Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

கிரியேட்டிவ் ஆளுமை.ஒரு படைப்பு ஆளுமையில் இரண்டு முக்கிய கருத்துக்கள் உள்ளன. ஒருவரின் கூற்றுப்படி, படைப்பாற்றல் அல்லது ஆக்கத்திறன் என்பது ஒவ்வொரு சாதாரண நபரின் ஒரு அளவு அல்லது மற்றொரு பண்பு. இது ஒரு நபருக்கு சிந்திக்க, பேச மற்றும் உணரும் திறனைப் போலவே ஒருங்கிணைந்ததாகும். மேலும், படைப்பாற்றல் திறனை உணர்ந்துகொள்வது, அதன் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு நபரை மனரீதியாக சாதாரணமாக்குகிறது. ஒரு நபருக்கு அத்தகைய வாய்ப்பை இழப்பது என்பது அவருக்கு நரம்பியல் நிலைகளை ஏற்படுத்துவதாகும். சில உளவியலாளர்கள் ஒரு நபரின் படைப்பு அபிலாஷைகளை எழுப்புவதன் மூலம் நரம்பியல் நோய்களைக் குணப்படுத்துவதில் உளவியல் சிகிச்சையின் சாரத்தைக் காண்கிறார்கள். எம். ஜோஷ்செங்கோ தனது சுயசரிதை கதையில், அவரது படைப்பாற்றலுக்கு நன்றி, அவர் மன அழுத்தத்திலிருந்து எவ்வாறு மீண்டார் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்.

படைப்பாற்றலை ஒரு உலகளாவிய மனித ஆளுமைப் பண்பாகப் பார்ப்பது படைப்பாற்றல் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட புரிதலை முன்வைக்கிறது. படைப்பாற்றல் என்பது புதிதாக ஒன்றை உருவாக்கும் செயல்முறையாக இருக்க வேண்டும், மேலும் இந்த செயல்முறை திட்டமிடப்படாதது, கணிக்க முடியாதது, திடீரென்று இருக்கும். ஆக்கப்பூர்வமான செயலின் விளைவின் மதிப்பையும், சமுதாயத்திற்கோ அல்லது மனித குலத்திற்கோ ஒரு பெரிய குழுவிற்கு அதன் புதுமையையும் இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இதன் விளைவாக "படைப்பாளருக்கு" புதியது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கது. பதிலைக் கொண்ட ஒரு சிக்கலுக்கு ஒரு மாணவரின் சுயாதீனமான, அசல் தீர்வு ஒரு ஆக்கபூர்வமான செயலாக இருக்கும், மேலும் அவர் ஒரு படைப்பாற்றல் நபராக மதிப்பிடப்பட வேண்டும்.

இரண்டாவது கண்ணோட்டத்தின்படி, ஒவ்வொரு (சாதாரண) நபரும் ஒரு படைப்பாளியாகவோ அல்லது படைப்பாளியாகவோ கருதப்படக்கூடாது. இந்த நிலை படைப்பாற்றலின் தன்மையைப் பற்றிய வேறுபட்ட புரிதலுடன் தொடர்புடையது. இங்கே, புதிய ஒன்றை உருவாக்கும் திட்டமிடப்படாத செயல்முறைக்கு கூடுதலாக, புதிய முடிவின் மதிப்பு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. அதன் அளவு வேறுபட்டதாக இருந்தாலும், அது உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். படைப்பாளியின் மிக முக்கியமான பண்பு படைப்பாற்றலுக்கான வலுவான மற்றும் நிலையான தேவை. ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் படைப்பாற்றல் இல்லாமல் வாழ முடியாது, அதில் அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள் மற்றும் முக்கிய அர்த்தத்தைக் காண்கிறார்.

தொழில்கள் உள்ளன - அவை "படைப்பாற்றல் தொழில்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன - அங்கு ஒரு நபர் ஒரு படைப்பாற்றல் நபராக இருக்க தேவையான தரம் தேவை. இவை ஒரு நடிகர், இசைக்கலைஞர், கண்டுபிடிப்பாளர் போன்ற தொழில்களாகும். "நல்ல நிபுணராக" இருப்பது மட்டும் போதாது. நீங்கள் ஒரு படைப்பாளியாக இருக்க வேண்டும், ஒரு கைவினைஞராக அல்ல, மிகவும் தகுதியானவராக கூட இருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, படைப்பாற்றல் நபர்கள் மற்ற தொழில்களில் காணப்படுகிறார்கள் - ஆசிரியர்கள், மருத்துவர்கள், பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் பலர்.

தற்போது, ​​படைப்பாற்றல் மேலும் மேலும் நிபுணத்துவம் பெற்றது மற்றும் ஒரு உயரடுக்கு தன்மையைப் பெறுகிறது. மனித கலாச்சாரத்தின் பெரும்பாலான துறைகளில் தொழில்முறை படைப்பாற்றலுக்கு தேவையான படைப்புத் தேவை மற்றும் ஆற்றலின் வலிமையின் அளவு, பெரும்பாலான மக்கள் தொழில்முறை படைப்பாற்றலுக்கு வெளியே இருக்கிறார்கள். என்று ஒரு பார்வை உள்ளது படைப்பு ஆளுமைஅதிகப்படியான ஆற்றல் திறன் உள்ளது. தகவமைப்பு நடத்தை செலவுகள் தொடர்பாக அதிகப்படியான. படைப்பாற்றலுக்கான வாய்ப்பு, ஒரு விதியாக, ஒரு நபர் தழுவல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கத் தேவையில்லை, அவர் தனது வசம் "அமைதியும் விருப்பமும்" இருக்கும்போது தோன்றும். அவர் தனது அன்றாட ரொட்டியைப் பற்றிய கவலைகளில் பிஸியாக இல்லை அல்லது இந்த கவலைகளை புறக்கணிக்கிறார். பெரும்பாலும் இது அவரது ஓய்வு நேரத்தில், அவர் தனது சொந்த சாதனங்களுக்கு விடப்படும்போது - இரவில் போல்டின்ஸ்காயா இலையுதிர்காலத்தில் அவரது மேசையில், தனிமைச் சிறையில், மருத்துவமனை படுக்கையில் நடக்கும்.

பலர், ஆக்கப்பூர்வமாக திறமையானவர்கள் கூட, படைப்பாற்றல் இல்லாதவர்கள் திறன் . அத்தகைய திறமையின் மூன்று அம்சங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம். முதலாவதாக, நவீன கலாச்சாரத்தின் பல பரிமாண மற்றும் மாற்று நிலைமைகளில் படைப்பாற்றலுக்கு ஒரு நபர் எவ்வளவு தயாராக இருக்கிறார். இரண்டாவதாக, பல்வேறு வகையான ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடுகளின் குறிப்பிட்ட "மொழிகளை" அவர் எந்த அளவிற்குப் பேசுகிறார், தகவலைப் புரிந்துகொள்ள அவரை அனுமதிக்கும் குறியீடுகளின் தொகுப்பு. வெவ்வேறு பகுதிகள்அதை உங்கள் படைப்பாற்றலின் "மொழியில்" மொழிபெயர்க்கவும். உதாரணமாக, ஒரு ஓவியர் சாதனைகளை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் நவீன இசை, அல்லது விஞ்ஞானி-பொருளாதார நிபுணர் - துறையில் கண்டுபிடிப்புகள் கணித மாதிரியாக்கம். ஒரு உளவியலாளரின் உருவக வெளிப்பாட்டின் படி, இன்று படைப்பாளிகள் ஒரே மனித கலாச்சாரத்தின் தொலைதூரக் கிளைகளில் அமர்ந்திருக்கும் பறவைகளைப் போல இருக்கிறார்கள், அவர்கள் பூமியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கேட்கவும் புரிந்து கொள்ளவும் மாட்டார்கள். படைப்புத் திறனின் மூன்றாவது அம்சம், ஒரு நபர் "தொழில்நுட்ப" திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் (உதாரணமாக, ஓவியத்தின் தொழில்நுட்பம்) ஒரு அமைப்பில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளார், அதில் கருத்தரிக்கப்பட்ட மற்றும் "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட" யோசனைகளைச் செயல்படுத்தும் திறன் சார்ந்துள்ளது. வெவ்வேறு வகையான படைப்பாற்றல் (அறிவியல், கவிதை, முதலியன) படைப்புத் திறனின் நிலைக்கு வெவ்வேறு தேவைகளைக் கொண்டுள்ளது.

போதிய ஆக்கத்திறன் இல்லாததால் படைப்புத் திறனை உணர இயலாமை வெகுஜன அமெச்சூர் படைப்பாற்றல், "ஓய்வு நேரத்தில் படைப்பாற்றல்" மற்றும் பொழுதுபோக்குகளுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த வகையான படைப்பாற்றல் கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது, சலிப்பான அல்லது மிகவும் சிக்கலான தொழில்முறை நடவடிக்கைகளால் சோர்வடைந்த மக்கள்.

படைப்புத் திறன் என்பது படைப்புத் திறனை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு நிபந்தனையாகும். அதே நிபந்தனைகளில் சராசரி அளவைத் தாண்டிய பொது அறிவுசார் மற்றும் சிறப்பு திறன்களின் இருப்பு, அத்துடன் செய்யப்படும் பணிக்கான ஆர்வம் ஆகியவை அடங்கும். படைப்புத் திறன் என்றால் என்ன? ஆக்கப்பூர்வமான சாதனைகள் மற்றும் சோதனையின் நடைமுறை அந்த முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது உளவியல் அடிப்படைபடைப்பு திறன் என்பது படைப்பு கற்பனையின் திறன் ( செ.மீ. கற்பனை), கற்பனை மற்றும் பச்சாதாபம் (மறுபிறவி) ஆகியவற்றின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் மிக முக்கியமான அம்சமாக படைப்பாற்றல் தேவை என்பது படைப்பு கற்பனைக்கான நிலையான மற்றும் வலுவான தேவையைத் தவிர வேறில்லை. K. Paustovsky நுண்ணறிவுடன் எழுதினார்: “...கற்பனைக்கு கருணை காட்டுங்கள். அதை தவிர்க்க வேண்டாம். பின்தொடராதீர்கள், பின்வாங்காதீர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு ஏழை உறவினரைப் போல அவரைப் பற்றி வெட்கப்பட வேண்டாம். கோல்கொண்டாவின் எண்ணற்ற பொக்கிஷங்களை மறைக்கும் பிச்சைக்காரன் இவன்தான்.

படைப்பு கற்பனைக்கான தீர்மானிக்கும் காரணி நனவின் திசையாகும் (மற்றும் மயக்கம்), இது தற்போதைய யதார்த்தத்திலிருந்தும் உண்மையான சுயத்திலிருந்தும் அறியப்பட்ட ஒப்பீட்டளவில் தன்னாட்சி மற்றும் சுதந்திரமான நனவின் செயல்பாட்டிற்கு (மற்றும் மயக்கம்) விலகுவதைக் கொண்டுள்ளது. இந்த செயல்பாடு யதார்த்தம் மற்றும் ஒருவரின் சுயத்தைப் பற்றிய நேரடி அறிவிலிருந்து வேறுபடுகிறது மற்றும் அவற்றின் மாற்றத்தை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு புதிய (மன) உண்மை மற்றும் ஒரு புதிய சுய உருவாக்கம்.

ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் தொடர்ந்து படைப்பு கற்பனைக்கு திரும்புவதற்கு எது தூண்டுகிறது? ஒரு படைப்பு நபரின் நடத்தையில் முக்கிய நோக்கம் என்ன? இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பது என்பது ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதாகும்.

ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் தொடர்ந்து அதிருப்தி, பதற்றம், தெளிவற்ற அல்லது மிகவும் குறிப்பிட்ட கவலையை அனுபவிக்கிறார், உண்மையில் (வெளி மற்றும் உள்) தெளிவு, எளிமை, ஒழுங்குமுறை, முழுமை மற்றும் நல்லிணக்கம் இல்லாததைக் கண்டுபிடிப்பார். இது ஒரு காற்றழுத்தமானி போன்றது, முரண்பாடுகள், அசௌகரியம், ஒற்றுமையின்மை ஆகியவற்றிற்கு உணர்திறன் கொண்டது. படைப்பாற்றல் கற்பனையின் உதவியுடன், படைப்பாளி தனது நனவில் (மற்றும் மயக்கத்தில்) அவர் உண்மையில் சந்திக்கும் முரண்பாட்டை நீக்குகிறார். அவர் ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்குகிறார், அதில் அவர் வசதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் உணர்கிறார். அதனால்தான் படைப்பு செயல்முறையும் அதன் தயாரிப்புகளும் படைப்பாளருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன மற்றும் நிலையான புதுப்பித்தல் தேவைப்படுகிறது. உண்மையான முரண்பாடுகள், அசௌகரியம் மற்றும் ஒற்றுமையின்மை ஆகியவை தங்களைக் கண்டறிகின்றன படைப்பு ஆளுமை. படைப்பாற்றல் மக்கள் ஏன் தொடர்ந்து இரண்டு முறைகளில் வாழ்கிறார்கள், ஒருவரையொருவர் மாற்றுகிறார்கள்: பதற்றம் மற்றும் தளர்வு (கதர்சிஸ்), பதட்டம் மற்றும் அமைதி, அதிருப்தி மற்றும் மகிழ்ச்சி. இருமையின் இந்த தொடர்ந்து மீண்டும் உருவாக்கக்கூடிய நிலை படைப்பு நபர்களின் ஆளுமைப் பண்பாக நரம்பியல்வாதத்தின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.

நரம்பியல் தன்மை மற்றும் அதிகரித்த உணர்திறன் ஆகியவை ஒரு படைப்பாற்றல் நபருக்கு விதிமுறை ஆகும், அதே போல் எந்த வகையான செயல்பாட்டிலும் உணர்ச்சி (அலட்சியம் இல்லாமை) ஒரு சாதாரண சாதாரண நபருக்கு வழக்கமாக உள்ளது. ஆனால் நரம்பியல்வாதம், ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் இருமை, மனநோயியல் தொடங்கும் எல்லைக்கு அருகில் உள்ளது. படைப்பாற்றல் சில மனநோயியல் பண்புகளுடன் இணைக்கப்படலாம் என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். ஆனால், முதலாவதாக, இது விதிமுறை அல்ல, மேலும், இரண்டாவதாக, மேதைக்கும் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி லோம்ப்ரோசோவைப் பின்பற்றுபவர்கள் எடுக்கும் முடிவுகளுக்கு இது அடிப்படையை வழங்காது.

படைப்பாளியின் இரட்டைத்தன்மை, "உண்மையான சுயம்" மற்றும் படைப்பாற்றல் (கற்பனை) என்ற நிகழ்வை முன்வைக்கிறது , (ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டது போல்), ஒரு நடிகர் கூட ஆர்கெஸ்ட்ரா குழிக்குள் விழுந்து அலங்காரத்தின் அட்டைப் பின்னணியில் நிற்கவில்லை. இன்னும், படைப்பு சுயத்தின் செயல்பாடு, படைப்பாளியை கற்பனையான, நிபந்தனைக்குட்பட்ட யதார்த்தத்தின் உலகில் இருக்க "கட்டாயப்படுத்துகிறது" - வாய்மொழி, சித்தரிக்கப்பட்ட, குறியீட்டு-கருத்து, மேடை-உருவானது போன்றவை. - ஒரு படைப்பு ஆளுமையில் உள்ள குணாதிசயங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்கள் இருப்பதை விளக்குகிறது, அது அதை வேறுபடுத்துகிறது சாதாரண நபர். அன்றாட வாழ்க்கையில் படைப்பாளியின் நடத்தை பெரும்பாலும் "விசித்திரமானது", "விசித்திரமானது" என்று தோன்றுகிறது. மேலும் இதற்கான விளக்கமும் உள்ளது.

கற்பனை செயல்பாடு மற்றும் அதில் கவனம் செலுத்துவதற்கான வலுவான தேவை, இது ஆர்வத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் புதிய பதிவுகள் (புதிய யோசனைகள், படங்கள் போன்றவை), படைப்பாற்றல் நபர்களுக்கு "குழந்தைப் பருவத்தின்" பண்புகளை வழங்குகிறது. உதாரணமாக, ஐன்ஸ்டீனின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர் அனைத்தையும் புரிந்துகொள்ளும் கண்களைக் கொண்ட ஒரு ஞானமுள்ள முதியவர் என்று எழுதுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், அவரைப் பற்றி ஏதோ குழந்தைத்தனம் இருந்தது, முதல் முறையாக ஒரு திசைகாட்டியைப் பார்த்த ஐந்து வயது சிறுவனின் ஆச்சரியத்தை அவர் எப்போதும் தக்க வைத்துக் கொண்டார். கற்பனையின் செயலில் உள்ள "விளையாட்டு" கூறு, விளையாட்டுகள், குறும்புகள் மற்றும் நகைச்சுவைகளுக்கு படைப்பாளிகள் மற்றும் குழந்தைகளின் அடிக்கடி அன்பை விளக்குகிறது. அவர்களின் கற்பனை படைப்பு உலகில் மூழ்கி இருப்பது சில சமயங்களில் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர்களின் நடத்தை முற்றிலும் போதுமானதாக இல்லை. அவர்கள் பெரும்பாலும் "இந்த உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல" என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு உன்னதமான விளக்கம் "பேராசிரியர்" இல்லாத மனப்பான்மை.

குழந்தைகளின் அல்லது "அப்பாவியாக" படைப்பாற்றல் ஒரு பெரியவரின் படைப்பாற்றலிலிருந்து வேறுபட்டது, இது ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் கலாச்சார படைப்பாற்றலைக் காட்டிலும் வேறுபட்ட அமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. குழந்தைகளின் படைப்பாற்றல் என்பது ஸ்டீரியோடைப்கள் இல்லாத குழந்தையின் இயல்பான நடத்தை. உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு குழந்தையின் புதிய பார்வை அவனது அனுபவத்தின் வறுமை மற்றும் அவனது எண்ணங்களின் அப்பாவியான அச்சமின்மையிலிருந்து வருகிறது: உண்மையில் எதுவும் நடக்கலாம். அப்பாவி படைப்பாற்றல் என்பது வயதின் சிறப்பியல்பு மற்றும் பெரும்பாலான குழந்தைகளில் இயல்பாகவே உள்ளது. மாறாக, படைப்பாளிகளின் கலாச்சார படைப்பாற்றல் வெகுஜன நிகழ்விலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

படைப்பாளியின் எண்ணங்களின் அச்சமின்மை என்பது அப்பாவியாக இல்லை, அது வளமான அனுபவத்தை, ஆழமான மற்றும் விரிவான அறிவை முன்னிறுத்துகிறது. இது ஆக்கப்பூர்வமான தைரியம், தைரியம் மற்றும் அபாயங்களை எடுக்க விருப்பம் ஆகியவற்றின் அச்சமற்ற தன்மை. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதை சந்தேகிக்க வேண்டிய அவசியத்திற்கு படைப்பாளி பயப்படவில்லை. மோதல்களுக்கு அஞ்சாமல், சிறந்த மற்றும் புதிய ஒன்றை உருவாக்குவது என்ற பெயரில் ஒரே மாதிரியானவற்றை அழிக்க தைரியமாக செல்கிறார். A.S. புஷ்கின் எழுதினார்: "மிக உயர்ந்த தைரியம் உள்ளது: கண்டுபிடிப்பின் தைரியம்."

படைப்பாற்றல் தைரியம் என்பது படைப்பு சுயத்தின் ஒரு பண்பாகும், மேலும் அது அன்றாட வாழ்க்கையில் படைப்பாளியின் உண்மையான சுயத்திலிருந்து இல்லாமல் இருக்கலாம். எனவே, பிரபல இம்ப்ரெஷனிஸ்ட் மார்ச்சின் மனைவியின் கூற்றுப்படி, ஓவியத்தில் துணிச்சலான கண்டுபிடிப்பாளர் வாழ்க்கையில் மிகவும் பயந்த நபர். இத்தகைய இருமை மற்ற தனிப்பட்ட குணங்கள் தொடர்பாக காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, வாழ்க்கையில் மனச்சோர்வு இல்லாத ஒரு படைப்பாளி தனது பணியில் கவனம் செலுத்தவும், கவனத்துடன் மற்றும் துல்லியமாகவும் இருக்க "கட்டாயமாக" இருக்கிறார். கிரியேட்டிவ் நெறிமுறைகள் உண்மையான சுயத்தின் நெறிமுறைகளுக்கு ஒத்ததாக இல்லை, கலைஞர் வாலண்டைன் செரோவ் அவர் மக்களை விரும்பவில்லை என்று அடிக்கடி ஒப்புக்கொண்டார். உருவப்படங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் நபரை கவனமாகப் பார்ப்பது, ஒவ்வொரு முறையும் அவர் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு ஈர்க்கப்பட்டார், ஆனால் முகத்தால் அல்ல, இது பெரும்பாலும் மோசமானதாக இருந்தது, ஆனால் கேன்வாஸில் உருவாக்கக்கூடிய குணாதிசயங்களால். குறிப்பிட்ட பற்றி கலை காதல் A. Blok எழுதுகிறார்: நாம் சித்தரிக்க விரும்பும் அனைத்தையும் விரும்புகிறோம்; கிரிபோடோவ் ஃபமுசோவை நேசித்தார், கோகோல் சிச்சிகோவை நேசித்தார், புஷ்கின் கஞ்சனை நேசித்தார், ஷேக்ஸ்பியர் ஃபால்ஸ்டாப்பை நேசித்தார். கிரியேட்டிவ் ஆளுமைகள் சில சமயங்களில் சோம்பேறிகளாகவும், வெளிப்புறமாக ஒழுக்கம் அற்றவர்களாகவும், சில சமயங்களில் கவனக்குறைவாகவும், பொறுப்பற்றவர்களாகவும் வாழ்கின்றனர். படைப்பாற்றலில், அவை மிகுந்த விடாமுயற்சி, உள் நேர்மை மற்றும் பொறுப்பை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆக்கபூர்வமான சுயத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கான தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட விருப்பம் நடத்தை மட்டத்தில் விரும்பத்தகாத வடிவங்களை எடுக்கலாம். உண்மையான வாழ்க்கை: மற்றவர்களின் வெற்றிகளில் பொறாமையுடன் கவனம் செலுத்துதல், சக பணியாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் தகுதிகள் மீதான விரோதம், ஒருவரின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் திமிர்த்தனமான மற்றும் ஆக்ரோஷமான முறை போன்றவை. அறிவார்ந்த சுதந்திரத்திற்கான ஆசை, படைப்பாற்றல் நபர்களின் சிறப்பியல்பு, பெரும்பாலும் தன்னம்பிக்கை மற்றும் ஒருவரின் சொந்த திறன்கள் மற்றும் சாதனைகளை மிகவும் மதிப்பிடுவதற்கான போக்கு ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது. இந்த போக்கு ஏற்கனவே "படைப்பு" இளைஞர்களிடையே காணப்படுகிறது. பிரபல உளவியலாளர் சி. ஜங் ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் தனது நடத்தையில் அவரது இயல்புக்கு எதிரான பண்புகளை வெளிப்படுத்த பயப்படுவதில்லை என்று வாதிட்டார். அவள் பயப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவள் உண்மையான சுயத்தின் குறைபாடுகளை அவளுடைய படைப்பு சுயத்தின் நன்மைகள் மூலம் ஈடுசெய்கிறாள்.

படைப்பாற்றல் ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட திறனாக வேரூன்றியுள்ளது ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த திறமை. ஆனால் இந்த திறன் மற்றும் திறமையின் உணர்தல் ஒட்டுமொத்த தனிநபரின் வளர்ச்சியையும், குறிப்பாக, பிற பொது மற்றும் சிறப்பு திறன்களின் வளர்ச்சியையும் சார்ந்துள்ளது. நுண்ணறிவு சராசரிக்கு மேல் இருக்க வேண்டும் என்று நிறுவப்பட்டுள்ளது. வளர்ந்த நினைவகம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மேலும் இது படைப்பு செயல்பாட்டின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பகுதிக்கு ஏற்றது: இசை நினைவகம், காட்சி, டிஜிட்டல், மோட்டார் போன்றவை. ஒரு நபரின் உடல், உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் பண்புகள், பெரும்பாலும் உள்ளார்ந்தவை, முக்கியமானவை. எனவே, சாலியாபினின் பாடும் திறமை அவரது அற்புதமான குரல் நாண்களால் பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது - சக்திவாய்ந்த மற்றும் நெகிழ்வானது. அதே நேரத்தில், படைப்புத் திறனின் நிலை மற்றும் உண்மையான சுயத்தின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையே எந்த ஒரு நிலையான தொடர்பும் பதிவு செய்யப்படவில்லை.

கிரியேட்டிவ் நபர்கள் பிறக்கவில்லை, ஆனால் உருவாக்கப்படுகிறார்கள். படைப்பாற்றல் திறன், இயற்கையில் பெரும்பாலும் உள்ளார்ந்த ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் மையமாக செயல்படுகிறது, ஆனால் பிந்தையது சமூகத்தின் விளைவாகும், கலாச்சார வளர்ச்சி, சமூக சூழல் மற்றும் படைப்பு காலநிலையின் தாக்கம். அதனால்தான் படைப்புத் திறனைப் பரிசோதிக்கும் நவீன நடைமுறையானது, படைப்பாற்றல் நபர்களை அடையாளம் காண்பதற்கான சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய கட்டத்தின் தொடக்கத்தில் எழுந்த சமூக ஒழுங்கை திருப்திப்படுத்த முடியாது. ஒரு படைப்பாற்றல் ஆளுமை என்பது படைப்புத் திறனின் உயர் மட்டத்தால் மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் சிறப்பு வாழ்க்கை நிலை, உலகத்திற்கான அவரது அணுகுமுறை, மேற்கொள்ளப்படும் செயல்பாட்டின் பொருள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தனிநபரின் உள் உலகின் ஆன்மீக செல்வம், அதன் நிலையான நோக்குநிலை முக்கியமானது. வெளி உலகில் ஆக்கப்பூர்வமான செயலுக்காக. ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் பிரச்சனை ஒரு உளவியல் பிரச்சனை மட்டுமல்ல, மனிதாபிமான மற்றும் சமூக-கலாச்சார பிரச்சனையும் கூட.

எவ்ஜெனி பேசின்

அனேகமாக எல்லோருக்கும் ஓரளவுக்கு ஆக்கப்பூர்வமாக சிந்திக்கும் திறன் இருக்கும். குழந்தை பருவத்தில், கற்பனை சிந்தனை மேலோங்கும்போது, ​​​​இந்த திறன் பெரும்பாலும் ஸ்கிராப் பொருட்களிலிருந்து வரைபடங்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் கட்டுமானங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, பலர் கவிதை எழுதுகிறார்கள், மேலும் இளமைப் பருவத்தில், ஒரு விதியாக, இது பல்வேறு நிலைகளில் (அன்றாடத்திலிருந்து) சிக்கல்களைத் தீர்க்க உதவுகிறது; அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் போன்றவை). இருப்பினும், ஒவ்வொரு நபரையும் ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் என்று அழைக்க முடியாது.

படைப்பாற்றல் பொதுவாக சாதித்த நபர் என்று அழைக்கப்படுகிறது அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு, ஒரு புத்திசாலித்தனமான கண்டுபிடிப்பு அல்லது கலைப் படைப்பை உருவாக்கியவர், அதாவது. பெரும்பான்மையினரால் மிகவும் பாராட்டப்பட்ட ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான செயலைச் செய்தவர், அதே போல் யதார்த்தம் மற்றும் அதற்கு எதிர்வினையாற்றுவதில் ஒரு அசாதாரண நபர்.

கடைசி உருவாக்கம் மிகவும் "வழுக்கும்", ஏனெனில் இந்த வரையறை மனநல குறைபாடுகள் உள்ளவர்களையும் உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், மனநோயின் இருப்பு உயர் படைப்பு திறன்களை வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பை விலக்கவில்லை, இது நெப்போலியன், கோகோல் மற்றும் பிறரின் எடுத்துக்காட்டுகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு காலத்தில் மேதைக்கும் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கும் (சி. லோம்ப்ரோசோ, டி. கார்ல்சன்) நேரடியான உறவு இருப்பதைப் பற்றி ஒரு கருதுகோள் முன்வைக்கப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் பின்னர் ஆய்வுகள் (உதாரணமாக, டி. சைமண்டன்) உறுதிப்படுத்தவில்லை. அது. நீண்ட காலமாக, அறிவார்ந்த படைப்பாற்றலுக்கான திறன்கள் பொது அறிவு கட்டளையிடப்பட்டபடி ஆய்வு செய்யப்பட்டன: மன திறன்களின் உயர் நிலை, ஒரு நபரின் படைப்பு வெளியீடு அதிகமாகும்.

ஒரு படைப்பாற்றல் ஆளுமையின் தனிப்பட்ட குணங்களை ஆய்வு செய்வதற்கான அனுபவ அணுகுமுறையின் நிறுவனர் எஃப். கால்டன் ஆவார், அவர் சி. பியர்சனுடன் சேர்ந்து, சைக்கோமெட்ரிக்ஸ் மற்றும் மனோதத்துவத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தார். முதன்முறையாக, சைக்கோமெட்ரிக் முறையானது ஜே. கில்ஃபோர்ட் மற்றும் ஈ.பி ஆகியோரால் படைப்பாற்றலைப் படிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. டோரன்ஸ். சோதனைகளைப் பயன்படுத்தி நுண்ணறிவுக்கும் படைப்பாற்றலுக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய தொடர் ஆய்வுகளை அவர்கள் நடத்தினர், அங்கு படைப்பாற்றல் என்பது மாறுபட்ட சிந்தனைக்கான திறன் எனப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. அனுபவ ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, கில்ஃபோர்ட் மற்றும் டோரன்ஸ் IQ மற்றும் படைப்பாற்றல் நிலைகளுக்கு இடையே ஒரு நேர்மறையான தொடர்பு இருப்பதாக முடிவு செய்தனர். அதே நேரத்தில், அதிக அளவிலான நுண்ணறிவு, படைப்பாற்றல் சோதனைகளில் அதிக மதிப்பெண்களைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை அதிகமாக்குகிறது என்று அவர்கள் வாதிட்டனர், இருப்பினும் மிகவும் வளர்ந்த நுண்ணறிவை வெளிப்படுத்திய நபர்கள் படைப்பாற்றலில் குறைந்த மதிப்பெண்களைக் கொண்டிருக்கலாம். அதே நேரத்தில், குறைந்த IQ உடன் அதிக மாறுபட்ட உற்பத்தித்திறன் காணப்படவில்லை என்று அவர்களின் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. 115 - 120 புள்ளிகளுக்குக் கீழே உள்ள IQ உடன், புத்திசாலித்தனமும் படைப்பாற்றலும் பிரித்தறிய முடியாதது மற்றும் ஒரு காரணியாக அமைகிறது, மேலும் 120 க்கு மேல் உள்ள IQ உடன், படைப்பாற்றல் மற்றும் நுண்ணறிவு ஆகியவை சுயாதீனமான காரணிகளாக மாறும், டோரன்ஸ் அறிவுசார் வரம்பு கோட்பாட்டை முன்மொழிந்தார்.

M. Wollach மற்றும் N. கோகன் ஆகியோரின் பிற்கால ஆய்வுகள், சோதனை முறையைப் பயன்படுத்துகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாட்டிற்கு சாதகமான நிலைமைகளைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலுக்கு ஏற்ப அதை மாற்றியமைத்தன: அவை நேர வரம்புகளை நீக்கி, பங்கேற்பாளர்களின் போட்டித்தன்மையைக் குறைத்தன. சோதனைகளின் போது மற்றும் பதிலின் சரியான தன்மைக்கான ஒற்றை அளவுகோலின் கட்டுப்பாடு நீக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, ஆய்வின் போது சாதாரண வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு மிக நெருக்கமான நிலைமைகளைக் கவனித்தால், படைப்பாற்றலுக்கும் சோதனை நுண்ணறிவுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பூஜ்ஜியத்திற்கு அருகில் இருக்கும் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர்.

உண்மையில், ஒரு நபர் ஒரு அறிவாளியாக இருக்க முடியும் மற்றும் படைப்பாற்றல் இருக்க முடியாது, மற்றும் நேர்மாறாகவும். எடுத்துக்காட்டாக, லெவின்சன்-லெஸ்சிங் ஆக்கப்பூர்வமாக உற்பத்தி செய்யாத அறிவார்ந்த விஞ்ஞானிகளை வேறுபடுத்தி, அவர்களை "நடைநடை நூலகங்கள்" என்றும், ஆக்கப்பூர்வமாக உற்பத்தி செய்யும் விஞ்ஞானிகள் என்றும், அதிகப்படியான செயல்பாட்டு அறிவால் சுமையாக இல்லை, சக்தி வாய்ந்த வளர்ந்த கற்பனை மற்றும் அனைத்து வகையான குறிப்புகளுக்கும் அற்புதமாக பதிலளிப்பார்.
கூடுதலாக, பல்வேறு ஆசிரியர்கள் படைப்பு ஆளுமையின் பல்வேறு மாதிரிகளை உருவாக்கியுள்ளனர். எனவே, கெஸ்டால்ட் உளவியலில் படைப்பாளியின் மன அமைப்புக்கான பின்வரும் தேவைகள் கட்டாயமாகக் கருதப்பட்டன:

மட்டுப்படுத்தப்படாதீர்கள், பழக்கவழக்கங்களால் கண்மூடித்தனமாக இருக்காதீர்கள்;

நீங்கள் கற்பித்ததை எளிமையாகவும் அடிமைத்தனமாகவும் மீண்டும் சொல்லாதீர்கள்;

இயந்திரத்தனமாக செயல்பட வேண்டாம்;

ஒரு பகுதி நிலையை எடுக்க வேண்டாம்;

பிரச்சனை கட்டமைப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் கவனம் செலுத்தி செயல்பட வேண்டாம்;

பகுதி செயல்பாடுகளுடன் செயல்படாதீர்கள், ஆனால் சுதந்திரமாக, புதிய யோசனைகளுக்கு திறந்த மனதுடன், சூழ்நிலையுடன் செயல்படுங்கள், அதன் உள் உறவுகளைக் கண்டறிய முயற்சிக்கவும்.

A. மாஸ்லோ ஒரு சுய-உண்மையான ஆளுமையின் 15 அத்தியாவசிய பண்புகளில் படைப்பாற்றலை பட்டியலிடுகிறார். அதன்படி, மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, மீதமுள்ள 14 பண்புகளின் இருப்பு ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் பண்புகளுடன் தொடர்புடையது என்று நாம் கருதலாம்.

கில்ஃபோர்ட் ஒரு படைப்பு நபருக்கு உள்ளார்ந்த 4 முக்கிய குணங்களை அடையாளம் கண்டார்:

· அசல் தன்மை, அற்பத்தன்மை இல்லாதது, வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துகளின் அசாதாரணத்தன்மை, அறிவார்ந்த புதுமைக்கான ஒரு உச்சரிக்கப்படும் விருப்பம். ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட தனது சொந்த தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்.

· சொற்பொருள் நெகிழ்வுத்தன்மை, அதாவது. ஒரு பொருளைப் புதிய கோணத்தில் பார்க்கும் திறன், அதன் புதிய பயன்பாட்டைக் கண்டறிதல் மற்றும் நடைமுறையில் அதன் செயல்பாட்டு பயன்பாட்டை விரிவுபடுத்துதல்.

· கற்பனை தகவமைப்பு நெகிழ்வுத்தன்மை, அதாவது. ஒரு பொருளின் புதிய, மறைக்கப்பட்ட பக்கங்களைக் காணும் வகையில் அதன் உணர்வை மாற்றும் திறன்.

· சொற்பொருள் தன்னிச்சையான நெகிழ்வுத்தன்மை, அதாவது. நிச்சயமற்ற சூழ்நிலையில் பல்வேறு யோசனைகளை உருவாக்கும் திறன், குறிப்பாக இந்த யோசனைகளுக்கான வழிகாட்டுதல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

கில்ஃபோர்ட் பின்னர் படைப்பாற்றலின் 6 பரிமாணங்களை அடையாளம் கண்டார்:

சிக்கல்களைக் கண்டறிந்து முன்வைக்கும் திறன்;

w உருவாக்கும் திறன் பெரிய எண்யோசனைகள்;

w நெகிழ்வுத்தன்மை - பல்வேறு யோசனைகளை உருவாக்கும் திறன்;

w அசல் தன்மை - ஒரு தரமற்ற வழியில் தூண்டுதல்களுக்கு பதிலளிக்கும் திறன்;

w விவரங்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் ஒரு பொருளை மேம்படுத்தும் திறன்;

பிரச்சனைகளை தீர்க்கும் திறன், அதாவது. தொகுப்பு மற்றும் பகுப்பாய்வு திறன்கள்.

ஸ்டெர்ன்பெர்க்கின் கூற்றுப்படி, ஒரு படைப்பு நபர் பின்வரும் தனிப்பட்ட பண்புகளை கொண்டிருக்க வேண்டும்:

§ நியாயமான அபாயங்களை எடுக்கும் திறன்;

§ தடைகளை கடக்க விருப்பம்;

§ நிச்சயமற்ற தன்மைக்கு சகிப்புத்தன்மை;

§ மற்றவர்களின் கருத்துக்களை எதிர்கொள்ள விருப்பம்.

A. Olah படைப்பாற்றல் மிக்கவர்களிடம் உள்ளார்ந்த பின்வரும் தனிப்பட்ட பண்புகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

சுதந்திரம் - தனிப்பட்ட தரநிலைகள் குழு தரநிலைகளை விட முக்கியம், மதிப்பீடுகள் மற்றும் தீர்ப்புகளின் இணக்கமின்மை

மனதின் திறந்த தன்மை - ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிறரின் கற்பனைகளை நம்புவதற்கு விருப்பம், புதிய மற்றும் அசாதாரணமானவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது;

நிச்சயமற்ற மற்றும் கரையாத சூழ்நிலைகளுக்கு அதிக சகிப்புத்தன்மை, இந்த சூழ்நிலைகளில் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு;

o வளர்ந்த அழகியல் உணர்வு, அழகுக்கான ஆசை.

பொனோமரேவின் கூற்றுப்படி, படைப்பாற்றல் இரண்டு தனிப்பட்ட குணங்களுடன் தொடர்புடையது, அதாவது: தேடல் உந்துதலின் தீவிரம் மற்றும் சிந்தனை செயல்பாட்டின் போது எழும் துணை தயாரிப்புகளுக்கான உணர்திறன் (பொனோமரேவ் சிந்தனை ஆரம்பத்தில் தர்க்கரீதியானது என்று நம்புவதால், அவர் சிந்தனையின் ஆக்கபூர்வமான தயாரிப்பு என்று கருதுகிறார். துணை தயாரிப்பு).

குறிப்பிட்ட ஆர்வம், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி இந்த வேலையின், மெக்கின்னனின் பார்வையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது எண்ணிக்கையில் முன்னிலைப்படுத்துகிறது தனித்துவமான அம்சங்கள்திறமையானவர்கள் முரண்பட்ட தகவல்களை மிகவும் திறம்பட கையாள முடியும். உலகத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த பிரதிநிதித்துவத்தில் ஒரு முரண்பாட்டை ஒப்புக்கொள்வதற்கான ஒரு நபரின் நனவான மனநிலை மயக்கத்தை உணரும் வரம்பைக் குறைக்கிறது, இதன் விளைவாக தகவலின் ஆழ்நிலை செயலாக்கத்தின் தரவு விழிப்புணர்வுக்கு அணுகக்கூடியதாகிறது. எனவே, ஒரு முரண்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், எந்தவொரு தகவலையும் நிராகரிக்காததற்கும், அதன் உண்மைக்கு முரணானதாக இருக்கும் முதல் சந்தேகத்தில், விஷயத்தின் உள் தயார்நிலை, மேக்கின்னனின் கூற்றுப்படி, பிரச்சினையின் விழிப்புணர்வுக்கு பங்களிக்கும் மிக முக்கியமான ஹூரிஸ்டிக் காரணியாகும்.

எவ்வாறாயினும், நனவு மற்றும் ஆழ்நிலை மட்டத்தில் செயல்படும் மதிப்பு அமைப்புகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடுகள் இருந்தால், ஆழ் உணர்வு கூறுகளை நனவில் ஊடுருவுவது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் சுய-கருத்தை அசைக்கலாம் அல்லது அழிக்கக்கூடும் என்பதில் சிரமம் உள்ளது. தவிர்க்க முடியாமல் உலகின் முழுப் படத்தையும் மறுமதிப்பீடு செய்து, அதில் ஒருவரின் இடத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியத்தை ஏற்படுத்தும்.
இதையொட்டி, ஒரு நபர் தொடர்ந்து மாறிவரும் வெளிப்புற சூழலின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப கடினமாக இருக்கும் மற்றும் அவர் வாழ்ந்த அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான சமநிலையை சீர்குலைக்கும். S. பிராய்டால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உளவியல் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளால் இத்தகைய மனித இயலாமை தடுக்கப்படுகிறது. இந்த வழிமுறைகளின் செயல், முழு அமைப்பின் நிலைத்தன்மையையும் சீர்குலைக்கும் நனவின் நிலைக்கு ஆழ்நிலை தயாரிப்புகளின் ஊடுருவலைத் தடுக்கிறது.

ஆழ்நிலை மட்டத்தில், பல்வேறு வகையான ஸ்டீரியோடைப்கள், நிலையான யோசனைகள் போன்றவற்றின் விளைவு பலவீனமடைகிறது. இந்த அறிக்கை தூக்கத்தில் செய்யப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளின் உண்மைகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது அல்லது தூக்கம் மற்றும் விழிப்புணர்வுக்கு இடையிலான மாற்றம், நனவின் மாற்றப்பட்ட நிலைகளில் படைப்பாற்றல் (உதாரணமாக, ஹிப்னாஸிஸ், சைக்கோட்ரோபிக் மருந்துகளின் செல்வாக்கின் கீழ்).

அதிக ஆக்கத்திறன் கொண்ட நபர்கள், ஆரம்பத்தில் அல்லது ஆளுமை வளர்ச்சியின் தனிப்பட்ட செயல்முறையின் விளைவாக, உளவியல் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் பலவீனத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று கருதலாம். எனவே, ஒரு படைப்பாற்றல் நபருக்கு தனது சொந்த ஆழ் மனதில் இருந்து உருவகமான தகவல்களை உணர்ந்து ஏற்றுக்கொள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட தைரியம் தேவைப்படுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒரு நபர் ஏற்றுக்கொண்டு உள்ளடக்கிய "சரியான", "தார்மீக" நோக்கங்களுடன் பொருந்தாது. அவரது மதிப்பு அமைப்பில். மேக்கின்னன் இதைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: “ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் மிகச்சிறந்த அடையாளம், அவரது உள் சாரத்தின் முக்கிய அம்சம், நான் பார்ப்பது போல், ஒரு குறிப்பிட்ட தைரியம், மன தைரியம், உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக தைரியம், இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதைக் கேள்வி கேட்கும் தைரியம், சிறந்ததை உருவாக்குவதற்கான தைரியம், சாத்தியமற்றதைக் கற்பனை செய்து முயற்சிக்கும் தைரியம்; அதை உணர்ந்து கொள்ளுதல் மற்றும் தேவையென்றால், தன்னுடன் முரண்படுதல்;

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொறுமை மற்றும் செயல்திறன் போன்ற ஒரு படைப்பாற்றல் ஆளுமையின் பண்புகளுக்கு முன்னணி பாத்திரங்களை வழங்கினர். உதாரணமாக, A. பங்கரே எழுதினார், சுயநினைவற்ற வேலை "அதற்கு முன்னும் பின்னும் இருந்தால் மட்டுமே அது சாத்தியமாகும், அல்லது குறைந்தபட்சம் பலனளிக்கும்." பெரும் முக்கியத்துவம்அவர் ஒரு அழகியல் உணர்வையும் வழங்கினார், இது மயக்கமான யோசனைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஒரு வகையான வடிகட்டியாக செயல்படுகிறது.

இருப்பினும், ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் மிக முக்கியமான அம்சத்தின் மிக வெற்றிகரமான சுருக்கமான உருவாக்கம் வி.என். ட்ருஜினின்: "படைப்பாளிகள் பெரும்பாலும் சிந்தனையின் முதிர்ச்சி, ஆழ்ந்த அறிவு, மாறுபட்ட திறன்கள், திறன்கள் மற்றும் விசித்திரமான "குழந்தைத்தனமான" பண்புகளை சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், நடத்தை மற்றும் செயல்களில் தங்கள் பார்வையில் வியக்கத்தக்க வகையில் இணைக்கின்றனர்."

3. படைப்பாற்றலைத் தூண்டும் முறைகள்

படைப்பாற்றலைக் கண்டறிதல் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு அர்ப்பணித்த பல ஆய்வுகளின் போக்கில், படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாட்டிற்கான தடைகள் "கருப்பு ஆடு" என்ற பயம், இணக்கத்தை நோக்கிய போக்கு (ஜி. லிண்ட்சே, கே. ஹல் மற்றும் ஆர். தாம்சன்), தார்மீக தடைகள் மற்றும் தீர்க்கப்பட வேண்டிய பணிகள்.

அநேகமாக, படைப்பு திறன்களின் வெளிப்பாட்டின் அளவு தனிநபரின் திறமையை மட்டுமல்ல, உள் மற்றும் வெளிப்புற உந்துதலையும் சார்ந்துள்ளது.

படைப்பாற்றலுக்கான வெளிப்புற உந்துதல் சமூக சூழலின் எதிர்வினையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, நேர்மறை (கவனத்துடன் கூடிய வெகுமதி, அங்கீகாரம், ஒப்புதல், அத்துடன் பொருள் வெகுமதி) மற்றும் எதிர்மறை (கடுமையான விமர்சனம், தண்டனை). மேலும், வெளிப்புற உந்துதலின் முக்கியத்துவம் குறிப்புக் குழுவிலிருந்து வந்தால் மட்டுமே முழுமையாக வெளிப்படும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். வெளிப்புற உந்துதலின் செல்வாக்கின் முக்கியத்துவம் நேரடியாக உள் உந்துதலின் அளவைப் பொறுத்தது, அதாவது. உள் உந்துதலின் அளவு குறைவாக இருந்தால், வெளிப்புற உந்துதலின் விளைவு மிகவும் முக்கியமானது.

ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு அடிப்படையில், பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: படைப்பாற்றலுக்கான உள் உந்துதலின் அளவை பாதிக்கும் காரணிகள்:

Ø ஆளுமையால் உள்வாங்கப்பட்ட மதிப்பு நோக்குநிலை அணுகுமுறைகள்;

Ø சுயமரியாதை;

Ø நிலைப்புத்தன்மை உணர்ச்சி வசப்பட்ட நிலையில்.

படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாட்டைத் தூண்டுவது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட காரணிகளில் வெளிப்புற செல்வாக்குடன் சாத்தியமாகும், இருப்பினும், அத்தகைய செல்வாக்கு படைப்பு திறனை முழுமையாக வெளிப்படுத்த உத்தரவாதம் அளிக்காது.

பின்வரும் தூண்டுதல் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதை இங்கே பரிந்துரைக்கலாம்:

1) தார்மீக மற்றும் கலாச்சார தடைகளின் எதிர்மறையான தாக்கத்தை குறைக்க உதவலாம், எடுத்துக்காட்டாக, தனிநபரின் நலன்களின் வரம்பை விரிவுபடுத்துதல் (உதாரணமாக, பயிற்சி மூலம்), மற்றொரு நபருடன் சுய அடையாளம் காணுதல் (உங்களை அனுமதிக்கிறது "வெவ்வேறு கண்களுடன்" சிக்கலைப் பாருங்கள், உங்கள் சொந்த மதிப்பு சார்ந்த அமைப்புகள் பின்னணியில் பின்வாங்கும்போது). செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் உருவாகும் மனோபாவங்களின் செல்வாக்கை அகற்றுவது (உதாரணமாக, ஒத்த அல்லது ஒத்த செயல்களைச் செய்வதில் அனுபவத்தின் செல்வாக்கு) கவனத்தை மாற்றுவதன் மூலமும் செயல்பாடுகளை மாற்றுவதன் மூலமும் எளிதாக்கலாம்.

2) படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாட்டிற்கு அதிக சுயமரியாதை இருப்பது மிகவும் முக்கியம் என்பதால், வெளிப்புற நேர்மறையை அதிகரிப்பதன் மூலமும் வெளிப்புற எதிர்மறை உந்துதலைக் குறைப்பதன் மூலமும் அதை பாதிக்க அறிவுறுத்தப்படுகிறது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் (உதாரணமாக, ட்ருஜினின்) வெளிப்புற உந்துதலைக் கருதுகின்றனர் என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நேர்மறை செல்வாக்குகுறைந்த படைப்பாற்றல் கொண்ட மக்கள் மீது மட்டுமே எதிர்மாறான உதாரணங்கள் உள்ளன. என்பது அடிக்கடி தெரிந்த உண்மை சிறந்த படைப்புகள்"ஆர்டர் செய்ய" வேலையின் விளைவாக துல்லியமாக கலை தோன்றியது (உதாரணமாக, W.A. மொஸார்ட்டின் புகழ்பெற்ற ரெக்விம்). வெளிப்படையாக, உள் மற்றும் வெளிப்புற உந்துதலை வேறுபடுத்துவது எப்போதும் முறையானது அல்ல என்பதையும் இங்கே சொல்ல வேண்டியது அவசியம், சில சந்தர்ப்பங்களில், அவை ஒன்றோடொன்று பாயலாம், மேலும் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் முற்றிலும் வெளிப்புற உந்துதல் உள்நோக்கமாக மாற்றப்படலாம். சுயமரியாதையை அதிகரிக்க உண்மையான தேவை இருந்தால் மட்டுமே இந்த முறை செயல்படும் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, இல்லையெனில் டி சார்ம்ஸ் விதி செயல்படும் அதிக நிகழ்தகவு உள்ளது.

3) படைப்பு ஆளுமைகளின் சுயசரிதை ஆராய்ச்சியாளர்கள், உணர்ச்சிக் கோளத்தில் ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட கால ஸ்திரத்தன்மை நிறுவப்பட்டால், படைப்பாற்றல் பலவீனமாக வெளிப்படும் என்று குறிப்பிடுகின்றனர், மேலும் இதற்கு நேர்மாறாக, படைப்பாற்றலின் வலுவான எழுச்சி பெரும்பாலும் பிந்தைய மனஉளைச்சல் அல்லது நேர்மறையான மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தும் (எடுத்துக்காட்டாக, காதலில் விழும் சுகத்தை அனுபவிக்கிறேன்). பரிசீலனையில் உள்ள முறைகளின் கட்டமைப்பிற்குள், சூழ்நிலை, சூழல், செயல்பாட்டுத் துறையில் கூர்மையான மாற்றம் போன்ற செல்வாக்கு முறைகளை முன்மொழியலாம் (விஞ்ஞானிகள், கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் நெருக்கடியை சமாளிப்பது அறியப்படுகிறது. இந்த வழியில் படைப்பாற்றல்).

5. ஆக்கப்பூர்வமான ஆளுமைகளின் அம்சங்கள்

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் மனித திறன்களின் சிக்கலை ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் சிக்கலாகக் குறைக்கிறார்கள்: சிறப்பு படைப்பு திறன்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் சில உந்துதல் மற்றும் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு நபர் இருக்கிறார். உண்மையில், அறிவார்ந்த திறமை ஒரு நபரின் படைப்பு வெற்றியை நேரடியாக பாதிக்கவில்லை என்றால், படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சியின் போது சில உந்துதல் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகளின் உருவாக்கம் படைப்பு வெளிப்பாடுகளுக்கு முன்னதாக இருந்தால், ஒரு சிறப்பு வகை ஆளுமை உள்ளது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம் - ஒரு "படைப்பு நபர். ”

உளவியலாளர்கள் ஒரு படைப்பாற்றல் ஆளுமையின் சிறப்பியல்புகளைப் பற்றிய தங்கள் அறிவை இலக்கிய அறிஞர்கள், அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர்களின் பணிக்கு கடன்பட்டுள்ளனர் படைப்பு ஆளுமை, ஏனெனில் படைப்பாளி இல்லாமல் படைப்பு இல்லை.

ஆரம்பகால திறன்களைக் கண்டறிவதில் சிக்கல் பலருக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. நாங்கள் கொள்கையளவில், தனிமைப்படுத்துவது, அடையாளம் காண்பது பற்றி பேசுகிறோம் திறமையான மக்கள், அவர்களின் பொருத்தமான பயிற்சி பற்றி, அதாவது, பணியாளர்கள் தேர்வுக்கான சிறந்த தீர்வு பற்றி. http://u-too.narod.ru/tvorchestvo.htm - _ftn29

ஒரு அறிவாளியைப் போல ஒரு படைப்பாளி பிறக்கவில்லை. நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உள்ளார்ந்த ஆற்றலை வெவ்வேறு அளவுகளில் மற்றும் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் உணர சூழல் என்ன வாய்ப்புகளை வழங்கும் என்பதைப் பொறுத்தது.

படைப்பாற்றல், கண்டுபிடிப்பு, கண்டுபிடிப்பு மற்றும் முன்பின் தெரியாத தகவல்களைப் பெறுதல் ஆகியவற்றில் தேவை, ஆர்வம், ஆர்வம், உந்துதல், அபிலாஷை ஆகியவை மிக முக்கியமானவை என்று நவீன அறிவியல் கூறுகிறது. ஆனால் இது மட்டும் போதாது. அறிவு, திறமை, திறமை மற்றும் குறைபாடற்ற தொழில்முறை ஆகியவையும் தேவை. இதையெல்லாம் எந்த திறமையாலும், ஆசைகளாலும், உத்வேகத்தாலும் ஈடுசெய்ய முடியாது. உணர்ச்சிகள் இல்லாத வணிகம் இறந்துவிட்டதைப் போலவே, செயலற்ற உணர்ச்சிகளும் இறந்துவிட்டன பிரதான அம்சம்ஒரு படைப்பு ஆளுமை என்பது படைப்பாற்றலுக்கான தேவை, இது வாழ்க்கையின் அவசியமாகிறது.http://u-too.narod.ru/tvorchestvo.htm - _ftn32

புத்திசாலித்தனமான மக்கள் எப்போதும் வலிமிகுந்த உணர்திறன் உடையவர்கள். அவர்கள் செயல்பாட்டில் கூர்மையான சரிவு மற்றும் உயர்வை அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்கள் சமூக வெகுமதி மற்றும் தண்டனை போன்றவற்றிற்கு அதிக உணர்திறன் கொண்டவர்கள். உளவியல் "மேதைகளின் சூத்திரம்" இப்படி இருக்கலாம்: மேதை = (அதிக புத்திசாலித்தனம் + அதிக படைப்பாற்றல்) x மன செயல்பாடு.

புத்தியை விட படைப்பாற்றல் மேலோங்குவதால், உணர்வின்மையின் செயல்பாடு நனவை விட மேலோங்குகிறது. வெவ்வேறு காரணிகளின் செயல் அதே விளைவுக்கு வழிவகுக்கும் - மூளையின் அதிவேகத்தன்மை, இது படைப்பாற்றல் மற்றும் நுண்ணறிவுடன் இணைந்து, மேதையின் நிகழ்வை அளிக்கிறது.

கிரியேட்டிவ் செயல்பாடு, நனவு, மன அழுத்தம் மற்றும் சோர்வு நிலையில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது, மன கட்டுப்பாடு மற்றும் நடத்தையில் தொந்தரவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. திறமை மற்றும் படைப்பாற்றல் ஒரு பெரிய பரிசு மட்டுமல்ல, ஒரு பெரிய தண்டனையும் கூட.

படைப்பு செயல்பாட்டில், மயக்கம் மற்றும் உள்ளுணர்வு பங்கு பெரியது. உள்ளுணர்வு, "அனுபவம் மற்றும் பகுத்தறிவின் அற்புதமான கலவை" (எம். பங்க்) உருவாக்கம், படைப்பு கற்பனை மற்றும் கற்பனைக்கான திறனுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

கற்பனை என்பது நினைவுகளின் செல்வத்திலிருந்து சில கூறுகளைத் தூண்டி, அவற்றிலிருந்து புதிய உளவியல் வடிவங்களை உருவாக்கும் திறன் ஆகும்

பல உளவியல் ஆய்வுகள் ஒரு படைப்பு ஆளுமையை வகைப்படுத்தும் திறன்களின் முழு வரம்பையும் அடையாளம் காண உதவுகிறது, அதாவது அவை ஒன்று அல்லது மற்றொன்றில் அடையாளம் காணப்பட்டால். இளைஞன்அவரது படைப்பாற்றலைக் கணிக்க நல்ல காரணத்தைக் கொடுங்கள் தொழில்முறை வாய்ப்புகள்எதிர்காலத்தில். முதலாவதாக, தீர்வுகளில் அசல் தன்மைக்கான ஆசை, புதியதைத் தேடுதல் மற்றும் நிதானமான சிந்தனை. சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட எந்தவொரு கல்வி முறையும் இணக்கவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அனைத்து உறுப்பினர்களின் ஒற்றுமையை உறுதி செய்வதற்கான உறுதியான வழி இதுவாகும் சமூக குழு, ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகவும் சரியான பாதைபடைப்பு சிந்தனையின் வளர்ச்சியை அடக்குகிறது.

உண்மையில், ஒரு படைப்பாற்றல் ஆளுமை அடிப்படையில் இணக்கவாதத்திற்கு அந்நியமானது. அவளுடைய தீர்ப்பின் சுதந்திரம், கேலிக்குரியதாகத் தோன்றும் பயத்தில் மற்றவர்கள் செல்லத் துணியாத பாதைகளை ஆராய அனுமதிக்கிறது. ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் ஒரு சமூகக் குழுவின் வாழ்க்கையில் ஒருங்கிணைப்பது கடினம், இருப்பினும் அவர் மற்றவர்களுக்குத் திறந்தவர் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரபலத்தை அனுபவிக்கிறார். பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகள் அவருடைய சொந்த மதிப்புகளுடன் ஒத்துப்போனால் மட்டுமே அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் மிகவும் பிடிவாதமாக இல்லை, மேலும் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் சமூகம் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள், அதே போல் அவரது சொந்த செயல்களின் அர்த்தம் http://u-too.narod.ru/tvorchestvo.htm - _ftn35 ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான தரமற்ற அணுகுமுறை, அசாதாரணத்தன்மை, தீர்ப்பின் "காட்டுத்தன்மை" ஆகியவை ஒரு படைப்பாற்றல் நபரை துல்லியமாக வேறுபடுத்துகிறது. ஒரு படைப்பு நபர் மற்றவர்களைப் போலவே பார்க்க வேண்டும், ஆனால் முற்றிலும் அசல் வழியில் சிந்திக்க வேண்டும். இது நிலையற்ற, அற்பமான தீர்வுகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஆசை, வெளிப்புற உதவியின்றி, முன்பு அறியப்படாத ஒரு முடிவை அடைய விரும்புவது - இது ஆளுமையின் முழு கட்டமைப்போடு தொடர்புடைய மிக முக்கியமான திறன்.

ஆனால் இந்த குணத்தால் மட்டுமே ஒரு படைப்பாளியாக முடியாது. இது பல முக்கியமான குணங்களுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். அவற்றில், பின்வருபவை தனித்து நிற்கின்றன: வளம், சுயவிமர்சனம் மற்றும் விமர்சனம், சிந்தனையின் நெகிழ்வுத்தன்மை, கருத்துகளின் சுதந்திரம், தைரியம் மற்றும் தைரியம், ஆற்றல். விடாமுயற்சி, விஷயங்களைச் செய்வதில் விடாமுயற்சி, கவனம் - இது இல்லாமல், ஆக்கப்பூர்வமான சாதனைகள் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவை http://u-too.narod.ru/tvorchestvo.htm - _ftn36 ஒரு படைப்பு நபர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், ஆர்வமுள்ளவர் மற்றும் பல்வேறு தரவை இணைக்க தொடர்ந்து முயற்சி செய்கிறார். வயல்வெளிகள்.

ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் அம்சம் ஆபத்துக்களை எடுக்க விருப்பம். கிரியேட்டிவ் நபர்கள் கௌரவம் அல்லது மற்றவர்களின் கருத்துக்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை.

படைப்பாற்றல், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நகைச்சுவை உணர்வு, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் காமிக் காத்திருக்கும் அல்லது அனுபவிக்கும் திறன் ஆகியவற்றால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. கேமிங்கில் நாட்டம் ஒரு திறமையான நபரின் மற்றொரு பண்பு. படைப்பாற்றல் மிக்கவர்கள் வேடிக்கை பார்க்க விரும்புகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் தலைகள் அனைத்து வகையான அற்புதமான யோசனைகளால் நிரம்பியுள்ளன. அவர்கள் பழக்கமான மற்றும் எளிமையானவற்றை விட புதிய மற்றும் சிக்கலான விஷயங்களை விரும்புகிறார்கள். உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்து தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்படுகிறது.

படைப்பாற்றல் உள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் சிந்தனையின் முதிர்ச்சி, ஆழ்ந்த அறிவு, மாறுபட்ட திறன்கள், திறன்கள் மற்றும் விசித்திரமான குழந்தைத்தனமான பண்புகளை சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், நடத்தை மற்றும் செயல்களில் தங்கள் பார்வையில் வியக்கத்தக்க வகையில் இணைக்கிறார்கள். பெரும்பாலும், படைப்பாற்றல் கொண்டவர்கள் ஆச்சரியம் மற்றும் போற்றுதலுக்கான குழந்தை போன்ற திறனைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள், மேலும் ஒரு சாதாரண மலர் அவர்களை ஒரு புரட்சிகர கண்டுபிடிப்பைப் போலவே உற்சாகப்படுத்தலாம். இவர்கள் பொதுவாக கனவு காண்பவர்கள், சில சமயங்களில் பைத்தியக்காரராகக் கருதப்படலாம், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் நடத்தையின் பகுத்தறிவற்ற அம்சங்களை ஒரே நேரத்தில் ஏற்றுக்கொண்டு ஒருங்கிணைக்கும்போது அவர்களின் "மாயையான யோசனைகளை" செயல்படுத்துகிறார்கள்.

படைப்பாற்றலின் நிலைகளின் அமைப்பில், பின்வரும் மிக முக்கியமான குணங்களை பட்டியலிடலாம்:

நிலை 1 - புதுமை உணர்வு, அசாதாரணமானது, முரண்பாடுகளுக்கு உணர்திறன், தகவல் பசி ("அறிவுக்கான தாகம்");

நிலை 2 - உள்ளுணர்வு, படைப்பு கற்பனை, உத்வேகம்;

நிலை 3 - சுயவிமர்சனம், காரியங்களைச் செய்வதில் விடாமுயற்சி போன்றவை.

நிச்சயமாக, இந்த குணங்கள் அனைத்தும் படைப்பு செயல்முறையின் அனைத்து நிலைகளிலும் செயல்படுகின்றன, ஆனால் மூன்றில் ஒன்றில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதில்லை. படைப்பாற்றலின் வகையைப் பொறுத்து (அறிவியல், கலை), அவற்றில் சில மற்றவர்களை விட பிரகாசமாகத் தோன்றலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் தனித்துவமான அம்சங்களுடனும், படைப்புத் தேடல்களின் தனித்தன்மையுடனும் இணைந்து, பட்டியலிடப்பட்ட குணங்கள் பெரும்பாலும் படைப்பாற்றல் தனித்துவத்தின் அற்புதமான கலவையை உருவாக்குகின்றன

முடிவுரை

இந்த வேலையில், படைப்பு சிந்தனையின் சிக்கலையும் அதன் வளர்ச்சியின் சிறப்பியல்புகளையும் படிக்க முயற்சித்தேன். இந்த நோக்கத்திற்காக, சிந்தனை, படைப்பாற்றல், படைப்பு சிந்தனை, அதன் முக்கியத்துவம், வளர்ச்சி சிக்கல்கள் மற்றும் படைப்பாற்றல் தனிநபர்களின் பண்புகள் ஆகியவற்றின் சிக்கல்கள் கருதப்பட்டன.

இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வின் விளைவாக, நான் படிக்கும் பிரச்சினை பலவற்றை உள்ளடக்கியது என்ற முடிவுக்கு நாம் வரலாம். ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய பிரச்சினைகள், இது ஒரு தெளிவான வரையறையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே இந்த வேலை வேறுபட்ட, பெரும்பாலும் முரண்பாடான பார்வைகளை முன்வைக்கிறது.

மனித படைப்பு சாத்தியங்கள் வரம்பற்றவை மற்றும் விவரிக்க முடியாதவை, மேலும் படைப்பு சிந்தனை என்பது மனித சாரத்தின் முக்கிய வரையறைகளில் ஒன்றாகும். ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனையின் திறன் ஒரு நபரை வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரது ஆன்மாவின் மேன்மை மற்றும் அசல் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. ஆக்கபூர்வமான சிந்தனை என்பது புதிய இணைப்புகள், ஆளுமைப் பண்புகள் மற்றும் அறிவுசார் திறன்களை உருவாக்கும் செயல்முறையாகும், இது ஆற்றல் மற்றும் நிலைத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கிரியேட்டிவ் சிந்தனை அதன் உற்பத்தியின் புதுமை, உற்பத்தி செயல்முறையின் அசல் தன்மை, வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு மற்றும் புதிய அறிவை நோக்கி நகர்வதைக் கொண்டுள்ளது. தரமான குறிகாட்டிகள் நெகிழ்வுத்தன்மை, பொருளாதாரம், நிலைத்தன்மை, அசல் தன்மை, சரளமாக இருக்கும். படைப்பாற்றல் திறன் மனிதர்களுக்கு மட்டுமே உள்ளது.

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப செயல்முறையின் வேகம், புதிய யோசனைகளுடன் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை "வழங்குவது", புதிய திட்டங்களை உருவாக்குவது முற்றிலும் அவசியம், எனவே, சமூகம் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் தொடர்பாக, கேள்வி படைப்பு சிந்தனையின் தன்மை மகத்தான நடைமுறை முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது.

இன்று, படைப்பாற்றல் தொழில்முறை மற்றும் அன்றாட இருப்புக்கு தேவையான கருவியாக மாறி வருகிறது.

இந்த நுட்பம் குற்றம் சாட்டப்பட்டவரை ஒரு இக்கட்டான நிலைக்கு முன் வைக்கலாம், அதில் அவர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் அல்லது அவர் முன்பு அளித்த அனைத்து சாட்சியங்களையும் மாற்ற வேண்டும். ஆனால் விசாரிக்கப்பட்ட நபரின் ஒவ்வொரு தர்க்கரீதியான பிழையும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பெற பயன்படுத்தப்படாது என்பதை குறிப்பாக கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, பொதுவாகப் பிடிக்கும் கேள்விகள் எனப்படும் கேள்விகள், தர்க்கப் பிழையைத் தயாரிப்பதில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டவை. ஒரு உதாரணம் ஒரு கேள்வியாக இருக்கும் ...

செயல்முறைகள் மக்களிடையே உள்ள அறிவுசார் வேறுபாடுகளின் அடிப்படை அடிப்படையாகும்" (ஐசக்). மனதின் விமர்சனம் என்பது ஒரு நபர் தனது சொந்த மற்றும் பிறரின் எண்ணங்களை புறநிலையாக மதிப்பிடுவதற்கும், முன்வைக்கப்பட்ட அனைத்து விதிகள் மற்றும் முடிவுகளை கவனமாகவும் விரிவாகவும் சரிபார்க்கும் திறன் ஆகும். சிந்தனையின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களில் காட்சி-திறமையான, காட்சி-உருவ அல்லது சுருக்க-தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு நபரின் விருப்பமும் அடங்கும்...

காரணம் இல்லாமல் அவை நேர்மறையாக மதிப்பிடப்படுகின்றன. எனவே, மனித ஆன்மாவைப் பற்றிய நுண்ணறிவு தேவைப்படும் அந்தத் தொழில்களில், மற்றவர்களுடன் ஒத்துப்போகும் திறன் இந்த வகையின் நேர்மறையான பண்புகளில் ஒன்றாகும். எடுத்துக்காட்டாக, சேவைத் துறையில், ஆர்ப்பாட்ட வகை மக்கள் குறிப்பாக வெற்றிகரமாக வேலை செய்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, விற்பனையாளர்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: அவர்கள் வாங்குபவருக்கு ஒரு சிறந்த "உணர்வை" கொண்டுள்ளனர் மற்றும் அனைவருக்கும் சரியான அணுகுமுறையைக் கண்டறிந்துள்ளனர். இந்த திறன்

தற்போது, ​​படைப்பு ஆளுமை பற்றிய ஆய்வு மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகள் மற்றும் குணாதிசயங்களுடனான அதன் தொடர்பு மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியதாகத் தெரிகிறது. பல உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகள் வி.ஐ. ஆண்ட்ரீவ், டி.பி. போகோயவ்லென்ஸ்காயா, ஆர்.எம். கிரானோவ்ஸ்கயா, ஏ.இசட். சேக், வி.யா.கன்-காலிக், என்.வி. கிச்சுக், என்.வி. குஸ்மினா, ஏ.என். பார், எஸ்.ஓ. சிசோவா, வி.ஏ. சாபோக் மற்றும் பலர்.

20 மற்றும் 30 களின் சிறந்த ஆசிரியர்கள் தனிநபரின் படைப்பு வளர்ச்சி, முதன்மையாக குழந்தை மற்றும் இளம்பருவத்தின் ஆளுமை தொடர்பான கற்பித்தல் சிக்கல்களின் வளர்ச்சியில் நிறைய திறமை மற்றும் ஆற்றலை முதலீடு செய்தனர்: ஏ.வி. லுனாச்சார்ஸ்கி, பி.பி. ப்ளான்ஸ்கி, எஸ்.டி. ஷாட்ஸ்கி, பி.எல். யாவோர்ஸ்கி, பி.வி. அசாஃபீவ், என்.யா. பிரையுசோவா. அவர்களின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், குழந்தைகளை கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பது பற்றிய அறிவியலின் அரை நூற்றாண்டு வளர்ச்சியால் வளப்படுத்தப்பட்ட, "பெரியவர்கள்" தலைமையிலான சிறந்த ஆசிரியர்கள் - வி.என். ஷட்ஸ்காய், என்.எல். Grodzenskaya, M.A. Rumer, G.L. ரோஷல், என்.ஐ. சட்ஸ் தொடர்ந்தது மற்றும் கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் நடைமுறை ரீதியாகவும் கொள்கையை வளர்த்துக்கொண்டது படைப்பு வளர்ச்சிகுழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள்.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் E.V. Andrienko, M. A. Vasilik, N.A. Ippolitova, O.A. லியோன்டோவிச், I.A. ஸ்டெர்னின் ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் அகநிலை பண்புகளை "மனித" தொடர்பு தடைகள், சமூக-கலாச்சார, நிலை-நிலை-பங்கு, உளவியல், அறிவாற்றல், உறவு தடைகள் என அடையாளம் கண்டார். ஆனால் இந்த பிரச்சனையின் உருவாக்கத்தில் மிக முக்கியமான செல்வாக்கு O. குல்சிட்ஸ்காயாவால் செய்யப்பட்டது, ஒய். கோசெலெட்ஸ்கி படைப்பு பாதை மற்றும் ஆளுமையின் வளர்ச்சி குறித்த தனது சிறப்பு சுய-கருத்தை முன்வைத்தார். யா. ஏ. பொனோமரேவ் படைப்புச் செயல்பாட்டின் பத்து நிலைகளை அடையாளம் கண்டு, தனிநபருக்கு அவற்றின் முக்கியத்துவத்திற்கு ஏற்ப வகைப்படுத்தினார்.

எனவே, உளவியல் இலக்கியத்தில் படைப்பு ஆளுமை பற்றிய இரண்டு முக்கிய புள்ளிகள் உள்ளன. ஒருவரின் கூற்றுப்படி, படைப்பாற்றல் அல்லது ஆக்கத்திறன் என்பது ஒவ்வொரு சாதாரண நபரின் ஒரு அளவு அல்லது மற்றொரு பண்பு. இது ஒரு நபருக்கு சிந்திக்க, பேச மற்றும் உணரும் திறனைப் போலவே ஒருங்கிணைந்ததாகும். மேலும், படைப்பாற்றல் திறனை உணர்ந்துகொள்வது, அதன் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு நபரை மனரீதியாக சாதாரணமாக்குகிறது. ஒரு நபருக்கு அத்தகைய வாய்ப்பை இழப்பது என்பது அவருக்கு நரம்பியல் நிலைகளை ஏற்படுத்துவதாகும். இரண்டாவது கண்ணோட்டத்தின்படி, ஒவ்வொரு (சாதாரண) நபரும் ஒரு படைப்பாளியாகவோ அல்லது படைப்பாளியாகவோ கருதப்படக்கூடாது. இந்த நிலை படைப்பாற்றலின் தன்மையைப் பற்றிய வேறுபட்ட புரிதலுடன் தொடர்புடையது. இங்கே, புதிய ஒன்றை உருவாக்கும் திட்டமிடப்படாத செயல்முறைக்கு கூடுதலாக, புதிய முடிவின் மதிப்பு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. அதன் அளவு மாறுபடலாம் என்றாலும் இது உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். படைப்பாளியின் மிக முக்கியமான பண்பு படைப்பாற்றலுக்கான வலுவான மற்றும் நிலையான தேவை. ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் படைப்பாற்றல் இல்லாமல் வாழ முடியாது, அதில் அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள் மற்றும் முக்கிய அர்த்தத்தைக் காண்கிறார்.

"படைப்பாற்றல்" என்ற சொல் தனிநபரின் செயல்பாடு மற்றும் அவரால் உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகள் இரண்டையும் குறிக்கிறது, இது அவரது தனிப்பட்ட விதியின் உண்மைகளிலிருந்து கலாச்சாரத்தின் உண்மைகளாக மாறுகிறது. பொருளின் வாழ்க்கை, அவரது தேடல்கள் மற்றும் எண்ணங்களிலிருந்து அந்நியப்படுத்தப்பட்டதால், இந்த மதிப்புகள் ஒரு அற்புதமான இயல்பு என உளவியல் வகைகளில் விளக்குவது சட்டவிரோதமானது. ஒரு மலை சிகரம் ஒரு ஓவியம், ஒரு கவிதை அல்லது புவியியல் படைப்பை உருவாக்க ஊக்குவிக்கும். ஆனால் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, இந்த படைப்புகள் இந்த உச்சத்தை விட உளவியல் பாடமாக மாறாது. அறிவியல் உளவியல் பகுப்பாய்வு முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறது: அதன் கருத்து, செயல்கள், நோக்கங்கள், தனிப்பட்ட தொடர்புகள் மற்றும் கலையின் மூலம் அல்லது பூமி அறிவியலின் அடிப்படையில் அதை இனப்பெருக்கம் செய்பவர்களின் ஆளுமை அமைப்பு. இந்த செயல்கள் மற்றும் இணைப்புகளின் விளைவு கலை மற்றும் அறிவியல் படைப்புகளில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது, இப்போது பொருளின் மன அமைப்பிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு கோளத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது.

தத்துவ, கற்பித்தல் மற்றும் உளவியல் இலக்கியத்தில் ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் வரையறைக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது: V.I.Andreev, D.B.B.G.R.M. லுக், S.O.Sysoeva, V.A.Tsapok மற்றும் பலர்.

ஒரு படைப்பு ஆளுமை, வி. ஆண்ட்ரீவின் கூற்றுப்படி, விடாமுயற்சியால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு வகை ஆளுமை, படைப்பாற்றல், ஊக்கம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடுகளில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, இது உயர் மட்ட படைப்பு திறன்களுடன் கரிம ஒற்றுமையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட செயல்பாடுகளில் முற்போக்கான, சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளை அடைய.

உளவியலாளர்கள் படைப்பாற்றலை உயர் மட்ட தர்க்கரீதியான சிந்தனையாகக் கருதுகின்றனர், இது செயல்பாட்டிற்கான தூண்டுதலாகும், "இதன் விளைவாக பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன." ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் ஒரு உயர் மட்ட அறிவு மற்றும் புதிய மற்றும் அசல் ஒன்றை விரும்பும் ஒரு தனிநபர் என்பதை பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஒரு படைப்பாற்றல் நபருக்கு, ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு ஒரு முக்கிய தேவை, மேலும் ஒரு ஆக்கபூர்வமான நடத்தை மிகவும் சிறப்பியல்பு. ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் முக்கிய குறிகாட்டி, அதன் மிக முக்கியமான அம்சம், படைப்புத் திறன்களின் முன்னிலையாகக் கருதப்படுகிறது, இது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட உளவியல் திறன்களாகக் கருதப்படுகிறது, இது ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது மற்றும் அதை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துவதற்கான நிபந்தனையாகும். படைப்பாற்றல் திறன்கள் புதிய, அசல் தயாரிப்பை உருவாக்குவதோடு, புதிய செயல்பாட்டிற்கான தேடலுடன் தொடர்புடையவை. என்.வி. கிச்சுக் ஒரு படைப்பாற்றல் ஆளுமையை அதன் அறிவார்ந்த செயல்பாடு, ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனை மற்றும் படைப்பாற்றல் மூலம் வரையறுக்கிறார்.

ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் சிறப்பியல்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மன செயல்களின் சிறப்பு உருவாக்கம் ஆகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "படைப்பாற்றல்" அதன் தூய வடிவத்தில் இல்லை, பல தொழில்நுட்ப கூறுகளை உள்ளடக்கியது, அதில் "வேலை செய்வது" ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டிற்கான முன்நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். சிந்தனை செயல்முறையின் உளவியல் பண்புகளை ஆழப்படுத்துவது, "பொருட்களின் கருத்தியல் பண்புகளில்" ஏற்படும் மாற்றங்கள் பெரும்பாலும் செயல்பாட்டு அர்த்தங்கள் மற்றும் உணர்ச்சி மதிப்பீடுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களால் முந்தியுள்ளன, மேலும் ஒரு பொருளைப் பற்றிய வாய்மொழியாக வடிவமைக்கப்பட்ட அறிவு கருத்துகளின் தன்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில். ஒரு படைப்பு நபரின் உணர்ச்சி செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது. படைப்பு செயல்முறையின் கிளாசிக்கல் திட்டங்களில் ஒன்றை நாம் நினைவு கூர்ந்தால் - தயாரிப்பு, முதிர்ச்சி, உத்வேகம், சரிபார்ப்பு - மற்றும் சிந்தனையின் உளவியல் குறித்த தற்போதைய ஆராய்ச்சியுடன் தொடர்புபடுத்தினால், திட்டத்தின் பாரம்பரியம் இருந்தபோதிலும், அத்தகைய தொடர்பு நம்மைக் கூற அனுமதிக்கிறது. படைப்பு செயல்முறையின் முதல் மற்றும் நான்காவது இணைப்புகள் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது விட மிகவும் தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. எனவே, தற்போது அவர்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். ஆய்வக மாதிரிகளில் "உத்வேகம்" பற்றிய ஆய்வு என்பது உணர்ச்சி செயல்பாட்டின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கான நிலைமைகள் பற்றிய ஆய்வு, மனநல சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் போது எழும் உணர்ச்சி மதிப்பீடுகள். எடுத்துக்காட்டாக, விஞ்ஞான படைப்பாற்றலின் உளவியல் பற்றிய படைப்புகளில், விஞ்ஞானியின் செயல்பாடு எப்போதும் அறிவியலின் வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்பால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது, அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வளரும், தனிநபரை சாராமல், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட "அகநிலை-அனுபவம்" மற்றும் "புறநிலை-செயல்திறன்" திட்டங்களுக்கு இடையே எதிர்ப்பு அனுமதிக்கப்படுகிறது, இது "அனுபவங்களின்" எபிஃபெனோமினலிஸ்டிக் விளக்கத்திற்காக ஒருவர் நிந்திக்கப்படலாம், அதாவது உணர்ச்சி-பாதிப்பு கோளத்தின் செயல்பாடுகள்.

விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் பின்வரும் முக்கிய அம்சங்களை அடையாளம் காண்கின்றனர்:

சிந்தனை தைரியம், ஆபத்து எடுத்து;

கற்பனை;

சிக்கல் பார்வை;

சிந்திக்கும் திறன்;

முரண்பாட்டைக் கண்டறியும் திறன்;

அறிவு மற்றும் அனுபவத்தை ஒரு புதிய சூழ்நிலைக்கு மாற்றும் திறன்;

சுதந்திரம்;

மாற்று;

சிந்தனை நெகிழ்வு;

சுய-அரசு திறன்.

O. குல்சிட்ஸ்காயா ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் பின்வரும் அம்சங்களையும் எடுத்துக்காட்டுகிறார்:

குழந்தை பருவத்தில் கூட, ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுத் துறையில் நேரடி ஆர்வத்தின் தோற்றம்;

வேலை செய்ய அதிக திறன்;

ஆன்மீக உந்துதலுக்கு படைப்பாற்றலை அடிபணியச் செய்தல்;

விடாமுயற்சி, பிடிவாதம்;

வேலை மீதான ஆர்வம்.

V. Molyako ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் முக்கிய குணங்களில் ஒன்று அசல் தன்மைக்கான ஆசை என்று கருதுகிறது, புதியது, சாதாரண மறுப்பு, அத்துடன் உயர் மட்ட அறிவு, நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் திறன், அவற்றை ஒப்பிடும் திறன், ஒரு நிலையானது ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையில் ஆர்வம், கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை அறிவின் ஒப்பீட்டளவில் விரைவான மற்றும் எளிதான ஒருங்கிணைப்பு, வேலையில் ஓவியம் மற்றும் சுதந்திரம்.

எனவே, நாம் பின்வருவனவற்றைச் செய்யலாம் பொதுவான அம்சங்கள்மற்றும் ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் அம்சங்கள், இந்த சிக்கலின் பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது:

மனிதன் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரம் பெற்றவன். அவர் நோக்கங்களையும் இலக்குகளையும் தேர்ந்தெடுக்க முடியும். அவர் செய்யும் மன செயல்பாடுகள் மற்றும் செயல்களின் தேர்வை மேற்கொள்ள முடியும். இந்த சுதந்திரத்திற்கு நன்றி, மனிதன் ஒரு படைப்பு உயிரினமாக மாறுகிறான்.

படைப்பாற்றல் கொண்ட நபர் அவரது நடத்தைக்கு முக்கிய காரணம். இது ஒப்பீட்டளவில் சுய-ஆளும் அமைப்பு; அதன் செயல்பாட்டின் ஆதாரம் முதன்மையாக பொருளில் உள்ளது, பொருளில் இல்லை. இது ஒரு தனித்துவமான ஆளுமை; விரிவான உந்துதல் அல்லது தன்னிச்சையான எண்ணங்கள் அவரது முடிவுகள் மற்றும் செயல்கள், அவர் என்ன செய்கிறார் மற்றும் எதைத் தவிர்க்கிறார் என்பதைப் பெரிதும் பாதிக்கிறது.

முக்கிய உந்து சக்தி ஒருவரின் மதிப்பை உறுதிப்படுத்துவதற்கான தேவை (மெட்டா-நீட்) ஆகும், இது ஹைப்ரிஸ்ட் நீட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. புதிய வடிவங்களை உருவாக்குதல் அல்லது பழையவற்றை அழிப்பதன் மூலம் ஆக்கபூர்வமான மற்றும் விரிவான மீறல்களை செயல்படுத்துவதன் மூலம் முக்கியமாக திருப்தி அடைகிறது.

மனிதன் ஒரு படைப்பாளி, உள் மற்றும் இணக்கத்துடன் வெளிப்புற வளர்ச்சி. அத்துமீறல்களே அவனது ஆளுமையை வடிவமைக்கவும், அவனது கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்தவும் செய்கிறது. வளர்ச்சி என்பது மனித ஆளுமையின் முக்கிய குறிக்கோள். வளர்ச்சியை நோக்கிய நோக்குநிலை இல்லாமல், திறன்கள் குறைவாக இருக்கும் ஒரு நபர் உயிர்வாழ வாய்ப்பில்லை மற்றும் அவரது செல்வத்தையும் நல்வாழ்வையும், அதாவது மகிழ்ச்சியை உருவாக்க முடியாது.

படைப்பாற்றல் கொண்ட நபருக்கு வரையறுக்கப்பட்ட உணர்வு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு உள்ளது. இந்த முன்மாதிரியானது மனநோய், நனவானது மற்றும் அதே நேரத்தில் மனம் மற்றும் தன்மையின் மயக்கத்தின் தீவிரமான பார்வையை அழிக்கிறது (தீவிர மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள்).

ஒரு நபரின் செயல்கள், குறிப்பாக அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள், அவர் நன்மை மற்றும் தீமை என்ற அளவில் இருக்கும் இடத்தை பெரிதும் பாதிக்கிறது; அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் அவர் மனிதாபிமானம் அல்லது மனிதாபிமானமற்றவராக மாறுகிறார்.

ஒரு உளவியல் பார்வையில், அறிவாற்றல் உறுப்புகளில் மூன்று வகை படைப்பு ஆளுமைகளை வேறுபடுத்துவது குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது:

முதலாவது உலகங்களைப் பற்றிய தீர்ப்புகளை உள்ளடக்கியது: பொருள், சமூக மற்றும் குறியீட்டு, அவை இடைநிலை, அதாவது மனித விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் புறநிலையாக இருக்கும். இது படிப்பின் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட சமூக அறிவு மட்டுமல்ல. ஒரு நபர், ஆக்கபூர்வமான செயல்களைச் செய்யும்போது, ​​மனித இயல்பு என்ற தலைப்பில் தனிப்பட்ட கருத்துக்களையும் உருவாக்குகிறார்.

தொடர்பு தீர்ப்புகள் (விளக்க மற்றும் மதிப்பீடு) இடையே இருக்கும் உறவுகள் மற்றும் இணைப்புகளைப் பற்றியது வெளி உலகம்மற்றும் நீங்களே.

அறிவாற்றல் உறுப்பு தன்னைப் பற்றிய தீர்ப்புகளையும் கொண்டுள்ளது, இது சுய அறிவு, சுய-உருவம் அல்லது சுய-கருத்து என்று அழைக்கப்படும் இந்த தீர்ப்புகளிலிருந்து ஒருவரின் சொந்த ஆளுமையின் நேர்மறையான அல்லது எதிர்மறையான படம் உருவாகிறது.

தனிநபரின் அறிவாற்றல் உறுப்பு அவளுக்கு உலகில் நோக்குநிலையை வழங்குகிறது, "நான் - மற்றவர்கள்" என்ற சிக்கலான தொடர்புகளைப் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது, தன்னைப் பற்றிய அறிவை வழங்குகிறது, யதார்த்தத்தைப் பற்றிய பொதுவான கருத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் அவசியம், மேலும் குறிப்பிடத்தக்கது. தனிநபரின் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளில் பங்கு.

ஆளுமையின் மூன்றாவது உறுப்பு, மேலும் விருப்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஊக்கமளிக்கும் உறுப்பு ஆகும். இது உந்துதல் செயல்முறையை இயக்குகிறது மற்றும் அதன் பொதுவான திசையை தீர்மானிக்கிறது, எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களை ஆதரிக்கிறது, குறுக்கிடுகிறது அல்லது நிறுத்துகிறது, ஆற்றல் செலவினம் மற்றும் அவற்றின் தொடர்ச்சியின் நேரத்தை பாதிக்கிறது. இந்த வகை நடவடிக்கைகளின் ஆதாரங்கள் தனிப்பட்ட தேவைகளின் அமைப்பில் உள்ளன, அவை ஆளுமையின் மூன்றாவது உறுப்புகளின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். சுற்றுச்சூழலில் இருந்து வரும் தூண்டுதல்கள் அல்லது உள் காரணிகள் (எண்ணங்களின் வரிசை) மூலம் தேவைகளை செயல்படுத்துவது ஊக்கமளிக்கும் செயல்முறையை இயக்குகிறது.

J. Kozeletsky படைப்பாற்றல் நபர்களின் தேவைகளை வகைப்படுத்துகிறார், அவர்கள் செயல்படும் இடத்தை ஒரு அளவுகோலாக எடுத்துக்கொள்கிறார். இந்த அளவுகோலின் படி, அவர் நான்கு வகைகளை வேறுபடுத்துகிறார்:

முதல் குழு முக்கிய தேவைகள் (அடிப்படை, இயற்கை), அவை உள்ளார்ந்த மற்றும் மரபணு ரீதியாக உருவாக்கப்பட்டவை. தனிநபர் மற்றும் ஹோமோ சேபியன்ஸ் இனத்தின் இருப்பை பராமரிக்க அவர்களின் திருப்தி அவசியம்.

இரண்டாவது குழுவானது அறிவியல், தத்துவம், இலக்கியம், இசை, நுண்கலை, கணினி அறிவியல் (திறன், தகவல், அழகியல் தேவைகள்) ஆகியவற்றில் ஒரு நபர் பூர்த்தி செய்யும் அறிவாற்றல் தேவைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

சிக்கல்களின் மூன்றாவது குழு மிகவும் சிக்கலானது. இதில் ஆசிரியர் தனிமனிதன் என்று அழைக்கும் சமூகப் பிரச்சனைகள் அடங்கும் (உதாரணமாக, இணைப்பு, அன்பு, சகோதரத்துவம், மேலாதிக்கம் அல்லது மற்றவர்கள் மீது அதிகாரம், சமூகப் பாதுகாப்பின் தேவை). இந்த தேவைகளின் குழு வெளிப்புற இடத்தில் திருப்தி அடைய முடியும்.

நான்காவது குழுவில் தனிப்பட்ட தேவைகள் அதிகம் தொடர்புடையவை உள் உலகம்பொருள். அவை தனிநபரின் தனித்தன்மை மற்றும் அசல் தன்மையில் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இங்கே ஆசிரியர் தனிப்பட்ட சாதனைக்கான தேவை, சுய மதிப்பின் தேவை, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் தேவை அல்லது மீறுதல் போன்ற தேவைகளை உள்ளடக்குகிறார்.

ஆளுமையின் அடுத்த கூறு உணர்ச்சி உறுப்பு ஆகும். இது மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் உணர்ச்சி நிலைகள் மற்றும் செயல்முறைகள், பாதிப்புகள் மற்றும் மனநிலைகளை உருவாக்கும் தற்போதைய நரம்பியல் மற்றும் மன அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது. உணர்ச்சி உறுப்புகளின் தனித்துவமான சொத்து அது ஆளுமையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கூறுகளுடனும் தொடர்புடையது. மதிப்பு தீர்ப்புகள் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை உணர்ச்சிகளால் நிறைவுற்றவை. மனோபாவம் மற்றும் நரம்பியல்வாதத்தின் முக்கிய பரிமாணங்களில் உணர்ச்சியும் ஒன்றாகும். உணர்ச்சி கட்டமைப்புகள் ஊக்கமளிக்கும் செயல்முறைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, எனவே உணர்ச்சி ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் மற்ற அனைத்து கூறுகளுக்கும் "சேவை செய்கிறது". ஒய். கோசெலெட்ஸ்கி ஆளுமையின் மற்றொரு கூறுகளை அடையாளம் கண்டார் - தனிப்பட்ட, அவர் ஒரு ஆழமான நரம்பியல், மன மற்றும் ஆன்மீக கட்டமைப்பாக புரிந்து கொண்டார், இதில் கொடுக்கப்பட்ட நபருடன் தொடர்புடைய இருத்தலியல் ஒரே மாதிரியான (தனிப்பட்ட) உள்ளடக்கம் அமைந்துள்ளது.

பொருளின் படைப்பாற்றல், தனிநபர், மேக்ரோசஷியல் காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்: கலாச்சார, அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம். படைப்பாற்றலின் முறையான கருத்துக்கள் "தனிப்பட்ட" கண்ணோட்டத்தை உடைக்கின்றன, அதன்படி படைப்பாற்றல் மனிதனுக்கு மட்டுமே - அவரது அறிவாற்றல், ஆன்மா அல்லது ஆளுமை. ஒரு முறையான பார்வையில், ஒரு நபர் ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான படைப்பை உருவாக்குவதில் பங்கேற்கும் ஒரு பரந்த அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும்.

ஒரு நபர் படைப்பாற்றலில் பல பரிமாணங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் உயிரியல், உளவியல் மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளைக் கொண்டிருப்பதால், அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் விருப்ப அமைப்புகளுக்கு நன்றி, உணர்வு மற்றும் மயக்க நிலைகளில் செயல்படுகிறார். ஒரு நபர் தனித்துவமானவர், வெளி மற்றும் உள் உலகில் ஒரே நேரத்தில் வாழ்கிறார்.

இந்த பத்தியை சுருக்கமாக, ஒரு படைப்பாற்றல் ஆளுமை என்பது விடாமுயற்சி, படைப்பாற்றல், ஊக்கம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தும் ஒரு வகை ஆளுமை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். இது ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட செயல்பாடுகளில் முற்போக்கான, சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளை அடைகிறது. ஒரு படைப்பாற்றல் ஆளுமையின் அடிப்படை அம்சங்களையும் நாங்கள் கண்டறிந்தோம்: சிந்தனையின் தைரியம், ஆபத்து எடுக்கும், கற்பனை, சிக்கலான பார்வை, சிந்திக்கும் திறன், முரண்பாடுகளைக் கண்டறியும் திறன், அறிவையும் அனுபவத்தையும் ஒரு புதிய சூழ்நிலைக்கு மாற்றும் திறன், சுதந்திரம், மாற்றுத்திறன், சிந்தனையின் நெகிழ்வு, சுய-அரசு திறன், வேலை செய்யும் உயர் திறன், ஆன்மிக உந்துதலுக்கு படைப்பாற்றலை அடிபணிதல், விடாமுயற்சி, பிடிவாதம், வேலைக்கான ஆர்வம் மற்றும் குழந்தை பருவத்தில் கூட, ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுத் துறையில் நேரடி ஆர்வத்தின் தோற்றம்.

படைப்பாற்றல் இளைஞர்களின் உளவியல் பண்புகள்

முன்னதாக, இளம் பருவத்தினர் மற்றும் படைப்பாற்றல் நபர்களின் சுயமரியாதையின் அம்சங்களை நான் பார்த்தேன். படைப்பாற்றல் இளைஞர்களின் சுயமரியாதையின் பண்புகளைப் படிக்க வேண்டிய நேரம் இது.

உளவியலாளர்கள் படைப்பு சாதனைகளுக்கு அறியப்பட்ட நபர்களின் பண்புகளை குறைவான உற்பத்தித்திறன் கொண்ட நபர்களின் பண்புகளுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் மிக முக்கியமான பண்புகளை தீர்மானிக்க முயற்சிக்கின்றனர். படைப்பாற்றல் நபர்கள், வயது மற்றும் ஆர்வங்களின் கவனம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்களின் வளர்ந்த தனித்துவ உணர்வு, தன்னிச்சையான எதிர்வினைகளின் இருப்பு மற்றும் நம்புவதற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றில் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். சொந்த பலம், உணர்ச்சி இயக்கம், சுதந்திரமாக வேலை செய்ய ஆசை மற்றும் - அதே நேரத்தில் - தன்னம்பிக்கை, சமநிலை மற்றும் உறுதிப்பாடு. இந்த குணங்களில் வயது வித்தியாசங்களை விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஆனால், உளவியலாளர்கள் வழக்கமாக "ஒழுக்கமான செயல்திறன்" என்று அழைக்கப்படும் குணங்களின் தொகுப்பில் இத்தகைய வேறுபாடுகள் காணப்பட்டன, இதில் சுய கட்டுப்பாடு, சாதனைக்கான தேவை மற்றும் நல்வாழ்வு உணர்வு ஆகியவை அடங்கும். இந்த குணங்களின் குழுவில் கிரியேட்டிவ் பெரியவர்கள் குறைவான மதிப்பெண்களைப் பெற்றனர், மேலும் படைப்பாற்றல் மிக்க இளைஞர்கள் குறைந்த உற்பத்தி திறன் கொண்ட சகாக்களை விட அதிக மதிப்பெண்களைப் பெற்றனர். ஏன்?

ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடு, ஒருபுறம், சாதாரண கருத்துக்கள் மற்றும் தடைகள் (பெரும்பாலும் மயக்கம்), புதிய சங்கங்கள் மற்றும் அசல் பாதைகளைத் தேடும் சக்தியிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக்கொள்ளும் திறனை முன்வைக்கிறது, மறுபுறம், வளர்ந்த சுயக்கட்டுப்பாடு, அமைப்பு மற்றும் தன்னை ஒழுங்குபடுத்தும் திறன். இந்த விஷயத்தில் ஒரு இளைஞன் மற்றும் வயது வந்தவரின் நிலை வேறுபட்டது. இளைஞர்கள் உளவியல் ரீதியாக மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும், மொபைல் மற்றும் பொழுதுபோக்கிற்கு ஆட்படக்கூடியவர்களாகவும் உள்ளனர். ஆக்கப்பூர்வமாக உற்பத்தி செய்ய, ஒரு டீனேஜருக்கு அதிக அறிவுசார் ஒழுக்கம் மற்றும் செறிவு தேவை, இது அவரது மனக்கிளர்ச்சி, சிதறடிக்கப்பட்ட சகாக்களிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்துகிறது. மாறாக, வயது முதிர்ந்த, நிலைநிறுத்தப்பட்ட நபர் விருப்பமின்றி, பழக்கமான, நிலையான மற்றும் நன்கு அறியப்பட்டவர்களை நோக்கி ஈர்க்கிறார். எனவே, அவரது படைப்பாற்றல் நிறுவன கட்டமைப்புகளால் குறைந்த கட்டுப்பாடுகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, தன்னிச்சையான செயல்கள் மற்றும் தனக்கு கூட எதிர்பாராத சங்கங்களின் திறனில். கூடுதலாக, ஏற்கனவே தனது படைப்பு திறனை வெளிப்படுத்திய ஒரு வயது முதிர்ந்த ஒரு இளைஞனை விட தனது நடத்தையை மாற்றுவதற்கு புறநிலை ரீதியாக அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன - ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர், அவரிடமிருந்து பெரியவர்கள் முதலில், எந்தவொரு விசித்திரத்தையும் ஆச்சரியத்தையும் உணர்ந்து, நிரல் உள்ளடக்கத்தில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் என்று கோருகிறார்கள். ஒரு சவாலாக அவரது பங்கில்.

வெளிப்புற சூழ்நிலைகளால் விரும்பத்தகாத அல்லது சாத்தியமற்றதாக இருக்கும்போது படைப்பாற்றலுக்கான தேவை எழுகிறது, அதாவது, இந்த சூழ்நிலையில் நனவு மயக்கத்தின் செயல்பாட்டைத் தூண்டுகிறது. எனவே, படைப்பாற்றலில் உள்ள உணர்வு செயலற்றது மற்றும் படைப்பு தயாரிப்பை மட்டுமே உணர்கிறது, அதே நேரத்தில் மயக்கமானது படைப்பு தயாரிப்பை தீவிரமாக உருவாக்குகிறது. எனவே, ஆக்கபூர்வமான செயல் என்பது தர்க்கரீதியான மற்றும் உள்ளுணர்வு நிலைகளின் கலவையாகும்.

ஒரு நபரின் மன வாழ்க்கை என்பது உள் மற்றும் வெளிப்புற செயல்பாட்டின் இரண்டு வடிவங்களை மாற்றும் செயல்முறையாகும்: படைப்பாற்றல் மற்றும் செயல்பாடு. அதே நேரத்தில், செயல்பாடு பயனுள்ளது, தன்னார்வமானது, பகுத்தறிவு, உணர்வுபூர்வமாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது, ஒரு குறிப்பிட்ட உந்துதலால் தூண்டப்படுகிறது மற்றும் எதிர்மறையான பின்னூட்டமாக செயல்படுகிறது: முடிவை அடைவது செயல்பாட்டின் கட்டத்தை நிறைவு செய்கிறது. படைப்பாற்றல் தன்னிச்சையானது, தன்னிச்சையானது, பகுத்தறிவற்றது, நனவால் கட்டுப்படுத்த முடியாது, இது உலகத்திலிருந்து ஒரு நபரின் அந்நியப்படுதலால் தூண்டப்படுகிறது மற்றும் நேர்மறையான பின்னூட்டத்தின் கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது: ஒரு படைப்பு தயாரிப்பைப் பெறுவது செயல்முறையைத் தூண்டுகிறது, அது முடிவற்றதாக ஆக்குகிறது. எனவே, செயல்பாடு என்பது நனவின் வாழ்க்கை, இதன் பொறிமுறையானது செயலற்ற மயக்கத்துடன் செயலில் உள்ள நனவின் தொடர்புக்கு குறைக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் படைப்பாற்றல் என்பது செயலற்ற நனவுடன் தொடர்புகொள்வதில் மேலாதிக்க மயக்கத்தின் வாழ்க்கை.

கலை ஒரு நபரின் மீது ஏற்படுத்தும் செல்வாக்கு உளவியலாளர்களால் மூன்று தத்துவார்த்த கருத்துகளில் கருதப்படுகிறது: கலை உணர்வு, உணர்வு, கற்பனை அல்லது கற்பனை. எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அனைத்து கலைகளும் உணர்வு மற்றும் கற்பனையின் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. கலைப் படைப்புகளை உணரும் போது, ​​ஒரு அழகியல் எதிர்வினை எழுகிறது, இது வழக்கமாக "கதர்சிஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது - ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு மற்றும் பச்சாதாபத்தின் செயல்பாட்டில் ஏற்படும் வெளியீடு. கலைப் படைப்புகளை உணரும்போது, ​​​​அவை தனிப்பட்டவை, ஆனால் அவற்றின் சமூக அர்த்தத்தை இழக்காது.

கலைப் படைப்புகள், ஒரு ஆன்மீக உற்பத்தியாக இருப்பது, ஒரு நபரின் ஆன்மீகத்தை பாதிக்கிறது, அவரது உணர்ச்சி-விருப்பக் கோளம் (உணர்வுகள், விருப்பம்) மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் (கவனம், உணர்வுகள், கருத்து, நினைவகம், சிந்தனை, கற்பனை). கலை, பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, மனித செயல்பாட்டில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அது எந்த திசையில் வளர்ந்தாலும் பரவாயில்லை. கலைத் துறையில் ஒரு நிபுணரை உருவாக்குவதில் இந்த விதிகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

அதன் தனித்தன்மையின் காரணமாக, காட்சி அல்லது இசை உட்பட எந்தவொரு கலையையும் பயிற்சி செய்வதற்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை மற்றும் சிறப்பு அமைப்பு தேவைப்படுகிறது, அத்துடன் இயங்கியல் கொள்கை, நிலைத்தன்மை மற்றும் தொடர்ச்சி காரணமாக. இயற்கையாகவே, தனிநபரின் உளவியல் பண்புகளை நம்பாமல் அவற்றைக் கருத்தில் கொள்ள முடியாது. செயல்பாடு, தகவல் தொடர்பு மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றில் அதன் வெளிப்பாடு, இளமைப் பருவம் உட்பட தனிப்பட்ட அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் பிரத்தியேகங்கள், இது நமக்கு ஆர்வமாக உள்ளது.

இளமைப் பருவத்தில் படைப்பு திறன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கத்தைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கலான தன்மை மற்றும் சிக்கல் படைப்பு திறன்களின் தன்மை மற்றும் வெளிப்பாட்டை தீர்மானிக்கும் பல்வேறு காரணிகளால் ஏற்படுகிறது.

இந்த சிக்கலின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த காரணிகளை இணைக்கும் மூன்று முக்கிய குழுக்களை அடையாளம் காண்கின்றனர். முதல் குழுவில் இயற்கையான விருப்பங்களும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களும் அடங்கும், அவை ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் உருவாக்கத்தை தீர்மானிக்கின்றன. இரண்டாவது படைப்பு திறன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வெளிப்பாட்டில் சமூக சூழலின் அனைத்து வகையான செல்வாக்கையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. மூன்றாவது குழு செயல்பாட்டின் தன்மை மற்றும் கட்டமைப்பில் படைப்பு திறன்களின் வளர்ச்சியின் சார்பு ஆகும்.

உயர்நிலைப் பள்ளி வயது தொடர்பாக இந்த சிக்கலுக்கான தீர்வு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இந்த வயது ஒரு நிலையான ஆளுமை பண்பாக படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான காலம். உயர்நிலைப் பள்ளி வயதில் துல்லியமாக படைப்பாற்றல் திறன்களின் வெளிப்பாடுகளில் "எழுச்சியை" வெளிப்படுத்திய பல சோதனை ஆய்வுகள் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. உயர்நிலைப் பள்ளியில் தான் படைப்பு திறன்களை வளர்ப்பதில் சிக்கல் மிகவும் கடுமையானது, ஏனெனில் படைப்பாற்றலில் சுய மாற்றம், சுய வெளிப்பாடு மற்றும் தெளிவான உணர்ச்சி இயக்கம் ஆகியவை அடங்கும். பல கடினமான, சில சமயங்களில் முரண்பாடான வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளுடன் ஒரு இளைஞனின் ஆளுமையை எதிர்கொள்வதன் மூலம், ஆரம்பகால இளமைப் பருவம் படைப்புத் திறன்களின் வெளிப்பாட்டைத் தூண்டுகிறது மற்றும் செயல்படுத்துகிறது.

இந்த வயதின் முக்கிய அம்சம் ஒருவரின் சொந்த தனித்துவம், ஒற்றுமை, தனித்துவம் பற்றிய விழிப்புணர்வு. உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு, தனிப்பட்ட குணங்கள் குறிப்பிட்ட மதிப்புடையதாக மாறும். பதற்றம் மற்றும் ஆபத்து சம்பந்தப்பட்ட சூழ்நிலைகளும் முக்கியமானவை. வலுவான விருப்பமுள்ள குணநலன்கள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரிடையே அதிகரித்த தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைப் பெறுகின்றன. இளைஞர்களில் மிக முக்கியமான பகுதியினர் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் ஆர்வமின்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டால், படைப்பாற்றல் மற்றும் கற்றலில் உண்மையான ஆர்வத்தைக் காட்டும் இளம் பருவத்தினரின் மற்றொரு பகுதி உள்ளது. ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர் உணர்வுபூர்வமாக தன்னை ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான அல்லது கல்விப் பணியை அமைத்துக் கொண்டு அதை முடிக்க முடியும்.

கலை அல்லது இசை படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சியில், ஒரு இளைஞன் சில சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறான். கிரியேட்டிவ் செயல்பாடு மிகப்பெரியதாகவும் உலகளாவியதாகவும் இருக்கக்கூடாது, ஆனால் இன்னும் மகத்தான வளர்ப்பு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு டீனேஜரின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் அவரது உணர்வுகளை ஆழமாக்குகிறது.

ஒரு நவீன இளைஞனில் படைப்பு திறன்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் சிக்கலைப் படிக்கும்போது, ​​​​இளைஞன் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் சமூக சூழல் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. சுற்றுச்சூழல் "உருவாக்காது", ஆனால் திறமையை வெளிப்படுத்துகிறது என்றாலும், படைப்பாற்றலின் வெவ்வேறு மாறுபாடுகளை உருவாக்குவதில் 95% செல்வாக்கு ஒதுக்கப்படுகிறது மற்றும் 5% மட்டுமே பரம்பரை தீர்மானிப்பவர்களுக்கு ஒதுக்கப்படுகிறது. சமூகச் சூழல், உடனடி சூழல், மரபுகள் மற்றும் கற்பித்தல் வழிகாட்டுதல்களின் தேவைகள், அதிக ஆக்கத்திறன் இல்லாத குழந்தைகளின் படைப்புத் திறன்களைத் தூண்டலாம் அல்லது ஒடுக்கலாம்.

ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, படைப்பு செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்தும் அடுத்த மிக முக்கியமான உளவியல் செயல்முறைகள் சிந்தனை மற்றும் கருத்து.

இளமைப் பருவத்தின் முடிவில், குழந்தை ஏற்கனவே யதார்த்தத்திலிருந்து கருத்துகளை சுருக்கவும், அவை நிகழ்த்தப்படும் பொருட்களிலிருந்து தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளை பிரிக்கவும், அவற்றின் தர்க்கரீதியான வகைக்கு ஏற்ப, அவற்றின் உள்ளடக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அறிக்கைகளை வகைப்படுத்தவும் முடியும். ஜே. பியாஜெட் சுருக்கக் கோட்பாடு, சுருக்கக் கோட்பாடுகளை உருவாக்குதல், தத்துவக் கட்டமைப்பில் ஆர்வம் போன்றவற்றை நோக்கிய இளமைப் பாணி சிந்தனையின் வலுவான போக்கை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

கவனத்தின் அளவு மற்றும் அதன் தீவிரத்தை நீண்ட நேரம் பராமரிக்கும் திறன் மற்றும் வயதுக்கு ஏற்ப ஒரு பாடத்திலிருந்து இன்னொரு பாடத்திற்கு மாறுகிறது. அதே நேரத்தில், ஆர்வங்களின் திசையைப் பொறுத்து கவனம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகிறது. பதின்வயதினர் மற்றும் இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு விஷயத்தில் கவனம் செலுத்த இயலாமை, மனச்சோர்வு மற்றும் நாள்பட்ட சலிப்பு பற்றி புகார் கூறுகின்றனர். உளவியலாளர்கள் குறிப்பிடுவது போல், கவனத்தை "மோசமான நடத்தை", கவனம் செலுத்த இயலாமை, மாறுதல் மற்றும் சில தூண்டுதல்களிலிருந்து திசைதிருப்பப்படுதல் ஆகியவை மோசமான கல்வி செயல்திறனுக்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும். இது இளமைப் பருவத்தினருக்கு குடிப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம் மற்றும் தடையற்ற இன்ப நாட்டம் போன்ற பிரச்சனைகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது.

நுண்ணறிவின் வளர்ச்சியானது படைப்புத் திறன்களின் வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது தகவல்களை ஒருங்கிணைத்தல் மட்டுமல்ல, அறிவார்ந்த முன்முயற்சியின் வெளிப்பாடு மற்றும் புதிய ஒன்றை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. படைப்பாற்றலின் மிக முக்கியமான கூறு அறிவார்ந்த - மாறுபட்ட சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுபவரின் ஆதிக்கம், ஒரே கேள்வி பல சமமான சரியான மற்றும் சமமான பதில்களைக் கொண்டிருக்கலாம் என்று கருதுகிறது (ஒருங்கிணைந்த சிந்தனைக்கு மாறாக, தெளிவான தீர்வில் கவனம் செலுத்துகிறது, சிக்கலை நீக்குகிறது அத்தகைய).

தகவலைப் பெறுவதற்கும் சேமிப்பதற்கும் ஒரு ஆதாரமாக உணர்வைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது படைப்பு செயல்முறைக்கான உணர்வின் முக்கியத்துவமும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. புதிதாக ஒன்றை உருவாக்க, தெரிந்த ஒன்றை நம்பியிருக்க வேண்டும், அதனுடன் சுதந்திரமாக செயல்பட நினைவகத்தில் போதுமான விரிவான பொருள் இருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, ஒரு இளைஞனின் காட்சி செயல்பாட்டில், புலனுணர்வு என்பது காட்சிக்குரியது. "இளைஞன் மேலும் மேலும் பார்வையாளராக மாறுகிறான், உலகத்தை வெளியில் இருந்து சிந்திக்கிறான், மனதளவில் அதை ஒரு சிக்கலான நிகழ்வாக உணர்கிறான், இந்த சிக்கலில் விஷயங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள், அவற்றின் மாற்றங்கள் போன்ற விஷயங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் இருப்பை அதிகம் உணரவில்லை." வரைபடத்தின் உணர்வின் வகை மட்டும் மாறாது (அது மேலும் விரிவாக மாறும்), ஆனால் சித்திர உணர்வும் கூட. ஓவியம் திறந்த, மாறுபட்ட வண்ணங்களிலிருந்து மிகவும் நுட்பமான, சிக்கலான வண்ணத் திட்டத்திற்கு நகர்கிறது.

படைப்பாற்றல் செயல்முறையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய மற்றொரு உளவியல் செயல்முறை கற்பனை செயல்முறை ஆகும். கற்பனை ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளார்ந்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் மக்கள் அதன் திசை, வலிமை மற்றும் பிரகாசத்தில் வேறுபடுகிறார்கள். இந்த செயல்முறை குழந்தை பருவத்திலும் இளமை பருவத்திலும் குறிப்பாக தீவிரமானது, அது படிப்படியாக அதன் பிரகாசத்தையும் வலிமையையும் இழக்கிறது. பல ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கற்றல் காலத்தில் இந்த செயல்பாடு அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட விதி அல்லது தகவலை நினைவில் கொள்வதற்கு, கற்பனை மற்றும் கற்பனை தேவையில்லை என்பதன் காரணமாக இது நிகழ்கிறது. இளைஞன் அவனுடன் தொடர்புடைய யதார்த்த உலகில் வைக்கப்படுகிறான் கல்வி நடவடிக்கைகள், அதே நேரத்தில் குழந்தையின் செயல்பாடுகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத கற்பனை உலகில் ஏதோ ஒன்று செல்கிறது. எனவே, கற்பனையின் வளர்ச்சிக்கான தொடக்கப் புள்ளியானது இயக்கிய நடவடிக்கையாக இருக்கலாம், அதாவது, சில சிக்கல்கள் அல்லது பணியைத் தீர்ப்பதில் ஒரு இளைஞனின் கற்பனையைச் சேர்ப்பது.

எடுத்துக்காட்டாக, காட்சிக் கலையில், ஒரு இளைஞனுக்கு படைப்புக் கற்பனையின் செயல்பாடு மட்டும் போதாது, அவன் தனது படைப்புக் கற்பனையை வெளிப்படுத்தும் வகையில், எப்படியாவது வரைந்ததில் திருப்தி அடையவில்லை; கலை திறன்கள் மற்றும் திறன்கள்.

கூடுதலாக, L. S. Vygotsky குறிப்பிட்டது போல, கற்பனையின் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு ஒரு நபரின் முந்தைய அனுபவத்தின் செழுமையையும் பன்முகத்தன்மையையும் நேரடியாக சார்ந்துள்ளது: பணக்கார அனுபவம், அவரது கற்பனைக்கு அதிகமான பொருள் உள்ளது.

அவரது படைப்புச் செயல்பாட்டிற்கு போதுமான வலுவான அடித்தளத்தை உருவாக்க விரும்பினால், அவரது அனுபவத்தை விரிவுபடுத்த வேண்டிய அவசியம் கற்பித்தல் முடிவு. கற்பனையின் வளர்ச்சியானது புத்திசாலித்தனத்தையும் செறிவையும் கணிசமாக அதிகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கை மோதல்களை வெற்றிகரமாக தீர்க்க இளமை பருவத்தில் மிகவும் முக்கியமானது.

இளம் பருவத்தினரின் கலை மற்றும் இசை திறன்களை வளர்ப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு ஒழுங்குமுறை செயல்முறைகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது, இதில் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள், சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு கோளம் ஆகியவை அடங்கும். பல ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, நோக்கங்களும் படைப்பாற்றலுக்கான தேவையும் மேலாதிக்க உணர்ச்சிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகின்றன. படைப்பாற்றல் நபர்களிடையே பெரும்பாலும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உணர்ச்சிகள் மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவை அடங்கும். இவ்வாறு, ஜே. கெட்செல்ஸ் மற்றும் எஃப். ஜாக்சன், மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமான குழந்தைகளைப் படிக்கும் போது, ​​ஆக்கப்பூர்வமான தயாரிப்புகளில் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆக்கிரமிப்பு கூறுகளைக் குறிப்பிட்டனர். குணங்களின் பட்டியலில், இரண்டு முக்கிய குணங்கள் உள்ளன: நம்பிக்கை மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆசை.

கலை மற்றும் இசை திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு தேவையான உளவியல் நிலை, புதிய யோசனைகள் மற்றும் கருத்துக்களின் வெளிப்பாட்டிற்கு சாதகமான சூழ்நிலையை உருவாக்குதல், உளவியல் பாதுகாப்பு உணர்வு மற்றும் நேர்மறையான சுய-கருத்தின் வளர்ச்சி. குறைந்த சுயமரியாதை கொண்ட டீனேஜர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் திறன்களை உணர முடியாது, எனவே ஆசிரியர்கள் ஒரு பதின்வயதினரின் நேர்மறையான சுய-பிம்பத்தை அவர்கள் மீது கவனத்துடன் மற்றும் நட்பு மனப்பான்மை மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகளை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் உருவாக்க உதவ வேண்டும். கூடுதலாக, இந்த வயதில், உணர்ச்சி செயல்முறைகள் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன, உணர்ச்சி நிலைகளின் பதற்றம் குறைகிறது, இது உலகின் வண்ணங்களை மிகவும் சாதகமாக உணர உங்களை அனுமதிக்கிறது.

கலை மற்றும் இசை திறன்களை வளர்க்கும் செயல்பாட்டில், டீனேஜரின் ஆளுமையின் வளர்ச்சியைத் தொடுகிறோம். எனவே, ஒவ்வொரு இளைஞனின் குணாதிசயங்கள், அவரது கற்பனை சிந்தனை, கலை உணர்வு, சில வகையான காட்சிகள் மீதான ஈர்ப்பு அல்லது இசை செயல்பாடு. ஒரு இளைஞனின் படைப்பாற்றலின் தனித்தன்மை தயாரிப்பு வேலைகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அத்தகைய வேலையின் தொகுப்பு இளமைப் பருவத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும், இருப்பினும் இது நடைமுறையில் படிக்கப்படாமல் உள்ளது.

இந்த வயதில், வடிவமைப்பு, முன்மாதிரி, கட்டுமானம், அதாவது புதியவற்றுக்கு ஆர்வத்தையும் கவனத்தையும் செலுத்தும் அனைத்தும் போன்ற பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் மூலம், ஒரு டீனேஜரின் கவனத்தை ஒரு படைப்பு வகை செயல்பாட்டிற்கு ஈர்க்க வேண்டியது அவசியம். ஒரு இளைஞனின் ஆக்கபூர்வமான கற்பனை தன்னை வெளிப்படுத்தக்கூடிய பகுதி.

இந்த பத்தியை சுருக்கமாக, பல புதிய, முரண்பாடான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுடன் ஒரு நபரை எதிர்கொள்வதன் மூலம், இளமைப் பருவம் அவரது படைப்பாற்றலைத் தூண்டுகிறது மற்றும் நடைமுறைப்படுத்துகிறது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். படைப்பாற்றலின் மிக முக்கியமான அறிவுசார் கூறு, மாறுபட்ட சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் ஆதிக்கம் ஆகும், இது ஒரே கேள்விக்கு பல சமமான சரியான மற்றும் சமமான பதில்கள் இருக்க முடியும் என்று கருதுகிறது (ஒருங்கிணைந்த சிந்தனைக்கு மாறாக, இது தெளிவான மற்றும் ஒரே சரியான தீர்வில் கவனம் செலுத்துகிறது. , சிக்கலை நீக்குதல் போன்றவை). இந்த வகையான சிந்தனை ஒரு டீனேஜருக்கு மட்டுமல்ல, எந்த வயதிலும் எந்த செயலிலும் ஒரு நபருக்கு அவசியமானது மற்றும் முக்கியமானது.

படைப்பு ஆளுமை மற்றும் அவரது வாழ்க்கை பாதை

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் மனித திறன்களின் சிக்கலை ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் சிக்கலாகக் குறைக்கிறார்கள்: சிறப்பு படைப்பு திறன்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் சில உந்துதல் மற்றும் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு நபர் இருக்கிறார். உண்மையில், அறிவார்ந்த திறமை ஒரு நபரின் படைப்பு வெற்றியை நேரடியாக பாதிக்கவில்லை என்றால், படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சியின் போது சில உந்துதல் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகளின் உருவாக்கம் படைப்பு வெளிப்பாடுகளுக்கு முன்னதாக இருந்தால், ஒரு சிறப்பு வகை ஆளுமை உள்ளது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம் - “படைப்பு நபர். ”

உளவியலாளர்கள் படைப்பு ஆளுமையின் சிறப்பியல்புகளைப் பற்றிய அவர்களின் அறிவை இலக்கிய அறிஞர்கள், அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளுக்கு கடன்பட்டுள்ளனர் , படைப்பாளி இல்லாமல் படைப்பு இல்லை.

படைப்பாற்றல் கொடுக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்கிறது (பாஸ்டர்னக்கின் "தடைகளுக்கு மேல்"). இது படைப்பாற்றலின் எதிர்மறையான வரையறை மட்டுமே, ஆனால் முதலில் உங்கள் கண்களைக் கவரும் ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் நடத்தைக்கும் மனநல கோளாறுகள் உள்ள நபருக்கும் இடையிலான ஒற்றுமை. இருவரின் நடத்தையும் ஒரே மாதிரியான, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்றிலிருந்து விலகுகிறது.

இரண்டு எதிர் கருத்துக்கள் உள்ளன: திறமை என்பது ஆரோக்கியத்தின் அதிகபட்ச அளவு, திறமை ஒரு நோய்.

பாரம்பரியமாக, பிந்தைய பார்வை புத்திசாலித்தனமான சிசேர் லோம்ப்ரோசோவின் பெயருடன் தொடர்புடையது. உண்மை, லோம்ப்ரோசோ மேதைக்கும் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கும் இடையே நேரடி உறவு இருப்பதாக ஒருபோதும் வாதிடவில்லை, இருப்பினும் அவர் இந்த கருதுகோளுக்கு ஆதரவாக அனுபவ உதாரணங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்: “நரை முடி மற்றும் வழுக்கை, உடலின் மெல்லிய தன்மை, அத்துடன் மோசமான தசை மற்றும் பாலியல் செயல்பாடு, சிறப்பியல்பு. எல்லா பைத்தியக்காரர்களும், சிறந்த சிந்தனையாளர்களிடையே அடிக்கடி காணப்படுகின்றனர் (...). கூடுதலாக, சிந்தனையாளர்கள், பைத்தியம் பிடித்தவர்களுடன் சேர்ந்து, வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்: மூளையின் இரத்தம் (ஹைபிரீமியா), தலையில் கடுமையான வெப்பம் மற்றும் கைகால்களின் குளிர்ச்சி, மூளையின் கடுமையான நோய்களுக்கான போக்கு மற்றும் பசிக்கு மோசமான உணர்திறன் குளிர்."

லோம்ப்ரோசோ மேதைகளை தனிமையான, குளிர்ச்சியான மக்கள், குடும்பம் மற்றும் சமூகப் பொறுப்புகளில் அலட்சியமாக வகைப்படுத்துகிறார். அவர்களில் பல போதைக்கு அடிமையானவர்கள் மற்றும் குடிகாரர்கள் உள்ளனர்: முசெட், க்ளீஸ்ட், சாக்ரடீஸ், செனெகா, ஹேண்டல், போ. இருபதாம் நூற்றாண்டு இந்த பட்டியலில் பால்க்னர் மற்றும் யேசெனின் முதல் ஹென்ட்ரிக்ஸ் மற்றும் மோரிசன் வரை பல பெயர்களைச் சேர்த்தது.

புத்திசாலித்தனமான மக்கள் எப்போதும் வலிமிகுந்த உணர்திறன் உடையவர்கள். அவர்கள் செயல்பாட்டில் கூர்மையான சரிவு மற்றும் உயர்வை அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்கள் சமூக வெகுமதி மற்றும் தண்டனை போன்றவற்றில் அதிக உணர்திறன் கொண்டவர்கள். லோம்ப்ரோசோ சுவாரஸ்யமான தரவுகளை வழங்குகிறது: இத்தாலியில் வசிக்கும் அஷ்கெனாசி யூதர்களின் மக்கள்தொகையில், இத்தாலியர்களை விட மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அதிகம், ஆனால் திறமையானவர்களும் உள்ளனர் (லோம்ப்ரோசோ ஒரு இத்தாலிய யூதர்) . அவர் வரும் முடிவு பின்வருமாறு: மேதை மற்றும் பைத்தியம் ஒரு நபரில் இணைக்கப்படலாம்.

மனநோயால் பாதிக்கப்பட்ட மேதைகளின் பட்டியல் முடிவற்றது. பெட்ராக், மோலியர், ஃப்ளூபர்ட், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வலிப்பு நோயால் பாதிக்கப்பட்டனர், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், நெப்போலியன் மற்றும் ஜூலியஸ் சீசர் ஆகியோரைக் குறிப்பிடவில்லை. ரூசோவும் சாட்யூப்ரியான்டும் மனச்சோர்வினால் அவதிப்பட்டனர். மனநோயாளிகள் (கிரெட்ச்மரின் கூற்றுப்படி) ஜார்ஜ் சாண்ட், மைக்கேலேஞ்சலோ, பைரன், கோதே மற்றும் பலர். பைரன், கோஞ்சரோவ் மற்றும் பலருக்கு மாயத்தோற்றம் இருந்தது. படைப்பாற்றல் மிக்கவர்களிடையே குடிகாரர்கள், போதைக்கு அடிமையானவர்கள் மற்றும் தற்கொலைகளின் எண்ணிக்கையைக் கணக்கிட முடியாது.

"மேதை மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனம்" கருதுகோள் இன்று புத்துயிர் பெறுகிறது. டி. கார்ல்சன் மேதை என்பது பின்னடைவு ஸ்கிசோஃப்ரினியா மரபணுவின் கேரியர் என்று நம்புகிறார். ஹோமோசைகஸ் நிலையில், மரபணு நோயில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. உதாரணமாக, புத்திசாலித்தனமான ஐன்ஸ்டீனின் மகன் ஸ்கிசோஃப்ரினியாவால் பாதிக்கப்பட்டார். இந்த பட்டியலில் டெஸ்கார்ட்ஸ், பாஸ்கல், நியூட்டன், ஃபாரடே, டார்வின், பிளேட்டோ, காண்ட், எமர்சன், நீட்சே, ஸ்பென்சர், ஜேம்ஸ் மற்றும் பலர் உள்ளனர்.

ஆனால் மேதைக்கும் மனநலக் கோளாறுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய யோசனையின் அடிப்படையிலான உணர்வின் மாயை இல்லையா: திறமைகள் தெரியும் மற்றும் அவற்றின் தனிப்பட்ட குணங்கள் அனைத்தும். ஒருவேளை "மேதைகளை" விட "சராசரிகள்" மத்தியில் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் குறைவாகவும், இன்னும் அதிகமாகவும் இல்லையா? டி. சைமண்டன் அத்தகைய பகுப்பாய்வை நடத்தினார் மற்றும் மேதைகளில் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை பொது மக்களிடையே (சுமார் 10%) விட அதிகமாக இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்தார். ஒரே பிரச்சனை: யார் மேதையாகக் கருதப்படுகிறார், யார் இல்லை?

படைப்பாற்றலை ஒரு செயல்முறையாக மேற்கூறிய விளக்கத்திலிருந்து நாம் தொடர்ந்தால், ஒரு மேதை என்பது சுயநினைவற்ற செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் உருவாக்கும் ஒரு நபர், அவர் சுயநினைவற்ற படைப்பாற்றலுக்கு அப்பாற்பட்டது என்பதன் காரணமாக பரந்த அளவிலான நிலைகளை அனுபவிக்கும் திறன் கொண்டவர். பகுத்தறிவுக் கொள்கையின் கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு.

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, இது துல்லியமாக லோம்ப்ரோசோ வழங்கிய மேதையின் வரையறையாகும், இது படைப்பாற்றலின் தன்மை பற்றிய நவீன யோசனைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது: "திறமையுடன் ஒப்பிடும்போது மேதையின் அம்சங்கள் என்னவென்றால், அது சுயநினைவற்ற ஒன்று மற்றும் எதிர்பாராத விதமாக வெளிப்படுகிறது."

இதன் விளைவாக, மேதை முதன்மையாக சுயநினைவின்றி, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, சுயநினைவற்ற படைப்பு விஷயத்தின் செயல்பாட்டின் மூலம் உருவாக்குகிறார். திறமையானது நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட திட்டத்தின் அடிப்படையில் பகுத்தறிவுடன் உருவாக்குகிறது. மேதை முதன்மையாக படைப்பாற்றல் மிக்கவர், திறமை என்பது அறிவார்ந்தமானது, இருப்பினும் இருவருக்கும் பொதுவான திறன்கள் உள்ளன.

மனநிலை மாற்றங்களைப் பொறுத்தவரை, வில்லியம் ஹிர்ஷ் அவர்கள் மேதைகளில் இருப்பதைக் குறிப்பிட்டார், மேலும் பல ஆய்வுகள் படைப்பாற்றலுக்கும் நரம்பியல்வாதத்திற்கும் இடையிலான உறவை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. பிற குணநலன்களைக் காட்டிலும் நரம்பியல் தன்மை குறைவாகவே மரபணு வகைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்க.

திறமையிலிருந்து வேறுபடுத்தும் மேதையின் பிற அறிகுறிகளும் உள்ளன: அசல் தன்மை, பல்துறை, வாழ்க்கையின் படைப்பு காலத்தின் நீளம்.

"அழகியல்" இல் ஹெகல் திறன்களின் தன்மை பற்றிய சிக்கலையும் தொட்டார்: "அவர்கள் அறிவியல் திறமைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அது உண்மைதான், ஆனால் விஞ்ஞானம் சிந்திக்கும் பொதுவான திறன் இருப்பதை மட்டுமே முன்வைக்கிறது, இது கற்பனையைப் போலல்லாமல், தன்னை வெளிப்படுத்தாது. இயற்கையான ஒன்று, ஆனால் அது எந்த இயற்கையான செயல்பாட்டிலிருந்தும் சுருக்கப்பட்டது, எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட திறமையின் அர்த்தத்தில் அறிவியல் திறமைக்கு எந்தத் தனித்தன்மையும் இல்லை என்று சொல்வது மிகவும் நியாயமானதாக இருக்கும்.

நுண்ணறிவு மட்டத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் பெரும்பாலும் மரபணு வகையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன (அதாவது இயற்கையான காரணி), ஹெகல், நம்மைப் போலல்லாமல், அறிந்திருக்க மாட்டார்கள்.

மறுமலர்ச்சியின் போது மேதையின் நிகழ்வில் ஆர்வம் அதிகரித்தது. படைப்பாற்றலில் ஆர்வம் தொடர்பாக, கலைஞர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்களின் முதல் சுயசரிதைகள் தோன்றின. இந்த ஆர்வம் ரொமாண்டிக்ஸின் முயற்சியால் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு மற்றும், ஒரு "புராணம்" போல, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் புதைக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், எந்த சந்தேகமும் இல்லை: "வெறும் படைப்பாளிகள்" போலல்லாமல், ஒரு "மேதை" மயக்கத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, இதன் விளைவாக (அல்லது ஒருவேளை இதுதானா?), தீவிர உணர்ச்சி நிலைகளுக்கு ஆளாகிறது.

உளவியல் "மேதையின் சூத்திரம்" இப்படி இருக்கலாம்:

மேதை = (அதிக புத்திசாலித்தனம் + அதிக படைப்பாற்றல்) x மன செயல்பாடு.

புத்தியை விட படைப்பாற்றல் மேலோங்குவதால், உணர்வின்மையின் செயல்பாடு நனவை விட மேலோங்குகிறது. வெவ்வேறு காரணிகளின் செயல் அதே விளைவுக்கு வழிவகுக்கும் - மூளையின் அதிவேகத்தன்மை, இது படைப்பாற்றல் மற்றும் நுண்ணறிவுடன் இணைந்து, மேதையின் நிகழ்வை அளிக்கிறது.

இறுதியாக, நான் சிறந்த விஞ்ஞானிகளின் அரசியலமைப்பு பண்புகள் குறித்து V. Boderman இன் முடிவுகளை முன்வைக்கிறேன். அவற்றில், மிகவும் பொதுவானவை: “ஒளி, உடையக்கூடிய, ஆனால் அதிசயமாக சமச்சீர் வகை, மற்றும் குறுகிய ராட்சத வகை. முதலாவதாக, பொதுவாக, உடல் வலிமை மற்றும் ஆரோக்கியம் தவிர மற்ற அனைத்தும் உள்ளது, அவரது ஆற்றல் அனைத்தும் மூளையில் குவிந்துள்ளது ... குட்டை ராட்சதர்கள் உடலிலும் உள்ளத்திலும் வலிமையான அதிர்ஷ்டத்தைப் பெற்றுள்ளனர். இத்தகைய குறுகிய உடல்கள் பெரிய தலைகளை உருவாக்கும் ஒரு சிறப்புப் போக்கைக் கொண்டுள்ளன, அதன் விளைவாக பொதுவாக விதிவிலக்கான அறிவுசார் சக்தியுடன் தொடர்புடைய பெரிய மூளைகள்."

அதிக உற்பத்தி என்பது மேலோட்டமானது அல்ல, ஆனால் ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் மனநலப் பண்புகளை ஆய்வு செய்வதற்கான முறையான இயற்கை அறிவியல் அணுகுமுறை.

ஆழமான உளவியல் மற்றும் மனோதத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள் (இங்கே அவர்களின் நிலைகள் ஒன்றிணைகின்றன) குறிப்பிட்ட உந்துதலில் ஒரு படைப்பு ஆளுமைக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாட்டைக் காண்கின்றனர். இந்த நிலைப்பாடுகள் பல ஆதாரங்களில் பிரதிபலிக்கும் என்பதால், பல ஆசிரியர்களின் நிலைப்பாடுகளில் சுருக்கமாக மட்டுமே வாழ்வோம்.

ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், உந்துதல் ஆக்கப்பூர்வமான நடத்தைக்கு அடித்தளமாக உள்ளது. 3. பிராய்ட் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடானது, பாலியல் ஆசையின் பதங்கமாதல் (இடப்பெயர்ச்சி) செயல்பாட்டின் மற்றொரு கோளத்திற்கு விளைவாக இருப்பதாகக் கருதினார்: பாலியல் கற்பனையானது ஒரு படைப்புத் தயாரிப்பில் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வடிவத்தில் புறநிலைப்படுத்தப்படுகிறது.

A. அட்லர், படைப்பாற்றலை குறைபாட்டை ஈடுசெய்யும் ஒரு வழியாகக் கருதினார் (தவறான மொழிபெயர்ப்பு - தாழ்வு). சி. ஜங் படைப்பாற்றல் நிகழ்வுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தினார், அவர் கூட்டு மயக்கத்தின் தொல்பொருளின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டார்.

ஆர். அசாகியோலி (ஓரளவு ஏ. அட்லரைப் பின்தொடர்கிறார்) படைப்பாற்றலை தனிமனிதனின் "இலட்சிய சுயம்" க்கு ஏற்ற ஒரு செயல்முறையாகக் கருதினார், இது சுய கண்டுபிடிப்புக்கான ஒரு வழியாகும்.

மனிதநேயப் பள்ளியின் உளவியலாளர்கள் (ஜி. ஆல்போர்ட் மற்றும் ஏ. மாஸ்லோ) படைப்பாற்றலின் ஆரம்ப ஆதாரம் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான உந்துதல் என்று நம்பினர், இது இன்பத்தின் ஹோமியோஸ்ட்டிக் கொள்கைக்கு உட்பட்டது அல்ல; மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, இது சுய-உணர்தல் தேவை, ஒருவரின் திறன்கள் மற்றும் வாழ்க்கை வாய்ப்புகளை முழுமையாகவும் சுதந்திரமாகவும் உணர்தல். மற்றும் பல .

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் படைப்பாற்றலுக்கு சாதனை உந்துதல் அவசியம் என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் படைப்பு செயல்முறையைத் தடுக்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். ஏ.எம். மத்யுஷ்கின், அனுபவ தரவுகளின் அடிப்படையில், நம் நாட்டில் படைப்பாற்றல் பணியாளர்களிடையே ஆதிக்கம் வளர்ச்சி உந்துதல் (அறிவாற்றல் மற்றும் சுய-உணர்தல்) அல்ல, ஆனால் சாதனை உந்துதல் என்று முடிக்கிறார்.

உண்மை, கேள்வி எழுகிறது: முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் "படைப்பாற்றல் தொழிலாளர்கள்" உண்மையில் படைப்பாளிகளா?

இருப்பினும், எந்தவொரு உந்துதல் மற்றும் தனிப்பட்ட ஆர்வமும் இருப்பது ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் முக்கிய அடையாளம் என்று பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் இன்னும் உறுதியாக நம்புகிறார்கள். இது பெரும்பாலும் சுதந்திரம் மற்றும் நம்பிக்கை போன்ற அம்சங்களுடன் இருக்கும். சுதந்திரம், தனிப்பட்ட மதிப்புகளில் கவனம் செலுத்துங்கள், வெளிப்புற மதிப்பீடுகளில் அல்ல, ஒருவேளை முக்கியமாக கருதப்படலாம் தனிப்பட்ட தரம்படைப்பாற்றல்.

படைப்பாற்றல் உள்ளவர்கள் பின்வரும் ஆளுமைப் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்:

1) சுதந்திரம் - தனிப்பட்ட தரநிலைகள் குழு தரநிலைகளை விட முக்கியம், மதிப்பீடுகள் மற்றும் தீர்ப்புகளின் இணக்கமின்மை;

2) திறந்த மனது - ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிறரின் கற்பனைகளை நம்புவதற்கான விருப்பம், புதிய மற்றும் அசாதாரணமானவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது;

3) நிச்சயமற்ற மற்றும் கரையாத சூழ்நிலைகளுக்கு அதிக சகிப்புத்தன்மை, இந்த சூழ்நிலைகளில் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு;

4) வளர்ந்த அழகியல் உணர்வு, அழகுக்கான ஆசை.

இந்தத் தொடரில் பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்படும் “நான்” கருத்தின் அம்சங்கள், இது ஒருவரின் திறன்கள் மற்றும் தன்மையின் வலிமை மற்றும் நடத்தையில் பெண்மை மற்றும் ஆண்மையின் கலவையான பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (அவை மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களால் மட்டுமல்ல, மரபியலாளர்களாலும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. )

மிகவும் முரண்பாடான தரவு மன மற்றும் உணர்ச்சி சமநிலை பற்றியது. மனிதநேய உளவியலாளர்கள் படைப்பாளிகள் உணர்ச்சி மற்றும் சமூக முதிர்ச்சி, உயர் தழுவல், சமநிலை, நம்பிக்கை போன்றவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று உரத்த குரலில் கூறினாலும், பெரும்பாலான சோதனை முடிவுகள் இதற்கு முரணாக உள்ளன.

படைப்பு செயல்முறையின் மேலே உள்ள மாதிரியின் படி, படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டின் போது படைப்பாளிகள் மனோதத்துவ சோர்வுக்கு ஆளாக வேண்டும், ஏனெனில் படைப்பு உந்துதல் நேர்மறையான பின்னூட்ட பொறிமுறையின் மூலம் செயல்படுகிறது, மேலும் படைப்பு செயல்பாட்டின் போது உணர்ச்சி நிலையின் பகுத்தறிவு கட்டுப்பாடு பலவீனமடைகிறது. இதன் விளைவாக, படைப்பாற்றலுக்கான ஒரே வரம்பு மனோதத்துவ வளங்களின் (மயக்கத்தின் வளங்கள்) குறைவு ஆகும், இது தவிர்க்க முடியாமல் தீவிர உணர்ச்சி நிலைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

திறமையான குழந்தைகள், அவர்களின் உண்மையான சாதனைகள் தங்கள் திறன்களை விட குறைவாக இருந்தால், அவர்கள் தனிப்பட்ட, உணர்ச்சி மற்றும் தனிப்பட்ட கோளங்களில் கடுமையான சிக்கல்களை எதிர்கொள்கின்றனர் என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. 180 புள்ளிகளுக்கு மேல் IQ உள்ள குழந்தைகளுக்கும் இது பொருந்தும்.

அதிக பதட்டம் மற்றும் சமூக சூழலுக்கு படைப்பாற்றல் நபர்களின் மோசமான தழுவல் பற்றிய இதே போன்ற முடிவுகள் பல ஆய்வுகளில் வழங்கப்படுகின்றன. எஃப். பரோன் போன்ற ஒரு நிபுணர், படைப்பாற்றல் மிக்கவராக இருக்க, நீங்கள் கொஞ்சம் நரம்புத் தளர்ச்சியுடன் இருக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார்; எனவே, உலகின் "சாதாரண" பார்வையை சிதைக்கும் உணர்ச்சித் தொந்தரவுகள், யதார்த்தத்திற்கான புதிய அணுகுமுறைக்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகின்றன. என் கருத்துப்படி, காரணமும் விளைவும் இங்கே குழப்பமடைகிறது, இது ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் துணைப்பொருளாகும்.

நரம்பியல் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு பல ஆய்வுகளில் கண்டறியப்பட்டால், புறம்போக்கு போன்ற மனோபாவத்தின் அடிப்படை பண்பு (மரபணு வகையைச் சார்ந்தது) தொடர்பாக, ஒரு தெளிவான முடிவை எடுப்பது கடினம்.

இருப்பினும், 20-35 வயதுடைய ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மீது 1981 இல் நடத்தப்பட்ட A. M. Petraityte இன் ஆய்வு, படைப்பாற்றல், சமூகப் புறம்போக்கு மற்றும் உள்நோக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே நேர்மறையான தொடர்புகளை வெளிப்படுத்தியது. மேலும், படைப்பாற்றலைச் சோதிக்க, E.P. டோரன்ஸ் சோதனையின் துணைப் பரீட்சைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன ("பொருட்களின் பயன்பாடு," "முடிக்கப்படாத வரைபடங்கள்," "நம்பமுடியாத நிகழ்வு"), மற்றும் புலனுணர்வு உள்நோக்கம் Rorschach சோதனை மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: வண்ணங்களை விட இயக்கவியல் பதில்களின் ஆதிக்கம். உள்முக சிந்தனையாளர்களுக்கு பொதுவானது.

இணைந்து குழுவில் இருந்து சுதந்திரம் சொந்த பார்வைஉலகம், அசல் "கட்டுப்பாடற்ற" சிந்தனை மற்றும் நடத்தை சமூக நுண்ணுயிர் சூழலில் இருந்து எதிர்மறையான எதிர்வினையை ஏற்படுத்துகிறது, இது ஒரு விதியாக, மரபுகளை பின்பற்றுவதை ஆதரிக்கிறது.

கிரியேட்டிவ் செயல்பாடு, நனவு, மன அழுத்தம் மற்றும் சோர்வு நிலையில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது, மன கட்டுப்பாடு மற்றும் நடத்தையில் தொந்தரவுகளை ஏற்படுத்துகிறது.

திறமை மற்றும் படைப்பாற்றல் ஒரு பெரிய பரிசு மட்டுமல்ல, ஒரு பெரிய தண்டனையும் கூட.

இன்னும் பல ஆய்வுகளின் முடிவுகளை முன்வைப்போம், படைப்பாற்றல் நபர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளை அடையாளம் காண்பதே இதன் நோக்கம்.

விஞ்ஞான இலக்கியங்களில் பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்பட்டவை படைப்பாற்றல் நபர்களின் தீர்ப்பில் சுதந்திரம், சுயமரியாதை, சிக்கலான பணிகளுக்கான விருப்பம், வளர்ந்த அழகு உணர்வு, அபாயங்களை எடுக்கும் போக்கு, உள் உந்துதல் மற்றும் ஒழுங்குக்கான ஆசை.

கே. டெய்லர், ஆக்கப்பூர்வமாக திறமையான குழந்தைகளைப் பற்றிய பல வருட ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, மற்றவர்களின் கருத்துப்படி, அவர்கள் தங்கள் தீர்ப்புகளில் அதீத சுதந்திரம் கொண்டவர்கள், மரபுகள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு மரியாதை இல்லை, அவர்கள் மிகவும் திறமையானவர்கள் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். வளர்ந்த நகைச்சுவை உணர்வு மற்றும் அசாதாரண சூழ்நிலைகளில் நகைச்சுவையைக் கண்டறியும் திறன், அவர்கள் குறைவான அக்கறை கொண்ட ஒழுங்கு மற்றும் வேலை அமைப்பு, அவர்கள் அதிக மனோபாவ இயல்பு கொண்டவர்கள்.

கே. டெய்லர் மற்றும் ஆர்.பி. கேட்டல் ஆகியோரின் தலைமையில் படைப்பாற்றல் மிக்கவர்களின் ஆளுமைப் பண்புகளை அடையாளம் காண்பது பற்றிய முழுமையான ஆய்வு ஒன்று நடத்தப்பட்டது. இது அறிவியல், கலை மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் படைப்பு நடத்தையின் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

முக்கிய கண்டறியும் நுட்பமாக, ஆசிரியர்கள் கேட்டல்லின் 16 PF கேள்வித்தாளைப் பயன்படுத்தினர், இது நிபுணர்களுக்கு நன்கு தெரியும்.

ஆய்வின் ஒரு தொடரில், பிரபல விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பொறியாளர்கள் (36 பேர்), இசைக்கலைஞர்கள் (21 பேர்), கலைஞர்கள் மற்றும் சாதாரண இறுதியாண்டு பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் (42 பேர்) ஆகியோரின் ஆளுமைப் பண்புகளின் சுயவிவரங்கள் ஒப்பிடப்பட்டன. ஆசிரியர்கள் தங்கள் முன்மொழியப்பட்ட ஒருங்கிணைந்த படைப்பாற்றல் குறியீட்டில் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் எதையும் கண்டறியவில்லை. இருப்பினும், தனிப்பட்ட 16 PF அளவுகளில் இந்த குழுக்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண முடிந்தது.

படைப்பாற்றல் நபர்களின் இரு குழுக்களின் சுயவிவரங்களும் மாணவர்களின் குழுவின் சுயவிவரத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டன.

"படைப்பாற்றல் குறியீடு" எதனால் ஆனது? படைப்பாற்றல் நடத்தை இரண்டு காரணி கட்டமைப்பால் விவரிக்கப்படுகிறது (படைப்பாற்றல் மாதிரியில் 16PF எண்களின் இரண்டாம் நிலை காரணியாக்கத்தின் விளைவு). படைப்பாளிகள், படைப்பாற்றல் அல்லாதவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​மிகவும் ஒதுங்கியவர்கள் அல்லது ஒதுக்கப்பட்டவர்கள் (A-), அவர்கள் அதிக அறிவார்ந்த மற்றும் சுருக்க சிந்தனை திறன் (B+), தலைமைத்துவம் (Et), மிகவும் தீவிரமான (F-), மேலும் நடைமுறை அல்லது திறந்த மனதுள்ள விதிகள் (G-), அதிக சமூக தைரியம் (H+), அதிக உணர்திறன் (J+), அதிக கற்பனைத்திறன் (M+), தாராளவாத மற்றும் அனுபவத்திற்கு திறந்த (Q1+) மற்றும் தன்னிறைவு (Q2).

Goetzeln இன் பிற்கால ஆய்வுகள் 16PF அளவுகோல்களில் கலைஞர்களுக்கும் விஞ்ஞானிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தின: முந்தையது மிகவும் வளர்ந்த கற்பனை (M காரணி) மற்றும் G காரணியில் குறைந்த மதிப்பெண்களைக் கொண்டிருந்தது.

படைப்பாற்றலின் தனிப்பட்ட கூறுகளைப் படிக்க, ஒரு சோதனை கேள்வித்தாள் "நீங்கள் எப்படிப்பட்டவர்?" (WKPY - "நீங்கள் எப்படிப்பட்ட நபர்?"). இந்த சோதனையின் முடிவுகள் 16PF ஐப் பயன்படுத்தி பெறப்பட்ட தரவுகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன. 100 கலைத்திறன் வாய்ந்த மாணவர்களின் ஆய்வில், WKPY படைப்பாற்றல் குறியீட்டுடன் தொடர்புடைய 5 குறிப்பிடத்தக்க காரணிகள் அடையாளம் காணப்பட்டன: Ql(+); E(+); Q2(+); ஜே(+); ஜி(-).

கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர் உளவியல் உருவப்படங்கள்விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்கள். R. ஸ்னோ விஞ்ஞானிகளின் சிறந்த நடைமுறைவாதத்தையும் எழுத்தாளர்களிடையே உணர்ச்சிபூர்வமான சுய வெளிப்பாட்டின் விருப்பத்தையும் குறிப்பிடுகிறார். விஞ்ஞானிகளும் பொறியாளர்களும் கலைஞர்களை விட மிகவும் ஒதுக்கப்பட்டவர்கள், குறைவான சமூக தைரியம், அதிக தந்திரம் மற்றும் குறைந்த உணர்திறன் கொண்டவர்கள்.

இந்த தரவு இரண்டு காரணிகளின் இடைவெளியில் ஆக்கப்பூர்வமான நடத்தை அமைந்திருக்கும் என்ற அனுமானத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. முதல் காரணி அடங்கும் கலை, அறிவியல், பொறியியல், வணிகம், வீடியோ மற்றும் புகைப்பட வடிவமைப்பு. இரண்டாவது காரணி இசை, இலக்கியம் மற்றும் பேஷன் வடிவமைப்பு ஆகியவை அடங்கும்.

படைப்பு நடத்தையின் இரண்டு காரணி மாதிரி பல ஆய்வுகளில் சோதிக்கப்பட்டது. காரணிகள் ஆர்த்தோகனல் இல்லை என்பது தெரியவந்தது: r = 0.41.

ஒரு ஆய்வில், கே. டெய்லரால் முன்மொழியப்பட்ட மாதிரி 590 நபர்களின் மாதிரியில் சோதிக்கப்பட்டது: அவர் படைப்பாற்றலின் 8 பகுதிகளை அடையாளம் கண்டார். ASAS (“கலை மற்றும் அறிவியல் செயல்பாடுகள் கணக்கெடுப்பு”) கேள்வித்தாள் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது ஆரம்பநிலை மற்றும் தொழில் வல்லுநர்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடுகளின் பல்வேறு பகுதிகளை உள்ளடக்கியதாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: 1) கலை, 2) இசை, 3) நாடகம், 4) அறிவியல் மற்றும் பொறியியல், 5) இலக்கியம், 6) வணிகம், 7) ஃபேஷன் வடிவமைப்பு, 8 ) வீடியோ மற்றும் புகைப்பட வடிவமைப்பு. AS AS ஐப் பயன்படுத்தி பெறப்பட்ட முடிவுகள் டோரன்ஸ் படைப்பாற்றல் சோதனைகளின் மதிப்பெண்களுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. செதில்கள் சீரானதாகக் கருதப்படுகிறது (Cronbach இன் α 0.8 முதல் 0.68 வரை), ஒட்டுமொத்த நிலைத்தன்மை 0.69 ஆகும்.

அனுபவ ஆய்வின் விளைவாக, படைப்பு நடத்தைக்கான இரண்டு காரணிகள் மீண்டும் அடையாளம் காணப்பட்டன. முதல் காரணி நுண்கலைகள், வீடியோ மற்றும் புகைப்பட வடிவமைப்பு, இசை, இலக்கியம், ஆடை வடிவமைப்பு, நாடகம் ஆகியவை அடங்கும். இரண்டாவது காரணி அறிவியல், பொறியியல் மற்றும் வணிகத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது. மேலும், காரணிகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு 0.32 ஆகும்.

இதன் விளைவாக, கலை மற்றும் அறிவியலில் படைப்பு நடத்தையின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளுக்கு இடையே ஒரு தெளிவான பிரிவு உள்ளது. கூடுதலாக, ஒரு தொழிலதிபரின் செயல்பாடு ஒரு விஞ்ஞானியின் செயல்பாடு (அதன் படைப்பு வெளிப்பாடுகளில்), பின்னர் ஒரு கலைஞர், பொழுதுபோக்கு, எழுத்தாளர் போன்றவற்றின் செயல்பாடுகளுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது.

மற்றொரு முடிவு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல: படைப்பாற்றலின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் மனித செயல்பாட்டின் பல பகுதிகளுக்கு நீட்டிக்கப்படுகின்றன. ஒரு விதியாக, ஒரு தனிநபருக்கு ஒரு முக்கிய பகுதியில் ஆக்கப்பூர்வமான உற்பத்தித்திறன் மற்ற பகுதிகளில் உற்பத்தித்திறனுடன் சேர்ந்துள்ளது.

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் வணிகர்கள், சராசரியாக, அவர்களின் நடத்தையில் சிறந்த கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் கலைஞர்களை விட குறைவான உணர்ச்சி மற்றும் உணர்திறன் கொண்டவர்கள்.

நிறுத்திவிட்டு சில முடிவுகளை எடுப்போம்.

ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் பார்வையில் மேலே உள்ள ஆராய்ச்சி முடிவுகளை நாம் கருத்தில் கொள்ளலாம்.

உயர் நுண்ணறிவு உயர் மட்ட படைப்பாற்றலுடன் இணைந்தால், படைப்பு நபர்பெரும்பாலும் சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்றவாறு, சுறுசுறுப்பான, உணர்ச்சி ரீதியாக சமநிலையான, சுயாதீனமான, முதலியன. மாறாக, படைப்பாற்றல் குறைந்த புத்திசாலித்தனத்துடன் இணைந்தால், ஒரு நபர் பெரும்பாலும் நரம்பியல், கவலை மற்றும் சமூக சூழலின் தேவைகளுக்கு மோசமாக மாற்றியமைக்கப்படுகிறார். புத்திசாலித்தனம் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றின் கலவையானது தேர்வுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது வெவ்வேறு பகுதிகள்சமூக செயல்பாடு.

குறைந்த பட்சம், பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள், படைப்பாற்றல் நபர்களுக்கு முற்றிலும் எதிரான பண்புகளைக் கூறி, வெவ்வேறு வகையான நபர்களுடன் (கோகன் மற்றும் வோலாக் வகைப்பாட்டின் படி) கையாள்வது மற்றும் ஒரு வகைக்கு செல்லுபடியாகும் முடிவுகளை முழு தொகுப்பிற்கும் மாற்றுவது கவனிக்கத்தக்கது. கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால படைப்பாற்றல் நபர்களின்.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புவது போல், உயர் மட்ட புத்திசாலித்தனம் கொண்ட படைப்பாளிகள் சமநிலையான, தகவமைப்பு மற்றும் சுய-உண்மையானவர்களா?

இரண்டு சமமான வலுவான கொள்கைகளின் போராட்டம்: நனவான (அறிவுசார், பிரதிபலிப்பு) மற்றும் மயக்கம் (படைப்பு) - எக்ஸோப்சைக்கிக் விமானத்திலிருந்து எண்டோப்சைக்கிக் (இல்லையெனில் இன்ட்ராசைக்கிக்) க்கு மாற்றப்படுகிறது:

அவரது போராட்டங்கள் யாருடன் நடந்தன?

உன்னோடு, உன்னோடு...

ஒருவேளை இந்த போராட்டம் படைப்பு பாதையின் பண்புகளை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது: மயக்கமான கொள்கையின் வெற்றி என்பது படைப்பாற்றல் மற்றும் மரணத்தின் வெற்றி என்று பொருள்.

படைப்பாற்றல் நிச்சயமாக நேரத்தில் உள்ளது. விஞ்ஞானிகள், இசையமைப்பாளர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை பகுப்பாய்வு செய்யும் டஜன் கணக்கான ஆய்வுகளின் முடிவுகள், மனித படைப்பு செயல்பாட்டின் உச்சம் 30 முதல் 42-45 ஆண்டுகள் வரையிலான காலகட்டத்தில் நிகழ்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது.

சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் எம். ஜோஷ்செங்கோ தனது "இளைஞர் மீட்டெடுக்கப்பட்ட" புத்தகத்தில் ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் வாழ்க்கையின் பிரச்சனைக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். அவரது பணியின் முடிவுகளை மேலும் விளக்கக்காட்சியில் பயன்படுத்துவோம்.

M. Zoshchenko அனைத்து படைப்பாளிகளையும் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறார்: 1) குறுகிய ஆனால் உணர்ச்சிவசப்பட்ட வாழ்க்கை வாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் 45 வயதிற்கு முன்பே இறந்தவர்கள், மற்றும் 2) "நீண்ட காலம் வாழ்பவர்கள்."

முதன்மை வயதில் தங்கள் வாழ்க்கையை முடித்துக்கொண்ட முதல் வகை நபர்களின் பிரதிநிதிகளின் விரிவான பட்டியலை அவர் தருகிறார்: மொஸார்ட் (36), ஷூபர்ட் (31), சோபின் (39), மெண்டல்சோன் (37), பிசெட் (37), ரபேல் (37). ), வாட்டோ (37), வான் கோக் (37), கொரெஜியோ (39), எட்கர் ஆலன் போ (40), புஷ்கின் (37), கோகோல் (42), பெலின்ஸ்கி (37), டோப்ரோலியுபோவ் (27), பைரன் (37), ரிம்பாட் (37), லெர்மண்டோவ் (26), நாட்சன் (24), மாயகோவ்ஸ்கி (37), கிரிபோயோடோவ் (34), யெசெனின் (30), கார்ஷின் (34), ஜாக் லண்டன் (40), பிளாக் (40), மௌபாசண்ட் (43) , செக்கோவ் (43), முசோர்க்ஸ்கி (42), ஸ்க்ரியாபின் (43), வான் டிக் (42), பாட்லெய்ர் (45) மற்றும் பல...

உண்மையாகவே: வி. வைசோட்ஸ்கி பாடியபடி, "எண் 37 இல் இருப்போம்," அவரது வாழ்க்கை இரண்டாவது அதிர்ஷ்டமான தேதியில் நிறுத்தப்பட்டது - 42 வயது, ஏ. மிரோனோவ், ஜே. டாசின், ஏ. போகடிரெவ் மற்றும் பிறரின் வாழ்க்கையைப் போலவே.

பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து இசையமைப்பாளர்கள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள், கலைஞர்கள் "உணர்ச்சி வகை" யைச் சேர்ந்தவர்கள், ஒருவேளை ரஷ்ய விமர்சகர்கள் டோப்ரோலியுபோவ் மற்றும் பெலின்ஸ்கி தவிர. ஜோஷ்செங்கோ ஒரு தெளிவான நோயறிதலைச் செய்கிறார்: அவர்களின் அகால மரணம்திறமையற்ற சுய கையாளுதலில் இருந்து வந்தது. அவர் எழுதுகிறார்: “தொற்றுநோயால் (மொசார்ட், ரபேல், முதலியன) மரணம் கூட அதன் விபத்தை நிரூபிக்கவில்லை. ஒரு ஆரோக்கியமான, சாதாரண உயிரினம் நோயைத் தோற்கடிப்பதற்காக நிலையான எதிர்ப்பைக் கொண்டிருக்கும்."

சோஷ்செங்கோ கவிஞர்களின் இறப்பு மற்றும் தற்கொலை வழக்குகளை ஆராய்ந்து, ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் படைப்பு செயல்முறை, நரம்பியல் மற்றும் கடினமான வாழ்க்கை ஆகியவற்றிலிருந்து அதிக வேலையின் விளைவு இருந்தது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். குறிப்பாக, A.S புஷ்கின் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி 1.5 ஆண்டுகளில் 3 சண்டை சவால்களை செய்தார்: "மனநிலை ஒரு பொருளைத் தேடுகிறது." ஜோஷ்செங்கோவின் கூற்றுப்படி, 1833 முதல் கவிஞரின் உடல்நிலை மிகவும் வியத்தகு முறையில் மாறியது, கவிஞர் மிகவும் சோர்வாக இருந்தார், மேலும் மரணத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார். நிலையான படைப்பு செயல்பாட்டின் சோகம் - முக்கிய காரணம்மாயகோவ்ஸ்கியின் மரணம். அவரைப் பொறுத்தவரை என் சொந்த வார்த்தைகளில், அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் அவரது தலை தொடர்ந்து வேலை செய்தது, அவரது பலவீனம் தீவிரமடைந்தது, தலைவலி தோன்றியது, முதலியன.

படைப்பாற்றல் நிச்சயமாக நேரத்தில் உள்ளது. பல படைப்பாளிகளின் வாழ்வு, படைப்பு ஆதாரம் காய்ந்த பின்னரும் தொடர்கிறது. சோஷ்செங்கோ மற்றொரு “தியாகி”, “வாழ்க்கையில் இறந்தவர்களின்” பட்டியலைக் கொடுக்கிறார், நிச்சயமாக - படைப்பு இறந்தவர். Glinka, Schumann, Fonvizin, Davy, Liebig, Boileau, Thomas Moore, Wordsworth, Coleridge, நீண்ட காலமாக வாழ்ந்து, தங்கள் இளமை பருவத்தில் உருவாக்குவதை நிறுத்தினர். படைப்பு காலம், ஒரு விதியாக, வலிமை மற்றும் மனச்சோர்வு நீண்ட கால இழப்பு முடிவடைகிறது. இது கவிஞர்களுக்கும் விஞ்ஞானிகளுக்கும் பொருந்தும். சிறந்த வேதியியலாளர் லீபிக் 30 வயதிற்குள் முழு வலிமையை இழந்தார், மேலும் 40 வயதில் டேவியைப் போலவே தனது வேலையை முடித்தார் (அவர் 53 வயது வரை வாழ்ந்தார், மேலும் 33 வயதில் தனது படைப்பு நடவடிக்கைகளை முடித்தார்). இதேபோல்: கவிஞர்கள் கோல்ட்ரிட்ஜ் தனது 30 வது வயதில், வேர்ட்ஸ்வொர்த் பட்டம் பெற்றார் படைப்பு செயல்பாடு 40 வயதிற்குள் மற்றும் பல. 37 வயதில் மனச்சோர்வு கிளிங்கா, ஃபோன்விசின் மற்றும் லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ் ஆகியோரைத் தாக்கியது.

படைப்புச் செயல்பாட்டின் சுழற்சிகள் ஆழமான மனோதத்துவ காரணத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஐ.யா. பல நூறு விஞ்ஞானிகளின் வாழ்க்கை வரலாற்றை ஆய்வு செய்ததன் மூலம், மிக முக்கியமான படைப்புகள், சாதனைகள், கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் வெளியிடப்பட்ட தேதிகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட படைப்பு நடவடிக்கைகளின் உச்சம் 39 வயதில் நிகழ்கிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். இந்தத் தேதிக்குப் பிறகு, ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டில் மெதுவான அல்லது மிக விரைவான, "நிலச்சரிவு" சரிவு பின்வருமாறு.

நீண்ட ஆயுளையும் படைப்பு ஆயுளையும் இணைக்க முடியுமா? ஜோஷ்செங்கோவின் கூற்றுப்படி, அவருடன் உடன்படாதது கடினம், அவர்களின் படைப்பு செயல்பாடு உயர் மட்ட நுண்ணறிவு, பிரதிபலிப்பு மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றுடன் இணைந்திருப்பவர்கள் நீண்ட காலமாகவும் உற்பத்தி ரீதியாகவும் வாழ்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் வாழ்க்கை அவர்கள் உருவாக்கிய கடுமையான வழக்கத்திற்கு உட்பட்டது. ஆக்கபூர்வமான நீண்ட ஆயுளுக்கான செய்முறையானது துல்லியம், ஒழுங்கு மற்றும் அமைப்பு ஆகும். ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டை (இயற்கையால் கட்டுப்படுத்தப்படாதது) முடிந்தவரை நீடிக்க, முடிந்தவரை வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துவது அவசியம்.

மற்றொரு எழுத்தாளர், போலந்து இலக்கிய விமர்சகர் ஜே. பரண்டோவ்ஸ்கி, படைப்பாற்றல் நபர்களின் வாழ்க்கையை பகுப்பாய்வு செய்து இதேபோன்ற முடிவுக்கு வருகிறார். படைப்பாற்றல் உத்வேகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் தொடர்ச்சியான (“உற்சாகமான”) வேலைக்கு வழிவகுக்கிறது என்றாலும் (லெய்ப்னிஸ் பல நாட்கள் மேசையிலிருந்து எழுந்திருக்கவில்லை, நியூட்டனும் லாண்டாவும் மதிய உணவு சாப்பிட மறந்துவிட்டார்கள், முதலியன), ஆனால் வயதுக்கு ஏற்ப வழக்கமான மற்றும் ஒழுக்கம் வருகிறது. , மற்றும் படைப்பாற்றல் வேலையாக மாறும். இருப்பினும், படைப்பாளிகள் யாரும் வழக்கமான செயல்பாடுகளுடன் தொடங்குவதில்லை. பல படைப்பாளிகளின் ஆரம்பகால மரணத்தின் முரண்பாடு சுய ஒழுங்குமுறைக்கான உளவியல் முன்நிபந்தனைகள் இல்லாததால் இருக்கலாம். பல ஆண்டுகளாக, ஆக்கபூர்வமான மற்றும் முக்கிய சக்திகள் வறண்டு போகின்றன, அவற்றை மீட்டெடுக்கவும் பாதுகாக்கவும் வெளிப்புற (ஒழுங்குமுறை) மற்றும் உள் (சுய கட்டுப்பாடு) முயற்சிகள் தேவைப்படுகின்றன.

ஜோஷ்செங்கோவைத் தொடர்ந்து, படைப்பாற்றல் மிக்க நூறு வயதினரின் பட்டியலை நாங்கள் வழங்குகிறோம் (அடைப்புக்குறிக்குள் வாழ்ந்த ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கை): கான்ட் (81), டால்ஸ்டாய் (82), கலிலியோ (79), ஹோப்ஸ் (92), ஷெல்லிங் (80), பிதாகரஸ் (76), செனிகா (70), கோதே (82), நியூட்டன் (84), ஃபாரடே (77), பாஸ்டர் (74), ஹார்வி (80), டார்வின் (73), ஸ்பென்சர் (85), ஸ்மைல்ஸ் (90), பிளேட்டோ (81), செயின்ட் சைமன் (80), எடிசன் (82). பட்டியலில் சிறந்த தத்துவவாதிகள், கோட்பாட்டு விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சோதனை அறிவியல் பள்ளிகளின் படைப்பாளிகள், அத்துடன் தத்துவ மனப்பான்மை கொண்ட அறிவார்ந்த எழுத்தாளர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துவதைக் கவனிக்க எளிதானது.

சிந்தனை, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, உயர் புத்திசாலித்தனம், ஆயுளை நீட்டிக்கிறது. போர் அல்லது வதை முகாமால் வாழ்க்கை தடைபடவில்லை என்றால்.

அனுபவ உளவியலும் இந்தப் பிரச்சனையிலிருந்து விலகி இருக்கவில்லை. விஞ்ஞான படைப்பாற்றலின் உற்பத்தித்திறன் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது. பல ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, படைப்பாற்றலின் வயது தொடர்பான இயக்கவியலின் சிக்கலுக்கான விஞ்ஞான அணுகுமுறையின் ஆரம்பம் ஜி. லெஹ்மனின் படைப்புகளுடன் தொடர்புடையது.

"வயது மற்றும் சாதனைகள்" (1953) என்ற மோனோகிராப்பில், அரசியல்வாதிகள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் மட்டுமல்ல, கணிதவியலாளர்கள், வேதியியலாளர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகளின் நூற்றுக்கணக்கான சுயசரிதைகளின் பகுப்பாய்வு முடிவுகளை அவர் வெளியிட்டார்.

துல்லியமான மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் பிரதிநிதிகளின் சாதனைகளின் இயக்கவியல் பின்வருமாறு: 1) 20 முதல் 30 ஆண்டுகள் வரை; 2) 30-35 ஆண்டுகளில் உச்ச உற்பத்தித்திறன்; 3) 45 வயதிற்குள் சரிவு (ஆரம்ப உற்பத்தித்திறனில் 50%); 4) 60 வயதிற்குள், படைப்பு திறன்களை இழப்பது. உற்பத்தித்திறனில் ஒரு தரமான சரிவு ஒரு அளவு சரிவுக்கு முந்தியுள்ளது. ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் பங்களிப்பு எவ்வளவு மதிப்புமிக்கதாக இருக்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு இளம் வயதிலேயே படைப்பாற்றல் உச்சம் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் அகராதிகளில் அவர்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வரிகளின் எண்ணிக்கையைக் கணக்கிடுவதன் அடிப்படையில் கலாச்சாரத்திற்கான ஒரு நபரின் பங்களிப்பின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய லெஹ்மனின் முடிவுகள். பின்னர், E. Cleg அகராதி-குறிப்பு புத்தகம் "அமெரிக்கர்கள் அறிவியலில்" பகுப்பாய்வு செய்து, மிகச் சிறந்த விஞ்ஞானிகளிடையே படைப்பு உற்பத்தித்திறன் சரிவு 60 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கவனிக்கப்படத் தொடங்குகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தார்.

ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளில், முதன்முறையாக (லெஹ்மனின் பணிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே) I. பெர்னா படைப்பாற்றலின் வயது தொடர்பான இயக்கவியலின் சிக்கலைக் குறிப்பிட்டார். 1925 இல், அவர் "வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றலின் தாளங்கள்" என்ற படைப்பை வெளியிட்டார். பெர்னின் கூற்றுப்படி, படைப்பு வளர்ச்சியின் உச்சம் 35-40 வயதில் நிகழ்கிறது, இந்த நேரத்தில் ஒரு பெரிய விஞ்ஞானி வழக்கமாக தனது முதல் படைப்பை வெளியிடுகிறார் ( சராசரி வயது- 39 ஆண்டுகள்). கணிதவியலாளர்கள் (25-30 வயது), அதைத் தொடர்ந்து கோட்பாட்டு இயற்பியலாளர்கள் மற்றும் வேதியியலாளர்கள் (25-35 வயது), பின்னர் பிற இயற்கை அறிவியல் மற்றும் சோதனை இயற்பியலாளர்கள் (35-40 வயது) மற்றும் படைப்பாற்றல் சாதனைகளின் ஆரம்ப உச்சநிலை காணப்படுகிறது. மனிதநேயவாதிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் மத்தியில் காணப்பட்ட படைப்பாற்றலின் சமீபத்திய உச்சம். உற்பத்தித்திறனில் மாற்று ஏற்ற தாழ்வுகள் இருந்தாலும், உச்சத்தைத் தொடர்ந்து தவிர்க்க முடியாத சரிவு ஏற்படுகிறது.

ஒன்று சமீபத்திய ஆராய்ச்சிவிஞ்ஞானிகளின் படைப்பு உற்பத்தித்திறனின் வயது இயக்கவியல் L. A. Rutkevich மற்றும் E. F. Rybalko ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அவை விஞ்ஞானிகளின் சுயசரிதைகள் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான சாதனைகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் அமைந்தன. இரண்டு குழுக்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன: ஆய்வின் ஆசிரியர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் கூற்றுப்படி, குழு A இல் மிகவும் பிரபலமான 372 அடங்கும்; குழு B இல் 419 நன்கு அறியப்பட்ட, ஆனால் மிகவும் பிரபலமானது அல்ல, "படைப்புத் தொழில்களின்" பிரதிநிதிகள் உள்ளனர்.

குழு A இல், படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டில் சரிவு அரிதாகவே காணப்பட்டது, மேலும் குழு B இல் அனைத்து தொழில்முறை குழுக்களிலும் (குறிப்பாக சரியான அறிவியலின் பிரதிநிதிகளின் குழுவில்) காணப்பட்டது. குழு A இன் பிரதிநிதிகள் குழு B இன் பிரதிநிதிகளை விட நீண்ட காலம் ஆய்வு செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் மிக உயர்ந்த படைப்பு உற்பத்தி காலம் மிக நீண்டது. அதே நேரத்தில், மிகச் சிறந்த நபர்கள் குறைவான நிலுவையில் உள்ளவர்களை விட ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டைத் தொடங்குகிறார்கள்.

பல ஆசிரியர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் இரண்டு வகையான படைப்பு உற்பத்தித்திறன் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்: முதலாவது 25 முதல் 40 வயது வரை (செயல்பாட்டுத் துறையைப் பொறுத்து) நிகழ்கிறது, இரண்டாவது வாழ்க்கையின் நான்காவது தசாப்தத்தின் முடிவில் நிகழ்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து 65 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சரிவு.

பெரும்பாலானவை முக்கிய பிரமுகர்கள்அறிவியலும் கலையும் கவனிக்கப்படுவதில்லை மற்றும் பல ஆய்வுகளில் நிறுவப்பட்ட மரணத்திற்கு முன் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடுகளில் வழக்கமான சரிவு காணப்படுகிறது.

சுதந்திர சிந்தனை மற்றும் சுதந்திரமான பார்வைகளை, அதாவது இளமையில் உள்ளார்ந்த குணங்களைத் தக்கவைத்துக்கொண்டவர்களால் முதுமையில் ஆக்கப்பூர்வமான உற்பத்தித்திறன் நிரூபிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, படைப்பாற்றல் நபர்கள் தங்கள் வேலையை மிகவும் விமர்சிக்கிறார்கள். அவர்களின் திறன்களின் அமைப்பு, பிரதிபலிப்பு நுண்ணறிவுடன் உருவாக்கும் திறனை உகந்ததாக ஒருங்கிணைக்கிறது.

சுருக்கமாகக் கூறுவோம். நனவிற்கும் மயக்கத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் அம்சங்கள், மற்றும் எங்கள் விதிமுறைகளில் - நனவான செயல்பாட்டின் பொருள் மற்றும் மயக்கமற்ற படைப்பு பொருள் - படைப்பு ஆளுமைகளின் அச்சுக்கலை மற்றும் அவற்றின் பண்புகளை தீர்மானிக்கிறது. வாழ்க்கை பாதை.

பிரதிபலிப்பு நுண்ணறிவின் மீது படைப்பாற்றலின் மேலாதிக்கம் ஆக்கச் சரிவுக்கும், ஆயுட்காலம் குறைவதற்கும் வழிவகுக்கும். நேரம் பணத்தை விட விலை அதிகம், இது மிகவும் குறைவான விநியோகத்தில் ஒரு நபருக்கு வழங்கப்படுவதால்.

தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் வாழ்க்கை பாதை. N. A. Loginova மனித வாழ்க்கை, ஒருபுறம், ஒரு உயிரியல் நிகழ்வு, மறுபுறம், ஒரு சமூக-வரலாற்று உண்மை. தனிமனித இருப்பின் சமூக-வரலாற்று, மனித-குறிப்பிட்ட தரம் கருத்தாக்கத்தில் நிலையானது