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Plano de redação
1. Introdução. A originalidade do romancista Goncharov.
2. Parte principal. Paisagem e suas funções.
— Funções básicas da paisagem.
— A natureza das pinturas da natureza em “O Sonho de Oblomov”.
— Correlação entre as estações e o ritmo natural da vida.
- Motivo de paz.
— Função psicológica da paisagem em “O Sonho de Oblomov”.
— Detalhes naturais simbólicos nas cenas do romance de Oblomov e Olga Ilyinskaya.
— O amor e a descoberta dos heróis da vida secreta da natureza.
— Visão intuitiva dos heróis.
— Fotos da natureza no outono.
— O final do relacionamento dos personagens e a paisagem característica.
— Fotos da natureza e seu papel na vida de Stolz e Olga.
— A paisagem final do romance.
3. Conclusão. O papel da paisagem no romance.

O estilo pitoresco é uma característica do romancista Goncharov. Suas descrições - retratos, interiores, paisagens - são detalhadas, minuciosas e detalhadas. E nisso o estilo do escritor se aproxima do estilo de N.V. Gógol. Tentemos analisar as paisagens do romance de I.A. Goncharova.
As funções da paisagem na obra são diferentes. Este é o pano de fundo contra o qual a ação se desenrola, e a caracterização do estado de espírito do herói, e uma espécie de enquadramento da trama, e a criação de uma atmosfera especial da história.
A primeira paisagem aparece diante de nós em “O Sonho de Oblomov”. As imagens da natureza aqui são apresentadas no espírito de um idílio poético. A principal função destas paisagens é psicológica: aprendemos em que condições cresceu o personagem principal, como se formou o seu personagem, onde passou a infância. A propriedade de Oblomov é um “canto abençoado”, uma “terra maravilhosa”, perdida no interior da Rússia. A natureza ali não nos surpreende com luxo e pretensão - é modesta e despretensiosa. Não há mar, altas montanhas, rochas e abismos, florestas densas. O céu ali pressiona “mais perto... da terra..., como o telhado confiável de um pai”, “o sol... brilha forte e quente por cerca de seis meses...”, o rio corre “alegremente”: às vezes “derrama em um grande lago, às vezes “se esforça como um fio rápido”, às vezes mal “rasteja sobre as pedras”. As estrelas lá são “amigáveis” e “amigáveis” piscando no céu, a chuva “cairá vigorosamente, abundantemente, saltando alegremente, como as lágrimas grandes e quentes de uma pessoa repentinamente alegre”, as tempestades “não são terríveis, mas apenas benéficas .”
As estações nesta região estão correlacionadas com o trabalho camponês, com o ritmo natural da vida humana. “De acordo com o calendário, a primavera chegará em março, riachos sujos correrão das colinas, a terra vai descongelar e fumegar com vapor quente; o camponês tirará o casaco de pele de carneiro, sairá ao ar livre de camisa e, cobrindo os olhos com a mão, admirará por muito tempo o sol, encolhendo os ombros de prazer; então ele puxará uma carroça virada de cabeça para baixo... ou inspecionará e chutará um arado que está ocioso sob um dossel, preparando-se para o trabalho comum.” Tudo neste ciclo natural é razoável e harmonioso. O inverno “não provoca degelos inesperados e não se dobra em três arcos com geadas inéditas...”, mas em fevereiro “a brisa suave da primavera que se aproxima já se faz sentir no ar”. Mas o verão é especialmente maravilhoso nesta região. “Lá é preciso procurar ar fresco e seco, cheio - não de limão ou louro, mas simplesmente de cheiro de absinto, pinho e cereja de passarinho; lá para procurar dias claros, raios de sol levemente escaldantes, mas não escaldantes e por quase três meses um céu sem nuvens.”
Paz, tranquilidade, silêncio profundo repousam nos campos, tranquilos e sonolentos em aldeias espalhadas não muito longe umas das outras. Na propriedade do patrão, todos caem em sono profundo após um jantar farto e variado. A vida flui preguiçosa e lentamente. O mesmo silêncio e calma reinam na moral humana. O leque de preocupações das pessoas não vai além da simples vida quotidiana e dos seus rituais: baptizados, dias de nomes, casamentos, funerais. O tempo em Oblomovka é contado “de acordo com feriados, estações, diversas ocasiões familiares e domésticas”. A terra lá é “fértil”: o povo de Oblomov não precisa trabalhar duro, eles suportam o trabalho “como punição”.
Foi nesta região que o herói passou a infância, aqui, nas longas noites de inverno, ouvia contos de fadas, épicos e histórias assustadoras de sua babá. Nessa atmosfera de fluxo sem pressa da vida, seu caráter se formou. O pequeno Ilyusha ama a natureza: ele quer correr para os prados ou para o fundo de uma ravina e jogar bolas de neve com os meninos. Ele é curioso e observador: percebe que a sombra é dez vezes maior que a do próprio Antipas, e a sombra de seu cavalo cobre toda a campina. A criança quer explorar o mundo ao seu redor, “sair correndo e refazer tudo sozinha”, mas seus pais a mimam e cuidam, “como uma flor exótica em uma estufa”. Assim, aqueles que buscam manifestações de poder voltam-se para dentro, declinam e murcham. E aos poucos o herói absorve esse ritmo de vida sem pressa, sua atmosfera preguiçosa e comedida. E ele gradualmente se torna o Oblomov que vemos em São Petersburgo. No entanto, você não deve pensar que esta frase carrega apenas uma conotação negativa. Tanto a “ternura de pomba” de Oblomov quanto seus ideais morais - tudo isso também foi formado pela mesma vida. Assim, a paisagem aqui tem uma função psicológica: é um dos componentes que molda o caráter do herói.
Nas cenas de amor entre Oblomov e Olga Ilyinskaya, as imagens da natureza adquirem um significado simbólico. Assim, um ramo lilás torna-se um símbolo desse sentimento emergente. Aqui eles se encontram no caminho. Olga pega um galho de lilás e dá para Ilya. E ele responde lembrando que ama mais os lírios do vale, por serem mais próximos da natureza. E Oblomov involuntariamente pede perdão pela confissão que lhe escapou, atribuindo seus sentimentos ao efeito da música. Olga está chateada e desanimada. Ela deixa cair um galho de lilás no chão. Ilya Ilyich pega e no próximo encontro (para almoçar com os Ilyinskys) vem com este galho. Então eles se encontram no parque e Oblomov percebe que Olga está bordando o mesmo galho de lilás. Então eles conversam e a esperança de felicidade aparece na alma de Ilya. Ele confessa a Olga que “a cor da vida caiu”. E ela novamente arranca um galho de lilás e dá a ele, denotando com ele a “cor da vida” e seu aborrecimento. Confiança e compreensão aparecem em seu relacionamento - Oblomov está feliz. E compara sua condição com a impressão que uma pessoa tem de uma paisagem noturna. “Oblomov estava naquele estado em que uma pessoa acabava de seguir com os olhos o pôr do sol de verão e apreciava seus traços avermelhados, sem tirar os olhos do amanhecer, sem voltar para onde veio a noite, pensando apenas no retorno de calor e luz amanhã.”
O amor aguça todos os sentimentos dos heróis. Tanto Ilya Ilyich quanto Olga tornam-se especialmente sensíveis aos fenômenos naturais, a vida se abre para eles com seus lados novos e desconhecidos. Assim, Oblomov observa que, apesar do silêncio e da paz externos, na natureza tudo ferve, se move, se agita. “Enquanto isso, na grama tudo se movia, rastejava, se agitava. Há formigas correndo em direções diferentes de forma tão agitada e agitada, colidindo, espalhando-se, correndo... Aqui está um zangão zumbindo perto de uma flor e rastejando em seu copo; há moscas amontoadas perto de uma gota de suco vazando em uma fenda de uma tília; aqui está um pássaro em algum lugar no matagal que há muito tempo repete o mesmo som, talvez chamando outro. Aqui estão duas borboletas, girando uma em torno da outra no ar, correndo precipitadamente, como se estivessem em uma valsa, em torno dos troncos das árvores. A grama tem um cheiro forte; um som crepitante incessante vem dele...” Da mesma forma, Olga descobre a vida secreta da natureza, até então despercebida. “Existem as mesmas árvores na floresta, mas o barulho delas tem um significado especial: uma harmonia viva reinou entre elas e ela. Os pássaros não apenas tagarelam e gorjeiam, mas todos dizem algo uns aos outros; e tudo fala ao seu redor, tudo corresponde ao seu humor; a flor desabrocha e ela ouve como se a respiração dele.”
Quando Oblomov começa a ter dúvidas sobre a veracidade dos sentimentos de Olga, este romance lhe parece um erro monstruoso. E novamente o escritor compara os sentimentos de Ilya com fenômenos naturais. “Que vento soprou de repente sobre Oblomov? Que nuvens você fez?<…>Ele deve ter jantado ou deitado de costas, e o clima poético deu lugar a uma espécie de horror. Muitas vezes acontece no verão adormecer em uma noite tranquila e sem nuvens, com estrelas cintilantes, e pensar como o campo estará lindo amanhã com as cores vivas da manhã! Como é divertido entrar no matagal da floresta e se esconder do calor!.. E de repente você acorda com o som da chuva, com tristes nuvens cinzentas; frio, úmido...” As experiências de Oblomov podem ser rebuscadas; ele ainda ama Olga, mas inconscientemente começa a perceber a impossibilidade dessa união e a prever o fim do relacionamento. E Olga começa a entender a mesma coisa com sua inconfundível intuição feminina. Ela percebe que “os lilases... se afastaram, desapareceram!” O amor termina com o verão.
Imagens da natureza no outono criam uma atmosfera de distância entre os personagens. Eles não podem mais se encontrar tão livremente nas florestas ou nos parques. E aqui notamos o significado da paisagem na formação do enredo. Aqui está uma das paisagens de outono: “As folhas voaram, dá para ver através de tudo; os corvos nas árvores gritam de forma tão desagradável..." Oblomov convida Olga a não se apressar em anunciar a notícia do casamento. Quando ele finalmente termina com ela, a neve cai e cobre a cerca, a cerca e os canteiros do jardim. “A neve caía em flocos e cobria o chão densamente.” Esta paisagem também é simbólica. A neve aqui parece enterrar a possível felicidade do herói.
No final do romance, o autor pinta quadros da natureza meridional, retratando a vida de Olga e Stolz na Crimeia. Essas paisagens aprofundam o caráter dos personagens, mas ao mesmo tempo são apresentadas em contraste com o “Sonho de Oblomov” do romance. Se os esboços da natureza em “O Sonho de Oblomov” eram detalhados e às vezes poéticos, o autor parecia se deter com prazer em fenômenos e detalhes característicos, então no final Goncharov limitou-se a apenas descrever as impressões dos personagens. “Eles muitas vezes mergulhavam em admiração silenciosa diante da beleza sempre nova e brilhante da natureza. As suas almas sensíveis não conseguiam habituar-se a esta beleza: a terra, o céu, o mar - tudo despertava os seus sentimentos... Não saudaram a manhã com indiferença; não poderia mergulhar estupidamente na escuridão de uma noite quente e estrelada do sul. Foram despertados pelo eterno movimento do pensamento, pela eterna irritação da alma e pela necessidade de pensar juntos, sentir, falar!..” Vemos a sensibilidade desses heróis para com a beleza da natureza, mas será que a vida deles é o ideal do escritor? O autor evita uma resposta aberta.
A paisagem que retrata o cemitério local no final do romance é simples e modesta. Aqui reaparece o motivo do ramo lilás, que acompanhou o herói nos momentos culminantes da sua vida. “O que aconteceu com Oblomov? Onde ele está? Onde? “No cemitério mais próximo, sob uma modesta urna, seu corpo repousa entre os arbustos, num lugar tranquilo. Ramos lilases, plantados por mão amiga, cochilam sobre o túmulo, e o absinto cheira serenamente. Parece que o próprio anjo do silêncio está guardando seu sono.”
Assim, as imagens da natureza no romance são pitorescas e variadas. Através deles, o autor transmite sua atitude diante da vida, do amor, revela o mundo interior e o humor dos personagens.

O objetivo da paisagem (assim como de muitas outras técnicas artísticas nesta obra) está subordinado ao objetivo principal - mostrar a história do surgimento de um personagem humano como Oblomov, a história da formação de sua personalidade e as características do seu modo de vida.

No oitavo capítulo do romance, o autor menciona o sonho favorito de Ilya Ilyich - morar na aldeia. E as imagens desta vida estão sempre associadas não só à “comida doce e à doce preguiça”, mas também à maravilhosa natureza rural. Ele gostaria de sentar-se com uma xícara de chá “sob uma copa de árvores impenetráveis ​​ao sol,... desfrutando... do frescor, do silêncio; e ao longe os campos ficam amarelos, o sol se põe atrás da conhecida bétula e tinge o lago, liso como um espelho...” Oblomov definitivamente vê “verão eterno, diversão eterna” e muita comida para hóspedes com “apetite inabalável”.

Por que é que? Por que ele é assim e “não é diferente”? Esta questão surge tanto entre os leitores quanto entre o próprio herói. Às vezes Oblomov fica “triste e doloroso por seu subdesenvolvimento, a parada no crescimento das forças morais...”. Tornou-se especialmente assustador quando “a ideia do destino e propósito humano…” de repente surgiu em sua alma, e ele “sentiu dolorosamente que algum começo bom e brilhante estava enterrado nele, como em um túmulo...”, mas “ enterrou profunda e pesadamente um tesouro de lixo." Oblomov entendeu que precisava se livrar de toda essa extravagância, de todo esse lixo que o impedia de viver uma vida plena, e... seu pensamento obedientemente o devolveu a um mundo onde tudo era lindo, onde fotos maravilhosas da natureza permitiu-lhe esquecer as preocupações, escapar da realidade que perturbava a sua alma. O peculiar amor de “Oblomov” pela natureza, aliado ao devaneio, trouxe calma e até um sentimento de felicidade à vida do herói.

No nono capítulo, Goncharov pinta um mundo onde o herói do romance poderia viver feliz se nunca tivesse deixado sua terra natal, Oblomovka. É aqui que encontramos respostas para muitas perguntas e entendemos por que a alma de Ilya Ilyich aspirava a este “canto abençoado”.

Goncharov não começa imediatamente o capítulo com uma descrição da “terra maravilhosa”. Ele primeiro faz esboços de paisagens na forma de belas pinturas sucessivas, muito contrastantes com a natureza de Oblomovka, o que também permite compreender porque esta região e esta natureza contribuíram para o surgimento do personagem de Oblomov. Aqui “não há mar, nem altas montanhas, rochas e abismos, nem florestas densas - não há nada grandioso, selvagem e sombrio”. E o autor explica a visão negativa das pessoas comuns sobre paisagens exóticas: imagens de um mar revolto, o poder dos elementos ou a visão de rochas inacessíveis, montanhas e abismos formidáveis ​​​​induzem melancolia, medo, ansiedade na alma, atormentando-a, e “o coração fica constrangido pela timidez...”. Esta natureza não contribui para o clima “divertido” da vida, não acalma, não “calma”, mas ajuda a formar um caráter ativo e enérgico, capaz de superar obstáculos e combater dificuldades.

A primeira paisagem aparece diante de nós em “O Sonho de Oblomov”. As imagens da natureza aqui são apresentadas no espírito de um idílio poético. A principal função destas paisagens é psicológica: aprendemos em que condições cresceu o personagem principal, como se formou o seu personagem, onde passou a infância. A propriedade de Oblomov é um “canto abençoado”, uma “terra maravilhosa”, perdida no interior da Rússia. A natureza ali não nos surpreende com luxo e pretensão - é modesta e despretensiosa. Não há mar, altas montanhas, rochas e abismos, florestas densas. O céu ali pressiona “mais perto... da terra..., como o telhado confiável de um pai”, “o sol... brilha forte e quente por cerca de seis meses...”, o rio corre “alegremente”: às vezes “derrama em um grande lago, às vezes “se esforça como um fio rápido”, às vezes mal “rasteja sobre as pedras”. As estrelas lá são “amigáveis” e “amigáveis” piscando no céu, a chuva “cairá vigorosamente, abundantemente, saltando alegremente, como as lágrimas grandes e quentes de uma pessoa repentinamente alegre”, as tempestades “não são terríveis, mas apenas benéficas .”

Nas cenas de amor entre Oblomov e Olga Ilyinskaya, as imagens da natureza adquirem um significado simbólico. Assim, um ramo lilás torna-se um símbolo desse sentimento emergente. Aqui eles se encontram no caminho. Olga pega um galho de lilás e dá para Ilya. E ele responde lembrando que ama mais os lírios do vale, por serem mais próximos da natureza. Confiança e compreensão aparecem em seu relacionamento - Oblomov está feliz. E Goncharov compara sua condição com a impressão que uma pessoa tem de uma paisagem noturna. “Oblomov estava naquele estado em que uma pessoa acabava de seguir com os olhos o pôr do sol de verão e apreciava seus traços avermelhados, sem tirar os olhos do amanhecer, sem voltar para onde veio a noite, pensando apenas no retorno de calor e luz amanhã.”

Quando Oblomov começa a ter dúvidas sobre a veracidade dos sentimentos de Olga, este romance lhe parece um erro monstruoso. E novamente o escritor compara os sentimentos de Ilya com fenômenos naturais. “Que vento soprou de repente sobre Oblomov? Que nuvens você fez? Imagens da natureza no outono criam uma atmosfera de distância entre os personagens. Eles não podem mais se encontrar tão livremente nas florestas ou nos parques. E aqui notamos o significado da paisagem na formação do enredo. Aqui está uma das paisagens de outono: “As folhas voaram, dá para ver através de tudo; os corvos nas árvores gritam de forma tão desagradável..." Oblomov convida Olga a não se apressar em anunciar a notícia do casamento. Quando ele finalmente termina com ela, a neve cai e cobre a cerca, a cerca e os canteiros do jardim. “A neve caía em flocos e cobria o chão densamente.” Esta paisagem também é simbólica. A neve aqui parece enterrar a possível felicidade do herói.

A paisagem que retrata o cemitério local no final do romance é simples e modesta. Aqui reaparece o motivo do ramo lilás, que acompanhou o herói nos momentos culminantes da sua vida. “O que aconteceu com Oblomov? Onde ele está? Onde? “No cemitério mais próximo, sob uma modesta urna, seu corpo repousa entre os arbustos, num lugar tranquilo. Ramos lilases, plantados por mão amiga, cochilam sobre o túmulo, e o absinto cheira serenamente. Parece que o próprio anjo do silêncio está guardando seu sono.” Assim, as imagens da natureza no romance são pitorescas e variadas. Através deles, o autor transmite sua atitude diante da vida, do amor, revela o mundo interior e o humor dos personagens.

Paisagem e suas funções no romance de Oblomov e recebeu a melhor resposta

Resposta de Nadeika[guru]
O sonho de Oblomov nos leva a Oblomovka. Uma pessoa pode viver confortavelmente ali, não tem sensação de vida agitada, de insegurança diante do imenso mundo. A natureza e o homem estão fundidos, unidos, e parece que o céu, que é capaz de proteger os Oblomovitas de todas as manifestações externas, “lá está mais perto da terra”, e esse céu se espalha pela terra como o telhado de uma casa. Não há mar ali, que excita a consciência humana, nem montanhas e abismos, que parecem dentes e garras de uma fera, e toda a área ao redor é “uma série de esboços pitorescos, paisagens alegres e sorridentes”. Esta atmosfera do mundo de Oblomovka transmite total concordância, harmonia neste mundo, e “o coração só pede para se esconder neste canto esquecido por todos e viver uma felicidade desconhecida”. “Nem tempestades terríveis nem destruição podem ser ouvidas naquela região.” Você não lerá nada de assustador nos jornais sobre esse “canto abençoado por Deus”. Não houve “estranhos sinais celestiais” ali; não há répteis venenosos lá; “Os gafanhotos não voam para lá; não existem leões, nem tigres, nem mesmo lobos e ursos, porque não existem florestas. Tudo em Oblomovka é calmo, nada distrai ou deprime. Não há nada de incomum nisso; mesmo “um poeta ou um sonhador não ficaria satisfeito com a aparência geral desta área modesta e despretensiosa”. Um idílio completo reina em Oblomovka. Uma paisagem idílica é inseparável de um recanto espacial específico onde viveram pais e avôs, viverão filhos e netos. O espaço de Oblomovka é limitado, não está conectado com outro mundo. É claro que os Oblomovitas sabiam que a cidade provincial ficava a oitenta milhas de distância deles, mas raramente iam lá, sabiam sobre Saratov e sobre Moscou, São Petersburgo, “que os franceses ou alemães viviam além de São Petersburgo, e então começou para eles como para os antigos, um mundo sombrio, países desconhecidos habitados por monstros, pessoas com duas cabeças, gigantes; seguiu-se a escuridão – e, finalmente, tudo terminou com aquele peixe que segura a terra sobre si.” Nenhum dos moradores de Oblomovka se esforça para deixar este mundo, porque há algo estranho, hostil, eles estão completamente satisfeitos com um “ser vital” feliz, e seu mundo é independente, holístico e completo. A vida em Oblomovka segue um padrão previamente planejado, com calma e moderação. Nada preocupa seus habitantes. Até mesmo “o círculo anual é completado lá de maneira correta e tranquila”. Um espaço estritamente limitado vive de acordo com as suas antigas tradições e rituais. Amor, nascimento, casamento, trabalho, morte - toda a vida de Oblomovka se resume a este círculo e é tão imutável quanto a mudança das estações. O amor em Oblomovka tem um caráter completamente diferente do mundo real, não pode se tornar uma espécie de revolução na vida mental de uma pessoa, não se opõe a outros aspectos da vida. O amor-paixão é contra-indicado no mundo dos Oblomovitas, eles “acreditavam mal... nas ansiedades espirituais, não aceitavam o ciclo de aspirações eternas em algum lugar, por algo como a vida; eles tinham medo, como o fogo, de serem levados pelas paixões.” Uma experiência de amor uniforme e calma é natural para os Oblomovitas. Rituais e rituais ocupam um lugar significativo na vida dos Oblomovitas. “E assim a imaginação do adormecido Ilya Ilyich começou a... revelar-se primeiro aos três principais atos da vida que aconteciam tanto em sua família quanto entre parentes e conhecidos: pátria, casamento, funeral. Então se estendeu uma procissão heterogênea de suas divisões alegres e tristes: batizados, dias de nome, feriados familiares, jejum, quebra do jejum, jantares barulhentos, reuniões familiares, saudações, parabéns, lágrimas e sorrisos oficiais. Parece que toda a vida dos Oblomovitas consiste apenas em ritos e feriados rituais. Tudo isso atesta a consciência especial das pessoas - a consciência mítica. O que é considerado completamente natural para uma pessoa comum é aqui elevado à categoria de existência mística - os Oblomovitas vêem o mundo como um sacramento, uma santidade. Daí a atitude especial em relação à hora do dia: o entardecer é especialmente perigoso, o sono da tarde tem uma força poderosa que controla a vida das pessoas. Também existem lugares misteriosos aqui - uma ravina, por exemplo. Ao deixar Ilyusha passear com a babá, a mãe puniu severamente “não deixar

Resposta de Daria Arkhipova[ativo]
A paisagem no romance de Oblomov desempenha um dos principais papéis artisticamente determinantes. quando Ilya Ilyich está calmo, ele reflete completa serenidade e, consequentemente, reflete ansiedade, mal-entendido, etc. pode-se dizer que a paisagem mais vívida que li em toda a minha vida é a descrição do Oblomovka com que ele sonhou, onde havia tal um cheiro delicioso de tortas com cebola e ovos. e seu apartamento? o que não é uma paisagem? como isso reflete sua natureza, sua visão de mundo, sua filosofia. ele não é preguiçoso, como comumente se pensa. ele está inativo pela falta de sentido em cometer o ato. ao perceber o significado, lembra Olga, ele se transformou em um homem charmoso, inteligente, ativo, que buscava com persistência e criatividade a atenção e o carinho de uma mulher por quem estava imbuído dos mais brilhantes sentimentos.

Resposta de 3 respostas[guru]

Olá! Aqui está uma seleção de tópicos com respostas à sua pergunta: Paisagem e suas funções no romance de Oblomov

"Sonho de Oblomov" As origens de uma pessoa e de todo o país. Ao final da primeira parte, Oblomov está pronto para mudar sua antiga vida. O herói é forçado por circunstâncias externas (necessidade de mudança, diminuição da rentabilidade do patrimônio). No entanto, as motivações internas são mais importantes. Mas antes de vermos os resultados dos esforços de Ilya Ilyich para se levantar do sofá, Goncharov apresenta um conto especialmente intitulado sobre a infância do herói - “O Sonho de Oblomov”. O autor procura encontrar uma resposta para a pergunta que atormenta Oblomov, por que “uma pedra pesada foi atirada sobre<…>caminho de sua existência" que "roubou<…>tesouros que lhe foram trazidos como dom de paz e de vida”.

Heróis literários costumam sonhar... Um sonho nos ajuda a compreender o caráter de um personagem, prever o destino futuro ou revelar os pensamentos filosóficos do autor. Portanto, Oblomov não está apenas cochilando. O sonho nos atrai ideal herói. Mas o ideal não é abstrato: já foi incorporado na casa dos pais, em Oblomovka. Portanto o sonho é ao mesmo tempo memória infância feliz, vista pelo prisma da ternura excitada (principalmente a imagem da falecida mãe). No entanto, tanto este ideal como esta memória são mais reais para Oblomov do que o presente. Tendo adormecido num sono triste, “perturbado” pelas preocupações da vida em São Petersburgo, que lhe eram estranhas, Ilya Ilyich acordou como um menino de sete anos - “é fácil e divertido para ele”. O herói de Goncharov está fisicamente presente na capital, mas aqui a sua alma se enrola e morre. Espiritualmente o personagem ainda é vidas em sua terra natal, Oblomovka.

Em Oblomovka, como em Hrach, as pessoas vivem com uma consciência patriarcal. “A norma de vida lhes foi ensinada já pronta pelos pais, e eles a aceitaram, também pronta, do avô, e o avô do bisavô... Assim como o que foi feito com seus pais e avós , então foi feito sob o comando do pai de Ilya Ilyich, então, talvez, ainda esteja sendo feito agora em Oblomovka.” É por isso que qualquer manifestação de vontade e interesses pessoais, mesmo os mais inocentes, como uma carta, enche de horror as almas dos Oblomovitas.

Até o tempo flui de maneira diferente em Oblomovka. “Eles controlavam o tempo por feriados, por temporadas<...>, nunca se referindo a meses ou números. Talvez isso se devesse ao fato de<…>todos confundiram os nomes dos meses e a ordem dos números.” Ao fluxo linear de eventos - de número em número, de evento em evento - eles preferiram o tempo circular, ou cíclico, de acordo com as estações do ano, de acordo com a repetição dos feriados religiosos. E esta é a garantia da estabilidade universal.

A própria natureza parece apoiá-los: “Nem tempestades terríveis nem destruição podem ser ouvidas naquela região”,<…>não há répteis venenosos lá, gafanhotos não voam para lá; não há leões ou tigres que rugem...” O clima relativamente ameno torna desnecessário resistir à natureza, estar pronto para repelir os seus ataques (como diríamos, “cataclismos”). A natureza ajuda a viver em Paz, “ao acaso”: “Como uma cabana que acabou na falésia de um desfiladeiro, está ali pendurada desde tempos imemoriais, com um pé no ar e sustentada por três postes. Três ou quatro gerações viveram ali tranquilamente e felizes. Parece que a galinha teve medo de entrar, e lá mora com sua esposa Onisim Suslov, um homem respeitável que não fica olhando para toda a sua altura em sua casa.” Mas será que o camponês Onisim simplesmente não tem dinheiro para consertar sua casa? A autora introduz um episódio duplo: o mesmo acontece no pátio do solar, onde uma galeria em ruínas “desabou de repente e enterrou uma galinha com os seus pintinhos sob as suas ruínas...”. “Todos ficaram surpresos com o colapso da galeria e, no dia anterior, se perguntaram como ela aguentou tanto tempo!” E aqui esta psicologia “talvez” se manifesta: “Velho Oblomov< …>vai ficar preocupado com a ideia de uma emenda: vai chamar um carpinteiro”, e ponto final.

Goncharov também inclui contos de fadas, épicos, histórias assustadoras sobre os mortos, lobisomens, etc. entre as origens históricas do “Oblomovismo”. O escritor vê no folclore russo não apenas “lendas da antiguidade profunda”. Isto evidencia uma certa fase do desenvolvimento da sociedade humana: “A vida do homem daquela época era terrível e errada; Era perigoso para ele ultrapassar a soleira da casa: seria chicoteado por um animal, um ladrão o mataria, um tártaro malvado tiraria tudo dele, ou o homem desapareceria sem deixar vestígios, sem deixar vestígios. ” Uma pessoa tinha uma tarefa primária: sobreviver fisicamente, alimentar-se. É por isso que um culto reina em Oblomovka Comida, o ideal de uma criança bem alimentada e gordinha - “basta ver que cupidos rosados ​​​​e pesados ​​​​as mães locais usam e levam com eles”. De primordial importância para as pessoas não são os acontecimentos individuais (amor, carreira), mas sim aqueles que contribuem para a continuação da Família - nascimentos, funerais, casamentos. Neste caso, o que se quis dizer não foi a felicidade pessoal dos noivos, mas a oportunidade através do ritual eterno de confirmar a eternidade da Família: “Eles ( Oblomovitas) com o coração batendo de excitação, aguardavam o ritual, a cerimônia, e então,<...>casou-se<...>pessoas, eles se esqueceram do próprio homem e de seu destino..."

A incompreensão das leis do mundo circundante leva ao florescimento da fantasia: “Nossos pobres ancestrais viviam tateando; eles não inspiraram ou restringiram sua vontade, e então ingenuamente se maravilharam ou ficaram horrorizados com a inconveniência, o mal e interrogaram as razões dos hieróglifos silenciosos e obscuros da natureza.” Assustando-se com perigos reais e imaginários, as pessoas perceberam o mundo distante como inicialmente hostil e tentaram de todas as maneiras esconder-se dele em sua Casa. Goncharov tinha certeza de que todos os países do mundo haviam passado pelo período “Oblomov”. O escritor descobriu sinais do tímido isolamento de Oblomov nas ilhas japonesas. Mas como Oblomovka preservou seu antigo modo de vida ao longo dos séculos e décadas? À sua maneira, também estava localizado em ilhas distantes - “camponeses<...>transportou pão para o cais mais próximo do Volga, que era sua Cólquida e os Pilares de Hércules<…>e não teve mais relações com ninguém. “O sonho de Oblomov” fala sobre o impenetrável deserto russo. Há apenas dois séculos, as terras do Volga e Trans-Volga eram o último posto avançado da civilização (quase como a fronteira na América). Mais adiante se estendiam os espaços habitados por tribos semi-selvagens e incivilizadas - cazaques, quirguizes.

A relutância em olhar além de Oblomovka era uma espécie de mandamento: “As pessoas felizes viviam pensando que não deveria e não poderia ser de outra forma, confiantes de que<…>viver de outra forma é pecado.” Mas os Oblomovitas não só não queriam, como também não sentiam necessidade de ir além dos limites do seu mundinho autossuficiente. “Eles sabiam que a oitenta milhas deles havia uma “província”, isto é, uma cidade provinciana<…>, então eles sabiam que mais longe, lá, Saratov ou Nizhny; ouvimos que existem Moscou e São Petersburgo, que os franceses ou alemães vivem além de São Petersburgo, e então tudo começou<…>um mundo sombrio, países desconhecidos habitados por monstros...” O estranho, o desconhecido pode ser hostil, mas todos os nascidos no pequeno mundo de Oblomovka têm amor e carinho garantidos. Não há conflitos internos ou tragédias aqui. Até a morte, cercada por muitos rituais antigos, aparece como um episódio triste, mas não dramático, no fluxo interminável de gerações. As características de um paraíso terrestre e dos contos de fadas na realidade são preservadas aqui. De acordo com as leis do conto de fadas, todas as questões filosóficas importantes sobre o sentido da existência ou não são levantadas ou são resolvidas satisfatoriamente pelos pais e avós (em Oblomovka existe um culto inegável ao Lar, à Família, à Paz). Mas todos os objetos e fenômenos comuns adquirem proporções verdadeiramente fabulosas e grandiosas: “calma imperturbável”, refeições gigantescas, sono heróico, roubos terríveis (“um dia, dois porcos e uma galinha desapareceram de repente”). E aqui está o que é interessante: outro pesquisador moderno V.A. Niedzvetsky sugeriu que a ideia de descrever a vida e os costumes do povo patriarcal dos hobbits veio a Tolkien depois de ler o livro do escritor russo. Por enquanto, esta é uma hipótese e, portanto, não pretende ser absolutamente certa. Mas também não podemos descartar o facto de os escritores estrangeiros favoritos de todos terem tido aulas de literatura russa.

No momento em que Goncharov escreveu estas linhas, Oblomovka ainda não havia desaparecido do mapa da Rússia. A carne desapareceu, mas o espírito permaneceu. As regras de vida de Oblomovka são muito adaptadas ao modo de vida russo, à visão de mundo do povo russo. Druzhinin acreditava que “o sonho de Oblomov”<…>“conectou-o com mil laços invisíveis ao coração de cada leitor russo.” O velho mundo era o guardião dos valores eternos, separando cuidadosamente o bem do mal. O amor reina aqui, todos recebem carinho e carinho. Além disso, o mundo “Oblomov” é uma fonte inesgotável de poesia, da qual Goncharov generosamente tirou cor ao longo de toda a sua carreira. O escritor recorre frequentemente a comparações, contrastes, fórmulas de contos de fadas (para entrar na cabana de Onésimo é preciso perguntar fique de costas para a floresta e de frente para ela; assustado Ilyusha " nem vivo nem morto corre" para a babá; quando a galeria desabou, “eles começaram a se censurar por isso não lhes ocorrer há muito tempo: um - para lembrar, outro - para dizer para corrigir, para o terceiro - para corrigir"). O pesquisador Yu. Loschits chamou o método criativo do escritor de realismo de conto de fadas.

Apenas uma coisa preocupa o escritor russo nesta estrutura moral primordial de Oblomovka. Isto é nojo, uma rejeição orgânica a todo tipo de trabalho; tudo que requer um pouco de esforço. “Eles suportaram o trabalho como um castigo imposto aos nossos antepassados, mas não podiam amar e, onde havia uma oportunidade, sempre se livravam dele, achando-o possível e adequado.” Pode parecer que o escritor tinha em mente a nobre Rússia. Na verdade, se os velhos Oblomov conseguem concentrar as suas preocupações em pensar e devorar o jantar, os camponeses têm de trabalhar, e o lavrador está “a atirar num campo negro, suando profusamente”. Mas o ideal de felicidade como preguiça e não fazer nada é comum a eles. Isto é evidenciado por imagens simbólicas de uma casa ameaçando desabar, um sono universal ou um bolo de férias “gigantesco”. Todos devoraram a torta como prova de participação no modo de vida senhorial. É por isso que os contos de fadas sobre heróis como Emelya, que conseguiram “a mando de um pique, conseguir tudo sem trabalhar”, são tão populares entre todos os moradores da esquina.

Um homenzinho cresce no meio desta paz “bendita”. As tarefas da mãe, as conversas “de negócios” do pai com os criados, o dia a dia da casa senhorial, os dias de semana e feriados, o verão e o inverno - tudo passa diante dos olhos da criança como quadros de um filme. Episódios cotidianos são intercalados com comentários: “E a criança ouviu”, “a criança vê...”, “e a criança assistiu e observou tudo”. Mais uma vez, como em “História Comum”, Goncharov aparece disfarçado de professor. Ele chega a uma conclusão ousada para a época. A criação de um filho não começa com esforços direcionados, mas com uma assimilação precoce, quase inconsciente, das impressões do ambiente. Goncharov retrata seu herói como uma criança viva e ativa, ansiosa por explorar uma galeria, um desfiladeiro, um bosque, ganhando o apelido de “yula” de sua babá. Mas a influência dos terríveis contos de fadas e o despotismo amoroso de seus pais levaram ao fato de que as forças vitais do menino “diminuíram e murcharam”. Diante de tão triste conclusão, os episódios das pegadinhas interrompidas de Ilyusha soam literalmente como “risos em meio às lágrimas”: “Em casa já estavam desesperados para vê-lo, considerando-o morto;<…>a alegria dos pais foi indescritível<…>. Deram-lhe hortelã, depois sabugueiro e, à noite, framboesas.<…>, e uma coisa pode ser útil para ele: voltar a jogar bolas de neve.” E, claro, não nos esqueçamos das famosas meias que Oblomov Jr. é puxado primeiro pela babá e depois por Zakhar. Mais uma vez, os mais velhos incutiram nele a norma da ociosidade; Assim que o menino se esquece antes de fazer algo sozinho, uma voz dos pais o lembra: “E quanto a Vanka, e Vaska, e Zakharka?”

Estudar, que também exige esforço e limitações mentais, também se enquadra na categoria de trabalho odiado. Que aluno moderno não entende tais falas, por exemplo: “Assim que ele ( Ilyusha) acorda na segunda-feira, já está dominado pela melancolia. Ele ouve a voz aguda de Vaska gritando da varanda:

Antipka! Largue o pinto: leve o barãozinho ao alemão!

Seu coração tremerá.<…>Caso contrário, sua mãe olhará atentamente para ele na manhã de segunda-feira e dirá:

De alguma forma, seus olhos não estão frescos hoje. Você está saudável? - e balança a cabeça.

O menino astuto é saudável, mas silencioso.

“Sente-se em casa esta semana”, ela dirá, “e veja o que Deus dá”.

Desde a época de Mitrofanushka, o iluminismo deu um passo à frente: “Os velhos compreenderam os benefícios do iluminismo, mas apenas os seus benefícios externos...” A necessidade de trabalhar, pelo menos para fazer carreira, tropeçou numa verdadeira sonho fabuloso de conseguir tudo “a mando de um pique”. Uma decisão de “Oblomov” surge para tentar contornar habilmente as regras estabelecidas, “as pedras e os obstáculos espalhados pelo caminho da iluminação e da honra, sem se preocupar em saltar sobre eles”.<…>. Estude levemente<…>, apenas para cumprir o formulário prescrito e de alguma forma obter um certificado que diria que Ilyusha passou em todas as ciências e artes" No fabuloso Oblomovka, até esse sonho se tornou parcialmente realidade. "Filho de Stolz ( professores) mimava Oblomov, seja sugerindo aulas para ele ou fazendo traduções para ele.” O garoto alemão não ficou imune ao charme de Oblomovka e foi cativado pelo “começo puro, brilhante e gentil” do personagem de Ilya. O que mais você poderia querer? Mas esses relacionamentos também trazem vantagens para Andrey. Este é o “papel dos fortes” que Stolz ocupou sob Oblomov “tanto física como moralmente”. Nobreza e escravidão, segundo a observação de Dobrolyubov, são duas faces da mesma moeda. Não sabendo trabalhar, você tem que abrir mão de sua independência à vontade de outrem (como Zakhar mais tarde). O próprio Stolz resume os métodos educacionais de Oblomovka com sua famosa formulação: “Tudo começou com a incapacidade de calçar meias e terminou com a incapacidade de viver”.