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1. Escritor de ficção e dramaturgo
2. Da “Fumaça” aos “Poemas em Prosa”

E van Turgenev foi um dos escritores russos mais importantes do século XIX. O sistema artístico criado por ele mudou a poética do romance na Rússia e no exterior. Suas obras foram elogiadas e duramente criticadas, e Turgenev passou a vida inteira buscando nelas um caminho que levasse a Rússia ao bem-estar e à prosperidade.

“Poeta, talento, aristocrata, bonito”

A família de Ivan Turgenev veio de uma antiga família de nobres de Tula. Seu pai, Sergei Turgenev, serviu em um regimento de cavalaria e levou um estilo de vida muito esbanjador. Para melhorar sua situação financeira, ele foi forçado a se casar com uma idosa (para os padrões da época), mas muito rica proprietária de terras, Varvara Lutovinova. O casamento tornou-se infeliz para os dois, o relacionamento não deu certo. O segundo filho, Ivan, nasceu dois anos depois do casamento, em 1818, em Orel. A mãe escreveu em seu diário: “...na segunda-feira nasceu meu filho Ivan, com 12 centímetros de altura [cerca de 53 centímetros]”. A família Turgenev tinha três filhos: Nikolai, Ivan e Sergei.

Até os nove anos de idade, Turgenev viveu na propriedade Spasskoye-Lutovinovo, na região de Oryol. Sua mãe tinha um caráter difícil e contraditório: seu cuidado sincero e sincero pelos filhos combinava-se com um severo despotismo; Varvara Turgeneva batia frequentemente nos filhos. No entanto, ela convidou os melhores tutores de francês e alemão para seus filhos, falava exclusivamente francês com seus filhos, mas ao mesmo tempo continuava fã da literatura russa e lia Nikolai Karamzin, Vasily Zhukovsky, Alexander Pushkin e Nikolai Gogol.

Em 1827, os Turgenev mudaram-se para Moscou para que seus filhos pudessem receber uma educação melhor. Três anos depois, Sergei Turgenev deixou a família.

Quando Ivan Turgenev tinha 15 anos, ingressou no departamento de literatura da Universidade de Moscou. Foi então que o futuro escritor se apaixonou pela princesa Ekaterina Shakhovskaya. Shakhovskaya trocou cartas com ele, mas retribuiu com o pai de Turgenev e, assim, partiu seu coração. Mais tarde, essa história se tornou a base da história “Primeiro Amor” de Turgenev.

Um ano depois, Sergei Turgenev morreu e Varvara e seus filhos mudaram-se para São Petersburgo, onde Turgenev ingressou na Faculdade de Filosofia da Universidade de São Petersburgo. Então ele se interessou seriamente pelo lirismo e escreveu sua primeira obra - o poema dramático “Steno”. Turgenev falou dela assim: “Uma obra completamente absurda, na qual, com inépcia frenética, foi expressa uma imitação servil do Manfred de Byron.”. No total, durante seus anos de estudo, Turgenev escreveu cerca de cem poemas e vários poemas. Alguns de seus poemas foram publicados pela revista Sovremennik.

Após os estudos, Turgenev, de 20 anos, foi para a Europa para continuar seus estudos. Estudou clássicos antigos, literatura romana e grega, viajou para França, Holanda e Itália. O modo de vida europeu surpreendeu Turgenev: ele chegou à conclusão de que a Rússia deveria se livrar da incivilidade, da preguiça e da ignorância, seguindo os países ocidentais.

Artista desconhecido. Ivan Turgenev aos 12 anos. 1830. Museu Literário do Estado

Eugênio Louis Lamy. Retrato de Ivan Turgenev. 1844. Museu Literário do Estado

Cirilo Gorbunkov. Ivan Turgenev em sua juventude. 1838. Museu Literário do Estado

Na década de 1840, Turgenev retornou à sua terra natal, fez mestrado em filologia grega e latina na Universidade de São Petersburgo e até escreveu uma dissertação - mas não a defendeu. O interesse pela atividade científica substituiu o desejo de escrever. Foi nessa época que Turgenev conheceu Nikolai Gogol, Sergei Aksakov, Alexei Khomyakov, Fyodor Dostoevsky, Afanasy Fet e muitos outros escritores.

“Outro dia o poeta Turgenev voltou de Paris. Que homem! Poeta, talento, aristocrata, bonito, rico, inteligente, culto, 25 anos - não sei o que a natureza lhe negou?”

Fiódor Dostoiévski, de uma carta ao irmão

Quando Turgenev regressou a Spasskoye-Lutovinovo, teve um caso com uma camponesa, Avdotya Ivanova, que culminou na gravidez da menina. Turgenev queria se casar, mas sua mãe enviou Avdotya para Moscou com um escândalo, onde ela deu à luz uma filha, Pelageya. Os pais de Avdotya Ivanova casaram-na às pressas e Turgenev reconheceu Pelageya apenas alguns anos depois.

Em 1843, o poema “Parasha” de Turgenev foi publicado sob as iniciais T.L. (Turgenev-Lutovinov). Vissarion Belinsky a apreciava muito e, a partir desse momento, o conhecimento deles se transformou em uma forte amizade - Turgenev até se tornou padrinho do filho do crítico.

“Este homem é extraordinariamente inteligente... É gratificante conhecer uma pessoa cuja opinião original e característica, ao colidir com a sua, produz faíscas.”

Vissarion Belinsky

No mesmo ano, Turgenev conheceu Polina Viardot. Os investigadores do trabalho de Turgenev ainda discutem sobre a verdadeira natureza da sua relação. Eles se conheceram em São Petersburgo, quando o cantor veio à cidade em turnê. Turgenev viajava frequentemente com Polina e seu marido, o crítico de arte Louis Viardot, pela Europa e ficava em sua casa parisiense. Sua filha ilegítima, Pelageya, foi criada na família Viardot.

Escritor de ficção e dramaturgo

No final da década de 1840, Turgenev escreveu muito para o teatro. Suas peças “The Freeloader”, “The Bachelor”, “A Month in the Country” e “Provincial Woman” foram muito apreciadas pelo público e calorosamente recebidas pela crítica.

Em 1847, a história de Turgenev “Khor e Kalinich” foi publicada na revista Sovremennik, criada sob a impressão das viagens de caça do escritor. Um pouco mais tarde, foram publicadas ali histórias da coleção “Notas de um Caçador”. A coleção em si foi publicada em 1852. Turgenev chamou isso de “Juramento de Aníbal” - uma promessa de lutar até o fim contra o inimigo que ele odiava desde a infância - a servidão.

“Notes of a Hunter” é marcada por um talento tão poderoso que tem um efeito benéfico sobre mim; compreender a natureza muitas vezes parece para você uma revelação.”

Fyodor Tyutchev

Esta foi uma das primeiras obras que falou abertamente sobre os problemas e malefícios da servidão. O censor que permitiu a publicação de “Notas de um Caçador” foi, por ordem pessoal de Nicolau I, demitido do serviço e privado de sua pensão, e a própria coleção foi proibida de ser republicada. Os censores explicaram isso dizendo que Turgenev, embora poetizasse os servos, exagerou criminalmente o sofrimento deles com a opressão dos proprietários de terras.

Em 1856, foi publicado o primeiro grande romance do escritor, “Rudin”, escrito em apenas sete semanas. O nome do herói do romance tornou-se um nome familiar para pessoas cujas palavras não concordam com os atos. Três anos depois, Turgenev publicou o romance “O Ninho Nobre”, que se revelou incrivelmente popular na Rússia: toda pessoa instruída considerava seu dever lê-lo.

“O conhecimento da vida russa e, além disso, o conhecimento não dos livros, mas da experiência, retirado da realidade, purificado e compreendido pelo poder do talento e da reflexão, aparece em todas as obras de Turgenev...”

Dmitri Pisarev

De 1860 a 1861, trechos do romance Pais e Filhos foram publicados no Mensageiro Russo. O romance foi escrito “apesar do dia” e explorou o clima do público da época - principalmente as opiniões da juventude niilista. O filósofo e publicitário russo Nikolai Strakhov escreveu sobre ele: “Em Pais e Filhos ele mostrou mais claramente do que em todos os outros casos que a poesia, embora permanecendo poesia... pode servir ativamente à sociedade...”

O romance foi bem recebido pela crítica, embora não tenha recebido o apoio dos liberais. Nessa época, as relações de Turgenev com muitos amigos complicaram-se. Por exemplo, com Alexander Herzen: Turgenev colaborou com seu jornal “Bell”. Herzen viu o futuro da Rússia no socialismo camponês, acreditando que a Europa burguesa havia perdido a sua utilidade, e Turgenev defendeu a ideia de fortalecer os laços culturais entre a Rússia e o Ocidente.

Críticas duras recaíram sobre Turgenev após o lançamento de seu romance “Smoke”. Era um romance-panfleto que ridicularizava igualmente a aristocracia conservadora russa e os liberais de mentalidade revolucionária. Segundo o autor, todos o repreendiam: “tanto vermelho quanto branco, e acima, e abaixo, e de lado - principalmente de lado”.

Da “Fumaça” aos “Poemas em Prosa”

Alexei Nikitin. Retrato de Ivan Turgenev. 1859. Museu Literário do Estado

Osip Braz. Retrato de Maria Savina. 1900. Museu Literário do Estado

Timofey Neff. Retrato de Pauline Viardot. 1842. Museu Literário do Estado

Depois de 1871, Turgenev viveu em Paris, retornando ocasionalmente à Rússia. Participou ativamente na vida cultural da Europa Ocidental e promoveu a literatura russa no exterior. Turgenev comunicou-se e correspondeu-se com Charles Dickens, George Sand, Victor Hugo, Prosper Merimee, Guy de Maupassant e Gustave Flaubert.

Na segunda metade da década de 1870, Turgenev publicou seu romance mais ambicioso, Nov, no qual retratou de forma satírica e crítica os membros do movimento revolucionário da década de 1870.

“Ambos os romances [“Smoke” e “Nov”] apenas revelaram a sua crescente alienação da Rússia, o primeiro com a sua amargura impotente, o segundo com informação insuficiente e a ausência de qualquer sentido de realidade na representação do poderoso movimento dos anos setenta .”

Dmitry Svyatopolk-Mirsky

Este romance, como “Smoke”, não foi aceito pelos colegas de Turgenev. Por exemplo, Mikhail Saltykov-Shchedrin escreveu que Nov foi um serviço à autocracia. Ao mesmo tempo, a popularidade das primeiras histórias e romances de Turgenev não diminuiu.

Os últimos anos da vida do escritor tornaram-se seu triunfo na Rússia e no exterior. Surgiu então um ciclo de miniaturas líricas “Poemas em Prosa”. O livro abriu com o poema em prosa “Aldeia” e terminou com “Língua Russa” - o famoso hino sobre a fé no grande destino do seu país: “Em dias de dúvida, em dias de pensamentos dolorosos sobre o destino de minha pátria, só você é meu apoio e apoio, ó grande, poderoso, verdadeiro e livre idioma russo!.. Sem você, como não cair no desespero no visão de tudo o que está acontecendo em casa. Mas não se pode acreditar que tal linguagem não tenha sido dada a um grande povo!” Esta coleção tornou-se a despedida de Turgenev à vida e à arte.

Ao mesmo tempo, Turgenev conheceu seu último amor - a atriz do Teatro Alexandrinsky Maria Savina. Ela tinha 25 anos quando desempenhou o papel de Verochka na peça A Month in the Country, de Turgenev. Ao vê-la no palco, Turgenev ficou surpreso e confessou abertamente seus sentimentos à garota. Maria considerava Turgenev mais um amigo e mentor, e o casamento deles nunca aconteceu.

Nos últimos anos, Turgenev esteve gravemente doente. Os médicos parisienses diagnosticaram-no com angina de peito e neuralgia intercostal. Turgenev morreu em 3 de setembro de 1883 em Bougival, perto de Paris, onde foram realizadas despedidas magníficas. O escritor foi enterrado em São Petersburgo, no cemitério de Volkovskoye. A morte do escritor foi um choque para seus fãs - e a procissão de pessoas que vieram se despedir de Turgenev se estendeu por vários quilômetros.

A obra de Ivan Sergeevich Turgenev é uma espécie de crônica artística que captura a vida da Rússia durante o período de transição da servidão feudal para o sistema capitalista burguês. Suas obras refletiram as etapas mais importantes do movimento social russo, começando com os círculos estudantis da Universidade de Moscou na década de 1830 e terminando com o movimento dos revolucionários populistas na década de 1870.
As obras de Turgenev sempre estiveram intimamente ligadas à modernidade, às questões urgentes da realidade russa. “Ele rapidamente adivinhou novas necessidades”, escreveu N. A. Dobrolyubov, “novas ideias introduzidas na consciência pública, e em suas obras ele certamente prestou atenção (tanto quanto as circunstâncias permitiram) à questão que era a próxima da fila e já estava vagamente começando a ser preocupar a sociedade.” Nem um único acontecimento significativo na vida social e literária escapou à atenção do escritor. “Na sociedade russa moderna dificilmente existe pelo menos um fenômeno importante que Turgenev não tenha tratado com incrível sensibilidade, que ele não tenha tentado interpretar”, observou M. E. Saltykov-Shchedrin.
Durante toda a sua vida, Turgenev lutou contra a servidão e a reação. Ele não era um lutador político e em muitas questões discordava dos representantes da democracia revolucionária, mas todas as suas atividades literárias e sociais eram dirigidas contra a opressão e a violência que reinavam na Rússia e serviam objetivamente aos ideais de democracia e progresso.
Em suas obras, Turgenev retratou com a mais profunda simpatia representantes de jovens progressistas de mentalidade democrática que lutaram abnegadamente contra a tirania do governo czarista. Ele admirava o destemor dos revolucionários russos que travaram uma luta aberta com a autocracia.
Turgenev foi o criador de imagens notáveis ​​​​de mulheres russas; ele revelou seu elevado caráter moral, pureza espiritual e desejo apaixonado de escapar da esfera da vida pessoal para as vastas extensões da atividade social e da luta. “Turgenev”, disse L.N. Tolstoy a A.P. Chekhov, “fez um grande feito ao pintar retratos incríveis de mulheres”.
Turgenev merece crédito por criar um romance sócio-psicológico no qual o destino pessoal dos heróis estava inextricavelmente ligado ao destino de seu país. Turgenev foi um mestre insuperável na revelação do mundo interior do homem em toda a sua complexidade. As obras do escritor foram caracterizadas por um lirismo profundo e clareza de narração. A precisão e expressividade, a eufonia e a simplicidade da linguagem de Turgenev são impressionantes. Não é de admirar que V. I. Lenin tenha escrito que “... a linguagem de Turgenev, Tolstoi, Dobrolyubov, Chernyshevsky é grande e poderosa”.
O trabalho de Turgenev teve um enorme impacto no desenvolvimento da literatura russa e mundial. Segundo M. Gorky, ele deixou um “excelente legado”. Grandes escritores notaram repetidamente a influência benéfica que as obras do grande escritor russo tiveram sobre eles.
Toda a vida e obra de Turgenev estavam inextricavelmente ligadas ao destino da Rússia e do povo russo. O escritor amava imensamente a sua pátria, acreditava sagradamente no seu povo, no seu grande destino. “Nós...”, escreveu ele, “somos um povo jovem e forte que acredita e tem o direito de acreditar no seu futuro”.

INFÂNCIA. ANOS DE ESTUDO
1818, 28 de outubro, segunda-feira, o filho Ivan, de 30 centímetros de altura, nasceu em Orel, em sua casa, às 12 horas da manhã”, Varvara Petrovna Turgeneva fez esta anotação em seu livro memorial.
Ivan Sergeevich era seu segundo filho. O primeiro - Nikolai - nasceu dois anos antes, e em 1821 outro menino apareceu na família Turgenev - Sergei.
É difícil imaginar pessoas mais diferentes do que os pais do futuro escritor.
Mãe - Varvara Petrovna, nascida Lutovinova - era uma mulher poderosa, inteligente e bastante educada, mas não brilhava com beleza. Ela era baixa e atarracada, com um rosto largo marcado pela varíola. E só os olhos eram bons: grandes, escuros e brilhantes.
Tendo perdido o pai precocemente, Varvara Petrovna foi criada na família do padrasto, onde se sentia uma estranha e sem direitos. Incapaz de resistir à opressão, ela foi forçada a fugir para casa e encontrou abrigo com seu tio, Ivan Ivanovich Lutovinov, um homem severo e insociável. Ele prestou pouca atenção à sobrinha, mas a manteve sob controle e ameaçou expulsá-la de casa pela menor desobediência. A morte repentina de seu tio transformou inesperadamente o oprimido parasita em uma das noivas mais ricas da região, dona de enormes propriedades e quase cinco mil servos.
Varvara Petrovna já tinha trinta anos quando conheceu o jovem oficial Sergei Nikolaevich Turgenev. Ele veio de uma antiga família nobre, que, no entanto, já estava empobrecida naquela época. Tudo o que restou da antiga riqueza foi uma pequena propriedade. Sergei Nikolaevich era bonito, elegante e inteligente. E não é de surpreender que ele tenha causado uma impressão irresistível em Varvara Petrovna, e ela deixou claro que, se Sergei Nikolaevich cortejasse, não haveria recusa.
O jovem oficial não pensou muito. E embora a noiva fosse seis anos mais velha que ele e não fosse atraente, as vastas terras e milhares de almas servas que ela possuía determinaram a decisão de Sergei Nikolaevich.
No início de 1816, o casamento ocorreu e o jovem casal instalou-se em Orel.
Varvara Petrovna idolatrava e tinha medo do marido. Ela lhe deu total liberdade e não o restringiu em nada. Sergei Nikolaevich viveu como queria, sem se preocupar com a família e o lar. Em 1821, aposentou-se e mudou-se com a família para a propriedade de sua esposa, Spasskoye-Lutovinovo, a setenta milhas de Orel. No verão do mesmo ano, os Turgenevs com todos os membros de sua família fizeram uma longa viagem ao exterior e, ao retornarem, começaram a viver, como lembrou Ivan Sergeevich, “uma vida nobre, lenta, espaçosa e pequena... com a atmosfera habitual de tutores e professores, suíços e alemães, tios locais e babás servas."
A propriedade Spasskoye-Lutovinovo de Turgenev estava localizada em um bosque de bétulas em uma colina suave. Ao redor do amplo solar de dois andares com colunas, contíguo por galerias semicirculares, existia um enorme parque com vielas de tílias, pomares e canteiros de flores. O parque era incrivelmente lindo. Nela cresciam carvalhos poderosos ao lado de abetos centenários, pinheiros altos, choupos delgados, castanheiros e álamos. No sopé da colina onde se situava a herdade, foram cavados lagos que serviam de limite natural ao parque. E mais além, até onde a vista alcançava, estendiam-se campos e prados, ocasionalmente intercalados com pequenas colinas e bosques. Aqui, entre a beleza incrível e única da Rússia central, o futuro escritor passou a infância.
Varvara Petrovna estava principalmente envolvida na criação dos filhos. O sofrimento que ela sofreu na época na casa do padrasto e do tio não teve o melhor efeito em seu caráter. Obstinada, caprichosa, histérica, ela tratava os filhos de maneira desigual. Rajadas de cuidado, atenção e ternura foram substituídas por ataques de amargura e tirania mesquinha. Por ordem dela, as crianças eram punidas pelas menores ofensas, e às vezes sem motivo. “Não tenho nada que me lembre da minha infância”, disse Turgenev muitos anos depois. “Nem uma única memória brilhante. Eu tinha medo da minha mãe como fogo. Fui punido por cada ninharia - em uma palavra, fui treinado como um recruta. Raramente passava um dia sem varas; quando ousei perguntar por que estava sendo punida, minha mãe afirmou categoricamente: “É melhor você saber disso, adivinhe”.
Ao longo de sua vida, a amargura permaneceu na mente do escritor pelos insultos e humilhações infligidos injustamente.
O relacionamento de Ivan Sergeevich com o pai era difícil. Foi assim que ele mesmo falou sobre isso em sua história amplamente autobiográfica “Primeiro Amor”: “Meu pai teve uma influência estranha sobre mim - e nosso relacionamento era estranho. Ele quase não esteve envolvido na minha educação, mas nunca me insultou; ele respeitou minha liberdade - foi até, por assim dizer, educado comigo... só que não me deixou chegar perto dele. Eu o amava, o admirava, ele me parecia um modelo de homem - e, meu Deus, com que paixão eu teria me apegado a ele se não tivesse sentido constantemente sua mão desviante! olhar para seu rosto inteligente, bonito e brilhante... meu coração vai tremer, e todo o meu ser correrá em direção a ele... ele parecerá sentir o que está acontecendo em mim, casualmente me dará um tapinha na bochecha - e sairá , ou fazer outra coisa, ou de repente congelar completamente, como ele alguém sabia como congelar, e eu imediatamente encolherei e também ficarei frio.
Quando Turgenev cresceu, ficou horrorizado com as imagens de violência e arbitrariedade que encontrou a cada passo. O menino viu a crueldade de sua mãe com as pessoas do pátio. Ela não suportava quando alguém ousava contradizê-la. E sua raiva era terrível. Raramente passava um dia sem que os gritos das pessoas sendo punidas com chicotes fossem ouvidos na direção do estábulo. E ao ouvir isso, o menino jurou a si mesmo nunca, em hipótese alguma, levantar a mão contra uma pessoa que de alguma forma dependesse dele. “O ódio à servidão já vivia em mim naquela época”, escreveu Turgenev mais tarde, “foi, aliás, a razão pela qual eu, que cresci entre espancamentos e torturas, não profanei minhas mãos com um único golpe - mas antes de “Notas de um Caçador” havia longe. Eu era apenas um menino – quase uma criança.”
Menino animado, impressionável e precoce, ouvia atentamente as conversas dos adultos, comunicava-se de boa vontade com as pessoas do pátio, com as quais aprendia muitas coisas novas e interessantes: várias histórias, contos, lendas e incidentes. Os brinquedos o ocupavam pouco. Passava o tempo com mais disposição, passeando no parque, onde tinha seus cantinhos preferidos, pescando no lago, pegando passarinhos. Ele costumava ser visto entre os silvicultores e caçadores de Spassky, que o ensinaram a atirar e aprender os hábitos de patos selvagens, codornizes, perdizes e pássaros canoros. Aos poucos, surgiu no menino a paixão pela caça, que mais tarde se tornou para ele não apenas seu passatempo preferido, mas também um momento em que pôde conhecer melhor as pessoas comuns e conhecer melhor a vida camponesa em toda a sua feiúra.
A casa dos Turgenev tinha uma biblioteca bastante grande. Enormes armários continham obras de escritores e poetas antigos, obras de enciclopedistas franceses: Voltaire, Rousseau, Montesquieu, romances de W. Scott, de Stael, Chateaubriand; obras de escritores russos:
Lomonosov, Sumarokov, Karamzin, Dmitriev, Zhukovsky, bem como livros sobre história, ciências naturais e botânica. Logo a biblioteca se tornou o lugar favorito de Turgenev na casa, onde ele às vezes passava dias inteiros. Em grande medida, o interesse do menino pela literatura era apoiado por sua mãe, que lia bastante e conhecia bem a literatura francesa e a poesia russa do final do século XVIII - início do século XIX.
No início de 1827, a família Turgenev mudou-se para Moscou: era hora de preparar os filhos para serem admitidos em instituições de ensino. Primeiro, Nikolai e Ivan foram colocados na pensão privada de Winterkeller e depois na pensão de Krause, mais tarde chamada de Instituto Lazarev de Línguas Orientais. Os irmãos estudaram aqui por pouco tempo - apenas alguns meses. Sua educação adicional foi confiada ao(s) mestre(s) familiar(es). Com eles estudaram literatura russa, história, geografia, matemática, línguas estrangeiras - alemão, francês, inglês - desenho. A história russa foi ensinada pelo poeta I. P. Klyushnikov, e a língua russa foi ensinada por D. N. Dubensky, um famoso pesquisador de “O Conto da Campanha de Igor”.
Os irmãos estudavam com facilidade e os pais ficaram satisfeitos com o sucesso. No entanto, o pai ficou chateado porque seus filhos escreveram cartas para ele que não eram em russo. Em uma de suas cartas, Sergei Nikolaevich, que naquela época estava sendo tratado no exterior, observou: “Todos vocês me escrevem em francês ou alemão, mas por que negligenciam nossa linguagem natural - se vocês são muito fracos nela - isso surpreende meu. Está na hora! Está na hora! É necessário ser capaz de comunicar bem não só por palavras, mas também por escrito em russo...”
Turgenev ainda não tinha quinze anos quando, tendo passado com sucesso nos exames de admissão, tornou-se aluno do departamento de literatura da Universidade de Moscou.

ANOS UNIVERSITÁRIOS.
PRIMEIRAS EXPERIÊNCIAS LITERÁRIAS.
SERVIÇO
Naquela época, a Universidade de Moscou era o principal centro do pensamento russo avançado. De acordo com A. I. Herzen, “as jovens forças da Rússia despejaram-se nele, como em um reservatório comum, de todos os lados, de todas as camadas; em seus salões eles foram limpos de preconceitos capturados em casa, chegaram ao mesmo nível, confraternizaram-se entre si e novamente se espalharam por todas as direções da Rússia, em todas as camadas dela.” Figuras notáveis ​​​​da cultura russa como A. I. Herzen, N. P. Ogarev, V. G. Belinsky, M. Yu. Lermontov, I. A. Goncharov e outros estudaram dentro de seus muros quase simultaneamente.
Entre os jovens que ingressaram na universidade no final da década de 1820 e início da década de 1830, a memória dos dezembristas, que pegaram em armas contra a autocracia, foi mantida sagrada. “Tínhamos certeza”, escreveu A. I. Herzen, “que dessa audiência sairia a falange que seguiria Pestel e Ryleev, e que estaríamos nela”.
Os alunos acompanharam de perto os acontecimentos que aconteciam na Rússia e na Europa naquela época. A Revolução de Julho de 1830 em França, a revolta na Polónia e os motins de cólera que varreram a Rússia contribuíram para a formação de aspirações amantes da liberdade entre os estudantes. Turgenev disse mais tarde que foi durante esses anos que começou a desenvolver “convicções muito livres, quase republicanas”.
É claro que Turgenev ainda não havia desenvolvido uma visão de mundo coerente e consistente naqueles anos. Ele tinha apenas dezesseis anos. Foi um período de crescimento, um período de busca e dúvida.
Naquela época, a universidade não proporcionava aos alunos conhecimentos profundos e completos. “Mais palestras e professores desenvolveram o público com encontros juvenis, troca de pensamentos, leituras...” relembrou A. I. Herzen.
Turgenev estava especialmente interessado nas palestras do professor M. G. Pavlov, um promotor ativo dos ensinamentos filosóficos de Schelling e seus seguidores. Pavlov ensinou os alunos a pensar de forma independente e despertou seu interesse no estudo de vários sistemas filosóficos.
Turgenev estudou na Universidade de Moscou por apenas um ano. Depois que seu irmão mais velho, Nikolai, ingressou na Artilharia da Guarda estacionada em São Petersburgo, seu pai decidiu que os irmãos não deveriam ser separados e, portanto, no verão de 1834, Turgenev solicitou uma transferência para o departamento de filologia da Faculdade de Filosofia de São Petersburgo. Universidade de Petersburgo.
Antes que a família Turgenev tivesse tempo de se estabelecer na capital, Sergei Nikolaevich morreu inesperadamente. A morte de seu pai chocou profundamente Turgenev e o fez pensar seriamente pela primeira vez sobre a vida e a morte, sobre o lugar do homem no eterno movimento da natureza. Os pensamentos e experiências do jovem refletiram-se em vários poemas líricos, bem como no poema dramático “Wall”.
As primeiras experiências literárias de Turgenev foram criadas sob a forte influência do romantismo então dominante na literatura e, sobretudo, da poesia de Byron. Isto é especialmente sentido no poema “The Wall”. Seu herói é um homem ardente e apaixonado, cheio de aspirações entusiásticas, que não quer tolerar o mundo maligno ao seu redor, mas não consegue encontrar uso para seus poderes e acaba morrendo tragicamente. Mais tarde, Turgenev falou com muito ceticismo sobre este poema, chamando-o de “uma obra absurda na qual, com inépcia infantil, foi expressa uma imitação servil do Manfred de Byron”.
No entanto, deve-se destacar que o poema “Muro” refletia o pensamento do jovem poeta sobre o sentido da vida e o propósito do homem nela, ou seja, questões que muitos grandes poetas da época tentaram resolver: Goethe, Schiller, Byron .
Depois de Moscou, a universidade da capital parecia incolor para Turgenev. Aqui tudo era diferente: não existia o clima de amizade e camaradagem a que estava habituado, não existia vontade de comunicação e debate vivo, poucas pessoas se interessavam pelos assuntos da vida pública. E a composição dos alunos era diferente. Entre eles estavam muitos jovens de famílias aristocráticas que tinham pouco interesse pela ciência.
O ensino na universidade era conduzido de acordo com um programa bastante amplo. Mas os alunos não receberam conhecimentos sérios. Não havia professores interessantes. Apenas P. A. Pletnev revelou-se o mais próximo de Turgenev, sobre quem escreveu mais tarde: “Como professor de literatura russa, ele não se distinguia por grandes informações; mas ele amava sinceramente “seu assunto”, tinha um gosto um tanto tímido, mas puro e delicado, e falava com simplicidade, clareza e não sem cordialidade. O principal: sabia transmitir aos seus ouvintes as simpatias de que ele próprio estava cheio - sabia interessá-los...”
Pletnev era uma pessoa amigável e tratava os jovens com muito carinho. Dava especial atenção aos alunos que demonstravam interesse pela literatura: sempre os apoiava, ajudava e convidava para suas noites literárias. Turgenev foi um desses alunos. Ele começou a visitar a casa de Pletnev e lá conheceu escritores famosos - A. V. Koltsov e V. F. Odoevsky. E um dia ele ficou cara a cara com A. S. Pushkin, a quem idolatrava: “Pushkin era naquela época para mim, como para muitos de meus colegas, algo como um semideus. Nós realmente o adoramos."
Turgenev passou quase três anos na universidade e deixou-a no verão de 1837 com um diploma de candidato. Poucas informações foram preservadas sobre os anos de universidade do escritor. Sabe-se apenas que ele se tornou amigo íntimo de T. N. Granovsky. Junto com ele, Turgenev viveu uma época de paixão pelo romantismo. Os jovens lêem as obras de Marlinsky, os dramas de Kukolnik e os poemas de Benediktov. É interessante que naquela época Granovsky escrevia poesia e pretendia seriamente dedicar-se à atividade literária. Turgenev, ao contrário, estava mais inclinado às atividades científicas, embora já fosse autor de muitas obras poéticas. Mas o destino decretou o contrário: Granovsky tornou-se um notável historiador e Turgenev um grande escritor.
Enquanto estudava na universidade, Turgenev desenvolveu um profundo interesse pela música e pelo teatro. Frequentemente assistia a concertos, teatros de ópera e teatro. Em 1836, teve a sorte de assistir a duas estreias famosas - no Teatro de Alexandria viu “O Inspetor do Governo” de Gogol, e no Mariinsky ouviu a ópera “Uma Vida para o Czar” de Glinka (“Ivan Susanin”).
Depois de se formar na universidade, Turgenev decidiu continuar seus estudos e em maio de 1838 foi para Berlim. A viagem à Alemanha foi causada não apenas pela sede de conhecimento e pelo desejo de se preparar para a atividade acadêmica, mas também pela profunda insatisfação do jovem com todo o modo de vida na Rússia autocrática e servil. Posteriormente, Turgenev explicou sua “fuga” para o exterior da seguinte forma: “Eu não conseguia respirar o mesmo ar, ficar perto do que odiava... Precisava me afastar do meu inimigo para que, mesmo à minha distância, pudesse atacá-lo com mais força. . Aos meus olhos, esse inimigo tinha uma certa imagem, tinha um nome bem conhecido: esse inimigo era a servidão. Sob este nome reuni e concentrei tudo contra o qual decidi lutar até o fim, com o qual jurei nunca me reconciliar... Este foi o meu juramento de Aníbal; e eu não fui o único que deu isso a mim mesmo.”
Depois de São Petersburgo, Berlim parecia a Turgenev uma cidade afetada e um pouco chata. “O que se pode dizer de uma cidade”, escreveu ele, “onde eles se levantam às seis da manhã, jantam às duas e vão para a cama antes das galinhas, sobre uma cidade onde às dez horas da manhã à noite, apenas vigias melancólicos e carregados de cerveja vagam pelas ruas desertas... Berlim - ainda não é uma capital; pelo menos não há vestígios de vida metropolitana nesta cidade, embora, tendo estado nela, ainda sintamos que estamos num dos centros ou pontos focais do movimento europeu.”
Sua universidade fez de Berlim um grande centro, suas salas de aula estavam sempre lotadas. As palestras contaram com a presença não apenas de estudantes, mas também de voluntários - oficiais e funcionários que desejavam se envolver com a ciência.
Já as primeiras aulas na Universidade de Berlim revelaram que Turgenev tinha lacunas na sua formação. Mais tarde escreveu: “Estudei filosofia, línguas antigas, história e estudei Hegel com particular zelo... Como prova de quão insuficiente era a educação recebida naquela época nas nossas instituições superiores, citarei o seguinte facto: ouvia latim antiguidades em Berlim de Zumpt, a história da literatura grega de Böck, e em casa ele foi forçado a estudar gramática latina e grego, que ele conhecia mal. E eu não era um dos piores candidatos.”
Turgenev compreendeu diligentemente a sabedoria da filosofia alemã e, em seu tempo livre, frequentava teatros e concertos. A música e o teatro tornaram-se uma verdadeira necessidade para ele. Ele ouviu as óperas de Mozart e Gluck, as sinfonias de Beethoven e assistiu aos dramas de Shakespeare e Schiller.
O tempo passado na Universidade de Berlim desempenhou um papel muito importante na formação da visão de mundo de Turgenev. De particular importância para ele foi o conhecimento e a amizade com uma das pessoas notáveis ​​​​da época - N.V. Stankevich, que, segundo o escritor, marcou o início de um novo desenvolvimento de sua alma. Stankevich fez seu jovem amigo acreditar que o pensamento humano poderia curar o mundo e mostrar às pessoas maneiras de sair das contradições da vida. Ele conversou com Turgenev sobre o grande poder transformador da educação e da arte, que mais cedo ou mais tarde “a luz vencerá as trevas”. Ao saber da morte prematura de Stankevich, Turgenev escreveu: “Com que avidez o escutei, eu, destinado a ser seu último camarada, a quem ele dedicou ao serviço da Verdade com seu exemplo. Com a poesia da sua vida, dos seus discursos!.., enriqueceu-me com o silêncio, o destino da completude - eu, ainda indigno... Stankevich! Devo meu renascimento a você: você me estendeu a mão e me mostrou o objetivo...”
E outra reunião em Berlim deixou uma marca notável na vida de Turgenev. Logo após a morte de Stankevich, ele conheceu e tornou-se amigo de M. A. Bakunin, que mais tarde se tornou um famoso revolucionário e teórico anarquista. Os discursos inflamados de Bakunin, a sua capacidade de contagiar aqueles que o rodeavam com o seu entusiasmo, a sua capacidade de cativar todos os que interagiam com ele com as ideias de servir ideais mais elevados não passaram despercebidos para Turgenev. Mais tarde, ele transmitiu suas impressões sobre a comunicação com Bakunin e Stankevich no romance “Rudin”.
Morando no exterior, Turgenev não parava de pensar na sua pátria, no seu povo, no seu presente e no seu futuro. Assim, enquanto viajava pela Itália, em uma carta a Granovsky ele compartilhou suas impressões sobre o que viu: “... fiquei constrangido em Roma pela posição do povo, pela santidade fingida, pela escravidão sistemática, pela falta de vida verdadeira...
todos os movimentos que abalam a Europa do Norte e Central não atravessam os Apeninos. Não! O povo russo tem incalculavelmente mais esperança e força..."
Já então, em 1840, Turgenev acreditava no grande destino do seu povo, na sua força e resiliência.
Finalmente, o curso de palestras na Universidade de Berlim terminou e, em maio de 1841, Turgenev retornou à Rússia e começou a se preparar seriamente para a atividade científica. Ele sonhava em se tornar professor de filosofia.
A paixão pelas ciências filosóficas é um dos traços característicos do movimento social na Rússia no final da década de 1830 e início da década de 1840. As pessoas avançadas da época tentaram, com a ajuda de categorias filosóficas abstratas, explicar o mundo ao seu redor e as contradições da realidade russa, para encontrar respostas para as questões prementes do nosso tempo que os preocupavam. Relembrando essa época, Turgenev escreveu: “Ainda acreditávamos na realidade e na importância das conclusões filosóficas e metafísicas, embora... não tivéssemos a capacidade de pensar abstratamente, à maneira alemã... No entanto, procuramos então por tudo em filosofia em filosofia, exceto o pensamento puro."
No entanto, o sonho de um departamento de filosofia na Universidade de Moscovo teve de ser abandonado: durante mais de dez anos, a filosofia não foi ensinada ali e os exames de mestrado de Turgenev foram até recusados. Eles tiveram que ser cursados ​​na Universidade de São Petersburgo. E quando esses testes foram deixados para trás e chegou a hora de começar a trabalhar em sua dissertação, os planos de Turgenev mudaram. Ele ficou desiludido com a filosofia idealista e perdeu a esperança de resolver os problemas que o preocupavam com sua ajuda. Além disso, Turgenev chegou à conclusão de que a ciência não era sua vocação.
No início de 1842, Ivan Sergeevich apresentou uma petição ao Ministro da Administração Interna para alistá-lo no serviço e logo foi aceito como funcionário com missões especiais no escritório sob o comando de VI Dahl, um famoso escritor e etnógrafo. No entanto, Turgenev não serviu por muito tempo e aposentou-se em maio de 1845.
A sua permanência na função pública deu-lhe a oportunidade de recolher muito material vital, relacionado principalmente com a trágica situação dos camponeses e com o poder destrutivo da servidão, uma vez que no gabinete onde Turgenev serviu, casos de punição de servos, todos eram frequentemente considerados tipos de abusos por parte de funcionários, etc.. Foi nessa época que Turgenev desenvolveu uma atitude fortemente negativa em relação à ordem burocrática prevalecente nas instituições estatais, em relação à insensibilidade e ao egoísmo dos funcionários de São Petersburgo. Em geral, a vida em São Petersburgo causou uma impressão deprimente em Turgenev. Em “Memórias de Belinsky”, ele escreveu sobre esse período de sua vida: “Você olha ao seu redor: o suborno está florescendo, a servidão permanece como uma rocha, o quartel está em primeiro plano, não há tribunal, há rumores sobre o fechamento das universidades...”

O INÍCIO DA ATIVIDADE LITERÁRIA.
ENCONTRO COM BELINSKY
O que quer que Turgenev tenha feito todos esses anos: estudou, preparou-se para a atividade científica, serviu, não abandonou os estudos literários por um minuto.
O primeiro trabalho de Turgenev apareceu impresso em 1836, quando ele ainda estudava na Universidade de São Petersburgo. Esta foi uma breve resenha do livro de A. N. Muravyov “Journey to Russian Holy Places”. Muitos anos depois, Turgenev explicou o surgimento desta primeira obra impressa: “Eu tinha acabado de completar dezessete anos, era estudante na Universidade de São Petersburgo; meus parentes, visando garantir minha futura carreira, recomendaram-me a Serbinovich, então editor da Revista do Ministério da Educação. Serbinovich, que vi apenas uma vez, provavelmente querendo testar minhas habilidades, entregou-me... o livro de Muravyov para que eu pudesse resolver o problema; Escrevi algo sobre isso – e agora, quase quarenta anos depois, descubro que esse “algo” era digno de ser gravado.”
O jovem Turgenev dedicou sua atenção principal à poesia. A partir do final da década de 1830, seus poemas começaram a aparecer nas revistas Sovremennik e Otechestvennye zapiski. Neles podiam-se ouvir claramente os motivos do movimento romântico então dominante, ecos da poesia de Zhukovsky, Kozlov, Benediktov. A maioria dos poemas são reflexões elegíacas sobre o amor, sobre uma juventude vivida sem rumo. Eles, via de regra, estavam permeados de motivos de tristeza, tristeza e melancolia. O próprio Turgenev mais tarde ficou muito cético em relação a seus poemas e poemas escritos nessa época e nunca os incluiu em suas obras coletadas. “Sinto uma antipatia positiva, quase física, pelos meus poemas...”, escreveu ele em 1874, “daria muito para que eles não existissem no mundo”.
Turgenev foi injusto ao falar tão duramente sobre suas experiências poéticas. Entre eles você pode encontrar muitos poemas escritos com talento, muitos dos quais foram muito apreciados pelos leitores e críticos: “Balada”, “Sozinho de novo, sozinho...”, “Noite de Primavera”, “Manhã Nevoenta, Manhã Cinzenta...” e outros . Alguns deles foram posteriormente musicados e se tornaram romances populares.
Turgenev considerou o início de sua atividade literária em 1843, quando seu poema “Parasha” foi publicado, abrindo toda uma série de obras dedicadas ao desmascaramento do herói romântico. “Parasha” recebeu uma crítica muito simpática de Belinsky, que viu no jovem autor “talento poético extraordinário”, “observação verdadeira, pensamento profundo”, “o filho do nosso tempo, carregando no peito todas as suas tristezas e questões”. Segundo o crítico, o herói do poema, Victor, “é uma daquelas pequenas pessoas grandes, que agora são tantas e que, com um sorriso de desprezo e ridículo, encobrem o coração magro, a mente ociosa e a mediocridade da sua natureza.” Além disso, Belinsky observou que a razão do surgimento de “grandes pequeninos” reside nas condições sociais da vida russa, que não oferecem oportunidade para o desenvolvimento de interesses públicos e formam personagens com grandes reivindicações, mas internamente vazios e incapazes de atividade ativa.
A publicação do poema coincidiu com o conhecimento pessoal de Turgenev com V. G. Belinsky. Este evento desempenhou um papel importante na vida do escritor. Ele manteve para sempre um sentimento de profundo respeito e admiração pela personalidade do grande crítico.
O nome Belinsky ficou conhecido por Turgenev durante seus anos de estudo na Universidade de São Petersburgo. “Certa manhã”, disse o escritor mais tarde, “um colega estudante veio me ver e me informou indignado que uma edição do Telescope apareceu na confeitaria Bérenger com um artigo de Belinsky, no qual este “crítico” ousou colocar a mão em nosso ídolo comum, em Benediktov. Fui imediatamente até Bérenger, li o artigo inteiro de ponta a ponta - e, claro, também fiquei indignado. Mas – uma coisa estranha! e durante a leitura e depois, para minha própria surpresa e até desgosto, algo em mim involuntariamente concordou com o “crítico”, achou seus argumentos convincentes... irresistíveis. Fiquei com vergonha dessa impressão aparentemente inesperada, tentei abafar essa voz interior dentro de mim; no círculo de amigos, falei ainda mais duramente sobre o próprio Belinsky e sobre o seu artigo... mas no fundo da minha alma algo continuava a sussurrar-me que ele tinha razão... Passou algum tempo e já não lia Benediktov. ”
E o nome de Turgenev era conhecido por Belinsky. Afinal, os poemas do jovem poeta eram frequentemente publicados na revista Otechestvennye zapiski, onde Belinsky colaborou. E aqui está o primeiro encontro deles. “Eu vi um homem de pequena estatura”, escreveu Turgenev em suas memórias, “curvado, com um rosto irregular, mas notável e original, com cabelos loiros caindo sobre a testa e com aquela expressão severa e inquieta que tantas vezes é encontrada em tímidos e pessoas solitárias; ele falou e tossiu ao mesmo tempo, pediu que sentássemos e sentou-se apressadamente no sofá, correndo os olhos pelo chão e dedilhando a caixinha de rapé em suas pequenas e lindas mãos... A conversa começou. No início Belinsky falava bastante e rápido, mas sem animação, sem sorriso... mas aos poucos ele se animou, ergueu os olhos e todo o seu rosto se transformou. A antiga expressão severa e quase dolorosa foi substituída por outra: aberta, viva e brilhante; um sorriso atraente brincava em seus lábios e brilhava com brilhos dourados em seus olhos azuis, cuja beleza só então notei... É preciso dizer que não havia brilho real em seus discursos; repetia de bom grado as mesmas piadas, nem mesmo as muito sofisticadas; mas quando ele estava em estado de choque... não era possível imaginar uma pessoa mais eloqüente, no melhor sentido russo da palavra... era uma manifestação incontrolável de uma mente impaciente e impetuosa, mas brilhante e sã, aquecida por todo o calor de um coração puro e apaixonado e guiou aquele senso sutil e fiel de verdade e beleza, que quase não pode ser substituído por nada.”
Muito pouco tempo se passou e relações calorosas e amistosas foram estabelecidas entre Belinsky e Turgenev. Isto é o que Belinsky escreveu em uma de suas cartas sobre seu jovem amigo: “Este é um homem extraordinariamente inteligente e, geralmente, uma boa pessoa. Conversas e debates com ele me tiraram a alma... é gratificante conhecer um homem cuja opinião original e característica, colidindo com a sua, produz faíscas... Ele entende a Rus'. Caráter e realidade são visíveis em todos os seus julgamentos.”
A comunicação com Belinsky teve a influência mais significativa no desenvolvimento espiritual de Turgenev. Belinsky fortaleceu nele seu ódio à servidão, ao sistema autocrático-feudal, e ajudou-o a desenvolver uma compreensão correta dos fenômenos que ocorrem no mundo. E é Be-
Linsky convenceu Turgenev de que a criatividade literária nas condições da Rússia autocrática é o único tipo de atividade que permite colocar e resolver questões sociais prementes, e que o leitor russo “vê nos escritores russos os seus únicos líderes, defensores e salvadores”.
Turgenev frequentemente se encontrava com Belinsky, conversava muito com ele sobre os problemas mais importantes da vida social na Rússia, sobre o desenvolvimento da literatura russa. Às vezes as conversas se transformavam em discussões acaloradas. “O sabor geral de nossas conversas”, escreveu Turgenev mais tarde, “era filosófico-literário, crítico-estético e, talvez, social, raramente histórico. Às vezes ficou muito interessante e até forte...”
Na época da reaproximação de Turgenev com Belinsky, uma forte polêmica começou entre eslavófilos e ocidentais. Os eslavófilos (A.S. Khomyakov, I.V. Kirievsky, irmãos K.S. e I.S. Aksakov, etc.) acreditavam que a Rússia é um país especial, com seu próprio caminho único de desenvolvimento histórico. Na sua opinião, a Rússia não deveria ser guiada pelo Ocidente e não deveria segui-lo em nada. Argumentaram que a trajetória social e estatal da Europa foi caracterizada por uma luta constante entre classes, que levou a convulsões revolucionárias. Na Rússia, diziam os eslavófilos, sempre houve a unidade do povo e do governo, pois as massas patriarcais e de mentalidade religiosa nunca buscaram o poder político, confiando-o ao governo, retendo apenas a oportunidade de expressar a sua opinião, à qual o os círculos dominantes deveriam ouvir. Os eslavófilos acreditavam que era necessário retornar às ordens patriarcais da vida russa, que em sua época foram destruídas por Pedro I, que procurou implantar na Rússia ordens e costumes ocidentais que lhe eram estranhos.
Em sua essência, o ensino dos eslavófilos era reacionário. Ao mesmo tempo, houve muitas coisas positivas nisso. Por exemplo, os eslavófilos eram opositores da servidão, defendiam a liberdade de expressão e de imprensa, criticavam duramente o aparato burocrático da Rússia autocrática e opunham-se à arbitrariedade política e judicial.
Este lado do programa dos eslavófilos despertou respeito até mesmo entre os seus oponentes, os ocidentais.
Embora reconhecendo certas disposições dos ensinamentos dos eslavófilos, os ocidentais, no entanto, viram nisso, com toda a razão, uma tentativa de desacelerar artificialmente o desenvolvimento social da Rússia, um desejo de voltar atrás na sua história. Eles ficaram enojados com a idealização da antiguidade patriarcal dos eslavófilos, com a sua admiração pela obediência e temor a Deus do povo russo. Defenderam a europeização da Rússia, a inclusão nas ideias sociais avançadas do Ocidente, lutaram pela libertação do povo da opressão e da violência e pela mudança da ordem existente no país.
Turgenev compartilhou plenamente as opiniões dos ocidentais e participou ativamente das polêmicas com os eslavófilos.
No final da década de 1840, surgiram duas correntes no campo dos ocidentais: a democrática revolucionária, liderada por Belinsky e Herzen, e a liberal moderada, à qual se juntaram Turgenev, Granovsky, Botkin, Annenkov e outros. Contudo, naquela época as contradições entre os revolucionários democráticos e os liberais ocidentais não eram antagónicas. Ambos os movimentos uniram as tarefas comuns da luta contra a servidão e os fundamentos básicos do sistema autocrático. A demarcação entre eles ocorreu posteriormente, na segunda metade da década de 1850.
Na véspera de conhecer Belinsky, Turgenev estava numa encruzilhada. Ele está cheio de dúvidas, buscando seu lugar na vida, determinando a natureza de seu comportamento. A comunicação com Belinsky mudou amplamente as visões sócio-políticas e estéticas do jovem escritor. Em meados da década de 1840, ele finalmente mudou para a posição do realismo e tornou-se um dos seguidores e camaradas do crítico. Em sua revisão da tradução russa do Fausto de Goethe feita por Vronchenko, Turgenev, seguindo Belinsky, proclamou abertamente a necessidade da literatura para abordar questões contemporâneas, para as necessidades da vida russa, falou contra os românticos, acusando-os de indiferença às questões sociais e ridicularizou pessoas que estavam exclusivamente ocupadas com suas próprias alegrias e tristezas. Ele condenou a pobreza espiritual dos heróis românticos, que com o tempo se transformam em egoístas e vulgares.
Turgenev implementou seus princípios estéticos em diversas obras artísticas. Uma após a outra, suas histórias “Andrei Kolosov”, “Breter”, “Três Retratos” apareceram impressas. Todas essas histórias são permeadas pela ideia de que o tempo dos heróis românticos já passou, que agora o talento romântico serve apenas para encobrir o egoísmo e a ignorância das pessoas pequenas e limitadas.
Turgenev expressou persistentemente uma atitude fortemente negativa em relação ao romantismo como visão de mundo e comportamento na vida cotidiana do homem moderno, não apenas em suas obras de arte, mas também em vários de seus artigos críticos, escritos sob a influência indubitável de Belinsky. Neles, defendeu os princípios do realismo e do nacionalismo, defendeu a simplicidade e a clareza na arte e insistiu na necessidade de resolver questões prementes do nosso tempo na literatura.
Em várias obras, Turgenev, continuando as tradições de Gogol, retratou satiricamente a existência sem alma dos representantes da nobreza, sua indiferença às questões públicas e a crueldade para com os servos. O escritor falou sobre isso no poema “O Proprietário de Terras”, após a leitura do qual Belinsky observou que “parece que aqui o talento do Sr. Turgenev encontrou sua verdadeira espécie, nesta espécie é inimitável”.
Em meados da década de 1840, Turgenev tornou-se uma das figuras ativas da “escola natural”, que reunia em suas fileiras os melhores escritores da época: A. I. Herzen, N. A. Nekrasov, I. A. Goncharov, F. M. Dostoevsky, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich. Os escritores da “escola natural” buscaram aproximar a literatura da realidade e dar-lhe um caráter democrático. Os heróis de suas obras eram representantes de todas as camadas da sociedade russa, mas antes de tudo estavam interessados ​​​​na vida das classes sociais mais baixas: servos e trabalhadores urbanos.
Turgenev participa das coleções “Fisiologia de São Petersburgo” e “Coleção Petersburgo”, publicadas por Nekrasov com a assistência de Belinsky e que foram manifestos originais da “escola natural”.
As relações de Turgenev com os escritores que compunham o círculo de Belinsky naquela época desenvolveram-se de forma diferente. Com o crítico P. V. Annenkov, com o publicitário e crítico V. P. Botkin, o escritor manteve relações calorosas e amigáveis ​​​​ao longo de sua vida. Eles foram reunidos por visões políticas comuns e pensamentos comuns sobre as tarefas da literatura. Todos eles aderiram a visões liberais bastante moderadas e apoiaram reformas graduais. Mais tarde, Turgenev rompeu com NA Nekrasov, FM Dostoiévski e IA Goncharov por uma série de razões. Mas na segunda metade da década de 1840, todos estavam unidos pelo gênio de Belinsky. Não é à toa que I. I. Panaev escreveu: “O círculo em que Belinsky viveu estava intimamente unido e foi preservado em toda a sua pureza até sua morte. Ele foi sustentado pela força de seu espírito e convicções.”
E nessa época da vida do escritor aconteceu outro acontecimento muito importante - ele conheceu a destacada cantora francesa Pauline Viardot. “Não vi nada no mundo melhor do que você...” Turgenev escreveu a Viardot alguns anos depois: “Conhecê-lo no caminho foi a maior felicidade da minha vida, minha devoção e gratidão não têm limites e só morrerão. Comigo."
Na época em que conheceu Turgenev, o nome de Polina Viardot era extremamente popular na Europa. Grandes músicos admiravam sua voz, poetas dedicavam-lhe poemas, escritores e críticos dedicavam-lhe artigos entusiasmados. “Viardot, uma artista brilhante...” observou o historiador dos teatros de São Petersburgo A.K. Wolf: “Sua voz era a mezzo-soprano mais pura, o timbre mais delicado...”
Pauline Viardot não era apenas uma cantora maravilhosa, mas também uma mulher encantadora, uma pessoa bem-educada e uma conversadora interessante. Turgenev carregou seu amor por ela por toda a vida. Até o fim de seus dias, ele permaneceu fiel a esse sentimento, sacrificando muito por ele. A casa da família Viardot torna-se a segunda casa do escritor. Ele mora há muito tempo na propriedade Courtavnel, não muito longe de Paris, acompanha Viardot em suas inúmeras viagens e, desde o início da década de 1860, finalmente se aproximando da família da atriz (a escritora ajudou seu marido Louis Viardot, tradutor e crítico, traduz clássicos russos), vive constantemente no exterior, vindo apenas ocasionalmente para a Rússia.

"CONTEMPORÂNEO". “NOTAS DE UM CAÇADOR”. DRAMATURGIA
Belinsky e seus semelhantes há muito sonhavam em ter seu próprio órgão de imprensa. Esse sonho se tornou realidade apenas em 1846, quando Nekrasov e Panaev conseguiram alugar a revista Sovremennik, fundada por A. S. Pushkin e publicada após sua morte por P. A. Pletnev. Turgenev participou diretamente na organização da nova revista. De acordo com PV Annenkov, Turgenev era “a alma de todo o plano, seu organizador... Nekrasov consultava-o todos os dias; a revista estava repleta de obras dele.”
Em janeiro de 1847, foi publicada a primeira edição do Sovremennik atualizado. Turgenev publicou vários trabalhos nele: um ciclo de poemas, uma resenha da tragédia de N.V. Kukolnik “Tenente General Patkul...”, “Notas Modernas” (junto com Nekrasov). Mas o verdadeiro destaque do primeiro livro da revista foi o ensaio “Khor e Kalinich”, que abriu toda uma série de trabalhos sob o título geral “Notas de um Caçador”.
“Notas de um Caçador” foi criada por Turgenev na virada dos anos 40 e início dos anos 50 e apareceu impressa na forma de histórias e ensaios separados. Em 1852, eles foram combinados pelo escritor em um livro, que se tornou um grande acontecimento na vida social e literária russa. De acordo com M.E. Saltykov-Shchedrin, “Notas de um Caçador” “lançou as bases para toda uma literatura que tem como objeto as pessoas e suas necessidades”.
O surgimento do movimento de libertação que surgiu na década de 1840 impôs à literatura a tarefa de retratar com veracidade a vida da sociedade russa e, em primeiro lugar, a vida das classes sociais mais baixas. No artigo “Um Olhar sobre a Literatura Russa de 1847”, Belinsky escreveu: “A natureza é um exemplo eterno de arte, e o maior e mais nobre objeto da natureza é o homem. O homem não é um ser humano? - Mas o que poderia haver de interessante em uma pessoa rude e sem instrução? - Como o que? “Sua alma, mente, coração, paixões, inclinações - em uma palavra, tudo é igual a uma pessoa educada.”
Essa ideia também estava próxima de Turgenev. Pouco antes do aparecimento das primeiras histórias de “Notas de um Caçador”, em uma resenha do livro de V. I. Dahl “Contos, Contos de Fadas e Histórias do Cossaco de Lugansk”, ele argumentou que “no homem russo reside e amadurece o germe de grandes feitos futuros, de grande desenvolvimento nacional... " Com esta profunda fé nos poderes inesgotáveis ​​do seu povo, Turgenev escreveu “Notas de um Caçador”.
“Notas de um Caçador” é um livro sobre a vida popular na era da servidão. O escritor pintou nele um amplo quadro da realidade russa de meados do século passado, capturou a imagem de um grande povo, sua alma viva, não quebrada pela servidão e preservando elevadas qualidades espirituais e morais, auto-estima, sede de vontade , fé em uma vida digna do homem.
As imagens de camponeses, que se distinguem por uma mente prática aguçada, uma profunda compreensão da vida, uma visão sóbria do mundo que os rodeia, que são capazes de sentir e compreender o belo, de responder à dor e ao sofrimento dos outros, emergem como se estivessem vivos de as páginas de “Notas de um Caçador”. Ninguém havia retratado o povo assim na literatura russa antes de Turgenev. E não é por acaso que, depois de ler o primeiro ensaio de “Notas de um Caçador - “Khor e Kalinich”, Belinsky percebeu que Turgenev “veio ao povo de um lado do qual ninguém havia se aproximado dele antes”. Ao mesmo tempo, o crítico destacou o retrato profundamente humano que o escritor faz de personagens folclóricos. “Com que bondade e boa índole o autor nos descreve seus heróis”, escreveu Belinsky, “como ele sabe como fazer com que os leitores os amem de todo o coração”.
Com um sentimento de respeito e compreensão, Turgenev desenha em “Notas de um Caçador” os camponeses, nos quais viu características de despertar autoconsciência e insatisfação com sua situação. Isso é capturado nas imagens dos camponeses que se dirigiram ao proprietário com uma reclamação sobre a opressão e intimidação do prefeito (“Burmist”), o protetor camponês dos raznochinets Mitya, que “redige pedidos para os camponeses, escreve relatórios, ensina centenas, traz agrimensores para águas limpas...” (“Odnodvorets Ovsyannikov”), o incansável amante da verdade Kasyan (“Kasyan com uma bela espada”). Turgenev pintou a expressiva figura de um rebelde à imagem de um camponês helicóptero levado ao último grau de pobreza (“Biryuk”), em cujos discursos se ouvem séculos de ódio acumulado aos seus opressores, prontos para resultar em indignação aberta.
“Notas de um Caçador” foi escrita durante os anos de censura cruel, e Turgenev entendeu que muito do que ele gostaria de dizer aos leitores não poderia ser publicado. Sabe-se que o escritor iria escrever o conto “Earth Eater”, no qual pretendia mostrar o protesto aberto dos servos contra seus opressores. “Nesta história”, Turgenev compartilhou o enredo da história com P. V. Annenkov, “eu transmito um fato que aconteceu em nosso país - como os camponeses mataram seu proprietário de terras, que anualmente cortava suas terras e que era apelidado de comedor de terra, forçando-o a comer 8 libras da mais excelente terra preta."
Com particular simpatia, Turgenev retratou a beleza interior e a grandeza do espírito dos servos. Na história “Relíquias Vivas”, o escritor fala com admiração do sonhador Lukerya. Acamada por uma doença incurável, ela se considera menos. Todos os seus pensamentos visam facilitar a vida de outras pessoas.
Na história “Cantores”, Turgenev revelou a incrível capacidade dos camponeses russos de sentir e compreender a arte, seu desejo pela beleza.
Com amor e ternura, Turgenev desenha na história “Bezhin Meadow” crianças camponesas, seu rico mundo espiritual, sua capacidade de sentir sutilmente a beleza da natureza. O escritor procurou despertar no leitor não apenas o sentimento de amor e respeito pelas crianças da aldeia, mas também o fez pensar sobre seu destino futuro.
As imagens dos camponeses em “Notas de um Caçador” não são de forma alguma mostradas de forma inequívoca. Turgenev viu no campesinato não apenas naturezas talentosas e amantes da liberdade, mas também pessoas que aceitaram sua posição escrava, espiritualmente aleijadas e corrompidas, que adotaram os hábitos e conceitos de seus senhores. Assim, por exemplo, são o valete Victor, que despreza a simples camponesa que se apaixonou por ele (“Encontro”), e a amante do conde Akulina, que raspou a testa da criada por derramar chocolate em seu vestido (“Framboesa Água"),
Em “Notas de um Caçador”, Turgenev também refletiu o processo de estratificação de classes da aldeia que já havia começado naquela época e o surgimento de uma nova classe emergente ali - os kulaks. Este é o prefeito Saphon, de quem os camponeses dizem: “Um cachorro, não um homem” (“O prefeito”); o escriturário Nikolai Khvostov, que rouba sua amante e na verdade administra sua propriedade (“Escritório”). Mas, como L. N. Tolstoy observou com razão, Turgueniev procurava “mais bem do que mal” nas pessoas comuns.
Em “Notas de um Caçador”, Turgenev mostrou não apenas a vida de uma vila-fortaleza. O escritor contrastou os camponeses com as imagens dos proprietários de terras em seu livro. Entre eles encontramos proprietários de servos inveterados como Mordariy Apollonovich Stegunov (“Dois Proprietários de Terras”), que ouve com prazer os sons de “golpes medidos e frequentes ouvidos na direção do estábulo”. Com sarcasmo indisfarçável, Turgenev também pinta a imagem do proprietário de terras das estepes Ermil Lukich Tchertop-hanov (“Tchertop-hanov e Nedopyuskin”), que, por tédio, tinha as ideias mais ridículas quase todos os dias: “...ou ele preparava sopa de bardana, ou cortava rabos de cavalo para fazer gorros para os pátios.” gente, então ele ia substituir o linho por urtiga, alimentar os porcos com cogumelos”, ou, por uma questão de ordem, ele ordenou tudo os servos “renumerassem e costurassem seu número na coleira de todos”.
Mas, talvez, o sentimento mais desagradável seja causado pela imagem do servo “humanitário” desenhado por Turgenev na história “O Burmister”. O proprietário de terras Penochkin, à primeira vista, é um homem educado e culto. No entanto, por trás de sua decência externa esconde-se um servo cruel e sem alma. A imagem de Penochkin atraiu a atenção de VI Lenin, que escreveu: “Diante de nós está um proprietário de terras civilizado, educado, culto, com formas suaves de tratamento, com um brilho europeu. O proprietário trata o hóspede com vinho e conduz conversas elevadas. “Por que o vinho não é aquecido?” - ele pergunta ao lacaio. O lacaio fica em silêncio e empalidece. O fazendeiro liga e, sem levantar a voz, diz ao criado que entrou: “Sobre Fyodor... faça os preparativos”. ...Ele é tão humano que não se importa em molhar em água salgada as varas com que Fiodor é açoitado. Ele, este proprietário de terras, não se permite bater ou repreender um lacaio, apenas “dá ordens” de longe, como uma pessoa educada, de forma suave e humana, sem barulho, sem escândalo, sem “exibição pública” ... "
A crueldade sem sentido dos proprietários de terras, que tinham poder ilimitado para controlar os destinos de seus servos, foi mostrada por Turgenev em outras histórias de “Notas de um Caçador”: “Lgov”, “Escritório”, “Ermolai e a esposa do moleiro”. Pela primeira vez na literatura russa, a repugnante brutalidade das “atividades” dos proprietários feudais apareceu diante do leitor em toda a sua feiúra. A. I. Herzen chamou o livro de Turgenev de “Uma acusação à servidão”. Ele escreveu que “nunca antes a vida interior da casa de um proprietário de terras foi exposta de tal forma ao ridículo, ao ódio e à repulsa geral”.
“Notas de um Caçador” foi um evento significativo no desenvolvimento criativo de Turgenev. "Estou feliz. “que este livro tenha sido publicado”, disse o escritor, “parece-me que continuará a ser a minha contribuição para o tesouro da literatura russa...”
Na segunda metade da década de 1840, Turgenev trabalhou extensiva e frutuosamente no campo do drama. Suas peças são obras profundamente inovadoras. Turgenev evitou estruturas complexas de enredo e efeitos de palco. Ele reduziu ao mínimo a ação externa, concentrando-se principalmente em revelar o intenso movimento interno e desenvolver personagens. Nisto, Turgenev preparou em grande parte o aparecimento das peças de A.P. Chekhov.
Desde 1843, as pequenas peças de Turgenev, geralmente de um e dois atos, apareceram uma após a outra impressas e no palco: “Descuido”, “Falta de Dinheiro”, “Café da Manhã no Líder”, “Freeloader”, “Bachelor” , dedicado a vários aspectos e problemas da vida russa.
A obra mais significativa na herança dramática de Turgenev é a peça “Um Mês no Campo” (1850). No centro do seu conflito está o confronto entre representantes da nobreza e da intelectualidade comum, as suas diferenças sociais e espirituais. Os entediados habitantes da propriedade nobre - os Islaevs e Rakitins - são contrastados na peça com o estudante plebeu Belyaev, um homem de caráter forte e convicções progressistas. O escritor mostrou a superioridade moral de Belyaev sobre os representantes da nobreza, revelou o vazio interior dos habitantes dos ninhos nobres, as limitações de seus interesses e o desejo de evitar a resolução de questões complexas da vida.
Inovadora em sua essência, a dramaturgia de Turgenev não recebeu reconhecimento imediato. Devido às constantes perseguições da censura, suas peças não puderam ver a luz do palco por muito tempo. E imprimi-los foi repleto de grandes dificuldades. Assim, a peça “Um Mês no Campo” foi publicada apenas cinco anos depois de ter sido escrita, e foi encenada apenas em 1872.
Por mais de três anos, de 1847 a 1850, Turgenev viveu no exterior sem descanso. Somente no verão de 1850 Turgenev retornou à Rússia. E alguns meses depois, Varvara Petrovna morreu. Chegou a hora em que Turgenev foi capaz de cumprir o “juramento de Aníbal” feito a si mesmo - lutar contra a servidão. Mais tarde, quando questionado sobre o que fez pelos seus camponeses, Turgenev disse: “... imediatamente libertei os servos, transferi os camponeses que os queriam para quitrent, contribuí de todas as formas possíveis para o sucesso da libertação geral, desisti de um quinto do resgate em todos os lugares e não tirou nada da propriedade principal para as terras da propriedade, o que equivalia a uma grande soma.

PRISÃO E EXPORTAÇÃO. GUERRA DA CRIMEIA
Em 21 de fevereiro de 1852, Gogol morreu. Turgenev percebeu sua morte como uma dor terrível que se abateu sobre a literatura russa e respondeu a ela com um obituário, no qual, em particular, escreveu: “Gogol está morto! Que alma russa não ficará chocada com estas duas palavras?.. Sim, ele morreu, este homem a quem agora temos o direito, o amargo direito que a morte nos deu, de chamar de grande: um homem que com o seu nome marcou uma época na história da nossa literatura; um homem de quem nos orgulhamos, como uma das nossas glórias!”
Não foi possível imprimir o obituário em São Petersburgo. O departamento de censura proibiu a publicação de qualquer material sobre Gogol. Aproveitando o fato de que esta ordem ainda não havia chegado a Moscou, Turgenev publicou um obituário no jornal Moscow News.
O governo considerou isso como desobediência. Nicolau 1 ordenou que Turgenev fosse preso por “um mês e enviado para viver em sua terra natal, sob supervisão...”.
É claro que todos entenderam que o motivo da prisão do escritor não foi tanto o obituário impresso, mas a direção geral de sua atividade literária, que era claramente anti-servidão e anti-autocrática por natureza. O governo não podia perdoar Turgenev pelas suas “Notas de um Caçador”, que foram publicadas como uma publicação separada na época.
Enquanto estava preso, o escritor continuou a trabalhar duro. Ao ser solto, ele leu a história “Mumu” ​​para seus amigos.
Em sua orientação ideológica, essa história se aproximava muito de “Notas de um Caçador”. Nele, Turgenev não apenas expressou mais uma vez sua atitude negativa em relação à servidão, mas também expressou novamente a fé na indestrutível grandeza espiritual de um homem do povo.
A história de vida do camponês servo Gerasim, contada de forma simples e ingenuamente por Turgenev, segundo Herzen, fez “tremer de raiva ao retratar esse sofrimento grave e desumano, sob cujo peso caiu uma geração após a outra...”
No verão de 1852, Turgenev foi exilado em sua propriedade Spasskoye-Lutovinovo. Durante sua solidão forçada (passou quase um ano e meio no exílio), Turgenev escreveu, leu e estudou diligentemente a história russa.
Em um esforço para se manter atualizado sobre os acontecimentos literários e sócio-políticos, manteve uma correspondência ativa com amigos, interessou-se pelas novidades da vida da capital e relatou a Nekrasov seus comentários sobre as obras publicadas no Sovremennik. O círculo de observações do escritor sobre a vida da nobreza provinciana, dos funcionários e dos camponeses também se expandiu.
Ainda preso, Turgenev compartilhou seus planos criativos com os cônjuges Viardot: “...Continuarei meus ensaios sobre o povo russo, o povo mais estranho e incrível do mundo. Começarei a trabalhar no meu romance, com ainda mais liberdade de pensamento, porque não pensarei em passá-lo pelas garras da censura.”
Em pouco tempo, Turgenev escreveu vários contos e a primeira parte do romance inacabado “Duas Gerações”, no qual pretendia recriar uma imagem ampla e holística da realidade russa.
Nas suas novas obras, o escritor começou a afastar-se, como ele próprio disse, da “maneira antiga” de escrever, que se manifestava mais claramente nas “Notas de um Caçador”. Turgenev revelou a essência dessa “velha maneira” em uma carta a P. V. Annenkov. “Precisamos seguir um caminho diferente – precisamos encontrá-lo – e abandonar para sempre os velhos costumes", escreveu ele. “Eu tentei muito extrair essências dilutivas de personagens humanos... para que eu pudesse derramá-las. em pequenas garrafas - cheirem-nas, queridos leitores”, abram e cheirem - não cheira como o tipo russo? Chega - chega! Mas a questão é: sou capaz de algo grande, calmo! Receberei linhas simples e claras..."
No entanto, “linhas simples e claras” e um novo estilo de escrita foram dados a Turgenev com grande dificuldade. O romance “Duas Gerações” foi recebido com moderação pelos amigos do escritor. E Turgenev deixou de trabalhar nisso. Apenas seu plano e um trecho intitulado “O Escritório do Mestre”, publicado em 1859, sobreviveram.
Turgenev não busca apenas novas formas e novos gêneros. Ele se esforça para expandir os temas de suas obras. Foi nesta altura que teve a ideia de se desvencilhar do tema da aldeia.
“Os camponeses nos dominaram completamente na literatura”, escreveu Turgenev em uma de suas cartas. “Tudo bem, mas estou começando a suspeitar que nós, que mexemos tanto com eles, ainda não entendemos nada sobre eles. Além disso, tudo isto - por razões bem conhecidas (ou seja, condições de censura - N. Yak.) - está começando a adquirir... um sabor idílico.”
A partir de agora, Turgenev concentrou sua atenção principal na representação da vida dos representantes da nobre intelectualidade. Este problema não era novo na literatura russa. A. S. Pushkin abordou sua solução no romance “Eugene Onegin”, M. Yu. Lermontov em “Um Herói do Nosso Tempo” e A. I. Herzen na história “Quem é o Culpado?” Estas obras revelam o carácter das melhores pessoas entre os nobres, condenados nas condições de reacção política à inacção e sofrendo com a consciência da futilidade da sua existência.
Turgenev decidiu mostrar o destino dos nobres intelectuais nas novas condições sociais, durante o período dos chamados “sete anos sombrios”. Já nas histórias “Morte” e “Hamlet do distrito de Shchigrovsky”, incluídas em “Notas de um Caçador”, o escritor tentou retratar representantes da nobre intelectualidade. Mas a vida deles foi revelada de forma mais completa e profunda por Turgenev nas histórias “O Diário de um Homem Extra”, “A Calma”, “Correspondência”, “Yakov Pasynkov”, bem como nas histórias “Asya” e “Fausto” escrito mais tarde. O conceito de “pessoa supérflua” foi introduzido na literatura por Turgenev, e foi ele quem fez a análise mais completa e aprofundada deste notável fenômeno na realidade russa.
Nas histórias sobre “pessoas supérfluas”, Turgenev condenou representantes da nobre intelectualidade pela inatividade, pela incapacidade de encontrar o seu lugar na vida, pela falta de convicções firmes e profundas.
Porém, o escritor não criticou apenas “pessoas supérfluas”. Ele viu neles uma rica força espiritual e pensamentos elevados. Os melhores deles, em sua opinião, expressaram sua rejeição à realidade existente da servidão autocrática e despertaram nos que os cercavam o desejo de lutar contra ela.
Tal é, por exemplo, o herói da história “The Calm” Veretyev, uma pessoa talentosa e original. Ele está sempre procurando por algo, correndo, mas nunca encontra uso para seus poderes.
E o escritor observou com amargura que “nada vem dos Veretyevs”.
Em sua história, Turgenev contrasta as “pessoas supérfluas” de vontade fraca, imersas na autoanálise, com imagens de mulheres dotadas de um caráter forte e determinado. O destino deles foi, via de regra, trágico: Liza Ozhogina foi abandonada por seu ente querido (“O Diário de um Homem Extra”), Maria Pavlovna suicidou-se (“A Calma”), casou-se com uma pessoa insignificante, Sofya Nikolaevna Zolotnitskaya ( “Yakov Pasynkov”), mas naqueles As provações pelas quais tiveram que passar revelaram as melhores qualidades espirituais de uma mulher russa - vontade e inteligência, capacidade de tomar medidas decisivas, amor altruísta, pureza moral.
Nas histórias sobre “pessoas extras”, o novo estilo de contar histórias do escritor já é claramente visível - uma fusão orgânica do lirismo com uma representação objetiva da vida, uma divulgação mais profunda e abrangente do mundo interior dos heróis.
Essas histórias prepararam em grande parte o surgimento dos problemáticos romances sócio-psicológicos de Turgenev.
No início de março de 1853, Turgenev recebeu permissão para retornar a São Petersburgo. O desgraçado escritor foi calorosamente recebido por seus amigos e principalmente pela equipe do Sovremennik. O círculo de conhecidos de Turgenev expandiu-se visivelmente. Além de seus antigos amigos e conhecidos - N. A. Nekrasov, I. I. Panaev, P. V. Annenkov, V. P. Botkin, A. V. Druzhinin, D. V. Grigorovich - Turgenev conheceu o poeta A. K. Tolstoy, visitou a casa do arquiteto A. I. Stackenschneider, conheceu o futuro revolucionários - o publicitário P. V. Shchel-gunov e o poeta M. L. Mikhailov.
Muitos escritores de São Petersburgo e Moscou visitaram o apartamento de Turgenev. Aqui foram realizados debates sobre diversos assuntos, seus novos trabalhos foram lidos
A. F. Pisemsky, N. P. Ogarev, A. N. Ostrovsky e I. A. Goncharov, que retornaram recentemente de uma viagem ao redor do mundo, compartilharam com Turgenev a ideia de seu novo romance.
Depois de retornar do exílio, as relações amistosas de longa data de Turgenev com Nekrasov tornaram-se ainda mais estreitas. “Em meu relacionamento com você, alcancei aquele amor e fé elevados”, escreveu o poeta a Turgenev, “que costumava lhe contar minha verdade mais sincera sobre mim mesmo”. Nekrasov enviou seus trabalhos a Turgenev com um pedido para expressar sua opinião sobre eles. “Eu não confio em ninguém, exceto em você!” - ele disse. O papel de Turgenev nos assuntos editoriais do Sovremennik também aumentou. Não é de admirar que, ao viajar para o exterior, Nekrasov escreveu a L. N. Tolstoi: “... Turgenev assumirá meu papel na redação do Sovremennik - pelo menos até se cansar disso”.
O retorno de Turgenev do exílio coincidiu com o início da Guerra da Crimeia. O escritor acompanhou de perto o andamento das operações militares, que estavam longe de ser favoráveis ​​à Rússia. Esquadrões ingleses apareceram no Golfo da Finlândia. Correram rumores sobre um possível bombardeio na capital. Notícias cada vez mais alarmantes vinham de Sebastopol. No meio da Batalha de Sebastopol, morreu Nicolau I. em 2 de março de 1855. O resultado da Guerra da Crimeia foi uma conclusão precipitada - tudo indicava que a Rússia sofreria uma derrota esmagadora. Segundo V. I. Lenin, a Guerra da Crimeia mostrou ao mundo inteiro “a podridão e a impotência da Rússia serva”. Muitas pessoas progressistas da época compreenderam que o país estava no limiar de importantes transformações históricas e que agora a questão do futuro caminho de desenvolvimento da Rússia estava na agenda. Nesse sentido, era necessário decidir quem lideraria o movimento social nas novas condições - representantes da nobre intelectualidade da galáxia das chamadas “pessoas supérfluas” ou democratas comuns, que em breve seriam chamados de “gente nova”. Turgenev já tentou responder até certo ponto a esta questão nas suas histórias sobre “pessoas extras”.
Ele fez isso de forma mais profunda e consistente em seu primeiro romance sócio-psicológico “Rudin”, no qual procurou capturar uma certa fase do desenvolvimento histórico da Rússia, intimamente ligada ao seu presente e futuro.

"RUDIN". CRISE ESPIRITUAL. "ASYA"
No início da primavera de 1855, Turgenev partiu para Spasskoye, com a intenção de passar lá o verão inteiro. Depois da correria da capital, sempre se sentiu atraído pelo campo. Aqui era mais fácil para ele pensar e trabalhar. No entanto, Turgenev não encontrou a paz e a tranquilidade desejadas na aldeia. A Guerra da Crimeia ainda não acabou. Tropas regulares e milícias marcharam ao longo das estradas ao sul para reabastecer as unidades destruídas. Os camponeses estavam preocupados, esperando pela “liberdade”, e recusaram-se a obedecer aos proprietários de terras. Numa das suas cartas, Turgenev escreveu: “...vivemos tempos tristes. A guerra está crescendo, crescendo - e não há fim à vista, as melhores pessoas (pobre Nakhimov) estão morrendo - doenças, quebras de colheitas, mortes... Ainda não há brilho pela frente..."
Em meados de maio, Botkin, Grigorovich e Druzhinin visitaram Spassky. Turgenev caçava com eles, fazia longos passeios a cavalo e à noite conduzia intermináveis ​​debates sobre literatura. O principal tema da polêmica foi a dissertação “Relações estéticas da arte com a realidade” que N. G. Chernyshevsky acabara de defender. A opinião de Turgenev sobre Chernyshevsky naquela época diferia significativamente dos julgamentos de Botkin e Druzhinin. Ele acreditava que o trabalho de Chernyshevsky era necessário e útil, embora não concordasse com muitas das disposições da sua dissertação.
Após a partida dos convidados, Turgenev dedicou-se inteiramente ao trabalho no romance “Rudin”, que escreveu, como ele próprio admite, de forma muito “ativa”, “com amor e deliberação”. A primeira edição do romance foi escrita com uma rapidez incomum. Turgenev escreveu: “Rudin. Iniciado em 5 de junho de 1855, domingo, em Spassky; faleceu em 24 de julho de 1855, domingo, no mesmo local, com 7 semanas.”
Retornando a São Petersburgo, Turgenev apresentou o romance a seus amigos. “Eu li minha história”, escreveu ele à irmã de L. N. Tolstoi, Maria Nikolaevna, e a seu marido, “gostei, mas eles me fizeram vários comentários sensatos, que levei em consideração”. No entanto, houve muitos comentários e Turgenev teve que essencialmente reescrever o romance. Somente em meados de dezembro de 1855 ele concluiu o trabalho sobre “Rudin” e publicou-o nos dois primeiros números do Sovremennik de 1856.
No romance “Rudin”, Turgenev resumiu seus muitos anos de observações sobre o personagem do “homem supérfluo” e, na imagem do personagem principal de sua obra, pintou um retrato expressivo de uma pessoa, que concentrou os pensamentos e sentimentos mais característicos do “povo russo da camada cultural” da década de 40 do século passado. De acordo com a observação justa de Druzhinin, Turgenev em seu romance procurou “elevar em uma série de imagens simpáticas todo o estoque de suas longas e cuidadosas observações das doenças modernas dos trabalhadores modernos na vida” e criar “algo como uma confissão de uma geração inteira que teve uma influência importante no nosso próprio desenvolvimento.”
Uma das questões centrais levantadas por Turgenev no romance foi a questão de uma figura importante do nosso tempo que poderia liderar a luta pela transformação social do país, a questão de saber se pessoas como Rudin são capazes de assumir este papel. Portanto, seu personagem tornou-se objeto de estudo mais intenso do romance. O escritor conhecia bem o ambiente em que tais personalidades se formavam. “Nunca fui capaz de criar a partir da minha cabeça”, escreveu ele. “Para trazer à tona uma pessoa fictícia, preciso escolher uma pessoa viva que me sirva de fio condutor.” Falando sobre o círculo filosófico de Pokorsky, em cujo seio o herói passou a juventude, Turgenev tinha em mente o círculo de Stankevich. “Quando retratei Pokorsky”, observou ele, “a imagem de Stankevich passou diante de mim...”
Rudin é retratado no romance como uma pessoa inteligente e talentosa, sonhando com o bem da humanidade, com atividades úteis e frutíferas. Ele acredita no triunfo de grandes ideais. Na sua opinião, o valor de qualquer pessoa é determinado principalmente pela sua educação, cultura, conhecimento, pela sua fé na ciência, na arte, pela fé em si mesmo, no poder da sua mente. “As pessoas precisam desta fé”, diz ele. “... O ceticismo sempre foi caracterizado pela esterilidade e impotência...” Somente confiando no conhecimento, na fé firme, uma pessoa pode compreender o significado do seu propósito na vida. “...Se uma pessoa não tem um começo forte em que acredita, não há uma base sobre a qual se mantenha firme, como pode ela dar-se conta das necessidades, do significado, do futuro do seu povo? como ele pode saber o que ele mesmo deveria fazer?..”
Rudin vê o sentido da vida no trabalho voltado para uma causa geralmente benéfica. Ele condena a preguiça e a covardia e apela ao trabalho ativo. “Este homem sabia não apenas sacudir você, ele tirou você do seu lugar, ele não deixou você parar, ele te jogou no chão, te colocou fogo”, disse o estudante comum Basistov sobre Rudin.
No entanto, o próprio Rudin revelou-se completamente incapaz de traduzir seus ideais em realidade; ele não conseguiu aplicar suas ricas capacidades na prática. Ele tinha inteligência, conhecimento, grandes aspirações, mas não tinha vontade, nem caráter, nem capacidade para trabalhar. Seu desejo de ser útil, de trazer algum benefício às pessoas invariavelmente terminava em fracasso. Além disso, Rudin não conhecia a vida, as verdadeiras necessidades de seu país. “O infortúnio de Rudin é”, disse seu amigo do círculo de Pokorsky, Lezhnev, sobre ele, “que ele não conhece a Rússia, e este é o seu grande infortúnio”. E ainda: “Mas, novamente, direi, isso não é culpa de Rudin: este é o seu destino, um destino amargo e difícil, pelo qual não o culparemos”.
Estas palavras contêm a avaliação de Turgenev sobre a tragédia de Rudin. O escritor acreditava que o caráter de seu herói foi gerado pelas circunstâncias da realidade russa. Rudin revelou-se, segundo Herzen, “uma pessoa inteligente e inútil”: seu destino, cheio de drama, foi o produto de toda a estrutura da vida social na Rússia autocrática e servil.
A tragédia da posição de Rudin foi ainda agravada pelo fato de ele próprio compreender claramente as fraquezas e deficiências de seu caráter. Em sua carta de confissão de despedida a Natalya La-sunskaya, Rudin pronunciou um veredicto cruel e severo sobre si mesmo: “Sim, a natureza me deu muito; mas morrerei sem ter feito nada digno de minhas forças, sem deixar nenhum vestígio benéfico. Toda a minha riqueza será em vão: não verei os frutos das minhas sementes... continuarei sendo a mesma criatura inacabada que era até agora... O primeiro obstáculo - e desmoronei completamente; O que aconteceu com você provou isso para mim. Se eu pelo menos sacrificasse meu amor pelo meu trabalho futuro, pela minha vocação; mas eu simplesmente estava com medo da responsabilidade que recaiu sobre mim e, portanto, sou definitivamente indigno de você.”
Rudin é contrastado no romance com a imagem de Natalya La-sunskaya. Sua natureza é ardente e entusiasta, ela se apaixonou sincera e profundamente por Rudin e está decidida a sacrificar tudo pela felicidade de estar com seu amado. “...Quem busca um grande objetivo não deve mais pensar em si mesmo”, diz Natalya. A ardente pregação de Rudin despertou nela uma sede de atividade, um desejo de uma vida que corresponda a ideais elevados.
Ela vê o escolhido de seu coração como uma figura pública progressista. Os ideais e aspirações de Rudin são queridos e próximos dela. Natalya acreditava nele, em sua força e capacidade de ser ativo. E é por isso que sua decepção foi tão amarga. “...Eu ainda acreditei em você”, ela diz a Rudin durante o último encontro, “Eu acreditei em cada palavra que você disse... Vá em frente, por favor, pese suas palavras, não as diga ao vento. Quando eu te disse que te amo, eu sabia o que essa palavra significava: eu estava pronto para tudo...”
A imagem de Natalya Lasunskaya abriu toda uma galeria de belas personagens femininas na obra de Turgenev que dedicaram suas vidas a servir aos ideais sociais, em nome dos quais estavam prontas para fazer quaisquer sacrifícios e provações.
Tendo mostrado em seu romance a incapacidade de Rudin de traduzir palavras em ações, Turgenev ao mesmo tempo destacou o papel positivo que pessoas como Rudin e Pokorsky desempenharam no desenvolvimento da consciência social russa de seu tempo. "Eh! Foi uma época gloriosa”, diz Lezhnev sobre seus anos de estudante e sobre o círculo de Pokorsky, “e não quero acreditar que foi em vão!”
Querendo enfatizar o significado histórico das atividades de nobres intelectuais avançados e sua conexão com o movimento de libertação de seu tempo, Turgenev, preparando uma nova edição de seu romance em 1860, incluiu no epílogo a cena da morte de Rudin nas barricadas parisienses durante a revolução de 1848.

Em julho de 1855, L. N. Tolstoi veio de Sebastopol para São Petersburgo. Ele fez sua primeira visita a Turgenev. O encontro dos dois escritores foi preparado pela correspondência. Turgenev acolheu com entusiasmo os primeiros trabalhos de Tolstoi, publicados em Sovremennik, e ficou interessado no destino do jovem escritor. No autor de “Histórias de Sevastopol” ele viu um grande artista. “Seu destino é ser um escritor, um artista de pensamento e palavras...” Turgenev escreveu a Tolstoi no outono de 1855.
No verão de 1856, Turgenev foi para o exterior. Com o coração pesado, partiu para uma viagem distante. Numa carta a um dos seus amigos mais próximos, E. E. Lambert, o escritor admitiu: “... seria melhor eu não ir. Na minha idade, ir para o estrangeiro significa: definir-me definitivamente para uma vida cigana e desistir de qualquer pensamento sobre a vida familiar! O que fazer! Aparentemente, este é o meu destino."
Pensamentos sobre sua juventude passada, sobre sua vida instável vinham cada vez mais à sua mente. Muitas das cartas de Turgenev desse período, suas obras “Fausto” e “Viagem à Polícia” são permeadas de humor triste. Na história “Fausto”, o escritor tentou convencer a si mesmo e ao leitor de que a busca de uma pessoa por um sonho impossível de felicidade a impede de cumprir seu dever para com a sociedade. “Aprendi uma convicção com a experiência dos últimos anos”, escreveu Turgenev no final da história, “a vida não é uma piada ou diversão, a vida nem sequer é prazer... a vida é um trabalho árduo. Renúncia, renúncia constante - este é o seu significado secreto, a sua solução: não a realização dos pensamentos e sonhos preferidos, por mais elevados que sejam, mas o cumprimento do dever, é com isso que a pessoa deve se preocupar; Sem colocar correntes em si mesmo, as correntes de ferro do dever, ele não pode chegar ao fim da carreira sem cair...”
Na história “Uma Viagem à Polícia” há um pensamento sobre a fraqueza, sobre a solidão de uma pessoa diante de uma natureza sempre viva, que diz a uma pessoa: “Eu não me importo com você... eu reinar, e você se preocupa em não morrer...”
O humor triste foi agravado ainda mais pela doença. Tudo isso levou a uma profunda crise espiritual. Excepcionalmente exigente consigo mesmo, Turgenev começou a duvidar de sua vocação como escritor e até pretendia abandonar a atividade literária. “Quanto a mim”, escreveu ele a Botkin no início de 1857, “direi... nem uma única linha minha será publicada (ou mesmo escrita) até o final do século... eu não não tenho talento com fisionomia e integridade especiais , havia cordas poéticas - sim, soavam e soavam, - não quero me repetir - demita-se! Isto não é um lampejo de aborrecimento, acredite, é uma expressão ou fruto de convicções que amadurecem lentamente.”
Vivendo no exterior, Turgenev experimentou dolorosa e dolorosamente a separação de sua terra natal. Tudo o que ele viu ao seu redor no exterior irritou e causou grande descontentamento. O escritor expressou suas impressões em uma carta a S. T. Aksakov: “Algum tipo de vaidade sem vida, pretensão ou monotonia de impotência... a ausência de qualquer fé, qualquer convicção, até mesmo convicção artística - é isso que você encontra onde quer que olhe. .. e o nível geral de moralidade diminui a cada dia - e a sede de ouro atormenta a todos - essa é a França para você!”
Turgenev foi levado para casa, todos os seus pensamentos estavam lá, em sua terra natal, na Rússia. “O que quer que você diga”, escreveu ele a Botkin, “mas minha Rússia ainda é mais querida para mim do que qualquer outra coisa no mundo - especialmente no exterior, eu sinto isso!” No entanto, ele não voltou para casa logo. Foi necessário continuar o tratamento. Turgenev muda de cidade em cidade, de país em país. Ele está procurando o esquecimento de pensamentos amargos, quer encontrar paz de espírito e paz. E ele consegue no final. Tendo se estabelecido na pequena cidade turística alemã de Sinzig no verão de 1857, a conselho de médicos, Turgenev tentou começar a trabalhar. E logo as primeiras páginas da história “Asya” aparecem em sua mesa. “Foi estranho para mim começar a escrever depois de um ano de inatividade”, admitiu o escritor em uma carta a I. I. Panaev, “e no começo foi difícil, depois as coisas ficaram mais fáceis”.
O trabalho na história se arrastou e foi concluído apenas em novembro de 1857, e em dezembro foi enviado para São Petersburgo, para Sovremennik.
Nekrasov acolheu com entusiasmo a história de Turgenev. “Ela emana juventude espiritual”, escreveu ele, “ela é todo puro ouro da poesia. Não é exagero dizer que todo esse belo cenário se enquadra na trama poética, e o que saiu foi algo inédito em sua beleza e pureza. Até Tchernichévski está sinceramente encantado com esta história.”
Assim que a história “Asya” foi publicada no Sovremennik (1858, nº 1), Chernyshevsky respondeu a ela com o artigo “Homem russo em encontro”, no qual, observando os méritos poéticos da nova obra do escritor, ele chamou a atenção para a ligação entre o personagem do personagem principal e imagens como Beltov e Rudin. “Ele não estava acostumado a entender nada de grande e a viver”, destacou o crítico, “porque sua vida era muito mesquinha e sem alma, todos os relacionamentos e casos aos quais ele estava acostumado eram mesquinhos e sem alma. Este é o primeiro. Em segundo lugar, ele é tímido, recua impotentemente diante de tudo que exige ampla determinação e risco nobre, mais uma vez porque a vida o acostumou apenas à mesquinhez pálida em tudo.”
Chernyshevsky escreveu seu artigo no momento em que a questão camponesa se tornou “o único assunto de todos os pensamentos, de todas as conversas”, e isso lhe permitiu dar ao herói da história o significado de uma figura simbólica, personificando a covardia e a incapacidade de agir ativamente. . O crítico provou de forma convincente que o tempo dos nobres intelectuais liberais como o herói da história “Asya” já passou, que “há pessoas melhores que ele”.

NOVA CRIATIVIDADE. "NINHO NOBRE"
Em junho de 1858, Turgenev finalmente retornou à sua terra natal. Durante os dois anos de ausência, muita coisa mudou no país. A crise do sistema de servidão, que se agravou em relação aos acontecimentos da Guerra da Crimeia, continuou a aprofundar-se. As revoltas camponesas eclodiram uma após a outra. Uma situação revolucionária começou a tomar forma na Rússia. V. I. Lenin escreveu que mesmo “o político mais cauteloso e sóbrio teve que reconhecer uma explosão revolucionária como perfeitamente possível e as revoltas camponesas como um perigo completamente sério”. A questão da libertação dos camponeses tornou-se mais aguda do que nunca. Até mesmo Alexandre II, que ascendeu ao trono, foi forçado a admitir que “é melhor libertar de cima do que esperar até que sejam derrubados de baixo”.
Muita coisa mudou na redação do Sovremennik. N. G. Chernyshevsky e N. A. Dobrolyubov começaram a exercer uma influência crescente na direção sócio-política e literária da revista. Turgenev assistiu com apreensão à crescente proximidade ideológica de Nekrasov com os revolucionários democráticos. Ele ficou assustado com a pregação franca das ideias da revolução camponesa, defendidas nas páginas do Sovremennik por Chernyshevsky e Dobrolyubov, que acreditavam que somente por meios revolucionários o povo poderia conquistar a verdadeira liberdade. O próprio Turgenev apoiava transformações graduais. Ele saudou a decisão do governo de realizar a reforma camponesa e, tal como outras figuras liberais, estava sinceramente convencido de que os camponeses só poderiam ser libertados através de reformas “de cima”.
Estas ilusões liberais-utópicas determinaram em grande parte a posição social e literária de Turgenev no final da década de 1850.
Após seu retorno, Turgenev não ficou muito tempo em São Petersburgo - ele foi para Spasskoye, onde continuou a trabalhar no romance “O Ninho Nobre”, cuja ideia ele havia concebido no exterior.
Neste romance, Turgenev resumiu seus pensamentos sobre o drama espiritual das “pessoas supérfluas” e novamente levantou a questão do papel da nobre intelectualidade no movimento social moderno. Ao mesmo tempo, em seu novo trabalho, Turgenev tentou resolver uma série de problemas morais e éticos.
Ao longo do romance corre a ideia da inevitabilidade histórica da morte dos “ninhos nobres”, da impossibilidade de uma vida razoável e verdadeiramente feliz sob o domínio da servidão e da moral nobre.
Desenhando a imagem do personagem principal do romance de Lavretsky, Turgenev mostrou as condições sociais em que ocorreu a formação de seu personagem e visão de mundo. Uma excursão histórica ao passado da família Lavretsky ajuda a compreender melhor as razões do trágico destino do herói do romance. A péssima educação recebida por Lavretsky quebrou sua vontade, privou seu caráter de integridade e, tendo entrado na vida, por muito tempo ele “continuou parado em um lugar, fechado e comprimido dentro de si”. A ignorância das leis da vida circundante, a ingenuidade e a credulidade foram a causa das difíceis provações que se abateram sobre ele. “O drama de sua situação”, escreveu Dobrolyubov sobre Lavretsky, “não está mais na luta contra sua própria impotência, mas no choque com tais conceitos e morais, com os quais a luta deveria realmente assustar até mesmo a pessoa mais enérgica e corajosa. ”
Mas as adversidades da vida não destruíram Lavretsky. Ele começa a perceber o vazio e a inutilidade de sua vida e se esforça para ser pelo menos de alguma forma útil e necessário para sua terra natal. Ele vai “arar a terra” e encontrar formas de se aproximar do povo. Ao mesmo tempo, consciente de que a Rússia precisa de transformações, Lavretsky compreende que nem ele próprio nem os representantes da sua geração podem realizá-las. Todas as suas esperanças e aspirações estão ligadas às novas pessoas que deveriam substituir pessoas como ele na arena da luta social. Dirigindo-se a eles, Lavretsky diz: “Brinquem, divirtam-se, jovens forças... vocês têm a vida pela frente e será mais fácil para vocês viver: vocês não terão que, como nós, encontrar o caminho, lutar, cair e levantar no meio da escuridão; estávamos ocupados tentando descobrir como sobreviver - e quantos de nós sobrevivemos! “Mas você precisa fazer alguma coisa, trabalhar, e a bênção do nosso irmão, o velho, estará com você.”
As altas qualidades morais, a honestidade e o profundo patriotismo de Lavretsky atraíram o coração de Lisa Kalitina, a cuja imagem no romance está associada a solução para o problema da felicidade e do dever pessoal, colocado pelo escritor na história “Fausto”.
Lisa Kalitina é uma pessoa de incrível pureza moral e sensibilidade. Como Lavretsky, ela está ciente da depravação da vida construída às custas dos outros, da depravação da moralidade e da ética nobres. Ela sabe quanta dor e sofrimento seu pai trouxe às pessoas e se considera responsável pelos pecados de seus pais. “Tudo isso precisa ser eliminado com oração, com oração”, diz ela. Convencida da impossibilidade de estar com o seu ente querido, Lisa decide renunciar à sua felicidade pessoal, ao amor que enchia o seu coração, e vai para um mosteiro para expiar os “pecados dos seus pais”. “Ela não buscou consolo no mosteiro”, observou Pisarev com razão, “ela não esperava o esquecimento de uma vida solitária e contemplativa: não! ela pensou em fazer um sacrifício purificador, ela pensou em realizar o último feito mais elevado de auto-sacrifício.”
Liza tinha tudo, observa Pisarev, para “amar, desfrutar da felicidade, trazer felicidade aos outros e trazer benefícios razoáveis”, mas “a paixão fanática por um dever moral incompreendido”, que surgiu nela sob a influência da educação religiosa, levou-a a renunciar felicidade pessoal em nome de uma dívida falsamente compreendida.
O romance “O Ninho Nobre” termina tragicamente. A felicidade de duas pessoas bonitas que se amam apaixonadamente não aconteceu: Lisa vai para um mosteiro, Lavretsky lamenta uma vida vivida em vão e pensa com tristeza sobre sua iminente velhice solitária. E, no entanto, no romance de Turgenev há motivos brilhantes, a esperança de que um destino diferente esteja destinado à nova geração, uma vida cheia de alegria e fé no futuro.
“O Ninho Nobre” é uma das criações mais poéticas de Turgenev. Este trabalho revelou o incrível talento do escritor para revelar de maneira sutil e profunda a vida interior de seus personagens, transmitindo os movimentos mais sutis dos sentimentos e experiências humanas.
“The Noble Nest” foi o maior sucesso que Turgenev já experimentou. Ele mesmo disse: “...Desde o surgimento deste romance, comecei a ser considerado um dos escritores que merecem a atenção do público”.
A partir de agora, o nome Turgenev se torna um dos nomes mais venerados da literatura russa. Tchernichévski considerava-o “a honra da nossa literatura” e Herzen o chamava de “o maior artista russo moderno”.
Apesar do enorme sucesso do romance “O Ninho Nobre”, Turgenev entendeu que os heróis de seus futuros trabalhos deveriam ser pessoas que não fossem como Rudin e Lavretsky, nem Natalia Lasunskaya e Lisa Kalitina. O escritor viu que um novo tipo de figura havia surgido na Rússia, enérgica, obstinada e com fortes convicções. Eram plebeus, que VI Lenin caracterizou como “representantes educados da burguesia liberal e democrática, que não pertenciam à nobreza, mas à burocracia, ao filistinismo, à classe mercantil e ao campesinato”, que “tentaram esclarecer e despertar as massas camponesas adormecidas.” Os plebeus percebiam o sofrimento do povo como seu, sonhavam com transformações sociais radicais, com a destruição de todas as formas de violência e tirania. No entanto, até o final da década de 1850, a imagem do plebeu como figura pública ainda não havia atraído a atenção dos escritores russos. Turgenev decidiu preencher esta lacuna e no início de 1859 começou a trabalhar no romance “On the Eve”.

"NA VÉSPERA." RUPTURA COM “CONTEMPORÂNEO”
A ideia inicial para “On the Eve” surgiu de Turgenev ainda no exílio: “... a figura da personagem principal, Elena, então ainda um novo tipo na vida russa, estava claramente delineada na minha imaginação; mas faltava um herói, uma pessoa a quem Elena, com seu ainda vago, embora forte desejo de liberdade, pudesse se entregar.
Um acidente ajudou o escritor a encontrar esse “rosto”. Enquanto morava em Spassky, Turgenev frequentemente se encontrava com seu vizinho, o jovem proprietário de terras Karateev. Indo para a guerra como parte da milícia e temendo não retornar vivo, Karateev deu a Turgenev um pequeno caderno. Contava a história do amor de uma garota russa pelo revolucionário búlgaro Katranov.
Turgenev tentou imprimir o manuscrito de Karateev, mas falhou, pois não tinha nenhum mérito artístico.
O escritor ficou extremamente interessado na figura de Katranov. Nele ele viu exatamente o herói que procurava, ativo e ativo. E como Karateev permitiu que Turgenev usasse os materiais de seu caderno a seu critério, o escritor decidiu usá-los como base para seu novo trabalho. No entanto, muito tempo se passou antes que Turgenev começasse a escrevê-lo: o trabalho nos romances “Rudin” e “O Ninho Nobre” impediu isso.
O tema “gente extra”, desenvolvido por Turgenev em seus contos, nos romances “Rudin” e “O Ninho Nobre”, não lhe parecia o único. Mesmo assim o escritor entendeu. que se aproxima o momento em que pessoas como Katranov entrarão na arena da vida pública. Ele fez dele o protótipo do herói do novo romance - Insarov.
Os acontecimentos dos anos seguintes - a crise do sistema autocrático-servo, aprofundada pela derrota na Guerra da Crimeia, a eclosão do conflito ideológico e político entre nobres liberais e democratas comuns - convenceram Turgenev da relevância do trabalho que ele havia concebido , cujo conteúdo pretendia relacionar com o principal problema da época - a preparação e implementação da reforma camponesa. Daí o seu nome. O próprio Turgenev disse que a história “Na Véspera” foi chamada “assim em vista de seu surgimento (1860, um ano antes da libertação dos camponeses)... Uma nova vida começou então na Rússia - e figuras como Elena e Insarov são os arautos desta nova vida”.
O escritor formulou a ideia central de sua obra da seguinte forma: “Minha história se baseia na ideia da necessidade de naturezas conscientemente heróicas... para que as coisas avancem”. De acordo com o plano de Turgenev, tal “pessoa” em “On the Eve” deveria ser o plebeu democrata Insarov.
O próprio fato de que no centro da nova obra estava um herói de um ambiente heterogêneo - um ambiente internamente estranho ao escritor - testemunhou o desejo de Turgenev de superar seu apego anterior aos representantes da nobre intelectualidade. Ele sentiu que o tempo deles havia passado, que estavam sendo substituídos por pessoas de um tipo diferente, com pensamentos e aspirações diferentes. No personagem de Insarov não havia nenhum desejo egoísta de se afirmar, tão característico dos heróis das obras anteriores do escritor. O novo herói de Turgenev é um homem que renunciou completamente a tudo que é pessoal, que dedicou sua vida a um grande objetivo - salvar seu povo da escravidão, libertar sua Bulgária natal da opressão de invasores estrangeiros. E foi precisamente esta dedicação e determinação que tanto impressionou Elena Stakhova em Insarov.
Mas, tendo reconhecido os democratas comuns como as principais figuras na heróica luta pela libertação do povo búlgaro, Turgenev, no entanto, pensou que os democratas revolucionários russos ainda não podiam reivindicar tal papel.
Isso explica o fato de o escritor ter decidido fazer do herói do romance “Na Véspera” não um russo, mas um búlgaro, que acreditava que para libertar seu país do jugo estrangeiro era necessário esquecer as contradições de classe e unir todas as forças em nome de um único objetivo. Mas isto foi possível na Bulgária, onde no processo da luta de libertação ainda não tinha havido uma diferenciação clara das tendências políticas e onde os democratas comuns falavam em nome de toda a sociedade búlgara como expoentes das ideias de um movimento de libertação nacional. “Observe”, diz Insarov a Elena, “o último homem, o último mendigo na Bulgária e eu, queremos a mesma coisa. Todos nós temos o mesmo objetivo. Entenda a confiança e a força que isso proporciona.”
Turgenev acreditava que a Rússia também deveria ter seus próprios Insarovs, inspirados nas ideias da luta contra a servidão, capazes de unir e liderar todas as forças progressistas da sociedade russa. Ele acreditava que “nascerão pessoas entre nós”, que a Rússia está “às vésperas” do surgimento de naturezas heróicas.
No entanto, na Rússia existia uma situação sócio-política completamente diferente. Os democratas revolucionários russos pronunciaram-se não só contra a anti-servidão, mas também contra o campo dos latifundiários liberais, uma vez que os seus representantes, em vez de apoiarem a luta dos democratas para resolver a questão camponesa no interesse do povo, conspiraram com a reacção e fez de tudo para preservar os privilégios de sua classe. Assim, os democratas revolucionários e os liberais perseguiam objectivos completamente diferentes e, portanto, “naturezas conscientemente heróicas” não poderiam surgir entre os Shubins e os Bersenevs, pois neste caso teriam de renunciar às opiniões, conceitos e interesses da classe nobre. Mas eles não eram capazes disso. E Turgenev estava bem ciente disso. Apesar de todos os seus méritos humanos positivos, o talentoso escultor Shubin e o aspirante a cientista Bersenev são pessoas socialmente condenadas, incapazes de superar seus interesses individualistas e se tornarem Insarovs russos.
Tendo mostrado de forma convincente a impossibilidade do surgimento de “naturezas conscientemente heróicas” entre os Shubins e Bersenevs, Turgenev ao mesmo tempo compreendeu perspicazmente a possibilidade de uma ruptura ideológica entre alguns dos jovens nobres avançados com sua classe e sua transição para o caminho da luta revolucionária contra o sistema autocrático-servo. Uma perspectiva semelhante é claramente visível no destino da personagem principal do romance, Elena Stakhova, em cuja personagem não podemos deixar de ver muitas características dos futuros revolucionários russos.
A imagem de Elena Stakhova é revelada de forma mais completa no romance. Ela é uma pessoa ativa e decidida, deseja apaixonadamente ser útil e necessária para as pessoas e vive na expectativa do verdadeiro negócio. “Ah, se alguém dissesse: é isso que você deve fazer! Ser gentil não é suficiente! fazer o bem... sim; isso é o principal na vida. Mas como fazer o bem? - essas são as questões que preocupam e atormentam Elena. O despertar nela da sede de atividade refletiu o crescimento da autoconsciência social na sociedade russa, e principalmente entre os jovens, que surgiu na segunda metade da década de 1850.
“Em Elena”, escreveu Dobrolyubov, “refletia-se aquele vago desejo por algo, aquela necessidade quase inconsciente, mas irresistível, de uma nova vida, de novas pessoas, que agora abrange toda a sociedade russa...”
Entre as pessoas ao seu redor, Elena não conheceu uma única pessoa com um princípio ativo pronunciado, com aspirações sociais propositais. E é por isso que a obsessão apaixonada de Insarov em se dedicar a servir um grande objetivo a cativou tão profundamente. “Liberte sua pátria! - exclama Elena. “É assustador até pronunciar essas palavras, elas são tão boas!” Em Insarov ela viu um homem para quem não há diferença entre pessoal e público, entre palavras e ações. “Ele não apenas fala, ele fez e fará”, Elena está convencida. Ela se apaixonou por Insarov e está pronta para compartilhar com ele todas as dificuldades de sua vida cheia de perigos. Após a morte de Insarov, Elena está pronta para continuar seu trabalho.
O romance “On the Eve” causou acalorado debate. A interpretação mais profunda do novo trabalho de Turgenev foi dada por Dobrolyubov no artigo “Quando chegará o verdadeiro dia?” O crítico observou, em primeiro lugar, que o romance foi o resultado do estudo cuidadoso do escritor sobre a vida moderna: “Percebendo que os velhos heróis já haviam feito o seu trabalho e não conseguiam despertar a mesma simpatia na melhor parte da nossa sociedade, decidiu deixei-os e, tendo captado em diversas manifestações fragmentárias o espírito das novas exigências da vida, tentei seguir o caminho ao longo do qual está acontecendo o movimento avançado do tempo presente...”
Em seu artigo, Dobrolyubov anunciou o aparecimento iminente do russo Insarov, que terá que lutar não com inimigos externos, mas com inimigos internos, e com o dia da revolução que se aproxima. “E não teremos que esperar muito por ele”, dizia o crítico com convicção, “isso é atestado pela impaciência febril e dolorosa com que aguardamos o seu aparecimento em vida... Este dia finalmente chegará! E em todo caso, a véspera não está longe do dia seguinte: apenas uma noite os separa!..”
O apelo aberto à revolução que soou no artigo de Dobrolyubov assustou Turgenev. Tendo se familiarizado com o conteúdo do artigo antes de sua publicação, pediu a Nekrasov que não o publicasse. Nekrasov tentou persuadir Dobrolyubov a fazer algumas concessões e suavizar certas disposições do artigo. No entanto, o crítico discordou. Nekrasov enfrentou a necessidade de escolher entre Turgenev e Dobrolyubov. E ele fez esta escolha: o artigo “Quando chegará o verdadeiro dia?”, embora com algumas abreviaturas, foi publicado no Sovremennik, após o qual Turgenev recusou mais participação na revista.
O artigo de Dobrolyubov foi, obviamente, apenas a razão para a saída de Turgenev do Sovremennik. A verdadeira razão para a ruptura foram as diferenças ideológicas e políticas entre Turgenev e os democratas revolucionários.
Mais tarde, Turgenev reconheceu a validade do artigo de Dobrolyubov e chamou-o de “o mais destacado” entre as obras do grande crítico.
No final de abril de 1860, Turgenev voltou ao exterior. Desde então, tem vivido quase constantemente na Europa, vindo apenas ocasionalmente à sua terra natal. No entanto, as suas ligações com a Rússia não param por um minuto. Viagens a São Petersburgo, Moscou, Spasskoye, reuniões com amigos eram necessárias para ele. Eles permitiram ao escritor acompanhar os acontecimentos no país e acompanhar de perto a luta sócio-política e literária.

"PAIS E FILHOS"
No início de março de 1861, foi publicado o manifesto do czar de 19 de fevereiro sobre a libertação dos camponeses. Séculos de escravidão terminaram. Os camponeses finalmente receberam a tão esperada liberdade. Contudo, como esperavam os revolucionários democráticos, a reforma não foi realizada no interesse do povo. A terra ainda permanecia nas mãos dos proprietários e, nos pequenos lotes que os camponeses recebiam, eles eram obrigados a pagar quitrents ou a trabalhar com corvéia. Uma onda de agitação camponesa e motins varreu o país, que foram reprimidos pelo governo com incrível crueldade.
Desenvolveu-se uma situação revolucionária na Rússia. Os democratas revolucionários começaram a preparar uma revolta: surgiu uma sociedade secreta “Terra e Liberdade”, cujo inspirador ideológico foi Chernyshevsky, foram distribuídas proclamações apelando a uma batalha decisiva com a autocracia.
A princípio, Turgenev acolheu com entusiasmo a libertação dos camponeses. Mas no final de 1861 o seu entusiasmo tinha esfriado visivelmente; ele não pôde deixar de perceber que a reforma não havia resolvido a questão camponesa. É verdade que ele ainda esperava que “as coisas corressem bem”, mas cada vez mais notas de decepção começaram a soar em suas cartas desse período. “Vivemos em tempos sombrios e difíceis”, escreveu ele em dezembro de 1861 ao seu amigo N.P. Borisov, “ainda não sairemos dessa”.
Durante este período difícil, Turgenev criou o romance “Pais e Filhos”. Este foi um trabalho fortemente polêmico, refletindo a luta entre duas forças opostas na sociedade russa - os liberais e os democratas revolucionários. “Os liberais da década de 1860 e Chernyshevsky”, escreveu V. I. Lenin, “são representantes de duas tendências históricas, duas forças históricas que desde então até os nossos dias determinam o resultado da luta por uma nova Rússia”.
O choque destas “duas forças históricas” durante a preparação da reforma camponesa encontrou a sua concretização artística na nova obra do escritor.
Sendo um oponente ideológico da democracia revolucionária, Turgenev em “Pais e Filhos”, no entanto, não mudou os princípios básicos do seu trabalho - ser um artista objetivo, independentemente das preferências pessoais. Mais tarde, ele formulou este seu princípio da seguinte forma: “...reproduzir com precisão e poder a verdade, a realidade da vida, é a maior felicidade para um escritor, mesmo que esta verdade não coincida com as suas próprias simpatias”.
E Turgenev no romance conseguiu se elevar acima de “suas próprias simpatias” e com extraordinária simpatia e historicamente pintou com precisão a imagem da figura da nova geração democrática mista - Bazarov. No processo de trabalho no romance, Turgenev involuntariamente desenvolveu simpatia por seu herói e experimentou uma “atração involuntária” por ele. Ele procurou evocar esses sentimentos no leitor. “...Se o leitor não ama Bazárov com toda a sua grosseria, crueldade, secura implacável e aspereza - se ele não o ama, repito - sou culpado e não alcancei meu objetivo”, escreveu Turgenev.
A imagem de Bazarov foi uma continuação lógica da imagem de Insarov. Mas se o herói do romance “On the Eve” é um lutador pelos interesses nacionais e o objetivo de sua vida era libertar sua pátria da opressão estrangeira, então Bazarov se propõe outras tarefas: destruir o antigo modo de vida, lutar contra aqueles que impedem o desenvolvimento social. Além disso, se Insarov foi retratado por Turgenev de forma ridícula, “apenas em contornos pálidos e gerais” (Dobrolyubov), então o personagem de Bazarov foi revelado pelo escritor de forma profunda e abrangente. Ele é uma pessoa viva, complexa, pesquisadora, duvidando de algumas coisas e firmemente convencida de outras.
A imagem de Bazárov refletia muitas das características da intelectualidade revolucionária da década de 1860: ódio à servidão autocrática, desprezo pela nobreza aristocrática e pelo liberalismo, amor ao trabalho, profundo interesse pelas ciências naturais.
A criação de “Pais e Filhos” foi o resultado da comunicação do escritor com Sovremennik, onde, segundo M. E. Saltykov-Shchedrin, “Havia travessuras desagradáveis, mas que te fizeram pensar, ficar indignado, voltar e se retrabalhar. ” Por “criadores de travessuras”, o grande satírico quis dizer, em primeiro lugar, Dobrolyubov, que realmente forçou Turgenev a “pensar”, a olhar mais profundamente para a essência dos acontecimentos, para a essência da luta política em curso. Foram os artigos de Dobrolyubov, que Turgenev sempre lia com atenção, com os quais discutia e às vezes discordava, que serviram de base real para retratar as diferenças ideológicas que dividiam os heróis do romance em dois campos opostos. E até mesmo a palavra “niilista” foi tirada por Turgenev da resenha de Dobrolyubov do livro do Professor V. Bervy “Uma Visão Comparativa Fisiológica-Psicológica do Início e do Fim da Vida”. Além disso, o crítico interpretou esta palavra, ao contrário do cientista conservador, num sentido positivo e atribuiu-a à geração mais jovem. Mas Turgenev, no entanto, introduziu a palavra “niilista” no uso generalizado, e esta tornou-se sinónimo da palavra “revolucionário”.
A imagem de Bazarov refletia muitos traços de caráter das pessoas que colaboraram no Sovremennik. Em seus discursos podem-se ouvir ecos dos pensamentos e julgamentos de Chernyshevsky e Dobrolyubov. Assim como eles, Bazárov critica duramente a ordem social de seu tempo, negando e rejeitando intransigentemente formas ultrapassadas de vida autocrática-proprietária de terras, filosofia idealista, conversa liberal, etc. Ao mesmo tempo, Bazárov não defende uma melhoria parcial na vida, por corrigindo as deficiências individuais, ele exige uma mudança em todos os fundamentos da sua sociedade contemporânea.
No entanto, ao criar a imagem do personagem principal do romance, Turgenev se concentrou mais não em pessoas como Chernyshevsky e Dobrolyubov com suas crenças socialistas e pregações da luta revolucionária, mas em representantes de outra parte do movimento democrático revolucionário, que deram preferência à propaganda do conhecimento científico natural e das ciências naturais, do materialismo, isto é, daquela parte dele, que um pouco mais tarde foi chefiada por D. I. Pisarev. Portanto, Bazárov não expressou ideais políticos com clareza suficiente, não existe um programa positivo claro. É verdade que ele está tentando fornecer uma certa base teórica para a sua negação. Assim, a fonte das relações sociais injustas e dos males sociais, em sua opinião, reside no caráter da própria sociedade. “Sabemos aproximadamente”, diz ele, “por que ocorrem as doenças físicas, e as doenças morais surgem da má educação, de todo tipo de ninharias que enchem a cabeça das pessoas desde a infância, do péssimo estado da sociedade, em uma palavra, da sociedade correta, e não haverá doenças.”
Mas a ideia de Bazárov sobre como “corrigir a sociedade” é muito vaga. Ele apenas propõe destruir tudo para abrir caminho para o futuro. Mas como será esse futuro, o herói do romance não sabe.
Bazarov é uma natureza integral e consistente. Ele é caracterizado por um trabalho constante de pensamento, seus julgamentos são originais e originais. O caráter de Bazárov é revelado de maneira especialmente completa em confrontos com seus oponentes ideológicos, com representantes dos nobres - Pavel Petrovich e Nikolai Petrovich Kirsanov. Não houve uma única questão de qualquer importância sobre a qual não houvesse divergências fundamentais entre eles. As disputas foram conduzidas sobre uma variedade de questões: políticas, científicas, morais, estéticas, etc. Elas refletiam as opiniões de dois campos ideologicamente opostos - nobres liberais e democratas comuns. Turgenev expressou sua atitude em relação a essas disputas da seguinte forma: “Toda a minha história é dirigida contra a nobreza, como classe avançada. Olhe para os rostos de N(ikola) I P(etro-vich)a, P(avl)a P(etrovich)a, Arkady. Fraqueza e letargia ou limitação. Um sentimento estético obrigou-me a pegar nos bons representantes da nobreza para provar com ainda mais precisão o meu tema: se as natas fazem mal, e o leite? para provar sua inconsistência.”
E, de facto, Bazárov revelou-se superior em todos os aspectos aos seus oponentes ideológicos: ele é alheio à complacência, anseia por uma acção real e defende uma ruptura radical da ordem existente. Portanto, Bazárov nega tudo o que está relacionado com o antigo e extrovertido modo de vida autocrático-servo: sua filosofia, cultura, arte, princípios de educação, etc. Mas seria errado ver em Bazárov apenas um negador e subversor de tudo e de todos. Ele não rejeita o que foi testado pela prática e pela experiência. Bazarov, por exemplo, reconhece que a base da vida é o trabalho e que o objetivo principal de uma pessoa é trabalhar, que a base da visão de mundo de uma pessoa deve ser uma abordagem natural para avaliar os fenômenos da realidade.
Bazarov aparece no romance como um materialista militante e ateu. É verdade que seu materialismo é de natureza diferente do materialismo de Chernyshevsky e Dobrolyubov. E isso, aliás, foi percebido por Herzen, que censurou Turgenev pelo fato de que, ao caracterizar Bazárov, ele mostrou injustiça “em relação à visão realista”, misturando-a com “algum tipo de materialismo rude e arrogante”. Em
Nas opiniões de Bazárov pode-se sentir a influência do materialismo vulgar, que considerava a consciência não um produto das relações sociais, mas um tipo especial de matéria. Esta direção na filosofia russa foi representada por Pisarev. Assim, Turgenev tinha uma base real para descrever a visão de mundo filosófica de Bazárov. O mesmo pode ser dito sobre a atitude do herói do romance em relação aos problemas da arte.
Tudo isto é confirmado pelo testemunho de I. I. Mechnikov: “Difundiu-se entre os jovens a crença de que só o conhecimento positivo pode levar ao verdadeiro progresso, que a arte e outras manifestações da vida espiritual podem, pelo contrário, apenas retardar o progresso. Sensível a todas as aspirações da geração mais jovem, Turgenev retratou em Bazárov o tipo de jovem que acredita exclusivamente na ciência e despreza a arte e a religião.”
Turgenev não aceitou os princípios ideológicos dos democratas, a sua visão de mundo materialista ou as opiniões sobre a arte. Ele procurou mostrar a falta de solo real para sua propagação. Portanto, Bazárov está sozinho no romance. É verdade que ele diz que existem muitas pessoas como ele, mas elas não aparecem na obra. E, claro, nem o tagarela e o fraseado Sitnikov, nem o “emancipado” Kukshina são pessoas que pensam como ele. Bazarov viu que essas pessoas eram vazias e sem valor, embora acreditasse que “precisamos dos Sitnikovs”.
Turgenev observou que Bazárov é uma figura “trágica”, e a tragédia da sua situação, na opinião do escritor, reside no facto de ele “ter nascido cedo” e estar apenas “no limiar do futuro”. Não é à toa que as últimas palavras de Bazárov dirigidas a Odintsova soaram tão amargamente: “Pai lhe dirá que este é o tipo de pessoa que a Rússia está perdendo... isso é um absurdo... A Rússia precisa de mim... Não, aparentemente eu não. E quem é necessário?
Segundo Turgenev, Bazárov é apenas um “tipo de transição” que está às vésperas de uma grande causa e está apenas preparando o terreno para ela. Mas ao longo de toda a sua obra, o escritor mostrou de forma convincente que pessoas do tipo de Bazárov são capazes de resistir a qualquer teste, até mesmo à morte, e que quando chegar a hora de agir, não recuarão diante de nenhum perigo. Esta ideia de Turgenev foi notada com muita precisão por Pisarev: “Como Bazárov morreu com firmeza e calma, ninguém sentiu alívio ou benefício, mas uma pessoa que sabe morrer com calma e firmeza não recuará diante de um obstáculo e não terá medo diante do perigo.” .
Assim que o romance de Turgenev foi publicado, uma feroz controvérsia eclodiu em torno dele. Como lembrou um contemporâneo, “surgiu toda uma tempestade de conversas, disputas, fofocas e mal-entendidos filosóficos. Tudo o que vagava na sociedade como uma força indefinida, mais sentida do que conscientemente, foi agora corporificado numa imagem definida e integral... Nas salas de estar e nos clubes, nos departamentos, nos restaurantes, nos auditórios, nas livrarias... isso é tudo o que se falava sobre “Pais e Filhos”.
A crítica democrática revolucionária saudou o romance de Turgenev de forma ambígua. Se M. A. Antonovich, que chefiou o departamento crítico de Sovremennik após a morte de Dobrolyubov, no artigo “Asmodeus do Nosso Tempo” interpretou o romance “Pais e Filhos” como “impiedoso” e “crítica destrutiva da geração mais jovem”, então Pisarev nas páginas da revista “Russo” palavra" - primeiro no artigo "Bazarov" e depois em "Realistas" - elogiou muito o romance e a imagem de Bazarov.
“Em sua personalidade”, escreveu o crítico, “aquelas propriedades que estão espalhadas em pequenas parcelas entre as massas são agrupadas, e a imagem dessa pessoa surge clara e claramente diante da imaginação do leitor”.
Turgenev observou que “a análise de Pisarev é extraordinariamente inteligente... e... que ele compreendeu quase completamente tudo o que eu queria dizer a Bazarov”.
Os debates apaixonados e os julgamentos contraditórios causados ​​​​pelo aparecimento de Pais e Filhos preocuparam e preocuparam Turgenev. Mais tarde, ele admitiu: “Tive então impressões, embora heterogêneas, mas igualmente dolorosas. Notei frieza, chegando à indignação, em muitas pessoas próximas e simpáticas; Recebi parabéns, quase beijos, das pessoas do acampamento à minha frente, dos inimigos. Isso me envergonhou... me perturbou; mas a minha consciência não me censurou: eu sabia bem que honestamente, e não só sem preconceitos, mas até com simpatia, tratava o tipo que tinha desenhado; Eu respeitava demais a vocação de um artista e de um escritor para dobrar minha alma nesse assunto.”
O tempo provou que Turgenev estava certo. Seu romance ocupou legitimamente um dos lugares centrais da literatura russa de meados do século passado. Ele descobriu toda uma série de trabalhos sobre “niilistas” e “gente nova”. Mas nenhum escritor, com exceção de Chernyshevsky no romance “O que fazer?”, conseguiu reproduzir de forma tão confiável e profunda o personagem de um herói de um novo tempo, um herói de um novo tipo.

CRISE CRIATIVA IDEAL. "FUMAÇA"
Na primavera de 1862, Turgenev Sha chegou a Londres e passou vários dias com seus velhos amigos: Herzen, Ogarev e M. A. Bakunin, que havia recentemente escapado do exílio na Sibéria. A alegria do encontro foi em grande parte ofuscada por sérias divergências que surgiram entre Turgenev e Herzen. Eles diziam respeito a questões sobre o futuro da Rússia, sobre a relação entre a Rússia e o Ocidente, sobre o seu desenvolvimento histórico. Ao contrário de Herzen, que naquela época acreditava que as possibilidades revolucionárias do Ocidente estavam esgotadas e que a Rússia estava destinada a um caminho especial que a levaria ao “socialismo russo”, Turgenev estava convencido de que o seu país se desenvolveria de acordo com as mesmas leis. como países europeus, e que a Rússia não será capaz de evitar o desenvolvimento de relações capitalistas. Ao mesmo tempo, Turgenev acreditava que “o único ponto de apoio para a propaganda revolucionária viva é aquela minoria da classe educada, que Bakunin chama de podre, fora de contato com o solo e traidora”.
Em meio a esses debates acalorados, Turgenev teve a ideia do romance “Smoke”. No entanto, ele começou a escrevê-lo apenas no final de 1865.
Enquanto isso, uma situação alarmante se desenvolvia na Rússia. Retornando à sua terra natal no início do verão de 1862, Turgenev testemunhou o início da reação. O governo de Alexandre II, preocupado com o crescimento das revoltas revolucionárias, lançou uma ofensiva aberta contra as forças democráticas e progressistas da sociedade russa. As escolas dominicais foram encerradas, foi introduzida uma nova carta universitária, limitando a entrada de estudantes de baixos rendimentos em instituições de ensino superior, e a publicação das revistas Sovremennik e Russkoe Slovo foi suspensa durante oito meses. Isto foi seguido pela prisão de Chernyshevsky e outras figuras do movimento democrático revolucionário.
Tudo isso deu origem a pensamentos sombrios em Turgenev.
“Meu velho coração literário estremeceu”, escreveu ele a Annenkov de Spassky, “quando li sobre o fim do Sovremennik”. Lembrei-me de sua fundação, Belinsky e muito..."
O escritor estava passando por um momento difícil. Sua visão de mundo era complexa e contraditória. Nas cartas de Turgenev pode-se ouvir um clima de decepção, um desejo de se isolar da vida, de se fechar em si mesmo. “E para mim, minha alma”, escreveu Turgenev a um de seus correspondentes no início de 1865, “você me comove em vão. Minha música acabou. A vida rola tão calmamente, são tão poucos os arrependimentos e preocupações que você só pensa em uma coisa: Mãe Sereda, seja como terça-feira, como o próprio Pai Terça foi como segunda-feira... Por que deveríamos brigar e quebrar árvores! Felizmente, o sentimento pela beleza não desapareceu; felizmente, você ainda pode se alegrar com isso, chorar pelo verso, pela melodia...” E um pouco mais tarde o escritor admitiu: “Pendurei minha caneta em um prego... A Rússia tornou-se estranha para mim - e eu não sei o que dizer sobre isso.”
Turgenev escreveu pouco durante esses anos. Apenas duas obras saíram de sua pena: a história “Fantasmas” e os fragmentos líricos “Chega”. Continham pensamentos pessimistas sobre o desamparo do homem diante das leis cruéis da natureza, sobre a influência de forças misteriosas que não podem ser compreendidas na vida humana, sobre a insignificância da vida social tanto no Ocidente como na Rússia. Todas as conquistas da civilização parecem inúteis para Turgenev, e mesmo a arte, embora seja superior e indubitavelmente superior ao direito romano ou aos princípios revolucionários da Grande Revolução Francesa, é apenas “decadência e poeira”.
Mas Turgenev gradualmente superou o desânimo espiritual e a apatia. Ele novamente desejou continuar a crônica artística do desenvolvimento social da Rússia e voltou ao conceito do romance “Smoke”. O escritor concluiu o trabalho em janeiro de 1867 e, em abril, o romance foi publicado na revista Russian Messenger.
O romance “Smoke” está intimamente ligado a questões urgentes da vida russa no período pós-reforma. Nele, o escritor retratou de forma fortemente negativa os representantes da nobreza reacionária, que sonhavam com o retorno da antiga servidão e procuravam convencer o governo a “voltar”. Na pessoa do general Ratmirov, que disfarça suas convicções reacionárias com frases liberais da moda, o príncipe U., que fez “na época... uma enorme fortuna vendendo leite fúsel misturado com maconha”, o escritor expressou seu ódio por os círculos conservadores da sociedade russa mostraram suas aspirações egoístas, baixeza moral e miséria espiritual.
Turgenev condenou a emigração política russa de forma não menos severa em seu romance. Desenhando a imagem de Gubarev e sua comitiva, o escritor pretendia inicialmente retratar satiricamente figuras revolucionárias que se encontravam no exterior, para mostrar seu isolamento de tudo que era russo, a falta de compreensão do que estava acontecendo na Rússia. Ao mesmo tempo, Turgenev discutiu com Ogarev, com o seu ensinamento sobre o “socialismo russo”. Porém, no processo de trabalho do romance, o escritor mudou de ênfase e fez as mais duras críticas aos pseudo-revolucionários, que só aderiram à revolução durante o período de ascensão social, e após a vitória da reação, eles aceleraram para declarar a sua fiabilidade política. Não é à toa que Gubarev, tendo retornado à Rússia, se torna um proprietário de terras de sucesso, e Bindasov - um funcionário do imposto de consumo e frequentador de uma taverna.
As opiniões do próprio Turgenev foram, até certo ponto, refletidas nos discursos do plebeu Potugin, dirigidos tanto contra as opiniões da nobreza reacionária quanto contra os julgamentos absurdos dos membros do círculo de Gubarev sobre a singularidade da Rússia, etc. o romance como defensor do caminho de desenvolvimento social e cultural da Europa Ocidental, segundo o qual a Rússia também deveria seguir. Ele vê a salvação da Rússia na difusão da educação. Potugin procurou incutir esses pensamentos em Litvinov, a quem Turgenev procurou retratar como um trabalhador honesto, um proprietário de terras educado, lutando pela introdução gradual do povo russo na cultura.
Retornando à sua terra natal e lembrando de tudo o que viu no exterior, Litvinov chega à triste ideia de que as pessoas com quem ele se encontrou não conhecem nem as verdadeiras necessidades nem as verdadeiras necessidades da Rússia, que todas as suas reclamações nada mais são do que " fumaça".
O programa positivo apresentado por Turgenev no romance “Smoke” foi apresentado pelo escritor de forma confusa e vaga. Portanto, o romance encontrou condenação unânime tanto da crítica democrática avançada quanto da reacionária. “...Todo mundo me repreende”, escreveu Turgenev, “tanto vermelho quanto branco, tanto acima quanto abaixo - e de lado - especialmente de lado”. Goncharov, L. Tolstoi e Dostoiévski criticaram o romance.
Depois de ler “Smoke”, Pisarev escreveu a Turgenev que o romance “decididamente não o satisfez”, que lhe parecia “um comentário estranho e sinistro sobre Pais e Filhos”. “Gostaria de perguntar a você”, exclamou o crítico, “Ivan Sergeevich, onde você colocou Bazarov?
“Você olha para os fenômenos da vida russa através dos olhos de Litvinov”, continuou ele, “você resume os resultados do ponto de vista dele”. Você faz dele o centro e o herói do romance, mas Litvinov é o mesmo amigo Arkady Nikolaevich, a quem Bazarov pediu, sem sucesso, que não falasse lindamente.
Para olhar em volta e se orientar, você fica sobre este formigueiro baixo e solto, enquanto à sua disposição está uma torre real, que você mesmo descobriu e descreveu. O que aconteceu com esta torre? Para onde ela foi?
Você acha que o primeiro e último Bazarov realmente morreu em 1859 devido a um corte no dedo?
Assim, Pisarev deu a entender a Turgenev que em seu romance os leitores avançados esperavam ver uma imagem nova e mais profundamente desenvolvida de um plebeu democrata, mas eles só encontraram uma variedade de nobres de mente moderada.
Em junho de 1870, Herzen morreu repentinamente. A morte de um velho amigo chocou Turgenev. “Quaisquer que sejam as diferenças que possam existir nas nossas opiniões”, escreveu ele a Annenkov com profunda tristeza, “quaisquer que sejam os conflitos que possam ocorrer entre nós, o velho camarada, o velho amigo desapareceu: as nossas fileiras estão a diminuir, a diminuir...” E em breve antes disso, no outono de 1869, outro amigo de longa data, V.P. Botkin, morreu. Tudo isso levou o escritor a pensamentos tristes sobre a velhice e a aproximação da morte.
No final da década de 1860, Turgenev começou gradualmente a superar o clima de decepção e desânimo.
Depois do romance “Fumaça”, criou diversas novelas e contos nos quais se voltou para as memórias de sua infância e juventude (“Punin e Baburin”, “Brigadeiro”, “Rei Lear das Estepes”), bem como para o motivos e imagens de histórias da década de 1850. Assim, a história “Spring Waters” tem conteúdo muito próximo das histórias “Asya” e “First Love”. Na imagem do personagem principal da história de Sanin, muitas das características das “pessoas extras” são refletidas. Além disso, Turgenev escreveu três novas histórias, que incluiu em “Notas de um Caçador”: “Bate”, “O Fim de Tchertopkhanov” e “Relíquias Vivas”.
À primeira vista, todas essas obras estavam longe de ser modernas e não abordavam questões sociais importantes. Mas, voltando-se para o passado, Turgenev se esforça para compreender e revelar melhor a essência da vida nacional russa, para encontrar nela personagens novos e incomuns. O escritor passa a se preocupar com o tema heróico, as imagens de protestantes e ascetas. Tais são, por exemplo, Baburin, exilado para trabalhos forçados (“Punin e Baburin”), o pai de Davyd, que estava no exílio (“As Horas”). Estas imagens podem ser consideradas esboços dos personagens heróicos criados por Turgenev em seu último romance, Nov.
O mesmo sentido aguçado de modernidade permeia “Memórias Literárias e Cotidianas”, onde Turgenev falou calorosa e sinceramente sobre as figuras da década de 1840 e, acima de tudo, sobre Belinsky, que o escritor retrata como um pensador progressista e um lutador apaixonado.
Todos esses trabalhos foram publicados na revista “Boletim da Europa”, cujo editor, M. M. Stasyulevich, Turgenev conheceu em 1867. O escritor há muito que se sentia sobrecarregado pela sua colaboração no Russian Messenger, publicado sob a direcção do reacionário M. N. Katkov, e aceitou de bom grado a oferta de Stasyulevich para publicar na sua revista.
A partir de agora, tudo o que Turgenev escreveu apareceu apenas no “Boletim da Europa”.

ANOS Setenta. "NOVO"
O final dos anos 60 e o início dos anos 70 do século passado foram marcados por acontecimentos importantes na vida social e política da Europa Ocidental e da Rússia: a Guerra Franco-Prussiana, que culminou na derrota esmagadora da França, da Comuna de Paris de 1871, o movimento de populistas revolucionários que se desenrolou na Rússia. Turgenev acompanhou de perto todos esses eventos. O escritor ouviu com especial atenção as notícias vindas da Rússia. Ele assistiu com entusiasmo às atividades da nova geração de jovens progressistas, inspirados nas ideias do populismo revolucionário e no início do “ir ao povo”. Neste momento, Turgenev conheceu muitos revolucionários russos. Ele se aproximou de um dos teóricos do populismo revolucionário, P. L. Lavrov.
Depois de ler o programa da revista “Forward!”, que Lavrov se preparava para publicar, Turgenev escreveu-lhe que “concordava com todas as principais disposições” da mesma e estava pronto para enviar 500 francos anualmente “enquanto o seu empreendimento continuar , ao qual desejo todo o sucesso.” Turgenev se apaixonou sinceramente pelo maravilhoso revolucionário russo, amigo de K. Marx e F. Engels, Herman Lopatin. O escritor o chamou de “jovem indestrutível” e “cabeça brilhante”. Por sua vez, Lopatin apreciou muito Turgenev e seu trabalho. “Que mente perspicaz! - falou com admiração de Ivan Sergeevich - Que educação abrangente e ampla! Como ele conheceu a literatura não só a sua, mas também a de outros povos.”
Tratando com grande simpatia as atividades dos revolucionários russos, Turgenev deu, no entanto, preferência aos “gradualistas”, pessoas que realizam o trabalho diário entre o povo, esclarecendo-o e educando-o. Ele escreveu sobre isso a um de seus correspondentes em setembro de 1874: “Os tempos mudaram; Agora os Bazarov não são necessários. Para a próxima atividade social, você não precisa de nenhum talento especial, nem mesmo de uma mente especial - nada grande, notável, muito individual; é preciso muito trabalho e paciência; você precisa ser capaz de se sacrificar sem qualquer brilho ou brilho - você precisa ser capaz de se humilhar e não desprezar o trabalho mesquinho e até vil... O que poderia ser, por exemplo, mais vil - ensinar um homem a ler e escrever , ajudando-o, administrando hospitais, etc.... Sentir o dever, um glorioso senso de patriotismo no verdadeiro sentido da palavra - isso é tudo que é necessário... Estamos entrando em uma era de apenas pessoas úteis... e essas serão as melhores pessoas.”
Turgenev fez uma tentativa de criar uma imagem desse tipo de figura em seu romance “Novo” (1877). Esta foi a tarefa principal. Mas antes de tudo, o escritor queria pintar na sua nova obra um quadro amplo da realidade russa no final da década de 1860 e início da década de 1870, para mostrar o alinhamento das forças de classe na luta política da época.
Com ódio e sarcasmo, Turgenev retrata representantes da classe dominante - o cosmopolita reacionário Kolomiytsev e o oficial liberal Sipyagin.
O romance retrata jovens de mentalidade revolucionária de uma forma completamente diferente, esforçando-se para despertar o povo e educá-lo para lutar contra os seus opressores. Turgenev viu a sua tarefa como a reprodução de uma imagem extremamente objectiva das actividades dos revolucionários populistas, revelando os seus elevados motivos e devoção altruísta à sua causa. Aqui está o que Turgenev escreveu a M. M. Stasyulevich a esse respeito: “A geração mais jovem tem sido até agora apresentada em nossa literatura como uma turba de vigaristas e vigaristas - o que, em primeiro lugar, é injusto - e em segundo lugar, só poderia ofender os leitores - jovens como calúnias e mentiras, ou esta geração, na medida do possível, é elevada a um ideal, o que é novamente injusto - e, além disso, prejudicial. Decidi escolher o caminho do meio - aproximar-me da verdade; peguem nos jovens que são na sua maioria bons e honestos - e mostrem que, apesar da sua honestidade, a sua própria causa é tão falsa e sem vida que não pode deixar de os levar a um fiasco completo.”
Foi exatamente assim que Turgenev retratou a juventude revolucionária em seu romance “Nov” - Nezhdanov, Mashurina, Makelov, Ostroumov e outros. Todos eles estão unidos por uma vontade altruísta de sacrificar as suas vidas em nome do povo. Mas a tragédia deles, segundo o escritor, foi que eles não conheciam a vida camponesa. Confrontados com a desconfiança dos camponeses, com a sua indiferença à propaganda das ideias socialistas, eles desanimaram. Isso é especialmente demonstrado por Turgenev na imagem de Nezhdanov, que, convencido da futilidade de seus esforços, decepcionado com a causa que servia, cometeu suicídio.
A imagem de Marianne ocupa um lugar especial no romance. Ao contrário de Nezhdanov, que duvidava da correção e da vitalidade da causa revolucionária e sofria com a consciência de seu desamparo, Marianna é uma pessoa íntegra, forte e destemida. Ela anseia por um feito revolucionário e segue firmemente o caminho que escolheu, embora o objetivo final desse caminho não seja claro para ela. Em Marianna, Turgenev viu “a presença real de força, talento e inteligência”.
No romance “Novo”, Turgenev criticou, em muitos aspectos e com razão, a fraqueza e as limitações do movimento populista com a sua idealização de princípios patriarcais e comunitários, e a falta de compreensão dos populistas dos processos complexos que ocorrem na aldeia pós-reforma. O escritor conseguiu mostrar a natureza ilusória das esperanças dos populistas de que os camponeses os seguiriam. Na sua opinião, a juventude de mentalidade revolucionária, que desejava sinceramente ser útil ao povo, tomou o caminho errado. A Rússia não precisa de revolução, acreditava Turgenev, mas de iluminação.
Como epígrafe do romance, o escritor colocou as palavras: “Você deve criar algo novo não com um arado superficialmente deslizante, mas com um arado profundo”. “O arado na minha epígrafe”, explicou Turgenev, “não significa revolução, mas iluminação”.
Portanto, o herói positivo do romance é um populista moderado, um Solomin “gradualista”, que, ao mesmo tempo que ajuda os revolucionários, confia no trabalho pacífico entre o povo com o objetivo de esclarecê-lo e educá-lo. Só assim, na sua opinião, o povo poderá conquistar a liberdade. Ao contrário dos propagandistas revolucionários, Solomin conhece as necessidades do povo e sabe como falar com ele. E as pessoas comuns acreditam nele e o respeitam profundamente. Pela boca de um dos heróis do romance, Turgenev indicou diretamente que o futuro pertence aos Solomins: “Estes não são heróis... são pessoas fortes, cinzentas, monocromáticas, gente popular. Agora, estes são os únicos que precisamos!”
Ao mesmo tempo, Turgenev apontou perspicazmente que o trabalhador Pavel retratado no romance deveria se tornar o futuro herói da literatura russa. “Talvez”, escreveu ele imediatamente após concluir o trabalho em Novya, “eu devesse ter definido mais claramente a figura de Pavel... o futuro revolucionário do povo: mas este é um tipo muito grande - ele se tornará com o tempo... o central figura do novo romance. Até agora, mal delineei seus contornos.”
O romance “Nove” causou muitas respostas e julgamentos muito contraditórios. As críticas reacionárias ficaram especialmente indignadas. Mas os círculos progressistas da sociedade russa, embora com muitas reservas, saudaram o romance com simpatia. P. L. Lavrov, por exemplo, escreveu que Turgenev retratou com veracidade a grandeza do feito dos revolucionários russos e mostrou que pessoas maravilhosas eles eram.
No início de junho de 1877, Turgenev visitou o moribundo Nekrasov.
Ao saber da chegada de Turgenev a São Petersburgo, o poeta pediu-lhe que lhe dissesse que sempre o amou e que gostaria de conhecer
com ele. A reunião aconteceu e velhos amigos estenderam as mãos uns aos outros. Ao saber da morte do poeta, Turgenev escreveu a Annenkov com dor mental: “Sim, Nekrasov morreu... E com ele morreu a maior parte do nosso passado e da nossa juventude”.

ÚLTIMOS ANOS.
“POEMAS EM PROSA”.
DOENÇA E MORTE
Quase toda primavera ou verão, Turgenev vinha à Rússia. Cada uma de suas visitas se tornou um evento. O escritor era um convidado bem-vindo em todos os lugares. Ele foi convidado a falar em todos os tipos de noites literárias e de caridade, em reuniões amistosas. O apartamento onde Turgenev ficou hospedado transformou-se em local de peregrinação. Um grande número de visitantes veio até ele, ansiosos para ver o grande escritor e consultá-lo. O escritor foi especialmente recebido pelos jovens, que o consideravam seu professor e pessoa com ideias semelhantes.
Desde a década de 60, o nome de Turgenev tornou-se amplamente conhecido no Ocidente. Turgenev manteve estreitas relações de amizade com muitos escritores da Europa Ocidental. Ele conhecia bem P. Mérimée, J. Sand, G. Flaubert, E. Zola, A. Daudet, Guy de Maupassant, e conhecia de perto muitas figuras da cultura inglesa e alemã. Todos consideraram Turgenev um notável artista realista e não apenas apreciaram muito suas obras, mas também estudaram com ele. Dirigindo-se a Turgenev, J. Sand disse: “Professor! “Todos nós devemos passar pela sua escola!”
O maior mérito de Turgenev foi ter sido um promotor ativo da literatura e cultura russas no Ocidente: ele próprio traduziu as obras de escritores russos para o francês e o alemão, editou traduções de autores russos, contribuiu de todas as maneiras possíveis para a publicação das obras de seus compatriotas em vários países da Europa Ocidental apresentaram ao público da Europa Ocidental obras de compositores e artistas russos. Turgenev disse, não sem orgulho, sobre este lado da sua actividade: “Considero a grande felicidade da minha vida ter aproximado a minha pátria da percepção do público europeu”.
Nos últimos anos de sua vida, Turgenev escreveu várias pequenas obras em prosa: as histórias “Canção do Amor Triunfante”, “Klara Milich”, “Trechos de Memórias - Suas e Outros” e “Poemas em Prosa”.
“Poemas em prosa” são justamente considerados o acorde final da atividade literária do escritor. Eles refletiam quase todos os temas e motivos de sua obra, como se fossem revividos por Turgenev em seus anos de declínio. Ele próprio considerava “Poemas em Prosa” apenas esboços de seus trabalhos futuros.
Turgenev chamou suas miniaturas líricas de “Selenia” (“Senil”), mas o editor do “Boletim da Europa” Stasyu-levich a substituiu por outra que permaneceu para sempre - “Poemas em Prosa”. Em suas cartas, Turgenev às vezes os chamava de “Ziguzagues”, enfatizando assim o contraste de temas e motivos, imagens e entonações, e a singularidade do gênero. O escritor temia que “o rio do tempo em seu fluxo” “carregasse embora essas folhas leves”. Mas “Poemas em Prosa” teve a mais cordial recepção e entrou para sempre no fundo dourado da nossa literatura. Não é à toa que P. V. Annenkov os chamou de “um tecido do sol, do arco-íris e dos diamantes, das lágrimas das mulheres e da nobreza dos pensamentos dos homens”, expressando a opinião geral do público leitor.
“Poemas em Prosa” é uma incrível fusão de poesia e prosa numa espécie de unidade que permite encaixar “o mundo inteiro” no grão de pequenas reflexões, chamadas pelo autor de “os últimos suspiros de... um velho .” Mas esses “suspiros” transmitiram até hoje a inesgotável energia vital do escritor.
“Poemas em Prosa” reflete todas as complexidades e contradições da visão de mundo do escritor. Em conteúdo, estilo e tom, muitos poemas são, por assim dizer, ramificações das principais obras do escritor. Alguns remontam a “Notas de um Caçador” (“Shchi”, “Masha”, “Dois Homens Ricos”), outros a histórias de amor (“Rose”), outros a romances (“Village”, por exemplo, lembra um trecho de “O Ninho Nobre” ”, e “O Limiar”, “O Trabalhador e a Mão Branca” estão associados ao romance “Nov”).
Em alguns poemas (“Inseto”, “Velha”, “Sonho”) há estados de tristeza e tristeza, que são um eco dos pensamentos das histórias “Fantasmas” e “Chega”. Estes são os motivos da futilidade da existência, da falta de sentido das esperanças de felicidade pessoal, da expectativa e premonição da morte inevitável - pessoal e universal.
Mas outro círculo de motivos e estados de espírito aparece com não menos força em “Poemas em Prosa”: o amor vencendo o medo da morte (“Pardal”); a beleza e o poder da arte (“Pare!”); beleza moral do caráter e dos sentimentos das pessoas (“Dois Homens Ricos”); a grandeza moral do feito (“O Limiar”, “Em Memória de Yu. P. Vrevskaya”); motivo de luta e coragem (“Vamos lutar de novo!”); um sentimento vivificante de pátria (“Aldeia”).
“Poemas em Prosa” é um reflexo das buscas, pensamentos, contradições dos últimos anos, experiências difíceis e inquietações pessoais de Turgenev. Esta é a confissão mais íntima do artista, fruto de toda a sua vida.
As imagens de muitos poemas têm protótipos e os eventos são muitas vezes baseados em fatos da vida pessoal do escritor. Assim, o último encontro de Turgenev com Nekrasov serviu de base para “O Último Encontro”, e em “O Limiar”, segundo os pesquisadores, é apresentada a história de Vera Zasulich ou Sofia Perovskaya.
A fé ardente de Turgenev no futuro do povo russo soou como uma espécie de hino solene no poema “Língua Russa”.
Em junho de 1880, ocorreu em Moscou a inauguração do monumento a A. S. Pushkin, que se tornou um evento significativo na vida social e literária russa. Um dos organizadores e participantes das celebrações de Pushkin foi Turgenev. Numa reunião pública da Sociedade dos Amantes da Literatura Russa, o escritor fez um discurso glorificando o povo russo e expressou profunda convicção em seu grande futuro. Ao final das comemorações, Turguêniev e Dostoiévski, que também fez um discurso, foram coroados com coroas de louros.
A última vez que Turgenev visitou sua terra natal foi em maio de 1881. Ele expressou repetidamente aos seus amigos a sua “determinação de regressar à Rússia e estabelecer-se lá”. Porém, esse sonho não se tornou realidade. No início de 1882, Turgenev ficou gravemente doente e a mudança não estava mais fora de questão. Mas todos os seus pensamentos estavam em casa, na Rússia. Ele pensou nela, acamada por uma doença grave, em seu futuro, na glória da literatura russa. A última carta, escrita pelo próprio escritor moribundo em julho de 1883, foi endereçada a L. N. Tolstoy, que na época
aposentou-se da atividade literária: “Querido e querido Lev Nikolaevich!.. Estou escrevendo... para expressar-lhe meu último e sincero pedido. Meu amigo, volte à atividade literária!.. Meu amigo, grande escritor da terra russa, atenda ao meu pedido!”

Turgenev morreu em 3 de setembro de 1883 na França. Pouco antes de sua morte, ele expressou o desejo de ser enterrado em São Petersburgo, no cemitério de Volkova, próximo a Belinsky.
O último desejo do escritor foi realizado.
A morte de Turgenev foi percebida como “uma dor comum em todo o país”. Milhares de pessoas se reuniram para se despedir do grande escritor em sua jornada final. Muitas delegações chegaram com coroas de flores. Temendo manifestações políticas, o governo ordenou que "não fossem permitidos discursos", exceto os anunciados anteriormente. Havia mais de cem agentes de “vigilância” na procissão e outros cento e trinta no cemitério. Por precaução, tropas foram estacionadas ao longo de todo o percurso do cortejo fúnebre. Foi proibido exibir bandeiras de luto. Somente pessoas com ingressos especiais podiam entrar no cemitério. Como escreveu um dos participantes do funeral, “em todos os lugares, ao longo de todo o espaço que percorremos, a multidão ladeava as ruas com treliças contínuas. Telhados, cercas, árvores, varandas, varandas, postes de iluminação, estilingues que bloqueavam as ruas laterais - tudo isso foi humilhado pelo povo”.
Entre os participantes do cortejo fúnebre estavam muitos revolucionários. Em conexão com a morte do escritor, o partido Narodnaya Volya emitiu uma proclamação, que afirmava que Turgenev, talvez inconscientemente para si mesmo, simpatizava e até serviu a revolução russa com seu coração sensível e amoroso.
Toda a imprensa progressista russa e estrangeira respondeu à morte de Turgenev. No seu obituário publicado na revista Otechestvennye Zapiski, Saltykov-Shchedrin escreveu que “a atividade literária de Turgenev foi de grande importância para a nossa sociedade, a par das atividades de Nekrasov, Belinsky e Dobrolyubov”. E o jornal revolucionário “Boletim do Narodnaya Volya” observou: “A Rússia perdeu nele um dos maiores artistas do discurso e um honesto d) Azhdanin... Ele nunca foi um socialista ou mesmo um revolucionário, mas os socialistas-revolucionários russos não podem esqueça que o amor ardente pela liberdade, o ódio à arbitrariedade da autocracia e ao elemento mortífero da Ortodoxia oficial, da humanidade e uma profunda compreensão da beleza da personalidade humana animaram constantemente este grande talento e fortaleceram ainda mais o seu significado social. Graças a esses aspectos de seu talento, Ivan Sergeevich foi capaz, durante a época da escravidão universal, de trabalhar para restaurar os direitos morais do povo servo, conseguiu capturar o tipo de plebeu russo protestante, desenvolveu e cultivou a personalidade russa e criou para si um lugar de honra entre os pais espirituais do movimento de libertação.”
Esta foi a voz da jovem Rússia revolucionária, prestando homenagem ao grande escritor-cidadão, artista-lutador, cujo trabalho se tornou o orgulho e a glória da nossa pátria.

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Reconhecimento de texto de livro a partir de imagens (OCR) - estúdio criativo BK-MTGC.

Livros para ler

Adaptação cinematográfica de um clássico

Biografia do escritor

Análise da criatividade e originalidade ideológica e artística das obras

Ivan Sergeevich TURGENEV (1818–1883)

A obra de I. S. Turgenev é um fenômeno marcante não apenas na história da literatura russa, mas também na história do pensamento social. As obras do escritor sempre causaram forte reação na sociedade. O romance “Pais e Filhos” “provocou” tanta polêmica na crítica, que é difícil de encontrar na história do pensamento social russo. O escritor respondeu à vida social de sua época em cada nova obra. O grande interesse pelos problemas urgentes do nosso tempo é uma característica tipológica do realismo de Turgenev.
N. Dobrolyubov, observando esta característica da criatividade de Turgenev, escreveu no artigo “Quando chegará o verdadeiro dia?”: “Uma atitude viva em relação à modernidade fortaleceu o sucesso constante de Turgenev junto ao público leitor. Podemos dizer com segurança que se Turgenev tocou em qualquer assunto de sua história, se ele retratou algum novo lado das relações sociais, isso serve como uma garantia de que esta questão está sendo levantada ou será levantada em breve na consciência de uma sociedade educada, que este é um novo lado... em breve falará diante dos olhos de todos.”
Com uma conexão tão “viva” com o tempo, as características da visão de mundo e das visões políticas do escritor desempenharam um papel importante.
manifestou-se nos tipos artísticos que criou do “homem supérfluo” (Rudin, Lavretsky), do “homem novo” (Insarov, Bazarov) e da “menina Turgenev” (Liza Kalitina, Natalya Lasunskaya).
Turgenev pertencia ao campo dos nobres liberais. O escritor assumiu uma posição anti-servidão consistente e odiava o despotismo. A sua proximidade com Belinsky e Nekrasov na década de 40 e a sua colaboração com a revista Sovremennik na década de 50 contribuíram para a sua aproximação à ideologia social avançada. No entanto, diferenças fundamentais sobre a questão das formas de mudar a vida (ele negou categoricamente a revolução e confiou na reforma a partir de cima) levaram Turgenev a romper com Chernyshevsky e Dobrolyubov e a abandonar a revista Sovremennik. O motivo da divisão no Sovremennik foi o artigo de Dobrolyubov “Quando chegará o verdadeiro dia?” sobre o romance "On the Eve" de Turgenev. As ousadas conclusões revolucionárias do crítico assustaram Turgenev. Em 1879, escreveu sobre as suas predileções políticas e ideológicas: “Sempre fui e continuo a ser um “gradualista”, um liberal do velho estilo no sentido dinástico inglês, uma pessoa que espera reformas apenas de cima, um oponente de princípios de a revolução.
O leitor de hoje está menos preocupado com a urgência política de suas obras do que os contemporâneos do escritor. Turgenev é interessante para nós principalmente como um artista realista que contribuiu para o desenvolvimento da literatura russa. Turgenev procurou uma reflexão fiel e completa da realidade. No cerne de sua estética estava a demanda pela “realidade da vida”; ele se esforçou, em suas próprias palavras, “na medida de sua força e habilidade, para retratar e incorporar de forma consciente e imparcial em tipos adequados o que Shakespeare chama de “o própria imagem e pressão do tempo”, e aquela fisionomia em rápida mudança do povo russo da camada cultural, que serviu principalmente como objeto de minhas observações.” Ele criou seu próprio estilo, seu próprio estilo de contar histórias, em que a concisão e a brevidade da apresentação não contradiziam a reflexão de conflitos e personagens complexos.
A criatividade de Turgenev desenvolveu-se sob a influência das descobertas de Pushkin na prosa. A poética da prosa de Turgenev se distinguiu por sua ênfase na objetividade, na linguagem literária e em uma análise psicológica concisa e expressiva usando a técnica do silêncio. Um papel importante em suas obras é desempenhado pelo cenário cotidiano, dado em esboços expressivos e lacônicos. A paisagem de Turgenev é uma descoberta artística geralmente reconhecida do realismo russo. A paisagem lírica de Turgenev, a poesia imobiliária com motivos de definhamento de “ninhos nobres” influenciaram o trabalho de escritores do século XX - I. Bunin, B. Zaitsev.

A capacidade de responder a um tema relevante para a época, a capacidade de criar um personagem psicologicamente confiável, o lirismo da forma narrativa e a pureza da linguagem são as principais características do realismo de Turgenev. A importância de Turgenev vai além do escopo de um escritor nacional. Ele foi uma espécie de mediador entre a cultura russa e a da Europa Ocidental. Desde 1856, viveu quase constantemente no estrangeiro (estas eram as circunstâncias da sua vida pessoal), o que não o impediu em nada, como já sublinhado, de estar no meio dos acontecimentos da vida russa. Ele promoveu ativamente a literatura russa no Ocidente e a literatura europeia na Rússia. Em 1878 foi eleito vice-presidente do Congresso Literário Internacional de Paris e, em 1879, a Universidade de Oxford concedeu-lhe o grau de Doutor em Direito Comum. No final de sua vida, Turgenev escreveu um poema em prosa, “A Língua Russa”, que expressa a força de seu amor pela Rússia e a fé no poder espiritual do povo.
O caminho criativo de I. S. Turgenev começou essencialmente com a publicação da história “Khor e Kalinich” na revista Sovremennik em 1847. Embora antes desta época tivesse escrito poesia e poemas de espírito romântico (“Noite”, “Parede”, “Parasha”), novelas e contos (“Andrei Kolosov”, “Três Retratos”), apenas esta publicação marcou o nascimento do escritor Turgenev.
Durante sua longa vida na literatura, Turgenev criou obras significativas em vários gêneros épicos. Além das já citadas histórias anti-servidão, tornou-se autor dos contos “Asya”, “Primeiro Amor”, etc., unidos pelo tema do destino da nobre intelectualidade, e dos romances sociais “Rudin”, “Nobre Ninho”, etc.
Turgenev deixou sua marca no drama russo. Suas peças “À Fazenda do Pão” e “Um Mês no Campo” ainda fazem parte do repertório de nossos teatros. No final da vida, ele se voltou para um novo gênero e criou o ciclo “Poemas em Prosa”.

O título do romance de Turgenev nada tem a ver com a oposição dos heróis em termos de família e idade. O romance compreende artisticamente a luta ideológica da época: o antagonismo das posições dos nobres liberais (“pais”) e dos democratas comuns (“filhos”).
Em 1859, Dobrolyubov, refletindo sobre a situação social na Rússia, caracterizou ironicamente a geração dos anos quarenta como “um partido sábio de pessoas mais velhas... com aspirações elevadas, mas um tanto abstratas”. “Quando dizemos “idosos”, observou o crítico democrático, “em todos os lugares nos referimos a pessoas que passaram a juventude e não sabem mais como compreender o movimento moderno e as necessidades dos novos tempos; Essas pessoas também podem ser encontradas entre os jovens de 25 anos.” Lá, Dobrolyubov também reflete sobre os representantes da “nova” geração. Eles se recusam a adorar princípios sublimes, mas abstratos. “O seu objectivo final não é a perfeita fidelidade servil a ideias abstratas mais elevadas, mas sim trazer “o maior benefício possível à humanidade”, escreve o crítico. A polaridade das atitudes ideológicas é óbvia; o confronto entre “pais” e “filhos” amadureceu na própria vida. O artista Turgenev, sensível aos tempos modernos, não pôde deixar de responder a ele. O confronto entre Pavel Petrovich Kirsanov, típico representante da geração dos anos 40, e Yevgeny Bazarov, portador de novas ideias, é inevitável. Suas principais posições de vida e ideológicas são reveladas em diálogos e disputas.
Os diálogos ocupam um lugar importante no romance: seu domínio composicional enfatiza a natureza ideológica e ideológica do conflito principal. Turgenev, como já foi observado, era um liberal em suas convicções, o que não o impediu de mostrar no romance o fracasso dos heróis - nobres liberais em todas as esferas da vida. O escritor avaliou de forma definitiva e bastante dura a geração de “pais”. Numa carta a Sluchevsky, ele observou: “Toda a minha história é dirigida contra a nobreza como classe avançada. Veja os rostos de Nikolai Petrovich, Pavel Petrovich, Arkady. Fraqueza e letargia ou limitação. O sentimento estético me fez
Tomo precisamente os bons representantes da nobreza, para provar com ainda mais precisão o meu tema: se as natas fazem mal, e o leite? Eles são os melhores dos nobres – e é por isso que foram escolhidos por mim, para provar a sua inconsistência.” O pai dos irmãos Kirsanov é um general militar em 1812, um homem simples e até rude, “ele puxou seu peso durante toda a vida”. A vida de seus filhos é diferente. Nikolai Petrovich, que deixou a universidade em 1835, começou a servir sob o patrocínio de seu pai no “Ministério dos Apanágios”. No entanto, logo após o casamento, ele a deixou. Laconicamente, mas de forma sucinta, o autor fala sobre sua vida familiar: “O casal vivia muito bem e tranquilo, quase nunca se separavam. Dez anos se passaram como um sonho... E Arkady cresceu e cresceu - também bem e silenciosamente.” A narração é colorida pela suave ironia do autor. Nikolai Petrovich não tem interesses públicos. A juventude universitária do herói ocorreu durante a era da reação de Nikolaev, e a única esfera de aplicação de sua força era o amor e a família. Pavel Petrovich, um oficial brilhante, deixou sua carreira e o mundo por causa de seu amor romântico pela misteriosa Princesa R. A falta de atividade social, tarefas sociais, falta de habilidades domésticas levam os heróis à ruína. Nikolai Petrovich, sem saber onde conseguir dinheiro, vende a floresta. Sendo um homem gentil por natureza, com convicções liberais, tenta reformar a economia e aliviar a situação dos camponeses. Mas a sua “fazenda” não proporciona o rendimento esperado. O autor observa a esse respeito: “A casa deles rangia como uma roda sem óleo, estalava como móveis caseiros feitos de madeira bruta.” A descrição das aldeias miseráveis ​​pelas quais os heróis passam no início do romance é expressiva e significativa. A natureza combina com eles: “Como mendigos em farrapos, os salgueiros à beira da estrada ficavam com a casca descascada e os galhos quebrados...”. Surgiu uma triste imagem da vida russa, da qual “o coração afundou”. Tudo isto é consequência da disfunção da estrutura social, do fracasso da classe proprietária de terras, incluindo os irmãos Kirsanov, subjectivamente muito simpáticos. Confiar na força da aristocracia, nos elevados princípios tão caros a Pavel Petrovich, não ajudará a mudar a situação socioeconómica na Rússia. A doença progrediu muito. Precisamos de meios fortes, de transformações revolucionárias, acredita “um democrata até ao fim das unhas” Bazarov.
Bazarov é o personagem central do romance, ele é o herói da época. Ele é um homem de ação, um materialista-naturalista, um educador-democrata. A personalidade em todos os aspectos se opõe antagonicamente aos irmãos Kirsanov. Ele é da geração das “crianças”. No entanto, na imagem de Bazarov, as contradições da visão de mundo e da criatividade de Turgenev foram refletidas em maior medida.
As opiniões políticas de Bazárov contêm algumas características inerentes aos líderes da democracia revolucionária dos anos 60. Ele nega os princípios sociais; odeia os “malditos barchuks”; se esforça para “abrir espaço” para uma vida futura devidamente organizada. Mesmo assim, o fator determinante em suas visões políticas foi o niilismo, que Turgenev identificou com o revolucionismo. Numa carta a Sluchevsky, ele escreveu: “... e se ele é chamado de niilista, então devemos considerá-lo um revolucionário”. O niilismo foi uma tendência extrema no movimento democrático revolucionário e não o definiu. Mas o niilismo absoluto de Bazárov em relação à arte, ao amor, à natureza e às experiências emocionais foi o exagero do autor. Este grau de negação não estava presente na visão de mundo dos anos sessenta.
Bazarov é atraído pelo desejo de atividades práticas, sonha em “quebrar muitas coisas”, embora não saibamos quais. Seu ideal é um homem de ação. Na propriedade Kirsanov, ele está constantemente envolvido em experimentos de ciências naturais e, quando chega aos pais, começa a tratar os camponeses vizinhos. Para Bazarov, a essência da vida é importante, e é por isso que ele despreza tanto seu lado externo - suas roupas, aparência, comportamento.
O culto à ação e a ideia de benefício às vezes se transformam em utilitarismo puro em Bazarov. Em termos de visão de mundo, ele está mais próximo de Pisarev do que de Chernyshevsky e Dobrolyubov.
A relação de Bazarov com as pessoas comuns é contraditória. Sem dúvida, ele está mais próximo dele do que o perfumado e afetado Pavel Petrovich, mas os homens não entendem nem seu comportamento nem seus objetivos.
Bazarov é mostrado por Turgenev em um ambiente estranho para ele, na verdade, ele não tem pessoas que pensam como ele. Arkady é um companheiro de viagem temporário que foi influenciado por um amigo forte, suas crenças são superficiais. Kukshina e Sitnikov são epígonos, uma paródia do “novo homem” e de seus ideais. Bazarov está sozinho, o que torna sua figura trágica. Mas também existe uma dissonância interna em sua personalidade. Bazárov proclama integridade, mas em sua natureza ela precisamente não existe. A base de sua visão de mundo não é apenas a negação de autoridades reconhecidas, mas também a confiança na liberdade absoluta de seus próprios sentimentos, humores e crenças. É essa liberdade que ele demonstra numa discussão com Pavel Petrovich após o chá da tarde, no décimo capítulo do romance. Mas o seu encontro com Madame Odintsova e o seu amor por ela mostram-lhe inesperadamente que ele não tem essa liberdade. Ele acaba sendo impotente para lidar com esse sentimento, cuja existência ele negou com tanta facilidade e ousadia. Sendo um maximalista ideológico, Bazárov não consegue renunciar às suas crenças, mas também não consegue conquistar o seu coração. Essa dualidade lhe causa grande sofrimento. Seus próprios sentimentos, a vida de seu coração desferiram um golpe terrível em seu harmonioso sistema de visão de mundo. Diante de nós não está mais um homem autoconfiante, pronto para destruir o mundo, mas, como disse Dostoiévski, “um Bazarov inquieto e ansioso”. Sua morte foi acidental, mas revelou um padrão vital. A coragem de Bazárov na morte confirma a natureza extraordinária de sua natureza e até mesmo o começo heróico dele. “Morrer como morreu Bazárov é o mesmo que realizar uma façanha”, escreveu Pisarev.
O romance de Turgenev sobre o herói da época, o “novo homem” Bazarov, foi escrito com habilidade impecável. Em primeiro lugar, manifestou-se na criação de imagens de personagens. O retrato analítico do herói dá suas amplas características sócio-psicológicas. Assim, “uma bela mão com longas unhas rosadas, uma mão que parecia ainda mais bonita pela delicada brancura da luva, presa com uma única grande opala...” enfatiza a aristocracia de Pavel Petrovich, junto com outros detalhes do retrato , indicando a natureza romântica deste personagem. “O longo manto com borlas” e a “mão vermelha nua” que Bazárov não oferece imediatamente a Nikolai Petrovich - estes detalhes do retrato falam eloquentemente da democracia de Bazárov e da sua independência.
Com muita habilidade, o autor transmite a originalidade do discurso

FÓRMULA DO BESOURO. Turgueniev

"Pais e Filhos" é talvez o livro mais barulhento e escandaloso da literatura russa. Avdotya Panaeva, que realmente não gostava de Turgueniev, escreveu: “Não me lembro de nenhuma obra literária que fizesse tanto barulho e despertasse tanta conversa como a história “Pais e Filhos” de Turgueniev. mesmo por pessoas que não pegam um livro desde a escola.”
Foi precisamente o fato de que a partir de então o livro foi escolhido precisamente na escola, e apenas ocasionalmente depois, que privou a obra de Turgenev de sua aura romântica de grande popularidade. “Pais e Filhos” é percebido como um trabalho social e de serviço. E, de fato, o romance é uma dessas obras. É simplesmente necessário, aparentemente, separar o que surgiu graças ao plano do autor, e o que - apesar, devido à própria natureza da arte, que resiste desesperadamente às tentativas de colocá-la a serviço de qualquer coisa.
Turgenev descreveu o novo fenômeno de forma bastante lapidar em seu livro. O fenômeno é definido, concreto, hoje. Esse clima já estava definido logo no início do romance: "O quê, Peter? Você ainda não vê?", perguntou ele em 20 de maio de 1859, saindo para a varanda baixa sem chapéu...
Foi muito significativo para o autor e para o leitor que tenha sido um ano assim. Anteriormente, Bazarov não podia aparecer. As conquistas da década de 40 do século XIX prepararam a sua chegada. A sociedade ficou fortemente impressionada com as descobertas científicas naturais: a lei da conservação da energia, a estrutura celular dos organismos. Descobriu-se que todos os fenômenos da vida podem ser reduzidos aos processos químicos e físicos mais simples e expressos em uma fórmula acessível e conveniente. O livro de Vokht, o mesmo que Arkady Kirsanov dá ao pai para ler - "Força e Matéria" - ensinava: o cérebro secreta o pensamento, como o fígado secreta a bile. Assim, a própria atividade humana mais elevada - o pensamento - transformou-se em um mecanismo fisiológico que pode ser rastreado e descrito. Não havia mais segredos.
Portanto, Bazárov transforma fácil e simplesmente a posição básica da nova ciência, adaptando-a às diferentes ocasiões da vida. "Você estuda a anatomia do olho: de onde vem esse olhar misterioso, como você diz? É tudo romantismo, bobagem, podridão, arte", diz ele a Arkady. E finaliza logicamente: “Vamos dar uma olhada no besouro”.
(Bazarov contrasta com razão duas visões de mundo - científica e artística. Apenas o conflito deles não terminará da maneira que lhe parece inevitável. Na verdade, é disso que trata o livro de Turgenev - mais precisamente, este é o seu papel na história da literatura russa .)
Em geral, as ideias de Bazárov resumem-se a “observar o besouro” - em vez de pensar em olhares misteriosos. O besouro é a chave para todos os problemas. Na percepção de mundo de Bazarov, as categorias biológicas dominam. Nesse sistema de pensamento, um besouro é mais simples, uma pessoa é mais complexa. A sociedade também é um organismo, só que ainda mais desenvolvido e complexo que o indivíduo.
Turgenev viu o novo fenômeno e ficou com medo dele. Uma força desconhecida foi sentida nessas pessoas sem precedentes. Para perceber, começou a escrever: “Desenhei todos esses rostos, como se desenhasse cogumelos, folhas, árvores; faziam-me doer os olhos - comecei a desenhar”.
É claro que não se deve confiar totalmente na coqueteria do autor. Mas é verdade que Turgenev fez o possível para manter a objetividade. E ele conseguiu. Na verdade, foi precisamente isso que causou uma impressão tão forte na sociedade da época: não estava claro - quem representava Turgenev?
O próprio tecido narrativo é extremamente objetivado. O tempo todo se sente um grau zero de escrita, pouco característico da literatura russa, onde se trata de um fenômeno social. Em geral, a leitura de “Pais e Filhos” deixa uma estranha impressão de enredo desestruturado e composição solta. E isso também é fruto de uma atitude de objetividade: como se o que se escreve não fosse um romance, mas cadernos, anotações para memória.
É claro que não se deve superestimar a importância do design na boa literatura. Turgenev é um artista e isso é o principal. Os personagens do livro estão vivos. A linguagem é brilhante. Como Bazarov diz maravilhosamente sobre Odintsova: "Corpo rico. Pelo menos agora para o teatro anatômico."
Mesmo assim, o esquema emerge através da estrutura verbal. Turgenev escreveu um romance com tendência. A questão não é que o autor tome partido abertamente, mas que o problema social seja colocado em primeiro plano. Este é um romance sobre o tema. Isto é, como diriam agora - arte tendenciosa.
No entanto, aqui ocorre uma colisão de visões de mundo científicas e artísticas, e ocorre o próprio milagre que Bazárov negou completamente. O livro não se esgota de forma alguma no esquema de confronto entre o velho e o novo na Rússia do final da década de 50 do século XIX. E não porque o talento do autor tenha construído uma estrutura especulativa de material artístico de alta qualidade e valor independente. A solução para "Pais e Filhos" não está acima do diagrama, mas abaixo dele - num problema filosófico profundo que ultrapassa as fronteiras do século e do país.
O romance “Pais e Filhos” trata do choque do impulso civilizatório com a ordem da cultura. Sobre como o mundo, reduzido a uma fórmula, se transforma em caos.
A civilização é um vetor, a cultura é um escalar. A civilização é feita de ideias e crenças. A cultura resume técnicas e habilidades. A invenção da cisterna é um sinal de civilização. O fato de toda casa ter cisterna é um sinal de cultura.
Bazarov é um portador de ideias livre e abrangente. Essa sua descontração é apresentada no romance de Turgenev com zombaria, mas também com admiração. Aqui está uma das conversas notáveis: “...No entanto, estávamos filosofando bastante. “A natureza evoca o silêncio do sono”, disse Pushkin. “Ele nunca disse nada assim”, disse Arkady. “Bem, ele não disse dizer isso, então ele poderia e deveria ter dito como poeta. Aliás, ele deve ter servido no serviço militar. - Pushkin nunca foi militar! - Por misericórdia, em cada página ele tem: “Para lutar, para batalha! pela honra da Rússia!"
É claro que Bazárov está falando bobagem. Mas, ao mesmo tempo, ele adivinha algo com muita precisão na leitura e percepção em massa de Pushkin pela sociedade russa... Essa coragem é privilégio de uma mente livre. O pensamento escravizado opera com dogmas prontos. O pensamento desinibido transforma uma hipótese em uma hipérbole, uma hipérbole em um dogma. Isso é o que há de mais atraente em Bazarovo. Mas também a coisa mais assustadora.
Este é o tipo de Bazarov que Turgenev conseguiu mostrar maravilhosamente. Seu herói não é um filósofo, nem um pensador. Quando ele fala longamente, geralmente é sobre trabalhos científicos populares. Quando ele fala brevemente, ele fala de forma brusca e às vezes espirituosa. Mas a questão não está nas ideias em si que Bazárov expõe, mas na forma de pensar, em liberdade absoluta (“Rafael não vale um centavo”).
E o que confronta Bazárov não é o seu principal adversário - Pavel Petrovich Kirsanov - mas o modo de vida, a ordem, o respeito que Kirsanov professa ("Sem princípios assumidos com base na fé, não se pode dar um passo, não se pode respirar").
Turgenev destrói Bazarov, confrontando-o com a própria ideia do modo de vida. O autor guia seu herói ao longo do livro, aplicando-lhe exames consistentemente em todas as áreas da vida - amizade, inimizade, amor, laços familiares. E Bazarov falha consistentemente em todos os lugares. A série desses exames constitui o enredo do romance.
Apesar das diferenças de circunstâncias, Bazárov sofre derrotas pelo mesmo motivo: invade a ordem, avança como um cometa sem lei e se extingue.
Sua amizade com Arkady, tão devotada e fiel, termina em ruína. O apego não resiste aos testes de força, que são realizados de maneiras tão bárbaras como a difamação de Pushkin e outras autoridades. A noiva de Arkady, Katya, formula com precisão: “Ele é predatório, e você e eu somos domesticados”. Manual
Isso significa viver de acordo com as regras, mantendo a ordem.
O modo de vida é fortemente hostil a Bazarov e ao seu amor por Odintsova. O livro enfatiza isso persistentemente - mesmo simplesmente repetindo literalmente as mesmas palavras. “Para que você precisa de nomes latinos?”, perguntou Bazárov. “Tudo precisa de ordem”, ela respondeu.
E então descreve ainda mais claramente "a ordem que ela estabeleceu em sua casa e na vida. Ela aderiu estritamente a ela e forçou os outros a se submeterem a ela. Tudo durante o dia era feito em um determinado horário... Bazarov não gostou essa correção comedida e um tanto solene da vida cotidiana; “é como se você estivesse rolando sobre trilhos”, garantiu ele”.
Odintsova está assustada com o alcance e a incontrolabilidade de Bazarov, e a pior acusação em sua boca são as palavras: “Estou começando a suspeitar que você é propenso ao exagero”. A hipérbole - o trunfo mais forte e eficaz do pensamento de Bazárov - é vista como uma violação da norma.
A colisão do caos com a norma esgota o tema muito importante da inimizade no romance. Pavel Petrovich Kirsanov, como Bazarov, não é um pensador. Ele é incapaz de se opor à pressão de Bazárov com quaisquer ideias e argumentos articulados. Mas Kirsanov sente agudamente o perigo da própria existência de Bazarov, não se concentrando em pensamentos ou mesmo palavras: “Você se digna a achar engraçados meus hábitos, meu banheiro, minha limpeza...” Kirsanov defende essas aparentemente ninharias, porque instintivamente entende que a soma das pequenas coisas é cultura. A mesma cultura em que Pushkin, Rafael, unhas limpas e um passeio noturno se distribuem naturalmente. Bazarov representa uma ameaça para tudo isso.
O civilizador Bazarov acredita que em algum lugar existe uma fórmula confiável para a prosperidade e a felicidade, que só precisa ser encontrada e oferecida à humanidade (“Sociedade correta e não haverá doenças”). Para encontrar esta fórmula, alguns detalhes sem importância podem ser sacrificados. E como qualquer civilizador lida sempre com uma ordem mundial já existente e estabelecida, ele utiliza o método oposto: não criar algo de novo, mas primeiro destruir o que já existe.
Kirsanov está convencido de que o próprio bem-estar
e a felicidade consiste em acumulação, soma e preservação. A singularidade da fórmula se opõe à diversidade do sistema. Você não pode começar uma nova vida na segunda-feira.
O pathos da destruição e da reconstrução é tão inaceitável para Turgenev que força Bazarov a perder definitivamente para Kirsanov.
O clímax é uma cena de luta delicadamente escrita. Retratado como um todo como um absurdo, o duelo, no entanto, não está além de Kirsanov. Ela faz parte da sua herança, do seu mundo, da sua cultura, das suas regras e dos seus “princípios”. Bazárov parece patético em um duelo, porque é estranho ao próprio sistema que deu origem a fenômenos como o duelo. Aqui ele é forçado a lutar em território estrangeiro. Turgenev chega a sugerir que contra Bazarov há algo muito mais importante e mais forte do que Kirsanov com uma pistola: “Pavel Petrovich parecia-lhe uma grande floresta, com a qual ainda tinha que lutar”. Em outras palavras, na barreira está a própria natureza, a natureza, a ordem mundial.
E Bazárov finalmente acaba quando fica claro por que Odintsova o renunciou: “Ela se forçou a chegar a uma certa linha, forçou-se a olhar além dela - e atrás dela ela não viu nem mesmo um abismo, mas um vazio... ou feiúra. ”
Este é um reconhecimento importante. Turgenev nega o caos que Bazárov traz até a grandeza, deixando apenas a desordem nua.
É por isso que Bazárov morre de forma humilhante e lamentável. Embora mesmo aqui o autor mantenha total objetividade, mostrando a força de espírito e coragem do herói. Pisarev chegou a acreditar que, por seu comportamento diante da morte, Bazárov colocou o último peso na balança, que acabou pendendo em sua direção.
Mas a causa da morte de Bazarov é muito mais significativa - um arranhão no dedo. O paradoxo da morte de uma pessoa jovem, próspera e extraordinária por um motivo tão insignificante cria uma escala que faz pensar. Não foi um arranhão que matou Bazarov, mas a própria natureza. Ele novamente invadiu com sua lanceta tosca (desta vez literalmente) um transformador na ordem estabelecida de vida e morte - e foi vítima dela. A pequenez da razão aqui apenas enfatiza a desigualdade de poder. Está percebendo
e o próprio Bazarov: "Sim, vá e tente negar a morte. Ela nega você, e é isso!"
Turgenev matou Bazárov não porque não descobrisse como adaptar este novo fenômeno à sociedade russa, mas porque descobriu a única lei que um niilista, pelo menos teoricamente, não se compromete a refutar.
O romance "Pais e Filhos" foi criado no calor da polêmica. A literatura russa estava se democratizando rapidamente, os filhos do padre estavam expulsando os nobres que se baseavam em "princípios". “Robespierres literários” e “foliões-vândalos” caminharam com confiança, esforçando-se para “eliminar a poesia, as artes plásticas, todos os prazeres estéticos da face da terra e instalar seus rudes princípios de seminário” (todas as palavras de Turgenev).
Isto, claro, é um exagero, uma hipérbole - isto é, uma ferramenta que, naturalmente, é mais adequada para um civilizador-destruidor do que para um conservador cultural, como foi Turgenev. No entanto, ele usou essa ferramenta em conversas privadas e correspondência, e não na boa literatura. A ideia jornalística do romance “Pais e Filhos” transformou-se num texto literário convincente. Contém a voz nem mesmo do autor, mas da própria cultura, que nega a fórmula da ética e não encontra equivalente material para a estética. A pressão civilizacional quebra-se contra os fundamentos da ordem cultural, e a diversidade da vida não pode ser reduzida a um besouro que é preciso olhar para compreender o mundo.

Ivan Sergeevich Turgenev, futuro escritor mundialmente famoso, nasceu em 9 de novembro de 1818. Local de nascimento - cidade de Orel, pais - nobres. Iniciou sua atividade literária não com prosa, mas com obras líricas e poemas. Notas poéticas também são sentidas em muitas de suas histórias e romances subsequentes.

É muito difícil apresentar brevemente a obra de Turgenev: a influência de suas criações em toda a literatura russa da época era muito grande. Ele é um representante proeminente da idade de ouro na história da literatura russa, e sua fama se estendeu muito além das fronteiras da Rússia - no exterior, na Europa o nome Turgenev também era familiar para muitos.

A pena de Turgenev inclui imagens típicas de novos heróis literários que ele criou - servos, pessoas supérfluas, mulheres frágeis e fortes e plebeus. Alguns dos tópicos que ele abordou há mais de 150 anos ainda são relevantes hoje.

Se caracterizarmos brevemente o trabalho de Turgenev, então os pesquisadores de seus trabalhos distinguem convencionalmente três estágios:

1. 1836 – 1847.
2. 1848 – 1861.
3. 1862 – 1883.

Cada uma dessas etapas possui características próprias.

1) A primeira etapa é o início de um caminho criativo, escrevendo poemas românticos, buscando a si mesmo como escritor e seu próprio estilo em diferentes gêneros - poesia, prosa, drama. No início desta fase, Turgenev foi influenciado pela escola filosófica de Hegel, e sua obra era de natureza romântica e filosófica. Em 1843 conheceu o famoso crítico Belinsky, que se tornou seu mentor criativo e professor. Um pouco antes, Turgenev escreveu seu primeiro poema chamado “Parasha”.

O trabalho de Turgenev foi muito influenciado por seu amor pela cantora Pauline Viardot, após quem partiu para a França por vários anos. É esse sentimento que explica a posterior emotividade e romantismo de suas obras. Além disso, durante sua vida na França, Turgenev conheceu muitos escritores talentosos deste país.

As realizações criativas deste período incluem os seguintes trabalhos:

1. Poemas, letras - “Andrey”, “Conversa”, “Proprietário”, “Pop”.
2. Dramaturgia – peças “Descuido” e “Falta de Dinheiro”.
3. Prosa – histórias e contos “Petushkov”, “Andrey Kolosov”, “Três Retratos”, “Breter”, “Mumu”.

A direção futura do seu trabalho – trabalhos em prosa – está emergindo cada vez mais claramente.

2) A segunda fase é a mais bem-sucedida e frutífera do trabalho de Turgenev. Ele goza da merecida fama que surgiu após a publicação do primeiro conto de “Notas de um Caçador” - o ensaio “Khor e Kalinich”, publicado em 1847 na revista Sovremennik. Seu sucesso marcou o início de cinco anos de trabalho nas demais histórias da série. No mesmo ano de 1847, quando Turgenev estava no exterior, as 13 histórias seguintes foram escritas.

A criação de “Notas de um Caçador” carrega um significado importante na obra do escritor:

- em primeiro lugar, Turgenev foi um dos primeiros escritores russos a abordar um novo tema - o tema do campesinato, revelando mais profundamente a sua imagem; Ele retratou os proprietários de terras sob uma luz real, tentando não embelezar ou criticar sem motivo;

- em segundo lugar, as histórias estão imbuídas de um profundo significado psicológico, o escritor não retrata apenas um herói de uma determinada classe, ele tenta penetrar na sua alma, compreender a sua forma de pensar;

- em terceiro lugar, as autoridades não gostaram dessas obras e, para a sua criação, Turgenev foi primeiro preso e depois enviado para o exílio na propriedade de sua família.

Herança criativa:

1. Romances – “Rud”, “Na Véspera” e “O Ninho Nobre”. O primeiro romance foi escrito em 1855 e fez grande sucesso entre os leitores, e os dois seguintes fortaleceram ainda mais a fama do escritor.
2. As histórias são “Asya” e “Fausto”.
3. Várias dezenas de histórias de “Notas de um Caçador”.

3) A terceira fase é o momento das obras maduras e sérias do escritor, em que o escritor aborda questões mais profundas. Foi na década de 60 que o romance mais famoso de Turgenev, “Pais e Filhos”, foi escrito. Este romance levantou questões sobre a relação entre diferentes gerações que ainda hoje são relevantes e deu origem a muitas discussões literárias.

Um fato interessante é também que no início de sua atividade criativa, Turgenev voltou ao ponto de partida - às letras e à poesia. Ele se interessou por um tipo especial de poesia - escrever fragmentos de prosa e miniaturas em forma lírica. Ao longo de quatro anos, ele escreveu mais de 50 dessas obras. O escritor acreditava que tal forma literária poderia expressar plenamente os sentimentos, emoções e pensamentos mais secretos.

Obras deste período:

1. Romances – “Pais e Filhos”, “Fumaça”, “Novo”.
2. Histórias - “Punin e Baburin”, “Rei das Estepes Lear”, “Brigadeiro”.
3. Obras místicas - “Fantasmas”, “Depois da Morte”, “A História do Tenente Ergunov”.

Nos últimos anos de sua vida, Turgenev esteve principalmente no exterior, sem esquecer sua terra natal. Seu trabalho influenciou muitos outros escritores, abriu muitas novas questões e imagens de heróis na literatura russa, portanto Turgenev é considerado um dos clássicos mais destacados da prosa russa.

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(6 avaliado, classificação: 4,33 de 5)

Ivan Sergeevich Turgenev nasceu em uma família nobre em 1818. Deve-se dizer que quase todos os principais escritores russos do século XIX vieram deste ambiente. Neste artigo veremos a vida e obra de Turgenev.

Pais

Vale ressaltar que os pais de Ivan se conheceram. Em 1815, um jovem e bonito guarda de cavalaria, Sergei Turgenev, veio para Spasskoye. Ele causou forte impressão em Varvara Petrovna (mãe do escritor). De acordo com uma contemporânea próxima de seu círculo, Varvara ordenou que Sergei fosse informado por meio de amigos para fazer uma proposta formal, e ela concordaria alegremente. Na maior parte, Turgenev pertencia à classe nobre e era um herói de guerra, e Varvara Petrovna tinha uma grande fortuna.

As relações na nova família eram tensas. Sergei nem sequer tentou discutir com a soberana dona de toda a sua fortuna. Na casa havia apenas alienação e irritação mútua mal contida. A única coisa em que os cônjuges concordaram foi o desejo de dar aos filhos a melhor educação. E eles não pouparam esforços ou dinheiro nisso.

Mudança para Moscou

É por isso que toda a família se mudou para Moscou em 1927. Naquela época, nobres ricos enviavam seus filhos exclusivamente para instituições de ensino privadas. Assim, o jovem Ivan Sergeevich Turgenev foi enviado para um internato no Instituto Armênio e, alguns meses depois, foi transferido para o internato Weidenhammer. Dois anos depois, ele foi expulso de lá e seus pais não fizeram mais tentativas de colocar o filho em nenhuma instituição. O futuro escritor continuou a se preparar para ingressar na universidade em casa, com tutores.

Estudos

Tendo ingressado na Universidade de Moscou, Ivan estudou lá por apenas um ano. Em 1834, mudou-se com seu irmão e pai para São Petersburgo e foi transferido para uma instituição educacional local. O jovem Turgenev se formou dois anos depois. Mas no futuro ele sempre mencionou a Universidade de Moscou com mais frequência, dando-lhe maior preferência. Isso foi explicado pelo fato de o Instituto de São Petersburgo ser conhecido por sua estrita supervisão governamental dos estudantes. Em Moscou não existia tal controle e os estudantes amantes da liberdade ficaram muito felizes.

Primeiros trabalhos

Podemos dizer que a criatividade de Turgenev começou em sua bancada universitária. Embora o próprio Ivan Sergeevich não gostasse de lembrar as experiências literárias da época. Ele considerou a década de 40 o início de sua carreira de escritor. Portanto, a maior parte de seus trabalhos universitários nunca chegou até nós. Se considerarmos Turgenev um artista perspicaz, então ele fez a coisa certa: os exemplos disponíveis de suas obras da época pertencem à categoria de aprendizagem literária. Eles podem ser de interesse apenas para historiadores literários e para aqueles que desejam compreender onde o trabalho de Turgenev começou e como seu talento literário foi formado.

Paixão pela filosofia

Em meados e final dos anos 30, Ivan Sergeevich escreveu muito para aprimorar suas habilidades de escrita. Ele recebeu uma crítica crítica de Belinsky por uma de suas obras. Este evento teve grande influência no trabalho de Turgenev, que é brevemente descrito neste artigo. Afinal, a questão não era apenas que o grande crítico corrigisse os erros do gosto inexperiente do escritor “verde”. Ivan Sergeevich mudou sua visão não apenas sobre a arte, mas também sobre a própria vida. Através de observações e análises, decidiu estudar a realidade em todas as suas formas. Portanto, além dos estudos literários, Turgenev interessou-se pela filosofia, e tão a sério que pensava em se tornar professor no departamento de alguma universidade. A vontade de aprimorar esta área do conhecimento o levou à sua terceira universidade - Berlim. Lá passou cerca de dois anos, com longas interrupções, e estudou muito bem as obras de Hegel e Feuerbach.

Primeiro sucesso

Nos anos 1838-1842, o trabalho de Turgenev não foi caracterizado por uma atividade vigorosa. Ele escreveu poucas e principalmente apenas letras. Os poemas que publicou não atraíram a atenção da crítica nem dos leitores. Nesse sentido, Ivan Sergeevich decidiu dedicar mais tempo a gêneros como drama e poesia. Seu primeiro sucesso neste campo ocorreu em abril de 1843, quando Porosha foi publicado. E um mês depois, a crítica elogiosa de Belinsky sobre o assunto foi publicada no Otechestvennye Zapiski.

Na verdade, este poema não era original. Tornou-se extraordinário apenas graças à revisão de Belinsky. E na própria crítica ele falou não tanto sobre o poema, mas sobre o talento de Turgenev. Mesmo assim, Belinsky não se enganou: ele definitivamente viu excelentes habilidades de escrita no jovem autor.

Quando o próprio Ivan Sergeevich leu a crítica, isso não lhe causou alegria, mas sim constrangimento. A razão para isso foram as dúvidas sobre o acerto da escolha de sua vocação. Eles atormentam o escritor desde o início dos anos 40. No entanto, o artigo o encorajou e obrigou-o a elevar os requisitos para suas atividades. A partir daí, a criatividade de Turgenev, brevemente descrita no currículo escolar, recebeu um incentivo adicional e subiu. Ivan Sergeevich sentiu uma responsabilidade para com os críticos, os leitores e, acima de tudo, para consigo mesmo. Então ele trabalhou duro para melhorar suas habilidades de escrita.

Prender prisão

Gogol morreu em 1852. Este evento influenciou muito a vida e obra de Turgenev. E a questão aqui não tem nada a ver com experiências emocionais. Ivan Sergeevich escreveu um artigo “quente” nesta ocasião. O comitê de censura de São Petersburgo o proibiu, chamando Gogol de escritor “lacaio”. Então Ivan Sergeevich enviou o artigo para Moscou, onde, através dos esforços de seus amigos, foi publicado. Uma investigação foi imediatamente ordenada, durante a qual Turgenev e seus amigos foram declarados os autores da agitação estatal. Ivan Sergeevich foi condenado a um mês de prisão, seguido de deportação para sua terra natal sob supervisão. Todos entenderam que o artigo era apenas um pretexto, mas a ordem veio de cima. Aliás, durante a “prisão” do escritor foi publicada uma de suas melhores histórias. Na capa de cada livro havia uma inscrição: “Ivan Sergeevich Turgenev “Bezhin Meadow”.

Após sua libertação, o escritor foi exilado na aldeia de Spasskoye. Lá ele passou quase um ano e meio. A princípio nada poderia cativá-lo: nem a caça, nem a criatividade. Ele escreveu muito pouco. As cartas de Ivan Sergeevich naquela época estavam repletas de reclamações sobre a solidão e pedidos para visitá-lo pelo menos por um tempo. Pediu a colegas artesãos que o visitassem, pois sentia uma grande necessidade de comunicação. Mas também houve momentos positivos. Como diz a tabela cronológica da obra de Turgenev, foi nessa época que o escritor teve a ideia de escrever “Pais e Filhos”. Vamos falar sobre esta obra-prima.

"Pais e Filhos"

Após sua publicação em 1862, este romance causou uma polêmica muito acalorada, durante a qual a maioria dos leitores apelidou Turgenev de reacionário. Essa polêmica assustou o escritor. Ele acreditava que não seria mais capaz de encontrar entendimento mútuo com os jovens leitores. Mas foi a eles que o trabalho foi dirigido. Em geral, o trabalho de Turgenev passou por momentos difíceis. “Pais e Filhos” foi a razão para isso. Como no início de sua carreira de escritor, Ivan Sergeevich duvidou de sua própria vocação.

Nessa época, ele escreveu a história “Fantasmas”, que transmitiu perfeitamente seus pensamentos e dúvidas. Turgenev argumentou que a imaginação do escritor é impotente diante dos segredos da consciência popular. E na história “Chega”, ele geralmente duvidava da fecundidade das atividades de um indivíduo em benefício da sociedade. Parece que Ivan Sergeevich não se preocupa mais com o sucesso de público e pensa em encerrar a carreira de escritor. O trabalho de Pushkin ajudou Turgenev a mudar de decisão. Ivan Sergeevich leu o raciocínio do grande poeta a respeito da opinião do público: “É inconstante, multifacetado e sujeito às tendências da moda. Mas um verdadeiro poeta sempre se dirige ao público que o destino lhe deu. Seu dever é despertar bons sentimentos nela.”

Conclusão

Examinamos a vida e obra de Ivan Sergeevich Turgenev. Desde aquela época, a Rússia mudou muito. Tudo o que o escritor trouxe à tona em suas obras permanece no passado distante. A maior parte dos imóveis senhoriais encontrados nas páginas das obras do autor já não existem. E o tema dos latifundiários e da nobreza do mal não tem mais relevância social. E a aldeia russa agora é completamente diferente.

No entanto, o destino dos heróis da época continua a despertar um interesse genuíno no leitor moderno. Acontece que tudo o que Ivan Sergeevich odiava também é odiado por nós. E o que lhe parecia bom também é bom do nosso ponto de vista. Claro, pode-se discordar do escritor, mas dificilmente alguém contestará o fato de que a obra de Turgenev é atemporal.