பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் கலை நினைவுச்சின்னங்கள். பண்டைய ரஷ்யாவின் காலங்கள், கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்: ஒரு பட்டியல், விளக்கம் பண்டைய ரஷ்யாவின் காலத்தின் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்

ரஷ்ய மாநில பல்கலைக்கழகம் I. காண்ட்

வரலாற்று துறை

பண்டைய ரஷ்யா XI இன் எஞ்சியிருக்கும் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் - XIII நூற்றாண்டின் முற்பகுதி.

வரலாற்று குறிப்பு,

1 ஆம் ஆண்டு மாணவரால் முடிக்கப்பட்டது

வரலாற்றில் முதன்மையானது

டோலோடோவா அனஸ்தேசியா.

கலினின்கிராட்

அறிமுகம்

இந்த வேலையின் நோக்கம் பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்களுக்கு வழங்குவதாகும் சுருக்கமான விளக்கம்.

தேர்ந்தெடுக்கும் போது கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள்அவற்றை வரலாற்றுக் குறிப்பில் சேர்க்க, முக்கிய அளவுகோல் கட்டிடத்தின் பாதுகாப்பின் அளவு, ஏனெனில். அவர்களில் பலர் எங்களிடம் பெரிதும் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அவற்றின் அசல் தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவில்லை, அல்லது அவற்றின் சில துண்டுகளை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

வேலையின் முக்கிய பணிகள்:

XI இன் பண்டைய ரஷ்யாவின் எஞ்சியிருக்கும் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் எண்ணிக்கையை அடையாளம் காண - XIII நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்;

அவற்றின் சிறப்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட கட்டடக்கலை அம்சங்களைப் பற்றிய விளக்கத்தைக் கொடுங்கள்;

நினைவுச்சின்னங்களின் வரலாற்று விதியை மதிப்பிடுங்கள்.

சோபியா கதீட்ரல் (கீவ்)

உருவாக்கிய நேரம்: 1017-1037

இந்த கோவில் சோபியாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - "கடவுளின் ஞானம்". இது பைசண்டைன்-கீவ் கட்டிடக்கலைக்கு சொந்தமானது. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் காலத்தில் கீவன் ரஸின் முக்கிய மத கட்டிடம் ஹாகியா சோபியா ஆகும். கதீட்ரலின் கட்டுமான நுட்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை அம்சங்கள், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து வந்த கிரேக்கர்கள் என்று அதைக் கட்டியவர்கள் சாட்சியமளிக்கின்றனர். தலைநகரின் பைசண்டைன் கட்டிடக்கலையின் வடிவங்கள் மற்றும் மரபுகளின் படி, சில விலகல்களுடன் அவர்கள் கோயிலைக் கட்டினார்கள். கலப்பு கொத்து நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி கோயில் கட்டப்பட்டது: சதுர செங்கற்களின் வரிசைகள் (அஸ்திவாரங்கள்) கற்களின் வரிசைகளுடன் மாறி மாறி, பின்னர் சுண்ணாம்பு பூச்சுடன் மூடப்பட்டிருக்கும் - பிளாஸ்டர். கியேவின் செயின்ட் சோபியாவின் உட்புறம் குறைவாக சிதைந்து அதன் அசல் அலங்காரத்தில் சிலவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. பழமையான மொசைக்ஸ் மற்றும் ஓவியங்கள் கோயிலில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவை பைசண்டைன் எஜமானர்களால் செய்யப்பட்டவை. கதீட்ரலின் சுவர்களில் கீறப்பட்ட கல்வெட்டுகள் காணப்பட்டன - கிராஃபிட்டி. சுமார் முன்னூறு கிராஃபிட்டிகள் கடந்த கால அரசியல் நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, அவை குறிப்பிட்ட வரலாற்று நபர்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. ஆரம்பகால கல்வெட்டுகள் தேவாலயத்தின் உட்புற அலங்காரத்தின் தேதியை ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு தெளிவுபடுத்தியது. சோபியா கீவன் இளவரசர்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக மாறியது. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், அவரது மகன் வெசெவோலோட் மற்றும் பிந்தையவரின் மகன்கள் - ரோஸ்டிஸ்லாவ் வெசெவோலோடோவிச் மற்றும் விளாடிமிர் மோனோமக் ஆகியோர் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஏன் வெவ்வேறு தேவாலயங்களில் - சோபியாவிலும், தசமபாகத்திலும் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள் என்ற கேள்விக்கு வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்து உறுதியான பதிலைப் பெறவில்லை. சோபியா கதீட்ரல் கீவன் ரஸின் பிரதான கோவிலின் பங்கு மற்றும் புதிய கோட்டையாக நியமிக்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை. பல நூற்றாண்டுகளாக, கியேவின் புனித சோபியா அனைத்து ரஷ்ய திருச்சபையின் மையமாகவும், நாட்டின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் மையமாகவும் இருந்தது. சோபியா முதலில் பதின்மூன்று குவிமாடங்களுடன் முடிசூட்டப்பட்டது, இது ஒரு பிரமிடு அமைப்பை உருவாக்கியது. இப்போது கோயில் 19 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய காலங்களில், கூரை பெட்டகங்களில் போடப்பட்ட ஈயத் தாள்களைக் கொண்டிருந்தது. மூலைகளில், கோயில் முட்புதர்களால் பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - சுவரின் வெளிப்புறத்தில் செங்குத்து ஆதரவுகள், அதன் எடையை எடுக்கும். கதீட்ரலின் முகப்புகள் ஏராளமான கத்திகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை தூண்களை ஆதரிக்கும் இடத்தின் உள் உச்சரிப்புக்கு ஒத்திருக்கும். கேலரிகள் மற்றும் அப்செஸ்களின் வெளிப்புற சுவர்கள் ஏராளமான இடங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்குப் பக்கத்திலிருந்து, பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தின் படி, கோவிலுடன் இரண்டு படிக்கட்டு கோபுரங்கள் உள்ளன, இது பாடகர்கள் மற்றும் ஒரு தட்டையான கூரைக்கு வழிவகுக்கிறது - ஒரு தோப்பு. சேவையின் போது, கிராண்ட் டியூக், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் அவருக்கு நெருக்கமானவர்களுக்காக பாடகர்கள் கருதப்பட்டனர். இருப்பினும், அவர்களுக்கு ஒரு மதச்சார்பற்ற நோக்கமும் இருந்தது: இங்கே இளவரசர், வெளிப்படையாக, தூதர்களைப் பெற்று, மாநில விவகாரங்களைப் பற்றி விவாதித்தார். புனித சோபியா கதீட்ரலின் புத்தகத் தொகுப்பும் இங்கு வைக்கப்பட்டிருந்தது. ஒருவேளை ஒரு தனி அறையில் ஒரு ஸ்கிரிப்டோரியமும் இருந்திருக்கலாம் - புத்தகங்களை நகலெடுப்பதற்கான ஒரு பட்டறை. கதீட்ரலின் உட்புறம் ஒரு சமபக்க சிலுவையாக இருந்தது, கிழக்கில் ஒரு பலிபீடத்துடன்; வடக்கு, தெற்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து இரண்டு அடுக்கு ஆர்கேட்கள் இருந்தன. மத்திய குவிமாடம் சிலுவையின் நடுப்பகுதிக்கு மேலே உயர்ந்தது. கட்டிடத்தின் முக்கிய தொகுதி இரண்டு வரிசை திறந்த காட்சியகங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது. இரண்டு அடுக்கு ஆர்கேட்டின் மேற்கு சுவரில் அமைந்துள்ள யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் குடும்பத்தை சித்தரிக்கும் க்டிட்டர் ஃப்ரெஸ்கோவின் ஆய்வு தொடர்பாக பிரதான நேவின் மேற்குப் பகுதியின் உள்துறை அலங்காரத்தின் பிரச்சினை அடிப்படை முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. தேவாலயம் பல நூற்றாண்டுகளாக பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. 1240 இல் பதுவால் கெய்வ் தோற்கடிக்கப்பட்ட போது, அது சூறையாடப்பட்டது. பின்னர், கோயில் மீண்டும் மீண்டும் எரிந்தது, படிப்படியாக பழுதடைந்தது, "பழுது" மற்றும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், சோபியா உக்ரேனிய பரோக் பாணியில் பெருநகர பெட்ரோ மொஹிலாவால் "புதுப்பிக்கப்பட்டது", மேலும் அதன் தோற்றம் அசலில் இருந்து வெகு தொலைவில் ஆனது. கிழக்கு முகப்பில் அபிஸ்ஸுடன் சிறந்து விளங்கியது, அங்கு பண்டைய கொத்து துண்டுகள் அகற்றப்பட்டன.

ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி கதீட்ரல் (செர்னிஹிவ்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: சுமார் 1036

எம்ஸ்டிஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச் செர்னிகோவில் இரட்சகரின் உருமாற்றத்தின் கதீட்ரலை நிறுவினார். இந்த ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட கதீட்ரல் பைசண்டைன் மாதிரியின் படி கட்டப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலும் பைசண்டைன் கல் கைவினைஞர்களால் கட்டப்பட்டது.

திட்டத்தில், கதீட்ரல் ஒரு பெரிய (18.25 x 27 மீ.) மூன்று இடைகழிகள் கொண்ட தேவாலயமாகும், இது எட்டு தூண்கள் மற்றும் மூன்று தூண்கள் கொண்டது. மேற்கு ஜோடி தூண்கள் ஒரு சுவரால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது தாழ்வாரம் (நார்தெக்ஸ்) ஒதுக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. சுவர்களின் உயரம் சுமார் 4.5 மீட்டரை எட்டியது.கட்டிடத்தின் முகப்புகள் மறைக்கப்பட்ட வரிசையுடன் மிகவும் நேர்த்தியான செங்கல் வேலைகளால் செய்யப்பட்டன. முகப்புகள் பைலஸ்டர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, முதல் அடுக்கில் தட்டையாகவும், இரண்டாவது அடுக்கில் சுயவிவரமாகவும் உள்ளன. முகப்பில், கோயில் தட்டையான கத்திகளால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நடுத்தர ஜகோமாராக்கள், இதில் மூன்று ஜன்னல்கள் உள்ளன, அவை பக்கவாட்டுடன் ஒப்பிடும்போது கூர்மையாக உயர்த்தப்படுகின்றன. ஸ்பாஸ்கி கதீட்ரலின் உட்புறம் செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்டங்களின் கடுமையான மற்றும் புனிதமான கலவையால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இங்கே, கட்டிடத்தின் நீளம் தெளிவாக உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது உள் இரண்டு-அடுக்கு ஆர்கேட்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது கீழ்-டோம் இடத்திற்குள் நீட்டிக்கப்படுகிறது. அவற்றுடன் முதலில் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பாடகர்களின் மரத் தளங்கள் இருந்தன, அவை உட்புறத்தின் கிடைமட்ட உச்சரிப்பை வலுப்படுத்துகின்றன. கோவிலின் தளம் வண்ண செம்மையால் பதிக்கப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட பலகைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது.

சோபியா கதீட்ரல் (பொலோட்ஸ்க்)

உருவாக்கிய நேரம்: 1044-1066

மேல் கோட்டையின் பிரதேசத்தில் இளவரசர் Vseslav Bryachislavich கீழ் கட்டப்பட்டது. அசல் தோற்றத்தைப் பற்றிய தகவல்கள் முரண்பாடானவை: சில ஆதாரங்களில் இது ஏழு தலைகள், மற்றவற்றில் - ஐந்து தலைகள் என குறிப்பிடப்படுகிறது. பண்டைய சோஃபியாவின் கிழக்குப் பகுதியின் கொத்து கலவையானது: கொடிக்கல் செங்கற்களுடன் (அடித்தடம்), இடிந்த கல் பயன்படுத்தப்பட்டது. எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகள் கடந்த காலத்தில் இந்த கட்டிடம் ஒரு மைய அமைப்பாக இருந்ததாகக் கூறுகின்றன. ஒரு சதுர வடிவில் அதன் திட்டம் ஐந்து நேவ்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, வளர்ந்த அமைப்பு பெட்டகங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். மூன்று நடுத்தர நேவ்களின் ஒதுக்கீடு கதீட்ரலின் உள் பகுதியை நீட்டிக்கும் மாயையை உருவாக்கி, பசிலிக்கா கட்டிடங்களுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது. மரத்தாலான தேவாலயங்களுக்கு மிகவும் பொதுவான வெளிப்புறத்தில் உள்ள மூன்று அப்செஸ்களின் சாதனம் போலோட்ஸ்க் கதீட்ரலின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும். செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் ஒரு கட்டிடத்தின் முதல் மற்றும் இன்னும் பயமுறுத்தும் உதாரணம், இதில் பொலோட்ஸ்க் நிலத்தின் கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, முக்கியமாக XII நூற்றாண்டில். குறுக்கு-டோம் அமைப்பின் அசல் விளக்கத்துடன் ஏராளமான கட்டிடங்கள் தோன்றும்.

சோபியா கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1045-1050

நோவ்கோரோட் இளவரசர் விளாடிமிர் யாரோஸ்லாவிச்சின் உத்தரவின் பேரில் இந்த கோவில் கட்டப்பட்டது. இது தூண்களால் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய ஐந்து-நவ கோவிலாகும், அதற்கு மூன்று பக்கங்களிலும் திறந்த காட்சியகங்கள் உள்ளன. கதீட்ரல் ஐந்து அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. சுற்று படிக்கட்டுக்கு மேலே உள்ள ஆறாவது குவிமாடம் கலவையில் ஒரு அழகிய சமச்சீரற்ற தன்மையை அறிமுகப்படுத்தியது. கத்திகளின் பெரிய புரோட்ரஷன்கள் கட்டிடத்தின் சுவர்களை செங்குத்தாக வலுப்படுத்துகின்றன மற்றும் உட்புற உச்சரிப்புகளுக்கு இணங்க முகப்புகளை வரையறுக்கின்றன. கொத்து முக்கியமாக சரியான சதுர வடிவம் இல்லாத பெரிய, தோராயமாக வெட்டப்பட்ட கற்களைக் கொண்டிருந்தது. சுண்ணாம்பு மோட்டார், இறுதியாக நொறுக்கப்பட்ட செங்கல் கலவையிலிருந்து இளஞ்சிவப்பு, கற்களின் வரையறைகளுடன் இடைவெளிகளை நிரப்புகிறது மற்றும் அவற்றின் ஒழுங்கற்ற வடிவத்தை வலியுறுத்துகிறது. செங்கல் சிறிய அளவுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எனவே அஸ்திவாரங்களின் வழக்கமான மாற்று வரிசைகளில் இருந்து "கோடிட்ட" கொத்து பற்றிய எந்த தோற்றமும் இல்லை. நோவ்கோரோட் சோபியாவின் சுவர்கள் முதலில் பூசப்படவில்லை. அத்தகைய திறந்த கொத்து கட்டிடத்தின் முகப்புகளுக்கு ஒரு விசித்திரமான கடுமையான அழகைக் கொடுத்தது. அதன் இருப்பு முதல் நூற்றாண்டுகளில், கோவில் இன்று விட அதிகமாக இருந்தது: தளத்தின் அசல் நிலை இப்போது 1.5 - 1.9 மீட்டர் ஆழத்தில் உள்ளது. கட்டிடத்தின் முகப்புகளும் அதே ஆழத்திற்கு செல்கின்றன. நோவ்கோரோட் சோபியாவில் இல்லை விலையுயர்ந்த பொருட்கள்: பளிங்கு மற்றும் ஸ்லேட். நோவ்கோரோடியர்களும் தங்கள் கதீட்ரல் தேவாலயத்தை அலங்கரிக்க மொசைக்ஸைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் அதன் விலை உயர்ந்தது, ஆனால் சோபியா ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

வைடுபெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் புனித மைக்கேல் கதீட்ரல் (கிய்வ்)

உருவாக்கிய நேரம்: 1070-1088

வைடுபிட்ஸியில், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மகன், தனது பரலோக பரிந்துரையாளர் - ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் என்ற பெயரில் குடும்ப ஆதரவின் கீழ் ஒரு மடத்தை நிறுவினார். அவரது ஆதரவிற்கு நன்றி, மடாலய கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில், புனித மைக்கேல் கதீட்ரல் ஒரு பெரிய (25 x 15.5 மீ) ஆறு தூண் தேவாலயமாக இருந்தது, வழக்கத்திற்கு மாறாக நீளமான செவ்வக விகிதாச்சாரத்தில் இருந்தது. கியேவில் அந்த நேரத்தில் பணிபுரிந்த கைவினைஞர்கள் பெரும்பாலும் வேலை செய்யப்படாத பெரிய கற்களின் வரிசைகளுடன் செங்கற்களை இடுகிறார்கள். கற்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெவ்வேறு தூரங்களில் இருந்தன, பெரியவை சுவர்களின் நடுப்பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவற்றை செங்கற்களுடன் (பெரும்பாலும் உடைந்தன) பின் நிரப்புதலாக இடுகின்றன. செங்கல் வேலை ஒரு மறைக்கப்பட்ட வரிசையுடன் இருந்தது. அத்தகைய கொத்து மூலம், அனைத்து வரிசை செங்கற்களும் முகப்பில் வெளியே கொண்டு வரப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒரு வரிசை வழியாக, இடைநிலையானது சற்று பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டு, வெளியில் இருந்து மோட்டார் - ஓபியம் அடுக்குடன் மூடப்பட்டிருக்கும். கரைசலின் வெளிப்புற அடுக்கு கவனமாக மென்மையாக்கப்பட்டது, கிட்டத்தட்ட பளபளப்பானது. இவ்வாறு, சுவர்களின் வெளிப்புற மேற்பரப்பின் செயலாக்கம் இரண்டு முறை மேற்கொள்ளப்பட்டது: முதலில், கடினமான, பின்னர் இன்னும் முழுமையானது. இதன் விளைவாக மிகவும் அழகிய கோடிட்ட மேற்பரப்பு அமைப்பு இருந்தது. இந்த கொத்து அமைப்பு அலங்கார கணக்கீடுகள் மற்றும் வடிவங்களை செயல்படுத்துவதற்கு ஏராளமான வாய்ப்புகளை வழங்கியது. ஆரம்பத்தில், தேவாலயம் முடிந்தது, வெளிப்படையாக, ஒரு அத்தியாயத்துடன். மேற்கில் இருந்து ஒரு பரந்த நார்தெக்ஸ் மற்றும் பாடகர் ஸ்டால்களுக்கு செல்லும் ஒரு சுழல் படிக்கட்டு இருந்தது. கதீட்ரலின் சுவர்கள் ஓவியங்களால் வரையப்பட்டிருந்தன, மற்றும் தரையில் ஓடுகள் - ஸ்லேட் மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட களிமண். 1199 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடக் கலைஞர் பீட்டர் மிலோனெக் தேவாலயத்தை ஆற்றின் கரையில் இருந்து டினீப்பர் நீரில் கழுவி பாதுகாக்க ஒரு பெரிய தடுப்பு சுவரை அமைத்தார். அதன் காலத்திற்கு, இது ஒரு தைரியமான பொறியியல் முடிவு. ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டில், நதி சுவரைக் கழுவியது - கரை சரிந்தது, அதனுடன் கதீட்ரலின் கிழக்குப் பகுதி. தேவாலயத்தின் எஞ்சியிருக்கும் மேற்கு பகுதி 1767-1769 இன் மறுசீரமைப்பில் இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. மிகைலோவ்ஸ்கி கதீட்ரல் Vsevolod Yaroslavovich குடும்பத்தின் சுதேச கல்லறையாக மாறியது.

கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் அனுமான கதீட்ரல்

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1073-1078

கதீட்ரல் பைசண்டைன் கட்டிடக் கலைஞர்களால் கட்டப்பட்டது. அதன் திட்டத்தின் படி, இது ஒரு குறுக்கு-குவிமாட மூன்று-நேவ் ஆறு தூண் தேவாலயமாகும். இந்த நினைவுச்சின்னத்தில், உட்புறத்தில் எளிமையான தொகுதிகள் மற்றும் லாகோனிசத்தை உருவாக்குவதற்கான விருப்பம் நிலவியது. உண்மை, நார்தெக்ஸ் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் சிறப்பாக இணைக்கப்பட்ட கோபுரத்தில் ஒரு சுழல் படிக்கட்டு பாடகர் ஸ்டால்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, ஆனால் மேற்கு சுவரின் தடிமன் கொண்ட ஒரு நேரான படிக்கட்டு. கோயில் ஜகோமாராக்களுடன் முடிந்தது, அவற்றின் தளங்கள் ஒரே உயரத்தில் அமைந்திருந்தன மற்றும் ஒரு பெரிய குவிமாடத்தால் முடிசூட்டப்பட்டன. கட்டுமான நுட்பமும் மாறிவிட்டது: ஒரு மறைக்கப்பட்ட வரிசையுடன் கொத்துக்கு பதிலாக, அவர்கள் சுவரின் வெளிப்புற மேற்பரப்பில் அனைத்து வரிசைகளிலும் சமமான அடுக்கு பீடம் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், அனுமான கதீட்ரலின் ஒரு விதிவிலக்கான அம்சத்தைப் பற்றி ஒருவர் ஒரு முடிவுக்கு வரலாம்: கோவிலின் ஒட்டுமொத்த பரிமாணங்கள் முன்கூட்டியே அமைக்கப்பட்டன மற்றும் குவிமாடத்தின் பரிமாணங்களைக் கணக்கிடுவதில் சிக்கலான வேலைகளைச் செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டது. முழு கட்டமைப்பின் விகிதாச்சாரத்தை பராமரிக்க அதன் விட்டம் அதிகரிக்கப்பட வேண்டும். 1082 முதல் 1089 வரை, கிரேக்க எஜமானர்கள் கோவிலை ஓவியங்களால் வரைந்தனர் மற்றும் மொசைக்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர். அவர்களுடன் சேர்ந்து, தேவாலய புராணத்தின் படி, பண்டைய ரஷ்ய ஐகான் ஓவியர்கள் - பிரபலமான அலிபி மற்றும் கிரிகோரி - வேலை செய்தனர்.

1240 ஆம் ஆண்டில், கோயில் மங்கோலிய-டாடர் குழுக்களால் சேதமடைந்தது, 1482 இல் - கிரிமியன் டாடர்களால் சேதமடைந்தது, மேலும் 1718 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய மடாலய தீயின் போது கட்டிடம் மோசமாக சேதமடைந்தது. 1941 ஆம் ஆண்டில், கியேவை ஆக்கிரமித்தவர்களால் அனுமானக் கதீட்ரல் தகர்க்கப்பட்டது. ஜெர்மன் துருப்புக்கள். 2000 வாக்கில், கட்டிடம் பரோக் வடிவங்களில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. XVIII நூற்றாண்டு.

நிகோலோ-டுவோரிஷ்சென்ஸ்கி கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1113-1136

விளாடிமிர் மோனோமக் - எம்ஸ்டிஸ்லாவின் மகனின் உத்தரவின் பேரில் இந்த கோயில் கட்டப்பட்டது. கதீட்ரல் ஒரு அரண்மனை கோவிலாக இருந்தது: அதன் மதகுருமார்கள் நோவ்கோரோட் பிரபுவுக்கு அல்ல, ஆனால் இளவரசருக்கு அடிபணிந்தனர். நிகோலோ-டுவோரிஷ்சென்ஸ்கி கதீட்ரல் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது கட்டிடக்கலை குழுமம்மேலும் ஒன்பது தேவாலயங்கள் அமைந்துள்ள Novgorod Torg. செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம் ஒரு பெரிய முன் கட்டிடம் (23.65 x 15.35 மீ) ஐந்து குவிமாடங்கள் மற்றும் உயரமான அப்செஸ்கள் கொண்டது, இது கிரெம்ளினில் உள்ள சோபியாவின் தெளிவான பிரதிபலிப்பாகும். தேவாலயத்தின் முகப்புகள் எளிமையானவை மற்றும் கடினமானவை: அவை தட்டையான கத்திகளால் துண்டிக்கப்பட்டு கலையற்ற ஜகோமாராக்களால் முடிக்கப்படுகின்றன. அதன் அமைப்பைப் பொறுத்தவரை, கோயில் பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்தின் கதீட்ரல் போன்ற கியேவ் நினைவுச்சின்னத்திற்கு அருகில் உள்ளது: ஆறு குறுக்கு வடிவ தூண்கள் உட்புற இடத்தை மூன்று நேவ்களாகப் பிரிக்கின்றன, அவற்றில் நடுத்தரமானது பக்கவாட்டுகளை விட மிகவும் அகலமானது. தேவாலயத்தின் மேற்குப் பகுதியில் இளவரசர் குடும்பம் மற்றும் அரண்மனை சுற்றுப்புறங்களுக்கு விரிவான பாடகர் ஸ்டால்கள் உள்ளன. கட்டுமானத்திற்குப் பிறகு, நிகோலோ-டுவோரிஷ்சென்ஸ்கி கதீட்ரல் ஓவியங்களால் வரையப்பட்டது. ஓவியத்தில் இருந்து சிறிய துண்டுகள் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: காட்சிகள் " அழிவு நாள்”மேற்குச் சுவரில், மூன்று புனிதர்கள் நடுப்பகுதியிலும், தென்மேற்குச் சுவரில் “ஜாப் ஆன் த ஃபெஸ்டரிலும்”. பாணியில், அவை XII நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கியேவ் சுவரோவியத்துடன் நெருக்கமாக உள்ளன.

அன்டோனிவ் மடாலயத்தின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1117

1117 ஆம் ஆண்டில், கன்னியின் நேட்டிவிட்டியின் நினைவாக மடாலயத்தில் ஒரு கல் கதீட்ரல் அமைக்கப்பட்டது. கல் கைவினைஞர்கள் உள்ளூர் மலிவான, தோராயமாக பதப்படுத்தப்பட்ட கல்லில் இருந்து கட்டிடங்களை எழுப்பினர், அதை நொறுக்கப்பட்ட செங்கற்களின் கலவையுடன் சுண்ணாம்பு மோட்டார் மூலம் இணைத்தனர். சுவர்களின் முறைகேடுகள் அடுக்குகளின் செங்கல் அடுக்குகளால் சமன் செய்யப்பட்டன. கட்டமைப்பு ரீதியாக, கோவிலின் மிக முக்கியமான பகுதிகள் (பெட்டகங்கள், கர்டர் வளைவுகள், வளைந்த லிண்டல்கள்) முக்கியமாக அஸ்திவாரங்களிலிருந்து மறைக்கப்பட்ட வரிசையுடன் முட்டையிடும் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி அமைக்கப்பட்டன. வடமேற்கு மூலையில் இருந்து, மொத்த கன அளவிலிருந்து வெளியேறும் ஒரு உருளை படிக்கட்டு கோபுரம் தேவாலயத்தில் சேர்க்கப்பட்டது, இது பாடகர்களுக்கு வழிவகுத்தது, பின்னர் வெட்டப்பட்டது. கோபுரம் ஒரு தலையால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. கதீட்ரல் மொத்தம் மூன்று அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் அசல் தோற்றம் அதன் நவீன தோற்றத்திலிருந்து வேறுபட்டது. மூன்று பக்கங்களிலும், தாழ்வான தாழ்வார காட்சியகங்கள் பண்டைய தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டன. கதீட்ரலின் உள்ளே, முக்கியமாக பலிபீடப் பகுதியில், 1125 இலிருந்து ஓவியங்களின் துண்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. திட்டத்தின் விகிதாச்சாரங்கள், வடமேற்கு மூலையை ஒட்டிய சுழல் படிக்கட்டுகள் கொண்ட கோபுரம், எழுப்பப்பட்ட பாடகர்கள் மற்றும் கட்டிடத்தின் ஒட்டுமொத்த மிகைப்படுத்தப்பட்ட அளவு ஆகியவற்றால் கதீட்ரல் கோயில் கட்டிடக்கலையின் சுதேச மரபுகளுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வரப்பட்டது.

புனித ஜார்ஜ் மடாலயத்தின் புனித ஜார்ஜ் கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1119

இந்த கோவில் Vsevolod Mstislavich இன் முயற்சியால் கட்டப்பட்டது. கோவிலை உருவாக்கியவரின் பெயரும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது - அவர் "மாஸ்டர் பீட்டர்". இது ஆறு தூண்களைக் கொண்ட கோவிலாகும், இது ஒரு படிக்கட்டு கோபுரத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறது. கோவிலின் வடிவங்கள் எளிமையானவை மற்றும் சிக்கலற்றவை, ஆனால் அது மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியதாக இருக்கிறது. கதீட்ரல் சமச்சீரற்ற மூன்று குவிமாடங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றில் ஒன்று பிரதான கட்டிடத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு சதுர கோபுரத்தில் அமைந்துள்ளது. தேவாலயத்தின் தலைவர்கள் மேற்கு நோக்கி மாற்றப்படுகிறார்கள், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் முற்றிலும் இயல்பற்றது. கதீட்ரலின் சுவர்கள் செங்கற்களின் வரிசைகளுடன் மாறி மாறி வெட்டப்பட்ட கற்களால் செய்யப்பட்ட தார்ப் கரைசலில் கட்டப்பட்டுள்ளன. வரிசைகளின் துல்லியம் பராமரிக்கப்படவில்லை: சில இடங்களில் செங்கற்கள் கொத்துகளில் முறைகேடுகளை நிரப்புகின்றன, சில இடங்களில் விளிம்பில் வைக்கப்படுகின்றன.

தேவாலயத்தின் மேற்பகுதி ஈயத் தாள்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. லாகோனிக் தட்டையான இடங்களைத் தவிர, கதீட்ரல் உண்மையில் அலங்காரம் இல்லாதது. மத்திய டிரம்மில் அவை ஆர்கேச்சர் பெல்ட்டில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. கதீட்ரலின் உட்புறம் அதன் ஆடம்பரத்துடனும், கோவில் இடத்தின் மேல்நோக்கி உள்ள புனிதமான விருப்பத்துடனும் ஈர்க்கிறது. குறுக்கு தூண்கள், வளைவுகள் மற்றும் பெட்டகங்கள் மிகவும் உயரமானவை மற்றும் மெல்லியவை, அவை சுமை தாங்கும் ஆதரவுகள் மற்றும் கூரைகளாக உணரப்படவில்லை.

கட்டுமானத்திற்குப் பிறகு, கோயில் நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்காத ஓவியங்களால் செழுமையாக வரையப்பட்டது.

ஓபோகியில் உள்ள ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் சர்ச் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1127-1130

இந்த தேவாலயம் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் பேரனான இளவரசர் வெசெவோலோட் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச் என்பவரால் தொடங்கப்பட்டது.

இது ஒரு குவிமாடம் கொண்ட ஆறு தூண்கள் கொண்ட, மூன்று-ஆப்ஸ் தேவாலயம். நோவ்கோரோட் கோயில் கட்டிடத்தின் புதிய போக்குகள் கோயிலின் கட்டுமானத்தில் தோன்றின: கட்டுமானத்தின் அளவைக் குறைத்தல் மற்றும் கட்டடக்கலை வடிவங்களை எளிமைப்படுத்துதல். இருப்பினும், செயின்ட் ஜான் தேவாலயம் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரமாண்டமான சுதேச கட்டிடக்கலை மரபுகளை இன்னும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. அதன் நீளம் 24.6 மீ மற்றும் அதன் அகலம் 16 மீ. இது கட்டிடத்தின் மேற்கு மூலைகளில் ஒன்றில் அமைந்துள்ள ஒரு கோபுரத்தில் படிக்கட்டுகளில் ஏறிய ஒரு பாடகர் குழுவைக் கொண்டிருந்தது. சுவர்கள் சாம்பல் சுண்ணாம்பு அடுக்குகள் மற்றும் அஸ்திவாரங்களால் ஆனது, அதாவது கலப்பு கொத்து நுட்பத்தில். ஜான் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம் அதன் மேல் பகுதியில் மர கட்டிடக்கலையுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்துகிறது: இது ஜாகோமரின் பறிக்கப்பட்ட (கேபிள்) வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் மேல் பகுதி 1453 இல் அகற்றப்பட்டது, மேலும் பேராயர் Evfimy உத்தரவின் பேரில் பழைய அடித்தளத்தில் ஒரு புதிய தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது. பண்டைய கோவிலில், சுதேச அதிகாரத்துடன் நோவ்கோரோடியர்களின் வரலாற்றுப் போராட்டத்தின் பிரதிபலிப்பு உள்ளது. தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1136 இல், ஒரு பெரிய மக்கள் எழுச்சி வெடித்தது, இது ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ குடியரசை நிறுவ வழிவகுத்தது. நோவ்கோரோட் இளவரசர், தேவாலய வார்டன் Vsevolod Mstislavich, கைப்பற்றப்பட்டார். Vsevolod மற்றும் அவரது குடும்பத்தை நகரத்திற்கு வெளியே அனுப்ப வெச்சே முடிவு செய்தார். இளவரசர் Vsevolod செயின்ட் தேவாலயத்தை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மெழுகு வியாபாரிகளுக்கு ஒபோகியில் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட். ஐயோனோவ்ஸ்கி பாரிஷ் பணக்கார வணிகர்களால் ஆனது - புகழ்பெற்ற மக்கள். அனைத்து நோவ்கோரோட் தரநிலைகளும் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன: துணியின் நீளத்தை அளவிடுவதற்கு "இவானோவின் முழங்கை", விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களுக்கான "ரூபிள் ஹ்ரிவ்னியா", மெழுகு ஸ்கால்வா (செதில்கள்) மற்றும் பல.

பீட்டர் மற்றும் பால் சர்ச் (ஸ்மோலென்ஸ்க்)

உருவாக்கிய நேரம்: 1140-1150

பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயம் ஸ்மோலென்ஸ்கில் எஞ்சியிருக்கும் பழமையான தேவாலயமாகும். வெளிப்படையாக, இது இளவரசர் ஆர்ட்டால் கட்டப்பட்டது. கட்டிடத்தின் அசல் வடிவங்கள் பி.டி. பரனோவ்ஸ்கியால் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. இந்த தேவாலயம் குறுக்கு-குவிமாடம் கொண்ட ஒரு குவிமாடம் கொண்ட நான்கு தூண் கட்டிடத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஸ்மோலென்ஸ்க் எஜமானர்கள் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டனர். அதன் வெளிப்புற வடிவங்கள் மற்றும் விகிதாச்சாரத்தின்படி, கோயில் நிலையானது, கடினமானது மற்றும் நினைவுச்சின்னமானது. ஆனால் "நெகிழ்வான", வேலை செய்யக்கூடிய செங்கல் நன்றி, சுதேச தேவாலயத்தின் பிளாஸ்டிக் சிக்கலான மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட. தோள்பட்டை கத்திகள் அரை-நெடுவரிசைகளாக (பைலஸ்டர்கள்) மாற்றப்படுகின்றன, அவை இரண்டு வரிசைகளின் கர்ப்ஸ் மற்றும் ஓவர்ஹேங்கிங் கார்னிஸுடன் முடிவடைகின்றன. அதே இருந்து இரட்டை வரிசைகள்ஜகோமரின் அடிப்பகுதியில் (ஹீல்ஸ்) பெல்ட்களால் கர்ப் செய்யப்படுகிறது, அதன் கீழே ஒரு ஆர்கேட் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கு முகப்பில், பரந்த மூலையில் உள்ள வேன்கள் ரன்னர் மற்றும் பீடத்தால் செய்யப்பட்ட நிவாரண சிலுவைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. தேவாலயத்தின் நுழைவாயில் நம்பிக்கைக்குரிய போர்ட்டல்களால் திறக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவை இன்னும் மிகவும் அடக்கமாக செய்யப்படுகின்றன - செவ்வக கம்பிகளிலிருந்து மட்டுமே. இக்கோயில் சக்திவாய்ந்த, வெகுதூரம் நீண்டு செல்லும் அப்செஸ்களைக் கொண்டுள்ளது. தலை முருங்கை தோற்கடித்தது.

ஸ்பாசோ-ப்ரீபிராஜென்ஸ்கி கதீட்ரல் (பெரெஸ்லாவ்ல்-சலெஸ்கி)

உருவாக்கிய நேரம்: 1152-1157

இளவரசர் யூரி டோல்கோருக்கி அவரால் நிறுவப்பட்ட பெரெஸ்லாவ்ல்-சாலெஸ்கி நகரில் உருமாற்ற கதீட்ரலை நிறுவினார். கோவிலின் மேல் பகுதி அவரது மகன் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியால் முடிக்கப்பட்டது. கோயிலின் அகலம் அதன் உயரத்தை விட அதிகம். இது கிட்டதட்ட சதுரமான மூன்று-ஆப்ஸ் கோவிலாகும், இது நான்கு குறுக்கு தூண்களுடன் பெட்டகங்களையும் ஒரே குவிமாடத்தையும் கொண்டுள்ளது. பக்கவாட்டுப் பகுதிகள் பலிபீடத் தடையால் மூடப்படவில்லை, ஆனால் வழிபாட்டாளர்களின் கண்களுக்கு சுதந்திரமாகத் திறக்கப்பட்டது. அதன் வடிவங்கள் சுருக்கமானவை மற்றும் கண்டிப்பானவை. பாரிய டிரம் மற்றும் தலை கட்டிடத்திற்கு இராணுவ தோற்றத்தை அளிக்கிறது. டிரம்மின் குறுகிய பிளவு போன்ற ஜன்னல்கள் கோட்டை ஓட்டைகளுடன் தொடர்புடையவை. அதன் சுவர்கள், தோள்பட்டை கத்திகளால் இழைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஜாகோமாராக்களால் முடிக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் மையமானது பக்கவாட்டுகளை விட பெரியது. கட்டிடமானது திட்டத்தின் மிகவும் தெளிவான முறிவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

இந்தக் கோயில் வெள்ளைக் கல்லால் செய்யப்பட்ட சதுரங்களால் ஆனது. கற்கள் கிட்டத்தட்ட உலர்ந்து, உள் மற்றும் வெளிப்புற சுவர்களுக்கு இடையிலான இடைவெளியை இடிபாடுகளால் நிரப்பி, பின்னர் சுண்ணாம்புடன் நிரப்பப்பட்டன. கட்டிடத்தின் அடிப்பகுதியில் ஒரு அடித்தளம் இயங்குகிறது. கட்டிடத்தின் அஸ்திவாரம் ஒரே சுண்ணாம்புக் கலவையுடன் கூடிய பெரிய கற்களைக் கொண்டுள்ளது. பெட்டகங்களின் வெளிப்புற மேற்பரப்பு, குவிமாடம் மற்றும் டிரம் கீழ் உள்ள பீடம் ஆகியவை வெட்டப்படாத கல் தொகுதிகளால் செய்யப்பட்டுள்ளன. டிரம்ஸின் மேற்புறத்தில் ஒரு அலங்கார பெல்ட் உள்ளது, இது துண்டுகளாக மட்டுமே உள்ளது: அதில் பெரும்பாலானவை இடித்து, ரீமேக் மூலம் மீட்டமைப்பாளர்களால் மாற்றப்பட்டன. கீழே ஒரு கிரேனேட் பட்டை உள்ளது, மேலே ஒரு ரன்னர் உள்ளது, இன்னும் உயரத்தில் ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட அரை-தண்டு உள்ளது. இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் அலங்காரத்தின் குறைந்தபட்ச பயன்பாடாகும், இது டிரம் மற்றும் அப்செஸ்களில் மட்டுமே அதன் இடத்தைக் கண்டறிந்தது.

அனுமான கதீட்ரல் (விளாடிமிர்)

உருவாக்கிய நேரம்: 1158-1160

கதீட்ரல் இளவரசர் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியால் நிறுவப்பட்டது. கதீட்ரல் கோவிலுக்கு, நகரத்தின் நிலப்பரப்பில் மிகவும் சாதகமான இடம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, அதன் மீது கோவிலின் ஐந்து குவிமாடங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. அதன் தங்கக் குவிமாடங்கள் தலைநகருக்குச் செல்லும் வனச் சாலைகளில் தூரத்திலிருந்து தெரிந்தன. இது ஆறு தூண்கள், மூன்று நேவ் மற்றும் ஒரு குவிமாடம் கொண்ட கட்டிடத்தின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டது. இது அனைத்து ரஷ்யாவின் முக்கிய கோயிலாக கருதப்பட்டது. மேற்கு ஐரோப்பாவின் பல்வேறு நாடுகளில் இருந்து, பல்வேறு கலைக் கிளைகளின் எஜமானர்கள் கோவிலை வரைவதற்கு அழைக்கப்பட்டனர். 1185 ஆம் ஆண்டில், கோயில் கடுமையான மற்றும் அழிவுகரமான தீயால் சேதமடைந்தது, இதில் நகரத்தின் பாதி பகுதி எரிந்தது. வெளிப்படையாக, தீ ஏற்பட்ட உடனேயே, இளவரசர் வெசெவோலோட் பிக் நெஸ்ட் கதீட்ரலை மீட்டெடுக்க உத்தரவிட்டார். 1189-ல் மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. திருப்பணியின் போது, கோவில் கணிசமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டு, ஐந்து குவிமாடங்களாக அமைக்கப்பட்டது. கோயில் தெற்கு, வடக்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து பரந்த காட்சியகங்களால் சூழப்பட்டது மற்றும் மேலும் விரிவான பலிபீடங்கள், கில்டட் மத்திய மற்றும் வெள்ளி பூசப்பட்ட பக்க குவிமாடங்களைப் பெற்றது, மேலும் அதன் மேல் இரண்டு அடுக்கு ஜாகோமரைப் பெற்றது. கோவிலின் சுவர்கள் வளைந்த இடைவெளிகளால் வெட்டப்பட்டு கிராண்ட் டியூக் Vsevolod III இன் புதிய கதீட்ரலின் உள் தூண்களாக மாற்றப்பட்டன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் அறியப்படாத எஜமானர்களின் ஓவியங்களின் துண்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அனுமான கதீட்ரல் ஒரு சுதேச நெக்ரோபோலிஸாக செயல்பட்டது. விளாடிமிரின் பெரிய இளவரசர்கள் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர்: ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி, அவரது சகோதரர் வெசெவோலோட் III பெரிய நெஸ்ட், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி யாரோஸ்லாவ் மற்றும் பலர். கதீட்ரல், செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயத்துடன், விளாடிமிர்-சுஸ்டால் மறைமாவட்டத்தின் முக்கிய இயக்க கோவிலாகும்.

அனுமான கதீட்ரல் (விளாடிமிர்-வோலின்ஸ்கி)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1160

கதீட்ரல் இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் இசியாஸ்லாவிச்சின் உத்தரவின் பேரில் கட்டப்பட்டது, ஆனால் ஒரு கோட்டையில் அல்ல, ஆனால் ஒரு சுற்று நகரத்தில். கதீட்ரலின் கட்டுமானத்திற்காக, இளவரசர் பெரேயாஸ்லாவ்ல் கட்டிடக் கலைஞர்களை விளாடிமிருக்கு அழைத்து வந்தார், அதற்கு முன்பு அவர் பெரேயாஸ்லாவ்ல்-ரஷ்ய நாட்டில் ஆட்சி செய்தார். இந்த நகரத்தைச் சேர்ந்த கைவினைஞர்களின் வேலை ஒரு சிறப்பு செங்கல் உருவாக்கும் நுட்பத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவை மிக உயர்ந்த தரம் வாய்ந்தவை: நல்ல துப்பாக்கி சூடு மற்றும் சிறந்த வலிமை. தேவாலயம் சம அடுக்கு கொத்து நுட்பத்தில் கட்டப்பட்டது. மோட்டார் மூட்டுகளின் தடிமன் செங்கற்களின் தடிமன் தோராயமாக சமமாக இருக்கும். சுவர்களில் அழுகிய மர உறவுகளிலிருந்து சேனல்கள் உள்ளன. அனுமான கதீட்ரல் - ஒரு பெரிய ஆறு தூண் மூன்று-அப்ஸ் கோவில். அதன் நார்தெக்ஸ் பிரதான அறையிலிருந்து ஒரு சுவரால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டிடத்தின் அனைத்து வெகுஜனங்களின் கடுமையான சமச்சீர்மை மற்றும் சமநிலையின் பொருட்டு, அது எந்த நீட்டிப்புகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் பாடகர்களுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு கோபுரம் கூட இல்லை. அவர்கள், வெளிப்படையாக, சுதேச அரண்மனையிலிருந்து ஒரு மரப் பாதையில் விழுந்தனர். முகப்பில் உள்ள சக்திவாய்ந்த அரை-நெடுவரிசைகள் துணைத் தூண்களுடன் விண்வெளியின் உள் உச்சரிப்புக்கு ஒத்திருக்கின்றன, மேலும் சுவர்கள் அரைவட்ட வால்ட்களுடன் தொடர்புடைய ஜகோமாரா வளைவுகளால் முடிக்கப்படுகின்றன. விளாடிமிரில் உள்ள கோயில் கியேவில் உள்ள கதீட்ரல்களின் உருவத்திலும் உருவத்திலும் கட்டப்பட்டது. கதீட்ரல் மீண்டும் மீண்டும் சேதமடைந்தது, அது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை திருடப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் போது, அது பெரிதும் சிதைந்தது. விளாடிமிர்-வோலின்ஸ்கியில் உள்ள கடவுளின் தாயின் அனுமானத்தின் கதீட்ரல் XII நூற்றாண்டின் அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களிலும் இந்த வகை மிகப்பெரிய கோயிலாகும்.

ஜான் தி எவாஞ்சலிஸ்ட் சர்ச் (ஸ்மோலென்ஸ்க்)

உருவாக்கிய நேரம்: 1160-1180

இந்த கோவில் இளவரசர் ரோமன் ரோஸ்டிஸ்லாவோவிச்சின் பராமரிப்பால் கட்டப்பட்டது. இது சமஸ்தானத்தில் அமைந்திருந்தது. ஸ்மோலென்ஸ்கில் உள்ள பல தேவாலயங்களைப் போலவே, செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட தேவாலயம், அதன் தொழில்நுட்ப மற்றும் வடிவமைப்பு அம்சங்களின் அடிப்படையில், பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயத்திற்கு பல வழிகளில் நெருக்கமாக உள்ளது. நினைவுச்சின்னத்தின் கட்டடக்கலை அமைப்பில், அதன் கிழக்கு மூலைகளில் வெளிப்புற இடைகழிகள்-கல்லறைகளின் ஏற்பாடு ஆர்வமாக உள்ளது. கட்டிடத்தின் மேல் பகுதிகளின் கொத்துகளில் இரண்டு வகையான கோலோஸ்னிக் பயன்படுத்தப்பட்டது: இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ஆம்போராக்கள் மற்றும் உள்ளூர் உற்பத்தியின் குறுகிய கழுத்து பானைகள். கோவிலின் மூலைகளில் வெளியே பரந்த தட்டையான கத்திகள் உள்ளன, மற்றும் இடைநிலை பைலஸ்டர்கள் சக்திவாய்ந்த அரை நெடுவரிசைகளின் வடிவத்தில் இருந்தன. ஜன்னல்களின் நுழைவாயில்கள் மற்றும் தழுவல்கள் இரண்டு-நிலை சுயவிவரத்தைக் கொண்டுள்ளன. கோயிலின் பரிமாணங்கள் 20.25 x 16 மீ. கோயிலின் சுவர்கள் மற்றும் காட்சியகங்கள் செங்கற்களால் செய்யப்பட்டுள்ளன. சுண்ணாம்பு மோட்டார், அபின் கலவையுடன். அஸ்திவாரம் கருங்கற்களால் ஆனது மற்றும் 1.2 மீட்டருக்கும் அதிகமான ஆழம் கொண்டது.இந்த தேவாலயம் நான்கு தூண்கள் கொண்ட மும்முனை கோவிலாகும். இளவரசர் அயோனோவ்ஸ்காயா தேவாலயம் ஓவியங்களால் வரையப்பட்டது, மற்றும் ஐபாடீவ் குரோனிக்கிள் படி, சின்னங்கள் தாராளமாக பற்சிப்பி மற்றும் தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அதன் நீண்ட இருப்பு காலத்தில், தேவாலயம் பல மறுசீரமைப்புகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது மற்றும் மிகவும் மாற்றப்பட்ட வடிவத்தில் நம் காலத்திற்கு வந்துள்ளது.

கோல்டன் கேட் (விளாடிமிர்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1164

விளாடிமிரின் வாயில்களை இடும் தேதி தெரியவில்லை, ஆனால் கட்டுமானம் 1158 க்கு முன்னதாக தொடங்கியது, ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி நகரத்தின் பாதுகாப்புக் கோட்டைக் கட்டத் தொடங்கியபோது. 1164 ஆம் ஆண்டு வாயிலின் கட்டுமானத்தின் முடிவைத் துல்லியமாகக் குறிப்பிடலாம். வாயில்கள் அழகாக வெட்டப்பட்ட சுண்ணாம்புக் கற்களால் ஆனவை. இருப்பினும், சில இடங்களில், தோராயமாக பதப்படுத்தப்பட்ட நுண்துளை டஃப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கொத்துகளில், சாரக்கட்டு விரல்களில் இருந்து துளைகள் நிரப்பப்படாமல் விடப்பட்டன. பத்தியின் வளைவின் அசல் உயரம் 15 மீ எட்டியது; தரைமட்டம் தற்போது அசல் நிலையை விட கிட்டத்தட்ட 1.5 மீ உயரத்தில் உள்ளது. வளைவின் அகலம் துல்லியமாக 20 கிரேக்க அடிகளால் (சுமார் 5 மீ) அளவிடப்படுகிறது, இது நினைவுச்சின்னம் பைசான்டியத்தில் இருந்து கட்டுபவர்களால் அமைக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது.

செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயம் (ஸ்டாராய லடோகா)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1165

ஜார்ஜ் தேவாலயம் 1164 இல் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் அல்லது போசாட்னிக் சக்கரியால் ஸ்வீடன்ஸ் மீது லடோகா மற்றும் நோவ்கோரோட் அணியின் வெற்றியின் நினைவாக கட்டப்பட்டது. நான்கு தூண்களைக் கொண்ட இந்தக் கோயிலின் பரப்பளவு 72 சதுர மீட்டர் மட்டுமே. மீட்டர். நீளமான கனசதுரத்தின் கிழக்குப் பகுதி ஜகோமாராவை அடையும் மூன்று உயரமான அப்செஸ்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டிடத்தின் கன அளவு எளிய மற்றும் பாரிய கத்திகளால் துண்டிக்கப்படுகிறது. ஹெல்மெட் வடிவ குவிமாடத்துடன் கூடிய லேசான டிரம் தேவாலயத்தின் மொத்த மக்களை மகுடமாக்குகிறது. இதன் உயரம் 15 மீட்டர். பாடகர்களுக்குப் பதிலாக, இரண்டாவது அடுக்கின் மூலையில் உள்ள இரண்டு இடைகழிகளை இணைக்கும் ஒரு மரத் தளம் செய்யப்பட்டது. ஜகோமரின் அரை வட்டங்கள் கொண்ட முகப்புகள் தோள்பட்டை கத்திகளால் துண்டிக்கப்படுகின்றன. கோவிலின் முகப்பில் அலங்காரம் மிகவும் அரிதாக இருந்தது மற்றும் ஜகோமரின் விளிம்பில் ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட கார்னிஸ் (மறுசீரமைப்பின் போது கார்னிஸ் மீட்டெடுக்கப்படவில்லை) மற்றும் டிரம் மேல் ஒரு தட்டையான ஆர்கேட் மட்டுமே இருந்தது. பழைய லடோகா நினைவுச்சின்னத்தின் அடித்தளம் கற்பாறைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 0.8 மீட்டர் ஆழத்திற்கு செல்கிறது. அடித்தளத்தின் மேல் செங்கற்களின் சமன் செய்யும் அடுக்கு போடப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் சுவர்கள் சுண்ணாம்புக் கற்கள் மற்றும் செங்கற்களால் மாறி மாறி வரிசையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பலகைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. கொத்து மோட்டார் - அபின் கொண்ட சுண்ணாம்பு. டிரம், குவிமாடம், தெற்கு ஏப்ஸ் மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள தனித்தனி துண்டுகளின் ஓவியங்கள் இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன. பழைய லடோகா தேவாலயத்தில், வெளிப்புற தோற்றத்திற்கும் கட்டிடத்தின் உட்புறத்திற்கும் இடையே ஒரு முழுமையான கடிதப் பரிமாற்றத்தைக் காண்கிறோம். அதன் ஒட்டுமொத்த வடிவமைப்பு தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் தெரியும்.

எலியாஸ் சர்ச் (செர்னிஹிவ்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: சுமார் 1170

தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, எலியாவின் பெயரில் உள்ள மடாலயத்தின் அடித்தளம் கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் முதல் மடாதிபதியான குகைகளின் அந்தோணியுடன் தொடர்புடையது. 1069 ஆம் ஆண்டில், அவர் இளவரசர்களுக்கிடையேயான கியேவ் வம்ச சண்டைகளில் தலையிட்டார் மற்றும் இசியாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சின் கோபத்திலிருந்து செர்னிகோவுக்கு தப்பி ஓடினார். இங்கே, போல்டினோ மலைகளில் குடியேறிய அந்தோணி "ஒரு குகையைத் தோண்டினார்", இது ஒரு புதிய மடத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது. இலின்ஸ்கி கோயில் நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதன் அசல் வடிவங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் உக்ரேனிய பரோக்கின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அடுக்குகளின் கீழ் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. இலின்ஸ்கி தேவாலயம் மலையின் சரிவின் கீழ் ஒரு சிறிய பகுதியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் குகை எலின்ஸ்கி மடாலயத்துடன் நிலத்தடி பாதையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வடக்குச் சுவர் மலையின் சரிவில் வெட்டப்பட்டது, அதாவது, அது ஒரு தடுப்புச் சுவர் மற்றும், கீழ் பகுதியில், தரையில் நெருக்கமாக அமைக்கப்பட்டது. தரை மட்டத்திற்கு மேலே, அதன் கொத்து, மற்ற சுவர்களின் கொத்து போன்றது, கவனமாக இணைப்பதன் மூலம் மற்றும் தையல்களின் ஒரு பக்க டிரிம்மிங் மூலம் செய்யப்படுகிறது. யாத்ரீகர்களுக்காக, குகைகளுக்கு ஒரு நுழைவாயில் வடக்கு சுவரில் தோண்டப்பட்டது, மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு, அதே நுழைவாயில் பலிபீடத்திலிருந்து வழிநடத்தப்பட்டது. தேவாலயம் தூண்கள் இல்லாதது, ஒரு பிரிக்கப்பட்ட தாழ்வாரம் (நார்தெக்ஸ்) மேற்கிலிருந்து அதை ஒட்டியுள்ளது. ஆரம்பத்தில், தேவாலயத்தில் ஒரு குவிமாடம் இருந்தது, மேலும் டிரம் தங்கியிருக்கும் சுற்றளவு வளைவுகள் சுவர்களின் தடிமனாக வெட்டப்பட்டன. திட்டத்தின் அடிப்படையில், Ilyinsky தேவாலயம் ஒரு அரை வட்டம், ஒரு குறுகிய நார்தெக்ஸ் மற்றும் ஒரு ஆழமற்ற பாபின் ஆகியவற்றைக் கொண்ட அளவு (4.8 x 5 மீ) மிகப் பெரியதாக இல்லை. எலியாஸ் சர்ச் என்பது அரசியல் துண்டு துண்டான காலத்திலிருந்து செர்னிஹிவ் கட்டிடக்கலை பள்ளிக்கு சொந்தமான ஒரே ஒற்றை-நேவ் கட்டிடம் ஆகும்.

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் சர்ச் (க்ரோட்னோ)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1170கள்.

பண்டைய ரஷ்ய புனித தியாகிகளான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் பெயரில் தேவாலயம் நேமன் மீது அமைக்கப்பட்டது. புனிதர்களின் பெயர்கள் க்ரோட்னோ குறிப்பிட்ட இளவரசர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. வெளிப்படையாக, அவர்கள் தாங்களாகவோ அல்லது அவர்களின் தந்தை வெசெவோலோடோ கோயிலைக் கட்டத் தொடங்கியிருக்கலாம். க்ரோட்னோவில் நினைவுச்சின்ன கட்டுமானம் வோலினில் இருந்து வந்த கைவினைஞர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. கதீட்ரல் சுமார் 21.5 மீட்டர் நீளமும் 13.5 மீட்டர் அகலமும் கொண்டது. சுவர்களின் தடிமன் 1.2 மீட்டருக்கும் குறைவாக இல்லை. சிமென்ட் கொத்து தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி செங்கற்களால் கோயில் கட்டப்பட்டது. ஒரு நடைபாதை செங்கல் பயன்படுத்தப்பட்டது. சிமெண்டின் கலவை சிறப்பு வாய்ந்தது: அதில் சுண்ணாம்பு, கரடுமுரடான மணல், நிலக்கரி மற்றும் உடைந்த செங்கற்கள் ஆகியவை அடங்கும். சுவர்கள் கொத்து சம அடுக்கு - செங்கற்கள் அனைத்து வரிசைகள் சரியாக முகப்பில் எதிர்கொள்ளும், மற்றும் seams செங்கல் தடிமன் தோராயமாக சமமாக இருக்கும். தேவாலயத்தின் உட்புறத்தில், பீங்கான் ஓடுகள் மற்றும் பளபளப்பான கற்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட தரையமைப்பு குறிப்பிட்ட மதிப்புடையது. அஸ்திவாரத்திலிருந்து கட்டப்பட்ட சுவர்கள் பல வண்ண கிரானைட் கற்கள், வண்ண மஜோலிகா ஓடுகள் மற்றும் பச்சை நிற மெருகூட்டப்பட்ட உணவுகள் மற்றும் கிண்ணங்களின் சிக்கலான ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு சிறப்பு ஒலி விளைவுக்காக, "குரல்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை சுவர்களில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன - குடங்கள் போன்ற களிமண் பாத்திரங்கள். பல்வேறு நிழல்களின் பளபளப்பான கற்கள் சுவரில் செருகப்படுகின்றன. அவை சுவரின் அடிப்பகுதியில் பெரியதாகவும், மேல் பகுதியில் சிறியதாகவும் இருக்கும். க்ரோட்னோ சர்ச் - ஆறு தூண் மற்றும் மூன்று-அப்ஸ். கோவிலின் தூண்கள் அடிவாரத்தில் வட்டமாகவும், அதிக உயரத்தில் குறுக்கு வடிவ வடிவத்தைப் பெறுகின்றன.

ஆர்காழியில் உள்ள அறிவிப்பு தேவாலயம் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1179

புராணத்தின் படி, 1169 ஆம் ஆண்டில் சுஸ்டாலியர்களுக்கு எதிரான நோவ்கோரோடியர்களின் வெற்றியின் நினைவாக இந்த கோயில் அமைக்கப்பட்டது, இது எங்கள் லேடி ஆஃப் தி சைன் ஐகானின் அற்புதமான பரிந்துரையின் காரணமாக அடையப்பட்டது. கோயில் சதுர வடிவில் கிழக்குப் பக்கம் மூன்று துவாரங்கள் மற்றும் நான்கு செவ்வகத் தூண்கள் ஒரு குவிமாடத்தைத் தாங்கி நிற்கின்றன. அறிவிப்பு தேவாலயத்தின் முப்பரிமாண கட்டமைப்பில், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டின் நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை எளிமைப்படுத்தப்பட்ட கட்டிடக்கலை, உள் இடத்தின் குறைப்பு மற்றும் கட்டுமானப் பொருட்களின் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றை நோக்கிய போக்கு கவனிக்கத்தக்கது. கோவிலின் குறுக்குக் குவிமாடம் ஒரு ஒளிக் குவிமாடத்துடன் உள்ளது, இது செவ்வகப் பகுதியின் தூண்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. கிழக்கு, பலிபீடத்தின் பக்கம் மூன்று துவாரங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில், கட்டிடம் ஒரு pozakomarny நிறைவு இருந்தது. Arkazhskaya தேவாலயம் செழுமையுடன் இணைக்கப்பட்ட சுண்ணாம்பு அடுக்குகளால் கட்டப்பட்டது, மேலும் மிக முக்கியமான இடங்கள் செங்கற்களால் செய்யப்பட்டன: பெட்டகங்கள், ஒரு டிரம், ஒரு குவிமாடம். இடது இடைகழியில், ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைச் செய்வதற்கான ஒரு பழங்கால எழுத்துரு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது ("ஜோர்டான்" கட்டமைப்பைப் போன்றது). கல் தரையில் சுமார் 4 மீட்டர் விட்டம் கொண்ட ஒரு சுற்று நீர்த்தேக்கம் அமைக்கப்பட்டது, வெளிப்படையாக, பெரியவர்களுக்கு வடிவமைக்கப்பட்டது. 1189 ஆம் ஆண்டு கோயில் வர்ணம் பூசப்பட்டது.

மைக்கேல் தி ஆர்க்காங்கல் ஸ்விர்ஸ்கயா சர்ச் (ஸ்மோலென்ஸ்க்)

உருவாக்கிய நேரம்: 1180-1197

மிகைல் என்ற பெயரில் உள்ள கம்பீரமான தேவாலயம் ஒரு காலத்தில் ஸ்மோலென்ஸ்க் இளவரசர் டேவிட் ரோஸ்டிஸ்லாவிச்சின் நீதிமன்ற கோவிலாக இருந்தது. இது ஸ்மோலென்ஸ்கின் மேற்கு புறநகரில், டினீப்பரின் வெள்ளப்பெருக்கைக் கண்டும் காணாத ஒரு மலையில் அமைந்துள்ளது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஸ்மோலென்ஸ்க் எஜமானர்கள் தங்கள் காலத்தின் சிறப்பியல்பு செங்கல் கட்டுமானத்தின் கலவை திட்டங்களை உருவாக்கினர். பிரதான தொகுதியின் மிக உயர்ந்த உயரம் அதற்கு அடிபணிந்திருக்கும் பாரிய வெஸ்டிபுல்களாலும், மையப் பகுதியாலும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. கட்டிடத்தின் இயக்கவியல் சிக்கலான விவரக்குறிப்பு பீம் பைலஸ்டர்களால் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தனித்துவமான அம்சம்இந்த தேவாலயத்தின் - செவ்வக பக்க apses. பாரிய நார்தெக்ஸ்களும் அசாதாரணமானவை. ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் தேவாலயத்தில், சுவர்கள் மற்றும் தூண்களின் கொத்துகளில் சதுர துளைகள் காணப்பட்டன - ஒரு காலத்தில் இருந்த மர உறவுகளின் வெளியேறும் புள்ளிகள் வலுப்பெற்றன. மேற்பகுதிகோவில். இந்த துளைகள் மூலம் ஆராய, மரக் கற்றைகள் நான்கு அடுக்குகளாக அமைக்கப்பட்டன. கோவிலின் பெட்டகங்கள் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் முழுமையாக புனரமைக்கப்பட்டன, ஆனால் சுற்றளவு உட்பட பெட்டகங்களை பிரிக்கும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பழங்கால வளைவுகளும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. டிரம்மின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியைப் போலவே டிரம்ஸின் கீழ் உள்ள பீடமும் உயிர் பிழைத்தது. மைக்கேல் தி ஆர்க்காங்கல் தேவாலயம் அதன் பொதுவான கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பு, விகிதாச்சாரங்கள், வடிவங்களில் அசாதாரணமானது, இது ஒரு விதிவிலக்கான அசல் தன்மையை அளிக்கிறது. பண்டைய ரஷ்யாவின் மற்ற உள்ளூர் கட்டிடக்கலை பள்ளிகளில் கோவிலின் மையமான படி அமைப்பு பரவலாகிவிட்டது. ஸ்விர் தேவாலயம் செர்னிகோவ் மற்றும் நோவ்கோரோடில் உள்ள பியாட்னிட்ஸ்கி தேவாலயங்களை எதிரொலிக்கிறது.

டிமிட்ரோவ்ஸ்கி கதீட்ரல் (விளாடிமிர்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1194-1197

குறுக்கு தூண்கள் சுவர்களின் உயரத்திற்கு உண்ணப்படுகின்றன மற்றும் கதீட்ரலின் பாரிய குவிமாடத்தை வைத்திருக்கின்றன. தட்டையான கத்திகள் உள் சுவர்களில் உள்ள தூண்களுக்கு ஒத்திருக்கும். மேற்குப் பகுதியில் பாடகர்கள் உள்ளனர்.

இந்த கோவில் கிராண்ட் டியூக் வெசெவோலோட் பிக் நெஸ்ட் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. ஒரு குவிமாடம் மற்றும் நான்கு தூண்கள் கொண்ட மூன்று-ஆப்ஸ் கோயில் முதலில் தாழ்வான காட்சியகங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது, மேலும் மேற்கு மூலைகளில் பாடகர் ஸ்டால்களுக்கு தளிர்களுடன் படிக்கட்டு கோபுரங்களைக் கொண்டிருந்தது. இந்த சிற்பம் கதீட்ரலின் முழு மேல் அடுக்கு மற்றும் குவிமாடத்தின் டிரம், அத்துடன் நுழைவாயில்களின் காப்பகங்களையும் உள்ளடக்கியது. தெற்கு முகப்பின் வளைந்த ஃப்ரைஸில் விளாடிமிர் உட்பட ரஷ்ய இளவரசர்களின் உருவங்கள் இருந்தன. தெற்கு முகப்பின் மேல் அடுக்கின் சிற்பம் புத்திசாலி மற்றும் வலிமையான ஆட்சியாளரை மகிமைப்படுத்துகிறது. சிற்பத்தில் சிங்கம் மற்றும் கிரிஃபின் உருவங்களின் ஆதிக்கம் குறிப்பிடுகிறது மேலும் வளர்ச்சிபெரிய டூகல் சின்னங்கள். இருப்பினும், முழு யோசனையின் குறியீட்டு மற்றும் அண்டவியல் வலுப்படுத்துதல் நிவாரணம் குறைவதற்கு வழிவகுத்தது. மத்திய ஜகோமாராஸில் ஒரு அரச பாடகர் சால்டர் வாசிக்கும் ஒரு உருவம் உள்ளது. உருவத்தின் செதுக்குதல், குறிப்பாக தலை, அதன் பெரிய உயரம் மற்றும் நிவாரணத்தின் வட்டத்தன்மையால் வேறுபடுகிறது. டேவிட்டின் வலதுபுறத்தில், தெற்கு முகப்பில், "கிரேட் அலெக்சாண்டரின் பரலோகத்திற்கு ஏறுதல்" என்று சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கு முகப்பில் அதன் ஜகோமாராவின் இடது பக்கத்தில், கிங் டேவிட் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அதைத் தொடர்ந்து சாலமன். மேற்கு முகப்பின் சிற்பத்தில், ஹெர்குலஸின் சுரண்டல்களின் காட்சிகளுக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. மேல் அடுக்கின் மையப் பகுதியில், பறவைகள் தங்கள் கழுத்துடன் பின்னிப் பிணைந்திருப்பது பிரிக்க முடியாத தொழிற்சங்கத்தின் அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது. நகரத்தை எதிர்கொள்ளும் வடக்கு முகப்பில் அதன் சிற்பம் ஏற்கனவே ஒரு வலுவான சுதேச சக்தியின் கருத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்துகிறது, அடையாளமாக அல்ல. இளவரசர் Vsevolod III இடது ஜகோமாராவில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். உருவங்களின் சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட திருப்பங்கள், அப்போஸ்தலர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசுவது, சுதந்திரமான மற்றும் அதே நேரத்தில் கடுமையான ஆடைகளை அணிவது, மற்றும் மிக முக்கியமாக, உருவங்களின் ஆழமான உளவியல் விளக்கம் ஒரு பெரியவரின் கையை காட்டிக்கொடுக்கிறது. குரு.

நெரெடிட்சாவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1198

இரட்சகரின் தேவாலயம் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சால் கட்டப்பட்டது. சோவியத் காலத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரியத்தின் படி, சுவரோவியங்கள் உள்ளூர், நோவ்கோரோட் எஜமானர்களுக்குக் காரணம். இரட்சகரின் உருமாற்ற தேவாலயத்தில் ஓவியங்களை உருவாக்கும் பணியை இந்த மாஸ்டர் வழிநடத்தினார் என்று சில கண்டுபிடிப்புகள் தெரிவிக்கின்றன. அதன் கட்டடக்கலை தோற்றத்தில், நெரெடிட்சாவில் உள்ள ஸ்பாக்கள் நோவ்கோரோட்டின் பாரிஷ் தேவாலயங்களிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை. இளவரசரின் அரசியல் மற்றும் நிதி நிலை மிகவும் பலவீனமடைந்தது, அவர் தனது கட்டுமானத்தில் கதீட்ரல் சோபியாவுடன் போட்டியிடுவதாகக் கூறவில்லை. அவரது உத்தரவின்படி, ஒரு சிறிய கன வகை, நான்கு தூண், மூன்று-அப்ஸ், ஒரு குவிமாடம் கொண்ட கோவில் எழுப்பப்பட்டது. இது நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலைக்கு பாரம்பரியமான கல்-செங்கல் கொத்துகளால் கட்டப்பட்டுள்ளது. இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் உள் இடம் முந்தைய காலகட்டத்தின் கட்டிடங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - XII நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில். இரண்டு இடைகழிகள் அமைந்துள்ள சுதேச பாடகர்கள்-பொலாட்டி மிகவும் அடக்கமாகத் தெரிந்தனர். இணைக்கப்பட்ட கோபுரத்தில் இனி படிக்கட்டுகள் இல்லை, அது மேற்கு சுவரின் தடிமனான ஒரு குறுகிய நுழைவாயிலால் மாற்றப்பட்டது. கட்டிடம் கட்டும் போது, கோடுகள் மற்றும் வடிவங்களின் துல்லியம் பராமரிக்கப்படவில்லை. அதிக தடிமனான சுவர்கள் வளைந்ததாகவும், விமானங்கள் சீரற்றதாகவும் இருந்தன. ஆனால் நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட விகிதாச்சாரங்கள் இந்த குறைபாடுகளை பிரகாசமாக்கியது, மேலும் கோயில் ஒரு தகுதியான, கம்பீரமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.

பரஸ்கேவா பியாட்னிட்ஸி தேவாலயம் (செர்னிஹிவ்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1198-1199

பரஸ்கேவா பியாட்னிட்சா தேவாலயத்தின் கட்டுமான நேரம் மற்றும் அதன் வாடிக்கையாளரின் பெயர் தெரியவில்லை. பெரும்பாலும், வணிகர்கள் அதை தங்கள் சொந்த பணத்தில் கட்டினார்கள். தேவாலயத்தின் பரிமாணங்கள் சிறியவை - 12 x 11.5 மீ. ஏலத்தில் உள்ள பழங்கால தேவாலயம் நான்கு தூண்களைக் கொண்ட பொதுவான சிறிய ஒரு குவிமாடம் கொண்ட கோவில்களுக்கு சொந்தமானது. ஆனால் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பொதுவான இந்த வகை கட்டிடம் முற்றிலும் புதிய வழியில் அறியப்படாத கட்டிடக் கலைஞரால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர் தூண்களை வழக்கத்திற்கு மாறாக அகலமாக அமைத்து, அவற்றை சுவர்களுக்கு எதிராக அழுத்துகிறார், இது கோயிலின் மைய வளாகத்தை முடிந்தவரை விரிவுபடுத்தவும், முகப்பின் மூலை பகுதிகளை புதிய வழியில் அரை கொசு வடிவில் வடிவமைக்கவும் அனுமதிக்கிறது. அவர் ஒரு வட்டத்தின் கால் பகுதியை உருவாக்குகிறார். உயரமான மற்றும் பாரிய டிரம்மிற்கு மாறுவது உயர்ந்த பெட்டகங்கள் மற்றும் இரண்டு வரிசை கோகோஷ்னிக்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சிறிய அளவில் இருக்கும் ஆப்ஸ், ஜாகோமரை விட சற்று குறைவாக உள்ளது. Pyatnitskaya தேவாலயத்தின் நுழைவாயில்கள் ஒரு சுயவிவர சட்டத்துடன் செய்யப்படுகின்றன, அவற்றுக்கு மேலே புருவங்கள் உள்ளன. மேலே ஒரு செங்கல் மெண்டரின் ஃப்ரைஸ் உள்ளது, இன்னும் அதிகமாக அலங்கார இடங்கள் உள்ளன, அதில் பிளாஸ்டரின் எச்சங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களுக்கு மேலே "ரன்னர்ஸ்" பெல்ட் உள்ளது. டிரிபிள் ஜன்னல்கள் மத்திய இழைகளை நிறைவு செய்கின்றன. செங்கலின் திறமையான பயன்பாடு கட்டுமானத்திற்கு ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாட்டைத் தருகிறது: இரண்டு செங்கல் சுவர்கள் அவற்றுக்கிடையேயான இடைவெளியை கற்கள் மற்றும் மோட்டார் மீது செங்கல் சண்டையுடன் நிரப்புகின்றன. 5-7 வரிசைகளுக்குப் பிறகு, கொத்து திடப்படுத்தப்பட்டது, அதன் பிறகு அவை மீண்டும் நிரப்புதல் நுட்பத்திற்கு மாறியது. பெட்டகங்களுக்கு மேலே உள்ள தூண்களின் மீது வீசப்பட்ட வளைவுகளை அமைக்க மாஸ்டர் முடிவு செய்தார். இதனால், டிரம், வளைவுகளில் தங்கி, சுவர்களில் கணிசமாக உயர்கிறது. செங்கல் வேலைகளின் துல்லியமான துல்லியம் பைசண்டைன் மாஸ்டரின் கையை காட்டிக்கொடுக்கிறது. ஒருவேளை அது பீட்டர் மிலோனெக். கோவிலின் சிறிய அளவு இருந்தபோதிலும், மாஸ்டர் ஒரு பாடகர் குழுவை உருவாக்குகிறார், ஆனால் குறுகிய மற்றும் மேற்கு சுவரில் அதே குறுகிய படிக்கட்டு.

சந்தையில் பரஸ்கேவா பியாட்னிட்ஸி தேவாலயம் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1207

பெரும்பாலும், சந்தையில் உள்ள பியாட்னிட்ஸ்கி கோயில் நோவ்கோரோட் எஜமானர்களால் கட்டப்பட்டது அல்ல, ஆனால் ஸ்மோலென்ஸ்க் அவர்களால் கட்டப்பட்டது. இது நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களில் நேரடி ஒப்புமைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஸ்மோலென்ஸ்கில் உள்ள ஸ்விர் தேவாலயத்தைப் போன்றது. கோவிலின் மூலைகளும் நார்தெக்ஸ்களும் பரந்த பல-படி தோள்பட்டை கத்திகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை நோவ்கோரோட்டுக்கு அசாதாரணமானது. பக்க செவ்வக அப்செஸ்களுக்கும் இது பொருந்தும். தேவாலயம் ஆறு தூண்களைக் கொண்ட சிலுவை வடிவ கட்டிடம். அவற்றில் நான்கு வட்டமானது, இது நோவ்கோரோட் கட்டுமானத்திற்கு பொதுவானது அல்ல. இக்கோயிலில் மூன்று அபிசேஷங்கள் உள்ளன, அவற்றில் மையப்பகுதி மற்றவற்றை விட கிழக்கு நோக்கி நீண்டுள்ளது. தாழ்த்தப்பட்ட வெஸ்டிபுல்கள் (நார்தெக்ஸ்) தேவாலயத்தின் முக்கிய தொகுதியை மூன்று பக்கங்களிலும் ஒட்டியுள்ளன. இவற்றில், வடக்கு ஒன்று மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்துள்ளது, மற்ற இரண்டிலிருந்து சிறிய துண்டுகள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, மேலும் அவை மீட்டமைப்பாளர்களால் மீண்டும் கட்டப்பட்டன. மறுசீரமைப்பின் விளைவாக கட்டிடம் அதன் நவீன தோற்றத்தைப் பெற்றது, இதன் போது பல, ஆனால் அதன் பண்டைய வடிவங்கள் அனைத்தும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. இப்போது கோவிலில் நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை வரலாற்றின் ஒரு வகையான அருங்காட்சியகம் உள்ளது.

முடிவுரை

எனவே, 11 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் நிறைய நினைவுச்சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறோம். - சுமார் 30. (தீ, போர்கள், இயற்கை பேரழிவுகள் அல்லது தோல்வியுற்ற மறுசீரமைப்புகளின் போது அவற்றின் தோற்றத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் ஏற்பட்டதால், பல கட்டிடங்கள் பணியில் சேர்க்கப்படவில்லை என்ற உண்மையையும் ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்) குறிப்பாக அவற்றில் நிறைய உள்ளன. நோவ்கோரோட் மற்றும் கியேவ் நிலங்கள்.

கோயில்கள் முக்கியமாக உள்ளூர் இளவரசர்களால் அவர்களின் நினைவாக அமைக்கப்பட்டன பரலோக ஆதரவாளர்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் கதீட்ரல் சில பெரிய வெற்றியின் நினைவாக அமைக்கப்படலாம். சில நேரங்களில் உள்ளூர் வணிக உயரடுக்கு கோயிலின் வாடிக்கையாளராக மாறியது.

பல நினைவுச்சின்னங்களின் கட்டிடக்கலை அம்சங்கள் அவற்றின் சிறப்பைக் கொண்டு வியக்க வைக்கின்றன, மேலும் அவற்றின் செயல்திறனின் திறமை பாராட்டத்தக்கது. எனது பணியின் போது, வெளிநாட்டு கைவினைஞர்கள், குறிப்பாக பைசண்டைன் மற்றும் கிரேக்கர்கள், கட்டுமானத்திற்காக அடிக்கடி அழைக்கப்படுவதை நான் கண்டுபிடித்தேன். ஆனால் பல தேவாலயங்கள் ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்களின் முயற்சியால் கட்டப்பட்டன. படிப்படியாக, ஒவ்வொரு அதிபரும் அதன் சொந்த கட்டடக்கலை பள்ளியை கட்டுமான நுட்பங்கள் மற்றும் கட்டிட அலங்காரத்திற்கான அதன் சொந்த அணுகுமுறையுடன் உருவாக்குகிறது.

XII நூற்றாண்டில். ரஷ்ய கைவினைஞர்கள் சிமென்ட் கொத்து நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர், செங்கற்களைப் பயன்படுத்தினர். சுவரோவியங்களுடன் கூடிய கோயில்களின் ஓவியம் மற்றும் மொசைக்ஸுடன் அலங்காரம் செய்வதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

அந்தக் காலத்தின் பல கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் வரலாற்று விதி வருந்தத்தக்கது - அவை மீளமுடியாமல் நம்மிடம் இழந்துவிட்டன. சிலர் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள் - அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் புனரமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அந்த சகாப்தத்தின் கட்டிடக்கலை பற்றிய சில யோசனைகளை அவர்கள் இன்னும் கொடுக்க முடியும். பல கட்டமைப்புகள் இன்றுவரை அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, மேலும் அவை 11 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பண்டைய ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை பற்றிய முழுமையான படத்தை நமக்குத் தருகின்றன.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்:

1. Komech A. I., X இன் பிற்பகுதியின் பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை - XII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். - எம்.: நௌகா, 1987.

2. ராப்போபோர்ட் பி.ஏ., பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1993.

3. ரஷ்ய கோவில்கள் / எட். குழு: டி. காஷிரினா, ஜி. எவ்சீவா - எம்.: வேர்ல்ட் ஆஃப் என்சைக்ளோபீடியாஸ், 2006.

ரஷ்ய தேவாலயம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் படங்கள் புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், பரோபகாரர்கள், எதிர்ப்பு இல்லாதவர்கள், நாட்டின் ஒற்றுமைக்காக துன்பப்பட்டவர்கள், மக்களுக்காக வேதனையை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள். இந்த அம்சங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்கள்பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரங்கள் உடனடியாக தோன்றவில்லை. அவர்களின் அடிப்படை தோற்றங்களில், அவை பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகியுள்ளன. ஆனால் பின்னர், ஏற்கனவே அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிறுவப்பட்ட வடிவங்களில் ஊற்றப்பட்டு, நீண்ட காலமாக மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் தங்கள் ...

இந்த சூழ்நிலை ரஷ்யாவில் ஐகானின் பரவலான விநியோகத்திற்கான காரணத்தை விளக்குகிறது. பண்டைய ரஷ்யாவின் கலையின் தனித்தன்மை ஈசல் ஓவியத்தின் முழுமையான ஆதிக்கம் - ஐகான், இது ரஷ்ய இடைக்காலத்தில் நுண்கலையின் உன்னதமான வடிவமாக இருந்தது. அடையாளத்துடன் கலை வெளிப்பாடுஐகான்களில், அவற்றில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்தும் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் ...

இலக்கியம்: பேலியா புழக்கத்தில் இருந்தது - பழைய ஏற்பாட்டின் சுருக்கமான மறுபரிசீலனைகளின் தொகுப்பு; நாளாகமம் - பைசண்டைன் வரலாற்றின் விளக்கக்காட்சிகள் - ஜார்ஜ் அமர்டோல், ஜான் மலாலா. ரஷ்யாவில், மங்கோலிய படையெடுப்பிற்கு முன்பே, பண்டைய கிரேக்க மொழியில் வல்லுநர்கள் ஆர்வம் காட்டவில்லை. இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் உயர் படித்த டோல்மாவின் உதவியுடன் மொழிபெயர்ப்பில் ஈடுபட்டார்.

இடைக்கால உலகம். 2. ரஷ்யாவில் ஒரு சிறப்பு வகை ஆன்மிகத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் கட்டிடக்கலை, ஐகான் ஓவியம், இலக்கியம், நாட்டுப்புறவியல், நாட்டுப்புற கைவினைகளில் அதன் அமலாக்கம் பல ஆன்மிக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மரபுவழியின் செல்வாக்கு மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. ரஷ்ய ஆன்மீகத்தின் ஒரே ஆதாரம், அடிப்படை மற்றும் ஆரம்பம். ஒரு விதியாக, இந்த நிலை தேவாலயத்தின் பெரும்பான்மையினரால் பாதுகாக்கப்படுகிறது ...

ரஷ்ய மாநில பல்கலைக்கழகம் I. காண்ட்

வரலாற்று துறை

வரலாற்று குறிப்பு,

ஒரு மாணவரால் முடிக்கப்பட்டது நான் நிச்சயமாக

வரலாற்றில் முதன்மையானது

டோலோடோவா அனஸ்தேசியா.

கலினின்கிராட்

அறிமுகம்

இந்த வேலையின் நோக்கம் பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்களுக்கு ஒரு சுருக்கமான விளக்கத்தை வழங்குவதாகும்.

வரலாற்றுக் குறிப்பில் சேர்ப்பதற்கு கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, முக்கிய அளவுகோல் கட்டமைப்பைப் பாதுகாக்கும் அளவு, ஏனெனில் அவர்களில் பலர் எங்களிடம் பெரிதும் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் அவற்றின் அசல் தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவில்லை, அல்லது அவற்றின் சில துண்டுகளை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

வேலையின் முக்கிய பணிகள்:

நினைவுச்சின்னங்களின் வரலாற்று விதியை மதிப்பிடுங்கள்.

சோபியா கதீட்ரல் (கீவ்)

உருவாக்கிய நேரம்: 1017-1037

இந்த கோவில் சோபியாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - "கடவுளின் ஞானம்". இது பைசண்டைன்-கீவ் கட்டிடக்கலைக்கு சொந்தமானது. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் காலத்தில் கீவன் ரஸின் முக்கிய மத கட்டிடம் ஹாகியா சோபியா ஆகும். கதீட்ரலின் கட்டுமான நுட்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை அம்சங்கள், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து வந்த கிரேக்கர்கள் என்று அதைக் கட்டியவர்கள் சாட்சியமளிக்கின்றனர். தலைநகரின் பைசண்டைன் கட்டிடக்கலையின் வடிவங்கள் மற்றும் மரபுகளின் படி, சில விலகல்களுடன் அவர்கள் கோயிலைக் கட்டினார்கள். கலப்பு கொத்து நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி கோயில் கட்டப்பட்டது: சதுர செங்கற்களின் வரிசைகள் (அஸ்திவாரங்கள்) கற்களின் வரிசைகளுடன் மாறி மாறி, பின்னர் சுண்ணாம்பு பூச்சுடன் மூடப்பட்டிருக்கும் - பிளாஸ்டர். கியேவின் செயின்ட் சோபியாவின் உட்புறம் குறைவாக சிதைந்து அதன் அசல் அலங்காரத்தில் சிலவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. பழமையான மொசைக்ஸ் மற்றும் ஓவியங்கள் கோயிலில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவை பைசண்டைன் எஜமானர்களால் செய்யப்பட்டவை. கதீட்ரலின் சுவர்களில் கீறப்பட்ட கல்வெட்டுகள் காணப்பட்டன - கிராஃபிட்டி. சுமார் முன்னூறு கிராஃபிட்டிகள் கடந்த கால அரசியல் நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, அவை குறிப்பிட்ட வரலாற்று நபர்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. ஆரம்பகால கல்வெட்டுகள் தேவாலயத்தின் உட்புற அலங்காரத்தின் தேதியை ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு தெளிவுபடுத்தியது. சோபியா கீவன் இளவரசர்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக மாறியது. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், அவரது மகன் வெசெவோலோட் மற்றும் பிந்தையவரின் மகன்கள் - ரோஸ்டிஸ்லாவ் வெசெவோலோடோவிச் மற்றும் விளாடிமிர் மோனோமக் ஆகியோர் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஏன் வெவ்வேறு தேவாலயங்களில் - சோபியாவிலும், தசமபாகத்திலும் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள் என்ற கேள்விக்கு வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்து உறுதியான பதிலைப் பெறவில்லை. சோபியா கதீட்ரல் கீவன் ரஸின் பிரதான கோவிலின் பங்கு மற்றும் புதிய, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் கோட்டையாக ஒதுக்கப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக, கியேவின் புனித சோபியா அனைத்து ரஷ்ய திருச்சபையின் மையமாகவும், நாட்டின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் மையமாகவும் இருந்தது. சோபியா முதலில் பதின்மூன்று குவிமாடங்களுடன் முடிசூட்டப்பட்டது, இது ஒரு பிரமிடு அமைப்பை உருவாக்கியது. இப்போது கோயில் 19 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய காலங்களில், கூரை பெட்டகங்களில் போடப்பட்ட ஈயத் தாள்களைக் கொண்டிருந்தது. மூலைகளில், கோயில் முட்புதர்களால் பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - சுவரின் வெளிப்புறத்தில் செங்குத்து ஆதரவுகள், அதன் எடையை எடுக்கும். கதீட்ரலின் முகப்புகள் ஏராளமான கத்திகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை தூண்களை ஆதரிக்கும் இடத்தின் உள் உச்சரிப்புக்கு ஒத்திருக்கும். கேலரிகள் மற்றும் அப்செஸ்களின் வெளிப்புற சுவர்கள் ஏராளமான இடங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்குப் பக்கத்திலிருந்து, பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தின் படி, கோவிலுடன் இரண்டு படிக்கட்டு கோபுரங்கள் உள்ளன, இது பாடகர்கள் மற்றும் ஒரு தட்டையான கூரைக்கு வழிவகுக்கிறது - ஒரு தோப்பு. சேவையின் போது, கிராண்ட் டியூக், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் அவருக்கு நெருக்கமானவர்களுக்காக பாடகர்கள் கருதப்பட்டனர். இருப்பினும், அவர்களுக்கு ஒரு மதச்சார்பற்ற நோக்கமும் இருந்தது: இங்கே இளவரசர், வெளிப்படையாக, தூதர்களைப் பெற்று, மாநில விவகாரங்களைப் பற்றி விவாதித்தார். புனித சோபியா கதீட்ரலின் புத்தகத் தொகுப்பும் இங்கு வைக்கப்பட்டிருந்தது. ஒருவேளை ஒரு தனி அறையில் ஒரு ஸ்கிரிப்டோரியமும் இருந்திருக்கலாம் - புத்தகங்களை நகலெடுப்பதற்கான ஒரு பட்டறை. கதீட்ரலின் உட்புறம் ஒரு சமபக்க சிலுவையாக இருந்தது, கிழக்கில் ஒரு பலிபீடத்துடன்; வடக்கு, தெற்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து இரண்டு அடுக்கு ஆர்கேட்கள் இருந்தன. மத்திய குவிமாடம் சிலுவையின் நடுப்பகுதிக்கு மேலே உயர்ந்தது. கட்டிடத்தின் முக்கிய தொகுதி இரண்டு வரிசை திறந்த காட்சியகங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது. இரண்டு அடுக்கு ஆர்கேட்டின் மேற்கு சுவரில் அமைந்துள்ள யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் குடும்பத்தை சித்தரிக்கும் க்டிட்டர் ஃப்ரெஸ்கோவின் ஆய்வு தொடர்பாக பிரதான நேவின் மேற்குப் பகுதியின் உள்துறை அலங்காரத்தின் பிரச்சினை அடிப்படை முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. தேவாலயம் பல நூற்றாண்டுகளாக பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. 1240 இல் பதுவால் கெய்வ் தோற்கடிக்கப்பட்ட போது, அது சூறையாடப்பட்டது. பின்னர், கோயில் மீண்டும் மீண்டும் எரிந்தது, படிப்படியாக பழுதடைந்தது, "பழுது" மற்றும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், சோபியா உக்ரேனிய பரோக் பாணியில் பெருநகர பெட்ரோ மொஹிலாவால் "புதுப்பிக்கப்பட்டது", மேலும் அதன் தோற்றம் அசலில் இருந்து வெகு தொலைவில் ஆனது. கிழக்கு முகப்பில் அபிஸ்ஸுடன் சிறந்து விளங்கியது, அங்கு பண்டைய கொத்து துண்டுகள் அகற்றப்பட்டன.

ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி கதீட்ரல் (செர்னிஹிவ்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: சுமார் 1036

செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் (பொலோட்ஸ்க்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1044-1066

சோபியா கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1045-1050

நோவ்கோரோட் இளவரசர் விளாடிமிர் யாரோஸ்லாவிச்சின் உத்தரவின் பேரில் இந்த கோவில் கட்டப்பட்டது. இது தூண்களால் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய ஐந்து-நவ கோவிலாகும், அதற்கு மூன்று பக்கங்களிலும் திறந்த காட்சியகங்கள் உள்ளன. கதீட்ரல் ஐந்து அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. சுற்று படிக்கட்டுக்கு மேலே உள்ள ஆறாவது குவிமாடம் கலவையில் ஒரு அழகிய சமச்சீரற்ற தன்மையை அறிமுகப்படுத்தியது. கத்திகளின் பெரிய புரோட்ரஷன்கள் கட்டிடத்தின் சுவர்களை செங்குத்தாக வலுப்படுத்துகின்றன மற்றும் உட்புற உச்சரிப்புகளுக்கு இணங்க முகப்புகளை வரையறுக்கின்றன. கொத்து முக்கியமாக சரியான சதுர வடிவம் இல்லாத பெரிய, தோராயமாக வெட்டப்பட்ட கற்களைக் கொண்டிருந்தது. சுண்ணாம்பு மோட்டார், இறுதியாக நொறுக்கப்பட்ட செங்கல் கலவையிலிருந்து இளஞ்சிவப்பு, கற்களின் வரையறைகளுடன் இடைவெளிகளை நிரப்புகிறது மற்றும் அவற்றின் ஒழுங்கற்ற வடிவத்தை வலியுறுத்துகிறது. செங்கல் சிறிய அளவுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எனவே அஸ்திவாரங்களின் வழக்கமான மாற்று வரிசைகளில் இருந்து "கோடிட்ட" கொத்து பற்றிய எந்த தோற்றமும் இல்லை. நோவ்கோரோட் சோபியாவின் சுவர்கள் முதலில் பூசப்படவில்லை. அத்தகைய திறந்த கொத்து கட்டிடத்தின் முகப்புகளுக்கு ஒரு விசித்திரமான கடுமையான அழகைக் கொடுத்தது. அதன் இருப்பு முதல் நூற்றாண்டுகளில், கோவில் இன்று விட அதிகமாக இருந்தது: தளத்தின் அசல் நிலை இப்போது 1.5 - 1.9 மீட்டர் ஆழத்தில் உள்ளது. கட்டிடத்தின் முகப்புகளும் அதே ஆழத்திற்கு செல்கின்றன. நோவ்கோரோட் சோபியாவில் விலையுயர்ந்த பொருட்கள் இல்லை: பளிங்கு மற்றும் ஸ்லேட். நோவ்கோரோடியர்களும் தங்கள் கதீட்ரல் தேவாலயத்தை அலங்கரிக்க மொசைக்ஸைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் அதன் விலை உயர்ந்தது, ஆனால் சோபியா ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

வைடுபெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் புனித மைக்கேல் கதீட்ரல் (கிய்வ்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1070-1088

கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் அனுமான கதீட்ரல்

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1073-1078

1240 ஆம் ஆண்டில், கோயில் மங்கோலிய-டாடர் குழுக்களால் சேதமடைந்தது, 1482 இல் - கிரிமியன் டாடர்களால் சேதமடைந்தது, மேலும் 1718 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய மடாலய தீயின் போது கட்டிடம் மோசமாக சேதமடைந்தது. 1941 ஆம் ஆண்டில், கியேவை ஆக்கிரமித்த ஜேர்மன் துருப்புக்களால் அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல் தகர்க்கப்பட்டது. 2000 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பரோக் வடிவங்களில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.

நிகோலோ-டுவோரிஷ்சென்ஸ்கி கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1113-1136

விளாடிமிர் மோனோமக் - எம்ஸ்டிஸ்லாவின் மகனின் உத்தரவின் பேரில் இந்த கோயில் கட்டப்பட்டது. கதீட்ரல் ஒரு அரண்மனை கோவிலாக இருந்தது: அதன் மதகுருமார்கள் நோவ்கோரோட் பிரபுவுக்கு அல்ல, ஆனால் இளவரசருக்கு அடிபணிந்தனர். மேலும் ஒன்பது தேவாலயங்கள் அமைந்துள்ள நோவ்கோரோட் டோர்கின் கட்டடக்கலை குழுமத்தில் நிகோலோ-டுவோரிஷ்சென்ஸ்கி கதீட்ரல் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம் ஒரு பெரிய முன் கட்டிடம் (23.65 x 15.35 மீ) ஐந்து குவிமாடங்கள் மற்றும் உயரமான அப்செஸ்கள் கொண்டது, இது கிரெம்ளினில் உள்ள சோபியாவின் தெளிவான பிரதிபலிப்பாகும். தேவாலயத்தின் முகப்புகள் எளிமையானவை மற்றும் கடினமானவை: அவை தட்டையான கத்திகளால் துண்டிக்கப்பட்டு கலையற்ற ஜகோமாராக்களால் முடிக்கப்படுகின்றன. அதன் அமைப்பைப் பொறுத்தவரை, கோயில் பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்தின் கதீட்ரல் போன்ற கியேவ் நினைவுச்சின்னத்திற்கு அருகில் உள்ளது: ஆறு குறுக்கு வடிவ தூண்கள் உட்புற இடத்தை மூன்று நேவ்களாகப் பிரிக்கின்றன, அவற்றில் நடுத்தரமானது பக்கவாட்டுகளை விட மிகவும் அகலமானது. தேவாலயத்தின் மேற்குப் பகுதியில் இளவரசர் குடும்பம் மற்றும் அரண்மனை சுற்றுப்புறங்களுக்கு விரிவான பாடகர் ஸ்டால்கள் உள்ளன. கட்டுமானத்திற்குப் பிறகு, நிகோலோ-டுவோரிஷ்சென்ஸ்கி கதீட்ரல் ஓவியங்களால் வரையப்பட்டது. ஓவியத்தின் சிறிய துண்டுகள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கின்றன: மேற்குச் சுவரில் கடைசித் தீர்ப்பின் காட்சிகள், மத்திய உச்சியில் மூன்று துறவிகள் மற்றும் தென்மேற்குச் சுவரில் உள்ள யோப். பாணியில், அவை XII நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கியேவ் சுவரோவியத்துடன் நெருக்கமாக உள்ளன.

அன்டோனிவ் மடாலயத்தின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1117

புனித ஜார்ஜ் மடாலயத்தின் புனித ஜார்ஜ் கதீட்ரல் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1119

ஓபோகியில் உள்ள ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் சர்ச் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1127-1130

பீட்டர் மற்றும் பால் சர்ச் (ஸ்மோலென்ஸ்க்)

உருவாக்கிய நேரம்: 1140-1150

பீட்டர் மற்றும் பால் தேவாலயம் ஸ்மோலென்ஸ்கில் எஞ்சியிருக்கும் பழமையான தேவாலயமாகும். வெளிப்படையாக, இது இளவரசர் ஆர்ட்டால் கட்டப்பட்டது. கட்டிடத்தின் அசல் வடிவங்கள் பி.டி. பரனோவ்ஸ்கியால் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. இந்த தேவாலயம் குறுக்கு-குவிமாடம் கொண்ட ஒரு குவிமாடம் கொண்ட நான்கு தூண் கட்டிடத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஸ்மோலென்ஸ்க் எஜமானர்கள் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டனர். அதன் வெளிப்புற வடிவங்கள் மற்றும் விகிதாச்சாரத்தின்படி, கோயில் நிலையானது, கடினமானது மற்றும் நினைவுச்சின்னமானது. ஆனால் "நெகிழ்வான", வேலை செய்யக்கூடிய செங்கல் நன்றி, சுதேச தேவாலயத்தின் பிளாஸ்டிக் சிக்கலான மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட. தோள்பட்டை கத்திகள் அரை-நெடுவரிசைகளாக (பைலஸ்டர்கள்) மாற்றப்படுகின்றன, அவை இரண்டு வரிசைகளின் கர்ப்ஸ் மற்றும் ஓவர்ஹேங்கிங் கார்னிஸுடன் முடிவடைகின்றன. கர்பின் அதே இரட்டை வரிசைகளிலிருந்து, ஜாகோமரின் அடிவாரத்தில் (குதிகால்) பெல்ட்கள் செய்யப்பட்டன, அதன் கீழே ஆர்கேச்சர் அமைக்கப்பட்டது. மேற்கு முகப்பில், பரந்த மூலையில் உள்ள வேன்கள் ரன்னர் மற்றும் பீடத்தால் செய்யப்பட்ட நிவாரண சிலுவைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. தேவாலயத்தின் நுழைவாயில் நம்பிக்கைக்குரிய போர்ட்டல்களால் திறக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவை இன்னும் மிகவும் அடக்கமாக செய்யப்படுகின்றன - செவ்வக கம்பிகளிலிருந்து மட்டுமே. இக்கோயில் சக்திவாய்ந்த, வெகுதூரம் நீண்டு செல்லும் அப்செஸ்களைக் கொண்டுள்ளது. தலை முருங்கை தோற்கடித்தது.

ஸ்பாசோ-ப்ரீபிராஜென்ஸ்கி கதீட்ரல் (பெரெஸ்லாவ்ல்-சலெஸ்கி)

உருவாக்கிய நேரம்: 1152-1157

இளவரசர் யூரி டோல்கோருக்கி அவரால் நிறுவப்பட்ட பெரெஸ்லாவ்ல்-சாலெஸ்கி நகரில் உருமாற்ற கதீட்ரலை நிறுவினார். கோவிலின் மேல் பகுதி அவரது மகன் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியால் முடிக்கப்பட்டது.கோயிலின் அகலம் அதன் உயரத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. இது கிட்டதட்ட சதுரமான மூன்று-ஆப்ஸ் கோவிலாகும், இது நான்கு குறுக்கு தூண்களுடன் பெட்டகங்களையும் ஒரே குவிமாடத்தையும் கொண்டுள்ளது. பக்கவாட்டுப் பகுதிகள் பலிபீடத் தடையால் மூடப்படவில்லை, ஆனால் வழிபாட்டாளர்களின் கண்களுக்கு சுதந்திரமாகத் திறக்கப்பட்டது. அதன் வடிவங்கள் சுருக்கமானவை மற்றும் கண்டிப்பானவை. பாரிய டிரம் மற்றும் தலை கட்டிடத்திற்கு இராணுவ தோற்றத்தை அளிக்கிறது. டிரம்மின் குறுகிய பிளவு போன்ற ஜன்னல்கள் கோட்டை ஓட்டைகளுடன் தொடர்புடையவை. அதன் சுவர்கள், தோள்பட்டை கத்திகளால் இழைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஜாகோமாராக்களால் முடிக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் மையமானது பக்கவாட்டுகளை விட பெரியது. கட்டிடமானது திட்டத்தின் மிகவும் தெளிவான முறிவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அனுமான கதீட்ரல் (விளாடிமிர்)

உருவாக்கிய நேரம்: 1158-1160

அனுமான கதீட்ரல் (விளாடிமிர்-வோலின்ஸ்கி)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1160

கதீட்ரல் இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் இசியாஸ்லாவிச்சின் உத்தரவின் பேரில் கட்டப்பட்டது, ஆனால் ஒரு கோட்டையில் அல்ல, ஆனால் ஒரு சுற்று நகரத்தில். கதீட்ரலின் கட்டுமானத்திற்காக, இளவரசர் பெரேயாஸ்லாவ்ல் கட்டிடக் கலைஞர்களை விளாடிமிருக்கு அழைத்து வந்தார், அதற்கு முன்பு அவர் பெரேயாஸ்லாவ்ல்-ரஷ்ய நாட்டில் ஆட்சி செய்தார். இந்த நகரத்தைச் சேர்ந்த கைவினைஞர்களின் வேலை ஒரு சிறப்பு செங்கல் உருவாக்கும் நுட்பத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவை மிக உயர்ந்த தரம் வாய்ந்தவை: நல்ல துப்பாக்கி சூடு மற்றும் சிறந்த வலிமை. தேவாலயம் சம அடுக்கு கொத்து நுட்பத்தில் கட்டப்பட்டது. மோட்டார் மூட்டுகளின் தடிமன் செங்கற்களின் தடிமன் தோராயமாக சமமாக இருக்கும். சுவர்களில் அழுகிய மர உறவுகளிலிருந்து சேனல்கள் உள்ளன. அனுமான கதீட்ரல் - ஒரு பெரிய ஆறு தூண் மூன்று-அப்ஸ் கோவில். அதன் நார்தெக்ஸ் பிரதான அறையிலிருந்து ஒரு சுவரால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டிடத்தின் அனைத்து வெகுஜனங்களின் கடுமையான சமச்சீர்மை மற்றும் சமநிலையின் பொருட்டு, அது எந்த நீட்டிப்புகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் பாடகர்களுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு கோபுரம் கூட இல்லை. அவர்கள், வெளிப்படையாக, சுதேச அரண்மனையிலிருந்து ஒரு மரப் பாதையில் விழுந்தனர். முகப்பில் உள்ள சக்திவாய்ந்த அரை-நெடுவரிசைகள் துணைத் தூண்களுடன் விண்வெளியின் உள் உச்சரிப்புக்கு ஒத்திருக்கின்றன, மேலும் சுவர்கள் அரைவட்ட பெட்டகங்களுடன் தொடர்புடைய ஜகோமாரா வளைவுகளுடன் முடிக்கப்பட்டுள்ளன.விளாடிமிரில் உள்ள கோயில் கியேவில் உள்ள கதீட்ரல்களின் உருவத்திலும் தோற்றத்திலும் கட்டப்பட்டது. கதீட்ரல் மீண்டும் மீண்டும் சேதமடைந்தது, அது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை திருடப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் போது, அது பெரிதும் சிதைந்தது. விளாடிமிர்-வோலின்ஸ்கியில் உள்ள கடவுளின் தாயின் அனுமானத்தின் கதீட்ரல் XII நூற்றாண்டின் அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களிலும் இந்த வகை மிகப்பெரிய கோயிலாகும்.

ஜான் தி எவாஞ்சலிஸ்ட் சர்ச் (ஸ்மோலென்ஸ்க்)

உருவாக்கிய நேரம்: 1160-1180

கோல்டன் கேட் (விளாடிமிர்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1164

செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயம் (ஸ்டாராய லடோகா)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1165

ஜார்ஜ் தேவாலயம் 1164 இல் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் அல்லது போசாட்னிக் சக்கரியால் ஸ்வீடன்ஸ் மீது லடோகா மற்றும் நோவ்கோரோட் அணியின் வெற்றியின் நினைவாக கட்டப்பட்டது. நான்கு தூண்களைக் கொண்ட இந்தக் கோயிலின் பரப்பளவு 72 சதுர மீட்டர் மட்டுமே. மீட்டர். நீளமான கனசதுரத்தின் கிழக்குப் பகுதி ஜகோமாராவை அடையும் மூன்று உயரமான அப்செஸ்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டிடத்தின் கன அளவு எளிய மற்றும் பாரிய கத்திகளால் துண்டிக்கப்படுகிறது. ஹெல்மெட் வடிவ குவிமாடத்துடன் கூடிய லேசான டிரம் தேவாலயத்தின் மொத்த மக்களை மகுடமாக்குகிறது. இதன் உயரம் 15 மீட்டர். பாடகர்களுக்குப் பதிலாக, இரண்டாவது அடுக்கின் மூலையில் உள்ள இரண்டு இடைகழிகளை இணைக்கும் ஒரு மரத் தளம் செய்யப்பட்டது. ஜகோமரின் அரைவட்டங்களைக் கொண்ட முகப்புகள் தோள்பட்டை கத்திகளால் துண்டிக்கப்பட்டுள்ளன.கோயிலின் முகப்பில் அலங்காரமானது மிகவும் கஞ்சத்தனமானது மற்றும் ஜகோமரின் விளிம்பில் (புனரமைப்பின் போது கார்னிஸ் மீட்டெடுக்கப்படவில்லை) மற்றும் ஒரு தட்டையான ஆர்கேட் வரை மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. பழைய லடோகா நினைவுச்சின்னத்தின் அடித்தளம் கற்பாறைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 0.8 ஆழமான மீட்டர் வரை செல்கிறது. அடித்தளத்தின் மேல் செங்கற்களின் சமன் செய்யும் அடுக்கு போடப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் சுவர்கள் சுண்ணாம்புக் கற்கள் மற்றும் செங்கற்களால் மாறி மாறி வரிசையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பலகைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. கொத்து மோட்டார் - அபின் கொண்ட சுண்ணாம்பு. டிரம், குவிமாடம், தெற்கு ஏப்ஸ் மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள தனித்தனி துண்டுகளின் ஓவியங்கள் இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன. பழைய லடோகா தேவாலயத்தில், வெளிப்புற தோற்றத்திற்கும் கட்டிடத்தின் உட்புறத்திற்கும் இடையே ஒரு முழுமையான கடிதப் பரிமாற்றத்தைக் காண்கிறோம். அதன் ஒட்டுமொத்த வடிவமைப்பு தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் தெரியும்.

எலியாஸ் சர்ச் (செர்னிஹிவ்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: சுமார் 1170

போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் சர்ச் (க்ரோட்னோ)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1170கள்.

ஆர்காழியில் உள்ள அறிவிப்பு தேவாலயம் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1179

புராணத்தின் படி, 1169 ஆம் ஆண்டில் சுஸ்டாலியர்களுக்கு எதிரான நோவ்கோரோடியர்களின் வெற்றியின் நினைவாக இந்த கோயில் அமைக்கப்பட்டது, இது எங்கள் லேடி ஆஃப் தி சைன் ஐகானின் அற்புதமான பரிந்துரையின் காரணமாக அடையப்பட்டது. கிழக்குப் பகுதியில் மூன்று அப்செஸ்கள் மற்றும் நான்கு செவ்வக தூண்களுடன் ஒரே குவிமாடத்தை தாங்கி நிற்கும் சதுர வடிவில் கோயில் உள்ளது.அறிவிப்பு தேவாலயத்தின் முப்பரிமாண அமைப்பில், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டின் நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை எளிமைப்படுத்தப்பட்ட கட்டிடக்கலை நோக்கிய போக்கு. , கட்டிடப் பொருட்களின் உள் இடம் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் குறைப்பு கவனிக்கத்தக்கது. கோவிலின் குறுக்குக் குவிமாடம் ஒரு ஒளிக் குவிமாடத்துடன் உள்ளது, இது செவ்வகப் பகுதியின் தூண்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. கிழக்கு, பலிபீடத்தின் பக்கம் மூன்று துவாரங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில், கட்டிடம் ஒரு pozakomarny நிறைவு இருந்தது. Arkazhskaya தேவாலயம் செழுமையுடன் இணைக்கப்பட்ட சுண்ணாம்பு அடுக்குகளால் கட்டப்பட்டது, மேலும் மிக முக்கியமான இடங்கள் செங்கற்களால் செய்யப்பட்டன: பெட்டகங்கள், ஒரு டிரம், ஒரு குவிமாடம். இடது இடைகழியில், ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைச் செய்வதற்கான ஒரு பழங்கால எழுத்துரு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது ("ஜோர்டான்" கட்டமைப்பைப் போன்றது). கல் தரையில் சுமார் 4 மீட்டர் விட்டம் கொண்ட ஒரு சுற்று நீர்த்தேக்கம் அமைக்கப்பட்டது, வெளிப்படையாக, பெரியவர்களுக்கு வடிவமைக்கப்பட்டது. 1189 ஆம் ஆண்டு கோயில் வர்ணம் பூசப்பட்டது.

மைக்கேல் தி ஆர்க்காங்கல் ஸ்விர்ஸ்கயா சர்ச் (ஸ்மோலென்ஸ்க்)

உருவாக்கிய நேரம்: 1180-1197

மிகைல் என்ற பெயரில் உள்ள கம்பீரமான தேவாலயம் ஒரு காலத்தில் ஸ்மோலென்ஸ்க் இளவரசர் டேவிட் ரோஸ்டிஸ்லாவிச்சின் நீதிமன்ற கோவிலாக இருந்தது. இது ஸ்மோலென்ஸ்கின் மேற்கு புறநகரில், டினீப்பரின் வெள்ளப்பெருக்கைக் கண்டும் காணாத ஒரு மலையில் அமைந்துள்ளது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஸ்மோலென்ஸ்க் எஜமானர்கள் தங்கள் காலத்தின் சிறப்பியல்பு செங்கல் கட்டுமானத்தின் கலவை திட்டங்களை உருவாக்கினர். பிரதான தொகுதியின் மிக உயர்ந்த உயரம் அதற்கு அடிபணிந்திருக்கும் பாரிய வெஸ்டிபுல்களாலும், மையப் பகுதியாலும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. கட்டிடத்தின் இயக்கவியல் சிக்கலான விவரக்குறிப்பு பீம் பைலஸ்டர்களால் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த தேவாலயத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் செவ்வக வடிவ பக்கவாட்டுகள் ஆகும். பாரிய நார்தெக்ஸ்களும் அசாதாரணமானவை. ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் தேவாலயத்தில், சுவர்கள் மற்றும் தூண்களின் கொத்துகளில் சதுர துளைகள் காணப்பட்டன - ஒரு காலத்தில் இருந்த மர உறவுகளின் வெளியேறும் புள்ளிகள் கோவிலின் மேல் பகுதியை பலப்படுத்தியது. இந்த துளைகள் மூலம் ஆராய, மரக் கற்றைகள் நான்கு அடுக்குகளாக அமைக்கப்பட்டன. கோவிலின் பெட்டகங்கள் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் முழுமையாக புனரமைக்கப்பட்டன, ஆனால் சுற்றளவு உட்பட பெட்டகங்களை பிரிக்கும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பழங்கால வளைவுகளும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. டிரம்மின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியைப் போலவே டிரம்ஸின் கீழ் உள்ள பீடமும் உயிர் பிழைத்தது. மைக்கேல் தி ஆர்க்காங்கல் தேவாலயம் அதன் பொதுவான கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பு, விகிதாச்சாரங்கள், வடிவங்களில் அசாதாரணமானது, இது ஒரு விதிவிலக்கான அசல் தன்மையை அளிக்கிறது. பண்டைய ரஷ்யாவின் மற்ற உள்ளூர் கட்டிடக்கலை பள்ளிகளில் கோவிலின் மையமான படி அமைப்பு பரவலாகிவிட்டது. ஸ்விர் தேவாலயம் செர்னிகோவ் மற்றும் நோவ்கோரோடில் உள்ள பியாட்னிட்ஸ்கி தேவாலயங்களை எதிரொலிக்கிறது.

டிமிட்ரோவ்ஸ்கி கதீட்ரல் (விளாடிமிர்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1194-1197

இந்த கோவில் கிராண்ட் டியூக் வெசெவோலோட் பிக் நெஸ்ட் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. ஒரு குவிமாடம் மற்றும் நான்கு தூண்கள் கொண்ட மூன்று-ஆப்ஸ் கோயில் முதலில் தாழ்வான காட்சியகங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது, மேலும் மேற்கு மூலைகளில் பாடகர் ஸ்டால்களுக்கு தளிர்களுடன் படிக்கட்டு கோபுரங்களைக் கொண்டிருந்தது. இந்த சிற்பம் கதீட்ரலின் முழு மேல் அடுக்கு மற்றும் குவிமாடத்தின் டிரம், அத்துடன் நுழைவாயில்களின் காப்பகங்களையும் உள்ளடக்கியது. தெற்கு முகப்பின் வளைந்த ஃப்ரைஸில் விளாடிமிர் உட்பட ரஷ்ய இளவரசர்களின் உருவங்கள் இருந்தன. தெற்கு முகப்பின் மேல் அடுக்கின் சிற்பம் புத்திசாலி மற்றும் வலிமையான ஆட்சியாளரை மகிமைப்படுத்துகிறது. சிற்பக்கலையில் சிங்கம் மற்றும் கிரிஃபின் ஆகியவற்றின் உருவங்களின் மேலாதிக்கம் கிராண்ட் டூகல் சின்னங்களின் மேலும் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், முழு யோசனையின் குறியீட்டு மற்றும் அண்டவியல் வலுப்படுத்துதல் நிவாரணம் குறைவதற்கு வழிவகுத்தது. மத்திய ஜகோமாராஸில் ஒரு அரச பாடகர் சால்டர் வாசிக்கும் ஒரு உருவம் உள்ளது. உருவத்தின் செதுக்குதல், குறிப்பாக தலை, அதன் பெரிய உயரம் மற்றும் நிவாரணத்தின் வட்டத்தன்மையால் வேறுபடுகிறது. டேவிட்டின் வலதுபுறத்தில், தெற்கு முகப்பில், "கிரேட் அலெக்சாண்டரின் பரலோகத்திற்கு ஏறுதல்" என்று சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கு முகப்பில் அதன் ஜகோமாராவின் இடது பக்கத்தில், கிங் டேவிட் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அதைத் தொடர்ந்து சாலமன். மேற்கு முகப்பின் சிற்பத்தில், ஹெர்குலஸின் சுரண்டல்களின் காட்சிகளுக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. மேல் அடுக்கின் மையப் பகுதியில், பறவைகள் தங்கள் கழுத்துடன் பின்னிப் பிணைந்திருப்பது பிரிக்க முடியாத தொழிற்சங்கத்தின் அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது. நகரத்தை எதிர்கொள்ளும் வடக்கு முகப்பில் அதன் சிற்பம் ஏற்கனவே ஒரு வலுவான சுதேச சக்தியின் கருத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்துகிறது, அடையாளமாக அல்ல. இளவரசர் Vsevolod III இடது ஜகோமாராவில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். உருவங்களின் சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட திருப்பங்கள், அப்போஸ்தலர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசுவது, சுதந்திரமான மற்றும் அதே நேரத்தில் கடுமையான ஆடைகளை அணிவது, மற்றும் மிக முக்கியமாக, உருவங்களின் ஆழமான உளவியல் விளக்கம் ஒரு பெரியவரின் கையை காட்டிக்கொடுக்கிறது. குரு.

நெரெடிட்சாவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1198

பரஸ்கேவா பியாட்னிட்ஸி தேவாலயம் (செர்னிஹிவ்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1198-1199

பரஸ்கேவா பியாட்னிட்சா தேவாலயத்தின் கட்டுமான நேரம் மற்றும் அதன் வாடிக்கையாளரின் பெயர் தெரியவில்லை. பெரும்பாலும், வணிகர்கள் அதை தங்கள் சொந்த பணத்தில் கட்டினார்கள். தேவாலயத்தின் பரிமாணங்கள் சிறியவை - 12 x 11.5 மீ. ஏலத்தில் உள்ள பழங்கால தேவாலயம் நான்கு தூண்களைக் கொண்ட பொதுவான சிறிய ஒரு குவிமாடம் கொண்ட கோவில்களுக்கு சொந்தமானது. ஆனால் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பொதுவான இந்த வகை கட்டிடம் முற்றிலும் புதிய வழியில் அறியப்படாத கட்டிடக் கலைஞரால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர் தூண்களை வழக்கத்திற்கு மாறாக அகலமாக அமைத்து, அவற்றை சுவர்களுக்கு எதிராக அழுத்துகிறார், இது கோயிலின் மைய வளாகத்தை முடிந்தவரை விரிவுபடுத்தவும், முகப்பின் மூலை பகுதிகளை புதிய வழியில் அரை கொசு வடிவில் வடிவமைக்கவும் அனுமதிக்கிறது. அவர் ஒரு வட்டத்தின் கால் பகுதியை உருவாக்குகிறார். உயரமான மற்றும் பாரிய டிரம்மிற்கு மாறுவது உயர்ந்த பெட்டகங்கள் மற்றும் இரண்டு வரிசை கோகோஷ்னிக்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சிறிய அளவில் இருக்கும் ஆப்ஸ், ஜாகோமரை விட சற்று குறைவாக உள்ளது. Pyatnitskaya தேவாலயத்தின் நுழைவாயில்கள் ஒரு சுயவிவர சட்டத்துடன் செய்யப்படுகின்றன, அவற்றுக்கு மேலே புருவங்கள் உள்ளன. மேலே ஒரு செங்கல் மெண்டரின் ஃப்ரைஸ் உள்ளது, இன்னும் அதிகமாக அலங்கார இடங்கள் உள்ளன, அதில் பிளாஸ்டரின் எச்சங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களுக்கு மேலே "ரன்னர்ஸ்" பெல்ட் உள்ளது. டிரிபிள் ஜன்னல்கள் மத்திய இழைகளை நிறைவு செய்கின்றன. செங்கலின் திறமையான பயன்பாடு கட்டுமானத்திற்கு ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாட்டைத் தருகிறது: இரண்டு செங்கல் சுவர்கள் அவற்றுக்கிடையேயான இடைவெளியை கற்கள் மற்றும் மோட்டார் மீது செங்கல் சண்டையுடன் நிரப்புகின்றன. 5-7 வரிசைகளுக்குப் பிறகு, கொத்து திடப்படுத்தப்பட்டது, அதன் பிறகு மீண்டும் நிரப்புதல் நுட்பத்திற்கு மாறியது.மாஸ்டர் பெட்டகங்களுக்கு மேலே உள்ள தூண்களின் மீது வீசப்பட்ட வளைவுகளை அமைக்க முடிவு செய்தார். இதனால், டிரம், வளைவுகளில் தங்கி, சுவர்களில் கணிசமாக உயர்கிறது. செங்கல் வேலைகளின் துல்லியமான துல்லியம் பைசண்டைன் மாஸ்டரின் கையை காட்டிக்கொடுக்கிறது. ஒருவேளை அது பீட்டர் மிலோனெக். கோவிலின் சிறிய அளவு இருந்தபோதிலும், மாஸ்டர் ஒரு பாடகர் குழுவை உருவாக்குகிறார், ஆனால் குறுகிய மற்றும் மேற்கு சுவரில் அதே குறுகிய படிக்கட்டு.

சந்தையில் பரஸ்கேவா பியாட்னிட்ஸி தேவாலயம் (நாவ்கோரோட்)

உருவாக்கப்பட்ட நேரம்: 1207

முடிவுரை

கோயில்கள் முக்கியமாக உள்ளூர் இளவரசர்களால் தங்கள் பரலோக புரவலர்களின் நினைவாக நிறுவப்பட்டன, ஆனால் பெரும்பாலும் சில பெரிய வெற்றிகளின் நினைவாக ஒரு கதீட்ரல் அமைக்கப்படலாம். சில நேரங்களில் உள்ளூர் வணிக உயரடுக்கு கோயிலின் வாடிக்கையாளராக மாறியது.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்:

2. ராப்போபோர்ட் பி.ஏ., பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1993.

"Borodino-2012" தளத்தில் நான் Mozhaisk இல் பண்டைய ரஷ்ய நெக்ரோபோலிஸ் பற்றிய ஒரு கட்டுரையைப் படித்தேன். கல்லறைக் கற்களைப் பார்த்து நான் ஆச்சரியப்பட்டேன், இது பண்டைய ரோமானிய கல்லறைகளை நினைவூட்டியது, அவற்றில் ஒன்று, எடுத்துக்காட்டாக, ஹெர்மிடேஜில் உள்ளது. பண்டைய ரஷ்ய கல்லறைகள், நாம் பார்ப்பது போல், எட்ருஸ்கன் காலத்தை மிகவும் நினைவூட்டுகின்றன: கால்களில் அதே பெரிய உயரமான அடுக்குகள். எனவே படம் வரையப்பட்டது: ஒரு பழங்கால சந்ததியினர் அவரது புகழ்பெற்ற மூதாதையரின் கல்லறைக்கு அருகில் மண்டியிட்டனர். முன்பு, எட்ருஸ்கான்கள் கல்லறைகளில் இப்போது செய்வது போல் செங்குத்தாக அடுக்குகளை வைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு கனமான ஸ்லாப் (ஒரு கல்லறையின் அளவு மார்பு போன்றது) பிளாட் போடப்பட்டது.

Mozhaisk இல் பாதுகாக்கப்பட்ட பழைய ரஷ்ய கல்லறைகள் தனித்துவமானது! மேலும் இது பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்பது எனக்கு அதிர்ச்சியாக இருந்தது; மற்றும் தெரிந்தவர்கள் இந்த ரஷ்ய பொக்கிஷங்களை காப்பாற்ற முடியாது. மேலும் தற்போதைய அரசாங்கம் ரஷ்ய பூமியில் ஆக்கிரமிப்பாளர்களைப் போல நடந்துகொள்வதால்.

விளாடிமிர் சோலோக்கின் நன்றாகச் சொன்னார்:

"ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் மட்டுமே, நாட்டைக் கைப்பற்றியவுடன், உடனடியாக எல்லாவற்றையும் மறுபெயரிடத் தொடங்குகிறார்கள். ... இவை அனைத்தும் இறந்த, சிதைந்த கோயில்கள், உரிக்கப்பட்டு, கருமையாகி, கூரையில் இரும்பு இழுத்து, விழுந்த சிலுவைகளுடன், எல்லா பக்கங்களிலும் மற்றும் உள்ளேயும் மனித மலத்துடன் கறைபடிந்தன. இன்னும் நிலப்பரப்புடன் இணைந்த அழகு எங்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது.

இல்லை, - கிரில் கோபமடைந்தார், - அவர்கள் என்ன சொன்னாலும், பண்பட்ட, படித்த மக்களால் (கசானுடன் இருந்தாலும் சரி அல்லது வேறு பல்கலைக்கழகமாக இருந்தாலும் சரி) நாடு முழுவதும் இதுபோன்ற அழிவையும் அழிவையும் உருவாக்க முடியாது. அவர்கள் பண்பட்ட மனிதர்கள் அல்ல, ஆனால் காட்டுமிராண்டிகள், அரைகுறை படித்தவர்கள், அரைஞானம், அறிவற்றவர்கள், மேலும், மிகவும் அற்பமான மற்றும் பழிவாங்கும் தீமைகள் நிறைந்தவர்கள். அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய குற்றவாளிகள். சரி, சொல்லுங்கள், கொள்ளை என்பது அழகை அழிப்பது அல்லவா. பூமியின் அழகு, அதன் பொதுவான தோற்றம். ஆனால் அவர்கள் அதை வழங்கவில்லை…”

நோய்வாய்ப்பட்ட. 06. Mozhaisk Luzhetsky மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில் பழைய ரஷ்ய கல்லறை. இந்த பெரிய பழங்கால அடுக்குகளில் இருந்து, ஒருவித கட்டிடத்திற்கான அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது! இது பண்டைய எகிப்திய பிரமிடுகளை நினைவூட்டியது, இது ஒரு புதிய வம்சத்திலிருந்து சில பாரோவால் தடுப்புச் சுவரைக் கட்டுவதற்காக எடுக்கப்பட்டது.

நோய்வாய்ப்பட்ட. 08. இவை ரஷ்ய ரன்களா? என் கடவுளே, என்ன ஒரு வயதானவர்!

நோய்வாய்ப்பட்ட. 01. Mozhaisk Luzhetsky மடாலயத்தின் பண்டைய ரஷ்ய கல்லறைகள்.

Mozhaisk உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் V.A. குகோவென்கோவின் இந்தக் கட்டுரையை நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன். ஆண்டவரே, உமது மக்களையும், நிலத்தையும் காப்பாற்றுங்கள்!

_______ ________

மொசைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸைக் காப்பாற்ற உதவுங்கள்!

04/03/2012 அன்று நிர்வாகியால் வெளியிடப்பட்டது

மொசைஸ்க் லுஷெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் நெக்ரோபோலிஸின் இரட்சிப்பு பற்றி மொசைஸ்க் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் வி.ஐ. குகோவென்கோவின் கடிதத்தை நாங்கள் வெளியிடுகிறோம்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சர்

அவ்தீவ் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸீவிச்

ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தொல்பொருள் நிறுவனத்தின் இயக்குனர்

மகரோவ் நிகோலாய் ஆண்ட்ரீவிச்

1408 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் ஃபெராபோன்ட் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட மொசைஸ்க் லுஷெட்ஸ்கி மடாலயம், செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷின் சீடரால் நிறுவப்பட்டது, இது மிகவும் புகழ்பெற்ற மற்றும் மிகவும் பெயரிடப்பட்ட நபர்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக மாறியது, முதலில் மொசைஸ்க் அதிபரின், பின்னர் வெறுமனே மாவட்டத்தின். மொசைஸ்க் துறவிக்கு அடுத்ததாக ஓய்வெடுப்பது ஒரு மரியாதை, ஆனால் மடத்தின் பிரதேசம் மிகவும் சிறியதாக இருந்தது, எனவே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டனர்.

மாஸ்கோ நெக்ரோபோலிஸில் சில தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அங்கிருந்துதான் லுஷெட்ஸ்கி மடத்தின் பிரதேசத்தில் புதைக்கப்பட்ட மொஹைஸ்க் பிரபுக்களின் சுமார் இரண்டு டஜன் பெயர்களை நான் எழுதினேன். அடிப்படையில், இவர்கள் சவெலோவ் குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகள், அவர்களின் குடும்ப மறைவானது மடாலய மணி கோபுரத்தின் கீழ் பகுதியில், "பெல் கூடாரம்" என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது.

* "மாஸ்கோ நெக்ரோபோலிஸ்" - XIV-XIX நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த மக்களைப் பற்றிய குறிப்பு வெளியீடு (தொகுதிகள் 1-3, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1907-08). மற்றும் மாஸ்கோ கல்லறைகளில் அடக்கம். நூலாசிரியரும் இலக்கிய வரலாற்றாசிரியருமான வி.ஐ. சைடோவ் மற்றும் காப்பக நிபுணர் பி.எல். மோட்சலேவ்ஸ்கி. "மாஸ்கோ நெக்ரோபோலிஸ்" க்காக, 25 மாஸ்கோ மடங்கள், 13 நகர கல்லறைகள், மாஸ்கோவின் புறநகர்ப் பகுதிகளில் உள்ள சில தேவாலயங்கள் மற்றும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் சுமார் 30,000 கல்லறைகளில் 1904-06 இல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது. குடும்பப்பெயர்கள் (பொது எழுத்துக்களில்), முதல் பெயர்கள், புரவலன்கள், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு தேதிகள், பதவிகள், தலைப்புகள், நபர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட கல்லறையின் பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில், லுஷெட்ஸ்கி மடத்தின் பல மடாதிபதிகளின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, எஞ்சியிருக்கும் கல்லறைகள் மடத்தின் எல்லையைச் சுற்றி வைக்கப்பட்டன, கல்லறைக்கு அசல் அல்ல, ஆனால் இன்னும் பொருத்தமான தோற்றத்தைக் கொடுத்தது.

மடாலய நெக்ரோபோலிஸின் மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு, நகரத்தின் வரலாற்றில் ஒரு மிக முக்கியமான சிக்கல் எழுந்தது - இது இங்கு புதைக்கப்பட்ட மக்களின் பட்டியலைத் தொகுக்க எபிடாஃப்களின் டிகோடிங் ஆகும். புகைப்படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள கல்லறைகளின் தோற்றம் மற்றும் அலங்காரத்தின் மூலம் ஆராயும்போது, அவை அனைத்தும் 18 ஆம் நூற்றாண்டை விட முந்தையவை என்று கருதலாம். ஆனால் இந்த நூற்றாண்டின் பிரபுக்கள் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளூர் வரலாற்றின் வளர்ச்சிக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

மொசைஸ்க் மாவட்டத்தின் பிரபுக்களின் பட்டியல்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மட்டுமே முழுமையாக அறியப்படுகின்றன என்று நான் சுருக்கமாக கூறுவேன். இந்த வகையில் முந்தைய நூற்றாண்டுகள் அனைத்தும் நமது வரலாற்றில் வெற்றுப் புள்ளிகள். எனவே, கல்லறைகளிலிருந்து வரும் கல்வெட்டுகள், மாவட்டத்தில் வாழும் உன்னத குடும்பங்களைப் பற்றிய நமது தகவல்களை கணிசமாக நிரப்பக்கூடும். இது உள்ளூர் வரலாற்றிற்கு மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த தேசிய வரலாற்றிற்கும் ஒரு விலைமதிப்பற்ற பரிசாக இருக்கும்.

மடத்தின் கோவில்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள்:

1. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல்

2. மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் கோவிலுக்குள் நுழைவு தேவாலயம்

3. இரட்சகரின் உருமாற்ற தேவாலயம் (வாயிலுக்கு மேல்)

4. மணி கோபுரம்

5. செயின்ட் தேவாலயம். ஃபெராபோன்ட் (அடித்தளம்)

6. புனித வசந்தம்

மடத்தின் மற்ற கட்டிடங்கள்:

7. செல் கட்டிடம் (XVII-XIX நூற்றாண்டுகள்)

8. மடாலய கட்டிடம்

9. மடாலய கட்டிடம்

10. ரெக்டர் கட்டிடம் (XIX நூற்றாண்டு)

11. நெக்ரோபோலிஸ்

12. நுழைவு (கிழக்கு) வாயில் (XVIII நூற்றாண்டு)

13. வேலியின் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் (XVIII-XIX நூற்றாண்டுகள்)

14. வீட்டு முற்றத்தின் வாயில் (XVIII-XXI நூற்றாண்டு)

நெக்ரோபோலிஸ் மறுசீரமைக்கப்பட்ட சிறிது நேரம் கழித்து, மற்றொரு எதிர்பாராத கண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட்டது.

1997 ஆம் ஆண்டில், ஃபெராபோன்டோவ் தேவாலயத்தின் அஸ்திவாரங்களை அகற்றும் போது (பழைய ஆவணங்களில் இது செயின்ட் ஜான் ஆஃப் ஏணியின் தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது), "ஸ்பட்" இடம், அதாவது. செயின்ட் ஃபெராபோன்ட்டின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம். மே 26, 1999 அன்று, க்ருட்டிட்ஸி மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகர ஜுவெனலியின் ஆசீர்வாதத்துடன், துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் திறக்கப்பட்டு இறைவனின் உருமாற்றத்தின் வாயில் தேவாலயத்தின் மீட்டெடுக்கப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. பின்னர் அவர்கள் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலுக்கு மாற்றப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் ஒரு சன்னதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

பாழடைந்த தேவாலயத்தின் அழிக்கப்பட்ட அடித்தளம் உடனடியாக நெருங்கிய கவனத்தை ஈர்த்தது, ஏனென்றால் அது கல்லறைக் கற்களைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை! மேலும், அத்தகைய தட்டுகள், அதன் பழமையானது ஒரு நிபுணருக்கு கூட தெளிவாக இல்லை. அவற்றில் சில கல்வெட்டுகள் செதுக்கப்படவில்லை, ஆனால் கல்லில் கீறப்பட்டது.

அடித்தளங்கள் பல வரிசை அடுக்குகளால் ஆனவை: தோராயமாக 6-8.

ஆபரணத்தின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, இந்த அடுக்கு 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.

இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய ஸ்லாப் ஆகும். அதன் கீழ் இருந்தவர் யார்?

மிகவும் சுவாரஸ்யமான அடுக்குகளில் ஒன்று, மேல் வரிசையில் உள்ளது. 15ஆம் நூற்றாண்டா?

என்ன இன்னும் குறைவாக பதுங்கியிருக்க முடியும்?

ஃபெராபோன்ட் தேவாலயத்தின் அஸ்திவாரங்கள் ஆழமாக இல்லை என்றாலும் (1.2-1.5 மீட்டருக்கு மேல் இல்லை), ஆனால், முழு சுற்றளவையும் கொடுத்தால், இங்கு பல நூறு அடுக்குகள் உள்ளன என்று எதிர்பார்க்கலாம். மேலும், தட்டுகள் XVIII நூற்றாண்டு மட்டுமல்ல, மிகவும் பழமையானவை. XV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அதாவது. மடாலயம் இருந்த முதல் தசாப்தங்கள். பல கல்லறை கல்வெட்டுகளை புரிந்துகொள்வது நமது முழு வரலாற்றையும் வளப்படுத்தலாம், ஒருவேளை, பரபரப்பான கண்டுபிடிப்புகளை செய்ய அனுமதிக்கலாம்.

சூழ்நிலைகளின் அசாதாரண கலவை - முதலில் கல்லறைகளின் அடித்தளத்தில் இந்த தேவாலயத்தின் கட்டுமானம், பின்னர் இந்த தேவாலயத்தின் அழிவு - தேசிய வரலாற்று அறிவியலுக்கு தனித்துவமான கலைப்பொருட்களை அதிக எண்ணிக்கையில் படிக்க ஒரு அசாதாரண வாய்ப்பை வழங்கியது.

அத்தகைய கண்டுபிடிப்புகளைப் படிப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதைப் பற்றிய யோசனையைப் பெற, ரஷ்ய இடைக்கால கல்லறைகள் பற்றிய சுருக்கமான பின்னணியை நான் தருகிறேன்.

மாஸ்கோ ரஷ்யாவின் வெள்ளைக் கல் இடைக்கால கல்லறைகள் பற்றிய ஆய்வு.

மாஸ்கோ மற்றும் வடகிழக்கு ரஷ்யா XIII-XVII நூற்றாண்டுகளில் வெள்ளை கல் கல்லறைகள் பற்றிய ஆய்வு. அதன் சொந்த வரலாறு உள்ளது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, அவர்களின் ஆய்வு கல்வெட்டுகளின் சேகரிப்பு மற்றும் வெளியீடு என்று குறைக்கப்பட்டது. மாஸ்கோ ரஷ்யாவின் இடைக்கால கல்லறையை அதன் உள்ளார்ந்த ஒரு சுயாதீனமான கலைப்பொருளாகக் கருதுவதற்கான முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்ட முதல் படைப்பு. அச்சுக்கலை அம்சங்கள், 1906 மற்றும் 1911 ஆம் ஆண்டிற்கான அருங்காட்சியகத்தின் "அறிக்கைகளில்" வெளியிடப்பட்ட வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் கல்லறைகளின் தொகுப்பாக மாறியது.

புரட்சிக்குப் பிந்தைய காலத்தில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் கல்வெட்டுக் கலைஞர்களின் கல்லறைக் கற்கள் பற்றிய ஆய்வு நீண்ட காலமாக இருந்தது. ஆராய்ச்சியின் ஒரு புதிய கட்டம் எபிகிராபி துறையில் நன்கு அறியப்பட்ட விஞ்ஞானிகளின் பணியாகும் டி.வி. நிகோலேவா மற்றும் வி.பி. ஹிர்ஷ்பெர்க், இது 1950 களின் பிற்பகுதியில் - 60 களில் தோன்றியது.

கல்லறைக் கற்களுக்கான நேரடி தேடலின் தேவை மற்றும் செயல்படுத்தல், குறிப்பாக 13 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய ஆரம்ப காலங்கள் மற்றும் ஓரளவுக்கு ஆரம்ப XVIநூற்றாண்டு, 1960 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து 1990 களின் முற்பகுதி வரை செயலில் உள்ள "திரட்சிக்கு" பங்களித்தது. கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கல்லறைக் கற்கள் மற்றும் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றிற்கான அவர்களின் ஆய்வின் முக்கியத்துவத்தை படிப்படியாக உணர்தல்.

கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களில், கல்லறையின் மீதான ஆர்வம் மிகவும் பரவலான பயன்பாடு காரணமாக வியத்தகு அளவில் அதிகரித்துள்ளது. தொல்பொருள் இடங்கள்மற்றும் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களை மீட்டமைத்தல், முதன்மையாக மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில். தற்போது, 13-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கல்லறைகளின் முழு வளாகங்களும் அடையாளம் காணப்பட்டு, ஆய்வு செய்யப்பட்டு பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. டானிலோவ் மடாலயம், எபிபானி மடாலயம், வைசோகோ-பெட்ரோவ்ஸ்கி மடாலயம் மற்றும் பிற மாஸ்கோ மடாலயங்களின் நெக்ரோபோலிஸிலிருந்து.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மஸ்கோவிட் மாநிலத்தின் பிரதேசத்தின் அளவு இருந்தபோதிலும், இடைக்கால கல்லறைகள் வெகுஜன ஆதாரமாக இல்லை. இன்றுவரை, ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொல்லியல் நிறுவனம் 1000 க்கும் மேற்பட்ட கல்லறைகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது.

பெரும்பாலான கல்லறைகள் 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை. (குறைந்தது 90%), XV நூற்றாண்டில், சுமார் 10 - 15 பிரதிகள் நம்பத்தகுந்த வகையில் அறியப்படுகின்றன, மற்றும் XIII - XIV நூற்றாண்டுகளிலிருந்து. - இன்னும் கொஞ்சம் (சுமார் 25 பிரதிகள்). குறிப்பாக, L.A. Belyaev, இடைக்கால கல்லறைகள் பற்றிய ஆய்வில் முன்னணி நிபுணர், 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கல்லறைகளின் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் கிட்டத்தட்ட வெளியிடப்படாத சேகரிப்பு என்பதைக் குறிக்கிறது. மாகாண அருங்காட்சியகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த "கையிருப்பு", Belyaev L.A. படி, மொத்தம் 200 - 300 பிரதிகள்.

ரஷ்ய கிறிஸ்தவ நெக்ரோபோலிஸில் வெள்ளை கல் கல்லறைகள் இருப்பதைப் பொறுத்தவரை, பெல்யாவ் எல்.ஏ குறிப்பிடுவது போல, அவை ரஷ்யாவில் கல்லறை வடிவில் தோன்றின, பெரும்பாலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில். இப்போது வரை, மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் தட்டுகள் இருந்ததற்கான நம்பகமான ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.

XIII - XV நூற்றாண்டுகளில். வெள்ளைக் கல் கல்லறைகள் படிப்படியாக மாஸ்கோவிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள நிலங்களிலும், ரஷ்யாவின் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கிலும் (ரோஸ்டோவ், ட்வெர், ஸ்டாரிட்சா, பெலூசெரோ மற்றும் பிற பகுதிகளில்) பரவுகின்றன. பின்னர், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் குறிப்பாக 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, உள்ளூர் வடிவங்கள் வழக்கமான மாஸ்கோ அலங்காரத்துடன் கல்லறைகளால் மாற்றத் தொடங்கின. XVI - XVII நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதியில் பரவலாக. மாஸ்கோ ரஷ்யா முழுவதும், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில், மாஸ்கோ அடுக்குகள் பரோக் வடிவங்கள் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய கல்லறைகளின் அலங்காரத்தால் தீவிரமாக பாதிக்கப்பட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பின்னர் கட்டிடக்கலை அல்லது சிற்பமாக வடிவமைக்கப்பட்ட கல்லறைகளின் பரவலால் கல்லறை சுற்றளவில் தள்ளப்படும் மற்றும் இடைக்கால அலங்காரத்தின் கூறுகளை இழந்து இரண்டாம், சேவை பாத்திரத்தை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொள்ளும்.

எதிர்பாராத விதமாக திறக்கப்பட்ட மொசைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸ் எவ்வளவு தனித்துவமானது என்று சொல்லத் தேவையில்லை? இது இடைக்கால மொசைஸ்க் பற்றிய வரலாற்று அறிவின் களஞ்சியம் மட்டுமே! நமது பல நூற்றாண்டுகளின் வரலாறு இங்கே உள்ளது, இந்த கல்லறைகளில் இருந்து ஒவ்வொரு கல்லும் கலாச்சார ரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் நமக்கு விலைமதிப்பற்றது.

ஆனால் இப்போது மொசைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸ் ஆபத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் கல்லறைகளின் சுண்ணாம்பு அடுக்குகள் விரைவாக இடிந்து விழத் தொடங்கின. அதற்கு முன்னர், அவை பல தசாப்தங்களாக தரையில் கிடந்தன, அங்கு மோசமாக இருந்தாலும், அவை சூரிய ஒளி மற்றும் வெப்பநிலை உச்சநிலையிலிருந்து இடிபாடுகள் மற்றும் மட்கிய அடுக்குகளால் பாதுகாக்கப்பட்டன. அஸ்திவாரங்கள் அழிக்கப்பட்டு, கல்லறையைச் சுற்றி மற்ற கல்லறைகள் வைக்கப்பட்டன, அவை அவற்றை அழிக்கும் லைகன்களால் மூடப்பட்டன, ஈரப்பதம் மற்றும் உறைபனி ஆகிய இரண்டிற்கும் அணுகக்கூடியதாக மாறியது. இன்றுவரை, இந்த உடையக்கூடிய சுண்ணாம்பு அடுக்குகளின் நிலை மிகவும் மோசமானது. எனவே, அவற்றைப் பாதுகாக்க அவசர நடவடிக்கைகள் தேவை.

தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருள் காரணங்களுக்காக பாதுகாப்பு சாத்தியமற்றது என்றால், எதிர்கால ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு குறைந்தபட்சம் எபிடாஃப்களை சேமிக்க இந்த தட்டுகளின் ஆய்வு மற்றும் விளக்கத்தை நடத்துவது அவசியம். இதைச் செய்ய, அடித்தள அடுக்குகளை அகற்றுவது, லைகன்களை சுத்தம் செய்வது, கல்வெட்டுகளை நகலெடுத்து அவற்றை புகைப்படம் எடுப்பது அவசியம். இதன் மூலம், வருங்கால சந்ததியினருக்காக நமது வரலாற்றின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை பாதுகாப்போம். உங்களுக்குத் தேவையானது இந்தத் துறையில் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த ஒரு நிபுணரே, அவர் Mozhaisk ஐச் சேர்ந்த ஆர்வமுள்ள உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களால் விருப்பத்துடன் உதவுவார்.

ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கலாச்சார அமைச்சகம் மற்றும் தொல்பொருள் நிறுவனம் தவிர, நமது வரலாற்றை மதிக்கும் அனைத்து அக்கறையுள்ள மக்களுக்கும் நான் வேண்டுகோள் விடுக்கிறேன். நமது முயற்சிகளை ஒன்றிணைத்து, சந்ததியினருக்காக மொசைஸ்க் நெக்ரோபோலிஸில் இருந்து விலைமதிப்பற்ற கல்வெட்டுகளை சேமிப்போம்.

விளாடிமிர் குகோவென்கோ

பண்டைய ரஷ்யாவின் காலங்கள், கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் இந்த மதிப்பாய்விற்கு உட்பட்டவை, ரஷ்ய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான காலகட்டம், அப்போதுதான் மாநில, பொது, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது, அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. எழுதப்பட்ட, தொல்பொருள் மற்றும் கட்டடக்கலை ஆதாரங்களில்.

சகாப்தத்தின் பொதுவான பண்புகள்

மாநில நிர்வாகத்தின் அடித்தளங்கள் பண்டைய ரஷ்யாவின் காலங்களில் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த சகாப்தத்தின் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் சுவாரஸ்யமானவை, ஏனெனில் அவை பிரதிபலித்தன கருத்தியல் அடித்தளங்கள்இளம் ரஷ்ய சமூகம்ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறியவர். இளவரசர்களின் முன்முயற்சியால் அவர்களின் உருவாக்கத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது, அவர்கள் பெரும்பாலும் கல் கட்டுமானம், வரலாற்றை எழுதுதல் மற்றும் சிவில் மற்றும் தற்காப்பு கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதில் பங்களித்தனர். பின்னர், முன்முயற்சி மக்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது, முதன்மையாக நகர்ப்புற குடியிருப்பாளர்களுக்கு, அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த செலவில் தேவாலயங்களையும் கோயில்களையும் கட்டினார்கள். இந்த கலாச்சார செயல்பாட்டில் கிரேக்க செல்வாக்கு பெரும் பங்கு வகித்தது. பைசண்டைன் எஜமானர்கள் பல நினைவுச்சின்னங்களை நிர்மாணிப்பவர்களாக ஆனார்கள், மேலும் பல ரஷ்யர்களுக்கும் கற்பித்தார்கள், அவர்கள் தங்கள் விதிகள் மற்றும் மரபுகளை ஏற்றுக்கொண்டனர், விரைவில் தங்கள் தனித்துவமான கட்டமைப்புகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர்.

கோவில்களின் வகை

பண்டைய ரஷ்யாவின் காலங்கள், அதன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் முக்கியமாக தேவாலய கட்டுமானத்தால் குறிப்பிடப்படுகின்றன, பாரம்பரியமாக மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய காலகட்டம், 9 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, ஆனால் பரந்த அர்த்தத்தில், பிற்கால நூற்றாண்டுகளும் இதற்குப் பொருந்தும். கருத்து. ரஷ்ய கட்டிடக்கலை பைசண்டைன் மரபுகளை ஏற்றுக்கொண்டது, எனவே பண்டைய ரஷ்யாவின் குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயங்கள், கொள்கையளவில், அவற்றின் அம்சங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்கின்றன. இருப்பினும், நம் நாட்டில், வெள்ளை கல் செவ்வக தேவாலயங்களின் கட்டுமானம் முக்கியமாக பரவலாக இருந்தது, மேலும் அரை வட்டக் குவிமாடம் ஹெல்மெட் வடிவத்தால் மாற்றப்பட்டது. எஜமானர்கள் பெரும்பாலும் மொசைக்ஸ் மற்றும் ஓவியங்களை உருவாக்கினர். நான்கு தூண்களைக் கொண்ட கோயில்கள் குறிப்பாக பொதுவானவை, குறைவாக அடிக்கடி அவை ஆறு மற்றும் எட்டு நெடுவரிசைகளை சந்தித்தன. பெரும்பாலும் அவர்கள் மூன்று நேவ்களைக் கொண்டிருந்தனர்.

ஆரம்ப தேவாலயம்

பண்டைய ரஷ்யாவின் காலங்கள், அதன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் தத்தெடுப்பு ஆகியவற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது கல் கோயில் கட்டுமானத்தின் உச்சக்கட்டமாக மாறியது. இந்த கட்டிடங்களின் பட்டியலில், மிக அடிப்படையானவை தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும், இதன் கட்டுமானம் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக மாறியது மற்றும் மேலும் கட்டுமானத்திற்கான தொடக்கமாக அமைந்தது. முதல் பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான தேவாலயங்களில் ஒன்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அனுமானத்தின் தேவாலயம் ஆகும், இது பிரபலமாக தசமபாகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இளவரசர் தனது வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கை சிறப்பாக ஒதுக்கினார். இது ரஷ்ய நிலத்தை ஞானஸ்நானம் செய்த விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் புனிதத்தின் கீழ் கட்டப்பட்டது.

தனித்தன்மைகள்

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதன் அசல் தோற்றத்தை மீட்டெடுப்பது கடினம், இருப்பினும், செங்கற்களில் கிரேக்க முத்திரைகள், பளிங்கு அலங்காரங்கள் மற்றும் மொசைக் தளம் போன்ற சில எஞ்சியிருக்கும் தகவல்கள், கட்டுமானம் கிரேக்க கைவினைஞர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகின்றன. அதே நேரத்தில், சிரிலிக் மற்றும் பீங்கான் ஓடுகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகள் கட்டுமானத்தில் ஸ்லாவ்களின் பங்கேற்பைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கின்றன. இந்த தேவாலயம் பாரம்பரிய பைசண்டைன் நியதியின்படி குறுக்கு-குமிழ் அமைப்பாக கட்டப்பட்டது.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் கோயில்கள்

பண்டைய ரஷ்யாவின் காலங்கள், அதன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் நம் நாட்டில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் விரைவான பரவல் மற்றும் ஸ்தாபனத்தை நிரூபிக்கின்றன, அவை அளவு, அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பில் வேறுபட்ட தேவாலயங்களை தீவிரமாக நிர்மாணிக்கும் காலமாக மாறியது. இந்த பட்டியலில் இரண்டாவது மிக முக்கியமான கோவில் கியேவில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் ஆகும். இது யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் ஆட்சியின் போது அமைக்கப்பட்டது மற்றும் புதிய மாநிலத்தின் முக்கிய மத மையமாக மாற இருந்தது. பெரிய பாடகர்கள் இருப்பது இதன் அம்சம். இது ஜன்னல்களுடன் பதின்மூன்று குவிமாடங்களைக் கொண்டுள்ளது. மையத்தில் முக்கியமானது, கீழே - நான்கு சிறியவை, பின்னர் சிறிய எட்டு குவிமாடங்கள் உள்ளன. கதீட்ரலில் இரண்டு படிக்கட்டு கோபுரங்கள், இரண்டு அடுக்கு மற்றும் ஒரு அடுக்கு காட்சியகங்கள் உள்ளன. உள்ளே மொசைக் மற்றும் ஓவியங்கள் உள்ளன.

பண்டைய ரஷ்யாவின் குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயங்கள் நம் நாட்டில் பரவலாகிவிட்டன. மற்றொரு முக்கியமான கட்டிடம் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் அசம்ப்ஷன் சர்ச் ஆகும். இது மூன்று வளைவுகள், ஒரு விசாலமான உட்புறம் மற்றும் ஒரு குவிமாடம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. இது இரண்டாம் உலகப் போரின் போது வெடித்துச் சிதறியது, பின்னர் உக்ரேனிய பரோக்கின் மரபுகளில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் பாணி மற்றும் கட்டமைப்பில் வேறுபட்டவை. நோவ்கோரோட் கோயில்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை இந்த பாரம்பரியத்தை ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு வாய்ந்ததாக மாற்றுகின்றன. தனித்தனியாக, பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடங்களின் பட்டியலில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும், இது நீண்ட காலமாககுடியரசின் முக்கிய மத மையமாக இருந்தது. இது ஐந்து குவிமாடங்களையும் ஒரு படிக்கட்டு கோபுரத்தையும் கொண்டுள்ளது. குவிமாடங்கள் ஹெல்மெட் போன்ற வடிவத்தில் உள்ளன. சுவர்கள் சுண்ணாம்புக் கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளன, உட்புறம் கியேவ் தேவாலயத்தைப் போன்றது, வளைவுகள் நீளமாக உள்ளன, ஆனால் சில விவரங்கள் சிறிது எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது பின்னர் நகரத்தின் கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக மாறியது.

முதலில், எஜமானர்கள் கியேவ் மாதிரிகளைப் பின்பற்றினர், ஆனால் பின்னர் நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலை தனித்துவமான மற்றும் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய அம்சங்களால் அதன் அசல் தோற்றத்தைப் பெற்றது. அவர்களின் கோவில்கள் சிறியதாகவும், குந்தியதாகவும், வடிவமைப்பில் எளிமையாகவும் இருக்கும். இந்த பாணியில் மிகவும் பிரபலமான தேவாலயங்களில் ஒன்று நெரெடிட்சாவில் உள்ள உருமாற்ற தேவாலயம் ஆகும். இது மிகவும் எளிமையானது, ஆனால் மிகவும் கம்பீரமான தோற்றம் கொண்டது. இது ஒரு சிறிய அளவைக் கொண்டுள்ளது, வெளிப்புற அலங்காரம் இல்லை, கோடுகள் மிகவும் எளிமையானவை. இந்த அம்சங்கள் நோவ்கோரோட் தேவாலயங்களுக்கு பொதுவானவை, அவற்றின் தோற்றம் ஓரளவு சமமற்றது, இது அவற்றை தனித்துவமாக்குகிறது.

மற்ற நகரங்களில் உள்ள கட்டிடங்கள்

நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் மிகவும் பிரபலமான பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. தேவாலயங்களில் ஒன்று புனித தீர்க்கதரிசி எலியாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் டாடர்கள் மற்றும் நோகாய்களின் படையெடுப்பிலிருந்து நகரத்தை விடுவித்ததன் நினைவாக அமைக்கப்பட்டது. முதலில் இது மரமாக இருந்தது, ஆனால் பின்னர், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அது கல்லில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், தேவாலயம் ஒரு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயத்தில் இருந்து ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயமாக மீண்டும் கட்டப்பட்டது, இது நகரத்தில் ஒரு தெருவுக்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்தது.

நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட மிகைலோ-ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி கதீட்ரல் மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும். இது 4 தூண்கள் மற்றும் 3 அப்செஸ் கொண்ட ஒரு வெள்ளை கல் தேவாலயம்.

எனவே, பிற நிலங்களின் நகரங்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட அதிபர்களும் செயலில் கட்டடக்கலை கட்டுமான மையங்களாக மாறின. அவர்களின் பாரம்பரியங்கள் அவற்றின் அசல் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களால் வேறுபடுகின்றன. யாரோஸ்லாவலில் உள்ள நிகோலா நடீன் தேவாலயம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தனித்துவமான கோயிலாகும். இது வோல்காவின் கரையில் அமைக்கப்பட்டது மற்றும் நகரின் புறநகர்ப் பகுதிகளில் முதல் கல் கோயிலாக மாறியது.

துவக்கியவர் வணிகர் நாடியா ஸ்வெட்டெஷ்னிகோவ் ஆவார், அவருக்குப் பிறகு பல வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களும் தேவாலயங்களைக் கட்டத் தொடங்கினர். கோவிலின் அடிப்பகுதி உயரமான தளத்தில் எழுப்பப்பட்டது, மேலே மெல்லிய டிரம் கழுத்தில் ஐந்து குவிமாடங்கள் இருந்தன. செயின்ட் நிக்கோலஸ் நடீன் தேவாலயம் ஒரு தனித்துவமான ஐகானோஸ்டாசிஸைக் கொண்டுள்ளது. இது பரோக் பாணியில் தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பழையதை மாற்றியது.

பொருள்

எனவே, பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை அதன் அம்சங்கள், பாணி மற்றும் உட்புறத்தில் தனித்துவமானது. எனவே, இது தேசிய கலாச்சாரத்தில் மட்டுமல்ல, பொதுவாக உலக கலையிலும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது சம்பந்தமாக, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு தற்போது மிகவும் முக்கியமானது. அவர்களில் பலர் நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, சிலர் போரின் போது அழிக்கப்பட்டனர், எனவே நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மீட்டெடுப்பாளர்கள் தங்கள் புனரமைப்பு மற்றும் புதுப்பித்தலுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றனர்.

1165 ஆம் ஆண்டில் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் ஆணையின்படி, விளாடிமிர் பிராந்தியத்தில் உள்ள கிளைஸ்மா மற்றும் நெர்ல் நதிகளுக்கு இடையில், பல்கேர்களின் கைகளில் இறந்த இளவரசனின் மகனின் நினைவாக ஒரு தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது. தேவாலயம் ஒற்றை குவிமாடம், ஆனால் அது வெள்ளைக் கல்லால் கட்டப்பட்டது, இது அந்த நேரத்தில் ஒரு புதுமையாக இருந்தது. அந்த நாட்களில், முக்கிய கட்டிட பொருள் மரம். ஆனால் மர கட்டிடங்கள் பெரும்பாலும் தீயால் அழிக்கப்பட்டன, எதிரிகளின் தாக்குதல்களுக்கு முன் நிலையற்றவை.

ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் மகனின் நினைவாக அவர்கள் ஒரு கோயிலைக் கட்டியிருந்தாலும், அது அர்ப்பணிக்கப்பட்டது தேவாலய விடுமுறைமிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பாதுகாப்பு. ரஷ்யாவில் மரபுவழி இப்போது உறுதிப்படுத்தப்பட்டதால், இது போன்ற முதல் நினைவுச்சின்னம் மற்றும் மிகவும் முக்கியமானது.

கோயிலின் வடிவமைப்பு மிகவும் எளிமையானதாகத் தெரிகிறது. அதன் முக்கிய கூறுகள் நான்கு தூண்கள், மூன்று அப்செஸ் மற்றும் ஒரு சிலுவை குவிமாடம். தேவாலயத்திற்கு ஒரு தலை உள்ளது. ஆனால் தொலைவில் இருந்து பூமிக்கு மேலே வட்டமிடுவது போல் தோன்றும் விகிதத்தில் அது உருவாக்கப்பட்டது. இந்த தேவாலயம் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியலில் உள்ளது.

தசமபாகம் தேவாலயம்

கியேவில் உள்ள ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அனுமானத்தின் தேவாலயம், தித்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது முதல் கல் கட்டிடம். இந்த தேவாலயம் 991 முதல் 996 வரை ஐந்து ஆண்டுகளாக கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பேகன்களுக்கும் இடையிலான சண்டையின் தளத்தில் கட்டப்பட்டது. கடந்த ஆண்டுகளின் கதையில், 989 ஆம் ஆண்டு கோயில் கட்டுமானத்தின் தொடக்கமாக பெயரிடப்பட்டுள்ளது.

முதல் தியாகிகள் தியோடர் மற்றும் அவரது மகன் ஜான் ஆகியோரின் பூமிக்குரிய பாதை இங்கே முடிந்தது. இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச், தனது ஆணையின் மூலம், தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான வரவு செலவுத் திட்டத்தில், தற்போதைய நேரத்தில், மாநில கருவூலத்திலிருந்து தசமபாகம் ஒதுக்கினார். அதனால்தான் தேவாலயத்திற்கு அதன் பெயர் வந்தது.

ஒரு காலத்தில் மிகப் பெரிய கோயிலாக இருந்தது. 1240 இல், டாடர்-மங்கோலிய கானேட்டின் துருப்புக்கள் கோயிலை அழித்தன. மற்ற ஆதாரங்களின்படி, படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து மறைந்துவிடும் நம்பிக்கையில் அங்கு கூடியிருந்த மக்களின் எடையின் கீழ் தேவாலயம் இடிந்து விழுந்தது. இந்த தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னத்தில் இருந்து, அடித்தளம் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

தங்க கதவு

கோல்டன் கேட் பண்டைய ரஷ்யாவின் சக்தி மற்றும் மகத்துவத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. 1158 ஆம் ஆண்டில், ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி விளாடிமிர் நகரத்தை ஒரு கோட்டையுடன் சுற்றி வர அறிவுறுத்தினார். 6 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஐந்து நுழைவு வாயில்கள் கட்ட உத்தரவிட்டார். இதுவரை, கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னமான கோல்டன் கேட் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கிறது.

இந்த வாயில்கள் கருவேலமரத்தால் செய்யப்பட்டன. பின்னர், அவை செம்புத் தாள்களால் பிணைக்கப்பட்டு, தங்கத்தால் மூடப்பட்டன. ஆனால் இதற்கு மட்டுமல்ல, வாயில் அதன் பெயரையும் பெற்றது. கில்டட் புடவைகள் ஒரு உண்மையான கலை வேலை. மங்கோலிய-டாடர் இராணுவத்தின் படையெடுப்பிற்கு முன்னர் நகரவாசிகள் அவற்றை அகற்றினர். இந்த புடவைகள் மனிதகுலத்தால் இழந்த தலைசிறந்த படைப்புகளாக யுனெஸ்கோ பதிவேட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

உண்மை, 1970 ஆம் ஆண்டில், கிளாஸ்மா நதியை சுத்தம் செய்வதில் பங்கேற்ற ஜப்பானிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் இறக்கைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக ஒரு செய்தி இருந்தது. அப்போதுதான் புடவைகள் உட்பட பல தொல்பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஆனால் அவற்றில் மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம் இங்கே - தங்கத் தகடுகள் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.

புராணத்தின் படி, கட்டுமானப் பணியின் போது வாயிலின் வளைவுகள் விழுந்து, 12 பில்டர்களை நசுக்கியது. அவர்கள் அனைவரும் இறந்துவிட்டதாக நேரில் பார்த்தவர்கள் நினைத்தனர். ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி கடவுளின் தாயின் ஐகானைக் கொண்டு வர உத்தரவிட்டார் மற்றும் சிக்கலில் உள்ளவர்களுக்காக ஜெபிக்கத் தொடங்கினார். அடைப்புகளில் இருந்து வாயில்கள் விடுவிக்கப்பட்டு எழுப்பப்பட்டபோது, அங்கிருந்த தொழிலாளர்கள் உயிருடன் இருந்தனர். அவர்களுக்கு எந்த சேதமும் கூட ஏற்படவில்லை.

இந்த தேவாலயத்தை கட்ட ஏழு ஆண்டுகள் ஆனது. இது நோவ்கோரோடில் வசிப்பவர்களின் நினைவாக அமைக்கப்பட்டது, அதன் உதவியுடன் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் கிராண்ட் டியூக் ஆனார். கதீட்ரலின் கட்டுமானம் 1052 இல் நிறைவடைந்தது. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸைப் பொறுத்தவரை, இந்த ஆண்டு ஒரு அடையாளமாக மாறிவிட்டது. அவர் தனது மகன் விளாடிமிரை கியேவில் அடக்கம் செய்தார்.

கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது வெவ்வேறு பொருட்கள். அதில் முக்கியமானது செங்கல் மற்றும் கல். கதீட்ரலின் சுவர்கள் பளிங்கு, மொசைக் வடிவங்களால் எதிர்கொள்ளப்பட்டன மற்றும் அவற்றில் ஓவியங்கள் கட்டப்பட்டன. இது ஸ்லாவிக் கட்டிடக் கலைஞர்களை ஏற்றுக்கொள்ள முயன்ற பைசண்டைன் எஜமானர்களின் போக்கு. பின்னர், பளிங்குக்கு பதிலாக சுண்ணாம்புக் கற்கள் மாற்றப்பட்டன, மேலும் மொசைக்குகளுக்குப் பதிலாக ஓவியங்கள் செருகப்பட்டன.

முதல் ஓவியம் 1109 தேதியிட்டது. ஆனால் ஓவியங்களும் காலப்போக்கில் அழிக்கப்பட்டன. பெரும் தேசபக்தி போரின் போது குறிப்பாக நிறைய இழந்தது. ஃப்ரெஸ்கோ "கான்ஸ்டான்டின் மற்றும் எலெனா" மட்டுமே 21 ஆம் நூற்றாண்டு வரை எஞ்சியிருக்கிறது.

கதீட்ரலில் காட்சியகங்கள் எதுவும் இல்லை; வெளிப்புறமாக, இது ஐந்து நேவ்களைக் கொண்ட குறுக்குக் குவிமாடம் கொண்ட கோவிலாகத் தோன்றுகிறது. அந்த நேரத்தில், இந்த பாணி பெரும்பாலான கோயில்களில் இயல்பாகவே இருந்தது. தொலைதூர கடந்த காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மூன்று ஐகானோஸ்டாசிஸ்கள் உள்ளன. கதீட்ரலில் உள்ள முக்கிய சின்னங்களில், கடவுளின் தாயின் டிக்வின் ஐகான், யூதிமியஸ் தி கிரேட், சவ்வா தி இலுமினேட்டட், அந்தோனி தி கிரேட், கடவுளின் தாயின் ஐகான் "தி சைன்".

பழைய புத்தகங்களும் உள்ளன. பல பகுதி சிதறிய படைப்புகள் உள்ளன, இருப்பினும் உயிர் பிழைத்தவர்கள் உள்ளனர். இவை இளவரசர் விளாடிமிர், இளவரசி இரினா, பேராயர் ஜான் மற்றும் நிகிதா, இளவரசர்கள் ஃபெடோர் மற்றும் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் ஆகியோரின் புத்தகங்கள். ஒரு புறாவின் உருவம், பரிசுத்த ஆவியின் அடையாளமாக, மையத்தில் அமைந்துள்ள குவிமாடத்தின் சிலுவையை அலங்கரிக்கிறது.

இக்கோயில் ரொமாண்டிசிசம் பாணியில் உருவாக்கப்பட்டதால் மட்டும் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தது. கதீட்ரல் மேற்கத்திய பசிலிக்காக்களை நினைவூட்டும் கூறுகளால் ஈர்க்கிறது. மிக முக்கியமான விஷயம் வெள்ளை கல் செதுக்கல். கதீட்ரலின் கட்டுமானம் ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்களின் தோள்களில் மட்டுமே அமைந்திருப்பதால் எல்லாம் மாறியது. கிரேக்க கைவினைஞர்களால் முடிக்கப்பட்ட பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மாநிலத்தை அவமானப்படுத்தாத வகையில் தங்கள் வேலையைச் செய்ய முயன்றனர்.

இங்கு சேகரிக்கப்பட்டன சிறந்த எஜமானர்கள், கதீட்ரல் இளவரசர் Vsevolod ஒரு பெரிய கூடு கட்டப்பட்டது என்பதால். கதீட்ரல் பின்னர் அவரது குடும்பத்தை தங்க வைத்தது. கதீட்ரலின் வரலாறு 1197 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. பின்னர், பரலோக புரவலராகக் கருதப்பட்ட தெசலோனிக்காவின் டெமெட்ரியஸின் நினைவாக கதீட்ரல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

கதீட்ரலின் கலவை கட்டுமானம் பைசண்டைன் தேவாலயங்களின் வடிவமைப்பு அம்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு விதியாக, இவை 4 தூண்கள் மற்றும் 3 அப்செஸ். கில்டட் தேவாலய குவிமாடம் சிலுவையை முடிசூட்டுகிறது. ஒரு புறாவின் உருவம் ஒரு வானிலை வேனாக செயல்படுகிறது. கோவிலின் சுவர்கள் ஒரு புராண இயல்பு, புனிதர்கள், சங்கீதக்காரர்களின் உருவங்களை ஈர்க்கின்றன. டேவிட் இசைக்கலைஞரின் மினியேச்சர் கடவுளால் பாதுகாக்கப்பட்ட மாநிலத்தின் சின்னமாகும்.

Vsevolod பிக் நெஸ்ட்டின் படம் இங்கு இருந்திருக்க முடியாது. அவர் தனது மகன்களுடன் சேர்ந்து செதுக்கப்பட்டார். உள் அலங்கரிப்புகோவில் அற்புதமானது. பல ஓவியங்கள் தொலைந்து போயிருந்தாலும், அது இன்னும் அழகாகவும் புனிதமாகவும் இருக்கிறது.

இரட்சகரின் தேவாலயம் 1198 இல் ஒரே ஒரு பருவத்தில் நெரெடிட்சா மலையில் கட்டப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் வெலிகி நோவ்கோரோட்டில் ஆட்சி செய்த இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சின் ஆணையால் இந்த கோயில் அமைக்கப்பட்டது. ரூரிக் குடியேற்றத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் மாலி வோல்கோவெட்ஸ் ஆற்றங்கரையின் உயரமான கரையில் கோயில் வளர்ந்தது.

போரில் வீழ்ந்த யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சின் இரண்டு மகன்களின் நினைவாக இந்த தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. வெளிப்புறமாக, தேவாலயம் கம்பீரமான மேற்கட்டுமானங்களால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை. இருப்பினும், இது ஒரு கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னமாகும். அந்தக் காலத்து பாரம்பரிய வடிவமைப்பின்படி தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. ஒரு கன குவிமாடம், மற்ற திட்டங்களில் உள்ளது போல், நான்கு தூண் மற்றும் மூன்று-அப்ஸ் பதிப்பு.

தேவாலயத்தின் உட்புறம் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. சுவர்கள் முழுமையாக வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன மற்றும் ரஷ்ய கலையின் கேலரியைக் குறிக்கின்றன, இது மிகவும் பழமையான மற்றும் தனித்துவமானது. இந்த ஓவியங்கள் கடந்த நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் விஞ்ஞானிகளால் தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டன. பாதுகாக்கப்பட்டது விரிவான விளக்கங்கள்தேவாலயம் கட்டப்பட்ட காலத்தின் வரலாற்றை, நோவ்கோரோடியர்களின் வாழ்க்கை முறையின் மீது வெளிச்சம் போடும் ஓவியங்கள். 1862 இல் கலைஞர் N.Martynov நெரெடிட்சா ஓவியங்களின் வாட்டர்கலர் நகல்களை உருவாக்கினார். அவர்கள் உடன் மாபெரும் வெற்றிஉலக கண்காட்சியில் பாரிஸில் நிரூபிக்கப்பட்டது. ஓவியங்களுக்கு வெண்கலப் பதக்கம் வழங்கப்பட்டது.

இந்த ஓவியங்கள் நோவ்கோரோட் நினைவுச்சின்ன ஓவியத்திற்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க எடுத்துக்காட்டு. XII நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது, அவை இன்னும் சிறந்த கலை, குறிப்பாக வரலாற்று மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன.

நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின் மிகவும் தனித்துவமான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னமாக பலர் கருதுகின்றனர். இது பழமையான நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும். ரஷ்யாவில் உள்ள ஒவ்வொரு நகரமும் அதன் சொந்த கிரெம்ளினை நிறுவியது. எதிரிகளின் தாக்குதல்களிலிருந்து மக்களைப் பாதுகாக்க உதவிய கோட்டை இது.

சில கிரெம்ளின் சுவர்கள் தப்பிப்பிழைத்தன. நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின் அதன் குடிமக்களுக்கு பத்தாம் நூற்றாண்டில் உண்மையாக சேவை செய்து வருகிறது. இந்தக் கட்டிடம் மிகவும் பழமையானது. ஆனால் அவர் தனது அசல் தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

அதனால்தான் இந்த கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம் மதிப்புமிக்கது. கிரெம்ளின் சிவப்பு செங்கற்களால் அமைக்கப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் கட்டிடப் பொருள் அயல்நாட்டு மற்றும் விலை உயர்ந்தது. ஆனால் நோவ்கோரோட் பில்டர்கள் அதைப் பயன்படுத்தியது வீண் அல்ல. பல எதிரிப் படைகளின் தாக்குதலுக்கு முன் நகரத்தின் சுவர்கள் அசையவில்லை.

செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின் பிரதேசத்தில் உயர்கிறது. இது பண்டைய ரஷ்யாவின் சிறந்த கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும். கதீட்ரலின் தளம் மொசைக்ஸால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. முழு உட்புறமும் கட்டிடக் கலைஞர்களின் நேர்த்தியான கைவினைத்திறனுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஒவ்வொரு விவரமும், சிறிய தொடுதல், வேலை செய்யப்பட்டுள்ளது.

நோவ்கோரோட் நிலத்தில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் கிரெம்ளினைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள், இது ஒவ்வொரு ரஷ்யனையும் ஊக்குவிக்கும் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் குழுவைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்புகிறார்கள்.

டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா மிகப்பெரியது ஆண் மடம்ரஷ்யாவில், இது மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் செர்கீவ் போசாட் நகரில் அமைந்துள்ளது. மடாலயத்தின் நிறுவனர் செர்ஜி ராடோனெஸ்கி ஆவார். அது நிறுவப்பட்ட நாளிலிருந்து, மடாலயம் மாஸ்கோ நிலங்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையமாக மாறியது. இங்கே இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் இராணுவம் மாமாயுடனான போருக்கு ஆசீர்வாதம் பெற்றது.

மேலும், செப்டம்பர் 8, 1830 இல் நடந்த போரின்போது வீரமாக தங்களை வெளிப்படுத்திய ஜெபத்திலும் வீர வலிமையிலும் வைராக்கியத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்ட துறவிகளான ஓஸ்லியாப் மற்றும் பெரெஸ்வெட் ஆகியோரை ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் இராணுவத்திற்கு அனுப்பினார். இந்த மடாலயம் பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்யர்களுக்கு மதக் கல்வியின் மையமாகவும், கலாச்சார அறிவொளியின் மையமாகவும் உள்ளது.

மடத்தில் பல சின்னங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. சிறந்த ஐகான் ஓவியர்களான ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் டேனியல் செர்னி ஆகியோரால் இது செய்யப்பட்டது. இங்குதான் நன்கு அறியப்பட்ட ஐகான் "டிரினிட்டி" வரையப்பட்டது. அவள் ஆனாள் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகமடாலயம் ஐகானோஸ்டாஸிஸ். போலந்து-லிதுவேனியன் படையெடுப்பாளர்கள் மடாலயத்தை முற்றுகையிட்டதை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு சோதனை என்று அழைக்கிறார்கள். அது ஒரு பிரச்சனையான நேரம். முற்றுகை 16 மாதங்கள் நீடித்தது. முற்றுகையிட்டு வெற்றி பெற்றார்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் அனைத்து கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களும் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை. பலர் எந்த தடயத்தையும் விட்டுவிடவில்லை. ஆனால் பண்டைய புத்தகங்களில் விளக்கங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. விஞ்ஞானிகள் அவற்றைப் புரிந்துகொண்டு, அவற்றைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். தேசபக்தர்கள் வலிமையையும் வழிமுறைகளையும் கண்டுபிடித்து பண்டைய கட்டிடங்களை மீட்டெடுக்கத் தொடங்குகிறார்கள். இந்த வேலை எவ்வளவு தீவிரமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக ரஷ்யாவின் மகத்துவம் அதிகரிக்கும்.

எழுத்து மற்றும் கல்வி[தொகு | குறியீட்டைத் திருத்தவும்]

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் கிழக்கு ஸ்லாவியர்களிடையே எழுத்தின் இருப்பு பல எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள். ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களின் உருவாக்கம் பைசண்டைன் துறவிகளான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் சிரில் கிளாகோலிடிக் எழுத்துக்களை (கிளாகோலிடிக்) உருவாக்கினார், இதில் தேவாலய புத்தகங்களின் முதல் மொழிபெயர்ப்புகள் மொராவியா மற்றும் பன்னோனியாவின் ஸ்லாவிக் மக்களுக்காக எழுதப்பட்டன. 9 ஆம் - 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், முதல் பல்கேரிய இராச்சியத்தின் பிரதேசத்தில், நீண்ட காலமாக இங்கு பரவலாக இருந்த கிரேக்க ஸ்கிரிப்ட்டின் தொகுப்பின் விளைவாக, மற்றும் கிளாகோலிடிக் எழுத்துக்களின் கூறுகள் அதன் அம்சங்களை வெற்றிகரமாக வெளிப்படுத்தின. ஸ்லாவிக் மொழிகள், ஒரு எழுத்துக்கள் எழுந்தன, பின்னர் சிரிலிக் என்று அழைக்கப்பட்டது. எதிர்காலத்தில், இந்த எளிதான மற்றும் வசதியான எழுத்துக்கள் க்ளாகோலிடிக் எழுத்துக்களை மாற்றியது மற்றும் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்களில் ஒரே ஒன்றாக மாறியது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் எழுத்து மற்றும் எழுதப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் பரவலான மற்றும் விரைவான வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. கத்தோலிக்க மதத்தைப் போலன்றி, வழிபாட்டை அனுமதித்த அதன் கிழக்கு, ஆர்த்தடாக்ஸ் பதிப்பில் கிறித்துவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது அவசியம். தேசிய மொழிகள். இது எழுத்தின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான சூழ்நிலையை உருவாக்கியது தாய் மொழி.

சொந்த மொழியில் எழுத்தின் வளர்ச்சி ஆரம்பத்திலிருந்தே ரஷ்ய திருச்சபை கல்வியறிவு மற்றும் கல்வித் துறையில் ஏகபோகமாக மாறவில்லை என்பதற்கு வழிவகுத்தது. நகர்ப்புற மக்களின் பிரிவினரிடையே கல்வியறிவின் பரவல் இதற்கு சான்றாகும் பிர்ச் பட்டை கடிதங்கள், நோவ்கோரோட், ட்வெர், ஸ்மோலென்ஸ்க், டோர்ஷ்கா, ஸ்டாரயா ருஸ்ஸா, பிஸ்கோவ், ஸ்டாரயா ரியாசான் போன்ற இடங்களில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இவை கடிதங்கள், குறிப்புகள், பயிற்சி பயிற்சிகள் போன்றவை. எனவே, கடிதம் புத்தகங்கள், மாநில மற்றும் சட்டச் செயல்களை உருவாக்குவதற்கு மட்டுமல்லாமல், அன்றாட வாழ்க்கையிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. பெரும்பாலும் கைவினை பொருட்கள் மீது கல்வெட்டுகள் உள்ளன. கியேவ், நோவ்கோரோட், ஸ்மோலென்ஸ்க், விளாடிமிர் மற்றும் பிற நகரங்களில் உள்ள தேவாலயங்களின் சுவர்களில் சாதாரண குடிமக்கள் ஏராளமான பதிவுகளை விட்டுச் சென்றனர். ரஷ்யாவில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான புத்தகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் "நாவ்கோரோட் சால்டர்": 75 மற்றும் 76 சங்கீதங்களின் நூல்களைக் கொண்ட மர, மெழுகு மூடப்பட்ட மாத்திரைகள்.

மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் பெரும்பாலான எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் ஏராளமான தீ மற்றும் வெளிநாட்டு படையெடுப்புகளின் போது அழிந்தன. அவர்களில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே உயிர் பிழைத்தது. 1057 இல் நோவ்கோரோட் போசாட்னிக் ஆஸ்ட்ரோமிருக்கு டீக்கன் கிரிகோரி எழுதிய ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி மற்றும் 1073 மற்றும் 1076 இன் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச் எழுதிய இரண்டு இஸ்போர்னிக்ஸ் ஆகியவை அவற்றில் மிகப் பழமையானது. இந்தப் புத்தகங்கள் தயாரிக்கப்படும் உயர் மட்ட தொழில்முறை கைவினைத்திறன் நன்கு நிறுவப்பட்ட உற்பத்திக்கு சாட்சியாக உள்ளது. கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள்ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், அத்துடன் அந்த நேரத்தில் நிறுவப்பட்ட "புத்தக கட்டுமான" திறன்கள் பற்றி.

புத்தகங்களின் கடிதப் பரிமாற்றம் முக்கியமாக மடங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் நிலைமை மாறியது, பெரிய நகரங்களில் "புத்தக விவரிப்பாளர்களின்" கைவினையும் எழுந்தது. இது மக்கள்தொகையின் வளர்ந்து வரும் கல்வியறிவு மற்றும் புத்தகங்களுக்கான அதிகரித்த தேவையைப் பற்றி பேசுகிறது, இது துறவற எழுத்தாளர்களால் திருப்திப்படுத்த முடியவில்லை. பல இளவரசர்கள் புத்தகங்களை நகல் எடுத்தனர், அவர்களில் சிலர் சொந்தமாக புத்தகங்களை நகலெடுத்தனர்.

அதே நேரத்தில், கல்வியறிவின் முக்கிய மையங்கள் மடங்கள் மற்றும் கதீட்ரல் தேவாலயங்களாகத் தொடர்ந்தன, அங்கு நிரந்தர எழுத்தர் குழுக்களுடன் சிறப்பு பட்டறைகள் இருந்தன. அவர்கள் புத்தகங்களின் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் மட்டுமல்லாமல், நாளேடுகளை வைத்திருந்தனர், அசல் இலக்கியப் படைப்புகளை உருவாக்கினர், வெளிநாட்டு புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்தனர். இந்த நடவடிக்கையின் முன்னணி மையங்களில் ஒன்று கியேவ் குகைகள் மடாலயம் ஆகும், இது பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு சிறப்பு இலக்கியப் போக்கை உருவாக்கியது. நாளாகமம் சாட்சியமளிப்பது போல், ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில், மடங்கள் மற்றும் கதீட்ரல் தேவாலயங்களில் பல நூறு புத்தகங்களைக் கொண்ட நூலகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் தேவைப்படுவதால், இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவிச் முதல் பள்ளிகளை ஏற்பாடு செய்தார். எழுத்தறிவு என்பது ஆளும் வர்க்கத்தின் பாக்கியம் மட்டுமல்ல, நகரவாசிகளின் சூழலிலும் ஊடுருவியது. பிர்ச் மரப்பட்டையில் (11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து) எழுதப்பட்ட நோவ்கோரோடில் கணிசமான எண்ணிக்கையில் காணப்படும் கடிதங்கள், சாதாரண குடிமக்களின் கடிதப் பரிமாற்றத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன; கைவினைப் பொருட்களிலும் கல்வெட்டுகள் செய்யப்பட்டன.

பண்டைய ரஷ்ய சமுதாயத்தில் கல்வி மிகவும் மதிக்கப்பட்டது. அக்கால இலக்கியங்களில், புத்தகத்தின் பல பேனெஜிரிக்ஸ், புத்தகங்களின் நன்மைகள் மற்றும் "புத்தகம் கற்பித்தல்" பற்றிய அறிக்கைகள் ஆகியவற்றைக் காணலாம்.

கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், பண்டைய ரஷ்யா புத்தக கலாச்சாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. ரஷ்ய எழுத்தின் வளர்ச்சி படிப்படியாக இலக்கியத்தின் தோற்றத்திற்கு அடிப்படையாக மாறியது மற்றும் கிறிஸ்தவத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டது. இதற்கு முன்னர் ரஷ்ய நிலங்களில் எழுத்து அறியப்பட்ட போதிலும், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகுதான் அது பரவலாக மாறியது. இது கிழக்கு கிறிஸ்தவத்தின் வளர்ந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் வடிவத்திலும் ஒரு அடிப்படையைப் பெற்றது. ஒரு விரிவான மொழியாக்கம் இலக்கியம் சொந்த மரபை உருவாக்குவதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

பண்டைய ரஷ்யாவின் அசல் இலக்கியம் சிறந்த கருத்தியல் செழுமை மற்றும் உயர் கலை பரிபூரணத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதன் முக்கிய பிரதிநிதி மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பிரபலமான "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கத்தின்" ஆசிரியர் ஆவார். இந்த வேலையில், ரஷ்யாவின் ஒற்றுமையின் தேவை பற்றிய கருத்து தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. ஒரு தேவாலய பிரசங்கத்தின் வடிவத்தைப் பயன்படுத்தி, ஹிலாரியன் ஒரு அரசியல் கட்டுரையை உருவாக்கினார், இது ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளை பிரதிபலிக்கிறது. "கருணை" (கிறிஸ்தவம்) "சட்டம்" (யூத மதம்) உடன் வேறுபடுத்தி, ஹிலாரியன் யூத மதத்தில் உள்ளார்ந்த கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் என்ற கருத்தை நிராகரிக்கிறது மற்றும் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களிடமிருந்து அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும், அனைவருக்கும் சமத்துவம், பரலோக கவனத்தையும் மனநிலையையும் மாற்றுவதற்கான யோசனையை உறுதிப்படுத்துகிறது. மக்கள்.

ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவி நெஸ்டர். இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய அவரது "வாசிப்பு" மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்றிற்கு மதிப்புமிக்க "தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை" ஆகியவை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. "வாசிப்பு" என்பது சற்றே சுருக்கமான பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, போதனை மற்றும் திருச்சபை கூறுகள் அதில் வலுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. தோராயமாக 1113 குறிக்கிறது சிறந்த நினைவுச்சின்னம்பண்டைய ரஷ்ய நாளாகமம் - "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் பிற்கால வரலாற்றின் தொகுப்பில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த வேலை முந்தைய நாளேடுகளின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது - வரலாற்று படைப்புகள்ரஷ்ய நிலத்தின் கடந்த காலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. கதையின் ஆசிரியர், துறவி நெஸ்டர், ரஷ்யாவின் தோற்றத்தைப் பற்றி தெளிவாகவும் அடையாளப்பூர்வமாகவும் சொல்லவும், அதன் வரலாற்றை மற்ற நாடுகளின் வரலாற்றுடன் இணைக்கவும் முடிந்தது. கதையின் முக்கிய கவனம் நிகழ்வுகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது அரசியல் வரலாறு, இளவரசர்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் பிற பிரதிநிதிகளின் செயல்கள். மக்களின் பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை ஆகியவை குறைவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அதன் தொகுப்பாளரின் மத உலகக் கண்ணோட்டம் வருடாந்திரங்களில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது: தெய்வீக சக்திகளின் செயல்பாட்டில், "வழங்கல்" செயல்பாட்டில், அனைத்து நிகழ்வுகள் மற்றும் மக்களின் செயல்களின் இறுதிக் காரணத்தை அவர் காண்கிறார். இருப்பினும், மத வேறுபாடுகள் மற்றும் கடவுளின் விருப்பத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் பெரும்பாலும் யதார்த்தத்திற்கான நடைமுறை அணுகுமுறையை மறைக்கின்றன, நிகழ்வுகளுக்கு இடையே உண்மையான காரண உறவுகளை அடையாளம் காணும் விருப்பம்.

இதையொட்டி, நெஸ்டர் எழுதிய பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் தலைவரான தியோடோசியஸ், இளவரசர் இசியாஸ்லாவுக்கு பல போதனைகளையும் கடிதங்களையும் எழுதினார்.

விளாடிமிர் மோனோமக் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர். அவரது "அறிவுரை" ஈர்த்தது சரியான படம்இளவரசர் - ஒரு நியாயமான நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியாளர், நம் காலத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளைத் தொட்டார்: வலுவான சுதேச அதிகாரத்தின் தேவை, நாடோடிகளின் தாக்குதல்களைத் தடுப்பதில் ஒற்றுமை, முதலியன. "அறிவுறுத்தல்" என்பது மதச்சார்பற்ற இயல்புடைய ஒரு வேலை. இது மனித அனுபவங்களின் உடனடித் தன்மையுடன், சுருக்கத்திற்கு அந்நியமானது மற்றும் நிரப்பப்பட்டது உண்மையான படங்கள்மற்றும் நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட உதாரணங்கள்.

அரசின் வாழ்க்கையில் சுதேச அதிகாரம், அதன் கடமைகள் மற்றும் செயல்படுத்தும் முறைகள் பற்றிய கேள்வி இலக்கியத்தில் மையமான ஒன்றாகும். வெளிப்புற எதிரிகளுக்கு எதிரான வெற்றிகரமான போராட்டத்திற்கும் உள் முரண்பாடுகளைக் கடப்பதற்கும் ஒரு நிபந்தனையாக வலுவான சக்தி தேவை என்ற கருத்து எழுகிறது. இந்த பிரதிபலிப்புகள் 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மிகவும் திறமையான படைப்புகளில் ஒன்றில் பொதிந்துள்ளன, இது டேனியல் ஜாடோச்னிக் எழுதிய "வார்த்தை" மற்றும் "பிரார்த்தனை" ஆகியவற்றின் இரண்டு முக்கிய பதிப்புகளில் நமக்கு வந்துள்ளது. வலுவான சுதேச அதிகாரத்தின் உறுதியான ஆதரவாளரான டேனியல், அவரைச் சுற்றியுள்ள சோகமான யதார்த்தத்தைப் பற்றி நகைச்சுவையுடனும் கிண்டலுடனும் எழுதுகிறார்.

சிறப்பு இடம்பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தில் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து "இகோர் பிரச்சாரத்தின் லே" ஆக்கிரமித்துள்ளது. 1185 இல் நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்கி இளவரசர் இகோர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் மூலம் போலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிரான தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்தைப் பற்றி இது கூறுகிறது. இந்த பிரச்சாரத்தின் விளக்கம் ஆசிரியருக்கு ரஷ்ய நிலத்தின் தலைவிதியைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு சந்தர்ப்பமாக மட்டுமே செயல்படுகிறது. நாடோடிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தோல்விகளுக்கான காரணங்கள், சுதேச உள்நாட்டு சண்டையில் ரஷ்யாவின் பேரழிவுகளுக்கான காரணங்கள், இளவரசர்களின் அகங்காரக் கொள்கை, தனிப்பட்ட பெருமைக்கான தாகம் ஆகியவற்றில் ஆசிரியர் பார்க்கிறார். "வார்த்தையின்" மையமானது ரஷ்ய நிலத்தின் உருவமாகும். ஆசிரியர் சுற்றுப்புறத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் தொடர்ந்து "கௌரவம்" மற்றும் "மகிமை" என்ற கருத்துகளைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் அவற்றை ஒரு பரந்த, தேசபக்தி உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்பினார். இகோர் பிரச்சாரத்தின் கதை சிறப்பியல்பு அம்சங்களை உள்ளடக்கியது பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம்அந்த நேரத்தில்: ஒரு நேரடி இணைப்பு வரலாற்று உண்மை, குடியுரிமை மற்றும் தேசபக்தி.

பட்டு படையெடுப்பு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. படையெடுப்பிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் வேலை - "ரஷ்ய நிலத்தின் அழிவு பற்றிய வார்த்தை." இந்த வார்த்தை முழுமையாக நம்மிடம் வரவில்லை. நிகோலா ஜரைஸ்கியின் "அற்புதமான" ஐகானைப் பற்றிய கதைகளின் சுழற்சியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியான பதுவின் படையெடுப்பு "பட்டு எழுதிய ரியாசானின் அழிவின் கதை" க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

கட்டிடக்கலை[தொகு | குறியீட்டைத் திருத்தவும்]

10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, ரஷ்யாவில் நினைவுச்சின்ன கல் கட்டிடக்கலை இல்லை, ஆனால் மர கட்டுமானத்தின் வளமான மரபுகள் இருந்தன, அதன் சில வடிவங்கள் பின்னர் கல் கட்டிடக்கலையை பாதித்தன. மர கட்டிடக்கலை துறையில் குறிப்பிடத்தக்க திறன்கள் கல் கட்டிடக்கலை மற்றும் அதன் அசல் தன்மையின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, கல் கோயில்களின் கட்டுமானம் தொடங்குகிறது, அதன் கட்டுமானக் கொள்கைகள் பைசான்டியத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன. பைசண்டைன் கட்டிடக் கலைஞர்கள் கியேவுக்கு அழைக்கப்பட்டனர், பைசான்டியத்தின் கட்டிடக் கலாச்சாரத்தின் விரிவான அனுபவத்தை ரஷ்ய எஜமானர்களுக்கு வழங்கினர்.

988 இல் கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு கட்டப்பட்ட கீவன் ரஸின் பெரிய தேவாலயங்கள், கிழக்கு ஸ்லாவிக் நிலங்களில் நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலைக்கு முதல் எடுத்துக்காட்டுகளாகும். கீவன் ரஸின் கட்டிடக்கலை பாணி பைசண்டைன் செல்வாக்கின் கீழ் நிறுவப்பட்டது. ஆரம்பகால ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் பெரும்பாலும் மரத்தினால் செய்யப்பட்டன.

கீவன் ரஸின் முதல் கல் தேவாலயம் கியேவில் உள்ள தேவாலயமாகும், இதன் கட்டுமானம் 989 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது. தேவாலயம் இளவரசரின் கோபுரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் ஒரு கதீட்ரலாக கட்டப்பட்டது. XII நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். தேவாலயம் குறிப்பிடத்தக்க சீரமைப்புக்கு உட்பட்டுள்ளது. இந்த நேரத்தில், கோயிலின் தென்மேற்கு மூலை முற்றிலும் புனரமைக்கப்பட்டது, மேற்கு முகப்பின் முன் ஒரு சக்திவாய்ந்த கோபுரம் தோன்றியது, சுவரைத் தாங்கியது. இந்த நிகழ்வுகள், பெரும்பாலும், பூகம்பத்தால் ஒரு பகுதி சரிவுக்குப் பிறகு கோயிலின் மறுசீரமைப்பு ஆகும்.

11 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட கெய்வில் உள்ள சோபியா கதீட்ரல், இந்த காலகட்டத்தின் மிக முக்கியமான கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாகும். ஆரம்பத்தில், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல் 13 குவிமாடங்களைக் கொண்ட ஐந்து-நேவ் குறுக்கு-குவிமாட தேவாலயமாக இருந்தது. மூன்று பக்கங்களிலும், இது இரண்டு அடுக்கு கேலரியால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் வெளியில் இருந்து - இன்னும் பரந்த ஒற்றை அடுக்கு ஒன்று. கதீட்ரல் கியேவ் எஜமானர்களின் பங்கேற்புடன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் கட்டிடக் கலைஞர்களால் கட்டப்பட்டது. 17-18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இது உக்ரேனிய பரோக் பாணியில் வெளிப்புறமாக மீண்டும் கட்டப்பட்டது. இக்கோயில் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஓவியம்[தொகு | குறியீட்டைத் திருத்தவும்]

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, புதிய வகையான நினைவுச்சின்ன ஓவியங்கள் பைசான்டியத்திலிருந்து வந்தன - மொசைக்ஸ் மற்றும் ஓவியங்கள், அத்துடன் ஈசல் ஓவியம் (ஐகான் ஓவியம்). மேலும், ஐகானோகிராஃபிக் நியதி பைசான்டியத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இதன் மாறாத தன்மை தேவாலயத்தால் கண்டிப்பாக பாதுகாக்கப்பட்டது. இது கட்டிடக்கலையை விட ஓவியத்தில் நீண்ட மற்றும் நிலையான பைசண்டைன் செல்வாக்கை முன்னரே தீர்மானித்தது.

பண்டைய ரஷ்ய ஓவியத்தின் எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால படைப்புகள் கியேவில் உருவாக்கப்பட்டன. வரலாற்றின் படி, முதல் கோயில்கள் வருகை தரும் கிரேக்க எஜமானர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அவர்கள் தற்போதுள்ள ஐகானோகிராஃபியில் கோயிலின் உட்புறத்தில் அடுக்குகளை ஏற்பாடு செய்வதற்கான ஒரு அமைப்பையும், அதே போல் பிளானர் எழுதும் முறையையும் சேர்த்தனர். செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் மொசைக்ஸ் மற்றும் ஓவியங்கள் அவற்றின் சிறப்பு அழகுக்காக அறியப்படுகின்றன. அவை கண்டிப்பான மற்றும் புனிதமான முறையில் செய்யப்படுகின்றன, பைசண்டைன் நினைவுச்சின்ன ஓவியத்தின் சிறப்பியல்பு. அவர்களின் படைப்பாளிகள் பலவிதமான செமால்ட் நிழல்களை திறமையாகப் பயன்படுத்தினர், மொசைக்கை ஃப்ரெஸ்கோவுடன் திறமையாக இணைத்தனர். மொசைக் படைப்புகளில், மத்திய குவிமாடத்தில் சர்வவல்லமையுள்ள கிறிஸ்துவின் படங்கள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை. அனைத்து படங்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மகத்துவம், வெற்றி மற்றும் மீற முடியாத தன்மை மற்றும் பூமிக்குரிய சக்தியின் யோசனையால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன.

பண்டைய ரஷ்யாவின் மதச்சார்பற்ற ஓவியத்தின் மற்றொரு தனித்துவமான நினைவுச்சின்னம் கெய்வ் சோபியாவின் இரண்டு கோபுரங்களின் சுவர் ஓவியங்கள் ஆகும். அவை சுதேச வேட்டை, சர்க்கஸ் போட்டிகள், இசைக்கலைஞர்கள், பஃபூன்கள், அக்ரோபாட்கள், அற்புதமான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் போன்ற காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன, அவை சாதாரண தேவாலய ஓவியங்களிலிருந்து ஓரளவு வேறுபடுகின்றன. சோபியாவில் உள்ள ஓவியங்களில் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் குடும்பத்தின் இரண்டு குழு உருவப்படங்கள் உள்ளன.

XII-XIII நூற்றாண்டுகளில், தனிப்பட்ட கலாச்சார மையங்களின் ஓவியத்தில் உள்ளூர் அம்சங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. இது நோவ்கோரோட் நிலம் மற்றும் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் அதிபருக்கு பொதுவானது. XII நூற்றாண்டிலிருந்து, நினைவுச்சின்ன ஓவியத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட நோவ்கோரோட் பாணி உருவாக்கப்பட்டது, இது ஸ்டாரயா லடோகாவில் உள்ள செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயங்கள், அர்காஜியில் உள்ள அறிவிப்பு மற்றும் குறிப்பாக இரட்சகர்-நெரெடிட்சா ஆகியவற்றின் ஓவியங்களில் முழுமையான வெளிப்பாட்டை அடைகிறது. இந்த ஃப்ரெஸ்கோ சுழற்சிகளில், கியேவ் சுழற்சிகளுக்கு மாறாக, கலை நுட்பங்களை எளிமைப்படுத்த, ஐகானோகிராஃபிக் வகைகளின் வெளிப்படையான விளக்கத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விருப்பம் உள்ளது. ஈசல் ஓவியத்தில், நோவ்கோரோட் அம்சங்கள் குறைவாகவே உச்சரிக்கப்பட்டன.

மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய விளாடிமிர்-சுஸ்டால் ரஷ்யாவில், விளாடிமிரில் உள்ள டிமிட்ரிவ்ஸ்கி மற்றும் அனும்ஷன் கதீட்ரல்களின் ஓவியங்களின் துண்டுகள் மற்றும் கிடெக்ஷாவில் உள்ள போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் தேவாலயம் மற்றும் பல சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பொருளின் அடிப்படையில், விளாடிமிர்-சுஸ்டால் ஓவியப் பள்ளியின் படிப்படியான உருவாக்கம் பற்றி பேச முடியும் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர். கடைசி தீர்ப்பை சித்தரிக்கும் டிமிட்ரிவ்ஸ்கி கதீட்ரலின் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட ஓவியம். இது இரண்டு எஜமானர்களால் உருவாக்கப்பட்டது - ஒரு கிரேக்கம் மற்றும் ஒரு ரஷ்யன். 12 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பல பெரிய சின்னங்கள் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் பள்ளியைச் சேர்ந்தவை. அவர்களில் ஆரம்பமானது "போகோலியுப்ஸ்கயா கடவுளின் தாய்", இது XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து வருகிறது, இது பைசண்டைன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரபலமான "விளாடிமிர் கடவுளின் தாய்" க்கு ஸ்டைலிஸ்டிக்காக நெருக்கமாக உள்ளது.

நாட்டுப்புறவியல்[தொகு | குறியீட்டைத் திருத்தவும்]

பண்டைய ரஷ்யாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் செழுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மைக்கு எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன. அதில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் காலண்டர் சடங்கு கவிதைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது: மந்திரங்கள், மந்திரங்கள், பாடல்கள், அவை விவசாய வழிபாட்டின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தன. சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் திருமணத்திற்கு முந்தைய பாடல்கள், இறுதிச் சடங்குகள், விருந்துகளில் பாடல்கள் மற்றும் விருந்துகள் ஆகியவை அடங்கும். பண்டைய ஸ்லாவ்களின் பேகன் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கும் புராணக் கதைகளும் பரவலாகிவிட்டன. பல ஆண்டுகளாக, தேவாலயம், புறமதத்தின் எச்சங்களை ஒழிக்கும் முயற்சியில், "கெட்ட" பழக்கவழக்கங்கள், "பேய் விளையாட்டுகள்" மற்றும் "நிந்தனை செய்பவர்களுக்கு" எதிராக ஒரு பிடிவாதமான போராட்டத்தை நடத்தியது. இருப்பினும், இந்த வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள் பிழைத்துள்ளன நாட்டுப்புற வாழ்க்கை 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை, காலப்போக்கில் அவற்றின் ஆரம்ப மத அர்த்தத்தை இழந்ததால், சடங்குகள் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளாக மாறியது.

பேகன் வழிபாட்டுடன் தொடர்புபடுத்தப்படாத நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வடிவங்களும் இருந்தன. பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள், விசித்திரக் கதைகள், தொழிலாளர் பாடல்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். இலக்கியப் படைப்புகளின் ஆசிரியர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் அவற்றைப் பரவலாகப் பயன்படுத்தினர். எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் பழங்குடியினர் மற்றும் சுதேச வம்சங்களின் நிறுவனர்கள், நகரங்களை நிறுவியவர்கள், வெளிநாட்டினருக்கு எதிரான போராட்டம் பற்றி பல மரபுகள் மற்றும் புனைவுகளை பாதுகாத்துள்ளன. எனவே, II-VI நூற்றாண்டுகளின் நிகழ்வுகள் பற்றிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் "டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" பிரதிபலித்தன.

9 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு புதிய காவிய வகை எழுந்தது - வீரம் காவிய காவியம், வாய்மொழியின் உச்சம் ஆனது நாட்டுப்புற கலைமற்றும் மக்கள் சுயநினைவின் வளர்ச்சியின் விளைவு. காவியங்கள் - கடந்த காலத்தைப் பற்றிய வாய்வழி கவிதைப் படைப்புகள். காவியங்கள் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, சில காவிய ஹீரோக்களின் முன்மாதிரிகள் உண்மையான மனிதர்கள். எனவே, காவியமான டோப்ரின்யா நிகிடிச்சின் முன்மாதிரி விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் மாமா - கவர்னர் டோப்ரின்யா, அதன் பெயர் பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகளில் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இதையொட்டி, இராணுவ தோட்டத்தில், சுதேச பரிவார சூழலில், அவர்களின் சொந்த வாய்மொழி கவிதை இருந்தது. அணி பாடல்களில், இளவரசர்களும் அவர்களின் சுரண்டல்களும் மகிமைப்படுத்தப்பட்டன. இளவரசர் குழுக்கள் தங்கள் சொந்த "பாடலாசிரியர்களை" கொண்டிருந்தனர் - இளவரசர்கள் மற்றும் அவர்களின் போர்வீரர்களின் நினைவாக "புகழ்" பாடல்களை இயற்றிய வல்லுநர்கள்.

பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அங்கமாக எஞ்சியிருந்த, எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள் பரவிய பின்னரும் கூட நாட்டுப்புறவியல் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்தது. அடுத்த நூற்றாண்டுகளில், பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் வாய்வழி கவிதைகளின் சதிகளையும் அதன் கலை வழிமுறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் ஆயுதங்களையும் பயன்படுத்தினர், வீணை வாசிக்கும் கலை ரஷ்யாவிலும் பரவலாக இருந்தது, அதன் தாயகம்.

கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்[தொகு | குறியீட்டைத் திருத்தவும்]

கீவன் ரஸ் பல்வேறு நுட்பங்களில் சரளமாகப் பயன்படுத்திய மற்றும் அலங்காரக் கலைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர்களுக்காக பிரபலமானார்: ஃபிலிக்ரீ, பற்சிப்பி, கிரானுலேஷன், நீல்லோ, நகைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. வெளிநாட்டினரின் அபிமானம் பெரிதாக இருந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல கலை படைப்பாற்றல்எங்கள் கைவினைஞர்கள். எல். லியுபிமோவ் தனது "தி ஆர்ட் ஆஃப் ஏன்சியன்ட் ரஷ்யா" புத்தகத்தில் 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ட்வெர் புதையலில் இருந்து நட்சத்திர வடிவ வெள்ளி கோல்ட்களின் விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: "பந்துகளுடன் கூடிய ஆறு வெள்ளி கூம்புகள் அரை வட்டக் கவசத்துடன் ஒரு வளையத்தில் கரைக்கப்படுகின்றன. 0.02 செமீ தடிமன் கொண்ட கம்பியிலிருந்து 0.06 செமீ விட்டம் கொண்ட 5000 சிறிய மோதிரங்கள் ஒவ்வொரு கூம்பிலும் கரைக்கப்படுகின்றன! மைக்ரோஃபோட்டோகிராபி மட்டுமே இந்த பரிமாணங்களை நிறுவ முடிந்தது. ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை. மோதிரங்கள் தானியத்திற்கான பீடமாக மட்டுமே செயல்படுகின்றன, இதனால் ஒவ்வொன்றிலும் 0.04 செமீ விட்டம் கொண்ட மற்றொரு வெள்ளி தானியம் நடப்படுகிறது! நகைகள் cloisonné எனாமல் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதுநிலை பிரகாசமான வண்ணங்கள், திறமையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தினர். வரைபடங்களில், புராண பேகன் அடுக்குகள் மற்றும் படங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை பெரும்பாலும் பயன்பாட்டு கலையில் பயன்படுத்தப்பட்டன. செதுக்கப்பட்ட மர தளபாடங்கள், வீட்டுப் பாத்திரங்கள், தங்கத்தால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட துணிகள், செதுக்கப்பட்ட எலும்பு தயாரிப்புகளில், மேற்கு ஐரோப்பாவில் "டாரஸ் செதுக்குதல்", "ரஸ் செதுக்குதல்" என்ற பெயரில் அவற்றைக் காணலாம்.

ஆடை[தொகு | குறியீட்டைத் திருத்தவும்]

இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்கள் எப்படி ஆடை அணிந்தார்கள் என்பதற்கு நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளனர். வாய்மொழி விளக்கங்கள், சின்னங்கள், ஓவியங்கள் மற்றும் மினியேச்சர்களின் படங்கள், அத்துடன் சர்கோபாகியில் இருந்து துணிகளின் துண்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் உள்ள இந்த பொருட்களை எழுதப்பட்ட ஆவணப்படம் மற்றும் கதை ஆதாரங்களில் உள்ள ஆடைகளின் குறிப்புகளுடன் ஒப்பிட்டனர் - நாளாகமம், வாழ்க்கை மற்றும் பல்வேறு செயல்கள்.

மேலும் பார்க்கவும்[தொகு | குறியீட்டைத் திருத்தவும்]

மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளின் பட்டியல்
பண்டைய ரஷ்யாவின் குறுக்குக் குவிமாட தேவாலயங்கள்
ரஷ்ய ஐகான் ஓவியம்
பழைய ரஷ்ய முக தையல்

இலக்கியம்[தொகு | குறியீட்டைத் திருத்தவும்]

வி.வி. பைச்கோவ் XI-XVII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இடைக்கால அழகியல். - எம்., 1995.
விளாடிஷெவ்ஸ்கயா டி. எஃப்.பண்டைய ரஷ்யாவின் இசை கலாச்சாரம். - எம். : சைன், 2006. - 472 பக். - 800 பிரதிகள். - ISBN 5-9551-0115-2.
பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு / எட். எட். acad. பி.டி. கிரெகோவா மற்றும் பேராசிரியர். எம்.ஐ. ஆர்டமோனோவா. - எல்., 1951.
பண்டைய ரஷ்யாவின் புத்தக மையங்கள்: சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் / ரோஸ். acad. அறிவியல். இன்-டி ரஸ். எரியூட்டப்பட்டது. (புஷ்க். டோம்); பிரதிநிதி எட். எஸ். ஏ. செமியாச்கோ. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். , 2004.
கோல்சோவ் வி.வி.பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆதாரங்கள் மற்றும் ரஷ்ய மனநிலையின் தோற்றம் // பண்டைய ரஷ்யா. இடைக்கால ஆய்வுகளின் கேள்விகள். - 2001. - எண். 1 (3). - எஸ். 1–9.
பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் // கலாச்சாரவியல்: பயிற்சி/ தொகுப்பு. ஓய்வு. எட். ஏ. ஏ. ரடுகின். - எம். : மையம், 2001. - 304 பக். (நகல்)
கீவன் ரஸின் கலாச்சாரம் // உலக வரலாறுபத்து தொகுதிகளில் / USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ். வரலாற்று நிறுவனம். ஆசிய மக்கள் நிறுவனம். ஆப்பிரிக்கா நிறுவனம். ஸ்லாவிக் ஆய்வுகள் நிறுவனம். எட். வி.வி. குராசோவ், ஏ.எம். நெக்ரிச், ஈ.ஏ. போல்டின், ஏ.யா. க்ரண்ட், என்.ஜி. பாவ்லென்கோ, எஸ்.பி. பிளாட்டோனோவ், ஏ.எம். சாம்சோனோவ், எஸ்.எல்.டிக்வின்ஸ்கி. - Sotsekgiz, 1957. - T. 3. - S. 261-265. - 896 பக். (நகல்)
லியுபிமோவ் எல்.பண்டைய ரஷ்யாவின் கலை. - 1981. - 336 பக்.
ஆஸ்ட்ரூமோவ் என்.ஐ.பண்டைய ரஷ்யாவில் திருமண பழக்கவழக்கங்கள். - I. D. Fortunatov இன் அச்சிடும் வீடு, 1905. - 70 பக்.
புரோகோரோவ் ஜி.எம்.பண்டைய ரஷ்யா ஒரு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வாக. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். , 2010.
ரபினோவிச் ஈ.ஜி. 9 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பழைய ரஷ்ய உடைகள். // கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மக்களின் பண்டைய ஆடைகள்: வரலாற்று மற்றும் இனவியல் அட்லஸிற்கான பொருட்கள் / ரபினோவிச் எம். ஜி. (தலைமை ஆசிரியர்). - எம்.: நௌகா, 1986. - எஸ். 40–111. - 273 பக்.
ரோமானோவ் பி. ஏ.பண்டைய ரஷ்யாவின் மக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்: XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்று மற்றும் வீட்டுக் கட்டுரைகள் - எம்.: பிரதேசம், 200. - 256 பக். - (ரஷ்ய வரலாற்று சிந்தனையின் நினைவுச்சின்னங்கள்). - 1000 பிரதிகள். - ISBN 5-900829-19-7.
ரைபகோவ் பி. ஏ. X-XIII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்யாவின் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை. - அரோரா, 1971. - 118 பக்.
ரைபகோவ் பி. ஏ.பண்டைய ரஷ்யா: புனைவுகள். காவியங்கள். நாளாகமம். - எம். : கல்வித் திட்டம், 2016. - 495 பக். - ISBN 978-5-8291-1894-5.
ஸ்குரத் கே. ஈ.பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் கலாச்சாரத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் அடித்தளங்கள். - எம். : NOU இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் எக்ஸ்பெர்டைஸ் கல்வி திட்டங்கள்மற்றும் மாநில-ஒப்புதல் உறவுகள், 2006. - 128 பக். - 5000 பிரதிகள். - ISBN 5-94790-010-6.
ஸ்டாரிகோவா I. V., கன்னியாஸ்திரி எலெனா (கிலோவ்ஸ்கயா). XII இன் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய தேவாலய பாடலின் வரலாறு - XVII இன் பிற்பகுதிஉள்ளே ஆராய்ச்சியில் 2000-2010: நூல் பட்டியல் // சர்ச் வரலாற்றின் புல்லட்டின். - 2011. - எண். 3-4. - எஸ். 311-336.
ஃபெடோரோவ் ஜி. பி.பண்டைய கலாச்சாரங்களின் அடிச்சுவடுகளில். பண்டைய ரஷ்யா. - எம்.: கலாச்சார மற்றும் கல்வி இலக்கியத்தின் மாநில பதிப்பகம், 1953. - 403 பக்.
செர்னயா எல்.ஏ.பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. - எம். : லோகோஸ், 2007. - 288 பக். - ISBN 978-5-98704-035-3.

உள்ளடக்கம்:

பூமியின் கிரகம் நிறைந்த கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் பங்கு நம்பமுடியாத அளவிற்கு பெரியது. பண்டைய கட்டிடங்களுக்கு நன்றி, அது ஊடுருவி, நீண்ட காலமாக கடந்துவிட்ட ஒரு சகாப்தத்தின் உணர்வை உணர முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இங்கு காலடி எடுத்து வைத்த தலைமுறைகளின் கால்களின் தொடுதலில் இருந்து தேய்ந்துபோன கல்லால் அமைக்கப்பட்ட பழங்கால தெருக்களில் நடப்பதை விட பெரியது எதுவுமில்லை.

ரஷ்ய நிலம் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களால் நிறைந்துள்ளது. இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நகரங்கள் மற்றும் சாதாரண குடியிருப்புகளின் செழிப்புக்கான சான்று. சுதந்திரத்திற்காகவும், தங்கள் இல்லங்களின் செழுமைக்காகவும் போராடிய இன்றைய தலைமுறையின் முன்னோர்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர். பெரும்பாலும் அவர்கள் ஒரு ரஷ்யனின் தேசபக்தியைப் பற்றி வாதிடுகிறார்கள், அதாவது ரஷ்ய, உக்ரேனிய, டாடர், பெலாரஷ்யன், இந்த பூமியில் வாழ்ந்து இப்போது வாழும் பிற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள்.

சுதந்திரத்திற்காகவும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கைக்காகவும் ஒரு ரஷ்யன் தன்னைத் தியாகம் செய்வது என்ன என்று வாதிடுபவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. தேசபக்தி எங்கிருந்து தொடங்குகிறது? புஷ்கின் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, முசோர்க்ஸ்கி மற்றும் சாய்கோவ்ஸ்கி ஆகியோர் தங்கள் படைப்புகளை உருவாக்கிய பண்டைய தேவாலய தேவாலயங்கள், அரைகுறையாக வளர்ந்த கோட்டைகள், கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளுடன் தொடங்குகிறது, அங்கு ருப்லெவ் தனது மாணவர்களுடன் ஐகான்களை வரைந்தார், அங்கு அவர்கள் முதல் ஆணைகளை வலுப்படுத்தினர். ரஷ்யா, இவான் தி டெரிபிள் மற்றும் பீட்டர் I.

ஒரு ரஷ்யர் பிறந்தார், அங்கு அவர் வாழ்ந்தார், ரொட்டி வளர்த்தார், அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்களைக் கட்டினார், கோட்டைச் சுவர்களை அமைத்தார், அங்கு அவர் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக தனது இரத்தத்தை சிந்திய இடத்தில் தேசபக்தி தொடங்குகிறது. எனவே, ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மீதான அசிங்கமான அணுகுமுறையின் உண்மைகளை நாம் வருத்தத்துடன் கூற வேண்டும், அவை அவர்களின் மாநிலத்தின் விடியலில் அமைக்கப்பட்டன. கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மீதான இந்த அணுகுமுறை தேசபக்தியைக் கொல்லும்.

ரஷ்யாவில் பல நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. அவர்கள் மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கியேவில் உலகப் புகழ் பெற்றவர்கள். அவர்கள் அடிக்கடி எழுதப்பட்ட, அரசின் கவனத்தை, தேவாலயம், பொது அமைப்புகள். ஆனால் தொலைதூர ஆண்டுகளில் மற்ற நகரங்களிலும் சிறிய கிராமங்களிலும் கூட கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் அமைக்கப்பட்டன. பொது மக்களுக்கு அவர்களைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. ஆனால் ரஷ்யர்களிடையே தங்கள் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பை வளர்ப்பதில் அவர்களின் பங்கு அளவிட முடியாதது.

ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் மகனின் நினைவாக அவர்கள் ஒரு கோவிலைக் கட்டியிருந்தாலும், அது மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பரிந்துரையின் தேவாலய விடுமுறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில் மரபுவழி இப்போது உறுதிப்படுத்தப்பட்டதால், இது போன்ற முதல் நினைவுச்சின்னம் மற்றும் மிகவும் முக்கியமானது.

தசமபாகம் தேவாலயம்

தங்க கதவு

கதீட்ரல் பல்வேறு பொருட்களால் கட்டப்பட்டது. அதில் முக்கியமானது செங்கல் மற்றும் கல். கதீட்ரலின் சுவர்கள் பளிங்கு, மொசைக் வடிவங்களால் எதிர்கொள்ளப்பட்டன மற்றும் அவற்றில் ஓவியங்கள் கட்டப்பட்டன. இது ஸ்லாவிக் கட்டிடக் கலைஞர்களை ஏற்றுக்கொள்ள முயன்ற பைசண்டைன் எஜமானர்களின் போக்கு. பின்னர், பளிங்குக்கு பதிலாக சுண்ணாம்புக் கற்கள் மாற்றப்பட்டன, மேலும் மொசைக்குகளுக்குப் பதிலாக ஓவியங்கள் செருகப்பட்டன.

இளவரசர் Vsevolod க்காக கதீட்ரல் ஒரு பெரிய கூடு கட்டப்பட்டதால், சிறந்த எஜமானர்கள் இங்கு கூடியிருந்தனர். கதீட்ரல் பின்னர் அவரது குடும்பத்தை தங்க வைத்தது. கதீட்ரலின் வரலாறு 1197 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. பின்னர், பரலோக புரவலராகக் கருதப்பட்ட தெசலோனிக்காவின் டெமெட்ரியஸின் நினைவாக கதீட்ரல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

Vsevolod பிக் நெஸ்ட்டின் படம் இங்கு இருந்திருக்க முடியாது. அவர் தனது மகன்களுடன் சேர்ந்து செதுக்கப்பட்டார். கோயிலின் உட்புறம் பிரமிக்க வைக்கிறது. பல ஓவியங்கள் தொலைந்து போயிருந்தாலும், அது இன்னும் அழகாகவும் புனிதமாகவும் இருக்கிறது.

தேவாலயத்தின் உட்புறம் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. சுவர்கள் முழுமையாக வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன மற்றும் ரஷ்ய கலையின் கேலரியைக் குறிக்கின்றன, இது மிகவும் பழமையான மற்றும் தனித்துவமானது. இந்த ஓவியங்கள் கடந்த நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் விஞ்ஞானிகளால் தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டன. ஓவியங்களின் விரிவான விளக்கங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, தேவாலயம் கட்டப்பட்ட காலத்தின் வரலாற்றை, நோவ்கோரோடியர்களின் வாழ்க்கை வழியில் வெளிச்சம் போடுகிறது. 1862 இல் கலைஞர் N.Martynov நெரெடிட்சா ஓவியங்களின் வாட்டர்கலர் நகல்களை உருவாக்கினார். அவை பாரிஸில் நடந்த உலக கண்காட்சியில் பெரும் வெற்றியுடன் நிரூபிக்கப்பட்டன. ஓவியங்களுக்கு வெண்கலப் பதக்கம் வழங்கப்பட்டது.

டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய ஆண் மடாலயமாகும், இது மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் உள்ள செர்கீவ் போசாட் நகரில் அமைந்துள்ளது. மடாலயத்தின் நிறுவனர் செர்ஜி ராடோனெஸ்கி ஆவார். அது நிறுவப்பட்ட நாளிலிருந்து, மடாலயம் மாஸ்கோ நிலங்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையமாக மாறியது. இங்கே இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் இராணுவம் மாமாயுடனான போருக்கு ஆசீர்வாதம் பெற்றது.

மடத்தில் பல சின்னங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. சிறந்த ஐகான் ஓவியர்களான ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் டேனியல் செர்னி ஆகியோரால் இது செய்யப்பட்டது. இங்குதான் நன்கு அறியப்பட்ட ஐகான் "டிரினிட்டி" வரையப்பட்டது. இது மடத்தின் ஐகானோஸ்டாசிஸின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. போலந்து-லிதுவேனியன் படையெடுப்பாளர்கள் மடாலயத்தை முற்றுகையிட்டதை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு சோதனை என்று அழைக்கிறார்கள். அது ஒரு பிரச்சனையான நேரம். முற்றுகை 16 மாதங்கள் நீடித்தது. முற்றுகையிட்டு வெற்றி பெற்றார்.