Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

480 ரூபிள் | UAH 150 | $ 7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> ஆய்வுக்கட்டுரை - 480 ரூபிள், விநியோகம் 10 நிமிடங்கள், கடிகாரத்தைச் சுற்றி, வாரத்தில் ஏழு நாட்கள்

240 ரூபிள் | UAH 75 | $ 3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> சுருக்கம் - 240 ரூபிள், டெலிவரி 1-3 மணி நேரம், 10-19 (மாஸ்கோ நேரம்), ஞாயிறு தவிர

லோகுடோவா நடேஷ்டா வாசிலீவ்னா. I.S.Turgenev இன் நாவல்களின் இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய கவிதைகள்: ஆய்வுக்கட்டுரை ... மொழியியல் அறிவியலின் வேட்பாளர்: 10.01.01.- கோஸ்ட்ரோமா, 2002.- 201 ப .: சில்ட். RSL OD, 61 03-10 / 134-9

அறிமுகம்

அத்தியாயம் I. I.S. துர்கனேவ் "ருடின்" மற்றும் "நோபல்ஸ் நெஸ்ட்" நாவல்களில் "தங்குமிடம்" மற்றும் "அலைந்து திரிதல்" ஆகியவற்றின் நோக்கங்கள் 23

1.1 ஐ.எஸ் எழுதிய நாவலில் இடம் மற்றும் காலத்தின் கவிதைகள். துர்கனேவ் "ருடின்" 23

1.2 ஐ.எஸ். துர்கனேவ் எழுதிய நாவலில் "எஸ்டேட் க்ரோனோடோப்பின்" கவிதை "நோபல் க்னீடோ" 41

அத்தியாயம் II. 1850 களின் பிற்பகுதியில் - 1860 களின் முற்பகுதியில் துர்கனேவ் நாவல்களில் இடம் மற்றும் நேரம் . 76

2.1 ரோமன் IKh.Turgenev இடம் மற்றும் நேரம் பிரச்சனையின் பின்னணியில் "ஆன் தி ஈவ்" 76

2.2 I.S. துர்கனேவ் எழுதிய "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" 103 நாவலில் இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய தத்துவம்

அத்தியாயம் III. I.S. துர்கனேவின் கடைசி நாவல்களில் க்ரோனோடோப்பின் பரிணாமம் 128

3.1 ஐ.எஸ்.துர்கனேவின் நாவலான "புகை" 128 இன் காலவரிசை கட்டமைப்பின் அம்சங்கள்

3.2 I.S. துர்கனேவ் எழுதிய நாவலின் விண்வெளி நேர தொடர்ச்சி "புதிய" 149

நூல் பட்டியல் 184

வேலைக்கான அறிமுகம்

இவான் செர்ஜீவிச் துர்கனேவின் பணி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளுக்கு சொந்தமானது. துர்கனேவின் உரைநடை வகைகள் அவற்றின் கலை வரம்பில் வேறுபட்டவை மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறாக பரந்தவை (கட்டுரைகள், கதைகள், கதைகள், கட்டுரைகள், உரைநடை கவிதைகள், இலக்கிய விமர்சன பத்திரிகை), ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் ஒரு சிறந்த நாவலாசிரியர், ரஷ்ய கிளாசிக் நாவலின் நிறுவனர்களில் ஒருவர்.

துர்கனேவ் நாவலாசிரியரின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், அவரது சகாப்தத்தின் மன, ஆன்மீக இயக்கத்தால் கைப்பற்றப்பட்ட ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்தும் விருப்பம். ஐ.எஸ். துர்கனேவ் மற்றும் அவரது நெருங்கிய சமகாலத்தவர்களின் படைப்பு ஆளுமையின் தனித்துவம் இவ்வாறு மதிப்பிடப்பட்டது: "துர்கனேவின் அனைத்து இலக்கிய நடவடிக்கைகளும் ரஷ்ய நிலத்தில் நடந்த இலட்சியங்களின் நீண்ட, தொடர்ச்சியான மற்றும் கவிதை விளக்கப்பட்ட பதிவேடாக வரையறுக்கப்படலாம்" (பிவி அன்னென்கோவ்), மற்றும் XX கே .: "துர்கனேவின் ஒவ்வொரு நாவலும் நம் காலத்தின் சில குறிப்பிட்ட கோரிக்கைகளுக்கு தெளிவான மற்றும் தெளிவற்ற பதில்" (எம்.எம். பக்தின்) 2.

இந்த விஷயத்தில், நான் ஒரு அடிப்படைக் குறிப்பைக் கவனிக்க விரும்புகிறேன். IS துர்கனேவ் எப்போதும் "தற்போதைய தருணத்தை" ஒரு "வரலாற்று தருணம்" என்று உணர்ந்தார், எனவே அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இயல்பாக உள்ளார்ந்த ஒன்றோடொன்று, நவீனத்துவத்தின் உணர்வின் முழுமை மற்றும் உடனடித்தன்மை மற்றும் ஒட்டுமொத்த வரலாற்று வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சியான மாற்றமாக புரிந்து கொள்ளுதல். தலைமுறைகள், சமூக மனநிலைகள், யோசனைகள். வரலாற்று காலத்தின் எந்த காலகட்டத்திலும், ஐ.எஸ். துர்கனேவ் கவச நாற்காலி வகையின் சிந்தனையாளர்களின் கதாபாத்திரங்களில் ஆர்வமாக இருந்தார், ஆனால் சந்நியாசிகள், தியாகிகள் தங்கள் இலட்சியங்களுக்காக ஆறுதல் மற்றும் தொழில் மட்டுமல்ல, மகிழ்ச்சியும், வாழ்க்கையும் கூட. .

19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் மிகவும் விசாலமான நிலப்பரப்பு என்று தோன்றியது. ஒரு தொடர்புடைய அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக நிலப்பரப்பை உருவாக்கியது, அங்கு நீங்கள் வழக்கமான தன்மை, குளிர் பகுத்தறிவு, மனநிறைவு ஆகியவற்றைத் தவிர வேறு எதையும் காணலாம்.

துர்கனேவின் நாவல்கள் உருவாக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து, நூற்று ஐம்பது வருடங்கள் மிகவும் தீவிரமான வரலாற்று வளர்ச்சியால் நாம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளோம்.

இப்போது, ​​XX-XXI நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், "மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீடு" சகாப்தத்தில், குறுகிய நேர்மறை மற்றும் சிந்தனையின் நடைமுறை தேவை இருந்தபோது, ​​​​கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்களுக்கு பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் "நமது சமகால" சூத்திரம் வெகு தொலைவில் உள்ளது. துர்கனேவ் தொடர்பாக மறுக்க முடியாதது. I.S. துர்கனேவின் பணி, மாறாக, நமது நவீன காலத்திற்கு வெளியே, ஒரு சிறந்த வரலாற்றுக் காலத்தில் வாழ்வதாகப் புரிந்துகொள்ள உதவும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பரவலான தப்பெண்ணத்திற்கு மாறாக, "உயர் இலக்கியம்", ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சேர்ந்தவை, எந்த வகையிலும் புதைபடிவங்கள் அல்ல. ஒரு இலக்கிய கிளாசிக் வாழ்க்கை முடிவற்ற இயக்கவியல் நிறைந்தது, ஒரு பெரிய வரலாற்று நேரத்தில் அதன் இருப்பு அர்த்தத்தின் நிலையான செறிவூட்டலுடன் தொடர்புடையது. வெவ்வேறு காலகட்டங்களுக்கிடையில் உரையாடலுக்கு ஒரு காரணத்தையும் ஊக்கத்தையும் வழங்குவது, அதன் பரந்த இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக கண்ணோட்டத்தில் கலாச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களுக்கு முதன்மையாக உரையாற்றப்படுகிறது.

IS துர்கனேவ் "உலக மனித ஆவியின் ஒவ்வொரு அழகான மற்றும் சக்திவாய்ந்த நிகழ்வுகளுக்கு முன்பாக தலைவணங்கும்" ஒரு விதிவிலக்கான திறனைக் கொண்டிருந்தார். இப்போது கூட நமது வரலாற்றின் கரையாத, சோக முடிச்சைக் கொண்ட எதிர்ப்பு - மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் எதிர்ப்பு மற்றும் ரஷ்ய அசல் தன்மை - அவரது படைப்பில் இணக்கமாக, இணக்கமான மற்றும் பிரிக்க முடியாத முழுமையாக மாறுகிறது. I.S. துர்கனேவிற்கு, தேசிய மற்றும் உலகம், இயற்கை மற்றும் சமூகம், தனிப்பட்ட நனவின் நிகழ்வுகள் மற்றும் உலகளாவிய இருப்பு நிலைகள் ஆகியவை சமமானவை.

இவை அனைத்தும் I.S. துர்கனேவின் நாவல்களின் விண்வெளி நேர தொடர்ச்சியில் பிரதிபலிக்கின்றன. துர்கனேவின் நாவலின் சொற்பொருள் மையங்களை அதன் கலை அமைப்பின் அனைத்து மட்டங்களிலும் வரிசைப்படுத்துவதற்கு இடம் மற்றும் நேரத்தின் கவிதைகள் மிக முக்கியமான வழிமுறையாகும்.

சிக்கலின் விரிவாக்கத்தின் அளவு

இலக்கியத்தில், இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்திற்கு மாறாக, இடம் மற்றும் நேரத்தின் வகைகள், ஒருபுறம், "ஆயத்தம்", "முன் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை" என உள்ளன, மறுபுறம், அவை விதிவிலக்கான பன்முகத்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக கவிதைகளின் அசல் தன்மை இலக்கிய போக்குகள், இலக்கிய குடும்பங்கள் மற்றும் வகைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கலை சிந்தனையின் மட்டத்தில் வெளிப்படுகிறது.

இந்த தொடரின் நிகழ்வுகள் பல மற்றும் வெற்றிகரமாக M.M. பக்தின் மூலம் ஆய்வு செய்யப்பட்டன, அவர் டைபோலாஜிக்கல் ஸ்பேடியோ-டெம்போரல் மாடல்களைக் குறிக்க இப்போது பரவலான "க்ரோனோடோப்" என்ற வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார்.

"இலக்கியத்தில் கலை ரீதியாக தேர்ச்சி பெற்ற தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகளின் இன்றியமையாத ஒன்றோடொன்று தொடர்பை, ஒரு காலவரிசை என்று அழைப்போம் (இது "நேரம்-வெளி" என்று பொருள்படும்), M. M. பக்தின் எழுதினார். விண்வெளியின் நான்காவது பரிமாணம். இலக்கியம்...

இலக்கிய மற்றும் கலை காலவரிசையில், அர்த்தமுள்ள மற்றும் உறுதியான முழுமையில் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களின் இணைவு உள்ளது. இங்கே நேரம் தடிமனாகிறது, அடர்த்தியாகிறது, கலை ரீதியாக தெரியும், அதே நேரத்தில் இடம் தீவிரமடைகிறது, நேரம், சதி, வரலாறு ஆகியவற்றின் இயக்கத்தில் இழுக்கப்படுகிறது. காலத்தின் அறிகுறிகள் விண்வெளியில் வெளிப்படுகின்றன, மேலும் இடம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு காலத்தால் அளவிடப்படுகிறது. வரிசைகளின் இந்த குறுக்குவெட்டு மற்றும் அடையாளங்களின் ஒருங்கிணைப்பு கலை காலவரிசை "4" ஐ வகைப்படுத்துகிறது.

எம்.எம். பக்தினின் கூற்றுப்படி, இலக்கிய வகைகள் மற்றும் வகைகளின் அச்சுக்கலைக்கான அளவுகோல்களில் க்ரோனோடோப் ஒன்றாகும்: "இலக்கியத்தில் க்ரோனோடோப்புக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வகை அர்த்தம் உள்ளது. ".

நாவலின் வகையைப் பற்றி பேசுகையில், எம்.எம்.பாக்டின் குறிப்பிட்டார், குறிப்பாக, "நாவலில் உள்ள இலக்கிய உருவத்தின் தற்காலிக ஒருங்கிணைப்புகளில் ஒரு தீவிர மாற்றம்," "நாவலில் ஒரு இலக்கிய உருவத்தை உருவாக்கும் ஒரு புதிய மண்டலம், அதாவது மண்டலம். நிகழ்காலத்துடன் (நவீனத்துவம்) அதன் முழுமையற்ற தன்மையில் அதிகபட்ச தொடர்பு." இதிலிருந்து ஒரு மிக முக்கியமான முடிவு பின்வருமாறு: “நாவலின் முக்கிய உள் கருப்பொருள்களில் ஒன்று, ஹீரோவின் தலைவிதியின் போதாமை மற்றும் அவரது நிலைப்பாட்டின் கருப்பொருளாகும் ... முடிக்கப்படாத நிகழ்காலத்துடனான தொடர்பு மற்றும் எனவே, எதிர்காலம் ஒரு நபருக்கும் தனக்கும் இடையில் இதுபோன்ற ஒரு முரண்பாட்டின் தேவையை உருவாக்குகிறது. எப்போதும் நிறைவேறாத ஆற்றல்கள் மற்றும் நிறைவேற்றப்படாத தேவைகள் உள்ளன ... ".

இந்த முடிவு, எங்கள் கருத்துப்படி, துர்கனேவின் நாவல்களின் ஆராய்ச்சியாளருக்கு மிகவும் முக்கியமானது, இதன் சதி மோதல் ஹீரோக்களின் ஆன்மீக ஆற்றலின் போதாமையின் அடிப்படையில் அவர்களின் சமகால யதார்த்தத்தால் அவர்கள் முன்வைக்கப்படும் சூழ்நிலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே - சுற்றியுள்ள உயிரினத்துடன் நனவின் அடையாளம் சாத்தியமற்றது, நேரம் ஒரு திருப்புமுனையாக, ஒரு சகாப்தத்திலிருந்து இன்னொரு காலத்திற்கு மாறுவது போன்ற உணர்வு.

துர்கனேவின் வரலாற்றுவாதத்தின் ஒரு அம்சம், முதலில், வரலாற்று செயல்முறையின் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் ஒரு புறநிலை அணுகுமுறை, இரண்டாவதாக, வரலாறு (கடந்த மற்றும் நிகழ்காலம்), கலாச்சாரம் (தத்துவ மற்றும் இலக்கியம்) பற்றிய ஆழமான மற்றும் நுட்பமான புரிதல் ரஷ்யாவை மட்டுமல்ல, மேற்கு. பல விமர்சகர்கள் மற்றும் இலக்கிய அறிஞர்கள் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் "புஷ்கின்" வகையைச் சேர்ந்த IS துர்கனேவ்வுடன் தொடர்புபடுத்தி தொடர்ந்து தொடர்புபடுத்தியுள்ளனர்.

இந்தத் தொடரில் முதலாவது D.S. Merezhkovsky என்று அழைக்கப்பட வேண்டும், அவர் I.S. Turgenev ஐ "மற்றொரு பெரிய மற்றும் குறைவான பழங்குடி ரஷ்ய மனிதனின்" மரபுகள் மற்றும் கட்டளைகளின் வாரிசாகக் கருதினார் - புஷ்கின். "துர்கனேவ் ஒரு மேற்கத்தியர் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்," டிமிட்ரி மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி எழுதினார். "ஆனால் அதன் அர்த்தம் என்ன - மேற்கத்திய? இது ஸ்லாவோஃபில்களின் சத்திய வார்த்தை. பீட்டர், புஷ்கின் உண்மையிலேயே ரஷ்ய மக்கள் என்றால் ... புகழ்பெற்ற, உண்மையான அர்த்தத்தில் வார்த்தையின், பின்னர் துர்கனேவ் - பீட்டர் மற்றும் புஷ்கின் போன்ற உண்மையான ரஷ்ய நபர். அவர் தங்கள் வேலையைத் தொடர்கிறார்: அவர் நமது பழைய மற்றும் புதிய "கிழக்கு"களைப் போல ஆணி அடிக்கவில்லை, ஆனால் ரஷ்யாவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு ஜன்னல் வழியாக வெட்டுகிறார், பிரிக்கவில்லை , ஆனால் ரஷ்யாவை ஐரோப்பாவுடன் இணைக்கிறது.புஷ்கின் ஐரோப்பிய எல்லாவற்றிற்கும் ரஷ்ய அளவைக் கொடுத்தார், துர்கனேவ் ரஷ்யனை அனைத்திற்கும் ஐரோப்பிய அளவைக் கொடுக்கிறார் "8.

1930களில். எல்.வி.பம்பியான்ஸ்கி தனது புகழ்பெற்ற படைப்பான "துர்கனேவ் அண்ட் தி வெஸ்ட்" இல், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஐரோப்பியவாதியான ஏ.எஸ். புஷ்கினுக்குப் பிறகு, ஐ.எஸ். துர்கனேவை மிகப் பெரியவராகக் கருதினார், இது உலகின் அனைத்து இலக்கியங்களிலும் அவர் கொண்டிருந்த சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கை துரிதப்படுத்தியது. I.S.Turgenev, L.V. Pumpyansky படி, வேறு யாரையும் போல, புரிந்து கொள்ளப்பட்டது: "... உலக கலாச்சாரத்தை பாதிக்க, ரஷ்ய கலாச்சாரம் உலக கல்வியின் சிறந்த பாதைகளில் வடிவம் பெற வேண்டும்," எனவே "புஷ்கின் மீதான துர்கனேவின் அபிமானம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. (மற்றவற்றுடன்) மற்றும் ரஷ்ய மற்றும் உலகம், ரஷ்யா, ஐரோப்பா மற்றும் உலகம் பற்றிய பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதில் இரு எழுத்தாளர்களின் இந்த சீரான தன்மையுடன் "9.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஆராய்ச்சியைப் பற்றி பேசினால், "புஷ்கின் மற்றும் துர்கனேவ்" என்ற தலைப்பு, எங்கள் கருத்துப்படி, A.K.Kotlov "I.S.Turgenev 1850 இன் படைப்பாற்றல் - 1860 களின் முற்பகுதி மற்றும் புஷ்கின் பாரம்பரியம்" இல் ஒரு சுவாரஸ்யமான விளக்கத்தைப் பெற்றது. ஐ.எஸ். புஷ்கின் மற்றும் ஐ.எஸ். துர்கனேவின் கலை உலகங்களின் அச்சுக்கலை நெருக்கம் பற்றிய அறிக்கை, ஐ.எஸ். புஷ்கினின் "The Cart of Life", "I Visited Again ...", "நான் சத்தமில்லாத தெருக்களில் அலைந்து திரிகிறேனா ...", "Iakinf Maglanovich இன் இறுதிப் பாடல்" துர்கனேவின் நாவல்களின் விண்வெளி நேர தொடர்ச்சியின் நோக்கங்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. துர்கனேவின் கலை சிந்தனையில் புஷ்கின் கவிதைகளின் உருவங்களின் வேர்.

சொல்லப்பட்டதைச் சுருக்கமாகக் கூறினால், A.S. புஷ்கின் மற்றும் I.S. துர்கனேவ் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், முதலில், வரலாற்று மற்றும் இயற்கை யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளுக்கான இயங்கியல் அணுகுமுறையால். மேலும், I.S. துர்கனேவின் இயங்கியல் சிந்தனை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது, எங்கள் கருத்துப்படி, துல்லியமாக அவரது நாவல்.

இலக்கிய படைப்பாற்றல் பற்றிய ஸ்டாண்டலின் வரையறை பரவலாக அறியப்படுகிறது: "நீங்கள் உயரமான சாலையில் நடந்து செல்கிறீர்கள், கண்ணாடியைச் சுமந்து செல்கிறீர்கள்," இது "வானத்தின் நீலம், பின்னர் அழுக்கு குட்டைகள் மற்றும் புடைப்புகள்" ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த சூத்திரத்தை யதார்த்தவாதத்தின் கலைக் கொள்கைகளின் ஆதாரமாக வெளிப்படுத்துவது நீண்ட காலமாக வழக்கமாகிவிட்டது, இது படைப்பு செயல்முறையின் உறுதிப்பாட்டின் கருத்தை வலியுறுத்துகிறது.

நவீன பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர் ஜே.-எல். போரி இந்த சூத்திரத்தை ஒரு வகையாக நாவலின் தனித்தன்மையின் வரையறையாக விளக்குகிறார், இதன் முக்கிய நோக்கம் இயக்கம், வாழ்க்கையின் இயக்கவியல், வேறுவிதமாகக் கூறினால், இடம் மற்றும் நேரத்தின் தொடர்பு ஆகியவற்றை சரியாகப் பிரதிபலிப்பதாகும். நாவலின் "கண்ணாடி" இயற்கை மற்றும் சமூகம் தொடர்பாக ஒரு நிலையான புள்ளியில் அமைக்கப்படவில்லை, ஆனால், அது போலவே, அதன் பிரதிபலிப்பின் கோணங்களை தொடர்ந்து மாற்றுகிறது. °

துர்கனேவின் நாவல்களில், கலை நேரம் முதன்மையாக இயக்கம், மாற்றங்கள், பொது மனநிலையில் எதிர்பாராத திருப்பங்கள், தனிநபர்களின் தலைவிதி மற்றும் கலை இடம் அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் பிரதிபலிக்கிறது - இயற்கையானது, அன்றாடம் - ஒரு வகையான சிம்பொனி, இது முதன்மையாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. , இசையைப் போலவே, வாழ்க்கையின் வளிமண்டலத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, மனநிலையை மாற்றுகிறது, ஹீரோக்களின் ஆன்மீக நிலை.

A.I.Batuto, Yu.V. Lebedev, V.M. Markovich அவர்களின் படைப்புகளில் I.S. துர்கனேவின் கலைச் சிந்தனையில் "இடைநிலை" மற்றும் "நித்தியம்" ஆகியவற்றின் தொடர்பைத் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்துகிறது, இது முதன்மையாக விண்வெளி நேர தொடர்ச்சியின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது.

ஒரு சிறப்பு பாத்திரம் இயற்கையான இடத்திற்கு சொந்தமானது, அதைச் சுற்றி ஹீரோக்களின் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் அனுபவங்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளன. இயற்கையைப் பற்றிய அவரது புரிதலில், I.S. துர்கனேவ் பழமையான இயற்கை-தத்துவ உணர்வு மற்றும் குறுகிய அழகியல் இரண்டிலிருந்தும் சமமாக வெகு தொலைவில் உள்ளார். இயற்கையான இடம் எப்பொழுதும் பொருள் மற்றும் அறிவாற்றலின் அனைத்து சிக்கலான தன்மைகளாலும் நிரப்பப்படுகிறது. I.S. துர்கனேவ் நிலப்பரப்பின் ஒருங்கிணைக்கும் திறன்களை முழுமையாக உணர்ந்தார், இதில் சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் முழுமையான வெளிப்பாடு மதிப்பீடு உள்ளது.

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் கலை உலகில் நிலப்பரப்பின் செயல்பாடுகள் எஸ்.எம். அயுபோவ், ஏ.ஐ.படுடோ, ஜி.ஏ. பைலி, பி.ஐ.பர்சோவ், எல்.ஏ. ஜெராசிமென்கோ, பி.ஐ. க்ராஜிஸ், ஐ.எம். கிரேவ்ஸ், ஜிபி யூஸ்காயா, ஜிபி குர்லி ஆகியோரின் படைப்புகளில் ஆராயப்படுகின்றன. , விஎம் மார்கோவிச், என்என் மோஸ்டோவ்ஸ்கயா, விஏ நெட்ஸ்வெட்ஸ்கி, எல்வி பம்பியான்ஸ்கி, பிஜி புஸ்டோவோயிட், என்டி டாமர்சென்கோ, வி ஃபிஷர், ஏ.ஜி. ஜீட்லின், எஸ்.ஈ. ஷடாலோவ்.

XIX இன் பிற்பகுதியில் - XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள். M.O. Gershenzon, D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky, D.S. Merezhkovsky என்று அழைப்போம்.

துர்கனேவின் உளவியலின் இடஞ்சார்ந்த அடையாளங்களுடனான ஆழமான தொடர்பை M.O. கெர்ஷென்ஸன் குறிப்பிட்டார், இது ஹீரோக்களின் விண்வெளிக்கான அணுகுமுறையின் மூலம் அவர்களின் குணாதிசயங்களில் பிரதிபலித்தது - திறந்த மற்றும் மூடிய, பூமிக்குரிய மற்றும் காற்று.

டிஎன் ஓவ்ஸ்யானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி, ஐஎஸ் துர்கனேவின் நாவல்களில் உள்ள பாடல் வரிகளின் சிறப்பு சூழலை வலியுறுத்தினார் (அவர் "நிகழ்ச்சிகளின் தாளம்" என்று பொருத்தமாக அழைத்தார்) 11, இந்த பாடல் வரியானது சிந்தனை மனிதனின் நித்திய விரோதத்தின் எழுத்தாளரின் சோகமான பார்வையுடன் ஊக்கமளிக்கிறது என்று எழுதினார். ஆளுமை மற்றும் இயற்கை உறுப்பு, தனிப்பட்ட இருப்பின் மதிப்பில் அலட்சியம். துர்கனேவின் நாவல்களில் தத்துவ மெட்டா வகையின் கூறுகளை முதன்முதலில் கண்டது டி.என். ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி, இருப்பினும் இந்த வார்த்தை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய விமர்சனத்தில் உள்ளது. இன்னும் இல்லை.

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி (உலக இலக்கியத்தில் ஐ.எஸ். துர்கனேவை சந்தேகத்தின் தத்துவத்தின் மிகப் பெரிய பிரதிநிதிகளில் ஒருவராகக் கருதினார்) அவரது கலை இடத்தின் கவிதைகளை விரைவான நிலைகளை உருவாக்குவதற்கான விருப்பமாக விளக்கினார், அனுபவங்களை வெளிப்படுத்துவது கடினம். DS Merezhkovsky துர்கனேவின் ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்களை "இம்ப்ரெஷனிசம்" என்ற வார்த்தையுடன் ஒரு இயற்கை ஓவியராக வகைப்படுத்துகிறார்.

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் பார்வை இன்னும் வளர்ச்சியைப் பெறவில்லை.

பல நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் (PI Grazhis, GB Kurlyandskaya), துர்கனேவின் கலை முறையின் அசல் தன்மையை பகுப்பாய்வு செய்து, IS Turgenev இன் கவிதைகளுக்கும் ரொமாண்டிசிசத்தின் மரபுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், இது வகைகளின் இருப்பு வடிவங்களிலும் வெளிப்படுகிறது. இடம் மற்றும் நேரம்.

இது சம்பந்தமாக, ரஷ்ய உன்னத கலாச்சாரத்தின் குறைந்து வரும் உலகின் கவிதை மற்றும் அழகை உள்ளடக்கிய "எஸ்டேட் க்ரோனோடோப்" குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது.

"துர்கனேவ் எஸ்டேட் ஒரு முட்டாள்தனம், நம் கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு எலிஜியாக மாறுகிறது," வி. ஷுகின் தனது "ரஷ்ய உன்னத எஸ்டேட்டின் இரண்டு கலாச்சார மாதிரிகள்" என்ற படைப்பில் குறிப்பிடுகிறார், இது "எஸ்டேட் க்ரோனோடோப்பின்" ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்விற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. IA Goncharov மற்றும் IS .Turgenev நாவல்கள்.

V. Shchukin "நோபல் நெஸ்ட்" நாவலின் விண்வெளி நேர தொடர்ச்சியை "எஸ்டேட் க்ரோனோடோப்பின்" ஒரு பாரா-ஐரோப்பிய பதிப்பாக வகைப்படுத்துகிறார், இது ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பை உருவாக்கிய 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய கலாச்சார உயரடுக்கின் ஐரோப்பியமயமாக்கலை பிரதிபலிக்கிறது. நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் விதிமுறைகள்:

"துர்கனேவின் தோட்டங்கள் பெட்ரின் காலத்திற்கு முந்தைய காலத்திற்கு செல்லவில்லை, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு - பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை மேற்கத்திய வழியில் தீர்க்கமான மாற்றத்தின் சகாப்தத்தில் ... துர்கனேவின்" கூடுகளில் "சிவப்பு மூலைகள் உள்ளன. சின்னங்கள் மற்றும் விளக்குகள் மற்றும் அவை சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் தெய்வீகவாதிகள் மட்டுமல்ல, மத எண்ணம் கொண்டவர்களும் - கிளாஃபிரா பெட்ரோவ்னா, மர்ஃபா டிமோஃபீவ்னா, லிசா ("நோபல் நெஸ்ட்") - எந்த வகையிலும் வலியுறுத்தப்பட்டதற்கு முரணாக இல்லை. ஆசியர்களுக்கு, ஆனால் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கு, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் மனிதனின் தனிப்பட்ட விருப்பத்தை இயற்கையின் சக்திகளுக்கும், கூட்டு வாழ்க்கையின் தன்னிச்சைக்கும் அடிபணியச் செய்யும் யோசனையை எதிர்க்கிறார்கள். லிண்டன் சந்துகள் அல்லது காரணத்தில் தன்னலமற்ற நம்பிக்கை.

எனவே, துர்கனேவ் தோட்டம் புதிய யுகத்தின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஐரோப்பிய, நாகரிகக் கொள்கையை உள்ளடக்கியது "12.

துர்கனேவ் அறிஞர்கள் ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்களின் தத்துவ துணை உரைக்கும் கலை அமைப்புக்கும் இடையிலான தொடர்பின் சிக்கல்கள் குறித்தும், அன்றாட இடத்தின் பங்கு மற்றும் அவற்றில் உள்ள பின்னோக்கி "வரலாற்றின்" ஆய்வு குறித்தும் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினர்.

துர்கனேவ் காலவரிசைக்கும் எழுத்தாளரின் தத்துவக் காட்சிகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பின் சிக்கல், எங்கள் கருத்துப்படி, A.I.Batuto "துர்கனேவ் நாவலாசிரியர்" இன் நன்கு அறியப்பட்ட படைப்பில் மிகவும் முழுமையான கவரேஜைப் பெற்றது. "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" நாவலின் விண்வெளி நேர தொடர்ச்சியில் ஆராய்ச்சியாளர் முக்கிய கவனம் செலுத்துகிறார், இருப்பினும், AIBatuto இன் கருத்தியல் அணுகுமுறை மிகவும் பரந்த அளவிலான சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக, "காலநிலை சிந்தனையின்" தோற்றம். ஒட்டுமொத்த எழுத்தாளர்.

AIBatuto இன் கூற்றுப்படி, "மனித வாழ்க்கையின் உடனடித் தன்மையின் தத்துவ யோசனையுடன் (" நித்தியத்தின் அமைதியான கடலில் ஒரு சிவப்பு நிற தீப்பொறி மட்டுமே"), சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியின் சதி மற்றும் தன்மை இயற்கையாகவே துர்கனேவின் பெரும்பாலானவற்றில் இணக்கமாக உள்ளது. நாவல்கள்: அவை அவற்றின் நிலையற்ற தன்மை, விரைவான நேரம் மற்றும் எதிர்பாராத விளைவு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன ... ".

"துர்கனேவில்," AIBatuto எழுதுகிறார், "நாவல் பற்றிய யோசனையும் அதன் கலை உருவகமும் குறிப்பிடத்தக்கவை, அதே நேரத்தில் சதி மற்றும் குறிப்பாக "தளம்" விரைவாக உணரப்படும், அளவு மற்றும் ஆழமான மூழ்குவதில் வேறுபடுவதில்லை. டால்ஸ்டாய், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கோஞ்சரோவ் போன்ற அவரது சமகாலத்தவர்களின் நாவல்களில் மிகவும் உள்ளார்ந்த அன்றாட வாழ்க்கையின் சூழ்நிலையில் இருப்பு. துர்கனேவில் உள்ள நாவல் கட்டமைப்பின் இந்த பண்புகள் மற்றும் அம்சங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அழகியல் மட்டுமல்ல, எழுத்தாளரின் ஆழமான தத்துவ பார்வைகளால் ... "13.

A.I.Batyuto போலல்லாமல், B.I.Bursov துர்கனேவ் க்ரோனோடோப்பின் அசல் தன்மையை முதன்மையாக எழுத்துக்களின் அச்சுக்கலையுடன் தொடர்புபடுத்தினார்.

"படத்தின் முழுமை அவருக்கு மிக முக்கியமானது அல்ல (துர்கனேவ் - என்.எல்) ... அவரது ஒவ்வொரு புதிய நாவலின் ஹீரோவும் ஒரு மேம்பட்ட ரஷ்ய மனிதனின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டமாகும்" என்று BIBursov தனது புத்தகத்தில் எழுதினார். லெவ் டால்ஸ்டாய் மற்றும் ரஷ்ய நாவல் "14.

பின்னர், அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பான "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தேசிய தனித்துவம்" இல், ஆராய்ச்சியாளர் ஒரு நாவலாசிரியராக துர்கனேவின் பாணியைப் பற்றிய தனது அவதானிப்புகளை சுருக்கமாகக் கூறினார்: ஒரு வகையான அலைந்து திரிந்த நைட், அவர் மீது அன்றாட வாழ்க்கையின் சக்தி சக்தியற்றது, மேலும் அவர் அழைக்கிறார். பெருமையுடனும் அதே சமயம் கசப்புடனும் துள்ளிக்குதித்தவர்,

துர்கனேவின் நாவல் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு மேலே வட்டமிடுகிறது, அதை சற்று தொடுகிறது. ஒருபுறம், அன்றாட வாழ்க்கையில் ஹீரோவின் மீது அதிகாரம் இல்லை, மறுபுறம், ஹீரோ, அவரது உள் இயல்பின் தனித்தன்மையின் காரணமாக, வாழ்க்கையின் உண்மையான சூழ்நிலைகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை ... ஒரு சிந்தனையாளராக அவரது சோகமான மோதல் இலட்சியத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான இடைவெளி, அவர் அதைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் இன்னொன்று ... அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றிய விரிவான விளக்கங்கள் இல்லாத நிலையில் - துர்கனேவ் நாவலாசிரியரின் சுருக்கத்திற்கு ஒரு காரணம்.

A.G. Zeitlin "The Mastery of Turgenev the Novelist" என்ற தனது ஆராய்ச்சியில் வித்தியாசமான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார். A.G. Tseitlin இன் கூற்றுப்படி, வீட்டு இடம், I.S. துர்கனேவின் நாவல்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. "புஷ்கின் மிகவும் சுருக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படையான தினசரி விவரத்தின் கலையை உருவாக்கினார். இந்த கலை லெர்மண்டோவ் மற்றும் துர்கனேவ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஆழப்படுத்தப்பட்டது" 16. A.G. Zeitlin "அன்றாட இடத்தின்" பரிணாமத்தை ஆய்வு செய்தார்

"ருடின்", "நோபல் நெஸ்ட்", "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" நாவல்களின் எடுத்துக்காட்டுகளில் துர்கனேவ். A.G. Tseitlin இன் அவதானிப்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகள், எங்கள் கருத்துப்படி, துர்கனேவின் நாவலின் விண்வெளி நேர தொடர்ச்சியின் ஆய்வுக்கு இன்னும் பொருத்தமானவை.

AG Zeitlin ஐஎஸ் துர்கனேவின் நாவல்களில் "பின்னோக்கி முன்வரலாற்றின்" செயல்பாட்டிற்கு குறைவான கவனம் செலுத்தவில்லை.

"தி நோபல் நெஸ்ட்" பற்றி ஆய்வு செய்த A.G. ட்செய்ட்லின், "பின்னோக்கிச் செல்லும் முன்வரலாறுகள்" மற்றும் அவை நாவலில் சேர்க்கப்பட வேண்டிய வரிசையைச் சேர்ப்பதற்கான கலைத் திறனை வலியுறுத்தினார். உதாரணமாக, லிசாவின் பின்கதை நாவலின் மறுப்புக்கு முன் ஏன் வைக்கப்படுகிறது? "லாவ்ரெட்ஸ்கியுடன் செயல்பட்ட விதத்தில் செயல் வளர்ச்சியுடன் லிசா மற்றும் அகஃப்யா பற்றிய இந்தக் கதையை ஏன் துர்கனேவ் முன்னுரைக்கவில்லை? ஒன்றன் பின் ஒன்றாகச் செல்வது, நாவலின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் இருந்தாலும், தவிர்க்க முடியாமல் ... ஏகபோக உணர்வை உருவாக்கும். "17.

ஆராய்ச்சியாளருக்கு, துர்கனேவின் நாவலின் கலை நேரத்தின் ஒற்றுமை, ஒருமைப்பாடு வெளிப்படையானது. "முந்தைய வரலாறுகள்", மைய சதித்திட்டத்தை உருவாக்குவது, ஒரு கலை நோக்கத்திற்கு அடிபணிந்துள்ளது, இதன் காரணமாக ஒரு அழகான காதல் கதை சிறப்பிக்கப்படுகிறது மற்றும் படைப்பின் பொதுவான கதை ஓட்டத்தில் வரையப்படுகிறது.

உங்களுக்குத் தெரியும், துர்கனேவின் "வரலாற்றுக்கு முந்தைய" மிக முக்கியமான கலை செயல்பாடு இலக்கிய விமர்சனத்தால் உடனடியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

மேலும், ஐஎஸ் துர்கனேவ் பற்றிய இலக்கியத்தில், "நோபல் நெஸ்ட்" நாவலின் ஆசிரியரின் சுய மதிப்பீடு அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது: "வார்த்தையின் காவிய அர்த்தத்தில் ஒரு நாவல் தேவைப்படுகிறவருக்கு நான் தேவையில்லை ... நான் என்ன எழுதினாலும், என்னிடம் பல ஓவியங்கள் இருக்கும். ”…

IAGoncharov க்கு ISTurgenev இன் பதில் இதுவாகும், அவர் உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, "நோபல் கூட்டை" "... படங்கள், நிழற்படங்கள், ஒளிரும் ஓவியங்கள், முழு வாழ்க்கை, மற்றும் சாராம்சம் அல்ல, இணைப்பு அல்ல. எடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கை வட்டத்தின் ஒருமைப்பாடு ... ". IA Goncharov ஹீரோக்களின் முன்வரலாறுகளை "குளிர்ச்சி இடைவெளிகள்" என்று அழைக்கிறார், இது படைப்பின் சதித்திட்டத்தில் வாசகரின் ஆர்வத்தை பலவீனப்படுத்துகிறது.

ஐஏ கோன்சரோவின் கூற்றுப்படி, இதற்கெல்லாம் காரணம், ஐஎஸ் துர்கனேவின் கிராஃபிக் திறமை, முதலில், "மென்மையான மற்றும் உண்மையுள்ள வரைதல் மற்றும் ஒலிகள்", இது "லைர் மற்றும் லைர்" ஆகும், மேலும் இது ஒரு பரந்த மற்றும் விரிவான பிரதிபலிப்பு அல்ல. வாழ்க்கை, நாவலின் வகையின் சிறப்பியல்பு.

விமர்சகர் M. de Poulet தி நோபல் நெஸ்டின் கட்டிடக்கலையையும் எதிர்மறையாக மதிப்பிட்டார், அவருக்கு முக்கிய சதித்திட்டத்தில் அனைத்து வகையான "சேர்ப்புகளும்" "தேவையற்றவை", "கதையை பயனற்ற முறையில் நீட்டித்தல்" மற்றும் "கதையின் சக்தியை பலவீனப்படுத்துகின்றன."

"நோபல் நெஸ்ட்" பற்றிய சர்ச்சை, எங்கள் கருத்துப்படி, ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்களில் "பின்னோக்கி வரலாற்றுக்கு முந்தைய" கலை செயல்பாடுகளை மதிப்பிடுவதற்கான பல்வேறு அணுகுமுறைகளின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் அவரது மூதாதையர்களைப் பற்றியும், லிசாவைப் பற்றியும், "தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலில் உள்ள மிக விரிவான இரண்டு "திருப்பல்களை" அவரது "துர்கனேவ் பற்றிய எட்யூட்ஸ்" ஒப்பிடுகையில், லிசாவின் பின்னணி நாவலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்று டிஎன் ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி நம்புகிறார். கலை ஆர்வங்கள் ": முதலாவதாக," வாசகர், முந்தைய (முப்பத்தி நான்காவது - NL) அத்தியாயத்தின் வலுவான கலை விளைவுகளின் கருணையில் இன்னும் ... குழந்தைத்தனமான தூய்மையான, அப்பாவி, புனிதமானது அவரது ஆன்மாவை நிரப்புகிறது, "இரண்டாவது, முப்பத்தி ஐந்தாவது அத்தியாயம் "அடுத்த அத்தியாயங்களின் சோகமான மற்றும் இருண்ட நோக்கங்களைப் பற்றிய கலைப் பார்வைக்குத் தேவையான ஒரு வகையான ஓய்வு. " விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் வரலாறு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது "கலைத்துவத்தின் நலன்களுக்காக அல்ல, ஆனால் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் உருவத்தை அனைத்து விவரங்களிலும் முழுமையாக புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் தெளிவாகவும் மாற்றுவதற்காக, ஒரு கலாச்சார வகையாக அதன் அர்த்தத்தை விளக்குவதற்கு." ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் தருணங்கள்."

வி. பிஷ்ஷரின் "தி டேல் அண்ட் நோவல் இன் துர்கனேவ்" என்ற படைப்பில், நாவலின் "செருகப்பட்ட கூறுகள்", குறிப்பாக, "லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பரம்பரை", படைப்பின் முக்கிய கூறுகளாக விளக்கப்படுகிறது, இது உண்மையில் "உருவாக்கும்" ஒரு சமூக நாவல்".

எம்.கே. கிளெமென்ட், லாவ்ரெட்ஸ்கியின் உருவத்தின் ஸ்லாவோபில் சாராம்சத்தைப் பற்றி ஏ.ஏ. கிரிகோரியேவின் நன்கு அறியப்பட்ட சிந்தனையை மீண்டும் மீண்டும் கூறி, அவரது "விரிவான வரலாற்றுக்கு முந்தைய" நோய்க்குறியைப் பற்றி கருத்துரைத்தார்: "... லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பரம்பரை, ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் நான்கு தலைமுறைகளை சித்தரிக்கிறது. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைத்ததன் விளைவாக, "கல்வி வர்க்கத்தை" சொந்த மண்ணிலிருந்து பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைப்பதன் கனிம இயல்பு. இருப்பினும், ஆராய்ச்சியாளர் "லாவ்ரெட்ஸ்கியின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாற்றை" நாவலுடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை, எனவே, முழு நாவலின் சூழலில் அதன் அழகியல் செயல்பாட்டை வரையறுக்கவில்லை24.

1950களில். உள்நாட்டு விமர்சனத்தில், I.S. துர்கனேவின் நாவலில் உள்ள பின்னோக்கி அத்தியாயங்கள், முக்கியமாக, ஒரு சமூகவியல் விளக்கத்தைப் பெற்றன. AN மென்சோரோவா தனது படைப்பான "ISTurgenev's நாவல்" நோபல் நெஸ்ட் "(யோசனைகள் மற்றும் படங்கள்)" இல் ஹீரோவின் வம்சாவளியின் சொற்பொருளை வரையறுத்தார்: "பல தலைமுறைகளின் உதாரணம் மூலம் ... துர்கனேவ் எவ்வாறு பிரபுக்கள் படிப்படியாக அதன் நெருங்கிய உணர்வை இழக்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடித்தார். ரஷ்யாவிற்கும் மக்களுடனான ஒற்றுமைக்கும், அதனால்தான் கதாபாத்திரங்கள் ஆழமற்றவையாகின்றன, பிரபுக்களின் ஆன்மீக வறுமையின் ஒரு செயல்முறை உள்ளது "25.

IS துர்கனேவின் நாவல்களின் "செருகுநிரல் கூறுகள்" என்ற கட்டுரையில் S.Ya. ப்ரோஸ்குரின் இதே நிலைப்பாட்டைக் கடைப்பிடித்துள்ளார் ":" கடந்த காலத்திற்கு பின்வாங்குவதன் மிக முக்கியமான நோக்கம் என்னவென்றால், துர்கனேவ் அவற்றில் முக்கிய உருவாக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். கதாபாத்திரங்கள் - லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசா, அவர்களின் வளர்ப்பு "26 ...

IS துர்கனேவின் நாவல்களில் உள்ள "பின்னோக்கிய முன்வரலாறுகளின்" பகுப்பாய்வு SE ஷடலோவின் பணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது "கடந்த காலத்திற்கு பின்வாங்குகிறது மற்றும் உன்னத கூட்டின் சதி மற்றும் கலவை கட்டமைப்பில் அவற்றின் செயல்பாடுகள்." கடந்த காலத்திற்கு முறையான பின்வாங்கல்கள் என்பது வெளிப்படையானது. சில "சாதனம்" எழுத்தாளரின் நோக்கத்தின் சில அத்தியாவசிய அம்சங்களை வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

S.E. Shatalov பின்வாங்கல்களின் பின்வரும் செயல்பாடுகளை வேறுபடுத்துகிறார்.

முதலாவதாக, "பிரிவுகள் பொதுமைப்படுத்தல், வகைப்பாடு ஆகியவற்றிற்கு தெளிவாக பங்களிக்கின்றன: அவர்களின் உதவியுடன், எழுத்தாளர் நாவலின் ஹீரோக்களை உன்னத சமுதாயத்தின் மிகவும் திட்டவட்டமான வகைகளாகப் பற்றிய கருத்தை ஆழமாக்குகிறார். அவை அச்சிடுவதற்கான வழிமுறைகளில் ஒன்றாக மாறும் அவர்களின் செயல்பாடுகளில் ஒன்று."

இரண்டாவதாக, ஹீரோக்களின் நடத்தையின் நோக்கங்கள் அவர்களுக்கு முன்னதாகவே உள்ளன, அவர்களின் விதிகள் முன்னறிவிக்கப்படுகின்றன.

இறுதியாக, அவர்களின் உதவியுடன், ஒரு குடும்பம் மற்றும் அன்றாட நாவலின் கட்டமைப்பை விரிவுபடுத்துகிறது, ஒரு காவிய ஸ்ட்ரீம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது அவர்களின் புதிய செயல்பாடாகும், இது வழக்கமாக ஒரு கதை அல்லது "பனோரமிக்" படங்களை "எபிஸிங்" செய்வதற்கான வழிமுறையாகும்: எழுத்தாளர் திறமையாக நிகழ்காலத்தையும் கடந்த காலத்தையும் ஒரே கட்டமைப்பிற்குள் ஒருங்கிணைக்கிறார். நாவலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஒரு தனிப்பட்ட வரலாற்றின் விவரிப்பு உலகளாவிய ஒன்றாக மாற்றப்படுகிறது, இது ஒரு முழு எஸ்டேட்டின் தலைவிதியைப் பற்றியது ... ".

துர்கனேவின் நாவல்களில் கலை நேரத்தைப் பற்றிய ஆய்வில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மைல்கல் எல்.ஏ.ஜெராசிமென்கோவின் "நேரம் ஒரு வகையை உருவாக்கும் காரணியாகவும், ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்களில் அதன் உருவகமாகவும்" இருந்தது. ஆய்வாளரின் கூற்றுப்படி, துர்கனேவின் நாவலின் கவிதைகள் வரலாற்றின் வேகமான, “கொந்தளிப்பான” தருணங்களின் கலை உருவகத்தின் பணிகளைச் சந்திக்கின்றன: “துர்கனேவின் நாவலில், அதன் அசல் வகை இயல்புடன் தொடர்புடைய கலை நேரத்தின் நாவல் கவிதைகளை நாம் எதிர்கொள்கிறோம். ரஷ்ய வாழ்க்கையின் உறுதியற்ற தன்மை. வரலாற்றின் "திருப்புமுனைகளை" புரிந்து கொள்ள காவிய நாவலின் பாரம்பரிய வடிவத்தின் இயலாமையை துர்கனேவ் உணர்ந்தார்.

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவல்களில் காவிய அளவை அடைவதற்கான முறைகளில் எல்.ஏ. ஜெராசிமென்கோ சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார்: “நீட்டிப்புகள்”: கடந்த காலத்திற்கான சுயசரிதை திசைதிருப்பல்கள், எதிர்காலத்திற்கான கணிப்புகள் (எபிலோக்ஸில்) - சமகால ஆசிரியருக்குத் தோன்றிய கூடுதல் கட்டமைப்பு கூறுகள். விமர்சகர் "மிதமிஞ்சிய", "கதையை பயனற்ற முறையில் நீட்டித்தல்" மற்றும் "கதையின் சக்தியை பலவீனப்படுத்துதல்." ஆனால் காவிய அர்த்தமுள்ள பொருளைக் கொண்டவர்கள் மற்றும் கதையை நாவலில் "முளைக்க" பங்களித்தவர்கள். நாவலின் இந்த அமைப்பு துர்கனேவ் கலை நேரத்தை அதன் இடைவிடாத ஓட்டம் மற்றும் தற்காலிகத் திட்டங்களை மாற்றுவதில் - நிகழ்காலத்திலிருந்து கடந்த காலத்திற்கும் நிகழ்காலத்திலிருந்து எதிர்காலத்திற்கும் சித்தரிக்கும் வழியைக் கண்டறிந்த விதத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

எங்கள் சுருக்கமான மதிப்பாய்வு முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கிறது: துர்கனேவ் காலவரிசையின் கலை இயல்புக்கும் எழுத்தாளரின் தத்துவ பார்வைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பின் சிக்கல், நிலப்பரப்பின் செயல்பாடுகளைப் பற்றிய ஆய்வு, அத்துடன் கூடுதல் புனைகதை அத்தியாயங்களின் பங்கு துர்கனேவின் நாவலின் சதி, அமைப்பு மற்றும் உருவ அமைப்பு - இவை அனைத்தும் ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சனத்தின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத சாதனைகளைக் குறிக்கிறது.

I.S. துர்கனேவின் நாவல்களின் இட-நேர தொடர்ச்சியின் பொதுமைப்படுத்தல் ஆய்வின் அவசரத் தேவையால் இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையின் பொருத்தம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

துர்கனேவின் நாவல் சொற்களின் கலையில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு. இப்போது வரை, அவர் இலக்கிய விமர்சகர்களின் கவனத்தை கதாபாத்திரங்களின் உளவியல் வளர்ச்சி, உரைநடை கவிதைகள் ஆகியவற்றால் மட்டுமல்லாமல், மனிதன், இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆசிரியரின் கருத்தை ஒருங்கிணைக்கும் ஆழமான தத்துவ அழகியல் மூலம் ஈர்க்கிறார்.

ரஷ்ய தத்துவ பாரம்பரியத்தில் ஒரு கருத்து உள்ளது - "முழு அறிவு". இது அறிவு, இது தர்க்கம் மற்றும் உள்ளுணர்வு, நுண்ணறிவு மற்றும் பகுத்தறிவு சிந்தனை ஆகியவற்றை இணைக்கிறது. இந்த ஒருங்கிணைந்த அறிவின் சிறந்த புள்ளியில், மதம், தத்துவம், அறிவியல் மற்றும் கலை ஆகியவை ஒன்றிணைகின்றன. I.V.Kireevsky, V.S.Soloviev, A.F. Losev ஆகியோர் ஒருங்கிணைந்த அறிவைப் பற்றி யோசித்தனர். IV கிரீவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய மனம் மற்றும் தன்மையின் முக்கிய தகுதியான முக்கிய கொள்கை ஒருமைப்பாடு, தார்மீக வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் மனம் "ஆன்மீக பார்வை" நிலைக்கு உயரும் போது, ​​"உள் அர்த்தத்தை புரிந்துகொள்வது" "உலகின் மிகப்பெரிய ரகசியம், குழப்பம் மற்றும் ஒற்றுமையின்மை ஆகியவற்றிலிருந்து வெளிப்படுவதுதான்.

ஐ.எஸ். துர்கனேவ் தனது கலை உள்ளுணர்வுடன் இந்த யோசனைக்கு நெருக்கமாக வந்தார், இருப்பினும் எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டம் எந்தவொரு தத்துவ அமைப்பையும் விட மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் முரண்பாடானது. ஒற்றுமையின்மையின் சோகம் மனித வாழ்வின் நித்திய விதி என்று அவர் கருதினார், அதே நேரத்தில் அவரது அழகியல் புறநிலை மற்றும் நல்லிணக்கத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது.

துர்கனேவின் வரலாற்றுவாதத்தின் நீடித்த முக்கியத்துவத்தை குறிப்பாக கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது உண்மையான நேரத்தின் அம்சங்களைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலையும், உயர் நெறிமுறைக் கொள்கைகளைப் பின்தொடர்வதையும் இணைக்கிறது. இதை நம்புவது என்பது காலாவதியான ஒன்றிற்கு திரும்புவதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. கருத்துக்களின் முற்போக்கான இயக்கம் - நமது விஞ்ஞானம் இப்படித்தான் நகர்கிறது - முற்றிலும் புதிய, தெரியாத ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பதில் எப்போதும் பொதிந்திருக்காது, சில சமயங்களில் பழைய, தெரிந்த, ஆனால் சூழ்நிலைகள் காரணமாக, ஏதோவொன்றில் காலூன்றுவது அவசியம். நிழல்கள், மற்றும் சில சமயங்களில் ஒரு சார்பு.

துர்கனேவின் நாவல், ஒரு தேசத்தின் ஆன்மீக அனுபவத்திற்குத் தேவையான, தொடர்ச்சிக்குத் தகுதியானவற்றை நம் நினைவில் பாதுகாத்து வைத்திருக்கிறது.

மனிதனும் பிரபஞ்சமும், இயற்கையுடனான அவனது தொடர்புகளின் பன்முகத்தன்மையில் மனிதன், அவனது வரலாற்று நிலைமைகளில் மனிதன் - இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும் துர்கனேவின் நாவலில் இடம் மற்றும் நேரத்தின் கவிதைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. க்ரோனோடோபிக் படங்கள் ஒரு சிக்கலான உலகில் நம்மை உள்ளடக்குகின்றன, இதன் கலை பல பரிமாணங்கள் யதார்த்தத்தின் ஆசிரியரின் விளக்கத்தின் பல பரிமாணத்தையும் முன்வைக்கிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முன்னணி ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவரின் படைப்பு பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வின் அடிப்படையில் துல்லியமாக இந்த கோணத்தில் இருந்து துல்லியமாக IS துர்கனேவின் நாவல்களை நாங்கள் மேற்கொண்ட ஆராய்ச்சி ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பைக் கொண்டிருக்கலாம். இலக்கியம் மற்றும் கலையில் கலை இடம் மற்றும் நேரத்தின் பல்வேறு அச்சுக்கலை வகைகளின் மேலும் வழிமுறை வளர்ச்சி.

இந்த படைப்பின் விஞ்ஞான புதுமை என்னவென்றால், முதன்முறையாக இவ்வளவு பெரிய மற்றும் பரந்த பொருளில், துர்கனேவின் நாவலின் கலை இடம் மற்றும் நேரத்தின் அம்சங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்குகள் அடையாளம் காணப்பட்டு விளக்கப்படுகின்றன.

I.S. துர்கனேவின் ஆரம்பகால நாவல்கள் மற்றும் அதற்குப் பின் வந்தவை - "புகை" மற்றும் "நவம்" ஆகிய இரண்டின் இட-நேர தொடர்ச்சியின் முறையான பகுப்பாய்வை நாங்கள் மேற்கொள்கிறோம், அவை விண்வெளி-நேர அம்சத்தில் நடைமுறையில் கருதப்படவில்லை. துர்கனேவின் நாவலின் கலைப் பிரபஞ்சத்திற்கு பாரம்பரியமான மற்றும் நிலையான காலவரிசைகளை கட்டுரை பகுப்பாய்வு செய்கிறது, மேலும் ஐ.எஸ்.

இந்த ஆராய்ச்சியின் பொருள் துர்கனேவின் நாவல்களின் விண்வெளி நேர தொடர்ச்சி மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட கூறுகள், கதையின் வெவ்வேறு நிலைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

முன்மொழியப்பட்ட ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சியின் நோக்கம், காலவரிசைப்படி மற்றும் முறையாக, சொற்பிறப்பியல் மற்றும் அச்சுக்கலை அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, I.S. துர்கனேவின் நாவல்களில் இடம் மற்றும் நேர வகைகளின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியைக் கண்டறிந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளில் முதல் பொதுமைப்படுத்தும் வேலையை உருவாக்குவதாகும்.

துர்கனேவின் நாவலின் விண்வெளி-நேர தொடர்ச்சியைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கலுக்கு பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்களின் அணுகுமுறைகளை முறைப்படுத்துதல்;

I.S. துர்கனேவின் நாவல்களின் விண்வெளி-நேர தொடர்ச்சியை உருவாக்குவதில் நிலப்பரப்பு, அன்றாட இடம், புறநிலை யதார்த்தங்களின் கலை செயல்பாடுகளை ஆராயுங்கள்;

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவலில் இடம் மற்றும் நேரத்தை சித்தரிக்கும் காவியம் மற்றும் பாடல் வரிகள், கலை மற்றும் கிராஃபிக் மற்றும் தத்துவ மற்றும் பகுப்பாய்வு வழிகளின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதை வெளிப்படுத்துங்கள்;

துர்கனேவின் நாவலின் உள்ளடக்க வரம்பை கணிசமாக விரிவுபடுத்திய புதிய சமூக யதார்த்தங்களின் கலை வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய காலவரிசை கட்டமைப்பின் பரிணாம வளர்ச்சியைக் கண்டறிய.

வேலையின் நடைமுறை முக்கியத்துவம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு குறித்த பொதுவான படிப்புகளைப் படிக்கும்போது ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளைப் பயன்படுத்தலாம்; துர்கனேவ் நாவலாசிரியரின் பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கருத்தரங்குகளின் வேலையில்; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய நாவலின் க்ரோனோடோப்பின் அச்சுக்கலையின் சிக்கல்கள் குறித்த சிறப்பு கருத்தரங்குகளின் வேலையில்.

வேலை அங்கீகாரம்.

ஆய்வறிக்கை சர்வதேச அறிவியல் கருத்தரங்கில் "லெங்குவா ஒய் எஸ்பாசியோ" (சலமன்கா, 1999) வழங்கப்பட்டது; ஹவானா பல்கலைக்கழகத்தில் புனைகதைகளின் கவிதைகளைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் குறித்த சிறப்புக் கருத்தரங்கில் (ஹவானா, 1999).

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முக்கிய விதிகள் பின்வரும் வெளியீடுகளில் பிரதிபலிக்கின்றன:

1. Las rutas de Don Quijote en las novelas de Ivan Turguenev II Universidad de La Habana. - லா ஹபானா, 1998. - எண் 249. - பி.46-54.

2. El espacio y el tiempo en la novela "Rudin" de Ivan Turguenev II Universidad de La Habana. நிரப்பிகள். - லா ஹபானா, 1999. - பி. 25-34.

3. IS Turgenev // கிளாசிக்ஸ் எழுதிய "மூன்று சந்திப்புகள்" கதையின் இடம் மற்றும் நேரத்தின் கவிதைகள். இலக்கிய மற்றும் கலை பஞ்சாங்கம். -எம்., 1998.-பி.21-27.

4. IS Turgenev இன் நாவல்களில் இடம் மற்றும் நேரம். - எம்., 2001.-164 பக்.

ஆய்வறிக்கையின் அமைப்பு ஒரு அறிமுகம், மூன்று அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு மற்றும் ஒரு நூலியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. படைப்பின் முக்கிய உள்ளடக்கம் 182 பக்கங்களில் வழங்கப்படுகிறது. ஆய்வறிக்கையின் மொத்த அளவு 200 பக்கங்கள், இதில் 280 தலைப்புகள் கொண்ட நூலகத்தின் 18 பக்கங்கள் அடங்கும்.

ஐ.எஸ் எழுதிய நாவலில் இடம் மற்றும் காலத்தின் கவிதைகள். துர்கனேவ் "ருடின்"

"ருடின்" நாவலின் இடம் மற்றும் நேரத்தின் அமைப்பு நாவலின் கதாநாயகனின் ஆன்மீக தேடலின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - டிமிட்ரி நிகோலாவிச் ருடின், 1840 களின் சகாப்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு பிரகாசமான, சிறந்த ஆளுமை.

தர்யா மிகைலோவ்னா லசுன்ஸ்காயாவின் தோட்டத்தில் ருடினின் முதல் தோற்றம் முழுமையான ஆச்சரியத்தையும் ஒருவித தவிர்க்கமுடியாத தூண்டுதலின் தோற்றத்தையும் விட்டுச்செல்கிறது: கால்வீரன் "டிமிட்ரி நிகோலாயெவிச் ருடின்" 31 ஐ அறிவிக்கிறார், மேலும் ஒரு மாகாண உன்னத தோட்டத்தின் அமைதியான, அளவிடப்பட்ட உலகில் அங்கு தோன்றும். ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் ஒளியை தன்னுடன் கொண்டு வரும் மனிதன், அழகான மற்றும் உயர்ந்த எல்லாவற்றிற்கும் அசாதாரண உணர்திறன் பரிசைக் கொண்டவன், அவனது கேட்பவர்களையும் உரையாசிரியரையும் இதைப் பாதிக்கிறான்: "ரூடினின் அனைத்து எண்ணங்களும் எதிர்காலத்தை நோக்கித் திரும்பியதாகத் தோன்றியது; இது அவர்களுக்கு உற்சாகத்தை அளித்தது. மற்றும் இளம் ... ஜன்னலில் நின்று, குறிப்பாக யாரையும் பார்க்காமல், அவர் பேசினார் - மேலும், பொது அனுதாபம் மற்றும் கவனத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, இளம் பெண்களின் நெருக்கம், இரவின் அழகு, தனது சொந்த உணர்வுகளின் ஓட்டத்தால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது , அவர் சொற்பொழிவுக்கு உயர்ந்தார், கவிதைக்கு உயர்ந்தார் ... அவரது குரலின் ஒலி, செறிவு மற்றும் அமைதியானது, அவரது வசீகரத்தை அதிகரித்தது; அவர் எதிர்பாராத விதமாக அவரது வாயில் ஏதோ உயர்ந்தது பேசுவது போல் தோன்றியது ... "32.

ருடினைப் பொறுத்தவரை, "ஒரு நபரின் தற்காலிக வாழ்க்கைக்கு நித்திய முக்கியத்துவம்" என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், மேலும் அவர் டேரியா மிகைலோவ்னா லசுன்ஸ்காயாவின் விருந்தினர்களுக்கு ஜார் மற்றும் அவரது வீரர்களைப் பற்றிய பண்டைய ஸ்காண்டிநேவிய புராணக்கதையை உத்வேகத்துடன் விளக்குகிறார். இருண்ட மற்றும் நீண்ட களஞ்சியத்தில், நெருப்பைச் சுற்றி ... திடீரென்று ஒரு சிறிய பறவை திறந்த கதவுகள் வழியாக பறந்து மற்றவர்களுக்கு பறக்கிறது. ”இந்த பறவை உலகில் ஒரு மனிதனைப் போன்றது என்பதை ஜார் கவனிக்கிறார்: அது இருளிலிருந்து பறந்து பறந்தது இருளில் இருந்து விலகி, அரவணைப்பிலும் வெளிச்சத்திலும் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை ... சரியாக, நம் வாழ்க்கை வேகமானது மற்றும் அற்பமானது, ஆனால் எல்லாமே பெரியது, மக்கள் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது, அந்த உயர்ந்த சக்திகளின் கருவியாக இருப்பதற்கான உணர்வு மற்ற எல்லா மகிழ்ச்சிகளையும் மாற்ற வேண்டும். ஒரு நபருக்கு: மரணத்தில் அவர் தனது வாழ்க்கையை, தனது கூட்டைக் கண்டுபிடிப்பார் ... "34.

ஒரு நபரின் குறிக்கோள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது, இன்பங்களையும் எளிதான பாதைகளையும் தேடுவது அல்ல. துர்கனேவின் சிறந்த ஹீரோக்கள் இந்த இலக்கை நோக்கிச் செல்வார்கள், எனவே ஐ.எஸ்.துர்கனேவின் நாவல்கள் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியான முடிவோடு முடிவதில்லை - உண்மை, அன்பு, சுதந்திரம் ஆகியவற்றிற்கான விலை மிக அதிகம்.

ஐஎஸ் துர்கனேவின் முதல் நாவலில், ஸ்காண்டிநேவிய புராணத்தின் குறியீட்டு "சூப்பர்-அர்த்தங்கள்" நாவலின் கதைக்களம் மற்றும் கலவையின் அடிப்படையில் மட்டுமல்லாமல், அதன் காலவரிசையின் அடிப்படையிலும், அதன் விண்வெளி-நேர தொடர்ச்சியின் அடிப்படையிலும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. .

ருடின் அவரது சகாப்தத்தின் மனிதர், 40 களின் சகாப்தம். XIX நூற்றாண்டு, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் படித்த பகுதிக்கான ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம் சூடான சர்ச்சைகளுக்கு உட்பட்டது, உண்மையைத் தேடுவதற்கான கருத்தியல் அடிப்படை மற்றும் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தின் முட்டுச்சந்தில் இருந்து வெளியேறும் வழி. ருடின் ஜெர்மன் கவிதைகளில் முழுமையாக மூழ்கி, ஜெர்மன் காதல் மற்றும் தத்துவ உலகில் ... "35. லசுன்ஸ்காயா வீட்டில் எஃப். ஷூபர்ட்டின் பாலாட்" தி ஃபாரஸ்ட் ஜார் "கேட்கும்போது, ​​ருடின் கூச்சலிடுகிறார்:" இந்த இசையும் இந்த இரவும் என் மாணவனை நினைவூட்டியது. ஜெர்மனியில் நாட்கள்: எங்கள் கூட்டங்கள், எங்கள் செரினேட்ஸ் ... ".

ருடின் மற்றும் நடாலியா லசுன்ஸ்காயாவின் இதயங்களை நெருக்கமாக்கியது ஜெர்மனி என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது. ருடினைப் பொறுத்தவரை, காதல் கனவுகள் மற்றும் தைரியமான நம்பிக்கைகள் நிறைந்த இளைஞர்களுடன் தொடர்புடைய ஜெர்மன் இலக்கியம், இயற்கையாகவே ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய மற்றும் உற்சாகமான பெண்ணுடன் உரையாடலின் முதல் விஷயமாக மாறியது. இந்த உரையாடல்களின் உள்ளடக்கத்தை ஐ.எஸ்.துர்கனேவ் அந்த நேர்மையான பாடல் ஒலியுடன் வெளிப்படுத்துகிறார், இது ரூடினின் ஜெர்மன் பதிவுகள் தனிப்பட்ட முறையில் நாவலின் ஆசிரியருக்கு நெருக்கமானவை என்பதில் சந்தேகமில்லை: சாம்பல் மரத்தின் ஒளி, வெளிப்படையான நிழலில், ருடின் தொடங்குவார். கோதேவின் "ஃபாஸ்ட்" ஐ அவளுக்குப் படிக்கவும். ஹாஃப்மேன் அல்லது பெட்டினாவின் "கடிதங்கள்" அல்லது நோவாலிஸ், அவள் இருட்டாகத் தோன்றியதைத் தொடர்ந்து நிறுத்தி, விளக்கினாள் ... மேலும் அவளை அவனுடன் அந்த ஒதுக்கப்பட்ட நாடுகளுக்கு அழைத்துச் சென்றாள். " ...

ஆனால், ருடினின் கூற்றுப்படி, “கவிதை என்பது வசனங்களில் மட்டும் இல்லை: அது எல்லா இடங்களிலும் சிந்தப்படுகிறது, அது நம்மைச் சுற்றி இருக்கிறது ... இந்த மரங்களைப் பாருங்கள், இந்த வானம் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அழகு மற்றும் வாழ்க்கையுடன் வீசுகிறது.

நாவலின் நிலப்பரப்புகள், ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட பாடல் வரிகள் மற்றும் ஆழ்ந்த உள் அனுபவங்களின் நிழல்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, துர்கனேவின் ஹீரோக்களின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. நடால்யா வருவதற்காக ருடின் காத்திருக்கையில், "ஒரு இலை கூட அசையவில்லை; இளஞ்சிவப்பு மற்றும் அகாசியாவின் மேல் கிளைகள் எதையோ கேட்டு, சூடான காற்றில் நீட்டுவது போல் தோன்றியது. வீடு அருகிலேயே இருட்டாக இருந்தது; நீண்ட ஜன்னல்கள் திட்டுகளால் ஒளிரும். அதன் மீது சிவப்பு ஒளி. மாலை பொழுது மென்மையாக இருந்தது; ஆனால் இந்த அமைதியில் ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, உணர்ச்சிப் பெருமூச்சு இருப்பது போல் தோன்றியது. ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம்: "கிளைகள் கேட்பது போல் தோன்றியது" மற்றும் "ருடின் மார்புக்கு மேல் கைகளை நீட்டிக்கொண்டு தீவிர கவனத்துடன் கேட்டான்." இயற்கையானது மானுடவியல், இது ஹீரோக்களின் மனநிலைக்கு இணையாக ஒரு பாடல் வரியாக செயல்படுகிறது, மகிழ்ச்சியை அணுகுவதற்கான அவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு உள்நாட்டில் ஒத்திருக்கிறது.

சிறந்த துர்கனேவ் நிலப்பரப்புகளில் ஒன்று, நிச்சயமாக, நாவலின் ஏழாவது அத்தியாயத்தில் மழையின் படம்: “பகல் மழை பெய்தாலும், வெப்பமாகவும், பிரகாசமாகவும், பிரகாசமாகவும் இருந்தது. திடீர் மற்றும் உடனடி மழையின் வலுவான நீரோடைகள். பெரிய, பிரகாசமான துளிகள் விரைவாக கீழே கொட்டியது, வைரம் போன்ற ஒரு வகையான உலர்ந்த சத்தத்துடன்; சூரியன் அவற்றின் ஒளிரும் வலையில் விளையாடியது; புல், சமீபத்தில் காற்றால் கிளறப்படும் வரை, நகரவில்லை, பேராசையுடன் ஈரப்பதத்தை உறிஞ்சியது; நீர்ப்பாசன மரங்கள் அனைத்து இலைகளுடனும் நடுங்குகின்றன ;பறவைகள் பாடுவதை நிறுத்தவில்லை, ஓடும் மழையின் புதிய ஓசை மற்றும் முணுமுணுப்புகளுக்கு இடையே அவற்றின் அரட்டை கீச்சிகளைக் கேட்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது , மரங்களின் இலைகள் நழுவியது ... எல்லா இடங்களிலிருந்தும் ஒரு வலுவான வாசனை எழுந்தது ... ".

ஐ.எஸ். துர்கனேவ் எழுதிய "நோபல் க்னீடோ" நாவலில் "எஸ்டேட் க்ரோனோடோப்பின்" கவிதை

ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் படம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு உறுதியான இடத்தைப் பிடித்தது, கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியாக மாறியது, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு பகுதி வரையிலான ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் பக்கங்களில் தோன்றியது ("தி லைஃப் ஆஃப் ஆர்செனியேவ்" ஐ.ஏ. Bunin, "The Life of Klim Samgin" by M. Gorky) ...

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு உன்னதமான தோட்டத்தின் படம் சொற்பொருள் மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் ஆகும். ஒருபுறம், இது மிகப்பெரிய ஆன்மீக மற்றும் இயற்கை விழுமியங்களின் மையமாக உள்ளது, மறுபுறம், அந்த பழமையான ஆணாதிக்க பின்தங்கிய நிலை, இது மிகப்பெரிய தீயதாக கருதப்பட்டது.

ME சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய "போஷெகோன்ஸ்காயா பழங்காலத்தில்", ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் சமூக இடம் "கட்டமைப்பு", "வேர்ல்பூல்", "இறுக்கமாக மூடப்பட்ட முரியா", "கிராமத்தின் புறநகர்ப் பகுதிகள்", அதாவது மூடிய மற்றும் தீயது போன்ற வரையறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வட்டம்.

போஷெகோனியில் நேரத்தின் அலகு ஒரு நாள்: தாத்தாவின் நாள், அத்தையின் நாள் ஸ்லாஸ்டெனா, ஸ்ட்ரூனிகோவின் நாள் - ஆண்டுகளை உள்வாங்கிய ஒரு நாள். காலம் அசையாமல் நிற்பது போல் தோன்றியது, வாழ்க்கை அப்படியே நின்றது. போஷெகோன்ஸ்க் டைம்-ஸ்பேஸில் உள்ள ஒரு நபர் "கருப்பை" நலன்களுடன் பிரத்தியேகமாக வாழும் "போஷெகோன்" ஆகிறார். இது ஒரு உறைந்த, இடம் மற்றும் நேரத்தின் சிதைந்த சாயல், நனவின் ஒரு கதிர் மூலம் ஒளிரவில்லை.

ஐ.எஸ்.துர்கனேவின் உலகம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. ஒரு உன்னதமான தோட்டத்தின் வாழ்க்கையை கவிதையாக்கிய ஒரு எழுத்தாளராக I.S. துர்கனேவ் பற்றிய பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்து முற்றிலும் சரியானது. XVTII-XIX நூற்றாண்டுகளின் "எஸ்டேட்" வாழ்க்கையால் தீர்மானிக்கப்பட்ட ரஷ்ய உன்னத கலாச்சாரத்தின் "எஸ்டேட்" தோற்றம், "எஸ்டேட்" வாழ்க்கை முறை, அந்த கவிதை அணுகுமுறை ஆகியவற்றை எழுத்தாளர் புரிந்துகொண்டு உணர்ந்தார்.

பிரபுக்களின் சலுகைகள், அழுத்தமான கவலைகளிலிருந்து பிரபுக்களின் சுதந்திரம், இது இயற்கையின் சுதந்திரமான சிந்தனையின் வளிமண்டலத்தில் மூழ்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது, கலாச்சார மற்றும் இயற்கைக் கொள்கைகளின் இணைவு, ஒருவர் கூட சொல்லலாம் - முட்டாள்தனமான வளிமண்டலத்தில் - மாறும் ஒரு சிறப்பு நுணுக்கம், சிறப்பு கவிதை, ஒரு சிறப்பு ஆன்மீக விழுமியம்.

மனிதனின் "இயற்கை உணர்வை" கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மதிப்பாக முதன்முறையாக உணர்ந்த செண்டிமெண்டலிசத்தின் இலக்கியம், ஹீரோவை சமூகத்திலிருந்து "எடுத்துச் செல்லும்" பாரம்பரியத்தைத் திறந்தது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இயற்கை மற்றும் அன்பின் கோளத்திற்கு. இந்த நுட்பம் "நோபல் நெஸ்ட்" இன் கலை அமைப்பின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றாக மாறுகிறது: இயற்கை வாழ்க்கை அதில் "பெரிய" இடத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, நகர்ப்புற, மதச்சார்பற்ற உலகத்தை அதன் சீரழிவு மற்றும் பேரழிவுகளுடன் எதிர்க்கிறது.

"அப்பாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்கள், குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் வாழும் இந்த குறிப்பிட்ட இடஞ்சார்ந்த மூலையில் இருந்து ஐடிலிக் வாழ்க்கையும் அதன் நிகழ்வுகளும் பிரிக்க முடியாதவை. இந்த இடஞ்சார்ந்த உலகம் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் தன்னிறைவு கொண்டது, அடிப்படையில் மற்ற இடங்களுடன், உலகின் பிற பகுதிகளுடன் இணைக்கப்படவில்லை. ஆனால் இந்த வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தில் உள்ளமைக்கப்பட்ட பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஐடிலில் உள்ள தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையின் ஒற்றுமை (பொதுவாக மக்களின் வாழ்க்கை) அடிப்படையில் அந்த இடத்தின் ஒற்றுமையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையின் பழைய இணைப்பு, ஒரே இடத்தில் இந்த வாழ்க்கை அதன் எல்லா நிகழ்வுகளிலும் பிரிக்கப்படவில்லை, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் ஒரே வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு கட்டங்களுக்கு இடையிலான எல்லா நேர எல்லைகளையும் பலவீனப்படுத்தி மென்மையாக்குகிறது.இடத்தின் ஒற்றுமை ஒன்றிணைந்து தொட்டிலையும் கல்லறையையும் (ஒரே மூலையில், அதே நிலம்), குழந்தைப் பருவம் மற்றும் முதுமை (அதே தோப்பு, ஆறு, அதே லிண்டன்கள், அதே வீடு), அதே சூழ்நிலையில் வாழ்ந்த வெவ்வேறு தலைமுறையினரின் வாழ்க்கை ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. இடத்தை அமைப்பதன் மூலம், நேரத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் மென்மையாக்குவது, ஐடிலின் காலத்தின் சுழற்சி தாளத்தை உருவாக்குவதற்கு கணிசமாக பங்களிக்கிறது.

இறுதியாக, முட்டாள்தனத்தின் மூன்றாவது அம்சம், முதலாவதாக நெருக்கமாக தொடர்புடையது, மனித வாழ்க்கையை இயற்கையின் வாழ்க்கையுடன் இணைப்பது, அவற்றின் தாளத்தின் ஒற்றுமை, இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் மனித வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகளுக்கான பொதுவான மொழி.

ஆனால் ஐ.எஸ். துர்கனேவின் பணி, வரலாற்று கால ஓட்டத்தின் மீளமுடியாது, தேசிய கலாச்சாரத்தின் முழு அடுக்குகளையும் எடுத்து, ரஷ்யாவின் இயற்கையான இடத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாத ஒரு சோகமான உணர்வைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, ஒளி, நேர்த்தியான பாடல் வரிகளின் கவிதைகளுக்குப் பின்னால், ஒரு சிக்கலான உளவியல் சூழ்நிலை உள்ளது, அங்கு ஒரு வீட்டின் உருவம், ஒரு குடும்பக் கூடு ஆகியவை கசப்பு, சோகம் மற்றும் தனிமை போன்ற உணர்வுகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்களால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த உலகம், தலைமுறைகளின் ஆன்மீக நினைவகத்துடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, முதன்மையாக தனிப்பட்ட நனவைத் தாங்குபவர்களால் அழிக்கப்படுகிறது. ஆம், உலகின் இயங்கியல் தன்மை ஆளுமை மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கு இடையே ஒரு நிலையான சண்டையாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் நாம் ஒரு சுயாதீனமான சிந்தனை, சுயாதீன ஆளுமையின் சுய உறுதிப்படுத்தல் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் கருத்துக்களின் அழிவு சக்தியைப் பற்றி பேசுகிறோம். மோசமான தாராளமயம், அதன் ஆதரவாளர்களுடன் "திருத்த முடியாத" மேற்கத்தியவாதி IS Turgenev உடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "உன்னத கூடு" என்ற கருத்தை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர் IS Turgenev. இந்த சொற்றொடரின் சொற்பொருள் பல சங்கங்களை உருவாக்குகிறது: பொதுவாக ஒரு நபரின் இளம் ஆண்டுகள், அவரது உலக அறிவின் ஆரம்ப நிலை, அதனுடன் தொடர்புடையது; அதனுடன் தொடர்புடையது குடும்பத்தின் கருத்துக்கள், இந்த குடும்பத்தில் ஒருவரின் இடத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, அதில் ஆட்சி செய்யும் வளிமண்டலம், ஒரு நபருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ள சமூக மற்றும் இயற்கை உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்வது. "மேனர்" என்ற சொல் அதன் வெளிப்படையான வண்ணத்தில் நடுநிலையாக இருந்தால், "கூடு" என்பது ஒரு பிரகாசமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது: "கூடு" என்பது சில நேர்மறை உணர்ச்சிகளின் நிபந்தனையற்ற கேரியர், இது உங்கள் மூதாதையர்களால் உங்களுக்காக மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது, இது சூடான, மென்மையான, வசதியானது. ஒரு பறவையை அழைப்பது போல் அது உங்களை அழைக்கிறது, அது நீண்ட விமானத்திற்குப் பிறகு தனது சொந்த நிலத்திற்குத் திரும்புகிறது.

எனவே, "உன்னத கூடு" என்பது ஒரு டோபோஸ் மட்டுமல்ல, இது ஒரு சிக்கலான, மாறும் மற்றும், மேலும், ஒரு மானுடவியல் படம். அதன் காலவரிசையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் கடந்த காலத்தின் நிலையான நினைவகம், பாரம்பரியத்தின் வாழும் இருப்பு, இது முன்னோர்களின் உருவப்படங்கள் மற்றும் கல்லறைகள், பழைய தளபாடங்கள், ஒரு நூலகம், ஒரு பூங்கா, குடும்ப புனைவுகளை நினைவூட்டுகிறது. கடந்த காலத்தை குறிக்கும் பொருட்களால் இடம் நிரப்பப்பட்டுள்ளது: தலைமுறை தலைமுறையாக தோட்டத்தின் தோற்றத்தில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கிறது.

இடம் மற்றும் நேரம் பிரச்சனையின் பின்னணியில் IKh.துர்கனேவின் நாவல் "ஆன் தி ஈவ்"

"தி நோபல் நெஸ்ட்" நாவலின் "உள்ளூர்" தலைப்பைப் போலன்றி, "ஆன் தி ஈவ்" நாவலுக்கு "தற்காலிக" பெயர் உள்ளது, இது நாவலின் நேரடி, சதி உள்ளடக்கத்தை மட்டுமல்ல (போராட்டத்திற்கு முன்னதாக இன்சரோவ் இறந்துவிடுகிறார். அவரது தாய்நாட்டின் சுதந்திரத்திற்காக), ஆனால் ஆளுமை மற்றும் வரலாற்றின் பிரச்சனையில் IS துர்கனேவின் கருத்துக்கள்.

IS துர்கனேவின் நாவல்களில் வரலாற்று முன்னேற்றத்தின் கேரியர்கள் பெரும்பாலும் அழிவின் ஒளியால் ஒளிர்கின்றன, அவர்களின் செயல்பாடுகள் முன்கூட்டியே இருப்பதாலோ அல்லது அவர்களின் அபிலாஷைகள் பலனளிக்காததாலோ அல்ல, மாறாக IS துர்கனேவ் மிகவும் மேம்பட்ட ஆளுமையைக் கூட யோசனையின் அடையாளத்தின் கீழ் வைப்பதால். முன்னேற்றத்தின் முடிவிலி. புதுமை, புத்துணர்ச்சி, தைரியம் ஆகியவற்றின் வசீகரத்துடன், மிகவும் தைரியமான யோசனையின் தற்காலிக வரம்புகளின் உணர்வு எப்போதும் உள்ளது. ஒரு நபர் தனது பணியை நிறைவேற்றியவுடன் இந்த தற்காலிக வரம்பு வெளிப்படுகிறது, இது அடுத்த தலைமுறையினரால் பார்க்கப்படுகிறது, தார்மீக அலட்சியத்தால் கிழிக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு புதிய அலையின் முகடு வளர்ந்து வரும் பழமைவாதத்தை நோக்கிய ஒரு படியாகும் என்பதை மிக விரைவில் உணர்ந்து, பாரம்பரியம் வெவ்வேறு வகையான.

ஐஎஸ் துர்கனேவின் ஹீரோக்கள் "முன்னாள்" அவர்கள் செயலற்றவர்களாக இருப்பதால் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் மற்றொரு நாளின் "ஈவ்" என்பதால், வரலாற்று வளர்ச்சியின் வேகம் மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத தன்மையால் "விதியின் குழந்தைகள்" என்று யாரும் சோகமாக பாதிக்கப்படுவதில்லை. ", காலத்தின் இலட்சியங்களைத் தாங்கியவர்கள்.

நாவலின் கதைக்களத்திற்கு நாம் நேரடியாகத் திரும்பினால், ஐ.எஸ் துர்கனேவின் நாவல்களில் பாரம்பரியமானது, நிகழ்வுகளின் சரியான தேதி மற்றும் செயல்பாட்டின் இடத்தின் அறிகுறி "ஆன் தி ஈவ்" இல் பாதுகாக்கப்படுகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால், "ருடின்" மற்றும் "நோபல் நெஸ்ட்" போலல்லாமல், நிகழ்வுகள் 1840 களில் அல்ல, ஆனால் 1850 களில் உருவாகின்றன (நாவலின் செயல்பாட்டின் தொடக்கத்தின் டேட்டிங், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு சமூக-வரலாற்று அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது - ஆரம்பம் 1853 கோடையில் ரஷ்யாவிற்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான போர்).

"ஆன் தி ஈவ்" தோற்றம் துர்கனேவின் நாவலின் நன்கு அறியப்பட்ட பரிணாமத்தை குறிக்கிறது. சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளின் முக்கியத்துவம் அவருக்கு எவ்வாறு கடுமையாக அதிகரித்தது என்பதை வாசகர்களும் விமர்சகர்களும் உடனடியாகக் கவனித்தனர். சகாப்தத்தின் இந்த தருணத்திற்கு சதி மற்றும் நாவலின் சிக்கல்களின் நேரடி ஈடுபாடு, சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் மேற்பூச்சு அளவைக் கூர்மையாக அதிகரித்தது.

நிச்சயமாக, "ருடின்" மற்றும் "தி நோபல் நெஸ்ட்" ஆகியவற்றின் சிக்கல்கள் பொதுப் பிரச்சினைகளை அழுத்துவதோடு நேரடியாக தொடர்புடையவை. உதாரணமாக, "இடைநிலை" சகாப்தத்தின் நிலைமைகளில் உன்னத புத்திஜீவிகளின் இடம் மற்றும் பங்கு பற்றிய கேள்விக்கு, உன்னத கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட தார்மீக மதிப்புகளின் சமூக உற்பத்தித்திறன்.

இருப்பினும், இதுபோன்ற சிக்கல்களின் கலை ஆய்வு சமூக சூழ்நிலைகள், வகைகள், உறவுகள் ஆகியவற்றின் மதிப்பீட்டோடு தொடர்புடையது, அவை ஏற்கனவே மாற்றமுடியாமல் கடந்த காலத்திற்குச் சென்றுள்ளன. ஆசிரியரின் பிற்போக்கு நிலைப்பாடு அதன் சொந்த கலை அர்த்தத்தை மட்டும் கொண்டிருக்கவில்லை: சித்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் சாராம்சத்தில் ஏற்கனவே முடிக்கப்பட்ட ஒன்றாக உணரப்பட்டது, ஒப்புக்கொள்கிறது மற்றும் இறுதி பொதுமைப்படுத்தல்களை முன்வைக்கிறது. மிகவும் எளிதாகவும் இயற்கையாகவும் உலகளாவிய தத்துவ அளவுகோல் நாவலின் கலை கட்டமைப்பில் நுழைந்தது, மேலும் ஒரு "இரட்டை முன்னோக்கு" தோன்றியது, உறுதியான வரலாற்றை உலகளாவிய மற்றும் நித்தியத்துடன் மீண்டும் இணைக்கிறது.

"ஆன் தி ஈவ்" இல் நிலைமை அடிப்படையில் வேறுபட்டது. உண்மை, இங்குள்ள நாவலாசிரியரும், சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் நேரத்திற்கும் அவற்றைப் பற்றிய தற்காலிகக் கதையின் நேரத்திற்கும் இடையில் பல ஆண்டுகளாக தனது பாரம்பரிய தூரத்தை முறையாகப் பராமரிக்கிறார் ("ஆன் தி ஈவ்" நடவடிக்கை 1853-1854 க்கு நேரமானது மற்றும் பிரிக்கப்பட்டது. கிரிமியன் போர் போன்ற முக்கியமான வரலாற்று எல்லையில் அதன் அனைத்து சமூக-அரசியல் விளைவுகளுடன் நாவல் தோன்றிய நேரம்). இருப்பினும், இந்த தூரம் பெரும்பாலும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. "ஆன் தி ஈவ்" கதையின் முக்கிய ஆதாரமாக செயல்பட்ட பல்கேரிய கட்ரானோவின் கதை, உண்மையில் ஏற்கனவே கடந்த காலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டது.

ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் பழைய சம்பவம், சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் துல்லியமாக தொடர்புடைய சிக்கல்களை முன்வைப்பதற்கான பொருளை வழங்கியது, "வாழ்க்கையில் இருந்து பறிக்கப்பட்டது" என்று கருதப்பட்ட படங்கள் சமகாலத்தவர்களின் நனவில் நுழைந்தன, இளைஞர்கள் பின்பற்றும் வகைகள் மற்றும் அவர்களே வாழ்க்கையை உருவாக்கினர். சித்தரிக்கப்பட்டவர்களின் கருத்து "தொலைதூரமற்றது", "நாள் இருந்தாலும்" நாவலில் ஒலித்தது, அதன் வாசகர்களுக்கு உண்மையான அர்த்தத்தை எளிதில் பெற்றது.

புதிய நாவலின் மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், முதலில் அதன் ஹீரோக்கள் மனிதர்களாகத் தோன்றினர், அது போலவே, பல உலகளாவிய பிரச்சினைகள் இல்லை, மனித நனவை அவற்றின் கரையாத தன்மையால் துன்புறுத்துகின்றன (மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக துல்லியமாக தத்துவ அல்லது மத பிரச்சினைகள்). எலெனா மற்றும் இன்சரோவ் ஒருவித புதிய வாழ்க்கையின் அறிவிப்பாளர்களாக செயல்பட்டனர், ஒருவேளை, இந்த பாரம்பரிய பிரச்சனைகளின் சுமைகளிலிருந்து விடுதலையை சுமந்தனர். அவர்களின் அபிலாஷைகளிலும் ஆன்மீக குணங்களிலும், தற்போதைய தருணத்தின் தனித்துவமான வளிமண்டலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - வரவிருக்கும் ஆழமான மாற்றங்களின் ஈவ், அதன் தன்மை மற்றும் விளைவுகள் இன்னும் யாருக்கும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

உலகளாவிய சொற்பொருள் விமானத்தின் பாரம்பரிய பாத்திரமும் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியிருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது - இந்த திட்டம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தன்மைக்கான மக்கள் மற்றும் தலைப்புகளுடன். ஆனால் உலகளாவிய வகைகளுக்கான அணுகல் ஐ.எஸ். துர்கனேவ் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய கொள்கையாக மாறியது என்பது அப்போதுதான் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மக்களின் "இன்றைய நாள்", தேடல்கள் மற்றும் விதிகள், முழுக்க முழுக்க இந்த "நாளின் போதிலும்" பக்தர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து மனோதத்துவத்தை விலக்கியதாகத் தோன்றியது, கிட்டத்தட்ட நித்திய கேள்விகளுடன், தீர்க்கமுடியாத அடிப்படை முரண்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. இருப்பது மற்றும் ஆவி. "ஆன் தி ஈவ்" நாவலில், அத்தகைய தொடர்பு நவீன இலட்சியங்கள், சமூக வகைகள், தார்மீக முடிவுகள் போன்றவற்றிற்கான ஒரு வகையான சோதனையாக மாறும்.

கரையாத மனோதத்துவ மோதல்களுடனான தொடர்பு, புதிய சகாப்தம் முன்வைத்திருக்கும் அந்த இலட்சியங்களின் பற்றாக்குறையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவள் கண்டறிந்த தீர்வுகளின் முழுமையின்மை வெளிப்படுகிறது, இதனால் அவளது எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்லும் சாத்தியம் உள்ளது.

அவரது கட்டுரையில் "நிகழ்காலம் எப்போது வரும்?" துர்கனேவ் "தி இலியாட்" மற்றும்" ஒரு வீர காவியத்தை எழுத முடியாது என்பதால், "கதையின் சாராம்சம் ஒரு சிவில், அதாவது பொது வீரத்தை நமக்கு வழங்குவதில் இல்லை" என்று என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ் மிகத் துல்லியமாகக் குறிப்பிட்டார். ஒடிஸி ”, கலிப்ஸ் தீவில் யுலிஸஸ் தங்கியிருந்த கதையை மட்டுமே அவர் தனக்காகப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் இது மேலும் நீடிக்காது” 149. நாம் சேர்ப்போம்: அத்தகைய "குறுகலான", செயலின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக வரம்புக்கு நன்றி, நாவலின் தத்துவ ஆழம் மிகவும் தெளிவாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் வெளிப்படுகிறது.

இவான் துர்கனேவின் "புகை" நாவலின் காலவரிசை கட்டமைப்பின் அம்சங்கள்

"புகை" நாவலின் நடவடிக்கை ஆகஸ்ட் 10, 1862 அன்று பிற்பகல் நான்கு மணிக்கு ஐரோப்பாவின் மையத்தில் - பேடன்-பேடனில் தொடங்குகிறது, அங்கு "வானிலை அழகாக இருந்தது; சுற்றி - பச்சை மரங்கள், பிரகாசமான வீடுகள் ஒரு வசதியான நகரம், அலை அலையான மலைகள் - எல்லாமே பண்டிகை, சாதகமான சூரியனின் கதிர்களின் கீழ் ஒரு கிண்ணம் போல் பரவியது; எல்லாம் எப்படியோ கண்மூடித்தனமாக, நம்பிக்கையுடன் சிரித்தது ...

பேடனில் உள்ளார்ந்த நேரம் என்பது "அன்றாட" நேரமாகும், அங்கு எந்த நிகழ்வுகளும் இல்லை, ஆனால் மீண்டும் மீண்டும் "நிகழ்வுகள்" மட்டுமே. நேரம் ஒரு முன்னோக்கி போக்கில் இல்லாதது, அது நாள், வாரம், மாதம் ஆகிய குறுகிய வட்டங்களில் நகர்கிறது. இந்த பொதுவான தினசரி சுழற்சி நேரத்தின் அறிகுறிகள் விண்வெளியுடன் ஒன்றாக வளர்ந்துள்ளன: அலங்காரமான தெருக்கள், கிளப்புகள், மதச்சார்பற்ற நிலையங்கள், பெவிலியன்களில் இசை இடிமுழக்கம். இங்கே நேரம் நிகழ்வற்றது, எனவே கிட்டத்தட்ட நின்றுவிட்டதாகத் தெரிகிறது.

பேடனின் "வெளிப்புற க்ரோனோடோப்" ரஷ்யாவின் கருப்பொருளுடன் பிரத்தியேகமாக தொடர்புடைய "உள்", நிகழ்வு-குறிப்பிடத்தக்க நேரத் தொடருக்கான மாறுபட்ட பின்னணியாக செயல்படுகிறது.

1860களில். பேடன் மற்றும் அருகிலுள்ள ஹைடெல்பெர்க் ரஷ்ய பிரபுத்துவம் மற்றும் தீவிர ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் ஆகிய இருவரின் பாரம்பரிய இல்லமாக இருந்தது. ஐ.எஸ். துர்கனேவின் முந்தைய நாவல்களின் ஹீரோக்களின் தலைவிதி - "ஆன் தி ஈவ்" மற்றும் "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" பேடன்-பேடன் மற்றும் ஹைடெல்பெர்க்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது சிறப்பியல்பு. பெர்செனெவ் ஹைடெல்பெர்க்கிற்கு புறப்பட்டார். குக்ஷினா ஹைடெல்பெர்க்கிற்கு ஆசைப்பட்டு இறுதியில் இதை அடைகிறாள்: "மேலும் குக்ஷினா வெளிநாடு சென்றாள். அவள் இப்போது ஹைடெல்பெர்க்கில் இருக்கிறாள், இப்போது இயற்கை அறிவியலைப் படிக்கவில்லை, ஆனால் கட்டிடக்கலை, அதில் அவள் படி, அவர் புதிய சட்டங்களைக் கண்டுபிடித்தார்.

பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ், இளவரசி ஆர்., பேடனில் இருந்தது, "எப்படியோ மீண்டும் அவளுடன் பழையபடி பழகினாள்; அவள் அவனை ஒருபோதும் இவ்வளவு உணர்ச்சியுடன் நேசித்ததில்லை என்று தோன்றியது ... ஆனால் ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு அது முடிந்தது; தீ. கடைசியாக ஒருமுறை உடைந்து நிரந்தரமாக போய்விட்டது"

தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளில் ஒரு எபிசோடிக் முன்வரலாற்றிலிருந்து மனித வாழ்க்கையை அழிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு அபாயகரமான ஆர்வத்தின் நோக்கம் (கடந்த காலத்தின் சக்தி தொடர்ந்து பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவைத் துன்புறுத்தும்), புகை நாவலின் மையக் கதைக்களமாக மாறுகிறது.

முக்கிய கதாபாத்திரம் - கிரிகோரி மிகைலோவிச் லிட்வினோவ் - நாவலின் இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் தோன்றுகிறார், மேலும் ஆசிரியர் தனது வாழ்க்கை வரலாற்றின் சுருக்கமான சுருக்கத்தை மட்டுமே தருகிறார்: மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் ஆய்வுகள் ("சூழ்நிலை காரணமாக நான் படிப்பை முடிக்கவில்லை ... வாசகர் விரும்புவார். அவற்றைப் பற்றி பின்னர் அறிந்து கொள்ளுங்கள்"), கிரிமியன் போர், சேவை "தேர்தல் மூலம்". கிராமப்புறங்களில் வாழ்ந்த பிறகு, லிட்வினோவ் "விவசாயத்திற்கு அடிமையாகிவிட்டார் ... மேலும் வேளாண்மை மற்றும் தொழில்நுட்பத்தைப் படிக்க வெளிநாடு சென்றார், எழுத்துக்களில் இருந்து கற்றுக்கொண்டார். அவர் நான்கு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மெக்லென்பர்க், சிலேசியா, கார்ல்ஸ்ரூஹே, பெல்ஜியம், இங்கிலாந்துக்கு பயணம் செய்தார், வேலை செய்தார். மனசாட்சிப்படி, அறிவைப் பெற்றார்: அது அவருக்கு எளிதானது அல்ல; ஆனால் அவர் சோதனையை இறுதிவரை எதிர்கொண்டார், இப்போது, ​​​​தன் மீது நம்பிக்கையுடன், தனது எதிர்காலத்தில், அவர் தனது சக நாட்டு மக்களுக்கு, ஒருவேளை முழு பிராந்தியத்திற்கும் கூட கொண்டு வருவார் , அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பப் போகிறார் ... அதனால்தான் லிட்வினோவ் மிகவும் அமைதியாகவும் எளிமையாகவும் இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் மிகவும் தன்னம்பிக்கையுடன் சுற்றிப் பார்க்கிறார், அவருடைய வாழ்க்கை அவருக்கு முன்னால் தெளிவாக உள்ளது, அவருடைய விதி தீர்மானிக்கப்பட்டது மற்றும் அவர் பெருமைப்படுகிறார். இந்த விதி மற்றும் அவரது சொந்த கைகளின் வேலையாக மகிழ்ச்சி அடைகிறது.

லிட்வினோவைச் சுற்றி அவரது தோழர்களின் ஒரு பெரிய கூட்டம் உள்ளது; பாம்பேவ் "என்றென்றும் பணமில்லாதவர், எப்போதும் எதையாவது பார்த்து மகிழ்ச்சியடைகிறார் ... ஒரு கூச்சலுடன் சுற்றித் திரிந்தார், ஆனால் ஒரு குறிக்கோள் இல்லாமல், எங்கள் நீண்டகால தாய் பூமியின் முகத்தில்"; ரஷ்ய குடியேற்ற குபரேவின் சிலை "நேற்று ஹைடெல்பெர்க்கிலிருந்து உருண்டது"; மெட்ரியோனா சுகன்-சிகோவா ஏற்கனவே இரண்டாவது ஆண்டாக பிராந்தியத்திலிருந்து பிராந்தியத்திற்கு அலைந்து திரிகிறார்

முதலில், குபரேவின் வட்டம் ஒரு புதிய "ரஷ்ய யோசனை"க்கான தேடலின் மையமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் உண்மையான ஆற்றல்மிக்க மண்ணின்றி, இந்தத் தேடல் ஒரு மூடிய உலகின் சலனமற்ற மற்றும் செயலற்ற "உள்" மதமாக விரைவாகச் சிதைகிறது. அமைதியற்ற எபிகோனீஸ் சிந்தனையின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மை, நொறுங்குதல், சாகசவாதம்.

தனக்கு இன்னும் அரசியல் நம்பிக்கைகள் இல்லை என்று லிட்வினோவ் வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ளும்போது, ​​குபரேவ் - "முதிர்ச்சியற்றவர்களிடமிருந்து" ஒரு இழிவான வரையறைக்கு அவர் தகுதியானவர். அரசியல் பாணியில் பின்தங்குவது என்பது குபரேவ் காலத்திற்குப் பின்தங்குவதாகும். ஆனால் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவில் நிகழும் வரலாற்று மாற்றங்களின் அர்த்தமும் முக்கியத்துவமும் குபரேவ் அல்லது பாம்பேவ் அல்லது வோரோஷிலோவ் ஆகியோருக்கு புரியவில்லை.

அரசியல் கிசுகிசுக்கள் மற்றும் அர்த்தமற்ற உரையாடல்களின் சுழலில் இருந்து இறுதியாக "நள்ளிரவு தாக்கியது" என்ற சுழலில் இருந்து தப்பித்த லிட்வினோவ், நீண்ட காலமாக வலிமிகுந்த பதிவுகளிலிருந்து விடுபட முடியாது, ஏனென்றால் "அவர் பார்த்த முகங்கள், அவர் கேட்ட பேச்சுகள் சுழன்று கொண்டே இருந்தன. மற்றும் சுழலும், விசித்திரமாக பின்னிப்பிணைந்து, புகையிலை புகையால் அவரது சூடான தலையில் குழப்பம்

இங்கே, நாவலின் உரையில் முதன்முறையாக, "புகை" என்ற சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட யதார்த்தத்தின் ("புகையிலை புகை") வரையறையாக மட்டுமே தோன்றுகிறது. ஆனால் ஏற்கனவே இந்த பத்தியில், அதன் உருவக சாத்தியம் எழுகிறது: "புகை" நேரம், இது "அவசரத்தில், எங்காவது அவசரத்தில் ... எதையும் அடையாமல்"

"புகை" நாவலில் பணிபுரிந்த I.S. துர்கனேவ், "குபரேவ் வட்டம்" மற்றும் "பீட்டர்ஸ்பர்க் ஜெனரல்கள்" இரண்டிற்கும் எதிரியான பொட்டுகினின் உருவத்திற்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை இணைத்தார், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு - லிட்வினோவின்.

மே 23 (ஜூன் 4) 1867 தேதியிட்ட டிஐ பிசரேவுக்கு நன்கு அறியப்பட்ட கடிதத்தில், ஐஎஸ் துர்கனேவ் நாவலின் ஹீரோ, ரஷ்யாவின் தற்போதைய நிலையை மதிப்பிடும் பார்வையில், லிட்வினோவ் அல்ல, ஆனால் பொட்டுகின் என்று எழுதினார். மேலும் அவர் (I. S. Turgenev - NL) "அவ்வளவு தாழ்வான பம்ப் அல்ல" என்று தனக்காகத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனெனில் "ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் உயரத்திலிருந்து நீங்கள் இன்னும் ரஷ்யா முழுவதையும் ஆய்வு செய்யலாம். ஒருவேளை இந்த முகம் எனக்கு மட்டுமே பிரியமானதாக இருக்கலாம்; ஆனால் அது தோன்றியதில் மகிழ்ச்சி... இப்போதுதான் நாகரீகம் என்ற வார்த்தையை எனது பேனரில் போட்டு வெற்றி பெற்றதில் மகிழ்ச்சி... "287.

பொடுகின் உருவத்தை உருவாக்கி, எழுத்தாளர் முதலில் மேற்கத்தியமயமாக்கல் நிலைப்பாடு ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஜனநாயகப் பகுதியின் சிறப்பியல்பு என்பதை நிரூபிக்க முற்பட்டார். பொடுகின் தோற்றம் இதற்கு சான்றாகும். பொட்டுகின் நாவலில் ஒரு சாமானியராக மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக சூழலைச் சேர்ந்த ஒரு நபராகவும் முன்வைக்கப்படுகிறார், இது ஐ.எஸ்.துர்கனேவின் கருத்துப்படி, அவரது ஹீரோவின் ஆழமான "ரஷ்ய வேர்களை" நிபந்தனைக்குட்படுத்தியது. அதைத் தொடர்ந்து, தனது "மெமரிஸ் ஆஃப் பெலின்ஸ்கி" (1869) இல், துர்கனேவ் இந்த யோசனைக்குத் திரும்புவார்: பெலின்ஸ்கியின் பழக்கவழக்கங்கள் "முற்றிலும் ரஷ்யன், மாஸ்கோ; அவரது நரம்புகளில் கலக்கப்படாத இரத்தம் பாய்ந்தது - நமது பெரிய ரஷ்ய மதகுருமார்களுக்கு சொந்தமானது. பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு வெளிநாட்டு இனத்தின் செல்வாக்கிற்கு அணுக முடியாதது "288.

பொடுகின் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "நான் ஒரு மேற்கத்தியர், நான் ஐரோப்பாவில் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறேன்; அதாவது, இன்னும் துல்லியமாக, நான் கல்வியில் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறேன், இப்போது நாம் மிகவும் அழகாக - நாகரிகத்தை கேலி செய்கிறோம் - ஆம், ஆம். , இந்த வார்த்தை இன்னும் சிறந்தது - நான் அவளை முழு மனதுடன் நேசிக்கிறேன், நான் அவளை நம்புகிறேன், எனக்கு வேறு எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை, ஒருபோதும் மாட்டேன் ...!"

I.S. துர்கனேவின் நாவல் படைப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்த நாவலின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்தைக் குறிக்கிறது. இயற்கையாகவே, இந்த வகையின் துர்கனேவின் படைப்புகளின் கவிதைகள் எப்போதும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன. இருப்பினும், சமீப காலம் வரை, டர்ஜின் ஆய்வுகளில் இந்த பிரச்சினைக்கு குறிப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றும் எழுத்தாளரின் ஆறு நாவல்களையும் பகுப்பாய்வு செய்த ஒரு படைப்பு கூட இல்லை. ஒரு விதிவிலக்கு, ஒருவேளை, ஏ.ஜி. டிசீட்லின் எழுதிய மோனோகிராஃப் "தி மாஸ்டரி ஆஃப் துர்கனேவ் நாவலாசிரியர்", இதில் வார்த்தையின் சிறந்த கலைஞரின் அனைத்து நாவல்களும் ஆராய்ச்சியின் பொருளாக இருந்தன. ஆனால் இந்த படைப்பு நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டது. எனவே, P.G. Pustovoit தனது கடைசி கட்டுரை ஒன்றில் முதல் நான்கு நாவல்கள் மட்டுமல்ல, கடைசி இரண்டும் ("புகை" மற்றும் "நவம்") ஆராய்ச்சியாளர்களின் பார்வையில் இருக்க வேண்டும் என்று எழுதுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பல அறிஞர்கள் துர்கனேவின் படைப்பாற்றலின் கவிதைகளின் சிக்கல்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்: ஜிபி குர்லியாண்ட்ஸ்காயா, பிஜி புஸ்டோவோயிட், எஸ்.இ. ஷடலோவ், வி.எம்.மார்கோவிச். இருப்பினும், இந்த ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகளில், எழுத்தாளரின் நாவலின் கவிதைகள் ஒரு சிறப்புப் பிரச்சினையாக தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை அல்லது தனிப்பட்ட நாவல்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே கருதப்படுகின்றன. இன்னும், துர்கனேவின் நாவல்களின் கலை அசல் தன்மையை மதிப்பிடுவதில் பொதுவான போக்குகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

துர்கனேவின் நாவல்கள் பெரிய அளவில் இல்லை. ஒரு விதியாக, எழுத்தாளர் தனது கதைசொல்லலுக்கு கடுமையான வியத்தகு மோதலைத் தேர்வு செய்கிறார், அவரது வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான தருணங்களில் தனது ஹீரோக்களை சித்தரிக்கிறார். இந்த வகையின் அனைத்து படைப்புகளின் கட்டமைப்பையும் இது பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது.

நாவல்களின் கட்டமைப்பின் பல கேள்விகள் (முதல் நான்கில் பெரும்பாலானவை: "ருடின்", "தி நோபல் நெஸ்ட்", "ஆன் தி ஈவ்", "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்") A.I. Batuto ஆல் ஆராயப்பட்டது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், G.B. Kurlyandskaya மற்றும் V.M. Markovich ஆகியோர் இந்த சிக்கலை நிவர்த்தி செய்துள்ளனர்.

G.B. Kurlyandskaya கதைகள் தொடர்பாக துர்கனேவின் நாவல்களை ஆராய்கிறார், கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்வு வடிவங்களை உருவாக்கும் பல்வேறு கட்டமைப்புக் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்.

விஎம் மார்கோவிச் தனது "ஐஎஸ் துர்கனேவ் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்த நாவல் (30-50 கள்)" இல், எழுத்தாளரின் முதல் நான்கு நாவல்களைக் குறிப்பிடுகிறார், அவற்றில் உலகப் பார்வை சர்ச்சையின் பங்கு, கதை சொல்பவருக்கு இடையிலான உறவு மற்றும் ஹீரோ, தொடர்பு சதி கோடுகள், அம்சங்கள் மற்றும் பாடல் வரிகள் மற்றும் தத்துவ விலகல்கள் மற்றும் "துயர்" பொருள். இந்த படைப்பில் கவர்ச்சிகரமான விஷயம் என்னவென்றால், துர்கனேவின் நாவல்களை "உள்ளூர் உறுதிப்பாடு" மற்றும் "நித்திய கேள்விகள்" ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையில் ஆசிரியர் ஆராய்கிறார்.

PG Pustovoit எழுதிய புத்தகத்தில் “IS Turgenev - the Artist of the word”, IS Turgenev இன் நாவல்கள் தீவிர கவனம் செலுத்தப்படுகின்றன: அவை மோனோகிராப்பின் இரண்டாவது அத்தியாயத்தை அறிவூட்டின. இருப்பினும், நாவல்களின் கலை அசல் தன்மை பற்றிய கேள்விகள் விஞ்ஞானியின் ஆராய்ச்சியின் பொருளாக மாறவில்லை, இருப்பினும் புத்தகத்தின் தலைப்பு பகுப்பாய்வின் இந்த அம்சத்தை துல்லியமாக இலக்காகக் கொண்டது.

மற்றொரு மோனோகிராஃபிக் படைப்பான "தி ஆர்ட்டிஸ்டிக் வேர்ல்ட் ஆஃப் ஐஎஸ் துர்கனேவ்" இல் அதன் ஆசிரியர், எஸ்இ ஷடலோவ், எழுத்தாளரின் கலைப் பணியின் முழு அமைப்பிலிருந்தும் நாவல்களை தனிமைப்படுத்தவில்லை. இருப்பினும், பல சுவாரஸ்யமான மற்றும் நுட்பமான பொதுமைப்படுத்தல்கள் கலை அசல் தன்மையை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான தீவிரமான பொருளை வழங்குகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர் I.S. துர்கனேவின் கலை உலகத்தை இரண்டு அம்சங்களில் ஆராய்கிறார்: அதன் கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் ஒருமைப்பாடு, மற்றும் சித்திர வழிமுறைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில். அதே நேரத்தில், அத்தியாயம் VI ஐ முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்புக்குரியது, இதில் எழுத்தாளர், ஒரு பரந்த வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய பின்னணிக்கு எதிராக, நாவல்கள் உட்பட எழுத்தாளரின் உளவியல் திறனின் வளர்ச்சியைக் கண்டறிந்துள்ளார். நாவல்களில் துர்கனேவின் உளவியல் முறை உருவாகியுள்ளது என்ற விஞ்ஞானியின் கருத்தை ஒருவர் ஏற்க முடியாது. "தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகள்" க்குப் பிறகு துர்கனேவின் உளவியல் முறையின் பரிணாமம் "புகை" நாவலின் வேலையை மிக வேகமாகவும் மிகவும் வியத்தகு முறையில் பாதித்தது" என்று எஸ்.இ. ஷடாலோவ் எழுதுகிறார்.

AIBatuto இன் கடைசி புத்தகமான இன்னும் ஒரு படைப்பைக் கவனியுங்கள், அதில் அவர், துர்கனேவின் படைப்புகளை அவரது காலத்தின் விமர்சன-அழகியல் சிந்தனையுடன் பகுப்பாய்வு செய்து, எங்கள் கருத்துப்படி, நாவலின் படைப்பின் மிக முக்கியமான அம்சத்தை தனிமைப்படுத்துகிறார். எழுத்தாளர். இந்த அம்சம், அவர் "ஆன்டிகோனின் சட்டம்" என்று அழைத்தார், இது சோகத்தைப் பற்றிய புரிதலுடன் தொடர்புடையது. சோகமானது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வளர்ந்த நபரின் நிலை மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அதன் சொந்த உண்மை இருப்பதால், துர்கனேவின் நாவல் மோதல் "எதிர்க்கும் கருத்துக்களின் நித்திய சமமான நிலையில் மோதலை" அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த ஆய்வில் சிறந்த நாவலாசிரியரின் காதல் பற்றிய தேர்ச்சியைப் பற்றிய பல ஆழமான மற்றும் முக்கியமான கருத்துகள் உள்ளன.

ஆனால் அதே நேரத்தில், இன்று எங்கள் துர்கனேவ் ஆய்வுகளில் இந்த வகையின் எழுத்தாளரின் அனைத்து படைப்புகளின் பொருளின் அடிப்படையில் துர்கனேவின் நாவலின் தனித்தன்மை வெளிப்படும் பொதுமைப்படுத்தும் வேலை எதுவும் இல்லை. எழுத்தாளரின் நாவல்களுக்கு இத்தகைய “குறுக்கு வெட்டு” அணுகுமுறை அவசியம் என்பது எங்கள் கருத்து. துர்கனேவின் படைப்பின் வகையின் தனித்துவமான பண்புகளால் இது பெரும்பாலும் கட்டளையிடப்படுகிறது, இது முதலில், அனைத்து நாவல்களின் விசித்திரமான தொடர்புகளில் வெளிப்படுகிறது. நாம் பார்த்தது போல, நாவல்களின் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது இந்த உறவு வெளிப்படுகிறது. கவித்துவத்தைப் பொறுத்தவரை இது குறைவான சக்தி வாய்ந்ததாக மாறிவிடும். அதன் தனிப்பட்ட பக்கங்களைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் இதை நம்புவோம்.

1852 இல் ஒரு தனி பதிப்பாக வெளிவந்த துர்கனேவின் ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள், 1860 களில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பாதகங்களை எதிர்பார்த்தது, இது "பிரபலமான சிந்தனை" சகாப்தத்தின் கலை நனவில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரமாக இருந்தது. எழுத்தாளரின் நாவல்கள் ரஷ்ய சமூகத்தின் கலாச்சார அடுக்கில் வெவ்வேறு மன நீரோட்டங்களின் மாற்றத்தின் ஒரு வகையான நாளாக மாறிவிட்டன: இலட்சியவாதி-கனவு காண்பவர், "ருடின்" நாவலில் 30-40 களின் "மிதமிஞ்சிய நபர்"; பிரபு லாவ்ரெட்ஸ்கி "நோபல் நெஸ்ட்" இல் உள்ள மக்களுடன் ஒன்றிணைக்க முயற்சி செய்கிறார்; "புதிய மனிதன்", ஒரு சாதாரண புரட்சியாளர் - முதலில் "ஆன் தி ஈவ்" இல் டிமிட்ரி இன்சரோவ், பின்னர் "தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகள்" இல் யெவ்ஜெனி பசரோவ்; "புகை" இல் கருத்தியல் இயலாமையின் சகாப்தம்; நோவியில் 70களில் சமூக எழுச்சியின் புதிய அலை.

துர்கனேவின் படைப்பில் உள்ள நாவல்கள் ஒரு சிறப்பு வகையைக் குறிக்கின்றன (கதைகளுக்கு மாறாக). துர்கனேவ் மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய வகை நாவலை உருவாக்கினார், அவருடைய 5 நாவல்களின் நிலையான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தார். முதலில், உள்ளது நிலையான கலவை, மையத்தில்எப்போதும் சதி இளம்பெண், இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது விவேகமான அழகு, வளர்ச்சி(அவள் எப்போதும் புத்திசாலி மற்றும் படித்தவள் என்று அர்த்தம் இல்லை) தார்மீக வலிமை(அவள் எப்போதும் ஒரு மனிதனை விட வலிமையானவள்). ஒரு பெண்ணின் பாக்கெட்டில் குதிரையுடன் ஒரு ஹீரோ மிகவும் துர்கனேவ் நடவடிக்கை. கூடுதலாக, ஒரு முழு எப்போதும் வரிசையாக இருக்கும் அவரது கைக்கான விண்ணப்பதாரர்களின் கேலரி, அவள் ஒன்றையும் இதையும் தேர்வு செய்கிறாள் - முக்கிய கதாபாத்திரம்நாவல், அதே நேரத்தில் இந்த வகை யார் மிக முக்கியம்துர்கனேவ் மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு... இந்த ஹீரோ தானே கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது இரண்டு கோளங்களை இணைக்கிறதுமற்றும் அவரது ஆளுமை மற்றும் அவரது செயல்களை மதிப்பிடுவதற்கான இரண்டு வழிகள்: ஒரு பகுதி - வரலாற்று, மற்றொன்று உலகளாவிய... இவை எதுவும் ஆதிக்கம் செலுத்தாத வகையில் துர்கனேவ் படத்தை உருவாக்குகிறார். நாயகனும் நாயகியும் எதிர்பார்த்தபடியே ஒருவரையொருவர் காதலிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்கான வழியில் எப்போதும் சில தடைகள் உள்ளன, அது உடனடியாக ஒருவருக்கொருவர் கைகளில் தூக்கி எறியப்படுவதைத் தடுக்கிறது. சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியின் போது, ​​​​இந்த தடைகள் அகற்றப்படுகின்றன, ஆனால் எல்லாம் நன்றாக இருப்பதாகத் தோன்றிய தருணத்தில், மற்றொரு அபாயகரமான தடை எழுகிறது, இதன் காரணமாக அவர்கள் ஒன்றாக இருக்க முடியாது.

துர்கனேவின் முதல் நாவல் "ருடின்"உருவாக்கத்தின் அவதூறான சூழ்நிலைகள்: கதாநாயகனின் முன்மாதிரி பகுனின். நம்மை எட்டாத நாவலின் முதல் பதிப்பில், பக்குனின் இன்னும் நையாண்டியாக வெளியே கொண்டு வரப்பட்டார். ருடினின் உருவத்தில், துர்கனேவ் ஒரு ஹெகலியனை சித்தரித்தார், துர்கனேவ் அவரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். இதற்குப் பின்னால் எதுவும் இல்லை என்று உணர்ந்தேன் - எல்லா யோசனைகளுக்கும் பின்னால் உண்மையான நம்பிக்கை இல்லை. அவருடைய பிரசங்கத்திற்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பது என்பது ஒரு முக்கியமான கேள்வி. மற்றும் ஸ்டாவ்ரோஜின் வடிவத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிகைப்படுத்தப்பட்ட ருடினை சித்தரிப்பார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இந்த யோசனைகளை நாம் நம்பக்கூடாது. துர்கனேவ் ஒரு வித்தியாசமான நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளார்: யார் பேசுகிறார்கள் என்பது முக்கியமல்ல, நீங்கள் உங்கள் மனதில் நம்புகிறீர்களா என்பது முக்கியம், மேலும் அந்த நபர் பலவீனமாக இருந்தாலும், அவரது சொந்த வார்த்தைகளை மொழிபெயர்க்க முடியவில்லை. துர்கனேவ் ஒரு மதச்சார்பற்ற - ஐரோப்பிய வகை - நனவைக் கொண்டிருக்கிறார், அது சுயாதீனமாக முடிவுகளை எடுக்கக்கூடிய ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தை நம்பியுள்ளது. சமூகத்தின் முன் உறுதியான நடைமுறை கேள்விகள் எழுந்தபோது, ​​நவீன நிலைமைகளில் ஒரு உன்னத ஹீரோ என்ன செய்ய முடியும் என்ற கேள்வியைப் பற்றி துர்கனேவ் கவலைப்பட்டார்.

முதலில் நாவல் "ஜீனியஸ் நேச்சர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. "மேதை" மூலம், துர்கனேவ் அறிவொளி, பல்துறை மனம் மற்றும் பரந்த கல்வி, மற்றும் "இயற்கை" மூலம் - விருப்பத்தின் உறுதிப்பாடு, சமூக வளர்ச்சியின் அவசரத் தேவைகளின் தீவிர உணர்வு, வார்த்தைகளை செயல்களாக மொழிபெயர்க்கும் திறன் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொண்டார். அவர் நாவலில் பணிபுரிந்தபோது, ​​​​இந்த தலைப்பு துர்கனேவை திருப்திப்படுத்துவதை நிறுத்தியது. ருடினைப் பொறுத்தவரை, "மேதை இயல்பு" என்பதன் வரையறை முரண்பாடாகத் தெரிகிறது: அவருக்கு "மேதை" உள்ளது, ஆனால் "இயற்கை" இல்லை, மக்களின் மனதையும் இதயத்தையும் எழுப்ப ஒரு திறமை உள்ளது, ஆனால் வலிமை இல்லை. அவர்களை வழிநடத்தும் திறன். பாண்டலெவ்ஸ்கி சமூக, தேசிய மற்றும் குடும்ப வேர்கள் இல்லாத ஒரு பேய் மனிதன். பாண்டலெவ்ஸ்கியில் அடிப்படையற்ற தன்மையின் பண்புகள் அபத்தமானவை, ஆனால் அவற்றின் சொந்த வழியில் அடையாளமாக உள்ளன. நாவலில் அவரது இருப்பைக் கொண்டு, செல்வந்த பிரபுக்களின் சில பகுதியின் பேய் இருப்பை அவர் அமைக்கிறார்.

ருடினில் உள்ள இதயம் மற்றும் ஆன்மாவின் உயிர் நீரூற்றுகளை பல ஆண்டுகளாக சுருக்கமான தத்துவ வேலைகள் வறண்டுவிட்டன. இதயத்தின் மீது தலையின் ஆதிக்கம் குறிப்பாக காதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் காட்சியில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. நடால்யாவின் பின்வாங்கும் படிகள் இன்னும் எதிரொலிக்கவில்லை, மேலும் ருடின் பிரதிபலிப்பில் ஈடுபடுகிறார்: "நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்," என்று அவர் ஒரு தொனியில் கூறினார். "ஆம், நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்," அவர் தன்னை சமாதானப்படுத்த விரும்புவது போல் மீண்டும் கூறினார். காதலில், ருடினுக்கு "இயற்கை" தெளிவாக இல்லை. ஹீரோ சோதனையில் நிற்கவில்லை, அவரது மனிதத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார், இதன் விளைவாக, சமூக தாழ்வு மனப்பான்மை, வார்த்தைகளிலிருந்து செயல்களுக்கு செல்ல இயலாமை.

ஆனால் அதே நேரத்தில், ருடினுக்கும் நடால்யாவுக்கும் இடையிலான காதல் விவகாரம் "மிதமிஞ்சிய நபரின்" சமூக தாழ்வு மனப்பான்மையை அம்பலப்படுத்துவதோடு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை: நடாலியாவின் வாழ்க்கையின் காலையிலிருந்து நாவலில் இருக்கும் மறைக்கப்பட்ட இணையில் ஆழமான கலை அர்த்தம் உள்ளது. வறண்ட அவ்த்யுகின் குளத்தின் அருகே ருடினின் இருண்ட காலை.

ஒரு காதல் பேரழிவிற்குப் பிறகு, ரூடின் தனக்கு ஒரு தகுதியான வேலையைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். மேலும் இங்கே "கூடுதல் நபர்" தனது சொந்த தவறு மூலம் மட்டும் குற்றவாளி என்பது தெரியவந்துள்ளது. நிச்சயமாக, சிறிதும் திருப்தியடையாமல், காதல் ஆர்வலர் வெளிப்படையாக சாத்தியமற்ற ஒன்றை இலக்காகக் கொண்டுள்ளார்: ஜிம்னாசியத்தில் மட்டும் முழு கற்பித்தல் அமைப்பையும் மீண்டும் உருவாக்குவது, செல்லக்கூடிய நதியை உருவாக்குவது, நூற்றுக்கணக்கான சிறிய ஆலைகளின் உரிமையாளர்களின் நலன்களைப் புறக்கணிப்பது. ஆனால் ஒரு பயிற்சியாளராக ரூடினின் சோகம் வேறு ஏதோவொன்றில் உள்ளது: அவர் ஒரு ஸ்டோல்ஸாக இருக்க முடியாது, அவருக்கு எப்படித் தெரியாது, எப்படி மாற்றியமைத்து ஏமாற்ற விரும்பவில்லை.

ருடினின் நாவலில் ஒரு ஆன்டிபோட் உள்ளது - லெஷ்நேவ், காலத்தின் அதே நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், ஆனால் வேறு பதிப்பில் மட்டுமே: ருடின் மேகங்களில் உயர்ந்தால், லெஷ்நேவ் தரையைக் கட்டிப்பிடிக்கிறார். துர்கனேவ் இந்த ஹீரோவுடன் அனுதாபம் காட்டுகிறார், அவரது நடைமுறை நலன்களின் நியாயத்தன்மையை அங்கீகரிக்கிறார், ஆனால் அவர்களின் வரம்புகளை மறைக்கவில்லை.

இன்னும் ருடினின் வாழ்க்கை மலடாகவில்லை. நாவலில் ஒருவித தடியடி நிகழ்கிறது. ருடினின் உற்சாகமான பேச்சுகள் இளம் சாமானியரான பாசிஸ்டோவ் ஆவலுடன் பிடிக்கப்படுகின்றன, இதில் இளம் தலைமுறை "புதிய மக்கள்", எதிர்கால டோப்ரோலியுபோவ்ஸ் மற்றும் செர்னிஷெவ்ஸ்கிகள் யூகிக்கப்படுகிறார்கள். ருடினின் பிரசங்கம் பலனைத் தருகிறது: "அவர் இன்னும் ஒரு நல்ல விதையை விதைக்கிறார்." அவரது மரணத்துடன், அதன் வெளிப்படையான அர்த்தமற்ற போதிலும், ருடின் உண்மைக்கான நித்திய தேடலின் உயர் மதிப்பை பாதுகாக்கிறார், வீர தூண்டுதல்களின் அழியாத தன்மை. ருடின் புதிய சகாப்தத்தின் ஹீரோவாக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் இந்த ஹீரோக்கள் தோன்றுவதற்கு அவர் தனது நிலையில் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார். 30 களின் சகாப்தத்தின் - 40 களின் முற்பகுதியில் கலாச்சார பிரபுவான "மிதமிஞ்சிய நபரின்" பலம் மற்றும் பலவீனங்களின் சமூக-வரலாற்று மதிப்பீட்டின் இறுதி முடிவு இதுவாகும்.

« நோபல் கூடு"(1859 அன்புடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, எல்லோரும் அதை விரும்பினர். ஒரு நபர் ருடின்ஸ்கி அளவுகோலின் கூற்றுகளை கைவிடுகிறார் என்பது பரிதாபம். எனவே புஷ்கின் ஆவியில் ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் உருவம் ஓரளவு உள்ளது. ஒரு உன்னத குடும்பம் ஒரு நபரை பூமியுடன் பிணைக்கிறது என்ற நம்பிக்கை. மற்றும் அவரது நாட்டிற்கு கடமை உணர்வைத் தருகிறார், தனிப்பட்ட உணர்வுகளை விட உயர்ந்த கடமை. தாராளவாத பிரபுக்களின் தேசபக்தி மற்றும் ஜனநாயக எண்ணம் கொண்ட பகுதியின் சிறந்த குணங்களை ஒருங்கிணைக்கும் லாவ்ரெட்ஸ்கி ஒரு ஹீரோ, அவர் நாவலில் மட்டும் சேர்க்கப்படவில்லை: ஒரு முழு உன்னத குடும்பத்தின் முன்வரலாறு அவருக்குப் பின்னால் நீண்டுள்ளது.துர்கனேவ் கதாநாயகனின் பாத்திரத்தை விளக்குவதற்காக மட்டுமல்ல, நாவலில் அவளை அறிமுகப்படுத்துகிறார்.முந்தைய வரலாறு நாவலின் சிக்கல்களை விரிவுபடுத்துகிறது, தேவையான காவிய பின்னணியை உருவாக்குகிறது. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட தலைவிதியைப் பற்றி, ஆனால் முழு தோட்டத்தின் வரலாற்று விதியைப் பற்றி, அதன் கடைசி சந்ததி ஹீரோ. உன்னதமான அடிப்படையற்ற தன்மையை கடுமையாக விமர்சிக்கிறார், இந்த வர்க்கத்தை அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரத்திலிருந்து, ரஷ்ய மொழியிலிருந்து தனிமைப்படுத்தினார். x வேர்கள், மக்களிடமிருந்து. இந்த நாவலின் சிறந்த பக்கங்கள் ஊதாரித்தனமான மகன் தனது இழந்த தாய்நாட்டை எவ்வாறு மீண்டும் பெறுகிறான் என்பதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. லாவ்ரெட்ஸ்கியின் பேரழிவிற்குள்ளான ஆன்மா பேராசையுடன் மறந்துபோன பதிவுகளை உறிஞ்சுகிறது: நீண்ட எல்லைகள் செர்னோபில், புழு மற்றும் வயல் சாம்பல், புதிய புல்வெளி குப்பைகள் மற்றும் வனப்பகுதி, நீண்ட மலைகள், பள்ளத்தாக்குகள், சாம்பல் கிராமங்கள், மூடிய ஷட்டர்கள் மற்றும் வளைந்த தோட்டங்கள் கொண்ட பாழடைந்த எஜமானரின் வீடு. மற்றும் பர்ரோஸ், நெல்லிக்காய் மற்றும் ராஸ்பெர்ரி.

"நோபல் கூட்டில்" முதன்முறையாக துர்கனேவின் ரஷ்யாவின் சிறந்த உருவத்தை உள்ளடக்கியது, இது தொடர்ந்து அவரது ஆன்மாவில் வாழ்ந்தது மற்றும் 60-70 களின் சகாப்தத்தில் அவரது மதிப்பு நோக்குநிலையை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தது. இந்த உருவம் நாவலில் கனிவான, மகப்பேறு அன்புடன் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் தாராளவாத மேற்கத்தியவாதம் மற்றும் புரட்சிகர மேக்சிமலிசத்தின் உச்சநிலைக்கு எதிராக மறைமுகமாக விவாதம் செய்கிறார். துர்கனேவ் எச்சரிக்கிறார்: ரஷ்யாவை ஒரு புதிய வழியில் மாற்றியமைக்க அவசரப்பட வேண்டாம், நிறுத்துங்கள்,

வாயை மூடு, கேள். சலசலப்பும் சலசலப்பும் இல்லாமல், சொறி, சொறி படிகள் இல்லாமல், புதுப்பித்தல் என்ற வரலாற்றுப் பணியை மெதுவாகச் செய்ய ரஷ்ய உழவரிடம் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். இந்த கம்பீரமான, அவசரமில்லாத வாழ்க்கை, செவிக்கு புலப்படாமல் பாயும், "சதுப்புப் புற்களில் நீர் போல", அதன் மண்ணில் வளர்ந்த பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் சிறந்த கதாபாத்திரங்கள். மார்ஃபா டிமோஃபீவ்னா, பழைய ஆணாதிக்க பிரபு, லிசா கலிடினாவின் அத்தை. தாயகத்தின் வாழும் ஆளுமை, மக்கள் ரஷ்யா நாவலின் மைய கதாநாயகி, லிசா கலிட்டினா.

லிசாவிற்கும் லாவ்ரெட்ஸ்கிக்கும் இடையிலான காதல் கதையின் பேரழிவு ஒரு அபாயகரமான விபத்தாக கருதப்படவில்லை. அதில், ஹீரோ பொதுக் கடமையை புறக்கணித்ததற்காக, தனது தந்தை, தாத்தாக்கள் மற்றும் தாத்தாக்களின் வாழ்க்கைக்காக, லாவ்ரெட்ஸ்கியின் கடந்த காலத்திற்கு பழிவாங்குவதைக் காண்கிறார். பழிவாங்கும் விதமாக, லிசா என்ன நடந்தது என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஒரு மடாலயத்திற்குச் செல்ல முடிவு செய்தார், அதன் மூலம் ஒரு தார்மீக சாதனையை நிகழ்த்துகிறார்.

நவம்பர் 1859 இல் ஐ.எஸ். அக்சகோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், துர்கனேவ் நாவலின் யோசனையைப் பற்றி கூறினார். "நேற்று முன்தினம்":"விஷயங்கள் முன்னோக்கிச் செல்வதற்கு உணர்வுபூர்வமாக வீர இயல்புகள் தேவை என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது எனது கதை." நாவலின் சமூக மற்றும் அன்றாட சதி ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. இளம் எலெனா இளம் ரஷ்யாவை வரவிருக்கும் மாற்றங்களின் "முன்னாள்" வெளிப்படுத்துகிறார். இப்போது யாருக்கு இது மிகவும் தேவை: அறிவியலுக்கான மக்கள், கலை மக்கள், நேர்மையான அதிகாரிகள் அல்லது உணர்வுபூர்வமாக வீர இயல்புகள், சிவில் சாதனைகள் உள்ளவர்கள்? எலெனா இன்சரோவாவின் தேர்வு இந்த கேள்விக்கு ஒரு தெளிவான பதிலை அளிக்கிறது. இன்சரோவின் பலம் மற்றும் பலவீனங்களின் கலை விளக்கம் ஹீரோவின் இரண்டு சிலைகளுடன் ஒரு முக்கிய அத்தியாயத்தில் முடிக்கப்பட்டது, இது ஷுபின் செதுக்கப்பட்டது. அவற்றில் முதலாவதாக, இன்சரோவ் ஒரு ஹீரோவாகவும், இரண்டாவதாக - ஒரு ஆட்டுக்குட்டி, அதன் பின்னங்கால்களில் உயர்ந்து, அதன் கொம்புகளை அடிக்க குனிந்தார்.

சமூகக் கதையுடன், ஓரளவு வளர்ந்து, ஒரு பகுதி அதன் மேல் உயர்ந்து, ஒரு தத்துவ சதி நாவலில் விரிகிறது. இந்த நாவல் ஷுபின் மற்றும் பெர்செனெவ் இடையே மகிழ்ச்சி மற்றும் கடமை பற்றிய சர்ச்சையுடன் தொடங்குகிறது. பெர்செனெவ் வாதிடுகிறார்: "நாம் ஒவ்வொருவரும் தனக்காக மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறோம், ஆனால் இது ஒரு வார்த்தை: "மகிழ்ச்சி", இது ஒன்றுபட்ட, நம் இருவரையும் தூண்டி, ஒருவருக்கொருவர் கைகுலுக்க வைக்குமா? இது சுயநலம் அல்ல, அதாவது, இது ஒரு பிரிவினையான வார்த்தை அல்ல. வார்த்தைகள் மக்களை ஒன்றிணைக்கின்றன: "தாயகம், அறிவியல், சுதந்திரம், நீதி." மற்றும் - அன்பு, அது "காதல்-இன்பம்" அல்ல, ஆனால் "காதல்-தியாகம்" என்றால்.

"ஆன் தி ஈவ்" நாவல் துர்கனேவின் பலவீனமான நாவல், இது மிகவும் திட்டவட்டமானது. இன்சாரோவில், துர்கனேவ் வார்த்தைகளுக்கும் செயல்களுக்கும் இடையில் எந்த முரண்பாடும் இல்லாத ஒரு வகை சேலாவைக் கண்டறிய விரும்பினார். வெளிப்படையாக, முக்கிய கதாபாத்திரத்தை பல்கேரியராக மாற்றியதன் மூலம், ரஷ்யாவில் இதுபோன்ற வகைகளை அவர் காணவில்லை என்று சொல்ல விரும்பினார். ஸ்கோபன்ஹவுரின் செல்வாக்கு உணரப்பட்ட மிகவும் சுவாரஸ்யமான இறுதிப் போட்டி. வெனிஸ் எதற்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை: மிக அழகான நகரம் (சிலருக்கு இது அழகின் உருவகம்) மற்றும் இங்கே இந்த பயங்கரமான முட்டாள்தனமான தீமை செய்யப்படுகிறது. இங்கே ஸ்கோபன்ஹவுரின் கருத்துக்கள் பிரதிபலித்தன: உலகின் அடிப்படை தீயது, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை தொடர்ச்சியான துன்பமாக மாற்றும் ஒருவித விரோதமான பகுத்தறிவற்ற விருப்பம், மேலும் நம்மை வாழ்க்கையுடன் சமரசம் செய்யும் ஒரே விஷயம் இந்த உலகத்தின் அழகு என்று அவர் கற்பித்தார். இது முக்காடு போன்ற ஒன்று. இந்த முக்காடு, ஒருபுறம், தீமையிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்கிறது என்பது முக்கியம், மறுபுறம், இது இந்த தீமையின் வெளிப்பாடாகும்.

நாவலில் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்"தேசிய வாழ்க்கையின் வாழும் சக்திகளின் ஒற்றுமை சமூக மோதலுடன் வெடிக்கிறது. தீவிர பசரோவின் பார்வையில், ஆர்கடி ஒரு முட்டாள், ஒரு மென்மையான தாராளவாத பாரிச். ஆர்கடியின் இரக்கம் மற்றும் நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் கீழ்த்தரமான சாந்தம் ஆகியவை அவர்களின் கவிதை, கனவு, இசை மற்றும் கவிதைக்கான உணர்திறன் இயல்புகளின் கலைத் திறமையின் விளைவாகும் என்பதை பசரோவ் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை. துர்கனேவ் இந்த குணங்களை ஆழமான ரஷ்யர்கள் என்று கருதினார், அவர் கலினிச், காஸ்யன், கோஸ்ட்யா, ப்ரிட்டினி உணவகத்தின் பிரபல பாடகர்களை அவர்களுடன் வழங்கினார். அவை பசரோவின் மறுப்பின் தூண்டுதல்களைப் போலவே மக்களின் வாழ்க்கையின் பொருளுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் தந்தைகள் மற்றும் மகன்களில், அவர்களுக்கு இடையேயான ஒற்றுமை மறைந்து, ஒரு சோகமான முரண்பாடு வெளிப்பட்டது, இது அரசியல் மற்றும் சமூக நம்பிக்கைகளை மட்டுமல்ல, நீடித்த கலாச்சார விழுமியங்களையும் பாதிக்கிறது. துர்கனேவ் இப்போது ஒரு பெரிய நன்மையைக் கண்டார், ஆனால் ஒரு ரஷ்ய நபர் தன்னை எளிதில் உடைக்கும் திறனில் நேரங்களின் இணைப்பை உடைக்கும் அபாயத்தையும் கண்டார். எனவே, தாராளவாதிகளுடன் புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளின் சமூகப் போராட்டத்திற்கு அவர் ஒரு பரந்த தேசிய-வரலாற்றுப் பரப்பைக் கொடுத்தார். இது ஒரு தலைமுறை மற்றொரு தலைமுறையின் வரலாற்று வாரிசுகளின் போக்கில் கலாச்சார தொடர்ச்சியைப் பற்றியது.

குடும்பக் கோளங்களில் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் மோதல், நிச்சயமாக, தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அதன் சோகமான ஆழம் "நேபோடிசம்" மீறல் மூலம் சரிபார்க்கப்படுகிறது, தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்புகளில், எதிர் சமூக போக்குகளுக்கு இடையில். முரண்பாடுகள் மிகவும் ஆழமாகச் சென்றன, அவை இயற்கையான அடித்தளத்தைத் தொட்டன.

"புகை"துர்கனேவின் நாவல்களிலிருந்து பல விஷயங்களில் வேறுபடுகிறது. முதலாவதாக, சதி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு பொதுவான ஹீரோ இதில் இல்லை. லிட்வினோவ் அவரது முன்னோடிகளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார் - ருடின், லாவ்ரெட்ஸ்கி, இன்சரோவ் மற்றும் பசரோவ். இந்த நபர் சிறந்தவர் அல்ல, முதல் அளவு பொது நபராக நடிக்கவில்லை. அவர் ரஷ்யாவின் தொலைதூர மூலைகளில் ஒன்றில் ஒரு அடக்கமான மற்றும் அமைதியான பொருளாதார நடவடிக்கைக்காக பாடுபடுகிறார். நாங்கள் அவரை வெளிநாட்டில் சந்திக்கிறோம், அங்கு அவர் தனது வேளாண் மற்றும் பொருளாதார அறிவை மேம்படுத்தி, ஒரு திறமையான நில உரிமையாளராக ஆவதற்குத் தயாராகிறார். இந்த நாவல் பலரையும் கவர்ந்தது. பொடுகின் நபரில், ஒரு தீவிர மேற்கத்தியர் வெளியே கொண்டு வரப்பட்டார், ஃபெட் முன்மாதிரிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறார். "நாளை உலக வரைபடத்தில் இருந்து ரஷ்யா காணாமல் போனால், யாரும் கவனிக்க மாட்டார்கள்" என்று பொட்டுகின் மிகவும் பிரபலமான மாக்சிம். இறுதியாக, நாவலில் வழக்கமான துர்கனேவ் கதாநாயகி இல்லை, ஆழ்ந்த மற்றும் வலுவான காதல் திறன், தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் சுய தியாகத்திற்கு ஆளாகிறது. இரினா மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தால் சிதைக்கப்பட்டவர் மற்றும் ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியற்றவர்: அவர் தனது வட்டத்தின் மக்களின் வாழ்க்கையை வெறுக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அதிலிருந்து தன்னை விடுவிக்க முடியாது.

நாவல் அதன் அடிப்படை தொனியில் அசாதாரணமானது. அதில், துர்கனேவின் மிகவும் சிறப்பியல்பு இல்லாத நையாண்டி நோக்கங்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தின் தொனியில், புகை ரஷ்ய புரட்சிகர குடியேற்றத்தின் வாழ்க்கையின் பரந்த படத்தை சித்தரிக்கிறது. பேடன்-பேடனில் ஜெனரல்களின் பிக்னிக் காட்சியில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆளும் உயரடுக்கின் நையாண்டி சித்தரிப்புக்கு ஆசிரியர் பல பக்கங்களை ஒதுக்குகிறார்.

"புகை" நாவலின் கதைக்களமும் அசாதாரணமானது. அவரிடம் வளர்ந்த நையாண்டி படங்கள், முதல் பார்வையில், திசைதிருப்பல்களாக மாறி, லிட்வினோவின் கதைக்களத்துடன் பலவீனமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றும் பொட்டுகின்ஸ்கி

அத்தியாயங்கள் நாவலின் முக்கிய சதியிலிருந்து வெளியேறுவது போல் தெரிகிறது.

நாவலில், ஒற்றை கதைக்களம் உண்மையில் பலவீனமாக உள்ளது. பல கலைக் கிளைகள் அவளிடமிருந்து வெவ்வேறு திசைகளில் சிதறடிக்கப்படுகின்றன: குபரேவின் வட்டம், ஜெனரல்களின் சுற்றுலா, பொட்டுகினின் கதை மற்றும் அவரது "மேற்கத்தியமயமாக்கல்" மோனோலாக்ஸ். ஆனால் இந்த சதி தளர்வானது அதன் சொந்த வழியில் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. ஒதுங்கியிருப்பது போல், துர்கனேவ் நாவலில் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பரந்த உள்ளடக்கத்தை அடைகிறார். புத்தகத்தின் ஒற்றுமை சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் வெவ்வேறு சதி நோக்கங்களின் உள் குறுக்கு பேச்சின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. எல்லா இடங்களிலும் "புகை" ஒரு முக்கிய படம் உள்ளது, அதன் அர்த்தத்தை இழந்த வாழ்க்கை முறை.

10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் நாவல் வெளிவருகிறது "புதியது".இங்கு ஜனரஞ்சகவாதிகள் மைய வகைகளாக மாறினர். கல்வெட்டு முக்கிய யோசனையை சிறப்பாக வெளிப்படுத்துகிறது. நவ என்பது பயிரிடப்படாத மண். "புதியது மேல்புறக் கலப்பையால் அல்ல, ஆழமாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் கலப்பையால் உயர்த்தப்பட வேண்டும்." முக்கிய கதாபாத்திரம் தற்கொலை செய்து கொள்வதில் மற்ற நாவல்களிலிருந்து இது வேறுபடுகிறது. "நோவி" இன் நடவடிக்கை "மக்களிடம் செல்வதற்கான" ஆரம்பத்துடன் தொடர்புடையது. ஜனரஞ்சக இயக்கம் தற்செயலாக எழவில்லை என்பதை துர்கனேவ் காட்டுகிறார். விவசாயிகளின் சீர்திருத்தம் எதிர்பார்ப்புகளை ஏமாற்றியது, பிப்ரவரி 19, 1861 க்குப் பிறகு மக்களின் நிலைமை மேம்படவில்லை, ஆனால் கடுமையாக மோசமடைந்தது. நெஜ்தானோவ் தலைமையிலான ஜனரஞ்சக புரட்சிகர பிரச்சாரத்தின் சோகமான படத்தை இந்த நாவல் சித்தரிக்கிறது. நிச்சயமாக, இந்த வகையான "பிரச்சாரத்தின்" தோல்விகளுக்கு நெஜ்தானோவ் மட்டுமே காரணம் அல்ல. துர்கனேவ் மற்றொரு விஷயத்தைக் காட்டுகிறார் - சிவில் மற்றும் அரசியல் விஷயங்களில் மக்களின் இருள். ஆனால் புரட்சிகர புத்திஜீவிகளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியில் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒரு குருட்டுச் சுவர் எழுகிறது. எனவே, "மக்களிடம் செல்வது" துர்கனேவ் வேதனையில் நடப்பதாக சித்தரிக்கிறார், அங்கு ரஷ்ய புரட்சியாளருக்கு ஒவ்வொரு அடியிலும் கடுமையான தோல்விகளும் கசப்பான ஏமாற்றங்களும் காத்திருக்கின்றன. இறுதியாக, "நவம்பர்" நாவலின் மையத்தில், சகாப்தத்தின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளின் தனிப்பட்ட விதிகள் அல்ல, ஒரு முழு சமூக இயக்கத்தின் தலைவிதி - ஜனரஞ்சகத்தின் தலைவிதி. யதார்த்தத்தின் பரப்பளவு அதிகரித்து வருகிறது, நாவலின் பொது ஒலி கூர்மைப்படுத்தப்படுகிறது. காதல் தீம் இனி நோவியில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெறவில்லை, மேலும் நெஜ்தானோவின் பாத்திரத்தை வெளிப்படுத்துவதில் முக்கிய இடம் இல்லை.

துர்கனேவின் சகாப்தத்தில் "கலாச்சார அடுக்கின் ரஷ்ய மக்களின் இயற்பியல்" மிக விரைவாக மாறியது - மேலும் இது எழுத்தாளரின் நாவல்களுக்கு நாடகத்தின் ஒரு சிறப்பு நிழலைக் கொண்டு வந்தது, இது விரைவான அமைப்பு மற்றும் எதிர்பாராத கண்டனம், "பொதுவாக சோகமான முடிவுகளால்" வகைப்படுத்தப்பட்டது. துர்கனேவின் நாவல்கள் வரலாற்று காலத்தின் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, சரியான காலவரிசை அவற்றில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோஞ்சரோவ் நாவல்களின் ஹீரோக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் துர்கனேவின் ஹீரோவின் வாழ்க்கை மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. ஒன்ஜின், பெச்சோரின், ஒப்லோமோவ் ஆகியோரின் கதாபாத்திரங்கள் "நூற்றாண்டைப் பிரதிபலித்தன", ருடின், லாவ்ரெட்ஸ்கி அல்லது பசரோவ் - பல ஆண்டுகளின் மன நீரோட்டங்கள். துர்கனேவின் ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை பிரகாசமாக ஒளிரும், ஆனால் வேகமாக மங்கிப்போகும் தீப்பொறி போன்றது. வரலாறு அதன் தவிர்க்கமுடியாத இயக்கத்தில் அவர்களை ஒரு பதட்டமான, ஆனால் மிகக் குறுகிய காலத்தில், விதியை அளவிடுகிறது. துர்கனேவின் அனைத்து நாவல்களும் வருடாந்திர இயற்கை சுழற்சியின் கொடூரமான தாளத்திற்குக் கீழ்ப்படிகின்றன. அவற்றில் உள்ள நடவடிக்கை, ஒரு விதியாக, வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில், கோடையின் புத்திசாலித்தனமான நாட்களில் முடிவடைகிறது, மேலும் "இலையுதிர் காற்றின் விசில்" அல்லது "ஜனவரி உறைபனிகளின் மேகமற்ற அமைதியில்" முடிவடைகிறது. துர்கனேவ் தனது ஹீரோக்களை அதிகபட்ச மீட்பு மற்றும் அவர்களின் உயிர்ச்சக்தியின் முதன்மையான மகிழ்ச்சியான தருணங்களில் காட்டுகிறார். ஆனால் இந்த நிமிடங்கள் சோகமாக மாறும்: ருடின் பாரிசியன் தடுப்புகளில் இறந்துவிடுகிறார், ஒரு வீரமான புறப்பாடு, இன்சரோவின் வாழ்க்கை, பின்னர் பசரோவ், நெஜ்தானோவ், எதிர்பாராத விதமாக முடிவடைகிறது.

துர்கனேவ் உடன், ரஷ்ய ஹீரோவின் தோழரான துர்கனேவ் பெண்ணின் கவிதைப் படம் - நடாலியா லாசுன்ஸ்காயா, லிசா கலிடினா, எலெனா ஸ்டாகோவா, மரியானா இலக்கியத்தில் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையிலும் நுழைந்தார். எழுத்தாளர் தனது நாவல்கள் மற்றும் கதைகளில் ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கையில் மிகவும் செழிப்பான காலகட்டத்தை சித்தரிக்கிறார், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒன்றை எதிர்பார்த்து, பெண்ணின் ஆன்மா மலரும் போது, ​​அவளது அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளும் ஒரு தற்காலிக வெற்றிக்காக எழுந்திருக்கும்.

துர்கனேவ் பெண்ணின் உருவத்துடன் சேர்ந்து, எழுத்தாளரின் படைப்பில் "துர்கனேவின் காதல்" படம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த உணர்வு புரட்சிக்கு நிகரானது: “... நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கையின் சலிப்பான சரியான ஒழுங்கு ஒரு நொடியில் உடைந்து அழிக்கப்படுகிறது, இளைஞர்கள் தடுப்பில் நிற்கிறார்கள், அதன் பிரகாசமான பேனர் உயரமாக உள்ளது, அதற்கு முன்னால் என்ன இருந்தாலும் - மரணம் அல்லது ஒரு புதிய வாழ்க்கை, - இது அவரது உற்சாகமான வாழ்த்துக்களை அனுப்புகிறது. அனைத்து துர்கனேவின் ஹீரோக்களும் அன்பின் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள் - நெருங்கிய நிலையில் மட்டுமல்ல, பொது நம்பிக்கைகளிலும் உயிர்ச்சக்திக்கான ஒரு வகையான சோதனை.

ஒரு அன்பான ஹீரோ அழகானவர், ஆன்மீக ரீதியில் ஈர்க்கப்பட்டவர், ஆனால் அவர் அன்பின் சிறகுகளில் உயர உயர, சோகமான கண்டனம் மற்றும் வீழ்ச்சி நெருங்குகிறது. துர்கனேவின் கூற்றுப்படி, காதல் சோகமானது, ஏனென்றால் பலவீனமான மற்றும் வலிமையான நபர் இருவரும் அதன் தன்னிச்சையான சக்திக்கு முன் பாதுகாப்பற்றவர்கள். வழிகெட்ட, அபாயகரமான, கட்டுப்படுத்த முடியாத, காதல் மனித விதியை விசித்திரமாக அப்புறப்படுத்துகிறது. இந்த உணர்வும் சோகமானது, ஏனென்றால் காதலில் உள்ள ஒரு ஆன்மா தன்னைக் கொடுக்கும் இலட்சிய கனவு பூமிக்குரிய இயற்கை வட்டத்திற்குள் முழுமையாக நிறைவேறாது.

இருப்பினும், துர்கனேவின் படைப்பில் உள்ள வியத்தகு குறிப்புகள் வாழ்க்கை மற்றும் வரலாற்றின் உணர்வில் சோர்வு அல்லது ஏமாற்றத்தின் விளைவாக இல்லை. மாறாக, எதிர் உண்மை. அவை வாழ்க்கையின் மீதான தீவிர அன்பால் உருவாக்கப்படுகின்றன, அழியாமைக்கான ஆசையை அடைகின்றன, அதனால் மனித தனித்துவம் மறைந்துவிடாது, இதனால் நிகழ்வின் அழகு அழியாத அழகாக மாறும், அது பூமியில் நிரந்தரமாக இருக்கும். நித்தியத்தின் முகத்தில் துர்கனேவின் நாவல்கள் மற்றும் கதைகளில் கண நிகழ்வுகள், தெளிவான பாத்திரங்கள் மற்றும் மோதல்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. தத்துவப் பின்னணி பாத்திரங்களை பெரிதாக்குகிறது மற்றும் குறுகிய மனப்பான்மையின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் படைப்புகளின் சிக்கல்களைக் கொண்டுவருகிறது. எழுத்தாளரின் தத்துவப் பகுத்தறிவுக்கும், அக்கால நாயகர்களை அவர்களின் வாழ்க்கையின் உச்சக்கட்டத்தில் நேரடியாகச் சித்தரிப்பதற்கும் இடையே ஒரு பதட்டமான உரையாடல் உறவு நிறுவப்பட்டுள்ளது. துர்கனேவ் கணங்களை நித்தியத்திற்குள் அடைத்து, ஒரு இடைநிலை நிகழ்வுக்கு ஆர்வத்தையும் அர்த்தத்தையும் கொடுக்க விரும்புகிறார்.

நவம்பர் 2018 இவான் செர்ஜிவிச் துர்கனேவ் (1818-1883) பிறந்த 200 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும். ஜனாதிபதி மட்டத்தில், 2015 முதல், சிறந்த ரஷ்ய கிளாசிக் எழுத்தாளரின் இருநூற்றாண்டு விழாவின் அனைத்து ரஷ்ய கொண்டாட்டத்திற்குத் தயாராகும் பிரச்சாரம் அறிவிக்கப்பட்டது; தொடர்புடைய அரசாங்கத் திட்டம் திடமான நிதி ஒதுக்கீட்டிற்கு வழங்குகிறது. ஆண்டுவிழா நிகழ்வுகளின் மையங்களில் ஒன்று துர்கனேவின் பிறப்பிடமான ஓரியோலாக இருக்கும் என்று கருதப்படுகிறது.

இதைப் பற்றி, கீழே வெளியிடப்பட்ட, RNL இன் வழக்கமான எழுத்தாளர், நன்கு அறியப்பட்ட இலக்கிய விமர்சகர், Philology டாக்டர் அல்லா அனடோலியேவ்னா நோவிகோவா-ஸ்ட்ரோகனோவாவுடன் உரையாடல். அவள் ஒரு புத்தகம் எழுதினாள் “கிறிஸ்தவ உலகம் ஐ.எஸ். துர்கனேவ்"(Ryazan: Zerna-Slovo, 2015. - ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பப்ளிஷிங் கவுன்சில் மூலம் விநியோகிக்க ஒப்புதல்). இந்த புத்தகத்திற்காக, அல்லா அனடோலியெவ்னாவுக்கு VI இன்டர்நேஷனல் ஸ்லாவிக் இலக்கிய மன்றத்தின் கோல்டன் டிப்ளோமா "கோல்டன் நைட்" (ஸ்டாவ்ரோபோல், 2015) வழங்கப்பட்டது. எஃப்.எம். இன் பணியின் தொடர் படைப்புகளுக்கு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, அவருக்கு "வெண்கல நைட்" - விருது VI வழங்கப்பட்டதுநான்சர்வதேச ஸ்லாவிக் இலக்கிய மன்றம் "கோல்டன் நைட்" (ஸ்டாவ்ரோபோல், 2016).

வெற்றி பெறுவோம்

உங்கள் படைப்புகள் பல அச்சு மற்றும் ஆன்லைன் வெளியீடுகளிலும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.

ஆம், ரஷ்யாவின் பல நகரங்களில், ஓரியோலைப் போலவே, "இலக்கிய தலைநகரங்கள்" என்ற தலைப்பைக் கோரவில்லை, சிறப்பு இலக்கிய இதழ்கள் வெளியிடப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, "மாஸ்கோ இலக்கியம்", "வெலிகோரோஸ்: லிட்டரேட்டர்னோ-இஸ்டோரிசெஸ்கி ஜுர்னல்", "லிட்டரதுரா வி ஷ்கோலா", "ஆர்த்தடாக்ஸ் உரையாடல்" - ஒரு ஆன்மீக மற்றும் கல்வி இதழ், "ஹோமோ லெஜென்ஸ்"<Человек читающий>", (மாஸ்கோ)," நெவா "," ரோட்னயா லடோகா "," எடர்னல் கால் "(செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்)," டான்: ரஷியன் ஆர்டர் ஆஃப் ஃப்ரெண்ட்ஷிப் ஆஃப் பீப்ஸ், இலக்கிய மற்றும் கலை மாத இதழ் "(ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்)," ஆர்த்தடாக்ஸ் வார்த்தை: அப்போஸ்தலர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸுக்கு சமமான புனிதர்களின் தேவாலயத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கல்வி சகோதரத்துவத்தின் வெளியீடு "(கோஸ்ட்ரோமா)," நியூ யெனீசி எழுத்தாளர் "(க்ராஸ்நோயார்ஸ்க்)," லிடெரா நோவா "(சரன்ஸ்க்)," ஹெவன்லி கேட்ஸ் "(மின்ஸ்க்) ," Brega Tavrida "(Crimea)," North "(கரேலியா)," Coast of Russia "(Vladivostok) மற்றும் பல வெளியீடுகள் (மொத்தம் சுமார் ஐநூறு) நான் ஒத்துழைக்கிறேன். புவியியல் மிகவும் விரிவானது - இது ரஷ்யா முழுவதும் உள்ளது: மேற்கில் கலினின்கிராட் முதல் தூர கிழக்கில் யுஷ்னோ-சகலின்ஸ்க் வரை, வடக்கே சலேகார்ட் முதல் தெற்கில் சோச்சி வரை, கிரிமியாவில் செவாஸ்டோபோல், அத்துடன் அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர வெளிநாட்டில் . சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் எனது புகழ்பெற்ற சக நாட்டு மக்களின் படைப்புகளில் ஆர்வம் - ஓரியோல் கிளாசிக் எழுத்தாளர்கள், அவர்களின் பாரம்பரியத்தின் கிறிஸ்தவ கூறுகளில் - எல்லா இடங்களிலும் மாறாமல் அதிகமாக உள்ளது. நம் நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும், மன மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான வார்த்தையின் சிறந்த ரஷ்ய கலைஞர்களின் நேர்மையான மற்றும் தூய்மையான குரல் மக்களுக்குத் தேவை.

ஆனால், முரண்பாடாக, இலக்கிய ஓரியோலில், அதன் கடுமையான சமூக-அரசியல் நோக்குநிலையுடன் க்ராஸ்னயா ஸ்ட்ரோய் செய்தித்தாள் தவிர, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உள்ளடக்கம் குறித்த கட்டுரைகளையும் பொருட்களையும் வெளியிடக்கூடிய ஒரு காலகட்டம் நடைமுறையில் இல்லை. சுதந்திரத்திற்கான ஒரு வகையான அச்சு இடம் - "ரெட் லைனில்" "பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோகத்தில்" என்ற தலைப்பு. நல்லது, அழகு மற்றும் உண்மை என்ற இலட்சியங்களின் மும்மூர்த்திகளை வாசகருக்கு நினைவூட்டுவதை இது சாத்தியமாக்குகிறது. இந்த உண்மையான மதிப்புகள் நித்தியமானவை மற்றும் மாறாதவை, ரஷ்யாவில் ஒரு டஜன் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, "ஆளும் ஆட்சியின்" அனுசரணை மற்றும் அனுமதியுடன், அவை தெய்வீகமற்ற முறையில் சமன் செய்யப்படுகின்றன, தந்திரமாக சிதைக்கப்படுகின்றன, மிதிக்கப்படுகின்றன, பினாமிகளால் மாற்றப்படுகின்றன. போலிகள், தங்க கன்று மற்றும் பிற சிலைகளின் வழிபாடு. ஊழல், ஊழல், சாதாரண அதிகாரிகளின் வஞ்சகமும் பொய்களும் மக்களுடன் பேசப்படாத, கடமையான நடத்தை விதிகளாக உயர்த்தப்படுகின்றன. ஜோம்பி டிவி சேனல்கள் மற்றும் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் தொடர்ந்து முட்டாள்தனமான, முட்டாள்தனமான மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் மக்களைப் பேரழிவிற்கு உட்படுத்தும் பொது-சந்தை புனைகதைகளுடன் சேர்ந்து அரசியல் ரீதியாக ஈடுபட்டுள்ள ஊழல் நிறைந்த ஊடகங்களின் முழு இராணுவமும்.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித ஜான் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இத்தகைய துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி பேசினார்: "பல மதச்சார்பற்ற பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில், அவற்றின் எண்ணிக்கை உச்சத்திற்குப் பெருகி, பூமிக்குரிய ஆவியை சுவாசிக்கிறது, பெரும்பாலும் கடவுளற்றது, அதே நேரத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவர் குடிமகனாக இருக்கிறார். பூமிக்கு மட்டுமல்ல, வானத்திற்கும் கூட." இந்த நிலை தற்போது எவ்வளவு மோசமாகியுள்ளது!

கம்யூனிஸ்டுகளின் முந்தைய நாத்திகம் இப்போது தன்னலக்குழு முதலாளித்துவத்தின் சாத்தானியத்தால் மாற்றப்பட்டுள்ளது, இது ஜனநாயகத்தின் புராணக்கதை என்ற போர்வையில் மக்களை அடுக்குகளாகப் பிரிக்கிறது. "வெளிப்படைத்தன்மை" என்ற கொள்கை உண்மையில் "சட்டவிரோதத்தின் ரகசியமாக" மாறுகிறது. துன்பப்படும் ரஷ்யா மீது ஒரு தடிமனான திரை வீசப்படுகிறது, அதன் கீழ் ஒருவர் மூச்சுத் திணறுகிறார் ...

எஞ்சியிருப்பது கடவுளை மட்டுமே நம்புவது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஆன்மீக எழுத்தாளர் டெர்டுல்லியன் கூறியது போல், "மனித ஆன்மா இயல்பிலேயே கிறிஸ்தவமானது." வெளிப்படையான பரவலான பிசாசு இருந்தபோதிலும், அவள் நிற்பாள், வெல்வாள். F.M படி தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - சிறந்த ரஷ்ய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர், தீர்க்கதரிசி, - "உண்மை, நல்லது, உண்மை எப்போதும் வெற்றி மற்றும் துணை மற்றும் தீமைகளை வென்றது, நாங்கள் வெல்வோம்."

"கோல்டன் நைட்"

கோல்டன் நைட் விழாவில் உங்கள் படைப்புகளுக்கு விருது வழங்கப்பட்டது. உங்கள் பதிவுகளைப் பகிரவும்.

இது சர்வதேச ஸ்லாவிக் கலை மன்றம்: இலக்கியம், இசை, ஓவியம், ஒளிப்பதிவு, நாடகம். மன்றத்தின் தலைவர் ரஷ்யாவின் மக்கள் கலைஞர் நிகோலாய் பர்லியாவ் ஆவார். இலக்கிய மன்றத்தின் சர்வதேச நடுவர் மன்றத்தின் கெளரவத் தலைவர் - எழுத்தாளர் விளாடிமிர் க்ருபின், ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் குழுவின் இணைத் தலைவர்.

பாரம்பரியமாக, கோல்டன் நைட் ஸ்டாவ்ரோபோலில் நடத்தப்படுகிறது. இலக்கிய மன்றத்தில் ரஷ்யா, பெலாரஸ், ​​உக்ரைன், மால்டோவா, ஜார்ஜியா, எஸ்டோனியா, கஜகஸ்தான், பல்கேரியா, செர்பியா ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்கள் கலந்து கொண்டனர். ரஷ்ய கிளாசிக் எழுத்தாளர்களின் முழு விண்மீன் தொகுப்பின் பிறப்பிடமான நாடுகள் மற்றும் நகரங்களின் விரிவான பட்டியலில் ஓரியோலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். 2015 ஆம் ஆண்டில், எனது புத்தகம் "ஐ.எஸ். துர்கனேவின் கிறிஸ்தவ உலகம்" "ஸ்லாவிக் மக்களின் வரலாறு மற்றும் ஸ்லாவிக் இலக்கிய விமர்சனம் பற்றிய இலக்கியம்" என்ற பரிந்துரையில் கோல்டன் டிப்ளோமா வழங்கப்பட்டது. மொத்தத்தில், ரஷ்யாவில் இலக்கிய ஆண்டிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்பு போட்டிக்காக வெவ்வேறு வகைகளில் 100 க்கும் மேற்பட்ட படைப்புகள் வெவ்வேறு வகைகளில் வழங்கப்பட்டன, பெரிய வெற்றியின் 70 வது ஆண்டு விழா மற்றும் புனித இளவரசர் விளாடிமிர் ஓய்வெடுத்த 1000 வது ஆண்டு ...

"கோல்டன் நைட்" இலக்கிய மன்றம் புரவலன் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்திற்கு ஒரு உண்மையான விடுமுறை. ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தின் பல்வேறு நகரங்களில், கச்சேரிகள், இசை நிகழ்ச்சிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நடிகர்களுடனான சந்திப்புகள், முதன்மை வகுப்புகள், திரைப்படத் திரையிடல்கள் "திரையில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிளாசிக்ஸ்" நிகழ்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக நடத்தப்படுகின்றன. நிகோலாய் பர்லியாவ், அலெக்சாண்டர் மிகைலோவ், செர்ஜி ஷகுரோவ், லாரிசா கோலுப்கினா, லியுட்மிலா சுர்சினா மற்றும் பிற பிரபல கலைஞர்கள் பார்வையாளர்களை சந்தித்தனர். ஸ்லாவிக் படைப்பாற்றலின் வெற்றியின் வளிமண்டலம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு "நாம் அன்பு மற்றும் ஒற்றுமையால் காப்பாற்றப்படுவோம்."

"உங்கள் ஆன்மாவை வைக்கவும்,<...>மற்றும் முட்டாள்தனத்துடன் வேடிக்கை பார்க்காதே"

நான் இதைப் பற்றி யோசித்தேன். துர்கனேவ், லெஸ்கோவ், ஃபெட், புனின், ஆண்ட்ரீவ் நகரமான ஓரியோலை ஏன் இலக்கிய மன்றத்தால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை? ஓரியோல் பகுதி - இலக்கியம் தொடர்பாக - ஒரு தலைவராகவும் நாட்டின் பிற பகுதிகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாகவும் அழைக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது. ஆனால், நீங்கள் பார்க்கிறபடி, "ரஷ்யாவின் இலக்கியத் தலைநகரம்" என ஓரேலைப் பற்றிய பாசாங்குத்தனமான கணிப்புகள் மற்றும் உள்ளூர் ஆடம்பரமான சுயநல அதிகாரிகளால் இன்னும் பிறந்த அற்புதமான வார்த்தைகள், உண்மையான விஷயம் வரை "பெரிய தூரம்."

ஓரியோலில் உள்ள துர்கனேவ், முன்னும் பின்னும் இல்லை, ஆன்மீக ரீதியில் குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர். அவரது சகாப்தத்தில் எழுத்தாளருக்கு ஒரு பரபரப்பான மற்றும் பரபரப்பான நேரத்தின் முகமூடிகளைத் தாங்குவது கடினம் - "வங்கி காலம்". அந்த அளவிற்கு தனது 60 வது பிறந்தநாளில், துர்கனேவ் இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் இருந்து விலகுவதற்கான தனது விருப்பத்தை அறிவித்தார்.

மற்றொரு அற்புதமான ஆர்லோவெட்ஸ் - நிகோலாய் செமியோனோவிச் லெஸ்கோவ் (1831-1895) - சுழற்சியின் கட்டுரைகளில் ஒன்று "அற்புதங்கள் மற்றும் அறிகுறிகள். அவதானிப்புகள், பரிசோதனைகள் மற்றும் குறிப்புகள் "(1878) அந்த முக்கியமான காலகட்டத்தில் துல்லியமாக துர்கனேவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்""பேனாவை கீழே போடு" என்ற முடிவை எடுத்தார். துர்கனேவின் ஜூபிலி ஆண்டில், லெஸ்கோவ் இந்த "மிகவும் மதிப்பிற்குரிய நபர், அவரது நிலை, அவரது குறைகள் மற்றும் அவரது சோகமான நோக்கங்கள்" பற்றி பேனாவை கீழே வைத்துவிட்டு அதை மீண்டும் எடுக்காமல் சிந்தித்தார்.

லெஸ்கோவின் பார்வையில், துர்கனேவின் அறிவிக்கப்பட்ட நோக்கம் மிகவும் முக்கியமானது, அவர் கூறிய "மௌனத்தின் சபதம்" "அமைதியாக கடந்து செல்ல முடியாது." ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சியில் எழுத்தாளரின் பங்கு மிகவும் பெரியது, இந்த உலகின் வலிமைமிக்கவர்களின் செயல்பாடுகளை ஒப்பிட முடியாது: "பேனாவைக் கீழே போடுவதற்கான" அவரது உறுதிப்பாடு "சில அமைச்சர் ராஜினாமா செய்யும் உறுதியைப் போன்றது அல்ல."

பல ரஷ்ய கிளாசிக்குகள் "உயர்" அதிகாரிகளின் போலி முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி எழுதினர், அவர்கள் தோற்றத்தில் முக்கியமானவர்கள், ஆனால் உண்மையில் பயனற்றவர்கள், ஒரு உயிருள்ள காரணத்திற்காக தகுதியற்றவர்கள், ஃபாதர்லேண்டிற்கான தன்னலமற்ற சேவைக்காக. குறிப்பிடத்தக்க ரஷ்ய கற்பனையாளர் ஐ.ஏ. கிரைலோவ் தனது கட்டுக்கதையில் கூறினார் "ஒரு கழுதை":

இயல்பிலும், நிலையிலும், உயர்வானது நல்லது,

ஆனால் ஆன்மா குறைவாக இருக்கும்போது அவளுக்குள் என்ன வருகிறது.

"நரியின் நிலைக்கு வந்தவன் ஓநாயாகவே இருப்பான்",- கவிஞர் வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி. லெஸ்கோவ் பொம்மை அதிகாரிகளை பெயரிட்டார் "அடடா பொம்மைகள்".உதாரணமாக, அத்தகைய வரிகள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது "தாலாட்டு"ஆன் நெக்ராசோவ்: "நீங்கள் தோற்றத்தில் அதிகாரியாக இருப்பீர்கள் / ஆன்மாவில் ஒரு அயோக்கியனாக இருப்பீர்கள்"...

துர்கனேவ் இந்த கருப்பொருளை நாவலில் உருவாக்கினார் "நவம்பர்": "ரஷ்யாவில், முக்கியமான குடிமக்கள் மூச்சுத்திணறல், முக்கியமான இராணுவ வீரர்கள் மூக்கைப் பொத்திக் கொள்கிறார்கள்; மேலும் உயரிய பிரமுகர்கள் மட்டுமே ஒரே நேரத்தில் மூச்சிரைக்கிறார்கள் மற்றும் கசக்கிறார்கள்."

லெஸ்கோவ் "பெரிய அளவிலான" மக்களின் இத்தகைய வெளிப்படையான குணாதிசயங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து தொடர்ந்தார், அவர்கள் கடமையால் நாட்டின் நலனைக் கவனித்துக்கொள்ள அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் "ரஷ்யாவின் துரதிர்ஷ்டம்": துர்கனேவின் "கடைசி நாவலில்: இவர்கள் பண முட்டாள்கள் அல்லது மோசடி செய்பவர்கள், இராணுவ சேவையில், "மூச்சுத்திணறல்" மற்றும் பொதுமக்களில் - "குண்டோஸ்யாட்" ஆகியவற்றில் பொது பதவியை அடைந்துள்ளனர். இவர்கள் யாருடனும் எதனுடனும் உடன்பட முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் பேச விரும்பவில்லை மற்றும் பேசத் தெரியாது, ஆனால் "மூச்சுத்திணறல்" அல்லது "குணங்களை" விரும்புகிறார்கள். இது ரஷ்யாவின் சலிப்பு மற்றும் துரதிர்ஷ்டம். "தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி விதை" - அழிக்க முடியாத அதிகாரத்துவ அதிகாரத்துவத்தின் உண்மையான உலகளாவிய உருவப்படம். எழுத்தாளர் அதன் அடிப்படை விலங்கியல் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்: "நாம் மனித வழியில் சிந்திக்கவும் மனித வழியில் பேசவும் தொடங்க வேண்டும், மேலும் இரண்டு எரிச்சலூட்டும் மற்றும் எரிச்சலூட்டும் தொனிகளில் நீண்ட நேரம் முணுமுணுக்கக்கூடாது."

பிராந்தியத்திற்கு வெளியே உள்ள உள்ளூர் ஓரியோல் அதிகாரிகள் ஓரியோலை ரஷ்யாவின் "இலக்கிய தலைநகரம்", "இலக்கிய மையம்" என்று எப்போதும் முன்வைக்கின்றனர். சோச்சி ஒலிம்பிக்கில் ஓரியோல் பிராந்தியத்தை வெளிப்படுத்தியது, துர்கனேவ் தனது தாயகத்தைப் பற்றிய அறிக்கைகளுடன். ஓரியோலில் உள்ள பாராலிம்பிக் சுடரின் ஜோதி ஒரு குறியீட்டு எழுதும் பேனாவிலிருந்து ஏற்றப்பட்டது. சர்வதேச முதலீட்டு மன்றத்தில், அவர்கள் சக நாட்டு மக்களின் பெயர்களுடன் ஒரு ரோட்டுண்டா கெஸெபோவைக் கூட உருவாக்கினர் - உலக இலக்கியத்தின் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸ்.

உண்மையில், ஓரியோல் எழுத்தாளர்களின் சிறந்த மரபு ஓரியோல் பிராந்தியம் உண்மையிலேயே பெருமைப்படக்கூடிய ஒரே விஷயம், அதற்காக அது உலகம் முழுவதும் நல்ல புகழைப் பெற்றுள்ளது. இதற்கும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் செயல்பாடுகளுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை, இது அவர்களின் சாதனை மற்றும் தகுதி அல்ல.

நாவலில் "கத்திகளில்"(1870) லெஸ்கோவ், கிறிஸ்துவின் எதிரிகளை பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வெகுஜன மிமிக்ரியின் பொதுவான முறைகளில் ஒன்றை அம்பலப்படுத்தினார், முன்னாள் நீலிஸ்ட் "ஜேக் ஆஃப் ஆல் டிரேட்ஸ்" யூதர் டிகோன் கிஷென்ஸ்கியைப் போல. அவரைப் போன்றவர்களுக்கு "ஒரு தூண் பிரபு தேவை", ரஷ்யர்கள், குறிப்பாக உன்னத குடும்பங்களின் மறைவின் கீழ் தலைமை பதவிகளுக்குள் நுழைவது உட்பட, ரஷ்யாவின் மாநில, வணிக, மத, பொது நிறுவனங்களில் அடிமைப்படுத்துவதற்கும், சிதைவதற்கும் முக்கிய பதவிகளை வகிக்க வேண்டும். மற்றும் நாட்டின் பழங்குடி மக்களை அழித்து, அதன் கிறிஸ்தவ கொள்கைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை கேலி செய்கிறது; ரஷ்ய பெயர்கள் மற்றும் அடையாளங்களாக மாறுவேடமிட்டு; வெளியே செம்மறி ஆடுகளின் தோலை அணிந்து, உள்ளே இருந்து ஓநாய்கள்; நற்செயல்களின் நல்ல குறிக்கோள்களுக்குப் பின்னால் பாரிசமாக ஒளிந்துகொள்வது, தெய்வீகமற்ற முறையில் வளப்படுத்துதல், அவற்றின் இலாபங்கள், நன்மைகள், இலாபங்கள் மற்றும் அதிக லாபங்களைப் பெறுதல், கடவுளுக்கு அல்ல, ஆனால் மம்மனுக்கு சேவை செய்தல்.

இது சம்பந்தமாக, லெஸ்கோவின் வார்த்தைகள் மிகவும் பொருத்தமானவை, அவர் கதையில் தனது ஹீரோ-சத்திய காதலரான வாசிலி போகோஸ்லோவ்ஸ்கியின் உதடுகளால். "கஸ்தூரி எருது"அவர் மக்களின் "பயனாளிகளை" உரையாற்றினார், அவர்களின் வார்த்தைகள் அவர்களின் செயல்களுடன் முரண்படுகின்றன: "ஆனால் எல்லோரும் இந்த வணிகத்தில் அர்த்தமுள்ளதாக இருப்பதை நான் காண்கிறேன். எல்லோரும் புறமதத்தில் வெளியே செல்கிறார்கள், ஆனால் யாரும் வேலைக்குச் செல்வதில்லை. இல்லை, நீங்கள் செயலைச் செய்கிறீர்கள், இடைவெளிகளை அல்ல.<...>அட, பாகன்கள்! கேடுகெட்ட பரிசேயர்கள்!<...>அவர்கள் உண்மையில் இதை நம்புகிறார்கள்!<...>உங்கள் ஆன்மாவை வைத்துக்கொள்ளுங்கள், அதனால் அவர்கள் உங்களுக்கு என்ன வகையான ஆன்மாவைக் காண்பார்கள், மேலும் உங்களைக் கேவலப்படுத்தாதீர்கள்."

இலக்கிய கழுகு

ஓரியோலில் துர்கனேவின் நினைவு எவ்வாறு பாதுகாக்கப்படுகிறது?

துர்கனேவின் 200 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, ஜூபிலி அல்லாத பிரதிபலிப்புகள் பிறக்கின்றன.

மைக்கேல் புல்ககோவைப் பத்திப் பேசும் நேரம் இது: “சவக்கடலில் இருந்து வந்த இருள் புறஜாதிகளால் வெறுக்கப்பட்ட நகரத்தை விழுங்கியது. பழைய ரஷ்ய நகரம் உலகில் இல்லாதது போல் மறைந்துவிட்டது. நகரம் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களையும் பயமுறுத்திய இருளால் எல்லாவற்றையும் விழுங்கியது.

சிறந்த ஓரியோல் எழுத்தாளர், மாகாண ஓரியோல் முழு நாகரிக உலகிலும் நல்ல புகழுக்காகப் புகழ் பெற்றதற்கு நன்றி, இப்போது அவரது தாயகத்தில் சிலரால் நினைவுகூரப்படுகிறது. கிளாசிக் பெயருடன் தொடர்புடைய குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் கதீட்ரல் விருந்துகளின் சிறைச்சாலை, மேடைக்குப் பின்னால் உள்ள அருங்காட்சியகக் கூட்டங்கள் மற்றும் தூசி நிறைந்த நூலக கண்காட்சிகளின் சிறைவாசம் ஆகியவற்றின் மூலம் பரந்த பொது இடத்திற்குள் செல்ல முடியாது.

துர்கனேவ் மற்றும் அவரது பணி யாருக்கும் தேவையில்லை, சுவாரஸ்யமானது அல்ல என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார். எப்போதாவது மட்டுமே அதிகமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட "நிகழ்வுகள்" நடத்தப்படுகின்றன, இது போலி "துர்கனேவ் விடுமுறை" போன்றது, இது துணை-அதிகாரி எம்.வியின் பல ஆண்டுகளாக நடந்து வரும் PR பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். Vdovin, சில ஆர்வமுள்ள "கலாச்சார ஆர்வலர்களால்" இதற்கு உதவுகிறார்.

ரஷ்யாவில் பழங்காலத்திலிருந்தே, ஒரு பழமொழி அறியப்படுகிறது: "மெலி, எமிலியா, உங்கள் வாரம்", மற்றும் இலக்கியத்தில் இலக்கிய ஓரியோல் எழுத்தாளர் லெஸ்கோவ் ஏற்கனவே ஒரு நிஜ வாழ்க்கை கதாபாத்திரத்தை கலை ரீதியாக மீண்டும் உருவாக்கியுள்ளார் - இவான் யாகோவ்லெவிச் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான ஒரு வீட்டில் இருந்து மற்றும் " துக்கம்", குறுகிய மனப்பான்மை கொண்டவர்கள் யாரிடம் ஆலோசனையுடன் ஓடினார்கள்.

என்னை பொறுத்தவரை. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், துர்கனேவின் உரைநடையில் "ஒவ்வொரு வரியிலும் உயிருள்ள திறவுகோல் அடிக்கும் காதல் மற்றும் ஒளியின் ஆரம்பம்" உள்ளது. துர்கனேவின் படைப்புகளைப் படித்த பிறகு, "சுவாசிப்பது எளிது, நம்புவது எளிது, நீங்கள் அரவணைப்பை உணர்கிறீர்கள்", "உங்களில் தார்மீக நிலை எவ்வாறு உயர்கிறது என்பதை நீங்கள் தெளிவாக உணர்கிறீர்கள், நீங்கள் ஆசிரியரை மனதளவில் ஆசீர்வதித்து நேசிக்கிறீர்கள்." ஆனால் பெரும்பான்மையான நமது நாட்டவர்கள் தங்கள் தார்மீக நிலையை உயர்த்துவதற்கு இணக்கமான உரைநடைக்கான நேரத்தை எங்கே தேர்வு செய்யலாம் - மற்ற கவலைகள் கடந்துவிட்டன: "வர்த்தக அடிமைத்தனத்தின்" பிடிகள் மேலும் மேலும் இறுக்கமாக இறுக்கப்பட்டு, "சிறிய விஷயங்களின் சேறு" உறிஞ்சப்படுகிறது. துர்நாற்றம் வீசும் சதுப்பு நிலத்தில், ஆன்மா உடலில் மிதக்கிறது.

நான் பழைய கழுகை நேசிக்கிறேன் மற்றும் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன் - அமைதியான, பச்சை, வசதியான. லெஸ்கோவின் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளின்படி, "அதன் ஆழமற்ற நீரில் பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களுக்கு குடிக்கக் கொடுத்தது, வேறு எந்த ரஷ்ய நகரமும் அவர்களை தாய்நாட்டின் நன்மைக்காக வைக்கவில்லை."

தற்போதைய நகரம் எனது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமையின் ஓரியோலுக்கு ஒத்ததாக இல்லை, மேலும் நாவலில் துர்கனேவ் விவரித்த "ஓ நகரம்" க்கு ஒத்ததாக இல்லை. "நோபல் கூடு"(1858): "ஒரு வசந்த, பிரகாசமான நாள் மாலை நோக்கி சாய்ந்து கொண்டிருந்தது; சிறிய இளஞ்சிவப்பு மேகங்கள் தெளிவான வானத்தில் உயர்ந்து நின்று கடந்த மிதப்பது போல் தெரியவில்லை, ஆனால் நீலமானத்தின் மிக ஆழத்தில் சென்றது. ஒரு அழகான வீட்டின் திறந்த ஜன்னலுக்கு முன்னால், மாகாண நகரமான ஓவின் தீவிர தெருக்களில் ஒன்றில் ...<...>இரண்டு பெண்கள் அமர்ந்திருந்தனர்.<...>வீட்டில் பெரிய தோட்டம் இருந்தது; ஒருபுறம், அவர் நேராக நகரத்திற்கு வெளியே வயலுக்குச் சென்றார்.

இன்றைய கழுகு அதன் முந்தைய அழகை மீளமுடியாமல் இழந்துவிட்டது. இலாபகரமான ஒவ்வொரு அங்குல நிலத்திலும் முதலாளித்துவ கட்டிடங்களால் நகரம் கொடூரமாக சிதைக்கப்படுகிறது. பல பழமையான கட்டிடங்கள் - கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் - காட்டுமிராண்டித்தனமாக இடிக்கப்பட்டன. அவற்றின் இடத்தில், அரக்கர்கள் எழுகிறார்கள்: ஷாப்பிங் சென்டர்கள், ஹோட்டல் மற்றும் பொழுதுபோக்கு வளாகங்கள், உடற்பயிற்சி கிளப்புகள், குடி மற்றும் பொழுதுபோக்கு நிறுவனங்கள் மற்றும் பல. புறநகரில், சுருக்கப்பட்ட கட்டிடங்களுக்கு இடங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன, தோப்புகள் வெட்டப்படுகின்றன - எங்கள் "பச்சை நுரையீரல்", இது எப்படியாவது துர்நாற்றம், புகை மற்றும் முடிவற்ற போக்குவரத்து நெரிசல்களின் வெளியேற்றத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது. மத்திய நகரப் பூங்காவில் - அதுவும் இல்லாமல் - மரங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன. பழைய லிண்டன்கள், மேப்பிள்கள், கஷ்கொட்டைகள் செயின்சாவின் கீழ் இறக்கின்றன, அவற்றின் இடத்தில் புதிய அசிங்கமான அரக்கர்கள் உள்ளனர் - அசிங்கமான துரித உணவு உணவகங்கள், உலர்ந்த அலமாரிகளுடன். நகரவாசிகள் நடக்க இடமில்லாமல் சுத்தமான காற்றை சுவாசிக்கிறார்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெயரிடப்பட்ட துர்கெனெவ்ஸ்கி பெரெசோக், ஓகாவின் உயரமான கரையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடமாகும், அங்கு துர்கனேவுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. லெஸ்கோவ் ஒரு காலத்தில் தனது சக ஆர்லோவ் குடியிருப்பாளர்களுக்கு இந்த அடையாளத்தை சுட்டிக்காட்டினார்: "இங்கிருந்து," நிகோலாய் செமியோனோவிச் எழுதினார், "பிரபலமான குழந்தை முதலில் வானத்தையும் பூமியையும் கண்களால் சுற்றிப் பார்த்தது, ஒருவேளை இங்கே ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை வைப்பது நன்றாக இருக்கும். ஓரியோலில் துர்கனேவின் ஒளியைக் கண்டார், அவரது தோழர்களின் பரோபகார உணர்வுகளில் விழித்தெழுந்து, படித்த உலகம் முழுவதும் அவரது தாயகத்தை நல்ல மகிமையுடன் மகிமைப்படுத்தினார்.

இப்போது உலகப் புகழ்பெற்ற சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளருக்கான நினைவுச்சின்னத்தின் பின்னணி, துர்கெனெவ்ஸ்கி பெரெஷ்காவில் குடியேறிய வர்த்தக புள்ளியின் மீது தொங்கும் பிரகாசமான சிவப்பு துணியில் "COCA-COLA" என்ற கண்ணைக் கவரும் கல்வெட்டு ஆகும். வணிகத் தொற்று எழுத்தாளரின் தாயகத்திற்கும் அவரது படைப்புகளுக்கும் பரவியது. ஓரியோலில், அவர்களின் பெயர்கள் நகர மக்கள் மீது வீசப்பட்ட வணிக மற்றும் இலாபகரமான நெட்வொர்க்குகளின் அடையாளங்களாக செயல்படுகின்றன, அவை நகரத்தை ஒரு மாபெரும் சிலந்தி வலை போல நெய்துள்ளன: "துர்கெனெவ்ஸ்கி", "பெஜின் புல்வெளி", "ராஸ்பெர்ரி நீர்" ...

நீங்கள் விருப்பமின்றி ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறீர்கள்: ஷாப்பிங் சென்டரில் "துர்கெனெவ்ஸ்கி" என்ற பெயர் ஏன் ஒட்டிக்கொண்டது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துர்கனேவ் ஒரு ஹக்ஸ்டர் அல்ல. அவர் இப்போது தனக்காக நிற்க முடியாது, எனவே அவரது பிரகாசமான பெயர் வலது மற்றும் இடது பக்கம் சாய்ந்துள்ளது - ஊழலை மறைக்க, வாங்குபவர்களை கவர்ந்திழுக்க, குறிப்பாக சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் தாயகத்திற்கு வருகை தரும் பார்வையாளர்களை.

ஷாப்பிங் சென்டருக்கு நகரத்தில் உள்ள சில பிரபலமான நவீன வணிகர்களின் பெயரைச் சூட்டுவது நல்லது அல்லவா அல்லது ஓரெலில் வாழ்ந்த புகழ்பெற்ற வணிகர்களின் நினைவாக: எடுத்துக்காட்டாக, "செரிப்ரெனிகோவ்ஸ்கி". நீங்கள் "வெள்ளி" மட்டுமே முடியும். இந்த விஷயத்தில், கிறிஸ்துவின் நித்திய துரோகி யூதாஸ், சிலுவை மாவுக்காக இறைவனை முப்பது வெள்ளிக்காசுகளுக்கு விற்ற பெயரை நினைவுபடுத்தும்.

ஆனால் ஓரியோலில் இதற்கு நேர்மாறானது உண்மை. லெஸ்கோவ் மீண்டும் மீண்டும் செய்ய விரும்பிய அனைத்தும் "டாப்சி-டர்வி": பிராந்திய கலாச்சாரத் துறை வணிகர், வணிகர் செரெப்ரெனிகோவின் முன்னாள் வீட்டில் அமைந்துள்ளது, மேலும் ரஷ்ய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கோளத்திலிருந்து திருடப்பட்ட புகழ்பெற்ற பெயர்களில் வர்த்தக கடைகள் இயங்குகின்றன. ரஷ்யாவில், ஒவ்வொரு அடியிலும் ஒரு ஆச்சரியம் இருக்கிறது, மேலும், மிகவும் மோசமானது என்று லெஸ்கோவ் வலியுறுத்தினார்.

மேலும், லெஸ்கோவ், துர்கனேவ்வுடன் சேர்ந்து, விற்பனையின் தேவைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்படுகிறார்: அவர்கள் தந்திரமாக அவரது அற்புதமான கதையின் அற்புதமான பெயரை அற்பமாக்க முடிந்தது - அவர்கள் ஒரு ஹோட்டலைக் கட்டினார்கள், "தி என்சாண்டட் வாண்டரர்" உணவகம். .

என் நினைவில் இன்னொரு பயங்கரமான விஷயம் இருந்தது. 1990 களில், இப்போது பொதுவாக "திடீரென்று தொண்ணூறுகள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, "Mtsensk மாவட்டத்தின் லேடி மக்பத்" என்ற லேபிளுடன் இரத்த-சிவப்பு ஒயின் ஓரியோலில் விற்கப்பட்டது ...

இப்போது ஓரியோல் எழுத்தாளர்களின் வெண்கல சிலைகள், GRINN ஷாப்பிங் மற்றும் பொழுதுபோக்கு வளாகத்தின் கட்டிடங்களின் அசிங்கமான வெகுஜனங்களுக்கு இடையில் மறைக்கப்பட்டு, வாங்குபவர்களையும் வாடிக்கையாளர்களையும் ஈர்க்கும் ஒரு வகையான தூண்டில்.

மிக சமீபத்தில், "லிசா கலிடினாவின் வீடு" தளத்தில், உள்ளூர் அதிகாரிகள் குடிப்பழக்கம் மற்றும் பொழுதுபோக்கு ஸ்தாபனத்தை உருவாக்க பரிந்துரைத்தனர் ... நீங்கள் அதை "நல்ல மனிதர்கள்" என்று அழைப்பீர்களா? Griboyedov? அல்லது, ஒருவேளை, உடனடியாக விழா இல்லாமல் - "துர்கனேவ்"? உங்கள் குறைவான எடையுள்ளவர்கள் அதில் "பகுதி ஜாண்டர் மற்றும் இயற்கை" சேவை செய்யத் தொடங்குவார்கள் மற்றும் "ஓட்காவை ஒரு காளான் மூலம் கடிக்க" வழங்குவார்களா? மற்றும் "உயரடுக்கு" மற்றும் "போஹேமியா" - நாத்திகர்கள் மற்றும் மனித தோல்களில் உள்ள பிசாசுகள், MASSOLIT பெர்லியோஸின் எப்போதும் மறக்கமுடியாத தலைவர் மற்றும் பைத்தியம் புகலிடத்திலிருந்து சாதாரண கவிஞர் வீடற்றவர் போன்றவர்கள் - அங்கு சப்பாத்திற்கு செல்வார்கள். உலகின் மிகப் பெரிய கிருஸ்துவ பெரிய ரஷ்ய இலக்கியத்தை கடந்து சென்ற இத்தகைய நாசீசிஸ்டிக் எழுத்தாளர்கள் போதுமான அளவு உள்ளனர்.

பிராந்திய மையத்தில், ஏராளமான பப்கள், ஒயின்-கிளாஸ்கள் மற்றும் பிற ஹாட் ஸ்பாட்கள் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, கோவில்களில் இருந்து கல்லெறியும் தூரத்தில் குடிநீர் நிறுவனங்கள் உள்ளன. ஏராளமான விருந்து மற்றும் பானங்களுக்குப் பிறகு, லெஸ்கோவின் கதையான "செர்டோகன்" போல, நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்ய செல்லலாம், பேயோட்டும் சடங்கை ஏற்பாடு செய்யலாம்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, தாமதமாகிவிடும் முன், உங்கள் நினைவுக்கு வாருங்கள்! ஒருவேளை கர்த்தர் இரக்கப்படுவார், ஏனென்றால் அவர் நீடிய பொறுமையும், இரக்கமும் உள்ளவர், பாவிகளின் நேர்மையான மனந்திரும்புதலுக்காகக் காத்திருக்கிறார்.

நகரின் தோற்றம் மற்றும் விதியை அலட்சியப்படுத்தாத மக்களின் குரல், துண்டாக்கப்பட, விற்பனைக்கு கொடுக்கப்பட்டதைத் தவிர வேறில்லை. "வனாந்தரத்தில் குரல்"... காட்டு முதலாளித்துவ சந்தையின் சட்டங்களால், ரஷ்யாவின் குடிமக்கள் இருப்புக்கான மிருகத்தனமான போராட்டத்தில் மூழ்கியுள்ளனர். பலர் வறுமைக் கோட்டுக்குக் கீழே உள்ளனர், பெரும்பாலான மக்கள் உயிர்வாழ்வதற்கான அடிப்படைப் பிரச்சினைகளில் மூழ்கியுள்ளனர்: தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் வரி அறிவிப்புகள் மற்றும் பயன்பாட்டு பில்களுக்கு எவ்வாறு பணம் செலுத்துவது, சம்பளம் வரை சேமிப்பது எப்படி, பிச்சை எடுக்கும் ஓய்வூதியம் ... இலக்கியம் உள்ளதா? இங்கே?

இன்னும், லெஸ்கோவ் சொன்னது போல், சுவிசேஷ கற்பனைகளை நாடினார், "இலக்கியம் எங்களிடம் உப்பு உள்ளது", மேலும் அதை "ஊறுகாய்" செய்ய அனுமதிக்கக்கூடாது. "எப்படி உப்புமா செய்யலாம்"(மத்தேயு 5:13)?

கடவுளின் உண்மை இல்லாமல் கலை உண்மை இல்லை

நீங்கள் இலக்கியத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆசிரியர்களைக் கொண்டிருந்தீர்களா?

ஓரியோல் பெடாகோஜிகல் இன்ஸ்டிடியூட் (இப்போது ஓரியோல் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஐ.எஸ். துர்கனேவின் பெயரிடப்பட்ட) ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய பீடத்தில் படித்த ஆண்டுகளில், டாக்டர் ஆஃப் சயின்சஸ், பேராசிரியர் ஜி.பி. மூலம் ரஷ்ய பாரம்பரிய இலக்கியம் கற்பிக்கப்பட்டது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் முன்னணி Turgenevologist ஆகக் கருதப்பட்ட Kurlyandskaya மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகள் அதே அறிவியல் பள்ளியிலிருந்து வந்தவர்கள்.

துர்கனேவின் பணி பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது, அது முற்றிலும் தெரிகிறது. விரிவுரைகளில், ஆசிரியர்கள் முறை மற்றும் பாணியைப் பற்றி, ஆசிரியரின் நனவின் கலை வெளிப்பாட்டின் வழிகள் மற்றும் நுட்பங்களைப் பற்றி, மரபுகள் மற்றும் புதுமைகளைப் பற்றி, கவிதைகள் மற்றும் நெறிமுறைகள் பற்றி, வகை அமைப்பு மற்றும் அழகியல் நிலைமை பற்றி பேசினர் - எண்ணுவதற்கு எதுவும் இல்லை. . கருத்தரங்குகளில், உரையின் கட்டமைப்பில் ஆசிரியர்-கதைஞரை ஆசிரியரிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கு அவர்கள் கற்பித்தனர், பாடலாசிரியர் பாத்திரம் வகிக்கும் பாடல் வரிகளின் ஹீரோவிலிருந்து, உள் பேச்சிலிருந்து உள் மோனோலாக், முதலியன.

ஆனால் இந்த முறையான பகுப்பாய்வுகள் மற்றும் பகுப்பாய்வுகள் அனைத்தும் நமக்கு அத்தியாவசியமானவற்றை மறைத்துவிட்டன. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பொதுவாகவும் குறிப்பாக துர்கனேவின் படைப்பிலும் மிக முக்கியமான விஷயம் - ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் மிகவும் மதிப்புமிக்க கூறு - கிறிஸ்து, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவறத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை என்று அந்த ஆண்டுகளில் யாரும் சொல்லவில்லை. கடவுளின் உண்மை இல்லாமல் கலை உண்மை இருக்க முடியாது. அனைத்து ரஷ்ய கிளாசிக்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கையின் மார்பில் உருவாக்கப்பட்டன.

அதைத் தொடர்ந்து, எனது வேட்பாளர் மற்றும் முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் பணிபுரியும் பணியில், கிறிஸ்தவ தத்துவவியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளும் அதிர்ஷ்டம் எனக்கு கிடைத்தது. என்னால் முடிந்தவரை, அவர்களால் வகுக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கிய விமர்சன மரபுகளை நான் வளர்த்துக் கொள்கிறேன்.

OSU ஐ.எஸ். துர்கனேவ்

மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ஓரியோல் மாநில பல்கலைக்கழகம் துர்கனேவின் பெயரிடப்பட்டது. இந்த விஷயத்தில் என்ன மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன?

இந்த குறிப்பிடத்தக்க உண்மை, பல்கலைக்கழகத்தின் பொது இலக்கிய மற்றும் கல்விப் பணிகளை, குறிப்பாக மொழியியல் பீடம், ரஷ்ய இலக்கியத் துறையைத் தூண்டும் என்று தோன்றுகிறது.

பல்கலைக்கழகத்திற்கான துர்கனேவின் பெயர் ஒரு பரிசு மட்டுமல்ல, ஒரு பணியும் கூட: துர்கனேவின் பணியைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் கற்பிப்பதற்கும் ஒரு உதாரணத்தைக் காண்பிப்பது, முழு படித்த உலகிற்கும், விஞ்ஞான துர்கனேவ் ஆய்வுகளுக்கான உலகின் சிறந்த மையமாக மாறுவது, வேலையை பிரபலப்படுத்துவது. ஓரியோல், ரஷ்யா மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள உன்னதமான எழுத்தாளர்கள், அவர் தனது வாழ்க்கையை ஐரோப்பாவிற்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்காக ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளை மொழிபெயர்ப்பது உட்பட அர்ப்பணித்தார்; பிரான்சில் முதல் ரஷ்ய நூலகத்தை நிறுவினார். எழுத்தாளரின் ஆளுமையும் பணியும் உலகம் முழுவதும் பிரகாசிக்கின்றன.

இருப்பினும், இந்தத் துறையில், OSU இல் சிறப்பு ஆன்மீக எழுச்சி எதுவும் இல்லை. ஒரு கல்வி நிறுவனத்திற்கு சிறந்த எழுத்தாளர்-சக நாட்டவரின் பெயரை ஒதுக்குவது எளிமையானது, ஆடம்பரமானது, சம்பிரதாயம் என்றாலும். விசாலமான ரெக்டர் அலுவலகத்தின் உட்புறம் புதுப்பிக்கப்பட்டது: துர்கனேவின் சிற்ப மார்பளவு நிர்வாக மேசையில் வைக்கப்பட்டது மற்றும் எழுத்தாளரின் பெரிய உருவப்படம் சுவரில் அமைக்கப்பட்டது ...

மற்றும் மொழியியல் பீடம் (அதன் தற்போதைய பெயரில் - ஒரு நிறுவனம்), இது இல்லாமல் எந்த கிளாசிக்கல் பல்கலைக்கழகமும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, "அழிந்து வருகிறது." துர்கனேவ் அறிஞர்கள் - எழுத்தாளரின் படைப்பின் தீவிர பிரச்சாரகர்கள் - இணை பேராசிரியர் வி.ஏ.வின் மரணத்திற்குப் பிறகு. க்ரோமோவ் மற்றும் பேராசிரியர் ஜி.பி. ஆசிரியத்தில் குர்லியாண்ட்ஸ்காயா யாரும் இல்லை. சில மாணவர்கள் உள்ளனர், ஏனென்றால் சிறப்பு மதிப்புமிக்கதாக கருதத் தொடங்கியது - மிகவும் லாபமற்றது, ஆயத்தமில்லாதது. குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மாணவர்களால் ஆசிரியர்களுக்கு கற்பித்தல் சுமை இல்லாத நிலை ஏற்படுகிறது. OGE மற்றும் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வில் (சில பயங்கரமான சுருக்கங்கள், அவை இன்னும் காதுகளை காயப்படுத்துகின்றன) தனியார் பாடங்கள், பயிற்சி, பள்ளி மாணவர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம் பலர் குறுக்கிடப்படுகிறார்கள்.

இலக்கிய ஆசிரியர்கள் இடம் பெறுவது மட்டுமல்ல - அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு சேவை, ஆன்மீக எரிப்பு தேவை. "ஆன்மா கோரும் போது, ​​மனசாட்சி கட்டாயப்படுத்துகிறது, அப்போது பெரும் சக்தி இருக்கும்" என்று மற்றொரு சிறந்த சக நாட்டவரான புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ் கற்பித்தார் - ஒரு ஆன்மீக எழுத்தாளர்.

பிலாலஜி பீடத்தில் வகுப்புகள் இல்லை மற்றும் அதிக தகுதி வாய்ந்த நிபுணர்கள். மொழியியல் அறிவியல் மருத்துவராக இருந்ததால், பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர் ஓ.வி. பிலிபென்கோ: "எங்களிடம் உங்களுக்கு இடமில்லை."

இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், கடந்த இருபதாண்டுகளாக நான் செய்து வரும் அன்றாட வேலைகள்: புத்தகங்கள், கட்டுரைகள், மாநாடுகளில் பேசுதல், கல்வி நடவடிக்கைகள் போன்றவை மனது, ஆன்மா, நிறைய நேரம் மற்றும் கடின உழைப்பு தேவைப்படும் வேலையாக கருதப்படுவதில்லை. உடல் வலிமை, ஆனால் ஒரு வகையான "பொழுதுபோக்காக" உற்சாகம் மற்றும் ஊதியம் இல்லாமல்.

ஆனால் துர்கனேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் வர்த்தகம், விளம்பரம், பொருட்கள் அறிவியல், ஹோட்டல் வணிகம், சேவை மற்றும் சுற்றுலா போன்ற கல்விப் பகுதிகள் வளர்ந்து வருகின்றன. துர்கனேவை நினைவில் கொள்ள யார் இருக்கிறார்கள்? ஒரு அடையாளம் உள்ளது - அது போதும் ...

எங்கள் நகரத்தில் எழுத்தாளரின் பெயருடன் தொடர்புடைய பிற இடங்கள் உள்ளன: தெரு, தியேட்டர், அருங்காட்சியகம். நினைவுச்சின்னம் ஓகாவின் கரையில் உள்ளது. மார்பளவு ஈகிள் "நோபல்ஸ் நெஸ்ட்" இன் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியில் உள்ளது, இது ஏற்கனவே உள்ளூர் புதிய பணக்காரர்களின் உயரடுக்கு கட்டிடங்களால் மாற்றப்பட்டது. ஆனால் துர்கனேவின் வாழ்க்கை ஆவி மற்றும் அவரது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட படைப்பாற்றல் உணரப்படவில்லை. பெரும்பாலான ஓரியோல் மக்களுக்கு, ஒரு எழுத்தாளர் என்பது ஒரு பீடத்தில் ஒரு வெண்கல உருவம் அல்லது முடிக்கப்படாத மற்றும் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட பள்ளிப் பாடப்புத்தகத்தின் தேய்ந்துபோன, பாதி மறக்கப்பட்ட பக்கத்தைத் தவிர வேறில்லை.

"வர்த்தக அடிமைத்தனம்"

ஒரு காலத்தில் லெஸ்கோவ் "வர்த்தக கபல்" என்ற கட்டுரையை உருவாக்கினார். இந்த தலைப்பு இன்றைய சமூக-பொருளாதார உறவுகளுக்கான உலகளாவிய பெயரைக் கொண்டுள்ளது, அதிகாரப்பூர்வமாகவும் வெளிப்படையாகவும் பெயரிடப்பட்ட சந்தைப் பெயர்கள். பேரம் பேசுதல் மற்றும் பழிவாங்குதல் ஆகியவை "விதிமுறை" ஆனது, ஒரு நிலையான பண்பு, நமது "வங்கி" (லெஸ்கோவின் வார்த்தையில்) காலத்தின் முக்கிய அம்சமாகும். இந்த சந்தையின் மெட்டாஸ்டேஸ்கள் மாநிலம் மற்றும் சட்டம், அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம், அறிவியல், கலாச்சாரம் மற்றும் கலை, கல்வி மற்றும் சுகாதாரம் - விதிவிலக்கு இல்லாமல், ஆன்மீகம் மற்றும் ஒழுக்கம் உட்பட வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் மிகைப்படுத்தப்பட்டு தாக்கப்பட்டன.

எல்லா இடங்களிலும் பிரபலமான "சந்தை" கோரமான முறையில் உருவகப்படுத்தப்பட்டு, ஒரு வகையான சிலையாக, நரக அசுரனாக மாறியது. அது மக்களை விழுங்கி விழுங்குகிறது, ஆரோக்கியமான மற்றும் உயிருள்ள அனைத்தையும் அதன் தீராத வயிற்றில் அரைக்கிறது, பின்னர் அதை வெளியேற்றுகிறது மற்றும் இந்த முடிவில்லா துர்நாற்றம் வீசும் சுழற்சியில் அதன் முக்கிய செயல்பாட்டின் கழிவுப்பொருட்களை மீண்டும் உண்ணுகிறது.

ஷாப்பிங் சென்டர்கள், சந்தைகள், கடைகள், பொழுதுபோக்கு மற்றும் குடிநீர் நிறுவனங்கள் அவற்றின் இன்றியமையாத "மோகெமோர்டியா" (லெஸ்கோவ் பயன்படுத்தும் ஒரு வெளிப்படையான சொல் படம்) - இடைவிடாமல் பெருக்கவும். இவற்றின் "உரிமையாளராக" இருக்க வேண்டும்: ஒரு கடை, உணவகம், அல்லது சிறந்தது - பல, அல்லது குறைந்த பட்சம் ஒரு விதைக் கடை, ஆனால் பணம் சம்பாதித்து மற்றவர்களை சுற்றித் தள்ள மட்டுமே - இது வாழ்க்கையின் "இலட்சியம்", ஒரு நவீன தீர்வு யோசனை. இலவச ஆன்மிகத்தின் உன்னதமான பரிசை இறைவனால் பெற்ற ஒரு நபர் வர்த்தகம் மற்றும் சந்தை உறவுகளில் "உரிமையாளரின் அடிமை வேலைக்காரன், அடியாட்கள் மற்றும் தள்ளுபவராக" பார்க்கப்படுகிறார்.

இதற்கிடையில், ரஷ்ய மக்களில் "ஹக்ஸ்டர்கள்" மீதான அணுகுமுறை முதன்மையாக எதிர்மறையாக இருந்தது. வணிகத்தின் ஆவிக்கு இதுபோன்ற பிரபலமான மறுப்பின் எச்சங்கள் அரிதானவை, ஆனால் நீங்கள் இன்னும் ரஷ்ய கிராமப்புறங்களில், மிகவும் புறநகர்ப் பகுதிகளில், சில வயதானவர்கள் தங்கள் நாட்களை வாழ்கிறார்கள். அத்தகைய ஒரு கிராமத்தில், வன காப்பகங்களுக்கு இடையில் சாலைகளில் இருந்து மறைத்து, ஒரு உண்மையான "கரடி மூலையில்" வேரா ப்ரோகோரோவ்னா கோசிச்சேவா - ஒரு எளிய ரஷ்ய விவசாய பெண், ஒரு வனக்காவலரின் விதவை, பெரும் தேசபக்தி போரின் போது இளமையில் - ஒரு பாகுபாடான பிரிவின் தூதர் - பாலுக்காக என்னிடமிருந்து பணத்தை எடுக்க திட்டவட்டமாக விரும்பவில்லை ... நான் ஏற்கனவே ஒரு கிராமத்து கடையில் ஒரு விற்பனையாளரிடம் இருந்து வீட்டில் பால் வாங்கினேன் என்பதற்கான எனது காரணங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பாட்டி வேரா உறுதியுடன் பதிலளித்தார்: “நான் ஒரு வேட்டையாடுபவன் அல்ல! என்னை அவளுடன் ஒப்பிடாதே!"

"மோசடி மற்றும் வஞ்சகக் கோளத்தில்" பணக்காரர்களாக வளர்ந்த வணிகர்கள் - "டம்மீஸ்" - "லாபம் தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் தோழர்கள்" (லெஸ்கோவ் அவர்களை அழைத்தது போல) - "வேனிட்டி ஃபேர்" இல் "மிகவும் குட்டி மற்றும் திருப்தியற்ற லட்சியமாக" மாறுகிறார்கள். அதிகாரம் மற்றும் பிரபுக்கள்: "வணிகர் தொடர்ந்து அவர் அறிவில் ஏறுகிறார், அவர் "சக்திவாய்ந்த முன்னோக்கி விரைகிறார்" ".

ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் நேர்மையான ஆன்மீக வார்த்தையின் மீது அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களிடையே வெறுப்பு - ரஷ்ய இலக்கியம் இப்போது வெளியேற்றப்படும் தற்போதைய பள்ளியில் சிறுவயதிலிருந்தே அவர்கள் பாடுபட கற்றுக்கொடுக்கும் "மாதிரி" இதுதான். கூலிப்படை நோய்த்தொற்றிலிருந்து குழந்தைகளைப் பாதுகாப்பதில் குரல் எழுப்பிய லெஸ்கோவ், தனது கட்டுரையில், "சிறுவர்கள் தொடர்பாக மற்ற உரிமையாளர்களின் நியாயமற்ற கொடுமை மற்றும் அவர்களின் தேவைகளை மிகவும் புறக்கணிப்பது மற்றும் அவர்களின் பெற்றோரால் கடைக்கு அவர்கள் கொடுக்கப்பட்ட நோக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார். அல்லது, பொதுவாக, குழந்தைகளின் குழந்தைப் பருவத்தை நிர்வகிப்பவர்கள், வாங்குபவர்களை அழைக்கும் நோக்கத்துடன் கடைகள் மற்றும் கடைகளுக்கு முன்னால் நின்றுகொண்டிருக்க வேண்டும். இன்று நாம் அனைவரும் அடிக்கடி அவர்களைச் சந்திக்கிறோம் - அடிக்கடி குளிர்ச்சியாகவும், குளிர்ச்சியாகவும் - "வாங்குவோரை அழைக்கும் நோக்கத்துடன் கடைகள் மற்றும் கடைகளுக்கு முன்னால் ஒட்டிக்கொள்கிறோம்", துண்டுப் பிரசுரங்கள் மற்றும் பிரசுரங்களை வழங்குகிறோம், நுழைவாயில்கள், ரயில்கள், நிறுவனங்கள் - சில சிறிய பொருட்களை விற்கும் நம்பிக்கையில் .

லெஸ்கோவ் சிலரால் எதேச்சதிகார ஒடுக்குமுறை மற்றும் சிலரின் அடிமைத்தனமான அடிமைத்தனத்தின் கிறிஸ்தவ விரோத உறவுகளைப் பற்றி எச்சரிக்கையுடனும் கோபத்துடனும் எழுதினார். ஒடுக்கப்பட்ட நபரின் கடுமையான பொருளாதார மற்றும் தனிப்பட்ட சார்பு, அவரது அடிமைத்தனம் ஆன்மீக அடிமைத்தனமாக மாறுகிறது, தவிர்க்க முடியாமல் அறியாமை, ஆன்மீக மற்றும் மன வளர்ச்சியின்மை, சீரழிவு, இழிந்த தன்மை, ஆளுமைச் சீரழிவு. "செர்போம்" விளைவாக, எழுத்தாளர் மற்றொரு கட்டுரையில் குறிப்பிட்டார் - "ரஷ்ய பொது குறிப்புகள்"(1870), மக்கள் "ஊடுருவ முடியாத மன மற்றும் தார்மீக இருளுக்கு பலியாகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் நல்ல எச்சங்களுடன், திட எரிபொருள் இல்லாமல், தன்மை இல்லாமல், திறன் இல்லாமல், தங்களுடன் மற்றும் சூழ்நிலைகளுடன் சண்டையிட விரும்பாமல் அலைந்து திரிகிறார்கள்."

"வர்த்தக அடிமைத்தனம்" 1861 பிப்ரவரி 19 இன் அறிக்கை - அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்படுவதற்கு முன்னதாக எழுதப்பட்டது. பண்டைய ரோமானிய அடிமை சூத்திரங்களின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நவீன கிறிஸ்தவ எதிர்ப்புச் சட்டத்தில், சிவில், குடும்பம், நிர்வாக மற்றும் பிற "சட்டம்" ஆகியவற்றுடன் "நன்கு மறந்துவிட்ட" சட்டத்தின் புதிய கிளை - செர்போம் - அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய நேரம் இது. . "பண்டைய காலத்தின் அடிமைத்தனமான அடிமைத்தனத்தின் எஞ்சியிருக்கும் எச்சம்" நவீனமயமாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் நீண்ட காலமாகவும் உறுதியாகவும் நம் வாழ்வில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. "கடன் மீதான வாழ்க்கையை" இழுத்து, அவர்கள் எவ்வாறு செர்ஃப் அடிமைகளாக ஆனார்கள் என்பதை தோழர்களே கவனிக்கவில்லை: உங்கள் கடன்களை நீங்கள் செலுத்த முடியாவிட்டால், நீங்கள் நகரத் துணியவில்லை. பலர் ஏற்கனவே தங்களைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர் மற்றும் பலர் இன்னும் காலவரையற்ற கடன் வலையில் தங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், நெட்வொர்க் வர்த்தகம் மற்றும் சந்தைப்படுத்தல், கடன்கள், அடமானங்கள், வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகள், வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகள், VAT ஆகியவற்றின் வலையில் சிக்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். , SNILS, TIN, UEC மற்றும் பிற விஷயங்கள் - அவற்றின் எண்ணிக்கை லெஜியன் மற்றும் அவற்றின் பெயர் இருள். .. "அரை நூற்றாண்டுக்கான அடமானம்" - அடிமைப்படுத்தும் இயல்பு போன்ற பிரபலமான "வங்கி தயாரிப்புகளில்" ஒன்று - நம்பமுடியாத தந்திரமான தோற்றத்துடன் வெளியிடப்படுகிறது. நன்மை. கொள்ளையடிக்கப்பட்ட "கடனாளி", தலைக்கு மேல் கூரையின் பொருட்டு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டு, கீழ்ப்படிதலுடன் திறமையாக வைக்கப்பட்டுள்ள நீண்ட கால பொறியில் ஏறினார், சில சமயங்களில் இந்த "கூரை" அவருக்கு ஒரு சவப்பெட்டி உறையாக மாறும் என்பதை அவரே கவனிக்க மாட்டார்.

லெஸ்கோவ் தனது "பிரியாவிடை" கதையில் "முயல் குணம்""பிளாக்ஹெட்ஸ் விளையாட்டு", சமூக பாத்திரங்கள், முகமூடிகள் ஆகியவற்றின் சாத்தானிய சுழற்சியில் "நாகரிகம்" பார்க்கிறது: "அவர்கள் அனைவரும் ஏன் தங்கள் கண்களால் பார்க்கிறார்கள், ஆனால் உதடுகளால் கத்துகிறார்கள், சந்திரனைப் போல மாறுகிறார்கள், சாத்தானைப் போல கவலைப்படுகிறார்கள்?"பொது பாசாங்குத்தனம், பேய்த்தனமான பாசாங்குத்தனம், ஏமாற்றத்தின் ஒரு மூடிய தீய வட்டம் பெரெகுடோவாவின் "இலக்கணத்தில்" பிரதிபலிக்கிறது, இது வெளிப்புறமாக ஒரு பைத்தியக்காரனின் மயக்கம் என்று தோன்றுகிறது: “நான் கம்பளத்தில் நடக்கிறேன், நான் படுத்திருக்கும் போது நான் நடக்கிறேன், நீங்கள் நடக்கிறீர்கள், நீங்கள் சொல்வீர்கள், அவர் பொய் சொல்லும்போது அவர் நடக்கிறார், நாங்கள் பொய் சொல்லும்போது நாங்கள் நடக்கிறோம், அவர்கள் பொய் சொல்லும்போது அவர்கள் நடக்கிறார்கள்....எல்லோர் மீதும் இரக்கம் காட்டுங்கள், ஆண்டவரே, இரக்கம் காட்டுங்கள்! »

வர்த்தக அடிமைத்தனத்தின் புதிய உச்சம், அபோகாலிப்டிக் இயல்பின் திகிலூட்டும் உச்சம்: கடவுளின் உருவத்திலும் சாயலிலும் உருவாக்கப்பட்ட "படைப்பின் கிரீடம்", ஒரு பெயரிடப்பட்ட பண்டமாக மாற வேண்டும், அதன் தவிர்க்க முடியாத பார்கோடு அல்லது வார்த்தையற்ற பிராண்டட் கால்நடைகளுடன் ஆன்மா இல்லாத பொருளைப் போல மாற வேண்டும் - ஒரு சிப், ஒரு பிராண்ட், ஒரு குறி, ஒரு பக்கவாதம் - நெற்றியில் அல்லது கையில் 666 என்ற எண்ணை சாத்தானிய தடய வடிவில் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்: "பெரியவர், சிறியவர், பணக்காரர், ஏழை, சுதந்திரம், அடிமைகள் என அனைவருமே தங்கள் வலது கையிலோ அல்லது நெற்றியிலோ குறி இருக்க வேண்டியதை அவர் செய்வார்."(வெளி. 13:16). இல்லையெனில் - அபோகாலிப்ஸின் படி உண்மையான மிரட்டல்: "இந்த அடையாளத்தை வைத்திருப்பவர் அல்லது மிருகத்தின் பெயர் அல்லது அவரது பெயரின் எண் ஆகியவற்றைத் தவிர வேறு யாரும் வாங்கவோ விற்கவோ அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள்"(வெளி. 13: 16-17). இது இல்லாமல், சாதாரண வாழ்க்கை நிறுத்தப்படும் என்று நாம் இன்று உறுதியளிக்கிறோம். தங்கள் ஆன்மாக்களை சாத்தானுக்கு விற்க சம்மதிக்காதவர்கள் "கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு, மின்னணு அடிமைச் சட்டத்திற்கு வெளியே" இருப்பார்கள்; பொது வர்த்தக வருவாயில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாக நேரிடும். இறைவன், மாறாக, கோவிலில் இருந்து வணிகர்களை வெளியேற்றினார், அவர்களை கொள்ளையர்களுக்கு ஒப்பிட்டார்: "அவர் கோவிலுக்குள் நுழைந்து, விற்பவர்களையும் வாங்குபவர்களையும் வெளியேற்றத் தொடங்கினார், அவர்களிடம் கூறினார்: "என் வீடு பிரார்த்தனை வீடு" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது; நீங்கள் அதை கொள்ளையர்களின் குகையாக ஆக்கிவிட்டீர்கள்"(லூக்கா 19:45-46).

"ரஷ்யாவில் கடவுள் இல்லாத பள்ளிகள்"

ரஷ்யாவில் எத்தனை பேர் இப்போது துர்கனேவின் வேலையை நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் - குறிப்பாக - புரிந்துகொள்கிறார்கள்? "மு மு"- தொடக்கப்பள்ளியில், "பெஜின் லக்"- நடு இணைப்பில், "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்"- உயர்நிலை பள்ளியில். அது மேலோட்டமான பிரதிநிதித்துவங்களின் முழு தொகுப்பு. இப்போது வரை, பள்ளிகள் முக்கியமாக கற்பிக்கின்றன "கொஞ்சம், ஏதாவது மற்றும் எப்படியோ".

பெரெஸ்ட்ரோயிகாவிற்குப் பிந்தைய பத்தாண்டுகளில், முழு அளவிலான கல்வியை அழித்து அழித்தொழிக்கும் காட்டுமிராண்டித்தனமான கொள்கை முறையாக பின்பற்றப்பட்டு வருகிறது. இந்தப் பிரச்சனையில் உண்மையிலேயே அக்கறை கொண்ட மக்களின் குரல் அப்படியே இருக்கிறது. "வனாந்தரத்தில் அழும் ஒருவரின் குரலால்."முழு தலைமுறையினரின் உருவாக்கம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உண்மையில் பாதிக்கும் சில கல்வித் தரநிலைகள் எந்த அடிப்படையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன என்பதை அறிய சமூகத்திற்கு உரிமை உண்டு. இருப்பினும், சமூகத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் பொறுப்பற்ற சில மர்மமான அதிகாரிகளால் பாடத்திட்டம் உருவாக்கப்பட்டு புகுத்தப்படுகிறது.

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் ஏற்கனவே சொற்ப நேரங்கள் வெட்கமின்றி "மேலே இருந்து" குறைக்கப்பட்டுள்ளன. பள்ளியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காட்டுமிராண்டித்தனமான ஒடுக்குமுறையானது, மிக உயர்ந்த அதிகார-அதிகாரத்துவக் கோளங்கள் வரை செயல்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பேரழிவு தரும் மொத்த கல்வியறிவின்மைக்கு வழிவகுத்தது. இது நம் காலத்தின் அடையாளம், மறுக்க முடியாத உண்மை. ரஷ்யாவில் பரவலான கல்வியறிவின்மையைப் பற்றி சிலர் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், கிட்டத்தட்ட யாரும் அதைப் பற்றி வெட்கப்படுவதில்லை என்பது பயங்கரமானது.

இலக்கியம் ஒரு சலிப்பான கடமையாக அவசரமாக "கடந்து" (இலக்கிய அர்த்தத்தில்: அவை இலக்கியத்தால் கடந்து செல்கின்றன). ரஷ்ய கிளாசிக் (துர்கனேவின் படைப்பாற்றல் உட்பட) இன்னும் பள்ளியில் படிக்கப்படவில்லை, அதன் ஆழமான ஆன்மீக அர்த்தம் ஆசிரியர்களால் மாணவர்களின் மனதிலும் இதயத்திலும் கொண்டு வரப்படவில்லை, ஏனென்றால் பெரும்பாலும் இது அரை படித்த அல்லது ஆன்மீக ரீதியில் இல்லாத ஆசிரியர்களை கூட அடையவில்லை. ரஷ்ய இலக்கியம் பழமையான, மேலோட்டமாக, சுருக்கமாக, சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை கட்டாயமாக படிக்க வேண்டிய அவசியமின்றி, தோராயமான, அகரவரிசை மறுபரிசீலனைகளுக்கு தன்னைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. எனவே, எதிர்காலத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கருவூலத்திற்குத் திரும்புவதற்கான விருப்பம், "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய புரிதலின்" புதிய நிலைகளில் அதை மீண்டும் படித்து புரிந்துகொள்வது என்றென்றும் ஊக்கமளிக்கிறது.

அதே சமயம், மற்ற எல்லாக் கல்விப் பாடங்களுக்கிடையில், இலக்கியம் மட்டுமே பள்ளிப் பாடமாக இல்லாமல் ஆன்மாவின் கல்வியின் மூலம் ஒரு மனித ஆளுமையை உருவாக்குகிறது. புதிய ஏற்பாட்டைப் போன்ற ரஷ்ய கிளாசிக்ஸ் எப்போதும் புதியதாகவும் பொருத்தமானதாகவும் இருக்கும், இதனால் நேரங்களை இணைப்பது சாத்தியமாகும்.

எனினும், ரஷியன் எழுத்தாளர்கள் மரியாதை வார்த்தை முன் கல்வி அதிகாரிகள் பயம் மிகவும் வலுவான மற்றும் மிகவும் வலுவான ரஷியன் இலக்கியம் வெறுப்பு மற்றும் அதன் "தெய்வீக வினைச்சொற்கள்" ரஷ்யாவில் பெரும்பாலான கல்வி நிறுவனங்கள் "மக்கள் இதயங்களை எரிக்க" வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, கடவுளின் சட்டம் கற்பிக்கப்படாத பள்ளிகளைப் பற்றிய அதே பெயரில் லெஸ்கோவின் கட்டுரையில் கொடுக்கப்பட்ட வரையறைக்கு அவை மிகவும் பொருத்தமானவை, "ரஷ்யாவில் கடவுள் இல்லாத பள்ளிகள்".

நாத்திகர்கள் நாத்திகர்களை உருவாக்கி இடைவிடாமல் பள்ளிகளில் இருந்து விடுவிக்கிறார்கள், தீமையின் வேர் இங்கே உள்ளது, மேலும் பல பிரச்சனைகள் இதிலிருந்து உருவாகின்றன.

சமூக அறிவியலில் மார்க்சியம்-லெனினிசம் ஒழிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், சோவியத் காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, வாழ்க்கை மற்றும் மனிதனின் தோற்றம் பற்றிய உலகளாவிய கருத்தியல் கருப்பொருள், கடவுளற்ற டார்வின் கோட்பாட்டை மட்டுமே உண்மையான மற்றும் விஞ்ஞான ரீதியாக நியாயமானதாகக் கற்பிக்கும் வடிவத்தில் மாணவர்களின் உருவாக்கப்படாத உணர்வு மற்றும் பலவீனமான ஆன்மாக்களுக்கு வலுக்கட்டாயமாக அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. உண்மையில் இது ஒரு கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் நிரூபிக்கப்படாத கருதுகோள்.

டார்வினிசம் இயற்கைத் தேர்வு, உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டம், உயிரினங்களின் பரிணாமம் ஆகியவற்றைப் போதிக்கின்றது. சமூக உறவுகள், வணிக நடத்தை ஆகியவற்றில், இந்த அணுகுமுறைகள் மிகவும் எதிர்மறையான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். எனவே, இயற்கைத் தேர்வு பலவீனமானவர்களிடம், அவர்களின் அழிவு வரை இரக்கமற்ற மற்றும் கொடூரமான அணுகுமுறையை முன்வைக்கிறது. "மிருக ஆண்மை" என்ற போலிக் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையானது விலங்குகளின் சட்டங்களின்படி வாழும் மக்களிடமிருந்து உருவாகிறது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை: "வலிமையானது உயிர்வாழ்கிறது," "நீங்கள் விழுங்கப்படுவதற்கு முன்பு மற்றவர்களை விழுங்குங்கள்," போன்றவை தவிர்க்க முடியாமல் வழிவகுக்கும். தார்மீக விழுமியங்களை மதிப்பிழக்கச் செய்தல் , ஒரு நபரில் உள்ள உயர்ந்த, தெய்வீகக் கொள்கையை மிதித்து, ஆன்மாவின் மரணம், இறுதியில் - மனித சமுதாயத்தின் அழிவுக்கு, இந்த பாதையில் நரமாமிசம், சுய அழிவை அடைய முடியும்?

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதிமான் ஜான், "கிறிஸ்து இல்லாமல், எல்லாக் கல்வியும் வீண்" என்று வலியுறுத்தினார். "கடவுளற்ற பள்ளிகளில்" ஆன்மீக வளர்ச்சியடையாத சுய-அன்பான நாத்திகர்களை வடிவமைப்பது யாருக்கு, ஏன் லாபகரமானது, தவறான கொள்கைகளையும் சிலைகளையும் "நித்தியமான, காலங்காலமான இலட்சியத்திற்கு பதிலாக, மனிதன் விரும்பி, இயற்கையின் விதியின்படி பாடுபட வேண்டும்" - இயேசு கிறிஸ்து?

கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் வெளிச்சத்தில் துர்கனேவ்

துர்கனேவை ஒரு கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் என்று பேசுவது வழக்கம் அல்ல. பெரும்பாலும், அவர் "நாத்திகர்", "தாராளவாதி", "மேற்கத்தியர்", "ரஷ்ய ஐரோப்பியர்" என வழங்கப்படுகிறார்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இவை நாத்திக அல்லது மத சார்பற்ற விளக்கங்கள் மட்டுமல்ல, அவை பல தசாப்தங்களாக கோதுமைக்கு மத்தியில் களைகளைப் போல தந்திரமாக விதைக்கப்பட்டுள்ளன.

"எங்கள் உன்னத எழுத்தாளரை நாங்கள் மீண்டும் மீண்டும், மொத்தமாக மற்றும் தகுதியற்ற முறையில் அவமதிக்கிறோம்" - "ரஷ்யாவின் அறிவுசார் மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் பிரதிநிதி மற்றும் செய்தித் தொடர்பாளர்" என்பது பற்றியும் லெஸ்கோவ் எழுதினார். வெறித்தனமான தாராளவாதிகள் "முரட்டுத்தனமாக, மூர்க்கத்தனமாக மற்றும் கண்மூடித்தனமாக" செயல்பட்டனர்; பழமைவாதிகள் "அவரை தீங்கிழைக்கிறார்கள்." லெஸ்கோவ் அவர்களையும் மற்றவர்களையும், விக்டர் ஹ்யூகோவின் ஒப்பீட்டைப் பயன்படுத்தி, கொள்ளையடிக்கும் ஓநாய்களுடன் ஒப்பிட்டார், "கோபத்தால் தங்கள் வாலில் பற்களைப் பிடித்துக் கொண்டது." லெஸ்கோவின் கருத்தின்படி, "நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கேலி செய்யலாம், எல்லாவற்றையும் எப்படி ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு கொச்சைப்படுத்தலாம். செல்சியஸின் லேசான கையால், கிறிஸ்தவ போதனைகளில் கூட இதுபோன்ற சோதனைகளைச் செய்த பல எஜமானர்கள் இருந்தனர், ஆனால் இது அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை.

சில ஆசிரியர்கள் துர்கனேவை கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களின் எண்ணிக்கையிலிருந்து விலக்கத் தயாராக உள்ளனர், அவர்களின் சொந்த தரங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்: “நீங்கள் வருடத்திற்கு எத்தனை முறை தேவாலயத்திற்குச் சென்றீர்கள்? நீங்கள் சடங்குகளில் பங்கேற்றீர்களா? நீங்கள் எத்தனை முறை ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையைப் பெற்றீர்கள்?"

இருப்பினும், இதுபோன்ற கேள்விகளுடன் மனித ஆன்மாவை அணுக கடவுளுக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு. அப்போஸ்தலிக்க கட்டளையை இங்கே நினைவுபடுத்துவது நல்லது: "கர்த்தர் வருமளவும் காலத்திற்கு முன்பாக எந்த விதத்திலும் நியாயந்தீர்க்காதே"(1 கொரி. 4: 5).

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், பேராசிரியர் குர்லியாண்ட்ஸ்காயா (மற்றும் அவர் கிட்டத்தட்ட நூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்) துர்கனேவ் தனது படைப்பில் "கிறிஸ்துவத்திற்கான பாதையில் சில படிகளை" எடுத்தார் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள முடியவில்லை. இருப்பினும், அத்தகைய பயமுறுத்தும் சூத்திரத்தில் கூட, இந்த ஆய்வறிக்கை வேரூன்றவில்லை. இப்போது வரை, தொழில்முறை இலக்கிய விமர்சனத்திலும், அன்றாட நனவிலும், துர்கனேவ் ஒரு நாத்திகர் என்ற தவறான கருத்து வேரூன்றியுள்ளது. வாதங்களாக, துர்கனேவின் சில அறிக்கைகள், ஜேசுட்டிக்கல் சூழலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை மற்றும் வாழ்க்கை முறை - பெரும்பாலும் தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில், "வேறொருவரின் கூட்டின் விளிம்பில்" மற்றும் எழுத்தாளரின் மரணத்தின் சூழ்நிலைகள் கூட, வெட்கமின்றி பயன்படுத்தப்பட்டன.

அதே நேரத்தில், அத்தகைய கருணையற்ற நிலையை ஆதரிப்பவர்களில் எவரும் தனது சொந்த வாழ்க்கையில் புனிதம், துறவு, அல்லது நீதி, அல்லது சிறந்த திறமை ஆகியவற்றைக் காட்டவில்லை. தத்துவம் கற்பிக்கிறது: "தன் உதடுகளை கண்டிக்கத் தடை செய்பவன், தன் இதயத்தை உணர்ச்சிகளிலிருந்து காத்துக்கொள்கிறான், அவன் மணிநேரம் கடவுளைப் பார்க்கிறான்."... வெளிப்படையாக, எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியை "சிந்திக்கும்" "குற்றம் சாட்டுபவர்கள்" கிறிஸ்தவம் மற்றும் கண்டிக்காத சுவிசேஷ கட்டளைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர்: "நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படாதபடிக்கு நியாயந்தீர்க்காதீர்கள்; ஏனெனில், நீங்கள் எந்தத் தீர்ப்பால் தீர்ப்பளிக்கப்படுவீர்கள்; நீங்கள் எந்த அளவினால் அளக்கிறீர்களோ, அது உங்களுக்கும் அளக்கப்படும்"(மத். 7: 1-2).

அனைவரும் உரிய நேரத்தில் கௌரவிக்கப்படுவார்களா "எங்கள் வயிற்றின் கிறிஸ்தவ மரணம், வலியற்ற, வெட்கமற்ற, அமைதியான மற்றும் கிறிஸ்துவின் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் ஒரு அன்பான பதில்"சர்ச் எதற்காக ஜெபிக்கிறது? தரையில் அணிந்திருந்த "தோல் அங்கியை" விட்டுவிட்டு நம் ஒவ்வொருவருக்கும் என்ன நடக்கும்? இந்தக் கேள்விகளுக்கு முன்னால் ஆன்மா உறைந்து போகாமல் இருக்க முடியாது. ஆனால் பதில் "கடைசி தீர்ப்பில் நாம் கண்டுபிடிப்போம்" என்பதுதான் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் செர்ஜி நிலுஸ் மீண்டும் விரும்பினார்.

கடவுளில், யார் அறிவித்தார்: "நானே சத்தியமும், வழியும், ஜீவனும்"(யோவான் 14:6) வாழ்வின் எந்த நிகழ்வுக்கும் ஒரே உண்மையான அணுகுமுறை. " வேறு யார் கற்பிப்பது- அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார், - நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளையும் பக்தியின் கோட்பாட்டையும் பின்பற்றுவதில்லை, அவர் பெருமைப்படுகிறார், எதுவும் தெரியாது, ஆனால் போட்டிகள் மற்றும் சொற்றொடர்களில் ஆர்வத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார், அதில் இருந்து பொறாமை, சண்டை, அவதூறு, வஞ்சகமான சந்தேகங்கள், வெற்று வாதங்கள் உண்மைக்கு அந்நியமான, சேதமடைந்த மனதுள்ள மக்களிடையே எழுகிறது "(1 தீமோ. 6:3-5).

கர்த்தர் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் திறமைகளையும் சிலுவையையும் கொடுக்கிறார் - தோள்களிலும் வலிமையிலும். எனவே அனைத்து சிலுவைகளையும் ஒரு நபர் மீது தாங்க முடியாத சுமையை ஏற்றுவது சாத்தியமில்லை. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் சிலுவை உள்ளது. நம் சமகாலத்தவர் எழுதியது போல், கவிதையில் கொடூரமாக கொல்லப்பட்ட கவிஞர் நிகோலாய் மெல்னிகோவ் "ரஷ்ய குறுக்கு":

உங்கள் தோள்களில் சிலுவை வைக்கவும்

இது கனமாக இருக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் செல்லுங்கள்

பாதை எதுவாக இருந்தாலும்,

முன்னால் என்ன இருக்கிறது!

என் சிலுவை என்ன? யாருக்கு தெரியும்?

என் உள்ளத்தில் ஒரே ஒரு பயம்!

இறைவன் அனைத்தையும் தீர்மானிக்கிறான்

ஒவ்வொரு அடையாளமும் அவர் கைகளில் உள்ளது.

துர்கனேவ் தனது சொந்த சிலுவையை உலகம் முழுவதும் நல்ல மகிமையுடன் தனது தந்தையை மகிமைப்படுத்தினார். துர்கனேவ் இறந்த ஆண்டில், அவரது நண்பர் கவிஞர் யா.பி. பொலோன்ஸ்கி கூறினார்: "அவரது "வாழும் நினைவுச்சின்னங்கள்" பற்றிய ஒரு கதை, அவர் வேறு எதையும் எழுதாவிட்டாலும், ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் மட்டுமே ரஷ்ய நேர்மையான நம்பிக்கையுள்ள ஆன்மாவை இந்த வழியில் புரிந்துகொண்டு அதை வெளிப்படுத்த முடியும் என்று என்னிடம் கூறுகிறார்.

பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ஹென்றி ட்ராய்ஸின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, துர்கனேவ் "ஒரு நாவல், ஒரு கதையை எழுத முடியவில்லை, அதன் கதாநாயகர்கள் ரஷ்ய மக்களாக இருக்க மாட்டார்கள். இதற்காக உடலை மாற்றுவது அவசியம், ஆனால் ஆன்மாவை மாற்ற வேண்டும். "வேலை செய்ய," அவர் எட்மண்ட் டி கோன்கோர்ட்டிடம், "எனக்கு குளிர்காலம் வேண்டும், ரஷ்யாவில் இருப்பதைப் போன்ற ஒரு குளிர், மரங்கள் பனி படிகங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் போது ஒரு மூச்சடைக்கக்கூடிய உறைபனி ... பூமி மீள்தன்மை கொண்டது, மற்றும் மதுவின் வாசனை காற்றில் ஊற்றப்பட்டதாகத் தெரிகிறது ... "எட்மண்ட் டி கோன்கோர்ட் முடித்தார்:" வாக்கியத்தை முடிக்காமல், துர்கனேவ் தனது கைகளை மார்பில் மட்டுமே அழுத்தினார், மேலும் இந்த சைகை அந்த ஆன்மீக பரவசத்தையும் வேலையின் மகிழ்ச்சியையும் சொற்பொழிவாக வெளிப்படுத்தியது, அவர் இழந்த நிலையில் அனுபவித்தார். மூலையில் பழைய ரஷ்யா ".

துர்கனேவ் ஒருபோதும் காஸ்மோபாலிட்டன் அல்ல, தனது தாயகத்தை வர்த்தகம் செய்யவில்லை.எழுத்தாளர் எங்கு வாழ்ந்தாலும்: தலைநகரங்களில் அல்லது வெளிநாட்டில், அவர் தனது ஆன்மாவுடன் தனது குடும்பத் தோட்டமான ஸ்பாஸ்கோய்-லுடோவினோவோ, எம்ட்சென்ஸ்க் மாவட்டம், ஓரியோல் மாகாணத்திற்குச் சென்றார். இங்கு எப்போதும் அவரது பார்வைக்கு முன்பாக கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகரின் பண்டைய குடும்ப உருவம் இருந்தது.

துர்கனேவ் Zh.A. க்கு எழுதிய கடிதத்தின் வரிகளை உற்சாகமின்றி படிக்க முடியாது. பொலோன்ஸ்காயா ஆகஸ்ட் 10, 1882 தேதியிட்டார் - அவர் இறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு: “ஸ்பாஸ்கியை விற்பது ரஷ்யாவுக்கு ஒருபோதும் திரும்பக்கூடாது என்ற இறுதி முடிவை எடுப்பதற்கு சமமாக இருக்கும், மேலும் எனது நோய் இருந்தபோதிலும், அடுத்த கோடை முழுவதையும் ஸ்பாஸ்கியில் கழித்து திரும்பும் நம்பிக்கையை நான் விரும்புகிறேன். குளிர்காலத்தில் ரஷ்யாவிற்கு. ஸ்பாஸ்கோயை விற்பது என்பது எனக்கு - ஒரு சவப்பெட்டியில் படுத்துக்கொள்வது, தற்போதைய நேரத்தில் எனக்கு எவ்வளவு சிவப்பு வாழ்க்கை இருந்தாலும் நான் இன்னும் வாழ விரும்புகிறேன்.

அவரது கலைப் படைப்பில், துர்கனேவ் வாழ்க்கையை கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் வெளிச்சத்தில் சித்தரித்தார். ஆனால் பாடநூல் பளபளப்பு, கொச்சையான கருத்தியல் விளக்கங்கள் (இயக்குனர் மற்றும் தயாரிப்பு உட்பட) மற்றும் அனுமானங்களின் அனைத்து கரடுமுரடான அடுக்குகளும் நவீன வாசகரை இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தை உடைக்க, ஆழமான நனவான வாசிப்பை அர்ப்பணிக்க அனுமதிக்காது. துர்கனேவின் படைப்புகளில் புதிதாக ஊடுருவுவது, கிறிஸ்தவக் கண்ணோட்டத்தில் அவரது வேலையைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு முக்கியமான மற்றும் நல்ல பணியாகும். எனது புத்தகம் இதைப் பற்றியது.

"ரோத்ஸ்சைல்ட் இந்த மனிதனிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார்"

மனித ஆளுமையின் அடிப்படையானது ஆன்மீக, சிறந்த உள்ளடக்கம் என்று எழுத்தாளர் காட்டினார்; மனிதனில் கடவுளின் உருவத்தையும் உருவத்தையும் மீட்டெடுக்க வாதிட்டார். துர்கனேவின் கவிதைகளின் மர்மம், அவரது அற்புதமான கலை படங்கள், பெரும்பாலும் இதிலிருந்து பின்னப்பட்டவை.

அவர்களில் - "உண்மையான மரியாதைக்குரிய" நீதியுள்ள பெண் மற்றும் தியாகி லுகேரியா ( "உயிருடன் சக்தி") கதாநாயகியின் சதை சிதைந்துவிட்டது, ஆனால் அவளுடைய ஆவி வளர்கிறது. "எனவே, நாங்கள் இதயத்தை இழக்கவில்லை,- அப்போஸ்தலன் பவுலுக்கு கற்பிக்கிறார், - ஆனால் நம் வெளி மனிதன் புகைபிடித்தால், உள்ளம் நாளுக்கு நாள் புதுப்பிக்கப்படும்.(2 கொரி. 4:16). "லுகேரியாவின் உடல் கருப்பாக மாறிவிட்டது, மேலும் அவரது ஆன்மா பிரகாசமாகி, ஒரு உயர்ந்த, மேலான உலக உயிரினத்தின் உலகத்தையும் உண்மையையும் உணர்ந்து ஒரு சிறப்பு உணர்திறனைப் பெற்றுள்ளது," 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த இறையியலாளர், சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பேராயர் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்), நியாயமாக குறிப்பிட்டார். இந்த துர்கனேவ் கதாநாயகி, கிட்டத்தட்ட உடலற்றவர், பூமிக்குரிய வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தப்படாத ஆவியின் உயர்ந்த கோளங்களைத் திறக்கிறார். அவளுக்கு மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவள் உருவத்தை உருவாக்கிய எழுத்தாளருக்கும். உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்டியன் லிசா கலிடினாவின் "அமைதியான" படம் - சாந்தமான மற்றும் தன்னலமற்ற, மென்மையான மற்றும் தைரியமான - நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் "நோபல் கூடு".

இந்த முழு நாவலும் பிரார்த்தனை பாத்தோஸால் மூடப்பட்டிருக்கும். சிறப்பு பிரார்த்தனையின் ஆதாரம் முக்கிய கதாபாத்திரங்களான லிசா மற்றும் லாவ்ரெட்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, ரஷ்ய நிலத்தின் பொதுவான பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான துன்பங்களிலிருந்தும், ரஷ்ய மக்கள்-உணர்வைத் தாங்குபவர். கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் பி.கே. ஜைட்சேவ் துர்கனேவ் கதாநாயகிகளை - பிரார்த்தனை புத்தகம் லிசா மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட லுகேரியா - ஒரு உண்மையான விவசாய பெண்-தியாகியுடன் ஒன்றிணைத்தார், அவர்கள் அனைவரையும் அனைத்து ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் அர்த்தத்தில் ரஷ்யாவுக்காக கடவுளுக்கு முன்பாக "பரிந்துரையாளர்கள்" என்று சமமாக கருதினார், ரஷ்ய மக்களுக்காக: "லுகேரியா வர்வாரா பெட்ரோவ்னாவின் அடிமை மற்றும் தியாகி - அடக்கமான அகஷெங்காவைப் போல ரஷ்யாவிற்கும் நம் அனைவருக்கும் ஒரே பரிந்துரையாளர்.<матери Тургенева>லிசாவைப் போல."

உரைநடையில் கவிதை "இரண்டு பணக்காரர்கள்"உலகின் பணக்கார யூத வங்கியாளரை விட, அனைத்து வகை அடக்குமுறையாளர்களால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு கொள்ளையடிக்கப்பட்ட மக்களிடமிருந்து ரஷ்ய மக்களின் அளவிட முடியாத ஆன்மீக மேன்மையைக் காட்டுகிறது.

ரோத்ஸ்சைல்ட் தனது மூலதனத்திற்கு உழைப்பு மற்றும் சேதம் இல்லாமல், கொள்ளையடிக்கும் கந்து வட்டி சூழ்ச்சிகளால் சம்பாதித்த சூப்பர் லாபத்திலிருந்து தொண்டுக்காக துண்டுகளை கிள்ளும் திறனைக் கொண்டுள்ளார். ரஷ்ய விவசாயி, எதுவும் இல்லாததால், கிறிஸ்துவின் கட்டளையைப் பின்பற்றி, தனது அண்டை வீட்டாருக்காக தனது ஆன்மாவைக் கொடுக்கிறார் யாரோ ஒருவர் தனது நண்பர்களுக்காக தனது ஆத்மாவைக் கொடுப்பது போன்ற அன்பு இனி இல்லை.(யோவான் 15:13). துர்கனேவின் சிறிய உரையில் என்ன ஒரு பெரிய அர்த்தம்:

"என்னுடைய முன்னிலையில் அவர்கள் பணக்காரர் ரோத்ஸ்சைல்டைப் புகழ்ந்தால், அவர் தனது மகத்தான வருமானத்தில் ஆயிரக்கணக்கானோரை குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கும், முதியவர்களை வசீகரிப்பதற்கும் செலவிடுகிறார், நான் பாராட்டுகிறேன், நெகிழ்ந்து போகிறேன்.

ஆனால், பாராட்டினாலும், மனதைத் தொட்டாலும், ஒரு ஏழை விவசாயக் குடும்பம் ஒரு அனாதை மருமகளை, பாழடைந்த சிறிய வீட்டில் தத்தெடுத்ததை என்னால் நினைவுகூராமல் இருக்க முடியவில்லை.

நாங்கள் கட்காவை எடுத்துக்கொள்வோம், - அந்த பெண் கூறினார், - எங்கள் கடைசி சில்லறைகள் அவளிடம் செல்லும், - உப்பு, உப்பு சூப் பெற எதுவும் இருக்காது ...

நாம் அவள் ... மற்றும் உப்பு இல்லை, - மனிதன் பதிலளித்தார், அவரது கணவர்.

இந்த பையன் ரோத்ஸ்சைல்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார்!

துர்கனேவின் ஒவ்வொரு இதயப்பூர்வமான வரியும், கவிதையுடன் உரைநடையையும், "உண்மையானது" "இலட்சியத்துடன்" இணைக்கும் திறனைக் கொண்டிருந்தது, ஆன்மீக மயமாக்கப்பட்ட பாடல் வரிகள் மற்றும் இதயப்பூர்வமான அரவணைப்புடன், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வருகிறது. "உயிருள்ள கடவுள்"(2 கொரி. 6:16), "அதில் ஞானம் மற்றும் அறிவின் அனைத்து பொக்கிஷங்களும் மறைக்கப்பட்டுள்ளன"(கொலோ. 2:3), "எல்லோரும் அவரால், அவரால் மற்றும் அவரால்"(ரோமர் 11:36).

அவரது தந்தை நாட்டில் தீர்க்கதரிசி இல்லை

துர்கனேவ் பற்றிய உங்கள் புத்தகம் ரியாசானில் வெளியிடப்பட்டது. ஏன் ஓரியோலில் இல்லை?

சிறந்த ஓரியோல் எழுத்தாளரைப் பற்றிய ஓரியோல் ஆசிரியரின் புத்தகம் ரியாசானில் வெளியிடப்பட்டது என்று யாராவது ஆச்சரியப்படலாம். எனது சொந்த ஊரில் - துர்கனேவின் தாயகத்தில் - அவரது 200 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, மேலும், இலக்கிய ஆண்டில் (2015), ஓரியோல் பதிப்பகங்கள் இந்த திட்டத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, இது பெரிய லாபத்தை உறுதியளிக்கவில்லை. நான் பேசிய அதிகாரங்கள்: அப்போதைய ஆளுநரும், அரசுத் தலைவருமான வி.வி. பொடோம்ஸ்கி, மற்றும் உயர்மட்ட அதிகாரிகள்: முதல் துணை ஆளுநர் ஏ.யு. புடாரின், மக்கள் பிரதிநிதிகள் மண்டல அவைத் தலைவர் எல்.எஸ். முசலேவ்ஸ்கி மற்றும் அவரது முதல் துணை எம்.வி. Vdovin, கலாச்சார பிராந்திய துறையின் முன்னாள் தலைவர் A.Yu. எகோரோவா, - நிறுவப்பட்ட அதிகாரத்துவ வழக்கத்தின்படி, அவர்கள் கையெழுத்துப் பிரதியைப் படிக்காமல், தலைப்பின் சாரத்தை ஆராயாமல், மறுப்புகளுடன் வெற்று பதில்களுக்கு தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர். துர்கனேவ் பற்றிய ஒரு புத்தகத்தை வெளியிடுவதற்கான எனது முன்மொழிவுக்கு கடைசியாக அதிகாரப்பூர்வ பதிலில், கலாச்சாரத் துறை என்னை உதைத்தது (வழக்கத்திற்கு மன்னிக்கவும், ஆனால் இந்த சூழ்நிலையில் நீங்கள் இன்னும் துல்லியமாக சொல்ல முடியாது) உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டுத் துறைக்கு. நான் இனி அங்கு செல்லவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

இந்நாள் வரை ஒரியோல் பகுதியில் இந்நூல் வெளிவரவில்லை. இது பள்ளிகளிலோ அல்லது பல்கலைக்கழகங்களிலோ உள்ள நூலகங்களின் புத்தக அலமாரிகளில் இல்லை, அங்கு துர்கனேவின் பணி இன்னும் நாத்திக நிலைப்பாட்டில் இருந்து வழங்கப்படுகிறது. உத்தியோகபூர்வ பதவிகளால் ஆன்மீகக் குறைபாட்டை மறைக்கும் அதிகாரிகளுக்கு நான் தலைவணங்க விரும்பவில்லை. ஏற்கனவே பலமுறை சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. "காது உள்ளவன் கேட்கட்டும்."ஏன், அவர்கள் மட்டும் கவலைப்படுவதில்லை ...

அக்டோபர் 2016 இல் ஸ்டாவ்ரோபோலில் இருந்தபோது, ​​சர்வதேச ஸ்லாவிக் மன்றத்தின் தலைவர் "கோல்டன் நைட்" நிகோலாய் பர்லியாவ் எனக்கு ஒரு விருதை வழங்கினார் - "நைட்" இன் பெயரளவு சிலை; பல ரஷ்ய ஊடகங்கள் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி "மூன்றாவது இலக்கிய மூலதனத்தின் மகிமையை கழுகு ஆதரிக்கிறது ..." என்ற தகவலுடன் பதிலளித்தபோது, ​​​​ஓரியோல் பிராந்திய கவுன்சிலின் அதிகாரிகள் ஆலோசகர்-மொழியியலாளர் என்ற எனது அடக்கமான நிலையை துண்டித்தனர். மேலும், ஸ்டாவ்ரோபோலில் இருந்து ஓரியோலுக்கு மகிழ்ச்சியுடனும் உயர்ந்த சர்வதேச விருதுடனும் திரும்பிய நான், M.Yu இலிருந்து மட்டுமே பெற்றேன். பெர்னிகோவ், பிராந்திய கவுன்சிலின் ஊழியர்களின் தலைவர், கடந்த காலத்தில் - எப்போதும் மறக்கமுடியாத முன்னாள் கால்பந்து வீரர்-ஓரெலின் நகர மேலாளர் - ஒரு பணிநீக்கம் எச்சரிக்கை உண்மையில் "கிரே ஹவுஸ்" இன் இருண்ட தாழ்வாரத்தில் வலுக்கட்டாயமாக என் கைகளில் திணிக்கப்பட்டது. ".

பிராந்திய கவுன்சில் உயர் தகுதி வாய்ந்த நிபுணர்-மொழியியலாளர் இல்லாமல் விடப்பட்டது, அதிகாரிகள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில மொழியாக ரஷ்ய மொழியை சரியான அளவிற்கு அறிந்திருக்கவில்லை, சிவில் சர்வீஸ் தொடர்பான கூட்டாட்சி சட்டத்தின்படி, சில நேரங்களில் அப்பட்டமான கல்வியறிவின்மையை நிரூபிக்கிறது. வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பேச்சு.

எனவே நவீன காலங்களிலும் புதிய சூழ்நிலைகளிலும் லெஸ்கோவின் வார்த்தைகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன, அவர் தனது 60 வது பிறந்தநாளில் துர்கனேவைப் பற்றிய தனது கட்டுரையில் தனது தந்தை நாட்டில் தீர்க்கதரிசியின் தலைவிதியைப் பற்றிய கசப்பான விவிலிய உண்மையை வேதனையுடன் அங்கீகரித்தார்: “ரஷ்யாவில், உலகப் புகழ்பெற்றவர். தனது தந்தை நாட்டில் மரியாதை இல்லாத தீர்க்கதரிசியின் பங்கை எழுத்தாளர் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். ஓரியோலில் உள்ள அவரது தாயகத்தில், உலகெங்கிலும் உள்ள துர்கனேவின் படைப்புகளைப் படித்து மொழிபெயர்த்தபோது, ​​​​அந்த மாகாண அதிகாரிகள் உலகப் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரை அலட்சியம் காட்டி, காத்திருக்கும் அறைகளில் நீண்ட நேரம் வரிசையில் காத்திருக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர், ஒருவருக்கொருவர் பெருமை பேசினர். அவரை "asazhe". ஓரியோல் கவர்னர் ஒருமுறை துர்கனேவைப் பெற்றார், ஆனால் மிகவும் குளிராக, கடுமையாக, உட்காரக்கூட முன்வரவில்லை, எழுத்தாளரின் கோரிக்கையை மறுத்துவிட்டார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், லெஸ்கோவ் குறிப்பிட்டார்: "இதயமுள்ள துர்கனேவ்" வீட்டில், வீட்டில், "முட்டாள்களின் அவமதிப்பு மற்றும் அவமதிப்பு, தகுதியான அவமதிப்பு" பெறுகிறார்.

ரியாசான் நகரில், ஆர்த்தடாக்ஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ஜெர்னா-ஸ்லோவோ" இல், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள், உண்மையுள்ளவர்கள், துர்கனேவின் படைப்பாற்றலின் ஆர்வலர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் சந்தித்தனர். இங்கே 2015 இல் எனது புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. அதன் உருவாக்கத்தில் பணியாற்றிய பதிப்பகத்தின் அனைத்து ஊழியர்களுக்கும், குறிப்பாக புத்தகத்தின் கலை ஆசிரியர் மற்றும் என் துணைவியார் யெவ்ஜெனி விக்டோரோவிச் ஸ்ட்ரோகனோவ் ஆகியோருக்கு எனது மனமார்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். புத்தகம் அன்புடன் வெளியிடப்பட்டது, சிறந்த கலை ரசனையுடன், எடுத்துக்காட்டுகள் பிரமாதமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளன, அட்டைப்படத்தில் துர்கனேவின் உருவப்படம் பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் ஆன்மீக ஒளியுடன் பிரகாசிக்கிறது.

இந்த புத்தகம் வாசகரின் நலனுக்காக உதவும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மேலும் புரிந்துகொள்ள உதவும், துர்கனேவின் வேலை, அன்பும் ஒளியும் நிறைந்தது. "மற்றும் இருளில் பிரகாசிக்கிறது, இருள் அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை"(யோவான் 1:5).

எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படிப்பது எழுத்தாளரின் கலை உலகின் செழுமையை வெளிப்படுத்தவும், அவரது படைப்பு ஆய்வகத்திற்குள் நுழைவதையும் சாத்தியமாக்குகிறது.

வகுப்பறையில், நீங்கள் ஒரு சிறப்பு உணர்ச்சி மற்றும் தார்மீக சூழ்நிலையை உருவாக்க வேண்டும், இது ஆசிரியர் மற்றும் இலக்கிய கதாபாத்திரங்களுடன் பச்சாதாபம் மற்றும் சிந்தனையைத் தூண்டுகிறது. எனவே, பொருளின் விளக்கக்காட்சியின் தர்க்கத்தை மட்டுமல்ல, மாணவர்கள் மீதான உணர்ச்சி தாக்கத்தின் வடிவங்களையும் கருத்தில் கொள்வது அவசியம்.

முதல் பாடங்கள் இவான் செர்ஜீவிச் துர்கனேவின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் அவரது படைப்புகளின் கண்ணோட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்", "ருடின்", "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவல்கள் ஆகியவற்றின் கதைகளைப் படிக்க பணி வழங்கப்பட்டது.

படைப்புகளைப் படித்து விவாதிப்பதற்கு முன், பிரிவின் ஆய்வின் தொடக்கத்தில், நீங்கள் ஒரு கலவை பாடத்தை நடத்தலாம். பணி அமைக்கப்பட்டுள்ளது - மனிதன் மற்றும் எழுத்தாளரின் உலகில் ஊடுருவி, அவரது சமகாலத்தவர்களுடனான உறவைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் துர்கனேவின் படைப்புகளின் அசல் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது.

துர்கனேவின் சமகாலத்தவர்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு சூழ்நிலையை முன்வைக்க, சுவாரஸ்யமான கதைகள், எழுத்தாளரின் நினைவுகள் மட்டுமல்லாமல், வாய்வழி மறுபரிசீலனைக்கான "இலகுரக" வடிவத்தில் அவற்றை வழங்குவதும் அவசியம். கதையின் பல விவரங்கள், தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் மாற்றப்பட வேண்டும், எனவே நேரடி மேற்கோள்கள் எப்போதும் ஸ்கிரிப்ட்டில் கொடுக்கப்படுவதில்லை.

மேடை செயல்திறனில் சமகாலத்தவர்களின் நினைவுகள், எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை பற்றிய மதிப்பீடுகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளின் சாராம்சத்தை மாணவர்களை ஆழமாக ஆராய அனுமதிக்கின்றன. இங்கே சமகாலத்தவர்களின் "வாழும்" பேச்சு ஒலிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் நேரடி படம் உருவாக்கப்படுகிறது.

பாடத்திற்கான தயாரிப்பு:

• மாணவர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு பாடம் ஸ்கிரிப்ட் வரையப்பட்டு, பாத்திரங்கள் ஒதுக்கப்படுகின்றன;
• துர்கனேவைப் பற்றிய சமகாலத்தவர்களின் சந்திப்பு மற்றும் உரையாடலின் சூழ்நிலையை முன்வைக்கவும், அவரைப் பற்றி ஒரு சுவாரஸ்யமான கதையை உருவாக்கவும், பாடல் மற்றும் உரைநடை கவிதைகளைப் படிக்கவும் பணி வழங்கப்படுகிறது;
• மாணவர்களின் சிறிய குழுக்கள் ஆசிரியருடன் உற்பத்தியில் வேலை செய்கின்றன;
• கரும்பலகையில் ஐ.எஸ். துர்கனேவ், அவரைப் பற்றிய புத்தகங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களைக் கொண்ட ஒரு அட்டவணைக்கு அடுத்ததாக, மேடையின் ஒரு மண்டலம் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அங்கு வாசகர்கள், வாசிப்பாளர்கள் துர்கனேவைப் பற்றி கூறுகிறார்கள் மற்றும் "ருடின்", "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவல்களின் துண்டுகள் அரங்கேற்றப்படுகின்றன;
• தயாரிப்புடன் இணைந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இசைத் துண்டுகள்.

கலவை பாடம் ஸ்கிரிப்ட்

ஆசிரியர்.இன்று நாம் துர்கனேவின் உலகில் ஊடுருவ முயற்சிப்போம் - ஒரு மனிதன் மற்றும் ஒரு எழுத்தாளர், அவரது மகிழ்ச்சிகளையும் துக்கங்களையும் வெளிப்படுத்த, துர்கனேவின் நினைவுகளுடன் பழகுவதற்கு. அவருடைய சமகாலத்தவர்கள் சொல்வதைக் கேட்போம்: பி.ஏ. க்ரோபோட்கின், கை டி மௌபாசண்ட், பி.வி. அன்னென்கோவ், ஏ. ஃபெட்.

துர்கனேவின் விருப்பமான இசைத் துண்டுகளில் ஒன்றான கிளிங்காவின் வால்ட்ஸ்-ஃபேண்டஸி இசைக்கப்படுகிறது.

வாசகர் 1(பி.ஏ.க்ரோபோட்கின்). துர்கனேவின் தோற்றம் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். அவர் மிகவும் அழகாக இருந்தார்: உயரமான, நன்கு கட்டப்பட்ட, மென்மையான சாம்பல் சுருட்டைகளுடன். அவரது கண்கள் புத்திசாலித்தனத்தால் பிரகாசித்தன மற்றும் நகைச்சுவையான மினுமினுப்பு இல்லாமல் இல்லை, மேலும் அவரது பழக்கவழக்கங்கள் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் சிறப்பியல்புகளான எளிமை மற்றும் பாசமின்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன.

வாசகர் 2(Gy de Maupassant). நான் இவான் துர்கனேவை முதன்முறையாக குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட்ஸில் பார்த்தேன். கதவு திறந்தது. ஒரு பெரியவன் உள்ளே நுழைந்தான். ஒரு விசித்திரக் கதையில் அவர்கள் சொல்வது போல், ஒரு வெள்ளி தலை கொண்ட ஒரு மாபெரும். அவர் நீண்ட நரை முடி, அடர்ந்த சாம்பல் புருவங்கள் மற்றும் வெள்ளியால் பளபளக்கும் பெரிய சாம்பல் தாடி, மற்றும் இந்த பளபளப்பான பனி வெண்மையில் - சற்று பெரிய அம்சங்களுடன் ஒரு வகையான, அமைதியான முகம். துர்கனேவ் உயரமானவர், பரந்த தோள்பட்டை உடையவர், கட்டமைக்கப்பட்ட திடமானவர், ஆனால் பருமனாக இல்லை, குழந்தையின் அசைவுகளைக் கொண்ட ஒரு உண்மையான கோலோசஸ், பயமுறுத்தும் மற்றும் கவனமாக இருந்தார்.

வாசகர் 1(பி.ஏ.க்ரோபோட்கின்). துர்கனேவின் உரையாடல் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. அவர் எழுதியது போல், படங்களில் பேசினார். யோசனையை வளர்க்க விரும்பிய அவர் அதை ஒருவிதமான காட்சியுடன் விளக்கினார், அத்தகைய கலை வடிவத்தில், அது அவரது கதையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது போல.

வாசகர் 2(Gy de Maupassant). துர்கனேவின் குரல் மிகவும் மென்மையாகவும் கொஞ்சம் மந்தமாகவும் இருந்தது ... அவர் அற்புதமாகப் பேசினார், கலை மதிப்பையும் ஒரு வகையான கேளிக்கையையும் மிக அற்பமான உண்மைக்கு அளித்தார், ஆனால் அவர் தனது உன்னதமான மனதுக்காக மிகவும் நேசிக்கப்பட்டார். எல்லாவற்றையும் ஆச்சரியப்படுத்துங்கள்.

வாசகர் 3(பி.வி. அன்னென்கோவ்). 1850 க்குப் பிறகு, துர்கனேவின் ஓவிய அறை சமூகத்தின் அனைத்து வகுப்பினரும் கூடும் இடமாக மாறியது. ஒரு நாகரீக எழுத்தாளர் என்ற நற்பெயரால் ஈர்க்கப்பட்ட மதச்சார்பற்ற நிலையங்களின் ஹீரோக்கள், பொதுக் கருத்தின் தலைவர்களாக தங்களைத் தயார்படுத்திய இலக்கியவாதிகள், பிரபலமான கலைஞர்கள் மற்றும் நடிகைகள், அவரது அழகான உருவம் மற்றும் கலையின் உயர் புரிதலின் தவிர்க்கமுடியாத தாக்கத்தில் இருந்தவர்கள், சந்தித்தனர். ...

துர்கனேவின் வாழ்க்கையில் சோகமான சாயலை யாரும் கவனிக்கவில்லை, ஆனால் இதற்கிடையில் அவர் தனது பார்வையில் மகிழ்ச்சியற்ற மனிதராக இருந்தார்: சிறுவயதிலிருந்தே அவர் எதிர்பார்த்த பெண் அன்பும் பாசமும் அவருக்கு இல்லை. இலட்சியப் பெண்ணுக்கான அழைப்பும் தேடலும் அந்த ஒலிம்பஸை உருவாக்க உதவியது, அவர் உன்னதமான பெண் உயிரினங்களுடன் வாழ்ந்தார், அவர்களின் எளிமை மற்றும் அவர்களின் அபிலாஷைகளில் சிறந்தவர். பெண் ஆன்மாவை தோற்கடித்து அவளைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது என்று துர்கனேவ் தானே அவதிப்பட்டார்: அவர் அவளை சித்திரவதை செய்ய மட்டுமே முடியும்.

இதயத்தின் உண்மையான மற்றும் சிறந்த குணங்கள் கிராமத்தில் மிகப்பெரிய வலிமையுடன் அவரிடம் வெளிப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. துர்கனேவ் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து பிரிந்த போதெல்லாம், அவர் அமைதியாகிவிட்டார். முன்பு பிரகாசிக்க யாரும் இல்லை, காட்சிகளை கண்டுபிடித்து அவற்றை அரங்கேற்றுவது பற்றி யோசிக்க யாரும் இல்லை. அவர் வெளிநாட்டில் அடிக்கடி இல்லாததால் கிராமம் அவரது வாழ்க்கையில் நடித்தது - அவர் என்ன நினைக்க வேண்டும் மற்றும் செய்ய வேண்டும் என்பதை அது துல்லியமாக தீர்மானித்தது.

வாசகர் 4(A. Fet). அந்த நாட்களில், சதுப்பு விளையாட்டு ஏராளமாக இருந்தது, துர்கனேவும் நானும் அவரது டோப்கி தோட்டத்திற்குச் சென்றால், முக்கிய குறிக்கோள் வேட்டையாடுவது, பொருளாதார விவகாரங்களைத் தீர்ப்பது அல்ல. நாங்கள் வந்த அடுத்த நாள், துர்கனேவ், விவசாயிகள் தன்னிடம் வருவார்கள் என்று எதிர்பார்த்து, தாழ்வாரத்தில் அவர்களிடம் செல்ல வேண்டிய அவசியத்தை நினைத்து வேதனைப்பட்டார்.

இந்த காட்சியை ஜன்னலில் இருந்து பார்த்தேன். துர்கனேவ் நின்றிருந்த தாழ்வாரத்தைச் சுற்றி அழகான மற்றும் வெளிப்படையாக நன்கு வளர்ந்த விவசாயிகள். சிலர் கூடுதலாக நிலம் கேட்டனர். இவான் செர்ஜிவிச் நிலத்தை உறுதியளித்த உடனேயே, அனைவருக்கும் இதே போன்ற தேவைகள் தோன்றின, மேலும் இந்த விவகாரம் அனைத்து நில உரிமையாளரின் நிலத்தையும் விநியோகிப்பதில் முடிந்தது. மாமா துர்கனேவ் பின்னர் கூறினார்: "நீங்கள், தாய்மார்களே, எழுத்தாளர்களே, நீங்கள் அனைவரும் மிகவும் முட்டாள்களா? நீங்கள் டோப்கிக்குச் சென்று நிலம் முழுவதையும் விவசாயிகளுக்கு விநியோகித்தீர்கள், இப்போது அதே இவன் எனக்கு எழுதுகிறான்: "மாமா, நான் எப்படி டாப்கியை விற்க முடியும்?" நிலம் முழுவதும் விவசாயிகளுக்குப் பகிர்ந்தளிக்கப்படும்போது எதை விற்பது?

ஆசிரியர்.ஆண்களுடனான தொடர்பு துர்கனேவுக்கு வீண் போகவில்லை. "சோவ்ரெமெனிக்" இதழில் வெளியிடப்பட்ட "கோர் மற்றும் கலினிச்" என்ற கட்டுரையில் அவர் தனது அவதானிப்புகளை பிரதிபலித்தார். இதழின் வெளியீடு வாசகரை எட்டியதும், ஆசிரியரின் திறமையைப் பற்றி அனைவரும் பேசத் தொடங்கினர். இந்த வெற்றி துர்கனேவை மேலும் கட்டுரைகளில் பணியாற்றத் தூண்டியது. புத்தகம் விரைவில் பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அதற்கு நிறைய உற்சாகமான பதில்கள் வந்தன.

வாசகர் 5(ஜே. மணல்). என்ன ஒரு தலைசிறந்த ஓவியம்!

ஆசிரியர்.எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை, இலக்கியப் பணியுடன் தொடர்புடையது, அமைதியாக, அமைதியாக பாய்கிறது என்று பலர் நம்புகிறார்கள். இது துர்கனேவுக்கு பொருந்தாது, அவர் தனது "பேனாவில் உள்ள சகோதரர்களுடன்" கடினமான உறவைக் கொண்டிருந்தார். அவர் ஐ.ஏ.வுடன் பழகவில்லை. கோஞ்சரோவ், N.A உடனான உறவை முறித்துக் கொண்டார். நெக்ராசோவ். ஆனால் ஐ.எஸ்.ஸின் வாழ்க்கையில் ஒரு உண்மை மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. துர்கனேவ் மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய். நீண்ட பதினேழு வருடங்களாகப் பிரிந்த இரு பெரும் எழுத்தாளர்களுக்கிடையில் ஒரு சண்டை இருந்தது.

மாணவர் 1.துர்கனேவின் மகள் போலினா மீது சண்டை ஏற்பட்டது. ஒரு "அடிமை" இருந்து பிறந்த, பெண் உடனடியாக இடத்தில் இல்லை என்று மாறியது. அவள் ஆரம்பத்தில் தன் தாயிடமிருந்து கிழிக்கப்பட்டாள். அவள் தந்தையைப் பற்றி கொஞ்சம் அறிந்திருந்தாள். அவர் அவளுக்காக எதையும் விட்டு வைக்கவில்லை என்றாலும், கற்பித்தார், வளர்த்தார், ஆட்சியாளர்களை வேலைக்கு அமர்த்தினார் - இது ஒரு "கடமை" என்று கருதப்பட்டது. அவளைப் பற்றிய எல்லா கவலைகளும் எதற்கும் சூடாகவில்லை. சாராம்சத்தில், அவருக்கு அது தேவையில்லை.

லிட்டில் பாலின் பாலின் வியர்டாட்டிற்காக தனது தந்தையின் மீது பொறாமை கொண்டாள். அது அவருக்கு எரிச்சலை ஏற்படுத்தியது. துர்கனேவ் தனது மகளைப் பற்றி இசை, கவிதை, இயற்கை அல்லது நாய்களை விரும்பவில்லை என்று கூறினார். பொதுவாக, அவருக்கும் போலினாவுக்கும் இடையே பொதுவானது குறைவு.

மாணவர் 2. 1861 வசந்த காலத்தில், டால்ஸ்டாய் துர்கனேவுக்கு விஜயம் செய்தார். அவர்கள் ஃபெட்டைப் பார்வையிட முடிவு செய்தனர். துர்கனேவ் மற்றும் டால்ஸ்டாய் இடையே சாப்பாட்டு அறையில் ஒரு வாக்குவாதம் வெடித்தது. ஃபெட்டின் மனைவி துர்கனேவ் தனது மகளைப் பற்றி கேட்டபோது இது தொடங்கியது. சிறுமியைக் கவனித்து, ஏழைகளின் துணிகளை வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லவும், அதைச் சரிசெய்து, மிதித்தவர்களுக்குக் கொடுக்கவும் கட்டாயப்படுத்திய அவளுடைய புதிய ஆட்சியாளரைப் பாராட்டத் தொடங்கினார்.

டால்ஸ்டாய் நகைச்சுவையாகக் கேட்டார்:

மேலும் இது நல்லது என்று நினைக்கிறீர்களா?

நிச்சயமாக, இது பரோபகாரரை அவசரத் தேவைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, - துர்கனேவ் பதிலளித்தார்.

டால்ஸ்டாயில், ஒரு கனமான பிடிவாதம் எழுந்தது, இது உரையாசிரியருக்கு அவமரியாதையுடன் தொடர்புடையது.

டிஸ்சார்ஜ் செய்யப்பட்ட ஒரு பெண், அழுக்கு துணிகளை முழங்காலில் வைத்துக்கொண்டு, நேர்மையற்ற, நாடகக் காட்சியில் நடிக்கிறாள் என்று நினைக்கிறேன்.

மாணவர் 1.அவரது தொனி தாங்க முடியாததாக இருந்தது. துர்கனேவ் தனது மகளை நேசித்தாரா அல்லது பிடிக்கவில்லையா என்பது அவரது வணிகமாகும். மறுபுறம், டால்ஸ்டாய் ஏழை போலினாவைப் பார்த்து சிரித்தார், மேலும் அவரது தந்தையையும் பார்த்தார். இதை துர்கனேவ் தாங்க முடியவில்லை.

ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு:

அதைப் பற்றி பேச வேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொள்கிறேன்!

டால்ஸ்டாயின் பதில்:

நான் ஏன் என்னை நம்பியிருக்கிறேனோ அதைச் சொல்லக்கூடாது!

துர்கனேவ் முழு கோபத்தில் கத்தினார்:

அதனால் நான் உன்னை ஒரு அவமானத்தால் அமைதியாக்குவேன்!

அவர் தனது கைகளால் அவரது தலையை பிடித்து விரைவாக அறையை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் ஒரு நொடி கழித்து அவர் திரும்பி வந்து தொகுப்பாளினியிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்.

மாணவர் 2.இரண்டு சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் பதினேழு ஆண்டுகளாக சண்டையிட்டனர், அவமானகரமான கடிதங்களை பரிமாறிக்கொண்டனர், விஷயம் கிட்டத்தட்ட ஒரு சண்டைக்கு வந்தது ... என்ன காரணம்? அவர்களுக்கு இடையே போலினா நின்றாள். துர்கனேவ் வெளிப்புறமாக தவறு என்று மாறினார், ஆனால் அவரது உள் நிலை மிகவும் சிறப்பாக உள்ளது - அவர் கொதித்து, தேவையற்ற விஷயங்களைச் சொல்லி மன்னிப்பு கேட்டார். டால்ஸ்டாய் அனுதாபத்தைத் தூண்டவில்லை. அவர் துர்கனேவ் "துப்பாக்கிகள் மீது" ஒரு சண்டையை வழங்கினார், இதனால் அது சரியாக முடிவடையும். ஆனால் துர்கனேவ் ஐரோப்பிய நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே சண்டைக்கு ஒப்புக்கொண்டார். பின்னர் டால்ஸ்டாய் அவருக்கு ஒரு கடினமான கடிதத்தை எழுதினார், மேலும் அவரது நாட்குறிப்பில் அவர் குறிப்பிட்டார்: "அவர் ஒரு சரியான துரோகி, ஆனால் காலப்போக்கில் என்னால் அதைத் தாங்க முடியாது, அவரை மன்னிப்பேன் என்று நான் நினைக்கிறேன்."

ஆசிரியர்.அப்படி ஒரு விசித்திரமான கதை நடந்தது. இரண்டு எழுத்தாளர்களும் ஆழ்ந்த கவலையில் இருந்தனர், என்ன நடந்தது என்று வருந்தினர் ...

துர்கனேவ் வெவ்வேறு வகைகளில் தனது கையை முயற்சித்தார். "Freeloader", "Breakfast at the Leader's", "A Month in the Country" ஆகிய நாடகங்களை எழுதினார்.

இளம் நடிகை சவினா தனது நன்மை நடிப்பில் "நாட்டில் ஒரு மாதம்" மேடையேற்றினார். நடிப்பு மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. “சவினா வெற்றி பெற்றாள். நாடகத்தைத் திறந்தாள். அவள் துர்கனேவை பொதுமக்களிடம் கொண்டு வந்தாள்: அவனது மகிமையின் பிரதிபலிப்பு அவள் மீதும் விழுந்தது.

வாசகர் 6(எம்.ஜி.சவினா). நாடகம் ஆடப்பட்டது - அது ஒரு தெறிப்பை ஏற்படுத்தியது. விரைவில் எழுத்தாளர் ரஷ்யாவிற்கு வந்து உற்சாகத்துடன் வரவேற்றார். நான் இவான் செர்கீவ்ஸுக்கு அழைக்கப்பட்டேன்.

நான் மிகவும் உற்சாகத்துடன் பிடிபட்டேன், நான் போக வேண்டாம் என்று கிட்டத்தட்ட முடிவு செய்தேன். துர்கனேவின் முழு வீர உருவத்திலிருந்தும் சூடான, இனிமையான, குடும்பம் ஏதோ சுவாசித்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவர் ஒரு அழகான, நேர்த்தியான "தாத்தா", நான் உடனடியாக பழகி ஒரு சாதாரண மனிதனைப் போல பேச ஆரம்பித்தேன்.

நான் என் இருபத்தைந்தாவது வயதில் இருந்தேன், என் "அழகு" பற்றி நான் அடிக்கடி கேள்விப்பட்டேன், அதை நானே உறுதியாக நம்பினேன், ஆனால் துர்கனேவ்விடமிருந்து "புத்திசாலி" என்ற வார்த்தையைக் கேட்டேன்! - அது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. அவருடைய எழுத்தைப் பற்றி நான் எதுவும் சொல்லவில்லை! இந்த எண்ணம் முழு எண்ணத்தையும் முற்றிலும் விஷமாக்கியது. ஒரு மணி நேரம் கழித்து, துர்கனேவின் நண்பர் ஒருவர் தோன்றி, துர்கனேவ் குறிப்பாக அவரது படைப்புகளை நான் குறிப்பிடவில்லை என்று விரும்புவதாகக் கூறினார். "இது மிகவும் சோளமாகவும் எரிச்சலூட்டுவதாகவும் இருக்கிறது."

பீத்தோவனின் பியானோ சொனாட்டா வாசிக்கப்படுகிறது.

ஆசிரியர்.துர்கனேவின் கவிதை படைப்பாற்றல் அதிகம் அறியப்படவில்லை. இதற்கிடையில், எழுத்தாளர் தனது இலக்கிய நடவடிக்கைகளை பாடல் படைப்புகளுடன் தொடங்கினார். தனக்குக் கவிஞன் என்ற வரம் இல்லை என்று நம்பி, தன் கவிதைகளைப் பற்றி ஆசிரியரே மிகவும் நிதானமாகப் பேசினார். ஆனால் அவரது கவிதைகள் அவரது சமகாலத்தவர்களை அலட்சியமாக விடவில்லை. ஃபெட் கூட ஒருமுறை அவர் "துர்கனேவின் கவிதைகளைப் பாராட்டினார்" என்று கூறினார். இயற்கையின் முன் மகிழ்ச்சி, அதன் சாராம்சத்தைப் பற்றிய நுட்பமான புரிதல், அதன் மர்மத்தின் உணர்வு - இவை அனைத்தையும் "இலையுதிர் காலம்" கவிதையில் காணலாம்.

வாசகர் 7.கவிதை "இலையுதிர் காலம்".

நான் இலையுதிர்காலத்தை எவ்வளவு சோகமாக விரும்புகிறேன்.
நான் ஒரு மூடுபனி, அமைதியான நாளில் நடக்கிறேன்
நான் அடிக்கடி காட்டிற்குச் சென்று அங்கேயே அமர்ந்திருப்பேன்.
நான் வெள்ளை வானத்தைப் பார்க்கிறேன்
ஆம், இருண்ட பைன்களின் உச்சிக்கு.
புளிப்பு இலையை கடிப்பது எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும்
ஒரு புன்னகையுடன் சோம்பேறித்தனமாக,
விசித்திரத்தை சமாளிக்க கனவு
ஆம், மரங்கொத்திகளை ஒரு நுட்பமான விசில் கேளுங்கள்.
புல் எல்லாம் காய்ந்து விட்டது ... குளிர்,
ஒரு அமைதியான பிரகாசம் அதன் மீது பரவுகிறது ...
மேலும் சோகம் அமைதியாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருக்கிறது
நான் முழு ஆன்மாவோடு சரணடைகிறேன் ...
எனக்கு என்ன ஞாபகம் வராது? என்ன மாதிரியான
கனவுகள் என்னைப் பார்க்க மாட்டாயா?
மற்றும் பைன்கள் உயிருள்ளவை போல வளைகின்றன,
அவர்கள் அத்தகைய சிந்தனைமிக்க சத்தத்தை எழுப்புகிறார்கள் ...
மேலும், பெரிய பறவைகளின் கூட்டம் போல,
திடீரென்று காற்று வீசும்
மற்றும் கிளைகளில், சிக்கலாக மற்றும் இருண்ட
பொறுமையிழந்து தயக்கம்.

ஆசிரியர். 1855 கோடையில், ஸ்பாஸ்கோயில், துர்கனேவ் தனது ருடின் நாவலை முடித்தார், இது போரிஸ் ஜைட்சேவின் வார்த்தைகளில், ஒரு வகையில், ஒரு அறிமுக மற்றும் புத்திசாலித்தனமான விஷயம். துர்கனேவ் முக்கிய கதாபாத்திரமான ருடின் தனது சொந்தத்தை நிறைய வைத்தார். நாவல், எதிர்பார்த்தது போலவே, நண்பர்களால் படிக்கப்பட்டது, அறிவுரை, பாராட்டப்பட்டது, "குறைபாடுகளை சுட்டிக்காட்டியது." இப்போது நீங்கள் இந்த நாவலில் இருந்து ஒரு சிறிய காட்சியைக் காண்பீர்கள்: நடாலியா லசுன்ஸ்காயா மற்றும் ருடின் விளக்கம்.

மொஸார்ட்டின் சொனாட்டா-ஃபேண்டஸி ஒலிகள்.

ஆசிரியர்.திரட்டப்பட்ட அவதானிப்புகள் மற்றும் எண்ணங்கள், மகிழ்ச்சி மற்றும் துன்பத்தின் அனுபவங்கள், எழுத்தாளர் தனது வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில் உரைநடைகளில் கவிதைகளின் சுழற்சியில் வெளிப்படுத்தினார். ரஷ்ய இலக்கியத்தில், அவை கவிதை மினியேச்சர்களின் மீறமுடியாத எடுத்துக்காட்டுகளாக இருந்தன.

துர்கனேவின் கவிதைகள் பாலின் வியர்டோட்டின் உதவியுடன் ஐரோப்பிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. வாசகர்கள் ஆர்வத்துடனும் அனுதாபத்துடனும் அவற்றைப் பெறுவார்கள் என்று எழுத்தாளர் எதிர்பார்க்கவில்லை. சில துண்டுகள் இசை அமைக்கப்பட்டன.

உரைநடையில் கவிதையின் தலைப்பு "நாங்கள் மீண்டும் போராடுவோம்!" மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான உணர்வைத் தூண்டுகிறது. அனைத்து உயிரினங்களையும் நேசிக்கும் ஒரு நபரின் கனிவான புன்னகையை நீங்கள் உடனடியாக கற்பனை செய்து பாருங்கள், குருவியைப் பற்றிய அவரது வார்த்தைகளில் விளையாட்டுத்தனமான பாசத்தை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள்: "வெற்றியாளர் - மற்றும் முழு!"

வாசகர் 8.உரைநடையில் கவிதை "நாங்கள் மீண்டும் போராடுவோம்!"

என்ன ஒரு முக்கியமற்ற சிறிய விஷயம் சில நேரங்களில் முழு நபரையும் மீண்டும் உருவாக்க முடியும்!
முழு சிந்தனையுடன், நான் ஒரு முறை உயர் சாலையில் நடந்தேன்.
கனமான முன்னறிவிப்புகள் என் மார்பைக் கவ்வியது; இருள் என்னை ஆட்கொண்டது.
தலையை உயர்த்தினேன்...எனக்கு எதிரே இரண்டு வரிசை உயரமான பாப்லர்களுக்கு நடுவே அம்பு போல தூரம் சென்றது சாலை.
அதன் குறுக்கே, இந்த சாலையின் குறுக்கே, என்னிடமிருந்து பத்து படிகள் தொலைவில், பிரகாசமான கோடை வெயிலால் பொன்னிறமாக, முழு சிட்டுக்குருவிகளும் ஒரே கோப்பில் குதித்து, புத்திசாலித்தனமாக, வேடிக்கையாக, திமிர்பிடித்தன!
குறிப்பாக அவர்களில் ஒருவர் பக்கவாட்டிலும், பக்கவாட்டிலும், குண்டான கோயிட்டரையும், பிசாசு தன் சகோதரன் அல்ல என்பது போல் தைரியமாக சிலிர்த்துக் கொண்டிருந்தார்! வெற்றியாளர் - மற்றும் முழுமையானது!
இதற்கிடையில், ஒரு பருந்து வானத்தில் உயரமாக வட்டமிட்டது, ஒருவேளை, இந்த வெற்றியாளரை விழுங்குவதற்கு விதிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
நான் பார்த்தேன், சிரித்தேன், என்னை உலுக்கினேன் - சோகமான எண்ணங்கள் உடனடியாக பறந்துவிட்டன: தைரியம், வீரம், வாழ்க்கைக்கான ஆசை நான் உணர்ந்தேன்.
என் பருந்து எனக்கு மேலே வட்டமிடட்டும் ...
- நாங்கள் இன்னும் போராடுவோம், அடடா!

ஆசிரியர்.ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு வகையின் அடிப்படையில் உரைநடைகளில் கவிதைகள். பாடல் வரிகள், சுருக்கம், கதையின் உணர்ச்சிகள் அவர்களை பாடல் கவிதைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகின்றன. இருப்பினும், பாடல் வரிகளைப் போலல்லாமல், உணர்வுகள் ஒரு புத்திசாலித்தனமான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. "எதிரி மற்றும் நண்பர்" என்ற கவிதையில் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்கள் தீர்க்கப்படுகின்றன - மக்களிடையே விரோதமான மற்றும் நட்பு உறவுகள், மற்றொரு நபரின் வாழ்க்கைக்கான பொறுப்பு.

வாசகர் 9."எதிரி மற்றும் நண்பன்" உரைநடையில் உள்ள கவிதை.

நித்திய சிறை தண்டனை விதிக்கப்பட்ட கைதி சிறையிலிருந்து தப்பித்து தலைமறைவாகத் தப்பி ஓடத் தொடங்கினார் ... பின்தொடர்தல் அவரது குதிகால் மீது விரைந்தது.
அவர் தனது முழு பலத்துடன் தப்பி ஓடினார் ... பின்தொடர்பவர்கள் பின்தங்கத் தொடங்கினர்.
ஆனால் இங்கே அவருக்கு முன்னால் செங்குத்தான கரைகள் கொண்ட ஒரு நதி உள்ளது, ஒரு குறுகிய - ஆனால் ஆழமான நதி ... ஆனால் அவரால் நீந்த முடியாது!
ஒரு மெல்லிய அழுகிய பலகை ஒரு கரையிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு வீசப்படுகிறது. தப்பியோடியவர் ஏற்கனவே அவள் மீது கால் உயர்த்தினார் ... ஆனால் அது ஆற்றின் அருகே நின்றது: அவரது சிறந்த நண்பர் மற்றும் அவரது மிகக் கொடூரமான எதிரி.
எதிரி ஒன்றும் சொல்லாமல் கைகளை மட்டும் மடக்கினான்; ஆனால் ஒரு நண்பர் தனது நுரையீரலின் உச்சியில் கத்தினார்:
- கருணையுள்ள, கருணை கொண்ட, கருணையுடன்! நீ என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறாய்? புத்திக்கு வா பைத்தியமே! அந்த பலகை முழுவதுமாக அழுகியிருப்பதை உங்களால் பார்க்க முடியவில்லையா? அது உங்கள் எடையின் கீழ் உடைந்து விடும் - நீங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் அழிந்து போவீர்கள்!
- ஆனால் வேறு கடக்கவில்லை ... ஆனால் நீங்கள் நாட்டம் கேட்கிறீர்களா? - அந்த துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனை மிகவும் கூக்குரலிட்டு பலகையில் ஏறினான்.
- நான் அனுமதிக்க மாட்டேன்! .. இல்லை, நான் உன்னை அழிய விடமாட்டேன்! - ஒரு ஆர்வமுள்ள நண்பர் அழுதார் மற்றும் தப்பியோடியவரின் காலடியில் இருந்து ஒரு பலகையைப் பிடித்தார். அவர் உடனடியாக புயல் அலைகளில் மூழ்கி மூழ்கினார்.
பகைவர் நக்கலாகச் சிரித்து - விலகிச் சென்றார்; மற்றும் ஒரு நண்பர் கரையில் அமர்ந்து - தனது ஏழை ... ஏழை நண்பருக்காக கசப்புடன் அழ ஆரம்பித்தார்!
இருந்தாலும் தன் மரணத்திற்கு தன்னையே குற்றம் சொல்ல நினைக்கவில்லை... ஒரு கணம் கூட.
- நான் சொல்வதைக் கேட்கவில்லை! நான் கீழ்ப்படியவில்லை! அவர் மனமுடைந்து கிசுகிசுத்தார்.
- ஆனால் மூலம்! அவர் இறுதியாக கூறினார். - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு பயங்கரமான சிறையில் வாட வேண்டியிருந்தது! குறைந்தபட்சம் அவர் இப்போது கஷ்டப்படுவதில்லை! இப்போது அது அவருக்கு எளிதாகிவிட்டது! உங்களுக்குத் தெரியும், அவருக்கு அத்தகைய பங்கு இருந்தது!
- ஆனால் அது ஒரு பரிதாபம், மனிதகுலத்திற்கு!
அன்பான உள்ளம் தனது துரதிர்ஷ்டவசமான நண்பருக்காக தொடர்ந்து அழுதுகொண்டே இருந்தது.

ஆசிரியர்.துர்கனேவின் படைப்பில், "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவல் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்த நாவல் பலவிதமான கருத்துக்களையும் அறிக்கைகளையும் எழுப்பியுள்ளது. "நீலிஸ்ட்" என்ற வார்த்தை ஆயிரக்கணக்கான குரல்களால் உடனடியாக எடுக்கப்பட்டது. படைப்பின் ஆசிரியர் வலிமிகுந்த பதிவுகளை அனுபவித்தார். அவர் "குளிர்ச்சி, கோபத்தின் நிலையை அடைவதை" கவனித்தார், பல நெருங்கிய மக்களில், எதிரிகளிடமிருந்து வாழ்த்துக்களைப் பெற்றார். ஆசிரியரின் ஆத்மாவில் என்ன நடக்கிறது என்று கற்பனை செய்வது கடினம். ஆனால் அவர் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள் பற்றி" என்ற கட்டுரையில் வாசகர்களுக்கு விளக்கினார், "கடிதங்கள் மற்றும் பிற ஆவணங்களின் மிகவும் ஆர்வமுள்ள தொகுப்பு தொகுக்கப்பட்டுள்ளது" என்று குறிப்பிட்டார். "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" நாவலில் இருந்து பசரோவின் அன்பை அறிவிக்கும் காட்சியைப் பாருங்கள்.

டுவோரக்கின் "மெலடி" இசைக்கப்படுகிறது.

ஆசிரியர்.அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், துர்கனேவ் மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபட்டார், அன்பைப் பிடித்தார், பிடிக்கவில்லை. நாம் அறிந்தபடி, பாலின் வியர்டோட் மீதான அவரது காதல் அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை.

வாசகர் 10. Bougival இல் கடந்த கோடைக்காலம் துர்கனேவ் மற்றும் அவரை கவனித்துக்கொண்ட பாலின் Viardot இருவருக்கும் பயங்கரமானது. மரண நேரத்தில், அவர் கிட்டத்தட்ட யாரையும் அடையாளம் காணாதபோது, ​​​​அவர் அதே போலினாவிடம் கூறினார்:

இதோ ராணிகளின் ராணி!

இவ்வாறு அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நேசித்த ஒரே பெண்ணான Pauline Viardot ஐப் புகழ்ந்தார்.

துர்கனேவ் ஆகஸ்ட் 22, 1833 இல் இறந்தார். அவரது முகத்தில் துன்பத்தின் தடயங்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஒரு புதிய வழியில் அவரிடம் தோன்றிய அழகைத் தவிர, வாழ்க்கையில் இல்லாததைக் கண்டு அவர் ஆச்சரியப்பட்டார்: விருப்பம், வலிமை ...

சிறிது நேரம் கடந்துவிட்டது, பாலின் வியார்டோட், லுட்விக் பிட்சுக்கு எழுதிய கடிதம் ஒன்றில், தனக்காக முழு உலகையும் உருவாக்கிய ஒரு மனிதன் இறந்துவிட்டதாக எழுதினார். ஒரு வெற்றிடம் உருவாகியுள்ளது, அதை யாராலும் நிரப்ப முடியாது: "இந்த நபர் எனக்கு என்ன அர்த்தம் என்று இப்போதுதான் புரிந்துகொண்டேன்."

எஃப். சோபினின் இரவுநேர ஒலிகள்.

இலக்கியம்

1. ஜைட்சேவ் பி.கே. துர்கனேவ் / தொலைதூர வாழ்க்கை. - எம்., 1991.

2. புஸ்டோவோயிட் பி.ஜி. ரோமன் ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்": கருத்துகள்: புத்தகம். ஆசிரியருக்கு. - எம்., 1991.

3. ரஷ்ய இலக்கியம்: 10 cl. வரலாற்று இலக்கிய வாசகர் பொருட்கள் (I.E. Kaplan, M.G. Pinaev தொகுக்கப்பட்டது). - எம்., 1993.

4. துர்கனேவ் ஐ.எஸ். இலக்கியம் மற்றும் அன்றாட நினைவுகள். - எம்., 1987.

5. ஷெஸ்டகோவா எல்.எல். ஐ.எஸ்.ஸின் கவிதை மரபு. துர்கனேவ். டிரிப்டிச் "மாறுபாடுகள்" / பள்ளியில் ரஷ்ய மொழி. - 1993. - எண். 2.