Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஒரு ரஷ்ய குடியிருப்பு என்பது ஒரு தனி வீடு அல்ல, ஆனால் ஒரு வேலி அமைக்கப்பட்ட முற்றத்தில் பல கட்டிடங்கள், குடியிருப்பு மற்றும் பயன்பாடு ஆகிய இரண்டும் கட்டப்பட்டன. இஸ்பா என்பது குடியிருப்பு கட்டிடத்தின் பொதுவான பெயர். "குடிசை" என்ற வார்த்தை பண்டைய "istba", "ஸ்டவ்" என்பதிலிருந்து வந்தது. ஆரம்பத்தில், இது ஒரு அடுப்பு கொண்ட வீட்டின் முக்கிய சூடான குடியிருப்பு பகுதியின் பெயர்.

ஒரு விதியாக, கிராமங்களில் உள்ள பணக்கார மற்றும் ஏழை விவசாயிகளின் குடியிருப்புகள் தரமான காரணி மற்றும் கட்டிடங்களின் எண்ணிக்கை, அலங்காரத்தின் தரம் ஆகியவற்றில் நடைமுறையில் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் அதே கூறுகளைக் கொண்டிருந்தன. ஒரு கொட்டகை, ஒரு களஞ்சியம், ஒரு கொட்டகை, ஒரு குளியல் இல்லம், ஒரு பாதாள அறை, ஒரு கொட்டகை, ஒரு வெளியேறு, ஒரு கொட்டகை, முதலியன போன்ற வெளிப்புற கட்டிடங்கள் இருப்பது பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தது. இந்த வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் உள்ள அனைத்து கட்டிடங்களும் கட்டுமானத்தின் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை கோடரியால் வெட்டப்பட்டன, இருப்பினும் நீளமான மற்றும் குறுக்கு மரக்கட்டைகள் அறியப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டன. "விவசாயி முற்றம்" என்ற கருத்து கட்டிடங்கள் மட்டுமல்ல, காய்கறி தோட்டம், தோட்டம், கதிரடிக்கும் தளம் போன்றவை உட்பட அவை அமைந்திருந்த நிலத்தையும் உள்ளடக்கியது.

முக்கிய கட்டிட பொருள்ஒரு மரம் இருந்தது. சிறந்த "வணிக" காடுகளைக் கொண்ட காடுகளின் எண்ணிக்கை இப்போது சைட்டோவ்காவுக்கு அருகில் பாதுகாக்கப்பட்டதை விட அதிகமாக உள்ளது. பைன் மற்றும் ஸ்ப்ரூஸ் ஆகியவை கட்டிடங்களுக்கான சிறந்த மர வகைகளாகக் கருதப்பட்டன, ஆனால் பைன் எப்போதும் விரும்பப்பட்டது. ஓக் மரத்தின் வலிமைக்காக மதிப்பிடப்பட்டது, ஆனால் அது கனமானது மற்றும் வேலை செய்வது கடினம். இது பதிவு அறைகளின் கீழ் கிரீடங்களில், பாதாள அறைகளை நிர்மாணிப்பதற்காக அல்லது சிறப்பு வலிமை தேவைப்படும் (அலைகள், கிணறுகள், உப்பு குழிகள்) கட்டமைப்புகளில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. மற்ற மர இனங்கள், குறிப்பாக இலையுதிர் (பிர்ச், ஆல்டர், ஆஸ்பென்), ஒரு விதியாக, வெளிப்புற கட்டிடங்களின் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஒவ்வொரு தேவைக்கும், சிறப்பு பண்புகளின்படி மரங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. எனவே, பதிவு வீட்டின் சுவர்களுக்கு, அவர்கள் சிறப்பு "சூடான" மரங்களை எடுக்க முயன்றனர், பாசியுடன் அதிகமாக, நேராக, ஆனால் நேராக அடுக்கு இல்லை. அதே நேரத்தில், நேராக மட்டுமல்ல, நேராக அடுக்கு மரங்கள் கூரை பலகைக்கு அவசியமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. பெரும்பாலும், பதிவு அறைகள் ஏற்கனவே முற்றத்தில் அல்லது முற்றத்திற்கு அருகில் சேகரிக்கப்பட்டன. எதிர்கால வீட்டிற்கான இடத்தை கவனமாக தேர்வு செய்யவும்

மிகப்பெரிய பதிவு வகை கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதற்கு, அவை வழக்கமாக சுவர்களின் சுற்றளவுடன் ஒரு சிறப்பு அடித்தளத்தை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் குடிசைகளின் மூலைகளில் ஆதரவுகள் அமைக்கப்பட்டன - பெரிய கற்பாறைகள் அல்லது ஓக்கிலிருந்து "நாற்காலிகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஸ்டம்புகள். அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், சுவர்களின் நீளம் வழக்கத்தை விட அதிகமாக இருந்தால், அத்தகைய சுவர்களின் நடுவில் ஆதரவுகளும் வைக்கப்படுகின்றன. லாக் ஹவுஸ் ஒரு தடையற்ற கட்டமைப்பாக இருந்ததால், கட்டிடங்களின் பதிவு கட்டுமானத்தின் தன்மை நான்கு முக்கிய புள்ளிகளை நம்புவதற்கு நம்மை கட்டுப்படுத்தியது.

விவசாயிகள் குடிசைகள்

பெரும்பாலான கட்டிடங்கள் ஒரு "கூண்டு", "கிரீடம்", நான்கு பதிவுகளின் கொத்து ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதன் முனைகள் ஒரு டையில் வெட்டப்பட்டன. மரணதண்டனை நுட்பத்தைப் பொறுத்து, அத்தகைய வெட்டும் முறைகள் வேறுபட்டிருக்கலாம்.

பதிவு செய்யப்பட்ட விவசாய குடியிருப்பு கட்டிடங்களின் முக்கிய ஆக்கபூர்வமான வகைகள் "குறுக்கு", "ஐந்து சுவர்", ஒரு வெட்டு கொண்ட வீடு. பதிவுகளின் கிரீடங்களுக்கு இடையில் காப்புக்காக, பாசி கயிறு மூலம் குறுக்கிடப்பட்டது.

ஆனால் இணைப்பின் நோக்கம் எப்பொழுதும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது - பதிவுகளை ஒன்றும் இல்லாமல் வலுவான முடிச்சுகளுடன் ஒரு சதுரத்தில் இணைக்க கூடுதல் கூறுகள்இணைப்புகள் (ஸ்டேபிள்ஸ், நகங்கள், மர ஊசிகள் அல்லது பின்னல் ஊசிகள் போன்றவை). ஒவ்வொரு பதிவும் கண்டிப்பாக இருந்தது குறிப்பிட்ட இடம்கட்டுமானத்தில். முதல் மாலையை வெட்டிய பிறகு, அவர்கள் அதன் மீது இரண்டாவதாக வெட்டினர், இரண்டாவது இரண்டாவது, முதலியன, பதிவு வீடு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட உயரத்தை அடையும் வரை.

குடிசைகளின் கூரைகள் பெரும்பாலும் வைக்கோலால் மூடப்பட்டிருந்தன, குறிப்பாக ஒல்லியான ஆண்டுகளில், பெரும்பாலும் கால்நடைகளுக்கு தீவனமாகச் செயல்பட்டன. சில நேரங்களில் மிகவும் வளமான விவசாயிகள் பலகை அல்லது மட்டையால் செய்யப்பட்ட கூரைகளை அமைத்தனர். டெஸ் கையால் செய்யப்பட்டது. இதைச் செய்ய, இரண்டு தொழிலாளர்கள் உயரமான ஆடுகளையும் நீண்ட நீளமான ரம்பத்தையும் பயன்படுத்தினர்.

எல்லா இடங்களிலும், எல்லா ரஷ்யர்களையும் போலவே, சைட்டோவ்காவின் விவசாயிகள், ஒரு பொதுவான வழக்கத்தின்படி, ஒரு வீட்டைக் கட்டும் போது, ​​எல்லா மூலைகளிலும் கீழ் கிரீடத்தின் கீழ் பணத்தை வைத்து, சிவப்பு மூலையில் ஒரு பெரிய நாணயம் இருக்க வேண்டும். அடுப்பு வைக்கப்பட்ட இடத்தில், இந்த மூலையில் இருப்பதால் அவர்கள் எதையும் வைக்கவில்லை நாட்டுப்புற கருத்துக்கள், பிரவுனிக்கு நோக்கம்.

சட்டத்தின் மேல் பகுதியில், குடிசை முழுவதும், ஒரு கருப்பை இருந்தது - ஒரு டெட்ராஹெட்ரல் மரக் கற்றை கூரைகளுக்கு ஆதரவாக செயல்பட்டது. கருப்பை சட்டத்தின் மேல் கிரீடங்களில் வெட்டப்பட்டு, கூரையிலிருந்து பொருட்களை தொங்கவிட அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே, ஒரு மோதிரம் அதில் அறையப்பட்டது, அதன் மூலம் தொட்டிலின் ஒரு ஓசெப் (நெகிழ்வான கம்பம்) (நிலையற்ற தன்மை) கடந்து சென்றது. குடிசையை ஒளிரச் செய்ய நடுவில் ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் ஒரு விளக்கு தொங்கவிடப்பட்டது, பின்னர் ஒரு விளக்கு நிழலுடன் ஒரு மண்ணெண்ணெய் விளக்கு.

வீட்டின் கட்டுமானத்தை முடிப்பதோடு தொடர்புடைய சடங்குகளில், ஒரு கட்டாய உபசரிப்பு இருந்தது, இது "மேடிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, கருப்பையை இடுவது, அதன் பிறகு இன்னும் பெரிய அளவிலான கட்டுமானப் பணிகள் இருந்ததால், வீட்டை நிர்மாணிப்பதில் ஒரு சிறப்பு கட்டமாகக் கருதப்பட்டு அதன் சொந்த சடங்குகளுடன் பொருத்தப்பட்டது.

AT திருமண விழாவெற்றிகரமான மேட்ச்மேக்கிங்கிற்காக, வீட்டின் உரிமையாளர்களின் சிறப்பு அழைப்பின்றி கருப்பைக்காக மேட்ச்மேக்கர்கள் ஒருபோதும் வீட்டிற்குள் நுழையவில்லை. AT தாய்மொழியில்"கருப்பையின் கீழ் உட்கார" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "ஒரு மேட்ச்மேக்கராக இருக்க வேண்டும்." தந்தையின் வீடு, அதிர்ஷ்டம், மகிழ்ச்சி என்ற எண்ணம் கருப்பையுடன் தொடர்புடையது. எனவே, வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது, கருப்பையைப் பிடிக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது.

முழு சுற்றளவையும் சுற்றி காப்புக்காக, குடிசையின் கீழ் கிரீடங்கள் பூமியால் மூடப்பட்டிருந்தன, அதன் முன் ஒரு பெஞ்ச் நிறுவப்பட்ட ஒரு மேட்டை உருவாக்கியது. கோடையில், வயதானவர்கள் மாலையை ஒரு மேடு மற்றும் ஒரு பெஞ்சில் கழித்தனர். உலர்ந்த பூமியுடன் விழுந்த இலைகள் பொதுவாக உச்சவரம்புக்கு மேல் போடப்படுகின்றன. கூரைக்கும் கூரைக்கும் இடையிலான இடைவெளி - சைடோவ்காவில் உள்ள அறை இஸ்ட்கா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அதன் மீது, பொருட்கள், பாத்திரங்கள், பாத்திரங்கள், தளபாடங்கள், விளக்குமாறு, புல் கொத்துகள் போன்றவை பொதுவாக சேமிக்கப்படும்.குழந்தைகள் தங்கள் எளிய மறைவிடங்களை அதன் மீது ஏற்பாடு செய்தனர்.

ஒரு தாழ்வாரம் மற்றும் ஒரு விதானம் அவசியம் ஒரு குடியிருப்பு குடிசையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு சிறிய அறை குடிசையை குளிரிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. விதானத்தின் பங்கு வேறுபட்டது. இது நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு பாதுகாப்பு வெஸ்டிபுல், மற்றும் கோடையில் கூடுதல் குடியிருப்புகள் மற்றும் உணவுப் பொருட்களின் ஒரு பகுதியை வைத்திருக்கும் ஒரு பயன்பாட்டு அறை.

முழு வீட்டின் ஆன்மாவும் அடுப்பில் இருந்தது. "ரஷியன்" என்று அழைக்கப்படுபவை, அல்லது, இன்னும் சரியாக, ஒரு அடுப்பு, முற்றிலும் உள்ளூர் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் மிகவும் பழமையானது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது அதன் வரலாற்றை டிரிபிலியா குடியிருப்புகளுக்கு பின்னோக்கி செல்கிறது. ஆனால் நமது சகாப்தத்தின் இரண்டாம் மில்லினியத்தில் அடுப்பின் வடிவமைப்பில், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன, இது எரிபொருளை முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது.

ஒரு நல்ல அடுப்பை ஒன்றாக வைப்பது எளிதான காரியம் அல்ல. முதலில், ஒரு சிறிய மரச்சட்டம் (அடுப்பு) தரையில் சரியாக நிறுவப்பட்டது, இது உலைக்கு அடித்தளமாக செயல்பட்டது. பாதியாகப் பிரிக்கப்பட்ட சிறிய பதிவுகள் அதன் மீது போடப்பட்டு, அடுப்பின் அடிப்பகுதி அவற்றின் மீது போடப்பட்டது - கீழ், கூட, சாய்வு இல்லாமல், இல்லையெனில் சுட்ட ரொட்டி தலைகீழாக மாறும். கல் மற்றும் களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட அடுப்புக்கு மேல், உலை பெட்டகம் கட்டப்பட்டது. அடுப்பின் ஓரத்தில் அடுப்புகள் எனப்படும் பல ஆழமற்ற துளைகள் இருந்தன, அதில் கையுறைகள், கையுறைகள், காலுறைகள் போன்றவை உலர்த்தப்பட்டன. பழைய நாட்களில், குடிசைகள் (புகைபிடித்தவை) கருப்பு வழியில் சூடாக்கப்பட்டன - அடுப்பில் புகைபோக்கி இல்லை. ஒரு சிறிய போர்டேஜ் ஜன்னல் வழியாக புகை வெளியேறியது. சுவர்களும் கூரையும் சூடாக மாறினாலும், இதைப் பொருத்த வேண்டும்: புகைபோக்கி இல்லாத அடுப்பு கட்டுவதற்கு மலிவானது மற்றும் குறைந்த மரம் தேவைப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, கிராமப்புற மேம்பாட்டு விதிகளின்படி, மாநில விவசாயிகளுக்கு கட்டாயமாக, குடிசைகளுக்கு மேலே புகைபோக்கிகள் அகற்றத் தொடங்கின.

முதலில், "பெரிய பெண்" எழுந்து நின்றாள் - உரிமையாளரின் மனைவி, அவள் இன்னும் வயதாகவில்லை என்றால், அல்லது மருமகள்களில் ஒருவர். அவள் அடுப்பில் வெள்ளம், கதவை அகலமாக திறந்து புகைபிடித்தாள். புகையும் குளிரும் அனைவரையும் தூக்கி நிறுத்தியது. சிறிய குழந்தைகள் தங்களை சூடேற்ற ஒரு கம்பத்தில் போடப்பட்டனர். கடுமையான புகை முழு குடிசையையும் நிரப்பியது, ஊர்ந்து, மனித உயரத்திற்கு மேல் கூரையின் கீழ் தொங்கியது. 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்பட்ட ஒரு பண்டைய ரஷ்ய பழமொழியில், அது கூறுகிறது: "என்னால் புகைபிடிக்கும் துக்கங்களைத் தாங்க முடியவில்லை, நான் வெப்பத்தைப் பார்க்கவில்லை." வீடுகளின் புகைபிடித்த பதிவுகள் குறைவாக அழுகின, எனவே கோழி குடிசைகள் அதிக நீடித்தன.

அடுப்பு குடியிருப்பு பகுதியில் கிட்டத்தட்ட கால் பகுதியை ஆக்கிரமித்தது. இது பல மணி நேரம் சூடேற்றப்பட்டது, ஆனால், வெப்பமடைந்து, பகலில் அறையை சூடாகவும் சூடாகவும் வைத்தது. அடுப்பு வெப்பமாக்குவதற்கும் சமைப்பதற்கும் மட்டுமல்லாமல், அடுப்பு பெஞ்சாகவும் பணியாற்றியது. ரொட்டி மற்றும் துண்டுகள் அடுப்பில் சுடப்பட்டன, கஞ்சி, முட்டைக்கோஸ் சூப் சமைக்கப்பட்டன, இறைச்சி மற்றும் காய்கறிகள் சுண்டவைக்கப்பட்டன. கூடுதலாக, காளான்கள், பெர்ரி, தானியங்கள் மற்றும் மால்ட் ஆகியவை அதில் உலர்த்தப்பட்டன. பெரும்பாலும் அடுப்பில், குளியல் பதிலாக, வேகவைக்கப்படுகிறது.

வாழ்க்கையின் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், அடுப்பு விவசாயிக்கு உதவியது. குளிர்காலத்தில் மட்டுமல்ல, ஆண்டு முழுவதும் அடுப்பை சூடாக்குவது அவசியம். கோடையில் கூட, போதுமான அளவு ரொட்டியை சுட, வாரத்திற்கு ஒரு முறையாவது அடுப்பை நன்றாக சூடாக்குவது அவசியம். வெப்பத்தை குவிப்பதற்கும், குவிப்பதற்கும் அடுப்பின் சொத்தைப் பயன்படுத்தி, விவசாயிகள் ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை உணவை சமைத்தனர், காலையில், சமைத்த உணவை இரவு உணவு வரை அடுப்புகளுக்குள் விட்டுவிட்டார்கள் - மற்றும் உணவு சூடாக இருந்தது. கோடையின் பிற்பகுதியில் இரவு உணவில் மட்டுமே உணவை சூடாக்க வேண்டும். அடுப்பின் இந்த அம்சம் ரஷ்ய சமையலில் ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது, இது சோர்வு, கொதித்தல், சுண்டவைத்தல் மற்றும் விவசாயிகள் மட்டுமல்ல, பல சிறிய எஸ்டேட் பிரபுக்களின் வாழ்க்கை முறையிலிருந்து அதிகம் வேறுபடாத செயல்முறைகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. விவசாய வாழ்க்கை.

அடுப்பு முழு குடும்பத்திற்கும் ஒரு குகையாக செயல்பட்டது. அடுப்பில், குடிசையில் வெப்பமான இடம், வயதானவர்கள் தூங்கினர், அவர்கள் படிகள் மூலம் அங்கு ஏறினர் - 2-3 படிகள் வடிவில் ஒரு சாதனம். உட்புறத்தின் கட்டாய கூறுகளில் ஒன்று தரை - உலை பக்க சுவரில் இருந்து குடிசையின் எதிர் பக்கத்திற்கு மரத் தளம். அவர்கள் அடுப்பு, உலர்ந்த ஆளி, சணல் மற்றும் ஒரு பிளவு ஆகியவற்றிலிருந்து ஏறும் தரை பலகைகளில் தூங்கினர். அன்றைய தினம், படுக்கை மற்றும் தேவையற்ற ஆடைகள் அங்கு வீசப்பட்டன. உலை உயரத்தின் மட்டத்தில் அலமாரிகள் உயரமாக செய்யப்பட்டன. பலகைகளின் இலவச விளிம்பு பெரும்பாலும் குறைந்த தண்டவாளங்கள், பலஸ்டர்களால் வேலி அமைக்கப்பட்டது, இதனால் பலகைகளில் இருந்து எதுவும் விழாது. பொலாட்டி குழந்தைகளுக்கு மிகவும் பிடித்த இடமாக இருந்தது: தூங்குவதற்கான இடமாகவும், விவசாய விடுமுறைகள் மற்றும் திருமணங்களின் போது மிகவும் வசதியான கண்காணிப்பு புள்ளியாகவும் இருந்தது.

அடுப்பின் இடம் முழு வாழ்க்கை அறையின் அமைப்பையும் தீர்மானித்தது. வழக்கமாக அடுப்பு வலது அல்லது இடது மூலையில் வைக்கப்படுகிறது முன் கதவு. உலையின் வாய்க்கு எதிரே உள்ள மூலையில் தொகுப்பாளினி வேலை செய்யும் இடம். இங்கே எல்லாம் சமையலுக்கு ஏற்றது. ஒரு போக்கர், ஒரு டோங், ஒரு பொமலோ, ஒரு மர மண்வெட்டி அடுப்புக்கு அருகில் இருந்தது. அருகில் ஒரு பூச்சியுடன் கூடிய ஒரு மோட்டார் உள்ளது, கை மில்ஸ்டோன்கள் மற்றும் புளிப்பு மாவுக்கான ஒரு புளிப்பு தொட்டி. சாம்பல் ஒரு போக்கர் மூலம் உலையில் இருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டது. ஒரு பிடியில், சமையல்காரர் பானை-வயிற்று களிமண் அல்லது வார்ப்பிரும்பு பானைகளை (வார்ப்பிரும்பு) பிடித்து, அவற்றை வெப்பத்திற்கு அனுப்பினார். ஒரு சாந்தில், அவள் தானியத்தை நசுக்கி, உமியிலிருந்து உரித்து, ஒரு ஆலையின் உதவியுடன், அவள் அதை மாவில் அரைத்தாள். ரொட்டி சுடுவதற்கு ஒரு பொமலோ மற்றும் ஒரு திணி அவசியம்: ஒரு விளக்குமாறு, ஒரு விவசாயி பெண் அடுப்புகளுக்கு அடியில் துடைத்தாள், ஒரு மண்வெட்டியால் அவள் எதிர்கால ரொட்டியை நட்டாள்.

அடுப்புக்கு அருகில் ஒரு துவைக்கும் துணி தொங்கியது, அதாவது. துண்டு மற்றும் வாஷ்பேசின். அதன் கீழே அழுக்குத் தண்ணீருக்காக ஒரு மரத் தொட்டி இருந்தது. அடுப்பு மூலையில் ஒரு கப்பல் பெஞ்ச் (கப்பல்) அல்லது உள்ளே அலமாரிகளுடன் ஒரு கவுண்டர் இருந்தது, இது சமையலறை மேசையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. சுவர்களில் பார்வையாளர்கள் இருந்தனர் - லாக்கர்கள், எளிய மேஜைப் பாத்திரங்களுக்கான அலமாரிகள்: பானைகள், லட்டுகள், கோப்பைகள், கிண்ணங்கள், கரண்டி. அவை வீட்டின் உரிமையாளரால் மரத்தால் செய்யப்பட்டவை. சமையலறையில் அடிக்கடி பார்க்க முடியும் மண்பாண்டங்கள்பிர்ச் பட்டைகளால் செய்யப்பட்ட "ஆடைகளில்" - பொருளாதார உரிமையாளர்கள் வெடித்த பானைகள், பானைகள், கிண்ணங்கள் ஆகியவற்றைத் தூக்கி எறியவில்லை, ஆனால் பிர்ச் பட்டைகளின் கீற்றுகளால் வலிமைக்காக அவற்றைப் பின்னினார்கள். மேலே ஒரு அடுப்பு பீம் (கம்பம்) இருந்தது, அதில் சமையலறை பாத்திரங்கள் வைக்கப்பட்டு, பலவிதமான வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்தன. அடுப்பு மூலையின் இறையாண்மை எஜமானி வீட்டில் மூத்த பெண்.

உலை மூலையில்

குடிசையின் மற்ற சுத்தமான இடத்தைப் போலல்லாமல், அடுப்பு மூலை ஒரு அழுக்கு இடமாகக் கருதப்பட்டது. எனவே, விவசாயிகள் எப்பொழுதும் அறையின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து வண்ணமயமான சின்ட்ஸ் அல்லது வண்ண ஹோம்ஸ்பன் துணியால் செய்யப்பட்ட திரைச்சீலை, உயரமான அலமாரி அல்லது மரத்தாலான தலையணை ஆகியவற்றைக் கொண்டு பிரிக்க முயன்றனர். மூடப்பட்டது, இதனால், அடுப்பு மூலையில் ஒரு சிறிய அறையை உருவாக்கியது, அதற்கு "அறை" என்ற பெயர் இருந்தது. அடுப்பு மூலையில் குடிசையில் பிரத்தியேகமாக பெண் இடமாக கருதப்பட்டது. விடுமுறை நாட்களில், பல விருந்தினர்கள் வீட்டில் கூடிவந்தபோது, ​​பெண்களுக்கான இரண்டாவது அட்டவணை அடுப்புக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டது, அங்கு அவர்கள் சிவப்பு மூலையில் மேஜையில் அமர்ந்திருந்த ஆண்களிடமிருந்து தனித்தனியாக விருந்து வைத்தனர். சிறப்புத் தேவையில்லாமல், தங்கள் சொந்தக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஆண்கள் கூட, பெண்கள் விடுதிக்குள் நுழைய முடியாது. அங்கு வெளிநாட்டவரின் தோற்றம் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்பட்டது.

மேட்ச்மேக்கிங்கின் போது, ​​வருங்கால மணமகள் எல்லா நேரத்திலும் அடுப்பு மூலையில் இருக்க வேண்டும், முழு உரையாடலையும் கேட்க முடியும். அடுப்பு மூலையில் இருந்து அவள் மணமகனின் போது புத்திசாலித்தனமாக உடையணிந்து வெளியே வந்தாள் - மணமகனும் அவனது பெற்றோரும் மணமகளுடன் பழகுவதற்கான சடங்கு. அதே இடத்தில் மணப்பெண் புறப்படும் நாளன்று மாப்பிள்ளைக்காகக் காத்திருந்தார். பழைய திருமண பாடல்களில், அடுப்பு மூலையானது தந்தையின் வீடு, குடும்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் தொடர்புடைய இடமாக விளக்கப்பட்டது. மணமகள் அடுப்பு மூலையில் இருந்து சிவப்பு மூலைக்கு வெளியேறுவது, அவரிடமிருந்து விடைபெற்று வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது போல் உணரப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், அடுப்பு மூலையில், நிலத்தடிக்கு வெளியேறும் இடத்திலிருந்து, "பிற" உலகின் பிரதிநிதிகளை மக்கள் சந்திக்கும் இடமாக புராண மட்டத்தில் உணரப்பட்டது. புகைபோக்கி வழியாக, புராணத்தின் படி, ஒரு உமிழும் பாம்பு-பிசாசு தனது இறந்த கணவருக்காக ஏங்கும் விதவையிடம் பறக்க முடியும். குடும்பத்திற்கு குறிப்பாக புனிதமான நாட்களில்: குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம், பிறந்த நாள், திருமணங்கள் - இறந்த பெற்றோர் - "மூதாதையர்கள்" பங்கேற்க அடுப்புக்கு வருகிறார்கள் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. முக்கியமான நிகழ்வுஅவர்களின் சந்ததியினரின் வாழ்க்கை.

குடிசையில் மரியாதைக்குரிய இடம் - சிவப்பு மூலையில் - பக்கத்திற்கும் முன் சுவருக்கும் இடையில் அடுப்பிலிருந்து சாய்வாக அமைந்துள்ளது. இது, அடுப்பைப் போலவே, குடிசையின் உட்புற இடத்தின் ஒரு முக்கிய அடையாளமாகும், அதன் இரு சுவர்களிலும் ஜன்னல்கள் இருந்ததால், நன்கு ஒளிரும். சிவப்பு மூலையின் முக்கிய அலங்காரம் ஐகான்களைக் கொண்ட ஒரு தெய்வம், அதன் முன் ஒரு விளக்கு எரிந்து, உச்சவரம்பிலிருந்து இடைநிறுத்தப்பட்டது, எனவே இது "புனிதமானது" என்றும் அழைக்கப்பட்டது.

சிவப்பு மூலையில்

அவர்கள் சிவப்பு மூலையை சுத்தமாகவும் நேர்த்தியாகவும் அலங்கரிக்க முயன்றனர். இது எம்பிராய்டரி துண்டுகள், பிரபலமான அச்சிட்டுகள், அஞ்சல் அட்டைகள் மூலம் சுத்தம் செய்யப்பட்டது. வால்பேப்பரின் வருகையுடன், சிவப்பு மூலையில் பெரும்பாலும் ஒட்டப்பட்டது அல்லது மீதமுள்ள குடிசை இடத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. சிவப்பு மூலைக்கு அருகிலுள்ள அலமாரிகளில் அவர்கள் மிக அழகான வீட்டுப் பாத்திரங்களை வைத்து, மிக அதிகமாக வைத்திருந்தனர் பத்திரங்கள்மற்றும் பொருட்கள்.

அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் குடும்ப வாழ்க்கைசிவப்பு நிறத்தில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே, தளபாடங்களின் முக்கிய பகுதியாக, பாரிய கால்களில் ஒரு அட்டவணை இருந்தது, அதில் ஓட்டப்பந்தய வீரர்கள் நிறுவப்பட்டனர். ஓடுபவர்கள் குடிசையைச் சுற்றி மேசையை நகர்த்துவதை எளிதாக்கினர். அது ரொட்டி சுடப்படும் போது அடுப்புக்கு அடுத்ததாக வைக்கப்பட்டு, தரையையும் சுவர்களையும் கழுவும் போது நகர்த்தப்பட்டது.

அவருக்குப் பின்னால் தினசரி உணவு மற்றும் பண்டிகை விருந்துகள் இரண்டும் இருந்தன. ஒவ்வொரு நாளும் மதிய உணவு நேரத்தில், முழு விவசாய குடும்பமும் மேஜையில் கூடினர். அனைவரும் உட்காரும் அளவுக்கு மேஜை பெரியதாக இருந்தது. திருமண விழாவில், மணமகளின் பொருத்தம், அவரது தோழிகள் மற்றும் சகோதரரிடமிருந்து மீட்கும் பணம் சிவப்பு மூலையில் நடந்தது; அவளுடைய தந்தையின் வீட்டின் சிவப்பு மூலையில் இருந்து அவள் திருமணத்திற்காக தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள், மணமகனின் வீட்டிற்கு அழைத்து வரப்பட்டாள், மேலும் சிவப்பு மூலைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள். அறுவடையின் போது, ​​முதல் மற்றும் கடைசியாக அறுவடை செய்யப்பட்ட கதிர் வயலில் இருந்து எடுத்துச் செல்லப்பட்டு சிவப்பு மூலையில் வைக்கப்பட்டது.

"முதல் சுருக்கப்பட்ட அடுக்கு பிறந்தநாள் மனிதன் என்று அழைக்கப்பட்டது, இலையுதிர் காலத்தை கசக்க ஆரம்பித்தது, நோய்வாய்ப்பட்ட கால்நடைகளுக்கு வைக்கோல் உணவளிக்கப்பட்டது, முதல் அடுக்குகளின் தானியங்கள் மக்களுக்கும் பறவைகளுக்கும் குணப்படுத்துவதாகக் கருதப்பட்டது. ஐகான்களின் கீழ் சிவப்பு மூலையில். பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, அறுவடையின் முதல் மற்றும் கடைசி காதுகளைப் பாதுகாத்தல், மந்திர சக்திகுடும்பம், வீடு மற்றும் முழு பொருளாதாரத்திற்கும் நல்வாழ்வை உறுதியளித்தார்.

முதலில் குடிசைக்குள் நுழைந்த அனைவரும் தனது தொப்பியைக் கழற்றி, தன்னைக் கடந்து, சிவப்பு மூலையில் இருந்த படங்களுக்கு வணங்கி, "இந்த வீட்டிற்கு அமைதி நிலவட்டும்" என்று கூறினார். குடிசைக்குள் நுழைந்த விருந்தினரை, கருப்பையின் பின்னால் செல்லாமல், வாசலில் இருந்த குடிசையின் பாதியில் தங்கும்படி விவசாயிகளின் ஆசாரம் கட்டளையிட்டது. அட்டவணை வைக்கப்பட்டிருந்த "சிவப்பு பாதியில்" அங்கீகரிக்கப்படாத, அழைக்கப்படாத ஊடுருவல், மிகவும் அநாகரீகமாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் ஒரு அவமானமாக உணரப்பட்டது. குடிசைக்கு வந்த ஒருவர் உரிமையாளர்களின் சிறப்பு அழைப்பின் பேரில் மட்டுமே அங்கு செல்ல முடியும். மிகவும் அன்பான விருந்தினர்கள் சிவப்பு மூலையில் வைக்கப்பட்டனர், மற்றும் திருமணத்தின் போது - இளைஞர்கள். சாதாரண நாட்களில், குடும்பத் தலைவர் இங்கே சாப்பாட்டு மேசையில் அமர்ந்தார்.

குடிசையின் மீதமுள்ள மூலைகளில் கடைசியாக, கதவின் இடது அல்லது வலதுபுறம், வீட்டின் உரிமையாளரின் பணியிடமாக இருந்தது. அவர் தூங்கும் இடத்தில் ஒரு பெஞ்ச் இருந்தது. அதன் கீழ், ஒரு கருவி பெட்டியில் சேமிக்கப்பட்டது. அவரது ஓய்வு நேரத்தில், அவரது மூலையில் உள்ள விவசாயி பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் சிறிய பழுதுபார்ப்புகளில் ஈடுபட்டார்: பாஸ்ட் ஷூக்கள், கூடைகள் மற்றும் கயிறுகளை நெசவு செய்தல், கரண்டிகளை வெட்டுதல், கப் கப் போன்றவை.

பெரும்பாலான விவசாயிகள் குடிசைகள் ஒரே ஒரு அறையைக் கொண்டிருந்தாலும், பகிர்வுகளால் பிரிக்கப்படவில்லை, பேசப்படாத பாரம்பரியம் இணக்கத்தை பரிந்துரைத்தது. சில விதிகள்விவசாய குடிசை உறுப்பினர்களுக்கான தங்குமிடம். அடுப்பு மூலையில் பெண் பாதியாக இருந்தால், வீட்டின் ஒரு மூலையில் வயதான தம்பதிகள் தூங்குவதற்கு ஒரு இடம் சிறப்பாக ஒதுக்கப்பட்டது. இந்த இடம் கௌரவமாக கருதப்பட்டது.

கடை

பெரும்பாலான "தளபாடங்கள்" குடிசையின் கட்டுமானத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன மற்றும் அசைவில்லாமல் இருந்தன. அடுப்புகளால் ஆக்கிரமிக்கப்படாத அனைத்து சுவர்களிலும், பரந்த பெஞ்சுகள் நீண்டு, மிகப்பெரிய மரங்களிலிருந்து வெட்டப்பட்டன. அவை உறங்குவதற்கும் உட்காருவதற்கும் அல்ல. பெஞ்சுகள் சுவரில் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டன. மற்ற முக்கியமான தளபாடங்கள் பெஞ்சுகள் மற்றும் மலம் ஆகியவை விருந்தினர்கள் வரும்போது இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு சுதந்திரமாக நகர்த்தப்படலாம். பெஞ்சுகளுக்கு மேலே, அனைத்து சுவர்களிலும், அலமாரிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன - "அடிமைகள்", அதில் வீட்டுப் பொருட்கள், சிறிய கருவிகள் போன்றவை சேமிக்கப்பட்டன. துணிகளுக்கான சிறப்பு மர ஆப்புகளும் சுவரில் செலுத்தப்பட்டன.

ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு சைடோவ்கா குடிசையின் ஒருங்கிணைந்த பண்பு ஒரு துருவமாகும் - கூரையின் கீழ் குடிசையின் எதிர் சுவர்களில் கட்டப்பட்ட ஒரு பட்டி, நடுவில், சுவருக்கு எதிரே, இரண்டு கலப்பைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது. ஒரு முனையுடன் இரண்டாவது துருவம் முதல் துருவத்திற்கு எதிராகவும், மற்றொன்று - சுவருக்கு எதிராகவும் இருந்தது. குளிர்காலத்தில் மேற்கூறிய அமைப்பு, நெசவு மேட்டிங் மற்றும் இந்த மீன்வளத்துடன் தொடர்புடைய பிற துணை நடவடிக்கைகளுக்கு ஆலைக்கு ஆதரவாக செயல்பட்டது.

சுழலும் சக்கரம்

தொகுப்பாளினிகளின் சிறப்புப் பெருமையானது சுழலும் சக்கரங்களைத் திருப்பியது, செதுக்கப்பட்டது மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்டது, அவை வழக்கமாக ஒரு முக்கிய இடத்தில் வைக்கப்பட்டன: அவை உழைப்பின் கருவியாக மட்டுமல்லாமல், வீட்டின் அலங்காரமாகவும் செயல்பட்டன. வழக்கமாக, நேர்த்தியான நூற்பு சக்கரங்களுடன், விவசாய பெண்கள் "கூட்டங்களுக்கு" சென்றனர் - மகிழ்ச்சியான கிராமப்புற கூட்டங்கள். "வெள்ளை" குடிசை வீட்டில் நெசவு பொருட்களை கொண்டு சுத்தம் செய்யப்பட்டது. படுக்கைகள் மற்றும் படுக்கைகள் துணியால் செய்யப்பட்ட வண்ணத் திரைகளால் மூடப்பட்டிருந்தன. ஜன்னல்களில் - ஹோம்ஸ்பன் மஸ்லினால் செய்யப்பட்ட திரைச்சீலைகள், ஜன்னல் சில்லுகள் விவசாயிகளின் இதயத்திற்கு பிரியமான தோட்ட செடி வகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. விடுமுறை நாட்களில் குடிசை குறிப்பாக கவனமாக சுத்தம் செய்யப்பட்டது: பெண்கள் மணலால் கழுவி, பெரிய கத்திகளால் வெள்ளை நிறத்தை துடைத்தனர் - "அறுக்கும் இயந்திரங்கள்" - கூரை, சுவர்கள், பெஞ்சுகள், அலமாரிகள், படுக்கைகள்.

விவசாயிகள் தங்கள் ஆடைகளை மார்பில் வைத்திருந்தனர். குடும்பத்தில் அதிக செல்வம், குடிசையில் அதிக மார்பு. அவை மரத்தால் செய்யப்பட்டன, வலிமைக்காக இரும்புக் கீற்றுகளால் அமைக்கப்பட்டன. பெரும்பாலும் மார்பில் தனித்துவமான மோர்டைஸ் பூட்டுகள் இருந்தன. ஒரு பெண் ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் வளர்ந்தால், சிறு வயதிலிருந்தே, அவளுக்காக ஒரு தனி மார்பில் வரதட்சணை சேகரிக்கப்பட்டது.

இந்த இடத்தில் ஒரு ஏழை ரஷ்ய விவசாயி வசித்து வந்தார். பெரும்பாலும் குளிர்கால குளிரில், வீட்டு விலங்குகள் குடிசையில் வைக்கப்பட்டன: கன்றுகள், ஆட்டுக்குட்டிகள், குழந்தைகள், பன்றிகள் மற்றும் சில நேரங்களில் கோழி.

குடிசையின் அலங்காரமானது ரஷ்ய விவசாயிகளின் கலை சுவை மற்றும் திறமையை பிரதிபலித்தது. செதுக்கப்பட்ட குடிசையின் நிழல்

முகடு (ohlupen) மற்றும் தாழ்வாரத்தின் கூரை; பெடிமென்ட் செதுக்கப்பட்ட லிண்டல்கள் மற்றும் துண்டுகள், சுவர்களின் விமானங்கள் - ஜன்னல் பிரேம்கள், பெரும்பாலும் நகரத்தின் கட்டிடக்கலை (பரோக், கிளாசிக், முதலியன) செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கிறது. உச்சவரம்பு, கதவு, சுவர்கள், அடுப்பு, குறைவாக அடிக்கடி வெளிப்புற பெடிமென்ட் வர்ணம் பூசப்பட்டது.

பயன்பாட்டு அறை

குடியிருப்பு அல்லாத விவசாய கட்டிடங்கள் வீட்டு முற்றத்தை உருவாக்கியது. பெரும்பாலும் அவர்கள் ஒன்றாகக் கூடி, ஒரு குடிசையுடன் ஒரே கூரையின் கீழ் வைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் இரண்டு அடுக்குகளில் ஒரு பொருளாதார முற்றத்தை கட்டினார்கள்: கீழே கால்நடைகளுக்கான கொட்டகைகள், ஒரு தொழுவம் மற்றும் மேல் ஒரு பெரிய சென்னிக் வாசனை வைக்கோல் நிரப்பப்பட்டது. வீட்டு முற்றத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி வேலை செய்யும் உபகரணங்களை சேமிப்பதற்காக ஒரு கொட்டகையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது - கலப்பைகள், ஹாரோக்கள், அத்துடன் வண்டிகள் மற்றும் ஸ்லெட்ஜ்கள். விவசாயி எவ்வளவு செழிப்பாக இருக்கிறானோ, அவ்வளவு பெரிய பொருளாதார முற்றம்.

வீட்டிலிருந்து தனித்தனியாக, அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு குளியல் இல்லம், ஒரு கிணறு மற்றும் ஒரு களஞ்சியத்தை வைப்பார்கள். அப்போதைய குளியல் இப்போது காணக்கூடியவற்றிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது சாத்தியமில்லை - ஒரு சிறிய பதிவு வீடு,

சில நேரங்களில் முன்மண்டபம் இல்லாமல். ஒரு மூலையில் ஒரு அடுப்பு-ஹீட்டர் உள்ளது, அதற்கு அடுத்ததாக அவை வேகவைத்த அலமாரிகள் அல்லது தளங்கள் உள்ளன. மற்றொரு மூலையில் தண்ணீருக்கான பீப்பாய் உள்ளது, அதில் சிவப்பு-சூடான கற்களை எறிந்து சூடாக்கப்பட்டது. பின்னர், அடுப்புகளில் தண்ணீரை சூடாக்க வார்ப்பிரும்பு கொதிகலன்கள் கட்டத் தொடங்கின. தண்ணீரை மென்மையாக்க, மர சாம்பல் பீப்பாயில் சேர்க்கப்பட்டது, இதனால் லை தயாரிக்கப்படுகிறது. குளியலறையின் அனைத்து அலங்காரங்களும் ஒரு சிறிய சாளரத்தால் ஒளிரச் செய்யப்பட்டன, அதில் இருந்து ஒளி சூட்டி சுவர்கள் மற்றும் கூரையின் கருமையில் மூழ்கியது, ஏனெனில் விறகுகளை சேமிப்பதற்காக குளியல் "கருப்பு நிறத்தில்" சூடாக்கப்பட்டு புகை வெளியேறியது. பாதி திறந்த கதவு. மேலே இருந்து, அத்தகைய அமைப்பு பெரும்பாலும் கிட்டத்தட்ட பிளாட் பிட்ச் கூரை, வைக்கோல், பிர்ச் பட்டை மற்றும் தரை மூடப்பட்டிருக்கும்.

கொட்டகை மற்றும் அதன் கீழ் பெரும்பாலும் பாதாள அறை, ஜன்னல்களுக்கு எதிராகவும், குடியிருப்பில் இருந்து தூரத்திலும் வெற்றுப் பார்வையில் வைக்கப்பட்டது, இதனால் குடிசையில் தீ ஏற்பட்டால், வருடாந்திர தானிய விநியோகம் பாதுகாக்கப்படும். கொட்டகையின் கதவில் ஒரு பூட்டு தொங்கவிடப்பட்டிருந்தது - ஒருவேளை முழு வீட்டிலும் ஒரே ஒருவராக இருக்கலாம். களஞ்சியத்தில், பெரிய பெட்டிகளில் (கீழ் பெட்டிகள்), விவசாயியின் முக்கிய செல்வம் சேமிக்கப்பட்டது: கம்பு, கோதுமை, ஓட்ஸ், பார்லி. "தொட்டியில் என்ன இருக்கிறது, பாக்கெட்டில் உள்ளது" என்று கிராமம் சொல்வதில் ஆச்சரியமில்லை.

பாதாள அறையின் ஏற்பாட்டிற்கு, மிகவும் உயரமான மற்றும் வறண்ட இடம் தேர்வு செய்யப்பட்டது, இது வெற்று நீரால் வெள்ளம் ஏற்படவில்லை. பாதாள அறைக்கான குழி ஆழமாக தோண்டப்பட்டது, இதனால் கடுமையான உறைபனிகளில் பாதாள அறையில் சேமிக்கப்பட்ட காய்கறிகள் உறைந்து போகாது. ஓக் பதிவுகளின் பாதிகள் பாதாள அறையின் சுவர்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன - டைனா. பாதாள அறையின் உச்சவரம்பும் அதே பகுதிகளிலிருந்து செய்யப்பட்டது, ஆனால் அதிக சக்தி வாய்ந்தது. மேலே இருந்து பாதாள அறை பூமியால் மூடப்பட்டிருந்தது. ஒரு மேன்ஹோல் பாதாள அறைக்கு வழிவகுத்தது, இது படைப்பாளிகள் என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் குளிர்காலத்தில், எப்போதும் போல, மேலே இருந்து காப்பிடப்பட்டது. பாதாள அறையிலும், களஞ்சியத்திலும், உருளைக்கிழங்கு, பீட், கேரட் போன்றவற்றை சேமிப்பதற்கான தொட்டிகளும் இருந்தன. கோடையில், பாதாள அறை குளிர்சாதன பெட்டியாக பயன்படுத்தப்பட்டது, அதில் பால் மற்றும் அழிந்துபோகக்கூடிய பொருட்கள் வைக்கப்பட்டன.

https://www.html

பக்கம் QR குறியீடு

உங்கள் தொலைபேசி அல்லது டேப்லெட்டில் படிக்க விரும்புகிறீர்களா? இந்த QR குறியீட்டை உங்கள் கணினி மானிட்டரிலிருந்து நேரடியாக ஸ்கேன் செய்து கட்டுரையைப் படிக்கவும். இதைச் செய்ய, உங்கள் மொபைல் சாதனத்தில் ஏதேனும் "QR குறியீடு ஸ்கேனர்" பயன்பாடு நிறுவப்பட வேண்டும்.

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, நவீன பெலாரசியர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் விவசாயிகளின் சந்ததியினர். ரஷ்யாவின் மேற்கு மாகாணங்களின் விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சியான மற்றும் வளமான வாழ்க்கை பற்றிய தாராளவாத கட்டுக்கதைகளை நாம் ஒதுக்கி வைத்தால் (அதில் பிரதேசமும் அடங்கும். நவீன பெலாரஸ்), பின்னர் கடுமையான வறுமை, விவசாயிகள் குடிசைகளின் சீர்குலைவு மற்றும் காலப் பஞ்சம் ஆகியவை வெளிவருகின்றன.

புகைப்படத்துடன் மூலத்தில் முழுமையாகப் படிக்கவும்:

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்ய இராணுவத்தின் அதிகாரிகள் குழு நியமிக்கப்பட்டது பொது ஊழியர்கள்அனைத்து மாகாணங்களிலும் "ரஷ்யாவின் புவியியல் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களுக்கான பொருட்கள்" சேகரிப்புகளை தொகுக்கத் தொடங்கியது. மேற்கு (பெலாரசிய) பகுதிகளும் விதிவிலக்கல்ல. அந்த நேரத்தில் ப்ரெஸ்ட்-லிட்டோவ்ஸ்க் க்ரோட்னோ மாகாணத்தின் மாவட்ட மையமாக இருந்தது, அதன் தொகுப்பு அதன் வரலாறு மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் பற்றிய விரிவான தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. பொதுப் பணியாளர்களின் லெப்டினன்ட் கர்னல் பி.ஓ. போப்ரோவ்ஸ்கி ஒரு விரிவான ஆய்வை மேற்கொண்டார் மற்றும் 1863 ஆம் ஆண்டில் மாகாணத்தின் விவசாய மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய உறுதியான விளக்கத்தை விட்டுவிட்டார், அதன் பகுதிகள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

முதலில், ஒரு விவசாயியின் குடிசையின் ஏற்பாட்டைத் தொடுவோம். பெரும்பாலான விவசாய வீடுகள் புகைபோக்கி இல்லாமல் கட்டப்பட்டன, எனவே, அனைத்து சூட் மற்றும் சூட் வளாகத்திற்குள் ஊடுருவியது. " ... விவசாயிகள் தாழ்வான, பாழடைந்த மற்றும் புகைபிடிக்கும் குடிசைகளில் வாழ்கின்றனர், அதில், சாக்கடை மற்றும் கழிவுநீருடன், ... பல வியாதிகள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன - காய்ச்சல், காய்ச்சல், வலிகள், புண்கள் போன்றவை. ஆம், மற்றும் புகைபோக்கிகள் உள்ள குடியிருப்புகளில் அது அழுக்காகவும், அசுத்தமாகவும், புகைபிடிப்பவை போலவும் இருக்கும். குளிர்காலத்தில், ஒரு விவசாயியின் குடும்பத்துடன், கன்றுகள், ஆட்டுக்குட்டிகள், பன்றிக்குட்டிகள் மற்றும் கோழிகள் குடிசையில் வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இவை அனைத்தும் மேலும் தூய்மையற்ற தன்மையை அதிகரிக்கிறது மற்றும் கனமான மற்றும் அருவருப்பான காற்றை பராமரிக்கிறது.”, - எழுதினார் பி.ஓ. போப்ரோவ்ஸ்கி.

புகைப்படத்துடன் மூலத்தில் முழுமையாகப் படிக்கவும்:

இடதுபுறத்தில் உள்ள புகைப்படத்தில் - ஒரு விவசாய பெண், 1890 இல் புகைப்படம்.

அத்தகைய தவழும் நிலையில், ஒரு நிலையில் இருந்து நவீன மனிதன்சுகாதாரமற்ற நிலைமைகள், விவசாய குடும்பங்கள் கிட்டத்தட்ட முழுமையான வறுமையில் வாழ்ந்தன. லெப்டினன்ட் கர்னல் போப்ரோவ்ஸ்கி அவர்களின் உணவை விவரித்த விதம் இங்கே: " விவசாயிகளின் உணவில் ரொட்டி, தோட்டக் காய்கறிகள், பால், இறைச்சி மற்றும் காளான்கள் உள்ளன; அவள் முரட்டுத்தனமான மற்றும் பாசாங்கு இல்லாதவள். கம்பு மற்றும் மோசமாகப் பிரிக்கப்பட்ட மாவில் செய்யப்பட்ட ரொட்டி, பொதுவாக சுவையாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் இருக்கும்; ஏழைகள் பார்லி மற்றும் உருளைக்கிழங்கு கலவையுடன் ரொட்டி செய்கிறார்கள்; சாஃப் என்பது விவசாயிகளின் ரொட்டியின் அவசியமான துணை. Shchi ஒரு அத்தியாவசிய உணவு, புளிப்பு சாம்பல் முட்டைக்கோஸ் மற்றும் ஓட்மீல் அல்லது பார்லி groats கொண்டு பதப்படுத்தப்படுகிறது; பீட்ரூட்டில் இருந்து போர்ஷ்ட், கூழ் - தானியங்களின் குண்டு, வெங்காயத்துடன் பதப்படுத்தப்பட்டது. உருளைக்கிழங்கு உள்ளே பல்வேறு வகையான, பட்டாணி, பருப்பு, வெள்ளரிகள், முள்ளங்கி மற்றும் பல்வேறு துண்டுகள். கொழுப்பு அதிக பயன்பாட்டில் உள்ளது, அனைத்து உணவுகளும் அதனுடன் சுவையூட்டப்படுகின்றன; விடுமுறை நாட்களில் அவர்கள் செம்மறி ஆடுகளை சாப்பிடுவார்கள், சில சமயங்களில் மாட்டிறைச்சி புகைபிடிப்பார்கள். வறுத்த - வாத்து, பன்றிக்குட்டி - விவசாய மேசையில் மிகவும் அரிதாகவே வருகிறது.

… முள்ளங்கிகள் kvass மற்றும் வெங்காயத்துடன் உண்ணப்படுகின்றன, ஊறுகாய்களாக தயாரிக்கப்படும் வெள்ளரிகள் உண்ணப்படுகின்றன. ரொட்டி மற்றும் காய்கறிகள் இல்லாததால், அவர்கள் உருளைக்கிழங்கை சாப்பிடுகிறார்கள், அவை விவசாய உணவில் மிக முக்கியமான வாகை; உருளைக்கிழங்கு பயிரின் தோல்வியானது, ரொட்டி பற்றாக்குறையால், ஆண்டு முழுவதும் உருளைக்கிழங்கை நம்பி வாழும் ஏழைகளின் மீது அதிக எடையைக் கொண்டுள்ளது. AT வேகமான நாட்கள்அவர்கள் மீன் சாப்பிடுவதில்லை, ஆனால் வசந்த காலத்தில் அவர்கள் தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி, சிவந்த பழம் மற்றும் குளிர்காலத்தில் சாப்பிடுகிறார்கள் - எதுவாக இருந்தாலும்.

புகைப்படத்துடன் மூலத்தில் முழுமையாகப் படிக்கவும்:

விவசாயிகளுக்கு மிகவும் கடினமான காலம் வசந்த காலத்தில் இருந்தது, பழைய பங்குகள் ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டன, இன்னும் புதிய அறுவடை இல்லை. இந்த காலம் விவசாயிகளின் பலவீனமான, ஏழ்மையான பகுதிக்கு குறிப்பாக வேதனையாக இருந்தது. போப்ரோவ்ஸ்கி எழுதியது போல், "இரட்டைக் கலவையுடன் கூடிய ஏழ்மையான பேக் ரொட்டி: ஃபெர்ன், ஹீத்தர், குளம்பு, பிர்ச் பட்டை ஆகியவற்றின் உலர்ந்த இலைகள் மற்றும் ரொட்டியில் வைக்கப்படும் பல்வேறு வேர்கள் சுவையற்றதாகவும், செரிமானத்திற்கு மிகவும் கடினமாகவும் இருக்கும்."

ஒரு மகன். இவன்சினா, "ரொட்டி சுடுவதற்கான உணவுப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க, ஒயின் ஸ்டில்லேஜைப் பயன்படுத்தவும் முன்மொழியப்பட்டது - காய்ச்சி எஞ்சிய தானியம். டிஸ்டில்லரிகளில், இது வழக்கமாக தூக்கி எறியப்பட்டது அல்லது கால்நடை தீவனத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. ... மாவில் இருந்து வைக்கோல் கம்பு மாவில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் ரொட்டிக்கு ஒரு சேர்க்கையாகவும் பயன்படுத்தப்படலாம், இது மாவில் ⅓ ஐ விட அதிகமாக இருக்கக்கூடாது என்று வாதிடப்பட்டது. அத்தகைய ரொட்டி ஸ்டில்லேஜ் பயன்படுத்துவதை விட மோசமாக இருந்தது, ஆனால் சாஃப், குயினோவா, ஓக் ஏகோர்ன்கள் கொண்ட ரொட்டியை விட மிகவும் சிறந்தது, மரத்தின் பட்டை, ஐஸ்லாண்டிக் அல்லது மான் பாசி. இரண்டு வகையான ரொட்டிகளும் (ஒயின் ஸ்டில்ஜ் அல்லது வைக்கோல் மாவுடன்) உள்துறை அமைச்சகத்தின் கீழ் உள்ள மருத்துவ ஆணையம் மற்றும் இலவச பொருளாதார சங்கத்தால் ஆரோக்கியமானதாகவும் பசிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் சாதாரண கம்பு ரொட்டியை மாற்றக்கூடியதாகவும் கருதப்பட்டது.».

புகைப்படத்துடன் மூலத்தில் முழுமையாகப் படிக்கவும்:

ஆனால் வசந்த பஞ்சத்தை விட குடிப்பழக்கம் விவசாயிகளை அதிகம் தாக்கியது. மிகவும் வளமான விவசாயி தனது குடும்பத்திற்கு உணவளிக்க தேவையான ரொட்டியின் அளவை வைத்திருந்தால், மீதமுள்ளவற்றை கண்காட்சியில் விற்று, அதன் மூலம் மற்ற பொருட்களை வாங்கினால், மீதமுள்ள பெரும்பாலான விவசாயிகள் வெறுமனே குடித்தார்கள். போப்ரோவ்ஸ்கி எழுதியது போல், வருமானம் மதுக்கடைகளில் குடிப்பதற்காக செலவிடப்படுகிறது, அவை அனைத்து நகரங்களிலும் சாலைகளிலும் பெரிய அளவில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. ஆண்களும் பெண்களும் ஓட்கா குடிக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் 12 வயதை எட்டாத குழந்தைகளும் கூட. ஒரு உணவகத்தில், ஒரு மனிதன் எல்லாவற்றையும் குடிக்கத் தயாராக இருக்கிறான் ... வோட்கா அத்தகைய தவிர்க்க முடியாத துணைப் பொருளாகிவிட்டது விவசாய வாழ்க்கைஒவ்வொரு தொழிலாளியும் ஒப்புக்கொண்ட ஊதியத்தை விட அதிகமாக, கூலி எடுப்பவரிடமிருந்து தினமும் ஒன்று அல்லது இரண்டு கிளாஸ் ஓட்காவை உச்சரிப்பார்கள். ஓட்கா இல்லாமல் அல்லது, இங்கே அவர்கள் சொல்வது போல், "மகரிச்" இல்லாமல், விவசாயிகள் எந்த நிபந்தனைகளையும் பரிவர்த்தனைகளையும் முடிக்க மாட்டார்கள்.».

வலதுபுறத்தில் உள்ள புகைப்படத்தில் - P.O. Bobrovsky

ஒரு சாதாரண விவசாயக் குடும்பத்தின் தினசரி வழக்கம் பின்வருமாறு: குளிர்காலத்தில் மதியம் 22 மணிக்கு உறங்கச் சென்று காலை 5 மணிக்கு எழுவது, கோடையில் சூரிய உதயத்துடன் எழுவது. " காலை 6 மணிக்கு மதிய உணவும், 12 மணிக்கு மதியம், இரவு 8 மணிக்கும் சாப்பிடுவார்கள். ஒரு வயது வந்த மனிதன் ஒரு நாளைக்கு 3 பவுண்டுகள் (1 பவுண்டு சுமார் 454 கிராம்) ரொட்டி மற்றும் 2 குவார்ட்ஸ் புளிப்பில்லாத, மற்றும் 2 குவார்ட்ஸ் (1 குவார்ட் - 0.9 லிட்டர்) புளிப்பு சூப் சாப்பிடுகிறார்; ஒரு பெண், 2 பவுண்டுகள் ரொட்டி மற்றும் கொஞ்சம் குறைவான குண்டு; ஐந்து வயது குழந்தைக்கு ½ பவுண்டு ரொட்டிக்கு உரிமை உண்டு».

"ரஷ்யாவின் புவியியல் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களுக்கான பொருட்கள்" சேகரிப்பின் பொருட்களின் அடிப்படையில். க்ரோட்னோ மாகாணம்” (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1863), கட்டுரைகள் ஓ.என். Ivanchina "மலோரிட்டா மாவட்டத்தின் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக ரஷ்ய பேரரசு(1795-1917)". BrSU இன் புல்லட்டின், 2015, எண். 2.

பெலாரஷ்ய நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை மற்றும் வாழ்க்கை அருங்காட்சியகம். மத்திய பெலாரஸ் டிசம்பர் 1, 2012

கடந்த கோடையின் ஆரம்பத்தில், நான் பேசினேன். எனவே, நாட்டுப்புற அருங்காட்சியகத்தைப் பார்வையிடும் நோக்கத்துடன் மின்ஸ்க் சென்றேன் மர கட்டிடக்கலை, இந்த மக்கள் பொதுவாக "ஸ்ட்ரோசிட்சா" (அல்லது "ஸ்ட்ரோசிட்ஸி", இது தவறானது) - அருகிலுள்ள கிராமத்தின் பெயரால். அருங்காட்சியகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பெயர் "பெலாரஷ்யன் மாநில அருங்காட்சியகம்நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை மற்றும் வாழ்க்கை". இந்த அருங்காட்சியகம் மின்ஸ்க் ரிங் ரோட்டிலிருந்து 5 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது, எனவே மின்ஸ்க் வந்தவுடன், நான் நிலையத்திற்கு அருகில் ஒரு தள்ளுவண்டிப் பேருந்தில் சென்று, யூகோ-ஜபத்னயா பேருந்து நிலையத்திற்குச் சென்றேன், அங்கிருந்து நான் விரைவில் புறநகர்ப் புறநகர்ப் புறப்பட்டேன். பேருந்து, அருங்காட்சியகத்தின் வாயில்களுக்கு என்னை அழைத்துச் சென்றது. அருங்காட்சியகத்தின் பாக்ஸ் ஆபிஸில், நான் வாங்கினேன் நுழைவுச்சீட்டுமற்றும் அருங்காட்சியகத்தின் வரைபடம், புகைப்படம் எடுத்தல் இலவசம்.

இந்த அருங்காட்சியகம், சோவியத்திற்குப் பிந்தைய இடத்தில் உள்ள மிகப் பெரிய ஸ்கேன்சென்களைப் போலவே, சோவியத் காலத்தில் - 1976 இல் நிறுவப்பட்டது. 250 க்கும் மேற்பட்ட கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சுமார் 50 ஆயிரம் கண்காட்சிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு திறந்தவெளி அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்க திட்டமிடப்பட்டது. நாட்டுப்புற வாழ்க்கைபெலாரசியர்கள். இருப்பினும், யூனியனின் சரிவு மற்றும் அறிவியலுக்கான கடினமான காலங்கள் அசல் திட்டங்களை தீவிரமாக குறைத்தன. ஆரம்பத்தில், பிராந்தியத்தில் 7 மண்டலங்களை உருவாக்க திட்டமிடப்பட்டது, இது பெலாரஸின் பல்வேறு பகுதிகளின் மர கட்டிடக்கலையை பிரதிபலிக்கும். இதன் விளைவாக, 3 மண்டலங்கள் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டன: மத்திய பெலாரஸ், ​​டினீப்பர் மற்றும் பூசெரி. மேலும், "மத்திய பெலாரஸ்" மட்டுமே தரமான முறையில் உருவாக்கப்பட்டது, மற்ற இரண்டு மண்டலங்களில் பல குறைபாடுகள் உள்ளன. கூடுதலாக, சில பொருள்கள் மறுசீரமைப்பிற்காக மூடப்பட்டுள்ளன. ஆயினும்கூட, நாட்டுப்புற மரக் கட்டிடக்கலை மற்றும் பெலாரஷ்ய கிராமவாசிகளின் வாழ்க்கையின் அன்றாடப் பக்கங்களில் ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் அருங்காட்சியகத்தைப் பார்வையிட பரிந்துரைக்கப்படலாம்.

எனவே, இந்த பகுதியில் நான் மண்டலம் "மத்திய பெலாரஸ்" (நவீன மின்ஸ்க் பகுதி) பற்றி பேசுவேன். இந்த துறையின் மேலாதிக்க அம்சம், அத்துடன் அருங்காட்சியகத்தின் முழுப் பகுதியும் போக்ரோவ்ஸ்கயா ஆகும். தேவாலயம் XVIIIக்ளெட்ஸ்க் மாவட்டம், மின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் லாக்னோவிச்சி கிராமத்திலிருந்து நூற்றாண்டு. தேவாலயம் ஒரு ஐக்கிய தேவாலயமாக கட்டப்பட்டது, பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு மாற்றப்பட்டது, அவர்கள் 1930 கள் வரை அங்கு சேவைகளை நடத்தினர். சுவாரஸ்யமாக, பரோக் கோபுரத்துடன் கூடிய Babinets-narthex கோவிலின் அசல் கட்டுமானத்தை விட பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது. அதாவது, தேவாலயம் முதலில் அதன் கட்டிடக்கலையில் மிகவும் எளிமையானது. கோவிலுக்கு அருகில் ஒரு மணி கோபுரம் இருந்தது, அது பாதுகாக்கப்படவில்லை.

தேவாலயம் பார்வைக்காக மூடப்பட்டது.

இருந்து மத கட்டிடங்கள்விலேகா பிராந்தியத்தில் உள்ள கொரோலெவ்ட்ஸி கிராமத்திலிருந்து ஒரு யூனியேட் தேவாலயமும் உள்ளது. இது 1802 இல் கட்டப்பட்டிருக்கலாம்.

சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷனில் இருந்து ஒரு தெரு புறப்படுகிறது, அதில் மின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் விவசாயிகளின் கிராமப்புற தோட்டங்கள் அமைந்துள்ளன (இதன் மூலம், கிட்டத்தட்ட அனைத்து கட்டிடங்களும் மின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் மேற்குப் பகுதியிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டன). எஸ்டேட்கள் ஒரே மாதிரியான இயங்கும் (இல்லையெனில் - நேரியல்) அமைப்பைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஒரு குடிசை (குடியிருப்பு கட்டிடம்) மற்றும் பிற குடும்பங்கள். கட்டிடங்கள் ஒரு வரிசையில் வரிசையாக உள்ளன. நேரியல் கட்டிடங்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு வரிசைகளில் உள்ளன.

எஸ்டேட்டைப் பார்ப்போம் XIX இன் பிற்பகுதி- XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். ஸ்லட்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் இசெர்னா கிராமத்திலிருந்து ஒரு குடிசை, முன்னோக்கி கொண்டு வரப்பட்ட பெடிமென்ட், பலகைகளால் வரிசையாக. கூரை ஓலையால் வேயப்பட்டது (இன்னும் துல்லியமாக - நாணல்) பிக்குவேசி இது ஒரு ஓலை கூரை என்று கூறுகிறது. பொதுவாக, நாம் கூரையைப் பற்றி பேசினால், 1870 களின் புள்ளிவிவரங்களின்படி, அப்போதைய வடமேற்கு பிரதேசத்தில், அனைத்து கட்டிடங்களிலும் 85% வைக்கோல், கிட்டத்தட்ட 15% சணல், மற்றும் மிகக் குறைவான கட்டிடங்களில் ஓடு அல்லது இரும்பு இருந்தது. கூரை. திறமையாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஓலை கூரை பல தசாப்தங்களாக சேவை செய்தது.

நுழைவாயிலில் இருந்து பார்க்கவும். இந்த குடிசை பாரம்பரிய மூன்று அறை அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு குடியிருப்பு பகுதி (உண்மையில், ஒரு குடிசை), ஒரு வெஸ்டிபுல் மற்றும் ஒரு பெட்டி. அவளுடைய உட்புறத்தை நான் உண்மையில் புகைப்படம் எடுக்கவில்லை, எனவே மற்றொரு குடிசையின் உட்புறத்தை பின்னர் காண்பிப்பேன். குடிசைக்குப் பின்னால் கால்நடைகள் அடைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த கொட்டகை உள்ளது.

கதிரடிக்கும் தளம் அதே தோட்டத்திற்கு சொந்தமானது - அங்கு அவர்கள் தானிய பயிரை உலர்த்தி, அரைத்தார்கள். இரண்டு வாயில்கள் கொண்ட எண்கோண கட்டிடம். இது தொலைந்து போன கட்டிடத்தின் புனரமைப்பு. இங்கு களஞ்சியம் பின்புறமாக காட்டப்பட்டுள்ளது.

உள்ளிருந்து சத்தம்.

இது 1924 ஆம் ஆண்டு கோபில் மாவட்டத்தின் சடோவிச்சி கிராமத்தில் கட்டப்பட்ட ஓடுதளமாகும். குடிசை.

தோள்பட்டை 36 மீட்டர் வரை நீண்டுள்ளது. ஒரு குடிசை, ஒரு முன்மண்டபம் மற்றும் ஒரு கூண்டு மற்றும் பல சிறிய அறைகளின் தொகுதிக்கு பின்னால், பல்வேறு கால்நடைகள் மற்றும் ஓட்ரின் வைக்கப்பட்ட அறைகள் உள்ளன. ஓட்ரினா (மற்றும் புன்யா) பொதுவாக வைக்கோல் மற்றும் வைக்கோலை சேமிப்பதற்கான அறை அல்லது கட்டிடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றும் கோடையில் அவர்கள் சில நேரங்களில் இங்கே தூங்கினர். சுவாரஸ்யமாக, இல் பண்டைய ரஷ்யாபடுக்கையறை ஓட்ரைன் என்று அழைக்கப்பட்டது.

உள்ளே சென்று விதானத்திற்குள் செல்வோம். இங்கே சிறிய அலமாரிகளின் நுழைவாயில்கள் உள்ளன, மற்றும் கதவின் பக்கங்களில் (அவை தெரியவில்லை) ஒரு குடியிருப்பு குடிசை (வலதுபுறம்) மற்றும் ஒரு கூட்டை (இடதுபுறம்). உணவு கூண்டில் சேமிக்கப்பட்டது, அவர்கள் கோடையில் தூங்கினர் (குளிர்காலத்தில் அது சூடாகவில்லை).

வீட்டுக்குப் போவோம். நுழைவாயிலிலிருந்து பெஞ்சுகள், ஒரு டைனிங் டேபிள் மற்றும் ஒரு படத்துடன் ஒரு சிவப்பு மூலையில் பார்க்கிறோம். சிவப்பு மூலை பொதுவாக குட் (குட், பெலாரசிய மொழியில் - மூலையில்) என்று அழைக்கப்பட்டது.
இந்தக் குடிசையில் தரை மண்ணால் ஆனது, ஆனால் மற்ற குடிசைகளில் பலகைகளைப் பார்த்திருக்கிறேன்.

மறுபுறம், அடுப்பில் இருந்து சுவர் வரை, ஒரு பங்க் (அல்லது ஒரு தளம், ஒரு தளம்?) நீண்டு, அதில் அவர்கள் தூங்கினர்.

கதவுக்கு அருகில், குட்டிலிருந்து குறுக்காக, ஒரு அடுப்பு அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும் இது ஒரு கூடை. இங்கே மூத்த மகன் கோடையில் தூங்கினான்.

பெலாரஷ்ய குடிசையின் உள் ஏற்பாடு இப்படித்தான் இருக்கிறது.

நாம் இப்போது ஒரு வளமான கத்தோலிக்கரின் வீட்டிற்குச் செல்வோம். இந்த நேரியல் முற்றம் இரண்டு வரிசை. XIX இன் பிற்பகுதியில் - XX நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஸ்டோல்ப்ட்ஸி மாவட்டத்தின் ஜப்ரோடி கிராமத்தில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டது.

எதிர் கோணம்.

களஞ்சியத்தில் ஒரு மீன்பிடி தீம் மீது ஒரு வெளிப்பாடு உள்ளது. அத்தகைய pirogues மீது, ஒரு மரம் கேனோக்கள், பெலாரசியர்கள் ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் வழியாக நீந்தினர்.

தோட்டத்தின் இரண்டாவது வரிசை ஒரு கூட்டை (இல்லையெனில் - sviron). தானியத்திற்கு கூடுதலாக, பல்வேறு மதிப்புமிக்க பொருட்கள் ஸ்விரோனில் சேமிக்கப்பட்டன, எனவே இது பெரும்பாலும் ஒரு குடிசையை விட முழுமையாக கட்டப்பட்டது. இரண்டாவது வரிசையில் ஒரு எண்ணெய் ஆலை இருக்க வேண்டும், ஆனால் அது இன்னும் மீட்டெடுக்கப்படவில்லை.

வீடு ஒரு குடிசை, ஒரு வெஸ்டிபுல் மற்றும் ஒரு ப்ரூஹவுஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்க குடிசையின் உட்புறத்தைப் பார்ப்போம். அவர்கள் இங்கு நன்றாக வாழ்ந்தார்கள் என்பது உடனடியாக கவனிக்கத்தக்கது: ஒரு மரத் தளம், அழகான மேசைகள் மற்றும் பெஞ்சுகள், ஒரு அலமாரி, ஒரு கண்ணாடி மற்றும் செழிப்புக்கான பிற அறிகுறிகள். சிவப்பு மூலையில் முழு ஐகானோஸ்டாஸிஸ் உள்ளது. உண்மை, ஈஸ்டர் கொண்டாட்டம் கண்காட்சியில் குறிப்பிடப்படுகிறது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

தோட்டத்தின் உரிமையாளர் பணக்காரர் ஆகி அமெரிக்கா சென்றார். புகைப்படம் அமெரிக்காவில் எடுக்கப்பட்டது.

இது ஜாம் (வைடெப்ஸ்க் மாகாணத்தில் இது பொதுவாக ஃபயர்பாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது). சப்ளைகளுக்கான இந்த ஸ்டோர்ரூம் ஒரு கூட்டை போன்றது, ஆனால் பிந்தையவற்றிலிருந்து அதன் வித்தியாசம் என்னவென்றால், கடுமையான உறைபனிகளில் அது ஒரு எளிய அடுப்பு (கருப்பு நிறத்தில்) அல்லது ஒரு பழமையான அடுப்பு மூலம் சூடேற்றப்பட்டது.

குடிசைகளோடு முடிப்போம். அருங்காட்சியகத்தின் இன்னும் சில பொருட்களை நான் உங்களுக்குக் காட்டுகிறேன்.

பொது ஸ்விரோன் பத்தொன்பதாம் பாதிநூற்றாண்டு. இங்கு பயிர்கள் நஷ்டம் ஏற்பட்டால் தானியங்களை வழங்கினர்.

உள் இடம் தானியங்கள் ஊற்றப்பட்ட பெட்டிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு பெட்டியிலும் தானியத்தை இலவசமாக வெளியிடுவதற்கு ஒரு சரிவு கொண்ட ஒரு மூடும் திறப்பு உள்ளது.

இந்த கிராமப்புற பள்ளி, 1932 இல் விலேகா மாவட்டத்தின் கொலோட்சினோ கிராமத்தில் கட்டப்பட்டது.

வகுப்பு உள்துறை. இங்கே நியாயமற்ற, பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது மனைவி பேரரசி அலெக்ஸாண்ட்ரா ஃபெடோரோவ்னா ஆகியோரின் உருவப்படங்களுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள். மேலும், ரஷ்ய மொழியில் கவிதை சொற்றொடர்கள் வகுப்பறையின் சுவர்களில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இது, நிச்சயமாக, ஒரு போலந்து பள்ளி (போலந்து மொழி பயிற்றுவிப்புடன்) இருந்தது. 1921-39 இல் விலேகா பிராந்தியத்தின் பிரதேசம் போலந்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. 1930 களில் மேற்கு பெலாரஸ்போலந்து அதிகாரிகள் பெலாரஷ்ய மொழி பயிற்றுவிப்புடன் பள்ளிகளை தீவிரமாக மொழிபெயர்த்தனர் போலிஷ் மொழி. 1939 வாக்கில், பெலாரஷ்ய பள்ளிகள் எதுவும் இல்லை.

Gantry வகை மில்.

சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன் அருகே நெஸ்விஷ் பிராந்தியத்திலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு உணவகம் உள்ளது. இங்கே நீங்கள் தேசிய பெலாரஷ்ய உணவுகளை "பச்சஸ்தவாஸ்ஸா" செய்யலாம், இருப்பினும், நான் பயன்படுத்தவில்லை.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி!

பதில் விட்டு விருந்தினர்

வளர்ச்சி வேளாண்மை- XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில் பொருளாதாரத்தின் முக்கிய கிளை - நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் உற்பத்தி முறையைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. பான்கள் மற்றும் அதிகாரிகளால் சூறையாடப்பட்ட விவசாயிகளுக்கு, பன்ஷினா, வண்டி ஓட்டுதல் மற்றும் தங்கள் சொந்த நிலங்களை பயிரிடுவதற்கு தேவையான வரைவு அதிகாரம் இல்லை. பெலாரஸின் கிழக்கில், 100 வீடுகளுக்கு சராசரியாக 300 குதிரைகள் இருந்தன. மேற்குப் பகுதியில், 100 வீடுகளுக்கு 41 குதிரைகள் இருந்தன, இருப்பினும் இது எருதுகளால் ஓரளவு ஈடுசெய்யப்பட்டது, அதன் எண்ணிக்கை நூறு வீடுகளுக்கு 161 ஐ எட்டியது. சராசரி தானிய விளைச்சல் XVI இன் பிற்பகுதிஉள்ளே ஒன்று முதல் மூன்று, அதாவது, விதைக்கப்பட்ட தானியத்தின் அளவுக்கு மூன்று சேகரிக்கப்பட்டது. தானிய உற்பத்தி தேவையான வருமானத்தைக் கொண்டுவராததால், பண்ணைகளில் தொழில்துறை பயிர்களின் உற்பத்தி அதிகரித்தது: ஹாப்ஸ், சணல் மற்றும் குறிப்பாக ஆளி. தேனீ வளர்ப்பு குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைப் பெற்றுள்ளது. இது சந்தை உறவுகளில் விவசாயிகளின் பொருளாதாரத்தின் ஈடுபாட்டிற்கு பங்களித்தது.
நில உறவுகளின் முக்கிய கொள்கை என்னவென்றால், விவசாயி நில உரிமையாளரிடமிருந்து ஒரு நிலத்தைப் பெற்றார், அதற்காக அவர் அவருக்கு ஆதரவாக சில கடமைகளைச் செய்தார். உண்மையில், இது இப்படியே சென்றது

அந்த நேரத்தில் விவசாயிகளுக்கு அவர்களின் பண்ணைகளின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் தீர்வை உறுதி செய்யக்கூடிய அளவு நிலம் ஒதுக்கப்பட்டது. XVII இல் சராசரி விவசாயிகள் ஒதுக்கீட்டின் பரப்பளவு - XVIII நூற்றாண்டுகளின் முதல் பாதி. ஒரு விதியாக, அரை ஃபைபர் குறைவாக இல்லை. அதாவது 10 ஹெக்டேருக்கு சற்று மேல். ஒதுக்கீடு சிறியதாக இருந்தால், நாளுக்கு நாள் நிதி என்று அழைக்கப்படுபவற்றிலிருந்து அவருக்கு கூடுதல் மனைகள் ஒதுக்கப்பட்டன, மேலும் அவர்களுக்கு குறைந்த வரி செலுத்தப்பட்டது. அந்த சந்தர்ப்பங்களில், நில உரிமையாளர்கள் புதிய விவசாயிகளை தங்கள் நிலங்களுக்கு ஈர்ப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தபோது, ​​​​அவர்கள் கடமைகளைக் குறைக்கச் சென்றனர், ஒரு சிறிய கட்டணத்திற்கு (மூன்றாவது அல்லது நான்காவது அடுக்கு) அவர்கள் விதைக்கப்படாத நிலங்களை ஒப்படைத்தனர். பல ஆண்டுகளாக, புதிதாக வந்த விவசாயிகள் கடமைகளை குறைத்துள்ளனர் (பழைய காலத்துடன் ஒப்பிடும்போது).
முக்கிய உற்பத்தி சக்தியாக இருந்து, உயர்குடியினர், தேவாலயம், இராணுவம், ஒட்டுமொத்த மாநிலத்தை ஆதரிப்பதால், விவசாயிகள் கடுமையான கடமைகளுக்கு உட்பட்டனர். முக்கியமானவை பன்ஷினா, டயக்-லோ மற்றும் சின்ஷ். பன்ஷினாவின் அளவு நில உரிமையாளரால் அமைக்கப்பட்டது. 1585 தேதியிட்ட ஒரு நேரில் கண்ட சாட்சியின் கணக்கு இங்கே: “விவசாயிகள் வேலைக்குச் செல்ல வேண்டும் மற்றும் சூரிய உதயத்தில் நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் நிற்க வேண்டும், சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக வேலையை விட்டு வெளியேற வேண்டும். உத்தரவுக்குப் பிறகு வேலைக்குச் சென்றவர், அத்தகைய கீழ்ப்படியாமைக்காக, ஒரு நாளில் இரண்டு நாட்கள் வேலை செய்ய வேண்டும், பிரபுவின் நீதிமன்றத்தின் பிரதேசத்தை விட்டு வெளியேறாமல், இரண்டாவது நாள் - நான்கு நாட்கள், நீதிமன்றத்தில் இருக்க வேண்டும். யாராவது மூன்று நாட்களும் அல்லது வாரத்திற்கு ஒரு முறை ஆறு வாரங்களும் வேலைக்குச் செல்லவில்லை என்றால், குறிப்பாக கோடையில், இந்த வாரத்தில் அவர் முற்றத்தில் கட்டைகளில் வேலை செய்ய வேண்டும் ... அதன் பிறகு அவர் வேலைக்கு வராமல் இருந்தால், பின்னர் - கசப்பு கம்பத்தின் அருகில்.

பெலாரஷ்ய மாநில நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை மற்றும் வாழ்க்கை அருங்காட்சியகம் ஒரு திறந்தவெளி அருங்காட்சியகம், இது "ஸ்கான்சென்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இத்தகைய அருங்காட்சியகங்கள் இயற்கையான சூழ்நிலையில் வரலாற்று வாழ்க்கையைக் காட்ட உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இது ஒரு உண்மையான குடியிருப்பு கிராமம் என்று தெரிகிறது, ஆனால் மக்கள் திடீரென்று சில காரணங்களால் அதை விட்டு வெளியேறினர். உரிமையாளர்கள் திரும்பப் போவது போல் அனைத்து பொருட்களும் விடப்படுகின்றன.

இந்த அருங்காட்சியகம் மின்ஸ்க் புறநகர்ப் பகுதியில், ஸ்ட்ரோச்சிட்ஸி கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. அருங்காட்சியகத்தின் ஒரு பகுதி பிடிச் ஆற்றின் வெள்ளப்பெருக்கில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இது ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பு பகுதியாகும். அருங்காட்சியகத்தின் பரப்பளவு 220 ஹெக்டேர்.

இந்த விளக்கக்காட்சியில் ஆறு வரலாற்று மற்றும் இனவியல் துறைகள் உள்ளன: பூசெரி, போட்னெப்ரோவி, மத்திய பகுதி, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பொலிஸ்யா, போன்மனி. ஒவ்வொரு துறையின் நிவாரணமும் குடியேற்றங்களின் இருப்பிடத்தின் இயற்கையான நிலைமைகளுக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக உள்ளது.

சுற்றுலாப் பயணிகள் பூர்வீக பெலாரஷ்ய வீடுகள், ஒரு மர தேவாலயம், ஒரு ஆலை, வெளிப்புறக் கட்டிடங்கள் மற்றும் ஒரு பள்ளிக்கூடத்தைப் பார்வையிடலாம். அனைத்து வீடுகளும் உண்மையானவை. அவை கவனமாக அகற்றப்பட்டு, அருங்காட்சியகத்தின் எல்லைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு அனுபவம் வாய்ந்த நிபுணர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டன. குடிசைகளில் தனிப்பட்ட பாதுகாக்கப்பட்ட வீட்டுப் பொருட்கள், நாட்டுப்புற கைவினைஞர்களின் பொருட்கள், கைவினைஞர்கள், தளபாடங்கள், வீட்டு உபகரணங்கள், உணவுகள், வீட்டு அலங்காரம், உடைகள், காலணிகள், நகைகள் உள்ளன.

ஒரு தனித்துவமான தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னம் மென்காவில் உள்ள குடியேற்றமாகும். வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, நமது சகாப்தத்திற்கு முன்பே குடியேற்றம் எழுந்தது, பல விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, எதிர்கால மின்ஸ்க் பிறந்தது இங்குதான். மேலும், அருங்காட்சியகத்தின் பிரதேசத்தில் 9 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய பல புதைகுழிகள் உள்ளன.

இனவியல் அருங்காட்சியகம் உள்ளது நாட்டுப்புற விடுமுறைகள், திருவிழாக்கள், தேசிய கைவினைகளின் முதன்மை வகுப்புகள். இங்கே நீங்கள் பார்க்க முடியாது, ஆனால் உங்களை ஒரு விவசாயி அல்லது ஒரு கைவினைஞராக முயற்சி செய்யுங்கள், பெலாரஷ்ய உணவு வகைகளை சுவைக்கவும்.