சாட்ஸ்கி எதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறார், அவருடைய கொள்கைகள் என்ன? சாட்ஸ்கி எதற்காக போராடுகிறார் மற்றும் எதிராக போராடுகிறார்? (நகைச்சுவையின் அடிப்படையில் ஏ.எஸ்.

கலவை

சாட்ஸ்கி எதற்காக போராடுகிறார் மற்றும் எதிராக போராடுகிறார்?

நீதிபதிகள் யார்?

திட்டம்

ஐ சாட்ஸ்கி - மைய பாத்திரம்நகைச்சுவையில் "Woe from Wit".

II எதற்கு எதிராகவும் எதிராகவும் சாட்ஸ்கி போராடுகிறார்?

1 "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், ஆனால் சேவை செய்வது வேதனையானது."

2 சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்சலின் ஒப்பீடு

3 சாட்ஸ்கி - நம் காலத்தின் ஹீரோ

III "Woe from Wit" - நமது சமூகத்தின் பிரதிபலிப்பு

"Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவை ஒவ்வொரு வாசகரிடமும் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நான் நினைக்கிறேன். சாட்ஸ்கி - மைய பாத்திரம்நகைச்சுவையில், முழு ஃபேமுஸ் சமூகத்தையும் எதிர்க்கிறது. ஒரு படித்த நபரை அக்கால சமூகத்தின் அறியாமை மற்றும் பின்தங்கிய நிலையில் வேறுபடுத்துவதே வேலையின் யோசனையாக இருந்தது. நகைச்சுவையின் மோதல் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. அறியாமை, கல்வியின்மை, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயம், அரசாங்கத்தின் தோல்வி மற்றும் வெளிநாட்டில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் ஈடுபடுவதற்கு எதிராக சாட்ஸ்கி ஒரு "போராட்டத்தை" நடத்துகிறார், அவர் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தவும், தனது கருத்தை பாதுகாக்கவும், விவாதிக்கவும், வாதிடவும் பயப்படுவதில்லை.

இப்போது நம்மில் ஒருவரை விடுங்கள்
இளைஞர்களிடையே, தேடலை எதிர்ப்பவர் இருப்பார்,
இடங்களை கோரவில்லை, பதவி உயர்வு இல்லை,
அறிவியலின் மீது பசியுடன் மனதை ஒருமுகப்படுத்துவார்;
அல்லது கடவுளே அவன் உள்ளத்தில் ஆவேசத்தைத் தூண்டுவார்
படைப்பு, உயர் மற்றும் அழகான கலைகளுக்கு, -
அவர்கள் அந்த நேரத்தில் இருக்கிறார்கள்: கொள்ளை! தீ!

நான் வாழ்த்துக்களை அனுப்பினேன்
அடக்கமாக, இன்னும் சத்தமாக,
அதனால் உன்னதமான அசுத்த ஆவி அழிக்கும்
வெற்று, அடிமைத்தனமான, குருட்டு சாயல்;
அதனால் அவர் ஒரு ஆத்மாவுடன் ஒரு தீப்பொறியை விதைப்பார்;
யாரால் முடியும், வார்த்தை மற்றும் உதாரணம்
ஒரு வலுவான கடிவாளத்தைப் போல எங்களைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்,
அந்நியன் பக்கத்தில் இருந்த பரிதாபமான குமட்டலில் இருந்து...

அறியாமை என்பது சாட்ஸ்கியால் சகித்துக் கொள்ள முடியாத ஒரு குணம்; சாட்ஸ்கி படித்தவர், நன்கு படித்தவர், புத்திசாலி, பாதி உலகம் பயணம் செய்தவர், உலகம் மாஸ்கோவில் மட்டும் நின்றுவிடவில்லை என்பதை அறிந்தவர். சமூக பந்துகள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாட்ஸ்கியின் உலகில் அதில் மிகவும் அழகு உள்ளது: தத்துவவாதிகள், பயணிகள், சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள். சாட்ஸ்கி சமுதாயத்திற்கும் அரசாங்கத்திற்கும் பயனுள்ளதாக இருக்க விரும்புகிறார். ஆனால் அரசுக்கு, தன்னலமற்ற சேவை தேவையில்லை, அதற்கு சேவை தேவை, ஆனால் சாட்ஸ்கி இதற்கு எதிரானவர், அவர் இறையாண்மைகளை "பொழுதுபோக்க" விரும்பவில்லை:

நான் சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், ஆனால் சேவை செய்வது வேதனையானது...

மாறாக, ஃபமுசோவ் தனது "நெற்றியில்" தனது பதவியைப் பெற்ற ஒரு மனிதனை அறிந்திருப்பதில் பெருமிதம் கொள்கிறார், சாட்ஸ்கி ஒரு நேர்மையான, நேர்மையான மனிதர், இதற்கு பதிலளிக்கும் போது அமைதியாக இருக்க முடியாது:

அவர் பிரபலமாக இருந்ததால், யாருடைய கழுத்து அடிக்கடி வளைந்திருக்கும்;
போரில் இல்லை, ஆனால் அமைதியுடன் அவர்கள் அதை தலையில் எடுத்துக்கொண்டனர்.
அவர்கள் வருத்தப்படாமல் தரையில் அடித்தார்கள்!

யாருக்குத் தேவை - ஆணவம் இருக்கிறது, அவர்கள் மண்ணில் கிடக்கிறார்கள்,
மேலும் உயர்ந்தவர்களுக்கு முகஸ்துதி என்பது ஜரிகை நெய்வது போன்றது.
நேரடியானது கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயத்தின் வயது.

சாட்ஸ்கி தன்னைச் சுற்றி யாரைப் பார்க்கிறார்? பதவிகளை மட்டுமே தேடுபவர்கள், "வாழ பணம்", காதல் அல்ல, ஆனால் லாபகரமான திருமணம். அவர்களின் இலட்சியம் "நிதானமும் துல்லியமும்," அவர்களின் கனவு "எல்லா புத்தகங்களையும் எடுத்து எரிக்க வேண்டும்." சாட்ஸ்கி இந்த அனைத்து "இலட்சியங்களுக்கும்" உடன்படவில்லை.

சோபியாவின் காதலுக்காக அவன் உண்மையில் போராடுவது அவனது மகிழ்ச்சிக்காகத்தான். அவர் மக்கள் மத்தியில் இருப்பது கடினம், கிசுகிசுக்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள்.

ஆம், சிறுநீர் இல்லை: ஒரு மில்லியன் வேதனைகள்

நட்பு தீமைகளிலிருந்து மார்பகங்கள்,

அசைப்பதில் இருந்து கால்கள், ஆச்சரியங்களிலிருந்து காதுகள்,

எல்லா வகையான அற்ப விஷயங்களிலிருந்தும் என் தலையை விட மோசமானது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சாட்ஸ்கி - புத்திசாலி மனிதன். அதனால் ஏன் அவரால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை பொதுவான மொழிஉடன் ஃபமுசோவ்ஸ்கி சமூகம் Molchalin செய்வது போல. உண்மை என்னவென்றால், சாட்ஸ்கி எப்போதும் தனது கருத்தை நேர்மையாக வெளிப்படுத்துகிறார். மோல்சலினின் தந்திரம், சமயோசிதம், ஒவ்வொரு நபருக்கும் "திறவுகோலை" கண்டுபிடிக்கும் திறன், இவை இந்த கதாபாத்திரத்தின் வரையறுக்கும் குணங்கள், அவரை நகைச்சுவைக்கு எதிரான ஹீரோவாக மாற்றும் குணங்கள், சாட்ஸ்கியின் முக்கிய எதிரி. மோல்கலின் ஒரு பொதுவான பெயர்ச்சொல்லாக மாறியது. "எப்போதும் கால்விரலில் இருப்பார், வார்த்தைகளில் பணக்காரர் அல்ல," அவர் ஆதரவைப் பெற முடிந்தது உலகின் சக்திவாய்ந்தஇதற்குக் காரணம், அவர் தனது தீர்ப்பை உரக்கச் சொல்லத் துணியவில்லை. சாட்ஸ்கி மோல்சலின் பற்றி இப்படிப் பேசுவது சும்மா இல்லை:

இங்கு இடி விழுந்தது போல் இருந்தது.

மோல்சலின்! - வேறு யார் எல்லாவற்றையும் அமைதியாக தீர்த்து வைப்பார்கள்!

அங்கே அவர் பக் சரியான நேரத்தில் செல்லமாக!

அட்டையைத் தேய்க்க வேண்டிய நேரம் இது!

நிச்சயமாக, சாட்ஸ்கியின் மோனோலாக்ஸ் நமக்கு நிறைய சொல்கிறது. அவர்களுக்கு நன்றி, ஹீரோ என்ன நினைக்கிறார் மற்றும் உணர்கிறார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்:

போர்டியாக்ஸில் இருந்து ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர், அவரது மார்பைத் தள்ளுகிறார் ...

அவர் இங்கே ஒரு சிறிய ராஜாவாக உணர்கிறார்;

நான் எப்படி எல்லாவற்றையும் கொடுத்தேன் புதிய வழி -

மற்றும் ஒழுக்கங்கள், மற்றும் மொழி, மற்றும் புனித பழங்கால,

மற்றும் இன்னொருவருக்கு கம்பீரமான ஆடைகள்

கேலி செய்பவரின் மாதிரியின் படி

குறைந்த பட்சம் நாம் சீனர்களிடமிருந்து சில கடன் வாங்கலாம்

அந்நியர்களைப் பற்றிய அவர்களின் அறியாமை ஞானமானது.

அவர் சுற்றிப் பார்க்கிறார், எல்லோரும் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் வால்ட்ஸில் சுழல்கிறார்கள். முதியவர்கள் அட்டை மேசையில் சிதறி...

இவை அனைத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, சில முடிவுகளை ஏற்கனவே வரையலாம். சாட்ஸ்கி அந்தக் காலத்தின் ஹீரோ, இந்த நகைச்சுவைக்கு நன்றி அவர் நம்முடைய ஹீரோ, எதிர்கால ஹீரோ.

நம் சமூகத்தில் சாட்ஸ்கியைப் போன்றவர்கள் இல்லை என்றால் என்ன நடக்கும் என்று கற்பனை செய்வது கடினம், ஏனென்றால் நம் கல்வி, புத்திசாலித்தனம், சுதந்திரம், பொதுவாக, போராட்டத்தின் செயல்பாட்டில் நாம் சாதித்த அனைத்திற்கும் நாம் கடன்பட்டிருக்கிறோம். சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட காலாவதியான, அசுத்தமான கொள்கைகளை எதிர்ப்பதன் மூலம் மட்டுமே இந்த சிறந்ததை அடைய முடியும் என்று நம்பியவர் சாட்ஸ்கி தான்.

ஒரு நபர் வெற்றியை அடைய என்ன பாதையை எடுக்க வேண்டும், ஆனால் அவரது ஆன்மாவை வளைக்கவோ அல்லது அவரது மனசாட்சியுடன் ஒப்பந்தம் செய்யவோ கூடாது? நாம் ஒவ்வொருவரும் நம்முடைய விருப்பத்தின் அடிப்படையில் நம் சொந்த விருப்பத்தை மேற்கொள்வோம் வாழ்க்கை கொள்கைகள், ஆனால் அற்புதமான நகைச்சுவை "Woe from Wit" போன்ற போதனையான படைப்புகளும் இதற்கு உதவும். நாகரீகத்திற்கும் நேரத்திற்கும் உட்பட்ட உலகளாவிய மனித நிகழ்வுகளை அவர் கண்டு நமக்குக் காட்டியதில் படைப்பின் மேதை உள்ளது. யோசியுங்கள், இந்த நகைச்சுவைவாசகனை சிந்திக்க வைக்கும். ஆனால் சமூகத்தில் மோல்சலின், ஃபமுசோவ், ஜாகோரெட்ஸ்கி போன்றவர்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள், பலர் சொல்வார்கள், ஆனால் என் கருத்துப்படி, ஒரு நபர் எப்போதும் தனது உரிமைகளுக்காகவும் சமூகத்தின் உரிமைகளுக்காகவும் தனது கருத்தையும் எண்ணங்களையும் வெளிப்படுத்த போராட வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு நபரும் சமூகத்தின் ஒரு அங்கமாகும். இதைத்தான் ஆசிரியர் வாசகர்களாகிய நமக்குக் காட்ட விரும்பினார்.

Griboyedov எழுதிய "Woe from Wit" ஒரு ஹீரோவின் படைப்பு. சாட்ஸ்கி ... இது மிகவும் விசித்திரமானது, ஆனால் அவர்கள் அவரைப் பற்றி முதன்முதலில் பேசும்போது, கிரிபோடோவ் தனது கடைசி பெயரை "முட்டாள்" என்ற வார்த்தையுடன் ரைம் செய்கிறார்:

என்னை மன்னியுங்கள், உண்மையில், கடவுள் பரிசுத்தமானவர்,

எனக்கு இந்த முட்டாள் சிரிப்பு வேண்டும்

உங்களை கொஞ்சம் உற்சாகப்படுத்த உதவியது.

உங்களைப் பார்க்க அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீச் சாட்ஸ்கி

இவை லிசாவின் வார்த்தைகள். உண்மையில், சாட்ஸ்கியின் போராட்டம், ஆசிரியரே இத்தகைய ரைம்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு உண்மையில் அவசியமா? இது 20கள் XIX நூற்றாண்டு- எதிர்வினை மற்றும் தணிக்கையின் நேரம், அவர்கள் எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவருக்கும் கண்மூடித்தனமாக இருக்க விரும்பினர், மேலும் நன்கு அறியப்பட்ட மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சைப் போல "தங்கள் பின்பக்கத்தைத் தாக்கினர்". ஆனால் இன்னும், சுதந்திரத்தின் பழம் படிப்படியாக பழுக்க வைக்கிறது, எங்கள் சாட்ஸ்கி இருந்தாரா என்று யாருக்குத் தெரியும் செனட் சதுக்கம்தைரியமுள்ளவர்களுடன் சேர்ந்து. ஆனால் இந்தப் போராட்டம் தேவையா, பொதுவாக, இதில் என்ன இருக்கிறது - இந்தப் போராட்டம்?

நகைச்சுவையின் மோதல் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. ஒரு மோதல் மற்றொன்றில் இருந்து வளர்கிறது, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் சாட்ஸ்கியின் இந்த போராட்டத்தை நாம் காண்கிறோம், அது காதல் அல்லது "கடந்த நூற்றாண்டு" உடன் மோதல்கள். போராட்டம் இல்லாமல் சாட்ஸ்கி இல்லை, மாறாக அவர் எதிர்த்துப் போராடுகிறார். "ஆங்கில கிளப்" உறுப்பினர்களுக்கு எதிராக, "அரை நூற்றாண்டுகளாக இளமையாகி வரும் சிறுபத்திரிக்கைகளில் மூன்று பேருக்கு" எதிராக, "நுகர்வோர்" ஜென்டில்மேன், "புத்தகங்களின் எதிரி". ஆனால் சாட்ஸ்கி சண்டையிடுவதால், வெளிப்படையாக, அவர்களும் போராட வேண்டும், அவர்களின் பார்வை, விவாதம், பொருளைப் பாதுகாக்க வேண்டும். உதாரணமாக, அத்தகைய அழைப்பை அவர்கள் எவ்வாறு பிரதிபலிக்க முடியும்:

அவர் பிரபலமாக இருந்ததால், யாருடைய கழுத்து அடிக்கடி வளைந்திருக்கும்;

போரில் இல்லை, ஆனால் அமைதியுடன் அவர்கள் அதை தலையில் எடுத்தனர்.

அவர்கள் வருத்தப்படாமல் தரையில் அடித்தார்கள்!

யாருக்குத் தேவை - ஆணவம் இருக்கிறது, அவர்கள் மண்ணில் கிடக்கிறார்கள்,

மேலும் உயர்ந்தவர்களுக்கு முகஸ்துதி என்பது ஜரிகை நெய்வது போன்றது.

நேரடியானது கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பயத்தின் வயது.

இது ஒரு அவமானம், சண்டைக்கு ஒரு சவால், வாய்மொழியாக இருந்தாலும். அநேகமாக, கடந்த நூற்றாண்டில் வாதங்கள், அதன் சொந்த வாதங்கள் இருந்தன, ஆனால் அவர் அவற்றை சத்தமாக வெளிப்படுத்தத் துணியவில்லை, அல்லது பயந்தார். இன்னும், நீங்கள் வாதிட்டால், உண்மையைத் தேடுவது அவசியம் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம், மேலும் இங்கே உண்மை சாட்ஸ்கியின் பக்கத்தில் உள்ளது. அவர்கள், இந்த "கேலி செய்பவர்களின் படைப்பிரிவு", நிச்சயமாக முட்டாள், ஆனால் தந்திரமானவர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாட்ஸ்கி தந்திரத்தை ஏற்கவில்லை, அவர் ஒரு திறந்த முகமூடியுடன் போருக்குச் செல்கிறார், ஒரு ஈட்டியைத் தயாராக வைத்திருந்தார், எண் மேன்மை கொண்ட எதிரியுடன் நியாயமான சண்டையில் போராடத் தயாராக இருக்கிறார். மேலும் அவர்கள் அவரது முதுகில் ஒரு கத்தியை ஒட்டிக்கொண்டு, "ஆ! என் கடவுளே! அவர் ஒரு கார்பனாரி! இது அநேகமாக ஒரு போர் காற்றாலைகள், ஆனால் அது போர் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானது. இந்த மந்தநிலை மற்றும் பதவிக்கான மரியாதை, "மொழிகளின் கலவை: பிரஞ்சு மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட்" ஆகியவற்றின் ஆதிக்கம், "ஆண்டுகளோ, ஃபேஷனோ, நெருப்புகளோ" அவர்களை அழிக்காது என்ற தப்பெண்ணங்களுக்கு யாராவது நம் கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டும் குன்றின் பற்கள் மற்றும் அமைதியானவர்களை எதிர்த்துப் போராடுங்கள், யாராவது குறைந்தபட்சம் ஒரு உண்மையையாவது சொல்ல வேண்டும்.

அறியாமை மற்றொன்று முக்கிய புள்ளி, சாட்ஸ்கி வெறுக்கிறார், இங்கே அவர் வெற்றி வரை போராடத் தயாராக இருக்கிறார், மேலும், "கார்பனாரி" என்ற துரதிர்ஷ்டவசமான வார்த்தை அவருக்கு ஒரு பாராட்டு போல் தெரிகிறது. சாட்ஸ்கி படித்தவர், நன்கு படித்தவர், பாதி உலகம் பயணம் செய்தவர், உலகம் மாஸ்கோ மற்றும் சமூகப் பந்துகளுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை அறிவார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாட்ஸ்கியின் இந்த உலகில் மிகவும் அழகு உள்ளது: தத்துவவாதிகள், பயணிகள், சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள். அறிவியலை அவமதிப்பது மிக மோசமான பாவம், அவர் தன்னை எவ்வளவு கடுமையாக தற்காத்துக் கொள்கிறார் என்பதைப் பார்க்கிறோம்:

இப்போது எங்களில் ஒருவரை அனுமதிக்கிறோம்,

இளைஞர்களிடையே தேடலுக்கு எதிரி இருப்பான்.

இடங்களை கோரவில்லை, பதவி உயர்வு இல்லை,

அறிவியலின் மீது பசியுடன் மனதை ஒருமுகப்படுத்துவார்;

அல்லது கடவுளே அவனுடைய உள்ளத்தில் வெப்பத்தை உண்டாக்குவான்

படைப்பு, உயர் மற்றும் அழகான கலைகளுக்கு, -

அவர்கள் அந்த நேரத்தில் இருக்கிறார்கள்: கொள்ளை! தீ!

எனவே, கோஞ்சரோவின் கூற்றுப்படி, "களத்தில் ஒரே ஒரு போர்வீரன் மட்டுமே இருக்கிறார், ஆனால் அவர் சாட்ஸ்கியாக இருந்தால் மட்டுமே!

இருப்பினும், சாட்ஸ்கி தாக்குதலுக்குச் செல்வது மட்டுமல்லாமல், அவர் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்கிறார், அல்லது போராடுகிறார்... அவர் தனது காதலுக்காகவும் இறுதிவரை போராடுகிறார். இங்கே அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டு தோற்கடிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது பதாகைகள் எதிரியின் குதிரைப்படையால் சேற்றில் மிதிக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் ஏமாற்றுவதன் மூலம் "அரண்மனைக்குள்" நுழைந்தனர். இதற்குத்தான் அவர் தயாராக இல்லை. முழு மாஸ்கோ உலகத்தையும் எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு அவர் தனக்குள்ளேயே போதுமான வலிமையை உணர்கிறார், ஆனால் "முக்கியத்துவமற்ற" மோல்சலினை எதிர்க்க அவருக்கு அது இல்லை.

குருடர்! என் உழைப்பின் பலனை யாரிடம் தேடினேன்!

நான் அவசரத்தில் இருந்தேன்!.. பறக்கிறேன்! நடுங்கியது! மகிழ்ச்சி, நெருங்கிவிட்டது என்று நினைத்தேன்.

சாட்ஸ்கி தோற்கடிக்கப்பட்டார், இது கடைசி, மரண காயம், அதிலிருந்து அவர் ஒருபோதும் குணமடைய முடியாது. சண்டை முடிந்தது...

கிரிபோடோவின் படைப்பு ஒரு சோகமான முடிவைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும், ஆசிரியர் அதை நகைச்சுவை என்று அழைத்தார். முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு எல்லாம் நன்றாக மாறியதால்: அவரை ஏமாற்றும் ஒரு பெண்ணுடன் அவர் தங்கவில்லை, சுதந்திரமான பேச்சுக்காக அவர் சிறைக்கு அனுப்பப்படவில்லை, அவமானப்படுத்தப்பட்டதால் அவர் யாருடனும் தன்னைத்தானே சுடவில்லை. உதடுகளில் அதே புன்னகையுடன் சிரித்துக்கொண்டே சண்டையிட்டான். சாட்ஸ்கி தனது போராட்டத்தில் வெற்றி பெறவில்லை, அல்லது அந்த நேரத்தில் வெற்றி பெறவில்லை, வரலாற்றின் போக்கை வாசகர்களாகிய நாம் நன்கு அறிவோம். ஆனால் வெற்றி அவ்வளவு முக்கியமில்லை. "இரண்டு நூற்றாண்டுகளின்" இந்த போராட்டத்தை துவக்கியவர் சாட்ஸ்கி, பின்னர் இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் டிசம்பிரிஸ்டுகள், ஹெர்சன் மற்றும் பலர் தொடரும், இந்த போராட்டம் ஒருவேளை சிவப்பு பயங்கரவாதமாக மாறியிருக்கும், ஆனால் இதை நாம் அறிய முடியாது. நாங்கள் சாட்ஸ்கியை விரும்புகிறோம், நாங்கள் அவரை எங்கள் முழு ஆன்மாவுடன் நேசிக்கிறோம், அவருடன் சேர்ந்து நாங்கள் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறுகிறோம், இந்த போராட்டத்தில் இருந்து, உடைந்த கனவுகளிலிருந்து. "எனக்கு ஒரு வண்டி, ஒரு வண்டி!"

பரிந்துரைக்கப்பட்ட கட்டுரைத் தலைப்புகளில் ஒன்றை மட்டும் தேர்வு செய்யவும் (2.1–2.4). பதில் படிவத்தில், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த தலைப்பின் எண்ணிக்கையைக் குறிப்பிடவும், பின்னர் குறைந்தபட்சம் 200 சொற்களைக் கொண்ட ஒரு கட்டுரையை எழுதவும் (கட்டுரை 150 வார்த்தைகளுக்கு குறைவாக இருந்தால், அது 0 புள்ளிகளைப் பெற்றது).

ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை நம்புங்கள் (ஒரு பாடல் கட்டுரையில், ஆசிரியரின் நோக்கத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்), உங்கள் பார்வையை வடிவமைக்கவும். இலக்கியப் படைப்புகளின் அடிப்படையில் உங்கள் ஆய்வறிக்கைகளை வாதிடுங்கள் (பாடல் வரிகள் பற்றிய கட்டுரையில், நீங்கள் குறைந்தது இரண்டு கவிதைகளை பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும்). படைப்பை பகுப்பாய்வு செய்ய இலக்கிய தத்துவார்த்த கருத்துகளைப் பயன்படுத்தவும். உங்கள் கட்டுரையின் அமைப்பைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். பேச்சின் விதிமுறைகளைக் கவனித்து, உங்கள் கட்டுரையை தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் எழுதுங்கள்.

2.1 I. A. Bunin இன் கதை "மூவர்ஸ்" இல் தாயகத்தின் தீம்.

2.2 வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கியின் வரிகளில் கவிஞர் மற்றும் கவிதையின் தீம். (உங்கள் விருப்பப்படி குறைந்தது இரண்டு படைப்புகளை உதாரணமாகப் பயன்படுத்துதல்.)

2.3 சாட்ஸ்கி எதை எதிர்த்துப் போராடுகிறார், எதன் பெயரில்? (A. S. Griboedov எழுதிய நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது "Woe from Wit.")

2.4 மேரியுடனான உறவில் பெச்சோரின் பாத்திரம் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது? (எம்.யூ. லெர்மண்டோவ் எழுதிய நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது "நம் காலத்தின் ஹீரோ.")

விளக்கம்.

கட்டுரைகள் பற்றிய கருத்துகள்

2.1 I. A. Bunin இன் கதை "மூவர்ஸ்" இல் தாயகத்தின் தீம்.

"மூவர்ஸ்" கதை ஒரு கவிதை ஓவியமாகும், அதனுடன் அவரது மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் பிரதிபலிப்புகள். கதை எழுதக் காரணம், கப்பலில் பயணம் செய்யும் போது எழுத்தாளர் கேட்ட நெடுங்கரைவாசிகளின் பாடல். பின்னர் புனின் அதே வலுவான, வலிமையான, இணக்கமான பாடலைக் கேட்டார், அவர் கிராமத்தில் வெட்டுபவர்களைக் கடந்தார். இந்த கதையைப் பொறுத்தவரை, படைப்பின் கலவையைப் பற்றி ஒருவர் பேச முடியாது - இவை ரஷ்ய மக்களைப் பற்றி, ரஷ்யாவைப் பற்றி, நம் நாட்டுடனான நமது ஆன்மீக ஒற்றுமையைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் எண்ணங்கள். இங்கு ஹீரோக்கள் யாரும் இல்லை - அறுக்கும் இயந்திரத்தின் வேலையைப் பற்றிய கதை முக்கியமாக ஆசிரியரின் எண்ணங்களுடன் உள்ளது. வருகை தரும் அறுக்கும் இயந்திரங்களின் நல்ல வேலை, அவர்களின் உடைகள் மற்றும் அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு பெரிய பிரிக்க முடியாத ஆர்டலின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதை புனின் பாராட்டுகிறார். எழுத்தாளருக்கான அவர்களின் பாடலின் முக்கிய வசீகரம் என்னவென்றால், இயற்கையானது அதை எதிரொலிக்கிறது என்பது மட்டுமல்லாமல், நாம் அனைவரும், அதைக் கேட்கும்போது, ஒரு முழுதாக உணர்கிறோம் - ரஷ்யா.

பல ரஷ்ய கவிஞர்கள் - புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், நெக்ராசோவ் மற்றும் பலர் - தங்கள் படைப்புகளில் கவிஞர் மற்றும் கவிதையின் கருப்பொருளில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினர். விளாடிமிர் மாயகோவ்ஸ்கியும் விதிவிலக்கல்ல. ஆனால் இந்த கருப்பொருள் மற்றொரு நேரத்தில் கவிஞரால் பின்னணிக்கு எதிராக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது இலக்கிய வளர்ச்சி XX நூற்றாண்டின் 20 கள். எனவே, மாயகோவ்ஸ்கியில் இந்த சிக்கலைப் பற்றிய புதிய புரிதலைக் காண்கிறோம்.

விளாடிமிர் மாயகோவ்ஸ்கி புரட்சியின் கவிஞராக இருந்தார்; மாயகோவ்ஸ்கி நம் காலத்தின் தேவைகளுக்கு பதிலளிக்க தனது அனைத்து படைப்பாற்றலுடனும் முயன்றார். "கலையின் இராணுவத்திற்கான உத்தரவு" என்ற கவிதையில், அவர் பேனா தொழிலாளர்களுக்கு வேண்டுகோள் விடுக்கிறார்: "தோழர்களே! குடியரசை சேற்றில் இருந்து வெளியே இழுக்கும் ஒரு புதிய கலையை எங்களுக்கு கொடுங்கள். அவர் தனது பணியை "எப்போதும் பிரகாசிப்பது, எல்லா இடங்களிலும் பிரகாசிப்பது" என்று வரையறுத்தார். மாயகோவ்ஸ்கி கவிஞரிடமிருந்து அத்தகைய முயற்சியையும் அர்ப்பணிப்பையும் கோருகிறார் என்று நம்பினார், அவர் ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் வெளிச்சமாக மாறுவார். இது வெளிப்படுத்தப்பட்டது குடிமை நிலைமாயகோவ்ஸ்கி. மேலும், அக்கால அரசியல் நிகழ்வுகளின் தெளிவின்மை இருந்தபோதிலும், இந்த கவிஞர் தனது நாட்டிற்கு சேவை செய்தார் என்று நாம் கூறலாம்.

2.3 சாட்ஸ்கி எதை எதிர்த்துப் போராடுகிறார், எதன் பெயரில்? (A. S. Griboyedov எழுதிய நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது "Woe from Wit.")

ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தன்மை பற்றி சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவுக்கும் இடையே சூடான விவாதங்கள் வெடித்தன பல்வேறு வழிகளில்முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி, பதவி உயர்வு மற்றும் விருதுகளைப் பெற பொது கருத்து, கல்வி பற்றி, மொழி பற்றி, முதலியன. இந்த மோதல் சமூகமானது; ஒருபுறம் - சாட்ஸ்கி மற்றும் சில ஆஃப்-ஸ்டேஜ் கதாபாத்திரங்கள் (ஸ்கலோசுப்பின் சகோதரர், இளவரசர் ஃபியோடர், துகுகோவ்ஸ்காயாவின் மருமகன்), மறுபுறம் - ஃபமுசோவ் தலைமையிலான மாஸ்கோ உன்னத சமுதாயம். இது இரண்டு நபர்களுக்கு இடையிலான மோதல் அல்ல, ஆனால் இரண்டு உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கு இடையிலான மோதல், பொது நிலைகள்; சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவ் அவர்களின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் மட்டுமே. வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், இந்த விருப்பம் சமூக மோதல்கரையாதது: பழையதுக்கும் புதியதுக்கும் இடையிலான மோதலை அமைதியான முறையில் தீர்க்க முடியாது. இருப்பினும், நகைச்சுவையில், குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரங்கள், சாட்ஸ்கி மற்றும் பிரபலமான சமூகம் இடையேயான உறவு இறுதிவரை தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது: அவர்கள் ஒருவரையொருவர் ஆழமாக வெறுக்கிறார்கள், பொதுவான எதையும் கொண்டிருக்க விரும்பவில்லை; இலக்கிய அர்த்தத்தில் மோதல் தீர்க்கக்கூடியது, ஆனால் உலகளாவிய அர்த்தத்தில் அது இல்லை. சாட்ஸ்கிக்கு அந்நியமாகிவிட்ட நகரத்தில் ஆதரவைத் தேட எந்த காரணமும் இல்லை, அங்கு ஃபமுசோவ்ஸ் ஆட்சி செய்கிறார், அதனால் அவர் வெளியேறுகிறார்.

மேரி மீதான பெச்சோரின் அணுகுமுறை முரண்பாடானது. பீச்சோரின் அச்சமின்மையை உறுதிப்படுத்துகிறார். மற்றவர்களுடன் தொடர்ந்து முரண்படுவதும், உயர்ந்த இலக்கிற்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க இயலாமையும் அவரது இயல்பை சிதைக்கிறது. உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தின் இலட்சியம் இதயங்களை வென்றவரின் சர்வாதிகாரத்தால் மாற்றப்படுகிறது.

பெச்சோரின் மேரியை ஒரு மதச்சார்பற்ற இளம் பெண்ணாகப் பார்க்கும்போது, வழிபாட்டால் கெட்டுப்போகும்போது, அவளுடைய பெருமையை அவமதிப்பதில் அவன் மகிழ்ச்சி அடைகிறான். ஆனால் மேரியில் ஒரு ஆன்மா வெளிப்படுகையில், உண்மையாகவே துன்பப்படும் மற்றும் காதலில் விளையாடாமல், இளவரசி மீதான அவரது அணுகுமுறை வேறுபட்டது. சாதாரண விஷயத்தைப் பற்றிய பயம், அலட்சியம் அல்ல, மேரி மீதான தனது உணர்வை நிராகரிக்க அவரைத் தூண்டுகிறது. மணிக்கு கடைசி விளக்கம்இளவரசியுடன் அவர் அமைதியாகவும் குளிராகவும் இருக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் இளவரசியின் போலியான துன்பம் அவரைத் தொடவில்லை. Pechorin தன்னை கடுமையாக தீர்ப்பளிக்கிறார்: "நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நான் உங்களுக்கு முன்னால் குறைவாக இருக்கிறேன் ...". இன்னும் அவர் காதல் சாத்தியத்தை நிராகரிக்கிறார்.

ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ் எழுதிய சாட்ஸ்கியின் நகைச்சுவையான “வோ ஃப்ரம் விட்” இன் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் மிக உயர்ந்த பாராட்டுக்கு தகுதியானவை, அவை எல்லா வகையிலும் மிகவும் ஒழுக்கமானவை என்பதால் மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு விரோதமான சமூகத்தில் ஹீரோவால் குரல் கொடுத்ததால். .
"Woe from Wit" என்பது ரஷ்ய நாடகத்தின் மிகவும் மேற்பூச்சு படைப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் சாட்ஸ்கியின் உருவம் முற்போக்கான மக்களின் படங்களில் ஒரு தகுதியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ரஷ்ய இலக்கியம். சாட்ஸ்கி, அப்படியே புஷ்கின் ஒன்ஜின், மற்றும் லெர்மொண்டோவின் பெச்சோரின், சமூகத்திற்கு எதிரானது.
ஆனால் இங்குதான் எழுத்துக்களின் ஒற்றுமை (சில விவரங்களைத் தவிர) முடிவடைகிறது. சாட்ஸ்கி அவர் வெறுக்கும் "ஒளி"க்கு எதிரான போராட்டத்தில் வெளிப்படையாக நுழைகிறார், அதே நேரத்தில் தனிப்பட்ட நலன்களுக்காக மட்டுமல்லாமல், முக்கியமாக, முழு சமூகத்தின் நலன்களுக்காகவும் வாதிடுகிறார்.
சாட்ஸ்கி - உண்மையான தேசபக்தர்அவரது நாடு, மற்றும் அவருக்கு சேவை செய்வது என்பது ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும், பதவிகளுக்கு அல்ல. உரிய நேரத்தில் முக்கிய பாத்திரம்செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள மந்திரிகளுடன் நெருக்கமாக இருந்தார், ஆனால் தொழில், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் அற்பத்தனம் இந்த சூழலில் உறவுகளின் அடிப்படை என்பதை அவர் உணர்ந்ததால் அனைத்து உறவுகளையும் துண்டித்தார். ஒருவரின் சொந்த தகுதியின் மூலம் பதவி உயர்வு இங்கே வெறுமனே சாத்தியமற்றது - எங்காவது "வளைந்து" இருப்பது அவசியம். அவர் சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், ஆனால் "சேவை செய்வது வேதனையானது" என்று ஹீரோ கூறுகிறார். சாட்ஸ்கி இந்த நிலைமையை ஏற்கவில்லை மற்றும் அடிமை ஒழுக்கத்தை வெளிப்படையாக எதிர்க்கிறார்.
சாட்ஸ்கி போன்ற சுதந்திரத்தை விரும்பும் இயல்பில் பணிவு வெறுப்பைத் தூண்டுகிறது. அபத்தமான நிலையை அடையும் சினேகிதர்களுக்கு எதிராக அவர் கோபமான பேச்சு நடத்துகிறார். "உயர்ந்த புன்னகைக்காக" உங்கள் தலையின் பின்புறத்தை "தைரியமாக தியாகம்" செய்வதை விட அருவருப்பானது எதுவுமில்லை என்று சாட்ஸ்கி கூறுகிறார்.
...எவருடைய கழுத்து அடிக்கடி வளைகிறதோ அவர் பிரபலமானவர்.
வளர்ந்து வரும் இளைஞர்களின் நடத்தை இதுதான் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். இந்த மக்கள் சமுதாயத்தின் தூண்களாகவும், உதாரணங்களாகவும் காட்டப்படுகிறார்கள். சாட்ஸ்கி கோபமாக கேட்கிறார்:
எங்கே, சொல்லுங்கள், தாய்நாட்டின் தந்தைகள், யாரை நாம் முன்மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்? சாட்ஸ்கி சிலருக்கு மற்றவர்களை சொந்தமாக்கும் உரிமையை கண்டிக்கிறார். கட்டாயப்படுத்தப்பட்டவர்கள் தங்கள் எஜமானர்களின் பார்வையில் விலங்குகளுக்கு சமமானவர்கள் என்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார் (எடுத்துக்காட்டாக, க்ளெஸ்டோவா ஒரு சிறிய நாயையும் ஒரு பிளாக்மூர் பெண்ணையும் சமன் செய்தார்), ஆனால் அதுவும் அடிமைத்தனம்அடிமை உரிமையாளர்களில் ஆன்மீகம் மற்றும் மிகக் குறைந்த ஆன்மீகம் உருவாகிறது
தரம்.
சாட்ஸ்கி ரஷ்யாவில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் மேற்பூச்சு தலைப்பை எழுப்புகிறார்.
முரண்பாடாக, இன்னும் பொருத்தமாக, அவர் குறிப்பிடுகிறார்:
இப்போது, பண்டைய காலங்களைப் போலவே, ரெஜிமென்ட்கள் அதிக எண்ணிக்கையில், குறைந்த விலையில் ஆசிரியர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதில் மும்முரமாக உள்ளன, ஏனெனில் ரஷ்யாவில் கல்வி பெரும்பாலும் வெளிநாட்டவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, சாட்ஸ்கி "இந்த "ஆசிரியர்கள்" ஒவ்வொருவருக்கும் அங்கீகாரம் வழங்குபவர்களை கேலி செய்கிறார். ஒரு வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் புவியியலாளர்.
ஜேர்மனியர்கள் இல்லாமல் நமக்கு இரட்சிப்பு இல்லை என்று சிறுவயதிலிருந்தே நாம் நம்புவது எப்படி! சாட்ஸ்கி வெளிநாட்டில் உள்ள அனைத்தையும் போற்றுவதை ஏற்கவில்லை. "கடந்த நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதிகள் ஒரு விசித்திரமான மொழியில் - "பிரெஞ்சு மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட்" கலவையை - கலாச்சாரத்தின் உயரமாக கருதுகின்றனர் என்று அவர் கூறுகிறார். என்னுடையது தாய்மொழிஉயர்வாக மதிக்கப்படவில்லை உயர் சமூகம், மற்றும் அவரை மோசமாக தெரியும். வெளிநாட்டு பழக்கவழக்கங்கள், மொழி, ஃபேஷன் ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொண்ட உன்னத சமுதாயம் வெறுமனே புறக்கணித்தது தேசிய கலாச்சாரம்எனவே, அதன் சொந்த முகத்தை இழந்தது. சாட்ஸ்கி இதைப் பற்றி பேசுகிறார்:
அவர்கள் என்னை ஒரு பழைய விசுவாசி என்று அறிவிக்கட்டும், ஆனால் எங்கள் வடக்கு எனக்கு நூறு மடங்கு மோசமானது, ஏனென்றால் நான் எல்லாவற்றையும் ஒரு புதிய வழிக்கு ஈடாகக் கொடுத்தேன்: மற்றும் ஒழுக்கம், மொழி, புனித பழங்காலம், மற்றவருக்கு ஆடம்பரமான ஆடைகள் - கோமாளி மாதிரியின் படி ... சாட்ஸ்கி பகுத்தறிவின் சக்தியை ஆழமாக நம்புகிறார் மற்றும் அதன் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கிறார். சமுதாயத்தை ரீமேக் செய்வதற்கான முக்கிய வழியை அவர் பார்க்கிறார். சமூகத்தில் ஒரு புதுப்பித்தல் இருக்கும் என்று சாட்ஸ்கி நம்புகிறார், தார்மீக மதிப்புகள்மறுசீரமைக்கப்படும், "தற்போதைய நூற்றாண்டில்" தார்மீக அடித்தளங்கள் மறுபரிசீலனை செய்யப்படும்: "இல்லை, இன்று உலகம் அப்படி இல்லை"; "எல்லோரும் மிகவும் சுதந்திரமாக சுவாசிக்கிறார்கள் / மேலும் படைப்பிரிவில் பொருந்த எந்த அவசரமும் இல்லை
கேலி செய்பவர்கள்."
I. A. கோன்சரோவ் எழுதினார்: "சாட்ஸ்கி பொய்கள் மற்றும் வழக்கற்றுப் போன, மூழ்கடிக்கும் அனைத்தையும் அம்பலப்படுத்துபவர். புதிய வாழ்க்கை, "சுதந்திர வாழ்க்கை." அவர் எதற்காகப் போராடுகிறார், இந்த வாழ்க்கை அவருக்கு என்ன கொண்டு வர வேண்டும் என்பது அவருக்குத் தெரியும்.

சாட்ஸ்கி எதற்காக போராடுகிறார் மற்றும் எதிராக போராடுகிறார்? (A.S. Griboedov எழுதிய நகைச்சுவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது "Woe from Wit.")

நகைச்சுவை "Woe from Wit" கொடுக்கிறது பெரிய படம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 10-20 களின் ரஷ்ய வாழ்க்கை முழுவதும், பழைய மற்றும் புதியவற்றுக்கு இடையிலான நித்திய போராட்டத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, இது ரஷ்யா முழுவதும் பெரும் சக்தியுடன் வெளிப்பட்டது, மாஸ்கோவில் மட்டுமல்ல, இரண்டு முகாம்களுக்கு இடையில்: மேம்பட்ட, டிசம்பிரிஸ்ட் எண்ணம் கொண்ட மக்கள் மற்றும் அடிமை உரிமையாளர்கள். , கோட்டை பழங்காலம்.
"கடந்த நூற்றாண்டின்" மரபுகளை உறுதியாகப் பாதுகாத்த நகைச்சுவையில் ஃபமுசோவ் சமூகம் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கியால் வேறுபடுகிறது. இது "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" முன்னணி மனிதர், இன்னும் துல்லியமாக, அதற்குப் பிறகு தேசபக்தி போர் 1812, அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அனைத்து அடுக்குகளின் சுய விழிப்புணர்வைக் கூர்மைப்படுத்தியது, இரகசிய புரட்சிகர வட்டங்கள் மற்றும் அரசியல் சமூகங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களின் இலக்கியத்தில் சாட்ஸ்கி வழக்கமான படம்"புதிய" நபர் நேர்மறை ஹீரோ, ஒரு Decembrist அவரது பார்வைகள், சமூக நடத்தை, ஒழுக்க நம்பிக்கைகள், அவரது முழு மனநிலை மற்றும் ஆன்மா முழுவதும். சாட்ஸ்கியின் மோதல் - வலுவான விருப்பமுள்ள குணம் கொண்ட, அவரது உணர்வுகளில் ஒருங்கிணைந்த, ஒரு யோசனைக்கான போராளி - ஃபேமஸ் சமூகத்துடன் மோதல் தவிர்க்க முடியாதது. இந்த மோதல் படிப்படியாக பெருகிய முறையில் கடுமையான தன்மையைப் பெறுகிறது, இது சாட்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட நாடகத்தால் சிக்கலானது - தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கான அவரது நம்பிக்கையின் சரிவு. சமூகத்தின் தற்போதைய அடித்தளங்களுக்கு எதிரான அவரது கருத்துக்கள் மேலும் மேலும் கடுமையாகி வருகின்றன.
ஃபமுசோவ் பழைய நூற்றாண்டின் பாதுகாவலராக இருந்தால், அடிமைத்தனத்தின் உச்சம், பின்னர் சாட்ஸ்கி ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட் புரட்சியாளரின் கோபத்துடன் செர்ஃப் உரிமையாளர்கள் மற்றும் அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். "நீதிபதிகள் யார்?" என்ற மோனோலோக்கில் தூண்களாக இருக்கும் மக்களை கோபத்துடன் எதிர்க்கிறார் உன்னத சமுதாயம். ஃபமுசோவின் இதயத்திற்குப் பிரியமான கேத்தரின் பொற்காலத்தின் ஒழுங்கிற்கு எதிராக அவர் கடுமையாகப் பேசுகிறார், "தாழ்மை மற்றும் பயத்தின் வயது - முகஸ்துதி மற்றும் ஆணவத்தின் வயது."
சாட்ஸ்கியின் இலட்சியம் மாக்சிம் பெட்ரோவிச், ஒரு திமிர்பிடித்த பிரபு மற்றும் "அநாகரீகத்தை வேட்டையாடுபவர்" அல்ல, மாறாக ஒரு சுதந்திரமான, சுதந்திரமான நபர், அடிமைத்தனமான அவமானத்திற்கு அந்நியமானவர்.
Famusov, Molchalin, Skalozub எனில் சேவை கருதுகின்றனர்
தனிப்பட்ட நன்மைகளின் ஆதாரம், தனிநபர்களுக்கான சேவை மற்றும் காரணத்திற்காக அல்ல, பின்னர் சாட்ஸ்கி அமைச்சர்களுடனான உறவை முறித்துக் கொள்கிறார், சேவையை விட்டு வெளியேறுகிறார், ஏனெனில் அவர் காரணத்திற்காக சேவை செய்ய விரும்புகிறார், மேலும் அவரது மேலதிகாரிகளுக்கு முன் பணியவில்லை. "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், ஆனால் சேவை செய்வது வேதனையானது" என்று அவர் கூறுகிறார். கல்வி, அறிவியல், இலக்கியம் ஆகியவற்றிற்கு சேவை செய்வதற்கான உரிமையை அவர் பாதுகாக்கிறார், ஆனால் எதேச்சதிகார-செர்ஃப் அமைப்பின் இந்த நிலைமைகளில் இது கடினம்:
இப்போது நம்மில் ஒருவன், இளைஞர்களில் ஒருவன், தேடுதலுக்கு எதிரியைக் கண்டுபிடியுங்கள், தரவரிசையில் இடம் அல்லது பதவி உயர்வு எதுவும் கோராமல், அறிவியலின் பேரில் தன் மனதை ஒருமுகப்படுத்துவான்; அல்லது அவரது ஆன்மாவில் கடவுளே படைப்பு, உயரிய மற்றும் அழகான கலைகளுக்கு ஆர்வத்தைத் தூண்டுவார், அவர்கள் உடனடியாக: - கொள்ளை! தீ! மேலும் அவர் அவர்கள் மத்தியில் ஆபத்தான கனவு காண்பவராக அறியப்படுவார்.
இந்த இளைஞர்கள் என்றால் சாட்ஸ்கி போன்றவர்களைக் குறிக்கிறோம். உறவினர்இளவரசி துகுகோவ்ஸ்காயாவின் மருமகன் ஸ்கலோசுபா ஒரு "வேதியியல் மற்றும் தாவரவியலாளர்" ஆவார்.
ஃபாமு சமூகம், நாட்டுப்புற, தேசியம் என அனைத்தையும் அலட்சியமாக நடத்தினால், மேற்கின் வெளிப்புற கலாச்சாரத்தை அடிமைத்தனமாக பின்பற்றுகிறது, குறிப்பாக பிரான்ஸ், அதன் சொந்த மொழியை கூட புறக்கணித்தால், சாட்ஸ்கி வளர்ச்சிக்காக நிற்கிறார். தேசிய கலாச்சாரம்சிறந்த, மேம்பட்ட சாதனைகளில் தேர்ச்சி பெறுதல் ஐரோப்பிய நாகரிகம். அவர் மேற்கில் தங்கியிருந்தபோது "உளவுத்துறையைத் தேடினார்", ஆனால் அவர் வெளிநாட்டினரின் "வெற்று, அடிமைத்தனமான, குருட்டுப் பிரதிபலிப்புக்கு" எதிரானவர். சாட்ஸ்கி மக்களுடன் புத்திஜீவிகளின் ஒற்றுமைக்காக நிற்கிறார்.
ஃபேமுஸ் சமூகம் ஒரு நபரை அவரது தோற்றம் மற்றும் அவர் வைத்திருக்கும் செர்ஃப் ஆன்மாக்களின் எண்ணிக்கையால் மதிப்பீடு செய்தால், சாட்ஸ்கி ஒரு நபரின் புத்திசாலித்தனம், கல்வி, அவரது ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக குணங்களுக்காக மதிக்கிறார்.
ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, உலகின் கருத்து புனிதமானது மற்றும் தவறு செய்ய முடியாதது, "இளவரசி மரியா அலெக்ஸீவ்னா என்ன சொல்வார்!"
சாட்ஸ்கி எண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துகளின் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்கிறார், ஒவ்வொரு நபருக்கும் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தும் உரிமையை அங்கீகரிக்கிறார். அவர் மோல்சலினிடம் கேட்கிறார்: "மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் ஏன் புனிதமானவை?"
சாட்ஸ்கி தன்னிச்சை, சர்வாதிகாரம், முகஸ்துதி, பாசாங்குத்தனம், வெறுமைக்கு எதிராக கடுமையாக எதிர்க்கிறார். முக்கிய நலன்கள், இதன் மூலம் பிரபுக்களின் பழமைவாத வட்டங்கள் வாழ்கின்றன.
அவரது ஆன்மீக குணங்கள் வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், கட்டுமானத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன
சொற்றொடர்கள், உள்ளுணர்வு, பேசும் விதம். இந்த பேச்சு இலக்கிய நாயகன்- இது ஒரு சிறந்த வார்த்தைகளைக் கொண்ட ஒரு பேச்சாளரின் பேச்சு, உயர் படித்த நபர். ஃபாமுஸ் சமூகத்துடனான அவரது போராட்டம் தீவிரமடைந்து வருவதால், சாட்ஸ்கியின் பேச்சு அதிகளவில் ஆத்திரம் மற்றும் காரசாரமான முரண்பாட்டுடன் கூடிய வண்ணம் உள்ளது.