Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

விலங்குகளிடமிருந்து மனிதர்களை எப்போதும் வேறுபடுத்தும் மிக முக்கியமான குணங்களில் ஒன்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நினைவகம். ஒரு நபருக்கான கடந்த காலம் மிக முக்கியமான ஆதாரம்ஒருவரின் சொந்த நனவை உருவாக்கி, சமூகத்திலும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகிலும் ஒருவரின் தனிப்பட்ட இடத்தை தீர்மானிக்க.

நினைவகத்தை இழந்து, ஒரு நபர் தனது சுற்றுச்சூழலில் நோக்குநிலையை இழக்கிறார், மேலும் சமூக தொடர்புகள் வீழ்ச்சியடைகின்றன.

கூட்டு வரலாற்று நினைவகம் என்றால் என்ன?

நினைவகம் என்பது எந்த நிகழ்வுகளையும் பற்றிய சுருக்கமான அறிவு அல்ல. நினைவகம் என்பது வாழ்க்கை அனுபவம், அனுபவித்த மற்றும் உணர்ந்த நிகழ்வுகளின் அறிவு, உணர்வுபூர்வமாக பிரதிபலிக்கிறது. வரலாற்று நினைவகம் என்பது ஒரு கூட்டுக் கருத்து. இது சமூகத்தைப் பாதுகாப்பதிலும், வரலாற்று அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்வதிலும் உள்ளது. தலைமுறைகளின் கூட்டு நினைவகம் குடும்ப உறுப்பினர்கள், நகரத்தின் மக்கள் தொகை அல்லது முழு தேசம், நாடு மற்றும் மனிதகுலம் அனைவரிடமும் இருக்கலாம்.

வரலாற்று நினைவகத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகள்

தனிப்பட்ட நினைவகத்தைப் போலவே கூட்டு வரலாற்று நினைவகமும் வளர்ச்சியின் பல கட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

முதலில், இது மறதி. ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு, மக்கள் நிகழ்வுகளை மறந்துவிடுவார்கள். இது விரைவில் நடக்கலாம் அல்லது சில வருடங்களில் நடக்கலாம். வாழ்க்கை இன்னும் நிற்கவில்லை, அத்தியாயங்களின் தொடர் குறுக்கிடப்படவில்லை, அவற்றில் பல புதிய பதிவுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளால் மாற்றப்படுகின்றன.

இரண்டாவதாக, அறிவியல் கட்டுரைகள், இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் ஊடகங்களில் மக்கள் கடந்த கால உண்மைகளை மீண்டும் மீண்டும் எதிர்கொள்கின்றனர். எல்லா இடங்களிலும் ஒரே நிகழ்வுகளின் விளக்கங்கள் பெரிதும் மாறுபடும். மேலும் அவை எப்போதும் "வரலாற்று நினைவகம்" என்ற கருத்துக்கு காரணமாக இருக்க முடியாது. ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் தனது சொந்த வழியில் நிகழ்வுகளின் வாதங்களை முன்வைக்கிறார், கதையில் தனது சொந்த பார்வையையும் தனிப்பட்ட அணுகுமுறையையும் வைக்கிறார். உலகப் போர், அனைத்து யூனியன் கட்டுமானம் அல்லது சூறாவளியின் விளைவுகள் - தலைப்பு என்ன என்பது முக்கியமல்ல.

வாசகர்களும் கேட்பவர்களும் நிருபர் அல்லது எழுத்தாளரின் கண்களால் நிகழ்வை அனுபவிப்பார்கள். ஒரே நிகழ்வின் உண்மைகளை வழங்குவதற்கான வெவ்வேறு விருப்பங்கள், கருத்துக்களை பகுப்பாய்வு செய்து ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதை சாத்தியமாக்குகின்றன வித்தியாசமான மனிதர்கள்மற்றும் உங்கள் சொந்த முடிவுகளை வரையவும். மக்களின் உண்மையான நினைவாற்றல் பேச்சு சுதந்திரத்தால் மட்டுமே உருவாக முடியும், மேலும் அது முழு தணிக்கை மூலம் முற்றிலும் சிதைந்துவிடும்.

மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தின் வளர்ச்சியில் மூன்றாவது, மிக முக்கியமான கட்டம், நிகழ்காலத்தில் நிகழும் நிகழ்வுகளை கடந்த கால உண்மைகளுடன் ஒப்பிடுவதாகும். சமூகத்தில் இன்றைய பிரச்சனைகளின் பொருத்தம் சில நேரங்களில் வரலாற்று கடந்த காலத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். கடந்த கால சாதனைகள் மற்றும் தவறுகளின் அனுபவத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு நபர் உருவாக்க முடியும்.

Maurice Halbwachs யூகம்

வரலாற்று கூட்டு நினைவகத்தின் கோட்பாடு, மற்றதைப் போலவே, அதன் நிறுவனர் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டுள்ளது. பிரெஞ்சு தத்துவஞானியும் சமூகவியலாளருமான மாரிஸ் ஹால்ப்வாச் என்பவர்தான் வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் வரலாறு என்ற கருத்துக்கள் ஒரே விஷயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாக முதலில் அனுமானித்தார். பாரம்பரியம் முடிவடையும் போது வரலாறு துல்லியமாகத் தொடங்குகிறது என்று முதன்முதலில் பரிந்துரைத்தவர். நினைவுகளில் இன்னும் உயிருடன் இருப்பதை காகிதத்தில் பதிவு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை.

Halbwachs இன் கோட்பாடு, வரலாற்று சாட்சிகளில் எஞ்சியிருக்கும் சில அல்லது எஞ்சியிருக்கும் போது, ​​அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு மட்டுமே வரலாற்றை எழுத வேண்டும் என்று வாதிட்டது. இந்தக் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர்களும் எதிர்ப்பாளர்களும் வெகு சிலரே இருந்தனர். பாசிசத்திற்கு எதிரான போருக்குப் பிறகு பிந்தையவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, இதன் போது தத்துவஞானியின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவரும் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் அவரே புச்சென்வால்டில் இறந்தார்.

மறக்கமுடியாத நிகழ்வுகளை தெரிவிப்பதற்கான வழிகள்

கடந்த கால நிகழ்வுகள் பற்றிய மக்களின் நினைவாற்றல் பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பழைய நாட்களில், இது விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் மரபுகளில் உள்ள தகவல்களின் வாய்வழி பரிமாற்றம். கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் சுரண்டல்கள் மற்றும் தைரியத்தால் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்ட உண்மையான மனிதர்களின் வீரப் பண்புகளைக் கொண்டிருந்தன. காவியக் கதைகள் எப்போதும் தந்தையின் பாதுகாவலர்களின் தைரியத்தை மகிமைப்படுத்துகின்றன.

பின்னர் இவை புத்தகங்களாக இருந்தன, இப்போது ஊடகங்கள் வரலாற்று உண்மைகளை உள்ளடக்கும் முக்கிய ஆதாரங்களாக மாறிவிட்டன. இன்று, அவை முக்கியமாக கடந்த கால அனுபவங்கள், அரசியல், பொருளாதாரம், கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியலில் உள்ள விதிவிலக்கான நிகழ்வுகள் பற்றிய நமது கருத்தையும் அணுகுமுறையையும் வடிவமைக்கின்றன.

மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தின் பொருத்தம்

போரின் நினைவு ஏன் பலவீனமடைகிறது?

நேரம் வலிக்கு சிறந்த குணப்படுத்துபவர், ஆனால் நினைவகத்திற்கு மோசமான காரணி. இது போரைப் பற்றிய தலைமுறைகளின் நினைவகத்திற்கும், பொதுவாக மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்திற்கும் பொருந்தும். நினைவுகளின் உணர்ச்சிக் கூறுகளை அழிப்பது பல காரணங்களைப் பொறுத்தது.

நினைவகத்தின் சக்தியை பெரிதும் பாதிக்கும் முதல் விஷயம் நேர காரணி. ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த பயங்கரமான நாட்களின் சோகம் மேலும் மேலும் தொலைவில் உள்ளது. இரண்டாம் உலகப் போர் வெற்றியடைந்து 70 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன.

போர் ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகளின் நம்பகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பது அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. உள்ளே வெப்பம் நவீன உலகம்அரசியல்வாதிகளுக்கு வசதியான எதிர்மறையான கண்ணோட்டத்தில், போரின் பல அம்சங்களை நம்பகத்தன்மையற்ற வகையில் மதிப்பிட ஊடகங்களை அனுமதிக்கிறது.

போரைப் பற்றிய மக்களின் நினைவாற்றலை பாதிக்கும் மற்றொரு தவிர்க்க முடியாத காரணி இயற்கையானது. இது நேரில் கண்ட சாட்சிகள், தாய்நாட்டின் பாதுகாவலர்கள், பாசிசத்தை தோற்கடித்தவர்களின் இயல்பான இழப்பு. ஒவ்வொரு ஆண்டும் "வாழும் நினைவகத்தை" சுமப்பவர்களை இழக்கிறோம். இந்த மக்கள் வெளியேறுவதால், அவர்களின் வெற்றியின் வாரிசுகள் அதே வண்ணங்களில் நினைவகத்தை பாதுகாக்க முடியாது. படிப்படியாக அது தற்போதைய உண்மையான நிகழ்வுகளின் நிழல்களைப் பெறுகிறது மற்றும் அதன் நம்பகத்தன்மையை இழக்கிறது.

போரின் நினைவை வாழ வைப்போம்

போரின் வரலாற்று நினைவகம் இளைய தலைமுறையினரின் மனதில் அப்பட்டமான வரலாற்று உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் நாளாகமங்களிலிருந்து மட்டும் உருவாக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறது.

மிகவும் உணர்ச்சிகரமான காரணி "வாழும் நினைவகம்", அதாவது மக்களின் நேரடி நினைவகம். ஒவ்வொரு ரஷ்ய குடும்பத்திற்கும் இதைப் பற்றி தெரியும் பயங்கரமான ஆண்டுகள்நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கணக்குகளிலிருந்து: தாத்தாக்களின் கதைகள், முன்னால் இருந்து கடிதங்கள், புகைப்படங்கள், இராணுவ பொருட்கள் மற்றும் ஆவணங்கள். போரின் பல சான்றுகள் அருங்காட்சியகங்களில் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட காப்பகங்களிலும் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன.

இன்றைய இளம் ரஷ்யர்கள் பசி மற்றும் அழிவின் நேரத்தை கற்பனை செய்வது கடினம், அது ஒவ்வொரு நாளும் துக்கத்தைத் தருகிறது. அந்த ரொட்டி துண்டு, உள்ள விதிமுறைகளின்படி வைக்கப்பட்டது லெனின்கிராட்டை முற்றுகையிட்டார், அந்த தினசரி வானொலியில் முன்பக்க நிகழ்வுகள், அந்த பயங்கரமான மெட்ரோனோம் ஒலி, முன் வரிசையில் இருந்து கடிதங்களை மட்டுமல்ல, இறுதிச் சடங்குகளையும் கொண்டு வந்த அந்த தபால்காரர். ஆனால் அதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்ய வீரர்களின் விடாமுயற்சி மற்றும் தைரியம் பற்றிய அவர்களின் தாத்தாக்களின் கதைகளை அவர்கள் இன்னும் கேட்க முடியும், சிறிய பையன்கள் முன்பக்கத்திற்கு அதிக குண்டுகளை உருவாக்க இயந்திரங்களில் எப்படி தூங்கினார்கள் என்பது பற்றி. உண்மை, இந்த கதைகள் அரிதாகவே கண்ணீர் இல்லாமல் இருக்கும். அவர்கள் நினைவில் கொள்வது மிகவும் வேதனையாக இருக்கிறது.

போரின் கலைப் படம்

போரின் நினைவைப் பாதுகாப்பதற்கான இரண்டாவது வழி இலக்கிய விளக்கங்கள்புத்தகங்கள், ஆவணப்படங்கள் மற்றும் போர் ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகள் திரைப்படங்கள். நாட்டில் பெரிய அளவிலான நிகழ்வுகளின் பின்னணியில், அவர்கள் எப்போதும் ஒரு நபர் அல்லது குடும்பத்தின் தனிப்பட்ட விதியின் தலைப்பில் தொடுகிறார்கள். நல்ல செய்தி என்னவென்றால், ஆர்வம் இராணுவ கருப்பொருள்கள்இன்று அது ஆண்டுவிழாக்களில் மட்டுமல்ல. கடந்த தசாப்தத்தில், பெரும் தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி பல படங்கள் வெளிவந்துள்ளன. ஒற்றை விதியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, விமானிகள், மாலுமிகள், சாரணர்கள், சப்பர்கள் மற்றும் துப்பாக்கி சுடும் வீரர்களின் முன் வரிசை சிரமங்களுக்கு பார்வையாளர் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார். நவீன தொழில்நுட்பங்கள்சினிமா இளைய தலைமுறையினரை சோகத்தின் அளவை உணர அனுமதிக்கிறது, "உண்மையான" துப்பாக்கி சால்வோஸ் கேட்க, ஸ்டாலின்கிராட்டின் தீப்பிழம்புகளின் வெப்பத்தை உணர, துருப்புக்களை மறுபகிர்வு செய்யும் போது இராணுவ மாற்றங்களின் தீவிரத்தை பார்க்கவும்

வரலாறு மற்றும் வரலாற்று நனவின் சமகால கவரேஜ்

இன்றைய இரண்டாம் உலகப் போரின் ஆண்டுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய நவீன சமுதாயத்தின் புரிதல் மற்றும் கருத்துக்கள் தெளிவற்றவை. இந்த தெளிவின்மைக்கான முக்கிய விளக்கம் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஊடகங்களில் தொடங்கப்பட்ட தகவல் போரை சரியாகக் கருதலாம்.

இன்று, எதையும் அலட்சியப்படுத்தாமல், உலக ஊடகங்கள் போர்க்காலத்தில் பாசிசத்தின் பக்கம் நின்று மக்களைப் பெருமளவில் இனப்படுகொலையில் பங்குபற்றியவர்களுக்கு இடம் கொடுக்கின்றன. சிலர் தங்கள் செயல்களை "நேர்மறையாக" அங்கீகரிக்கிறார்கள், அதன் மூலம் அவர்களின் கொடூரம் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற நினைவை அழிக்க முயற்சிக்கின்றனர். பண்டேரா, ஷுகேவிச், ஜெனரல் விளாசோவ் மற்றும் ஹெல்முட் வான் பன்விட்ஸ் ஆகியோர் இன்று தீவிர இளைஞர்களின் ஹீரோக்களாக மாறிவிட்டனர். இவை அனைத்தும் ஒரு தகவல் போரின் விளைவாகும், இது நம் முன்னோர்களுக்கு தெரியாது. வரலாற்று உண்மைகளை திரிபுபடுத்தும் முயற்சிகள் சில சமயங்களில் தகுதியின் போது அபத்தத்தை அடையும் சோவியத் இராணுவம்சிறுமைப்படுத்தப்பட்டது.

நிகழ்வுகளின் நம்பகத்தன்மையைப் பாதுகாத்தல் - மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தைப் பாதுகாத்தல்

போரின் வரலாற்று நினைவு முக்கிய மதிப்புஎங்கள் மக்கள். இது மட்டுமே ரஷ்யா வலுவான நாடாக இருக்க அனுமதிக்கும்.

இன்று அறிக்கையிடப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளின் துல்லியம், உண்மைகளின் உண்மையைப் பாதுகாக்கவும், நமது நாட்டின் கடந்த கால அனுபவங்கள் பற்றிய நமது மதிப்பீட்டின் தெளிவுத்தன்மையைப் பாதுகாக்கவும் உதவும். உண்மைக்கான போராட்டம் எப்போதும் கடினமானது. இந்த சண்டை "முஷ்டியுடன்" இருந்தாலும், நம் தாத்தாக்களின் நினைவாக நமது வரலாற்றின் உண்மையை நாம் பாதுகாக்க வேண்டும்.

மக்களின் வரலாற்று நினைவகம்

சோலோமாடினா விக்டோரியா விட்டலீவ்னா

4 ஆம் ஆண்டு மாணவர், ரஷ்ய வரலாற்றுத் துறை, NEFU பெயரிடப்பட்டது. எம்.கே. அம்மோசோவா,

யாகுட்ஸ்க்

அர்குனோவ் வலேரி ஜார்ஜிவிச்

அறிவியல் மேற்பார்வையாளர், Ph.D. ist. அறிவியல், இணைப் பேராசிரியர் NEFU பெயரிடப்பட்டது. எம்.கே. அம்மோசோவா, யாகுட்ஸ்க்

வரலாற்றின் நினைவகம் என்பது ஒரு வகையான தேசிய அடையாளமாகும். பற்றிய அறிவு இதில் அடங்கியுள்ளது வரலாற்று போர்கள், அதிர்ஷ்டமான நிகழ்வுகள், வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பு செயல்பாடு முக்கிய பிரமுகர்கள்அரசியல் மற்றும் அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் கலை. வரலாற்று நினைவகம் சமூக இருப்பின் தொடர்ச்சியையும் தொடர்ச்சியையும் மீண்டும் உருவாக்குகிறது. மனிதகுலத்தின் முழு வரலாறும் ஒரு நினைவு வங்கி. தலைமுறைகளின் மாற்றத்தில் வரலாறு ஒரு மத்தியஸ்தராக செயல்படுகிறது. கடந்த காலத்தில் அவள் பெற்ற அறிவு எதிர்காலத்தில் அவசியமான ஒரு அங்கமாக மாறும், அது எப்போதும் இருக்கும் ஒரு ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் அவசியம் வரலாற்று பின்னணி. அதனால்தான் நிகழ்ச்சி நிரலில் வரலாறு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது பள்ளி கல்வி, ஒவ்வொரு ஆரம்ப தலைமுறைக்கும் தங்கள் நாட்டின் வரலாற்றைப் பற்றிய அறிவு தேவை என்பதால்.

டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் வாதிட்டார் - “நினைவகம் காலத்தின் அழிவு சக்தியை எதிர்க்கிறது. நினைவகம் என்பது காலத்தை வெல்வது, இடத்தை வெல்வது. நினைவாற்றல் மனசாட்சி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் அடிப்படை, நினைவகம் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை. நினைவாற்றலைப் பாதுகாப்பதும் நினைவைப் பாதுகாப்பதும் நமக்கும் நம் சந்ததியினருக்கும் நமது தார்மீகக் கடமையாகும். நினைவாற்றல் நமது செல்வம். "உடலற்ற ஆன்மீகப் பொருளாக" நினைவகம் ஒரு தனித்துவமான சக்தியாக மாறுகிறது, குறிப்பாக மக்களுக்கு ஏற்படும் தீவிர சோதனை காலங்களில். ஒரு நபர் வரலாற்றில் தன்னை உணர வேண்டும், நவீன வாழ்க்கையில் தனது முக்கியத்துவத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் தன்னைப் பற்றிய நல்ல நினைவகத்தை விட்டுவிட வேண்டும்.

வரலாற்று நினைவகத்தின் செயல்முறை என்பது கடந்த காலத்தின் இயந்திர மறுபிறப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் என்று அர்த்தமல்ல; அகநிலை கருத்துக்கள். உலக மற்றும் உள்நாட்டு வரலாற்றில் "வெள்ளை புள்ளிகள்" மற்றும் "கருந்துளைகள்" இதற்கு சான்று.

வரலாற்று நினைவகம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகும், ஏனெனில் ஒவ்வொரு வரலாற்று சகாப்தமும் மதிப்புகளுக்கு அதன் சொந்த அளவுகோல்களைக் கொண்டுள்ளது, எனவே மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான அதன் சொந்த கொள்கைகள். இது சம்பந்தமாக, சமூக நினைவகத்தின் செயல்பாடு அதன் உள்ளடக்கத்தை மாற்ற முனைகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாற்று வரலாற்றின் பிரதிநிதிகள் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. அவர்கள் சில முன்னுரிமைகளை மதித்தார்கள், சோவியத் வரலாற்று அறிவியல் - மற்றவை. வரலாற்று நிகழ்வுகளின் மதிப்பீடுகள் சகாப்தம் மற்றும் சமூகத்தின் ஆவி மற்றும் அறநெறிக்கு ஒத்திருக்கிறது. கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தீர்ப்புகள் மாறக்கூடியவை, எடுத்துக்காட்டாக, தனிநபரின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் மதிப்பீடுகள் வரலாற்று பாத்திரங்கள்மற்றும் நிகழ்வுகள். கடந்த காலத்திற்கான அணுகுமுறையை ஆணையிடுவது கடந்த காலம் அல்ல, ஆனால் நவீன சூழல். கடந்த காலமானது தன்னைப் பற்றிய ஒன்று அல்லது மற்றொரு அணுகுமுறைக்கு யாரையும் கட்டாயப்படுத்த முடியாது, எனவே அவர்களில் மோசமானதைத் தடுக்க முடியாது உண்மையான படம்நிகழ்காலத்திற்காக கடந்த காலம். விஞ்ஞான வாதங்கள் இதைத் தடுக்க முடியாது, எனவே இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான பகுதி வரலாற்று அறிவியல் அல்ல, ஆனால் சமூகம். வரலாற்று அறிவு கடந்த காலத்தின் போதுமான அல்லது குறைவான போதுமான படத்தை வழங்க முடியும், ஆனால் அது வரலாற்று நனவின் ஒரு அங்கமாக மாறுகிறதா இல்லையா என்பது சமூகம், சமூக சக்திகளின் நிலை மற்றும் விநியோகம், அதிகாரத்தின் நிலை மற்றும் அரசு ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.

வரலாற்று நினைவகத்தின் செயல்பாடு வரலாற்று அறிவியலில் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பிற்கான அக்கறையை சுமத்துகிறது. "கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று பற்றாக்குறை" மற்றும் "கலாச்சாரத்தின் சூழலியல்" என்ற கருத்துக்கள் இருப்பது சும்மா இல்லை. வரலாற்று அறிவியல் ஒரு சிறப்புப் பிரிவை வழங்குகிறது - கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பு. கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று மதிப்புகள் ஒரு தேசிய பொக்கிஷம் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவம் சமூகத்தால் மிகவும் ஆரம்பத்திலேயே அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 457 ஆம் ஆண்டில், ரோமானிய பேரரசர் மேஜோரியன் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களை வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்து நன்கு வெட்டப்பட்ட கற்களை பாதுகாக்க ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார். ரஷ்யாவில், பீட்டர் I, தனது 1718 மற்றும் 1721 ஆணைகளுடன், ரஷ்ய தொல்பொருட்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு சிறப்புத் திட்டத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார். பழங்கால சிலைகள் உள்ளிட்ட கலைப் படைப்புகளை வெளிநாடுகளில் வாங்குவதற்கும் அடித்தளம் அமைத்தார். அதைத் தொடர்ந்து, வரலாற்றுச் சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான அரசாணைகள் தொடர்ந்து வெளியிடப்பட்டன. 1966 ஆம் ஆண்டில், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான அனைத்து ரஷ்ய சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது. பல வரலாற்றாசிரியர்கள் அதில் தீவிரமாக ஒத்துழைத்தனர்.

மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தின் வடிவங்கள்:

1. நூலகம். டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் நூலகங்களை "எந்தவொரு நாட்டின் கலாச்சாரத்திலும் மிக முக்கியமான விஷயம்" என்று கருதினார், ஏனெனில் நூலக சேகரிப்புகளில் மக்களின் வரலாற்று நினைவகம் குவிந்துள்ளது. ஒரு புத்தகம் ஆரம்பத்தில் ஒரு பொது விஷயம், வெகுஜன உற்பத்தி, விநியோகம் மற்றும் பயன்பாட்டிற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது வரலாற்று நினைவகத்தின் பரிமாற்றம் மற்றும் பாதுகாப்பில் அதன் சிறந்த பங்காகும்.

2. ஒரு அருங்காட்சியகம், ஒரு நூலகம் போன்றது, வரலாற்று நினைவகத்தை கடத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு அருங்காட்சியகப் பொருள் - அது கலைப் படைப்பாகவோ அல்லது அன்றாட வாழ்க்கையாகவோ இருக்கலாம் - வழக்கமான அல்லது தனித்துவமாக, பொருத்தமற்றதாக இருக்கலாம். அருங்காட்சியகப் பொருட்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியானது அதன் தோற்றம் அல்லது இணைப்பின் காரணமாக நினைவுச்சின்னத்தின் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு அருங்காட்சியகப் பொருள் அறிவாற்றல், காட்சி மற்றும் உருவக திறன் கொண்டது, உணர்ச்சி தாக்கம்ஒரு நபருக்கு.

3. காப்பகம். ஒரு ஆவணம் ஒரு புத்தகம் மற்றும் ஒரு அருங்காட்சியகப் பொருளிலிருந்து அதன் வரலாற்று நினைவகத்தின் பிரதிபலிப்பின் நம்பகத்தன்மையில் வேறுபடுகிறது. ஆவணத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட உண்மை, நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள், செயல்முறை ஆகியவற்றின் சட்ட ஆதாரங்களின் சொத்து உள்ளது மற்றும் இந்த காரணத்திற்காக கட்டாய சேமிப்பிற்கு உட்பட்டது - நித்தியமாக அல்லது குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு.

நூலகங்கள், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் காப்பகங்கள் வரலாற்று நினைவகத்தின் முக்கிய பாதுகாவலர்கள், ஆனால் வரலாற்று நினைவகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான பிற வடிவங்களும் உள்ளன - 1) வரலாற்றுப் பாடல்கள் (மகிமையின் பாடல்கள், புலம்பல் பாடல்கள், நாளாகமத்தின் பாடல்கள் போன்றவை), அவை ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்றுத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. . முதலில், ஒரு வரலாற்று நிகழ்வு உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் ஒரு வகை மற்றும் புராணக்கதை பிறக்கிறது, பின்னர் ஒரு பாடல் வடிவம்; 2) வரலாற்று புனைவுகள்; 3) காவியங்கள்; 4) கட்டுக்கதைகள்; 5) பாலாட்கள், முதலியன

வரலாற்றின் நூல்களாக நினைவுச்சின்னங்கள் நாகரிகத்தின் தகவல் மற்றும் ஆன்மீக வளமாகும், மாற்றங்கள் மற்றும் முரண்பட்ட கருத்துக்களுக்கு மௌன சாட்சி.

வரலாற்று மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், புனைவுகள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்களின் வடிவத்தில் வரலாற்று ரீதியாக மக்களின் நனவில் சமூக நினைவகம் உருவாகிறது. பெரும்பாலும் அவை பிரதிபலிக்கின்றன பிரபலமான மதிப்பீடுவரலாற்று நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள், ஆளுமைகள். புதிய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை செயற்கையாக உருவாக்கும் முயற்சிகள் பொதுவாக தோல்வியடைகின்றன.

வரலாற்று நினைவகம் என்பது சமூகத்தின் சுய அறிவுக்கான ஒரு வழியாகும். இது சமுதாயத்திற்கு தேவையான நிலையான அறிவை வழங்குகிறது. உதாரணமாக, அவர்கள் ஒரு மக்களின் மகத்துவத்தை வலியுறுத்த விரும்பினால், அதன் வரலாறு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

வரலாற்று நினைவகம் பெரும்பாலும் கருத்தியல் மோதல்கள், உணர்ச்சி நாடகங்கள் மற்றும் சோகங்களின் அரங்கமாக மாறும். வரலாற்றை மாற்றி எழுதுதல், கடந்த காலத்தை மறுமதிப்பீடு செய்தல், சிலைகளைத் தூக்கி எறிதல், கேலியும் கேலியும் சரித்திர நினைவாற்றலின் பலவீனமான நூலை உடைத்து கலாச்சாரத்தின் ஆற்றல் திறனை மாற்றுகிறது. பெரிய "தந்தைகள்" மறக்கப்பட்ட "தாத்தாக்கள்" ஆகிறார்கள், புதிய நினைவுச்சின்னங்கள் பழைய மதிப்புகளுக்கு முரணாகின்றன, நினைவுச்சின்னங்கள் உரிமையற்றவையாகின்றன, புத்தகங்கள் தேவையற்றதாக மாறும். இதற்கு ஏராளமான உதாரணங்கள் உள்ளன. அருங்காட்சியகங்களில் கண்காட்சிகள் மாறி வருகின்றன, தணிக்கை மூலம் அழிக்கப்பட்ட ஓவியங்கள் மற்றும் புகைப்படங்களின் பெயர்கள் மீட்டெடுக்கப்படுகின்றன, பழைய நினைவுச்சின்னங்கள் புதுப்பிக்கப்படுகின்றன.

வரலாற்றின் நினைவு ஒவ்வொரு நாகரிகத்திற்கும் அவசியம். ஒரு மக்களுக்கு வரலாற்று நினைவை இழப்பது ஒரு நபரின் நினைவாற்றலை இழப்பதற்கு சமம். ஒரு நபர் தனது நினைவாற்றலை இழக்கிறார், ஒரு நபராக மாறுகிறார்.

வரலாறு என்பது மக்களின் கூட்டு நினைவு. வரலாற்று நினைவக இழப்பு பொது நனவை அழித்து, வாழ்க்கையை அர்த்தமற்றதாகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமாகவும் ஆக்குகிறது. இப்படிப்பட்ட பிசாசுகள் எப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவர்களின் தெளிவான திட்டத்துடன்: "நம்மைப் போன்ற ஒரு மக்களுக்கு வரலாறு இருக்கக்கூடாது என்பது அவசியம், வரலாறு என்ற போர்வையில் அது இருந்ததை வெறுப்புடன் மறந்துவிட வேண்டும்." இந்த விஷயத்தில், நாம் மக்களின் கூட்டு நினைவகம், வெகுஜன வரலாற்று ஸ்களீரோசிஸ் பற்றி பேசுகிறோம். சுயநினைவின்மையால் நிகழ்காலத்தை சரியாக வழிநடத்த முடியாது மற்றும் எதிர்காலத்தில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன்.

"கடந்த-நிகழ்கால-எதிர்கால" காலங்களின் சங்கிலியில் முதல் இணைப்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியது. காலங்களின் இணைப்பின் அழிவு, அதாவது வரலாற்று நினைவகம் அல்லது நனவு, கடந்த காலத்துடன் தொடங்குகிறது. வரலாற்று நினைவை அழிப்பது என்றால் என்ன? இதன் பொருள், முதலில், நேரங்களின் தொடர்பை உடைப்பது. காலங்களின் சங்கிலியால் இணைக்கப்பட்டால் மட்டுமே நீங்கள் வரலாற்றை நம்பலாம். வரலாற்று நினைவை அழிக்க, வரலாற்றை சிதறடிப்பது, பொருத்தமற்ற அத்தியாயங்களாக மாற்றுவது, அதாவது மனதில் குழப்பத்தை உருவாக்குவது, துண்டு துண்டாக மாற்றுவது அவசியம். இந்த வழக்கில், தனிப்பட்ட துண்டுகளிலிருந்து இசையமைக்க முடியாது முழுமையான படம்வளர்ச்சி. இதன் பொருள் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உரையாடலில் ஒரு முறிவு, இது மயக்கத்தின் சோகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

வரலாற்று நினைவகத்தை அழிப்பது என்பது கடந்த காலத்தின் சில பகுதியை அகற்றுவது, பறிமுதல் செய்வது, இல்லாததாகத் தோன்றுவது, அதை ஒரு தவறு, மாயை என்று அறிவிப்பது.

வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சூழலியல் பல்வேறு வழிகளில் சீர்குலைக்க மிகவும் எளிதானது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: புரட்சிகர எழுச்சிகள், நிலங்களை உழுதல், புதையல் வேட்டை, தொழில்நுட்ப தவறான கணக்கீடுகள், அலட்சியம் மற்றும் அலட்சியம். உதாரணமாக, ஐந்தின் நிறுவனர் பியோட்டர் பெகெடோவின் பெயர்கள் சைபீரிய நகரங்கள், யாகுட்ஸ்க் உட்பட; பைக்கால் ஏரியைக் கண்டுபிடித்த குர்பத் இவனோவ், எர்மக் தனது பயணத்தைத் தொடங்கிய சுசோவயா ஆற்றின் கிராமத்தை கைவிட்டார்.

இன்று பெரும்பாலான மக்கள் பெரும் தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகளை அறிந்திருக்கிறார்கள், நினைவில் கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் அனைத்து வீரர்கள் மற்றும் போரில் வீழ்ந்த பங்கேற்பாளர்களை மதிக்கும் வலுவான மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அதன் பல நிகழ்வுகளை புத்தகங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களிலிருந்து நாங்கள் நன்கு அறிவோம். முந்தைய வரலாற்று நிகழ்வுகளுடன் நிலைமை மோசமாக உள்ளது, நேரில் கண்ட சாட்சிகள் நீண்ட காலமாக இறந்துவிட்டனர். உதாரணமாக முதல் உலகப் போரின் சில நிகழ்வுகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் அல்லது கிரிமியன் போர்- பல தோழர்களுக்கு அவர்களைப் பற்றி கொஞ்சம் தெரியும். பல விஞ்ஞானிகளின் நினைவகம் மற்றும் பொது நபர்கள்கடந்த, யார் நாட்டை பெருமைப்படுத்தினார்.

நமது நிலம் மிகவும் தகுதியான மற்றும் திறமையான மக்களைப் பெற்றெடுக்கும் திறன் கொண்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவற்றில் பலவற்றை நாம் மறந்துவிடுகிறோம். அத்தகையவர்களில் யாகுட் பிராந்தியத்தின் ஆளுநரான இவான் இவனோவிச் கிராஃப்ட் அடங்குவர், அதன் பெயர் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு வரை குறுகிய வட்டங்களில் மட்டுமே அறியப்பட்டது, அவர் விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, கால்நடை விவகாரங்கள் மற்றும் ஃபர் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்காக நிறைய செய்திருந்தாலும். யாகுடியாவில் வர்த்தகம். அவர் வர்த்தகத்தை உருவாக்கினார், பிராந்தியத்தின் புள்ளிவிவர மற்றும் புவியியல் ஆய்வுக்கு பங்களித்தார், பார்வையற்றோர், காது கேளாதோர் மற்றும் பைத்தியம் இல்லாதவர்களுக்கான அவரது தலைமையின் கீழ் தங்குமிடங்கள் திறக்கப்பட்டன, மருத்துவமனைகள் மற்றும் துணை மருத்துவ நிலையங்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் அவர் நகர்ப்புற முன்னேற்றம் போன்றவற்றிலும் ஈடுபட்டார்.

கடுமையான சமூக நெருக்கடிகள், சமூக எழுச்சிகள், ஆட்சிக்கவிழ்ப்புகள் மற்றும் புரட்சிகளின் காலங்களில் நேரங்களின் இணைப்பு உடைக்கப்படுகிறது. ஒரு புரட்சிகர இயல்புடைய அதிர்ச்சிகள், சமூக அமைப்பில் மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது, வரலாற்று நனவின் ஆழமான நெருக்கடிகளுக்கும் வழிவகுத்தது. இருப்பினும், காலங்களுக்கிடையிலான தொடர்பு இறுதியில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது என்பதை வரலாற்று அனுபவம் காட்டுகிறது. சமூகம், எல்லா நேரங்களிலும், கடந்த காலத்துடனான தொடர்புகளை அதன் வேர்களுடன் மீட்டெடுக்க வேண்டிய அவசியத்தை உணர்கிறது: எந்தவொரு சகாப்தமும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த தொடர்பைக் கடக்க முடியாது, அதாவது புதிதாக வளர்ச்சியைத் தொடங்குவது.

வெற்றியாளர்கள் எப்போதும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களை இழிவுபடுத்தி அழித்தார்கள், ஏனெனில் ஒரு மக்களின் நினைவைக் கொல்வது என்பது மக்களைக் கொல்வது. பெரும் தேசபக்தி போரின் போது நாஜிக்களின் அழிவு இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. A. ஹிட்லர் வாதிடுகையில், "ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒலிபெருக்கியை நிறுவுவது புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும், செய்திகளைப் பற்றி மக்களுக்குத் தெரிவிக்கவும், உரையாடலுக்கான உணவை வழங்கவும். அரசியல், அறிவியல், வரலாற்று மற்றும் அது போன்ற தகவல்களை சுயாதீனமாக படிக்க அனுமதிப்பதை விட இது சிறந்தது. வானொலி மூலம் வெற்றி பெற்ற மக்களுக்கு அவர்களின் கடந்த கால வரலாற்றைப் பற்றிய தகவல்களை அனுப்புவது யாருக்கும் ஏற்படக்கூடாது.

வரலாற்று நினைவகம் அதன் இயல்பிலேயே சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அதன் நடைமுறை பயன்பாட்டின் தெளிவான ஆதாரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மக்களின் வாழ்வில் வரலாற்று அறிவின் சமூக முக்கியத்துவத்தை கேள்விக்குட்படுத்தும் அல்லது முற்றிலும் நிராகரிக்கும் தப்பெண்ணங்களுக்கு இந்த உண்மை ஒரு காரணம். எடுத்துக்காட்டாக, ஹெகல் கூறினார் - "மக்களும் அரசாங்கங்களும் எதையும் கற்றுக்கொள்வதில்லை - ஒவ்வொரு முறையும் மிகவும் தனிப்பட்டது", நீட்சே - "வரலாற்று நினைவகம் வேறொருவரின் கடந்த காலத்தால் "வெள்ளத்தில்" இருந்து மரணத்தை அச்சுறுத்துகிறது - வரலாறு. இதிலிருந்து கடந்த காலத்தைப் படிப்பது எதையும் கற்பிக்காது மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும். கேள்வி எழுகிறது: "ஏன் ஒரு தலைமுறை மக்கள் சுயநினைவின்றி வரவில்லை, ஆனால் ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் தங்கள் கடந்த காலத்தின் நினைவை தக்கவைத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்?" தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர்கள், முதலில், வரலாற்று நினைவகத்தைப் பாதுகாக்க உதவுகிறார்கள். வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் வரலாற்று நினைவகத்தை இன்னும் முழுமையான முறையில் மீட்டெடுக்க பங்களிக்கின்றனர்.

நம் காலத்தில், இலக்கியப் படைப்புகள் (சுயசரிதை புத்தகங்கள், நினைவுக் குறிப்புகள், சில காலங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வரலாற்று பஞ்சாங்கங்கள்), திரைப்படங்கள் ரஷ்ய வரலாற்றின் சோகமான பக்கங்களைப் பற்றிய கருத்துக்களை தெரிவிக்கின்றன, வரலாற்றில் பொது ஆர்வத்தை புதுப்பிக்கலாம், ஒரு திரைப்படத்தைப் பார்த்த பிறகு தூண்டலாம், வரலாற்றைப் பற்றிய புத்தகங்களைப் படிக்கலாம். அந்த சகாப்தம் அல்லது அவர்களின் ஹீரோக்களின் சுயசரிதைகள். நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்களின் நினைவுகளில் பொறிக்கப்பட்ட வாய்வழி வரலாறு கணிசமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அவர்களின் நம்பகத்தன்மை கடந்த காலத்தில் ஈடுபாட்டின் ஒரு சிறப்பு உணர்ச்சி சேனலை உருவாக்குகிறது. கடந்த காலத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல், நிகழ்காலத்தைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் எதிர்காலத்தை உருவாக்குவது கடினம். எனவே, வரலாற்று நினைவகத்தைப் பாதுகாப்பது முக்கியம், கடந்த கால நிகழ்வுகள், நம் மக்களின் பெரிய மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களை அறிந்து கொள்வது.

நூல் பட்டியல்:

1. ஸ்மோலென்ஸ்கி என்.ஐ. வரலாற்றின் கோட்பாடு மற்றும் வழிமுறை. - எம்.: பப்ளிஷிங் சென்டர் "அகாடமி", 2007. - 272 பக்.

வெஸ்ட்னிக் செல்யாபின்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகம். 2015. எண் 6 (361). கதை. தொகுதி. 63. பக். 132-137.

O. O. டிமிட்ரிவா

அதன் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் வழிமுறைகள்: ரஷ்ய அறிவியலில் வரலாற்றுக் கருத்துகளின் பகுப்பாய்வு

உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகளின் ஆராய்ச்சியின் ஆய்வின் அடிப்படையில், "வரலாற்று நினைவகம்" என்ற கருத்து பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது, அதன் வடிவங்கள் மற்றும் வகைப்பாடு முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. "வரலாற்று உணர்வு", "நினைவு", "நினைவு", "கடந்த காலத்தின் படம்", "நினைவக இடங்கள்" போன்ற கருத்துக்கள் வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறைகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், சில வரலாற்று உண்மைகளை மறந்துவிடுவதற்கான ஒரு நோக்கமான செயல்முறையாக "நினைவு" பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. ஒப்பிடு பல்வேறு விளக்கங்கள்தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் வரலாற்று நினைவகத்தின் பங்கு. நினைவுத் தலைப்புகள் (எம். ஹால்ப்வாச்ஸ், பி. நோரா, ஏ. மெகில்) பற்றிய வெளிநாட்டு ஆய்வாளர்களின் அறிவியல் பார்வைகளையும், உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகளின் (ஜி. எம். அகீவா, வி. என். பேட்-மேவ், எம்) அவர்களின் கருத்துகளின் தாக்கத்தையும் கட்டுரை ஆராய்கிறது. எ பார்க், டி.ஏ.புலிஜினா, டி.என்.கோஜெமியாகோ, என்.வி. க்ரிஷினா, ஐ.என்.கோரின், வி.வி.மென்ஷிகோவ், யூ.ஏ.லெவாடா, ஓ.பி.லியோன்டியேவா, வி.ஐ.மஜோவ்னிகோவ், ஓ.வி. சோகோலோவா,

முக்கிய வார்த்தைகள்: வரலாற்று நினைவகம்; வரலாற்று உணர்வு; கடந்த காலத்தின் படம்; நினைவேந்தல்.

XX இறுதியில் - XXI இன் ஆரம்பம்வி. வரலாற்று அறிவியலில், நினைவுச் சிக்கல்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, அங்கு ஆய்வின் கவனம் நிகழ்வு மற்றும் தேதி அல்ல, ஆனால் இந்த நிகழ்வு மற்றும் தேதி பற்றிய வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்குகிறது. "வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கலில் உள்நாட்டு வரலாற்றாசிரியர்களின் ஆர்வம் நவீன ரஷ்யாவிற்கு பொருத்தமான நிகழ்ச்சி நிரலால் விளக்கப்பட்டுள்ளது" என்று ஓ.வி. மொரோசோவ் குறிப்பிடுகிறார், "வரலாற்று நினைவகத்திற்கான முறையீடு இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருப்பதன் காரணமாகும். ரஷ்ய சமூகம்தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள், அடையாளம் மற்றும் தேசிய கடந்த காலத்தை மதிப்பிடுவதற்கான அணுகுமுறைகள் குறித்து முடிவு செய்ய முடியவில்லை"1.

ஆராய்ச்சியாளர்களின் தீவிர ஆர்வம் இருந்தபோதிலும், இந்த சிக்கலின் கருத்தியல் கருவி விவாதத்திற்குரியது, "வரலாற்று நினைவகம்" என்ற வார்த்தையின் வெவ்வேறு விளக்கங்கள், அதன் ஆய்வுக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. இது சம்பந்தமாக, இந்த சிக்கலின் வரலாற்று பகுப்பாய்வு அவசியம், இது கட்டுரையின் நோக்கம். அதன் நோக்கங்களில் நினைவு வரலாற்று வரலாற்றின் நிறுவனர்களின் முக்கிய பார்வைகள் மற்றும் உள்நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகளில் அவர்களின் பிரதிபலிப்பு ஆகியவை அடங்கும். எனது பகுப்பாய்வில் உள்ள வரலாற்று மாறிலிகள் வரலாற்று நினைவகம், அதன் அமைப்பு, உருவாக்கும் வழிமுறைகள் மற்றும் வரலாற்று அறிவுடனான அதன் உறவு.

உள்நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணியை சரியாக மதிப்பீடு செய்ய, முதலில் அவசியம்

1 மொரோசோவ் ஓ.வி. ரெக். புத்தகத்தில்: Leontyeva O. B. ரஷ்ய மொழியில் வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் கடந்த கால படங்கள் XIX கலாச்சாரம்- 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்." பி. 374.

நினைவுச் சிக்கல்களின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான எம். ஹல்ப்வாச்ஸின் படைப்புகளுக்குத் திரும்புவதற்கு. சமூக நனவு மற்றும் கூட்டு அடையாளத்தின் சமூக ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட உறுப்பு என நினைவகத்தின் விளக்கத்தை அவர் முதலில் முன்மொழிந்தார். பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி நினைவகத்தை "முற்றிலும் தனிப்பட்ட உடல் அல்லது நனவுக்கு" மட்டுமே உள்ளார்ந்த ஒன்றாகக் கருத முடியாது என்று நம்பினார், குழு நனவை உருவாக்குவதில் முற்றிலும் தனித்துவமான நிகழ்வு உள்ளது, அதன் ஆய்வுக்கு ஒரு இடைநிலை அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் கூட்டு நினைவகத்தின் அடிப்படையில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட நினைவகத்தை முன்னிலைப்படுத்துதல்2. எனவே, அவரது படைப்புகளில், முதல் முறையாக, கூட்டு (சமூக) பரிமாணத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் நினைவகத்தின் ஆய்வுக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார், தனிப்பட்ட சுயசரிதை அனுபவம் மட்டுமல்ல.

நவீன உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகள் இந்த பிரச்சனையில் ஒரு இடைநிலை துறையில் ஆராய்ச்சி நடத்தி வருகின்றனர். ஒரு முக்கியமான பிரச்சினை வரலாற்று அறிவு, வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் வரலாற்று உணர்வு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு. M.A. பார்க் இந்த சிக்கலை முதலில் எழுப்பியவர்களில் ஒருவர், வரலாற்று நனவு மற்றும் வரலாற்று நினைவகத்தை அடையாளம் காண்பது தவறு என்று நம்புகிறார், ஏனென்றால் கடந்த கால அனுபவத்துடன் மட்டுமே அதை அடையாளம் கண்டுகொள்வது, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் பரிமாணங்களை இழக்கிறது. அவர் சுட்டிக் காட்டினார்: “பொது உணர்வு என்பது வரலாற்றுப்பூர்வமானது, அதன் உள்ளடக்கம் தற்போதையதாக இருப்பதால் மட்டும் அல்ல

2 Halbwachs M. கூட்டு மற்றும் வரலாற்று நினைவகம். எஸ். 8.

இது காலப்போக்கில் உருவாகிறது மற்றும் மாறுகிறது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் அது கடந்த காலத்திற்கு "திரும்பியது", "வரலாற்றில் மூழ்கியது"1. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், எல்.பி. ரெபினா எழுதுகிறார்: "எந்தவொரு வரலாற்று எழுத்தின் அடிப்படையும், முதலில், வரலாற்று உணர்வு, கடந்த காலத்தை நிகழ்காலத்துடன் ஒன்றிணைத்து, எதிர்காலத்தில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது"2. ரஷ்ய சமூகவியலாளர் யூ. ஏ. லெவாடா வரலாற்று நனவின் பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறார்: "இந்த கருத்து சமூகம் அதன் கடந்த காலத்தை அறிந்திருக்கும் தன்னிச்சையாக உருவாக்கப்பட்ட அல்லது விஞ்ஞான ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட வடிவங்களின் முழு வகையையும் உள்ளடக்கியது".

விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, வரலாற்று நனவின் கருத்து, வரலாற்று நினைவகம் என்ற கருத்தை விட விரிவானது. நினைவாற்றல் அடிப்படையில் கடந்த கால அனுபவம், வரலாற்றின் அனுபவம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் என்றால், வரலாற்று மற்றும் சமூக உணர்வு என்பது, கடந்த கால அனுபவத்தின் உருவகமாக, நிகழ்காலத்தில் முன்னிறுத்தப்பட்டு, எதிர்காலத்தை நோக்கியதாக உள்ளது. சமூகம் தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வின் செயல்பாட்டில் உருவான தயாரிப்பு, நிகழ்காலத்தில் வரலாற்றுடனான அதன் உறவு.

பெரும்பாலும் வரலாறு மற்றும் வரலாற்று நினைவகம் ஒத்ததாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை. எம்.வி. சோகோலோவாவின் கூற்றுப்படி, "வரலாற்றின் ஆய்வு கடந்த காலத்தின் மிகவும் புறநிலை மற்றும் துல்லியமான பிரதிபலிப்பை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களைப் பரப்புவதற்கான வாய்வழி பாரம்பரியம், மாறாக, புராணமானது, உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளால் உருவாக்கப்பட்ட கற்பனையின் அடிப்படையில் நினைவகம் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களைப் பாதுகாத்து "இனப்பெருக்கம்" செய்கிறது என்ற உண்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. V.N. Badmaev, வரலாற்றிற்கும் நினைவகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் பிரச்சினைக்கு கவனம் செலுத்துகிறார்: “... வரலாற்று நினைவகம் என்பது பொது நனவில் இருக்கும் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய நிலையான கருத்துக்களாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கடந்த காலத்தின் உணர்ச்சிகரமான மதிப்பீட்டின் மூலம் அவள் பகுத்தறிவினால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை." 5 இதில் அவர் வரலாற்று அறிவியலுக்கும் வரலாற்று நினைவகத்திற்கும் உள்ள அடிப்படை வேறுபாட்டைக் காண்கிறார். Badmaev படி, வரலாற்று நினைவகம் சில உண்மைகளை முன்னிலைப்படுத்துகிறது, மற்றவற்றை மறதிக்கு அனுப்புகிறது.

எல்.பி. ரெபினா தனது படைப்புகளில் வரலாற்று அறிவுக்கும் வரலாற்று நினைவகத்திற்கும் இடையே ஒரு தெளிவான எல்லையை வரைய முடியாது என்பதை வலியுறுத்துகிறார், ஏனெனில் அவற்றுக்கிடையே குறிப்பிடத்தக்க இடைவெளி இல்லை. "... வரலாற்றிற்கும் நினைவகத்திற்கும் உள்ள மிக முக்கியமான வேறுபாடு என்னவென்றால், வரலாற்றாசிரியர் நினைவகத்தில் இல்லாததை, "பழங்காலத்திற்குரிய"வற்றைக் கண்டறிய முடியும்.

1 பார்க் எம்.ஏ. சகாப்தங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள்: வரலாற்றுவாதத்தின் உருவாக்கம். பக். 5-6.

2 ரெபினா எல்.பி. வரலாற்று அறிவியல். பி. 479.

3 லெவாடா யூ. வரலாற்று உணர்வுமற்றும் அறிவியல் முறை. பி. 191.

4 சோகோலோவா எம்.வி. வரலாற்று நினைவகம் என்றால் என்ன. பி. 37.

5 Badmaev V.N மனநிலை மற்றும் வரலாற்று நினைவகம். பி. 79.

காலங்கள்," அல்லது வெறுமனே மறந்துவிட்டன. இது வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் முக்கிய செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும்." 6. உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகளுக்கான ஆராய்ச்சியின் ஒரு முக்கியமான பொருள் வரலாற்று நினைவகத்தின் அமைப்பு, அதன் வடிவங்கள் மற்றும் வகைப்பாடு: "வரலாற்று நினைவகம் பல்வேறு வடிவங்களில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது, வரலாற்று கடந்த காலத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த இரண்டு மாதிரிகள் உள்ளன: இது காவியம் (வரலாற்று நினைவகத்தை கடத்தும் அசல் ஆடியோ முறை) மற்றும் நாளாகமம் (அதை பதிவு செய்வதற்கான அசல் முறை).

ஐ.என். கோரின் மற்றும் வி.வி. மென்ஷிகோவ் ஆகியோர் வரலாற்று நினைவகத்தின் வடிவங்களின் வகைப்பாட்டைக் கொடுக்கிறார்கள்: இது, முதலில், "தலைமுறைகளின் நினைவகம், சமூகத்தின் வாய்வழி வரலாற்றின் வடிவத்தில் கடத்தப்பட்டு சேமிக்கப்படுகிறது, இது நிகழ்வுகளை மாற்றும், "சிறிய விஷயங்கள்" அல்லது துணையை மறந்துவிடும். அவை புதிய கூறுகளுடன். இந்த செயல்பாட்டின் போது, ​​நிகழ்வுகளின் புனிதத்தன்மை ஏற்படுகிறது, இதன் போது அடுத்த வடிவம் தோன்றும் - கட்டுக்கதைகள். ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொன்மத்தின் தனித்தன்மையை "வரலாற்று நினைவகத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவம், தொல்பொருள்களிலிருந்து விடுவித்து, வரலாற்று அடிப்படையை மீண்டும் உருவாக்க முடியும்" என்று குறிப்பிடுகின்றனர்.

வரலாற்று நினைவகத்தின் அடுத்த வடிவம் அறிவியல். அவளைத் தொடர்ந்து, ஐ.என்.கோரின் மற்றும்

வி.வி. மென்ஷிகோவ் அத்தகைய வடிவத்தை கலாச்சார-வரலாற்று சின்னங்களாக வேறுபடுத்துகிறார், இது "சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதிப்புகள் மற்றும் நெறிமுறை-கலாச்சார விதிமுறைகளின் மூலம் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் ஒளிவிலகல் அடிப்படையிலான வரலாற்று நினைவகத்தின் ஒரு வடிவம்" என்று கருதுகிறார். இவை "ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் வரலாற்று நினைவகத்தில்" ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தையும் மதிப்பு உள்ளடக்கத்தையும் பெற்ற கடந்த கால நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள், உண்மைகள் மற்றும் ஹீரோக்கள். இந்த கருத்து "கடந்த காலத்தின் படம்" என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர், இது நவீன ஆராய்ச்சியில் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் உருவம் முதன்மையாக சில கதாபாத்திரங்களையும் நிகழ்வையும் மகிமைப்படுத்தும் ஒரு குறியீட்டை உள்ளடக்கியது என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ளலாம். சின்னம் ஒரு வகையான திட்டவட்டமான யோசனையாக மாறும்.

ஓ.பி. லியோண்டியேவா கடந்த கால வரலாற்றுப் படங்களை "வரலாற்று நினைவகத்தைப் படிப்பதற்கான ஒரு முறையாக" உருவாக்குவதில் பெரும் கவனம் செலுத்துகிறார். அவரது கருத்துப்படி, "கலை கலாச்சாரத்தின் படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்ட கடந்த கால நிகழ்வுகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் படங்கள், கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அன்றாட யோசனைகளின் அடிப்படையாகும்" 10.

6 ரெபினா எல்.பி. வரலாற்று அறிவியல். பி. 435.

7 ஐபிட். பி. 419.

8 Gorin I. N., Menshchikov V. V. கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சின்னங்கள் மற்றும் வரலாற்று நினைவகம். பி. 74.

9 ஐபிட். பி. 76.

10 Leontyeva O. B. வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் கடந்த கால படங்கள்.

கடந்த கால படங்களைப் பற்றிய ஆய்வு, யதார்த்தத்தின் உண்மைகளை வரலாற்று நினைவகத்தின் உண்மைகளாக மாற்றும் காட்சி செயல்முறையைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது என்று ஆராய்ச்சியாளர் குறிப்பிடுகிறார்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கடந்த காலத்தின் உருவம் வரலாற்று நினைவகத்தின் அடிப்படை அடிப்படையாகும். துண்டு துண்டான நினைவுகள், வரலாற்றைப் பற்றிய அன்றாட யோசனைகளின் உதவியுடன், வரலாற்று நினைவகத்தின் நிகழ்வைக் கவனிக்கவும் படிக்கவும் நமக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. கடந்த கால படங்கள் பல்வேறு வடிவங்களில் உள்ளன. இவை குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள், தனிப்பட்ட வரலாற்று நபர்கள், சமூக குழுக்கள் அல்லது கூட்டு வகைகளின் படங்கள். ஒரு நிகழ்வு அல்லது வரலாற்று நபரின் படம் பொதுவாக முறையற்ற நினைவுகளின் தொகுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. காலப்போக்கில், அனுபவம் வாய்ந்த நிகழ்வுகள் வரலாற்றாக மாறும் போது, ​​குறைவான மற்றும் குறைவான சமகாலத்தவர்கள் இருக்கும்போது, ​​​​படம் பெருகிய முறையில் மாற்றப்பட்டு மாற்றியமைக்கப்படுகிறது, மேலும் வரலாற்று யதார்த்தத்திலிருந்து மேலும் மேலும் நகர்கிறது. கடந்த கால உருவங்களின் சிக்கலானது வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்குகிறது.

வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்கும் வழிமுறைகளுக்கு ஆராய்ச்சியாளர்கள் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகின்றனர். எந்த அடிப்படையில் சில உண்மைகள் மறக்கப்பட்டு மற்றவை புதுப்பிக்கப்படுகின்றன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நினைவகம் குழப்பமாக உருவாக்கப்படவில்லை, இது சில கூறுகளின் சிக்கலான அடிப்படையிலானது. கடந்த கால உருவங்களின் உருவாக்கம் வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படை பொறிமுறையாக கருதப்படலாம்.

வரலாற்று கடந்த காலத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது, புதுப்பித்தல் அல்லது சில உண்மைகளை வேண்டுமென்றே மறந்துவிடுதல் ஆகியவை நினைவு மற்றும் நினைவூட்டல் போன்ற கருத்துகளுடன் தொடர்புடையவை. அவை வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்குவதற்கான பல்வேறு வகையான வழிமுறைகளாக கருதப்படலாம். இந்தக் கருத்துகளின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஏ. மெகில், நினைவேந்தலை ஒரு செயல்முறையாக வரையறுக்கிறார், "கடந்தகால நிகழ்வுகளின் பதிவு செய்யப்பட்ட நினைவுகள் மத வழிபாட்டின் பொருள்களுக்கு ஒத்ததாக மாறும்." வழிபாடு எழும்போது, ​​"நினைவு வேறொன்றாக மாறும்: நினைவகம் நினைவாக மாறும்" என்று அவர் நம்புகிறார். அவரது கருத்துக்கள் உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகளை பாதித்தன. G. M. Ageeva நினைவேந்தலை "நிகழ்வுகளின் நினைவகத்தை நிலைநிறுத்துதல்: நினைவுச்சின்னங்களின் கட்டுமானம், அருங்காட்சியகங்களின் அமைப்பு, குறிப்பிடத்தக்க தேதிகள், விடுமுறைகள், பொது நிகழ்வுகள் மற்றும் பலவற்றை நிர்ணயித்தல்" 2.

எனவே, நினைவேந்தல் என்பது வரலாற்றை ஒரு நோக்கத்துடன் உண்மைப்படுத்துவதாகக் கருதப்படுகிறது.

1 மெகில் ஏ. வரலாற்று ஞானவியல். பி. 110.

2 அஜீவா ஜி.எம். நூலகம் மற்றும் தகவல் துறையில் மெய்நிகர் நினைவேந்தலின் நடைமுறைகள். பி. 156.

இரசாயன நினைவகம். Badmaev குறிப்பிடுகிறார், "வரலாற்றில் சோகமான மற்றும் வியத்தகு நிகழ்வுகளுக்கு வரலாற்று நினைவகம் ஒரு தனித்துவமான வழியில் செயல்படுகிறது: போர்கள், புரட்சிகள், அடக்குமுறைகள். இத்தகைய காலகட்டங்கள் சமூக கட்டமைப்புகளின் ஸ்திரமின்மை, முரண்பாடுகள் மற்றும் மோதல்களின் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. சமூகத்தின் இத்தகைய ஸ்திரமின்மையின் நிலைமைகளில், நினைவு நடைமுறைகள் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. என்.வி. க்ரிஷினா, ஏ. மெகில்லின் கருத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறார், நினைவேந்தல் "ஒரு சமூகத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு விசித்திரமான வழி, ஒரு நோக்கமான நினைவகம்" என்று நம்புகிறார். ஆராய்ச்சியாளர் A. Megill ஐ ஒப்புக்கொள்கிறார், "தற்போது சமூகம் அதன் ஒற்றுமை மற்றும் சமூகத்தின் உணர்வை உறுதிப்படுத்தும் விருப்பத்திலிருந்து நிகழ்காலத்தில் எழுகிறது, அதன் உறுப்பினர்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் அணுகுமுறை மூலம் சமூகத்திற்குள் உறவுகளை வலுப்படுத்துகிறது.<...>கடந்த கால நிகழ்வுகளின் பிரதிநிதித்துவத்திற்கு"5.

நினைவேந்தலுக்கு நேர்மாறானது, கடந்த காலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் செய்த குற்றங்களைப் பற்றி மௌனம் காத்து, சமூகத்திற்கு சில சோகமான, வலிமிகுந்த வரலாற்றின் பக்கங்களை மறந்துவிடுவதற்கான நோக்கமுள்ள மற்றும் நனவான செயல்முறையாக நினைவூட்டல் செயல்முறையாகும். "மறதி" செயல்முறையானது, நமது கருத்துப்படி, வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறைகளில் ஒன்றாகவும் விளக்கப்பட வேண்டும். வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்குவதற்கான அடித்தளமாக மாறும் வரலாற்று உண்மைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் செயல்முறை எவ்வாறு நடைபெறுகிறது? குற்ற உணர்வு அல்லது "கிளியோட்ராமாடிட்டி" காரணமாக மறதிக்கான காரணங்கள் வேறுபட்டிருக்கலாம் என்று V.N. Badmaev குறிப்பிடுகிறார். எல்.பி. ரெபினா, "பொது நனவின் நனவான கையாளுதல் மறதியின் செயல்பாட்டிற்கான காரணங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம்" என்று நம்புகிறார். O.B. Leontyeva வலியுறுத்துகிறார் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் படைப்பு தன்மைவரலாற்று நினைவகம், மறதி அதன் ஒருங்கிணைந்த உறுப்பு ஆகும், இதன் உதவியுடன் உள் தர்க்கத்துடன் கடந்த காலத்தின் ஒரு முழுமையான படம் கட்டமைக்கப்படுகிறது. எனவே, வரலாற்று நினைவகத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றிய ஆய்வு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும். வரலாற்றின் விரும்பத்தகாத உண்மைகள் சமூகத்தின் நினைவிலிருந்து வேண்டுமென்றே அழிக்கப்பட்டு புதுப்பிக்கப்படும்போது மறதியின் செயல்முறை மிகவும் நோக்கமாக இருக்கும்.

3 Badmaev V.N மனநிலை மற்றும் வரலாற்று நினைவகம். பி. 80.

4 க்ரிஷினா N.V. V.O. க்ளூச்செவ்ஸ்கியின் வரலாற்று அறிவியல் மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரம். பி. 24.

5 மெகில் ஏ. வரலாற்று ஞானவியல். பி. 116.

6 Repina L.P., Zvereva V.V., Paramonova M.Yu வரலாற்று அறிவின் வரலாறு. பக். 11-12.

7 லியோண்டியேவா ஓ.பி. வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் கடந்த கால படங்கள். பி. 13.

நாட்டின் கடந்த கால வீர மைல்கற்கள்.

வரலாற்று நினைவகத்தைப் படிக்கும்போது, ​​​​அதன் உருவாக்கத்தின் மற்றொரு கருத்தியல், மறுக்கமுடியாத முக்கியமான வழிமுறையை பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம் - "நினைவக இடங்களின்" உருவாக்கம். உள்நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்கள் P. நோராவின் கருத்தாக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டனர், அவர் எழுதினார்: "நினைவகத்தின் இடங்கள் எச்சங்கள். வரலாற்றில் நினைவு உணர்வு இருக்கும் தீவிர வடிவம்<...>அருங்காட்சியகங்கள், காப்பகங்கள், கல்லறைகள், சேகரிப்புகள், விடுமுறைகள், ஆண்டுவிழாக்கள், கட்டுரைகள், நெறிமுறைகள், நினைவுச்சின்னங்கள், கோயில்கள், சங்கங்கள் - இந்த மதிப்புகள் அனைத்தும் மற்றொரு சகாப்தத்தின் சாட்சிகள், நித்தியத்தின் மாயை. நினைவு நடைமுறைகளுக்கும் நினைவக இடங்களுக்கும் நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது. கூடுதலாக, நினைவு வரலாற்று வரலாற்றில், கடந்த கால படங்கள் நினைவக இடங்கள் இல்லாமல் இருக்க முடியாது என்ற கருத்து உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவை உருவாக்கப்படக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம் தேவை. இது சம்பந்தமாக, நினைவக இடங்கள் ஒன்றாகும் அடிப்படை கூறுகள்கடந்த கால படங்களின் கட்டுமானம் மற்றும் காட்சிப்படுத்தல்.

வரலாற்று நினைவகத்தின் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​அதன் கட்டுமானத்திற்கான அரசியல் நோக்கம் முன்னுக்கு வருகிறது. சமூகத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்காக வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்கும் வழிமுறைகளை அதிகாரிகள் வேண்டுமென்றே பயன்படுத்துகின்றனர், அதன் கடந்த கால சமூகம், அதன் தேசிய பாரம்பரியம் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தின் மூலம் பொதுவான புரிதலை உருவாக்குகிறார்கள். அதே நேரத்தில், வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை பொதுவாக அதிகாரத்திற்கான பொதுவான அணுகுமுறையை உருவாக்குவதற்கு இணையாக செல்கிறது. T. A. Bulygina மற்றும் T. N. Kozhemyako குறிப்பிடுகையில், "சமூகத்தின் வரலாற்று நினைவகம் தேசிய வரலாற்றின் பல தசாப்தங்களாக அதிகாரிகள் மற்றும் எதிர்க்கட்சிகளால் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு வார்ப்புருக்களின் படி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது"2.

வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்புகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு V.I. Mazhnikov ஆல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, வரலாற்று நினைவகத்தின் ஆய்வின் உண்மையானமயமாக்கல் "முக்கியமாக அரசு மற்றும் ஆளும் அரசியல் உயரடுக்கின் வெகுஜன நனவில் அதன் செல்வாக்கை தீவிரப்படுத்துவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது" என்று நம்புகிறார்.

"வரலாற்று நினைவகத்தின் அரசியல் கையாளுதல் என்பது ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்தின் நனவைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்" என்று எல்.பி. ரெபினா குறிப்பிடுகிறார், "உத்தியோகபூர்வ அதிகாரிகள் மட்டுமல்ல, எதிர்க்கட்சிகளும் வரலாற்று நினைவகத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பதிப்புகளை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ளன.

1 நோரா பி. பிரான்ஸ் - நினைவகம். பி. 26.

2 புலிஜினா டி.ஏ. 20-21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் ஆண்டுவிழாக்கள். பி. 63.

3 Mazhnikov V.I ஸ்டாலின்கிராட்டின் வரலாற்று நினைவகம்

போர். எஸ். 8.

சக்திகள் மற்றும் பல்வேறு சமூக இயக்கங்கள்"4. அரசியல் தலைமைக்கான போராட்டம், வரலாற்று நினைவகத்தின் பல்வேறு பதிப்புகளுக்கு இடையேயான போட்டியாக அடிக்கடி வெளிப்படுகிறது என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ளலாம். வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்கள்அவளுடைய மகத்துவம்.

எனவே, வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கல் பொருத்தமானது மற்றும் அதே நேரத்தில், நவீன வரலாற்று அறிவியலில் சர்ச்சைக்குரியது. இந்த சிக்கலின் உண்மையானது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனெனில் நவீன சமுதாயம்உலகமயமாக்கலின் சூழலில், உலகளாவிய மனித வரலாற்றை மறுபரிசீலனை செய்தல், தகவல் போர் மற்றும் அரசியல் உறுதியற்ற தன்மை, ஒரு பொதுவான பாரம்பரியம், ஒரு பொதுவான வரலாற்று நினைவகம் ஆகியவை தேசிய அடையாளம் மற்றும் தேசிய ஒற்றுமையை உருவாக்குவதில் அடிப்படை மற்றும் முக்கிய அங்கமாகின்றன. இந்த சமூக முக்கியத்துவமானது, இந்தப் பிரச்சனையில் பொதுவான கண்ணோட்டங்கள் இல்லாவிட்டால், ஒரு ஒருங்கிணைந்த கருத்தியல் கருவியின் வளர்ச்சியுடன் பொருந்த வேண்டும். இது வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தின் வழிமுறைகள் இரண்டின் அர்த்தமுள்ள ஆய்வுக்கு வரையறைகள் பற்றிய கல்வியியல் விவாதங்களிலிருந்து அறிவியல் விவாதங்களை நகர்த்த வேண்டும்.

நூல் பட்டியல்

1. அகீவா, ஜி.எம். நூலகம் மற்றும் தகவல் துறையில் மெய்நிகர் நினைவேந்தலின் நடைமுறைகள் / ஜி.எம். அஜீவா // நூலகத்துவம்-2012: அறிவியல், கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியின் இடத்தில் நூலகம் மற்றும் தகவல் நடவடிக்கைகள். எம்.: MGUKI, 2012. பகுதி. 1. 283 பக்.

2. Badmaev, V. N. மனநிலை மற்றும் வரலாற்று நினைவகம் / V. N. Badmaev // Vestn. கல்மிட்ஸ். உண்டா. 2012. வெளியீடு. 1 (13) பக். 78-84.

3. பார்க், எம். ஏ. சகாப்தங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள்: (வரலாற்றுவாதத்தின் உருவாக்கம்) / எம். ஏ. பார்க். எம்.: Mysl, 1987. 348 பக்.

4. புலிஜினா, T. A. XX-XXI நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் ஆண்டுவிழாக்கள். / டி. ஏ. புலிஜினா, டி.என். கோஜெமியாகோ // வரலாறு மற்றும் வரலாற்று நினைவகம். 2012. T. 6, எண் 6. பக். 63-76.

5. Grishina, N.V. வரலாற்று அறிவியல் மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் V.O. ஸ்கூல் / N.V. Grishina. செல்யாபின்ஸ்க்: என்சைக்ளோபீடியா, 2010. 288 பக்.

6. Gorin, I. N. கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சின்னங்கள் மற்றும் வரலாற்று நினைவகம் / I. N. Gorin, V. V. Menshchikov // வரலாற்று மற்றும் கல்வியியல் வாசிப்புகள். 2007. எண். 11. பி. 74-78.

7. Levada, Yu A. வரலாற்று உணர்வு மற்றும் அறிவியல் முறை / யு. தத்துவ சிக்கல்கள்வரலாற்று அறிவியல். எம்., 1984. எஸ். 191-193.

4 Repina L.P., Zvereva V.V., Paramonova M.Yu வரலாற்று அறிவின் வரலாறு. பி. 444.

8. Leontyeva, O. B. வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் கடந்த காலத்தின் படங்கள் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. / ஓ.பி. லியோண்டியேவா. சமாரா: புத்தகம், 2011. 448 பக்.

9. Mazhnikov, V. I. வரலாற்று நினைவகம் ஸ்டாலின்கிராட் போர்பரஸ்பர சகிப்புத்தன்மையை உருவாக்குவதில் ஒரு காரணியாக / V. I. Mazhnikov // Vestn. வோல்கோகிராட். நிலை un-ta. 2013. செர். 4. எண் 1 (23). பக். 8-13.

10. மெகில், ஏ. வரலாற்று ஞானவியல் / ஏ. மெகில். எம்.: கேனன்+, 2007. 480 பக்.

11. மொரோசோவ், ஓ.வி. ரெட்ஸ். புத்தகத்தில்: லியோன்டீவா ஓ.பி. வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் கடந்த காலத்தின் படங்கள் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி." (சமாரா: புத்தகம், 2011. 447 பக்.) // நேரத்துடன் உரையாடல். 2014. தொகுதி. 46. ​​399 பக்.

12. நோரா, பி. பிரான்ஸ் - நினைவகம் / பி. நோரா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். பல்கலைக்கழகம்., 1999. 328 பக்.

13. சோகோலோவா, எம்.வி. வரலாற்று நினைவகம் என்றால் என்ன / எம்.வி. சோகோலோவா // பள்ளியில் வரலாறு கற்பித்தல். 2008. எண். 7. பக். 37-44.

14. ரெபினா, எல்.பி. XX-XXI நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வரலாற்று அறிவியல். / எல். பி. ரெபினா. எம்.: க்ரூக், 2011. 559 பக்.

15. ரெபினா, எல்.பி. வரலாற்று அறிவின் வரலாறு / எல்.பி. ரெபினா, வி.வி. ஸ்வெரேவா, எம்.யு. எம்., 2004. 288 பக்.

16. Halbwachs, M. கூட்டு மற்றும் வரலாற்று நினைவகம் / M. Halbwachs // தீண்டாமை. பங்கு 2005. எண். 2-3 (40-41). பக். 8-28.

Dmitrieva Olga Olegovna - I. N. Ulyanov பெயரிடப்பட்ட சுவாஷ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் வெளிநாட்டு நாடுகளின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத் துறையின் பட்டதாரி மாணவர். [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

செல்யாபின்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். 2015. எண் 6 (361). வரலாறு. வெளியீடு 63. பி. 132-137.

வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தின் வழிமுறைகள்: உள்நாட்டு அறிவியலில் வரலாற்றுக் கருத்துகளின் பகுப்பாய்வு

சுவாஷ் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் வெளிநாட்டு நாடுகளின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத் துறையின் முதுகலை மாணவர்.

[மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் ஆய்வுகள் "வரலாற்று நினைவகம்" என்ற கருத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் அதன் வடிவம் மற்றும் வகைப்படுத்தலை வெளிப்படுத்துவதற்கும் இந்த வேலையின் அடித்தளத்தை அமைக்கின்றன. "வரலாற்று உணர்வு", "நினைவு", "நினைவு", "கடந்த காலத்தின் படம்", "நினைவக இடம்" போன்ற கருத்துக்கள் வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்கும் வழிமுறைகளாகக் காணப்படுகின்றன. "நினைவு" என்பது சில வரலாற்று உண்மைகளை மறந்துவிடுவதற்கான ஒரு நோக்கமான செயல்முறையாக பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் நினைவகத்தின் பங்கின் வெவ்வேறு விளக்கங்கள் ஒப்பிடப்படுகின்றன. நினைவுப் பாடங்களை (எம். ஹால்ப்வாச்ஸ், பி. நோரா, ஏ. மெகில்) ஆய்வு செய்யும் வெளிநாட்டு அறிஞர்களின் அறிவியல் பார்வைகளையும், தேசிய அறிஞர்களின் (ஜி. எம். அகீவா, வி. என். பத்மேவ், எம். ஏ. பார்க், டி. ஏ. புலிஜினா, டி.என். கோஜெமியாகோ, என்.வி. க்ரிஷினா, ஐ.என். கோரின், வி.வி. மென்ஷிகோவ், ஒய்.ஏ. லெவாடா, ஓ.பி. லியோன்டீவா, வி.ஐ. மஜோவ்னிகோவ், ஓ.வி. மொரோசோவ், எம்.வி. சோகோலோவா, எல்.பி. ரெபினா).

முக்கிய வார்த்தைகள்: வரலாற்று நினைவகம்; வரலாற்று உணர்வு கடந்த காலத்தின் படம்; நினைவேந்தல்.

1. ஏஜீவா ஜி. எம். , 283 பக். (ரஸ்ஸில்).

2. Badmaev V. N. மன "நோஸ்ட்" நான் istoricheskaya pamyat ". Vestnik Kalmytskogo universiteta, தொகுதி. 1 (13), 2012, pp. 78-84. (ரஸ்ஸில்.).

3. பார்க் எம். ஏ. எபோகி ஐ ஐடி: ஸ்டானோவ்லெனி இஸ்டோரிஸ்மா. M., Mysl", 1987, 348 p. (ரஸ்ஸில்).

4. புலிஜினா T. A., Kozhemyako T. N. Istoricheskaya pamyat "i yubilei v Rossii v XX-XXI vv. . Istoriya i istoricheskaya pamyat" , 2012, தொகுதி. 6, எண். 6, பக். 63-76. (ரஸ்ஸில்).

5. Grishina N. V. Shkola V. O. Klyuchevskogo v istoricheskoi nauke i ros-siiskoi kul"ture. Chelyabinsk, Entsiklopediya, 2010, 288 p. (ரஸ்ஸில்).

6. Gorin I. N., Menshchikov V. V. Kul "turno-istoricheskie simvoly i istoricheskaya pamyat" . Istoriko-pedagogicheskie chteniya, 2007, எண். 11, பக். 74-78. (ரஸ்ஸில்).

7. லெவாடா யூ. A. Istoricheskoe soznanie நான் nauchnyi முறை. Filosofskie பிரச்சனை istoricheskoi nauki. எம்., 1984, பக். 191-193. (ரஸ்ஸில்).

8. லியோன்ட் "ஈவா ஓ. பி. இஸ்டோரிசெஸ்கயா பமயாட்" நான் obrazy proshlogo v rossii-skoi kul "ture. சமாரா, புத்தகம், 2011, 448 p. (ரஸ்ஸில்.).

9. Mazhnikov V. I. Istoricheskaya pamyat "o stalingradskoi bitve kak faktor formirovaniya mezhnatsional"noi tolerantnosti. Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta, ser. 4, 2013, எண். 1 (23), பக். 8-13. (ரஸ்ஸில்).

10. Megill A. Istoricheskaya epistemologiya. M., Kanon+, 2007, 480 p. (ரஸ்ஸில்).

11. மொரோசோவ் ஓ.வி. ரெட்ஸ். Na kn.: Leont "eva O.B. Istoricheskaya pamyat" i obrazy proshlogo v rossiiskoi kul "tureXIX-nachalaXXv" (சமாரா: Kniga, 2011. 447s.) Dialog so vremenem, 2014, 3.

12. நோரா பி. ஃபிரான்சியா - பமயாத் ". எஸ்பிபி., இஸ்ட்-வோ எஸ்.-பீட்டர்ப். அன்-டா, 1999, 328 ப. (ரஸ்ஸில்).

13. சோகோலோவா எம்.வி. டகோ இஸ்டோரிசெஸ்கயா பமியாட் என்றால் என்ன ". ப்ரெபோடவனி இஸ்டோரி வி ஷ்கோல், 2008, எண். 7, பக். 37-44. (ரஸ்ஸில்.).

14. Repina L. P. Istoricheskaya nauka na rubezhe XX-XXI vv. . எம்., க்ரூக், 2011, 559 பக். (ரஸ்ஸில்).

15. ரெபினா எல்.பி., ஸ்வெரேவா வி.வி., பரமோனோவா எம்.யூ. Istoriya istoricheskogo znaniya. எம்., 2004, 288 பக். (ரஸ்ஸில்).

16. Khal "bvaks M. Kollektivnaya i istoricheskaya pamyat" . Neprikos-novennyi zapas, 2005, எண். 2-3 (40-41), பக். 8-28. (ரஸ்ஸில்).

முன்னுரை

கையேடு வரலாற்று அறிவின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு படத்தை முன்வைக்கிறது, பிந்தையது ஒரு விஞ்ஞான ஒழுக்கமாக உருவாகிறது. வாசகர்கள் தங்கள் வரலாற்று வளர்ச்சியில் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய பல்வேறு வகையான அறிவு மற்றும் உணர்வைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம், சமூகத்தில் வரலாற்றின் இடம் பற்றிய நவீன விவாதங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம், வரலாற்று சிந்தனையின் வரலாற்றில் உள்ள முக்கிய பிரச்சனைகளின் ஆழமான ஆய்வில் கவனம் செலுத்தலாம். வரலாற்று எழுத்தின் பல்வேறு வடிவங்களின் அம்சங்கள், ஆராய்ச்சி மனப்பான்மையின் தோற்றம், பரவல் மற்றும் மாற்றம், ஒரு கல்வி அறிவியலாக வரலாற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி.

இன்று, வரலாற்று வரலாற்றின் பொருள், வரலாற்று மற்றும் வரலாற்று பகுப்பாய்வு மாதிரி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் நிலை பற்றிய கருத்துக்கள் கணிசமாக மாறிவிட்டன. சிக்கலான வரலாற்று வரலாறு என்று அழைக்கப்படுவது பின்னணியில் பின்வாங்குகிறது, சமூக கலாச்சார சூழலில் வரலாற்று அறிவின் செயல்பாடு மற்றும் மாற்றம் பற்றிய ஆய்வுக்கு முக்கியத்துவம் மாற்றப்படுகிறது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் போது கடந்த கால அறிவின் வடிவங்கள் எவ்வாறு மாறின என்பதை கையேடு காட்டுகிறது, சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கலாச்சார மற்றும் சமூக அமைப்பின் அடிப்படை அம்சங்களுடன் தொடர்புடையது.

கையேடு ஒன்பது அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் வரலாற்று அறிவின் வளர்ச்சியில் ஒரு தனி காலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன - பண்டைய நாகரிகங்களின் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் முதல் தற்போது வரை (20 ஆம் - 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம்). சிறப்பு கவனம்அறிவின் பிற பகுதிகளுடன் வரலாற்றின் உறவு, வரலாற்று வளர்ச்சியின் மிகவும் பொதுவான கருத்தியல் மாதிரிகள், வரலாற்று ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வு கொள்கைகள், வரலாற்றின் சமூக செயல்பாடுகள் மற்றும் வரலாற்று அறிவின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது.

அறிமுகம்

இந்த கையேடு "வரலாற்று அறிவியலின் வரலாறு" அல்லது - இன்னும் துல்லியமாக - "வரலாற்று அறிவின் வரலாறு" என்ற பயிற்சி வகுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் உள்ளடக்கம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நவீன புரிதல்வரலாற்று அறிவின் தன்மை மற்றும் செயல்பாடுகள்.

மனிதநேய அறிவின் தன்மை பற்றிய விவாதத்தின் போது முன்வைக்கப்பட்ட பல யோசனைகளால் பாடநெறியின் வழிமுறை அடிப்படைகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

முதலாவதாக, இது வரலாற்று அறிவின் தனித்தன்மை மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் உண்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் அளவுகோல்களின் சார்பியல் ஆகியவற்றின் அறிக்கையாகும். வரலாற்று அறிவின் சார்பியல் பல காரணிகளால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, முதன்மையாக வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் மூன்று முக்கிய கூறுகளின் ஆரம்ப பாலிசெமி: வரலாற்று உண்மை, வரலாற்று ஆதாரம் மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சி முறை. கடந்த காலத்தைப் பற்றிய "புறநிலை உண்மையை" கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கையில், ஆராய்ச்சியாளர் தனது சொந்த அகநிலை மற்றும் பகுத்தறிவு பகுப்பாய்வின் செயல்முறைக்கு உட்படுத்தும் ஆதாரங்களின் "அகநிலை" ஆகிய இரண்டிற்கும் தன்னை பிணைக் கைதியாகக் காண்கிறார். வரலாற்று அறிவின் வரம்புகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள் எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகளின் முழுமையற்ற தன்மையால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த ஆதாரத்தில் பிரதிபலிக்கும் உண்மை, ஆய்வு செய்யப்பட்ட சகாப்தத்தின் நம்பகமான படம் என்பதற்கான உத்தரவாதங்கள் இல்லாததால், இறுதியாக, ஆராய்ச்சியாளரின் அறிவுசார் கருவிகளால். . வரலாற்றாசிரியர் எப்போதும், விருப்பத்துடன் அல்லது விருப்பமின்றி, கடந்த காலத்தின் விளக்கத்திலும் அதன் மறுசீரமைப்பிலும் அகநிலையாக மாறுகிறார்: ஆராய்ச்சியாளர் தனது சொந்த சகாப்தத்தின் கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் அதை விளக்குகிறார், தனிப்பட்ட விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் சில அறிவுஜீவிகளின் அகநிலை தேர்வு ஆகியவற்றால் வழிநடத்தப்படுகிறது. மாதிரிகள். அதனால், வரலாற்று அறிவுமற்றும் அது வழங்கும் கடந்த காலத்தின் உருவம் எப்போதும் அகநிலை, அவற்றின் முழுமையில் பகுதியளவு மற்றும் உண்மையுடன் தொடர்புடையது. எவ்வாறாயினும், அதன் சொந்த வரம்புகளை அங்கீகரிப்பது, வரலாற்று அறிவியல் அறிவு பகுத்தறிவு, அதன் சொந்த முறை, மொழி மற்றும் சமூக முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதைத் தடுக்காது 1 .

இரண்டாவதாக, வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் பொருள் மற்றும் முறைகளின் தனித்துவம், எனவே பொதுவாக வரலாற்று அறிவு ஆகியவை அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. வரலாற்று அறிவியலை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், பொருள் மற்றும் ஆராய்ச்சியின் நோக்கங்கள் பற்றிய புரிதல் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் நவீன நடைமுறையானது அதன் துறையின் அகலத்தை மட்டும் அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் கடந்த கால நிகழ்வுகளின் ஆய்வு மற்றும் அவற்றின் விளக்கத்திற்கான பல்வேறு அணுகுமுறைகளின் சாத்தியக்கூறுகளையும் அங்கீகரிக்கிறது. ஒரு அனுபவ அறிவியலில் இருந்து, அதன் முக்கிய குறிக்கோள், நிகழ்வுகளின் ஆய்வு, முதன்மையாக அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மாநில நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியில் மைல்கற்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட உண்மைகளுக்கு இடையிலான காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளைப் பதிவு செய்தல், வரலாறு அதன் சமூகத்தைப் படிக்கும் ஒரு ஒழுக்கமாக உருவாகியுள்ளது. இயக்கவியல். வரலாற்றாசிரியரின் பார்வையில் பரந்த அளவிலான நிகழ்வுகள் உள்ளன - பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கைகாலநிலை மாற்றம் முதல் உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் எண்ணங்களை அடையாளம் காண்பது வரை, தனிப்பட்ட இருப்பின் பிரச்சினைகள் வரை நாடுகள். ஆய்வின் பொருள் நிகழ்வுகள், மக்களின் நடத்தை முறைகள், அவர்களின் மதிப்பு அமைப்புகளின் அமைப்புகள் மற்றும் உந்துதல்கள். நவீன வரலாறுநிகழ்வுகள், செயல்முறைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் வரலாறு, ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை. குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சிப் பகுதிகளின் விருப்பங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், வரலாற்று அறிவின் பொருள் ஒரு நபர், அதன் இயல்பு மற்றும் நடத்தை தங்களுக்குள் வேறுபட்டது மற்றும் வெவ்வேறு கோணங்கள் மற்றும் உறவுகளில் இருந்து பார்க்க முடியும் என்பதே ஆராய்ச்சித் துறையின் இத்தகைய பல்வகைப்படுத்தல் காரணமாகும். நவீன காலத்தின் அனைத்து மனிதாபிமான துறைகளிலும் வரலாறு மிகவும் உலகளாவியதாகவும் திறன் வாய்ந்ததாகவும் மாறியது, அதன் வளர்ச்சியானது புதிய கோளங்களின் உருவாக்கத்துடன் மட்டும் அல்ல அறிவியல் அறிவு- சமூகவியல், உளவியல், பொருளாதாரம் போன்றவை, ஆனால் கடன் வாங்குதல் மற்றும் தழுவல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது சொந்த பணிகள்அவர்களின் முறைகள் மற்றும் பிரச்சனைகள். வரலாற்று அறிவின் அகலம், ஒரு தன்னிறைவான அறிவியல் ஒழுக்கமாக வரலாற்றின் இருப்பின் நியாயத்தன்மை குறித்து ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது. வரலாறு, உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தில், யதார்த்தம் (புவியியல், மக்கள் விளக்கம், முதலியன) மற்றும் இலக்கிய வகைகளின் மற்ற பகுதிகளுடன் ஒருங்கிணைந்த தொடர்புகளில் பிறந்தது; ஒரு சிறப்புத் துறையாக உருவாக்கப்பட்ட பின்னர், அது மீண்டும் இடைநிலை தொடர்பு அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டது.

மூன்றாவதாக, வரலாற்று அறிவு இப்போது இல்லை, அதற்கு முன் இருந்ததில்லை, அது உருவான தருணத்திலிருந்து, முற்றிலும் கல்வி அல்லது அறிவுசார் நிகழ்வு 1 . அதன் செயல்பாடுகள் ஒரு பரந்த சமூக நோக்கத்தால் வேறுபடுகின்றன, ஒரு வழி அல்லது வேறு, அவை சமூக உணர்வு மற்றும் சமூக நடைமுறைகளின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. கடந்த காலத்தின் வரலாற்று அறிவும் ஆர்வமும் எப்போதும் சமூகத்தின் தற்போதைய பிரச்சினைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

அதனால்தான் கடந்த காலத்தின் பிம்பம் சந்ததியினரால் உருவாக்கப்பட்ட அளவுக்கு மீண்டும் உருவாக்கப்படவில்லை, அவர்கள் தங்கள் முன்னோடிகளை நேர்மறையாகவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ மதிப்பீடு செய்து, தங்கள் சொந்த முடிவுகளை மற்றும் செயல்களை நியாயப்படுத்துகிறார்கள். கடந்த காலத்தைப் புதுப்பிப்பதற்கான தீவிர வடிவங்களில் ஒன்று, நிகழ்காலத்தின் அரசியல் மற்றும் சமூக நடைமுறையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கருத்தியல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் திட்டங்களின் முந்தைய காலங்களுக்கு காலவரையற்ற மாற்றமாகும். ஆனால் கடந்த காலம் சித்தாந்தங்கள் மற்றும் காலமற்ற தன்மைகளுக்கு பலியாகுவது மட்டுமல்லாமல் - நிகழ்காலம் அதற்குக் காட்டப்படும் அதன் சொந்த வரலாற்றின் படத்தைப் பொறுத்தது. சமூகத்திற்கு அதன் "மரபியல்" மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க அனுபவமாக வழங்கப்படும் வரலாற்று படம் சமூக நனவில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாகும். சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒருவரின் சொந்த வரலாற்று கடந்த காலத்திற்கான அணுகுமுறை அதன் சுய உருவத்தையும் மேலும் வளர்ச்சியின் பணிகளைப் பற்றிய அறிவையும் தீர்மானிக்கிறது. எனவே, வரலாறு, அல்லது கடந்த காலத்தின் படம், சமூக நனவின் ஒரு பகுதியாகும், அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் கருத்துகளின் ஒரு கூறு மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் மூலோபாயத்தை தீர்மானிப்பதற்கான மூலப்பொருள். வரலாறு இல்லாமல், வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு தனிப்பட்ட சமூகத்திற்கோ அல்லது ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்திற்கோ சமூக அடையாளத்தையும் ஒருவரின் வாய்ப்புகள் பற்றிய கருத்துக்களையும் உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை.

நான்காவதாக, வரலாற்று அறிவு என்பது சமூக நினைவகத்தின் செயல்பாட்டு முக்கிய அங்கமாகும், இது ஒரு சிக்கலான பல-நிலை மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக மாறக்கூடிய நிகழ்வு ஆகும். குறிப்பாக, கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பாதுகாப்பதற்கான பகுத்தறிவு மரபுக்கு கூடுதலாக, கூட்டு சமூக நினைவகம் உள்ளது, அதே போல் குடும்பம் மற்றும் தனிப்பட்ட நினைவகம், பெரும்பாலும் அகநிலை மற்றும் உணர்ச்சி உணர்வுகடந்த காலத்தின். வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அனைத்து வகையான நினைவகங்களும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, அவற்றின் எல்லைகள் நிபந்தனை மற்றும் ஊடுருவக்கூடியவை. அறிவியல் அறிவுகடந்த காலத்தைப் பற்றிய கூட்டு யோசனைகளின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கிறது, மேலும் வெகுஜன ஸ்டீரியோடைப்களால் பாதிக்கப்படுகிறது. சமூகத்தின் வரலாற்று அனுபவம், கடந்த காலத்தைப் பற்றிய பகுத்தறிவுப் புரிதல் மற்றும் அதன் உள்ளுணர்வு மற்றும் உணர்ச்சிப்பூர்வமான கருத்து ஆகிய இரண்டின் விளைவாகவும் பெரும்பாலும் உள்ளது.

பாடநெறியின் கற்பித்தல் மற்றும் கற்பித்தல் நோக்கங்கள் பல பரிசீலனைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

முதலாவதாக, சிறப்பு மனிதாபிமானக் கல்வியின் நடைமுறையில் முன்னர் படித்த விஷயங்களை மேம்படுத்தும் ஒரு பாடத்திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய அவசியம். பொருளின் இந்த புதுப்பித்தல் மிக முக்கியமான தகவல் தொகுதிகளை வலியுறுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அதன் ஓட்டுநர் பொறிமுறையை அறிவு அமைப்பில் அறிமுகப்படுத்துகிறது - கடந்த காலத்தைப் படிக்கும் முறை. வரலாற்று அறிவின் நுட்பத்துடன் பரிச்சயம் வரலாற்று அறிவின் மிக முக்கியமான உள்ளார்ந்த அம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் உணருவதற்கும் ஒரு நடைமுறை வாய்ப்பை வழங்குகிறது - அதில் உள்ள புறநிலை மற்றும் மாநாட்டின் முரண்பாடான கலவையாகும்.

இரண்டாவதாக, இந்த பாடநெறி, வரலாற்று அறிவின் வலிமை மற்றும் பலவீனம், அதன் பல-நிலை இயல்பு மற்றும் கலாச்சார சூழலைச் சார்ந்து இருப்பதை நிரூபிக்கிறது, அடிப்படையில் "வரலாற்று கடந்த காலத்தின் அறிவியல் படத்தை" சிதைக்கிறது. இது வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் எல்லைகள், அதன் சமூக செயல்பாடுகள் மற்றும் பொது நனவை பாதிக்கும் சாத்தியம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் ஆயங்களை பிரதிபலிக்கிறது. கடந்த காலத்தின் பல வெளிப்படையான மதிப்பீடுகள் மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் வடிவங்களின் வரையறைகள் பற்றிய ஆரோக்கியமான சந்தேகம் மற்றும் விமர்சன அணுகுமுறையை எழுப்புவதே இந்த பாடத்தின் முக்கிய கல்வியியல் குறிக்கோள் என்று நாம் கூறலாம்.

பாடநெறியின் கட்டுமானம், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில், தொன்மையான பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, ஆய்வுப் பொருளின் - வரலாற்று அறிவு - வரலாற்று வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது. பாடநெறி வரலாற்று அறிவின் முக்கிய வடிவங்கள் மற்றும் நிலைகளை ஆராய்கிறது: கட்டுக்கதை, கடந்த காலத்தின் வெகுஜன கருத்து, பகுத்தறிவு அறிவு (வரலாற்றின் தத்துவம்), கல்வி வரலாற்றுவாதம், வரலாற்று சமூகவியல், கலாச்சார ஆய்வுகள், புதிய திசைகள்வரலாற்று ஆய்வு. வரலாற்று மற்றும் நாகரீகக் கண்ணோட்டங்களில் கடந்த கால அறிவின் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் மாறுபாட்டின் உண்மையை நிரூபிப்பதே பாடத்தின் நோக்கம். கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கருத்து மற்றும் அறிவு, அத்துடன் நிகழ்காலத்திற்கான அதன் முக்கியத்துவத்தின் மதிப்பீடு ஆகியவை பண்டைய ரோம் மக்களிடையே வேறுபட்டவை. இடைக்கால ஐரோப்பாமற்றும் தொழில்துறை சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள். ஐரோப்பிய மற்றும் கிழக்கு நாகரிகங்களின் கலாச்சார மரபுகளில் வரலாற்று நனவு கணிசமாக வேறுபடுகிறது. பாடநெறியின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி உள்நாட்டு வரலாற்று அறிவின் உருவாக்கம் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய மரபுகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் வளர்ச்சி பாதைகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் ஒப்பீடு ஆகியவற்றின் பகுப்பாய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

வரலாற்றைத் தவிர, பாடநெறி ஒரு கட்டமைப்பு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, வரலாற்று அறிவின் முக்கிய வகைகள் மற்றும் கருத்துகளில் கவனம் செலுத்துகிறது, "வரலாறு", " வரலாற்று நேரம்", "வரலாற்று ஆதாரம்", "வரலாற்று உண்மை" மற்றும் " வரலாற்று முறை" பாடத்திட்டத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது சிக்கலான அமைப்புவரலாற்று அறிவு, குறிப்பாக விஞ்ஞான பகுத்தறிவு பாரம்பரியத்தின் வேறுபாடு மற்றும் கடந்த காலத்தின் வெகுஜன பகுத்தறிவற்ற கருத்து, அத்துடன் அவற்றின் தொடர்பு. முக்கியமான ஒன்று உருவாக்கத்தின் தலைப்பு வரலாற்று கட்டுக்கதைகள்மற்றும் தப்பெண்ணங்கள், அவை வெகுஜன உணர்வு மற்றும் அரசியல் சித்தாந்தத்தின் மீதான செல்வாக்கு ஆகியவற்றில் வேரூன்றியுள்ளன.

அத்தியாயம் 1. வரலாறு என்றால் என்ன

ஒரு நபர் தன்னிச்சையாக முன்வைக்கும் வாதங்கள் பொதுவாக மற்றவர்களின் மனதில் தோன்றுவதை விட அவரை அதிகம் நம்ப வைக்கும்.

பிளேஸ் பாஸ்கல்

விதிமுறைகள் மற்றும் சிக்கல்கள்

"வரலாறு" என்ற வார்த்தையில் அதிகம் உள்ளது ஐரோப்பிய மொழிகள்இரண்டு முக்கிய அர்த்தங்கள்: அவற்றில் ஒன்று மனிதகுலத்தின் கடந்த காலத்தைக் குறிக்கிறது, மற்றொன்று - இலக்கிய-கதை வகை, ஒரு கதை, பெரும்பாலும் கற்பனையானது, சில நிகழ்வுகளைப் பற்றியது. முதல் அர்த்தத்தில், வரலாறு என்பது பரந்த பொருளில் கடந்த காலத்தை குறிக்கிறது - மனித செயல்களின் மொத்தமாக. கூடுதலாக, "வரலாறு" என்ற சொல் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அறிவைக் குறிக்கிறது மற்றும் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய சமூகக் கருத்துகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த வழக்கில் வரலாற்றின் ஒத்த சொற்கள் "வரலாற்று நினைவகம்", "வரலாற்று உணர்வு", "வரலாற்று அறிவு" மற்றும் "வரலாற்று அறிவியல்" ஆகியவற்றின் கருத்துகளாகும்.

இந்த கருத்துக்களால் குறிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவற்றுக்கிடையே ஒரு கோட்டை வரைவது பெரும்பாலும் கடினம், கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. இருப்பினும், பொதுவாக, முதல் இரண்டு கருத்துக்கள் அதிக அளவில்கடந்த காலத்தின் தன்னிச்சையாக உருவான படத்தைக் குறிக்கிறது, அதே சமயம் கடைசி இரண்டும் அதன் அறிவு மற்றும் மதிப்பீட்டிற்கு முக்கியமாக கவனம் செலுத்திய மற்றும் விமர்சன அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது.

கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அறிவைக் குறிக்கும் "வரலாறு" என்ற சொல் அதன் இலக்கிய அர்த்தத்தை ஒரு பெரிய அளவிற்கு தக்க வைத்துக் கொண்டது குறிப்பிடத்தக்கது. கடந்த கால அறிவு மற்றும் ஒத்திசைவான வாய்வழி அல்லது எழுதப்பட்ட விளக்கக்காட்சியில் இந்த அறிவை வழங்குவது எப்போதும் சில நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய ஒரு கதையை முன்வைக்கிறது, அவற்றின் உருவாக்கம், வளர்ச்சி, உள் நாடகம் மற்றும் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மனித அறிவின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாக வரலாறு இலக்கிய படைப்பாற்றலின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் இன்றுவரை அதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

வரலாற்று ஆதாரங்கள் இயற்கையில் வேறுபட்டவை: இவை எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள், வாய்வழி மரபுகள், பொருள் மற்றும் கலை கலாச்சாரத்தின் படைப்புகள். சில காலங்களுக்கு இந்த சான்றுகள் மிகவும் அரிதானவை, மற்றவர்களுக்கு இது ஏராளமாகவும் பன்முகத்தன்மையுடனும் உள்ளது. இருப்பினும், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர்கள் கடந்த காலத்தை மீண்டும் உருவாக்கவில்லை, மேலும் அவர்களின் தகவல்கள் நேரடியாக இல்லை. சந்ததியினருக்கு, இவை என்றென்றும் தொலைந்து போன கடந்த காலத்தின் ஒரு படத்தின் துண்டுகள் மட்டுமே. வரலாற்று நிகழ்வுகளை மறுகட்டமைக்க, கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களை அடையாளம் காணவும், புரிந்து கொள்ளவும், பகுப்பாய்வு செய்யவும் மற்றும் விளக்கவும் வேண்டும். கடந்த கால அறிவு அதன் மறுசீரமைப்பு செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது. ஒரு விஞ்ஞானி, அதே போல் வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ள எந்தவொரு நபரும், ஒரு பொருளை ஆராய்வது மட்டுமல்லாமல், சாராம்சத்தில், அதை மீண்டும் உருவாக்குகிறார். வரலாற்று அறிவின் பாடத்திற்கும் சரியான அறிவியலுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் இதுதான், எந்த நிகழ்வும் ஒரு நிபந்தனையற்ற யதார்த்தமாக உணரப்படுகிறது, அது ஆய்வு செய்யப்படாவிட்டாலும் அல்லது விளக்கப்படாவிட்டாலும் கூட.

சமூகம் மற்றும் சமூக நனவின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பண்டைய காலங்களில் வரலாற்று அறிவு உருவாக்கப்பட்டது. கடந்த காலத்தில் மக்கள் சமூகத்தின் ஆர்வம், சுய அறிவு மற்றும் சுயநிர்ணயத்திற்கான போக்கின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. இது ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய இரண்டு நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது - சந்ததியினருக்காக தன்னைப் பற்றிய நினைவகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான விருப்பம் மற்றும் முன்னோர்களின் அனுபவத்திற்குத் திரும்புவதன் மூலம் ஒருவரின் சொந்த நிகழ்காலத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் விருப்பம். மனித வரலாறு முழுவதும் வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு நாகரிகங்கள் கடந்த காலத்தில் வெவ்வேறு வடிவங்களில் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு அளவுகளிலும் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. நவீன அறிவியலின் பொதுவான மற்றும் நியாயமான தீர்ப்பு, ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் மட்டுமே, கிரேக்க-ரோமானிய பழங்காலத்தில் அதன் தோற்றத்துடன், கடந்த கால அறிவு விதிவிலக்கான சமூக மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது என்று கருதலாம். என்று அழைக்கப்படும் உருவாக்கம் அனைத்து சகாப்தங்கள் மேற்கத்திய நாகரீகம்- பழங்காலம், இடைக்காலம், நவீன காலம், - சமூகத்தின் ஆர்வத்தால் குறிக்கப்படுகிறது தனி குழுக்கள்மற்றும் கடந்த காலத்திற்கு தனிநபர்கள். கடந்த காலத்தைப் பாதுகாத்து, படிக்கும், சொல்லும் விதம் வழியில் மாறிவிட்டது. சமூக வளர்ச்சி, நம் காலத்தின் அழுத்தமான கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடும் பாரம்பரியம் மட்டுமே மாறாமல் இருந்தது. வரலாற்று அறிவு என்பது ஒரு கூறு மட்டும் அல்ல ஐரோப்பிய கலாச்சாரம், ஆனால் அதன் உருவாக்கத்தின் மிக முக்கியமான ஆதாரங்களில் ஒன்று. சித்தாந்தம், மதிப்பு அமைப்புகள் மற்றும் சமூக நடத்தை ஆகியவை சமகாலத்தவர்கள் தங்கள் கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொண்டு விளக்கிய விதத்திற்கு ஏற்ப வளர்ந்தன.

60 களில் இருந்து XX நூற்றாண்டு 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நவீன ஐரோப்பிய சமுதாயத்தில் உருவான மரபுகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான உடைப்புகளின் கொந்தளிப்பான காலகட்டத்தை வரலாற்று அறிவியலும் பொதுவாக வரலாற்று அறிவும் அனுபவித்து வருகின்றன. கடந்த தசாப்தங்களில், வரலாற்றைப் படிப்பதில் புதிய அணுகுமுறைகள் தோன்றியதோடு மட்டுமல்லாமல், கடந்த காலத்தை முடிவில்லாமல் விளக்க முடியும் என்ற எண்ணமும் தோன்றியது. பல அடுக்கு கடந்த காலத்தின் யோசனை, ஒற்றை வரலாறு இல்லை, பல தனிப்பட்ட "கதைகள்" மட்டுமே உள்ளது என்று கூறுகிறது. வரலாற்று உண்மைஅது பகுதியாக மாறும் அளவிற்கு மட்டுமே யதார்த்தத்தைப் பெறுகிறது மனித உணர்வு. "வரலாறுகளின்" பன்முகத்தன்மை கடந்த காலத்தின் சிக்கலான தன்மையால் மட்டுமல்ல, வரலாற்று அறிவின் பிரத்தியேகங்களாலும் உருவாக்கப்படுகிறது. வரலாற்று அறிவு ஒன்றுபட்டது மற்றும் உலகளாவிய அறிவுக்கான வழிமுறைகள் மற்றும் கருவிகளைக் கொண்டுள்ளது என்ற ஆய்வறிக்கை விஞ்ஞான சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரால் நிராகரிக்கப்பட்டது. ஆய்வின் பொருள் மற்றும் அறிவுசார் கருவிகள் ஆகிய இரண்டிலும் தனிப்பட்ட விருப்பத்திற்கு உரிமை உள்ளவராக வரலாற்றாசிரியர் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்.

ஒரு விஞ்ஞானமாக வரலாற்றின் பொருள் பற்றிய நவீன விவாதங்களுக்கு இரண்டு கேள்விகள் மிக முக்கியமானவை. வரலாற்றாசிரியர் உண்மையைச் சொல்ல வேண்டிய ஒரு கடந்த காலம் இருக்கிறதா, அல்லது அது விளக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்ய எண்ணற்ற "கதைகளாக" துண்டு துண்டாக உள்ளதா? ஆராய்ச்சியாளர் புரிந்து கொள்ள வாய்ப்பு உள்ளதா உண்மையான அர்த்தம்கடந்த காலம் மற்றும் அதை பற்றி உண்மையை சொல்ல? இரண்டு கேள்விகளும் வரலாற்றின் சமூக நோக்கத்தின் முக்கிய பிரச்சனை மற்றும் சமூகத்திற்கான அதன் "நன்மைகள்" தொடர்பானவை. நவீன, சிக்கலான, மாறிவரும் உலகில் சமூகத்தால் வரலாற்று ஆராய்ச்சி எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதற்கான பிரதிபலிப்புகள் விஞ்ஞானிகளை வரலாற்று நனவின் வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்விற்கு மீண்டும் மீண்டும் திரும்பத் தூண்டுகிறது, கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுகிறது: எப்படி, எந்த நோக்கத்திற்காக. முந்தைய தலைமுறை மக்கள் கடந்த கால அறிவில் ஈடுபடுகிறார்கள். இந்த பாடத்தின் பொருள் கடந்த காலத்தைப் பற்றி அறியும் ஒரு செயல்முறையாக வரலாறு.

வரலாற்று உணர்வு மற்றும் வரலாற்று நினைவகம்

வரலாறு என்பது கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் பாதுகாத்தல் உட்பட, சமூக நினைவகத்தின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும், மக்கள் தங்கள் சொந்த அனுபவத்தையும் முந்தைய தலைமுறைகளின் அனுபவத்தையும் சேமித்து புரிந்துகொள்ளும் திறன்.

நினைவாற்றல் ஒரு நபரின் மிக முக்கியமான குணங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, அவரை விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது; இது ஒருவரின் சொந்த கடந்த காலத்திற்கான அர்த்தமுள்ள அணுகுமுறை, தனிப்பட்ட சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுயநிர்ணயத்தின் மிக முக்கியமான ஆதாரமாகும். நினைவாற்றல் இழந்த ஒரு நபர் தன்னைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனை இழக்கிறார், மற்றவர்களிடையே தனது இடத்தை தீர்மானிக்கிறார். நினைவகம் ஒரு நபரின் உலகத்தைப் பற்றிய அறிவைக் குவிக்கிறது, அவர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய பல்வேறு சூழ்நிலைகள், அவரது அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகள், சாதாரண மற்றும் அவசரகால சூழ்நிலைகளில் சரியான நடத்தை பற்றிய தகவல்கள். நினைவகம் சுருக்க அறிவிலிருந்து வேறுபடுகிறது: இது ஒரு நபர் தனிப்பட்ட முறையில் அனுபவித்த மற்றும் உணரும் அறிவு, அவரது வாழ்க்கை அனுபவம். வரலாற்று உணர்வு - ஒரு சமூகத்தின் வரலாற்று அனுபவத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் புரிந்துகொள்வது - அதன் கூட்டு நினைவகத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

வரலாற்று உணர்வு, அல்லது சமூகத்தின் கூட்டு நினைவகம், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட நினைவகத்தைப் போலவே பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது. வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்குவதற்கு மூன்று சூழ்நிலைகள் முக்கியமானவை: கடந்த காலத்தை மறத்தல்; ஒரே உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை விளக்கும் வெவ்வேறு வழிகள்; ஆர்வத்தைத் தூண்டும் நிகழ்வுகளின் கடந்த காலத்தில் கண்டுபிடிப்பு தற்போதைய பிரச்சினைகள்தற்போதைய வாழ்க்கை.

« வரலாற்று நினைவகம்»

நவீன மனிதாபிமான அறிவில், வரலாற்று நினைவகம் என்ற கருத்து மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும். இது வரலாற்றாசிரியர்களால் மட்டுமல்ல, சமூகவியலாளர்கள், கலாச்சார வல்லுநர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, அரசியல்வாதிகளால் உரையாற்றப்படுகிறது.

"வரலாற்று நினைவகம்" என்ற கருத்துக்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன. முக்கிய வரையறைகளை கவனத்தில் கொள்வோம்: பாரம்பரியம் இழக்கும் சகாப்தத்தில் கடந்த காலத்தை பாதுகாத்து கடத்தும் ஒரு வழி (எனவே மரபுகளின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் நவீன சமுதாயத்தில் "நினைவக இடங்களை" நிறுவுதல்); கடந்த காலத்தின் தனிப்பட்ட நினைவகம்; பழமையான சமூகங்களில் ஏற்கனவே இருக்கும் சமூக அறிவின் ஒரு பகுதி, ஒரு குழுவிற்கு வரும்போது கடந்த காலத்தின் "கூட்டு நினைவகம்" மற்றும் சமூகத்திற்கு வரும்போது "சமூக நினைவகம்"; கருத்தியல் வரலாறு; வரலாற்று நனவுக்கான ஒத்த பெயர் (சமீபத்திய அறிக்கைகள், அதிகாரப்பூர்வ ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, முற்றிலும் சட்டபூர்வமானவை அல்ல) 1. "வரலாற்று நினைவகம்" என்பது சமூகத்தில் இருக்கும் சமூக கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களின் தொகுப்பாகவும், வெகுஜன மற்றும் தனிப்பட்ட மட்டங்களில், அவர்களின் அறிவாற்றல், கற்பனை மற்றும் உணர்ச்சி அம்சங்கள் உட்பட விளக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், கடந்த கால சமூக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய வெகுஜன அறிவு "வரலாற்று நினைவகத்தின்" உள்ளடக்கம். அல்லது "வரலாற்று நினைவகம்" என்பது கடந்த காலத்தைப் பற்றிய வெகுஜன அறிவின் கோட்டைகளைக் குறிக்கிறது, குறைந்தபட்ச தொகுப்பு முக்கிய படங்கள்செயலில் நினைவகத்தில் இருக்கும் வாய்வழி, காட்சி அல்லது உரை வடிவத்தில் கடந்த கால நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆளுமைகள் 2.

RAS இன் தொடர்புடைய உறுப்பினர் Zh.T. டோஷ்செங்கோ தனது ஆய்வில் வரலாற்று நினைவகம் "ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் கவனம் செலுத்தும் உணர்வு, இது நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களின் சிறப்பு முக்கியத்துவம் மற்றும் பொருத்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது. வரலாற்று நினைவகம் என்பது ஒரு மக்கள், நாடு, மாநிலத்தின் கடந்த கால அனுபவத்தை மக்கள் செயல்பாடுகளில் சாத்தியமான பயன்பாட்டிற்காக அல்லது பொது நனவின் கோளத்திற்கு அதன் செல்வாக்கை திரும்பப் பெறுவதற்காக ஒழுங்கமைத்தல், பாதுகாத்தல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யும் செயல்முறையின் வெளிப்பாடாகும். வரலாற்று அனுபவத்தின் முழுமையான அல்லது பகுதியளவு மறதி, ஒருவரின் நாடு மற்றும் ஒருவரின் மக்களின் கலாச்சாரம் மறதிக்கு வழிவகுக்கிறது, இது வரலாற்றில் கொடுக்கப்பட்ட மக்கள் இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது" 3.

எல்.பி. ஒரு விதியாக, "நினைவகம்" என்ற கருத்து "" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை ரெபின் நினைவு கூர்ந்தார். ஒட்டுமொத்த அனுபவம்"மக்கள் ஒன்றாக அனுபவம்" (தலைமுறைகளின் நினைவகம் பற்றி நாம் பேசலாம்), மேலும் பரந்த அளவில் - மனித சமூகத்தின் நினைவகத்தில் டெபாசிட் செய்யப்பட்ட ஒரு வரலாற்று அனுபவமாக. வரலாற்று நினைவகம் இந்த வழக்கில் கூட்டு நினைவகம் (அது ஒரு குழுவின் வரலாற்று நனவுடன் பொருந்தும் அளவிற்கு) அல்லது சமூக நினைவகம் (சமூகத்தின் வரலாற்று நனவுடன் பொருந்தும் அளவிற்கு) அல்லது பொதுவாக - ஒரு விஞ்ஞானத்திற்கு முந்தைய, அறிவியல், அரை-அறிவியல் மற்றும் கூடுதல் அறிவியல் அறிவு மற்றும் பொதுவான கடந்த காலத்தைப் பற்றிய சமூகத்தின் வெகுஜன யோசனைகளின் தொகுப்பு. வரலாற்று நினைவகம் என்பது தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு/சமூக நினைவகத்தின் பரிமாணங்களில் ஒன்றாகும், இது வரலாற்று கடந்த காலத்தின் நினைவகம் அல்லது அதன் அடையாளப் பிரதிநிதித்துவம் ஆகும். வரலாற்று நினைவகம் என்பது கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அனுபவத்தையும் தகவலையும் கடத்துவதற்கான முக்கிய சேனல்களில் ஒன்றாகும், ஆனால் ஒரு தனிநபர், ஒரு சமூகக் குழு மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் சுய அடையாளத்தின் மிக முக்கியமான அங்கமாகும், ஏனெனில் பகிரப்பட்ட படங்களின் மறுமலர்ச்சி வரலாற்று கடந்த காலம் என்பது ஒரு வகை நினைவகம் ஆகும், இது நிகழ்காலத்தில் சமூகக் குழுக்களின் அரசியலமைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பல்வேறு கலாச்சார ஸ்டீரியோடைப்கள், சின்னங்கள் மற்றும் தொன்மங்களின் வடிவத்தில் கூட்டு நினைவகத்தால் பதிவுசெய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளின் படங்கள், தனிநபர் மற்றும் சமூகக் குழுவை உலகம் மற்றும் உலகிற்கு செல்ல அனுமதிக்கும் விளக்க மாதிரிகளாக செயல்படுகின்றன. குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் 4 .

வரலாற்று நினைவகம் சமூக ரீதியாக வேறுபட்டது மட்டுமல்ல, அது மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் வரலாற்று கடந்த காலத்துடன் தொடர்புடைய ஆர்வம் மற்றும் கருத்து மாற்றங்கள் சமூக நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையவை. கடந்த காலத்தில் ஆர்வம் என்பது பொது நனவின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் முக்கிய நிகழ்வுகள் மற்றும் சமூக நிலைமைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், புதிய அனுபவத்தின் குவிப்பு மற்றும் புரிதல் ஆகியவை இந்த நனவில் மாற்றத்தையும் கடந்த காலத்தின் மறுமதிப்பீட்டையும் உருவாக்குகின்றன. அதே நேரத்தில், நினைவகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட நினைவு கிளிச்கள் மாறாது, ஆனால் மற்ற சமமான நிலையான ஸ்டீரியோடைப்களால் மாற்றப்படுகின்றன.

ஒரு சமூகம் அல்லது எந்தவொரு சமூகக் குழுவின் வாழ்க்கையில் கடினமான காலகட்டங்களில், புதிய சவால்கள் எழும்போது வரலாற்று நினைவகம் அணிதிரட்டப்பட்டு புதுப்பிக்கப்படுகிறது. கடினமான பணிகள்அல்லது அவர்களின் இருப்புக்கே உண்மையான அச்சுறுத்தல் உருவாக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நாடு, இனம் அல்லது சமூகக் குழுவின் வரலாற்றில் இத்தகைய சூழ்நிலைகள் மீண்டும் மீண்டும் எழுந்துள்ளன. முக்கிய சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் அரசியல் பேரழிவுகள் உருவங்களின் கருத்து மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் மதிப்பீட்டில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளிக்கின்றன. வரலாற்று நபர்கள்மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகள் (நோக்கம் கொண்ட அறிவுசார் செயல்பாடு உட்பட): கூட்டு நினைவகத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு செயல்முறை உள்ளது, இது "வாழும்" சமூக நினைவகம், சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்களின் அனுபவங்களின் நினைவகம் மட்டுமல்ல, ஆழமான அடுக்குகளையும் கைப்பற்றுகிறது. சமூகத்தின் கலாச்சார நினைவகம், பாரம்பரியத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறது மற்றும் தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு உரையாற்றப்பட்டது 5 .

நூல் பட்டியல்

1 வரலாற்றின் ஆய்வு கடந்த காலத்தை முடிந்தவரை துல்லியமாக பிரதிபலிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, பெரும்பாலும் மற்ற அறிவியல் துறைகளிலிருந்து (உதாரணமாக, சமூகவியல்) கடன் வாங்கப்பட்ட கோட்பாடுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மாறாக, கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களை அனுப்பும் வாய்வழி மரபு புராணமாகும். நிகழ்காலத்தால் ஏற்படும் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளால் உருவாக்கப்பட்ட கற்பனையின் அடிப்படையில் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களை நினைவகம் பாதுகாக்கிறது மற்றும் "உற்பத்தி செய்கிறது" என்பதன் மூலம் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உளவியலாளர்கள் நீண்டகாலமாக நிறுவியுள்ள கடந்த கால நிகழ்வுகளின் நினைவுகள், நிகழ்காலத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. வரலாற்றிற்கும் வரலாற்று நினைவகத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம், நம்மிடமிருந்து விலகும் நேரத்தை அறிந்து கொள்ளும் சாத்தியக்கூறுகள் எவ்வாறு விளக்கப்படுகின்றன என்பதில் உள்ளது. பண்டைய காலங்களைப் படிக்கும் வரலாற்றாசிரியர் சில சமயங்களில் ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறையை எதிர்கொண்டாலும், பொதுவாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் கருத்து என்னவென்றால், பல ஆண்டுகளாக, கடந்த கால நிகழ்வுகள் அவற்றின் உடனடி பொருத்தத்தை இழக்கின்றன, காரணங்களின் அறிக்கை உட்பட, இன்னும் புறநிலை விளக்கத்தை வழங்குவது சாத்தியமாகும். வடிவங்கள் மற்றும் முடிவுகள், இதைத்தான் வரலாற்று அறிவியல் பாடுபடுகிறது. மாறாக, வரலாற்று நிகழ்வுகளின் சமகாலத்தவர்களான மக்களின் இயற்கையான காலப்போக்கில், வரலாற்று நினைவகம் மாறுகிறது, புதிய நிழல்களைப் பெறுகிறது, குறைந்த நம்பகத்தன்மை மற்றும் இன்றைய யதார்த்தங்களுடன் "நிறைவுற்றது". அதாவது, கடந்த கால விஞ்ஞான அறிவுக்கு மாறாக, வரலாற்று நினைவகம் காலப்போக்கில் இன்னும் அரசியல் ரீதியாகவும் கருத்தியல் ரீதியாகவும் உண்மையானதாகத் தெரிகிறது. "வரலாற்று உணர்வு" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது, இது "வரலாற்று நினைவகத்திற்கு" நெருக்கமாக உள்ளது. லெவாடா என்ற பிரபல சமூகவியலாளர் ஒரு காலத்தில் கொடுத்த வரையறையைப் பயன்படுத்துவோம். சமூகம் அதன் கடந்த காலத்தை உணர்ந்து (உணர்ந்து மதிப்பீடு செய்யும்) தன்னிச்சையாக உருவாக்கப்பட்ட அல்லது விஞ்ஞான ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு வடிவங்களை உள்ளடக்கியது - இன்னும் துல்லியமாக, சமூகம் அதன் இயக்கத்தை சரியான நேரத்தில் மீண்டும் உருவாக்குகிறது. இதன் விளைவாக, வரலாற்று நனவை வரலாற்று நினைவகத்திற்கு ஒத்ததாகப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் பொதுவாக இது ஒரு பரந்த கருத்தாகும், ஏனெனில் இது நினைவகத்தை "தன்னிச்சையான" நிகழ்வாகவும் அதே நேரத்தில் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றுக் கருத்துக்களையும் உள்ளடக்கியது. வரலாற்று நனவு கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஒருவரின் சொந்த கருத்துக்களைப் பற்றிய பிரதிபலிப்பு கூறுகளின் இருப்பை முன்வைக்கிறது.

2 Savelyeva I.M., Poletaev A.V. கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அன்றாட யோசனைகள்: தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள் // நேரத்துடன் உரையாடல்கள்: வரலாற்றின் சூழலில் கடந்த காலத்தின் நினைவகம் / எல்.பி. ரெபினாவால் திருத்தப்பட்டது. - எம்.: க்ரூக், 2008. - பி. 61.

3 Toshchenko Zh.T. முரண்பாடான மனிதன். - 2வது பதிப்பு. - எம்., 2008. - பி. 296-297.

4 ரெபினா எல்.பி. நினைவகம் மற்றும் வரலாற்று எழுத்து // வரலாறு மற்றும் நினைவகம்: வரலாற்று கலாச்சாரம்நவீன காலத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன் ஐரோப்பா / எல். பி. ரெபினாவால் திருத்தப்பட்டது. - எம்.: க்ரூக், 2006. - பி. 24.

5 ரெபினா எல்.பி. நினைவகம் மற்றும் வரலாற்று எழுத்து // வரலாறு மற்றும் நினைவகம்: நவீன காலத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன் ஐரோப்பாவின் வரலாற்று கலாச்சாரம்…. - ப. 24, 38.