Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

திட்ட தீம்

"கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்

சுவாஷ் மக்களின்"

செபோக்சரி, 2018

அறிமுகம்

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

முடிவுரை

சொற்களஞ்சியம்

நூலியல் பட்டியல்

விண்ணப்பம் (விளக்கக்காட்சி)

அறிமுகம்

"தங்கள் கடந்த காலத்தை மறக்கும் மக்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை" என்று ஒரு சுவாஷ் பழமொழி கூறுகிறது.

சுவாஷியா மக்கள் பணக்காரர்கள் மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரம்சுவாஷியா ஒரு லட்சம் பாடல்கள், ஒரு லட்சம் எம்பிராய்டரிகள் மற்றும் வடிவங்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்படுவது காரணமின்றி இல்லை. நாட்டுப்புற மரபுகளைப் பாதுகாத்து, சுவாஷ் தங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்களை மிகவும் சிரமத்துடன் பாதுகாக்கிறார்கள். அவர்கள் சுவாஷ் பிரதேசத்தில் தங்கள் கடந்த காலத்தை நினைவுகூருகிறார்கள்.

உங்கள் வேர்கள், புறமத காலங்களில் பிறந்த பண்டைய மரபுகள், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு பாதுகாக்கப்பட்டு, நம் காலத்திற்கு வந்துள்ளன என்பதை அறியாமல் உங்களை ஒரு பண்பட்ட அறிவார்ந்த நபராக கருத முடியாது. அதனால்தான் தாய் மற்றும் தந்தையைப் போலவே சொந்த கலாச்சாரம் ஆன்மாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாற வேண்டும், இது ஒரு ஆளுமையை உருவாக்கும் தொடக்கமாகும்.

வேலை கருதுகோள்:

ஈயம் என்றால் உள்ளூர் வரலாற்று வேலை, பின்னர் இது சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய அறிவை முறைப்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும், கலாச்சார மட்டத்தில் அதிகரிப்பு, விழிப்புணர்வு, மேலும் தகவல்களைத் தேடுவதில் ஆர்வம், பூர்வீக மக்கள் மற்றும் அவர்களின் சிறிய தாயகம் மீதான அன்பு.

திட்டத்தின் குறிக்கோள் இவ்வாறு தோன்றியது:

சுவாஷின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு நாட்டுப்புற மரபுகள், அவர்களின் மக்களின் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆழமான அறிவு.

திட்ட நோக்கங்கள்:

1. சுவாஷ் மக்களின் தோற்றம் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

2. தெரிந்து கொள்ளுங்கள் புனைவு(நாட்டுப்புறக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்கள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்);

3. சுவாஷ் அலங்காரக் கலையின் தயாரிப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள் ( சுவாஷ் எம்பிராய்டரி)

4. சுவாஷ் உடன் பழகவும் தேசிய மதிப்புகள்தலைமுறைகளால் திரட்டப்பட்டு, கலாச்சாரத்தின் புறநிலை உலகில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டது;

5. பற்றி மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சியை உருவாக்கவும் சுவாஷ் மரபுகள், மற்றும் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் நம் மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி சகாக்களுக்குச் சொல்லுங்கள்.

திட்டத்தின் சம்பந்தம்:தற்போது, ​​வளர்ப்பின் உண்மையான திசையானது குழந்தையின் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் ஆர்வம் ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தை உருவாக்குவது, இழந்த மதிப்புகளின் மறுமலர்ச்சி, தேசிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தில் மூழ்குவது.

இன்று, பெரியவர்கள் தங்கள் மக்களின் மரபுகளை இளைய தலைமுறையினருக்கு வழங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகரித்து வருகின்றன, மேலும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தை பருவ விளையாட்டுகளில் தங்கள் குழந்தைகளுடன் அரிதாகவே விளையாடுகிறார்கள், பழைய நாட்களில் அவர்களை அறிமுகப்படுத்த வேண்டாம். அத்தகைய சூழ்நிலையில் மழலையர் பள்ளிகுழந்தை தனது முன்னோர்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளும் இடமாக மாறும், அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள நாட்டுப்புற கலை மற்றும் பழங்கால பொருட்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறது. குழந்தைகளின் கற்றலுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அணுகக்கூடியது, அவர்களின் பதிலைத் தூண்டும் திறன் கொண்டது, விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், விளையாட்டுகள், நடனங்கள், புராணங்கள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள், கலை, மரபுகள், சடங்குகள் போன்ற தேசிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகள்.

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

இப்படிப்பட்டவர்களை உங்களுக்குத் தெரியுமா?
நூறு ஆயிரம் வார்த்தைகளை உடையவர்
நூறு ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்டவர்
மற்றும் நூறு ஆயிரம் எம்பிராய்டரி பூக்கள்?
எங்களிடம் வாருங்கள் - நான் தயாராக இருக்கிறேன்
உங்களுடன் சேர்ந்து பாருங்கள்.

சுவாஷியாவின் மக்கள் கவிஞர்
Peder Khuzangay

ரஷ்யா ஒரு பன்னாட்டு அரசு, சுவாஷ் உட்பட பல மக்கள் அதில் வாழ்கின்றனர்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் சுவாஷின் எண்ணிக்கை 1773.6 ஆயிரம் பேர் (1989). 856.2 ஆயிரம் சுவாஷ் சுவாஷியாவில் வாழ்கின்றனர், இனக்குழுவின் குறிப்பிடத்தக்க குழுக்கள் டாடர்ஸ்தானில் வாழ்கின்றனர் - 134.2 ஆயிரம், பாஷ்கார்டோஸ்தான் - 118.5 ஆயிரம், சமாரா மற்றும் உல்யனோவ்ஸ்க் பகுதிகளில் - 116 ஆயிரம் மக்கள். உட்மர்ட் குடியரசில் 3.2 ஆயிரம் சுவாஷ்கள் வாழ்கின்றனர்.

சுவாஷ் மொழி (chăvashchĕlhi) மாநில மொழிகளில் ஒன்றாகும் சுவாஷ் குடியரசு- துருக்கிய மொழி குடும்பத்தின் பல்கர் குழுவிற்கு சொந்தமானது. சுவாஷ் மொழியில் எழுதுவது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புதிய சுவாஷ் எழுத்து முறை 1871 இல் சுவாஷ் கல்வியாளர் I. யா. யாகோவ்லேவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது.

சுவாஷ் மக்களின் பல பிரதிநிதிகள் உலகளாவிய புகழ் பெற்றனர், அவர்களில் கவிஞர்கள் கே.வி. இவனோவ் மற்றும் பி.பி. குசங்காய், கல்வியாளர் ஐ.என். ஆன்டிபோவ்-கரடேவ், பைலட்-விண்வெளி வீரர் ஏ.ஜி. நிகோலேவ், நடன கலைஞர் என்.வி. பாவ்லோவா மற்றும் பலர்.

சுவாஷ் - அசல் பண்டைய மக்கள்பணக்கார மோனோலிதிக் கொண்டது இன கலாச்சாரம்... அவர்கள் கிரேட் பல்கேரியாவின் நேரடி வாரிசுகள் மற்றும் பின்னர் - வோல்கா பல்கேரியா. சுவாஷ் பிராந்தியத்தின் புவிசார் அரசியல் இருப்பிடம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பல ஆன்மீக ஆறுகள் அதன் வழியாக பாய்கிறது. வி சுவாஷ் கலாச்சாரம்மேற்கத்திய மற்றும் இரண்டிற்கும் ஒத்த அம்சங்கள் உள்ளன ஓரியண்டல் கலாச்சாரங்கள், சுமேரியன், ஹிட்டைட்-அக்காடியன், சோக்ட்-மனிச்சியன், ஹன்னிக், கசார், பல்கர்-சுவர், துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக், ஸ்லாவிக், ரஷ்ய மற்றும் பிற மரபுகள் உள்ளன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை எதற்கும் ஒத்ததாக இல்லை. இந்த அம்சங்கள் சுவாஷின் இன மனநிலையில் பிரதிபலிக்கின்றன. சுவாஷ் மக்கள், வெவ்வேறு மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை உள்வாங்கி, அவற்றை "மறுவேலை" செய்து, நேர்மறையான பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள், யோசனைகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள், மேலாண்மை முறைகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்தனர். இருப்பு, ஒரு சிறப்பு உலகக் கண்ணோட்டத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, ஒரு வகையான தேசிய தன்மையை உருவாக்கியது ... சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த சுயத்தைக் கொண்டுள்ளனர் - "சவாஷ்லாக்" ("சுவாஷ்"), இது அதன் தனித்துவத்தின் மையமாகும். ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணி, அதை மக்களின் நனவின் ஆழத்திலிருந்து "பிரித்தெடுத்தல்", அதன் சாரத்தை பகுப்பாய்வு செய்து வெளிப்படுத்துவது, அறிவியல் படைப்புகளில் பதிவு செய்வது.

வானியலாளர் என்.ஐ.டெலிலின் பயணத்தில் பங்கேற்றவர்களில் 1740 ஆம் ஆண்டில் சுவாஷுக்குச் சென்ற ஒரு வெளிநாட்டவர் டோபியா கோனிக்ஸ்ஃபெல்டின் டைரி பதிவுகள் இந்த யோசனைகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன (நிகிடினா, 2012: 104 இல் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டது)

கடந்த நூற்றாண்டுகளின் பல பயணிகள் சுவாஷின் தன்மை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்ற மக்களிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவை என்று குறிப்பிட்டனர். கடின உழைப்பாளிகள், அடக்கமானவர்கள், நேர்த்தியானவர்கள், அழகானவர்கள், ஆர்வமுள்ளவர்கள் என பல புகழ்ச்சியான விமர்சனங்கள் உள்ளன. சுவாஷ் மக்கள் இயல்பிலேயே நேர்மையானவர்கள் என நம்புபவர்கள்... சுவாஷ் மக்கள் பெரும்பாலும் முழு ஆன்மா தூய்மையுடன் இருப்பார்கள்... அவர்கள் ஒரு பொய்யின் இருப்பைக் கூட புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், அதில் ஒரு எளிய கைகுலுக்கல் இரண்டையும் மாற்றிவிடும். வாக்குறுதி, மற்றும் ஒரு உத்தரவாதம் மற்றும் ஒரு சத்தியம் ”(ஏ. லுகோஷ்கோவா) (ஐபிட்: 163 , 169).

தற்போது, ​​சுவாஷ் நாட்டில் சில நேர்மறையான குணங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. வாழ்க்கை நிலைமைகளின் குறிப்பிடத்தக்க பற்றாக்குறையுடன், சுவாஷ் மரபுகளை வலுவாகக் கடைப்பிடிப்பவர்கள், அவர்கள் பொறாமைமிக்க சகிப்புத்தன்மை, வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை, உயிர்வாழும் தன்மை, மீள்தன்மை மற்றும் கடின உழைப்பு, ஆணாதிக்கம், பாரம்பரியம், பொறுமை, பொறுமை, மரியாதை, அதிக சக்தி தூரம், சட்டம் ஆகியவற்றை இழக்கவில்லை. - கடைபிடித்தல்; பொறாமை; கல்வியின் கௌரவம், கூட்டுத்தன்மை, அமைதி, நல்ல அண்டை நாடு, சகிப்புத்தன்மை; இலக்கை அடைவதில் விடாமுயற்சி; குறைந்த சுயமரியாதை; மனக்கசப்பு, வெறுப்பு; பிடிவாதம்; அடக்கம், "வெளியே ஒட்டாத" ஆசை; மரியாதையான அணுகுமுறைசெல்வம், பேராசை, பிற மக்களுக்கு தனி மரியாதை

பழங்காலத்திலிருந்தே, சுவாஷின் சிறப்பு அணுகுமுறை ராணுவ சேவை... தளபதிகள் மோட் மற்றும் அட்டிலாவின் காலத்தின் சுவாஷ் மூதாதையர்கள்-வீரர்களின் சண்டை குணங்கள் பற்றி புராணக்கதைகள் உள்ளன. "சுவாஷின் தேசிய குணாதிசயத்தில் சமூகத்திற்கு குறிப்பாக முக்கியமான அற்புதமான பண்புகள் உள்ளன: சுவாஷ் ஒருமுறை ஏற்றுக்கொண்ட கடமையை விடாமுயற்சியுடன் நிறைவேற்றுகிறார். ஒரு சுவாஷ் சிப்பாய் தப்பி ஓடிவிட்டார் அல்லது தப்பியோடியவர்கள் ஒரு சுவாஷ் கிராமத்தில் குடிமக்களின் அறிவுடன் ஒளிந்து கொண்டனர் என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் எதுவும் இல்லை "(Otechestvoedenie ..., 1869: 388).

சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

முன்னதாக, சுவாஷ் குடிசைகளில் வாழ்ந்தார், அவை அடுப்பு மூலம் சூடேற்றப்பட்டன.

சுவாஷில், இது காமகா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

லிண்டன், பைன் அல்லது தளிர் ஆகியவற்றிலிருந்து குடிசை வெட்டப்பட்டது. வீட்டின் கட்டுமானம் சடங்குகளுடன் இருந்தது. வீடு நிற்க வேண்டிய இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இந்த இடங்கள் அசுத்தமாக கருதப்பட்டதால், சாலை செல்லும் இடத்தில் அல்லது குளியல் இல்லம் இருந்த இடத்தை அவர்கள் கட்டவில்லை. வீட்டின் மூலைகளில், அவர்கள் கம்பளி, ரோவன் சிலுவை வைத்தனர். குடிசையின் முன் மூலையில் செப்புக் காசுகள் உள்ளன. இந்த பழக்கவழக்கங்களுடன் இணங்குவது புதிய வீட்டில் உரிமையாளர்களுக்கு மகிழ்ச்சி, ஆறுதல் மற்றும் அரவணைப்பைக் கொண்டுவருவதாக இருந்தது. தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்கவும். வீடு ஒரு மர அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டது - தூண்கள். தரையில் மரக்கட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. கூரை ஓலையால் மூடப்பட்டிருந்தது. வைக்கோல் சூடாக இருக்க ஒரு தடிமனான அடுக்கில் போடப்பட்டது.

முன்பு, சுவாஷ் குடிசைகளில் ஒரே ஒரு ஜன்னல் மட்டுமே இருந்தது. ஜன்னல்கள் காளை குமிழியால் இறுக்கப்பட்டன. கண்ணாடி தோன்றியபோது, ​​​​ஜன்னல்கள் அதிகமாக செய்யத் தொடங்கின. குடிசையில், சுவர்களில், பலகைகளால் செய்யப்பட்ட பெஞ்சுகள் அமைந்திருந்தன, அவை படுக்கைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. குடிசையில் செய்யப்பட்டன வெவ்வேறு வேலைகள்... இங்கு ஒரு தறி, நூற்பு சக்கரம் மற்றும் பிற வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் வைக்கப்பட்டன. சுவாஷ் உணவுகள் களிமண் மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்டன.

அவர்கள் இப்படி சாப்பிட்டார்கள்: அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரு வார்ப்பிரும்பை மேசையில் அல்லது முட்டைக்கோஸ் சூப், கஞ்சியின் ஒரு கிண்ணத்தில் வைத்தார்கள். தட்டுகள் இல்லை, யாரிடமாவது மண் தகடுகள் இருந்தால், அவை பெரிய விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே வைக்கப்பட்டன - அவை மிகவும் விலை உயர்ந்தவை! ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு ஸ்பூன், ஒரு துண்டு ரொட்டி வழங்கப்பட்டது. தாத்தா தான் முதலில் வார்ப்பிரும்புக்குள் கரண்டியை முக்கி எடுத்தார். அவர் முயற்சிப்பார், பிறகு மற்றவர்களுக்கு என்ன சாப்பிட வேண்டும் என்று கூறுவார். யாராவது ஒரு கரண்டியை அவருக்கு முன்னால் வைத்தால், அவர்கள் அவரை நெற்றியில் அல்லது மேசையில் இருந்து ஒரு கரண்டியால் உதைப்பார்கள், அவர் பசியுடன் இருக்கிறார்.

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்திருக்க வேண்டும்: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" கண்ணியத்துடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கழிந்தது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பழைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா-பாட்டி, தந்தை-அம்மா, குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர்கள் மற்றும் தந்தை-தாய்மார்கள் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர். இது சுவாஷ் நாட்டுப்புறப் பாடல்களில் மிகவும் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லவில்லை (பல நவீன பாடல்களைப் போல), ஆனால் அவர்களின் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், தங்கள் தாய்நாட்டின் மீது காதல் பற்றி. சில பாடல்கள் பெற்றோரை இழந்த பெரியவரின் உணர்வுகளைப் பற்றியது.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், மூத்த மகள் தந்தைக்கு உதவினாள், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், தாய் உதவினார் இளைய மகன்... எந்த வேலையும் பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, ஆணாக இருந்தாலும் சரி. தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண்களின் உழைப்பையும், ஒரு ஆண் வீட்டு வேலைகளையும் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றதை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

இப்படித்தான் நம் முன்னோர்கள் வாழ்ந்தார்கள்.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

சுவாஷுக்கு சொந்த நாட்டுப்புற உடை உள்ளது. விடுமுறை நாட்களில் பெண்கள் துக்யா என்று அழைக்கப்படும் தொப்பிகளையும், வெள்ளை நிற ஆடையையும் அணிவார்கள். கழுத்தில் அல்கா மேனட் ஆபரணம் தொங்கவிடப்பட்டிருந்தது.

நகைகளில் நிறைய நாணயங்கள் இருந்தால், மணமகள் பணக்காரர். இதன் பொருள் வீட்டில் செல்வம். மேலும் இந்த நாணயங்கள் நடக்கும்போது அழகான மெல்லிசை ஒலியை உருவாக்குகின்றன. எம்பிராய்டரி ஆடைகளை அலங்கரிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு தாயத்து, தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு. ஸ்லீவ்களில் உள்ள வடிவங்கள் கைகளைப் பாதுகாக்கின்றன மற்றும் வலிமை மற்றும் திறமையைத் தக்கவைக்கின்றன. காலரில் உள்ள வடிவங்கள் மற்றும் கட்அவுட்கள் நுரையீரல் மற்றும் இதயத்தைப் பாதுகாக்கின்றன. விளிம்பில் உள்ள வடிவங்கள் கொடுக்கவில்லை தீய சக்திகீழே நெருங்குங்கள்.

சுவாஷ் தேசிய ஆபரணம்

சுவாஷ் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சட்டைகள், ஆடைகள், தொப்பிகள், துண்டுகள், படுக்கை விரிப்புகளை எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரித்தார். எம்பிராய்டரி ஒரு நபரை நோய்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, குணப்படுத்துகிறது, சிக்கலில் இருந்து பாதுகாக்கிறது என்று சுவாஷ் நம்பினார், எனவே எம்பிராய்டரி இல்லாமல் குடிசைகளில் எதுவும் இல்லை.

மற்றும் ஒரு ஆடை மற்றும் எம்பிராய்டரி வடிவங்களை தைக்க, முதலில் ஒரு துணியை நெசவு செய்வது அவசியம். எனவே, ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒரு தறி இருந்தது. வேலை நிறைய நேரத்தையும் முயற்சியையும் எடுத்தது. முதலில், ஆளி அல்லது சணல் வளர்க்கப்பட வேண்டும். தண்டுகளை சேகரித்து, தண்ணீரில் ஊற வைக்கவும். தண்டுகளை உலர்த்திய பிறகு, அவை நொறுக்கப்பட்டன, பின்னர் சீப்பு செய்யப்பட்டு, பெறப்பட்ட இழைகளிலிருந்து நூல்கள் சுழற்றப்பட்டன. தேவைப்பட்டால், நூல்கள் சாயமிடப்பட்டு, துணிகள், துண்டுகள், தரைவிரிப்புகள் தறிகளில் நெய்யப்பட்டன.

எம்பிராய்டரி பெரும்பாலும் வெள்ளை பின்னணியில் செய்யப்பட்டது. வடிவங்கள் சிவப்பு, பச்சை, நீலம் மற்றும் மஞ்சள் நிறங்களில் கம்பளி நூல்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன. ஒவ்வொரு நிறமும் எதையாவது அடையாளப்படுத்தியது.

ஆபரணம் என்பது மனித குலத்தின் தொன்மையான மொழி. சுவாஷ் எம்பிராய்டரியில், ஒவ்வொரு வடிவமும் ஒரு பொருளைக் குறிக்கிறது.

சுவாஷ் எம்பிராய்டரி இன்றும் உயிருடன் உள்ளது. சுவாஷியாவிலும் அதற்கு அப்பாலும் நம் முன்னோர்களின் பணியைத் தொடரும் மக்கள் உள்ளனர்.

ஆடைகளில் ஒரு அழகான வடிவம் ஒரு ஆபரணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆபரணத்தில், ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் உள்ளது.

இரக்கம்

ஒளி, அடுப்பு, வெப்பம், வாழ்க்கை

சகோதரத்துவம், ஒற்றுமை

மரம் இயற்கையை ஈர்க்கிறது

எண்ணங்கள், அறிவு

கடின உழைப்பு, உயிர்

புரிதல்

மனிதநேயம், புத்திசாலித்தனம், வலிமை, ஆரோக்கியம், ஆன்மீக அழகு

குடும்பம், வாழ்க்கை, ஞானத்தின் மரம்

அன்பு, ஒற்றுமை

முன்னதாக, மக்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு தாயத்துக்களைக் கொடுத்தனர் - விளிம்புகள். எனவே இந்த வடிவங்கள், சுவாஷ் எம்பிராய்டரி போன்றவை, உங்கள் அன்பானவர்களை நோய்கள் மற்றும் தொல்லைகளிலிருந்து பாதுகாக்கின்றன.

சுவாஷ் மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள்

கடந்த காலத்தில் சுவாஷின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அவர்களின் பேகன் மத நம்பிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை மற்றும் பொருளாதார மற்றும் விவசாய நாட்காட்டிக்கு கண்டிப்பாக ஒத்திருந்தன.

ULAH

இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில், இரவுகள் பொதுவாக நீண்டதாக இருக்கும் போது, ​​இளைஞர்கள் தங்கள் நேரத்தை கூட்டங்களில் செலவிடுகிறார்கள் - "உலா". கூட்டங்கள் பெண்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் பக்கத்து கிராமத்திலோ அல்லது தனிமையில் இருக்கும் ஒரு பெண்ணின் வீட்டிலோ அல்லது குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றால், அவர்கள் வழக்கமாக ஒருவரின் வீட்டில் கூடுவார்கள். பின்னர், இதற்காக, பெண்கள், தோழர்கள் சில வேலைகள், மரம் வெட்டுதல், கொட்டகையைச் சுத்தம் செய்தல் போன்றவற்றில் அவளுக்கு உதவினார்கள்.

பெண்கள் ஊசி வேலைகளுடன் வருகிறார்கள்: எம்பிராய்டரி, பின்னல். பின்னர் தோழர்களே ஒரு துருத்தியுடன் வருகிறார்கள். அவர்கள் சிறுமிகளுக்கு இடையில் அமர்ந்து, அவர்களின் வேலையைப் பார்க்கிறார்கள், மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். சிறுமிகளுக்கு கொட்டைகள், கிங்கர்பிரெட் மூலம் சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது. தோழர்களில் ஒருவர் துருத்தி வாசிப்பவராக இருக்க வேண்டும். இளைஞர்கள் ஒன்றுகூடல்களில் வேடிக்கை பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் பாடல்கள், நகைச்சுவை, நடனம், விளையாடுகிறார்கள். அதன் பிறகு, தோழர்களே கூட்டங்களுக்கு, மற்ற தெருக்களுக்குச் செல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தெருவிற்கும் அதன் சொந்த "உலா" உள்ளது. எனவே தோழர்களே இரவில் பல சந்திப்புகளை சந்திக்க முடிகிறது.

பழைய நாட்களில், பெற்றோர்களும் "உலா" பார்க்க வந்தனர். விருந்தினர்களுக்கு பீர் வழங்கப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக அவர்கள் துருத்தி பிளேயருக்கு வழக்கமாக கொடுத்த பணத்தை லேடலில் வைத்தார்கள். குழந்தைகளும் கூட்டங்களுக்கு வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் நீண்ட நேரம் தங்கவில்லை, வேடிக்கை பார்த்துவிட்டு வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

இந்த கூட்டங்களில் உள்ள தோழர்கள் தங்கள் மணமகளை கவனித்துக் கொண்டனர்.

சாவர்ணி

குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் சுவாஷ் விடுமுறை "Çǎvarni" என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவுடன் ஒரே நேரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது.

ஷ்ரோவெடைட் நாட்களில், அதிகாலையில் இருந்து, குழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்கள் மலையில் சவாரி செய்ய செல்கிறார்கள். முதியவர்கள் ஒருமுறையாவது சுழலும் சக்கரங்களில் மலையிலிருந்து கீழே இறங்கினர். நீங்கள் முடிந்தவரை நேராகவும் முடிந்தவரை மலையிலிருந்து கீழே சவாரி செய்ய வேண்டும்.

"Çǎvarni" கொண்டாட்டத்தின் நாளில் குதிரைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பயன்படுத்தப்படுகின்றன

அவர்களை ஒரு நேர்த்தியான பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் வைத்து "கடாச்சி" ஸ்கேட்டிங் ஏற்பாடு செய்யுங்கள்.

நேர்த்தியான பெண்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி வந்து பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்.

கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள், வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள், குளிர்காலத்திற்கு விடைபெற கிராமத்தின் மையத்தில் கூடி, "çǎvarnikarchukki" என்ற வைக்கோல் உருவத்தை எரித்தனர். பெண்கள், வசந்த காலத்தை சந்திப்பது, நாட்டுப்புற பாடல்களைப் பாடுங்கள், சுவாஷ் நடனங்களை ஆடவும். இளைஞர்கள் தங்களுக்குள் பல்வேறு போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். "çǎvarni" இல், அனைத்து வீடுகளிலும் அப்பம், துண்டுகள் மற்றும் பீர் ஆகியவை சுடப்படுகின்றன. மற்ற கிராமங்களில் இருந்து உறவினர்கள் வருகைக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மன்கன் (ஈஸ்டர்)

"முன்குன்" என்பது சுவாஷ் மக்களிடையே பிரகாசமான மற்றும் மிகப்பெரிய விடுமுறை. ஈஸ்டருக்கு முன், பெண்கள் குடிசையைக் கழுவ வேண்டும், அடுப்புகளை வெண்மையாக்க வேண்டும், ஆண்கள் முற்றத்தில் பொருட்களை ஒழுங்காக வைக்க வேண்டும். ஈஸ்டருக்கு, பீர் காய்ச்சப்படுகிறது மற்றும் பீப்பாய்கள் நிரப்பப்படுகின்றன. ஈஸ்டருக்கு முந்தைய நாள், அவர்கள் குளியல் இல்லத்தில் தங்களைக் கழுவுகிறார்கள், இரவில் அவர்கள் அவதாங்கெல்லியில் உள்ள தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள். ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு, பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் புதிய ஆடைகளை அணிவார்கள். அவர்கள் முட்டைகளை வரைகிறார்கள், "chǎkǎt" சமைக்கிறார்கள், துண்டுகளை சுடுகிறார்கள்.

வீட்டின் நுழைவாயிலில், அவர்கள் முதலில் பெண்ணை அனுமதிக்க முயற்சிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் வீட்டிற்குள் முதலில் நுழைவது பெண் என்றால், கால்நடைகளுக்கு அதிக பசுக்கள், பிரகாசமான பெண்கள் இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. உள்ளே நுழையும் முதல் பெண்ணுக்கு ஒரு வண்ண முட்டை கொடுக்கப்பட்டு ஒரு தலையணையில் நடப்படுகிறது, அவள் அமைதியாக உட்கார வேண்டும், அதனால் கோழிகள், வாத்துகள், வாத்துகள் தங்கள் கூடுகளில் அமைதியாக உட்கார்ந்து குஞ்சுகளை வெளியே கொண்டு வரும்.

"முன்குன்" ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடிக்கும். குழந்தைகள் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள், தெருக்களில் விளையாடுகிறார்கள், ஊஞ்சலில் சவாரி செய்கிறார்கள். பழைய நாட்களில், ஈஸ்டர் பண்டிகைக்காக ஒவ்வொரு தெருவிலும் ஒரு ஊஞ்சல் கட்டப்பட்டது. அங்கு குழந்தைகள் மட்டுமல்ல, சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் கூட சறுக்குகிறார்கள்.

பெரியவர்கள் ஈஸ்டர் அன்று "கலாம்" செல்கிறார்கள், சில கிராமங்களில் இது "பிச்கெபுஸ்லாமா" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது பீப்பாய்களைத் திறக்க. அவர்கள் உறவினர்களில் ஒருவரில் கூடி, பின்னர் ஒரு மேளதாளத்தின் துணையுடன் பாடல்களைப் பாடி வீடு வீடாக நடந்து செல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அவர்கள் தங்களை நடத்துகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள். ஆனால் விருந்துக்கு முன், வயதானவர்கள் எப்போதும் தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், அவர்கள் செலவழித்த ஆண்டிற்கு நன்றி, அடுத்த ஆண்டு நல்ல அதிர்ஷ்டம் கேட்கிறார்கள்.

அகடுய்

"அகதுய்" வசந்த விடுமுறைவிதைப்பு நடவடிக்கைகள் முடிந்த பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கலப்பை மற்றும் கலப்பை திருவிழா.

"Akatui" முழு கிராமம் அல்லது பல கிராமங்களால் ஒரே நேரத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் அதன் சொந்த பண்புகள் உள்ளன. விடுமுறை ஒரு திறந்த பகுதியில், ஒரு வயலில் அல்லது ஒரு வனப் பகுதியில் நடத்தப்படுகிறது. திருவிழாவின் போது, ​​பல்வேறு போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன: மல்யுத்தம், குதிரை பந்தயம், வில்வித்தை, கயிறு இழுத்தல், கம்பம் ஏறுதல் ஆகியவை பரிசுக்காக. வெற்றியாளர்களுக்கு பரிசு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் மல்யுத்த வீரர்களில் வலிமையானவர் "பட்டூர்" என்ற பட்டத்தையும் ஒரு ஆட்டுக்கடாவையும் வெகுமதியாகப் பெறுகிறார்.

வணிகர்கள் கூடாரங்களை அமைத்து இனிப்புகள், உருளைகள், பருப்புகள் மற்றும் இறைச்சி உணவுகளை விற்கிறார்கள். தோழர்களே பெண்களை விதைகள், கொட்டைகள், இனிப்புகள், விளையாடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள் மற்றும் வேடிக்கை பார்க்கிறார்கள். குழந்தைகள் கொணர்வி சவாரி செய்கிறார்கள். திருவிழாவில், ஷர்ப் பெரிய கொப்பரைகளில் சமைக்கப்படுகிறது.

பண்டைய காலங்களில், அகாடுய் விடுமுறைக்கு முன்பு, அவர்கள் ஒரு செல்லப்பிராணியை தியாகம் செய்து தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்தனர், இளைஞர்கள் எதிர்கால அறுவடை பற்றி ஆச்சரியப்பட்டனர்.

இப்போதெல்லாம், விவசாயம் மற்றும் அமெச்சூர் கலைக் குழுக்களின் தலைவர்கள் அகத்துயாவில் கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களுக்கு சான்றிதழ்கள் மற்றும் மதிப்புமிக்க பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன.

சிமெக்

அனைத்து துறையையும் முடித்த பிறகு வசந்த வேலைமுன்னோர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாட்கள் உள்ளன - "சிமெக்".

இந்த விடுமுறைக்கு முன், குழந்தைகளும் பெண்களும் காட்டிற்குச் சென்று, மருத்துவ மூலிகைகள் சேகரித்து, பச்சைக் கிளைகளைப் பறிப்பார்கள். இந்த கிளைகள் வாயிலில், ஜன்னல் பிரேம்களில் சிக்கியுள்ளன. இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் அவர்கள் மீது அமர்ந்திருப்பதாக நம்பப்பட்டது. சில இடங்களில் சிமெக் வியாழக்கிழமை தொடங்குகிறது, இங்கே அது வெள்ளிக்கிழமை தொடங்குகிறது. வெள்ளிக்கிழமை, குளியல் சூடாகிறது, அவை 77 மூலிகைகளின் காபி தண்ணீரால் கழுவப்படுகின்றன. எல்லோரும் குளியல் இல்லத்தில் கழுவிய பிறகு, தொகுப்பாளினி சுத்தமான தண்ணீர், ஒரு துடைப்பம் ஆகியவற்றை பெஞ்சில் வைத்து, இறந்தவர்களை வந்து தங்களைக் கழுவச் சொல்கிறார். சனிக்கிழமை சூத்திரத்தில் அப்பத்தை சுடப்படுகிறது. முதல் அப்பத்தை இறந்தவர்களின் ஆவிகள் காரணமாக, அவர்கள் ஒரு கோப்பை இல்லாமல் வாசலில் வைக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் குடும்பத்துடன் இறந்தவர்களை தங்கள் சொந்த வீட்டில் நினைவு கூர்கிறார்கள், பின்னர் அவர்களை கல்லறையில் நினைவுகூரச் செல்கிறார்கள். இங்கே அவர்கள் ஒரு குவியலாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - கண்டிப்பாக இனங்களுக்கு. கல்லறைகளில் நிறைய உணவுகள் உள்ளன - பீர், அப்பத்தை, பச்சை வெங்காயம்.

பின்னர் அவர்கள் குழந்தைகள், உறவினர்கள், செல்லப்பிராணிகளின் நலன் கேட்கிறார்கள். பிரார்த்தனைகளில், அவர்கள் அடுத்த உலகில் தங்கள் உறவினர்களுக்கு உணவு மற்றும் பால் ஏரிகளை ஊட்டமளிக்க விரும்புகிறார்கள்; அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களிடம் உயிருள்ளவர்களை நினைவுகூர வேண்டாம் என்றும் அழைப்பின்றி தங்களிடம் வர வேண்டாம் என்றும் கேட்டுக்கொள்கிறார்கள்.

பரிச்சயமான மற்றும் அறிமுகமில்லாத இறந்த அனைவரையும் குறிப்பிட மறக்காதீர்கள்: அனாதைகள், நீரில் மூழ்கி, கொல்லப்பட்டனர். தங்களை ஆசிர்வதிக்குமாறு வேண்டுகிறார்கள். மாலையில், வேடிக்கை தொடங்குகிறது, பாடல்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள். சோகமும் சோகமும் அனுமதிக்கப்படாது. மக்கள் தங்கள் மறைந்த முன்னோர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவர விரும்புகிறார்கள். சிமெக்கின் போது திருமணங்கள் பெரும்பாலும் கொண்டாடப்படுகின்றன.

பிட்ராவ் (பெட்ரோவ் நாள்)

இது வைக்கோல் பருவத்தில் கொண்டாடப்பட்டது. பிட்ராவில், சுவாஷ்கள் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைக் கொன்று "சுக்லேம்" நடத்துவது உறுதி. இளைஞர்கள் கடைசியாக "வுய்க்" இல் கூடினர், பாடினர், நடனமாடினர், விளையாடினர். பித்ராவாவுக்குப் பிறகு சுற்று நடனங்கள் நிறுத்தப்பட்டன.

சுர்குரி

இளைஞர்களின் குளிர்கால திருவிழா, சமீப காலங்களில் ஜோதிடத்துடன், இருட்டில் ஒரு தொழுவத்தில் ஆடுகளை தங்கள் கைகளால் காலைப் பிடித்தது. பிடிபட்ட ஆடுகளின் கழுத்தில் சிறுவர் சிறுமிகள் தயார் செய்யப்பட்ட சரங்களைக் கட்டினர். காலையில் அவர்கள் களஞ்சியத்திற்குச் சென்று, பிடிபட்ட விலங்கின் நிறத்தால் வருங்கால கணவர் (மனைவி) பற்றி ஆச்சரியப்பட்டனர்: ஒரு வெள்ளை ஆட்டின் கால் பிடிபட்டால், மணமகன் (மணமகள்) "பிரகாசமாக" இருப்பார். மணமகன் அசிங்கமாக இருந்தான், கருப்பு நிறமாக இருந்தால், ஒரு வண்ணமயமான ஆடுகளின் கால் பிடிபடும்.

சில இடங்களில் சுர்குரி கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய இரவு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்றவற்றில் - முந்தைய இரவு புதிய ஆண்டுமூன்றாவதாக, ஞானஸ்நானத்தின் இரவு. ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய இரவில் நாங்கள் அதைக் கொண்டாடுகிறோம். திருமண நிச்சயதார்த்தம், எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி யூகிக்க, இந்த இரவில் பெண்கள் ஒரு தோழியிடம் கூடுகிறார்கள். கோழி வீட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்டு தரையில் இறக்கப்படுகிறது. ஒரு கோழி தானியம், ஒரு நாணயம் அல்லது உப்பைக் கவ்வினால் - பணக்காரனாக இரு, ஒரு கோழி நிலக்கரியைக் கொட்டினால் - ஏழையாக இரு, மணலாக இருந்தால் - கணவன் வழுக்கையாக இருப்பான். ஒரு கூடையைப் போட்டுக்கொண்டு, அவர்கள் வாயிலுக்கு வெளியே செல்கிறார்கள்: அது வலிக்கவில்லை என்றால், புத்தாண்டில் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள், அது வலித்தால், இல்லை என்று கூறுகிறார்கள்.

சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் கிராமத்தைச் சுற்றி நடக்கிறார்கள், ஜன்னல்களைத் தட்டி, தங்கள் வருங்கால மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களின் பெயர்களைக் கேட்கிறார்கள் "மான்கார்ச்சுக்கம்?" (என் வயதான பெண் யார்), "மனிதன் முதியவர் காம்?" (யார் என் முதியவர்?). மற்றும் உரிமையாளர்கள் நகைச்சுவையாக சில நலிந்த வயதான பெண் அல்லது ஒரு முட்டாள் முதியவரின் பெயரை அழைக்கிறார்கள்.

இன்று மாலை கிராமத்தில் உள்ள அனைவரும் பட்டாணியை ஊறவைத்து வறுக்கிறார்கள். இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இந்த பட்டாணி கொண்டு தெளிக்கப்படுகின்றன. ஒரு பிடி பட்டாணியை தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "பட்டாணி இப்படி வளரட்டும்." இந்த செயலின் மந்திரம் பெண்களுக்கு பட்டாணியின் தரத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

குழந்தைகள் வீட்டிற்குச் சென்று பாடல்களைப் பாடி, உரிமையாளர்களுக்கு நல்வாழ்வு, ஆரோக்கியம், வளமான எதிர்கால அறுவடை, கால்நடைகளின் சந்ததி:

"ஏய், கினிமி, கினிமி,

Çitsekěchěsurkhuri,

பைரே புர்சாபமாசன்,

Çullentǎrnapěterter,

Pire pǎrçaparsassǎnpǎrçipultǎrhǎmla பெக்!

ஏய் கினிமி, கினிமி,

Akǎěntěsurkhuri!

பிறேசுனேபமாசன்,

Ěnihěsěrpultǎr - மற்றும்?

பைரேகுனெபர்சாசுன்,

Pǎrushpǎrututǎr - மற்றும்? ".

அந்த குழந்தைகள் பையில் துண்டுகள், பட்டாணி, தானியங்கள், உப்பு, இனிப்புகள், கொட்டைகள். விழாவில் திருப்தியடைந்த பங்கேற்பாளர்கள், வீட்டை விட்டு வெளியேறி, கூறுகிறார்கள்: “குழந்தைகளின் முழு பெஞ்ச், முழு தரை ஆட்டுக்குட்டிகள்; ஒரு முனை தண்ணீரில், மற்றொன்று இழைக்கு பின்னால்." முன்பெல்லாம் ஊர் சுற்றிய பின் கூடிவந்த வீட்டில். ஒவ்வொருவரும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக விறகுகளை கொண்டு வந்தனர். மேலும் உங்கள் கரண்டிகளும். இங்கு பெண்கள் பட்டாணி கஞ்சி மற்றும் பிற உணவுகளை சமைத்தனர். பின்னர் அனைவரும் ஒன்றாக சமைத்ததை சாப்பிட்டனர்.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், ரைம்களை எண்ணுதல், வரைதல்

சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த விளையாட்டுகளைக் கொண்டுள்ளனர். தீய சூனியக்காரி வுபருடன் சூரியனின் போராட்டத்தைப் பற்றி அத்தகைய புராணக்கதை இருந்தது. நீண்ட குளிர்காலத்தில், சூரியன் தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டது கெட்ட ஆவிகள்பழைய வுபார் மூலம் அனுப்பப்பட்டது. அவர்கள் வானத்திலிருந்து சூரியனை இழுக்க விரும்பினர், எனவே அது வானத்தில் குறைவாகவும் குறைவாகவும் தோன்றியது. பின்னர் சுவாஷ் படைவீரர்கள் சூரியனை சிறையிலிருந்து காப்பாற்ற முடிவு செய்தனர். ஒரு டஜன் கூட்டாளிகள் கூடி, பெரியவர்களின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்று, சூரியனைக் காப்பாற்ற கிழக்கு நோக்கிப் புறப்பட்டனர். 7 நாட்கள் இரவும் பகலும், மாவீரர்கள் வுபரின் ஊழியர்களுடன் சண்டையிட்டு இறுதியாக அவர்களை தோற்கடித்தனர். தீய வயதான பெண் வுபர் தனது உதவியாளர்களின் தொகுப்புடன் நிலவறைக்குள் தப்பி ஓடி, கருப்பு ஷுய்ட்டானின் களத்தில் ஒளிந்து கொண்டார்.

பேடியர்கள் சூரியனை உயர்த்தி, எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட நகர்ப்புறத்தில் கவனமாக வைத்தார்கள். நாங்கள் ஒரு உயரமான மரத்தில் ஏறினோம், இன்னும் பலவீனமான சூரியனை வானத்தில் கவனமாக அமைத்தோம். அவனுடைய தாய் சூரியனிடம் ஓடி, அவனைத் தன் கைகளில் தூக்கிக்கொண்டு, அவனுக்குப் பால் ஊட்டினாள். பிரகாசமான சூரியன் உதயமானது, பிரகாசித்தது, முன்னாள் வலிமையும் ஆரோக்கியமும் தாயின் பாலுடன் அவருக்குத் திரும்பியது. அது மகிழ்ச்சியுடன் நடனமாடி, படிக வானத்தில் உருண்டது.

கடலில் வேட்டையாடும்

விளையாட்டில் பத்து குழந்தைகள் வரை பங்கேற்கிறார்கள். வீரர்களில் ஒருவர் வேட்டையாடுபவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மீதமுள்ளவர்கள் மீன். விளையாடுவதற்கு, உங்களுக்கு 2-3 மீ நீளமுள்ள கயிறு தேவை, ஒரு முனையில், ஒரு வளையம் தயாரிக்கப்பட்டு, ஒரு இடுகை அல்லது பெக் மீது போடப்படுகிறது. வேட்டையாடுபவராக செயல்படும் வீரர் கயிற்றின் இலவச முனையைப் பிடித்து ஒரு வட்டத்தில் ஓடுகிறார், இதனால் கயிறு இறுக்கமாகவும், கயிற்றைக் கொண்ட கை முழங்கால் மட்டத்திலும் இருக்கும். கயிறு நெருங்கும் போது, ​​மீன் குழந்தைகள் அதன் மீது குதிக்க வேண்டும்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

கயிற்றில் பிடிபட்ட மீன்கள் ஆட்டமிழந்தன. குழந்தை, ஒரு வேட்டையாடுபவராக செயல்படுகிறது, ஒரு சமிக்ஞையில் இயங்கத் தொடங்குகிறது. கயிறு எல்லா நேரங்களிலும் இறுக்கமாக இருக்க வேண்டும்.

மீன் (புலா)

தளத்தில், இரண்டு கோடுகள் ஒருவருக்கொருவர் 10-15 மீ தொலைவில் பனியில் வரையப்படுகின்றன அல்லது மிதிக்கப்படுகின்றன. எண்ணின் படி, டிரைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - ஒரு சுறா. மீதமுள்ள வீரர்கள் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு எதிரெதிர் கோடுகள் மற்றும் கோடுகளுக்குப் பின்னால் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொள்கின்றனர். இந்த நேரத்தில், சுறா ஆற்றின் குறுக்கே சுற்றி வருகிறது. ஒவ்வொரு அணியிலிருந்தும் வெளியேற்றப்பட்டவர்களின் மதிப்பெண் அறிவிக்கப்படுகிறது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

கோடு சிக்னலில் தொடங்குகிறது. ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட வீரர்களின் எண்ணிக்கை தோற்கடிக்கப்படும் ஒரு அணி, எடுத்துக்காட்டாக, ஐந்து, இழக்கிறது. கடினமானவர்கள் விளையாட்டிலிருந்து வெளியேற மாட்டார்கள்.

சந்திரன் அல்லது சூரியன்

இரண்டு வீரர்கள் கேப்டனாக தேர்வு செய்யப்பட்டுள்ளனர். சந்திரன் யார், சூரியன் யார் என்பதை அவர்கள் தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மீதமுள்ளவர்கள், பக்கத்தில் நின்று, ஒவ்வொருவராக அவர்களிடத்திற்கு வருகிறார்கள். மற்றவர்கள் கேட்காதபடி அமைதியாக, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் தேர்வு செய்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள்: சந்திரன் அல்லது சூரியன். எந்த அணியில் சேர வேண்டும் என்பதையும் அமைதியாகச் சொல்கிறார்கள். எனவே அனைவரும் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவை நெடுவரிசைகளில் வரிசையாக நிற்கின்றன - கேப்டனுக்குப் பின்னால் உள்ள வீரர்கள், இடுப்புக்கு முன்னால் நிற்கும் ஒருவரைப் பற்றிக் கொள்கிறார்கள். அணிகள் தங்களுக்கு இடையே உள்ள கோட்டின் குறுக்கே ஒருவருக்கொருவர் இழுக்கின்றன. அணிகள் சமமற்றதாக இருந்தாலும் இழுப்பது வேடிக்கையானது, உணர்ச்சிவசமானது.

விளையாட்டின் விதிகள். இழுபறியின் போது கேப்டன் எல்லையைத் தாண்டிய அணி தோல்வியடைந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.

உனக்கு யார் வேண்டும்? (திலி-ராம்?)

விளையாட்டு இரண்டு அணிகளை உள்ளடக்கியது. இரு அணிகளின் வீரர்களும் 10-15 மீ தொலைவில் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொண்டு வரிசையில் நிற்கின்றனர். முதல் அணி கோரஸில்: "திலி-ராம், திலி-ராம்?" ("நீங்கள் யாரை செய்கிறீர்கள், யாரை செய்கிறீர்கள்?") மற்ற அணி முதல் அணியில் உள்ள எந்த வீரரையும் குறிப்பிடுகிறது. அவர் ஓடி, தனது மார்பு அல்லது தோள்பட்டையால் கைகளைப் பிடித்தபடி இரண்டாவது அணியின் சங்கிலியை உடைக்க முயற்சிக்கிறார். பின்னர் அணிகள் பாத்திரங்களை மாற்றுகின்றன. அழைப்புகளுக்குப் பிறகு, அணிகள் ஒருவரையொருவர் வரிக்கு மேல் இழுக்கின்றன.

விளையாட்டின் விதிகள்.

ரன்னர் மற்ற அணியின் சங்கிலியை உடைக்க முடிந்தால், அவர் இரண்டு வீரர்களில் ஒருவரை தனது அணிக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். ரன்னர் மற்ற அணியின் சங்கிலியை உடைக்கவில்லை என்றால், அவரே இந்த அணியில் இருக்கிறார். முன்கூட்டியே, விளையாட்டு தொடங்குவதற்கு முன், குழு அழைப்புகளின் எண்ணிக்கை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இழுபறிக்குப் பிறகு வெற்றி பெறும் அணி தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கலைந்து செல்! (சிரேலர்!)

வீரர்கள் ஒரு வட்டத்தில் நின்று கைகளை இணைக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒருவரின் வார்த்தைகளின் கீழ் வட்டங்களில் செல்கிறார்கள்

உங்களுக்கு பிடித்த பாடல்களில் இருந்து. ஓட்டுநர் வட்டத்தின் மையத்தில் நிற்கிறார். திடீரென்று அவர் கூறுகிறார்: "கலந்து போ!" - அதன் பிறகு அவர் தப்பியோடிய வீரர்களைப் பிடிக்க ஓடுகிறார்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

இயக்கி குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான படிகளை எடுக்கலாம் (ஒப்பந்தத்தின் மூலம், வட்டத்தின் அளவைப் பொறுத்து, பொதுவாக மூன்று முதல் ஐந்து படிகள்). சிப்பாய் டிரைவராக மாறுகிறார். சிதறு என்ற வார்த்தைக்குப் பிறகுதான் ஓட முடியும்.

வௌவால் (ஷரசெர்சி)

இரண்டு மெல்லிய ஸ்லேட்டுகள் அல்லது சில்லுகள் கீழே தட்டப்படுகின்றன அல்லது குறுக்காக கட்டப்பட்டுள்ளன. இது ஒரு ஸ்பின்னர் மட்டையாக மாறிவிடும். வீரர்கள் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு கேப்டன்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். கேப்டன்கள் பெரிய பகுதியின் மையத்தில் நிற்கிறார்கள், மீதமுள்ளவர்கள் அவர்களைச் சுற்றி. கேப்டன்களில் ஒருவர் முதலில் மட்டையை உயரமாக வீசுகிறார். மற்றவர்கள் அனைவரும் காற்றில் இருக்கும் போது விழும்போது அதைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார்கள் அல்லது ஏற்கனவே தரையில் அதைப் பிடிக்கிறார்கள்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

ஏற்கனவே பிடிபட்ட மட்டையை எடுத்துச் செல்ல அனுமதி இல்லை. மட்டையைப் பிடிப்பவர் அதை தனது அணியின் கேப்டனிடம் கொடுக்கிறார், அவர் புதிய வீசுவதற்கான உரிமையைப் பெறுகிறார். கேப்டனின் ரீ-ரோல் அணிக்கு ஒரு புள்ளியை அளிக்கிறது. அவர்கள் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான புள்ளிகளைப் பெறும் வரை விளையாடுவார்கள்.

ஓநாய் மற்றும் குட்டிகள் (போரூப்னகுலுன்னர்)

வீரர்களின் குழுவிலிருந்து ஒரு ஓநாய், இரண்டு அல்லது மூன்று குதிரைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன, மீதமுள்ள குழந்தைகள் குட்டிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

குதிரைகள் ஒரு கோட்டுடன் ஒரு வயலை மூடுகின்றன - ஒரு மேய்ச்சல், அதில் குட்டிகள் மேய்கின்றன. ஓநாய் அங்கு சுற்றித் திரிவதைப் போல, மந்தையிலிருந்து வெகுதூரம் செல்லாதபடி குதிரைகள் அவற்றைக் காக்கின்றன. ஓநாய்க்கான இடத்தைத் தீர்மானிக்கவும் (மேலும் கோடிட்டுக் காட்டவும்). எல்லோரும் இடத்தில் விழுந்து விளையாட்டு தொடங்குகிறது. கைகளை நீட்டி மேய்க்கும் குதிரைகள், குட்டிகளை உல்லாசமாக ஓட்டி, மேய்ச்சலில் இருந்து மந்தைக்குள் தப்ப முயல்கின்றன. ஆனால் குதிரைகள் எல்லைக்கு அப்பால் செல்லவில்லை. கோட்டிற்குப் பின்னால் உள்ள மந்தையிலிருந்து ஓடிவரும் குட்டிகளை ஓநாய் பிடிக்கிறது. ஓநாயால் பிடிக்கப்பட்ட குட்டிகள் விளையாட்டை விட்டு வெளியேறி, ஓநாய் அவர்களை வழிநடத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் உட்கார்ந்து (அல்லது நிற்க).

விளையாட்டின் விதிகள்.

ஓநாய் மேய்ச்சலுக்கு வெளியே மட்டுமே குட்டிகளைப் பிடிக்கிறது.

சுழலுடன் இலக்கை நோக்கி சுடுதல் (சால்கிடி)

20-25 செமீ விட்டம் கொண்ட ஒரு அட்டை வட்டு எடுக்கப்பட்டது, யாகுட் ஆபரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது (பழைய நாட்களில், வட்டு பிர்ச் பட்டைகளால் ஆனது, இரண்டு முறை தைக்கப்பட்டது). வட்டு ஒரு சுவரில் அல்லது ஒரு தூணில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. அதிலிருந்து 3-5 மீ தொலைவில், ஒரு கம்பம் (அல்லது ஒரு சுற்று படுக்கை அட்டவணை) வைக்கப்படுகிறது, அதைச் சுற்றி வீரர் பந்தைக் கொண்டு பல முறை ஓடி வட்டில் (இலக்கு) வீச வேண்டும்.

கம்பம் அல்லது படுக்கை மேசையைச் சுற்றி ஓடிய பிறகு இலக்கைத் தாக்குபவர் வெற்றியாளர். மேலும்ஒருமுறை. வயதான குழந்தைகள் பந்திற்கு பதிலாக ஒரு வில்லுடன் இலக்கை நோக்கி சுட அறிவுறுத்தப்படலாம்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

வட்டத்தைச் சுற்றி எத்தனை முறை செல்ல வேண்டும் என்பதை முன்கூட்டியே ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். துல்லியமான தூரத்தில் இருந்து இலக்கை எறியுங்கள்.

பறக்கும் வட்டு (டெல்ஸ்ரிக்)

20-25 செமீ விட்டம் கொண்ட ஒரு வட்டு இரட்டை அட்டை அல்லது பிர்ச் பட்டையிலிருந்து வெட்டப்பட்டு, இருபுறமும் யாகுட் ஆபரணத்துடன் வரையப்பட்டுள்ளது. வட்டு தூக்கி எறியப்பட்டு, வீரர் அவரை பந்தால் அடிக்க முயற்சிக்கிறார்.

விருப்பம்.

தூக்கி எறியப்பட்ட வட்டை வில்லுடன் சுடும் வயதான குழந்தைகளுடன் வயது வந்தவரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் விளையாட்டை ஏற்பாடு செய்யலாம்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

பந்து வீசும் நேரம் மற்றும் வில்வித்தை வீரர் அவராலேயே தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பந்து விளையாட்டு

வீரர்கள் இரண்டு சம குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் எதிராக அணிகளில் நிற்கிறார்கள். தீவிரமான (ஏதேனும்) பந்தை எதிரே நிற்பவருக்கு வீசுகிறது, அவர் பந்தைப் பிடித்து எதிரே நிற்கும் அடுத்தவருக்கு அனுப்புகிறார். மற்றும் வரி முடியும் வரை. பின்னர் பந்து வீசப்படுகிறது தலைகீழ் பக்கம்அதே வரிசையில்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

எந்தக் குழுவில் அதிக வீரர்கள் சேர்ந்தார்களோ அந்த குழுதான் வெற்றியாளர். பந்துகள் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட வரிசையில் வீசப்பட வேண்டும்.

பால்கன்ரி (மொஹ்சோட்சோலோக்சுதா)

ஜோடிகளாக விளையாடுங்கள். வீரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிரே வலது காலில் நிற்கிறார்கள், இடது கால் வளைந்திருக்கும். கைகள் மார்பின் முன் குறுக்காக உள்ளன. வீரர்கள் தங்கள் வலது காலில் குதித்து, ஒருவரையொருவர் வலது தோள்பட்டையால் தள்ள முயற்சிக்கிறார்கள், இதனால் மற்றவர் இரு கால்களிலும் நிற்கிறார். வலது காலை குதித்து களைத்துப் போனால் இடது பக்கம் மாற்றி விடுவார்கள். பின்னர் தோள்பட்டை நடுக்கம் அதற்கேற்ப மாறுகிறது. ஒரு கடினமான உந்துதல் மூலம், வீரர்களில் ஒருவர் விழுந்தால், புஷர் விளையாட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

மற்றவரை இரு கால்களிலும் நிற்க வைப்பவர் வெற்றியாளர். உங்கள் தோளால் மட்டுமே உங்கள் துணையைத் தள்ளிவிட முடியும். ஜோடிகளாக ஒரே நேரத்தில் கால்களை மாற்றவும்.

குச்சிகளை இழுத்தல் (மே டர்டிபிய்ட்)

வீரர்கள், இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒரே கோப்பில் தரையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்: ஒரு குழு மற்றொன்றுக்கு எதிராக. முன்னால் இருப்பவர்கள் இரண்டு கைகளால் குச்சியை எடுத்து, தங்கள் கால்களால் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக ஓய்வெடுக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு குழுவிலும் மீதமுள்ளவர்கள் ஒருவரையொருவர் இடுப்பைச் சுற்றி இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள். கட்டளைப்படி, அவர்கள் படிப்படியாக ஒருவருக்கொருவர் இழுக்கிறார்கள்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

மற்றொரு குழுவைத் தன் பக்கம் இழுத்தோ, அல்லது பலரை எழுப்பியோ, அல்லது முன்னோரின் கையிலிருந்து குச்சியைப் பறித்தோ வெற்றி பெற்ற குழுவாகும். ஒவ்வொரு அணியிலும் உள்ள வீரர்கள் எண்ணிக்கையிலும் பலத்திலும் சமமாக இருக்க வேண்டும்.

இழுபறி விளையாட்டு (Byatardypyyta)

வீரர்கள் ஒருவரையொருவர் இடுப்பால் பிடித்துக்கொண்டு ஒற்றை கோப்பில் ஐயோலில் அமர்ந்துள்ளனர். வலுவான மற்றும் வலுவான (டோரட்-ரூட்) முன் தேர்வு செய்யப்படுகிறது. டோரட் கடுமையாக நிலையான ஒன்றை எடுத்துக்கொள்கிறார். தளத்தில், அது ஒரு தூணாக இருக்கலாம். மீதமுள்ளவர்கள் பொது சக்திகளால் கிழிக்க முயற்சிக்கின்றனர். இந்த விளையாட்டு ரஷ்ய "டர்னிப்" போன்றது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

வெற்றி பெறாத வலிமையான மனிதனோ, அல்லது அவனைக் கிழித்த குழுவோ. பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. விளையாட்டை ஒரு சிக்னலில் தொடங்க வேண்டும்.

பருந்து மற்றும் நரி (மொஹொட்சொலுப்னாபில்)

பருந்து மற்றும் நரி தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. மீதமுள்ள குழந்தைகள் பருந்துகள். பருந்து தன் பருந்துகளுக்கு பறக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. அவர் எளிதாக வெவ்வேறு திசைகளில் ஓடுகிறார், அதே நேரத்தில் தனது கைகளால் வெவ்வேறு பறக்கும் இயக்கங்களைச் செய்கிறார் (மேலே, பக்கங்களுக்கு, முன்னோக்கி) மேலும் தனது கைகளால் இன்னும் சில சிக்கலான இயக்கங்களைக் கொண்டு வருகிறார். பருந்துகளின் கூட்டம் பருந்துக்குப் பின் ஓடி அதன் அசைவுகளைப் பின்பற்றுகிறது. அவர்கள் பருந்தின் இயக்கங்களை துல்லியமாக பின்பற்ற வேண்டும். இந்த நேரத்தில், ஒரு நரி திடீரென்று துளையிலிருந்து குதிக்கிறது. நரி அவற்றைக் கவனிக்காதபடி சோகோலாட்டுகள் விரைவாக தங்கள் கைகளில் குந்துகின்றன.

விளையாட்டின் விதிகள்.

நரியின் தோற்ற நேரம் தலைவரின் சமிக்ஞையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உட்காராதவர்களைத்தான் நரி பிடிக்கும்.

ஒரு கூடுதல் (பைரோர்டுக்)

வீரர்கள் ஒரு வட்டத்தில் ஜோடிகளாக மாறுகிறார்கள். ஒரு வட்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு ஜோடியும் முடிந்தவரை அண்டை நாடுகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ளது. ஒரு தலைவர் தனித்து நிற்கிறார், அவர் வட்டத்தின் நடுவில் இருக்கிறார். விளையாட்டைத் தொடங்கி, தொகுப்பாளர் ஒரு ஜோடியை அணுகி கேட்கிறார்: "என்னை உங்களிடம் அனுமதிக்கவும்." அவர்கள் அவருக்கு பதிலளிக்கிறார்கள்: "இல்லை, நாங்கள் உங்களை போக விடமாட்டோம், அங்கு செல்லுங்கள் ..." (இன்னும் தொலைதூர ஜோடியை சுட்டிக்காட்டுங்கள்). தலைவர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஜோடிக்கு ஓடும்போது, ​​​​இரண்டாவது ஜோடியில் நிற்கும் அனைவரும் இடங்களை மாற்றி, மற்ற ஜோடியை நோக்கி ஓடி, முன்னால் நிற்கிறார்கள். முன்பிருந்தவர்கள் ஏற்கனவே பின்பக்கமாக மாறி வருகின்றனர். தொகுப்பாளர் காலியான சில இருக்கைகளை எடுக்க முயற்சிக்கிறார். இடமில்லாமல் போனவன் தலைவனாகிறான். எத்தனை குழந்தைகள் வேண்டுமானாலும் விளையாடலாம். விளையாட்டின் விதிகள்.

தலைவர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட திசையில் இயங்கும் போது மட்டுமே நீங்கள் ஜோடிகளை மாற்ற முடியும்.

பதினைந்து (அகக்டெப்சைட்)

இரண்டு வீரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தோள்களில் கைகளை வைத்து, மேலே குதித்து, மாறி மாறி வலது பாதத்தை வலதுபுறத்திலும், இடதுபுறம் கூட்டாளியின் இடது காலிலும் அடித்தார்கள். ஆட்டம் ஒரு நடன வடிவில் தாளமாக விளையாடப்படுகிறது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

இயக்கங்களின் தாளம், அவற்றின் மென்மை கவனிக்கப்பட வேண்டும்.

வாசகர்கள்

1. காட்டில், ஒரு அழகான நரி

நான் ஒரு சேவலைக் கவர்ந்தேன்.

அவரது எஜமானர் -

நமக்குள்.

அவர் ஓட்டுகிறார்

இப்போது தொடங்கும்.

1. எங்கள் அற்புதமான தோட்டத்தில்

ஓரியோல் சிணுங்குகிறது.

நான் எண்ணுகிறேன்: ஒன்று, இரண்டு, மூன்று,

இந்த குஞ்சு சரியாக நீங்கள் தான்.

1. தென்றல் கொண்டு வருகிறது

மற்றும் ஒரு பிர்ச் மரத்தை அசைக்கிறது,

காற்றாலையின் இறக்கைகள் சுழல்கின்றன

தானியத்தை மாவாக மாற்றுகிறது,

நீங்கள், என் நண்பரே, பார்க்க வேண்டாம்

எங்களிடம் வெளியே வாருங்கள் - ஓட்டுங்கள்.

1. வணிகர் சாலையில் சவாரி செய்தார்,

திடீரென சக்கரம் கழன்று விழுந்தது.

எத்தனை நகங்கள் தேவை

அந்த சக்கரத்தை சரி செய்யவா?

1. பாட்டி குளிப்பாட்டினாள்

எங்கோ அவள் சாவியைப் பாதுகாத்தாள்.

யார் கண்டாலும் ஓட்டுப் போவான்.

டிரா

1. விளையாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள் இருக்கும் அளவுக்கு ஒரே மாதிரியான குச்சிகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒன்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து குச்சிகளும் ஒரு பெட்டியில் அல்லது பெட்டியில் வைக்கப்படுகின்றன, கலக்கப்படுகின்றன. பின்னர் வீரர்கள் ஒரு நேரத்தில் ஒரு குச்சியை மாறி மாறி எடுக்கிறார்கள். நிபந்தனைக்குட்பட்ட அடையாளத்துடன் சீட்டு போடுபவர் தலைவராவார்.

2. வீரர்களில் ஒருவர் தனது முதுகுக்குப் பின்னால் நிறைய மறைத்து, கூறுகிறார்: "யார் யூகிக்கிறார்களோ, அவர் வழிநடத்துவார்." இரண்டு வீரர்கள் அவரிடம் வருகிறார்கள், டிராயர் கேட்கிறார்: "யார் வலது கையை தேர்வு செய்கிறார்கள், இடது கையை யார் தேர்வு செய்கிறார்கள்?" பதில்களுக்குப் பிறகு, டிராயர் தனது விரல்களைத் திறந்து, எந்தக் கையில் சீட்டு வரையப்பட்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.

3. வீரர்களில் ஒருவர் குச்சி அல்லது கயிற்றின் ஒரு முனையைப் பிடிக்கிறார், அதைத் தொடர்ந்து இரண்டாவது, மூன்றாவது, முதலியன. குச்சி அல்லது கயிற்றின் எதிர் முனையை யார் பெறுகிறார்களோ அவர்தான் ஓட்ட வேண்டும் அல்லது விளையாட்டைத் தொடங்க வேண்டும்.

4. வீரர்கள் தலைவரை எதிர்கொள்ளும் வரிசையில் வரிசையில் நின்று தங்கள் கைகளை முன்னோக்கி நீட்டவும், உள்ளங்கைகளை கீழே நீட்டவும். தொகுப்பாளர் வீரர்களுக்கு முன்னால் நடந்து, ஒரு கவிதையை வாசித்து, எதிர்பாராத விதமாக நிறுத்தி, வீரர்களின் கைகளைத் தொடுகிறார். கைகளை மறைக்க நேரமில்லாதவர்கள் ஓட்டுனர்களாக மாறுகிறார்கள்.

முடிவுரை

திட்டத்தைத் தயாரிக்கும் போது, ​​நான் விளக்கப்படங்கள், அஞ்சல் அட்டைகள் மற்றும் ஆல்பங்கள் "சுவாஷ் வடிவங்கள்", "சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடைகள்", "சுவாஷ் தலைக்கவசங்கள்" ஆகியவற்றைப் பார்த்தேன், பழங்காலங்களைப் பற்றிய கவிதைகளைப் படித்தேன், எனது பூர்வீக நிலத்தைப் பற்றி.

அவர்களிடமிருந்து நான் சுவாஷ் தேசிய உடை எப்படி இருந்தது, அதன் அர்த்தம் என்ன, எம்பிராய்டரி முறை என்ன சொல்கிறது; மாதிரியின் கூறுகளை (சுந்தா, ரொசெட் கேசுகே) அறிந்தேன், இந்த முறை வாழ்க்கையில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது; என் நிரப்பியது சொல்லகராதி; படங்களுடன் பழகினோம் - சுவாஷ் வடிவத்தின் சின்னங்கள்; சுவாஷ் தேசிய விளையாட்டுகள், மற்றும் அவளது வகுப்பு தோழர்களுக்கு அவற்றை அறிமுகப்படுத்தியது; நான் பல நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளைப் படித்தேன், என் அன்புக்குரியவர்களுக்கு தாயத்துக்களை உருவாக்கினேன்.

எனது திட்டத்தில், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் அறியப்பட வேண்டும் மற்றும் கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்ட விரும்பினேன், ஏனென்றால் நம் முன்னோர்களும் பெற்றோரும் அவற்றைப் பின்பற்றினால் மட்டுமே, நேரங்களின் இணைப்பு தடைபடாமல் ஆன்மாவில் நல்லிணக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. நான் அடிக்கடி என் நண்பர்களிடம் சொல்வேன்: “சுங்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பதே சுவாஷ் போல உணர அனுமதிக்கிறது. நாம் அவற்றை வைத்திருப்பதை நிறுத்தினால், நாம் யார்?

ஆய்வு வரலாறு, கடந்த காலம் சொந்த நிலம்நம் முன்னோர்களின் செயல்களை நினைவில் வைத்திருப்பது நம் கடமை. மேலும் நமது மக்களின் மரபுகளுக்கு தகுதியான வாரிசாக மாறுவது எனது கடமையாக கருதுகிறேன். கடந்த காலம் எப்போதும் மரியாதைக்குரியது. நிகழ்காலத்தின் உண்மையான மண் என்ற வகையில் கடந்த காலத்தை மதிப்பது அவசியம்.

சுவாஷ் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் பற்றி சொல்லும் மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சியை உருவாக்குவது எனது வேலையின் நடைமுறை விளைவாகும். வகுப்பறையில் எனது உரைகளுக்குப் பிறகு, பல தோழர்கள் திட்டத்தில் ஆர்வம் காட்டினர், அவர்களுக்கு உருவாக்க விருப்பம் இருந்தது ஒத்த படைப்புகள்அவர்களின் மக்கள் பற்றி. நாங்கள் அனைவரும் ஒருவரையொருவர் கொஞ்சம் நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பித்தோம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

நாங்கள் உங்களுடன் ஒரு அற்புதமான இடத்தில் வாழ்கிறோம். நாம் நம்முடையதை நேசிக்க வேண்டும், மதிக்க வேண்டும் சிறிய தாயகம்... அவர்கள் மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், நாட்டுப்புறக் கதைகளை அறிந்திருக்க வேண்டும்: பாடல்கள், நடனங்கள், விளையாட்டுகள்.

சொற்களஞ்சியம்

புர்த்- முன் முற்றத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த சுவாஷ் குடிசை.

காமக ஒரு சுவாஷ் குடிசையில் அடுப்பு.

கீல்-யிஷ்- சுவாஷ் குடும்பம், மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டது: தாத்தா-பாட்டி, தந்தை-அம்மா, குழந்தைகள்.

துஹ்யா- சுவாஷ் தேசிய தலைக்கவசம்.

கெப்- வெள்ளை சுவாஷ் ஆடை.

அல்கா- நாணயங்களால் செய்யப்பட்ட பெண்பால் தற்காலிக அலங்காரம்.

ஆபரணம் - அதன் தொகுதி கூறுகளின் மறுபரிசீலனை மற்றும் மாற்றத்தின் அடிப்படையில் ஒரு முறை; பல்வேறு பொருட்களை அலங்கரிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

தாயத்து அதற்கு உட்பட்டதுமந்திரமான கொண்டு வர வேண்டிய வலிமைமகிழ்ச்சி மற்றும் இழப்புகளிலிருந்து பாதுகாக்கவும்.

உலா- கூட்டங்கள், சலிப்பு, நீண்ட குளிர்கால மாலை நேரங்களில் பொழுதுபோக்கு.

சவர்ணி குளிர்கால பிரியாவிடை விடுமுறை.

மன்ஹுன் - ஈஸ்டர்

அகாடுய்- விவசாயத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுவாஷின் வசந்த விடுமுறை.

சிமெக்- சுவாஷ் நாட்டுப்புற விடுமுறை இறந்த உறவினர்களின் நினைவாக கல்லறைகளுக்கு வருகை தருகிறது.

பிட்ராவ்- வைக்கோல் தயாரிப்பின் போது சுவாஷ் நாட்டுப்புற விடுமுறை.

சுர்குரி- இது குளிர்கால சுழற்சியின் பழைய சுவாஷ் விடுமுறையாகும், இது குளிர்கால சங்கிராந்தியில், நாள் வரத் தொடங்கும் போது கொண்டாடப்படுகிறது.

நூலியல் பட்டியல்

1. வாசிலீவா எல். ஜி. ரீடர் "lku" (வசந்தம், பிரிவு " கலை கல்வி"உடன். 134-174 - செபோக்சரி -2006.
2. குசீவ் ஆர்.ஜி. மத்திய வோல்கா பகுதி மற்றும் தெற்கு யூரல்ஸ் மக்கள். வரலாற்றின் எத்னோஜெனடிக் பார்வை. எம்., 1992.
3. சுவாஷ் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: Chuvash.kn. பதிப்பகம், 1963. - 131s.
4. வாசிலியேவா எல்.ஜி. நாட்டுப்புற வடிவங்களின் மர்மமான உலகம். வரைதல் மற்றும் பயன்பாட்டில் சுவாஷ் வடிவங்களின் சின்னங்களின் படங்களை உருவாக்கும் திறன் 5-7 வயது குழந்தைகளின் வளர்ச்சி. - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2005.
5. பாலர் பாடசாலைகளின் வரைபடங்கள் மற்றும் பயன்பாடுகளில் Vasilyeva L. G. Chuvash ஆபரணம். 5-7 வயது குழந்தைகளின் காட்சி செயல்பாட்டில் ஒரு அலங்கார படத்தை உருவாக்குதல். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2006.
6. காற்றின் குழந்தைகள்: சுவாஷ் விசித்திரக் கதைகள் / திருத்தப்பட்டவை. மற்றும் செயலாக்கம் இரினா மிட்டா; அரிசி. வலேரியா ஸ்மிர்னோவா. - செபோக்சரி: Chuvash.kn. பதிப்பகம், 1988. - 32 பக். : உடம்பு சரியில்லை.
7. பத்திரிகை "டால்ஸ் இன் நாட்டுப்புற உடைகள்", வெளியீடு எண். 27, 2013 - LLC
8. மிகைலோவா Z.P. மற்றும் பிற நாட்டுப்புற சடங்குகள் - வாழ்க்கையின் அடித்தளங்கள். செபோக்சரி. 2003
9. சல்மின் ஏ.கே. சுவாஷ்களிடையே நாட்டுப்புற சடங்குகள். செபோக்சரி, 1993.
10. ஸ்மிர்னோவ் ஏ.பி. சுவாஷ் மக்களின் பண்டைய வரலாறு. செபோக்சரி, 1948.
11. சாமந்தி பூவைக் கொண்ட ஒரு முதியவர்: விசித்திரக் கதைகள் / தொகுப்பு. ஏ.கே.சல்மின். - செபோக்சரி: Chuvash.kn. பதிப்பகம், 2002 .-- 47 பக். : உடம்பு சரியில்லை.
12. அழகு தைஸ்லு: சுவாஷ்.னார். புனைவுகள், மரபுகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வேடிக்கையான கதைகள் / தொகுப்பு. மற்றும் எம்.என்.யுக்மாவின் மொழிபெயர்ப்பு. - செபோக்சரி: Chuvash.kn. பதிப்பகம், 2006 .-- 399 பக்.
13. சுவாஷ் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: Chuvash.kn. பதிப்பகம், 1963. - 131ப.
14. சுவாஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள் / [comp. P. Ye. Eizin]. செபோக்சரி: சுவாஷ். பதிப்பகம், 1993.351 பக்.
15. ஹலக்ஷமக்லாகே: ஹ்ரெஸ்டோமதி. - ஷுபாஷ்கர்: Chăvashkĕnekeizd-vi, 2003 .-- 415 பக். - பெர். தொப்பி .: சுவாஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள்

பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் கல்வி அமைச்சகம்

நகராட்சி பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனத்தின் கிளை

“மிர்காய் ஃபர்குடினோவ் பெயரிடப்பட்ட மேல்நிலைப் பள்ளி. பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் ஷரன்ஸ்கி மாவட்டத்தின் முனிசிபல் மாவட்டத்தின் மிச்சுரின்ஸ்க் "- நோவோயுமாஷேவோ கிராமத்தின் முக்கிய மேல்நிலைப் பள்ளி.

கல்வி ஆராய்ச்சி பணி

பள்ளி மாணவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையாக சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள்

நியமனம்" பாரம்பரிய கலாச்சாரம்»

மக்ஸிமோவா அனஸ்தேசியா அலெக்ஸீவ்னா

மேற்பார்வையாளர்:தொழில்நுட்ப ஆசிரியர்

யாகுபோவா கலினா ஜார்ஜீவ்னா

ஆலோசகர்:சுவாஷ் மொழி ஆசிரியர்

MBOU இன் கிளை"M. Farkhutdinov பெயரிடப்பட்ட மேல்நிலைப் பள்ளி, மிச்சுரின்ஸ்க் கிராமம்" - பள்ளி, கிராமம் Novoumashevo

நௌமோவா இரினா விட்டலீவ்னா

நோவோயுமாஷேவோ கிராமம், எம்.ஆர். ஷரன்ஸ்கி மாவட்டம், ஆர்.பி

அறிமுகம் ……………………………………………………………… .3

I. சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள், சடங்குகள் ………………………………………… ..5

1.1 பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் ஷரன்ஸ்கி பகுதியின் சுவாஷ் ... ... ... .5

1.2 குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள் …………………………………. 6

1.3 விடுமுறைகள், விழாக்கள் …………………………………………… .7

II. சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் …………… 9

2.1 சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் ……. ஒன்பது

2.2 தேசிய உடை ………………………………………… ... 9

2.3 எம்பிராய்டரி வரலாறு …………………………………………… .. 11

அறிமுகம்.

சமீபத்தில், நாட்டுப்புற மரபுகளின் உலகம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம் என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. நவீன மக்கள் பாரம்பரியத்தின் படி ஆடைகளை அணிவதில்லை, ஆனால் நாகரீகமான ஆடைகளை அணிவார்கள், அவர்கள் ஒரு டிபார்ட்மென்ட் ஸ்டோரில் வாங்கப்பட்ட இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களை சாப்பிட விரும்புகிறார்கள், தங்கள் சொந்த தோட்டத்தில் வளர்க்கப்படுவதை அல்ல. மேலும் மக்கள் தங்கள் தாத்தாவின் சடங்குகளை செய்வதையும், தங்கள் மக்களின் பாரம்பரியத்தை கடைப்பிடிப்பதையும் நிறுத்திவிட்டார்கள் என்று தெரிகிறது. ஆனால் அது அப்படியல்ல. மக்கள், எல்லாவற்றையும் மீறி, தங்கள் முன்னோர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை இன்னும் நினைவில் வைத்து கடைப்பிடிக்கின்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் நமது கலாச்சாரத்தை இழந்தால், அது ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை, முரட்டுத்தனம், ஆன்மீக காட்டுமிராண்டித்தனமாக மாறும். இப்போது சமூகம் அதன் தோற்றத்திற்குத் திரும்புகிறது, அது இழந்த மதிப்புகளைத் தேடத் தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறது, மறந்துவிட்டது, இழந்தது. அவர்கள் மறக்க, நினைவிலிருந்து தூக்கி எறிய முயன்ற சடங்கு, வழக்கம், தேசிய உடை ஆகியவை உண்மையில் நித்திய உலகளாவிய மனித விழுமியங்களைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சின்னமாகும்: குடும்பத்தில் அமைதி, இயற்கையின் அன்பு, வீட்டைக் கவனித்துக்கொள்வது. மற்றும் குடும்பம், மனித நேர்மை, இரக்கம் மற்றும் அடக்கம். தற்போது, ​​பாரம்பரியமான உலகளாவிய மனித விழுமியங்கள் இழக்கப்படும் போது, இந்த சிக்கலை மீண்டும் படிப்பது தொடர்புடைய,மீண்டும் முன்னுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது.

இலக்கு:சுவாஷ் மக்களின் முக்கிய மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், உடைகள், கலாச்சார பாரம்பரியம் ஆகியவற்றை அறிந்து கொள்ள.

பணிகள்:

கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகள் பற்றிய ஒரு யோசனையை உருவாக்குங்கள்;

அலங்கார இனங்கள் தோன்றிய வரலாற்றை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள் கலைகள்;

சுவாஷ் தேசிய உடையின் உற்பத்தி தொழில்நுட்பத்தைப் படிக்கவும்;

பூர்வீக நிலத்தின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தை வளர்ப்பது, அவர்களின் தாயகம் மற்றும் அவர்களின் மக்களுக்கு பெருமை உணர்வு, அத்துடன் பிற மக்களின் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்திற்கு மரியாதை;

பாஷ்கார்டோஸ்தானின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பாடங்கள், கலை மற்றும் கைவினைப் பாடங்கள், பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட உள்ளூர் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போது பள்ளியில் தங்கள் பிராந்தியத்தின் தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் பிற பிராந்தியங்களைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுகிறார்கள். "இளம் தையல்காரர்" வட்டத்தின் வகுப்பறையில், மாணவர்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் தனித்தன்மைகள், கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் ஆகியவற்றுடன் இப்பகுதியில் வாழும் மக்களுடன் பழகுகிறார்கள். இந்த கடின உழைப்பாளி மக்கள். இந்த தலைப்பு மாணவர்களுக்கு அன்றாட வாழ்க்கையில், எதிர்கால வேலை மற்றும் வீட்டு நடவடிக்கைகளில் தேவையான அறிவை வழங்குகிறது: அவர்களின் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய அறிவிலிருந்து குடியிருப்பு மற்றும் தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது வரை.

நான்.சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள், சடங்குகள்

1.1 பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் ஷரன்ஸ்கி பகுதியின் சுவாஷ்.

ஷரன்ஸ்கி மாவட்டம் பாஷ்கார்டோஸ்தானின் மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. மாவட்டத்தின் நான்கில் ஒரு பகுதி கலப்பு காடுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இக் மற்றும் சூன் ஆறுகள் பாய்கின்றன, எண்ணெய் மற்றும் செங்கல் வைப்புக்கள் ஆராயப்பட்டுள்ளன.

வடக்கிலிருந்து தெற்கே நீளம் 38 கிலோமீட்டர், மேற்கிலிருந்து கிழக்கே 43 கிலோமீட்டர்.

1935 ஆம் ஆண்டில், ஷரன்ஸ்கி மாவட்டம் 14 புதிய மாவட்டங்களுடன் பாஷ்கார்டோஸ்தானின் வரைபடத்தில் தோன்றியது. குடியேற்றங்கள் முன்பு Tuimazinsky, Bakalinsky, Chekmagushevsky மாவட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன.

2010 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி: டாடர்கள் - 33%, பாஷ்கிர்கள் - 24.9%, மாரி - 19.7%, ரஷ்யர்கள் - 11.6%, சுவாஷ் - 9.7%, பிற தேசிய மக்கள் - 4.3%. இன்று சுவாஷ் வாழும் மிகப்பெரிய கிராமங்கள் டியூர்டியுலி கிராமம், பாஸ்கிவோ கிராமம், ரோஜ்டெஸ்ட்வெங்கா கிராமம் மற்றும் நோவோயுமாஷேவோ கிராமம்.

சுவாஷ்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஷரன்ஸ்கி பகுதியில் தோன்றினர். ஆரம்பத்தில், சுவாஷ் தொலைதூர இடங்களில் குடியேற விரும்பினார், சாலைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில், கிராமங்களை "கூடுகள்" வைப்பது. பல கிராமங்கள் ஒரே இடத்தில் குவிந்தன. செக்மகுஷெவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் யுமாஷேவோ கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் நோவோயுமாஷேவோ கிராமத்தை நிறுவினர். இது 1905 மற்றும் 1919 க்கு இடையில் எழுந்தது. எப்படியிருந்தாலும், இது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பதிவு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் 1920 இல் அதில் 43 வீடுகள் இருந்தன, ஏற்கனவே 256 பேர் வாழ்ந்தனர்.

1.2 குடும்ப மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்.

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்திருக்க வேண்டும்: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" கண்ணியத்துடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கழிந்தது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பழைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா-பாட்டி, தந்தை-அம்மா, குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர்கள் மற்றும் தந்தை-தாய்மார்கள் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர். இது சுவாஷ் நாட்டுப்புறப் பாடல்களில் மிகவும் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லவில்லை (பல நவீன பாடல்களைப் போல), ஆனால் அவர்களின் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், தங்கள் தாய்நாட்டின் மீது காதல் பற்றி.

பாரம்பரிய கூறுகளின் பாதுகாப்பின் உயர் நிலை வேறுபட்டது குடும்ப சடங்குகுடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: - ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பது - திருமணம் செய்துகொள்வது - வேறொரு உலகத்திற்குச் செல்வது. குடும்பமே எல்லா வாழ்க்கைக்கும் அடித்தளமாக இருந்தது. இன்று போலல்லாமல், குடும்பம் வலுவாக இருந்தது, விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது. குடும்ப உறவுகள் இயல்பாகவே இருந்தன: - விசுவாசம் - விசுவாசம் - கண்ணியம் - பெரியவர்களின் பெரிய அதிகாரம் ... தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்:"சாவாஷ் யாத்னே அன் சர்ட்" (சுவாஷின் பெயரை இழிவுபடுத்த வேண்டாம்).இது எங்கள் கிராமத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு இயல்பாகவே உள்ளது.

1.3 விடுமுறைகள், விழாக்கள்.

சுவாஷ் மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. அவை நம் வரலாற்றின் நினைவாக நமக்குப் பிரியமானவை. நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், இளைய தலைமுறையினருக்கு முழுமையாக கல்வி கற்பது சாத்தியமில்லை. எனவே சூழலில் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள ஆசை நவீன போக்குகள்மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி.
நவீன சமுதாயத்தில், மக்களின் வரலாறு மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தின் மறுமலர்ச்சி உள்ளது. காலப்போக்கில், சடங்குகளின் செயல்திறனின் விவரங்கள் மாறியது, ஆனால் அவற்றின் சாராம்சம், அவர்களின் ஆவி இருந்தது.

சிமெக்.கோடை சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சிமெக்குடன் தொடங்கியது - இறந்தவர்களின் பொது நினைவு;

உய்ச்சுக் – அறுவடை, கால்நடைகளின் சந்ததிகள், ஆரோக்கியத்திற்கான தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள், ஒரு நல்ல அறுவடை, கால்நடைகளின் சந்ததிகள், ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புக்காக உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தையும் பிரார்த்தனையையும் பராமரிக்க மக்கள் பெரிய கடவுள் துரா, அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் உதவியாளர்களுக்கு தியாகங்களைக் கொண்டு வந்தபோது;

கொட்டாவி - இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள். வசந்த-கோடை காலத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்கள், அல்லது பல கிராமங்கள் கூட, சுற்று நடனங்கள் உயாவ் (வயா, டக்கா, புகு) திறந்த வெளியில் கூடினர். குளிர்காலத்தில், மூத்த உரிமையாளர்கள் தற்காலிகமாக இல்லாத குடிசைகளில் கூட்டங்கள் (லார்னி) ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. கூட்டங்களில், பெண்கள் சுழன்று கொண்டிருந்தனர், இளைஞர்களின் வருகையுடன், விளையாட்டுகள் தொடங்கின, கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், நடனமாடினர், முதலியன. குளிர்காலத்தின் நடுவில், கெர் புடவை விருந்து (அதாவது - பெண் பீர்) நடைபெற்றது. பெண்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து பீர் காய்ச்சவும், பைகளை சுடவும், ஒரு வீட்டில், இளைஞர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் ஒரு இளைஞர் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர்.

உய்ச்சுக்- தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் கொட்டாவி- இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்

அறுவடை பற்றி

அகடுய்- விவசாயத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுவாஷின் வசந்த விடுமுறை. இந்த விடுமுறை பல விழாக்கள் மற்றும் புனிதமான சடங்குகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பழைய காலத்தில் சுவாஷ் வாழ்க்கைஅகாடுய் வசந்த வயல் வேலைக்கு நுழைவதற்கு முன்பு தொடங்கி வசந்த பயிர்களை விதைத்த பிறகு முடிந்தது.

அகாடுய் விடுமுறையில் நோவோயுமாஷெவ்ஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளியின் கூட்டு

உலா-கெட்-கெதர்ஸ்... இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில், இரவுகள் பொதுவாக நீண்டதாக இருக்கும் போது, ​​இளைஞர்கள் தங்கள் நேரத்தை கூட்டங்களில் செலவிடுகிறார்கள் - "உலா". கூட்டங்கள் பெண்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. பெண்கள் ஊசி வேலைகளுடன் வருகிறார்கள்: எம்பிராய்டரி, பின்னல். பின்னர் தோழர்களே ஒரு துருத்தியுடன் வருகிறார்கள். இளைஞர்கள் ஒன்றுகூடல்களில் வேடிக்கை பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் பாடல்கள், நகைச்சுவை, நடனம், விளையாடுகிறார்கள்.

உலா-கெட்-கெதர்ஸ்

II. சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்

2.1 சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்

சுவாஷ் நாட்டுப்புற அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை வண்ணமயமானது, மிகவும் மாறுபட்டது, அதன் சொந்த நுணுக்கங்கள் மற்றும் தேசிய சுவை உள்ளது. சுவாஷ் அவர்களின் திறமையான எம்பிராய்டரி, வெள்ளி தையல், வடிவ நெசவு, மரம் செதுக்குபவர்கள், திறமையான தீய நெசவாளர்கள், குயவர்கள் ஆகியோருக்கு பிரபலமானது.

எஜமானர்களின் படைப்புகள்: எம்பிராய்டரி, மட்பாண்டங்கள்

வீட்டுப் பொருட்கள் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன: உப்பு நக்குகள், ரொட்டி, பெட்டிகள், தட்டுகள், பாத்திரங்கள், பாத்திரங்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, பிரபலமான பீர் வாளிகள் சேமிப்பதற்கான லாக்கர்கள்

2.2 தேசிய உடை.

பழைய பண்டிகை பெண்களின் ஆடை மிகவும் சிக்கலானது, இது ஒரு டூனிக் போன்ற வெள்ளை கேன்வாஸ் சட்டை மற்றும் எம்ப்ராய்டரி, மணிகள் மற்றும் உலோக அலங்காரங்களின் முழு அமைப்பையும் கொண்டுள்ளது.

சுவாஷ்காவின் ஆடை எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட பெல்ட் பதக்கங்களால் நிரப்பப்பட்டது. பொதுவாக, சுவாஷ் பெல்ட் பதக்கங்கள் எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்ட கேன்வாஸின் இரண்டு ஜோடி கீற்றுகளாகும். அடர் நீலம் அல்லது சிவப்பு நிறத்தின் விளிம்பு அவற்றின் கீழ் முனையில் தைக்கப்படுகிறது. நெருக்கமான பரிசோதனையில், மூன்று வகையான "சாராவை நிறுவ முடியும்". ரொசெட் எம்பிராய்டரி ஆகும் தனிச்சிறப்புதிருமணமான பெண்ணின் சட்டைகள். ரொசெட்டுகள், பெண்ணின் முதிர்ச்சியை வலியுறுத்தியது. இந்த அனுமானம் இரண்டு அல்லது மூன்று ஜோடி ரொசெட்களுடன் மார்பக எம்பிராய்டரி மாதிரிகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் ஒரு பெண்ணின் கருவுறுதலை மேம்படுத்துவதற்கான விருப்பத்தை ஒருவர் காணலாம்.

தலைக்கவசங்களை அலங்கரிக்க, கைவினைஞர்கள் நாணயங்களை அவற்றின் அளவிற்கு மட்டுமல்ல, ஒலிக்கும் தேர்வு செய்தனர். சட்டத்தில் தைக்கப்பட்ட நாணயங்கள் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டன, மற்றும் விளிம்புகளில் இருந்து தொங்கும் நாணயங்கள் இலவசமாக இருந்தன, மேலும் நடனங்கள் அல்லது சுற்று நடனங்களின் போது அவை மெல்லிசை ஒலிகளை வெளியிடும் வகையில் அவற்றுக்கிடையே இடைவெளிகள் இருந்தன.

துக்யா- பெண் தலைக்கவசம் செர்கே - பெரிய டர்ன்-டவுன் காலர்

தலைக்கவசங்கள் மற்றும் நகைகள் பெரும்பாலும் வாங்கிய பொருட்களிலிருந்து வீட்டில் செய்யப்பட்டன. செர்க் நெக்லஸ்கள் (பின்புறத்தில் பிடியுடன் கூடிய அகலமான, பெரிய டர்ன்-டவுன் காலர் வடிவில் உள்ள நெக்லஸ்களின் மிகப் பழமையான வடிவம்), குண்டுகள் - பாம்புகளிலிருந்து பதக்கங்களைக் கொண்ட மணிகள் வடிவில் நெக்லஸ்கள் தயாரிக்கவும் மணிகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. முக்கிய செயல்பாடுகடைசி காலம் வரை நகைகள் அவற்றின் பாதுகாப்பு, மந்திர நோக்கம் - தீய ஆவிகள் மற்றும் பல ஆபத்துகளிலிருந்து உரிமையாளரைப் பாதுகாப்பதாகும்.

சுவாஷ் நகைகளின் முழுமையான தொகுப்பை விடுமுறை நாட்களிலும் திருமணங்களிலும் காணலாம். உதாரணமாக, ஒரு திருமண ஆடை, நகைகளுடன் சேர்த்து ஒரு பவுண்டு (பதினாறு கிலோகிராம்) எடையுள்ளதாக இருக்கும். பண்டைய சுவாஷியாவில் மணிகளால் தைக்கும் நுட்பம் வெறுமனே புத்திசாலித்தனமாக இருந்தது: பெண்ணின் தலைக்கவசத்தின் (துஹ்யா) வடிவங்கள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன, அங்கு கிட்டத்தட்ட பொருந்தாத விஷயங்கள் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டன: மணிகள், வெள்ளி நாணயங்கள், விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் மற்றும் கற்கள். பெண்களுக்கான தலைக்கவசங்கள் (ஹஷ்பு) குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல. ஒரு பெண்ணின் உடையில் வேறு என்ன கனமாக இருந்தது? ஆம், எல்லாம்: மார்பகம் மற்றும் கழுத்து ஆடைகள், ஒரு நீண்ட எம்பிராய்டரி கவண், அதில் பதக்கங்கள், வளையல்கள், மோதிரங்கள், பெல்ட் பதக்கங்கள், ஒரு பெல்ட்டில் ஒரு பணப்பை, அதே இடத்தில் ஒரு உலோக சட்டத்தில் ஒரு தொங்கும் கண்ணாடி ... எடுத்துச் செல்வது கடினம். ஆனால் அழகு!

ஐந்து முதல் ஆறு வயது வரையிலான பெண்கள் ஊசி வேலைகளைப் படித்தார்கள். 12-14 வயதிற்குள், அவர்களில் பலர், கைவினைத்திறனின் ரகசியங்கள், பல்வேறு நுட்பங்களில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள், சிறந்த கைவினைஞர்களாக மாறினர். பெண்ணின் உடையில் மார்பக ரொசெட்கள், தோள்பட்டை பட்டைகள் அல்லது ஸ்லீவ் வடிவமைப்புகள் இல்லை. இளம் பெண்கள் விடுமுறைக்காக தங்கள் ஆடைகளை அடக்கமாக எம்ப்ராய்டரி செய்தனர்.

இளம் கைவினைஞர்கள்

2.3 எம்பிராய்டரி வரலாறு

நான் என் உள்ளத்தில் ஒளிந்து கொள்ளக்கூடாது
நான் இப்போது மிகவும் உற்சாகமாக இருக்கிறேன்.
சுவாஷ் எம்பிராய்டரி, நண்பர்கள்,
ஒருமுறையாவது ரசித்திருக்கிறீர்களா?

ஹுசன்கே பி.

எம்பிராய்டரி என்பது சுவாஷ் நாட்டுப்புற அலங்காரக் கலையின் முத்துக்களில் ஒன்றாகும். நவீன சுவாஷ் எம்பிராய்டரி, அதன் அலங்காரம், நுட்பம், வண்ணங்கள் ஆகியவை கடந்த காலத்தில் சுவாஷ் மக்களின் கலை கலாச்சாரத்துடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையவை. சுவாஷ் புவியியல் ரீதியாக வேறுபட்டது: மேல்நிலை மற்றும் கீழ்நிலை. எம்பிராய்டரி வேறுபட்டது: அடிமட்ட மக்கள் பாலிக்ரோம், அடர்த்தியான மற்றும் குதிரை வீரர்கள் எம்பிராய்டரி நகைகளை விரும்பினர். முந்தையவற்றில், எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட பதக்கங்கள் வடிவங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, சட்டையின் முழு மார்புப் பகுதியிலும் வைர வடிவ உருவங்கள், மற்றும் பிந்தையது செழுமையாகவும் மென்மையாகவும் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ரிப்பன்களால் செய்யப்பட்ட நீக்கக்கூடிய தோள்பட்டை பட்டைகளால் தங்கள் அலங்காரத்தை அலங்கரித்தன. ரொசெட், ரோம்பஸ், வட்டம் - பல மக்களுக்கு இந்த வடிவங்கள் சூரியனைக் குறிக்கின்றன. சுவாஷ் எப்போதும் அவற்றைப் பயன்படுத்தினார்.

ஸ்லீவ்ஸ், பின்புறம் மற்றும் விளிம்பு ஆகியவை பர்கண்டி சரிகை கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அதன் உள்ளே எம்பிராய்டரி வைக்கப்பட்டது. சரிகை பெரும்பாலும் விளிம்பில் தைக்கப்படுகிறது, மேலும் துணி மீது சிறிது உயரமாக, அவை எம்பிராய்டரி வடிவத்தால் நகலெடுக்கப்பட்டன. ஆபரணங்கள் வடிவியல் தேர்வு செய்யப்பட்டன, அதில் ஒருவர் கவனிக்க முடியும் பண்டைய பிரதிநிதித்துவம்உலகின் படம் பற்றி. சுவாஷ் பெண்களின் தேசிய உடையில் சின்னங்கள் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. உலக மரம், எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரம் மற்றும் பண்டைய எம்பிராய்டரியில் உள்ள பல படங்கள் பண்டைய மக்களின் உறவுகள், கடன்கள் மற்றும் விருப்பங்களைப் பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும்.

சுவாஷ் ஆபரணத்தின் ஏபிசி

எம்பிராய்டரியின் தோற்றம் விலங்குகளின் தோல்களிலிருந்து தைக்கப்பட்ட முதல் ஆடையின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. ஆரம்பத்தில், எம்பிராய்டரி என்பது சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலையை தீர்மானிக்க ஒரு குறியீடாக உருவாக்கப்பட்டது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவைச் சேர்ந்தவர்.

சுவாஷ் எம்பிராய்டரி அனைத்து வகையான மற்ற எம்பிராய்டரிகளிலிருந்தும் அதன் சிக்கலான தன்மை, குறைவு மற்றும் சிறப்பு சுவை ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறது. நூல் வடிவங்கள் வண்ணத் துணிகள், மணிகள் மற்றும் பண்டைய காலங்களில் தங்கம், வெள்ளி, வெண்கல வடிவங்கள் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டன. விலையுயர்ந்த கற்கள்.

சுவாஷ் பெண்கள் தங்கள் சொந்த உள்ளூர் எம்பிராய்டரி நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர் மற்றும் விசித்திரமான வகை தையல்களை உருவாக்கினர், அவை 26 வரை (ஓவியம், சாய்ந்த தையல், சாடின் தையல், வெஸ்டிபுல் போன்றவை). ஒற்றை பக்க மற்றும் இரட்டை பக்க எம்பிராய்டரி பயன்படுத்தப்பட்டது. சுவாஷ் ஆபரணத்தின் கலவை கட்டமைப்பின் ஒரு அம்சம் தாவர மற்றும் விலங்கு வடிவங்களுடன் வடிவியல் வடிவங்களின் கலவையாகும். பிடித்த நிறங்கள் முடக்கப்பட்ட சிவப்பு, பச்சை மற்றும் ஆரஞ்சு (குறைவாக அடிக்கடி நீலம் மற்றும் பழுப்பு) வண்ணங்கள் இணைந்து பைத்தியம்.

வழக்கமாக, வடிவங்களை எம்பிராய்டரி செய்யும் போது, ​​பல வகையான சீம்கள் ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதாவது, சீம்கள் இணைக்கப்பட்டன. எனவே, வடிவத்தின் அவுட்லைன் கேன்வாஸில் யெப்கேன் என்ற விளிம்பு மடிப்புடன் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதன் பிறகு விளிம்பின் முழு புலமும் சார்மல்லஹான்டாஸின் சீம்களால் நிரப்பப்பட்டது. இவற்றைத் தவிர, மிகவும் சிறப்பியல்பு, பல சீம்கள் இருந்தன: ஷூலம் - சாய்ந்த சாடின் தையல், hĕreslĕ tĕrĕ - குறுக்கு, காயு - எளிய தண்டு, மைரடிரி (shătăkla) - டம்பூர், முதலியன.

எம்பிராய்டரி ஆபரணத்தின் சொற்பொருள் அர்த்தத்தைத் தீர்ப்பது, புராணங்கள், புனைவுகள் மற்றும் புனைவுகளின் வரிகளைப் படித்து, அவற்றை உருவாக்கியவர்களின் சந்ததியினரான நாங்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக, சுவாஷ் நீண்ட காலமாக விவசாயத்தில் ஈடுபட்டு கால்நடைகளை வளர்த்து வந்த தகவலை மீண்டும் உருவாக்குகிறோம். பகுதிகள், சுற்றியுள்ள உலகம், வாழ்க்கையின் ஏற்பாடு, அழகியல் காட்சிகள் பற்றி தங்கள் சொந்த கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தன.

எம்பிராய்டரர், பொருளின் வகையைப் பொறுத்து அவற்றை வேறுபடுத்தி, உலக கலாச்சாரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கிய அற்புதமான கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கினார். "அப்ளைடு ஆர்ட் துறையில், இது எம்பிராய்டரி, சுவாஷ்-பல்கேரியர்கள் வோல்கா பிராந்தியத்தின் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள்" என்று IN ஸ்மிர்னோவ் எழுதினார்.

இப்படி ஒரு நாடு தெரியுமா
பழமையான மற்றும் எப்போதும் இளம்
காட்டில் கருப்பு குரூஸ் எங்கே செல்கிறது -
ஒரு பாடலால் இதயம் மயங்குவது போல,
விடுமுறை இருந்தால் - அவர்கள் இதயத்திலிருந்து மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்,
வேலை என்றால் - எந்த மலை கொடு!
இப்படிப்பட்டவர்களை உங்களுக்குத் தெரியுமா?
நூறு ஆயிரம் வார்த்தைகளை உடையவர்
நூறு ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்டவர்
மற்றும் நூறு ஆயிரம் எம்பிராய்டரி பூக்கள்?
எங்களிடம் வாருங்கள் - நான் தயாராக இருக்கிறேன்
உங்களுடன் சேர்ந்து பாருங்கள்.

Peder Khuzangay

சுர்குரி. இது பழைய சுவாஷ் விடுமுறை. பழைய பதிப்பில், அவர் பழங்குடி ஆவிகள் வழிபாட்டுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார் - கால்நடைகளின் புரவலர்கள். எனவே விடுமுறையின் பெயர் ( "சூரா யர்ரி" - "ஆடுகளின் ஆவி" என்பதிலிருந்து) குளிர்கால சங்கிராந்தி நாள் வரத் தொடங்கியபோது இது கொண்டாடப்பட்டது. சுர்குரி மற்றும் ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​பொருளாதார வெற்றி மற்றும் மக்களின் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு, நல்ல அறுவடை மற்றும் புதிய ஆண்டில் கால்நடைகளை உறுதி செய்வதற்கான விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன. சுர்குரியின் முதல் நாளில், குழந்தைகள் குழுக்களாக கூடி கிராம முற்றத்தை சுற்றி வந்தனர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் புத்தாண்டு வருவதைப் பற்றி பாடல்களைப் பாடினர், விடுமுறைக்கு சக கிராமவாசிகளை வாழ்த்தினர், மற்ற தோழர்களை தங்கள் நிறுவனத்தில் சேர அழைத்தனர். வீட்டிற்குள் நுழைந்த அவர்கள், உரிமையாளர்களுக்கு நல்ல கால்நடைகளை வாழ்த்தினார்கள், மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடினர், மேலும் அவர்கள் அவர்களுக்கு உணவை வழங்கினர். Surkhuri பின்னர் ஒத்துப்போனது கிறிஸ்தவ கிறிஸ்துமஸ் (ரஸ்தவ்) மற்றும் வரை தொடர்ந்தது.

புத்தாண்டு சுழற்சியின் விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று - நார்டுகன் ( நார்த்தவன்) - Zakamsk மற்றும் Ural Chuvashes மத்தியில் பொதுவானது. இது குளிர்கால சங்கிராந்தி நாளான டிசம்பர் 25 அன்று தொடங்கி ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. இது சுர்குரியின் விடுமுறைக்கு ஒத்திருக்கிறது - குதிரை வீரர்கள் மற்றும் கெர் புடவைகளில் - கீழ் சுவாஷ்கள்.

கொண்டாட்டத்திற்காக, கடந்த ஆண்டில் அமைக்கப்பட்டது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது புதிய வீடு... எனவே உரிமையாளர் மறுக்கவில்லை, வீட்டைக் கட்டும் போது, ​​​​இளைஞர்கள் கூட்டு உதவியை ஏற்பாடு செய்தனர் ( நிம்) - ஏற்றுமதியில் இலவசமாக வேலை செய்தார் கட்டிட பொருட்கள்மற்றும் ஒரு வீடு கட்டுதல். இந்த இல்லம் நற்றுக்கண் போர்ச்சே - நற்றுக்கண் நடைபெற்ற வீடு எனப்பட்டது.

நார்டுகானின் போது, ​​குழந்தைகள் காலையில் மலைகளில் சறுக்கிக் கொண்டிருந்தனர். அதே நேரத்தில், சிறப்பு ஜோடி பாடல்கள் பாடப்பட்டன - நற்றுகன் சவ்விஸ். கிராமத்தின் மீது அந்தி தொடங்கியவுடன், அங்கும் இங்கும் ஆச்சரியங்கள் கேட்டன: “நர்துகானா-ஆ! நார்டுகன்-அ! ”, அதாவது,“ நார்டுகனில்! ”. தோழர்களே குழுக்களாகக் கூடி, தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொண்டு, கிறிஸ்துமஸ் தாத்தாக்களைப் போல ஆடை அணிய வீட்டிற்குச் சென்றனர் ( நற்றுகன் முதியவர்) மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் டைட்டில் பாட்டி ( nartukan karchakĕ) தோழர்களே பெரும்பாலும் ஆடை அணிந்திருந்தனர் பெண்கள் ஆடை, பெண்கள் - ஆண்களுக்கு. சிறிது நேரம் கழித்து, மம்மர்கள் தெருவில் ஊற்றி, வீடு வீடாக நடக்க ஆரம்பித்தனர். மம்மர்களில் ஒருவர் சந்திக்கலாம்: ஒரு டாடர் வணிகர், ஒரு கரடியுடன் ஒரு நகைச்சுவை நடிகர், ஒரு மாரி தீப்பெட்டி, குதிரையுடன் ஒரு ஒட்டகம், மற்றும் ஒரு அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் ஜிப்சி ... ஒரு சாட்டையுடன் ஒரு முதியவர் மற்றும் சுழலும் சக்கரத்துடன் ஒரு கர்சக் நர்துகன் மற்றும் ஒரு சுழல் ஊர்வலத்தை வழிநடத்தியது ... , முதலில், அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள் வசிக்கும் வீடுகள் அல்லது பிற கிராமங்களிலிருந்து நார்டுகன் விடுமுறைக்கு அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள் மீது ஆர்வமாக இருந்தனர். சாதாரண நாட்களில், அத்தகைய வீடுகளுக்குள் நுழைவது வழக்கம் அல்ல, ஆனால் விடுமுறை நாட்களில் அது முகமூடி ஆடைகளின் கீழ் செய்யப்படலாம்.

முன்னரே நிர்ணயிக்கப்பட்ட வீடுகள் வழியாக ஊர்வலம் தொடங்கியது. ஒவ்வொரு குடிசையிலும், வெவ்வேறு மாறுபாடுகளுடன், பின்வருபவை விளையாடப்பட்டன வேடிக்கையான காட்சி... வயதான பெண் வேடமிட்ட ஒரு பையன் சுழலும் சக்கரத்தில் அமர்ந்து சுற்ற ஆரம்பித்தான். அலைந்து திரிபவர் போல் மாறுவேடமிட்டு, ஒரு துடைப்பத்தை அசைத்து, திட்டவும் பழிக்கவும் தொடங்கினார், வயதான பெண்ணை சுழலும் சக்கரத்தில் ஒட்டுவதாக அச்சுறுத்தினார். அதே நேரத்தில், அவள் உதவியாளர் ஒருவரிடமிருந்து தண்ணீர் பாட்டிலைப் பிடுங்கி, அங்கிருந்தவர்களின் துணிகளின் ஓரத்தில் தண்ணீரை ஊற்றினாள். இவை அனைத்தும் மிகுந்த நகைச்சுவையுடன் செய்யப்பட்டது. இறுதியில், அனைத்து மம்மர்களும் இசை மற்றும் அடுப்பு அணைக்கும் சத்தம் மற்றும் சலசலப்புகளின் சத்தத்துடன் நடனமாடத் தொடங்கினர். வீட்டின் உரிமையாளர்களும் நடனமாட அழைக்கப்பட்டனர், குறிப்பாக சிறுமிகள். பெண்களின் உடைகள் மற்றும் முகமூடிகள் அணிந்த தோழர்கள் விருந்தினர் பெண்களை உளவு பார்க்க முயன்றனர், அவர்களை நடனமாட அழைத்தனர் ... புரவலர்களை முழுவதுமாக மகிழ்வித்து, மம்மர்களின் கூட்டம், நடனம் மற்றும் சத்தம், மற்றொரு வீட்டிற்குச் சென்றது. மதியம் கூட, தோழர்களே, தங்கள் சகோதரிகள் மற்றும் உறவினர்கள் மூலம், விடுமுறைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வீட்டிற்கு அனைத்து பெண்களையும் அழைத்தனர். பெண்கள் வந்தனர் சிறந்த ஆடைகள்மற்றும் சுவர்களில் அமர்ந்தார். மற்ற கிராமங்களைச் சேர்ந்த சிறுமிகளுக்கு சிறந்த இருக்கைகள் வழங்கப்பட்டன. அனைத்து விருந்தினர்களும் கூடியதும், விளையாட்டுகள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் தொடங்கியது.

இறுதியாக, சிறுமிகளில் ஒருவர் தண்ணீருக்குச் சென்று மோதிரங்களில் அதிர்ஷ்டம் சொல்லத் தொடங்க வேண்டிய நேரம் இது என்பதை நினைவூட்டினார். பல தோழர்கள் பதிலளித்தனர், சிறுமிகளை ஆற்றுக்குத் தங்களுடன் செல்ல அழைத்தனர். சில வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, பெண்கள் ஒப்புக்கொண்டு வட்டத்தை விட்டு வெளியேறினர். அவர்களில் ஒருவர் ஒரு வாளி, மற்றவர் ஒரு துண்டு. தோழர்களே ஒரு ஐஸ் துளை வெட்டுவதற்கு ஒரு கோடாரியை எடுத்து, அதே போல் ஒரு கொத்து பிளவுகளை எடுத்து அதை எரித்தனர். தீப்பந்தங்களின் வெளிச்சத்தில், அனைவரும் தண்ணீர் எடுக்கச் சென்றனர்.

ஆற்றில், தோழர்களே தண்ணீரிலிருந்து மீட்கப்பட்டனர் ( shyvri) தண்ணீர் - அவர்கள் ஒரு வெள்ளி நாணயத்தை துளைக்குள் எறிந்தனர். பெண்கள் ஒரு வாளி தண்ணீரை எடுத்து, ஒரு மோதிரத்தையும் ஒரு நாணயத்தையும் தண்ணீரில் எறிந்து, வாளியை ஒரு எம்பிராய்டரி டவலால் மூடிவிட்டு, திரும்பிப் பார்க்காமல் திரும்பினர். வீட்டில், வாளி பையன்களில் ஒருவருக்கு மாற்றப்பட்டது, அவர், தனது சிறிய விரலில் தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட வாளியை சுமந்து, குடிசைக்குள் கொண்டு வந்து, வட்டத்தின் நடுவில் தயாரிக்கப்பட்ட இடத்தில் நேர்த்தியாக வைத்தார். அப்போது பெண்களில் ஒருவர் தொகுப்பாளராக தேர்வு செய்யப்பட்டார். நீண்ட வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, அவள் ஒப்புக்கொண்டு கைகளில் ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் வாளியின் அருகே அமர்ந்தாள். மீதமுள்ள பெண்கள் வாளியைச் சுற்றி அமர்ந்தனர், தோழர்கள் சிறுமிகளுக்குப் பின்னால் ஒரு வட்டத்தில் நின்றனர். அந்த மோதிரம் மற்றும் நாணயம் உள்ளதா என்று தொகுப்பாளர் சரிபார்த்தார்.

கஷர்னி, ( சில இடங்களில் kreschenkke) , - புத்தாண்டு சுழற்சியின் விடுமுறை. இது கிறிஸ்துமஸ் முதல் வாரத்தில் சுவாஷ் இளைஞர்களால் கொண்டாடப்பட்டது ( ரஸ்தவ்) ஞானஸ்நானத்திற்கு முன். கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, அது ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஞானஸ்நானத்துடன் ஒத்துப்போனது. ஆரம்பத்தில், இந்த விடுமுறை குளிர்கால சங்கிராந்தியின் போது கொண்டாடப்பட்டது.

Kăsharni என்ற வார்த்தை, வெளிப்படையாக, ரஷ்ய ஞானஸ்நானத்தை ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. அது kreschenkke பதிப்பிற்கு செல்கிறது) நேரடி அர்த்தத்தில், கஷர்னி - "குளிர்கால வாரம்" ( திருமணம் செய் tat .: kysh = "குளிர்காலம்").

கஷர்னியை நடத்த, இளைஞர்கள் ஒரு வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்து, கேர்ள்லிஷ் பீர் என்று அழைக்கப்படுவார்கள் ( хĕр sari) இதைச் செய்ய, அவர்கள் கிராமம் முழுவதிலுமிருந்து ஒரு கிளப்பைச் சேகரித்தனர்: மால்ட், ஹாப்ஸ், மாவு மற்றும் சக கிராமவாசிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க தேவையான அனைத்தும், அத்துடன் அண்டை கிராமங்களிலிருந்து இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள்.

ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய நாள், இளம் பெண்கள் இந்த வீட்டில் கூடி, பீர் மற்றும் சமைத்த துண்டுகள். மாலையில், கிராமம் முழுவதும் சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் அனைவரும் வீட்டில் கூடினர். பெண்கள் முதலில் வயதானவர்களுக்கும் பெற்றோருக்கும் பீர் கொடுத்து உபசரித்தனர். வரவிருக்கும் புத்தாண்டில் இளைஞர்கள் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை வாழ ஆசிர்வதித்து, முதியவர்கள் விரைவில் வீட்டிற்கு சென்றனர். இளைஞர்கள் இன்று மாலை வேடிக்கையாக கழித்தனர். இரவு முழுவதும் இசை மற்றும் பாடல் ஒலித்தது, சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் நடனமாடினர். விதியைப் பற்றிய அனைத்து வகையான அதிர்ஷ்டமும் கஷார்னி கொண்டாட்டத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. நள்ளிரவில், கிராமம் ஏற்கனவே தூங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​பலர் வயல்களுக்குச் சென்றனர். இங்கே, குறுக்கு வழியில், போர்வைகளால் மூடி, யார் என்ன சத்தம் கேட்பார்கள் என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். யாராவது வீட்டு விலங்குகளின் குரலைக் கேட்டால், அவர் கால்நடைகளால் பணக்காரராக இருப்பார் என்றும், நாணயங்களின் ஒலியைக் கேட்டால், அவர் பணத்தில் பணக்காரராக இருப்பார் என்றும் அவர்கள் நம்பினர். மணி ஒலித்தல் மற்றும் பேக் பைப் இசை ( ஷாப்பர்) ஒரு திருமணத்தை முன்னறிவித்தார். ஒரு பையன் இந்த ஒலிகளைக் கேட்டிருந்தால், அவன் நிச்சயமாக இந்த ஆண்டு திருமணம் செய்து கொள்வான், ஒரு பெண் என்றால் - திருமணம் செய்து கொள்வான். அன்றிரவு வேறு பல அதிர்ஷ்டம் சொல்லப்பட்டது, ஆனால் இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் திருமணம் மற்றும் திருமணம் பற்றி ஆச்சரியப்பட்டனர். சுவாஷ் வழக்கத்தின்படி, புத்தாண்டு காலத்தில்தான் இளைஞர்களின் பெற்றோர் மேட்ச்மேக்கர்களை அனுப்பினார்கள் என்பதே இதற்குக் காரணம். கசர்னி கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​மம்மர்கள் முற்றங்களைச் சுற்றி நடந்தார்கள். நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் அனைத்து வகையான காட்சிகளையும் அவர்கள் நடித்தனர். மம்மர்கள் நிச்சயமாக இளைஞர்கள் கசர்னியைக் கொண்டாடிய வீட்டிற்குச் சென்றனர். இங்கு பல்வேறு நகைச்சுவைக் காட்சிகளைக் காட்டினார்கள். இருப்பினும், ஆரம்பத்தில் மம்மர்களின் பங்கு தீய ஆவிகள் மற்றும் கிராமத்திலிருந்து மனிதனுக்கு விரோதமான பழைய ஆண்டின் சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்கு குறைக்கப்பட்டது. எனவே, கிறிஸ்துமஸ் முதல் மாலையில் ஞானஸ்நானம் வரையிலான காலகட்டத்தில், மம்மர்கள் சவுக்குடன் சென்று அந்நியர்களை அடிப்பதைப் பின்பற்றினர்.

அடுத்த நாள் காலை தண்ணீர் ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்பட்டது ( துரா சிவா அண்ணா குன்) இந்த நாளில், இறைவனின் ஞானஸ்நானம் கொண்டாடப்பட்டது - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பன்னிரண்டு விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று. நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஜோர்டான் ஆற்றில் ஜான் பாப்டிஸ்ட் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தின் நினைவாக இந்த விடுமுறை நிறுவப்பட்டது.

குளிர்கால சுழற்சி விடுமுறையுடன் முடிந்தது செவர்னி ( பான்கேக் வாரம்) , இது இயற்கையில் வசந்த சக்திகளின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. விடுமுறையின் வடிவமைப்பில், பாடல்கள், வாக்கியங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் உள்ளடக்கத்தில், அதன் விவசாய இயல்பு மற்றும் சூரியனின் வழிபாட்டு முறை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சூரியனின் இயக்கம் மற்றும் வசந்த காலத்தின் வருகையை விரைவுபடுத்த, திருவிழாவில் அப்பத்தை சுடுவதும், சூரியன் இருக்கும் திசையில் கிராமத்தைச் சுற்றி சவாரி செய்வதும் வழக்கமாக இருந்தது. ஷ்ரோவெடைட் வாரத்தின் முடிவில், அவர்கள் "வயதான பெண்களின் உருவ பொம்மையை எரித்தனர்" ( "Çăvarni karchake") பின்னர் சூரியனை வணங்கும் விடுமுறை வந்தது. பான்கேக் வாரம்), அவர்கள் அப்பத்தை சுடும்போது, ​​அவர்கள் வெயிலில் கிராமத்தைச் சுற்றி குதிரை சவாரி செய்ய ஏற்பாடு செய்தனர். மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் இறுதியில், அவர்கள் "முதியோர் பெண்களின்" உருவ பொம்மையை எரித்தனர் ( çăvarni karçăkĕ).

வசந்த காலத்தில், சூரியன், கடவுள் மற்றும் மான்குனின் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு பல நாள் பலியிடும் விடுமுறை இருந்தது ( பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் உடன் இணைந்தது), இது கலாம் குன் என்று தொடங்கி அல்லது விரேமில் முடிந்தது.

கலாம்இறந்த மூதாதையர்களின் வருடாந்திர நினைவகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வசந்த சடங்கு சுழற்சியின் பாரம்பரிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும். ஞானஸ்நானம் பெறாத சுவாஷ் பெருநாளுக்கு முன் கலாம் கொண்டாடினார் ( ) ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷில், பாரம்பரிய மான்குன் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போனது, மற்றும் கலாம், இதன் விளைவாக, ஒத்துப்போனது. புனித வாரம்மற்றும் லாசரஸ் சனிக்கிழமை. பல இடங்களில், கலாம் இணைந்தார், மேலும் அந்த வார்த்தையே பாஸ்காவின் முதல் நாளின் பெயராக மட்டுமே நீடித்தது.

பழங்காலத்திலிருந்தே, நம் முன்னோர்கள் உட்பட பல மக்கள் வசந்த காலத்தில் புத்தாண்டு வருவதைக் கொண்டாடினர். புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்களில் வசந்த விடுமுறைகள் அவற்றின் தோற்றம் கொண்டவை. பின்னர், காலண்டர் அமைப்பில் மீண்டும் மீண்டும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டதால், அசல் வசந்த புத்தாண்டு சடங்கு சுழற்சி சிதைந்தது, மேலும் இந்த சுழற்சியின் பல சடங்குகள் ஷ்ரோவெடைடுக்கு மாற்றப்பட்டன ( ) மற்றும் குளிர்கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் ( , ) எனவே, இந்த விடுமுறை நாட்களின் பல சடங்குகள் ஒன்றிணைகின்றன அல்லது தெளிவற்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளன.

சுவாஷ் பேகன் கலாம் புதன்கிழமை தொடங்கி மான்குன் வரை ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. கலாமின் தினத்தன்று, இறந்த மூதாதையர்களுக்காகக் கூறப்படும் குளியல் இல்லம் சூடுபடுத்தப்பட்டது. ஒரு சிறப்பு தூதர் குதிரையில் கல்லறைக்குச் சென்று இறந்த உறவினர்கள் அனைவரையும் கழுவி நீராவிக்கு அழைத்தார். இறந்த உறவினர்களின் ஆவிகளின் குளியல் இல்லத்தில், அவர்கள் ஒரு துடைப்பத்துடன் மிதந்தனர், அவர்களுக்கு தண்ணீர் மற்றும் சோப்பு விட்டுச் சென்றனர். விடுமுறையின் முதல் நாள் kĕçĕn kalam ( சிறிய கலாம்) இந்த நாளில், அதிகாலையில், ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஒரு பையன் ஒரு தூதர் பொருத்தப்பட்டான். உறவினர்கள் அனைவரையும் குதிரையில் ஏற்றிச் சென்றார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், சிறந்த குதிரை ஒரு வடிவ போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தது. பல வண்ண ரிப்பன்கள் மற்றும் குஞ்சங்கள் மேனியிலும் வாலிலும் பின்னப்பட்டிருந்தன, குதிரையின் வால் சிவப்பு நாடாவால் கட்டப்பட்டது, மற்றும் மணிகள் மற்றும் மணிகள் கொண்ட தோல் காலர் அதன் கழுத்தில் போடப்பட்டது. வி சிறந்த ஆடைகள்பையனையே உடுத்தி, ஒரு சிவப்பு கம்பளி விளிம்புடன் ஒரு சிறப்பு எம்ப்ராய்டரி தாவணி அவரது கழுத்தில் கட்டப்பட்டது.

ஒவ்வொரு வீட்டையும் நெருங்கி, தூதர் வாயிலில் ஒரு சாட்டையால் மூன்று முறை தட்டி, உரிமையாளர்களை தெருவுக்கு வெளியே அழைத்து, கவிதையில் "மெழுகுவர்த்தியின் கீழ் உட்கார" மாலைக்கு அழைத்தார். இந்த நேரத்தில் பெற்றோர்கள் சில உயிரினங்களை வெட்டுகிறார்கள். முற்றத்தின் நடுவில், பொதுவாக ஒரு சிறப்பாக வேலி அமைக்கப்பட்ட இடம் măn kĕlĕ ( முக்கிய பிரார்த்தனை இடம்).

சுரேன்- கீழ் சுவாஷின் வசந்த விடுமுறை, கிராமத்திலிருந்து தீய சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. விடுமுறையின் பெயருக்கு "வெளியேற்றம்" என்று பொருள். சுரேன் பெருநாளை முன்னிட்டு நடைபெற்றது ( ), மற்றும் சில இடங்களில் இறந்த மூதாதையர்களின் கோடைகால நினைவேந்தலுக்கு முன்பும் - çimĕk தினத்தன்று. இளைஞர்கள் ரோவன் மரக்கிளைகளுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி குழுக்களாக நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், கருவிகள், துணிகளை அடித்து, தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்து, "சுரேன்!" ஒவ்வொரு வீட்டிலும் கிராம மக்கள் விழாவில் பங்கேற்றவர்களுக்கு பீர், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் முட்டைகளை வழங்கினர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் இந்த விழாக்கள் மறைந்துவிட்டன.

விடுமுறைக்கு முன்னதாக, அனைத்து கிராமப்புற இளைஞர்களும், ராட்டில்ஸ் மற்றும் ரோவன் கிளைகளைத் தயாரித்து, மதிப்பிற்குரிய வயதான மனிதரிடம் கூடி, ஒரு நல்ல செயலுக்கு ஆசீர்வாதம் கேட்டார்கள்:

எங்களை ஆசீர்வதியுங்கள், தாத்தா, பழைய பழக்கவழக்கங்களின்படி, செரனைக் கொண்டாடுங்கள், கருணை மற்றும் வளமான அறுவடைக்காக சுற்றுப்பயணத்தைக் கேளுங்கள், அவர் தீய ஆவிகள், பிசாசுகள், நம்மை அடைய அனுமதிக்கக்கூடாது.

பெரியவர் அவர்களுக்கு பதிலளித்தார்:

அவர்கள் ஒரு நல்ல செயலைத் தொடங்கினார்கள், நன்றாகச் செய்தார்கள். எனவே உங்கள் தந்தை மற்றும் தாத்தாக்களின் நல்ல பழக்கவழக்கங்களை கைவிடாதீர்கள்.

அப்போது அந்த இளைஞர் ஒரு இரவுக்கு ஆடு மேய்க்க வேண்டும் என்பதற்காக பெரியவரிடம் நிலம் கேட்டார். சடங்கில் "0s" - 10-15 வயது குழந்தைகள்.

முதியவர் அவர்களுக்கு பதிலளிக்கிறார்:

நான் உங்களுக்கு நிலம் தருவேன், ஆனால் அது எனக்கு மிகவும் பிடித்தது, உங்களிடம் போதுமான பணம் இல்லை.

அவளிடம் எவ்வளவு கேட்கிறாய் தாத்தா? தோழர்களே கேட்டார்கள்.

நூறு டெசியாடைன்களுக்கு - பன்னிரண்டு ஜோடி ஹேசல் க்ரூஸ்கள், ஆறு ஜோடி ஆட்டுக்குட்டிகள் மற்றும் மூன்று ஜோடி காளைகள்.

இந்த உருவகமான பதிலில், ஹேசல் க்ரூஸ் என்பது இளைஞர்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி நடக்கும்போது பாட வேண்டிய பாடல்கள், ஆட்டுக்குட்டிகளின் கீழ் - முட்டைகள், காளைகளின் கீழ், ரோல்ஸ், விழாவில் பங்கேற்கும் தோழர்களால் சேகரிக்கப்பட வேண்டும்.

பின்னர் முதியவர் ஒரு பீப்பாய் பீரை உருட்டினார், முற்றத்தில் வைத்திருக்கும் அளவுக்கு மக்கள் இங்கு கூடினர். இவ்வளவு பார்வையாளர்களுடன், முதியவர் ஏதேனும் புகார் இருந்தால், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளிடம் நகைச்சுவையாக விசாரித்தார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் புகார் செய்யத் தொடங்கினர்: மேய்ப்பர்கள் ஆடுகளை மோசமாகப் பாதுகாத்தனர், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர் லஞ்சம் பெற்றார், பொதுப் பொருட்களைப் பெற்றார் ... முதியவர் அவர்கள் மீது தண்டனை விதித்தார் - ஆயிரம், ஐநூறு அல்லது நூறு கசையடிகள். குற்றவாளிகள் உடனடியாக "தண்டிக்கப்பட்டனர்" மற்றும் அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் போல் நடித்தனர். நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு பீர் கொண்டு வரப்பட்டது, அவர்கள் குணமடைந்து, பாடவும் நடனமாடவும் தொடங்கினர் ...

அதன் பிறகு, எல்லோரும் புறநகர்ப் பகுதிக்கு வெளியே உள்ள மேய்ச்சலுக்குச் சென்றனர், அங்கு முழு கிராமமும் கூடியது.

மான்குன்- பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின்படி வசந்த புத்தாண்டை சந்திக்கும் விடுமுறை. மான்குன் என்ற பெயர் "சிறந்த நாள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பேகன் கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரும் வசந்த புத்தாண்டின் முதல் நாளில் பெரிய நாள் என்று அழைக்கப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கது. கிறிஸ்தவம் பரவிய பிறகு, சுவாஷ் மான்குன் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போனது.

பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின் படி, மான்குன் வசந்த சங்கிராந்தி நாட்களில் கொண்டாடப்பட்டது. சுவாஷ்-பாகன்கள் புதன்கிழமை மான்குனைத் தொடங்கி ஒரு வாரம் முழுவதும் கொண்டாடினர்.

மாங்குன்றம் தொடங்கும் நாளில், அதிகாலையில், கிராமத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள புல்வெளியில் சூரிய உதயத்தை வரவேற்க குழந்தைகள் ஓடி வந்தனர். சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, இந்த நாளில் சூரியன் உதயமாக நடனமாடுகிறது, அதாவது, அது குறிப்பாக புனிதமானது மற்றும் மகிழ்ச்சியானது. குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து, வயதானவர்களும் புதிய, இளம் சூரியனை சந்திக்க வெளியே சென்றனர். தீய மந்திரவாதியான வுபருடன் சூரியனின் போராட்டத்தைப் பற்றிய பழங்காலக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளை அவர்கள் குழந்தைகளுக்குச் சொன்னார்கள். இந்த புராணக்கதைகளில் ஒன்றில், நீண்ட குளிர்காலத்தில், வயதான பெண் வுபர் அனுப்பிய தீய ஆவிகள் தொடர்ந்து சூரியனைத் தாக்கி, அவரை வானத்திலிருந்து பாதாள உலகத்திற்கு இழுக்க விரும்புவதாகக் கூறப்படுகிறது. வானத்தில் சூரியன் குறைவாகவே தோன்றியது. பின்னர் சுவாஷ் படைவீரர்கள் சூரியனை சிறையிலிருந்து விடுவிக்க முடிவு செய்தனர். நல்ல தோழர்களின் குழு ஒன்று கூடி, பெரியவர்களின் ஆசியைப் பெற்று, சூரியனை விடுவிக்க கிழக்கு நோக்கிச் சென்றது. ஏழு பகல் மற்றும் ஏழு இரவுகள், படைவீரர்கள் வுபரின் ஊழியர்களுடன் சண்டையிட்டு இறுதியாக அவர்களை தோற்கடித்தனர். தீய வயதான பெண் வுபர் தனது உதவியாளர்களின் கூட்டத்துடன் நிலவறைக்குள் ஓடி, ஷுய்டனின் உடைமைகளில் ஒளிந்து கொண்டார்.

வசந்த விதைப்பு முடிவில், அவர்கள் ஏற்பாடு செய்தனர் குடும்ப சடங்கு அக்கா பட்டி ( கஞ்சியுடன் பிரார்த்தனை) ... கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகளை மூடியபோது, ​​குடும்பத் தலைவர் அல்டி டுராவிடம் நல்ல அறுவடைக்காக பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில ஸ்பூன் கஞ்சி, வேகவைத்த முட்டைகள் பள்ளத்தில் புதைக்கப்பட்டு அதன் மேல் உழப்பட்டன.

வசந்த வயல் வேலையின் முடிவில், ஒரு விடுமுறை நடத்தப்பட்டது அகடுய்(கலப்பை திருமணம்), கலப்பையின் திருமணம் பற்றிய பண்டைய சுவாஷின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது ( ஆண்பால் ) தரையுடன் ( பெண்பால்) இந்த விடுமுறை பல சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பழைய சுவாஷ் வாழ்க்கை முறையில், வசந்த வயல் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன்பு அகாடுய் தொடங்கி வசந்த பயிர்களை விதைத்த பிறகு முடிந்தது. அகாடுய் என்ற பெயர் இப்போது சுவாஷ்களுக்கு எல்லா இடங்களிலும் தெரியும். இருப்பினும், ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில், சவாரி சுவாஷ் இந்த விடுமுறையை சுஹாதா என்று அழைத்தார் ( சுகா "உழவு" + துய் "விடுமுறை, திருமணம்"), மற்றும் அடிமட்ட-சபன் துயே அல்லது சப்பான் ( டாடர் சபன் "கலப்பை" இலிருந்து) கடந்த காலத்தில், அகாடுயிக்கு பிரத்தியேகமாக மத மற்றும் மந்திர தன்மை இருந்தது, கூட்டு பிரார்த்தனையுடன். காலப்போக்கில், சுவாஷின் ஞானஸ்நானத்துடன், இது குதிரை பந்தயம், மல்யுத்தம், இளைஞர்களின் கேளிக்கைகளுடன் ஒரு வகுப்புவாத விடுமுறையாக மாறியது.

மணமகன் ஒரு பெரிய திருமண ரயில் மூலம் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றார். இதற்கிடையில், மணமகள் தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்றார். அவள் ஒரு பெண் உடையை அணிந்திருந்தாள், போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தாள். மணமகள் புலம்பல்களுடன் அழ ஆரம்பித்தாள் ( xĕr yĕrri) மணமகன் ரயில் வாசலில் ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீர் கொண்டு வரவேற்கப்பட்டது. நண்பர்களில் மூத்தவரின் நீண்ட மற்றும் மிகவும் கற்பனையான கவிதைத் தனிப்பாடலுக்குப் பிறகு ( மேன் கேரி) விருந்தினர்கள் போடப்பட்ட மேசைகளுக்காக முற்றத்திற்குச் செல்ல அழைக்கப்பட்டனர். விருந்துகள் தொடங்கின, வாழ்த்துகள், நடனங்கள் மற்றும் விருந்தினர்களின் பாடல்கள் ஒலித்தன. அடுத்த நாள், மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் ஒரு குதிரையின் மீது அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் மணமகனிடமிருந்து மனைவியின் குலத்தின் ஆவிகளை "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார் (அதாவது. ஜுர்கிக் நாடோடி பாரம்பரியம்) மணமகளின் உறவினர்கள் கலந்து கொண்டு மணமகன் வீட்டில் வேடிக்கை தொடர்ந்தது. இளைஞர்கள் தங்கள் திருமண இரவை ஒரு கூண்டில் அல்லது வேறு குடியிருப்பு அல்லாத கட்டிடத்தில் கழித்தனர். வழக்கப்படி, இளம்பெண் தனது கணவரின் காலணிகளைக் கழற்றினார். காலையில், இளம் பெண் ஒரு பெண் தலையலங்காரத்துடன் "குஷ்பு" உடைய பெண் ஆடை அணிந்திருந்தார். முதலில், அவள் கும்பிடச் சென்று வசந்தத்திற்கு ஒரு தியாகம் செய்தாள், பின்னர் அவள் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்ய ஆரம்பித்தாள், உணவு தயார் செய்தாள். இளம் மனைவி தனது பெற்றோருக்கு முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது: சிறுவர்களுக்கு - ஒரு கோடரியில், பெண்களுக்கு - ஒரு அரிவாளின் கைப்பிடியில், குழந்தைகள் கடினமாக உழைக்கிறார்கள். (பார்க்க Tui sămakhlăhĕ // சாவாஷ் இலக்கியம்: பாடப்புத்தகம்-வாசிப்பவர்: VIII கிரேடு வள்ளி / V.P. Nikitinpa V.E.

சுவாஷ் குடும்பம் ஒரு ஆணால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, ஆனால் ஒரு பெண்ணுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது. விவாகரத்துகள் மிகவும் அரிதானவை.

மினோரட்டின் வழக்கம் இருந்தது - இளைய மகன் எப்போதும் பெற்றோருடன் தங்கினான், தந்தையிடமிருந்து பெறப்பட்டான். சுவாஷ் எய்ட்ஸ் சாதனத்தின் பாரம்பரிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளது ( நிம்) வீடுகள் கட்டும் போது, ​​outbuildings, அறுவடை

சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை விதிமுறைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவதில், அது எப்போதும் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது. பொது கருத்துகிராமங்கள் ( yal mĕn kalat - "சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்") இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் சுவாஷ் மத்தியில் அநாகரீகமான நடத்தை, மோசமான மொழி மற்றும் மிகவும் அரிதாகவே சந்தித்தது, கடுமையாக கண்டனம் செய்யப்பட்டது. குடிப்பழக்கம். அவர்கள் திருட்டுக்காக அடித்துக்கொல்லப்பட்டனர்.

தலைமுறை தலைமுறையாக, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்: "சாவாஷ் யாத்னே அன் செர்ட்" ( சுவாஷின் பெயரை இழிவுபடுத்த வேண்டாம்).

இலக்கியம்:

/ N.I. அடிடடோவா // Khalӑkh shkulӗ = நாட்டுப்புற பள்ளி... - 2018. - எண் 2. - எஸ். 55-56.

/ எல்.ஜி. அஃபனஸ்யேவா, வி.இசட். - Shupashkar, 2017. - 31-mӗsh kӑlarӑm: [போட்டி பொருள்ӗsem "Chӑvash chӗlhip of இலக்கியம். Uҫӑ பாடம் tata class tulashӗnchi chi layӑh ӗҫ". - எஸ். 34-36.

/ I. N. Fedorova // Khalӑkh shkulӗ = மக்கள் பள்ளி. - 2018. - எண் 2. - பி. 36-39.

/ L. P. Shkolnikova, V. D. Petrova // Khalӑkh shkulӗ = மக்கள் பள்ளி. - 2016. - எண் 2. - பி. 29-30.

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்திருக்க வேண்டும்: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" கண்ணியத்துடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கழிந்தது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பழைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா-பாட்டி, தந்தை-அம்மா, குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர்கள் மற்றும் தந்தை-தாய்மார்கள் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர். இது சுவாஷ் நாட்டுப்புறப் பாடல்களில் மிகவும் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லவில்லை (பல நவீன பாடல்களைப் போல), ஆனால் அவர்களின் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், தங்கள் தாய்நாட்டின் மீது காதல் பற்றி. சில பாடல்கள் பெற்றோரை இழந்த பெரியவரின் உணர்வுகளைப் பற்றியது.

வயலின் நடுவில் ஒரு கருவேல மரம் உள்ளது:

அப்பா, நான் நினைக்கிறேன். நான் அவனிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்று சொல்லவில்லை;

வயலின் நடுவில் ஒரு அழகான லிண்டன் மரம் உள்ளது,

அம்மா, நான் நினைக்கிறேன். நான் அவளிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்றாள்;

என் ஆன்மா சோகமாக இருந்தது - நான் அழுதேன் ...

அவர்கள் தாயை சிறப்பு அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தினார்கள். "அமாஷ்" என்ற வார்த்தை "அம்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்களின் சொந்த தாய்க்கு, சுவாஷ் சிறப்பு வார்த்தைகள் "அன்னே, அபி", இந்த வார்த்தைகளை உச்சரிக்கும், சுவாஷ் தனது தாயைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார். அன்னே, அபி, அடாஷ் - சுவாஷுக்கு, கருத்து புனிதமானது. இச்சொற்கள் எப்பொழுதும் கேலிச் சொற்களிலோ, கேலிச் சொற்களிலோ பயன்படுத்தப்படவில்லை.

சுவாஷ் தங்கள் தாய்க்கு தங்கள் கடமை உணர்வைப் பற்றி கூறினார்: "ஒவ்வொரு நாளும், உங்கள் தாயை உங்கள் உள்ளங்கையில் சுடப்பட்ட அப்பத்தை உபசரிக்கவும், மேலும் நீங்கள் அவளுக்கு தயவுடன், அவளுடைய உழைப்புக்கான வேலையுடன் திருப்பிச் செலுத்த மாட்டீர்கள்." பண்டைய சுவாஷ் மிகவும் பயங்கரமான சாபம் தாய்வழி என்று நம்பினார், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பங்களில், மனைவி தன் கணவனுடன் சமமாக இருந்தாள், ஒரு பெண்ணை அவமானப்படுத்தும் பழக்கவழக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் மதித்தனர், விவாகரத்து அரிதானது.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவரின் நிலை பற்றி வயதானவர்கள் சொன்னார்கள்: “குராரம் - கில் துரி, அர்சின் - கில் பட்ஷி. பெண்ணே வீட்டில் தெய்வம், வீட்டில் ஆண் ராஜா."

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், மூத்த மகள் தந்தைக்கு உதவினாள், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், இளைய மகன் தாய்க்கு உதவினார். எந்த வேலையும் பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, ஆணாக இருந்தாலும் சரி. தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண்களின் உழைப்பையும், ஒரு ஆண் வீட்டு வேலைகளையும் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றதை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் குழந்தைகள். குடும்பத்தின் முக்கிய குறிக்கோள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதாகும். அவர்கள் எந்த குழந்தையிலும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்: ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு பெண் இருவரும். அனைத்து சுவாஷ் பிரார்த்தனைகளிலும், பல குழந்தைகளைக் கொடுக்கும்படி தெய்வம் கேட்கப்படும்போது, ​​​​அவர்கள் இவல்-குர் - மகன்கள்-மகள்களைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். குடும்பத்தில் உள்ள ஆண்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப நிலம் பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டபோது (18 ஆம் நூற்றாண்டில்) பிற்காலத்தில் பெண்கள் அல்ல, அதிக ஆண் குழந்தைகளைப் பெற வேண்டும் என்ற ஆசை தோன்றியது. ஒரு மகள் அல்லது பல மகள்களை வளர்ப்பது, உண்மையான மணமகள், மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாரம்பரியத்தின் படி, ஒரு பெண்ணின் உடையில் நிறைய விலையுயர்ந்த வெள்ளி நகைகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கடின உழைப்பாளி மற்றும் பணக்கார குடும்பத்தில் மட்டுமே மணமகளுக்கு தகுதியான வரதட்சணை வழங்க முடிந்தது.

முதல் குழந்தை பிறந்த பிறகு, கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் உபாஷ்கா மற்றும் அராம் (கணவன் மற்றும் மனைவி) அல்ல, ஆனால் ஆஷி மற்றும் அமாஷே (தந்தை மற்றும் தாய்) என்று பேசத் தொடங்கினர் என்பது குழந்தைகளுக்கான சிறப்பு அணுகுமுறைக்கு சான்றாகும். அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் பெற்றோரை தங்கள் முதல் குழந்தையின் பெயரால் அழைக்கத் தொடங்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, “தலிவான் அமேஷே - தலிவானின் தாய்”, “அட்னேபி ஆஷ்ஷே - அட்னெபியின் தந்தை”.

சுவாஷ் கிராமங்களில் கைவிடப்பட்ட குழந்தைகள் இருந்ததில்லை. அனாதைகள் உறவினர்கள் அல்லது அண்டை வீட்டாரால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அவர்களின் சொந்த குழந்தைகளாக வளர்க்கப்பட்டனர். யாகோவ்லேவ் தனது குறிப்புகளில் நினைவு கூர்ந்தார்: “பகோமோவ் குடும்பத்தை எனது சொந்தமாகக் கருதுகிறேன். இந்த குடும்பத்திற்கு நான் இன்னும் அன்பான அன்பான உணர்வுகளை வைத்திருக்கிறேன். இந்த குடும்பம் என்னை புண்படுத்தவில்லை, அவர்கள் என்னை அப்படி நடத்தினார்கள் என் சொந்த குழந்தைக்கு... பகோமோவ் குடும்பம் எனக்கு அந்நியன் என்று நீண்ட காலமாக எனக்குத் தெரியாது ... எனக்கு 17 வயதாகும்போதுதான் ... இது எனது சொந்த குடும்பம் அல்ல என்பதை நான் அறிந்தேன். அதே குறிப்புகளில், இவான் யாகோவ்லெவிச் அவர் மிகவும் நேசிக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் தாத்தா பாட்டி. குழந்தைகளின் மிக முக்கியமான கல்வியாளர்களில் சிலர் தாத்தா பாட்டி. பல மக்களைப் போலவே, ஒரு பெண், திருமணமானவுடன், அவள் கணவன் வீட்டிற்குச் சென்றாள். எனவே, குழந்தைகள் பொதுவாக ஒரு குடும்பத்தில் தங்கள் தாய், தந்தை மற்றும் அவரது பெற்றோருடன் - அசத்தா மற்றும் அசனாவுடன் வாழ்ந்தனர். குழந்தைகளுக்கு தாத்தா பாட்டி எவ்வளவு முக்கியமானவர்கள் என்பதை இந்த வார்த்தைகளே காட்டுகின்றன. அசன்னே (aslă anne) என்பது நேரடி மொழிபெயர்ப்பில் மூத்த தாய், அசத்தே (aslă atte) மூத்த தந்தை.

அம்மாவும் அப்பாவும் வேலையில் பிஸியாக இருந்தனர், மூத்த குழந்தைகள் அவர்களுக்கு உதவினார்கள், மேலும் இளைய குழந்தைகள், 2-3 வயது முதல், அசத்தா மற்றும் அசனாவுடன் அதிக நேரம் செலவிட்டனர்.

ஆனால் தாயின் பெற்றோர்கள் தங்கள் பேரக்குழந்தைகளை மறக்கவில்லை, குழந்தைகள் பெரும்பாலும் குகமை மற்றும் குகசியுடன் தங்கினர்.

குடும்பத்தில் உள்ள அனைத்து முக்கிய பிரச்சனைகளும் ஒருவரையொருவர் கலந்தாலோசிப்பதன் மூலம் தீர்க்கப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் முதியவர்களின் கருத்தை கேட்பது உறுதி. வீட்டில் உள்ள அனைத்து விவகாரங்களும் ஒரு வயதான பெண்ணால் வழிநடத்தப்படலாம், மேலும் வீட்டிற்கு வெளியே உள்ள விஷயங்கள் பொதுவாக வயதான ஆணால் தீர்மானிக்கப்படும்.

ஒரு குடும்ப வாழ்க்கையில் ஒரு நாள். ஒரு பொதுவான குடும்ப நாள் ஆரம்பமானது, குளிர்காலத்தில் 4-5 மணிக்கு, மற்றும் கோடையில் விடியற்காலையில். பெரியவர்கள் முதலில் எழுந்து, கழுவிய பின், வேலைக்குச் சென்றனர். பெண்கள் அடுப்பை பற்றவைத்து ரொட்டியை வைத்தனர், பசுக்களுக்கு பால் கறந்தனர், உணவு சமைத்தனர், தண்ணீர் எடுத்துச் சென்றனர். ஆண்கள் முற்றத்திற்கு வெளியே சென்றனர்: அவர்கள் கால்நடைகளுக்கு தீவனம் கொடுத்தனர், கோழி, முற்றத்தில் சுத்தம் செய்தனர், தோட்டத்தில் வேலை செய்தனர், வெட்டப்பட்ட மரம் ...

புதிதாக சுடப்பட்ட ரொட்டியின் வாசனையால் இளைய குழந்தைகள் எழுந்தனர். அவர்களின் மூத்த சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் பெற்றோருக்கு உதவுகிறார்கள்.

இரவு உணவிற்கு, முழு குடும்பமும் மேஜையில் கூடியது. மதிய உணவுக்குப் பிறகு, வேலை நாள் தொடர்ந்தது, வயதானவர் மட்டுமே ஓய்வெடுக்க முடியும்.

மாலையில் அவர்கள் மீண்டும் மேஜையில் கூடினர் - இரவு உணவு உண்டனர். அதன் பிறகு, ஒரு புயல் நேரத்தில், அவர்கள் வீட்டில் உட்கார்ந்து, தங்கள் வியாபாரத்தை மேற்கொண்டனர்: ஆண்கள் செருப்புகளை நெசவு செய்தனர், முறுக்கப்பட்ட கயிறுகள், பெண்கள் சுழற்றினர், தைக்கிறார்கள், சிறியவற்றைப் பிடுங்கினர். மீதமுள்ள குழந்தைகள், தங்கள் பாட்டியைச் சுற்றி வசதியாக உட்கார்ந்து, மூச்சுத் திணறலுடன், பழைய விசித்திரக் கதைகளையும் வெவ்வேறு கதைகளையும் கேட்டனர்.

TO மூத்த சகோதரிதோழிகள் வந்தார்கள், ஜோக் ஆரம்பித்தார்கள், பாடல்கள் பாடினார்கள். இளையவர்களில் புத்திசாலிகள் நடனமாடத் தொடங்கினர், எல்லோரும் கைதட்டி வேடிக்கையான குழந்தையைப் பார்த்து சிரித்தனர்.

மூத்த சகோதரிகள், சகோதரர்கள் தங்கள் நண்பர்களுடன் கூட்டங்களுக்குச் சென்றனர்.

சிறியது தொட்டிலில் போடப்பட்டது, மீதமுள்ளவை பங்க்களில், அடுப்பில், பாட்டி மற்றும் தாத்தாவுக்கு அடுத்ததாக கிடந்தன. அம்மா நூலைச் சுழற்றி, தொட்டிலைத் தன் காலால் அசைத்தார், ஒரு மென்மையான தாலாட்டு ஒலித்தது, குழந்தைகளின் கண்கள் ஒன்றாக ஒட்டிக்கொண்டன ...

சுவாஷ் கலாச்சாரத்தில் குழந்தைகளை வளர்ப்பது

பூமியில் உள்ள மிகப் பழமையான அறிவியல் பெற்றோரின் அறிவியல் ஆகும். இனக்கல்வி - நாட்டுப்புற அறிவியல்குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றி. இது நமது கிரகத்தின் அனைத்து மக்களிடையேயும் இருந்தது, அது இல்லாமல் ஒரு மக்கள் கூட வாழ முடியாது. சுவாஷ் விஞ்ஞானி ஜெனடி நிகண்ட்ரோவிச் வோல்கோவ் என்பவர்தான் எத்னோபீடாகோஜியை ஒரு அறிவியலாக உருவாக்கி தனிப்படுத்திய முதல் ஆராய்ச்சியாளர்.

Çichĕ குடித்தார். சுவாஷ் கலாச்சாரத்தில், çichĕ saw - ஏழு ஆசீர்வாதங்கள் என்ற கருத்து உள்ளது. ஒரு நபர் இந்த ஏழு ஆசீர்வாதங்களை சந்தித்தால், அவர் ஒரு சரியான, நல்ல நடத்தை கொண்டவர் என்று நம்பப்பட்டது. வெவ்வேறு புனைவுகள் மற்றும் பதிவுகளில், chichĕ மரக்கட்டைகளுக்கு வெவ்வேறு குறிப்புகள் உள்ளன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, உலாப் பற்றிய சுவாஷ் புராணங்களில், ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சிக்கான ஏழு காரணங்கள் பற்றி கூறப்படுகிறது: உடல்நலம், அன்பு, ஒரு நல்ல குடும்பம், குழந்தைகள், கல்வி, வேலை செய்யும் திறன், தாயகம்.

I. யா. யாகோவ்லேவ் தனது " ஆன்மீக ஏற்பாடுசுவாஷ் மக்களுக்கு "நட்பு மற்றும் நல்லிணக்கம், தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, நல்ல குடும்பம்மற்றும் நிதானமான வாழ்க்கை, இணக்கம், கடின உழைப்பு, நேர்மை, அடக்கம்.

சிறு குழந்தைகளுக்கான சுவாஷ் நாட்டுப்புற ஆசைகள் கூறுகின்றன: "சகல் பப்ளே, நுமாய் இட்லே, யுல்ஹவ் அன் புல், சைன்ரன் அன் குல், ஷட் சமக்னே செக்லே, புச்னா பிப்க் அன் செக்லே." (கொஞ்சம் பேசு, அதிகம் கேள், சோம்பேறியாக இருக்காதே, மக்களை கேலி செய்யாதே, நகைச்சுவையான வார்த்தையை எடுத்துக்கொள், தலையை நிமிர்த்தாதே.)

இத்தகைய ஆசைகள் பல மக்களிடையே காணப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவர்களுக்கு பத்து கட்டளைகள் உள்ளன, அவை தேவைகளைக் குறிப்பிடுகின்றன: கொல்லாதீர்கள், உங்கள் தந்தையையும் தாயையும் மதிக்காதீர்கள், உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் செல்வத்திற்கு ஆசைப்படாதீர்கள், உங்கள் மனைவி, கணவரை மதிக்கவும், பொய் சொல்லாதீர்கள். முஸ்லீம் விதிகளின்படி, அனைவரும் ஏழைகளுக்கு உதவ கடமைப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் மது அருந்தக்கூடாது. பௌத்தத்தில் கொலை, களவு, பொய், துஷ்பிரயோகம், குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றுக்கு தடை உள்ளது.

கல்வியின் வகைகள். சுவாஷ் இனக் கல்வியில், ஒரு குழந்தையை தகுதியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நபராக வளர்ப்பதற்காக, ஏழு வகையான வளர்ப்பை, ஏழு நல்வாழ்த்துக்களைப் போல வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

1. உழைப்பு. இந்த வளர்ப்பு குழந்தைக்கு வேலை செய்யும் திறன் மற்றும் பழக்கம், பல கைவினைப்பொருட்கள் பற்றிய அறிவு, சோம்பல் மற்றும் செயலற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் மீதான வெறுப்பைக் கொடுத்தது.

2. ஒழுக்கம். இது குழந்தைகளிடம் நீதியாகவும் அன்பாகவும் இருக்க வேண்டும், முதுமையை மதிக்க வேண்டும், குடும்பத்தை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், நண்பர்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசையை வளர்த்தது; தேசபக்தியை வளர்த்தது - தாய்நாடு மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பு, அவர்களின் சொந்த மற்றும் பிற மக்களின் மரபுகள், மொழிகளுக்கு மரியாதை.

3. மன. இந்த வளர்ப்பு குழந்தைகளில் மனம், நினைவகம், சிந்திக்க கற்றுக்கொடுத்தது, கொடுத்தது வெவ்வேறு அறிவு, படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொடுத்தார்.

4. அழகியல். அழகைப் பார்த்து உருவாக்குவதுதான் இந்த வளர்ப்பின் குறிக்கோள்.

5. உடல். அவர் குழந்தையை ஆரோக்கியமாக வளர்த்தார் மற்றும் அவரது ஆரோக்கியத்தை கவனித்துக் கொள்ள கற்றுக்கொடுத்தார், வலிமையையும் தைரியத்தையும் வளர்த்தார்.

6. பொருளாதாரம். இந்த வளர்ப்பு குழந்தைகளுக்கு விஷயங்களை, மக்கள் மற்றும் இயற்கையின் வேலைகளை கவனித்துக்கொள்ளும் திறனைக் கொடுத்தது; ஆடம்பரமற்றதாக இருக்க கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது.

7. நெறிமுறை. இது குழந்தைகளில் சமுதாயத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறனை வளர்த்தது, மக்களுடன் தொடர்புகொள்வது; சரியான மற்றும் அழகான பேச்சைக் கொண்டிருக்கவும், அடக்கமாகவும் இருக்கவும், குடிப்பழக்கத்தின் மீது வெறுப்பைத் தூண்டவும் செய்தது.

தொழிலாளர் கல்வி. சுவாஷின் மிக முக்கியமான வளர்ப்பு தொழிலாளர் கல்வி. மற்ற அனைத்து வகையான வளர்ப்பையும் அதன் அடிப்படையில் மட்டுமே வழங்க முடியும். ஒரு சோம்பேறி யாருக்கும் உதவி செய்ய மாட்டான். உழைப்பால் மட்டுமே சிக்கலான பிரச்சனையை தீர்க்க முடியும். அழகான ஒன்றை உருவாக்க, நீங்கள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். தசைகளை வளர்ப்பதற்கான சிறந்த வழி உடல் உழைப்பு.

5-6 வயதுடைய ஒரு சுவாஷ் குழந்தை வேலை செய்யத் தொடங்கியது - அவரது குடும்பத்திற்கு உதவ.

G.N. வோல்கோவின் குறிப்புகளின்படி, கடந்த நூற்றாண்டின் 50 களில், சுவாஷ் விஞ்ஞானிகள் 80-90 வயதுடைய வயதானவர்களை நேர்காணல் செய்து, 10-12 வயதில் அவர்கள் என்ன வகையான வேலையைச் செய்ய முடியும் என்பதைக் கண்டுபிடித்தனர்.

முதியோர்கள் 100-110 வகையான உழைப்பை (உதாரணமாக, மரம் வெட்டுதல், கயிறுகளை முறுக்குதல், செருப்பு நெசவு, கூடைகள், தோல் காலணிகளை சரிசெய்தல், கால்நடைகளை பராமரிப்பது, வெட்டுதல், அழுத்துதல், வைக்கோல் அடுக்கி வைத்தல், குதிரையைப் பயன்படுத்துதல், உழுதல், வெட்டுதல் போன்றவை) என்று பெயரிட்டனர். , வயதான பெண்கள் - 120-130 இனங்கள் (அடுப்பை சூடாக்க, உணவு சமைக்க, பாத்திரங்களை கழுவ, வீட்டை சுத்தம், சிறு குழந்தைகளை கவனித்து, நூற்பு, நெசவு, தையல், கழுவுதல், பால் பசுக்கள், கத்தரி, அறுவடை, களை போன்றவை) .

ஒரு நபருக்கு வேலையை நேசிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பழக்கம், வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம், நேரத்தை வீணடிக்க வேண்டாம் என்று நம் முன்னோர்கள் நம்பினர். சுவாஷ் மொழியில் "இலவச நேரம்" என்ற கருத்து கூட "irĕklĕ văkhăt" (irĕk - சுதந்திரம்) என்று மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் "push văhăt" - வெற்று நேரம்.

சிறிய சுவாஷ் தனது தந்தை-அம்மா, பாட்டி-தாத்தா ஆகியோருக்கு அடுத்தபடியாக தனது தொழிலாளர் பள்ளியைத் தொடங்கினார். முதலில், அவர் வெறுமனே கருவிகளைக் கொடுத்து வேலையைப் பார்த்தார், பின்னர் அவர் வேலையை "முடிக்க" நம்பினார், எடுத்துக்காட்டாக, தையல் செய்யும் போது நூலை வெட்டுவது, இறுதிவரை ஒரு ஆணியில் சுத்தியல். வளரும்போது, ​​​​குழந்தை மிகவும் கடினமான வேலைக்கு ஈர்க்கப்பட்டது, எனவே படிப்படியாக அவர் தனது பெற்றோருக்குத் தெரிந்த அனைத்து கைவினைகளையும் கற்றுக்கொண்டார்.

உடன் ஆரம்ப வயதுஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் தனது சொந்த சிறப்பு படுக்கைகள் ஒதுக்கப்பட்டன, அதை அவரே தண்ணீர் ஊற்றினார், களையெடுத்தார், அவரது சகோதர சகோதரிகளுடன் போட்டியிட்டார். அறுவடை இலையுதிர்காலத்தில் ஒப்பிடப்பட்டது. குழந்தைகளுக்கு "தங்கள் சொந்த" குட்டிகளும் இருந்தன, அவை தங்களைக் கவனித்துக்கொண்டன.

எனவே, படிப்படியாக, அவர்களின் சாத்தியமான வேலையுடன், குழந்தைகள் குடும்பத்தின் வேலை வாழ்க்கையில் நுழைந்தனர். "வேலை" மற்றும் "கடினமான" வார்த்தைகள் மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தாலும், குடும்பத்தின் நன்மைக்காக வேலை செய்வது மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தந்தது.

சிறிய சுவாஷ் மத்தியில் வேலை மீதான காதல் சிறு வயதிலிருந்தே வெளிப்பட்டது, சில சமயங்களில், பெரியவர்களைப் பின்பற்றி, அவர்கள் தங்கள் ஆர்வத்தையும் தவறான வழியில் "வேலை" செய்வதையும் மிகைப்படுத்தலாம். எடுத்துக்காட்டாக, பழுக்காத, தாமதமான உருளைக்கிழங்கை முன்கூட்டியே தோண்டி எடுத்து நிலத்தடியில் இறக்கவும். இங்கே பெரியவர்களுக்கு என்ன செய்வது, அத்தகைய "வேலைக்காரர்களை" புகழ்வதா அல்லது திட்டுவதா என்று தெரியவில்லை. ஆனால், நிச்சயமாக, குழந்தைகள் குடும்பத்தின் அனைத்து விஷயங்களிலும் தீவிரமான மற்றும் முக்கியமான உதவியாளர்களாக இருந்தனர். தொழிலாளர் கல்வியின் பண்டைய மரபுகள் இன்னும் பல சுவாஷ் குடும்பங்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

தார்மீக கல்வி. மக்களுக்கு அல்லது தனக்கு தீங்கு விளைவிக்காதபடி எப்போதும் செயல்பட ஒரு குழந்தைக்கு எப்படி கற்பிப்பது? சிறிய குழந்தைபிறக்கும்போது, ​​அவருக்கு வாழத் தெரியாது, எது நல்லது எது கெட்டது என்று தெரியாது. பண்டைய காலங்களில், மக்கள் தொலைக்காட்சிகள், இணையம், பல்வேறு பத்திரிகைகள் மற்றும் வீடியோக்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மற்றும் சிறிய மனிதன்தன்னைச் சுற்றியுள்ள மனிதர்களையும் இயற்கையையும் கவனித்து வளர்ந்தார். அவர் தனது பெற்றோர், தாத்தா, பாட்டி, உறவினர்கள், அயலவர்கள் என அனைத்தையும் பின்பற்றி கற்றுக்கொண்டார். மேலும் அவர் சூரியன், நட்சத்திரங்கள், வீட்டு விலங்குகள் மற்றும் வன விலங்குகளைப் பார்த்தார், மூலிகைகள் எவ்வாறு வளர்ந்தன, பறவைகள் கூடு கட்டுகின்றன என்பதைப் பார்த்தார் ... உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் அதன் சொந்த மொழி உள்ளது, அது ஒன்று கூட இல்லை. உயிரினம்ஒரு குடும்பம் மற்றும் குட்டிகள் இல்லாமல் செய்யாது. சிறிய சுவாஷ் தார்மீகக் கல்வியைப் பெற்றது இப்படித்தான்.

மன கல்வி. பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் குழந்தைகளுக்கு பள்ளி கட்டிடங்கள், சிறப்பு பாடப்புத்தகங்கள் அல்லது ஆசிரியர்கள் இல்லை. ஆனால் கிராம வாழ்க்கை, சுற்றியுள்ள இயற்கை, பெரியவர்களே குழந்தைகளுக்கு வித்தியாசமான அறிவைக் கொடுத்தனர், அவர்களின் மனதையும் நினைவகத்தையும் வளர்த்துக் கொண்டனர்.

குழந்தைகள் குறிப்பாக இயற்கையைப் பற்றி நிறைய அறிந்திருக்கிறார்கள் - தாவரங்கள், பூச்சிகள், பறவைகள், விலங்குகள், கற்கள், ஆறுகள், மேகங்கள், மண் போன்றவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அவற்றைப் படித்தது புத்தகங்களில் உள்ள "இறந்த படங்களிலிருந்து" அல்ல, ஆனால் வாழ்கிறது.

ஒரு குழந்தை பெரியவர்களுக்கு அவர்களின் வேலையில் உதவத் தொடங்கியதும், அவருக்கு கணிதத்தின் "பாடங்கள்" தொடங்கியது. ஒரு வடிவத்தை சரியாகவும் அழகாகவும் எம்ப்ராய்டரி செய்ய, நீங்கள் நூல்களை எண்ணி வடிவியல் கட்டுமானங்களைச் செய்ய வேண்டும். தாத்தா புதிய செருப்புகளை நெசவு செய்ய, மூன்று வயது அர்சாய் சரியாக ஏழு பாஸ்ட்களை கொண்டு வர வேண்டும். செருப்பை நெசவு செய்யத் தொடங்கிய எட்டு வயது சிறுவனான இல்னருக்கு, அவனது தாத்தா ஒரு புதிர் செய்கிறார்: “புர் புஸ் - விஸ் கேட்ஸ், டெபுர் புஸ் - டவட் கேட்ஸ், பெல்மெசென், ஹாம் கலாப் (ஒரு முனை - மூன்று மூலைகள், மறுமுனை - நான்கு மூலைகள், உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்) ". தலையை உடைத்துக்கொண்டு, இல்னர் சரணடைகிறார்: "கலா (சொல்லுங்கள்)." மற்றும் தாத்தா: "கலாப்". இல்னர் மீண்டும்: "கலா!" மீண்டும் பதில்: "கலாப்". இதுதான் பதில், இது இல்னரின் கைகளில் உள்ளது: கலாப் என்பது செருப்பு நெய்யப்பட்ட ஒரு ஷூ, அதே நேரத்தில் இந்த வார்த்தை "நான் சொல்வேன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பொதுவாக, குழந்தைகளின் மன கல்வியில் புதிர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு பங்கு ஒதுக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஒரு அசாதாரண கண்ணோட்டத்தில் பொருட்களையும் நிகழ்வுகளையும் பார்க்க கற்றுக் கொடுத்தனர் மற்றும் சுருக்க சிந்தனையை உருவாக்கினர்.

ஒரு நவீன குழந்தை வழக்கமாக யாரோ அவருக்காக ஏற்கனவே உருவாக்கிய பொம்மைகளுடன் விளையாடுகிறது, அல்லது ஆயத்த பகுதிகளிலிருந்து பொம்மைகளை உருவாக்குகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கட்டுமானத் தொகுப்பு. பண்டைய காலங்களில், குழந்தைகள் தங்களை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், பொம்மைகளுக்கான பொருட்களையும் கண்டுபிடித்து தேர்ந்தெடுத்தனர். இத்தகைய செயல்கள் சிந்தனையை பெரிதும் வளர்க்கின்றன, ஏனென்றால் "இயற்கை கட்டமைப்பாளரில்" பிளாஸ்டிக் ஒன்றை விட வேறுபட்ட பகுதிகள் உள்ளன.

வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் கிராமங்கள் அருகிலேயே இருந்தால், வழக்கமாக ஏற்கனவே 5-6 வயது குழந்தைகள் 2-3 மொழிகளை சரளமாக பேசுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, சுவாஷ், மாரி, டாடர், ரஷ்யன். பல மொழிகளில் முழு புலமை சிந்தனையின் வளர்ச்சியை பெரிதும் பாதிக்கிறது என்பது அறியப்படுகிறது.

வயதான குழந்தைகளுக்கு சிறப்பு கணித சிக்கல்கள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் மனதில் அல்லது குச்சியால் மணலில் ஒரு வரைபடத்தை வரைவதன் மூலம் தீர்க்கப்பட்டனர். கட்டிடங்கள், வேலிகள் போன்றவற்றின் கட்டுமானம் அல்லது பழுதுபார்க்கும் போது இதுபோன்ற பல பணிகள் தீர்க்கப்பட வேண்டியிருந்தது.

அழகியல் கல்வி. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுவாஷ் தயாரிப்புகளின் உயர் கலை சுவையை குறிப்பிட்டனர்.

அனைத்து திறன்களுக்கும் கூடுதலாக, ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் எம்பிராய்டரி கற்பிக்கப்பட்டது, மேலும் பையனுக்கு மர வேலைப்பாடு கற்பிக்கப்பட்டது. சுவாஷ் எம்பிராய்டரியின் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து மாதிரிகளிலும் (அவற்றில் பல நூறுகள் உள்ளன), இரண்டும் ஒரே மாதிரி இல்லை. மற்றும் அனைத்து செதுக்கப்பட்ட ladles மத்தியில், எந்த பிரதிகள் உள்ளன.

ஒவ்வொரு சுவாஷ் பெண்ணும் ஒரு உண்மையான கலைஞர். ஒவ்வொரு சுவாஷ் மனிதனும் ஒரு கலை கைவினைப்பொருளை வைத்திருந்தான்.

குழந்தைகளின் இசைக் கல்வி முதல் வளர்ப்பில் ஒன்றாகும் மற்றும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தொடங்கியது. விளையாட்டு மற்றும் வேலை ஆகிய இரண்டிலும் இசை மற்றும் பாடல்கள் குழந்தையை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் சூழ்ந்தன. முதலில் பெரியவர்களைப் பின்பற்றி பாடி ஆடினார், பிறகு கவிதைகள் இயற்றி இசையுடன் வந்தார். ஒவ்வொரு சுவாஷ் குழந்தைக்கும் பாடுவது, நடனம் செய்வது மற்றும் இசைக்கருவிகளை வாசிப்பது எப்படி என்று தெரியும். ஒவ்வொரு வயது வந்த சுவாஷ் ஒரு பாடலாசிரியர் மற்றும் நடனமாடத் தெரிந்தவர். நவீன குழந்தைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், சுவாஷ் குழந்தைகள் முழு அளவிலான அழகியல் கல்வியைப் பெற்றனர்.

உடற்கல்வி. கடந்த காலத்தில் பல குழந்தைகள் இன்று தங்கள் சகாக்களை விட உடல் ரீதியாக மிகவும் வலிமையானவர்கள்.

குழந்தைகள் அடிக்கடி உடல் உழைப்பு செய்தார்கள், புதிய காற்றில் விளையாடினர், சர்க்கரை மற்றும் இனிப்புகளை சாப்பிடவில்லை, அவர்கள் கண்டிப்பாக பால் குடித்தார்கள், மிக முக்கியமாக, ஒரு நவீன நபரை நீண்ட நேரம் உட்கார வைக்கும் டிவி அவர்களிடம் இல்லை.

நிறைய குழந்தைகளின் விளையாட்டுகள் உண்மையான விளையாட்டுகளாக இருந்தன - பந்தயம் (குறிப்பாக கரடுமுரடான நிலப்பரப்பில்), எறிதல், நீண்ட மற்றும் உயரம் தாண்டுதல், பந்து விளையாட்டுகள், பனிச்சறுக்கு, மர சறுக்குகள் (தர்காச்).

அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு, சுவாஷ் சிறப்பு சிறியதாக செய்தார் இசை கருவிகள்: வயலின், குஸ்லி, புல்லாங்குழல் போன்றவை.

பிறந்த குழந்தை முதல் சிறிய குழந்தைகள் வரை தினமும் குளிப்பாட்டப்பட்டனர். வயதான குழந்தைகள் முழு கோடைகாலத்தையும் வெளியில் கழித்தனர், ஒரு நதி அல்லது குளத்தில் நீந்துகிறார்கள், ஆனால் சில அபாயகரமான இடங்களில் மட்டுமே. சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள் - தனித்தனியாக, அவர்கள் நிர்வாணமாக குளித்ததால், பின்னர் ஈரமான ஆடைகளில் ஓடுவதை விட இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. சூடான பருவத்தில், குழந்தைகள் வெறுங்காலுடன் சென்றனர். இதெல்லாம் ஒரு உண்மையான கோபமாக இருந்தது.

மிகவும் சிறந்த வழிஉடற்கல்வி என்பது உழைப்பு. சுவாஷ் குழந்தைகள் படுக்கைகளைத் தோண்டி, முற்றத்தைத் துடைத்தனர், தண்ணீரை (சிறிய வாளிகளில்), நறுக்கப்பட்ட கிளைகளை எடுத்துச் சென்றனர், வைக்கோல், பாய்ச்சப்பட்ட காய்கறிகள் போன்றவற்றிற்காக வைக்கோலில் ஏறினர்.

பொருளாதார கல்வி. சிறு வயதிலிருந்தே ஒரு சுவாஷ் குழந்தை வேலையில் பங்கேற்கத் தொடங்கியது. பொருட்கள் மற்றும் உணவு என்ன சிரமத்துடன் தோன்றும் என்பதை அவர் பார்த்தார், எனவே அவர் இதையெல்லாம் கவனமாக நடத்தினார். குழந்தைகள் தங்கள் உடன்பிறந்தவர்களின் பழைய ஆடைகளை அணிவார்கள். கிழிந்த மற்றும் உடைந்த பொருட்கள் அவசியம் சரிசெய்யப்பட்டன.

சுவாஷ் எப்பொழுதும் ஒரு நல்ல உணவைப் பெற முயன்றார், அதே நேரத்தில் அதிகப்படியான உணவுகளை சாப்பிடுகிறார். பெரியவர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி குழந்தைகள் பொருளாதாரக் கல்வியைப் பெற்றனர் என்று சொல்லலாம்.

பெற்றோர்கள் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தாலோ அல்லது விற்பனைக்கு ஏதாவது செய்தாலோ அந்த குழந்தைகள் அவர்களுக்கு உதவினார்கள் மற்றும் சிறு வயதிலிருந்தே தொழில்முனைவில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். முதல் சுவாஷ் வணிகரும் தொழிலதிபருமான பி.இ. எஃப்ரெமோவ் சிறுவயதிலிருந்தே தனது தந்தைக்கு தானிய வியாபாரத்தில் உதவினார் மற்றும் அவருக்கு தேவையான ஆவணங்களில் கையெழுத்திட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது.

நெறிமுறை கல்வி. அச்சா சுக் சடங்கின் போது, ​​அவர்கள் குழந்தைக்கு வாழ்த்துக்களைச் சொன்னார்கள்: "குழந்தைக்கு "மென்மையான" பேச்சு இருக்கட்டும், அவர் நட்பாக இருக்கட்டும், மூத்த சகோதரர், இளைய - தம்பி என்று அழைக்கட்டும்; வயதானவர்களைச் சந்திக்கும் போது, ​​அவர் கண்ணியத்துடன் சந்திக்கவும், கண்ணியத்துடன் கடந்து செல்லவும் முடியும். "மென்மையான பேச்சு" என்றால் சரியாகவும் கண்ணியமாகவும் பேசும் திறன். பொதுவாக, சுவாஷ் மொழி உண்மையில் மிகவும் மென்மையாகக் கருதப்படுகிறது, அதில் முரட்டுத்தனமான சாபங்களும் ஆபாசமான வார்த்தைகளும் இல்லை.

சமுதாயத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறன் மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்டது. மேலும் குழந்தைகளுக்கு இதை முன்கூட்டியே செய்ய கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது. வயதானவர்கள் மரியாதையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும், அதே சமயம் இளையவர்கள் அன்பாக நடத்தப்பட வேண்டும், ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், கண்ணியமாக நடத்தப்பட வேண்டும்.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுவாஷ் குழந்தைகளை அமைதியான, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, அடக்கமான மற்றும் கண்ணியமானவர்கள் என்று பேசினர்.

கமல். மனித அழகு. சுவாஷ் மொழியில் ஒரு மர்மமான சொல் உள்ளது, அது ரஷ்ய மொழியில் ஒரு வார்த்தையால் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, மேலும் அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை சரியாகவும் சுருக்கமாகவும் சொல்ல முடியாது. இந்த வார்த்தை கமல். இந்த வார்த்தையின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மைக்கு அஷ்மரின் அகராதி வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்ட 72 சொற்றொடர்களை கமாலுடன் குறிப்பிடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக: uçă kămăllă - தாராளமான (திறந்த kămăl), kămăl huçălni - துக்கம் (உடைந்த kămăl), hytă kămăllă - cruel (hard kămălălă), ămămălălă,

அதன் அர்த்தத்தில், இந்த வார்த்தை ஆன்மாவின் கருத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் இதற்காக, சுவாஷ் மொழிக்கு அதன் சொந்த வார்த்தை உள்ளது - சுன். படி, என்று சொல்லலாம் சுவாஷ் காட்சிகள், ஒரு நபர் உடல் (ÿt-pÿ), மனம் (ăs-tan), ஆன்மா (சுன்) மற்றும் kămăl ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

சுவாஷ் கருத்துகளின்படி, ஒரு உண்மையான, நல்ல நபர், முதலில், ஒரு நல்ல கமால் (kămăllă çyn) உடையவர், அவருக்கு உடல் குறைபாடுகள் இருந்தாலும் அல்லது அவர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தாலும் அல்லது மிகவும் புத்திசாலியாக இல்லாவிட்டாலும் கூட.

அநேகமாக, கமால் என்பது ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த ஆன்மீக சாராம்சம், குணநலன்கள் உட்பட. ஆன்மா - சுன் ஒரு நபருக்கும் விலங்குகளுக்கும் கொடுக்கப்பட்டால், கமல் முற்றிலும் மனித சொத்து, அது கல்வியால் பாதிக்கப்படலாம்.

சுவாஷ் மொழியில் ஒரு நபரின் அழகு உட்பட அழகைக் குறிக்கும் பல சொற்கள் உள்ளன - இலம், கிளைர், சிப்பர், மத்தூர், நர், செச்சென், ஹிக்ஹம், செலிம், செரெப், ஹட், கெர்னெக், அல்க்கென், கபார், ஷமா, ஷெப் போன்றவை. இந்த சொற்கள் ஒவ்வொன்றும் "அழகானவை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருந்தாலும், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சொற்பொருள் பொருளைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக: சிப்பர் என்பது ஒரு கண்ணியமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நபரின் அழகு, மேட்டூர் ஏற்கனவே ஆரோக்கியம் மற்றும் வலிமையின் அழகு, selĕm ஒரு நேர்த்தியான மற்றும் நேர்த்தியான அழகு, ĕlkken ஒரு ஆடம்பரமான, அற்புதமான அழகு, srep என்பது ஒழுக்கமான, கண்ணியமான நடத்தையின் அழகு. , முதலியன சுவாஷின் நம்பிக்கைகளின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த வழியில் அழகாக இருக்க முடியும்.

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்திருக்க வேண்டும்: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" கண்ணியத்துடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கழிந்தது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பழைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா-பாட்டி, தந்தை-அம்மா, குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர்கள் மற்றும் தந்தை-தாய்மார்கள் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர். இது சுவாஷ் நாட்டுப்புறப் பாடல்களில் மிகவும் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லவில்லை (பல நவீன பாடல்களைப் போல), ஆனால் அவர்களின் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், தங்கள் தாய்நாட்டின் மீது காதல் பற்றி. சில பாடல்கள் பெற்றோரை இழந்த பெரியவரின் உணர்வுகளைப் பற்றியது.

வயலின் நடுவில் ஒரு கருவேல மரம் உள்ளது:

அப்பா, நான் நினைக்கிறேன். நான் அவனிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்று சொல்லவில்லை;

வயலின் நடுவில் ஒரு அழகான லிண்டன் மரம் உள்ளது,

அம்மா, நான் நினைக்கிறேன். நான் அவளிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்றாள்;

என் ஆன்மா சோகமாக இருந்தது - நான் அழுதேன் ...

அவர்கள் தாயை சிறப்பு அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தினார்கள். "அமாஷ்" என்ற வார்த்தை "அம்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்களின் சொந்த தாய்க்கு, சுவாஷ் சிறப்பு வார்த்தைகள் "அன்னே, அபி", இந்த வார்த்தைகளை உச்சரிக்கும், சுவாஷ் தனது தாயைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார். அன்னே, அபி, அடாஷ் - சுவாஷுக்கு, கருத்து புனிதமானது. இச்சொற்கள் எப்பொழுதும் கேலிச் சொற்களிலோ, கேலிச் சொற்களிலோ பயன்படுத்தப்படவில்லை.

சுவாஷ் தங்கள் தாய்க்கு தங்கள் கடமை உணர்வைப் பற்றி கூறினார்: "ஒவ்வொரு நாளும், உங்கள் தாயை உங்கள் உள்ளங்கையில் சுடப்பட்ட அப்பத்தை உபசரிக்கவும், மேலும் நீங்கள் அவளுக்கு தயவுடன், அவளுடைய உழைப்புக்கான வேலையுடன் திருப்பிச் செலுத்த மாட்டீர்கள்." பண்டைய சுவாஷ் மிகவும் பயங்கரமான சாபம் தாய்வழி என்று நம்பினார், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பங்களில், மனைவி தன் கணவனுடன் சமமாக இருந்தாள், ஒரு பெண்ணை அவமானப்படுத்தும் பழக்கவழக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் மதித்தனர், விவாகரத்து அரிதானது.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவரின் நிலை பற்றி வயதானவர்கள் சொன்னார்கள்: “குராரம் - கில் துரி, அர்சின் - கில் பட்ஷி. பெண்ணே வீட்டில் தெய்வம், வீட்டில் ஆண் ராஜா."

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், மூத்த மகள் தந்தைக்கு உதவினாள், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், இளைய மகன் தாய்க்கு உதவினார். எந்த வேலையும் பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, ஆணாக இருந்தாலும் சரி. தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண்களின் உழைப்பையும், ஒரு ஆண் வீட்டு வேலைகளையும் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றதை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

கடந்த காலத்தில் சுவாஷின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அவர்களின் பேகன் மத நம்பிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை மற்றும் பொருளாதார மற்றும் விவசாய நாட்காட்டிக்கு கண்டிப்பாக ஒத்திருந்தன.

சடங்குகளின் சுழற்சி குளிர்கால விடுமுறையுடன் தொடங்கியது, இது கால்நடைகளின் நல்ல சந்ததியைக் கேட்கிறது - சுர்குரி (ஆடுகளின் ஆவி), இது குளிர்கால சங்கிராந்தியுடன் ஒத்துப்போகிறது. திருவிழாவின் போது, ​​​​குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் குழுக்களாக கிராம முற்றத்தைச் சுற்றி நடந்து, வீட்டிற்குள் நுழைந்து, உரிமையாளர்களுக்கு நல்ல கால்நடைகளின் சந்ததிகளை வாழ்த்தி, மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடினர். உரிமையாளர்கள் அவர்களுக்கு உணவு வழங்கினர்.

பின்னர் Savarni சூரிய வழிபாடு விடுமுறை வந்தது (Shrovetide), அவர்கள் அப்பத்தை சுட போது, ​​சூரியன் கிராமத்தில் சுற்றி குதிரை சவாரி ஏற்பாடு. மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "சவர்ணியின் வயதான பெண்மணி" (savarni karchakyo) உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது. வசந்த காலத்தில், சூரியன், கடவுள் மற்றும் மன்குனின் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு பல நாள் தியாகங்கள் இருந்தன (பின்னர் இது ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போனது), இது கலாம் குனுடன் தொடங்கி அமைதியான அல்லது வீருடன் முடிந்தது - வெளியேற்றும் சடங்கு. குளிர்காலம், தீய ஆவிகள் மற்றும் நோய்கள். இளைஞர்கள் ரோவன் மரக்கிளைகளுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி குழுக்களாக நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், கருவிகள், துணிகளை அடித்து, தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்து, "அமைதி!" ஒவ்வொரு வீட்டிலும் கிராம மக்கள் விழாவில் பங்கேற்றவர்களுக்கு பீர், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் முட்டைகளை வழங்கினர். வி XIX இன் பிற்பகுதி v. பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் இந்த விழாக்கள் மறைந்துவிட்டன.

வசந்த விதைப்பு முடிவில், ஆகா பட்டி (கஞ்சியுடன் பிரார்த்தனை) குடும்ப சடங்கு நடைபெற்றது. கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகளை மூடியபோது, ​​குடும்பத் தலைவர் நல்ல அறுவடைக்காக சுல்தி துராவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில ஸ்பூன் கஞ்சி, வேகவைத்த முட்டைகள் பள்ளத்தில் புதைக்கப்பட்டு அதன் மேல் உழப்பட்டன.

வசந்த வயல் வேலையின் முடிவில், கலப்பையை (ஆண்பால்) பூமிக்கு (பெண்பால்) திருமணம் செய்வது பற்றிய பண்டைய சுவாஷின் யோசனையுடன் தொடர்புடைய அகாடுய் விடுமுறை (அதாவது - கலப்பையின் திருமணம்) நடைபெற்றது. கடந்த காலத்தில், அகாடுயிக்கு பிரத்தியேகமாக மத மற்றும் மந்திர தன்மை இருந்தது, கூட்டு பிரார்த்தனையுடன். காலப்போக்கில், சுவாஷின் ஞானஸ்நானத்துடன், இது குதிரை பந்தயம், மல்யுத்தம், இளைஞர்களின் கேளிக்கைகளுடன் ஒரு வகுப்புவாத விடுமுறையாக மாறியது.

சுழற்சி சிமெக் (இயற்கையின் மலரும் விடுமுறை, பொது நினைவு) உடன் தொடர்ந்தது. தானியங்களை விதைத்த பிறகு, அனைத்து விவசாய வேலைகளுக்கும் தடை விதிக்கப்பட்டபோது (நிலம் "கர்ப்பமாக" இருந்தது) உயவா (அடித்தள மக்களிடையே) சுவாஷ் மற்றும் நீலம் (குதிரை வீரர்கள் மத்தியில்) வந்தது. இது பல வாரங்கள் நீடித்தது. வளமான அறுவடை, கால்நடைகளின் பாதுகாப்பு, சமூக உறுப்பினர்களின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வுக்கான கோரிக்கைகளுடன் உசுக்கின் தியாகங்களின் நேரம் இது. கூட்டத்தின் முடிவின்படி, ஒரு பாரம்பரிய சடங்கு தளத்தில் ஒரு குதிரை, அதே போல் கன்றுகள், செம்மறி ஆடுகள் படுகொலை செய்யப்பட்டன, ஒவ்வொரு முற்றத்திலிருந்தும் ஒரு வாத்து அல்லது வாத்து எடுக்கப்பட்டது மற்றும் இறைச்சியுடன் கஞ்சி பல கொப்பரைகளில் சமைக்கப்பட்டது. பூஜை முடிந்ததும் கூட்டு உணவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. உயவா (நீலம்) நேரம் "சுமர் சுக்" (மழைக்கான பிரார்த்தனை) சடங்குடன் நீரில் குளித்து, ஒருவருக்கொருவர் தண்ணீரை ஊற்றுவதன் மூலம் முடிந்தது.

ரொட்டி அறுவடையின் நிறைவானது களஞ்சியத்தின் (அவன் பட்டி) பாதுகாவலர் ஆவிக்கு பிரார்த்தனை மூலம் கொண்டாடப்பட்டது. புதிய அறுவடையின் ரொட்டி நுகர்வு தொடங்குவதற்கு முன், முழு குடும்பத்திற்கும் அவன் புடவை பீர் (அதாவது - பார்ன் பீர்) உடன் பிரார்த்தனை-நன்றி செலுத்த ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, இதற்காக புதிய அறுவடையிலிருந்து அனைத்து உணவுகளும் தயாரிக்கப்பட்டன. அவ்தான் யாஷ்கா (முட்டைக்கோஸ் சூப்) விருந்துடன் பிரார்த்தனை முடிந்தது.

பாரம்பரிய சுவாஷ் இளைஞர் விடுமுறைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள் ஆண்டின் அனைத்து பருவங்களிலும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. வசந்த-கோடை காலத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்கள், அல்லது பல கிராமங்கள் கூட, சுற்று நடனங்கள் உயாவ் (வயா, டக்கா, புகு) திறந்த வெளியில் கூடினர். குளிர்காலத்தில், மூத்த உரிமையாளர்கள் தற்காலிகமாக இல்லாத குடிசைகளில் கூட்டங்கள் (லார்னி) ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. கூட்டங்களில், பெண்கள் சுழன்று கொண்டிருந்தனர், இளைஞர்களின் வருகையுடன், விளையாட்டுகள் தொடங்கின, கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், நடனமாடினர், முதலியன. குளிர்காலத்தின் நடுவில், கெர் புடவை விருந்து (அதாவது - பெண் பீர்) நடைபெற்றது. பெண்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து பீர் காய்ச்சவும், பைகளை சுடவும், ஒரு வீட்டில், இளைஞர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் ஒரு இளைஞர் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர்.

கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷ் காலண்டர் பேகன்களுடன் (கிறிஸ்துமஸுடன் சுர்குரி, ஷ்ரோவெடைட் மற்றும் சவர்னி, டிரினிட்டி வித் சிமோக், முதலியன) இணைந்த அந்த விடுமுறைகளை கிறிஸ்தவ மற்றும் பேகன் சடங்குகளுடன் கொண்டாடினார். தேவாலயத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், சுவாஷின் வாழ்க்கையில் புரவலர் விடுமுறைகள் பரவலாகின. XIX இன் இறுதியில் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷின் வாழ்க்கையில் கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

வீடுகள், கட்டிடங்கள் மற்றும் அறுவடையின் போது உதவியாளர்களை (நி-மீ) ஏற்பாடு செய்யும் சுவாஷ் பாரம்பரியம் ஒரு பாரம்பரிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை விதிமுறைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும், கிராமத்தின் பொதுக் கருத்து எப்போதும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது (யல் மென் கபட் - "சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்"). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் சுவாஷ் மத்தியில் அநாகரீகமான நடத்தை, மோசமான மொழி மற்றும் மிகவும் அரிதாகவே கண்டனம் செய்யப்பட்டது. குடிப்பழக்கம். அவர்கள் திருட்டுக்காக அடித்துக்கொல்லப்பட்டனர்.