Que tipo de Oblomov ele é? Romance de I. A. Goncharov “Oblomov”

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Baseado no romance “Oblomov” de Goncharov

Oblomov pelos olhos de Stolz, Olga e Zakhar

Plano:

Como é realmente Oblomov? Oblomov através dos olhos de três pessoas

A opinião de Stolz sobre Oblomov A opinião de Olga A opinião de Zakhar Conclusão O que as pessoas ao seu redor podem pensar sobre Oblomov? É claro que todos o verão de maneira diferente, mas provavelmente suas opiniões não serão muito diferentes. Vamos ver o que você pode entender sobre uma pessoa descobrindo a opinião de outras pessoas sobre ela. Consideraremos as opiniões de apenas três pessoas próximas a Ilya Ilyich. Essas pessoas são Stolz, seu melhor amigo; Olga, a garota por quem ele estava apaixonado; Zakhar, servo de Oblomov. De acordo com essas opiniões, parece-me que será possível olhar para Oblomov de diferentes ângulos e considerar aquelas características que a princípio não são perceptíveis. Stolz, o amigo mais próximo de Oblomov, com quem este realmente contava na presença de quaisquer problemas que ele mesmo não conseguisse resolver, era o completo oposto de seu amigo e, portanto, considerava Oblomov uma pessoa preguiçosa, pessimista e sem iniciativa. E, sabendo disso, procurou soltar o amigo para uma vida mais ativa. Mas Andrei não entendia Oblomov muito bem, porque ele próprio era uma pessoa muito enérgica por natureza e tentava transmitir essa vitalidade a Ilya Ilyich. Olga também encontrou bons traços de caráter em Oblomov. Ela o considerava uma pessoa inteligente e pensativa. Eu o achava preguiçoso, mas nem sempre, porque ele ficava deitado no sofá e não fazia as tarefas domésticas, não porque não tivesse nada para fazer, mas porque pensava muito no que e como fazer melhor, como viver corretamente. Para isso Olga estava com ele. Sim, ela queria mudá-lo, queria que ele se interessasse pela vida, para que, no final, os seus pensamentos se tornassem realidade. Zakhar sempre esteve próximo de seu mestre, morando com ele sob o mesmo teto. E ele era uma cópia real de Oblomov. Ele não via sentido em limpar a casa, assim como Oblomov, não entendia a necessidade de visitar convidados e estar em público. Eles se sentiam bem em uma vida calma e harmoniosa, sem altos e baixos ou acontecimentos emocionantes. Zakhar considerava seu mestre preguiçoso, sem vontade de fazer nada, que não conseguia nem se lavar sem a ajuda de seu assistente. Agora vamos resumir. Vou resumir minhas opiniões sobre Oblomov e acrescentar as minhas. Em geral, Oblomov era uma pessoa muito calma, não gostava de passear e socializar, o que não alimentava sua mente. Devido a muitos pensamentos sobre coisas diferentes e à falta de tempo para fazer tudo de uma vez, Oblomov não fez nada. Ele estava inativo. Ele não mudou seu estilo de vida porque não via sentido nisso. Se alguém lhe tivesse mostrado esse significado, ele teria mudado, tenho certeza. Ele simplesmente não tinha motivação. Eu mesmo acho esse personagem desagradável, provavelmente porque o acho parecido comigo. Afinal, todas as suas ações começam e terminam aí – na sua cabeça, e não vão mais longe. Pensar é bom, mas não devemos esquecer que vivemos em sociedade. Às vezes é útil ficar sozinho, pensar na vida, mas a comunicação também é muito importante na vida humana.

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A vida e a morte de Oblomov. Epílogo do romance. Pela terceira e última vez, Stolz visita o amigo. Sob o olhar carinhoso de Pshenitsyna, Oblomov quase realizou seu ideal: “Ele sonha que chegou àquela terra prometida, onde correm rios de mel e leite, onde comem pão imerecido, andam em ouro e prata...”, e Agafya Matveevna se transforma na fabulosa Miliktrisa Kirbitevna.. A casa do lado de Vyborg lembra a liberdade rural.

No entanto, o herói nunca chegou à sua aldeia natal. Assunto "Oblomov e os homens" percorre todo o romance. Ainda nos primeiros capítulos aprendemos que na ausência do senhor a vida é difícil para os camponeses. O chefe relata que os homens estão “fugindo”, “pedindo aluguel”. É improvável que eles se sentissem melhor sob o governo do Revisado. Enquanto Oblomov se afogava em seus problemas, ele perdeu a oportunidade de pavimentar uma estrada, construir uma ponte, como fez seu vizinho, um proprietário de terras de uma aldeia. Não se pode dizer que Ilya Ilyich não pensa em seus camponeses. Mas seus planos se resumem em garantir que tudo permaneça como está. E ao conselho de abrir uma escola para o homem, Oblomov responde com horror que “ele provavelmente nem vai arar…” Mas o tempo não pode ser parado. No final aprendemos que “Oblomovka não está mais no deserto<…>, os raios do sol caíram sobre ela! Os camponeses, por mais difícil que fosse, geriam-se sem o senhor: “... daqui a quatro anos será uma estação rodoviária<…>, os homens irão trabalhar no aterro, e depois ele rolará pelo ferro fundido<…>pão para o cais... E lá...escolas, alfabetização..." Mas Ilya Ilyich conseguiu sem Oblomovka? Usando a lógica da narrativa, Goncharov prova seus pensamentos preferidos. E o fato de que na consciência de cada proprietário reside a preocupação com o destino de centenas de pessoas (“Erro Feliz”). E o fato de a vida na aldeia ser a mais natural e, portanto, a mais harmoniosa para o russo; ela mesma irá orientar, ensinar e sugerir o que fazer melhor do que quaisquer “planos” (“Fragata “Pallada””).

Na casa de Vyborgskaya Oblomov afundou. O que era um sonho livre tornou-se uma alucinação – “o presente e o passado fundiram-se e misturaram-se”. Na primeira visita, Stolz conseguiu tirar Oblomov do sofá. Na segunda, ajudou um amigo na resolução de questões práticas. E agora ele percebe com horror que é impotente para mudar qualquer coisa:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…

“Não se lembre, não perturbe o passado: você não pode trazê-lo de volta! - disse Oblomov. - Cheguei a este buraco com uma ferida: tente arrancá-lo - haverá morte... Sinto tudo, entendo tudo: há muito que tenho vergonha de viver no mundo! Mas eu não posso seguir o seu caminho com você, mesmo que quisesse... Talvez a última vez ainda fosse possível. Agora... agora é tarde demais...” Nem Olga consegue ressuscitá-lo: “Olga! - explodiu de repente o assustado Oblomov... - Pelo amor de Deus, não a deixe aqui, vá embora!

Tal como na sua primeira visita, Stolz resume tudo com tristeza:

O que há? -Olga perguntou...

Nada!..

Ele está vivo e bem?

Por que você voltou tão cedo? Por que você não me ligou lá e o trouxe? Me deixar entrar!

O que está acontecendo aí?... “O abismo se abriu”? Você vai me contar?.. O que está acontecendo aí?

Oblomovismo!

E se Ilya Ilyich encontrou pessoas ao seu redor que concordaram em suportar esta vida, então a própria natureza, ao que parece, se manifestou contra ela, medindo um curto período para tal existência. É por isso que as tentativas da mesma Agafya Matveevna de limitar o marido produzem uma impressão tragicômica. “Quantas vezes você já passou? - ela perguntou a Vanyusha... - Não minta, olhe para mim... Lembre-se de domingo, não vou deixar você me visitar<…>" E Oblomov, quer queira quer não, contou mais oito vezes, depois entrou na sala...”; “Seria bom comer um pouco de torta!” - “Esqueci, esqueci mesmo! Eu queria desde a noite, mas minha memória parece ter desaparecido!” - Agafya Matveevna trapaceou.” Isso não faz sentido. Pois ela não pode oferecer-lhe outro propósito na vida além de comida e sono.

Goncharov dedica relativamente pouco espaço à descrição da doença e morte do seu herói. I. Annensky resume as impressões do leitor, dizendo que “lemos 600 páginas sobre ele, não conhecemos uma pessoa na literatura russa tão completa e retratada de forma tão vívida. E, no entanto, a sua morte afecta-nos menos do que a morte de uma árvore em Tolstoi...” Porquê? Os críticos da “Idade da Prata” são unânimes, porque o pior já aconteceu a Oblomov. A morte espiritual precedeu a morte física. “Ele morreu porque acabou...” (I. Annensky). “A vulgaridade finalmente triunfou sobre a pureza do coração, do amor e dos ideais.” (D. Merezhkovsky).

Goncharov se despede de seu herói com um emocionante réquiem lírico: “O que aconteceu com Oblomov? Onde ele está? Onde? - No cemitério mais próximo, sob uma modesta urna, seu corpo repousa<…>. Ramos lilases, plantados por mão amiga, cochilam sobre o túmulo, e o absinto cheira serenamente. Parece que o próprio anjo do silêncio está guardando seu sono.”

Parece que há aqui uma contradição inegável. Um grande discurso fúnebre para um herói caído! Mas a vida não pode ser considerada inútil quando alguém se lembra de você. Uma tristeza brilhante encheu a vida de Agafya Matveevna com o significado mais elevado: “Ela percebeu que<…>Deus colocou sua alma na vida dela e a tirou novamente; que o sol brilhou nele e escureceu para sempre... Para sempre, na verdade; mas por outro lado, a sua vida estava compreendida para sempre: agora ela sabia porque vivia e que não vivia em vão.”

No final, encontramos Zakhar disfarçado de mendigo na varanda da igreja. O criado órfão prefere pedir pelo amor de Cristo a servir a senhora “censurável”. O seguinte diálogo ocorre entre Stolz e seu conhecido literário sobre o falecido Oblomov:

E ele não era mais estúpido que os outros, sua alma era pura e clara, como vidro; nobre, gentil e - desapareceu!

De que? Que razão?

A razão... que razão! Oblomovismo! - disse Stolz.

Oblomovismo! - repetiu o escritor com perplexidade. - O que é isso?

Agora vou te contar... E você anota: talvez seja útil para alguém. “E ele contou a ele o que estava escrito aqui.”

Assim, a composição do romance é estritamente circular, sendo impossível isolar nele o início e o fim. Acontece que tudo o que lemos nas primeiras páginas pode ser interpretado como uma história sobre Oblomov, seu amigo. Ao mesmo tempo, Stolz poderia contar a história de uma vida recentemente concluída. Assim, o círculo da vida humana se completa duas vezes: na realidade e nas lembranças dos amigos.

Goncharov, o cantor da harmonia, não conseguiu terminar o seu livro com uma nota menor. No epílogo surge um novo pequeno herói, que, talvez, consiga combinar harmoniosamente as melhores características de seu pai e educador. “Não se esqueça do meu Andrey! - foram as últimas palavras de Oblomov, ditas com uma voz desbotada...” “Não, não vou esquecer o seu Andrey<…>, Stolz promete: “Mas vou levar seu Andrey aonde você não poderia ir.”<…>e com ele colocaremos em prática nossos sonhos juvenis”.

Vamos fazer uma pequena experiência. Abra a última página da edição Oblomov - qualquer uma que você tenha em mãos. Virando-o, você quase certamente encontrará um artigo de Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov “O que é Oblomovismo?” É necessário conhecer esta obra, até porque é um dos exemplos do pensamento crítico russo do século XIX. No entanto, o primeiro sinal de uma pessoa livre e de um país livre é a capacidade de escolha. O artigo de Dobrolyubov é mais interessante de considerar ao lado do artigo com o qual apareceu quase simultaneamente e com o qual é amplamente polêmico. Esta é uma crítica de Alexander Vasilyevich Druzhinin “Oblomov”. Romano I.A. Goncharova”.

Os críticos são unânimes em admirar a imagem de Olga. Mas se Dobrolyubov vê nela uma nova heroína, a principal lutadora contra o Oblomovismo, Druzhinin vê nela a personificação da feminilidade eterna: “Não se pode deixar de ser levado por esta criatura brilhante e pura, que tão sabiamente desenvolveu em si mesma todos os melhores e verdadeiros princípios de uma mulher...”

As divergências entre eles começam com a avaliação de Oblomov. Dobrolyubov discute com o próprio autor do romance, provando que Oblomov é uma criatura preguiçosa, mimada e inútil: “Ele (Oblomov) não se curvará ao ídolo do mal! Mas por que isso acontece? Porque ele tem preguiça de se levantar do sofá. Mas arraste-o para baixo, coloque-o de joelhos diante desse ídolo: ele não conseguirá ficar de pé. A sujeira não vai grudar! Sim, ele está deitado sozinho por enquanto. Nada ainda; e quando Tarantyev, o Desgastado, chegar. Ivan Matveich - brr! que sujeira nojenta começa em torno de Oblomov.”

O crítico adivinha astutamente as origens do personagem de Oblomov em sua infância. Ele vê principalmente raízes sociais no Oblomovismo: “... Ele ( Oblomov) desde cedo ele vê em sua casa que todo o trabalho doméstico é feito por lacaios e empregadas domésticas, e papai e mamãe só dão ordens e repreendem pelo mau desempenho.” Dá o exemplo do episódio simbólico de puxar as meias. Ele também vê Oblomov como tipo social. Este é um senhor, dono de “trezentos Zakharovs”, que “ao desenhar o ideal da sua felicidade, ... não pensou em estabelecer a sua legalidade e verdade, não se perguntou: para onde vão estas estufas e estufas vêm de... e por que diabos ele os usará?”

No entanto, a análise psicológica do personagem e do significado de todo o romance não é tão interessante para o crítico. Ele é constantemente interrompido por “considerações mais gerais” sobre o Oblomovismo. No herói de Goncharov, o crítico é, antes de tudo, um tipo literário estabelecido; o crítico traça a sua genealogia a partir de Onegin, Pechorin, Rudin. Na ciência literária, costuma ser chamado de tipo de pessoa supérflua. Ao contrário de Goncharov, Dobrolyubov concentra-se nos seus traços negativos: “O que todas estas pessoas têm em comum é que não têm nenhum negócio na vida que seja uma necessidade vital para elas, uma coisa sagrada do coração...”

Dobrolyubov adivinha astutamente que a razão do sono agitado de Oblomov foi a falta de um objetivo elevado e verdadeiramente nobre. Escolhi como epígrafe as palavras de Gogol: “Onde está aquele que, na língua nativa da alma russa, poderia nos dizer esta palavra todo-poderosa “avançar?..””

Vejamos agora o artigo de Druzhinin. Sejamos honestos: é muito mais difícil de ler. Assim que abrirmos as páginas, os nomes dos filósofos e poetas, Carlyle e Longfellow, Hamlet e os artistas da escola flamenga irão aparecer diante dos nossos olhos. Intelectual de alto nível, especialista em literatura inglesa, Druzhinin não se rebaixa ao nível médio em suas obras críticas, mas busca um leitor igual. A propósito, é assim que você pode verificar o grau de sua própria cultura - pergunte-se: quais dos nomes, pinturas, livros mencionados me são familiares?

Seguindo Dobrolyubov, ele presta muita atenção a “O Sonho...” e vê nele “um passo para compreender Oblomov com seu Oblomovismo”. Mas, ao contrário dele, ele se concentra no conteúdo lírico do capítulo. Druzhinin viu poesia até no “servo sonolento” e deu o maior mérito a Goncharov o facto de ele “poetizar a vida da sua terra natal”. Então o crítico tocou levemente conteúdo nacional Oblomovismo. Defendendo seu querido herói, o crítico clama: “Dê uma olhada cuidadosa no romance e você verá quantas pessoas nele são devotadas a Ilya Ilyich e até o adoram...” Não é sem razão!

“Oblomov é uma criança, e não um libertino desprezível, ele é um dorminhoco, e não um egoísta imoral ou um epicurista...” Para enfatizar o valor moral do herói, Druzhinin faz a pergunta: quem é, em última análise, mais útil para a humanidade ? Uma criança ingênua ou um funcionário zeloso, “assinando papel após papel”? E ele responde: “Criança por natureza e de acordo com as condições de seu desenvolvimento, Ilya Ilyich... deixou para trás a pureza e a simplicidade de uma criança - qualidades que são preciosas em um adulto”. Pessoas “não deste mundo” também são necessárias porque “em meio à maior confusão prática, muitas vezes nos revelam o reino da verdade e às vezes colocam o excêntrico inexperiente e sonhador acima... toda uma multidão de empresários que o cercam .” O crítico tem certeza de que Oblomov - tipo universal, e exclama: “Não é bom para aquela terra onde não existem excêntricos gentis e incapazes de malvados como Oblomov!”

Ao contrário de Dobrolyubov, ele não se esquece de Agafya Matveevna. Druzhinin fez uma observação sutil sobre o lugar de Pshenitsyna no destino de Oblomov: ela era involuntariamente o “gênio do mal” de Ilya Ilyich, “mas tudo será perdoado por esta mulher porque ela amou muito”. O crítico fica cativado pelo lirismo sutil das cenas que retratam as dolorosas experiências da viúva. Em contrapartida, o crítico mostra o egoísmo do casal Stoltsev em relação a Oblomov em cenas onde “nem a ordem quotidiana, nem a verdade quotidiana... foram violadas”.

No entanto, em sua revisão pode-se encontrar uma série de julgamentos controversos. O crítico evita falar sobre o motivo da morte de Ilya Ilyich. O desespero de Stolz ao ver o declínio de seu amigo é causado, em sua opinião, apenas pelo fato de Oblomov ter se casado com um plebeu.

Como Dobrolyubov, Druzhinin vai além da consideração do romance. Ele discute as peculiaridades do talento de Goncharov e o compara com o dos pintores holandeses. Tal como os pintores paisagistas holandeses e criadores de cenas de género, os detalhes da vida quotidiana sob a sua pena adquirem uma escala existencial e “o seu espírito criativo reflectia-se em cada detalhe... como o sol se reflecte numa pequena gota de água... ”

Vimos que dois críticos discutem e negam um ao outro em seus julgamentos sobre Oblomov e o romance como um todo. Então, em qual deles devemos acreditar? I. Annensky respondeu a esta pergunta, observando que é um erro “deter-se na questão de que tipo de Oblomov. Negativo ou positivo? Esta questão é geralmente uma das questões do mercado escolar...” E sugere que “o caminho mais natural em qualquer tipo de análise é começar com uma análise das próprias impressões, aprofundando-as se possível”. É para esse “aprofundamento” que a crítica é necessária. Para transmitir a reação dos contemporâneos, para complementar conclusões independentes e não para substituir suas impressões. Na verdade, Goncharov acreditou no seu leitor e, aos comentários de que o seu herói era incompreensível, retrucou: “O que interessa ao leitor? Ele é algum tipo de idiota que não consegue usar a imaginação para completar o resto de acordo com a ideia dada pelo autor? Os Pechorins, Onegins... foram informados até o último detalhe? A tarefa do autor é o elemento dominante do personagem, e o resto cabe ao leitor.”

O romance “Oblomov” de Ivan Goncharov é muito instrutivo.

O estilo de vida de Oblomov é uma rotina contínua, e o personagem principal nem mesmo tenta sair dela sozinho. Com a ajuda desse personagem, o autor provará que a preguiça e a indiferença arruínam o destino das pessoas.

Primeiro encontro

Ivan Goncharov apresenta Ilya Ilyich Oblomov ao leitor desde as primeiras páginas do romance. Um homem está deitado em sua cama com um olhar distante. Ele tenta se forçar a se levantar, mas suas tentativas são infrutíferas. As promessas de acordar depois de uma hora fazem com que o dia se transforme suavemente em noite e não seja mais necessário sair da cama.

A vida na posição horizontal

Ilya pensa sobre os infortúnios que se abateram sobre ele. É assim que o homem descreve os problemas associados aos negócios do património herdado dos pais e à procura de um novo apartamento.

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Ele dá ordens ao velho lacaio Zakhar na cama. O mestre recebe convidados que o visitam frequentemente deitado, com um velho manto cerzido.

Os ex-colegas de Oblomov também vêm. E ele não se esforça em nada para mostrar o seu melhor lado, encontrando-os alegres e com excelente saúde. Ele sempre reclama com homens jovens e bonitos sobre sua saúde.

Desordem no apartamento e no chuveiro

Raramente sai de casa. Ele rejeita convites de conhecidos para participar de eventos sociais. Ele justifica a recusa com problemas de saúde, cevada, correntes de ar e umidade, o que lhe é contra-indicado.

“Quando eu estava em casa, quase sempre me deitava e todos ficavam no mesmo cômodo.”

Seu melhor amigo, Andrei Ivanovich Stolts, compara Oblomov a um animal que está constantemente em um covil escuro.

“Você realmente se preparou para uma vida assim, para poder dormir como uma toupeira em um buraco?”

Zakhar relata a Andrei que engraxou os sapatos de seu dono há muito tempo e que as botas permanecem intactas.

Ele acorda tarde. Ele come e bebe chá na cama. Um lacaio o ajuda a calçar as meias. Os sapatos domésticos são colocados perto da cama para que, ao colocar os pés no chão, seja fácil calçá-los. Oblomov é muito preguiçoso. Nunca limpa depois de si mesmo. Em seu quarto há montanhas de louça suja, que é difícil para um homem levar para a cozinha. Desde criança era costume em sua família dormir durante o dia. Ilya ainda segue uma rotina semelhante.

“Depois do almoço, nada poderia perturbar o sono de Oblomov. Ele geralmente se deitava de costas no sofá.

Mudanças positivas

Depois de conhecer Olga Ilyinskaya, Oblomov muda para melhor. Ele é inspirado por novos sentimentos. O amor lhe dá força e o inspira.

“Ele leu vários livros, escreveu cartas para a aldeia e substituiu o chefe em sua própria propriedade. Ele não janta e há duas semanas não sabe o que significa deitar-se durante o dia. Acorda às sete horas. Não há sono, nem fadiga, nem tédio em seu rosto. Ele está alegre e cantarolando.

Este estado de coisas não durou muito. Ilya novamente começa a ser cativado por sua vida passada. Ele entende que não conseguirá dar a Olga a confiança e a força que a garota espera dele.

Vida com a viúva Pshenitsyna

Logo ele se casa com a viúva Agafya Matveevna Pshenitsyna, de quem aluga um quarto em uma casa na rua Vyborgskaya. Esse tipo de mulher combina muito mais com ele do que com Ilyinskaya. Agafya está pronto para cumprir todos os seus caprichos, sem exigir nada em troca.

“Oblomov, percebendo a participação da anfitriã em seus assuntos, ofereceu-se, de brincadeira, para cuidar sozinho de sua comida e salvá-lo do aborrecimento.”

Ilya Ilyich morre aos quarenta anos. Muitas vezes ele se comparava a um velho cafetã, que não era mais adequado para sempre. Seu estilo de vida sedentário fez com que sua saúde piorasse tão cedo. O homem teve a chance de mudar seu próprio destino, mas a preguiça acabou sendo mais forte.

O romance “Oblomov” de Goncharov é uma obra marcante da literatura do século XIX, abordando problemas sociais agudos e muitos problemas filosóficos, permanecendo relevante e interessante para o leitor moderno. O significado ideológico do romance “Oblomov” baseia-se na oposição de um princípio social e pessoal novo e ativo com um princípio ultrapassado, passivo e degradante. Na obra, o autor revela esses princípios em diversos níveis existenciais, portanto, para compreender plenamente o sentido da obra, é necessária uma consideração detalhada de cada um deles.

Significado social do romance

No romance “Oblomov”, Goncharov introduziu pela primeira vez o conceito de “Oblomovismo” como um nome generalizado para fundações ultrapassadas de proprietários patriarcais, degradação pessoal e a estagnação vital de toda uma camada social do filistinismo russo, relutante em aceitar novas tendências sociais e normas. O autor examinou esse fenômeno usando o exemplo do personagem principal do romance, Oblomov, cuja infância foi passada na distante Oblomovka, onde todos viviam tranquilamente, preguiçosamente, tendo pouco interesse em qualquer coisa e quase nada se importando. A aldeia natal do herói torna-se a personificação dos ideais da antiga sociedade russa - uma espécie de idílio hedonista, um “paraíso preservado” onde não há necessidade de estudar, trabalhar ou desenvolver-se.

Retratando Oblomov como um “homem supérfluo”, Goncharov, ao contrário de Griboyedov e Pushkin, cujos personagens desse tipo estavam à frente da sociedade, introduz na narrativa um herói que fica atrás da sociedade, vivendo em um passado distante. O ambiente ativo, ativo e educado oprime Oblomov - os ideais de Stolz com seu trabalho pelo trabalho são estranhos para ele, até mesmo sua amada Olga está à frente de Ilya Ilyich, abordando tudo do lado prático. Stolts, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov e outros conhecidos de Oblomov são representantes de um novo tipo de personalidade “urbana”. São mais praticantes do que teóricos, não sonham, mas fazem, criam coisas novas - alguns trabalhando honestamente, outros por engano.

Goncharov condena o “Oblomovismo” com a sua gravitação para o passado, a preguiça, a apatia e o completo definhamento espiritual do indivíduo, quando uma pessoa se torna essencialmente uma “planta” deitada no sofá o tempo todo. No entanto, Goncharov também retrata as imagens de pessoas novas e modernas como ambíguas - elas não têm a paz de espírito e a poesia interior que Oblomov tinha (lembre-se que Stolz só encontrou essa paz enquanto relaxava com um amigo, e a já casada Olga está triste sobre algo distante e tem medo de sonhar, dando desculpas ao marido).

Ao final da obra, Goncharov não chega a uma conclusão definitiva sobre quem está certo - o praticante Stolz ou o sonhador Oblomov. No entanto, o leitor compreende que foi precisamente por causa do “Oblomovismo”, como um fenómeno fortemente negativo e que há muito se tornou obsoleto, que Ilya Ilyich “desapareceu”. É por isso que o significado social do romance “Oblomov” de Goncharov é a necessidade de desenvolvimento e movimento constantes - tanto na construção e criação contínua do mundo circundante, como no trabalho no desenvolvimento da própria personalidade.

O significado do título da obra

O significado do título do romance “Oblomov” está intimamente relacionado ao tema principal da obra - recebeu o nome do sobrenome do personagem principal Ilya Ilyich Oblomov, e também está associado ao fenômeno social “Oblomovismo” descrito no romance. A etimologia do nome é interpretada de forma diferente pelos pesquisadores. Assim, a versão mais comum é que a palavra “Oblomov” vem das palavras “Oblomok”, “romper”, “quebrar”, denotando o estado de colapso mental e social da nobreza latifundiária, quando se encontrava em um estado limítrofe estado entre o desejo de preservar antigas tradições e fundamentos e a necessidade de mudar de acordo com as exigências da época, de uma pessoa criativa a uma pessoa prática.

Além disso, há uma versão sobre a ligação do título com a raiz eslava antiga “oblo” - “redondo”, que corresponde à descrição do herói - sua aparência “arredondada” e seu caráter quieto e calmo “sem cantos vivos ”. Porém, independentemente da interpretação do título da obra, ela aponta para o enredo central do romance - a vida de Ilya Ilyich Oblomov.

O significado de Oblomovka no romance

A partir do enredo do romance “Oblomov”, o leitor desde o início aprende muitos fatos sobre Oblomovka, sobre como é um lugar maravilhoso, como foi fácil e bom para o herói e como é importante para Oblomov retornar lá. Porém, ao longo de toda a narrativa, os acontecimentos nunca nos levam à aldeia, o que a torna um local verdadeiramente mítico e de conto de fadas. Natureza pitoresca, colinas suaves, um rio calmo, uma cabana à beira de um barranco, onde o visitante precisa pedir para ficar “de costas para a floresta e de frente para ela” para entrar - até nos jornais nunca houve uma menção a Oblomovka. Os habitantes de Oblomovka não se importavam com nenhuma paixão - estavam completamente isolados do mundo, passavam a vida no tédio e na tranquilidade, baseados em rituais constantes.

A infância de Oblomov foi passada no amor, seus pais mimavam Ilya constantemente, satisfazendo todos os seus desejos. No entanto, Oblomov ficou particularmente impressionado com as histórias de sua babá, que lia para ele sobre heróis míticos e heróis de contos de fadas, ligando intimamente sua aldeia natal ao folclore na memória do herói. Para Ilya Ilyich, Oblomovka é um sonho distante, um ideal comparável, talvez, às belas damas dos cavaleiros medievais que glorificavam esposas que às vezes nunca eram vistas. Além disso, a aldeia é também uma forma de fuga da realidade, uma espécie de lugar meio imaginado onde o herói pode esquecer a realidade e ser ele mesmo - preguiçoso, apático, completamente calmo e renunciado ao mundo que o rodeia.

O significado da vida de Oblomov no romance

Toda a vida de Oblomov está ligada apenas àquele Oblomovka distante, tranquilo e harmonioso, no entanto, a propriedade mítica existe apenas nas memórias e sonhos do herói - imagens do passado nunca chegam a ele em um estado alegre, sua aldeia natal aparece diante dele como uma espécie de visão distante, à sua maneira inatingível, como qualquer cidade mítica. Ilya Ilyich se opõe de todas as maneiras possíveis à percepção real de sua terra natal, Oblomovka - ele ainda não planeja o futuro patrimônio, demora muito para responder à carta do chefe e, em um sonho, parece não notar o degradação da casa - um portão torto, um telhado caído, uma varanda instável, um jardim abandonado. E ele realmente não quer ir para lá - Oblomov tem medo de que, ao ver o dilapidado e arruinado Oblomovka, que nada tem a ver com seus sonhos e memórias, ele perca suas últimas ilusões, às quais se apega com todas as suas forças e para o qual ele vive.

A única coisa que traz felicidade completa a Oblomov são sonhos e ilusões. Ele tem medo da vida real, medo do casamento, com o qual já sonhou muitas vezes, medo de se quebrar e se tornar outra pessoa. Envolvendo-se em um manto velho e continuando deitado na cama, ele se “preserva” em estado de “Oblomovismo” - em geral, o manto da obra é, por assim dizer, parte daquele mundo mítico que retorna o herói a um estado de preguiça e extinção.

O significado da vida do herói no romance de Oblomov se resume à morte gradual - tanto moral quanto mental e física, para manter suas próprias ilusões. O herói não quer tanto se despedir do passado a ponto de estar disposto a sacrificar uma vida plena, a oportunidade de sentir cada momento e reconhecer cada sentimento em prol de ideais e sonhos míticos.

Conclusão

No romance “Oblomov”, Goncharov retratou a trágica história do declínio de uma pessoa para quem o passado ilusório se tornou mais importante do que o presente belo e multifacetado - amizade, amor, bem-estar social. O sentido da obra indica que é importante não ficar parado, entregando-se a ilusões, mas sempre avançar, ampliando os limites da própria “zona de conforto”.

Teste de trabalho