குழந்தைகளுக்கான சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள். நிம், சுவாஷ் மக்களின் மரபுகளில் ஒன்று

126 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட சுவாஷ்கள் இப்போது குடியரசில் வாழ்கின்றனர் - இது மூன்றாவது பெரியது இனக்குழுடாடர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களுக்குப் பிறகு குடியரசில். இன்று ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மக்களின் வேர்களை அறிய விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி. இல்லாமல் வரலாற்று நினைவுமற்ற தேசங்களுக்கிடையில் அதன் சுயநினைவு மற்றும் சுய உறுதிப்பாடு மக்களுக்கு இல்லை. நமது சொந்த தேசிய கலாச்சாரத்தின் கடந்த காலத்தை நாம் மிகவும் திறமையாகவும், மிக முக்கியமாக, மற்ற மக்களின் கலாச்சாரத்துடன் வேண்டுமென்றே தொடர்புபடுத்தவும், அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் தனித்துவத்தையும் மதிப்பையும் புரிந்து கொள்ளவும், வரலாற்றில் நமது மக்களின் பங்கை யதார்த்தமாக உணரவும் உதவுகிறது. பிராந்தியம்.

சமீபத்தில், நாட்டுப்புற மரபுகளின் உலகம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம் என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. நவீன மக்கள்பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிய வேண்டாம், ஆனால் நாகரீகமான ஆடைகளை அணியுங்கள், தங்கள் சொந்த தோட்டத்தில் வளர்க்கப்படுவதை விட, டிபார்ட்மென்ட் ஸ்டோரில் வாங்கிய இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களை சாப்பிட விரும்புகிறார்கள். மேலும் மக்கள் தாத்தாவின் சடங்குகளையும் சடங்குகளையும் செய்வதை நிறுத்திவிட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் அது அப்படியல்ல. மக்கள், எல்லாவற்றையும் மீறி, தங்கள் முன்னோர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை இன்னும் நினைவில் வைத்து கடைப்பிடிக்கின்றனர். நாம் இழந்தால் நமது பாரம்பரிய கலாச்சாரம், இது ஆன்மீகமின்மை, கரடுமுரடான தன்மை, ஆன்மீக காட்டுமிராண்டித்தனமாக மாறும். இப்போது சமூகம் அதன் தோற்றத்திற்குத் திரும்புகிறது, இழந்த மதிப்புகளைத் தேடத் தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறது, மறந்துவிட்டது மற்றும் குழப்புகிறது. அவர்கள் மறக்க முயற்சித்த சடங்கு, வழக்கம், சடங்கு, நினைவிலிருந்து தூக்கி எறிய, உண்மையில் நித்திய உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சின்னம் என்று மாறிவிடும்: குடும்பத்தில் அமைதி, இயற்கையின் மீதான அன்பு, வீடு மற்றும் வீட்டு பராமரிப்பு, மனித நேர்மை, இரக்கம் மற்றும் அடக்கம்.

சுவாஷ் மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. நமது வரலாற்றின் நினைவாக அவை நமக்குப் பிரியமானவை. நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், முழு அளவிலான கல்வி சாத்தியமற்றது. இளைய தலைமுறை. எனவே மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் நவீன போக்குகளின் பின்னணியில் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள ஆசை.

AT நவீன சமுதாயம்மக்களின் வரலாறு மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தின் மறுமலர்ச்சி உள்ளது. காலப்போக்கில், சடங்குகளின் செயல்திறனின் விவரங்கள் மாறியது, ஆனால் அவற்றின் சாராம்சம், அவர்களின் ஆவி இருந்தது.

எங்கள் கிராமம் தபார்-செர்கி அபஸ்டோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. செமிக் விடுமுறை குறிப்பாக மக்களால் மதிக்கப்படுகிறது. இந்த விடுமுறையை எங்கள் கிராமத்தில் இப்படித்தான் கொண்டாடுகிறார்கள்.

Ziměk என்பது இறந்தவர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோடை விடுமுறை. Chuvash çiměk ஈஸ்டர் முடிந்த ஏழு வாரங்களுக்குப் பிறகு, டிரினிட்டிக்கு முந்தைய வியாழன் அன்று தொடங்குகிறது. பெண்களும் குழந்தைகளும் காடுகளுக்குச் சென்று, மருத்துவ மூலிகைகள் மற்றும் வேர்கள், விளக்குமாறு மற்றும் பல்வேறு மரங்களின் கிளைகளை சேகரித்து, ஜன்னல்கள், கதவுகள், கட்டிடங்களின் வாயில்களில் கிளைகளை ஒட்டினர், பெரும்பாலும் ரோவன், அவர்கள் தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்கிறார்கள் என்று நம்பப்பட்டது. குளியல் அறைகளில், அவர்கள் வெவ்வேறு மர வகைகளால் செய்யப்பட்ட விளக்குமாறு கொண்டு வேகவைத்தனர், பல்வேறு வகையான மூலிகைகளின் காபி தண்ணீரைக் கழுவினர். இது ஒரு குணப்படுத்தும் முகவராக கருதப்பட்டது. சேகரிக்கப்பட்ட மூலிகைகள் ஆண்டு முழுவதும் சேமிக்கப்படும். முதலில் அவர்கள் வீட்டில் இறந்தவர்களின் நினைவேந்தலை ஏற்பாடு செய்தனர், பின்னர் அவர்கள் "இறந்தவர்களைப் பார்க்க" கல்லறைக்குச் சென்றனர். கல்லறையில், அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆவிகளுக்கு பிரார்த்தனை செய்தனர்; ஒரு துண்டு, ஒரு சட்டை, ஒரு தாவணி இறந்தவர்களுக்கு பரிசாக விடப்பட்டது. இறந்த உறவினர்களின் "பார்வை"க்குப் பிறகு, வேடிக்கையாக இருக்க முடியும், மேலும் இளைஞர்கள் நடனமாடத் தொடங்கினர்.

விடுமுறை நாளில் அதிகாலையில், கிராமத்தில் குளியல் சூடுபடுத்தப்படுகிறது. கல்லறைக்குச் செல்வதற்கு முன், அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களும் குளித்துவிட்டு, இறந்த உறவினர்களுக்கு தண்ணீர் மற்றும் சோப்பு விட்டுவிடுவார்கள். இல்லத்தரசிகள் காலையில் பைகள் மற்றும் அப்பத்தை சுடுகிறார்கள், பீர் காய்ச்சுகிறார்கள் மற்றும் தங்களுக்கும் பிரிந்தவர்களுக்கும் விருந்துகளை தயார் செய்கிறார்கள். இரவு உணவு தொடங்கியவுடன், முழு குடும்பமும் கல்லறையில் கூடுகிறது. கல்லறையில், உறவினர்கள் ஒரு கல்லறையில் கூடி, மேஜை துணிகளை விரித்து, அவர்களுக்கு விருந்துகளை இடுகிறார்கள். அவர்கள் வேலிகளின் வாயில்களைத் திறக்கிறார்கள், கல்லறைகளுக்கு விருந்துகளை விநியோகிக்கிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் குழந்தைகள், உறவினர்கள் மற்றும் செல்லப்பிராணிகளின் நலம் கேட்கிறார்கள். துரதிர்ஷ்டவசமான அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள் அனைவரையும் குறிப்பிட மறக்காதீர்கள்: அனாதைகள், நீரில் மூழ்கியவர்கள், வழியில் இறந்தவர்கள், கொல்லப்பட்டவர்கள், முதலியன அவர்களை ஆசீர்வதிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார்கள்.

பின்னர் பொது உணவு தொடங்குகிறது. வீட்டிற்குச் செல்லும்போது, அவர்கள் வாயில்களை மூடுகிறார்கள்: "நாங்கள் உங்களை நினைவில் கொள்கிறோம், நாங்கள் உங்களுக்காக எதற்கும் வருத்தப்படவில்லை, நாங்கள் உங்களுக்காக தோராவை (கடவுளை) ஜெபிக்கிறோம்; ஆனால் இதற்காக, அடக்கமாக இருங்கள், கல்லறைகளில் சத்தியம் செய்யாதீர்கள், செய்யுங்கள். எங்களை தொந்தரவு செய்யாதே, எங்களிடம் போகாதே" * . மேலும், இறந்த உறவினர்கள் அடுத்த நினைவு நாள் வரை தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்றும், உயிருடன் இருப்பவர்களை தொந்தரவு செய்யக்கூடாது என்றும் வாழ்த்தி, அவர்கள் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள். கல்லறையைப் பார்வையிட்ட பிறகு, மக்கள் கிராமத்தின் மையத்திற்குச் சென்று, தேவாலயம் இருந்த இரண்டு தெருக்களின் சந்திப்பில் கூடுகிறார்கள். இங்கே எல்லோரும், சிறியவர்கள் முதல் பெரியவர்கள் வரை, ஒரு சுற்று நடனத்தை வழிநடத்துகிறார்கள், சடங்கு பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், துருத்திக்கு நடனமாடுகிறார்கள்.

இன்று, semik மேலும் இரண்டு சுவாஷ் விடுமுறைகளுடன் இணைந்துள்ளது. இது அஸ்லா உச்சுக் (பெரிய உச்சுக்) - தியாகம் மற்றும் அறுவடைக்கான வயல் பிரார்த்தனை, ஒரு வயலில் ஒரு தனிமையான ஓக், ஒரு நீரூற்று, ஒரு ஏரி. இரண்டாவது விடுமுறை - சுமர் சக் - மழைக்கான தியாகம் அல்லது மழைக்கான பிரார்த்தனை.

சுற்று நடனங்கள் முடிந்த உடனேயே, குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி நடந்து, முற்றங்களில் இருந்து தானியங்கள், வெண்ணெய், பால், முட்டை ஆகியவற்றைச் சேகரித்து தபர்கா ஆற்றுக்குச் செல்கிறார்கள். தபர்கா ஆற்றின் இடது கரையில் ஒரு மலை உள்ளது - கிரேமெட்.

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு சுவாஷ் பேகன்களின் வழிபாட்டு இடம். Keremet (சுவாஷ் பெயர் kiremet vírănĕ) க்கான இடத்தின் தேர்வு நிலப்பரப்பால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. மேற்குப் பகுதி இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், கிராமத்தின் மேற்கே நீர் ஆதாரம் (ஓடை அல்லது ஆறு) அருகே ஒரு உயரமான இடம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இறந்தவர்களின் உலகம். கெரமேட் கார்த்தியின் மையத்தில், ஒரு மரம் வளர்ந்தது அல்லது ஒரு கம்பம் அமைக்கப்பட்டது. அது கருவேலமரத்தைத் தவிர வேறு எந்த மரமாகவும் இருந்தது. மரம் இல்லாத நிலையில், கம்பம் அமைக்கப்பட்டது. எல்ம் எங்கள் Kiremet மீது வளரும். அவருக்கு எவ்வளவு வயது, யாருக்கும் தெரியாது. இங்குதான் கிராமத்தில் உள்ள முதியவர்கள் மழை வேண்டி சடங்கு செய்கின்றனர். விழாவில், பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் முன்னோர்களுக்கு உரையாற்றிய பிரார்த்தனைகளைப் படித்தனர். விழாவின் போது, பீர் பயன்படுத்தப்படுகிறது, வீட்டில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது.

பல தியாக கொப்பரைகள் இங்கு கொண்டு வரப்பட்டு, நெருப்பு எரிக்கப்பட்டு, சடங்கு கஞ்சி மற்றும் முட்டைகளுடன் பால் குண்டுகள் வேகவைக்கப்படுகின்றன. சடங்கு கஞ்சி வயதானவர்களால் சமைக்கப்படுகிறது, அவர்கள் அப்பத்தை சுட்டு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். வருபவர்கள் அனைவருக்கும் கொப்பரை உபசரிப்பு.

இந்த நேரத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்களும் தண்ணீருக்கு வாளிகளுடன் கூடுகிறார்கள். இளைஞர்களை வாளிகளில் தண்ணீரில் சேகரித்து, அவர்கள் கிராமத்தைச் சுற்றிச் சென்று, அவர்கள் சந்திக்கும் அனைவருக்கும் தண்ணீரை ஊற்றுகிறார்கள். மாலை வரை பரஸ்பர தூசி தொடர்கிறது. இது வறட்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பப்படுவதால், கொட்டுவதை எதிர்க்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை. வாளிகளுடன் நிறைய தோழர்கள் தண்ணீர் நிறைந்தது, அந்த நாளில் தெருக்களைச் சுற்றி ஓடவும், சில சமயங்களில் வீடுகளுக்குள் ஓடி மறைந்த உரிமையாளர்களின் மீது தண்ணீரை ஊற்றவும்.

குழந்தைகள் ஒருவரையொருவர் மற்றும் அவர்கள் சந்திப்பவர்கள் மீது தண்ணீரை ஊற்றிக் கொண்டிருக்கும் போது, பலர் குதிரைகளில் சவாரி செய்து கிராமத்தைச் சுற்றி வந்து உச்சுக்கில் பலியிடுவதற்காக ஆடுகளை சேகரிக்கின்றனர். விழாவுக்கான விலங்குகள் கட்டியவர்களால் வழங்கப்படுகின்றன புதிய வீடு, வருடத்தில் அடிக்கடி நோய்வாய்ப்பட்டு, குணமடைந்தால் அவர்கள் ஒரு ஆட்டுக்கடாவை நன்கொடையாக அளிப்பார்கள் அல்லது அந்த ஆண்டில் அடைந்த வெற்றிகளுக்கு கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும் என்று சபதம் செய்தார்கள். தியாகம் செய்யும் விலங்குகள் ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டும், நோய்வாய்ப்பட்ட விலங்கு இனி தியாகம் செய்ய ஏற்றது அல்ல. சில இடங்களில், வெள்ளை ஆட்டுக்குட்டிகள் மட்டுமே கடவுளுக்கு பலியிடப்படுவதால், விலங்குகளின் நிறமும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. யாகம் செய்யும் இடம் காட்டின் ஓரத்தில் அமைந்துள்ளது.

இந்த இரண்டாவது புனித பொருள் கிராமத்திற்கு வெளியே காட்டின் விளிம்பில் அமைந்துள்ளது. நம் முன்னோர்கள் பலியிடும் இடத்தை ஏன் மாற்றினார்கள்? பெரும்பாலும், இது கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் காரணமாகும், சுவாஷ் அவர்களின் பேகன் சடங்குகளைச் செய்ய தேவாலயம் தடைசெய்தது. ரகசியமாக, மனித கண்களிலிருந்து விலகி, பெரியவர்கள் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறினர்.

இங்கே, பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பில், ஒரு தனிமையான பழைய ஓக் அருகே, அவர்கள் கூடுகிறார்கள் சடங்கு தெரிந்தவர்கள்வயதானவர்கள் மற்றும் அவர்களுடன் இன்னும் சில நபர்கள். பலியிடும் விலங்குகள் முதல் விறகு, பாத்திரங்கள் வரை தங்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் எடுத்துச் செல்கிறார்கள். பலியிடும் இடத்தில் ஆடுகளை அமைத்து அதில் பெரிய கொப்பரைகள் தொங்கவிடப்பட்டு அதில் தண்ணீர் ஊற்றி விறகு சேர்க்கப்படுகிறது. அதிக அறிவுள்ள முதியவர் ஒருவர் பூசாரியாக நிற்கிறார். அவர், தேவையான அனைத்து சடங்குகளையும் கடைப்பிடித்து, முதலில் நீரூற்றிலிருந்து தண்ணீரைக் கொண்டு வந்தார், முதலில் தனது கொதிகலிலிருந்து சிறிது தண்ணீரை அனைத்து கொப்பரைகளிலும் ஊற்றினார், மீதமுள்ளவை மேலே. பின்னர், ஒரு பிரார்த்தனை செய்து, பலியிடப்பட்ட விலங்குகளை அறுத்து, விலங்குகளின் தோலை உரித்தல் முடிந்ததும், இறைச்சியை கொப்பரைகளில் அடுக்கி, கொப்பரைக்கு அடியில் நெருப்பு எரிகிறது.

வேகவைத்த இறைச்சி வெளியே எடுக்கப்பட்டு பெரிய மரப் பாத்திரங்களில் வைக்கப்பட்டு, இறைச்சி குழம்பு மீது கஞ்சி சமைக்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், கிராம மக்கள் அனைவரும் கருவேலமரத்தின் விளிம்பில் கூடுகிறார்கள். கூடிவந்தவர்களுக்கு இறைச்சி மற்றும் கஞ்சி சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது, ஓக் மரத்தில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், பாவ மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள் மற்றும் கிராமவாசிகள் அனைவருக்கும் நல்வாழ்வு, வளமான அறுவடை, கால்நடை சந்ததிகள், தேனீ வளர்ப்பில் நல்ல அதிர்ஷ்டம், ஆரோக்கியம் மற்றும் பல. எல்லோரும் ஓக் மீது சாய்ந்து சில நிமிடங்கள் நிற்க முயற்சிக்கிறார்கள். ஓக் புதிய ஆற்றலைத் தருகிறது, நோய்களிலிருந்து குணமடைய வலிமை அளிக்கிறது மற்றும் எடுக்கும் என்று நீண்ட காலமாக நம்பப்படுகிறது எதிர்மறை ஆற்றல். தியாகம் செய்யும் விலங்குகளின் தோல்கள், கைகால்களுடன் எடுத்து, கருவேல மரத்தின் தண்டு மீது நீட்டப்பட்டுள்ளன.

தாமதம் வரை, இந்த சடங்கு இடத்தில் பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் வேடிக்கைகள் நிற்காது.
எனவே, எங்கள் கிராமத்தில், வாழ்க்கையின் அனைத்து கஷ்டங்கள் மற்றும் நாட்டில் வரலாற்று மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், எங்கள் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பாதுகாக்கப்பட்டு கடைபிடிக்கப்படுகின்றன.

பள்ளி மாணவர்களை தேசிய அளவில் அறிமுகப்படுத்துதல் கலாச்சார மரபுகள்எங்கள் பள்ளியில் கல்வி மற்றும் ஒற்றுமையில் நடைபெறுகிறது சாராத நடவடிக்கைகள்: மாணவர்களை ஈடுபடுத்துதல் தீவிர செயல்பாடுவகுப்பறையில் தேசிய கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளின் நடைமுறை வளர்ச்சி மற்றும் அமைப்பு சாராத நடவடிக்கைகள்- கல்வி மற்றும் கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நடவடிக்கைகள் அமைப்புகள், வட்டங்கள்.

அவர்களின் நடைமுறையில், மாணவர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் "தோற்றம்" என்ற வட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தனர். பெரும்பாலும், ஒரு நபருக்கு, தாய்நாட்டின் கருத்து அவர் பிறந்து வளர்ந்த இடத்துடன் தொடர்புடையது. ஆனால் பள்ளியில் ரஷ்யாவின் வரலாற்றைப் படிக்கும் போது, சிறிய தாயகம் பெரும்பாலும் ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர்களின் பார்வையில் இருந்து விழுகிறது. வட்டம் திட்டம் குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த நிலத்தைப் பற்றிய அறிவை விரிவுபடுத்தவும், வரலாற்றின் பொதுவான போக்கில் பார்க்கவும், நாட்டின் கடந்த காலத்துடனும் நிகழ்காலத்துடனும் தங்கள் தொடர்பை உணரவும் அனுமதிக்கிறது. நிகழ்ச்சியின் உள்ளடக்கம் தபார்-சிர்கி மற்றும் டியூபியாக்-சிர்கி கிராமங்களின் வரலாற்றின் ஆய்வின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. வட்டத்தின் செயல்பாட்டின் முக்கிய திசைகள் பூர்வீக நிலத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வு, ஒரு மூலையை உருவாக்குதல் பண்டைய வாழ்க்கை, சுவாஷ் நாட்டுப்புற மரபுகளின் பிரச்சாரம். பணியின் முக்கிய வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள் விரிவுரைகள், உரையாடல்கள், கிராம மக்களுடனான சந்திப்புகள், கண்காட்சிகள் மற்றும் விளக்கக்காட்சிகளின் வடிவமைப்பு, உல்லாசப் பயணம், தேடல் மற்றும் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகள், கிராமத்தின் வரலாற்றைத் தொகுத்தல், வினாடி வினா நடத்துதல், சாராத செயல்பாடுகள், ஒருவரின் குடும்பத்தின் வம்சாவளியைத் தொகுத்தல். விரிவுரைகள் மற்றும் உரையாடல்கள் கிராம மக்களின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய அறிமுகத்தின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளன. கிராமவாசிகளைப் பார்வையிடுவது, அவர்களுடன் சந்திப்புகள் மற்றும் உரையாடல்கள் இனவியல் பணியின் அனுபவத்தைத் தருகின்றன, தகவல்தொடர்பு திறன்களைப் பெற உதவுகின்றன. கண்காட்சிகள் மற்றும் கண்காட்சிகளை வரைதல், உல்லாசப் பயணங்கள், பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட நடவடிக்கைகள், போட்டிகள் மற்றும் வினாடி வினாக்கள் ஆகியவை பள்ளி மூலையை பள்ளியில் கல்வி செயல்முறையின் முக்கிய வழிமுறையாக ஆக்குகின்றன, மேலும் குழந்தைகள் பொறுப்புடன் வளர்க்கப்படுகிறார்கள்.

கிராமம் மற்றும் பள்ளியின் வரலாற்றைத் தொகுத்து, ஒருவரின் குடும்பத்தின் பரம்பரை ஒரு நபர் தனியாக இல்லை, அவருக்கு இந்த பூமியில் ஆழமான மற்றும் நீண்டகால வேர்கள் உள்ளன என்ற புரிதலைக் கொண்டுவருகிறது.

வகுப்புகளின் போக்கில், வட்டத்தின் பங்கேற்பாளர்கள் நிறைய பொருட்களை சேகரித்தனர்: ஆடை பொருட்கள் ( தேசிய உடை), வீட்டுப் பொருட்கள் (ஸ்பின்னர், விளக்கு, சீப்பு, இரும்பு, பாத்திரங்கள், முதலியன), புகைப்படங்கள், நாட்டுப்புறப் பாடல்களின் பதிவுகள், மகான் வீரர்களைப் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாறு தேசபக்தி போர், ஆசிரியர்கள், சில சடங்குகளின் விளக்கங்கள்.

சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்து பொருட்கள், பொருட்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் பள்ளியில் உருவாக்கம் விளைவித்தன உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகம்"சுவாஷ் கலாச்சாரத்தின் மையம்". அமைப்பு பள்ளி அருங்காட்சியகம்- மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களின் வேலையின் விளைவு வெவ்வேறு தலைமுறைகள். இதன் மையத்தில் ஒரு தேடல், கடந்த காலத்தில் ஆழ்ந்த ஆர்வம், பூர்வீக நிலத்தின் மீதான காதல். ஒவ்வொரு பழைய, மஞ்சள் நிற காப்பக துண்டு பிரசுரம், வீரர்களின் நினைவுகள், அதிசயமாக எஞ்சியிருக்கும் பழங்கால பொருட்கள் அல்லது புகைப்படங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு முழு கதையாகும், இது நாம் கவனமாக பாதுகாத்து அடுத்த தலைமுறை ஆசிரியர்கள் மற்றும் பள்ளி மாணவர்களுக்கு அனுப்புகிறோம். இந்த அருங்காட்சியகம் பல்வேறு தலைமுறை ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள், எங்கள் கிராமம் மற்றும் அருகிலுள்ள கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள், எங்கள் தொலைதூர மூதாதையர்களின் இணைப்பு நூலாகும்.

அருங்காட்சியகம் 3 பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது: 1. "சுவாஷ் குடிசையின் உட்புறம்"; 2) போர் மகிமையின் மூலை; 3) பள்ளியின் வரலாறு.

"சுவாஷ் குடிசையின் உட்புறம்" - அத்தகைய கல்வெட்டு அருங்காட்சியகத்தின் முதல் கண்காட்சியின் நுழைவாயிலில் அனைத்து விருந்தினர்களையும் வரவேற்கிறது. சுவாஷ் கலாச்சாரத்தின் உண்மையான மூலை இங்கே உள்ளது. அனைத்து கண்காட்சிகளும் ஒரு சுவாஷ் குடிசையின் அலங்காரம்: ஜன்னல்களில் "புடைப்பு" திரைச்சீலைகள், சின்னங்கள் மற்றும் ஒரு விளக்கு கொண்ட சிவப்பு மூலையில், வீட்டுப் பாத்திரங்கள் மற்றும் உணவுகளுடன் கூடிய சுவாஷ் அடுப்பின் மாதிரி, வால்ன்ஸ் மற்றும் படுக்கையுடன் கூடிய படுக்கை, எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட தலையணை உறைகள், சுயமாக நெய்யப்பட்ட துணி மற்றும் ஒட்டுவேலை போர்வைகள்.

அருங்காட்சியகத்தில் தொட்டில் மற்றும் சுழலும் சக்கரம், பல்வேறு இரும்புகள், இசை கருவிகள்... விவசாயிகளின் உழைப்பு கருவிகளை நாம் நம் கைகளில் வைத்திருக்க முடியும்: அரிவாள், ஒரு ஃபிளைல், விதைகள், பல்வேறு பிட்ச்ஃபோர்க்ஸ், ஒரு குவியல், இது பாஸ்ட் ஷூக்கள், ஒரு தறி. மற்றும் ஒரு pusher ஒரு மோட்டார், நீங்கள் இன்னும் ஒரு பை உலர்ந்த pears அரைக்க முடியும்.

பழங்கால ஆடைகள், சட்டைகள், தாவணிகள், சால்வைகள் மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்கள் நம் முன்னோர்களின் உடைகள் மற்றும் காலணிகளைக் குறிக்கின்றன.

எம்பிராய்டரி மற்றும் ஜரிகை தயாரிப்பில் ஈடுபட்டிருந்த நாட்டுப்புற கைவினைஞர்களுக்கும் எங்கள் கிராமம் பிரபலமானது. "தி வேர்ல்ட் ஆஃப் லேஸ் அண்ட் எம்பிராய்டரி" என்ற கண்காட்சியில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட துண்டுகள், படுக்கை விரிப்புகள், நாப்கின்கள் மற்றும் மேஜை துணிகள் உள்ளன.

அருங்காட்சியகத்தின் இரண்டாவது கண்காட்சி இராணுவ மகிமையின் மூலையாகும்.

திட்ட தீம்

« கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்

சுவாஷ் மக்கள்"

செபோக்சரி, 2018

அறிமுகம்

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

முடிவுரை

சொற்களஞ்சியம்

நூலியல் பட்டியல்

விண்ணப்பம் (விளக்கக்காட்சி)

அறிமுகம்

"தங்கள் கடந்த காலத்தை மறக்கும் மக்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை" என்று ஒரு சுவாஷ் நாட்டுப்புற பழமொழி கூறுகிறது.

சுவாஷியா மக்கள் ஒரு பணக்கார மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர், சுவாஷியா ஒரு லட்சம் பாடல்கள், ஒரு லட்சம் எம்பிராய்டரிகள் மற்றும் வடிவங்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்படுவது காரணமின்றி இல்லை. நாட்டுப்புற மரபுகளைப் பாதுகாத்து, சுவாஷ் தங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்கிறார்கள். அவர்களின் கடந்த கால நினைவுகள் சுவாஷ் பகுதியில் கவனமாக வைக்கப்பட்டுள்ளன.

உங்கள் வேர்கள், புறமத காலங்களில் பிறந்த பண்டைய மரபுகள், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு பாதுகாக்கப்பட்டு இன்றுவரை உயிர் பிழைத்திருப்பதை அறியாமல் உங்களை ஒரு பண்பட்ட அறிவார்ந்த நபராக கருத முடியாது. அதனால் தான் சொந்த கலாச்சாரம், தந்தை மற்றும் தாயைப் போலவே, ஆன்மாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாற வேண்டும், இது ஆளுமையை உருவாக்கும் தொடக்கமாகும்.

வேலை கருதுகோள்:

நீங்கள் வழிநடத்தினால் உள்ளூர் வரலாற்று வேலை, இது சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய அறிவை முறைப்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும், கலாச்சார மட்டத்தில் அதிகரிப்பு, விழிப்புணர்வு, மேலும் தகவல்களைத் தேடுவதில் ஆர்வம், அன்பு சொந்த ஊர் மக்கள்மற்றும் அவர்களின் சிறிய தாயகம்.

எனவே திட்டத்தின் குறிக்கோள்:

சுவாஷ் நாட்டுப்புற மரபுகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல், அவர்களின் மக்களின் கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவை ஆழப்படுத்துதல்.

திட்ட நோக்கங்கள்:

1. சுவாஷ் மக்களின் தோற்றத்தை அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

2. புனைகதைகளுடன் பழகவும் ( நாட்டுப்புற கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்);

3. சுவாஷ் அலங்காரக் கலையின் தயாரிப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள் ( சுவாஷ் எம்பிராய்டரி)

4. சுவாஷ் உடன் பழகவும் தேசிய மதிப்புகள்தலைமுறைகளால் திரட்டப்பட்டு, கலாச்சாரத்தின் புறநிலை உலகில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டது;

5. சுவாஷ் மரபுகளைப் பற்றி ஒரு மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சியை உருவாக்கவும், மேலும் நமது மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் சக நண்பர்களிடம் சொல்லவும்.

திட்ட சம்பந்தம்:தற்போது, கல்வியின் உண்மையான திசையானது குழந்தையில் தேசிய சுய உணர்வு, தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் ஆர்வம், இழந்த மதிப்புகளின் மறுமலர்ச்சி, தேசிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தில் மூழ்குதல் ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தை உருவாக்குகிறது.

இன்று, பெரியவர்கள் தங்கள் மக்களின் மரபுகளை இளைய தலைமுறையினருக்குக் கடத்துவது குறைவு, மேலும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் தங்கள் குழந்தை பருவ விளையாட்டுகளை அரிதாகவே விளையாடுகிறார்கள், பழங்காலத்தை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த வேண்டாம். அத்தகைய சூழ்நிலையில், மழலையர் பள்ளி தனது முன்னோர்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளும் இடமாக மாறும். நாட்டுப்புற கலைமற்றும் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள பழங்கால பொருட்கள். குழந்தைகளால் ஒருங்கிணைக்க மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அணுகக்கூடியவை, அவர்களின் பதிலைத் தூண்டும் திறன் கொண்டவை, விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், விளையாட்டுகள், நடனங்கள், புராணங்கள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள், கலை, மரபுகள், சடங்குகள் போன்ற தேசிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகள்.

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

இப்படிப்பட்டவர்களை உங்களுக்குத் தெரியுமா?
நூறு ஆயிரம் வார்த்தைகளை உடையவர்
நூறு ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்டவர்
மற்றும் நூறு ஆயிரம் எம்பிராய்டரிகள் பூக்கும்?
எங்களிடம் வாருங்கள் - நான் தயாராக இருக்கிறேன்
இது அனைத்தும் உங்களுடன் ஒன்றாகச் சரிபார்க்கப்படுகிறது.

மக்கள் கவிஞர்சுவாஷியா
பெடர்ஹுசங்கை

ரஷ்யா ஒரு பன்னாட்டு அரசு, அதில் நிறைய மக்கள் வாழ்கின்றனர், அவர்களில் சுவாஷ்கள் உள்ளனர்.

உள்ள சுவாஷ் எண்ணிக்கை இரஷ்ய கூட்டமைப்பு 1773.6 ஆயிரம் பேர் (1989). 856.2 ஆயிரம் சுவாஷ் சுவாஷியாவில் வாழ்கின்றனர், இனக்குழுவின் குறிப்பிடத்தக்க குழுக்கள் டாடர்ஸ்தானில் வாழ்கின்றனர் - 134.2 ஆயிரம், பாஷ்கார்டோஸ்தான் - 118.5 ஆயிரம், சமாரா மற்றும் உல்யனோவ்ஸ்க் பகுதிகளில் - 116 ஆயிரம் மக்கள். AT உட்மர்ட் குடியரசு 3.2 ஆயிரம் சுவாஷ்கள் வாழ்கின்றனர்.

சுவாஷ் மொழி (chăvashchĕlkhi) - சுவாஷ் குடியரசின் மாநில மொழிகளில் ஒன்று - துருக்கிய மொழி குடும்பத்தின் பல்கர் குழுவிற்கு சொந்தமானது. எழுதுவது சுவாஷ்ரஷ்ய எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தோன்றியது. புதிய சுவாஷ் ஸ்கிரிப்ட் 1871 இல் சுவாஷ் கல்வியாளர் I. யா. யாகோவ்லேவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது.

சுவாஷ் மக்களின் பல பிரதிநிதிகள் உலகப் புகழ் பெற்றனர், அவர்களில் கவிஞர்கள் கே.வி. இவனோவ் மற்றும் பி.பி. குசங்காய், கல்வியாளர் ஐ.என். ஆன்டிபோவ்-கரடேவ், விண்வெளி வீரர் ஏ.ஜி. நிகோலேவ், நடன கலைஞர் என்.வி. பாவ்லோவா மற்றும் பலர்.

சுவாஷ்கள் ஒரு பணக்கார ஒற்றைக்கல் கொண்ட அசல் பண்டைய மக்கள் இன கலாச்சாரம். அவர்கள் கிரேட் பல்கேரியாவின் நேரடி வாரிசுகள் மற்றும் பின்னர் - வோல்கா பல்கேரியா. சுவாஷ் பிராந்தியத்தின் புவிசார் அரசியல் இருப்பிடம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் பல ஆன்மீக ஆறுகள் அதனுடன் பாய்கின்றன. சுவாஷ் கலாச்சாரம் மேற்கத்திய மற்றும் இரண்டிற்கும் ஒத்த அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது கிழக்கு கலாச்சாரங்கள், சுமேரியன், ஹிட்டைட்-அக்காடியன், சோக்டோ-மனிச்சியன், ஹன்னிக், கசார், பல்காரோ-சுவர், துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக், ஸ்லாவிக், ரஷ்ய மற்றும் பிற மரபுகள் உள்ளன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை எதற்கும் ஒத்ததாக இல்லை. இந்த அம்சங்களும் பிரதிபலிக்கின்றன இன மனநிலைசுவாஷ். சுவாஷ் மக்கள், வெவ்வேறு மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை உள்வாங்கி, அவற்றை "மறுவேலை" செய்து, நேர்மறையான பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள், யோசனைகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள், நிர்வாக முறைகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்தனர். இருப்பு, ஒரு சிறப்பு உலகக் கண்ணோட்டத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, ஒரு வகையான உருவாக்கப்பட்டது தேசிய தன்மை. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர் - "சவாஷ்லா" ("சுவாஷ்னஸ்"), இது அதன் தனித்துவத்தின் மையமாகும். ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணி குடலில் இருந்து "பிரித்தெடுத்தல்" ஆகும் மக்கள் உணர்வு, அதன் சாரத்தை பகுப்பாய்வு செய்து வெளிப்படுத்தவும், அறிவியல் படைப்புகளில் அதை சரிசெய்யவும்.

வானியலாளர் என்.ஐ. டெலிலின் பயணத்தில் பங்கேற்றவர்களில் 1740 இல் சுவாஷுக்கு விஜயம் செய்த வெளிநாட்டவர் டோவி கோனிக்ஸ்ஃபெல்டின் நாட்குறிப்பு பதிவுகள் இந்த யோசனைகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன (நிகிடினா, 2012: 104 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது)

கடந்த நூற்றாண்டுகளின் பல பயணிகள் சுவாஷின் தன்மை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்ற மக்களிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுவதாகக் குறிப்பிட்டனர். கடின உழைப்பாளிகள், அடக்கமானவர்கள், நேர்த்தியானவர்கள், அழகானவர்கள், புத்திசாலிகள் போன்ற பல புகழ்ச்சியான விமர்சனங்கள் உள்ளன. சுவாஷ் மக்கள் இயல்பிலேயே நேர்மையானவர்கள் என நம்புபவர்கள்... சுவாஷ்கள் பெரும்பாலும் முழு ஆன்மாவின் தூய்மையுடன் இருப்பார்கள்... அவர்கள் ஒரு பொய்யின் இருப்பைக் கூட புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், அதில் ஒரு எளிய கைகுலுக்கல் வாக்குறுதி, ஜாமீன், இரண்டையும் மாற்றிவிடும். மற்றும் ஒரு சத்தியம்" (ஏ. லுகோஷ்கோவா) (ஐபிட்: 163 , 169).

தற்போது, சுவாஷ் நாட்டில் சில நேர்மறையான குணங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. வாழ்க்கை நிலைமைகளின் குறிப்பிடத்தக்க பற்றாக்குறையுடன், சுவாஷ்கள் மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் வலுவானவர்கள், சகிப்புத்தன்மை, வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை, உயிர்வாழ்வு, விடாமுயற்சி மற்றும் கடின உழைப்பு, ஆணாதிக்கம், பாரம்பரியம், பொறுமை, பொறுமை, அடிமைத்தனம், அதிக சக்தி தூரம், சட்டம் ஆகியவற்றின் பொறாமை தரத்தை இழக்கவில்லை. - நிலைத்திருப்பது; பொறாமை; கல்வியின் கௌரவம், கூட்டுத்தன்மை, அமைதி, நல்ல அண்டை நாடு, சகிப்புத்தன்மை; இலக்கை அடைவதில் விடாமுயற்சி; குறைந்த சுயமரியாதை; மனக்கசப்பு, பழிவாங்கும் தன்மை; பிடிவாதம்; அடக்கம், "குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருக்க" ஆசை; மரியாதையான அணுகுமுறைசெல்வம், கஞ்சத்தனம், மற்ற மக்களுக்கு விதிவிலக்கான மரியாதை

பழங்காலத்திலிருந்தே, சுவாஷின் சிறப்பு அணுகுமுறை ராணுவ சேவை. தளபதிகள் மோட் மற்றும் அட்டிலாவின் காலத்தின் சுவாஷ் மூதாதையர்கள்-வீரர்களின் சண்டை குணங்கள் பற்றி புராணக்கதைகள் உள்ளன. "சுவாஷ்களின் நாட்டுப்புற குணாதிசயங்களில் சமூகத்திற்கு குறிப்பாக முக்கியமான அற்புதமான பண்புகள் உள்ளன: சுவாஷ் ஒருமுறை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கடமையை விடாமுயற்சியுடன் நிறைவேற்றுகிறார். ஒரு சுவாஷ் சிப்பாய் தப்பி ஓடியதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் அல்லது தப்பியோடியவர்கள் சுவாஷ் கிராமத்தில் குடிமக்களின் அறிவுடன் ஒளிந்து கொண்டதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் எதுவும் இல்லை ”(Otechestvovedenie ..., 1869: 388).

சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

முன்னதாக, சுவாஷ் குடிசைகளில் வாழ்ந்தார், அவை அடுப்பு மூலம் சூடேற்றப்பட்டன.

சுவாஷில் இது காமகா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

லிண்டன், பைன் அல்லது தளிர் ஆகியவற்றிலிருந்து குடிசை வெட்டப்பட்டது. வீட்டின் கட்டுமானம் சடங்குகளுடன் இருந்தது. வீடு நிற்க வேண்டிய இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இந்த இடங்கள் அசுத்தமாக கருதப்பட்டதால், சாலை செல்லும் இடத்தில் அல்லது குளியல் இல்லம் இருந்த இடத்தில் அவர்கள் கட்டவில்லை. வீட்டின் மூலைகளில் கம்பளி மற்றும் ரோவன் சிலுவை போடப்பட்டது. குடிசையின் முன் மூலையில் செப்புக் காசுகள் உள்ளன. இந்த பழக்கவழக்கங்களுடன் இணங்குவது புதிய வீட்டில் உள்ள உரிமையாளர்களுக்கு மகிழ்ச்சி, ஆறுதல் மற்றும் அரவணைப்பைக் கொண்டுவருவதாக கருதப்பட்டது. தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்கவும். வீடு ஒரு மர அடித்தளத்தில் அமைக்கப்பட்டது - தூண்கள். தரையில் மரக்கட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. கூரை வைக்கோலால் மூடப்பட்டிருந்தது. வைக்கோல் சூடாக இருக்க ஒரு தடிமனான அடுக்கில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

முன்பு, சுவாஷ் குடிசைகளில் ஒரே ஒரு ஜன்னல் மட்டுமே இருந்தது. ஜன்னல்கள் காளை குமிழியால் மூடப்பட்டிருந்தன. கண்ணாடி தோன்றியபோது, ஜன்னல்கள் பெரிதாக்கத் தொடங்கின. சுவர்களில் உள்ள குடிசையில் பலகைகளால் செய்யப்பட்ட பெஞ்சுகள் இருந்தன, அவை படுக்கைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. குடிசை உற்பத்தி செய்தது பல்வேறு படைப்புகள். இங்கே அவர்கள் ஒரு தறி, ஒரு நூற்பு சக்கரம் மற்றும் வீட்டுப்பாடத்திற்கான பிற பாகங்கள் வைக்கிறார்கள். சுவாஷ் உணவுகள் களிமண் மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்டன.

அவர்கள் இப்படி சாப்பிட்டார்கள்: அவர்கள் வார்ப்பிரும்பு அல்லது முட்டைக்கோஸ் சூப், கஞ்சி, அனைவருக்கும் ஒன்று, மேஜையில் ஒரு கிண்ணத்தை வைத்தார்கள். தட்டுகள் இல்லை, யாரிடமாவது மண் பாண்டங்கள் இருந்தாலும், பெரிய விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே அவற்றை வைப்பார்கள் - அவை மிகவும் விலை உயர்ந்தவை! ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு ஸ்பூன், ஒரு துண்டு ரொட்டி வழங்கப்பட்டது. தாத்தா முதலில் ஸ்பூனை இரும்புக்குள் இறக்கினார். அவர் முயற்சிப்பார், பிறகு நீங்கள் சாப்பிடலாம் என்று மற்றவர்களிடம் கூறுவார். யாராவது ஒரு கரண்டியை அவருக்கு முன்னால் வைத்தால், அவர்கள் அவரை நெற்றியில் அல்லது மேசையில் இருந்து ஒரு கரண்டியால் உதைப்பார்கள், அவர் பசியுடன் இருக்கிறார்.

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" தகுதியுடன் வழிநடத்துங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கடந்துவிட்டது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பழைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா-பாட்டி, தந்தை-அம்மா, குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்களில் நன்றாகக் காணப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லாது (பல நவீன பாடல்களைப் போல), ஆனால் அவர்களின் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், தங்கள் தாய்நாட்டின் மீது காதல் பற்றி. சில பாடல்கள் பெற்றோரை இழந்து தவிக்கும் பெரியவரின் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், அவள் தன் தந்தைக்கு உதவினாள் மூத்த மகள்குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், அம்மா உதவினார் இளைய மகன். ஒவ்வொரு வேலையும் போற்றப்பட்டது: பெண் கூட, ஆண் கூட. மேலும், தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண் உழைப்பையும், ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளையும் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றதை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

இப்படித்தான் நம் முன்னோர்கள் வாழ்ந்தார்கள்.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

சுவாஷ்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டுப்புற உடையைக் கொண்டுள்ளனர். பெண்கள் விடுமுறை நாட்களில் துக்யா என்று அழைக்கப்படும் தொப்பிகளையும், வெள்ளை உடை - கெப்பையும் அணிந்திருந்தனர். மானெட்-அல்காவால் செய்யப்பட்ட ஒரு ஆபரணம் கழுத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது.

நகைகளில் நிறைய நாணயங்கள் இருந்தால், மணமகள் பணக்காரர். இதன் பொருள் வீட்டில் செழிப்பு. மேலும் இந்த நாணயங்கள் நடக்கும்போது அழகான மெல்லிசை ஒலியை உருவாக்குகின்றன. எம்பிராய்டரி ஆடைகளை அலங்கரிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு தாயத்து, தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு. ஸ்லீவ்களில் உள்ள வடிவங்கள் கைகளைப் பாதுகாக்கின்றன, வலிமை மற்றும் திறமையைத் தக்கவைக்கின்றன. காலரில் உள்ள வடிவங்கள் மற்றும் கட்அவுட்கள் நுரையீரல் மற்றும் இதயத்தைப் பாதுகாக்கின்றன. விளிம்பில் உள்ள வடிவங்கள் தீய சக்தியை கீழே இருந்து நெருங்கவிடாமல் தடுக்கின்றன.

சுவாஷ் தேசிய ஆபரணம்

சுவாஷ் எம்பிராய்டரி பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சட்டைகள், ஆடைகள், தொப்பிகள், துண்டுகள், படுக்கை விரிப்புகள் ஆகியவற்றை அலங்கரிக்கிறது. எம்பிராய்டரி ஒரு நபரை நோய்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, குணப்படுத்துகிறது, சிக்கலில் இருந்து பாதுகாக்கிறது என்று சுவாஷ் நம்பினார், எனவே எம்பிராய்டரி இல்லாமல் குடிசைகளில் எதுவும் இல்லை.

மற்றும் ஒரு ஆடை மற்றும் எம்பிராய்டரி வடிவங்களை தைக்க, முதலில் ஒரு துணியை நெசவு செய்வது அவசியம். எனவே, ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒரு தறி இருந்தது. வேலைக்கு நிறைய நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்பட்டது. முதலில் ஆளி அல்லது சணல் வளர்ப்பது அவசியம். தண்டுகளை சேகரித்து, தண்ணீரில் ஊற வைக்கவும். உலர்த்திய பிறகு, தண்டுகள் நொறுங்கி, பின்னர் சீப்பு, மற்றும் அதன் விளைவாக வரும் இழைகளிலிருந்து நூல்கள் சுழற்றப்பட்டன. தேவைப்பட்டால், நூல்கள் சாயமிடப்பட்டு, துணிகள், துண்டுகள், விரிப்புகள் ஆகியவை தறிகளில் நெய்யப்பட்டன.

எம்பிராய்டரி பெரும்பாலும் வெள்ளை பின்னணியில் செய்யப்பட்டது. வடிவங்கள் சிவப்பு, பச்சை, நீலம் மற்றும் கம்பளி நூல்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன மஞ்சள் நிறம். ஒவ்வொரு நிறமும் எதையாவது அடையாளப்படுத்தியது.

ஆபரணம் - பண்டைய மொழிமனிதநேயம். சுவாஷ் எம்பிராய்டரியில், ஒவ்வொரு வடிவமும் ஒரு பொருளைக் குறிக்கிறது.

சுவாஷ் எம்பிராய்டரி நம் காலத்தில் உயிருடன் உள்ளது. சுவாஷியாவிலும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாலும் நம் முன்னோர்களின் பணியைத் தொடரும் மக்கள் உள்ளனர்.

ஆடைகளில் ஒரு அழகான வடிவம் ஒரு ஆபரணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆபரணத்தில், ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் உள்ளது.

இரக்கம்

ஒளி, அடுப்பு, வெப்பம், வாழ்க்கை

சகோதரத்துவம், ஒற்றுமை

மரம் இயற்கையை ஈர்க்கிறது

எண்ணங்கள், அறிவு

கடின உழைப்பு, நெகிழ்ச்சி

புரிதல்

மனிதநேயம், புத்திசாலித்தனம், வலிமை, ஆரோக்கியம், ஆன்மீக அழகு

குடும்பம், வாழ்க்கை, ஞானத்தின் மரம்

அன்பு, ஒற்றுமை

முன்னதாக, மக்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு தாயத்துக்களைக் கொடுத்தனர் - க்ராஸ்கி. இந்த வடிவங்கள், சுவாஷ் எம்பிராய்டரி போன்றவை, உங்கள் அன்பானவர்களை நோய் மற்றும் பிரச்சனையிலிருந்து பாதுகாக்கின்றன.

சுவாஷ் மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள்

கடந்த காலத்தில் சுவாஷின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அவர்களின் பேகன் மத நம்பிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டன மற்றும் பொருளாதார மற்றும் விவசாய நாட்காட்டியுடன் கண்டிப்பாக ஒத்திருந்தன.

ULAH

இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில், இரவுகள் பொதுவாக நீண்டதாக இருக்கும்போது, இளைஞர்கள் கூட்டங்களில் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் - "உலா". பெண்களால் கூட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் பக்கத்து கிராமத்திலோ அல்லது ஒரு தனிப் பெண்ணின் வீட்டிலோ அல்லது ஒரு குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றால், அவர்கள் வழக்கமாக ஒருவரின் வீட்டில் கூடுவார்கள். பின்னர், இதற்காக, பெண்கள், தோழர்கள் சில வேலைகள், விறகு வெட்டுதல், கொட்டகையைச் சுத்தம் செய்தல் போன்றவற்றில் அவளுக்கு உதவினார்கள்.

பெண்கள் ஊசி வேலைகளுடன் வருகிறார்கள்: எம்பிராய்டரி, பின்னல். பின்னர் ஹார்மோனிகாவுடன் தோழர்களே வருகிறார்கள். அவர்கள் சிறுமிகளுக்கு இடையில் அமர்ந்து, அவர்களின் வேலையைப் பார்க்கிறார்கள், மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். அவர்கள் சிறுமிகளை கொட்டைகள், கிங்கர்பிரெட் மூலம் நடத்துகிறார்கள். தோழர்களில் ஒருவர் துருத்தி வாசிப்பவராக இருக்க வேண்டும். இளைஞர்கள் கூட்டங்களில் வேடிக்கை பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் பாடல்கள், நகைச்சுவை, நடனம், விளையாடுகிறார்கள். அதன் பிறகு, தோழர்களே கூட்டங்களுக்கு, மற்ற தெருக்களுக்குச் செல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தெருவும் அதன் சொந்த "உலா" சேகரிக்கிறது. எனவே தோழர்களுக்கு இரவில் பல கூட்டங்களில் கலந்துகொள்ள நேரம் இருக்கிறது.

பழைய நாட்களில், பெற்றோர்களும் உலாவைப் பார்க்க வந்தனர். விருந்தினர்களுக்கு பீர் உபசரிக்கப்பட்டது, அதற்குப் பதிலாக அவர்கள் துருத்திக்கு வழக்கமாகக் கொடுத்த பணத்தை லேடில் வைத்தார்கள். குழந்தைகளும் கூட்டங்களுக்கு வந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் நீண்ட நேரம் நிற்கவில்லை, வேடிக்கை பார்த்துவிட்டு அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

இந்த கூட்டங்களில் உள்ள தோழர்கள் தங்கள் மணமகளை கவனித்துக் கொண்டனர்.

சவர்னி

சுவாஷ் மக்கள் குளிர்காலத்தைக் காணும் விடுமுறையை "Zǎvarni" என்று அழைக்கிறார்கள், இது ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவுடன் ஒரே நேரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது.

ஷ்ரோவெடைட் நாட்களில் அதிகாலைகுழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்கள் ஒரு மலையில் சவாரி செய்கிறார்கள். முதியவர்கள் ஒருமுறையாவது சுழலும் சக்கரங்களில் மலையிலிருந்து கீழே உருண்டனர். மலையிலிருந்து நீங்கள் முடிந்தவரை நேராகவும் முடிந்தவரையிலும் சவாரி செய்ய வேண்டும்.

"Zǎvarni" கொண்டாட்டத்தின் நாளில் குதிரைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பயன்படுத்தப்படுகின்றன

அவற்றை ஸ்மார்ட் ஸ்லீக்களாக மாற்றி, "கேடாச்சி" சவாரிகளை ஏற்பாடு செய்யுங்கள்.

கிராமம் முழுவதும் பெண்கள் ஆடை அணிந்து பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்.

கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள், வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள், குளிர்காலத்திற்கு விடைபெற கிராமத்தின் மையத்தில் கூடி, "çǎvarnikarchǎkki" என்ற வைக்கோல் உருவத்தை எரித்தனர். பெண்கள், வசந்த காலத்தை சந்திப்பது, நாட்டுப்புற பாடல்களைப் பாடுங்கள், நடனம் ஆடுங்கள் சுவாஷ் நடனமாடுகிறார். இளைஞர்கள் தங்களுக்குள் பல்வேறு போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். "çǎvarni" அப்பத்தை, அனைத்து வீடுகளிலும் பைகள் சுடப்படுகின்றன, பீர் காய்ச்சப்படுகிறது. மற்ற கிராமங்களில் இருந்து உறவினர்கள் வருகைக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மன்கன் (ஈஸ்டர்)

"Mǎnkun" என்பது சுவாஷ் மக்களிடையே பிரகாசமான மற்றும் மிகப்பெரிய விடுமுறையாகும். ஈஸ்டருக்கு முன், பெண்கள் எப்போதும் குடிசையைக் கழுவுகிறார்கள், அடுப்புகளை வெண்மையாக்குகிறார்கள், ஆண்கள் முற்றத்தை சுத்தம் செய்கிறார்கள். ஈஸ்டர் மூலம், பீர் காய்ச்சப்படுகிறது மற்றும் பீப்பாய்கள் நிரப்பப்படுகின்றன. ஈஸ்டருக்கு முந்தைய நாள், அவர்கள் ஒரு குளியல் இல்லத்தில் குளிக்கிறார்கள், இரவில் அவர்கள் அவதாங்கெல்லியில் உள்ள தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள். ஈஸ்டரில், பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் புதிய ஆடைகளை அணிவார்கள். அவர்கள் முட்டைகளை வரைகிறார்கள், "chǎkǎt" சமைக்கிறார்கள், துண்டுகளை சுடுகிறார்கள்.

வீட்டிற்குள் நுழையும் முதல் நபர் பெண்ணாக இருந்தால், கால்நடைகளுக்கு அதிக பசுக்கள், மஞ்சள் கருக்கள் இருக்கும் என்று நம்பப்படுவதால், வீட்டின் நுழைவாயிலில், அவர்கள் முதலில் சிறுமியை அனுமதிக்க முயற்சிக்கிறார்கள். உள்ளே நுழையும் முதல் பெண்ணுக்கு வர்ணம் பூசப்பட்ட முட்டை கொடுக்கப்பட்டு, தலையணையில் வைத்து, அவள் அமைதியாக உட்கார வேண்டும், அதனால் கோழிகள், வாத்துகள், வாத்துகள் அமைதியாக தங்கள் கூடுகளில் உட்கார்ந்து குஞ்சுகளை வெளியே கொண்டு வருகின்றன.

"முன்குன்" ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடிக்கும். குழந்தைகள் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள், தெருக்களில் விளையாடுகிறார்கள், ஊஞ்சலில் சவாரி செய்கிறார்கள். பழைய நாட்களில், ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு ஒவ்வொரு தெருவிலும் ஊஞ்சல்கள் கட்டப்பட்டன. குழந்தைகள் மட்டுமல்ல, சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் சவாரி செய்தனர்.

பெரியவர்கள் ஈஸ்டர் அன்று "kalǎm" செல்கிறார்கள், சில கிராமங்களில் இது "pichkepuçlama" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது, திறந்த பீப்பாய்கள். அவர்கள் உறவினர்களில் ஒருவரில் கூடி, பின்னர் ஹார்மோனிகா பாடல்களுடன் வீடு வீடாகச் செல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அவர்கள் தங்களுக்கு உதவுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள். ஆனால் விருந்துக்கு முன், வயதானவர்கள் எப்போதும் தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், கடந்த ஆண்டு அவர்களுக்கு நன்றி செலுத்துகிறார்கள், அடுத்த ஆண்டு நல்ல அதிர்ஷ்டம் கேட்கிறார்கள்.

அகடுய்

"அகதுய்" வசந்த விடுமுறைவிதைப்பு பணி முடிந்த பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. விடுமுறை கலப்பை மற்றும் கலப்பை.

"Akatuy" முழு கிராமம் அல்லது ஒரே நேரத்தில் பல கிராமங்களால் நடத்தப்படுகிறது, ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் அதன் சொந்த பண்புகள் உள்ளன. விடுமுறை ஒரு திறந்த பகுதியில், ஒரு வயலில் அல்லது காடுகளை சுத்தம் செய்யும் இடத்தில் நடத்தப்படுகிறது. திருவிழாவின் போது பல்வேறு போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன: மல்யுத்தம், குதிரை பந்தயம், வில்வித்தை, கயிறு இழுத்தல், கம்பம் ஏறுதல் ஆகியவை பரிசுக்காக. வெற்றியாளர்களுக்கு பரிசு வழங்கப்படும், மேலும் மல்யுத்த வீரர்களில் வலிமையானவர் "பாதர்" என்ற பட்டத்தையும் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியையும் வெகுமதியாகப் பெறுகிறார்.

வியாபாரிகள் கூடாரம் அமைத்து இனிப்புகள், கலாச்சி, பருப்புகள், இறைச்சி உணவுகளை விற்பனை செய்கின்றனர். தோழர்களே பெண்களை விதைகள், பருப்புகள், இனிப்புகள், விளையாடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள் மற்றும் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள். குழந்தைகள் கொணர்வியில் சவாரி செய்கிறார்கள். திருவிழாவில், பெரிய கொப்பரைகளில் கூர்மை காய்ச்சப்படுகிறது.

பண்டைய காலங்களில், விடுமுறைக்கு முன் "Akatuy" அவர்கள் ஒரு செல்லப்பிராணியை தியாகம் செய்து தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்தனர், இளைஞர்கள் எதிர்கால அறுவடை பற்றி ஆச்சரியப்பட்டனர்.

இன்று, தலைவர்கள் அகத்துயாவில் கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள் வேளாண்மைமற்றும் அமெச்சூர் கலைக்குழுக்கள். அவர்களுக்கு டிப்ளோமாக்கள் மற்றும் மதிப்புமிக்க பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன.

சிமெக்

அனைத்து துறையையும் முடித்த பிறகு வசந்த வேலைமுன்னோர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாட்கள் வருகின்றன - "சிமெக்".

இந்த விடுமுறைக்கு முன், குழந்தைகள் மற்றும் பெண்கள் காட்டுக்குச் சென்று, மருத்துவ மூலிகைகள் சேகரிக்க, பச்சை கிளைகளை கிழிக்கிறார்கள். இந்த கிளைகள் வாயிலில், ஜன்னல் பிரேம்களில் சிக்கியுள்ளன. இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் அவர்கள் மீது அமர்ந்திருப்பதாக நம்பப்பட்டது. சிமெக் சில இடங்களில் வியாழன் அன்று தொடங்குகிறது, ஆனால் நம் நாட்டில் அது வெள்ளிக்கிழமை தொடங்குகிறது. வெள்ளிக்கிழமை, குளியல் சூடுபடுத்தப்பட்டு, 77 மூலிகைகளின் காபி தண்ணீரால் கழுவப்படுகிறது. எல்லோரும் குளியல் இல்லத்தில் கழுவிய பிறகு, தொகுப்பாளினி ஒரு தொட்டியை வைக்கிறார் சுத்தமான தண்ணீர், ஒரு துடைப்பம் மற்றும் இறந்தவர்களை கழுவி வரச் சொல்கிறது. சனிக்கிழமை காலை அப்பத்தை சுடப்படும். முதல் பான்கேக் இறந்தவர்களின் ஆவிகளை நம்பியுள்ளது, அவர்கள் அதை ஒரு கோப்பை இல்லாமல் வாசலில் வைக்கிறார்கள். அவர்கள் இறந்தவர்களை நினைவுகூருகிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் குடும்பத்துடன் அவரவர் வீட்டில், பின்னர் கல்லறையில் நினைவுகூரச் செல்கிறார்கள். இங்கே அவர்கள் ஒரு குவியலாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - கண்டிப்பாக இனங்களுக்கு. கல்லறைகளில் நிறைய உணவுகள் எஞ்சியுள்ளன - பீர், அப்பத்தை, பச்சை வெங்காயம் அவசியம்.

பின்னர் அவர்கள் குழந்தைகள், உறவினர்கள் மற்றும் செல்லப்பிராணிகளின் நலம் கேட்கிறார்கள். பிரார்த்தனைகளில், அவர்கள் அடுத்த உலகில் இருக்கும் தங்கள் உறவினர்களுக்கு இதயமான உணவு மற்றும் பால் ஏரிகளை விரும்புகிறார்கள்; அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களிடம் உயிருள்ளவர்களை நினைவுகூர வேண்டாம் என்றும் அழைப்பின்றி தங்களிடம் வர வேண்டாம் என்றும் கேட்டுக்கொள்கிறார்கள்.

பரிச்சயமான மற்றும் அறிமுகமில்லாத இறந்த அனைவரையும் குறிப்பிட மறக்காதீர்கள்: அனாதைகள், நீரில் மூழ்கி, கொல்லப்பட்டனர். அவர்களை ஆசிர்வதிக்கச் சொல்லுங்கள். மாலையில், வேடிக்கை தொடங்குகிறது, பாடல்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள். சோகமும் சோகமும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. மக்கள் தங்கள் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவர விரும்புகிறார்கள். சிமெக்கின் போது திருமணங்கள் பெரும்பாலும் கொண்டாடப்படுகின்றன.

பிட்ராவ் (பெட்ரோவ் தினம்)

வைக்கோல் பருவத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. பித்ராவாஸில், சுவாஷ்கள் எப்போதும் ஒரு ஆட்டைக் கொன்று "சிக்லேம்" நிகழ்த்தினர். உள்ள இளைஞர்கள் கடந்த முறை"vǎyǎ" க்காக கூடி, பாடினார், நடனமாடினார், விளையாடினார். பித்ராவாவுக்குப் பிறகு சுற்று நடனங்கள் நிறுத்தப்பட்டன.

சுர்குரி

இளைஞர்களின் குளிர்கால விடுமுறை, கடந்த காலங்களில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வதன் மூலம், கொட்டகையில் இருட்டில் அவர்கள் ஆடுகளை தங்கள் கைகளால் காலால் பிடித்தனர். பிடிபட்ட ஆடுகளின் கழுத்தில் தோழர்களும் சிறுமிகளும் தயார் செய்யப்பட்ட கயிறுகளை கட்டினர். காலையில் நாங்கள் மீண்டும் கொட்டகைக்குச் சென்று, பிடிபட்ட விலங்கின் நிறத்தின் மூலம் வருங்கால கணவனை (மனைவி) பற்றி யூகித்தோம்: ஒரு வெள்ளை ஆட்டின் கால் குறுக்கே வந்தால், மணமகன் (மணமகள்) "பிரகாசமாக" இருப்பார். மணமகன் அசிங்கமாக இருந்தான், கருப்பு நிறமாக இருந்தால், ஒரு செம்மறி ஆடுகளின் கால் குறுக்கே வரும்.

சில இடங்களில், சுர்குரி கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய இரவு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்றவற்றில் - கீழ் இரவு புதிய ஆண்டு, மூன்றாவதாக - ஞானஸ்நானத்தின் இரவு. ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய இரவில் நாங்கள் அதைக் கொண்டாடுகிறோம். அன்று இரவு பெண்கள் தங்கள் தோழிகளில் ஒருவரிடம் கூடி, நிச்சயிக்கப்பட்டவரை யூகிக்கிறார்கள் எதிர்கால வாழ்க்கைதிருமணத்தில். கோழியை வீட்டிற்குள் கொண்டு வந்து தரையில் இறக்கி விடுகிறார்கள். ஒரு கோழி தானியத்தையோ, நாணயத்தையோ அல்லது உப்பையோ கொத்திக்கொண்டால் - பணக்காரனாக இருக்கும்; தலையில் ஒரு கூடையை வைத்து, அவர்கள் வாயிலுக்கு வெளியே செல்கிறார்கள்: அவர்கள் காயப்படுத்தவில்லை என்றால், அவர்கள் புத்தாண்டில் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள், அவர்கள் காயப்படுத்தினால், இல்லை என்று கூறுகிறார்கள்.

சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் கிராமத்தைச் சுற்றி நடக்கிறார்கள், ஜன்னல்களைத் தட்டி, தங்கள் வருங்கால மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களின் பெயர்களைக் கேட்கிறார்கள் "மான்கார்ச்சக்கம்?" (என் வயதான பெண் யார்), "மனிதன் முதியவர் காம்?" (யார் என் முதியவர்?). மற்றும் உரிமையாளர்கள் நகைச்சுவையாக சில நலிந்த வயதான பெண் அல்லது ஒரு முட்டாள் முதியவரின் பெயரை அழைக்கிறார்கள்.

இன்று மாலைக்கு, கிராமத்தில் உள்ள அனைவரும் பட்டாணியை ஊறவைத்து வறுத்தெடுப்பார்கள். இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இந்த பட்டாணி கொண்டு தெளிக்கப்படுகின்றன. ஒரு பிடி பட்டாணியை தூக்கி எறிந்து, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "பட்டாணி இந்த உயரத்தில் வளரட்டும்." இந்த செயலின் மந்திரம் பெண்களுக்கு பட்டாணியின் தரத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

குழந்தைகள் வீடு வீடாகச் சென்று, பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், உரிமையாளர்களுக்கு நல்வாழ்வு, ஆரோக்கியம், வளமான எதிர்கால அறுவடை, கால்நடை சந்ததிகள் ஆகியவற்றை வாழ்த்துகிறார்கள்:

"ஏய், கினிமி, கினிமி,

Zitsekěchěsurkhuri,

பைரே புராபமாசன்,

Çullentǎrnapětertěr,

Pire pǎrzaparsassǎnpǎrçipultǎrkhǎml பெக்!

ஏய் கினேமி, கினேமி

Akǎěntěsurkhuri!

பிறேசுனேபமாசன்,

Ěnihěsěrpultǎr – மற்றும்?

Pirecuneparsassǎn,

Pǎrushpǎrututǎr –i?”.

அந்த குழந்தைகள் ஒரு நாப்கக்கில் பைகள், பட்டாணி, தானியங்கள், உப்பு, இனிப்புகள், பருப்புகளை வைக்கிறார்கள். விழாவில் திருப்தியடைந்த பங்கேற்பாளர்கள், வீட்டை விட்டு வெளியேறி, கூறுகிறார்கள்: “குழந்தைகள் நிறைந்த ஒரு பெஞ்ச், முழு தரை ஆட்டுக்குட்டிகள்; ஒரு முனை தண்ணீரில், மற்றொன்று சுழலுக்குப் பின்னால். முன்பெல்லாம் ஊர் சுற்றிய பின் கூடிவந்த வீட்டில். அனைவரும் கொஞ்சம் விறகு கொண்டு வந்தனர். அதே போல் உங்கள் கரண்டிகளும். இங்கு பெண்கள் பட்டாணி கஞ்சி மற்றும் பிற உணவுகளை சமைத்தனர். பின்னர் அனைவரும் ஒன்றாக உணவு உண்டனர்.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், ரைம்கள், டிராக்கள்

சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த விளையாட்டுகளைக் கொண்டுள்ளனர். தீய மந்திரவாதியான வுபருடன் சூரியனின் போராட்டத்தைப் பற்றி அத்தகைய புராணக்கதை இருந்தது. நீண்ட குளிர்காலத்தில், வயதான பெண் வுபர் அனுப்பிய தீய சக்திகளால் சூரியன் தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டது. அவர்கள் வானத்திலிருந்து சூரியனைத் திருட விரும்பினர், எனவே அது வானத்தில் குறைவாகவும் குறைவாகவும் தோன்றியது. பின்னர் சுவாஷ் படைவீரர்கள் சூரியனை சிறையிலிருந்து காப்பாற்ற முடிவு செய்தனர். ஒரு டஜன் கூட்டாளிகள் கூடி, பெரியவர்களின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்று, சூரியனைக் காப்பாற்ற கிழக்கு நோக்கிச் சென்றனர். 7 நாட்கள் இரவும் பகலும் வுபரின் ஊழியர்களுடன் போரிட்டு, இறுதியாக அவர்களை தோற்கடித்தனர். தீய வயதான பெண் வுபர் தனது உதவியாளர்களின் தொகுப்புடன் நிலவறைக்குள் தப்பி ஓடி, கருப்பு ஷுய்ட்டனின் உடைமைகளில் மறைந்தார்.

பேடியர்கள் சூரியனை உயர்த்தி, கவனமாக ஒரு எம்பிராய்டரி சர்பனில் வைத்தார்கள். அவர்கள் ஒரு உயரமான மரத்தில் ஏறி, இன்னும் பலவீனமான சூரியனை வானத்தில் கவனமாக அமைத்தனர். அவனுடைய தாய் சூரியனை நோக்கி ஓடி, அவனைத் தூக்கிக்கொண்டு, அவனுக்குப் பால் ஊட்டினாள். பிரகாசமான சூரியன் உயர்ந்தது, பிரகாசித்தது, முன்னாள் வலிமையும் ஆரோக்கியமும் தாயின் பாலுடன் அவருக்குத் திரும்பியது. அது மகிழ்ச்சியுடன் நடனமாடி, படிக வானத்தில் உருண்டது.

கடலில் வேட்டையாடும்

விளையாட்டில் பத்து குழந்தைகள் வரை பங்கேற்கிறார்கள். வீரர்களில் ஒருவர் வேட்டையாடுபவர்களாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மீதமுள்ளவர்கள் மீன். விளையாடுவதற்கு, உங்களுக்கு 2-3 மீ நீளமுள்ள கயிறு தேவை, ஒரு முனையில் ஒரு வளையம் செய்யப்பட்டு ஒரு இடுகை அல்லது ஆப்பு மீது போடப்படுகிறது. வேட்டையாடும் பாத்திரத்தில் விளையாடும் வீரர் கயிற்றின் இலவச முனையை எடுத்து ஒரு வட்டத்தில் ஓடுகிறார், இதனால் கயிறு இறுக்கமாகவும், கயிற்றுடன் கூடிய கை முழங்கால்களின் மட்டத்திலும் இருக்கும். கயிறு நெருங்கும் போது, மீன் குழந்தைகள் அதன் மீது குதிக்க வேண்டும்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

கயிற்றால் பிடிக்கப்பட்ட மீன்கள் விளையாட்டிற்கு வெளியே உள்ளன. குழந்தை, ஒரு வேட்டையாடுபவராக செயல்படுகிறது, ஒரு சமிக்ஞையில் இயங்கத் தொடங்குகிறது. கயிறு தொடர்ந்து இறுக்கமாக இருக்க வேண்டும்.

மீன் (புலா)

தளத்தில், இரண்டு கோடுகள் ஒருவருக்கொருவர் 10-15 மீ தொலைவில் பனியில் வரையப்படுகின்றன அல்லது மிதிக்கப்படுகின்றன. எண்ணும் ரைம் படி, டிரைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - ஒரு சுறா. மீதமுள்ள வீரர்கள் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு எதிரெதிர் மற்றும் கோடுகளுக்குப் பின்னால் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொள்கிறார்கள். இந்த நேரத்தில், சுறா கடப்பவர்களுக்கு வணக்கம் செலுத்துகிறது. ஒவ்வொரு அணியிலிருந்தும் குறியிடப்பட்டவர்களின் மதிப்பெண் அறிவிக்கப்படுகிறது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

ஓட்டம் ஒரு சமிக்ஞையில் தொடங்குகிறது. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான வீரர்களைக் கொண்ட அணி, எடுத்துக்காட்டாக ஐந்து, தோல்வியடைகிறது. உப்பு சேர்க்கப்பட்டவை விளையாட்டிலிருந்து வெளியேறவில்லை.

சந்திரன் அல்லது சூரியன்

இரண்டு வீரர்களை கேப்டனாக தேர்வு செய்யவும். அவற்றில் எது சந்திரன் எது சூரியன் என்பதை அவர்கள் தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஒருவர் பின் ஒருவராக, மற்றவர்கள், ஒதுங்கி நின்று, ஒவ்வொருவராக அவர்களை அணுகுகிறார்கள். அமைதியாக, மற்றவர்கள் கேட்காதபடி, எல்லோரும் அவர் தேர்ந்தெடுத்ததைச் சொல்கிறார்கள்: சந்திரன் அல்லது சூரியன். அவர் யாருடைய அணியில் இருக்க வேண்டும் என்பதும் அமைதியாக சொல்லப்படுகிறது. எனவே அனைவரும் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவை நெடுவரிசைகளில் வரிசையாக நிற்கின்றன - கேப்டனுக்குப் பின்னால் உள்ள வீரர்கள், இடுப்புக்கு முன்னால் ஒன்றைப் பிடிக்கிறார்கள். அணிகள் தங்களுக்கு இடையே உள்ள கோடு முழுவதும் ஒருவருக்கொருவர் இழுக்கின்றன. அணிகள் சமமற்றதாக இருந்தாலும் இழுபறி வேடிக்கையானது, உணர்ச்சிவசமானது.

விளையாட்டின் விதிகள். இழுபறியின் போது கேப்டன் எல்லை மீறிய அணிதான் தோற்றது.

உனக்கு யார் வேண்டும்? (திலி-ராம்?)

விளையாட்டு இரண்டு அணிகளால் விளையாடப்படுகிறது. இரு அணிகளின் வீரர்களும் 10-15 மீ தொலைவில் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொண்டு வரிசையில் நிற்கிறார்கள். முதல் அணி கோரஸில்: "திலி-ராம், திலி-ராம்?" ("நீங்கள் யார், நீங்கள் யார்?") மற்ற அணி முதல் அணியில் இருந்து எந்த வீரரையும் குறிப்பிடுகிறது. அவர் ஓடி, இரண்டாவது அணியின் சங்கிலியை உடைக்க முயற்சிக்கிறார், கைகளைப் பிடித்து, மார்பு அல்லது தோள்பட்டை. பின்னர் அணிகள் பாத்திரங்களை மாற்றுகின்றன. அழைப்புகளுக்குப் பிறகு, அணிகள் ஒருவரையொருவர் வரிக்கு மேல் இழுக்கின்றன.

விளையாட்டின் விதிகள்.

ரன்னர் மற்ற அணியின் சங்கிலியை உடைக்க முடிந்தால், அவர் இரண்டு வீரர்களில் ஒருவரை தனது அணிக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். ரன்னர் மற்றொரு அணியின் சங்கிலியை உடைக்கவில்லை என்றால், அவரே இந்த அணியில் இருக்கிறார். முன்கூட்டியே, விளையாட்டு தொடங்குவதற்கு முன், குழு அழைப்புகளின் எண்ணிக்கை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு இழுபறிக்குப் பிறகு வெற்றி பெறும் அணி தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கலைந்து செல்! (சிரேலர்!)

வீரர்கள் ஒரு வட்டத்தில் நின்று கைகளைப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள். அவர்கள் ஒருவரின் வார்த்தைகளின் கீழ் வட்டங்களில் செல்கிறார்கள்

உங்களுக்கு பிடித்த பாடல்களில் இருந்து. ஓட்டுநர் வட்டத்தின் மையத்தில் நிற்கிறார். எதிர்பாராத விதமாக, அவர் கூறுகிறார்: "கலைந்து போ!" - அதன் பிறகு அவர் தப்பியோடிய வீரர்களைப் பிடிக்க ஓடுகிறார்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

இயக்கி குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான படிகளை எடுக்கலாம் (ஒப்பந்தத்தின் மூலம், வட்டத்தின் அளவைப் பொறுத்து, பொதுவாக மூன்று முதல் ஐந்து படிகள்). உப்பிட்டவன் தலைவனாகிறான். சிதறு என்ற வார்த்தைக்குப் பிறகுதான் ஓட முடியும்.

பேட் (சியாரசெர்சி)

தட்டவும் அல்லது இரண்டு மெல்லிய கீற்றுகள் அல்லது செருப்புகளை குறுக்காக கட்டவும். இது ஒரு டர்ன்டபிள் மட்டையாக மாறும். வீரர்கள் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு கேப்டன்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். கேப்டன்கள் ஒரு பெரிய பகுதியின் மையத்தில் இருக்கிறார்கள், மீதமுள்ளவர்கள் - அவர்களைச் சுற்றி. கேப்டன்களில் ஒருவர் முதலில் மட்டையை உயரமாக வீசுகிறார். மீதமுள்ள அனைவரும் காற்றில் இருக்கும்போது விழும்போது அதைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார்கள் அல்லது ஏற்கனவே தரையில் அதைப் பிடிக்கிறார்கள்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

ஏற்கனவே பிடிபட்ட மட்டையை எடுத்துச் செல்ல அனுமதி இல்லை. மட்டையைப் பிடிப்பவர் அதை தனது அணியின் கேப்டனிடம் கொடுக்கிறார், அவர் புதிய வீசுவதற்கான உரிமையைப் பெறுகிறார். கேப்டனின் ரீத்ரோ அணிக்கு ஒரு புள்ளியை அளிக்கிறது. அவர்கள் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான புள்ளிகளைப் பெறும் வரை விளையாடுவார்கள்.

ஓநாய் மற்றும் குட்டிகள் (போரோவோப்னகுலுன்னர்)

வீரர்களின் குழுவிலிருந்து ஒரு ஓநாய், இரண்டு அல்லது மூன்று குதிரைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன, மீதமுள்ள குழந்தைகள் குட்டிகளை சித்தரிக்கிறார்கள்.

குதிரைகள் ஒரு கோட்டுடன் ஒரு வயலை மூடுகின்றன - ஒரு மேய்ச்சல், அதில் குட்டிகள் மேய்கின்றன. அங்கு ஓநாய் சுற்றித் திரிவதைப் போல, மந்தையிலிருந்து வெகுதூரம் செல்லாதபடி குதிரைகள் அவற்றைக் காக்கின்றன. அவை ஓநாய்க்கான இடத்தை தீர்மானிக்கின்றன (மேலும் கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன). எல்லோரும் இடத்தில் விழுந்து விளையாட்டு தொடங்குகிறது. கைகளை நீட்டிய மேய்ச்சல் குதிரைகள், குட்டிகளை உல்லாசமாக ஓட்டி, மேய்ச்சலில் இருந்து ஒரு கூட்டமாக தப்ப முயல்கின்றன. ஆனால் குதிரைகள் எல்லைக்கு அப்பால் செல்லவில்லை. கோட்டிற்குப் பின்னால் உள்ள மந்தையிலிருந்து ஓடிவரும் குட்டிகளை ஓநாய் பிடிக்கிறது. ஓநாயால் பிடிக்கப்பட்ட குட்டிகள் விளையாட்டிலிருந்து வெளியேறி உட்கார (அல்லது நிற்க). குறிப்பிட்ட இடம்ஓநாய் அவர்களை எங்கே அழைத்துச் செல்கிறது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

ஓநாய் மேய்ச்சலுக்கு வெளியே மட்டுமே குட்டிகளைப் பிடிக்கிறது.

வட்டமிடுவதன் மூலம் இலக்கை நோக்கி சுடுதல் (சால்கிடி)

20-25 செமீ விட்டம் கொண்ட ஒரு அட்டை வட்டு எடுக்கப்பட்டது, யாகுட் ஆபரணத்தால் வர்ணம் பூசப்பட்டது (பழைய நாட்களில், வட்டு பிர்ச் பட்டைகளால் ஆனது, பாதியாக தைக்கப்பட்டது). வட்டு சுவரில் அல்லது ஒரு தூணில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. அதிலிருந்து 3-5 மீ தொலைவில், ஒரு கம்பம் (அல்லது ஒரு சுற்று படுக்கை அட்டவணை) வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதைச் சுற்றி வீரர் பந்தைக் கொண்டு பல முறை ஓடி வட்டில் (இலக்கு) வீச வேண்டும்.

ஒரு கம்பம் அல்லது படுக்கை மேசையைச் சுற்றி ஓடிய பிறகு இலக்கைத் தாக்குபவர் வெற்றியாளர் மேலும்ஒருமுறை. வயதான குழந்தைகள் ஒரு பந்திற்கு பதிலாக வில்லுடன் இலக்கை நோக்கி சுட ஊக்குவிக்கப்படலாம்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

வட்டத்தைச் சுற்றி எத்தனை முறை செல்ல வேண்டும் என்பதை முன்கூட்டியே ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்திலிருந்து ஒரு இலக்கை சரியாக எறியுங்கள்.

பறக்கும் வட்டு (டெல்ஸ்ரிக்)

20-25 செமீ விட்டம் கொண்ட ஒரு வட்டு இரட்டை அட்டை அல்லது பிர்ச் பட்டையிலிருந்து வெட்டப்பட்டு, இருபுறமும் யாகுட் ஆபரணத்துடன் வரையப்பட்டுள்ளது. வட்டு தூக்கி எறியப்பட்டு, வீரர் அவரை பந்தால் அடிக்க முயற்சிக்கிறார்.

விருப்பம்.

ஒரு பெரிய குழந்தைகளுடன் ஒரு பெரியவரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் விளையாட்டை ஒழுங்கமைக்க முடியும், அவர்கள் வில்லுடன் தூக்கி எறியப்பட்ட வட்டில் சுடுவார்கள்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

பந்து வீசும் நேரம் மற்றும் வில்வித்தை வீரர் அவராலேயே தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பந்து விளையாட்டு

வீரர்கள் இரண்டு சம குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் எதிராக வரிசையில் நிற்கிறார்கள். தீவிரமான (ஏதேனும்) பந்தை எதிரே நிற்பவருக்கு வீசுகிறது, அவர் பந்தைப் பிடித்து, எதிரே நிற்கும் அடுத்தவருக்கு அனுப்புகிறார். அதனால் வரியின் இறுதி வரை. பின்னர் பந்து வீசப்படுகிறது மறுபக்கம்அதே வரிசையில்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

அதிக வீரர்களைக் கொண்ட குழு வெற்றியாளராகக் கருதப்படுகிறது. பந்துகள் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட வரிசையில் வீசப்பட வேண்டும்.

பால்கன்ரி (மொஹ்சோட்சோலோக்சுபுடா)

அவர்கள் ஜோடியாக விளையாடுகிறார்கள். வீரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக வலது காலில் நிற்கிறார்கள், இடது கால் வளைந்திருக்கும். கைகள் மார்பின் முன் குறுக்காக உள்ளன. வீரர்கள் தங்கள் வலது காலில் குதித்து, ஒருவரையொருவர் வலது தோள்பட்டையால் தள்ள முயற்சிக்கிறார்கள், இதனால் மற்றவர் இரு கால்களிலும் நிற்கிறார். அவர்கள் வலது காலில் குதித்து சோர்வடைந்தால், அவர்கள் அதை இடது பக்கம் மாற்றுகிறார்கள். பின்னர் தோள்பட்டை அதிர்ச்சிகள் அதற்கேற்ப மாறுகின்றன. கடினமான உந்தலின் போது வீரர்களில் ஒருவர் விழுந்தால், புஷர் விளையாட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

மற்றவரை இரு கால்களிலும் நிற்க வைப்பவர் வெற்றியாளர். உங்கள் தோளால் மட்டுமே உங்கள் துணையைத் தள்ளிவிட முடியும். ஜோடிகளாக ஒரே நேரத்தில் கால்களை மாற்றவும்.

குச்சிகளை இழுத்தல் (மே டார்டிபிய்டா)

வீரர்கள், இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒரே கோப்பில் தரையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்: ஒரு குழு மற்றொன்றுக்கு எதிராக. முன்பிருந்தவர்கள் இரண்டு கைகளாலும் குச்சியை எடுத்து, தங்கள் கால்களால் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக ஓய்வெடுக்கிறார்கள். மீதமுள்ள ஒவ்வொரு குழுவும் ஒருவரையொருவர் இடுப்பால் இறுக்கமாகப் பிடிக்கிறது. கட்டளைப்படி, அவர்கள் படிப்படியாக ஒருவருக்கொருவர் இழுக்கிறார்கள்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

மற்றொரு குழுவைத் தன் பக்கம் இழுத்தோ அல்லது அதில் பலரைத் தங்கள் இருக்கைகளில் இருந்து தூக்கியோ அல்லது முன்பக்கத்தின் கைகளில் இருந்து குச்சியைக் கிழித்தோ அந்த குழு வெற்றி பெறுகிறது. ஒவ்வொரு அணியிலும் உள்ள வீரர்கள் எண்ணிக்கையிலும் பலத்திலும் சமமாக இருக்க வேண்டும்.

இழுவை விளையாட்டு (Biatardypyyta)

வீரர்கள் ஒருவரையொருவர் இடுப்பால் பிடித்துக்கொண்டு ஒற்றை கோப்பில் ஐயோலில் அமர்ந்துள்ளனர். வலுவான மற்றும் வலுவான (டோரட்-ரூட்) முன் தேர்வு செய்யப்படுகிறது. டோரட் அசைக்க முடியாத வலுவூட்டப்பட்ட ஒன்றை எடுத்துக்கொள்கிறார். தளத்தில், அது ஒரு துருவமாக இருக்கலாம். எஞ்சியவர்கள் பொது சக்திகளைக் கொண்டு அதைக் கிழிக்க முயற்சிக்கிறார்கள். இந்த விளையாட்டு ரஷ்ய டர்னிப் போன்றது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

வெற்றி பெறாத வலிமையான மனிதனோ, அல்லது அவனைக் கிழித்த குழுவோ. பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. விளையாட்டு ஒரு சிக்னலில் தொடங்க வேண்டும்.

பால்கன் மற்றும் ஃபாக்ஸ் (மொஹொட்சொலுப்னாசபில்)

ஒரு பருந்து மற்றும் ஒரு நரி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. மீதமுள்ள குழந்தைகள் பருந்துகள். பருந்து தனது பருந்துகளுக்கு பறக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. அவர் எளிதாக வெவ்வேறு திசைகளில் ஓடுகிறார், அதே நேரத்தில் தனது கைகளால் (மேலே, பக்கவாட்டாக, முன்னோக்கி) வெவ்வேறு பறக்கும் இயக்கங்களைச் செய்கிறார், மேலும் தனது கைகளால் இன்னும் சில சிக்கலான இயக்கங்களைக் கொண்டு வருகிறார். பருந்துகளின் கூட்டம் பருந்துக்குப் பின் ஓடி அதன் அசைவுகளைப் பின்பற்றுகிறது. அவர்கள் பால்கனின் இயக்கங்களை சரியாக மீண்டும் செய்ய வேண்டும். இந்த நேரத்தில், ஒரு நரி திடீரென்று துளையிலிருந்து குதிக்கிறது. நரி அவற்றைக் கவனிக்காதபடி ஃபால்கான்கள் விரைவாக கீழே குந்துகின்றன.

விளையாட்டின் விதிகள்.

நரியின் தோற்றத்தின் நேரம் தலைவரின் சமிக்ஞையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உட்காராதவர்களைத்தான் நரி பிடிக்கும்.

ஒரு கூடுதல் (பைரோர்டுக்)

வீரர்கள் ஒரு வட்டத்தில் ஜோடிகளாக மாறுகிறார்கள். வட்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு ஜோடியும் முடிந்தவரை அண்டை நாடுகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ளது. ஒரு தலைவர் தனித்து நிற்கிறார், அவர் வட்டத்தின் நடுவில் நிற்கிறார். விளையாட்டைத் தொடங்கி, தலைவர் ஒரு ஜோடியை அணுகி கேட்கிறார்: "நான் உங்கள் இடத்திற்கு செல்லட்டும்." அவர்கள் அவருக்கு பதிலளிக்கிறார்கள்: "இல்லை, நாங்கள் அவரை உள்ளே அனுமதிக்க மாட்டோம், அங்கு செல்லுங்கள் ..." (இன்னும் தொலைதூர ஜோடியை சுட்டிக்காட்டுங்கள்). தலைவர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஜோடிக்கு ஓடும்போது, ஜோடியில் நிற்கும் அனைத்து இரண்டாவது நபர்களும் இடங்களை மாற்றி, மற்ற ஜோடிக்கு ஓடி, முன்னால் நிற்கிறார்கள். முன்புறம் ஏற்கனவே பின்புறமாக மாறி வருகிறது. புரவலன் சில காலியான இருக்கைகளை எடுக்க முயற்சிக்கிறான். இருக்கை கிடைக்காமல் போனவர் தலைவராவார். எத்தனை குழந்தைகள் வேண்டுமானாலும் விளையாடலாம். விளையாட்டின் விதிகள்.

தலைவர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட திசையில் இயங்கும் போது மட்டுமே நீங்கள் ஜோடிகளாக மாற்ற முடியும்.

பதினைந்து (Agahtepsiite)

இரண்டு வீரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தோள்களில் தங்கள் கைகளை வைத்து, மேலே குதித்து, மாறி மாறி தங்கள் கூட்டாளியின் வலது பாதத்தை தங்கள் வலது காலாலும், அவர்களின் கூட்டாளியின் இடது பாதத்தை இடது காலாலும் அடித்தனர். ஆட்டம் ஒரு நடன வடிவில் தாளமாக விளையாடப்படுகிறது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

இயக்கங்களின் தாளம், அவற்றின் மென்மை கவனிக்கப்பட வேண்டும்.

ரைம்ஸ்

காட்டில் அழகான நரி

ஒரு சேவல் கவர்ந்தது.

அவருடைய உரிமையாளர்

எங்களுக்கு மத்தியில்.

அவர் ஓட்டுகிறார்

இப்போது தொடங்கும்.

எங்கள் அற்புதமான தோட்டத்தில்

ஓரியோல் சிணுங்குகிறது.

நான் ஒன்று, இரண்டு, மூன்று என்று எண்ணுகிறேன்

இந்த குஞ்சு நிச்சயமாக நீங்கள் தான்.

காற்று வீசுகிறது

மற்றும் பிர்ச் மரத்தை அசைக்கிறது,

ஆலையின் இறக்கைகள் சுழல்கின்றன,

தானியத்தை மாவாக மாற்றுகிறது

நீங்கள், என் நண்பரே, பார்க்க வேண்டாம்,

எங்களிடம் வந்து ஓட்டுங்கள்.

வணிகர் சாலையில் சவாரி செய்தார்,

திடீரென சக்கரம் கழன்று விழுந்தது.

உங்களுக்கு எத்தனை நகங்கள் தேவை

அந்த சக்கரத்தை சரி செய்யவா?

பாட்டி குளியலைச் சூடுபடுத்தினாள்

எங்கோ ஒரு சாவியை பாதுகாத்தார்.

யார் கண்டாலும் ஓட்டுவார்.

வரைகிறது

1. விளையாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள் இருக்கும் அளவுக்கு ஒரே மாதிரியான குச்சிகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒன்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து குச்சிகளும் ஒரு பெட்டியில் அல்லது பெட்டியில் வைக்கப்படுகின்றன, கலக்கப்படுகின்றன. பின்னர் வீரர்கள் மாறி மாறி ஒரு குச்சியை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். நிபந்தனைக்குட்பட்ட அடையாளத்துடன் சீட்டு போடுபவர் தலைவராக இருக்க வேண்டும்.

2. வீரர்களில் ஒருவர் தனது முதுகுக்குப் பின்னால் நிறைய மறைத்து, கூறுகிறார்: "யார் யூகிக்கிறார்களோ, அதுதான் ஓட்ட வேண்டும்." இரண்டு வீரர்கள் அவரை அணுகுகிறார்கள், டிராயர் கேட்கிறார்: "யார் வலது கையைத் தேர்ந்தெடுப்பது, இடது கையைத் தேர்ந்தெடுப்பது யார்?" பதில்களுக்குப் பிறகு, டிராயர் தனது விரல்களைத் திறந்து, லாட் எந்த கையில் உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.

3. வீரர்களில் ஒருவர் குச்சி அல்லது கயிற்றின் ஒரு முனையை எடுக்கிறார், அதைத் தொடர்ந்து இரண்டாவது, மூன்றாவது, முதலியன. குச்சி அல்லது கயிற்றின் எதிர் முனையைப் பெறுபவர் விளையாட்டை வழிநடத்துவார் அல்லது தொடங்குவார்.

4. வீரர்கள் தலைவரை நோக்கி வரிசையாக நிற்கிறார்கள் மற்றும் உள்ளங்கைகளை கீழே கொண்டு தங்கள் கைகளை முன்னோக்கி நீட்டுகிறார்கள். புரவலன் வீரர்களுக்கு முன்னால் நடந்து, ஒரு கவிதையைப் படித்து, திடீரென்று நிறுத்தி, வீரர்களின் கைகளைத் தொடுகிறான். கைகளை மறைக்க நேரமில்லாதவர்கள் தலைவராகின்றனர்.

முடிவுரை

திட்டத்தைத் தயாரிக்கும் போது, நான் விளக்கப்படங்கள், அஞ்சல் அட்டைகள் மற்றும் ஆல்பங்கள் "சுவாஷ் வடிவங்கள்", "சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடைகள்", "சுவாஷ் தொப்பிகள்" ஆகியவற்றைப் பார்த்தேன், பழங்காலங்களைப் பற்றிய கவிதைகளைப் படித்தேன், எனது பூர்வீக நிலத்தைப் பற்றி.

அவர்களிடமிருந்து, சுவாஷ் தேசிய உடை எப்படி இருந்தது, அதன் அர்த்தம் என்ன, எம்பிராய்டரி முறை என்ன சொல்கிறது; மாதிரியின் கூறுகளை (சுந்தா, ரொசெட் கெஸ்கே) அறிந்தேன், இந்த முறை வாழ்க்கையில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது; என் நிரப்பியது சொல்லகராதி; படங்களுடன் பழகியது - சுவாஷ் வடிவத்தின் சின்னங்கள்; சுவாஷ் தேசிய விளையாட்டுகள், மற்றும் அவளது வகுப்பு தோழர்களுக்கு அவற்றை அறிமுகப்படுத்தியது; நான் நிறைய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளைப் படித்தேன், என் அன்புக்குரியவர்களுக்கு தாயத்துக்களை உருவாக்கினேன்.

எனது திட்டத்தில், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் அறியப்பட வேண்டும் மற்றும் கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்ட விரும்பினேன், நம் முன்னோர்களும் பெற்றோர்களும் அவற்றைக் கடைப்பிடித்ததால், நேரங்களின் இணைப்பு குறுக்கிடப்படாமல், ஆன்மாவில் நல்லிணக்கம் பாதுகாக்கப்படும். நான் அடிக்கடி என் நண்பர்களிடம் சொல்வேன்: “சுங்கங்களுக்கு இணங்குவதுதான் சுவாஷ்களைப் போல உணர அனுமதிக்கிறது. நாம் அவர்களை வைத்திருப்பதை நிறுத்தினால், நாம் யார்?"

நம் பூர்வீக நிலத்தின் வரலாற்றை, கடந்த காலத்தை படிப்பது, நம் முன்னோர்களின் செயல்களை நினைவில் வைத்திருப்பது நம் கடமை. மேலும் நமது மக்களின் பாரம்பரியத்திற்கு தகுதியான வாரிசாக மாறுவது எனது கடமையாக கருதுகிறேன். கடந்த காலம் எப்போதும் மரியாதைக்குரியது. நிகழ்காலத்தின் உண்மையான மண் என்ற கருத்தில் கடந்த காலத்தை மதிக்க வேண்டியது அவசியம்.

சுவாஷ் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் பற்றி கூறும் மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சியை உருவாக்குவது எனது வேலையின் நடைமுறை விளைவாகும். என் பேச்சுக்குப் பிறகு வகுப்பறை நேரம்பல தோழர்கள் இந்த திட்டத்தில் ஆர்வம் காட்டினர், அவர்கள் தங்கள் மக்களைப் பற்றி ஒத்த படைப்புகளை உருவாக்க விரும்பினர். நாங்கள் அனைவரும் ஒருவரையொருவர் கொஞ்சம் நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பித்தோம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

நாங்கள் ஒரு அற்புதமான இடத்தில் வாழ்கிறோம். நாம் நம்மை நேசிக்க வேண்டும், பாதுகாக்க வேண்டும் சிறிய தாயகம். மொழி, பழக்க வழக்கங்கள், மரபுகள் தெரிந்திருக்க வேண்டும். நாட்டுப்புறவியல்: பாடல்கள், நடனங்கள், விளையாட்டுகள்.

சொற்களஞ்சியம்

பியுர்த்- முன் முற்றத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த சுவாஷ் குடிசை.

காமக- சுவாஷ் குடிசையில் அடுப்பு.

கில்-யிஷ்- சுவாஷ் குடும்பம், மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டது: தாத்தா-பாட்டி, தந்தை-அம்மா, குழந்தைகள்.

துக்யா- சுவாஷ் தேசிய தலைக்கவசம்.

கேப்- வெள்ளை சுவாஷ் ஆடை.

அல்கா- நாணயங்களால் செய்யப்பட்ட பெண் தற்காலிக அலங்காரம்.

ஆபரணம் - அதன் தொகுதி கூறுகளின் மறுபரிசீலனை மற்றும் மாற்றத்தின் அடிப்படையில் ஒரு முறை; பல்வேறு பொருட்களை அலங்கரிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

தாயத்து - அதற்கு உட்பட்டதுமந்திரமான கொண்டு வர வலிமைமகிழ்ச்சி மற்றும் இழப்புகளிலிருந்து பாதுகாக்கவும்.

உலா- கூட்டங்கள், சலிப்பு, நீண்ட குளிர்கால மாலை நேரங்களில் பொழுதுபோக்கு.

சவர்னி- குளிர்காலத்தைக் காணும் விடுமுறை.

மன்ஹுன்-ஈஸ்டர்

அகதுய்- சுவாஷ் வசந்த விடுமுறை விவசாயத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

சிமெக்- சுவாஷ் நாட்டுப்புற விடுமுறைகல்லறைகளுக்கு வருகையுடன் இறந்த உறவினர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

பிட்ராவ்- வைக்கோல் தயாரிப்பின் போது சுவாஷ் நாட்டுப்புற விடுமுறை.

சுர்குரி- அது விண்டேஜ் சுவாஷ் விடுமுறை குளிர்கால சுழற்சி, காலத்தில் கொண்டாடப்பட்டது குளிர்கால சங்கிராந்திநாள் வரத் தொடங்கும் போது.

நூலியல் பட்டியல்

வாசிலியேவா எல். ஜி. ரீடர் "lku" (வசந்தம், பிரிவு " கலை கல்வி"உடன். 134-174 - செபோக்சரி -2006.
குசீவ் ஆர்.ஜி. மத்திய வோல்கா மற்றும் தெற்கு யூரல்களின் மக்கள். வரலாற்றின் எத்னோஜெனெடிக் பார்வை. எம்., 1992.
சுவாஷின் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: Chuvash.kn. பதிப்பகம், 1963.–131கள்.
வாசிலியேவா எல். ஜி. மர்ம உலகம்நாட்டுப்புற வடிவங்கள். சின்னங்களின் படங்களை உருவாக்கும் திறன் 5-7 வயது குழந்தைகளில் வளர்ச்சி சுவாஷ் வடிவங்கள்வரைதல் மற்றும் பயன்பாட்டில். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2005.
பாலர் பாடசாலைகளின் வரைபடங்கள் மற்றும் பயன்பாடுகளில் Vasilyeva L. G. Chuvash ஆபரணம். ஒரு அலங்கார உருவத்தின் உருவாக்கம் காட்சி செயல்பாடு 5-7 வயது குழந்தைகள். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2006.
காற்றின் குழந்தைகள்: சுவாஷ் விசித்திரக் கதைகள் / திருத்தப்பட்டவை. மற்றும் செயலாக்கம் இரினா மிட்டா; அரிசி. வலேரியா ஸ்மிர்னோவா. - செபோக்சரி: Chuvash.kn. பதிப்பகம், 1988. - 32 பக். : உடம்பு சரியில்லை.
இதழ் "நாட்டுப்புற உடைகளில் பொம்மைகள்", வெளியீடு எண். 27, 2013 - LLC
மிகைலோவா Z.P. மற்றும் பல. நாட்டுப்புற சடங்குகள்- வாழ்க்கையின் அடித்தளம். செபோக்சரி. 2003
சல்மின் ஏ.கே. சுவாஷ் மத்தியில் நாட்டுப்புற சடங்குகள். செபோக்சரி, 1993.
ஸ்மிர்னோவ் ஏ.பி. பண்டைய வரலாறுசுவாஷ் மக்கள். செபோக்சரி, 1948.
விரல் நகத்துடன் ஒரு முதியவர்: விசித்திரக் கதைகள் / தொகுப்பு. ஏ.கே.சல்மின். - செபோக்சரி: Chuvash.kn. பதிப்பகம், 2002. - 47 பக். : உடம்பு சரியில்லை.
அழகு தைஸ்லு: சுவாஷ் னார். புனைவுகள், மரபுகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வேடிக்கையான கதைகள் / தொகுப்பு. மற்றும் M. N. யுக்மாவின் மொழிபெயர்ப்பு. - செபோக்சரி: Chuvash.kn. பதிப்பகம், 2006. - 399 பக்.
சுவாஷின் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: Chuvash.kn. பதிப்பகம், 1963. - 131s.
சுவாஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள் / [comp. P. E. Eizin]. செபோக்சரி: சுவாஷ் புத்தகம். பதிப்பகம், 1993. 351 பக்.
Halăhsămahlăhĕ : வாசகர். - ஷுபாஷ்கர்: Chăvashkĕnekeizd-vi, 2003. - 415 பக். - பெர். tch.: சுவாஷ் நாட்டுப்புறவியல்

திட்ட தீம்

« கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்

சுவாஷ் மக்கள்"

உல்யனோவ்ஸ்க், 2016

உள்ளடக்கம்

அறிமுகம்

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

சுவாஷ் மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள்

சுவாஷ் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், ரைம்கள், டிராக்கள்

முடிவுரை

சொற்களஞ்சியம்

நூலியல் பட்டியல்

விண்ணப்பம் (விளக்கக்காட்சி)

அறிமுகம்

உங்கள் வேர்கள், புறமத காலங்களில் பிறந்த பண்டைய மரபுகள், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு பாதுகாக்கப்பட்டு இன்றுவரை உயிர் பிழைத்திருப்பதை அறியாமல் உங்களை ஒரு பண்பட்ட அறிவார்ந்த நபராக கருத முடியாது. அதனால்தான் தாய், தந்தை போன்ற பூர்வீக கலாச்சாரம் ஆன்மாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாற வேண்டும், இது ஆளுமையை உருவாக்கும் தொடக்கமாகும்.

வேலை கருதுகோள்:

உள்ளூர் வரலாற்றுப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டால், இது சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய அறிவை முறைப்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும், கலாச்சார மட்டத்தில் அதிகரிப்பு, விழிப்புணர்வு, மேலும் தகவல்களைத் தேடுவதில் ஆர்வம், பூர்வீக மக்கள் மற்றும் அவர்களின் மீதான அன்பு சிறிய தாயகம்.

அதனால் இருந்ததுதிட்டத்தின் நோக்கம்:

திட்ட நோக்கங்கள்:

1. சுவாஷ் மக்களின் தோற்றத்தை அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

2. புனைகதை (நாட்டுப்புறக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்கள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்) பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

3. சுவாஷ் அலங்காரக் கலையின் (சுவாஷ் எம்பிராய்டரி) தயாரிப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்

4. சுவாஷ் தேசிய மதிப்புகளுடன் பழகவும், தலைமுறைகள் மூலம் திரட்டப்பட்ட மற்றும் கலாச்சாரத்தின் புறநிலை உலகில் முடிவுக்கு வந்தது;

திட்ட சம்பந்தம்: தற்போது, கல்வியின் உண்மையான திசையானது குழந்தையில் தேசிய சுய உணர்வு, தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் ஆர்வம், இழந்த மதிப்புகளின் மறுமலர்ச்சி, தேசிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தில் மூழ்குதல் ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தை உருவாக்குகிறது.

இன்று, பெரியவர்கள் தங்கள் மக்களின் மரபுகளை இளைய தலைமுறையினருக்குக் கடத்துவது குறைவு, மேலும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் தங்கள் குழந்தை பருவ விளையாட்டுகளை அரிதாகவே விளையாடுகிறார்கள், பழங்காலத்தை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த வேண்டாம். அத்தகைய சூழ்நிலையில், மழலையர் பள்ளி தனது முன்னோர்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளும் இடமாக மாறும், அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள நாட்டுப்புற கலை மற்றும் பழங்கால பொருட்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறது. குழந்தைகளால் ஒருங்கிணைக்க மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அணுகக்கூடியவை, அவர்களின் பதிலைத் தூண்டும் திறன் கொண்டவை, விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், விளையாட்டுகள், நடனங்கள், புராணங்கள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள், கலை, மரபுகள், சடங்குகள் போன்ற தேசிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகள்.

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

சுவாஷியாவின் மக்கள் கவிஞர்
பெடர் குழங்காய்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் சுவாஷின் எண்ணிக்கை 1773.6 ஆயிரம் பேர் (1989). 856.2 ஆயிரம் சுவாஷ் சுவாஷியாவில் வாழ்கின்றனர், இனக்குழுவின் குறிப்பிடத்தக்க குழுக்கள் டாடர்ஸ்தானில் வாழ்கின்றனர் - 134.2 ஆயிரம், பாஷ்கார்டோஸ்தான் - 118.5 ஆயிரம், சமாரா மற்றும் உல்யனோவ்ஸ்க் பகுதிகளில் - 116 ஆயிரம் மக்கள். உட்மர்ட் குடியரசில் 3.2 ஆயிரம் சுவாஷ்கள் வாழ்கின்றனர்.

சுவாஷ் மொழி (chăvash chĕlkhi) - சுவாஷ் குடியரசின் மாநில மொழிகளில் ஒன்று - துருக்கிய மொழி குடும்பத்தின் பல்கர் குழுவிற்கு சொந்தமானது. சுவாஷ் மொழியில் எழுதுவது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் தோன்றியது. புதிய சுவாஷ் ஸ்கிரிப்ட் 1871 இல் சுவாஷ் கல்வியாளர் I. யா. யாகோவ்லேவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது.

சுவாஷ்கள் ஒரு பணக்கார ஒற்றைக்கல் இன கலாச்சாரம் கொண்ட அசல் பழங்கால மக்கள். அவர்கள் கிரேட் பல்கேரியாவின் நேரடி வாரிசுகள் மற்றும் பின்னர் - வோல்கா பல்கேரியா. சுவாஷ் பிராந்தியத்தின் புவிசார் அரசியல் இருப்பிடம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் பல ஆன்மீக ஆறுகள் அதனுடன் பாய்கின்றன. சுவாஷ் கலாச்சாரம் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கலாச்சாரங்களைப் போன்ற அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது; அவை எதனுடனும் ஒத்ததாக இல்லை. இந்த அம்சங்கள் சுவாஷின் இன மனநிலையிலும் பிரதிபலிக்கின்றன. சுவாஷ் மக்கள், வெவ்வேறு மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை உள்வாங்கி, அவற்றை "மறுவேலை" செய்து, நேர்மறையான பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள், யோசனைகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள், நிர்வாக முறைகள் மற்றும் வீட்டு அமைப்பு, அவர்களின் இருப்பு நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு ஒருங்கிணைத்தனர். ஒரு சிறப்பு உலகக் கண்ணோட்டத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, ஒரு வகையான தேசிய தன்மையை உருவாக்கியது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர் - "சவாஷ்லா" ("சுவாஷ்னஸ்"), இது அதன் தனித்துவத்தின் மையமாகும். ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணி, அதை மக்களின் நனவின் குடலில் இருந்து "பிரித்தெடுத்தல்", பகுப்பாய்வு செய்து அதன் சாரத்தை வெளிப்படுத்துதல், அறிவியல் படைப்புகளில் சரிசெய்வது.

வானியலாளர் என்.ஐ. டெலிலின் பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக 1740 இல் சுவாஷ் பகுதிக்கு விஜயம் செய்த வெளிநாட்டவர் டோபியஸ் கெனிக்ஸ்ஃபீல்டின் நாட்குறிப்புக் குறிப்புகள் இந்தக் கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்துகின்றன (மேற்கோள்: நிகிடினா, 2012: 104)

தற்போது, சுவாஷ் நாட்டில் சில நேர்மறையான குணங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. வாழ்க்கை நிலைமைகளின் குறிப்பிடத்தக்க பற்றாக்குறையுடன், சுவாஷ்கள் மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் வலுவானவர்கள், சகிப்புத்தன்மை, வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை, உயிர்வாழ்வு, விடாமுயற்சி மற்றும் கடின உழைப்பு, ஆணாதிக்கம், பாரம்பரியம், பொறுமை, பொறுமை, அடிமைத்தனம், அதிக சக்தி தூரம், சட்டம் ஆகியவற்றின் பொறாமை தரத்தை இழக்கவில்லை. - நிலைத்திருப்பது; பொறாமை; கல்வியின் கௌரவம், கூட்டுத்தன்மை, அமைதி, நல்ல அண்டை நாடு, சகிப்புத்தன்மை; இலக்கை அடைவதில் விடாமுயற்சி; குறைந்த சுயமரியாதை; மனக்கசப்பு, பழிவாங்கும் தன்மை; பிடிவாதம்; அடக்கம், "குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருக்க" ஆசை; செல்வத்திற்கு மரியாதை, கஞ்சத்தனம். மற்ற மக்களுக்கு தனி மரியாதை

சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

சுவாஷில் இது காமகா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

முன்பு, சுவாஷ் குடிசைகளில் ஒரே ஒரு ஜன்னல் மட்டுமே இருந்தது. ஜன்னல்கள் காளை குமிழியால் மூடப்பட்டிருந்தன. கண்ணாடி தோன்றியபோது, ஜன்னல்கள் பெரிதாக்கத் தொடங்கின. சுவர்களில் உள்ள குடிசையில் பலகைகளால் செய்யப்பட்ட பெஞ்சுகள் இருந்தன, அவை படுக்கைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. குடிசையில் பல்வேறு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இங்கே அவர்கள் ஒரு தறி, ஒரு நூற்பு சக்கரம் மற்றும் வீட்டுப்பாடத்திற்கான பிற பாகங்கள் வைக்கிறார்கள். சுவாஷ் உணவுகள் களிமண் மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்டன.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், மூத்த மகள் தந்தைக்கு உதவினாள், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், இளைய மகன் தாய்க்கு உதவினார். ஒவ்வொரு வேலையும் போற்றப்பட்டது: பெண் கூட, ஆண் கூட. மேலும், தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண் உழைப்பையும், ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளையும் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றதை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

இப்படித்தான் நம் முன்னோர்கள் வாழ்ந்தார்கள்.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

சுவாஷ்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டுப்புற உடையைக் கொண்டுள்ளனர். பெண்கள் விடுமுறை நாட்களில் துக்யா என்று அழைக்கப்படும் தொப்பிகளையும், வெள்ளை உடை - கெப்பையும் அணிந்திருந்தனர். மானெட்டால் செய்யப்பட்ட ஒரு ஆபரணம் - அல்கா - கழுத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது.

சுவாஷ் தேசிய ஆபரணம்

குசீவ் ஆர்.ஜி. மத்திய வோல்கா மற்றும் தெற்கு யூரல்களின் மக்கள். வரலாற்றின் எத்னோஜெனெடிக் பார்வை. எம்., 1992.

சுவாஷின் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: சுவாஷ். நூல். பதிப்பகம், 1963.–131கள்.

வாசிலியேவா எல்.ஜி. நாட்டுப்புற வடிவங்களின் மர்மமான உலகம். 5-7 வயது குழந்தைகளின் வளர்ச்சி, வரைதல் மற்றும் அப்ளிகேஷனில் சுவாஷ் வடிவங்களின் சின்னங்களின் படங்களை உருவாக்கும் திறன். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2005.

பாலர் பாடசாலைகளின் வரைபடங்கள் மற்றும் பயன்பாடுகளில் Vasilyeva L. G. Chuvash ஆபரணம். 5-7 வயது குழந்தைகளின் காட்சி செயல்பாட்டில் ஒரு அலங்கார படத்தை உருவாக்குதல். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2006. அழகு தைஸ்லு: சுவாஷ். நர். புனைவுகள், மரபுகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வேடிக்கையான கதைகள் / தொகுப்பு. மற்றும் M. N. யுக்மாவின் மொழிபெயர்ப்பு. - செபோக்சரி: சுவாஷ். நூல். பதிப்பகம், 2006. - 399 பக்.

சுவாஷின் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: சுவாஷ். நூல். பதிப்பகம், 1963. - 131s.

Khalăkh sămahlăkhĕ: வாசகர். - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2003. - 415 p. - பெர். tch.: சுவாஷ் நாட்டுப்புறவியல்

சுவாஷின் சடங்குகள் அவர்களின் பேகன் மதத்துடன் தொடர்புடையவை, இது இயற்கை கூறுகளின் ஆவிகளை வணங்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பழங்காலத்திலிருந்தே, சுவாஷியாவின் ஒவ்வொரு குடிமகனின் வாழ்க்கையிலும் மிக முக்கியமான மைல்கற்கள் விவசாய நாட்காட்டியுடன் தொடர்புடையவை, மேலும் முக்கிய மரபுகள் பருவங்களின் சந்திப்பு, வசந்த விதைப்பு, அறுவடை அல்லது முடிவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. விவசாய காலம். சுவாஷ் இன்று ஒரு நவீன வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள் மற்றும் நாகரிகத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் அனுபவித்தாலும், அவர்கள் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளை புனிதமாக போற்றி அடுத்த தலைமுறைகளுக்கு அனுப்புகிறார்கள்.

சுவாஷ் குடும்ப மரபுகள்

சுவாஷின் வரலாறு

சுவாஷிற்கான குடும்பம் எப்போதும் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, எனவே அதற்காக நீண்ட ஆண்டுகள்இந்த மக்களின் இருப்பு, குடும்ப மரபுகள், மற்றவற்றைப் போல, மிகவும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகின்றன மற்றும் பின்வருவனவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

கிளாசிக் சுவாஷ் குடும்பம் பல தலைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது - தாத்தா பாட்டி, பெற்றோர், குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள். அனைத்து உறவினர்களும், ஒரு விதியாக, ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்கின்றனர்.

குடும்பத்தில் மிகவும் மரியாதைக்குரிய உறுப்பினர்கள் தந்தை, தாய் மற்றும் மிகவும் வயதான உறவினர்கள். "அடாஷ்" என்ற வார்த்தைக்கு "அம்மா" என்று பொருள். இது ஒரு புனிதமான கருத்தாகும், இது எந்த நகைச்சுவை அல்லது புண்படுத்தும் சூழலிலும் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

மனைவிக்கும் கணவருக்கும் கிட்டத்தட்ட ஒரே உரிமைகள் உள்ளன, மேலும் சுவாஷ் விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது.

குழந்தைகள் சுவாஷுக்கு மகிழ்ச்சி, அதே நேரத்தில் குழந்தையின் பாலினம் முற்றிலும் முக்கியமற்றது, அவர்கள் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண் இருவரின் பிறப்பு குறித்து சமமாக மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். சுவாஷ் வசிக்கிறார் கிராமப்புறம், எப்போதும் ஒரு அனாதை குழந்தையை தத்தெடுப்பார், எனவே அனாதை இல்லங்கள் இங்கு அரிதானவை. 3 வயது வரையிலான குழந்தைகள் தாத்தா பாட்டியின் பராமரிப்பில் உள்ளனர், பின்னர் அவர்கள் படிப்படியாக வேலையில் சேரத் தொடங்குகிறார்கள். இளைய மகன் எப்பொழுதும் பெற்றோருடன் தங்கி, குடும்பத்தை நடத்தவும், கால்நடைகளை பராமரிக்கவும், அறுவடை செய்யவும் உதவினார் - அத்தகைய சுவாஷ் பாரம்பரியம் "மினோரட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வாழ்க்கையில் சுவாஷுக்கு எந்த பழமொழி பொன்மொழி என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?

சுவாஷில், இந்த சொற்றொடர் "Chăvash yatne an çĕrt" போல் தெரிகிறது, மேலும் இதன் பொருள் பின்வருமாறு: "சுவாஷின் நேர்மையான பெயரை அழிக்க வேண்டாம்".

சுவாஷ் திருமண விழாக்கள்

திருமண வழக்கங்கள்சுவாஷ்

ஒரு சுவாஷ் பையனுக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணம் மூன்று பதிப்புகளில் நடைபெறலாம். முதலாவது அனைத்து நிலைகளையும் கட்டாயமாகக் கடைப்பிடிக்கும் ஒரு பாரம்பரிய கொண்டாட்டத்தைக் குறிக்கிறது - மேட்ச்மேக்கிங் முதல் விருந்து வரை, இரண்டாவது "திருமணம் புறப்படுதல்" என்று அழைக்கப்பட்டது, மூன்றாவது மணமகள் கடத்தல் போல் இருந்தது, இது பொதுவாக அவரது சம்மதத்துடன் நடந்தது. திருமண சடங்கு சடங்குகளுடன் நடந்தது:

வருங்கால மனைவி திருமணத்திற்கு ஆடை அணிந்த பிறகு, சிறுமி சத்தமாக அழ வேண்டியிருந்தது மற்றும் புலம்ப வேண்டியிருந்தது, ஒரு புதிய வீட்டிற்குச் செல்வது தொடர்பான சோகத்தை வெளிப்படுத்தியது;
மணமகன் பீர் மற்றும் ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் வாயிலில் சந்தித்தார்;
திருமண ஊர்வலத்தில் பங்கேற்ற அனைவரும் முற்றத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்த மேஜையில் அமர்ந்திருந்தனர்;
ஒரு பெண் தன் பெற்றோருடன் முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள், ஒரு பையனின் தொப்புள் கொடி ஒரு கோடாரி கைப்பிடியில் வெட்டப்பட்டது, ஒரு பெண்ணின் - அரிவாளின் கைப்பிடியில்;
கொண்டாட்டம் இரண்டு நாட்களுக்கு கொண்டாடப்பட்டது - முதல் நாள் மணமகளின் வீட்டில், இரண்டாவது - மணமகன்;
அனைத்து விழாக்களுக்கும் பிறகு, இளம் கணவர் தனது மனைவியை ஒரு சவுக்கால் மூன்று முறை அடித்தார், இதனால் அவளுடைய குடும்பத்தின் ஆவிகள் அவளை விட்டு வெளியேறும், மேலும் புதுமணத் தம்பதிகள் கணவரின் காலணிகளைக் கழற்ற வேண்டியிருந்தது;
அடையாளம் திருமணமான பெண்"ஹஷ்-பு" என்ற தலைக்கவசமாக கருதப்பட்டது, இது திருமணத்திற்குப் பிறகு அடுத்த நாள் காலையில் அணியப்பட்டது.

எல்.என். ஸ்மிர்நோவ்,
உள்ளூர் வரலாற்றுத் துறையின் தலைவர்
கோல்ஸ்னிகோவ்ஸ்கி டி.கே

கடந்த நூற்றாண்டின் எழுபதுகளில், எங்கள் பிராந்தியத்தில் விவசாயத்தின் தீவிர வளர்ச்சியின் போது, சுவாஷியாவிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான குடும்பங்கள் டியூமன் பிராந்தியத்திற்கு குடிபெயர்ந்தன. இது எங்கள் கிராமமான Kolesnikovo, Zavodoukovsky மாவட்டத்தில் கடந்து செல்லவில்லை. எங்கள் கிராமத்தில் கட்டப்பட்ட மாவட்டத்தின் வேளாண் தொழில்துறை வளாகத்திற்கு கூடுதல் பணியாளர்கள் தேவைப்பட்டனர். எங்கள் கூட்டுப் பண்ணை துணைத் தலைவர். Zhdanova பெலிண்டர் I.B. சைபீரியாவிற்கு சுவாஷை அழைக்க சுவாஷியா சென்றார். கிராமத்திற்கு முதலில் குடியேறியவர்கள் நிகோலேவ்ஸ், கார்போவ்ஸ், போகடோவ்ஸ், ட்ரூப்கின்ஸ், ஜாகரோவ்ஸ், வஷுர்கின்ஸ், வாசிலீவ்ஸ், ஷிவோவ்ஸ் மற்றும் பிறரின் குடும்பங்கள்.

நடேஷ்டா உக்டெரிகோவா 1981 இல் எங்களிடம் வந்தார், ஏற்கனவே இரண்டாவது நாளில் அவர் கோல்ஸ்னிகோவ்ஸ்கி SPTTU எண் 5 இல் உள்ள கிளப்பில் வேலைக்குச் சென்றார். விரைவில் அவரது சகோதரர் நிகோலாய் மற்றும் அவரது சகோதரி ஜோயா அவளை சந்திக்க வந்தனர். 90 களின் முற்பகுதியில் ஜ்தானோவ் கூட்டுப் பண்ணையின் சரிவுக்குப் பிறகு, சுவாஷில் பலர் குடியேறி, ஒரு நல்ல வீட்டைப் பெற்றிருந்தாலும், அவர்கள் கோல்ஸ்னிகோவோ கிராமத்தில் வசித்து வந்தனர், சிலர் நகரத்திற்குச் செல்ல விரைந்தனர். சிலர் தாயகம் திரும்பினர்.

இன்று, எங்கள் கிராமத்தில் 11 சுவாஷ் குடும்பங்கள் வாழ்கின்றன, அவற்றில் 3 மட்டுமே முற்றிலும் சுவாஷ், மீதமுள்ளவை கலப்பு. நான் எங்கள் கிராமத்தைச் சேர்ந்த பல சுவாஷ்களைச் சந்தித்து, சைபீரியாவில், அவர்களின் இரண்டாவது தாயகத்தில் என்ன சடங்குகள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அவர்கள் இங்கு வைத்திருக்க முடிந்தது என்பதைக் கண்டுபிடித்தேன். அவர்கள் தங்கள் மக்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் மறந்துவிடவில்லை, அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு அவற்றை அனுப்ப முயற்சிக்கிறார்கள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த 3 மாணவர்கள் மட்டுமே இன்று உள்ளூர் பள்ளியில் படிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் விருப்பத்துடன் திருவிழாக்களில் ஆர்ப்பாட்டம் செய்கிறார்கள். தேசிய கலாச்சாரங்கள்அவர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். "நாங்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளோம்!" என்ற தேசிய கலாச்சாரங்களின் திருவிழாவை நடத்துவது ஏற்கனவே கோல்ஸ்னிகோவ்ஸ்கயா பள்ளியில் ஒரு பாரம்பரியமாகிவிட்டது. உலகின் பல்வேறு மக்களின் தேசிய கலாச்சாரங்களின் மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களைப் படிப்பதில் மாணவர்களின் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தும் வகையில் இந்த நிகழ்வு நடத்தப்படுகிறது, தேசபக்தி மனப்பான்மை, பெருமை மற்றும் மரியாதை, அவர்களின் தாய்நாட்டின் வரலாறு மற்றும் பிற நாட்டு மக்களின் சகிப்புத்தன்மை. கலாச்சாரங்கள்.

முழு பள்ளியும் விடுமுறையில் பங்கேற்கிறது, ஒவ்வொரு வகுப்பும் 1 நாடு அல்லது மக்களைக் குறிக்கிறது - மாநில சின்னங்கள், தேசிய உடை, பற்றி பேசுகிறது சிறந்த சாதனைகள்மற்றும் நாட்டின் பிரபலங்கள். மேலும் வரவேற்கிறேன்

விடுமுறை மற்றும் பெற்றோரில் பங்கேற்பு. விடுமுறையின் முடிவில், தேசிய இனிப்பு உணவுகள் மற்றும் வெவ்வேறு மக்களின் மரபுகள், நட்பு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சகோதரத்துவ அணுகுமுறை பற்றிய உரையாடலுடன் ஒரு தேநீர் விருந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. சுவாஷ் மக்கள் அனைவருக்கும் அவர்களின் தேசிய உணவுகளுடன் உபசரிப்பார்கள். அட்டவணைகள் உண்மையில் ஏராளமான உணவுகளால் வெடிக்கின்றன. அவர்கள் குறிப்பாக உருளைக்கிழங்கு மற்றும் இறைச்சியுடன் குப்லு - பைகளை சமைக்க விரும்புகிறார்கள். பல தலைமுறைகளின் நேரடி தொடர்பு மற்றும் ஒருவரின் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை நேரடியாகப் பரிமாற்றுவது அத்தகைய விடுமுறை நாட்களில் குறிப்பாக மதிப்புமிக்கது என்று நான் நம்புகிறேன்.

உக்டெரிகோவ் சகோதரிகள் எங்கள் கிராமத்தில் சுவாஷ் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் பரப்புவதற்கும் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட "செச்செக்" குழுமம், அதாவது ரஷ்ய மொழியில் "மலர்", உள்ளூர் பொழுதுபோக்கு மையத்தின் மேடையில் நிகழ்த்தப்பட்டது. "செச்செக்" குழுமம் மாவட்டம் மற்றும் டியூமன் பிராந்தியத்தின் பல கட்டங்களில் அன்பாகவும் அன்பாகவும் வரவேற்கப்பட்டது. தேசிய கலாச்சாரங்களின் மதிப்புரைகள் மற்றும் போட்டிகளில் குழுமம் பங்கேற்றது. இளைஞர்கள் மற்றும் பிற தேசங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் குழுமத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் பங்கேற்றது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது (ஜைபேவா எல். - ரஷ்யன், மார்டினியுக் எல். - உக்ரேனியன்). அமெச்சூர் கலை பங்கேற்பாளர்களிடையே பெண்கள் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றனர். குழுமத்தின் விருதுகளால் இதை தீர்மானிக்க முடியும். இன்று குழுமம் விடுமுறை நாட்கள், கிராம நாள் மற்றும் பிற இசை நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்கிறது.

சுவாஷ் சங்கம் "டோவன்" (உறவினர்கள்) அழைப்பின் பேரில், சுவாஷியாவின் மரியாதைக்குரிய கலைஞர் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு யெலபோவா மரியா இவனோவ்னா கோல்ஸ்னிகோவ்ஸ்கி கிராமப்புற பொழுதுபோக்கு மையத்தின் மேடையில் நிகழ்த்தினார். (இதன் மூலம், உக்டெரிகோவ்ஸின் சகோதரியும் கூட). அவர் ஒரு தனி இசை நிகழ்ச்சியை வழங்கினார், பெரும்பாலான பாடல்கள் சுவாஷ் மொழியில் நிகழ்த்தப்பட்டன, ஆனால் மொழித் தடையை உணரவில்லை. நாட்டுப்புற பாடல்கள் மீது கலைஞரின் உண்மையான காதல் பார்வையாளர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது.

சடங்கு, வழக்கம், மரபு என்பன தனிச்சிறப்புதனிப்பட்ட மக்கள். அவை வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களையும் வெட்டுகின்றன மற்றும் பிரதிபலிக்கின்றன. அவை தேசிய கல்வியின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும் மற்றும் மக்களை ஒரு ஒட்டுமொத்தமாக அணிதிரட்டுகின்றன.

இந்த புரிதல்களை காலம் அழிக்கவில்லை.

நீங்கள் மேல் அடுக்கை உயர்த்த வேண்டும் -

மேலும் தொண்டையில் இருந்து ரத்தம் புகைகிறது

நித்திய உணர்வுகள் நம் மீது கொட்டும்.

இப்போது என்றென்றும், என்றென்றும், முதியவர்,

மற்றும் விலை என்பது விலை, மற்றும் மது என்பது மது.

மரியாதை காப்பாற்றப்பட்டால் அது எப்போதும் நல்லது,

பின்புறம் ஆவியால் பாதுகாப்பாக மூடப்பட்டிருந்தால்.

நாம் முன்னோர்களிடமிருந்து தூய்மை, எளிமை ஆகியவற்றை எடுத்துக்கொள்கிறோம்.

சாகாஸ், கடந்த காலத்திலிருந்து இழுக்கும் கதைகள்

ஏனென்றால் நல்லது நல்லது

கடந்த காலம், எதிர்காலம் மற்றும் நிகழ்காலம்.

சமூகம் மீண்டும் மீண்டும் அதன் தோற்றத்திற்குத் திரும்புகிறது. இழந்த மதிப்புகளைத் தேடுவது தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறது, மறந்துவிட்டது, மேலும் சடங்கு, வழக்கம் என்பது நித்திய உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது: குடும்பத்தில் அமைதி, இயற்கையின் மீதான அன்பு, வீட்டைக் கவனிப்பது, குடும்பம் , இரக்கம், தூய்மை மற்றும் அடக்கம்.

சுவாஷ் மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. நமது வரலாற்றின் நினைவாக அவை நமக்குப் பிரியமானவை. நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், இளைய தலைமுறையினருக்கு முழுமையாக கல்வி கற்பது சாத்தியமில்லை. எனவே மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் நவீன போக்குகளின் பின்னணியில் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள ஆசை. பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் முழு வளாகத்தையும் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

ஒன்று). முழு கிராமம் அல்லது கிராமப்புறம் என்று அழைக்கப்படும் பல குடியிருப்புகளால் செய்யப்படும் சடங்குகள்;

2) சடங்குகள் குடும்பம் மற்றும் பழங்குடி, வீடு அல்லது குடும்பம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன;

3) ஒரு தனிநபரால் அல்லது அவருக்காக அல்லது தனித்தனியாக, தனிநபர் என்று அழைக்கப்படும் சடங்குகள்.

சுவாஷ்கள் சமூகத்தில் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொள்ளும் திறனை சிறப்பு மரியாதை மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்தினர். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தனர்: "சுவாஷின் பெயரை வெட்கப்படுத்தாதீர்கள்."

தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும் பொதுக் கருத்து எப்போதும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது: "கிராமத்தில் அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள்." கண்டனம்: அடக்கமற்ற நடத்தை, மோசமான வார்த்தை, குடிப்பழக்கம், திருட்டு.

இந்த பழக்கவழக்கங்களை இளைஞர்கள் கடைப்பிடிப்பது ஒரு சிறப்பு தேவை.

1. அக்கம்பக்கத்தினர், சக கிராமவாசிகள், தினமும் காணப்படுபவர்கள், மரியாதைக்குரிய, வயதானவர்களை மட்டுமே வாழ்த்துவது அவசியமில்லை: “சிவா-ஐ? தாங்கள் நலமா? போர்வையா? இது நன்றாக இருக்கிறதா?

2. அண்டை வீட்டாரில் ஒருவருக்கு குடிசைக்குள் நுழைந்து, சுவாஷ்கள் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, தங்கள் கைகளின் கீழ் வைத்து, கெர்ட்-சர்ட் - பிரவுனிகளை வாழ்த்தினர். அந்த நேரத்தில் குடும்பத்தினர் மதிய உணவு சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தால், உள்ளே வந்தவர் மேஜையில் அமர்ந்திருப்பது உறுதி. அழைப்பாளருக்கு மறுக்க உரிமை இல்லை, அவர் நிரம்பியிருந்தாலும், அவர் இன்னும், வழக்கப்படி, ஒரு பொதுவான கோப்பையில் இருந்து குறைந்தது சில கரண்டிகளை எடுக்க வேண்டும்.

3. சுவாஷ் வழக்கம்விருந்தினர்கள் அழைப்பின்றி குடிப்பதைக் கண்டித்தார், எனவே விருந்தினர்களுக்கு தொடர்ந்து சிற்றுண்டிகளை வழங்க உரிமையாளர் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார், அவர் கரண்டிக்கு பின் கரண்டியை எடுத்து, அதில் இருந்து அவர் அடிக்கடி சிறிது குடித்தார்.

4. பெண்கள் எப்போதும் ஆண்களுடன் ஒரே மேஜையில் நடத்தப்பட்டனர்.

5. விவசாயிகள் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தனர், அதன்படி வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அவர்கள் அனைத்து உறவினர்களையும் அண்டை வீட்டாரையும் தங்கள் இடத்திற்கு அழைக்க வேண்டியிருந்தது, இருப்பினும் மற்ற நிகழ்வுகளில் இந்த விழாக்கள் அற்ப இருப்புகளில் ஒரு பாதியை எடுத்துச் சென்றன.

பெரிய அளவிலான பாதுகாப்பு பாரம்பரிய கூறுகள்வித்தியாசமானது குடும்ப சடங்கு, குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களுடன் தொடர்புடையது - ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, திருமணம், மற்றொரு உலகத்திற்கு புறப்படுதல் மற்றும் நினைவுகூருதல்.

இல் பாதுகாக்கப்படுகிறது நவீன குடும்பங்கள்சிறுபான்மையினரின் வழக்கம், குடும்பத்தில் இளைய மகன் அனைத்து சொத்துக்களையும் வாரிசாகப் பெறுகிறார். தலைமுறை தலைமுறையாக பாதுகாக்கப்பட்டு அனுப்பப்படுகிறது குடும்ப பாரம்பரியம்ஒரு குடும்பத்தில் கால்நடைகள் படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு தயாரிக்கப்படும் ஷுர்பாவில் அனைத்து உறவினர்களுடன் சேகரிக்க. அவர்கள் இதைப் போல ஷர்ப் சமைக்கிறார்கள்: தலை, லிட்கி, பதப்படுத்தப்பட்ட குடல்களை ஒரு பெரிய கொப்பரையில் வறுக்கவும், மசாலாப் பொருட்களைப் போட்டு, உருளைக்கிழங்கு, வெங்காயம் மற்றும் காய்கறிகளைச் சேர்க்கவும். இது நிறைய மற்றும் சுவையாக மாறும். சில குடும்பங்களில், உருளைக்கிழங்கிற்கு பதிலாக தானியங்கள் வைக்கப்படுகின்றன, இது மிகவும் சுவையாக மாறும்.

திருமணம்.

மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று திருமணம். திருமணத்தைப் பற்றி பேசுவது ஒரு மணி நேர தலைப்பு அல்ல, எனவே நான் திருமணம் தொடர்பான முக்கிய விஷயங்களை மட்டுமே கூறுவேன்.

1. ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்களுக்கு இடையே திருமணங்கள் தடை செய்யப்பட்டன.

2. மணமகளின் தேர்வு.

3. ஸ்னிச்சிங். மணப்பெண் கடத்தல்.

4. வரதட்சணைக்கான செலவை செலுத்துவதற்காக கலிம் (குலாம் உக்ஸி) செலுத்துதல்.

5. திருமணம்.

முழு சடங்கு திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள், திருமணம், திருமணத்திற்கு பிந்தைய சடங்குகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. திருமணம் பொதுவாக 4-5 நாட்கள் நீடிக்கும்.

கிராமம் முழுவதும் திருமணங்களில் நடந்து கொண்டிருந்தது. எங்கள் கிராமத்தில், சுவாஷ் திருமணங்கள் கூட்டமாக, பரவலாக கொண்டாடப்படுகின்றன. இளைஞர்களை வாழ்த்த யார் வேண்டுமானாலும் வரலாம் - சுவாஷ் அனைவரையும் நடத்துவார். பாரம்பரிய சுவாஷ் உணவுகளிலிருந்து, ஒரு திருமணத்திற்கு ஆம்லெட் தயாரிக்கப்படுகிறது - ரமந்தா ஹபார்ட்னி மற்றும், நிச்சயமாக, பீர் அவர்களின் சொந்த சுவாஷ் செய்முறையின் படி தயாரிக்கப்படுகிறது.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு.

இது ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வாக உணரப்பட்டது. குழந்தைகள், முதலில், எதிர்கால உதவியாளர்களாகக் காணப்பட்டனர். பிரசவம் பொதுவாக கோடையில் குளியல், குளிர்காலத்தில் குடிசையில் நடந்தது. புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஆவி ஆன்மாவைக் கொடுத்தது என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு குழந்தை முன்கூட்டிய, பலவீனமாக பிறந்தால், அவர்கள் ஆன்மாவை அவருக்குள் அனுமதிக்கும் சடங்கை நடத்தினர்: பிறந்த உடனேயே, மூன்று வயதான பெண்கள், இரும்பு பொருட்களை (ஒரு வாணலி, ஒரு கரண்டி, ஒரு டம்பர்) எடுத்துக்கொண்டு ஒரு குழந்தையைத் தேடிச் சென்றனர். ஆன்மா. அவர்களில் ஒருவர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு ஆன்மாவைக் கேட்க அறைக்குச் சென்றார், மற்றவர் நிலத்தடிக்குச் சென்றார், ஷைத்தானிடம் கேட்டார், மூன்றாவது முற்றத்திற்குச் சென்று, புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஒரு ஆன்மாவைக் கொடுக்க அனைத்து பேகன் கடவுள்களையும் அழைத்தார்.

குழந்தை பிறந்த பிறகு, ஆவிகளுக்கு பலி கொடுக்கப்பட்டது. மருந்து மனிதர் (yomzya) புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் தலையில் சுண்ணாம்புக் கோலால் இரண்டு பச்சை முட்டைகளை உடைத்து, சேவலின் தலையைக் கிழித்து, அதை ஒரு விருந்தாக வாயிலுக்கு வெளியே எறிந்தார். தீய ஆவி- பிசாசுக்கு. மருத்துவச்சிகள் மற்ற செயல்களையும் செய்தனர்: அவர்கள் காலர் மீது ஹாப்ஸை வீசினர்; குழந்தையை அடுப்புக்கு முன்னால் வைத்து, அவர்கள் உப்பை நெருப்பில் எறிந்தனர், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்கள் வெளியேறவும், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்கவும் தூண்டினர். தாய், தந்தையைப் போல குழந்தை தைரியமாகவும், வேகமாகவும், கடின உழைப்பாளியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்தை தெரிவித்தனர்.

ஒரு குழந்தை பிறந்த சந்தர்ப்பத்தில், முழு குடும்பமும் குடிசையில் கூடினர். ரொட்டி மற்றும் சீஸ் மேஜையில் பரிமாறப்பட்டன. குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர், அங்கிருந்த ஒவ்வொருவருக்கும் துண்டு துண்டாக விநியோகித்தார். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் நினைவாக ஒரு விருந்து சில விடுமுறை நாட்களில் ஏற்பாடு செய்யப்படலாம், ஆனால் பிறந்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு. பெயர் அதன் விருப்பப்படி அழைக்கப்பட்டது, அல்லது கிராமத்தில் மதிக்கப்படும் ஒரு வயதான நபரின் பெயர். தீய ஆவிகளை ஏமாற்றுவதற்காக, ஒரு குழந்தையிலிருந்து துரதிர்ஷ்டத்தைத் தடுக்க, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு பறவைகள், விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் பலவற்றின் பெயர்கள் (விழுங்கல், ஓக், முதலியன). இது சம்பந்தமாக, ஒரு நபருக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருக்கலாம்: ஒன்று அன்றாட பயன்பாட்டிற்கு, மற்றொன்று ஆவிகள். கிறிஸ்தவத்தை வலுப்படுத்துவதன் மூலம், ஞானஸ்நானத்தில் குழந்தையின் பெயர் தேவாலயத்தில் கொடுக்கத் தொடங்கியது. இன்று, மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு ஒரு நடுத்தர பெயர் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பது மட்டுமே எங்கள் பிராந்தியத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது - ஆவிகளுக்கு (ஹரே, ஸ்வாலோ, வெர்போச்ச்கா மற்றும் பிற).

இறுதி சடங்கு.

திருமண விழாவும் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பும் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தால், இறுதி சடங்கு சுவாஷின் பேகன் மதத்தின் மைய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்தது, அதன் பல அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் சோகமான அனுபவங்களைப் பிரதிபலித்தன, குடும்பத்தில் ஒரே ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவரின் மீளமுடியாத இழப்பின் சோகம். மரணத்தின் ஆவி - எஸ்ரெலின் ஆவியின் வடிவத்தில் மரணம் ஒரு நயவஞ்சக சக்தியாக வழங்கப்பட்டது. பயம் பாரம்பரிய அடக்கம் சடங்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைத் தடுத்தது, மேலும் அதன் பல கூறுகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு வருடம் கழித்து, இறந்தவரின் ஆன்மா அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் ஆவியாக மாறியது, எனவே, சுவாஷை நினைவுகூரும் போது, உயிருள்ளவர்களின் விவகாரங்களில் உதவி பெறுவதற்காக அவர்கள் அவருக்கு சாந்தப்படுத்த முயன்றனர். இறுதி சடங்குவார்த்தைகளுடன் முடிந்தது: "ஆசீர்வாதம்! எல்லாம் உங்களுக்கு முன் ஏராளமாக இருக்கட்டும். உங்கள் மனதுக்கு இஷ்டப்படி இங்கே சாப்பிட்டுவிட்டு நீங்களே திரும்பி வாருங்கள்."

மரணத்திற்குப் பிறகு, கல்லறையில் ஒரு வரவேற்பு தகடு நிறுவப்பட்டது, அது ஒரு வருடம் கழித்து ஒரு நினைவுச்சின்னத்துடன் மாற்றப்பட்டது. எங்கள் கிராமத்தில் வசிக்கும் சுவாஷ்கள் குறுக்கு வழியில் பிச்சை கொடுக்கும் வழக்கத்தை கடைபிடிக்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் இறந்தவர்களை தேவாலயத்திற்கு கொண்டு சென்று எண்ணுகிறார்கள். மோசமான அடையாளம்சந்திப்பில் யாரும் சந்திக்கவில்லை என்றால்.

ஆகவே, சுவாஷின் வாழ்க்கையில் சமீபத்திய தசாப்தங்களில் விரைவான மாற்றங்களின் செயல்முறை இருந்தபோதிலும், நவீன சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் குடும்ப சடங்குகள் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை என்று நாம் கூறலாம்.

கிராமிய சடங்கு.

அனைத்து தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கைசுவாஷ், அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைஅவர்களுடன் தொடர்புடையது பேகன் நம்பிக்கைகள். இயற்கையில் வாழும் அனைத்திற்கும், சுவாஷ் வாழ்க்கையில் சந்தித்த அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த தெய்வங்கள் இருந்தன. சில கிராமங்களில் உள்ள சுவாஷ் கடவுள்களின் கூட்டத்தில், இருநூறு கடவுள்கள் வரை இருந்தனர். சுவாஷின் நம்பிக்கைகளின்படி தியாகங்கள், பிரார்த்தனைகள், அவதூறுகள் மட்டுமே முடியும்

இந்த தெய்வங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைத் தடுக்கவும். எங்கள் கிராமத்தில் வசிக்கும் நான் நேர்காணல் செய்த சுவாஷ்கள் யாரும் அவதூறு, சதி, யாகம் செய்யாதவர்கள்.

விடுமுறை.

சுவாஷின் வாழ்க்கை பிரசவத்தில் மட்டுமல்ல. மகிழ்வதும் மகிழ்ச்சியடைவதும் மக்களுக்குத் தெரியும். ஆண்டு முழுவதும், விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் பேகன் நம்பிக்கைகள் தொடர்பானவை மற்றும் முக்கிய நிகழ்வுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. திருப்பு முனைகள்வானியல் ஆண்டு: குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த சங்கிராந்தி.

1. குளிர்கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சுர்குரியின் விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - கால்நடைகளின் சந்ததி மற்றும் ரொட்டி அறுவடையின் நினைவாக.

2. வசந்த சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சவர்ணியின் விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறுதல் மற்றும் வசந்தத்தின் சந்திப்பு, தீய சக்திகளை வெளியேற்றுதல் - வீரம் செரன்.

3. கோடை சுழற்சியின் விடுமுறைகள் Simek உடன் தொடங்கியது - இறந்தவர்களின் பொது நினைவு; உய்ச்சுக் - அறுவடைக்கான தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள், கால்நடைகளின் சந்ததிகள், ஆரோக்கியம்; உயவ் - இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்.

4. இலையுதிர் சுழற்சியின் விடுமுறை நாட்கள். Chukleme நடைபெற்றது - புதிய அறுவடையின் வெளிச்சத்தின் கொண்டாட்டம், யூலா (அக்டோபர்) மாதத்தில் நினைவு விழாக்களின் நேரம்.

எங்கள் கிராமத்தில், சுவாஷ் மக்கள் சிமெக்கைக் கொண்டாடுகிறார்கள் - இறந்தவர்களின் பொது நினைவேந்தல், இது திரித்துவத்திற்கு முன்னதாக, வியாழன் அன்று நடக்கிறது.

கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, விடுமுறை நாட்களின் சடங்கு திறமைகள் நிரப்பப்பட்டன. பல விடுமுறைகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன, ஆனால் அவற்றின் மையத்தில் அப்படியே இருந்தது.

சுவாஷ் மக்களின் முக்கிய தேசிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று அகாடுய். சுவாஷ் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "அகதுய்" என்றால் "கலப்பையின் திருமணம்" என்று பொருள். பண்டைய காலங்களில், இந்த விடுமுறை ஒரு சடங்கு மற்றும் மந்திர தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, இது ஆண் (கலப்பை) மற்றும் பெண் (பூமி) கொள்கைகளின் கலவையை குறிக்கிறது. சுவாஷ்களால் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, அகாடுய் குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம், நாட்டுப்புற விழாக்கள் ஆகியவற்றுடன் வசந்த களப்பணியின் முடிவில் ஒரு சமூக பொழுதுபோக்கு விடுமுறையாக மாறியது.

இந்த விடுமுறை ஆண்டுதோறும் டியூமன் பிராந்தியத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. எங்கள் ஹீரோக்கள் இந்த விடுமுறையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பங்கேற்றுள்ளனர். எனவே, 11 வது பிராந்திய சுவாஷ் விடுமுறை அகாடுய் ஜாவோடோகோவ்ஸ்க் நகரில் நடைபெற்றது. எங்கள் கிராமத்தைச் சேர்ந்த சுவாஷ் சகோதரிகள் நடேஷ்டா அகிஷேவா மற்றும் சோயா உதர்ட்சேவா ஆகியோர் கொண்டாட்டத்தில் கலந்து கொண்டனர்; அவர்கள் சுவாஷ் மொழியில் கொண்டாட்டத்தை வழிநடத்தி சுவாஷ் பாடல்களைப் பாடினர்.

நான் மற்றொரு கேள்வியில் ஆர்வமாக இருந்தேன்: சுவாஷ் தங்கள் மொழியை எவ்வாறு தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள்? வயது வந்த சுவாஷ் ஏற்கனவே மிகக் குறைவாகவே தொடர்பு கொண்டாலும், அது மாறியது தாய் மொழி(குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் கலந்திருப்பதால்), தகவல்தொடர்புக்கு தேவையான பல சொற்களை குழந்தைகள் அறிவார்கள்.

நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள், விடுமுறைகள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்து வருகின்றன ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகசுவாஷ் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரம். தேசிய கலையுடன் சேர்ந்து, மக்களின் ஆன்மாவை வெளிப்படுத்துவது, அவர்களின் வாழ்க்கையை அலங்கரிப்பது, தனித்துவம் கொடுப்பது, தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பை வலுப்படுத்துவது மற்றும் இளைய தலைமுறையினருக்கு நேர்மறையான கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்.

Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி