Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

O sistema de castas na Índia é uma hierarquia social que divide toda a população do país em grupos distintos de origem baixa e alta. Tal sistema apresenta diversas regras e proibições.

Principais tipos de castas

Os tipos de castas vêm de 4 varnas (que significa gênero, espécie), segundo as quais toda a população foi dividida. A divisão da sociedade em varnas baseou-se no fato de que as pessoas não podem ser iguais, existe uma certa hierarquia, pois cada pessoa tem seu caminho de vida.

O varna mais alto era varna brâmanes, isto é, padres, professores, cientistas, mentores. O segundo na classificação é o varna dos kshatriyas, que significa governantes, nobreza e guerreiros. Próxima varna Vaishyas Estes incluíam criadores de gado, agricultores e comerciantes. A última varna sudra consistia em servos e pessoas dependentes.

Os primeiros três varnas e sudras tinham uma fronteira clara e nítida entre si. O varna mais elevado também é chamado de “dvija”, que significa nascido duas vezes. Os antigos índios acreditavam que quando as pessoas nasciam pela segunda vez, acontecia uma cerimônia de iniciação e um fio sagrado era amarrado a elas.

O principal objetivo dos brâmanes era ensinar os outros e aprender por si mesmos, levar presentes aos deuses e realizar sacrifícios. A cor principal é o branco.

Kshatriyas

A tarefa dos kshatriyas é proteger as pessoas e também estudar. A cor deles é vermelha.

Vaishya

A principal responsabilidade dos Vaishyas é cultivar a terra, criar gado e outros trabalhos socialmente respeitados. Cor amarela.

Sudras

O propósito dos sudras é servir os três varnas mais elevados e realizar trabalho físico árduo. Eles não tinham sua própria missão e não podiam orar aos deuses. A cor deles é preta.

Essas pessoas estavam fora das castas. Na maioria das vezes, viviam em aldeias e só podiam realizar o trabalho mais árduo.

Ao longo dos séculos, a estrutura social e a própria Índia mudaram significativamente. Como resultado, o número de grupos públicos aumentou de quatro para vários milhares. A casta mais baixa era a mais numerosa. Da população total, incluía aproximadamente 40% dos residentes. A casta superior era pequena, compreendendo cerca de 8% da população. A casta média era de aproximadamente 22% e os intocáveis, 17%.

Os membros de algumas castas podem estar espalhados por todo o país, enquanto outros, por exemplo, vivem numa área. Mas, em qualquer caso, os representantes de cada casta vivem separados e isolados uns dos outros.

As castas na Índia podem ser facilmente identificadas com base em inúmeras características. As pessoas têm diferentes tipos, a forma de usá-las, a presença ou ausência de determinados relacionamentos, marcas na testa, penteado, tipo de moradia, alimentos consumidos, pratos e seus nomes. É quase impossível se passar por membro de outra casta.

O que ajuda a manter inalterados os princípios da hierarquia de castas e do isolamento durante tantos séculos? Claro, tem o seu próprio sistema de proibições e regras. Este sistema controla as relações sociais, cotidianas e religiosas. Algumas regras são imutáveis ​​e eternas, enquanto outras são mutáveis ​​e secundárias. Por exemplo, todo hindu, desde o nascimento até a morte, pertencerá à sua casta. A única exceção pode ser sua expulsão da casta por violação de leis. Ninguém tem o direito de escolher uma casta por sua própria vontade ou de mudar para outra casta. É proibido casar com uma pessoa de fora da sua casta somente se o marido pertencer a um varna superior ao de sua esposa. O oposto é categoricamente inaceitável.

Além dos intocáveis, existem também os eremitas indianos, chamados de sannyasins. As regras de castas não os afetam de forma alguma. Cada casta tem seu tipo de ocupação, ou seja, algumas se dedicam apenas à agricultura, outras ao comércio, outras à tecelagem, etc. Os costumes da casta devem ser rigorosamente observados e executados. Por exemplo, uma casta superior não pode aceitar comida ou bebida de uma casta inferior, caso contrário será considerada poluição ritual.

Todo este sistema de hierarquia dos estratos sociais da população se baseia em uma base poderosa de instituições antigas. Segundo eles, considera-se que uma pessoa pertence a uma casta específica porque desempenhou mal ou bem todos os deveres de casta em sua vida passada. Como resultado disso, um hindu deve passar por nascimentos e mortes, que são influenciados pelo carma recebido anteriormente. Anteriormente, foram criados movimentos que rejeitavam essas divisões.

Sistema de castas da Índia moderna

Todos os anos, na Índia moderna, as restrições de castas e o rigor da sua observância enfraquecem gradualmente. Nem todas as proibições e regras exigem observância estrita e zelosa. Já é difícil determinar pela aparência a que casta uma pessoa pertence, com exceção, talvez, dos brâmanes, que você pode ver nos templos ou, se for. Apenas as regras de castas relativas ao casamento permanecem completamente inalteradas e não serão flexibilizadas. Também hoje na Índia há uma luta contra o sistema de castas. Para isso, são estabelecidos benefícios especiais para aqueles que estão oficialmente registrados como representantes de uma casta inferior. A discriminação com base na casta é proibida pela lei indiana e pode ser punível como crime. Mesmo assim, o antigo sistema está firmemente enraizado no país e a luta contra ele não é tão bem sucedida como muitos gostariam.

Em 24 de setembro de 1932, o direito de voto na Índia foi concedido à casta intocável. o site decidiu contar aos seus leitores como o sistema de castas indiano foi formado e como ele existe no mundo moderno.

A sociedade indiana está dividida em classes chamadas castas. Esta divisão ocorreu há muitos milhares de anos e continua até hoje. Os hindus acreditam que seguindo as regras estabelecidas em sua casta, na próxima vida você poderá nascer como representante de uma casta um pouco mais elevada e respeitada, e ocupar uma posição muito melhor na sociedade.

Depois de deixar o Vale do Indo, a Índiaárias conquistou o país ao longo do Ganges e fundou aqui muitos estados, cuja população consistia em duas classes, diferindo em status jurídico e financeiro. Os novos colonos arianos, os vencedores, assumiram o controleÍndia e terra, e honra, e poder, e os nativos não-indo-europeus derrotados foram mergulhados no desprezo e na humilhação, forçados à escravidão ou a um estado dependente, ou, levados para as florestas e montanhas, lá levaram uma vida miserável em inação do pensamento sem qualquer cultura. Este resultado da conquista ariana deu origem às quatro principais castas indianas (varnas).

Os habitantes originais da Índia que foram subjugados pelo poder da espada sofreram o destino de cativos e tornaram-se meros escravos. Os índios, que se submeteram voluntariamente, renunciaram aos deuses de seus pais, adotaram a língua, as leis e os costumes dos vencedores, mantiveram a liberdade pessoal, mas perderam todas as propriedades fundiárias e tiveram que viver como trabalhadores nas propriedades dos arianos, servos e carregadores, em as casas dos ricos. Deles surgiu uma casta sudra . “Sudra” não é uma palavra sânscrita. Antes de se tornar o nome de uma das castas indianas, provavelmente era o nome de algumas pessoas. Os arianos consideravam abaixo de sua dignidade celebrar uniões matrimoniais com representantes da casta Shudra. As mulheres Shudra eram apenas concubinas entre os arianos.

Com o tempo, surgiram diferenças acentuadas de status e profissões entre os próprios conquistadores arianos da Índia. Mas em relação à casta inferior - a população nativa conquistada de pele escura - todos permaneceram uma classe privilegiada. Somente os arianos tinham o direito de ler os livros sagrados; apenas eles foram consagrados por uma cerimônia solene: um cordão sagrado foi colocado no ariano, fazendo-o “renascer” (ou “nascer duas vezes”, dvija). Este ritual serviu como uma distinção simbólica entre todos os arianos e a casta Shudra e as desprezadas tribos nativas expulsas para as florestas. A consagração era realizada com a colocação de um cordão, que era colocado no ombro direito e descia diagonalmente sobre o peito. Na casta brâmane, o cordão pode ser colocado em um menino de 8 a 15 anos e é feito de fio de algodão; entre a casta Kshatriya, que o recebeu não antes do 11º ano, era feito de kusha (fiação indiana), e entre a casta Vaishya, que o recebeu não antes do 12º ano, era feito de lã.

A sociedade indiana foi dividida em castas há muitos milhares de anos

Os arianos "duas vezes nascidos" foram divididos ao longo do tempo, de acordo com as diferenças de ocupação e origem, em três classes ou castas, com algumas semelhanças com as três classes da Europa medieval: o clero, a nobreza e a classe média urbana. Os primórdios do sistema de castas entre os arianos existiam na época em que viviam apenas na bacia do Indo: ali, da massa da população agrícola e pastoril, príncipes tribais guerreiros, cercados por pessoas qualificadas em assuntos militares, bem como sacerdotes que realizavam ritos de sacrifício já se destacavam.

Quando as tribos arianas avançaram para a Índia, para o país do Ganges, a energia militante aumentou em guerras sangrentas com os nativos exterminados e depois em uma luta feroz entre as tribos arianas. Até que as conquistas fossem concluídas, todo o povo estava ocupado com assuntos militares. Somente quando começou a posse pacífica do país conquistado é que foi possível o desenvolvimento de diversas ocupações, surgiu a possibilidade de escolha entre diferentes profissões e iniciou-se uma nova etapa na origem das castas. A fertilidade do solo indiano despertou o desejo de meios de subsistência pacíficos. A partir disso, desenvolveu-se rapidamente a tendência inata dos arianos, segundo a qual era mais agradável para eles trabalhar silenciosamente e aproveitar os frutos de seu trabalho do que realizar difíceis esforços militares. Portanto, parte significativa dos colonos (“vishes”) voltou-se para a agricultura, que produzia colheitas abundantes, deixando a luta contra os inimigos e a proteção do país aos príncipes tribais e à nobreza militar formada durante o período da conquista. Esta classe, envolvida na agricultura arvense e parcialmente na pastorícia, rapidamente cresceu de tal forma que entre os arianos, tal como na Europa Ocidental, constituía a grande maioria da população. Porque o nome vaisya "colono", que originalmente significava todos os habitantes arianos em novas áreas, passou a significar apenas pessoas da terceira casta indígena trabalhadora e guerreiros, kshatriyas e sacerdotes, brahmanas (“orações”), que com o tempo se tornaram as classes privilegiadas, fizeram dos nomes de suas profissões os nomes das duas castas mais altas.

As quatro classes indianas listadas acima tornaram-se castas completamente fechadas (varnas) somente quando se elevaram acima do antigo serviço de Indra e de outros deuses da natureza. Bramanismo, - novo ensinamento religioso sobre Brahma , a alma do universo, a fonte da vida, de onde todos os seres se originaram e para onde retornarão. Este credo reformado deu santidade religiosa à divisão da nação indiana em castas, especialmente a casta sacerdotal. Dizia que no ciclo de formas de vida percorridas por tudo o que existe na terra, brahman é a forma mais elevada de existência. De acordo com o dogma do renascimento e transmigração das almas, uma criatura nascida na forma humana deve passar por todas as quatro castas: ser um Shudra, um Vaishya, um Kshatriya e, finalmente, um Brahman; tendo passado por essas formas de existência, ele se reencontra com Brahma. A única maneira de atingir esse objetivo é uma pessoa que se esforça constantemente pela divindade, cumprir exatamente tudo o que é ordenado pelos brahmanas, honrá-los, agradá-los com presentes e sinais de respeito. Ofensas contra Brahmanas, severamente punidas na terra, sujeitam os ímpios aos mais terríveis tormentos do inferno e ao renascimento na forma de animais desprezados.

De acordo com o dogma da transmigração das almas, uma pessoa deve passar pelas quatro castas

A crença na dependência da vida futura do presente foi o principal apoio da divisão de castas indianas e do governo dos sacerdotes. Quanto mais decisivamente o clero brâmane colocou o dogma da transmigração das almas no centro de todo ensinamento moral, mais sucesso ele encheu a imaginação do povo com imagens terríveis de tormento infernal, mais honra e influência adquiriu. Representantes da casta mais elevada de brâmanes estão próximos dos deuses; eles conhecem o caminho que leva a Brahma; suas orações, sacrifícios, façanhas sagradas de seu ascetismo têm poder mágico sobre os deuses, os deuses têm que cumprir sua vontade; a felicidade e o sofrimento na vida futura dependem deles. Não é de surpreender que, com o desenvolvimento da religiosidade entre os indianos, o poder da casta brâmane tenha aumentado, elogiando incansavelmente em seus ensinamentos sagrados o respeito e a generosidade para com os brâmanes como os caminhos mais seguros para obter a bem-aventurança, incutindo nos reis que o governante é obrigado a ter brâmanes como seus conselheiros e juízes, é obrigado a recompensar seu serviço com conteúdo rico e presentes piedosos.

Para que as castas indianas inferiores não invejassem a posição privilegiada dos brâmanes e não a usurpassem, foi desenvolvida e pregada vigorosamente a doutrina de que as formas de vida para todos os seres são predeterminadas por Brahma, e que a progressão através dos graus de o renascimento humano é realizado apenas por uma vida calma e pacífica na posição dada do homem, no desempenho correto dos deveres. Assim, em uma das partes mais antigas do Mahabharata é dito: “Quando Brahma criou os seres, ele deu-lhes suas ocupações, cada casta uma atividade especial: para os brahmanas - o estudo dos altos Vedas, para os guerreiros - heroísmo, para os vaishyas – a arte do trabalho, para os sudras – humildade diante de outras flores: portanto, Brahmanas ignorantes, guerreiros sem glória, Vaishyas inábeis e Shudras desobedientes são dignos de culpa.”

Este dogma, que atribuía origem divina a cada casta, a cada profissão, consolava os humilhados e desprezados nos insultos e privações da sua vida presente, com a esperança de uma melhoria da sua situação numa existência futura. Ele deu santificação religiosa à hierarquia de castas indiana. A divisão das pessoas em quatro classes, desiguais em direitos, era deste ponto de vista uma lei eterna e imutável, cuja violação é o pecado mais criminoso. As pessoas não têm o direito de derrubar as barreiras de castas estabelecidas entre elas pelo próprio Deus; Eles só podem alcançar melhorias em seu destino através da submissão do paciente.

As relações mútuas entre as castas indianas eram claramente caracterizadas pelo ensino; que Brahma produziu Brahmanas de sua boca (ou o primeiro homem Purusha), Kshatriyas de suas mãos, Vaishyas de suas coxas, Shudras de seus pés sujos de lama, portanto a essência da natureza para Brahmanas é “santidade e sabedoria”, para Kshatriyas - “poder e força”, entre os Vaishyas - “riqueza e lucro”, entre os Shudras - “serviço e obediência”. A doutrina da origem das castas de diferentes partes do ser superior é exposta em um dos hinos do último e mais recente livro do Rig Veda. Não há conceitos de casta nas canções mais antigas do Rig Veda. Os brâmanes atribuem extrema importância a este hino, e todo verdadeiro brâmane crente o recita todas as manhãs após o banho. Este hino é o diploma com o qual os Brâmanes legitimaram os seus privilégios, o seu domínio.

Alguns brâmanes não estão autorizados a comer carne.

Assim, o povo indiano foi levado por sua história, suas inclinações e costumes a cair sob o jugo da hierarquia de castas, que transformou classes e profissões em tribos estranhas entre si, abafando todas as aspirações humanas, todas as inclinações da humanidade.

Principais características das castas

Cada casta indiana possui características próprias e únicas, regras de existência e comportamento.

Os brâmanes são a casta mais elevada

Os brâmanes na Índia são sacerdotes e sacerdotes nos templos. Sua posição na sociedade sempre foi considerada a mais elevada, ainda mais elevada do que a posição de governante. Atualmente, representantes da casta brâmane também estão envolvidos no desenvolvimento espiritual do povo: ensinam diversas práticas, cuidam de templos e trabalham como professores.

Os brâmanes têm muitas proibições:

Os homens não estão autorizados a trabalhar nos campos ou a realizar qualquer trabalho manual, mas as mulheres podem realizar diversas tarefas domésticas.

Um representante da casta sacerdotal só pode se casar com alguém como ele, mas como exceção, é permitido o casamento com um brâmane de outra comunidade.

Um Brahmana não pode comer o que uma pessoa de outra casta preparou; um Brahmana prefere morrer de fome a comer comida proibida. Mas ele pode alimentar um representante de qualquer casta.

Alguns brahmanas não podem comer carne.

Kshatriyas - casta guerreira

Os representantes dos Kshatriyas sempre desempenharam as funções de soldados, guardas e policiais.

Atualmente, nada mudou - os kshatriyas estão envolvidos em assuntos militares ou vão para trabalhos administrativos. Eles podem se casar não apenas em sua própria casta: um homem pode se casar com uma garota de uma casta inferior, mas uma mulher está proibida de se casar com um homem de uma casta inferior. Os Kshatriyas podem comer produtos de origem animal, mas também evitam alimentos proibidos.

Os Vaishyas, como ninguém, monitoram o correto preparo dos alimentos

Vaishya

Os Vaishyas sempre foram a classe trabalhadora: eles cultivavam, criavam gado e comercializavam.

Agora, os representantes dos Vaishyas estão envolvidos em assuntos econômicos e financeiros, em vários negócios e no setor bancário. Provavelmente, esta casta é a mais escrupulosa nos assuntos relacionados à alimentação: os vaishyas, como ninguém, monitoram o correto preparo dos alimentos e nunca comerão pratos contaminados.

Shudras - a casta mais baixa

A casta Shudra sempre existiu no papel de camponeses ou mesmo de escravos: eles faziam o trabalho mais sujo e difícil. Mesmo no nosso tempo, este estrato social é o mais pobre e muitas vezes vive abaixo do limiar da pobreza. Shudras podem se casar até com mulheres divorciadas.

Os Intocáveis

A casta intocável se destaca separadamente: essas pessoas são excluídas de todas as relações sociais. Eles fazem o trabalho mais sujo: limpar ruas e banheiros, queimar animais mortos, curtir couro.

Surpreendentemente, os representantes desta casta não foram autorizados sequer a pisar na sombra dos representantes das classes mais altas. E só muito recentemente lhes foi permitido entrar nas igrejas e aproximar-se de pessoas de outras classes.

Características únicas das castas

Tendo um brahmana em sua vizinhança, você pode dar muitos presentes a ele, mas não deve esperar nada em troca. Os brâmanes nunca dão presentes: eles aceitam, mas não dão.

Em termos de propriedade da terra, os Shudras podem ser ainda mais influentes do que os Vaishyas.

Os intocáveis ​​não podiam pisar nas sombras das pessoas das classes altas

Os Shudras do estrato inferior praticamente não usam dinheiro: são pagos pelo seu trabalho em alimentos e utensílios domésticos.Você pode passar para uma casta inferior, mas é impossível obter uma casta de classificação superior.

Castas e modernidade

Hoje, as castas indianas tornaram-se ainda mais estruturadas, com muitos subgrupos diferentes chamados jatis.

Durante o último censo de representantes de diversas castas, eram mais de 3 mil jatis. É verdade que este censo ocorreu há mais de 80 anos.

Muitos estrangeiros consideram o sistema de castas uma relíquia do passado e acreditam que o sistema de castas não funciona mais na Índia moderna. Na verdade, tudo é completamente diferente. Mesmo o governo indiano não conseguiu chegar a um consenso em relação a esta estratificação da sociedade. Os políticos trabalham activamente na divisão da sociedade em camadas durante as eleições, acrescentando a protecção dos direitos de uma casta específica às suas promessas eleitorais.

Na Índia moderna, mais de 20% da população pertence à casta intocável: têm de viver nos seus próprios guetos separados ou fora dos limites da área povoada. Essas pessoas não estão autorizadas a entrar em lojas, instituições governamentais e médicas, nem mesmo a utilizar transportes públicos.

Na Índia moderna, mais de 20% da população pertence à casta intocável

A casta intocável tem um subgrupo completamente único: a atitude da sociedade em relação a ela é bastante contraditória. Estes incluem homossexuais, travestis e eunucos que ganham a vida através da prostituição e pedindo moedas aos turistas. Mas que paradoxo: a presença de tal pessoa no feriado é considerada um sinal muito bom.

Outro podcast incrível dos intocáveis ​​é Pariah. São pessoas completamente expulsas da sociedade – marginalizadas. Anteriormente, alguém poderia se tornar um pária apenas tocando em tal pessoa, mas agora a situação mudou um pouco: alguém se torna um pária por nascer de um casamento entre castas ou de pais párias.

5 minutos para ler. Visualizações 3,8k. Publicado em 11/02/2016

Varnas são as classes da Índia Antiga, formadas sob a influência da religião hindu, ou mais precisamente, das ideias sobre a origem das pessoas. De acordo com essas ideias, Brahma (divindade) criou quatro varnas a partir de partes de seu corpo , cujos representantes têm um propósito de vida próprio e cumprem o seu papel. Com o artigo você aprenderá o que são varnas, como foram formadas e como podem ser caracterizadas.

A Índia é um país onde tudo parece incomum para um europeu. O povo indiano vive de acordo com algumas de suas próprias regras e tradições, de modo que o sistema de castas que surgiu nos tempos antigos influenciou significativamente a vida de toda a sociedade.

Explicação do termo

"Varna" traduzido do sânscrito significa literalmente “cor”, “qualidade”. E isso nos permite caracterizar parcialmente os varnas, já que cada uma das classes tem sua cor.

Quais varnas existiram?

Total existia 4 propriedades principais:

1. O varna mais elevado são os brahmanas (sacerdotes). Eles receberam esse nome porque foram criados pelo deus Brahman a partir de sua boca. Isto significava que o seu principal objectivo na vida era estudar textos sagrados antigos, aprender verdades religiosas e falar diante de Deus em nome de todas as pessoas. Quando não havia linguagem escrita, os textos eram transmitidos oralmente de brahman para brahman.

Para se tornar sacerdote, um representante desta classe tinha que começar a treinar muito jovem. Os meninos foram encaminhados para a casa de um professor brâmane, onde durante anos estudou as escrituras sagradas, as peculiaridades dos rituais religiosos e compreendeu a sabedoria divina. Eles tinham que conhecer feitiços e ser capazes de realizar sacrifícios corretamente.

Varna dos Brâmanes correspondia à cor branca. Desta forma, a sua pureza e inocência foram enfatizadas. Você pode aprender mais sobre isso no artigo.

1. Kshatriyas são o segundo varna mais importante. Estes incluíam guerreiros e governantes. Eles foram criados pelas mãos de Deus, portanto o poder estava em suas mãos. Desde a infância, os representantes dessa classe foram obrigados a aprender a dirigir uma carruagem, manejar armas e andar a cavalo perfeitamente. Devem ser pessoas decididas, poderosas e destemidas. É por isso que seu varna foi personificado pela cor mais “energética” – o vermelho.

1. Varna Vaishyas, não menos respeitado e reverenciado por todas as outras classes . Eles foram criados das coxas de Deus. Estes incluíam artesãos, comerciantes e agricultores. Eles passaram a vida inteira cultivando campos, negociando ou trabalhando em diversas oficinas. na verdade, eles alimentaram todos os outros varnas, e é por isso que gozavam de tanta honra. Entre eles havia muitas pessoas ricas. Sua cor é amarela (a cor da terra).

1. Shudras são o quarto varna, que não gozava de honra especial. Estes eram servos comuns. Seu propósito é servir as outras três classes. Acreditava-se que os brâmanes, os Kshatriyas e os Vaishyas eram descendentes dos antigos arianos que conquistaram o território do país. Mas os Shudras são a população indígena. Deus os criou a partir de seus pés, manchados de lama, por isso sua cor foi considerada preta.

Com que base a sociedade foi dividida?

Pertencer a um varna específico foi herdado. Por exemplo, se uma criança nasceu na classe Kshatriya, então desde a infância ela será treinada na arte da guerra ou herdará o trono do governante. Acontece que o lugar de uma pessoa na vida, sua posição na sociedade e seu tipo de atividade são predeterminados desde o nascimento. Você pode aprender mais sobre isso no artigo. Então, se você quiser definir seu varna, não faz muito sentido.

Varnas e castas são a mesma coisa?

Embora algumas pessoas considerem erroneamente esses conceitos idênticos, ainda existem diferenças significativas entre eles.

Varna é uma classe da sociedade e a casta é um grupo social. Cada casta pertence a um varna específico. Ou seja, acontece que a sociedade na Índia antiga está dividida em varnas, e estes, por sua vez, em castas.

No hinduísmo, eles acreditam que o sucesso da encarnação na próxima vida depende diretamente da realização de boas ações na vida anterior. Por exemplo, se uma pessoa em sua vida anterior foi um pecador e criou problemas, então ela reencarnará como um “intocável”.

A partir disso, conclui-se que todas as ideias sobre os quatro varnas, formadas na Índia Antiga, têm uma profunda formação religiosa. Esta é a resposta à questão em que base a sociedade foi dividida neles.

A casta intocável na Índia é um fenómeno que não pode ser encontrado em nenhum outro país do mundo. Originada na antiguidade, a divisão de castas da sociedade existe no país até hoje. O nível mais baixo da hierarquia é ocupado pela casta intocável, que inclui 16-17% da população do país. Os seus representantes constituem a “base” da sociedade indiana. A estrutura de castas é uma questão complexa, mas vamos tentar esclarecer alguns dos seus aspectos.

Estrutura de castas da sociedade indiana

Apesar da dificuldade de reconstruir um quadro estrutural completo das castas no passado distante, ainda é possível identificar grupos históricos na Índia. Existem cinco deles.

O grupo mais elevado (varna) de brahmanas inclui funcionários públicos, grandes e pequenos proprietários de terras e sacerdotes.

Em seguida vem o Kshatriya varna, que incluía as castas militares e agrícolas - Rajaputs, Jats, Marathas, Kunbis, Reddis, Kapus, etc. aula.

Os próximos dois grupos (vaishyas e sudras) incluem as castas médias e baixas de agricultores, funcionários, artesãos e servidores comunitários.

E finalmente, o quinto grupo. Inclui as castas de servidores comunitários e agricultores, privados de todos os direitos de propriedade e uso da terra. Eles são chamados de intocáveis.

“Índia”, “casta intocável” são conceitos inextricavelmente ligados entre si nas mentes da comunidade mundial. Entretanto, num país com uma cultura milenar, continuam a honrar os costumes e tradições dos seus antepassados ​​ao dividir as pessoas de acordo com a sua origem e pertencimento a alguma casta.

A história dos intocáveis

A casta mais baixa da Índia - os intocáveis ​​- deve seu surgimento ao processo histórico ocorrido na região na Idade Média. Naquela época, a Índia foi conquistada por tribos mais fortes e civilizadas. Naturalmente, os invasores chegaram ao país com o objetivo de escravizar a sua população indígena, preparando-lhes o papel de servos.

Para isolar os índios, eles foram assentados em assentamentos especiais construídos separadamente, semelhantes aos guetos modernos. Forasteiros civilizados não permitiam que os nativos entrassem em sua comunidade.

Supõe-se que foram os descendentes dessas tribos que posteriormente formaram a casta dos intocáveis. Incluía agricultores e servidores da comunidade.

É verdade que hoje a palavra “intocáveis” foi substituída por outra - “Dalits”, que significa “oprimidos”. Acredita-se que “intocáveis” soa ofensivo.

Como os indianos costumam usar a palavra "jati" em vez de "casta", é difícil determinar seu número. Mesmo assim, os dalits podem ser divididos por ocupação e local de residência.

Como vivem os intocáveis?

As castas Dalit mais comuns são Chamars (curtidores), Dhobis (lavadeiras) e Párias. Se as duas primeiras castas têm algum tipo de profissão, então os párias vivem apenas de trabalho não qualificado - remoção de lixo doméstico, limpeza e lavagem de banheiros.

O trabalho duro e sujo é o destino dos intocáveis. A falta de qualificações proporciona-lhes um rendimento escasso, permitindo apenas

Porém, entre os intocáveis ​​existem grupos que estão no topo da casta, como os hijras.

Estes são representantes de todos os tipos de minorias sexuais que se envolvem na prostituição e na mendicância. Eles também são frequentemente convidados para todos os tipos de rituais religiosos, casamentos e aniversários. É claro que esse grupo tem muito mais com o que viver do que o curtidor ou a lavadeira intocáveis.

Mas tal existência não poderia deixar de causar protestos entre os Dalits.

Luta de protesto dos intocáveis

Surpreendentemente, os intocáveis ​​não resistiram à tradição de divisão em castas imposta pelos invasores. Porém, no século passado a situação mudou: os intocáveis, sob a liderança de Gandhi, fizeram as primeiras tentativas de destruir o estereótipo que se desenvolveu ao longo dos séculos.

A essência destas performances era chamar a atenção do público para a desigualdade de castas na Índia.

Curiosamente, a causa de Gandhi foi assumida por um certo Ambedkar da casta brâmane. Graças a ele, os intocáveis ​​tornaram-se Dalits. Ambedkar garantiu o recebimento de cotas para todos os tipos de atividades profissionais. Ou seja, procurou-se integrar essas pessoas à sociedade.

As atuais políticas controversas do governo indiano muitas vezes causam conflitos envolvendo intocáveis.

No entanto, não se trata de um motim, porque a casta intocável na Índia é a parte mais submissa da comunidade indiana. A antiga timidez de outras castas, enraizada na consciência das pessoas, bloqueia qualquer pensamento de rebelião.

Política do Governo Indiano e Dalits

Os intocáveis... A vida da casta mais dura da Índia evoca uma reação externa cautelosa e até contraditória, já que se trata das antigas tradições dos indianos.

Mesmo assim, a discriminação de castas é proibida em nível estadual no país. Ações que ofendam representantes de qualquer varna são consideradas crime.

Ao mesmo tempo, a hierarquia de castas é legalizada pela constituição do país. Ou seja, a casta intocável na Índia é reconhecida pelo Estado, o que parece uma grave contradição na política governamental. Como resultado, a história moderna do país tem muitos conflitos sérios entre e até mesmo dentro de castas individuais.

Os intocáveis ​​são a classe mais desprezada na Índia. No entanto, outros cidadãos ainda têm muito medo dos Dalits.

Acredita-se que um representante de uma casta intocável na Índia é capaz de profanar uma pessoa de outro varna com sua própria presença. Se um Dalit tocar as roupas de um Brâmane, este precisará de mais de um ano para limpar a sujeira de seu carma.

Mas um intocável (a casta do Sul da Índia inclui tanto homens como mulheres) pode muito bem tornar-se objecto de violência sexual. E nenhuma contaminação do carma ocorre neste caso, uma vez que isso não é proibido pelos costumes indianos.

Um exemplo é o caso recente em Nova Deli, onde uma menina intocável de 14 anos foi mantida como escrava sexual durante um mês por um criminoso. A infeliz morreu no hospital e o criminoso detido foi libertado sob fiança pelo tribunal.

Ao mesmo tempo, se um intocável violar as tradições de seus ancestrais, por exemplo, ousar usar publicamente um bem público, então o pobre sujeito enfrentará represálias rápidas no local.

Dalit não é uma sentença do destino

A casta intocável na Índia, apesar das políticas governamentais, continua a ser a parte mais pobre e desfavorecida da população. A taxa média de alfabetização entre eles é de pouco mais de 30.

A situação se explica pela humilhação a que são submetidas as crianças desta casta nas instituições de ensino. Como resultado, os dalits analfabetos constituem a maior parte dos desempregados no país.

Porém, há exceções à regra: cerca de 30 milionários no país são dalits. Claro, isto é minúsculo comparado com os 170 milhões de intocáveis. Mas este fato diz que Dalit não é um decreto do destino.

Um exemplo é a vida de Ashok Khade, que pertencia à casta dos curtidores. O cara trabalhava como estivador durante o dia e estudava livros didáticos à noite para se tornar engenheiro. Atualmente, sua empresa fecha negócios no valor de centenas de milhões de dólares.

Também existe a oportunidade de deixar a casta Dalit - esta é uma mudança de religião.

Budismo, Cristianismo, Islã - qualquer fé tecnicamente tira uma pessoa dos intocáveis. Foi usado pela primeira vez no final do século 19 e, em 2007, 50 mil pessoas aceitaram imediatamente o budismo.

A sociedade indiana está dividida em classes chamadas castas. Esta divisão ocorreu há muitos milhares de anos e continua até hoje. Os hindus acreditam que seguindo as regras estabelecidas em sua casta, na próxima vida você poderá nascer como representante de uma casta um pouco mais elevada e respeitada, e ocupar uma posição muito melhor na sociedade.

Tendo deixado o Vale do Indo, os arianos indianos conquistaram o país ao longo do Ganges e fundaram aqui muitos estados, cuja população consistia em duas classes que diferiam em status jurídico e financeiro. Os novos colonos arianos, os vencedores, tomaram terras, honra e poder na Índia, e os nativos não-indo-europeus derrotados foram mergulhados no desprezo e na humilhação, forçados à escravidão ou a um estado dependente, ou, empurrados para as florestas e montanhas, eles viviam lá em pensamentos inativos de uma vida miserável, sem qualquer cultura. Este resultado da conquista ariana deu origem às quatro principais castas indianas (varnas).

Os habitantes originais da Índia que foram subjugados pelo poder da espada sofreram o destino de cativos e tornaram-se meros escravos. Os índios, que se submeteram voluntariamente, renunciaram aos deuses de seus pais, adotaram a língua, as leis e os costumes dos vencedores, mantiveram a liberdade pessoal, mas perderam todas as propriedades fundiárias e tiveram que viver como trabalhadores nas propriedades dos arianos, servos e carregadores, em as casas dos ricos. Deles veio a casta Shudra. “Sudra” não é uma palavra sânscrita. Antes de se tornar o nome de uma das castas indianas, provavelmente era o nome de algumas pessoas. Os arianos consideravam abaixo de sua dignidade celebrar uniões matrimoniais com representantes da casta Shudra. As mulheres Shudra eram apenas concubinas entre os arianos. Com o tempo, surgiram diferenças acentuadas de status e profissões entre os próprios conquistadores arianos da Índia. Mas em relação à casta inferior – a população nativa subjugada e de pele escura – todos permaneceram uma classe privilegiada. Somente os arianos tinham o direito de ler os livros sagrados; apenas eles foram consagrados por uma cerimônia solene: um cordão sagrado foi colocado no ariano, fazendo-o “renascer” (ou “nascer duas vezes”, dvija). Este ritual serviu como uma distinção simbólica entre todos os arianos e a casta Shudra e as desprezadas tribos nativas expulsas para as florestas. A consagração era realizada com a colocação de um cordão, que era colocado no ombro direito e descia diagonalmente sobre o peito. Na casta brâmane, o cordão pode ser colocado em um menino de 8 a 15 anos e é feito de fio de algodão; entre a casta Kshatriya, que o recebeu não antes do 11º ano, era feito de kusha (fiação indiana), e entre a casta Vaishya, que o recebeu não antes do 12º ano, era feito de lã.

Os arianos "duas vezes nascidos" foram divididos ao longo do tempo, de acordo com as diferenças de ocupação e origem, em três classes ou castas, com algumas semelhanças com as três classes da Europa medieval: o clero, a nobreza e a classe média urbana. Os primórdios do sistema de castas entre os arianos existiam na época em que viviam apenas na bacia do Indo: ali, da massa da população agrícola e pastoril, príncipes tribais guerreiros, cercados por pessoas qualificadas em assuntos militares, bem como sacerdotes que realizavam ritos de sacrifício já se destacavam. Quando as tribos arianas avançaram para a Índia, para o país do Ganges, a energia militante aumentou em guerras sangrentas com os nativos exterminados e depois em uma luta feroz entre as tribos arianas. Até que as conquistas fossem concluídas, todo o povo estava ocupado com assuntos militares. Somente quando começou a posse pacífica do país conquistado é que foi possível o desenvolvimento de diversas ocupações, surgiu a possibilidade de escolha entre diferentes profissões e iniciou-se uma nova etapa na origem das castas.

A fertilidade do solo indiano despertou o desejo de meios de subsistência pacíficos. A partir disso, desenvolveu-se rapidamente a tendência inata dos arianos, segundo a qual era mais agradável para eles trabalhar silenciosamente e aproveitar os frutos de seu trabalho do que realizar difíceis esforços militares. Portanto, parte significativa dos colonos (“vishes”) voltou-se para a agricultura, que produzia colheitas abundantes, deixando a luta contra os inimigos e a proteção do país aos príncipes tribais e à nobreza militar formada durante o período da conquista. Esta classe, envolvida na agricultura arvense e parcialmente na pastorícia, rapidamente cresceu de tal forma que entre os arianos, tal como na Europa Ocidental, constituía a grande maioria da população. Portanto, o nome Vaishya “colono”, que originalmente designava todos os habitantes arianos em novas áreas, passou a designar apenas pessoas da terceira casta indiana trabalhadora, e guerreiros, kshatriyas e sacerdotes, brâmanes (“oradores”), que com o tempo se tornaram classes privilegiadas, faziam dos nomes de suas profissões os nomes das duas castas mais elevadas.

As quatro classes indianas listadas acima tornaram-se castas completamente fechadas (varnas) somente quando o Bramanismo se elevou acima do antigo serviço a Indra e outros deuses da natureza - uma nova doutrina religiosa sobre Brahma, a alma do universo, a fonte da vida da qual todos os seres originaram e para onde retornarão. Este credo reformado deu santidade religiosa à divisão da nação indiana em castas, especialmente a casta sacerdotal. Dizia que no ciclo de formas de vida percorridas por tudo o que existe na terra, Brahman é a forma mais elevada de existência. De acordo com o dogma do renascimento e transmigração das almas, uma criatura nascida na forma humana deve passar por todas as quatro castas: ser um Shudra, um Vaishya, um Kshatriya e, finalmente, um Brahman; tendo passado por essas formas de existência, ele se reencontra com Brahma. A única maneira de atingir esse objetivo é uma pessoa que se esforça constantemente pela divindade, cumprir exatamente tudo o que é ordenado pelos brahmanas, honrá-los, agradá-los com presentes e sinais de respeito. Ofensas contra Brahmanas, severamente punidas na terra, sujeitam os ímpios aos mais terríveis tormentos do inferno e ao renascimento na forma de animais desprezados.

A crença na dependência da vida futura do presente foi o principal apoio da divisão de castas indianas e do governo dos sacerdotes. Quanto mais decisivamente o clero brâmane colocou o dogma da transmigração das almas no centro de todo ensinamento moral, mais sucesso ele encheu a imaginação do povo com imagens terríveis de tormento infernal, mais honra e influência adquiriu. Representantes da casta mais elevada de brâmanes estão próximos dos deuses; eles conhecem o caminho que leva a Brahma; suas orações, sacrifícios, façanhas sagradas de seu ascetismo têm poder mágico sobre os deuses, os deuses têm que cumprir sua vontade; a felicidade e o sofrimento na vida futura dependem deles. Não é de surpreender que, com o desenvolvimento da religiosidade entre os indianos, o poder da casta brâmane tenha aumentado, elogiando incansavelmente em seus ensinamentos sagrados o respeito e a generosidade para com os brâmanes como os caminhos mais seguros para obter a bem-aventurança, incutindo nos reis que o governante é obrigado a ter brâmanes como seus conselheiros e juízes, é obrigado a recompensar seu serviço com conteúdo rico e presentes piedosos.

Para que as castas indianas inferiores não invejassem a posição privilegiada dos brâmanes e não a usurpassem, foi desenvolvida e pregada vigorosamente a doutrina de que as formas de vida para todos os seres são predeterminadas por Brahma, e que a progressão através dos graus de o renascimento humano é realizado apenas por uma vida calma e pacífica na posição dada do homem, no desempenho correto dos deveres. Assim, em uma das partes mais antigas do Mahabharata é dito: “Quando Brahma criou os seres, ele deu-lhes suas ocupações, cada casta uma atividade especial: para os brahmanas - o estudo dos altos Vedas, para os guerreiros - heroísmo, para os vaishyas – a arte do trabalho, para os shudras – humildade diante de outras flores: portanto, Brahmanas ignorantes, guerreiros sem glória, Vaishyas inábeis e Shudras desobedientes são dignos de culpa.” Este dogma, que atribuía origem divina a cada casta, a cada profissão, consolava os humilhados e desprezados nos insultos e privações da sua vida presente, com a esperança de uma melhoria da sua situação numa existência futura. Ele deu santificação religiosa à hierarquia de castas indiana.

A divisão das pessoas em quatro classes, desiguais em direitos, era deste ponto de vista uma lei eterna e imutável, cuja violação é o pecado mais criminoso. As pessoas não têm o direito de derrubar as barreiras de castas estabelecidas entre elas pelo próprio Deus; Eles só podem alcançar melhorias em seu destino através da submissão do paciente. As relações mútuas entre as castas indianas eram claramente caracterizadas pelo ensino; que Brahma produziu os Brahmanas de sua boca (ou o primeiro homem Purusha), os Kshatriyas de suas mãos, os Vaishyas de suas coxas, os Shudras de seus pés sujos de lama, portanto a essência da natureza para os Brahmanas é “santidade e sabedoria ”, para os Kshatriyas é “poder e força”, entre os Vaishyas - “riqueza e lucro”, entre os Shudras - “serviço e obediência”. A doutrina da origem das castas de diferentes partes do ser superior é exposta em um dos hinos do último e mais recente livro do Rig Veda. Não há conceitos de casta nas canções mais antigas do Rig Veda. Os brâmanes atribuem extrema importância a este hino, e todo verdadeiro brâmane crente o recita todas as manhãs após o banho. Este hino é o diploma com o qual os Brâmanes legitimaram os seus privilégios, o seu domínio.

Assim, o povo indiano foi levado por sua história, suas inclinações e costumes a cair sob o jugo da hierarquia de castas, que transformou classes e profissões em tribos estranhas entre si, abafando todas as aspirações humanas, todas as inclinações da humanidade. Principais características das castas Cada casta indiana possui características próprias e únicas, regras de existência e comportamento. Os brâmanes são a casta mais elevada Os brâmanes na Índia são sacerdotes e sacerdotes nos templos. Sua posição na sociedade sempre foi considerada a mais elevada, ainda mais elevada do que a posição de governante. Atualmente, representantes da casta brâmane também estão envolvidos no desenvolvimento espiritual do povo: ensinam diversas práticas, cuidam de templos e trabalham como professores.

Os brâmanes têm muitas proibições: os homens não estão autorizados a trabalhar nos campos ou a fazer qualquer trabalho manual, mas as mulheres podem fazer várias tarefas domésticas. Um representante da casta sacerdotal só pode se casar com alguém como ele, mas como exceção, é permitido o casamento com um brâmane de outra comunidade. Um Brahmana não pode comer o que uma pessoa de outra casta preparou; um Brahmana prefere morrer de fome a comer comida proibida. Mas ele pode alimentar um representante de qualquer casta. Alguns brahmanas não podem comer carne.

Kshatriyas - casta guerreira

Os representantes dos Kshatriyas sempre desempenharam as funções de soldados, guardas e policiais. Atualmente, nada mudou - os kshatriyas estão envolvidos em assuntos militares ou vão para trabalhos administrativos. Eles podem se casar não apenas em sua própria casta: um homem pode se casar com uma garota de uma casta inferior, mas uma mulher está proibida de se casar com um homem de uma casta inferior. Os Kshatriyas podem comer produtos de origem animal, mas também evitam alimentos proibidos.

Vaishya Os Vaishyas sempre foram a classe trabalhadora: eles cultivavam, criavam gado e comercializavam. Agora, os representantes dos Vaishyas estão envolvidos em assuntos econômicos e financeiros, em vários negócios e no setor bancário. Provavelmente, esta casta é a mais escrupulosa nos assuntos relacionados à alimentação: os vaishyas, como ninguém, monitoram o correto preparo dos alimentos e nunca comerão pratos contaminados. Shudras - a casta mais baixa A casta Shudra sempre existiu no papel de camponeses ou mesmo de escravos: eles faziam o trabalho mais sujo e difícil. Mesmo no nosso tempo, este estrato social é o mais pobre e muitas vezes vive abaixo do limiar da pobreza. Shudras podem se casar até com mulheres divorciadas. Os Intocáveis A casta intocável se destaca separadamente: essas pessoas são excluídas de todas as relações sociais. Eles fazem o trabalho mais sujo: limpar ruas e banheiros, queimar animais mortos, curtir couro.

Surpreendentemente, os representantes desta casta não foram autorizados sequer a pisar na sombra dos representantes das classes mais altas. E só muito recentemente lhes foi permitido entrar nas igrejas e aproximar-se de pessoas de outras classes. Características únicas das castas Tendo um brahmana em sua vizinhança, você pode dar muitos presentes a ele, mas não deve esperar nada em troca. Os brâmanes nunca dão presentes: eles aceitam, mas não dão. Em termos de propriedade da terra, os Shudras podem ser ainda mais influentes do que os Vaishyas.

Os Shudras do estrato inferior praticamente não usam dinheiro: são pagos pelo seu trabalho com alimentos e utensílios domésticos.É possível passar para uma casta inferior, mas é impossível obter uma casta de categoria superior. Castas e modernidade Hoje, as castas indianas tornaram-se ainda mais estruturadas, com muitos subgrupos diferentes chamados jatis. Durante o último censo de representantes de diversas castas, eram mais de 3 mil jatis. É verdade que este censo ocorreu há mais de 80 anos. Muitos estrangeiros consideram o sistema de castas uma relíquia do passado e acreditam que o sistema de castas não funciona mais na Índia moderna. Na verdade, tudo é completamente diferente. Mesmo o governo indiano não conseguiu chegar a um consenso em relação a esta estratificação da sociedade. Os políticos trabalham activamente na divisão da sociedade em camadas durante as eleições, acrescentando a protecção dos direitos de uma casta específica às suas promessas eleitorais. Na Índia moderna, mais de 20% da população pertence à casta intocável: têm de viver nos seus próprios guetos separados ou fora dos limites da área povoada. Essas pessoas não estão autorizadas a entrar em lojas, instituições governamentais e médicas, nem mesmo a utilizar transportes públicos.

A casta intocável tem um subgrupo completamente único: a atitude da sociedade em relação a ela é bastante contraditória. Estes incluem homossexuais, travestis e eunucos que ganham a vida através da prostituição e pedindo moedas aos turistas. Mas que paradoxo: a presença de tal pessoa no feriado é considerada um sinal muito bom. Outro podcast incrível dos intocáveis ​​é Pariah. São pessoas completamente expulsas da sociedade – marginalizadas. Anteriormente, alguém poderia se tornar um pária apenas tocando em tal pessoa, mas agora a situação mudou um pouco: alguém se torna um pária por nascer de um casamento entre castas ou de pais párias.