Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

MAOU "Molchanovskaya மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 1"

ஆராய்ச்சி

"கிறிஸ்தவ பாடங்கள் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் படங்கள்"

கிரிட்ஸ்காயா எல்.ஐ.

எரேமினா ஐ.வி. - மாஸ்கோ மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 1 இல் ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர்

மோல்கனோவோ - 2014

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிறிஸ்தவ பாடங்கள் மற்றும் படங்கள்

அறிமுகம்

நமது முழு கலாச்சாரமும் நாட்டுப்புறக் கதைகள், பழங்காலங்கள் மற்றும் பைபிள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பைபிள் ஒரு சிறந்த நினைவுச்சின்னம். நாடுகளால் உருவாக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் புத்தகம்.

பைபிள் கலைக்கான பாடங்கள் மற்றும் உருவங்களின் ஆதாரமாக உள்ளது. பைபிளின் மையக்கருத்துகள் நம் எல்லா இலக்கியங்களிலும் ஓடுகின்றன. முக்கிய விஷயம், கிறித்துவம் படி, வார்த்தை இருந்தது, மற்றும் பைபிள் அதை மீண்டும் கொண்டு வர உதவுகிறது. ஒரு மனிதனை மனிதாபிமான கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க உதவுகிறது. ஒவ்வொரு முறையும் உண்மைகள் தேவை, எனவே விவிலிய அனுமானங்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள்.

இலக்கியம் மனிதனின் உள் உலகத்தை, அவனது ஆன்மீகத்தை எடுத்துரைக்கிறது. முக்கிய கதாபாத்திரம் சுவிசேஷத்தின் கொள்கைகளின்படி வாழும் ஒரு மனிதனாக மாறுகிறது, சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம் அவரது ஆவியின் வேலை.

கிரிஸ்துவர் கருத்துக்கள் மங்காத ஒளியின் மூலமாகும், இது தனக்குள்ளும் உலகிலும் உள்ள குழப்பத்தை சமாளிக்கப் பயன்படுகிறது.

கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, கிறிஸ்துவைப் பற்றி பல புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டன, ஆனால் தேவாலயம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அதாவது நான்கு நற்செய்திகளை மட்டுமே நியமனம் செய்தது, மீதமுள்ளவை - ஐம்பது வரை! - துறவுகளின் பட்டியலில் அல்லது அபோக்ரிபா பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, வழிபாட்டிற்காக அல்ல, ஆனால் சாதாரண கிறிஸ்தவ வாசிப்புக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது. அபோக்ரிபா கிறிஸ்துவுக்கும் அவரது உள் வட்டத்தைச் சேர்ந்த அனைத்து மக்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஒரு காலத்தில், இந்த அபோக்ரிஃபாக்கள், செட்டி-மினியாவில் சேகரிக்கப்பட்டு, எடுத்துக்காட்டாக, டிமிட்ரி ரோஸ்டோவ்ஸ்கியால் மீண்டும் சொல்லப்பட்டது, ரஸில் மிகவும் பிடித்த வாசிப்பு. "இதன் விளைவாக, கிறிஸ்தவ இலக்கியம் அதன் சொந்த புனிதக் கடலைக் கொண்டுள்ளது, அதில் ஓடைகள் மற்றும் ஆறுகள் பாய்கின்றன, அல்லது அதிலிருந்து பாய்கிறது, இது பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் பற்றிய பேகன் கருத்துக்களிலிருந்து வேறுபட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுவருகிறது." மனித இனத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி, ரஷ்ய எழுத்துப் பண்பாட்டின் அடித்தளம் எழுத்தறிவு வர்க்கத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.

பழைய ஏற்பாட்டு வரலாறு என்பது சோதனைகள், வீழ்ச்சிகள், ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு மற்றும் புதுப்பித்தல், தனிநபர்கள் மற்றும் ஒரு முழு தேசத்தின் நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை - உலகின் உருவாக்கம் முதல் மேசியா இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகை வரை, அதன் பெயருடன் புதிய ஏற்பாடு தொடர்புடையது. .

புதிய ஏற்பாடு, இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் அற்புதமான பிறப்பு முதல் சிலுவையில் அறையப்படுதல், மக்களுக்கு தோற்றம் மற்றும் விண்ணேற்றம் வரை அவரது வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், நற்செய்தி பல கோணங்களில் இருந்து பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும்: மத போதனை, நெறிமுறை மற்றும் சட்ட ஆதாரம், வரலாற்று மற்றும் இலக்கியப் பணி.

பைபிள் மிக முக்கியமான (முக்கிய) நெறிமுறை மற்றும் சட்டப் பணியாகும்.

அதே நேரத்தில், பைபிள் ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாகும், இது நமது முழு எழுதப்பட்ட வாய்மொழி கலாச்சாரத்திற்கும் அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. பைபிளின் படங்கள் மற்றும் கதைகள் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட தலைமுறை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளன. விவிலிய இலக்கியக் கதைகளின் பின்னணியில் இன்றைய நிகழ்வுகளை நாம் அடிக்கடி உணர்கிறோம். பைபிளில் பல இலக்கிய வகைகளின் தொடக்கத்தைக் காண்கிறோம். பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சங்கீதங்கள் கவிதைகளில், சங்கீதங்களாக தொடர்ந்தன.

பல பைபிளின் வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களாக மாறி, நம் பேச்சையும் சிந்தனையையும் வளப்படுத்துகின்றன. வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் மக்களின் எழுத்தாளர்களின் கதைகள், நாவல்கள் மற்றும் நாவல்களுக்கு பல கதைக்களங்கள் அடிப்படையாக அமைந்தன. எடுத்துக்காட்டாக, எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் “தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்”, “குற்றமும் தண்டனையும்”, என்.எஸ். லெஸ்கோவின் “நீதிமான்”, எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய “தேவதைக் கதைகள்”, “ஜூதாஸ் இஸ்காரியட்”, “தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஆஃப் ஃபைவ்”. L. Andreev , M. A. புல்ககோவ் எழுதிய "The Master and Margarita", "The Golden Cloud Spent the Night", A. Pristavkin, "Yushka" by A. Platonov, "The Scaffold" Ch.

ரஷ்ய புத்தக வார்த்தை ஒரு கிறிஸ்தவ வார்த்தையாக எழுந்தது. இது பைபிளின் வார்த்தை, வழிபாட்டு முறை, வாழ்க்கை, சர்ச் பிதாக்கள் மற்றும் புனிதர்களின் வார்த்தை. நமது எழுத்து, முதலில், கடவுளைப் பற்றி பேசவும், அவரை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், பூமிக்குரிய விவகாரங்களை விவரிக்கவும் கற்றுக்கொண்டது.

பண்டைய இலக்கியங்கள் தொடங்கி இன்றைய படைப்புகள் வரை, நமது ரஷ்ய இலக்கியங்கள் அனைத்தும் கிறிஸ்துவின் ஒளியால் வண்ணமயமானவை, உலகின் அனைத்து மூலைகளிலும் நனவிலும் ஊடுருவுகின்றன. நமது இலக்கியம் இயேசுவால் கட்டளையிடப்பட்ட உண்மை மற்றும் நன்மைக்கான தேடலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே அது மிக உயர்ந்த, முழுமையான மதிப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறது.

கிறித்துவம் இலக்கியத்தில் ஒரு உயர்ந்த கொள்கையை அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் சிந்தனை மற்றும் பேச்சுக்கு ஒரு சிறப்பு கட்டமைப்பைக் கொடுத்தது. "வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையும் உண்மையும் நிறைந்து நம்மிடையே வசித்தார்" - கவிதை எங்கிருந்து வருகிறது. கிறிஸ்து லோகோஸ், உண்மை, அழகு மற்றும் நன்மையின் முழுமையை தன்னுள் உள்ளடக்கிய அவதார வார்த்தை.

விவிலியப் பேச்சின் ஒலிகள் எப்போதும் உணர்ச்சிகரமான உள்ளத்தில் உயிரோட்டமான பதிலைத் தந்தன.

விவிலிய வார்த்தை கடவுளைப் பற்றிய அறிவின் களஞ்சியமாகும், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால ஞானம் மற்றும் தார்மீக அனுபவம், ஏனெனில் இது கலை பேச்சுக்கு மீறமுடியாத எடுத்துக்காட்டு. வேதாகமத்தின் இந்தப் பக்கம் நீண்ட காலமாக ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு நெருக்கமானது. "நாங்கள் பலவற்றைக் காண்கிறோம் பாடல் கவிதைகள்பழைய ஏற்பாட்டில்," 1915 இல் நிகோலாய் யாஸ்விட்ஸ்கி குறிப்பிட்டார். "ஆதியாகமம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்களில் சிதறிக்கிடக்கும் பாடல்கள் மற்றும் பாடல்களுக்கு மேலதிகமாக, முழு சங்கீத புத்தகமும் ஆன்மீக பாடல்களின் தொகுப்பாக மதிக்கப்படலாம்."

கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள்அவர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் இலக்கியத்தில் நுழைந்து வெவ்வேறு கலை வளர்ச்சிகளைப் பெறுகிறார்கள். ஆனால் அவை எப்பொழுதும் படைப்பாற்றலுக்கு ஆன்மீக ரீதியில் மேல்நோக்கிய திசையை அளித்து, முற்றிலும் மதிப்புமிக்கதை நோக்கி அதைச் செலுத்துகின்றன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களும் கடந்த நூற்றாண்டின் மக்களுக்கு கிறிஸ்தவ கட்டளைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சுவிசேஷ மையக்கருத்துக்களால் நிரப்பப்பட்டன; எப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் நமது 20 ஆம் நூற்றாண்டில், தார்மீக நெறிகளின் "குற்றம்" பின்வாங்குவது வாழ்க்கையை அழிக்க வழிவகுக்கிறது என்று எச்சரித்தார்.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் கிறிஸ்தவ அடையாளங்கள்

முதன்முறையாக, மதக் கருப்பொருள்கள் F.M ஆல் தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அவரது பணியில், நான்கு முக்கிய சுவிசேஷ யோசனைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

"மனிதன் ஒரு மர்மம்";

"ஒரு தாழ்ந்த ஆன்மா, ஒடுக்குமுறையிலிருந்து வெளியே வந்து, தன்னைத்தானே ஒடுக்குகிறது";

"உலகம் அழகு மூலம் காப்பாற்றப்படும்";

"அசிங்கம் கொல்லும்."

எழுத்தாளர் சிறுவயதிலிருந்தே நற்செய்தியை அறிந்திருந்தார்; பெட்ராஷேவியர்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகள் மரணத்தின் விளிம்பில் ஒரு நிலையை அனுபவிக்க அனுமதித்தது, இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை கடவுளிடம் திருப்பியது. கதீட்ரலின் குவிமாடத்திலிருந்து சூரிய ஒளியின் குளிர்காலக் கதிர் அவரது ஆன்மாவின் உடல் உருவகத்தைக் குறித்தது. கடின உழைப்புக்கு செல்லும் வழியில், எழுத்தாளர் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மனைவிகளை சந்தித்தார். பெண்கள் அவருக்கு ஒரு பைபிளைக் கொடுத்தார்கள். நான்கு வருடங்களாக அவன் அவளைப் பிரியவில்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இயேசுவின் வாழ்க்கையை தனது சொந்த பிரதிபலிப்பாக அனுபவித்தார்: துன்பம் என்ன நோக்கத்திற்காக? "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி விவரிக்கும் நற்செய்தியின் இந்த நகல் இதுதான்: "ட்ராயர்களின் மார்பில் ஒரு வகையான புத்தகம் இருந்தது ... இது ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் புதிய ஏற்பாடு. புத்தகம் பழையது, பயன்படுத்தப்பட்டது, தோலால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த புத்தகத்தில் நிறைய பக்கங்கள் உள்ளன, பென்சில் மற்றும் பேனாவில் குறிப்புகள் மூடப்பட்டிருக்கும், சில இடங்களில் விரல் நகத்தால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த குறிப்புகள் சிறந்த எழுத்தாளரின் மத மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தேடல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய சான்றுகள். "நான் இன்றுவரை நம்பிக்கையின்மை மற்றும் நனவின் குழந்தை என்று என்னைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன், கல்லறைக்கு கூட ... நான் எனக்காக ஒரு நம்பிக்கையின் அடையாளத்தை உருவாக்கினேன், அதில் எல்லாம் எனக்கு தெளிவாகவும் புனிதமாகவும் இருக்கிறது. இந்த சின்னம் மிகவும் எளிமையானது; இதோ: கிறிஸ்துவை விட அழகான, ஆழமான, அனுதாபமான, புத்திசாலித்தனமான, தைரியமான மற்றும் பரிபூரணமான எதுவும் இல்லை என்று நம்புவது, அது இல்லை என்பது மட்டுமல்ல, வைராக்கியமான அன்புடன் அது இருக்க முடியாது என்று நானே சொல்கிறேன். மேலும், கிறிஸ்து சத்தியத்திற்குப் புறம்பானவர் என்று யாராவது எனக்கு நிரூபித்திருந்தால், நான் சத்தியத்துடன் இருப்பதை விட கிறிஸ்துவுடன் இருப்பேன். (எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி என்.டி. ஃபோன்விசினாவுக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து).

நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை பற்றிய கேள்வி எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியின் மையமாக மாறியுள்ளது. இந்த சிக்கல் அவரது சிறந்த நாவல்களின் மையத்தில் உள்ளது: "தி இடியட்", "டெமன்ஸ்", "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்", "குற்றம் மற்றும் தண்டனை". ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் பல்வேறு குறியீடுகள் மற்றும் சங்கங்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன; அவர்களில் ஒரு பெரிய இடம் பைபிளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட உருவங்கள் மற்றும் உருவங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு உலகளாவிய பேரழிவின் விளிம்பில் நிற்கும் மனிதகுலத்தை எச்சரிக்கும் வகையில் எழுத்தாளரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, கடைசி தீர்ப்பு, உலகின் முடிவு. இதற்குக் காரணம், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, சமூக அமைப்பு. "பேய்களின்" ஹீரோ ஸ்டீபன் ட்ரோஃபிமோவிச் வெர்கோவென்ஸ்கி, நற்செய்தி புராணத்தை மறுபரிசீலனை செய்து, முடிவுக்கு வருகிறார்: "இது எங்கள் ரஷ்யாவைப் போன்றது. நோயுற்ற மனிதனிடமிருந்து வெளியேறி, பன்றிகளுக்குள் நுழையும் இந்த பேய்கள் அனைத்தும் புண்கள், அனைத்து அசுத்தங்கள், அனைத்து பேய்கள் மற்றும் அனைத்து பிசாசுகள், நமது பெரிய மற்றும் அன்பான நோயாளி, நம் ரஷ்யாவில், பல நூற்றாண்டுகளாக, பல நூற்றாண்டுகளாக குவிந்துள்ளன! ”

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, விவிலிய தொன்மங்கள் மற்றும் படங்களைப் பயன்படுத்துவது ஒரு பொருட்டே அல்ல. உலக நாகரிகத்தின் ஒரு பகுதியாக உலகின் மற்றும் ரஷ்யாவின் துயரமான விதி பற்றிய அவரது எண்ணங்களுக்கு அவை எடுத்துக்காட்டுகளாக செயல்பட்டன. ஒரு ஆரோக்கியமான சமூகத்திற்கு, ஒழுக்கத்தை மென்மையாக்குவதற்கு, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கருணைக்கு வழிவகுக்கும் பாதைகளை எழுத்தாளர் கண்டாரா? சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சிக்கான திறவுகோல் கிறிஸ்துவின் யோசனைக்கு ஒரு முறையீடு என்று அவர் கருதினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இலக்கியத்தில் முதன்மையானதாகக் கருதிய தனிநபரின் ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதலின் கருப்பொருள் அவரது அனைத்து படைப்புகளிலும் ஊடுருவுகிறது.

தார்மீக வீழ்ச்சி மற்றும் மனிதனின் ஆன்மீக மறுபிறப்பு என்ற கருப்பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்ட "குற்றமும் தண்டனையும்", எழுத்தாளர் தனது கிறிஸ்தவத்தை முன்வைக்கும் ஒரு நாவல். ஆன்மாவின் மரணத்திற்கு பல காரணங்கள் இருக்கலாம், ஆனால் எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, இரட்சிப்புக்கு வழிவகுக்கும் ஒரே ஒரு பாதை மட்டுமே உள்ளது - இது கடவுளிடம் திரும்புவதற்கான பாதை. நானே உயிர்த்தெழுதலும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்; என்னை நம்புகிறவன், அவன் இறந்தாலும் உயிர் பெறுவான், ” ஹீரோ சோனெக்கா மர்மெலடோவாவின் உதடுகளிலிருந்து நற்செய்தி உண்மையைக் கேட்கிறார்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு பழைய அடகு வியாபாரியைக் கொலை செய்ததை சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையாக மாற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, தார்மீகச் சட்டத்தை மீறிய ஒரு குற்றவாளியின் ஆன்மாவை வெளிப்படுத்துகிறார்: "நீ கொல்லாதே" என்பது விவிலியத்தின் முக்கிய கட்டளைகளில் ஒன்றாகும். கடவுளிடமிருந்து ஹீரோ பின்வாங்குவதில், தீங்கு விளைவிக்கும் வயதான பெண்ணைக் கொல்வதன் நியாயத்தையும் நன்மையையும் பகுத்தறிவுடன் விளக்கி, எண்கணித ரீதியாக நிரூபித்த மனித மனத்தின் பயங்கரமான மாயைக்கான காரணத்தை எழுத்தாளர் காண்கிறார்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு சித்தாந்தவாதி. அவர் கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரான கருத்தை முன்வைக்கிறார். அவர் எல்லா மக்களையும் "பிரபுக்கள்" மற்றும் "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" என்று பிரித்தார். ரஸ்கோல்னிகோவ், "பிரபுக்கள்" எல்லாவற்றையும் அனுமதிக்கிறார்கள், "அவர்களின் மனசாட்சியின்படி இரத்தம்" கூட, "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" தங்கள் சொந்த வகையை மட்டுமே உருவாக்க முடியும் என்று நம்பினார்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் புனிதத்தை மிதிக்கிறார் - அசைக்க முடியாத உரிமை மனித உணர்வு: அவர் ஒரு நபர் மீது அத்துமீறுகிறார்.

“நீ கொல்லாதே. திருடாதீர்கள் - எழுதப்பட்டுள்ளது பண்டைய புத்தகம். இவை மனிதகுலத்தின் கட்டளைகள், ஆதாரம் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாடுகள். ரஸ்கோல்னிகோவ் அவர்களை சந்தேகிக்கத் துணிந்தார் மற்றும் அவர்களைச் சரிபார்க்க முடிவு செய்தார். இந்த நம்பமுடியாத சந்தேகம் தார்மீக சட்டத்தை மீறியவருக்கு மற்ற வேதனையான சந்தேகங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் இருளை எவ்வாறு பின்பற்றுகிறது என்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி காட்டுகிறார் - மேலும் மரணம் மட்டுமே அவரை வேதனையிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும் என்று தோன்றுகிறது: அண்டை வீட்டாரைப் பாவம் செய்வதன் மூலம், ஒரு நபர் தன்னைத்தானே காயப்படுத்துகிறார். துன்பம் குற்றவாளியின் மனக் கோளத்தை மட்டுமல்ல, அவனது உடலையும் பாதிக்கிறது: கனவுகள், வெறித்தனம், வலிப்பு, மயக்கம், காய்ச்சல், நடுக்கம், சுயநினைவின்மை - அழிவு எல்லா நிலைகளிலும் நிகழ்கிறது. தார்மீகச் சட்டம் பாரபட்சம் அல்ல என்று ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நம்புகிறார்: “நான் வயதான பெண்ணைக் கொன்றேனா? நானே கொன்றேன், கிழவி அல்ல! பின்னர் நான் என்றென்றும் என்னைக் கொன்றேன்! கொலை ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு ஒரு குற்றமாக மாறியது, ஆனால் தண்டனை, தற்கொலை, அனைவரையும் துறத்தல் மற்றும் எல்லாவற்றையும். ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மா ஒரே ஒரு நபரிடம் ஈர்க்கப்படுகிறது - சோனெக்காவிடம், அவரைப் போன்ற ஒருவருக்கு, மக்களால் நிராகரிக்கப்பட்ட தார்மீக சட்டத்தை மீறுபவர். இந்த கதாநாயகியின் உருவத்துடன் தான் நாவலில் உள்ள நற்செய்தி மையக்கருத்துக்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

அவர் சோனியாவிடம் மூன்று முறை வருகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளில் குற்றத்தில் ஒரு வகையான "நட்பு" பார்க்கிறார். ஆனால் சோனியா மற்றவர்களைக் காப்பாற்ற அவமானத்திற்கும் அவமானத்திற்கும் செல்கிறார். மக்களுக்கு முடிவில்லாத இரக்கத்தின் பரிசை அவள் பெற்றிருக்கிறாள், அவர்கள் மீதான அன்பின் பெயரில் அவள் எந்த துன்பத்தையும் தாங்கத் தயாராக இருக்கிறாள். நாவலின் மிக முக்கியமான நற்செய்தி மையக்கருத்துகளில் ஒன்று சோனியா மர்மெலடோவாவின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது - தியாகத்தின் மையக்கருத்து: "ஒருவர் தனது நண்பர்களுக்காக தனது உயிரைக் கொடுப்பதை விட பெரிய அன்பில் யாரும் இல்லை" (ஜான் 15:13) நமக்காக கல்வாரியின் வேதனைகளைத் தாங்கிய இரட்சகரான சோனியா, தனது நுகர்ந்த மாற்றாந்தாய் மற்றும் அவரது பசியுள்ள குழந்தைகளுக்காக தினசரி வேதனையான மரணதண்டனைக்கு தன்னைக் காட்டிக் கொடுத்தார்.

நாவலில் ரஸ்கோல்னிகோவின் முக்கிய எதிரி சோனியா மர்மெலடோவா. அவள், அவளுடைய முழு விதி, தன்மை, தேர்வு, சிந்தனை முறை, சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றுடன், அவனது கொடூரமான மற்றும் பயங்கரமான வாழ்க்கைத் திட்டத்தை எதிர்க்கிறாள். சோனியா, அதே மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலையில் வைக்கப்பட்டார், அவரை விட அவமானப்படுத்தப்பட்டார், வேறுபட்டவர். ஒரு வித்தியாசமான மதிப்பு அமைப்பு அவள் வாழ்க்கையில் பொதிந்திருந்தது. தன்னை தியாகம் செய்வதன் மூலம், தனது உடலை இழிவுபடுத்துவதற்காக விட்டுக்கொடுப்பதன் மூலம், அவள் ஒரு உயிருள்ள ஆன்மாவையும் உலகத்துடனான தேவையான தொடர்பையும் தக்க வைத்துக் கொண்டாள், இது ஒரு யோசனையின் பெயரில் சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தால் துன்புறுத்தப்பட்ட குற்றவாளி ரஸ்கோல்னிகோவால் துண்டிக்கப்பட்டது. சோனியாவின் துன்பத்தில் பாவத்திற்கு பரிகாரம் உள்ளது, அது இல்லாமல் உலகமும் அதை உருவாக்கும் மனிதனும் இல்லை, கோவிலுக்கு வழி தவறியவர். நாவலின் பயங்கரமான உலகில், சோனியா அந்த தார்மீக முழுமையானவர், அனைவரையும் ஈர்க்கும் பிரகாசமான துருவம்.

ஆனால் நாவலின் கருத்தியல் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மிக முக்கியமான விஷயம், கடவுளிடமிருந்து விலகிய மனிதனின் ஆன்மீக மரணத்தின் நோக்கம் மற்றும் அவரது ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதல். “நானே திராட்சைக் கொடி, நீங்கள் கிளைகள்; என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பவன் மிகுந்த பலனைத் தருகிறான்; ஏனென்றால், நான் இல்லாமல் உங்களால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது... என்னில் நிலைத்திருக்காதவர் கிளையைப் போல் தூக்கி எறியப்பட்டு வாடிவிடுவார். அத்தகைய கிளைகள் சேகரிக்கப்பட்டு நெருப்பில் போடப்படுகின்றன, அவை எரிக்கப்படுகின்றன" என்று இரட்சகர் தனது சீடர்களிடம் கடைசி இரவு உணவின் போது கூறினார்" (யோவான் 15: 5-6). நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அத்தகைய உலர்ந்த கிளையைப் போன்றது.

நாவலின் உச்சக்கட்டமான பகுதி 4 இன் நான்காவது அத்தியாயத்தில், ஆசிரியரின் நோக்கம் தெளிவாகிறது: சோனெச்சாவின் ஆன்மீக அழகு மட்டுமல்ல, அன்பின் பெயரில் அவளது தன்னலமற்ற தன்மையும், அவளுடைய சாந்தமும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் வாசகருக்குக் காட்டப்படுகிறது, ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம், தாங்க முடியாத சூழ்நிலையில் வாழ்வதற்கான வலிமையின் ஆதாரம் - கடவுள் நம்பிக்கை. சோனெக்கா ரஸ்கோல்னிகோவின் பாதுகாவலர் தேவதையாக மாறுகிறார்: கப்பர்நாமோவ்ஸின் குடியிருப்பில் அவருக்குப் படிப்பது (இந்த பெயரின் அடையாளத் தன்மை வெளிப்படையானது: கப்பர்நாம் என்பது கலிலியில் உள்ள ஒரு நகரம், அங்கு நோயாளிகளைக் குணப்படுத்தும் பல அற்புதங்கள் கிறிஸ்துவால் செய்யப்பட்டன) அவருக்கு ஒரு நித்திய புத்தகம், அதாவது, லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய மிகப் பெரிய அதிசயத்தைப் பற்றிய ஜான் நற்செய்தியிலிருந்து ஒரு அத்தியாயம் - லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி, அவள் தனது மத உணர்வுகளை அவனில் ஊற்றி அவனது நம்பிக்கையால் அவனைப் பாதிக்க முயற்சிக்கிறாள். இங்குதான் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் கேட்கப்படுகின்றன, நாவலைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் முக்கியமானது: “நான்தான் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் என்னை நம்புகிறவன், அவன் இறந்தாலும் வாழ்வான்; மேலும் என்னை நம்பி வாழும் அனைவரும் ஒருபோதும் இறக்க மாட்டார்கள். இந்த காட்சியில், சோனெச்சாவின் நம்பிக்கையும் ரஸ்கோல்னிகோவின் நம்பிக்கையின்மையும் மோதுகின்றன. ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மா, அவர் செய்த குற்றத்தால் "கொல்லப்பட்டது", லாசரஸைப் போல நம்பிக்கையைக் கண்டுபிடித்து மீண்டும் எழ வேண்டும்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் குற்றத்தைப் பற்றி அறிந்து கொண்ட சோனியா, அவரது ஆன்மாவில் "அடங்காத இரக்கம்" நிறைந்தவர், அவரை குறுக்கு வழிக்கு அனுப்புவது மட்டுமல்லாமல் ("...குனிந்து, நீங்கள் இழிவுபடுத்திய மண்ணை முதலில் முத்தமிடுங்கள், பின்னர் முழு உலகத்தையும் வணங்குங்கள், நான்கு பக்கங்களிலும், அனைவருக்கும் உரக்கச் சொல்லுங்கள்: "நான் கொன்றேன்!" பின்னர் கடவுள் உங்களுக்கு மீண்டும் உயிரை அனுப்புவார்"), ஆனால் அவளும் அவனுடைய சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு அவனுடன் இறுதிவரை செல்லத் தயாராக இருக்கிறாள்: "நாங்கள் ஒன்றாகச் செல்வோம்." துன்பப்பட, ஒன்றாக நாம் சிலுவையை சுமப்போம்!..” அவள் சிலுவையை அவன் மீது வைத்து, சிலுவையின் வேதனையின் கடினமான பாதையில் அவனை ஆசீர்வதிப்பது போல, அவன் செய்ததற்கு ஒருவனால் மட்டுமே பரிகாரம் செய்ய முடியும். சிலுவையின் பாதையின் கருப்பொருள் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் மற்றொரு நற்செய்தி மையக்கருமாகும்.

ஹீரோவின் துன்பத்தின் பாதை கடவுளுக்கான பாதை, ஆனால் இந்த பாதை கடினமானது மற்றும் நீண்டது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கடின உழைப்பில், ஹீரோவின் எபிபானி ஏற்படுகிறது: மனிதகுலம் முழுவதையும் தாக்கிய ஒரு கொள்ளைநோய் பற்றிய கனவு கனவுகளில், ரஸ்கோல்னிகோவின் நோய் எளிதில் அடையாளம் காணப்பட்டது; இது இன்னும் அதே யோசனைதான், ஆனால் அதன் வரம்புக்கு மட்டுமே எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, இது ஒரு கிரக அளவில் பொதிந்துள்ளது. கடவுளிடமிருந்து விலகிய ஒரு நபர் நன்மை தீமைகளை வேறுபடுத்தி அறியும் திறனை இழந்து அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு பயங்கரமான ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறார். பேய்கள், மக்களைப் பிடித்து, உலகத்தை அழிவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. ஆனால் மக்கள் தங்கள் ஆன்மாவிலிருந்து கடவுளை வெளியேற்றும் இடத்தில் பேய்கள் தங்கள் வழியைக் கொண்டிருக்கும். ஒரு "பயங்கரமான கொள்ளைநோயால்" இறக்கும் ஒரு மனிதனின் படம், ரஸ்கோல்னிகோவ் நோயில், மயக்கத்தில், அவருக்கு ஏற்பட்ட புரட்சிக்கு நேரடி காரணம். இந்த கனவுகள் ஹீரோவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கான தூண்டுதலாக செயல்பட்டன. இந்த நோய் லென்ட் மற்றும் புனித வாரத்தின் முடிவோடு ஒத்துப்போகிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு இரண்டாவது வாரத்தில், உருமாற்றத்தின் அதிசயம் நிகழ்கிறது, இது நற்செய்தி அத்தியாயத்தைப் படிக்கும்போது சோனியா கனவு கண்டு பிரார்த்தனை செய்தார். எபிலோக்கில் ரஸ்கோல்னிகோவ் அழுவதையும் சோனியாவின் கால்களைக் கட்டிப்பிடிப்பதையும் காண்கிறோம். “அவர்கள் அன்பினால் உயிர்த்தெழுந்தார்கள்... அவர் உயிர்த்தெழுந்தார், அது அவருக்குத் தெரியும்... அவருடைய தலையணையின் அடியில் சுவிசேஷம் கிடந்தது... இந்தப் புத்தகம் அவளுக்குச் சொந்தமானது, அதே புத்தகத்தில்தான் அவள் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி அவனுக்குப் படித்தாள். லாசரஸ்."

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" முழு நாவலும் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு ஒரு நபரின் உயிர்த்தெழுதலின் மையக்கருத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஹீரோவின் பாதை மரணத்தின் வழியாக நம்பிக்கை மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கான பாதை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்து வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கியம் இரண்டின் மையமாக இருந்தார். கடவுள் இல்லை என்றால், எல்லாம் அனுமதிக்கப்படும் என்ற எண்ணம் எழுத்தாளரை வேட்டையாடியது: "கிறிஸ்துவை நிராகரித்ததால், அவர்கள் முழு உலகத்தையும் இரத்தத்தால் நிரப்புவார்கள்." எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உரைநடையில் நற்செய்தி மையக்கருத்துகள் மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளன.

எல்.என். டால்ஸ்டாயின் கிறிஸ்தவ பார்வைகள்.

டால்ஸ்டாய் 50 களில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நுழைந்தார். அவர் உடனடியாக விமர்சகர்களால் கவனிக்கப்பட்டார். என்.ஜி. எழுத்தாளரின் பாணி மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இரண்டு அம்சங்களை செர்னிஷெவ்ஸ்கி அடையாளம் காட்டினார்: டால்ஸ்டாயின் "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" மற்றும் தார்மீக உணர்வின் தூய்மை (சிறப்பு ஒழுக்கம்).

டால்ஸ்டாயின் சிறப்பு சுய விழிப்புணர்வு உலகில் நம்பிக்கை. அவரைப் பொறுத்தவரை, இயற்கையும் எளிமையும் மிக உயர்ந்த மதிப்புகளாக இருந்தன. அவர் எளிமைப்படுத்துதல் என்ற எண்ணத்தில் ஆழ்ந்தார். டால்ஸ்டாய் ஒரு எழுத்தாளராக இருந்தாலும், எளிமையான வாழ்க்கையை நடத்த முயன்றார்.

லெவ் நிகோலாவிச் தனது ஹீரோவுடன் இலக்கியத்திற்கு வந்தார். ஹீரோவில் எழுத்தாளருக்கு மிகவும் பிடித்த பண்புகளின் தொகுப்பு: மனசாட்சி ("மனசாட்சி என்னில் கடவுள்"), இயல்பான தன்மை, வாழ்க்கையின் அன்பு. டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு சரியான மனிதனின் இலட்சியம் கருத்துக்கள் உள்ளவர் அல்ல, செயலில் ஈடுபடுபவர் அல்ல, மாறாக தன்னை மாற்றிக்கொள்ளும் திறன் கொண்டவர்.

டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குற்றமும் தண்டனையும் ஒரே நேரத்தில் வெளியிடப்பட்டது. நாவல் செயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான தன்மையிலிருந்து எளிமைக்கு முன்னேறுகிறது.

முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருப்பதால் அவர்கள் யோசனைக்கு விசுவாசமாக இருக்கிறார்கள்.

டால்ஸ்டாய் தனது நாட்டுப்புற, இயற்கை வாழ்க்கையைப் பற்றிய தனது கருத்தை பிளாட்டன் கரடேவின் உருவத்தில் உள்ளடக்கினார். "அமைதியான, நேர்த்தியான அசைவுகளைக் கொண்ட ஒரு வட்டமான, கனிவான மனிதர், எல்லாவற்றையும் "நன்றாக இல்லை, மிகவும் மோசமாக இல்லை" என்று அறிந்தவர், கரடேவ் எதையும் பற்றி யோசிப்பதில்லை. அவர் ஒரு பறவையைப் போல வாழ்கிறார், சுதந்திரத்தைப் போலவே சிறையிருப்பிலும் உள்ளார்ந்த சுதந்திரம். ஒவ்வொரு மாலையும் அவர் கூறுகிறார்: "ஆண்டவரே, அதை ஒரு கூழாங்கல் போல கீழே வைக்கவும், அதை ஒரு பந்தாக உயர்த்தவும்"; ஒவ்வொரு காலையிலும்: "அவர் படுத்துக் கொண்டார் - சுருண்டுவிட்டார், எழுந்தார் - தன்னை உலுக்கினார்" - மேலும் ஒரு நபரின் எளிமையான இயற்கை தேவைகளைத் தவிர வேறு எதுவும் அவரைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, அவர் எல்லாவற்றிலும் மகிழ்ச்சியடைகிறார், எல்லாவற்றிலும் பிரகாசமான பக்கத்தை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்று அவருக்குத் தெரியும். அவரது விவசாய மனப்பான்மை, அவரது நகைச்சுவைகள் மற்றும் கருணை ஆகியவை பியருக்கு "எளிமை மற்றும் உண்மையின் ஆவியின் உருவமாக" மாறியது. பியர் பெசுகோவ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கரடேவை நினைவு கூர்ந்தார்.

பிளாட்டன் கரடேவின் உருவத்தில், வன்முறை மூலம் தீமையை எதிர்க்கக் கூடாது என்ற தனது விருப்பமான கிறிஸ்தவக் கருத்தை டால்ஸ்டாய் வெளிப்படுத்தினார்.

70 களில் மட்டுமே டால்ஸ்டாய், அன்னா கரேனினா நாவலில் பணிபுரிந்தபோது, ​​​​நம்பிக்கையின் யோசனைக்கு திரும்பினார். இந்த முறையீட்டிற்கான காரணம் 70 களின் நடுப்பகுதியில் டால்ஸ்டாய் சந்தித்த நெருக்கடி. இந்த ஆண்டுகளில், இலக்கியம் ஒரு எழுத்தாளருக்கு மிகவும் கேவலமான பேரார்வம். டால்ஸ்டாய் கைவிட விரும்புகிறார் எழுத்து செயல்பாடு, அவர் கற்பித்தலில் ஈடுபடத் தொடங்குகிறார்: அவர் விவசாய குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கிறார், தனது சொந்த கல்விக் கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார். டால்ஸ்டாய் தனது தோட்டத்தில் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொண்டு தனது குழந்தைகளை வளர்க்கிறார்.

70 களில், டால்ஸ்டாய் தனது கலை ஆர்வத்தின் அளவை மாற்றினார். நவீனத்துவம் பற்றி எழுதுகிறார். "அன்னா கரேனினா" நாவல் இரண்டு தனிப்பட்ட நபர்களின் கதை: கரேனினா மற்றும் லெவின். அதில் முக்கிய விஷயம் உலகத்தைப் பற்றிய மத அணுகுமுறை. நாவலுக்காக, டால்ஸ்டாய் அவர்களின் பைபிளின் எபிகிராப்பை பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து எடுத்தார்: "பழிவாங்குவது என்னுடையது, நான் திருப்பிச் செலுத்துவேன்"

முதலில், டால்ஸ்டாய் ஒரு துரோக மனைவியைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுத விரும்பினார், ஆனால் வேலையின் போது யோசனை மாறியது.

அன்னா கரேனினா தன் கணவனை ஏமாற்றுகிறாள், அதனால் அவள் ஒரு பாவி. அவள் கரேனினைப் பிடிக்காததால், அவள் சொல்வது சரி, இயற்கையானது என்று அவளுக்குத் தோன்றுகிறது. ஆனால் இந்தச் சிறிய பொய்யைச் சொல்வதன் மூலம் அண்ணா பொய் வலைக்குள் சிக்கிக் கொள்கிறார். பல உறவுகள் மாறிவிட்டன, மிக முக்கியமாக செரியோஷாவுடன். ஆனால் அவள் தன் மகனை உலகில் எதையும் விட அதிகமாக நேசிக்கிறாள், ஆனால் அவன் அவளுக்கு அந்நியனாகிறான். வ்ரோன்ஸ்கி உடனான உறவில் குழப்பமடைந்த கரேனினா தற்கொலை செய்ய முடிவு செய்கிறாள். இதற்காக அவளுக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படும்: மதச்சார்பற்ற வதந்தி, சட்டச் சட்டம் மற்றும் மனசாட்சி நீதிமன்றம். நாவலில், அன்னா கரேனினாவின் செயலைக் கண்டிப்பதற்கான டால்ஸ்டாயின் இந்த மூன்று சாத்தியக்கூறுகளும் போட்டியிடுகின்றன. கடவுள் மட்டுமே ஹன்னாவை நியாயந்தீர்க்க முடியும்.

கரேனினா வ்ரோன்ஸ்கியை பழிவாங்க முடிவு செய்தார். ஆனால் தற்கொலை செய்யும் நேரத்தில், அவள் சிறிய விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறாள்: “அவள் நடுவில் இருந்த முதல் வண்டியின் கீழ் விழ விரும்பினாள். ஆனால் அவள் கையிலிருந்து அகற்றத் தொடங்கிய சிவப்பு பை அவளைத் தாமதப்படுத்தியது, அது மிகவும் தாமதமானது: நடுப்பகுதி அவளைக் கடந்து சென்றது. அடுத்த வண்டிக்காக காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. நீச்சல் அடிக்கும்போது, ​​தண்ணீருக்குள் நுழையத் தயாரானபோது, ​​அவள் மேல் வந்து, அவள் தன்னைக் கடக்கும்போது அனுபவித்ததைப் போன்ற ஒரு உணர்வு. சிலுவை அடையாளத்தின் பழக்கமான சைகை அவளது ஆத்மாவில் பெண் மற்றும் குழந்தை பருவ நினைவுகளைத் தூண்டியது, திடீரென்று அவளுக்காக எல்லாவற்றையும் மூடியிருந்த இருள் கிழிந்தது, வாழ்க்கை அதன் பிரகாசமான கடந்தகால மகிழ்ச்சிகளுடன் ஒரு கணம் அவளுக்குத் தோன்றியது. ."

அவள் சக்கரங்களின் கீழ் திகில் உணர்கிறாள். அவள் எழுந்து நிமிர விரும்பினாள், ஆனால் ஏதோ ஒரு சக்தி அவளை நசுக்கி நசுக்கிக் கொண்டிருந்தது. மரணம் தவழும் என்று டால்ஸ்டாயால் சித்தரிக்கப்படுகிறது. பாவத்தின் அளவு தண்டனையின் அளவு தேவைப்படுகிறது. கடவுள் கரேனினாவை இவ்வாறு தண்டிக்கிறார், இது பாவத்திற்கான பழிவாங்கல். டால்ஸ்டாய் மனித வாழ்க்கையை ஒரு சோகமாக உணரத் தொடங்குகிறார்.

80 களில் இருந்து லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் நியமன ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு வந்தார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, மிக முக்கியமான பிரச்சனை உயிர்த்தெழுதல். டால்ஸ்டாய்க்கு இதே பிரச்சனை மரணத்தை கடக்கும் பிரச்சனையாக உள்ளது. "பிசாசு", "தந்தை செர்ஜியஸ்" மற்றும் இறுதியாக, "தி டெத் ஆஃப் இவான் இலிச்சின்" கதை. இந்த கதையின் ஹீரோ கரேனினை ஒத்திருக்கிறார். இவான் இலிச் அதிகாரத்திற்குப் பழக்கப்பட்டவர், பேனாவின் ஒரு அடியால் ஒரு நபரின் தலைவிதியை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். அவருடன் தான் அசாதாரணமான ஒன்று நடக்கிறது: அவர் நழுவி, தன்னைத்தானே தாக்குகிறார் - ஆனால் இந்த தற்செயலான அடி கடுமையான நோயாக மாறும். மருத்துவர்கள் உதவ முடியாது. மற்றும் உணர்வு வருகிறது மரணத்திற்கு அருகில்.

அனைத்து அன்புக்குரியவர்கள்: மனைவி, மகள், மகன் - ஹீரோவுக்கு அந்நியர்களாக மாறுகிறார்கள். யாருக்கும் அவர் தேவையில்லை, அவர் உண்மையில் கஷ்டப்படுகிறார். வீட்டில் ஒரு வேலைக்காரன் மட்டுமே இருந்தான், ஒரு ஆரோக்கியமான மற்றும் அழகான பையன், இவான் இலிச்சுடன் மனிதநேயமாக நெருக்கமாகிவிட்டான். பையன் கூறுகிறார்: "அவர் ஏன் கவலைப்படவில்லை, நாம் அனைவரும் இறந்துவிடுவோம்."

இது ஒரு கிறிஸ்தவ யோசனை: ஒரு நபர் தனியாக இறக்க முடியாது. மரணம் ஒரு வேலை, ஒருவர் இறந்தால், எல்லோரும் வேலை செய்கிறார்கள். தனியாக இறப்பது தற்கொலை.

இவான் இலிச், ஒரு நாத்திக வளைந்த மனிதன், ஒரு மதச்சார்பற்ற மனிதன், செயலற்ற நிலைக்கு அழிந்தான், அவனது வாழ்க்கையை நினைவில் கொள்ளத் தொடங்குகிறான். அவர் தனது சொந்த விருப்பப்படி வாழவில்லை என்று மாறிவிடும். எனது முழு வாழ்க்கையும் வாய்ப்பின் கைகளில் இருந்தது, ஆனால் நான் எல்லா நேரத்திலும் அதிர்ஷ்டசாலி. இது ஆன்மீக மரணம். அவர் இறப்பதற்கு முன், இவான் இலிச் தனது மனைவியிடம் மன்னிப்பு கேட்க முடிவு செய்தார், ஆனால் அதற்கு பதிலாக "மன்னிக்கவும்!" அவர் "தவிர்!" ஹீரோ இறுதி வேதனையில் இருக்கிறார். என் மனைவி சுரங்கப்பாதையின் முடிவில் வெளிச்சத்தைப் பார்க்க சிரமப்படுகிறாள்.

இறக்கும் போது, ​​அவர் ஒரு குரல் கேட்கிறார்: "எல்லாம் முடிந்தது." இவான் இலிச் இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு தனது ஆத்மாவில் மீண்டும் மீண்டும் கூறினார். "மரணம் முடிந்துவிட்டது," என்று அவர் தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொண்டார். "அவள் இப்போது இல்லை." அவரது உணர்வு வேறுபட்டது, கிறிஸ்தவர். உயிர்த்தெழுந்த இயேசு ஆன்மா மற்றும் மனசாட்சியின் சின்னம்.

ஆன்மாவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய யோசனை, எல். என். டால்ஸ்டாயின் படைப்பின் முக்கிய யோசனையாக, "ஞாயிறு" நாவலில் முக்கியமானது.

முக்கிய கதாபாத்திரம்நாவலில், இளவரசர் நெக்லியுடோவ் தனது விசாரணையில் பயத்தையும் மனசாட்சியின் விழிப்புணர்வையும் அனுபவிக்கிறார். கத்யுஷா மஸ்லோவாவின் தலைவிதியில் அவரது அபாயகரமான பங்கை அவர் புரிந்துகொள்கிறார்.

நெக்லியுடோவ் ஒரு நேர்மையான, இயற்கையான நபர். நீதிமன்றத்தில், அவர் தன்னை அடையாளம் காணாத மஸ்லோவாவிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் அவரது பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய முன்வருகிறார் - திருமணம் செய்து கொள்ள. ஆனால் அவள் எரிச்சலடைகிறாள், அலட்சியமாக இருக்கிறாள், அவனை மறுக்கிறாள்.

குற்றவாளியைத் தொடர்ந்து, நெக்லியுடோவ் சைபீரியாவுக்குச் செல்கிறார். இங்கே விதியின் திருப்பம் ஏற்படுகிறது: மஸ்லோவா வேறொருவரை காதலிக்கிறார். ஆனால் நெக்லியுடோவ் இனி திரும்ப முடியாது, அவர் வித்தியாசமாகிவிட்டார்.

வேறு எதுவும் செய்யாமல், கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளைத் திறந்து, இதேபோன்ற துன்பம் ஏற்கனவே நடந்திருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார்.

கட்டளைகளின் வாசிப்பு உயிர்த்தெழுதலுக்கு வழிவகுத்தது. “நெக்லியுடோவ் எரியும் விளக்கின் வெளிச்சத்தைப் பார்த்து உறைந்து போனார். நம் வாழ்வின் அனைத்து அசிங்கங்களையும் நினைவு கூர்ந்த அவர், இந்த விதிகளின்படி மக்களை வளர்த்தால் இந்த வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும் என்பதை அவர் தெளிவாக கற்பனை செய்தார். மேலும் நீண்ட நாட்களாக அனுபவிக்காத ஒரு மகிழ்ச்சி அவன் உள்ளத்தை பற்றிக்கொண்டது. நீண்ட சோர்வு மற்றும் துன்பங்களுக்குப் பிறகு, அவர் திடீரென்று அமைதியையும் சுதந்திரத்தையும் கண்டது போல் இருந்தது.

அவர் இரவு முழுவதும் தூங்கவில்லை, பலருக்கு நடப்பது போல, நற்செய்தியை முதன்முதலில் படிக்கும் பலர், படிக்கும் போது, ​​பலமுறை படித்த மற்றும் கவனிக்கப்படாத வார்த்தைகளை அவர் அனைத்து அர்த்தத்திலும் புரிந்து கொண்டார். ஒரு கடற்பாசி போல, இந்த புத்தகத்தில் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட தேவையான, முக்கியமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான விஷயங்களை அவர் தனக்குள் உள்வாங்கினார். அவர் படித்த அனைத்தும் அவருக்கு நன்கு தெரிந்ததாகத் தோன்றியது, உறுதிப்படுத்துவது போல் தோன்றியது, அவர் நீண்ட காலமாக அறிந்ததை நனவுக்கு கொண்டு வந்தார், ஆனால் முழுமையாக உணரவில்லை, நம்பவில்லை.

கத்யுஷா மஸ்லோவாவும் உயிர்த்தெழுந்தார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் போலவே டால்ஸ்டாயின் சிந்தனையும், கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான பார்வை தனிப்பட்ட துன்பத்தின் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இது அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களின் நித்திய யோசனை. ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் விளைவு வாழும் நம்பிக்கையின் அறிவு.

விசித்திரக் கதைகளில் கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள் எம்.ஈ. சால்டிகோவா-ஷ்செட்ரினா

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய் போலவே, எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தனது சொந்த தார்மீக தத்துவத்தை உருவாக்கினார், இது மனிதகுலத்தின் ஆயிரம் ஆண்டு கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. சிறுவயதிலிருந்தே, எழுத்தாளர் பைபிளை நன்கு அறிந்திருந்தார், குறிப்பாக சுவிசேஷம், அவரது சுய கல்வியில் ஒரு தனித்துவமான பாத்திரத்தை வகித்தது, அவர் தனது கடைசி நாவலில் உள்ள சிறந்த புத்தகத்துடனான தொடர்பை நினைவில் கொள்கிறார். போஷெகோன்ஸ்காயா பழங்காலம்": "நற்செய்தி எனக்கு உயிர் கொடுக்கும் கதிர்... அது ஒரு உலகளாவிய மனசாட்சியின் தொடக்கத்தை என் இதயத்தில் விதைத்தது. ஒரு வார்த்தையில், நான் ஏற்கனவே தாவரங்களின் நனவில் இருந்து வெளிவந்து ஒரு மனிதனாக என்னை அடையாளம் காண ஆரம்பித்தேன். மேலும், இந்த உணர்வுக்கான உரிமையை மற்றவர்களுக்கு மாற்றினேன். இப்போது வரை, நான் பசியைப் பற்றியோ, துன்பங்கள் மற்றும் சுமைகளைப் பற்றியோ எதுவும் அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் நான் மனித தனிமனிதர்களை மட்டுமே அழியாத ஒழுங்குமுறையின் செல்வாக்கின் கீழ் பார்த்தேன்; இப்போது இந்த அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்டவர்கள் என் முன் நின்று, ஒளியால் ஒளிரச் செய்தனர், மேலும் அவர்களுக்கு சங்கிலிகளைத் தவிர வேறு எதையும் கொடுக்காத உள்ளார்ந்த அநீதிக்கு எதிராக உரத்த குரலில் கூச்சலிட்டனர், மேலும் வாழ்க்கையில் பங்கேற்கும் மீறப்பட்ட உரிமையை மீட்டெடுக்க விடாப்பிடியாகக் கோரினர். எழுத்தாளர் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலராக, ஆன்மீக அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான போராளியாக மாறுகிறார். இந்த அயராத போராட்டத்தில், பைபிள் உண்மையுள்ள கூட்டாளியாக உள்ளது. பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து ஷ்செட்ரின் கடனாகப் பெற்ற எண்ணற்ற விவிலியப் படங்கள், மையக்கருத்துகள் மற்றும் அடுக்குகள், ஷ்செட்ரின் படைப்பாற்றலின் பல பரிமாணங்களைக் கண்டறியவும் புரிந்துகொள்ளவும் அனுமதிக்கின்றன. அவை முக்கியமான உலகளாவிய மனித உள்ளடக்கத்தை அடையாளப்பூர்வமாகவும், சுருக்கமாகவும், சுருக்கமாகவும் தெரிவிக்கின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு வாசகரின் ஆன்மாவிலும் நுழைவதற்கும், அதில் செயலற்ற தார்மீக சக்திகளை எழுப்புவதற்கும் எழுத்தாளரின் இரகசிய மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒருவரின் இருப்பின் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தத்தை துல்லியமாக புரிந்து கொள்ளும் திறன் எந்தவொரு நபரையும் புத்திசாலியாக ஆக்குகிறது, மேலும் அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் மேலும் தத்துவமானது. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இந்த திறனை தனக்குள்ளேயே வளர்த்துக் கொள்ள உதவுகிறார் - நித்திய, உவமை உள்ளடக்கத்தை வெளிப்புற, தற்காலிக - அவரது முதிர்ந்த படைப்பாற்றலுடன் பார்க்க - “நியாயமான வயது குழந்தைகளுக்கான விசித்திரக் கதைகள்”.

"ஒரு விசித்திரக் கதை, அல்லது அது போன்ற ஏதாவது", "கிராம நெருப்பு" ஆகியவற்றின் சதி, தீயால் பாதிக்கப்பட்ட விவசாயிகளை அவர்களின் துரதிர்ஷ்டவசமாக அறிமுகப்படுத்துகிறது மற்றும் கடவுளின் விருப்பப்படி, யோபின் விவிலியக் கதையுடன் நேரடியாக ஒப்பிடப்படுகிறது. அவரது நம்பிக்கையின் நேர்மை மற்றும் வலிமையை சோதிக்கும் பெயரில் பயங்கரமான, மனிதாபிமானமற்ற துன்பங்களையும் வேதனைகளையும் அனுபவித்தார். ரோல் கால் கசப்பான முரண்பாடானது. நவீன வேலைகளின் சோகம் நூறு மடங்கு மோசமானது: வெற்றிகரமான விளைவுக்கான நம்பிக்கை அவர்களுக்கு இல்லை, மேலும் அவர்களின் மன வலிமையின் திரிபு அவர்களின் வாழ்க்கையை இழக்கிறது.

"தி ஃபூல்" என்ற விசித்திரக் கதையில், "நீங்கள் அனைவரையும் நேசிக்க வேண்டும்!" என்ற நற்செய்தி மையக்கருவாக மாறுகிறது, இது இயேசு கிறிஸ்துவால் தார்மீக சட்டமாக மக்களுக்கு அனுப்பப்படுகிறது: "உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசியுங்கள் ... உங்கள் எதிரிகளை நேசிப்போம், உங்களை சபிப்பவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள் , உன்னை வெறுத்து துன்புறுத்துகிறவர்களுக்கு நன்மை செய்” (மத். 5). சிறுவயதிலிருந்தே இக்கட்டளையின்படி இயல்பிலேயே வாழ்ந்து வரும் ஹீரோ இவானுஷ்கா, மனித சமுதாயத்தில் ஒரு முட்டாளாக, “பாக்கியவான்” போல் தோன்றியதால் ஆசிரியரின் கசப்பான கிண்டலும் ஆழ்ந்த சோகமும் ஏற்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்து அன்பையும் சாந்தத்தையும் பிரசங்கித்து வந்த காலத்திலிருந்து மாறாத சமூகத்தின் தார்மீக வக்கிரத்தின் இந்தச் சித்திரத்திலிருந்து எழுத்தாளன் ஒரு சோகமான உணர்வைப் பெறுகிறான். மனிதநேயம் இணங்கவில்லை கடவுளுக்கு வழங்கப்பட்டதுவாக்குறுதிகள், உடன்படிக்கை. இத்தகைய விசுவாச துரோகம் பேரழிவு தரும் விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது.

"ஹைனா" என்ற விசித்திரக் கதை உவமையில், நையாண்டி செய்பவர் ஒழுக்க ரீதியாக வீழ்ச்சியடைந்த மக்களின் ஒரு "இனம்" பற்றி பேசுகிறார் - "ஹைனாக்கள்." இறுதிப் போட்டியில், பன்றிக் கூட்டத்திற்குள் நுழைந்த பேய்களின் படையணியால் இயேசு கிறிஸ்து அவர்கள் பிடித்த மனிதனை வெளியேற்றியதன் மூலம் நற்செய்தி மையக்கருத்து எழுகிறது (மார்க் 5). சதி ஒரு சோகமானதல்ல, ஆனால் ஒரு நம்பிக்கையான ஒலியைப் பெறுகிறது: எழுத்தாளர் நம்புகிறார், மேலும் இயேசு தனது நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் பலப்படுத்துகிறார், மனிதகுலம் ஒருபோதும் முற்றிலுமாக அழியாது, மேலும் "ஹைனா" குணாதிசயங்களும் பேய் மந்திரங்களும் சிதறடிக்கப்பட்டு மறைந்துவிடும்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஆயத்த தயாரிப்புகளின் அடிப்படை பயன்பாட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை கலை படங்கள்மற்றும் சின்னங்கள். பல விசித்திரக் கதைகள் பைபிளுடன் வேறுபட்ட, உயர் மட்டத்தில் தொடர்புடையவை.

விசித்திரக் கதையைப் படிப்போம் புத்திசாலி மினோ", பெரும்பாலும் பயனற்ற வாழ்க்கையின் சோகமான பிரதிபலிப்பாக விளக்கப்படுகிறது. மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் தன்னைப் பற்றிய தார்மீக தீர்ப்பின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை, வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் மீது இயற்கையாகவே அபோகாலிப்ஸின் கருப்பொருளை விசித்திரக் கதையில் அறிமுகப்படுத்துகிறது - உலகின் முடிவு மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு பற்றிய விவிலிய தீர்க்கதரிசனம்.

முதல் எபிசோட் ஒரு பழைய குட்ஜியனின் கதை "ஒரு நாள் அவர் கிட்டத்தட்ட அவரது காதைத் தாக்கினார்." குட்ஜியன் மற்றும் பிற மீன்கள் தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக எங்காவது இழுத்துச் செல்லப்பட்டன, அனைத்தும் ஒரே இடத்திற்கு, இது உண்மையிலேயே ஒரு பயங்கரமான தீர்ப்பு. பயம் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களைக் கட்டுக்குள் வைத்தது, நெருப்பு எரிந்தது மற்றும் தண்ணீர் கொதித்தது, அதில் "பாவிகள்" தங்களைத் தாழ்த்திக் கொண்டனர், மேலும் அவர் மட்டுமே, ஒரு பாவமற்ற குழந்தை, "வீட்டிற்கு" அனுப்பப்பட்டு, ஆற்றில் வீசப்பட்டார். இது குறிப்பிட்ட படங்கள் அல்ல, கதையின் தொனி, நிகழ்வின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மை அபோகாலிப்ஸை நினைவூட்டுகிறது மற்றும் வாசகருக்கு வரவிருக்கும் தீர்ப்பு நாளை நினைவில் வைக்கிறது, இது யாரும் தப்பிக்க முடியாது.

இரண்டாவது அத்தியாயம் மரணத்திற்கு முன் ஹீரோவின் மனசாட்சியின் திடீர் விழிப்புணர்வு மற்றும் அவரது கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அவரது பிரதிபலிப்பு. "அவரது முழு வாழ்க்கையும் உடனடியாக அவருக்கு முன்னால் ஒளிர்ந்தது. அவருக்கு என்ன சந்தோஷம்? யாருக்கு ஆறுதல் கூறினார்? யாருக்கு நல்ல அறிவுரை சொன்னீர்கள்? யாரிடம் அன்பான வார்த்தை சொன்னாய்? நீங்கள் யாரை அடைக்கலம் கொடுத்தீர்கள், அரவணைத்தீர்கள், பாதுகாத்தீர்கள்? அவரைப் பற்றி யார் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள்? அதன் இருப்பை யார் நினைவில் கொள்வார்கள்? மேலும் அவர் எல்லா கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது: "யாரும் இல்லை, யாரும் இல்லை." மைனாவின் மனதில் எழும் கேள்விகள், ஹீரோவின் வாழ்க்கை அவற்றில் எதற்கும் ஒத்துப்போகவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளுக்குக் குறிப்பிடப்படுகிறது. மிகவும் பயங்கரமான விளைவு என்னவென்றால், நித்திய தார்மீக விழுமியங்களின் உயரத்திலிருந்து தன்னை நியாயப்படுத்த குட்ஜியன் எதுவும் இல்லை என்பது கூட இல்லை, இது அவரது "வயிற்றில்" "நடுக்கத்தில்", அவர் "தற்செயலாக" மறந்துவிட்டார். கதையின் சதித்திட்டத்துடன், எழுத்தாளர் ஒவ்வொரு சாதாரண மனிதனையும் உரையாற்றுகிறார்: விவிலிய அடையாளத்தின் வெளிச்சத்தில் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு தீம் மனித இருப்பை நியாயப்படுத்துதல், தனிநபரின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தின் தேவை ஆகியவற்றின் கருப்பொருளாக உருவாகிறது.

"குதிரை" என்ற விசித்திரக் கதையும் இயல்பாகவும் இயற்கையாகவும் பைபிளுடன் நெருக்கமாக உள்ளது, இதில் விவசாயிகளின் கடினமான அன்றாட கதை காலமற்ற, உலகளாவிய அளவில் விரிவடைகிறது: குதிரை மற்றும் சும்மாவின் தோற்றம் பற்றிய கதையில் ஒரு தந்தையின் நடனக் கலைஞர்கள், ஒரு வயதான குதிரை, ஒருவரின் இரண்டு மகன்களைப் பற்றிய பைபிளின் கதையின் ஒரு பார்வை, தந்தை ஆடம், கெய்ன் மற்றும் ஆபேல் வரை பிடிபட்டார். "குதிரை" இல் விவிலியக் கதைக்கான சரியான கடிதத்தை நாம் காண மாட்டோம், ஆனால் யோசனையின் நெருக்கம், இரண்டு அடுக்குகளின் கலை சிந்தனை எழுத்தாளருக்கு முக்கியமானது. விவிலியக் கதை ஷ்செட்ரின் உரையில் மனித பாவத்தின் அசல் தன்மை பற்றிய கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது - மக்களிடையே மரண பகை, இது விசித்திரக் கதையில் ரஷ்ய சமுதாயத்தை வியத்தகு முறையில் பிரிக்கிறது. அறிவுசார் உயரடுக்குமற்றும் அறியாத விவசாய மக்கள், இந்த உள் ஆன்மீக முறிவின் அபாயகரமான விளைவுகளைப் பற்றி.

"கிறிஸ்துவின் இரவில்" புனித வரலாற்றில் உச்சக்கட்ட நிகழ்வு கவிதை வழிகள் மூலம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது - சிலுவையில் அறையப்பட்ட மூன்றாம் நாளில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல். முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறை, ஈஸ்டர், இந்த நிகழ்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இந்த விடுமுறையை விரும்பினார்: பிரகாசமான விடுமுறை கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்விடுதலை, ஆன்மீக சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் அற்புதமான உணர்வைக் கொண்டு வந்தது, எழுத்தாளர் அனைவருக்கும் கனவு கண்டார். இந்த விடுமுறை இருளின் மீது ஒளியின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது, மாம்சத்தின் மீது ஆவி, தீமையின் மீது நன்மை.

அதே உள்ளடக்கத்தை ஷ்செட்ரின் கதையிலும் காணலாம். அதில், மறைக்காமல், எழுத்தாளர் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய நற்செய்தி கட்டுக்கதையை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்: “வாரத்தின் முதல் நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை அதிகாலையில் உயிர்த்தெழுந்த இயேசு, ஏழு பேய்களை விரட்டிய மகதலேனா மரியாவுக்குத் தோன்றினார். இறுதியாக, அவர் இரவு உணவில் சாய்ந்திருந்த பதினொரு அப்போஸ்தலர்களுக்குத் தோன்றினார். விசுவாசித்து ஞானஸ்நானம் பெறுகிறவன் இரட்சிக்கப்படுவான், ஆனால் விசுவாசிக்காதவன் கண்டிக்கப்படுவான்" (மாற்கு 16)

ஷ்செட்ரின் கதையில், இந்த நிகழ்வு மற்றொன்றுடன் இணைக்கப்பட்டு இணைக்கப்பட்டது - கடைசி தீர்ப்பின் படம் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையின் படம். நற்செய்தி உரையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள், விசித்திரக் கதையின் சிறந்த கருப்பொருளை புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக மட்டுமல்லாமல், காணக்கூடியதாகவும், பிளாஸ்டிக் ரீதியாக உறுதியானதாகவும் மாற்ற அனுமதித்தது - மனித ஆவியின் தவிர்க்க முடியாத உயிர்த்தெழுதல், மன்னிப்பு மற்றும் அன்பின் வெற்றி. இந்த நோக்கத்திற்காக, எழுத்தாளர் கதையில் ஒரு குறியீட்டு நிலப்பரப்பை அறிமுகப்படுத்தினார்: அமைதி மற்றும் இருளின் கருப்பொருள்கள் (“சமவெளி உணர்ச்சியற்றது,” “ஆழ்ந்த அமைதி,” “பனி முக்காடு,” “கிராமங்களின் துக்கப் புள்ளிகள்”), எழுத்தாளருக்கு அடையாளமாக "வலிமையான அடிமைத்தனம்," ஆவியின் அடிமைத்தனம்; மற்றும் ஒலி மற்றும் ஒளியின் கருப்பொருள்கள் ("மணியின் ஓசை," "எரியும் தேவாலயக் கோபுரங்கள்," "ஒளி மற்றும் அரவணைப்பு"), இது ஆவியின் புதுப்பித்தல் மற்றும் விடுதலையைக் குறிக்கிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் தோற்றம் இருளின் மீது ஒளி, செயலற்ற பொருளின் மீது ஆவி, மரணத்தின் மீது வாழ்க்கை, அடிமைத்தனத்தின் மீது சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் வெற்றியை உறுதிப்படுத்துகிறது.

உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து மக்களை மூன்று முறை சந்திக்கிறார்: ஏழைகள், பணக்காரர்கள் மற்றும் யூதாஸ் - அவர்களை நியாயந்தீர்க்கிறார். "உங்களுக்கு அமைதி!" - சத்தியத்தின் வெற்றியில் நம்பிக்கை இழக்காத ஏழை மக்களுக்கு கிறிஸ்து கூறுகிறார். தேச விடுதலையின் நேரம் நெருங்கிவிட்டது என்று இரட்சகர் கூறுகிறார். பின்னர் அவர் பணக்காரர்கள், உலகத்தை உண்பவர்கள் மற்றும் குலாக்குகளின் கூட்டத்தில் உரையாற்றுகிறார். அவர் அவர்களை ஒரு தணிக்கை வார்த்தையால் முத்திரை குத்தி, அவர்களுக்கு இரட்சிப்பின் பாதையைத் திறக்கிறார் - இது அவர்களின் மனசாட்சியின் தீர்ப்பு, வேதனையானது, ஆனால் நியாயமானது. இந்த சந்திப்புகள் அவரது வாழ்க்கையின் இரண்டு அத்தியாயங்களை நினைவில் வைக்கின்றன: கெத்செமனே மற்றும் கல்வாரி தோட்டத்தில் பிரார்த்தனை. இந்த தருணங்களில், கிறிஸ்து கடவுளிடமும், அவரை நம்பாமல், அவரை கேலி செய்த மக்களிடமும் தனது நெருக்கத்தை உணர்ந்தார். ஆனால் கிறிஸ்து அவர்கள் அனைவரும் தன்னில் மட்டுமே உள்ளடங்கியிருப்பதை உணர்ந்து, அவர்களுக்காக பாடுபட்டு, அவர்களின் பாவங்களுக்குத் தம் சொந்த இரத்தத்தால் பரிகாரம் செய்கிறார்.

இப்போது, ​​மக்கள், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வருகையின் அதிசயத்தை தங்கள் கண்களால் பார்த்தபோது, ​​​​காற்றை துக்கத்தால் நிரப்பி, முகத்தில் விழுந்தபோது, ​​​​அவர் அவர்களை மன்னித்தார், ஏனென்றால் அவர்கள் தீமை மற்றும் வெறுப்பால் கண்மூடித்தனமாக இருந்தனர், இப்போது அவர்களின் கண்களில் இருந்து செதில்கள் விழுந்தன, மக்கள் உலகத்தைப் பார்த்தார்கள், கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தின் ஒளி வெள்ளத்தில் மூழ்கினர், அவர்கள் நம்பினர் மற்றும் இரட்சிக்கப்பட்டனர். மக்களைக் குருடாக்கிய தீமை அவர்களின் இயல்பைச் சோர்வடையச் செய்யவில்லை;

கிறிஸ்து மட்டுமே யூதாஸின் விசித்திரக் கதையை மன்னிக்கவில்லை. துரோகிகளுக்கு இரட்சிப்பு இல்லை. கிறிஸ்து அவர்களை சபித்து, நித்திய அலைந்து திரிவதற்கு அவர்களைக் கண்டனம் செய்கிறார். இந்த அத்தியாயம் எழுத்தாளரின் சமகாலத்தவர்களிடையே மிகவும் சூடான விவாதத்தை ஏற்படுத்தியது. எல்.என். டால்ஸ்டாய் விசித்திரக் கதையின் முடிவை மாற்றும்படி கேட்டார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்து மனந்திரும்புதலையும் மன்னிப்பையும் உலகிற்கு கொண்டு வந்தார். "கிறிஸ்துவின் இரவு" அத்தகைய முடிவை எவ்வாறு விளக்குவது? எழுத்தாளருக்கு, யூதாஸ் கிறிஸ்துவின் கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர். அவர் வேண்டுமென்றே காட்டிக் கொடுத்தார், அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை அறிந்த அனைத்து மக்களிலும் ஒரே ஒருவராக இருந்தார். அழியாமையின் தண்டனை யூதாஸ் செய்த குற்றத்தின் ஈர்ப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது: "வாழ்க, நீ சபித்தவனை!" எதிர்கால சந்ததியினருக்கு துரோகத்திற்காக காத்திருக்கும் முடிவில்லாத மரணதண்டனைக்கு ஒரு சாட்சியாக இருங்கள்.

"கிறிஸ்துவின் இரவு" சதி, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதை உலகின் மையத்தில், தார்மீக மற்றும் தத்துவ உண்மையின் வெற்றியின் பெயரில் அப்பாவி துன்பம் மற்றும் சுய தியாகத்தின் அடையாளமாக இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் எப்போதும் இருந்ததைக் காட்டுகிறது. : "கடவுளை நேசி, உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிக்கவும்." புத்தகத்தின் முக்கிய கருப்பொருளான கிறிஸ்தவ மனசாட்சியின் தீம், நற்செய்தி உண்மை, அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள தனிப்பட்ட விசித்திரக் கதைகளை ஒரு கலை கேன்வாஸில் இணைக்கிறது.

சமூக சீர்குலைவுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட மனித தீமைகளின் சித்தரிப்பு எழுத்தாளரின் பேனாவின் கீழ் ஒரு உலகளாவிய சோகமாக மாறும் மற்றும் புதிய தார்மீக மற்றும் கலாச்சாரக் கொள்கைகளில் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க எதிர்கால சந்ததியினருக்கு எழுத்தாளரின் சான்றாகும்.

என். எஸ். லெஸ்கோவ். நீதியின் தீம்.

"நான் உண்மையாகவும் நல்லதாகவும் கருதுவதை வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பை வழங்கும் ஒரு வழிமுறையாக நான் இலக்கியத்தை விரும்புகிறேன் ..." இலக்கியம் மனித ஆன்மாவை உயர்த்துவதற்கும், மிக உயர்ந்தவற்றிற்கு பாடுபடுவதற்கும், தாழ்ந்தவற்றுக்கு பாடுபடுவதற்கும் அழைக்கப்பட்டது என்று லெஸ்கோவ் நம்பினார். மற்றும் "சுவிசேஷத்தின் இலக்குகள்" மற்றவர்களுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கவை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாய் போன்றே, லெஸ்கோவ் நடைமுறை ஒழுக்கத்தை மதித்தார் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தில் செயலில் நன்மைக்காக பாடுபடுகிறார். "பிரபஞ்சம் என்றாவது ஒரு நாள் சரிந்துவிடும், நாம் ஒவ்வொருவரும் அதற்கு முன்பே இறந்துவிடுவோம், ஆனால் நாம் வாழும் போதும், உலகம் நிற்கும் போதும், எல்லா வகையிலும், நம் கட்டுப்பாட்டிற்குள், நம்மிலும் நம்மைச் சுற்றிலும் உள்ள நன்மையின் அளவை அதிகரிக்க முடியும்," என்று அவர் அறிவித்தார். . "நாங்கள் இலட்சியத்தை அடைய மாட்டோம், ஆனால் நாம் கனிவாகவும் நன்றாக வாழவும் முயற்சித்தால், நாங்கள் ஏதாவது செய்வோம் ... மக்களில் நன்மை, உண்மை மற்றும் அமைதியை அதிகரிக்க உதவாவிட்டால், கிறிஸ்தவமே வீணாகிவிடும்."

லெஸ்கோவ் கடவுளைப் பற்றிய அறிவுக்காக தொடர்ந்து பாடுபட்டார். "சிறுவயதிலிருந்தே எனக்கு மதம் இருந்தது, அது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது, அதாவது, என் நம்பிக்கையை பகுத்தறிவுடன் சமரசம் செய்ய ஆரம்பித்தது." லெஸ்கோவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில், ஆன்மாவின் தேவதூதர்களின் தெய்வீக இயல்பு பெரும்பாலும் இயற்கையின் உற்சாகம் மற்றும் "பொறுமையின்மை" ஆகியவற்றுடன் மோதியது. இலக்கியத்தில் அவரது பாதை கடினமானது. வாழ்க்கை எந்த ஒரு விசுவாசியையும், கடவுளுக்காக பாடுபடும் எந்தவொரு நபரையும் ஒரு முக்கிய கேள்வியைத் தீர்க்க கட்டாயப்படுத்துகிறது: சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகள் நிறைந்த கடினமான வாழ்க்கையில் கடவுளின் கட்டளைகளின்படி வாழ்வது எப்படி, பொய் உலகத்தின் உண்மையுடன் பரலோக சட்டத்தை எவ்வாறு இணைப்பது. தீமையில்? உண்மையைத் தேடுவது எளிதாக இருக்கவில்லை. ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அருவருப்பான சூழ்நிலையில், எழுத்தாளர் நல்லதையும் நல்லதையும் தேடத் தொடங்கினார். "ரஷ்ய மக்கள் அதிசயமான சூழ்நிலையில் வாழ விரும்புகிறார்கள் மற்றும் யோசனைகளின் உலகில் வாழ விரும்புகிறார்கள், அவர்களின் உள் உலகத்தால் முன்வைக்கப்படும் ஆன்மீக பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண விரும்புகிறார்கள். லெஸ்கோவ் எழுதினார்: “கிறிஸ்து மற்றும் தேவாலயத்தால் மதிக்கப்படும் புனிதர்களின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் வரலாறு ரஷ்ய மக்களின் விருப்பமான வாசிப்பு; மற்ற எல்லா புத்தகங்களும் அவருக்கு இன்னும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. எனவே, "தேசிய வளர்ச்சியை ஊக்குவிப்பது" என்பது "மக்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாற உதவுவது, ஏனெனில் அவர்கள் இதை விரும்புகிறார்கள், இது அவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்." லெஸ்கோவ் நம்பிக்கையுடன், இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்டு, இதை வலியுறுத்தினார்: "எனக்கு ரஸ் பற்றி தெரியும், எழுதப்பட்ட வார்த்தையின்படி அல்ல ... நான் மக்களுடன் எனக்கு சொந்தமாக இருந்தேன்." அதனால்தான் எழுத்தாளர் தனது ஹீரோக்களை மக்கள் மத்தியில் தேடினார்.

N. S. Leskov உருவாக்கிய அசல் நாட்டுப்புற கதாபாத்திரங்களின் கேலரியை M. கோர்க்கி ரஷ்யாவின் "நீதிமான்கள் மற்றும் புனிதர்களின் ஐகானோஸ்டாஸிஸ்" என்று அழைத்தார். அவர்கள் லெஸ்கோவின் சிறந்த யோசனைகளில் ஒன்றை உள்ளடக்கினர்: "ஆவி இல்லாத உடல் இறந்தது போல, செயல்கள் இல்லாத நம்பிக்கை இறந்துவிட்டது."

லெஸ்கோவின் ரஷ்யா வண்ணமயமானது, உரத்த குரலில், மற்றும் பாலிஃபோனிக். ஆனால் அனைத்து விவரிப்பாளர்களும் ஒரு பொதுவான பொதுவான அம்சத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்: அவர்கள் செயலில் நன்மைக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்தும் ரஷ்ய மக்கள். ஆசிரியருடன் சேர்ந்து, அவர்கள் "நன்மையை அதன் சொந்த நலனுக்காக நேசிக்கிறார்கள், அதிலிருந்து எந்த வெகுமதியையும், எங்கும் எதிர்பார்க்க மாட்டார்கள்." ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களாக, அவர்கள் இந்த உலகில் அந்நியர்களாக உணர்கிறார்கள் மற்றும் பூமிக்குரிய பொருள் பொருட்களுடன் இணைக்கப்படவில்லை. அவை அனைத்தும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தன்னலமற்ற மற்றும் சிந்தனை மனப்பான்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது அதன் அழகை தீவிரமாக உணர அனுமதிக்கிறது. லெஸ்கோவ் தனது படைப்பில் ரஷ்ய மக்களை "ஆன்மீக முன்னேற்றம்" மற்றும் தார்மீக சுய முன்னேற்றத்திற்கு அழைக்கிறார். 1870 களில், அவர் நீதிமான்களைத் தேடுகிறார், அவர் இல்லாமல், பிரபலமான வெளிப்பாட்டின் படி, "ஒரு நகரமும் இல்லை, ஒரு கிராமமும் நிற்கவில்லை." "மக்கள், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, நம்பிக்கை இல்லாமல் வாழ விரும்புவதில்லை, மேலும் அவர்களின் இயல்பின் மிக உயர்ந்த பண்புகளை விசுவாசத்திற்கான அவர்களின் அணுகுமுறையைப் போல நீங்கள் எங்கும் கருத மாட்டீர்கள்."

"நகரம் நிற்க முடியாது" என்ற சபதத்தில் தொடங்கி, "குறைந்த பட்சம் மூன்று நீதிமான்களைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை நான் ஓய்வெடுக்க மாட்டேன்," லெஸ்கோவ் படிப்படியாக தனது சுழற்சியை விரிவுபடுத்தினார், அதில் கடந்த வாழ்நாள் பதிப்பில் 10 படைப்புகள் அடங்கும்: "ஓட்னோடம்" ”, “பிக்மி”, “கேடட் மடாலயம்”, “போலந்தில் ரஷ்ய ஜனநாயகவாதி”, “நோன்-லெத்தல் கோலோவன்”, “சில்வர்லெஸ் இன்ஜினியர்ஸ்”, “லெஃப்டி”, “என்சான்டட் வாண்டரர்”, “மேன் ஆன் தி க்ளாக்”, “ஷெரமூர்”.

நீதிமான்களின் வகையின் முன்னோடியாக இருப்பதால், எழுத்தாளர் பொது வாழ்க்கைக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டினார்: "அத்தகைய மக்கள், முக்கிய வரலாற்று இயக்கத்திலிருந்து விலகி ... வரலாற்றை மற்றவர்களை விட வலிமையாக்குகிறார்கள்," மற்றும் ஆளுமையின் சிவில் வளர்ச்சிக்காக: " அத்தகையவர்கள் தங்கள் இதயங்களை அரவணைத்து, அவர்களின் வார்த்தைகளைத் தூண்டி, அவர்களின் செயல்களை வழிநடத்தும் உன்னதமான தேசபக்தி உணர்வைக் கொண்டிருக்கும் வலிமை இருந்தால், வாழ்க்கையின் சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களைப் பின்பற்றத் தகுதியானவர்கள். எழுத்தாளர் நித்திய கேள்விகளைக் கேட்கிறார்: இயற்கையான சோதனைகள் மற்றும் பலவீனங்களுக்கு அடிபணியாமல் வாழ முடியுமா? யாரேனும் உள்ளத்தில் கடவுளை அடைய முடியுமா? எல்லோரும் கோயிலுக்குச் செல்வார்களா? உலகிற்கு நீதிமான்கள் தேவையா?

லெஸ்கோவ் உருவாக்கிய சுழற்சியின் கதைகளில் முதன்மையானது “ஓட்னோடம்” மற்றும் முதல் நீதிமான் அலெக்சாண்டர் அஃபனாசிவிச் ரைஜோவ். சிறு அதிகாரிகளின் பின்னணியில் இருந்து வந்த அவர் வீரத் தோற்றமும் உடல் மற்றும் தார்மீக ஆரோக்கியமும் கொண்டிருந்தார்.

அவருடைய நீதிக்கு பைபிள் அடிப்படையாக அமைந்தது. பதினான்கு வயதிலிருந்தே அவர் அஞ்சல் அனுப்பினார், மேலும் "அலுப்பான பயணத்தின் தூரமோ, வெப்பமோ, குளிரோ, காற்றோ, மழையோ அவரைப் பயமுறுத்தவில்லை." ரைஜோவ் எப்பொழுதும் தன்னிடம் ஒரு பொக்கிஷமான புத்தகத்தை வைத்திருந்தார், அவர் பைபிளிலிருந்து "அவரது முழு அசல் வாழ்க்கையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது." ஹீரோ பைபிளின் பெரும்பகுதியை இதயப்பூர்வமாக அறிந்திருந்தார், குறிப்பாக கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் சுரண்டல்கள் பற்றி முன்னறிவித்த பிரபலமான தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவரான ஏசாயாவை நேசித்தார். ஆனால் ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கம் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் மனித தீமைகளை கண்டனம் செய்வதாகும். இந்த பத்திகளில் ஒன்றுதான் இளம் ரைஜோவ் சதுப்பு நிலத்தில் கத்தினார். மேலும் விவிலிய ஞானம் அவர் தனது வாழ்க்கையிலும் வேலையிலும் மதரீதியாக கடைப்பிடித்த தார்மீக விதிகளை வளர்க்க உதவியது. இந்த விதிகள், பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்தும், நாயகனின் மனசாட்சியிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்டவை, அவனுடைய மனது மற்றும் மனசாட்சியின் தேவைகளுக்குப் பதிலளித்தன: "கடவுள் எப்போதும் என்னுடன் இருக்கிறார், அவரைத் தவிர யாரும் பயப்படுவதில்லை" "உங்கள் நெற்றியின் வியர்வையால் உங்கள் ரொட்டியை உண்ணுங்கள்" , "கடவுள் லஞ்சம் வாங்குவதைத் தடை செய்கிறார்," "நான் பரிசுகளை ஏற்கவில்லை," "உங்களுக்கு மிகுந்த கட்டுப்பாடு இருந்தால், நீங்கள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகப் பெறலாம்," "இது ஒரு விஷயம் அல்ல. உடை, ஆனால் காரணம் மற்றும் மனசாட்சி," "பொய் சொல்வது கட்டளையால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது - நான் பொய் சொல்ல மாட்டேன்."

ஆசிரியர் தனது ஹீரோவை வகைப்படுத்துகிறார்: “அவர் அனைவருக்கும் நேர்மையாக சேவை செய்தார், குறிப்பாக யாரையும் மகிழ்விக்கவில்லை; அவர் தனது எண்ணங்களில், அவர் மாறாமல் உறுதியாக நம்பிய ஒருவரிடம் அறிக்கை செய்தார், அவரை எல்லாவற்றிற்கும் நிறுவனர் மற்றும் எஜமானர் என்று அழைத்தார்", "இன்பம்... தனது கடமையை நிறைவேற்றுவதை உள்ளடக்கியது, விசுவாசத்துடனும் உண்மையுடனும் பணியாற்றியது, "ஆர்வம் மற்றும் சரியானது. ”அவரது நிலையில், “எல்லோரிடமும் மிதமானவர்”, “பெருமை இல்லை”...

எனவே, "விவிலிய விசித்திரமானவர்" விவிலிய வழியில் வாழ்வதைக் காண்கிறோம். ஆனால் இது நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளை இயந்திரத்தனமாக பின்பற்றுவது அல்ல, ஆனால் ஆன்மாவால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள். அவர்கள் மனசாட்சியின் சட்டங்களிலிருந்து சிறிய விலகலைக் கூட அனுமதிக்காத மிக உயர்ந்த ஆளுமையை உருவாக்குகிறார்கள்.

அலெக்சாண்டர் அஃபனாசிவிச் ரைஜோவ் "ஒரு வீர மற்றும் கிட்டத்தட்ட அற்புதமான நினைவகத்தை" விட்டுச் சென்றார். ஒரு நெருக்கமான மதிப்பீடு: "அவரே கிட்டத்தட்ட ஒரு கட்டுக்கதை, மற்றும் அவரது கதை ஒரு புராணக்கதை", "மூன்று நீதிமான்களின் கதைகளில் இருந்து" என்ற துணைத் தலைப்பைக் கொண்ட "தி நோன்-லெத்தல் கோலோவன்" கதையைத் தொடங்குகிறது. இந்த படைப்பின் ஹீரோவுக்கு மிக உயர்ந்த பண்பு வழங்கப்படுகிறது: ஒரு "புராண நபர்" "அற்புதமான நற்பெயரைக்" கொண்டவர். கோலோவன் “சிறப்பானவர்; மரணத்திற்கு அஞ்சாத மனிதன்." அத்தகைய நற்பெயருக்கு தகுதியான ஹீரோ என்ன செய்தார்?

அவர் செர்ஃப்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு "எளிய மனிதர்" என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். அவர் ஒரு "விவசாயி" போல உடையணிந்து, ஒரு வயதான எண்ணெய் மற்றும் கறுக்கப்பட்ட செம்மறி தோல் கோட், குளிர் மற்றும் வெப்பமான காலநிலையில் அணிந்திருந்தார், ஆனால் சட்டை, அது கேன்வாஸாக இருந்தாலும், கொதிக்கும் நீரைப் போல, நீண்ட வண்ண டையுடன் எப்போதும் சுத்தமாக இருந்தது. , மேலும் அது "கோலோவனின் தோற்றத்தில் புதியதாகவும் ஜென்டில்மேனாகவும் ஏதோ புகுத்தியது... ஏனெனில் அவர் உண்மையில் ஒரு ஜென்டில்மேன்." கோலோவனின் உருவப்படத்தில், பீட்டர் 1 உடன் உள்ள ஒற்றுமைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அவர் 15 அங்குல உயரம், வறண்ட மற்றும் தசைநார், கருமையான, வட்டமான முகம், நீல நிற கண்களுடன் இருந்தார். நிமிடம். கோலோவன் மக்களின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக சக்தியை உள்ளடக்கியது.

பல உயிர்களைக் கொன்ற பிளேக் தொற்றுநோயின் உச்சத்தில் ஓரெலில் அவர் தோன்றிய உண்மை தற்செயலானது அல்ல என்று எழுத்தாளர் கூறுகிறார். பேரிடர் காலங்களில், மக்கள் “தாராள மனப்பான்மை, அச்சமற்ற மற்றும் தன்னலமற்ற மனிதர்களை முன்னிறுத்துகிறார்கள். சாதாரண சமயங்களில் அவை கண்ணுக்குத் தெரியாது, பெரும்பாலும் கூட்டத்திலிருந்து தனித்து நிற்பதில்லை; ஆனால் அவர் "பருக்கள்" உள்ளவர்கள் மீது குதிக்கிறார், மேலும் மக்கள் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த ஒருவரை தனிமைப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் அதிசயங்களைச் செய்கிறார், அது அவரை ஒரு புராண, அற்புதமான, மரணமில்லாத நபராக ஆக்குகிறது. அதில் கோலோவனும் ஒருவன்..."

லெஸ்கோவின் ஹீரோ வியக்கத்தக்க வகையில் எந்த வேலையும் செய்யக்கூடியவர். அவர் "காலையிலிருந்து இரவு வரை வேலையில் பிஸியாக இருந்தார்." இது எல்லாவற்றையும் கையாளக்கூடிய ஒரு ரஷ்ய மனிதர்.

ஒரு தீர்க்கமான தருணத்தில் நன்மை மற்றும் நீதியை நிரூபிக்க ஒவ்வொரு நபரின் உள்ளார்ந்த திறனை கோலோவன் நம்புகிறார். ஒரு ஆலோசகராக செயல்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில், அவர் ஒரு ஆயத்த தீர்வைக் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் அவரது உரையாசிரியரின் தார்மீக சக்திகளை செயல்படுத்த முயற்சிக்கிறார்: “... ஜெபியுங்கள், நீங்கள் இப்போது இறக்க வேண்டும் போல் செயல்படுங்கள்! அப்படியென்றால், அப்படிப்பட்ட நேரத்தில் நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள் என்று சொல்லுங்கள்?" அவர் பதில் சொல்வார். கோலோவன் ஒப்புக்கொள்வார் அல்லது சொல்வார்: "மற்றும், சகோதரரே, நான் அதைச் சிறப்பாகச் செய்திருப்பேன்." மேலும் அவர் எப்போதும் இருக்கும் புன்னகையுடன் எல்லாவற்றையும் மகிழ்ச்சியுடன் சொல்வார். மக்கள் கோலோவனை மிகவும் நம்பினார்கள், அவர்கள் நிலம் வாங்குதல் மற்றும் விற்பது பற்றிய பதிவுகளை வைக்க அவரை நம்பினர். மேலும் கோலோவன் மக்களுக்காக இறந்தார்: நெருப்பின் போது, ​​அவர் கொதிக்கும் குழியில் மூழ்கி, வேறொருவரின் உயிரை அல்லது வேறொருவரின் சொத்தை காப்பாற்றினார். லெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு உண்மையான நீதியுள்ள நபர் வாழ்க்கையில் இருந்து ஓய்வு பெறவில்லை, ஆனால் அதில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார், தனது அண்டை வீட்டாருக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார், சில சமயங்களில் தனது சொந்த பாதுகாப்பை மறந்துவிடுகிறார். அவர் கிறிஸ்தவ வழியைப் பின்பற்றுகிறார்.

"தி என்சாண்டட் வாண்டரர்" என்ற வரலாற்றுக் கதையின் ஹீரோ, இவான் செவெரியானிச் ஃப்ளைகின், தனக்கு நடக்கும் எல்லாவற்றையும் ஒருவித முன்னறிவிப்பை உணர்கிறார்: யாரோ அவரைப் பார்த்து, விதியின் அனைத்து விபத்துகளிலும் அவரது வாழ்க்கைப் பாதையை வழிநடத்துவது போல. பிறந்ததிலிருந்து, ஹீரோ தனக்கு மட்டுமல்ல. அவர் கடவுளின் வாக்களிக்கப்பட்ட குழந்தை, பிரார்த்தனை செய்யப்பட்ட மகன். இவன் தன் விதியை ஒரு நிமிடம் கூட மறப்பதில்லை. இவானின் வாழ்க்கை நன்கு அறியப்பட்ட கிறிஸ்தவ நியதியின்படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது "பயணிகள் மற்றும் பயணம் செய்பவர்கள், நோய் மற்றும் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களுக்காக" பிரார்த்தனையில் உள்ளது. அவரது வாழ்க்கை முறையில், அவர் ஒரு அலைந்து திரிபவர் - தப்பியோடியவர், துன்புறுத்தப்பட்டவர், பூமிக்குரிய அல்லது பொருள் எதனுடனும் இணைக்கப்படவில்லை. அவர் கொடூரமான சிறைபிடிக்கப்பட்டார், பயங்கரமான ரஷ்ய நோய்களின் மூலம், "எல்லா துக்கங்கள், கோபம் மற்றும் தேவை" ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் சேவை செய்வதில் தனது வாழ்க்கையைத் திருப்பினார். திட்டத்தின் படி, மந்திரித்த அலைந்து திரிபவரின் பின்னால் ரஷ்யா முழுவதும் நிற்கிறது, அதன் தேசிய உருவம் அதன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஹீரோவின் தோற்றம் ரஷ்ய ஹீரோ இலியா முரோமெட்ஸை ஒத்திருக்கிறது. இவான் அடக்கமுடியாத வலிமையைக் கொண்டிருக்கிறார், இது சில நேரங்களில் பொறுப்பற்ற செயல்களில் உடைகிறது. துறவியுடனான கதையில், துணிச்சலான அதிகாரியுடனான சண்டையில், டாடர் ஹீரோவுடனான போரில் ஹீரோவுக்கு இந்த சக்தி வந்தது.

ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் மர்மத்தை அவிழ்ப்பதற்கான திறவுகோல் ஃப்ளைஜினின் கலை திறமை ஆகும், இது அவரது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடையது. அவர் ஆத்மாவின் அழியாத தன்மையை உண்மையாக நம்புகிறார் மற்றும் ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் அவர் நித்திய வாழ்க்கைக்கான ஒரு முன்னுரையை மட்டுமே காண்கிறார். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் இந்த பூமியில் தங்கியிருக்கும் குறுகிய காலத்தை தீவிரமாக உணர்கிறார், மேலும் அவர் உலகில் அலைந்து திரிபவர் என்பதை உணர்கிறார். Flyagin இன் இறுதி கப்பல் ஒரு மடமாக மாறும் - கடவுளின் வீடு.

ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை Flyagin வாழ்க்கையை தன்னலமற்ற மற்றும் பயபக்தியுடன் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஹீரோவின் பார்வை பரந்த மற்றும் முழு-இரத்தம் கொண்டது, ஏனெனில் அது குறுகிய நடைமுறை மற்றும் பயனுள்ள எதனாலும் வரையறுக்கப்படவில்லை. Flyagin நன்மை மற்றும் உண்மையுடன் ஒற்றுமையுடன் அழகை உணர்கிறது. கதையில் அவர் விரித்த வாழ்க்கை படம் கடவுளின் பரிசு.

Flyagin இன் உள் உலகின் மற்றொரு அம்சம் ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: அவரது அனைத்து செயல்களிலும் செயல்களிலும், ஹீரோ அவரது தலையால் அல்ல, ஆனால் அவரது இதயத்தால், ஒரு உணர்ச்சி தூண்டுதலால் வழிநடத்தப்படுகிறார். "எளிய ரஷ்ய கடவுள்," லெஸ்கோவ் கூறினார், "ஒரு எளிய உறைவிடம் உள்ளது - "மார்பின் பின்னால்." ஃப்ளைஜினுக்கு இதயத்தின் ஞானம் உள்ளது, மனது அல்ல. இவன் சிறு வயது முதலே விலங்குகளின் வாழ்விலும், இயற்கையின் அழகிலும் நாட்டம் கொண்டவன். ஆனால் பகுத்தறிவால் கட்டுப்படுத்தப்படாத ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தி சில நேரங்களில் மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் தவறுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு அப்பாவி துறவியின் கொலை. ரஷ்யன் தேசிய தன்மை, லெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, சிந்தனை, விருப்பம் மற்றும் அமைப்பு ஆகியவற்றின் பற்றாக்குறை தெளிவாக உள்ளது. இது பலவீனங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய தேசிய பேரழிவாக மாறியுள்ளது.

லெஸ்கோவின் ஹீரோ ஆரோக்கியமான "தானியம்", வாழ்க்கை வளர்ச்சிக்கு ஒரு பயனுள்ள அடிப்படை அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த விதை மரபுவழி, இவானின் ஆன்மாவில் அவரது தாயால் அவரது வாழ்க்கைப் பயணத்தின் ஆரம்பத்திலேயே விதைக்கப்பட்டது, இது ஒரு துறவியின் நபரின் மனசாட்சியின் விழிப்புணர்வோடு வளரத் தொடங்கியது, அவருக்கு அவ்வப்போது தோன்றும், அவரது குறும்புகளால் அவதிப்படுகிறது.

தனிமை, சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட சோதனை, தாய்நாட்டிற்கான ஏக்கம், ஜிப்சி க்ருஷாவின் சோகமான விதி - இவை அனைத்தும் இவானின் ஆன்மாவை எழுப்பி தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் இரக்கத்தின் அழகை அவருக்கு வெளிப்படுத்தின. வயதானவர்களின் ஒரே மகனுக்குப் பதிலாக அவர் இராணுவத்திற்குச் செல்கிறார். இனிமேல், இவான் ஃப்ளைகின் வாழ்க்கையின் பொருள் சிக்கலில் இருக்கும் ஒரு துன்பகரமான நபருக்கு உதவ வேண்டும் என்ற விருப்பமாக மாறும். துறவற தனிமையில், ரஷ்ய ஹீரோ இவான் ஃப்ளாகின் ஆன்மீக செயல்களைச் செய்வதன் மூலம் தனது ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார்.

சந்நியாசி சுய சுத்திகரிப்பு மூலம், ஃப்ளாகின், அதே நாட்டுப்புற ஆர்த்தடாக்ஸியின் உணர்வில், லெஸ்கோவ் புரிந்துகொண்டபடி, தீர்க்கதரிசன பரிசைப் பெறுகிறார். Flyagin ரஷ்ய மக்களுக்கு பயம் நிறைந்தது: "எனக்கு கண்ணீர் வழங்கப்பட்டது, அற்புதமாக ஏராளமாக! .. நான் என் தாயகத்திற்காக எப்போதும் அழுதேன்." Flyagin வரவிருக்கும் ஆண்டுகளில் ரஷ்ய மக்கள் தாங்க வேண்டிய பெரும் சோதனைகள் மற்றும் எழுச்சிகளை முன்னறிவிக்கிறது, அவர் ஒரு உள் குரலைக் கேட்கிறார்: "ஆயுதங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்!" "உண்மையில் நீயே போருக்குப் போகப் போகிறாயா?" - அவர்கள் அவரிடம் கேட்கிறார்கள். “அதுக்கு என்ன சார்? - ஹீரோ பதிலளிக்கிறார். "நிச்சயமாக, ஐயா: நான் மக்களுக்காக இறக்க விரும்புகிறேன்."

அவரது சமகாலத்தவர்களைப் போலவே, லெஸ்கோவ் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் முக்கிய விஷயம் பயனுள்ள அன்பின் கட்டளை என்றும், செயல்கள் இல்லாத நம்பிக்கை இறந்துவிட்டது என்றும் நம்பினார். கடவுளை நினைத்து அவரிடம் ஜெபிப்பது முக்கியம், ஆனால் நீங்கள் உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்காவிட்டால் மற்றும் சிக்கலில் உள்ள யாருக்கும் உதவ தயாராக இல்லை என்றால் இது போதாது. நல்ல செயல்கள் இல்லாமல், பிரார்த்தனை உதவாது.

லெஸ்கோவின் நேர்மையான மக்கள் வாழ்க்கையின் ஆசிரியர்கள். "அவர்களை உயிர்ப்பிக்கும் சரியான அன்பு அவர்களை எல்லா அச்சங்களுக்கும் மேலாக வைக்கிறது."

அலெக்சாண்டர் பிளாக். "பன்னிரண்டு" கவிதையில் நற்செய்தி குறியீடு.

இருபதாம் நூற்றாண்டு. ரஷ்யாவில் ஒரு நூற்றாண்டு விரைவான மாற்றங்கள். ரஷ்ய மக்கள் நாடு செல்லும் பாதையைத் தேடுகிறார்கள். பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களின் தார்மீக நனவின் வழிகாட்டியாக இருந்த தேவாலயம், பழங்கால மரபுகளை மக்கள் நிராகரித்ததன் சுமையை உணராமல் இருக்க முடியவில்லை. "மேதை மக்களுக்கு புதிய இலட்சியங்களுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறார், எனவே, காட்டினார் புதிய சாலை. பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்த, டஜன் கணக்கான தலைமுறைகளாக உருவாகி பலப்படுத்தப்பட்ட அனைத்தையும் அழித்து, மிதித்தும், தயக்கமின்றி, மக்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர்" என்று எல்.என். டால்ஸ்டாய் எழுதினார். ஆனால் ஒரு நபர் தனது முந்தைய இருப்பை எளிதாகவும் வலியின்றி கைவிட்டு புதிய, கோட்பாட்டளவில் மட்டுமே கணக்கிடப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்ற முடியுமா? 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல எழுத்தாளர்கள் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயன்றனர்.

இந்த சிக்கலை தீர்க்க முயற்சிக்கிறது அலெக்சாண்டர் பிளாக்"பன்னிரண்டு" கவிதையில் அக்டோபர் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

"பன்னிரண்டு" கவிதையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் எதைக் குறிக்கிறது?

இப்படித்தான் பல ஆண்டுகளாக விமர்சகர்களும் எழுத்தாளர்களும் இந்தப் படத்தை மதிப்பீடு செய்தனர்.

P. A. Florensky: "The Twelve" என்ற கவிதை பிளாக்கின் பேய்த்தனத்தின் எல்லையும் நிறைவும் ஆகும்... வசீகரமான பார்வையின் தன்மை, "இயேசு" கவிதையின் இறுதியில் தோன்றும் பகடி முகம் (காப்பாற்றும் பெயரின் அழிவைக் கவனியுங்கள். ), பயம், மனச்சோர்வு மற்றும் காரணமற்ற பதட்டம் ஆகியவற்றின் நிலையை மிகவும் உறுதியுடன் நிரூபிக்கவும் " அத்தகைய நேரத்திற்கு தகுதியானது."

ஏ.எம்.கார்க்கி: “தாஸ்தாயெவ்ஸ்கி...கிறிஸ்துவுக்கு பூமியில் இடமில்லை என்பதை உறுதியாக நிரூபித்தார். "பன்னிரண்டு" தலைவர்களில் கிறிஸ்துவை வைப்பதன் மூலம் பாதி நம்பிக்கை கொண்ட பாடலாசிரியரின் தவறை பிளாக் செய்தார்.

எம்.வி. வோலோஷின்: “பன்னிரண்டு பிளாக் ரெட் காவலர்கள் எந்தவிதமான அலங்காரமும் அல்லது இலட்சியமும் இல்லாமல் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்... அவர்களை அப்போஸ்தலர்களாகக் கருதுவதற்கு 12 என்ற எண்ணைத் தவிர வேறு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. பின்னர், தங்கள் கிறிஸ்துவை வேட்டையாடச் செல்லும் இவர்கள் என்ன வகையான அப்போஸ்தலர்கள்? மேலும் அவர் மூலம் யார், என்ன பேசுகிறார்கள் என்பது அவருக்குத் தெரியாது."

E. ரோஸ்டின்: “இந்தக் கொள்ளைக்காரன் ரஷ்யா கிறிஸ்துவுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதாகக் கவிஞர் உணர்கிறார்... ஏனென்றால், கிறிஸ்து முதலில் வேசிகள் மற்றும் கொள்ளையர்களிடம் வந்து தனது ராஜ்யத்தில் அவர்களை முதலில் அழைத்தார். ஆகவே, கிறிஸ்து அவர்களின் தலைவராவார், அவர்களின் இரத்தம் தோய்ந்த கொடியை எடுத்துக்கொண்டு, அவருடைய புரிந்துகொள்ள முடியாத பாதையில் அவர்களை எங்காவது அழைத்துச் செல்வார்.

கிறிஸ்துவின் உருவம் ஒரு கருத்தியல் மையம், ஒரு சின்னம் என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது, இதற்கு நன்றி "பன்னிரண்டு" வேறுபட்ட தத்துவ ஒலியைப் பெற்றது.

இந்தக் கவிதை ரஷ்யா முழுவதும் பெரும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியது. என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அவள் உதவினாள், குறிப்பாக பிளாக்கின் தார்மீக அதிகாரம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்ததால். அவருடன் வாதிட்டு, கிறிஸ்துவின் உருவத்தின் தெளிவின்மையை தெளிவுபடுத்தி, மக்கள் புரட்சி, போல்ஷிவிக்குகள், போல்ஷிவிசம் பற்றிய தங்கள் அணுகுமுறையையும் தெளிவுபடுத்தினர். 1918 காலத்தை ஒருவர் புறக்கணிக்க முடியாது. நிகழ்வுகள் எவ்வாறு உருவாகும் அல்லது எதற்கு வழிவகுக்கும் என்பதை யாராலும் இன்னும் கணிக்க முடியவில்லை.

பல ஆண்டுகளாக, இயேசு முதல் கம்யூனிஸ்ட்டின் உருவமாக கூட உணரப்பட்டார். இது மிகவும் வரலாற்று சிறப்புமிக்கதாக இருந்தது. சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளில், போல்ஷிவிக் கருத்துக்கள் ஒரு புதிய கிறிஸ்தவ போதனையாக பெரும்பான்மையினரால் உணரப்பட்டன. "இயேசு மனிதநேயத்தின் உச்சம், அனைத்து மனித உண்மைகளிலும் மிகப் பெரியவர் - அனைத்து மக்களின் சமத்துவம் பற்றிய உண்மை... நீங்கள் இயேசுவின் பணியைத் தொடர்பவர்கள்" என்று கல்வியாளர் பாவ்லோவ் மக்கள் ஆணையர்கள் கவுன்சிலில் எழுதினார். அளவுக்கதிகமான கொடுமைக்காக போல்ஷிவிக்குகளை நிந்திக்கிறார், ஆனால் கேட்கப்படுவார் என்ற நம்பிக்கையில்.

ஆனால் "பன்னிரண்டு" ஆசிரியர் அத்தகைய கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டாரா? நிச்சயமாக, அவர் ஒரு நாத்திகர் அல்ல, ஆனால் அவர் கிறிஸ்துவை தேவாலயத்திலிருந்து பிரித்தார் மாநில நிறுவனம்எதேச்சதிகாரம். ஆனால் பன்னிரெண்டு பேர் கூட புனிதரின் பெயர் இல்லாமல் செய்கிறார்கள்; பன்னிரண்டு சிவப்பு காவலர்கள், "ஈ, இஹ், சிலுவை இல்லாமல்" நடப்பது கொலைகாரர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, அவர்களுக்காக "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது," "எதற்கும் வருத்தப்படவில்லை" மற்றும் "இரத்தம் குடிப்பது" ஒரு விதையை உடைப்பது போன்றது. அவர்களின் தார்மீக நிலை மிகவும் குறைவாக உள்ளது, மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்கள் மிகவும் பழமையானவை ஆழமான உணர்வுகள்மேலும் உயர்ந்த எண்ணங்களைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை. கொலை, கொள்ளை, குடிப்பழக்கம், துஷ்பிரயோகம், "கருப்புக் கோபம்" மற்றும் மனித நபர் மீதான அலட்சியம் - இது ஒரு "இறையாண்மை படி"யுடன் நடைபயிற்சி வாழ்க்கையின் புதிய எஜமானர்களின் தோற்றம், மேலும் இருள் அவர்களைச் சுற்றி வருவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. "ஆண்டவரே ஆசீர்வதிப்பாராக!" - புரட்சியாளர்கள், கடவுளை நம்பாதவர்கள், ஆனால் அவர்கள் விசிறிக் கொண்டிருக்கும் "இரத்தத்தில் உள்ள உலக நெருப்பை" ஆசீர்வதிக்க அவரை அழைக்கிறார்கள்.

கையில் இரத்தம் தோய்ந்த கொடியுடன் கிறிஸ்துவின் தோற்றம் ஒரு முக்கிய அத்தியாயமாகும். அவரது நாட்குறிப்பு உள்ளீடுகளின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​இந்த முடிவு பிளாக்கை வேட்டையாடியது, அவர் கவிதையின் கடைசி வரிகளின் பொருளைப் பற்றி ஒருபோதும் பகிரங்கமாக கருத்து தெரிவிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது குறிப்புகளில் இருந்து, வெளியீட்டை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, இதற்கான விளக்கத்தை பிளாக் எவ்வளவு வேதனையுடன் தேடினார் என்பது தெளிவாகிறது: " நான் ஒரு உண்மையைச் சொன்னேன்: இந்த பாதையில் பனிப்புயலின் நெடுவரிசைகளை நீங்கள் கூர்ந்து கவனித்தால், நீங்கள் "இயேசு கிறிஸ்துவை" காண்பீர்கள். ஆனால் நானே இந்தப் பெண்பால் பேயை ஆழமாக வெறுக்கிறேன்." "கிறிஸ்து அவர்களுடன் செல்கிறார் என்பது நிச்சயம். அவர்கள் "அவருக்குத் தகுதியானவர்களா" என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் பயமுறுத்தும் விஷயம் என்னவென்றால், அவர் மீண்டும் அவர்களுடன் இருக்கிறார், வேறு யாரும் இல்லை; நமக்கு இன்னொன்று தேவையா? "நான் சோர்வாக இருக்கிறேன்." கிறிஸ்து "ரோஜாக்களின் வெள்ளை கிரீடத்தில்" வன்முறையில் ஈடுபடும் மற்றும் ஏற்கனவே வேறுபட்ட நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் நபர்களை விட முன்னேறுகிறார். ஆனால் இரட்சகர் தம் பிள்ளைகளைக் கைவிடுவதில்லை, அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அறியாதவர்கள், அவர் கொடுத்த கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க மாட்டார்கள். காட்டுமிராண்டித்தனத்தை நிறுத்துவதும், அவர்களை நியாயப்படுத்துவதும், கொலைகாரர்களை கடவுளின் மடியில் திருப்புவதும் கிறிஸ்துவின் உண்மையான செயல்.

இரத்தக்களரி குழப்பத்தில், இயேசு மிக உயர்ந்த ஆன்மீகம், கலாச்சார விழுமியங்கள், உரிமை கோரப்படாத, ஆனால் மறைந்து போகாதவர். கிறிஸ்துவின் உருவம் எதிர்காலம், உண்மையான நீதி மற்றும் மகிழ்ச்சியான சமுதாயத்தின் கனவின் உருவம். அதனால்தான் கிறிஸ்து "ஒரு தோட்டாவால் காயமடையவில்லை." கவிஞன் மனிதனை, அவனது மனத்தில், உள்ளத்தில் நம்புகிறான். நிச்சயமாக, இந்த நாள் விரைவில் வராது, அது கூட "கண்ணுக்கு தெரியாதது", ஆனால் பிளாக் அது வரும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ். பழைய ஏற்பாடும் புதிய ஏற்பாடும் எழுத்தாளரின் வேலையில் இணையாக உள்ளன.

லியோ டால்ஸ்டாய் போல லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ்வன்முறை மற்றும் தீமைகளை உணர்ச்சியுடன் எதிர்த்தார். இருப்பினும், அவர் டால்ஸ்டாயின் மத மற்றும் தார்மீக யோசனையை கேள்விக்குள்ளாக்கினார், மேலும் சமூக தீமைகளிலிருந்து சமூகத்தை விடுவிப்பதை ஒருபோதும் இணைக்கவில்லை. பணிவு மற்றும் எதிர்ப்பின்மை பற்றிய பிரசங்கம் ஆண்ட்ரீவுக்கு அந்நியமானது. "தீப்ஸின் பசிலின் வாழ்க்கை" கதையின் கருப்பொருள் "பொதுவாக முடிவிலி மற்றும் குறிப்பாக எல்லையற்ற நீதியுடன் அதன் தொடர்பைத் தேடுவதில் மனித ஆவியின் நித்திய கேள்வி."

கதையின் ஹீரோவைப் பொறுத்தவரை, "எல்லையற்ற நீதியுடன்", அதாவது கடவுளுடன் ஒரு தொடர்பைத் தேடுவது சோகமாக முடிகிறது. எழுத்தாளரின் சித்தரிப்பில், தந்தை வாசிலியின் வாழ்க்கை என்பது கடவுள் மீதான அவரது எல்லையற்ற நம்பிக்கையின் கடுமையான, பெரும்பாலும் கொடூரமான சோதனைகளின் முடிவில்லாத சங்கிலியாகும். அவரது மகன் மூழ்கிவிடுவார், அவர் பாதிரியாரின் துக்கத்திலிருந்து குடிப்பார் - தந்தை வாசிலி அதே தீவிர விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவராகவே இருப்பார். போன வயலில், மனைவிக்கு ஏற்பட்ட பிரச்சனையை அறிந்து, “மார்பில் கைவைத்து ஏதோ சொல்ல நினைத்தான். மூடிய இரும்பு தாடைகள் நடுங்கின, ஆனால் கொடுக்கவில்லை: பற்களை கடித்து, பாதிரியார் அவற்றை வலுக்கட்டாயமாகப் பிரித்தார் - மேலும் அவரது உதடுகளின் இந்த அசைவால், வலிப்பு கொட்டாவி போல, உரத்த, வித்தியாசமான வார்த்தைகள் ஒலித்தன:

நான் நம்புகிறேன்.

ஒரு எதிரொலி இல்லாமல், இந்த பிரார்த்தனை அழுகை, ஒரு சவாலைப் போலவே மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, வானத்தின் பாலைவனத்திலும் அடிக்கடி சோளக் காதுகளிலும் இழந்தது. யாரோ ஒருவரை ஆட்சேபிப்பது போலவும், உணர்ச்சிவசப்பட்டு ஒருவரை எச்சரிப்பது போலவும், அவர் மீண்டும் மீண்டும் கூறினார்

நான் நம்புகிறேன்".

பின்னர் பன்னிரண்டு பவுண்டுகள் எடையுள்ள பன்றி இறந்துவிடும், மகள் நோய்வாய்ப்படும், எதிர்பார்த்த குழந்தை பயத்திலும் சந்தேகத்திலும் முட்டாள்தனமாக பிறக்கும். முன்பு போலவே, அவர் தனது சாராயத்தை முழுவதுமாக குடித்துவிட்டு, விரக்தியில் தற்கொலைக்கு முயற்சிப்பார். தந்தை வாசிலி நடுங்குகிறார்: “பாவம். பாவப்பட்ட பொருள். எல்லோரும் ஏழைகள். எல்லோரும் அழுகிறார்கள். மற்றும் உதவி இல்லை! ஓஓ!"

தந்தை வாசிலி தன்னை பதவி நீக்கம் செய்து விட்டு வெளியேற முடிவு செய்கிறார். "அவர்களின் ஆன்மா மூன்று மாதங்கள் ஓய்வெடுத்தது, நம்பிக்கை இழந்தது மற்றும் மகிழ்ச்சி அவர்களின் வீட்டிற்குத் திரும்பியது. அவள் அனுபவித்த துன்பத்தின் முழு வலிமையுடனும், பாதிரியார் நம்பினார் புதிய வாழ்க்கை..." ஆனால் விதி தந்தை வாசிலிக்கு மற்றொரு கவர்ச்சியான சோதனையைத் தயாரித்தது: அவரது வீடு எரிகிறது, அவரது மனைவி தீக்காயங்களால் இறந்துவிடுகிறார், ஒரு பேரழிவு வெடிக்கிறது. மதப் பரவச நிலையில் கடவுளின் சிந்தனைக்கு தன்னை ஒப்புக்கொடுத்துவிட்டு, தந்தை வாசிலி, சர்வவல்லமையுள்ளவர் தானே செய்ய வேண்டியதைச் செய்ய விரும்புகிறார் - அவர் இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்ப விரும்புகிறார்!

“அப்பா வாசிலி சத்தமிடும் கதவைத் திறந்து, கூட்டத்தினூடாக... கறுப்பு, அமைதியாகக் காத்திருந்த சவப்பெட்டியை நோக்கிச் சென்றார். அவர் நிறுத்தி, கட்டளையுடன் தனது வலது கையை உயர்த்தி, அழுகிய உடலை நோக்கி அவசரமாக கூறினார்:

நான் சொல்கிறேன், எழுந்திரு!"

அவர் இந்த புனிதமான சொற்றொடரை மூன்று முறை உச்சரிக்கிறார், கூம்பை நோக்கி சாய்ந்து, “நெருக்கமாக, நெருக்கமாக, சவப்பெட்டியின் கூர்மையான விளிம்புகளை தனது கைகளால் பிடித்து, கிட்டத்தட்ட நீல உதடுகளைத் தொட்டு, அவற்றில் உயிர் மூச்சை சுவாசிக்கிறார் - குழப்பமான சடலம் அவருக்கு பதிலளிக்கிறது. துர்நாற்றம் வீசும், குளிர்ந்த மூர்க்கமான மரண மூச்சு." அதிர்ச்சியடைந்த பாதிரியார் இறுதியாக ஒரு நுண்ணறிவைப் பெறுகிறார்: "அப்படியானால் நான் ஏன் நம்பினேன்? அப்படியென்றால் ஏன் மக்கள் மீது அன்பும் பரிதாபமும் - என்னைப் பார்த்து சிரிக்க? அப்படியென்றால் ஏன் என்னை என் வாழ்நாள் முழுவதும் அடிமைத்தனத்தில், சங்கிலிகளில் சிறைபிடித்தாய்? சுதந்திரமான சிந்தனை அல்ல! உணர்வுகளற்ற! ஒரு மூச்சு இல்லை!" கடவுள் மீதான நம்பிக்கையில் வருந்தினார், மனித துன்பங்களுக்கு எந்த நியாயமும் இல்லை, தந்தை வாசிலி, திகிலுடனும் தலைச்சுற்றலுடனும், தேவாலயத்திலிருந்து அகலமான மற்றும் கரடுமுரடான சாலையில் ஓடினார், அங்கு அவர் இறந்து விழுந்தார், "நோய்வாய்ப்பட்ட, எலும்பு முகம் சாலையோர சாம்பல் நிறத்தில் விழுந்தார். தூசி.. தனது போஸில் இருந்தபடியே அவர் வேகமாக ஓடினார்... இறந்தது போல் அவர் தொடர்ந்து ஓடினார்.

"தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" இல் தெய்வீக நீதியைப் பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்களின் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் தகராறுகளில் மைய இடங்களை ஆக்கிரமித்துள்ள ஜாப் பற்றிய விவிலிய புராணக்கதைக்கு கதையின் சதி செல்வதைக் கவனிக்க எளிதானது.

ஆனால் லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ், வேலையை விட அதிகமாக இழந்த தீப்ஸின் வாசிலியின் கதை நாத்திக அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படும் வகையில் இந்த புராணக்கதையை உருவாக்குகிறார்.

"தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஃபைவிஸ்கி" கதையில் லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ் "நித்திய" கேள்விகளை முன்வைத்து தீர்த்தார். உண்மை என்றால் என்ன? நீதி என்றால் என்ன? நீதி மற்றும் பாவம் என்றால் என்ன?

“யூதாஸ் இஸ்காரியோட்” கதையில் இந்தக் கேள்விகளை அவர் எழுப்புகிறார்.

ஆண்ட்ரீவ் நித்திய துரோகியின் படத்தை வித்தியாசமாக அணுகுகிறார். சிலுவையில் அறையப்பட்ட கடவுளின் மகனுக்காக அல்ல, மாறாக தற்கொலை செய்துகொண்ட யூதாஸுக்காக ஒருவர் வருத்தப்படும் வகையில் யூதாஸை அவர் சித்தரிக்கிறார். விவிலிய புனைவுகளைப் பயன்படுத்தி, ஆண்ட்ரீவ், கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் யூதாஸின் மரணம் ஆகிய இரண்டிற்கும் மக்கள் தான் காரணம் என்று கூறுகிறார், என்ன நடந்தது என்பதற்கு யூதாஸ் இஸ்காரியோட்டைக் குறை கூறுவது மனிதகுலம் வீணானது. "மனித இனத்தின் அடிப்படை" பற்றி சிந்திக்க வைக்கும் எழுத்தாளர், நபியின் கோழைத்தனமான சீடர்கள் கடவுளின் மகனைக் காட்டிக் கொடுத்த குற்றவாளிகள் என்பதை நிரூபிக்கிறார். “இதை எப்படி அனுமதித்தீர்கள்? உங்கள் காதல் எங்கே இருந்தது? பதின்மூன்றாவது அப்போஸ்தலன், கிறிஸ்துவைப் போலவே, அனைவராலும் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டார்.

எல். ஆண்ட்ரீவ், யூதாஸின் உருவத்தை தத்துவ ரீதியாக புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார், மனித ஆன்மாவின் தீர்வைப் பற்றி சிந்திக்க அழைப்பு விடுக்கிறார், இது தீமையின் ஆதிக்கத்தை நம்புகிறது. கிறிஸ்துவின் மனிதநேய யோசனை துரோகத்தின் சோதனையில் நிற்கவில்லை.

சோகமான முடிவு இருந்தபோதிலும், ஆண்ட்ரீவின் கதை, அவரது மற்ற பல படைப்புகளைப் போலவே, ஆசிரியர் முற்றிலும் அவநம்பிக்கையானவர் என்ற முடிவுக்கு அடிப்படையை வழங்கவில்லை. விதியின் சர்வ வல்லமை என்பது மரணத்திற்கு ஆளான ஒரு நபரின் உடல் ஷெல்லை மட்டுமே பற்றியது, ஆனால் அவரது ஆவி சுதந்திரமானது, அவருடைய ஆன்மீக தேடலை யாராலும் நிறுத்த முடியாது. இலட்சியக் காதல் பற்றிய எழும் சந்தேகம் - கடவுளுக்கு - ஹீரோவை உண்மையான அன்பிற்கு - மனிதனுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. ஃபாதர் வாசிலிக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையே முன்பு இருந்த இடைவெளி சமாளிக்கப்படுகிறது, மேலும் பாதிரியார் இறுதியாக மனித துன்பங்களைப் பற்றிய புரிதலுக்கு வருகிறார். வாக்குமூலத்தில் பாரிஷனர்களின் வெளிப்பாடுகளின் எளிமை மற்றும் உண்மையால் அவர் அதிர்ச்சியடைகிறார்; பாவம் செய்த மக்கள் மீது பரிதாபம், இரக்கம் மற்றும் விரக்தி ஆகியவை கடவுளுக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்ய அவரைத் தள்ள உதவுவதற்கு அவரது சொந்த சக்தியற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து விரக்தி. அவர் இருண்ட நாஸ்தியாவின் மனச்சோர்வு மற்றும் தனிமைக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார், குடிபோதையில் ஒரு அடியை வீசுகிறார், மேலும் அவர் ஆன்மாவை "எல்லாவற்றையும் அறிந்தவராகவும் சோகமாகவும்" பார்க்கிறார்.

ஒருவரின் சொந்த தேர்வில் நம்பிக்கை என்பது விதிக்கு ஒரு சவால் மற்றும் உலகின் பைத்தியக்காரத்தனத்தை வெல்லும் முயற்சி, ஆன்மீக சுய உறுதிப்பாட்டின் வழி மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது. எவ்வாறாயினும், ஒரு சுதந்திரமான நபரின் உருவாக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதால், கடந்த கால அனுபவம் மற்றும் அவரது நாற்பது ஆண்டுகால வாழ்க்கையின் அனுபவத்திலிருந்து வந்த ஆன்மீக அடிமைத்தனத்தின் விளைவுகளை ஃபைவ்ஸ்கி தனக்குள்ளேயே தாங்கிக் கொள்ள முடியாது. எனவே, அவர் தனது கலகத்தனமான திட்டங்களை நிறைவேற்றத் தேர்ந்தெடுக்கும் முறை - "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரால்" ஒரு அதிசயத்தை நிறைவேற்றுவது - பழமையானது மற்றும் தோல்விக்கு அழிந்தது.

ஆண்ட்ரீவ் “தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஆஃப் ஃபைவிஸ்கி” இல் இருமுனை சிக்கலை முன்வைக்கிறார்: ஒரு நபரின் உயர் திறன்களைப் பற்றிய கேள்விக்கு, அவர் நேர்மறையான பதிலைக் கொடுக்கிறார், ஆனால் கடவுளின் பாதுகாப்பின் உதவியுடன் அவர்கள் உணரும் வாய்ப்பை எதிர்மறையாக மதிப்பிடுகிறார்.

எம்.ஏ. புல்ககோவ். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் விவிலிய மையக்கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வதன் அசல் தன்மை.

1930 கள் நம் நாட்டின் வரலாற்றில் ஒரு சோகமான காலம், நம்பிக்கையின்மை மற்றும் கலாச்சாரம் இல்லாத ஆண்டுகள். இது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் மிகைல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவ்புனித வரலாற்றின் பின்னணியில் அதை வைக்கிறது, நித்திய மற்றும் தற்காலிகத்தை ஒப்பிடுகிறது. நாவலில் உள்ள தற்காலிகமானது 30 களில் மாஸ்கோவின் வாழ்க்கையின் குறைக்கப்பட்ட விளக்கமாகும். "எழுத்தாளர்களின் உலகம், MOSSOLIT உறுப்பினர்கள் - வெகுஜன உலகம், உலகம் கலாச்சாரமற்றது மற்றும் ஒழுக்கமற்றது" (வி. அகிமோவ் "காலத்தின் காற்றில்"). புதிய கலாச்சார பிரமுகர்கள் திறமையற்றவர்கள், அவர்களுக்கு படைப்பு உத்வேகம் தெரியாது, அவர்கள் "கடவுளின் குரல்" கேட்கவில்லை. உண்மை தெரிந்தது போல் நடிக்க மாட்டார்கள். ஒரு ஆளுமை, ஒரு படைப்பாளி, ஒரு வரலாற்று மற்றும் தத்துவ நாவலை உருவாக்கியவர் - எழுத்தாளர்களின் இந்த மோசமான மற்றும் முகமற்ற உலகம் மாஸ்டரின் நாவலில் வேறுபடுகிறது. மாஸ்டர் நாவலின் மூலம், புல்ககோவின் ஹீரோக்கள் வேறொரு உலகத்தில், வாழ்க்கையின் மற்றொரு பரிமாணத்திற்குள் நுழைகிறார்கள்.

புல்ககோவின் நாவலில், யேசுவா மற்றும் பிலாத்து பற்றிய நற்செய்தி கதை ஒரு நாவலுக்குள் ஒரு நாவல், அதன் தனித்துவமான கருத்தியல் மையமாக உள்ளது. புல்ககோவ் கிறிஸ்துவின் புராணக்கதையை தனது சொந்த வழியில் கூறுகிறார். அவரது ஹீரோ வியக்கத்தக்க வகையில் உறுதியான மற்றும் உயிரோட்டமானவர். அவர் ஒரு சாதாரண மனிதர், குழந்தைத்தனமான நம்பிக்கை, எளிமையான மனம், அப்பாவி, ஆனால் அதே நேரத்தில் புத்திசாலி மற்றும் நுண்ணறிவு கொண்டவர் என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார். அவர் உடல் ரீதியாக பலவீனமானவர், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் வலிமையானவர் மற்றும் சிறந்த மனித குணங்களின் உருவகமாக, உயர்ந்த மனித இலட்சியங்களின் முன்னோடியாகத் தெரிகிறது. அடிகளோ அல்லது தண்டனைகளோ அவனது கொள்கைகளை, "சத்தியம் மற்றும் நீதியின் ராஜ்ஜியத்தில்" மனிதனிடம் உள்ள நல்ல கொள்கையின் மேலாதிக்கத்தின் மீதான எல்லையற்ற நம்பிக்கையை மாற்ற அவனை கட்டாயப்படுத்த முடியாது.

புல்ககோவின் நாவலின் தொடக்கத்தில், இரண்டு மாஸ்கோ எழுத்தாளர்கள் தேசபக்தர்களின் குளங்களில் அவர்களில் ஒருவரான இவான் பெஸ்டோம்னி எழுதிய கவிதையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். அவருடைய கவிதை நாத்திகமானது. இயேசு கிறிஸ்து அதில் மிகவும் கருப்பு நிறங்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு உயிருள்ள, உண்மையில் இருக்கும் நபராக. மற்றொரு எழுத்தாளர், மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெர்லியோஸ், ஒரு படித்த மற்றும் நன்கு படித்த மனிதர், ஒரு பொருள்முதல்வாதி, இவான் பெஸ்டோம்னிக்கு இயேசு இல்லை என்று விளக்குகிறார், இந்த உருவம் விசுவாசிகளின் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்டது. மேலும் அறியாத ஆனால் நேர்மையான கவிஞர் தனது கற்றறிந்த நண்பருடன் "இதற்கெல்லாம்" ஒப்புக்கொள்கிறார். இந்த தருணத்தில், தேசபக்தர்களின் குளத்தில் தோன்றிய வோலண்ட் என்ற பிசாசு, இரண்டு நண்பர்களுக்கிடையேயான உரையாடலில் தலையிட்டு அவர்களிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார்: “கடவுள் இல்லை என்றால், மனித வாழ்க்கையை யார் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் யார் என்ற கேள்வி எழுகிறது. பூமியில் உள்ள முழு ஒழுங்கு?" "மனிதனே கட்டுப்படுத்துகிறான்!" - வீடற்ற பதில். இந்த தருணத்திலிருந்து “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா” கதை தொடங்குகிறது, மேலும் நாவலில் பிரதிபலிக்கும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கிய பிரச்சினை மனித சுயராஜ்யத்தின் பிரச்சினை.

புல்ககோவ் கலாச்சாரத்தை ஒரு பெரிய மற்றும் நித்திய உலகளாவிய மதிப்பாக பாதுகாத்தார், முடிவில்லாத மனித உழைப்பு, மனம் மற்றும் ஆவியின் முயற்சிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. தொடர் முயற்சியால். கலாச்சாரத்தின் அழிவு, அறிவுஜீவிகளின் துன்புறுத்தலை அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை, அதை அவர் "நம் நாட்டில் சிறந்த அடுக்கு" என்று கருதினார். இது அவரை "புராட்டஸ்டன்ட்", "நையாண்டி எழுத்தாளர்" ஆக்கியது.

புல்ககோவ் யோசனையை பாதுகாக்கிறார்: மனித கலாச்சாரம் ஒரு விபத்து அல்ல, ஆனால் பூமிக்குரிய மற்றும் ஒரு மாதிரி விண்வெளி வாழ்க்கை.

இருபதாம் நூற்றாண்டு அனைத்து வகையான புரட்சிகளின் காலம்: சமூக, அரசியல், ஆன்மீகம், மனித நடத்தையை நிர்வகிப்பதற்கான முந்தைய வழிகளை மறுக்கும் நேரம்.

“யாரும் நமக்கு விடுதலை தர மாட்டார்கள்: கடவுளோ, அரசனோ, வீரனோ இல்லை. நாம் எமது விடுதலையை அடைவோம் என் சொந்த கையால்" என்பது காலத்தின் யோசனை. ஆனால் தன்னையும் மற்ற மனித உயிர்களையும் நிர்வகிப்பது அவ்வளவு எளிதல்ல.

நிறை மனிதர், எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்டு, "சிலுவை இல்லாத சுதந்திரத்தை" முதன்மையாக தனது சொந்த நலன்களுக்காகப் பயன்படுத்துகிறார். அத்தகைய நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை ஒரு வேட்டையாடுபவர் என்று கருதுகிறார். புதிய ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்களை வெளிப்படுத்துவது நம்பமுடியாத அளவிற்கு கடினம். எனவே, பெஸ்டோம்னியின் விரைவான பதிலை ஆட்சேபித்து, வோலண்ட் கூறுகிறார்: “இது என் தவறு... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிர்வகிக்க, நீங்கள் ஒருவிதமான திட்டத்தை வைத்திருக்க வேண்டும், குறைந்தபட்சம் அபத்தமான குறுகிய காலத்திற்கு, சரி, சொல்லுங்கள், ஒரு ஆயிரம் ஆண்டுகள்!" ஒரு கலாச்சாரத்தில் தேர்ச்சி பெற்று, அதன் அடிப்படையில் தனது வாழ்க்கைக் கொள்கைகளை வளர்த்துக் கொண்ட ஒருவரால் இத்தகைய அபத்தமான திட்டம் இருக்க முடியும். பூமியின் முழு வாழ்க்கைக்கும் மனிதன் பொறுப்பு, ஆனால் கலைஞர் இன்னும் பொறுப்பானவர்.

தங்களை மட்டுமல்ல, மற்றவர்களையும் (பெர்லியோஸ் மற்றும் பெஸ்டோம்னி) கட்டுப்படுத்துகிறார்கள் என்பதில் நம்பிக்கை கொண்ட ஹீரோக்கள் இங்கே உள்ளனர். ஆனால் அடுத்து என்ன நடக்கும்? ஒருவர் இறந்துவிடுகிறார், மற்றவர் மனநல மருத்துவமனையில் இருக்கிறார்.

மற்ற ஹீரோக்கள் அவர்களுக்கு இணையாக காட்டப்படுகிறார்கள்: யேசுவா மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாட்.

மனித சுய முன்னேற்றத்தின் சாத்தியத்தில் யேசுவா நம்பிக்கை கொண்டுள்ளார். இந்த புல்ககோவ் ஹீரோவுடன் தொடர்புடையது, ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மீக தனித்துவத்தையும் தனிப்பட்ட மதிப்பையும் அங்கீகரிப்பதற்காக நன்மை பற்றிய யோசனை (“தீயவர்கள் இல்லை!”). யேசுவா மனிதனுக்கும் உலகத்துக்கும் இடையே இணக்கமான உண்மையைக் காண்கிறார், மேலும் இந்த உண்மையை அனைவரும் கண்டறியலாம் மற்றும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்; அதைத் தேடுவதே மனித வாழ்க்கையின் குறிக்கோள். அத்தகைய திட்டம் இருந்தால், ஒருவர் தன்னையும் "பூமியில் உள்ள முழு ஒழுங்கையும்" "நிர்வகி" என்று நம்பலாம்.

யெர்ஷலைமில் ரோமானிய பேரரசரின் ஆளுநரான பொன்டியஸ் பிலாத்து, தனது மேற்பார்வையின் கீழ் நிலத்தில் வன்முறையை நடத்தியவர், மக்களுக்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்தின் சாத்தியத்தில் நம்பிக்கையை இழந்தார். மனிதாபிமானமற்ற ஒழுங்குமுறையாக இருந்தாலும், திணிக்கப்பட்ட மற்றும் தவிர்க்க முடியாத ஒரு கட்டளைக்கு அடிபணிவதில் அவருக்கு உண்மை உள்ளது. அவரது தலைவலி இந்த பூமிக்குரிய மற்றும் வலிமையான நபர் அனுபவிக்கும் ஒற்றுமையின்மை, பிளவு ஆகியவற்றின் அறிகுறியாகும். பிலாத்து தனிமையில் இருக்கிறார், அவர் தனது பாசத்தை நாய்க்கு மட்டுமே கொடுக்கிறார். அவர் தன்னை தீமையுடன் சமரசம் செய்ய கட்டாயப்படுத்தினார் மற்றும் அதற்கு பணம் செலுத்துகிறார்.

“பிலாத்துவின் வலிமையான மனம் அவருடைய மனசாட்சிக்கு முரணாக இருந்தது. மேலும் அவரது மனம் உலகின் அநீதியான கட்டமைப்பை அனுமதிக்கிறது மற்றும் ஆதரிக்கிறது என்பதற்கு தலைவலி ஒரு தண்டனையாகும். (வி. அகிமோவ் "காலத்தின் காற்றில்")

பகுத்தறிவும் நன்மையும், புத்திசாலித்தனமும், மனசாட்சியும் இணைந்த “உண்மையான உண்மையை” நாவல் இப்படித்தான் வெளிப்படுத்துகிறது. மனித வாழ்க்கை ஒரு ஆன்மீக மதிப்பு, ஒரு ஆன்மீக யோசனைக்கு சமம். நாவலின் அனைத்து முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் கருத்தியலாளர்கள்: தத்துவவாதி யேசுவா, அரசியல்வாதி பிலாட், எழுத்தாளர்கள் மாஸ்டர், இவான் பெஸ்டோம்னி, பெர்லியோஸ் மற்றும் சூனியத்தின் "பேராசிரியர்" வோலண்ட்.

ஆனால் ஒரு யோசனை வெளியில் இருந்து ஈர்க்கப்படலாம்; அது பொய்யாக இருக்கலாம், குற்றமாக இருக்கலாம்; புல்ககோவ் கருத்தியல் பயங்கரவாதம், கருத்தியல் வன்முறை பற்றி நன்கு அறிந்தவர், இது உடல்ரீதியான வன்முறையை விட அதிநவீனமானது. "நீங்கள் ஒரு மனித வாழ்க்கையை ஒரு தவறான யோசனையின் நூலில் "தொங்கவிடலாம்", இந்த நூலை வெட்டி, அதாவது, யோசனையின் பொய்யை நம்பி, ஒரு நபரைக் கொல்லலாம்" என்று புல்ககோவ் எழுதுகிறார். ஒரு நபர் தனது சொந்த நல்லெண்ணம் மற்றும் நல்ல பகுத்தறிவு பற்றிய தவறான யோசனைக்கு வரமாட்டார், அதை தனக்குள் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார், அதனுடன் தனது வாழ்க்கையை இணைக்க மாட்டார் - தீய, அழிவு, ஒற்றுமைக்கு வழிவகுக்கும். அத்தகைய யோசனை வெளியில் இருந்து ஈர்க்கப்பட்டு மட்டுமே திணிக்கப்பட முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எல்லா வன்முறைகளிலும் மிக மோசமானது கருத்தியல், ஆன்மீக வன்முறை.

மனித பலம் நன்மையிலிருந்து மட்டுமே வருகிறது, மற்ற எந்த வலிமையும் "தீயவனிடமிருந்து" வருகிறது. தீமை முடிவடையும் இடத்தில் மனிதன் தொடங்குகிறான்.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் ஒரு நபரின் நன்மைக்கான பொறுப்பைப் பற்றிய நாவல்.

20-30 களின் மாஸ்கோவைப் பற்றி கூறும் அத்தியாயங்களின் நிகழ்வுகள் புனித வாரத்தில் நடைபெறுகின்றன, இதன் போது சமூகத்தின் ஒரு வகையான தார்மீக திருத்தம் வோலண்ட் மற்றும் அவரது பரிவாரங்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. "முழு சமூகம் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களின் தார்மீக ஆய்வு நாவல் முழுவதும் தொடர்கிறது. எந்தவொரு சமூகமும் பொருள், வர்க்கம் அல்லது அரசியல் அடித்தளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக ஒழுக்க அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். (வி. ஏ. டொமன்ஸ்கி "நான் உலகத்தை தீர்ப்பதற்கு அல்ல, ஆனால் உலகைக் காப்பாற்ற வந்தேன்") கற்பனையான மதிப்புகளை நம்புவதற்கு, நம்பிக்கைக்கான தேடலில் ஆன்மீக சோம்பலுக்கு, ஒரு நபர் தண்டிக்கப்படுகிறார். நாவலின் ஹீரோக்கள், கற்பனை கலாச்சாரத்தின் மக்கள், வோலண்டில் உள்ள பிசாசை அடையாளம் காண முடியாது. ஆயிரம் ஆண்டுகளில் மக்கள் சிறப்பாகிவிட்டார்களா, அவர்கள் தங்களைக் கட்டுப்படுத்தக் கற்றுக்கொண்டார்களா, நல்லது எது கெட்டது என்பதைக் கவனிக்க மாஸ்கோவில் வோலண்ட் தோன்றுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சமூக முன்னேற்றத்திற்கு கட்டாய ஆன்மீகம் தேவைப்படுகிறது. ஆனால் மாஸ்கோவில் உள்ள வோலண்ட் சாதாரண மக்களால் மட்டுமல்ல, படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகளாலும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. வோலண்ட் சாதாரண மக்களை தண்டிப்பதில்லை. அவர்களை விடு! ஆனால் ஆக்கப்பூர்வமான அறிவாளிகள் பொறுப்பேற்க வேண்டும், ஏனென்றால் உண்மைக்குப் பதிலாக அது மக்களைக் கெடுத்து அடிமைப்படுத்துகிறது. ஏற்கனவே கூறியது போல், ஆன்மீக அடிமைத்தனம் மிக மோசமானது. அதனால்தான் பெர்லியோஸ், பெஸ்டோம்னி மற்றும் ஸ்டியோபா லிகோடீவ் ஆகியோர் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி கொடுக்கப்படும்," "அனைவரும் அவரவர் செயல்களின்படி தீர்மானிக்கப்படுவார்கள்." மேலும் கலைஞர், மாஸ்டர், சிறப்புப் பொறுப்பை ஏற்க வேண்டும்.

புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு எழுத்தாளரின் கடமை உயர்ந்த கொள்கைகளில் ஒரு நபரின் நம்பிக்கையை மீட்டெடுப்பது, உண்மையை மீட்டெடுப்பதாகும்.

வாழ்க்கை மாஸ்டரிடமிருந்து ஒரு சாதனையைக் கோருகிறது, அவரது நாவலின் தலைவிதிக்கான போராட்டம். ஆனால் மாஸ்டர் ஒரு ஹீரோ அல்ல, அவர் சத்தியத்தின் சேவகர் மட்டுமே. அவர் இதயத்தை இழந்து, தனது நாவலை கைவிட்டு, அதை எரிக்கிறார். மார்கரிட்டா சாதனையை நிகழ்த்துகிறார்.

மனித விதி மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையானது சத்தியத்திற்கான தொடர்ச்சியான தேடல், உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் உயர்ந்த இலட்சியங்களைப் பின்தொடர்வதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

புல்ககோவின் நாவல் ஒரு நபர் தனது சொந்த வாழ்க்கைப் பாதைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான பொறுப்பைப் பற்றியது. இது அன்பு மற்றும் படைப்பாற்றலின் அனைத்தையும் வெல்லும் சக்தியைப் பற்றியது, ஆன்மாவை உண்மையான மனிதகுலத்தின் மிக உயர்ந்த உயரத்திற்கு உயர்த்துகிறது.

புல்ககோவ் தனது நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்ட நற்செய்தி சதி நமது தேசிய வரலாற்றின் நிகழ்வுகளுக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது. “எழுத்தாளர் கேள்விகளைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்: உண்மை என்ன - மாநில நலன்களைப் பின்பற்றுவது அல்லது உலகளாவிய மனித மதிப்புகளில் கவனம் செலுத்துவது? துரோகிகள், விசுவாச துரோகிகள் மற்றும் இணக்கவாதிகள் எப்படி தோன்றுகிறார்கள்?" 1

யேசுவா மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் உரையாடல்கள், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில், தனிமனிதன் இரக்கமின்றி அரசால் ஒடுக்கப்பட்டபோது, ​​​​நமது நாடு உட்பட சில ஐரோப்பிய நாடுகளின் வளிமண்டலத்தில் முன்வைக்கப்படுகின்றன. இது பொதுவான அவநம்பிக்கை, பயம் மற்றும் போலித்தனத்தை ஏற்படுத்தியது. அதனால்தான் மாஸ்கோ ஃபிலிஸ்டினிசத்தின் உலகத்தை உருவாக்கும் சிறிய மனிதர்கள் நாவலில் மிகவும் முக்கியமற்றவர்களாகவும் சிறியவர்களாகவும் உள்ளனர். ஆசிரியர் மனித அநாகரிகத்தின் பல்வேறு பக்கங்களைக் காட்டுகிறார், தார்மீக சிதைவு, நன்மையை கைவிட்டவர்களை கேலி செய்கிறார், உயர்ந்த இலட்சியத்தில் நம்பிக்கை இழந்து, கடவுளுக்கு அல்ல, பிசாசுக்கு சேவை செய்யத் தொடங்கினார்.

ஏகாதிபத்திய ரோம் அல்லது ஸ்ராலினிச சர்வாதிகாரம் எதுவாக இருந்தாலும், எந்தவொரு சர்வாதிகார ஆட்சியின் கீழும், வலிமையான நபர் கூட அரசின் உடனடி நன்மையால் மட்டுமே வாழவும் வெற்றிபெறவும் முடியும், அவருடைய சொந்த தார்மீக வழிகாட்டுதல்களால் அல்ல என்பதை பொன்டியஸ் பிலாட்டின் தார்மீக துரோகம் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஆனால், கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தைப் போலல்லாமல், புல்ககோவின் ஹீரோ ஒரு கோழை அல்லது விசுவாச துரோகி அல்ல. அவர் குற்றம் சாட்டுபவர் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர். துரோகி யூதாஸின் ரகசிய கலைப்புக்கு உத்தரவிட்டு, அவர் யேசுவாவை மட்டுமல்ல, தனக்காகவும் பழிவாங்குகிறார், ஏனெனில் அவர் பேரரசர் டைபீரியஸுக்கு கண்டனத்தால் பாதிக்கப்படலாம்.

பொன்டியஸ் பிலாட்டின் தேர்வு உலக வரலாற்றின் முழுப் போக்கோடும் தொடர்புடையது மற்றும் உறுதியான வரலாற்று மற்றும் காலமற்ற, உலகளாவிய ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நித்திய மோதலின் பிரதிபலிப்பாகும்.

இவ்வாறு, புல்ககோவ், விவிலியக் கதையைப் பயன்படுத்தி, ஒரு மதிப்பீட்டைக் கொடுக்கிறார் நவீன வாழ்க்கை.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov இன் பிரகாசமான மனம், அவரது அச்சமற்ற ஆன்மா, அவரது கை, நடுக்கம் அல்லது பயம் இல்லாமல், அனைத்து முகமூடிகளையும் கிழித்து, அனைத்து உண்மையான முகங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

நாவலில், வாழ்க்கை ஒரு சக்திவாய்ந்த நீரோட்டத்துடன் பாய்கிறது, அதில் கலைஞரின் படைப்பு சர்வ வல்லமை வெற்றி பெறுகிறது, இருபதாம் நூற்றாண்டில் கலையின் ஆன்மீக கண்ணியத்தை பாதுகாக்கிறது, எனவே எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கிய ஒரு கலைஞர்: கடவுள் மற்றும் பிசாசு, மக்களின் விதிகள் , வாழ்வும் மரணமும் தானே.

ஐத்மடோவ். "தி ஸ்காஃபோல்ட்" நாவலில் கிறிஸ்தவ உருவங்களின் தனித்தன்மை.

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் முதல் வெளியீட்டிற்கு இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு நாவல் தோன்றியது சிங்கிஸ் ஐத்மடோவா"தி ஸ்காஃபோல்ட்" - பிலாத்து மற்றும் இயேசுவைப் பற்றிய ஒரு சிறுகதையுடன் செருகப்பட்டது, ஆனால் இந்த நுட்பத்தின் பொருள் தீவிரமாக மாறிவிட்டது. "பெரெஸ்ட்ரோயிகா" தொடங்கும் சூழ்நிலையில், எழுத்தாளருக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான உறவின் நாடகத்தைப் பற்றி ஐத்மாடோவ் இனி கவலைப்படவில்லை, அவர் நீதிமான்களின் பிரசங்கத்தை மக்கள் நிராகரிக்கும் நாடகத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்; இயேசுவிற்கும் நாவலின் நாயகனுக்கும் இடையே மிகவும் நேரடியான மற்றும் கூட, ஒருவேளை, தெய்வ நிந்தனை இணையாக இருக்கலாம்.

ஐட்மடோவ் நற்செய்தி கதையின் கலை விளக்கத்தை வழங்கினார் - இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் பொன்டியஸ் பிலாத்துக்கும் இடையே சத்தியம் மற்றும் நீதி, பூமியில் மனிதனின் நோக்கம் பற்றிய சர்ச்சை. இந்த கதை மீண்டும் பிரச்சனையின் நித்தியத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

ஐத்மாடோவ் இன்றைய கண்ணோட்டத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட நற்செய்தி காட்சியை விளக்குகிறார்.

ஐத்மடோவின் இயேசு பூமியில் இருப்பதன் அர்த்தமாக என்ன பார்க்கிறார்? மனிதநேய கொள்கைகளைப் பின்பற்றுவதே முக்கிய விஷயம். எதிர்காலத்திற்காக வாழுங்கள்.

நம்பிக்கைக்குத் திரும்புதல் என்ற கருப்பொருளை நாவல் வெளிப்படுத்துகிறது. மனிதகுலம், கடைசித் தீர்ப்பின் துன்பத்தையும் தண்டனையையும் கடந்து, எளிய மற்றும் நித்திய உண்மைகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும்.

பொன்டியஸ் பிலாத்து கிறிஸ்துவின் மனிதநேய தத்துவத்தை ஏற்கவில்லை, ஏனென்றால் மனிதன் ஒரு மிருகம், போர்கள் இல்லாமல், இரத்தம் இல்லாமல், சதை உப்பு இல்லாமல் செய்ய முடியாது என்று அவர் நம்புகிறார். அதிகாரம், செல்வம் மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவற்றில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை அவர் காண்கிறார்: "தேவாலயங்களில் பிரசங்கங்கள் அல்லது பரலோகத்திலிருந்து வரும் குரல்கள் மூலம் மக்கள் கற்பிக்கப்பட மாட்டார்கள்!" அவர்கள் எப்பொழுதும் சீசர்களைப் பின்தொடர்வார்கள், மேய்ப்பர்களைப் பின்தொடரும் மந்தைகளைப் போல, வலிமை மற்றும் ஆசீர்வாதங்களுக்கு முன் பணிந்து, எல்லாவற்றிலும் மிகவும் இரக்கமற்றவராகவும் சக்திவாய்ந்தவராகவும் மாறியவரை அவர்கள் மதிப்பார்கள்."

நாவலில் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு வகையான ஆன்மீக இரட்டை, அவ்டி கலிஸ்ட்ராடோவ், சுதந்திர சிந்தனைக்காக செமினரியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட முன்னாள் செமினரியன், ஏனென்றால் அவர் மனித உணர்வுகளிலிருந்து, சர்ச்சின் ஊழியர்களை அடிபணியச் செய்த சீசர்களின் விருப்பத்திலிருந்து நம்பிக்கையை சுத்தப்படுத்த வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். கிறிஸ்துவின். அவர் தனது தந்தை-ஒருங்கிணைப்பாளரிடம், புறமத காலத்திலிருந்து வந்த பழையதை மாற்றுவதற்கு ஒரு புதிய கடவுளின் வடிவத்தைத் தேடுவதாகக் கூறினார், மேலும் அவரது விசுவாச துரோகத்திற்கான நோக்கங்களை பின்வருமாறு விளக்கினார்: "இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளில் கிறிஸ்தவத்தில் நாம் உண்மையில் இதுதானா? பைபிளில் சொல்லப்பட்டவற்றுடன் ஒரு வார்த்தை கூட சேர்க்க முடியவில்லையா? தனது சொந்த மற்றும் மற்றவர்களின் ஞானத்தால் சோர்வடைந்து, ஒருங்கிணைப்பாளர் ஒபதியாவிடம் கிறிஸ்துவின் தலைவிதியை நடைமுறையில் கணிக்கிறார்: “உலகம் உங்கள் தலையை வெட்டாது, ஏனென்றால் அடிப்படை போதனைகளை கேள்வி கேட்பவர்களை உலகம் பொறுத்துக்கொள்ளாது, ஏனென்றால் எந்தவொரு சித்தாந்தமும் தனக்கு சொந்தமானது என்று கூறுகிறது. இறுதி உண்மை."

ஒபதியாவைப் பொறுத்தவரை, இரட்சகர் மீதான நம்பிக்கைக்கு வெளியே, கடவுள்-மனிதன் மீதான அன்புக்கு வெளியே சத்தியத்திற்கான பாதை இல்லை, அவர் அனைத்து மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்கும் பரிகாரத்திற்காக தனது உயிரைக் கொடுத்தார். ஒபதியாவின் கற்பனையில் கிறிஸ்து கூறுகிறார்: “துணை எப்போதும் நியாயப்படுத்த எளிதானது. ஆனால், எல்லோருக்கும் தொற்றிக்கொண்டிருக்கும் அதிகார மோகத்தின் தீமை, எல்லாத் தீமைகளிலும் மிக மோசமானது என்றும், ஒரு நாள் மனித இனம் அதற்கு முழுப் பணம் கொடுக்கும் என்றும் சிலர் நினைத்தார்கள். தேசங்கள் அழியும்." விரும்பத்தக்க பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் நுழைவதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சரியாகத் தெரிந்தால், மக்கள் ஏன் அடிக்கடி பாவம் செய்கிறார்கள் என்ற கேள்வியை ஒபதியா எதிர்கொள்கிறார்? ஒன்று முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட பாதை தவறானது, அல்லது படைப்பாளரிடம் இருந்து அவர்கள் மிகவும் விலகிச் சென்று, அவரிடம் திரும்பிச் செல்ல விரும்பவில்லை. கேள்வி பழையது மற்றும் கடினமானது, ஆனால் அதற்கு முற்றிலும் துணையில் சிக்காத ஒவ்வொரு உயிருள்ள ஆன்மாவிடமிருந்தும் பதில் தேவைப்படுகிறது. நாவலில், மக்கள் இறுதியில் நன்மை மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்தை உருவாக்குவார்கள் என்று நம்பும் இரண்டு ஹீரோக்கள் மட்டுமே உள்ளனர்: இவர்கள் ஒபதியா மற்றும் இயேசுவே. ஒபதியாவின் ஆன்மா இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மரணத்தைத் தவிர்க்க முடியாத ஒருவரைப் பார்க்கவும், புரிந்து கொள்ளவும், காப்பாற்றவும் முயன்றது. உலகில் உள்ள அனைத்தையும் விட தனக்கு மிகவும் பிடித்தவருக்காக தனது உயிரைக் கொடுக்க ஒபதியா தயாராக இருக்கிறார்.

அவர் ஒரு போதகர் மட்டுமல்ல, உயர்ந்த மனித விழுமியங்களுக்காக தீமையுடன் சண்டையிடும் போராளியும் கூட. அவரது எதிரிகள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரது எண்ணங்களையும் செயல்களையும் நியாயப்படுத்தும் தெளிவான உலகக் கண்ணோட்டம் உள்ளது. IN உண்மையான வாழ்க்கைநல்லது கெட்டது என்ற பிரிவுகள் புராணக் கருத்துகளாக மாறியது. அவர்களில் பலர் கிறிஸ்தவ தத்துவத்தை விட தங்கள் சொந்த தத்துவத்தின் மேன்மையை நிரூபிக்க தங்கள் முழு பலத்துடன் முயற்சி செய்கிறார்கள். சிறிய கும்பல் ஒன்றின் தலைவரான கிரிஷனை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதில் அவ்டி மர்மமான வழிகளில் முடிவடைகிறார். கடவுளின் வார்த்தையால் குறிப்பிட்ட தீமையை தோற்கடிக்காவிட்டால், போதைப்பொருளால் தூண்டப்பட்ட கனவுகளுக்குள் யதார்த்தத்தைத் தவிர்க்கும் பாதையில் செல்லக்கூடியவர்களுக்கு மறுபக்கத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். போலி சொர்க்கத்துடன் பலவீனமான ஒருவரைச் சோதிக்கும் சோதனையாளராக க்ரிஷன் அவரை எதிர்கொள்கிறார்: "நான் கடவுளுக்குள் நுழைகிறேன்," என்று அவர் தனது எதிர்ப்பாளரிடம் கூறுகிறார், "பின் வாசலில் இருந்து. மற்றவர்களை விட நான் என் மக்களை மிக விரைவாக கடவுளிடம் நெருங்கி வருகிறேன். க்ரிஷன் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான யோசனையை வெளிப்படையாகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் பிரசங்கிக்கிறார் - முழுமையான சுதந்திரம். அவர் கூறுகிறார்: "கூட்டத்தால் பிடிக்கப்படக்கூடாது என்பதற்காக நாங்கள் வெகுஜன உணர்விலிருந்து ஓடுகிறோம்." ஆனால் இந்த விமானம் மாநில சட்டங்களின் மிகவும் பழமையான பயத்திலிருந்து கூட நிவாரணம் அளிக்க முடியாது. ஒபதியா இதை மிகவும் நுட்பமாக உணர்ந்தார்: "சுதந்திரம் என்பது சட்டத்திற்கு பயப்படாத போது மட்டுமே சுதந்திரம்." மரிஜுவானாவுக்கான "தூதர்களின்" தலைவரான ஒபதியாவிற்கும் கிரிஷனுக்கும் இடையிலான தார்மீக தகராறு சில வழிகளில் இயேசுவிற்கும் பிலாத்துக்கும் இடையிலான உரையாடலைத் தொடர்கிறது. பிலாத்தும் கிரிஷனும் மக்கள் மீது நம்பிக்கை இல்லாததால் ஒன்றுபட்டனர் சமூக நீதி. ஆனால் பிலாத்து தானே வலுவான சக்தியின் "மதத்தை" பிரசங்கித்தால், க்ரிஷன் "உயர்ந்த மதத்தை" பிரசங்கிக்கிறார், தார்மீக மற்றும் உடல் முழுமைக்கான உயர்ந்த மனித விருப்பத்தை போதைப்பொருள் போதை, கடவுளுக்கு "பின் கதவு வழியாக" ஊடுருவுதல் ஆகியவற்றை மாற்றுகிறார். கடவுளுக்கான இந்த பாதை எளிதானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆன்மா பிசாசுக்கு ஒப்படைக்கப்படுகிறது.

ஒபதியா, மக்களின் சகோதரத்துவத்தை கனவு காண்கிறார், கலாச்சாரங்களின் பழமையான தொடர்ச்சி, மனித மனசாட்சியைக் கவர்ந்து, தனியாக இருக்கிறார், இது அவரது பலவீனம், ஏனென்றால் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகில், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான எல்லைகள் மங்கலாகின்றன, உயர்ந்த இலட்சியங்கள் மிதித்து, ஆன்மிகம் இல்லாத வெற்றி. ஒபதியாவின் பிரசங்கத்தை அவர் ஏற்கவில்லை.

தீய சக்திகளுக்கு முன்னால் ஒபதியா சக்தியற்றவராகத் தோன்றுகிறார். முதலில், மரிஜுவானாவுக்காக "தூதுவர்களால்" அவர் கொடூரமாக பாதியாக அடித்துக் கொல்லப்படுகிறார், பின்னர், இயேசுவைப் போலவே, ஓபர்-கண்டலோவின் "ஜுண்டா"விலிருந்து வந்த குண்டர்கள் அவரை சிலுவையில் அறைகின்றனர். இறுதியாக தனது நம்பிக்கையில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டு, இந்த நீண்ட பொறுமையுள்ள பூமியில் இருக்கும் அனைத்தையும் அழிக்கும் திறன் கொண்ட, தங்கள் மனித தோற்றத்தை வெளிப்புறமாக மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டவர்களை புனித வார்த்தையால் பாதிக்க இயலாது என்று நம்பிய ஒபதியா கிறிஸ்துவை கைவிடவில்லை - அவர். அவரது சாதனையை மீண்டும் செய்கிறார். உண்மையான பாலைவனத்தில் அழும் ஒருவரின் குரலுடன், சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒபதியாவின் வார்த்தைகள் ஒலிக்கின்றன: “என் பிரார்த்தனையில் சுயநலம் இல்லை - பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களில் ஒரு பகுதியைக் கூட நான் கேட்கவில்லை, அதற்காக நான் ஜெபிக்கவில்லை. என் நாட்களின் நீட்சி. மனித ஆத்மாக்களின் இரட்சிப்புக்காக மட்டும் நான் அழுவதை நிறுத்த மாட்டேன். சர்வவல்லமையுள்ளவரே, எங்களை அறியாமையில் விட்டுவிடாதீர்கள், உலகில் உள்ள நன்மை மற்றும் தீமைகளின் அருகாமையில் எங்களை நியாயப்படுத்த அனுமதிக்காதீர்கள் மனித இனத்திற்கு" ஒபதியாவின் வாழ்க்கை வீண் போகவில்லை. அவரது ஆன்மாவின் வலி, மக்களுக்கான அவரது துன்பம், அவரது தார்மீக சாதனைகள் மற்றவர்களை "உலக வலி" மூலம் பாதிக்கிறது, தீமைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் சேர அவர்களைத் தூண்டுகிறது.

ஒபதியாவின் தேடலில் ஒரு சிறப்பு இடம் அவரது கடவுள்-கட்டிடத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஐத்மடோவின் மனிதநேய இலட்சியம் கடவுள்-நேற்று அல்ல, ஆனால் கடவுள்-நாளை, அவ்டி கலிஸ்ட்ரடோவ் அவரைப் பார்க்கும் விதம்: “... எல்லா மக்களும் பூமியில் உள்ள கடவுளைப் போன்றவர்கள். அந்த ஹைப்போஸ்டாசிஸின் பெயர் கடவுள் - கடவுள்-நாளை... கடவுள்-நாளை என்பது முடிவிலியின் ஆவி, பொதுவாக இது முழு சாரத்தையும், மனித செயல்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் முழுமையையும் கொண்டுள்ளது, எனவே கடவுள்-நாளை எப்படி அழகாகவோ அல்லது கெட்டவராகவோ, இரக்கமுள்ளவராகவோ அல்லது தண்டனைக்குரியவராகவோ இருக்க வேண்டும் "இது மக்களைப் பொறுத்தது."

முடிவுரை

ஒரு தார்மீக இலட்சியமாக கிறிஸ்துவுக்குத் திரும்புவது என்பது நமது சமகாலத்தவர்களில் பலரின் புத்துயிர் பெற்ற மத உணர்வைப் பிரியப்படுத்த எழுத்தாளர்களின் விருப்பத்தை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இது முதலில், இரட்சிப்பின் யோசனையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, நமது உலகின் புதுப்பித்தல், "புனிதரின் பெயரை" இழந்தது.

பல கவிஞர்கள் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர்கள் உண்மையைக் கண்டறிய முயன்றனர், மனித இருப்பின் அர்த்தத்தை தீர்மானிக்க. மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்தில் சிலரின் மகிழ்ச்சியை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை என்ற முடிவுக்கு அவர்கள் அனைவரும் வந்தனர். பழமையான மரபுகள் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளைத் துறந்து, புதிதாக சமத்துவம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் உலகளாவிய வீட்டைக் கட்டுவது சாத்தியமில்லை. இயற்கையிலேயே மனிதனின் உள்ளார்ந்த பாதையை நீங்கள் பின்பற்றினால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும். நல்லிணக்கம், மனிதநேயம் மற்றும் அன்பு மூலம். பூமியில் இந்த சத்தியத்தின் நடத்துனர்கள் மக்கள் மீது உண்மையான, தூய்மையான மற்றும் நித்திய அன்பை உணர முடிந்தவர்கள்.

ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட தலைமுறை எழுத்தாளர்கள் நற்செய்தி மையக்கருத்துக்களுக்குத் திரும்புவார்கள், ஒரு நபர் நித்திய உண்மைகள் மற்றும் கட்டளைகளுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார், அவருடைய கலாச்சாரம், அவரது ஆன்மீக உலகம்.

ஓ, தனித்துவமான வார்த்தைகள் உள்ளன

யார் சொன்னாலும் அவர்கள் அதிகம் செலவு செய்தார்கள்.

நீலம் மட்டுமே வற்றாதது

பரலோகம் மற்றும் கடவுளின் கருணை. (அன்னா அக்மடோவா).

"எல்லாம் அவர் மூலமாகவே உண்டானது..."

புத்தகங்களின் புத்தகம்... இப்படித்தான் அவர்கள் பைபிளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இதன் மூலம் மனித கலாச்சாரத்தில் அதன் இடத்தை மிக சுருக்கமாக குறிப்பிடுகிறார்கள்.

இது மிகவும் பொதுவான, மிக உயர்ந்த மற்றும் ஒற்றை அர்த்தத்தில் உள்ள புத்தகம், இது பழங்காலத்திலிருந்தே மக்களின் மனதில் வாழ்ந்து வருகிறது: விதியின் புத்தகம், வாழ்க்கையின் ரகசியங்களையும் எதிர்காலத் திட்டங்களையும் வைத்திருக்கிறது. இது பரிசுத்த வேதாகமமாகும், இது அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டதாக உணர்கிறார்கள். பூமியில் உள்ள அனைத்து சிந்தனையாளர்களுக்கும், அவர்களின் நம்பிக்கைகள் எதுவாக இருந்தாலும், இது ஞானத்தின் கருவூலமாகும். இது ஒரு புத்தக நூலகம் ஆகும், இது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வெவ்வேறு மொழிகளில் வெவ்வேறு எழுத்தாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பல வாய்மொழி படைப்புகளை உருவாக்கியது.

மொழிபெயர்ப்பு, படியெடுத்தல், வாய்மொழி கலைப் படைப்புகள், விளக்கங்கள், ஆராய்ச்சி என எண்ணற்ற பிற புத்தகங்களை உயிர்ப்பித்த புத்தகம் இது.

மேலும் காலப்போக்கில், அதன் படைப்பு ஆற்றல் குறையாது, ஆனால் அதிகரிக்கிறது.

இந்த உயிர் கொடுக்கும் சக்தியின் ஆதாரம் என்ன? பல சிந்தனையாளர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கவிஞர்கள் இதைப் பற்றி யோசித்துள்ளனர். புதிய ஏற்பாட்டைப் பற்றி ஏ.எஸ். புஷ்கின் கூறியது இதுதான் (அவரது எண்ணங்கள் முழு பைபிளிலும் பயன்படுத்தப்படலாம்): “ஒவ்வொரு வார்த்தையும் விளக்கப்பட்டு, பூமியின் எல்லா முனைகளிலும் பிரசங்கிக்கப்படும், எல்லா வகைகளுக்கும் பொருந்தும். வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் மற்றும் உலகின் நிகழ்வுகள்; அதிலிருந்து அனைவருக்கும் இதயத்தால் தெரியாத ஒரு வெளிப்பாட்டை மீண்டும் செய்ய முடியாது, இது ஏற்கனவே மக்களின் பழமொழியாக இருக்காது; அது இனி நமக்குத் தெரியாத எதையும் கொண்டிருக்காது; ஆனால் இந்த புத்தகம் சுவிசேஷம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் எப்போதும் புதிய கவர்ச்சி என்னவென்றால், நாம் உலகத்துடன் திருப்தியடைந்து அல்லது அவநம்பிக்கையால் மனச்சோர்வடைந்தால், தற்செயலாக அதைத் திறந்தால், இனி அதன் இனிமையான உற்சாகத்தை எதிர்க்க முடியாது, மேலும் அதன் ஆவியில் மூழ்கிவிடுவோம். தெய்வீக பேச்சுத்திறன்."

சிறந்த அறிவொளியாளர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட நற்செய்தி, சால்டர் மற்றும் பிற விவிலிய புத்தகங்களின் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பு ரஷ்ய மொழியில் தோன்றியதிலிருந்து, பைபிள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முதல் மற்றும் முக்கிய புத்தகமாக மாறியது: அதிலிருந்து குழந்தை படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டது. சிந்தியுங்கள், கிறிஸ்தவ உண்மைகள் மற்றும் வாழ்க்கைத் தரங்கள், கொள்கைகள் ஒழுக்கம் மற்றும் வாய்மொழிக் கலையின் அடிப்படைகள். வேதாகமம் பிரபலமான நனவை, அன்றாட வாழ்விலும் ஆன்மீக இருப்பிலும், சாதாரண மற்றும் உயர்ந்த பேச்சுக்குள் நுழைந்தது; இது மொழிபெயர்க்கப்பட்டதாகக் கருதப்படவில்லை, ஆனால் பூர்வீகமானது மற்றும் அனைத்து மொழிகளின் மக்களையும் இணைக்கக்கூடியது.

ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நீண்ட பத்தாண்டுகளில். புதிய சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், ரோமானியப் பேரரசின் ஆட்சியாளர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலைத் தடுக்க முயன்றபோது, ​​​​நம் நாட்டில் பைபிள் துன்புறுத்தப்பட்டது.

விஞ்ஞான நாத்திகம் என்ற போர்வையில் தோன்றிய காட்டுமிராண்டித்தனமான உருவ வழிபாட்டின் நீண்ட ஆட்சி, பைபிளிலிருந்து ஏராளமான வாசகர்களை வெளியேற்றியது மற்றும் அதைப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து தங்களைத் தாங்களே தள்ளிவிட்டதாகத் தோன்றியது. ஆனால் புத்தக புத்தகம் குடும்பங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் நூலகங்களுக்கு திரும்பியவுடன், அதனுடனான ஆன்மீக தொடர்பு இழக்கப்படவில்லை என்பது தெளிவாகியது. முதலாவதாக, ரஷ்ய மொழியே இதை நமக்கு நினைவூட்டியது, இதில் சிறகுகள் கொண்ட விவிலிய வார்த்தைகள் மதகுருக்களின் தாக்குதலைத் தாங்கி, கட்டுப்பாடற்ற மோசமான மொழி மற்றும் நமது சொந்த பேச்சின் ஆவி, மனம் மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பாதுகாக்க உதவியது.

பைபிளின் திருப்பம் வாசகர்களை மற்றொரு கண்டுபிடிப்பை உருவாக்க அனுமதித்தது: பழங்காலத்திலிருந்து நவீன காலம் வரை அனைத்து ரஷ்ய இலக்கிய கிளாசிக்களும் புத்தகங்களின் புத்தகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் உண்மைகள் மற்றும் உடன்படிக்கைகள், தார்மீக மற்றும் கலை மதிப்புகள், அவற்றின் கொள்கைகளை தொடர்புபடுத்துகின்றன. அதனுடன், அதன் பழமொழிகள், உவமைகள், புனைவுகள் ஆகியவற்றை மேற்கோள் காட்டுங்கள்... இந்த இணைப்பு எப்போதும் வெளிப்படையாக இருக்காது, ஆனால் அது ஒரு நெருக்கமான, பதிலளிக்கக்கூடிய வாசிப்பில் திறக்கிறது மற்றும் ஒரு புதிய பரிமாணத்தை கொண்டுவருகிறது. கலை பிரபஞ்சம்", வாய்மொழி கலையால் உருவாக்கப்பட்டது.

இப்போது நாம் பைபிளை மீண்டும் படித்து, சிந்திக்கிறோம், அதைப் பற்றிய அறிவைக் குவிக்கிறோம், இது முன்பு எங்கள் பள்ளி ஆண்டுகளில் படிப்படியாகப் பெறப்பட்டது. நீண்ட காலமாக புதியதாக அறியப்பட்டதை நாங்கள் உணர்கிறோம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு விவரத்திற்கும் பின்னால் தொலைதூர அல்லது நமக்கு முற்றிலும் தெரியாத ஒரு பெரிய உலகத்தை நாம் காண்கிறோம்.

இந்நூலின் தலைப்பே கலாச்சார வரலாற்றின் மதிப்புமிக்க உண்மை. இது பிப்லோஸ் என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது: இது எகிப்திய தாவரமான பாப்பிரஸின் கிரேக்க பெயர், பண்டைய காலங்களில் குடிசைகள், படகுகள் மற்றும் பல தேவையான பொருட்கள் செய்யப்பட்டன, மிக முக்கியமாக - எழுதுவதற்கான பொருள், மனித நினைவகத்தின் ஆதரவு, கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அடிப்படை.

கிரேக்கர்கள் பாப்பிரஸில் எழுதப்பட்ட புத்தகத்தை அவர் பிப்லோஸ் என்று அழைத்தனர், ஆனால் அது சிறியதாக இருந்தால், அவர்கள் பிபிலியன் - சிறிய புத்தகம் மற்றும் பன்மையில் - டா பிப்லியா என்று கூறினார். அதனால்தான் பைபிள் என்ற வார்த்தையின் முதல் பொருள் சிறிய புத்தகங்களின் தொகுப்பு. இந்த புத்தகங்களில் புனைவுகள், கட்டளைகள், வரலாற்று சான்றுகள், கோஷங்கள், சுயசரிதைகள், பிரார்த்தனைகள், பிரதிபலிப்புகள், ஆய்வுகள், செய்திகள், போதனைகள், தீர்க்கதரிசனங்கள்... புத்தகங்களின் ஆசிரியர்கள் தீர்க்கதரிசிகள், மதகுருமார்கள், அரசர்கள், அப்போஸ்தலர்கள்; அவற்றில் பெரும்பாலானவற்றின் பெயர்கள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன, மற்ற புத்தகங்களின் ஆசிரியர் விஞ்ஞானிகளின் ஆராய்ச்சி மூலம் நிறுவப்பட்டது. மேலும் அனைத்து விவிலிய எழுத்தாளர்களும் வற்புறுத்தக்கூடிய, அழகிய மற்றும் இசை பேச்சு பேசும் கலைஞர்கள்.

கிறிஸ்தவ பைபிளின் புத்தகங்கள் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை தோன்றின வெவ்வேறு நேரம்: பழைய (பண்டைய) ஏற்பாட்டின் 39 புத்தகங்கள் (தோராயமாக கி.மு. X - III நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் 27 புத்தகங்கள் (1வது பிற்பகுதி - கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்). இந்த பகுதிகள், முதலில் வெவ்வேறு மொழிகளில் எழுதப்பட்டவை - ஹீப்ரு, அராமிக், கிரேக்கம் - பிரிக்க முடியாதவை: அவை ஒரே ஆசையுடன் ஊடுருவி, ஒரு படத்தை உருவாக்குகின்றன. பைபிளில் உள்ள "உடன்படிக்கை" என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் உள்ளது: இது பின்பற்றுபவர்களுக்கும் வருங்கால சந்ததியினருக்கும் வழங்கப்பட்ட அறிவுறுத்தல் மட்டுமல்ல, கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தம் - மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பு மற்றும் பொதுவாக பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்கான ஒப்பந்தம்.

பைபிளின் பிரதிபலிப்புகள், அதன் படங்கள் மற்றும் கருக்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ரஷ்ய மொழியில் இலக்கியப் படைப்புகளின் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியது, அவற்றை பட்டியலிடுவது கூட சாத்தியமில்லை. படைப்பு வார்த்தையின் யோசனை முழு பைபிளையும் ஊடுருவுகிறது - மோசேயின் முதல் புத்தகம் முதல் ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்பாடு வரை. இது யோவான் நற்செய்தியின் முதல் வசனங்களில் ஆணித்தரமாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

“ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது. இது ஆரம்பத்தில் கடவுளுடன் இருந்தது. எல்லாமே அவன் மூலமாகவே உண்டானது, அவன் இல்லாமல் உண்டானது எதுவும் உண்டாகவில்லை. அவரில் ஜீவன் இருந்தது, ஜீவன் மனிதர்களுக்கு வெளிச்சமாக இருந்தது; மேலும் இருளில் ஒளி பிரகாசிக்கிறது, இருள் அதை வெல்லாது."

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பைபிள் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில்தான் ஆன்மீகப் பிரச்சினைகள் மற்றும் விவிலியக் கதைகள் ஐரோப்பிய, ரஷ்ய மற்றும் முழு உலக கலாச்சாரத்தின் துணிவில் குறிப்பாக உறுதியாக நிலைபெற்றன. கடந்த இருநூறு ஆண்டுகளாக விவிலியப் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கவிதைகள், கவிதைகள், நாடகங்கள், கதைகளின் பெயர்களை பட்டியலிட முயற்சித்தால், அத்தகைய பட்டியல் பண்புகள் மற்றும் மேற்கோள்கள் இல்லாமல் கூட மிக நீண்ட நேரம் எடுக்கும்.

ஒரு காலத்தில், ஹானோர் பால்சாக், "மனித நகைச்சுவை"யை சுருக்கமாகக் குறிப்பிட்டார், அவர் முழு காவியத்தையும் கிறிஸ்தவ மதம், கிறிஸ்தவ சட்டங்கள் மற்றும் உரிமைகளின் உணர்வில் எழுதினார். ஆனால் உண்மையில், பால்சாக்கின் பிரமாண்டமான, பல-தொகுதி வேலைகளில் கொஞ்சம் கிறிஸ்தவ ஆவி இல்லை. அதில் நிறைய இருக்கிறது, இது உண்மையிலேயே மனித வாழ்க்கையின் பனோரமா, ஆனால் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கை, அன்றாட வாழ்க்கையில் மூழ்கி, உணர்ச்சிகள், சில நேரங்களில் சிறியது, மற்றும் நாம் உயர்வைக் காணவில்லை. குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட் மற்றும் பல மேற்கத்திய எழுத்தாளர்களைப் பற்றியும், அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் நித்திய கேள்விகளை மறைக்கின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்திய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் இதுவாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், படம் மாறுகிறது மற்றும் நித்தியத்திற்கான தேடல் மீண்டும் தொடங்குகிறது.

இந்த விஷயத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம் மேற்கத்திய இலக்கியத்துடன் சாதகமாக ஒப்பிடுகிறது. ஏனென்றால், வாசிலி ஜுகோவ்ஸ்கி முதல் அலெக்சாண்டர் பிளாக் வரை, அவர் எப்போதும் தார்மீக பிரச்சினைகளை எரிப்பதில் கவனம் செலுத்தினார், இருப்பினும் அவர் அவர்களை அணுகினார். வெவ்வேறு புள்ளிகள்பார்வை. அவள் எப்போதும் இந்த பிரச்சினைகளைப் பற்றி கவலைப்படுகிறாள், அன்றாட வாழ்க்கையில் அரிதாகவே நிறுத்த முடியும். அன்றாட சிரமங்களுக்குள் தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொண்ட எழுத்தாளர்கள் தங்களைச் சுற்றளவுக்குத் தள்ளினார்கள். வாசகர்களின் கவனம் எப்பொழுதும் நித்திய பிரச்சனைகளில் அக்கறை கொண்ட எழுத்தாளர்கள் மீதுதான் இருக்கும்.

"மற்றும் பரிசுத்த ஆவியில், உயிர் கொடுக்கும் இறைவன் ..." ரஷ்ய பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு இந்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டது (அது கிளர்ச்சி செய்தபோதும் கூட). நமது இலக்கியத்தின் பொற்காலம் கிறிஸ்தவ ஆவியின் நூற்றாண்டு, நன்மை, இரக்கம், இரக்கம், கருணை, மனசாட்சி மற்றும் மனந்திரும்புதல் - இதுவே அதற்கு உயிர் கொடுத்தது.

நரிஷ்கினா எம்.எஸ். "19 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பைபிள் கருக்கள் மற்றும் சதி." மாஸ்கோ 2008

துறவியின் வார்த்தைகள் எனக்கு நன்றாக நினைவிருக்கிறது: "மக்கள் சுய-அன்பானவர்கள் மற்றும் தங்களைத் தாங்களே உணர்ச்சியற்ற தீர்ப்பைச் செய்ய முடியாது" (செயின்ட் பசில் தி கிரேட்), ஆனால் நீங்கள் ஏற்கனவே முதுமையை அடைந்துவிட்டீர்கள் என்பதை நீங்கள் உணரும் போது, ​​நீங்கள் விருப்பமில்லாமல் உங்கள் எண்ணங்களை கடந்த வருடங்களுக்குத் திருப்புங்கள்.

இந்த "தலைகீழ்" இலிருந்து நீங்கள் மிகவும் அரிதாகவே நேர்மறையாக இருக்கிறீர்கள் மற்றும் "எலுசிவ் அவெஞ்சர்ஸ்" இன் மறக்க முடியாத பாதிரியாருடன் சிம்போனிக் உடன்படிக்கைக்கு வருகிறீர்கள்: "நாங்கள் அனைவரும் பலவீனமானவர்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் மனிதர்கள் மட்டுமே." கடந்த ஆண்டுகளின் முடிவுகளை நான் இன்னும் சுருக்கமாகக் கூற விரும்புகிறேன், மேலும் எதைத் தொடுகிறது, தூண்டுகிறது மற்றும் மகிழ்ச்சியைத் தூண்டுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்வது எப்போதும் இனிமையானது. மகிழ்ச்சியில் வெட்கக்கேடான அல்லது வழக்கத்திற்கு மாறான எதுவும் இல்லை. இதைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கூறினார்: "எனினும், சகோதரரே, சந்தோஷப்படுங்கள், மேம்படுத்துங்கள், ஆறுதலடையுங்கள், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களாயிருங்கள், சமாதானமாக இருங்கள், அப்பொழுது அன்பும் சமாதானமுமான தேவன் உங்களோடு இருப்பார்" (2 கொரி. 13:11).

இன்று சொற்களுக்கும் வரையறைகளுக்கும் பொருள் மாறியிருப்பது தெளிவாகிறது. நம்பிக்கை மற்றும் கடவுளுக்கு அப்பாற்பட்ட தெளிவான கருத்துக்களுக்கு உலகம் அதன் சொந்த அர்த்தங்களைக் கொண்டு வந்துள்ளது, ஆனால் நாங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ், நாங்கள் அகாதிஸ்டுகளை விரும்புகிறோம், மேலும் ஒவ்வொரு வசனமும் "மகிழ்ச்சியுங்கள்!"

நான் ஐந்து தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக எண்ணுகிறேன், நான் நிச்சயமாக நினைவில் கொள்கிறேன்:

வயல்களில் சல்லடை பாய்கிறது,

மற்றும் புல்வெளிகளில் உள்ள பள்ளம் ...

அம்மா படிக்கிறார், ஆனால் நான் ஃபியோடரைப் பற்றி வருந்துகிறேன், நான் எப்படி வருத்தப்படாமல் இருக்க முடியும்:

ஏழைப் பெண் தனியாக இருக்கிறாள்,

அவள் அழுகிறாள், அவள் அழுகிறாள்.

ஒரு பெண் மேஜையில் அமர்ந்தாள்,

ஆம், மேஜை வாயிலை விட்டு வெளியேறியது.

பாட்டி முட்டைக்கோஸ் சூப் சமைப்பார்

போய் ஒரு பாத்திரத்தைத் தேடு!

மற்றும் கோப்பைகள் போய்விட்டன, மற்றும் கண்ணாடிகள்,

கரப்பான் பூச்சிகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன.

ஓ, ஃபெடோராவுக்கு ஐயோ,

ஐயோ!

என் தந்தை எனக்கு சுகோவ்ஸ்கி மற்றும் மார்ஷக் படிக்கவில்லை. அவர் மனதளவில் வேறுவிதமாக அறிந்திருந்தார். நட்பு என்றால் என்ன, ஹீரோ யார் என்பதை சைமனின் வரிகளில் இருந்து தெரிந்துகொண்டேன்:

- நீங்கள் சொல்வதைக் கேட்கிறீர்கள், நான் நம்புகிறேன்:

அத்தகையவர்களை மரணம் அழைத்துச் செல்ல முடியாது.

பிடி, என் பையன்: உலகில்

இரண்டு முறை இறக்க வேண்டாம்.

நம் வாழ்வில் யாராலும் முடியாது

சேணத்திலிருந்து உன்னை வெளியேற்று! –

அப்படி ஒரு வாசகம்

மேஜரிடம் இருந்தது.

அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது எப்படி கோழையாக இருக்கக்கூடாது, இரவில் பயப்படக்கூடாது:

ஏழை வான்யா கொஞ்சம் கோழையாக இருந்தாள்:

அவர் சில நேரங்களில் தாமதமாக வருவதால்,

அனைத்தும் வியர்த்து, பயத்தால் வெளிறிய,

நான் கல்லறை வழியாக வீட்டிற்கு சென்றேன்.

வருடங்கள் கடந்தன. அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் அஃபனாசியேவ் எழுதிய மூன்று தொகுதி புத்தகத்தில் இருந்து தேவதை கதைகள், பினோச்சியோ மற்றும் பனி ராணிஇருந்து மந்திரவாதியை மாற்றினார் எமரால்டு நகரம் Oorfene Deuce மற்றும் அண்டர்கிரவுண்ட் கிங்ஸ் உடன், பின்னர் Jules Verne கேப்டன் கிராண்ட், Ayrton மற்றும் Nemo உடன் வந்தார்.

குழந்தைப் பருவம் - இது ஒரு அற்புதமான அம்சத்தைக் கொண்டிருந்தது: காலை முதல் மாலை வரை - ஒரு நித்தியம். இப்போதெல்லாம் நாம் கொள்கையின்படி இந்த நேரத்தை கணக்கிடுகிறோம்: கிறிஸ்துமஸ் - ஈஸ்டர் - டிரினிட்டி - பரிந்துரை ... மற்றும் மீண்டும் கிறிஸ்துமஸ். எல்லாம் விரைவானது, சில நேரங்களில் அது உடனடியாகத் தோன்றுகிறது. குழந்தை பருவத்தில் இது வித்தியாசமானது, ஒவ்வொரு நாளும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, அற்புதமான செய்திகள் மற்றும் அற்புதமான நிகழ்வுகள். முதல் முறையாக எல்லாம்.

பள்ளி ஆண்டுகள் - ரஷ்ய கிளாசிக் கண்டுபிடிப்பு. ஆசிரியர் மரியா இவனோவ்னா என்பதால் அதைத் திறக்காமல் இருக்க முடியாது. எனவே "மரிவானோவ்னா" பற்றிய எண்ணற்ற நல்ல கதைகள் மற்றும் கதைகள் அனைத்தும் எனது ஆசிரியரைப் பற்றியது. அவளுக்கு நன்றி, இதுநாள் வரை, ஒப்பிடமுடியாத ஸ்காலோசுப்பை நான் பொருத்தமாகவும் பொருத்தமற்றதாகவும் மேற்கோள் காட்டுகிறேன்: "தீமை நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்றால்: எல்லா புத்தகங்களையும் சேகரித்து அவற்றை எரிக்கவும்," நான் மோல்கலினைப் பொழிப்புரை செய்கிறேன்: "என் வயதில், அது உங்கள் சொந்த தீர்ப்புக்கு தைரியம் "தகுதி". மரியா இவனோவ்னா ஒரு இலக்கியப் பாடப்புத்தகத்திலிருந்து மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் தற்போதைய நவீனத்துவத்தின் பார்வையிலும் (இது கிளாசிக் மற்றும் இலக்கிய கூழ் இடையே உள்ள முக்கிய வேறுபாடு) படிக்கும் படைப்புகளைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனை எங்களுக்கு வழங்கினார். ஆசிரியரின் குடும்பப்பெயர் முற்றிலும் சோவியத் - கோமிசரோவா என்றாலும், அவர் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் அடிப்படையில் சிந்திக்கவில்லை என்பது இப்போது தெளிவாகிறது. அதனால்தான், நானும் எனது நண்பரும் ஏழை க்ருஷ்னிட்ஸ்கியைப் பாதுகாக்க முடிவு செய்தபோது, ​​​​பெருமை வாய்ந்த பெச்சோரினை "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" என்று குற்றம் சாட்டினார், மரியா இவனோவ்னா அமைதியாக ஆனால் புன்னகையுடன் எங்கள் கட்டுரைகளைத் திருப்பி அனுப்பினார், அது வெறுமனே தரம் இல்லை.

பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உயர்நிலைப் பள்ளியிலும், ராணுவத்திலும், நான் முதன்முதலில் பைபிளைத் திறந்தபோது, ​​வேதத்தின் பல பாடங்கள் எனக்குத் தெரியும் என்பது தெளிவாகியது. நமது வரலாற்றாசிரியர், ஆதாரத்தைச் சுட்டிக்காட்டாமல், வெள்ளத்தைப் பற்றியும், யோபுவைப் பற்றியும், ஆபிரகாமைப் பற்றியும் சொன்னார். அவரது பாடம் எப்போதுமே அழகாக முடிந்தது, அவர் கூறியது போல், "புராணக்கதை", இது பின்னர் மாறியது போல், பைபிளின் விளக்கக்காட்சி.

அந்த ஆண்டுகளில் புத்தகங்கள் எளிதாக இல்லை, ஆனால் நான் படிக்க விரும்பினேன். எனது முதல் சம்பளத்தில் பாதியை நான் ரோஸ்டோவ் அரை சட்ட புத்தக சந்தையில் செலவழித்தபோதும், என் பெற்றோர் முணுமுணுக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு "ஒரு புத்தகம் சிறந்த பரிசு" என்ற உண்மை உண்மையிலேயே மறுக்க முடியாதது.

ஆண்டுகள் செல்லச் செல்ல, காலம் வியத்தகு முறையில் மாறியது. சோவியத் செய்தித்தாள்களில் "விமர்சனமான" பேரழிவு கட்டுரைகளிலிருந்து மட்டுமே எங்களுக்குத் தெரிந்த எழுத்தாளர்களின் பெயர்களை உச்சரிக்க நாங்கள் இனி பயப்படவில்லை. இராணுவத்தில் இருந்த அரசியல் அதிகாரி, நூலகங்களில் இருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்ட "இவான் டெனிசோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்" என்னிடமிருந்து எடுத்துச் சென்றாலும், அவர் அணிதிரட்டப்பட்டவுடன் பத்திரிகையைத் திருப்பித் தந்தார். ஹூக்கின் சட்டத்தையும் பெர்னூலியின் கருதுகோளையும் படிப்பதற்குப் பதிலாக, “கன்று ஒரு கருவேல மரத்தை அடித்தது” என்று படித்துக் கொண்டிருந்ததைக் கண்டு, பொருட்களின் வலிமை குறித்த நிறுவன ஆசிரியர், அவர் சிரித்துக்கொண்டே, விரலை அசைத்தார், விரிவுரைக்குப் பிறகு சோவின் சிற்றேட்டை “வரை கேட்டார். காலை."

முதிர்ச்சியடைந்த வயதில், ஏற்கனவே, குடும்பம், முப்பது வயதிற்குள், யு.வி.யின் நூல்கள் கொண்ட தடித்த இலக்கிய இதழ்களுடன் சேர்த்துக் கூறலாம். டிரிஃபோனோவா, வி.டி. டுடின்சேவா, ஏ.பி. பிளாட்டோனோவா, வி.டி. தெரியாத என்.எஸ் ஷாலமோவுக்கு வந்தார். லெஸ்கோவ், ஐ.ஏ. புனின், ஐ.எஸ். ஷ்மேலெவ் மற்றும் ஏ.ஐ. குப்ரின்.

அப்போதுதான் புத்தகங்கள் மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸியில் அர்த்தமுள்ள ஆர்வம் தொடங்கியது. நற்செய்தியைக் கண்டுபிடிப்பது ஏற்கனவே சாத்தியமானது, மேலும் ரோஸ்டோவ் கதீட்ரலில் "மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் பத்திரிகை" வாங்குவதற்கு எப்போதும் சாத்தியம் இருந்தது, அங்கு எப்போதும் பிரசங்கங்கள் இருந்தன. வரலாற்று கட்டுரைகள். மிகவும் விரிவடைந்த ரோஸ்டோவ் புத்தகச் சந்தையில், “ரஷ்ய கிறிஸ்தவ இயக்கத்தின் புல்லட்டின்” மட்டுமல்ல, செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் நிலுஸின் புத்தகங்களும், “ஏணி” மற்றும் “த ஃபாதர்லேண்ட்” ஆகியவற்றின் அவசர மறுபதிப்புகளுடன் கிட்டத்தட்ட இலவசமாக விற்கத் தொடங்கின.

எல்லா அன்பான படைப்புகளின் அடிப்படையும் துல்லியமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம் என்பதை புரிந்துகொண்டு உணர்ந்ததால், விசுவாசம் அவசியமானது.

பெல்கோரோட் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராம ரயில் நிலையத்தில் (என்னை அங்கு அழைத்து வந்தது எனக்கு நினைவில் இல்லை), என் வயதில் ஒரு பாதிரியாரை நான் சந்தித்தேன், ஒரு கசாக்கில் (!), அவரது கைகளில் "புதிய உலகம்" சமீபத்திய இதழ் இருந்தது, நம்பமுடியாத ஆச்சரியமாக இருந்தது. நாம் சந்தித்தோம். பேச ஆரம்பித்தோம். சமீபத்திய இலக்கியப் புதுமைகளைப் பற்றி ஆர்வத்துடன் விவாதித்துக்கொண்டு பாதிரியாருடன் தேநீர் அருந்தச் சென்றோம்.

தேநீர் எப்படியோ மறந்துவிட்டது, ஆனால் இறையியல் இலக்கியங்கள், பண்டைய வெளியீடுகள், அறியப்படாத ஆசிரியர்கள் மற்றும் மர்மமான, இன்னும் புரிந்துகொள்ள முடியாத தலைப்புகள் கொண்ட இரண்டு பெட்டிகள் பிற்கால வாழ்க்கையில் முக்கியமாக தீர்க்கமானதாக மாறியது. அதை அப்படியே மாற்றிவிட்டார்கள்.

எப்படியோ உள்ளே தவக்காலம்எனது பெல்கொரோட் பாதிரியார் புத்திசாலிகளிடம் செல்ல பரிந்துரைத்தார் புனித இடம்ரஷ்யாவில். "இது எங்கே போகிறது?" - எனக்கு புரியவில்லை. “ஆப்டினாவுக்கு. மடாலயம் ஏற்கனவே திருப்பி அனுப்பப்பட்டது. ஆப்டினாவின் ஆம்ப்ரோஸ் மற்றும் மடாலயப் பெரியவர்களைப் பற்றி நான் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தேன், S.A எழுதிய "ஆன் தி பேங்க் ஆஃப் காட்ஸ் ரிவர்". நிலுசா மற்றும் இவான் மிகைலோவிச் கான்ட்செவிச் எழுதிய ஜோர்டான்வில் புத்தகம் “ஆப்டினா புஸ்டின் அண்ட் இட்ஸ் டைம்” எனக்குப் பிடித்தவை. நாங்கள் இரண்டு நாட்களுக்கு வந்தோம், ஆனால் நான் கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடம் முழுவதும் மடத்தில் தங்கியிருந்தேன். ஆரம்பத்தில் நான் ஈஸ்டர் வரை தங்கலாம் என்று முடிவு செய்தேன். எல்லாம் மிகவும் அசாதாரணமானது. ஒரு அற்புதமான சேவை, இன்னும் புரிந்துகொள்ள முடியாத துறவிகள் மற்றும் நீங்கள் உண்மையான நேரத்தில் வாழவில்லை என்ற நிலையான உணர்வு. கடந்த காலம் நிகழ்காலத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, நான் லியோ நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாயை நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலை துறவு பாதையில் சந்தித்தால், நான் ஆச்சரியப்பட மாட்டேன் ...

ஒப்டினா 19 ஆம் நூற்றாண்டின் எங்கள் கிளாசிக்ஸை மீண்டும் படிக்கவும் மறுபரிசீலனை செய்யவும் செய்தார். ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி புரிந்துகொள்ளக்கூடியவராக ஆனார், நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல் நேசிக்கப்பட்டார், மேலும் ஸ்லாவோபில்ஸ் மூன்றாம் ரோமிற்கான போராளிகள் மட்டுமல்ல, சுவாரஸ்யமான எழுத்தாளர்களும் கூட.

மாலை நேரங்களில் நான் மடாலய ஹோட்டலில் ஒரு மூலையைத் தேர்ந்தெடுத்து அங்கு புத்தகங்களைப் படித்தேன். அந்த நேரத்தில் துறவிகளுக்கு இன்னும் தனி செல்கள் இல்லை, அவர்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் வாழ்ந்தனர். அவர்களில் ஒருவர், உயரமான, ஒல்லியான, கண்ணாடி அணிந்த, என்னைப் போலவே, எனது ஆளுமையைக் கவனித்து, நான் ஏன் தூங்கவில்லை, என்ன படிக்கிறேன் என்று இரண்டு முறை என்னிடம் கேட்டார். இந்த ஆர்வம் வெறும் ஆர்வம் அல்ல என்று மாறியது. விரைவில் நான் மடாலயப் பொறுப்பாளரிடம் அழைக்கப்பட்டு, மடத்தின் வெளியீட்டுத் துறையில் பணியாற்ற முன்வந்தேன். துறவறச் சேவைகள், புத்திசாலித் துறவிகள் மற்றும் புத்தகங்கள் மற்றும் புத்தகங்களைப் படிப்பதில் ஒப்டினாவில் இருக்க... என்னால் நம்ப முடியவில்லை.

எங்கள் அமைதியற்ற தலைவர், அப்போதைய மடாதிபதி, தற்போதைய ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் மெல்கிசெடெக் (ஆர்த்யுகின்), புத்தகத்தை மரியாதையுடன் நடத்தும் மனிதர். 1917 புரட்சிக்குப் பிறகு அப்பா டோரோதியோஸின் “ஆத்ம போதனைகள்” முதல் பதிப்பு ஆப்டினாவில் வெளியிடப்பட்டது, அதே போல் செயின்ட் டிமெட்ரியஸ் ஆஃப் ரோஸ்டோவின் “தி லைவ்ஸ் ஆஃப் தி செயிண்ட்ஸ்” தொகுதிகளின் மறுபதிப்பு ஒரு மைல்கல்லாக மாறியதில் ஆச்சரியமில்லை. நிகழ்வு.

காலம் வேகமாக ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது. அந்த துறவு நாட்களிலிருந்து ஏற்கனவே கால் நூற்றாண்டு கடந்துவிட்டது. ஒரு புத்தகம் இல்லாமல் கற்பனை செய்ய முடியாத 25 வருட ஆசாரியத்துவம். புத்தகம் கற்பித்த, படித்த, கல்வி மற்றும் நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்த மகிழ்ச்சி.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சமகாலத்தவர், இதை நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், தொடர்ந்து படிக்க வேண்டும். புனித தந்தைகள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் எழுத்தாளர்கள் மட்டுமல்ல. பெரிய செயல்களுக்கு கடவுளின் அடித்தளம் உள்ளது, அதனால்தான் அவை பெரியவை.

இன்று புத்தகத்தின் எதிர்காலம் பற்றி நிறைய விவாதங்கள் உள்ளன. படிக்காத மற்றும் உடனடியாகத் தேவைப்படும் விஷயங்களைத் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் ஆன்லைனில் செல்ல வேண்டும். தேடுபொறியானது டஜன் கணக்கான இணைப்புகளை வழங்கும் மற்றும் நீங்கள் தேடும் இடம், சிந்தனை அல்லது மேற்கோளை அடையாளம் காணும். ஆனாலும், மாலையில் நீங்கள் அடுக்கிலிருந்து மற்றொரு புத்தகத்தை எடுத்து, விவரிக்க முடியாத புத்தக வாசனையை உணர சீரற்ற முறையில் அதைத் திறந்து, பின்னர் புக்மார்க்கிங்கிற்குச் செல்லுங்கள்.

இப்போது, ​​​​இந்த வரிகளைப் படிக்கும்போது, ​​​​எனக்குப் பின்னால் தேவையான மற்றும் பிடித்த புத்தகங்களுடன் அலமாரிகள் உள்ளன - எனது நிலையான மகிழ்ச்சி, βιβλίον (கிரேக்க மொழியில் "புத்தகம்"), அதாவது பைபிளில் இருந்து வருகிறது.

1994 ஆம் ஆண்டில், விளாடிஸ்லாவ் லிஸ்டியேவ், "ரஷ் ஹவர்" என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியில், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளியீட்டுத் துறையின் அப்போதைய தலைவரான மெட்ரோபொலிட்டன் பிடிரிம் (நெச்சேவ்), தொலைக்காட்சி சேனல்களில் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகளைப் படிப்பது புதியது மட்டுமல்ல, ஆனால் ஒரு பெரிய அதிர்வலையை ஏற்படுத்தியது, ஏனென்றால் அவர்கள் சர்ச்சின் மந்திரிகள் யார் என்பது சோவியத் நாத்திக வார்ப்புரு அல்லது வதந்திகள் மூலம் மட்டுமே தெரியும், இது நமக்குத் தெரிந்தபடி, கட்டுக்கதைகள் மற்றும் அப்பட்டமான பொய்களால் அதிகமாகிவிட்டது. திடீரென்று, அங்கிகளில் உள்ளவர்கள் புரிந்துகொள்ள முடியாத மொழியில் பைபிளைப் படிப்பது மட்டுமல்லாமல், பிரார்த்தனை செய்து கும்பிடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் மக்களின் கலாச்சாரத்தை வழிநடத்துகிறார்கள், இதில் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம் முக்கிய இடங்களில் ஒன்றாகும்.

உலக இலக்கியத்தின் கொல்லப்பட்ட தலைவரின் இந்த உரையாடல் எனக்கு ஏன் நினைவிருக்கிறது? உறுதியான பதிலைப் பெற்ற லிஸ்டியேவ், விளாடிகாவுக்கு என்ன பிடிக்கும் என்று கேட்டார், உடனடியாக ஒரு பதிலைப் பெற்றார் - அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ். 90 களின் முற்பகுதியில், ஏற்கனவே இறந்த பெருநகரத்தின் எந்த தோற்றமும் இருப்பதாக சொல்ல வேண்டும்? ஆம், ஏனென்றால், மீண்டும் மீண்டும், விசுவாசிகளுடனான உரையாடல்களில், திருச்சபைகள் மற்றும் உலகம் முழுவதும் ஊடுருவி வரும் இணையத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரிவில், சர்ச்சைகள் மற்றும் விவாதங்கள் வெடிக்கின்றன: ஒரு விசுவாசி தெரிந்து கொள்வது எவ்வளவு அனுமதிக்கப்படுகிறது மற்றும் அவசியம் நம் முன்னோர்களின் இலக்கிய பாரம்பரியம், குறிப்பாக ரஷ்யர்கள்? ஒருவேளை புனித நூல்கள், புனித பிதாக்களின் படைப்புகள் மற்றும் ஹாஜியோகிராஃபிக் பாரம்பரியம், அதாவது புனிதர்கள் மற்றும் பக்தி கொண்டவர்களின் வாழ்க்கை போதுமானதா? ஒரு திருச்சபையில் இந்த தலைப்பில் உரையாடுவது எளிதானது என்றால், பாதிரியார் பதவி மற்றும் பதவியில் மட்டுமல்லாமல், முடிந்தால், இந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளை அவரது பிரசங்கங்களில் சேர்க்க இன்னும் ஒரு நன்மை இருந்தால், பின்னர் உலகளாவிய வலை மற்றும் கடிதப் பரிமாற்றம் மிகவும் கடினம். நீங்கள் முற்றிலும் விவேகமான, உண்மையாக நம்பும் மற்றும் படித்த உரையாசிரியருடன் பேசுகிறீர்கள் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் விளைவு பேரழிவு தரும். பகுப்பு: “ஒரு பாதிரியாருக்கு மதச்சார்பற்ற புனைகதைகளைப் படிக்க உரிமை இல்லை! வேதமும் பாரம்பரியமும் போதும்”

இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் வேர்ல்ட் போர்டல் பற்றிய கேள்விக்கு மதகுருமார்கள் அளித்த பதில்களின் அடிப்படையில் விவாதம் எனக்கு வலியுடன் நினைவிருக்கிறது: "தவக்காலத்தில் புனைகதை புத்தகங்களிலிருந்து எதைப் படிக்க பரிந்துரைக்கிறீர்கள்?" ஒருமித்த கருத்தை எட்டுவது சாத்தியமில்லை, எனக்கு நினைவிருக்கும் வரையில், இவான் செர்ஜிவிச் ஷ்மேலெவ் தொடர்பாக மட்டுமே சமரசம் இருந்தது. நிச்சயமாக, எதிர்ப்பாளர்கள் வெறுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் "தடை செய்யப்பட்டனர்" மற்றும் பேரழிவுகரமான விமர்சனங்களுக்கு சூடாகவும் கடுமையாகவும் உட்படுத்தப்பட்டனர்.

இந்த கேள்வி மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் விவாதிக்கப்படுகிறது. மேலும், வாதங்களில் நமது இலக்கியங்கள் அனைத்தும் ஒரு திருச்சபை, அதாவது ஆர்த்தடாக்ஸ் தோற்றம் கொண்ட சொற்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஒரு புத்தகத்தை எடுக்கும்போது, ​​​​எங்களுக்கு ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களைக் கொடுத்தவர்களை நினைவில் கொள்வது மிகவும் தகுதியானது, இந்த வார்த்தையின் அசல் அர்த்தத்தில் எங்களை "எழுத்தறிவு" ஆக்கியது, அதே போல் எங்கள் சொந்த வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு நன்றி சொல்வது பாவமாக இருக்காது. ரஷ்ய புத்தகம் வந்தது.

தற்போதைய புத்தக இடிபாடுகளில் பல வெளிப்படையான பாவ, குழப்பமான மற்றும் கவர்ச்சியான படைப்புகள் உள்ளன என்ற உண்மையைப் பற்றி நீங்கள் புலம்புவதற்கு முன், நீங்கள் ஒரு நபர், கடவுளின் உருவம் மற்றும் உருவம், எப்போது மட்டுமே உங்கள் தலை சிந்தனையை நோக்கமாகக் கொண்டது என்பதை நாம் இன்னும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எப்படி தேர்வு செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியும். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைதான் இந்தத் தேர்வை எப்படிச் செய்வது என்பது பற்றிய பாடங்கள், வழிமுறைகள் மற்றும் உதாரணங்களைத் தருகிறது. மேலும் ஆண்டவரே தேர்ந்தெடுப்பதற்கான முதல் அளவுகோலைக் குறிப்பிட்டார்: "நீங்கள் ஏன் உங்கள் சகோதரனின் கண்ணில் உள்ள புள்ளியைப் பார்க்கிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் கண்ணில் உள்ள ஒளிக்கற்றையை ஏன் உணரவில்லை?" (மத். 7:3). இந்த வார்த்தைகளை அறிந்த நாம், மதச்சார்பற்ற இலக்கியத்தில் எழுத்தாளர்களின் பாவங்களை மட்டுமே பார்க்கிறோம், அவர்களின் தத்துவ மற்றும் அன்றாட தவறுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஒருமுறை நம்மை மறந்துவிடுகிறோம், இப்போதும் கூட, பெரும்பாலும் இருண்ட படுகுழியில் விழும்.

சமீபத்தில் கடவுளுக்கு முன் தோன்றிய ரஷ்ய விஞ்ஞானி, இலக்கிய விமர்சகர், மாஸ்கோ அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பேராசிரியர் மிகைல் மிகைலோவிச் டுனேவ் ஆகியோரை மேற்கோள் காட்டுகிறேன்: “ஆர்த்தடாக்ஸி வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரே உண்மையான கண்ணோட்டத்தை நிறுவுகிறது, இந்த கண்ணோட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது (எப்போதும் இல்லை. முழுவதுமாக) ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய யோசனையாக, ஆவியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆக மாறியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கியம் மனிதனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வையை கற்பிக்கிறது, மனிதனின் உள் உலகத்தின் சரியான பார்வையை நிறுவுகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் உள்நிலையை மதிப்பிடுவதற்கான மிக முக்கியமான அளவுகோலை வரையறுக்கிறது: பணிவு. அதனால்தான் புதிய ரஷ்ய இலக்கியம் (பண்டைய ரஷ்ய மொழியைத் தொடர்ந்து) மனித இதயங்களில் ஆன்மீக நெருப்பை எரிப்பதிலும் பராமரிப்பதிலும் அதன் பணி மற்றும் இருப்பைக் கண்டது. எல்லா வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அளவீடாக மனசாட்சியின் அங்கீகாரம் எங்கிருந்து வருகிறது. ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் வேலையை ஒரு தீர்க்கதரிசன ஊழியமாக உணர்ந்தனர் (இது கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் ஐரோப்பாவிற்கு தெரியாது). இலக்கியவாதிகளை ஆவி பார்ப்பனர்கள் மற்றும் சூத்திரதாரிகளாகப் பற்றிய அணுகுமுறை ரஷ்ய நனவில் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அது முடக்கப்பட்டுள்ளது.

அப்படியானால், எந்த வகையான இலக்கியம் நம் இதயங்களில் ஆன்மீக நெருப்பை எரித்து பராமரிக்கிறது? முதலாவதாக, ரஷ்ய கிளாசிக்ஸ், காவியங்களிலிருந்து தொடங்கி, எப்போதும் நினைவில் இருக்கும் ரஸ்புடினுடன் முடிவடைகிறது.

மனித ஆன்மா இளைஞர்களின் உணர்வுகளிலிருந்து விசுவாசத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் கொண்டாடுவதற்கும் ஒரு உதாரணத்தை எங்கே காணலாம்? A.S இன் படைப்புகளில். புஷ்கின். அவர் தனது இளமைப் பருவத்தின் அனைத்து பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்தார், "பாலைவனத் தந்தைகள் மற்றும் குற்றமற்ற மனைவிகள்..." மற்றும் புனித பிலாரெட்டுக்கு ஒரு கவிதை கடிதம்.

அல்லது "டெட் சோல்ஸ்" என்.வி. கோகோல். இந்த உரைநடைக் கவிதையில் இல்லையென்றால், "கொடிய" பாவங்கள் என்று அழைக்கப்படும் முழுப் பட்டியலும் மிகவும் வண்ணமயமாகவும், விரிவாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும், அனைத்து நுணுக்கங்களுடனும் காட்டப்பட்டுள்ளது? இந்த புத்தகம் என்ன இருக்கக்கூடாது என்பதற்கான ஒரு வகையான நடைமுறை அறிவுறுத்தலாகும். கோகோலின் "Viy" மற்றும் அனைத்து வகையான தீய ஆவிகள் பற்றிய பிற கதைகளையும் தாக்கும் போது, ​​ஆசிரியரின் ஆன்மீக உரைநடையைப் பாருங்கள், இது மனித வடிவத்தில் அதே தீய ஆவிகள் மத்தியில் கடுமையான எரிச்சலை ஏற்படுத்துகிறது.

சிறந்த மற்றும் மீறமுடியாத ஏ.பி. செக்கோவ். கருணையும் நேர்மையும் வெல்லும் (அடிக்கடி) அல்லது மறந்துவிட்டதாக அழும் கதைகள். சிறுகதைகளில் தன்னை மட்டுமே நம்பியிருக்கும் ஒருவனின் வலிமையின் பலவீனத்தைப் பற்றிய உண்மைக் கதைகள் உள்ளன.

எப்.எம். அவர்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை அவரது ஒழுங்கற்ற வாழ்க்கையின் ப்ரிஸம் மற்றும் சூதாட்டத்தின் மீதான ஆர்வத்தின் மூலம் மதிப்பிட முயற்சிக்கின்றனர். கடவுளின் திறமை அவனது கதைகளிலும் நாவல்களிலும் பன்மடங்கு பெருகும், அவனது வீழ்ச்சிகளிலும் பாவங்களிலும்... அவை இல்லாத ஃபியோடர் மிகைலோவிச் மீது ஒரு கல்லை எறியுங்கள்.

மேலும் டால்ஸ்டாய் படிக்க அனுமதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் அவசியம். அனைவரும். லியோ கூட. "போர் மற்றும் அமைதி" மற்றும் பல கதைகள், "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" ஆகியவற்றுடன் இணைந்து திறமை, சதித்திட்டத்தின் அகலம், வரலாற்று, தார்மீக மற்றும் தத்துவ மதிப்பில் மிஞ்சவில்லை. தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதற்காக இந்த சிறந்த எழுத்தாளரின் பணியை மதிப்பிடுவது நியாயமற்றதன் உச்சம். லெவ் நிகோலாவிச், தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் கிறிஸ்துவை கடவுளுக்கு வெளியே மனிதனாக மாற்ற முயன்றார், அப்போஸ்தலரின் எச்சரிக்கையை மறந்துவிட்டார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது நல்லது: “நிதானமாக இருங்கள், விழிப்புடன் இருங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் எதிரியான பிசாசு கர்ஜிக்கும் சிங்கத்தைப் போல சுற்றித் திரிகிறான். விழுங்க யாரையாவது தேடுகிறது” (1 பேதுரு 5, 8). பாவெல் வலேரிவிச் பேசின்ஸ்கியின் புத்தகத்தைப் படிக்க பரிந்துரைக்கிறேன் “லியோவுக்கு எதிரான புனிதர். ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட் மற்றும் லியோ டால்ஸ்டாய்: ஒரு பகைமையின் கதை, ”அந்த நேரத்தில் இரண்டு சமகாலத்தவர்களை ஆசிரியர் ஒப்பிடுகிறார்.

அவை தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் தேவையற்றவை என்று நிரூபிப்பவர்களில் பலர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதன்கிளாசிக்கல் இலக்கியம் உட்பட மதச்சார்பற்ற இலக்கியம் ஒரு சாதாரணமான கேள்வி கேட்கப்படுகிறது: "கடவுளைப் பற்றி ஒரு வார்த்தையே இல்லை என்றால் நான் இந்த புத்தகத்தை எப்படி படிக்க முடியும்?" ஆனால் சாலமன் பாடல்களின் புத்தகத்தில், கடவுள் என்ற வார்த்தை ஒரு முறை கூட காணப்படவில்லை, அது பைபிளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது!

இயற்கை மற்றும் மனிதனின் அழகு, உன்னதமான செயல்கள் மற்றும் செயல்கள், புண்படுத்தப்பட்டவர்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் தாய்நாட்டின் அழகு பற்றிய விளக்கம் "நீங்கள் எல்லாவற்றையும் ஞானத்தால் படைத்தீர்கள்" என்ற புகழ்பெற்றதை நினைவில் கொள்ள வைக்கவில்லையா?

நிச்சயமாக, பயனுள்ள மற்றும் தேவையானதை நீங்கள் தேர்வு செய்ய வேண்டும். நல்லது கெட்டது வேறுபடுத்துங்கள். ஆனால் இந்த நோக்கத்திற்காகவே கர்த்தர் நமக்குப் புரிதலைக் கொடுத்தார். தனிப்பட்ட முறையில் எனக்கான தேர்வு அளவுகோல் தெளிவாக உள்ளது: ஒரு நபர் நித்தியத்தில் வரையறுக்கப்பட்ட, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய புரிதல் இருக்கும், இரக்கம், கருணை மற்றும் அன்பு ஆதிக்கம் செலுத்தும் எந்த புத்தகமும் நம் வாசிப்புக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. முதல் இடத்தில் ரஷ்ய கிளாசிக் உள்ளன. எனவே கிரிபோடோவின் ஸ்கலோசுப் போல இருக்க வேண்டாம்.

கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நித்தியத்தின் கருப்பொருளுக்குப் பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் ஒரு நவீன நபருக்கு அதன் நீடித்த ஆன்மீக மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவம், நான் இன்றைய நாளுக்கு அடியெடுத்து வைக்க விரும்புகிறேன். நான் எப்போதும் புதிய, நவீன, கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறேன் சுவாரஸ்யமான ஆசிரியர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸி பற்றி அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸியின் பார்வையில் இருந்து எழுதுவது. உண்மையைச் சொல்வதானால், நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்: நாங்கள் இலக்கியப் பெயர்களில் பணக்காரர்கள் அல்ல. புத்தகங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக இருப்பவர்கள், நமது நம்பிக்கையின் ப்ரிஸம் மூலம் யதார்த்தத்தைப் பார்க்கத் தெரிந்த உரைநடை எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் விளம்பரதாரர்களின் பெயர்களை எளிதில் பட்டியலிடுவார்கள். இப்போது பல இலக்கியக் குழுக்கள், வட்டங்கள், சங்கங்கள் போன்றவை உள்ளன. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக (அல்லது அதிர்ஷ்டவசமாக?), இன்றைய எந்த இலக்கிய சமூகமும், முதலில், ரைம்கள், ரைம்கள். பல கவிஞர்கள் உள்ளனர், ஆனால் போதுமான கவிதைகள் இல்லை.

இன்றைய சவால்களை எதிர்கொள்ளும் நல்ல சரணங்கள் இருந்தாலும்:

தேசம் எனப்படும் அனைத்தும்

உங்களை பெருமைப்படுத்தும் அனைத்தும்

சாதாரண தேசபக்தர்களுக்கு

மருத்துவ சூழ்ச்சிகள் இல்லாமல் -

மாறாமல் இருக்கும்,

புத்திசாலி, புஷ்கின்ஸ்கி, பணக்காரர்,

எங்கள் அன்பே, இலவசம்,

ரஷ்ய, சுவையான, வண்ணமயமான மொழி!

இத்தகைய கண்டுபிடிப்புகள் வழக்கமாக இருக்க வேண்டும், கவிதை மட்டுமல்ல.

மிகவும் குறைவான உரைநடை உள்ளது, ஆனால் பாதிரியார் ஆசிரியர்களை நாம் இன்னும் பெயரிட வேண்டும், அவர்கள் அவசியம் மட்டுமல்ல, படிக்க ஆர்வமாகவும் உள்ளனர்: நிகோலாய் அகஃபோனோவ், யாரோஸ்லாவ் ஷிபோவ், ஆண்ட்ரி தக்காச்சேவ், வாலண்டைன் பிரியுகோவ். நான் அவற்றை "கிளாசிக்ஸ்" என்று வகைப்படுத்தவில்லை, ஆனால் எங்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் எழுதப்பட்ட நல்ல படைப்புகள் நமக்கு முன் உள்ளன என்பதில் சந்தேகமில்லை.

நம் முன்னோர்களின் நினைவகம், நம் தந்தையின் சவப்பெட்டிகள், தொடர்ச்சி மற்றும் மரபுகள் பற்றி நாம் அடிக்கடி பேசுகிறோம். மேலும், நமது பாரம்பரியம் அதன் ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலில் பாரம்பரியத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எங்கள் தேசபக்தர் கூறினார்: "... பாரம்பரியம் என்பது ஒரு வழிமுறை மற்றும் மதிப்புகளை கடத்தும் ஒரு வழியாகும், அது மறைந்துவிடாது. நாட்டுப்புற வாழ்க்கை. கடந்த காலத்தில் இருந்த அனைத்தும் நல்லவை அல்ல, ஏனென்றால் நாம் குப்பைகளை வீசுகிறோம், ஆனால் நம் கடந்த காலத்திலிருந்து எல்லாவற்றையும் காப்பாற்றுவதில்லை. ஆனால் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய விஷயங்கள் உள்ளன, ஏனென்றால் நாம் அவற்றைப் பாதுகாக்கவில்லை என்றால், நமது தேசிய, கலாச்சார, ஆன்மீக அடையாளம் அழிக்கப்பட்டு, நாம் வித்தியாசமாகிவிடுகிறோம், பெரும்பாலும் நாம் மோசமாகிவிடுகிறோம்.

பி.எஸ். கிளாசிக்ஸுடன் கூடுதலாக, "குறிப்பிடத்தக்க மக்களின் வாழ்க்கை" தொடரின் புத்தகங்களை நான் மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், நமது புனிதர்கள் மற்றும் பக்தி கொண்டவர்கள் பற்றி கிட்டத்தட்ட இரண்டு டஜன் அற்புதமான படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. இந்த புத்தகங்கள் பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்டன.

பல நூற்றாண்டுகளாக, ரஷ்ய சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸி ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது. பெட்ரின் காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரம் நடைமுறையில் ரஷ்யாவில் இல்லை: ரஷ்ய மக்களின் முழு கலாச்சார வாழ்க்கையும் தேவாலயத்தைச் சுற்றி குவிந்துள்ளது. பெட்ரின் சகாப்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், மதச்சார்பற்ற இலக்கியம், கவிதை, ஓவியம் மற்றும் இசை ஆகியவை ரஷ்யாவில் உருவாக்கப்பட்டன, அவை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உச்சத்தை அடைந்தன. தேவாலயத்திலிருந்து விலகிய பின்னர், ரஷ்ய கலாச்சாரம், ஆர்த்தடாக்ஸி கொடுத்த சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பொறுப்பை இழக்கவில்லை, மேலும் 1917 புரட்சி வரை அது தேவாலய பாரம்பரியத்துடன் ஒரு உயிருள்ள தொடர்பைப் பராமரித்தது. புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத்தின் கருவூலத்திற்கான அணுகல் மூடப்பட்டபோது, ​​​​ரஷ்ய மக்கள் நம்பிக்கை, கடவுள், கிறிஸ்து மற்றும் நற்செய்தி, பிரார்த்தனை பற்றி, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறையியல் மற்றும் வழிபாடு பற்றி புஷ்கின் படைப்புகள் மூலம் கற்றுக்கொண்டனர். , கோகோல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, சாய்கோவ்ஸ்கி மற்றும் பிற சிறந்த எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். அரசு நாத்திகத்தின் எழுபது ஆண்டு காலம் முழுவதும், புரட்சிக்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு கிறிஸ்தவ நற்செய்தியைத் தாங்கிச் சென்றது, நாத்திகவாதிகளின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளுக்கு தொடர்ந்து சாட்சியமளிக்கிறது. அரசாங்கம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது அல்லது அழிக்க முற்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம் உலக இலக்கியத்தின் மிக உயர்ந்த சிகரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. ஆனால் அவள் பிரதான அம்சம்அதே காலகட்டத்தின் மேற்கத்திய இலக்கியங்களிலிருந்து அதை வேறுபடுத்துவது அதன் மத நோக்குநிலை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்துடன் ஆழமான தொடர்பு. “19 ஆம் நூற்றாண்டின் நமது இலக்கியங்கள் அனைத்தும் கிறிஸ்தவக் கருப்பொருளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அனைத்தும் இரட்சிப்பைத் தேடுகின்றன, இவை அனைத்தும் மனித நபர், மக்கள், மனிதகுலம், உலகம் ஆகியவற்றின் தீமை, துன்பம், வாழ்க்கையின் திகில் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுதலையை நாடுகின்றன. அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகளில், அவர் மத சிந்தனையால் ஈர்க்கப்பட்டவர், ”என்று எழுதுகிறார் என்.ஏ. பெர்டியாவ்.

மேற்கூறியவை சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர்களான புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் மற்றும் எழுத்தாளர்களுக்கு பொருந்தும் - கோகோல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, லெஸ்கோவ், செக்கோவ், அவர்களின் பெயர்கள் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றிலும் பொன் எழுத்துக்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. . அதிக எண்ணிக்கையிலான அறிவுஜீவிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து விலகிச் செல்லும் சகாப்தத்தில் அவர்கள் வாழ்ந்தனர். ஞானஸ்நானம், திருமணங்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் இன்னும் கோவிலில் நடந்தன, ஆனால் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் கோவிலுக்குச் செல்வது உயர் சமுதாய மக்களிடையே கிட்டத்தட்ட மோசமான வடிவமாகக் கருதப்பட்டது. லெர்மொண்டோவின் அறிமுகமான ஒருவர், தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​எதிர்பாராத விதமாக கவிஞர் அங்கு பிரார்த்தனை செய்வதைக் கண்டார், பிந்தையவர் வெட்கமடைந்தார், மேலும் அவர் தனது பாட்டியின் அறிவுறுத்தலின் பேரில் தேவாலயத்திற்கு வந்ததாகக் கூறி தன்னை நியாயப்படுத்தத் தொடங்கினார். யாரோ ஒருவர் லெஸ்கோவின் அலுவலகத்திற்குள் நுழைந்து, முழங்காலில் பிரார்த்தனை செய்வதைக் கண்டபோது, ​​​​அவர் தரையில் விழுந்த நாணயத்தைத் தேடுகிறார் என்று பாசாங்கு செய்யத் தொடங்கினார். பாரம்பரிய தேவாலயம் இன்னும் சாதாரண மக்களிடையே பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் நகர்ப்புற அறிவுஜீவிகளின் பண்பு குறைவாகவும் குறைவாகவும் இருந்தது. புத்திஜீவிகள் மரபுவழியிலிருந்து வெளியேறியது, அதற்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான இடைவெளியை விரிவுபடுத்தியது. ரஷ்ய இலக்கியம், காலத்தின் போக்குகளுக்கு மாறாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்துடன் ஆழமான தொடர்பைப் பேணி வந்தது என்பது இன்னும் ஆச்சரியமான விஷயம்.

மிகப் பெரிய ரஷ்ய கவிஞர் ஏ.எஸ். புஷ்கின் (1799-1837), அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மனப்பான்மையில் வளர்ந்தாலும், அவரது இளமை பருவத்தில் கூட பாரம்பரிய தேவாலயத்திலிருந்து விலகிச் சென்றார், ஆனால் திருச்சபையை முழுமையாக முறித்துக் கொள்ளவில்லை மற்றும் அவரது படைப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் மதக் கருப்பொருள்களுக்கு திரும்பினார். புஷ்கினின் ஆன்மீக பாதையை தூய நம்பிக்கையிலிருந்து இளமை அவநம்பிக்கை மூலம் அர்த்தமுள்ள மதம் வரையிலான பாதை என வரையறுக்கலாம். முதிர்ந்த காலம். புஷ்கின் ஜார்ஸ்கோய் செலோ லைசியத்தில் படித்த ஆண்டுகளில் இந்த பாதையின் முதல் பகுதியைக் கடந்து சென்றார், ஏற்கனவே 17 வயதில் அவர் "அவிசுவாசம்" என்ற கவிதையை எழுதினார், இது உள் தனிமை மற்றும் கடவுளுடனான ஒரு வாழ்க்கை தொடர்பை இழந்ததற்கு சாட்சியமளிக்கிறது:

அவர் கூட்டத்துடன் உன்னதமானவரின் கோவிலுக்குள் அமைதியாக நுழைகிறார்

அங்கு அவர் தனது ஆன்மாவின் துக்கத்தை மட்டுமே பெருக்குகிறார்.

பண்டைய பலிபீடங்களின் அற்புதமான கொண்டாட்டத்துடன்,

மேய்ப்பனின் குரலுடன், பாடகர்களின் இனிமையான பாடலுடன்,

அவரது நம்பிக்கையின்மை வேதனைப்படுகிறது.

இரகசியமான கடவுளை அவர் எங்கும், எங்கும் காணவில்லை.

இருண்ட ஆன்மாவுடன் சன்னதி நிற்கிறது,

எல்லாவற்றிற்கும் குளிர் மற்றும் மென்மைக்கு அந்நியமானது

எரிச்சலுடன், அவர் பிரார்த்தனையுடன் அமைதியானவரின் பேச்சைக் கேட்கிறார்.

நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புஷ்கின் "கேப்ரிலியாடா" என்ற அவதூறான கவிதையை எழுதினார், அதை அவர் பின்னர் கைவிட்டார். இருப்பினும், ஏற்கனவே 1826 இல், புஷ்கினின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு திருப்புமுனை ஏற்பட்டது, இது "நபி" என்ற கவிதையில் பிரதிபலிக்கிறது. அதில், ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் 6 வது அத்தியாயத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு படத்தைப் பயன்படுத்தி, ஒரு தேசிய கவிஞரின் அழைப்பைப் பற்றி புஷ்கின் பேசுகிறார்:

நாங்கள் ஆன்மீக தாகத்தால் துன்புறுத்தப்படுகிறோம்,

இருண்ட பாலைவனத்தில் நான் என்னை இழுத்துக்கொண்டேன், -

மற்றும் ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட செராஃப்

அவர் எனக்கு ஒரு குறுக்கு வழியில் தோன்றினார்.

கனவு போல் ஒளிரும் விரல்களால்
அவர் என் கண்களைத் தொட்டார்.

திறக்கப்பட்டது ஒருவரின் கண்களின் ஆப்பிள்,

பயந்த கழுகு போல.

அவர் என் காதுகளைத் தொட்டார்,
அவர்கள் சத்தம் மற்றும் ஒலிகளால் நிரப்பப்பட்டனர்:

வானம் நடுங்குவதை நான் கேட்டேன்,

மற்றும் தேவதூதர்களின் பரலோக விமானம்,

மற்றும் நீருக்கடியில் கடலின் ஊர்வன,

மற்றும் கொடியின் பள்ளத்தாக்கு தாவரங்கள்.

அவர் என் உதடுகளுக்கு வந்தார்,

என் பாவி என் நாக்கைக் கிழித்து,

மற்றும் செயலற்ற மற்றும் தந்திரமான,

மற்றும் புத்திசாலி பாம்பின் கடி

உறைந்த என் உதடுகள்

இரத்தம் தோய்ந்த வலது கையால் அதை வைத்தான்.

அவர் என் மார்பை வாளால் வெட்டினார்,

மற்றும் என் நடுங்கும் இதயத்தை வெளியே எடுத்தேன்

மற்றும் நிலக்கரி நெருப்பால் எரிகிறது,

நான் என் மார்பில் துளையை தள்ளினேன்.

பாலைவனத்தில் பிணம் போல் கிடந்தேன்
கடவுளின் குரல் என்னிடம் கூக்குரலிட்டது:

"தீர்க்கதரிசியே, எழுந்து பார்த்து, கேளுங்கள்.
என் விருப்பப்படி நிறைவேறும்,

மேலும், கடல்களையும் நிலங்களையும் கடந்து,

வினையால் மக்களின் இதயங்களை எரியுங்கள்.

இந்த கவிதையைப் பற்றி, பேராயர் செர்ஜியஸ் புல்ககோவ் குறிப்பிடுகிறார்: “புஷ்கினின் மற்ற எல்லா படைப்புகளும் எங்களிடம் இல்லை, ஆனால் இந்த ஒரு சிகரம் மட்டுமே நித்திய பனியால் நம் முன் பிரகாசித்திருந்தால், அவருடைய கவிதைப் பரிசின் மகத்துவத்தை மட்டுமல்ல, நாம் தெளிவாகக் காண முடியும். அவரது தொழில்களின் முழு உயரமும்." புஷ்கின் தனது நிலைப்பாட்டின் காரணமாக வழிநடத்த வேண்டிய மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையின் சலசலப்புடன் நபிகள் நாயகத்தில் பிரதிபலிக்கும் தெய்வீக அழைப்பின் தீவிர உணர்வு. பல ஆண்டுகளாக, அவர் இந்த வாழ்க்கையால் பெருகிய முறையில் சுமையாக மாறினார், அதை அவர் தனது கவிதைகளில் மீண்டும் மீண்டும் எழுதினார். புஷ்கின் தனது 29 வது பிறந்தநாளில் எழுதுகிறார்:

வீண் பரிசு, சீரற்ற பரிசு,

உயிர், நீ ஏன் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டாய்?

அல்லது விதி ஏன் ஒரு ரகசியம்

உங்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டுள்ளதா?

யார் என்னை விரோத சக்தியாக ஆக்குகிறார்கள்

ஒன்றுமில்லாமல் அவன் அழைத்தான்.

என் ஆன்மாவை ஆர்வத்தால் நிரப்பியது,

உங்கள் மனம் சந்தேகத்தால் கலங்கிவிட்டதா?...

எனக்கு முன்னால் எந்த இலக்கும் இல்லை:

இதயம் காலியாக உள்ளது, மனம் சும்மா இருக்கிறது

மேலும் அது எனக்கு வருத்தமளிக்கிறது

வாழ்க்கையின் ஏகப்பட்ட சத்தம்.

இந்த கவிதைக்கு, அந்த நேரத்தில் நம்பிக்கை, அவநம்பிக்கை மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடையில் சமநிலையில் இருந்த கவிஞர், மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட்டிடமிருந்து எதிர்பாராத பதிலைப் பெற்றார்:

வீண் அல்ல, தற்செயலாக அல்ல

வாழ்க்கை எனக்கு கடவுள் கொடுத்தது,

கடவுளின் இரகசிய விருப்பம் இல்லாமல் இல்லை

மேலும் அவளுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

நானே அதிகாரத்தில் கேப்ரிசியோஸ்

இருண்ட படுகுழியில் இருந்து தீமை அழைத்தது,

அவர் தனது ஆன்மாவை உணர்ச்சியால் நிரப்பினார்,

மனம் சந்தேகத்தால் கலங்கியது.

என்னை நினைவில் வையுங்கள், என்னால் மறந்தேன்!
எண்ணங்களின் இருளில் பிரகாசிக்கவும் -

மேலும் அது உங்களால் உருவாக்கப்படும்

இதயம் தூய்மையானது, மனம் பிரகாசமானது!

ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப் தனது கவிதைக்கு பதிலளித்ததைக் கண்டு வியப்படைந்த புஷ்கின், பிலாரெட்டை நோக்கி “சரணங்கள்” எழுதுகிறார்:

வேடிக்கை அல்லது செயலற்ற சலிப்பு மணி நேரத்தில்,
அது நான் என் லையர் என்று இருந்தது

நம்பி செல்லமான ஒலிகள்

பைத்தியம், சோம்பல் மற்றும் உணர்ச்சிகள்.

ஆனால் அப்போதும் தீமையின் சரங்கள்

விருப்பமில்லாமல் நான் ஒலிப்பதை குறுக்கிட்டேன்,

நான் திடீரென்று தாக்கப்பட்டேன்.

நான் எதிர்பாராத கண்ணீரைக் கொட்டினேன்,

என் மனசாட்சியின் காயங்களும்

உங்கள் நறுமணப் பேச்சுகள்

சுத்தமான எண்ணெய் புத்துணர்ச்சியாக இருந்தது.

இப்போது ஆன்மீக உயரத்திலிருந்து

நீ என்னிடம் கை நீட்டு,

மற்றும் கனிவான மற்றும் அன்பின் வலிமை

நீங்கள் உங்கள் காட்டு கனவுகளை அடக்குகிறீர்கள்.

உங்கள் ஆன்மா உங்கள் நெருப்பால் வெப்பமடைகிறது

பூமிக்குரிய மாயைகளின் இருளை நிராகரித்தது,

மேலும் பிலாரெட்டின் வீணையைக் கேட்கிறார்

கவிஞர் புனித திகிலில் இருக்கிறார்.

தணிக்கையாளர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், கவிதையின் கடைசி சரணம் மாற்றப்பட்டது மற்றும் இறுதி பதிப்பில் அது இப்படி ஒலித்தது:

உங்கள் ஆன்மா உங்கள் நெருப்பால் எரிகிறது

பூமிக்குரிய மாயைகளின் இருளை நிராகரித்தது,

மேலும் செராஃபிமின் வீணையைக் கேட்கிறார்

கவிஞர் புனித திகிலில் இருக்கிறார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார படுகுழியால் பிரிக்கப்பட்ட இரண்டு உலகங்களுக்கிடையேயான தொடர்பின் அரிதான நிகழ்வுகளில் ஃபிலரெட்டுடனான புஷ்கின் கவிதை கடிதப் பரிமாற்றம் ஒன்றாகும்: மதச்சார்பற்ற இலக்கிய உலகம் மற்றும் சர்ச் உலகம். இந்த கடிதம் புஷ்கின் தனது இளமையின் அவநம்பிக்கையிலிருந்து வெளியேறுவதைப் பற்றி பேசுகிறது, அவரது ஆரம்பகால வேலையின் சிறப்பியல்பு "பைத்தியம், சோம்பல் மற்றும் உணர்ச்சிகளை" நிராகரித்தது. 1830களில் புஷ்கினின் கவிதை, உரைநடை, இதழியல் மற்றும் நாடகம் ஆகியவை கிறிஸ்துவம், பைபிள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் வாழ்க்கை ஆகியவை அவர் மீது தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் செல்வாக்கிற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. அவர் பரிசுத்த வேதாகமத்தை மீண்டும் மீண்டும் வாசித்து, அவற்றில் ஞானம் மற்றும் உத்வேகத்தின் ஆதாரத்தைக் கண்டார். நற்செய்தி மற்றும் பைபிளின் மத மற்றும் தார்மீக முக்கியத்துவம் பற்றிய புஷ்கின் வார்த்தைகள் இங்கே:

ஒவ்வொரு வார்த்தையும் விளக்கப்பட்டு, விளக்கப்பட்டு, பூமியின் எல்லா முனைகளிலும் பிரசங்கிக்கப்பட்டு, எல்லா வகையான வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளுக்கும் உலகின் நிகழ்வுகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு புத்தகம் உள்ளது; அதிலிருந்து அனைவருக்கும் இதயத்தால் தெரியாத ஒரு வெளிப்பாட்டை மீண்டும் செய்ய முடியாது, இது ஏற்கனவே மக்களின் பழமொழியாக இருக்காது; அது இனி நமக்குத் தெரியாத எதையும் கொண்டிருக்காது; ஆனால் இந்த புத்தகம் சுவிசேஷம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் எப்போதும் புதிய கவர்ச்சி என்னவென்றால், நாம் உலகத்துடன் திருப்தியடைந்து அல்லது அவநம்பிக்கையால் மனச்சோர்வடைந்தால், தற்செயலாக அதைத் திறந்தால், இனி அதன் இனிமையான உற்சாகத்தை எதிர்க்க முடியாது, மேலும் அதன் ஆவியில் மூழ்கிவிடுவோம். தெய்வீக பேச்சுத்திறன்.

வேதத்தை விட சிறந்ததை நாம் மக்களுக்கு ஒருபோதும் வழங்க மாட்டோம் என்று நான் நினைக்கிறேன் ... நீங்கள் வேதத்தைப் படிக்கத் தொடங்கும் போது அதன் சுவை தெளிவாகிறது, ஏனென்றால் அதில் நீங்கள் முழு மனித வாழ்க்கையையும் காண்கிறீர்கள். மதம் கலை மற்றும் இலக்கியத்தை உருவாக்கியது; மிக ஆழமான பழங்காலத்தில் சிறப்பாக இருந்த அனைத்தும், மனிதனின் உள்ளார்ந்த இந்த மத உணர்வைப் பொறுத்தது, அழகு பற்றிய எண்ணம் மற்றும் நன்மையின் யோசனையைப் போலவே ... பைபிளின் கவிதைகள் குறிப்பாக தூய கற்பனைக்கு அணுகக்கூடியவை. என் பிள்ளைகள் என்னுடன் பைபிளை அசலில் வாசிப்பார்கள்... பைபிள் உலகளாவியது.

புஷ்கினுக்கு உத்வேகத்தின் மற்றொரு ஆதாரம் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடு ஆகும், இது அவரது இளமை பருவத்தில் அவரை அலட்சியமாகவும் குளிராகவும் விட்டுச் சென்றது. 1836 தேதியிட்ட கவிதைகளில் ஒன்று, லென்டன் ஆராதனைகளில் வாசிக்கப்பட்ட செயின்ட் எஃப்ரைம் சிரியாவின் "எனது வாழ்வின் இறைவன் மற்றும் மாஸ்டர்" பிரார்த்தனையின் கவிதைப் படியெடுத்தலை உள்ளடக்கியது.

1830 களின் புஷ்கினில், மத ஞானமும் அறிவொளியும் பரவலான உணர்வுகளுடன் இணைக்கப்பட்டன, இது எஸ்.எல். ஃபிராங்க், ரஷ்ய "பரந்த தன்மையின்" ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும். ஒரு சண்டையில் ஏற்பட்ட காயத்தால் இறந்த புஷ்கின் ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டார். அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் சிறு வயதிலிருந்தே தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்த பேரரசர் நிக்கோலஸ் I இலிருந்து ஒரு குறிப்பைப் பெற்றார்: “அன்புள்ள நண்பரே, அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச், இந்த உலகில் நாம் ஒருவரையொருவர் பார்க்க விரும்பவில்லை என்றால், எனது கடைசி ஆலோசனையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: இறக்க முயற்சி செய்யுங்கள். ஒரு கிறிஸ்தவர்." பெரிய ரஷ்ய கவிஞர் ஒரு கிறிஸ்தவராக இறந்தார், மற்றும் அவரது அமைதியான மரணம் I. Ilyin வரையறுக்கப்பட்ட பாதையின் நிறைவைக் குறித்தது "ஏமாற்றமான அவநம்பிக்கையிலிருந்து நம்பிக்கை மற்றும் பிரார்த்தனை வரை; புரட்சிகர கிளர்ச்சியிலிருந்து - இலவச விசுவாசம் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அரசு; சுதந்திரத்தின் கனவு வழிபாட்டிலிருந்து - கரிம பழமைவாதத்திற்கு; இளமை அன்பிலிருந்து - குடும்ப அடுப்பு வழிபாடு வரை." இந்த பாதையை கடந்து, புஷ்கின் ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸி வரலாற்றிலும் ஒரு இடத்தைப் பிடித்தார் - அந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் சிறந்த பிரதிநிதியாக, அவரது சாறுகளால் முழுமையாக நிறைவுற்றது.
ரஷ்யாவின் மற்றொரு சிறந்த கவிஞர் எம்.யு. லெர்மொண்டோவ் (1814-1841) ஆவார் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், மற்றும் மதக் கருப்பொருள்கள் அவரது கவிதைகளில் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும். மாயத் திறமையைக் கொண்ட ஒரு நபராக, "ரஷ்ய யோசனையின்" வெளிப்பாடாக, அவரது தீர்க்கதரிசன அழைப்பைப் பற்றி அறிந்தவர், லெர்மொண்டோவ் ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் அடுத்தடுத்த காலகட்டத்தின் கவிதைகளில் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார். புஷ்கினைப் போலவே, லெர்மொண்டோவ் பரிசுத்த வேதாகமத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார்: அவரது கவிதைகள் விவிலிய குறிப்புகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன, அவருடைய சில கவிதைகள் தழுவல்களாகும். பைபிள் கதைகள், பல கல்வெட்டுகள் பைபிளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. புஷ்கினைப் போலவே, லெர்மொண்டோவ் அழகு பற்றிய மத உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், குறிப்பாக இயற்கையின் அழகு, அதில் அவர் கடவுளின் இருப்பை உணர்கிறார்:

மஞ்சள் களம் கிளர்ந்தெழுந்தால்,

புதிய காடு தென்றலின் சத்தத்துடன் சலசலக்கிறது,

மற்றும் ராஸ்பெர்ரி பிளம் தோட்டத்தில் மறைத்து

இனிமையான பச்சை இலையின் நிழலின் கீழ்...

அப்போது என் ஆன்மாவின் கவலை தாழ்ந்தது,

பின்னர் நெற்றியில் சுருக்கங்கள் கலைந்து, -

பூமியில் மகிழ்ச்சியை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியும்,

வானத்தில் நான் கடவுளைப் பார்க்கிறேன் ...

லெர்மொண்டோவின் மற்றொரு கவிதையில், அவரது மரணத்திற்கு சற்று முன்பு எழுதப்பட்ட, கடவுளின் பிரசன்னத்தின் பயபக்தி உணர்வு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் சோர்வு மற்றும் அழியாத தாகம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. ஆழ்ந்த மற்றும் நேர்மையான மத உணர்வு கவிதையில் காதல் நோக்கங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது லெர்மொண்டோவின் பாடல் வரிகளின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும்:

நான் தனியாக சாலையில் செல்கிறேன்;

மூடுபனி வழியாகப் பளிச்சிடும் பாதை பிரகாசிக்கிறது;
இரவு அமைதியாக இருக்கிறது. பாலைவனம் கடவுளைக் கேட்கிறது

மற்றும் நட்சத்திரம் நட்சத்திரத்துடன் பேசுகிறது.

இது பரலோகத்தில் புனிதமானது மற்றும் அற்புதமானது!

பூமி நீல நிறத்தில் உறங்குகிறது...

எனக்கு ஏன் மிகவும் வேதனையாகவும் கடினமாகவும் இருக்கிறது?

நான் எதற்காக காத்திருக்கிறேன்? நான் எதற்கும் வருத்தப்படுகிறேனா?..

லெர்மொண்டோவின் கவிதைகள் அவரது பிரார்த்தனை அனுபவம், அவர் அனுபவித்த மென்மையின் தருணங்கள், ஆன்மீக அனுபவத்தில் ஆறுதல் தேடும் திறன் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. லெர்மொண்டோவின் பல கவிதைகள் பிரார்த்தனைகள் அணிந்திருந்தன கவிதை வடிவம், அவற்றில் மூன்று "பிரார்த்தனை" என்ற வார்த்தையின் தலைப்பில் உள்ளன. அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை இங்கே:

வாழ்க்கையின் கடினமான தருணத்தில்

என் இதயத்தில் சோகம் இருக்கிறதா:

ஒரு அற்புதமான பிரார்த்தனை

நான் அதை மனதார நம்புகிறேன்.

அருள் சக்தி உண்டு

உயிருள்ள வார்த்தைகளின் மெய்யொலியில்,

மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒருவர் சுவாசிக்கிறார்,

அவற்றில் புனித அழகு.

ஒரு சுமை உங்கள் ஆன்மாவைச் சுழற்றுவது போல,
சந்தேகம் வெகு தொலைவில் உள்ளது -

நான் நம்புகிறேன் மற்றும் அழுகிறேன்,

மற்றும் மிகவும் எளிதானது, எளிதானது ...

லெர்மொண்டோவின் இந்த கவிதை ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் அசாதாரண புகழ் பெற்றது. எம்.ஐ உட்பட நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட இசையமைப்பாளர்கள் இசை அமைத்தனர். கிளிங்கா, ஏ.எஸ். டார்கோமிஜ்ஸ்கி, ஏ.ஜி. ரூபின்ஸ்டீன், எம்.பி. Mussorgsky, F. Liszt (F. Bodenstedt இன் ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பின் அடிப்படையில்).

வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் லெர்மொண்டோவை ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கவிஞராக கற்பனை செய்வது தவறானது. பெரும்பாலும் அவரது படைப்பில், பாரம்பரிய பக்தி இளமை ஆர்வத்துடன் முரண்படுகிறது (உதாரணமாக, "Mtsyri" கவிதையில்); லெர்மொண்டோவின் பல படங்களில் (குறிப்பாக, பெச்சோரின் உருவத்தில்) எதிர்ப்பு மற்றும் ஏமாற்றம், தனிமை மற்றும் மக்கள் மீதான அவமதிப்பு ஆகியவற்றின் ஆவி பொதிந்துள்ளது. மேலும், அனைத்து குறுகிய வாழ்க்கை இலக்கிய செயல்பாடுலெர்மொண்டோவ் பேய் கருப்பொருள்களில் உச்சரிக்கப்படும் ஆர்வத்தால் வண்ணமயமாக்கப்பட்டார், இது "தி டெமான்" கவிதையில் அதன் மிகச் சரியான உருவகத்தைக் கண்டறிந்தது.

லெர்மொண்டோவ் புஷ்கினிடமிருந்து அரக்கனின் கருப்பொருளைப் பெற்றார்; லெர்மொண்டோவுக்குப் பிறகு, இந்த தலைப்பு உறுதியாக நுழையும் ரஷ்ய கலை XIX - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை A.A. பிளாக் மற்றும் எம்.ஏ. வ்ரூபெல். இருப்பினும், ரஷ்ய "பேய்" எந்த வகையிலும் மதத்திற்கு எதிரான அல்லது தேவாலயத்திற்கு எதிரான படம் அல்ல; மாறாக, இது அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களையும் ஊடுருவிச் செல்லும் மதக் கருப்பொருளின் நிழலான, மந்தமான பக்கத்தை சித்தரிக்கிறது. அரக்கன் ஒரு மயக்கி மற்றும் ஏமாற்றுபவன், ஒரு பெருமை, உணர்ச்சி மற்றும் தனிமையான உயிரினம், கடவுள் மற்றும் நன்மைக்கு எதிராக எதிர்ப்பதில் வெறி கொண்டவன். ஆனால் லெர்மொண்டோவின் கவிதையில், நல்ல வெற்றிகள், கடவுளின் தூதன் இறுதியில் ஒரு அரக்கனால் மயக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் ஆன்மாவை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்துகிறார், மேலும் பேய் மீண்டும் அற்புதமான தனிமையில் உள்ளது. உண்மையில், லெர்மொண்டோவ் தனது கவிதையில் நன்மை மற்றும் தீமை, கடவுள் மற்றும் பிசாசு, ஏஞ்சல் மற்றும் பேய் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் நித்திய தார்மீக சிக்கலை எழுப்புகிறார். கவிதையைப் படிக்கும்போது, ​​ஆசிரியரின் அனுதாபங்கள் அரக்கனின் பக்கத்தில் இருப்பதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் படைப்பின் தார்மீக முடிவு, பேய் சோதனையின் மீது கடவுளின் சத்தியத்தின் இறுதி வெற்றியை ஆசிரியர் நம்புகிறார் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

லெர்மொண்டோவ் 27 வயதிற்கு முன்பே ஒரு சண்டையில் இறந்தார். அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட குறுகிய காலத்தில் லெர்மொண்டோவ் ரஷ்யாவின் சிறந்த தேசியக் கவிஞராக மாற முடிந்தால், அவரிடம் முதிர்ந்த மதத்தை வளர்க்க இந்த காலம் போதாது. ஆயினும்கூட, அவரது பல படைப்புகளில் உள்ள ஆழமான ஆன்மீக நுண்ணறிவு மற்றும் தார்மீக படிப்பினைகள் ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றிலும் புஷ்கின் பெயருடன் அவரது பெயரை பொறிப்பதை சாத்தியமாக்குகின்றன.

ரஷ்யர்கள் மத்தியில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர்கள்நூற்றாண்டு, அதன் பணி மத அனுபவத்தின் வலுவான செல்வாக்கால் குறிக்கப்படுகிறது, இது A.K ஐ குறிப்பிடுவது அவசியம். டால்ஸ்டாய் (1817-1875), "ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ்" கவிதையின் ஆசிரியர். கவிதையின் சதி டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜானின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு அத்தியாயத்தால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது: துறவி உழைத்த மடாலயத்தின் மடாதிபதி கவிதை படைப்பில் ஈடுபடுவதைத் தடுக்கிறார், ஆனால் கடவுள் மடாதிபதிக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி கட்டளையிடுகிறார். கவிஞரின் தடையை நீக்க வேண்டும். இந்த எளிய சதித்திட்டத்தின் பின்னணியில், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் கவிதை மோனோலாக்ஸ் உட்பட, கவிதையின் பல பரிமாண வெளி விரிவடைகிறது. மோனோலாக்ஸில் ஒன்று கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு உற்சாகமான பாடல்:

நான் அவரை என் முன் பார்க்கிறேன்

ஏழை மீனவர்கள் கூட்டத்துடன்;

அவர் அமைதியாக, அமைதியாக,

அவர் பழுக்க வைக்கும் தானியங்களின் நடுவே நடக்கிறார்;

அவருடைய நல்ல பேச்சுக்களில் நான் மகிழ்வேன்

அவர் எளிய இதயங்களில் ஊற்றுகிறார்,

அவர் சத்தியத்தின் பசி மந்தை

அதன் மூலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

நான் ஏன் தவறான நேரத்தில் பிறந்தேன்?

நம்மிடையே இருக்கும்போது, ​​மாம்சத்தில்,

வலிமிகுந்த சுமையை சுமந்து கொண்டு

அவர் வாழ்க்கைப் பாதையில் இருந்தார்..!

ஆண்டவரே, என் நம்பிக்கை,

என்னுடையது வலிமை மற்றும் பாதுகாப்பு இரண்டும்!

உனக்காக என் எண்ணங்கள் அனைத்தும் வேண்டும்,

உங்கள் அனைவருக்கும் ஒரு அருள் பாடல்,

மேலும் பகலின் எண்ணங்களும் இரவின் விழிப்பும்,

மற்றும் இதயத்தின் ஒவ்வொரு துடிப்பும்,

என் முழு ஆன்மாவையும் கொடு!

வேறொருவருக்காக திறக்க வேண்டாம்

இனிமேல் தீர்க்கதரிசன உதடுகளே!

கிறிஸ்துவின் பெயரை மட்டும் உரக்கச் சொல்லுங்கள்,

என் உற்சாகமான வார்த்தை!

கவிதையில் ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் இறுதிச் சடங்கில் நிகழ்த்தப்பட்ட டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜானின் ஸ்டிச்செராவின் கவிதை மறுபரிசீலனையை உள்ளடக்கியது. ஸ்லாவிக் மொழியில் இந்த ஸ்டிச்செராவின் உரை இங்கே:

எந்த உலக இனிமையும் துக்கத்தில் ஈடுபடாமல் இருக்கும்; பூமியில் எந்த மகிமை நிற்பதோ அது மாறாதது; எல்லா விதானமும் பலவீனமானது, எல்லா தூக்கமும் மிகவும் வசீகரமானது: ஒரு கணத்தில், இந்த மரணம் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது. ஆனால், ஓ கிறிஸ்து, உமது முகத்தின் வெளிச்சத்திலும், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த உமது அழகின் மகிழ்ச்சியிலும், மனிதகுலத்தின் நேசிப்பவராக ஓய்வெடுங்கள்.

மனித மாயைகள் அனைத்தும் மரணத்திற்குப் பிறகு நிலைக்காது;

உலகப் பற்று இருக்கும் இடத்தில்; எங்கே தற்காலிக கனவு இருக்கிறது; தங்கம் மற்றும் வெள்ளி இருக்கும் இடத்தில்; அங்கு பல அடிமைகள் மற்றும் வதந்திகள் உள்ளன; அனைத்து தூசி, அனைத்து சாம்பல், அனைத்து நிழல் ...

தீர்க்கதரிசி அழுதது எனக்கு நினைவிருக்கிறது: நான் பூமியும் சாம்பலும். மீண்டும் நான் கல்லறைகளைப் பார்த்தேன், எலும்புகள் வெளிப்படுவதைக் கண்டேன், நான் சொன்னேன்: ஒரு ராஜா, அல்லது ஒரு போர்வீரன், அல்லது பணக்காரன், அல்லது ஏழை, அல்லது ஒரு நீதிமான், அல்லது ஒரு பாவி யார்? ஆனால் கர்த்தாவே, நீதியுள்ள உமது அடியாரோடு இளைப்பாறும்.

ஆனால் இங்கே அதே உரையின் ஒரு கவிதை ஏற்பாடு, ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்:

என்ன இனிமை இந்த வாழ்வில்

நீங்கள் பூமிக்குரிய சோகத்தில் ஈடுபடவில்லையா?

யாருடைய காத்திருப்பு வீண் போகவில்லை?

மக்கள் மத்தியில் மகிழ்ச்சியானவர் எங்கே?

எல்லாம் தவறு, எல்லாம் முக்கியமற்றது,

நாம் கஷ்டப்பட்டு வாங்கியது -

பூமியில் என்ன பெருமை

அது நிலைத்து நிற்கிறதா?

அனைத்து சாம்பல், பேய், நிழல் மற்றும் புகை,

தூசி நிறைந்த சூறாவளி போல் அனைத்தும் மறைந்துவிடும்,

மேலும் நாம் மரணத்தின் முன் நிற்கிறோம்

மற்றும் நிராயுதபாணி மற்றும் சக்தியற்ற.
வல்லவரின் கை பலவீனமானது,

அரச கட்டளைகள் அற்பமானவை -
இறந்த அடிமையைப் பெறுங்கள்,

இறைவா, புண்ணிய கிராமங்களுக்கு!..

புகைபிடிக்கும் எலும்புகளின் குவியல் மத்தியில்

அரசன் யார்? அடிமை யார்? நீதிபதி அல்லது போர்வீரனா?

கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு தகுதியானவர் யார்?

மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட வில்லன் யார்?

சகோதரர்களே, வெள்ளியும் தங்கமும் எங்கே?

எத்தனையோ அடிமைகள் எங்கே?

தெரியாத சவப்பெட்டிகளுக்கு மத்தியில்

யார் ஏழை, யார் பணக்காரர்?

அனைத்து சாம்பல், புகை, மற்றும் தூசி, மற்றும் சாம்பல்,

எல்லாம் ஒரு பேய், ஒரு நிழல் மற்றும் ஒரு பேய் -

பரலோகத்தில் உன்னுடன் மட்டுமே,

இறைவன், துறைமுகம் மற்றும் இரட்சிப்பு!

மாம்சமாக இருந்த அனைத்தும் மறைந்துவிடும்,

நம் மகத்துவம் அழியும் -

இறந்தவரை ஏற்றுக்கொள், ஆண்டவரே,

உங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிராமங்களுக்கு!

என்.வி.யின் பிற்கால படைப்புகளில் மதக் கருப்பொருள்கள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. கோகோல் (1809-1852). "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" போன்ற அவரது நையாண்டி படைப்புகளுக்காக ரஷ்யா முழுவதும் பிரபலமானார், 1840 களில் கோகோல் தனது திசையை கணிசமாக மாற்றினார். படைப்பு செயல்பாடு, தேவாலய பிரச்சினைகளில் அதிக கவனம் செலுத்துதல். 1847 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட கோகோலின் "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" அவரது காலத்தின் தாராளவாத எண்ணம் கொண்ட புத்திஜீவிகள் தவறான புரிதலையும் கோபத்தையும் சந்தித்தனர், அங்கு அவர் தனது சமகாலத்தவர்களை, மதச்சார்பற்ற அறிவுஜீவிகளின் பிரதிநிதிகளை, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனைகள் மற்றும் மரபுகளை அறியாததற்காக நிந்தித்தார். N.V இலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்களை பாதுகாத்தல். கோகோல் மேற்கத்திய விமர்சகர்களைத் தாக்குகிறார்:

நமது குருமார்கள் சும்மா இருப்பதில்லை. மடங்களின் ஆழத்திலும், செல்களின் மௌனத்திலும், நம் திருச்சபையைப் பாதுகாப்பதற்காக மறுக்க முடியாத படைப்புகள் தயாராகி வருகின்றன என்பது எனக்கு நன்றாகத் தெரியும்... ஆனால், மேற்கத்திய கத்தோலிக்கர்களை முழுமையாக நம்ப வைக்க இந்த பாதுகாப்புகள் கூட உதவாது. நம் திருச்சபை நம்மில் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும், நம் வார்த்தைகளில் அல்ல... ஒரு கற்புக்கரசியைப் போல, அப்போஸ்தலர்கள் காலத்திலிருந்தே அதன் மாசற்ற அசல் தூய்மையில் தனித்து பாதுகாக்கப்பட்டு வரும் இந்த திருச்சபை, அதன் மூலம் அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஆழ்ந்த கோட்பாடுகள் மற்றும் சிறிய வெளிப்புற சடங்குகள் ரஷ்ய மக்களுக்கு சொர்க்கத்திலிருந்து நேராக இடிக்கப்படும், இது மட்டுமே அனைத்து குழப்பத்தின் முடிச்சுகளையும் எங்கள் கேள்விகளையும் தீர்க்கும் திறன் கொண்டது ... மேலும் இந்த தேவாலயம் நமக்குத் தெரியாதது! வாழ்க்கைக்காக உருவாக்கப்பட்ட இந்த தேவாலயத்தை நாம் இன்னும் நம் வாழ்வில் அறிமுகப்படுத்தவில்லை! நமக்கு ஒரே ஒரு பிரச்சாரம் மட்டுமே சாத்தியம் - நமது வாழ்க்கை. நம் வாழ்வைக் கொண்டு நாம் நமது திருச்சபையைப் பாதுகாக்க வேண்டும், அதுவே எல்லா உயிர்களும்; அதன் உண்மையை நம் ஆன்மாவின் நறுமணத்துடன் அறிவிக்க வேண்டும்.
பைசண்டைன் எழுத்தாளர்களான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஹெர்மன் (8 ஆம் நூற்றாண்டு), நிக்கோலஸ் கபாசில்ஸ் (14 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் தெசலோனிகாவின் புனித சிமியோன் ஆகியோருக்கு சொந்தமான வழிபாட்டு முறையின் விளக்கங்களின் அடிப்படையில் கோகோல் தொகுத்த "தெய்வீக வழிபாட்டு முறை பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்" குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன. (15 ஆம் நூற்றாண்டு), அத்துடன் பல ரஷ்ய தேவாலய எழுத்தாளர்கள். மிகுந்த ஆன்மீக நடுக்கத்துடன், கோகோல் தெய்வீக வழிபாட்டின் போது பரிசுத்த பரிசுகளை கிறிஸ்துவின் உடலிலும் இரத்தத்திலும் மாற்றுவது பற்றி எழுதுகிறார்:

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறகு, பாதிரியார் கூறுகிறார்: உங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் மொழிபெயர்ப்பது; டீக்கன் மூன்று முறை கூறுகிறார்: ஆமென் - மற்றும் உடலும் இரத்தமும் ஏற்கனவே சிம்மாசனத்தில் உள்ளன: மாற்றுதல் முடிந்தது! வார்த்தை நித்திய வார்த்தையை அழைக்கிறது. பூசாரி, வாளுக்குப் பதிலாக ஒரு வினைச்சொல்லைக் கொண்டு, படுகொலையைச் செய்தார். அவர் யாராக இருந்தாலும் - பீட்டர் அல்லது இவான் - ஆனால் அவரது நபரில் நித்திய பிஷப் தானே இந்த படுகொலையை நிகழ்த்தினார், மேலும் அவர் தனது ஆசாரியர்களின் நபரில் நித்தியமாக அதைச் செய்கிறார், வார்த்தையின்படி: ஒளி இருக்கட்டும், ஒளி என்றென்றும் பிரகாசிக்கிறது; வார்த்தை போல்: பூமி பழைய மூலிகைகள் வளரட்டும், பூமி என்றென்றும் வளரும். சிம்மாசனத்தில் ஒரு உருவம் அல்ல, ஒரு வடிவம் அல்ல, ஆனால் இறைவனின் உடல், பூமியில் துன்பப்பட்ட, கழுத்தை நெரிக்கப்பட்டு, துப்பப்பட்டு, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, புதைக்கப்பட்ட, உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, இறைவனுடன் ஏறி அமர்ந்திருக்கும் அதே உடல். தந்தையின் வலது கை. இது மனிதனுக்கு உணவாக இருப்பதற்காக மட்டுமே ரொட்டியின் தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, மேலும் கர்த்தர் தானே சொன்னார்: நான் அப்பம். ஒரு நபர், இந்த நேரத்தில் அவர் எங்கிருந்தாலும் - அவர் சாலையில் இருந்தாலும், சாலையில் இருந்தாலும், அவர் தனது வயல்களின் நிலத்தை பயிரிடுகிறாரா என்பதையும், அந்த அற்புதமான தருணத்தைப் பற்றி அனைவருக்கும் அறிவிக்க மணி கோபுரத்திலிருந்து தேவாலயம் ஒலிக்கிறது. அவர் தனது வீட்டில் அமர்ந்திருந்தாலும், அல்லது வேறொரு விஷயத்தில் பிஸியாக இருந்தாலும், அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட படுக்கையில், அல்லது சிறைச் சுவர்களுக்குள் தவிக்கிறாரா - ஒரு வார்த்தையில், அவர் எங்கிருந்தாலும், இந்த பயங்கரமான தருணத்தில் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அவரிடமிருந்தும் பிரார்த்தனை செய்ய முடியும். .

புத்தகத்தின் பின் வார்த்தையில், கோகோல் தெய்வீக வழிபாட்டின் தார்மீக முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார், அதில் பங்கேற்கும் ஒவ்வொரு நபருக்கும், முழு ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கும்:

ஆன்மாவில் தெய்வீக வழிபாட்டு முறையின் விளைவு பெரியது: இது முழு உலகத்தின் பார்வையிலும், மறைந்திருக்கும் பார்வையிலும் தனிப்பட்ட முறையில் நிகழ்த்தப்படுகிறது ... மேலும் சமூகம் இன்னும் முழுமையாக சிதைந்து போகவில்லை என்றால், மக்கள் முழுமையாக சுவாசிக்கவில்லை என்றால், அவர்களிடையே சரிசெய்ய முடியாத வெறுப்பு. அவர்களே, இதற்கு மறைக்கப்பட்ட காரணம் தெய்வீக வழிபாட்டு முறைகள், ஒரு சகோதரனுக்கான புனிதமான பரலோக அன்பை ஒரு நபருக்கு நினைவூட்டுகிறது ... தெய்வீக வழிபாட்டின் தாக்கம் பெரிதாகவும் கணக்கிட முடியாததாகவும் இருக்கும். அவன் கேட்டான். அனைவருக்கும் சமமாக கற்பித்து, எல்லா நிலைகளிலும் சமமாக நடந்து, ராஜா முதல் கடைசி பிச்சைக்காரன் வரை, அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியாக, ஒரே மொழியில் அல்ல, அனைவருக்கும் அன்பைக் கற்றுக்கொடுக்கிறார், இது சமூகத்தின் இணைப்பு, நகரும் எல்லாவற்றிலும் மறைந்த வசந்தம். இணக்கமாக, உணவு, எல்லாவற்றின் வாழ்க்கை.

கோகோல் தெய்வீக வழிபாட்டின் போது கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமையைப் பற்றி அதிகம் எழுதவில்லை, ஆனால் வழிபாட்டைக் "கேட்பது", தெய்வீக சேவையில் இருப்பது பற்றி. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பொதுவான நடைமுறையைப் பிரதிபலிக்கிறது, அதன்படி ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது பல முறை ஒற்றுமையைப் பெற்றனர், பொதுவாக தவக்காலம் அல்லது புனித வாரத்தின் முதல் வாரத்தில், பல நாட்கள் "உண்ணாவிரதம்" (கடுமையான மதுவிலக்கு) மற்றும் ஒற்றுமையுடன் வாக்குமூலம். மற்ற ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், விசுவாசிகள் வழிபாட்டு முறைக்கு வந்தனர், அதைப் பாதுகாப்பதற்கும் "கேட்க" என்பதற்காகவும் மட்டுமே. இந்த நடைமுறையை கிரீஸில் கோலிவாட்கள் எதிர்த்தனர், மேலும் ரஷ்யாவில் ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட் அவர்களால் அடிக்கடி ஒற்றுமைக்கு அழைப்பு விடுத்தார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில், இரண்டு கோலோசஸ்கள் தனித்து நிற்கிறார்கள் - தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாய். F.M இன் ஆன்மீக பாதை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி (1821-1881) சில வழிகளில் அவரது சமகாலத்தவர்களில் பலரின் பாதையை மீண்டும் கூறுகிறார்: பாரம்பரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் மனப்பான்மையில் வளர்ப்பு, அவரது இளமை பருவத்தில் பாரம்பரிய தேவாலய வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேறுதல், முதிர்ச்சியுடன் அதற்குத் திரும்புதல். புரட்சியாளர்களின் வட்டத்தில் பங்கேற்றதற்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சோகமான வாழ்க்கைப் பாதை, தண்டனை நிறைவேற்றப்படுவதற்கு ஒரு நிமிடம் முன்பு மன்னிக்கப்பட்டு, பத்து வருடங்கள் கடின உழைப்பு மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்டது, அவரது பல்வேறு படைப்பாற்றலில் பிரதிபலித்தது - முதன்மையாக அழியாத நாவல்கள்"குற்றமும் தண்டனையும்", "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட", "இடியட்", "பேய்கள்", "டீனேஜர்", "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்", பல கதைகள் மற்றும் சிறுகதைகளில். இந்த படைப்புகளிலும், "ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பிலும்", தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது மத மற்றும் தத்துவ பார்வைகளை கிறிஸ்தவ ஆளுமையின் அடிப்படையில் உருவாக்கினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணியின் மையத்தில் எப்போதும் மனித ஆளுமை அதன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் சீரற்ற தன்மையில் உள்ளது, ஆனால் மனித வாழ்க்கை, மனித இருப்பு பிரச்சினைகள் ஒரு தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட கடவுள் நம்பிக்கையை முன்வைத்து ஒரு மத கண்ணோட்டத்தில் கருதப்படுகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அனைத்து படைப்புகளையும் ஒன்றிணைக்கும் முக்கிய மத மற்றும் தார்மீக யோசனை இவான் கரமசோவின் பிரபலமான வார்த்தைகளில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது: "கடவுள் இல்லை என்றால், எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது." தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தன்னிச்சையான மற்றும் அகநிலை "மனிதநேய" கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தன்னாட்சி ஒழுக்கத்தை மறுக்கிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மனித ஒழுக்கத்தின் ஒரே உறுதியான அடித்தளம் கடவுளின் யோசனையாகும், மேலும் கடவுளின் கட்டளைகள்தான் மனிதகுலம் வழிநடத்தப்பட வேண்டிய முழுமையான தார்மீக அளவுகோலாகும். நாத்திகம் மற்றும் நீலிசம் ஒரு நபரை தார்மீக அனுமதிக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, குற்றம் மற்றும் ஆன்மீக மரணத்திற்கு வழி திறக்கின்றன. நாத்திகம், நீலிசம் மற்றும் புரட்சிகர உணர்வுகளின் கண்டனம், இதில் எழுத்தாளர் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக எதிர்காலத்திற்கு அச்சுறுத்தலைக் கண்டார், இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பல படைப்புகளின் முக்கிய அம்சமாகும். இதுவே "பேய்கள்" நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள் மற்றும் "எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பின்" பல பக்கங்கள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம் அவரது ஆழ்ந்த கிறிஸ்டோசென்ட்ரிசம் ஆகும். "தனது வாழ்நாள் முழுவதும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கிறிஸ்துவின் ஒரு விதிவிலக்கான, தனித்துவமான உணர்வை, கிறிஸ்துவின் முகத்தில் ஒரு வகையான பரவசமான அன்பைக் கொண்டிருந்தார்..." என்று எழுதுகிறார் என். பெர்டியாவ். "கிறிஸ்து மீதான தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நம்பிக்கை அனைத்து சந்தேகங்களையும் கடந்து, நெருப்பில் மிதந்தது." தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் ஒரு சுருக்கமான யோசனை அல்ல: அவருக்கு கடவுள் நம்பிக்கை என்பது கடவுள்-மனிதன் மற்றும் உலகின் இரட்சகராக கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கைக்கு ஒத்ததாகும். அவரது புரிதலில், விசுவாசத்திலிருந்து விலகிச் செல்வது கிறிஸ்துவை கைவிடுவதாகும், மேலும் விசுவாசத்திற்கு திரும்புவது முதலில் கிறிஸ்துவிடம் திரும்புவதாகும். அவரது கிறிஸ்டோலஜியின் மிகச்சிறந்த அம்சம் "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" நாவலின் "தி கிராண்ட் இன்க்விசிட்டர்" அத்தியாயமாகும் - இது நாத்திகரான இவான் கரமசோவின் வாயில் வைக்கப்பட்ட ஒரு தத்துவ உவமை. இந்த உவமையில், கிறிஸ்து இடைக்கால செவில்லில் தோன்றுகிறார், அங்கு அவர் கார்டினல் விசாரணையாளரால் சந்திக்கப்பட்டார். கிறிஸ்து கைது செய்யப்பட்ட பின்னர், விசாரணையாளர் மனிதனின் கண்ணியம் மற்றும் சுதந்திரம் பற்றி அவருடன் ஒரு மோனோலோக் நடத்துகிறார்; உவமை முழுவதும், கிறிஸ்து அமைதியாக இருக்கிறார். விசாரணையாளரின் மோனோலாக்கில், பாலைவனத்தில் கிறிஸ்துவின் மூன்று சோதனைகள் அதிசயம், மர்மம் மற்றும் அதிகாரத்தால் சோதனைகளாக விளக்கப்படுகின்றன: கிறிஸ்துவால் நிராகரிக்கப்பட்டது, இந்த சோதனைகள் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் நிராகரிக்கப்படவில்லை, இது பூமிக்குரிய சக்தியை ஏற்றுக்கொண்டு மக்களிடமிருந்து ஆன்மீக சுதந்திரத்தை பறித்தது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உவமையில் உள்ள இடைக்கால கத்தோலிக்கம் என்பது நாத்திக சோசலிசத்தின் ஒரு முன்மாதிரி ஆகும், இது ஆவியின் சுதந்திரத்தில் அவநம்பிக்கை, கடவுள் மீதான அவநம்பிக்கை மற்றும் இறுதியில் மனிதனில் அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கடவுள் இல்லாமல், கிறிஸ்து இல்லாமல், உண்மையான சுதந்திரம் இருக்க முடியாது, எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவின் உதடுகளால் வலியுறுத்துகிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆழ்ந்த மதவாதி. அவரது கிறிஸ்தவம் சுருக்கமானதாகவோ அல்லது மனதளவில் அல்ல: அவரது முழு வாழ்நாளிலும் உழைத்தது, அது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரம்பரியம் மற்றும் ஆன்மீகத்தில் வேரூன்றி இருந்தது. "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று எல்டர் ஜோசிமா, அதன் முன்மாதிரி செயின்ட் டிகோன் ஆஃப் ஜாடோன்ஸ்க் அல்லது வெனரபிள் ஆம்ப்ரோஸ் ஆஃப் ஆப்டினாவில் காணப்பட்டது, ஆனால் உண்மையில் யார் ஒரு கூட்டுப் படம், இது சிறந்ததை உள்ளடக்கியது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ரஷ்ய துறவறத்தில் இருந்தார். நாவலின் அத்தியாயங்களில் ஒன்று, "மூத்த ஜோசிமாவின் உரையாடல்கள் மற்றும் போதனைகளில் இருந்து" என்பது, பேட்ரிஸ்டிக் பாணிக்கு நெருக்கமான பாணியில் எழுதப்பட்ட ஒரு தார்மீக மற்றும் இறையியல் கட்டுரையாகும். மூத்த ஜோசிமா தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வாயில், அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அன்பைப் பற்றிய தனது போதனையை வைக்கிறார், இது "இரக்கமுள்ள இதயம்" பற்றிய சிரியாவின் புனித ஐசக்கின் போதனையை நினைவூட்டுகிறது:

சகோதரர்களே, மக்களின் பாவத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம், ஒரு நபரை அவரது பாவத்தில் கூட நேசிக்கவும், ஏனென்றால் தெய்வீக அன்புடன் இந்த ஒற்றுமை பூமியில் அன்பின் உச்சம். இறைவனின் படைப்புகள் அனைத்தையும், முழு மற்றும் ஒவ்வொரு மணல் தானியத்தையும் நேசி. கடவுளின் ஒவ்வொரு இலையையும், ஒவ்வொரு கதிர்களையும் நேசிக்கவும். விலங்குகளை நேசிக்கவும், தாவரங்களை நேசிக்கவும், எல்லாவற்றையும் நேசிக்கவும். நீங்கள் எல்லாவற்றையும் நேசிப்பீர்கள், மேலும் விஷயங்களில் கடவுளின் மர்மத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். நீங்கள் அதைப் புரிந்துகொண்டவுடன், ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் அதை மேலும் மேலும் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குவீர்கள். நீங்கள் இறுதியாக முழு உலகத்தையும் முழுமையான, உலகளாவிய அன்புடன் நேசிப்பீர்கள் ... மற்றொரு சிந்தனைக்கு முன், நீங்கள் குழப்பமடைவீர்கள், குறிப்பாக மக்களின் பாவத்தைப் பார்த்து, உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: "நான் அதை வலுக்கட்டாயமாக அல்லது தாழ்மையான அன்பால் எடுக்க வேண்டுமா?" எப்பொழுதும் முடிவு செய்யுங்கள்: "நான் அதை தாழ்மையான அன்புடன் எடுத்துக்கொள்கிறேன்." இதை ஒருமுறை செய்து முடித்தால் முழு உலகையும் வெல்ல முடியும். அன்பு பணிவு ஒரு பயங்கரமான சக்தி, எல்லாவற்றிலும் வலிமையானது, அது போன்ற எதுவும் இல்லை.

"எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பின்" பக்கங்களில் மத தலைப்புகளுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு பத்திரிகை இயல்புடைய கட்டுரைகளின் தொகுப்பாகும். "டைரியின்" மையக் கருப்பொருள்களில் ஒன்று ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதி மற்றும் அவர்களுக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் பொருள்:

ரஷ்ய மக்கள் நற்செய்தியை நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை என்றும் நம்பிக்கையின் அடிப்படை விதிகள் தெரியாது என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நிச்சயமாக, எனவே, ஆனால் அவர் கிறிஸ்துவை அறிவார் மற்றும் காலங்காலமாக அவரை தனது இதயத்தில் சுமந்து செல்கிறார். அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. விசுவாசக் கோட்பாடு இல்லாமல் கிறிஸ்துவின் உண்மையான பிரதிநிதித்துவம் எப்படி சாத்தியமாகும்? அது இன்னொரு கேள்வி. ஆனால் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய இதயப்பூர்வமான அறிவும் அவரைப் பற்றிய உண்மையான யோசனையும் முழுமையாக உள்ளது. இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டு மக்களின் இதயங்களுடன் இணைந்துள்ளது. ஒருவேளை ரஷ்ய மக்களின் ஒரே அன்பு கிறிஸ்து, அவர்கள் அவருடைய உருவத்தை தங்கள் சொந்த வழியில் நேசிக்கிறார்கள், அதாவது துன்பத்தின் அளவிற்கு. ஆர்த்தடாக்ஸ் என்ற பட்டத்தைப் பற்றி அவர் மிகவும் பெருமைப்படுகிறார், அதாவது கிறிஸ்துவை மிகவும் உண்மையாகக் கூறுபவர்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "ரஷ்ய யோசனை" என்பது ஆர்த்தடாக்ஸியைத் தவிர வேறில்லை, ரஷ்ய மக்கள் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் கடத்த முடியும். இதில் நாத்திக கம்யூனிசத்திற்கு எதிரான ரஷ்ய "சோசலிசம்" என்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி காண்கிறார்:

ரஷ்ய மக்களில் பெரும்பாலோர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் கருத்தை முழுமையாக வாழ்கின்றனர், இருப்பினும் அவர்கள் இந்த யோசனையை பொறுப்புடனும் விஞ்ஞான ரீதியாகவும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. சாராம்சத்தில், நம் மக்களில் வேறு எந்த “யோசனையும்” இல்லை, எல்லாமே அதிலிருந்து மட்டுமே வருகிறது, குறைந்தபட்சம் நம் மக்கள் அதை தங்கள் முழு இதயத்துடனும் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடனும் விரும்புகிறார்கள் ... நான் தேவாலய கட்டிடங்களைப் பற்றி பேசவில்லை. இப்போது மதகுருமார்களைப் பற்றி அல்ல, நான் இப்போது பேசுவது நமது ரஷ்ய "சோசலிசம்" (எவ்வளவு விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும், எனது எண்ணத்தைத் தெளிவுபடுத்துவதற்காக தேவாலயத்திற்கு எதிரே உள்ள இந்த வார்த்தையை நான் துல்லியமாக எடுத்துக்கொள்கிறேன்), இதன் குறிக்கோள் மற்றும் விளைவு தேசிய மற்றும் உலகளாவிய தேவாலயம், பூமியில் உணரப்பட்டது, ஏனெனில் பூமி அதைக் கொண்டிருக்க முடியும். கிறிஸ்துவின் பெயரால் மகத்தான, உலகளாவிய, நாடு தழுவிய, அனைத்து சகோதர ஒற்றுமைக்காக, ரஷ்ய மக்களில் எப்போதும் இருக்கும் அயராத தாகத்தைப் பற்றி நான் பேசுகிறேன். இந்த ஒற்றுமை இன்னும் இல்லை என்றால், தேவாலயம் இன்னும் முழுமையாக உருவாக்கப்படவில்லை என்றால், பிரார்த்தனையில் மட்டும் அல்ல, ஆனால் செயல்களில், இருப்பினும், இந்த திருச்சபையின் உள்ளுணர்வு மற்றும் அதற்கான அயராத தாகம், சில நேரங்களில் கிட்டத்தட்ட மயக்கத்தில் கூட சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருக்கும். நமது கோடிக்கணக்கான மக்களின் இதயங்களில் உள்ளது. ரஷ்ய மக்களின் சோசலிசம் கம்யூனிசத்தில் இல்லை, இயந்திர வடிவங்களில் இல்லை: கிறிஸ்துவின் பெயரால் அனைத்து உலக ஒற்றுமையால் மட்டுமே அவர்கள் காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள் ... இங்கே நாம் நேரடியாக சூத்திரத்தை வைக்கலாம்: யாராக இருந்தாலும் நம் மக்களில் மரபுவழி மற்றும் அதன் இறுதி இலக்குகளை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர் நம் மக்களை ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்.

"தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்களில்" தேவாலயத்தையும் குருமார்களையும் பாதுகாத்த கோகோலைப் பின்பற்றி, ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மரியாதையுடன் பேசுகிறார், வருகை தரும் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகளுடன் ஒப்பிடுகிறார்:

சரி, நம் மக்கள் உண்மையில் என்ன வகையான புராட்டஸ்டன்ட்கள், அவர்கள் என்ன வகையான ஜெர்மன்? சங்கீதம் பாடுவதற்கு அவர் ஏன் ஜெர்மன் மொழியைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்? அவர் தேடும் அனைத்தும், மரபுவழியில் உள்ளவை அல்லவா? இது மட்டுமே ரஷ்ய மக்களின் உண்மை மற்றும் இரட்சிப்பு அல்லவா, மேலும் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் எதிர்கால நூற்றாண்டுகளில்? கிறிஸ்துவின் தெய்வீக முகம் அதன் அனைத்து தூய்மையிலும் பாதுகாக்கப்படுவது ஆர்த்தடாக்ஸியில் மட்டும் இல்லையா? அனைத்து மனிதகுலத்தின் விதிகளிலும் ரஷ்ய மக்களின் மிக முக்கியமான முன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நோக்கம் கிறிஸ்துவின் இந்த தெய்வீக உருவத்தை அதன் அனைத்து தூய்மையிலும் பாதுகாப்பதில் மட்டுமே உள்ளது. நேரம் வரும், வழி தவறிய உலகத்துக்கு இந்தப் படத்தைக் காட்ட! அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கேள்விப்பட்டீர்கள்? மேலும் நமது குருமார்களும் விழித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்கிறார்கள். எங்கள் ஆன்மீக வகுப்பு, நீண்ட காலமாக வாழ்க்கையின் அறிகுறிகளைக் காட்டத் தொடங்கியது. பிரசங்கம் மற்றும் நல்ல வாழ்க்கை பற்றி எங்கள் தேவாலயங்களின் ஆட்சியாளர்களின் திருத்தங்களை மென்மையுடன் படிக்கிறோம். எங்கள் போதகர்கள், எல்லா செய்திகளின்படியும், பிரசங்கங்களை எழுதுவதை உறுதியுடன் எடுத்து அவற்றை வழங்க தயாராகி வருகின்றனர். நல்ல மேய்ப்பர்கள்நம்மிடம் நிறைய இருக்கிறது - ஒருவேளை நாம் எதிர்பார்க்கக்கூடிய அல்லது தகுதியானதை விட அதிகமாக இருக்கலாம்.

கோகோல் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உண்மை மற்றும் இரட்சிப்பின் உணர்தலுக்கு வந்தால், எல்.என். டால்ஸ்டாய் (1828-1910), மாறாக, ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து விலகி, சர்ச்சுக்கு வெளிப்படையான எதிர்ப்பில் நின்றார். டால்ஸ்டாய் தனது ஆன்மீக பாதையை "ஒப்புதல்" இல் கூறுகிறார்: "நான் ஞானஸ்நானம் பெற்று ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் வளர்ந்தேன். சிறுவயது முதல் என் இளமைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம் முழுவதும் எனக்குக் கற்பிக்கப்பட்டது. ஆனால் நான் 18 வயதில் பல்கலைக்கழகத்தின் இரண்டாம் ஆண்டை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​​​நான் கற்பித்த எதையும் நான் நம்பவில்லை. டால்ஸ்டாய் தனது இளமை பருவத்தில் வழிநடத்திய சிந்தனையற்ற மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான வாழ்க்கை முறையைப் பற்றியும், ஐம்பது வயதில் அவரைத் தாக்கி கிட்டத்தட்ட தற்கொலைக்கு வழிவகுத்த ஆன்மீக நெருக்கடி பற்றியும் அதிர்ச்சியூட்டும் வெளிப்படையாகப் பேசுகிறார்.

ஒரு வழியைத் தேடி, டால்ஸ்டாய் தத்துவ மற்றும் மத இலக்கியங்களைப் படிப்பதில் மூழ்கி, தொடர்பு கொண்டார். உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகள்தேவாலயங்கள், துறவிகள் மற்றும் அலைந்து திரிபவர்கள். அறிவுசார் தேடல் டால்ஸ்டாய் கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் சர்ச் திரும்ப வழிவகுத்தது; அவர் மீண்டும், பல வருட இடைவெளிக்குப் பிறகு, தவறாமல் தேவாலயத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கினார், விரதங்களைக் கடைப்பிடித்தார், ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் ஒற்றுமை எடுக்கத் தொடங்கினார். இருப்பினும், புனிதம் டால்ஸ்டாய் மீது புதுப்பிக்கும் மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் விளைவைக் கொண்டிருக்கவில்லை; மாறாக, இது எழுத்தாளரின் ஆன்மாவில் ஒரு பெரிய அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது, இது அவரது உள் நிலையுடன் தொடர்புடையது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்திற்கு டால்ஸ்டாய் திரும்பியது குறுகிய கால மற்றும் மேலோட்டமானது. கிறிஸ்தவத்தில், அவர் தார்மீக பக்கத்தை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் சர்ச்சின் சடங்குகள் உட்பட முழு மாய பக்கமும் அவருக்கு அந்நியமாகவே இருந்தது, ஏனெனில் அது பகுத்தறிவு அறிவின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தவில்லை. டால்ஸ்டாயின் உலகக் கண்ணோட்டம் தீவிர பகுத்தறிவுவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இந்த பகுத்தறிவு அவரை முழுமையாக கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்கவில்லை.

ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளுடன், வாழும் கடவுளுடனான சந்திப்பில் ஒருபோதும் முடிவடையாத நீண்ட மற்றும் வேதனையான தேடலுக்குப் பிறகு, டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த மதத்தை உருவாக்க வந்தார், இது மனித ஒழுக்கத்தை வழிநடத்தும் ஒரு ஆள்மாறான கொள்கையாக கடவுள் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிறித்துவம், பௌத்தம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட கூறுகளை மட்டுமே இணைத்த இந்த மதம், தீவிர ஒத்திசைவால் வேறுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் பாந்தீசத்தின் எல்லையாக இருந்தது. இயேசு கிறிஸ்துவில், டால்ஸ்டாய் கடவுள் அவதாரமாக இருப்பதை அங்கீகரிக்கவில்லை, புத்தர் மற்றும் முகமது ஆகியோருடன் சிறந்த அறநெறி ஆசிரியர்களில் ஒருவராக மட்டுமே அவரைக் கருதினார். டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த இறையியலை உருவாக்கவில்லை, மேலும் வாக்குமூலத்தைத் தொடர்ந்து வந்த அவரது ஏராளமான மத மற்றும் தத்துவப் படைப்புகள் முக்கியமாக தார்மீக மற்றும் போதனை இயல்புடையவை. டால்ஸ்டாயின் போதனையின் ஒரு முக்கிய கூறுபாடு வன்முறையின் மூலம் தீமையை எதிர்க்காதது என்ற யோசனையாகும், அதை அவர் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து கடன் வாங்கினார், ஆனால் தீவிரமான மற்றும் சர்ச் போதனைக்கு மாறாக இருந்தார்.

டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராக நுழைந்தார், "போர் மற்றும் அமைதி" மற்றும் "அன்னா கரேனினா" நாவல்களின் ஆசிரியர், ஏராளமான நாவல்கள் மற்றும் சிறுகதைகள். எவ்வாறாயினும், டால்ஸ்டாய் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் அவதூறு மற்றும் தவறான ஆசிரியராக நுழைந்தார், அவர் "ஒப்புதல்" க்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட அவரது படைப்புகளில், இலக்கிய மற்றும் தார்மீக மற்றும் பத்திரிகையாளர், டால்ஸ்டாய் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் கூர்மையான மற்றும் தீங்கிழைக்கும் தாக்குதல்களால் தாக்கினார். . அவரது ஸ்டாடி ஆஃப் டாக்மாடிக் தியாலஜி ஒரு துண்டுப்பிரசுரமாகும், இதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் (டால்ஸ்டாய் அதை மிகவும் மேலோட்டமாகப் படித்தார் - முக்கியமாக கேடசிசம்கள் மற்றும் செமினரி பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து) இழிவான விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டது. "உயிர்த்தெழுதல்" நாவலில் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் கேலிச்சித்திர விளக்கம் உள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் போதனைகளுக்கு முரணானதாகக் கூறப்படும் ரொட்டி மற்றும் ஒயின், "அர்த்தமற்ற சொற்கள்" மற்றும் "நிந்தனை சூனியம்" ஆகியவற்றின் "கையாளுதல்கள்" என வழங்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனை மற்றும் வழிபாட்டின் மீதான தாக்குதல்களுக்கு தன்னை மட்டுப்படுத்தாமல், 1880 களில் டால்ஸ்டாய் நற்செய்தியை மறுவடிவமைக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் பல படைப்புகளை வெளியிட்டார், அதில் நற்செய்தி மாயவாதம் மற்றும் அற்புதங்களிலிருந்து "சுத்திகரிக்கப்பட்டது". டால்ஸ்டாயின் நற்செய்தியின் பதிப்பில், கன்னி மேரி மற்றும் பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து இயேசுவின் பிறப்பு பற்றி எந்த கதையும் இல்லை, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி, இரட்சகரின் பல அற்புதங்கள் காணவில்லை அல்லது சிதைந்த வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன. "நான்கு நற்செய்திகளின் இணைப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில், டால்ஸ்டாய், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் டால்ஸ்டாயின் தனிப்பட்ட விரோதத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு வர்ணனையுடன் தனிப்பட்ட நற்செய்தி பத்திகளின் தன்னிச்சையான, போக்கு மற்றும் சில நேரங்களில் வெளிப்படையான படிப்பறிவற்ற மொழிபெயர்ப்பை முன்வைக்கிறார்.

1880-1890 களில் டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய மற்றும் தார்மீக-பத்திரிகை நடவடிக்கைகளின் சர்ச்-எதிர்ப்பு நோக்குநிலை சர்ச்சில் இருந்து அவர் மீது கடுமையான விமர்சனத்தை ஏற்படுத்தியது, இது எழுத்தாளரை மேலும் எரிச்சலூட்டியது. பிப்ரவரி 20, 1901 முடிவு புனித ஆயர்டால்ஸ்டாய் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ஆயர் சபையின் தீர்மானம், வெளியேற்றுவதற்கான பின்வரும் சூத்திரத்தைக் கொண்டிருந்தது: "...திருச்சபை அவரை உறுப்பினராகக் கருதாது, அவர் மனந்திரும்பி அவளுடனான உறவை மீட்டெடுக்கும் வரை அவரை எண்ண முடியாது." சர்ச்சில் இருந்து டால்ஸ்டாயின் வெளியேற்றம் ஒரு பெரிய பொது கூச்சலை ஏற்படுத்தியது: தாராளவாத வட்டங்கள் சர்ச் சிறந்த எழுத்தாளருக்கு எதிராக கொடூரமாக குற்றம் சாட்டின. இருப்பினும், ஏப்ரல் 4, 1901 தேதியிட்ட அவரது “ஆயர்களுக்கான பதில்” இல், டால்ஸ்டாய் எழுதினார்: “தன்னை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கும் தேவாலயத்தை நான் துறந்தேன் என்பது முற்றிலும் நியாயமானது... மேலும் திருச்சபையின் போதனை என்பது எனக்கு உறுதியானது. ஒரு நயவஞ்சகமான மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் பொய், நடைமுறையில் மிகப்பெரிய மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் சூனியம் ஆகியவற்றின் தொகுப்பு, கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் முழு அர்த்தத்தையும் முற்றிலும் மறைக்கிறது. எனவே, டால்ஸ்டாயின் வெளியேற்றம் டால்ஸ்டாய் மறுக்காத ஒரு உண்மையின் ஒரு அறிக்கை மட்டுமே, இது அவரது பல எழுத்துக்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட சர்ச் மற்றும் கிறிஸ்துவை டால்ஸ்டாயின் நனவாகவும் தன்னார்வமாகவும் கைவிடுவதாக இருந்தது.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள் வரை, டால்ஸ்டாய் தனது போதனைகளை தொடர்ந்து பரப்பினார், இது பல பின்பற்றுபவர்களைப் பெற்றது. அவர்களில் சிலர் ஒரு குறுங்குழுவாத இயல்புடைய சமூகங்களில் ஒன்றுபட்டனர் - "கிறிஸ்து சூரியனுக்கான பிரார்த்தனை", "டால்ஸ்டாயின் பிரார்த்தனை", "முஹம்மதுவின் பிரார்த்தனை" மற்றும் பிற படைப்புகளை உள்ளடக்கிய தங்கள் சொந்த வழிபாட்டுடன். நாட்டுப்புற கலை. டால்ஸ்டாயை சுற்றி அவரது அபிமானிகளின் அடர்த்தியான வளையம் உருவானது, அவர் எழுத்தாளர் தனது போதனைகளை காட்டிக் கொடுக்கவில்லை என்பதை விழிப்புடன் உறுதி செய்தார். அவர் இறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, டால்ஸ்டாய், அனைவருக்கும் எதிர்பாராத விதமாக, யஸ்னயா பாலியானாவில் உள்ள தனது தோட்டத்தை ரகசியமாக விட்டுவிட்டு ஆப்டினா புஸ்டினுக்குச் சென்றார். ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய கிறிஸ்தவத்தின் இதயத்தில் அவரை ஈர்த்தது என்ன என்ற கேள்வி எப்போதும் ஒரு மர்மமாகவே இருக்கும். மடாலயத்தை அடைவதற்கு முன்பு, டால்ஸ்டாய் அஸ்தபோவோ தபால் நிலையத்தில் கடுமையான நிமோனியாவால் நோய்வாய்ப்பட்டார். அவரது மனைவி மற்றும் பல நெருங்கிய நபர்கள் அவரைப் பார்க்க இங்கு வந்தனர், அவர் கடினமான மன மற்றும் உடல் நிலையில் இருப்பதைக் கண்டார். மூத்த பர்சானுபியஸ் ஆப்டினா மடாலயத்திலிருந்து டால்ஸ்டாய்க்கு அனுப்பப்பட்டார், எழுத்தாளர் அவர் இறப்பதற்கு முன் மனந்திரும்பி திருச்சபையுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைய விரும்பினால். ஆனால் டால்ஸ்டாயின் பரிவாரங்கள் அவரது வருகையை எழுத்தாளருக்கு அறிவிக்கவில்லை மற்றும் பெரியவரை இறக்கும் மனிதனைப் பார்க்க அனுமதிக்கவில்லை - டால்ஸ்டாயை அவருடன் முறித்துக் கொண்டு டால்ஸ்டாயிசத்தை அழிக்கும் ஆபத்து மிக அதிகம். எழுத்தாளர் மனந்திரும்பாமல் இறந்தார், மேலும் அவர் இறந்த ஆன்மீகத் தூண்டுதலின் ரகசியத்தை கல்லறைக்கு அழைத்துச் சென்றார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை விட எதிரெதிர் ஆளுமைகள் இல்லை. உட்பட எல்லாவற்றிலும் அவர்கள் வேறுபட்டனர் அழகியல் பார்வைகள், தத்துவ மானுடவியலில், மத அனுபவம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தில். "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வாதிட்டார், மேலும் டால்ஸ்டாய் "அழகு என்ற கருத்து நன்மையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, மாறாக அதற்கு நேர்மாறானது" என்று வலியுறுத்தினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளை நம்பினார், இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இரட்சிப்பு இயல்பு; டால்ஸ்டாய் ஒரு ஆள்மாறான தெய்வீக இருப்பை நம்பினார், கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை மறுத்தார் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையை நிராகரித்தார். இன்னும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை மட்டுமல்ல, டால்ஸ்டாயையும் மரபுவழிக்கு வெளியே புரிந்து கொள்ள முடியாது.

எல். டால்ஸ்டாய் முக்கியமாக ரஷ்யர், அவர் ரஷ்ய மரபுவழி மண்ணில் மட்டுமே எழுந்திருக்க முடியும், இருப்பினும் அவர் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு துரோகம் செய்தார் ... - என். பெர்டியாவ் எழுதுகிறார். - டால்ஸ்டாய் மிக உயர்ந்த கலாச்சார அடுக்கைச் சேர்ந்தவர், அதில் கணிசமான பகுதி மக்கள் வாழ்ந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையிலிருந்து விலகிச் சென்றது ... கலாச்சாரத்தால் கெட்டுப்போகாமல் சாதாரண மக்கள் நம்புவதைப் போல அவர் நம்ப விரும்பினார். ஆனால் இதில் சிறிதளவும் வெற்றி பெறவில்லை... சாதாரண மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழியை நம்பினர். டால்ஸ்டாயின் மனதில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை அவரது மனதுடன் சமரசமின்றி மோதுகிறது.

மதக் கருப்பொருள்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்திய மற்ற ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில், இது கவனிக்கப்பட வேண்டும் என்.எஸ். லெஸ்கோவா (1831-1895). மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகளை தனது படைப்புகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களாக மாற்றிய சில மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளர்களில் இவரும் ஒருவர். லெஸ்கோவின் நாவலான “சோபோரியன்ஸ்” என்பது ஒரு மாகாண பேராயர் வாழ்க்கையின் வரலாற்றாகும், இது தேவாலய வாழ்க்கையைப் பற்றிய மிகுந்த திறமையுடனும் அறிவுடனும் எழுதப்பட்டது (லெஸ்கோவ் ஒரு பாதிரியாரின் பேரன்). "உலகின் முடிவில்" கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் சைபீரியாவில் மிஷனரி சேவைக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப். "தி சீல்டு ஏஞ்சல்" மற்றும் "தி என்சேன்டட் வாண்டரர்" கதைகள் உட்பட லெஸ்கோவின் பல படைப்புகளில் மதக் கருப்பொருள்கள் தொட்டுள்ளன. லெஸ்கோவின் புகழ்பெற்ற கட்டுரை "டிரில்ஸ்" பிஷப் வாழ்க்கை"இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஆயர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து கதைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாகும்: புத்தகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட். அதே வகையிலான கட்டுரைகள் "பிஷப்ஸ் கோர்ட்", "பிஷப்களின் மாற்றுப்பாதைகள்", "மறைமாவட்ட நீதிமன்றம்", "பிரிஸ்ட்லி ஷேடோஸ்", "சினோடல் நபர்கள்" மற்றும் பிறவற்றை உள்ளடக்கியது. "கிறிஸ்துவின் உண்மையான சீடரின் வாழ்க்கையின் கண்ணாடி", "மேசியாவைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள்", "புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகத்திற்கான சுட்டி", "ஒரு தொகுப்பு" போன்ற மத மற்றும் தார்மீக உள்ளடக்கத்தின் படைப்புகளை லெஸ்கோவ் எழுதியுள்ளார். பரிசுத்த வேதாகமத்தின் முக்கியத்துவம் பற்றிய தந்தையின் கருத்துக்கள்”. அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், லெஸ்கோவ் டால்ஸ்டாயின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்தார், பிளவு, மதவெறி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினார், மேலும் பாரம்பரிய மரபுவழியிலிருந்து விலகிச் சென்றார். இருப்பினும், ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில், அவரது பெயர் முதன்மையாக மதகுருக்களின் வாழ்க்கையின் கதைகள் மற்றும் கதைகளுடன் தொடர்புடையது, இது அவருக்கு வாசகர் அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது.

ஏ.பி.யின் வேலையில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் செல்வாக்கைக் குறிப்பிடுவது அவசியம். செக்கோவ் (1860-1904), அவரது கதைகளில் செமினாரியன்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் பிஷப்புகளின் படங்களைக் குறிப்பிடுகிறார், பிரார்த்தனை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடு பற்றிய விளக்கம். செக்கோவின் கதைகளின் செயல் பெரும்பாலும் புனித வாரம் அல்லது ஈஸ்டர் சமயத்தில் நடக்கும். "தி ஸ்டூடண்ட்" இல், இறையியல் அகாடமியின் இருபத்தி இரண்டு வயது மாணவர், புனித வெள்ளி அன்று பீட்டர் மறுத்த கதையை இரண்டு பெண்களிடம் கூறுகிறார். "புனித வாரத்தில்" என்ற கதையில், ஒன்பது வயது சிறுவன் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையை விவரிக்கிறான். "புனித இரவு" கதை இரண்டு துறவிகளின் கதையைச் சொல்கிறது, அவர்களில் ஒருவர் ஈஸ்டர் தினத்தன்று இறந்துவிடுகிறார். செக்கோவின் மிகவும் பிரபலமான மதப் படைப்பு "தி பிஷப்" கதையாகும், இது சமீபத்தில் வெளிநாட்டிலிருந்து வந்த ஒரு மாகாண சஃப்ராகன் பிஷப்பின் வாழ்க்கையின் கடைசி வாரங்களைப் பற்றி சொல்கிறது. புனித வெள்ளிக்கு முன்னதாக நிகழ்த்தப்பட்ட "பன்னிரண்டு நற்செய்திகளின்" சடங்கின் விளக்கத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சேவைக்கான செக்கோவின் அன்பு உணரப்படுகிறது:

பன்னிரண்டு நற்செய்திகளின் போது, ​​அவர் தேவாலயத்தின் நடுவில் அசையாமல் நிற்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவரே முதல் நற்செய்தியைப் படித்தார், மிக நீளமானது, மிக அழகானது. மகிழ்ச்சியான, ஆரோக்கியமான மனநிலை அவரைக் கைப்பற்றியது. அவர் இந்த முதல் சுவிசேஷத்தை அறிந்திருந்தார், "இப்போது மனுஷகுமாரன் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்"; மற்றும், படிக்கும் போது, ​​அவர் எப்போதாவது கண்களை உயர்த்தி, இருபுறமும் விளக்குகளின் முழு கடலையும் பார்த்தார், மெழுகுவர்த்திகள் வெடிப்பதைக் கேட்டார், ஆனால் முந்தைய ஆண்டுகளைப் போல யாரும் தெரியவில்லை, மேலும் இவர்கள் அனைவரும் ஒரே மக்கள் என்று தோன்றியது. குழந்தை பருவத்திலும் இளமையிலும் இருந்தவர்கள், ஒவ்வொரு வருடமும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பார்கள், எப்போது வரை - கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும். அவரது தந்தை ஒரு டீக்கன், அவரது தாத்தா ஒரு பாதிரியார், அவரது தாத்தா ஒரு டீக்கன், மற்றும் அவரது முழு குடும்பமும், ஒருவேளை ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட காலத்திலிருந்தே, மதகுருமார்களுக்கு சொந்தமானது, மற்றும் தேவாலய சேவைகள் மீதான அவரது அன்பு, மதகுருமார்களும், மணிகள் அடிப்பதும் இயல்பாகவே இருந்தது, அவருக்குள் ஆழமாக இருந்தது, அழிக்க முடியாதது; தேவாலயத்தில், குறிப்பாக அவரே சேவையில் பங்கேற்றபோது, ​​அவர் சுறுசுறுப்பாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் உணர்ந்தார்.

இந்த உள்ளார்ந்த மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தேவாலயத்தின் முத்திரை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களிலும் உள்ளது.

கடவுளுக்கு - அழகு மூலம்.

கவிதை அதன் இனிமையான, இசை, செவிப்பறை வடிவம் மற்றும் அதன் பிரகாசமான, அழகாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் உள்ளடக்கத்துடன் நம்மை ஈர்க்கிறது. அற்புதமான இசை நிறைந்த அதன் ஒலிகள், அன்றாட மாயையிலிருந்து நம்மைப் பிரித்து, இலட்சிய, பரலோக அழகின் உலகத்திற்கு நம்மை இழுக்கின்றன. கவிதைக்கு நன்றி, நம் உள் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான இன்ப துன்பங்களோடு வாழ்க்கையின் முழுமையை இன்னும் ஆழமாக உணர முடியும். நம் இதயத்தை உயர்த்தும், உற்சாகப்படுத்தும் விதத்தில் செயல்படுவது, அழியாத அழகு உலகத்துடன் நம்மை தொடர்பு கொள்ள வைக்கிறது, அதில் நித்திய உண்மையும் தூய அன்பும் ஆட்சி செய்கிறது.

உயர்ந்த அழகு மத உணர்வு. கவிதை இந்த உணர்வை உள்ளடக்கும் போது, ​​அதன் விளைவு தவிர்க்க முடியாதது. கதிரவனால் ஒளிர்வதைப் போல, சிந்தனையின் உச்சத்தைக் காட்டி, அறிவின் ஆழத்தையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்தும் தீர்க்கதரிசியாகிறார் கவிஞர். ஆகையால், வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி கவிதையை பரலோக மதத்தின் பூமிக்குரிய சகோதரி என்று அழைக்கும்போது சரியானது, படைப்பாளரால் ஏற்றப்பட்ட ஒரு பிரகாசமான கலங்கரை விளக்கமாகும், இதனால் அன்றாட புயல்களின் இருளில் நாம் வழிதவறக்கூடாது.

பல பாதைகள் இறைவனை நோக்கி செல்கின்றன. அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பது படைப்பாளரால் நமது சுதந்திர விருப்பத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. தீபைட் மற்றும் சினாயின் துறவிகள் துறவு, பூமிக்குரிய சோதனையிலிருந்து விலகுதல் மற்றும் விசித்திரமான சதையின் கேப்ரிசியோஸ் ஆசைகளை அடக்குவதன் மூலம் இறைவனிடம் பாடுபட்டனர். கவிஞர்கள் ஒரே பெரிய மற்றும் புனிதமான இலக்கை வேறு பாதையில் சென்றனர். அவர்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் அழகைப் போற்றுவதையும் போற்றுதலையும் கைவிடவில்லை, ஆனால் அவற்றில் வீணான டின்ஸல் அல்ல, ஆனால் சர்வவல்லவரின் நன்மை மற்றும் படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாடாகக் கண்டார்கள். நன்மையின் அழகையும், தீமையின் அசிங்கத்தையும் எப்படிப் பார்ப்பது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். அயராது, தன்னலமற்ற கவிதையில் அழகு தேடுபவர்களாக ஆனார்கள். ஆனால் கவிஞர்களைப் பொறுத்தவரை, நம்மைச் சுற்றியுள்ள பொருள் உலகின் அழகு மற்றொரு, பிற உலக மற்றும் ஆன்மீக அழகைப் பற்றி சிந்திக்க ஒரு படி மட்டுமே.

ஏ.எஸ். புஷ்கின், "முஸ்ஸுக்கு சேவை செய்வதற்கு" சுய-ஆழம் தேவை என்று நம்பினார், இது "வேனிட்டியை பொறுத்துக்கொள்ளாது", கவிஞர் "சொர்க்கத்தின் மகன்" என்று பிறந்தார்.

அன்றாட கவலைகளுக்கு அல்ல,

ஆதாயத்திற்காக அல்ல, போர்களுக்காக அல்ல,

நாம் உத்வேகத்திற்காக பிறந்தோம்

இனிமையான ஒலிகளுக்கும் பிரார்த்தனைகளுக்கும்.

உயர்ந்த உண்மைகளின் சிந்தனையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் தொடர்புடைய கவிஞர்கள் மட்டுமே தங்கள் வார்த்தைகள், அவர்களின் அழைப்புகள் மற்றும் அவர்களின் ஆணைகள் தங்கள் உடலின் மரணத்துடன் மங்காது, ஆனால் அவர்களின் சந்ததியினரின் இதயங்களில் வாழ்வார்கள் என்று நம்பலாம். அத்தகைய கவிஞர்களின் படைப்பு பாதை கடினமானது மற்றும் முள்ளானது. அவை மக்களின் இதயங்களில் தெளிவற்ற, அரிதாகவே உணரக்கூடிய ஒலிகளைக் கைப்பற்ற விதிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை சில நேரங்களில் அவற்றின் தாங்குபவர்களுக்கு கூட புரியாது, ஆனால் பின்னர் கவிஞரின் வார்த்தைகளிலிருந்து அவர்களால் உணரப்படுகின்றன. கவிஞர் இந்த ஒலிகளைக் கேட்கவும், அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளவும், இணக்கமான வடிவத்தில் அவற்றை வெளிப்படுத்தவும், அவரது படைப்பு பரிசின் சக்திவாய்ந்த ஒலியுடன் அவற்றை அறிவிக்கவும் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.

பல ரஷ்ய கவிஞர்கள் கவுண்ட் ஏ.கே சுட்டிக்காட்டிய பாதையைப் பின்பற்றினர்: பூமிக்குரிய அழகின் தூய வடிவங்களைப் பற்றிய அறிவின் மூலம் - ஆன்மீக அழகுக்கு, அதிலிருந்து - வரம்புக்கு, பரலோக அழகின் திகைப்பூட்டும் பிரகாசம். ஆழமான முறையான வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களில் பலர் தங்கள் படைப்பு நோக்குநிலையில் ஒத்திருக்கிறார்கள். அழகுக்கு சேவை செய்வதன் மூலமும், மேலிருந்து கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தைகளின் திறமையை மேம்படுத்துவதன் மூலமும், லெவ் ஏ. மே தெளிவாக வெளிப்படுத்தியபடி, நம் கவிஞர்கள் இறைவனுக்கு சேவை செய்தனர்:

ஆண்டவரே, நீங்கள் என்னை மறந்துவிட்டீர்கள் என்று நான் நம்பவில்லை.

ஆண்டவரே, நீங்கள் என்னை நிராகரித்தீர்கள் என்று நான் நம்பவில்லை.

நான் தந்திரமாக உன் திறமையை என் உள்ளத்தில் புதைத்து வைக்கவில்லை.

மேலும் கொள்ளையடிக்கும் திருடன் அதை என் ஆழத்திலிருந்து வெளியே எடுக்கவில்லை.

தூய அழகு நிச்சயமாக உன்னதமான, சிறந்த, பரலோகத்திற்கு ஈர்க்கிறது. எனவே, உதாரணமாக, பல ஆண்டுகளாக கடவுளிடமிருந்து விலகி வாழ்ந்த கவிஞர் யாகோவ் பி. போலன்ஸ்கி, மத அறிவொளியை உணராமல் இருக்க முடியவில்லை, மேலும் அவரது நாட்களின் முடிவில் அவர் எழுதினார்:

கிறிஸ்து இல்லாத வாழ்க்கை ஒரு சீரற்ற கனவு,

இரண்டு காதுகள் கொடுக்கப்பட்டவன் பாக்கியவான் -

யார் மற்றும் தேவாலயம் மணியைக் கேட்கிறது

ரஷ்ய கிளாசிக்ஸை கவனமாகப் படித்தவர்கள் - கவிதை அல்லது உரைநடை - அவற்றில் ஏராளமான தார்மீக மற்றும் மத கருப்பொருள்கள் மற்றும் சதிகளைக் கண்டு வியப்படைந்தனர். உண்மையில், ரஷ்ய கவிஞர்கள், பெரியவர்கள் முதல் மிகவும் தாழ்மையானவர்கள் மற்றும் இப்போது கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டவர்கள் வரை, தங்கள் படைப்புகளில் பலவற்றை மதக் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணித்தனர். கடவுளுக்காக ஏங்குதல், உணர்வு ஆன்மீக உலகம்மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தெய்வீக அடித்தளங்கள் ரஷ்ய கவிதையின் சிறப்பியல்பு. 18-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் செழுமையான கவிதைப் பொருட்களின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே நாங்கள் இங்கு வைக்கிறோம், அதை பின்வரும் தலைப்புகளின்படி விநியோகிக்கிறோம்:

1. கடவுள், அவரது மகத்துவம் மற்றும் அன்பு (பக். 5-14).

2. பைபிள் மற்றும் நற்செய்தி கருப்பொருள்கள் (பக். 14-37).

3. நற்பண்புகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் (பக். 37-50).

4. பிரார்த்தனை, கோவில் மற்றும் வழிபாடு (பக். 50-66).

கடவுள், அவரது மகத்துவம் மற்றும் அன்பு

நம்மைப் படைத்த இறைவன் பெரியவன்

ஏற்கனவே ஒரு அழகான பிரகாசம்

அதன் பிரகாசத்தை பூமி முழுவதும் பரப்புங்கள்

மேலும் கடவுளின் செயல்கள் வெளிப்பட்டன.

என் ஆத்மா, மகிழ்ச்சியுடன் கேளுங்கள்

இவ்வளவு தெளிவான கதிர்களைக் கண்டு வியந்து,

படைப்பாளர் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

மனிதர்கள் எப்போது இவ்வளவு அதிகமாக இருப்பார்கள்

பறக்க முடிந்தது

அதனால் நம் கண்கள் சூரியனுக்கு அழியும்

முடியும், நெருங்கி, பார்க்க,

நித்தியமாக எரியும் கடல்.

அங்கு நெருப்புத் தண்டுகள் விரைந்து வருகின்றன

மேலும் அவர்கள் கரையைக் காணவில்லை

சுழலும் சுழல்காற்றுகள் உள்ளன

பல நூற்றாண்டுகளாக போராடுகிறது.

அங்கு கற்கள், தண்ணீர் போன்ற, கொதிக்க,

அங்கு எரியும் மழை சத்தம்.

இந்த பயங்கரமான நிறை

உங்கள் முன் ஒரு தீப்பொறி போல.

ஓ, என்ன ஒரு பிரகாசமான விளக்கு

கடவுளே, உன்னால் அருளப்பட்டது

நமது அன்றாட அலுவல்களுக்காக,

நீங்கள் எங்களுக்கு என்ன கட்டளையிட்டீர்கள்?

இருண்ட இரவில் இருந்து விடுபட்டு,

வயல்கள், மலைகள், கடல்கள் மற்றும் காடுகள்

அவர்கள் எங்கள் கண்களைத் திறந்தார்கள்,

உங்கள் அற்புதங்களால் நிரம்பியது.

அங்கு ஒவ்வொரு சதையும் கூக்குரலிடுகிறது:

நம்முடைய படைப்பாளர் பெரியவர், ஆண்டவர்.

பகலின் ஒளி பிரகாசிக்கிறது

உடலின் மேற்பரப்பில் மட்டுமே,

எந்த எல்லையும் தெரியாமல்.

உன் கண்களின் அருளால்

அனைத்து படைப்புகளின் மகிழ்ச்சி பாய்கிறது.

படைப்பாளி, எனக்கு இருள் சூழ்ந்தது

ஞானக் கதிர்களைப் பரப்பு,

உங்களுக்கு முன் எதையும்,

எப்போதும் உருவாக்க கற்றுக்கொடுங்கள்!

உங்கள் உயிரினத்தைப் பார்த்து,

அழியாத அரசனே, உன்னைப் போற்றி!

எம்.வி. லோமோனோசோவ் (1711-1765)

கடவுளின் மாட்சிமை பற்றிய காலைப் பிரதிபலிப்பு

ஏற்கனவே ஒரு அழகான பிரகாசம்

அதன் பிரகாசத்தை பூமி முழுவதும் பரப்புங்கள்

மேலும் கடவுளின் செயல்கள் வெளிப்பட்டன.

என் ஆத்மா, மகிழ்ச்சியுடன் கேளுங்கள்!

தெளிவான கதிர்களை மட்டுமே வியக்கிறேன்,

படைப்பாளர் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்!

மனிதர்கள் எப்போது இவ்வளவு அதிகமாக இருப்பார்கள்

பறக்க முடிந்தது

அதனால் நம் கண்கள் சூரியனுக்கு அழியும்

முடியும், நெருங்கி, பார்க்க,

பின்னர் அனைத்து நாடுகளும் திறக்கப்படும்

நித்தியமாக எரியும் கடல்.

அங்கு நெருப்புத் தண்டுகள் விரைந்து வருகின்றன

மேலும் அவர்கள் கரைகளைக் காணவில்லை;

உமிழும் சூறாவளி அங்கு சுழல்கிறது,

பல நூற்றாண்டுகளாக சண்டை;

அங்கு கற்கள், தண்ணீர் போன்ற, கொதிக்க,

அங்கு எரியும் மழை சத்தம்.

இந்த பயங்கரமான நிறை

உங்கள் முன் ஒரு தீப்பொறி போல.

ஓ, என்ன ஒரு பிரகாசமான விளக்கு

கடவுளே, உன்னால் நான் தூண்டப்பட்டேன்

நமது அன்றாட அலுவல்களுக்காக,

நீங்கள் எங்களுக்கு என்ன கட்டளையிட்டீர்கள்!

இருண்ட இரவில் இருந்து விடுதலை

வயல்கள், மலைகள், கடல்கள் மற்றும் காடுகள்

அவர்கள் எங்கள் கண்களைத் திறந்தார்கள்,

உங்கள் அற்புதங்களால் நிரம்பியது.

அங்கு ஒவ்வொரு சதையும் கூக்குரலிடுகிறது:

எங்கள் படைப்பாளர் பெரியவர், ஆண்டவரே!

பகலின் ஒளி பிரகாசிக்கிறது

உடல்களின் மேற்பரப்பில் மட்டுமே;

ஆனால் உங்கள் பார்வை படுகுழியில் ஊடுருவுகிறது,

எந்த எல்லையும் தெரியாமல்.

உன் கண்களின் அருளால்

அனைத்து படைப்புகளின் மகிழ்ச்சி பாய்கிறது.

படைப்பாளி! எனக்கு இருள் சூழ்ந்தது

ஞானக் கதிர்களை நீட்டவும்

மற்றும் உங்களுக்கு முன்னால் எதையும்

எப்போதும் உருவாக்க கற்றுக்கொடுங்கள்,

மேலும், உங்கள் உயிரினத்தைப் பார்த்து,

அழியாத அரசனே, உன்னைப் போற்றுகிறேன்.

எம்.வி. லோமோனோசோவ் (1711-1765)

பெரிய வடக்கு விளக்குகளின் போது கடவுளின் மகிமையின் மாலைப் பிரதிபலிப்பு

நாள் தன் முகத்தை மறைக்கிறது;

வயல்வெளிகள் இருண்ட இரவினால் மூடப்பட்டிருந்தன;

ஒரு கருப்பு நிழல் மலைகளில் ஏறியது;

கதிர்கள் நம்மை விட்டு வளைந்தன;

நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த ஒரு பள்ளம் திறக்கப்பட்டது;

நட்சத்திரங்களுக்கு எண் இல்லை, பள்ளத்திற்கு அடிப்பகுதி இல்லை.

கடல் அலைகளைப் போல ஒரு மணல் துகள்,

நித்திய பனியில் தீப்பொறி எவ்வளவு சிறியது,

வலுவான சூறாவளியில் மெல்லிய தூசி போல்,

ஒரு இறகு போன்ற கடுமையான நெருப்பில்,

எனவே நான் இந்த படுகுழியில் ஆழமாக இருக்கிறேன்,

நான் தொலைந்துவிட்டேன், எண்ணங்களால் சோர்வாக இருக்கிறேன்!

ஞானிகளின் உதடுகள் நமக்குச் சொல்கின்றன:

பலவிதமான விளக்குகள் உள்ளன;

எண்ணற்ற சூரியன்கள் அங்கு எரிகின்றன,

அங்குள்ள மக்கள் மற்றும் நூற்றாண்டுகளின் வட்டம்:

தெய்வீகத்தின் பொதுவான மகிமைக்காக

இயற்கையின் சக்தி அங்கே சமம்.

ஆனால், இயற்கையே, உங்கள் சட்டம் எங்கே?

நள்ளிரவு நிலங்களிலிருந்து விடியல் எழுகிறது!

அங்கே தன் அரியணையை அமர்த்துவது சூரியன் அல்லவா?

பனிக்கட்டிகள் கடலின் நெருப்பை அணைக்கவில்லையா?

இதோ, குளிர்ச்சியான சுடர் எங்களை மூடிவிட்டது!

இதோ, பகல் பூமியில் இரவில் நுழைந்துவிட்டது!

பார்ப்பதற்கு விரைந்தவரே!

நித்திய உரிமைகள் புத்தகத்தில் ஊடுருவி,

எந்த சிறிய விஷயங்கள் ஒரு அடையாளம்

இயற்கையின் விதிகளை வெளிப்படுத்துகிறது, -

எல்லா கிரகங்களின் பாதையும் உங்களுக்குத் தெரியும்:

சொல்லுங்கள், எது நம்மை மிகவும் தொந்தரவு செய்கிறது?

இரவில் தெளிவான கற்றை ஏன் அலைகிறது?

என்ன மெல்லிய சுடர் வானத்தில் பரவுகிறது?

அச்சுறுத்தும் மேகங்கள் இல்லாத மின்னல் போல

தரையில் இருந்து உச்சம் வரை பாடுபடுகிறீர்களா?

அது எப்படி உறைந்த நீராவியாக இருக்க முடியும்

குளிர்காலத்தின் நடுவில் தீ ஏற்பட்டதா?

அங்கே அடர்ந்த இருள் தண்ணீருடன் வாதிடுகிறது;

அல்லது சூரியனின் கதிர்கள் பிரகாசிக்கின்றன,

அடர்ந்த காற்றின் வழியே நம்மை நோக்கி சாய்ந்து;

அல்லது கொழுத்த மலைகளின் உச்சிகள் எரிகின்றன;

அல்லது செஃபிர் கடலில் வீசுவதை நிறுத்தியது,

மற்றும் மென்மையான அலைகள் ஈதரை அடிக்கும்.

உங்கள் பதில் சந்தேகம் நிறைந்தது

அருகிலுள்ள இடங்களைச் சுற்றி என்ன இருக்கிறது என்பது பற்றி.

சொல்லுங்கள், ஒளி எவ்வளவு விரிவடைகிறது?

மற்றும் சிறிய நட்சத்திரங்கள் பற்றி என்ன?

நீங்கள் முடித்துவிட்டீர்கள் உயிரினங்களுக்குத் தெரியாது:

சொல்லுங்கள், படைப்பாளர் எவ்வளவு பெரியவர்?

எம்.வி. லோமோனோசோவ் (1711-1765)

"கடவுள்" என்ற பாடலில் இருந்து

ஓ நீயே, முடிவற்ற வெளி,

பொருளின் இயக்கத்தில் உயிருடன்,

காலப்போக்கில் நித்தியம்,

தெய்வீகத்தின் மூன்று முகங்களில் முகங்கள் இல்லாமல்!

ஆவி, எங்கும் உள்ளது மற்றும் ஒன்று,

யாருக்கு இடமும் இல்லை, காரணமும் இல்லை,

யாராலும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை

அனைத்தையும் தன்னால் நிரப்புபவர்,

உள்ளடக்குகிறது, உருவாக்குகிறது, பாதுகாக்கிறது,

நாம் யாரை அழைக்கிறோம் - கடவுளே!

… … … … … … ..

நான் உங்கள் படைப்பு, படைப்பாளி!

நான் உங்கள் ஞானத்தின் சிருஷ்டி,

வாழ்வின் ஆதாரம், ஆசீர்வாதங்களை வழங்குபவர்,

என் ஆன்மாவின் ஆன்மா மற்றும் ராஜா!

உங்கள் உண்மைக்கு அது தேவைப்பட்டது

அதனால் மரணத்தின் படுகுழி கடந்து போகும்

என் அழியாத இருப்பு

அதனால் என் ஆவி மரணத்தை அணிந்திருக்கிறது,

அதனால் நான் மரணத்தின் மூலம் திரும்புகிறேன்,

தந்தையே, உனது அழியாமைக்குள்!

விவரிக்க முடியாத, புரிந்துகொள்ள முடியாத!

என் ஆன்மா என்பதை நான் அறிவேன்

கற்பனைகள் சக்தியற்றவை

மற்றும் உங்கள் நிழல்களை வரையவும்.

ஆனால் பாராட்டப்பட வேண்டும் என்றால்,

பலவீனமான மனிதர்களுக்கு இது சாத்தியமற்றது

உன்னைக் கௌரவிக்க வேறு எதுவும் இல்லை

அவர்கள் உன்னிடம் மட்டும் எப்படி உயர முடியும்,

அளவிட முடியாத வித்தியாசத்தில் தொலைந்து போவது

மேலும் நன்றியுடன் கண்ணீர் சிந்துகிறது.

ஜி. ஆர். டெர்ஷாவின் (1743-1816).

கோல் புகழ்பெற்றவர்

சீயோனில் நம்முடைய கர்த்தர் எவ்வளவு மகிமையுள்ளவர்,

மொழியை விளக்க முடியாது

அவர் தனது சிம்மாசனத்தில் பரலோகத்தில் பெரியவர்,

பூமியில் புல் கத்திகளில் பெரியது,

எங்கும் இறைவா, எங்கும் நீ மகிமையாய் இருக்கிறாய்,

பகலில், இரவில் பிரகாசம் சமமாக இருக்கும்.

நீங்கள் மனிதர்கள் மீது சூரியனைப் பிரகாசிக்கிறீர்கள்,

நீங்கள் எங்களை நேசிக்கிறீர்கள், கடவுளே, குழந்தைகளைப் போல;

நீங்கள் எங்களை உணவில் திருப்திப்படுத்துகிறீர்கள்,

நீங்கள் உயர்ந்த நகரத்தைக் கட்டுகிறீர்கள்;

கடவுளே, நீங்கள் மனிதர்களை தரிசிக்கிறீர்கள்.

மேலும் நீங்கள் அருளால் உணவளிக்கிறீர்கள்.

இறைவா! ஆம் உங்கள் கிராமங்களுக்கு

உங்கள் முன் எங்கள் பாடலும்

அது பனி போல் தூய்மையாக இருக்கட்டும்!

உங்கள் இதயங்களில் பலிபீடத்தைக் கட்டுவோம்.

ஆண்டவரே, நாங்கள் உம்மைப் பாடி துதிக்கிறோம்.

எம்.எம். கெராஸ்கோவ் (1733-1807)

நான் எல்லா இடங்களிலும் என் கடவுளைக் காண்கிறேன்

நான் எல்லா இடங்களிலும் என் கடவுளைக் காண்கிறேன்,

அவர் தனது குழந்தைகளுக்கு தந்தை, அவரை விட்டு விலக மாட்டார்,

இல்லை, அவர் அவரை நிராகரிக்க மாட்டார்

இரக்கமுள்ளவர் மீது நம்பிக்கை தணியாது.

என் கடவுளாகிய ஆண்டவர் - நிலத்தில், நீரில்,

மற்றும் சத்தம் நிறைந்த கூட்டத்தில், உலக உற்சாகத்தில்,

மற்றும் குடிசையிலும், அற்புதமான மாளிகைகளிலும்,

மற்றும் ஆன்மாவின் புகலிடத்தில் - தனிமையில் ...

அவருடைய கதிர் இருக்கும் இடம் இல்லை

எங்கும் இருப்பவன் ஒளிய மாட்டான் என்றால்;

அவருக்கு முன் இருள் இல்லை, கிரகணம் இல்லை:

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் எல்லாம் வல்லவர் அனைவருக்கும் நெருக்கமானவர்.

வி.கே. குசெல்பெக்கர் (1797-1846)

ஈவன்சாங்

மாலை நட்சத்திரத்துடன் சூரிய உதயத்தில் இரவு

அமைதியாக தங்க ஓட்டத்துடன் ஜொலிக்கிறது

மேற்கு விளிம்பு.

ஆண்டவரே, எங்கள் பாதை கல்லுக்கும் முள்ளுக்கும் நடுவே.

இருளில் எங்கள் பாதை: நீ, மாலையின் ஒளி,

எங்கள் மீது பிரகாசிக்கவும்!

நள்ளிரவின் இருளில், நடுப்பகல் வெப்பத்தில்,

துக்கத்திலும் மகிழ்ச்சியிலும், இனிமையான அமைதியிலும்,

கடினமான போராட்டத்தில் -

எங்கும் புனித சூரியனின் பிரகாசம்,

தேவனுடைய ஞானமும் வல்லமையும் வார்த்தையும்...

உனக்கு மகிமை!

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ்(1804-1860) <

எங்கும் நிறைந்த கடவுள்

புரிந்துகொள்ள முடியாத சக்தியின் இருப்பு

எல்லாவற்றிலும் மர்மமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது;

இரவின் மௌனத்தில் சிந்தனையும் வாழ்வும் இருக்கிறது.

மேலும் நாளின் பிரகாசத்திலும், கல்லறையின் அமைதியிலும்,

எண்ணற்ற உலகங்களின் இயக்கத்தில்,

கடலின் புனிதமான அமைதியில்,

மற்றும் அடைகாக்கும் காடுகளின் அந்தி நேரத்தில்,

மற்றும் புல்வெளி சூறாவளியின் திகில்,

குளிர்ந்த காற்றின் சுவாசத்தில்,

மற்றும் விடியற்காலையில் இலைகளின் சலசலப்பில்,

மற்றும் ஒரு பாலைவன பூவின் அழகில்,

மேலும் மலையின் அடியில் ஓடும் ஓடையில்.

I. S. நிகிடின் (1824-1861)

அவர் கவலைப்படும்போது

மஞ்சள் நிற சோள வயல்

மஞ்சள் களம் கிளர்ந்தெழுந்தால்,

புதிய காடு தென்றலின் சத்தத்துடன் சலசலக்கிறது,

மற்றும் ராஸ்பெர்ரி பிளம் தோட்டத்தில் மறைத்து

ஒரு இனிமையான பச்சை இலையின் நிழலின் கீழ்.

நறுமணமுள்ள பனியால் தெளிக்கப்படும் போது,

ஒரு செம்மண் மாலை, அல்லது காலையில் பொன்னான நேரத்தில்

ஒரு புதரின் அடியில் இருந்து நான் பள்ளத்தாக்கின் வெள்ளி லில்லியைப் பெறுகிறேன்

அவர் அன்புடன் தலையை ஆட்டுகிறார்.

பனிக்கட்டி நீரூற்று பள்ளத்தாக்கில் விளையாடும்போது,

மேலும், என் எண்ணங்களை ஒருவித தெளிவற்ற கனவில் மூழ்கடித்து,

எனக்கு ஒரு மர்மமான சரித்திரம்

அவர் விரைந்து செல்லும் அமைதியான நிலத்தைப் பற்றி.

அப்போது என் ஆன்மாவின் கவலை தாழ்ந்தது,

பின்னர் நெற்றியில் சுருக்கங்கள் கலைந்து,

பூமியில் மகிழ்ச்சியை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியும்,

மேலும் பரலோகத்தில் நான் கடவுளைப் பார்க்கிறேன்.

எம்.யூ (1814-1841) <

நள்ளிரவு வானத்தில் ஒரு தேவதை பறந்தது

மேலும் அவர் ஒரு அமைதியான பாடலைப் பாடினார்:

மற்றும் மாதம், மற்றும் நட்சத்திரங்கள், மற்றும் ஒரு கூட்டத்தில் மேகங்கள்

அந்தப் புனிதப் பாடலைக் கேளுங்கள்.

பாவமில்லாத ஆவிகளின் பேரின்பத்தைப் பற்றிப் பாடினார்

ஏதேன் தோட்டத்தின் புதர்களுக்கு அடியில்,

அவர் பெரிய கடவுளைப் பற்றி பாடினார் - மேலும் புகழ்ந்தார்

அவரது போலித்தனம் இல்லை.

அவர் இளம் ஆன்மாவை தனது கைகளில் ஏந்தினார்

சோகம் மற்றும் கண்ணீர் உலகத்திற்கு,

மேலும் உள்ளத்தில் அவரது பாடலின் ஒலி இளமையாக உள்ளது

வார்த்தைகள் இல்லாமல், ஆனால் உயிருடன்,

மேலும் நீண்ட காலமாக அவள் உலகில் தவித்தாள்

அற்புதமான ஆசைகள் நிறைந்த,

மேலும் வானத்தின் ஒலிகளை மாற்ற முடியவில்லை

அவள் பூமியின் பாடல்களை சலிப்படையச் செய்கிறாள்.

எம்.யூ

மிக உயர்ந்த படைப்பாளரின் ஞானம்

மிக உயர்ந்த படைப்பாளரின் ஞானம்

ஆய்வு செய்து அளவிடுவது எங்களால் அல்ல:

மனத்தாழ்மையை ஒருவர் நம்ப வேண்டும்

மற்றும் முடிவிற்கு பொறுமையாக காத்திருங்கள்.

E. A. பாரட்டின்ஸ்கி (1800-1844)

நான், இருளிலும் தூசியிலும்

நான், இருளிலும் தூசியிலும்

இதுவரை தனது சங்கிலிகளை இழுத்து வந்தவர்,

காதல் இறக்கைகளை உயர்த்தியது

சுடர்கள் மற்றும் வார்த்தைகளின் தாயகத்திற்கு.

என் இருண்ட பார்வை பிரகாசமாகியது,

நான் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்தைப் பார்க்க ஆரம்பித்தேன்,

இனிமேல் காது கேட்கிறது,

மற்றவர்களுக்கு மழுப்பலாக இருப்பது என்ன.

நான் மிக உயர்ந்த உயரத்திலிருந்து கீழே வந்தேன்,

அதன் கதிர்களால் ஊடுருவியது

மற்றும் பதற்றமான பள்ளத்தாக்குக்கு

நான் புதிய கண்களுடன் பார்க்கிறேன்.

என் தீர்க்கதரிசன இதயத்தால் நான் புரிந்துகொண்டேன்

எல்லாம் வார்த்தையிலிருந்து பிறந்தது

சுற்றிலும் அன்பின் கதிர்கள்

அவர் மீண்டும் அவரிடம் திரும்ப ஆசைப்படுகிறார்.

மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு ஓட்டமும்,

சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்த அன்பு,

என்ற சக்தியுடன் பாடுபடுகிறது

அடக்கமுடியாமல் கடவுளின் மார்பை நோக்கி.

எல்லா இடங்களிலும் ஒலி உள்ளது, எல்லா இடங்களிலும் ஒளி உள்ளது,

மேலும் அனைத்து உலகங்களுக்கும் ஒரு தொடக்கம் உள்ளது;

மேலும் இயற்கையில் எதுவும் இல்லை

அன்பை சுவாசிப்பது எதுவாக இருந்தாலும்.

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்(1817-1875)

கடவுள் ஒருவரே நிழல் இல்லாத ஒளி,

பிரிக்கமுடியாமல் அவரில் இணைந்தது

அனைத்து நிகழ்வுகளின் முழுமை

அனைத்து பிரகாசங்களும் முழுமையானவை;

ஆனால் கடவுளிடமிருந்து பாய்கிறது

வலிமை இருளுடன் போராடுகிறது;

அமைதியின் வல்லமை அவரில் உள்ளது,

அவரைச் சுற்றி ஒரு பதட்டம் நிலவுகிறது.

பிரபஞ்சத்தால் தள்ளப்பட்டது

பழிவாங்கும் குழப்பம் தூங்காது;

சிதைந்து கவிழ்ந்தது

அவருக்குள் இருக்கும் கடவுளின் உருவம் நடுங்குகிறது:

மற்றும் எப்போதும் ஏமாற்றங்கள் நிறைந்தது

இறைவன் அருளால்

சேற்று தெறிக்கும் அலைகள்

உயர்த்த முயற்சிக்கிறார்

மற்றும் தீய ஆவியின் முயற்சிகள்

எல்லாம் வல்ல இறைவன் தன் விருப்பத்தை அளித்தான்

அது மீண்டும் நடக்கும்

சண்டையிடும் கட்சியினர் வாதிடத் தொடங்கினர்.

இறப்பு மற்றும் பிறப்பு போரில்

நிறுவப்பட்ட தெய்வம்

படைப்பின் முடிவற்ற தன்மை

பிரபஞ்சத்தின் தொடர்ச்சி,

நித்திய வாழ்க்கை கொண்டாட்டம்

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்

கர்த்தர் வல்லமையுள்ளவர்

அப்படியல்ல, ஆண்டவரே, வலிமைமிக்கவர், புரிந்துகொள்ள முடியாதவர்

என் அமைதியற்ற உணர்வின் முன் நீ இருக்கிறாய்,

ஒரு நட்சத்திர நாளில் உங்கள் பிரகாசமான செராஃபிம்

ஒரு பெரிய பந்து பிரபஞ்சத்தின் மீது எரிந்தது.

மற்றும் எரியும் முகத்துடன் இறந்த மனிதன்

உமது சட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்கும்படி கட்டளையிட்டார்.

உயிர் கொடுக்கும் கதிர் மூலம் அனைத்தையும் எழுப்புங்கள்,

பல நூற்றாண்டுகளாக உங்கள் ஆர்வத்தை பாதுகாத்து, மில்லியன் கணக்கான;

இல்லை, நீங்கள் சக்தி வாய்ந்தவர் மற்றும் எனக்கு புரியாதவர்

ஏனென்றால் நானே, சக்தியற்றவனாகவும், உடனடியாகவும்,

நான் அதை செராஃபிம் போல என் மார்பில் சுமக்கிறேன்,

நெருப்பு முழு பிரபஞ்சத்தையும் விட வலிமையானது மற்றும் பிரகாசமானது,

இதற்கிடையில், என்னைப் போலவே, வேனிட்டியின் இரை,

அவளுடைய சீரற்ற தன்மையின் விளையாட்டு மைதானம்,

என்னில் அவர் நித்தியமானவர், எங்கும் நிறைந்தவர், உங்களைப் போலவே,

நேரம், இடம் எதுவும் தெரியாது.

ஏ. எ ஃபெட் (1820-1892)

இரவு வானம்

பார், வானத்தைப் பார்

அவற்றில் உள்ள புனித ரகசியம் என்ன?

அமைதியாகவும் பிரகாசமாகவும் கடந்து செல்கிறது

மற்றும் இவ்வளவு வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே

உங்கள் இரவு அற்புதங்கள்,

அதனால் நம் ஆவி சிறையிலிருந்து வெளியேறுகிறது

அதனால் அது நம் இதயங்களை வெட்டுகிறது,

தீமை, ஏமாற்று, துரோகம் மட்டுமே உள்ளது

மரணம், தூசி, சிதைவு,

நித்திய பேரின்பம் மட்டுமே உள்ளது!

ஏ.என். மைகோவ்(1821-1897)

கடவுள் துதி

படுகுழியை உயர்த்திய உங்களுக்கு,

அழியாப் புகழ் பாடுகிறார்

மற்றும் சூரியன் மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம்,

மற்றும் வானத்தின் கீழ் வாழும் அனைத்தும்.

இருளில் படைத்த உனக்கு

சூரியனின் நித்திய கதிர்கள்,

மற்றும் ஒரு அமைதியான ஆலிவ் கிளை,

மற்றும் பழிவாங்கும் உண்மையின் வாள்கள்.

படுகுழியில் வீழ்த்திய உங்களுக்கு

இருளின் திமிர் பிடித்த அரக்கன்,

உயர்ந்த எண்ணங்களும் எண்ணங்களும்,

மற்றும் உண்மை நிறைந்த சங்கீதங்கள்.

நீங்கள், வார்த்தைகளை அனுப்பியவர்

பார்வையற்றவர்களின் பார்வைக்காக எங்கள் உலகத்திற்கு,

விளக்குகள், தூப பர்னர்களின் நறுமணம்,

என்றென்றும் பிரார்த்தனைகள்.

வழி காட்டுபவர் நீங்கள் அல்லவா?

நீ ஒளிரும் கலங்கரை விளக்கல்லவா?

என் ஆவி உனது சுவாசம் அல்லவா?

நாங்கள் அனைவரும் உமது ஆவியில் இல்லையா?

மேலும் நீங்கள், மர்மங்களை நிகழ்த்துபவர்

உங்கள் ஒளிரும் உலகில்,

நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், பார்க்கிறீர்கள், நேசிக்கிறீர்கள்,

உங்கள் வாழ்க்கை என் இதயத்தில் உள்ளது!

கே.எம். ஃபோபனோவ் (1862-1911) <

கடவுளே

கடவுளே, நன்றி

என் கண்களுக்கு நீ கொடுத்ததற்காக

நீங்கள் உலகத்தைப் பார்க்கிறீர்கள் - உங்கள் நித்திய ஆலயம் -

மற்றும் பூமி, வானம் மற்றும் விடியல் ...

வேதனை என்னை அச்சுறுத்தட்டும், -

இந்த தருணத்திற்கு நன்றி

என் இதயத்தில் நான் புரிந்துகொண்ட எல்லாவற்றிற்கும்,

நட்சத்திரங்கள் என்ன சொல்கின்றன...

எல்லா இடங்களிலும் நான் உணர்கிறேன், எல்லா இடங்களிலும்

ஆண்டவரே, இரவின் அமைதியில் நீ,

மற்றும் மிக தொலைதூர நட்சத்திரத்தில்,

மற்றும் என் ஆன்மாவின் ஆழத்தில்.

… … … … …

என் வாழ்க்கை இருக்க வேண்டும்

இடையறாது புகழும் உனக்கு;

நீங்கள் நள்ளிரவையும் விடியலையும் கடந்துவிட்டீர்கள்,

வாழ்க்கை மற்றும் இறப்புக்கு, நன்றி!

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி (1866-1941)

உலகில் எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது

உலகில் உள்ள அனைத்தும் எவ்வளவு அற்புதமானவை:

சொர்க்கத்தின் நீலநிற பெட்டகம்,

நாள் வெயில் மற்றும் தெளிவானது,

பச்சை ஹேர்டு காடு;

இரவில் சந்திரன் பிரகாசிக்கிறது,

ரோஜாக்களின் வாசனை

மற்றும் அமைதியான நட்சத்திரங்களின் மின்னும்,

மற்றும் முதல் கனவுகளின் அழகு,

மற்றும் தென்றலின் மூச்சு,

மற்றும் நைட்டிங்கேல்களின் பாடல்,

மற்றும் இனிமையான முணுமுணுப்பு

வெளிப்படையான நீரோடைகள்,

மற்றும் மரகத புல்லில்

பூக்கள் வெளிப்படுகின்றன...

உண்மையில் நாம் கண்டுபிடிப்பது கடினம்

எல்லா அழகையும் படைத்தவன்?

A. யாரோஷெவ்ஸ்கயா

வலிமைமிக்க மற்றும் அற்புதமான

வல்லமையும் அதிசயமுமானவர் பரலோகத்தின் ராஜா

அழகான படைப்பாற்றலில் அளவில்லாமல்!

எண்ணற்ற உன்னத அற்புதங்கள்

அவரது படைப்பில் அழகானது!

அவர் முழு பிரபஞ்சத்தையும் அணிந்தார், -

ஒரு அங்கி போன்ற - அற்புதமான அழகு

மேலும் அவர் இயக்கத்தில் இருக்கும்படி கட்டளையிட்டார்

பிரபஞ்சத்தின் பரிசுத்த விருப்பத்தால்...

எனவே, படைப்பாளரின் வெறியின் படி,

எங்கும் இயக்கம் உள்ளது

கோள்கள், நட்சத்திரங்கள் முடிவில்லாமல், -

மேலும் அவை அவருடைய அழகால் பிரகாசிக்கின்றன.

இயற்கையில் எங்கும் அழகு!

எல்லா இடங்களிலும் படைப்பில் இணக்கம் இருக்கிறது!

நான் அவளை வணங்குகிறேன், எப்போதும் செய்கிறேன்.

புனித மகிழ்ச்சியில், மென்மையில்!

நான் வானத்தைப் பார்க்கலாமா,

நான் மலைகளைப் பார்ப்பேன், பள்ளத்தாக்குகளைப் பார்ப்பேன், -

எல்லா இடங்களிலும் நான் அற்புதங்களைக் காண்கிறேன்

எல்லா இடங்களிலும் மந்திர ஓவியங்கள் உள்ளன!

பரலோகத்தின் இறைவனுடன் எங்கும்,

அவருடைய பிரபஞ்சத்தின் எல்லா இடங்களிலும்,

அற்புதங்கள் காணப்படுகின்றன,

புனிதமான நல்லிணக்கத்தின் தடயங்கள்.

காண்க: பிரகாசமான விடியல்

கிழக்கிலிருந்து சுடர் விளையாடுகிறது;

மற்றும் தெற்கிலிருந்து வானவில், பிரகாசிக்கிறது,

வானமே பரிதியை மறைக்கிறது!

அங்கே, தெற்கே இடிமுழக்கம் கேட்கிறது;

அதனுடன் மின்னல் ஒளிரும்.

மேலும் எல்லாமே படைப்பாளனை அடிப்படையாகக் கொண்டது!

மேலும் எல்லாம் கடவுளிடமிருந்து நடக்கிறது!

எல்லாம் வல்ல கரம் கொண்ட இறைவன்

புயல்கள், சூறாவளிகளை எழுப்புகிறது

அமைதியும் கடவுளிடமிருந்து வருகிறது,

கடவுளிடமிருந்து மூடுபனி பரவுகிறது.

அனைத்தையும் படைத்தவனும் தலைவனும் ஆண்டவனே!

ஒவ்வொரு வெளிப்பாடும் கடவுளிடமிருந்து:

உறைபனி, உறைபனி, ஆலங்கட்டி மழை மற்றும் மழை.

மரணமும் உயிர்த்தெழுதலும் கடவுளிடமிருந்து வந்தவை!

ஓ, மக்களுக்கு நிறைய உணவு

இங்கே காணலாம்: அவர்களின் தீர்ப்புகளுக்காக,

அவர்களின் எண்ணங்களை ஒளிரச் செய்ய,

அவர்களின் உயர்ந்த மகிழ்ச்சிக்காக!

அட்சரேகையின் மார்பில் எல்லா இடங்களிலும்

கர்த்தருடைய அற்புதம் மற்றும் அற்புதமானது!

கடவுளின் அற்புதமான அழகு மத்தியில்

மேலும் ஒரு நாள் வாழ்வது மகிழ்ச்சியே!

மற்றும் ஒன்றுமில்லாத அனைத்து அழகு

எல்லாம் வல்ல படைப்பாளி உருவாக்க முடிந்தது:

அவருடைய ஆவியின் ஆழத்திலிருந்து மட்டுமே

அவர் ஒரு அழகான உலகத்தை உயிர்ப்பித்தார்!

எல்லா இடங்களிலும் நான் சந்திக்கிறேன்

அவரது தோற்றத்தின் பெரிய செயல்கள்

மற்றும் மகிழ்ச்சியான, புனிதமான உணர்வில்

நான் அவரைப் புகழ்ந்து ஒரு பாடலைப் பாடுகிறேன்.

D. யாகோட்கின்

எல்லாவற்றிற்கும், ஆண்டவரே, நான் உங்களுக்கு நன்றி கூறுகிறேன்,

நீங்கள் ஒரு நாள் கவலை மற்றும் சோகத்திற்குப் பிறகு

எனக்கு மாலை விடியலைக் கொடுங்கள்,

வயல்வெளிகளின் விசாலமும் நீல தூரத்தின் மென்மையும்.

நான் இப்போது தனியாக இருக்கிறேன் - எப்போதும் போல,

ஆனால் சூரிய அஸ்தமனம் அதன் அற்புதமான சுடரைப் பரப்பியது,

மாலை நட்சத்திரம் அதில் உருகும்,

ஒரு அரை விலையுயர்ந்த கல் போல நடுங்குகிறது.

எனது சோகமான விதியில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்,

மேலும் நனவில் இனிமையான மகிழ்ச்சி உள்ளது,

அமைதியான சிந்தனையில் நான் தனியாக இருக்கிறேன் என்று,

நான் எல்லோருக்கும் அந்நியன், உன்னிடம் பேசுகிறேன்.

I. A. புனின் (1870-1953)

"கடவுள் இருக்கிறார், அமைதி இருக்கிறது, அவர்கள் என்றென்றும் வாழ்கிறார்கள்.

"ஆனால் மக்களின் வாழ்க்கை தற்காலிகமானது மற்றும் பரிதாபகரமானது.

"ஆனால் மனிதன் தனக்குள்ளேயே அனைத்தையும் கொண்டிருக்கிறான்.

"உலகத்தை நேசிப்பவர் மற்றும் கடவுளை நம்புபவர்."

என்.எஸ். குமிலேவ்(1886-1921)

பைபிள் மற்றும் நற்செய்தி கருப்பொருள்கள்.

நள்ளிரவில், ஓடைக்கு அருகில்,

வானத்தைப் பார்

தொலைவில் உறுதியளிக்கப்பட்டுள்ளது

மலை உலகில் அற்புதங்கள் உள்ளன.

இரவுகள் நித்திய விளக்குகள்,

பகல் வெளிச்சத்தில் கண்ணுக்கு தெரியாத,

வெகுஜனங்கள் அங்கு ஒழுங்காக நடக்கிறார்கள்

அணையாத நெருப்பு.

ஆனால் உங்கள் கண்களால் அவற்றைப் பாருங்கள் -

நீங்கள் அதை தூரத்தில் பார்ப்பீர்கள்,

அருகிலுள்ள நட்சத்திரங்களுக்குப் பின்னால்,

நட்சத்திரங்கள் இருளில் இரவில் மறைந்தன.

மீண்டும் பார் - இருளுக்குப் பின் இருள்

அவர்கள் உங்கள் பயந்த பார்வையை சோர்வடையச் செய்வார்கள்;

அனைத்தும் நட்சத்திரங்களுடன், அனைத்தும் விளக்குகளுடன்

நீல பள்ளங்கள் எரிகின்றன.

நள்ளிரவு அமைதியின் வேளையில்,

கனவுகளின் ஏமாற்றங்களை விரட்டியடித்து,

எழுத்துக்களை உங்கள் ஆன்மாவுடன் பாருங்கள்

கலிலிய மீனவர்கள், -

மற்றும் ஒரு புத்தகம் மூடுவதற்கு தொகுதியில்

உங்கள் முன் விரியும்

பரலோகத்தின் முடிவற்ற பெட்டகம்

ஒளிரும் அழகுடன்.

நீங்கள் பார்ப்பீர்கள் - எண்ணங்களின் நட்சத்திரங்கள் வழிநடத்துகின்றன

அதன் இரகசிய பாடகர் குழு பூமியைச் சுற்றி உள்ளது;

மீண்டும் பார் - மற்றவர்கள் உயருகிறார்கள்,

மீண்டும் பாருங்கள், அங்கே தூரத்தில்

எண்ணங்களின் நட்சத்திரங்கள், இருள் மீது இருள்,

அவர்கள் உயர்கிறார்கள், அவர்கள் எண்ணிக்கை இல்லாமல் உயர்கிறார்கள்,

மேலும் அது அவர்களின் விளக்குகளால் ஒளிரும்

இதயங்கள் செயலற்ற இருள்.

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ் (1804-1860)

புதிய ஏற்பாடு

கடுமையான வாழ்க்கையால் சோர்ந்து,

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நான் என்னைக் கண்டுபிடித்தேன்

நித்திய வார்த்தையின் வினைகளில்

அமைதி மற்றும் வலிமையின் ஆதாரம்.

புனிதர்கள் தங்கள் ஒலிகளை எப்படி சுவாசிக்கிறார்கள்

அன்பின் தெய்வீக உணர்வு,

மற்றும் கவலையான வேதனையின் இதயங்கள்

எவ்வளவு சீக்கிரம் தாழ்த்துகிறார்கள்!...

அற்புதமாக சுருக்கப்பட்ட படத்தில் எல்லாம் இங்கே உள்ளது

பரிசுத்த ஆவியால் வழங்கப்பட்டது:

மற்றும் இப்போது இருக்கும் உலகம்

அதைக் கட்டுப்படுத்தும் கடவுள்,

மேலும் உலகில் உள்ளவற்றின் பொருள்,

காரணம், இலக்கு மற்றும் முடிவு,

மற்றும் நித்திய மகனின் பிறப்பு,

மற்றும் சிலுவை மற்றும் முட்கள் கிரீடம்.

படிக்கும் போது, ​​அமைதியாக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்,

மேலும் அழுது பாடம் கற்றுக் கொள்ளுங்கள்

அவற்றில் மனதுக்கும் ஆன்மாவுக்கும்!

I. S. நிகிடின்(1824-1861)

நற்செய்தி

ஒரு பயபக்தியுடன்

நான் தீர்க்கதரிசன தாள்களைத் தொடுகிறேன்,

மற்றும் ஒரு வழிகாட்டும் நட்சத்திரம்

கிறிஸ்துவின் ஒளி எனக்கு அவர்களில் பிரகாசிக்கிறது.

சோகம் மற்றும் சந்தேகத்தின் தருணங்களில்,

அழாத எண்ணங்களின் மணி நேரத்தில்,

விரும்பத்தக்க அனுமதிகள் எங்கே?

சோர்ந்து போன மனம் கண்டு கொள்ளுமா?

மற்றும் பக்கத்தின் பின்னால் பக்கம் உள்ளது

நித்திய உண்மை எனக்கு எரிகிறது,

எல்லாம் இங்கே உள்ளது, எல்லாம் - வார்த்தைகள் மற்றும் முகங்கள் -

எனக்கு மன அமைதியைத் தருகிறது.

வாழ்க்கையின் குளிரை வெறுக்க நான் தயாராக இருக்கிறேன்

அவளது மந்தமான, தெளிவற்ற அடக்குமுறை,

என் இதயம் மீண்டும் இளமையாக இருக்கிறது

நம்பிக்கையுடன் எதிர் பார்க்கிறேன்.

N. Pozdnyakov

(ஏசாயா 6 அத்தியாயம்.)

நாங்கள் ஆன்மீக தாகத்தால் துன்புறுத்தப்படுகிறோம்,

இருண்ட பாலைவனத்தில் என்னை இழுத்துச் சென்றேன்

மற்றும் ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட செராஃபிம்

அவர் எனக்கு ஒரு குறுக்கு வழியில் தோன்றினார்.

கனவு போல ஒளிரும் விரல்களால்,

அவர் என் கண்களைத் தொட்டார்:

தீர்க்கதரிசன கண்கள் திறந்தன,

பயந்த கழுகு போல.

அவர் என் காதுகளைத் தொட்டார்

அவர்கள் சத்தம் மற்றும் ஒலிகளால் நிரப்பப்பட்டனர்:

வானம் நடுங்குவதை நான் கேட்டேன்,

மற்றும் தேவதூதர்களின் பரலோக விமானம்,

மற்றும் நீருக்கடியில் கடலின் ஊர்வன,

மேலும் தாவரங்கள் ரோஜாக்களின் பள்ளத்தாக்கு போன்றது.

மேலும் அவர் என் உதடுகளுக்கு வந்தார்

என் பாவி என் நாக்கைக் கிழித்து,

மற்றும் செயலற்ற மற்றும் தந்திரமான,

மற்றும் பாம்பின் புத்திசாலித்தனமான குச்சி

உறைந்த என் உதடுகள்

இரத்தம் தோய்ந்த வலது கையால் அதை வைத்தான்.

அவர் என் மார்பை வாளால் வெட்டினார்,

அவர் என் நடுங்கும் இதயத்தை வெளியே எடுத்தார்,

மற்றும் நிலக்கரி நெருப்பால் எரிகிறது,

நான் என் மார்பில் துளையை தள்ளினேன்.

பாலைவனத்தில் பிணம் போல் கிடந்தேன்

கடவுளின் குரல் என்னிடம் கூக்குரலிட்டது:

"நபியே, எழுந்து பார், கேள்.

என் விருப்பப்படி நிறைவேறும்,

மேலும் கடல்களையும் நிலங்களையும் சுற்றிச் செல்வது,

உங்கள் வினைச்சொல்லால் மக்களின் இதயங்களை எரியுங்கள்!"

ஏ.எஸ். புஷ்கின் (1799-1837)

நித்திய நீதிபதி என்பதால்

அவர் எனக்கு ஒரு தீர்க்கதரிசியின் சர்வ அறிவைக் கொடுத்தார்,

நான் மக்களின் பார்வையில் படித்தேன்

தீமை மற்றும் துணையின் பக்கங்கள்.

காதலை அறிவிக்க ஆரம்பித்தேன்

மேலும் உண்மை தூய போதனைகள், -

என் அண்டை வீட்டார் அனைவரும் என்னுள் இருக்கிறார்கள்

வெறித்தனமாக கற்களை வீசினர்.

என் தலையில் சாம்பலைத் தூவி,

நான் ஒரு பிச்சைக்காரனாக நகரங்களை விட்டு ஓடினேன்,

இங்கே நான் பாலைவனத்தில் வாழ்கிறேன்,

பறவைகளைப் போல, கடவுள் கொடுத்த உணவு.

நித்திய உடன்படிக்கையைப் பேணுதல்,

பூமிக்குரிய உயிரினம் எனக்கு அடிபணிகிறது,

மற்றும் நட்சத்திரங்கள் நான் சொல்வதைக் கேட்கின்றன

மகிழ்ச்சியுடன் கதிர்களுடன் விளையாடுகிறது.

சத்தம் நிறைந்த ஆலங்கட்டி மூலம்

நான் அவசரமாகப் போகிறேன்

இதைத்தான் பெரியவர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளுக்குச் சொல்கிறார்கள்

பெருமிதப் புன்னகையுடன்:

"இதோ பார், உங்களுக்கான உதாரணம்!

அவர் பெருமிதம் கொண்டார், எங்களுடன் பழகவில்லை;

முட்டாள் - எங்களுக்கு உறுதியளிக்க விரும்பினான்,

கடவுள் தன் உதடுகளால் என்ன சொல்கிறார்!

அவரைப் பாருங்கள், குழந்தைகளே,

அவர் எவ்வளவு இருளாகவும் மெல்லியதாகவும் வெளிர் நிறமாகவும் இருக்கிறார்!

அவர் எவ்வளவு நிர்வாணமாகவும் ஏழையாகவும் இருக்கிறார் என்று பாருங்கள்.

எல்லோரும் அவரை எப்படி வெறுக்கிறார்கள்!

எம்.யூ

(ஆதி. 28:10-19)

யாக்கோபு தன் சொந்த இரத்தத்திற்கு முன்பாக ஓடிப்போனான்.

சோர்வாக ஒரு மண் படுக்கையில் படுத்து,

அங்கே, தலைக்குக் கீழே ஒரு கல்லை வைத்து,

இளைஞன் ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் ஆழ்ந்தான்.

பின்னர் அவருக்கு ஒரு பார்வை தோன்றியது:

வானத்திலிருந்து பூமிக்கு தங்கச் சங்கிலி போல

மர்மமான படிக்கட்டு பிரகாசித்தது,

மற்றும் தேவதூதர்கள் வெள்ளை நிறமாகி, அதனுடன் நடந்து சென்றனர்.

இப்போது மேலே, இப்போது கீழே, காற்றோட்டமான பாதங்களுடன்

பிரகாசமான படிகளைத் தொடவில்லை,

கனவுகளில் சிக்கிய ஆத்மாவை உற்சாகப்படுத்துகிறது,

அவள் வரவிருக்கும் நாட்களின் முன்னறிவிப்பு.

மற்றும் அற்புதமான படிக்கட்டுகளின் உச்சியில்,

ஒரு நிழலைப் போல, தேவதைகளின் இறைவன் ஒருவர் இருந்தார்,

மற்றும் பரலோக மகிழ்ச்சியின் குருட்டுத்தன்மையில்

ஜேக்கப் திகிலைக் கடக்க முடியவில்லை.

அவன் விழித்துக்கொண்டு கடவுளை நோக்கிக் கூப்பிட்டான்:

"இந்த இடம் புனிதமானது, படைப்பாளர் இங்கே இருக்கிறார்!"

மேலும் இஸ்ரவேலுக்கு வழி காட்டினார்

வாக்களிக்கப்பட்ட நிலத்திற்கு தந்தை.

அவர் தலைக்குக் கீழே எடுத்த கல்,

அபிஷேகம் செய்து, எழுப்பி, அர்ப்பணித்தார்

பயபக்தியுடன், பிரமிப்புடன், அன்புடன்

ஆன்மாக்கள் மற்றும் அறிவார்ந்த படைகள் இரண்டின் ஆட்சியாளர்.

முதலாவது யூத நாடுகடத்தப்பட்டவர்

கோவிலின் முன்மாதிரி மற்றும் பூமிக்குரிய பலிபீடம்,

இதோ முதல் எண்ணெய் அபிஷேகம்,

இன்றுவரை அது படைப்பை புனிதப்படுத்துகிறது.

எம். லாட்-போரோடினா.

(1 சாமுவேல் 17:31-58)

ஆயுத சாதனையில் பாடகர் டேவிட்

நான் கனமான வாளை எடுக்கவில்லை,

ஹெல்மெட் இல்லை, டமாஸ்க் கவசம் இல்லை,

சவுலின் தோள்பட்டை அல்ல;

ஆனால் கடவுளின் ஆவியால் மறைக்கப்பட்டது,

அவர் வயலில் ஒரு எளிய கல்லை எடுத்தார்,

மற்றும் வெளிநாட்டு எதிரி வீழ்ந்தார்,

பளபளக்கும் மற்றும் சத்தமிடும் கவசம்.

நீங்கள் - பொய்களுடன் எப்போது போராட வேண்டும்

மகான்களின் எண்ணங்களின் உண்மை எழும், -

கடவுளின் உண்மையை திணிக்காதீர்கள்

பூமிக்குரிய கவசத்தின் அழுகிய எடை.

சவுலின் கவசம் அவளுடைய அடிமை,

சவுல் ஓட்டினால் சுமக்கப்படுகிறார்:

அவளுடைய ஆயுதம் கடவுளின் வார்த்தை

மேலும் கடவுளின் வார்த்தை கடவுளின் இடி.

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ் (1804-1860)

சங்கீதக்காரன் டேவிட்

(1 சாமுவேல் 16:21-23)

அரசே! உங்கள் ஆன்மா வருந்துகிறது

அது நலிந்து ஏங்குகிறது, -

நான் பாடுவேன்: என் பாடலை விடுங்கள்

அவர் உங்கள் சோகத்தை குணப்படுத்துகிறார்.

பொன் வீணையின் ஓசை ஒலிக்கட்டும்

புனித மந்திரம்

உங்கள் சோகமான ஆவிக்கு ஆறுதல் அளிக்கும்

மேலும் அது வேதனையை எளிதாக்கும்.

மனிதனால் அவற்றை உருவாக்க முடியவில்லை, -

நான் சொந்தமாகப் பாடவில்லை:

கடவுள் அந்த பாடல்களை என்னுள் தூண்டுகிறார்,

என்னால் அவற்றைப் பாடாமல் இருக்க முடியாது.

அரசே! ஒலிக்கும் வாள் சத்தம் அல்ல,

இளம் பெண்களை முத்தமிடுவதில்லை,

அவர்கள் உங்கள் மனச்சோர்வை மூழ்கடிக்க மாட்டார்கள்

மற்றும் எரியும் துன்பம்.

ஆனால் உங்கள் உடம்பு ஆன்மா மட்டும்

புனித பாடல் தொடும், -

அந்தப் பாடலில் இருந்து உடனடியாக வருத்தம்

கண்ணீர் கொட்டும்.

உங்கள் சோகமான ஆவி உற்சாகமடையும்,

அரசே! மற்றும் வெற்றிகரமான

உங்கள் காலடியில், என் ஆண்டவரே,

உனக்காக நான் சாகட்டும்.

கே.ஆர். (வேல் நூல் கான்ஸ்டான்டின் கான்ஸ்ட். ரோமானோவ், 1852-1915) <

தாவீதின் சங்கீதம்

(1 நாளா. 16:7)

தாவீதின் சரங்களில் இருந்து பொன் சரங்கள் பாய்கின்றன

புனித கீர்த்தனைகளின் நாண்கள்,

அவர்களிடமிருந்து ஒரு கதிரியக்க சிறகு பறக்கிறது

ஹார்மோனி இனிமையான மேதை.

அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு வல்லமையுள்ள கடவுளை மகிமைப்படுத்துகின்றன:

நீரோடைகள், பள்ளங்கள் மற்றும் மலைகள்,

மேலும் அவை வைர விளக்குகளின் இசையை எதிரொலிக்கின்றன

நூறு நட்சத்திர இணக்கமான பாடகர்கள்.

எல்.ஐ. பால்மின்(1841-1891)

14வது சங்கீதம்

ஆண்டவரே, அவை யாருக்குக் கிடைக்கின்றன?

உங்கள் சீயோன் உயரங்கள்?

எண்ணங்கள் அழியாதவனுக்கு,

யாருடைய கனவுகள் கற்பு?

தங்கத்தின் விலையில் தன் செயல்களைச் செய்பவன்

அதை எடை போடவில்லை, விற்கவில்லை,

என் சகோதரனுக்கு எதிராக எந்த தந்திரமும் செய்யவில்லை

நான் எதிரியை அவதூறு செய்யவில்லை,

நான் பயத்துடன் அவரை வணங்கினேன்,

அவர் முன் அன்புடன் அழுதார்.

கடவுளே, நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்தவர் பரிசுத்தரே!

வாளால் கையோடு போரிடுவானா?

இறைவனின் தூதரின் கட்டளைகள், -

அவன் பூதத்தை நசுக்குவான்.

அவர் தனது மக்களுடன் முடிசூட்டப்பட்டாரா?

அவர்கள் உண்மையை நேசிப்பார்கள்: அனைத்து மற்றும் நகரம்

சுதந்திர மகிழ்ச்சியில் துள்ளி குதிப்பார்கள்

மேலும் வயல்கள் தங்கத்தால் கொதிக்கும்.

அவர் வீணையை எடுப்பாரா - அற்புதமான வலிமையுடன்

அவருடைய உள்ளம் நிறைந்திருக்கும்

மற்றும் பரந்த இறக்கைகள் கொண்ட கழுகு போல,

அது உங்கள் வானம் வரை பறக்கும்!

என்.எம். யாசிகோவ் (1803-1847)

18வது சங்கீதம்

இரவின் இரவு அறிவை வெளிப்படுத்துகிறது,

நாளுக்கு நாள் பேச்சு பரவுகிறது,

கர்த்தருடைய மகிமையை மிதிக்காமல் காக்க,

அவனுடைய படைப்புகள் கர்த்தரை மகிமைப்படுத்த வேண்டும்.

எல்லாமே அவரிடமிருந்தே - வாழ்வும் மரணமும்,

அவருடைய காலடியில் அவர்கள் படுத்துக் கொண்டார்கள், ஆழங்கள் விரிந்தன,

ஆகாயமானது அவருடைய எண்ணங்களைப் பற்றி சத்தமாகப் பேசுகிறது.

அவருடைய செயல்களின் மகிமைக்காக நட்சத்திர ஒளி பிரகாசிக்கிறது.

சூரியன் வெளியே வருகிறது - ஒரு மாபெரும்,

மணமக்கள் அறையிலிருந்து ஒரு மணமகன் போல்,

புல்வெளிகள், தோட்டங்கள், பள்ளத்தாக்குகளின் பிரகாசமான முகம் சிரிக்கிறது,

வானத்தின் ஒரு முனையிலிருந்து மறுமுனை வரை சாலை உள்ளது.

பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், என் படைப்பாளரான கர்த்தர்!

உங்கள் முகத்திற்கு முன், கவனிப்பு சிதறிவிட்டது.

மேலும் தேனை விட இனிமையானது, தேன் கூட்டின் துளிகளை விட இனிமையானது

நீ கொடுத்த வாழ்க்கையின் ஒரு நொடி.

கே.டி. பால்மாண்ட் (1867-1943)

சங்கீதம் 70

நான் உன் மீது நம்பிக்கை வைக்கிறேன்,

எல்லாம் வல்ல இறைவன், எப்போதும்,

இப்போதும் நான் உன்னை நாடுகிறேன்,

நான் என்றென்றும் அவமானத்திலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளட்டும்!

உமது பரிசுத்த நீதியினால்

தீய கைகளிலிருந்து என்னை விடுவிக்கவும்:

என் ஜெபத்துடன் தலைவணங்குங்கள்

மற்றும் துரோக வில்லை நசுக்கவும்.

என் சாம்பியனாகவும் என் கடவுளாகவும் இரு

ஆசைப்படும் எதிரிகளுக்கு எதிராக,

மற்றும் இந்த மரணம் மற்றும் அழியக்கூடிய மார்பகம்

சுவர், பாதுகாப்பு மற்றும் உறை!

பாவ அதிகாரிகளிடமிருந்து என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்

மேலும் உமது சட்டத்தை மீறியவர்கள்.

அவர்களின் தாடையில் என்னை விழ விடாதே,

எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் கொட்டாவி.

என் பொறுமையில், படைப்பாளி,

நீங்கள் என் சிறு வயதிலிருந்தே இருந்தீர்கள்

எனது உதவியாளர் மற்றும் புரவலர்,

என் ஆன்மாவுக்கு அடைக்கலம்!

எம்.வி. லோமோனோசோவ் (1711-1765)

பாலஸ்தீன கிளை

சொல்லுங்கள் பாலஸ்தீனத்தின் கிளை,

நீ எங்கே வளர்ந்தாய், எங்கே பூத்தாய்,

என்ன மலைகள், என்ன பள்ளத்தாக்கு

நீங்கள் ஒரு அலங்காரமாக இருந்தீர்களா?

ஜோர்டானின் தெளிவான நீர் மூலம்

கிழக்கின் கதிர் உன்னைத் தழுவியது,

லெபனான் மலைகளில் இரவில் காற்று வீசுகிறது

அவர் உங்களை கோபமாக இழுத்தாரா?

நீங்கள் ஒரு அமைதியான பிரார்த்தனையைப் படித்தீர்களா?

அல்லது அவர்கள் பழைய பாடல்களைப் பாடினார்கள்.

உங்கள் தாள்கள் நெய்யப்பட்டபோது

சலீமின் ஏழை மகன்களா?

மேலும் அந்த பனைமரம் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறதா?

எல்லாமே கோடை வெப்பத்தில் கைவைக்கிறது

அவள் பாலைவனத்தில் ஒரு வழிப்போக்கன்

அகலமான அத்தியாயமா?

அல்லது சோகமான பிரிவினையில்

அவள் உன்னைப் போலவே மங்கிவிட்டாள்

மேலும் தூசி பேராசையுடன் விழுகிறது

மஞ்சள் தாள்களில்?...

சொல்லுங்கள்: பக்தியுள்ள கையால்

உங்களை இந்த பகுதிக்கு அழைத்து வந்தது யார்?

அவர் உங்கள் மீது அடிக்கடி வருத்தப்பட்டாரா?

நீங்கள் எரியும் கண்ணீரின் தடத்தை வைத்திருக்கிறீர்களா?

அல்லது, கடவுளின் படையின் சிறந்த போர்வீரன்,

அவருக்கு மேகமற்ற புருவம் இருந்தது,

உங்களைப் போலவே, எப்போதும் சொர்க்கத்திற்கு தகுதியானவர்

மக்கள் மற்றும் தெய்வத்தின் முன்?

நாங்கள் அதை கவனமாக ரகசியமாக வைத்திருக்கிறோம்,

தங்க சின்னத்தின் முன்

எருசலேமின் கிளையே, நில்லுங்கள்.

ஆலயத்தின் உண்மையுள்ள காவலாளி.

வெளிப்படையான அந்தி, ஒரு விளக்கின் கதிர்,

பேழையும் சிலுவையும் ஒரு புனித சின்னம்,

எல்லாம் அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் நிறைந்தது

உங்களைச் சுற்றியும் உங்களுக்கு மேலேயும்.

எம்.யூ(1814-1841)

கிறிஸ்துமஸ் இரவில்

ஓ, நான் எப்படி விரும்புகிறேன், நம்பிக்கையின் நெருப்பு எரிகிறது

மற்றும் துக்கமான ஆன்மாவை பாவங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்துதல்,

அந்த அவலமான குகையின் அந்தி நேரத்தைப் பாருங்கள்,

நித்திய அன்பு பிரகாசித்த எங்களுக்கு,

மிக பரிசுத்த கன்னி கிறிஸ்துவுக்கு மேலே நின்ற இடத்தில்,

கண்ணீர் நிறைந்த கண்களுடன் குழந்தையைப் பார்த்து,

பயங்கரமான துன்பத்தைப் பார்ப்பது போல்,

பாவம் நிறைந்த உலகத்திற்காக கிறிஸ்து சிலுவையில் ஏற்றுக்கொண்டது!

ஓ, நான் எப்படி கண்ணீரால் தொட்டியை நனைக்க விரும்புகிறேன்,

குழந்தை கிறிஸ்து சாய்ந்த இடத்தில், மற்றும் பிரார்த்தனையுடன்

கீழே விழுந்து - வெளியே செல்ல அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

மேலும் பாவ பூமியின் மீது கோபமும் பகைமையும்.

அதனால் ஒரு நபர் உணர்ச்சிகள், எரிச்சல், சோர்வு,

மனச்சோர்வு, கொடூரமான போராட்டத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டது,

பல நூற்றாண்டுகள் நோயுற்ற இலட்சியங்களை மறந்துவிட்டது

மீண்டும் வலுவான புனித நம்பிக்கையுடன் ஊக்கமளிக்கப்பட்டது, -

அவரும், தாழ்மையான மேய்ப்பர்களாக,

பரலோக உயரத்தில் இருந்து கிறிஸ்துமஸ் இரவில்

அதன் புனித நெருப்புடன் ஒரு அற்புதமான நட்சத்திரம்

அது பளிச்சிட்டது, அசாதாரண அழகு நிறைந்தது.

அவர், சோர்வாக, நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதைப் பற்றி,

பண்டைய விவிலிய மேய்ப்பர்கள் மற்றும் ஞானிகளைப் போல,

அவர் எப்போதும் கிறிஸ்துமஸ் இரவில் வழிநடத்துவார்

அங்கே, உண்மை மற்றும் அன்பு இரண்டும் பிறந்தன.

V. இவனோவ்

கடவுள் நம்மோடு இருக்கிறார்

அந்த இரவு ஏற்கனவே பல நூற்றாண்டுகளின் இருளில் பின்வாங்கிவிட்டது,

கோபம் மற்றும் பதட்டத்தால் சோர்வாக இருக்கும்போது,

வானத்தின் கைகளில் பூமி உறங்கியது

மேலும் மௌனத்தில் கடவுள் நம்முடன் பிறந்தார்.

இப்போது மிகவும் சாத்தியமற்றது:

அரசர்கள் இனி வானத்தைப் பார்ப்பதில்லை

பாலைவனத்தில் மேய்ப்பர்கள் கேட்பதில்லை.

தேவதூதர்கள் கடவுளைப் பற்றி எப்படி பேசுகிறார்கள்.

ஆனால் அன்றிரவு வெளிப்பட்ட நித்தியம்

காலத்தால் அழியாதது,

உங்கள் உள்ளத்தில் வார்த்தை மீண்டும் பிறந்தது,

நெடுங்காலத்துக்கு முன்னாடியே தொழுவத்துக்கு முன்னாடி பிறந்தவன்.

ஆம்! கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார் - அங்கே இல்லை, நீலமான கூடாரத்தில்,

எண்ணற்ற உலகங்களுக்கு அப்பால் இல்லை,

தீய நெருப்பில் அல்ல, புயல் மூச்சில் அல்ல,

மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளின் விழுந்த நினைவகத்தில் அல்ல.

அவர் இப்போது இங்கே இருக்கிறார், சீரற்ற சலசலப்புக்கு மத்தியில்,

வாழ்க்கையின் கவலைகளின் சேற்று நீரோட்டத்தில்,

உங்களிடம் மகிழ்ச்சியான ரகசியம் உள்ளது:

சக்தியற்ற தீமை! நாம் நித்தியமானவர்கள்: கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார்!

வி.எஸ். சோலோவிவ் (1853-1900)

நேட்டிவிட்டி

பல நூற்றாண்டு குற்றங்களால் அனைத்தும் சிதைக்கப்படட்டும்,

எதுவும் கறைபடாமல் பாதுகாக்கப்படட்டும்,

ஆனால் மனசாட்சியின் நிந்தை எல்லா சந்தேகங்களையும் விட வலிமையானது.

ஆன்மாவில் ஒருமுறை எரிந்தது வெளியே போகாது.

பெரிய காரியங்கள் வீணாக நிறைவேறவில்லை;

கடவுள் மக்களிடையே தோன்றியது சும்மா அல்ல;

வானம் பூமியை வணங்கியதில் ஆச்சரியமில்லை.

மற்றும் நித்திய அரண்மனை திறக்கப்பட்டது.

உலகில் ஒளி பிறந்தது, இருளால் ஒளி நிராகரிக்கப்பட்டது,

ஆனால் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே உள்ள கோடு இருக்கும் இருளில் அவர் பிரகாசிக்கிறார்.

வெளிப்புற சக்தியால் அல்ல, ஆனால் உண்மையால்

நூற்றாண்டின் இளவரசர் கண்டனம் மற்றும் அவரது அனைத்து செயல்களும்.

வி.எஸ். சோலோவிவ்

இரட்சகர்

("பாவி" என்ற கவிதையிலிருந்து)

அவரது பணிவான வெளிப்பாட்டில்

மகிழ்ச்சி இல்லை, உத்வேகம் இல்லை,

ஆனால் ஒரு ஆழமான சிந்தனை இருந்தது

ஒரு அற்புதமான நபரின் ஓவியத்தில்.

அது தீர்க்கதரிசியின் கழுகுப் பார்வையல்ல,

தேவதை அழகின் வசீகரம் அல்ல -

இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது

அவரது அலை அலையான முடி;

அங்கியின் மேல் விழுந்து,

கம்பளி சாஸபிள் அணிந்துள்ளார்

எளிய துணியுடன் மெலிதான வளர்ச்சி

அவர் தனது அசைவுகளில் அடக்கமாகவும் எளிமையாகவும் இருக்கிறார்.

அவரது அழகான உதடுகளைச் சுற்றிப் படுத்து,

கடிவாளம் சற்று முட்கரண்டது;

அவ்வளவு நல்ல தெளிவான கண்கள்

இதுவரை யாரும் பார்த்ததில்லை...

… … … … … …

அண்டை வீட்டாரின் அன்பால் எரியும்,

அவர் மக்களுக்கு பணிவு கற்பித்தார்,

அவர் மோசேயின் சட்டங்கள் அனைத்தும்

அன்பின் சட்டத்திற்கு உட்பட்டது.

அவர் கோபத்தையும் பழிவாங்கலையும் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார்,

மன்னிப்பைப் போதிக்கிறார்

தீமையை நன்மையுடன் திருப்பிக் கொடுக்கும் கட்டளை,

அவருக்குள் ஒரு அசாத்திய சக்தி இருக்கிறது.

அவர் பார்வையற்றவர்களுக்கு பார்வையை மீட்டெடுக்கிறார்,

வலிமை மற்றும் இயக்கம் இரண்டையும் தருகிறது

பலவீனமாகவும் முடமாகவும் இருந்தவனுக்கு.

அவருக்கு அங்கீகாரம் தேவையில்லை

இதயத்தின் சிந்தனை திறக்கப்பட்டது,

அவன் தேடும் பார்வை

இதுவரை யாரும் நிற்கவில்லை

நோயைக் குறிவைத்தல், வேதனையைக் குணப்படுத்துதல்,

அவர் எல்லா இடங்களிலும் ஒரு இரட்சகராக இருந்தார்

மேலும் அனைவருக்கும் நல்ல கரம் நீட்டினார்

அவர் யாரையும் கண்டிக்கவில்லை ...

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் (1817-1876)

("ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ்" கவிதையிலிருந்து)

நான் அவரை என் முன் பார்க்கிறேன்

ஏழை மீனவர்கள் கூட்டத்துடன்,

அவர் அமைதியாக, அமைதியாக,

அவர் பழுக்க வைக்கும் தானியங்களுக்கு நடுவே நடந்து செல்கிறார்.

அவருடைய நல்ல பேச்சுக்களில் நான் மகிழ்வேன்

அவர் எளிய இதயங்களில் ஊற்றுகிறார்,

அவர் சத்தியத்தின் பசி மந்தை

அதன் மூலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

நான் ஏன் தவறான நேரத்தில் பிறந்தேன்?

நம்மிடையே இருக்கும்போது, ​​மாம்சத்தில்,

வலிமிகுந்த சுமையை சுமந்து கொண்டு

அவர் வாழ்க்கையில் சென்று கொண்டிருந்தாரா?

ஏன் என்னால் சுமக்க முடியவில்லை

ஆண்டவரே, உமது கட்டுகள்,

உன் துன்பத்துடன் துன்பப்பட,

உங்கள் தோள்களில் சிலுவையை ஏற்றுக்கொள்,

மற்றும் தலையில் முள் கிரீடம்?

ஓ, நான் முத்தமிட முடிந்தால்

உமது பரிசுத்த ஆடையின் ஓரம் மட்டுமே,

உன் அடிகளின் தூசி படிந்த சுவடு மட்டுமே.

ஆண்டவரே, என் நம்பிக்கை,

என்னுடையது வலிமை மற்றும் பாதுகாப்பு இரண்டும்!

உனக்காக என் எண்ணங்கள் அனைத்தும் வேண்டும்,

உங்கள் அனைவருக்கும் ஒரு அருள் பாடல்,

மேலும் பகலின் எண்ணங்களும் இரவின் விழிப்பும்,

மற்றும் இதயத்தின் ஒவ்வொரு துடிப்பும்,

என் முழு ஆன்மாவையும் கொடு!

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்

பாலைவனத்தில் சலனம்

தெய்வீக மனித பேச்சு ஓடிய போது

மற்றும் அவர்களின் சும்மா பேசும் பெருமை,

நான் பல நாட்களாக என் பசியையும் தாகத்தையும் மறந்தேன்.

அவர், பசியுடன், சாம்பல் பாறைகளின் கிரீடத்தில்

அமைதியின் இளவரசர் கம்பீரத்தை உச்சரித்தார்:

"இதோ, உங்கள் காலடியில், அனைத்து ராஜ்யங்களும் உள்ளன," என்று அவர் கூறினார்.

அவர்களின் வசீகரத்துடனும் மகிமையுடனும்! -

வெளிப்படையானதை மட்டும் உணர்ந்து, என் காலில் விழ,

என் மீதான ஆன்மீக தூண்டுதலை தடுத்து நிறுத்துங்கள், -

இந்த அழகை, எல்லா சக்தியையும் நான் உனக்குத் தருவேன்

சமத்துவமற்ற போராட்டத்தில் அடிபணியுங்கள்."

ஆனால் அவர் பதிலளித்தார்: “வேதத்தைக் கேளுங்கள்:

கர்த்தராகிய தேவனுக்கு முன்பாக மண்டியிடுங்கள்."

சாத்தான் மறைந்தான் - தேவதூதர்கள் வந்தார்கள்

பாலைவனத்தில், அவருடைய கட்டளைகளுக்காக காத்திருங்கள்.

ஏ. ஏ. ஃபெட் (1820-1892) <

மலைப்பிரசங்கம்

(மவுண்ட். 5-7 அத்தியாயம்.)

ஓ, மக்களிடையே இந்த மனிதர் யார்?

மக்களின் வதந்திகள் உறைந்த இடத்தில்,

எவர் முன் அனைத்து இயற்கையும் மௌனமானது, -

யாருடைய அற்புதமான வார்த்தைகள் ஓடுகின்றன?

அந்த வார்த்தை கடவுள், இரட்சகராகிய கிறிஸ்து

மாணவர்கள் மத்தியில் அமர்ந்துள்ளார்

புனிதமான, பெரிய மீட்பர்

மனிதனின் எண்ணற்ற பாவங்கள்.

கிறிஸ்து முற்றிலும் சீடர்களுடன் இருக்கிறார்

ஒரு குறுகிய உரையாடலை நடத்துகிறது

உங்கள் அற்புதமான உதடுகளால்

அவர் இதயங்களின் இருளைத் தம்மிடம் இழுக்கிறார்.

"ஆவியில் ஏழ்மையானவன் பாக்கியவான்" -

மலையிலிருந்து ஆண்டவர் இவ்வாறு கூறுகிறார்.

"அவர் பரலோகராஜ்யத்தைப் பெறுகிறார்

அதனுடன் ஆன்மீக பரிசுகள்.

நதியைப் போல் கண்ணீரைச் சிந்துகிறவன் பாக்கியவான்.

பாவங்களைப் பற்றி அனைவரும் புலம்புகிறார்கள் -

அவர் ஓய்வெடுக்கும் நேரம் வரும்,

கர்த்தர் பரலோகத்தில் உங்களுக்கு ஆறுதல் அளிப்பார்.

பூமியின் நாட்களை வாழ்பவன் பாக்கியவான்

அவர் சாந்தமாக சுவாசிக்கிறார் -

வேறொரு நிலத்திற்கு வாரிசு

அவரது உயர்ந்த ஆன்மா.

சத்தியத்தின் மீது பசியுள்ளவன் பாக்கியவான்,

பொய்யர் யாருக்கு வருத்தம் தருவார்?

தன்னில் உள்ள அசத்தியத்தைக் கண்டனம் செய்பவன் -

படைத்தவனே அவனை திருப்திப்படுத்துவான்.

கருணை கொடுப்பவர் பாக்கியவான்

அண்டை வீட்டாருக்கு கொடுக்கிறது - என்று

கருணைக்காக, இரக்கத்திற்காக

அவன் தன் மீது கருணை காட்டுவான்.

இதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள்

அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாவை கவனித்துக்கொண்டால்

தீமையிலிருந்து, - ஆன்மீகக் கண்களால்

சொர்க்கத்தில் இறைவனைக் காண்பார்கள்.

சமாதானத்தை தன்னுடன் சுமக்கிறவன் பாக்கியவான்,

அமைதியை கொடுப்பது யார்?

கர்த்தர் அவரைப் புகழ்ந்து போற்றுவார்

மேலும் அவரை கடவுளின் மகன் என்று அழைப்பார்.

நாடு கடத்தப்பட்டவர்கள் பாக்கியவான்கள்

உண்மைக்காக சகித்துக்கொள்ள வேண்டும் -

அவர்கள் துன்பத்திற்கு சொந்த மக்களை தண்டிக்க முடியும்

தேவனுடைய முழு ராஜ்யத்தையும் கனம்பண்ணுங்கள்.

நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், நூறு மடங்கு மகிழ்ச்சி,

நீ தூற்றப்படும் போது,

அவதூறு செய்வது, துன்புறுத்துவது நியாயமில்லை -

என் காரணமாக நீங்கள் நேசிக்கப்பட மாட்டீர்கள்.

ஓ, மகிழ்ந்து மகிழ்ச்சியாக இரு:

உங்கள் வெகுமதி பெரியது.

துக்கத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம், பதற்றப்பட வேண்டாம்,

வாழ்க்கை உங்களுக்கு எளிதாக இருக்காது.

எனவே பழங்காலத்திலிருந்தே மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் ஓட்டினர்

படைப்பாளரால் அனுப்பப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகள்

மேலும் அவர்கள் அனைவரும் அவதிப்பட்டனர்

துன்புறுத்தல், முடிவுக்கு முன் வேதனை.

"நீங்கள் பூமியின் உப்பு, ஆனால் நீங்கள் இழப்பீர்கள்

அவளுக்கு வலுவான வலிமை இருந்தால்,

எதுவும் அவளுக்கு வலிமையைத் தரவில்லை,

மேலும் உப்பு எதற்கும் நல்லதல்ல.

மிதிப்பது போல் -

அதை மக்களுக்கு எறியுங்கள்;

இந்த உதாரணம் உங்கள் திருத்தலுக்கானது,

உங்கள் மகன்களிடம் சொல்லுங்கள்.

நீங்கள் உலகத்தின் ஒளி. இருக்க முடியாது,

அதனால் நகரம் மலையில் நிற்கிறது

நான் பார்வையில் இருந்து என்னை மறைக்க முடியும்,

மேலும் அதைப் பார்ப்பவர்கள் அனைவரும் அதைப் பார்க்கிறார்கள்.

கவிழ்ந்த கப்பலின் கீழ்

ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, அவர்கள் அதை வைக்க மாட்டார்கள்:

அனைவருக்கும் வெளிச்சம் இருக்க, அது எரியும்,

அப்போதுதான், ஒரு குத்துவிளக்கு அமைப்பது போல.

மக்கள் முன் இப்படி பிரகாசிக்கட்டும்

அவர்கள் பார்க்க உங்கள் ஒளி

அதனால் உங்களிடமிருந்து நல்ல செயல்கள்

தந்தை எல்லா நாட்களிலும் மகிமையுடன் இருந்தார்."

"பண்டைய சட்டத்தில் நீங்கள் படிக்கிறீர்கள்:

உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசியுங்கள்,

மேலும் அவர்கள் அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார்கள்:

பூமியின் எதிரிகளை நீங்கள் வெறுக்கிறீர்கள்.

நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்: அன்பு

உங்கள் அயலவர்கள் மற்றும் உங்கள் எதிரிகள் இருவரும்,

அன்பு செய்யாதவர்களுக்கு நன்மை செய்யுங்கள்

தீமைக்காக அவர்களைத் தண்டிக்காதீர்கள்.

யார் உங்களை துன்புறுத்துகிறார்கள், யார் உங்களை சபிக்கிறார்கள்,

அவரை வாழ்த்த;

யார் உங்களைத் துன்புறுத்தி உங்களை புண்படுத்துகிறார்கள்

அவருக்காக எப்போதும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

பின்னர் அவை உங்கள் முன் திறக்கப்படும்

சொர்க்கத்தின் அனைத்து ஆனந்தங்களுடனும்,

நான் சொல்கிறேன்: நீங்கள் மகன்களாக இருப்பீர்கள்

பின்னர் பரலோக படைப்பாளர்.

நன்மைக்கும் தீமைக்கும் மேலாக,

அவர்களிடையே வேறுபாடு இல்லாமல்,

சூரியனை இருக்குமாறு கட்டளையிடுகிறார்

அதற்கும் காரணம் அவருடைய நல்ல குணம்தான்

நீதிமான்கள் மீதும் மக்கள் மீதும்

அநியாயக்காரர்களை மழை பொழிகிறது.

அவசியம் என்று நினைத்தால்

உன்னை நேசிக்க விரும்புபவர்கள் மட்டுமே,

அதற்கான உங்கள் வெகுமதி என்ன?

வரி வசூலிப்பவர்கள் வாழக்கூடிய ஒரே வழி இதுதான்.

நீங்கள் என்ன நல்ல விஷயங்களைச் செய்கிறீர்கள்?

உறவினர்களை தனியாக வாழ்த்துதல்;

பேகன்களின் வாழ்க்கையைப் பாருங்கள்,

நீங்கள் அவர்களை சிறப்பாக வாழவில்லை.

எனவே நீங்கள் சரியானவராக இருங்கள்

பரலோகத் தந்தை எவ்வளவு பரிபூரணமானவர்,

யெகோவாவின் மகன்களாக இருக்க...

பின்னர் ஒரு புகழ்பெற்ற முடிவு உங்களுக்கு காத்திருக்கிறது.

பேராசை கொண்ட பணக்காரனின் உவமை

(லூக்கா 12:16-21)

ஐசுவரியவான்களுடைய வயலில் தானியம் விளைந்தது.

அவர் நினைத்தார்: "என் பழங்களை சேகரிக்க எங்கும் இல்லை,

அத்தகைய அறுவடைக்கு ஒரு வீட்டை எவ்வாறு தயாரிப்பது?

ஆனால் நான் இதைச் செய்வேன்: தானியக் களஞ்சியங்கள் அனைத்தையும் அழிப்பேன்.

நான் பெரியவற்றை வரிசைப்படுத்தி அங்கே சேகரிப்பேன்

என் ரொட்டி, என் பொருட்கள், நான் அப்போது சொல்கிறேன்

என் ஆத்மாவுக்கு: "ஆன்மா கவலைக்கு என்றென்றும் விடைபெறுங்கள்,

அமைதியாக இருங்கள் - உங்களிடம் நிறைய சொத்து உள்ளது

பல ஆண்டுகளாக: உங்கள் கவலைகளை விரட்டுங்கள்.

சாப்பிட்டு, குடித்து மகிழுங்கள்!" - "பைத்தியக்காரன், இந்த இரவு

அவர்கள் உன் உயிரைப் பறிப்பார்கள் என்றார் ஆண்டவர். - மகிழ்ச்சியற்ற,

உங்கள் வீட்டையும் வீணான உழைப்பையும் யார் பெறுவார்கள்?

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி(1866-1941)

பறவைகள் மற்றும் லில்லிகளின் உவமை

உணவைப் பற்றி, உடைகளைப் பற்றி ஏன் பேச வேண்டும்?

முழு நூற்றாண்டையும் கவனித்து வாழவா?

முதலில் உங்கள் ஆன்மாவைப் பற்றி பேச வேண்டாமா?

சிந்தியுங்கள், மரண மனிதனே?

வானத்தின் கீழ் பறவைகளைப் பாருங்கள்:

அவர்கள் விதைப்பதுமில்லை, அறுவடை செய்வதுமில்லை,

ஆனால் நாம் கடவுளின் பரிசுகளால் நிறைந்திருக்கிறோம்.

நீங்கள் பூமியில் அவர்களை விட உயர்ந்தவர் அல்லவா?

மற்றும் யார், தன்னை கவனித்து, முடியும்

எனக்கு இன்னும் கொஞ்சம் வளர்ச்சியையாவது தரவா?

மேலும் நீங்கள் ஏன் கவலைப்படுகிறீர்கள்?

கவலை, நான் துணிகளை எங்கே பெறுவது?

வயலில் உள்ளதைப் போல அல்லிகளைப் பாருங்கள்

அவை காட்டுகின்றன, வளர்கின்றன;

அவள் தாழ்மையான இடத்தில் இருக்கிறாள்

அவர்களுக்கு உழைப்பு தெரியாது, சுழலவில்லை.

ஆனால் அவர்களின் உடை கம்பீரமானது

கடவுளே நெய்தவர்: ஓ, என்னை நம்பு,

மேலும் சாலமன் மகிமையின் ஜ்வாலையில்

ஒரு மாதிரி உடை அணியவில்லை!

அற்பமான தானியம் எப்போது இப்படி அறுவடை செய்யப்படுகிறது?

இது நாளை அடுப்பில் வீசப்படும், -

அற்ப நம்பிக்கை கொண்டவனே! முடிந்தவரை,

கர்த்தர் உங்களைக் கவனித்துக் கொள்ள மாட்டார் என்பதற்காக?

யா க்ரோட்(1812-1893)

பரிசேயர் மற்றும் பப்ளிகன்

(லூக்கா 18:10-14)

இறைவனின் கோவிலுக்குள் பிரார்த்தனை செய்ய நுழைந்தார்

ஒரு நாள் ஒரு பெருமைமிக்க பரிசேயர்

மேலும், வானத்தை நோக்கி கண்களை உயர்த்தி,

அவர் தனது புனிதத்தைப் பற்றி பெருமை பேசினார்.

"நன்றி, கடவுளே,"

பிரார்த்தனையில் அவர் கூறியது இதுதான்:

எது நீதியும் பரிசுத்தமுமானது

நான் இது வரை என் வாழ்நாளைக் கழித்தேன்.

நான் இவர்களைப் போல் இல்லை

பாவங்களில் மூழ்கியவர்கள்,

பொய்களில் யாருடைய நாட்கள் கழிகின்றன?

மற்றும் சட்டமற்ற தீய செயல்களில்.

வாசலில் ஒரு பொதுக்காரன் நிற்கிறான்.

நான் அவரைப் போல் இல்லை:

நான் வாரம் இருமுறை நோன்பு நோற்பேன்,

கோவிலுக்கு தசமபாகம் கொண்டு வருகிறேன்!...

பப்ளிகன் தலை குனிந்து நின்றான்

மேலும் அவர் சோகத்துடன் மார்பைத் தாக்கினார்:

"கடவுளே, பாவிக்கு கருணை காட்டுங்கள் -

எனவே அவர் பணிவுடன் மீண்டும் கூறினார்.

மேலும் அவர் கர்த்தரால் நீதிமான்களாக்கப்பட்டார்

மேலும் பணிவுக்காக உயர்ந்தவர்...

கர்த்தர் தாழ்மையானவர்களை உயர்த்துகிறார்

ஆனால் அவர் எல்லா பெருமைகளையும் தாழ்த்துகிறார் ...

இ. மில்லர்

காது கேளாதோர் மற்றும் ஊமைகளை குணப்படுத்துதல்

(மாற்கு 9:17-27)

இயேசுவிடம் கொண்டு வரப்பட்டார்

சிறுவனுக்கு அவனது உறவினர்கள்:

ஒரு அரைக்கும் ஒலி மற்றும் நுரை அவர்

புரண்டு புரண்டு புரண்டு கிடந்தான்.

"அவுட், காது கேளாத ஊமை ஆவி!"

இறைவன் சொன்னான். மேலும் பேய் தீயவன்

அவன் அவனை உலுக்கிவிட்டு வெளியே வந்து கத்திக்கொண்டே, -

பையன் புரிந்துகொண்டு கேட்டான்.

என்பது குறித்து மாணவர்களுக்கு இடையே வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது

அவர்களால் பேய் அடக்கப்படவில்லை என்று,

மேலும் அவர் கூறினார்: "இந்த தலைமுறை பிடிவாதமாக உள்ளது:

வெறும் பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதம்

அவனுடைய குணம் வென்றது."

எம்.ஏ. வோலோஷின்(1877-1931)

லாசரஸை வளர்ப்பது

(யோவான் 11வது அதிகாரம்)

ஓ, ராஜா மற்றும் என் கடவுளே! அதிகார வார்த்தை

நீங்கள் சொன்ன நேரத்தில்,

மற்றும் கல்லறையின் சிறையிருப்பு உடைக்கப்பட்டது,

லாசரு உயிர் பெற்று எழுந்தான்.

சக்தியின் வார்த்தை ஒலிக்க நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்,

ஆம், நீங்கள் "எழுந்து நில்லுங்கள்!" என் உயிர், -

இறந்த பெண் கல்லறையிலிருந்து எழுந்திருப்பாள்,

மேலும் அவர் உங்கள் கதிர்களின் ஒளியில் வெளிப்படுவார்.

மேலும் அவர் உயிர் பெற்று கம்பீரமாக இருப்பார்

அவளைப் புகழ்ந்து ஒரு குரல் கேட்கும்

உங்களுக்கு - தந்தையின் மகிமையின் பிரகாசம்,

நீங்கள் - எங்களுக்காக இறந்தவர்!

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ்(1804-1860)

ஜெருசலேம் நுழைவு

(யோவான் 12வது அத்தியாயம்)

பரந்த, எல்லையற்ற,

அற்புதமான மகிழ்ச்சி நிறைந்தது

ஜெருசலேமின் வாசலில் இருந்து

ஒரு பிரபலமான அலை இருந்தது.

கலிலி சாலை

வெற்றியில் அறிவிக்கப்பட்டது:

"நீங்கள் கடவுளின் பெயரால் செல்லுங்கள்,

நீங்கள் உங்கள் அரச வீட்டிற்குச் செல்கிறீர்கள்!

எங்கள் பணிவான அரசரே, உங்களுக்கு மரியாதை,

தாவீதின் மகனே, உனக்கு மரியாதை!

எனவே, திடீரென்று ஈர்க்கப்பட்டு,

மக்கள் பாடினர். ஆனால் அங்கே ஒன்று இருக்கிறது

நகரும் கூட்டத்தில் அசையாமல்,

நரைத்த பள்ளி மாணவர்,

புத்தக ஞானத்தில் பெருமை,

அவர் ஒரு மோசமான புன்னகையுடன் பேசினார்:

"இவர் உங்கள் ராஜா, பலவீனமான, வெளிர்,

மீனவர்களால் சூழப்பட்டதா?

அவர் ஏன் ஏழை அங்கியில் இருக்கிறார்?

மேலும் அவர் ஏன் அவசரப்படுவதில்லை?

கடவுளின் சக்தியை வெளிப்படுத்துதல்,

அனைத்தும் கருப்பு மூடுபனியால் மூடப்பட்டிருக்கும்,

சுடர்விட்டு மின்னும்

நடுங்கும் பூமியின் மேல்?

மற்றும் பல நூற்றாண்டுகள் தொடர்ச்சியாக கடந்தன,

அதுமுதல் தாவீதின் குமாரன்,

அவர்களின் தலைவிதியை ரகசியமாக ஆள்வது,

வன்முறை சர்ச்சையை தணித்து,

உற்சாகத்தை திணிக்கிறது

காதலின் மௌனத்தின் நோக்கம்,

உலகம் ஒரு மூச்சு போல வாழ்கிறது

வரும் வசந்தம்.

பெரும் போராட்டத்தின் உழைப்பிலும்

அவர்களின் இதயங்கள் வெப்பமடைகின்றன

கர்த்தருடைய அடிகளை அவர்கள் அறிவார்கள்,

அவர்கள் தந்தையின் இனிமையான அழைப்பைக் கேட்கிறார்கள்.

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ்

"உண்மை என்றால் என்ன?"

(யோவான் 18:38)

"உண்மை என்ன?" - பிலாத்து அவனிடம் சொன்னான்

மேலும் அவர் தலைக்கு மேல் கையை உயர்த்தினார்.

இதைப் பற்றி பேசுவது, அந்த பார்வையற்றவருக்கு தெரியாது

அந்த உண்மை தலை குனிந்து அவர் முன் உள்ளது.

பாதைகள் மாறிவரும் சோகத்தில்,

சோர்வான கால்களுடன் இருட்டில் அலைந்து,

நாங்கள் உண்மைக்காக அதிகம் ஏங்குகிறோம்,

அவள் எப்போதும், எல்லா இடங்களிலும் நம் முன்னே இருக்கிறாள் என்று தெரியவில்லை.

பி.பி.புலிகின்

(யோவான் 19வது அத்தியாயம்)

கூட்டம் சிலுவையைச் சுற்றி நின்றது,

மற்றும் சில நேரங்களில் கடுமையான சிரிப்பு இருந்தது ...

பார்வையற்ற கும்பலுக்குப் புரியவில்லை

அவள் யாரை ஏளனமாக கறைபடுத்தினாள்?

உங்கள் சக்தியற்ற பகையால்.

அவர் என்ன செய்தார்? ஏன் தொந்தரவு?

அவர் ஒரு அடிமை, திருடன் என்று கண்டனம் செய்யப்படுகிறார்.

மற்றும் அவரது கையை வெறித்தனமாக யார் துணிந்தார்கள்

உங்கள் கடவுளை உயர்த்தவா?

அவர் புனித அன்புடன் உலகில் நுழைந்தார்,

அவர் கற்பித்தார், பிரார்த்தனை செய்தார், துன்பப்பட்டார், -

மற்றும் அவரது குற்றமற்ற இரத்தத்தால் அமைதி

என்றென்றும் என்னை நானே கெடுத்துக் கொண்டேன்...

எஸ்.யா நாட்சன் (1862-1887)

உலகில் ஒரே ஒரு அழகு இருக்கிறது -

அன்பு, துக்கம், துறவு

மற்றும் தன்னார்வ சித்திரவதை

கிறிஸ்து நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.

கே.டி. பால்மாண்ட் (1867-1943)

கல்லறையில் மிர்ர் தாங்குபவர்கள்

சீயோன் தூங்குகிறது மற்றும் கோபம் தூங்குகிறது,

ராஜாக்களின் ராஜா கல்லறையில் தூங்குகிறார்,

முத்திரையின் பின்னால் சவப்பெட்டியின் கல் உள்ளது,

எல்லா இடங்களிலும் கதவுகளில் காவலர்கள் இருக்கிறார்கள்.

அமைதியான இரவு தோட்டத்தை சூழ்கிறது,

வலிமையான காவலர் தூங்குவதில்லை:

அவளுடைய உணர்திறன் செவிப்புலன் தூங்கவில்லை,

அவள் தூரத்தை கூர்ந்து பார்க்கிறாள்.

இரவு கடந்துவிட்டது. மேசியாவின் கல்லறைக்கு,

கையில் நறுமணத்துடன்,

சோகமான மேரிகள் நடந்தார்கள்; -

அவர்களின் அம்சங்களில் கவலை

மேலும் கவலை அவர்களை வருத்தப்படுத்துகிறது:

வலிமைமிக்க கையை உடையவர்

அவர்களுக்காக ஒரு கனமான கல் உருட்டப்படும்

கல்லறை குகையில் இருந்து.

அவர்கள் இருவரும் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டார்கள்;

கல் நகர்த்தப்பட்டது, சவப்பெட்டி திறந்திருக்கும்;

மேலும், கல்லறையில் இறந்த பெண்ணைப் போல,

வலிமையான காவலர் கிடக்கிறார்.

மற்றும் ஒளி நிறைந்த கல்லறையில்,

யாரோ அற்புதமான, அமானுஷ்யமான,

வெண்ணிற ஆடை அணிந்து,

கல்லறைக் கல்லில் அமர்ந்து,

மின்னலை விட பிரகாசமாக பிரகாசிக்கவும்

சொர்க்க முகத்தின் பிரகாசம்!

கிளர்ச்சியின் முன்னோடி பயத்தில்,

மேலும் அவர்களின் இதயங்கள் நடுங்குகின்றன!

"கூச்ச சுபாவமுள்ளவர்களே, நீங்கள் ஏன் குழப்பத்தில் இருக்கிறீர்கள்?"

புனித அந்நியன் அவர்களிடம் கூறினார்,

"அமைதி மற்றும் இரட்சிப்பின் செய்தியுடன்

வீட்டிற்கு வா.

நான் சொர்க்கம் அனுப்பப்பட்டவன்

நான் ஒரு அற்புதமான செய்தியைக் கொண்டு வந்தேன்:

இறந்தவர்களுடன் வாழ்வது இல்லை;

சவப்பெட்டி ஏற்கனவே காலியாக உள்ளது; இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்!"

மனைவிகள் அங்கிருந்து விரைகிறார்கள்,

மற்றும் அவர்களின் உதடுகள் மகிழ்ச்சியுடன்

சீயோனுக்கு பிரசங்கியுங்கள்

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்.

எம். எலெனோவ்

புனித விடுமுறை

என் ஆன்மாவுக்கு எவ்வளவு எளிது!

என் இதயம் மென்மை நிறைந்தது!

எல்லா கவலைகளும் சந்தேகங்களும்

நாங்கள் வெகுதூரம் பறந்துவிட்டோம்!

அமைதி என் ஆன்மாவை நிரப்புகிறது,

கண்களில் மகிழ்ச்சி பிரகாசிக்கிறது,

மேலும், சொர்க்கத்தில் இருப்பது போல்

சூரியன் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கிறது! ...

மக்கள் சகோதரர்கள்! வந்தடைந்தது

மகத்தான நாள், இரட்சிப்பின் நாள்!

இனிய ஞாயிறு

நீதியின் கடவுள், வலிமையின் கடவுள்!...

பகைமையும் தீமையும் எங்களிடமிருந்து விலகு!

எல்லாவற்றையும் மறப்போம்! எல்லாவற்றையும் மன்னிப்போம்!

நல்லிணக்கத்துடன் போற்றுவோம்

கல்லறையிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்த நாள் இன்று!

அவர் தீங்கிழைக்கவில்லை, பழிவாங்கவில்லை, -

ஆனால் தந்தையின் அன்புடன்

அவரது அனைத்து மரியாதைக்குரிய இரத்தத்துடன்

அவர் எங்களை தகுதியற்றவர்களை கழுவினார் ...

அவர் உயிர்த்தெழுந்தார்! - நேரம் வரும்

எங்களுக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகள்...

இந்த மணிநேரம் எங்களுக்குத் தெரியாது ...

நாம் ஏன் பாவச் சுமையை தூக்கி எறியக்கூடாது?

நாம் ஏன் அதைப் பற்றி சிந்திக்கக்கூடாது?

மறுபிறவியின் தருணத்தில் என்ன

முக்கியத்துவமின்மை மற்றும் சிதைவிலிருந்து,

கிறிஸ்துவின் முன் நிற்போமா?...

அவர் உயிர்த்தெழுந்தார்! சொர்க்கத்தின் உறைவிடம்

மக்களுக்காக மீண்டும் திறக்கப்பட்டது...

ஆனால் அங்கு செல்ல ஒரே ஒரு வழி உள்ளது:

வாழ்க்கை பாவமற்றது, புனிதமானது!

V. Bazhanov

உயிர்த்தெழுந்தவரே போற்றி

பரலோகத்திலிருந்து கர்த்தரைத் துதியுங்கள்

இடைவிடாமல் பாடுங்கள்:

அவருடைய அற்புதங்களின் உலகம் நிரம்பியுள்ளது

மற்றும் சொல்ல முடியாத பெருமை.

அமானுஷ்ய சக்திகளின் புரவலரைப் போற்றுங்கள்

மற்றும் தேவதூதர்களின் முகங்கள்:

துக்கமான கல்லறைகளின் இருளிலிருந்து

ஒரு பெரிய ஒளி பிரகாசித்தது.

பரலோகத்திலிருந்து கர்த்தரைத் துதியுங்கள்,

குன்றுகள், பாறைகள், மலைகள்!

ஹோசன்னா! மரண பயம் மறைந்துவிட்டது

நம் கண்கள் பிரகாசமாகின்றன.

தொலைதூர கடல்களே, கடவுளைப் போற்றுங்கள்

மற்றும் கடல் முடிவில்லாதது!

எல்லா சோகமும் அமைதியாக இருக்கட்டும்

மற்றும் முணுமுணுப்பு நம்பிக்கையற்றது!

பரலோகத்திலிருந்து கர்த்தரைத் துதியுங்கள்

மற்றும் பாராட்டு, மக்களே!

இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்! இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்!

மற்றும் மரணம் என்றென்றும் மிதித்தது!

புனிதமான செய்தி

பிரகாசமான வசந்தம் -

பகலில் மற்றும் இரவு தாமதமாக -

பல பாடல்கள் கேட்கின்றன

பிறந்த பக்கத்திற்கு மேலே.

நீங்கள் பல அற்புதமான ஒலிகளைக் கேட்கிறீர்கள்,

வயல்களுக்கு மேல், புல்வெளிகளுக்கு மேல்,

ஆழமான காடுகளின் அந்தி நேரத்தில்.

பல ஒலிகள், பல பாடல்கள், -

ஆனால் நீங்கள் அதை சொர்க்கத்திலிருந்து அதிகம் கேட்கலாம்

புனிதமான செய்திகள் கேட்கப்படுகின்றன,

பாடல்-செய்தி - "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!.."

என் தங்குமிடத்தை விட்டு வெளியேறுகிறேன்

உயிர்த்தெழுந்த பூமிக்கு மேலே

தேவதைகளின் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்;

அவர்கள் தேவதை பாடலை எதிரொலிக்கிறார்கள்

மலைகள் எதிரொலிக்கின்றன, பள்ளத்தாக்குகள் எதிரொலிக்கின்றன,

இருண்ட காடுகள் எதிரொலிக்கின்றன, -

ஆறுகள் எதிரொலிக்கின்றன, கிழிகின்றன

உங்கள் பனிக்கட்டி சங்கிலிகள்,

திறந்த வெளியில் கொட்டுகிறது

வெள்ளை நீரோடைகள்...

ஒரு பழைய புராணக்கதை உள்ளது,

அது சில நேரங்களில் வசந்த காலத்தில் -

நட்சத்திரங்கள் மின்னும் நேரத்தில்

நள்ளிரவு விளையாட்டு, -

கல்லறைகளும் கூட

சொர்க்கத்தின் புனித வணக்கம்

அவர்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்:

"அவர் உண்மையில் உயிர்த்தெழுந்தார்!.."

ஏ. கொரின்ஃப்ஸ்கி

புனித விடுமுறை

ஓடைகள் ஓடிப் பாடின,

ஒலிக்கும் வெள்ளி

அவை பிரார்த்தனை த்ரில்கள்

ஒரு நீல நாள்.

ஒளி உலகில் எல்லாம் மகிழ்ச்சியடைகிறது,

மகிழ்ச்சியுடன் சுவாசம்

வெண்ணிற ஆடை அணிந்தவர்

ஒவ்வொரு ஆத்மாவும்.

புன்னகை! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாம் கடந்து செல்கிறது ...

கண்ணீரில் இருந்து ஓய்வு எடு!

ஒரு பிரகாசமான விடுமுறை எங்களுக்கு வருகிறது

மேலும் கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!

நடேஷ்டா எல்.

கடவுளுக்கு மரணமில்லை

காலங்கள் மாறுகின்றன, ஆண்டுகள் நித்தியமாக உருளும்,

ஆனால் ஒரு நாள் நிரந்தர வசந்தம் வரும்.

கடவுள் வாழ்கிறார்! ஆன்மா உயிருடன் இருக்கிறது! மற்றும் பூமிக்குரிய இயற்கையின் ராஜா,

மனிதன் உயிர்த்தெழுவான்: கடவுளுக்கு மரணமில்லை!

என். ஐ. க்னெடிச்(1784-1833)

ஆறுதல்

நித்திய அன்பு கொண்டவர்

அவர் தீமைக்கு நன்மையுடன் பழிவாங்கினார்,

அடிபட்டு, ரத்த வெள்ளத்தில்,

முள் கிரீடத்தால் முடிசூட்டப்பட்ட,

எல்லாமே துன்பத்தால் உன்னிடம் நெருங்கி வந்தன

வாழ்க்கையில் புண்படுத்தப்பட்டவர்களில் எனக்கு பங்கு உண்டு,

ஒடுக்கப்பட்டும் அவமானப்படுத்தப்பட்டும்

அவர் தனது சிலுவையால் மறைக்கப்பட்டார்.

நீங்கள், யாருடைய சிறந்த அபிலாஷைகள்

அவர்கள் நுகத்தடியில் ஒன்றுமில்லாமல் அழிந்து போவார்கள்.

நண்பர்களே, விடுதலையை நம்புங்கள்,

நாம் தேவனுடைய வெளிச்சத்திற்கு வருகிறோம்.

நீங்கள், குனிந்து,

நீங்கள், சங்கிலிகளால் மனச்சோர்வடைந்துள்ளீர்கள்,

நீங்கள், கிறிஸ்து, அடக்கம் செய்யப்பட்டீர்கள்,

நீங்கள் கிறிஸ்துவோடு எழும்புவீர்கள்.

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்

தீர்ப்பு நாள்

ஓ, என்ன ஒரு பயங்கரமான நாள் எழும்,

தூதர் எக்காளம் முழங்கும்போது

வியந்த உலகத்தின் மீது அது இடிமுழக்கம் செய்யும்

மேலும் அவர் எஜமானரையும் அடிமையையும் உயிர்த்தெழுப்புவார்!

ஓ, அவர்கள் எப்படி வெட்கப்பட்டு கீழே விழுவார்கள்,

வலிமைமிக்க பூமியின் அரசர்களே,

மிக உயர்ந்த சிம்மாசனத்திற்கு எப்போது

புழுதியிலும் சாம்பலுமாகத் தோன்றுவார்கள்!

செயல்களையும் எண்ணங்களையும் கடுமையாக ஆராய்தல்,

நித்திய நீதிபதி அமர்வார்,

அபாயகரமான புத்தகம் படிக்கப்படும்,

இருப்பின் அனைத்து ரகசியங்களும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.

மனித பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்ட அனைத்தும்,

அது கீழே இருந்து மிதக்கும்,

மேலும் பழிவாங்காமல் இருக்க மாட்டார்

மறந்த குறை இல்லை!

நல்ல மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் விதைப்பு இரண்டும்,

அப்போதுதான் பழங்கள் அனைத்தும் அறுவடை செய்யப்படும்.

இது மனச்சோர்வு மற்றும் கோபத்தின் நாளாக இருக்கும்,

இது அவமானமும் அவமானமும் நிறைந்த நாளாக இருக்கும்!

அறிவின் மகத்தான சக்தி இல்லாமல்

மற்றும் முன்னாள் பெருமை இல்லாமல்,

மனிதன் படைப்பின் கிரீடம்,

கூச்ச சுபாவம் உங்கள் முன் நிற்கும்.

அந்த நாள் ஆறாத நாள் என்றால்

நீதிமான்கள் கூட நடுங்குவார்கள், -

அவர் என்ன பதில் சொல்வார் - ஒரு பாவி?

அவர் ஒரு பாதுகாவலரை எங்கே கண்டுபிடிப்பார்?

எல்லாம் திடீரென்று தெளிவாகிவிடும்

இருட்டாகத் தோன்றியது;

எரியும், எரியும்

வெகு நேரமாக உறங்கிக் கொண்டிருந்த மனசாட்சி.

அவள் சுட்டிக்காட்டும் போது

பூமிக்குரிய இருப்புக்கு,

என்ன சொல்வார், என்ன சொல்வார்

உங்கள் சொந்த நியாயத்தில்?

ஏ.என். அபுக்தீன் (1841-1893)

நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம்.

வாழ்க்கை ஒரு மர்மம்

விதியும் கடவுளின் தீர்ப்பும் மனிதர்களாகிய நமக்குப் புரியாது;

மேகமற்ற வானத்தில் இருந்து ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை நம்மை தண்டிக்கும்,

சிறந்த நம்பிக்கைகள் தவறானவை மற்றும் தவறானவை,

மற்றும் தூய மகிழ்ச்சியில் ஒரு கண்ணீர் காணப்படும்.

நம் வாழ்க்கை ஒரு மர்மம்; நாங்கள் அலைந்து திரிபவர்கள், இது ஆபத்தானது

மேகத்தின் கீழ் நாம் அறியாத பாதையில் செல்கிறோம்.

இதில் வருத்தப்பட என்ன இருக்கிறது? நீங்கள் எதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும்?

எங்களுக்குத் தெரியாது, முன்னோக்கிப் பார்க்க நாங்கள் பயப்படுகிறோம்.

நமது ஆசீர்வாதங்கள் அல்ல - கடவுளால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டவை;

நாம் அன்புக்கு கொடுக்கப்பட்டதை நேசிக்க பயப்படுகிறோம்,

ஆன்மாவில் நாம் அடையாளம் காண்பது ஒரு சன்னதி மற்றும் உறுதிமொழி

எதிர்காலம், அதில் நமக்கு என்ன மகிழ்ச்சி.

ஆனால் திடீரென்று எதிர்காலம் மற்றும் அது அனைத்து நம்பிக்கைகள்

ஒரு கொடிய அடியால் புழுதியில் புதையுண்டு;

முடிக்கப்படாத கட்டிடத்தின் இடிபாடுகள் மட்டுமே,

மேலும் ஆன்மா நிறைவேறாத கனவுகளால் சுமையாக இருக்கிறது.

வாழ்க்கை ஒரு மர்மம்! ஆனால் வாழ்க்கையும் ஒரு தியாகம்தான்.

பூமிக்குரிய கவலைகளுக்கு மத்தியில் அவரது அழைப்புக்கு உண்மையாக இருப்பவர்

பணிவுடன் புனித சேவை செய்வார்

மேலும் தன்னால் புரிந்துகொள்ள முடியாததை அவர் நம்புகிறார்.

ஆன்மாவின் குறைபாடுகளை பிரார்த்தனையால் குணப்படுத்துபவர்,

வாழ்க்கை ஆன்மாவை ஏமாற்றினால்,

துக்கத்துடன், ஒரு முணுமுணுப்பு இல்லாமல், அவர் தனது கனமான சிலுவையை முத்தமிடுகிறார்

மேலும் அவர் தரையில் அழுது வானத்தைப் பார்க்கிறார்.

நூல் பி.ஏ. வியாசெம்ஸ்கி (1792-1878)

ஒரு உடனடி பரிசு, ஒரு அற்புதமான பரிசு,

உயிர், நீ ஏன் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டாய்?

மனம் அமைதியாக இருக்கிறது, ஆனால் இதயம் தெளிவாக உள்ளது:

வாழ்வதற்காகவே நமக்கு உயிர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

கடவுளின் உலகில் எல்லாம் அழகாக இருக்கிறது,

படைக்கப்பட்ட உலகம் அதில் மறைந்துள்ளது.

ஆனால் அவர் உணர்வில் இருக்கிறார், ஆனால் அவர் பாடலில் இருக்கிறார்,

ஆனால் அவர் மனதில் திறந்திருக்கிறார்.

படைப்பில் படைப்பாளரை அடையாளம் காண,

ஆவியுடன் பார்க்க, இதயத்தால் மதிக்க -

இதுதான் வாழ்க்கையின் நோக்கம்,

கடவுளில் வாழ்வது என்பது இதுதான்!

I. Klyushnikov

வாழ்க்கை ஒரு பொம்மை அல்ல

வாழ்க்கையை பொம்மை என்று சொல்லாதே

அர்த்தமற்ற விதியின் கைகளில்,

கவனக்குறைவான முட்டாள்தனத்தின் விருந்து

மற்றும் சந்தேகம் மற்றும் போராட்டத்தின் விஷம்.

இல்லை, வாழ்க்கை ஒரு நியாயமான ஆசை

நித்திய ஒளி எரியும் இடத்தில்,

படைப்பின் கிரீடமான மனிதன் எங்கே

உலகத்தை விட உயர்வாக ஆட்சி செய்கிறது.

எஸ்.யா நாட்சன்(1862-1887)

துரதிர்ஷ்டம் எங்கள் ஆசிரியர்

மண்ணுலக வாழ்வு சொர்க்கத்தின் வாரிசு;

துரதிர்ஷ்டம் எங்கள் ஆசிரியர், எதிரி அல்ல

காப்பாற்றும் கடுமையான உரையாசிரியர்,

மரண ஆசீர்வாதங்களை இரக்கமற்ற அழிப்பவர்,

சிறந்த புரிந்துகொள்ளக்கூடிய போதகர்,

பிராகாவின் ரகசிய வாழ்க்கையில் நாங்கள் கைகோர்த்து இருக்கிறோம்

அது நெசவு செய்கிறது, நமக்கு முன்னால் உள்ள அனைத்தையும் அழித்து,

மேலும் துக்கம் நம்மை சொர்க்கத்துடன் நண்பர்களாக்குகிறது.

இங்கே மகிழ்ச்சிகள் நம் உடைமை அல்ல;

பூமியைக் கைப்பற்றிய பறக்கும்.

வழியில் மட்டுமே அவர்கள் நமக்கு புராணங்களை கொண்டு வருகிறார்கள்

தொலைவில் எங்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி;

பூமியின் நம்பிக்கையற்ற குத்தகைதாரர் துன்பப்படுகிறார்;

எங்கள் விதியைப் பகிர்ந்து கொள்ள நாங்கள் அழிந்தோம்;

பேரின்பம் என்பது நம் காதுகளுக்குப் பரிச்சயமான அறிமுகம் மட்டுமே;

பூமிக்குரிய வாழ்க்கை துன்பங்களுக்கு ஒரு செல்லப்பிள்ளை.

இந்த துன்பத்துடன் ஆன்மா எவ்வளவு பெரியது!

எவ்வளவு மகிழ்ச்சி அவருடன் இருண்டது,

நம்பிக்கைக்கு சுதந்திரமாக விடைபெற்ற போது,

பணிவான மௌனத்தின் பிரம்மாண்டத்தில்,

பயங்கரமான சோதனைக்கு முன் அவள் அமைதியாக இருக்கிறாள்,

அப்புறம்... அப்புறம் இந்த பிரகாசமான உயரத்தில் இருந்து

எல்லா பிராவிடன்ஸும் அவளுக்குத் தெரியும்;

அவள் புரிந்து கொள்ளும் கடவுள் நிறைந்தவள்.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

உயிரே! நீங்கள் ஒரு கணம், ஆனால் ஒரு அழகான தருணம்,

ஒரு மாற்ற முடியாத தருணம், அன்பே,

சமமாக மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியற்றது

அவர்கள் உங்களுடன் பிரிந்து செல்ல விரும்பவில்லை.

நீங்கள் ஒரு கணம், ஆனால் கடவுளிடமிருந்து எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது

புகார் செய்ய அல்ல

உங்கள் விதி, உங்கள் வழி

மற்றும் சபிக்க ஒரு விலைமதிப்பற்ற பரிசு.

ஆனால் வாழ்க்கையை அனுபவிக்க,

ஆனால் அதை பொக்கிஷமாக வைக்க,

விதிக்கு தலைவணங்காதே

பிரார்த்தனை, நம்பிக்கை, அன்பு.

அலெக்ஸி என். அபுக்டின் (1841-1893)

உங்கள் சக்தி எவ்வளவு தவிர்க்க முடியாதது,

குற்றவாளிகளுக்கு அச்சுறுத்தல், அப்பாவிகளுக்கு ஆறுதல்.

ஓ மனசாட்சியே! எங்கள் விவகாரங்கள் சட்டமும் குற்றம் சாட்டுபவர், சாட்சி மற்றும் நீதிபதி!

V. A. Zhukovsky

போரில் சாதனை உண்டு,

போராட்டத்திலும் சாதனை உண்டு

பொறுமையில் உயர்ந்த சாதனை,

அன்பும் பிரார்த்தனையும்.

உங்கள் இதயம் வலித்தால்

மனித தீமைக்கு முன்,

அல்லது வன்முறை கைப்பற்றப்பட்டுள்ளது

நீங்கள் எஃகு சங்கிலியுடன் இருக்கிறீர்கள்.

பூமிக்குரிய துக்கங்கள் என்றால்

அவர்கள் ஒரு குச்சியைப் போல என் ஆத்மாவில் குத்தினார்கள், -

நம்பிக்கை வீரியமும் தைரியமும் கொண்டது

சாதனையை எடுங்கள்.

சாதனைக்கு இறக்கைகள் உள்ளன

நீங்கள் அவர்கள் மீது பறப்பீர்கள்,

எளிதாக. முயற்சி இல்லாமல்,

பூமியின் இருளுக்கு மேல்.

நிலவறையின் கூரைக்கு மேலே,

குருட்டுத் தீமைக்கு மேலே,

அலறல்களும் கூச்சல்களும் மேலே

பெருமிதம் கொண்ட மக்கள் கூட்டம்.

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ்(1804-1860)

என்னை திட்டாதே,

சர்வ வல்லமையுள்ள,

சர்வ வல்லமையுள்ளவரே, என்னைக் குறை சொல்லாதீர்கள்

என்னை தண்டிக்காதே, நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்,

ஏனென்றால், பூமியின் இருள் பயங்கரமானது

அவளுடைய உணர்வுகளுடன் நான் விரும்புகிறேன்;

ஆன்மாவில் அரிதாக நுழையும் ஒன்றுக்கு

உங்கள் உயிரோட்டமான பேச்சுக்கள் பாய்கின்றன;

தவறாக அலைந்ததற்காக

என் மனம் உன்னிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது;

ஏனெனில் எரிமலைக்குழம்பு உத்வேகம்

அது என் மார்பில் குமிழ்கள்;

காட்டு உற்சாகத்திற்காக

என் கண்களின் கண்ணாடி இருண்டுவிட்டது;

ஏனென்றால் பூமிக்குரிய உலகம் எனக்கு சிறியது,

உன்னை நெருங்க எனக்கு பயம்

மேலும் அடிக்கடி பாவப்பட்ட பாடல்களின் ஒலி

நான், கடவுளே, உன்னிடம் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை.

ஆனால் இந்த அற்புதமான சுடரை அணைக்கவும்,

எரியும் நெருப்பு

என் இதயத்தை கல்லாக மாற்றவும்

உங்கள் பசி பார்வையை நிறுத்துங்கள்; ;

பாட்டுக்கு பயங்கர தாகம் இருந்துச்சு

படைப்பாளியே, என்னை விடுவித்து விடுங்கள்,

பின்னர் இரட்சிப்பின் குறுகிய பாதையில்

நான் மீண்டும் உன்னிடம் திரும்புவேன்.

எம்.யூ (1814-1841)

நேரம் இருக்கு...

நேரம் இருக்கிறது - விரைவான மனம் உறைகிறது;

பொருள் போது ஆன்மா ஒரு அந்தி உள்ளது

ஆசைகள் இருண்டவை; எண்ணங்களின் தூக்கம்;

மகிழ்ச்சிக்கும் துக்கத்திற்கும் இடையில் பாதி வெளிச்சம்;

ஆன்மாவே கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது,

வாழ்க்கை வெறுக்கத்தக்கது, ஆனால் மரணமும் பயங்கரமானது -

வேதனையின் வேரை நீங்களே கண்டுபிடியுங்கள்

மேலும் வானத்தை எதற்கும் குறை சொல்ல முடியாது.

நான் இந்த நிலைக்கு பழகிவிட்டேன்

ஆனால் என்னால் தெளிவாக சொல்ல முடியவில்லை

தேவதை அல்லது பேய் மொழி இல்லை:

அத்தகைய கவலைகள் அவர்களுக்குத் தெரியாது;

ஒன்றில் எல்லாம் தூய்மையானது, மற்றொன்றில் எல்லாம் தீமை.

ஒரு நபரில் மட்டுமே அது சந்திக்க முடியும்

தீயவர்களுடன் புனிதமானது. அவர் அனைவரும்

இங்குதான் வேதனை வருகிறது.<

யூ

வாழ்க்கை கோப்பை

நாம் இருப்பு கோப்பையில் இருந்து குடிக்கிறோம்

மூடிய கண்களுடன்,

தங்க விளிம்புகள் நனைந்தன

உங்கள் சொந்த கண்ணீரால்;

மரணத்திற்கு முன் பார்வைக்கு வெளியே இருக்கும்போது

சரம் விழுந்துவிடும்

மேலும் நம்மை ஏமாற்றிய அனைத்தும்

ஆரம்பத்தில் அது மறைந்துவிடும்;

பின்னர் அது காலியாக இருப்பதைக் காண்கிறோம்

ஒரு தங்கக் கோப்பை இருந்தது

அதில் ஒரு பானம் இருந்தது ஒரு கனவு

அவள் எங்களுடையவள் அல்ல என்றும்!

யூ

< <

எல்லா ஞானமும் உள்ளது

எல்லா ஞானமும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்

தேவனுடைய மகிமைக்காகப் பாடுங்கள்.

இனிமையாக இருக்கட்டும்

மற்றும் வாழ மற்றும் இறக்க.

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி(1866-1941)

நம் நாட்களில் கெட்டுப்போனது மாம்சம் அல்ல, ஆவிதான்.

மேலும் மனிதன் மிகவும் சோகமாக இருக்கிறான் ...

இரவின் நிழலில் இருந்து ஒளியை நோக்கி விரைகிறான்

மேலும், ஒளியைக் கண்டுபிடித்து, அவர் முணுமுணுத்து கிளர்ச்சி செய்கிறார்.

நாம் அவிசுவாசத்தால் வெந்து காய்ந்து போனோம்.

இன்று அவர் தாங்க முடியாததைத் தாங்குகிறார் ...

அவர் தனது மரணத்தை உணர்ந்தார்,

விசுவாசத்திற்காக ஏங்குகிறது... ஆனால் அதைக் கேட்கவில்லை -

பிரார்த்தனை மற்றும் கண்ணீருடன், நூற்றாண்டு சொல்லாது

மூடிய கதவுக்கு முன்னால் அவர் எப்படி வருத்தப்பட்டாலும் பரவாயில்லை:

"என்னை உள்ளே விடு! நான் நம்புகிறேன், என் கடவுளே!

என் நம்பிக்கையின்மைக்கு உதவிக்கு வாருங்கள்"...

F. I. Tyutchev (1803-1873)

அவர்கள் பார்ப்பதில்லை, கேட்பதில்லை

அவர்கள் இந்த உலகில் இருளில் இருப்பது போல் வாழ்கிறார்கள்

அவர்களுக்கு, சூரியன் கூட, உங்களுக்குத் தெரியும், சுவாசிக்காது,

மேலும் கடல் அலைகளில் உயிர் இல்லை.

கதிர்கள் அவர்களின் ஆன்மாவில் இறங்கவில்லை,

அவர்கள் நெஞ்சில் வசந்தம் மலரவில்லை.

காடுகள் அவர்களுக்கு முன்னால் பேசவில்லை,

மற்றும் நட்சத்திரங்களில் இரவு அமைதியாக இருந்தது;

மற்றும் அசாதாரண மொழிகளில்.

அலையும் ஆறுகளும் காடுகளும்,

நான் இரவில் அவர்களுடன் கலந்தாலோசிக்கவில்லை

ஒரு நட்பு உரையாடலில் இடியுடன் கூடிய மழை...

F. I. Tyutchev

ஆவியின் ஏக்கம்

வாழ்க்கைக் கடலான நம் வாழ்வில்,

பூமிக்குரிய வேனிட்டி எங்கள் வாழ்க்கையில்

நிறைய கண்ணீர் மற்றும் தேவையற்ற துக்கம்,

நிறைய சும்மா, வெற்று வம்பு.

வாழ்க்கையில், சத்தம் சில நேரங்களில் சோர்வடைகிறது

உலகில் அழியாத ஆன்மா -

மற்றும் பிரார்த்தனை செய்ய அவரது கோவிலுக்கு செல்கிறார்,

இறைவனும் அவனது மௌனமும் எங்கே.

வசந்த விடியல் எவ்வளவு அற்புதமானது,

காடுகளின் கிசுகிசு எவ்வளவு மர்மமானது,

அமைதியான நட்சத்திரங்கள் வானத்திலிருந்து பார்க்கின்றன -

என் ஆத்மாவில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அமைதி உள்ளது.

கடவுளில் மகிழ்ச்சி பொங்குகிறது,

மேலும் இதயத்தில் மலர்கள் வாடின

நித்திய அமைதியைப் பற்றி அவர்கள் நமக்குச் சொல்கிறார்கள்,

அவர்கள் அழியாத அன்பைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

கே. டொமிலின்

< < < < <

ஓ, தூய்மையான, புனிதமான நம்பிக்கை,

நீங்கள் சொர்க்கத்தின் வாசஸ்தலத்திற்கு ஆன்மாவின் கதவு,

நீங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையின் விடியல்,

என்னில் எரியுங்கள், நம்பிக்கையின் தீபம்,

பிரகாசமாக எரியுங்கள், மங்காது,

எல்லா இடங்களிலும் என் உண்மையுள்ள தோழனாக இரு

மேலும் எனக்கு வாழ்க்கையின் பாதையை தெளிவுபடுத்துங்கள்.

கே.ஆர். (வேல் நூல் கான்ஸ்ட். கான்ஸ்ட். ரோமானோவ்)

சொர்க்கம் என்று சொல்லாதே

சொர்க்கம் என்று சொல்லாதே

உங்கள் பிரார்த்தனை பலனளிக்காது;

நறுமணமுள்ள தூபத்தைப் போல நம்புங்கள்

அவள் படைப்பாளருக்குப் பிரியமானவள்.

நீங்கள் ஜெபிக்கும்போது, ​​வீணாக்காதீர்கள்

தேவையற்ற வார்த்தைகள்; ஆனால் என் முழு ஆன்மாவுடன்

நம்பிக்கையுடன் உணர முயற்சி செய்யுங்கள்,

அவர் உங்களுடன் இருப்பதை அவர் கேட்கிறார்.

அவனுக்கான வார்த்தைகள் என்ன? - எதை பற்றி,

இதயத்தில் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும் அல்லது துக்கமாக இருந்தாலும்,

நீங்கள் அதைப் பற்றி யோசிக்கக்கூட மாட்டீர்கள்

அனைத்தையும் பார்ப்பவருக்கு உண்மையில் தெரியாதா?

உங்கள் ஆன்மாவில் படைப்பாளருக்கான அன்பு

அது மாறாமல் எரிந்தால்,

ஒரு புனிதமான ஐகானுக்கு முன்பு போல

விளக்குகள் எண்ணெயால் ஒளிரும்.

நம்பிக்கையே வாழ்வின் ஒளி

அவர்களின் விருப்பமின்மையின் அடிமைகள் -

எதையும் எதிர்க்காதே

நம் தீமைகளுடன் வாழ முடியாது.

பகுத்தறிவு அவர்களிடமிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுகிறதா? -

நம்பிக்கை இல்லாத இடத்தில் ஒளி அணைந்துவிடும்.

அங்கே இருள் பெருக்கெடுத்து ஓடியது...

அலையின் அலை தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, -

பாலங்கள், அணைகள் இடிக்கப்படுகின்றன,

வீழ்ச்சி பாறை அடிப்பாகம், உணர்வுகளுக்கு அளவே இல்லை;

மேலும் சலனங்களின் வலையமைப்பு மேலும் மேலும் வலுவடைகிறது...

வாழ்வது எவ்வளவு பயம்... ஆனால் இறப்பது

நம்பிக்கை இல்லாமல் இன்னும் பயங்கரமானது...

ஏ. கொரின்ஃப்ஸ்கி

பரிசுத்த நம்பிக்கை உள்ளவன் பாக்கியவான்

அவரது ஆவியை உயர்த்தியது, அவரை ஊக்கப்படுத்தியது,

மற்றும் இதயம் ஒரு எஃகு போர் போன்றது,

வாழ்க்கையின் புயல்களில் இருந்து என்னை பலப்படுத்தியது.

அவர் சோதனைகளுக்கு பயப்படுவதில்லை,

கடலின் தூரமோ ஆழமோ இல்லை;

துக்கமும் துன்பமும் பயங்கரமானவை அல்ல

மற்றும் மரணத்தின் சக்தி பயங்கரமானது அல்ல.

ஏ. உஷாகோவ்

பிறந்த நமக்கு

ஒரு பயங்கரமான காலத்தில் பிறந்த எங்களுக்கு,

பழங்கால நம்பிக்கையை நாம் காப்பாற்ற வேண்டும்

மற்றும் நித்திய சுமையை தாங்க

கடினமான, அவமானகரமான பாதையில்.

பலர் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் சிலர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள்: -

எதிர்கால வாழ்க்கையில், நடவடிக்கைகள் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது

நீ எவ்வளவு தாழ்ந்தாலும், என் இதயம், வீழ்ந்தாலும்,

கிறிஸ்துவில் உங்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது.

ஒவ்வொரு வாழ்க்கையிலும் சாம்பல் அற்ப விஷயங்களில்

புனித ஸ்தலங்கள் உள்ளன மற்றும் இருக்கும்.

நான் ஒரு திரித்துவத்தை நம்புகிறேன்,

நான் கிறிஸ்துவை என் இதயத்தோடு ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

மரங்கள் அவற்றின் பழங்களால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

இதயங்கள் செயல்களால் அறியப்படுகின்றன.

நாடோடிகளின் இந்த கடினமான ஆண்டுகளில்

தந்தையின் பெயரால் தூய்மையாக இருப்போம்.

Vl. டிக்சன்(1900-1929)

நான் யாரையும் நம்பவில்லை

நான் யாரையும் நம்பவில்லை,

நான் கடவுளை மட்டுமே நம்புகிறேன்.

நான் மட்டும் பயப்படவில்லை

சாலையில் செல்லுங்கள் - சாலையில்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கர்த்தர் எல்லா இடங்களிலும் என்னுடன் இருக்கிறார்,

அவர் எனக்கு உதவுகிறார்

கடலில், வானத்தில், தரையில்

அவன் கையை நீட்டுகிறான்.

இதற்காக நான் அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்:

உமக்கு மகிமை, கடவுளே!

நான் தீயில் மரணத்திற்கு பயப்படவில்லை,

அவளாக இருந்தால் - சரி,

அதை ஏற்க நான் தயாராக இருக்கிறேன்

கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திற்காக

மற்றும் தாய்நாட்டிற்காக வார்த்தைகள் இல்லாமல்,

அதில் உள்ள புனிதமான எல்லாவற்றிற்கும்.

பி.என். ஷிரியாவ்(1889-1959)

நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை

கடந்து போன சந்தோஷங்கள் திரும்ப கிடைக்காது

ஆனால் துக்கத்தில் இதயத்திற்கு இன்பம் இருக்கிறது.

உண்மையில் எல்லாம் கனவா? கண்ணீர் சிந்துவது வீண்தானா?

உண்மையில் நம் வாழ்க்கை வெறும் பேய் தானா?

மற்றும் கடினமான பாதை முக்கியமற்ற வழிவகுக்கிறது?

அடடா! என் அன்பான நண்பரே, நம்பிக்கையற்றவர்களாக இருக்க வேண்டாம்:

ஒரு விசுவாசமான கப்பல் உள்ளது, அமைதியான கரை உள்ளது.

அங்கே நமக்கு முன் அழிந்த அனைத்தும் உயிர் பெறும்;

கண்ணுக்குத் தெரியாத கரம் எங்களுக்கு மேலே நீண்டுள்ளது,

வெவ்வேறு வழிகளில் ஒரு விஷயத்திற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது.

பேரின்பம் நமது இலக்கு; நாங்கள் அவளிடம் வரும்போது, ​​-

பிராவிடன்ஸ் இந்த ரகசியத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்தவில்லை.

ஆனால் விரைவில் அல்லது பின்னர், நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் பெருமூச்சு விடுவோம்,

சொர்க்கம் வீண் நம்பிக்கையைத் தரவில்லை.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

என் ஆவி! படைப்பாளிக்கு பவர் ஆஃப் அட்டர்னி!

தைரியமாக இரு, பொறுமையாக இரு!

அவர் ஒரு சிறந்த முடிவுக்கு அல்லவா?

அவர் என்னை மரண சுடரின் வழியாக அழைத்துச் சென்றாரா?

கொலைக்களத்தில் யாருடைய கை உள்ளது

அவள் என்னை மர்மமான முறையில் காப்பாற்றினாள்

மற்றும் எதிரியின் இரத்தவெறி வாள்

மற்றும் அது முன்னணி ஆலங்கட்டியை பிரதிபலித்ததா?

யார், தாங்கும் சக்தியை எனக்கு யார் கொடுத்தது

உழைப்பு, மற்றும் பசி, மற்றும் மோசமான வானிலை,

உன்னத சுதந்திரத்தின் ஆத்மாக்கள்?

என் சிறு வயது முதல் என்னை வழிநடத்தியவர்

நன்மைக்கு, மறைவான பாதை,

மற்றும் உமிழும் உணர்வுகளின் புயலில்

எனது ஆலோசகர் மாறாமல் இருந்தாரா?

அவர்! அவர்! எல்லாம் அவனுடைய பரிசு!

அவர் உயர்ந்த உணர்வுகளின் ஆதாரம்,

மற்றும் எண்ணங்கள் தூய மற்றும் ஆழமான!

எல்லாமே அவருடைய பரிசு, எல்லாவற்றிலும் மிக அழகானது

டாரோவ் - ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையின் நம்பிக்கை!

அமைதியான கரையை எப்போது காண்பேன்

விரும்பிய தாயகத்தின் நாடு?

பரலோக ஆசீர்வாதங்கள் ஒரு ஸ்ட்ரீம் போது

அன்பின் ஆசையை தணிப்பேன்

பூமிக்குரிய அங்கியை மண்ணில் வீசுவேன்

மற்றும் இருப்பை புதுப்பிக்கவா?

K. N. Batyushkov (1787-1855).

அன்பின் வலிமை

அன்பின் மாபெரும் சக்தியை நம்புங்கள்...

அவளுடைய வெற்றிகரமான சிலுவையை புனிதமாக நம்புங்கள்,

அவள் ஒளியில் கதிரியக்க சேமிப்பு

அழுக்கு மற்றும் இரத்தத்தில் மூழ்கிய உலகம்...

அன்பின் மாபெரும் சக்தியை நம்புங்கள்...

எஸ்.யா நாட்சன் (1862-1887)

கடவுளே, நேசிக்கக் கற்றுக் கொடுங்கள்

கடவுளே, நேசிக்கக் கற்றுக் கொடுங்கள்

உங்கள் முழு மனதுடன், உங்கள் எல்லா எண்ணங்களுடனும்,

என் ஆன்மாவை உனக்காக அர்ப்பணிக்க

என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒவ்வொரு இதயத்துடிப்புடனும்.

கீழ்ப்படிய எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்

உமது இரக்கமுள்ள விருப்பம் மட்டுமே,

ஒருபோதும் முணுமுணுக்க வேண்டாம் என்று எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்

உங்கள் கடினமான நிலைக்கு.

அவர் மீட்க வந்த அனைவரையும்

நீங்கள், உங்கள் மிகவும் தூய்மையான இரத்தத்துடன், -

தன்னலமற்ற, ஆழமான அன்பு

கடவுளே, நேசிக்க கற்றுக்கொடுங்கள்!

அன்பு நித்தியமானது.

இதயம் அன்பால் எரியுமா,

ஓ, அவளுடைய நெருப்பை அணைக்காதே!

அவர்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை வாழ வேண்டாமா?

சூரியனின் ஒளியுடன் நாள் எவ்வளவு பிரகாசமாக இருக்கிறது?

அளவற்ற அன்பு, தன்னலமின்றி,

எனது ஆன்மீக பலத்தின் முழுமையுடன்,

பதிலுக்கு குறைந்தபட்சம் அன்புடன்

யாரும் உங்களுக்கு திருப்பித் தரவில்லை.

அவர்கள் சொல்லட்டும்: படைப்பில் உள்ள அனைத்தையும் போல,

உனது காதல் உன்னுடன் இறக்கும் -

தவறான போதனைகளை நம்பாதே:

சதை சிதையும், இரத்தம் குளிர்ச்சியடையும்,

குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் மறைந்துவிடும்

எங்கள் உலகம், உலகங்களின் இருள் மறைந்துவிடும்,

ஆனால் அந்த சுடர், படைப்பாளரால் மூட்டப்பட்டது,

நூற்றாண்டுகளின் நித்தியத்தில் நிலைத்திருக்கும்.

< < <

காடுகளே, நான் உன்னை ஆசீர்வதிக்கிறேன்

நான் உன்னை ஆசீர்வதிக்கிறேன், காடுகள்,

பள்ளத்தாக்குகள், வயல்கள், மலைகள், நீர்,

நான் சுதந்திரத்தை ஆசீர்வதிக்கிறேன்

மற்றும் நீல வானம்.

நான் என் ஊழியர்களை ஆசீர்வதிக்கிறேன்,

மற்றும் இந்த மோசமான தொகை

மற்றும் விளிம்பிலிருந்து விளிம்பிற்கு புல்வெளி,

மேலும் சூரியனின் ஒளியும், இரவின் இருளும்,

மற்றும் ஒரு தனிமையான பாதை

பிச்சைக்காரனே, நான் எந்த வழியில் செல்கிறேன்?

மற்றும் வயலில் ஒவ்வொரு புல் கத்தி,

மற்றும் வானத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நட்சத்திரமும்.

ஓ, நான் என் முழு வாழ்க்கையையும் கலக்க முடிந்தால்,

என் முழு ஆன்மாவையும் உன்னுடன் இணைக்க;

ஓ, நான் என் கைகளில் இருந்தால்

நான் உங்கள் எதிரிகள், நண்பர்கள் மற்றும் சகோதரர்கள்,

மற்றும் அனைத்து இயற்கை முடிவுக்கு!

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் (1817-1875)

தப்பில்லை என்று சொல்லாதீர்கள்

இரட்சிப்பு இல்லை என்று சொல்லாதீர்கள்

நீங்கள் துக்கங்களில் சோர்வடைகிறீர்கள் என்று;

இரவு இருண்டால், நட்சத்திரங்கள் பிரகாசமாக இருக்கும்,

துக்கம் எவ்வளவு ஆழமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு நெருக்கமாக கடவுள் இருக்கிறார்...

ஏ.என். மைகோவ் (1821-1897)

ஒரு கணம்

ஆன்மாவிற்கு புனிதமான தருணங்கள் உள்ளன;

பின்னர் அவள் பூமிக்குரிய கவலைகளுக்கு அந்நியமானவள்,

மாற்றத்தின் கதிர் மூலம் அறிவூட்டப்பட்டது

மேலும் அவர் பரலோக வாழ்க்கை வாழ்கிறார்.

இனி போராட்டம் இல்லை; வேதனையின் இதயங்கள் குறைகின்றன;

நல்லிணக்கமும் அமைதியும் அதில் ஆட்சி செய்கின்றன -

மற்றும் இணக்கமாக வாழ்க்கை ஒலிகளில் ஊற்றப்பட்டது,

மேலும் ஒரு புதிய உலகம் ஒலிகளிலிருந்து கட்டமைக்கப்படுகிறது.

அந்த உலகம் வானவில் ஆடைகளால் பிரகாசிக்கிறது,

சொர்க்கத்தின் பிரகாசம் அவர்களுக்குப் பிரதிபலித்தது போல் தெரிகிறது;

அனைத்தும் அன்புடனும் நம்பிக்கையுடனும் அவனில் சுவாசிக்கின்றன,

அவர் சூரியனைப் போல நம்பிக்கையால் பிரகாசிக்கிறார்.

பின்னர் நாம் படைப்பின் கண்ணுக்கு தெரியாத ராஜாவைப் பார்க்கிறோம்;

எல்லாவற்றிலும் அவருடைய கை முத்திரை உள்ளது;

ஆன்மா பிரகாசமாக இருக்கிறது... உத்வேகத்தின் ஒரு கணத்தில்

நான் கடவுளின் தீர்ப்பின் முன் தோன்ற விரும்புகிறேன்!

என்.வி. ஸ்டான்கேவிச் (1813-1840)

பள்ளத்தாக்கு மூடுபனி, காற்று ஈரமானது,

ஒரு மேகம் வானத்தை மூடுகிறது

மங்கலான உலகம் சோகமாகத் தெரிகிறது,

காற்று சோகமாக அலறுகிறது.

பயப்படாதே, என் பயணி,

பூமியில் எல்லாம் ஒரு போர்;

ஆனால் உங்களுக்குள் அமைதி இருக்கிறது,

வலிமையும் பிரார்த்தனையும்!

என்.பி. ஓகரேவ் (1813-1877)

பெருமையாக இரு...

"பெருமையாக இரு!" - முகஸ்துதி செய்பவர்கள் உங்களிடம் சொன்னார்கள்:

கிரீடம் அணிந்த புருவம் கொண்ட பூமி,

அழியாத எஃகு நிலம்,

பாதி உலகை வாளால் ஆட்கொண்டது!...

சிவப்பு உங்கள் புல்வெளிகளின் உடைகள்,

மேலும் மலைகள் வானத்தை எட்டின

உங்கள் கடல்கள் உங்கள் ஏரிகள் போல...

நம்பாதே, கேட்காதே, பெருமை கொள்ளாதே1

உங்கள் நதிகளின் அலைகள் ஆழமாக இருக்கட்டும்,

கடல்களின் நீல அலைகளைப் போல,

மேலும் வைர மலைகளின் ஆழம் நிரம்பியுள்ளது,

வயல்களின் கொழுப்பில் அப்பம் நிறைந்திருக்கிறது;

உங்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பிரகாசத்திற்கு முன் விடுங்கள்

மக்கள் பயத்துடன் தங்கள் பார்வையை வணங்குகிறார்கள்,

மற்றும் அமைதியான தெறிப்புடன் ஏழு கடல்கள்

அமைதியற்ற பாடகர் குழு உங்களுக்குப் பாடுகிறது;

இரத்தம் தோய்ந்த இடியுடன் கூடிய மழை வெகு தொலைவில் இருக்கட்டும்

உங்கள் பெரூன்கள் ஒளிர்ந்தன:

இந்த எல்லா சக்தியுடனும், இந்த மகிமை,

இந்தச் சாம்பலைப் பற்றி பெருமைப்படாதீர்கள்...

பெருமையின் ஒவ்வொரு ஆவியும் பயனற்றது,

தங்கம் தவறு, எஃகு உடையக்கூடியது,

ஆனால் சன்னதியின் தெளிவான உலகம் வலுவானது,

பிரார்த்தனை செய்பவரின் கரம் வலிமையானது!...

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் தினம்

கிறிஸ்து இல்லாத வாழ்க்கை ஒரு சீரற்ற கனவு.

இரண்டு காதுகள் கொடுக்கப்பட்டவன் பாக்கியவான்,

தேவாலய மணியை யார் கேட்கிறார்கள்,

அவருக்கு சொர்க்கம் மட்டுமே தெளிவாக உள்ளது,

அறிவியலில் ஒளியை யார் பார்க்கிறார்கள்?

தெரியாத அற்புதங்கள்

அவர் கடவுளை அவர்கள் மீது சந்தேகிக்கிறார் ...

மிக உயர்ந்த இலட்சியமாக,

இரட்சிப்பின் உண்மையான உத்தரவாதமாக, -

அன்பு மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை

கிறிஸ்து தேசங்களுக்குக் கொடுத்தார்.

நாங்கள் போடும் நாளில்

கிறிஸ்துவின் அழிவுக்குள் ஆன்மா,

இருண்ட செயல்களில் இருந்து நடுங்குவோம்

மேலும், புதுப்பிக்கப்பட்டு, நாம் விழிப்போம், -

மேலும் பொய்கள் நம் உதடுகளைப் பிணைக்காது.

இன்று, ஞானஸ்நானத்தின் முதல் நாளில், -

ஒருவேளை ஏழை கிராமங்களுக்கு,

உழைப்பு மற்றும் கண்ணீரின் மடத்தில்,

கிறிஸ்து ஏழை துணியில் இல்லை

அது செய்யும், ஆனால் ஆலிவ் கிளையுடன்,

மேலும் அவர் சொல்வார்: எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்!

அவ்வளவுதான் - அனைவருக்கும் நல்வாழ்த்துக்கள்!

இன்றுதான் முதல்முறையாக வந்த நாள்

விளாடிமிர் மற்றும் என் புனிதர்கள்

அவர்கள் டினீப்பர் அலைகளில் ரஸை ஞானஸ்நானம் செய்தார்கள்!

கிவ்வின் இளவரசர், ஒருமுறை கோபமாக,

கிரேக்க இளவரசியுடன் கூட்டணியில்,

ஒரு தங்க கிரீடத்தில் மற்றும் அவரது மீது

கிராண்ட் டியூக்கின் சிம்மாசனம்

தூர வயலில் உழவனுக்கு,

சுதந்திரத்தில் குஸ்லருக்கு

மற்றும் ஒரு ஈட்டியுடன் போர்வீரருக்கு -

எல்லோருக்கும் நண்பராகவும் தந்தையாகவும் மாறினார்

மற்றும் சிவப்பு சூரியனால் விரும்பப்பட்டது ...

செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்டுக்கு வந்தார்

முன்னறிவிக்கப்பட்ட நேரம்:

டினீப்பரின் சுழல்கள் குதித்தன,

ஸ்லாவ்கள் கடவுள்களால் பயப்படுகிறார்கள்

அதன் வாசலில் உடைந்தது,

மற்றும் ஹீரோக்கள் நடுங்கினர்,

மற்றும் காட்டுமிராண்டிகள் தப்பி ஓடிவிட்டனர் ...

ஓ, காலை விடியல் போல

இரவின் நிழல்கள் தடுமாறி ஓடுகின்றன,

மேலும் சூரியன் நம் கண்களை மகிழ்விக்கிறது

மற்றும் பலிபீடங்களை ஒளிரச் செய்கிறது,

எனவே பெரிய எபிபானி நாளில்

எங்கள் மீது பிரகாசிக்கவும், நம்பிக்கை! சந்தேகங்கள் விலகும்!

ரஸ்' இருந்திருக்காது

இவ்வளவு பெரிய ரஷ்யா,

அவள் ஒரு அந்நியராக இருந்தால் மட்டுமே

மேசியாவால் வழங்கப்பட்ட அன்பு,

மனம் குளிரட்டும்

எல்லாவற்றையும் மறுக்க நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்

நாம் இன்னும் இதயத்தில் பலவீனமாகவில்லை;

உதவுவதில் நாங்களும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்

சிதறிய சக மதவாதிகளுக்கு

நாங்கள் இல்லாமல், ஹெல்லாஸ் எழுந்திருக்க மாட்டார்,

ரோமானிய சிம்மாசனம் அவளுக்கு உதவாது.

நெப்போலியன் சரிந்திருக்க மாட்டார்

மற்றும் அவரது வல்லமைமிக்க துருப்புக்கள் மிகப்பெரியவை.

முஸ்லிம்களின் கனமான நுகத்தின் கீழ்

நாங்கள் இல்லாமல் ஸ்லாவ்கள் மறந்துவிடுவார்கள், -

அவர்களின் கல்லறைகளுக்கு எங்கள் வாழ்க்கையை கொண்டு சென்றோம்...

எதிரியின் படைகளை அசைத்து,

நாங்கள் எங்கள் காயங்களை எண்ணவில்லை ...

நாங்கள் வீரச் செயல்களுக்காக இருக்கிறோம்

தங்கம் மற்றும் வெள்ளியை நாங்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை.

பெருமை மற்றும் நன்மைக்கான காரணத்திற்காக

நாங்கள் பழி வாங்கவில்லை...

மீண்டும் இறைவனின் விரல் என்றால்

அவர் எங்களுக்கு ஒரு பெரிய இலக்கைக் காட்டுவார், -

என்ன செய்வது - இதயம் நமக்குச் சொல்லும்

மற்றும் கிறிஸ்தவ அன்பு..!

ரஷ்யா, நம்பிக்கைக்கு அழைப்பு விடுங்கள்!

இந்த புனிதமான மற்றும் புகழ்பெற்ற நாளில்,

பரமபிதா நம்மைக் காக்கிறார்

அன்பின் புதிய சுரண்டல்களுக்காக...

ஒய்.பி. போலன்ஸ்கி (1819-1899)

கொந்தளிப்பான நேரத்தில்

அமைதியின்மை, விரக்தி மற்றும் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றின் காலத்தில்

இழந்த சகோதரனை நியாயந்தீர்க்காதே;

ஆனால், பிரார்த்தனை மற்றும் சிலுவை ஆயுதங்களுடன்,

பெருமைக்கு முன், உங்கள் பெருமையைத் தாழ்த்துங்கள்,

தீமைக்கு முன் - அன்பு, புனிதமானதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்

மேலும் இருளின் ஆவியை உங்களுக்குள் செயல்படுத்துங்கள்.

சொல்லாதே: "நான் இந்தக் கடலில் ஒரு துளி,

பொது துக்கத்தில் என் சோகம் சக்தியற்றது,

என் காதல் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடும்..."

உங்கள் ஆன்மாவைத் தாழ்த்துங்கள் - உங்கள் சக்தியை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்,

அன்பை நம்புங்கள் - நீங்கள் மலைகளை நகர்த்துவீர்கள்

மேலும் புயல் நீரின் படுகுழியை அடக்கவும்.

Gr. ஏ. ஏ. கோலெனிஷ்சேவ்-குதுசோவ் (1818-1913)

நான் ஆவியில் துக்கப்படுகையில்

என்னிடம் பேசுகிறார்.

அதன் ஒத்திசைவுகள் வசீகரமானவை

பிரார்த்தனையுடன் தூய்மையானது

அவர்கள் அவற்றை எதிரொலிக்கத் துணிய மாட்டார்கள்

பாவப்பட்ட உதடுகள்.

அவருடைய வார்த்தைகள் புனிதமானவை

நான் கேட்கிறேன், ஒரு கனவில் இருப்பது போல், -

ஆனால் அவருடன் எல்லாம் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது

அதனால் எனக்கு அது தெளிவாக உள்ளது.

மற்றும் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சி

அப்புறம் நான் கேட்கலை

மேலும் அந்த கடவுளை நான் உணர்கிறேன்

நான் அதை என் மார்பில் சுமக்கிறேன்.

இறப்பு மற்றும் நேரம்

மரணமும் காலமும் பூமியில் ஆட்சி செய்கின்றன.

அவர்களை ஆட்சியாளர்கள் என்று அழைக்காதீர்கள்.

எல்லாம், சுழன்று, இருளில் மறைந்து,

அன்பின் சூரியன் மட்டுமே சலனமற்றது.

வி.எஸ். சோலோவிவ் (1853-1900)

மீண்டும் தனிமையில்

மீண்டும் தனிமை, மீண்டும் கைவிடப்பட்டது

நான் தொலைந்த பாதையில் நடக்கிறேன்.

கடவுள் என்றென்றும் மகிமைப்படுத்தப்படட்டும்,

நம்பிக்கையையும் நட்சத்திரத்தையும் தருபவன்!

காலத்தாலும் உடலாலும் அவமானப்பட்டு, -

நான் ஆண்டுகள் மற்றும் காலங்களுக்கு அந்நியன்.

அந்த வரம்புகளுக்கு ஆன்மா பாடுபடுகிறது

மணி ஆன்மாவின் மீது அதிகாரம் இல்லாத இடத்தில்.

ஆன்மா எதையும் நம்பவில்லை, -

அணுக முடியாத கிறிஸ்துவில் மட்டுமே,

கல்லறை உடலை அளவிடும்

ஆனால் உயரம் ஆன்மாவை எடுக்கும்!

Vl. டிக்சன்(1900-1929)

திறந்த காலர் கொண்ட ஜாக்கெட்டில்

என் தலை நிர்வாணமாக

மெதுவாக நகரத்தை கடந்து செல்கிறது

மாமா விளாஸ் நரைத்த முதியவர்.

மார்பில் ஒரு செப்பு ஐகான் உள்ளது,

அவர் கடவுளின் ஆலயத்தைக் கேட்கிறார், -

அனைத்தும் சங்கிலியில், மோசமான காலணிகள்,

கன்னத்தில் ஒரு ஆழமான வடு உள்ளது;

ஆம் இரும்பு முனையுடன்

கையில் நீண்ட குச்சி

அவர் ஒரு பெரிய பாவம் என்கிறார்கள்

அவர் முன்பு அங்கு இருந்தார். ஒரு மனிதனில்

கடவுள் இல்லை. அடிபட்டது

அவர் தனது மனைவியை சவப்பெட்டியில் ஓட்டினார்;

கொள்ளை வியாபாரம் செய்பவர்கள்,

அவர் குதிரை திருடர்களை மறைத்தார்;

அக்கம்பக்கமே ஏழ்மையானது

அவர் ரொட்டி வாங்குவார், மற்றும் ஒரு கருப்பு ஆண்டில்

ஒரு பைசா கூட நம்ப மாட்டார்.

அவர் ஒரு பிச்சைக்காரனை மூன்று மடங்காக கிழித்து விடுவார்!

நான் அதை என் சொந்த இடத்திலிருந்து எடுத்தேன், ஏழைகளிடமிருந்து எடுத்தேன்,

அவர் ஒரு கோஷ்செய்-மனிதர் என்று அறியப்பட்டார்;

அவர் குளிர்ச்சியான, கண்டிப்பான சுபாவம் கொண்டிருந்தார்.

இறுதியாக இடி தாக்கியது!

விளாஸ் சிக்கலில் இருக்கிறார்: அவர்கள் குணப்படுத்துபவரை அழைக்கிறார்கள்

அது அவருக்கு உதவுமா?

உழவனின் சட்டையை கழற்றியது யார்,

பிச்சைக்காரனின் பையை திருடியதா?

இது மோசமாக இருக்க முடியாது.

ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது, விளாஸ் பொய் சொல்கிறார்,

அவர் ஒரு தேவாலயத்தை கட்டுவதாக சத்தியம் செய்கிறார்,

மரணம் தவிர்க்கப்பட்டால்.

அவருக்கு தரிசனங்கள் இருப்பதாகச் சொல்கிறார்கள்

எல்லோரும் ஏமாந்தவர்களாகத் தெரிகிறது:

ஒளிக்காட்சியைப் பார்த்தேன்,

பாவிகளை நரகத்தில் கண்டேன்;

சுறுசுறுப்பான பேய்கள் அவர்களை துன்புறுத்துகின்றன,

ஃபிட்ஜெட் சூனியக்காரி கொட்டுகிறது.

எத்தியோப்பியர்கள் - தோற்றத்தில் கருப்பு

மற்றும் நிலக்கரி கண்கள் போல,

முதலைகள், பாம்புகள், தேள்கள்

அவர்கள் சுடுகிறார்கள், வெட்டுகிறார்கள், எரிக்கிறார்கள்.

பாவிகள் சோகத்தில் அலறுகிறார்கள்,

துருப்பிடித்த சங்கிலிகள் நசுக்குகின்றன.

அவை நீண்ட கம்பத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன,

அந்த சூடானவர்கள் தரையை நக்குகிறார்கள்...

அங்கு, சாசனங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது,

விளாஸ் தனது பாவங்களைப் படித்தார் ...

விளாஸ் இருளைப் பார்த்தார்

கடைசியாக ஒரு சபதம் செய்தார் ...

இறைவன் செவிசாய்த்தார் - மற்றும் பாவ ஆன்மா

அவர் மீண்டும் திறந்த உலகத்திற்கு திரும்பினார்.

விளாஸ் தனது சொத்தை கொடுத்தார்.

நான் வெறுங்காலுடன் நிர்வாணமாக விடப்பட்டேன்

மற்றும் உருவாக்கம் சேகரிக்க

கடவுளின் கோவில் போய்விட்டது.

அன்றிலிருந்து அந்த மனிதர் அலைந்துகொண்டே இருக்கிறார்

இப்போது கிட்டத்தட்ட 30 வருடங்கள் ஆகிறது

அவர் பிச்சைக்கு உணவளிக்கிறார் -

தனது வாக்கைக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கிறார்.

முழு ஆன்மாவின் வலிமை பெரியது

அவள் கடவுளின் பணிக்குச் சென்றாள்.

இது காட்டு பேராசை போன்றது

அவளுக்கும் அதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை...

ஆற்றுப்படுத்த முடியாத சோகம் நிறைந்தது,

கருமையான நிறம், உயரமாகவும் நேராகவும்,

அவர் நிதானமான வேகத்தில் நடக்கிறார்

கிராமங்கள் மற்றும் மலைகள் வழியாக.

அவர் செல்ல நீண்ட தூரம் இல்லை:

தாய் மாஸ்கோவிற்கு விஜயம் செய்தார்

பரந்த காஸ்பியன் கடல் இருந்தது,

நான் அரச நெவாவுக்கு அருகில் இருந்தேன்.

ஒரு படம் மற்றும் ஒரு புத்தகத்துடன் நடந்து,

எப்பொழுதும் தனக்குத்தானே பேசிக்கொள்கிறான்

மற்றும் இரும்புச் சங்கிலியுடன்

நடக்கும்போது அமைதியாக ஒலிக்கிறது.

குளிர்ந்த குளிர்காலத்தில் நடந்து,

கோடை வெப்பத்தில் நடக்கிறது

ஞானஸ்நானம் பெற்ற ரஸை அழைக்கிறது

சாத்தியமான பரிசுகளுக்கு, -

மற்றும் வழிப்போக்கர்கள் கொடுக்க மற்றும் கொடுக்க ...

எனவே தொழிலாளர் பங்களிப்பிலிருந்து

கடவுள் கோவில்கள் வளர்ந்து வருகின்றன

எங்கள் பூர்வீக நிலம் முழுவதும்...

நிக். அலெக்ஸ். நெக்ராசோவ் (1821-1877).

பிரார்த்தனை, கோவில் மற்றும் வழிபாடு.

பிரார்த்தனை! பிரார்த்தனை சிறகுகளைத் தருகிறது

ஆன்மா பூமியுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது

மற்றும் மிகுதியின் திறவுகோலை செதுக்குகிறது

முட்கள் படர்ந்த பாறையில்.

சக்தியின்மையிலிருந்து அவள் நம் பாதுகாப்பு.

இருளின் பள்ளத்தாக்கில் அவள் ஒரு நட்சத்திரம்.

தூய பிரார்த்தனையின் தியாகத்திற்காக -

ஆன்மா அழியாத தூபம்,

அணுக முடியாத கிராமத்திலிருந்து

ஒரு பிரகாசமான தேவதை எங்களிடம் பறக்கிறது

குளிர்ந்த கோப்பையுடன்

தாகமுள்ள இதயங்கள்.

பாம்பு குளிர்ந்ததும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

ஏக்கம் நெஞ்சில் ஊடுருவும்;

தரிசு புல்வெளியில் இருக்கும்போது பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

உங்கள் கனவுகளுக்கு பாதை அமைக்கப்பட்டுள்ளது,

மற்றும் இதயத்திற்கு, ஒரு வேரற்ற அனாதை,

ஓய்வெடுக்க தங்குமிடம் இல்லை.

நீரோடை அமைதியாக இருக்கும்போது பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

உணர்ச்சிகளின் போராட்டம் உங்களுக்குள் கொதிக்கிறது;

சக்திவாய்ந்த பாறையை எதிர்கொள்ளும் போது பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

நீங்கள் நிராயுதபாணியாகவும் பலவீனமாகவும் இருக்கிறீர்கள்;

வரவேற்கும் கண் போது பிரார்த்தனை

விதி உங்களை மகிழ்விக்கும்.

பிரார்த்தனை, பிரார்த்தனை! ஆன்மாக்கள் தங்கள் முழு பலத்துடன்

உங்களின் உருக்கமான ஜெபத்தை ஊற்றுங்கள்,

உங்கள் தேவதை தங்க சிறகுகளை உடையவராக இருக்கும்போது,

உங்கள் கண்களில் இருந்து திரையை கிழித்து,

அவர் அவர்களை அன்பான உருவத்திற்கு சுட்டிக்காட்டுவார்,

உங்கள் ஆத்மா ஏற்கனவே கனவு கண்டேன்.

மற்றும் ஒரு தெளிவான நாளில் மற்றும் இடியுடன் கூடிய மழையின் கீழ்,

மகிழ்ச்சி அல்லது துரதிர்ஷ்டத்தை நோக்கி,

மேலும் அது உங்கள் மீது பறக்குமா

ஒரு மேகத்தின் நிழல் அல்லது ஒரு நட்சத்திரத்தின் கதிர்.

பிரார்த்தனை! புனித பிரார்த்தனை

நமக்குள் ரகசியக் கனிகள் பழுக்கின்றன.

இந்த ஓடும் வாழ்க்கையில் எல்லாம் நிலையற்றது.

அனைத்து சிதைவுகளும் அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும்.

மற்றும் மகிழ்ச்சி உடையக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும்,

மேலும் ஒவ்வொரு ரோஜாவும் பூக்கும்.

இல்லாத நிலையில் என்ன நடக்குமோ,

மேலும் எது நம்பகத்தன்மையற்றது.

பிரார்த்தனை மட்டும் ஏமாற்றாது

அவர்கள் வாழ்க்கையின் ரகசியத்தைப் பேசுவார்கள்,

மற்றும் பிரார்த்தனை காணாமல் போகும் கண்ணீர்

நன்மையால் திறக்கப்பட்ட பாத்திரத்தில்,

உயிருள்ள முத்துக்கள் போல் எழுவார்கள்

மேலும் ஆன்மா பிரகாசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

நீங்கள், மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் பிரகாசிக்கிறீர்கள்

நம்பிக்கை மற்றும் அழகின் விடியல்,

ஆன்மா இளமையாக இருக்கும் அந்த நாட்களில் -

கன்னி கனவின் ஆலயம், -

பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தின் பூமிக்குரிய பூக்களுக்கு

அதிகம் நம்ப வேண்டாம்.

ஆனால் குழந்தைத்தனமான எளிமையுடன் நம்புங்கள்

ஏனென்றால் நாம் பூமியிலிருந்து வந்தவர்கள் அல்ல.

மனதிற்கு இருள் சூழ்ந்துள்ளதோ,

ஆனால் இதயம் வெகு தொலைவில் உள்ளது.

மற்றும் பிரார்த்தனையுடன் பிரகாசமான சடங்குகளுக்கு

அவர்கள் நம்பிக்கையை உயர்த்தினார்கள்.

நூல் பி.ஏ. வியாசெம்ஸ்கி (1792-1878)

கடவுளே, என் பாவங்களை மன்னியுங்கள்

கடவுளே, என் பாவங்களை மன்னியுங்கள்

என் இருண்ட ஆவியைப் புதுப்பிக்கவும்.

என் வேதனையை நான் பொறுத்துக்கொள்ளட்டும்

நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பில்.

என் துன்பத்திற்கு நான் பயப்படவில்லை,

அவர்கள் புனித அன்பின் உத்தரவாதம்,

ஆனால் என்னை ஒரு உமிழும் ஆன்மாவுடன் விடுங்கள்

நான் மனந்திரும்பி கண்ணீர் சிந்த முடியும்.

வறுமையின் இதயங்களைப் பாருங்கள்,

மக்தலேனாவுக்கு ஒரு புனிதமான பரிசைக் கொடுங்கள்,

ஜானுக்கு தூய்மை கொடுங்கள்;

அழியக்கூடிய என் கிரீடத்தை நான் தெரிவிக்கிறேன்

ஒரு கனமான சிலுவையின் நுகத்தின் கீழ்

இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் காலடியில்.

I. I. கோஸ்லோவ் (1779-1840)

ஆறுதல்

உங்கள் கண்ணீரை உலர்த்துங்கள், உங்கள் இருண்ட இதயத்தை அழிக்கவும்,

உங்கள் கண்களை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்துங்கள்: ஆறுதலளிக்கும் தந்தை இருக்கிறார்!

அங்கே அவர் உங்கள் உடைந்த வாழ்க்கை, உங்கள் பெருமூச்சு மற்றும் பிரார்த்தனை

அவர் கேட்கிறார் மற்றும் பார்க்கிறார். உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள், அவருடைய நன்மையை நம்புங்கள்,

துன்பத்திலும் பயத்திலும் உங்கள் ஆன்மாவின் வலிமையை இழந்தால்,

உங்கள் கண்களை வானத்தை நோக்கி உயர்த்துங்கள்: அவர் உங்களுக்கு புதிய பலத்தைத் தருவார்.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

"எங்கள் தந்தை"

நான் கேள்விப்பட்டேன் - கலத்தில் இது எளிது

அற்புதமான பிரார்த்தனையுடன் முதியவர்

அவர் என் முன் அமைதியாக ஜெபித்தார்:

"மக்களின் தந்தையே, பரலோகத் தந்தையே!

ஆம், உமது நாமம் நித்தியமானது

எங்கள் இதயங்களால் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டது;

உங்கள் ராஜ்யம் வரட்டும்

உமது சித்தம் எங்களுக்குச் செய்யப்படும்,

பரலோகத்தில் இருப்பது போல, பூமியிலும்.

அவர்கள் எங்களுக்கு தினசரி ரொட்டியை அனுப்பினார்கள்

உங்கள் தாராளமான கையால்;

நாம் எப்படி மக்களை மன்னிக்கிறோம்

எனவே நாங்கள், உங்களுக்கு முன் அற்பமானவர்கள்,

தந்தையே, உங்கள் குழந்தைகளை மன்னியுங்கள்;

எங்களை சோதனையில் ஆழ்த்தாதே,

மற்றும் தீய ஏமாற்றத்திலிருந்து

எங்களுக்கு வழங்குங்கள்!..

சிலுவைக்கு முன்

எனவே அவர் பிரார்த்தனை செய்தார். விளக்கு வெளிச்சம்

தூரத்திலிருந்து இருளில் மின்னும்,

மேலும் என் இதயம் மகிழ்ச்சியை உணர்ந்தது

அந்த முதியவரின் பிரார்த்தனையிலிருந்து.

ஏ.எஸ். புஷ்கின்

கடவுளின் தாய்க்கு

நான், கடவுளின் தாய், இப்போது பிரார்த்தனையுடன்

உங்கள் உருவத்தின் முன், பிரகாசமான பிரகாசம்,

இரட்சிப்பைப் பற்றி அல்ல, போருக்கு முன் அல்ல,

நன்றியுணர்வு அல்லது மனந்திரும்புதலுடன் அல்ல,

என் ஆன்மாவுக்காக நான் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை,

வேரற்ற ஒளியில் அலைந்து திரிபவரின் ஆன்மாவுக்காக,

ஆனால் நான் ஒரு அப்பாவி கன்னியை ஒப்படைக்க விரும்புகிறேன்

குளிர் உலகின் சூடான பரிந்துரையாளர்.

மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியான ஒருவரை மகிழ்ச்சியுடன் சூழ்ந்து கொள்ளுங்கள்,

அவளுடைய தோழர்களுக்கு முழு கவனத்தைக் கொடுங்கள்,

பிரகாசமான இளமை, அமைதியான முதுமை,

அன்பான இதயத்திற்கு நம்பிக்கையின் அமைதி.

நேரம் விடைபெறும் நேரத்தை நெருங்குகிறதா?

சத்தம் நிறைந்த காலையிலோ அல்லது அமைதியான இரவிலோ,

நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், சோகமான படுக்கைக்குச் செல்வோம்

சிறந்த தேவதை ஒரு அழகான ஆன்மா.

எம்.யூ

வாழ்க்கையின் கடினமான தருணத்தில்,

உங்கள் இதயத்தில் சோகம் இருக்கிறதா?

ஒரு அற்புதமான பிரார்த்தனை

நான் இதயத்தால் மீண்டும் சொல்கிறேன்.

அருள் சக்தி உண்டு

உயிருள்ளவர்களின் வார்த்தைகளுக்கு இசைவாக

மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒருவர் சுவாசிக்கிறார்,

அவற்றில் புனித அழகு.

ஒரு சுமை உங்கள் ஆன்மாவைச் சுழற்றுவது போல,

சந்தேகம் வெகு தொலைவில் உள்ளது -

நான் நம்புகிறேன் மற்றும் அழுகிறேன்,

மற்றும் மிகவும் எளிதானது, எளிதானது ...

எம்.யூ

சொர்க்கத்தின் ராஜா

சொர்க்கத்தின் ராஜா! அமைதிகொள்

என் உடம்பு ஆவி!

நிலத்தின் மாயைகளின்

மறதியை எனக்கு அனுப்பு -

உனது கடுமையான சொர்க்கத்திற்கும்

உங்கள் இதயத்திற்கு பலம் கொடுங்கள்.

E. A. பாரட்டின்ஸ்கி (1800-1844)

படுக்கைக்கு முன்

உறங்கும் முன் நான் உன்னை வேண்டிக்கொள்கிறேன், கடவுளே!

மக்களுக்கு அமைதி கொடுங்கள், ஆசீர்வதியுங்கள்

ஒரு குழந்தையின் தூக்கம் மற்றும் ஒரு பிச்சைக்காரனின் படுக்கை,

மற்றும் அன்பின் அமைதியான கண்ணீர்.

உங்கள் பாவங்களை மன்னியுங்கள், எரியும் துன்பத்திற்காக

நிதானமாக மூச்சு விடுங்கள்...

என்.பி. ஓகரேவ் (1813-1877)

இருண்ட உயரத்திலிருந்து இரவு தூங்கியது,

வானத்தில் இருள் இருக்கிறது, பூமிக்கு மேலே நிழல்கள்,

மற்றும் இருண்ட அமைதி கூரை மேலே

ஏமாற்றும் தரிசனங்கள் சுற்றி வருகின்றன.

நள்ளிரவின் நேரத்தை பிரார்த்தனையுடன் புனிதப்படுத்துங்கள்!

கடவுளின் ஆவிகள் பூமியைக் காக்கின்றன,

நட்சத்திரங்கள் கடவுளின் கண்களைப் போல பிரகாசிக்கின்றன.

இருளில் உறங்கும் தம்பி எழுந்திரு!

இரவு வஞ்சகங்களின் வலையமைப்பை முறியடி!

நகரங்களில் அவர்கள் மேட்டின்களுக்காக ஒலிக்கிறார்கள்,

தேவனுடைய பிள்ளைகள் தேவனுடைய ஆலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.

உங்களுக்காக, அனைவருக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

பூமிக்குரிய போர் யாருக்கு கடினமானது,

அர்த்தமற்ற இன்பங்களின் அடிமைகள் பற்றி!..

நம்புங்கள், உங்கள் பிரார்த்தனை அனைவருக்கும் தேவை.

இருளில் உறங்கும் தம்பி எழுந்திரு!

விழித்தெழுந்த உனது ஆவி எரியட்டும்

வானத்தில் நட்சத்திரங்கள் எரிவது போல,

ஐகானின் முன் விளக்கு எப்படி எரிகிறது.

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ் (1804-1860)

பிரார்த்தனை குழந்தை

பிரார்த்தனை, குழந்தை: அவர் உங்கள் பேச்சைக் கேட்கிறார்

எண்ணற்ற உலகங்களைப் படைத்தவன்,

அவர் உங்கள் கண்ணீரின் துளிகளை எண்ணுகிறார்,

மேலும் நான் உங்களுக்கு பதிலளிக்க தயாராக இருக்கிறேன்.

ஒருவேளை உங்கள் பாதுகாவலர் தேவதை

இந்த கண்ணீரை எல்லாம் சேகரிக்கும்

மற்றும் அவர்கள் சூப்பர்ஸ்டெல்லர் உறைவிடம்

அவர் உங்களை கடவுளின் சிங்காசனத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார்.

பிரார்த்தனை, குழந்தை, வயதாகி!

மற்றும் கடவுள் விரும்பினால், கடைசி ஆண்டுகளில்,

அத்தகைய பிரகாசமான கண்களுடன்

நீங்கள் கடவுளின் ஒளியைப் பார்க்க வேண்டும்.

I. S. நிகிடின் (1824-1861)

அனுப்புங்கள், ஆண்டவரே, உங்கள் மகிழ்ச்சி

அனுப்புங்கள், ஆண்டவரே, உங்கள் மகிழ்ச்சி

கோடை வெப்பம் மற்றும் வெப்பத்தில் இருப்பவர்களுக்கு,

தோட்டத்தைக் கடந்து செல்லும் ஏழை பிச்சைக்காரனைப் போல,

சூடான நடைபாதையில் நடைபயிற்சி.

யார் சாதாரணமாக வேலி வழியாகப் பார்க்கிறார்கள்

மரங்களின் நிழலில், பள்ளத்தாக்குகளின் புல்,

அணுக முடியாத குளிர்ச்சிக்கு

ஆடம்பரமான ஒளி புல்வெளிகள்.

அவருக்கு விருந்தோம்பல் இல்லை

மரங்கள் மேடாக வளர்ந்து,

அவனுக்காக அல்ல, புகை மேகம் போல,

நீரூற்று காற்றில் தொங்கியது.

மூடுபனியில் இருந்து வருவது போல் நீலநிற கோட்டை,

வீணாக அவனது பார்வை அழைக்கிறது,

மற்றும் நீரூற்றின் பனி தூசி

அவரது அத்தியாயங்கள் புதுப்பிக்கப்படாது.

அனுப்புங்கள், ஆண்டவரே, உங்கள் மகிழ்ச்சி

வாழ்க்கையின் பாதையில் செல்பவருக்கு,

தோட்டத்தைக் கடந்து செல்லும் ஏழை பிச்சைக்காரனைப் போல,

புத்திசாலித்தனமான நடைபாதையில் நடைபயிற்சி.

F. I. Tyutchev (1803-1873)

நான் எவ்வளவு காலம் வாழ்வேன்

நான் எவ்வளவு காலம் வாழ்கிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக நான் அனுபவிக்கிறேன்,

நான் எவ்வளவு கட்டளையிடுகிறேனோ, அவ்வளவு தீவிரமான இதயங்களை நான் கட்டுப்படுத்துகிறேன்,

காலங்காலமாக இது நடக்கவில்லை என்பது எனக்கு இன்னும் தெளிவாகத் தெரிகிறது

ஒரு நபரை பிரகாசமாக ஒளிரச் செய்யும் வார்த்தைகள்.

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் பிரபஞ்ச தந்தை,

உமது நாமத்தை எங்கள் இதயங்களில் போற்றுவோம்,

உமது ராஜ்யம் வரட்டும், உமது சித்தம் நிறைவேறட்டும்

உங்களுடையது, பரலோகத்திலும் பூமிக்குரிய பள்ளத்தாக்கிலும்.

எங்கள் உழைப்பிலிருந்து எங்களின் தினசரி ரொட்டியை இப்போது அனுப்புங்கள்.

கடனை எங்களுக்கு மன்னியும்: கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்போம்.

மேலும் சக்தியற்ற எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே.

மேலும் தீயவரிடமிருந்து சுயமரியாதையை அகற்றவும்.

ஏ. ஏ. ஃபெட் (1820-1892)

எங்கள் தந்தை! உங்கள் மகனை ஜெபத்துடன் கேளுங்கள்!

அனைத்து ஊடுருவும்

அனைத்து படைப்பு

பூமியில் எங்களுக்கு சகோதர அன்பைக் கொடுங்கள்!

அன்பின் பெயரால் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மகனே!

கசப்பான,

தீர்ந்துவிட்டது

எங்கள் இதயத்தைப் புதுப்பித்து புதுப்பிக்கவும்!

பரிசுத்த ஆவி! உண்மை ஒரு உயிர் ஆதாரம்!

துன்பத்திற்கு வலிமை கொடு!

தாகமான மனதுக்கு

நீங்கள் விரும்பும் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்துங்கள்!

இறைவன்! எல்லா சங்கிலிகளிலிருந்தும் உங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்

விழித்தெழுந்த ஆன்மா

மற்றும் திகிலடைந்தது

இருள், மற்றும் தீமை, மற்றும் மக்களின் பொய்!

உமது குரலுக்கு எழுந்தருளியவர்களே, உங்கள் பிரார்த்தனையைக் கேளுங்கள்.

மற்றும் உணர்வின்மை

சோம்பலில் தேங்கி நிற்கிறது

புனிதப் போராட்டத்திற்கு உயிரை எழுப்பு!

யா. பொலோன்ஸ்கி (1819-1898)

காப்பாற்று, என்னைக் காப்பாற்று

காப்பாற்று, என்னைக் காப்பாற்று! நான் காத்திருக்கிறேன்,

நான் நம்புகிறேன், நீங்கள் பார்க்கிறேன், நான் ஒரு அதிசயத்தை நம்புகிறேன்.

நான் வாயடைக்க மாட்டேன், போக மாட்டேன்

மேலும் நான் உங்கள் கதவைத் தட்டுவேன்.

என் இரத்தம் ஆசையால் எரிகிறது,

ஊழலின் விதை எனக்குள் ஒளிந்திருக்கிறது.

ஓ எனக்கு தூய அன்பை கொடு

ஓ, மென்மையின் கண்ணீரை எனக்குக் கொடு!

மற்றும் கெட்டவனை மன்னியுங்கள்,

துன்பத்தால் என் ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்து -

மேலும் இருண்ட மனதை தெளிவுபடுத்துங்கள்

நீங்கள் ஒரு அசையா பிரகாசம்.

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி(1866-1941)

சிறகுகளுக்கான பிரார்த்தனை

சாஷ்டாங்கமாக, சோகமாக,

நம்பிக்கையற்ற, இறக்கையற்ற,

மனந்திரும்புதலில், கண்ணீரில், -

தூசி சாம்பலில் கிடக்கிறோம்.

எங்களுக்கு தைரியம் இல்லை, நாங்கள் விரும்பவில்லை

நாங்கள் நம்பவில்லை, எங்களுக்குத் தெரியாது,

மேலும் நாங்கள் எதையும் விரும்புவதில்லை.

கடவுளே, எங்களுக்கு விடுதலை கொடுங்கள்

எனக்கு சுதந்திரத்தையும் அபிலாஷைகளையும் கொடுங்கள்,

உங்கள் மகிழ்ச்சியை எனக்குக் கொடுங்கள்,

ஓ, சக்தியின்மையிலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்,

எங்களுக்கு இறக்கைகள் கொடுங்கள், எங்களுக்கு இறக்கைகள் கொடுங்கள்

உங்கள் ஆவியின் சிறகுகள்!

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி

அமைதியான சூரியன் மறையும் நேரத்தில்

அமைதியான சூரியன் மறையும் நேரத்தில்

மறைந்தவர்களை நினைவுகூருங்கள்,

திரும்பாமல் தொலைக்கவில்லை,

அன்பினால் என்ன அனுபவிக்கப்படுகிறது.

நீல மூடுபனி இருக்கட்டும்

பூமியில் இரவு விழுகிறது -

இரவின் இருளுக்கு நாங்கள் பயப்படவில்லை,

வரும் நாளை இதயம் அறியும்.

இறைவனின் புதிய மகிமை

சொர்க்கத்தின் பெட்டகம் ஒளிரும்,

மேலும் அது பாதாள உலகத்தை அடையும்

பிரகாசமான ஞாயிறு நற்செய்தி.

வி.எஸ். சோலோவிவ் (1853-1900)

கடவுளிடம் பணிவுடன் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

கடவுளிடம் பணிவுடன் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

மன்னிப்பு கேளுங்கள்.

எங்களிடம் கொஞ்சம் அன்பு மற்றும் நிறைய இருக்கிறது

தீய எண்ணங்கள்.

மேலும் மனித அறிவை நம்பாதீர்கள்

மற்றும் மனித சக்தியில், -

உருவமற்ற, ஒரு கனவு போல,

முன்பு வாழ்ந்த அனைத்தும்.

நிறைய துணிச்சலான விருப்பம் இருந்தது

மற்றும் பெரும் பெருமை, -

எல்லாம் மறைந்து எரிந்தது,

இப்போது தூசி மற்றும் சாம்பல்.

நீங்கள் முழு அறியாமையில் வாழ்கிறீர்கள்

இலக்கு அல்லது காலக்கெடு

அலைகளில் இலை போல் மிதக்கிறீர்கள்

சேற்று ஓடை.

கடவுளிடம் பணிவுடன் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

மன்னிப்பு கேளுங்கள்

மேலும் உங்கள் கவலைகளை விடுங்கள்

அவரது முடிவில்.

ஆண்ட்ரி பிளாக்

பரலோக பரிந்துரையாளருக்கு

அமைதிப் பரிந்துரையாளர், அனைவருக்கும் தாய்,

நான் ஒரு பிரார்த்தனையுடன் உங்கள் முன் இருக்கிறேன்:

ஏழை பாவி, இருளில் ஆடை அணிந்தவன்,

அருளால் மூடவும்.

எனக்கு சோதனைகள் வந்தால்,

துக்கங்கள், இழப்புகள், எதிரிகள், -

வாழ்க்கையின் கடினமான நேரத்தில், துன்பத்தின் ஒரு தருணத்தில்,

தயவுசெய்து எனக்கு உதவுங்கள்.

ஆன்மீக மகிழ்ச்சி, இரட்சிப்பின் தாகம்

என் இதயத்தில் வைக்கவும்;

பரலோக ராஜ்யத்திற்கு, ஆறுதல் உலகத்திற்கு

நேரான பாதையைக் காட்டு.

யு. வி. ஜாடோவ்ஸ்கயா (1824-1883)

நாம் சோகத்தால் உந்தப்படும் போது

நாம் அடக்க முடியாத மனச்சோர்வினால் உந்தப்பட்டபோது,

கோயிலுக்குள் நுழைந்து அமைதியாக நிற்பீர்கள்.

பெரும் கூட்டத்தில் தொலைந்து,

துன்பப்படும் ஒரு ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியாக,

விருப்பமில்லாமல் உங்கள் துக்கம் அதில் மூழ்கிவிடும்,

உங்கள் ஆவி திடீரென உள்ளே பாய்ந்ததை உணர்கிறீர்கள்

மர்மமான முறையில் அவரது சொந்த கடலில்

மேலும் ஒன்று அவர் பரலோகத்திற்கு விரைகிறார் ...

ஏப். என். மைகோவ்(1821-1897)

சிறுவயதில் எனக்குப் பிடித்திருந்தது

சிறுவயதில் கோவிலில் இருள் பிடிக்கும்.

சில நேரங்களில் நான் மாலையில் அதை விரும்பினேன்

அவர், விளக்குகளால் பிரகாசிக்கிறார்,

பிரார்த்தனை செய்யும் கூட்டத்தின் முன்.

நான் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வை விரும்பினேன்,

ட்யூன்களிலும் வார்த்தைகளிலும் இருக்கும்போது

பணிவான பணிவு போல் தெரிகிறது

மற்றும் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புதல்.

மௌனமாக, மண்டபத்தில் எங்கோ,

நான் கூட்டத்தின் பின்னால் நின்றேன்

நான் அதை என்னுடன் அங்கு கொண்டு வந்தேன்

ஆன்மாவில் மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கம் இரண்டும்.

மற்றும் பாடகர் மெதுவாக பாடிய நேரத்தில்

"அமைதியான ஒளி" பற்றி - உணர்ச்சியில்

என் கவலைகளை மறந்துவிட்டேன்

என் இதயம் மகிழ்ச்சியால் பிரகாசித்தது ...

ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, நம்பிக்கைகள் கடந்துவிட்டன,

கனவுகள் மாறிவிட்டன.

என் உள்ளத்தில் இப்போது முன்பு போல் இல்லை,

அத்தகைய வெப்பம்.

ஆனால் அந்த புனித பதிவுகள்

அவர்களுக்கு இன்னும் இதயத்தின் மீது அதிகாரம் உள்ளது,

நான் கண்ணீர் இல்லாமல், எரிச்சல் இல்லாமல் இருக்கிறேன்

நான் சந்தேகத்தின் நாட்களைக் கடந்து செல்கிறேன்

அவமானங்கள் மற்றும் இழப்புகளின் நாட்கள்.

I. A. புனின்.(1870-1953)

ஒதுக்கி

பெரிய நகரங்களிலிருந்து தொலைவில்

முடிவில்லா புல்வெளிகளுக்கு நடுவில்,

கிராமத்தின் பின்னால், தாழ்வான மலையில்,

அனைத்தும் வெள்ளை, அனைத்தும் நிலவொளியில் தெரியும்,

பழைய தேவாலயம் எனக்குத் தோன்றுகிறது

மற்றும் வெள்ளை தேவாலய சுவரில்

ஒரு தனிமையான சிலுவை பிரதிபலிக்கிறது.

ஆம், நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன், கடவுளின் வீடு!

நான் கார்னிஸுடன் கல்வெட்டுகளைப் பார்க்கிறேன்

மற்றும் அப்போஸ்தலன் பவுல் ஒரு வாளுடன்,

லேசான அங்கியை அணிந்திருந்தார்.

வயதான காவலாளி எழுகிறார்

உங்கள் பாழடைந்த மணி கோபுரத்திற்கு,

நிழலில் அவர் மிகப் பெரியவர்

முழு சமவெளியையும் பாதியாகக் கடந்தது.

எழு! மற்றும் மெதுவாக அதை அடிக்கவும்

நீண்ட நேரம் ஓசை கேட்க

கிராமத்து இரவுகளின் அமைதியில்.

இந்த ஒலிகளைப் பாடுவது சக்தி வாய்ந்தது,

அப்பகுதியில் நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவர் இருந்தால்,

அவர்கள் முன் அவரது ஆன்மா துளிர்விடும்.

மேலும், கவனமாக ஒலிகளை எண்ணி,

அவனுடைய வேதனையை ஒரு கணம் மறந்துவிடு

இரவு பயணி தனிமையில் இருக்கிறாரா?

அவர் அவற்றைக் கேட்டால், அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் நடந்துகொள்கிறார்.

அவர்களின் அக்கறையுள்ள உழவன் எண்ணுகிறான்

மற்றும், அரை தூக்கத்தில், சிலுவையை கடந்து,

நல்ல நாளுக்காக கடவுளிடம் கேட்கிறார்.

N. A. நெக்ராசோவ்(1821-1878)

மலை மீது கோயில்

கடவுளின் கோவில் மலையில் பிரகாசித்தது,

மற்றும் நம்பிக்கையின் குழந்தைத்தனமான தூய ஒலி

திடீரென்று அந்த வாசனை என் உள்ளத்தைத் தாக்கியது.

மறுப்பு இல்லை, சந்தேகம் இல்லை

"ஒரு கணம் மென்மையைப் பிடிக்கவும்,

திறந்த தலையுடன் நுழையுங்கள்."

… … … … … … …

"பெருமூச்சு கோவில், சோகத்தின் கோவில் -

உங்கள் நிலத்தின் ஏழை கோவில்;

கடினமான முனகல்கள் இதுவரை கேட்டதில்லை

ரோமன் பீட்டரோ, கொலோசியமோ இல்லை.

நீங்கள் விரும்பும் நபர்கள் இதோ,

உங்கள் தீர்க்கமுடியாத மனச்சோர்வு

அவர் ஒரு புனித சுமையை கொண்டு வந்தார்,

மேலும் அவர் நிம்மதியாக வெளியேறினார்.

உள்ளே வா! கிறிஸ்து கைகளில் வைப்பார்

மேலும் துறவியின் விருப்பத்தால் அவர் அதை அகற்றுவார்

ஆன்மாவிலிருந்து தளைகள் உள்ளன, இதயத்திலிருந்து வேதனை உள்ளது

மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட மனசாட்சியிலிருந்து புண்கள்" ...

N. A. நெக்ராசோவ்

சர்ச் சாயங்காலம்

தேவாலய அந்தி. அமைதியான குளிர்ச்சி

அமைதியான பலிபீடம்.

அடங்காத விளக்கின் நடுங்கும் ஒளி

இப்போது, ​​முன்பு போல்.

இங்கே சத்தம் இல்லை, இதயம் அமைதியாக துடிக்கிறது

அது வலிக்காது.

ஆன்மாக்கள் இங்கே நிறைய துக்கம் அழுதன

பண்டைய தட்டுகளில்.

இங்கு மக்கள் கடவுளிடம் மாவை ஒப்படைத்தனர்.

இங்கே ஒரு நித்திய பாதை உள்ளது

தெரியாத கண்ணீர், சொல்ல முடியாத சோகம்

மறந்து போன வருடங்கள்.

ஒரு பழமையான கோயில் - சக்தியற்ற தன்மையிலிருந்து பாதுகாப்பு,

போர்களுக்கான தங்குமிடம்

கடவுளின் தூதர் மனிதர்களுக்கு சிறகுகளை எங்கே கொடுக்கிறார்

அவர்களின் பிரார்த்தனைக்காக.

ஆண்ட்ரி பிளாக்

கிராமத்தில் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வு

பலவீனமானவனே வா,

வா, மகிழ்ச்சியானவனே!

அவர்கள் இரவு முழுவதும் விழிப்புக்காக ஒலிக்கிறார்கள்,

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைக்கு...

மற்றும் அடக்கமான ஒலிக்கும்

ஒவ்வொருவரின் உள்ளமும் கேட்கிறது.

அக்கம்பக்கத்து அழைப்பு

இது வயல்களில் பரவுகிறது.

வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் இருவரும் நுழைவார்கள்:

முதலில் அவர் பிரார்த்தனை செய்வார்,

தரையில் குனிந்து,

சுற்றிலும் குனிந்து...

மற்றும் இணக்கமாக தெளிவான

பாட்டு விரைகிறது

மற்றும் டீக்கன் அமைதியானவர்

அறிவிப்பை மீண்டும் கூறுகிறது

நன்றியுணர்வு பற்றி

பிரார்த்தனை செய்பவர்களின் வேலை

அரச நகரத்தைப் பற்றி,

அனைத்து தொழிலாளர்களைப் பற்றியும்

விதிக்கப்பட்டவர்கள் பற்றி

துன்பம் கொடுக்கப்பட்டது...

மேலும் தேவாலயத்தில் புகை மூட்டமாக இருந்தது

உள்ளங்கையில் இருந்து கெட்டியானது.

மற்றும் உள்ளே வருபவர்கள்

வலுவான கதிர்களால்,

மற்றும் எல்லா நேரங்களிலும் பளபளப்பாக இருக்கும்

தூசி தூண்கள்.

சூரியனில் இருந்து - கடவுளின் கோவில்

தீக்காயங்கள் மற்றும் ஒளிரும்

ஜன்னல் திறந்திருக்கும்

நீல புகை உள்ளே விரைகிறது

மேலும் பாடுவது தொடர்ந்து...

அவர்கள் இரவு முழுவதும் விழிப்புக்காக ஒலிக்கிறார்கள்,

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைக்கு...

பலவீனமானவனே வா,

வா, மகிழ்ச்சியானவனே!

I. S. அக்சகோவ் (1823-2886)

பிளாகோவெஸ்ட்

கருவேல மரங்களுக்கு மத்தியில்

சிலுவைகளுடன் ஜொலிக்கிறது

ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட கோவில்

மணிகளுடன்.

அவர்களின் அழைப்பு அழைப்பு

கல்லறைகள் வழியாக

அது மிக அற்புதமாக ஒலிக்கிறது

மற்றும் மிகவும் சோகம்.

தன்னை நோக்கி இழுக்கிறான்

தவிர்க்கமுடியாமல்

அழைப்புகள் மற்றும் அழைப்புகள்

அவர் நிலத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், -

அருள் நிலத்திற்கு,

நான் மறந்துவிட்டேன் -

மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது

ஏக்கத்தால் வேதனைப்படுகிறோம்.

நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், மனந்திரும்புகிறேன்,

மேலும் நான் மீண்டும் அழுகிறேன்

மற்றும் நான் துறக்கிறேன்

ஒரு தீய செயலிலிருந்து.

தூரம் பயணம்

ஒரு அற்புதமான கனவு,

இடைவெளிகள் மூலம் ஐ

நான் சொர்க்கத்தில் பறக்கிறேன்.

மேலும் என் இதயம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது

நடுக்கம் மற்றும் உருகும்

ரிங்கிங் ஆனந்தமாக இருக்கும் போது

உறைவதில்லை.

I. A. அக்சகோவ்

மணிகள்

நல்ல செய்தி வருகிறது... எவ்வளவு சோகமாகவும் மனச்சோர்வும்

அன்னியரின் பக்கத்தில் மணிகள் ஒலிக்கின்றன.

மீண்டும் நான் என் அன்பான தாய்நாட்டின் நிலத்தை நினைவு கூர்ந்தேன்,

மேலும் பழைய மனச்சோர்வு என் இதயத்தில் வந்தது.

நான் என் வடக்கை அதன் பனி சமவெளியுடன் பார்க்கிறேன்,

எங்கள் கிராமத்தை நான் கேட்பது போல் இருக்கிறது

நற்செய்தியின் பரிச்சயமான செய்தி... மற்றும் கனிவாகவும் மென்மையாகவும்

தொலைதூர தாயகத்தில் இருந்து மணிகள் ஒலிக்கின்றன.

< < <

அந்தப் பெண் பாடிக்கொண்டிருந்தாள்

தேவாலய பாடகர் குழுவில் சிறுமி பாடினாள்

வெளிநாட்டில் சோர்வாக இருக்கும் அனைவரையும் பற்றி,

கடலுக்குச் சென்ற அனைத்து கப்பல்களைப் பற்றியும்,

தங்கள் மகிழ்ச்சியை மறந்த அனைவரையும் பற்றி.

மற்றும் ஒரு கதிர் ஒரு வெள்ளை தோளில் பிரகாசித்தது,

எல்லோரும் இருளில் இருந்து பார்த்துக் கேட்டார்கள்,

வெண்ணிற ஆடை பீமில் எப்படி பாடியது.

மகிழ்ச்சி இருக்கும் என்று அனைவருக்கும் தோன்றியது,

அனைத்து கப்பல்களும் அமைதியான துறைமுகத்தில் உள்ளன,

அந்நிய தேசத்தில் சோர்ந்து போனவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று

உங்களுக்கான பிரகாசமான வாழ்க்கையை நீங்கள் கண்டுபிடித்துள்ளீர்கள்.

ஏ. ஏ. பிளாக் (1880-1921)

நோன்புப் பிரார்த்தனை

பாலைவனத் தந்தைகளும் அவர்களது மனைவிகளும் குற்றமற்றவர்கள்,

கடிதத் துறையில் இதயத்துடன் பறக்க,

நீண்ட புயல்கள் மற்றும் போர்களுக்கு மத்தியில் அதை வலுப்படுத்த,

அவர்கள் பல தெய்வீக பிரார்த்தனைகளை இயற்றினர்;

ஆனால் அவர்கள் யாரும் என்னைத் தொடவில்லை,

பூசாரி மீண்டும் சொல்வது போல

தவக்காலத்தின் சோகமான நாட்களில்;

பெரும்பாலும் அது என் உதடுகளுக்கு வருகிறது -

மேலும் விழுந்தவர் அறியப்படாத சக்தியால் புத்துணர்ச்சி பெறுகிறார்.

என் நாட்களின் ஆண்டவரே! சோகமான செயலற்ற ஆவி,

அதிகார மோகம், இந்த மறைவான பாம்பு,

என் ஆத்துமாவிடம் சும்மா பேசாதே;

ஆனால் கடவுளே, என் பாவங்களை நான் பார்க்கட்டும்.

ஆம், என் சகோதரர் என்னிடமிருந்து கண்டனத்தை ஏற்க மாட்டார்.

மற்றும் பணிவு, பொறுமை, அன்பு ஆகியவற்றின் ஆவி

மேலும் என் இதயத்தில் கற்பை உயிர்ப்பிக்கும்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் (1799-1837)

நான் உங்கள் அரண்மனையைப் பார்க்கிறேன்

நான் உங்கள் அரண்மனையைப் பார்க்கிறேன், என் இரட்சகரே!

அவர் உங்கள் மகிமையால் பிரகாசிக்கிறார்,

ஆனால் அதில் நுழைய எனக்கு தைரியம் இல்லை.

ஆனால் என்னிடம் உடைகள் இல்லை

உங்கள் முன் தோன்றுவதற்கு.

ஓ ஸ்வேடோடாவ்சே, அறிவூட்டு

நீங்கள் ஒரு ஆன்மாவின் மோசமான துணி.

நான் ஒரு பிச்சைக்காரனாக பூமியின் பாதையில் நடந்தேன்,

நிறைய அன்பும் பெருந்தன்மையும்

உமது அடியார்களில் என்னைக் கருதுங்கள்.

நூல் பி.ஏ. வியாசெம்ஸ்கி(1792-1878)

புனித வாரத்தின் போது

நள்ளிரவில் மாப்பிள்ளை வருகிறார்.

ஆனால் அவருடைய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வேலைக்காரன் எங்கே,

யாரைப் பார்க்க அவர் கண்டுபிடிப்பார்?

மற்றும் யார் ஒளிரும் விளக்குடன்

திருமண விருந்துக்கு அவரைப் பின்தொடர்வார்

இருள் யாருடைய ஒளியை விழுங்கவில்லை?

ஓ ஆமாம் புகை போல சரி செய்யப்படும்

வாசனை திரவியம்,

என் பிரார்த்தனை உன் முன்!

நான் ஆற்றுப்படுத்த முடியாத மனச்சோர்வுடன் இருக்கிறேன்

நான் கண்ணீருடன் தூரத்திலிருந்து பார்க்கிறேன்

மேலும் நான் என் கண்ணுக்கு தைரியம் இல்லை

உங்கள் அரண்மனைக்கு உயர்த்துங்கள்.

அங்கியை எங்கே பெறுவேன்?

கடவுளே, ஆடைகளை தெளிவுபடுத்துங்கள்

வேதனைப்பட்ட என் ஆன்மா,

இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையை எனக்குக் கொடுங்கள்,

உங்கள் புனிதமான பேரார்வத்தின் நாட்களில்.

ஆண்டவரே, என் பிரார்த்தனைகளைக் கேளுங்கள்

மற்றும் உங்கள் கடைசி இரவு உணவு,

மற்றும் அனைத்து மரியாதைக்குரிய கழுவுதல்

என்னை ஒரு தொடர்பாளராக ஏற்றுக்கொள்.

நான் என் இரகசியங்களை எதிரிகளுக்கு வெளிப்படுத்த மாட்டேன்.

யூதாஸை நினைவுகூர நான் அனுமதிக்க மாட்டேன்

என் முத்தத்தில் உனக்கு, -

ஆனால் நான் கொள்ளையனைப் பின்தொடர்வேன்

உங்கள் புனித சிலுவைக்கு முன்

முழங்காலில் அழையுங்கள்;

ஓ, நினைவில் கொள்ளுங்கள், பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளர்,

உன் ராஜ்யத்தில் நான்!

திரித்துவ தினம்

சலசலக்கும் நற்செய்தி ஜெபத்திற்கு அழைக்கிறது,

சன்னி புல்வெளிகளில் அது வயல்களுக்கு மேலே ஒலிக்கிறது,

நீர் புல்வெளிகளின் தூரம் நீல நிறத்தில் புதைக்கப்பட்டுள்ளது,

மேலும் புல்வெளிகளில் உள்ள நதி பிரகாசிக்கிறது மற்றும் எரிகிறது.

மற்றும் கிராமத்தில் காலையில் தேவாலயத்தில் வெகுஜன உள்ளது,

பிரசங்க மேடை முழுவதும் பச்சைப் புற்களால் சூழப்பட்டுள்ளது.

பலிபீடம், பிரகாசித்து, மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது,

மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் சூரியனின் அம்பர் பிரகாசத்தால் ஒளிரும்.

மேலும் பாடகர் சத்தமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், முரண்பாடாகவும் பாடுகிறார்,

காற்று ஜன்னல்கள் வழியாக நறுமணத்தைக் கொண்டுவருகிறது ...

இன்று உங்கள் நாள் வந்துவிட்டது, சோர்வாக, கனிவான சகோதரரே,

உங்கள் வசந்த விடுமுறை பிரகாசமாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கும்.

நீங்கள் இப்போது உழைப்பு விதைத்த வயல்களில் இருந்து இருக்கிறீர்கள்

அவர் எளிய பிரசாதங்களை இங்கே பரிசாகக் கொண்டு வந்தார்:

இளம் பிர்ச் கிளைகளின் மாலைகள்,

துக்கம் என்பது ஒரு அமைதியான பெருமூச்சு, பிரார்த்தனை - மற்றும் பணிவு.

I. A. புனின்

இறுதி பிரார்த்தனை

("ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ்" கவிதையிலிருந்து)

என்ன இனிமை இந்த வாழ்வில்

நீங்கள் பூமிக்குரிய துக்கத்தில் ஈடுபடவில்லையா?

யாருடைய காத்திருப்பு வீண் போகாது

மேலும் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது எங்கே?

எல்லாம் தவறு, எல்லாம் முக்கியமற்றது,

கஷ்டப்பட்டு நாம் அடைந்தது:-

பூமியில் என்ன பெருமை

அது நிலைத்து நிற்கிறதா?

அனைத்து சாம்பல், பேய், நிழல் மற்றும் புகை,

தூசி நிறைந்த சூறாவளி போல் அனைத்தும் மறைந்துவிடும்,

மேலும் நாம் மரணத்தின் முன் நிற்கிறோம்

மற்றும் நிராயுதபாணி மற்றும் சக்தியற்ற.

வல்லவரின் கை பலவீனமானது,

அரச கட்டளைகள் அற்பமானவை -

இறந்த அடிமையைப் பெறுங்கள்,

இறைவா, புண்ணிய கிராமங்களுக்கு!

… … … … … … … … … …

எல்லா உயிர்களும் மாயையின் ராஜ்யம்,

நான் மரணத்தின் சுவாசத்தை வாசனை செய்கிறேன்,

நாங்கள் பூக்களைப் போல மங்குகிறோம் -

நாம் ஏன் வீணாக ஓடுகிறோம்?

எங்கள் சிம்மாசனங்கள் கல்லறைகள்,

எங்கள் அரண்மனைகள் அழிக்கப்பட்டன, -

இறந்த அடிமையைப் பெறுங்கள்,

ஆண்டவரே, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிராமங்களுக்கு.

புகைபிடிக்கும் எலும்புகளின் குவியல் மத்தியில்

அரசன் யார், அடிமை யார், நீதிபதி அல்லது போர்வீரன் யார்?

தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கு தகுதியானவர் யார்?

மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட வில்லன் யார்?

ஓ, சகோதரர்களே, வெள்ளியும் தங்கமும் எங்கே?

தெரியாத சவப்பெட்டிகளுக்கு மத்தியில்

யார் ஏழை, யார் பணக்காரர்?

அனைத்து சாம்பல், நிழல் மற்றும் பேய், -

கர்த்தர் ஒரு புகலிடமாகவும் இரட்சிப்பாகவும் இருக்கிறார்!

மாம்சமாக இருந்த அனைத்தும் மறைந்துவிடும்,

நம் மகத்துவம் அழியும், -

இறந்த ஊழியரை ஏற்றுக்கொள், ஆண்டவரே,

உங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிராமங்களுக்கு!

நீங்கள், அனைவரின் பிரதிநிதியும்,

நீங்கள், துக்கத்திற்கு பரிந்துரை செய்பவர்,

உன்னிடம், உன் சகோதரன் இங்கே படுத்திருப்பது பற்றி,

உன்னிடம், புனிதரே, நாங்கள் அழுகிறோம்!

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்(1817-1875)

எம். நடேஷ்டின் (1804-1856)

ஒலிகள் வார்த்தைகள் இல்லாத பிரார்த்தனை,

அமைதியாகவும் கண்டிப்பாகவும் இதயத்தில் பாய்கிறது,

அன்றாட கனவுகளிலிருந்து மெதுவாக வழிநடத்துகிறது

உலகம் மற்றும் கடவுளின் நல்லிணக்கத்தின் ரகசியங்களுக்கு.

அவர்களால் உள்ளத்தில் ஒளி பரவுகிறது

ஒரு ஆத்மார்த்தமான, தொலைதூர விளக்கு -

ஒருமுறை சோதிக்கப்பட்ட ஆண்டுகளின் எதிரொலி

மகிழ்ச்சி, அமைதி, அன்பு மற்றும் மகிழ்ச்சி

பூமியின் கனமான ஒலிகளும் உள்ளன, உலர்ந்த பூமிக்குரிய கலையின் குழந்தைகள்;

கேட்பது, உங்களுக்குத் தெரியும்: அவர்கள் கொண்டு வந்தனர்

இறக்கையற்ற உணர்வின் கசப்பான பின் சுவை.

அவர்களின் கண்ணாடியில் எங்கள் அமைதியற்ற வயது,

இறந்த யோசனைகள் மற்றும் மறக்கப்பட்ட பாடங்கள் -

இன்று ஒரு நபர் என்ன வாழ்கிறார்

பெருமை மற்றும் போலி தீர்க்கதரிசிகளின் ராஜ்யத்தில்...

இன்னும் பிரார்த்தனைகளின் ஒலிகள் என்று நான் நம்புகிறேன்

கடவுளின் காதுகளுக்கு பாயும்,

சாபங்கள், அழுகைகள் மற்றும் போர்களை விட சத்தமாக

உயிர்த்த ஆவியின் வெற்றிப் பாடல்!

மிகைல் லெர்மண்டோவ். டெமான்.

கிழக்கு கதை.

சோக அரக்கன், நாடுகடத்தப்பட்ட ஆவி,

பாவ பூமியின் மீது பறந்து,

மற்றும் நினைவுகளின் சிறந்த நாட்கள்

அவருக்கு முன்னால் ஒரு கூட்டம்;

வீட்டில் வெளிச்சம் இருக்கும் அந்த நாட்கள்

அவர் பிரகாசித்தார், ஒரு தூய கேருப்,

ஒரு இயங்கும் வால்மீன் போது

மென்மையான புன்னகையுடன் வணக்கம்

நான் அவருடன் பரிமாறிக்கொள்ள விரும்பினேன்,

நித்திய மூடுபனி வழியாக செல்லும் போது,

அறிவுப் பசியால் பின்தொடர்ந்தான்

நாடோடி கேரவன்கள்

கைவிடப்பட்ட வெளிச்சங்களின் இடத்தில்;

அவர் நம்பி நேசித்தபோது,

படைப்பின் முதல் பிறந்த மகிழ்ச்சி!

எனக்கு துரோகமோ சந்தேகமோ தெரியாது.

மேலும் அவரது மனதை அச்சுறுத்தவில்லை

தரிசு நூற்றாண்டுகளின் சோகமான தொடர்...

மற்றும் நிறைய, நிறைய ... மற்றும் எல்லாம்

நினைவில் கொள்ள அவருக்கு சக்தி இல்லை!

நெடுங்காலம் புறக்கணிக்கப்பட்டவர் அலைந்தார்

தங்குமிடம் இல்லாத உலகின் பாலைவனத்தில்:

நூற்றாண்டைத் தொடர்ந்து, நூற்றாண்டு ஓடியது,

ஒரு நிமிடம் போவது போல,

சலிப்பான வரிசை.

பூமியை அற்பமாக ஆள்வது,

இன்பம் இல்லாமல் தீமையை விதைத்தான்.

உங்கள் கலைக்கு எங்கும் இல்லை

அவர் எந்த எதிர்ப்பையும் சந்திக்கவில்லை -

மேலும் தீமை அவருக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்தியது.

பேய் பார்த்தது... ஒரு கணம்

இனம் புரியாத உற்சாகம்

அவர் திடீரென்று தனக்குள் உணர்ந்தார்.

அவரது பாலைவனத்தின் அமைதியான ஆன்மா

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒலியால் நிரப்பப்பட்டது -

மீண்டும் அவர் சன்னதியைப் புரிந்து கொண்டார்

அன்பு, கருணை மற்றும் அழகு!

மற்றும் நீண்ட காலமாக ஒரு இனிமையான படம்

அவர் பாராட்டினார் - மற்றும் கனவுகள்

ஒரு நீண்ட சங்கிலியில் முன்னாள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி,

ஒரு நட்சத்திரத்திற்குப் பின்னால் ஒரு நட்சத்திரம் இருப்பது போன்றது.

அப்போது அவருக்கு முன்னால் உருண்டனர்.

கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்தியால் பிணைக்கப்பட்டு,

அவர் ஒரு புதிய சோகத்துடன் பழகினார்;

திடீரென்று ஒரு உணர்வு அவனுக்குள் பேசியது

ஒரு காலத்தில் தாய்மொழி.

இது மறுபிறப்புக்கான அறிகுறியா?

அவர் நயவஞ்சக சோதனையின் வார்த்தை

அதை என் மனதில் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை...

மறந்துவிடுவாயா? கடவுள் எனக்கு மறதி கொடுக்கவில்லை:

ஆம், மறதி எடுத்திருக்க மாட்டார்!

. . . . . . . . . . . . . . . .

நீல ஈதரின் இடத்தில்

புனித தேவதைகளில் ஒருவர்

தங்க இறக்கைகளில் பறந்து,

மற்றும் உலகத்திலிருந்து ஒரு பாவ ஆன்மா

அவன் கைகளில் அவனை ஏந்தினான்.

மற்றும் நம்பிக்கையின் இனிமையான பேச்சுடன்

அவளின் சந்தேகத்தை போக்கினான்

மற்றும் தவறான செயல் மற்றும் துன்பத்தின் தடயம்

அவன் கண்ணீரால் அதைக் கழுவினான்.

தூரத்திலிருந்து சொர்க்கத்தின் சத்தம் கேட்கிறது

அவர்கள் அதைக் கேட்டனர் - திடீரென்று,

சுதந்திர பாதையை கடக்க,

ஒரு நரக ஆவி படுகுழியில் இருந்து எழுந்தது.

அவர் சத்தமில்லாத சூறாவளியைப் போல சக்திவாய்ந்தவர்,

மின்னல் நீரோடை போல் பிரகாசித்தது,

மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான துணிச்சலில் பெருமையுடன்

அவர் கூறுகிறார்: "அவள் என்னுடையவள்!"

அவள் தன் பாதுகாப்பு மார்பில் தன்னை அழுத்திக் கொண்டாள்,

நான் பிரார்த்தனையால் திகிலை மூழ்கடித்தேன்,

தமராவின் பாவ ஆன்மா -

எதிர்காலத்தின் விதி தீர்மானிக்கப்பட்டது,

அவன் மீண்டும் அவள் முன் நின்றான்,

ஆனால், கடவுளே! - யார் அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள்?

அவர் எப்படி ஒரு தீய பார்வையுடன் பார்த்தார்,

எவ்வளவு கொடிய விஷம் நிறைந்திருந்தது

முடிவே தெரியாத பகை -

மேலும் கல்லறையின் குளிர் வீசியது

அமைதியான முகத்திலிருந்து.

"தொலைந்து போ, சந்தேகத்தின் இருண்ட ஆவி!"

வானத்தின் தூதர் பதிலளித்தார்: -

நீ வெற்றி பெற்றது போதும்;

ஆனால் இப்போது தீர்ப்பு நேரம் வந்துவிட்டது -

கடவுளின் முடிவு நல்லது!

சோதனையின் நாட்கள் முடிந்துவிட்டன;

மரண பூமியின் ஆடைகளுடன்

தீமையின் கட்டுகள் அவளிடமிருந்து விழுந்தன.

கண்டுபிடி! நாங்கள் அவளுக்காக நீண்ட காலமாக காத்திருக்கிறோம்!

அவளுடைய ஆன்மா அதில் ஒன்று

யாருடைய வாழ்க்கை ஒரு கணம்

தாங்க முடியாத வேதனை

அடைய முடியாத இன்பங்கள்:

சிறந்த காற்றிலிருந்து படைப்பவர்

நான் அவர்களின் வாழ்க்கை சரங்களை நெய்தேன்,

அவை உலகத்துக்காக உருவாக்கப்பட்டவை அல்ல

மேலும் உலகம் அவர்களுக்காக படைக்கப்படவில்லை!

நான் அதை ஒரு கொடூரமான விலையில் மீட்டெடுத்தேன்

அவளுக்கு ஒரு சந்தேகம்...

அவள் கஷ்டப்பட்டு நேசித்தாள் -

காதலுக்காக சொர்க்கம் திறக்கப்பட்டது!"

மற்றும் கடுமையான கண்கள் கொண்ட தேவதை

சோதனைக்காரனைப் பார்த்தார்

மேலும், மகிழ்ச்சியுடன் சிறகுகளை அசைத்து,

வானத்தின் பிரகாசத்தில் மூழ்கினான்.

தோற்கடிக்கப்பட்ட அரக்கன் சபித்தான்

உன் பைத்தியமான கனவுகள்,

மீண்டும் அவர் ஆணவத்துடன் இருந்தார்.

தனியாக, முன்பு போலவே, பிரபஞ்சத்தில்

அக்சகோவ், இவான் செர்ஜிவிச் (1823-1886) 56

அபுக்டின், அலெக்ஸி நிகோலாவிச் (1841-1893) 35

பால்மாண்ட், கான்ஸ்டான்டின் டிமிட்ரிவிச் (1867-1943) 20, 32

பாரட்டின்ஸ்கி, எவ்ஜெனி அப்ரமோவிச் (1800-1844) 9, 49

Batyushkov, கான்ஸ்டான்டின் நிகோலாவிச் (1787-1855) 41

பஜானோவ், வி. 33

பிளாக், அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் (1880-1921) 5, 58

ப்ளாச், ஆண்ட்ரி 53, 56

லோட்-போரோடினா, எம். 17

புலிகின், பி.பி. 31

புனின், இவான் அலெக்ஸீவிச் (1870-1953) 13, 54, 60

வோலோஷின், மாக்சிமிலியன் அலெக்ஸீவிச் (1877-1931) 30

வியாசெம்ஸ்கி, இளவரசர் பீட்டர் ஆண்டிவிச் (1792-1878) 36, 46, 59

க்னெடிச், நிகோலாய் இவனோவிச் (1784-1833) 34

க்ரோட், யாகோவ் கார்லோவிச் (1812-1893) 28

குமிலியோவ், நிகோலாய் ஸ்டெபனோவிச் (1886-1921) .....

டெர்ஷாவின், கேப்ரியல் ரோமானோவிச் (1743-1816) 6

டிக்சன், விளாடிமிர் (1900-1929) 40, 45

எலெனோவ், எம். 32

ஜாடோவ்ஸ்கயா, யூலியா வலேரியனோவ்னா (1824-1883) 53

ஜுகோவ்ஸ்கி, வாசிலி ஆண்டிவிச் (1783-1852) 37, 41, 48

இவானோவ், வி. 22

கோஸ்லோவ், இவான் இவனோவிச் (1779-1840) 47

கோரின்ஃப்ஸ்கி, ஏ. 40

க்ளூஷ்னிகோவ், I. 37

கோலெனிஷ்சேவ்-குடுசோவ், கவுண்ட் ஏ. ஏ. (1818-1913) 44

குசெல்பெக்கர், வில்ஹெல்ம் கார்லோவிச் (1797-1846) 7

எல்., நடேஷ்டா

லெர்மண்டோவ், மிகைல் யூரிவிச் (1814-1841) 8, 17, 21, 48

லோமோனோசோவ், மிகைல் வவிலெவிச் (1711-1765) 5, 20

ல்டோவ், கே. 45

மைகோவ், அப்பல்லோன் நிகோலாவிச் (1821-1897) 10, 43, 54

மே, லெவ் அலெக்ஸீவிச் (1822-1862) 4

மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, டிமிட்ரி செர்க். (1866-1941) 11, 28, 39, 52

மில்லர், இ. 29

நாட்சன், செமியோன் யாகோவ்லெவிச் (1862-1887) 32, 37, 42

நெக்ராசோவ், நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் (1821-1878) 55

நிகிடின், இவான் சவ்விச் (1824-1861) 8, 15, 50

நிஹோதாஷ் 25

ஓகரேவ், நிகோலாய் பிளாட்டோனோவிச் (1813-1877) 44, 49

பால்மின், லியோடர் இவனோவிச் (1841-1891) 19

Pozdnyakov, N. 15

பொலோன்ஸ்கி, யாகோவ் பெட்ரோவிச் (1819-1898) 51

புஷ்கின், அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் (1799-1837) 16, 48, 59

கே.ஆர். (கிராண்ட் பிரின்ஸ் கான்ஸ்டான்டின் ரோமானோவ், 1852-1915) 18, 34, 39, 42,

சோலோவியோவ், விளாடிமிர் செர்ஜிவிச் (1853-1900) 22, 45, 53

ஸ்டான்கேவிச், நிகோலாய் விளாடிமிரோவிச் (1813-1840) 44

டால்ஸ்டாய், கவுண்ட் அலெக்ஸி கான்ஸ்டான்டினோவிச் (1817-1875) 9, 23, 25

டோமிலின், கே.

டியுட்சேவ், ஃபெடோர் இவனோவிச் (1803-1873) 39, 50

உஷாகோவ், ஏ.

ஃபெட், அஃபனசி அஃபனாசிவிச் (1820-1892) 10, 25, 51

ஃபோபனோவ், கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச் (1862-1911) 11

கெராஸ்கோவ், மிகைல் மாட்ஃபீவிச் (1733-1807) 7

கோமியாகோவ், அலெக்ஸி ஸ்டெபனோவிச் (1804-1860) 7, 14, 18, 30, 38, 50

ஷிரியாவ், போரிஸ் நிகோலாவிச் (1889-1959) 41

யாசிகோவ், நிகோலாய் மிகைலோவிச் (1803-1846) 19

யாகோட்கின், டி. 12