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Alexander Nikolaevich Ostrovsky era um mestre em descrições precisas. O dramaturgo em suas obras conseguiu mostrar todos os lados obscuros da alma humana. Talvez feio e negativo, mas sem o qual é impossível criar uma imagem completa. Criticando Ostrovsky, Dobrolyubov apontou sua visão de mundo “popular”, vendo o principal mérito do escritor no fato de que Ostrovsky foi capaz de perceber aquelas qualidades no povo e na sociedade russa que podem impedir o progresso natural. O tema do “reino das trevas” é levantado em muitos dramas de Ostrovsky. Na peça “A Tempestade”, a cidade de Kalinov e seus habitantes são mostrados como pessoas limitadas e “escuras”.

A cidade de Kalinov em “A Tempestade” é um espaço fictício. O autor quis sublinhar que os vícios existentes nesta cidade são característicos de todas as cidades russas do final do século XIX. E todos os problemas que são levantados na obra existiam em todos os lugares naquela época. Dobrolyubov chama Kalinov de “reino sombrio”. A definição de crítico caracteriza plenamente a atmosfera descrita em Kalinov.
Os residentes de Kalinov devem ser considerados inextricavelmente ligados à cidade. Todos os habitantes da cidade de Kalinov enganam uns aos outros, roubam e aterrorizam outros membros da família. O poder na cidade pertence a quem tem dinheiro, e o poder do prefeito é apenas nominal. Isto fica claro na conversa de Kuligin. O prefeito chega a Dikiy com uma reclamação: os homens reclamaram de Savl Prokofievich, porque ele os enganou. Dikoy não tenta se justificar, pelo contrário, confirma as palavras do prefeito, dizendo que se os comerciantes roubam uns dos outros, então não há nada de errado com o comerciante que rouba dos moradores comuns. O próprio Dikoy é ganancioso e rude. Ele constantemente xinga e resmunga. Podemos dizer que devido à ganância, o caráter de Savl Prokofievich se deteriorou. Não havia mais nada de humano nele. O leitor até simpatiza mais com Gobsek da história homônima de O. Balzac do que com Dikiy. Não há sentimentos em relação a esse personagem além de nojo. Mas na cidade de Kalinov, os próprios habitantes satisfazem o Dikiy: pedem-lhe dinheiro, ficam humilhados, sabem que serão insultados e, muito provavelmente, não darão a quantia exigida, mas pedem mesmo assim. Acima de tudo, o comerciante se irrita com o sobrinho Boris, porque ele também precisa de dinheiro. Dikoy é abertamente rude com ele, o amaldiçoa e exige que ele vá embora. A cultura é estranha a Savl Prokofievich. Ele não conhece Derzhavin nem Lomonosov. Ele está interessado apenas na acumulação e aumento da riqueza material.

Kabanikha é diferente de Selvagem. “Sob o pretexto da piedade”, ela tenta subordinar tudo à sua vontade. Ela criou uma filha ingrata e traiçoeira e um filho covarde e fraco. Através do prisma do amor materno cego, Kabanikha não parece notar a hipocrisia de Varvara, mas Marfa Ignatievna entende perfeitamente o que ela fez de seu filho. Kabanikha trata a nora pior do que as outras.
Em seu relacionamento com Katerina, manifesta-se o desejo de Kabanikha de controlar a todos e incutir medo nas pessoas. Afinal, o governante é amado ou temido, mas não há motivo para amar Kabanikha.

É necessário observar o sobrenome revelador de Dikiy e o apelido Kabanikha, que remetem leitores e telespectadores à vida animal selvagem.

Glasha e Feklusha são o elo mais baixo da hierarquia. São residentes comuns que ficam felizes em servir esses cavalheiros. Existe uma opinião de que cada nação merece seu próprio governante. Na cidade de Kalinov isto é confirmado muitas vezes. Glasha e Feklusha estão a dialogar sobre como existe “sodoma” em Moscovo agora, porque as pessoas lá estão a começar a viver de forma diferente. Cultura e educação são estranhas aos residentes de Kalinov. Eles elogiam Kabanikha por defender a preservação do sistema patriarcal. Glasha concorda com Feklusha que apenas a família Kabanov preservou a velha ordem. A casa de Kabanikha é o paraíso na terra, porque em outros lugares tudo está atolado em depravação e falta de educação.

A reação a uma tempestade em Kalinov é mais semelhante a uma reação a um desastre natural em grande escala. As pessoas estão correndo para se salvar, tentando se esconder. Isto porque uma tempestade se torna não apenas um fenômeno natural, mas um símbolo do castigo de Deus. É assim que Savl Prokofievich e Katerina a percebem. No entanto, Kuligin não tem medo de tempestades. Ele exorta as pessoas a não entrarem em pânico, conta a Dikiy sobre os benefícios do para-raios, mas é surdo aos pedidos do inventor. Kuligin não consegue resistir ativamente à ordem estabelecida; ele se adaptou à vida em tal ambiente. Boris entende que em Kalinov os sonhos de Kuligin continuarão sendo sonhos. Ao mesmo tempo, Kuligin difere dos demais moradores da cidade. Ele é honesto, modesto, planeja ganhar dinheiro com seu próprio trabalho, sem pedir ajuda aos ricos. O inventor estudou detalhadamente todas as formas de vida da cidade; sabe o que está acontecendo a portas fechadas, conhece os enganos do Selvagem, mas não pode fazer nada a respeito.

Ostrovsky em “A Tempestade” retrata a cidade de Kalinov e seus habitantes de um ponto de vista negativo. O dramaturgo quis mostrar o quão deplorável é a situação nas cidades provinciais da Rússia e enfatizou que os problemas sociais exigem soluções imediatas.

A descrição fornecida da cidade de Kalinov e seus habitantes será útil para alunos do 10º ano na preparação de um ensaio sobre o tema “A cidade de Kalinov e seus habitantes na peça “A Tempestade”.

“Trovoada” a cidade de Kalinov e seus habitantes em Piecha - um ensaio sobre o tema |

Eventos dramáticos da peça de A.N. "A Tempestade" de Ostrovsky se passa na cidade de Kalinov. Esta cidade está localizada na pitoresca margem do Volga, de cujo alto penhasco se abrem aos olhos as vastas extensões russas e as distâncias ilimitadas. "A vista é extraordinária! Beleza! A alma se alegra", entusiasma-se o mecânico autodidata local Kuligin.

Imagens de distâncias infinitas, ecoadas na canção lírica “Among the Flat Valley”, que ele canta, são de grande importância para transmitir a sensação das imensas possibilidades da vida russa, por um lado, e das limitações da vida em um pequeno cidade mercantil, por outro.

Pinturas magníficas da paisagem do Volga estão organicamente entrelaçadas na estrutura da peça. À primeira vista, contradizem o seu carácter dramático, mas na verdade introduzem novas cores na representação da cena de acção, desempenhando assim uma importante função artística: a peça começa com a imagem de uma margem íngreme e termina com ela. Somente no primeiro caso dá origem a uma sensação de algo majestosamente belo e brilhante, e no segundo - catarse. A paisagem também serve para retratar de forma mais vívida os personagens - Kuligin e Katerina, que percebem sutilmente sua beleza, por um lado, e todos que lhe são indiferentes, por outro.

O brilhante dramaturgo recriou a cena de ação com tanto cuidado que podemos imaginar visualmente a cidade de Kalinov, imersa em vegetação, como é retratada na peça. Vemos suas cercas altas e portões com fechaduras fortes, e casas de madeira com venezianas estampadas e cortinas coloridas cheias de gerânios e bálsamos. Também vemos tabernas onde pessoas como Dikoy e Tikhon festejam em estado de embriaguez. Vemos as ruas empoeiradas de Kalinovsky, onde pessoas comuns, comerciantes e andarilhos conversam em bancos em frente às casas, e onde às vezes se ouve de longe uma canção ao acompanhamento de um violão, e atrás dos portões das casas a descida começa em direção ao barranco, onde os jovens se divertem à noite. Uma galeria com abóbadas de edifícios em ruínas abre-se aos nossos olhos; um jardim público com gazebos, torres sineiras rosadas e antigas igrejas em talha dourada, onde “famílias nobres” caminham decorosamente e onde se desenrola a vida social desta pequena cidade mercantil. Por fim, vemos a piscina do Volga, em cujo abismo Katerina está destinada a encontrar o seu refúgio final.

Os moradores de Kalinov levam uma existência sonolenta e comedida: “Eles vão para a cama muito cedo, por isso é difícil para uma pessoa desacostumada suportar uma noite tão sonolenta”. Nos feriados, eles caminham decorosamente pelo bulevar, mas “só fingem que estão caminhando, mas eles próprios vão lá exibir seus looks”. Os habitantes são supersticiosos e submissos, não têm desejo de cultura, de ciência, não se interessam por novas ideias e pensamentos. As fontes de notícias e rumores são peregrinos, peregrinos e “kaliki ambulante”. A base das relações entre as pessoas em Kalinov é a dependência material. Aqui o dinheiro é tudo. “A moral cruel, senhor, em nossa cidade, é cruel!” diz Kuligin, dirigindo-se a uma nova pessoa na cidade, Boris. “No filistinismo, senhor, você não verá nada além de grosseria e pobreza flagrante. E nós, senhor, veremos nunca saia desta barca. Porque o trabalho honesto nunca nos renderá mais do que o pão de cada dia. E quem tem dinheiro, senhor, tenta escravizar os pobres para que seu trabalho gratuito possa ganhar ainda mais dinheiro..." Falando em sacos de dinheiro, Kuligin percebe profundamente sua inimizade mútua, briga de aranha, litigância, vício em calúnia, manifestação de ganância e inveja. Ele testifica: “E entre si, senhor, como vivem! Eles prejudicam o comércio uns dos outros, e não tanto por interesse próprio, mas por inveja. Eles brigam entre si; trazem funcionários bêbados para suas altas mansões. ... E aqueles que eles... escrevem cláusulas maliciosas contra seus vizinhos. E para eles, senhor, um julgamento e um caso começarão, e não haverá fim para o tormento."

Uma vívida expressão figurativa da manifestação de grosseria e hostilidade que reina em Kalinov é o tirano ignorante Savel Prokofich Dikoy, um “homem rabugento” e “estridente”, como seus moradores o caracterizam. Dotado de um temperamento desenfreado, ele intimida a família (dispersa “em sótãos e armários”), aterroriza seu sobrinho Boris, que “chegou a ele como um sacrifício” e em quem, segundo Kudryash, ele constantemente “cavalga”. Ele também zomba de outras pessoas da cidade, trapaceia, “se exibe” sobre elas, “como seu coração deseja”, acreditando acertadamente que não há ninguém para “acalmá-lo” de qualquer maneira. Xingar e xingar por qualquer motivo não é apenas a forma usual de tratar as pessoas, é a sua natureza, o seu caráter, o conteúdo de toda a sua vida.

Outra personificação da “moral cruel” da cidade de Kalinov é Marfa Ignatievna Kabanova, uma “hipócrita”, como a caracteriza o mesmo Kuligin. “Ele dá dinheiro aos pobres, mas devora completamente a família.” Kabanikha guarda firmemente a ordem estabelecida em sua casa, protegendo zelosamente esta vida do vento fresco da mudança. Ela não consegue aceitar o facto de os jovens não gostarem do seu modo de vida, de quererem viver de forma diferente. Ela não xinga como Dikoy. Ela tem seus próprios métodos de intimidação, ela corrosivamente, “como ferro enferrujado”, “afia” seus entes queridos.

Dikoy e Kabanova (um - rude e abertamente, o outro - “sob o pretexto de piedade”) envenenam a vida das pessoas ao seu redor, suprimindo-os, subordinando-os às suas ordens, destruindo neles sentimentos brilhantes. Para eles, a perda de poder é a perda de tudo em que veem o sentido da existência. É por isso que odeiam os novos costumes, a honestidade, a sinceridade na expressão dos sentimentos e a atração dos jovens pela “liberdade”.

Um papel especial no “reino das trevas” pertence ao ignorante, enganoso e arrogante mendigo errante Feklusha. Ela “vaga” por cidades e vilas, colecionando contos absurdos e histórias fantásticas - sobre a diminuição do tempo, sobre pessoas com cabeça de cachorro, sobre espalhar palha, sobre uma serpente de fogo. Tem-se a impressão de que ela interpreta deliberadamente mal o que ouve, que tem prazer em espalhar todas essas fofocas e boatos ridículos - graças a isso, ela é aceita de bom grado nas casas de Kalinov e em cidades semelhantes. Feklusha não cumpre sua missão de forma altruísta: ela será alimentada aqui, receberá algo para beber aqui e receberá presentes ali. A imagem de Feklusha, personificando o mal, a hipocrisia e a ignorância grosseira, era muito típica do ambiente retratado. Esses feklushi, portadores de notícias absurdas que turvavam a consciência das pessoas comuns e dos peregrinos, eram necessários para os donos da cidade, pois apoiavam a autoridade de seu governo.

Finalmente, outro expoente pitoresco da moral cruel do “reino das trevas” é a senhora meio louca da peça. Ela ameaça rude e cruelmente a morte da beleza de outra pessoa. Essas terríveis profecias, que soam como a voz de um destino trágico, recebem sua amarga confirmação no final. No artigo “Um Raio de Luz no Reino das Trevas” N.A. Dobrolyubov escreveu: “Em A Tempestade, a necessidade dos chamados “rostos desnecessários” é especialmente visível: sem eles não podemos compreender o rosto da heroína e podemos facilmente distorcer o significado de toda a peça...”

Dikoy, Kabanova, Feklusha e a senhora meio louca - representantes da geração mais velha - são expoentes dos piores lados do velho mundo, sua escuridão, misticismo e crueldade. Esses personagens não têm nada a ver com o passado, ricos em cultura e tradições únicas. Mas na cidade de Kalinov, em condições que suprimem, quebram e paralisam a vontade, também vivem representantes da geração mais jovem. Alguém, como Katerina, intimamente ligado ao caminho da cidade e dependente dele, vive e sofre, se esforça para escapar dela, e alguém, como Varvara, Kudryash, Boris e Tikhon, se humilha, aceita suas leis ou encontra maneiras de reconciliar-se com eles.

Tikhon, filho de Marfa Kabanova e marido de Katerina, é naturalmente dotado de uma disposição gentil e tranquila. Ele tem bondade, capacidade de resposta, capacidade de fazer julgamentos acertados e desejo de se libertar das garras em que se encontra, mas a fraqueza de vontade e a timidez superam suas qualidades positivas. Ele está acostumado a obedecer inquestionavelmente à mãe, fazendo tudo o que ela exige, e não é capaz de desobedecer. Ele é incapaz de avaliar verdadeiramente a extensão do sofrimento de Katerina, incapaz de penetrar em seu mundo espiritual. Somente no final é que essa pessoa de vontade fraca, mas internamente contraditória, chega a condenar abertamente a tirania de sua mãe.

Boris, “um jovem de educação decente”, é o único que não pertence ao mundo Kalinovsky de nascimento. Esta é uma pessoa mentalmente gentil e delicada, simples e modesta e, além disso, sua educação, maneiras e fala são visivelmente diferentes da maioria dos kalinovitas. Ele não entende os costumes locais, mas é incapaz de se defender dos insultos do Selvagem ou de “resistir aos truques sujos que os outros fazem”. Katerina simpatiza com sua posição dependente e humilhada. Mas só podemos simpatizar com Katerina - ela encontrou no caminho um homem de vontade fraca, subordinado aos caprichos e caprichos de seu tio e que nada faz para mudar esta situação. NA estava certo. Dobrolyubov, que afirmou que “Boris não é um herói, ele está longe de Katerina e ela se apaixonou por ele no deserto”.

A alegre e alegre Varvara - filha de Kabanikha e irmã de Tikhon - é uma imagem de sangue puro, mas emana algum tipo de primitividade espiritual, começando com suas ações e comportamento cotidiano e terminando com seus pensamentos sobre a vida e discurso rudemente atrevido . Ela se adaptou, aprendeu a ser astuta para não obedecer à mãe. Ela é muito pé no chão em tudo. Esse é o seu protesto - fugir com Kudryash, que conhece bem os costumes do ambiente mercantil, mas vive com facilidade, sem pensar. Varvara, que aprendeu a viver guiada pelo princípio: “Faça o que quiser, desde que seja seguro e coberto”, expressou seu protesto no dia a dia, mas no geral ela vive de acordo com as leis do “reino das trevas” e à sua maneira encontra acordo com isso.

Kuligin, um mecânico local autodidata que na peça atua como um “expositor de vícios”, simpatiza com os pobres, preocupa-se em melhorar a vida das pessoas, tendo recebido uma recompensa pela descoberta de uma máquina de movimento perpétuo. Ele é um adversário das superstições, um campeão do conhecimento, da ciência, da criatividade, do esclarecimento, mas o seu próprio conhecimento não é suficiente.

Ele não vê uma forma ativa de resistir aos tiranos e, portanto, prefere submeter-se. É claro que esta não é a pessoa capaz de trazer novidade e ar fresco à vida da cidade de Kalinov.

Entre os personagens do drama, não há ninguém, exceto Boris, que não pertença ao mundo Kalinovsky por nascimento ou criação. Todos eles giram na esfera de conceitos e ideias de um ambiente patriarcal fechado. Mas a vida não pára e os tiranos sentem que o seu poder está a ser limitado. “Além deles, sem perguntar”, diz N.A. Dobrolyubov, “outra vida cresceu, com começos diferentes...”

De todas as personagens, apenas Katerina - de natureza profundamente poética, repleta de alto lirismo - está focada no futuro. Porque, conforme observado pelo acadêmico N.N. Skatov, “Katerina foi criada não apenas no mundo estreito de uma família de comerciantes, ela nasceu não apenas no mundo patriarcal, mas em todo o mundo da vida nacional e popular, já se espalhando além das fronteiras do patriarcado”. Katerina encarna o espírito deste mundo, o seu sonho, o seu impulso. Só ela foi capaz de expressar o seu protesto, provando, embora à custa da sua própria vida, que o fim do “reino das trevas” se aproximava. Ao criar uma imagem tão expressiva de A.N. Ostrovsky mostrou que mesmo no mundo ossificado de uma cidade provinciana pode surgir um “personagem popular de incrível beleza e força”, cuja fé é baseada no amor, em um sonho livre de justiça, beleza, algum tipo de verdade superior.

Poético e prosaico, sublime e mundano, humano e animal - esses princípios estão paradoxalmente unidos na vida de uma cidade provinciana russa, mas nesta vida, infelizmente, prevalecem a escuridão e a melancolia opressiva, que N.A. Dobrolyubov, chamando este mundo de “reino sombrio”. Esta unidade fraseológica é de origem fabulosa, mas o mundo mercantil de "A Tempestade", estamos convencidos disso, é desprovido daquela poética, misteriosa e cativante que costuma ser característica de um conto de fadas. A "moral cruel" reina nesta cidade, cruel...

Alexander Nikolaevich Ostrovsky é legitimamente considerado um cantor do meio mercantil. É autor de cerca de sessenta peças, sendo as mais famosas “Nosso Povo – Seremos Numerados”, “A Tempestade”, “Dote” e outras.

“A Tempestade”, como Dobrolyubov a caracterizou, é a “obra mais decisiva” do autor, uma vez que as relações mútuas de tirania e falta de voz são nela trazidas a consequências trágicas...” Foi escrito numa época de ascensão social, no vésperas da reforma camponesa, como se coroasse o ciclo de peças do autor sobre o "reino das trevas"

A imaginação do escritor leva-nos a uma pequena cidade mercantil às margens do Volga, “... toda em verde, das margens íngremes são visíveis espaços distantes cobertos de aldeias e campos. Um abençoado dia de verão convida a sair, a céu aberto…”, admirar as belezas locais, passear pela avenida. Os moradores já observaram mais de perto a bela natureza do entorno da cidade, e isso não agrada a ninguém. Os habitantes da cidade passam a maior parte do tempo em casa: cuidando da casa, relaxando e, à noite, “... sentam-se nos escombros do portão e mantêm conversas piedosas”. Eles não estão interessados ​​em nada que ultrapasse os limites da cidade. Os habitantes de Kalinov aprendem o que está acontecendo no mundo através de andarilhos que, “eles próprios, devido à sua fraqueza, não andaram muito, mas ouviram muito”. Feklusha goza de grande respeito entre os habitantes da cidade: suas histórias sobre as terras onde vivem pessoas com cabeça de cachorro são percebidas como informações irrefutáveis ​​​​sobre o mundo. Não é de todo desinteressado que ela apoie Kabanikha e Dikiy, seus conceitos de vida, embora esses personagens sejam os líderes do “reino das trevas”.

Na casa de Kabanikha, tudo é construído com base na autoridade do poder, assim como na Natureza. Ela força seus entes queridos a honrar sagradamente os rituais e seguir os antigos costumes de Domostroy, que ela refez à sua maneira. Marfa Ignatievna percebe internamente que não há nada pelo que respeitá-la, mas ela não admite isso nem para si mesma. Com suas exigências mesquinhas, lembretes e sugestões, Kabanikha consegue a obediência inquestionável de sua família.

Dikoy combina com ela, cuja maior alegria é abusar de uma pessoa e humilhá-la. Para ele, xingar também é uma forma de autodefesa quando se trata de dinheiro, que ele odeia dar.

Mas algo já está a corroer o seu poder, e eles vêem com horror como os “pactos da moralidade patriarcal” estão a desmoronar-se. Esta “a lei do tempo, a lei da natureza e da história cobra seu preço, e os velhos Kabanovs respiram pesadamente, sentindo que há uma força acima deles que eles não podem superar”, no entanto, eles estão tentando incutir suas regras nos mais jovens geração, e sem sucesso.

Por exemplo, Varvara é filha de Marfa Kabanova. Sua regra principal: “faça o que quiser, desde que tudo esteja costurado e coberto”. Ela é inteligente, astuta e antes do casamento quer estar em todos os lugares e tentar de tudo. Varvara adaptou-se ao “reino das trevas” e aprendeu suas leis. Acho que sua mandona e desejo de enganar a tornam muito parecida com a mãe.

A peça mostra as semelhanças entre Varvara e Kudryash. Ivan é o único na cidade de Kalinov que pode responder a Dikiy. “Sou considerado uma pessoa rude; Por que ele está me segurando? Portanto, ele precisa de mim. Bem, isso significa que não tenho medo dele, mas deixe-o ter medo de mim…”, diz Kudryash.

No final, Varvara e Ivan deixam o “reino das trevas”, mas acho improvável que consigam libertar-se completamente das antigas tradições e leis.

Agora voltemos às verdadeiras vítimas da tirania. Tikhon, marido de Katerina, é obstinado e covarde, obedece à mãe em tudo e aos poucos se torna alcoólatra. Claro, Katerina não pode amar e respeitar tal pessoa, mas sua alma anseia por sentimentos verdadeiros. Ela se apaixona pelo sobrinho de Dikiy, Boris. Mas Katya se apaixonou por ele, na expressão apropriada de Dobrolyubov, “no deserto”. Em essência, Boris é o mesmo Tikhon, só que mais educado. Ele trocou o amor pela herança da avó.

Katerina difere de todos os personagens da peça pela profundidade de seus sentimentos, honestidade, coragem e determinação. “Não sei enganar; Não consigo esconder nada”, diz ela a Varvara. Aos poucos, a vida na casa da sogra torna-se insuportável para ela. Ela vê uma saída para esse impasse em sua morte. O ato de Katya agitou esse “pântano tranquilo”, porque também havia almas simpáticas, por exemplo, Kuligin, um mecânico autodidata. Ele é gentil e obcecado pelo desejo de fazer algo útil para as pessoas, mas todas as suas intenções esbarram em uma espessa parede de mal-entendidos e ignorância.

Assim, vemos que todos os moradores de Kalinov pertencem ao “reino das trevas”, que aqui estabelece suas próprias regras e ordens, e ninguém pode mudá-las, porque esta é a moral desta cidade, e quem não consegue se adaptar a tal um ambiente está, infelizmente, condenado à morte.

O drama “The Thunderstorm”, de AN Ostrovsky, reflete muitos problemas importantes e urgentes de todos os tempos. O autor os revela não apenas através dos heróis e seus personagens, mas também com a ajuda de imagens auxiliares. Por exemplo, a imagem da cidade de Kalinov desempenha um papel importante neste trabalho. A cidade de Kalinov é uma imagem coletiva. Ele é a personificação de muitas cidades provinciais do século XIX. Uma cidade que vive de acordo com suas próprias leis ignorantes e ultrapassadas. A cidade de Kalinov está localizada às margens do Volga e segue antigas fundações e tradições, enquanto os moradores da cidade não querem aceitar nada de novo. Este chamado “reino das trevas” e os seus habitantes protestam contra o progresso e todos os tipos de inovação. Os moradores da cidade de Kalinova são pessoas monótonas com uma vida monótona. Todos os heróis podem ser divididos em duas partes: os que governam e os que obedecem. O primeiro grupo inclui Kabanikha.

Kabanova Marfa Ignatievna é uma mulher poderosa que sabe comandar as pessoas ao seu redor. Ela quer ser obedecida. Na verdade, é verdade. Seu filho, Tikhon, não tem direito de escolha nem opinião própria. Ele já está acostumado com a humilhação e concorda com a mãe em tudo. Varvara é filha de Kabanikha, irmã de Tikhon. A menina diz que toda a vida na casa deles é baseada no medo e na mentira.

Os heróis acima também incluem o Selvagem. Ele, como Kabanikha, segue velhos costumes e luta contra o progresso de todas as maneiras possíveis. Dikoy não é estúpido, mas é muito mesquinho e ignorante. O herói admite que o mais importante para ele é o dinheiro, mas se esconde atrás dos desejos de seu coração. Em oposição a todo esse “reino sombrio” está a jovem e completamente incompreendida Katerina. Ela é uma pessoa livre que vive de acordo com seus próprios princípios morais e espirituais. O javali imediatamente não gostou da nora e tentou de todas as maneiras humilhá-la.

A menina seguiu humilde e mansamente todas as ordens da sogra e suportou humilhações e insultos. Mas no final, ela não aguentou e cometeu suicídio. Toda a ignorância da cidade de Kalinov a levou a isso. Os residentes poderiam viver normalmente, mas devido à ignorância e à falta de vontade de saber, eles morrem em seu mundo fictício e cruel. Uma tempestade sobre a cidade torna-se um símbolo de tristeza e um prenúncio de problemas. Isto é como o castigo de Deus para a religiosa Katerina. Mas, por outro lado, segundo Dobrolyubov, uma tempestade é a libertação de uma menina desse cativeiro sombrio. O suicídio de Katerina.

O que é isso? Consciência da própria culpa ou desafio ao “reino das trevas” e aos seus habitantes. Katerina é uma lutadora pela justiça, pela paz. Ela era contra a ignorância e a vulgaridade. Apesar disso, vemos que o mundo de Kabanikha e Wild entrará em colapso em breve, porque mais cedo ou mais tarde o velho vai embora e o novo entra em seu lugar. Tanto o autor quanto cada um dos leitores entendem que o progresso não pode ser interrompido pelo imperioso Kabanikha. Não para a natureza.

Eventos dramáticos da peça de A.N. "A Tempestade" de Ostrovsky se passa na cidade de Kalinov. Esta cidade está localizada na pitoresca margem do Volga, de cujo alto penhasco se abrem aos olhos as vastas extensões russas e as distâncias ilimitadas. “A vista é extraordinária! Beleza! A alma se alegra”, entusiasma-se o mecânico autodidata local Kuligin.
Imagens de distâncias infinitas, ecoadas numa canção lírica. Entre os vales planos”, que canta, são de grande importância para transmitir a sensação das imensas possibilidades da vida russa, por um lado, e das limitações da vida numa pequena cidade mercantil, por outro.

Pinturas magníficas da paisagem do Volga estão organicamente entrelaçadas na estrutura da peça. À primeira vista, contradizem o seu carácter dramático, mas na verdade introduzem novas cores na representação da cena de acção, desempenhando assim uma importante função artística: a peça começa com a imagem de uma margem íngreme e termina com ela. Somente no primeiro caso dá origem a uma sensação de algo majestosamente belo e brilhante, e no segundo - catarse. A paisagem também serve para retratar de forma mais vívida os personagens - Kuligin e Katerina, que percebem sutilmente sua beleza, por um lado, e todos que lhe são indiferentes, por outro. O brilhante dramaturgo recriou com tanto cuidado a cena de ação que nós podemos imaginar visualmente a cidade de Kalinov, imersa em vegetação, como é retratada na peça. Vemos suas cercas altas e portões com fechaduras fortes, e casas de madeira com venezianas estampadas e cortinas coloridas cheias de gerânios e bálsamos. Também vemos tabernas onde pessoas como Dikoy e Tikhon festejam em estado de embriaguez. Vemos as ruas empoeiradas de Kalinovsky, onde pessoas comuns, comerciantes e andarilhos conversam em bancos em frente às casas, e onde às vezes se ouve de longe uma canção ao acompanhamento de um violão, e atrás dos portões das casas a descida começa em direção ao barranco, onde os jovens se divertem à noite. Uma galeria com abóbadas de edifícios em ruínas abre-se aos nossos olhos; um jardim público com gazebos, torres sineiras rosadas e antigas igrejas em talha dourada, onde “famílias nobres” caminham decorosamente e onde se desenrola a vida social desta pequena cidade mercantil. Por fim, vemos a piscina do Volga, em cujo abismo Katerina está destinada a encontrar o seu refúgio final.

Os moradores de Kalinov levam uma existência sonolenta e comedida: “Eles vão para a cama muito cedo, por isso é difícil para uma pessoa desacostumada suportar uma noite tão sonolenta”. Nos feriados, eles caminham decorosamente pelo bulevar, mas “só fingem que estão caminhando, mas eles próprios vão lá exibir seus looks”. Os habitantes são supersticiosos e submissos, não têm desejo de cultura, de ciência, não se interessam por novas ideias e pensamentos. As fontes de notícias e rumores são peregrinos, peregrinos e “kaliki de passagem”. A base das relações entre as pessoas em Kalinov é a dependência material. Aqui o dinheiro é tudo. “Moral cruel, senhor, em nossa cidade, cruel! - diz Kuligin, dirigindo-se a uma pessoa nova na cidade, Boris. “No filistinismo, senhor, você não verá nada além de grosseria e pobreza absoluta.” E nós, senhor, nunca sairemos desta crosta. Porque o trabalho honesto nunca nos renderá mais do que o pão de cada dia. E quem tem dinheiro, senhor, tenta escravizar os pobres para ganhar ainda mais dinheiro com seu trabalho gratuito. Ele testifica: “E entre si, senhor, como vivem! Eles prejudicam o comércio uns dos outros, e não tanto por interesse próprio, mas por inveja. Eles estão em inimizade um com o outro; eles levam funcionários bêbados para suas mansões... E eles... escrevem cláusulas maliciosas sobre seus vizinhos. E para eles, senhor, um julgamento e um caso começarão, e o tormento não terá fim.”

Uma vívida expressão figurativa da manifestação de grosseria e hostilidade que reina em Kalinov é o tirano ignorante Savel Prokofich Dikoy, um “homem repreendido” e um “homem estridente”, como seus residentes o caracterizam. Dotado de um temperamento desenfreado, ele intimida a família (dispersa “em sótãos e armários”), aterroriza seu sobrinho Boris, que “chegou a ele como um sacrifício” e em quem, segundo Kudryash, ele constantemente “cavalga”. Ele também zomba de outras pessoas da cidade, trapaceia, “se exibe” sobre elas, “como seu coração deseja”, acreditando acertadamente que não há ninguém para “acalmá-lo” de qualquer maneira. Xingar e xingar por qualquer motivo não é apenas a forma usual de tratar as pessoas, é a sua natureza, o seu caráter, o conteúdo de toda a sua vida.

Outra personificação da “moral cruel” da cidade de Kalinov é Marfa Ignatievna Kabanova, uma “hipócrita”, como a caracteriza o mesmo Kuligin. “Ele dá dinheiro aos pobres, mas devora completamente a família.” Kabanikha guarda firmemente a ordem estabelecida em sua casa, protegendo zelosamente esta vida do vento fresco da mudança. Ela não consegue aceitar o facto de os jovens não gostarem do seu modo de vida, de quererem viver de forma diferente. Ela não xinga como Dikoy. Ela tem seus próprios métodos de intimidação, ela corrosivamente, “como ferro enferrujado”, “afia” seus entes queridos.

Dikoy e Kabanova (um - rude e abertamente, o outro - “sob o pretexto de piedade”) envenenam a vida das pessoas ao seu redor, suprimindo-os, subordinando-os às suas ordens, destruindo neles sentimentos brilhantes. Para eles, a perda de poder é a perda de tudo em que veem o sentido da existência. É por isso que odeiam os novos costumes, a honestidade, a sinceridade na expressão dos sentimentos e a atração dos jovens pela “liberdade”.

Um papel especial no “reino das trevas” pertence ao ignorante, enganoso e arrogante mendigo errante Feklusha. Ela “vaga” por cidades e vilas, colecionando contos absurdos e histórias fantásticas - sobre a depreciação do tempo, sobre pessoas com cabeça de cachorro, sobre espalhar palha, sobre uma serpente de fogo. Tem-se a impressão de que ela interpreta deliberadamente mal o que ouve, que tem prazer em espalhar todas essas fofocas e boatos ridículos - graças a isso, ela é aceita de bom grado nas casas de Kalinov e em cidades semelhantes. Feklusha não cumpre sua missão de forma altruísta: ela será alimentada aqui, receberá algo para beber aqui e receberá presentes ali. A imagem de Feklusha, personificando o mal, a hipocrisia e a ignorância grosseira, era muito típica do ambiente retratado. Esses feklushi, portadores de notícias absurdas que turvavam a consciência das pessoas comuns e dos peregrinos, eram necessários para os donos da cidade, pois apoiavam a autoridade de seu governo.

Finalmente, outro expoente pitoresco da moral cruel do “reino das trevas” é a senhora meio louca da peça. Ela ameaça rude e cruelmente a morte da beleza de outra pessoa. Essas terríveis profecias, que soam como a voz de um destino trágico, recebem sua amarga confirmação no final. No artigo “Um Raio de Luz no Reino das Trevas” N.A. Dobrolyubov escreveu: “Em A Tempestade, a necessidade dos chamados “rostos desnecessários” é especialmente visível: sem eles não podemos compreender o rosto da heroína e podemos facilmente distorcer o significado de toda a peça...”

Dikoy, Kabanova, Feklusha e a senhora meio louca - representantes da geração mais velha - são expoentes dos piores lados do velho mundo, sua escuridão, misticismo e crueldade. Esses personagens não têm nada a ver com o passado, ricos em cultura e tradições únicas. Mas na cidade de Kalinov, em condições que suprimem, quebram e paralisam a vontade, também vivem representantes da geração mais jovem. Alguém, como Katerina, intimamente ligado ao caminho da cidade e dependente dele, vive e sofre, se esforça para escapar dela, e alguém, como Varvara, Kudryash, Boris e Tikhon, se humilha, aceita suas leis ou encontra maneiras de reconciliar-se com eles.

Tikhon, filho de Marfa Kabanova e marido de Katerina, é naturalmente dotado de uma disposição gentil e tranquila. Ele tem bondade, capacidade de resposta, capacidade de fazer julgamentos acertados e desejo de se libertar das garras em que se encontra, mas a fraqueza de vontade e a timidez superam suas qualidades positivas. Ele está acostumado a obedecer inquestionavelmente à mãe, fazendo tudo o que ela exige, e não é capaz de desobedecer. Ele é incapaz de avaliar verdadeiramente a extensão do sofrimento de Katerina, incapaz de penetrar em seu mundo espiritual. Somente no final é que essa pessoa de vontade fraca, mas internamente contraditória, chega a condenar abertamente a tirania de sua mãe.

Boris, “um jovem de educação decente”, é o único que não pertence ao mundo Kalinovsky de nascimento. Esta é uma pessoa mentalmente gentil e delicada, simples e modesta e, além disso, sua educação, maneiras e fala são visivelmente diferentes da maioria dos kalinovitas. Ele não entende os costumes locais, mas é incapaz de se defender dos insultos do Selvagem ou de “resistir aos truques sujos que os outros fazem”. Katerina simpatiza com sua posição dependente e humilhada. Mas só podemos simpatizar com Katerina - ela encontrou no caminho um homem de vontade fraca, subordinado aos caprichos e caprichos de seu tio e que nada faz para mudar esta situação. NA estava certo. Dobrolyubov, que afirmou que “Boris não é um herói, ele está longe de Katerina e ela se apaixonou por ele no deserto”.

A alegre e alegre Varvara - filha de Kabanikha e irmã de Tikhon - é uma imagem de sangue puro, mas emana algum tipo de primitividade espiritual, começando com suas ações e comportamento cotidiano e terminando com seus pensamentos sobre a vida e discurso rudemente atrevido . Ela se adaptou, aprendeu a ser astuta para não obedecer à mãe. Ela é muito pé no chão em tudo. Esse é o seu protesto - fugir com Kudryash, que conhece bem os costumes do ambiente mercantil, mas vive com facilidade” sem hesitação. Varvara, que aprendeu a viver guiada pelo princípio: “Faça o que quiser, desde que esteja coberto e coberto”, expressou seu protesto no nível cotidiano, mas no geral ela vive de acordo com as leis do “reino das trevas” e à sua maneira encontra acordo com isso.

Kuligin, um mecânico local autodidata que na peça atua como um “expositor de vícios”, simpatiza com os pobres, preocupa-se em melhorar a vida das pessoas, tendo recebido uma recompensa pela descoberta de uma máquina de movimento perpétuo. Ele é um adversário das superstições, um campeão do conhecimento, da ciência, da criatividade, do esclarecimento, mas o seu próprio conhecimento não é suficiente.
Ele não vê uma forma ativa de resistir aos tiranos e, portanto, prefere submeter-se. É claro que esta não é a pessoa capaz de trazer novidade e ar fresco à vida da cidade de Kalinov.

Entre os personagens do drama, não há ninguém, exceto Boris, que não pertença ao mundo Kalinovsky por nascimento ou criação. Todos eles giram na esfera de conceitos e ideias de um ambiente patriarcal fechado. Mas a vida não pára e os tiranos sentem que o seu poder está a ser limitado. “Além deles, sem perguntar”, diz N.A. Dobrolyubov, - outra vida cresceu, com começos diferentes..."

De todas as personagens, apenas Katerina - de natureza profundamente poética, repleta de alto lirismo - está focada no futuro. Porque, conforme observado pelo acadêmico N.N. Skatov, “Katerina foi criada não apenas no mundo estreito de uma família de comerciantes, ela nasceu não apenas no mundo patriarcal, mas em todo o mundo da vida nacional e popular, já ultrapassando as fronteiras do patriarcado”. Katerina encarna o espírito deste mundo, o seu sonho, o seu impulso. Só ela foi capaz de expressar o seu protesto, provando, embora à custa da sua própria vida, que o fim do “reino das trevas” se aproximava. Ao criar uma imagem tão expressiva de A.N. Ostrovsky mostrou que mesmo no mundo ossificado de uma cidade provinciana pode surgir um “personagem popular de incrível beleza e força”, cuja caneta é baseada no amor, em um sonho livre de justiça, beleza, algum tipo de verdade superior.

Poético e prosaico, sublime e mundano, humano e animal - esses princípios estão paradoxalmente unidos na vida de uma cidade provinciana russa, mas nesta vida, infelizmente, prevalecem a escuridão e a melancolia opressiva, que N.A. Dobrolyubov, chamando este mundo de “reino sombrio”. Esta unidade fraseológica é de origem fabulosa, mas o mundo mercantil de “A Tempestade”, estamos convencidos disso, é desprovido daquela qualidade poética, misteriosa e cativante que costuma ser característica de um conto de fadas. A “moral cruel” reina nesta cidade, cruel...