamente havia o costume de comer em silêncio. Conversas estranhas distraem a atenção, e uma pessoa, levada pela conversa, pode automaticamente comer tudo o que está na mesa. Os mais velhos também aconselharam a leitura da Oração de Jesus durante as refeições.

Quanto à medida do consumo de água, deve-se lembrar que a sede pode ser natural e falsa. Para distingui-los, é preciso colocar um pouco de água na boca sem engolir: se a sede for falsa, ela passa, e se permanecer, é natural.

Todas as paixões estão relacionadas entre si; sua combinação parece um mosaico colorido ou padrões sofisticados de carpete. Assim, a gula pode ser combinada com a paixão da raiva. Algumas pessoas, em estado de raiva e de excitação e ansiedade geral, têm vontade de mastigar algo para distrair seus pensamentos; e como uma pessoa irritada está quase sempre excitada, ela se acostuma a colocar comida constantemente na boca. Os glutões justificam sua paixão pelo estado mental - o desejo de sair do estresse. Mas, como resultado, eles não ganham paz de espírito, mas quilos extras.

A gula às vezes é combinada com mesquinhez. Essa pessoa está pronta para comer comida estragada e mofada, em vez de jogá-la fora. Os glutões mesquinhos armazenam alimentos como relíquias de família, felizes por terem suprimentos por muito tempo. Somente quando a comida começa a se deteriorar e apodrecer é que eles decidem usá-la como alimento. Os avarentos, ao tratarem os convidados, odeiam-nos em seus corações como invasores e sofrem tormento por cada pedaço que comem. Mas eles próprios adoram ir almoçar na casa dos amigos e até fazer um cronograma - quando e para quem ir.

A gula combinada com a vaidade dá origem ao comer secreto. O vaidoso tem medo de parecer glutão. Ele come abstinentemente na frente das pessoas, mas quando está sozinho se apressa em satisfazer sua paixão. Ele tem um lugar precioso onde esconde comida de olhares indiscretos. Olhando em volta e certificando-se de que não há ninguém ali, ele se aproxima do armário, como um cavaleiro mesquinho se aproxima de um baú de tesouro, tira comida e a devora rapidamente. Deve ser dito que a palavra eslava “devorar” significa “fazer um sacrifício”. O glutão sacrifica ao seu ventre como um pagão a um ídolo.

Existem pecados semelhantes à gula, como comer sem orar, resmungar sobre a comida, beber muito álcool, fazer piadas obscenas, usar linguagem obscena, xingar, discutir e brigar durante as refeições. Os demônios migram para essas festas como moscas para o mel e profanam a comida com impurezas invisíveis.

Podemos dizer que o pecado da gula representa o consumo gradual da alma pelo corpo, como resultado do qual o princípio espiritual e celestial de uma pessoa se desvanece e ela se torna carne cega.

Os anciãos Optina escreveram sobre as paixões da gula, do consumo de vinho e do fumo, e deram conselhos sobre como combater essas paixões.

Sobre a gula.

Da herança dos anciãos Optina

O reverendo Leo insistiu;

“Resista ao máximo de alimentos e lanches e tente comer alimentos moderadamente leves e conhecidos.”

O Monge Antônio observou que as coisas que mais atrapalham a ternura sincera são a exaltação (ampliação) e a alimentação excessiva:

“Se você não tem ternura na alma, entenda: porque a grandeza da sua alma está no seu coração ou você é dominado pela comida demais, isso não deixa a sua alma tocada.”

O Monge Ambrósio escreveu sobre a abstinência e os três graus de saciedade:

“Você escreve sobre comida que é difícil você se acostumar a comer aos poucos, para depois do almoço ainda ficar com fome. Os Santos Padres estabeleceram três graus em relação à alimentação: abstinência - para ter um pouco de fome depois de comer, contentamento - para não estar saciado nem com fome, e saciedade - para comer fartamente, não sem algum fardo.

Destes três graus, cada um pode escolher qualquer um, de acordo com as suas forças e de acordo com a sua estrutura, saudável e doente.”

Às vezes, os mais velhos Amrosiy costumavam dizer de forma breve, mas apropriada:

“Explicar lábios é um cocho de porco.”

O Monge José também alertou contra agradar excessivamente o corpo:

“Se você evitar a saciedade e o prazer em seu estômago, e também em seu corpo do descanso excessivo, então o Senhor logo o ajudará a trabalhar mais pela sua alma do que pelo seu corpo.”

Uma barriga saciada exige cada vez mais comida, mas não adianta nada. O Élder Joseph comia muito pouca comida. Surpresos com isso, certa vez lhe perguntaram se era difícil para ele conseguir tal abstinência ou se ela já lhe era dada por natureza. Ele respondeu com estas palavras:

“Se uma pessoa não for forçada, mesmo que coma toda a comida do Egito e beba toda a água do Nilo, sua barriga ainda dirá: estou com fome!”

O Monge Barsanuphius enfatizou que a gula leva ao sono excessivo. Ele aconselhou não comer até ficar saciado:

“O sono e o útero estão conectados. Com o estômago cheio, o monge dorme muito e acorda mais do que deveria. Eu te falei e digo: coma até se fartar, mas não até a saciedade. Se você estiver satisfeito, coloque uma colher. E outro já está farto, mas ainda come e come; os olhos não estão cheios - isso é um pecado.”

Para pessoas de diferentes estaturas e com diferentes atividades físicas, a quantidade de comida também será diferente. O Reverendo Nikon lembrou:

“Um quilo de pão é suficiente para o corpo de uma pessoa, quatro quilos de pão são suficientes para o corpo de outra pessoa – ela não ficará satisfeita com menos pão. Portanto, São João Crisóstomo diz que jejuador não é aquele que consome pouca quantidade de alimentos, mas sim aquele que consome menos alimentos do que o necessário ao seu corpo. É disso que se trata a abstinência.”

Paixão por beber vinho: como lidar

O Monge Leão escreveu sobre a paixão de beber vinho: traz “grande dor e doença”. Ele também observou que para curar uma pessoa que sofre, além das orações por ela, é necessária a sua própria vontade, sem a qual as orações de outras pessoas podem não ter sucesso:

“Expresso minhas mais sinceras condolências pela doença... de seu querido filho Z. Eu sei que esta grande dor e doença aproxima você e aqueles que estão próximos dele. Nós, de acordo com nossas forças, nos obrigamos a orar ao Senhor para que o livre desta paixão, mas é necessário que haja também seu desejo voluntário de deixar isso e compulsão, e sem isso nossas orações pecaminosas não são capazes de acompanhar. . Quando “a oração dos justos é acelerada” apenas através dos esforços de outros, quanto mais a nossa oração pecaminosa não pode agir sem boa vontade.”

O mais velho escreveu o seguinte sobre o destino daqueles que estão sujeitos à paixão da embriaguez:

“Que destino têm aqueles que estão sujeitos a esta fraqueza? São assolados por doenças corporais, uma vida miserável, velhice prematura e morte; e os impulsos pecaminosos que alienam a alma de Deus e O privam da Sua graça são os mais perigosos de todos!.. A alma é eterna; Você precisa cuidar dela acima de tudo!

O Monge Leão explicou que a paixão da embriaguez é tolerada por orgulho e arrogância ou “violação da consciência contra o sagrado matrimônio”, isto é, por violação da fidelidade conjugal. O monge aconselhou forçar-se à humildade e recorrer à confissão:

“E da plenitude do meu coração desejo que seu irmão seja libertado da paixão bêbada; mas somente se essa paixão for tolerada por orgulho e arrogância, ou por violação de consciência contra o santo matrimônio, então ele é forçado, em primeiro lugar, a humilhar-se de todas as maneiras possíveis ou a fazer uma confissão - a arrepender-se verdadeiramente diante de um confessor habilidoso. .. E então o Senhor o ajudará.”

O Monge Ambrósio instruiu:

“O remédio espiritual é sua amiga prestar atenção à angústia espiritual, de cuja impaciência ela se mergulha na enfermidade de beber vinho.”

Em geral, os anciãos Optina prestavam atenção à confissão obrigatória de todos aqueles que sofrem de paixão por beber vinho, pois a causa do consumo de vinho é muitas vezes a angústia espiritual, e provém de pecados não confessados. O Monge Ambrósio prestou especial atenção ao fato de que para combater a paixão da embriaguez é necessária a confissão plena, desde a infância:

“E para que este assunto seja firme e duradouro, é necessário confissão e arrependimento sincero e perfeito ao longo de toda a vida, a partir dos 6 anos de idade.”

O ancião também aconselhou aqueles que sofrem de angústia espiritual e paixão por beber vinho, quando surgissem a melancolia e o desânimo, a lerem a oração e o Evangelho com reverências:

“Um homem, que sofria tanto de melancolia quanto de consumo de vinho, foi libertado da seguinte maneira: quando sentiu melancolia, retirou-se para um lugar secreto e fez 33 reverências com a oração: “Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tenha piedade sobre mim, um pecador”, e a melancolia diminuiu. E quando a melancolia apareceu novamente, ele fez a mesma coisa novamente, e com tal oração, quando a melancolia apareceu, ele se livrou completamente de beber vinho e da própria melancolia. Outra pessoa se livrou da melancolia e do consumo de vinho lendo o Evangelho.”

O Élder Joseph aconselhou:

“Que o Senhor livre Constantino da embriaguez. Deixe-o falar e participar dos Santos Mistérios. E então ele fará um culto de oração à Mãe de Deus e pedirá sinceramente a Ela por ajuda.”

Curadora espiritual tradicional VICTORIA.

Bem-vindo ao meu site. Celitel.Kiev.ua

CONTATE um curandeiro tradicional

• - se a medicina moderna não conseguir estabelecer um diagnóstico específico para você;
• - se o tratamento não der o resultado desejado;
• - se você tem um pesadelo (medos, pesadelos, ser assombrado por um homem morto em seus sonhos, estrangulá-lo à noite, ter sonhos eróticos, caminhar ao luar, etc.);
• - medos de qualquer origem;
• - ranger de dentes (o carma é expresso);
• - se você se sentir mal na catedral (igreja) (peso nos braços, pernas, cabeça, dores nas costas, choro), uma maldição óbvia é imposta;
• - se você ouvir uma voz chamando você, mas não houver ninguém por perto;
• - se você se sente mal, desconfortável no apartamento, ouve farfalhar, batidas, você não tem forças - significa que você tem danos no apartamento (a terra foi colocada, a água foi adicionada, agulhas nos batentes das portas, talvez você mantenha os “cordões” do falecido em casa, coisas do morto, toalha ou lenço do cemitério, principalmente aqueles onde são baixados à sepultura);
• - se o seu carro apresenta constantemente avarias ou acidentes, então o carro está sob o mau-olhado ou danificado;
• - se as coisas estavam indo bem para você, mas ultimamente você tem sentido uma “parede”, ou o problema deveria ser resolvido positivamente com a celebração de contratos, etc., mas no último momento algo interferiu, significa que seus concorrentes estão “bloqueando ”Você está no plano astral, e então há perdas materiais. E quanto mais nervoso e irritado você estiver, mais você irá satisfazer as necessidades das forças das trevas em energia negativa, causando ainda mais danos a si mesmo;
• - se você tem “pedras” nos rins e no fígado (antigamente eram chamadas de “lápides”, significa que você foi selado);
• - se bocejar, chorar, sentir calafrios, tremores na igreja (deterioração por doença);
• - se você ou sua família quebram frequentemente a corda ou corrente em que a cruz está pendurada, especialmente se ela desaparecer ou se perder (um feitiço foi lançado);
• - se você está cansado da solidão e não consegue encontrar a sua outra metade (prejuízo da solidão);
• - se você não puder vender um apartamento ou uma casa por muito tempo (isso significa que está lacrado).