ஒரு இளம் பிரபுவின் ஆர்வங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் பற்றிய கதை. ஒரு உன்னத பெண்ணின் செயல்பாடுகள் மற்றும் நலன்கள் ஒரு உன்னத பெண்ணின் தொழில்கள் மற்றும் நலன்கள்
உயர்கல்விக்கான சிவில் நிறுவனங்கள் பல்கலைக்கழகங்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவற்றில் 5 இருந்தன: மாஸ்கோ கார்கோவ், டோர்பட் வில்னா, கசாங்க்.
ஒன்ஜின், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒருபோதும் இராணுவ சீருடையை அணியவில்லை, இது 1812 இல் 16-17 வயதில் சந்தித்த அவரது சகாக்களிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்தியது. ஆனால் அவர் எங்கும் பணியாற்றவில்லை என்பதும், மிகக் குறைந்த பதவியும் இல்லை என்பதும், ஒன்ஜினை அவரது சமகாலத்தவர்களிடையே ஒரு கருப்பு ஆடு ஆக்கியது.
சேவை செய்யாத பிரபு சாம்ராஜ்யத்தின் சட்டத்தை முறையாக மீறவில்லை. இருப்பினும், சமூகத்தில் அவரது நிலை சிறப்பு வாய்ந்தது
எந்தப் பதவியும் இல்லாத, சேவையைத் தவிர்க்கும் ஒரு பிரபுவை அரசாங்கம் மிகவும் எதிர்மறையாகப் பார்த்தது. தலைநகரிலும், தபால் வழியிலும், ரேங்க் மூலம் குறிக்கப்பட்ட நபர்களை அவர் முன்னேற அனுமதிக்க வேண்டும்
இறுதியாக, சேவை இயல்பாகவே கௌரவம் என்ற உன்னத கருத்துக்குள் நுழைந்து, ஒரு நெறிமுறை மதிப்பாக மாறியது மற்றும் தேசபக்தியுடன் தொடர்புடையது. பொது நலனுக்கான உயர் சேவை என்ற எண்ணம் மற்றும் "நபர்களுக்கு" சேவை செய்வதில் அதன் எதிர்ப்பு (இது பெரும்பாலும் அரண்மனையின் அரங்குகளில் "வலுவானவர்களுக்கு" சேவை செய்வதோடு போர்க்களங்களில் தாய்நாட்டிற்கான தேசபக்தி சேவைக்கு மாறாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ) நோபல் தேசபக்தியிலிருந்து சாட்ஸ்கியின் டிசம்பிரிஸ்ட் சூத்திரத்திற்கு மாற்றத்தை உருவாக்கியது: "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன்."
எனவே, "சேவை செய்யாத பிரபு" மீதான எதிர்மறை அணுகுமுறையின் சக்திவாய்ந்த, ஆனால் சிக்கலான மற்றும் உள்நாட்டில் முரண்பாடான பாரம்பரியம் உருவாகி வருகிறது.
இருப்பினும், ஒரு எதிர் (மிகவும் குறைவான வலுவான) பாரம்பரியமும் இருந்தது.
இருப்பினும், கரம்சின் தான் முதலில் மறுத்திருக்கலாம் சிவில் சர்வீஸ்வசனங்களில் கவிதையாக்கத்தின் பொருள் அவர்களின் காலத்திற்கு மிகவும் தைரியமாக ஒலித்தது:
போரில் நல்லதைக் காணவில்லை,
பெருமைமிக்க அதிகாரவர்க்கத்தில் வெறுக்கப்பட்ட பதவிகளைக் கொண்டிருப்பது,
வாளை உறையிட்டான்
("ரஷ்யா, வெற்றி," நான் சொன்னேன், "நான் இல்லாமல்").
ஆரம்பத்தில் இருந்தே பாரம்பரியமாக தாக்குதலுக்கு உட்பட்டது வெவ்வேறு நிலைகள், எதிர்பாராத விதமாக தனிப்பட்ட சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தின் வரையறைகளைப் பெற்றது, ஒரு நபர் தனது சொந்த தொழிலைத் தீர்மானிப்பதற்கான உரிமையை நிலைநிறுத்தினார், தனது சொந்த வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்பினார், பொருட்படுத்தாமல், அரசு மேற்பார்வை அல்லது நன்கு மிதித்த பாதைகள். சேவை செய்யாதது, "மிகப்பெரியது" (VI, 201) மற்றும் "முதல் அறிவியலுக்கு" உண்மையாக இருத்தல் - தன்னைக் கெளரவிப்பது (III, 193) என்பது முதிர்ந்த பி.யின் கட்டளையாக மாறியது. நிக்கோலஸ் எவ்வளவு பிடிவாதமாக இருந்தார் என்பது தெரியும். 1 வியாசெம்ஸ்கியை நிதி அமைச்சகத்தில் பணியாற்ற கட்டாயப்படுத்தினார், ஹெர்சன் - மாகாண அதிபரில், போலேஷேவ் - வீரர்கள் மற்றும் அதற்கு சோகமான விளைவுகள்பி தானே நீதிமன்ற சேவையால் அழைத்து வரப்பட்டார்.
சொல்லப்பட்டவற்றின் வெளிச்சத்தில், முதலாவதாக, ஒன்ஜின் ஒருபோதும் பணியாற்றவில்லை, பதவியில் இல்லை என்பது ஒரு முக்கியமற்ற மற்றும் சீரற்ற அடையாளம் அல்ல என்பது தெளிவாகிறது - இது அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான மற்றும் கவனிக்கத்தக்க அம்சமாகும். இரண்டாவதாக, இந்தப் பண்பு வெவ்வேறு கலாச்சாரக் கண்ணோட்டங்களின் வெளிச்சத்தில் வித்தியாசமாகப் பார்க்கப்பட்டது, நையாண்டியாகவோ அல்லது ஆசிரியருக்கு ஆழ்ந்த நெருக்கமானதாகவோ இருக்கும் ஹீரோவின் பிரதிபலிப்பு.
இளம் பிரபுவின் கல்வி குறைவான முறையற்றதாக இல்லை. வீட்டுக் கல்வித் திட்டம் காலத்தைப் போலவே இருந்தது முதல்நிலை கல்விசிறுவன்-பிரபு: இந்த விஷயத்தில் செர்ஃப் மாமாவை மாற்றிய ஒரு செர்ஃப் ஆயாவின் கைகளில் இருந்து, பெண் ஒரு ஆளுநரின் மேற்பார்வையின் கீழ் வந்தாள் - பெரும்பாலும் ஒரு பிரெஞ்சு பெண், சில சமயங்களில் ஒரு ஆங்கிலேய பெண்.
இந்த சி வகையின் மிகவும் பிரபலமான மாநில கல்வி நிறுவனங்கள் ஸ்மோல்னி இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் நோபல் மெய்டன்ஸ் மற்றும் இதேபோன்ற கேத்தரின் நிறுவனம் (இரண்டும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ளது.
பிரஸ்கோவ்யா லாரினாவின் மகள்களுக்கு என்ன வகையான கல்வி கொடுக்க வேண்டும் என்று பி தயங்கினார். இருப்பினும், இந்த இரண்டு படைப்புகளின் கதாநாயகிகள் மீதான ஆசிரியரின் அணுகுமுறையில் உள்ள ஆழமான வேறுபாடு ஒரே வளர்ப்பின் சாத்தியத்தை விலக்கியது. ஆரம்பத்தில், பி பொதுவாக தனது கதாநாயகிகளுக்கு முற்றிலும் உள்நாட்டுக் கல்வியைக் கொடுக்க நினைத்தார்:
இருப்பினும், இது குறிப்பிடத்தக்கது: டாட்டியானாவுக்கு நன்றாகத் தெரியும் என்று சாட்சியமளித்தார் பிரெஞ்சு, எனவே, அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு பிரெஞ்சு ஆட்சி இருப்பதைக் கருதி, ஆசிரியர் அதை ஒரு முறை கூட நேரடியாகக் குறிப்பிட வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்தார்.
டாட்டியானாவின் நடத்தையில் இயல்பான தன்மை, எளிமை, எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் தன்னம்பிக்கை மற்றும் ஆன்மீக தன்னிச்சையை வலியுறுத்தி, கதாநாயகியின் வளர்ப்பில் ஒரு உறைவிடப் பள்ளியைப் பற்றி P யால் குறிப்பிட முடியவில்லை.
ஆர்வங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் உன்னத பெண் .
ஒரு இளம் பிரபுவின் கல்வி, ஒரு விதியாக, இளைஞர்களை விட மேலோட்டமானது மற்றும் பெரும்பாலும் வீட்டு அடிப்படையிலானது. இது பொதுவாக ஒன்று அல்லது இரண்டில் அன்றாட உரையாடல் திறன், சமூகத்தில் நடனம் மற்றும் நடத்தை திறன், சில வகையான இசை வரைதல், பாடுதல் மற்றும் வாசித்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படை திறன்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இசைக்கருவிமற்றும் வரலாறு, புவியியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் அடிப்படைகள்.
ஒரு இளம் பிரபுவின் கல்வி, பெண்ணை கவர்ச்சிகரமான மணமகளாக மாற்றுவதை முக்கிய குறிக்கோளாகக் கொண்டிருந்தது.
இயற்கையாகவே, திருமணத்துடன், கல்வி நிறுத்தப்பட்டது. "19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இளம் பிரபுக்கள் திருமணத்திற்குள் நுழைந்தனர் என்பது உண்மைதான், 14 மற்றும் 15 வயதுடைய சிறுமிகளின் 18 ஆம் நூற்றாண்டு திருமணங்கள் பொதுவான நடைமுறையிலிருந்து வெளியேறத் தொடங்கின, மேலும் 17-19 வயதுடையவர்கள் சாதாரணமாகிவிட்டனர். இருப்பினும், இதயத்தின் வாழ்க்கை, முதல் இளம் நாவல் வாசகரின் பொழுதுபோக்குகள் மாஷா புரோட்டாசோவாவுக்கு 12 வயதாக இருந்தபோது (அவருக்கு 23 வயது) மிகவும் முன்னதாகவே தொடங்கியது.
திருமணமான பிறகு, இளம் கனவு காண்பவர் பெரும்பாலும் வீட்டு நில உரிமையாளர்-செர்ஃப், பிரஸ்கோவ்யா லாரினா போன்ற ஒரு பெருநகர சமூகவாதியாக அல்லது மாகாண வதந்திகளாக மாறினார். 1812 ஆம் ஆண்டில் மாகாணப் பெண்கள் இப்படித்தான் இருந்தார்கள், புத்திசாலி மற்றும் படித்த மஸ்கோவைட் எம்.ஏ. வோல்கோவாவின் கண்களால் பார்க்கப்பட்டது, போர்க்கால சூழ்நிலைகளால் தம்போவிடம் கைவிடப்பட்டது: “எல்லாமே கூற்றுக்கள், மிகவும் வேடிக்கையானது. அவர்கள் நேர்த்தியான ஆனால் அபத்தமான கழிப்பறைகள், விசித்திரமான உரையாடல், சமையல்காரர்கள் போன்ற நடத்தைகள்; மேலும், அவர்கள் மிகவும் பாசாங்குத்தனமானவர்கள், அவர்களில் ஒருவருக்கும் கண்ணியமான முகம் இல்லை. தம்போவில் ஒரு அழகான தளம் இப்படித்தான் இருக்கிறது!” (நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் சமகாலத்தவர்களின் கடிதப் பரிமாற்றங்களில் பன்னிரண்டாம் ஆண்டு
இன்னும், பெண்ணின் ஆன்மீக தோற்றத்தில் சுற்றியுள்ள உன்னத உலகில் இருந்து சாதகமாக வேறுபடுத்தும் அம்சங்கள் இருந்தன. பிரபுக்கள் ஒரு சேவை வகுப்பாக இருந்தனர், மேலும் சேவை, வணக்கம் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ பொறுப்புகளின் உறவு *** நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த சமூகக் குழு/உன்னதப் பெண்ணின் எந்த ஆணின் உளவியலில் ஆழமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. அவர் கூட்டாட்சி-மாநில படிநிலை அமைப்பில் கணிசமாக குறைவாக ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் இது அவருக்கு அதிக கருத்து சுதந்திரத்தையும் அதிக தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தையும் அளித்தது. பாதுகாக்கப்பட்ட, மேலும், நிச்சயமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மட்டுமே, உன்னதமான மரியாதை என்ற கருத்தின் இன்றியமையாத அங்கமாக உருவான பெண்ணின் மரியாதை வழிபாட்டால், அவளால், ஒரு ஆணை விட அதிக அளவில், அணிகளில் உள்ள வேறுபாட்டை புறக்கணிக்க முடியும். , உயரதிகாரிகள் மற்றும் பேரரசர் கூட உரையாற்றுகிறார்.
எனவே, டிசம்பர் 14, 1825க்குப் பிறகு, உன்னத இளைஞர்களின் சிந்தனைப் பகுதி தோற்கடிக்கப்பட்டபோது, புதிய தலைமுறை சாமானிய புத்திஜீவிகள் இன்னும் வரலாற்று அரங்கில் தோன்றாதபோது, டிசம்பிரிஸ்ட் பெண்கள்தான் பாதுகாவலர்களாக செயல்பட்டார்கள் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சுதந்திரம், நம்பகத்தன்மை மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றின் உயர் இலட்சியங்கள்.
நகரம் மற்றும் தோட்டத்தில் இரட்டை பக்க குடியிருப்பு மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்கள்.
நாவலின் முழு இடஞ்சார்ந்த உலகம் (நாம் "சாலையை" விலக்கினால், இது தனித்தனியாக விவாதிக்கப்படும்) மூன்று கோளங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், மாஸ்கோ மற்றும் கிராமம்.
ஒன்டின்ஸ்கி பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் உள்ளது. மூலதனத்தின் எந்தப் பகுதிகள் உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அதற்கு வெளியே எவை உள்ளன என்பது நாவலில் நகரத்தின் சொற்பொருள் உருவத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது.
உண்மையில், பிரபுத்துவ மற்றும் அழகான பீட்டர்ஸ்பர்க் மட்டுமே நாவலில் வழங்கப்படுகிறது. இது நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட், நெவா அணை, மில்லியனாயா, வெளிப்படையாக ஃபோன்டாங்கா அணை (ஆசிரியர் சிறுவனை எவ்ஜெனியை அழைத்துச் சென்றது சாத்தியமில்லை. கோடை தோட்டம்தூரத்திலிருந்து), சம்மர் கார்டன், மலாயா மோர்ஸ்கயா - லண்டன் ஹோட்டல்^ தியேட்டர் சதுக்கம்.
"... மனித தீமைகளுக்கு இரண்டு ஆதாரங்கள் மட்டுமே உள்ளன: செயலற்ற தன்மை மற்றும் மூடநம்பிக்கை, மற்றும் இரண்டு நல்லொழுக்கங்கள் மட்டுமே உள்ளன: செயல்பாடு மற்றும் புத்திசாலித்தனம்..."
எல்.என்
உயர் வரவேற்புரை சமூகத்தைப் பற்றி சொல்லும் அத்தியாயங்கள் நாவலில் ரோஸ்டோவ் மற்றும் போல்கோன்ஸ்கி குடும்பங்களுக்கு வாசகர்களை அறிமுகப்படுத்தும் காட்சிகளால் பின்பற்றப்படுகின்றன. மேலும் இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
வரலாற்றில் இருந்து
பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ரஷ்ய குழந்தைகளை வளர்த்தார்கள், உணவு தயாரித்தனர், ஆடைகள் தைத்தார்கள், நடனம், நடை, பழக்கவழக்கங்கள், குதிரை சவாரி ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுத்தனர், பாரிசியன் புத்தகங்களிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்ட சலுகை பெற்ற கல்வி நிறுவனங்களில் கற்பித்தார்கள், மேலும் அவர்கள் ரஷ்ய வரலாற்றை பிரெஞ்சு புத்தகங்களிலிருந்து படித்தார்கள்.
கிளர்ச்சியாளர் பால் மராட்டின் சகோதரர் டேவிட், கேத்தரின் II இன் அனுமதியுடன் "டி பவுட்ரி" என மறுபெயரிடப்பட்டார், ஜார்ஸ்கோய் செலோ லைசியத்தில் பிரெஞ்சு இலக்கிய பேராசிரியராக பணியாற்றினார்.
ஸ்மோல்னி நிறுவனத்தின் தலைவர் - மிகவும் சலுகை பெற்ற பெண் கல்வி நிறுவனம்நாடு ஹுகுனோட் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சோஃபி டி லாஃபோனைச் சேர்ந்த ரஸ்ஸிஃபைட் பிரெஞ்சுப் பெண்ணை நியமித்தது.
சோபியா டி லாஃபோன் - விதியின் கைதி
ஃபேஷன் கல்வி பிரெஞ்சு உணர்வில் இருக்க வேண்டும் என்றும், கல்வியாளர்கள் பிரத்தியேகமாக பிரெஞ்சுக்காரர்களாக இருக்க வேண்டும் என்றும் கோரியது. புஷ்கின் ஒன்ஜின் உதாரணம்:
முதலில் மேடம் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்.பின்னர் மான்சியர் அவளை மாற்றினார்.
குழந்தை கடுமையானது, ஆனால் இனிமையானது.
மான்சியர் எல், அபே, ஏழை பிரெஞ்சுக்காரர்,
அதனால் குழந்தை சோர்வடையாது,
நான் அவருக்கு எல்லாவற்றையும் நகைச்சுவையாகக் கற்றுக் கொடுத்தேன்.
கடுமையான ஒழுக்கங்களால் நான் உங்களைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை,
குறும்புகளுக்காக லேசாக திட்டினார்
மேலும் அவர் என்னை சம்மர் கார்டனில் ஒரு நடைக்கு அழைத்துச் சென்றார்.
ஒன்ஜின் காலத்தின் பிரபுக்களின் வாழ்க்கை பற்றிய கட்டுரைகளில். ஒரு உன்னதப் பெண்ணின் ஆர்வங்கள் மற்றும் தொழில்கள்" (ஏ.எஸ். புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலுக்கு யு. லோட்மேன் எழுதிய கருத்துகள்) நாங்கள் படிக்கிறோம்:
ஒரு இளம் பிரபுவின் கல்வி, ஒரு விதியாக, இளைஞர்களை விட மேலோட்டமானது மற்றும் பெரும்பாலும் வீட்டு அடிப்படையிலானது. இது பொதுவாக ஒன்று அல்லது இரண்டு வெளிநாட்டு மொழிகளில் தினசரி உரையாடலின் திறமைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது (பெரும்பாலும் இவை பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன், அறிவு ஆங்கிலத்தில்சாதாரண கல்வியை விட ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது), சமூகத்தில் நடனமாடும் மற்றும் நடந்துகொள்ளும் திறன், எந்த இசைக்கருவியையும் வரைதல், பாடுதல் மற்றும் வாசிப்பதில் அடிப்படை திறன்கள் மற்றும் வரலாறு, புவியியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் அடிப்படைகள்.
... மாவட்ட இளம் பெண்,
என் கண்களில் ஒரு சோகமான எண்ணத்துடன்,
கையில் ஒரு பிரெஞ்சு புத்தகத்துடன்
(8, V, 12-14) .
"உடால்பின் மர்மங்களை அவசரமாக எடுத்த அவள், தன் சகோதரி மற்றும் தாயின் ஆன்மாவை கிழித்த நேரடியாக பார்த்த காட்சிகளை மறந்துவிடுகிறாள்.<...>ஒவ்வொரு உணவிற்கும் அவர் ஒரு பக்கத்தைப் படிக்கிறார், ஒவ்வொரு ஸ்பூனுக்கும் அவர் முன்னால் விரிக்கப்பட்ட புத்தகத்தைப் பார்க்கிறார். இந்த வழியில் தாள்கள் வழியாக சென்று, அவள் தொடர்ந்து காதல் கற்பனையின் அனைத்து தெளிவான நிலையில், இறந்த பேய்கள் கற்பனை செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு வருகிறாள்; அவள் கைகளில் இருந்து கத்தியை எறிந்துவிட்டு, பயந்த தோற்றத்தைக் கொண்டு, அபத்தமான சைகைகளை செய்கிறாள்.
ஆனால் போல்கோன்ஸ்கி குடும்பத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயங்களில், எழுத்தாளர் வித்தியாசமான படத்தை வரைகிறார்.
மாவீரர்களின் பேச்சில் (இளவரசர் ஆண்ட்ரி: "லைஸ் எங்கே?", இளவரசி மரியா: "ஓ, ஆண்ட்ரே!" (புத்தகம் 1, அத்தியாயம் XXY), பிரஞ்சு வெளிப்பாடுகள் தற்காலிகமானவை, எனவே கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு மற்றும் நடத்தை இயல்பாகவும் எளிமையாகவும் இருக்கும்.
பழைய இளவரசர் போல்கோன்ஸ்கி<…> அவர் எப்பொழுதும் நடப்பது போல், வேண்டுமென்றே, தனது அவசரமான பழக்கவழக்கங்களுடன், வீட்டின் பழைய ஒழுங்கிற்கு எதிர்மாறாக, விரைவாக, மகிழ்ச்சியுடன் நுழைந்தார்.(புத்தகம் 1, அத்தியாயம் XXIY)
பிரெஞ்சு சமுதாயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "மேடம்" அல்லது "மேடமொயிசெல்" என்பதற்கு மாறாக, அவரது மகளுக்கு அவர் செய்யும் முகவரி "மேடம்" என்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை: "சரி, அம்மையீர்,- முதியவர் தொடங்கினார், நோட்புக்கின் மேல் தனது மகளுக்கு அருகில் வளைந்து ..." (Ch. XXII)
ஆனால் பழைய இளவரசன் இளவரசி மரியாவின் தோழி ஜூலி கராகினாவை வேறு எதுவும் அழைக்கவில்லை. எப்படி பிரெஞ்சு முறை- எலோயிஸ்(J-Jacques Rousseauவின் நாவலான "Julia, or the new Héloïse" பற்றிய குறிப்பு). இது ஒரு சிறிய கேலிக்குரியதாகத் தெரிகிறது, இது புதிய ஒழுங்கு மற்றும் ஃபேஷன் மீதான இளவரசரின் அணுகுமுறையை வலியுறுத்துகிறது.
பண்டைய ரஷ்ய முறையில் இளவரசரின் பேச்சு எவ்வளவு கனமானது!
"இல்லை, என் நண்பரே," அவர் தனது மகனிடம் கூறுகிறார், "நீங்களும் உங்கள் தளபதிகளும் போனபார்ட்டை சமாளிக்க முடியாது; நாம் பிரெஞ்சுக்காரர்களை அழைத்துச் செல்ல வேண்டும் எனக்கு என் சொந்தம் தெரியாது, நான் என் சொந்தத்தை வென்றேன்.
இளவரசர், இளவரசி மரியாவை வளர்ப்பதில் ஈடுபட்டிருக்க வேண்டிய பிரெஞ்சு பெண் போர்னியருக்கு மாறாக, "அவரே தனது மகளை வளர்த்தார், அவளுக்கு இயற்கணிதம் மற்றும் வடிவவியலில் பாடங்களைக் கொடுத்தார், மேலும் அவரது முழு வாழ்க்கையையும் தொடர்ச்சியான படிப்பில் விநியோகித்தார். மனித தீமைகளுக்கு இரண்டு ஆதாரங்கள் மட்டுமே உள்ளன: செயலற்ற தன்மை மற்றும் மூடநம்பிக்கை, மேலும் இரண்டு நல்லொழுக்கங்கள் மட்டுமே உள்ளன: செயல்பாடு மற்றும் புத்திசாலித்தனம் ..." (புத்தகம் 1, அத்தியாயம் XXII).ஏ.பி. ஷெரரின் வரவேற்பறையில் இளம் பியர் நெப்போலியனைப் பற்றி உயர்வாகப் பேசினால், போல்கோன்ஸ்கி இளவரசர் ஆண்ட்ரேயை "அவரது போயினோபார்டே" க்கு அனுப்பும் போது கத்தத் தொடங்குகிறார்: "மேடமொயிசெல்லே போர்னியர், இதோ உங்கள் அடிமைப் பேரரசரின் மற்றொரு அபிமானி!"
போல்கோன்ஸ்கி குடும்பத்தில் மற்றொரு மறுக்க முடியாத விதி இருந்தது:
"குறிப்பிட்ட நேரத்தில், தூள் மற்றும் மொட்டையடித்து, இளவரசர் சாப்பாட்டு அறைக்கு வெளியே சென்றார், அங்கு அவரது மருமகள் இளவரசி மரியா மிலே புரியன் மற்றும் இளவரசரின் கட்டிடக் கலைஞர், ஒரு விசித்திரமான விருப்பத்தால் அவர் மேசையில் உட்கார அனுமதிக்கப்பட்டார், இருப்பினும் அவரது நிலைப்பாட்டால் இந்த முக்கியமற்ற மனிதர் அத்தகைய மரியாதையை நம்ப முடியாது.இளவரசர், வாழ்க்கையில் மாநிலங்களின் வேறுபாட்டை உறுதியாகக் கடைப்பிடித்தார் மற்றும் முக்கியமானவற்றைக் கூட அரிதாகவே அனுமதித்தார் மாகாண அதிகாரிகள், திடீரென்று கட்டிடக் கலைஞர் மிகைல் இவனோவிச் மீது,<…> எல்லா மக்களும் சமம் என்பதை நிரூபித்தார்..."(புத்தகம் 1, அத்தியாயம் XXIY)
ஒரு உன்னத பெண்ணின் ஆர்வங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள்
19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய பிரபுக்களின் வாழ்க்கையின் பொதுவான பின்னணிக்கு எதிராக. "ஒரு பெண்ணின் உலகம்" ஒரு குறிப்பிட்ட தனித்துவத்தின் அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கோளமாக செயல்பட்டது. ஒரு இளம் பிரபுவின் கல்வி, ஒரு விதியாக, இளைஞர்களை விட மேலோட்டமானது மற்றும் பெரும்பாலும் வீட்டு அடிப்படையிலானது. இது வழக்கமாக ஒன்று அல்லது இரண்டு வெளிநாட்டு மொழிகளில் தினசரி உரையாடலின் திறமைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது (பெரும்பாலும் இவை பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன்; ஆங்கில மொழியின் அறிவு ஏற்கனவே சாதாரண கல்வி அளவை விட அதிகமாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது), நடனம் மற்றும் நடத்தை திறன் சமூகம், அடிப்படை வரைதல், பாடுதல் மற்றும் வாசித்தல் - அல்லது ஒரு இசைக்கருவி மற்றும் வரலாறு, புவியியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் அடிப்படைகள். நிச்சயமாக, விதிவிலக்குகள் இருந்தன. எனவே, ஜி.எஸ். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் ஆண்டுகளில் உஃபாவில் வின்ஸ்கி. எஸ்.என். லெவாஷோவின் 15 வயது மகளுக்குக் கற்பித்தார்: “நான் பெருமை பேசாமல் சொல்வேன், நடாலியா செர்ஜீவ்னா இரண்டு ஆண்டுகளில் பிரெஞ்சு மொழியைப் புரிந்து கொண்டார். மிகவும் கடினமான ஆசிரியர்கள், அவை: ஹெல்வெட்டியஸ், மெர்சியர், ரூசோ, மாப்லி - அகராதி இல்லாமல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது; சரியான எழுத்துப்பிழையுடன் கடிதங்கள் எழுதினார்; அவள் போதுமான பழங்கால மற்றும் நவீன வரலாறு, புவியியல் மற்றும் புராணங்களையும் அறிந்திருந்தாள்" (ஜி. வின்ஸ்கி, மை டைம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1914, ப. 139).
19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு உன்னத பெண்ணின் மனக் கண்ணோட்டத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி. புத்தகங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில். - பெரும்பாலும் என்.ஐ. நோவிகோவ் மற்றும் என்.எம். கரம்சின் ஆகியோரின் முயற்சிகளால் - உண்மையிலேயே அற்புதமான மாற்றம் ஏற்பட்டது: 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்நூற்றாண்டு, ஒரு உன்னத பெண் வாசிப்பது ஒரு அரிய நிகழ்வு, பின்னர் டாட்டியானாவின் தலைமுறையை கற்பனை செய்யலாம்
ஒரு மாவட்ட இளம் பெண், கண்களில் சோகமான சிந்தனையுடன், கைகளில் ஒரு பிரெஞ்சு புத்தகத்துடன் (VIII, V, 12-14).
மீண்டும் 1770களில். புத்தகங்களைப் படிப்பது, குறிப்பாக நாவல்களைப் படிப்பது ஒரு ஆபத்தான செயலாகவும், ஒரு பெண்ணுக்கு முற்றிலும் கண்ணியமானதாகவும் இல்லை. A.E. Labzin - ஏற்கனவே திருமணமான பெண்(இருப்பினும், அவள் 15 வயதுக்கும் குறைவானவளாக இருந்தாள்!), அவளை வேறொருவரின் குடும்பத்துடன் வாழ அனுப்பி, அவர்கள் அறிவுறுத்தினர்: “அவர்கள் உங்களுக்குப் படிக்க ஏதேனும் புத்தகங்களை வழங்கினால், உங்கள் தாய் (அம்மா-அம்மா என்று பொருள்படும் வரை) அவற்றைப் படிக்க வேண்டாம். சட்டம் - யு.) மற்றும் அவள் உங்களுக்கு அறிவுரை கூறும்போது, நீங்கள் அதைப் பாதுகாப்பாகப் பயன்படுத்தலாம்" (Labzina A. E. Memoirs. St. Petersburg, 1914. P. 34). பின்னர், லாப்சினா கெராஸ்கோவ்ஸ் வீட்டில் சிறிது நேரம் செலவிட்டார், அங்கு அவர் “அதிகாலையில் எழுந்து கடவுளிடம் ஜெபிக்கவும், காலையில் ஒரு நல்ல புத்தகத்துடன் படிக்கவும் கற்றுக்கொண்டார், அது எனக்கு வழங்கப்பட்டது, அதிர்ஷ்டவசமாக அவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. நான் இன்னும் நாவல்களைப் படிக்கும் வாய்ப்பைப் பெறவில்லை, ஒரு முறை அவர்கள் புதிதாக வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர், அதை நான் பல முறை கேட்டேன், நான் எலிசவெட்டா வாசிலியேவ்னா (ஈ.வி. கெரஸ்கோவா) , கவிஞரின் மனைவி - யு.எல்.) அவள் என்ன நாவலைப் பற்றி பேசுகிறாள், ஆனால் நான் அவர்களுடன் அவரைப் பார்க்கவே இல்லை" (அதே. பக். 47-48).
பின்னர், கெராஸ்கோவ்ஸ், லப்சினாவின் "குழந்தைத்தனமான அப்பாவித்தனம் மற்றும் எல்லாவற்றையும் பற்றிய பெரிய அறியாமை" ஆகியவற்றைக் கண்டதும், அவளை அறைக்கு வெளியே அனுப்பினார். நவீன இலக்கியம். நிச்சயமாக, எதிர் எடுத்துக்காட்டுகள் இருந்தன: கரம்சினின் "எ நைட் ஆஃப் எவர் டைம்" இல் லியோனின் தாய் ஹீரோவை "இரண்டு அலமாரிகளில் நாவல்கள் இருந்த இடத்தில்" ஒரு நூலகமாக விட்டுச் செல்கிறார் (கரம்சின். டி. 1. பி. 64). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இளம் பிரபு. - ஏற்கனவே, ஒரு விதியாக, நாவல்களின் வாசகர். ஒரு குறிப்பிட்ட V.Z இன் கதையில் (அநேகமாக V.F. Velyaminov-Zernov) “இளவரசர் V-ஸ்கை மற்றும் இளவரசி ஷ்ச்-வா, அல்லது தாய்நாட்டிற்காக மகிமையானவர், 1806 இல் ஜெர்மன் மற்றும் ரஷ்யர்களுடன் பிரெஞ்சு பிரச்சாரத்தின் போது நடந்த சமீபத்திய சம்பவம். "கார்கோவ் மாகாணத்தில் வசிக்கும் ஒரு மாகாண இளம் பெண்ணை விவரிக்கிறது (கதை ஒரு உண்மை அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது). குடும்ப துக்கத்தின் போது - அவரது சகோதரர் ஆஸ்டர்லிட்ஸில் இறந்தார் - "நம் காலத்தின் புகழ்பெற்ற நாவலாசிரியர்களான ராட்க்ளிஃப், டுக்ரெட்-டுமெஸ்னில் மற்றும் ஜென்லிஸ் ஆகியோரின் மனதின் படைப்புகளை" இந்த விடாமுயற்சியுடன் வாசிப்பவர், அவளுக்கு பிடித்த பொழுது போக்குகளில் ஈடுபடுகிறார்: "விரைவாக எடுத்த பிறகு "உடால்போவின் மர்மங்கள்" வரை, அவள் நேரடியாகக் காணப்பட்ட காட்சிகளை அவள் மறந்துவிடுகிறாள், அவளுடைய ஆன்மாவை அவளுடைய சகோதரிகள் மற்றும் தாயார் கிழித்தார்.<...>ஒவ்வொரு உணவிற்கும் அவர் ஒரு பக்கத்தைப் படிக்கிறார், ஒவ்வொரு ஸ்பூனுக்கும் அவர் முன்னால் விரிக்கப்பட்ட புத்தகத்தைப் பார்க்கிறார். இந்த வழியில் தாள்கள் வழியாக சென்று, அவள் தொடர்ந்து காதல் கற்பனையின் அனைத்து தெளிவான நிலையில், இறந்த பேய்கள் கற்பனை செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு வருகிறாள்; அவள் கைகளில் இருந்து கத்தியை எறிந்துவிட்டு, பயந்த தோற்றத்தைக் கருதி, அபத்தமான சைகைகளை செய்கிறாள்" (op. cit., பகுதி 1. ப. 58).
19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இளம் பெண்களிடையே நாவல்களைப் படிப்பது பரவியது. இதையும் பார்க்கவும்: ரஷ்ய நாவலின் வரலாறு குறித்த சிபோவ்ஸ்கி வி.வி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1909. டி. 1. வெளியீடு. 1. பக். 11-13.
ஒரு இளம் பிரபுவின் கல்வி, பெண்ணை கவர்ச்சிகரமான மணமகளாக மாற்றுவதை முக்கிய குறிக்கோளாகக் கொண்டிருந்தது. மகளின் கல்வியை அவளது எதிர்கால திருமணத்துடன் வெளிப்படையாக இணைக்கும் ஃபமுசோவின் வார்த்தைகள் சிறப்பியல்பு:
இந்த மொழிகள் நமக்கு வழங்கப்பட்டன! நாங்கள் வீட்டிற்குள்ளும் டிக்கெட்டுகளிலும் நாடோடிகளை எடுத்துக்கொள்கிறோம், இதனால் எங்கள் மகள்களுக்கு எல்லாவற்றையும், எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொடுக்க முடியும் - மற்றும் நடனம்! மற்றும் நுரை! மற்றும் மென்மை! மற்றும் பெருமூச்சு! நாங்கள் அவர்களை பஃபூன்களுக்கு மனைவிகளாக தயார்படுத்துவது போல் உள்ளது (டி. ஐ, ரெவ். 4).
இயற்கையாகவே, திருமணத்துடன், கல்வி நிறுத்தப்பட்டது. இளம் பிரபுக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஆரம்பத்தில் நுழைந்தது. உண்மை, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அடிக்கடி. 14 மற்றும் 15 வயது சிறுமிகளின் திருமணங்கள் பொதுவான நடைமுறையிலிருந்து வெளியேறத் தொடங்கின, மேலும் 17-19 வயது திருமணத்திற்கான சாதாரண வயதாக மாறியது.
இருப்பினும், இதயத்தின் வாழ்க்கை, இளம் நாவல் வாசகரின் முதல் பொழுதுபோக்குகளின் நேரம், மிகவும் முன்னதாகவே தொடங்கியது. சுற்றியுள்ள ஆண்கள் அந்த இளம் பிரபுவை ஏற்கனவே ஒரு பெண்ணாகப் பார்த்தார்கள் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகள்அவளுக்குள் ஒரு குழந்தையைத்தான் பார்த்திருப்பார்கள். ஜுகோவ்ஸ்கி 12 வயதில் (அவருக்கு 23 வயது) மாஷா புரோட்டாசோவாவைக் காதலித்தார். அவரது நாட்குறிப்பில், ஜூலை 9, 1805 இல் ஒரு பதிவில், அவர் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறார்: "... ஒரு குழந்தையுடன் காதல் இருக்க முடியுமா?" (பார்க்க: Veselovsky A. N., V. A. Zhukovsky. உணர்வு கவிதை மற்றும் "இதயம் நிறைந்த கற்பனை". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1904. பி. 111). "வோ ஃப்ரம் விட்" நேரத்தில் சோபியாவுக்கு 17 வயது, சாட்ஸ்கி மூன்று ஆண்டுகளாக இல்லை, எனவே, அவர் 14 வயதாக இருந்தபோது அவளைக் காதலித்தார், மற்றும் அதற்கு முன்னதாக இருக்கலாம், ஏனெனில் அவர் ராஜினாமா செய்வதற்கு முன்பு மற்றும் வெளிநாட்டிற்குச் சென்று, அவர் குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு இராணுவத்தில் பணியாற்றினார் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வாழ்ந்தார் ("டாட்டியானா யூரியெவ்னா ஏதோ சொன்னார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து திரும்பி, உங்கள் தொடர்பு பற்றி அமைச்சர்களுடன்..." - டி. III, iv. 3). இதன் விளைவாக, அவளுக்கும் சாட்ஸ்கிக்கும் நேரம் வந்தபோது சோபியாவுக்கு 12-14 வயது.
அந்த உணர்வுகள், எங்கள் இருவரிடமும் அந்த இதயங்களின் அசைவுகள், அந்த தூரமோ, பொழுதுபோக்கோ, இடமாற்றமோ எனக்குள் குளிர்ச்சியடையவில்லை. நான் அவர்களால் சுவாசித்து வாழ்ந்தேன், தொடர்ந்து பிஸியாக இருந்தேன்! (D. IV, Rev. 14)
நடாஷா ரோஸ்டோவாவுக்கு 13 வயது, அவர் போரிஸ் ட்ரூபெட்ஸ்கியை காதலிக்கிறார், மேலும் நான்கு ஆண்டுகளில் அவர் தனது கையை திருமணம் செய்து கொள்வார் என்று அவரிடம் கேட்கிறார், அதுவரை அவர்கள் முத்தமிடக்கூடாது. அவள் விரல்களில் எண்ணுகிறாள்: "பதிமூன்று, பதினான்கு, பதினைந்து, பதினாறு" ("போர் மற்றும் அமைதி." தொகுதி 1, பகுதி 1, அத்தியாயம் X). I. D. Yakushkin விவரித்த அத்தியாயம் (பார்க்க: புஷ்கின் அவரது சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளில். தொகுதி 1. P. 363) இந்த சூழலில் மிகவும் சாதாரணமாகத் தோன்றியது. ஒரு பதினாறு வயது பெண் ஏற்கனவே ஒரு மணமகள், நீங்கள் அவளை கவர்ந்திழுக்கலாம். இந்த சூழ்நிலையில், ஒரு பெண்ணை "குழந்தை" என்று வரையறுப்பது அவளை "காதல் வயதிலிருந்து" பிரிக்காது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் "குழந்தை" மற்றும் "குழந்தை" என்ற வார்த்தைகள் அன்றாட மற்றும் கவிதை காதல் அகராதியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. "கோக்வெட், பறக்கும் குழந்தை" (VII, XLV, 6) போன்ற வரிகளைப் படிக்கும்போது இதை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.
திருமணமான பிறகு, இளம் கனவு காண்பவர் பெரும்பாலும் வீட்டு நில உரிமையாளர்-செர்ஃப், பிரஸ்கோவ்யா லாரினா போன்ற ஒரு பெருநகர சமூகவாதியாக அல்லது மாகாண வதந்திகளாக மாறினார். 1812 ஆம் ஆண்டில் மாகாணப் பெண்கள் எப்படி இருந்தார்கள், புத்திசாலி மற்றும் படித்த மஸ்கோவைட் எம்.ஏ. வோல்கோவாவின் கண்களால் பார்க்கப்பட்டது, அவர் போர்க்கால சூழ்நிலைகளால் தம்போவுக்கு கைவிடப்பட்டார்: “அனைவருக்கும் மிகவும் வேடிக்கையான, விசித்திரமான உரையாடல்கள் உள்ளன , சமையற்காரர்களைப் போன்ற பழக்கவழக்கங்கள், அவர்கள் மிகவும் பாசாங்குத்தனமானவர்கள், தம்போவில் ஒரு கண்ணியமான முகம் இல்லை! (நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் சமகாலத்தவர்களின் கடிதப் பரிமாற்றங்களில் பன்னிரண்டாம் ஆண்டு. வி.வி. கல்லாஷால் தொகுக்கப்பட்டது. எம்., 1912. பி. 275). திருமணம் செய். மாகாண பிரபு பெண்களின் சமூகத்தின் விளக்கத்துடன் EO:
ஆனால் நீங்கள் Pskov மாகாணம், என் இளம் நாட்களின் பசுமை இல்லம், உங்கள் இளம் பெண்களை விட ஒரு காது கேளாத நாடு? அவர்களுக்கு இடையே உள்ளது - நான் கவனிக்கிறேன் - பிரபுக்களின் நுட்பமான கண்ணியம் அல்லது அழகான வேசிகளின் [அற்பத்தனம்] - நான் மதிக்கிறேன் ரஷ்ய ஆவி, அவர்களின் வதந்திகள், குடும்ப நகைச்சுவைகள், நகைச்சுவை, சில சமயங்களில் பல் அசுத்தம் [மற்றும் ஆபாசம் மற்றும்] பாசத்தை நான் மன்னிப்பேன், ஆனால் நான் அவர்களை எப்படி மன்னிப்பது [நாகரீகமான] முட்டாள்தனம் மற்றும் விகாரமான ஆசாரம் (VI, 351).அவர்களின் அன்பான மனைவிகளின் உரையாடல் மிகவும் குறைவான புத்திசாலித்தனமாக இருந்தது (II, XI, 13-14).
இன்னும், பெண்ணின் ஆன்மீக தோற்றத்தில் சுற்றியுள்ள உன்னத உலகில் இருந்து சாதகமாக வேறுபடுத்தும் அம்சங்கள் இருந்தன. பிரபுக்கள் ஒரு சேவை வகுப்பாக இருந்தனர், மேலும் சேவை, பதவி மற்றும் உத்தியோகபூர்வ பொறுப்புகளின் உறவு இதிலிருந்து எந்தவொரு மனிதனின் உளவியலிலும் ஆழமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. சமூக குழு. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உன்னத பெண். அவர் சேவை-அரசு படிநிலை அமைப்பில் கணிசமாக குறைவாக ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் இது அவளுக்கு அதிக கருத்து சுதந்திரத்தையும் அதிக தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தையும் அளித்தது. பாதுகாக்கப்பட்ட, மேலும், நிச்சயமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மட்டுமே, உன்னதமான மரியாதை என்ற கருத்தின் இன்றியமையாத அங்கமாக உருவான பெண்ணின் மரியாதை வழிபாட்டால், அவளால், ஒரு ஆணை விட அதிக அளவில், அணிகளில் உள்ள வேறுபாட்டை புறக்கணிக்க முடியும். உயரதிகாரிகள் அல்லது பேரரசரிடம் கூட உரையாற்றும் போது. இது, 1812 க்குப் பிறகு பிரபுக்கள் மத்தியில் தேசிய சுய-விழிப்புணர்வுடன் பொதுவான வளர்ச்சியுடன் இணைந்து, பல பிரபுக்கள் உண்மையான குடிமைப் பாதைக்கு உயர அனுமதித்தது.
ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள எம்.ஏ.வோல்கோவா தனது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நண்பரான வி.ஐ.லன்ஸ்காயாவிற்கு 1812ல் எழுதிய கடிதங்கள் குறிப்பிடுகின்றன பி, "ரோஸ்லாவ்லேவ்" இல் போலினாவின் உருவத்தை உருவாக்குதல் - வீரத்தை கனவு காணும் ஒரு உயர்ந்த தேசபக்தி பெண், பெருமை மற்றும் ஆழமான உணர்வுசுதந்திரம், சமூகத்தின் அனைத்து தப்பெண்ணங்களுக்கும் எதிராக தைரியமாக செல்வது - நிஜ வாழ்க்கை அவதானிப்புகளை நம்பலாம். எடுத்துக்காட்டாக, நவம்பர் 27, 1812 தேதியிட்ட வோல்கோவாவின் கடிதத்தைப் பார்க்கவும்: “செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் என்றால் என்ன? நீங்கள் ரஷ்யர்களாக இருந்தால், ரஷ்யா துக்கத்தில், துக்கத்தில், அழிவின் விளிம்பில் இருக்கும்போது, எங்கள் துரதிர்ஷ்டங்களைப் பார்த்து நீங்கள் யாரைப் பார்க்கிறீர்கள்? திரையரங்குகள் திறந்திருந்தன, அதாவது, போர் அறிவிக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து, இரண்டு வண்டிகள் அவற்றின் நுழைவாயிலில் காணப்பட்டன, இயக்குநரகம் விரக்தியில் இருந்தது, அது திவாலாகிறது .<...>நான் எவ்வளவு அதிகமாக நினைக்கிறேன், மாஸ்கோவை வெறுக்க செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு உரிமை உண்டு, அதில் நடக்கும் அனைத்தையும் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். இந்த இரண்டு நகரங்களும் உணர்வுகளில், புத்திசாலித்தனத்தில், பொது நலனுக்கான பக்தியில், ஒன்றையொன்று இடிப்பதற்கு மிகவும் வேறுபட்டவை. போர் தொடங்கியபோது, உங்கள் அழகான பெண்களை விட மோசமானவர்கள் அல்ல, பலர் அடிக்கடி தேவாலயங்களுக்குச் செல்லத் தொடங்கினர் மற்றும் கருணைப் பணிகளில் தங்களை அர்ப்பணித்தனர் ... " (பன்னிரண்டாம் ஆண்டு சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் கடிதங்கள். வி. வி. கல்லாஷால் தொகுக்கப்பட்டது. எம். ., 1912. உடன் 273-274).
விமர்சனத்தின் பொருள் எந்த வகையான பொழுதுபோக்கு அல்ல, ஆனால் நாடகம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இது மனந்திரும்புதலின் நேரத்துடன் பொருந்தாத ஒரு பொழுது போக்கு என நாடக நிகழ்ச்சிகளுக்கான பாரம்பரிய அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் தேசிய சோதனைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களின் நேரம் ஒருவரின் மனசாட்சி மற்றும் மனந்திரும்புதலுக்கு திரும்பும் நேரமாக கருதப்படுகிறது.
பீட்டரின் சீர்திருத்தத்தின் விளைவுகள் ஆண் மற்றும் பெண் வாழ்க்கை, யோசனைகள் மற்றும் யோசனைகளின் உலகத்திற்கு சமமாக பரவவில்லை - பெண்ணின் வாழ்க்கைஅரசு மற்றும் சேவையை விட குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வதில் அவர் அதிக தொடர்பு கொண்டிருந்ததால், பிரபுக்கள் மத்தியில் பாரம்பரிய அம்சங்களை தக்க வைத்துக் கொண்டனர். ஒரு உன்னதப் பெண்ணின் வாழ்க்கை அவளது தந்தை, கணவன் அல்லது மகனின் இருப்பைக் காட்டிலும் மக்களுடன் அதிக தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தது. எனவே, டிசம்பர் 14, 1825க்குப் பிறகு, உன்னத இளைஞர்களின் சிந்தனைப் பகுதி தோற்கடிக்கப்பட்டபோது, புதிய தலைமுறை சாமானிய புத்திஜீவிகள் இன்னும் வரலாற்று அரங்கில் தோன்றாதபோது, டிசம்பிரிஸ்ட் பெண்கள் பாதுகாவலர்களாக செயல்பட்டனர் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சுதந்திரம், நம்பகத்தன்மை மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றின் உயர் இலட்சியங்கள்.
