முதலில் பேசியது யார்" வெள்ளி வயது", இந்த சொல் ஏன் சமகாலத்தவர்களுக்கு மிகவும் அருவருப்பானது மற்றும் இறுதியாக அது பொதுவானதாக மாறியது - அர்ஜாமாஸ் ஓம்ரி ரோனனின் "வெள்ளி வயது நோக்கம் மற்றும் புனைகதை" இன் முக்கிய புள்ளிகளை மீண்டும் கூறுகிறார்.

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட "வெள்ளி வயது" என்ற கருத்து, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றை விவரிப்பதற்கான அடிப்படை ஒன்றாகும். இன்று, இந்த சொற்றொடரின் நேர்மறை (வெள்ளியைப் போலவே "உன்னதமானது" என்று கூட சொல்லலாம்) யாரும் சந்தேகிக்க முடியாது - மாறாக, அதே வரலாற்று காலகட்டத்தின் "நலிந்த" பண்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் மேற்கத்திய கலாச்சாரம், fin de siècle ("ஒரு நூற்றாண்டின் முடிவு") அல்லது "ஒரு பெல்லே எபோக்கின் முடிவு". "வெள்ளி வயது" ஒரு நிறுவப்பட்ட வரையறையாக தோன்றும் புத்தகங்கள், கட்டுரைகள், தொகுப்புகள் மற்றும் தொகுப்புகளின் எண்ணிக்கை எண்ணுவதற்கு அப்பாற்பட்டது. ஆயினும்கூட, சொற்றொடரின் தோற்றம் மற்றும் சமகாலத்தவர்கள் அதற்கு ஒதுக்கிய அர்த்தம் ஒரு பிரச்சனை கூட அல்ல, ஆனால் முழு துப்பறியும் கதை.

ஒவ்வொரு முறையும் அதன் சொந்த உலோகம் உள்ளது

இது தூரத்திலிருந்து தொடங்குவது மதிப்பு, அதாவது இரண்டுடன் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணங்கள், உலோகங்களின் பண்புகள் ஒரு சகாப்தத்திற்குக் காரணம். ஒருபுறம், பண்டைய கிளாசிக் (முதன்மையாக ஹெசியோட் மற்றும் ஓவிட்), மற்றும் புஷ்கினின் நண்பரும் சோவ்ரெமெனிக், பியோட்ர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிளெட்னெவ், மறுபுறம் இணை ஆசிரியருமான இங்கே குறிப்பிடுவது மதிப்பு.

பல்வேறு மனித இனங்களின் வரிசையாக மனிதகுல வரலாற்றை முதலில் கற்பனை செய்தார் (உதாரணமாக, தங்கம், வெள்ளி, தாமிரம், வீரம் மற்றும் இரும்பு; ஓவிட் பின்னர் ஹீரோக்களின் வயதைக் கைவிட்டு, "உலோகங்களால்" மட்டுமே வகைப்படுத்த விரும்புவார்), மாறி மாறி கடவுள்களால் உருவாக்கப்பட்டு காலப்போக்கில் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்துவிடும்.

ஜுகோவ்ஸ்கி, பாட்யுஷ்கோவ், புஷ்கின் மற்றும் பாரட்டின்ஸ்கி ஆகியோரின் சகாப்தத்தை ரஷ்ய கவிதையின் "பொற்காலம்" என்று முதன்முதலில் அழைத்த விமர்சகர் பியோட்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிளெட்னெவ் ஆவார். இந்த வரையறை சமகாலத்தவர்களால் விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்நூற்றாண்டு ஒரு பொதுவானதாகிவிட்டது. இந்த அர்த்தத்தில், கவிதை (மற்றும் பிற) கலாச்சாரத்தின் அடுத்த பெரிய எழுச்சியை "வெள்ளி யுகம்" என்று அழைப்பது அவமானத்தைத் தவிர வேறில்லை: வெள்ளி தங்கத்தை விட மிகவும் குறைவான உன்னதமான உலோகம்.

எனவே, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் கலாச்சாரக் கொப்பரையிலிருந்து தோன்றிய மனிதநேய அறிஞர்கள் ஏன் "வெள்ளி வயது" என்ற சொற்றொடரால் ஆழமாக வெறுப்படைந்தனர் என்பது தெளிவாகிறது. இவர்கள் விமர்சகர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் க்ளெப் பெட்ரோவிச் ஸ்ட்ரூவ் (1898-1985), மொழியியலாளர் ரோமன் ஒசிபோவிச் யாகோப்சன் (1896-1982) மற்றும் இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர் நிகோலாய் இவனோவிச் கார்ட்சீவ் (1903-1996). மூவரும் "வெள்ளி வயது" பற்றி கணிசமான எரிச்சலுடன் பேசினார்கள், அத்தகைய பெயரை நேரடியாக தவறான மற்றும் தவறானது என்று அழைத்தனர். ஹார்வர்டில் ஸ்ட்ரூவ் மற்றும் ஜேக்கப்சனின் சொற்பொழிவுகள் ஒம்ரி ரோனனை (1937-2012) ஒரு கவர்ச்சிகரமான (கிட்டத்தட்ட துப்பறியும்) ஆய்வு செய்யும் ஒரு ஆய்வை நடத்த தூண்டியது, இது "வெள்ளி வயது" என்ற வார்த்தையின் பிரபலத்தின் தோற்றம் மற்றும் காரணங்களை உருவாக்குகிறது. இக்கட்டுரையானது "வெள்ளிக்காலம் எண்ணம் மற்றும் புனைகதை" என்ற குறிப்பிடத்தக்க அறிஞர்-புத்திசாலியின் படைப்பின் பிரபலமான மறுபரிசீலனையாக மட்டுமே உள்ளது.

பெர்டியேவ் மற்றும் நினைவகத்தின் தவறு

டிமிட்ரி பெட்ரோவிச் ஸ்வயடோபோல்க்-மிர்ஸ்கி (1890-1939), ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோரின் செல்வாக்கு மிக்க விமர்சகர்களில் ஒருவரும், சிறந்த "ரஷ்ய இலக்கிய வரலாறு" ஒன்றின் ஆசிரியருமான, அவரைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சார மிகுதியை "இரண்டாம் பொற்காலம்" என்று அழைக்க விரும்பினார். விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களின் படிநிலை, ஃபெட், நெக்ராசோவ் மற்றும் அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் சகாப்தத்திற்கு ஏற்ப மிர்ஸ்கி "வெள்ளி யுகம்" என்று அழைத்தார், மேலும் இங்கே அவர் தத்துவவாதிகளான விளாடிமிர் சோலோவியோவ் மற்றும் வாசிலி ரோசனோவ் ஆகியோருடன் ஒத்துப்போனார், அவர் சுமார் 1881 முதல் 1884 வரை காலத்தை ஒதுக்கினார். "வெள்ளி வயது".

நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெர்டியேவ் (1874-1948), 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடைய "வெள்ளி வயது" என்ற வார்த்தையின் ஆசிரியராக பாரம்பரியமாகப் பாராட்டப்பட்டவர், உண்மையில் கற்பனை செய்ததை சுட்டிக்காட்டுவது இன்னும் முக்கியமானது. கலாச்சார வளர்ச்சிதத்துவப் பட்டறையில் அவரது சக ஊழியர்களைப் போலவே. நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, பெர்டியேவ் புஷ்கின் சகாப்தத்தை பொற்காலம் என்றும், இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தை அதன் சக்திவாய்ந்த படைப்பு எழுச்சியுடன் அழைத்தார் - ரஷ்ய கலாச்சார (ஆனால் எந்த வகையிலும் மத) மறுமலர்ச்சி. "வெள்ளி வயது" என்ற சொற்றொடர் பெர்டியாவின் எந்த நூல்களிலும் காணப்படவில்லை என்பது சிறப்பியல்பு. 1962 இல் வெளியிடப்பட்ட கவிஞரும் விமர்சகருமான செர்ஜி மாகோவ்ஸ்கியின் "ஆன் பர்னாசஸ் ஆஃப் தி சில்வர் ஏஜின்" நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து பல வரிகள், இந்த வார்த்தையைக் கண்டுபிடித்தவரின் சந்தேகத்திற்குரிய புகழைக் காரணம் காட்டி பெர்டியேவ்:

"ஆவியின் சோர்வு, "ஆழ்ந்த" ஆசை நம் வயதை ஊடுருவியது, "வெள்ளி வயது" (பெர்டியேவ் அழைத்தது போல், புஷ்கினின் "பொற்காலம்" க்கு மாறாக), ஓரளவு மேற்கு நாடுகளின் செல்வாக்கின் கீழ்."

மர்மமான க்ளெப் மாரேவ் மற்றும் இந்த வார்த்தையின் தோற்றம்

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பணியாற்றிய மற்றும் தனது சொந்த சகாப்தத்தை "வெள்ளி வயது" என்று அறிவித்த முதல் எழுத்தாளர் மர்மமான க்ளெப் மாரேவ் (அவரைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை, எனவே பெயர் ஒரு புனைப்பெயராக இருக்கலாம்). 1913 இல், அவரது பெயரில், சிற்றேடு “எல்லா முட்டாள்களும். மிட்டன் வித் மாடர்ன் டைம்ஸ்", இதில் "தி ஃபைனல் செஞ்சுரி ஆஃப் போஸி"யின் அறிக்கையும் அடங்கும். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உலோகவியல் உருமாற்றங்களின் உருவாக்கம் அங்குதான் உள்ளது: “புஷ்கின் தங்கம்; சின்னம் - வெள்ளி; நவீனத்துவம் மந்தமான செம்பு எல்லாம் முட்டாள்தனம்.

மாரேவின் படைப்பின் மிகவும் சாத்தியமான கேலிக்குரிய தன்மையை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், எழுத்தாளர்களுக்கான சமகால சகாப்தத்தை விவரிக்க "வெள்ளி வயது" என்ற சொற்றொடர் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்ட சூழல் தெளிவாகிறது. தத்துவஞானியும் விளம்பரதாரருமான ரஸும்னிக் வாசிலீவிச் இவானோவ்-ரசும்னிக் (1878-1946) தனது 1925 ஆம் ஆண்டு கட்டுரையான “எ லுக் அண்ட் சம்திங்” (Griboyedov இன் புனைப்பெயரான Uppolityamidush Ippolitium என்ற புனைப்பெயரில்) நச்சுத்தன்மையுடன் கேலி செய்தார். "செராபியன் சகோதரர்கள்" - பிப்ரவரி 1, 1921 அன்று பெட்ரோகிராடில் எழுந்த இளம் உரைநடை எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களின் சங்கம். சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் Lev Lunts, Ilya Gruzdev, Mikhail Zoshchenko, Veniamin Kaverin, Nikolai Nikitin, Mikhail Slonimsky, Elizaveta Polonskaya, Konstantin Fedin, Nikolai Tikhonov, Vsevolod Ivanov., அக்மிஸ்டுகள் மற்றும் சம்பிரதாயவாதிகள் கூட. 1920 களில் செழித்தோங்கிய ரஷ்ய நவீனத்துவத்தின் இரண்டாவது காலகட்டம், இவானோவ்-ரசும்னிக் என்பவரால் "வெள்ளி வயது" என்று இழிவாக அழைக்கப்பட்டது, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மேலும் வீழ்ச்சியை முன்னறிவித்தது:

நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1929 ஆம் ஆண்டில், கவிஞரும் விமர்சகருமான விளாடிமிர் பியாஸ்ட் (விளாடிமிர் அலெக்ஸீவிச் பெஸ்டோவ்ஸ்கி, 1886-1940), அவரது நினைவுக் குறிப்புகளான “கூட்டங்கள்” இன் முன்னுரையில் சமகால கவிதைகளின் “வெள்ளி வயது” பற்றி தீவிரமாகப் பேசினார் (அவர் சாத்தியம். Ivanov-Razumnik உடன் வாதிடுவதற்காக இதைச் செய்தார்) - மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் எச்சரிக்கையாக இருந்தாலும்:

"நவீனத்துவம்" என்று கூறும் சில "வெள்ளி யுகத்தின்" ரஷ்ய பிரதிநிதிகளுடன் பிறப்பால் "எண்பதுகள்" என்ற எங்கள் சகாக்களை ஒப்பிடுவதற்கு நாங்கள் வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம். இருப்பினும், எண்பதுகளின் நடுப்பகுதியில், "மியூஸ்களுக்கு சேவை செய்ய" அழைக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான மக்கள் பிறந்தனர்.

பியாஸ்ட் கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "தங்கம்" மற்றும் "வெள்ளி" நூற்றாண்டுகளைக் கண்டறிந்தார்; அவர் அதே இரண்டு-நிலை திட்டத்தை தனது சமகால கலாச்சாரத்தில் முன்வைக்க முயன்றார். வெவ்வேறு தலைமுறைகள்எழுத்தாளர்கள்.

வெள்ளி யுகம் பெரிதாகி வருகிறது

"வெள்ளி வயது" என்ற கருத்தின் நோக்கத்தின் விரிவாக்கம் ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் விமர்சகர்களுக்கு சொந்தமானது. Nikolai Avdeevich Otsup (1894-1958) இந்த வார்த்தையை முதன்முதலில் பரப்பினார், ரஷ்யாவில் நவீனத்துவத்தின் முழு புரட்சிக்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் விளக்கத்திற்கு இதைப் பயன்படுத்தினார். ஆரம்பத்தில், அவர் 1933 இல் "ரஷ்ய கவிதையின் வெள்ளி யுகம்" என்ற தலைப்பில் பியாஸ்டின் நன்கு அறியப்பட்ட எண்ணங்களை மீண்டும் மீண்டும் கூறினார் மற்றும் பிரபலமான பாரிசியன் புலம்பெயர்ந்த பத்திரிகையான "நம்பர்ஸ்" இல் வெளியிடப்பட்டது. Otsup, Piast ஐ எந்த வகையிலும் குறிப்பிடாமல், உண்மையில் கடன் வாங்கினார் கடைசி யோசனைரஷ்ய நவீனத்துவத்தின் இரண்டு நூற்றாண்டுகள், ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து "பொற்காலத்தை" தூக்கி எறிந்தன. Otsup இன் பகுத்தறிவின் பொதுவான எடுத்துக்காட்டு இங்கே:

"ரஷ்யா, அதன் வளர்ச்சியில் தாமதமானது, பலவற்றின் வலிமை காரணமாக வரலாற்று காரணங்கள்பல நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பாவில் செய்து வந்ததை குறுகிய காலத்தில் செயல்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. "பொற்காலத்தின்" பொருத்தமற்ற எழுச்சியை இதன் மூலம் ஓரளவு விளக்க முடியும். ஆனால் வலிமை மற்றும் ஆற்றல் மற்றும் ஏராளமான அற்புதமான உயிரினங்களின் அடிப்படையில் நாம் "வெள்ளி வயது" என்று அழைத்தோம், மேற்கில் கிட்டத்தட்ட ஒப்புமைகள் இல்லை: இவை, மூன்று தசாப்தங்களாக பிழியப்பட்ட நிகழ்வுகள். உதாரணமாக, பிரான்ஸ் முழுவதுமாக பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்."

இந்தத் தொகுப்புக் கட்டுரைதான் "வெள்ளி வயது" என்ற வெளிப்பாட்டை ரஷ்ய இலக்கியக் குடியேற்றத்தின் அகராதிக்குள் அறிமுகப்படுத்தியது.

இந்த சொற்றொடரை முதலில் எடுத்தவர்களில் ஒருவர் பிரபல பாரிசியன் விமர்சகர் விளாடிமிர் வாசிலியேவிச் வெய்டில் (1895-1979), அவர் 1937 இல் வெளியிடப்பட்ட “மூன்று ரஷ்யாக்கள்” கட்டுரையில் எழுதினார்:

"ரஷ்யாவின் நவீன வரலாற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அதன் புரட்சிகர வீழ்ச்சிக்கு முந்தைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி யுகம் சாத்தியமானதாக மாறியது."

இங்கே சகாப்தத்திற்கான புதிய சொல் வெளிப்படையானதாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறது, இருப்பினும் இது 1937 ஆம் ஆண்டிலிருந்து "வெள்ளி யுகம்" என்ற யோசனை ஏற்கனவே பொதுவான அறிவாகிவிட்டது என்று அர்த்தமல்ல: ஒரு திருத்தப்பட்ட பதிப்பில் வலிமிகுந்த பொறாமை Otsup விமர்சகரின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட அவரது கட்டுரை, "நவீனத்துவ ரஷ்ய இலக்கியத்தை வகைப்படுத்த" என்ற பெயரை முதலில் வைத்திருந்தவர் என்ற வார்த்தைகளை சிறப்பாகச் சேர்த்தார். இங்கே ஒரு நியாயமான கேள்வி எழுகிறது: "வெள்ளி வயது" சகாப்தத்தின் "புள்ளிவிவரங்கள்" தங்களைப் பற்றி என்ன நினைத்தார்கள்? இந்த சகாப்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கவிஞர்கள் தங்களை எவ்வாறு வரையறுத்துக் கொண்டனர்? எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய நவீனத்துவத்தின் சகாப்தத்தைக் குறிக்க ஒசிப் மண்டேல்ஸ்டாம் புகழ்பெற்ற "ஸ்டர்ம் அண்ட் டிராங்" ("புயல் மற்றும் டிராங்") என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட "வெள்ளி வயது" என்ற சொற்றொடர் இரண்டு பெரிய கவிஞர்களில் (அல்லது மாறாக, கவிஞர்கள்) மட்டுமே காணப்படுகிறது. முன்னணி பாரிசியன் புலம்பெயர்ந்த பத்திரிகையான "மாடர்ன் நோட்ஸ்" இல் 1935 இல் வெளியிடப்பட்ட மெரினா ஸ்வேடேவாவின் "டெவில்" கட்டுரையில், பின்வரும் வரிகள் வெளியீட்டின் போது அகற்றப்பட்டன (பின்னர் அவை ஆராய்ச்சியாளர்களால் மீட்டெடுக்கப்பட்டன): "இது தேவையில்லை - குழந்தைகளுக்கு முன்னால், அல்லது, அப்படியானால், வெள்ளி காலத்தின் குழந்தைகளான எங்களுக்கு முப்பது வெள்ளி காசுகள் தேவை இல்லை.

இந்த பத்தியிலிருந்து, ஸ்வேடேவா, முதலில், "வெள்ளி வயது" என்ற பெயரை நன்கு அறிந்திருந்தார்; இரண்டாவதாக, அவள் அதை போதுமான அளவு முரண்பாட்டுடன் உணர்ந்தாள் (இந்த வார்த்தைகள் 1933 இல் Otsup இன் மேற்கூறிய காரணத்திற்கு எதிர்வினையாக இருக்கலாம்). இறுதியாக, ஒருவேளை மிகவும் பிரபலமான வரிகள் அன்னா அக்மடோவாவின் "ஹீரோ இல்லாத கவிதை" என்பதிலிருந்து இருக்கலாம்:

கலெர்னாயாவில் ஒரு இருண்ட வளைவு இருந்தது,
லெட்னியில் வானிலை வேன் நுட்பமாக பாடியது,
மேலும் வெள்ளி நிலவு பிரகாசமாக உள்ளது
வெள்ளி யுகத்தின் மேல் உறைந்து கொண்டிருந்தது.

கவிஞரின் படைப்பின் பரந்த சூழலைக் குறிப்பிடாமல் இந்த வரிகளைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமற்றது, ஆனால் அக்மடோவாவின் "வெள்ளி வயது" என்பது ஒரு சகாப்தத்தின் வரையறை அல்ல, ஆனால் அதன் சொந்த செயல்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு பொதுவான மேற்கோள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இலக்கிய உரை. முடிவுகளை சுருக்கமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "ஒரு ஹீரோ இல்லாத கவிதை" ஆசிரியருக்கு, "வெள்ளி வயது" என்ற பெயர் சகாப்தத்தின் ஒரு பண்பு அல்ல, ஆனால் அதன் பெயர்களில் ஒன்று (வெளிப்படையாக மறுக்க முடியாதது), இலக்கிய விமர்சகர்கள் மற்றும் பிறரால் வழங்கப்பட்டது. கலாச்சார பிரமுகர்கள்.

ஆயினும்கூட, விவாதத்தின் கீழ் உள்ள சொற்றொடர் மிக விரைவாக அதன் அசல் அர்த்தத்தை இழந்து ஒரு வகைப்பாடு சொல்லாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. மிகைல் லியோனோவிச் காஸ்பரோவ் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் கவிதைத் தொகுப்பின் முன்னுரையில் எழுதினார்: "வெள்ளி யுகத்தின்" கவிதைகள், அதைப் பற்றி பற்றி பேசுகிறோம், முதன்மையாக ரஷ்ய நவீனத்துவத்தின் கவிதைகள். 1890 மற்றும் 1917 க்கு இடையில் தங்கள் இருப்பை அறிவித்த மூன்று கவிதை இயக்கங்களின் வழக்கமான பெயர் இதுவாகும்...” எனவே இந்த வரையறை விரைவாகப் பிடித்து, வாசகர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டது (சிறந்த ஒன்று இல்லாததால் சாத்தியம்) ஓவியம், சிற்பம், கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிற பகுதிகளுக்கு பரவியது.

"பொற்காலம்" பண்டைய கவிஞர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளால் குறிப்பிடப்பட்டது: ஹெசியோட் மனித வளர்ச்சியின் காலங்களை வகைப்படுத்தினார், ஓவிட் தனது சமகாலத்தவர்களின் பணத்தின் மீதான ஆர்வத்தைப் பற்றி முரண்பாடாக பேசினார். பின்னர், கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்த ரோமானிய இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உச்சம் உன்னத உலோகத்துடன் தொடர்புடையது. இ.

IN புதிய வரலாறுஇந்த உருவகத்தை முதன்முதலில் பியோட்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பிளெட்னெவ் கண்டுபிடித்தார், ரஷ்ய கவிதைகளின் பொற்காலத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், இது ஜுகோவ்ஸ்கி, பாரட்டின்ஸ்கி, பாட்யுஷ்கோவ் மற்றும் புஷ்கின் ஆகியோரால் குறிப்பிடப்படுகிறது. பின்னர், இந்த வரையறை அதன் கடந்த 10 ஆண்டுகளைத் தவிர்த்து, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்கள் தொடர்பாகவும் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. அவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டையும் காட்டுகின்றன. அது "வெள்ளி வயது".

காலவரிசை மற்றும் அதற்கேற்ப, வெவ்வேறு ஆசிரியர்களின் வரையறுக்கும் பணியைத் தவிர, பொற்காலத்திலிருந்து வெள்ளி வயது எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? நவீன கலாச்சார ஆய்வுகள் இந்த கருத்துக்களை ஒரே விமானத்தில் கொண்டு வர முயல்கின்றன, ஆனால் இலக்கிய பாரம்பரியம் இன்னும் அவற்றை வேறுபடுத்துகிறது: கவிதை வெள்ளியால் குறிக்கப்படுகிறது, மற்றும் ஒட்டுமொத்த சகாப்தத்தின் இலக்கியம் தங்கத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. எனவே, கலைக்களஞ்சியங்களில் மற்றும் பாடப்புத்தகங்கள்ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொற்காலம் மற்றும் ரஷ்ய கவிதைகளின் வெள்ளி யுகம் பற்றி முன்பு பேசினோம். இன்று, இரண்டு காலகட்டங்களையும் ஒட்டுமொத்தமாக கலாச்சாரத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் பார்க்க முடியும், ஆனால் அதை அங்கீகரிப்பது மதிப்பு: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உரைநடை வீழ்ச்சியடைந்தது, எனவே இந்த கால நட்சத்திரங்களின் விண்மீன் கிட்டத்தட்ட கவிதையாக இருந்தது.

ஒப்பீடு

இலக்கியத்தில் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் தேர்ச்சி பெற்றவர்களுக்கு, ஒன்று அல்லது மற்றொரு இலக்கிய சகாப்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சில எழுத்தாளர்களின் பெயர்களை குறிப்பிடுவது போதுமானது:

இந்த பட்டியல், நிச்சயமாக, முழுமையானது அல்ல, ஏனெனில் கேள்விக்குரிய வரையறைகள் குறிப்பிட்ட காலகட்டங்களுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் நீண்ட காலமாக அவற்றின் மதிப்பீட்டு தன்மையை இழந்துவிட்டன, எனவே எந்தவொரு ஆசிரியரின் பணியும் புஷ்கின் சகாப்தம்பொற்காலத்தைச் சேர்ந்தது XIX-XX இன் திருப்பம்நூற்றாண்டுகள் - வெள்ளி. ஆனாலும் பள்ளி திட்டம்பட்டியலிடப்பட்டவர்களில் அறிமுகமில்லாத பெயர்கள் இருக்காது என்று நம்புகிறோம்.

விலைமதிப்பற்ற உலோகத்துடன் ஒரு காலத்திற்கு வெகுமதி அளிப்பது வாரிசுகளின் தனிச்சிறப்பு. புஷ்கின் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்கள்-கவிஞர்கள் பிளெட்னெவ் அவர்களின் நேரத்தை "பொற்காலம்" என்று அழைப்பார் என்று தெரியவில்லை; டால்ஸ்டாயும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் அப்படி வைக்க முடியும் என்று கற்பனை செய்யவில்லை. வெவ்வேறு படைப்பாற்றல்மற்றும் பல்வேறு ஆசிரியர்கள். நன்றியுள்ள சந்ததியினர்தான் அஞ்சலி செலுத்தினர்.

"வெள்ளி யுகத்துடன்" இது மிகவும் சிக்கலானது: இவானோவ்-ரசும்னிக் தனது சொந்த சகாப்தத்தை இப்படித்தான் வரையறுத்தார், மேலும் அவரது சொற்கள் இயற்கையில் இழிவானதாக இருந்தது - பொற்காலத்துடன் ஒப்பிடுகையில், அவர் கவிதையின் சீரழிவு மற்றும் புதியவற்றின் பலவீனம் பற்றி பேசினார். ஆசிரியர்கள். உதாரணமாக, மற்ற தத்துவவாதிகள், பெர்டியேவ், இந்த நேரத்தை கலாச்சார மறுமலர்ச்சி, ரஷ்ய இலக்கிய மறுமலர்ச்சியின் காலமாக கருதினார். கவிஞர்கள் பீடத்தில் இரண்டாவது இடத்தை நேர்மறையாக உணரவில்லை: நூற்றாண்டின் தொடக்கம் நவீனத்துவத்தின் தொடுதலைக் கொண்டிருந்தது, இது கிளாசிக்ஸை விஞ்சியது மற்றும் முற்றிலும் புதிய உத்வேகம் மற்றும் சுய வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களைத் தேடியது. பின்னர், புலம்பெயர்ந்த நிகோலாய் ஓட்சுப் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது இலக்கிய விமர்சனம்ரஷ்ய நவீனத்துவத்தின் 30 ஆண்டுகளை ஒருங்கிணைத்து "வெள்ளி வயது" என்ற வரையறை.

உருவாக்கத்தின் போது பொற்காலம் ஏற்பட்டது இலக்கிய பாரம்பரியம், உருவாக்கம் மற்றும் மேம்பாடு இலக்கிய மொழிமற்றும் கலாச்சார நிலப்பரப்பு. டெர்ஷாவின் பாத்தோஸ் மற்றும் பாத்தோஸ், கிளாசிக்ஸின் "உயர்ந்த கோளங்கள்" புஷ்கின் பாணியின் எளிமை மற்றும் "சுயசரிதை" ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டன. செண்டிமென்டலிசம் மற்றும் ரொமாண்டிசிசம் கவிதையில் செழித்து வளர்ந்தன, நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் யதார்த்தமான உரைநடை வேகமாக வளர்ந்தது, மேலும் சமூக மற்றும் தத்துவ சிக்கல்கள் முன்னணியில் இருந்தன.

வெள்ளி யுகம் சொற்களின் தேர்ச்சியை மெருகேற்றியது மற்றும் சிக்கலான வடிவங்களை உருவாக்கியது: 1917 புரட்சிக்கு முன், இலக்கியத்தில் உள்ள போக்குகள், திசைகள் மற்றும் பாணிகள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட, வெளியிடப்பட்ட ஆசிரியர்களின் எண்ணிக்கையைப் போலவே பெருகின. அக்மிசம், சிம்பலிசம், இமேஜிசம், ஃபியூச்சரிஸம் மற்றும் அவாண்ட்-கார்ட் ஆகியவை புதிய கதாபாத்திரங்களை மேடைக்கு கொண்டு வந்தன.

கலாச்சார மற்றும் இலக்கிய செயல்முறைகள்அவை வரலாற்று செயல்முறைகளுக்கு வெளியே நடைபெறவில்லை. வெள்ளி மற்றும் பொற்காலங்களுக்கு என்ன வித்தியாசம்? முதலாவதாக, நூற்றாண்டுகளின் மாற்றம் எப்போதும் ஒரு திருப்புமுனை என்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியுடன் இருந்தது புரட்சிகர இயக்கம், எனவே உடனடி சரிவு உணர்வு ரஷ்ய பேரரசுவிகிதாசாரமாக அதிகரித்தது. தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம்முன்னோடியில்லாத வேகத்தைப் பெற்றது, அறிவியல் மற்றும் தொழில்துறையின் வளர்ச்சி பொருளாதார ஏற்றம் மற்றும் நம்பிக்கையின் நெருக்கடியை ஏற்படுத்தியது. இலக்கியத்தில் (மற்றும் பொதுவாக கலை) மதிப்புகளின் ஒரு வகையான மறுமதிப்பீடு உள்ளது: கவிஞர்-குடிமகன் கவிஞருக்கு வழிவகுத்தார்.

வெள்ளி யுகத்திற்கும் பொற்காலத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை சமூகத் தளத்திலும் காணலாம். பிந்தையது, ஜனரஞ்சகம் இருந்தபோதிலும், அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தல், ஹெர்சனின் விழிப்புணர்வு மற்றும் வளர்ச்சியின் விளைவுகள் பொது உணர்வு, பிரபுக்களின் வயது. அதன்படி, அந்த சகாப்தத்தின் பெரும்பாலான எழுத்தாளர்கள் பிரபுத்துவ உயரடுக்கைச் சேர்ந்தவர்கள். "புதிய விவசாயிகள்" உட்பட பல்வேறு சமூக அடுக்குகளைச் சேர்ந்த புத்திஜீவிகளின் கைகளால் வெள்ளி யுகம் செதுக்கப்பட்டது. கல்வி மிகவும் அணுகக்கூடியதாக மாறியது, கலாச்சார இயக்கம் அனைத்து வகுப்புகளையும் பிராந்தியங்களையும் தழுவியது, மேலும் மாகாணவாதம் மகிமைக்கு ஒரு தடையாக இருந்தது.

பொற்காலம் கணிக்கக்கூடிய சரிவு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான தேக்கத்துடன் முடிந்தது. விளம்பரதாரர்களுக்கான நேரம் வந்துவிட்டது: கல்விக்குத் தேவை உயர்தர தகவல் பருவ இதழ்கள், கற்பனைமனதைக் கட்டுப்படுத்துவது தற்காலிகமாக நிறுத்தப்பட்டது. வெள்ளி மிகவும் கடினமான மற்றும் தெளிவற்ற முப்பதாவது ஆண்டு நிறைவாக, மிகவும் நிகழ்வாக மாறியது. அதன் உச்சம் முதலில் 1917 புரட்சியால் முரட்டுத்தனமாக குறுக்கிடப்பட்டது, பின்னர் குடியேற்றத்தின் முதல் அலையால் குறுக்கிடப்பட்டது. ஒரு புதிய மாநிலத்தை உருவாக்கும் குழப்பத்தில், கலை மற்றும் இலக்கியம் வியத்தகு மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது.

மேசை

ஏப்ரல் 23 அன்று, "நிகிட்ஸ்கியில் உள்ள பழங்கால புத்தகங்களின் வீடு" அரிய புத்தகங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், கையெழுத்துக்கள், ஆவணங்கள் மற்றும் புகைப்படங்களின் தனிப்பட்ட சேகரிப்பின் முதல் பகுதியை நடத்தியது.

ஏப்ரல் 23 அன்று, "நிகிட்ஸ்கியில் உள்ள பழங்கால புத்தகங்களின் வீடு" ஏலத்தின் முதல் பகுதியை "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொற்காலம் மற்றும் வெள்ளி யுகங்கள்" நடத்தியது. தனிப்பட்ட சேகரிப்பில் இருந்து அரிய புத்தகங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், ஆவணங்கள் மற்றும் புகைப்படங்கள்." 473 இடங்களைக் கொண்ட பட்டியல் ரஷ்ய வெளியீடுகளை உள்ளடக்கியது பாரம்பரிய இலக்கியம்உடன் ஆரம்ப XIX 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை. சிறப்பு கவனம் A. Akhmatova, A. Bely, S. Yesenin மற்றும் பலரின் வாழ்நாள் பதிப்புகள் மற்றும் ஆட்டோகிராஃப்களுக்குத் தகுதியானவர்கள். பொதுவாக, இந்த முறை ஏல அமைப்பாளர்கள் இந்த ஏலத்திற்காக பள்ளியிலிருந்து நமக்குத் தெரிந்த எல்லா எழுத்தாளர்களின் அரிய வெளியீடுகளையும் சேகரிக்க முடிந்தது. மற்றும் யாருடைய வேலை வணிக அட்டைமற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மகத்துவத்தின் சான்று. A. S. புஷ்கின் எழுதிய 18 லாட்களில் உள்ள புத்தகங்களின் சரம் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள், இதில் அரிய வாழ்நாள் பதிப்புகள் அடங்கும். அல்லது V. A. ஜுகோவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி தொடர்பான 6 இடங்கள், ரோத்ஸ்சைல்ட் வங்கியிலிருந்து பிப்ரவரி 28, 1848 தேதியிட்ட ஜுகோவ்ஸ்கியின் கையெழுத்துடன் கூடிய பத்தாயிரம் பிராங்குகளுக்கான காசோலை உட்பட, A. S. புஷ்கினின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளை வெளியிடுவதற்கான நிதியைப் பெற வழங்கப்பட்டது (லாட் 9). )

ஏலத்தின் முக்கிய இடங்களில், அமைப்பாளர்கள் 1815 ஆம் ஆண்டிலிருந்து I. A. கிரைலோவின் கட்டுக்கதைகளின் முதல் விளக்கப் பதிப்பையும் பெயரிட்டனர், இது 1816 ஆம் ஆண்டிலிருந்து "நியூ ஃபேபிள்ஸ் ஆஃப் ஐ. க்ரைலோவ்" புத்தகத்துடன் இணைக்கப்பட்டது (லாட் 4).

மேலும் - 30 யேசெனியன், 24 - அக்மடோவாவின் பதிப்புகள் மற்றும் ஆட்டோகிராஃப்கள், 29 பிளாக் நிறைய, 23 - ஏ. பெலி, புனின், பால்மாண்ட், புல்ககோவ் மற்றும் பட்டியலில் மேலும் கீழே (பட்டியல் கடைசி பெயர் தொடங்கும் ஆசிரியர்களின் வெளியீடுகளுடன் முடிவடைகிறது. "கே" என்ற எழுத்து).

இந்த தொடரில் இருந்து தனித்து நிற்கும் எழுத்தாளர்கள் மட்டுமல்ல, கலைஞர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை தொடர்பான நிறைய உள்ளன - D. Burliuk, M. Voloshin, N. Goncharova.

இயற்கையாகவே, அத்தகைய தேர்வு கவனிக்கப்படாமல் போக முடியாது, மேலும் ஏலம் தொடங்குவதற்கு அரை மணி நேரத்திற்கு முன்பு நிகிட்ஸ்கி லேனில் உள்ள ஏல இல்ல கட்டிடத்தின் ஏல மண்டபத்தில் மக்கள் கூடினர். தொடக்கத்தில், மாலை ஏழு மணியளவில், மண்டபம் விற்றுத் தீர்ந்துவிட்டது - நான்கு டஜன் மக்கள். ஆன்லைன் ஏலத்தில் பங்கேற்க 20க்கும் மேற்பட்ட வாங்குபவர்கள் பதிவு செய்துள்ளனர். கூடுதலாக, ஃபோன்களில் வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிக எண்ணிக்கையிலான பங்கேற்பாளர்கள் இருந்தனர் ஒரு பெரிய எண்(183) இல்லாத ஏலங்கள். இதன் விளைவாக, 472 பட்டியல் லாட்டுகளில் 291 (61.65%) 9 மில்லியன் ரூபிள்களுக்கு (சராசரி மதிப்பீட்டில் 60.59%) விற்கப்பட்டன. இந்த வசந்த காலத்திற்கான சிறந்த முடிவு! மண்டபம் மிகப்பெரிய செயல்பாட்டைக் காட்டியது, 137 இடங்களை எடுத்துக் கொண்டது, இரண்டாவது இடத்தில் இல்லாத ஏலங்கள் இருந்தன, அவை 119 முறை வெற்றிகரமாக இருந்தன, 27 லாட்டுகள் தொலைபேசி மூலம் விற்கப்பட்டன, 8 ஆன்லைன் வாங்குபவர்களுக்குச் சென்றன.

முதல் தீவிர கொள்முதல் (மாலைக்கான பதிவு கொள்முதல்) வர்த்தகத்தின் ஆரம்பத்திலேயே நடந்தது. மூன்று பங்கேற்பாளர்கள் I. A. க்ரைலோவின் கட்டுக்கதைகளின் (நிறைய 4) இரண்டு பதிப்புகளின் தொகுப்பிற்காக வர்த்தகம் செய்தனர் - பார்வையாளர்களிடமிருந்து, தொலைபேசி மூலம் மற்றும் இல்லாத நிலையில். ஏலம் 100,000 ரூபிள் தொடங்கியது; கட்டுக்கதைகளை யார், எந்த விலையில் பெறுவார்கள் என்பதை தீர்மானிக்க விண்ணப்பதாரர்களுக்கு பத்து படிகளுக்கு மேல் தேவைப்பட்டது. மண்டபத்தில் மிகவும் பிடிவாதமாக பங்கேற்பவர் 440,000 ரூபிள்களுக்கு விரும்பத்தக்க வளைவைப் பெற்றவராக மாறினார்.

க்ரைலோவின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கியின் ஆவணங்கள் மற்றும் வெளியீடுகளின் சரம், இதில் 6 இடங்களில் 3 விற்கப்பட்டது, ஏ.எஸ். புஷ்கினின் புத்தகங்களுக்கு பேரம் பேசுவதற்கான முறை இதுவாகும். புஷ்கின் பிரிவில் உள்ள 18 இடங்களில், 15 புத்தகங்கள் புதிய உரிமையாளர்களைக் கண்டறிந்தன. 1829 மற்றும் 24 ஆம் ஆண்டுகளில் புஷ்கினின் "பொல்டாவா" கவிதையின் முதல் மற்றும் ஒரே பதிப்பு - 1837 இல் "யூஜின் ஒன்ஜின்" இன் மூன்றாவது மற்றும் கடைசி வாழ்நாள் மினியேச்சர் பதிப்பு - மிகவும் விலையுயர்ந்த 21. இரண்டு புத்தகங்களும் வராத விகிதத்தில் ஒவ்வொன்றும் 350,000 ரூபிள்களில் தொடங்கின.

1829 ஆம் ஆண்டின் "பாரோன் டெல்விக் கவிதைகள்" (லாட் 36) மீது உண்மையான போர் வெளிப்பட்டது - கவிஞரின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்ட முதல் மற்றும் ஒரே புத்தகம், ஆசிரியரால் தனிப்பட்ட முறையில் தொகுக்கப்பட்டு அச்சிடுவதற்குத் தயாரிக்கப்பட்டது. மண்டபத்தில் வாங்குபவர் 80,000 ரூபிள் இல்லாத ஏலத்துடன் ஏலம் எடுக்கத் தொடங்கினார். மண்டபத்தில் பங்கேற்பவர் அவ்வளவு எளிதில் விட்டுவிட மாட்டார் என்பது மிக விரைவாக தெளிவாகியது, ஆனால் இல்லாத பந்தயம், அது மாறியது போல், வாய்ப்புக்காக அல்ல, ஆனால் ஒரு தீவிர சண்டைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. ஏலங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக விறுவிறுப்பாகப் பின்தொடர்ந்தன, இன்னும் கூடத்தில் இருந்த ஒரு பங்கேற்பாளர் புத்தகத்திற்கு 420,000 ரூபிள் வழங்கும்போது, ​​ஆரம்ப விலையை விட ஐந்து மடங்கு அதிகமாக ஏலம் விடப்பட்ட ஏலத்தின் உரிமையாளர் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. தோல்வியடைந்த பங்கேற்பாளர் வராத ஏலத்தை நம்பாமல், நேரில் பேரம் பேசியிருந்தால், இந்த "கண்காட்சி" எப்படி முடிந்திருக்கும் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது?

விற்பனை விலை ஆரம்ப விலையை விட சரியாக பத்து மடங்கு அதிகமாக இருந்தபோது, ​​1836 இல் வெளியிடப்பட்ட ஏ.எம். போல்டோரட்ஸ்கியின் “பிரவின்சியல் முட்டாள்தனம் மற்றும் டார்மெடோன்ட் வாசிலியேவிச் ப்ருட்டிகோவின் குறிப்புகள்” புத்தகத்திற்கான ஏலம் மிகவும் வெற்றிகரமான ஒன்றாகும் (லாட் 46). ஒரு வராத ஏலம், ஒரு தொலைபேசி மற்றும் மண்டபத்தில் மூன்று பங்கேற்பாளர்கள் நிறைய போட்டியிட்டனர். புத்தகம் 30,000 இல் இல்லாத தொடக்கத்திலிருந்து 300,000 ரூபிள்களுக்கு மண்டபத்தில் வெற்றியாளருக்குச் சென்றது.

IN முழு பலத்துடன் N. A. Nekrasov மற்றும் S. Nadson ஆகியோரின் வெளியீடுகளின் சிறிய (ஒவ்வொன்றும் 5 நிறைய) தேர்வுகள் சுத்தியலுக்கு உட்பட்டன. (1912 இல், நாட்சன் இறந்து 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இகோர் செவரியானின் அவரைப் பற்றி மிகவும் புண்படுத்தும் வகையில் எழுதினார்: " நான் என்னை ஒப்புக்கொள்ள பயப்படுகிறேன், / நான் அத்தகைய நாட்டில் வாழ்கிறேன், / கால் நூற்றாண்டு காலமாக நாட்சன் மையமாக இருந்த இடத்தில் ...“அவருக்கு இன்றளவும் ரசிகர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று அர்த்தம்!) ஏறக்குறைய இந்த லாட்டுகள் அனைத்தும் பல கட்ட ஏலத்தில் விற்கப்பட்டன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை மண்டபத்திற்குச் சென்றன.

"மிகப்பெரிய அரிதானது - 50 பிரதிகள் பதிப்பில் "விற்பனைக்கு இல்லை" வெளியிடப்பட்டது - அப்பல்லோ மேகோவின் கவிதைகளின் புத்தகம் "ஏப்ரல் 30", 1888 பதிப்பு (நிறைய 62). இல்லாத ஏலத்தில் 120,000 ரூபிள் ஆரம்ப விலையில் இருந்து, 360,000 ரூபிள்களுக்கு மண்டபத்தில் வெற்றியாளருக்குச் சென்றது.

அன்னா அக்மடோவாவின் வெளியீடுகள் மற்றும் ஆட்டோகிராஃப்களின் பிரிவுகள் ஆர்வத்துடனும் உற்சாகத்துடனும் சந்தித்தன, இதில் 24 இடங்களில் 16 விற்கப்பட்டன, செர்ஜி யெசெனின் - 30 இல் 18, வலேரி பிரையுசோவ் - 9 இல் 7. முழுமையாக - 15 இல் 15 இடங்கள் (265 முதல் 278வது வரை) - I. A. Bunin இன் வெளியீடுகள் விற்றுத் தீர்ந்தன.

டேவிட் பர்லியுக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி தொடர்பான ஏழு இடங்களும் (279-285) 3-5 மடங்கு அதிக தொடக்க விலைகளுடன் சென்றன.

இல்லாத ஏலத்தில் 100,000 ஆரம்ப விலையில் இருந்து 160,000 ரூபிள்களுக்கு, M. Tsetlin இன் 1920 புத்தகம் "Transparent Shadows" N. Goncharova மற்றும் அட்டையில் அவரது கையெழுத்து விளக்கப்படங்களுடன் கூடத்திற்கு விற்கப்பட்டது.

க்ருசெனிக், சோஷ்செங்கோ, குப்ரின் மற்றும் பிறரின் வெளியீடுகளுக்கு அவர்கள் தீவிரமாக பேரம் பேசினர்.

ஏலம் தெளிவான, தீவிரமான வேகத்தில் நடந்தது: தொகுப்பாளர் கிட்டத்தட்ட 500 (!) இடங்களுக்கு 2 மணி 20 நிமிடங்கள் மட்டுமே எடுத்தார். "இன் நிகிட்ஸ்காய்" வீடு நிறுவன சிக்கல்கள் மற்றும் தகவல் தொடர்பு சேனல் தோல்விகள் இல்லாமல் அனைத்தையும் செய்ய முடிந்தது (ஆன்லைன் ஏல முறை உறைந்தபோது இரண்டு சிறிய இடைநிறுத்தங்களைத் தவிர).

மக்கள் மிகவும் திருப்தியடைந்து சிரித்து விட்டுச் சென்றனர். தமக்காகவும் தற்போதுள்ள அனைவருக்கும் ஏற்பாடு செய்த அமைப்பாளர்கள் உண்மையானவர்கள் என்று தெரிகிறது இலக்கிய விடுமுறை.

நேற்று, ஏப்ரல் 24 ஆம் தேதி, நிகிட்ஸ்கியில் உள்ள ஹவுஸ் ஆஃப் ஆண்டிக் புக்ஸ் ஏல மண்டபத்தில், ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் தனித்துவமான வெளியீடுகளை விரும்புவோர் "விருந்தின் தொடர்ச்சி" - மாயகோவ்ஸ்கியின் பெயர்களுடன் தொடர்புடைய 400 க்கும் மேற்பட்ட நூலியல் அபூர்வங்கள். , Tsvetaeva, Pasternak மற்றும் ரஷியன் இலக்கியத்தில் பல முன்னணி பெயர்கள். ஏலம் ஏற்கனவே நடந்துவிட்டது, முன்னோக்கிப் பார்த்தால், நேற்று மாலை நிகிட்ஸ்கி லேனில் கழித்தவர்களுக்கு நான் அனுதாபம் காட்ட முடியும். நாங்கள் நிறைய இழந்துவிட்டோம், அன்பர்களே!

மரியா குஸ்நெட்சோவா,ஏ.ஐ.

கவனம்! தளத்தில் உள்ள அனைத்து பொருட்களும் மற்றும் தளத்தில் உள்ள ஏல முடிவுகளின் தரவுத்தளமும், ஏலத்தில் விற்கப்படும் படைப்புகள் பற்றிய விளக்கப்பட்ட குறிப்புத் தகவல்கள் உட்பட, கலைக்கு ஏற்ப பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் 1274. வணிக நோக்கங்களுக்காக அல்லது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் மூலம் நிறுவப்பட்ட விதிகளை மீறும் வகையில் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படவில்லை. மூன்றாம் தரப்பினரால் வழங்கப்பட்ட பொருட்களின் உள்ளடக்கத்திற்கு தளம் பொறுப்பாகாது. மூன்றாம் தரப்பினரின் உரிமைகளை மீறும் பட்சத்தில், அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்பின் கோரிக்கையின் அடிப்படையில் தளத்திலிருந்தும் தரவுத்தளத்திலிருந்தும் அவர்களை அகற்றும் உரிமையை தள நிர்வாகம் கொண்டுள்ளது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் "தங்க" மற்றும் "வெள்ளி" வயது. "ஆன்மீக மேம்பாடு", அதன் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள்

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் இந்த காலம் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் ஒரு எழுச்சியுடன் தொடர்புடையது: எனவே "ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல். பரந்த அளவிலான ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த மரபுகளின் மறுமலர்ச்சி: அறிவியலில் இருந்து தொடங்கி, தத்துவ சிந்தனை, இலக்கியம், ஓவியம், இசை மற்றும் நாடக கலை, கட்டிடக்கலை, அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளுடன் முடிவடைகிறது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் "பொன்" மற்றும் "வெள்ளி" காலங்களின் கலை (பாணிகள், வகைகள்) "பொற்காலம்"

ரஷ்ய கலாச்சாரம் உணரப்பட்டது சிறந்த சாதனைகள்பிற நாடுகள் மற்றும் மக்களின் கலாச்சாரங்கள், அவற்றின் அசல் தன்மையை இழக்காமல், மற்ற கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, ரஷ்ய மத சிந்தனை ஐரோப்பிய மக்களின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. "ரஷ்ய தத்துவம் மற்றும் இறையியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். V. Solovyov, S. Bulgakov, P. Florensky, N. Berdyaev, M. Bakunin ஆகியோரின் படைப்புகளுக்கு நன்றி... ஒருபுறம், வேறுபாடு நடந்தது. பல்வேறு துறைகள் கலாச்சார நடவடிக்கைகள்(குறிப்பாக அறிவியலில்), மற்றும் மறுபுறம், சிக்கலானது கலாச்சார செயல்முறை, அதாவது கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளின் அதிக "தொடர்பு" மற்றும் பரஸ்பர செல்வாக்கு: தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம், இலக்கியம், ஓவியம் மற்றும் இசை போன்றவை. ரஷ்ய கூறுகளுக்கு இடையில் பரவலான தொடர்புகளின் செயல்முறைகளை வலுப்படுத்துவதையும் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம் தேசிய கலாச்சாரம்- உத்தியோகபூர்வ கலாச்சாரம், அரசால் நிதியுதவி செய்யப்படுகிறது (தேவாலயம் ஆன்மீக சக்தியை இழக்கிறது), மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரம் ("நாட்டுப்புற" அடுக்கு)

17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. ஒரு "மூன்றாவது கலாச்சாரம்" ஒருபுறம், அமெச்சூர் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் வடிவத்தை எடுத்து வளரும் நாட்டுப்புற மரபுகள், மற்றும் மறுபுறம், அது உத்தியோகபூர்வ கலாச்சாரத்தின் வடிவங்களை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டது.

இவை அழகியல் கொள்கைகள்அறிவொளியின் அழகியலில் நிறுவப்பட்டது (பி. பிளாவில்ஷ்சிகோவ், என். எல்வோவ், ஏ. ராடிஷ்சேவ்), 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் டிசம்பிரிசத்தின் சகாப்தத்தில் குறிப்பாக முக்கியமானவை. (கே. ரைலீவ், ஏ. புஷ்கின்) மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் யதார்த்த வகையின் படைப்பாற்றல் மற்றும் அழகியலில் அடிப்படை முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றார். ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் புத்திஜீவிகள் பெருகிய முறையில் பங்கேற்கின்றனர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கியம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முன்னணி பகுதியாக மாறியது, இது முதலில், முற்போக்கான விடுதலை சித்தாந்தத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பினால் எளிதாக்கப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், இலக்கியத்தின் அற்புதமான வளர்ச்சியுடன், பிரகாசமான எழுச்சிகளும் இருந்தன இசை கலாச்சாரம்ரஷ்யாவும் இசையும் இலக்கியமும் தொடர்பு கொள்கின்றன.

பொதுவாக, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இசையமைப்பாளர்களின் பணியில் ஒரு குறிப்பிட்ட திருத்தம் நடந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இசை மரபுகள், இருந்து புறப்பாடு சமூக பிரச்சினைகள்மற்றும் வளர்ந்து வரும் ஆர்வம் உள் உலகம்நபர்

19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய அறிவியல் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெற்றுள்ளது: கணிதம், இயற்பியல், வேதியியல், மருத்துவம், வேளாண்மை, உயிரியல், வானியல், புவியியல் மற்றும் மனிதாபிமான ஆராய்ச்சித் துறையில்.

"பொற்காலம்" ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முழு முந்தைய வளர்ச்சியால் தயாரிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து, ரஷ்ய சமுதாயத்தில் முன்னோடியில்லாத வகையில் உயர்ந்த தேசபக்தி எழுச்சி காணப்பட்டது, இது தொடக்கத்தில் இன்னும் தீவிரமடைந்தது. தேசபக்தி போர் 1812.

இது ஒரு ஆழமான புரிதலுக்கு பங்களித்தது தேசிய தனித்தன்மைகள், வளர்ச்சி

குடியுரிமை. கலை பொது நனவுடன் தீவிரமாக தொடர்புகொண்டு, அதை ஒரு தேசியமாக வடிவமைக்கிறது. யதார்த்தமான போக்குகளின் வளர்ச்சி தீவிரமடைந்தது மற்றும் தேசிய பண்புகள்கலாச்சாரம்.

மகத்தான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு கலாச்சார நிகழ்வு, தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" என்.எம். கரம்சின். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், மிகவும் உணர்ந்தவர் கரம்சின். முக்கிய பிரச்சனைவரவிருக்கும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் அதன் தேசிய சுய-அடையாளத்தின் வரையறை இருக்கும்.

கரம்சினைத் தொடர்ந்து புஷ்கின், தனது தேசிய கலாச்சாரத்தை மற்ற கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புபடுத்துவதில் சிக்கலைத் தீர்த்தார். இதைத் தொடர்ந்து பி.யாவின் "தத்துவக் கடிதம்". சாடேவ் - ரஷ்ய வரலாற்றின் தத்துவம், ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் மேற்கத்தியர்களுக்கு இடையிலான விவாதத்தைத் தொடங்கினார். அவற்றில் ஒன்று கலாச்சார ரீதியாக அசல், தேசிய கலாச்சாரத்தின் ஆழமான வழிமுறைகளை அடையாளம் காண்பது மற்றும் மிகவும் நிலையான, மாறாத மதிப்புகளை ஒருங்கிணைப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மற்றொரு கருத்து நவீனமயமாக்கல் ஆகும், இது தேசிய கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இது உலகளாவிய கலாச்சார செயல்பாட்டில் அடங்கும்.

"பொற்காலத்தின்" கலாச்சாரத்தில் இலக்கியம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. இலக்கியம் ஒரு செயற்கையான கலாச்சார நிகழ்வாக மாறியுள்ளது மற்றும் சமூக நனவின் உலகளாவிய வடிவமாக மாறியுள்ளது, சமூக அறிவியலின் பணியை நிறைவேற்றுகிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்ய கலாச்சாரம் மேற்கில் பெருகிய முறையில் அறியப்பட்டது. என்.ஐ. பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய நவீன யோசனைகளுக்கு அடித்தளம் அமைத்த லோபசெவ்ஸ்கி, வெளிநாட்டில் பிரபலமான முதல் விஞ்ஞானி ஆனார். P. Merimee ஐரோப்பாவிற்கு புஷ்கினை கண்டுபிடித்தார். கோகோலின் ஆடிட்டர் பாரிஸில் நியமிக்கப்பட்டார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஐரோப்பிய மற்றும் உலகப் புகழ் அதிகரித்தது, முதன்மையாக துர்கனேவ், லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

கூடுதலாக, ஓவியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் இசை ஆகியவை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வளர்ந்தன.

ஓவியம்: Repin, Savrasov, Polenov, Vrubel, Surikov, Levitan, Serov.

கட்டிடக்கலை: ரோஸ்ஸி, பியூவைஸ், கிலார்டி, டன், வாஸ்னெட்சோவ்.

இசை: முசோர்க்ஸ்கி, ரிம்ஸ்கி - கோர்சகோவ், சாய்கோவ்ஸ்கி. 1. "வெள்ளி வயது" காலத்தை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தையும் கைப்பற்றியது. இது வரலாற்று நேரம் 90 களில் இருந்து XIX நூற்றாண்டு 1922 வரை, ரஷ்யாவின் படைப்பு புத்திஜீவிகளின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளுடன் "தத்துவக் கப்பல்" ஐரோப்பாவிற்கு புறப்பட்டது. "வெள்ளி யுகத்தின்" கலாச்சாரம் மேற்கத்திய கலாச்சாரம், ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் கோதே, பண்டைய மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் புராணங்கள், பிரஞ்சு அடையாளங்கள், கிறிஸ்தவ மற்றும் ஆசிய மதம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், "வெள்ளி வயது" கலாச்சாரம் ரஷ்ய மொழியாகும் அசல் கலாச்சாரம், அதன் திறமையான பிரதிநிதிகளின் படைப்பாற்றலில் வெளிப்பட்டது.

இந்த காலம் ரஷ்ய உலக கலாச்சாரத்திற்கு என்ன புதியது?

முதலாவதாக, இது ஒரு சமூக கலாச்சார நபரின் மனநிலை, அரசியலில் ஊடுருவிய சிந்தனையிலிருந்து விடுபடுவது, சமூகம் என்பது ஒரு கிளிஷே நியதியாக ஒருவரைத் தனித்தனியாகச் சுதந்திரமாகச் சிந்திக்கவும் உணரவும் தடுக்கிறது. மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் செயலில் ஒத்துழைப்பின் அவசியத்தை அழைக்கும் தத்துவஞானி வி. சோலோவியோவின் கருத்து, புத்திஜீவிகளின் ஒரு பகுதியின் புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையாகிறது.

தேடும் கடவுள்-மனிதனை நோக்கி இந்த ஆசை உள் ஒருமைப்பாடு, ஒற்றுமை, நன்மை, அழகு, உண்மை.

இரண்டாவதாக, ரஷ்ய தத்துவத்தின் "வெள்ளி வயது" நிராகரிக்கும் நேரம் சமூக நபர்", தனித்துவத்தின் சகாப்தம், ஆன்மாவின் ரகசியங்களில் ஆர்வங்கள், கலாச்சாரத்தில் மாயக் கொள்கையின் ஆதிக்கம்.

மூன்றாவதாக, "வெள்ளி வயது" படைப்பாற்றல் வழிபாட்டால் வேறுபடுகிறது, இது புதிய ஆழ்நிலை யதார்த்தங்களுக்கு ஒரு திருப்புமுனைக்கான ஒரே சாத்தியக்கூறு, நித்திய ரஷ்ய "பைனரி" - புனித மற்றும் மிருகத்தனமான, கிறிஸ்து மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஆகியவற்றைக் கடந்து.

நான்காவதாக, மறுமலர்ச்சி என்பது இந்த சமூக பண்பாட்டு சகாப்தத்திற்கான சீரற்ற சொல். அந்தக் காலத்தின் மனநிலை, அதன் நுண்ணறிவு மற்றும் கணிப்புகளுக்கு அதன் "முக்கிய" முக்கியத்துவத்தை வரலாறு எடுத்துக்காட்டுகிறது. "வெள்ளி வயது" தத்துவம் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளுக்கு மிகவும் பயனுள்ள கட்டமாக மாறியது. இது பெயர்கள், யோசனைகள், கதாபாத்திரங்கள்: என். பெர்டியேவ், வி. ரோசனோவ், எஸ். புல்ககோவ், எல். கர்சவின், ஏ. லோசெவ் மற்றும் பலர்.

ஐந்தாவதாக, "வெள்ளி யுகம்" என்பது சிறந்த கலைக் கண்டுபிடிப்புகளின் சகாப்தம், கவிஞர்கள், உரைநடை எழுத்தாளர்கள், ஓவியர்கள், இசையமைப்பாளர்கள் மற்றும் நடிகர்களின் பெயர்களை முன்னோடியில்லாத வகையில் வழங்கிய புதிய திசைகள். A. Blok, A. Bely, V. Mayakovsky, M. Tsvetaeva, A. Akhmatova, I. Stravinsky, A. Scriabin, M. Chagall மற்றும் பல பெயர்கள்.

ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் "வெள்ளி யுகத்தின்" கலாச்சாரத்தில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தனர், உண்மையில் அதன் கவனம், உருவகம் மற்றும் பொருள். "மைல்கற்கள்", "மைல்கற்களின் மாற்றம்", "ஆழத்தில் இருந்து" மற்றும் பிறவற்றின் நன்கு அறியப்பட்ட தொகுப்புகளில், அதன் கேள்வி சோகமான விதிரஷ்யாவில் ஒரு சமூக கலாச்சார பிரச்சனையாக. "ரஷ்யாவையும் அதன் எதிர்காலத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலைக் கொண்டிருக்கும் அபாயகரமான தலைப்புகளில் ஒன்றை நாங்கள் கையாள்கிறோம்," என்று ஜி. ஃபெடோடோவ் தனது "புத்திஜீவிகளின் சோகம்" என்ற கட்டுரையில் நுண்ணறிவுடன் எழுதினார்.

"வெள்ளி யுகத்தின்" ரஷ்ய தத்துவ சிந்தனை, இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் கலை நிலை, கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் உள்நாட்டு மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு ஆக்கபூர்வமான உத்வேகத்தை அளித்தன. D. S. Likhachev இன் கூற்றுப்படி, "நாங்கள் நமது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தை மேற்கு நாடுகளுக்குக் கொடுத்தோம்"... ஒரு "தெய்வீக" பணியாக அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகில் மனிதனின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு அடிப்படையில் புதிய மனிதநேயத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தது, அங்கு இருப்பு சோகம் வாழ்க்கையின் ஒரு புதிய அர்த்தத்தை, ஒரு புதிய இலக்கை அமைப்பதன் மூலம் அடிப்படையில் கடக்க வேண்டும். "வெள்ளி யுகத்தின்" கலாச்சார கருவூலம் இன்றும் நாளையும் ரஷ்யாவின் பாதையில் விலைமதிப்பற்ற ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது.

சொற்களஞ்சியம்:

மதச்சார்பின்மை என்பது கலாச்சாரத்தை விட்டு விலகுவதாகும் தேவாலய மரபுகள்மற்றும் அதற்கு மதச்சார்பற்ற, சிவில் தன்மையை அளிக்கிறது. கட்டுப்பாட்டுக்கான கேள்விகள்:

ரஷ்ய மொழியில் மதச்சார்பின்மையின் போக்குகள் என்ன, எப்படி வெளிப்படுத்தப்பட்டன கலாச்சாரம் XVIIநூற்றாண்டு?

பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தங்கள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கு என்ன நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது?

19 ஆம் நூற்றாண்டில் தேசிய நனவின் வளர்ச்சிக்கு என்ன மகத்தான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கலாச்சார நிகழ்வுகள் பங்களித்தன?

"பொற்காலத்தின்" கலையின் முக்கிய பிரதிநிதிகளை பட்டியலிடுங்கள்.

"வெள்ளி வயது" காலம் ரஷ்ய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்திற்கு என்ன புதியது?

தலைப்பில் மேலும் 2. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பொற்காலம் மற்றும் வெள்ளி வயது:

1. சினெல்ஷிகோவா லியுபோவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா. வெள்ளி யுகத்தின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள்: சமூக-தத்துவ அம்சங்கள், 2015