மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி Evenki
2002, ரஷ்யாவில்
சுமார் 35 ஆயிரம் வாழ்கிறார்
ஈவ்ன்ஸ், அவற்றில்
இர்குட்ஸ்க் பகுதி -
தோராயமாக 1,400
மனிதன். இருந்தாலும்
சிறிய எண்கள் மற்றும்
ஒருங்கிணைத்தல்
ரஷ்ய கலாச்சாரம்
சுற்றுச்சூழல், இந்த மக்கள்
காப்பாற்ற முடிந்தது
உங்கள் அடையாளம்.

ஈவன்கி மரபுகள்

நிறைய பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள்மற்றும் மரபுகள் மதிக்கப்படுகின்றன மற்றும்
இந்த நாள் வரைக்கும். தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது
நெருப்பின் மீது பயபக்தியான அணுகுமுறை, நல்லதை வணங்குதல்
ஆவிகள், மரியாதையான அணுகுமுறைவயதானவர்களுக்கு, பெண்களுக்கு
மற்றும் குழந்தைகள்.
இந்த மரபுகள் அனைத்தும் சுருக்கமாக பிரதிபலிக்கின்றன
அறிவுறுத்தல்கள்: "நீங்கள் நெருப்புக்கு அருகில் விறகு வெட்ட முடியாது
அவனை அடிக்காதே," "ஒரு பெண்ணை-அம்மாவை திட்டாதே, இல்லையெனில் அவள் செய்வாள்
குழந்தை வளரும் கெட்ட நபர்", "உதவி
ஒரு முதியவருக்கு. ஒரு முதியவரின் மகிழ்ச்சி
மற்றவர்களை மகிழ்விக்கும்."

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, ஈவ்ன்களின் எண்ணிக்கை
வேகமாக குறைந்து வந்தது.

கலைமான் சவாரி.

புரியாட் மக்களின் மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம்

மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் கலை

அதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, இங்கு பைக்கால் கடல் இல்லை, ஆனால் இருந்தது
பூமி. அப்போது நெருப்பு மூட்டும் மலை, கீழே விழுந்து,
நீராக மாறி, ஒரு பெரிய கடல் உருவாகிறது. பெயர்
"பாய் கால்" என்றால் "நின்று நெருப்பு" என்று புரியாட் கூறுகிறார்
புராண.

புரியாட் பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள்

பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் தடைகள் பொதுவான வேர்களைக் கொண்டுள்ளன
எனவே மத்திய ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்
மங்கோலியர்கள் மற்றும் புரியாட்டுகள் மத்தியில் ஒரே மாதிரியானவை. அவர்கள் மத்தியில், வளர்ந்தது
ஓபோ வழிபாடு, மலைகளின் வழிபாடு, நித்திய நீல வானத்தின் வழிபாடு
(ஹுஹே முன்ஹே தெங்ரி). கண்டிப்பாக அதன் அருகில் இருக்க வேண்டும்
நிறுத்தி மரியாதையுடன் ஆவிகளுக்கு பரிசுகளை வழங்குங்கள்.
நீங்கள் இரண்டிலும் நிறுத்தவில்லை என்றால், வேண்டாம்
தியாகங்கள் - அதிர்ஷ்டம் இருக்காது. புராணத்தின் படி
ஈவன்க்ஸ் மற்றும் புரியாட்ஸ், ஒவ்வொரு மலை, பள்ளத்தாக்கு, ஆறு, ஏரி
அதன் சொந்த ஆவி உள்ளது. ஆவிகள் இல்லாதவன் ஒன்றுமில்லை. வேண்டும்
எல்லா இடங்களிலும் இருக்கும் ஆவிகளை அமைதிப்படுத்த, அதனால்
அவர்கள் தீங்கு செய்யவில்லை மற்றும் உதவி வழங்கினர். புரியாட்ஸ்
பால் "தெறிக்கும்" வழக்கம் உள்ளது அல்லது
அப்பகுதியின் ஆவிகளுக்கு மதுபானங்கள். "ஸ்பிளாஸ்"
இடது கையின் மோதிர விரல்: லேசாக தொடவும்
ஆல்கஹால் மற்றும் நான்கு கார்டினல் புள்ளிகளில் தெளிக்கப்படுகிறது,
சொர்க்கமும் பூமியும்.

முக்கிய ஒன்றுக்கு
மரபுகள் தொடர்புடையது
புனிதமான வழிபாடு
இயற்கை. விண்ணப்பிக்க முடியாது
இயற்கைக்கு தீங்கு. பிடி அல்லது
இளம் பறவைகளை கொல்ல.
இளம் மரங்களை வெட்டுதல்.
நீங்கள் குப்பைகளை வீச முடியாது மற்றும்
புனித நீரில் துப்புங்கள்
பைக்கால். நீர் ஆதாரத்தில்
"அர்ஷனா" கழுவ முடியாது
அழுக்கு விஷயங்கள். இது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது
உடை, தோண்டி,
டச் செர்ஜ் - ஹிச்சிங் போஸ்ட்,
அருகில் தீ மூட்டவும். இல்லை
இழிவுபடுத்தப்பட வேண்டும்
கெட்டவர்களால் புனிதமான இடம்
செயல்கள், எண்ணங்கள் அல்லது
சொற்கள்.

தீ காரணம்
மந்திரமான
சுத்தப்படுத்துதல்
தாக்கம். சுத்தப்படுத்துதல்
நெருப்பாக கருதப்பட்டது
தேவையான
சடங்கு அதனால் விருந்தினர்கள்
திருப்தி இல்லை அல்லது இல்லை
ஏதேனும் கொண்டு வந்தேன்
தீய. வரலாற்றில் இருந்து
அறியப்பட்ட வழக்கு உள்ளது
மங்கோலியர்கள் இரக்கமற்றவர்கள்
ரஷ்ய தூதர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர்
தேர்ச்சி பெற மறுத்ததற்காக
இரண்டு நெருப்புகளுக்கு இடையில்
கானின் தலைமையகம் முன்பு.
நெருப்பால் சுத்திகரிப்பு
பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும்
இன்று ஷமானியத்தில்
நடைமுறைகள்

புரியாட் யர்ட்டுக்குள் நுழையும்போது, ​​வாசலில் காலடி எடுத்து வைக்கக் கூடாது
yurts, இது அநாகரீகமாக கருதப்படுகிறது. பழைய நாட்களில் ஒரு விருந்தினர்
வேண்டுமென்றே வாசலில் காலடி வைத்தவர் எதிரியாகக் கருதப்பட்டார்.
தங்கள் தீய நோக்கங்களை உரிமையாளரிடம் அறிவிக்கின்றனர். இது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது
எந்த பாரத்துடனும் முற்றத்தில் நுழையுங்கள். ஒரு நபர் என்று நம்பப்படுகிறது
இப்படிச் செய்கிறவனுக்குத் திருடன், கொள்ளைக்காரன் போன்ற தீய எண்ணங்கள் இருக்கும்.

குறிப்பாக சில பொருட்கள் என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது
மந்திரத்துடன் தொடர்புடையது, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சக்தியைக் கொண்டு செல்கிறது.
கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது சாதாரண மனிதனுக்குவேடிக்கைக்காக
ஷாமனிக் பிரார்த்தனைகளை உரக்கச் சொல்லுங்கள் (துர்தல்கா).

நூல் பட்டியல்:

http://forum.masterforexv.org/index.php?showtopic=15539
http://www.iodb.irkutsk.ru/docs/publishing/ev
enki.html
http://google.ru

பல நூற்றாண்டுகளாக, சைபீரியாவின் மக்கள் சிறிய குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தனர். ஒவ்வொரு தனி குடியேற்றத்திற்கும் அதன் சொந்த குலம் இருந்தது. சைபீரியாவில் வசிப்பவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நண்பர்களாக இருந்தனர், கூட்டு குடும்பங்களை நடத்தினர், பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் உறவினர்கள் மற்றும் செயலில் உள்ள படம்வாழ்க்கை. ஆனால் சைபீரிய பிராந்தியத்தின் பரந்த நிலப்பரப்பு காரணமாக, இந்த கிராமங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் இருந்தன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் சொந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர் மற்றும் அண்டை நாடுகளுக்கு புரியாத மொழியைப் பேசினர். காலப்போக்கில், சில குடியிருப்புகள் மறைந்துவிட்டன, மற்றவை பெரியதாகவும் தீவிரமாகவும் வளர்ந்தன.

சைபீரியாவில் மக்கள்தொகை வரலாறு.

சமோய்ட் பழங்குடியினர் சைபீரியாவின் முதல் பழங்குடியினராகக் கருதப்படுகிறார்கள். அவர்கள் வடக்கு பகுதியில் வசித்து வந்தனர். அவர்களின் முக்கிய தொழில்களில் கலைமான் மேய்த்தல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவை அடங்கும். தெற்கில் வேட்டையாடி வாழ்ந்த மான்சி பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர். அவர்களின் முக்கிய வணிகம் உரோமங்களை பிரித்தெடுப்பதாகும், இதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் வருங்கால மனைவிகளுக்கு பணம் செலுத்தி வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பொருட்களை வாங்கினார்கள்.

ஓபின் மேல் பகுதிகளில் துருக்கிய பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர். இவர்களின் முக்கிய தொழில் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் கொல்லன் வேலை. பைகாலின் மேற்கில் புரியாட்டுகள் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் இரும்பு தயாரிக்கும் கைவினைப்பொருளுக்கு பிரபலமானார்கள்.

பெரும்பாலானவை பெரிய பிரதேசம்யெனீசி முதல் ஓகோட்ஸ்க் கடல் வரை துங்கஸ் பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர். அவர்களில் பல வேட்டைக்காரர்கள், மீனவர்கள், கலைமான் மேய்ப்பர்கள், சிலர் கைவினைகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.

சுச்சி கடலின் கரையில், எஸ்கிமோக்கள் (சுமார் 4 ஆயிரம் பேர்) குடியேறினர். அந்தக் காலத்து மற்ற மக்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​எஸ்கிமோக்கள் மிகவும் மெதுவாக இருந்தனர் சமூக வளர்ச்சி. கருவி கல் அல்லது மரத்தால் செய்யப்பட்டது. முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கைகள் சேகரிப்பு மற்றும் வேட்டை ஆகியவை அடங்கும்.

சைபீரிய பிராந்தியத்தின் முதல் குடியேறியவர்களின் உயிர்வாழ்வதற்கான முக்கிய வழி வேட்டையாடுதல், கலைமான் மேய்த்தல் மற்றும் உரோமங்களை பிரித்தெடுத்தல், இது அக்கால நாணயமாக இருந்தது.

TO XVII இன் இறுதியில்பல நூற்றாண்டுகளாக, சைபீரியாவின் மிகவும் வளர்ந்த மக்கள் புரியாட்ஸ் மற்றும் யாகுட்ஸ். ரஷ்யர்களின் வருகைக்கு முன்னர், அரச அதிகாரத்தை ஒழுங்கமைக்க முடிந்த ஒரே மக்கள் டாடர்கள் மட்டுமே.

ரஷ்ய காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய மிகப்பெரிய மக்களில் பின்வரும் மக்கள் அடங்குவர்: இடெல்மென்ஸ் (கம்சட்காவின் பழங்குடி மக்கள்), யுகாகிர்ஸ் (டன்ட்ராவின் முக்கிய பிரதேசத்தில் வசித்து வந்தனர்), நிவ்க்ஸ் (சாகலின் மக்கள்), டுவினியர்கள் (துவா குடியரசின் பழங்குடி மக்கள்), சைபீரியன் டாடர்கள் (தெற்கு சைபீரியாவின் பிரதேசத்தில் யூரல் முதல் யெனீசி வரை) மற்றும் செல்கப்ஸ் (குடியிருப்பாளர்கள்) மேற்கு சைபீரியா).

நவீன உலகில் சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்கள்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் படி, ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு மக்களும் தேசிய சுயநிர்ணய உரிமை மற்றும் அடையாளத்திற்கான உரிமையைப் பெற்றனர். சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, ரஷ்யா அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு பன்னாட்டு அரசாக மாறியுள்ளது மற்றும் சிறிய மற்றும் ஆபத்தான தேசிய இனங்களின் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பது மாநில முன்னுரிமைகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. சைபீரிய பழங்குடி மக்களும் இங்கு விடப்படவில்லை: அவர்களில் சிலர் தன்னாட்சி ஓக்ரக்ஸில் சுய-அரசு உரிமையைப் பெற்றனர், மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த குடியரசுகளை உருவாக்கினர். புதிய ரஷ்யா. மிகவும் சிறிய மற்றும் ஆபத்தான தேசிய இனங்கள் மாநிலத்தின் முழு ஆதரவைப் பெறுகின்றன, மேலும் பலரின் முயற்சிகள் அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

இந்த மதிப்பாய்வில் நாங்கள் தருவோம் சுருக்கமான விளக்கம்ஒவ்வொரு சைபீரிய மக்களுக்கும், அவர்களின் எண்ணிக்கை 7 ஆயிரம் பேரை விட அதிகமாக அல்லது நெருங்குகிறது. சிறிய மக்களை வகைப்படுத்துவது கடினம், எனவே அவர்களின் பெயர் மற்றும் எண்ணிக்கைக்கு நம்மை கட்டுப்படுத்துவோம். எனவே, ஆரம்பிக்கலாம்.

1. யாகுட்ஸ்- சைபீரிய மக்களில் அதிகமானவர்கள். சமீபத்திய தரவுகளின்படி, யாகுட்களின் எண்ணிக்கை 478,100 பேர். IN நவீன ரஷ்யாயாகுட்கள் தங்கள் சொந்த குடியரசைக் கொண்ட சில தேசிய இனங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் பரப்பளவு சராசரி ஐரோப்பிய மாநிலத்தின் பரப்பளவுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. யாகுடியா குடியரசு (சகா) புவியியல் ரீதியாக தூர கிழக்கு கூட்டாட்சி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது, ஆனால் யாகுட் இனக்குழு எப்போதும் பூர்வீக சைபீரிய மக்களாகக் கருதப்படுகிறது. யாகுட்கள் உள்ளனர் சுவாரஸ்யமான கலாச்சாரம்மற்றும் மரபுகள். சைபீரியாவின் சொந்த காவியங்களைக் கொண்ட சில மக்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.
2. 
   
3. புரியாட்ஸ்- இது அவர்களின் சொந்த குடியரசைக் கொண்ட மற்றொரு சைபீரிய மக்கள். புரியாட்டியாவின் தலைநகரம் பைக்கால் ஏரிக்கு கிழக்கே அமைந்துள்ள உலன்-உடே நகரம் ஆகும். புரியாட்டுகளின் எண்ணிக்கை 461,389 பேர். புரியாட் உணவு சைபீரியாவில் பரவலாக அறியப்படுகிறது மற்றும் இன உணவு வகைகளில் மிகச் சிறந்த ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இந்த மக்களின் வரலாறு, அதன் புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. மூலம், புரியாஷியா குடியரசு ரஷ்யாவில் புத்த மதத்தின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாகும்.
4. 
   
5. துவான்கள்.சமீபத்திய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 263,934 பேர் துவான் மக்களின் பிரதிநிதிகளாக தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர். டைவா குடியரசு சைபீரிய கூட்டாட்சி மாவட்டத்தின் நான்கு இனக் குடியரசுகளில் ஒன்றாகும். அதன் தலைநகரம் 110 ஆயிரம் மக்கள்தொகை கொண்ட கைசில் நகரம். மொத்த மக்கள் தொகைகுடியரசு 300 ஆயிரத்தை நெருங்குகிறது. பௌத்தமும் இங்கு செழித்து வளர்கிறது, துவான் மரபுகளும் ஷாமனிசத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன.
6. 
   
7. ககாசியர்கள்- 72,959 பேர் கொண்ட சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்களில் ஒருவர். இன்று அவர்கள் சைபீரிய ஃபெடரல் மாவட்டத்திற்குள் தங்கள் சொந்த குடியரசைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் அதன் தலைநகரான அபகான் நகரத்தில் உள்ளனர். இது பண்டைய மக்கள்கிரேட் ஏரிக்கு (பைக்கால்) மேற்கே உள்ள நிலங்களில் நீண்ட காலமாக வாழ்ந்து வருகிறார். அது ஒருபோதும் எண்ணிக்கையில் இல்லை, ஆனால் அது பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் அடையாளம், கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை எடுத்துச் செல்வதைத் தடுக்கவில்லை.
8. 
   
9. அல்தையர்கள்.அவர்கள் வசிக்கும் இடம் மிகவும் கச்சிதமானது - அல்தாய் மலை அமைப்பு. இன்று அல்தையர்கள் இரண்டு பிராந்தியங்களில் வாழ்கின்றனர் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு- அல்தாய் குடியரசு மற்றும் அல்தாய் பிரதேசம். அல்தையன் இனக்குழுவின் எண்ணிக்கை சுமார் 71 ஆயிரம் பேர், இது அவர்களைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது. பெரிய மக்கள். மதம் - ஷாமனிசம் மற்றும் பௌத்தம். அல்தையர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த காவியம் மற்றும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட தேசிய அடையாளம் உள்ளது, இது மற்ற சைபீரிய மக்களுடன் குழப்பமடைய அனுமதிக்காது. இந்த மலைவாழ் மக்களுக்கு பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு மற்றும் சுவாரஸ்யமான புராணக்கதைகள் உள்ளன.
10. 
    
11. நெனெட்ஸ்- கோலா தீபகற்பத்தின் பகுதியில் கச்சிதமாக வாழும் சிறிய சைபீரிய மக்களில் ஒருவர். 44,640 மக்கள்தொகை கொண்ட அதன் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் அரசால் பாதுகாக்கப்படும் ஒரு சிறிய தேசமாக வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. நெனெட்டுகள் நாடோடி கலைமான் மேய்ப்பவர்கள். அவர்கள் சமோய்ட் என்று அழைக்கப்படுபவர்களை சேர்ந்தவர்கள் மக்கள் குழு. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆண்டுகளில், நெனெட்களின் எண்ணிக்கை தோராயமாக இரட்டிப்பாகியது, இது வடக்கின் சிறிய மக்களைப் பாதுகாக்கும் துறையில் மாநிலக் கொள்கையின் செயல்திறனைக் குறிக்கிறது. நேனெட்டுகளுக்கு அவர்களின் சொந்த மொழி மற்றும் வாய்வழி காவியம் உள்ளது.
12. 
    
13. ஈவ்ன்ஸ்- சாகா குடியரசின் பிரதேசத்தில் முக்கியமாக வாழும் மக்கள். ரஷ்யாவில் இந்த மக்களின் எண்ணிக்கை 38,396 பேர், அவர்களில் சிலர் யாகுடியாவை ஒட்டியுள்ள பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். இது இனக்குழுவின் மொத்த எண்ணிக்கையில் ஏறக்குறைய பாதி என்று சொல்வது மதிப்பு - தோராயமாக அதே எண்ணிக்கையிலான ஈவ்ன்கள் சீனா மற்றும் மங்கோலியாவில் வாழ்கின்றனர். ஈவன்க்ஸ் மஞ்சு குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களுக்கு சொந்த மொழி மற்றும் காவியம் இல்லை. துங்குசிக் ஈவ்ன்ஸின் சொந்த மொழியாகக் கருதப்படுகிறது. ஈவன்க்ஸ் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் கண்காணிப்பாளர்கள் பிறக்கிறார்கள்.
14. 
    
15. காந்தி- சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்கள், உக்ரிக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். ரஷ்யாவின் யூரல் ஃபெடரல் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக் பிரதேசத்தில் பெரும்பான்மையான காந்தி வாழ்கின்றனர். காந்தியின் மொத்த எண்ணிக்கை 30,943 பேர். சுமார் 35% கான்டி மக்கள் சைபீரிய ஃபெடரல் மாவட்டத்தில் வாழ்கின்றனர், அவர்களில் சிங்கத்தின் பங்கு யமலோ-நேனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கில் உள்ளது. பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள்காந்தி - மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் கலைமான் மேய்த்தல். நம் முன்னோர்களின் மதம் ஷாமனிசம், ஆனால் சமீபத்தில்மேலும் மேலும் காந்தி தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக கருதுகின்றனர்.
16. 
    
17. ஈவ்ன்ஸ்- ஈவ்ன்க்ஸ் தொடர்பான மக்கள். ஒரு பதிப்பின் படி, அவர்கள் ஈவென்கி குழுவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், இது தெற்கு நோக்கி நகரும் யாகுட்களால் வசிப்பிடத்தின் முக்கிய ஒளிவட்டத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டது. நீண்ட காலமாகமுக்கிய இனக்குழுவிலிருந்து வெகு தொலைவில் ஈவ்ன்ஸை ஒரு தனி மக்களாக ஆக்கியது. இன்று அவர்களின் எண்ணிக்கை 21,830 பேர். மொழி - துங்குசிக். வசிக்கும் இடங்கள்: கம்சட்கா, மகடன் பகுதி, சகா குடியரசு.
18. 
    
19. சுச்சி- நாடோடி சைபீரிய மக்கள் முக்கியமாக கலைமான் வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர் மற்றும் சுகோட்கா தீபகற்பத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 16 ஆயிரம் பேர். Chukchi சொந்தமானது மங்கோலாய்டு இனம்மேலும் பல மானுடவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி அவர்கள் தூர வடக்கின் பூர்வீக ஆதிவாசிகள். முக்கிய மதம் ஆன்மிகம். உள்நாட்டுத் தொழில்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் கலைமான் மேய்த்தல்.
20. 
    
21. ஷோர்ஸ் - துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள், மேற்கு சைபீரியாவின் தென்கிழக்கு பகுதியில் வாழ்கின்றனர், முக்கியமாக கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் தெற்கில் (தஷ்டகோல், நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், மெஜ்துரேசென்ஸ்கி, மைஸ்கோவ்ஸ்கி, ஒசினிகோவ்ஸ்கி மற்றும் பிற பகுதிகளில்). அவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 13 ஆயிரம் பேர். முக்கிய மதம் ஷாமனிசம். ஷோர் காவியம் முதன்மையாக அதன் அசல் தன்மை மற்றும் தொன்மைக்காக அறிவியல் ஆர்வத்தை கொண்டுள்ளது. மக்களின் வரலாறு 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. இன்று, ஷோர்ஸின் மரபுகள் ஷெரேகேஷில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் பெரும்பாலான இனக்குழுக்கள் நகரங்களுக்குச் சென்று பெருமளவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன.
22. 
    
23. முன்சி.சைபீரியாவின் ஸ்தாபனத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து இந்த மக்கள் ரஷ்யர்களுக்குத் தெரிந்தவர்கள். இவான் தி டெரிபிள் மான்சிக்கு எதிராக ஒரு இராணுவத்தை அனுப்பினார், இது அவர்கள் ஏராளமான மற்றும் வலிமையானவர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த மக்களின் சுய பெயர் வோகல்ஸ். அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியைக் கொண்டுள்ளனர், மிகவும் வளர்ந்த காவியம். இன்று, அவர்கள் வசிக்கும் இடம் காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் பிரதேசமாகும். சமீபத்திய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 12,269 பேர் தங்களை மான்சி இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அடையாளம் காட்டினர்.
24. 
    
25. நானாய் மக்கள்- ரஷ்ய தூர கிழக்கில் அமுர் ஆற்றின் கரையில் வாழும் ஒரு சிறிய மக்கள். பைக்கால் இனத்தைச் சேர்ந்த நானாய்கள் சைபீரியாவின் பழமையான பழங்குடி மக்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்கள். தூர கிழக்கு. இன்று ரஷ்யாவில் நானாய்களின் எண்ணிக்கை 12,160 பேர். நானாய்களுக்கு துங்குசிக்கில் வேரூன்றிய சொந்த மொழி உள்ளது. எழுதுதல் என்பது ரஷ்ய நானாய்களிடையே மட்டுமே உள்ளது மற்றும் சிரிலிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
26. 
    
27. கோரியக்ஸ்- கம்சட்கா பிரதேசத்தின் பழங்குடி மக்கள். கடலோர மற்றும் டன்ட்ரா கோரியாக்கள் உள்ளன. கோரியாக்கள் முக்கியமாக கலைமான் மேய்ப்பவர்கள் மற்றும் மீனவர்கள். இந்த இனக்குழுவின் மதம் ஷாமனிசம் ஆகும். மக்கள் எண்ணிக்கை: 8,743 பேர்.
28. 
    
29. டோல்கன்ஸ்- கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் டோல்கன்-நெனெட்ஸ் நகராட்சிப் பகுதியில் வாழும் மக்கள். பணியாளர்களின் எண்ணிக்கை: 7,885 பேர்.
30. 
    
31. சைபீரியன் டாடர்ஸ்- ஒருவேளை மிகவும் பிரபலமான, ஆனால் இன்று பல சைபீரிய மக்கள் இல்லை. சமீபத்திய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 6,779 பேர் சைபீரியன் டாடர்கள் என்று தங்களைத் தாங்களே அடையாளம் கண்டுகொண்டனர். இருப்பினும், விஞ்ஞானிகள் உண்மையில் அவர்களின் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியது என்று கூறுகிறார்கள் - சில மதிப்பீடுகளின்படி, 100,000 பேர் வரை.
32. 
    
33. சோயோட்ஸ்- சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்கள், சயன் சமோய்ட்ஸின் வழித்தோன்றல். நவீன புரியாட்டியாவின் பிரதேசத்தில் சுருக்கமாக வாழ்கிறது. சோயோட்களின் எண்ணிக்கை 5,579 பேர்.
34. 
    
35. நிவ்கி- சகலின் தீவின் பழங்குடி மக்கள். இப்போது அவர்கள் அமுர் ஆற்றின் முகப்பில் கண்ட பகுதியில் வாழ்கின்றனர். 2010 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நிவ்க்களின் எண்ணிக்கை 5,162 பேர்.
36. 
    
37. செல்கப்ஸ்டியூமன் மற்றும் டாம்ஸ்க் பிராந்தியங்களின் வடக்குப் பகுதிகளிலும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்திலும் வாழ்கின்றனர். இந்த இனக்குழுவின் எண்ணிக்கை சுமார் 4 ஆயிரம் பேர்.
38. 
    
39. ஐடெல்மென்ஸ்- இது கம்சட்கா தீபகற்பத்தின் மற்றொரு பழங்குடி மக்கள். இன்று, இனக்குழுவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரதிநிதிகளும் கம்சட்கா மற்றும் மகடன் பிராந்தியத்தின் மேற்கில் வாழ்கின்றனர். ஐடெல்மென்களின் எண்ணிக்கை 3,180 பேர்.
40. 
    
41. டெலியூட்ஸ்- தெற்கில் வாழும் துருக்கிய மொழி பேசும் சிறிய சைபீரிய மக்கள் கெமரோவோ பகுதி. இந்த இனம் அல்தையர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அதன் மக்கள்தொகை இரண்டரை ஆயிரத்தை நெருங்குகிறது.
42. 
    
43. சைபீரியாவின் பிற சிறிய மக்களிடையே, இத்தகைய இனக்குழுக்கள் பெரும்பாலும் "கெட்ஸ்", "சுவான்ஸ்", "ஞானசன்ஸ்", "டோஃபல்கர்ஸ்", "ஓரோக்ஸ்", "நெஜிடல்ஸ்", "அலூட்ஸ்", "சுலிம்ஸ்", "ஓரோக்ஸ்", "டாஸிஸ்", "எனெட்ஸ்", "அலுட்டர்ஸ்" மற்றும் "கெரெக்ஸ்". அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் எண்ணிக்கையும் 1 ஆயிரத்துக்கும் குறைவானவர்கள் என்று சொல்வது மதிப்பு, எனவே அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் நடைமுறையில் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

13 இல் 1

தலைப்பில் விளக்கக்காட்சி:சைபீரியாவின் மக்கள்: கலாச்சாரம், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள்

ஸ்லைடு எண் 1

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு எண் 2

ஸ்லைடு விளக்கம்:

திருமண பழக்கவழக்கங்கள் KALYM - மணமகளின் விலை, மனைவிக்கான இழப்பீடு வகைகளில் ஒன்று. வன யுகாகிர்ஸ் மற்றும் சுச்சி மற்றும் தீவிர வடகிழக்கின் பிற மக்களிடையே, ஆரம்பத்தில் கலோம் திருமணங்கள் இல்லை. வரதட்சணையின் அளவு மற்றும் அதை செலுத்துவதற்கான நடைமுறை ஆகியவை மேட்ச்மேக்கிங்கின் போது பேச்சுவார்த்தைகளின் போது தீர்மானிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், மணமகள் விலை மான், செம்பு அல்லது இரும்பு கொப்பரைகள், துணிகள் மற்றும் விலங்குகளின் தோல்கள் வடிவில் செலுத்தப்பட்டது. பொருட்கள்-பணம் உறவுகளின் வளர்ச்சியுடன், வரதட்சணையின் ஒரு பகுதியை பணமாக செலுத்த முடியும். கலிமின் அளவு சார்ந்தது சொத்து நிலைமணமகன் மற்றும் மணமகளின் குடும்பங்கள்.

ஸ்லைடு எண் 3

ஸ்லைடு விளக்கம்:

திருமண பழக்கவழக்கங்கள் லெவிரேட் என்பது ஒரு திருமண வழக்கமாகும், இதில் ஒரு விதவை கடமைப்பட்டிருந்தாள் அல்லது அவளுடைய இறந்த கணவரின் சகோதரனை திருமணம் செய்து கொள்ள உரிமை உண்டு. இது வடநாட்டின் பெரும்பாலான மக்களிடையே பொதுவானது. இறந்த மூத்த சகோதரரின் மனைவிக்கான உரிமை இளைய சகோதரருக்குச் சொந்தமானது, மாறாக சோரோரேட் என்பது ஒரு திருமண வழக்கம், இதன்படி ஒரு விதவை தனது இறந்த மனைவியின் தங்கை அல்லது மருமகளை திருமணம் செய்ய கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.

ஸ்லைடு எண் 4

ஸ்லைடு விளக்கம்:

குடியிருப்புகள் வெவ்வேறு அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் மக்களின் குடியிருப்புகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: உற்பத்திப் பொருட்களின் படி - மரம் (பதிவுகள், பலகைகள், வெட்டப்பட்ட இடுகைகள், கம்பங்கள், நறுக்கப்பட்ட தொகுதிகள், கிளைகள்), பட்டை (பிர்ச் பட்டை மற்றும் பிற மரங்களின் பட்டைகளிலிருந்து - தளிர், ஃபிர், லார்ச்), கடல் விலங்குகளின் எலும்புகள், மண், அடோப், தீய சுவர்கள் மற்றும் மான் தோல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும்; தரை மட்டம் தொடர்பாக - நிலத்தடிக்கு மேல், நிலத்தடி (அரை-குழிகள் மற்றும் தோண்டப்பட்டவை) மற்றும் குவியல்கள்; தளவமைப்பின் படி - நாற்கர, சுற்று மற்றும் பலகோண; வடிவத்தில் - கூம்பு, கேபிள், ஒற்றை பிட்ச், கோள, அரைக்கோள, பிரமிடு மற்றும் துண்டிக்கப்பட்ட பிரமிடு; வடிவமைப்பு மூலம் - சட்ட (செங்குத்து அல்லது சாய்ந்த தூண்கள் செய்யப்பட்ட, தோல்கள் மூடப்பட்டிருக்கும், பட்டை, உணர்ந்தேன்).

ஸ்லைடு எண் 5

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு எண் 6

ஸ்லைடு விளக்கம்:

கடந்த காலத்தில் ஈவன்ஸ் எப்படி ஆகஸ்ட் - செப்டம்பர் மாண்டெல்ஸ் (இலையுதிர் காலம்) அக்டோபர் - நவம்பர் போலனி (இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதி) டிசம்பர் - ஜனவரி துகேனி (குளிர்காலம்) பிப்ரவரி - மார்ச் நெல்கிஸ்னென் (வசந்தத்தின் ஆரம்பம்) ஏப்ரல் - மே நெல்கி (வசந்த காலம்) ஜூன் - NEGNI (கோடையின் ஆரம்பம்) ஜூலை - DYUGANI (கோடைக்காலம்) ஆண்டின் ஆரம்பம் செப்டம்பர் - Oichiri unmy (அதாவது: கையின் பின்புறம் உயரும்). அக்டோபர் - ஒய்ச்சிரி பைலன் (அதாவது: உயரும் மணிக்கட்டு). நவம்பர் - ஒய்ச்சிரி எச்சென் (அதாவது: உயரும் முழங்கை). டிசம்பர் - ஓய்ச்சிரி மிர் (அதாவது: உயரும் தோள்பட்டை). ஜனவரி - துகேனி ஹீ - குளிர்காலத்தின் கிரீடம் (அதாவது; தலையின் கிரீடம்).

ஸ்லைடு எண் 7

ஸ்லைடு விளக்கம்:

கடந்த காலத்தில் ஈவ்ன்ஸ் எப்படி நேரத்தைக் கண்காணித்தார்கள், பின்னர் மாதங்களின் கணக்கீடு இடது கைக்குச் சென்று இறங்கும் வரிசையில் நடந்து சென்றது: பிப்ரவரி - எவ்ரி மிர் (அதாவது: இறங்கு தோள்பட்டை) மார்ச் - எவ்ரி எச்சென் (அதாவது: இறங்கு). ஏப்ரல் - எவ்ரி பிலென் (அதாவது: மணிக்கட்டில் இறங்குதல்) மே - எவ்ரி உன்மா (அதாவது: கையின் பின்புறம் இறங்குதல்) ஜூன் - எவ்ரி சோன் (அதாவது: இறங்கும் முஷ்டி) ஜூலை - துகானி ஹீன் (அதாவது: கோடையின் உச்சம்) ஆகஸ்ட் - ஒய்ச்சிரி சோர் (அதாவது : உயரும் முஷ்டி)

ஸ்லைடு எண் 8

ஸ்லைடு விளக்கம்:

தீ வழிபாட்டு முறை, முக்கிய குடும்ப ஆலயம், பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டது குடும்ப சடங்குகள். வீடுநிலையான ஆதரவை வழங்க பாடுபட்டது. இடம்பெயர்வுகளின் போது, ​​ஈவ்ன்க்ஸ் அவரை ஒரு பந்து வீச்சாளர் தொப்பியில் கொண்டு சென்றார்கள். நெருப்பைக் கையாளுவதற்கான விதிகள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன. அடுப்பின் நெருப்பு இழிவுபடுத்தப்படாமல் பாதுகாக்கப்பட்டது, அதில் குப்பை அல்லது பைன் கூம்புகளை வீசுவது தடைசெய்யப்பட்டது (“என் பாட்டியின் கண்களை தார் கொண்டு மூடக்கூடாது” - ஈவ்ன்கி), கூர்மையான எதையும் கொண்டு நெருப்பைத் தொடவும் அல்லது அதில் தண்ணீரை ஊற்றவும். . நெருப்பின் வணக்கம் அதனுடன் நீண்டகால தொடர்பு கொண்ட பொருட்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது.

ஸ்லைடு எண் 9

ஸ்லைடு விளக்கம்:

நாட்டுப்புற அறிகுறிகள்ஈவ்ன்ஸ் 1. நீங்கள் நெருப்பில் நடக்க முடியாது. 2. நெருப்பின் நெருப்பை கூர்மையான பொருட்களால் குத்தவோ அல்லது வெட்டவோ முடியாது. இந்த அறிகுறிகளை நீங்கள் கவனிக்கவில்லை மற்றும் முரண்படவில்லை என்றால், நெருப்பு அதன் ஆவியின் சக்தியை இழக்கும். 3. உங்கள் பழைய ஆடைகளையும் பொருட்களையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு தரையில் விட முடியாது, ஆனால் நீங்கள் அவற்றை எரித்து அழிக்க வேண்டும். இந்த விதிகளை நீங்கள் பின்பற்றவில்லை என்றால், ஒரு நபர் தனது பொருட்கள் மற்றும் ஆடைகளின் அழுகையை எப்போதும் கேட்பார். 4. ஒரு கூட்டில் இருந்து பார்ட்ரிட்ஜ்கள், வாத்துகள் மற்றும் வாத்துகளிலிருந்து முட்டைகளை எடுத்தால், கூட்டில் இரண்டு அல்லது மூன்று முட்டைகளை விட்டுவிட வேண்டும். 5. கொள்ளையடித்த எச்சங்கள் நீங்கள் நடக்கும் மற்றும் வசிக்கும் இடத்தில் சிதறக்கூடாது. 6. குடும்பத்தில், நீங்கள் அடிக்கடி சத்தியம் செய்து வாக்குவாதம் செய்யக்கூடாது, ஏனென்றால் உங்கள் அடுப்பின் நெருப்பு புண்படுத்தப்படலாம் மற்றும் நீங்கள் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருப்பீர்கள்.

ஸ்லைடு எண் 10

ஸ்லைடு விளக்கம்:

நாட்டுப்புற அறிகுறிகள் கூட 7. வாழ்க்கையில் உங்கள் கெட்ட செயல் மிகப்பெரிய பாவம். இந்த செயல் உங்கள் குழந்தைகளின் தலைவிதியை பாதிக்கலாம். 8. சத்தமாக அதிகம் பேசாதீர்கள், இல்லையெனில் உங்கள் நாக்கில் கால்சஸ் உருவாகும். 9. காரணம் இல்லாமல் சிரிக்காதீர்கள், இல்லையெனில் மாலையில் அழுவீர்கள். 10. முதலில் உங்களைப் பாருங்கள், பிறகு மற்றவர்களை மதிப்பிடுங்கள். 11. நீங்கள் எங்கு வாழ்ந்தாலும், நீங்கள் எங்கிருந்தாலும், நீங்கள் வசிக்கும் நிலம் கோபமடையக்கூடும் என்பதால், தட்பவெப்பநிலையைப் பற்றி மோசமாகப் பேச முடியாது. 12. முடி மற்றும் நகங்களை வெட்டிய பிறகு, அவற்றை எங்கும் வீச வேண்டாம், இல்லையெனில் இறந்த பிறகு நீங்கள் அவற்றைக் கண்டுபிடிக்கும் நம்பிக்கையில் அலைந்து திரிவீர்கள். 13. காரணமில்லாமல் கோபப்பட்டு மக்களை வெறுக்க முடியாது. இது முதுமையில் ஒரு பாவமாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் உங்கள் தனிமையை விளைவிக்கலாம்.

ஸ்லைடு எண் 11

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஆடை வடக்கின் மக்களின் ஆடைகள் உள்ளூர் தட்பவெப்ப நிலை மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு ஏற்றது. அதன் உற்பத்திக்கு, உள்ளூர் பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன: மான் தோல்கள், முத்திரைகள், காட்டு விலங்குகள், நாய்கள், பறவைகள் (லூன்ஸ், ஸ்வான்ஸ், வாத்துகள்), மீன் தோல்கள் மற்றும் யாகுட்களில் பசுக்கள் மற்றும் குதிரைகளின் தோல்கள். ரோவ்டுகா, மான் அல்லது எல்க் தோல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மெல்லிய தோல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் அணில், நரிகள், ஆர்க்டிக் நரிகள், முயல்கள், லின்க்ஸ்கள், யாகுட்ஸ் பீவர்ஸ் மற்றும் ஷோர்ஸ் ஆடுகளின் ரோமங்களால் தங்கள் ஆடைகளை தனிமைப்படுத்தினர். டைகா மற்றும் டன்ட்ராவில் வேட்டையாடப்பட்ட உள்நாட்டு மற்றும் காட்டு கலைமான்களின் தோல்கள் குளிர்காலத்தில் மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகித்தன, அவை மான் தோல்களால் செய்யப்பட்ட இரட்டை அடுக்கு அல்லது ஒற்றை அடுக்கு ஆடைகளை அணிந்தன, குறைவாக அடிக்கடி நாய் தோல்கள், கோடையில் - அணிந்திருந்தன. குளிர்கால ஃபர் கோட்டுகள், பூங்காக்கள், மலிட்சாக்கள், அத்துடன் ரோவ்டுகாவிலிருந்து ஆடைகள், துணிகள்.

ஸ்லைடு எண் 12

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு எண் 13

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சைபீரியாவின் பிரதேசத்தை உண்மையிலேயே பன்னாட்டு என்று அழைக்கலாம். இன்று அதன் மக்கள் தொகை வி அதிக அளவில்ரஷ்யர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. 1897 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி இன்று வரை மக்கள் தொகை பெருகி வருகிறது. சைபீரியாவின் ரஷ்ய மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி வணிகர்கள், கோசாக்ஸ் மற்றும் விவசாயிகள். பழங்குடி மக்கள் முக்கியமாக டோபோல்ஸ்க், டாம்ஸ்க், கிராஸ்நோயார்ஸ்க் மற்றும் இர்குட்ஸ்க் ஆகிய இடங்களில் உள்ளனர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய மக்கள் சைபீரியாவின் தெற்குப் பகுதியில் குடியேறத் தொடங்கினர் - டிரான்ஸ்பைக்காலியா, அல்தாய் மற்றும் மினுசின்ஸ்க் படிகள். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஏராளமான விவசாயிகள் சைபீரியாவுக்குச் சென்றனர். அவை முக்கியமாக ப்ரிமோரி, கஜகஸ்தான் மற்றும் அல்தாயில் அமைந்துள்ளன. மற்றும் கட்டுமானம் தொடங்கிய பிறகு ரயில்வேமற்றும் நகரங்களின் உருவாக்கம், மக்கள் தொகை இன்னும் வேகமாக வளர தொடங்கியது.

சைபீரியாவின் ஏராளமான மக்கள்

தற்போதைய நிலை

சைபீரிய நிலங்களுக்கு வந்த கோசாக்ஸ் மற்றும் உள்ளூர் யாகுட்கள் மிகவும் நட்பாக மாறினர், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நம்பத் தொடங்கினர். சிறிது நேரம் கழித்து, அவர்கள் தங்களை உள்ளூர் மற்றும் பூர்வீகமாக பிரிக்கவில்லை. சர்வதேச திருமணங்கள் நடந்தன, இது இரத்தம் கலந்தது. சைபீரியாவில் வசிக்கும் முக்கிய மக்கள்:

சுவான்ஸ்

சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரூக் பிரதேசத்தில் சுவான்கள் குடியேறினர். தேசிய மொழி- சுச்சி, காலப்போக்கில் முற்றிலும் ரஷ்ய மொழியால் மாற்றப்பட்டது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நடந்த முதல் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் சைபீரியாவில் குடியேறிய சுவான்களின் 275 பிரதிநிதிகளும், இடம் விட்டு இடம் பெயர்ந்த 177 பேரும் அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தினர். இப்போது இந்த மக்களின் மொத்த பிரதிநிதிகளின் எண்ணிக்கை சுமார் 1300 ஆகும்.

சுவான்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டிருந்தனர், மேலும் ஸ்லேட் நாய்களையும் கொண்டிருந்தனர். மேலும் மக்களின் முக்கிய தொழில் கலைமான் மேய்ப்பதாகும்.

ஒரோச்சி

- கபரோவ்ஸ்க் பிரதேசத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த மக்களுக்கு மற்றொரு பெயர் இருந்தது - நானி, இது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. மக்களின் மொழி ஓரோச், மக்களின் பழமையான பிரதிநிதிகள் மட்டுமே அதைப் பேசினார்கள், தவிர, அது எழுதப்படாதது. உத்தியோகபூர்வ முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஒரோச்சி மக்கள் தொகை 915 பேர். ஓரோச்சிகள் முதன்மையாக வேட்டையாடுவதில் ஈடுபட்டிருந்தனர். அவர்கள் வனவாசிகளை மட்டுமல்ல, விளையாட்டையும் பிடித்தனர். இப்போது இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகள் சுமார் 1000 பேர் உள்ளனர்.என்ட்ஸி

எனட்ஸ்

போதுமானதாக இருந்தன சிறிய மக்கள். முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் அவர்களின் எண்ணிக்கை 378 பேர் மட்டுமே. அவர்கள் யெனீசி மற்றும் லோயர் துங்குஸ்கா பகுதிகளில் சுற்றித் திரிந்தனர். எனட்ஸ் மொழி நெனெட்ஸைப் போலவே இருந்தது, வித்தியாசம் ஒலி அமைப்பில் இருந்தது. இப்போது சுமார் 300 பிரதிநிதிகள் உள்ளனர்.

ஐடெல்மென்ஸ்

கம்சட்கா பிரதேசத்தில் குடியேறினர், அவர்கள் முன்பு கம்சாடல்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். தாய் மொழிமக்கள் - Itelmen, இது மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் நான்கு பேச்சுவழக்குகளை உள்ளடக்கியது. முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி ஐடெல்மென்களின் எண்ணிக்கை 825 பேர். ஐடெல்மேன்கள் பெரும்பாலும் சால்மன் மீன்களைப் பிடிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தனர்; இப்போது (2010 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி) இந்த தேசியத்தின் 3,000 பிரதிநிதிகள் உள்ளனர்

சம் சால்மன்

- கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் பழங்குடியினராக ஆனார்கள். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவர்களின் எண்ணிக்கை 1017 பேர். கெட் மொழி மற்ற ஆசிய மொழிகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. கெட்ஸ் பயிற்சி செய்தார் வேளாண்மை, வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல். கூடுதலாக, அவர்கள் வர்த்தகத்தின் நிறுவனர்களாக ஆனார்கள். முக்கிய தயாரிப்பு ஃபர்ஸ் இருந்தது. 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி - 1219 பேர்

கோரியக்ஸ்

- கம்சட்கா பகுதி மற்றும் சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. கொரியாக் மொழி சுச்சிக்கு மிக அருகில் உள்ளது. மக்களின் முக்கிய செயல்பாடு கலைமான் வளர்ப்பு. மக்களின் பெயர் கூட ரஷ்ய மொழியில் "மான்கள் நிறைந்த" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மக்கள் தொகை 7,335 பேர். இப்போது ~9000.

முன்சி

நிச்சயமாக, சைபீரியாவின் பிரதேசத்தில் இன்னும் பல சிறிய தேசிய இனங்கள் வாழ்கின்றன, அவற்றை விவரிக்க ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பக்கங்கள் எடுக்கும், ஆனால் காலப்போக்கில் ஒருங்கிணைப்பதற்கான போக்கு சிறிய மக்களின் முழுமையான காணாமல் போக வழிவகுக்கிறது.

சைபீரியாவில் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம்

சைபீரியாவின் கலாச்சாரம் பல அடுக்குகளைக் கொண்டது, அதன் பிரதேசத்தில் வாழும் தேசிய இனங்களின் எண்ணிக்கை மிகப்பெரியது. ஒவ்வொரு குடியேற்றத்திலிருந்தும், உள்ளூர் மக்கள் தங்களுக்கு புதியதை ஏற்றுக்கொண்டனர். முதலாவதாக, இது கருவிகள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களைப் பாதித்தது. புதிதாக வந்த கோசாக்ஸ் கலைமான் தோல்கள், உள்ளூர் மீன்பிடி கருவிகள் மற்றும் மலிட்சா ஆகியவற்றை அன்றாட வாழ்க்கையில் யாகுட்ஸின் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. மேலும், அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியே இருக்கும் போது பூர்வீக மக்களின் கால்நடைகளை கவனித்துக் கொண்டனர்.

பல்வேறு வகையான மரங்கள் கட்டுமானப் பொருட்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை இன்றுவரை சைபீரியாவில் ஏராளமாக உள்ளன. ஒரு விதியாக, அது தளிர் அல்லது பைன்.

சைபீரியாவின் காலநிலை கடுமையாக கண்டம் ஆகும், இது கடுமையான குளிர்காலம் மற்றும் வெப்பமான கோடைகாலங்களில் வெளிப்படுகிறது. இத்தகைய நிலைமைகளில், உள்ளூர்வாசிகள் சர்க்கரைவள்ளிக்கிழங்கு, உருளைக்கிழங்கு, கேரட் மற்றும் பிற காய்கறிகளை நன்றாக வளர்த்தனர். வன மண்டலத்தில் பல்வேறு காளான்களை சேகரிக்க முடிந்தது - பால் காளான்கள், பொலட்டஸ், பொலட்டஸ் மற்றும் பெர்ரி - அவுரிநெல்லிகள், ஹனிசக்கிள் அல்லது பறவை செர்ரி. கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் தெற்கிலும் பழங்கள் வளர்க்கப்பட்டன. பெறப்பட்ட இறைச்சி மற்றும் பிடிபட்ட மீன் பொதுவாக தீயில் சமைக்கப்படுகிறது, டைகா மூலிகைகள் சேர்க்கைகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அன்று இந்த நேரத்தில்சைபீரியாவின் உணவு வகைகள் வீட்டு பதப்படுத்தல் செயலில் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வேறுபடுகின்றன.

சைபீரியாவின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்

ஜாகர் சுகோருகோவ்

சைபீரியா, அதன் மையத்தில், அதன் சொந்த கலாச்சாரத்துடன் ஒரு தனி நிறுவனமாகும் - அதன் சொந்த ஆன்மீக மற்றும் பொருள் மதிப்புகள், அதன் சொந்த பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் போன்றவை.

என் தீம் தனிப்பட்ட திட்டம்- சைபீரியாவின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள். தனிப்பட்ட மக்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் மட்டுமல்ல சாதாரண மக்கள்எந்தத் தொழில் தொடர்பானது; உதாரணமாக, ஸ்டோல்பிஸ்டுகள் போன்ற துணை கலாச்சாரங்கள்.

பணியின் போது, ​​இருவரும் சிறப்பு வழிகாட்டிகள் மற்றும் சாதாரண மக்கள்தங்கள் வேலையில் ஆர்வம்.

இதன் விளைவாக ஒரு சேகரிப்பு வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது, சில சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளின் பட்டியல் விரிவான விளக்கத்துடன்.

பலர் சைபீரியாவை கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளின் களஞ்சியமாக அல்லாமல், ஒரு மூலப்பொருள் இணைப்பாகவே கருதுகின்றனர்.

சைபீரிய பழைய-டைமர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி சிறப்பு மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகளின் உருவாக்கத்தை முன்னரே தீர்மானிக்கும் பல குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது. பொமரேனியன், மத்திய மற்றும் தெற்கு ரஷ்யன், உக்ரேனிய-பெலாரஷ்யன் மற்றும் பிறவற்றின் இடைவெளி கலாச்சார மரபுகள்கலாச்சாரங்களின் இணைப்பு நோக்கி நகர்ந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பல மரபுகள் மறைந்துவிட்டன. வி ஐரோப்பிய ரஷ்யா, இங்கே அவர்கள் "மோத்பால்" மட்டுமல்ல, புத்துயிர் பெற்றனர்.

பழைய காலத்தின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளின் இணக்கம், பொது சுய-அரசாங்கத்தில் செயலில் பங்கேற்பது, "சட்டங்களின்" மேலாதிக்கம் - மரபுகள், சமூகத்தில் அதிகாரங்களின் விசித்திரமான பிரிவு - இவை அனைத்தும் செல்கள் உள்ளன என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது - கொள்கைகளின்படி வாழும் சமூகங்கள் சிவில் சமூகத்தின். அதே நேரத்தில், சைபீரியாவின் பழைய-டைமர்களின் நனவு வியக்கத்தக்க வகையில் கிரேக்கர்களின் "போலிஸ்" நனவை ஒத்திருந்தது. இங்கேயும் "குடிமகன்" - கட்டுபவர் மற்றும் குடியேறியவர் இடையே ஒரு கோடு இருந்தது. மாநிலத்தில் இருந்து சைபீரியர்கள் சுயமாக தனிமைப்படுத்தப்படுவது ஒரு சிறப்பு அம்சமாகும்.

சைபீரியாவின் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு முக்கிய பிரச்சனை மற்றும் அச்சுறுத்தல் அவர்களின் இழப்பு. பல மக்கள் உண்மையில் "அழிந்து" இந்த மரபுகளை அவர்களுடன் கல்லறைக்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள். இந்த காரணம் எந்த சிதைவுகள் அல்லது உள்நாட்டு போர்கள் காரணமாக இல்லை, ஆனால் இந்த மக்கள் மறந்துவிட்டதால் மற்றும் உரிய கவனம் செலுத்தப்படவில்லை. பெரும்பாலும், நீங்கள் சேர்ந்த மாநிலத்திலிருந்து இந்த தனிமை சைபீரியர்களின் பெரும்பாலான பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுத்தது.

மீனவ கிராமமான கொனோனோவோவுக்குச் சென்ற நான், ஒரு மீனவரிடம் கிராமத்தில் ஏதேனும் சிறப்பு மரபுகள் உள்ளதா என்று கேட்டேன், பிடிப்பை "கவரும்" அல்லது மாறாக, வெற்றிகரமான பிடிப்புக்குப் பிறகு சடங்குகள். என்று பதில் வந்தது.

மீனவர் மிஷா: “மீன்பிடிப்பதற்கு முன் சுரம்-புரம் இல்லை, ஆனால் வெற்றிகரமான பிடிப்பு கழுவப்பட்டது. ஆனால் நான் இனி குடிக்க மாட்டேன், அது என் ஆரோக்கியத்திற்கு நல்லது.

ஸ்டோல்பி நேச்சர் ரிசர்வ் பார்வையிட்ட பிறகு, நாங்கள் ஸ்டோல்பி மற்றும் ஸ்டோல்பி ஆகிய இருவருடனும் நேரடியாக தொடர்பு கொண்டோம். ஸ்டோல்பிசம் என்பது ஸ்டோல்பி ரிசர்வ், கிராஸ்நோயார்ஸ்கில் தோன்றிய ஒரு துணை கலாச்சாரமாகும், இது பாறை ஏறுதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த செயல்பாடு ஒரு தனி சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கு பங்களித்தது, இயற்கையுடன் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தனி வாழ்க்கை முறை. ஒருவேளை இதன் காரணமாக, ஸ்டோல்பிஸ்டுகள் காப்பீடு இல்லாமல் பாறை ஏறுவதில் (முக்கியமாக இருப்புப் பிரதேசத்தில் இருந்தாலும்) ஈடுபட்டுள்ளனர்.

கட்டுரையாளர்களில் ஒருவரைச் சந்தித்து மிக நெருக்கமாக உரையாடும் அதிர்ஷ்டம் எங்களுக்கு கிடைத்தது.

வலேரி இவனோவிச் (ஸ்டோல்பிசம் துணைக் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதி): “எங்கள் துணை கலாச்சாரத்தின் முக்கிய சடங்குகளில், இரண்டை மட்டுமே என்னால் தனிமைப்படுத்த முடியும். அவற்றில் முதன்மையானது ஸ்டோல்பிஸ்டுகளின் வட்டங்களில் தொடங்குதல். ஒரு நபர் சுயாதீனமாக (காப்பீடு இல்லாமல்) தனது முதல் துருவத்தை முறியடித்த பிறகு, அவருக்கு ஒரு தனிப்பட்ட ஜோடி காலோஷ்கள் கொடுக்கப்படுகின்றன, அதன் மூலம் அவர் ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை பிட்டத்தில் அடிக்கப்படுவார். இரண்டாவது தண்டனை. கட்டுரையாளர் மீண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான முறை இடுப்பில் காலோஷ்களால் அடிக்கப்படுகிறார். அடிகளின் எண்ணிக்கை குற்றத்தின் தீவிரத்தைப் பொறுத்தது.

நோவோசிபிர்ஸ்கில் நாங்கள் மொழியியல் நிறுவனம் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் துறைக்குச் சென்றோம். சைபீரியாவின் "வெளிப்புறத்திற்கு" வருடாந்திர பயணங்களில் பங்கேற்றவர்களில் ஒருவர், பூர்வீக சைபீரியர்களின் வாழ்க்கை, கலாச்சாரம் மற்றும் இனத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் படிப்பதற்கும் உள்ளூர் மக்களைப் பற்றி எங்களிடம் கூறினார். நான் கண்டுபிடித்தது இதோ:

1) "கரடி விடுமுறை" - கரடிகளை வேட்டையாடும் ஒவ்வொரு மக்களிடையேயும் உள்ளது. இது ஒரு விதியாக, ஒரு மூன்று நாள் நிகழ்வு, பல்வேறு சடங்குகள், பாரம்பரிய பாடல்கள், ஸ்கிட்கள் போன்றவற்றுடன். கொல்லப்பட்ட கரடியின் தோல் கூடாரத்தின் மூலையில் "நடப்பட்டு" ஒரு நபராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. தோலின் முன் அனைத்து வகையான உபசரிப்புகள், சில வகையான போலிகள், துணிகள், முதலியன வடிவில் பரிசுகள் உள்ளன. சடங்கு தன்னை மற்ற உலகத்திற்கு கரடியின் ஆவியின் துணையாக, மரியாதைகளை வழங்குவதைக் குறிக்கிறது.

2) ஒரு ஷாமனின் "தகுதியை" துவக்குதல் அல்லது மேம்படுத்துவதற்கான புரியாட் சடங்கு, சடங்கு. ஷாமனிசத்தின் புரியாட் அமைப்பில் ஒன்பது "வகுப்புகள்", ஷாமனின் ஒன்பது நிலைகள் இருந்தன. ஏதேனும் சடங்குகள் அல்லது "முழு அளவிலான" ஷாமனுக்கு உதவி செய்வதன் மூலம், நிலை உயர்ந்தது. இரண்டு வகையான சடங்குகளைப் பார்த்தோம் - ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்.

பெண் ஷாமன் ஒரு வயதான மனிதனின் ஆவியால் ஆட்கொள்ளப்பட்டாள், அவள் அவனை வெளியேற்றினாள். "ஆய்வாளர்" அருகில் இருந்தார் மற்றும் ஷாமனின் பல்வேறு செயல்களை (எதிர்காலத்திற்கான நினைவூட்டல்) எழுதினார் அல்லது அவளுக்கு ஏதாவது உதவினார்.

இரண்டாவது சடங்கு மனிதனின் சடங்கு. முதலில், மனிதன் பெரிய, பருமனான ஆடைகள், விலங்கு தோல்கள் (மான், கரடி, முதலியன) செய்யப்பட்ட ஒரு சிறப்பு உடையில் அணிந்திருந்தார். ஒரு டம்ளருடன் நன்கு அறியப்பட்ட ஷாமனிக் பாடல்களுக்கு கூடுதலாக, சடங்கின் போது ஒரு ஆட்டுக்குட்டி படுகொலை செய்யப்பட்டது மற்றும் புனிதமான இளம் பிர்ச் மரங்களின் தோப்பு எரிக்கப்பட்டது.

3) கோரியாக்களின் "ஃப்ளை அகாரிக் நடனங்கள்". உலர்ந்த ஈ அகாரிக்ஸை சாப்பிட்ட பிறகு, மக்கள் ஒரு போதை விளைவை ஏற்படுத்துகிறார்கள், அவர்கள் நடனமாடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள். ஃப்ளை அகாரிக் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு இரண்டு பேருக்கு சாப்பிடக் கொடுக்கப்பட்டது, அதனால் நிழலிடா உலகில் இருக்கும்போது அவர்கள் தனியாக தொலைந்து போக மாட்டார்கள்.

4) பல ஷாமன்களின் கூட்டு பிரார்த்தனை. இது காந்தி, யாகுட்ஸ், முதலியன மத்தியில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

5) கோரியக் பாப்டிஸ்டுகள் - டம்பூரின் மற்றும் கிதார் கொண்ட பாடல்கள்.

6) Ysyakh கோடையின் தொடக்கத்தின் விடுமுறை. விடுமுறையின் "அட்டவணை":

1) கால்நடை வளர்ப்பவர்களுக்கு கோடை காலம் மிகவும் சாதகமான காலமாக இருப்பதால், வரவிருக்கும் கோடையில் உரிமையாளரை "தாழ்த்தாமல்" கால்நடைகள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு கழுவப்படுகின்றன. சாமானியரும் சாமானியர்களுக்குப் பிரச்சனைகள் வராதபடி ஆசீர்வதித்தார்.

2) பாரம்பரிய யாகுட் விளையாட்டுகள்.

3) குதிரை பந்தயம்.

4) விளையாட்டு போட்டிகள். உதாரணமாக, பாரம்பரிய மல்யுத்தம் மற்றும் நின்று குதித்தல் ஆகியவை மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, இது யாகுட்ஸ் மிகவும் விரும்புகிறது மற்றும் வணங்குகிறது.

5) "ஹெடி" மற்றும் "ஓசுகாய்" போன்ற வட்ட நடனங்கள் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், சுற்று நடனங்கள்), இவை பண்டைய சூரிய வழிபாட்டு முறையான சூரிய வழிபாட்டைக் குறிக்கின்றன.

6) ஷாமனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சிறப்பு குதிரைகளிலிருந்து ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குமிஸ் குடிப்பதன் மூலம் Ysyakh முடிவடைகிறது.

ஒரு நபர் சுற்றியுள்ள அனைத்து பொருட்களையும் ஒரு ஆத்மாவுடன் வழங்கியபோது, ​​​​இந்த மரபுகள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து நமக்கு வந்தன என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். இந்த உண்மைதான், எடுத்துக்காட்டாக, "கரடி விடுமுறையை" ஏற்படுத்துகிறது. ஆன்மாக்கள் விலங்குகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்தமாக இயற்கைக்கு வழங்குவது அதனுடன் ஒற்றுமைக்கு வழிவகுத்தது. ஷாமன்கள் ஆத்மாக்களின் உலகில் வழிகாட்டிகளைத் தவிர வேறில்லை. எனவே, ஷாமன்களின் ஆடை முக்கியமாக விலங்கு "உறுப்புகளை" கொண்டுள்ளது.

பின்னர், “வாழும் பழங்காலம்” என்ற புத்தகத்தைப் படித்தேன். சைபீரிய கிராமத்தின் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் விடுமுறைகள்." ஆசிரியர் - என்.ஏ. மினென்கோ.

தீய சக்திகளிடமிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள, புதுமணத் தம்பதிகள் ஒரு சிறப்பு மந்திரவாதியை நியமித்தனர், அவர் வீட்டிலிருந்து தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் சாலையை ஆய்வு செய்தார். சந்தேகத்திற்கிடமான மரத்துண்டைக் கண்டால், அதை எடுத்து, ஏதாவது கிசுகிசுத்து, அதன் மீது துப்புவார், தோளில் தூக்கி எறிவார். எனவே, உண்மையில், ஒவ்வொரு கல்லிலும். ஏறக்குறைய அதே விழாவுடன், மந்திரவாதி புதுமணத் தம்பதிகளை குடிசைக்குள் அழைத்துச் சென்று திருமண படுக்கையில் கூட வைக்கிறார். பல இடங்களில் இந்த பாரம்பரியம் கைவிடப்பட்டது, ஆனால் மக்கள் காட்டுமிராண்டிகளாக இருக்கும் இடங்களில், இவை அனைத்தும் இன்றுவரை அதன் பழமையான வடிவத்தில் உள்ளது. நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்திருந்தது.

IN 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்பல நூற்றாண்டுகளாக, சிகிச்சையின் முக்கிய சடங்கு "பஃபிங்" என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது "கிசுகிசுப்பதன் மூலமும் தண்ணீரை உட்செலுத்துவதன் மூலமும் சிகிச்சை செய்வது". மூன்று குறிப்பிட்ட ஆறுகளில் இருந்து தண்ணீர் எடுக்கப்பட்டது (ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் வித்தியாசமானது), நேரடியாக கிசுகிசுத்து, நோயாளியின் வீட்டின் வாசலில் ஊற்றப்பட்டது. மசாஜ் செயல்முறையின் விளக்கங்களிலும் வாசல் தோன்றும். மேற்கு சைபீரிய விவசாயிகள் இதை "வித்யூனை வெட்டுதல்" என்று அழைத்தனர். நோயாளி ஒரு நாள் முழுவதும் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ கூடாது, பின்னர் அவர் வைக்கப்பட்டார், "அவரது வயிற்றின் வாசலில், ஒரு கோலிக் அவரது கீழ் முதுகில் வைக்கப்பட்டு, அவர்கள் அதை ஒரு மழுங்கிய கோடரியால் வெட்டினார்கள், மேலும் நோயாளி கூறினார்: தேய்க்கவும், நறுக்கவும், தாத்தா. "வித்யுன் கட்டிங்" அல்தாயில் அறியப்பட்டது; உள்ளூர் மக்களும் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் பெரும் முக்கியத்துவம்கோழி இறைச்சி: நோயாளி அடிக்கடி மயக்கமடைந்தார் குளிர்ந்த நீர்"தொட்டியில், கோழி சேணத்தின் கீழ்."

குணப்படுத்தும் நாட்டுக் காற்றிற்கும் அவர்கள் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தனர். தொண்டை புண் சிகிச்சையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே. விடியற்காலையில், நோயாளி திறந்த வெளியில் சென்று கூறுகிறார்: " காலை விடியல்மரேயா, மாலை விடியல் மாரேமியானா, தேரை என்னிடமிருந்து எடுத்துக்கொள், நீங்கள் அதை எடுக்கவில்லை என்றால், நான் பைன், வேர்கள் மற்றும் கிளைகள் கொண்ட பிர்ச் சாப்பிடுவேன்," அவரது வாயைத் திறந்து, காற்றை எடுத்து கூறுகிறார்: "மோசம், பூர், நான் சாப்பிடுவேன்."

தண்ணீருக்காக, முழு உடலையும் ஒரு குளியல் இல்லத்தில் உப்பு வெள்ளரிகள் குறுக்காக வெட்டவும்.

தீய கண்களுக்கு, அவர்கள் ஒரு கடாயில் தண்ணீரை எடுத்து, அடுப்பில் இருந்து சூடான நிலக்கரியைக் குறைத்து, தண்ணீரின் மேல் கிசுகிசுத்து, அதைத் தெளித்து, கெட்ட கண்ணுக்கு குடிக்கக் கொடுக்கிறார்கள்.

குழந்தைகளின் நோய் தொடர்பாக பல சடங்குகள் இருந்தன. ஒரு குழந்தை "ஆங்கில நோயால்" பாதிக்கப்படத் தொடங்கியபோது (உள்ளூர் மக்கள் அதை "நாய் முதுமை" என்று அழைத்தனர்), கோதுமை மாவிலிருந்து ஒரு மோதிரம் செய்யப்பட்டது. பெரிய அளவு, அவர்கள் நோயாளிக்கு புளிப்பு கிரீம் பூசி, குளியலறையில் குழந்தையை இந்த வளையத்தில் மூன்று முறை செருகி, அவர்கள் ஒரு நாயைக் கொண்டு வந்தனர், அது மோதிரத்தை சாப்பிட்டு நோயாளியிடமிருந்து புளிப்பு கிரீம் நக்குகிறது.

ஒரு குழந்தை அடிக்கடி கத்தினால், அவருக்கு “சேதம்” அனுப்பப்பட்டதாக நம்பப்பட்டது, இரவில், எல்லோரும் தூங்கும்போது, ​​​​பெரியவர்களில் ஒருவர் வெளியே சென்று, விடியற்காலையில் திரும்பி, பின்வருவனவற்றைச் சொல்வார்: “சோரியா-சர்னிட்சா , சிவப்பு கன்னி, கடவுளின் வேலைக்காரனின் அழுகையை எடுத்துக்கொள் (குழந்தையின் பெயர்)". அல்லது மாலையில், பெரியவர்களில் ஒருவர் பாதாள அறைக்குச் சென்று, குழிக்கு மேல் நின்று மூன்று முறை வரை மீண்டும் கூறினார்: “கிரே கோச்செடோக், மோட்லி கோச்செடோக், சிவப்பு கோச்செடோக், கடவுளின் ஊழியரின் (குழந்தையின் பெயர்) அழுகையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ”

குழந்தை "கடித்தல்" அல்லது "வெட்டுதல்" ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் அவருடன் காட்டுக்குள் சென்று, ஒரு இளம் ஓக் மரத்தைக் கண்டுபிடித்து, வேரில் வெட்டி, பின்னர், ஒரு ஆணும் பெண்ணும், மரத்தின் எதிரெதிர் பக்கங்களில் நின்று கொண்டிருந்தனர். குழந்தையை மூன்று முறை இடைவெளியில் தள்ளியது. பின்னர் கருவேலமரம் கட்டப்பட்டது, அது ஒன்றாக வளர்ந்தால், இது மீட்பு உத்தரவாதமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. சிகிச்சையின் இந்த முறை "ஓக் வழியாக கடந்து" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நோய்களுக்கு கூடுதலாக, விவசாயிகள், நிச்சயமாக, சில பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சிகளையும் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் மாலை மற்றும் உள்ளே "பார்ட்டிகளை" ஏற்பாடு செய்தனர் பகல்நேரம்பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவரிடமிருந்து. சில நேரங்களில் அவர்கள் தனிமையான வயதான பெண்களில் ஒருவருடன் முழு பருவத்திற்கும் "மாலை போகட்டும்" என்று ஒப்புக்கொண்டனர்.

இந்த மாலைகளுக்கு அழைக்கும் சடங்கும் இருந்தது. சில துணிச்சலான தோழர்கள் குதிரையை சறுக்கு வாகனத்தில் ஏற்றிக்கொண்டு, அமர்ந்து பாடி, ஹார்மோனிகா வாசித்து கிராமம் முழுவதும் சவாரி செய்தனர்.

மாலையில் பெரும்பாலும் விருந்துகள் இல்லை, முழு நேரமும் தம்பூரின், வயலின், கிட்டார் அல்லது ஹார்மோனிகாவுக்குப் பாடுவது, நடனம் செய்வது மற்றும் நடனமாடுவது. மேலும், சில பாடல்கள் ஸ்கிட்களுடன் இருந்தன, அவை ஒரு விதியாக, பாடலின் வரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

மற்றொரு வகை "மாலை" இருந்தது - கூட்டங்கள் அல்லது கெஸெபோஸ், இதில் பெண்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டனர். இங்கே பெண்கள் "இதைப் பற்றி அரட்டையடிக்கவும், செய்திகளைச் சொல்லவும், தங்கள் நண்பர்களுடன் வதந்திகள் மற்றும் அவர்கள் இல்லாத அறிமுகமானவர்களில் பலர்."

குறிப்பாக சைபீரியாவில் அவர்கள் விருந்தோம்பல் மற்றும் நல்லுறவு, பெருந்தன்மை மற்றும் விருந்தினருக்கு மரியாதை செலுத்தினர். காலப்போக்கில், இது ஒரு பாரம்பரியமாக மாறியது. "விருந்தினர் வருகை"க்கான விதிமுறைகள் பின்வருமாறு. முதலாவதாக, விருந்தினர்கள் முன்கூட்டியே ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டனர், சில நேரங்களில் விருந்தினர்களின் வட்டம் முழு குளிர்காலத்திற்கும் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது காலப்போக்கில் வாழ்க்கையின் அமைப்பு மற்றும் ஒழுங்கைக் குறிக்கிறது. இரண்டாவதாக, விருந்தினர்களைப் பெறுவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட விழா இருந்தது. குறிப்பாக மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்கள் தெருவில், வாயில் முன் அல்லது தாழ்வாரத்தில் வரவேற்கப்பட்டனர். விருந்தினர், வீட்டை நெருங்கி, வாயிலில் ஒரு வண்டு வளையத்துடன் உரிமையாளருக்கு ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. எல்லோரும் ஒருவரையொருவர் வணங்கினர், ஆண்கள் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, கைகுலுக்கி, பெண்களை வணங்கி, அழைத்தனர்: "நீங்கள் வரவேற்கப்படுகிறீர்கள், அரட்டையடிக்கவும்..." விருந்தினர் உணவு மற்றும் பானத்தில் மிதமானவராக இருக்க வேண்டும். திமிர்பிடித்து, உபசரிப்புக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். விருந்தினர்கள் குழந்தைகளுக்கான "இன்னதான" உடன் வருவது வழக்கமாக இருந்தது, மேலும் விருந்தினர்களுக்கு பதில் பரிசுகளை வழங்க வேண்டியிருந்தது - "குடீஸ்." பரிசளிக்கப்பட்ட பொருள் விவாதிக்கப்படவில்லை;