ப்ரோமிதியஸ் கட்டப்பட்ட கதை. எஸ்கிலஸின் சோகத்தின் பகுப்பாய்வு "ப்ரோமிதியஸ் பிணைப்பு"

ஹோமரிக் கேள்வி- ஹோமரின் ஆளுமை மற்றும் பண்டைய கிரேக்கத்தில் அவருக்குக் கூறப்பட்ட ஆசிரியர் தொடர்பான சிக்கல்களின் தொகுப்பு. காவியம் கவிதைகள் " இலியட் "மற்றும்" ஒடிஸி "; ஒரு பரந்த பொருளில் - பண்டைய கிரேக்க காவியத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி, வரலாற்று யதார்த்தத்துடனான அதன் உறவு, அதன் மொழியியல் மற்றும் கலை அம்சங்கள் பற்றிய சிக்கல்களின் தொகுப்பு.

பைஜ்இலியட்டில் அடிக்கடி காணப்படும் பல நூறு வார்த்தைகள் ஒடிஸியில் சான்றளிக்கப்படவில்லை, மற்றும் நேர்மாறாகவும் காட்ட முயற்சித்தது. கூடுதலாக, ஒரு கவிதையில் தோன்றும் ஆனால் மற்றொரு கவிதையில் பயன்படுத்தப்படாத பல காவிய சூத்திரங்கள் மற்றும் நிலையான சொற்களின் குழுக்கள் உள்ளன.

A)இலியாடில் போர்க்களத்தில் அச்சேயன் மற்றும் ட்ரோஜன் ஹீரோக்களை வெளிப்படுத்துவதில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டிருந்தால், ஒடிஸியில் ஹீரோக்கள் மற்றும் "வீடு" நிகழ்வுகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது.

b)இலியாடில் ஒவ்வொரு ஹீரோவின் செயலும் பொதுவான நலன்களைப் பின்பற்றினால் அல்லது எப்படியாவது அவர்களுடன் இணைந்திருந்தால், ஒடிஸியில், உண்மையில், ஒவ்வொரு ஹீரோவும் தனக்கு சொந்தமானவர் மற்றும் அவரது செயல்கள் முக்கியமாக அவரது சொந்த நலன்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இதன் விளைவாக, ஒடிஸியுடன் ஒப்பிடுகையில் இலியட்டில் ஹீரோவின் சொந்த சுயம் ஓரளவு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

V)இலியாடில் கடவுள்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே உள்ள தூரம், தெய்வீக மற்றும் மனித விவகாரங்களுக்கு இடையிலான தூரம் ஒடிஸியை விட குறைவாக உள்ளது. இலியாடில், கடவுள்கள் ஹீரோக்களின் விவகாரங்களில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் ஹீரோக்கள் போரில் பங்கேற்கிறார்கள், இது கடவுளின் விருப்பத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. இந்த ஒவ்வொரு ஹீரோவுக்கும் பின்னால் பொதுவாக ஒரு கடவுள் இருக்கிறார், பெரும்பாலும் அவரது புரவலர், அவருடைய செயல்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறார். ஒடிஸியில் நிலைமை சற்று வித்தியாசமானது. இங்கே முக்கிய மோதலில் ஒன்றை மட்டுமே உள்ளடக்கியது மைய பாத்திரங்கள்ட்ரோஜன் புராணக்கதை, மனித செயல்களில் கடவுள்களின் பங்கு மிகவும் குறைவாக உள்ளது.

ஜி)ஒடிஸியின் ஹீரோக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் மிகவும் மாறுபட்டவை, ஏனெனில் ஹீரோக்கள் மிகவும் மாறுபட்ட வாழ்க்கை சூழல்களில் வழங்கப்படுகிறார்கள். அவர்களின் நலன்கள் ஹீரோவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையுடன் மட்டுமே இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. எனவே, அவர்களின் உறவுகளில், ஹீரோவின் தனிப்பட்ட முன்முயற்சியின் பேரில், தெய்வங்களின் தலையீடு இல்லாமல், நெறிமுறைத் தன்மையின் அதிகமான பிழைகள் அல்லது பிழைகள் தோன்றும்.

ஒற்றுமைகள்:

1) இரண்டு கவிதைகளின் முடிவிலும், ஜீயஸின் அமைதி விரும்பும் திட்டம் உணரப்படுகிறது. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், இது எதிரிகளின் சந்திப்புக்கு முன்னதாக உள்ளது - இலியாட், ஒடிஸியஸில் உள்ள அகில்லெஸ் மற்றும் பிரியம் மற்றும் ஒடிஸியில் உள்ள வழக்குரைஞர்களின் உறவினர்கள். இரண்டு கவிதைகளும் தெய்வீக சமரசத்துடன் முடிவடைகின்றன. வேண்டுமானால், இரண்டு கவிதைகளிலும் ஒரே மாதிரியான பல கட்டமைப்பு தற்செயல்களை அடையாளம் காணலாம்.

ஹோமரிக் பாணியின் கலை அம்சங்கள்.

மொழி:

காவியம் (ஹோமெரிக்) - இலக்கிய மொழிபண்டைய இலக்கியத்தில் முழு காவியம்.

வரலாற்று அடிப்படையில் - பல்வேறு கிரேக்க கலவை. பேச்சுவழக்குகள் (தனிப்பட்ட பழங்குடியினர்).

மெட்ரிக் அளவு - ஹெக்ஸாமீட்டர்:

6 டாக்டிலிக் அடிகள், கடைசியானது பொதுவாக துண்டிக்கப்படும் (இரண்டு-அடி).

ஒவ்வொரு அடியிலும், 5 ஐத் தவிர, இரண்டு குறுகிய எழுத்துக்களை நீளமான ஒன்றால் மாற்றலாம் - spondee.

வசனத்தின் நடுவில் வழக்கமாக தணிக்கை உள்ளது, இது வசனத்தை 2 அரைகுறைகளாக பிரிக்கிறது.

தணிக்கையின் இயக்கம் வசனத்தின் மெட்ரிக்கல் பன்முகத்தன்மையை அதிகரிக்கிறது, பொதுவாக 3வது பாதத்தின் 2வது எழுத்துக்குப் பிறகு, குறைவாக அடிக்கடி - 1வது 2வதுக்குப் பிறகு.

1/5 வசனங்கள் சூத்திர வசனங்கள் (மீண்டும் திரும்பும்). மீண்டும் மீண்டும் சூழ்நிலைகளில் (விருந்துகள், சண்டைகள், நேரடி பேச்சு ஆரம்பம்).

தட்டச்சு செய்ய ஆசை:

மஞ்சள் நிற முடி - பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் (அப்பல்லோ, மெனெலாஸ்).

கருமையான முடி - முதிர்ந்த ஆண்கள் (ஜீயஸ், ஒடிஸியஸ்).

நிலையான அடைமொழிகள் (வேகமான கப்பல்கள், கடற்படை-கால் கொண்ட அகில்லெஸ்).

உடை:

கதையில் நிலையான மற்றும் வேண்டுமென்றே தொல்லியல்,

கடந்த காலம் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டது

சீரற்ற எதுவும் இல்லை (ஒரு சண்டையில் வலுவான வெற்றிகள்),

இயற்கையின் விளக்கங்கள் எதுவும் இல்லை, இது ஒரு செயல் இடம்;

கதையின் புறநிலை - பாடகர் பகுப்பாய்வு செய்யவில்லை, ஆனால் அறிக்கைகள் மட்டுமே. சில நேரங்களில் ஆசிரியரின் அணுகுமுறையைக் காணலாம்: எலெனா போரின் குற்றவாளி.

ஹீரோக்களின் பேச்சு பாரம்பரியமானது, ஆனால் பேச்சாளரின் தோற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் தனிப்பட்டது.

விரிவான ஒப்பீடுகள், இதன் நோக்கம் கடந்த காலத்தை வெளிச்சமாக்குவது. அவற்றில், கவிஞர் உண்மையான உலகத்தை வீரத்துடன் ஒப்பிடுகிறார்.

விரிவான ஒப்பீடுகள் - சுயாதீனமான கலை ஓவியங்கள் (டியோமெடிஸை ஒரு நதியுடன் ஒப்பிடுதல் --> இலையுதிர் வெள்ளத்தின் படம்). ஆனால் இயற்கையின் படங்கள் இன்னும் ஒரு நபரின் மனநிலையுடன் இணைக்கப்படவில்லை.

கதையின் வேகம் நிலையானது அல்ல. கேட்பவரின் கவனத்தை ஈர்க்க டெம்போவை மெதுவாக்குதல் - "காவிய விரிவு"

வசனத்தின் வடிவியல் தன்மை கலையில் உள்ள அலங்கார பாணியைப் போன்றது.

காலவரிசை இணக்கமின்மை - மெனெலாஸ் மற்றும் பாரிஸ் போருக்குப் பிறகு.

நினைவுச்சின்னம் (அனைவரும் நம்பினர்).

கலவை

ப்ரோமேதியஸ் (கிரேக்கம் - தொலைநோக்கு பார்வையாளர்) -

1) எஸ்கிலஸின் சோகத்தின் ஹீரோ (கிமு 525-456) "ப்ரோமிதியஸ் செயின்ட்" (சோகம் இயற்றப்பட்ட மற்றும் அரங்கேற்றப்பட்ட ஆண்டு தெரியவில்லை; எஸ்கிலஸின் படைப்புரிமை அனுமானமாகக் கருதப்படுகிறது). IN கிரேக்க புராணம்பி. டைட்டன் நாலெட் மற்றும் ஜீயஸின் உறவினரான ஓசினிட் கிளைமீனின் மகன். நெருப்பைத் திருடிய பிறகு, பி. அதை மக்களிடம் கொண்டு வருகிறார், அதற்காக ஜீயஸ் பி.யை காகசஸ் மலைகளில் சங்கிலியால் பிணைக்க உத்தரவிடுகிறார், இதனால் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு கழுகு இரவில் வளரும் அவனது கல்லீரலை விழுங்கும். சித்திரவதை ஹெர்குலஸால் நிறுத்தப்பட்டது, அவர் கழுகைக் கொன்றார். பண்டைய காலங்களில், தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள் மற்றும் சிற்பிகள் இந்த ஹீரோவின் பல்வேறு அவதாரங்களையும், அவரைப் பற்றிய பல்வேறு விளக்கங்களையும் அளித்து, பி.யின் கட்டுக்கதைக்குத் திரும்பினர். ஏதென்ஸில் சிறப்பு திருவிழாக்கள் இருந்தன - "ப்ரோமிதியன்ஸ்". P. மக்களுக்கு கைவினைப்பொருட்கள், கல்வியறிவு மற்றும் கலாச்சாரத்தை கொண்டு வந்த ஒரு கடவுளாக மகிமைப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் மனித இனத்தை பாதிக்கும் அனைத்து பிரச்சனைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கும் காரணம் என்று அவரைக் கண்டு (உதாரணமாக, Hesiod ஆல்) கண்டனம் செய்யப்பட்டார். எஸ்கிலஸின் சோகத்தில், மனிதன் மீதான தனது அன்பின் காரணமாக சர்வாதிகாரி ஜீயஸுக்கு தன்னை எதிர்க்கத் துணிந்த ஒரு ஹீரோ பி. இந்த சாதனையின் மகத்துவம், வரவிருக்கும் தண்டனையைப் பற்றியும், அவருக்கு விதிக்கப்பட்ட வேதனையைப் பற்றியும், பார்ப்பவர் P. அறிந்திருந்தார், எனவே அவரது தேர்வு நனவாக இருந்தது என்பதன் மூலம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. பி. எஸ்கிலஸ், கடவுள்களுக்குச் சமமாக இருக்கிறார் ("கடவுள் கடவுளுக்குச் செய்த அனைத்தையும் பாருங்கள்!"), அதே நேரத்தில் மனிதனில் உள்ளார்ந்த அனைத்தையும் அனுபவிக்கிறார் - வலி மற்றும் பயம். ஆனால் ஜீயஸ், சக்தி மற்றும் வலிமையின் ஊழியர்களை எதிர்கொள்ளும் தைரியத்தை அவர் காண்கிறார். எஸ்கிலஸ் ஒரு டைட்டானிக் ஆளுமையின் உருவத்தை உருவாக்கினார், அவருக்கு உடல் துன்பத்தை விட தார்மீக சுதந்திரம் உயர்ந்தது, மேலும் மனிதகுலத்தின் மகிழ்ச்சி ஒருவரின் சொந்த துக்கத்தை விட உயர்ந்தது. பி. தான் செய்ததற்காக வருந்துவதில்லை, எதிரிகளுக்கு மகிழ்ச்சியடைய ஒரு காரணத்தைக் கூறுவதில்லை: யாரும் இல்லாதபோது மட்டுமே புலம்புவதற்கு அவர் தன்னை அனுமதிக்கிறார். இந்த அனைத்து குணங்களுக்கும் நன்றி, பி. பல நூற்றாண்டுகளாக சுய தியாகத்தின் அடையாளமாக, மக்களின் நன்மைக்காகவும், சுதந்திரமாக சிந்திக்கவும், கண்ணியத்துடன் வாழவும் அவர்களின் உரிமைக்காக போராடும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. "அவர்கள் இன்னும் என்னைக் கொல்ல முடியாது!" - சோகத்தின் முடிவில் பி. கூச்சலிடுகிறார், அவரது தாயிடமிருந்து தீர்க்கதரிசன பரிசைப் பெற்றார். இந்த சொற்றொடர் உண்மையிலேயே தீர்க்கதரிசனமாக மாறியது: கடவுளை எதிர்த்துப் போராடும் ஹீரோவின் உன்னத உருவம் இலக்கியத்தில் மட்டுமல்ல (கால்டெராய், வால்டேர், ஷெல்லி, பைரன், கோதே, காஃப்கா, ஏ. கிட், முதலியன), ஆனால் இசையிலும் அழியாதது ( லிஸ்ட், பீத்தோவன், ஸ்க்ரியாபின்), இன் நுண்கலைகள், கிரேக்க குவளை ஓவியம் மற்றும் பாம்பியன் ஓவியங்களில் தொடங்கி பின்னர் ரூபன்ஸ், டிடியன், கராச்சி, பியரோ டி கோசிமோ மற்றும் பிறரின் ஓவியங்களில், எஸ்கிலஸின் நெறிமுறைத் தத்துவம், அவரது செழுமையான கவிதைகளுடன் இணைந்து, பெரும் சோகவாதியை ஒரு உறுதியான படத்தை உருவாக்க அனுமதித்தது. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மரணதண்டனை அனுபவித்த ஒரு யோசனையின் பெயரில் தியாகி. அதே நேரத்தில், எஸ்கிலஸ் அதிகமாக இருந்தது உயர் நிலைமக்களின் படைப்பாளரான பி. பற்றிய கட்டுக்கதையை உருவாக்கினார்: “ப்ரோமிதியஸ் பிணைக்கப்பட்ட” ஹீரோ, அவருக்குக் கொடுத்த அறிவியல் மூலம் (கட்டுமானம், எழுதுதல், எண்ணுதல், வழிசெலுத்தல், குணப்படுத்துதல் போன்றவை) உடல்களை மட்டுமல்ல, ஆன்மாக்களையும் மேம்படுத்துகிறது. மக்களின். பைரன் கூறியது போல், P. இன் ஒரே குற்றம், அவர் "மக்களின் துன்பத்தை எளிதாக்க" விரும்பினார். பி. ஜீயஸை சவால் செய்தது மட்டுமல்லாமல், ஒலிம்பஸுக்கு அவரது பெயர் "பார்வையாளர்" என்று மட்டுமல்லாமல் "அறங்காவலர்" என்றும் அனைத்து மொழிகளிலும் சரியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நிரூபித்தார்.

எழுத்.: Kerenyi K. Prometheus.Z., 1946; Sechan L. Le mythe de Promethee. பி., 1951; யார்கோ வி. எஸ்கிலஸ். எம்., 1958; Trousson R. Le theme de Promethee dans la lit-terature europeenne. ஜெனரல், 1964; லூரி எஸ்.யா. பிணைக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸ் // லூரி எஸ்.யா. பண்டைய சமூகம். எம்., 1967.

2) ரஷ்ய இலக்கியத்தில், P. இன் படம் முதலில் M.V. லோமோனோசோவின் கவிதை "கண்ணாடியின் நன்மைகள் பற்றிய கடிதம்" (1752) இல் தோன்றுகிறது. இங்கே P. மனித அறியாமைக்கு பலியாகிய அறிவியலின் டைட்டனாகக் காட்டப்படுகிறார். பி., லோமோனோசோவின் கூற்றுப்படி, மக்களுக்கு நெருப்பைக் கொடுக்கவில்லை: அவர் அவர்களுக்கு ஒரு பூதக்கண்ணாடியைக் கொடுத்தார், அது சூரியனின் கதிர்களைக் குவித்து அவற்றை சுடராக மாற்றியது. இருப்பினும், "அறியாமை, மூர்க்கமான படைப்பிரிவு உன்னத கண்டுபிடிப்புகளை தவறாகப் புரிந்துகொண்டது." P. இன் படம் பெரும்பாலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிதைகளில் தோன்றும். (பாரட்டின்ஸ்கி, குசெல்பெக்கர், பெனெடிக்டோவ், பொலோன்ஸ்கி, ஷெவ்செங்கோ, முதலியன), அவர் சுதந்திரத்தின் கருத்தை அடையாளப்படுத்துகிறார், பொறுப்பற்றதைப் போலவே கம்பீரமான ஒரு சாதனையை வெளிப்படுத்துகிறார். இந்த படம் சோவியத் கவிதைகளிலும் காணப்படுகிறது, இது சோசலிச மாற்றங்கள் மற்றும் குறிப்பாக மின்மயமாக்கலுக்கான உருவகமாக செயல்படுகிறது. எனவே, பெலாரஷ்ய கவிஞர் யாகூப் கோலாஸ் P. இன் நெருப்பை "இலிச்சின் ஒளி விளக்கை" என்று விளக்குகிறார், மேலும் ஜார்ஜிய எழுத்தாளர் ஆர். க்வெடாட்ஸே பண்டைய டைட்டனை ஸ்டாலினுடன் நேரடியாக அடையாளம் காட்டுகிறார், அவர் "மக்களுக்கு ப்ரோமிதியஸின் சுடரைக் கொடுத்தார்." எழுத்தாளர் ஜி.ஐ. செரிப்ரியகோவா "ப்ரோமிதியஸ்" நாவலில் கே.மார்க்ஸின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார். (Cf. A. Maurois இன் படைப்பு "Prometheus, or the Life of Balzac.") இந்த உருவகங்கள் மற்றும் உருவகங்கள் அனைத்தும் இலக்கிய நாயகனுடன் தொடர்புடையவை அல்ல. உண்மையில், பி. ஒரு இலக்கிய (வியத்தகு) ஹீரோவாகத் தோன்றுகிறார், கதையில் (செயல்) புறநிலைப்படுத்தப்பட்டார், வியாச் ஐ. இவானோவின் சோகம் “ப்ரோமிதியஸ்” (முதல் பதிப்பு “புரோமிதியஸின் மகன்கள்” - 1914, இரண்டாவது - 1919). குறியீட்டு கவிஞரின் சோகத்தில், பி.யின் புராணத்தின் பல வளர்ச்சிகளின் நாகரீக பேத்தோஸ் இல்லாதது கவனத்தை ஈர்க்கிறது, அதன் ஹீரோ அநியாயமாக பாதிக்கப்பட்டார் மற்றும் இவானோவின் கூற்றுப்படி, அவரது அதிகப்படியான பரோபகாரத்திற்காக பணம் செலுத்தினார். Vyach. Ivanov தானே, P. "டைட்டானிக் உயிரினத்தின் எதிர்மறையான சுயநிர்ணயத்தை" வெளிப்படுத்துகிறார், இது இருப்பின் ஒற்றுமையை அழிக்கிறது. சோகம் புராணத்தின் முக்கிய சதி சூழ்நிலைகளைப் பயன்படுத்துகிறது: தீ திருட்டு, அவர் உருவாக்கிய மக்களுக்கு பி. பாரம்பரிய விளக்கங்களைப் போலல்லாமல், நெருப்பு நனவின் அடையாளமாக இருந்தது, இவானோவில் அது சுதந்திரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மக்களுக்கு நெருப்பை மாற்றியதன் மூலம், பி. அவர்களை சுதந்திரமாக்குகிறார், மேலும் ஒலிம்பியன் கடவுள்களுக்கு எதிரான போரில் அவர்களின் சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்த எதிர்பார்க்கிறார், பின்னர் அவர் "எல்லாவற்றின் மீதும் ஒரு தலைவராக" முடியும், இது அவர்களின் நோக்கங்களுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. இவானோவின் சோகத்திலிருந்து டான்டலஸ் (1904). கவிஞருக்கும் சிந்தனையாளருக்கும், "துன்பமடைந்த கடவுளின் ஹெலனிக் மதம்" ஆசிரியர், அவரது முழு உணர்வுடன் மூழ்கியுள்ளார். பண்டைய கலாச்சாரம், புதிய காலத்தின் நவீனமயமாக்கப்பட்ட ப்ரோமித்தியர்கள் அன்னியமாக இருந்தனர். சதி சுதந்திரங்கள் இருந்தபோதிலும், ஏ.எஃப். லோசெவின் கூற்றுப்படி, புராணத்தின் "ஆழமான பழங்கால" வாசிப்பை இது சாத்தியமாக்கியது - நவீனத்துவத்தின் ஆன்மீக மோதல்களில் எந்த வகையிலும் அலட்சியமாக இல்லை, ஆனால் உருவகம் மற்றும் உருவகம் இல்லாதது, இதன் மூலம் " வெள்ளி வயது"ஹெலனிசம் உயிர்த்தெழுந்தது. எனவே, இவானோவைப் பொறுத்தவரை, புராணத்தின் சில அம்சங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை, இது மற்ற ஆசிரியர்களுக்கு மிகவும் மொழியியல் போல் தோன்றியது. P. ஒரு டைட்டன், ஒரு chthonic தெய்வம், அவருக்கு "ஒலிம்பிக் சிம்மாசனங்கள் உடையக்கூடியவை மற்றும் புதியவை; // ஒரு புனித நிலவறையில் பண்டைய குழப்பம். இந்தச் சூழலில், ஜீயஸுக்கு எதிரான P. இன் கிளர்ச்சியானது ஆன்டாலஜிக்கல் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. எவ்வாறாயினும், டைட்டானிசத்தின் "எதிர்மறையான சுயநிர்ணயம்" என்பது கருத்து வேறுபாடு மற்றும் போரில் எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது, இறுதியில் அதன் சொந்த கேரியர்களை அழிக்கிறது. மக்களுக்கு சுதந்திரம் அளித்த பி.யின் நெருப்பு, "முரண்பாட்டின் விதையாக" மாறுகிறது. இளைஞன் அர்ஹத், P. தன்னை நெருப்புத் தாங்கியாக நியமித்ததால் பொறாமை கொண்ட அவனது சகோதரன் ஆர்க்கிமோரஸைக் கொன்றான். "அழிக்கும் சுதந்திரத்தின் முதல் குழந்தை" சிந்திய இரத்தம் தொடர்ச்சியான மரணங்களைத் தொடங்குகிறது, விரைவில் "அனைவருடனும் ஒரு போர் வெடிக்கிறது: பூமி கடவுள்களுடன், கடவுள்கள் மக்களுடன்." P. உறுதியாக நம்புகிறார்: "எல்லாம் நன்மைக்கே!", "எனக்கு அமைதி தேவையில்லை, மாறாக முரண்பாடுகளின் விதை." இருப்பினும், முரண்பாடு அவரையும் பாதிக்கிறது: மக்கள் பி.க்கு எதிராக ஆயுதங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ஜீயஸின் பக்கம் செல்கின்றனர், நயவஞ்சகமான பண்டோராவுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்யத் தயாராக உள்ளனர், சோகத்தின் முடிவில் அவர்கள் "அமைதியாக இருக்கிறார்கள்" (ஒரு நினைவூட்டல் "போரிஸ் கோடுனோவ்" இல் இருந்து புஷ்கினின் புகழ்பெற்ற கருத்து), க்ரோடோஸ் மற்றும் பியா என்ற பேய்கள் பி. சோகத்தின் முடிவு, டான்டலஸின் கண்டனத்தை மீண்டும் கூறுகிறது: ஜீயஸ் கிளர்ச்சியாளரை நசுக்கி தோராயமாக தண்டித்தார். இருப்பினும், டான்டலஸின் கிளர்ச்சி விளைவுகள் இல்லாமல் இருந்தால், P. இன் "சமூக பரிசோதனை" அதன் இலக்கை அடைந்தது. "செயல்பாட்டிற்கான பேராசை ஆனால் படைப்பாற்றலுக்கான சக்தியற்ற தன்மை" (இவானோவின் வர்ணனை) நிறைந்த பி.யின் மகன்களால் பூமி மக்கள்தொகை கொண்டது. "ப்ரோமிதிசம்" என்ற பேராசையின் காரணமாக, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கொன்றுவிடுகிறார்கள், எனவே தங்களுக்கு ஒரு மரண விதியைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

எழுத்து: லோசெவ் ஏ.எஃப். ப்ரோமிதியஸின் உலகப் படம் // லோசெவ் ஏ.எஃப். சின்னம் மற்றும் யதார்த்தமான கலையின் சிக்கல். எம்., 1976; ஸ்டாகோர்ஸ்கி எஸ்.வி. வியாசஸ்லாவ் இவனோவ் மற்றும் ரஷ்யன் நாடக கலாச்சாரம் XX"Sw ஆரம்பம். எம்., 1991.

”, ஏனெனில் “ப்ரோமிதியஸ் அன்பவுண்ட்” மற்றும் “ப்ரோமிதியஸ் - தி பியர் ஆஃப் ஃபயர்” ஆகியவற்றிலிருந்து பகுதிகள் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், ப்ரோமிதியஸைப் பற்றிய முத்தொகுப்பு இருப்பதை முழுமையான தெளிவுடன் நிரூபிப்பது சாத்தியமற்றது, மேலும் ப்ரோமிதியஸின் பெயரைக் கொண்டு சோகங்களின் வரிசையை மதிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை. ஆனால் எங்களிடம் வந்த “ப்ரோமிதியஸ் செயின்ட்” என்பது புராண டைட்டன் ப்ரோமிதியஸைப் பற்றிய ஒரே சோகம், இது நவீன மற்றும் நவீன காலங்களை எட்டியுள்ளது, அதன் படங்கள் கலாச்சார மனிதகுலத்தின் நினைவில் எப்போதும் நிலைத்திருக்கின்றன.

சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸ், ஜீயஸின் கழுகால் துன்புறுத்தப்பட்டார். கலைஞர் பீட்டர் பால் ரூபன்ஸ், 1610-1611

"ப்ரோமிதியஸ் பிணைக்கப்பட்ட" கதைக்களம்

எஸ்கிலஸ் தனது சோகத்தை விவரிக்கிறார் (அதன் முழு உரையைப் பார்க்கவும்) ப்ரோமிதியஸ் எப்படி, உறவினர்தெய்வங்களின் ராஜா, ஜீயஸ், அப்போதைய கலாச்சார உலகின் விளிம்பில், சித்தியாவில் ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளார், ஏனென்றால் உலகைக் கைப்பற்றிய ஜீயஸ் அவர்களைப் பறித்து அவர்களை அழிந்தபோது மக்களைப் பாதுகாக்க ப்ரோமிதியஸ் வெளியே வந்தார். ஒரு விலங்கு இருப்பு. எஸ்கிலஸின் ப்ரோமிதியஸ் பெருமையும் பிடிவாதமும் கொண்டவர். இந்த காட்சியின் போது அவர் ஒரு சத்தம் கூட எழுப்பவில்லை, மேலும் அவரது மரணதண்டனை செய்பவர்களை அகற்றிய பின்னரே அவர் ஜீயஸின் அநீதியைப் பற்றி அனைத்து இயற்கையிலும் புகார் செய்கிறார்.

ஈஸ்கிலஸின் சோகம் ப்ரோமிதியஸுக்கு விஜயம் செய்வதை சித்தரிக்கும் காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது, முதலில் ஓசியனின் மகள்கள், ஓசியானிட்ஸ், அவருக்கு ஆழ்ந்த அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், பின்னர் ஓசியனால், ஜீயஸுடன் சமரசம் செய்ய முன்வருகிறார் - ப்ரோமிதியஸ் இந்த வாய்ப்பை பெருமையுடன் நிராகரிக்கிறார். ஈஸ்கிலஸ் பின்னர் ப்ரோமிதியஸின் மக்களுக்கு நன்மைகள் பற்றி நீண்ட உரைகள் மற்றும் ஐயோவுடன் ஒரு காட்சியைப் பின்தொடர்கிறார், முன்னாள் காதலன்அவரது பொறாமை கொண்ட மனைவி ஹேராவால் பசுவாக மாற்றப்பட்ட ஜீயஸ், அவளைக் கடுமையாகக் குத்தியது. அதிர்ச்சியடைந்த அயோ, ப்ரோமிதியஸின் பாறையை எங்கே எதிர்கொள்கிறார் என்று கடவுளிடம் ஓடுகிறார், மேலும் அவளது சொந்த விதியைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்களையும் அவளது பெரிய சந்ததிகளில் ஒருவரான ஹெர்குலிஸால் ப்ரோமிதியஸின் எதிர்கால விடுதலையைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்களைக் கேட்கிறார். இறுதியாக, கடைசி நிகழ்வு: ஜீயஸின் புதிய தண்டனைகளால் அச்சுறுத்தும் ஹெர்ம்ஸ், ஒரு புத்திசாலித்தனமான பார்வையாளராக, ஜீயஸுக்கு முக்கியமான ஒரு ரகசியத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று கோருகிறார். இந்த ரகசியம் இருப்பதைப் பற்றி ஜீயஸ் அறிந்திருந்தார், ஆனால் அதன் உள்ளடக்கம் அவருக்குத் தெரியவில்லை. ப்ரோமிதியஸ் இங்கேயும் ஜீயஸுடன் சாத்தியமான அனைத்து தகவல்தொடர்புகளையும் பெருமையுடன் நிராகரித்து ஹெர்ம்ஸைத் திட்டுகிறார். இதற்காக, ஜீயஸின் புதிய தண்டனை அவருக்கு ஏற்படுகிறது: இடி மற்றும் மின்னல், புயல்கள், சூறாவளி மற்றும் பூகம்பங்களுக்கு மத்தியில், ப்ரோமிதியஸ், அவரது பாறையுடன் சேர்ந்து தூக்கி எறியப்பட்டார். பாதாள உலகம்.

"ப்ரோமிதியஸ் பிணைக்கப்பட்ட" என்பதன் வரலாற்று அடிப்படை மற்றும் கருத்தியல் பொருள்

ஈஸ்கிலஸின் "ப்ரோமிதியஸ் கட்டப்பட்ட" வரலாற்று அடிப்படை ஆதிகால சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியாக மட்டுமே இருக்க முடியும், மனிதனின் மிருகத்தனமான நிலையில் இருந்து நாகரீகத்திற்கு மாறியது. சோகம், பலவீனமான மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட நபரைப் பாதுகாப்பதில் அனைத்து கொடுங்கோன்மை மற்றும் சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிராகப் போராட வேண்டியதன் அவசியத்தை முதலில் வாசகரையும் பார்வையாளரையும் நம்ப வைக்க விரும்புகிறது. இந்த போராட்டம், எஸ்கிலஸின் கூற்றுப்படி, நாகரிகத்திற்கு நன்றி, மற்றும் நாகரிகம் நிலையான முன்னேற்றத்திற்கு நன்றி. நாகரிகத்தின் நன்மைகளை எஸ்கிலஸ் மிக விரிவாகப் பட்டியலிட்டுள்ளார். இவை முதலில், தத்துவார்த்த அறிவியல்: எண்கணிதம், இலக்கணம், வானியல், பின்னர் தொழில்நுட்பம் மற்றும் பொதுவாக நடைமுறை: கட்டுமான கலை, சுரங்கம், வழிசெலுத்தல், விலங்குகளின் பயன்பாடு, மருத்துவம். இறுதியாக, இது மந்திகா (கனவுகள் மற்றும் சகுனங்களின் விளக்கம், பறவை அதிர்ஷ்டம் சொல்வது மற்றும் விலங்குகளின் குடல்களால் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது).

ப்ரோமிதியஸ். கார்ட்டூன்

ப்ரோமிதியஸ் பவுண்டில், எஸ்கிலஸ் மனிதனின் வலிமை மற்றும் பலவற்றைக் காட்டுகிறார் ஒரு பரந்த பொருளில்சொற்கள்.

அவர் ஒரு போராளியின் உருவத்தை வரைகிறார், உடல் துன்பங்களில் தார்மீக வெற்றியாளர். ஆழ்ந்த சித்தாந்தம் மற்றும் இரும்பு விருப்பத்துடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தால், எந்த துன்பங்களாலும் அல்லது அச்சுறுத்தல்களாலும் மனித ஆவியை உடைக்க முடியாது.

வகை "ப்ரோமிதியஸ் பிணைப்பு"

எஸ்கிலஸ் எழுதிய "ப்ரோமிதியஸ் பிணைப்பு", அவரது மற்ற சோகங்களைப் போலல்லாமல், அதன் சுருக்கம் மற்றும் பாடலின் பகுதிகளின் முக்கியமற்ற உள்ளடக்கத்தில் வியக்க வைக்கிறது. இது எஸ்கிலஸின் பிற சோகங்களில் உள்ளார்ந்த பரந்த மற்றும் பிரமாண்டமான சொற்பொழிவு வகையை இழக்கிறது. இதில் சொற்பொழிவு இல்லை, ஏனென்றால் பாடகர் குழு இங்கு எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்கவில்லை. "செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்" நாடகம் மிகவும் பலவீனமானது (ஒற்றை மற்றும் உரையாடல்கள் மட்டுமே). சோகத்தில் மிகச்சிறப்பாக குறிப்பிடப்படும் ஒரே வகை பிரகடனத்தின் வகையாகும்.

"ப்ரோமிதியஸ் கட்டப்பட்ட" கதாபாத்திரங்கள்

"செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்" கதாபாத்திரங்கள் எஸ்கிலஸின் ஆரம்பகால சோகங்களைப் போலவே உள்ளன: அவை ஒற்றைக்கல், நிலையான, ஒரே வண்ணமுடையவை மற்றும் எந்த முரண்பாடுகளாலும் குறிக்கப்படவில்லை.

ப்ரோமிதியஸ் ஒரு சூப்பர்மேன், ஒரு கட்டுக்கடங்காத ஆளுமை, எல்லா தயக்கங்களுக்கும் முரண்பாடுகளுக்கும் மேலாக நிற்கிறார், எந்த சமரசத்திற்கும் அல்லது சமரசத்திற்கும் உடன்படவில்லை. அவருக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை விதியின் விருப்பமாக ப்ரோமிதியஸ் கருதுகிறார் (அவர் சோகத்தில் ஆறு முறைக்கு குறைவாகப் பேசுகிறார்: 105, 375, 511, 514, 516, 1052; பெருங்கடல்களும் இதைப் பற்றி பேசுகின்றன - 936). ப்ரோமிதியஸின் உருவத்தில், எஸ்கிலஸ் விதி மற்றும் வீர விருப்பத்தின் உன்னதமான இணக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறார், இது பொதுவாக கிரேக்க மேதையின் மிகப்பெரிய மற்றும் மதிப்புமிக்க சாதனையாகும்: விதி எல்லாவற்றையும் முன்னரே தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் இது சக்தியற்ற தன்மை, விருப்பமின்மை அல்லது முக்கியத்துவமின்மைக்கு வழிவகுக்காது; அது சுதந்திரத்திற்கும், பெரிய சாதனைகளுக்கும், சக்திவாய்ந்த வீரத்திற்கும் வழிவகுக்கும். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், விதி வீர விருப்பத்திற்கு முரணாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, அதை நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் உயர்த்துகிறது. இது ஹோமரில் அகில்லெஸ், ஈஸ்கிலஸில் உள்ள எட்டியோகிள்ஸ் ("தீப்ஸுக்கு எதிராக ஏழு"), ஆனால் அதைவிடவும் ப்ரோமிதியஸ். எனவே, ப்ரோமிதியஸில் சாதாரண அன்றாட உளவியலின் பற்றாக்குறை இங்கே ஹீரோவின் சக்திவாய்ந்த செயல்களின் ஒற்றைக்கல் தன்மையால் ஈடுசெய்யப்படுகிறது, இது புள்ளிவிவர ரீதியாக இருந்தாலும், ஆனால் கம்பீரமாக, கம்பீரமாக வழங்கப்படுகிறது.

சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸ் மற்றும் ஹெர்ம்ஸ். கலைஞர் ஜே. ஜோர்டான்ஸ், கா. 1640

"செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்" இன் மீதமுள்ள ஹீரோக்கள் ஒரு முன்னணி அம்சத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இது முற்றிலும் அசையாதது, ஆனால் சோகத்தின் முக்கிய ஹீரோவை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஓஷன் ஒரு நல்ல குணமுள்ள முதியவர், அவர் ப்ரோமிதியஸுக்கு உதவ விரும்புகிறார் மற்றும் அவர் தனது சேவைகளை வழங்கும் நபரைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் சமரசம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார். ஐயோ உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் பாதிக்கப்பட்ட பெண், வலியால் கலக்கமடைந்தாள். ஹெபஸ்டஸ் மற்றும் ஹெர்ம்ஸ் ஆகியோர் ஜீயஸின் விருப்பத்தை இயந்திரத்தனமாக நிறைவேற்றுபவர்கள், ஒருவர் தனது சொந்த விருப்பத்திற்கு மாறாக, மற்றவர் உணர்ச்சியற்ற மற்றும் சிந்தனையற்ற, நியாயமற்ற வேலைக்காரனைப் போல.

எஸ்கிலஸின் இந்த எழுத்துக்கள் அனைத்தும் மட்டுமே பொது திட்டங்கள், அல்லது ஒரு யோசனை அல்லது சிந்தனையின் இயந்திர உருவகம்.

"ப்ரோமிதியஸ் கட்டப்பட்ட" நடவடிக்கையின் வளர்ச்சி

திறமையான ஹீரோக்களின் உறவின் விளைவாக, ஒரு மாநிலத்திலிருந்து இன்னொரு நிலைக்கு மாறுவதை நாம் அர்த்தப்படுத்தினால், அதற்கு நேர்மாறாக, எஸ்கிலஸின் "செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்" இல் எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை, அதன் விளைவாக, அதன் வளர்ச்சியும் இல்லை.

ப்ரோமிதியஸ் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு தூக்கியெறியப்பட்ட காட்சிகளுக்கு இடையில் என்ன நடக்கிறது என்பது பிரத்தியேகமாக மோனோலாக்ஸ் மற்றும் உரையாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, இது எந்த வகையிலும் செயலை முன்னோக்கி நகர்த்தாது, எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் அதை மாற்றாது. ப்ரோமிதியஸ் பவுண்டின் மோனோலாக்குகள் மற்றும் உரையாடல்கள் மிகவும் கலைநயமிக்கவை, ஆனால் அவை முற்றிலும் நாடகமற்றவை.

ஒரே உந்து நோக்கமாக ஹெர்குலஸால் ப்ரோமிதியஸின் எதிர்கால விடுதலை மட்டுமே கருதப்படுகிறது, இது ப்ரோமிதியஸால் கணிக்கப்பட்டது. ஆனால் இது ஒரு கணிப்பு மட்டுமே, மேலும், மிக தொலைதூர எதிர்காலத்தைப் பற்றியது, மேலும் குறைந்தபட்சம் எந்த குறிப்பும் இல்லை. சிறிய அறிகுறிகள்நிகழ்காலத்தில் இந்த விடுதலை ஈஸ்கிலஸின் சோகத்தில் இல்லை.

வல்கனால் (ஹெஃபேஸ்டஸ்) சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸ். எஸ்கிலஸின் சோகத்திலிருந்து அத்தியாயம். கலைஞர் டி. வான் பாபுரென், 1623

ப்ரோமிதியஸ் கட்டப்பட்ட கலை பாணி

வெறும் உண்மை அதுதான் நடிகர்கள்சோகங்கள் தெய்வங்கள், மற்றும் ஹீரோக்களில் கூட ஒரே ஒரு ஐயோ மட்டுமே உள்ளது, மேலும் இந்த கடவுள்கள் தீவிரமான முறையில் வழங்கப்படுவது எஸ்கிலஸின் அனைத்து சோகங்களின் சிறப்பியல்பு நினைவுச்சின்னத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. எஸ்கிலஸின் பாணியின் மற்ற முக்கிய புள்ளியைப் பொறுத்தவரை, அதாவது பரிதாபம், இங்கே அது கருத்தியல், கோட்பாட்டு மற்றும் பெரிய நீளங்களால் கணிசமாக பலவீனமடைகிறது. தத்துவ உள்ளடக்கம்மற்றும் நீண்ட உரையாடல்கள், பெரும்பாலும் அமைதியான இயல்புடையவை.

முதன்மையாக ப்ரோமிதியஸின் ஆரம்ப மோனோடியில் பரிதாபம் உள்ளது, அங்கு ஜீயஸின் அநீதியைப் பற்றி டைட்டன் புகார் செய்கிறார், கலக்கமடைந்த அயோவுடன் காட்சியில், இறுதியாக, ப்ரோமிதியஸை பாதாள உலகத்திற்குத் தூக்கியெறியும்போது இயற்கையில் ஏற்பட்ட பேரழிவின் சித்தரிப்பு. எவ்வாறாயினும், ஜீயஸின் சர்வாதிகாரத்தின் மீதான விமர்சனம் என்ற பகுத்தறிவு உள்ளடக்கத்தால் இந்த பாத்தோஸ் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, மேலும் எஸ்கிலஸின் பிற சோகங்களில் நாம் காணும் வெறித்தனத்தின் அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

ஆனால் "செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்" இன் நினைவுச்சின்ன-பரிதாபமான பாணி இன்னும் தெளிவாக உள்ளது. அதன் தனித்தன்மை சோகத்தின் பொதுவான தொனியில் உள்ளது, இது பாராட்டுக்குரிய-சொல்லாட்சி என்று அழைக்கப்படலாம். எஸ்கிலஸ் "செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்" இன் முழு சோகமும் அவருக்கு மட்டுமே உரையாற்றப்பட்ட ஒரு பாராட்டத்தக்க-சொல்லாட்சிப் பிரகடனத்தைத் தவிர வேறில்லை. உண்மையான ஹீரோ- ப்ரோமிதியா.இந்த புரிதல் மட்டுமே கலை பாணிஇந்த சோகம் மற்றும் அதன் அனைத்து நீளங்களையும் அதன் நாடகமற்ற அமைப்பையும் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

உண்மையில், கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ப்ரோமிதியஸின் கதைகள் மற்றும் உரையாடல்கள், குறிப்பாக அவரது நற்செயல்களைப் பற்றி, செயலை முன்னோக்கி நகர்த்தாமல், ப்ரோமிதியஸின் உருவத்திற்கு அசாதாரணமான தோற்றத்தை அளிக்கிறது. ஆழமான அர்த்தம், சித்தாந்த ரீதியில் உயர்த்தவும் மற்றும் நிறைவு செய்யவும். அதே வழியில், ஓசியனஸ் மற்றும் ஹெர்ம்ஸுடனான உரையாடல்கள், மீண்டும் செயலை வளர்க்காமல், ப்ரோமிதியஸின் சகிப்புத்தன்மையையும் மன உறுதியையும் நமக்கு மிகவும் வெளிப்படையாக சித்தரிக்கின்றன. இந்த ரகசியங்களைப் பயன்படுத்த முடியாது என்றாலும், வாழ்க்கை மற்றும் இருப்பின் ரகசியங்களை அறிந்த ஒரு முனிவராகவும் பார்ப்பவராகவும் ஐயோவுடன் காட்சி ப்ரோமிதியஸை அழியாததாக்குகிறது.

அவரது விடுதலையின் தீர்க்கதரிசனத்திற்கு மேலதிகமாக, எஸ்கிலஸின் சோகத்தில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸ் ஐயோவின் அலைந்து திரிந்ததைப் பற்றி நிறைய புவியியல் புள்ளிகளின் நீண்ட பட்டியலுடன் பேசுகிறார். ப்ரோமிதியஸ் இங்கே விரிவான புவியியல் அறிவைப் பெற்றுள்ளார், அது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அப்போதுதான் சமீபத்திய சாதனைஅறிவியல். இந்த கதை, முற்றிலும் எந்த நாடகமும் இல்லாதது மற்றும் அதற்கு நேர் எதிரானது, இருப்பினும், ப்ரோமிதியஸின் ஞானத்தின் அதிகரித்து வரும் சித்தரிப்பாக ஸ்டைலிஸ்டிக்காக மிகவும் முக்கியமானது.

ப்ரோமிதியஸ் பவுண்டில் உள்ள எஸ்கிலஸின் கோரஸ்களும் நாடகமற்றவை. நீங்கள் ஒரு அறிவிப்பு-சொல்லாட்சிக் கண்ணோட்டத்தில் அவர்களை அணுகினால், சோகத்தின் பொதுவான நினைவுச்சின்ன- பரிதாபகரமான பாணியை ஆழப்படுத்த அவை எவ்வளவு அவசியம் என்பதை நீங்கள் உடனடியாகக் காணலாம். ப்ரோமிதியஸ் மீது பெருங்கடல்களின் இரக்கத்தைப் பற்றி பரோட் பேசுகிறார். வடக்கு, தெற்கு, மேற்கு, கிழக்கு, அமேசான்கள், ஆசியா முழுவதும், கொல்கிஸ், சித்தியர்கள், பெர்சியா, கடல்கள் மற்றும் ஹேடஸ் கூட ப்ரோமிதியஸுக்காக எப்படி அழுகிறார்கள் என்பதை முதல் ஸ்டாசிம் நமக்குச் சொல்கிறது. - அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் தொடர்பாக முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆளுமையை விவரிக்க இது போதாதா? இரண்டாவது ஸ்டாசிம் பலவீனமான உயிரினங்களை அடிபணியச் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றியது - மூன்றாவது ஸ்டாசிம் அனுமதிக்க முடியாதது. சமமற்ற திருமணங்கள்- மீண்டும் அவர்கள் ப்ரோமிதியஸின் பணியின் மகத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார்கள், அது அவரால் மட்டுமே முடியும், ஆனால் பலவீனமான மற்றும் தாழ்த்தப்பட்ட மனிதர்களால் திறன் இல்லை.

ப்ரோமிதியஸ். ஜி. மோரோவின் ஓவியம், 1868

இறுதியாக, எஸ்கிலஸின் இந்த சோகத்தின் முடிவில் ஏற்பட்ட புவியியல் பேரழிவு, சங்கிலியால் கட்டப்பட்ட ப்ரோமிதியஸின் சக்திவாய்ந்த விருப்பத்தை மீண்டும் நமக்கு நிரூபிக்கிறது, இயற்கை மற்றும் அதைக் கட்டளையிடும் அனைத்து கடவுள்கள் உட்பட அனைத்தையும் எதிர்க்கும் திறன் கொண்டது.

எனவே, எஸ்கிலஸின் "சங்கிலி ப்ரோமிதியஸ்" இல் செயல்பாட்டின் வளர்ச்சி என்ன என்பது ப்ரோமிதியஸின் ஆளுமையின் சோகத்தின் படிப்படியான மற்றும் நிலையான தீவிரம் மற்றும் இந்த சோகத்தின் பொதுவான நினைவுச்சின்ன-பரிதாப பாணியில் படிப்படியான அறிவிப்பு மற்றும் சொல்லாட்சி அதிகரிப்பு ஆகும்.

"ப்ரோமிதியஸ் பிணைக்கப்பட்ட" சமூக-அரசியல் நோக்குநிலை

"ப்ரோமிதியஸ் பிணைக்கப்பட்ட" சித்தாந்தம் அதன் சுருக்க வடிவத்தில் கூட எடுக்கப்பட்டது, ஜீயஸ் மீதான அதன் அணுகுமுறையில் எஸ்கிலஸின் பிற சோகங்களிலிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறது. ஈஸ்கிலஸின் பிற சோகங்களில், ஜீயஸின் உற்சாகமான பாடல்கள், அவரைப் பற்றிய இறையியல் விவாதங்கள் மற்றும் எவ்வாறாயினும், அவரை தொடர்ந்து வணங்குவது, அவரை நேரடியாக விவிலியம் உயர்த்துவது போன்றவற்றைக் காண்கிறோம். இதற்கு நேர்மாறாக, ப்ரோமிதியஸ் பவுண்டில் உள்ள ஜீயஸ் ஒரு கொடுங்கோலன், ஒரு கொடூரமான சர்வாதிகாரி, ஒரு துரோக துரோகி, சர்வ வல்லமையுள்ளவர் அல்ல, ஒரு தந்திரமான மற்றும் ஒரு கோழையாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். "ப்ரோமிதியஸ் பிணைக்கப்பட்ட" பாணியை நாம் ஆராயத் தொடங்கும் போது, ஜீயஸைப் பற்றிய இந்த அணுகுமுறை ஈஸ்கிலஸில் ஒருவித சுருக்கக் கோட்பாடு மட்டுமல்ல, சோகத்தின் தற்செயலான பிற்சேர்க்கை அல்ல, ஆனால் மிகவும் தைரியமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. , தைரியமான மற்றும் கலகத்தனமான வடிவம், புரட்சிகர பாத்தோஸ், கல்வி நம்பிக்கை மற்றும் பத்திரிகை ஆர்வத்துடன். இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு கல்வி சோகம், எதிராக போராடியவருக்கு இது ஒரு உற்சாகமான பாராட்டு வார்த்தை. கொடுங்கோன்மை.

ஜீயஸின் ஊழியர்கள், வலிமை மற்றும் சக்தி, டைட்டன் ப்ரோமிதியஸை பூமியின் விளிம்பில் உள்ள சித்தியர்களின் வெறிச்சோடிய நாட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றனர். உயர்ந்த கடவுள்கடவுள்களிடமிருந்து நெருப்பைத் திருடி மக்களுக்குக் கொடுத்ததற்காக ஹெபஸ்டஸ் அவரை ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைத்தார். ஹெபஸ்டஸ் அவரைப் பாறையில் சங்கிலியால் பிணைத்தபோது ப்ரோமிதியஸ் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை, தனியாக விட்டுவிட்டு, இயற்கையின் சக்திகளை அழைக்கத் தொடங்கினார், அவருடைய துன்பங்களைக் காண பாறைகள். பின்னர் பெருங்கடலின் மகள்களான ஓசியானிட்ஸ் தோன்றி, சோகத்தில் ஒரு கோரஸின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. அவர்கள் தங்கள் உறவினர் ப்ரோமிதியஸ் மீது பரிதாபப்படுகிறார்கள், அவருடைய மனைவி ஹெஸியோன் அவர்களின் சகோதரி.

ஜீயஸ் அவரை ஏன் தண்டித்தார் என்று ப்ரோமிதியஸ் பெருங்கடல்களிடம் கூறுகிறார்: ஏனென்றால் அவர் மக்களுக்கு நெருப்பைக் கொடுத்தார், அவர்களுக்கு பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள், எண்ணுதல் மற்றும் எழுதுதல் ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுத்தார், இதன் மூலம் ஜீயஸ் அவர்களுக்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட மரணத்திலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றினார். ஓசியானிட்ஸின் தந்தை, பழைய பெருங்கடல், தோன்றுகிறார், அவர் ப்ரோமிதியஸிடம் அனுதாபம் கொள்கிறார் மற்றும் ஜீயஸின் சக்திக்கு அடிபணிய அவரை வற்புறுத்த முயற்சிக்கிறார், அவருடன் சண்டையிடுவது பயனற்றது, ஜீயஸின் கோபத்தை கருணையாக மாற்றும்படி அவர் வற்புறுத்துகிறார். ப்ரோமிதியஸ் உதவியை மறுத்து பிடிவாதமாக இருக்கிறார்.

ஒரு பெரிய கேட்ஃபிளை துரத்தியது, இரத்தத்தில் மூடப்பட்டு, நுரையால் மூடப்பட்டிருக்கும், துரதிர்ஷ்டவசமான ஐயோ ஒரு வெறித்தனமான, பைத்தியக்காரத்தனமான ஓட்டத்தில் விரைகிறார், ஜீயஸ் அவளை நேசித்ததால் பொறாமை கொண்ட ஹேராவால் பசுவாக மாறினார். அவள் ப்ரோமிதியஸிடம் தன் துன்பத்தைப் பற்றிக் கூறுகிறாள், அவளுடைய வேதனை எப்போது முடிவடையும் என்று அவனிடம் கேட்கிறாள். ப்ரோமிதியஸ் அவளுக்கு இன்னும் பல துன்பங்களைக் கணிக்கிறார்.

கடற்படை-கால் ஹெர்ம்ஸ் தோன்றுகிறார், அவர் ஜீயஸின் சார்பாக ப்ரோமிதியஸிடமிருந்து ஒரு முக்கியமான ரகசியத்தைக் கண்டுபிடிப்பதைக் கோருகிறார், அதில் உயர்ந்த கடவுளின் சக்தி சார்ந்துள்ளது, மேலும் புதிய தண்டனைகளால் அவரை அச்சுறுத்துகிறது. ப்ரோமிதியஸ் பெருமையுடன் பதிலளிக்கிறார்: "உங்கள் அடிமைத்தனமான சேவைக்காக நான் ஒருபோதும் என் துரதிர்ஷ்டத்தை மாற்ற மாட்டேன்." இதற்குப் பிறகு, ஜீயஸ் தனது அச்சுறுத்தலை நிறைவேற்றுகிறார்: இடி கர்ஜனைகள், மின்னல் ஃப்ளாஷ்கள், மற்றும் ப்ரோமிதியஸ், பாறையுடன் சேர்ந்து, நிலத்தடியில் விழுகிறார்.

வளைந்துகொடுக்காத ப்ரோமிதியஸின் உருவம் அடிமைத்தனத்தின் சங்கிலிகளிலிருந்து மனிதகுலத்தின் விடுதலைக்கான ஒரு போராளியின் அடையாளப் படமாக மாறியுள்ளது, தைரியம் மற்றும் கிளர்ச்சி மனப்பான்மையின் உருவகம். எஜமானர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் இந்த படத்தை நோக்கி திரும்பினர் கலை வார்த்தைஎல்லா காலங்களிலும் மக்களிலும்: கால்டெரான், வால்டேர், ஷெல்லி, பைரன், கோதே, ரைலீவ் மற்றும் பலர்.

பண்டைய கிரேக்க சோகவாதி எஸ்கிலஸ் தனது படைப்பில் ஏதெனியன் மாநிலத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு முழு கட்டத்தையும் பிரதிபலித்தார். கிரேக்க மக்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் காத்த அந்த வீர காலத்தின் பல நிகழ்வுகளை அவரது சோகங்கள் படம்பிடித்தன. எனவே, கவிஞரின் படைப்புகள் சக்திவாய்ந்த உணர்ச்சிகளின் மோதல்களால் நிரம்பியுள்ளன, மேலும் கம்பீரமான ஹீரோக்கள் அவற்றில் செயல்படுகிறார்கள். "செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்" என்ற சோகம் துல்லியமாக இதுபோன்ற ஒரு படைப்பாகும், இது மக்களுக்கு விலைமதிப்பற்ற சேவைகளை வழங்கிய டைட்டன் ப்ரோமிதியஸ் பற்றிய பண்டைய கட்டுக்கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

வலிமையான ஆட்சியாளர் ஜீயஸ் ஹீரோவை அழிந்தார் என்பதை முதல் வரிகளிலிருந்து அறிகிறோம் நித்திய வேதனைஏனென்றால், அவர் அவருக்கு எதிராகச் செல்லத் துணிந்தார், நெருப்பைத் திருடி மக்களுக்குக் கொடுத்தார். மேலும் ஜீயஸ் ப்ரோமிதியஸுக்கு ஒரு கொடூரமான தண்டனையை கொண்டு வந்தார், இதனால் அவர் கடவுளுக்கு முன்பாக தனது குற்றத்தை செலுத்துவார்.

இறுதியாக ஜீயஸின் முதன்மையை அங்கீகரிக்க

அதனால் நான் மக்களை தைரியமாக நேசிப்பதாக சத்தியம் செய்தேன்.

ஜீயஸின் ஊழியர்கள், முரட்டுத்தனமான மற்றும் சம்பிரதாயமற்றவர்கள், தங்கள் வேலையை மகிழ்ச்சியுடன் செய்கிறார்கள் - அவர்கள் ஹீரோவை சங்கிலியால் பிணைத்து, அவரது உடலை இரும்புச் சங்கிலிகளால் சிக்க வைக்கிறார்கள். ஆனால் தைரியமான ப்ரோமிதியஸ் ஒரு வார்த்தையும் முணுமுணுப்பும் இல்லை. அவர் பரிதாபம் கேட்பதில்லை. தனியாக இருக்கும்போது மட்டுமே அவர் தனது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறார்:

வேதனைக்கு முடிவே இல்லை...

... நான் கஷ்டத்தின் நுகத்தடியில் தவிக்கிறேன்

ஏனென்றால் அவர் மக்களுக்கு மரியாதை காட்டினார்.

இருப்பினும், கழுகு அவரது கல்லீரலைப் பிடுங்குவதன் மூலம் தாங்க முடியாத துன்பத்தை ஏற்படுத்திய போதிலும், ப்ரோமிதியஸ் அடிபணியவில்லை. ஹீரோவை சமரசம் செய்வதற்கும் சமர்ப்பிப்பதற்கும் சம்மதிக்க ஜீயஸால் அனுப்பப்பட்ட ஹெர்ம்ஸுக்கு, அதே நேரத்தில் அவர் வைத்திருக்கும் ரகசியத்தைக் கண்டறிய, ப்ரோமிதியஸ் பெருமையுடன் பதிலளித்தார்:

அவர் தனது துக்கங்களை அடிமை உணவோடு சாப்பிட்டார்.

அவர் எந்த வற்புறுத்தலுக்கும் அல்லது அச்சுறுத்தலுக்கும் அடிபணியவில்லை, மேலும் பிடிவாதமாக இருக்கிறார்: "உங்கள் ஒரு கேள்விக்கு நான் பதிலளிக்க மாட்டேன்."

டைட்டன் கடைசி நிமிடம் வரை தனது உறுதியை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ப்ரோமிதியஸுடன் பாறை தரையில் விழும்போது, அவர் நீதிக்காக மட்டுமே கூக்குரலிடுகிறார் உயர் அதிகாரங்கள்:

குற்றமில்லாமல் தவிக்கிறேன் - பார்!

எஸ்கிலஸ் தனது ஹீரோவை "பரோபகாரர்" என்று அழைக்கிறார் - அவரே கண்டுபிடித்த ஒரு வார்த்தை, இதன் பொருள்: மக்களை நேசிப்பவர் மக்களின் நண்பர். இருப்பினும், அவரது படம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பரந்த மற்றும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது பண்டைய புராணம்: அவர் மக்களுக்கு நெருப்பைக் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், நாகரிகத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் அவர்களுக்குத் திறந்து வைத்தார். ஒரு பழமையான நிலையில் இருந்து வெளிப்பட்ட பிறகு, மக்கள் எவ்வாறு பெருகிய முறையில் விழித்தெழுந்தார்கள் என்பதை ஒரு டைட்டனின் வாய் வழியாக ஆசிரியர் கூறுகிறார். உணர்வு வாழ்க்கைமற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர். இதில் ப்ரோமிதியஸ் வகிக்கும் பங்கை, அவர் மனிதகுலத்திற்கு எத்தனை கண்டுபிடிப்புகளை கொண்டு வருகிறார் என்பதை நாம் காண்கிறோம். மனிதகுலத்தின் முழு வரலாறும், அதன் அறிவுஜீவிகளின் வரலாறும் நமக்கு முன்னால் கடந்து செல்வது போல் உள்ளது ஆன்மீக வளர்ச்சி, அதன் வளர்ச்சி பொருள் கலாச்சாரம். ஹீரோ மக்களுக்கு கைவினைப்பொருட்கள், எண்ணுதல் மற்றும் பருவங்களை நிர்ணயித்தல் ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுத்தார்; மனிதகுலத்தை அழிக்க விரும்பிய ஜீயஸ் முன் அவர் அவர்களுக்காக நின்றார். அவர் ஒரு திறமையான மருத்துவராகவும் மாறினார் மற்றும் இந்த அறிவை வழங்கினார், மருந்துகளை தயாரிக்கவும், அடையாளங்களை விளக்கவும், என்னுடைய தங்கம், இரும்பு, தாமிரம் மற்றும் நிலத்தடியில் மறைந்திருக்கும் பிற செல்வங்களை மக்களுக்கு கற்பித்தார்.

எஸ்கிலஸ் தனது படைப்பில் உண்மை மற்றும் நீதிக்கான போராளியின் உருவத்தை உருவாக்கினார். மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களுடனும் அவரை வேறுபடுத்தி காட்டினார். எனவே, அவர் ஆவியின் வலிமையில் ஹெபஸ்டஸையும், சமரசமற்ற தன்மையில் பெருங்கடலையும், சுயமரியாதையிலும் சுதந்திரத்திலும் ஹெர்ம்ஸை மிஞ்சுகிறார்.

மனிதகுலத்தை நேசிப்பவர், ப்ரோமிதியஸ் "ஜீயஸின் கொடுங்கோன்மைக்கு" ஈடுசெய்ய முடியாதவர். அவரைப் பொறுத்தவரை, கடவுள்களின் ராஜா கொடுமை மற்றும் அநீதியின் உருவகம். எனவே, அவர் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான போராளியாகவும், தந்தையின் முழுமையான சக்தியுடன், எந்த குற்றத்தையும் செய்யக்கூடியவராகவும் செயல்படுகிறார்.

ஒரு தைரியமான, அச்சமற்ற, உன்னதமான மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ள டைட்டனின் உருவம் எஸ்கிலஸுக்குப் பிறகும் உலக கலாச்சாரத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. ப்ரோமிதியஸ் கோதேவின் கிளர்ச்சிக் கவிதையின் ஹீரோவானார், பைரன் மற்றும் ஷில்லரின் கவிதைகள், சுதந்திர உணர்வால் தூண்டப்பட்டன, இசை படைப்புகள்லிஸ்ட், ஸ்க்ரியாபின். இது 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பல ரஷ்ய கவிஞர்களால் பாடப்பட்டது.

புத்திசாலித்தனமாக சிந்திக்கக் கற்றுக் கொடுத்தது.

மக்கள் மீதான அவரது அன்பு மற்றும் பக்திக்காக, நன்மைக்காகவும், பூமியில் முன்னேற்றம் மற்றும் அறிவொளிக்கான விருப்பத்திற்காகவும், ஹீரோ ஜீயஸால் தூக்கிலிடப்பட்டார், அவர் எஸ்கிலஸில் இயற்கையின் அறியப்படாத சக்திகளை வெளிப்படுத்துகிறார், அதன் ரகசியங்களை பொறாமையுடன் பாதுகாக்கிறார். இருப்பினும், ப்ரோமிதியஸ் பயங்கரமான வேதனைக்கு பயப்படவில்லை - அவர் தீர்க்கமாகவும் தைரியமாகவும் கொடுங்கோலருக்கு சவால் விடுகிறார் மற்றும் இறுதிவரை தனது உரிமையைப் பாதுகாக்கத் தயாராக இருக்கிறார். ஹீரோ நீதியின் வெற்றியை உறுதியாக நம்புகிறார்:

ஆனால் நேரம் வரும்:

... எண்களின் ஞானம், அறிவியலில் மிக முக்கியமானது, எழுத்துக்களைச் சேர்ப்பது, அனைத்து கலைகளின் சாராம்சம், அனைத்து நினைவகத்தின் அடிப்படை ஆகியவற்றை மக்களுக்காக நான் கண்டுபிடித்தேன். விலங்குகளை நுகத்தடிக்கும், கழுத்துக்கும், பொதிக்கும் பழக்கப்படுத்திய முதல் நபர் நான்தான், அதனால் அவர்கள் மிகவும் சோர்வுற்ற வேலையிலிருந்து மக்களைக் காப்பாற்றுவார்கள். மேலும் செல்வத்தின் அழகையும் பிரகாசத்தையும், ஈயத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து, குதிரைகளை வண்டிகளில் ஏற்றி, நீதிமன்றத்தை கைத்தறி சிறகுகளால் பொருத்தி, துணிச்சலுடன் கடல் வழியாக ஓட்டிச் சென்றது வேறு யாருமல்ல. இப்படித்தான் நான் பூமியில் வாழும் மக்களுக்கு எத்தனையோ தந்திரங்களைக் கொண்டு வந்திருக்கிறேன்.

ப்ரோமிதியஸின் கட்டுக்கதை மற்றும் எஸ்கிலஸின் சோகத்தில் அதன் பிரதிபலிப்பு

எஸ்கிலஸ் நீண்ட காலமாக "சோகத்தின் தந்தை" என்று கருதப்படுகிறார். உண்மையில், அவரது படைப்புகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் நினைவுச்சின்னத்தின் அடிப்படையில், அவர் சோகமான கவிஞர்களில் மிகவும் புத்திசாலி. "அவரது மிகப்பெரிய கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று, இரண்டாவது நடிகரின் அறிமுகம் ஆகும், இது வியத்தகு விளைவை மேம்படுத்தியது, எதிர் சக்திகளின் போராட்டத்தை சித்தரிக்கும் சாத்தியத்தை உருவாக்கியது, இது சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

அவரது படைப்பில், எஸ்கிலஸ் தனது காலத்தின் மிக முக்கியமான விஷயங்களை வெளிப்படுத்த முயன்றார்: குற்றம் மற்றும் பழிவாங்கும் பிரச்சினைகள், அவரது செயல்களுக்கான மனித பொறுப்பு, நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதல், நீதியின் வெற்றிக்கான ஆசை, மனிதனுக்கும் சக்திகளுக்கும் இடையிலான உறவு. வெளி உலகம்தெய்வீக சித்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பண்டைய கிரேக்க கவிஞரின் படைப்புகளில் மிகச் சிறந்தவை டைட்டன் ப்ரோமிதியஸின் உருவம், இது இல்லாமல் உலக இலக்கியத்தின் பல சிறந்த படங்களை கற்பனை செய்வது இப்போது கடினம்.

"ப்ரோமிதியஸ் பவுண்ட்" என்ற சோகம் எடுக்கிறது சிறப்பு இடம்நாடக ஆசிரியரின் வேலையில் மற்றும் ஒரு முத்தொகுப்பில் முதன்மையானது. பின்னர், கவிஞர் "பிரமிதியஸ் தி லிபரட்டட்" மற்றும் "ப்ரோமிதியஸ் தி ஃபயர்-பேரர்" ஆகியவற்றை உருவாக்கினார். இருப்பினும், இன்று வரை சமீபத்திய படைப்புகள்மிகவும் குறைவாகவே வந்தது.

எஸ்கிலஸின் முத்தொகுப்பு ஒரு பண்டைய கட்டுக்கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் படி ப்ரோமிதியஸ் கடவுள்களின் கொடுங்கோன்மை மற்றும் அநீதியிலிருந்து மக்களைப் பாதுகாப்பவர். மக்களை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக, அவர் ஒலிம்பஸிலிருந்து நெருப்பைத் திருடினார், அதற்காக வல்லமைமிக்க ஜீயஸ் அவரை ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைக்க உத்தரவிட்டார், இதனால் அவரை நித்திய வேதனைக்கு ஆளாக்கினார். ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு கழுகு பாறையில் பறந்து ப்ரோமிதியஸின் கல்லீரலைத் துளைத்தது, அது மீண்டும் மீட்கப்பட்டது. ஹெர்குலிஸ் அவரை விடுவித்து, கழுகின் அம்புகளால் அவரைக் கொல்லும் வரை ஹீரோவின் வேதனை தொடர்ந்தது. புராணத்தின் பல்வேறு பதிப்புகளின்படி, இந்த துன்பங்கள் பல நூற்றாண்டுகள் முதல் முப்பதாயிரம் ஆண்டுகள் வரை நீடித்தன. எஸ்கிலஸ் இந்த கட்டுக்கதையை தனது படைப்பின் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டார், ஆனால் அதன் பொருளை கணிசமாக விரிவுபடுத்தி ஆழப்படுத்தினார்.

சோகம், வெளிப்படையாக, ஜீயஸ் அதிகாரத்திற்கு வந்த தருணத்தில் நடைபெறுகிறது, அவரது தந்தை குரோனஸ் மற்றும் மூத்த கடவுள்களின் முழு தலைமுறையையும் தூக்கியெறிந்தார். ப்ரோமிதியஸ், புராணத்தின் படி, ஜீயஸ் கடவுள்களின் ராஜாவாக மாற உதவினார். இருப்பினும், நெருப்பைத் திருடியதன் மூலம், அவர் சர்வவல்லமையுள்ள ஆட்சியாளரின் கோபத்திற்கு ஆளானார் கொடூரமான தண்டனை. ஆனால் ப்ரோமிதியஸின் உருவத்தில், எஸ்கிலஸ் மக்களுக்கு நெருப்புப் பெறுபவர் மட்டுமல்ல. பல்வேறு அறிவியல் மற்றும் கைவினைகளின் கண்டுபிடிப்பாளராக அவர் அவரை முன்வைத்தார், அவர் வளர்ச்சியை சாத்தியமாக்கும் அனைத்து கலாச்சார நன்மைகளையும் மக்களுக்கு கொண்டு வந்தார். மனித நாகரீகம்:

... நான் அவர்களை, முட்டாள்களுக்கு முன்பாக,

புத்திசாலித்தனமாக சிந்திக்கக் கற்றுக் கொடுத்தது.

வீடுகள் கட்டவும், உலோகங்களைச் சுரங்கப்படுத்தவும், நிலத்தைப் பயிரிடவும், விலங்குகளை அடக்கவும் ப்ரோமிதியஸ் மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். அவர் கப்பல் கட்டுதல், வானியல் மற்றும் இயற்கையின் ஆய்வு ஆகியவற்றை உருவாக்கினார், "எண்கள் மற்றும் கல்வியறிவு அறிவியல்", மருத்துவம் மற்றும் பிற பயனுள்ள மற்றும் முக்கியமான செயல்பாடுகளை மக்களுக்கு கற்பித்தார்.

சுருக்கமாக, எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடிக்கவும்

மக்கள் கலைகள் ப்ரோமிதியஸிடமிருந்து வந்தவை!

ஹீரோ நீதியின் வெற்றியை உறுதியாக நம்புகிறார்:

ஜீயஸ் கடுமையானவர் என்று எனக்குத் தெரியும், அவர் என்ன செய்ய வேண்டும்

நீதி என்பது அவரது தன்னிச்சையானது

ஆனால் நேரம் வரும்:

விதியின் அடியால் உடைந்து, மென்மையாகிவிடுவான்...

கூடுதலாக, ஜீயஸ் அவரிடமிருந்து எந்த வகையிலும் கைப்பற்ற முயற்சிக்கிறார் என்ற ரகசியம் அவருக்குத் தெரியும். தெய்வங்களின் பெரிய ராஜா வீழ்ச்சியடைவார் என்பதில் இந்த ரகசியம் உள்ளது:

... அவன் மனைவி அவனை அரியணையிலிருந்து இறக்கி விடுவாள்...

தந்தையை விட வலிமையான குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார்.

கொடுங்கோலரின் அனைத்து சோதனைகளையும் அச்சுறுத்தல்களையும் ப்ரோமிதியஸ் உறுதியுடன் சகித்துக்கொண்டு, பெருமையுடனும் வெற்றியடையாமலும் இருக்கிறார்.

நான் மாறமாட்டேன் என்பதில் உறுதியாக இருங்கள்

என் துக்கங்கள் அடிமை சேவையில்...

அவரது ஹீரோவின் நபரில், ஆசிரியர் பிரபுக்கள், தைரியம், தைரியம் மற்றும் மனித கலாச்சாரத்தின் முன்னேற்றத்தில் நம்பிக்கை ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறார். படைப்பு சாத்தியங்கள்நபர். வன்முறை மற்றும் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு உணர்வுடன் அவரது பணி ஊடுருவியுள்ளது. கவிஞரையும் முழு மக்களையும் கவலையடையச் செய்த பிரச்சினைகளை இது முழுமையாக பிரதிபலித்தது. ஏதென்ஸின் அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்வின் தற்போதைய நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை எஸ்கிலஸின் துயரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. அவர்கள் தங்கள் சிறப்பு கம்பீரத்தன்மை மற்றும் தனித்துவத்தால் வேறுபடுகிறார்கள். கே.மார்க்ஸ் கவிஞரை ஷேக்ஸ்பியருக்கு இணையாக இருவரையும் அழைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை மிகப்பெரிய மேதைகள், "இது மனிதகுலம் பெற்றெடுத்தது."

ப்ரோமிதியஸின் நெருப்பு இன்று அணைந்துவிட்டதா, அல்லது பரோபகாரம் இன்னும் பொருத்தமானதா?மனிதன் ஒரு சமூக உயிரினம், அதாவது சமூகத்தில் வாழ்கிறான். சமூகத்திற்கு வெளியே, மக்களின் செயல்களுக்கு அர்த்தமில்லை. நாங்கள் எங்கள் உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்கள், வகுப்பு தோழர்கள் மற்றும் சக மாணவர்கள், சக ஊழியர்கள், அயலவர்கள் ஆகியோரால் சூழப்பட்டுள்ளோம். எல்லோருடனும் நட்புறவைப் பேணுவது எளிதல்ல. இது உங்களை மட்டுமல்ல, நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் நபரையும் சார்ந்துள்ளது. ஆனால் முதலில் - உங்களிடமிருந்து.

நீங்கள் மற்றவர்களை தன்னலமின்றி நடத்த வேண்டும், முதலில் அவர்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், ஹீரோ செய்தது போல் உங்களைப் பற்றி அல்ல பண்டைய கிரேக்க சோகம்எஸ்கிலஸ் "சங்கிலி ப்ரோமிதியஸ்". ப்ரோமிதியஸ், உயர்ந்த கடவுள் ஜீயஸின் தடை இருந்தபோதிலும், மக்களுக்கு நெருப்பைக் கொண்டு வந்தார். மக்கள் வாழ உதவ வேண்டும் என்பதற்காக அவர் அதைக் கொண்டு வந்தார். ப்ரோமிதியஸ் சாதாரண மனிதர்களுக்கு பல்வேறு கைவினைகளையும் கலைகளையும் கற்பித்தார் - அவர் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்தை ஒரு பெரிய பாய்ச்சலுடன் முன்னேற்றினார். இதற்காக, ஜீயஸ் ப்ரோமிதியஸை ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைத்தார், அங்கு ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு கழுகு பறந்து அவரது கல்லீரலைக் குத்தியது. ஒரு நாளுக்குள், கல்லீரல் மீட்கப்பட்டது, கழுகு மீண்டும் பறந்தது, இது முடிவில்லாமல் தொடர்ந்தது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜீயஸைப் போலவே ப்ரோமிதியஸும் ஒரு கடவுள், எனவே அழியாதவர்.

ப்ரோமிதியஸ் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியும் - ஜீயஸை அரியணையில் இருந்து தூக்கி எறியும் ரகசியம் அவரிடம் இருந்தது. ஆனால் அவர் மனிதாபிமானமற்ற வேதனையைத் தொடர்ந்தார், அதனால் மக்கள் காப்பாற்றும் நெருப்பைப் பெறுவார்கள், பதிலுக்கு எதையும் கோராமல்.

பரோபகாரம் என்பது மற்றவர்களின் நலனில் தன்னலமற்ற அக்கறை. தன்னலமற்றவர்கள் முன்னேற்றத்தை முன்னோக்கி நகர்த்துகிறார்கள்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக யோசனையை வைக்கும் விஞ்ஞானிகள் நம்மிடையே இல்லாவிட்டால், அவர்கள் அதற்கு எவ்வளவு பணம் செலுத்துவார்கள் என்று சொல்லாமல், சமூக, அறிவியல் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியில் ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த மட்டத்தில் நாம் இருக்க மாட்டோம். தங்கள் கோட்பாடுகளில் முழுமையாக மூழ்கி சுயநலமின்றி செயல்படும் விஞ்ஞானிகள். அத்தகைய சிறந்த மனிதர்களைப் பட்டியலிடுவதற்கு நீண்ட நேரம் எடுக்கும்: ஒவ்வொரு நாட்டிலும் அவர்கள் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் உள்ளனர். பாவ்லோவ் மற்றும் சியோல்கோவ்ஸ்கி, மரியா மற்றும் பியர் கியூரி, ஐன்ஸ்டீன் மற்றும் கொரோலெவ்.

இன்றும் பரோபகாரர்கள் இருக்கிறார்கள். உதாரணமாக, இவர்கள் ஒரு குழந்தையைத் தத்தெடுத்தவர்கள் அல்லது ஒரு குடும்பத்தைத் திறந்தவர்கள் அனாதை இல்லம். ஒரு அனாதை இல்லம், உறைவிடப் பள்ளி அல்லது ஒரு குடும்பத்தில் உள்ள சிறு குழந்தைகளின் வாழ்க்கையை வெறுமனே ஒப்பிட முடியாது! ஒரு குடும்பத்தில் ஒருமுறை, குழந்தைகள் அரசு குழந்தைகள் நிறுவனங்களில் இருந்தபோது பெறாத அன்பு, பாசம், கவனிப்பு மற்றும் மென்மை ஆகியவற்றின் பெரும் பகுதியைப் பெறுகிறார்கள். இதற்குப் பிறகு, குழந்தைகள் வேகமாக வளரத் தொடங்குகிறார்கள், ஆரோக்கியமாகி, அவர்களின் தன்மை மாறுகிறது சிறந்த பக்கம், - அவை தான் பூக்கும். பதிலுக்கு எதையும் கோராமல் நீங்கள் ஒருவருக்கு எவ்வளவு மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தீர்கள் என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இதைத்தான் உண்மையான பரோபகாரர்கள் நினைப்பார்கள் என்று நினைக்கிறேன். எப்போதும் நேர்மையான மற்றும் அப்பாவியாக இருக்கும் குழந்தைகளின் கண்கள் உங்களை புன்னகையுடன் பார்ப்பது சிறந்த வெகுமதியாகும்.

உலகில் போர்கள், நோய்கள் அல்லது பேரழிவுகள் எதுவும் இருக்கக்கூடாது என்று உண்மையான தன்னலமற்றவர்கள் விரும்புகிறார்கள். அதனால்தான் உலகின் பல நாடுகளில் இருந்து நல்லெண்ணப் பணிகளைக் கொண்டவர்கள் வருகிறார்கள் பல்வேறு புள்ளிகள்கிரகம், சில முக்கியமான மாநில மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளை அமைதியான முறையில் தீர்க்க முயற்சிக்கிறது. உதவிக்கு வருகிறார்கள்

தீர்க்கப்படாத பிரச்சனைகளின் பெரும் சுமையை தங்கள் தோளில் சுமந்து கொண்டு கடினமான மற்றும் கடினமான நேரம் இருப்பவர்களுக்கு. நிறைய பிரபலமான மக்கள்அவர்கள் இன்னும் பிரபலமடைவதற்காக அல்ல, மாறாக உதவுவதற்காக இதைச் செய்கிறார்கள்.

செஞ்சிலுவைச் சங்கத்திலிருந்து தன்னார்வலர்கள் இல்லை என்றால், எடுத்துக்காட்டாக, இயற்கை பேரழிவு மண்டலத்தில் சிக்கிய மக்களுக்கு உதவ யாரும் இருக்க மாட்டார்கள்.

அவர்கள் உணவு, தலைக்கு மேல் கூரை, சூடான உடைகள் மற்றும் மருந்து ஆகியவற்றில் உதவி செய்திருக்க மாட்டார்கள். செஞ்சிலுவைச் சங்கம் மக்களுக்கு அவர்களின் தேசியம், மதம், வசிக்கும் இடம் மற்றும் அவர்கள் எந்த சமூக நிலைப்பாட்டை ஆக்கிரமித்தாலும் அவர்களுக்கு உதவும் நற்பண்பாளர்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

ப்ரோமிதியஸின் நெருப்பு அணையவில்லை என்று நினைக்கிறேன். ஒருவேளை சில தருணங்களில் அது நாம் விரும்பும் அளவுக்கு பிரகாசமாக எரிவதில்லை. ஆனால் பரோபகாரம் என்பது இன்றைக்கும் பொருத்தமானது என்றும் எப்போதும் பொருத்தமானது என்றும் நான் நம்புகிறேன். மனிதநேயம் இருக்கும் வரை, மக்கள் தூய்மையான இதயத்துடனும், திறந்த உள்ளத்துடனும், தன்னலமின்றி மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதோடு, முன்னேற்றத்தையும் கொண்டு வருவார்கள்.

கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் (கிமு 525-456) எஸ்கிலஸ் கிரேக்கத்தில் பணியாற்றினார். பெர்சியர்களுடன் ஏதென்ஸின் வெற்றிகரமான போருக்குப் பிறகு, கிரேக்க நகர-மாநிலங்களின் உருவாக்கம், செழித்து வளர்ந்த பிறகு, இது பான்-ஹெலனிக் தேசபக்தி எழுச்சியின் சகாப்தம். பொது வாழ்க்கைமற்றும் கலாச்சாரம். கிரேக்க-பாரசீகப் போர்களின் சகாப்தத்திலும், ஏதென்ஸில் ஜனநாயக அமைப்பை வலுப்படுத்திய காலத்திலும் எஸ்கிலஸ் வாழ்ந்தார், மேலும் அவர் மராத்தான், சலாமிஸ் மற்றும் பிளாட்டியாவில் பெர்சியர்களுடன் புகழ்பெற்ற போர்களில் பங்கேற்றார். அவர் 90 சோகங்களை எழுதினார், அவற்றில் 7 மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, இது புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களின் காலம்.

"எஸ்கிலஸ்" என்று அவர்கள் சொன்னால், சிலருக்கு உடனடியாக ஒரு தெளிவற்ற உருவம் இருக்கும், மற்றவர்களுக்கு "சோகத்தின் தந்தை", ஒரு பயபக்தியுடன் பாடநூல், கம்பீரமான, படம்; அவர்கள் ஒரு பளிங்கு பழங்கால மார்பளவு, ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியின் சுருள் ஆகியவற்றை கற்பனை செய்கிறார்கள். , ஒரு நடிகரின் முகமூடி. ஒரு ஆம்பிதியேட்டர் தெற்கு மத்தியதரைக்கடல் சூரியனால் வெள்ளத்தில் மூழ்கியது" என்று ஆராய்ச்சியாளர் எழுதினார் பண்டைய நாடகம்எஸ். ஆப்ட். எஸ்கிலஸின் படங்கள் தியேட்டரில் மட்டுமல்ல, கவிதையிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இசை கலை, ஓவியம்.

சோபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் ஆகியோரை விட இந்த வகையின் வளர்ச்சிக்கு அவர் அதிகம் செய்தார் என்று சரியாக நம்பும் எஸ்கிலஸ் சோகத்தின் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார். கவிஞரே தனது வேலையைப் பற்றி மிகவும் அடக்கமாகப் பேசினார், ஹோமருடன் ஒப்பிடும்போது இது நொறுக்குத் தீனிகள் என்று குறிப்பிட்டார், இருப்பினும் சோகத்தின் வகையாக அவர் தன்னை குறிப்பிட்ட வலிமையுடனும் தனித்துவத்துடனும் வெளிப்படுத்தினார். படைப்பு திறமைபண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்.

சிறப்பான வெற்றிஎஸ்கிலஸின் சமகாலத்தவர்கள் அவரது சோகம் "செயின்ட் ப்ரோமிதியஸ்". எஸ்கிலஸில், வெற்றி பெற்ற கிரேக்கத்தின் பெருமை மனிதனின் பெருமையாக மாறியது. ஈஸ்கிலஸ் ஒரு கொடுங்கோலன்-வெறுப்பாளரின் உருவத்தை அழியாக்கினார், ப்ரோமிதியஸின் உருவத்தில் மனிதகுலத்தின் மகிழ்ச்சி மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான போராளி.

அவரை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்ற முயன்றதற்காக ஜீயஸால் ப்ரோமிதியஸ் தண்டிக்கப்பட்டார் மனித இனம், அவனிடமிருந்து நெருப்பைத் திருடி மக்களுக்குக் கொடுத்தான். ப்ரோமிதியஸ் அவர்களுக்கு கலை மற்றும் கைவினைகளை கற்றுக் கொடுத்தார்: வீடுகள் மற்றும் கப்பல்களை கட்டுதல், விலங்குகளை அடக்குதல், அடையாளம் காணுதல் மருத்துவ தாவரங்கள், எண்கள் மற்றும் எழுத்தறிவு பற்றிய அறிவியலை அவர்களுக்குக் கற்பித்தார். இதற்காக, ஜீயஸ் டைட்டனை கடுமையாக தண்டித்தார்: ப்ரோமிதியஸ் காகசஸ் மலைகளில் ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டார். ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு கழுகு அவனிடம் பறந்து வந்து அவனது கல்லீரலைக் குத்துகிறது. ப்ரோமிதியஸின் கல்லீரல் மீண்டும் வளர்கிறது, கழுகு அதை மீண்டும் குத்துகிறது. ப்ரோமிதியஸ் நித்திய வேதனைக்கு ஆளானார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு கடவுள், மேலும் கடவுள்கள் அழியாதவர்கள். ப்ரோமிதியஸின் அலறல்களும் முனகல்களும் இதயத்தை உடைக்கவில்லை, ஆனால் டைட்டன் உடைக்கப்படவில்லை, மேலும் ஜீயஸின் தூதரான ஹெர்ம்ஸுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவரை புதிய வேதனையால் அச்சுறுத்துகிறார், ப்ரோமிதியஸ் பெருமையுடன் கூறுகிறார்:

நான் வர்த்தகம் செய்ய மாட்டேன் என்று நன்றாக தெரியும்

நான் அதை வியாபாரம் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது

சேவை செய்யும் சேவையில் உங்கள் துயரங்கள்,

நான் ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருப்பேன்

ஜீயஸின் வேலைக்காரனாக இருப்பது எவ்வளவு உண்மை.

பணிவுக்கு ஈடாக அவருக்கு சுதந்திரம் வழங்க ஜீயஸின் முன்மொழிவை ப்ரோமிதியஸ் மறுக்கிறார்.

எஸ்கிலஸ் கட்டுக்கதைக்கு அப்பால் சென்று மோதலை ஆழமாக்குகிறார். ப்ரோமிதியஸ், அவரது புகழ்பெற்ற மோனோலாக்கில் இருந்து தெளிவாகிறது, மக்களுக்கு நெருப்பைக் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், பல அறிவியல்களையும் கைவினைகளையும் கண்டுபிடித்தார். ப்ரோமிதியஸ் மனித முன்னேற்றத்தின் அடையாளமாக மாறுகிறார். கொடுங்கோலன் ஜீயஸ் இயற்கையின் அறியப்படாத சக்திகளின் சின்னமாகும், இது அதன் ரகசியங்களை பொறாமையுடன் பாதுகாக்கிறது. மற்றொரு புதிரான தருணம் சூழ்நிலையின் நாடகத்தை மேம்படுத்துகிறது: ப்ரோமிதியஸுக்கும் ஒரு ரகசியம் உள்ளது, ஜீயஸ் எந்த விலையிலும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

கடல் தெய்வமான தீட்டிஸிடமிருந்து தனக்கு ஒரு மகன் இருக்கும்போது ஜீயஸ் வீழ்ந்துவிடுவான் என்று ப்ரோமிதியஸுக்குத் தெரியும். ஜீயஸின் அச்சுறுத்தல்களை ப்ரோமிதியஸ் எதிர்த்து இரகசியமாக வைத்திருப்பாரா என்பதில் பார்வையாளர்களும் வாசகர்களும் ஆர்வமாக உள்ளனர்.

கிரேக்கர்கள் தங்கள் ஜனநாயக ஒழுங்கை பெரிதும் மதித்தார்கள், எனவே ஜீயஸுக்கும் ப்ரோமிதியஸுக்கும் இடையிலான மோதலை எதேச்சதிகாரத்தின் அடையாளக் கண்டனமாக உணர்ந்தனர். ஜீயஸ் "கணக்கிட முடியாத, கடுமையான ராஜா", எனவே அவரது தன்னிச்சைக்கு எல்லையே இல்லை. கிரேக்கர்கள் ஜீயஸை விமர்சித்தனர், ஏனென்றால் கடவுள்கள் அவர்களுக்கு நடத்தை மற்றும் நீதியின் மாதிரியாக இல்லை. அவர்கள் அவர்களைப் பற்றி மிகவும் பயந்தார்கள், அவர்களின் நினைவாக விடுமுறைகளை ஏற்பாடு செய்தார்கள், அவர்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் விமர்சிக்கப்படலாம், ஏனென்றால் கடவுள்களுக்கு மேலே ராக் மற்றும் மூன்று பயங்கரமான மொய்ராக்கள் இருந்தனர், அவர்கள் விதியின் தவிர்க்க முடியாத போக்கைப் பின்பற்றினர்.

ஆர்வமுள்ள ப்ரோமிதியஸ் மனித மனதையும் உலகளாவிய முன்னேற்றத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் ஜீயஸ் மற்றும் அவரது உதவியாளர்களான ஹெர்ம்ஸ், ஹெபஸ்டஸ், வலிமை, சக்தி மற்றும் பழைய மனிதன் பெருங்கடல் ஆகியோருடன் வாதிடுகிறார், அவர்கள் செயலற்ற தன்மை, சந்தர்ப்பவாதம், அறியாமை மற்றும் ஒழுக்கத்தின் கொடுமை ஆகியவற்றின் உருவமாக உள்ளனர்.

"ப்ரோமிதியஸ் அன்செயின்ட்" தனித்தனி பத்திகளிலும் துண்டுகளிலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அதிலிருந்து ஹெர்குலஸ், தீட்டிஸின் ஆலோசனையின் பேரில், கழுகைக் கொன்று ப்ரோமிதியஸை விடுவித்தார் என்பதை அறிகிறோம். ப்ரோமிதியஸ் ஜீயஸுக்கு ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தினார், அதற்காக ஜீயஸ் ஏதென்ஸில் ப்ரோமிதியஸுக்கு நித்திய மகிமையை உறுதியளித்தார். Prometheus Bound மற்றும் Prometheus Unchained ஆகியோரின் செயலுக்கு இடையே முப்பது வருடங்கள் கடந்திருக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்தால், இந்த எதிர்பாராத ஏமாற்றமளிக்கும் நல்லிணக்கம் வாசகருக்கு தெளிவாகிவிடும். ஜீயஸ் மென்மையாக்கினார், ப்ரோமிதியஸ் அடிபணிந்தார், காலப்போக்கில், உலகிற்கு மிகவும் தேவையான நல்லிணக்கம் வென்றது.

உலகில் உள்ள அனைத்தும் நிலையானவை அல்ல, காலப்போக்கில் அனைத்தும் மாறுகின்றன, ஆனால் ப்ரோமிதியஸின் உருவம் எப்போதும் நம் கண்களுக்கு முன்னால் இருக்கும். தன்னைப் பற்றி சிந்திக்காத ஒரு மனிதனின் உருவம் - அழியாத கடவுள், ஆனால் மக்களின் எதிர்காலம் பற்றி. விஞ்ஞானம் மற்றும் கைவினைகளின் வருகையால், ப்ரோமிதியஸ் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்தை முன்னோக்கி நகர்த்தியதைப் போலவே, மற்றவர்களும், அவரைப் போலவே தன்னலமின்றி செயல்பட்டால், மனித உறவுகளை அடைய முடியாத உயரத்திற்கு உயர்த்துவார்கள்.