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40 Por que o cronista considerou importante preservar a memória do Príncipe Oleg? Em 822, a maioria das tribos foi unida pelo príncipe Oleg, que tinha o esquadrão mais forte e governava Kiev. Em 907 fez campanha contra Bizâncio, em 907 e 911 concluiu tratados com ele. Eles começaram a chamá-lo de Grão-Duque e a prestar-lhe homenagem. Foi assim que surgiu o antigo estado russo. 12.

Literatura 4º ano

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“A Canção do Profético Oleg” é uma das obras históricas em verso mais famosas de Pushkin. O enredo é baseado em um trecho da crônica “O Conto dos Anos Passados”, que fala sobre o encontro do governante da Rússia com o feiticeiro que previu o destino de Oleg.

O significado da personalidade do Príncipe Oleg para a Antiga Rus'

De acordo com a teoria histórica aceita hoje, os primeiros governantes da Antiga Rus foram os varangianos. O príncipe Oleg é considerado um deles. Ele governou o país na segunda metade do século IX e fez muitas campanhas militares, principalmente no sentido sul. Sabe-se de seu confronto ativo com os khazares, que então atacavam a Rus'. No entanto, a conquista mais significativa do príncipe foi a vitória sobre Bizâncio, às portas de cuja capital o governante, como conquistador, pregou o seu escudo.

Uma figura histórica tão significativa, é claro, não poderia ignorar a atenção do cronista, que descreve detalhadamente os principais momentos do reinado de Oleg e o caracteriza como um príncipe. Vamos dar uma olhada mais de perto nesta evidência crônica e analisá-la.

Eventos históricos durante o reinado de Oleg em The Tale of Bygone Years

O significado da descrição do reinado do Príncipe Oleg na crônica é explicado por vários fatores:

1. O autor (cronista Nestor) fala sobre suas façanhas militares, em particular, a captura de Constantinopla (Constantinopla, hoje Istambul). Ele enfatiza os méritos militares do governante, suas habilidades excepcionais em assuntos militares e negociações;
2. Muita atenção é dada ao código de leis criado por Oleg e seus associados, enfatizando assim a justiça do príncipe em relação aos residentes russos e aos habitantes dos territórios ocupados;
3. O episódio da leitura da sorte ao príncipe por um mágico que se aproxima e a previsão da morte de Oleg, e depois da morte do próprio governante, são descritos separadamente.

Parece estranho que um episódio tão fantástico esteja incluído em uma descrição clara dos acontecimentos históricos. Aparentemente, o autor quis enfatizar que mesmo o poder de um príncipe, mesmo o mais bem-sucedido, é inferior em poder ao Destino, que toda pessoa possui.

"O Conto dos Anos Passados"é chamado de código de crônica mais antigo, que é parte integrante da maioria das crônicas que chegaram até nós (e no total cerca de 1.500 delas sobreviveram). "Conto" cobre eventos até 1113, mas sua listagem mais antiga foi feita em 1377 monge Lourenço e seus assistentes sob a direção do príncipe Dmitry Konstantinovich de Suzdal-Nizhny Novgorod.

Não se sabe onde esta crônica foi escrita, que recebeu o nome de Laurentian em homenagem ao criador: seja no Mosteiro da Anunciação de Nizhny Novgorod, ou no Mosteiro da Natividade de Vladimir. Na nossa opinião, a segunda opção parece mais convincente, e não apenas porque a capital do Nordeste da Rússia se mudou de Rostov para Vladimir.

No Mosteiro da Natividade de Vladimir, segundo muitos especialistas, nasceram as Crônicas da Trindade e da Ressurreição; o bispo deste mosteiro, Simão, foi um dos autores de uma maravilhosa obra da literatura russa antiga "Patericon de Kiev-Pechersk"- uma coleção de histórias sobre a vida e as façanhas dos primeiros monges russos.

Só podemos adivinhar que tipo de lista do texto antigo era a Crônica Laurentiana, quanto foi acrescentado a ela que não estava no texto original e quantas perdas ela sofreu - VAfinal, cada cliente da nova crônica procurou adaptá-la aos seus próprios interesses e desacreditar os seus adversários, o que era bastante natural nas condições de fragmentação feudal e inimizade principesca.

A lacuna mais significativa ocorre nos anos 898-922. Os eventos do “Conto dos Anos Passados” são continuados nesta crônica pelos eventos de Vladimir-Suzdal Rus' até 1305, mas aqui também há lacunas: de 1263 a 1283 e de 1288 a 1294. E isso apesar do fato de que os acontecimentos na Rússia antes do batismo foram claramente repugnantes para os monges da religião recém-criada.

Outra crônica famosa - a Crônica de Ipatiev - leva o nome do Mosteiro de Ipatiev em Kostroma, onde foi descoberta por nosso maravilhoso historiador N.M. É significativo que tenha sido encontrado novamente não muito longe de Rostov, que, junto com Kiev e Novgorod, é considerado o maior centro das antigas crônicas russas. A Crônica de Ipatiev é mais jovem que a Crônica Laurentiana - foi escrita na década de 20 do século XV e, além do Conto dos Anos Passados, inclui registros de eventos na Rus de Kiev e na Rus Galego-Volyn.

Outra crônica que vale a pena prestar atenção é a crônica de Radziwill, que primeiro pertenceu ao príncipe lituano Radziwill, depois entrou na biblioteca de Koenigsberg e sob Pedro, o Grande, e finalmente na Rússia. É uma cópia do século XV de uma cópia mais antiga do século XIII. e fala sobre os eventos da história russa desde a colonização dos eslavos até 1206. Pertence às crônicas de Vladimir-Suzdal, tem espírito próximo das crônicas Laurentianas, mas é muito mais rico em design - contém 617 ilustrações.

Eles são considerados uma fonte valiosa “para o estudo da cultura material, do simbolismo político e da arte da Antiga Rus”. Além disso, algumas miniaturas são muito misteriosas - não correspondem ao texto (!!!), porém, segundo os pesquisadores, são mais condizentes com a realidade histórica.

Com base nisso, presumiu-se que as ilustrações da Crônica de Radziwill foram feitas a partir de outra crônica mais confiável, não sujeita a correções por copistas. Mas nos deteremos nesta circunstância misteriosa mais tarde.

Agora sobre a cronologia adotada na antiguidade. Primeiramente, devemos lembrar que anteriormente o ano novo começava em 1º de setembro e 1º de março, e somente sob Pedro, o Grande, a partir de 1700, em 1º de janeiro. Em segundo lugar, a cronologia foi realizada a partir da criação bíblica do mundo, que ocorreu antes do nascimento de Cristo por 5.507, 5.508, 5.509 anos - dependendo de qual ano, março ou setembro, esse evento ocorreu, e em que mês: até 1º de março ou até 1º de setembro. Traduzir a cronologia antiga para os tempos modernos é uma tarefa trabalhosa, por isso foram compiladas tabelas especiais, que os historiadores usam.

É geralmente aceito que os registros meteorológicos crônicos começam no “Conto dos Anos Passados” a partir do ano 6360 da criação do mundo, ou seja, a partir do ano 852 do nascimento de Cristo. Traduzida para a linguagem moderna, esta mensagem soa assim: “No verão de 6360, quando Miguel começou a reinar, as terras russas começaram a ser chamadas. Aprendemos sobre isso porque sob este rei a Rússia veio para Constantinopla, como está escrito nas crônicas gregas. É por isso que a partir de agora começaremos a anotar os números.”

Assim, o cronista, de facto, estabeleceu com esta frase o ano da formação da Rus', o que por si só parece um trecho muito duvidoso. Além disso, a partir desta data, ele cita uma série de outras datas iniciais da crônica, incluindo, no verbete de 862, a primeira menção de Rostov. Mas será que a data da primeira crónica corresponde à verdade? Como o cronista chegou até ela? Talvez ele tenha usado alguma crônica bizantina que menciona esse evento?

Na verdade, as crónicas bizantinas registaram a campanha da Rus' contra Constantinopla sob o imperador Miguel III, mas a data deste evento não é fornecida. Para derivá-lo, o cronista russo não teve preguiça de fazer o seguinte cálculo: “De Adão ao dilúvio 2.242 anos, e do dilúvio a Abraão 1.000 e 82 anos, e de Abraão ao êxodo de Moisés 430 anos, e de o êxodo de Moisés até Davi 600 anos e 1 ano, e de Davi até o cativeiro de Jerusalém 448 anos, e do cativeiro até Alexandre o Grande 318 anos, e de Alexandre até o nascimento de Cristo 333 anos, desde o nascimento de Cristo para Constantino 318 anos, de Constantino ao mencionado Miguel 542 anos.”

Parece que este cálculo parece tão sólido que verificá-lo é uma perda de tempo. Porém, os historiadores não foram preguiçosos - somaram os números citados pelo cronista e obtiveram não 6.360, mas 6.314! Um erro de quarenta e quatro anos, pelo que se descobriu que a Rússia atacou Bizâncio em 806. Mas sabe-se que Miguel III tornou-se imperador em 842. Então, quebre a cabeça, onde está o erro: ou no cálculo matemático, ou eles significaram outra campanha anterior da Rússia contra Bizâncio?

Mas, em qualquer caso, é claro que é impossível usar “O Conto dos Anos Passados” como uma fonte confiável ao descrever a história inicial da Rus'. E não se trata apenas de uma cronologia claramente errada. “The Tale of Bygone Years” há muito merece ser visto criticamente. E alguns investigadores independentes já estão a trabalhar neste sentido. Assim, a revista “Rus” (nº 3-97) publicou um ensaio de K. Vorotny “Quem e quando criou o Conto dos Anos Passados?” » confiabilidade. Vamos citar apenas alguns desses exemplos...

Por que não há informação sobre a chamada dos varangianos à Rus' - um acontecimento histórico tão importante - nas crónicas europeias, onde este facto certamente seria focado? N. I. Kostomarov também notou outro facto misterioso: nem uma única crónica que chegou até nós contém qualquer menção à luta entre a Rússia e a Lituânia no século XII - mas isto é claramente afirmado em “O Conto da Campanha de Igor”. Por que nossas crônicas são silenciosas? É lógico supor que em algum momento eles foram significativamente editados.

A este respeito, o destino da “História Russa desde os Tempos Antigos”, de V. N. Tatishchev, é muito característico. Há toda uma série de evidências de que após a morte do historiador ela foi significativamente corrigida por um dos fundadores da teoria normanda, G.F. Miller; em circunstâncias estranhas, as antigas crônicas usadas por Tatishchev desapareceram.

Posteriormente, foram encontrados seus rascunhos, que contêm a seguinte frase:

“O monge Nestor não estava bem informado sobre os antigos príncipes russos.” Esta frase por si só nos faz dar uma nova olhada no “Conto dos Anos Passados”, que serve de base para a maioria das crônicas que chegaram até nós. Tudo nele é genuíno, confiável, e aquelas crônicas que contradiziam a teoria normanda não foram deliberadamente destruídas? A verdadeira história da Antiga Rus ainda não nos é conhecida; tem de ser reconstruída literalmente pouco a pouco.

Historiador italiano Mavro Orbini em seu livro " Reino eslavo", publicado em 1601, escreveu:

“A família eslava é mais antiga que as pirâmides e tão numerosa que habitou metade do mundo.” Esta afirmação está em clara contradição com a história dos eslavos apresentada em The Tale of Bygone Years.

Ao trabalhar em seu livro, Orbini usou quase trezentas fontes, dos quais não sabemos mais do que vinte - o resto desapareceu, desapareceu ou talvez tenha sido deliberadamente destruído por minar os fundamentos da teoria normanda e lançar dúvidas sobre o Conto dos Anos Passados.

Entre outras fontes que usou, Orbini menciona a crônica existente da história da Rus', escrita pelo historiador russo do século XIII, Jeremias. (!!!) Muitas outras crônicas antigas e obras de nossa literatura inicial também desapareceram, o que teria ajudado a responder de onde veio a terra russa.

Há vários anos, pela primeira vez na Rússia, foi publicado o estudo histórico “Sacred Rus'”, de Yuri Petrovich Mirolyubov, um historiador emigrante russo que morreu em 1970. Ele foi o primeiro a notar "Placas Isenbek" com o texto do agora famoso livro de Veles. Em sua obra, Mirolyubov cita a observação de outro emigrante, o general Kurenkov, que encontrou a seguinte frase numa crônica inglesa: “Nossa terra é grande e abundante, mas não há decoração nela... E eles foram para o exterior para os estrangeiros.” Ou seja, uma coincidência quase palavra por palavra com a frase de “O Conto dos Anos Passados”!

YP Mirolyubov fez uma suposição muito convincente de que esta frase chegou à nossa crônica durante o reinado de Vladimir Monomakh, que era casado com a filha do último rei anglo-saxão Harald, cujo exército foi derrotado por Guilherme, o Conquistador.

Esta frase da crônica inglesa, que caiu em suas mãos por meio de sua esposa, como acreditava Mirolyubov, foi usada por Vladimir Monomakh para fundamentar suas reivindicações ao trono do grão-ducal. Cronista da corte Sylvester, respectivamente "corrigido" Crônica russa, lançando a primeira pedra na história da teoria normanda. Desde então, talvez, tudo na história russa que contradizia a “vocação dos Varangianos” foi destruído, perseguido, escondido em esconderijos inacessíveis.

Passemos agora diretamente ao registro da crônica do ano 862, que relata a “vocação dos varangianos” e menciona Rostov pela primeira vez, o que por si só nos parece significativo:

“No verão de 6370. Eles expulsaram os varangianos para o exterior, não lhes prestaram tributo e começaram a governar sobre si mesmos. E não havia verdade entre eles, e geração após geração se levantou, e houve conflito entre eles, e eles começaram a lutar consigo mesmos. E disseram a si mesmos: “Procuremos um príncipe que nos governe e nos julgue com justiça”. E eles foram para o exterior, para os varangianos, para a Rússia. Esses varangianos eram chamados de Rus, assim como outros são chamados de suecos, e alguns normandos e anglos, e ainda outros de Gotlanders - era assim que eram chamados. Os Chud, os eslavos, os Krivichi e todos disseram aos Rus': “Nossa terra é grande e abundante, mas não há ordem nela. Venha reinar e governar sobre nós."

Foi desse registro que surgiu a teoria normanda sobre a origem da Rus', degradando a dignidade do povo russo. Mas vamos ler com atenção. Afinal, isso acabou sendo um absurdo: os novgorodianos expulsaram os varangianos para o exterior, não lhes prestaram homenagem - e imediatamente se voltaram para eles com um pedido para possuí-los!

Onde está a lógica?

Considerando que toda a nossa história foi novamente governada no século XVII-XVIII pelos Romanov, com os seus académicos alemães, sob o ditado dos Jesuítas de Roma, a fiabilidade das “fontes” actuais é baixa.