மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியை நீங்கள் மனதளவில் கற்பனை செய்தால், பின்வரும் படம் கவனிக்கப்படுகிறது: மக்கள், மாநிலங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் படிப்படியான இணக்கம் உள்ளது. முன்னதாக, உலகின் தனிப்பட்ட நாடுகளும் மக்களும் ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர். இப்போது அவர்கள் நெருங்கிய, ஆழமான இணைப்புகளுக்குள் நுழைந்துள்ளனர் - அவர்கள் அனைவரும் பரஸ்பர தொடர்புகள், ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த உறவுகளின் நிலைமைகளில் தங்களைக் காண்கிறார்கள். சர்வதேச மற்றும் பல்வேறு வகைகள் உள்ளன பிராந்திய அமைப்புகள்மற்றும் மாநிலங்கள் மற்றும் மக்களின் அரசியல், கலாச்சார, பொருளாதார மற்றும் பிற உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் நிறுவனங்கள்.

வளர்ந்து வரும் உலகளாவிய அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் வேறுபட்டது. இது பல்வேறு வளர்ச்சி நிலைகளில் உள்ள மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களை உள்ளடக்கியது, அவர்களின் சொந்த தேசிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகள், அவர்களின் சொந்த மத கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள். இவை அனைத்தும் மனிதகுலம் இன்னும் உணராத மற்றும் புதிய யதார்த்தங்களுக்கு ஏற்ப தீர்க்க கற்றுக்கொள்ளாத பல புதிய பிரச்சினைகளை முன்வைக்கிறது.

உலகமயமாக்கலின் ஆராய்ச்சியாளர்கள், உள்நாடு மற்றும் வெளிநாட்டினர், ஒருங்கிணைப்பு சிக்கல்களைப் படிப்பதில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர். ஒருங்கிணைந்த செயல்முறைகள் சிக்கலானவை மற்றும் முரண்பாடானவை என்பதை அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஐரோப்பிய ஒன்றியம், சில விஷயங்களில் பொதுவான நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைப்பதைத் தவிர, ஐரோப்பிய மக்களின் உண்மையான ஒருங்கிணைப்பை இன்னும் குறிப்பிடவில்லை. ஐரோப்பிய அரசியலமைப்பு இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்று சொன்னால் போதுமானது, இது பிரெஞ்சு, டச்சு மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் சில உறுப்பினர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. அது கூட்டமைப்பாக இருக்குமா அல்லது வேறு ஏதாவது இருக்குமா? ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் அரசியல் குடியுரிமை பிரச்சனை தீர்க்கப்படவில்லை. ஜேர்மனியர்கள், பிரெஞ்சுக்காரர்கள், இத்தாலியர்கள் மறைந்துவிடுவார்களா, அவர்களின் இடத்தில் புதிய ஐரோப்பியர்கள் தோன்றுவார்களா? இந்தப் புதிய சமூகத்தின் இலட்சியங்கள், விழுமியங்கள், நெறிமுறைகள் என்னவாக இருக்கும்? அவர்கள் பொதுவான அனைத்தையும் தூக்கி எறிவார்களா? பொதுவாக, ஐரோப்பிய ஒன்றியம் என்பது மக்களின் ஒன்றியம் அல்ல, மாறாக மாநிலங்களின் ஒன்றியம்.

பிரெஞ்சு, ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற மக்களுக்கு பதிலாக சில ஐரோப்பியர்கள் தோன்றினால், பிரெஞ்சு, ஜெர்மன், ஸ்பானிஷ் மற்றும் ஐரோப்பிய மக்களின் பிற கலாச்சாரங்கள் மறைந்து போக வேண்டும். ஆனால் ஐரோப்பா ஏழையாகிவிடாதா? கேள்வி சரியாகத்தான் கேட்கப்படுகிறது என்று நினைக்கிறேன். இந்த கேள்வி ரஷ்யாவைப் பற்றியது, இது அதன் வரலாற்றில் கடினமான காலகட்டத்தை கடந்து செல்கிறது. உதாரணமாக, ரஷ்யாவில், இனி பேசுவது வழக்கம் அல்ல வரலாற்று நினைவு, இது இல்லாமல் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சி இல்லை. தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சி இல்லாமல் ஒரு மக்களின் வரலாறு இல்லை. முந்தைய தலைமுறையினரால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் மறுக்க முடியாது. இது சம்பந்தமாக புஷ்கினை நினைவு கூர்வது பொருத்தமானது: "காட்டுமிராண்டித்தனம், அற்பத்தனம் மற்றும் அறியாமை ஆகியவை கடந்த காலத்தை மதிக்காது, நிகழ்காலத்திற்கு மட்டுமே முன் வேதனைப்படுகின்றன." கடந்த காலமும் நிகழ்காலமும் ஒரு வகையான ஒருங்கிணைந்த முழுமை. நிகழ்காலம் இல்லாமல் கடந்த காலமும் இல்லை, கடந்த காலம் இல்லாமல் நிகழ்காலமும் இல்லை. கடந்த காலத்தின் நினைவகம் மக்கள் தங்கள் மரபுகள், அவர்களின் கலாச்சாரம், அவர்களின் தேசிய மதிப்புகள் ஆகியவற்றை நன்கு அறிந்து கொள்ளவும், அவற்றிலிருந்து தொடங்கி, சமூக முன்னேற்றத்தின் பாதையில் மேலும் செல்லவும் உதவுகிறது. கடந்த கால நினைவு ஒருவரின் தேசிய அடையாளத்தை பாதுகாக்க உதவுகிறது.

தேசபக்தி என்பது வரலாற்று நினைவுடன் தொடர்புடையது. உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில் தேசிய எல்லைகளும் தேச அரசுகளும் மறைந்துவிட்டால், தேசபக்தி, அதாவது தாய்நாட்டின் மீது, ஒருவருடைய மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான நேசம் தேவையா? சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் தேசபக்தியை நிராகரிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் மாறாக, அதைப் பாதுகாக்கிறார்கள். என் கருத்துப்படி, தேசபக்தியை ஆதரிப்பவர்கள் சரியானவர்கள். உங்கள் இன அடையாளத்தைப் பாதுகாக்க, உங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்து மேம்படுத்த வேண்டும். தேசிய அடையாளம் இல்லாமல் தேசபக்தி சிந்திக்க முடியாதது. "நாம் யார்?" என்ற புத்தகத்தில் நவீன அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் எஸ். ஹண்டிங்டன் அடையாளம், அதாவது சுய விழிப்புணர்வு என்பது தனிநபருக்கு மட்டுமல்ல, சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் மக்களுக்கும் இயல்பானது என்று எழுதுகிறார். அடையாளம் இல்லாமல் தனி நபர் இல்லை, குழு இல்லை, மக்கள் இல்லை.

தேசபக்தி என்பது சர்வதேசியம், பிற மக்களுக்கு மரியாதை மற்றும் அவர்களின் கலாச்சார விழுமியங்களை விலக்கவில்லை. ஆனால் தேசபக்தி காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தை நிராகரிக்கிறது. உலகமயமாக்கலின் தீவிர ஆதரவாளர்கள் - அமெரிக்கா - தேசபக்தியைக் கைவிடவில்லை. அவர்கள் தங்கள் வரலாற்று கடந்த காலத்தை கண்மூடித்தனமாக விமர்சிக்கவில்லை. மேலும், குடிமக்களின் தேசபக்தி கல்வியில் தலையிடக்கூடிய அவர்களின் வரலாற்றின் பல உண்மைகளை மறைக்க முயற்சிக்கிறார்கள். IN நவீன உலகம்அமெரிக்கர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்த விரும்புகிறார்கள். Z. Brzezinski வெளிப்படையாக அமெரிக்கக் கொள்கையின் குறிக்கோள், எந்த நியாயமும் இல்லாமல், இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று அறிவித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: குறைந்தபட்சம் ஒரு தலைமுறைக்கு, அதன் சொந்த முழு மேலாதிக்க நிலையை உறுதிப்படுத்துவது அவசியம், ஆனால் முன்னுரிமை இன்னும் நீண்ட காலம்; மேலும் தவிர்க்க முடியாத அதிர்ச்சிகளை, தவிர்க்க முடியாத உயிர்வாழ்வைத் தணிக்கக் கூடிய புவிசார் அரசியல் கட்டமைப்பை உருவாக்குவதும் அவசியம். எனவே, மற்ற நாடுகளும் மக்களும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒரு குறிக்கோள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஒருவரின் இலட்சியங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் இத்தகைய மறைக்கப்படாத, திமிர்பிடித்த திணிப்பு ஒரு பதிலைத் தூண்டியது. ஒருவரின் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவம், ஒருவரின் தேசிய அடையாளத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த வளர்ச்சிக்கு மிகவும் சாதகமான சூழலை உருவாக்குதல், ஒருவரின் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்தை உறுதிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்ட இந்த எதிர்வினை, தேசபக்தியில் பிரதிபலிக்கிறது.

முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும் கடந்த ஆண்டுகள்தேசபக்தியை இழிவுபடுத்துவதற்கான மிகவும் தீவிரமான நடவடிக்கைகள், பேரினவாதம் மற்றும் தேசியவாதத்தின் குற்றச்சாட்டுகள், தேசபக்தி நமது சமூகத்தின் வலுவான பழமைவாதத்திற்கு நன்றி பாதுகாக்கப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, ஆரோக்கியமான பழமைவாதத்தைப் பற்றி நாம் பேச வேண்டும், இது தேசத்தின் உயிர்வாழ்வை நோக்கமாகக் கொண்டது, சிறந்த இலட்சியங்களைப் பாதுகாப்பது, நம் நாட்டிற்கு மட்டுமல்ல, சர்வதேச சமூகத்திற்கும் மிகவும் முக்கியமான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது. பழமைவாதத்தில் பல்வேறு வகைகள் உள்ளன. பழமைவாதம் உள்ளது, இது இயற்கையில் பிற்போக்குத்தனமானது. ரஷ்யாவில் எப்போதும் பழமைவாதம் உள்ளது, இது சிறந்த ரஷ்ய மரபுகளைப் பாதுகாத்து பாதுகாக்கிறது. ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் பாரம்பரிய பிரச்சனைகள் உள்ளன. எதிர்மறையான முடிவுகளை மட்டுமே தரும் மரபுகளை நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம் அல்லது மக்களின் உயிர்வாழ்வதற்கான சிறந்த, மிகவும் தழுவிய, சமூகம் சார்ந்த வழிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் மரபுகளை நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம்.

நிச்சயமாக, எல்லா வகையான பாவங்களுக்கும் தேசபக்தியைக் குறை கூறலாம். எவ்வாறாயினும், ரஷ்ய தேசபக்தி நம் நாட்டை விற்க இறுதி வாய்ப்பை வழங்கவில்லை, அதன் பரந்த அளவில் பிரிவினைவாதத்தின் வெற்றிக்கான வாய்ப்பை வழங்கவில்லை. முழு ரஷ்ய மக்களுக்கும் ஆக்டோபஸாக மாறுவதற்கான வாய்ப்பை அவர் மக்கள்தொகையின் மேல் அடுக்குகளுக்கு வழங்கவில்லை. நமது நாட்டின் உண்மையான நலன்களைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலுக்கு அவர் உத்வேகம் அளித்தார். நமது மாநிலத்தில் இருந்து அனைத்து சாறுகளையும் உறிஞ்சும் வாய்ப்பை அவர் முதலாளித்துவ முதலாளித்துவத்திற்கு வழங்கவில்லை.

சராசரி நபர் மட்டுமல்ல, கல்விப் பட்டங்கள் மற்றும் கல்வித் தலைப்புகளைக் கொண்டவர்களும் நவீன உலகில் உண்மையில் நிகழும் செயல்முறைகளை எப்போதும் புரிந்துகொள்வதும் கற்பனை செய்வதும் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, சமீபத்திய ஆண்டுகளில், "பொருளாதார கொலையாளிகள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் மேற்கில் தோன்றியுள்ளனர், அவர்கள் வேண்டுமென்றே மற்ற நாடுகளுக்கும் மக்களுக்கும் வேண்டுமென்றே தவறான வளர்ச்சி பாதையை வழங்குகிறார்கள், அவர்களை ஒரு முட்டுச்சந்திற்கு இட்டுச் செல்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தவில்லை. அவை வளர்ந்த நாடுகளின் கட்டுப்பாட்டில் முடிவடைகின்றன. தாராளமய வளர்ச்சிப் பாதை என்று அழைக்கப்படுவது ஒரு பின்தங்கிய மாநிலத்தையும் பொருளாதார வெற்றிக்கு இட்டுச் செல்லவில்லை என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அந்த நாடுகள் மட்டுமே தங்கள் வளர்ச்சியைக் கைவிடாத உயர் மட்ட வளர்ச்சியை அடைந்துள்ளன கலாச்சார மதிப்புகள், அவர்களின் தேசிய அடையாளத்திலிருந்து மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையிலிருந்து. நாம் இந்தியா, சீனா, தென் கொரியா போன்றவற்றைப் பற்றி முதன்மையாகப் பேசுகிறோம், எனவே, ஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கும் ஒரு தனித்துவமான முதுகெலும்பைப் பராமரிப்பது அதன் வெற்றிக்கு முக்கியமாகும். இந்த முதுகெலும்பில் தேசபக்தி ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

தேசபக்தி அல்லது தேசிய அடையாளத்தின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ள, ரஷ்ய மற்றும் அமெரிக்க தேசபக்தியின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு நடத்தலாம். அமெரிக்க தேசபக்தி என்பது அமெரிக்க கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பெரிய இடம் என்று அழைக்கப்படுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிரபல ஜெர்மன் அரசியல் விஞ்ஞானி கே. ஷ்மிட், அனைத்து அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கை நோக்கங்களும் முற்போக்கான முயற்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று எழுதினார். ஆரம்பத்தில், மன்ரோ கோட்பாடு அமெரிக்கர்களுக்கு ஒரு அமெரிக்கக் கோட்பாடாக ஒலித்தது, பின்னர் அது "அமெரிக்காவிற்கான முழு உலகமும்" என்ற சூத்திரமாக மாறியது.

அமெரிக்கர்கள் சர்வதேச சட்ட அமைப்பில் வரம்பற்ற மேலாதிக்கத்தின் கொள்கைகளை ஒருங்கிணைத்தனர். ஜனாதிபதி ரூஸ்வெல்ட் கூட சிறப்பு சர்வதேச சட்டத்தின் இருப்பு நிலைப்பாட்டை முன்வைத்தார், அதன் முக்கிய பொருள் அமெரிக்கா. தங்கள் விருப்பமே உலகம் முழுவதற்குமான சட்டம் என்று அவர்கள் கருதத் தொடங்கினர். மேலும், அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற இராணுவம் உட்பட அனைத்து வழிகளையும் பயன்படுத்துகின்றனர். நித்திய அமைதி என்ற பெயரில் அமெரிக்கா நித்திய போரை நடத்தி வருகிறது என்று அமெரிக்க ஆய்வாளர் ஜி.விடல் எழுதுகிறார். "...ஒவ்வொரு மாதமும் நமக்கு ஒரு புதிய அருவருப்பான எதிரி வழங்கப்படுகிறான், அவன் நம்மை அழிக்கும் முன் நாம் தாக்க வேண்டும்." உலகம் முழுவதையும் தனது முக்கிய நலன்களின் மண்டலமாக அமெரிக்கா அறிவித்துள்ளது. உலகமயமாக்கலின் அமெரிக்க மாதிரியை அவர்கள் திணிக்கிறார்கள். அமெரிக்க நாடுகடந்த நிறுவனங்கள் உலகம் முழுவதும் தங்கள் கிளைகளைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் அமெரிக்க பொருளாதாரத்திற்காக வேலை செய்கின்றன. அமெரிக்க பாப் இசை மற்றும் அமெரிக்க மதிப்புகள் உலகின் பிற பகுதிகளில் திணிக்கப்படுகின்றன.

அமெரிக்க அதிகாரிகள் உலகம் முழுவதும் அதன் அரசியல் அமைப்பை திணிக்க அமெரிக்காவின் "உரிமை" மற்றும் "கடமை" என்று கூட அறிவித்தனர். வரலாற்றாசிரியர் ஜே. ஃபிஸ்கே, எதிர்காலத்தில் அமெரிக்க அரசாங்க அமைப்பு துருவத்திலிருந்து துருவத்திற்கு பரவும் என்றும், அதன் சொந்த அரசியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களுடன் அமெரிக்காவின் ஆதிக்கம் இரு அரைக்கோளங்களிலும் நிறுவப்படும் என்றும் எழுதினார். அமெரிக்க சித்தாந்தவாதிகள் உலக மேலாதிக்கத்திற்கான அமெரிக்காவின் இந்த ஆசையை "அண்டப் போக்கு" என்று அழைத்தனர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பல அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் இராணுவ வீரர்கள் நகரும் எல்லைகளின் கோட்பாட்டை முன்வைத்தனர், இது பின்னர் உலக அளவில் திறந்த கதவு கொள்கையில் பொதிந்தது. அமெரிக்காவிற்கு நிலையான எல்லைகள் இல்லை என்றும், அதன் எல்லைகள் திரவமானவை என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. தற்போது, ​​வாழ்க்கையில் இந்த கோட்பாட்டின் தெளிவான உருவகத்தை ஒருவர் கண்டுபிடிக்க முடியும். நிச்சயமாக, நிலைமை கணிசமாக மாறிவிட்டது என்பதையும், நேரடி இராணுவ ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பிற நாடுகளைக் கைப்பற்றுவது பெரும் செலவுகளுடன் தொடர்புடையது என்பதையும் அமெரிக்கா புரிந்துகொள்கிறது. ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நாடுகளின் மக்கள் கடுமையான எதிர்ப்பை வழங்குவது மிகவும் இயல்பானது என்பதால், அமெரிக்கா வெளிப்படையாக பிரதேசங்களைக் கைப்பற்ற முயலவில்லை. அவர்கள் அரசின் நடத்தை மூலோபாயத்தின் மீதான கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றுகிறார்கள். அதன் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களின் மீது கட்டுப்பாட்டை நிறுவுதல். நாட்டிற்குள் அவர்கள் தங்கள் ஆணையின் கீழ் செயல்படும் ஐந்தாவது நெடுவரிசையைக் காண்கிறார்கள்.

கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் சிஐஎஸ் நாடுகளில் ரஷ்ய செல்வாக்கை பலவீனப்படுத்தி, இந்த பிராந்தியத்தை அதன் செல்வாக்கு மண்டலமாக மாற்றுவதை அமெரிக்கா நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. முன்னாள் சோவியத் யூனியனின் மறுமலர்ச்சியைத் தடுக்க அமெரிக்கா நிரந்தர செல்வாக்கு வழிகளை உருவாக்க விரும்புகிறது. வெளிப்படையாக, இவை அனைத்தும் முன்னறிவிக்கிறது மற்றும் சில பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் தேவைப்படுகின்றன, மேலும் அத்தகைய இயற்கையான நடவடிக்கை ரஷ்ய தேசபக்தியின் வளர்ச்சியாகும்.

அமெரிக்க கலாச்சாரம் பக்தி, இனவெறி, தனித்துவம், அதிகார வழிபாட்டு முறை, நுகர்வோர், போட்டி, சுயநலம் போன்ற கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ரஷ்ய தேசபக்தி அடிப்படையில் வேறுபட்ட வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. இன்னொரு நாகரீகத்தை, இன்னொரு கலாச்சாரத்தை, இன்னொரு மாநிலத்தை, மற்ற இலட்சியங்களை அழிக்கும் நோக்கத்தை அது ஒருபோதும் கொண்டிருக்கவில்லை. ரஷ்யா, அமெரிக்காவைப் போலல்லாமல், அவர்கள் குறிப்பிட விரும்பும் ரஷ்ய காலனித்துவத்தை கூட ஒருபோதும் அழித்ததில்லை; ஒருபுறம், பல மக்கள் உக்ரைன், கஜகஸ்தான், கல்மிகியா போன்றவற்றின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோது இது ஒரு வரலாறு, மறுபுறம், மக்கள் குடியேற்றம் என்று அழைக்கப்படுவது ரஷ்யாவில் பரவலாக மாறியது, மக்கள் மீள்குடியேற்றப்பட்டபோது, ​​​​மக்கள் இணைந்தபோது. பொதுவான அனுபவத்தை பகிர்ந்து கொண்டார். அனைத்து சோவியத் மக்களின் தேசபக்தி கல்விக்கு நன்றி, ஜெர்மன் பாசிசத்தின் மீது வெற்றி பெற்றது.

உயர் மனிதாபிமான விழுமியங்களை அறிமுகப்படுத்துதல் மற்றும் வாழ்க்கை இலட்சியங்கள், மற்ற மக்களின் அழிவு, அழிப்பு மற்றும் வற்புறுத்தலின் இலட்சியங்கள் அல்ல - இது நவீன உலகத்திற்குத் தேவை.

ரஷ்ய கலாச்சாரம் அமெரிக்க கலாச்சாரத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. அமெரிக்க கலாச்சாரம், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அதிகார வழிபாட்டு முறை, தனிப்பட்ட வெற்றி மற்றும் கையகப்படுத்தல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அமெரிக்க கலாச்சாரம் போலல்லாமல், ரஷ்ய கலாச்சாரம் அடிப்படையில் வேறுபட்ட அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. ரஷ்யாவில், சமரசவாதமும் கூட்டுவாதமும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. ரஷ்யாவில், அவர்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் அனுதாபம் காட்டுகிறார்கள், வழங்குகிறார்கள் இலவச உதவிஒருவருக்கொருவர். ரஷ்யாவில், லாபம், செல்வம், கையகப்படுத்துதல், முழுமையான நுகர்வோர் மற்றும் பிற தாராளமய மதிப்புகள் ஒருபோதும் முதல் இடத்தில் வைக்கப்படவில்லை. ரஷ்ய கலாச்சாரம் என்பது உயர்ந்த இலட்சியங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் கலாச்சாரம், உயர் மதிப்புகளின் கலாச்சாரம். அத்தகைய கலாச்சாரம் தன்னை இன்னொருவரின் நிலையில் வைத்து இந்த நிலைக்கு ஏற்ப செயல்படுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. அத்தகைய கலாச்சாரம் மட்டுமே பாசிச கொள்ளை நோயிலிருந்து முழு உலகையும் காப்பாற்ற முடியும், ஏராளமான தியாகங்களைச் செய்து. சுமார் மூவாயிரம் பேர் இறந்த பேர்ல் துறைமுகத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளை அமெரிக்கர்கள் இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், உலகம் முழுவதும் நீதி மற்றும் சுதந்திரத்தின் வெற்றியின் பெயரில் சோவியத் யூனியன் சந்தித்த பயங்கரமான இழப்புகளை மேற்கில் பலர் மறந்துவிடுகிறார்கள். போரின் முதல் மாதங்களில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் தினசரி இழப்புகள் 50-60 ஆயிரம் பேர், அதாவது, பேர்ல் துறைமுகத்தில் அமெரிக்க துருப்புக்களின் ஒரு முறை இழப்புகளை விட 20 மடங்கு அதிகம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களின் பிற்பகுதியில் ரஷ்யாவின் கலாச்சார இடம் கடுமையாக அழிக்கப்பட்டு சேதமடைந்தது. இப்போது வரை அது மீட்டெடுக்கப்படவில்லை மற்றும் அதற்குத் தேவையான மதிப்புகளால் நிரப்பப்படவில்லை ரஷ்ய மக்கள். இந்த ஆண்டுகளில், கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையானது குறிப்பிட்ட மதிப்பு மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் நீண்ட கால நன்கு நிறுவப்பட்ட மூலோபாயம் இல்லாததாக மாறியது. ரஷ்யாவில், ஆன்மீக காலனித்துவம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, ஜனநாயகம் என்று அழைக்கப்படும் மதிப்புகளின் முழுமையான ஆதிக்கம், மேலும் மேற்கத்திய மதிப்புகள், தாராளமய ஜனநாயகத்தின் மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் கருத்து மட்டுமே சீர்திருத்தம் மற்றும் வளர்ச்சியின் அனைத்து சிக்கல்களையும் தீர்க்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. ரஷ்யாவின். நாடு எவருக்கும் பெரிய வெற்றியைத் தராத வளர்ச்சிப் பாதையைப் பின்பற்றியது. உதாரணமாக, சீனா, இந்தியா, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் பிற நாடுகளின் அனுபவம், சுதந்திரமாக, பகுத்தறிவுடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வளர்ச்சிப் பாதை மட்டுமே உண்மையான வெற்றியைக் கொண்டுவரும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

இருப்பினும், மேற்கத்திய அனுபவத்தை கண்மூடித்தனமாக நகலெடுப்பது குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளைத் தராது என்பது தெளிவாகிறது. இயற்கையாகவே, மேற்கத்திய விழுமியங்களை மறுக்கும் கேள்வியை யாரும் எழுப்புவதில்லை. நிச்சயமாக, நீங்கள் நேர்மறை கடன் வாங்கலாம் வெளிநாட்டு அனுபவம். ஆனால் நாம் முதன்மையாக நமது சொந்த மரபுகள் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களை நம்பியிருக்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே உங்கள் தேசிய அடையாளத்தை பாதுகாக்க முடியும்.

இவ்வாறு, அனைத்து பகுதிகளையும் உள்ளடக்கிய நவீன உலகில் உலகமயமாக்கல் நடைபெறுகிறது பொது வாழ்க்கை- பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார மற்றும் பிற - சிக்கலானது மற்றும் முரண்பாடானது. ஒருபுறம், இது புறநிலையானது, ஏனெனில் மனிதகுலம் வளரும்போது, ​​கலாச்சாரங்கள், நாகரிகங்கள், மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் ஆழமடைகின்றன. ஆனால், மறுபுறம், உலகமயமாக்கல் தேசிய மனநிலை, தேசிய அடையாளத்தை இழக்க வழிவகுக்கிறது. தேசிய மதிப்புகள்மற்றும் கலாச்சாரங்கள். உலகம் காஸ்மோபாலிட்டன் மற்றும் சலிப்பானதாக மாறி வருகிறது. ஆனால் உலகமயமாக்கலின் எதிர்மறையான விளைவுகளை சரிசெய்ய எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் தங்கள் சொந்த வரலாற்றை உருவாக்குகிறார்கள். எனவே, உலகமயமாக்கலின் எதிர்மறை அம்சங்களை அவர்களால் அகற்ற முடியும் மற்றும் அகற்ற வேண்டும். தேசிய அடையாளத்தையும் தேசிய கலாச்சாரத்தையும் பாதுகாப்பது சாத்தியமானது மற்றும் அவசியமானது.

புஷ்கின், ஏ.எஸ். படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில் - எம்., 1986. - டி. 3. - பி. 484.

Brzezinski, Z. தி கிரேட் செஸ்போர்டு. – எம்., 1998. – பி. 254.

விடல், ஜி. அவர்கள் ஏன் நம்மை வெறுக்கிறார்கள்? நித்திய சமாதானம் என்ற பெயரில் நித்திய யுத்தம். – எம்., 2003. – பி. 24.

கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பு-செமியோடிக் ஆய்வுகள்

ரஷ்ய சிந்தனையாளர்களால் கலாச்சாரத்தின் மத மற்றும் தத்துவ புரிதல்

கலாச்சாரத்தின் விளையாட்டு கருத்து. ஹூயிங்கா

III. ஒரு மதிப்பு அமைப்பாக கலாச்சாரம் ஒரு சமூகவியல் அமைப்பாக கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள்

மதிப்புகளின் வகைப்பாடு. மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள்

கலாச்சாரத்தின் நிலைகள்

IV. கலாச்சாரம் -

அடையாளம்-குறியீட்டு அமைப்பு

நிர்ணயம் செய்வதற்கான அடையாள முறையாக மொழி,

தகவல் செயலாக்கம் மற்றும் பரிமாற்றம்

அடையாளம் மற்றும் சின்னம். கலாச்சாரத்தின் குறியீட்டு வழிமுறை

ஒரு உரையாக கலாச்சாரம். உரை மற்றும் சின்னம்

V. கலாச்சாரத்தின் பாடங்கள் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பொருளின் கருத்து. மக்கள் மற்றும் மக்கள்

கலாச்சாரத்தின் ஒரு பொருளாக ஆளுமை. ஆளுமைகளின் சமூக கலாச்சார அச்சுக்கலை

புத்திஜீவிகள் மற்றும் கலாச்சார உயரடுக்கு, கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் அவர்களின் பங்கு

VI. கலாச்சார மதிப்பு அமைப்பில் கட்டுக்கதை மற்றும் மதம் சமூக உணர்வின் முதன்மை வடிவமாக கட்டுக்கதை

மதத்தின் சாரம். மதம் மற்றும் கலாச்சாரம்

நவீன கலாச்சாரத்தில் மதம்

VII. நவீன உலக மதங்கள் மதத்தின் வளர்ச்சியில் வரலாற்று நிலைகள். உலக மதத்தின் கருத்து

பௌத்தம்

கிறிஸ்தவம்

VIII. ஒழுக்கம் - மனிதநேயம்

கலாச்சாரத்தின் அடித்தளம்

கலாச்சாரத்தின் அடித்தளம் மற்றும் உலகளாவிய ஒழுங்குமுறை

மனித உறவுகள்

தார்மீக முரண்பாடுகள் மற்றும் தார்மீக சுதந்திரம்

நவீன உலகில் தார்மீக உணர்வு

நடத்தை கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்முறை நெறிமுறைகள்

அறிவியல் அறிவு மற்றும் அறநெறி மற்றும் மதத்துடனான அதன் தொடர்பு

தொழில்நுட்பத்தின் கருத்து. நவீன அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் சமூக-கலாச்சார முக்கியத்துவம்

X. கலாச்சார அமைப்பில் கலை உலகின் அழகியல் ஆய்வு, கலை வகைகள் மற்றும் செயல்பாடுகள்

பிற கலாச்சாரத் துறைகளில் கலை

கலை உணர்வின் வடிவங்கள்

பின்நவீனத்துவம்: பன்மைவாதம் மற்றும் சார்பியல்வாதம்

XI. கலாச்சாரம் மற்றும் இயற்கை சமூகம் இயற்கைக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்க ஒரு வழி

இயற்கை ஒரு கலாச்சார மதிப்பாக

சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தின் சமூக கலாச்சார நிபந்தனை

XII. கலாச்சாரத்தின் சமூக இயக்கவியல் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம், அவற்றின் உறவு

கலாச்சார செயல்முறைகளின் அடிப்படை வகைகள். வங்கிபணங்கள்

நவீன கலாச்சாரத்தில் நவீனமயமாக்கல் மற்றும் உலகமயமாக்கல்

XIII. கலாச்சார உலகில் மனிதன் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சாரம்

வெவ்வேறு வகையான கலாச்சாரங்களில் ஆளுமை

மனித உடல் மற்றும் கலாச்சாரம்

XIV. கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் தொடர்பு மற்றும் தொடர்பு. அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் செயல்முறை

கலாச்சார உணர்வு மற்றும் இன உறவுகள்

நவீன கலாச்சார தொடர்புகளின் கோட்பாடுகள்

XV. கலாச்சாரங்களின் வகைப்பாடு கலாச்சாரங்களின் அச்சுக்கலைக்கான பல்வேறு அளவுகோல்கள்

உருவாக்கம் மற்றும் நாகரிக வகைப்பாடுகள்

இன, இன, தேசிய கலாச்சாரங்கள்

கலாச்சாரங்களின் ஒப்புதல் வகைகள்

துணை கலாச்சாரம்

XVI. மேற்கு-ரஷ்யா-கிழக்கு பிரச்சனை: கலாச்சார அம்சம் மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளின் அமைப்பு

கிழக்கு கலாச்சாரத்தின் சமூக கலாச்சார அடித்தளங்கள்

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இயக்கவியலின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் அம்சங்கள்

ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவுடன் ரஷ்யாவின் சமூக கலாச்சார தொடர்புகள். ரஷ்யாவில் தற்போதைய சமூக கலாச்சார நிலைமை

XVII. சூழலில் கலாச்சாரம்

உலகளாவிய நாகரீகம்

ஒரு சமூக கலாச்சார சமூகமாக நாகரிகம்.

நாகரிகங்களின் வகைமை

நாகரிகங்களின் இயக்கவியலில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு

உலகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கல்

அடிப்படை கருத்துக்கள்

நுண்ணறிவு என்பது ஒரு நபரின் சிறப்பியல்பு, அதன் வரையறுக்கும் குணங்கள்: மனிதநேயம், உயர்ந்த ஆன்மீகம், கடமை மற்றும் மரியாதை உணர்வுகள், எல்லாவற்றிலும் மிதமான தன்மை.

தத்துவம் என்பது கருத்துகளின் அமைப்பு, உலகம் மற்றும் அதில் மனிதனின் இடம் பற்றிய பகுத்தறிவு அடிப்படையிலான பொது அறிவு.

ரஷ்ய மொழி

தேசிய மொழியின் இருப்பு வடிவங்கள்

தேசிய மொழியின் மிக உயர்ந்த வடிவம் இலக்கிய மொழி

ரஷ்ய மொழி உலக மொழிகளில் ஒன்றாகும்

மொழி விதிமுறை, ஒரு இலக்கிய மொழியின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டில் அதன் பங்கு

II. மொழி மற்றும் பேச்சு பேச்சு தொடர்பு

தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக உறவுகளில் பேச்சு

III. நவீன ரஷ்ய மொழியில் பேச்சு செயல்பாட்டு பாணிகள் செயல்பாட்டு பாணிகளின் பொதுவான பண்புகள்

அறிவியல் பாணி

முறையான வணிக பாணி

செய்தித்தாள் மற்றும் பத்திரிகை பாணி

கலை நடை

பேச்சு நடை

IV. முறையான வணிக பாணி

நவீன ரஷ்ய மொழி

செயல்பாட்டின் நோக்கம்

முறையான வணிக பாணி

அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களை வரைவதற்கான மொழி மற்றும் விதிகளின் ஒருங்கிணைப்பு

V. பேச்சு கலாச்சாரம் பேச்சு கலாச்சாரத்தின் கருத்து

வணிக பேச்சு கலாச்சாரம்

பேசும் கலாச்சாரம்

VI. சொற்பொழிவு பேச்சு

வாய்வழி பொது பேச்சின் அம்சங்கள்

பேச்சாளர் மற்றும் அவரது பார்வையாளர்கள்

பேச்சு தயாரிப்பு

அடிப்படை கருத்துக்கள்

மக்கள் தொடர்பு

I. எசென்ஸ் pr உள்ளடக்கம், நோக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் நோக்கம்

மக்கள் தொடர்பு கொள்கைகள்

பொது மற்றும் பொது கருத்து

II. சந்தைப்படுத்தல் மற்றும் நிர்வாகத்தில் PR சந்தைப்படுத்தல் நடவடிக்கைகளின் முக்கிய வகைகள்

மேலாண்மை அமைப்பில் PR

III. நவீன தகவல்தொடர்புகளில் pr இன் செயல்பாட்டில் தகவல்தொடர்பு அடிப்படைகள்

pr இல் வாய்மொழி தொடர்புகள்

pr இல் சொற்கள் அல்லாத தொடர்புகள்

IV. ஊடகங்களுடனான உறவுகள் வெகுஜன தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகள்

நவீன சமுதாயத்தில் ஊடகங்களின் பங்கு

பகுப்பாய்வு மற்றும் கலை இதழியல் வகைகள்

V. நுகர்வோர் மற்றும் பணியமர்த்தப்பட்ட நுகர்வோர் உறவுகள்

ஊழியர்களுடனான உறவுகள்

உள் நிறுவன தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள்

VI. அரசு மற்றும் பொது பரப்புரையுடன் உறவுகள்: அதன் குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள், அடிப்படைக் கொள்கைகள்

VII. PR கருத்து, தேர்வு மற்றும் விளம்பர உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளில் சிக்கலான திசைகள்

படத்தின் கருத்து, உருவாக்கம் மற்றும் பராமரிப்பு

சிறப்பு நிகழ்வுகளின் அமைப்பு

VIII. பல கலாச்சார சூழலில் Pr பன்னாட்டு வணிக தகவல்தொடர்புகளை உண்மையாக்குவதற்கான காரணிகள். வணிக கலாச்சாரத்தின் நிலைகள்

கலாச்சார வேறுபாடுகள்: அளவுகோல், உள்ளடக்கம் மற்றும் pr இன் பொருள்

மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு வணிக கலாச்சாரங்கள்

IX. நவீன ரஷ்யாவில் பொது உறவுகளின் அம்சங்கள் ரஷ்ய மனநிலையின் தனித்துவம் மற்றும் pr

உள்நாட்டு pr இன் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி

இனத்தின் உருவாக்கம்

PR துறையில் ஒழுக்கம்

ரஷ்ய மக்கள் தொடர்புத் துறையில் தொழில்முறை மற்றும் நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள்

அடிப்படை கருத்துக்கள்

இளங்கலை மற்றும் பட்டதாரி மாணவர்கள் கவனத்திற்கு!

கவனம்: யுரேகா!

உலகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கல்

நவீன மனிதகுலத்தின் முக்கிய போக்குகளில் ஒன்று உலகளாவிய நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் ஆகும். கிரகத்தின் சில மூலைகளில் தோன்றிய பின்னர், மனிதகுலம் இப்போது பூமியின் முழு மேற்பரப்பிலும் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளது மற்றும் மக்கள்தொகை கொண்டது; ஒரு உலகளாவிய மக்கள் சமூகம் உருவாகிறது.

அதே நேரத்தில், ஒரு புதிய நிகழ்வு எழுந்தது - நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் உலகளாவிய நிகழ்வு. பூமியின் சில பகுதிகளில் நிகழும் நிகழ்வுகள் பல மாநிலங்கள் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையை பாதிக்கின்றன; உலகில் நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்கள், நவீன தகவல் தொடர்பு மற்றும் ஊடகங்களின் வளர்ச்சியின் காரணமாக, உடனடியாக எல்லா இடங்களிலும் விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு கிரக நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் பொருளாதார, சமூக-அரசியல் மற்றும் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் போன்ற காரணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பெரும்பாலும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியால் துரிதப்படுத்தப்படுகிறது; தொழில்மயமாக்கல், தொழிலாளர் சமூகப் பிரிவை ஆழமாக்குதல், உலகச் சந்தையின் தோற்றம்.

நமது காலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க மாநிலங்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டியதன் அவசியமும் ஒரு முக்கியமான காரணியாகும்.

ஏற்கனவே பாரம்பரியமான (வானொலி, தொலைக்காட்சி, பத்திரிக்கை) முதல் புதிய (இன்டர்நெட், செயற்கைக்கோள் தகவல் தொடர்பு) வரையிலான தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் முழு கிரகத்தையும் உள்ளடக்கியுள்ளன.

மனித செயல்பாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளுடன் ஒரே நேரத்தில், சர்வதேச கட்டமைப்புகள் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான தொழிற்சங்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டு அவற்றை ஒழுங்குபடுத்த முயற்சிக்கின்றன. பொருளாதாரத் துறையில் - இவை EEC, OPEC, ASEAN மற்றும் பிற, அரசியல் துறையில் - ஐ.நா., நேட்டோ போன்ற பல்வேறு இராணுவ-அரசியல் முகாம்கள், கலாச்சாரத் துறையில் - யுனெஸ்கோ.

வாழ்க்கை முறைகளும் (வெகுஜன கலாச்சாரம், ஃபேஷன், உணவு, பத்திரிகை) உலகமயமாக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு, பல்வேறு வகையான பாப், ராக் மற்றும் பாப் இசை, தரப்படுத்தப்பட்ட ஆக்ஷன் படங்கள், சோப் ஓபராக்கள் மற்றும் திகில் படங்கள் ஆகியவை கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை பெருகிய முறையில் நிரப்புகின்றன. உலகின் பல நாடுகளில் ஆயிரக்கணக்கான மெக்டொனால்டு உணவகங்கள் இயங்குகின்றன. பிரான்ஸ், இத்தாலி மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள பேஷன் ஷோக்கள் ஆடை பாணிகளை ஆணையிடுகின்றன. கிட்டத்தட்ட எந்த நாட்டிலும் நீங்கள் எந்த செய்தித்தாள் அல்லது பத்திரிகையை வாங்கலாம், செயற்கைக்கோள் சேனல்கள் வழியாக வெளிநாட்டு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் திரைப்படங்களைப் பார்க்கலாம்.

ஏற்கனவே உலகில் ஆங்கிலம் பேசும் மக்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. மேலும், வெகுஜன அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் வருகை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய வாழ்க்கை முறை பற்றி நாம் இப்போது நம்பிக்கையுடன் பேசலாம்.

கலாச்சாரம் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையின் உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகள் வளர்ச்சியடையும் போது, ​​​​எதிர்க்கும் போக்குகள் மேலும் மேலும் தெளிவாகின்றன. நாகரிக மாற்றங்களை விட கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை மதிப்புகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மிக மெதுவாக நிகழ்கின்றன என்பதே இதற்குக் காரணம். அதன் பாதுகாப்பு செயல்பாட்டைச் செய்வதன் மூலம், கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு மையமானது நாகரிகத்தை புதிய வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு மாற்றுவதைத் தடுக்கிறது. பல கலாச்சார வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, நவீன மேற்கு ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் கலாச்சார மையத்தின் மதிப்புகள் அரிப்பு, உலக நாகரிகத்தை ஒருங்கிணைக்கும் போக்கை மற்றொரு கடுமையாக வரையறுக்கப்பட்ட போக்கால் அடக்குவதற்கு வழிவகுத்தது - தனிமைப்படுத்துதல், ஒருவரின் சொந்த சாகுபடி. தனித்துவம்.

இந்த செயல்முறை மிகவும் இயற்கையானது, இருப்பினும் அது இருக்கலாம் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கைஎதிர்மறையான விளைவுகள். ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழு அல்லது மக்களின் தனித்துவத்தை வளர்ப்பது கலாச்சார மற்றும் பின்னர் அரசியல் தேசியவாதத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் மத அடிப்படைவாதம் மற்றும் வெறித்தனத்தின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக செயல்பட முடியும். இவை அனைத்தும் இன்று ஏராளமான ஆயுத மோதல்களுக்கும் போர்களுக்கும் காரணமாகி வருகிறது.

இருப்பினும், உள்ளூர் கலாச்சாரங்களின் மதிப்புகளை உலக நாகரிகத்திற்கான பாதையில் ஒரு தடையாக பார்க்க முடியாது. ஆன்மீக விழுமியங்களே நாகரிகத்தின் முன்னேற்றத்தையும் அதன் வளர்ச்சியின் பாதைகளையும் தீர்மானிக்கின்றன. கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செறிவூட்டல் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வேகத்தை விரைவுபடுத்தவும், "சமூக நேரத்தை சுருக்கவும்" சாத்தியமாக்குகிறது. ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த வரலாற்று சகாப்தமும் (நாகரிக சுழற்சி) முந்தையதை விடக் குறைவானது, இருப்பினும் வெவ்வேறு மக்களுக்கு ஒரே அளவில் இல்லை என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது.

உள்ளூர் கலாச்சாரங்களுக்கும் உலக நாகரிகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புக்கான வாய்ப்புகளுக்கு பல அணுகுமுறைகள் உள்ளன.

அவர்களில் ஒருவரின் ஆதரவாளர்கள் எதிர்காலத்தில் சமூகம் தன்னாட்சி முறையில் வளரும் நாகரிகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் தொகுப்பாக இருக்கும் என்று வாதிடுகின்றனர், இது ஆன்மீக அடித்தளங்களையும் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையையும் பாதுகாக்கும். பல்வேறு மக்கள், மேலும் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கலாச்சார விழுமியங்களின் மேலாதிக்கத்தால் உருவாக்கப்பட்ட தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் நெருக்கடியை சமாளிப்பதற்கான வழிமுறையாகவும் மாறலாம். வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு புதிய வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும், நாகரிக வளர்ச்சியின் புதிய சுழற்சியின் கலாச்சார அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது.

மற்றொரு அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்கள் இக்கட்டான நிலைக்கு அப்பால் செல்ல முற்படுகின்றனர்: எதிர்கால சமுதாயத்தின் நிலையான சீரான தன்மை அல்லது பொதுவான வளர்ச்சி இல்லாத உள்ளூர் நாகரிகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாத்தல். இந்த அணுகுமுறையின்படி, உலக உலகளாவிய நாகரீகத்தின் பிரச்சனையானது, அதன் ஒற்றுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மையில் வரலாற்றின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதாக கருதப்பட வேண்டும். கிரக தொடர்பு மற்றும் கலாச்சார ஒற்றுமைக்கான மனிதகுலத்தின் விருப்பமே இதற்கு சான்று. ஒவ்வொரு நாகரிகமும் ஒரு உலகளாவிய மனித இயல்பின் (முதன்மையாக சமூக மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள்) மதிப்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பகுதி மனிதகுலத்தை ஒன்றிணைக்கிறது மற்றும் அதன் பொதுவான பாரம்பரியமாகும். அத்தகைய மதிப்புகளில், சமூகத்தில் ஒரு நபருக்கு ஒரு நபரின் மரியாதை, இரக்கம், மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம், ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுசார் சுதந்திரம், படைப்பாற்றலுக்கான உரிமையை அங்கீகரித்தல், சமூக-பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் இயல்பு ஆகியவற்றின் மதிப்புகளை முன்னிலைப்படுத்தலாம். . இதன் அடிப்படையில், பல விஞ்ஞானிகள் மெட்டாகல்ச்சரை ஒரு பொதுவான கலாச்சார வகுப்பாக முன்வைத்துள்ளனர். மேலும், இந்த அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள் மெட்டாகல்ச்சர் என்பது உலகளாவிய மனித மதிப்புகளின் குவிப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், இது அதன் வளர்ச்சியில் மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்வையும் ஒருமைப்பாட்டையும் உறுதி செய்கிறது.

இத்தகைய அணுகுமுறைகள், வெவ்வேறு தொடக்க புள்ளிகள் இருந்தபோதிலும், முடிவுகளில் மிகவும் ஒத்தவை. எதிர்கால நாகரிகத்தின் மையத்தை உருவாக்கக்கூடிய சமூக கலாச்சார விழுமியங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து அங்கீகரிக்க வேண்டிய அவசியத்தை மனிதகுலம் எதிர்கொள்கிறது என்ற உண்மையை அவை பிரதிபலிக்கின்றன. மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்தின் அசல் அனுபவத்தையும் ஒருவர் கவனமாகப் படிக்க வேண்டும்.

மேலும், பல இனவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரத்தில் வேறுபாடுகள் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் உலகளாவிய தன்மைக்கான இயற்கையான மற்றும் அடிப்படை நிபந்தனையாகும். அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் மறைந்தால், அது வேறு வடிவத்தில் மீண்டும் தோன்றும். ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சிதைவு செயல்முறைகளின் தொடர்பு மற்றும் மோதல்களை ஒழுங்குபடுத்துவது அவசியம். இதைப் புரிந்துகொண்டு, இன்று பல மக்களும் மாநிலங்களும் தானாக முன்வந்து மோதலைத் தடுக்கவும், ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளில் உள்ள முரண்பாடுகளை அகற்றவும், கலாச்சாரத்தில் பொதுவான தொடர்பு புள்ளிகளைக் கண்டறியவும் முயற்சி செய்கிறார்கள்.

உலகளாவிய மனித நாகரீகம் என்பது மேற்கத்திய அல்லது அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட, ஆள்மாறான சமூகமாக கருத முடியாது. இது ஒரு மாறுபட்ட ஆனால் ஒருங்கிணைந்த சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும், அது அதன் தொகுதி மக்களின் தனித்துவத்தையும் அசல் தன்மையையும் பாதுகாக்கிறது.

ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் ஒரு தனி மனிதகுலத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு புறநிலை மற்றும் இயற்கையான நிகழ்வாகும், எனவே, அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டின் நலன்களில், “...ஒன்றாக வாழ்வதற்கான கொள்கைகள் மற்றும் விதிகள் மட்டும் நிறுவப்பட வேண்டும், அவை அனைவருக்கும் பொதுவானவை, ஆனால் பொதுவான பொறுப்பும் கூட. ஒவ்வொரு நபரின் தலைவிதிக்காக. "ஆனால் அத்தகைய சமூகம் ஒரு யதார்த்தமாக மாறுமா, மனிதகுலம் அதன் ஒற்றுமை பற்றிய விழிப்புணர்விலிருந்து உண்மையான ஒற்றுமைக்கு நகர்த்த முடியுமா மற்றும் இறுதியில், தனிப்பட்ட சமூகங்களின் தேசிய அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், ஒரு திறந்த வகை உலகளாவிய சமூக அமைப்பாக மாற முடியுமா? .. வெளிப்படையாகவே இல்லை. இது பல காரணிகளைச் சார்ந்து இருக்கும், அவை பெரும்பாலும் உலகளாவிய உலகில் உள்ள நலன்களின் மோதலுடன் தொடர்புடையவை. 40

	பணிகள்.	கேள்விகள்.
	பதில்கள். "கலாச்சாரம்" மற்றும் "நாகரிகம்" என்ற கருத்துக்கள் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன? "நாகரிகங்களின்" அச்சுக்கலை மற்றும் காலவரையறைக்கு என்ன அணுகுமுறைகள் உள்ளன? நாகரிகங்களின் வளர்ச்சியில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு என்ன? "சமூகவியல் குறியீடு" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை விரிவாக்குங்கள். நவீன தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் நெருக்கடியின் சாராம்சம் என்ன? என்ன காரணிகள் உலகமயமாக்கல் செயல்முறையை தவிர்க்க முடியாததாக ஆக்குகின்றன? உலகளாவிய நாகரிகத்தின் உருவாக்கத்தில் உள்ள முக்கிய பிரச்சனைகள் என்ன? ஒருங்கிணைப்புக்கு எதிரான போக்குகள் தோன்றுவதற்கான காரணம் என்ன - தனிப்பட்ட மக்களின் சுய-தனிமைக்கான விருப்பம்? "உலகளாவிய கலாச்சார வெளி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? உள்ளூர் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் வளர்ந்து வரும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட உலக நாகரிகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புக்கான வாய்ப்புகளுக்கு என்ன அணுகுமுறைகள் உள்ளன? உள்ளூர் கலாச்சாரங்களின் மதிப்புகள் உலக நாகரீகத்திற்கு தடையாக உள்ளதா?
நவீன நாகரிகத்தின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் என்ன?		கேள்விகள்.
பணிகள். சோதனைகள். 1. கோட்பாட்டு சிந்தனை வரலாற்றில் "நாகரிகம்" என்ற கருத்தை முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர் யார்? அ) கே. மார்க்ஸ்; b) வி. மிராபியூ; c) எல். மோர்கன்; ஈ) ஜே.-ஜே. ரூசோ. 2. எந்தக் கோட்பாடு சமூகத்தின் வளர்ச்சியை தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் அளவுகோலின் அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொண்டது: a) "உலக மதங்களின்" ஒருங்கிணைக்கும் பாத்திரத்தின் கோட்பாடு; b) பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலைகளின் கோட்பாடு; c) பொருள் உற்பத்தி முறைகளின் பங்கு தீர்மானிக்கும் கோட்பாடு; ஈ) திறந்த மற்றும் "மூடிய" நாகரிகங்களின் கோட்பாடு. 3. உலகில் நவீன ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியை என்ன காரணிகள் துரிதப்படுத்துகின்றன: a) உலக மதங்களின் பரவல்; b) தகவல் தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சி; c) உலகளாவிய மனித மதிப்புகளை பரப்புதல் மற்றும் உறுதிப்படுத்துதல்; ஈ) பொருளாதார வளர்ச்சி. 4. A. Toynbee இன் கூற்றுப்படி, எதிர்காலத்தில் ஒரு ஐக்கியப்படுத்தும் பாத்திரத்தின் அடிப்படையில் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையை அடைய முடியும்: a) பொருளாதாரம்; b) தகவல் தொழில்நுட்பங்கள்; c) உலக மதங்கள்; 5. தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் மதிப்புகள்: a) நடைமுறைவாதம்; b) மனிதநேயம்; c) இயற்கையை ஒரு உள்ளார்ந்த மதிப்பாக அங்கீகரித்தல்; ஈ) அறிவியல் வழிபாடு. 6. சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் தகவமைப்பு திறன்களை உறுதி செய்யும் கலாச்சாரத்தின் மையப்பகுதி அழைக்கப்படுகிறது: a) மதிப்புகளின் படிநிலை; b) ஆர்க்கிடைப்; c) சமூகவியல் குறியீடு; ஈ) பொருள் அடிப்படை. 7. பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம்: அ) பயனுள்ள தகவல் தொழில்நுட்பங்கள்; b) தொழில்நுட்பத்தின் மீது மனித சக்தி இழப்பு; c) அறிவியல் மற்றும் பகுத்தறிவு வழிபாடு; ஈ) வாழ்க்கை முறையின் ஒருங்கிணைப்பு. 8. மெட்டாகல்ச்சர் கருத்து: அ) மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் அரிப்பு; b) உலகளாவிய மனித மதிப்புகளின் குவிப்பு; c) கலாச்சார வேறுபாடுகளை அழித்தல்; ஈ) ஒரு கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை ஒரு பொதுவான அடிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்வது.

பாடப் பணி

பாதுகாப்பு சிக்கல்கள்
சர்வதேச நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளில் கலாச்சார பாரம்பரியம்

உள்ளடக்கம்:

அறிமுகம்... 3

1. பாதுகாப்பில் சர்வதேச அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை… 5

1.1 கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கருத்து, வகைகள் மற்றும் சர்வதேச சட்ட நிலை... 5

1.2 உலக கலாச்சார பாரம்பரிய அமைப்பில் உள்ள சர்வதேச நிறுவனங்கள்… 11

அத்தியாயம் 2. சர்வதேச அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளில் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் (கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சர்வதேச மையத்தின் உதாரணத்தில்)… 15

2.1.கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சர்வதேச மையத்தின் நோக்கம் மற்றும் இலக்குகள்... 15

2.2.கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பை மேம்படுத்துவதற்கான திட்டங்கள்... 16

2.3 "குழந்தையின் கண்கள் மூலம் உலகம்"... 18.

முடிவு... 21

மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கைத் தரத்திற்கு கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை கொள்கை வகுப்பாளர்கள் உட்பட பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு தெரிவிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உலகெங்கிலும் உள்ள கலாச்சார நிறுவனங்கள் சமீபத்தில் உணர்ந்துள்ளன. பெரும்பாலும் கலாச்சாரம் பற்றிய நமது கருத்து மிகவும் நேரடியானது, அது எவ்வளவு பலவீனமானது மற்றும் இயற்கை மற்றும் மக்களிடமிருந்து வெளிப்படும் பல்வேறு வகையான அச்சுறுத்தல்களுக்கு அது எவ்வளவு எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை உணராமல், கலாச்சார பாரம்பரியத்தை நாம் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். இவை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: கட்டுப்பாடற்ற வணிக செயல்பாடு, கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பராமரிப்பதற்குத் தேவையான நிதியின் நித்திய பற்றாக்குறை, அத்துடன் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பது இரண்டாம் பணியாகக் கருதப்படும் போது அலட்சியம்.

கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பது பல நாடுகளின் அரசாங்கங்களால் பெரும் பொது முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணியாகக் கருதத் தொடங்கினாலும், பொது நனவில் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய புரிதல் இன்னும் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் பின்தங்கியுள்ளது. சூழல்மற்றும் வனவிலங்குகள்.

பரிசீலனையில் உள்ள தலைப்பில் உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகளால் சமீபத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆர்வம் காட்டப்பட்ட போதிலும், தற்போதைய கட்டத்தில் சர்வதேச அமைப்புகளின் நடவடிக்கைகளில் கலாச்சார சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் இன்னும் இலக்கியத்தில் போதுமான கவரேஜ் பெறவில்லை.

இந்த காரணிகள் ஒன்றாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன பாடநெறி வேலையின் நோக்கம், கலாச்சார சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதற்கான சர்வதேச அமைப்புகளின் முக்கிய செயல்பாடுகளின் பகுப்பாய்வில் நிற்கிறது.

1. பாதுகாப்பில் சர்வதேச அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள்
கலாச்சார பாரம்பரியத்தை

1.1 கருத்து, வகைகள் மற்றும் சர்வதேச சட்ட நிலை
கலாச்சார பாரம்பரியத்தை

கலாச்சார சொத்து தொடர்பான பொருட்களின் வரம்பு பரந்த மற்றும் மாறுபட்டது. அவை தோற்றத்தின் தன்மையிலும், உருவகத்தின் வடிவத்திலும், சமூக வளர்ச்சிக்கான முக்கியத்துவத்திலும் மற்றும் பல அளவுகோல்களிலும் வேறுபடுகின்றன. இயற்கையாகவே, இந்த வேறுபாடுகள் அனைத்தும் கலாச்சார மதிப்புகளின் சட்ட ஒழுங்குமுறையில் பிரதிபலிக்கின்றன.

ஒரு சமூக-சட்டக் கண்ணோட்டத்தில், இந்த உருப்படிகளை பிரிக்க ஆர்வமாக உள்ளது: ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள்; அசையும் மற்றும் அசையாது; மதிப்பின் அடிப்படையில் - உலகளாவிய, கூட்டாட்சி மற்றும் உள்ளூர் முக்கியத்துவத்தின் மதிப்புகள் மீது; உரிமையின் வடிவத்தில் - கூட்டாட்சி, நகராட்சி மற்றும் தனியார் சொத்துகளில் உள்ள மதிப்புகள் மீது; அவற்றின் நோக்கம் கொண்ட நோக்கத்திற்காக - அவற்றின் தரமான குணாதிசயங்கள் காரணமாக, முக்கியமாக அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்காகவும், கலாச்சார, கல்வி மற்றும் கல்வி நோக்கங்களுக்காகவும், கலாச்சார மதிப்புகளுக்காகவும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய மதிப்புகள், இதன் பயன்பாட்டை ஒழுங்கமைப்பதன் முக்கிய நோக்கம் ஒருபுறம் அவற்றின் உகந்த பாதுகாப்பையும், மறுபுறம், பார்வையிடும் சுற்றுப்பயணங்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான அணுகல் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாட்டு நோக்கத்தை போதுமான அளவு நன்கு பாதுகாத்த மதிப்புகள், இந்த அடிப்படையில் அதே அல்லது ஒத்த பொது, பொருளாதாரத்திற்கு பயன்படுத்தப்படலாம். அல்லது நவீன நிலைமைகளில் மற்ற நோக்கங்கள்.

தத்துவத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து கலாச்சார விழுமியங்களைக் கருத்தில் கொள்வது, கலாச்சார விழுமியங்கள் என்பது உலகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவிலிருந்து பெறப்பட்ட மதிப்பு என்றும், உலகில் உள்ளதையும், வரலாற்றின் செயல்பாட்டில் மனிதன் உருவாக்குவதையும் உள்ளடக்கியது. .

கலாச்சார விழுமியங்கள் தொடர்பான மாநிலக் கொள்கை, ஒரு விதியாக, இயற்கையில் பாதுகாப்பு. புரட்சிகள் மற்றும் சீர்திருத்தங்களின் குறுகிய காலங்கள் மட்டுமே விதிவிலக்குகள். ரஷ்ய வரலாற்றின் சோவியத் காலத்தில், கலாச்சாரக் கொள்கையின் முன்னுரிமைகள் சீர்திருத்தங்கள், பொது சமூக அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக அரசால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அரசு அதன் பாதுகாப்பு செயல்பாட்டை இழக்கவில்லை.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் அதன் தொகுதி நிறுவனங்களின் சட்டம், அத்துடன் கலாச்சார சொத்துக்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாடு குறித்த உள்ளூர் சட்டங்கள், சர்வதேச ஒழுங்குமுறை அமைப்பின் சூழலில், உலக கலாச்சார பாரம்பரியம் (சொத்து) என்ற கருத்தின் பின்னணியில் கருதப்பட வேண்டும். , நவீன சர்வதேச சட்டத்தில் நெறிமுறையாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் சாராம்சத்தை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்:

1. மாநிலங்கள், தங்கள் உள்நாட்டுச் சட்டத்தின்படி, சில கலாச்சாரச் சொத்துக்களை பிரிக்க முடியாததாக அறிவிக்க உரிமை உண்டு (கலாச்சாரச் சொத்தின் சட்டவிரோத ஏற்றுமதி, இறக்குமதி மற்றும் உரிமையை மாற்றுவதைத் தடுக்கும் மற்றும் தடுக்கும் வழிமுறைகள் குறித்த யுனெஸ்கோ மாநாட்டின் பிரிவு 13(d). 1970).

2. தேசிய கலாச்சார பாரம்பரியமாக இருக்கும் கலாச்சார மதிப்புகள் (சொத்து) மனிதகுலத்தின் உலக பாரம்பரியமாக (சொத்து) அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மதிப்புகளின் உரிமையை மற்றொரு நபர் (மாநிலம்) மாற்றவோ அல்லது கையகப்படுத்தவோ முடியாது (உலக கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான 1972 யுனெஸ்கோ மாநாட்டின் பிரிவு 1, பிரிவு 6).

3. மாநிலங்கள் தங்கள் பிரதேசத்தில் இருந்து சட்டவிரோதமாக எடுக்கப்பட்ட மதிப்புமிக்க பொருட்களை ஆர்வமுள்ள மாநிலங்களுக்குத் திருப்பித் தருவதை எளிதாக்க வேண்டும்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் 60 களின் இரண்டாம் பாதியில் சர்வதேச பொதுச் சட்டத்தில் கடற்பரப்பு மற்றும் அதன் வளங்கள் தேசிய அதிகார வரம்பிற்கு அப்பாற்பட்டது தொடர்பாக "மனிதகுலத்தின் பொதுவான பாரம்பரியம்" என்ற கருத்தை ஊக்குவித்ததே இந்த கருத்தை உருவாக்குவதற்கான தொடக்க புள்ளியாகும். பின்னர் - 70 களின் முற்பகுதியில் - சந்திரன் மற்றும் பிற வான உடல்கள் மற்றும் அவற்றின் வளங்கள் தொடர்பாக.

1972 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோவின் அனுசரணையில், உலக கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம் பற்றிய மாநாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதே போல் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் தேசிய பாதுகாப்பு தொடர்பான பரிந்துரை, மேலே உள்ள சொற்கள் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது ஒத்திசைவான கருத்து.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மேலே குறிப்பிடப்பட்ட மாநாட்டில் பங்கேற்கிறது மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒப்பந்தங்களின் கீழ் பொது வாரிசு வரிசையில் அதிலிருந்து எழும் கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது.

இந்த கருத்து பிராந்திய பான்-ஐரோப்பிய மட்டத்தில் தொடர்புடைய ஒளிவிலகலைக் கண்டறிந்துள்ளது. ஐரோப்பிய கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட 1969 மற்றும் 1985 மரபுகளின்படி, ஐரோப்பாவின் கட்டடக்கலை மற்றும் தொல்பொருள் பாரம்பரியம் "அனைத்து ஐரோப்பியர்களின் பொதுவான பாரம்பரியமாக" அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிப்ரவரி 1996 முதல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பு இந்த அதிகாரப்பூர்வ சர்வதேச அமைப்பின் முழு உறுப்பினராக இருந்து மேலே உள்ள மாநாடுகளில் பங்கேற்கிறது.

ஐரோப்பிய கவுன்சிலின் கலாச்சார நிகழ்ச்சி நோக்கம்:

→ இந்த அடையாளத்தின் விழிப்புணர்வு மற்றும் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தல், இது நமது கண்டத்தின் கலாச்சார மொசைக் ஆகும்;

→ பொருளாதார உலகமயமாக்கல் மற்றும் உறுப்பு நாடுகள் தங்கள் கலாச்சார கொள்கைகளை பின்பற்றும் போது எதிர்கொள்ளும் அதன் விளைவுகள் போன்ற பிரச்சனைகளுக்கு கூட்டு தீர்வுகளை தேடுதல்.

பல மாநிலங்களின் (அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, ஜெர்மனி, பிரான்ஸ்) சட்டத்தின் பகுப்பாய்வு மற்றும் சர்வதேச சட்டத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அடிப்படையில், மேற்கண்ட நாடுகளிலும், சர்வதேச அமைப்புகளின் நடைமுறை, குறிப்பாக யுனெஸ்கோ மற்றும் ஐரோப்பிய கவுன்சில், கலாச்சார மதிப்புகளை நியமிக்க, இரண்டு பொதுவான கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: கலாச்சார பாரம்பரியம் - das Kulturerbe (கலாச்சார பாரம்பரியம்) மற்றும் கலாச்சார சொத்து - das Kulturgut - patrimoine கலாச்சாரம் (அதாவது: கலாச்சாரம் சொத்து). அதே நேரத்தில், "கலாச்சார சொத்து" என்ற சொல் அதன் உள்ளடக்கத்தில் ஒரு பொருளில் "தேசிய செல்வம்" என்ற கருத்துக்கு சமம், எனவே ரஷ்ய மொழியில் "கலாச்சார சொத்து" என்று முழுமையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கான உலக சமூகத்தின் அக்கறைக்கான சான்றுகள் இந்த பகுதியில் உள்ள மிக முக்கியமான சர்வதேச சட்டச் செயல்கள் - கலாச்சார சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதற்கான மரபுகள்: 1954 ஆம் ஆண்டின் ஆயுத மோதலின் போது கலாச்சார சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநாடு, மாநாடு கலாசாரச் சொத்துக்களின் சட்டவிரோத இறக்குமதி, ஏற்றுமதி மற்றும் உரிமையை மாற்றுவதைத் தடுக்கும் மற்றும் தடுக்கும் வழிமுறைகள், 1970, உலக கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பது தொடர்பான மாநாடு, 1972 போன்றவை.

எடுத்துக்காட்டாக, நவம்பர் 14, 1970 இன் கலாச்சாரச் சொத்தின் சட்டவிரோத இறக்குமதி, ஏற்றுமதி மற்றும் உரிமையை மாற்றுவதைத் தடைசெய்தல் மற்றும் தடுப்பதற்கான வழிமுறைகள் குறித்த மாநாட்டின் 4 வது பிரிவின்படி, இந்த சர்வதேச சட்ட ஆவணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அளவுகோலின் படி - மூலத்தின் மூலம் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் - கலாச்சார பாரம்பரியமாக வகைப்படுத்தப்பட்ட நகரக்கூடிய கலாச்சார சொத்துக்களின் ஐந்து குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன. முதல் குழுவில் "தனிநபர்கள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தின் குடிமக்களாக இருக்கும் நபர்களின் குழுக்களால் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார மதிப்புகள்" ஆகியவை அடங்கும். முக்கியமானகொடுக்கப்பட்ட மாநிலத்திற்காக மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட மாநிலத்தின் எல்லையில் வெளிநாட்டு குடிமக்கள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தின் பிரதேசத்தில் வசிக்கும் நாடற்ற நபர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இரண்டாவது குழுவில் தேசிய பிரதேசத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மதிப்புகள் அடங்கும். மூன்றாவது பிரிவில், இந்த மதிப்புகள் தோன்றிய நாட்டின் திறமையான அதிகாரிகளின் ஒப்புதலுடன் தொல்பொருள், இனவியல் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் பயணங்களால் பெறப்பட்ட கலாச்சார மதிப்புகள் அடங்கும். நான்காவது குழுவில் தன்னார்வ பரிமாற்றங்களின் விளைவாக பெறப்பட்ட மதிப்புகள் அடங்கும். இறுதியாக, ஐந்தாவது, கலாச்சார சொத்து பரிசாக பெறப்பட்டது அல்லது அவர்கள் பிறப்பிக்கப்பட்ட நாட்டின் திறமையான அதிகாரிகளின் ஒப்புதலுடன் சட்டப்பூர்வமாக வாங்கப்பட்டது.

பொதுவாக, கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பது தொடர்பான சர்வதேச சட்டங்கள் உட்பட இலக்கியம் மற்றும் சட்டச் செயல்களின் பகுப்பாய்வு, கலாச்சார மதிப்புகளை பல அளவுகோல்களின்படி வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, அதாவது:

1.தத்துவ அம்சத்தில் கலாச்சார மதிப்புகள் குறிப்பாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட, சிறந்தவை படைப்பு முடிவுஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தின் சமூக உழைப்பு, பல தலைமுறைகளாக மனித நடவடிக்கைகளுக்கான தேசிய அல்லது உலகளாவிய வழிகாட்டியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

2. சட்ட அம்சத்தில் கலாச்சார விழுமியங்கள் என்பது பொருள் உலகின் தனித்துவமான பொருள்கள், அவை கடந்த தலைமுறைகளின் மனித செயல்பாட்டின் விளைவாகும் அல்லது அதனுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, தேசிய அல்லது உலகளாவிய கலாச்சார முக்கியத்துவம். அவை பின்வரும் குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன: அ) மனித செயல்பாடு அல்லது அதனுடன் நெருங்கிய தொடர்பு மூலம் நிபந்தனைக்குட்பட்டது; b) தனித்துவம்; c) உலகளாவிய; ஈ) சமூகத்திற்கான சிறப்பு முக்கியத்துவம்; ஈ) வயது.

3. கலாச்சார மதிப்புகள் அவற்றின் உள் மதிப்பு உள்ளடக்கத்தின்படி வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: 1) அவற்றின் பொதுவான பண்புகளின்படி - அறிவியல் மதிப்புகள் மற்றும் கலை மதிப்புகள்; 2) இனங்கள் மூலம் - வரலாற்று, தொல்பொருள், பழங்காலவியல், தபால்தலை, நாணயவியல், முதலியன. (அறிவியல் மதிப்புகள்); கலை, இசை, சினிமா, கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்ப மதிப்புகள் போன்றவை. (கலை மதிப்புகள்).

1.2 சர்வதேச அமைப்புகள்
உலக கலாச்சார பாரம்பரிய அமைப்பில்

நவீன சர்வதேச உறவுகளில், மாநிலங்களுக்கும் பலதரப்பு இராஜதந்திரத்திற்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பின் வடிவமாக சர்வதேச நிறுவனங்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சர்வதேச அமைப்புகளின் தோற்றம் சமூகத்தின் பல அம்சங்களை சர்வதேசமயமாக்குவதற்கான ஒரு புறநிலை போக்கின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் விளைவு ஆகும். தற்போதுள்ள சர்வதேச அமைப்புகளுக்கு இடையிலான பரஸ்பர தொடர்புகள் மற்றும் ஒத்துழைப்பு (மற்றும் அவற்றில் 4 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவை உள்ளன, அவற்றில் 300 க்கும் மேற்பட்டவை அரசுகளுக்கிடையேயானவை) சர்வதேச அமைப்புகளின் அமைப்பைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கின்றன, அதன் மையத்தில் ஐ.நா. இது புதிய கட்டமைப்புகள் (கூட்டு உடல்கள், ஒருங்கிணைப்பு அமைப்புகள், முதலியன) தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

இன்று, எந்தவொரு சர்வதேச அமைப்பின் முக்கிய செயல்பாடுகளில் ஒன்று தகவல் செயல்பாடு ஆகும். இது இரண்டு அம்சங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது: முதலாவதாக, ஒவ்வொரு நிறுவனமும் அதன் அமைப்பு, குறிக்கோள்கள் மற்றும் முக்கிய செயல்பாடுகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய ஆவணங்களின் வரிசையை வெளியிடுகிறது; இரண்டாவதாக, அமைப்பு சிறப்புப் பொருட்களை வெளியிடுகிறது: அறிக்கைகள், மதிப்புரைகள், சர்வதேச உறவுகளின் தற்போதைய பிரச்சினைகள் குறித்த சுருக்கங்கள், குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் மாநிலங்களின் சர்வதேச ஒத்துழைப்பை வழிநடத்தும் அமைப்பின் செயல்பாடுகளில் ஒன்றாக இது செயல்படுகிறது.

உலக பாரம்பரிய அமைப்பு பல கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது:

⌂ யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அறக்கட்டளை

⌂ உலக பாரம்பரியக் குழு

⌂ யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய மையம்

⌂ உலக பாரம்பரிய அலுவலகம்

யுனெஸ்கோவின் உலக கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரிய நிதியானது சிறந்த மதிப்புடையது. இந்த நிதி, ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பின் நிதி ஒழுங்குமுறைகளின் தொடர்புடைய கட்டுரைகளின்படி, ஒரு அறக்கட்டளை நிதியாகும்.

அதே நேரத்தில், வெளியுறவுத் துறை தொடர்பு கொள்கிறது:

யுனெஸ்கோ ;

உலக பாரம்பரிய அமைப்பின் சர்வதேச நிறுவனங்கள்;

அரசு அமைப்புகள்;

ஆர்த்தடாக்ஸ் அமைப்புகள்;

பங்குதாரர்கள்.

ஆபத்தில் உள்ள உலகப் பாரம்பரியச் சின்னங்களின் பட்டியலில் உலகப் பாரம்பரிய மாநாட்டின் கட்டுரைகள் 1 மற்றும் 2 இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ள வரையறையின்படி, சொத்தின் நிலை குறைந்தபட்சம் ஏதேனும் ஒரு நிபந்தனையையாவது பூர்த்தி செய்வதாகக் கண்டறியப்பட்டால், குழு உலகப் பாரம்பரியச் சொத்தை பொறிக்கலாம். கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள வழக்குகள்.

கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்களுக்கு:

அடையாளம் காணப்பட்ட ஆபத்து- வசதி ஒரு குறிப்பிட்ட தீவிர ஆபத்தால் அச்சுறுத்தப்படுகிறது, அதன் இருப்பு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக:

· பொருட்களின் தீவிர அழிவு;

· கட்டமைப்பு மற்றும் / அல்லது அலங்கார உறுப்புகளுக்கு கடுமையான சேதம்;

· கட்டடக்கலை மற்றும்/அல்லது நகர்ப்புற ஒருங்கிணைப்பின் தீவிர மீறல்;

· நகர்ப்புற, கிராமப்புற அல்லது இயற்கை சூழலின் கடுமையான சரிவு;

· வரலாற்று நம்பகத்தன்மையின் சிறப்பியல்புகளின் குறிப்பிடத்தக்க இழப்பு;

· கலாச்சார முக்கியத்துவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க இழப்பு.

சாத்தியமான ஆபத்து- பொருள் அதன் உள்ளார்ந்த பண்புகளை இழக்க அச்சுறுத்தும் காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. அத்தகைய காரணிகள் இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக:

· பொருளின் சட்ட நிலையில் மாற்றம் மற்றும் பாதுகாப்பு பிரிவில் தொடர்புடைய குறைப்பு;

· பாதுகாப்பு கொள்கை இல்லாமை;

· பிராந்தியத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகள்;

· நகர்ப்புற வளர்ச்சியின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகள்;

· ஆயுத மோதலின் தோற்றம் அல்லது அச்சுறுத்தல்;

புவியியல், காலநிலை மற்றும் பிற சுற்றுச்சூழல் காரணிகளின் செல்வாக்கின் விளைவாக படிப்படியாக மாற்றங்கள்.

கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான சர்வதேச அமைப்புகளின் அமைப்பு பின்வருமாறு:

ICCROM.கலாச்சார சொத்துக்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்புக்கான சர்வதேச ஆராய்ச்சி மையம் என்பது உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும், மறுசீரமைப்பு தொழில்நுட்பங்கள் குறித்த பயிற்சியை நடத்துவதற்கும் நிபுணர் ஆதரவை வழங்கும் ஒரு அரசுகளுக்கிடையேயான அமைப்பாகும். இந்த மையம் 1956 இல் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ரோமில் அமைந்துள்ளது. இது உலக பாரம்பரிய தகவல் வலையமைப்பின் செயலில் உறுப்பினராக உள்ளது.

ICOM.சர்வதேச அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அவற்றின் ஊழியர்களை சர்வதேச அளவில் மேம்படுத்தி ஆதரிக்கும் நோக்கத்துடன் 1946 ஆம் ஆண்டு சர்வதேச அருங்காட்சியக கவுன்சில் நிறுவப்பட்டது. கவுன்சில் உலக பாரம்பரிய தகவல் வலையமைப்பை உருவாக்கத் தொடங்கியது.

ICOMOS.நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் வரலாற்று தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான சர்வதேச கவுன்சில் 1956 இல் நிறுவப்பட்டது, வெனிஸ் சாசனத்தை ஏற்றுக்கொண்டதைத் தொடர்ந்து, நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான யோசனை மற்றும் வழிமுறையை ஆதரிக்கிறது. கவுன்சில் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்க முன்மொழியப்பட்ட சொத்துக்களின் மதிப்பீட்டை மேற்கொள்கிறது, அத்துடன் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு, தொழில்நுட்ப ஆதரவு மற்றும் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சொத்துக்களின் நிலையை அவ்வப்போது அறிக்கையிடுகிறது. கவுன்சில் உலக பாரம்பரிய தகவல் நெட்வொர்க்கின் முன்னணி உறுப்பினர்களில் ஒன்றாகும்.

IUCN (IUCN).இயற்கை மற்றும் இயற்கை வளங்களின் பாதுகாப்புக்கான சர்வதேச ஒன்றியம் என்பது ஒரு சர்வதேச அரசு சாரா அமைப்பாகும், இது இயற்கை பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியலில் சேர்ப்பதற்கு உலக பாரம்பரியக் குழுவிற்கு பரிந்துரைகளைத் தயாரிக்கிறது. நிபுணர்களின் சர்வதேச நெட்வொர்க் மூலம் பட்டியலிடுங்கள். IUCN 1948 இல் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ளது. IUCN 850 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது.

OGVN (OWHC).உலக பாரம்பரிய நகரங்களின் அமைப்பு (OWHC).

உலக பாரம்பரிய நகரங்கள் என்பது உலக பாரம்பரிய நகரங்களுக்கு இடையே ஒத்துழைப்பை மேம்படுத்துவதற்காக 1993 இல் நிறுவப்பட்ட ஒரு அமைப்பாகும், குறிப்பாக மாநாட்டை செயல்படுத்துவதில். இது அறிவு மற்றும் நிர்வாக அனுபவத்தின் பரிமாற்றத்தை ஊக்குவிக்கிறது, அத்துடன் பரஸ்பரம் பொருள் ஆதரவுநினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் வரலாற்று தளங்களின் பாதுகாப்பில். ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை, அதிகரித்த மானுடவியல் சுமை காரணமாக நகரங்களில் அமைந்துள்ள பொருட்களின் அதிக ஆற்றல்மிக்க மேலாண்மை தேவை. இன்றுவரை, உலகில் 100 க்கும் மேற்பட்ட உலக பாரம்பரிய நகரங்கள் உள்ளன.

அத்தியாயம் 2. சர்வதேச அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளில் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் (கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சர்வதேச மையத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி)

2.1.கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சர்வதேச மையத்தின் நோக்கம் மற்றும் இலக்குகள்

கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சர்வதேச மையம் 1994 இல் பாதுகாப்பு நிறுவனத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. கெட்டி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் நிர்வாகம் மற்றும் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமி. இந்த மையம் ஜூன் 1995 இல் அமெரிக்க துணை ஜனாதிபதி அல் கோரின் மனைவி திருமதி டிப்பர் கோர் அவர்களால் திறக்கப்பட்டது. 1996 ஆம் ஆண்டில், டச்சு அரசாங்கம் மையத்தின் திட்டங்களை ஆதரிக்க பீட்டர் தி கிரேட் அறக்கட்டளையை நிறுவியது.

மையத்தின் முக்கிய திட்டங்கள்:

√ தகவல் திட்டங்கள்;

√ கலாச்சார பாரம்பரிய பாதுகாப்பு துறையில் ஈடுபட்டுள்ள நிபுணர்களுக்கான கல்வி திட்டங்கள்;

√ பாதுகாப்பு திட்டங்கள்;

√ அறிவியல் திட்டங்கள்;

√ கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பை ஊக்குவித்தல்;

√ பழமைவாத மாணவர்களுக்கு கூடுதல் பயிற்சி.

தகவல் பாலங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் புதிய ரஷ்யாவின் வெளிப்படைத்தன்மையை வலுப்படுத்துவதும் ஆதரிப்பதும் மையத்தின் முன்னுரிமைகளில் ஒன்றாகும். முன்னணி ரஷ்ய கலாச்சார நிறுவனங்களில் பெரும்பாலான கண்காணிப்பாளர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் கன்சர்வேட்டர்கள் கல்வி மற்றும் தொழில்முறை திறன் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவர்களின் மேற்கத்திய சகாக்களுக்கு இணையாக உள்ளனர். இருப்பினும், ரஷ்ய பழமைவாதிகள் பெரும்பாலும் தங்கள் துறையில் முக்கியமான முன்னேற்றங்கள் பற்றிய தகவல்களை இழந்தனர், ஏனெனில் பனிப்போரின் போது அவர்கள் அரிதாகவே மேற்கு நாடுகளுக்கு பயணம் செய்ய வாய்ப்பு கிடைத்தது. சமமாக, வெளிநாட்டில் இருந்து நிபுணர்கள் ரஷ்யாவிற்கு வருவதற்கான ஒரு அரிய வாய்ப்பு மட்டுமே கிடைத்தது. ரஷ்யாவை அடைந்த அச்சிடப்பட்ட படைப்புகள் ரஷ்ய பழமைவாத சமூகத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியினருக்கு மட்டுமே கிடைத்தன (நடைமுறையில் வெளிநாட்டு புத்தகங்களை வாங்கக்கூடிய மற்றும் வெளிநாட்டு பத்திரிகைகளுக்கு குழுசேரக்கூடிய நிறுவனங்களுக்கு மட்டுமே). தற்போதைய பொருளாதார சூழ்நிலையில், இவற்றில் சில நிறுவனங்கள் மட்டுமே வெளிநாட்டு இலக்கியங்களை வாங்கவும், வெளிநாட்டு பத்திரிகைகளுக்கு குழுசேரவும் முடியும். இதனால், வெளிநாடுகளில் இருந்து வரும் தகவல் பற்றாக்குறை கடந்த காலத்தைப் போலவே கடுமையாக உள்ளது.

மையத்தின் திட்டங்கள் மற்றும் சேவைகள் முதன்மையாக மையப்படுத்தப்பட்டவை, பிரத்தியேகமாக இல்லாவிட்டாலும், தடுப்புப் பாதுகாப்பைச் சுற்றியே, கடந்த 20 ஆண்டுகளாக மேற்கத்திய நாடுகளில் இந்த அணுகுமுறை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. தடுப்பு பாதுகாப்புநிதிகளை ஒட்டுமொத்தமாகப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட மேக்ரோ-முறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும், அவற்றின் சேமிப்பிற்கான நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதன் மூலமும், அவற்றை ஒவ்வொன்றாகச் செயலாக்குவதை விட அதிகமான கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைச் சேமிக்க முடியும் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தடுப்புப் பாதுகாப்பில் அதன் திட்டங்களை மையப்படுத்துவதன் மூலம், ஏற்கனவே நடந்துகொண்டிருக்கும் பணிகளை நகலெடுக்காமல் பாதுகாப்பிற்கான புதிய அணுகுமுறைகளை ஊக்குவிப்பதையும் தூண்டுவதையும் மையம் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இது சர்வதேச சாதனைகளை ரஷ்ய நடைமுறைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வர உதவும்.

2.2.கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பை மேம்படுத்துவதற்கான திட்டங்கள்

அரசாங்கங்கள், கார்ப்பரேட் மற்றும் தனியார் பரோபகாரர்கள் மற்றும் பொதுமக்களுக்கு கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பை வெற்றிகரமாக ஊக்குவிக்க, அதன் ஆதரவாளர்கள் அதன் உண்மையான மதிப்பு மற்றும் ஏன் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்பது பற்றிய பரந்த புரிதலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். பிரச்சாரத்தின் வெற்றிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க ஒரே வழி இதுதான். கலாச்சார பாதுகாப்பு துறையில் பணிபுரியும் நிர்வாகிகள் மேலாண்மை மற்றும் நிதிப் பொறுப்பின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் பற்றிய திடமான புரிதலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இருப்பினும், கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க திறம்பட போராட தேவையான நிதியை வழங்குவதற்காக, தலைமை பதவிகள்தொடர்புடைய துறையைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் மற்றும் ஒரு தொடர்பாளராக திறமை கொண்ட கலாச்சார வல்லுநர்கள் நமக்குத் தேவை. இன்று சர்வதேச பாதுகாப்பு சமூகம் எதிர்கொள்ளும் மிகப்பெரிய சவாலாக இது இருக்கலாம், அதனால்தான் கலாச்சார பாரம்பரியப் பாதுகாப்பை மேம்படுத்தும் திறன்களில் கலாச்சார நிபுணர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதை மையம் அதன் முன்னுரிமைகளில் ஒன்றாக ஆக்குகிறது.

அதன் அவுட்ரீச் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, கூட்டாளர் அமைப்புகளின் உதவியுடன், மையம் கண்காட்சிகளை ஏற்பாடு செய்கிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கலாச்சார நிறுவனங்களில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள கலாசாரச் செல்வங்கள் மற்றும் அவற்றில் பல அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியுள்ளன என்பதை உலகத்தின் கவனத்தை ஈர்க்கும் வகையில் இந்தக் கண்காட்சிகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் பயண கண்காட்சி "நெவாவின் கரையில் இருந்து நீர் வண்ணங்கள்: புதிய ஹெர்மிடேஜின் அசல் வரைபடங்கள்" ரஷ்ய மாநில வரலாற்று காப்பகத்துடன் கூட்டாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இது ஜனவரி 1997 இல் நியூயார்க்கில் உள்ள ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் துணைத் தூதரகத்திலும், அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் வாஷிங்டனில் உள்ள அமெரிக்க கட்டிடக் கலைஞர்களின் ஆக்டோகன் அருங்காட்சியகத்திலும் ஒரு தனி நிகழ்வாக நடைபெற்றது.

பங்குதாரர்களுடன் சுதந்திரமாகவும் கூட்டாகவும் செயல்படும் மையம், வெளியீடுகள், வீடியோக்கள், விரிவுரைகள் மற்றும் பிற நிகழ்வுகள் மூலம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பாதுகாப்புத் தேவைகளைப் பற்றிய உலகளாவிய புரிதலை மேம்படுத்த முயல்கிறது. கலாச்சார சூழலின் கூறுகள், குறிப்பாக நகர்ப்புற நிலப்பரப்புகள் மற்றும் அழிவைத் தடுக்கும் பொருட்டு கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள், கட்டுப்பாடற்ற மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாத வணிக நடவடிக்கைகள்இந்த மையம் முன்னணி நிபுணர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளுடன் நெருக்கமாக செயல்படுகிறது, உள்ளூர், ரஷ்ய மற்றும் சர்வதேச மட்டங்களில் கலாச்சார சூழல் தொடர்பான பொறுப்பான கொள்கைகளை ஊக்குவிக்கிறது.

2.3 "குழந்தையின் கண்கள் மூலம் உலகம்" என்ற கண்காட்சியின் மதிப்பாய்வு.

ட்ரூபெட்ஸ்காய்-நரிஷ்கின் மாளிகையில் குழந்தைகள் தொண்டு கண்காட்சிகளின் அமைப்பு ஒரு நல்ல பாரம்பரியமாக மாறியுள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள அனாதை இல்லங்களிலிருந்து அனாதைகள் இந்த கண்காட்சிகளில் பங்கேற்கிறார்கள். மார்ச் 1, 2004 அன்று, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இன்டர்நேஷனல் சென்டர் ஃபார் செர்வேஷன் ஆஃப் கலாசார பாரம்பரியம், ட்ரூபெட்ஸ்காய்-நரிஷ்கின் மாளிகையின் (சாய்கோவ்ஸ்கி தெரு, 29) இளஞ்சிவப்பு அறையில் "குழந்தையின் கண்கள் மூலம் உலகம்" என்ற தலைப்பில் மற்றொரு கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்தது. அனாதை இல்லங்களிலிருந்து அனாதைகளின் படைப்புகளை வழங்கியது. இளம் கலைஞர்களின் படைப்புகள் பெர்லின், ஹாலந்தின் பல நகரங்கள் மற்றும் வாஷிங்டனிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டன. ஜெர்மன் குழந்தைகளின் ஓவியங்கள் "உலகின் தலைசிறந்த படைப்புகளைப் பாதுகாத்தல்" என்ற தனி கண்காட்சித் தொடரில் வழங்கப்படுகின்றன. பெர்லினில் உள்ள செயின்ட் ஹெட்விக் மருத்துவமனையைச் சேர்ந்த குழந்தைகளால் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

தனி அறைஹிர்ச்ஷோர்ன் அருங்காட்சியகத்தில் திருமதி ரோஸ்லின் கேம்பிரிட்ஜால் வாஷிங்டன் கலைக் குழுவின் ஆதரவுடன் உருவாக்கப்பட்ட வாஷிங்டன் நகரத்தின் குழந்தைகளின் வரைபடங்களுக்காக இந்தக் கண்காட்சி அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஹிர்ஷ்ஹார்ன் அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் வழங்கப்பட்ட சமகால அமெரிக்க ஓவியத்தின் கருப்பொருளின் கருப்பொருளின் மாறுபாடுகளாக ஏழு படைப்புகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு குழந்தைகளின் படைப்பும் பிரபல அமெரிக்க கவிஞர்களின் ஒரு சிறு கவிதையுடன் இருந்தது.

"மீன்" லகிதா ஃபாரெஸ்டர், வாஷிங்டன் கலைக் குழு

« கலவை » டேவிட் ரோஜர் ,வாஷிங்டன் கலைக்குழு

கலை ஸ்டுடியோக்களில் அனாதைகளால் உருவாக்கப்பட்ட பிரகாசமான மற்றும் வண்ணமயமான படைப்புகளில் பார்வையாளர்களுக்கு முன் அவர்களின் அன்பான நகரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான படைப்புகள் தோன்றும். அனாதை இல்லம்ப்ரிமோர்ஸ்கி மாவட்டத்தின் எண் 46, இது ஹவுஸ் ஆஃப் சைண்டிஸ்ட்ஸ் மற்றும் ரோட்டரி கிளப் "நேவா" ஆகியவற்றால் கண்காணிக்கப்படுகிறது. சுவாரஸ்யமான மற்றும் திறமையான குழந்தைகள் குழுக்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கலை கண்காட்சிகளில் தங்கள் படைப்புகளை மீண்டும் மீண்டும் வழங்கியுள்ளன.

தோழர்களே தங்கள் படைப்புகளை தங்கள் நகரத்திற்கு அர்ப்பணித்தனர் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், அவர்கள் அனைவரும் வெவ்வேறு ஓவிய நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர். இங்கே நீங்கள் மை மற்றும் வாட்டர்கலர், அதே போல் கோவாச் மற்றும் குளிர் பாடிக் ஆகியவற்றின் சுவாரஸ்யமான கலவையைக் காணலாம். இந்த அற்புதமான பல்வேறு பொருட்கள், நுட்பங்கள், வண்ணத் திட்டங்கள் மற்றும் சேர்க்கைகள், மற்றும் மிக முக்கியமாக, ஒவ்வொரு குழந்தையின் பார்வையிலும், அவை ஒவ்வொன்றின் பிரகாசமான படைப்பு தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்தியது.

"நகரத்தை சுற்றி நடக்கவும்" அஷ்ரவ்சான் நிகிதா, 8 வயது, அனாதை இல்லம் எண். 46

« பீட்டர்-பாவெல் கோட்டை» பொலுகின் விளாடிமிர், 11 வயது

பாரம்பரியத்தின் படி, கண்காட்சியின் பிரமாண்ட திறப்பு வேடிக்கையாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் இருந்தது - ஆச்சரியங்கள், பரிசுகள் மற்றும் பரிசுகளுடன். மேலும் அமைப்பாளர்கள் குழந்தைகளுக்கான இசை மற்றும் விளையாட்டுத் திட்டத்தைத் தயாரித்தனர், இதனால் ஒவ்வொரு குழந்தையும் தங்கள் ஓவியங்களின் கண்காட்சியில் கலந்துகொள்ளும்போது உண்மையான விடுமுறையை உணர முடியும்.

2004 இல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் அனுசரணையில் சர்வதேச மையம்கலாச்சார பாரம்பரியத்தை மற்ற நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளுடன் இணைந்து பாதுகாத்தல்:

ஏப்ரல் 25-28, 2004 சர்வதேச மாநாடு “தேவாலயத்தில் கலை. XIX-XX நூற்றாண்டுகள் வரலாற்றின் சிக்கல்கள், தேவாலயக் கலையின் பாதுகாப்பு மற்றும் மறுமலர்ச்சி."

முடிவுரை

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம் (சொத்து) என்ற கருத்து தர்க்கரீதியான பிரதிபலிப்பு என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். தேசிய அளவில்உலக கலாச்சார பாரம்பரியம் (சொத்து), நவீன சர்வதேச சட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் "கலாச்சார பாரம்பரியம்" மற்றும் "கலாச்சார பாரம்பரியம்" என்ற சொற்கள், அவற்றின் நவீன பயன்பாட்டில் அவற்றின் தோற்றத்தால், தொடர்புடைய சர்வதேச சட்டத்திலிருந்து மாநிலங்களின் உள்நாட்டு சட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ஆதாரங்கள்.

உலக கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கும் துறையில் மிக முக்கியமான ஆவணம் உலக கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான மாநாடு (பாரிஸ், 1972). இது அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் விதிவிலக்கான மதிப்புள்ள நினைவுச்சின்னங்கள், கலாச்சார மற்றும் இயற்கை தளங்களைப் பற்றியது.

மனிதகுலத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் பின்வருமாறு:

1) தேசிய அளவில் கலாச்சார சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதற்கான சட்ட அம்சங்களின் போதுமான வளர்ச்சி இல்லை;

2) கல்வியியல் சட்ட அறிவியலின் தரப்பில் இந்த பிரச்சினையில் சரியான கவனம் இல்லாதது;

3) தனிப்பட்ட மாநிலங்களுக்குள்ளும் (ரஷ்யா உட்பட) மற்றும் சர்வதேச மட்டத்திலும் கலாச்சார சொத்துக்களில் அதிக அளவிலான சட்டவிரோத கடத்தல் (மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று ஈராக்கில் அமெரிக்க படையெடுப்பின் போது கலாச்சார சொத்துக்கள் சூறையாடப்பட்டது);

4) கலாச்சார சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவம் குறித்து உலக சமூகத்தின் தரப்பில் போதுமான புரிதல் இல்லை.

ஐக்கிய நாடுகள் சபை, குறிப்பாக யுனெஸ்கோ மற்றும் உலக பாரம்பரிய அமைப்பு ஆகியவற்றின் கீழ் இயங்கும் சர்வதேச அமைப்புகளால் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகள் செய்யப்படுகின்றன.

பைபிளியோகிராஃபி

1) பார்ச்சுகோவா என்.கே. திருடப்பட்ட அல்லது சட்டவிரோதமாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட கலாச்சார சொத்து மீதான UNIDROIT மாநாடு // மாஸ்கோ ஜர்னல் ஆஃப் இன்டர்நேஷனல் லா - 1996. - எண்.

2) கேலென்ஸ்காயா எல்.என். அருங்காட்சியங்கள் மற்றும் சட்டம் (கலாச்சாரத் துறையில் சர்வதேச ஒத்துழைப்பின் சட்ட சிக்கல்கள்), லெனின்கிராட், லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழக பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1987.

3) டுகோவ் ஈ.வி. மற்றும் பிற கலையின் சமூகவியல் அறிமுகம்: பாடநூல். கிராமம் மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகங்களுக்கு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: Aletheya, 2001

4) கிளிமென்கோ பி.எம். மனிதகுலத்தின் பொதுவான பாரம்பரியம். எம்., எம்.ஓ., 1989.

5) குத்ரினா டி. மாநிலத்திற்கும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் / குத்ரினா டி. // செக்யூரிட்டி ஆஃப் யூரேசியா, 2001.-எண் 2. - பி. 649-658 ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உரையாடல் சூழலில்.

6) ரஷ்யாவின் கலாச்சாரக் கொள்கை: வரலாறு மற்றும் நவீனம். ஒரு பிரச்சனையில் இரண்டு பார்வைகள் / எட். I.A. புடென்கோ; ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சகம்.-எம்.: லிபீரியா, 1998.

7) மக்ஸகோவ்ஸ்கி வி.பி. உலக கலாச்சார பாரம்பரியம்: அறிவியல். - மக்கள். குறிப்பு வெளியீடு/மக்ஸகோவ்ஸ்கி V.P.-M.: Logos, 2002.

8) சர்வதேச சட்டம் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு: ஆவணங்கள், நூலியல்/தொகுக்கப்பட்டது. M.A.Polyakova; எட். எஸ்.ஐ. சோட்னிகோவா - ஏதென்ஸ்: பி.ஐ., 1997.

9) சர்வதேச சட்டம். ஒரு பொதுவான பகுதி. /யு.எம். கொலோசோவ், வி.ஐ. குஸ்னெட்சோவ்.-எம்., 1999.

10) UN அமைப்பின் சர்வதேச அமைப்புகள்: அடைவு/காம். A.A.Titarenko; எட். V.F.Petrovsky - M.: சர்வதேச உறவுகள், 1990.

11) மோல்ச்சனோவ் எஸ்.என். சட்டத்தில் "கலாச்சார பாரம்பரியம்" மற்றும் "கலாச்சார சொத்து" என்ற கருத்துகளைப் பயன்படுத்துவது பற்றி - யெகாடெரின்பர்க், 1998.

12) ஐக்கிய நாடுகள்: அடிப்படை உண்மைகள். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "தி ஹோல் வேர்ல்ட்", எம்., 2000.

13) யுனெஸ்கோ: இலக்குகள், கட்டமைப்புகள், செயல்பாடுகள்: நாளாகமம், உண்மைகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் / தொகுப்பு. ரீதர் டபிள்யூ., ஹஃப்னர் கே.; எட். டிரோஸ்டோவ் ஏ.வி.-எம்.: ருடோமினோ, 2002.

14) Shibaeva E., Potochny M. சர்வதேச அமைப்புகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளின் சட்ட சிக்கல்கள். எம்., 1988.

15) ஐரோப்பிய கலாச்சார மாநாடு (ETS எண்.18) (1982), ISBN 92-871-0074-8;

16) ஐரோப்பாவின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பிற்கான மாநாடு (ETS எண். 121) (1985), ISBN 92-871-0799-8.

Galenskaya L.N ஐப் பார்க்கவும். அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் சட்டம் (கலாச்சாரத் துறையில் சர்வதேச ஒத்துழைப்பின் சட்ட சிக்கல்கள்), லெனின்கிராட், லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழக பதிப்பகம், 1987; கிளிமென்கோ பி.எம். மனிதகுலத்தின் பொதுவான பாரம்பரியம். எம்., எம்.ஓ., 1989; பார்ச்சுகோவா என்.கே. திருடப்பட்ட அல்லது சட்டவிரோதமாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட கலாச்சார சொத்து மீதான UNIDROIT மாநாடு // மாஸ்கோ ஜர்னல் ஆஃப் இன்டர்நேஷனல் லா, எண். 2, 1996.

டுகோவ் ஈ.வி. மற்றும் பிற கலையின் சமூகவியல் அறிமுகம்: பாடநூல். கிராமம் மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகங்களுக்கு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: Aletheya, 2001, pp. 185-189.

சர்வதேச சட்டம் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு: ஆவணங்கள், நூலியல்/தொகுக்கப்பட்டது. M.A.Polyakova; எட். எஸ்.ஐ. சோட்னிகோவா - ஏதென்ஸ்: பி.ஐ., 1997; ரஷ்யாவின் கலாச்சாரக் கொள்கை: வரலாறு மற்றும் நவீனம். ஒரு பிரச்சனையில் இரண்டு பார்வைகள்/பதிப்பு. I.A. புடென்கோ; ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சகம்.-எம்.: லிபீரியா, 1998; மக்ஸகோவ்ஸ்கி வி.பி. உலக கலாச்சார பாரம்பரியம்: அறிவியல். - மக்கள். குறிப்பு வெளியீடு/மக்ஸகோவ்ஸ்கி V.P.-M.: Logos, 2002.

யுனெஸ்கோ: இலக்குகள், கட்டமைப்புகள், செயல்பாடுகள்: நாளாகமம், உண்மைகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் / Comp. ரீதர் டபிள்யூ., ஹஃப்னர் கே.; எட். ட்ரோஸ்டோவ் ஏ.வி.-எம்.: ருடோமினோ, 2002.

ஐரோப்பிய கலாச்சார மாநாடு (ETS எண்.18) (1982), ISBN 92-871-0074-8; ஐரோப்பாவின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பிற்கான மாநாடு (ETS எண். 121) (1985), ISBN 92-871-0799-8.

மோல்ச்சனோவ் எஸ்.என். சட்டத்தில் "கலாச்சார பாரம்பரியம்" மற்றும் "கலாச்சார சொத்து" ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் சிக்கல் - யெகாடெரின்பர்க், 1998.

சர்வதேச சட்டம். ஒரு பொதுவான பகுதி. /யு.எம். கொலோசோவ், வி.ஐ. குஸ்னெட்சோவ்.-எம்., 1999.

ஐக்கிய நாடுகள் சபை: அடிப்படை உண்மைகள். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "தி ஹோல் வேர்ல்ட்", எம்., 2000.

Shibaeva E., Potochny M. சர்வதேச அமைப்புகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளின் சட்ட சிக்கல்கள். எம்., 1988. பி. 76.

UN அமைப்பின் சர்வதேச அமைப்புகள்: அடைவு / Comp. A.A.Titarenko; எட். V.F.Petrovsky-M.: சர்வதேச உறவுகள், 1990.

முக்கிய வார்த்தைகள்

கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்/ உலகமயமாக்கல் / பாதுகாப்பு / குறிப்பாக மதிப்புமிக்க பொருள்கள்/ உலகளாவிய / சர்வதேச / பாரம்பரியங்கள் / கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம் / உலகமயமாக்கல் / பாதுகாப்பு / குறிப்பாக மதிப்புமிக்க பொருட்கள் / உலகம் / சர்வதேச / பாரம்பரியங்கள்

சிறுகுறிப்பு மற்ற சமூக அறிவியல் பற்றிய அறிவியல் கட்டுரை, அறிவியல் பணியின் ஆசிரியர் - நபீவா யு.என்.

இலக்கு. சமீபத்திய தசாப்தங்களில் குறிப்பாக தீவிரமடைந்து, மனித நடவடிக்கைகளின் பல்வேறு துறைகளில் ஊடுருவி வரும் உலகமயமாக்கல் காலத்தில் பாதுகாப்பு சிக்கல்கள் குறிப்பாக பொருத்தமானவை. தாகெஸ்தான் ஒரு தனித்துவமான பல இனப் பகுதி, இது உலக கலாச்சாரங்களின் குறுக்கு வழியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் அரசியல், சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் கடினமான பாதையில் சென்றுள்ளது. இந்த பாரம்பரியத்தின் இழப்பை ஒரு சமூக பேரழிவாக வகைப்படுத்தலாம், அதன் விளைவுகளில் கிரகத்தின் இயற்கை பேரழிவுகளுடன் ஒப்பிடலாம். இது சம்பந்தமாக, பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டிற்கான திட்டங்களை உருவாக்குவதே முக்கிய குறிக்கோள் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்உலகமயமாக்கலின் சூழலில் தாகெஸ்தான் குடியரசு என்பது இன்று மிகவும் பொருத்தமான ஒரு பிரச்சனை. முறைகள். உலகமயமாக்கலின் சூழலில் பாரம்பரியப் பாதுகாப்பு என்ற தலைப்பில் அறிவியல் இலக்கியங்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், சிக்கலைப் படிக்க ஒரு பகுப்பாய்வு முறையைப் பயன்படுத்தினோம். கூடுதலாக, ரஷ்ய ஆராய்ச்சி நிறுவனம் உருவாக்கிய வழிமுறையால் நாங்கள் வழிநடத்தப்பட்டோம் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்அவர்களுக்கு. டி.எஸ். லிகாச்சேவா. முடிவுகள். கட்டுரையில், ஆசிரியர் முன்மொழிவுகளை முன்வைக்கிறார், அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டிற்கு பங்களிக்கும் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்உலகமயமாக்கலின் சூழலில் தாகெஸ்தான் குடியரசு. இன்றைய முக்கிய பணி இதன் வளர்ச்சியாகத் தெரிகிறது: 1) பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டுத் துறையில் தேசியக் கொள்கையை உறுதிப்படுத்துவதற்கான நீண்டகால மூலோபாய திட்ட ஆவணம் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம்; 2) கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநில ஆதரவின் நடவடிக்கைகள் குறித்த வரைவு சட்டம்; 3) முன்னுரிமை பட்டியல் குறிப்பாக மதிப்புமிக்க பொருட்கள்கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம் அச்சுறுத்தலுக்கு உட்பட்டுள்ளது (சிவப்பு புத்தகங்களைப் போன்றது). முடிவுரை. இனக்குழுக்களின் இயற்கை-வரலாற்று வாழ்விடங்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பாரம்பரிய பொருளாதார மேலாண்மை வடிவங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு கருத்தை மாநில அளவில் உருவாக்குவது அவசியம், இதில் ஒரு சமூக-கலாச்சார திட்டத்தை உருவாக்குவது அவசியம். தன்னியக்க மக்கள், அவர்களின் மொழிகள், கலாச்சாரம், மரபுகளைப் படிப்பது, பல்வேறு வகையான பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளின் அமைப்பை ஒழுங்கமைத்தல், பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களுக்காக தனித்துவமான இயற்கை மற்றும் கலாச்சார வளாகங்களைப் பயன்படுத்துதல்.

தொடர்புடைய தலைப்புகள் பிற சமூக அறிவியலில் அறிவியல் படைப்புகள், விஞ்ஞானப் பணியின் ஆசிரியர் நபீவா யு.என்.

• தாகெஸ்தான் குடியரசின் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு வளாகத்தின் நிலையான வளர்ச்சிக்கான சிக்கல்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள்

  2017 / கமாலோவா டாட்டியானா ஏ., மாகோமெட்பெகோவ் கம்சாட் யு., நஜ்முட்டினோவா சைதாத் ஏ., அப்துல்லாவ் நூர்மகோமெட் ஏ.

• டிடோய் பேசின் இயற்கை, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் மலைச்சட்டம் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கின் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியம்

  2019 / அடேவ் ஜாகிர் வி., காட்ஜிபெகோவ் முரட்கான் ஐ., அப்துல்லாவ் கசும் ஏ., ரட்ஜாபோவா ரைசட் டி.

• தாகெஸ்தான் குடியரசின் Tlyaratinsky பகுதியில் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு வளர்ச்சிக்கான இயற்கை மற்றும் வரலாற்று முன்நிபந்தனைகள்

  2014 / இமான்மிர்சேவ் இமான்மிர்சா கைபுல்லாவிச், அப்துல்லாலிமோவ் ஆர்டெம் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்
• 2017 / காசிமகோமெடோவ் கம்சாட் ஜி.

• பிரதேசத்தின் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு சுயவிவரத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக இயற்கை ஆற்றல் (தாகெஸ்தான் குடியரசின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி)

  2019 / மாத்யுகினா எலியோனோரா ஜி., போசார்னிட்ஸ்காயா ஓல்கா வி., வுசோவிச் ஓல்கா வி.

• தாகெஸ்தானின் கலாச்சார இடத்தின் புவியியல் அம்சங்கள்

  2009 / Nabieva Umukusum Nabievna

• தாகெஸ்தானின் பண்டைய கிராமங்களை புதுப்பிக்கும் பிரச்சினையில்

  2018 / அபசோவா அனியட் ஏ.

• தாகெஸ்தான் குடியரசின் பிராந்திய கலாச்சார கொள்கையின் மூலோபாயத்தில் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் முன்னுரிமை

  2016 / இலியாசோவா சுல்பியா கரனியேவ்னா

• தாகெஸ்தான் குடியரசின் மலைப்பகுதிகளில் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கின் வளர்ச்சி

  2014 / அபாசோவா கப்சட் உசெரோவ்னா

• நவீன சுற்றுலா வளர்ச்சியின் அம்சங்கள் மற்றும் சிறப்பாக பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் அதன் அமைப்பின் முறைகள்

  2016 / வோரோனினா யு.என்.

நோக்கம். உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள், சமீபத்திய தசாப்தங்களில் மனித நடவடிக்கைகளின் பல்வேறு துறைகளில் தீவிரம் மற்றும் ஊடுருவல் ஆகியவை குறிப்பாக பொருத்தமானவை. தாகெஸ்தான் குடியரசு என்பது உலக கலாச்சாரங்களின் குறுக்கு வழியில் அமைந்துள்ள பல இனப் பகுதி மற்றும் அரசியல், சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் கடினமான பாதையை கடந்தது. பாரம்பரியத்தின் இழப்பு சமூக பேரழிவுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் விளைவுகளில் கிரகத்தின் இயற்கை பேரழிவுகளுடன் ஒப்பிடலாம். இது தொடர்பாக, உலகமயமாக்கலின் கீழ் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துவதற்கான திட்டங்களை உருவாக்குவதே முக்கிய நோக்கம், இது இன்று மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது. முறைகள். உலகமயமாக்கலின் சூழலில் பாரம்பரியப் பாதுகாப்பு குறித்த அறிவியல் ஆதாரங்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், சிக்கலை ஆய்வு செய்ய ஒரு பகுப்பாய்வு முறையைப் பயன்படுத்தினோம். கூடுதலாக, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்திற்கான ரஷ்ய ஆராய்ச்சி நிறுவனம் உருவாக்கிய முறையை நாங்கள் பின்பற்றினோம். முடிவுகள். கட்டுரையில், உலகமயமாக்கலின் சூழலில் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கும் பரிந்துரைகளை நாங்கள் செய்கிறோம். இன்றைய முக்கிய பணி பின்வருவனவற்றை உருவாக்குவதாகும்: 1) கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டில் தேசிய கொள்கைகளை நியாயப்படுத்துவதற்கான நீண்டகால மூலோபாய கொள்கை ஆவணம்; 2) கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநில ஆதரவின் நடவடிக்கைகள் குறித்த வரைவு சட்டம்; 3) கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் மிகவும் ஆபத்தான மற்றும் மதிப்புமிக்க பொருட்களின் முன்னுரிமை பட்டியல். முடிவுரை. மாநில அளவில், பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூக-கலாச்சார திட்டங்களை உருவாக்குவது உட்பட, இனக்குழுக்களின் இயற்கை மற்றும் வரலாற்று சூழல், வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மை வடிவங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு கருத்து உருவாக்கப்பட வேண்டும். அதன் மொழி, கலாச்சாரம், மரபுகள் பற்றிய ஆய்வு, பல்வேறு வகையான பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளின் அமைப்பு, பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களுக்காக தனித்துவமான இயற்கை மற்றும் கலாச்சார வசதிகளைப் பயன்படுத்துதல்.

அறிவியல் பணியின் உரை "உலகமயமாக்கலின் சூழலில் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் உள்ள பிரச்சனையின் சில அம்சங்கள்" என்ற தலைப்பில்

சூழலியல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

2015, தொகுதி 10, N 2, பக். 192-200 2015, தொகுதி. 10, எண். 2, பக். 192-200

UDC 572/930/85

DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200

உலகமயமாக்கலின் நிலைமைகளில் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் உள்ள பிரச்சனையின் சில அம்சங்கள்

நபீவா யு.என்.

FSBEI HPE "தாகெஸ்தான் மாநில பல்கலைக்கழகம்", சூழலியல் மற்றும் புவியியல் பீடம், ஸ்டம்ப். தகாதேவா, 21, மகச்சலா, 367001 ரஷ்யா

சுருக்கம். இலக்கு. உலகமயமாக்கல் காலத்தில் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள், சமீபத்திய தசாப்தங்களில் குறிப்பாக தீவிரமாகி, மனித வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் ஊடுருவி வருகின்றன, குறிப்பாக பொருத்தமானதாகி வருகிறது. தாகெஸ்தான் ஒரு தனித்துவமான பல இனப் பகுதி, இது உலக கலாச்சாரங்களின் குறுக்கு வழியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் அரசியல், சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் கடினமான பாதையில் சென்றுள்ளது. இந்த பாரம்பரியத்தின் இழப்பை ஒரு சமூக பேரழிவாக வகைப்படுத்தலாம், அதன் விளைவுகளில் கிரகத்தின் இயற்கை பேரழிவுகளுடன் ஒப்பிடலாம். இது சம்பந்தமாக, உலகமயமாக்கலின் சூழலில் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துவதற்கான திட்டங்களை உருவாக்குவதே முக்கிய குறிக்கோள் - இது இன்று மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது. முறைகள். உலகமயமாக்கலின் சூழலில் பாரம்பரியப் பாதுகாப்பு என்ற தலைப்பில் அறிவியல் இலக்கியங்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், சிக்கலைப் படிக்க ஒரு பகுப்பாய்வு முறையைப் பயன்படுத்தினோம். கூடுதலாக, ரஷ்ய கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் பெயரிடப்பட்ட ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட வழிமுறைகளால் நாங்கள் வழிநடத்தப்பட்டோம். டி.எஸ். லிகாச்சேவா. முடிவுகள். கட்டுரையில், ஆசிரியர் முன்மொழிவுகளை முன்வைக்கிறார், அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது உலகமயமாக்கலின் சூழலில் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் பயன்படுத்துவதற்கும் பங்களிக்கும். இன்றைய முக்கிய பணி இதன் வளர்ச்சியாகத் தெரிகிறது: 1) கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டுத் துறையில் தேசியக் கொள்கையை உறுதிப்படுத்தும் நீண்ட கால மூலோபாய திட்ட ஆவணம்; 2) கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநில ஆதரவின் நடவடிக்கைகள் குறித்த வரைவு சட்டம்; 3) அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளான குறிப்பாக மதிப்புமிக்க கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் இயற்கை பாரம்பரிய தளங்களின் முன்னுரிமை பட்டியல் (சிவப்பு புத்தகங்களைப் போன்றது). முடிவுரை. தன்னியக்க மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சமூக கலாச்சார திட்டத்தை உருவாக்குவது உட்பட, இனக்குழுக்களின் இயற்கையான வரலாற்று வாழ்விடங்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பாரம்பரிய பொருளாதார மேலாண்மை வடிவங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு கருத்தை மாநில அளவில் உருவாக்குவது அவசியம். அவர்களின் மொழிகள், கலாச்சாரம், மரபுகளைப் படிப்பது, பல்வேறு வகையான பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளின் அமைப்பை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களுக்காக தனித்துவமான இயற்கை மற்றும் கலாச்சார வளாகங்களைப் பயன்படுத்துதல்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம், உலகமயமாக்கல், பாதுகாப்பு, குறிப்பாக மதிப்புமிக்க பொருட்கள், உலகம், சர்வதேசம், மரபுகள்.

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

உலகமயமாக்கலின் கீழ் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் சில அம்சங்கள்

FSBEIHPE தாகெஸ்தான் மாநில பல்கலைக்கழகம்

சூழலியல் மற்றும் புவியியல் துறை

சுருக்கம். நோக்கம். உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள், சமீபத்திய தசாப்தங்களில் மனித நடவடிக்கைகளின் பல்வேறு துறைகளில் தீவிரம் மற்றும் ஊடுருவல் ஆகியவை குறிப்பாக பொருத்தமானவை. தாகெஸ்தான் குடியரசு என்பது உலக கலாச்சாரங்களின் குறுக்கு வழியில் அமைந்துள்ள பல இனப் பகுதி மற்றும் அரசியல், சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் கடினமான பாதையை கடந்தது. பாரம்பரியத்தின் இழப்பு சமூக பேரழிவுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் விளைவுகளில் கிரகத்தின் இயற்கை பேரழிவுகளுடன் ஒப்பிடலாம். இது தொடர்பாக, உலகமயமாக்கலின் கீழ் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துவதற்கான திட்டங்களை உருவாக்குவதே முக்கிய நோக்கம், இது இன்று மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது. முறைகள். உலகமயமாக்கலின் சூழலில் பாரம்பரியப் பாதுகாப்பு குறித்த அறிவியல் ஆதாரங்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், சிக்கலை ஆய்வு செய்ய ஒரு பகுப்பாய்வு முறையைப் பயன்படுத்தினோம். கூடுதலாக, கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்திற்கான ரஷ்ய ஆராய்ச்சி நிறுவனம் உருவாக்கிய முறையை நாங்கள் பின்பற்றினோம். முடிவுகள். கட்டுரையில், உலகமயமாக்கலின் சூழலில் தாகெஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கும் பரிந்துரைகளை நாங்கள் செய்கிறோம். இன்றைய முக்கிய பணி பின்வருவனவற்றை உருவாக்குவதாகும்: 1) கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டில் தேசிய கொள்கைகளை நியாயப்படுத்துவதற்கான நீண்டகால மூலோபாய கொள்கை ஆவணம்; 2) கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநில ஆதரவின் நடவடிக்கைகள் குறித்த வரைவு சட்டம்; 3) கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் மிகவும் ஆபத்தான மற்றும் மதிப்புமிக்க பொருட்களின் முன்னுரிமை பட்டியல். முடிவுரை. மாநில அளவில், பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூக-கலாச்சார திட்டங்களை உருவாக்குவது உட்பட, இனக்குழுக்களின் இயற்கை மற்றும் வரலாற்று சூழல், வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மை வடிவங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு கருத்து உருவாக்கப்பட வேண்டும். அதன் மொழி, கலாச்சாரம், மரபுகள் பற்றிய ஆய்வு, பல்வேறு வகையான பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளின் அமைப்பு, பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களுக்காக தனித்துவமான இயற்கை மற்றும் கலாச்சார வசதிகளைப் பயன்படுத்துதல்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம், உலகமயமாக்கல், பாதுகாப்பு, குறிப்பாக மதிப்புமிக்க பொருட்கள், உலகம், சர்வதேசம், மரபுகள்.

அறிமுகம்

சமூக வளர்ச்சியின் நவீன கட்டத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த போக்குகளின் முரண்பாடான, முதல் பார்வையில், சகவாழ்வு செயல்முறை ஆகும். ஒருபுறம், இது உலகமயமாக்கல் மற்றும் வாழ்க்கையின் உலகளாவியமயமாக்கலின் போக்கு: உலகளாவிய தொடர்பு அமைப்புகள், நாடுகடந்த ஊடகங்கள், வெகுஜன இடம்பெயர்வுகள் மற்றும் நவீன சமுதாயத்தின் பிற செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி. மறுபுறம், கலாச்சார தனித்துவத்தை பாதுகாக்கும் போக்கு உள்ளது.

நவீன சமுதாயத்தில், வல்லுநர்கள் குறிப்பிடுவது போல, கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியலின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் அதிகரித்து வருகிறது, வேகமாக மாறிவரும் உலகின் சூழலில் கலாச்சாரக் கொள்கை மற்றும் சமூக அடையாளத்தின் சிக்கல்களை மேம்படுத்துகிறது.

அமெரிக்க தத்துவஞானி எஃப்.டி.யின் பார்வையில். ஜாமிசன், உலகமயமாக்கல் என்பது தேசிய கலாச்சாரங்களின் முன்னோடியில்லாத ஊடுருவல் மட்டுமல்ல, வணிகம் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் ஒரு புதிய உலக கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல். ரஷ்ய தத்துவஞானி வி.எம். உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் இந்த திசையனை எதிர்க்கிறார். Mezh-uev: "கலாச்சாரத் துறையில் இத்தகைய "உலகமயமாக்கல்", சந்தையின் சட்டங்களுக்கு கலாச்சாரத்தை அடிபணியச் செய்வதால் ஏற்படுகிறது, அசல் இன மற்றும் தேசிய கலாச்சாரங்களை அடக்குவதற்கு வழிவகுக்கிறது, அவற்றை மறதி மற்றும் இறக்கும் நிலைக்கு தள்ளுகிறது."

மறுபுறம், உலகமயமாக்கல் கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செழுமைக்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்குகிறது. நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் கௌரவத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் வரலாற்று கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்வது, முந்தைய தலைமுறையினரின் சமூக மற்றும் கலாச்சார அனுபவம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வது அரசியல் சூழ்நிலைக்கு ஒரு அஞ்சலி மட்டுமல்ல, உலகளாவிய நிலைமைகளில் எழும் அவசர பணியாகும். மக்கள் தங்கள் அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கவும், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் தனித்துவத்தை வலியுறுத்தவும் பரவலான விருப்பத்தால் இது விளக்கப்படுகிறது. மில்லினியம் ஃபோரம் பிரகடனம் மற்றும் செயல் திட்டத்தில் "நாங்கள் மக்கள்: 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐ.நா.வை வலுப்படுத்துதல்", ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

உலகமயமாக்கலின் தற்போதைய செயல்முறை குறித்து மக்கள் ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்டுள்ளனர். பல சந்தர்ப்பங்களில் பழங்குடி மக்களின் உரிமைகள் மறுக்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. அவர்களின் கலாச்சாரம்." .

ரஷ்ய கலாச்சார வல்லுநர்கள் குறிப்பிடுவது போல, நவீன கலாச்சாரம் இரண்டு நிரப்பு போக்குகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - ஒருங்கிணைப்பு, ஒருபுறம், பாலினம், வயது, மதம் மற்றும் மறுபுறம் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் உலகளாவிய வெகுஜன கலாச்சாரத்தை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. பல்வகைப்படுத்தல், பன்முகத்தன்மை அதிகரிக்கும் கலாச்சார சமூகங்கள்.

மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டங்களில் அதிக செல்வாக்கு செலுத்துவதால், நவீன செயல்முறைகள் புதிய பொருளாதார வர்த்தகம் மற்றும் சந்தை உறவுகளில் அசல் கலாச்சாரங்களை, குறிப்பாக வளரும் நாடுகளை கலைக்க முனைகின்றன. உலகமயமாக்கலின் செயல்முறைகளைத் தடுக்கும் விருப்பத்தை முதன்மையாக நவீன நாடுகளின் பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாக்க விரும்புவதன் மூலம் விளக்கலாம். கலாச்சார மரபுகள். தேசிய கலாச்சாரங்கள் தங்கள் வரலாற்று அடையாளத்தையும் இன சுதந்திரத்தையும் பாதுகாக்க முயல்கின்றன.

மக்கள்தொகை இடம்பெயர்வு மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றின் வேகமானது வெவ்வேறு துணை கலாச்சாரங்களின் பேச்சாளர்களிடையே நேரடி தொடர்புகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கிறது. கலாச்சாரத் துறையில், வெகுஜன நனவின் மட்டத்தில், உந்துதலைத் தூண்டுவது மற்றும் ரஷ்யாவை நவீனமயமாக்குவதற்கான திறனை அதிகரிப்பது அவசியம்.

தற்போதைய சர்வதேச அரசியல் நிலைமை ஸ்திரத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை. இதற்கு உலகில் சமீபத்திய நிகழ்வுகள் சாட்சி. ஒரே ஒரு சமூக-கலாச்சார இடத்தை உருவாக்குதல் என்ற முழக்கத்தின் கீழ் இன்னும் சில வளர்ந்த மாநிலங்களால் சமூக இருப்பு, கலாச்சார மாதிரிகள், கலாச்சார மாதிரிகள், கல்வித் தரநிலைகள் போன்றவற்றின் நேரடி விரிவாக்கம் உள்ளது. ஒரு முற்போக்கான திசையில் அனைத்து மனித இனத்தின் இயக்கம்.

இனக்கலாச்சார நிறுவனங்களின் இருப்புக்கான முந்தைய இடங்களின் அரிப்புடன், உலகமயமாக்கல் மக்களின் மற்றொரு கலவைக்கு வழிவகுக்கிறது. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு இனமும் அதன் கலாச்சார ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஆன்மீக உருவத்தை பாதுகாக்க, அதன் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவத்தையும் அசல் தன்மையையும் கைப்பற்றி பாதுகாக்க பாடுபடுகிறது. "உலகமயமாக்கல்" மற்றும் "தேசியமயமாக்கல்" என்ற இரட்டை இனக்கலாச்சார செயல்பாட்டில், தேசிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மக்களின் தேசிய இன அடையாளத்தின் ஒரே நேரத்தில் மலர்ச்சியுடன் ஒரு உலகளாவிய மனித கலாச்சாரம் உருவாகிறது. தற்போது, ​​மற்ற மக்களின் கலாச்சாரங்களால் பாதிக்கப்படாத ஒரு இனக்குழுவைக் கண்டுபிடிப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

பொருள் மற்றும் ஆராய்ச்சி முறைகள்

வடக்கு காகசஸ் எப்பொழுதும் மிகவும் வளர்ந்த பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் பல கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ளும் இடமாக உள்ளது. வடக்கு காகசஸ் மக்களின் இன உளவியல் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு அவர்களின் வரலாறு மற்றும் மீள்குடியேற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

உள்ளூர், தேசிய கலாச்சாரங்கள் ஒரு வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை ஒன்றிணைக்கும் செயல்முறையை கடுமையாகவும் வலியுடனும் உணர்கின்றன, செயல்முறை இயற்கையில் ஒருதலைப்பட்சமாக இருந்தால் மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தை உள்ளே இருந்து பலவீனப்படுத்துதல், அதன் இன மதிப்பு உள்ளடக்கத்தை கழுவுதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. மேலும் சில சமயங்களில் தேசிய உணர்வு மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை சிதைக்கும் விஷயங்களை மட்டுமே திரும்பப் பெறுகிறது.

உலகமயமாக்கலின் செயல்முறைகள் ஒரு இனக்குழுவின் கலாச்சார நெருக்கடியை ஏற்படுத்துகின்றன, இது பழைய கலாச்சார பழக்கவழக்கங்கள், கருத்தியல் ஸ்டீரியோடைப்கள், ஆன்மீக மதிப்புகள், முந்தைய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சிறப்பியல்பு இல்லாத ஒரே நேரத்தில் புதிய "மதிப்புகள்" ஆகியவற்றின் முறிவுடன் தொடர்புடையது. இன சமூக பரிமாணத்தில் மதிப்பு மாற்றங்களை தீர்மானிப்பது மேற்கு ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் சிறப்பியல்பு மக்களின் வாழ்க்கையில் ஊடுருவி வரும் புதிய நுகர்வோர் தரமாகும். ஒரு நபர் எப்போதும் அதிகரித்து வரும் தேவைகளுடன் ஒரு படைப்பாளியிலிருந்து நுகர்வோராக மாறுகிறார்.

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

"பொது மனித கலாச்சாரம்," L.N எழுதுகிறார். குமிலியோவ், - எல்லா மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியானது, சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் எல்லா இனக்குழுக்களும் வெவ்வேறு நிலப்பரப்பின் கலவை மற்றும் காலத்திலும் விண்வெளியிலும் நிகழ்காலத்தை வடிவமைக்கும் வேறுபட்ட கடந்த காலத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு இனக்குழுவின் கலாச்சாரமும் தனித்துவமானது, மேலும் மனிதகுலத்தின் இந்த மொசைக் ஒரு இனமாக பிளாஸ்டிசிட்டியை அளிக்கிறது, அதற்கு நன்றி ஹோமோ இனங்கள்சேபியன்கள் பூமியில் உயிர் பிழைத்தனர்."

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சந்தை இருப்புக்கான ஒற்றை, உலகளாவிய, உலகளாவிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் ஒரு கிரக செயல்முறை உள்ளது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், தேசிய-கலாச்சார மதிப்பு அமைப்புகள் தங்கள் அடையாளத்தை பாதுகாக்க முடியுமா? பெரும்பாலும் இல்லை, அப்படியானால், இன-தேசிய இருப்புக்களாக மட்டுமே, அதன் வளர்ச்சியில் நிறுத்தப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சகாப்தத்தின் வெளிப்பாடாக இருக்கும், மேலும் ஆர்வமாக இருக்கும் இன கலாச்சார பாரம்பரியம்தன்னியக்க மக்கள். அதாவது, ஒரு உலகளாவிய நனவு உருவாகிறது, இது நாடுகளின் கட்டமைப்பில் வேறுபட்ட சிறிய மற்றும் பெரிய நாடுகளின் சமூக நனவில் தரமான மாற்றங்கள் தேவைப்படுகிறது. புதிய நனவுக்கு இன்றைய யதார்த்தங்களுடன் ஒத்துப்போகாத மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் ஆர்வங்கள் மற்றும் போக்குகளைப் பிரதிபலிக்காத, தற்போதுள்ள ஒரே மாதிரியான மற்றும் சமூக கட்டுக்கதைகளை நிராகரிப்பது தேவைப்படுகிறது.

ரஷ்யா மற்றும் பிற பிராந்தியங்கள் தங்கள் கலாச்சார மற்றும் தார்மீக அடித்தளத்தில் வலுவடையும் வகையில் இந்த உரையாடலை நடத்துவது அவசியம். உலக நாகரிகப் பிரச்சினைகளை கூட்டாகத் தீர்க்கும் யோசனைகள் மற்றும் அண்டை நாடுகளுக்கிடையே நாகரீக உரையாடல், முதன்மையாக அல்லாதவற்றைக் கட்டியெழுப்பும் நோக்கத்துடன் சர்வதேச சமூகத்தை ஒன்றிணைக்கும் திறன் கொண்ட, அதில் வாழும் மக்களின் ஆன்மீக சக்தியைக் குவிக்கும் மையமாக ரஷ்யா தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும். வன்முறை உலகம், சர்வதேச சட்டத்திற்கான மரியாதை மற்றும் உலகளாவிய மனிதநேய மதிப்புகளை அங்கீகரித்தல்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் குறித்த அணுகுமுறைகளை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான போக்குகள் உலகம் முழுவதும் உள்ளன என்பதையும், கலாச்சாரத்தின் இடஞ்சார்ந்த பன்முகத்தன்மையைப் படிப்பதில் சிக்கல் நம் காலத்தின் அவசர பணியாக மாறி வருகிறது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

யு.எல் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இது பாரம்பரியம் என்பதாலும் இது ஏற்படுகிறது. மஸுரோவ், நிலையான வளர்ச்சியை உறுதி செய்வதில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறார் - மனித உயிர்வாழ்வின் கருத்து, இது ஒப்புமைகள் இல்லை.

அதே நேரத்தில், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், உலகமயமாக்கலின் விரைவான முடுக்கி செயல்முறைகள் தொடர்பாக பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களின் பங்கு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பலவீனமடைந்து வருகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரிகம் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் மிக உயர்ந்த திறனை உணர்ந்துள்ளது, அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் உலகப் பொருளாதாரத்தின் மிக முக்கியமான ஆதாரங்களில் ஒன்றாக திறம்பட பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியம்.

கலாச்சார விழுமியங்களின் இழப்பு ஈடுசெய்ய முடியாதது மற்றும் மீள முடியாதது. எந்தவொரு பாரம்பரிய இழப்பும் தவிர்க்க முடியாமல் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினரின் வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளையும் பாதிக்கும், இது ஆன்மீக வறுமை, வரலாற்று நினைவகத்தில் முறிவுகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வறுமைக்கு வழிவகுக்கும். நவீன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி அல்லது புதிய குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளை உருவாக்குவதன் மூலம் அவற்றை ஈடுசெய்ய முடியாது. அவற்றில் சில ஏற்கனவே பூமியின் வரைபடத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டன, மற்றவை அழிவின் விளிம்பில் உள்ளன. வரவிருக்கும் ஆபத்தின் ஆழத்தையும் அளவையும் உலக சமூகம் உணரத் தொடங்கியுள்ளது.

தாகெஸ்தான் ஒரு தனித்துவமான பல இனப் பிராந்தியமாக உள்ளது, இது உலக கலாச்சாரங்களின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது மற்றும் அரசியல், சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் கடினமான பாதையில் சென்றுள்ளது. தாகெஸ்தான் பெரிய காகசியன் புவி கலாச்சாரப் பகுதியின் ஒரு பகுதியாகும், இது ஒரு தனித்துவமான புவிசார் அரசியல் மற்றும் புவி கலாச்சார நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது, ஒரு தடையாகவும் அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான தொடர்பு, முதன்மையாக மரபுவழி, இஸ்லாம் மற்றும் பௌத்தம் தோன்றியுள்ளன; ஆதிக்கம் செலுத்தும் வர்த்தகப் பாதைகள் இங்கு சென்றன.

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

புகைப்படம் 1. VI நூற்றாண்டின் சிட்டாடல் மற்றும் டெர்பென்ட்டின் கோட்டை கட்டிடங்கள்

டெர்பென்ட் பிராந்தியத்தில் முதல் குடியேற்றங்கள் ஆரம்பகால வெண்கல யுகத்தில் எழுந்தன - கிமு 4 மில்லினியத்தின் இறுதியில், அவை காகசஸ் மற்றும் மத்திய கிழக்கின் ஆரம்பகால விவசாய கலாச்சாரங்களின் மிகப் பழமையான மையங்களில் ஒன்றாகும். "பண்டைய டெர்பென்ட்" என்ற சிக்கலான நினைவுச்சின்னத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மதிப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, இது நாகரிகத்திற்கு தனித்துவமானது மற்றும் விதிவிலக்கானது, அத்துடன் "வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டடக்கலை குழுமத்தின் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு" மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. கூட்டமைப்பு. இந்த நியமனத்தில் 228 கூட்டாட்சி முக்கியத்துவம் மற்றும் 221 பிராந்திய முக்கியத்துவம் உட்பட 449 கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்கள் அடங்கும். குடியரசின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள மற்ற குறிப்பிடத்தக்க பொருட்களும் இந்த பட்டியலில் சேர்க்க பரிசீலிக்கப்படுகின்றன. அவற்றில் பல பழுதடைந்துள்ளன, மேலும் பெரிய பழுது மற்றும் மறுசீரமைப்பு தேவைப்படுகிறது.

தற்போது, ​​வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக, டிசம்பர் 2015 இல் டெர்பென்ட் நிறுவப்பட்ட 2000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுவதற்கான ஏற்பாடுகள் தொடர்பாக, கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்களை சரியான நிலைக்கு கொண்டு வருவதற்கான பணிகள் நடந்து வருகின்றன. நரின்-கலா கோட்டையின் கோட்டைச் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள், வடக்குக் கோட்டைச் சுவர் மற்றும் தெற்கு கோட்டைச் சுவர் பிரிவுகள் மற்றும் பிற பொருட்களில் பழுதுபார்ப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், காகசஸ் பிராந்தியத்தின் அம்சங்களைக் குறிப்பிட்டு, அதன் உருவாக்கத்தை ஒரு சிறப்பு உள்ளூர் நாகரிகத்துடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். தாகெஸ்தான் மலைகளின் நாடு, இங்கு ஆன்மீக மற்றும் அன்றாட கலாச்சாரம், தேசிய உளவியல் ஆகியவற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான தன்மை உள்ளது, மேலும் ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களின் ஊடுருவல் உள்ளது.

புவி கலாச்சார இடத்தின் அம்சங்களாக, பல இனங்கள், மத ஒத்திசைவு (உலக மதங்களுடன் உள்ளூர் பேகனிசத்தின் தொகுப்பு), மலையடிவாரங்கள் மற்றும் சமவெளிகளின் கலவையாகும், இது மொட்டை மாடி விவசாயம், அல்பைன் கால்நடை வளர்ப்பு, முன்னுரிமை பங்கு ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது. புவியியல் நிலைமைகள், இது ஆரம்பகால வரலாற்று நிலைகளில் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது, இது பிராந்தியத்தின் இன மொழியியல் பன்முகத்தன்மை, பல உலகங்களின் தோற்றம் ஆகியவற்றில் பிரதிபலித்தது: நாடோடிகளின் உலகம் மற்றும் உட்கார்ந்த குடிமக்கள், மலையேறுபவர்கள் மற்றும் புல்வெளி குடியிருப்பாளர்கள், அன்னிய பழங்குடியினர் மற்றும் ஆட்டோக்தான்கள்.

முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட தன்னியக்க கலாச்சாரங்களைக் கொண்ட தாகெஸ்தான் பிரதேசத்தில் அனைத்து அம்சங்களும் குறிப்பாகத் தெளிவாகத் தெரிகின்றன. அவர்களின் எதிர்காலம் என்ன - ஒருவித பொதுவான, "சராசரி" கலாச்சாரம் அல்லது வேற்றுமையில் ஒற்றுமை ஆகியவற்றில் மீள்வது? இது ஒரு புதியது அல்ல, ஆனால் தாகெஸ்தானை ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக்கும் இன்னும் பொருத்தமான பிரச்சினை.

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

தாகெஸ்தானின் புவி-கலாச்சார இடத்தின் வேறுபாட்டைப் படிப்பதற்கான அடிப்படையானது மன உண்மைகள் (நனவு, சித்தாந்தத்தின் பண்புக்கூறுகள்), கலைப்பொருட்கள் (பொருள் பொருள்கள், நுட்பங்கள் மற்றும் வழிமுறைகள்) மற்றும் சமூகப் பொருட்கள் (உருவாக்கம், இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றிற்கான சமூக கருவிகள்) ஆகியவற்றின் திரித்துவமாக கலாச்சாரத்தின் வரையறை ஆகும். மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்தல்).

கலாச்சாரத்தின் பல நிலை இயல்பு தாகெஸ்தானின் புவி கலாச்சார இடத்தை பல அடுக்குகளாக ஆக்குகிறது, இது பல்வேறு அறிவியல்களின் ஆராய்ச்சி பொருட்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: வரலாறு, கலாச்சார ஆய்வுகள், புவியியல், பொருளாதாரம், தத்துவம், சமூகவியல். இப்போது, ​​​​கலாச்சார நிலப்பரப்புகள், புவி-இன கலாச்சார மற்றும் சமூக கலாச்சார அமைப்புகள், வரலாற்று-கலாச்சார மற்றும் இயற்கை-கலாச்சார வளாகங்கள், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார பகுதிகள் போன்றவற்றின் கருத்துக்கள் ஏற்கனவே ரஷ்ய ஆராய்ச்சி நிறுவனம் உருவாக்கிய முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை பெயரிடப்பட்ட கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியம். டி.எஸ். லிகாச்சேவா.

கலாச்சாரத்தின் உலகமயமாக்கல் படைப்பு பன்முகத்தன்மை மற்றும் கலாச்சார பன்மைத்துவத்தின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, இது தாகெஸ்தான் மக்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சில இனக்குழுக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு குறிப்பாக ஆபத்தானது. எங்கள் கருத்துப்படி, இனக்குழுக்கள் மற்றும் இன கலாச்சார விழுமியங்களின் பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பது மிகவும் சிக்கலான பிரச்சனையாகும், இது அரசு, அறிவியல் மற்றும் மதத்தின் தலையீடு தேவைப்படுகிறது.

உலகளாவிய அளவில், தாகெஸ்தான், இயற்கை-வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் பிராந்திய கட்டமைப்பின் உள்ளார்ந்த அசல் தன்மை இருந்தபோதிலும், யூரேசிய பிராந்தியத்தின் ஒரு தனித்துவமான இயற்கை-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார-நிலப்பரப்பு வளாகமாக கருதப்படலாம்.

பெறப்பட்ட முடிவுகள் மற்றும் அவற்றின் கலந்துரையாடல்

சுருக்கமாக, தாகெஸ்தானின் கலாச்சார பாரம்பரியம் ஒரு சிக்கலான, தொடர்ந்து வளரும் மாறும் அமைப்பு என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம். இருப்பினும், கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பராமரிக்கவும் பாதுகாக்கவும் அரசு திட்டங்கள் இல்லாதது அதன் இழப்புக்கு வழிவகுக்கும்.

இந்த கட்டத்தில், எங்கள் கருத்துப்படி, பின்வருபவை அவசியம்:

இனக்குழுக்களின் இயற்கை-வரலாற்று வாழ்விடம், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பாரம்பரிய பொருளாதார முறைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு கருத்தை உருவாக்குதல்;

தன்னியக்க மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு சமூக-கலாச்சார திட்டத்தை உருவாக்குதல், அவர்களின் மொழிகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், மரபுகள் மற்றும் பண்புகள் ஆகியவற்றைப் படிப்பது;

அருங்காட்சியகம்-இருப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல்வேறு வகையான பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளின் அமைப்பு வரலாற்று குடியேற்றங்கள்மற்றும் போர் தளங்கள், உயிர்க்கோள இருப்புக்கள் தனித்துவமானவை இயற்கை வளாகங்கள்மற்றும் தேசிய பூங்காக்கள்;

பொழுதுபோக்கு நோக்கங்களுக்காக தனித்துவமான இயற்கை மற்றும் கலாச்சார வளாகங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான முன்மொழிவுகளின் வளர்ச்சி (சுற்றுலாத் துறையின் வளர்ச்சி).

தேசிய பாரம்பரியக் கொள்கையின் மூலோபாய நோக்கம் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பின் செயல்திறனை அதிகரிப்பது மற்றும் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினரின் நலன்களில் அதன் பயனுள்ள பயன்பாடு ஆகும். இதன் அடிப்படையில், கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான மிக முக்கியமான பகுதிகளை அடையாளம் காணலாம்:

சிவில் சமூக கட்டமைப்புகளை முழுமையாகச் சேர்ப்பதன் மூலம் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கலை சமூகமயமாக்குதல்; அரசின் முக்கிய பங்கை தக்க வைத்துக் கொண்டு, சிவில் சமூகம் மற்றும் வணிகத்தின் கட்டமைப்புகளை உள்ளடக்கியதன் மூலம் பாரம்பரிய மேலாண்மை வடிவங்களை பல்வகைப்படுத்துதல்;

கலாச்சார பாரம்பரியப் பொருட்களைப் பாதுகாத்தல், பயன்படுத்துதல், பிரபலப்படுத்துதல் மற்றும் மாநிலப் பாதுகாப்பு தொடர்பான பணிகளை மேம்படுத்த, கலாச்சார பாரம்பரியப் பொருட்களின் பாதுகாப்பு, பயன்பாடு, பிரபலப்படுத்துதல் மற்றும் மாநிலப் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு தனி அமைப்பை உருவாக்குவதை துரிதப்படுத்துவது அவசியம். செயல்பாடுகளுடன் இல்லை

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

அக்டோபர் 22, 2014 N 315-FZ (ஜூலை 13, 2015 இல் திருத்தப்பட்டபடி) கூட்டாட்சிச் சட்டத்தால் கோரப்பட்ட சட்டத்தால் வழங்கப்பட்டது, “கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பொருள்கள் (வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்) மீதான கூட்டாட்சி சட்டத்தில் திருத்தங்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்கள்" மற்றும் சில சட்டமன்ற நடவடிக்கைகள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு" .

கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தை மாநிலக் கொள்கையின் பொருள்களாக ஒருங்கிணைத்தல்;

இடைநிலை மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளிகளிலிருந்து வரலாற்று (இயற்கை மற்றும் கலாச்சார) பாரம்பரியத் துறையில் கல்வியின் மேம்பாடு, இந்தத் துறையில் பணியாளர்களின் பயிற்சி மற்றும் மறுபயன்பாடு முறையை மேம்படுத்துதல்;

கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாட்டுத் துறையில் தேசியக் கொள்கையை உறுதிப்படுத்த நீண்ட கால மூலோபாய திட்ட ஆவணத்தை உருவாக்குதல்;

கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரிய மேலாண்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநில ஆதரவின் நடவடிக்கைகள் குறித்த வரைவு சட்டத்தை உருவாக்குதல்;

அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளான குறிப்பாக மதிப்புமிக்க கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரிய தளங்களின் முன்னுரிமை பட்டியலை உருவாக்குதல் (சிவப்பு புத்தகங்களைப் போன்றது).

நவீன தொழில்நுட்பங்கள் தொலைதூர மற்றும் தேசிய எல்லைகளின் கருத்துக்களை நடைமுறையில் அழித்து, தகவல் மற்றும் கலாச்சார சமத்துவமின்மைக்கான அடித்தளத்தை தீவிரமாக அமைக்கின்றன. மனித வாழ்க்கையின் பல துறைகளில் சமநிலை மாறுகிறது, குறிப்பாக தேசிய மற்றும் உலகளாவிய, உலகளாவிய மற்றும் உள்ளூர் இடையே. எனவே, என்ன நடந்தாலும் நவீன கலாச்சாரம்செயல்முறைகள், இது இன்னும் பல தனித்துவமான கலாச்சாரங்கள் மற்றும் அவற்றின் தொடர்புகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது.

பைபிளியோகிராஃபிக்கல் பட்டியல்

1. வேடெனின் யு.ஏ., குலேஷோவா எம்.இ. பாரம்பரியத்தின் ஒரு வகையாக கலாச்சார நிலப்பரப்புகள் // கலாச்சார நிலப்பரப்பு பாரம்பரியத்தின் ஒரு பொருளாக / பதிப்பு. யு.ஏ. வேடெனினா, எம்.இ. குலேஷோவா. எம்.: பாரம்பரிய நிறுவனம்; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: டிமிட்ரி புலானின், 2004. பக். 13-36.

2. உலகமயமாக்கல் மற்றும் ஆப்ரோ-ஆசிய உலகம். முறை மற்றும் கோட்பாடு. எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் INION RAS, 2007. 164 பக்.

3. Mezhuev V.M. கலாச்சாரத்தின் யோசனை. கலாச்சாரத்தின் தத்துவம் பற்றிய கட்டுரைகள். எம்.: முன்னேற்றம்-பாரம்பரியம், 2006. 408 பக்.

4. ஜுகோவ் வி.ஐ. உலகளாவிய உலகில் ரஷ்யா: 3 தொகுதிகளில். 1: மாற்றங்களின் தத்துவம் மற்றும் சமூகவியல். எம்.: லோகோஸ், 2006.

5. ஓர்லோவா ஈ.ஏ. நவீன உலகில் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை: வரிசைப்படுத்துவதில் சிக்கல்கள் // கலாச்சார பன்முகத்தன்மை, வளர்ச்சி மற்றும் உலகமயமாக்கல்: வட்ட மேசை விவாதங்களின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் (மாஸ்கோ, 05/21/2003). எம்.: RIK, 2003. பி. 20-29.

6. குமிலேவ் எல்.என். யூரேசியாவின் தாளங்கள். எம்., 1993.

7. மசுரோவ் யு.எல். புவியியல் மற்றும் பொருளாதார சூழலில் உலக கலாச்சார பாரம்பரியம் // மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். தொடர் 3. புவியியல். 2007. எண். 5.

8. நபீவா யு.என். பிராந்திய வேறுபாடு // நாகரிகங்களின் குறுக்கு வழியில் தாகெஸ்தான்: மனிதாபிமான அம்சம். எம்.: நௌகா, 2010. பக். 254-274.

9. கான்-மகோமெடோவ் எஸ்.ஓ. டெர்பென்ட் கோட்டை மற்றும் டாக்-பார்கள். எம்., 2002.

10. Kudryavtsev ஏ.ஏ. பண்டைய டெர்பென்ட். எம்.: நௌகா, 1982.

11. ரஷ்யாவில் உள்ள யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியல். URL:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 % B5 %D0 % BA% D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (06/20/2015 அணுகப்பட்டது ) .

12. Abdulatipov R.G. காகசியன் நாகரிகம்: அசல் தன்மை மற்றும் ஒருமைப்பாடு // காகசஸின் அறிவியல் சிந்தனை. 1995. எண். 1. பி. 55-58.

13. செர்னஸ் வி.வி. மலை நாகரிகத்தின் கேள்வியில் // ரஷ்யா 19 இல் - ஆரம்பத்தில். XX நூற்றாண்டுகள் - ரோஸ்டோவ் என்/டி., 1992.

14. காகசியன் பகுதி: கலாச்சார வளர்ச்சி மற்றும் தொடர்பு / ரெஸ்ப் பிரச்சினைகள். எட். தெற்கு. வோல்கோவ். ரோஸ்டோவ் என்/டி., 1999.

15. நபீவா யு.என். பிராந்திய வேறுபாடு // நாகரிகங்களின் குறுக்கு வழியில் தாகெஸ்தான்: மனிதாபிமான அம்சம். பக். 254-274.

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

16. ஒரு பாரம்பரிய பொருளாக கலாச்சார நிலப்பரப்பு / பதிப்பு. யு.ஏ. வேடெனினா, எம்.இ. குலேஷோவா. எம்.: பாரம்பரிய நிறுவனம்; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: டிமிட்ரி புலானின், 2004. 620 பக்.

17. அக்டோபர் 22, 2014 N 315-FZ இன் ஃபெடரல் சட்டம் (ஜூலை 13, 2015 இல் திருத்தப்பட்டது) “கூட்டாட்சிக்கான திருத்தங்கள் குறித்து

சட்டம் "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் (வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்)" மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சில சட்டமன்ற நடவடிக்கைகள்" URL:

http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001,0;rnd=0.34751 84580311179 (20.0 அணுகல் தேதி: 6 2015).

1. வேடெனின் யு.ஏ., குலேஷோவா எம்.இ. குல்துர்ன்யே லேண்ட்ஷாஃப்டி காக் கேட்டகோரியா நஸ்லேடியா. மாஸ்கோ, இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹெரிடேஜ் பப்ளிக்., 2004. 620 பக். (ரஸ்ஸில்.)

2. Globalizatsiya i afro-asiatskiy mir. மெட்டோடோலாஜியா மற்றும் டெயோரியா. மாஸ்கோ, INION ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் பப்ளிக்., 2007. 164 பக். (ரஸ்ஸில்.)

3. Mezhuev V.M. யோசனை கலாச்சாரம். Ocherki po filosofii kultury. மாஸ்கோ, முன்னேற்றம்-பாரம்பரியம் பப்ளி., 2006. 408 பக். (ரஸ்ஸில்.)

4. ஜுகோவ் வி.ஐ. ரஷ்யா v உலகளாவிய உலகம். 3 தொகுதிகளில். தொகுதி.1. Filosofiya மற்றும் sotsiologiya preobrazovaniy. மாஸ்கோ, லோகோஸ் பப்ளி., 2006. (ரஸ்ஸில்)

5. ஓர்லோவா ஈ.ஏ. . Kulturnoe raznoobrazie: razvitie நான் உலகமயமாக்கல்: Po rezultatam kruglogo stola (Moskva, 05/21/2003). . மாஸ்கோ, RIK பப்ளி., 2003. பக். 20-29. (ரஸ்ஸில்.)

6. குமிலோவ் எல்.என். ரிதம் Evrazii. மாஸ்கோ, 1993. (ரஸ்ஸில்.)

7. மசுரோவ் யு.எல். Vsemirnoe kulturnoe nasledie v geograficheskom நான் ekonomicheskom kontekste. வெஸ்ட்னிக் எம்ஜியு - மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். தொடர் 3. புவியியல். 2007, எண் 5. (ரஸ்ஸில்)

8. நபீவா யு.என். Territorialnaya differentsiatsiya. தாகெஸ்தான் நா பெரேக்ரோஸ்ட்கே: குமானிடார்னி ஆஸ்பெக்ட். மாஸ்கோ, நௌகா பப்ளிக்., 2010. பக். 254-274. (ரஸ்ஸில்.)

9. கான்-மகோமெடோவ் எஸ்.ஓ. Derbentskaya krepost மற்றும் Dag-Bary. மாஸ்கோ, 2002. (ரஸ்ஸில்.)

10. Kudryavtsev ஏ.ஏ. பண்டைய டெர்பென்ட். மாஸ்கோ, நௌகா பப்ளி., 1982. (ரஸ்ஸில்)

11. Spisok ob'ektov Vsemirnogo naslediya YuNESKO v Rossii. இங்கு கிடைக்கும்:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (06/20/2015 அணுகப்பட்டது )

12. Abdulatipov R.G. Kavkazskaya tsivilizatsiya: samobytnost நான் tselostnost. Nauchnaya mysl Kavkaza. 1995, எண். 1, பக். 55-58. (ரஸ்ஸில்.)

13. செர்னஸ் வி.வி. கே வோப்ரோசி அல்லது கோர்ஸ்காய் டிசிவிலிசாட்ஸி. ரஷ்யா v XIX - ஆரம்பம். XX நூற்றாண்டுகள் - XIX இல் ரஷ்யா - XX ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், 1992. (ரஸ்ஸில்.)

14. Kavkazskiy பகுதி: பிரச்சனை kulturnogo razvitiya நான் vzaimodeystviya. எட். யு.ஜி. வோல்கோவ். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், 1999.

15. நபீவா யு.என். Territorialnaya differentsiatsiya. நாகரிகங்களின் குறுக்கு வழியில் தாகெஸ்தான்: மனிதாபிமான அம்சம். பக். 254-274. (ரஸ்ஸில்.)

16. Kulturniy landshaft kak ob'ekt naslediya. தொகுப்பாளர்கள்: யு.ஏ. வேடனின்,

எம்.இ. குலேஷோவா. மாஸ்கோ, இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஹெரிடேஜ் பப்ளிக். செயின்ட்-பீட்டர்ஸ்பர்க், டிமிட்ரி புலனின் பப்ளிக்., 2004. 620 பக். (ரஸ்ஸில்.)

17. Federal"nyi zakon ot 10/22/2014 N 315-FZ (சிவப்பு. OT 07/13/2015) "O vnesenii izmenenii v Federal"nyi zakon "Ob ob"ektakh kul"turnogo naslediya (pamyatnikakh" istorii tury) narodov Rossiiskoi Federatsii" நான் otdel"nye zakonodatel"nye akty Rossiiskoi Federatsii" இல் கிடைக்கிறது: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=18 ;fld=134 ;dst=1000000001,0;rnd=0.34751 84580311179 (06/20/2015 அணுகப்பட்டது).

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி 10 N 2 2015

ரஷ்யாவின் தெற்கு: சூழலியல், வளர்ச்சி தொகுதி.10 எண்.2 2015

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா மற்றும் பொழுதுபோக்கு

Nabieva Umukusum Nabievna - புவியியல் அறிவியல் மருத்துவர், பொழுதுபோக்கு புவியியல் மற்றும் நிலையான வளர்ச்சி துறை பேராசிரியர், தாகெஸ்தான் மாநில பல்கலைக்கழகம், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் புவியியல் பீடம், தாகெஸ்தான் குடியரசு, Makhachkala, ஸ்டம்ப். தகாதேவா, 21. மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

ஆசிரியரைப் பற்றிய தகவல்

Nabieva Umukusum Nabievna - புவியியல் மருத்துவர், புவியியல் மற்றும் நிலையான மேம்பாட்டுத் துறையின் பேராசிரியர், தாகெஸ்தான் மாநில பல்கலைக்கழகம், சுற்றுச்சூழல்-புவியியல் பீடம், 21, Dakhadaev st., Makhachkala, 367001 ரஷ்யா. மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

வெளியிடப்பட்டது: மின்னணு வயது மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள்: சர்வதேச பொருட்கள். அறிவியல் conf. மற்றும் கூட்டங்கள் சைபீரிய கிளைவரலாற்று அறிவியல் கவுன்சில் மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சகத்தின் கீழ் உள்ள அருங்காட்சியகங்கள் "வரலாற்று மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகங்களின் பங்கு மற்றும் கண்காட்சி நடவடிக்கைகளின் நவீனமயமாக்கலில் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் பங்கு", அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஓம்ஸ்க் மாநிலத்தின் 125வது ஆண்டு விழா உள்ளூர் வரலாறு வரலாறு அருங்காட்சியகம். பகுதி 1. - ஓம்ஸ்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். OGIKM, 2003. – பி. 196 – 203.

உலகமயமாக்கல் காலத்தில் கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் அருங்காட்சியகம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தம் உலகளாவிய மற்றும் வளர்ச்சியில் ஒரு திருப்புமுனையாக கருதப்படுகிறது தேசிய கலாச்சாரம். சமீபத்திய டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பங்களின் அடிப்படையில் தகவல்களைப் பதிவுசெய்தல் மற்றும் கடத்தும் பல்வேறு முறைகளின் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளால் இது வேறுபடுகிறது, இது கலாச்சாரத் துறையின் "திமிங்கலங்கள்" (அச்சு, சினிமா, தொலைக்காட்சி மற்றும் கணினி) மற்றும் தகவல்தொடர்புகளை ஒன்றிணைப்பதை அடிப்படையில் சாத்தியமாக்கியது. (தொலைபேசி, தொலைக்காட்சி மற்றும் மின்னணு நெட்வொர்க்குகள்). புதிய தொழில்நுட்பங்களின் செயலில் அறிமுகம் கலாச்சாரத்தின் உலகமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பல்வகைப்படுத்தல் ஆகிய இரண்டையும் துரிதப்படுத்தியுள்ளது, இது 21 ஆம் நூற்றாண்டில் மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சிக்கான முக்கிய அளவுருக்களை அமைக்கிறது.

சமூகத்தின் தற்போதைய சூழ்நிலை வளர்ச்சியின் காரணியாக கலாச்சாரத்தை கவனமாக கவனிக்க வேண்டும். இந்த ஆய்வறிக்கையானது ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்து மற்றும் பரிசீலனையில் உள்ள துறையில் உள்ள நிபுணர்களின் கொள்கை ரீதியான நிலைப்பாடு மட்டுமல்ல, இது உண்மையில் நாட்டின் பொதுவான சூழ்நிலையின் பாரபட்சமற்ற அறிவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் அதன் வளர்ச்சிக்கான விருப்பங்களின் அடிப்படையில் ஒரு சமூக கட்டாயமாகும். இது சர்வதேச அளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பல ஆவணங்கள், UN மற்றும் UNESCO திட்டங்களால் பரந்த வளர்ச்சி உத்திகளில் கலாச்சாரத்தை உள்ளடக்கியது.

இந்த சூழலில், அருங்காட்சியகத்தில் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல், விளக்கம் மற்றும் வழங்கல் ஆகியவற்றின் சிக்கல்களை நிவர்த்தி செய்வது மிகவும் பொருத்தமானது மற்றும் நியாயமானது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பது ரஷ்யாவின் மாநில கலாச்சாரக் கொள்கையின் முன்னுரிமைகளில் ஒன்றாகும். நம் நாட்டில், வரலாறு, தொல்பொருள், நகர்ப்புற திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் ஏராளமான நினைவுச்சின்னங்கள் ரஷ்யாவின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பணக்கார அடுக்குகளை உருவாக்கியுள்ளன, அவை உள்நாட்டு அருங்காட்சியகங்களின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாடுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை.

பாரம்பரியமாக, கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பிரச்சனை முக்கியமாக கடந்த கால நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதன் அடிப்படையில் கருதப்படுகிறது, முக்கியமாக அருங்காட்சியகம் அல்லது அருங்காட்சியக சேமிப்பு மூலம். ஆனால் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கோளம் பொதுவாக தனிப்பட்ட கூறுகளை உள்ளடக்கியது, கடந்த காலத்தின் முழு கலாச்சார வளாகமும் அல்ல, உண்மைகள், நிகழ்வுகள் அல்லது யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை வகைப்படுத்துகிறது. பெரும்பாலும், ஒரு கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம் கூட அதன் சகாப்தத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழலில் இருந்து "கிழித்துவிட்டது" போதுமான அளவு ஆய்வு மற்றும் உணர முடியாது.

சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் தற்போதைய உலகளாவிய மாற்றங்கள் தொடர்பாக, கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் விளக்கமும் மாறுகிறது, மேலும் விரிவான விளக்கத்தைப் பெறுகிறது. சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் வழிகள் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும், இது உலக கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்திற்கு ஒவ்வொரு தேசத்தின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத பங்களிப்பையும் உருவாக்குகிறது என்ற எண்ணத்தின் அங்கீகாரம் அதிகரித்து வருகிறது. அருங்காட்சியகத்தின் சுற்றுச்சூழல் அறிவைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் உள்ளூர் மற்றும் உலகளாவிய மட்டங்களில் அதன் மேலாண்மை அருங்காட்சியகத் துறையில் மிக முக்கியமான திசையாக மாற வேண்டும், இது நகரமயமாக்கல் மற்றும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட காரணிகளால் ஏற்படும் சுற்றுச்சூழல் அபாயங்களை எதிர்ப்பதற்கான வழிகளில் ஒன்றாகும்.

கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்திற்கான ரஷ்ய ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கருத்தின் முக்கிய விதிகளைப் புரிந்துகொள்வதும் செயலில் செயல்படுத்துவதும் அருங்காட்சியக செயல்பாடுகளுக்கு பயனுள்ளதாகத் தெரிகிறது. கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் நவீன யோசனை, மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் வரலாற்று அனுபவத்தின் பிரதிபலிப்பாகவும், தனிப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் தொகுப்பாகவும் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது. இது வரலாற்றை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான புதிய அணுகுமுறைகள், ரஷ்யாவின் மக்களின் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை அடையாளம் காண்பதற்கான புதிய கொள்கைகள், வரலாற்று தொழில்நுட்பங்கள், பாரம்பரிய சுற்றுச்சூழல் மேலாண்மை, நிலப்பரப்புகள் போன்ற நிகழ்வுகளின் பாரம்பரிய கட்டமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில், கலாச்சார பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாக்கும் யோசனை முன்னுக்கு வருகிறது. சமூகம், நாடு மற்றும் உலகம் முழுவதிலும் உள்ள கலாச்சார பன்முகத்தன்மை என்பது ஒரு புறநிலை போக்கு என்பது ஒவ்வொரு மக்களும் அவர்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஒரு முழுமையான மதிப்பாகவும், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை ஒரு தவிர்க்க முடியாத உரிமையாகவும் தற்போதைய உயர்ந்த புரிதலால் ஏற்படுகிறது. இது ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறைகளுக்கு இயற்கையான எதிர்வினையால் விளக்கப்படுகிறது, முதன்மையாக கலாச்சாரத்தின் மேற்கத்தியமயமாக்கல், இதில் ஒரு மதிப்பு அமைப்பு உலகளாவிய நெறிமுறைகளின் அடிப்படையாக மாறும். கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் புதிய அடுக்குகளை வெளிப்படுத்தும் நவீன அருங்காட்சியகங்கள், கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மையில் சகிப்புத்தன்மை, மரியாதை மற்றும் பெருமை ஆகியவற்றை வலியுறுத்த வேண்டும். கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை ஆதரிப்பது கலாச்சாரத்தின் பூகோளமயமாக்கலை எதிர்ப்பதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாகும், அத்துடன் ஒரு இன கலாச்சார இயற்கையின் மோதல்களைத் தடுக்கிறது. இதன் காரணமாக, நடவடிக்கைகளின் தீவிர மறுசீரமைப்பு அவசியம் பாரம்பரிய அருங்காட்சியகங்கள்கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான நிறுவன வடிவங்கள் அல்லது இந்த வடிவங்களின் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம், பல்வேறு பொருள்களின் நினைவுச்சின்னங்களை மட்டுமல்ல, ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளையும் பாதுகாக்கவும், விளக்கவும் மற்றும் நிரூபிக்கவும் உதவுகிறது. சுற்றுச்சூழல் அருங்காட்சியகங்கள், திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்கள், மரபுகளின் அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற அருங்காட்சியகங்கள் பெருகிய முறையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு பரவலாகி வருகின்றன என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, கிராமத்தில் உள்ள விவசாயிகளின் பாடல் அருங்காட்சியக-இருப்பு. Sverdlovsk பிராந்தியத்தின் Katarach, அதே போல் கலாச்சார பாரம்பரிய மையங்கள் போன்ற சிறப்பு அருங்காட்சியக வகை நிறுவனங்கள் உருவாக்கம். இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் "நடவடிக்கை அருங்காட்சியகங்கள்" மற்றும் "சுற்றுச்சூழல் அருங்காட்சியகங்கள்" தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது, கலாச்சாரத்தின் அருவமான வடிவங்களின் ஆய்வு மற்றும் பாதுகாப்பின் உண்மையாக்கம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். "வாழும்" அருங்காட்சியகங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் புதுமையான தன்மை, அவற்றின் பிரச்சனைகளை உன்னிப்பாகக் கவனிக்க வேண்டும். மேலும் வளர்ச்சி. எனவே, சுற்றுச்சூழல் அருங்காட்சியகத்தில் பாரம்பரியத்தை புதுப்பிப்பதற்கான பொதுவான முறைகளை உருவாக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன: பதிவு செய்தல், புனரமைப்பு, மாடலிங் மற்றும் வடிவமைப்பு.

நவீன நிலைமைகளில் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளன என்பதற்கு நிறைய சான்றுகள் உள்ளன, கடந்த கால கலாச்சார விழுமியங்களின் செயல்பாடுகளை பெருகிய முறையில் நிறைவேற்றுகின்றன, நிகழ்காலத்தின் சமூக-கலாச்சார செயல்முறைகளில் தீவிரமாக பங்கேற்கின்றன. இவ்வாறு, அருங்காட்சியகங்கள், அவற்றின் பொருள் மற்றும் நோக்கத்தின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தி, கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் டிரான்ஸ்மிட்டர்களின் பாரம்பரிய பாத்திரத்தில் மட்டுமல்லாமல், நவீன சமூக மற்றும் பொருளாதார செயல்முறைகளின் கரிம பகுதியாகவும் செயல்படுகின்றன. வரலாற்று இடங்களின் மறுமலர்ச்சி என்பது நினைவுச்சின்னங்களின் மறுசீரமைப்பு, அருங்காட்சியகங்கள்-தோட்டங்கள், அருங்காட்சியகம்-இருப்புக்கள், தனித்துவமான வரலாற்று பிரதேசங்களை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் வாழ்க்கை மேம்பாடு, வரலாற்று ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட மேலாண்மை வடிவங்கள், உள்ளூர் மரபுகள் மற்றும் பள்ளிகள், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகம். இந்தக் கொள்கையை நடைமுறைப்படுத்துவது, கலாச்சார மற்றும் பொருளாதாரக் கொள்கைகளின் கூட்டுக் கவனம் எதிர்கால சமூக வளர்ச்சிக்கான திறவுகோலாக பாரம்பரியத்தை உண்மையாக்குவதைக் காண்பதை சாத்தியமாக்கும் என்று கருதுகிறது.

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அருங்காட்சியகங்களில் நவீனமயமாக்கலின் வேகத்தை விரைவுபடுத்துவதில் கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு, இதன் முக்கிய கூறுகளை நாம் முன்னிலைப்படுத்துகிறோம்:

சமூக கலாச்சார சூழ்நிலையில் மாற்றம், குறிப்பாக, அருங்காட்சியகக் கோளத்தில் (தனியார் காட்சியகங்கள், ஓய்வு மையங்கள், அரசு சாரா கல்வி கட்டமைப்புகள்) கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் புதிய பாடங்களின் தோற்றத்தில் வெளிப்படுகிறது, இதன் விளைவாக போட்டியின் வளர்ச்சி;

பெரும்பாலான அருங்காட்சியகங்களால் புதிய தொழில்நுட்பங்களில் தேர்ச்சி இல்லாதது, முதன்மையாக சமூக தொடர்பு, இது வள பற்றாக்குறையை உருவாக்குகிறது, இன்றைய மாற்றங்களுக்கு போதுமான அருங்காட்சியகங்களின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது மற்றும் அவற்றின் போட்டித்தன்மையைக் குறைக்கிறது;

ரஷ்ய அருங்காட்சியகங்களில் நவீன தகவல் தொழில்நுட்பங்களின் அறிமுகம் தீவிரமாக நடக்கிறது, ஆனால் சமமாக இல்லை, எனவே பொதுவாக, அவற்றை மாஸ்டரிங் செய்வது இன்னும் ஆரம்ப கட்டத்தில் உள்ளது. இன்னும் மேம்பட்டவை முக்கிய அருங்காட்சியகங்கள்தலைநகரங்கள் மற்றும் பிராந்திய மையங்கள். அவை அனைத்தும் அவற்றின் சொந்த வலைத்தளங்களிலும் வெளிநாட்டு சேவையகங்களிலும் வழங்கப்படுகின்றன.

பிராந்திய அருங்காட்சியகங்களைப் பொறுத்தவரை, "ரஷ்யாவின் அருங்காட்சியகங்கள்" சேவையகத்தின் "இணையத்தில் ரஷ்யாவின் அருங்காட்சியகங்கள்" திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், 1996 ஆம் ஆண்டில் அமைப்பின் விளைவாக இணையத்தில் விளக்கக்காட்சியின் சாத்தியம் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளது. அருங்காட்சியகத்தின் தகவல்கள் சேகரிக்கப்பட்டு கிடைக்கப்பெறும். இன்று, இணையத்தில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நிஜ வாழ்க்கை அருங்காட்சியகங்கள் பற்றிய தரவு உள்ளது, மேலும், உலகெங்கிலும் உள்ள அருங்காட்சியகங்களிலிருந்து எண்ணற்ற ஆவணங்களைக் கொண்ட பல ஒருங்கிணைந்த தளங்கள் உள்ளன.

நெட்வொர்க் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தும் செயல்பாட்டில் அருங்காட்சியகங்களை ஈடுபடுத்துவதன் பொருத்தம் இருந்தபோதிலும், எங்கள் கருத்துப்படி, உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில், நவீனமயமாக்கலின் சமூக அம்சம் அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும், அதாவது, புதிய நிர்வாக முறைகளை மாஸ்டரிங் செய்தல், உள் மற்றும் வெளிப்புற கூட்டாண்மைகளை ஒழுங்கமைத்தல். , முதன்மையாக அருங்காட்சியக பார்வையாளர்களுடன், பொது உறவுகளை உருவாக்குதல். நிச்சயமாக, இந்த திசையை செயல்படுத்துவதில் தகவல் தொழில்நுட்பம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது மற்றும் தொடரும்.

அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மாதிரியிலிருந்து அருங்காட்சியகங்கள் படிப்படியாக நகர்கின்றன. நகரம், பிராந்தியத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் முழு நிறமாலையை நோக்கி அருங்காட்சியகங்களின் நோக்குநிலை மற்றும் நிரந்தர கண்காட்சிகள் மற்றும் பிராந்திய பிரத்தியேகங்களை வெளிப்படுத்தும் நிரப்பு தற்காலிக கண்காட்சிகள் மூலம் கூட்டு அனுபவத்தை பரப்புதல், மக்கள்தொகையின் சமூக செயல்பாட்டை வலுப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதில் அதன் ஈடுபாடு. இந்த அருங்காட்சியகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கணினி தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் மல்டிமீடியா தயாரிப்புகள் இந்த சிக்கல்களின் விழிப்புணர்வை கணிசமாக அதிகரிக்கச் செய்யும். பெரிய அளவுமக்கள், இதன் மூலம் உண்மையான மற்றும் சாத்தியமான அருங்காட்சியக பார்வையாளர்களின் வட்டத்தை விரிவுபடுத்துகிறது.

கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்கள் எப்போதும் சுற்றுலா வளர்ச்சிக்கான சாத்தியங்களை வழங்குகின்றன. இன்று, கலாச்சார பாரம்பரியம் பின்வரும் பொருட்களின் குழுக்களை உள்ளடக்கியது: வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பிரதேசங்கள், வரலாற்று நகரங்கள்மற்றும் கிராமங்கள், அருங்காட்சியகம்-இருப்புக்கள், தேசிய பூங்காக்கள், வரலாற்று பூங்காக்கள், சுற்றுலா மற்றும் உல்லாசப் பாதைகளின் கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன, இது பெரும்பாலும் சுற்றுலாத் துறையின் தீவிர வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. 1990 களின் பிற்பகுதியில் சுற்றுலா நடவடிக்கைகளின் வளர்ச்சி உள்நாட்டு அருங்காட்சியகங்களின் வளர்ச்சிக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உத்வேகத்தை அளித்தது. பல அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியக இருப்புக்கள் தங்கள் சொந்த பயண மற்றும் உல்லாசப் பயண நிறுவனங்களை உருவாக்கத் தொடங்கின, இது அருங்காட்சியக செயல்பாட்டில் ஒரு புதிய கட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, கலாச்சார நிறுவனங்கள் பல்வேறு சுற்றுலா நிறுவனங்களால் பயன்படுத்தப்படுவது மட்டுமல்லாமல், இந்த பகுதியில் பெறப்பட்ட வருமானத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகின்றன. அவர்களின் நலன்களை உணர. கலாச்சார பாரம்பரியம் சமூக வளர்ச்சியில் மட்டுமல்ல, பொருளாதார வளர்ச்சியிலும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்க முடியும் என்பதற்கு இந்த போக்கு மேலும் சான்றாகும், மேலும் அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் பயன்பாடு சமூக கலாச்சார மேம்பாட்டு திட்டங்களின் ஒரு அங்கமாக இருக்க வேண்டும்.

மல்டிமீடியா தொழில்நுட்பங்கள் அருங்காட்சியகங்களால் உறுதியான மற்றும் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்கவும் பிரபலப்படுத்தவும், அத்துடன் கலாச்சார பரிமாற்றங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகளுக்காகவும் அதிகளவில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தகவல் நெடுஞ்சாலைகள் மூலம் பல்வேறு வகையான கலாச்சார தயாரிப்புகள் மற்றும் மல்டிமீடியா சேவைகளுக்கான அணுகல் வல்லுநர்கள் மற்றும் சாதாரண பயனர்களுக்கு உலக கலாச்சாரத்தை அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் பரிச்சயப்படுத்த வரம்பற்ற வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. இன்று உலகெங்கிலும் உள்ள பல அருங்காட்சியகங்களை நீங்கள் பயணம் செய்யாமல் அல்லது வரிசையில் நிற்காமல் பார்வையிடலாம். மேலும், 3D இமேஜிங் மற்றும் ஊடாடும் இடைமுகங்கள் சோதனை கலை அருங்காட்சியகங்களுக்கான பரந்த வாய்ப்புகளைத் திறக்கின்றன. பொதுவாக, இந்த தொழில்நுட்பங்கள் கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான உரையாடலை ஊக்குவிப்பதில் மகத்தான ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் மெய்நிகர் உலகம் மாற்றாது, ஆனால் உண்மையான ஒன்றை மட்டுமே பூர்த்தி செய்கிறது. அருங்காட்சியகத்தின் தனித்துவம், முதன்மையாக, கலாச்சாரத்தின் பொருள் வடிவங்களைச் சேமித்து, செயலாக்க மற்றும் கடத்துவதற்கான ஒரு நிறுவனமாக, இழக்கப்படக்கூடாது. மெய்ஞ்ஞானத்தின் விரிவாக்கம் மனித இருப்பின் உணர்வுபூர்வமான முழுமையை வழங்காது. ஒரு அருங்காட்சியகப் பொருளின் பன்முகப் பண்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் கலாச்சாரத்தின் பொருள் முறையை உருவாக்குகின்றன. இது ஒரு பொருள், அதன் தனித்தன்மை அல்லது தனித்தன்மை, மறுக்க முடியாத கொடுக்கல் மற்றும் நம்பகத்தன்மை, பல அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தங்கள் அருங்காட்சியகத்தின் தழுவல் மற்றும் வளர்ப்பு திறன்களின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

தகவல் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியும் மெய்நிகர் அருங்காட்சியகங்களின் தோற்றமும் அருங்காட்சியக நிகழ்வைப் பற்றிய மறுபரிசீலனையைத் தூண்டுகிறது என்ற உண்மையை இன்று நாம் புறக்கணிக்க முடியாது. நிபுணர்கள் அதை ஒரு செயல்பாட்டு உறுப்பு என்று விளக்குகிறார்கள் பொது உணர்வு, இது "ஏற்கனவே கட்டமைக்கப்பட்ட" நனவின் மாதிரிகளைக் கொண்ட ஒரு அர்த்தமுள்ள புலமாக, தகவல் மற்றும் தொடர்பு செயல்முறைகளின் குறுக்குவெட்டு புள்ளிகளில் எழுகிறது. பல்வேறு தகவல்களை வழங்குவதற்கான ஒரு சிறப்பு வடிவமாக மெய்நிகர் அருங்காட்சியகங்களை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் இந்த வரையறை எழுந்தது. ஒரு மெய்நிகர் அருங்காட்சியகம், பொருள்கள் மற்றும் வடிவங்களுடன் செயல்படும் வழக்கமான ஒன்றிற்கு மாறாக, "முழு அருங்காட்சியக உள்ளடக்கத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான ஒரு வாய்ப்பாகும். அருங்காட்சியக சேகரிப்பு, மற்றும் இழந்த பொருட்களின் புனரமைப்பு. மேலும் இவை அனைத்தும் ஒரு துணை இணைக்கப்பட்ட கட்டமைப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்படலாம், இது கலாச்சார நினைவகம் என வரையறுக்கப்படுகிறது - ஒரு உருவகத்தில் அல்ல, ஆனால் ஒரு நேரடி அர்த்தத்தில்." மெய்நிகர் அருங்காட்சியகம் என்பது புறக்கணிக்க முடியாத மின்னணு யுகத்தின் உண்மையின் உண்மையாக மாறுகிறது.

அருங்காட்சியகங்கள், தகவல் சமூகத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் பங்கேற்கின்றன, ஏற்கனவே பல சிக்கலான மற்றும் பன்முக சிக்கல்களை எதிர்கொண்டுள்ளன, மேலும் தொடர்ந்து சந்திக்கும். தகவல் சமூகத்தில் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை பராமரிப்பது மிக முக்கியமான ஒன்றாகும், ஏனெனில் உலகமயமாக்கல் தேசிய மரபுகள், உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு அச்சுறுத்தலாக பலரால் உணரப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், வாய்ப்புகளை வழங்கும் மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்திற்கான உகந்த நிலைமைகளை உருவாக்கும் சில பொது நிறுவனங்களில் அருங்காட்சியகம் ஒன்றாகும்.

கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் அருங்காட்சியக சிக்கல்கள் இன்னும் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் அவை 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கலாச்சார கொள்கை மற்றும் அருங்காட்சியக நடைமுறையில் போதுமான அளவு பயன்படுத்தப்படுவதற்கு முன்னர் இன்னும் ஆழமான அறிவியல் பகுப்பாய்வு தேவைப்படும்.

காண்க: கௌலன். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்: கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு இடம் //கலாச்சார உலகங்கள்: அறிவியல் பொருட்கள். conf. "வகையியல் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் வகைகள்: அணுகுமுறைகளின் பன்முகத்தன்மை." - எம்., 2001. - பி.216-221.

கௌலன். பாரம்பரிய பொருள்கள்: பொருளிலிருந்து பாரம்பரியம் வரை // ரஷ்ய மாகாணத்தின் கலாச்சாரம்: XX நூற்றாண்டு - XXI நூற்றாண்டு. அனைத்து ரஷ்ய பொருட்கள். அறிவியல்-நடைமுறை conf. – கலுகா, 2000. – பி. 199-208.

கௌலன். பாரம்பரிய பொருட்களின் உண்மையானமயமாக்கல் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களின் வகைப்பாடு சிக்கல் // 20-21 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் அருங்காட்சியக விவகாரங்களின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை / மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் நடவடிக்கைகள். தொகுதி. 127. - எம்., 2001. - பி. 86-98.

மின்னணு தகவல்தொடர்புகளின் உலகளாவிய நெட்வொர்க்குகளில் நிகிஷினைப் பார்க்கவும் // அருங்காட்சியகம் மற்றும் புதிய தொழில்நுட்பங்கள்/ 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அருங்காட்சியகத்திற்கு செல்லும் வழியில். - எம்., 1999. - பி. 127-140.

திறந்த தகவல் இடத்தில் செலிவனோவ். // அருங்காட்சியகம் மற்றும் புதிய தொழில்நுட்பங்கள் / 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அருங்காட்சியகத்திற்கு செல்லும் வழியில். - எம்., 1999. - பி. 85-89.

இணையத்தில் செர் அருங்காட்சியகம் // இணையம். சமூகம். ஆளுமை: இணையத்தில் கலாச்சாரம் மற்றும் கலை: மாநாட்டின் செயல்முறைகள் IOL-99yu பெர்ம், 2000. – பி. 30-34.

தகவல் இடத்தில் ட்ரிக்கர் கலை அருங்காட்சியகம் //அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் தகவல் இடம்: தகவல் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் சிக்கல்: இரண்டாவது வருடாந்திர கான்ஃப் நடவடிக்கைகள். ADIT-98 (இவானோவோ). - எம்., 1999. - பி. 21-24.