Pomoc na Tele2, tarify, otázky

Táto zbierka obsahuje príslovia z učebníc a „ABC“, ktoré zostavil veľký ruský spisovateľ Lev Nikolajevič Tolstoj. Zbierka pozostáva z dvoch častí. Prvá obsahuje krátke príbehy, ktoré odhaľujú význam zaužívaných výrokov. Sú postavené na situáciách opísaných jednou alebo dvoma vetami, ktoré výrečne vysvetľujú význam prísloví.
Druhú časť zbierky tvorí zoznam výrokov na rôzne témy.

Poznajte svoju kriketovú šestku

Chlapec vzal kosu a rozhodol sa pokosiť trávu. Odrezal som si nohu a rozplakal som sa. Baba videla a povedala.

Nemusíte kosiť. Len musíš nosiť raňajky pre otca. Poznajte svoju kriketovú šestku.

Pes v jasliach

Pes ležal pod stodolou v sene. Krava chcela senz, vošla pod búdu, strčila hlavu a schmatla len kopu sena - pes zavrčal a vyrútil sa na ňu. Krava odišla a povedala:

Keby len jedla, alebo aj sama neje a nedáva iným.

Mačka vie, koho mäso jedla

Dievča bez matky vošlo do pivnice a pilo mlieko. Keď matka prišla, dievča sklopilo zrak a nepozrelo na matku. A ona povedala.

Maťko, mačka liezla do pivnice, vykopol som ju. Nezjedla by mlieko.

Matka povedala:

- Mačka vie, koho mäso jedla.

Ako sa pozeráš, tak vidíš

Chlapec ležal na zemi a pozeral sa na strom z jeho strany. Povedal:

Strom je krivý.

A ďalší chlapec povedal:

Nie, je to rovné, ale vyzeráš krivo. Ako sa pozeráš, tak vidíš.

Ak zle veríte v Altyn, oni neuveria v rubeľ

Obchodník si požičal dve hrivny. Povedal:

zajtra zaplatím.

Prišlo to zajtra, nezaplatil. Chcel si požičať sto rubľov, ale nedali mu. Ak zle veríte v Altyn, oni neuveria v rubeľ.

Neumieraj dvakrát

Dom bol v plameňoch. A dieťa zostalo v dome. Nikto nemohol vstúpiť do domu. Vojak prišiel a povedal:

Pôjdem.

Bolo mu povedané:

Budete horieť!

Vojak povedal:

- Dvakrát neumieraj a raz neutekaj.

Vbehol som do domu a vyniesol dieťa!

Ťaží sa železný chlieb

Chlapec vzal železný hák a hodil ho. Ten chlap povedal:

Prečo hádžeš dobrotu?

Chlapec povedal:

Na čo potrebujem železo, nemôžem ho jesť.

A muž povedal:

- Ťaží sa železný chlieb.

Rodinná kaša sa varí hustejšie

Chlapec býval v škole, prišiel domov na prázdniny. Sadli sme si ku kaši. Chlapec povedal:

Nech je vaša kaša akokoľvek hustá, majiteľ takúto kašu nemá.

A matka povedala:

- Rodinná kaša sa varí hustejšie.

A včielka letí k červenému kvetu

Dievča a jej matka sa pridali k radom. A začali vyberať pásky. Matka sa spýtala:

Ktorý chceš?

Dcéra povedala:

A včielka letí k červenému kvetu.

Havran letel nad morom, nestal sa múdrejším

Majster odišiel do zahraničia. Prišiel som na svoje miesto a začal som rukami sadiť žito. Muži povedali:

- Havran letel nad morom, nestal sa múdrejším.

Naši sa točili a tvoji spali

Boli dvaja sedliaci, Peter a Ivan, spolu kosili lúky. Ráno prišiel Peter s rodinou a začal upratovať svoju lúku. Deň bol horúci a tráva suchá; do večera bolo seno. A Ivan nešiel upratovať, ale sedel doma. Na tretí deň si Peter odniesol seno domov a Ivan sa práve chystal veslovať. Večer začalo pršať. Peter mal seno a Ivan celú trávu zvlnenú.

Naši sa točili a tvoji spali.

Hlúpy vták nemá rád svoj dom

Dievča sa milovalo hrať na ulici, ale keď prišlo do domu, nudilo sa. Matka sa spýtala:

prečo ti chýba?

Doma je nuda.

Matka povedala:

- Hlúpy vták nemá rád svoj dom.

Berú ohľad na ABC, kričia na celú chatu

Žili starý muž a stará žena. V ich chatrči bolo ticho. Vpustili do svojho domu školu. Chlapi začali kričať tak silno, že starých ľudí bolelo uši. Berú ohľad na ABC, kričia na celú chatu.

Nezbedný otec je pre vlka vlastným záujmom

Pod lesom chodili ovce; dve jahňatá utiekli z kŕdľa. Stará ovca povedala:

Nebuďte nezbedné, jahňatá, robte si žarty do problémov.

A vlk stál za kríkom a povedal:

Neverte, jahňatá, staré ovce; hovorí to preto, lebo jej od staroby nechodia nohy a je žiarlivá. prečo sa nudíš? Behajte viac.

Jahňatá poslúchli vlka a utekali a vlk ich chytil a zabil. Nezbedný otec je pre vlka vlastným záujmom.

Malá kvapka, ale dutý kameň

Muž sa zaviazal kopať priekopu a kopať celé leto. Kopal som tri míle. Majiteľ prišiel a povedal:

Kopal si veľa. Malá kvapka, ale dutý kameň.

Damašková oceľ reže železo a želé

Bol tam jeden silný, nahnevaný pes. Pohrýzla všetkých psov okrem dvoch: malé šteniatko a veľkého vlčiaka neobhrýzla. Damašková oceľ reže železo a želé.

Nebijú vlka za to, že je šedý

Vlk zožral ovcu; poľovníci chytili vlka a začali ho biť. Vlk povedal:

Darmo ste ma bili: nie je to moja vina, že pane.

A poľovníci povedali:

Vlka nebili za to, že bol sivý, ale za to, že zjedol ovcu.

Honil sekeru, minul sekeru

Muž videl na rieke plávať poleno. Začal ho získavať z brehu sekerou. Sekera sa zachytila ​​o poleno a unikla mu z ruky. Honil sekeru, minul sekeru.

Deň je nudný až do večera, ak nie je čo robiť

Jeden študent požiadal o knihu; dali mu.

Povedal:

Je to nepochopiteľné!

Dostal inú.

Povedal:

Deň je nudný až do večera, ak nie je čo robiť.

Nehľadajú dobro

Zajac utiekol pred psami a odišiel do lesa. V lese sa cítil dobre, no mal veľký strach a chcel sa ešte lepšie ukryť. Začal hľadať, kde je to miesto tlmené, a vyliezol do húštiny v rokline - a narazil na vlka. Vlk ho chytil. „To je naozaj vidieť,“ pomyslel si zajac, „že v dobrom netreba hľadať dobro... Chcel som sa lepšie skryť a zmizol som úplne."

1. Al je sladký celému svetu.
2. Nie a nie súd.
3. Nemôžete jesť ryby bez kostí.
4. Boli by mačky, ale budú aj myši.
5. Akýkoľvek prst si uhryznete, bolí vás.
6. Z chorého vlka sa stane ovca.
7. Vybuchlo to ako dažďová bublina a stalo sa - nič.
8. Čo spadlo do vody, je preč.
9. Červovi sa podarilo list navždy zjesť.
10. Vyskúšajte desaťkrát, raz strihajte.
11. Kde je kvet, tam je med.
12. Nebude sneh, nebude ani stopy.
13. Neznámy priateľ nie je dobrý na služby.
14. Hľadaj priateľa, ale nájdeš - staraj sa.
15. Poznaj svojho nepriateľa, nepozývaj na hostinu.
16. Krátky účet, dlhé priateľstvo.
17. Starý priateľ je lepší ako dvaja noví.
18. Pomôžte svojmu priateľovi, ako len môžete.
19. Ideš na deň, vezmi si chlieb na týždeň.
20. Šoférujem – nefičím, ale prejdem – nesklamem.
21. Prežiť storočie nie je pole, ktoré treba prejsť.
22. Slepé šteniatko vylezie k matke.
23. Vodu nosia na nahnevaných.
24. Cvrček nie je veľký, ale počuteľne kričí.
25. Včela bodne, prepáčte za med.
26. Ľutovať tašku neznamená urobiť si priateľa.
27. Prepáčte za mlieko - nevidieť mačku.
28. Poznáme sa – sane krívajú.
29. Spadlo z vozíka - nenájdete.
30. A mesiac svieti, ak slnko zmizne.
31. V tme a hniloba svieti.
32. Bez ohľadu na to, ako pohladíte vlka, stále sa pozerá smerom k lesu.
33. Kto by poznal ďatľa, keby si nezaklopal na nos.
34. Červený je vták s perom, človek s mysľou.
35. Kŕmi ho lyžičkou, vypichuje mu oči stopkou.
36. Kvapka je malá, ale kvapka po kvapke je more.
37. Koniec je korunou diela.
38. Leto sa zhromažďuje, zima žerie.
39. Lev je strašidelný, opica zábavná.
40. Nebuď ospalého leva.
41. Dobré pre ovce a ovce pre dobrého človeka.
42. Mokrý dážď nie je strašný.
43. Nekopaj jamu pre druhého, sám spadneš.
44. Jar v cudzej krajine nie je červená.
45. Rovnaké trápenie, ale nie tie isté ruky.
46. Chlapci a králiky majú dva zuby.
47. Učenie je svetlo, nevedomosť je tma.
48. Špinavý baran skazí celé stádo.
49. Vražda vyjde von.
50. Malé biele pero, malá čierna duša.
51. Hračky pre mačku, slzy pre myš.
52. Nová metla zametá.
53. Vina má tendenciu hlavy.
54. Kam ide ihla, tam je niť.
55. Oko vidí ďaleko a myšlienka ešte ďalej.
56. V blízkosti včely medonosnej.
57. Bol raz jeden dobrý chlap: doma nevidel žiadnu zábavu, odišiel do cudziny - začal plakať.
58. Ovce sú ostrihané a ostatní čakajú na to isté.
59. Koláč by som zjedla, ale spálila som ho v rúre.
60. Počkajte na koláč - nespite.
61. Oškrabala prah, upiekla koláč.
62. Nehľadajte huby v snehu.
63. V prázdnej kolibe hradu to nie je potrebné.
64. Šiel som rovno, spadol som do diery.
65. Ranné vtáča začalo spievať, ako keby mačka nejedla.
66. Zrúť silný strom, hnilý spadne sám.
67. Vrana k vrane sadá.
68. Nedá sa všetko naučiť hneď.
69. Šťastie je šialené - plné dier.
70. V stepi je priestor, v lese je zem.
71. Hovorené slovo je strieborné, nevyslovené slovo je zlaté.
72. S chytrým nálezom, s bláznom - stratiť.
73. S hlupákmi, ktorí sa majú nájsť, budete hlúpi aj vy sami.
74. Pre Afonyushku je nudné žiť na strane niekoho iného.

1. Nenechajte sa nudiť prácou, ale nudou starostlivosťou.
2. Ľudská práca sa živí.
3. Je ťažké plávať proti vode.
4. Je ťažké žiť sám vo svete.
5. Čím tichšie pôjdete, tým ďalej sa dostanete.
6. Nalejte tú istú kapustnicu ešte redšiu.
7. Jemne odstreďte, počkajte dlho.
8. Tichý vozík bude na hore.
9. Nie práca suší - starostlivosť.
10. O tom kukučka a kukučka, že nemá hniezdo.
11. Nie more sa topí, ale vetry.
12. Dali žene plátno, hovorí: husté; ďaleko k žene hovorí: daj mi viac!
13. Vedieť brať, vedieť dávať.
14. Sedem opatrovateliek má dieťa bez oka.
15. Stratila hrivu, nedrž sa chvosta.

Genealógia Tolstého

Lev Nikolajevič patrí k bohatým a šľachetným, ktorí už vtedy zaujímali významné postavenie. Jeho pradedo, gróf, mal v dejinách smutnú úlohu. Črty pravnuka Piotra Andrejeviča Iľju Andrejeviča sú vo Vojne a mieri dané dobromyseľnému, nepraktickému starému grófovi Rostovovi. Syn Iľju Andrejeviča (1794-1837) bol otcom Leva Nikolajeviča. Niektorými povahovými črtami a životopisnými faktami bol podobný Nikolenkinmu otcovi v Detstve a dospievaní a čiastočne aj Nikolajovi Rostovovi vo Vojne a mieri. V skutočnom živote sa však Nikolaj Iľjič líšil od Nikolaja Rostova nielen dobrým vzdelaním, ale aj presvedčením, ktoré mu neumožňovalo slúžiť. Účastník zámorskej kampane ruskej armády, vrátane účasti na "" pri Lipsku a bol zajatý Francúzmi, po uzavretí mieru odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka. Čoskoro po rezignácii bol nútený vstúpiť do štátnej služby, aby neskončil v dlžobnom väzení pre dlhy svojho otca, kazaňského gubernátora, ktorý zomrel pri vyšetrovaní za zneužitie úradnej moci. Nikolaj Iľjič musel niekoľko rokov šetriť peniaze. Negatívny príklad jeho otca pomohol Nikolajovi Iľjičovi rozvinúť jeho životný ideál – súkromný, nezávislý život s rodinnými radosťami. Aby dal svoje pobúrené záležitosti do poriadku, Nikolaj Iľjič sa podobne ako Nikolaj Rostov oženil so škaredou a už nie veľmi mladou princeznou. Manželstvo však bolo šťastné. Mali štyroch synov: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija a Leva a dcéru Máriu. Okrem Lea bol vynikajúcim človekom Nikolaj, ktorého smrť (v zahraničí, c) Tolstoj tak úžasne opísal v jednom zo svojich listov Ph.

Tolstého starý otec z matkinej strany, generál Kataríny, slúžil ako prototyp prísneho rigoristu - starého princa Bolkonského vo Vojne a mieri. Lev Nikolajevič si nepochybne požičal najlepšie črty svojej mravnej povahy od Volkonských. Matka Leva Nikolajeviča, podobná princeznej Márii zobrazenej vo Vojne a mieri, mala úžasný rozprávačský dar, pre ktorý sa po prechode synovho ostychu musela uzavrieť s veľkým počtom poslucháčov zhromaždených okolo nej v tmavá miestnosť. Okrem Volkonských je Tolstoj úzko spätý s radom ďalších šľachtických rodov – kniežat a pod.

Detstvo

Lev Nikolaevič sa narodil 28. augusta () v okrese Krapivensky, na dedičnom majetku svojej matky -. V tom čase mal Tolstoy už troch starších bratov - Nikolaja (-), Sergeja (-) a Dmitrija (-). Narodila sa sestra Mária (-). Tolstoj nemal ani dva roky, keď mu zomrela matka. Mnohí sú zavádzaní skutočnosťou, že „ Detstvo Irtenievova matka umiera, keď má chlapec už 10-12 rokov a je celkom vedomý svojho okolia, no v skutočnosti matku tu zobrazuje Tolstoj z rozprávania iných.

Vzdialená príbuzná T.A. Ergolskaya začala vychovávať osirelé deti (niektoré z jej čŕt boli prenesené na Sonyu z r. Vojna a mier"). Rodina sa presťahovala a usadila sa, pretože najstarší syn sa musel pripravovať na vstup na univerzitu, ale čoskoro jeho otec náhle zomrel, takže záležitosti zostali v dosť rozrušenom stave a tri najmladšie deti sa opäť usadili v Yasnaya Polyana pod dohľadom TA. Ergolskaja a teta z otcovej strany, grófka A.M. Osten-Sacken. Tu Lev Nikolajevič zostal, kým grófka Osten-Saken nezomrela a deti sa nepresťahovali k novej sestre svojho otca, PI Juškovovej. Tým sa končí prvé obdobie Tolstého života, s veľkou presnosťou pri sprostredkovaní myšlienok a dojmov a len s miernou zmenou vonkajších detailov, ktoré opísal v „ Detstvo».

Dom Juškovcov, trochu provinčný, ale typicky svetský, bol jedným z najzábavnejších v Kazani; všetci členovia rodiny vysoko ocenili vonkajšiu brilantnosť. „Moja dobrá teta,“ hovorí Tolstoj, „je čistá bytosť, vždy hovorila, že by odo mňa nechcela nič viac, než aby som mal vzťah s vydatou ženou: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut "(" spoveď»).

Dva silné princípy Tolstého povahy – veľká hrdosť a túžba dosiahnuť niečo skutočné, poznať pravdu – sa teraz pustili do boja. Vášnivo chcel zažiariť v spoločnosti, získať si povesť mladého muža comme il faut. Nemal však na to externé údaje: bol škaredý, ako sa mu zdalo, nešikovný a okrem toho mu prekážala príroda. Súčasne prebiehal intenzívny vnútorný boj a rozvíjanie prísneho mravného ideálu. Všetko, čo je povedané v " Dospievanie" a " Dospievanie„O snahách Irtenieva a Nekhlyudova o sebazdokonaľovanie, ktoré Tolstoj prevzal z histórie svojich vlastných pokusov. Najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, „špekulácie“ o hlavných otázkach nášho života – o šťastí, smrti, Bohu, láske, večnosti – ho bolestne trápili v tej dobe života, keď sa jeho rovesníci a bratia úplne oddali veselým , ľahká a bezstarostná zábava bohatých a vznešených ľudí. To všetko viedlo k tomu, že Tolstoj si vyvinul „zvyk neustálej morálnej analýzy“, ako sa mu zdalo, „zničil sviežosť cítenia a jasnosť rozumu“ (“ mládež»).

Vzdelávanie

Tolstého výchova prebiehala najskôr pod vedením hrubého guvernéra Saint-Thomasa (M-r Jerome „Chlapčenstvo“), ktorý nahradil dobromyseľného Reselmana, ktorého Tolstoj s takou láskou stvárnil v „Detstve“ pod menom Karl Ivanovič.

Práve v tom čase, keď bol Tolstoj v kazaňskej nemocnici, si začal viesť denník, kde si napodobňovaním Franklina stanovuje ciele a pravidlá pre sebazdokonaľovanie a zaznamenáva úspechy a neúspechy pri plnení týchto úloh, analyzuje svoje nedostatky a myšlienkový pochod a motívy jeho činov. V roku 1904 Tolstoy spomínal: "... prvý rok... som nerobil nič. V druhom roku som začal študovať... bol tam profesor Meyer, ktorý... mi dal prácu - porovnávajúc" Rád " Kataríny s" Esprit des lois "Montesquieu. ... Bol som unesený týmto dielom, odišiel som na vidiek, začal som čítať Montesquieu, toto čítanie mi otvorilo nekonečné obzory; začal som čítať Rousseaua a vypadol som univerzite, práve preto, že som chcel študovať.“ Bez absolvovania univerzitného kurzu Tolstoj následne nadobudol obrovské vedomosti prostredníctvom sebavzdelávania, pričom okrem iného využíval zručnosti práce s literatúrou získané na univerzite.

Začiatok literárnej činnosti

Po odchode z univerzity sa Tolstoy na jar 1847 usadil v Yasnaya Polyana. Čo tam urobil, je čiastočne jasné z The Landowner's Morning: Tu sú opísané Tolstého pokusy nadviazať nový vzťah s roľníkmi.

Tolstého pokus stať sa dobrodincom svojich roľníkov je pozoruhodný ako ilustrácia toho, že panská filantropia nie je schopná zlepšiť poddanský život, a ako stránka z histórie Tolstého impulzov. Vymyká sa demokratickým prúdom druhej polovice 40. rokov 19. storočia, ktoré sa Tolstého vôbec nedotkli.

Žurnalistiku sledoval veľmi málo; jeho pokus nejako zahladiť vinu šľachty pred ľudom sa síce vzťahuje na ten istý rok, keď sa objavil „Anton Goremyka“ a začiatok „“, ale to je jednoduchá náhoda. Ak tu boli literárne vplyvy, tak oveľa staršieho pôvodu: Tolstoj mal veľmi rád, nenávidel civilizáciu a návrat k primitívnej jednoduchosti.

Toto je však len malá časť lekcií. Tolstoj si vo svojom denníku stanovuje obrovské množstvo cieľov a pravidiel. Len malý počet z nich možno sledovať. Medzi tými, ktorí uspeli, sú vážne hodiny angličtiny, hudby a právnej vedy. Navyše, ani denník, ani listy neodrážali začiatok Tolstého štúdia pedagogiky a charity - v roku 1849 prvýkrát otvoril školu pre roľnícke deti. Hlavným učiteľom bol Foka Demidych, poddaný, ale aj L.N. často vedené kurzy.

Roľníci však Tolstého úplne nezajali: čoskoro odišiel a na jar 1848 začal robiť skúšky na kandidáta práv. Zložil dve skúšky, z trestného práva a trestnej, zvládol bezpečne, potom ho to omrzelo a odišiel do dediny.

Neskôr odcestoval do Moskvy, kde často podľahol zdedenej vášni pre hru, ktorá mu dosť znepríjemňovala peňažné záležitosti. V tomto období svojho života sa Tolstoj obzvlášť vášnivo zaujímal o hudbu (dobre hral na klavíri a mal veľmi rád klasických skladateľov). Vo vzťahu k väčšine ľudí prehnaný opis akcie, ktorú „vášnivá“ hudba produkuje, autor čerpal z vnemov vzrušených svetom zvukov vo vlastnej duši.

K rozvoju Tolstého lásky k hudbe prispelo aj to, že sa počas výletu do Petrohradu v roku 1848 stretol vo veľmi nevhodnom prostredí tanečnej triedy s nadaným, no dezorientovaným nemeckým hudobníkom, ktorého neskôr opísal v Albertovi. Tolstoy dostal nápad zachrániť ho: vzal ho do Yasnaya Polyana a veľa sa s ním hral. Veľa času sa venovalo aj radovánkam, hrám a poľovaniu.

Stalo sa to po odchode z univerzity na 4 roky, keď Nikolaj, ktorý slúžil pre Tolstého brata, prišiel do Yasnaya Polyana a začal ho tam volať. Tolstoj sa dlho nevzdával výzvy svojho brata, kým k rozhodnutiu nepomohla veľká prehra v Moskve. Aby sa vyplatil, musel znížiť svoje výdavky na minimum – a na jar 1851 Tolstoj narýchlo odišiel z Moskvy na Kaukaz, najskôr bez konkrétneho účelu. Čoskoro sa rozhodol vstúpiť do vojenskej služby, ale objavili sa prekážky v podobe nedostatku potrebných dokladov, ktoré bolo ťažké získať, a Tolstoj žil asi 5 mesiacov v úplnej samote v jednoduchej chatrči. Značnú časť času trávil na love, v spoločnosti Epishky, ktorá vystupuje v kozákoch pod menom Eroshka.

Tolstoj znášal aj všetky hrôzy, útrapy a utrpenie, ktoré postihli jeho hrdinských obrancov. Dlho žil na hroznej 4. bašte, velil batérii v bitke pri Chornayi, počas útoku bol pod pekelným bombardovaním. Napriek všetkým hrôzam obliehania, na ktoré si čoskoro zvykol, rovnako ako všetci ostatní epickí statoční obyvatelia Sevastopolu, Tolstoj v tom čase napísal bojový príbeh z kaukazského života „Prerezávanie lesa“ a prvú z troch „Sevastopolských rozprávok“. "Sevastopol v decembri 1854." Tento posledný príbeh poslal Sovremenniku. Príbeh ihneď vytlačený dychtivo čítalo celé Rusko a urobil ohromujúci dojem obrazom hrôz, ktoré postihli obrancov Sevastopolu. Príbeh bol videný; prikázal chrániť talentovaného dôstojníka, čo však nebolo možné pre Tolstého, ktorý nechcel ísť do kategórie „štábov“, ktoré nenávidel.

Za obranu Sevastopolu bol Tolstoy ocenený nápisom „Za statočnosť“ a medailami „Za obranu Sevastopolu“ a „Na pamiatku vojny v rokoch 1853-1856“. Tolstoj, obklopený leskom slávy a využívajúc povesť veľmi statočného dôstojníka, mal všetky šance na kariéru, ale „pokazil“ si ju sám. Takmer jediný raz v živote (okrem „Spájania rôznych verzií eposov do jedného“ pre deti v jeho pedagogických skladbách) sa oddal poézii: napísal satirickú pieseň na spôsob vojakov o nešťastníkoch. prípad z roku, keď generál, nepochopiac rozkaz hlavného veliteľa, bezdôvodne zaútočil na Fedyukhinského výšiny. Pieseň (Od štvrtého dňa nebolo ľahké vziať nás horou a pod.), ktorá sa dotkla množstva významných generálov, mala obrovský úspech a, samozrejme, poškodila autora. Hneď po útoku 27. augusta () bol Tolstoj poslaný kuriérom do Petrohradu, kde napísal „Sevastopoľ v máji 1855“ a "Sevastopol v auguste 1855".

Sevastopolské rozprávky, ktoré napokon posilnili Tolstého slávu ako jednej z hlavných „nádej“ novej literárnej generácie, sú do istej miery prvým náčrtom toho obrovského plátna, ktoré Tolstoj rozvinul s takou geniálnou zručnosťou vo Vojne a mieri 10-12 rokov. neskôr. Prvý v ruskej a takmer vo svetovej literatúre Tolstoj sa pustil do triezvej analýzy bojového života a ako prvý s ním zaobchádzal bez akéhokoľvek povýšenia. Vojenskú zdatnosť zhodil z piedestálu čistého „hrdinstva“, no zároveň ju vyzdvihol ako nikto iný. Ukázal, že odvážlivcom okamihu, minútu predtým a minútu neskôr, je ten istý človek ako všetci ostatní: dobrý – ak je vždy taký, malicherný, závistlivý, nečestný – ak taký bol, kým si okolnosti nevyžiadali hrdinstvo od ho. Tolstoj štýlovo zničil predstavu o vojenskej odvahe a názorne odhalil veľkosť jednoduchého hrdinstva, do ničoho sa nezahaľoval, ale šplhal vpred a robil len to, čo je potrebné: ak je to potrebné, schovaj sa týmto spôsobom, ak je to potrebné, tak zomri. Za to sa Tolstoy nekonečne zamiloval do jednoduchého vojaka neďaleko Sevastopolu a v jeho osobe do celého ruského ľudu vo všeobecnosti.

Cestovanie po Európe

Tolstoj žil hlučným a veselým životom v Petrohrade, kde ho vítali s otvorenou náručou tak v salónoch vysokej spoločnosti, ako aj v literárnych kruhoch. Obzvlášť sa zblížil s Turgenevom, s ktorým kedysi býval v jednom byte. Turgenev predstavil Tolstého do kruhu „“ a ďalších literárnych osobností: priateľsky sa zblížil s Nekrasovom, Goncharovom, Grigorovičom, Druzhininom.

„Po útrapách Sevastopolu mal život v hlavnom meste dvojité čaro pre bohatého, veselého, ovplyvniteľného a spoločenského mladého muža. Tolstoy trávil celé dni a dokonca aj noci pitím a hraním kariet, flámom s Tolstým “(Levenfeld).

Veselý život neváhal zanechať v Tolstého duši trpký zvyšok, najmä preto, že začal mať silné nezhody s okruhom jemu blízkych spisovateľov. Už vtedy chápal, „čo je svätosť“, a preto sa nechcel uspokojiť, ako niektorí jeho priatelia, s tým, že je „úžasný umelec“, nedokázal rozpoznať literárnu činnosť ako niečo mimoriadne vznešené, niečo, čo oslobodzuje človeka od potreby usilovať sa o sebazdokonaľovanie a úplne sa venovať dobru blížneho. Na tomto základe vznikali prudké spory, komplikované tým, že vždy pravdovravný, a preto často drsný Tolstoj neváhal u svojich priateľov zaznamenať črty neúprimnosti a afektovanosti. Výsledkom bolo, že „ľudia boli z neho znechutení a on bol znechutený sám zo seba“ - a začiatkom roku 1857 Tolstoy bez ľútosti opustil Petrohrad a odišiel do zahraničia.

Urobil na neho nečakaný dojem - - kde Tolstoj strávil len asi jeden a pol roka (v rokoch 1857 a 1860-61). Vo všeobecnosti bol tento dojem určite negatívny. Nepriamo sa to prejavilo v tom, že Tolstoj nikde vo svojich spisoch nepovedal milé slovo o tej či onej stránke života v zahraničí, nikde nám nedal za príklad kultúrnu nadradenosť Západu. Priame sklamanie z európskeho života vyjadril v príbehu „Lucerna“. Kontrast medzi bohatstvom a chudobou, ktorý leží v srdci európskej spoločnosti, tu Tolstoj zachytáva s nápadnou silou. Mohol to vidieť cez veľkolepý vonkajší obal európskej kultúry, pretože myšlienka na organizáciu ľudského života na základe bratstva ho nikdy neopustila.

V zahraničí ho zaujímalo len verejné školstvo a inštitúcie zamerané na zvyšovanie úrovne práceschopného obyvateľstva. Podrobne študoval otázky verejného školstva v Nemecku, teoreticky aj prakticky, a prostredníctvom rozhovorov s odborníkmi. Z vynikajúcich ľudí v Nemecku ho najviac zaujal ako autor „Schwarzwaldských rozprávok“ venovaných ľudovému životu a vydavateľ ľudových kalendárov. Hrdý a rezervovaný, nikdy prvý, kto nehľadal známosť, Tolstoj urobil pre Auerbacha výnimku, navštívil ho a pokúsil sa s ním zblížiť. Počas pobytu v Tolstoy sa stretol a.

Tolstého hlboko vážnu náladu počas jeho druhej cesty na juh ešte viac uľahčila skutočnosť, že jeho milovaný brat Nikolaj zomrel v jeho náručí. Smrť jeho brata urobila na Tolstého obrovský dojem.

Pedagogické experimenty

Tolstoj sa okamžite vrátil do Ruska a stal sa svetovým sprostredkovateľom. Najmenej sa to dialo pod vplyvom demokratických prúdov šesťdesiatych rokov. Vtedy sa na ľudí pozerali ako na mladšieho brata, ktorého treba vychovávať na sebe; Tolstoj si naopak myslel, že ľudia sú nekonečne vyššie ako kultúrne vrstvy a že majstri si musia požičať výšky ducha od roľníkov. Aktívne sa zapájal do organizácie škôl vo svojej Yasnaya Polyana a v celom okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana je jedným z najoriginálnejších pedagogických pokusov, aké boli kedy urobené. V ére bezhraničného obdivu k najnovšej nemeckej pedagogike sa Tolstoj rezolútne búril aj proti akémukoľvek predpisu v škole; jediná metóda vyučovania a výchovy, ktorú uznával, bola, že nie je potrebná žiadna metóda. Všetko vo vyučovaní by malo byť individuálne – a, a, a ich vzájomný vzťah. V škole Yasnaya Polyana sedeli deti, kde chceli, kto koľko chcel a kto ako chcel. Neexistoval žiadny špecifický vyučovací program. Jedinou úlohou učiteľa bolo udržať záujem triedy. Vyučovanie prebiehalo dobre. Viedol ich sám Tolstoj s pomocou niekoľkých stálych učiteľov a niekoľkých náhodných, z radov jeho najbližších známych a návštevníkov.

Toto zvláštne nedorozumenie trvalo asi 15 rokov a priviedlo k nemu napríklad organicky opačného spisovateľa, akým bol Tolstoj. Až v roku 1875 v článku „A gróf Tolstoj“, ktorý bol ohromujúci brilantnou analýzou a predvídaním Tolstého budúcich aktivít, opísal duchovný obraz najoriginálnejšieho ruského spisovateľa v skutočnom svetle. Malá pozornosť, ktorá sa venovala Tolstého pedagogickým článkom, je čiastočne spôsobená tým, že sa v tom čase vôbec málo urobilo.

Apollon Grigoriev mal právo nazvať svoj článok o Tolstom ("", g) "Fenomény modernej literatúry, ktoré naša kritika uniká." Mimoriadne srdečne pozdravil Tolstého debety a kredity a „Sevastopolské rozprávky“, rozpoznal v ňom veľkú nádej ruskej literatúry (Družinin dokonca vo vzťahu k nemu použil prívlastok „génius“), kritizoval potom 10-12 rokov, kým sa neobjavil "Vojna a mier", nielen že ho prestáva uznávať ako veľmi dôležitého spisovateľa, ale akosi k nemu chladne. V ére, keď boli v popredí záujmy minúty a strany, tento spisovateľ, ktorého zaujímali len večné otázky, nezaháľal.

Medzitým, materiál na kritiku, ktorý Tolstoj poskytol, a pred objavením sa "War and Peace" je prvoradý. V "" sa objavil "Blizzard" - skutočný umelecký klenot vo svojej schopnosti zaujať čitateľa príbehom o tom, ako niekto prešiel do snehovej búrky z jednej poštovej stanice na druhú. Neexistuje žiadny obsah, vôbec žiadny dej, ale všetky malé veci reality sú zobrazené s úžasným jasom a nálada postáv je reprodukovaná. „Dvaja husári“ podáva mimoriadne pestrý obraz minulosti a bol napísaný s voľnosťou v prístupe k zápletke, ktorá je vlastná len veľkým talentom. Bolo ľahké upadnúť do idealizácie starého husára so šarmom, ktorý bol charakteristický pre staršieho Iljina - ale Tolstoj poskytol temperamentnému husárovi presne toľko tieňových stránok, aké sú v skutočnosti u šarmantných ľudí - a epický odtieň bol vymazaný. , skutočná pravda zostala. Táto istá sloboda vzťahov je hlavnou zásluhou príbehu „Ráno vlastníka pôdy“.

Aby sme ho plne ocenili, musíme si uvedomiť, že vyšlo koncom roku 1856 (Otechestvennye zapiski, č. 12). Mužovia sa v tom čase v literatúre objavovali len v podobe Grigorovičových sentimentálnych pejzánov a Turgenevových sedliackych figúrok, ktoré boli v čisto umeleckom zmysle neporovnateľne vyššie, no nepochybne povýšené. V roľníkoch z Utra Landowner nie je ani tieň idealizácie, rovnako ako nie je – a práve v tom sa prejavila Tolstého tvorivá sloboda – a nič také ako zatrpknutosť voči roľníkom za to, že tak zaobchádzali s dobrými úmyslami. malá vďačnosť.svojho zemepána. Úlohou autobiografickej spovede bolo ukázať neopodstatnenosť Nekhlyudovho pokusu. Vznešený podnik nadobúda tragickú postavu v príbehu "Polikushka" patriacom do rovnakého obdobia; tu človek zomiera, lebo pani, ktorá chce byť milá a spravodlivá, si vzala do hlavy, aby uverila v úprimnosť pokánia, a ona nielen úplne zahynula, ale nie bezdôvodne, nádvorie Polikushka, ktorá sa teší zlej povesti, zveruje. dodanie veľkej sumy. Polikushka príde o peniaze a zo zúfalstva, že mu neuveria, že ich naozaj stratil, a nie ukradol, zavesí.

Medzi príbehmi a esejami, ktoré Tolstoj napísal koncom 50. rokov 19. storočia, patrí už spomínaná „Lucerna“ a vynikajúce paralely: „Tri smrti“, kde zženštilosť šľachty a jeho húževnaté puto k životu kontrastuje s jednoduchosťou a pokojom. pri ktorej zomierajú roľníci.... Paralely sa končia smrťou stromu, opísanou tým panteistickým prienikom do podstaty svetového procesu, ktorý sa Tolstému tak veľkolepo darí tu i neskôr. Táto schopnosť Tolstého zovšeobecniť život človeka, zvierat a „neživej prírody“ do jedného konceptu života vo všeobecnosti dostala svoje najvyššie umelecké vyjadrenie v „Histórii koňa“ („Kholstomer“), vydanej až v 70. rokoch 19. storočia, ale napísaná v roku 1860. Záverečná scéna pôsobí ohromným dojmom: naplnená nehou a starostlivosťou o svoje vlčiaky trhá kusy mäsa z kedysi slávneho tela hodeného flayermi a potom je zabitá pre starobu a zbytočnosť Kholstomerov kôň, žuje tieto kusy, potom ich vykašliava a tým kŕmi vlčiaky. Tu je už pripravený radostný panteizmus Platona Karataeva (z Vojny a mieru), ktorý je tak hlboko presvedčený, že život je kolobeh, že smrť a nešťastia jedného sú nahradené plnosťou života a radosťou pre druhého a že to je to, z čoho pozostáva svetový poriadok, od storočia nezmeneného.

Rodina

Koncom 50. rokov 19. storočia sa Tolstoy zoznámil (1844 – 1919), dcérou moskovského lekára z Nemcov z Východného mora. Bol už vo svojej štvrtej dekáde, Sofya Andreevna mala len 17 rokov. Zdalo sa mu, že tento rozdiel je veľmi veľký, že aj jeho láska bude korunovaná vzájomnosťou, manželstvo bude nešťastné a skôr či neskôr sa mladá žena zaľúbi do iného, ​​tiež mladého a nie „zastaraného“ človeka. Na základe osobného motívu, ktorý ho znepokojoval, napíše svoj prvý román „Rodinné šťastie“, v ktorom sa dej rozvíja touto cestou.

V skutočnosti sa Tolstého román hral úplne inak. Tri roky prežíval vo svojom srdci vášeň pre Sophiu, Tolstoj sa s ňou na jeseň oženil a dostalo sa mu najväčšieho rodinného šťastia, aké sa deje len na zemi. V osobe svojej manželky našiel nielen najvernejšieho a najoddanejšieho priateľa, ale aj nenahraditeľného pomocníka vo všetkých veciach, praktických i literárnych. Sedemkrát donekonečna kopírovala diela, ktoré menil, dopĺňal a opravoval, a akési prepisy, teda nie celkom dohodnuté myšlienky, nespisovné slová a frázy pod ňou skúsené pri dešifrovaní tohto druhu ruky často dostali jasný a jednoznačný výraz. Pre Tolstého sa začína najjasnejšie obdobie jeho života - extáza osobného šťastia, veľmi významná vďaka praktickosti, materiálnemu blahobytu, najväčšiemu, ľahko udávanému napätiu literárnej tvorivosti a v spojení s ním aj nebývalej sláve všetkých... Ruská a potom celosvetová.

„Vojna a mier“, uznávaný kritikmi celého sveta ako najväčšie epické dielo novej európskej literatúry, z čisto technického hľadiska udivuje veľkosťou svojho fiktívneho plátna. Len v maliarstve možno nájsť nejakú paralelu v obrovských maľbách v Benátskom paláci dóžov, kde sú tiež stovky tvárí namaľovaných s prekvapivou čistotou a individuálnym výrazom. V Tolstého románe sú zastúpené všetky vrstvy spoločnosti, od cisárov a kráľov až po posledného vojaka, všetky vekové kategórie, všetky temperamenty a v priestore celej vlády.

6. decembra 1908 si Tolstoj do denníka zapísal: "Ľudia ma milujú pre tie maličkosti -" Vojna a mier " atď., ktoré sa im zdajú veľmi dôležité."

V lete 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoje potešenie a vďaku za vytvorenie Vojny a mieru a Anny Kareninovej. Tolstoj odpovedal: "Je to ako keby niekto za niekým prišiel a povedal: Naozaj si ťa vážim, že si dobre tancuje mazurku." Pripisujem význam svojim veľmi odlišným knihám (náboženským!).

Vo sfére materiálnych záujmov si začal vravieť: „No dobre, budeš mať 6000 akrov – 300 hláv koní a potom?“; v literárnej sfére: „No dobre, budeš slávnejší ako Gogoľ, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia sveta — ale čo už! Keď začal uvažovať o výchove detí, spýtal sa sám seba: „prečo?“; hádajúc sa „o tom, ako môžu ľudia dosiahnuť blahobyt“, „zrazu si povedal: čo mi je do toho?“ Vo všeobecnosti „cítil, že to, na čom stál, je rozbité, že to, z čoho žil, tam už nie je“. Prirodzeným výsledkom bola myšlienka p.

„Ja, šťastný človek, som si čipku schoval, aby som sa neobvesil na brvne medzi skriňami vo svojej izbe, kde som bol každý deň sám, vyzliekal som sa a prestal som chodiť na lov so zbraňou, aby som nebol v pokušení príliš jednoduchým spôsobom, ako sa zbaviť života. Sám som nevedel, čo chcem: bál som sa života, snažil som sa od neho preč a medzitým som dúfal v niečo iné.

Náboženské hľadanie

Aby našiel odpoveď na otázky a pochybnosti, ktoré ho trápili, Tolstoj sa najskôr pustil do výskumu a v roku 1891 v Ženeve napísal „Štúdium dogmatickej teológie“, v ktorej v piatich zväzkoch kritizoval pravoslávnu dogmatickú teológiu. Začal viesť rozhovory so staršími a chodil k starším, čítal teologické pojednania, študoval jazyky (pri štúdiu mu pomáhal moskovský rabín), aby sa naučil pôvodné zdroje v origináli. Zároveň sa pozorne pozrel na, zblížil sa s premysleným sedliakom, rozprával sa s ním. S rovnakou horúčkou hľadal zmysel života v štúdiu filozofie a v oboznamovaní sa s výsledkami exaktných vied. Urobil množstvo pokusov o ďalšie a ďalšie zjednodušovanie, usiloval sa žiť život v blízkosti prírody a poľnohospodárskeho života.

Postupne opúšťa rozmary a vymoženosti bohatého života, robí veľa fyzickej práce, oblieka sa do najjednoduchších šiat, stáva sa, dáva rodine celý svoj veľký majetok, zrieka sa literárnych vlastníckych práv. Na tomto základe nelegovaného čistého impulzu a snahy o mravné zlepšenie vzniká tretie obdobie Tolstého literárnej činnosti, ktorého výrazným znakom je popieranie všetkých ustálených foriem štátneho, spoločenského a náboženského života. Značná časť Tolstého názorov nemohla v Rusku dostať otvorené vyjadrenie a naplno sa prejavila až v zahraničných vydaniach jeho náboženských a spoločenských traktátov.

Jednomyseľný postoj sa nepresadil ani vo vzťahu k fiktívnym dielam Tolstého, napísaným v tomto období. Takže v dlhej sérii malých príbehov a legiend, určených najmä na ľudové čítanie („Ako ľudia žijú“ atď.), Tolstoj podľa názoru svojich bezvýhradných obdivovateľov dosiahol vrchol umeleckej sily - tej spontánnej zručnosti, ktorá je dané iba ľudovým legendám, preto stelesňujú kreativitu celého ľudu. Naopak, podľa názoru ľudí, ktorí sú rozhorčení na Tolstého, že sa zmenil z umelca na umelca, sú tieto umelecké učenia, napísané s určitým cieľom, hrubo tendenčné. Vznešená a hrozná pravda „Smrť Ivana Iľjiča“, podľa fanúšikov, umiestnenie tohto diela spolu s hlavnými dielami Tolstého génia, podľa iných, je zámerne drsné, zámerne ostro zdôrazňuje bezduchosť vyšších vrstiev spoločnosti v aby ukázal morálnu nadradenosť jednoduchého „kuchynského muža“ Gerasima. Výbuch najprotikladnejších pocitov, spôsobený analýzou manželských vzťahov a nepriamou požiadavkou zdržania sa manželstva, spôsobil, že človek zabudol na úžasný jas a vášeň, s ktorou bol tento príbeh napísaný. Ľudová dráma Sila temnoty je podľa Tolstého obdivovateľov veľkým prejavom jeho umeleckej sily: Tolstoj dokázal do úzkeho rámca etnografickej reprodukcie ruského roľníckeho života vtesnať toľko spoločných ľudských čŕt, že dráma s obrovským úspechom obišla všetky scény sveta. Iným však stačí jeden Akim s jeho neodškriepiteľne jednostrannými a tendenčnými odsúdeniami mestského života, aby označil celé dielo za nesmierne tendenčné.

Napokon, vo vzťahu k poslednému veľkému dielu Tolstého - románu "" - fanúšikovia nenachádzajú dosť slov na to, aby obdivovali úplne mladistvú sviežosť citu a vášne, ktorú prejavil 70-ročný autor, bezohľadnosť v zobrazení súdneho a život vysokej spoločnosti, úplná originalita prvej reprodukcie v ruskej literatúre sveta politických zločincov. Tolstého odporcovia zdôrazňujú bledosť hlavného hrdinu Nechhljudova a jeho tvrdosť vo vzťahu k skazenosti vyšších vrstiev a „štátnej cirkvi“ (v reakcii na to synoda vydala tzv. „“, otvorila sprievodný spoločenský a publicistický konflikt).

Vo všeobecnosti odporcovia poslednej fázy Tolstého literárnej a kazateľskej činnosti zisťujú, že jeho umelecká sila určite utrpela prevahou teoretických záujmov a že kreativitu teraz potrebuje iba Tolstoj, aby mohol verejne propagovať svoje sociálne a náboženské názory. formulár. V jeho estetickom pojednaní („O umení“) možno nájsť dostatok materiálu na to, aby bolo možné Tolstého označiť za nepriateľa umenia: okrem toho, čo tu Tolstoj čiastočne úplne popiera, čiastočne výrazne znižuje umelecký význam, ide o „falošné zdanie umeleckých diel“ ) atď., priamo prichádza k záveru, že „čím viac sa oddávame kráse, tým viac sa vzďaľujeme od dobra“.

Exkomunikácia

V reakcii na rozhorčený list manželky Leva Nikolajeviča Sofie Andrejevny Tolstej, ktorý napísala v súvislosti s uverejnením definície synody v novinách, Petrohrad napísal: „Drahá cisárovná grófka Sofia Andreevna! Nie je kruté, čo urobila synoda, keď oznámila odpadnutie vášho manžela od Cirkvi, ale kruté, čo urobil on sám sebe, keď sa vzdal viery v Ježiša Krista, Syna živého Boha, nášho Vykupiteľa a Spasiteľa. Práve na tomto odriekaní sa malo už dávno vyliať vaše žalostné rozhorčenie. A nie z útržku vytlačeného papiera, samozrejme, váš manžel umiera, ale zo skutočnosti, že sa odvrátil od Zdroja večného života. .

... Skutočnosť, že som sa zriekol Cirkvi, ktorá sa nazýva pravoslávna, je absolútna pravda. Ale ja som ju zaprel nie preto, že by som sa vzbúril proti Pánovi, ale naopak, len preto, že som mu chcel slúžiť celou silou svojej duše. Predtým, ako som sa zriekol Cirkvi a jednoty s ľudom, ktorá mi bola nevýslovne drahá, som v istých náznakoch pochybujúcich o správnosti Cirkvi venoval niekoľko rokov teoretickému a praktickému skúmaniu učenia Cirkvi: teoreticky som si znovu prečítal všetko, čo som mohol o doktríne Cirkvi, študoval a kriticky analyzoval dogmatickú teológiu; v praxi prísne dodržiaval, viac ako rok, všetky predpisy Cirkvi, zachovával všetky pôsty a zúčastňoval sa všetkých bohoslužieb. A nadobudol som presvedčenie, že učenie Cirkvi je teoreticky zákerná a škodlivá lož, no v praxi je to súhrn najhrubších povier a čarodejníc, ktoré úplne zakrývajú celý zmysel kresťanského učenia.

... Skutočnosť, že odmietam nepochopiteľnú Trojicu a bájku o páde prvého človeka, ktorá v našej dobe nemá zmysel, rúhačský príbeh Boha narodeného z Panny, vykupujúceho ľudskú rasu, je absolútna pravda. Ale Boh je Duch, Boh je láska, jeden Boh je počiatok všetkého, nielenže neodmietam, ale nič neuznávam ako reálne existujúce, okrem Boha a celý zmysel života vidím len v naplnení vôle Božej, vyjadrenej v kresťanskom učení.

... Hovorí sa tiež: "Neuznáva posmrtný život a odmenu." Ak posmrtný život chápeme v zmysle druhého príchodu, pekla s večnými mukami, diablov a raja – neustálej blaženosti, potom je absolútna pravda, že takýto posmrtný život neuznávam; ale večný život a odplata tu a všade, teraz a vždy, pripúšťam do takej miery, že stojac svojím vekom na pokraji hrobu, často musím vynaložiť úsilie, aby som netúžil po telesnej smrti, teda po narodení nový život a verím, že každý dobrý skutok zvyšuje skutočné dobro môjho večného života a každý zlý skutok ho zmenšuje.

... Tiež sa hovorí, že odmietam všetky nariadenia. Toto je úplná pravda. Všetky sviatosti považujem za neslušné, neslušné, nezlučiteľné s predstavou Boha a kresťanského učenia čarodejníctva a navyše za porušenie najpriamejších pokynov evanjelia...

V krste malých detí vidím jasné prevrátenie všetkého významu, ktorý by krst mohol mať pre dospelých, ktorí vedome prijímajú kresťanstvo; Priame porušenie zmyslu a písmen evanjeliového učenia vidím vo sviatosti manželstva nad ľuďmi, ktorí boli predtým zjednotení, v povoľovaní rozvodov a posväcovaní rozvedených manželstiev. V pravidelnom odpúšťaní hriechov pri spovedi vidím škodlivý podvod, ktorý len podporuje nemravnosť a ničí strach z hriechu. V pomazaní olejom, rovnako ako v krstení, vidím metódy hrubého čarodejníctva, ako aj v uctievaní ikon a relikvií, ako aj vo všetkých tých rituáloch, modlitbách a kúzlach, ktorými je misál naplnený. V spoločenstve vidím zbožštenie tela a prevrátenie kresťanského učenia. V kňazstve okrem zjavnej prípravy na klamstvo vidím aj priame porušenie Kristových slov, priamo zakazujúce komukoľvek nazývať sa učiteľmi, otcami, učiteľmi (Mt XXIII, 8-10). Hovorí sa napokon, ako posledný a najvyšší stupeň mojej viny, že som „prisahajúc na najsvätejšie predmety viery, netriasol som sa, aby som sa vysmieval najsvätejšej zo sviatostí – Eucharistii“.

To, že som sa nezľakol, keď som jednoducho a objektívne opísal, čo robí kňaz pre prípravu tejto takzvanej sviatosti, potom je to úplná pravda; ale skutočnosť, že táto takzvaná sviatosť je niečo posvätné a že opísať ju jednoducho tak, ako sa to robí, je rúhanie, je úplne nespravodlivé. Nie je rúhanie nazývať prepážkou-prepážkou, a nie ikonostasom, a pohár – pohár, a nie kalich atď. klam hypnotizácia, - deti a prostoduchí ľudia ubezpečujú, že ak nakrájate kúsky chleba známym spôsobom a pri vyslovovaní určitých slov ich vložíte do vína, potom do týchto kúskov vstúpi Boh; a že ten, v mene ktorého sa kúsok živý vytiahne, bude zdravý; v mene koho taký kus z mŕtveho vyberú, tomu bude na druhom svete lepšie; a že ten, kto zjedol tento kúsok, do toho vojde sám Boh.

Slávny príbeh „Anathema“ je venovaný téme exkomunikácie Leva Tolstého z cirkvi.

filozofia

Lev Tolstoj bol zakladateľom hnutia, ktorého jednou zo základných téz je evanjeliové „nevzdorovanie zlu silou“.

Táto pozícia nevzdoru je podľa Tolstého ustálená na mnohých miestach a je jadrom doktríny, ako aj mimochodom je.

Moskovské sčítanie ľudu z roku 1882. L. N. Tolstoj - účastník sčítania ľudu

Sčítanie ľudu v Moskve v roku 1882 je známe tým, že sa ho zúčastnil veľký spisovateľ gróf Lev Tolstoj. Lev Nikolajevič napísal: "Navrhol som použiť sčítanie, aby som zistil chudobu v Moskve a pomohol jej skutkami a peniazmi a uistil sa, že chudobní nie sú v Moskve."

Tolstoj veril, že záujem a význam sčítania pre spoločnosť je v tom, že mu dáva zrkadlo, do ktorého chcete alebo nechcete, celá spoločnosť a každý z nás sa pozrie. Vybral si pre seba jeden z najťažších a najťažších úsekov, Protochny Lane, kde sa nachádzal úkryt, uprostred moskovskej nudy sa táto ponurá dvojposchodová budova nazývala „Pevnosť Ržanova“. Po prijatí príkazu od Dumy začal Tolstoj niekoľko dní pred sčítaním ľudu obchádzať miesto podľa plánu, ktorý dostal. Vskutku, špinavý prístrešok plný žobrákov a zúfalcov, ktorí klesli na samé dno, slúžil Tolstému ako zrkadlo, odrážajúce strašnú chudobu ľudí. L. N. Tolstoj, čerstvo zaujatý tým, čo videl, napísal svoj slávny článok „O sčítaní ľudu v Moskve“. V tomto článku píše:

Účel sčítania je vedecký. Sčítanie je sociologická štúdia. Cieľom vedy sociológie je šťastie ľudí." Táto veda a jej metódy sa výrazne líšia od ostatných vied. Zvláštnosťou je, že sociologický výskum sa nerealizuje prácou vedcov v ich kanceláriách, observatóriách a laboratóriách, ale je vyprodukuje dvetisíc ľudí zo spoločnosti.Ďalším znakom je, že výskum v iných vedách sa nerobí na živých ľuďoch, ale tu na živých ľuďoch.Tretím znakom je, že cieľom iných vied je len poznanie a tu prospech ľudí hmlisté škvrny len preto, aby sa dozvedeli všetko o hmlistých škvrnách, účelom štúdia obyvateľov je vyvodiť zákony sociológie a na základe týchto zákonov nastoliť lepší život pre ľudí. Moskva sa stará najmä o tých nešťastníkov ktorí tvoria najzaujímavejší predmet sociológie. suterén, nájde človeka umierajúceho na nedostatok jedla a zdvorilo sa spýta: titul, meno, priezvisko, povolanie; a po menšom váhaní, či ho uviesť ako živého človeka, to zapíše a ide sa ďalej.

Napriek dobrým cieľom sčítania, ktoré vyhlásil Tolstoj, bolo obyvateľstvo voči tejto udalosti podozrievavé. V tejto súvislosti Tolstoj píše: „Keď nám vysvetlili, že ľudia sa už dozvedeli o obchôdzkach bytov a odchádzajú, požiadali sme majiteľa, aby zamkol brány, a sami sme išli na nádvorie presvedčiť ľudí, ktorí boli opúšťať." Lev Nikolajevič dúfal, že vzbudí u bohatých sympatie k mestskej chudobe, získa peniaze, naverbuje ľudí ochotných prispieť na túto vec a spolu so sčítaním prejde všetkými brlohmi chudoby. Popri plnení povinností pisára sa chcel spisovateľ spojiť s nešťastníkmi, zistiť podrobnosti o ich potrebách a pomôcť im s peniazmi a prácou, vyhnaním z Moskvy, umiestnením detí do škôl, starými ľuďmi a starými ženami. v detských domovoch a chudobincoch.

Podľa výsledkov sčítania ľudu bolo v Moskve v roku 1882 753,5 tisíc ľudí a iba 26% sa narodilo v Moskve a zvyšok boli „nováčikovia“. 57 % moskovských rezidenčných bytov smerovalo do ulice, 43 % išlo do dvora. Zo sčítania ľudu z roku 1882 možno zistiť, že v 63 % je na čele domácnosti manželský pár, v 23 % manželka a len v 14 % manžel. Sčítanie zaznamenalo 529 rodín s 8 a viac deťmi. 39 % má služobníctvo a najčastejšie sú to ženy.

Posledné roky života Leva Tolstého

Hrobka Leva Tolstého

Tolstoj, sužovaný svojou príslušnosťou k vysokej spoločnosti, príležitosťou žiť lepšie ako roľníci, ktorí boli nablízku, v októbri naplnil svoje rozhodnutie prežiť posledné roky podľa svojich predstáv a vzdal sa „kruhu bohatých a vedcov“. Svoju poslednú cestu začal na stanici. Cestou ochorel a musel sa zastaviť na malej stanici (teraz Lev Tolstoj,), kde zomrel.

Tolstého kritika

Bibliografia

• Detstvo - príbeh, 1852
• Dospievanie - rozprávka, 1854
• Sevastopolské príbehy - 1855

• "Sevastopoľ v decembri"
• "Sevastopoľ v máji"
• "Sevastopol v auguste 1855"

• Snehová búrka - príbeh, 1856
• Dvaja husári - rozprávka, 1856
• Mládež je rozprávka, 1857
• Albert - rozprávka, 1858
• Rodinné šťastie - román, 1859
• Polikushka - príbeh, 1863
• Kozáci - rozprávka, 1863

Lev Nikolajevič Tolstoj sa narodil 9. septembra 1828 v provincii Tula. Bol štvrtým dieťaťom v šľachtickej rodine. Jeho otec gróf Nikolaj Iľjič a matka Mária Nikolajevna zomreli skoro. Od svojich rodičov zdedil Lev Nikolajevič láskavý charakter, lásku k čítaniu, deťom a prírode. Detstvo strávil na panstve svojej matky - Yasnaya Polyana.
Spisovateľ si celý život viedol denník. Tam si zapisoval všetko, čo sa mu stalo. Lev Nikolajevič študoval orientálne jazyky, právnu vedu, zaujímal sa o poľnohospodárstvo, študoval hudbu a maliarstvo. Zúčastnil sa krymskej vojny.

Príslovia.
Príslovie je bežne používané krátke obrazné príslovie, ktoré odráža životné skúsenosti nahromadené ľuďmi a má poučný význam. Slávny ruský spisovateľ a etnograf Vladimir Ivanovič Dal napísal, že príslovia sú „zbierkou ľudových múdrostí a povier, sú to stonanie a vzdychy, plač a vzlyky, radosť a zábava, smútok a útecha v tvárach; je to farba mysle ľudí, originálny článok; je to každodenná ľudová pravda, akýsi právny kódex, nikým neusvedčený.“

Ruské hádanky, príslovia a príslovia sú neoceniteľným kultúrnym dedičstvom ľudí, zásobárňou ich múdrosti a skúseností. Je veľmi dôležité oboznámiť mladých čitateľov s ruským folklórom, oboznámiť ich s univerzálnymi ľudskými morálnymi hodnotami. Rozprávajúc deťom o význame a aplikácii prísloví a prísloví, rozširujeme ich obzory, vštepujeme im záujem o ľudovú kultúru, všetko, čo ruský ľud vytváral po mnoho storočí a odovzdával z generácie na generáciu.

Obsah
Lev Nikolajevič Tolstoj
Príslovia
Havran letel nad morom, nestal sa múdrejším
Hlúpy vták nemá rád svoj dom
Neumieraj dvakrát
Ťaží sa železný chlieb
Mačka vie, koho mäso jedla
Poznajte svoju kriketovú šestku
Ak zle veríte v Altyn, oni neuveria v rubeľ
Naši sa točili a tvoji spali
Malá kvapka, ale dutý kameň
Nebijú vlka za to, že je šedý
Nehľadajú dobro
Honil sekeru - minul sekeru
Rodinná kaša sa varí hustejšie
Pes v jasliach
Nezbedná ovečka je pre vlka vlastným záujmom
Hádanky.

Stiahnite si zadarmo e-knihu vo vhodnom formáte, pozerajte a čítajte:
Stiahnite si knihu Príslovia a hádanky, Tolstoj L.N., 2014 - fileskachat.com, rýchle a bezplatné stiahnutie.

• Ruská literatúra, 8. ročník, Andriyanova T.N., Filimonova E.R., 2018
• Ruská literatúra, ročník 6, Rygalova L.S., Berdenova D.A., Erimbetova S.Zh., 2018
• Ruská literatúra, 7. ročník, 2. časť, Petrovská L.K., Mušinskaja T.F., 2010
• Ruská literatúra, 7. ročník, 2. časť, Zakharova S.N., Petrovskaja L.K., 2017

Nasledujúce návody a knihy.

Jazyk je najvyšším úspechom ľudstva. Vytvorenie verbálneho spôsobu komunikácie trvalo tisíce rokov a s každým ďalším krokom sa zdokonaľovalo a premenilo na jazyk, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou nášho života.

Význam jazyka pre človeka

Je nemožné si predstaviť spoločnosť bez komunikácie. Na tom je postavený celý náš život: prenos informácií, náboženstvo, kultúra, štát, zákony atď. Ak by sa stratil jazyk, ľudstvo by prestalo byť spoločnosťou a s vedomím, že sociálny faktor zohráva dôležitú úlohu pri formovaní osobnosti, možno dokonca namietať: človek by zostal človekom. História pozná tisíce mien tých, ktorí vyrástli medzi svojimi druhmi vďaka práci a úspechom v tej či onej oblasti. Oni, meniaci svet k lepšiemu, keďže nikto nechápal dôležitosť súdržnosti.

Vyjadrenia veľkých ľudí o ruskom jazyku sú stále aktuálne rovnako ako pred storočiami, pretože znovu a znovu pripomínajú, že ruský jazyk má nielen obrovskú históriu, ale je považovaný aj za jeden z najmelodickejších a zároveň časový komplex na svete.

Slová Ivana Sergejeviča Turgeneva o ruskom jazyku

Muž s veľkým písmenom, ten, ktorý dal svetu také diela ako „Otcovia a synovia“, „Prvá láska“, „Mumu“, Ivan Sergejevič Turgenev opakovane zdôraznil silu ruského jazyka. Turgenev ho bral ako svoju hlavnú zbraň, bránil svoje zásady a prostredníctvom literatúry inšpiroval ľudí, aby sa neochvejne postavili za spoločné hodnoty. V júni 1882 Ivan Sergejevič napísal slová, ktoré sú právom zahrnuté medzi 5 najlepších výrokov o ruskom jazyku veľkých ľudí a nepochybne plne odrážajú, ako veľmi ho obdivoval. Znejú takto: "Ty jediný ma podporuješ, och, veľký, mocný, pravdivý a slobodný ruský jazyk!" Ako človek, ktorý sa k ruskému jazyku správal s veľkou úctou a láskou, bol proti používaniu „cudzích“ slov a snažil sa tieto princípy šíriť medzi ľudí. Chránil to, čo patrí ruskému ľudu, snažil sa zo všetkých síl chrániť tieto hodnoty a izolovať ich od vplyvu iných kultúr. Ivan Sergejevič svojou prácou prejavil obdiv k ruskému jazyku. Bol mu verný, slúžil mu a skutočne si ho vážil.

Citáty a Alexander Sergejevič Puškin

Alexander Sergejevič Puškin je meno, ktoré pozná každý Slovan a ktoré sa rozšírilo nielen po Európe, ale aj vo svete, bol hrdý na ruský jazyk a uznával ho ako najcennejšiu svätyňu nášho ľudu. Zvládol ju vynikajúco, precízne a tak kompetentne, že mu to umožnilo priviesť na svet „Eugena Onegina“, „Kapitánovu dcéru“, „Ruslanu a Ľudmilu“ a mnohé ďalšie diela, pri čítaní ktorých sa opäť presvedčí o talente. Alexandra Sergejeviča a sila ruského jazyka ... Uvedomujúc si však, že krása môže byť znetvorená samotnými ľuďmi, povedal: "Náš krásny jazyk, pod perom nevzdelaných spisovateľov, sa rýchlo blíži k svojmu pádu." Pre Puškina bol jazyk hlavnou zbraňou, ktorá pri správnom použití zabezpečila víťazstvo v akejkoľvek bitke. Ale pre veľkých znalcov jazyka je počúvanie a videnie toho, ako sa skresľuje, skutočným mučením.

Výroky veľkých ľudí o ruskom jazyku sú to, čo aj v najtemnejších časoch živí silu ľudí. Či už ide o poéziu alebo prózu, tieto frázy sú vtlačené do pamäti, v správnom okamihu sú duševne vzkriesené, aby sa znovu naplnili o tých, ktorí slúžili ruskému jazyku, a znovu naplnili srdce hrdosťou na ne.

Slová Leva Nikolajeviča Tolstého o ruskom jazyku

"Anna Karenina", "Vojna a mier", "Kozáci" - všetky tieto perly ruskej literatúry ukazujú, že Lev Nikolajevič Tolstoj videl ruský jazyk vlastným spôsobom, ale nie menej krásnym. Vlastnil ho s gráciou, využil jeho flexibilitu a vytvoril majstrovské diela, ktoré sa zmenili na najlepšie výroky velikánov o ruskom jazyku. Lev Nikolajevič videl tieto mnohé stránky ruského jazyka. Svojím spôsobom ho aplikoval v rôznych prípadoch a nielenže ukázal, čo môže byť ruský jazyk, keď je „v rukách“ skutočného majstra slova, ale aj to, aký odlišný charakter môže mať jeho výrok na základe bohatosť jazyka.

Ale bez ohľadu na to, ako nahlas a vášnivo znejú vyhlásenia veľkých ľudí o ruskom jazyku, vždy to bude v duši ľudí ako niečo, čo vždy pomôže v ťažkých časoch. Ako povedal Lev Nikolajevič: "... rodný jazyk vždy zostane rodným."

Vyjadrenia Michaila Vasiljeviča Lomonosova o ruskom jazyku

Michail Vasilievič ako človek, ktorý dal ruskej literatúre veľa poézie a oratorickej prózy, pochopil jedinečnosť ruského jazyka a jeho jedinečnú krásu. Zaujímavé vyhlásenia významných spisovateľov o ruskom jazyku začínajú presne slovami Lomonosova. Sú uvedené nižšie.

Frázy Antona Pavloviča Čechova o ruskom jazyku

Keď výroky veľkých ľudí o ruskom jazyku opäť pripomenuli jeho veľkosť a jedinečnosť, Anton Pavlovič Čechov niesol vo svojich slovách iné pravdy. Povedal, že jazyk, bez ohľadu na to, na akom piedestáli stojí, musí zostať predovšetkým jednoduchý. Jeho slová „Dajte si pozor na vynikajúci jazyk. Jazyk by mal byť jednoduchý a elegantný “odrážať Čechovove princípy, ktorých sa držal a ktoré odrážal vo svojej práci. Zároveň, keď venoval pozornosť jednoduchosti reči, nepotvrdil ľahkosť jej zvládnutia. Hlavnou pravdou, ktorú si odniesol životom a ktorú zanechal novým generáciám, je, že podľa jeho názoru by mal každý človek venovať veľa času zvládnutiu ruského jazyka a naučiť sa správne hovoriť, pretože to je hlavný rozdiel medzi inteligentným osoba.

Lev Nikolajevič Tolstoj- veľký ruský klasický spisovateľ, autor svetových majstrovských diel "Vojna a mier" a "Anna Karenina".

Bola to slávna šľachtická rodina s dávnou históriou a koreňmi, kde sa v jeden z posledných teplých dní roku 1828 náhodou narodil malý silný Leo. Milujúci rodičia – šľachtici Nikolaj Iľjič Tolstoj a Mária Nikolajevna Volkonskaja – sa na dievčatko tešili, no opäť vyšiel chlapec, štvrtý v poradí. Panstvo Yasnaya Polyana v okrese Krapivensky v provincii Tula, kde všetci žili, patrilo Márii Nikolaevne. Zato Nikolaj Iľjič to mal s financiami ťažké pre podvody svojho otca, kazaňského guvernéra, ktorý zomrel vo väzení. Pred sobášom bol v armáde, odvážne vstúpil do boja s Napoleonovými jednotkami, viackrát riskoval svoj život, bol zajatý a potom pred ním utiekol. Do dôchodku odišiel v hodnosti plukovníka. Leo práve začal robiť prvé kroky, len aby rozlíšil medzi rodičmi, ako jeho matka zomiera po pôrode tak dlho očakávanej dcérky. Dievča dostalo meno po nej - Mária. Päť detí potrebovalo ženskú starostlivosť a pozornosť. Preto sa o nich starali ich príbuzné tety. Ale, samozrejme, nikto nemohol dať deťom pravú materinskú lásku. A otec vždy podnikal. Bol tak zabalený, že jedného dňa upadol na ulici do bezvedomia a zomrel. Leo má len deväť rokov. Ale tieto roky už stačili na zapamätanie, aby sa navždy vtlačil do srdca obraz otca.

Lev Tolstoj ako dieťa

Doma boli deťom pridelené učiteľky. Ale kvôli neustálym stratám blízkych im boli často poskytnuté ústupky. Preto, keď vo veku pätnástich rokov odišiel Lev na univerzitu v Kazani, bol prijatý, ale nemohol študovať. Potom bol presunutý z oddelenia orientálnych jazykov do jednoduchšieho - právneho. Ale ani tu neodolal. Vrátil sa teda domov do Yasnaya Polyana a rozhodol sa venovať farmárstvu a filozofii. Pri čítaní diel Rousseaua a Montesquieua si viedol vlastný denník, kde sa zamýšľal nad životom, cieľmi človeka, čím je a čím by sa mal stať. Ale čoskoro Tolstoj vymenil pokojnú vidiecku prírodu a priateľstvo s roľníkmi za hlavné svetské večery. Ako skromný charakter a nevkusný vzhľad sa mu na plesoch medzi mestskou verejnosťou veľmi nedarilo prezentovať sa krásne. Nedostatok ženskej pozornosti si začal kompenzovať kolotočmi s kamarátmi a kartovými hrami. Z času na čas sa však prinútil sadnúť si k učebniciam, aby sa vrátil na univerzitu a zložil záverečné skúšky. A potom sa zrazu nechal unášať hrou na klavíri. Vedel hrať aj predtým, no teraz sa spriatelil najmä s istým hudobníkom Rudolphom. A v štyroch rukách zneli v blízkosti Yasnaya Polyana iba melódie Bacha, Chopina, Schuberta... Skladateľ Sergei Taneyev dokonca neskôr nahral na notu „Waltz“, ktorú zložili Tolstoj a Rudolf.

Starší brat Nikolai, ktorý vedel o Leovom trochu búrlivom životnom štýle, sa ho dlho snažil pozvať na svoje miesto na Kaukaze. To sa mu ale vôbec nepodarilo. Pomohla náhoda - chlap stratil veľmi veľké množstvo peňazí, preto naliehavo utiekol do Pyatigorska, kde prehodnotil svoje správanie zvonku. V roku 1851, po zložení predbežnej skúšky, bol Tolstoy zaradený ako kadet do delostreleckej brigády. Mladý muž, ktorý žil v kozáckej dedine, ďaleko od domova, si spomenul na svoje záznamy v denníku a opäť vzal pero. Teraz však ovládol umelecké dielo. Nazval ho „detstvo“ a poslal ho Sovremennikovi anonymne, pričom uviedol iba svoje iniciály. Nikolaj Nekrasov, redaktor časopisu, vysoko ocenil talentovanú prózu a vydal ju doslova o pár mesiacov neskôr. Od tej chvíle sa príbeh „Detstvo“ vyrovnal dielam takých významných autorov, ako je Ivan Goncharov a mnohí ďalší. Dr. Tolstoy, ktorý bol povzbudený, si medzi bitkami okamžite sadol, aby napísal pokračovanie. Jeho nadriadení opakovane zaznamenali jeho statočnosť v bitkách. Bol dokonca nominovaný na kríž svätého Juraja. Hrdinský kadet však nechcel byť označený za márnomyseľného a opustil kríž v prospech spolubojovníka v núdzi.

Lev Tolstoj počas rokov služby na Kaukaze

Tolstoj dal svoje dojmy z krymskej vojny na papier a poslal ich tomu istému Sovremennikovi. Nekrasov už so záujmom čakal na listy vzdialeného dôstojníka a okamžite zverejnil svoje príbehy. Jednu z nich o Sevastopole v roku 1854 prečítal sám cisár Mikuláš I. a prejavil autorovi svoju priazeň. A ocenenia sa hrnuli za činy, ktoré sa na Tolstého vrhli, a všetko by šlo dobre ďalej, keby sa nevzdal rým. Po zložení vojenských piesní, kde sa najvyššie generálske hodnosti neukázali vo veľmi priaznivom svetle, bol Tolstoj nenápadne poslaný kuriérom do Petrohradu.

V severnom hlavnom meste sa začínajúci spisovateľ rýchlo spriatelil s úspešnými spisovateľmi. Navyše musel zostať v byte neďaleko samotného Ivana Turgeneva! Ale opäť staré mestské flámy zajali takmer 30-ročného muža v náručí. V kruhu jazykových odborníkov sa necítil úplne rovnocenný, keďže nemal zodpovedajúce vzdelanie. Preto som sa snažil vyhýbať konkrétnym diskusiám na literárne témy. Vo všeobecnosti sa Tolstoy cítil ako cudzí a rozhodol sa cestovať po Európe. Pravda, cudzie miesta sa mu nestali podľa jeho predstáv – priepasť medzi bohatými a chudobnými bola príliš obrovská. Všetok svoj voľný čas trávi pri rukopisoch, najmä u „kozákov“ začatých na Kaukaze.

Návrat domov však nebol veľmi radostný. V náručí Lea zomiera jeho brat Nikolaj, ktorému na ňom vždy záležalo viac ako na iných. Sotva vydržal stratu, Tolstoy začal premýšľať o manželstve a opäť odišiel do Európy. Tentoraz sa mu podarilo stretnúť s Alexandrom Herzenom v Londýne a vypočuť si prednášku sám. Ale Tolstoj sa rozišiel s literárnymi kruhmi v Rusku, ako sa ukázalo, na dlhých desať rokov kvôli hádke s Turgenevom. Zostal v kontakte iba s.

L.N. Tolstoj, 1862

Zrušenie poddanstva vyvolalo u Tolstého rozporuplné pocity: už vtedy si vážil sedliakov a cenil si ich duševné a praktické schopnosti nad aristokratmi. Potom však sám Boh prikázal konať dobré skutky - a Tolstoj otvára roľnícke školy. Školy Yasnaya Polyana sa navyše vyznačovali atomosférou individuálneho prístupu ku každému a úplnou slobodou konania. Neobmedzil sa na to, ale zaviazal sa vydávať pedagogický časopis „Yasnaya Polyana“, kde útočil na západné metódy, v súvislosti s ktorými bol čitateľmi klasifikovaný ako „konzervatívec“.

Keď Tolstoy našiel skvelého priateľa v osobe svojej manželky Sofie Andreevna Bers, vzdialil sa od vzdelávania a išiel hlboko do procesu výchovy svojich detí, ako aj do písania globálneho epického románu Vojna a mier. Čitateľom „s buchotom“ vnímané zväzky po ich dokončení sám autor označil za maličkosť a veľavravné svinstvo. Ale bez toho, aby si to uvedomoval, prekonal hĺbkou a rozsahom rozprávania takmer všetkých spisovateľov sveta. Lev Nikolajevič dosiahol obrovský úspech. Inšpirovaný a prekvapený ním zrealizoval ďalšiu dlhoročnú myšlienku – tragický román „Anna Karenina“. Ale keď sa ponoril do tohto príbehu, on sám, chtiac-nechtiac, upadol do depresie. Čoraz častejšie chcel pomáhať chudobným ľuďom, rozdávať všetok majetok, vzdať sa nadobudnutých výhod. Opakovane išiel z Jasnej Poljany do Moskvy pešo, v podstate nepoužíval dopravu. Otvoril takmer dvesto jedální, kde nakŕmil žobrákov. A obrátil sa k Bohu. Lev Tolstoj niekoľko rokov chodil do kostola, dodržiaval pôsty, no napokon nenašiel, čo hľadal, a keď nenašiel, rozhodol sa zriecť sa náboženstva a vysvetlil to takto: „Nemám chcem byť kresťanom, ako som neradil a ani by som nechcel mať brahmanistov, budhistov, konfuciánov, taoistov, mohamedánov a iných. Všetci musíme nájsť, každý vo svojej viere, to, čo je spoločné pre všetkých, a opustiť výlučné, svoje vlastné, držať sa toho, čo je spoločné." Na túto tému vydal aj beletristickú prácu „Vzkriesenie“. Pravoslávna cirkev odpovedala jeho exkomunikáciou.

L.N. Tolstoy so svojou rodinou pil čaj v Yasnaya Polyana, 1892

Vo veku 82 rokov sa Lev Nikolajevič vybral na prechádzku po svete. Najmladšia dcéra Alexander bola vždy jeho asistentkou a tentoraz sa dobrovoľne prihlásila, že bude sprevádzať svojho otca. Ale, bohužiaľ, v oblasti stanice Astapovo v regióne Lipetsk sa Tolstoy cítil zle kvôli komplikácii prechladnutia. Jeho posledné slová synovi pred odchodom na druhý svet boli slová, že všetkých má rád. Bol to skutočne dobrosrdečný muž. Pochovali ho na okraji lesa v Yasnaya Polyana, kde kedysi v detstve hľadali s bratom čarovný „zelený prútik“, ktorý by mohol urobiť radosť všetkým ľuďom. Tisíce ľudí sa prišli rozlúčiť so svojím priateľom a grófom, ktorý celý život dokazoval, že je rovnaký ako každý z najchudobnejších roľníkov, miluje prírodu a všetok život na zemi.

Po revolúcii v roku 1917 takmer všetkých osem detí Leva Tolstého emigrovalo do zahraničia. Najmladšia Alexandra - najskôr do Japonska, potom do Spojených štátov, kde počas svojho dlhého života prednášala o svojom otcovi a oslavovala jeho dobré meno.