Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

முன்னுரை

கையேடு பரிணாமத்தின் ஒரு படத்தை வழங்குகிறது வரலாற்று அறிவு, பிந்தையது ஒரு அறிவியல் துறையாக உருவாக்கம். வாசகர்கள் தங்கள் வரலாற்று வளர்ச்சியில் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய பல்வேறு வகையான அறிவு மற்றும் உணர்வைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம், சமூகத்தில் வரலாற்றின் இடம் பற்றிய நவீன விவாதங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம், வரலாற்று சிந்தனையின் வரலாற்றில் உள்ள முக்கிய பிரச்சனைகளின் ஆழமான ஆய்வில் கவனம் செலுத்தலாம். வரலாற்று எழுத்தின் பல்வேறு வடிவங்களின் அம்சங்கள், ஆராய்ச்சி மனப்பான்மையின் தோற்றம், பரவல் மற்றும் மாற்றம், ஒரு கல்வி அறிவியலாக வரலாற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி.

இன்று, வரலாற்று வரலாற்றின் பொருள், வரலாற்று மற்றும் வரலாற்று பகுப்பாய்வு மாதிரி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் நிலை பற்றிய கருத்துக்கள் கணிசமாக மாறிவிட்டன. சிக்கலான வரலாற்று வரலாறு என்று அழைக்கப்படுவது பின்னணியில் பின்வாங்குகிறது, சமூக கலாச்சார சூழலில் வரலாற்று அறிவின் செயல்பாடு மற்றும் மாற்றம் பற்றிய ஆய்வுக்கு முக்கியத்துவம் மாற்றப்படுகிறது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் போது கடந்த கால அறிவின் வடிவங்கள் எவ்வாறு மாறியது என்பதை கையேடு காட்டுகிறது, சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கலாச்சார மற்றும் சமூக அமைப்பின் அடிப்படை அம்சங்களுடன் தொடர்புடையது.

கையேடு ஒன்பது அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் வரலாற்று அறிவின் வளர்ச்சியில் ஒரு தனி காலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன - பண்டைய நாகரிகங்களின் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் முதல் இன்று வரை (20 ஆம் - 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம்). மிகவும் பொதுவான கருத்தியல் மாதிரிகளான அறிவின் பிற பகுதிகளுடன் வரலாற்றின் உறவுக்கு குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்படுகிறது வரலாற்று வளர்ச்சி, வரலாற்று ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வு கொள்கைகள், வரலாற்றின் சமூக செயல்பாடுகள், வரலாற்று அறிவின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்.

அறிமுகம்

இந்த கையேடு அடிப்படையாக கொண்டது பயிற்சி பாடநெறி"வரலாற்று அறிவியலின் வரலாறு", அல்லது - இன்னும் துல்லியமாக - "வரலாற்று அறிவின் வரலாறு", இதன் உள்ளடக்கம் வரலாற்று அறிவின் தன்மை மற்றும் செயல்பாடுகளின் நவீன புரிதலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

முறையியல் அடிப்படைகள்மனிதாபிமான அறிவின் தன்மை பற்றிய விவாதத்தின் போது முன்வைக்கப்பட்ட பல யோசனைகளால் பாடநெறி தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

முதலாவதாக, இது வரலாற்று அறிவின் தனித்தன்மை மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் உண்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் அளவுகோல்களின் சார்பியல் ஆகியவற்றின் அறிக்கையாகும். வரலாற்று அறிவின் சார்பியல் பல காரணிகளால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, முதன்மையாக வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் மூன்று முக்கிய கூறுகளின் ஆரம்ப பாலிசெமி: வரலாற்று உண்மை, வரலாற்று ஆதாரம் மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சி முறை. கடந்த காலத்தைப் பற்றிய "புறநிலை உண்மையை" கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கையில், ஆராய்ச்சியாளர் தனது சொந்த அகநிலை மற்றும் பகுத்தறிவு பகுப்பாய்வின் செயல்முறைக்கு உட்படுத்தும் ஆதாரங்களின் "அகநிலை" ஆகிய இரண்டிற்கும் தன்னை பிணைக் கைதியாகக் காண்கிறார். வரலாற்று அறிவின் வரம்புகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள் எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகளின் முழுமையற்ற தன்மையால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்தச் சான்றுகளில் பிரதிபலிக்கும் யதார்த்தமானது ஆய்வு செய்யப்படும் சகாப்தத்தின் நம்பகமான படம் என்பதற்கான உத்தரவாதங்கள் இல்லாதது மற்றும் இறுதியாக, ஆராய்ச்சியாளரின் அறிவுசார் கருவிகளால். . வரலாற்றாசிரியர் எப்போதும், விருப்பத்துடன் அல்லது விருப்பமின்றி, கடந்த காலத்தின் விளக்கத்திலும் அதன் மறுசீரமைப்பிலும் அகநிலையாக மாறுகிறார்: ஆராய்ச்சியாளர் தனது சொந்த சகாப்தத்தின் கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் அதை விளக்குகிறார், தனிப்பட்ட விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் சில அறிவுஜீவிகளின் அகநிலை தேர்வு ஆகியவற்றால் வழிநடத்தப்படுகிறது. மாதிரிகள். எனவே, வரலாற்று அறிவும் அது வழங்கும் கடந்த காலத்தின் உருவமும் எப்போதும் அகநிலை, அவற்றின் முழுமையில் பகுதியளவு மற்றும் உண்மையுடன் தொடர்புடையது. எவ்வாறாயினும், அதன் சொந்த வரம்புகளை அங்கீகரிப்பது, வரலாற்று அறிவியல் அறிவு பகுத்தறிவு, அதன் சொந்த முறை, மொழி மற்றும் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதைத் தடுக்காது. சமூக முக்கியத்துவம் 1 .

இரண்டாவதாக, வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் பொருள் மற்றும் முறைகளின் தனித்துவம், எனவே பொதுவாக வரலாற்று அறிவு ஆகியவை அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. வரலாற்று அறிவியலை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், பொருள் மற்றும் ஆராய்ச்சியின் நோக்கங்கள் பற்றிய புரிதல் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் நவீன நடைமுறையானது அதன் துறையின் அகலத்தை மட்டும் அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் கடந்த கால நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றின் விளக்கம் பற்றிய ஆய்வுக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளின் சாத்தியக்கூறுகளையும் அங்கீகரிக்கிறது. ஒரு அனுபவ அறிவியலில் இருந்து, அதன் முக்கிய குறிக்கோள் நிகழ்வுகளின் ஆய்வு, முதன்மையாக அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மாநில நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியில் மைல்கற்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட உண்மைகளுக்கு இடையிலான காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளை பதிவு செய்தல், வரலாறு அதன் சமூகத்தை ஆய்வு செய்யும் ஒரு ஒழுக்கமாக உருவாகியுள்ளது. இயக்கவியல். வரலாற்றாசிரியரின் பார்வையில் அடங்கும் பரந்த வட்டம்நிகழ்வுகள் - பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கைகாலநிலை மாற்றம் முதல் உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களை அடையாளம் காண்பது வரை, தனிப்பட்ட இருப்பின் பிரச்சினைகள் வரை நாடுகள். ஆய்வின் பொருள் நிகழ்வுகள், மக்களின் நடத்தை முறைகள், அவர்களின் மதிப்பு அமைப்புகளின் அமைப்புகள் மற்றும் உந்துதல்கள். நவீன வரலாறு என்பது நிகழ்வுகள், செயல்முறைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் வரலாறு, ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை. குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சிப் பகுதிகளின் விருப்பங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், வரலாற்று அறிவின் பொருள் ஒரு நபர், அதன் இயல்பு மற்றும் நடத்தை தங்களுக்குள் வேறுபட்டது மற்றும் வெவ்வேறு கோணங்கள் மற்றும் உறவுகளிலிருந்து பார்க்கக்கூடியது, ஆராய்ச்சித் துறையின் இத்தகைய பல்வகைப்படுத்தல் காரணமாகும். நவீன காலத்தின் அனைத்து மனிதாபிமான துறைகளிலும் வரலாறு மிகவும் உலகளாவிய மற்றும் திறன் கொண்டது; அதன் வளர்ச்சி புதிய கோளங்களின் உருவாக்கத்துடன் மட்டும் இல்லை. அறிவியல் அறிவு- சமூகவியல், உளவியல், பொருளாதாரம், முதலியன, ஆனால் கடன் வாங்குதல் மற்றும் அவர்களின் முறைகள் மற்றும் சிக்கல்களை தங்கள் சொந்த பணிகளுக்கு மாற்றியமைப்பதில் தொடர்புடையது. வரலாற்று அறிவின் அகலம், ஒரு தன்னிறைவான அறிவியல் ஒழுக்கமாக வரலாற்றின் இருப்பின் நியாயத்தன்மை குறித்து ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது. வரலாறு, உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தில், யதார்த்தத்தின் (புவியியல், மக்களின் விளக்கம், முதலியன) மற்ற பகுதிகளுடன் ஒருங்கிணைந்த தொடர்புகளில் பிறந்தது. இலக்கிய வகைகள்; ஒரு சிறப்புத் துறையாக அமைக்கப்பட்ட பின்னர், அது மீண்டும் இடைநிலை தொடர்பு அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டது.

மூன்றாவதாக, வரலாற்று அறிவு இப்போது இல்லை, அதற்கு முன் இருந்ததில்லை, அது உருவான தருணத்திலிருந்து, முற்றிலும் கல்வி அல்லது அறிவுசார் நிகழ்வு 1 . அதன் செயல்பாடுகள் ஒரு பரந்த சமூக நோக்கத்தால் வேறுபடுகின்றன, ஒரு வழி அல்லது வேறு, அவை சமூக உணர்வு மற்றும் சமூக நடைமுறைகளின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. கடந்த காலத்தின் வரலாற்று அறிவும் ஆர்வமும் எப்போதும் சமூகத்தின் தற்போதைய பிரச்சினைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

அதனால்தான் கடந்த காலத்தின் பிம்பம் சந்ததியினரால் உருவாக்கப்பட்ட அளவுக்கு மீண்டும் உருவாக்கப்படவில்லை, அவர்கள் தங்கள் முன்னோடிகளை நேர்மறையாகவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ மதிப்பீடு செய்து, தங்கள் சொந்த முடிவுகளை மற்றும் செயல்களை நியாயப்படுத்துகிறார்கள். கடந்த காலத்தைப் புதுப்பிப்பதற்கான தீவிர வடிவங்களில் ஒன்று, நிகழ்காலத்தின் அரசியல் மற்றும் சமூக நடைமுறையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கருத்தியல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் திட்டங்களின் முந்தைய காலங்களுக்கு காலவரையற்ற மாற்றமாகும். ஆனால் கடந்த காலம் சித்தாந்தங்கள் மற்றும் காலமற்ற தன்மைகளுக்கு பலியாகுவது மட்டுமல்லாமல் - நிகழ்காலம் அதற்குக் காட்டப்படும் அதன் சொந்த வரலாற்றின் படத்தைப் பொறுத்தது. வரலாற்று படம், சமூகத்திற்கு அதன் "மரபியல்" மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க அனுபவமாக வழங்கப்படுகிறது, இது சமூக நனவை பாதிக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாகும். சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒருவரின் சொந்த வரலாற்று கடந்த காலத்திற்கான அணுகுமுறை அதன் சுய உருவத்தையும் மேலும் வளர்ச்சியின் பணிகளைப் பற்றிய அறிவையும் தீர்மானிக்கிறது. எனவே, வரலாறு, அல்லது கடந்த காலத்தின் படம், சமூக நனவின் ஒரு பகுதியாகும், அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் கருத்துகளின் ஒரு கூறு மற்றும் மூலோபாயத்தை தீர்மானிப்பதற்கான மூலப்பொருள் சமூக வளர்ச்சி. வரலாறு இல்லாமல், வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு தனிப்பட்ட சமூகத்திற்கோ அல்லது ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்திற்கோ சமூக அடையாளத்தையும் ஒருவரின் வாய்ப்புகள் பற்றிய கருத்துக்களையும் உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை.

நான்காவதாக, வரலாற்று அறிவு என்பது சமூக நினைவகத்தின் செயல்பாட்டு முக்கிய அங்கமாகும், இது ஒரு சிக்கலான பல நிலை மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக மாறக்கூடிய நிகழ்வு ஆகும். குறிப்பாக, கடந்த கால அறிவைப் பாதுகாப்பதற்கான பகுத்தறிவு பாரம்பரியத்திற்கு கூடுதலாக, கூட்டு சமூக நினைவகம், அத்துடன் குடும்பம் மற்றும் தனிப்பட்ட நினைவகம் ஆகியவை பெரும்பாலும் கடந்த காலத்தின் அகநிலை மற்றும் உணர்ச்சி உணர்வின் அடிப்படையில் உள்ளன. வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அனைத்து வகையான நினைவகங்களும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, அவற்றின் எல்லைகள் நிபந்தனை மற்றும் ஊடுருவக்கூடியவை. அறிவியல் அறிவுகடந்த காலத்தைப் பற்றிய கூட்டுக் கருத்துக்களின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கிறது மற்றும் இதையொட்டி, வெகுஜன ஸ்டீரியோடைப்களால் பாதிக்கப்படுகிறது. வரலாற்று அனுபவம்கடந்த காலத்தைப் பற்றிய பகுத்தறிவுப் புரிதல் மற்றும் அதன் உள்ளுணர்வு மற்றும் உணர்ச்சிப்பூர்வமான உணர்வின் விளைவாக சமூகம் இருந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் உள்ளது.

பாடநெறியின் கற்பித்தல் மற்றும் கற்பித்தல் நோக்கங்கள் பல பரிசீலனைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

முதலாவதாக, சிறப்பு மனிதாபிமானக் கல்வியின் நடைமுறையில் முன்னர் படித்த விஷயங்களை மேம்படுத்தும் ஒரு பாடத்திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய அவசியம். பொருளின் இந்த புதுப்பித்தல் மிக முக்கியமான தகவல் தொகுதிகளை வலியுறுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அதன் ஓட்டுநர் பொறிமுறையை அறிவு அமைப்பில் அறிமுகப்படுத்துகிறது - கடந்த காலத்தைப் படிக்கும் முறை. வரலாற்று அறிவின் நுட்பத்துடன் பரிச்சயம் வரலாற்று அறிவின் மிக முக்கியமான உள்ளார்ந்த அம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் உணருவதற்கும் ஒரு நடைமுறை வாய்ப்பை வழங்குகிறது - அதில் உள்ள புறநிலை மற்றும் மாநாட்டின் முரண்பாடான கலவையாகும்.

இரண்டாவதாக, இந்த பாடநெறி, வரலாற்று அறிவின் வலிமை மற்றும் பலவீனம், அதன் பல-நிலை இயல்பு மற்றும் கலாச்சார சூழலைச் சார்ந்து இருப்பதை நிரூபிக்கிறது, அடிப்படையில் "வரலாற்று கடந்த காலத்தின் அறிவியல் படத்தை" சிதைக்கிறது. இது வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் எல்லைகள், அதன் சமூக செயல்பாடுகள் மற்றும் செல்வாக்கின் சாத்தியக்கூறுகளைக் குறிக்கும் ஆயங்களை பிரதிபலிக்கிறது. பொது உணர்வு. கடந்த காலத்தின் பல வெளிப்படையான மதிப்பீடுகள் மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் வடிவங்களின் வரையறைகள் பற்றிய ஆரோக்கியமான சந்தேகம் மற்றும் விமர்சன அணுகுமுறையை எழுப்புவதே இந்தப் பாடத்தின் முக்கிய கல்வியியல் குறிக்கோள் என்று நாம் கூறலாம்.

பாடநெறியின் கட்டுமானம், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில், தொன்மையான பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, ஆய்வுப் பொருளின் - வரலாற்று அறிவு - வரலாற்று வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது. பாடநெறி வரலாற்று அறிவின் முக்கிய வடிவங்கள் மற்றும் நிலைகளை ஆராய்கிறது: கட்டுக்கதை, கடந்த காலத்தின் வெகுஜன கருத்து, பகுத்தறிவு அறிவு (வரலாற்றின் தத்துவம்), கல்வி வரலாற்றுவாதம், வரலாற்று சமூகவியல், கலாச்சார ஆய்வுகள், வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் சமீபத்திய திசைகள். வரலாற்று மற்றும் நாகரீகக் கண்ணோட்டங்களில் கடந்த கால அறிவின் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் மாறுபாட்டின் உண்மையை நிரூபிப்பதே பாடத்தின் நோக்கம். பண்டைய ரோம் மக்கள், இடைக்கால ஐரோப்பாவில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் தொழில்துறை சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள் மத்தியில் கடந்த காலத்தின் கருத்து மற்றும் அறிவு, அத்துடன் நிகழ்காலத்திற்கான அதன் முக்கியத்துவத்தின் மதிப்பீடு வேறுபட்டது. ஐரோப்பிய மற்றும் கிழக்கு நாகரிகங்களின் கலாச்சார மரபுகளில் வரலாற்று நனவு கணிசமாக வேறுபடுகிறது. பாடநெறியின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி உள்நாட்டு வரலாற்று அறிவின் உருவாக்கம் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய மரபுகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் வளர்ச்சி பாதைகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் ஒப்பீடு ஆகியவற்றின் பகுப்பாய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

வரலாற்றுக்கு கூடுதலாக, பாடநெறியானது "வரலாறு", "வரலாற்று நேரம்", "வரலாற்று ஆதாரம்", "வரலாற்று உண்மை" மற்றும் "வரலாற்று முறை" போன்ற வரலாற்று அறிவின் அடிப்படை வகைகள் மற்றும் கருத்துகளில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு கட்டமைப்பு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. . பாடநெறி வரலாற்று அறிவின் சிக்கலான கட்டமைப்பைக் காட்டுகிறது, குறிப்பாக விஞ்ஞான பகுத்தறிவு பாரம்பரியத்தின் வேறுபாடு மற்றும் கடந்த காலத்தின் வெகுஜன பகுத்தறிவற்ற கருத்து, அத்துடன் அவற்றின் தொடர்பு. வரலாற்று தொன்மங்கள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களின் உருவாக்கம், அவை வெகுஜன நனவில் வேரூன்றி, அரசியல் சித்தாந்தத்தின் மீதான செல்வாக்கின் தலைப்பு குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும்.

அத்தியாயம் 1. வரலாறு என்றால் என்ன

ஒரு நபர் தன்னிச்சையாக முன்வைக்கும் வாதங்கள் பொதுவாக மற்றவர்களின் மனதில் தோன்றுவதை விட அவரை அதிகம் நம்ப வைக்கும்.

பிளேஸ் பாஸ்கல்

விதிமுறைகள் மற்றும் சிக்கல்கள்

பெரும்பாலான ஐரோப்பிய மொழிகளில் "வரலாறு" என்ற வார்த்தைக்கு இரண்டு முக்கிய அர்த்தங்கள் உள்ளன: அவற்றில் ஒன்று மனிதகுலத்தின் கடந்த காலத்தை குறிக்கிறது, மற்றொன்று இலக்கிய-கதை வகை, ஒரு கதை, பெரும்பாலும் கற்பனையானது, சில நிகழ்வுகளைப் பற்றியது. முதல் அர்த்தத்தில், வரலாறு என்பது பரந்த பொருளில் கடந்த காலத்தை குறிக்கிறது - மனித செயல்களின் மொத்தமாக. கூடுதலாக, "வரலாறு" என்ற சொல் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அறிவைக் குறிக்கிறது மற்றும் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய சமூகக் கருத்துகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த வழக்கில் வரலாற்றின் ஒத்த சொற்கள் "வரலாற்று நினைவகம்", "வரலாற்று உணர்வு", "வரலாற்று அறிவு" மற்றும் "வரலாற்று அறிவியல்" ஆகியவற்றின் கருத்துகளாகும்.

இந்த கருத்துக்களால் குறிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவற்றுக்கிடையே ஒரு கோட்டை வரைவது பெரும்பாலும் கடினம், கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. இருப்பினும், பொதுவாக, முதல் இரண்டு கருத்துக்கள் கடந்த காலத்தின் தன்னிச்சையாக உருவான பிம்பத்தை அதிகம் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, அதே சமயம் கடைசி இரண்டும் அதன் அறிவு மற்றும் மதிப்பீட்டிற்கு முக்கியமாக இலக்கு மற்றும் விமர்சன அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது.

கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அறிவைக் குறிக்கும் "வரலாறு" என்ற சொல் அதன் இலக்கிய அர்த்தத்தை பெரிய அளவில் வைத்திருக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கடந்த கால அறிவு மற்றும் ஒரு ஒத்திசைவான வாய்வழி அல்லது எழுதப்பட்ட விளக்கக்காட்சியில் இந்த அறிவை வழங்குவது எப்போதும் சில நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய ஒரு கதையை முன்வைக்கிறது, அவற்றின் உருவாக்கம், வளர்ச்சி, உள் நாடகம் மற்றும் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மனித அறிவின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாக வரலாறு கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது இலக்கிய படைப்பாற்றல்இன்னும் அவருடன் தொடர்பில் இருக்கிறார்.

வரலாற்று ஆதாரங்கள் இயற்கையில் வேறுபட்டவை: இவை எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள், வாய்வழி மரபுகள், பொருள் மற்றும் கலை கலாச்சாரத்தின் படைப்புகள். சில காலங்களுக்கு, இந்த சான்றுகள் மிகவும் அரிதானவை, மற்றவர்களுக்கு இது ஏராளமாகவும் பன்முகத்தன்மையுடனும் உள்ளது. இருப்பினும், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர்கள் கடந்த காலத்தை மீண்டும் உருவாக்கவில்லை, மேலும் அவர்களின் தகவல்கள் நேரடியாக இல்லை. சந்ததியினருக்கு, இவை என்றென்றும் தொலைந்து போன கடந்த காலத்தின் ஒரு படத்தின் துண்டுகள் மட்டுமே. வரலாற்று நிகழ்வுகளை மறுகட்டமைக்க, கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்கள் அடையாளம் காணப்பட வேண்டும், புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், பகுப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் விளக்கப்பட வேண்டும். கடந்த கால அறிவு அதன் மறுசீரமைப்பு செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது. ஒரு விஞ்ஞானி, அதே போல் வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ள எந்தவொரு நபரும், ஒரு பொருளை ஆராய்வது மட்டுமல்லாமல், சாராம்சத்தில், அதை மீண்டும் உருவாக்குகிறார். வரலாற்று அறிவின் பாடத்திற்கும் சரியான அறிவியலுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் இதுதான், எந்த நிகழ்வும் ஒரு நிபந்தனையற்ற யதார்த்தமாக உணரப்படுகிறது, அது ஆய்வு செய்யப்படாவிட்டாலும் அல்லது விளக்கப்படாவிட்டாலும் கூட.

சமூகம் மற்றும் சமூக நனவின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பண்டைய காலங்களில் வரலாற்று அறிவு உருவாக்கப்பட்டது. கடந்த காலத்தில் மக்கள் சமூகத்தின் ஆர்வம், சுய அறிவு மற்றும் சுயநிர்ணயத்திற்கான போக்கின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. இது ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய இரண்டு நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது - சந்ததியினருக்காக தன்னைப் பற்றிய நினைவகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான விருப்பம் மற்றும் முன்னோர்களின் அனுபவத்திற்குத் திரும்புவதன் மூலம் ஒருவரின் சொந்த நிகழ்காலத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் விருப்பம். மனித வரலாறு முழுவதும் வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு நாகரிகங்கள் கடந்த காலத்தில் மட்டும் ஆர்வம் காட்டவில்லை வெவ்வேறு வடிவங்கள், ஆனால் பல்வேறு அளவுகளில். நவீன அறிவியலின் பொதுவான மற்றும் நியாயமான தீர்ப்பு, ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் மட்டுமே, கிரேக்க-ரோமானிய பழங்காலத்தில் அதன் தோற்றத்துடன், கடந்த கால அறிவு விதிவிலக்கான சமூக மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது என்று கருதலாம். மேற்கத்திய நாகரிகம் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்து காலங்களும் - பழங்காலம், இடைக்காலம், நவீன காலம் - சமூகத்தின் ஆர்வத்தால் குறிக்கப்படுகின்றன. தனி குழுக்கள்மற்றும் கடந்த காலத்திற்கு தனிநபர்கள். கடந்த காலத்தைப் பாதுகாப்பது, அதைப் படிப்பது மற்றும் அதைப் பற்றிய கதைகளைச் சொல்வது சமூக வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் மாறியது; நம் காலத்தின் அழுத்தமான கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடும் பாரம்பரியம் மட்டுமே மாறாமல் இருந்தது. வரலாற்று அறிவு என்பது ஒரு உறுப்பு மட்டுமல்ல ஐரோப்பிய கலாச்சாரம், ஆனால் அதன் உருவாக்கத்தின் மிக முக்கியமான ஆதாரங்களில் ஒன்று. சித்தாந்தம், மதிப்பு அமைப்புகள் மற்றும் சமூக நடத்தை ஆகியவை சமகாலத்தவர்கள் தங்கள் கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொண்டு விளக்கிய விதத்திற்கு ஏற்ப வளர்ந்தன.

60 களில் இருந்து XX நூற்றாண்டு 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நவீன ஐரோப்பிய சமுதாயத்தில் உருவான மரபுகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான உடைப்புகளின் கொந்தளிப்பான காலகட்டத்தை வரலாற்று அறிவியலும் பொதுவாக வரலாற்று அறிவும் அனுபவித்து வருகின்றன. கடந்த தசாப்தங்களில், வரலாற்றைப் படிப்பதில் புதிய அணுகுமுறைகள் தோன்றியதோடு மட்டுமல்லாமல், கடந்த காலத்தை முடிவில்லாமல் விளக்கலாம் என்ற எண்ணமும் வெளிப்பட்டது. பல அடுக்கு கடந்த காலத்தின் யோசனை, ஒற்றை வரலாறு இல்லை, பல தனிப்பட்ட "கதைகள்" மட்டுமே உள்ளது என்று கூறுகிறது. ஒரு வரலாற்று உண்மை அது மனித உணர்வின் ஒரு பகுதியாக மாறும் அளவிற்கு மட்டுமே யதார்த்தத்தைப் பெறுகிறது. "வரலாறுகளின்" பன்முகத்தன்மை கடந்த காலத்தின் சிக்கலான தன்மையால் மட்டுமல்ல, வரலாற்று அறிவின் பிரத்தியேகங்களாலும் உருவாக்கப்படுகிறது. வரலாற்று அறிவு ஒன்றுபட்டது மற்றும் உலகளாவிய அறிவுக்கான வழிமுறைகள் மற்றும் கருவிகளைக் கொண்டுள்ளது என்ற ஆய்வறிக்கை விஞ்ஞான சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரால் நிராகரிக்கப்பட்டது. ஆய்வின் பொருள் மற்றும் அறிவுசார் கருவிகள் ஆகிய இரண்டிலும் தனிப்பட்ட தேர்வுக்கான உரிமையை வரலாற்றாசிரியர் அங்கீகரிக்கிறார்.

ஒரு அறிவியலாக வரலாற்றின் பொருள் பற்றிய நவீன விவாதங்களுக்கு இரண்டு கேள்விகள் மிக முக்கியமானவை. வரலாற்றாசிரியர் உண்மையைச் சொல்ல வேண்டிய ஒரு கடந்த காலம் இருக்கிறதா அல்லது அது விளக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்ய எண்ணற்ற "கதைகளாக" துண்டு துண்டாக உள்ளதா? ஆராய்ச்சியாளர் புரிந்து கொள்ள வாய்ப்பு உள்ளதா உண்மையான அர்த்தம்கடந்த காலம் மற்றும் அதை பற்றி உண்மையை சொல்ல? இரண்டு கேள்விகளும் வரலாற்றின் சமூக நோக்கத்தின் முக்கிய பிரச்சனை மற்றும் சமூகத்திற்கான அதன் "நன்மைகள்" தொடர்பானவை. நவீன, சிக்கலான, மாறிவரும் உலகில் சமூகத்தால் வரலாற்று ஆராய்ச்சி எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதற்கான பிரதிபலிப்புகள் விஞ்ஞானிகளை வரலாற்று நனவின் வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்விற்கு மீண்டும் மீண்டும் திரும்பச் செய்கின்றன, கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுகின்றன: எப்படி, எந்த நோக்கத்திற்காக. முந்தைய தலைமுறை மக்கள் கடந்த கால அறிவில் ஈடுபடுகிறார்கள். இந்த பாடத்தின் பொருள் கடந்த காலத்தைப் பற்றி அறியும் ஒரு செயல்முறையாக வரலாறு.

வரலாற்று உணர்வு மற்றும் வரலாற்று நினைவகம்

வரலாறு என்பது கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் பாதுகாத்தல் உட்பட, சமூக நினைவகத்தின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும், மக்கள் தங்கள் சொந்த அனுபவத்தையும் முந்தைய தலைமுறைகளின் அனுபவத்தையும் சேமித்து புரிந்துகொள்ளும் திறன்.

நினைவாற்றல் ஒரு நபரின் மிக முக்கியமான குணங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, அவரை விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது; இது ஒருவரின் சொந்த கடந்த காலத்திற்கான அர்த்தமுள்ள அணுகுமுறை, தனிப்பட்ட சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுயநிர்ணயத்தின் மிக முக்கியமான ஆதாரமாகும். நினைவாற்றல் இல்லாத ஒரு நபர் தன்னைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனை இழக்கிறார், மற்றவர்களிடையே தனது இடத்தை தீர்மானிக்கிறார். நினைவகம் ஒரு நபரின் உலகத்தைப் பற்றிய அறிவைக் குவிக்கிறது, அவர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய பல்வேறு சூழ்நிலைகள், அவரது அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகள், சாதாரண மற்றும் அவசரகால சூழ்நிலைகளில் சரியான நடத்தை பற்றிய தகவல்கள். நினைவாற்றல் சுருக்க அறிவிலிருந்து வேறுபடுகிறது: இது ஒரு நபர் தனிப்பட்ட முறையில் அனுபவித்த மற்றும் உணரும் அறிவு வாழ்க்கை அனுபவம். வரலாற்று உணர்வு - ஒரு சமூகத்தின் வரலாற்று அனுபவத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் புரிந்துகொள்வது - அதன் கூட்டு நினைவகத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

வரலாற்று உணர்வு, அல்லது சமூகத்தின் கூட்டு நினைவகம், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட நினைவகத்தைப் போலவே பன்முகத்தன்மை கொண்டது. வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்குவதற்கு மூன்று சூழ்நிலைகள் முக்கியமானவை: கடந்த காலத்தை மறத்தல்; ஒரே உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்கான வெவ்வேறு வழிகள்; அந்த நிகழ்வுகளின் கடந்த கால கண்டுபிடிப்பு, தற்போதைய வாழ்க்கையின் தற்போதைய சிக்கல்களால் ஏற்படும் ஆர்வம்.

வரலாற்று நினைவகத்தில் மக்களை ஒரு சமூகத்துடன் இணைக்கும் தகவல் மற்றும் குறியீடுகள் உள்ளன, மேலும் அது ஒரு பொதுவான மொழி மற்றும் நிலையான தொடர்பு சேனல்களைக் கொண்டிருப்பதை உறுதி செய்கிறது. பண்டைய மனிதனின் முதல் எண்ணங்கள் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி, இடம் மற்றும் நேரத்தைப் பற்றி, மற்ற உலகத்தைப் பற்றியவை. இவை அனைத்தும் தொன்மத்தின் கட்டமைப்பிலும் மொழியிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அண்டவியல் கருத்துகளின் அமைப்பாக இணைக்கப்பட்டன. ஒரு முக்கியமான பகுதி புராணக் கருத்துக்கள்மக்களின் தோற்றம் பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருந்தது. இந்த புராணக்கதை மக்களின் வரலாறாக இருந்தது. மக்களை ஒரு பழங்குடி, மக்கள் அல்லது தேசமாக இணைக்கும் இணைப்புகளின் முழு அமைப்பிலும், ஒரு பொதுவான வரலாறு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டு, மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. வரலாற்று நனவு மற்றும் வரலாற்று நினைவகம் மக்களின் வாழ்க்கை முறையின் மிகவும் நிலையான குணாதிசயங்களாக மாறுகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் அவர்களின் நோக்கங்களையும் மனநிலையையும் தீர்மானிக்கின்றன, மறைமுகமாக சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் இயல்பு மற்றும் முறைகளில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கை செலுத்துகின்றன.

வரலாற்று நனவின் சாராம்சம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை நாம் வகைப்படுத்தினால், இது கடந்த காலத்தின் கருத்து மற்றும் மதிப்பீட்டை அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் பிரதிபலிக்கும் கருத்துக்கள், பார்வைகள், உணர்வுகள், உணர்வுகள், மனநிலைகளின் தொகுப்பு என்று நாம் கூறலாம். ஒரு முழு மற்றும் பல்வேறு சமூக-மக்கள்தொகை, சமூக-தொழில்முறை மற்றும் இனம் சமூக குழுக்கள், அத்துடன் தனிப்பட்ட மக்கள்.

வரலாற்று உணர்வு என்பது, "பரவியது", முக்கியமான மற்றும் சீரற்ற நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது, முறைப்படுத்தப்பட்ட இரண்டு தகவல்களையும் உள்வாங்குகிறது, முக்கியமாக கல்வி முறை மற்றும் ஒழுங்கற்ற தகவல் (வழிகள் மூலம். வெகுஜன ஊடகம், புனைகதை), நோக்கிய நோக்குநிலை தனிநபரின் சிறப்பு நலன்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வரலாற்று நனவின் செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு சீரற்ற தகவல்களால் செய்யப்படுகிறது, பெரும்பாலும் ஒரு நபர், குடும்பம், அத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் கலாச்சாரத்தால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது, இது வாழ்க்கையைப் பற்றிய சில கருத்துக்களையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு மக்கள், நாடு, மாநிலம்.

வரலாற்று நினைவகத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்திய நனவாகும், இது நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களின் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தையும் பொருத்தத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. வரலாற்று நினைவகம் என்பது ஒரு மக்கள், நாடு, மாநிலத்தின் கடந்த கால அனுபவத்தை மக்கள் செயல்பாடுகளில் சாத்தியமான பயன்பாட்டிற்காக அல்லது பொது நனவின் கோளத்திற்கு அதன் செல்வாக்கை திரும்பப் பெறுவதற்காக ஒழுங்கமைத்தல், பாதுகாத்தல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யும் செயல்முறையின் வெளிப்பாடாகும்.

வரலாற்று நினைவகத்திற்கான இந்த அணுகுமுறையுடன், வரலாற்று நினைவகம் உண்மையானது மட்டுமல்ல, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகவும் உள்ளது என்ற உண்மையை நான் கவனத்தில் கொள்ள விரும்புகிறேன் - இது சில வரலாற்று நிகழ்வுகளை அடிக்கடி வலியுறுத்துகிறது, மற்றவர்களைப் புறக்கணிக்கிறது. இது ஏன் நிகழ்கிறது என்பதைக் கண்டறியும் முயற்சியானது, தற்போதைய நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவற்றின் சாத்தியமான செல்வாக்கு ஆகியவற்றிற்கான வரலாற்று அறிவு மற்றும் நவீன காலத்திற்கான வரலாற்று அனுபவத்தின் முக்கியத்துவத்துடன் முதன்மையாக தொடர்புடையது என்பதை உறுதிப்படுத்தவும் தேர்ந்தெடுக்கவும் அனுமதிக்கிறது. இந்த சூழ்நிலையில், வரலாற்று நினைவகம் பெரும்பாலும் தனிப்பயனாக்கப்படுகிறது, மேலும் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளின் மதிப்பீட்டின் மூலம் வரலாற்று நபர்கள்ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் ஒரு நபரின் நனவு மற்றும் நடத்தைக்கு குறிப்பிட்ட மதிப்பு என்ன என்பதைப் பற்றிய பதிவுகள், தீர்ப்புகள், கருத்துக்கள் உருவாகின்றன.

வரலாற்று நினைவகம், ஒரு குறிப்பிட்ட முழுமையின்மை இருந்தபோதிலும், கடந்த காலத்தின் முக்கிய வரலாற்று நிகழ்வுகளை மக்கள் மனதில் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் அற்புதமான அம்சம் இன்னும் உள்ளது, வரலாற்று அறிவை கடந்த கால அனுபவத்தின் கருத்தியல் உணர்வின் பல்வேறு வடிவங்களாக மாற்றுவது வரை, புராணங்களில் அதன் பதிவு. , விசித்திரக் கதைகள், மரபுகள்.

இறுதியாக, வரலாற்று நினைவகத்தின் ஒரு அம்சம் மக்களின் மனதில் மிகைப்படுத்தல், வரலாற்று கடந்த காலத்தின் தனிப்பட்ட தருணங்களை மிகைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கவனிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது நடைமுறையில் நேரடியான, அமைப்பு ரீதியான பிரதிபலிப்புக்கு உரிமை கோர முடியாது - மாறாக மறைமுகமாக வெளிப்படுத்துகிறது. கடந்த கால நிகழ்வுகளின் கருத்து மற்றும் அதே மதிப்பீடு.

பல தலைமுறைகளின் சிறந்த அறிவுஜீவிகளால் தொகுக்கப்பட்ட, பொதுவான கடந்த காலத்துடன் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் தேசிய வரலாறு, பெரும்பாலும் "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாரம்பரியமாக" மாறிவிடும். இந்த பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பது, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுவது மற்றும் தகவல் மற்றும் உளவியல் போர்களால் நாசவேலையிலிருந்து பாதுகாப்பது அரசின் செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும். பல அவசியமான நிலைமைகள் இங்கே ஒன்றிணைகின்றன. மக்கள் மற்றும் நாடுகளின் இருப்பு உரிமையை நியாயப்படுத்த வரலாறு தேவைப்படுகிறது. பூமியில் "வேரற்ற" மக்களுக்கு இடமில்லை. ஒரு மக்களின் தோற்றம் பழமையானது, அதற்கு அதிக தார்மீக உரிமைகள் உள்ளன; அவர்களின் குறைபாட்டை எப்போதும் பலத்தால் கூட ஈடுசெய்ய முடியாது. எனவே, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் கொண்ட ஒரு பெரிய இராணுவம் உலகில் வேர்களைத் தேடும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளது. மேலும் ஏழை நாடுகள் கூட ஆடம்பரமான இனவியல் அருங்காட்சியகங்களை நிறுவுவதில் எந்தச் செலவையும் மிச்சப்படுத்துவதில்லை.

நவீன காலத்தில், மக்களின் வரலாறு அறிவியலின் அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இந்த அதிகாரத்தின் பாதுகாப்பின் கீழ், ஒரு சிறப்பு வகை அறிவு இங்கே உருவாக்கப்படுகிறது - பாரம்பரியம், இது தேசிய சித்தாந்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது எந்த வகையிலும் அறிவு அமைப்பில் அதன் இடத்தைக் குறைக்காது, நூல்கள் மற்றும் படங்களின் தரத்திற்கான தேவைகளை மிகக் குறைக்கிறது. உலகில் தொடர்ச்சியாக நடத்தப்படும் தகவல் மற்றும் உளவியல் போரின் நிலைமைகளில் இந்த நூல்களும் படங்களும் எப்போதும் நாசவேலை அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகின்றன என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், அவற்றின் பாதுகாப்பே தேசிய விஷயமாகிறது.

பல அச்சுறுத்தல்கள் இருப்பதாலும், வேகமாக மாறிவரும் சர்வதேச நிலைமைகளுக்கு நிலையான தழுவலின் தேவையாலும், ஒரு மக்களின் வரலாறு என்பது அறிவார்ந்த மற்றும் சிக்கலான விஷயமாகும். படைப்பு செயல்பாடு. மிக முக்கியமான மேற்கத்திய கலாச்சார விஞ்ஞானியும் தத்துவஞானியுமான எர்னஸ்ட் ரெனன் குறிப்பிட்டார், உதாரணமாக, ஒரு தேசத்தின் உருவாக்கத்திற்கு மறதி தேவை - வரலாற்று நினைவகத்தை நிறுத்துதல் அல்லது வரலாற்றை வேண்டுமென்றே சிதைப்பது கூட. புத்திசாலி ராஜாக்களும் ஞானிகளும் இதைத்தான் செய்தார்கள். "பழையதை நினைவில் வைத்திருப்பவர் பார்வைக்கு அப்பாற்பட்டவர்" என்று முன்னாள் மரண எதிரியுடன் சமாதானம் செய்யும்போது கூறப்பட்டது. சில சந்தர்ப்பங்களில், பதிவு செய்யப்பட்ட புராணக்கதைகள் பொய்யானவையாக மாறியது. ஆனால் வெளிப்பாடு கூட அவர்களின் ஒன்றிணைக்கும் சக்தியை இழக்கவில்லை. இந்த உண்மையே அதன் வரலாற்றின் இருப்பு மக்களின் வாழ்வில் வகிக்கும் செயல்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமானது.

ஆழ்ந்த அரசியல் மற்றும் சமூக மாற்றத்தின் காலங்களில், கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களின் மறுசீரமைப்பு எப்போதும் உள்ளது. பல்லின சமூகத்தில், இது இன அல்லது தேசிய அரசியலை உடனடியாக பாதிக்கிறது. நெருக்கடியான தருணங்களில், குறிப்பாக சிக்கலான பரஸ்பர உறவுகளின் பகுதிகளில், அவசர "உருவாக்கம்" அல்லது வரலாற்றை மறு உருவாக்கம் செய்வதற்கான அரசியல் தேவை எழுகிறது. இத்தகைய சூழ்நிலைகளின் ஆய்வுகள் காட்டுவது போல், இந்த மனிதாபிமான தயாரிப்புகளை மதிப்பிடும்போது, ​​கடந்த காலத்தை அவை எவ்வளவு போதுமான அளவு விவரிக்கின்றன என்ற கேள்வி முக்கியமற்றது. பொதுவாக இத்தகைய "விரைவான கலாச்சார மாற்றங்கள்" சில அரசியல் நோக்கங்களுக்காக இந்த மக்களை பலவீனப்படுத்துவதற்காக, மக்களை ஒரு மக்களாக இணைக்கும் பொறிமுறையை உடைக்கும் அல்லது கெடுக்கும் நோக்கத்துடன் துல்லியமாக மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த சந்தர்ப்பங்களில், சமூகத்தின் மீது திணிக்கப்பட்ட வரலாறு மக்களை சிதைப்பதற்கான ஒரு கருவியாக செயல்படுகிறது.

அவர்களின் வரலாற்றின் "பாதுகாப்பு" முழு தேசிய பாதுகாப்பு அமைப்பின் வேலையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது போலவே, ஒவ்வொரு தேசமும் தங்கள் சொந்த வரலாற்றை வலுப்படுத்துதல், புதுப்பித்தல் மற்றும் "சரிசெய்தல்" தொடர்ந்து மற்றும் பொறுப்புடன் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். இது சம்பந்தமாக, மேற்கு ஐரோப்பாவின் உதாரணம் அறிவுறுத்துகிறது. இங்கே, "புராணக்கதையின்" வளர்ச்சி மற்றும் வெகுஜன நனவில் அதன் அறிமுகம் ஒருபோதும் வாய்ப்பாக விடப்படவில்லை, மேலும் வரலாற்று தொன்மங்களின் அமைப்பின் எந்தவொரு மறுசீரமைப்பும் உயரடுக்கின் கவனமான கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது. புராணத்தின் சில காரணங்களுக்காக அகற்றப்படுவது உடனடியாக பெரிய அறிவார்ந்த மற்றும் கலை சக்திகளின் அணிதிரட்டலுக்கு வழிவகுத்தது, இது விரைவாக ஒரு புதிய, திறமையாக புனையப்பட்ட தொகுதி மூலம் துளை நிரப்பப்பட்டது.

ஒரு இன சமூகத்தை ஒன்றிணைக்கும் கூட்டு வரலாற்று நினைவகத்தில் அனைத்து வகையான "கடந்த காலத்தின் முத்திரைகள்" உள்ளன - அதிர்ச்சிகரமான மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் தருணங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள். அவற்றில் எது முன்னுக்குக் கொண்டுவரப்பட வேண்டும், எது நிழலுக்குத் தள்ளப்பட வேண்டும் அல்லது மறக்கப்பட வேண்டும் என்பது அந்தக் குழுக்களின் இலக்குகள் மற்றும் தந்திரங்களைப் பொறுத்தது. இந்த நேரத்தில்இன உணர்வை கட்டமைத்தல், அணிதிரட்டுதல் அல்லது சிதைத்தல். இது அரசியல் போராட்டத்திற்கு உட்பட்டது.

இராணுவ கடந்த காலமும் இராணுவ அனுபவமும் வரலாற்று நினைவகத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. போர்கள் எப்போதுமே ஒரு நாட்டிற்கும் ஒரு மாநிலத்திற்கும் ஒரு தீவிர நிலை, மேலும் இராணுவ நிகழ்வுகளின் பெரிய அளவு மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் அவற்றின் தாக்கம், பொது நனவின் கட்டமைப்பில் அவை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. குறிப்பிட்ட நாடுகளுக்கும் மக்களுக்கும் விதிவிலக்கான மிக முக்கியமான போர்கள், தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் "ஆதரவு சட்டத்தின்" மிக முக்கியமான கூறுகளாக மாறுகின்றன, பெருமைக்கான ஆதாரமாகவும், புதிய கடினமான சோதனைகளின் காலங்களில் மக்கள் தார்மீக வலிமையைப் பெறுவதற்கான ஆதாரமாகவும் மாறும். .

எனவே, ரஷ்யர்களின் வரலாற்று நினைவகத்தில், முதன்மையாக ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தில், மக்கள் தியாகம், விடாமுயற்சி மற்றும் வீரத்தை வெளிப்படுத்தியதைப் போல வெற்றி பெறாத போர்களால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, சில சமயங்களில் போரின் முடிவைப் பொருட்படுத்தாமல். தன்னை. அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, டிமிட்ரி டான்ஸ்காய், மினின் மற்றும் போஜார்ஸ்கி, பீட்டர் தி கிரேட், சுவோரோவ் மற்றும் குடுசோவ், ஜி.கே. ஜுகோவ் மற்றும் ஐ.வி. ஸ்டாலின் ஆகியோரின் பெயர்கள் ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. "இரண்டாம் திட்டத்தின்" இராணுவ வரலாற்றின் வரலாற்று கதாபாத்திரங்களை நாம் நினைவில் வைத்திருந்தால், அதாவது தலைவர்கள் மற்றும் தளபதிகள் அல்ல, ஆனால் சாதாரண மக்கள் மற்றும் சாதாரண வீரர்கள், பதில்கள், ஒரு விதியாக, பெரிய தேசபக்தியின் வீர சின்னங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படும். போர், தனிப்பட்டவர்கள் (அலெக்சாண்டர் மெட்ரோசோவ், ஜோயா கோஸ்மோடெமியன்ஸ்காயா, நிகோலாய் காஸ்டெல்லோ, முதலியன), மற்றும் கூட்டு (பிரெஸ்ட் கோட்டையின் பாதுகாவலர்கள், பன்ஃபிலோவின் ஆண்கள், இளம் காவலர்கள்). முந்தைய போர்களின் நிகழ்வுகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் நமது சமகாலத்தவர்களில் பெரும்பாலானவர்களின் வரலாற்று நினைவகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டன, இது பிரபலமான (குறிப்பாக கிளாசிக்கல், பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகப் படித்தது) இலக்கியம் மற்றும் கலைப் படைப்புகளுக்கு நன்றி 5 . ஆனால் பெரும் தேசபக்தி போர் நடந்தது மக்கள் நினைவகம்ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வாக (முழு, மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு மட்டுமல்ல!), தேசிய உணர்வு மற்றும் தேசிய ஒற்றுமையின் துணைப் பிம்பமாக.

மற்ற தேசங்களும் தங்களுடைய சொந்த "வீர மைல்கற்கள்", பண்டைய அல்லது சமீபத்திய கடந்த காலத்தின் மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை மேலும் வளர்ச்சிக்கான சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலைக் கொண்டுள்ளன. மேலும், ஒவ்வொரு நாட்டின் வரலாற்று நினைவகம் முற்றிலும் தனிப்பட்டது மற்றும் பிற சமூகங்களின் பார்வைகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளுக்கு ஒத்ததாக இல்லாத நிகழ்வுகளின் சொந்த மதிப்பீடுகளைக் கொண்டுள்ளது.

போர்களை பல அளவுகோல்களின்படி மதிப்பிடலாம்: அவற்றில் ஈடுபட்டுள்ள பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் உலக அரசியலில் அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் பங்கும், சண்டையால் மூடப்பட்ட பிரதேசத்தின் அளவு, பொருள் இழப்புகள் மற்றும் மனித உயிரிழப்புகளின் அளவு, இந்தப் போர் அதன் பங்கேற்பாளர்களின் நிலையிலும், குறிப்பாக பெரும் வல்லரசுகளின் நிலையிலும், பொதுவாக சர்வதேச உறவுகளிலும் ஏற்படுத்திய தாக்கம். தனிப்பட்ட நாடுகளின் வரலாறு. எனவே, சில மக்களுக்கு, ஒரு பொதுவான வரலாற்று அளவிலான மிகப்பெரிய நிகழ்வுகள் கூட, ஆனால் அவற்றை நேரடியாக பாதிக்காதவை, வரலாற்று நினைவகத்தின் சுற்றளவில் இருக்கும், அல்லது அதிலிருந்து முற்றிலும் வெளியேறும். அதே நேரத்தில், ஒரு சிறிய நாட்டையும் அதன் மக்களையும் பாதிக்கும், உலக வரலாற்றில் முக்கியமற்ற ஒரு இராணுவ மோதல் கூட, பெரும்பாலும் அவரது வரலாற்று நினைவகத்தின் மையமாக மாறும், மேலும் அவரை ஒரு வீர காவியத்தின் ஒரு அங்கமாக மாற்றலாம், அது அடித்தளத்தை அமைக்கிறது. தேசிய சுய விழிப்புணர்வு. பரந்த சர்வதேச அரங்கிற்கு நாட்டையும் மக்களையும் கொண்டு வந்த போர்கள் தேசிய வரலாற்று நினைவகத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறியது. அத்தகைய நிகழ்வு 1904 - 1905 ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போர். முதல் முறையாக ஒரு பெரிய ஐரோப்பிய சக்தியை வென்ற ஜப்பானுக்கு.

மற்றொரு உதாரணம் 1920 ஆம் ஆண்டின் சோவியத்-போலந்து போர், இது நடைமுறையில் ரஷ்யர்களின் வரலாற்று நினைவகத்தில் இருக்கவில்லை, ஏனெனில் இது உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் வெளிநாட்டு தலையீட்டின் அத்தியாயங்களில் ஒன்றாகும். சோவியத் மற்றும் சோவியத்துக்கு பிந்தைய வரலாற்று பாடப்புத்தகங்களில் (இந்த காலகட்டத்தை மதிப்பிடுவதற்கான அணுகுமுறைகளில் அனைத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும்) இதேபோன்ற முக்கியத்துவமற்ற இடத்தை ஆக்கிரமித்தது. இருப்பினும், போலந்தில் இந்தப் போருக்கு கிட்டத்தட்ட உலக வரலாற்று முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நவீன போலந்து வரலாற்று பாடப்புத்தகங்களில் இது "ஐரோப்பாவைக் காப்பாற்றிய போர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்ற நாடுகளைத் தாக்குவதற்கான போல்ஷிவிக்குகளின் கற்பனையான திட்டங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. ஐரோப்பிய நாடுகள்கம்யூனிச புரட்சியை ஏற்றுமதி செய்யும் நோக்கத்துடன். இந்த விளக்கத்தின்படி, போலந்து கம்யூனிசத்திற்கு எதிராக ஐரோப்பாவின் கோட்டையாக செயல்பட்டது, இது சோவியத் ரஷ்யாவிற்கு எதிரான அதன் ஆக்கிரமிப்பை நியாயப்படுத்துகிறது: "போல்ஷிவிக் தாக்குதலைத் தடுக்க, போலந்து இராணுவம் கிழக்கு நோக்கி தாக்கியது. முதலில், துருவங்கள் வெற்றி பெற்றன." ஆனால், கியேவை அடைந்து அதை எடுத்துக் கொண்டதால், அவர்கள் விரைவில் விரட்டப்பட்டு, தங்கள் சொந்த நாட்டின் ஆழத்தில் மீண்டும் உருட்டப்பட்டனர். உங்களுக்குத் தெரியும், சோவியத் கட்டளையின் தவறான கணக்கீடுகள் மட்டுமே வார்சா போரில் வெற்றிபெற அனுமதித்தன. இன்று, போலந்து வரலாற்று பாடப்புத்தகங்கள் வார்சாவில் போலந்து வெற்றி "உலகின் தலைவிதியை தீர்மானித்த முக்கிய பதினெட்டு போர்களில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இது "விஸ்டுலாவில் அதிசயம்" என்று வரலாற்றில் இறங்கியது" 6.

1939-1940 சோவியத்-பின்னிஷ் போரைப் போன்றது, இது சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மற்றும் கரேலியன் முன்னணியில் போர் நடவடிக்கைகள், இது 1941 - 1944 இல் பெரும் தேசபக்தி போருக்கு இரண்டாம் நிலை. (பின்லாந்து விளக்கத்தில் - குளிர்கால போர்மற்றும் தொடர் யுத்தம்) பின்லாந்தில் சிறிய வடக்கு நாட்டின் தேசிய வரலாற்றிற்கு மட்டுமல்ல, முழு மேற்கத்திய நாகரிகத்திற்கும் ஒரு முக்கியமான முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், இரண்டாம் உலகப் போரில் பின்லாந்து நாஜி ஜெர்மனியின் கூட்டாளியாக இருந்தது என்பது வேண்டுமென்றே அமைதியாக உள்ளது. மேலும், இந்த வெளிப்படையான உண்மையை ஃபின்னிஷ் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் விகாரமாக மறுக்கிறார்கள், இந்த நோக்கத்திற்காக சர்வதேச சட்டத்திற்கு விசித்திரமான ஒரு புதிய சொற்களை "கண்டுபிடித்து" அறிமுகப்படுத்தினர், "கூட்டாளி" என்ற கருத்தை "இராணுவ தோழர்" என்ற வகையுடன் மாற்றினார். விஷயத்தின் சாராம்சத்தை மாற்றுகிறது மற்றும் ஒருவரை தவறாக வழிநடத்தலாம். இவ்வாறு, மார்ச் 1, 2005 அன்று, பிரான்சுக்கு உத்தியோகபூர்வ விஜயத்தின் போது, ​​பின்லாந்து ஜனாதிபதி டார்ஜா ஹாலோனென் பிரெஞ்சு சர்வதேச உறவுகளின் நிறுவனத்தில் பேசினார், அங்கு அவர் "இரண்டாம் உலகப் போரின் பின்னிஷ் பார்வையை கேட்போருக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், இது ஆய்வறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பின்லாந்துக்கு உலகப் போர் என்பது ஒரு தனிப் போரைக் குறிக்கிறது சோவியத் ஒன்றியம், ஃபின்ஸ் தங்கள் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும், ஜனநாயக அரசியல் அமைப்பைப் பாதுகாக்கவும் முடிந்தது." ரஷ்ய வெளியுறவு அமைச்சகம் அண்டை நாட்டின் தலைவரின் இந்த உரையைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, "வரலாற்றின் இந்த விளக்கம் பின்லாந்தில் பரவலாகிவிட்டது, குறிப்பாக கடந்த தசாப்தத்தில், "ஆனால், "உலகம் முழுவதிலும் உள்ள வரலாற்றுப் பாடப்புத்தகங்களில் மாற்றங்களைச் செய்வது சாத்தியமில்லை, இரண்டாம் உலகப் போரின்போது, ​​பின்லாந்து நாஜி ஜெர்மனியின் நட்பு நாடுகளின் மத்தியில் போரிட்டது என்ற குறிப்புகளை அழித்துவிடும். அதன் தரப்பு மற்றும், அதன்படி, இந்த போருக்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறது." வரலாற்று உண்மையைப் பற்றி பின்லாந்து ஜனாதிபதிக்கு நினைவூட்டுவதற்காக, ரஷ்ய வெளியுறவு அமைச்சகம் "பின்லாந்துடன் முடிவடைந்த 1947 பாரிஸ் அமைதி ஒப்பந்தத்தின் முன்னுரையைத் திறக்க" அழைத்தது. "கூட்டணி மற்றும் தொடர்புடைய சக்திகளால்"" 7 .

நாட்டிற்கும் அதன் மக்களுக்கும் உளவியல் ரீதியான விரக்தியை ஏற்படுத்தும் போர்களில் மற்றொரு வகை உள்ளது (சில சந்தர்ப்பங்களில், தேசிய அவமானம்). வெகுஜன நனவை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கும், குற்ற உணர்ச்சிகளை ஏற்படுத்தும், "தேசிய தாழ்வு மனப்பான்மையை" செயல்படுத்தும் விரும்பத்தகாத உணர்ச்சிகளிலிருந்து விடுபடுவதற்காக, மக்கள் தங்கள் உருவத்தை சிதைக்க, "வரலாற்றை மீண்டும் எழுத", வரலாற்று நினைவகத்திலிருந்து வெளியேற்ற முயற்சிக்கும் போர்கள் இவை. முதலியன. அனைத்து ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போரும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு உளவியல் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது: ஒரு பெரிய இராணுவ சக்தி தொலைதூர ஆசிய நாட்டினால் தோற்கடிக்கப்பட்டது, இது சமீபத்தில் வரை பின்தங்கிய நாடாக கருதப்பட்டது. இந்த சூழ்நிலையானது மிக நீண்ட கால விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது, இந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஏற்கனவே உலக சக்தி மற்றும் அரசியல் முடிவெடுப்பதில் செல்வாக்கு செலுத்தியது. ஸ்டாலின், செப்டம்பர் 2, 1945 அன்று வானொலியில் நிகழ்த்திய உரையில், இரண்டாம் உலகப் போரில் ஜப்பான் நிபந்தனையற்ற சரணடைதல் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்ட நாளில், இந்த நாட்டுடனான ரஷ்யாவின் கடினமான உறவின் வரலாற்றை நினைவு கூர்ந்தார், சோவியத் மக்கள் " அவர்களின் சொந்த சிறப்பு கணக்கு" அதற்கு ". 1904 ஆம் ஆண்டு ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போரின் போது ரஷ்யப் படைகளின் தோல்வி மக்களின் மனதில் கடினமான நினைவுகளை விட்டுச் சென்றது," என்று அவர் கூறினார், "இது நம் நாட்டில் ஒரு கருப்பு கறையை ஏற்படுத்தியது, எங்கள் மக்கள் நம்பினர், எதிர்பார்த்த நாள் வரும் என்று நம்பினர். ஜப்பான் தோற்கடிக்கப்படும், கறை நீங்கும். பழைய தலைமுறை மக்களாகிய நாங்கள் இந்த நாளுக்காக நாற்பது ஆண்டுகளாக காத்திருக்கிறோம். இப்போது இந்த நாள் வந்துவிட்டது" 8 . இந்த மதிப்பீடு, பெரும்பாலும் மாநில-தேசியவாத தொனியில், அந்த நேரத்தில் நாட்டின் மனநிலையுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போனது, இதில் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தமாக "பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேசியம்" படிப்படியாக தேசிய நலன்களைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் வெற்றிபெறும் யோசனையால் மாற்றப்பட்டது. ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான ரஷ்ய அரசின் வாரிசாக சோவியத் ஒன்றியம்.

இதையொட்டி, ஜப்பானைப் பொறுத்தவரை, 1945 இல் அதன் தோல்வி பல தசாப்தங்களாக உளவியல் அதிர்ச்சியாக இருந்தது.இந்த நாட்டில் போரின் நினைவகம் ஒரு முழு காரணிகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இங்கே ஆழமான பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட தேசிய தன்மை மற்றும் ஒரு சிறப்பு உலகக் கண்ணோட்டம், மனநிலை, இது பல வழிகளில் ஐரோப்பிய ஒன்றிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. இறுதியாக, ஜப்பானியர்களின் தேசிய அடையாளத்தை பெரிதும் காயப்படுத்திய ஒரு தோல்வியின் நினைவாக இது மிகவும் முக்கியமானது. "ஜெர்மனி மற்றும் இத்தாலியைப் போலல்லாமல், 60 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், தோற்கடிக்கப்பட்ட சக்தியின் வளாகத்தை இன்னும் வெல்லாத ஒரே நாடு ஜப்பான்" 9. போரின் முடிவு பழைய மற்றும் புதிய ஜப்பானிய வரலாற்றிற்கு இடையே ஒரு ஆழமான பிளவைக் குறித்தது, இதில் இன்றுவரை இருக்கும் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அமைப்பு எழுந்தது, அத்துடன் பொதுவாக மேற்கு நோக்கி மற்றும் குறிப்பாக அமெரிக்காவை நோக்கிய வெளியுறவுக் கொள்கை நோக்குநிலை. அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, ஜப்பான் அமெரிக்கக் கொள்கையைப் பின்பற்றி வருகிறது, பெரும்பாலும் அதன் செல்வாக்கின் கீழ், ஐரோப்பாவில் நடந்த போரின் வரலாற்று நினைவகம் உட்பட உலகிற்கு அதன் அணுகுமுறையை வடிவமைத்து வருகிறது. பனிப்போரின் சொல்லாட்சியை இன்னும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தும் ஜப்பானிய விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஆய்வாளர்களுக்கு, "பாசிசத்திற்கு எதிரான வெற்றியில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பங்கை உணர்வுபூர்வமாக இழிவுபடுத்துவதும் குறைப்பதும்" மிகவும் பொதுவானது. இருப்பினும், போர் தொடர்பாக தூர கிழக்கு, பின்னர் இங்கே வரலாற்று நினைவகம் ஜப்பானிய தேசிய நலன்களை நேரடியாக பாதிக்கிறது. ஜப்பானில், போரின் நினைவுகள் தேசிய பெருமைக்கு இன்னும் வேதனையாக இருக்கின்றன, எனவே இந்த நாட்டில் "வலதுசாரி தீவிர தேசியவாத உணர்வுகள் மிகவும் வலுவாக உள்ளன, மேலும் இந்த அரசியல் பிரிவின் பிரதிநிதிகள்தான் இரண்டாவது முடிவுகள் குறித்து உரத்த அரசியல் அறிக்கைகளை வெளியிடுகிறார்கள். உலகப் போர் மற்றும், நிச்சயமாக, முதன்மையாக ரஷ்ய-ஜப்பானிய உறவுகள் பற்றி" 11. கடந்த 60 ஆண்டுகளில் ஜப்பான் அமெரிக்க சார்பு போக்கை தொடர்ந்து பின்பற்றி வருகிறது என்பதன் மூலம் முதன்மையாக விளக்கப்படும் போரில் அமெரிக்காவின் பங்கு குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தால், ரஷ்யா மீதான அணுகுமுறை பனிப்போரின் போது எதிர் பக்கத்தில் இருந்த நிலை மிகவும் தெளிவற்றது அல்லது எதிர்மறையானது. அதே நேரத்தில், வரலாற்று நினைவகம் "வடக்கு பிரதேசங்களின் பிரச்சனை" என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் புதுப்பிக்கப்படுகிறது, அதாவது ஜப்பான் சரணடைந்ததன் விளைவாக குரில் தீவுகளை சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு மாற்றியது, இது ஜப்பானியர்கள் சட்டவிரோதமானது என்று கருதுகின்றனர். ரஷ்யாவிற்கும் ஜப்பானுக்கும் இடையில் சமாதான உடன்படிக்கை இல்லாததால் நிலைமை மோசமாக உள்ளது. அரசியல்வாதிகள் பல தசாப்தங்களாக இதைச் சுற்றி எதிர்மறையான உணர்ச்சிகரமான சூழ்நிலையைத் தூண்டி வருகின்றனர், இது பொதுவாக போரின் வரலாற்று நினைவகத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.

ஜப்பானியர்கள் ரஷ்யாவிற்கு ஒரு பிராந்தியத்தை மட்டுமல்ல, ஒரு தார்மீக தன்மையையும் தீவிரமாக கோருகின்றனர். ஆக்கிரமிப்பு அல்லாத உடன்படிக்கைக்கு மாறாக, 1945ல் ஜப்பானுக்கு எதிரான இராணுவ நடவடிக்கைகளை தொடங்கிய சோவியத் ஒன்றியத்தின் நடவடிக்கைகளை அவர்கள் "தேசத்துரோகம்" என்று அழைக்கின்றனர். எனவே ரஷ்யா மீது "மனந்திரும்புதல்" என்ற வெறித்தனமான கோரிக்கைகள். ஜப்பானிய மனநிலையில் மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு மிக முக்கியமான தருணம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது ஜப்பானிய மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்திலிருந்து அவர்கள் செய்த அனைத்து அட்டூழியங்களையும் அகற்றும் ஒரு வகையான சுத்திகரிப்பு ஆகும், அண்டை ஆசிய நாடுகள் பொதுவாக மிகவும் அதிருப்தி அடைகின்றன. அண்டை நாடுகளான ஜப்பான், சோவியத் ஒன்றியம் உட்பட ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் வகைக்கு மனந்திரும்பி, இன்றைய ரஷ்யாவிடம் இருந்து மனந்திரும்பி விளக்கங்களைக் கோருகிறது" 12. "ஜப்பானுக்கு எதிரான சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஆக்கிரமிப்பு" மற்றும் "பல ஜப்பானிய குடிமக்களை அடிமைப்படுத்துதல்" (யு.எஸ்.எஸ்.ஆர்.யில் சிறைவைக்கப்பட்ட போர்க் கைதிகள் என்று பொருள்) 13. அதே நேரத்தில், "சோவியத் யூனியனை விட ஜப்பானுக்கு குறைவான துரதிர்ஷ்டத்தையும் வருத்தத்தையும் கொண்டு வந்த அமெரிக்கர்கள் மீது ஜப்பானியர்கள் சிறிதளவு கோபத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை" என்ற உண்மையை சுதந்திர ஜப்பானிய ஆய்வாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகசாகியில் அணுகுண்டு வீசியதற்காக. இது சம்பந்தமாக, ஜூலை 2005 இல் Kyodo Tsushin நிறுவனத்தால் நடத்தப்பட்ட பொதுக் கருத்துக் கணிப்பு குறிப்பாக சுட்டிக்காட்டுகிறது: 68% அமெரிக்கர்கள் இந்த குண்டுவெடிப்புகளை "போரை விரைவாக முடிப்பதற்கு முற்றிலும் அவசியம்" என்று கருதுகின்றனர், மேலும் 75% ஜப்பானியர்கள் மட்டுமே அத்தகைய அவசியத்தை சந்தேகிக்கின்றனர். அதாவது 25% ஜப்பானிய குடிமக்கள் - நாட்டின் மக்கள் தொகையில் கால் பகுதி! - "அமெரிக்க இராணுவத்தின் நடவடிக்கைகள் குற்றவியல் தன்மை கொண்டவை அல்ல, ஆனால் கவலையை ஏற்படுத்தாது" 15.

ஆனால் போரின் ஜப்பானிய நினைவகம் ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்காவுடனான உறவுகள் மட்டுமல்ல, பல ஆசிய நாடுகளுடனும் தொடர்புடையது. "வரலாற்றை மதிப்பிடும் பிரச்சினை, குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜப்பானிய ஏகாதிபத்திய இராணுவத்தின் ஆக்கிரமிப்புடன் தொடர்புடைய அதன் மிக சமீபத்திய காலகட்டம், அதன் ஆசிய அண்டை நாடுகளுடனான ஜப்பானின் உறவுகளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை "தடுமாற்றமாக" மாறியுள்ளது. தீவிர எரிச்சலூட்டும் ஒன்றாகும். ஆசியா-பசிபிக் பிராந்திய நாடுகளுக்கு, முதன்மையாக சீனா மற்றும் இரு கொரியாக்களுக்கும், உயர்நிலைப் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களுக்கான ஜப்பானிய வரலாற்றுப் பாடப்புத்தகங்கள்.அவற்றில், கிழக்கு ஆசிய நாடுகளின் கருத்துப்படி, "இரண்டாம் உலகப் போரின் இராணுவவாதம் இலட்சியமானது" மற்றும் "ஜப்பானிய இராணுவக் குழுவின் குற்றங்கள்" வெள்ளையடிக்கப்படுகின்றன அல்லது முற்றிலும் அமைதியாக இருக்கின்றன." 16 தோற்கடிக்கப்பட்டவர்கள் தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொள்வதற்கும், சுய உறுதிப்பாட்டுக்கான முயற்சிகளை மேற்கொள்வதற்கும் இயற்கையான உளவியல் போக்கை இது மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, ஜப்பானிய கல்வி அமைச்சகத்திடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட சமீபத்திய வரலாற்று பாடப்புத்தகங்களில், "மேற்கத்திய நாடுகளால் ஆசியாவின் காலனித்துவத்தை எதிர்க்கும் ஒரு பெரிய சக்தியாக போரில் ஜப்பானின் கட்டாய பங்கு", "சீனப் பேரரசுடனான போரின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை" போன்ற விதிகள் உள்ளன. ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து சேதம் பற்றிய சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை", "உலகம் முழுவதையும் வியப்பில் ஆழ்த்திய காமிகேஸ் தற்கொலைகளின் தைரியம், தங்கள் தாய்நாட்டிற்காகவும் குடும்பத்திற்காகவும் தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தவர்கள்" போன்றவை. இன்று 70% ஜப்பானிய பள்ளி மாணவர்கள் இதை உண்மையாக நம்புவதில் ஆச்சரியமில்லை. இரண்டாம் உலகப் போரில் ஜப்பான் பாதிக்கப்பட்டது 17 . இப்படித்தான் வரலாற்று நினைவகம் "வரலாற்று மறதியாக" மாறுகிறது.

நவீன ஐரோப்பாவில், ஹிட்லரின் ஜெர்மனியின் பக்கத்தில் இரண்டாம் உலகப் போரில் பல்வேறு நாடுகளின் பங்கேற்பையும் தேசிய நனவை காயப்படுத்தும் இதேபோன்ற வகை நிகழ்வுகள் அடங்கும். அவர்களில் சிலர், அந்த நேரத்தில் ஆளும் ஆட்சிகளின் கொள்கைகளுக்கு மாறாக, அவர்களின் பாசிஸ்டுகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தை வலியுறுத்த முயற்சிக்கின்றனர். மற்றவர்கள், மாறாக, பால்டிக் நாடுகளில் நடப்பது போல, நாஜிகளுடன் ஒத்துழைத்த தங்கள் தோழர்களின் குற்றங்களை மறைக்கவும் நியாயப்படுத்தவும் முயற்சிக்கின்றனர்.

வியட்நாமில் 1964 - 1973 இல் அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பு, அதில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்திற்கான கடந்த கால "விரும்பத்தகாத" மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளின் அதே தொடரில் உள்ளது, இதில் வல்லரசு உண்மையில் ஒரு சிறிய, வளர்ச்சியடையாத நாட்டால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. தென்கிழக்கு ஆசியா, மற்றும் அமெரிக்க சமூகத்தின் பரந்த அடுக்குகளில் கண்டனம் செய்யப்பட்டது மற்றும் ஒரு சக்திவாய்ந்த போர் எதிர்ப்பு இயக்கத்தை உருவாக்கியது. வியட்நாம் போரின் விளைவாக, அமெரிக்க தேசத்தின் மனநிலையில் ஒரு தீவிரமான, தற்காலிக மாற்றம் ஏற்பட்டது, இது கருத்தின் பரந்த அர்த்தத்தில் "வியட்நாம் நோய்க்குறி" என்று அழைக்கப்படலாம். 1985 இல் நடத்தப்பட்ட ஒரு பிரதிநிதி சமூகவியல் கணக்கெடுப்பின்படி, கடந்த 50 ஆண்டுகளில் நிகழ்ந்த மிக முக்கியமான தேசிய மற்றும் உலக நிகழ்வுகளை பெயரிடுமாறு அமெரிக்கர்கள் கேட்கப்பட்டனர், வியட்நாம் போர் இரண்டாவது அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டதாக (பின்னர்) பெயரிடப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போர் - 29.3%). - பதிலளித்தவர்களில் 22%. வியட்நாமில் நிகழ்வுகளை முன்னிலைப்படுத்தியவர்களில் 70% க்கும் அதிகமானோர் அவர்களின் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் சமகாலத்தவர்களின் தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் பதிலளித்தவர்களில் பலர் அவர்களைப் பற்றி எதிர்மறையான உணர்வுகளைக் கொண்டிருந்தனர். போரின் தன்மை, அந்தக் காலகட்டத்தில் அமெரிக்க சமுதாயத்தில் ஏற்பட்ட பிளவு மற்றும் வியட்நாம் படைவீரர்கள் மீதான அரசு மற்றும் சமூகம் ஆகிய இருவரின் மோசமான அணுகுமுறையும் இங்கே பிரதிபலிக்கிறது. பின்வரும் அறிக்கை பொதுவானது: "அங்கு பல பேர் அனுப்பப்பட்டனர், அவர்கள் சண்டையிட்டு இறந்தனர், அவர்கள் திரும்பியபோது, ​​​​அவர்களால் யாரும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, ஆனால் அவர்களை அனுப்பியது அரசாங்கம்" 19 . அதே நேரத்தில், இந்த நிகழ்வு காலப்போக்கில் நகர்ந்து, மனித இழப்புகள் மற்றும் போர்க்குற்றங்களின் உண்மைகள் பற்றிய நினைவுகளின் வலிமிகுந்த தீவிரம் குறைகிறது, அதே போல் வெளிநாட்டில் ஆக்கிரமிப்பு அமெரிக்க கொள்கையின் தீவிரம் காரணமாக, வியட்நாமின் விளக்கத்தில் புதிய போக்குகள் போர் வெளிவருகிறது, அதன் வீரர்களை மகிமைப்படுத்துதல் மற்றும் பல கூறுகள் உட்பட.

ரஷ்ய வரலாற்று நனவைப் பொறுத்தவரை, 1979 - 1989 ஆப்கானியப் போரின் நினைவகம் மிகவும் முரண்பாடாக மாறியது, அது நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​​​நாட்டில் கிட்டத்தட்ட எதுவும் தெரியவில்லை, அது முடிந்ததும், கடுமையான அரசியல் காலம். சோவியத் அமைப்பு மற்றும் அரசின் போராட்டம், மாற்றம் மற்றும் சரிவு தொடங்கியது. இயற்கையாகவே, ஆப்கான் போர் போன்ற ஒரு நிகழ்வு கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் மோதலில் ஒரு வாதமாக கவனத்தை ஈர்க்கத் தவறவில்லை, எனவே அதன் கிட்டத்தட்ட எதிர்மறையான படம் ஊடகங்களில் வழங்கப்பட்டது மற்றும் நீண்ட காலமாக இருந்தது. M. S. கோர்பச்சேவின் தலைமை ஆப்கானிஸ்தானில் துருப்புக்களை அறிமுகப்படுத்தியதை "அரசியல் தவறு" என்று அறிவித்தது மற்றும் மே 1988 - பிப்ரவரி 1989 இல். அவர்களின் முழுமையான விலகல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் பிரதிநிதிகளின் முதல் காங்கிரசில் கல்வியாளர் ஏ.டி.சாகரோவின் உணர்ச்சிகரமான பேச்சு, ஆப்கானிஸ்தானில், சோவியத் விமானிகள் சரணடைய முடியாதபடி சூழ்ந்திருந்த தங்கள் சொந்த வீரர்களை சுட்டுக் கொன்றது, போரைப் பற்றிய அணுகுமுறையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. . இது முதலில் பார்வையாளர்களிடமிருந்து ஒரு வன்முறை எதிர்வினையை ஏற்படுத்தியது, பின்னர் "ஆப்கான்" வீரர்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியிலிருந்தும் கடுமையான நிராகரிப்பு 20 . எவ்வாறாயினும், இந்த நேரத்திலிருந்தே - குறிப்பாக மக்கள் பிரதிநிதிகளின் இரண்டாவது காங்கிரஸுக்குப் பிறகு, சோவியத் துருப்புக்களை ஆப்கானிஸ்தானுக்கு 21 க்குள் அனுப்பும் முடிவின் அரசியல் மதிப்பீட்டின் மீதான தீர்மானம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது - ஊடகங்களில் கவனம் செலுத்துவதில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. ஆப்கான் போர்: மகிமைப்படுத்தலில் இருந்து அவை யதார்த்தமான பகுப்பாய்விற்கு மட்டுமல்ல, வெளிப்படையான ஒன்றுடன் ஒன்றுக்கும் நகர்ந்தன. படிப்படியாக, எந்த வகையிலும் இராணுவ தோல்வியில் முடிவடையாத போர், இழந்ததாக சித்தரிக்கத் தொடங்கியது. சமூகத்தில் பரவியிருந்த போரைப் பற்றிய எதிர்மறையான அணுகுமுறை அதன் பங்கேற்பாளர்களுக்கு மாற்றத் தொடங்கியது.

"பெரெஸ்ட்ரோயிகா", குறிப்பாக சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு, பொருளாதார நெருக்கடி, சமூக அமைப்பில் மாற்றம், முன்னாள் யூனியனின் புறநகரில் இரத்தக்களரி உள்நாட்டுக் கலவரம் ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட உலகளாவிய சமூகப் பிரச்சினைகள் ஏற்கனவே உள்ள ஆர்வத்தை மங்கச் செய்தன. ஆப்கானியப் போரை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தது, அதிலிருந்து திரும்பிய "ஆப்கானியர்கள்" போர்வீரர்களே "மிதமிஞ்சியவர்கள்", அதிகாரிகளுக்கு மட்டுமல்ல, சமூகத்திற்கும் தேவையற்றவர்கள். ஆப்கானிஸ்தான் போரை அதன் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் அங்கு இல்லாதவர்கள் பற்றிய கருத்து கிட்டத்தட்ட எதிர்மாறாக மாறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. எனவே, டிசம்பர் 1989 இல் நடத்தப்பட்ட ஒரு சமூகவியல் கணக்கெடுப்பின்படி, சுமார் 15 ஆயிரம் பேர் பதிலளித்தனர், அவர்களில் பாதி பேர் ஆப்கானிஸ்தானில் பணியாற்றியவர்கள், ஆப்கானிஸ்தானில் நமது இராணுவ வீரர்கள் பங்கேற்பது "சர்வதேச கடமை" என்று 35% மதிப்பிடப்பட்டது. "ஆப்கானியர்கள்" கணக்கெடுக்கப்பட்டது மற்றும் பதிலளித்தவர்களில் 10% மட்டுமே போராடவில்லை. அதே நேரத்தில், 19% ஆப்கானியர்கள் மற்றும் 30% பேர் பதிலளித்தவர்கள் "சர்வதேச கடன்" என்ற கருத்தை மதிப்பிழக்கச் செய்ததாக மதிப்பிட்டுள்ளனர். இந்த நிகழ்வுகளின் தீவிர மதிப்பீடுகள் இன்னும் வெளிப்படுத்துகின்றன: "ஆப்கானியர்கள்" 17% மற்றும் பிற பதிலளித்தவர்களில் 46% மட்டுமே "எங்கள் அவமானம்" என்று வரையறுத்தனர். "ஆப்கானியர்களில்" 17% பேர், "நான் இதைப் பற்றி பெருமைப்படுகிறேன்!" என்று கூறியுள்ளனர், மற்றவர்கள் 6% பேர் மட்டுமே இதே மதிப்பீட்டைக் கொடுத்துள்ளனர். குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், ஆப்கானிஸ்தான் போரில் நமது துருப்புக்களின் பங்கேற்பை "கடினமான ஆனால் கட்டாய நடவடிக்கை" என்று மதிப்பிடுவது இந்த நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் பதிலளித்தவர்களில் ஒரே சதவீதத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது - 19% 22 . சமூகத்தில் மேலாதிக்க மனநிலையானது, இந்த போரை விரைவாக மறந்துவிட வேண்டும் என்ற விருப்பமாக இருந்தது, இது பரந்த பொருளில் "ஆப்கான் நோய்க்குறியின்" வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான், ஆப்கானியப் போரின் காரணங்கள், போக்கு, முடிவுகள் மற்றும் விளைவுகளை இன்னும் நிதானமாகப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிகள் தோன்றத் தொடங்கின, ஆனால் அவை இன்னும் வெகுஜன பொது நனவின் சொத்தாக மாறவில்லை.

எனவே, அதே போருக்கு வெவ்வேறு நாடுகள்போரின் வகை, பங்கேற்பின் தன்மை அல்லது அதில் பங்கேற்காத தன்மை (சில போர்களில் பங்கேற்பது வெட்கக்கேடானது, மற்றவற்றில் பங்கேற்காமல் இருப்பது), ஒவ்வொரு போரின் முடிவுகளையும் பொறுத்து வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் காட்டப்படலாம். கட்சிகள், போரில் நிரூபிக்கப்பட்ட தேசிய குணாதிசயங்கள் போன்றவை. மேலும், வரலாற்று நினைவகம் "நேரியல்" மற்றும் "நிலையானது" அல்ல: "போரின் நினைவுகள்" காலப்போக்கில் மாறுகின்றன, முக்கியத்துவம் மறுசீரமைக்கப்படுகிறது, அனைத்தும் தேசிய உணர்வுக்கு "சங்கடமானவை" "மறக்கப்பட்டது" மற்றும் நினைவகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது. நிகழ்வுகளின் ஓட்டம் முந்தைய குறிப்பிடத்தக்க பெயர்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகளை பின்னணியில் தள்ளுகிறது. ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறைக்கும், சமகால நிகழ்வுகள் எப்போதும் கடந்த கால நிகழ்வுகளை விட மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகத் தோன்றுகின்றன, இருப்பினும் அவை வரலாற்றுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. மன (மற்றும் ஆவணப்படம் அல்ல, எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது) வரலாற்று நினைவகத்தில் எப்போதும் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான "சேமிப்பு அலகுகள்" இருக்கும். எனவே, வரலாற்று நினைவகத்தின் இயக்கவியலை ஒரு மாதிரியாகக் கூறலாம்: நாம் விலகிச் செல்லும்போது அதன் அமைப்பு, முக்கியத்துவம், பொருள் மற்றும் பிற மதிப்பீடுகளின் மாற்றம். வரலாற்று நிகழ்வுமற்றும் தலைமுறை மாற்றங்கள், அரசியல் சூழ்நிலையைப் பொறுத்து, முதலியன.

2011 வரலாறு எண். 1(13)

ஜி.ஏ. பைகோவ்ஸ்கயா, ஏ.என். ஸ்லோபின், ஐ.வி. Inozemtsev

"நினைவக இடங்கள்" என்ற கருத்து: ரஷ்ய வரலாற்றின் கேள்வியில்

உணர்வு*

பிரச்சனை கருதப்பட்டது தேசிய அடையாளம்வி நவீன ரஷ்யாரஷ்ய மக்களின் வரலாற்று சுய விழிப்புணர்வின் ப்ரிஸம் மூலம். "நினைவக இடங்கள்" என்ற கருத்து முன்மொழியப்பட்டது, இது ரஷ்ய இனக்குழுவின் ஒருங்கிணைக்கும் காரணியாக மாறும். தேசபக்தி கல்விகுடிமக்கள்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: இனம், தேசம், தேசிய அடையாளம், தேசபக்தி கல்வி, ரஷ்ய வரலாறு.

நம் காலத்தில், ரஷ்யா ஒரு புதிய மாநிலத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு கடினமான கட்டத்தில் செல்கிறது: ஒரு புதிய பொருளாதார அமைப்பு உருவாகிறது, ஒரு புதிய அரசியல் அமைப்பு வடிவம் பெறுகிறது. இந்த செயல்முறைகளுக்கு இணையாக, ரஷ்யர்களின் தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் புதிய வடிவங்கள் உருவாகின்றன. நவீன ரஷ்யாவில் தேசிய அடையாளத்தின் வளர்ச்சியின் சிக்கல் ரஷ்ய தேசம் புதிய வரலாற்று நிலைமைகளில் தன்னைப் புரிந்துகொள்வதன் சிக்கலுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த தலைப்பில் நீண்ட கால மௌனம் மற்றும் பயத்துடன் தொடர்புடைய எதிர்மறையான அணுகுமுறைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. ரஷ்ய தேசியவாதம்." கூட்டு அடையாளம் எப்பொழுதும் அதில் பங்கேற்கும் நபர்களின் சுய-அடையாளம். குறிப்பிட்ட நபர்கள் அதில் பங்கேற்பதை ஒப்புக் கொள்ளும் அளவிற்கு மட்டுமே அது உள்ளது. "அதன் பலம் அல்லது பலவீனம் குழு உறுப்பினர்களின் மனதில் எவ்வளவு உயிருடன் இருக்கிறது மற்றும் அவர்களின் சிந்தனை மற்றும் செயல்பாட்டை ஊக்குவிக்க முடியும் என்பதைப் பொறுத்தது."

கூட்டு அடையாளத்தின் இனக் கருத்துகளின் வளர்ச்சியில் சமூகம் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்குத் தேவையான திறமையான மற்றும் திசையில் கற்றுக்கொள்வது, எங்கள் கருத்துப்படி, அனைவருக்கும் மிக முக்கியமான நடைமுறை பணியாகும். மனிதநேயம்தற்போதைய நிலையில். இந்த திசையில் கவனக்குறைவு பல மில்லியன் டாலர் துண்டுகள் ரஷ்ய மக்களிடமிருந்து உடைக்க வழிவகுத்தது. ஒரு சில தசாப்தங்களில், உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்ய இனக்குழுக்கள் தோன்றி சுதந்திர நாடுகளை உருவாக்கின. இன்று உங்களால் முடியும்

Pomors, Cossacks, Siberians போன்ற மக்களைப் பற்றி கேளுங்கள். இது தொடர்ந்தால், நூறு ஆண்டுகளில் ரஷ்ய மக்கள் மத்திய ரஷ்யாவின் பல பகுதிகளின் பிரதேசத்தில் வாழ்வார்கள், மேலும் அவர்கள் "மஸ்கோவியர்கள்" என்று அழைக்கப்படுவார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உக்ரேனிய திட்டத்தின் நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் சாத்தியக்கூறுகளை யாரும் தீவிரமாக நம்பவில்லை, மேலும் "தாய்நாட்டின் சிதைவு" என்ற வாய்ப்பு விஞ்ஞான மற்றும் அரசியல் உயரடுக்கால் பிடிவாதமான பழமைவாதிகளின் ஒரு சொற்பொழிவு திகில் கதையாகக் கருதப்பட்டது. வரலாற்றில் இருந்து பாடம் கற்க வேண்டும்! ரஷ்ய மக்களின் மேலும் சிதைவின் உண்மையான ஆபத்தை எதிர்கொண்டு, அனைத்து விவேகமான, தேசபக்தியுள்ள ரஷ்ய மனிதநேய விஞ்ஞானிகளும் ஒன்றுபட வேண்டும்.

உண்மையான அனுபவத்தின் அடிப்படையில் சிறிய சமூக குழுக்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் ஒருங்கிணைப்பு போலல்லாமல், அனைத்து உறுப்பினர்களும் ஒருவருக்கொருவர் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், ஒரு தேசம் முக்கியமாக அதன் உறுப்பினர்களின் மனதில் "கற்பனை செய்யப்பட்ட சமூகமாக" உள்ளது. தேசத்தின் நிகழ்வைப் படிக்கும் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் அதை சமூக கட்டுமானம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றின் விளைவாக வரையறுத்துள்ளனர். ஒரு பொதுவான கடந்த காலத்தின் யோசனை தேசிய அடையாளத்தின் தோற்றத்திற்கு தீர்க்கமானது. ஒரு தேசம் என்பது ஒரு பெரிய நாங்கள்-குழு - பொதுவான மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார தொன்மங்களின் அடிப்படையில், அவர்களின் கடந்த காலத்தின் பல்வேறு கூறுகளை சமமாக நினைவில் வைத்து மதிப்பிடும் மக்களின் சமூகம், ஒரே மாதிரியான சிந்தனை மற்றும்

ஜூலை 28, 2009 தேதியிட்ட மாநிலத் தேவைகளுக்கான ஆய்வு ஆராய்ச்சிப் பணிகளைச் செயல்படுத்துவதற்கான மாநில ஒப்பந்தம் P-313 இன் கீழ் கட்டுரை எழுதப்பட்டது.

மொழியின் ஒற்றுமை மற்றும் (சில மாறுபாடுகளில்) நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலான மன அணுகுமுறைகள். மக்கள், இனக்குழு மற்றும் தேசத்திற்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் உறவினர். மொத்தத்தில், இது ஊகங்கள் மற்றும் தத்துவார்த்த கட்டுமானங்களைத் தவிர வேறில்லை.

ஜேர்மன் வரலாற்றாசிரியர் ஹேகன் ஷூல்ஸ், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியரின் எண்ணங்களை உருவாக்குகிறார். E. Renan தேசங்களை "ஆன்மீக நிறுவனங்கள், சமூகங்கள் மக்களின் மனதில் மற்றும் இதயங்களில் இருக்கும் வரை மட்டுமே இருக்கும், அவை நிறுத்தப்பட்டவுடன் அல்லது அவற்றைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பாதவுடன் மறைந்துவிடும்" என்று விவரிக்கிறார். நாடுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் இறப்பு பற்றிய வரலாற்று அனுபவம், அவற்றின் இருப்பு செயல்முறை முற்றிலும் நிர்வகிக்கக்கூடியது என்பதைக் காட்டுகிறது, குறிப்பாக தகவல் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியின் நமது யுகத்தில். துரதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்யாவில் தேசிய சுய விழிப்புணர்வை வளர்ப்பதற்கான செயல்முறை பெரும்பாலும் அதன் சொந்த சாதனங்களுக்கு விடப்பட்டுள்ளது, இது பொருளாதார சிக்கல்களின் பின்னணியில், ஒரு வல்லரசின் சரிவு மற்றும் கலாச்சார அமைதியின்மை, சுய மறுப்பு போக்குகளின் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. பொது உணர்வு மற்றும் தேசிய தாழ்வு மனப்பான்மையின் நிலையான ஒருங்கிணைப்புக்கு. தேசிய சுய-அடையாளம், கருத்தியல் செயல்முறைகளை கட்டுப்படுத்த மறுப்பது (அரசியல் RY கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை) ஆகியவற்றில் அரசின் அலட்சியம், நேர்மையற்ற வணிகர்களின் இந்த துறையில் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் தங்கள் (அல்லது வேறொருவரின்) நலன்களை மகிழ்விக்க, தொலைக்காட்சித் திரைகள், செய்தித்தாள்களின் பக்கங்களிலிருந்து, பிரபலமான, கல்வி, போலி அறிவியல் இலக்கியங்கள் தேசிய நனவின் நேர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்களை (நிகழ்வுகள்) அழிக்கின்றன: மார்ஷல் ஜுகோவ், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, டிமிட்ரி டான்ஸ்காய், முதலியன, அவற்றின் இடத்தில் இரத்தவெறி கொண்ட கொடுங்கோலர்கள் மற்றும் கொலைகாரர்களின் உருவத்தை உருவாக்குகின்றன. தாழ்வு மனப்பான்மையின் படம் சமூகத்தின் மீது திணிக்கப்படுகிறது ரஷ்ய வரலாறு("தேசங்களின் சிறை", "தீய பேரரசு")

ரஷ்ய மக்களின் தாழ்வு மனப்பான்மை, தவறான மதிப்புகள். இதுபோன்ற சவால்களுக்கு அரசும் சமூகமும் பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாவிட்டால், சமூகத்தின் ஆன்மீக முன்னேற்றம் என்றென்றும் மறக்கப்பட வேண்டியிருக்கும், மேலும் தங்களையும் தங்கள் மக்களையும் தங்கள் நாட்டையும் மதிக்கும் தார்மீக ரீதியாக முழுமையான மக்கள் இல்லாமல், புத்துயிர் பெறுவது சாத்தியமில்லை. ரஷ்யா ஒரு பெரிய பொருளாதார சக்தி, அல்லது அதன் அரசியல் கௌரவம். இந்த சவால்களுக்கான பதில்கள் போதுமானதாக இருப்பது மிகவும் முக்கியம். "தவறான" புத்தகங்கள் அல்லது தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளைத் தடைசெய்யும் முறைகளுக்குள் நுழைவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, அதற்குப் பதிலாக திறமையாக கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் செயல்படுத்தப்பட்டவை.

ஒப்பிடக்கூடிய தரத்தின் எதிர்-தொழில்நுட்பங்களால் மட்டுமே தொழில்நுட்பங்களுக்கு பதிலளிக்க முடியும் மற்றும் அவசியமானது, இது அரசு மற்றும் சமூகத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வலுவானதாகவும் அதிக உற்பத்தித் திறன் கொண்டதாகவும் மாறும்.

ரஷ்யாவின் முதல் ஜனாதிபதி பி.என். தேசிய ஒருங்கிணைக்கும் யோசனையை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசினார். இருப்பினும், யெல்ட்சின், துரதிருஷ்டவசமாக, விழாவின் வளர்ச்சி, புதிய விடுமுறை நாட்களின் அறிமுகம் (அவற்றின் சாரத்தை விளக்காமல்) மற்றும் பழைய கீதம் ஆகியவற்றைத் தாண்டி விஷயங்கள் இன்னும் செல்லவில்லை. தேசபக்தி சித்தாந்தத்தை இராணுவ-தேசபக்தி அல்லது பிரத்தியேகமாக சர்ச் சித்தாந்தத்துடன் மாற்றுவதற்கான முயற்சிகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. இந்த பணியின் சிக்கலானது இடைக்கால நேரத்தின் மூலம், அதன் கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் குழப்பம் மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார யதார்த்தங்களின் அடிப்படையில் கண்டிப்பாக அறிவியல் கருத்தியல் கருத்தை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் விளக்கப்படுகிறது, அதன் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்படுத்தல் வெளிப்படையாக, வெறுமனே சுற்றி வர வேண்டாம். அத்தகைய கருத்தாக்கத்திற்கான "பின்னணியை" இங்கே நாங்கள் முன்மொழிகிறோம், ஒரு பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் ஒரு தேசிய யோசனையை வளர்ப்பதில் சிக்கல் தொடர்பான பல கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கக்கூடிய சோதனைச் செயலாக்கம்.

நான்கு அடித்தளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ரஷ்ய தேசத்தைக் கட்டியெழுப்பும் கருத்தை அறிவியல் ரீதியாக உருவாக்குவது அவசியம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்: கூட்டு

இன உணர்வின்மை, இது இன மனநிலையின் முக்கிய வகைகளை உள்ளடக்கியது, மக்களின் நனவான வரலாற்று நினைவகம், வரலாற்று உண்மை மற்றும் புவிசார் அரசியல் யதார்த்தங்கள். பொது நனவில் தேசிய அடையாளத்தின் கருத்துகளை செயல்படுத்துவது வரலாற்று-தேசபக்தி, சிவில்-சட்ட மற்றும் கலாச்சார-நெறிமுறை அம்சங்களில் நடைபெற வேண்டும்.

I. ரஷ்ய மக்களின் கூட்டு மயக்கம் என்பது ரஷ்யர்களின் பெரும் இன வேறுபாடுகள், கலாச்சார மற்றும் மத வேறுபாடுகள் காரணமாக மிகவும் மோசமாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட மற்றும் மிகவும் சிக்கலான ஒரு பாடமாகும். இங்கே, பொதுவான கலாச்சார அடித்தளங்களைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம், ரஷ்யர்களின் கூட்டு மயக்கத்தைப் பற்றி பேசுவோம், மிகவும் ஏராளமான மற்றும் அரசை உருவாக்கும் இனக்குழு. இரஷ்ய கூட்டமைப்பு. கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளும் தேசிய பிராந்தியங்களில் சரிசெய்தல் திட்டங்கள் உருவாக்கப்படும் தேசிய பண்புகள். எப்படியிருந்தாலும், தேசத்தைக் கட்டியெழுப்பும் நடைமுறையில், இந்த முரண்பாட்டைத் தவிர்க்க முடியாது. அரசியல், அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார உயரடுக்குகளை கட்டுப்படுத்தி வழிநடத்துவது அடிப்படையில் முக்கியமானது

இனத் திட்டங்களைச் செயல்படுத்துதல், ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழு தொடர்பான தேசியக் கொள்கையின் இறுதி இலக்கையும், ரஷ்யமயமாக்கல் செயல்முறையின் வரம்புகளையும் தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டது. சில மக்களைப் பொறுத்தவரை, எதிர்காலத்தில் ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் சாத்தியம் மற்றும் விரும்பத்தக்கது; பிற இனக்குழுக்கள் தொடர்பாக, இந்த வகையான நிகழ்வுகள் உயரடுக்கின் தீவிரமயமாக்கலுக்கும், இறுதியில், சாதகமற்ற புவிசார் அரசியல் விளைவுகளுக்கும் வழிவகுக்கும். IN கலாச்சார வரலாறுரஷ்ய மக்களை, எங்கள் கருத்துப்படி, இன மனப்பான்மையின் நான்கு முக்கிய நிலையான வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்: மெசியானிசம் மற்றும் தேசிய தனித்துவம், வலுவான சக்தி, விருப்பம் மற்றும் சமூகத்தின் கருத்துக்கள். அவை ஒவ்வொன்றையும் பார்ப்போம்.

மெசியானிசம் மற்றும் தேசிய தனித்துவம் பற்றிய யோசனை பண்டைய கலாச்சார வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மாஸ்கோ இராச்சியம் உருவான சகாப்தத்திற்கு முந்தையது. பைசண்டைன் பேரரசுரஷ்யாவின் சிறப்புத் தனித்துவம் (மாஸ்கோ - மூன்றாம் ரோம்) பற்றிய கருத்துக்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்த ஒரே சுதந்திரமான ஆர்த்தடாக்ஸ் அரசாக ரஷ்யா இருந்தது, அதன் சிறப்புப் பணி, கடைசி தீர்ப்பு வரை உண்மையான நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பரப்புதல் என புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இதன் மூலம் கடவுளின் கோபத்தின் நேரத்தில் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பு, அதை அறிமுகப்படுத்துகிறது பரலோக ராஜ்யம்"மலை ஜெருசலேம்". ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் சகாப்தத்தில், மெசியானிசம் பற்றிய யோசனை, ஒரு வகையில், பெரிய பிரெஞ்சு புரட்சி மற்றும் நெப்போலியன் மீதான வெற்றிக்குப் பிறகு பொது சிந்தனையில் புத்துயிர் பெற்றது. "புரட்சிகர தொற்றுநோயிலிருந்து" ஐரோப்பாவின் மீட்பராக ரஷ்யா புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியது. ரஷ்ய எதேச்சதிகாரத்தின் ஸ்திரத்தன்மை நீண்ட காலமாகஸ்திரமற்ற மேற்கத்தை எதிர்த்தது, புரட்சிகளால் அதிர்ந்தது. ரஷ்யாவின் தனித்துவம் மற்றும் சிறப்புப் பணி பற்றிய யோசனை சோவியத் ஒன்றியத்தின் போது புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் புத்துயிர் பெற்றது. ரஷ்யா ஒரு பிரகாசமான கம்யூனிச எதிர்காலத்திற்கான பாதையை உலகிற்குக் காட்ட வேண்டியிருந்தது (இங்கே "மலை ஜெருசலேமுடன்" இணையாக உள்ளது மற்றும் புனித ரஷ்யா தன்னிச்சையாக பரிந்துரைக்கிறது).

டாடர் நுகத்தைத் தூக்கியெறிவதற்கான போராட்டத்தின் காலத்திலிருந்தே மற்றும் மஸ்கோவிட் இராச்சியம் ("விளாடிமிர் இளவரசர்களின் கதை") உருவான காலத்திலிருந்தே வலுவான சக்தி - மாநிலம் - ரஷ்ய நனவில் இயல்பாகவே உள்ளது. வலுவான அரச அதிகாரம் இல்லாமல், மங்கோலிய-டாடர்கள், நெப்போலியன், ஹிட்லர் ஆகியோருடனான போர்களில் ரஷ்யாவின் தேசிய சுதந்திரத்தை பாதுகாப்பது அல்லது மிகப்பெரிய, காலநிலையை மேம்படுத்துவது சாத்தியமில்லை.

கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளி மற்றும் சைபீரியாவின் சிறந்த பிரதேசங்கள், எனவே வலுவான சக்தியின் யோசனை ஏகாதிபத்தியத்திலோ அல்லது ஏகாதிபத்திலோ இறக்கவில்லை. சோவியத் காலம்ரஷ்யாவின் வரலாறு. தனிப்பட்ட உரிமைகளை விட மாநில உரிமைகளின் முன்னுரிமை சமூகத்தால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு நியாயப்படுத்தப்பட்டது. தற்போது மாநில அந்தஸ்தை புத்துயிர் அளிப்பது மற்றும் மத்திய அரசை வலுப்படுத்தும் யோசனைக்கு மக்கள் மத்தியில் பெரும் ஆதரவு கிடைத்துள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு வலுவான மாநிலத்தின் யோசனை பொது நனவில் சுதந்திரத்தின் கனவோடு, பணக்கார, வளமான வாழ்க்கையாக இணைக்கப்பட்டது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் (கோசாக்ஸ் அவர்களுக்கு நிலத்தைக் கொடுத்து அனைத்து சுதந்திரங்களையும் அங்கீகரித்தவுடன் அரசுக்கு சேவை செய்யத் தொடங்கியது. ) "வில்" என்ற ரஷ்ய வார்த்தை சுதந்திரம் என்ற சொல்லுக்கு ஒத்ததாகும். இது ஒரு தாராளமயமான பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், அதுவும் முரண்படவில்லை.

சமூகம், கூட்டு வாழ்க்கை பற்றிய யோசனை பழமையான சகாப்தத்தில் அதன் உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து ரஷ்ய நனவுக்கு சொந்தமானது. அடுத்தடுத்த காலங்களில், கடினமான காலநிலை, பிரதேசங்களின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய சிரமங்கள், நிலையான இயக்கங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு மொபைல் வாழ்க்கை முறை ஆகியவை சமூகத்தை பலப்படுத்தியது, 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, முதல் முயற்சியை P.A. அதன் அழிவு குறித்து ஸ்டோலிபின். கூட்டுமயமாக்கல் மற்றும் தொழில்மயமாக்கல், விவசாயிகளை அழிக்கிறது

சமூகம், ஒரு "தொழிலாளர்களின் கூட்டை" பெற்றெடுத்தது, இது ஒரு விதியாக, பரஸ்பர உதவி மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு பரஸ்பர பொறுப்பு ஆகியவற்றில் உலகின் பிற நாடுகளில் இதே போன்ற நிகழ்வுகளிலிருந்து இன்னும் வேறுபடுகிறது. சமூகம், சிறந்தவற்றைப் பாதுகாத்தல் மனித குணங்கள், நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியில் ஒரு தடுப்பு விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது. வகுப்புவாதத்தின் விளைபொருள்

சோம்பேறித்தனம், செயலற்ற தன்மை மற்றும் முன்முயற்சியின்மை போன்ற ரஷ்ய மனநிலையின் கடந்த காலத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட அம்சங்கள். அது எதுவாக இருந்தாலும்,

வகுப்புவாதம் என்பது ஒரு ஒருங்கிணைந்த மனநிலையாகும் - ரஷ்ய மக்களின் கூட்டு மயக்கம், இது மாநில மற்றும் பிராந்திய சித்தாந்தத்தின் விஞ்ஞான வளர்ச்சியில் மனதில் கொள்ளப்பட வேண்டும்.

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், ஒரு முழுமையான, சாத்தியமான மாநில சித்தாந்தத்தை நிறுவுவதற்கு, பொது நனவில் ஒரு புதிய "மெசியானிக் யோசனையை" உருவாக்கி "அறிமுகப்படுத்துவது" மற்றும் ரஷ்யர்களின் நேர்மறையான விதிவிலக்கு பற்றிய கருத்துக்களை புதுப்பிக்க வேண்டியது அவசியம் என்பது தெளிவாகிறது. . தவறுகளை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, உலகளாவிய இயல்புடைய சமூகத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை நிர்ணயிப்பது அவசியம்

முந்தைய அனுபவம், மக்களுக்கு ஒரு கற்பனாவாதமும், அனைவராலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படாத ஒரு முதன்மையான குறிக்கோள் - கம்யூனிசம். ரஷ்யாவை பாரம்பரிய மற்றும் நவீன ஜனநாயக விழுமியங்களின் தாங்கியாக முன்வைப்பது அவசியம்: முதலாவதாக, ரஷ்யாவில் பண்டைய ஜனநாயக மரபுகள் உள்ளன, நோவ்கோரோட் குடியரசின் காலங்களிலிருந்து 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் எதிர்ப்பாளர்கள் வரை; இரண்டாவதாக, இது நமது பாரம்பரிய தொன்மங்கள் மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக நமக்கு நெருக்கமான ஐரோப்பிய வளர்ச்சிப் பாதையின் கூறுகளின் கரிம கலவையை வெளிப்படுத்தும் - நவீனத்திற்கு முக்கியமானது ரஷ்ய சமூகம்கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு பரிமாற்றம்; மூன்றாவதாக, ஜனநாயக மற்றும் பாரம்பரிய கொள்கைகள் பலருக்கு சர்ச்சைக்குரியவை, ஆனால் சரியாக ஒருங்கிணைக்கப்படுவது ஒட்டுமொத்த விளைவைக் கொடுக்கும் - தேசிய யோசனை முழு சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.

புதிய தேசிய யோசனையின் தோற்றத்தை "ஹோலி ரஸ்" என்ற சித்தாந்தங்களிலிருந்து பெறலாம், "மலை ஜெருசலேமின்" தேவராஜ்ய கருத்துக்களை நிராகரித்து, நன்மை, ஒழுக்கம், நீதி, மக்களின் நல்லிணக்கம் மற்றும் மனிதநேய கருத்துக்களை விட்டுவிடலாம். மற்ற நாடுகளுக்கு முன்மாதிரியாக செயல்படக்கூடிய சுதந்திரமான, இணக்கமான, மனிதநேயமிக்க சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான இலக்கை நிர்ணயித்த அரசு. இந்த ஆய்வறிக்கையில் மெசியானிசத்தின் யோசனை அதன் உருவகத்தைக் கண்டறியும். (அதே நேரத்தில், டாடர்-மங்கோலிய, நெப்போலியன், பாசிச படையெடுப்புகளில், நாகரிக மற்றும் அறிவியல்-விண்வெளிப் பணிகள் குறித்து ரஷ்யாவின் சேமிப்புப் பணி பற்றிய ஆய்வறிக்கைகளை பரப்புவது முக்கியம்). தேசிய பிரத்தியேகத்தின் யோசனை, மேற்கு நாடுகளின் வணிக மற்றும் நுகர்வோர் மதிப்புகளுக்கு ரஷ்யாவின் ஆரோக்கியமான, மனிதநேய மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகளின் எதிர்ப்பில் பொதிந்திருக்கும், இது தவிர்க்கமுடியாமல் நெருங்கி வரும் அழிவு காலத்தில் ஒரு புதிய அர்த்தத்தைப் பெறும். இயற்கை ஆற்றல் வளங்கள் மற்றும் நுகர்வு குறைக்க தொடர்புடைய போக்கு. தேசிய பிரத்தியேகத்தின் யோசனை ரஷ்ய மற்றும் உலக நாகரிகத்தின் ஒற்றுமை, ரஷ்யாவின் அமைதி மற்றும் பிற மக்களுடன் பாரம்பரிய அமைதியான சகவாழ்வு பற்றிய கருத்துகளுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். ஒரு "மனிதநேய ஜனநாயக அரசு" என்ற யோசனை கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது, ஏனெனில் அதை செயல்படுத்த குறிப்பிட்ட காலக்கெடு தேவையில்லை மற்றும் பல தலைமுறைகளுக்கு தொடர்ந்து நீட்டிக்கப்படலாம் (முழுமைக்கு வரம்புகள் இல்லை என்பதால்), மற்றும் அது கண்டுபிடிக்க முடியாது. தீவிர எதிரிகள் - இது வரையறையின்படி அரசியலற்றது.

அதே நேரத்தில், தேசிய உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள, ஒரு வலுவான அரசின் பிம்பத்தை உருவாக்க வேண்டும், சமூகம் அதன் பாதுகாப்பை உணர வேண்டும், சர்வதேச அரங்கில் அதன் சக்தியைப் பார்க்க வேண்டும், அதன் இராணுவ மற்றும் அரசியல் சக்தியை உணர வேண்டும். இருப்பினும், உண்மைகள் நவீன நாகரீகம், மற்ற வரலாற்று காலங்களைப் போலல்லாமல், தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களின் "இறையாண்மைத் திறனில்" ஒரு வலுவான அரசின் தலையீடு தேவையில்லை. முன்னெப்போதையும் விட இப்போது, ​​முதியவர்களின் “சுதந்திரம்” என்ற கனவின் உண்மையான உருவகத்திற்கான சரியான தருணம். பொருளாதார உறவுகளின் சுதந்திரம், தாராளமயம், தனியார் தொழில் முனைவோர் வளர்ச்சி மற்றும் முன்முயற்சிகள், சமூக சீர்திருத்தங்கள்இந்த கனவை நனவாக்க முடியும் (இந்த தலைப்பின் விரிவான பகுப்பாய்வு இந்த வேலையின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது). "விருப்பத்தை" நம்பி, பொது நனவில் ஒரு புதிய வகை மனநிலையை - "சுதந்திரம்" மற்றும் அதன் மீதான தாக்குதல்களுக்கு எதிராக வலுவான நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை உருவாக்குவது அவசியம்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சமூகத்தின் வகை தீவிர கருத்தியல் சீர்திருத்தத்திற்கு உள்ளாக வேண்டும். கூட்டுவாதம், பரஸ்பர உதவி, பரஸ்பர உதவி, ஆன்மாவின் அகலம், ரஷ்ய மனநிலையின் சிறப்பியல்பு போன்ற மனிதநேய கூறுகள் தனிப்பட்ட தனித்துவம், சுய மதிப்பு, ஆரோக்கியமான சுயநலம், தனியார் அடிப்படையிலான சக்திவாய்ந்த பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான கருத்துகளுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். , தொழில் முனைவோர் முன்முயற்சி, ஒரு இலவச நபரின் உருவாக்கம். உளவியலாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் பல ஆண்டுகளாக அவர்களுக்கு முன்னால் நிறைய தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை வேலைகளைக் கொண்டுள்ளனர். ரஷ்ய மொழியில் தேசிய தன்மைஅறியப்பட்டதைக் கடக்க வேண்டியது அவசியம் எதிர்மறை பண்புகள்: சோம்பேறித்தனம், முன்முயற்சியின்மை, செயலற்ற தன்மை, விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சியின் தேவை மற்றும் உயர்ந்த மனிதநேய இலட்சியங்கள் ஆகியவற்றுடன் பொருந்தாதவை.

II. ஒரு மக்களின் நனவான வரலாற்று நினைவகம் ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. இது பல உணர்வுப்பூர்வமான கட்டுக்கதைகள் மற்றும் அவற்றின் விளக்கங்கள், புனிதமான சடங்குகள் (அரசியல் உட்பட) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் பல நினைவக இடங்கள் அல்லது "நீச்சஸ் டி ஷெஷோக்" (பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் பி. நோராவின் பள்ளி) என அழைக்கப்படும் இடங்களில் பொதிந்துள்ளன. - ஒரு நாடு அல்லது பிராந்தியத்தின் பெரும்பான்மையான மக்களிடையே நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையான தொடர்புகளைத் தூண்டும் நிலையான படங்கள். அடையாள நினைவகத்தின் கேரியர்கள் எப்போதும் பெரியதாக இருக்கும்

குழுக்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இணைப்பால் ஒன்றுபட்டன, நிலையான பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் பிற குழுக்களுடனான தொடர்பு மற்றும் அவற்றின் சிதைவுகள் பற்றி தெரியாது. இத்தகைய குழுக்கள் எப்போதுமே அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ செல்வாக்கு மற்றும் கையாளுதலுக்கு ஆளாகின்றன, அவர்களின் மன, மதிப்பு மற்றும் உணர்ச்சி மனப்பான்மையின் மீதான செல்வாக்கு உட்பட, வெளிப்புற கேரியர்கள் எப்போதும் "நினைவக இடங்கள்". "நினைவக இடம்" என்ற வார்த்தை "டோபோஸ்" என்ற கிரேக்க கருத்துக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது. எஃப்.பி. ஷென்க் எழுதுகிறார்: "நினைவகத்தின் இடம்" என்பது புவியியல், தற்காலிக அல்லது குறியீட்டு இடத்தில் ஒரு இடம். இது ஒரு "குறியீட்டு உருவம்", இதன் பொருள் அதன் பயன்பாடு, பரிமாற்றம், ஒதுக்கீடு மற்றும் கருத்து ஆகியவற்றின் சூழலைப் பொறுத்து மாறக்கூடும், மேலும் அதன் அர்த்தத்தை இழந்து, மீண்டும் கூட்டு நினைவகத்திலிருந்து மறைந்துவிடும். நினைவக இடங்கள் எப்பொழுதும் அடையாளங்கள் மற்றும் குறியீடுகள், பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கு அர்த்தத்தைக் கொண்டவை, தொடர்புடையவை, பெரிய குழுக்களுக்கு முக்கியமானவை: நாடுகள், வகுப்புகள், குடும்பங்கள், தொழில்முறை சமூகங்கள் போன்றவை. P. நோராவின் கூற்றுப்படி, "ஒரு இடம் கூட, முற்றிலும்

ஒரு காப்பகக் களஞ்சியம் போன்ற பொருள், கற்பனையானது ஒரு குறியீட்டு ஒளியைக் கொடுக்காத வரை, நினைவக இடமாக இருக்காது. பள்ளிப் பாடப்புத்தகம், உயில் அல்லது முன்னாள் படைவீரர் சங்கம் போன்ற முற்றிலும் செயல்படும் இடம் கூட இந்த வகையைச் சேர்ந்தது, அது ஒரு சடங்கின் பொருள் என்ற உண்மையால் மட்டுமே ... வரலாற்றில் நினைவகத்தின் நாடகம் வடிவங்கள். நினைவக இடங்கள், இந்த ஆவி காரணிகளின் தொடர்பு ஒருவருக்கொருவர் நண்பர்களின் மூலம் அவற்றின் வரையறைக்கு வழிவகுக்கிறது. முதலில், நீங்கள் நினைவில் கொள்ள ஆசை வேண்டும். அனைத்து வரலாற்றுப் பொருட்களைப் போலன்றி, நினைவக இடங்களுக்கு உண்மையில் எந்த குறிப்பும் இல்லை. அல்லது மாறாக, அவர்கள் தாங்களே தங்கள் சொந்த குறிப்பு, தங்களைத் தவிர வேறு எதையும் குறிக்காத அடையாளங்கள், உள்நுழைவுகள் தூய வடிவம்» .

அனைத்து ரஷ்ய நினைவக இடங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, பைகோனூர் காஸ்மோட்ரோம், ஓவியம் "பார்ஜ் ஹாலர்ஸ் ஆன் தி வோல்கா", மாமேவ் குர்கன், முதலியன. பிராந்திய வோரோனேஜ், எடுத்துக்காட்டாக, கோல்ட்சோவ் மற்றும் நிகிடின். இன உணர்வில் அதிக நேர்மறை "நினைவக இடங்கள்" மற்றும் குறைவான எதிர்மறை "நினைவக இடங்கள்", இனக்குழுவின் சுயமரியாதை மற்றும் வலுவான தேசபக்தி உணர்வு. மதிப்பீடு, சொற்பொருள், உணர்ச்சியிலிருந்து

"நினைவக இடங்களை" நிரப்புவது தேசிய அடையாளம் உட்பட கூட்டு சூழல்களின் வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்தைப் பொறுத்தது. இந்த உண்மை அனைவருக்கும் நன்றாகப் புரியும் வளர்ந்த நாடுகள்உலகம், ரஷ்யாவைத் தவிர. எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவில், சித்தாந்தவாதிகள் இழந்த பிரச்சாரங்களை வென்றதாக முன்வைக்கின்றனர் (வியட்நாம் போர்), உலக வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளில் அமெரிக்காவின் பங்கு மிகைப்படுத்தப்பட்டது (பாசிசத்தின் தோல்வி) போன்றவை. ரஷ்யாவில், நீண்ட காலமாக சுய-கொடியேற்றம் ரஷ்யர்களின் தேசிய உணர்வு மற்றும் தேசபக்தி உணர்வுக்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், இந்த சேதத்தை நாம் சரிசெய்ய முடியும். தேசிய நினைவகத்தின் நிலையான கூறுகளின் மதிப்பீடுகள் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை இரண்டும் எளிதில் மாறுகின்றன என்பதை உலக நடைமுறை காட்டுகிறது. அதே "நினைவக இருப்பிடம்" ஒரு தலைமுறையின் போது அதன் மதிப்பிடப்பட்ட சுமையை பல முறை மாற்றலாம். உதாரணமாக, நாம் V.I இன் படத்தை மேற்கோள் காட்டலாம். லெனின், பிரச்சார திசையன் புகழ்ச்சியிலிருந்து இழிவாக மாறிய பின்னர் பல ஆண்டுகளில் அவரது மதிப்பீடு வியத்தகு முறையில் மாறியது. பெரும் தேசபக்தி போரின் உருவத்தால் கவலை ஏற்படுகிறது, "ஐஸ்பிரேக்கர்" போன்ற தவறான மற்றும் போலி அறிவியல் வெளியீடுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அணுகுமுறை மெதுவாக மாறத் தொடங்கியது. சில உண்மைகள், நிகழ்வுகள், வரலாற்றுக் கதாபாத்திரங்களின் மதிப்பீட்டை "சரிசெய்ய" முடியும் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில் புதிய "நினைவக இடங்களை" உருவாக்க முடியும், இதற்கு நன்கு அறியப்பட்ட RN தொழில்நுட்பங்கள் தேவைப்படும், இதன் பொருள் அவ்வாறு செய்யாது. இரு அரசியல்வாதிகள்மற்றும் கட்சிகள், ஆனால் ரஷ்ய மக்கள், அவர்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம்.

பாரம்பரிய மத, தேசிய மற்றும் நெறிமுறை அடித்தளங்கள் மற்றும் ஜனநாயக விழுமியங்கள் இரண்டிலும் சமூகத்தால் நேர்மறையான கருத்தை உருவாக்குவது அவசியம், இது இல்லாமல் ரஷ்யாவின் வளர்ச்சி மற்றும் முன்னோக்கி நகர்வது சாத்தியமற்றது. இது அறியப்படுகிறது: a) மனித உணர்வு மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட படத்தை நிலையான ஒருங்கிணைப்புக்கு, குறைந்தபட்சம் 20 முறை மீண்டும் செய்ய வேண்டியது அவசியம்; b) மிகவும் நிலையான படங்கள்- இவை ஐந்து வயதுக்கு முன் போடப்பட்ட படங்கள். தேசபக்தி கல்வியின் விரிவான திட்டத்தை உருவாக்குவது அவசியம். இருந்து ஆரம்பகால குழந்தை பருவம்குடும்பம், பாலர் நிறுவனங்கள், ஊடகங்கள், பள்ளி மற்றும் பிற நிறுவனங்கள் ரஷ்யா, அதன் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய நேர்மறையான கருத்தை உருவாக்க வேண்டும். ரஷ்யாவின் வயது வந்தோருக்கான திட்டங்களை உருவாக்குவது அவசியம். அத்தகைய திட்டத்தின் அடிப்படை, அது அவசியம் என்று தோன்றுகிறது

ரஷ்யாவில் "நினைவக இடங்கள்"

மாநிலத்தவர்கள்விளாடிமிர் செயிண்ட் இவான் III பீட்டர்நான் அலெக்சாண்டர் II பி.என். யெல்ட்சின்

பெரிய நிகழ்வுகள் 1812 ஆம் ஆண்டின் உக்ரா தேசபக்திப் போரில் நெவாவின் பனிப் போரில் நிற்கும் 19411945 ஆம் ஆண்டின் பெரும் தேசபக்திப் போர் விண்வெளிக்கு முதல் ஆள் விமானம்

ஹீரோக்கள் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் சுவோரோவ் குடுசோவ் ஜுகோவ்

அறிவியல் Lomonosov Mendeleev Sakharov Lobachevsky Likhachev

இலக்கியம் புஷ்கின் டால்ஸ்டாய் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி துர்கனேவ் செக்கோவ்

இசை சாய்கோவ்ஸ்கி முசோர்க்ஸ்கி ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் கிளிங்கா ராச்மானினோவ்

ஓவியம் Andrey Rublev Repin Bryullov Surikov Shishkin

மறக்கமுடியாத இடங்கள் கிரெம்ளின் மாமேவ் குர்கன் போரோடினோ ஃபீல்ட் ஹெர்மிடேஜ் கதீட்ரல் ஆஃப் கிறிஸ்து இரட்சகராக

இயற்கை நினைவுச்சின்னங்கள் பைக்கால் ஏரி காகசியன் கனிம நீர் கரேலியன் ஏரிகள் கீசர்களின் பள்ளத்தாக்கு வோல்கா நதி

பெரிய நிகழ்வுகள் கிறித்துவம் தழுவல் குலிகோவோ தொழில்மயமாக்கல் மாஸ்கோ போர் ஆகஸ்ட் 1991

ஹீரோக்கள் இளவரசர் இகோர் பெரேயாஸ்லாவ்ஸ்கி வோய்வோட் கபார் டெனிஸ் டேவிடோவ் ஸ்கோபெலெவ் ககாரின்

அறிவியல் Vavilov Ioffe Alferov Kovalevskaya Korolev

இலக்கியம் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்", "சாடோன்ஷினா" "போர் மற்றும் அமைதி" புல்ககோவ் பிளாட்டோனோவ் புனின்

இசை Borodin Sviridov Shostakovich Prokofiev Chaliapin

ஓவியம் சைமன் உஷாகோவ் ரோரிச் வ்ரூபெல் லெவிடன் சவ்ரசோவ்

ரஷ்யாவின் மில்லினியம் நினைவுச்சின்னம் ரஷ்யாவின் நினைவுச்சின்னமான இடங்கள் அறியப்படாத சிப்பாயின் யஸ்னயா பாலியானாவின் கல்லறை VDNKh

இயற்கை நினைவுச்சின்னங்கள் சோச்சி பிராந்தியத்தின் டான் நதி துணை வெப்பமண்டலங்கள் யெனீசி நதி அங்காரா நதி ஆர்க்டிக் பெருங்கடல்

ஸ்டேட்ஸ்மேன் ரூரிக் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் வாசிலி III யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் மைக்கேல் ஃபெடோரோவிச்

பெரிய நிகழ்வுகள் 1712 இல் துருவங்களிலிருந்து மாஸ்கோவை விடுவித்தல் சைபீரியா வடக்குப் போரை இணைத்தல் ஜப்பான் மீதான அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தல் வெற்றி

ஹீரோக்கள் நக்கிமோவ் தலாலிகின் மரினெஸ்கோ ரோகோசோவ்ஸ்கி கோனேவ்

அறிவியல் Fedorov Mechnikov Solovyov பாவ்லோவ் Karamzin

இலக்கியம் லெர்மண்டோவ் அக்மடோவா ஸ்வெடேவா கார்க்கி சோல்ஜெனிட்சின்

இசை "யூஜின் ஒன்ஜின்" அன்ன பறவை ஏரி» "இளவரசர் இகோர்" "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" ராச்மானினோவின் 2 வது சிம்பொனி

ஓவியம் "வோல்காவில் பார்க் ஹாலர்ஸ்" "ரூக்ஸ் வந்துவிட்டன" "பாம்பீயின் கடைசி நாள்" "பீச்ஸ் கொண்ட பெண்" "மாஸ்கோ முற்றம்"

மறக்கமுடியாத இடங்கள் Spasskoye-Lutovinovo Prokhorovsky புலம் குருவி மலைகள் தர்கானி டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா

இயற்கை நினைவுச்சின்னங்கள் க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் தூண்கள் வஸ்யுகன் சதுப்பு நிலம் பிரியோக்ஸ்கி ரிசர்வ் கோர்னி அல்தாய் குரில் தீவுகள்

"நினைவக இடங்களின்" அமைப்பை நிறுவவும், அதன் அடிப்படை அட்டவணையில் வழங்கப்படுகிறது. இந்த அட்டவணை எந்த விதத்திலும் எந்த முழுமைக்கும் உரிமைகோரவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, இது "நினைவக இடங்கள்" - சடங்குகள், மதிப்புகள், தொல்பொருள்கள் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. இது கலந்துரையாடலுக்கான அழைப்பைத் தவிர வேறில்லை. மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்கும் படங்கள் செங்குத்தாக ஒன்பது நிபந்தனை குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: அரசின் நிறுவனர்கள் (ரஷ்யாவின் வளர்ச்சிக்கு சிறந்த பங்களிப்பை வழங்கிய ஆட்சியாளர்கள்), சிறந்த கலைஞர்கள்

வரலாற்று நிகழ்வுகள், ஹீரோக்கள், அறிவியல், இலக்கியம், இசை, ஓவியம், மறக்கமுடியாத இடங்கள், இயற்கை நினைவுச்சின்னங்கள்; கிடைமட்டமாக, "நினைவக இடைவெளிகள்" ஒவ்வொன்றும் ஐந்து நெடுவரிசைகளின் தொகுதிகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன. தொகுதியின் நிலை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, அதில் உள்ள படங்கள் மிகவும் தீவிரமாக "பிரசாரம்" செய்யப்படுகின்றன. முதல் மூன்று தொகுதிகள் இன நினைவகம், தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, படங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையாகும், பொது நனவின் மூலம் ரஷ்யர்கள் சுயமாக அடையாளம் காணவும், மற்றவர்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டவும் இயலாது.

மற்ற மக்களின், உலகில் அவர்களின் இடத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு. கூடுதலாக, "நினைவக இடங்கள்" வெளிப்படையாக நிலையானவை (நன்கு அறியப்பட்டவை, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன: அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, பீட்டர் தி கிரேட், மாஸ்கோ போன்றவை) மற்றும் நிலையற்றவை (தெரியாத, மோசமாக அடையாளம் காணக்கூடியவை: உக்ராவில் நின்று, Voivode Khabar, P.A. Stolypin, Speransky, முதலியன). இரண்டாவது மற்றும் அடுத்தடுத்த கிடைமட்ட தொகுதிகளில் உட்பொதிக்கப்பட்ட "நினைவக இடங்கள்" இன சுய விழிப்புணர்வுக்கு குறைவான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, அல்லது அவற்றின் சொற்பொருள் அனலாக்கை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன - முந்தைய தொகுதியில் கொடுக்கப்பட்ட "நினைவக இடம்", எடுத்துக்காட்டாக, முதல் தொகுதி - டிமிட்ரி டான்ஸ்காய், மற்றும் இரண்டாவது - குலிகோவ்ஸ்கயா போர், ஆனால் நிலையான நினைவக இடங்களுக்கு இது அனுமதிக்கப்படுகிறது, நிலையற்றது - உக்ராவில் நிற்பது அதன் சொற்பொருள் அனலாக் உடன் அதே தொகுதியில் உள்ளது - இவான் III.

அட்டவணையில் தேசிய "நினைவக இடங்கள்" அடங்கும்: கிரேட் ரஷ்யா, மரபுவழி, ரஷ்ய மொழி, தாய்நாடு, மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ஆளுமை, வெற்றி, கண்ணியம், மாநிலம், மனிதநேயம், தேசம், தேசிய அடையாளத்தின் அடிப்படை கருத்தியல் அடிப்படையாகும்.

தேசபக்தி கல்வி மற்றும் "நினைவக இடங்கள்" அமைப்பை உருவாக்கும் போது, ​​​​மூன்று புள்ளிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம்: டிரான்ஸ்-

நேர்மறை "நினைவக இடங்களை" எதிர்மறையாக உருவாக்குதல்; "நினைவக இடங்கள்" அமைப்பு, மேற்கண்ட வடிவங்களில் மாநிலம், மெசியானிசம் மற்றும் தேசிய தனித்துவம், சமூகம் மற்றும் தனித்துவம் ஆகியவற்றின் கருத்துக்களின் பொது நனவில் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்க வேண்டும்; தேசிய நனவில் (இவான் III, வோய்வோட் கபார், ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கி, முதலியன), நிகழ்வுகள், உண்மைகள் போன்றவற்றில் அநியாயமாக மறந்துபோன பெயர்களை புதுப்பிக்க வேண்டியது அவசியம். "நினைவக இடங்களை" முறையாக ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தை உருவாக்குவது அவசியம். இதைச் செய்ய, நீங்கள் ஊடகங்கள், நிரல்களை தீவிரமாகப் பயன்படுத்த வேண்டும் பாலர் நிறுவனங்கள், பள்ளிகள், இடைநிலை மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் (தொழில்நுட்ப நிறுவனங்கள் உட்பட), இலக்கியம், ஆவணப்படங்கள் மற்றும் திரைப்படங்கள்.

III. தேசபக்தி கல்வியின் கருத்தியல் கருத்து மற்றும் திட்டத்தை செயல்படுத்துவது பொது நனவைக் கையாளவும் வரலாற்றை மீண்டும் எழுதவும் மற்றொரு முயற்சியாக மாறக்கூடாது. எந்தவொரு சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையிலும் உள்ள வரலாற்று உண்மைக்கு ஒரு திறமையான அணுகுமுறை இதற்கு தேவைப்படுகிறது. நம்பகமானவர்களின் எண்ணிக்கை வரலாற்று உண்மைகள்எப்போதும்

வரையறுக்கப்பட்ட, விளக்கத்திற்கான சாத்தியங்கள், மாறாக, முடிவற்றவை. மொழிபெயர்ப்பாளரின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் கோணத்தைப் பொறுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, 1480 இல் உக்ராவில் நின்றபோது இவான் III ஆல் ரஷ்ய துருப்புக்கள் கிரெமெனெட்ஸுக்கு திரும்பப் பெறப்பட்டது என்பது நன்கு அறியப்பட்ட உண்மை. வரலாற்று இலக்கியம்இரண்டு விளக்கங்கள்: 1) ரஷ்ய கட்டளையின் நடத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தது, ஹோர்டுடன் வெளிப்படையான மோதலில் நுழைய பயமாக இருந்தது, இது ஒரு வெளிப்படையான மோதலுக்கு பயந்து புல்வெளிக்குச் சென்றது; 2) ரஷ்ய கட்டளை அழைக்கப்பட்டது

எதிரிகள் போரைத் தொடங்க, டாடர்கள் பயந்து புல்வெளிக்குச் சென்றனர். அல்லது இழப்புகளின் எண்ணிக்கை என்பது உண்மை சோவியத் இராணுவம்பெரும் தேசபக்தி போரின் போது வெர்மாச் இழப்புகளின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருந்தது, இது சோவியத் தளபதிகளின் இரக்கமற்ற தன்மை அல்லது மக்களின் உயர்ந்த வீரம் மற்றும் தியாகத்தால் விளக்கப்படலாம்.

ஒரு தேசபக்தி சித்தாந்தத்தையும் ஒருங்கிணைக்கும் தேசிய யோசனையையும் வளர்க்கும்போது, ​​ரஷ்யர்களின் தேசிய உணர்வின் நேர்மறையான சுய உறுதிப்பாட்டின் நலன்களால் விளக்கத்தின் தேர்வு விளக்கப்பட வேண்டும். வரலாற்றாசிரியர், ஒரு மருத்துவரைப் போலவே, "எந்தத் தீங்கும் செய்யாதீர்கள்" என்ற கொள்கையிலிருந்து தொடர வேண்டும். பொது நனவில் இந்த அல்லது அந்த "நினைவக இடம்" பற்றிய "விஞ்ஞான" விளக்கத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு பாரம்பரிய கட்டுக்கதையை அழிப்பது எளிது. "சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சந்ததியினரின் பார்வையில் ரஷ்ய நிலங்கள் (XII-XIV நூற்றாண்டுகள்): விரிவுரைகளின் படிப்பு" உட்பட I. N. டானிலெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் அத்தகைய விளக்கத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. (எம்., 2001). ஆங்கில ஆராய்ச்சியாளர் ஜே. ஃபென்னல் (The Crisis) என்பவரைப் பின்பற்றி அறிவியல் கண்ணோட்டத்தில் மறுக்க முடியாத உயர்வான இந்நூலில் இடைக்கால ரஸ்'. 12001304. எம்., 1989), மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய கருத்து வலியுறுத்தப்பட்டது, இதன்படி 1252 இல் நெவ்ரியு இராணுவத்தால் ரஸ் மீதான படையெடுப்பின் குற்றவாளி அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி ஆவார், மேலும் இது தொடர்பாக மற்றும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் பல நிகழ்வுகள் , ரஷ்ய கலாச்சார நினைவகம் அவருக்கு ஒதுக்கும் இடத்திற்கு தகுதியற்றது. போதுமான மாற்றீட்டை வழங்குவது ஆயிரம் மடங்கு கடினமானது. அதே நேரத்தில், 30 களின் வெகுஜன அடக்குமுறைகள் போன்ற தேசிய வரலாற்றின் உண்மைகளை யாரும் கைவிடக்கூடாது. கிரிமியன் போர்முதலியன, வரலாற்றை வெண்மையாக்கவோ அல்லது பழையதாக்கவோ முடியாது. பலவீனமான மற்றும் சாத்தியமில்லாத நாடுகளின் எண்ணிக்கை இதுதான். ரஷ்யாவைப் போன்ற ஒரு கதை தன்னிறைவு கொண்டது மற்றும் எந்த முன்னேற்றமும் தேவையில்லை.

IV. ஒரு அச்சு சக்தியாக ரஷ்யாவின் புவிசார் அரசியல் நிலை - “ஹார்ட்லேண்ட்” (ரஷ்யாவில் நிகழும் நிகழ்வுகள் முழு உலகத்தையும் பாதிக்கின்றன, மேலும் உலகில் நிகழும் நிகழ்வுகள் ரஷ்யாவை பாதிக்கின்றன),

மிகவும் மாறுபட்ட ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய கலாச்சாரங்களின் ஈர்ப்பு மையம் ரஷ்யாவின் தேசிய தனித்துவம் மற்றும் உலக வரலாற்று மெசியானிக் பாத்திரத்தின் முக்கிய உறுதிப்படுத்தலாக செயல்படுகிறது. யூரோ-ஆசிய நாகரிகத்தின் மையமாக ரஷ்யாவின் நிலைப்பாட்டால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, இது ரஷ்யா மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் கோல்டன் ஹோர்டின் காலத்திலிருந்து வளர்ந்தது. அனைத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், CIS இன் மக்கள் பல பொதுவான கலாச்சார அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர், இதன் அடிப்படையானது ரஷ்ய மொழி பரஸ்பர தகவல்தொடர்பு மொழியாகும். மக்கள் மைய ஆசியாமற்றும் காகசஸ், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், ஐரோப்பியமயமாக்கலின் தீவிர பள்ளிக்கு உட்பட்டுள்ளது மற்றும் அண்டை பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது. (ஒரு சிறந்த உதாரணம் ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் துர்க்மெனிஸ்தானின் துர்க்மென்ஸ்). இறையாண்மை மற்றும் தேசிய நீலிசத்தின் அணிவகுப்பின் காலம் கடந்துவிட்டது (அல்லது கடந்து செல்கிறது) என்பது முக்கியம். ஒருங்கிணைப்பின் ஒரு புதிய கட்டம் உருவாகி வருகிறது, மேலும் அது எவ்வாறு தொடரும் என்பது பெரும்பாலும் காமன்வெல்த் மக்கள் (மற்றும் ரஷ்யாவின் மக்கள், குறிப்பாக) அதை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. ரஷ்யாவின் யூரேசிய அந்தஸ்து இழப்பு மற்றும் உக்ரைனின் இறுதி நிராகரிப்பு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஏனெனில் இது "ஈர்ப்பு துருவத்தை" இழக்க நேரிடலாம் மற்றும் ஒரு துருவ உலக அமைப்பை உருவாக்கலாம் (ஒருவேளை இந்த துருவமானது நாகரீகமாக அன்னிய சீனாவாக இருக்கலாம்), இது வழிவகுக்கும். மனிதகுலத்தின் பேரழிவு விளைவுகளுக்கு.

ரஷ்யா ஆர்த்தடாக்ஸியின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மையமாகும், இது படிப்படியாக ஈடுபடுவதற்கு பங்களிக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகள், ருமேனியா, ஜார்ஜியா, செர்பியா போன்ற யூரேசிய நாகரிகத்தின் சுற்றுப்பாதையில். ஆர்த்தடாக்ஸ் பால்கன் பிராந்தியத்தின் ஈர்ப்பு துருவத்தை வலுப்படுத்த உதவும் உக்ரைன் மற்றும் பெலாரஸுடனான நல்லிணக்கத்தால் இதில் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட வேண்டும். மூலோபாய வளர்ச்சி திட்டங்களை உருவாக்குதல்

ரஷ்யா, அரசு உருவாக்கும் ரஷ்ய தேசத்தின் (பின்நவீனத்துவ கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில்: ஒரு சிவில் தேசம், உலகளாவிய சமத்துவம், பின்தங்கியதாகக் கூறப்படும் சிறுபான்மையினரின் ஒருங்கிணைப்பு) வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள் உட்பட தேசிய அம்சங்களைக் கடந்து செல்வது அபத்தமானது. இது ஒரு முட்டுச்சந்தான பாதையாகும், இது ரஷ்யர்களின் எண் மற்றும் தரமான சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கும், புதிய துணை இனக்குழுக்களின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் இறுதியில் ஒரு பெரிய நாகரிகத்தின் சரிவுக்கு வழிவகுக்கும். இன்று இந்த செயல்முறையை நிறுத்த இன்னும் தாமதமாகவில்லை. நீங்கள் உங்கள் முகத்தை யதார்த்தத்திற்குத் திருப்பி ஒரு விவாதத்தைத் தொடங்க வேண்டும், இதன் போது சமூக வளர்ச்சியின் நவீன தேவைகளுக்குப் போதுமான தேசத்தைக் கட்டியெழுப்பும் கருத்தை உருவாக்க வேண்டும், இந்த வேலையில் நாங்கள் கோடிட்டுக் காட்டிய முன்மொழிவுகள். திட்டத்தின் ஒருங்கிணைப்பு நாளை சீரழிவு மற்றும் சீரழிவை நிறுத்த அனுமதிக்கும், மேலும் நாளை மறுநாள் ரஷ்ய மக்களை அவர்களின் அசல் புவிசார் அரசியல் எல்லைகளுக்குள் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கும்: கார்பாத்தியன்கள் முதல் கம்சட்கா வரை.

இலக்கியம்

1. அஸ்மான் ஒய். கலாச்சார நினைவு, எழுத்து, கடந்த கால நினைவு மற்றும் அரசியல் அடையாளம் பழங்காலத்தின் உயர் கலாச்சாரங்களில். எம்., 2004.

2. ஆண்டர்சன் பி. கற்பனை சமூகங்கள். தேசியவாதத்தின் தோற்றம் மற்றும் பரவல் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள். எம்., 2001.

3. Langewiesche D. Nation, Nationalismus, Nationalstaat: Forschungsstand und Forschungsperspektiven // Neue Politiache Literatur. 1995. எண். 40. எஸ். 190-236; நேஷன், நேஷனலிசம், நேஷனல்ஸ்டாட் இன் டாய்ச்லாண்ட் அண்ட் யூரோபா. முன்சென், 2000.

4. Schulze H. Staat und Nation in der europaischen Geschichte. முன்சென், 1994.

6. ஷென்க் ஃப்ரிட்ஜோஃப் பெஞ்சமின். ரஷ்ய கலாச்சார நினைவகத்தில் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி. எம்., 2007.

7. நோரா பி. பிரான்ஸ் - நினைவகம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1999.

8. க்ரபோவ் வி. நம் குழந்தைகளுக்கு ஹீரோவாக வழங்கப்பட்டவர் // அறிவு சக்தி. 1990. எண். 3.