Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஜி. புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இல் யதார்த்தம் மற்றும் கற்பனை, நையாண்டி மற்றும் காதல் பாடல் வரிகள். ஒரு வரலாற்று மற்றும் தத்துவ இயல்பின் நான்கு அத்தியாயங்கள் குறிப்பாக தனித்து நிற்கின்றன. இது "ஒரு நாவலுக்குள் ஒரு நாவல்" - கிறிஸ்து மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய கதை. யூதேயாவின் வழக்குரைஞர் மற்றும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி (இயேசு கிறிஸ்து) பற்றிய அத்தியாயங்கள் புல்ககோவின் முக்கிய கதாபாத்திரமான மாஸ்டரால் எழுதப்பட்டுள்ளன. விவிலியக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த நாவல் அதன் ஆசிரியரின் தலைவிதியாக மாறியது. மாஸ்டர், புல்ககோவின் வேண்டுகோளின் பேரில், நன்கு அறியப்பட்ட விவிலியக் கண்டனக் கதையை கோடிட்டுக் காட்டினார். மரண தண்டனைகிறிஸ்து, அதன் யதார்த்தத்தை சந்தேகிக்க முடியாது. புல்ககோவ் அனைத்திலும் இருப்பதைப் போல கதை மிகவும் பூமிக்குரியது, மிகவும் உயிருடன் வந்தது. யேசுவா, மாஸ்டரால் சித்தரிக்கப்பட்டபடி, ஒரு புராணக் கதாபாத்திரம் அல்ல, ஆனால் ஒரு உயிருள்ள நபர், கோபத்தையும் எரிச்சலையும் உணரக்கூடியவர். அவர் வலிக்கு பயப்படுகிறார், மரணத்திற்கு பயப்படுகிறார். ஆனால் அவரது வெளிப்புற சாதாரணத்தன்மை இருந்தபோதிலும், யேசுவா ஒரு அசாதாரண நபர். யேசுவாவின் அமானுஷ்ய சக்தி அவரது வார்த்தைகளில், அவற்றின் உண்மையைப் பற்றிய நம்பிக்கையில் பொதிந்துள்ளது. ஆனால் நாவலில் உள்ள மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களிலிருந்தும் யேசுவாவை வேறுபடுத்தும் முக்கிய குணம் மனம் மற்றும் ஆவியின் சுதந்திரம். அவர்கள் மரபுகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் இல்லாதவர்கள். அவர்கள் இலவசம். பொன்டியஸ் பிலாத்தின் சக்தியோ அல்லது மரண அச்சுறுத்தலோ அவரைக் கொல்ல முடியாது. மனம் மற்றும் ஆவியின் இந்த சுதந்திரத்திற்கு நன்றி, மற்றவர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்ட உண்மைகள் யேசுவாவுக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அதிகாரிகளுக்கு மிகவும் ஆபத்தான இந்த உண்மைகளை அவர் மக்களிடம் கொண்டு செல்கிறார்.

அத்தகைய ஹீரோவை உருவாக்க, மாஸ்டரே குறைந்தபட்சம் அவரது சில குணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். எஜமானர் அதே உண்மைகளைப் பிரகடனம் செய்கிறார், நன்மையையும் நீதியையும் பிரசங்கிக்கிறார், இருப்பினும் அவர் அடக்கமாகவும், சகிப்புத்தன்மையுடனும், பக்தியுடனும் இல்லை. ஆனால் மாஸ்டருக்கு இன்னும் அதே சார்பு, அதே உள் ஆன்மீக விருப்பம், கோல்கோதாவுக்குச் செல்லும் அவரது ஹீரோவைப் போன்றது.
யூதேயாவின் வழக்குரைஞர் அதிகாரத்தைப் பற்றிய எண்ணங்களை திகிலுடன் கேட்கிறார். அதிகாரம் தேவைப்படாத காலம் வரும் என்று யேசுவா கூறுகிறார். அத்தகைய வார்த்தைகள் பயமாக மட்டுமல்ல, கேட்பதற்கு ஆபத்தானதாகவும் இருந்தன. துருவியறியும் காதுகளிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொண்டு, வழக்குரைஞர் கிட்டத்தட்ட கூச்சலிட்டார்: "திபீரியஸ் பேரரசரின் சக்தியை விட பெரிய மற்றும் அழகான சக்தி உலகில் இல்லை, இல்லை, இருக்காது!" இந்த சொற்றொடர் புல்ககோவ் சொன்னது, நிச்சயமாக, இருந்து அல்ல வரலாற்று ஆதாரங்கள். இது சமகால சிந்தனைகளில் இருந்து வருகிறது. எழுத்தாளர் பெயரை மட்டும் மாற்றினார். பொதுவாக, அந்த நேரத்தில் வாசகர்கள் நாவலைப் படித்திருந்தால், விவரிக்கப்பட்டதன் எதிரொலியை அவர்கள் கவனித்திருப்பார்கள். விவிலிய வரலாறுஉள்நோக்கத்துடன். சன்ஹெட்ரின் மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாட்டின் முடிவு சட்ட வல்லுநர்கள் மற்றும் பிற சமகால புல்ககோவின் முடிவை ஒத்திருக்கிறது. உத்தியோகபூர்வ அமைப்புகள். ஒற்றுமை வெறித்தனமான வெறித்தனத்தில், கருத்து வேறுபாடு பற்றிய பயத்தில் உள்ளது.

மாஸ்டர் நாவலின் ஹீரோ, யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி, குற்றவாளி. வன்முறையை எதிர்க்கும் அவரது அமைதியான பேச்சுகள் அதிகாரிகளுக்கு நேரடி முறையீட்டை விட ஆபத்தானது. பொன்டியஸ் பிலாத்து மன்னித்த கொலைகாரனை விட யேசுவா ஆபத்தானவர். அவர் தனது புத்திசாலித்தனத்தாலும் வார்த்தைகளின் விசித்திரமான ஆற்றலாலும் வழக்கறிஞரை அடக்கி ஆளினாலும், பிலாத்து தன்னைப் பற்றி பயந்து, தனது தொழிலுக்காக அவரை மரணத்திற்கு அனுப்புகிறார். பொன்டியஸ் பிலாத்து ஒரு அரசியல்வாதியாக வெற்றி பெற்றார், ஆனால் அதற்கு முன்பு தோற்கடிக்கப்பட்டார் பெரும் சக்திஆவி. வழக்கறிஞரும் இதைப் புரிந்து கொண்டார்.

பொன்டியஸ் பிலாட் சிலவற்றை புல்ககோவை நினைவுபடுத்தினார் நவீன எழுத்தாளர்கள்அரசியல்வாதிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள். ஆனால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசம் உள்ளது: ஒரு அப்பாவி படுகொலை பிலாட்டிற்கு கடுமையான மன வேதனையை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் நவீன எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் பழிவாங்கலைக் கூட தவிர்க்க முடிகிறது. சொந்த மனசாட்சி. எனவே பைபிள்

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் மாஸ்டரின் வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - படைப்பு ஆளுமை, சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கு எதிரானது. மாஸ்டரின் கதை அவரது காதலியின் கதையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நாவலின் இரண்டாம் பகுதியில், ஆசிரியர் “உண்மையான, உண்மை, நித்திய அன்பு»....

நான் ஒருவேளை அதிகம் பேச விரும்புகிறேன் குறிப்பிடத்தக்க வேலைமிகைல் புல்ககோவ் "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா". "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" ஒரு வரலாற்று மற்றும் தத்துவ நாவல். இது மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது, அதில் இரண்டு நாவல்கள் உள்ளன. இந்த நாவல்களின் அத்தியாயங்கள்...

மாஸ்டர் மிகவும் படித்தவர், தொழிலில் முன்னாள் வரலாற்றாசிரியர். மாஸ்டர் வெற்றி பெறுகிறார் ஒரு பெரிய தொகை, தனது வேலையை விட்டுவிட்டு, அவர் கனவு கண்டதைச் செய்யத் தொடங்குகிறார்: பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுதுதல். அவரது நாவல் உத்தியோகபூர்வ இலக்கிய அதிகாரிகளிடமிருந்து விமர்சனத்தை ஏற்படுத்தியது.

சாத்தானின் கிரேட் பால், மே 3, 1929 வெள்ளிக்கிழமை முடிவில்லாத நீடித்த நள்ளிரவில் பேட் அபார்ட்மெண்டில் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் வோலண்ட் வழங்கிய பந்து. புல்ககோவா அமெரிக்காவில் வரவேற்பைப் பற்றிய தனது பதிவுகளைப் பயன்படுத்தினார் ...

1. புதியது!

பொருள்: எம். புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா"வில் விவிலிய அத்தியாயங்கள் மற்றும் தார்மீக சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அவற்றின் பங்கு.

பாடத்தின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள்.

1. எம். புல்ககோவ் எந்த நோக்கத்திற்காக விவிலியக் கதைகளையும் அவற்றின் நாயகர்களையும் தனது நாவலில் அறிமுகப்படுத்துகிறார்? இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் முக்கிய விவிலிய கதாபாத்திரங்களை அவர் எவ்வாறு பார்க்கிறார் மற்றும் சித்தரிக்கிறார்?

2. என்ன தத்துவம் மற்றும் தீர்மானிக்கவும் தார்மீக பிரச்சினைகள்யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில் ஆசிரியரை எழுப்பி தீர்மானிக்கிறார்? அது எதைப் பற்றி நம்மை எச்சரிக்கிறது, எதற்கு எதிராக நம்மை எச்சரிக்கிறது?

3. ஒருவரின் செயல்களுக்கான பொறுப்புணர்வு உணர்வை வளர்ப்பது, நன்மை, கருணை, மனசாட்சி போன்ற கருத்துக்களை எழுப்புதல்.

பாடம் வடிவம்  பிரச்சனைகளுக்கான விவாதம் வட்ட மேசை, விவாதம் ( ஆராய்ச்சிபைபிள் மற்றும் நாவல்களின் நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது).

அலங்காரம்:

1. எம். புல்ககோவின் உருவப்படம் (11 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது).

2. பைபிள், மத்தேயுவின் நற்செய்தி.

3. எம். புல்ககோவின் நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா".

4. "சோதனை", "மரணதண்டனை" (11 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது) காட்சிகளுக்கான விளக்கப்படங்கள்.

5. கடந்த ஆண்டு பட்டதாரிகளின் படைப்புகளுடன் ஒரு நிலைப்பாட்டை அமைக்கவும்:

a) சுருக்கம் "விவிலிய அத்தியாயங்கள் மற்றும் எம். புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இன் தத்துவ மற்றும் அழகியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அவற்றின் பங்கு;

b) "யூடியா பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் வழக்கறிஞருக்கு எழுதிய கடிதம்";

c) M. Bulgakov இன் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய அறிக்கை.

பாடத்திற்கான கல்வெட்டு:"ஆம், அவருடைய நாவல்களில் ஏதேனும் ஐந்து பக்கங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், எந்த அடையாளமும் இல்லாமல் நீங்கள் ஒரு எழுத்தாளருடன் தொடர்பு கொள்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்புவீர்கள்" (எம். புல்ககோவ்.)

பாடத்திற்கான சுவரொட்டிகள்:

1. “கோழைத்தனம் என்பது உள் அடிமைத்தனத்தின் தீவிர வெளிப்பாடு, ஆவியின் சுதந்திரமின்மை, முக்கிய காரணம்பூமியில் சமூக அற்பத்தனம்." (வி. லக்ஷின்.)

2. "மனசாட்சி  குற்றத்திற்கான பரிகாரம், உள் சுத்திகரிப்பு சாத்தியம்" (ஈ.வி. கோர்சலோவா).

பாடம் படிகள்(மேசையின் மேல்):

1. புல்ககோவின் சதியை நற்செய்தி அடிப்படையுடன் ஒப்பிடுதல். விவிலியக் கதையை மாற்றுதல் மற்றும் மறுபரிசீலனை செய்ததன் நோக்கம்.

2. பொன்டியஸ் பிலாத்து. யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் சித்தரிப்பில் முரண்பாடுகள்.

3. யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி. அலைந்து திரியும் தத்துவஞானியின் பிரசங்கங்கள்: முட்டாள்தனமா அல்லது உண்மையைப் பின்தொடர்வதா?

4. யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில் எழுப்பப்பட்ட தத்துவ மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள். மைய பிரச்சனை.

5. நாவல்-எச்சரிக்கை. ஆக்கப்பூர்வமான சிக்கலைத் தீர்ப்பது.

வகுப்புகளின் போது.

1. நிறுவன தருணம்.

2. பாடத்தின் அறிமுகம்.

ஆசிரியரின் வார்த்தை.எம். புல்ககோவின் நாவலான “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா” பற்றிய எங்கள் முதல் பாடத்தை எலெனா விளாடிமிரோவ்னா கோர்சலோவா - கல்வியியல் அறிவியல் மருத்துவர், இலக்கியப் பேராசிரியர் - “மனசாட்சி, உண்மை, மனிதநேயம்...” என்ற கட்டுரையின் வரிகளுடன் தொடங்க விரும்புகிறேன்.

"இறுதியாக, இந்த திறமையான ரஷ்ய நாவல் பள்ளிக்கு வந்துள்ளது, அவரது சகாப்தம் மற்றும் நித்தியம், மனிதன் மற்றும் உலகம், கலைஞர் மற்றும் சக்தி பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்களை உள்ளடக்கியது, நையாண்டி, நுட்பமான நாவல். உளவியல் பகுப்பாய்வுமற்றும் தத்துவ பொதுமைப்படுத்தல்கள்..."

ஒரு ஆசிரியராக, நான் எலெனா விளாடிமிரோவ்னாவுடன் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன், அவளுடைய வார்த்தைகளை மகிழ்ச்சியுடன் மீண்டும் கூறுவேன்: "இறுதியாக, இந்த திறமையான ரஷ்ய நாவல் பள்ளிக்கு வந்துவிட்டது ..." மேலும் நான் என் சார்பாக சேர்ப்பேன்: நாவல் சிக்கலானது, ஆழ்ந்த சிந்தனை தேவைப்படுகிறது மற்றும் குறிப்பிட்ட அறிவு.

இன்று நாம் அதைப் படிக்க ஆரம்பிக்கிறோம்.

முதல் பாடத்தின் தலைப்பு:

"விவிலிய அத்தியாயங்கள் மற்றும் எம். புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் தத்துவ மற்றும் அழகியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அவற்றின் பங்கு.

கோடையில் இந்த நாவலை நீங்கள் முதன்முறையாகப் படித்தபோது, ​​​​அதன் கலவையை நீங்கள் கவனித்தீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். மேலும் இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. நாவலின் அமைப்பு அசல் மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. ஒரு படைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள், இரண்டு நாவல்கள் சிக்கலான முறையில் தொடர்பு கொள்கின்றன:

1வது - பற்றிய கதை வாழ்க்கை விதிமுதுநிலை,

2வது - மாஸ்டரால் உருவாக்கப்பட்ட பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய நாவல்.

இது ஒரு நாவலுக்குள் ஒரு நாவலாக மாறியது.

அத்தியாயங்கள் நாவலைச் செருகவும்அவர்கள் ரோமானிய வழக்கறிஞரின் ஒரு நாளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். முக்கிய கதாபாத்திரமான மாஸ்டர் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் மாஸ்கோ வாழ்க்கையைப் பற்றிய முக்கிய கதையில் அவை சிதறடிக்கப்படுகின்றன. அவற்றில் நான்கு மட்டுமே உள்ளன (2, 16, 25 மற்றும் 26 அத்தியாயங்கள்). அவர்கள் குறும்புத்தனமான மாஸ்கோ அத்தியாயங்களுக்குள் தங்களை இணைத்துக்கொண்டு, அவர்களிடமிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறார்கள்: கதையின் தீவிரம், தாள ஆரம்பம், பழங்காலத்தில் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் 30 களில் மாஸ்கோவிலிருந்து யெர்ஷலைம் நகரத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். 30 களில், ஆனால் முதல் நூற்றாண்டில்).

ஒரே படைப்பின் இரண்டு வரிகளும் நவீன மற்றும் புராண ஒருவரையொருவர் வெளிப்படையாகவும் மறைமுகமாகவும் எதிரொலிக்கிறது, இது எழுத்தாளர் தனது சமகால யதார்த்தத்தை இன்னும் விரிவாகக் காட்டவும் அதைப் புரிந்துகொள்ளவும் உதவுகிறது (மேலும் இது எழுத்தாளர் எம். புல்ககோவின் மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாகும், இது அவர் தனது அனைத்து படைப்புகளிலும் தீர்க்கிறது.)

எங்கள் பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

இணைகளை வரையவும், மட்டத்தில் உலக கலாச்சாரத்தின் அனுபவத்துடன் நவீன யதார்த்தத்தை சரிபார்க்கவும் நித்திய மதிப்புகள், உலகளாவிய தார்மீகக் கொள்கைகள்.

இந்த தார்மீக அனுபவத்தின் அடித்தளம் கிறிஸ்தவத்தில் போடப்பட்டுள்ளது. பைபிளைப் படிக்கும் எவரும் அவற்றைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம்.

புல்ககோவின் சதியை நற்செய்தி அடிப்படையுடன் ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள், புல்ககோவ் ஏன் விவிலியத் திட்டங்களுக்குத் திரும்புகிறார், ஏன் அவற்றை மறுவிளக்கம் செய்து மாற்றுகிறார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்;

ஆசிரியர் என்ன தத்துவ மற்றும் தார்மீக சிக்கல்களை எழுப்புகிறார் மற்றும் தீர்க்கிறார், அவர் எதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்.

முதல் பாடத்திற்கான பணியின் சிக்கலை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் வீட்டில் சுவிசேஷம் மற்றும் நாவலின் நூல்களுடன் பணிபுரிவதன் மூலம், வீட்டுப்பாட கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம், வகுப்பில் எனது உதவியுடன், இந்த வட்ட மேசையில் ஒன்றாக நாம் பல முக்கியமானவற்றை விவாதிக்க முடியும் என்று நம்புகிறேன். பிரச்சினைகள் மற்றும் முடிவுகளை எடுக்க முயற்சிக்கவும்.

உங்கள் கருத்துக்களை தைரியமாக வெளிப்படுத்துமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன், அவை முற்றிலும் சரியானதாக இல்லாவிட்டாலும், சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், உங்கள் தோழர்களின் பதில்களைக் கவனமாகக் கேளுங்கள், சமிக்ஞை அட்டைகளைப் பயன்படுத்துங்கள் (!) இதன் மூலம் சரியான நேரத்தில் பேசுவதற்கான உங்கள் விருப்பத்தை நான் கவனிக்க முடியும். அதாவது, நான் உங்களிடமிருந்து முழு அளவிலான சிந்தனை மற்றும் பேச்சின் வேலையை எதிர்பார்க்கிறேன், மேலும் நான் உங்களுக்கு ஒரு நல்ல உதவியாளராக இருப்பேன் என்று உறுதியளிக்கிறேன்.

எனவே ஆரம்பிக்கலாம்நிலை 1பாடம். மூன்று குழுக்களும் பணியைப் பெற்றன.

1. புல்ககோவின் சதியை நற்செய்தி அடிப்படையுடன் ஒப்பிடுதல். மேல்முறையீட்டின் நோக்கம் மற்றும் பைபிள் கதையை மறுபரிசீலனை செய்தல்.

அறிமுகம்: இல்லை பைபிளை அறிந்தவர்கள்யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்கள் என்று தெரிகிறது யூதேயாவில் ரோமானிய ஆளுநரான பொன்டியஸ் பிலாத்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான விசாரணை மற்றும் இயேசுவைத் தொடர்ந்து தூக்கிலிடுதல் பற்றிய நற்செய்தி கதையின் சுருக்கம். ஆனால் புல்ககோவின் உரையுடன் நற்செய்தி அடிப்படையை எளிமையான ஒப்பீடு பல குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

1 கேள்வி: இந்த வேறுபாடுகள் என்ன?

உங்கள் வீட்டுப்பாடத்தைப் பார்ப்போம்:

வயது (இயேசு - 33 வயது, யேசுவா - 27 வயது);

தோற்றம் (இயேசு கடவுளின் மகன் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி, யேசுவாவின் தந்தை சிரியன், மற்றும் தாய்  கேள்விக்குரிய நடத்தை கொண்ட பெண்; அவர் தனது பெற்றோரை நினைவில் கொள்ளவில்லை);

இயேசு கடவுள், ராஜா; யேசுவா - ஏழை அலைந்து திரியும் தத்துவவாதி (சமூகத்தில் நிலை);

மாணவர்கள் இல்லாதது;

மக்களிடையே புகழ் இல்லாமை;

அவர் கழுதையின் மீது ஏறிச் செல்லவில்லை, ஆனால் நடந்தே நுழைந்தார்;

பிரசங்கத்தின் தன்மையை மாற்றியது;

இறந்த பிறகு, உடல் மத்தேயு லெவியால் கடத்தப்பட்டு புதைக்கப்படுகிறது;

யூதாஸ் தூக்குப்போடவில்லை, ஆனால் பிலாத்துவின் கட்டளையால் கொல்லப்பட்டார்;

நற்செய்தியின் தெய்வீக தோற்றம் சர்ச்சைக்குரியது;

மனித குலத்தின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் என்ற பெயரில் சிலுவையில் அவருடைய மரணத்தை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்காதது;

"குறுக்கு" மற்றும் "சிலுவையில் அறையப்பட்ட" வார்த்தைகள் இல்லை, ஆனால் "தூண்", "தொங்கு" என்ற கடினமான வார்த்தைகள் உள்ளன;

முக்கிய கதாபாத்திரம்யேசுவா அல்ல (இவருடைய முன்மாதிரி இயேசு கிறிஸ்து), ஆனால் பொன்டியஸ் பிலாத்து.

2 கேள்வி: M. புல்ககோவ் தனது நாவலில் விவிலியக் கதைகள் மற்றும் அவற்றின் ஹீரோக்களுக்கு ஏன் திரும்புகிறார்?  ஒருபுறம் மற்றும் மறுபுறம்  ஏன், எந்த நோக்கத்திற்காக அவர் அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்கிறார்?

யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் உருவம் கடவுளின் மகனை சித்தரிக்கவில்லை, ஆனால் மனித குமாரனை சித்தரிக்கிறது, அதாவது. ஒரு எளிய நபர், உயர்ந்த தார்மீக குணங்களைக் கொண்டிருந்தாலும்;

M. புல்ககோவ் தெய்வீக முன்கணிப்பு, மனித பாவங்களுக்கான பரிகாரம் என்ற பெயரில் மரணத்தை முன்கூட்டியே தீர்மானித்தல், ஆனால் சக்தி மற்றும் சமூக அநீதியின் பூமிக்குரிய யோசனைக்கு கவனம் செலுத்துகிறார்;

பொன்டியஸ் பிலாட்டை முக்கிய கதாபாத்திரமாக்குவதன் மூலம், அவர் மதம் மாற விரும்புகிறார் சிறப்பு கவனம்அவர்களைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான ஒரு நபரின் தார்மீகப் பொறுப்பின் பிரச்சினையில்;

விவாதிக்கப்படும் எல்லாவற்றின் முக்கியத்துவத்தையும் தீர்க்கப்படும் பிரச்சனைகளையும் வலியுறுத்த விவிலியக் கதைகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களுக்கு வேண்டுகோள்.

முடிவு: விவிலியக் கதைக்குத் திரும்புவது யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் ஆசிரியர் அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்வது உலகளாவிய ஒன்றாகக் கொண்டுவருவதற்கான அவரது விருப்பத்தின் காரணமாகும். தார்மீக இலட்சியங்கள்அதிகாரம் மற்றும் மனித பொறுப்பு ஆகியவற்றின் பூமிக்குரிய பிரச்சனைகளுடன்நடக்கிறது.

பாடத்தின் நிலை 2. குழு 1 கேள்விக்கு தேவையான பொருட்கள்.

பொன்டியஸ் பிலாத்து. யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் சித்தரிப்பில் முரண்பாடுகள்.

ஆசிரியர்: உரையிலிருந்து பொன்டியஸ் பிலாட்டின் படத்தில் வேலை செய்யத் தொடங்குகிறேன். இந்த குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அரண்மனையின் தோற்றத்தைப் பற்றி சொல்லும் வரிகளைப் படிப்போம் சிக்கலான உருவம்: "வெள்ளை அங்கியில்..."

கருத்துகள்: இந்த சொற்றொடரின் முக்கியத்துவத்தையும் சிறப்பு உணர்ச்சிகரமான உள்ளடக்கத்தையும் காதுகளால் கூட உணர முடியாது. ஆனால் பின்னர் ஒரு சொற்றொடர் வருகிறது, இது இந்த முக்கியத்துவத்தை உடனடியாக நீக்குகிறது, ஹீரோவின் பூமிக்குரிய பலவீனங்களை வலியுறுத்துகிறது, அவரை ஓரளவு அடித்தளமாகக் கொண்டுள்ளது:

“உலகில் உள்ள எதையும் விட... விடியற்காலையில் இருந்து” (பக். 20, 2 பத்திகள்)

முடிவு: எனவே, முழு நாவல் முழுவதும், பிலாத்தின் உருவம் ஒரு வலுவான மற்றும் புத்திசாலி ஆட்சியாளரின் கம்பீரமான அம்சங்களையும் மனித பலவீனத்தின் அறிகுறிகளையும் இணைக்கும்.

உரைக்கு திரும்புவோம் மற்றும் வேறுபாட்டின் பிற எடுத்துக்காட்டுகளைக் காணலாம் முக்கிய கலை நுட்பம், ஆசிரியர் புல்ககோவ் தனது பொன்டியஸ் பிலாட்டின் சித்தரிப்பில் பயன்படுத்துகிறார்.

ஒரு ஆட்சியாளரின் கம்பீரமான அம்சங்கள்.

மனித பலவீனங்கள்.

1. கடந்த காலத்தில், ஒரு அச்சமற்ற போர்வீரன், "தங்க ஈட்டி" சவாரி.

2. வெளிப்புறமாக - அனைத்து சக்திவாய்ந்த வழக்குரைஞரின் கம்பீரமான உருவம்.

3. அனைவருக்கும் பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது, தன்னை "கடுமை" என்று அழைக்கிறது

அசுரன்."

4. சேவகர்கள் மற்றும் காவலர்கள் கூட்டத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது.

5. நேர்மையாகவும், யேசுவாவுக்கு உதவவும் விரும்புகிறார்.

6. மக்களின் தலைவிதியை தீர்மானிக்க அழைக்கப்பட்டது.

7. யேசுவா குற்றவாளி இல்லை என்று பார்க்கிறார்.

8. தீர்ப்பு வழங்கியது.

1. ரோஜா எண்ணெயின் வாசனையை வெறுக்கிறது.

2. உள்ளே - வலுவான தலைவலி.

3. அவர் சீசருக்கு பயப்படுகிறார், கோழைத்தனத்தை மறைக்கிறார், கண்டனங்களுக்கு பயப்படுகிறார்.

4.தனிமை, ஒரே நண்பன்- நாயை இடுங்கள்.

5. மக்கள் மீது நம்பிக்கை இழந்து, தனது தொழிலை இழக்க நேரிடும் என்ற பயம்.

6. ஒரு அப்பாவி நபரை அவரது மரணத்திற்கு அனுப்புகிறது.

7. நீங்கள் உங்களை நம்பாத விஷயங்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறது.

நம்புகிறார்.

8. கனவிலும் நிஜத்திலும் துன்பப்படுகிறான்.

கேள்வி: வழக்குரைஞர் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் உருவத்தில் ஏன் இவ்வளவு வேறுபாடு உள்ளது?

புல்ககோவ் ஒரு நபரில் நல்ல மற்றும் தீய கொள்கைகள் எவ்வாறு போராடுகின்றன, பிலாத்து எவ்வாறு நியாயமாக இருக்க விரும்புகிறார் மற்றும் தீமை செய்ய விரும்புகிறார் என்பதைக் காட்ட விரும்புகிறார்.

பொன்டியஸ் பிலாட்டை சிறிது நேரம் விட்டுவிட்டு, யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களின் மற்றொரு ஹீரோவிடம் திரும்புவோம் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி.

பாடத்தின் நிலை 3.

யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி. அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியின் பிரசங்கங்கள். மயக்கமா அல்லது உண்மையைத் தேடுவதா? (குழு 2).

ஆசிரியர்: மீண்டும் உரைக்குத் திரும்பி, யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களின் இரண்டாவது ஹீரோ அரண்மனையிலும் நாவலிலும் எவ்வாறு தோன்றுகிறார் என்பதைப் பார்ப்போம்.

"இந்த மனிதன்..." (பக். 22).

"உடனடியாகக் கட்டப்பட்டது..." (பக். 24).

"கைது செய்யப்பட்டவன் தள்ளாடினான்..." (பக். 29).

கருத்துகள்: இந்த விளக்கம் பரிதாபகரமான, உடல் ரீதியாக பலவீனமான நபரின் உருவத்தை உருவாக்குகிறது, அவர் உடல் ரீதியான சித்திரவதைகளைத் தாங்குவது கடினம்.

கேள்வி: இந்த ஹீரோ உள்நாட்டில் எப்படி இருக்கிறார்? அவர் உடலைப் போலவே ஆவியிலும் பலவீனமானவரா?

உரையைப் பார்ப்போம்:

1. கா-நோட்ஸ்ரி என்ன குற்றம் சாட்டினார்?

2. அவர் உண்மையில் என்ன போதிக்கிறார்? அது என்ன கூறுகிறது?

முக்கிய குற்றச்சாட்டுகள் வழக்குரைஞரின் வார்த்தைகளில் உள்ளன: "அப்படியானால் நீங்கள் கோயில் கட்டிடத்தை அழிக்கப் போகிறீர்கள், இதைச் செய்ய மக்களை அழைத்தீர்களா?"

யேசுவாவின் பிரசங்கங்கள்:

1. "எல்லா மக்களும் நல்லவர்கள்," "கடவுள் ஒருவரே... அவரை நான் நம்புகிறேன்."

2. "... பழைய நம்பிக்கையின் கோவில் இடிந்து உருவாக்கப்படும் புதிய கோவில்உண்மை."

3. "...எல்லா அதிகாரமும் மக்கள் மீதான வன்முறையாகும், மேலும் அந்த நாள் வரும், அப்போது எந்த சக்தியும் இல்லை, சீசர்களோ அல்லது வேறு எந்த சக்தியும் இல்லை. மனிதன் சத்தியம் மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்திற்குச் செல்வான், அங்கு எந்த சக்தியும் தேவையில்லை. அனைத்தும்."

ஆசிரியர்: யேசுவாவின் அறிக்கைகளைப் பற்றி பேசலாம். பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கண்களால் அவற்றைப் பார்ப்போம்.

1. பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கூற்றுகளில் எது முட்டாள்தனமானதாகவும், பாதிப்பில்லாததாகவும் கருதப்படுகிறது விசித்திரம்?

2. அவற்றில் எது எளிதில் சர்ச்சைக்குரியதாகக் கருதப்படுகிறது?

3. அவருக்கு நடுக்கம் அல்லது பயம் எது? ஏன்?

பிலாத்து முதல் கூற்றை முட்டாள்தனமாகக் கருதுகிறார் மற்றும் அதை தனது சொந்த வழியில் மறுக்கிறார்: உடல் ரீதியாக - எலிகளை அறுப்பவரின் உதவியுடன், ஒழுக்க ரீதியாக யூதாஸின் துரோகத்தின் நினைவூட்டல்;

இரண்டாவது கூற்று அவரை கேலி செய்கிறது: "உண்மை என்றால் என்ன?" கேள்வி உரையாசிரியரை அழிக்க வேண்டும், ஏனென்றால்... உண்மையையோ அல்லது உண்மை என்ன என்பதையோ அறிய மனிதனுக்கு வழங்கப்படவில்லை. மக்களுக்கு இது ஒரு சிக்கலான, சுருக்கமான கருத்து. இந்தக் கேள்விக்கு உங்களால் எப்படி பதில் சொல்ல முடியும்?

நீங்கள் என்ன பதில் கூறுவீர்கள்?

சுருக்கமான, தெளிவற்ற வார்த்தைகளின் ஸ்ட்ரீமை நீங்கள் எதிர்பார்க்கலாம்.

ஆனால்: "உண்மை, முதலில், உங்களுக்கு தலைவலி உள்ளது, மேலும் நீங்கள் மரணத்தைப் பற்றி கோழைத்தனமாக சிந்திக்கிறீர்கள் என்பது மிகவும் வேதனை அளிக்கிறது" யேசுவாவின் பதில் எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது, உண்மை ஒரு நபரிடமிருந்து வருகிறது மற்றும் அவர் மீது மூடப்பட்டுள்ளது.

பொன்டியஸ் பிலாத்து மறுக்க முடியாத உண்மை இது.

3வது அறிக்கை, வழக்கறிஞர் மத்தியில் அச்சத்தை ஏற்படுத்தியது அவர் கண்டனங்களுக்கு பயப்படுகிறார், தனது தொழிலை இழக்க பயப்படுகிறார், சீசரின் பழிவாங்கலுக்கு பயப்படுகிறார், தூணுக்கு பயப்படுகிறார், அதாவது. தனக்குத்தானே பயம்.

கேள்வி: யேசுவா தனக்காக பயப்படுகிறாரா? அவர் எப்படி நடந்து கொள்கிறார்?

யேசுவா உடல் சித்திரவதைக்கு பயப்படுகிறார். ஆனால் அவர் தனது நம்பிக்கைகளிலிருந்து விலகுவதில்லை, தனது கருத்துக்களை மாற்றுவதில்லை.

கேள்வி: நாயகனின் பிரசங்கம் மற்றும் நடத்தையில் அவனுடைய குணங்கள் என்ன?

யேசுவாவின் முக்கிய குணங்கள்: இரக்கம், இரக்கம், தைரியம்.

ஆசிரியர்: யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களின் இரண்டாவது ஹீரோவின் படத்தை வெளிப்படுத்துவதில், மாறுபட்ட நுட்பமும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உடல் ரீதியாக பலவீனமான யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி ஆவியில் வலிமையானவராக மாறுகிறார்.

ஆசிரியை: மீண்டும் விசாரணைக் காட்சிக்குப் போய்ப் பார்ப்போம் அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியைப் பற்றி யூத தத்துவஞானி என்ன நினைக்கிறார் வழக்கறிஞரா?

கேள்விகள்: 1. யேசுவா குற்றவாளி அல்ல என்பதை பொன்டியஸ் பிலாத்து புரிந்து கொண்டாரா? அவர் இதைப் பற்றி உறுதியாக இருக்கிறாரா?

ஆம். "வழக்கறிஞரின் பிரகாசமான மற்றும் லேசான தலையில் ஒரு சூத்திரம் உருவாக்கப்பட்டது. அது பின்வருமாறு: அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி யேசுவாவின் வழக்கை மேலாதிக்கம் ஆய்வு செய்தது, அதில் எந்த கார்பஸ் டெலிக்டியும் காணப்படவில்லை."

2. வலிமிகுந்த மரணத்திலிருந்து அவரைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறாரா? நியாயமாக இருக்க வேண்டுமா?

ஆம். பொன்டியஸ் பிலாத்து யேசுவாவுக்கு குறிப்புகளை வழங்கினார், இதனால் அவர் சீசரைப் பற்றிய தனது வார்த்தைகளை கைவிடுவார், "குறிப்பு பார்வை" போன்றவற்றை அனுப்பினார்.

3. போன்டியஸ் பிலாத்துவில் என்ன உணர்வு மற்ற அனைவரையும் வெல்லும்? இது எப்படி நடக்கிறது?

முதலில், பிலாத்து நியாயமானவராகவும் தத்துவஞானியைக் காப்பாற்றவும் விரும்புகிறார். ஆனால் அதிகாரத்தைப் பற்றிய பிந்தையவரின் தர்க்கம் அவரை திகிலில் ஆழ்த்துகிறது. "இறந்தான்!" பின்னர்: "அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள்!" அவர் தனது வார்த்தைகளைத் துறக்க யேசுவாவை வற்புறுத்த முயற்சி செய்கிறார், ஆனால் பயனில்லை.

நியாயமாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசையை விட பயம் வலிமையானது. அவர் வெற்றி பெறுகிறார்.

4. மரண தண்டனை ஒலிக்கும் வழக்கறிஞரின் வார்த்தைகளைக் கண்டறியவும்.

- “நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், துரதிர்ஷ்டவசமானது... நான் பகிரவில்லை” (பக். 35)

ஆசிரியர்: எனவே, பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் உள் போராட்டம், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையில், நியாயமாக இருக்க வேண்டும் அல்லது நிரபராதிகளுக்கு மரண தண்டனையை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்ற விருப்பத்திற்கு இடையில் முடிந்தது.

சர்வ வல்லமையுள்ள வழக்குரைஞர், புத்திசாலி, புத்திசாலி ஆட்சியாளர், பயந்து, கோழையாகி, கோழையாக மாறினார்.

அவர் மாநிலங்கள் வழியாக செல்கிறார்: பயம் - கோழைத்தனம் - அர்த்தமற்றது.

கேள்வி: இது எந்த நிலையில் உள்ளது என்று சொல்லுங்கள் தருக்க சங்கிலிநீங்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ளலாம்மற்றும் பிலாத்துவை நியாயப்படுத்தவா? எப்போது இல்லை?

பயம் என்பது ஒரு உடலியல் உணர்வு (பயத்திற்கு சமம்), அனைத்து உயிரினங்களின் சிறப்பியல்பு, இது சுய-பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வு போன்றது.

அந்த. பிலாத்து பயத்தின் உணர்வை அனுபவித்திருக்கலாம், இது சாதாரணமானது, கண்டிக்கத்தக்கது அல்ல.

ஆனால் மனிதன் பகுத்தறிவு உள்ளவன். அவனுடைய செயல்களுக்கு அவனே பொறுப்பு. பிலாத்து பயத்திற்கு அடிபணியக்கூடாது, கோழைத்தனத்தை தோற்கடிக்க வேண்டும், மேலும் தனக்கும் தனது நம்பிக்கைகளுக்கும் முற்றிலும் உண்மையாக இருக்க வேண்டும்.

ஒரு நிரபராதிக்கு மரண தண்டனை இது ஏற்கனவே அற்பத்தனம். மற்றும் அற்பத்தனம் அது ஒழுக்கக்கேடானது.

உச்சரிப்பு: கோழைத்தனம்  பயத்திற்கும் அர்த்தத்திற்கும் இடையில். பயம் எப்போதும் கோழைத்தனத்திற்கு வழிவகுக்காது, ஆனால் கோழைத்தனம் 1 படி.

முடிவு: "கோழைத்தனம் - சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் பயங்கரமான தீமைகளில் ஒன்று" யேசுவா இவ்வாறு கூறினார்.

"இல்லை, தத்துவஞானி, நான் உன்னை எதிர்க்கிறேன்: இது மிகவும் பயங்கரமான துணை" உள் குரல்பொன்டியஸ் பிலாத்து.

உண்மையில்: "கோழைத்தனம் என்பது உள் அடிமைத்தனத்தின் தீவிர வெளிப்பாடு, ஆவியின் சுதந்திரமின்மை, பூமியில் சமூக அர்த்தத்திற்கு முக்கிய காரணம்."

பொன்டியஸ் பிலாத்தும் அப்படித்தான்: பயத்தினாலும், கோழைத்தனத்தினாலும் அற்பத்தனத்தைச் செய்தார். ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை. பொன்டியஸ் பிலாத்து தனது உயிரையும் தொழிலையும் காப்பாற்றுவார். ஆனால் அவர் மிக முக்கியமான ஒன்றை இழந்துவிடுவார்.

இது என்ன?

பொன்டியஸ் பிலாத்து அமைதி இழந்தார். அவனுடைய மனசாட்சி அவனை வேதனைப்படுத்தும்.

பிலாத்து தான் செய்ததை சரி செய்ய முயற்சித்தாரா, எப்படி?

ஆம். யூதாஸைக் கொல்ல உத்தரவு. அவர் மத்தேயு லெவிக்கு நன்மை செய்ய விரும்புவார்.

இது அவரை அமைதிப்படுத்துமா?

இல்லை. "சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக அவர் இந்த மேடையில் அமர்ந்து தூங்குகிறார், ஆனால் சந்திரன் வரும்போது, ​​அவர் தூக்கமின்மையால் வேதனைப்படுகிறார்" (பக். 461).

“அவருக்கு நிலவுக்கு அடியில் அமைதி இல்லை... அப்போது அவர் ஏதோ ஒரு விஷயத்தில் உடன்படவில்லை என்று கூறுகிறார்... கைதி கா-நோத்ஸ்ரீயுடன்... உலகில் உள்ள அனைத்தையும் விட அவர் தனது அழியாத தன்மையையும் கேள்விப்படாத மகிமையையும் வெறுக்கிறார். ”

"ஒரு முறை ஒரு நிலவுக்கு பன்னிரண்டாயிரம் நிலவுகள், அது மிகையாக இல்லையா?" என்று மார்கரிட்டா கேட்டார்.

விவிலிய அத்தியாயங்களின் ஹீரோக்களைப் பற்றிய எங்கள் உரையாடலை முடித்து, அவர்களின் பிரச்சினைகளுக்குத் திரும்புவோம்.

பாடத்தின் நிலை 4. குழு 3 கேள்விக்கான பொருட்கள் தயாரிக்கப்பட்டது.

யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில் எழுப்பப்பட்ட தத்துவ மற்றும் தார்மீக-அழகியல் சிக்கல்கள்.

ஆசிரியர்: இப்போது நான் குழு எண் 3 க்கு திரும்ப விரும்புகிறேன்.

அவர்களின் வீட்டுப்பாடம் யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில் எழுத்தாளர் முன்வைத்த நாவலின் சிக்கல்களைப் பற்றிய கேள்வி. இன்றைய பாடத்தில் உள்ள அறிக்கைகளைக் கேட்டு, அதில் பங்கேற்பதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் வீட்டுப்பாடங்களை முடிக்க முடிந்தது என்று நினைக்கிறேன். நான் அவர்களுக்கு தளத்தை கொடுக்கிறேன்.

"தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" நாவலின் அனைத்து சிக்கல்களிலும் இரண்டை முன்னிலைப்படுத்த விரும்புகிறோம் தனி குழுக்கள், நாம் பின்வருமாறு தலைப்பு செய்யலாம்: "தத்துவ" மற்றும் "தார்மீக-அழகியல்".

மேலும், இந்த குழுக்கள் அளவு அடிப்படையில் வேறுபட்டவை என்பதை நாங்கள் கவனித்தோம். ஏனெனில் தத்துவம் மிகவும் அறிவியல் பொது சட்டங்கள்இயற்கையின் வளர்ச்சி, சமூகம் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சி, பின்னர் இந்த அத்தியாயங்களில் எழுப்பப்பட்ட தத்துவ சிக்கல்கள் மிகவும் பொதுவான சட்டங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

எனவே, ஒரு தத்துவ இயல்பின் பின்வரும் சிக்கல்களை நாங்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளோம்:

நல்லது கெட்டது என்ன?

உண்மை என்றால் என்ன?

என்ன பயன் மனித வாழ்க்கை?

மனிதன் மற்றும் அவனது நம்பிக்கை.

என்று கருதி “... ஒழுக்கம் இது நடத்தை, ஆன்மீகம் மற்றும் ஆன்மீக குணங்கள், ஒரு நபருக்கு அவசியம்சமுதாயத்தில், அத்துடன் இந்த விதிகள், நடத்தை செயல்படுத்துதல்," யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களில் எழுப்பப்பட்ட நாவலின் தார்மீக மற்றும் அழகியல் சிக்கல்களை நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்துகிறோம்:

ஆன்மீக சுதந்திரம் மற்றும் ஆன்மீக சார்பு.

ஒரு நபரின் செயல்களுக்கான பொறுப்பு.

மனிதனும் சக்தியும்.

மனித வாழ்வில் சமூக அநீதி.

இரக்கம் மற்றும் கருணை.

கேள்வி: ஆசிரியரால் முன்வைக்கப்பட்ட பிரச்சனைகளில் எது உங்கள் கருத்து, மையமானது?

ஒரு நபரின் செயல்களுக்கான பொறுப்பின் சிக்கல், அதாவது. மனசாட்சியின் பிரச்சனை.

ஈ.வி.கோர்சலோவா தனது கட்டுரையில் இந்த கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார். மனிதனுக்கு மனசாட்சி ஏன் கொடுக்கப்படுகிறது என்பது பற்றியும் அவள் பேசுகிறாள்: “மனசாட்சி ஒரு நபரின் உள் திசைகாட்டி, தன்னைப் பற்றிய அவரது தார்மீக தீர்ப்பு, அவரது செயல்களின் தார்மீக மதிப்பீடு. மனசாட்சி குற்றத்திற்கான பரிகாரம், உள் சுத்திகரிப்பு சாத்தியம்."

குழந்தைகளே, இந்த வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

அனைவருக்கும் கேள்வி: இவற்றில் எந்த பிரச்சனையை இன்று நமக்கு சமகாலம் என்று அழைக்கலாம்?

அனைத்து.

முடிவுரை. M. புல்ககோவ் தனது நாவலில் நித்திய, அழியாத பிரச்சனைகளை எழுப்பினார். அவரது நாவல் அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, அவரது சந்ததியினருக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது.

அடுத்த பாடத்தில் இந்த சிக்கல்களில் தொடர்ந்து பணியாற்றுவோம்.

பாடத்தின் 5 ஆம் கட்டம்.

காதல் எச்சரிக்கை. ஆக்கப்பூர்வமான சிக்கலைத் தீர்ப்பது.

"ரோமன் எச்சரிக்கை" தற்போதைய வாழ்க்கைச் சுழல் தொடர்ந்தால் என்னென்ன படங்கள் நிஜமாகலாம் என்பது பற்றிய கசப்பான எழுத்தாளரின் கணிப்பு இது."

விமர்சகரின் கட்டுரையில் இருந்து இந்த வார்த்தைகள் எம். புல்ககோவின் நாவலுக்கும் பொருந்தும், அவர் நம்மை, வாழும் மக்கள், மனசாட்சியுடன் கையாள்வதற்கு எதிராக, ஆன்மீக சுதந்திரமின்மைக்கு எதிராக எச்சரிக்க விரும்புகிறார்.

இந்த சிக்கலை ஆக்கப்பூர்வமாக அணுகி அசல் வழியில் தீர்க்கும்படி கேட்டுக் கொண்டேன்.

அதில் என்ன வந்தது?

குழு 1 ஒரு வரைபடத்தைத் தயாரித்தது "கோர்ட்" காட்சிக்கான விளக்கம்;

குழு 2 ஒரு வரைபடத்தைத் தயாரித்தது "எக்ஸிகியூஷன்" காட்சிக்கான விளக்கம்;

குழு 3 கடந்த ஆண்டு பணியை நிறைவு செய்தது: 1) சுருக்கம் "தார்மீக மற்றும் தீர்ப்பதில் யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களின் பங்கு தத்துவ சிக்கல்கள்நாவல்"; 2) "ரோமன் வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட்டிற்கு எழுதிய கடிதம்".

தோழர்களும் கவிதைகளை எழுதினர், அவர்கள் எங்கள் பாடத்தை முடிக்கட்டும்.

பாடத்தை சுருக்கவும்- மதிப்பீடுகள்.

1. நான் திருப்தி அடைகிறேன் (திருப்தி அடையவில்லை)... எதில்?

2. நாங்கள் பணிகளைச் சமாளித்தோம் (நாங்கள் தோல்வியடைந்தோம்).

3. தலைப்பு மற்றும் பிரச்சனையின் சிரமம்.

4. கூட்டு வேலை. குழு உறுப்பினர்களுக்கான மதிப்பீடுகள்.

வீட்டு பாடம்:

2. "நாவலில் நையாண்டி" என்ற தலைப்பில், "வோலண்ட் யாரைத் தண்டிக்கிறார், எதற்காக?" என்ற கேள்விக்கான பொருளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

3. தீமை, பேராசை, அலட்சியம், சுயநலம், இதயமின்மை, பொய் அவர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் மாஸ்கோ அத்தியாயங்களில் உள்ளன.

கவிதை "பிலாட்டின் கனவு"

என்.பி. போரிசென்கோ

பிலாத்து மீண்டும் ஒரு முடிவற்ற கனவு காண்கிறான்:

நீதிமன்றம் வழக்கறிஞரால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, அவர் உண்மைக்கு நெருக்கமானவர்.

கடந்த காலத்தில், தங்க ஈட்டியின் வீரம் மிக்க குதிரைவீரன்,

இன்று அவர் தனது ஆட்சியை எவ்வாறு மகிமைப்படுத்துவார்?

அவருக்கு முன் கனிவானவர், பிரகாசமானவர், கருணையுடன் பிரகாசிக்கிறார்,

அறம் போலவே, உண்மையும் சேர்ந்து.

நல்லவர்களே, இதுதான் அவரது குற்றம்,

அவர் உலகம் முழுவதும் நடந்து, அமைதியையும் நன்மையையும் விதைப்பதா?

அரண்மனைகளின் சுவர்கள் வழியாக குணப்படுத்துவது எது

வெளிப்பாடே உலகை எப்படி கட்டுகள் இல்லாமல் பார்க்கிறது?

வழக்குரைஞர் நெற்றியைச் சுருக்குகிறார். தைரியமாக இருங்கள், மேலாதிக்கம்,

கெட்ட பயம் உங்களுக்குள் உருவாகி உள்ளதா?

அப்பாவி, உங்களுக்குத் தெரியும், எனவே சொல்லுங்கள், அமைதியாக இருக்க வேண்டாம்.

இதில் யாருடைய தலைவிதியை நீங்கள் தீர்மானிக்கிறீர்கள் நிலவொளி இரவு?

அமைதியாக இருந்தான்... திருத்தவில்லை... தூணிலிருந்து காப்பாற்றவில்லை...

மேலும், அவர் தன்னை அல்ல, வேதனைக்கு அனுப்பினார்.

மேலும் ஆன்மாவுக்கு அமைதி இல்லை - தண்டனை பயங்கரமானது:

இரு அழியாத வீரன்மற்றும் அவரது துணை.

கோழைத்தனம், பயத்தினால் அற்பத்தனம் மிக பயங்கரமான துணை!

மனசாட்சியே உனது அறுப்புத் தொகுதி,

குறுக்கு - அழியா காலம்!

பாடம் வரிக்கு பின்னால்

இந்த பாடத்திற்கான தயாரிப்பில், வகுப்பு மூன்று பணிக்குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பணியைப் பெற்றன: ஒன்று பெரிய கேள்வி(பாடம் படிகள் பிரிவில் 2, 3, 4 கேள்விகளைப் பார்க்கவும்) மற்றும் பொது பணி(கேள்வி 1 ஐப் பார்க்கவும்).

ஒரு எச்சரிக்கை நாவலின் கேள்விக்கான ஆக்கபூர்வமான தீர்வு (கேள்வி 5 ஐப் பார்க்கவும்) மாணவர்களின் தனிப்பட்ட திறன்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது (கவிதையில், நுண்கலைகள்மற்றும் பல.).

2. ஒதுக்கீடு அடுத்த பாடம்நாவலின் படி இது இயற்கையில் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. 1 மற்றும் 2 கேள்விகள் முழு வகுப்பிற்கும் வழங்கப்படுகின்றன, ஆனால் கேள்வி 3 குழுக்களுக்கு ஒதுக்கப்படலாம் அல்லது தனிப்பட்ட பணியாக வழங்கப்படலாம்.

“பைபிள் நாத்திகர்கள் மற்றும் விசுவாசிகள் அனைவருக்கும் சொந்தமானது. இது மனிதகுலத்தின் புத்தகம்."

"மனிதகுலத்தின் முக்கிய ரகசியம் "மனித ஆவியின் அமைதியின்மை", "ஒருவரின் ஆன்மாவின் தவறான புரிதல்." இதன் காரணமாக, "ஆன்மாவின் இருண்ட இயக்கங்கள்."

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

கிறிஸ்தவத்தின் கருத்துக்கள் பல எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் ஊடுருவுகின்றன: எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல்.என். டால்ஸ்டாய், பி.எல். பாஸ்டெர்னக், சி.ஐத்மடோவ், எல். ஆண்ட்ரீவ், எம்.ஏ. புல்ககோவ். வாழ்க்கையின் தத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை, பைபிளை அறியாமல் "மனித ஆன்மாவின் மர்மத்தை" அவிழ்ப்பது சாத்தியமில்லை. நல்லதும் கெட்டதும், உண்மையும் பொய்யும், எப்படி வாழ்வது, எப்படி இறப்பது என்பது பற்றிய புத்தகம் இது. ஒவ்வொரு நபரும் இருப்பின் தெய்வீக அர்த்தத்தை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும்.

இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய நற்செய்தி புராணத்தின் உயர்ந்த உலகம் புல்ககோவின் பேனாவின் கீழ் ஒரு தனித்துவமான யதார்த்தத்தின் அம்சங்களைப் பெற்றது. வரலாறு நவீனமாகிறது, மறுஉலக உலகம் யதார்த்தமாகிறது. புல்ககோவ் ஒரு அற்புதமான யோசனையின் உருவாக்கப்பட்ட உலகில் நம்மை மூழ்கடித்தார், இது மிக உயர்ந்த யதார்த்தமாக மாறும். மாஸ்டர் யெர்ஷலைம் உலகத்தைப் பற்றி, யேசுவா மற்றும் பிலாத்துவைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுதுகிறார், மேலும் அவர் உருவாக்கிய நாவலின் செயல் நவீன மாஸ்கோ வாழ்க்கையின் போக்கோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு ஆசிரியர் முடிவடைகிறார். பூமிக்குரிய வாழ்க்கைதுன்புறுத்துபவர்களால் வேட்டையாடப்பட்டது. செல்லும் வேற்று உலகம்மணி எப்பொழுது அங்கே காத்திருக்க மாஸ்டர் நவீன உலகம்புதுப்பிக்கப்படும் மற்றும் அவரது நாவல், அவரது எண்ணங்கள் தேவைப்படும். அவர் அழியாமை மற்றும் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட அமைதியைக் கண்டுபிடிக்க புறப்படுகிறார்.

புல்ககோவ் பிடிவாதமாக மார்க், மத்தேயு, ஜான், லூக்கா ஆகியோரின் நற்செய்தி புனைவுகளை வென்றார். அவர் பைபிளை நம்பக்கூடியதாக ஆக்குகிறார், மேலும் அதில் உள்ள இதயப்பூர்வமான மனிதநேயத்தை தனது சூடான உள்ளங்கைகளில் சுமந்துள்ளார்.

விவிலிய மையக்கருத்துகள் நித்திய உலகளாவிய உண்மைகள். நாவலின் ஒவ்வொரு ஹீரோவும், ஒவ்வொரு நபரைப் போலவே, உண்மையைத் தேடுகிறார்கள். நல்லது கெட்டது என்ன? பொய் மற்றும் உண்மை? கோழைத்தனம் மற்றும் தைரியம்? இடம் மற்றும் நேரம்? ஒரு நபர் என்றால் என்ன?

குறிப்பாக ஆர்வமானது மாஸ்டரின் நாவல் - யெர்ஷலைமின் உலகம். "காலை பத்து மணியளவில், ஒரு குதிரைப்படை நடையுடன், யூதேயாவின் ஆறாவது வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாத்து பால்கனிக்கு வந்தார்." இந்த வலிமையான மனிதனை நாம் முதலில் சந்திக்கும் போது, ​​அவருக்கு தலைவலி இருப்பதையும், ரோஜா எண்ணெயின் வாசனையை அவர் வெறுக்கிறார் என்பதையும், அவர் தனது நாயை நேசிக்கிறார் என்பதையும் அறிந்து கொள்கிறோம். அவர் சாதாரண மனித உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். தன்னிச்சையாக யேசுவாவை மரணதண்டனைக்கு அனுப்பியதால், பொன்டியஸ் பிலாத்து வருத்தமடைந்தார்: அவர் பேசி முடிக்கவில்லை அல்லது எதையாவது கேட்கவில்லை என்று அவருக்குத் தோன்றியது. எல்லா மக்களும் நல்லவர்கள் என்று யேசுவா நம்பினார், ஆனால் சிலர் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளால் கெட்டுப்போனார்கள். மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாத்து மற்றும் எலி கொலையாளி, மற்றும் மத்தேயு லெவி, மற்றும் கிரியாத்தின் யூதாஸ் கூட. மக்கள் நேசிக்க வேண்டும் மற்றும் நம்ப வேண்டும், இது இல்லாமல் எல்லாம் அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறது. "பிரச்சனை என்னவென்றால், நீங்கள் மிகவும் மூடியவர் மற்றும் மக்கள் மீதான நம்பிக்கையை முற்றிலும் இழந்துவிட்டீர்கள் ... உங்கள் பாசத்தை ஒரு நாய்க்குள் வைக்க முடியாது ..." (யேசுவா முதல் பொன்டியஸ் பிலாத்து வரை). யூதாஸைப் பற்றி யேசுவாவிற்கும் பிலாத்துவிற்கும் இடையிலான உரையாடல் அதன் முக்கியத்துவத்துடன் சில ரகசிய "இரண்டாவது" அர்த்தத்துடன் ஹிப்னாடிஸ் செய்கிறது. யூதாஸ் "மிகவும் அன்பான மற்றும் ஆர்வமுள்ள நபர்" அல்ல என்பதை வழக்கறிஞருக்குத் தெரியும்; யூதாஸ் யேசுவாவைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார். யூதாஸுக்கு ஏற்படப்போகும் பிரச்சனையை யேசுவா முன்னறிவித்தார், ஆனால் அவனுடைய தலைவிதியைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. அவருக்கு தெய்வீக சர்வ அறிவாற்றல் இல்லை, அவர் ஒரு பாதுகாப்பற்ற மற்றும் உடையக்கூடிய நபர். ஆனால் கடைசி நிமிடம் வரை இயேசு அன்பாகவே இருந்தார் உண்மையாக. அவர் யாருக்கும் விரிவுரை செய்யவில்லை. அவர் மரணதண்டனை செய்பவரிடம் தனது தோழருக்கு மரணம் அல்ல, ஆனால் ஒரு எளிய மனித விஷயத்திற்காக கேட்கிறார்: "அவருக்கு குடிக்க ஏதாவது கொடுங்கள்." இயேசு சிலுவையில் மரித்தபோது என்ன சொல்கிறார்? "குறுகிய ஓடையில் இரத்தம் ஓடிக்கொண்டிருந்த யேசுவா, திடீரென்று தளர்ந்து, முகத்தை மாற்றிக்கொண்டு கிரேக்க மொழியில் "ஹெஜமான்" என்ற வார்த்தையை உச்சரித்தார். ஏன் "மேலதிகாரம்"? துன்பத்திலிருந்து விடுதலையாக யேசுவாவை மரணத்திற்கு அனுப்பியது யார்? பொன்டியஸ் பிலாத்து. மேலும் அவர் அழியாத நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டார். இடியுடன் கூடிய மழையின் போது ஏற்படும் மரண-விடுதலை, லெவி மத்தேயுவின் நிந்தனை மற்றும் சாபங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக வோலண்டால் அனுப்பப்படுகிறது. தளத்தில் இருந்து பொருள்

மாஸ்கோ உலகில் நடக்கும் நிகழ்வுகள் குறைவான சுவாரஸ்யமான மற்றும் போதனையானவை அல்ல. வோலண்ட் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள் மற்ற உலகத்திலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு வருவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அமர்வில் கண்கட்டி வித்தைவருகைக்கான காரணத்தை வோலண்ட் கூறுகிறார்: "நகர மக்கள் உள்நாட்டில் மாறிவிட்டார்களா என்பதில் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன்?" இருப்பினும், மக்கள் அப்படியே இருக்கிறார்கள் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார்: கோபம் மற்றும் பொறாமை, பொறுப்பற்ற மற்றும் சோம்பேறி, பணத்திற்காக தாகம் மற்றும் எதையும் நம்பவில்லை. கவிஞர் அலெக்சாண்டர் ரியுகின் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "நான் எழுதும் எதையும் நான் நம்பவில்லை."

மற்றும், நிச்சயமாக, அத்தகைய மோசமான உலகில் எஜமானருக்கு இடமில்லை. எனவே, வோலண்ட் மாஸ்டரையும் அவரது அன்பான மார்கரிட்டாவையும் மற்ற உலகில் தனது இடத்திற்கு நியமித்தார். இங்குதான் அவர் அழியாமையையும் அமைதியையும் கண்டார். ஆனால் வெளிச்சம் அல்ல.

ஒரு நபர் தன்னை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும், பின்னர் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் தோன்றும். உயிரை நேசிப்பவன். மற்றொன்று விவிலிய தீம். உங்கள் தந்தையையும் தாயையும், உங்கள் அண்டை வீட்டாரையும், உங்கள் எதிரியையும் நேசிக்கவும். நாவலில், புல்ககோவ் அன்பால் சாதிக்க முடியும் என்பதைக் காட்டினார். மார்கரிட்டா மாஸ்டரைக் காப்பாற்றினார்.

எழுத்தாளர் தனது புத்தகத்தில் பல கேள்விகளைக் கேட்டார். நாம் ஒவ்வொருவரும் நம்முடைய சொந்த பதில்களை, நம்முடைய சொந்த உண்மையைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், புல்ககோவின் கேள்வியை நீங்கள் விருப்பமின்றி கேட்கிறீர்கள்: "கடவுள் இல்லை என்றால், வாழ்க்கையை யார் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்?"

நீங்கள் தேடியது கிடைக்கவில்லையா? தேடலைப் பயன்படுத்தவும்

இந்தப் பக்கத்தில் பின்வரும் தலைப்புகளில் பொருள் உள்ளது:

• மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா - விவிலிய கருக்கள்பகுப்பாய்வு
• திட்டத்தின் குறிக்கோள்கள் புல்ககோவின் நாவலான தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் உள்ள விவிலிய நோக்கங்கள்
• தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா நாவலில் பைபிளின் தீம்
• தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா கட்டுரையில் உள்ள பைபிள் மையக்கருத்துகள்
• அசையும் குதிரைப்படை நடையுடன், காலை பத்து மணியளவில் பால்கனிக்கு வெளியே வந்தான்...

புல்ககோவின் நாவலான தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டாவில் பைபிள் மையக்கருத்துகள்

புல்ககோவின் நாவலான “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா” என்பது ஒரு சிறப்புப் படைப்பாகும், இதில் எழுத்தாளர் புராணம் மற்றும் யதார்த்தம், நையாண்டியான அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் ஒரு காதல் சதி, புறநிலை உருவத்தின் வெறுப்பு மற்றும் முரண், கிண்டல் ஆகியவற்றை ஒன்றாக இணைக்க முடிந்தது. நித்திய மனித விழுமியங்களின் மையக்கருத்தை நாவலில் எவ்வாறு கண்டறிய முடியும்? மக்கள் மற்றும் தங்களின் தலைவிதிகளை என்ன சக்திகள் வடிவமைக்கின்றன? வரலாற்று செயல்முறை? மனித நடத்தையின் அடிப்படை என்ன: சூழ்நிலைகளின் தற்செயல் நிகழ்வு, தொடர்ச்சியான விபத்துக்கள், முன்னறிவிப்பு அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இலட்சியங்கள் மற்றும் யோசனைகளைப் பின்பற்றுவது? ஏற்கனவே வேலையின் ஆரம்பத்தில், இந்த கேள்விகள் எங்களிடம் முன்வைக்கப்படுகின்றன.

நாவலின் கதைக்களம் இரண்டு எழுத்தாளர்களான மைக்கேல் பெர்லியோஸ் மற்றும் இவான் பெஸ்டோம்னி ஆகியோருக்கு இடையேயான வாதமாகும், அவர்கள் தேசபக்தர்களின் குளத்தில் சந்தித்த ஒரு அந்நியருடன். கடவுளின் இருப்பு சாத்தியமற்றது பற்றி ஹீரோக்களின் அதிகபட்சமாக, வோலண்ட் பொருள்கள்: கடவுள் இல்லை என்றால், மனித வாழ்க்கையையும் "பூமியில் உள்ள முழு ஒழுங்கையும்" கட்டுப்படுத்துவது யார்? இவான் பெஸ்டோம்னி இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடிந்தது என்று தெரிகிறது: "மனிதனே கட்டுப்படுத்துகிறான்." ஆனாலும் மேலும் வளர்ச்சிசதி இந்த ஆய்வறிக்கையை மறுக்கிறது, மனித அறிவின் சார்பியல் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது, ஆயிரம் விபத்துகளில் மனிதன் சார்ந்திருத்தல் (உதாரணமாக, ஒரு டிராமின் சக்கரங்களின் கீழ் பெர்லியோஸின் அபத்தமான மரணத்தை நினைவில் கொள்க). ஒரு நபரின் வாழ்க்கை உண்மையில் விபத்துக்களால் பின்னப்பட்டிருந்தால், அவர் நாளை, அவரது எதிர்காலத்திற்காக உறுதியளிக்க முடியுமா அல்லது மற்றவர்களுக்கு பொறுப்பாக இருக்க முடியுமா? இந்த குழப்பமான உலகில் உண்மை என்ன? ஏதேனும் மாறாத தார்மீக பிரிவுகள் உள்ளதா, அல்லது அவை திரவமானவை, மாறக்கூடியவை, மற்றும் ஒரு நபர் அதிகாரம் மற்றும் மரணத்தின் பயம், அதிகாரம் மற்றும் செல்வத்திற்கான தாகத்தால் இயக்கப்படுகிறார்களா? இந்த கேள்விகள் நாவலின் ஆசிரியரால் "நற்செய்தி" அத்தியாயங்களில் முன்வைக்கப்படுகின்றன; படைப்பின் ஒரு வகையான கருத்தியல் மையம், அவை மாஸ்டர் நாவலின் அத்தியாயங்கள். மாஸ்டர் நாவல் என்பது ஒரு நபரின் செயல்களுக்கான தார்மீக பொறுப்பைப் பற்றிய ஒரு படைப்பு. பணக்கார வாழ்க்கை அனுபவம்யேசுவாவை ஒரு நபராகப் புரிந்துகொள்ள பொன்டியஸ் பிலாத்து அவருக்கு உதவுகிறார். அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியின் வாழ்க்கையை அழிக்க ரோமானிய வழக்கறிஞருக்கு விருப்பமில்லை; அவர் சமரசம் செய்ய யேசுவாவை வற்புறுத்த முயற்சிக்கிறார், அது தோல்வியுற்றால், ஈஸ்டர் விடுமுறையின் போது ஹா-நோட்ஸ்ரியை மன்னிக்கும்படி பிரதான பாதிரியார் கைஃபாவை வற்புறுத்தினார்.

பொன்டியஸ் பிலாத்தின் கருத்துக்களுக்கு ஆசிரியரின் கருத்துக்களைக் கவனிக்கும்போது, ​​யேசுவாவுடன் மனித உடந்தையாக இருப்பதையும், இரக்கத்தையும், இரக்கத்தையும் அவரில் காண்கிறோம். அதே சமயம் பயமும். அவர்தான், அரசைச் சார்ந்து பிறந்தவர், அதன் நலன்களைப் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியம், உண்மை அல்ல, இறுதியில் பொன்டியஸ் பிலாத்தின் தேர்வை தீர்மானிக்கிறது. புல்ககோவைப் பொறுத்தவரை, பொன்டியஸ் பிலாத்து, கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்திற்கு மாறாக, ஒரு கோழை, ஒரு பரிசேயர், விசுவாசதுரோகி மட்டுமல்ல. அவரது உருவம் வியத்தகுது: அவர் குற்றம் சாட்டுபவர் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர். யேசுவாவிடமிருந்து விசுவாச துரோகம் செய்வதன் மூலம், அவர் தன்னை, தன் ஆன்மாவை அழித்துக் கொள்கிறார். அதனால்தான், அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியைக் கொல்ல வேண்டிய அவசியத்தால் ஒரு மூலையில் தள்ளப்பட்டு, அவர் தனக்குத்தானே கூறுகிறார்: "இறந்தார்!", பின்னர்: "இறந்தார்!" அவர் யேசுவாவுடன் சேர்ந்து அழிந்துவிடுகிறார், ஒரு சுதந்திர மனிதராக அழிகிறார். நாவலில் உள்ள தார்மீக துரோகத்தின் கருப்பொருள் மீட்பின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையது. பொன்டியஸ் பிலாத்து, துரோகத்திற்காக மனிதகுலத்தின் நினைவால் தண்டிக்கப்பட்டார், பன்னிரண்டாயிரம் நிலவுகளுக்கு தனிமையில் தவிக்கிறார். உலக வரலாற்றின் முழுப் போக்கிற்கும், நித்தியத்திற்கும் ரோமானிய வழக்கறிஞரின் தேர்வை எழுத்தாளர் முன்வைக்கிறார். உண்மை மற்றும் நன்மை பற்றி பொன்டியஸ் பிலாத்து மற்றும் யேசுவா இடையே உறுதியான-தற்காலிக தகராறு காலமற்ற மோதலாக மாறுகிறது. இது இலட்சியத்திற்கும் உண்மையானது, உலகளாவிய மற்றும் சமூக-அரசியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நித்திய மோதலை பிரதிபலிக்கிறது.

புல்ககோவின் யேசுவா யார்? இது எப்படி வேறுபட்டது நற்செய்தி இயேசு? புல்ககோவ் கிறிஸ்துவின் புராணக்கதையை தனது சொந்த வழியில் கூறுகிறார். ஹீரோவின் உருவம் வியக்கத்தக்க வகையில் உறுதியானது, அது யதார்த்தமான விவரங்களிலிருந்து வளர்கிறது, அவரது பாத்திரம் மிகவும் உறுதியானது - அவர் ஒரு சாதாரண மனிதர், நுண்ணறிவு மற்றும் அப்பாவி, புத்திசாலி மற்றும் எளிமையான எண்ணம் கொண்டவர். அதே நேரத்தில், இது ஒரு தூய யோசனையின் உருவகமாகவும் இருக்கிறது, மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மிக உயர்ந்த முன்மாதிரி. யேசுவா பாதுகாப்பற்றவர், உடல் ரீதியாக பலவீனமானவர், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் வலிமையானவர் - அவர் புதிய மனித இலட்சியங்களின் அறிவிப்பாளர். பயமோ தண்டனையோ அவரை நன்மை மற்றும் கருணையின் எண்ணத்தை மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்த முடியாது. மரண அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டாலும், அவர் தனது எண்ணங்களையும் இலட்சியங்களையும் கைவிடுவதில்லை. யேசுவா புல்ககோவுக்கு நேரடி இலக்கிய முன்மாதிரிகள் இல்லை, "மூத்த சகோதரர்கள்", ஏனெனில் இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை ஒரு குறிப்பிட்ட சொல்லப்படாத தடை இருந்தது: இயேசுவை சித்தரிக்கும் முயற்சிகள் அவதூறாக கருதப்படலாம். "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" நாவலில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மட்டுமே ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதல் முறையாக தனது உருவத்தை உருவாக்குகிறார். ஆனால் அவருடைய கிறிஸ்து அமைதியாக இருக்கிறார், கிட்டத்தட்ட உடலற்றவர், பூமிக்குரிய உலகத்திலிருந்து இல்லை. மக்களின் படங்கள் கிறிஸ்தவ ஆவிமற்றும் புனிதர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கியத்தில் காணப்பட்டனர்: லெர்மொண்டோவின் தீர்க்கதரிசி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் (இளவரசர் மைஷ்கின், மூத்த சோசிமா, அலியோஷா கரமசோவ்).

புல்ககோவின் நாவலின் அடர்த்தியான உலகில், யேசுவா - கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரி மட்டுமல்ல, சாத்தான் - வோலண்ட் அவரது பரிவாரத்துடன் இருக்கிறார், அதன் உருவம் அதன் பல பரிமாணங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: அவர் ஒரு பாத்திரம் மற்றும் ஒரு யோசனை, அவர் இருவரும் உண்மையானவர். (ஆசிரியர் பல வாழ்க்கை விவரங்களுடன் படத்தை வழங்குகிறார்), அதே நேரத்தில், மற்றொரு உயிரினத்தின் - அற்புதமான, பிற உலக - உலகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவர் எங்கும் நிறைந்தவர்: இடம் மற்றும் நேரத்தின் மீது அவருக்குக் கட்டுப்பாடு உள்ளது, பொன்டியஸ் பிலாட்டால் யேசுவாவை விசாரிக்கும் போது அவர் உடனிருக்க முடியும், தத்துவஞானி கான்ட் உடன் காலை உணவு சாப்பிடலாம், பலரை அறிந்திருக்கலாம். சிறந்த மக்கள்கடந்த காலத்தின். அது மாறிவிடும் சுவாரஸ்யமான உண்மை: எதுவுமில்லை பாத்திரங்கள்நாவலில், மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவைத் தவிர, வோலண்டில் சாத்தானை அடையாளம் காணவில்லை, ஏனெனில் தெருவில் ஒரு எளிய மனிதன் பொது அறிவின் பார்வையில் விவரிக்க முடியாத ஒன்றை அனுமதிக்கவில்லை. Faland இன் பெயர் என்றாலும் ஜெர்மன்பிசாசை நியமிக்க உதவியது, புல்ககோவின் உருவத்தை இந்த இடைக்கால கருத்துக்கு மட்டும் குறைக்க முடியாது. சாத்தான், பீல்ஸெபப், லூசிஃபர், அஸ்மோடியஸ்: வோலண்ட் மற்ற தீய ஆவிகளின் பல அம்சங்களை உள்வாங்கினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வோலண்ட் கோதேவின் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸுடன் தொடர்புடையவர். அவர்களின் "ஆன்மீக உறவு" ஏற்கனவே நாவலின் கல்வெட்டு மூலம் நிறுவப்பட்டது. ஆனால், மெஃபிஸ்டோபீல்ஸைப் போலல்லாமல், புல்ககோவின் பாத்திரம் எந்த காரணமும் இல்லாமல் தீமையை விதைக்காது மற்றும் சோதனையின் ஆவி அல்ல. வோலண்டின் சில குணாதிசயங்கள் (அச்சமற்ற சர்வ அறிவாற்றல், பெருமிதமான தனிமை) அவரை லெர்மொண்டோவின் அரக்கனுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. அதே நேரத்தில், புல்ககோவ் அவரை சித்தரித்த அத்தகைய பிசாசு இன்னும் உலக இலக்கியத்தில் இல்லை. அதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை.

உதாரணமாக, நான் வோலண்டில் பார்க்கிறேன், முதலில், முரண்பாடு, கர்வம் மற்றும் மறுப்பு ஆகியவற்றின் ஆவி. ப்ளஷ் அல்லது ஒப்பனை இல்லாமல் புல்ககோவின் அனைத்தையும் பார்க்கும் ஹீரோவுக்கு உலகம் திறந்திருக்கிறது. வோலண்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய முரண்பாடான பார்வை ஆசிரியருக்கு நெருக்கமானது. அவர் மனிதனையும் மனிதகுலத்தையும் ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்திலிருந்து ஆய்வு செய்கிறார் - கலாச்சார, தற்காலிக - அவற்றில் அபூரணத்தை அடையாளம் காண முயற்சிக்கிறார். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், வாழ்க்கை என்பது எதிரெதிர் மற்றும் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான கொள்கைகளுக்கு இடையிலான போராட்டமாகத் தோன்றுகிறது. இது சம்பந்தமாக, உலகத்தைப் பற்றிய எந்தவொரு தீர்ப்பும் ஒருதலைப்பட்சமாக மாறும், ஏனென்றால் நல்லது ஒருதலைப்பட்சமானது, ஆனால் கோட்டைக் கடந்தால், அது இனி நல்லதல்ல, மேலும் உண்மை, ஒரு முழுமையான நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டு, அதற்கு நேர்மாறாக மாறும். வோலண்ட் வாழ்க்கையின் இயக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது, அதில் அதன் தொடர்ச்சிக்கான நிபந்தனை மறுப்பு. நற்குணத்திலிருந்து விலகி, பொய், கெட்டு, ஒழுக்கம் ஏழ்மை, உயர்ந்த இலட்சியத்தை இழந்த அனைத்தையும் தன் பரிவாரத்தின் துணையால் கேலி செய்து அழித்து விடுகிறான். இருளின் இளவரசர் தனது நித்திய பரிசோதனையை நடத்துகிறார், மக்களின் செயல்களை மீண்டும் மீண்டும் சோதிக்கிறார். உலக வரலாறு, எது உண்மை என்பதைச் சரிபார்ப்பது என்றென்றும் இருக்க வேண்டும், மேலும் எது அழிய வேண்டும், சுத்தப்படுத்தும் சுடரில் எரிய வேண்டும். உண்மை, அழகு மற்றும் தன்னலமற்ற நன்மை ஆகியவற்றின் மூலம் தீமை, துணை மற்றும் சுயநலத்தின் அளவை வோலண்ட் வரையறுக்கிறார். அவர் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான சமநிலையை மீட்டெடுக்கிறார், அதன் மூலம் நன்மைக்கு சேவை செய்கிறார். அதனால்தான் மாஸ்கோவில் துஷ்பிரயோக வீடுகள் எரிகின்றன, மாஸ்டரின் கையெழுத்துப் பிரதி எந்த சுடருக்கும் உட்பட்டது அல்ல.

புல்ககோவ் எங்களிடம் கூறுகிறார்: மக்கள் ஏன் இந்த நிலத்திற்கு வந்தார்கள் என்பதை மறந்துவிட்டார்கள். மக்கள் கடமையை மறந்துவிட்டார்கள், அவர்கள் அன்றாட சலசலப்பில் தங்கள் அரவணைப்பை வீணடித்துவிட்டார்கள், அவர்கள் நன்மை தீமைகளை வேறுபடுத்துவதை நிறுத்திவிட்டார்கள், மேலும் வோலண்ட் அவர்களில் சிலரை விடாமுயற்சியுடன் அழைக்கிறார், ஒரு துளி இரக்கமும் கருணையும் இருக்கிறதா என்று பார்க்க அவர்களின் ஆத்மாவைப் பார்க்கவும். அங்கேயே விட்டுவிட்டார்கள்.

M.F எழுதிய நாவலில் விவிலிய அத்தியாயங்களின் பங்கு. புல்ககோவ் "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா".

• மைக்கேல் புல்ககோவின் நாவலான "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" அதன் "பண்டைய" பகுதியின் காரணமாக பெரும்பாலும் படிக்கப்படுகிறது மற்றும் விரும்பப்படுகிறது. நற்செய்தி நமக்குச் சொல்லும் நிகழ்வுகளின் அசல் பதிப்பு இதில் உள்ளது.

• யெர்ஷலைம் அத்தியாயங்களின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் யூதேயாவின் ஐந்தாவது வழக்குரைஞர், குதிரைவீரன் பொன்டியஸ் பிலாத்து மற்றும் பிச்சைக்காரன் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி, இதில் இயேசு கிறிஸ்துவை யூகிக்க முடியும். புல்ககோவ் அவர்களைப் பற்றி ஏன் சொல்கிறார்? மோசமான மாஸ்கோ வாழ்க்கையை ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு உயர்ந்த உதாரணம் கொடுக்க நினைக்கிறேன். இந்த அத்தியாயங்கள் நாவலின் நவீன பகுதியை விட வித்தியாசமாக எழுதப்பட்டுள்ளன.

• இது எவ்வளவு புனிதமான மற்றும் ஆபத்தான ஒலி: “மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து வந்த இருள் வழக்குரைஞரால் வெறுக்கப்பட்ட நகரத்தை மூடியது. பயங்கரமான அந்தோணி கோபுரத்துடன் கோயிலை இணைக்கும் தொங்கு பாலங்கள் மறைந்துவிட்டன, ஒரு பள்ளம் வானத்திலிருந்து இறங்கி ஹிப்போட்ரோம், ஹஸ்மோனியன் அரண்மனைக்கு ஓட்டைகள், பஜார், கேரவன்செராய்கள், சந்துகள், குளங்கள் ஆகியவற்றின் மீது சிறகுகள் கொண்ட கடவுள்களை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது.

• நீங்கள் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் பின்னோக்கி, கிறிஸ்துவின் காலத்திற்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டு, நீண்ட கால சோகத்திற்கு உங்கள் கண்களால் சாட்சியாக இருப்பது போல் தெரிகிறது.

• கிறித்தவக் கொள்கைகளின்படி வாழும் சமூகம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை ஆசிரியர் கூறுகிறார். ஆனால் பண்டைய ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் புல்ககோவின் சமகால மாஸ்கோ ஆகிய இரண்டும் இந்த இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன.

• எனவே, யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் உருவம் பல வழிகளில் உள்ளது

• திருப்பத்தில் பொதுவானது

• XIX - XX நூற்றாண்டுகள் இயேசுவின் விளக்கம்

• கிறிஸ்து முதலில் சிறந்தவர்

• நபர். M.A. புல்ககோவ் இல்லை

• அவரது ஹீரோவை கிறிஸ்துவுடன் ஒப்பிடுகிறார்,

• ஆனால் எப்படி இருக்கும்

• நற்செய்தி புராணத்தை "உறுதிப்படுத்துகிறது"

• (அவர் புரிந்து கொண்டபடி), எங்களுக்கு உதவுகிறார்

• நன்றாக புரிந்து கொள்ளுங்கள். அவருடைய கிறிஸ்து பறிக்கப்பட்டார்

• தெய்வீக மகத்துவத்தின் ஒளிவட்டம், இதனால்

• அவர் மரியாதை மற்றும் அன்பைத் தூண்டுகிறார்

• - இது...

• நற்செய்திகளின் சதி மற்றும் இடையே மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு

• புல்ககோவின் நாவல்

• முதலாவது நிகழ்வுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது

• இயேசுவின் வாழ்க்கை, மற்றும்

• புல்ககோவ் யெர்ஷலைமை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் முக்கிய ஆளுமை

• அத்தியாயங்கள், ஆகிறது

• வழக்குரைஞர் பொன்டியஸ் பிலாத்து. (அவர் வழக்குரைஞர் என்று அழைக்கப்பட்டார்

• ரோமானிய அதிகாரி

• மிக உயர்ந்த நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறையைக் கொண்டிருந்தது

• எதிலும் அதிகாரம்

• மாகாணங்கள். பொன்டியஸ் பிலாத்து வழக்கறிஞராக நியமிக்கப்பட்டார்

• 29 இல் யூதேயா.. இது கடினம்,

• நாடக உருவம். அவர் புத்திசாலி, எண்ணங்களுக்கு அந்நியன் அல்ல,

• மனித உணர்வுகள்,

• வாழும் இரக்கம். யேசுவா எல்லா மக்களுக்கும் என்று போதிக்கிறார்

• வகையான, பொறுப்பாளர்

• இந்த பாதிப்பில்லாததை தாழ்வாகப் பார்க்க விரும்புகிறது

• விசித்திரத்தன்மை. ஆனால் இங்கே பேச்சு

• உச்ச சக்தியைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார், மேலும் பிலாத்து ஒரு கூர்மையால் குத்தப்பட்டார்

• பயம். இன்னும் முயற்சி செய்து கொண்டிருக்கிறார்

• தன் மனசாட்சியுடன் பேரம் பேசி, சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கிறான்

• யேசுவா சமரசம் செய்கிறார்

• பதில்களைச் சேமிக்க அமைதியாக பரிந்துரைக்க முயற்சிக்கிறது,

• ஆனால் இயேசுவால் முடியாது

• பொய் சொல்ல.

• பயம் நிறைந்த, சர்வ வல்லமையுள்ள

• வழக்குரைஞர் மீதமுள்ளவற்றை இழக்கிறார்

• பெருமைமிக்க கண்ணியம் மற்றும் கூச்சலிடுகிறது: "நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

• அது ரோமன் என்பது துரதிர்ஷ்டவசமானது

• வழக்குரைஞர் என்ன சொன்னாரோ அவரை விடுவிப்பார்

• நீங்கள் சென்னீர்களா? … அல்லது நீங்கள்

• உங்கள் இடத்தைப் பிடிக்க நான் தயாராக இருக்கிறேன் என்று நினைக்கிறீர்களா? நான் உன்னுடையவன்

• நான் என் எண்ணங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை." இன்னும்

• பைபிளில் உள்ளதைப் போல, பிலாத்து தீவிரமான காரணங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை

• புல்ககோவ்ஸ்கியின் மரணதண்டனைக்காக

• இயேசு, ஆனால் பிரதான ஆசாரியர்கள்

• மரணத்தை தொடர்ந்து வலியுறுத்துகின்றனர்

• வாக்கியம். பிலாத்து வெட்கக்கேடான கோழைத்தனத்திற்கு அடிபணிந்தான்

• புத்திசாலி மற்றும் கிட்டத்தட்ட சர்வ வல்லமையுள்ள

• ஆட்சியாளர்: கண்டனத்திற்கு பயந்து, அழிக்க முடியும்

• தொழில், பிலாத்து வருகிறார்

• உங்கள் நம்பிக்கைகளுக்கு எதிராக, மனிதகுலத்தின் குரலுக்கு எதிராக,

• மனசாட்சிக்கு எதிரானது. அவர்

• துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனைக் காப்பாற்ற தனது கடைசி பரிதாபகரமான முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறார்,

• இது தோல்வியடையும் போது,

• குறைந்தபட்சம் தனது மனசாட்சியின் நிந்தைகளை மென்மையாக்க முயற்சிக்கிறார். ஆனால் இல்லை மற்றும் இல்லை

• தார்மீகமாக இருக்கலாம்

• துரோகத்திற்காக மீட்கும் பணம். மற்றும் துரோகத்தின் இதயத்தில்,

• கிட்டத்தட்ட எப்போதும் போல்

• சில நேரங்களில் கோழைத்தனம் உள்ளது.

• தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" மிகைல் புல்ககோவின் சிறந்த படைப்பு அனுபவத்தில் இருந்து அனைத்து சிறந்ததையும் உள்வாங்கியுள்ளது. உலகின் அனைத்து முக்கிய மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த நாவல், அனைத்து விவிலிய அத்தியாயங்களையும் உள்ளடக்கிய ரஷ்ய எழுத்தாளரால் மிகவும் பரவலாக வாசிக்கப்பட்ட படைப்பாகும். , அத்துடன் மக்களின் அனைத்து தீமைகளும்.