Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நித்திய கேள்விகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்: "வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன? நன்மை மற்றும் உண்மையின் சாராம்சம் என்ன? நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான கோடு எங்கே? இந்த கேள்விகளுக்கு நாவலின் ஹீரோக்கள் பதில்களைத் தேடுகிறார்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "மனிதன் மகிழ்ச்சிக்காக பிறக்கவில்லை. ஒரு நபர் தனது மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியானவர், எப்பொழுதும் துன்பத்தின் மூலம்... துன்பத்துடன் நீங்கள் செலுத்தக்கூடிய ஒரு நித்திய மகிழ்ச்சி உள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பில் தீமை என்பது அவரது எந்த ஹீரோக்களையும் கடந்து செல்லாத ஒரு சோதனையாகும், ஆனால் சிலர் அதை எதிர்க்கும் வலிமையைக் காண்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அதன் வெளிப்புற கவர்ச்சிக்கு பின்னால் ஒரு பொய் இருப்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாது.
ரஸ்கோல்னிகோவ் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட உலகில் வாழ்கிறார், அதில் இருந்து வெளியேற வழியே இல்லை. அவர் தனது வீட்டு உரிமையாளரிடமிருந்து வாடகைக்கு எடுக்கும் ஐந்து மாடி கட்டிடத்தின் கூரையின் கீழ் அவரது சிறிய அறை கூட ஒரு மனித வசிப்பிடத்தை விட சவப்பெட்டியைப் போன்றது. இந்த நெருக்கடியான அலமாரியில் வாழ்ந்து, தன்னைச் சுற்றி பயங்கரமான அநீதியைப் பார்த்து, ரஸ்கோல்னிகோவ் அதன் சாராம்சத்தில் பயங்கரமான மற்றும் அபத்தமான ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார். அவர் மக்களை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கிறார்: சாதாரண மனிதர்கள், முற்றிலும் இல்லாதவர்கள் மற்றும் "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" மற்றும் உயர்ந்தவர்கள், "விதிகளின் பிரபுக்கள்", அவர்கள் நெப்போலியன்களுக்கு சமமானவர்கள். அவர் தன்னை இந்த "சூப்பர்மேன்களில்" ஒருவராக கருதுகிறார், இதன் மூலம் தனது குற்றத்தை நியாயப்படுத்துகிறார். ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு தோல்வியுற்றது, ஏனென்றால் அவர் "கோட்டைத் தாண்டியது" மற்றும் அவர் நெப்போலியன் என்பதை நிரூபிப்பது போல் தோன்றினாலும், உண்மையில் அவர் அதே "நடுங்கும் உயிரினம்" போல ஆனார். ரஸ்கோல்னிகோவ் லுஜினிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர் அல்ல, வஞ்சகமான மற்றும் பாசாங்குத்தனமானவர். அவரது ஆன்மாவில் அவர் தனது இரட்டை என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் அவர் அதை விரும்பவில்லை, ஒப்புக்கொள்ள முடியாது.
நாவலில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மிகவும் வெறுக்கப்பட்ட பாத்திரம் லுஷின். லுஷின் போன்றவர்கள் தான் இந்த உலகத்தை கொடூரமாகவும் நியாயமற்றதாகவும் ஆக்குகிறார்கள். லுஷின் மாகாணங்களை விட்டு வெளியேறி தனது முதல் பணத்தை அங்கேயே சேமித்தார். அவர் அரை படித்தவர், முழு கல்வியறிவு கூட இல்லை, ஆனால் அவருக்கு எப்படி மாற்றியமைப்பது என்பது தெரியும். இந்த தொழில் நல்ல லாபம் மற்றும் சமூகத்தில் ஒரு கெளரவமான பதவியை உறுதி செய்வதால், அவர் சட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்த செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு சென்றார். Luzhin ஒரு தொழிலதிபர், பணக்காரர், அவரது குடும்பத்தை ஆதரிக்கக்கூடியவர், எனவே அவர் திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்கிறார். அவர் துன்யாவைத் தேர்ந்தெடுத்தது அவர் அவரை நேசிப்பதால் அல்ல, ஆனால் அதே நன்மைக்காகவே. எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று தெரிந்த ஒரு அழகான, படித்த மனைவி தன் தொழிலுக்கு உதவ முடியும் என்பதை அவன் புரிந்துகொள்கிறான். மீண்டும்: "அவர் ஒரு நேர்மையான பெண்ணை அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்தார், ஆனால் ஒரு பக்தர் இல்லாமல், நிச்சயமாக துன்பத்தை அனுபவித்தவர், ஏனென்றால் ஒரு கணவர் தனது மனைவிக்கு கடன்பட்டிருக்கக்கூடாது; மனைவி தனது கணவனை தனது பயனாளியாக கருதினால் நல்லது."
ஒரு வார்த்தையில், லுஜின் ஒரு கோட்பாட்டைக் கொண்டுள்ளார், அவர் திருமணம் செய்வதற்கான தனது சுயநல நோக்கங்களை நியாயப்படுத்துகிறார்.
குன்று. ரஸ்கோல்னிகோவ் அவரைப் பற்றி இப்படிப் பேசுகிறார்: “நாங்கள் எங்கள் சொந்த காசுஸ்ட்ரியைக் கண்டுபிடிப்போம், ஜேசுயிட்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வோம், சிறிது நேரம், நாங்கள் நம்மை அமைதிப்படுத்திக்கொள்வோம், இது இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் என்று நம்மை நாமே சமாதானப்படுத்துவோம். , ஒரு நல்ல நோக்கத்திற்காக இது மிகவும் அவசியம். ஆனால் இதில், ரஸ்கோல்னிகோவ் அவரைப் போலவே இருக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது சொந்த "காசுஸ்ட்ரியை" கண்டுபிடித்தார் மற்றும் அவரது கோட்பாட்டின் சேமிப்பு சக்தியை நம்பினார். லுஜினின் "பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாடு" பல வழிகளில் ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனையுடன் ஒத்துப்போகிறது. "நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் பல பறவைகளைப் பின்தொடர்ந்தால், நீங்கள் ஒன்றைக் கூட அடைய மாட்டீர்கள்" என்று லுஷின் போதிக்கிறார். "நீங்கள் தனியாக உங்களை நேசித்தால், உங்கள் விவகாரங்களை நீங்கள் சரியாக நிர்வகிப்பீர்கள், மேலும் உங்கள் கஃப்டான் அப்படியே இருக்கும்" - இது லுஜினின் கூற்றுப்படி, இது சரியான நடத்தை. ரஸ்கோல்னிகோவ் இந்த எண்ணத்தைத் தொடர்கிறார்: "நீங்கள் இப்போது பிரசங்கித்ததை நீங்கள் விளைவுகளைக் கொண்டுவந்தால், மக்கள் கொல்லப்படலாம் என்று மாறிவிடும் ..." ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவ் அவர் கொலையை நியாயப்படுத்தும் ஒரு கோட்பாட்டையும் உருவாக்கினார்.
ரஸ்கோல்னிகோவ் ஸ்விட்ரிகைலோவுடன் நிறைய பொதுவானவர். ஸ்விட்ரிகைலோவ் ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு வந்தார், அவருக்குள் ஒரு எதிரியைச் சந்திப்பார் என்று எதிர்பார்த்தார். ரஸ்கோல்னிகோவ் இரண்டு முறை ஸ்விட்ரிகைலோவைக் கொன்றுவிடுவதாக அச்சுறுத்துகிறார், இதற்கிடையில், அவர்கள் ஒரு இறகு பறவைகள் என்று தயக்கத்துடன் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஸ்விட்ரிகைலோவ் கூறுகிறார்: "எனக்கு ஏற்ற ஒன்று உங்களிடம் இருப்பதாக இன்னும் எனக்குத் தோன்றுகிறது." மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவ், ஸ்விட்ரிகைலோவ் தன் மீது ஒருவித அதிகாரம் வைத்திருப்பதாக உணர்கிறார். ஸ்விட்ரிகைலோவ் இழிந்தவர், யாரையும், எதையும் அல்லது எதையும் நம்புவதில்லை, உலகம் முழுவதையும் வெறுக்கிறார், ஆனால் அதற்கு முன் தனது சக்தியற்ற தன்மையை உணர்ந்தார். எனவே அது துயர மரணம்இயற்கை.
ரஸ்கோல்னிகோவ் அவரது நண்பர் ரசுமிகினால் எதிர்கொள்கிறார். இது ஒரு பெரிய இதயம் கொண்ட மனிதர். அவர் ஒரு அழிவுகரமான போதையில் விழுந்திருக்கலாம், மேலும் அவர் ஒரு வகையான ஒப்லோமோவாக மாறியிருக்கலாம். அவர் வம்பு, குடி, போலீஸ் அதிகாரிகளுடன் நட்பு வைத்துக் கொள்கிறார், மாணவர் விருந்துகளை வீசுகிறார், குரல் கொடுக்கும் வரை வாதிடுகிறார். அவர் சமையல்காரர் மற்றும் போர்ஃபைரி மற்றும் லுஜினுடன் ஒரு பொதுவான மொழியைக் காணலாம். ரசுமிகின் அப்பாவி, ஆனால் அதே நேரத்தில் புத்திசாலி. அவர் மைகோல்காவின் குற்றத்தை நம்பவில்லை, கைவிடப்பட்ட காதணிகளின் மர்மத்தை விளக்கினார், ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டில் முக்கிய விஷயத்தை அவர் புரிந்து கொண்டார். ரசுமிகின் - ஒரு அன்பான நபர். அவர் நோய்வாய்ப்பட்ட ரஸ்கோல்னிகோவை திறமையாக கவனித்துக்கொள்கிறார்: அவர் ஒரு மருத்துவரை அவரிடம் அழைத்து வருகிறார், அவருக்கு ஒழுக்கமான ஆடைகளை வாங்குகிறார், அவரது தாயையும் சகோதரியையும் கவனித்துக்கொள்கிறார். ரசுமிகின் ஒரு உண்மையுள்ள நண்பர். அவரே கூறுகிறார்: "என்னைக் கிளிக் செய்யவும், நான் வருவேன்." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஸுமிகின் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு கொலைகாரன் என்று தெரிந்தபோதும் அவர் மீது அக்கறை காட்டுகிறார். அவர் ஒரு நபரின் ஆன்மாவைப் பார்த்து அதன் சாரத்தைப் பார்க்கிறார். Luzhin, அவரது கருத்துப்படி, ஏற்கனவே ஒரு நம்பிக்கையற்ற நபர், ஆனால் கொலைகாரன் ரஸ்கோல்னிகோவ் காப்பாற்றப்படலாம். ரசுமிகினில், நேசிப்பவரைக் காப்பாற்றுவது என்ற பெயரில் தன்னலமற்ற தன்மை தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கான விருப்பத்துடன் எளிதில் இணைந்துள்ளது. ஆனால் ரசுமிகின் தனது இலக்கை அறிந்து அதை நோக்கி உறுதியாக நகர்கிறார்.அவர் சாதாரணமாக வாழவும் மற்றவர்களுக்கு உதவவும் நிதி தேவை என்பதை அவர் நன்றாக புரிந்துகொள்கிறார். இருப்பினும், இந்த நிதியைப் பெறுவதற்கு அவர் ஒரு குற்றத்தைச் செய்யவில்லை, ஆனால் அவர்கள் இப்போது சொல்வது போல், சட்டப்பூர்வ வருமான ஆதாரத்தைத் தேடுகிறார். மற்றும் அவர் அதை கண்டுபிடிக்கிறார். பணமில்லா மொழிபெயர்ப்பின் மூலம் சம்பாதித்த அவர், வெளியீட்டுத் தொழிலை உன்னிப்பாகக் கவனித்து, நேர்மையான, பண்பட்ட மற்றும் பயனுள்ள ஒரு வெளியீட்டாளராக முடியும் என்று முடிவு செய்தார். மூன்று முதல் நான்கு ஆண்டுகளுக்குள் "எதிர்கால அரசின் தொடக்கத்தை" இடுவதற்கும், பின்னர் சைபீரியாவுக்குச் செல்வதற்கும் ரசுமிகின் விரும்புகிறார், அங்கு "மண் எல்லா வகையிலும் வளமாக உள்ளது, ஆனால் தொழிலாளர்கள், மக்கள் மற்றும் மூலதனம் பற்றாக்குறை." இந்த புதிய ரஸுமிகினில் ஒருவர் "இரும்புச் சித்தத்தை" அறியலாம்.
ரஸ்கோல்னிகோவின் கருத்தியல் எதிர்முனை போர்ஃபைரி பெட்ரோவிச் ஆகும். புலனாய்வு அதிகாரி ஒரு புத்திசாலி, கவனமாக, தைரியமான நபர், அவர் விசாரணை நடைமுறையை நன்கு அறிந்தவர், வழக்கத்தை கடைபிடிக்காதவர். அலெனா இவனோவ்னாவின் கொலைக்குப் பிறகு, அவர் ரஸ்கோல்னிகோவைக் குற்றத்திற்காக தண்டிக்க முயற்சிக்கிறார். ஆனால் அவனிடம் எந்த ஆதாரமும் இல்லை, அவனுடைய ஒரே ஆயுதம் உளவியலாக மாறுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவை ஒவ்வொரு நிமிடமும் சிந்திக்க வைக்கிறார், புலனாய்வாளரான அவர் தனது அனைத்து நுணுக்கங்களையும் அறிந்திருக்கிறார். அவர் ரஸ்கோல்னிகோவை விசாரணைக்கு முந்தைய தடுப்புக்காவலுக்குக் கூட உட்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் அவர் "உளவியல் ரீதியாக தப்பிக்க மாட்டார்" என்பது அவருக்குத் தெரியும். "நீங்கள் மெழுகுவர்த்தியின் முன் பட்டாம்பூச்சியைப் பார்த்தீர்களா? சரி, அவர் அனைவரும் இருப்பார், ஒரு மெழுகுவர்த்தியைச் சுற்றி எல்லாம் என்னைச் சுற்றி சுழலும்; சுதந்திரம் நன்றாக இருக்காது, அது சிந்திக்கத் தொடங்கும், குழப்பமடையும், சுற்றிலும் சிக்கிக் கொள்ளும், வலையில் இருப்பது போல், மரணத்தைப் பற்றி கவலைப்படுங்கள்!.. ” ரஸ்கோல்னிகோவை துன்பப்படுமாறு போர்ஃபிரி அறிவுறுத்துகிறார். ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் துன்பத்தை புரிந்துகொள்கிறார்கள். போர்ஃபரி பெட்ரோவிச்சிற்கு, இது கடின உழைப்பு, இது மனத்தாழ்மைக்கு வழிவகுக்கும். ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவைப் பொறுத்தவரை, கடின உழைப்பு என்பது சுத்திகரிப்பு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடின உழைப்பில், ரஸ்கோல்னிகோவ் தான் சிந்திய இரத்தத்திற்காக மிகவும் வருந்துகிறார், மாறாக அவர் எடுத்த சுமையின் கீழ் அவர் உடைந்தார்.
ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது தந்தையிடமிருந்து சோனியா மர்மெலடோவாவைப் பற்றி முதலில் கேள்விப்பட்டார். அவர் அவளை ஒரு நெருங்கிய நபராகப் பார்க்கிறார், ஏனென்றால், அவருடைய கருத்தில், அவளும் ஒரு குற்றம் செய்தாள். ஒரு மோசமான குற்றம், ஏனென்றால் அவர் தன்னைக் கொன்றார். ஆனால் சோனியா மற்றவர்களுக்காக தன்னை தியாகம் செய்கிறாள். பின்னர் அவர் தனது பெயரில் தியாகம் செய்வார், அதன் மூலம் அவரது துன்பங்களைத் தானே எடுத்துக்கொள்கிறார். சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவின் மனிதாபிமானமற்ற கோட்பாட்டை நீக்க முயற்சிக்கிறார். சோனியாவுக்கான வழி அடிப்படை கிறிஸ்தவ நெறிகளை ஏற்றுக்கொள்வதில் உள்ளது. சோனியாவைப் பொறுத்தவரை, மதம் ஒரு மாநாடு அல்ல, ஆனால் இந்த உலகில் வாழ உதவும் ஒன்று. அவரது கிறிஸ்தவ யோசனை இறுதியில் கோட்பாட்டை வென்றது
ரஸ்கோல்னிகோவ். இங்குதான் கதாநாயகனின் தார்மீக மறுபிறப்பு தொடங்குகிறது.
மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ், மற்றும் லுஷின், மற்றும் ஸ்விட்ரிகைலோவ் ஆகியோர் அகங்காரவாதிகள். அவர்கள் அனைவரும் தங்களுக்காக வாழ்கிறார்கள். ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவ் தனியாக இல்லை, அவருக்கு அடுத்ததாக ரசுமிகின் மற்றும் சோனியா உள்ளனர். அவை அவன் மறுபிறவிக்கு உதவும்.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், குறிப்பாக எம். பக்தின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் எந்தவொரு நாவலின் மையத்திலும், அதன் கலவை அடிப்படையை உருவாக்குவது, ஒரு யோசனையின் வாழ்க்கை மற்றும் பாத்திரம் - இந்த யோசனையைத் தாங்குபவர் என்று குறிப்பிட்டார். எனவே, "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் மையத்தில் ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் அவரது "நெப்போலியன்" கோட்பாடு மக்களை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிப்பது மற்றும் சட்டம் பற்றியது. வலுவான ஆளுமைதங்கள் இலக்கை அடைவதற்காக, சட்ட மற்றும் நெறிமுறைகளை புறக்கணிக்க வேண்டும். கதாபாத்திரத்தின் மனதில் இந்த யோசனையின் தோற்றம், அதன் செயல்படுத்தல், படிப்படியாக நீக்குதல் மற்றும் இறுதி சரிவு ஆகியவற்றை எழுத்தாளர் நமக்குக் காட்டுகிறார். எனவே, நாவலின் படங்களின் முழு அமைப்பும் ரஸ்கோல்னிகோவின் சிந்தனையை விரிவாகக் கோடிட்டுக் காட்டும் வகையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, அதை ஒரு சுருக்க வடிவத்தில் மட்டுமல்ல, பேசுவதற்கு, நடைமுறை ஒளிவிலகல் மற்றும் அதே நேரத்தில் நம்பவைக்கும். அதன் சீரற்ற தன்மையை வாசிப்பவர். அதன் விளைவாக மைய பாத்திரங்கள்நாவல்கள் தங்களுக்குள் மட்டுமல்ல, ரஸ்கோல்னிகோவ் உடனான நிபந்தனையற்ற தொடர்பிலும் நமக்கு சுவாரஸ்யமானவை - துல்லியமாக ஒரு யோசனையின் பொதிந்திருப்பதைப் போலவே. ரஸ்கோல்னிகோவ் இந்த அர்த்தத்தில், எல்லா கதாபாத்திரங்களுக்கும் பொதுவானவர். இயற்கை கலவை நுட்பம்அத்தகைய திட்டத்துடன் - ஆன்மீக இரட்டையர் மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆன்டிபோட்களை உருவாக்குதல், கோட்பாட்டின் பேரழிவைக் காட்ட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது - வாசகருக்கும் ஹீரோவுக்கும் தன்னைக் காட்ட.
ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மீக இரட்டையர்கள் லுஜின் மற்றும் ஸ்விட்ரிகைலோவ். முதல்வரின் பங்கு ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனையின் அறிவுசார் வீழ்ச்சியாகும், அத்தகைய சரிவு ஹீரோவுக்கு தார்மீக ரீதியாக தாங்க முடியாததாக மாறும். ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனை ஒரு ஆன்மீக முட்டுக்கட்டைக்கு, தனிநபரின் ஆன்மீக மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை வாசகரை நம்ப வைப்பதே இரண்டின் பங்கு.
Luzhin ஒரு சாதாரண தொழிலதிபர், அவர் பணக்காரர் ஆனார். சிறிய மனிதன்", உண்மையில் ஒரு "பெரிய" நபராக மாற விரும்புகிறார், ஒரு அடிமையிலிருந்து வாழ்க்கையின் எஜமானராக மாற விரும்புகிறார். இவை அவரது "நெப்போலியனிசத்தின்" வேர்கள், ஆனால் அவை ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனையின் சமூக வேர்களுடன் எவ்வளவு ஒத்திருக்கிறது, அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட உலகில் ஒடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் சமூக எதிர்ப்பின் பாதை! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு ஏழை மாணவர், அவர் தனது சமூக நிலைக்கு மேலே உயர விரும்புகிறார். ஆனால் அவர் சமூகத்தை விட ஒழுக்க ரீதியாகவும் அறிவு ரீதியாகவும் உயர்ந்த நபராக தன்னைப் பார்ப்பது மிகவும் முக்கியமானது. சமூக அந்தஸ்து. இரண்டு பிரிவுகளின் கோட்பாடு இப்படித்தான் தோன்றுகிறது; அவர்கள் இருவரும் உயர்ந்த வகையைச் சேர்ந்தவர்களா என்பதை மட்டுமே சரிபார்க்க முடியும். எனவே, ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் லுஜின் ஆகியோர் சட்டங்களால் ஒதுக்கப்பட்ட நிலைக்கு மேலே உயர வேண்டும் என்ற அவர்களின் விருப்பத்தில் துல்லியமாக ஒத்துப்போகிறார்கள். சமூக வாழ்க்கை, மற்றும் அதன் மூலம் மக்கள் மேலே உயரும். ரஸ்கோல்னிகோவ், கடன் கொடுப்பவரைக் கொல்லும் உரிமையையும், சோனியாவை அழிக்கும் உரிமையை லூஷினும் தனக்குத்தானே கோரிக் கொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இருவரும் மற்றவர்களை விட, குறிப்பாக பாதிக்கப்பட்டவர்களை விட சிறந்தவர்கள் என்ற தவறான முன்மாதிரியிலிருந்து முன்னேறுகிறார்கள். ரஸ்கோல்னிகோவை விட லுஷினின் பிரச்சினை மற்றும் முறைகள் பற்றிய புரிதல் மட்டுமே மிகவும் மோசமானது. ஆனால் அதுதான் அவர்களுக்கு இடையேயான வித்தியாசம். "நியாயமான அகங்காரம்" என்ற கோட்பாட்டை லுஷின் கொச்சைப்படுத்துகிறார் மற்றும் அதன் மூலம் மதிப்பிழக்கிறார். அவரது கருத்துப்படி, மற்றவர்களை விட தனக்கு நல்லதை விரும்புவது சிறந்தது, இந்த நன்மைக்காக ஒருவர் எந்த வகையிலும் பாடுபட வேண்டும், எல்லோரும் அதையே செய்ய வேண்டும் - பின்னர், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த நன்மையை அடைந்தால், மக்கள் மகிழ்ச்சியான சமூகத்தை உருவாக்குவார்கள். லுஷின் துனெச்சாவின் நடத்தை குறைபாடற்றதாகக் கருதி, சிறந்த நோக்கத்துடன் "உதவி" என்று மாறிவிடும். ஆனால் லுஷினின் நடத்தை மற்றும் அவரது முழு உருவமும் மிகவும் மோசமானது, அவர் இரட்டையர் மட்டுமல்ல, ரஸ்கோல்னிகோவின் எதிர்முனையாகவும் மாறுகிறார்.
அவரது சகோதரியும் ஆன்டிபோடாக மாறுகிறார், ஓரளவிற்கு, ரஸ்கோல்னிகோவின் இரட்டையர். அவள் தன்னை தனது சகோதரனை விட உயர்ந்த பதவியில் இருப்பதாகக் கருதவில்லை, மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு தியாகம் செய்கிறார், துல்லியமாக இந்த அர்த்தத்தில் அவர் தன்னை தியாகம் செய்கிறவர்களை விட உயர்ந்தவராக உணர்கிறார். டுனெக்கா, மாறாக, தன்னை தன் சகோதரனை விட உயர்ந்தவள் என்று கருதவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவள் அவனை ஒரு உயர்ந்த வகையாக அங்கீகரிக்கிறாள். ரஸ்கோல்னிகோவ் இதை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார், அதனால்தான் அவர் தனது சகோதரியின் தியாகத்தை மிகவும் தீர்க்கமாக நிராகரிக்கிறார். மக்கள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையில், துன்யாவும் அவரது சகோதரரும் எதிர்முனைகள். ஸ்விட்ரிகைலோவா துன்யா கூட தன்னைத் தாழ்வாகக் கருதுவதில்லை; அவள் இந்த சோதனையை சமாளிக்கிறாள், ஒரு நபரை சுட முடியவில்லை, ஏனென்றால் ஸ்விட்ரிகைலோவில் அவள் ஒரு நபரைப் பார்க்கிறாள். ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு நபரை தன்னுள் மட்டுமே பார்க்க தயாராக இருக்கிறார்.
மற்றவர்கள் மற்றும் தன்னை நோக்கிய அணுகுமுறை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது நாவலின் செயலை வெளிப்படுத்தும் சுழல் ஆகும். ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது அண்டை வீட்டில் ஒரு நபரைப் பார்க்க முடியாது, ஸ்விட்ரிகைலோவ் யாரிடமும் ஒரு நபரைப் பார்க்க முடியாது. இப்படித்தான் ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனை எல்லைக்கு, அபத்தமான நிலைக்குக் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் உலகில் எந்த ஒழுக்கமும் இல்லாத ஒரு நபராக உணர விரும்புகிறார். விபச்சாரத்திலோ அல்லது ஒரு இளம் பெண்ணின் ஊழலோ அல்லது மற்றவர்களின் உரையாடல்களை தனது சொந்த நலன்களுக்காகப் பயன்படுத்துவதற்காகவோ, பாதிக்கப்பட்டவர்களை மிரட்டியோ கேட்பதில் எந்தத் தவறும் இல்லை என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். கேட்கப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மீதான ரஸ்கோல்னிகோவின் கோபத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஸ்விட்ரிகைலோவ் நியாயமான முறையில் குறிப்பிடுகிறார், நீங்கள் "வயதான பெண்களை எதையும் தலையில் அடிக்க முடியும்" என்றால், நீங்கள் ஏன் கேட்க முடியாது? ரஸ்கோல்னிகோவ் இதை எதிர்க்க எதுவும் இல்லை. ஸ்விட்ரிகைலோவ் ரஸ்கோல்னிகோஸுக்கு தார்மீக தடைகள் இல்லாத உலகின் இருண்ட கொள்கைகளின் ஒருவித உருவகமாக மாறுகிறார். ஆனால் சில காரணங்களால் அவர் இந்த இருண்ட தொடக்கத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டார். ஸ்விட்ரிகைலோவ் எப்படியோ ரஸ்கோல்னிகோவை ஈர்த்ததாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறுகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் ஏன் என்று கூட புரியாமல் அவரிடம் செல்கிறார். ஆனால் நித்தியம் அனைத்தும் சிலந்திகளுடன் ஒருவித தூசி நிறைந்த குளியல் இல்லம் என்று ஸ்விட்ரிகைலோவின் வார்த்தைகள் ஹீரோவை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, ஏனெனில் அவர் பாதையின் தர்க்கரீதியான முடிவை மிகத் தெளிவாக கற்பனை செய்ய முடிந்தது, ஸ்விட்ரிகைலோவால் வெளிப்படையாக வகைப்படுத்தப்பட்டது, அவர் வயதான பெண்ணைக் கொன்றார். ஆன்மாவின் அத்தகைய தார்மீக சிதைவுக்குப் பிறகு, மனிதனின் மறுபிறப்பு சாத்தியமில்லை. இதற்குப் பிறகு, தற்கொலை மட்டுமே சாத்தியமாகும். துன்யா, கைத்துப்பாக்கியைத் தூக்கி எறிந்து, ஸ்விட்ரிகைலோவை ஒரு மனிதனாக அங்கீகரித்தார் - அவர் தனக்குள் ஒரு மனிதனைப் பார்க்கவில்லை.
ரஸ்கோல்னிகோவ் திகிலுடன் ஸ்விட்ரிகைலோவை விட்டு வெளியேறுகிறார். தீமையின் பாதையில் காலடி எடுத்து வைத்துள்ள அவரால் இறுதிவரை இந்தப் பாதையில் செல்ல முடியவில்லை. ஸ்விட்ரிகைலோவுடனான கடைசி உரையாடலுக்குப் பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவ் மீண்டும் சோனெக்காவுக்குச் செல்வார். ரஸ்கோல்னிகோவின் பார்வையில், அவளும் "கோட்டைத் தாண்டிவிட்டாள்" என்பதன் மூலம் அவள் அவனுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவரப்படுகிறாள், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் எவ்வளவு வித்தியாசமாக கடக்க முடிந்தது, அல்லது ஒவ்வொருவரும் ஏன் அதைச் செய்தார்கள் என்பது அவருக்கு இன்னும் புரியவில்லை. சோனியா மர்மெலடோவா நாவலில் பிரகாசமான தொடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அவள் குற்ற உணர்வுடன் தன் சொந்த பாவத்தை அறிந்திருக்கிறாள், ஆனால் அவள் சிறிய சகோதர சகோதரிகளின் உயிரைக் காப்பாற்ற பாவம் செய்தாள். "சோனேக்கா, நித்திய சோனெக்காமர்மலடோவா!" - ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது சகோதரி மற்றும் லுஜினின் முன்மொழியப்பட்ட திருமணத்தைப் பற்றி அறிந்ததும் கூச்சலிட்டார். இந்த பெண்களின் செயல்களை வழிநடத்தும் நோக்கங்களின் ஒற்றுமையை அவர் முழுமையாக உணர்கிறார் மற்றும் புரிந்துகொள்கிறார். ஆரம்பத்தில் இருந்தே, சோனியா பாதிக்கப்பட்டவரை நாவலில் வெளிப்படுத்துகிறார், அதனால்தான் ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது குற்றத்தைப் பற்றி அவளிடம் கூறுகிறார். அவளுடைய குடிகார தந்தையான கேடரினா இவனோவ்னாவை நியாயப்படுத்தி பரிதாபப்பட்ட அவள், ரஸ்கோல்னிகோவை மன்னிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் தயாராக இருக்கிறாள் - அவள் கொலையாளியில் ஒரு மனிதனைப் பார்த்தாள். "உனக்கு நீ என்ன செய்தாய்!" - அவர் தனது வாக்குமூலத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக கூறுகிறார். சோனியாவைப் பொறுத்தவரை, ரஸ்கோல்னிகோவ், மற்றொரு நபரின் உயிரைக் கொல்ல முயன்றார், தனக்குள் இருக்கும் நபருக்கு எதிராக, பொதுவாக நபருக்கு எதிராக கையை உயர்த்தினார்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில், அனைத்தும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. கோடரியில் இருந்து இறக்கும் நேரத்தில், பலவீனமான மனம் கொண்ட லிசாவெட்டா சோனெச்சாவின் சிலுவையை அணிந்திருந்தார். ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு பணக்காரரை மட்டுமே கொல்ல விரும்பினார், ஏனென்றால் அவர் தனது வாழ்க்கையைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கருதினார், ஆனால் அவர் அவளுடைய சகோதரியையும் கொல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் லிசாவெட்டாவுக்கு எதிராக கையை உயர்த்தி, அதன் மூலம் சோனெக்காவுக்கு எதிராகவும், இறுதியில் தனக்கு எதிராகவும் உயர்த்தினார். "நான் வயதான பெண்ணைக் கொல்லவில்லை, நானே கொன்றேன்!" - ரஸ்கோல்னிகோவ் வேதனையில் கூச்சலிடுகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் என்ற மனிதனை மன்னிக்கும் சோனியா, அவரது அழிவுகரமான யோசனையை மன்னிக்கவில்லை. "இந்த மோசமான கனவை" கைவிடுவதில் மட்டுமே ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மாவை உயிர்த்தெழுப்புவதற்கான சாத்தியத்தை அவள் காண்கிறாள். சோனியா அவரை மனந்திரும்ப அழைக்கிறார்; லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய பிரபலமான நற்செய்தி அத்தியாயத்தை அவர் அவருக்கு வாசித்தார், ஆன்மீக பதிலை எதிர்பார்க்கிறார். ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மா இதற்கு இன்னும் தயாராக இல்லை, அவர் தனது யோசனையை இன்னும் வாழவில்லை. சோனியா சொல்வது சரி என்பதை ரஸ்கோல்னிகோவ் உடனடியாக உணரவில்லை, கடின உழைப்பின் போதுதான் இந்த உணர்தல் அவருக்கு வந்தது, அப்போதுதான் அவர் உண்மையிலேயே மனந்திரும்ப முடிந்தது, மேலும் அவரது மனந்திரும்புதல் சோனியாவின் சரியான தன்மையின் கடைசி உறுதிப்பாடாக மாறும், அதே நேரத்தில் ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனை முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. .
எனவே, நாவலில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களையும் முக்கிய கதாபாத்திரத்துடன் தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது முக்கிய இலக்கை அடைகிறார் - அநீதியான உலகில் பிறந்த தவறான கோட்பாட்டை இழிவுபடுத்துவது.

சோனெக்கா மர்மெலடோவாவின் தலைவிதி அறியப்படுகிறது மற்றும் எஃப்.எம் நாவலைப் படித்த அனைவருக்கும் தியாகம் மற்றும் கிறிஸ்தவ அன்பின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "குற்றம் மற்றும் தண்டனை".

ரஸ்கோல்னிகோவின் உருவத்தைப் போலவே சோனியா மர்மெலடோவாவின் உருவமும் தெளிவற்ற முறையில் உணரப்பட்டது. இலக்கிய விமர்சனம். இவ்வாறு, டி.மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி தனது படைப்பில் “எல். டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி," சோனியா மர்மெலடோவா மற்றும் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஆகியோரின் படங்களை ஒப்பிட்டு எழுதுகிறார்: "அவர் தனக்காக மட்டுமே மற்றவரைக் கொன்றார், கடவுளுக்காக அல்ல; அவள் மற்றவர்களுக்காக தன்னைக் கொன்றாள், மற்றவர்களுக்காக மட்டுமே, கடவுளுக்காக அல்ல - மற்றும் "அது முக்கியமில்லை"-- "குற்றம்" ஒன்றே. கிறித்தவத்திற்கு எதிரான சுய உறுதிப்பாடு - தன்னை நேசிப்பது கடவுளிடம் இல்லை, அதே வழியில் கிறிஸ்தவம், அல்லது, சிறப்பாகச் சொன்னால், வெளித்தோற்றத்தில் கிறிஸ்தவம், சுய மறுப்பு, சுய தியாகம் - மற்றவர்களுக்கு அன்பு கடவுளிடம் இல்லை - வழிவகுக்கிறது. அதே அல்லாத "குற்றம்", மற்றும் மனித ஆன்மாவின் மரணம் - அது உன்னுடையதா அல்லது வேறொருவருடையதா என்பது முக்கியமில்லை.ரஸ்கோல்னிகோவ் கிறிஸ்துவின் கட்டளையை மீறி மற்றவர்களை தன்னை விட குறைவாக நேசித்தார்; சோனியா - ஏனென்றால் அவள் மற்றவர்களை விட தன்னை குறைவாக நேசித்தாள், ஆனால் கிறிஸ்து கட்டளையிட்டார் உங்களை விட மற்றவர்களை குறைவாகவும் அதிகமாகவும் நேசிக்காதீர்கள், ஆனால் உங்களைப் போலவே.அவர்கள் இருவரும் "ஒன்றாக சபிக்கப்பட்டவர்கள்", அவர்கள் ஒன்றாக அழிந்து போவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் அன்பை கடவுளின் அன்போடு இணைக்கத் தவறிவிட்டனர். ரஸ்கோல்னிகோவ், சோனியாவின் கட்டளையின்படி, "துன்பத்தின் மூலம் தனக்காகப் பரிகாரம் செய்து கொள்ள வேண்டும்." சரி, தனக்காக, வேறு என்ன துன்பத்தை அவள் தானே பரிகாரம் செய்ய முடியும்? அவளுடைய முழு “குற்றமும்” துல்லியமாக அவள் அனுபவித்தது அல்லவா? மிதமான அளவில்கடந்து, ஒரு நபர் மற்றவர்களுக்காக அல்ல, தனக்காக அல்ல, கடவுளுக்காக மட்டுமே கடக்க அனுமதிக்கப்படும் சுய மறுப்பு, சுய தியாகத்தின் அந்த வரம்பை "கடக்க முடிந்தது"? [மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, 1995, பக். 208]. மத தத்துவஞானி கே. லியோன்டிவ், பொதுவாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மதத்தை மறுக்காமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் யோசனை அவரது படைப்புகள் மற்றும் படங்களில் போதுமான நம்பகத்தன்மையுடன் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்தார். எனவே, சோனியா மர்மெலடோவாவின் உருவத்தைப் பற்றி அவர் எழுதினார், சோனியா மர்மெலடோவா, அவரது அனைத்து நேர்மையான மதத்திற்கும், இன்னும் உண்மையான மரபுவழியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார். அவள் “... நற்செய்தியை மட்டுமே படிக்கிறாள் (சர்ச் கிறித்துவம் மற்றும் அனைத்து வகையான மதவெறிகளுக்கும் சமமான கட்டாய ஆதாரம் - லூதரனிசம், மோலோகனிசம், ஸ்கோப்ட்செஸ்ட்வோ போன்றவை), பிரார்த்தனைகளைச் செய்யவில்லை, ஆன்மீக ஆலோசனைக்கு மதகுருக்களை நாடுவதில்லை, பொருந்தாது அதிசய சின்னங்களுக்கு" [Leontyev , இந்த மின்னஞ்சல் முகவரி spambots இடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது. அதைப் பார்க்க, நீங்கள் ஜாவாஸ்கிரிப்ட் இயக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்]. மிகவும் பின்னர், ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில், Vl. நபோகோவ், சோனியாவை ஒரு கதாநாயகியாகப் பேசுகிறார், "...அவரது தோற்றம் அவர்களின் சொந்தத் தவறு இல்லாமல், சமூகத்தால் நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்பிற்கு வெளியே வாழ வேண்டியிருந்தது மற்றும் சமூகம் அவமானம் மற்றும் துன்பங்களின் சுமையை சுமந்துகொண்டிருக்கும் அந்த காதல் கதாநாயகிகளிடமிருந்து வந்தது. அவர்களின் வாழ்க்கை முறை” [நபோகோவ், 2001, உடன். 193].

நவீன ஆராய்ச்சியாளர் எம். புகோவ்கினா, ரெய்ன்ஹார்ட் லாத்தின் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தத்துவம் இரண்டைக் குறிக்கிறது என்று நம்புகிறார். சாத்தியமான வழிகள்மனிதகுலத்தின், ஆன்மாவின் தனித்தன்மைக்கு ஏற்ப நியமிக்கப்பட்ட, நன்மை மற்றும் தீமைகள் ஒரு நபருக்கு பல்வேறு அளவுகளில் இயல்பாகவே உள்ளன. "ஒரு நபர், இருமை, துருவமுனைப்பு நிலையிலிருந்து உலகத்தை உணர்ந்து, ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்கிறார், மேலும் அவரது தன்மையைப் பொறுத்து, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் செல்வாக்கின் அடிப்படையில், அவர் தனது பாதையை தீர்மானிக்கிறார்" [புகோவ்கினா, www. ug. ru/civicn], ஆராய்ச்சியாளர் எழுதுகிறார் மற்றும் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் இரண்டு ஹீரோக்களை ஒப்பிடுவதன் மூலம் அவரது அறிக்கையை விளக்குகிறார், அவர்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வைகளின் அடிப்படையில் "ஆண்டிபோடியன் மாதிரிகள்" என்று அழைக்கிறார்கள். எனவே, ஆர்கடி இவனோவிச் ஸ்விட்ரிகைலோவ், எதிர்மறைத் தத்துவத்தைத் தாங்கியவர், எம். புகோவ்கினாவின் கருத்துப்படி, நேர்மறைத் தத்துவத்தைத் தாங்கிய சோனியா மர்மெலடோவாவுடன் ஒப்பிடலாம். ஸ்விட்ரிகைலோவ் "மனிதன் மற்றும் குடிமகன் பிரச்சினைகளில்" இருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டதாகக் கூறி ஆராய்ச்சியாளர் தனது நிலைப்பாட்டை நியாயப்படுத்துகிறார். அவரது யோசனை: "முக்கிய இலக்கு நன்றாக இருந்தால் ஒற்றை வில்லத்தனம் அனுமதிக்கப்படுகிறது." இந்த இலக்கை அவர் தனக்காகக் காண்கிறார் - எல்லையற்ற தன்னம்பிக்கை, எந்த தடையும் இல்லாமல், "எப்போதும் இரத்தத்தில் எரியும் நிலக்கரி போல் இருக்கும் ஒன்று" [புகோவ்கினா, www. ug. ru/civicn] . அவள் பொருட்டு - எந்த குற்றமும். சோனியா முற்றிலும் மாறுபட்ட நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளார்: "உங்களை நீங்களே கடந்து செல்லுங்கள், உங்களை மக்களுக்குக் கொடுங்கள்" [புகோவ்கினா, www. ug. ru/civicn]. “ஒவ்வொருவரின் நலனுக்காகவும் அங்கீகரிக்கப்படாத, முற்றிலும் நனவான மற்றும் கட்டாயப்படுத்தப்படாத சுய தியாகம் ஒரு அடையாளம். மிக உயர்ந்த வளர்ச்சிஆளுமை. மஞ்சள் சீட்டில் வாழும் சோனியா ஒரு வீழ்ச்சியைச் செய்கிறாள், ஆனால், ஆழ்ந்த மதப்பற்றுள்ளவள், அவள் தன் குற்றத்தைப் புரிந்துகொள்கிறாள், துன்பப்படுகிறாள், இருப்பின் பெரிய அர்த்தத்திற்கு முன்னால் தலைவணங்குகிறாள், அது எப்போதும் அவளுடைய மனதிற்கு அணுக முடியாததாக இருக்கலாம், ஆனால் அவளால் எப்போதும் உணரப்படுகிறது. கடவுள் மீதான அன்பு, முழு மனித ஒற்றுமை என்ற கருத்தை சோனியா சுமக்கிறார்" [புகோவ்கினா, www. ug. ru/civicn], M. Pugovkina எழுதுகிறார். தனது பகுத்தறிவைத் தொடர்ந்து, ஆராய்ச்சியாளர் ஸ்விட்ரிகைலோவ் மற்றும் சோனியா இருவரும் ஸ்டாட்டிக்ஸ் பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறார்கள், முந்தையது - எதிர்மறையின் புள்ளிவிவரங்கள், பிந்தையது - தார்மீக தேடலின் பாதை [புகோவ்கினா, www. ug. ru/civicn].

சோனியா மார்மெலடோவா ரஸ்கோல்னிகோவின் "விதியின் அடையாளம்", உலகின் பாதுகாப்பு மற்றும் இரட்சிப்பின் உத்தரவாதமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் செய்தித்தாளின் "ரைட் வேர்ட்" ஐ. பிராஷ்னிகோவ், "உள்ளும் வெளியேயும்" கட்டுரையில் எழுதுகிறார். . "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் உண்மையான உலக ஒழுங்கு: "சோனெக்கா மர்மெலடோவா, நித்திய சோனெக்கா, உலகம் நிற்கும் போது - படம், வெளிப்படுவதற்கு நேரமில்லாமல், ஒரு தொல்பொருளாக வளர்கிறது. ரஸ்கோல்னிகோவைப் பொறுத்தவரை, எந்த சந்தேகமும் இல்லை: சோனெக்கா ஒரு தூண், உலகின் கோட்டை, அவளைப் போன்றவர்கள் "உலகத்தை ஒன்றாக வைத்திருக்கிறார்கள்." உலகத்தை ஒன்றாக வைத்திருப்பது எது? "நித்திய சோனெக்கா" க்குப் பிறகு ரஸ்கோல்னிகோவின் அடுத்த வார்த்தையில் பதில் உள்ளது: "நீங்கள் தியாகத்தை, தியாகத்தை முழுமையாக அளந்துவிட்டீர்களா?" பாதிக்கப்பட்டவரால் உலகம் ஒன்றுபட்டுள்ளது” [பிராஷ்னிகோவ், 2004, ஜனவரி 30].

எனவே, மேலே உள்ள பெரும்பாலான கருத்துக்கள் (வி. நபோகோவ் தவிர) ஒரு அளவிற்கு அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு, சோனியா மர்மெலடோவாவின் உருவத்தின் மத விளக்கத்தைக் கொண்டிருப்பது வெளிப்படையானது, அவளில் சுய யோசனையின் உருவகத்தைக் காண்கிறது. - தியாகம் மற்றும் தியாகத்தின் மூலம் இரட்சிப்பு. சோனியா மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் அவரை ஒரு தியாகமாக கற்பனை செய்கிறார்கள், இருப்பினும், அவரது பார்வையில், அவரது தியாகம் வீண். சோனியாவின் தந்தை மர்மெலடோவிடமிருந்து ரஸ்கோல்னிகோவுடன் சேர்ந்து சோனியா மர்மெலடோவாவைப் பற்றி வாசகர் முதலில் அறிந்து கொள்கிறார். ரஸ்கோல்னிகோவுடன் சேர்ந்து சோனியாவைப் பற்றி முதன்முறையாகக் கேட்பது எங்களுக்கு முக்கியம், ஏனென்றால் ரஸ்கோல்னிகோவின் நனவில் ஒளிவிலகல் தகவல்களை நாங்கள் உணர்கிறோம், சோனியாவை “அவரது யோசனைகள்” என்று கற்பனை செய்கிறோம். கூடுதலாக, மர்மலாடோவ் ரஸ்கோல்னிகோவிடம் சோனியாவைப் பற்றி சொல்வது தற்செயலாகத் தெரியவில்லை (மேலே கூறப்பட்டது, மர்மலாடோவ் மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் இடையேயான உரையாடல் பார்வைகளின் அமைதியான உரையாடலுடன் தொடங்குகிறது, ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் மர்மெலடோவ் இடையே அந்த உள் தொடர்பு உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. உணர்ச்சி நிலை மூலம்): இதன் பொருள், சோனியா மர்மெலடோவாவின் தலைவிதியைப் பற்றி அவர் (ரஸ்கோல்னிகோவ்) கேட்க வேண்டும், அவருடைய "உள் மனிதன்" அவரிடம் சொல்வது போல் "படிக்க" முடியும் என்று அவருக்கு ஒரு அடையாளம் அனுப்பப்பட்டது போல. குடிபோதையில் இருந்த மர்மெலடோவைப் பார்த்த பிறகு, அவரது குடும்பத்தின் பயங்கரமான சூழ்நிலையைப் பார்த்து, ஹீரோ நினைக்கிறார்: “ஓ, சோனியா! என்ன ஒரு கிணறு, ஆனால் அவர்கள் அதை தோண்ட முடிந்தது! அவர்கள் அதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்! நாமும் பழகிவிட்டோம். அழுது பழகினோம். ஒரு அயோக்கியன் எல்லாவற்றிலும் பழகிவிடுகிறான்! [டி. 5, ப. 53]. ஹீரோயினுடனான முதல் சந்திப்பு அவருக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை அவளுடைய எதிர்கால விதி: "அவளுக்கு மூன்று பாதைகள் உள்ளன," என்று அவன் நினைத்தான், தன்னை ஒரு பள்ளத்தில் தூக்கி எறிந்து, ஒரு பைத்தியக்கார இல்லத்தில், அல்லது ... அல்லது, இறுதியாக, தன்னைத் துஷ்பிரயோகத்தில் தள்ளி, மனதை மயக்கி, இதயத்தைக் கெடுக்கிறான்." மேலும், கடைசி வெளியேற்றம், அதாவது. துஷ்பிரயோகம் அவருக்கு மிகவும் சாத்தியமானதாகத் தோன்றியது. சோனியாவின் துன்பத்தால் தொட்டு, ரஸ்கோல்னிகோவ் அவள் "தன்னைக் கொன்று வீணாகக் காட்டிக் கொடுத்தாள்" என்பதற்காக அவள் காலில் மனதார வணங்குகிறார்: "... நீங்கள் இதில் யாருக்கும் உதவவில்லை, யாரையும் எதிலிருந்தும் காப்பாற்றவில்லை!" [டி. 5, ப. 212]. ரஸ்கோல்னிகோவின் நனவு சோனியாவின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களுக்கு இப்படித்தான் செயல்படுகிறது.
“நீங்களும் அதையே செய்யவில்லையா? நீயும் தாண்டிவிட்டாய்... படியேற முடிந்தது. நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் நானேஉன் மீது கை வைத்தாய், உன் வாழ்வை அழித்து விட்டாய்... உங்கள் சொந்தம் (அனைத்தும் ஒன்றே!).நீங்கள் ஆவியிலும் மனதிலும் வாழலாம், ஆனால் நீங்கள் சென்னயாவில் முடிவடைவீர்கள் ... நாங்கள் ஒன்றாக சபிக்கப்பட்டோம், ஒன்றாக நாங்கள் செல்வோம் - அதே சாலையில்! [டி. 5, ப. 213], சோனியா.டியிடம் ரஸ்கோல்னிகோவ் கூறுகிறார். மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ள மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, ரஸ்கோல்னிகோவின் கண்களால் நிலைமையை முன்வைக்கிறார் - நாவலின் ஹீரோ டி. மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, சோனியா தனது சுயத்துடன் செய்யும் "மனித ஆன்மாவின் கொலை" பற்றி பேசுவதைப் போலவே- மறுப்பு, ஒரு தனிப்பட்ட முடிவைப் பார்க்கவில்லை, உள் மத உணர்வின் அடிப்படையில் அவள் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு தேர்வு. ரஸ்கோல்னிகோவ், சோனியாவுடனான உரையாடலில், அவளை ஒரு பாவி என்று அழைக்கிறார், அதாவது, சாராம்சத்தில், தெய்வீக சட்டங்களை மீறியதாக அவர் குற்றம் சாட்டுகிறார்: “மேலும் நீங்கள் ஒரு பெரிய பாவி, அதுதான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் ஒரு பாவி, ஏனென்றால் வீணாக தன்னைக் கொன்று காட்டிக் கொடுத்தாள்.இது பயங்கரமானதாக இருக்காது! நீங்கள் மிகவும் வெறுக்கும் இந்த அசுத்தத்தில் வாழ்வது பயங்கரமானது அல்ல, அதே நேரத்தில் நீங்கள் யாருக்கும் உதவவில்லை, யாரையும் காப்பாற்றவில்லை என்பதை நீங்களே அறிவீர்கள் (கண்களைத் திறக்க வேண்டும்). எதிலிருந்தும்!" [டி. 5, ப. 213]. ரஸ்கோல்னிகோவின் இந்த வார்த்தைகள் கிறிஸ்தவ சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பதே ஒரு நபரை பாவமற்றதாக ஆக்குகிறது என்பது அவரது மனதிற்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது; அவர் பார்ப்பது கடினம். உண்மையான அர்த்தம்சோனியாவின் செயல்கள், அவர் அவரைப் பார்க்க விரும்பாததால் - ஹீரோவுக்கு அவர் உருவாக்கிய கோட்பாடு வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது முக்கியம். அதேசமயம் ஆர்த்தடாக்ஸி கூறுகிறது: “மனதின் மரபுவழி என்பது சர்ச் கற்பிப்பதில் நம்பிக்கை. இதயத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது ஆன்மீக உலகத்தை உணரும் திறன், இருண்ட மற்றும் ஒளி சக்திகள், நல்லது மற்றும் தீமை, பொய் மற்றும் உண்மை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் இதயம் அனைத்து மதங்களுக்கு மாறுபாடுகள் மற்றும் பிளவுகள், அவர்கள் எவ்வளவு மாறுவேடத்தில் இருந்தாலும், ஒரு அன்னிய கொடிய ஆவி, ஒரு சடலத்திலிருந்து வெளிப்படும் சிதைவின் துர்நாற்றம் போன்ற (எவ்வளவு வாசனை திரவியத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டிருந்தாலும்) உடனடியாக உணரும். இந்த ஆன்மீக உள்ளுணர்வைக் கொண்ட ஒருவர் மதவெறியர்கள் மற்றும் பிளவுபட்டவர்களிடையே இருப்பது கடினம், அவரது இதயம் மந்தமாக வலிக்கிறது, ஒரு கல்லால் அழுத்துவது போல, வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் மறைந்திருப்பதை அவர் உணர்கிறார். ”[ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ரபேல், 2001]. A. Me இன் வார்த்தைகள் D. Merezhkovsky மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலின் ஹீரோவின் கருத்துடன் முரண்படுகின்றன: “சில நேரங்களில் அவர்கள் கிறிஸ்து அறிவித்ததாக கூறுகிறார்கள். புதிய ஒழுக்கம். "நான் உங்களில் அன்பு கூர்ந்தது போல நீங்களும் ஒருவரிலொருவர் அன்புகூரவேண்டும் என்ற புதிய கட்டளையை நான் உங்களுக்குக் கொடுக்கிறேன்" என்றார். அன்பைப் பற்றிய ஒரு கட்டளைக்கு முன்பு, "உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசி" என்ற வார்த்தைகள் மோசேக்கு சொந்தமானது. கிறிஸ்து அதை முழுமையாகக் கொடுத்தார் சிறப்பு ஒலி- "நான் உன்னை எப்படி நேசித்தேன்", ஏனென்றால் மனிதகுலத்தின் மீதான அன்பின் பொருட்டு அவர் எங்களுடன் ஒரு அழுக்கு, இரத்தக்களரி மற்றும் பாவம் நிறைந்த பூமியில் இருந்தார் - எங்களுக்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும். அதாவது, அவரது அன்பு தன்னைக் கொடுக்கும் அன்பாக மாறியது, எனவே அவர் கூறுகிறார்: “எனக்குப் பின் வர விரும்புபவர் தன்னைத்தானே மறுக்கட்டும்” - அதாவது, அவரது சுயம்; ஒருவரின் ஆளுமை அல்ல, இல்லை: ஆளுமை புனிதமானது, ஆனால் ஒருவரின் தவறான சுய உறுதிப்பாடு, தன்னிறைவு. "அனைவரும் தன்னைக் கொடுத்து, தன் சிலுவையை (அதாவது, துன்பத்திலும் மகிழ்ச்சியிலும் அவனது சேவை) எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்தொடரட்டும்" [ஆண்கள், 1990]. ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது வாழ்க்கையைப் பற்றிச் சொல்லி, மனிதன் மற்றும் விசுவாசத்தைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதலின் பார்வையில் முக்கியமான வார்த்தைகளை மர்மலாடோவ் கூறுகிறார்: “மற்றும் செல்ல யாரும் இல்லை என்றால், வேறு எங்கும் செல்லவில்லை என்றால்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு நபரும் குறைந்தபட்சம் எங்காவது செல்ல வேண்டியது அவசியம்! என் ஒரே மகள் மஞ்சள் டிக்கெட்டுடன் முதல்முறையாகச் சென்றபோது, ​​​​நானும் சென்றேன்...” [டி. 5, ப. 53].

ஒவ்வொரு நபரும் "அவருக்காக வருந்தக்கூடிய ஒரு இடமாவது..." இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி மார்மெலடோவின் வார்த்தைகள். 5, ப.53] - இவை இரக்கத்தின் அவசியத்தைப் பற்றிய வார்த்தைகள், மக்களிடையே கிறிஸ்தவ அன்பு, இது பற்றி ஜே.ஏ.டி. கடவுளுக்கு நேர்மையாக இருப்பது என்பதில் ராபின்சன் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: “ஒரு காதல் சூழ்நிலையால் தன்னை முழுமையாக வழிநடத்த அனுமதிக்கும், ஏனென்றால் அன்பு என்பது ஒரு உள் தார்மீக திசைகாட்டி உள்ளது, அது உள்ளுணர்வாக மற்றொருவரின் தேவைக்குள் நுழைய அனுமதிக்கிறது. அதன் சொந்தமாக. அவள் மட்டுமே இந்த சூழ்நிலையை முழுமையாக திறக்க முடியும், அல்லது மாறாக, இந்த சூழ்நிலையில் உள்ள நபர், தன் திசையை அல்லது அவளுடைய நிபந்தனையற்ற தன்மையை இழக்காமல், முழுமையாகவும் தன்னலமற்றவராகவும் திறக்க முடியும். காதல் மட்டுமே தீவிரமான பொறுப்பின் நெறிமுறையை செயல்படுத்தும் திறன் கொண்டது, ஒவ்வொரு சூழ்நிலையையும் உள்ளே இருந்து மதிப்பிடுகிறது, மற்றும் ஆயத்த விதிமுறைகள் மற்றும் சட்டங்களின் அடிப்படையில் அல்ல. டில்லிச்சின் கூற்றுப்படி, "ஒவ்வொரு தனிமனிதன் அல்லது சமூக சூழ்நிலையின் குறிப்பிட்ட தேவைகளுக்கு ஏற்ப, அதன் நித்தியம், அதன் கண்ணியம் மற்றும் அதன் நிபந்தனையற்ற மதிப்பை இழக்காமல் அன்பை மட்டுமே மாற்ற முடியும்." எனவே, இதுவே நெறிமுறைகளை வழங்குகிறது உறுதியான ஆதரவுவேகமாக மாறிவரும் உலகில், இன்னும் சூழ்நிலையில் ஏற்படும் அனைத்து மாற்றங்களுடனும் மற்றும் அனைத்து மாற்றங்களுடனும் முற்றிலும் சுதந்திரமாக உள்ளது. ஒவ்வொரு கணத்திலும், ஒவ்வொரு புதிய சூழ்நிலையிலும், கடவுளின் கையின் புதிய படைப்பைக் காண அவள் தயாராக இருக்கிறாள், அதன் சொந்த பதில் தேவைப்படுகிறது - ஒருவேளை முற்றிலும் முன்னோடியில்லாதது" [ராபின்சன், 1993, பக். 82-83]. இந்த இரக்கம் - மர்மலாடோவ் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகில் காதல் காணவில்லை, சோனியாவும் இதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் அவள் ஒரு "உள் திசைகாட்டி" மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறாள், இது மற்றவரின் தேவைகளை உள்நாட்டில் நுழைய அனுமதிக்கிறது, மதிப்பீடு செய்கிறது உள்ளே இருந்து நிலைமை, அதை உருவாக்கும் விதிமுறைகள் மற்றும் சட்டங்களை நம்பாமல், மக்களின் பார்வையில், ரஸ்கோல்னிகோவா ஒரு குற்றவாளி, இரக்கமும் அன்பும் கொண்டவர். அதனால, “எப்போ...மஞ்சள் சீட்டோடு போனேன், அப்புறம் நானும் போனேன்...” [டி. 5, ப.53] - மார்மெலடோவ் கூறுகிறார்: இரக்கத்துடனும் அன்புடனும் மக்களுடன் இணைவதற்கு உலகில் வேறு எந்த வாய்ப்பையும் காணவில்லை, மர்மெலடோவ் சோனியாவுடன் "செல்கிறார்", செல்கிறார். ஆன்மீக உணர்வுஇந்த வார்த்தை, அதாவது, அவர் அவளை தனியாக விட்டுவிடவில்லை - அவளைத் தவிர வேறு யாரும் அவருக்கு இந்த கிறிஸ்தவ அன்பைக் கொடுக்க மாட்டார்கள் என்பதை உணர்ந்து, அவள் மீது இரக்கம் காட்டுகிறார். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபருக்கான அன்பின் அர்த்தத்தை மத தத்துவஞானி I. இலின் இவ்வாறு விளக்குகிறார்: “அனைத்து திறன்களுக்கும் ஆன்மீக புறநிலையை வழிநடத்தவும், வேரூன்றவும், தொடர்பு கொள்ளவும் அழைக்கும் ஒரு சக்தி உள்ளது - இது இதயம், அன்பின் சக்தி மற்றும், மேலும், உண்மையான அழகான மற்றும் விலைமதிப்பற்ற பொருட்களுக்கான ஆன்மீக அன்பு. இது வாழ்க்கைத் தேர்வு மற்றும், மேலும், சரியானது இறுதி தேர்வுஆன்மீக அன்பின் விஷயம் உள்ளது. பூமியில் எதையும் விரும்பாத மற்றும் எதற்கும் சேவை செய்யாதவர் வெறுமையாகவும், மலடியாகவும், ஆன்மீக ரீதியில் இறந்தவராகவும் இருக்கிறார். அவரது வாழ்க்கையில் அவருக்கு உயர்ந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த தலைமை இல்லை, மேலும் அவரது அனைத்து சக்திகளும் ஒரு குறுக்கு வழியில் உள்ளது. ஆனால் வாழ்க்கைக்கு இயக்கம் தேவை மற்றும் தேக்கத்தை பொறுத்துக்கொள்ளாததால், அவரது திறன்கள் அங்கீகரிக்கப்படாத மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்குகின்றன.

அவனது சிற்றின்ப உணர்வுகள் தன்னிறைவு அடைந்து கரைந்து போகின்றன; சிந்தனை இயந்திரத்தனமாக, குளிர்ச்சியாக வளர்ச்சியடைந்து, அதன் அனைத்து நேரான வரிசையிலும், வாழ்க்கைக்கு விரோதமாகவும், அழிவுகரமானதாகவும் மாறிவிடுகிறது (அரை படித்தவர்களின் துப்பறியும் சிந்தனை! சந்தேகம் கொண்டவர்களின் அனைத்து அழிவுகரமான பகுப்பாய்வு!). வெற்று மற்றும் இறந்த இதயம் கொண்ட ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில், இன்பத்திற்கான பேராசை உள்ளுணர்வு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அவரது விருப்பம் கடுமையானதாகவும், இழிந்ததாகவும் மாறும்; கற்பனை - அற்பமான மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமாக மலட்டு. மிக உயர்ந்த மற்றும் இறுதி அதிகாரத்தில், மனித விதியின் அனைத்து சிக்கல்களும் அன்பினால் தீர்க்கப்படுகின்றன. வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் மிக முக்கியமான கேள்விகளுக்கு அன்பு மட்டுமே பதிலளிக்க முடியும்: வாழ்வதற்கு மதிப்பு என்ன? என்ன சேவை செய்வது மதிப்பு? என்ன சண்டையிடுவது? எதை காக்க? ஏன் மரணத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்? - மேலும் ஒரு நபரின் மற்ற அனைத்து மன மற்றும் உடல் சக்திகளும் இறுதியில் ஆன்மீக அன்பின் உண்மையுள்ள மற்றும் திறமையான ஊழியர்களைத் தவிர வேறில்லை ... ஒரு நபரின் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக உறுப்புகள் இப்படித்தான் உருவாகின்றன. காதல் கற்பனையை புறநிலை பார்வையாக, இதயப்பூர்வமான சிந்தனையாக மாற்றுகிறது, அதிலிருந்து மத நம்பிக்கை வளர்கிறது. அன்பு சிந்தனையை வாழ்க்கை உள்ளடக்கத்தால் நிரப்புகிறது மற்றும் புறநிலை ஆதாரத்தின் சக்தியை அளிக்கிறது. அன்பு விருப்பத்தை வேரூன்றி மனசாட்சியின் சக்திவாய்ந்த உறுப்பாக மாற்றுகிறது. அன்பு உள்ளுணர்வைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது மற்றும் புனிதப்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் ஆன்மீகக் கண்ணைத் திறக்கிறது" [இலின், 2005].

மத தத்துவவாதிகளின் தீர்ப்புகளுக்குத் திரும்பாமல், குற்றம் மற்றும் தண்டனை நாவலில் சோனியா மர்மெலடோவாவின் உருவத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். கதாநாயகியின் முழு சாராம்சமும் ஒரு மத உணர்வுடன் ஊடுருவியுள்ளது, எனவே, அவரது பின்னணிக்கு எதிராக, சோனியாவுடன் தொடர்பு கொள்ளும் ஒவ்வொரு ஹீரோவின் சாராம்சமும், அவருடன் எந்த தொடர்புகளிலும் நுழைகிறது, ஒருபுறம், தெளிவாகிறது, மேலும் ஆழம் கதாநாயகியின் ஆன்மீக உலகம் மற்றொன்று மிகவும் முழுமையாக வெளிப்படுகிறது. சோனியா மற்றும் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் இடையேயான உறவில் இது மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. சோனியாவைச் சந்திப்பதற்கு முன்பே, ரஸ்கோல்னிகோவ் மனித சுய தியாகத்தின் சாத்தியக்கூறு பற்றி "கற்றுக்கொள்வார்"; இது சம்பந்தமாக, தனது வருகையின் முதல் முறையாக மர்மெலடோவின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, ஹீரோ ரகசியமாக மர்மலாடோவ் குடும்பத்திற்கு பணத்தை விட்டுச் செல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இந்த பணம் "ரகசிய தானம்" என்ற குறியீட்டு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ரஃபேல் (கரேலின்) இதைப் பற்றி எழுதுகிறார், அதை "புதிய பிளவுகளால்" வீணடிக்கப்பட்ட ஆடம்பரமான நற்பண்புகளுடன் ஒப்பிடுகிறார், அவருக்கு "பிச்சை கொடுப்பது பெருமை, துடிப்புடன். டிரம்ஸ், மற்றும் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது” [ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ரஃபேல் (கரேலின்), 2001].

இது குறியீட்டு பொருள்ரஸ்கோல்னிகோவ் விட்டுச்சென்ற பிச்சை, சோனியாவைப் பற்றி ரஸ்கோல்னிகோவ் அறிந்தவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில் புதுப்பிக்கப்பட்டது - அவரது அமைதியான சுய தியாகம், ஒரு பாவமான வீழ்ச்சியாக கருதப்படுகிறது. சோனியா மர்மெலடோவாவை சந்தித்த பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது. அவர் தனது "யோசனையை" கைவிடாமல், தெய்வீக இரக்கம், சுய மறுப்பு, தூய்மை ஆகியவற்றின் சூழலில் தன்னை மேலும் மேலும் மூழ்கடிக்கத் தொடங்கினார், அதில் சோனியா உருவகமாகவும் தாங்கியவராகவும் இருந்தார். மர்மலாடோவ் இறந்த நாளில் ஹீரோ அவளை முதல் முறையாகப் பார்க்கிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, தனது தந்தையின் வீட்டிற்கு வந்த சோனியாவை விவரிக்கிறார், ரஸ்கோல்னிகோவின் உணர்வின் மூலம் அவளைக் காட்டுகிறார், அவர் "இந்த அறையில், வறுமை, கந்தல், மரணம் மற்றும் விரக்திக்கு மத்தியில் திடீரென்று தோன்றியதில் விசித்திரமாக இருந்தார்" [டி. 5, 542]. ஹீரோவின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதில் "விசித்திரமானது" என்ற வார்த்தை குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனென்றால் சோனியா தானே "கந்தல் உடையில் இருந்தாள் ..." [டி. 5, ப. 542]. ஹீரோவுக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றியது, அவரை ஆச்சரியப்படுத்தியது எது? அதிகாரியின் மரணத்தைப் பார்க்க ஓடி வந்த கூட்டத்தின் நடத்தையுடன் ஒப்பிடுகையில் சோனியாவின் நடத்தையை உன்னிப்பாகக் கவனிப்பது இந்தக் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க உதவும். கூட்டத்தின் நடத்தையை விவரிக்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி “பொது” [டி. 5, 542], "பார்வையாளர்கள்" [டி. 5, ப. 542], “காட்சி” [டி. 5, ப. 542], ஓடி வந்த மக்களுக்கு, குடும்பத்தில் விளையாடிய சோகம் ஒரு நடிப்பைத் தவிர வேறில்லை என்பதை வலியுறுத்துகிறது; மக்கள் பொழுதுபோக்கினால் கவரப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்கு அனுதாபம் இல்லை: “... குடியிருப்பாளர்கள், ஒருவர் பின் ஒருவராக, அந்த வினோதமான உள்ளான மனநிறைவுடன் வாசலுக்குத் தள்ளப்படுகிறார்கள், இது நெருங்கிய மக்களிடையே கூட, எப்போதும் கவனிக்கப்படுகிறது. அவர்களின் அண்டை வீட்டாருடன் ஒரு திடீர் துரதிர்ஷ்டம், மேலும் அதில் இருந்து ஒரு நபர் கூட விடுபடவில்லை, விதிவிலக்கு இல்லாமல், மிகவும் நேர்மையான வருத்தம் மற்றும் அனுதாபங்கள் இருந்தபோதிலும்" [டி. 5, ப. 542]. சோனியா “... தொலைந்து போனது போலவும், சுயநினைவு இல்லாதது போலவும், நான்காவது கைகளிலிருந்து வாங்கிய பட்டு, அநாகரீகமான, வண்ண உடை, நீண்ட மற்றும் வேடிக்கையான வால் மற்றும் முழு கதவையும் அடைத்த ஒரு மகத்தான கிரினோலின் ஆகியவற்றை மறந்துவிடுவது போல் தோன்றியது. ,<…>மெல்லிய, வெளிறிய மற்றும் பயந்த முகத்துடன் பார்த்தேன் திறந்த வாய்மற்றும் திகிலில் அசைவற்ற கண்களுடன்...” [டி. 5, ப. 542]. இந்த ஒப்பீடு கூட்டம் மற்றும் சோனியாவின் சோகமான நிகழ்வின் பார்வையில் உள்ள வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது, இது ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு அவரது தோற்றத்தை விசித்திரமாக்குகிறது, ஆனால் அவர் நிலைமையை பகுப்பாய்வு செய்யாமல் இந்த வித்தியாசத்தை மட்டுமே உணர்கிறார். இருப்பினும், இந்த உணர்ச்சிகரமான அனுபவம் ரஸ்கோல்னிகோவை, எதிர்பாராத விதமாக, விதவையை அணுகி அவளிடம் இரக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. கேடரினா இவனோவ்னாவிடம் ஹீரோ குழப்பமாகப் பேசும் விதம் (அவர் வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது போல் தெரிகிறது, அவரது பேச்சு முழுமையற்ற வாக்கியங்களால் நிரம்பியுள்ளது: “... இப்போது என்னை விடுங்கள்... எனது மறைந்த நண்பருக்கு எனது கடனைத் திருப்பிச் செலுத்துவதற்கு. இங்கே. .. இருபது ரூபிள், இது உங்களுக்கு உதவியாக இருந்தால், பிறகு... நான்... ஒரு வார்த்தையில், நான் உள்ளே வருவேன் - நான் நிச்சயமாக வருவேன்... ஒருவேளை நான் நாளை வருவேன். குட்பை!" [தொகுப்பு. 5, ப. 542], அவரது உண்மையான உற்சாகத்தைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார். மர்மெலடோவை "நண்பர்" என்று அழைத்தார், ரஸ்கோல்னிகோவ் அவருடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்கிறார், இது அவர் மக்களைத் தவிர்க்கும் சூழ்நிலையில் அவருக்கு எதிர்பாராதது. இந்த உணர்வுகள், கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டன. ரஸ்கோல்னிகோவ் மூலம், "அவமானப்படுத்தப்பட்ட, கொலை செய்யப்பட்ட, அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானம் அடைந்து, இறக்கும் தந்தையுடன் விடைபெறுவதற்குத் தாழ்மையுடன் காத்திருக்கும்" [தொகுப்பு 5, பக். 542] சோனியாவின் கரங்களில் மர்மலாடோவின் மரணத்தைப் பார்த்த பிறகு உயிர் பெற முடிந்தது. இவை அனைத்தும் ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு "ஆன்மீக சிந்தனை" [இலின், 2005] சாத்தியத்தை வெளிப்படுத்துவதாகத் தோன்றியது, இது ஐ. இலினின் கூற்றுப்படி, அன்பைக் கண்டுபிடிப்பதன் விளைவாக மட்டுமே சாத்தியமாகும் [ஐபிட்.] .

ரஸ்கோல்னிகோவ் திடீரென்று வாழ்க்கையின் முழுமையை உணர்ந்தார், இதுவரை அவரது முழு நனவையும் ஊடுருவிய "அனைத்து அழுகும் பகுப்பாய்விலிருந்து" விடுதலையை உணர்ந்தார்: "அவர் அமைதியாக, மெதுவாக, அனைத்து காய்ச்சலிலும் இறங்கினார், அதை அறியாமல், ஒன்று நிறைந்த, புதிய, முழு மற்றும் சக்திவாய்ந்த வாழ்க்கையின் திடீர் எழுச்சியின் மகத்தான உணர்வு. இந்த உணர்வு தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஒருவருக்கு ஒத்ததாக இருக்கலாம் மரண தண்டனை, யாருக்கு மன்னிப்பு திடீரென்று மற்றும் எதிர்பாராத விதமாக அறிவிக்கப்படுகிறது" [டி. 5, ப.543]. சோனியாவின் வேண்டுகோளுடன் போலெங்கா அவரைப் பிடிப்பதை அவர் கேட்டார்: “அவள் ஒரு வேலையுடன் ஓடி வந்தாள், வெளிப்படையாக, அவள் மிகவும் விரும்பினாள்.

கேளுங்கள், உங்கள் பெயர் என்ன?.. மேலும்: நீங்கள் எங்கு வசிக்கிறீர்கள்? - அவசரமாக மூச்சுவிடாத குரலில் கேட்டாள். இரண்டு கைகளையும் அவள் தோள்களில் போட்டு சற்று மகிழ்ச்சியுடன் பார்த்தான். அவர் அவளைப் பார்த்து மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார் - ஏன் என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை ...

நீங்கள் சகோதரி சோனியாவை நேசிக்கிறீர்களா?

நான் அவளை மிகவும் நேசிக்கிறேன்! ..

என்னை காதலிப்பாயா?

பதிலளிப்பதற்குப் பதிலாக, அந்தப் பெண்ணின் முகம் தன்னை நெருங்குவதையும் அவளது பருத்த உதடுகள் அப்பாவியாக அவனை முத்தமிட நீட்டியதையும் பார்த்தான். திடீரென்று, தீப்பெட்டி போல மெல்லிய அவளது கைகள், அவனை இறுகப் பற்றிக் கொண்டன, அவள் தலை அவன் தோளில் குனிந்தாள், அந்த பெண் அமைதியாக அழ ஆரம்பித்தாள், அவளது முகத்தை அவனிடம் இன்னும் இறுக்கமாக அழுத்தினாள் ...

எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் என்று தெரியுமா?

ஓ, ஆம், நம்மால் முடியும்! நீண்ட காலமாக உள்ளது; நான், மிகவும் பெரியவனாக, அமைதியாக என்னிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், கோல்யாவும் லிடோச்ச்காவும் தங்கள் தாயுடன் சேர்ந்து சத்தமாக ஜெபிக்கிறார்கள்; முதலில் அவர்கள் “கன்னி மேரி” ஐப் படிப்பார்கள், பின்னர் மற்றொரு பிரார்த்தனை: “கடவுளே, சகோதரி சோனியாவை மன்னித்து ஆசீர்வதியுங்கள்,” பின்னர் மீண்டும்: “கடவுளே, எங்கள் மற்ற அப்பாவை மன்னித்து ஆசீர்வதியுங்கள், ஏனென்றால் எங்கள் மூத்த அப்பா ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார், இதுவும் எங்களுக்கு வித்தியாசமானது, அதைப் பற்றியும் நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம்.

போலெச்கா, என் பெயர் ரோடியன்; ஒருநாள் எனக்காக ஜெபியுங்கள்: “மற்றும் வேலைக்காரன் ரோடியன்” - அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.

என்னுடையது அனைத்தும் எதிர்கால வாழ்க்கை"நான் உங்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்வேன்," என்று அந்த பெண் அன்பாகச் சொன்னாள், திடீரென்று மீண்டும் சிரித்தாள், அவனிடம் விரைந்து வந்து அவனை மீண்டும் இறுக்கமாக அணைத்துக் கொண்டாள். 5, ப.543]. இந்த காட்சியை ரஸ்கோல்னிகோவின் உயிர்த்தெழுதலின் தொடக்கமாக உணரலாம். சோனியா, அதை அறியாமல், வாழ்க்கையில் தனது நம்பிக்கையை, எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கையை மீட்டெடுத்தார். ரஸ்கோல்னிகோவ் முதன்முதலில் தன்னலமற்ற கிறிஸ்தவ அன்பு, பாவிகளுக்கான அன்பு பற்றிய பாடத்தைப் பெற்றார். ஒரு "புதிய மனிதன்" அவனில் எழுந்தான், அவனுடைய இயல்பின் தெய்வீகப் பக்கத்தை வாழ்ந்தான். உண்மை, ஹீரோவின் ஆன்மீக அறிவொளி நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை - விழித்திருக்கும் முக்கிய ஆற்றல் அதன் ஒளியுடன் அவரது மாயைகளின் இருளுக்குள் சென்றது. ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவில் உள்ள அன்பு மற்றும் இரக்கத்திற்கான திறன், சோனியாவின் உயிருள்ள ஆத்மாவின் இருப்பை உணர்ந்து, ஒளியை "அடைந்தது" என்பது முக்கியம்.

அவர்களின் முதல் உரையாடலின் போது, ​​​​நாயகன் சோனியாவிடம் கேட்கும்போது: "லுஷின் வாழ்ந்து அருவருப்பான செயல்களைச் செய்ய வேண்டுமா அல்லது கேடரினா இவனோவ்னா இறக்க வேண்டுமா? நீங்கள் எப்படி முடிவு செய்வீர்கள்: அவர்களில் யார் இறக்க வேண்டும்? - அவள் திகைப்புடன் பதிலளிக்கிறாள்: "ஆனால் கடவுளின் பாதுகாப்பை என்னால் அறிய முடியாது ..." [டி. 5, ப. 212]. இந்த பதிலின் அர்த்தம் என்ன? கடவுளின் பாதுகாப்பைப் பற்றிய வார்த்தைகள் மனிதனுக்கான அடிப்படையில் வேறுபட்ட அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசுகின்றன: ரஸ்கோல்னிகோவைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" அல்லது "பிரபுக்கள்"; சோனியாவைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொரு நபரும் கடவுளின் படைப்பு, அவருடைய வாழ்க்கை படைப்பாளரின் சக்தியில் உள்ளது. அவர் கண்ணியமாக வாழ்ந்தாலும் அதற்கு அவரே பொறுப்பு. ஒரு நபருக்கு ஏற்படும் அனைத்தும் - துக்கம், இழப்பு, துன்பம் - கடவுளின் பாதுகாப்பை செயல்படுத்துவதற்கு பங்களிக்க வேண்டும், படைப்பாளரின் தெய்வீக திட்டம், ஒரு இலக்கை இலக்காகக் கொண்டது - அவரது படைப்பின் முன்னேற்றம். எனவே, வேறொருவரின் விருப்பத்தின் தலையீடு இங்கே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, அது ஒரு குற்றத்திற்கு சமம், நிச்சயமாக, தண்டிக்கப்படும். எப்படி? மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், உலகத்துடனான ஒருவரின் இணக்கத்தை மீறுவது, தனிமை உணர்வு, மக்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தல், மனசாட்சியின் பயங்கரமான வேதனை. கொலைக்குப் பிறகு ஹீரோ அனுபவிக்கும் நிலை தண்டனை, சோனியாவுக்கு முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வேதனை, எனவே ரஸ்கோல்னிகோவ் சொல்வதைக் கேட்டு அவள் திகிலுடன் கூச்சலிடுகிறாள்: “நீ... அதை நீயே செய்தாய்” [டி. 5, ப. 611]. கதாநாயகி வாக்குமூலத்தை மிகவும் கூர்மையாக உணர்கிறாள், அவளுடைய முழு ஆத்மாவும், அவனுக்காக மிகவும் துன்பப்படுகிறாள், ஆசிரியர் இதை மேடை திசைகளில் குறிப்பிடுகிறார்: "அவள் துன்பத்துடன் அழுதாள்," "அவள் துன்பத்துடன் சொன்னாள்," "அவள் அவன் கழுத்தில் தன்னைத் தூக்கி, கட்டிப்பிடித்தாள். அவனைத் தன் கைகளால் இறுகப் பற்றிக் கொண்டு, அவளது அழுகையை மடித்தாள்." 5, ப. 611]. நிலைமையின் சோகத்தை அவள் உடனடியாக புரிந்துகொண்டாள்: "இல்லை, நீங்கள் இப்போது முழு உலகிலும் உள்ள எவரையும் விட மகிழ்ச்சியற்றவர் அல்ல!" [டி. 5, ப.611]. ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனைகளைக் கேட்டு, சோனியா மாறினாள் - முன்பு பயந்தவள், அமைதியாக இருந்தாள், இப்போது அவள் எதிர்க்கிறாள், சூடாக சமாதானப்படுத்துகிறாள், உணர்ச்சியுடன் வாதிடுகிறாள்: “அவள் கண்கள்... திடீரென்று மின்னியது,” “... அவனை உமிழும் பார்வையுடன் பார்த்து, அவளை நீட்டினாள். அவநம்பிக்கையான ஜெபத்தில் அவருக்கு கைகள்” (டி 6). முன்னெப்போதும் இல்லாத பலம் திடீரென்று அவளுக்குள் தோன்றுகிறது. சோனியா இப்போது உண்மையாக, இதயத்திலிருந்து சொல்லும் அனைத்தும், கடின உழைப்பில் கடுமையான மன வேதனையின் தருணங்களில், ரஸ்கோல்னிகோவ் பின்னர் நினைவில் வைத்துக் கொள்வார், மேலும் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் பாதையில் செல்ல அவருக்கு உதவும். அவள் உள்மனதைப் பற்றிப் பேசுகிறாள், மறுபரிசீலனை செய்து மீண்டும் உணர்ந்தாள். உற்சாகமான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைக் கேட்ட பிறகு, மதிப்புகளின் பயங்கரமான மாற்றீடு ஏற்பட்டது என்பதை சோனியா உடனடியாக புரிந்து கொண்டார்: ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆத்மாவில் உண்மையான, தெய்வீகமானது பிசாசால் மாற்றப்பட்டது: ஒரு பகுத்தறிவு, குளிர், ஆன்மா இல்லாத கோட்பாடு, இந்த இருண்ட கேடிசிசம் அவரது நம்பிக்கையாக மாறியது. அதனால்தான் அவள் வியக்கத்தக்க வகையில் உடனடியாக குற்றத்திற்கான காரணத்தை குறிப்பிடுகிறாள்: “நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து விலகிச் சென்றீர்கள், கடவுள் உங்களைத் தாக்கி பிசாசிடம் ஒப்படைத்தார்! .." [டி. 5, ப. 611]. ரஸ்கோல்னிகோவ் உள்நாட்டிலும் இதைப் புரிந்துகொள்கிறார்: “... பிசாசு என்னை இழுத்துச் செல்கிறது என்று எனக்குத் தெரியும்” [டி. 5, ப. 611]. சோனியா முற்றிலும் தெளிவானவர் மற்றும் இரட்சிப்பின் ஒரே வழி மனந்திரும்புதல் மற்றும் துன்பத்தின் மூலம் பரிகாரம் செய்வதாகும். ஆனால் அவள், தயக்கமின்றி, சொல்கிறாள்: "நாங்கள் ஒன்றாக கஷ்டப்படுவோம்; ஒன்றாக சிலுவையைச் சுமப்போம்" [டி. 5, ப. 612]. அவர் தன்னிடம் வந்தால், அவளுடைய உதவி அவசியம் என்று கதாநாயகி புரிந்துகொள்கிறார் - ரஸ்கோல்னிகோவ் மட்டும், பெருமையில் வெறி கொண்டவர், நம்பிக்கைக்கும் அவநம்பிக்கைக்கும் இடையில் கிழிந்த ஆத்மாவுடன், இந்த துன்பத்தைத் தாங்க முடியாது. அதே சமயம் அவள் தன் பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய வேண்டும்.

கொலையை ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவ் "சோனியாவைப் பார்த்து, அவளிடம் எவ்வளவு அன்பு இருக்கிறது என்பதை உணர்ந்தார் ..." [டி. 5, ப. 613]. இது என்ன மாதிரியான காதல்? இரக்கமுள்ளவர், இரக்கமுள்ளவர், கிறிஸ்தவர், அவரில் ஒரு தடுமாறிய நபரைப் பார்ப்பது, அவரைக் காப்பாற்ற சோனியாவை கடின உழைப்புக்கு அழைத்துச் செல்லும் அன்பு, அமைதியான, தடையற்ற அன்பு, பதில்கள் தேவையில்லை. ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னிச்சையாக இந்த உணர்வின் உருமாறும் சக்தியை உணரத் தொடங்குகிறார்: அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சோனியாவைப் பற்றி சிந்திக்கவும், அவளுடன் பேசவும் வாதிடவும் பிடிக்கிறார். எனவே, ஸ்விட்ரிகைலோவுக்குச் சென்று, அவர் நினைக்கிறார் “அவர் இப்போது ஏன் சோனியாவுக்குச் செல்ல வேண்டும்? அது அவளுடைய வழி அல்லது அவனுடையது” [டி. 5, ப. 613]. கொலைக்குப் பிறகும், ஹீரோ இன்னும் தனது சொந்த வழியில் செல்கிறார், தன்னை ஒரு குற்றம் செய்யத் தள்ளினார் என்ற எண்ணத்தை அவரால் இன்னும் கைவிட முடியவில்லை. சோனியாவின் சிலுவையை அணிந்த பிறகு, அவள் செய்ததை ஒப்புக்கொள்ள காவல் நிலையத்திற்குச் சென்று, திடீரென்று நின்று, ஆச்சரியப்பட்டாள்: “நான் அவளை நேசிக்கிறேனா? இல்லை இல்லை? நான் ஏதோவொன்றில் என்னைப் பிடிக்க வேண்டியிருந்தது, மெதுவாக, நபரைப் பாருங்கள்!..” [டி. 5, ப. 613]. ஹீரோ இன்னும் அவளைப் பற்றிய எண்ணங்களைத் தள்ளிவிடுகிறார், ஆனால் "திடீரென்று" மனந்திரும்புதலைப் பற்றிய அவளுடைய வார்த்தைகளை நினைவுபடுத்துகிறார், மேலும் ஆன்மீக மறுபிறப்பு செயல்முறையின் தொடக்கத்திற்கு சாட்சிகளாக மாறுகிறோம் - "வயதான" மனிதனை அழிக்கும் செயல்முறையின் தொடக்கத்தைக் காண்கிறோம். ரஸ்கோல்னிகோவ்: "அவர் திடீரென்று சோனியாவின் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தார்: "குறுக்கு வழிக்குச் செல்லுங்கள்." , மக்களுக்கு வணங்குங்கள், தரையில் முத்தமிடுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அதற்கு எதிராக பாவம் செய்தீர்கள், மேலும் உலகம் முழுவதையும் உரக்கச் சொல்லுங்கள்: "நான் ஒரு கொலைகாரன்!" இதை நினைச்சு எல்லாரும் நடுங்கினார்... இந்த முழு, புதிய, முழு உணர்வின் சாத்தியத்தில் விரைந்தார். அது திடீரென்று ஒரு பொருத்தம் போல் அவருக்கு வந்தது: அது ஒரு தீப்பொறியுடன் அவரது ஆன்மாவில் பற்றவைத்தது, திடீரென்று, நெருப்பு போல, அது எல்லாவற்றையும் மூழ்கடித்தது.

எல்லாம் ஒரேயடியாக அவனுக்குள் கலந்து, கண்ணீர் வழிந்தது. நின்றபடியே தரையில் விழுந்தான்...” [டி. 5, ப.614]. இருப்பினும், இவ்வளவு காலமாகவும் பயபக்தியுடனும் குவிந்து கிடக்கும் வெறுப்பை அவ்வளவு விரைவாகவும் எளிமையாகவும் கடக்க முடியாது - நீண்ட மற்றும் வேதனையான காலம் கடக்க வேண்டும் - ஏற்கனவே கடின உழைப்பில் ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது கோட்பாட்டிற்கு விசுவாசமாக இருக்கிறார், தனது குற்றத்தை மட்டுமே பார்க்கிறார். இருப்பினும், அவரால் "கடந்து செல்ல" முடியவில்லை, இருப்பினும், "புதிய மனிதனின்" குறுகிய தருணங்களிலிருந்து, கடவுள் ரஸ்கோல்னிகோவைத் தேர்ந்தெடுத்து அவருக்கு ஒரு வழிகாட்டியைக் கொடுத்தார் - சோனியா, ஏனெனில் "கிறிஸ்தவம் கூறுகிறது: நீங்கள் உங்களை மேம்படுத்திக் கொள்ளலாம், ஆனால் கடவுளை அணுகுவது சாத்தியமில்லை - அவர் உங்களிடம் வரும் வரை "[ஆண்கள், 1990]. கிறிஸ்டியன் சோனியாவுக்கு இது தெரியும். ரஸ்கோல்னிகோவைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான எண்ணங்கள், பிரார்த்தனை, கவனிக்கப்படாத கவனிப்பு (அவளுடைய உதவியால் அவனது வேலை எளிதாக்கப்பட்டது போன்றவை), பயமுறுத்தும் கைகுலுக்கல் மற்றும் அவள் பொறுமையாக அவனுடைய “அவமதிப்பு மற்றும் அவமதிப்பு மற்றும் சகித்துக்கொண்டாள். கடினமான சிகிச்சை"[டி. 5, ப. 587], கடின உழைப்பில், அவனுக்கு அடுத்தபடியாக அவள் இருப்பதை அவன் தொடர்ந்து உணர முடிந்தது. ரஸ்கோல்னிகோவ் கடின உழைப்பில் அவருக்கு அடுத்தபடியாக இந்த நீண்ட மாதங்கள் எப்படி வாழ்ந்தார் என்பதைப் பார்க்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவள் முன்பு போலவே, வெளிப்புறமாக - மக்களை நோக்கி இயக்கப்படுவதை அவன் காண்கிறான்.

முதலாவதாக, இளமையில் இருந்தே தனது சொந்த உழைப்பால் வாழப் பழகிவிட்டதால், அவள் வேலை செய்கிறாள், இருப்பினும் ஸ்விட்ரிகைலோவின் பணம் ஒரு சாதாரண இருப்புக்கான வாய்ப்பை வழங்கியது: “... அவள் தையல் செய்கிறாள், நகரத்தில் மில்லினர் இல்லாததால், அவள் பல வீடுகளில் அவசியமாகிவிட்டாள்...” [டி . 5, ப.579]. ரஸ்கோல்னிகோவ் மீதான அவளுடைய அக்கறையால் அவள் இருப்பதற்கான அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; துனா மற்றும் ரசுமிகினுக்கு அவள் மாதாந்திர கடிதங்கள் அவனைப் பற்றிய எண்ணங்களால் நிரம்பியுள்ளன; இந்த கடிதங்களில் தன்னைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட இல்லை என்பது சிறப்பியல்பு: அவளுடைய நம்பிக்கைகள், கனவுகள், மனநிலை பற்றி , உணர்வுகள்.

ரஸ்கோல்னிகோவை விரும்பாத குற்றவாளிகள் சோனியாவை காதலித்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது; நகரத்தில் "அவள் சில அறிமுகமானவர்களையும் ஆதரவையும் பெற முடிந்தது" [டி. 5, ப. 581], கைதிகளின் உறவினர்கள், மனைவிகள் மற்றும் எஜமானிகள் "அவளை அறிந்திருக்கிறார்கள், அவளைப் பார்க்கச் சென்றனர்" [டி. 5, ப. 582]. குற்றவாளிகள் தங்களை "எல்லோருக்கும் ஏற்கனவே தெரியும், அவள் அவனைப் பின்தொடர்ந்தாள் என்பதும் அவர்களுக்குத் தெரியும், அவள் எப்படி வாழ்ந்தாள், எங்கு வாழ்ந்தாள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்" [டி. 5, ப.583], அவளைப் பார்த்து, "எல்லோரும் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றினர், அனைவரும் வணங்கினர்: அம்மா சோபியா செமியோனோவ்னா, நீங்கள் எங்கள் தாய், மென்மையானவர், நோய்வாய்ப்பட்டவர்! .." [டி. 5, ப.585]. சோனியாவிடம் அவர்களை ஈர்த்தது எது? அவளுடைய கடந்த காலம் அவர்களுக்குத் தெரியுமா? ஆசிரியர் இதைச் சொல்லவில்லை, ஆனால் அது சாத்தியம், அத்தகைய சூழலில் பொதுவாக எதையும் மறைப்பது கடினம். ஆனால் இந்த தன்னார்வ தியாகமும் துன்பமும், சோனியாவின் ஆன்மாவை அந்நியர்களின் துக்கத்திற்கு பதிலளிக்க வைத்தது, அவளுடைய எளிமை. அடக்கம், தன் அண்டை வீட்டாருக்கு நல்லது செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசை - கடவுள் தன் பாதையில் அனுப்பும் அனைத்து மக்களுக்கும், இந்த "முரட்டுத்தனமான முத்திரை கொண்ட குற்றவாளிகளை" அவளிடம் ஈர்த்தது [டி. 5, ப.585], இங்கே, கடின உழைப்பில், அவள் இயற்கையாகவே சோனெக்கா மர்மெலடோவாவிலிருந்து "சோபியா செமியோனோவ்னா," "அம்மா" [டி. 5, ப.585]. இந்த அவதானிப்புகள் ரஸ்கோல்னிகோவை பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன: அவர் இனி குற்றவாளிகளை "அறியாமைகள்" மற்றும் "அடிமைகள்" (நாடுகடத்தப்பட்ட துருவங்கள் அவர்களைக் கருதியது போல்) பார்த்து அவர்களை வெறுக்க முடியாது. முன்னாள் அதிகாரிமற்றும் இரண்டு கருத்தரங்குகள்), "இந்த அறியாதவர்கள் இதே போலீன்களை விட பல வழிகளில் மிகவும் புத்திசாலிகள் என்பதை அவர் தெளிவாகக் கண்டார்" [டி. 5, ப.586]. முதன்முறையாக, ரஸ்கோல்னிகோவ் "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" என்று கருதும் ஒரு நபரைக் கண்டார். தனக்குள்ளும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ள ஹீரோவை கடவுளின் படைப்பு என்று அடையாளம் காண இன்னும் நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டும், ஆனால் இது இந்த பாதையில் முதல் படி - சோனியாவின் பாதை. மேலும் நோய், டிரிச்சினே பற்றிய ஒரு பயங்கரமான மருட்சி கனவு - இவை ஒரு நெருக்கடியின் அறிகுறிகளாகும், இது தவிர்க்க முடியாமல் ஆன்மீக மீட்புடன் பின்பற்றப்பட வேண்டும், மேலும் இது சோனியாவுடன் துல்லியமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்குப் பிறகு ரஸ்கோல்னிகோவ் மீதான குற்றவாளிகளின் அணுகுமுறை திடீரென மாறியது, அவர் "இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்திலிருந்து" வாழும் உலகத்திற்கு "மாற்றத்தை" தொடங்கினார், கடினமான உழைப்பில் ஹீரோ உணர்ந்த சுதந்திரத்தைப் பெற்றார். , மற்றும் இந்த மாற்றம் சோனியாவின் உதவியுடன் தொடங்கியது, ஏனென்றால், வெளிப்படையாக, ரஸ்கோல்னிகோவ், கடவுளின் ஏற்பாட்டின் படி, ஒரு "வழிகாட்டி" தேவைப்பட்டது. இங்கே மத தத்துவஞானி I. இலின் கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான சுதந்திரத்தின் அர்த்தத்தின் விளக்கத்திற்குத் திரும்புவது அவசியம், அவர் எழுதினார்: "உண்மையான மதம் இலவசம், ஆனால் கடவுள் மூலமாகவும் கடவுளிலும் இலவசம்; உண்மையான மதம் அதன் உள்ளடக்கமாக தெய்வீக வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அது சுதந்திரமான இதயத்துடன் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறது மற்றும் கட்டாயமற்ற அன்புடன் அதில் வாழ்கிறது" [இலின், 2004, பக். 147]. ரஸ்கோல்னிகோவின் இதயம் அவரைத் துளைத்த கோபத்திலிருந்தும் வெறுப்பிலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது, இது ஒரு குளிர் யோசனையின் கட்டமைப்பிற்குள் மூடப்பட்ட ஒரு சுதந்திரமான மனதினால் உருவானது. மனந்திரும்புவதன் மூலம் மட்டுமே விடுதலை சாத்தியமாகும், இது இலவச தேர்வின் விளைவாக ரஸ்கோல்னிகோவிற்கு வர முடியும், ஏனெனில், I. இல்யின் கருத்துப்படி, “மத முதிர்ச்சி மனித ஆன்மாபுறநிலை மற்றும் பாடத்தில் அதன் விடுதலை என வரையறுக்கப்படுகிறது, எனவே, தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் தேடல், கையகப்படுத்தல் மற்றும் இலவச ஒருங்கிணைப்பு. இதை இவ்வாறு வெளிப்படுத்தலாம். ஒவ்வொரு நபருக்கும் சுதந்திரமாக கடவுளிடம் திரும்பவும், கடவுளின் உணர்வைத் தேடவும், அதை உணரவும், இதயம், எண்ணங்கள், சித்தம் மற்றும் செயல்களால் கடவுளைப் பற்றிக்கொள்ளவும், இந்த திருப்பத்தின் மூலம் தனது வாழ்க்கையை தீர்மானிக்கவும் பிரிக்க முடியாத உரிமை உள்ளது. இது இயற்கை சட்டம் - ஏனெனில் இது ஆவியின் இயல்பு மற்றும் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது; இது ஒரு நிபந்தனையற்ற உரிமை - ஏனெனில் அது எந்த நிலையிலும் மங்காது; இது பிரிக்க முடியாதது - ஏனென்றால் அது கடவுளால் கொடுக்கப்பட்டது மற்றும் மனிதனுக்கு மீற முடியாதது, மேலும் "எடுக்க" முயற்சிப்பவர் கடவுளின் சட்டத்தையும் மனித ஆவியின் வாழ்க்கையையும் மிதிக்கிறார்; இது பிரிக்க முடியாதது - ஒரு நபர் அதைத் துறக்க முடியாது, மேலும் அவர் அதைத் துறந்தால், அவரது துறவு கடவுளின் முகத்தில் எடைபோடாது. இந்த உரிமை எந்த விதத்திலும் தேவாலயத்தை, அதன் அழைப்பை, அதன் தகுதிகளை, அல்லது அதன் தகுதியை மறுப்பதில்லை; ஆனால் இது தேவாலயத்திற்கு அதன் முக்கிய பணியைக் குறிக்கிறது: கடவுளைப் பற்றிய சுதந்திரமான, சுதந்திரமான மற்றும் புறநிலைக் கருத்துக்கு அதன் மகன்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பது” [இலின், 2004, பக். 147]. ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவின் வாழ்க்கையில் சோனியா மர்மெலடோவா வகிக்கும் "கல்வியாளர்" பாத்திரம் இதுதான்: அவள் முகத்தை புறநிலையாகப் பார்க்கவும், சுருக்கமாகக் கேட்கவும் அவருக்கு வாய்ப்பு உள்ளது, அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் வெளிப்பாடுகள், அமைதியான, "ரகசிய" சுயத்தின் திறன். - தியாகம். எனவே, நம்பிக்கையின் உயிருள்ள வேர்களை தனக்குள் கண்டுபிடிக்கும் சுதந்திரம் ஹீரோவுக்கு உள்ளது. ரஸ்கோல்னிகோவ், அவர் வாழ்க்கையில் பார்த்த அனைத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்தார், பகுத்தறிவு ஊகங்களுக்கு ஆளானார், "குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர் அப்படி வளர்க்கப்பட்டதால்" நம்பிக்கைக்கு வர முடியவில்லை - நம்பிக்கை அவரது தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் விளைவாக இருக்க வேண்டும், அவரது இலவச தேர்வு, ஆனால் இந்த சோனியாவுக்கு தேவைப்பட்டது உண்மையான வாழ்க்கைஅத்தகைய தேர்வு, "பொது மற்றும் மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, இரவின் இருளின் தனிமையிலும், கடுமையான ஆபத்து, பெரும் கடல், பனி பாலைவனம் மற்றும் டைகா, சிறைவாசம் மற்றும் தகுதியற்ற மரணதண்டனையின் இறுதித் தனிமையில்" நம்பிக்கையை பராமரிக்கும் திறன் கொண்டது [இலின், 2004, ப. 147], உண்மையான விசுவாசிகளைப் பற்றி I. Ilyin சொல்வது போல்.

நாவலின் கடைசிப் பக்கங்கள் உற்சாகமாக வளர்ந்து வரும் காதல், நம்பிக்கை மற்றும் புதுப்பித்தலின் மெல்லிசையால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. நோயின் போது ரஸ்கோல்னிகோவைப் பார்க்க முடியாமல் போனதால், சோனியா அடிக்கடி மருத்துவமனை ஜன்னல்களுக்கு அடியில் வந்து “ஒரு நிமிடம் முற்றத்தில் நின்று வார்டின் ஜன்னல்களை தூரத்திலிருந்தே பார்க்க வேண்டும்” [டி. 5, ப. 647], மற்றும் தற்செயலாக அவளைப் பார்த்த ஹீரோவுக்கு ஒரு அசாதாரண விஷயம் நடந்தது: "அந்த நேரத்தில் அவரது இதயத்தில் ஏதோ நடந்தது போல் தோன்றியது ..." [டி. 5, ப. 647]. மேலும் அவர் அவளுடைய குறிப்பைப் படித்தபோது, ​​"அவரது இதயம் வலுவாகவும் வலியுடனும் துடித்தது" (T. 6). இந்த விவரங்கள் என்ன சொல்கின்றன? புத்துயிர் பெற்ற இதயம் அன்பின் அடைக்கலம்... உறுதியான அடையாளம்மனிதனின் மறுபிறப்பு. நாவலின் முடிவில் "தெளிவான மற்றும் சூடான நாளில்" [டி. 5, ப. 647] நோய்வாய்ப்பட்ட பிறகு முதன்முறையாக ரஸ்கோல்னிகோவ் வேலைக்கு அனுப்பப்பட்டார், எல்லாமே அன்றாடம், வழக்கமாக நடக்கும், ஆனால் ஹீரோ தனது முந்தைய சுயத்தை சிறிது ஒத்திருப்பதைக் காண்கிறோம் - அவர் ஆற்றங்கரையில் மரக்கட்டைகளில் அமர்ந்து, பாடலைக் கேட்கிறார். மற்றொரு கரை, பரந்த மற்றும் வெறிச்சோடிய நதியைப் பார்க்கிறது: "... ரஸ்கோல்னிகோவ் உட்கார்ந்து, அசையாமல், மேலே பார்க்காமல் பார்த்தார்; அவரது சிந்தனை சிந்தனையாக மாறியது; அவர் எதைப் பற்றியும் சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் ஒருவித மனச்சோர்வு அவரை கவலையடையச் செய்து அவரைத் துன்புறுத்தியது" [டி. 5, ப. 648]. I. Ilyin எழுதுகிறார்: “மனிதன் முதலில் சிந்தனைக்காக பிறக்கிறான்: அது அவனுடைய ஆவியை உயர்த்தி அவனை ஒரு உத்வேகம் பெற்ற நபராக ஆக்குகிறது; இந்த இறக்கைகளை அவனால் சரியாக பயன்படுத்த முடிந்தால், அவனால் பூமியில் அவனுடைய அழைப்பை நிறைவேற்ற முடியும். ஆகவே, மனிதகுலம் அதன் அழைப்பைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றும், இந்த அற்புதமான, ஊக்கமளிக்கும் சிந்தனைத் திறனை அது மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்றும் நாம் விரும்ப வேண்டும். ஆனால் இதன் பொருள் மனிதகுலம் ஆன்மா மற்றும் ஆவியின் ஒரு பெரிய, மறுசீரமைப்பு புதுப்பிப்பைத் தொடங்க வேண்டும்: அது அதன் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் செயல்களின் கட்டமைப்பை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும், அவற்றின் வரலாற்று முரண்பாடுகளை அடையாளம் காண வேண்டும், அவற்றை நிரப்ப வேண்டும், அவற்றை மேம்படுத்த வேண்டும் மற்றும் அனைத்து பெரியவர்களுக்கும் புதிய பாதைகளைத் திறக்க வேண்டும். கடவுள் கொடுத்த பொருள்கள். வெளியேற ஒரே வழி இதுதான் நவீன நெருக்கடிமற்றும் ஆன்மீக சிகிச்சை தொடங்கும்; நவீன ஸ்லைடை படுகுழியில் நிறுத்துவதற்கும், மறுமலர்ச்சி மற்றும் மீட்சியின் காலகட்டத்தைத் தொடங்குவதற்கும் இதுவே ஒரே வழி" [இலின், 2004, பக். 167]. அது "எண்ணம்" அல்ல, ஆனால் உணர்வு ("ஏக்கம்") இப்போது அவரை உற்சாகப்படுத்துகிறது மற்றும் துன்புறுத்துகிறது என்பதை நினைவில் கொள்க, இதன் பொருள் பகுத்தறிவு அவநம்பிக்கையால் உருவாக்கப்பட்ட குளிர் பகுத்தறிவு, சந்தேகம் ஆகியவை தங்கள் வலிமையை இழந்துவிட்டன - ஹீரோவின் ஆன்மா விழித்தெழுந்து அதன் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. வலிமிகுந்த மனச்சோர்வின் மூலம் அறியப்படுகிறது. ஒருவேளை, ரஸ்கோல்னிகோவ் இப்போது அவரது தலையணையின் கீழ் நற்செய்தியைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் ஆராயலாம், இந்த மனச்சோர்வு உணர்வு ஆன்மீக மீட்சியின் தொடக்கமாகும். இவ்வளவு நேரமாகத் திரண்டிருந்த, உள்ளத்தில் எங்கோ மறைந்திருந்த இந்த உணர்வை முறியடிக்க உதவியது, சரியான நேரத்தில் கரைக்கு வந்த சோனியாதான். நீங்கள் ரஸ்கோல்னிகோவின் கண்களால் அவளைப் பார்த்தால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவளை எப்படிக் காட்டுகிறார் என்றால், அந்தப் பெண் தனது பழைய பச்சை தாவணியை அணிந்திருப்பதைக் காண்போம் (“பச்சை என்பது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் சின்னம், ஹோலி கிரெயிலின் நிறம் என்று கூறப்படுகிறது. புராணத்தின் கிரிஸ்துவர் பதிப்பு. பச்சை என்பது திரித்துவம், வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலைகளின் நிறமாக காணப்படுகிறது - சிலுவையின் நிறம் மற்றும் சில நேரங்களில் கன்னி மேரியின் அங்கி" [Tresidder, 2001, p. 108]), மெல்லிய மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட பிறகு வெளிர், "அவனைப் பார்த்து அன்பாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் புன்னகைக்கிறாள், ஆனால், வழக்கம் போல், பயத்துடன் கையை நீட்டுகிறாள்" [டி. 5, ப. 646]. தன்னைக் காப்பாற்ற சோனியா எவ்வளவு செய்தார் என்பதை இப்போதுதான் ஹீரோ உணர்ந்தார் என்று தெரிகிறது. வழக்கமாக ரஸ்கோல்னிகோவ் "அவளை எரிச்சலுடன் சந்தித்தார்" [டி. 5, ப. 646], இப்போது "அவர் அழுதார் மற்றும் அவரது முழங்கால்களைக் கட்டிப்பிடித்தார்" [டி. 5, ப. 646]. சோனியாவின் முழங்கால்களில் ரஸ்கோல்னிகோவின் கண்களில் கண்ணீர், வெளிப்படையாக, உண்மையான மனந்திரும்புதல், அவர் விழித்தெழுந்த உணர்வுகளுக்கு நன்றி தெரிவித்தார், அந்த பெண் அவனில் புத்துயிர் பெற முடிந்த அன்பு.

ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவின் காலடியில் வணங்கினார், அவளுடைய பெரும் மனித துன்பத்திற்காக, அவள் "தன்னைக் கொன்று வீணாகக் காட்டிக் கொடுத்தாள்" [டி. 5, ப. 212]. நாவலின் கலவையில் இந்த ரோல் கால் காட்சிகள் ஏன் தேவை? ரஸ்கோல்னிகோவின் கண்ணீர் அவர் மீதான நம்பிக்கை, பொறுமை மற்றும் அன்புக்கு நன்றிக் கண்ணீர், இது அன்பின் நேர்மையான அங்கீகாரம் மற்றும் மக்களுக்காக செய்த தியாகம் ஒருபோதும் வீண் போகாது என்ற தாமதமான புரிதல் ... சோனியாவின் கண்களில் “முடிவற்ற மகிழ்ச்சி பிரகாசித்தது” [டி. . 5, ப. 646]. ரஸ்கோல்னிகோவ் "அவளை நேசிக்கிறார், முடிவில்லாமல் நேசிக்கிறார், இந்த தருணம் இறுதியாக வந்துவிட்டது" என்பதை அவள் உணர்ந்தாள். 5, ப. 646]. இந்த "இறுதியாக" என்பதன் அர்த்தம் என்ன? பல மாதங்களாக சோனியா நேசித்தார், ஆனால் இந்த உணர்வை தனக்குள் மறைத்துக்கொண்டார், "பெரிய பாவி" அவள் நேசிக்கப்பட முடியும் என்று நம்பவில்லை. சோனியாவின் ஆன்மாவில் இந்த உணர்வு முதன்முதலில் எழுந்தபோது தஸ்தாயெவ்ஸ்கி காட்டினார் - அது மீண்டும் தோன்றியது, முதல் சந்திப்பிலேயே, ரஸ்கோல்னிகோவை தனது தந்தையின் எழுச்சிக்கு அழைக்க வந்தபோது, ​​​​அவரை, அவரது தாயார், சகோதரியை முதல் முறையாகப் பார்த்தார். வீட்டில், அவள் கூடிய விரைவில் தனிமையில் இருக்க விரும்பினாள், "சிந்திக்கவும், நினைவில் கொள்ளவும், பேசும் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும், ஒவ்வொரு சூழ்நிலையையும் புரிந்துகொள்ளவும். ஒருபோதும், அவள் இப்படி உணர்ந்ததில்லை. ஒரு புதிய உலகம் அறியப்படாத மற்றும் மங்கலாக அவள் ஆன்மாவில் இறங்கியது" [டி. 5, ப. 646]. இந்த உணர்வின் வளர்ச்சிக்கு என்ன பங்களித்தது? ரஸ்கோல்னிகோவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், நற்செய்தியைப் படித்தல், ஹீரோவின் தனிமையின் உணர்வு, மக்கள் மற்றும் கடவுளிடமிருந்து அவரது பாதுகாப்பற்ற தன்மை மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் அவர் வேதனையைத் தாங்க மாட்டார், தற்கொலை செய்து கொள்ள மாட்டார் என்ற பயம், மற்றும், ஒருவேளை, அவளால் முடியும் என்ற நம்பிக்கை. அவனுக்கு உதவு. இந்த "முடிவற்ற மகிழ்ச்சியின்" நிலை [டி. 5, ப. 646], நாவலின் எபிலோக்கில் கதாநாயகி அனுபவிக்கும், இது ஒரு அதிசயம் அல்ல, விபத்து அல்ல, இது ஒரு இயற்கையான மற்றும் கடினமான வெகுமதியாகும், இது ஒரு ஏழை, கடினமான, கடினமான வாழ்க்கையின் சூழ்நிலையில் அவள் சமாளித்தாள். உயிர் வாழ, தூய்மையான ஆன்மாவைப் பாதுகாத்தல், மக்கள் மீது அன்பு, நன்மையில் நம்பிக்கை. நாவலின் எபிலோக்கில் உள்ள சொற்றொடர் குறிப்பிடத்தக்கது: "அவர்கள் காத்திருந்து சகித்துக்கொள்ள முடிவு செய்தனர்." முன்பு பொறுமையிழந்த ரஸ்கோல்னிகோவ், அவருக்கு ஒரே நேரத்தில் “எல்லா மூலதனமும்” தேவைப்பட்டது, காத்திருக்கவும் சகித்துக்கொள்ளவும் தயாராக இருக்கிறார் - இது புத்திசாலி, சாந்தமான சோனியாவின் செல்வாக்கு. ஹீரோவின் ஆத்மாவில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கவை, “குற்றவாளிகள் கூட, முன்னாள் எதிரிகள்அவர்கள் ஏற்கனவே அவரை வித்தியாசமாகப் பார்த்தார்கள்," மேலும் அவர் "அவர்களிடம் கூட பேசினார், அவர்கள் அவருக்கு அன்பாக பதிலளித்தனர்." இறுதியாக, "முற்றிலும் வித்தியாசமான ஒன்று" நனவில் உருவாகத் தொடங்குகிறது [டி. 5, ப. 646]. உலகத்தைப் பற்றிய புதிய பார்வையை உருவாக்க, ஒரு புதிய ஆன்மீக அடிப்படை தேவை, எனவே, இயற்கையாகவே, "இயந்திர ரீதியாக" நற்செய்தி ஹீரோவின் கைகளில் தோன்றுகிறது.

கடின உழைப்பின் முழு காலத்திலும் சோனியா ஒருபோதும் ரஸ்கோல்னிகோவிடம் மதத்தைப் பற்றி பேசவில்லை என்பதும், அவர் பயந்தபடி புத்தகங்களை "கட்டாயப்படுத்தவில்லை" என்பதும் முக்கியம். நோய்வாய்ப்படுவதற்கு சற்று முன்பு அவரே நற்செய்தியைக் கேட்டார், அவள் "அமைதியாக அவனுக்கு புத்தகத்தைக் கொண்டு வந்தாள்." மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நீங்கள் சுதந்திரமான இதயத்துடன் மட்டுமே நம்பிக்கையைப் பெற முடியும்; நம்பிக்கைக்கான பாதை ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனிப்பட்டது, மேலும் அவர் தனது சொந்த துன்பத்தின் மூலம் அதைத் தானாகச் செல்ல வேண்டும். ஹீரோ தனக்கு மிக முக்கியமான காரியத்தைச் செய்கிறார் ஆன்மீக பாதை தார்மீக தேர்வு, சோனியாவின் பாதையில் முதல் படிகளை எடுக்கிறது, ஆனால் அவை அவளுடைய “நட்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியான புன்னகையால்” புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன [டி. 5, ப. 647], அயராத பிரார்த்தனை, மிகுந்த பொறுமை மற்றும் அன்பு. அவளுடைய கடினமான வாழ்க்கை முழுவதும், அவள் இயல்பாகவே ஹீரோவை சிந்தனைக்கு இட்டுச் செல்கிறாள்: "அவளுடைய நம்பிக்கைகள் இப்போது என் நம்பிக்கைகளாக இருக்க முடியுமா?" நாவலின் மற்ற கதாபாத்திரங்களின் தலைவிதியில் சோனியா முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார்.

சோனியாவின் தந்தை, அதிகாரப்பூர்வ மர்மெலடோவ், ரஸ்கோல்னிகோவிடம் தனது மகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​குறிப்பாக அவளுடைய சாந்தம் மற்றும் சுய தியாகம் செய்யும் திறனை எவ்வாறு வலியுறுத்தினார் என்பதைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம். அவர் தனது மகளின் முன் குற்ற உணர்வை உணர்ந்தார், அவளைத் தவிர யாரிடமும் அனுதாபம், இரக்கம் மற்றும் அன்பைக் காண முடியவில்லை. கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு நபர் மனந்திரும்பாமல் இறக்கக்கூடாது; மனந்திரும்புதல் கடவுளுக்கான பாதை. எனவே, மர்மலாடோவ் இறப்பதற்கு முன் அவரது கடைசி நிமிடங்களின் விளக்கத்திற்கு மீண்டும் திரும்புவது முக்கியம். மர்மெலடோவின் மரணத்தின் காட்சி மிகவும் வெளிப்படையாக எழுதப்பட்டுள்ளது, அவரது உடல் துன்பம் வாசகரிடமிருந்து ஆழ்ந்த அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறது. ஆனால் எழுத்தாளரின் கவனம் ஹீரோவின் ஆத்மாவில் என்ன நடக்கிறது, அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி நிமிடங்களில் என்ன அனுபவங்கள் நிரம்பியுள்ளன, மர்மலாடோவ் அதை வகைப்படுத்துகிறார். "வெறுங்காலுடன்" லிடோச்கா, அவருக்கு மிகவும் பிடித்த மற்றும் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் தனது மகளை ஒரு விபச்சாரியின் வண்ணமயமான உடையில் பார்த்தார், "அவமானப்படுத்தப்பட்டார்," கொல்லப்பட்டார், குழப்பமடைந்தார் மற்றும் வெட்கப்பட்டார், "இறந்து கொண்டிருக்கும் தனது தந்தையிடம் விடைபெறுவதற்கு பணிவுடன் காத்திருக்கிறார்" [டி. . 5, ப.53]. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதுகிறார்: "முடிவற்ற துன்பம் அவரது முகத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டது" [டி. 5, ப.53]. மனசாட்சியின் வேதனையும், தன் மகளின் முன் மீள முடியாத குற்ற உணர்வும், அவள் மீதான அளவிட முடியாத அன்பும் ஹீரோவை மனந்திரும்புவதற்கு இட்டுச் செல்கின்றன: “சோனியா! மகளே! மன்னிக்கவும்!" [டி. 5, ப.53]. இந்த காட்சி விவிலியத்துடன் (கிறிஸ்துவுக்கு அடுத்தபடியாக சிலுவையில் அறையப்பட்ட திருடனின் மனந்திரும்புதல்) ஆவியில் மெய். ஒரு நாத்திகருக்கு, ஒரு நபரின் மரணம் அவரது வாழ்க்கையின் முடிவாகும், ஒரு விசுவாசிக்கு இது மற்றொரு, ஆன்மீக நிலைக்கு, நித்திய வாழ்க்கைக்கான மாற்றம். மர்மெலடோவின் கடைசி வார்த்தைகள் பாதிரியாரிடம் வாக்குமூலம் அளித்த பிறகு அவரது மகளுக்கு உரையாற்றப்பட்டது, அதாவது, அவருக்கான மன்னிப்பு உண்மையான மன்னிப்பு, ஏனென்றால் மர்மெலடோவ், பின்னர் ரஸ்கோல்னிகோவைப் போலவே, அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் புறநிலை வெளிப்பாட்டைக் கண்டார். "மஞ்சள் டிக்கெட்டில்" செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த சோனியாவின் வேதனையை மர்மலாடோவ் பார்த்தார், அவளது மாற்றாந்தாய் அவளைப் பற்றிய அணுகுமுறையைக் கண்டார், ஆனால் இங்கே தீர்க்கமான பாத்திரத்தை அவரது மகள் "ஹேங்கொவருக்காக" கொடுத்த 30 கோபெக்குகளால் நடித்தார். : “அவள் எதுவும் பேசவில்லை, அமைதியாக என்னைப் பார்த்தாள்... . பூமியில் இப்படி இல்லை, ஆனால் அங்கே ... அவர்கள் மக்களுக்காக துக்கப்படுகிறார்கள், அழுகிறார்கள், ஆனால் நிந்திக்காதீர்கள், நிந்திக்காதீர்கள்! மேலும் இது மிகவும் வேதனையானது, ஐயா, மிகவும் வேதனையானது, ஐயா, அவர்கள் உங்களை நிந்திக்காதபோது!.." [டி. 5, ப. 34]. இந்த தோற்றத்தில் மர்மெலடோவ் மிகுந்த பொறுமையையும் அன்பையும் உணர்ந்தார். கேடரினா இவனோவ்னா அவரை நேசிக்காததால் துன்புறுத்தப்பட்ட ஒரு கனிவான மனிதனை அவனில், பரிதாபமாகவும் இழந்தாள் ("ஓ, அவள் என் மீது பரிதாபப்பட்டால்!"), "அவரது முறிவு நிலையை அடைந்த" ஒரு மனிதன். மற்றும் மிக முக்கியமாக, நான் தீர்ப்பளிக்கவில்லை. இரக்கமும் அன்பும், கண்டனத்திற்குப் பதிலாக, ஹீரோவில் குற்ற உணர்வு, மனசாட்சியின் வேதனையை எழுப்புகிறது, அதில் இருந்து மனந்திரும்புதல் மரணத்திற்கு முன் பிறக்கிறது, மேலும் ஆசிரியரின் ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சூழலில், ஆன்மாவின் மறுபிறப்பு ஏற்படுகிறது. சோனியா தன் தந்தையை மன்னித்தாளா? பதில் ஒரு வியக்கத்தக்க சுருக்கமான சொற்றொடரில் உள்ளது: "அவர் அவள் கைகளில் இறந்தார்" [டி. 5, ப.53].

சோனியாவின் அறையில், அவரது மாற்றாந்தாய் கேடரினா இவனோவ்னாவும் இறந்துவிடுகிறார், இது பெண்ணின் ஆத்மாவில் கசப்பான மனக்கசப்பை ஏற்படுத்தும் என்று தோன்றுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவின் பார்வையில், இது இயற்கையாகவும் தர்க்கரீதியாகவும் இருக்கும், ஆனால் அவர் தனது மாற்றாந்தாய்க்கு எதிராக ஒரு மறைமுக நிந்தையைக் கூட கேட்க மாட்டார்; மாறாக, சோனியா கேடரினா இவனோவ்னாவை நேசிக்கிறார் என்பதை ஹீரோ ஆச்சரியத்துடன் உணர்கிறார்! அதை அவருக்கு வெளிப்படுத்தியவர் சோனியா சிறந்த குணங்கள்கேடரினா இவனோவ்னா: தாராள மனப்பான்மை, தார்மீக தூய்மை, நீதிக்கான ஆசை, தன்னலமற்ற தன்மை, குழந்தைகளுக்கான தியாக அன்பு, மென்மையான சுவை மற்றும் அழகு உணர்வு. இந்த சோகம் சோனியாவை தனது குடும்பத்திலிருந்து தனித்தனியாக வாழ கட்டாயப்படுத்தியது, ஆனால் அவளுடன் எந்த இடைவெளியும் இல்லை: "நாங்கள் ஒன்று, நாங்கள் ஒன்றாக வாழ்கிறோம்." அவள் முரட்டுத்தனம், அவமானங்கள், தனது மாற்றாந்தாய் விரக்திக்கு தள்ளப்பட்ட அடிகளை கூட சேமித்து வைக்கவில்லை, ஆனால் அவள் தன்னை மிகவும் கடுமையாக தீர்ப்பளிக்கிறாள், பல முறை அவள் "அவளை கண்ணீரில் கொண்டு வந்தாள்" [டி. 5, ப.432]. லிசாவெட்டாவால் பின்னப்பட்ட லேஸ் காலர் மற்றும் ஆர்ம்பேண்டுகளின் கதை, அந்த "ஹேங்கொவருக்கான முப்பது கோபெக்குகளை" வியக்கத்தக்க வகையில் எதிரொலிக்கிறது. அவளுடைய தந்தையைப் போலவே கனிவாகவும் உணர்திறன் உடையவராகவும், கேடரினா இவனோவ்னா அமைதியாக அவளைப் பார்த்ததை அவளால் மறக்க முடியாது, ஏனென்றால் சோனியா "அவர்களைக் கொடுத்ததற்கு வருந்தினார்": "நான் கொடூரமாக நடந்து கொண்டேன்! நான் இதை எத்தனை, எத்தனை முறை செய்தேன்...” [டி. 5, ப.432]. இந்த வருத்தம் தனக்குள்ளேயே தார்மீக கோரிக்கைகளின் உச்சத்தையும், ஒரு கிறிஸ்தவரைப் போல வாழ முயற்சிக்கும் ஒரு பெண்ணின் ஆன்மாவில் நடக்கும் பெரிய உள் வேலையையும் பற்றி பேசுகிறது. சோனியா தனது குழந்தைகளுக்காக என்ன செய்கிறார் என்பதை கேடரினா இவனோவ்னா பாராட்டுகிறார். குற்ற உணர்வு, துன்பம், என்ற கருப்பொருளை உள்ளடக்கிய காட்சிகளின் முழுத் தொடரையும் நாம் காண்கிறோம். மன வேதனைகேடரினா இவனோவ்னா. சோனியா தனது உதவியாளராக இருக்கும் தனது சொந்த ஊரில் உன்னத கன்னிப் பெண்களுக்காக ஒரு உறைவிடப் பள்ளியைத் திறக்க வேண்டும் என்று அவள் கனவு காண்கிறாள், விழித்தெழுந்த நேரத்தில், அனைவருக்கும் முன்னால், அவளுடைய சாந்தம், பொறுமை, அர்ப்பணிப்பு, பிரபுக்கள், அழும்போதும், சித்தியை அன்புடன் முத்தமிடும்போதும் பேசுகிறார். அவள் பாதுகாப்பில் நிற்கத் தயாராக இருக்கிறாள்: சோனியாவை மயக்கிய நீலிஸ்ட் லெபஸ்யாட்னிகோவ் மீது அவள் "தனது நகங்களால் விரைந்தாள்"; அமலியா இவனோவ்னாவிடம் இருந்து "தொப்பியைக் கிழிக்க" விரைந்தார். மஞ்சள் டிக்கெட்", சோனியா மீது லுஷின் திருட்டு குற்றம் சாட்டிய பிறகு, அவர் கத்துகிறார்: "நீங்கள் முட்டாள், முட்டாள் ... ஆனால் உங்களுக்கு இன்னும் தெரியாது, இது என்ன வகையான இதயம் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, இது என்ன வகையான பெண்! அவள் எடுத்துக்கொள்வாள், அவள் செய்வாள்! ஆம், அவள் தன் கடைசி ஆடையைக் கழற்றி, அதை விற்று, வெறுங்காலுடன் சென்று, உனக்குத் தேவைப்பட்டால் கொடுப்பாள், அதுதான் அவள்! அவள் ஒரு மஞ்சள் டிக்கெட்டைப் பெற்றாள், ஏனென்றால் என் குழந்தைகள் பசியிலிருந்து மறைந்துவிட்டதால், அவள் எங்களுக்காக தன்னை விற்றுவிட்டாள்! எனவே, சோனியாவின் அறையில் கேடரினா இவனோவ்னா இறந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இந்த காட்சி அதிசயமாக அமைதியாகவும் எளிமையாகவும் எழுதப்பட்டுள்ளது: “எனவே நீங்கள் இப்படித்தான் வாழ்கிறீர்கள், சோனியா! நான் உன்னிடம் சென்றதில்லை... அது நடந்தது...,” “நாங்கள் உன்னை உறிஞ்சிவிட்டோம், சோனியா...” - இந்த வார்த்தைகள் மர்மலாடோவின் அழுகையுடன் ஒத்துப்போகின்றன: “என்னை மன்னியுங்கள்! மகளே! மன்னிக்கவும்!", அவர்கள் குறைவாக கூச்சலிட்டாலும், கேடரினா இவனோவ்னாவின் குற்ற உணர்வின் ஆழத்தைப் பற்றி அவர்கள் குறைவாகவே பேசுகிறார்கள். சோனியாவின் பொறுமையான அன்புக்கும் சாந்தத்திற்கும் நன்றி, தந்தை மற்றும் மாற்றாந்தாய் இருவரும், இறப்பதற்கு முன், அவர்கள் செய்த குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள். நீலிஸ்ட் Lebezyatnikov கூட, ஒரு ஆதரவாளர் இலவச காதல்கம்யூனின் கருத்துக்களால் சிறுமியை கவர்ந்திழுக்க முயன்றவர், அவளுடைய தூய்மையையும் கற்பையும் உணர்கிறார். சோனியா "பயத்துடன் தூய்மையானவர் மற்றும் வெட்கப்படுபவர்" என்பதை அவர் ஆச்சரியத்துடன் கண்டுபிடித்தார், அவர் அவளை விரும்புகிறார், மேலும் அவர் "காத்திருப்பதற்கும் நம்புவதற்கும்" தயாராக இருக்கிறார் - அவ்வளவுதான். இது தெரியாமல், சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவின் தாய் மற்றும் சகோதரியை முதல் சந்திப்பிலிருந்து வென்றார், அவரை தனது தந்தையின் எழுச்சிக்கு அழைக்க வந்தார். புல்செரியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா மற்றும் டுனெக்கா ஆகியோர் லுஜினின் கடிதத்திலிருந்து சோனியாவைப் பற்றி ஏற்கனவே "மோசமான நடத்தை" கொண்ட ஒரு பெண்ணாக அறிந்திருந்தனர், அவளைப் பார்த்ததும், அவரது தாயார் "தன் மகிழ்ச்சியை மறுக்க முடியவில்லை" [டி. 5, ப. 167]: “... சோனியாவைப் பார்த்து லேசாகக் கண்ணடித்தாள்,” மற்றும் துன்யா “ஏழைப் பெண்ணின் முகத்தை நேராகப் பார்த்து திகைப்புடன் அவளைப் பார்த்தாள்” [டி. 5, ப. 167. மத்தியில் சோனியா பயந்து வெட்கப்படுகிறாள் அந்நியர்கள், ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவ் வாழ்ந்த வறுமையைப் பார்த்து, அவள் விருப்பமின்றி கூச்சலிட்டாள்: "நீங்கள் நேற்று எங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் கொடுத்தீர்கள்!" - மற்றும் கிட்டத்தட்ட அழுதேன். அவர்களின் மகன் மற்றும் சகோதரரின் பிரபுக்களின் இந்த தீவிர அங்கீகாரத்துடன் தான் அவர் உடனடியாக இரு பெண்களின் இதயங்களையும் வென்றார். புல்செரியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா, வெளியேறி, அவளை வணங்க விரும்பினார், மேலும் துன்யா "கவனமான, கண்ணியமான மற்றும் முழுமையான வில்லுடன் வணங்கினார்" [டி. 5, ப.169]. பின்னர் இருவரும் லுஷின் ஒரு "பயனற்ற கிசுகிசு" மற்றும் அவள் "அழகானவள்" என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். ரஸ்கோல்னிகோவின் பாதிக்கப்பட்ட லிசாவெட்டாவுடன் சோனியா நெருங்கிப் பழகியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் மாணவி, உணவகத்தில் அவளைப் பற்றி அதிகாரியிடம் கூறுகிறார், இந்த பெண் "அமைதியான, சாந்தமான, கோரப்படாத, இணக்கமான, எல்லாவற்றையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறாள் ... மேலும் ... தொடர்ந்து கர்ப்பமாக இருக்கிறாள்." அவளைப் பற்றிய ரஸ்கோல்னிகோவின் கேள்விக்கு, சோனியா மிகவும் தனிப்பட்ட ஒன்றைப் பற்றி பேச விரும்பாதது போல், தயக்கத்துடன் கூட மிகக் குறைவாகவே பதிலளிக்கிறார். ஆனால் லிசவெட்டா தான் அவளை அழைத்து வந்தாள். புதிய ஏற்பாடு", அவர்கள் ஒன்றாக "படித்த மற்றும் பேசி" ஒரு பழைய பயன்படுத்தப்படும் தோல் பிணைப்பு புத்தகம். இப்போது சோனியா லிசாவெட்டினின் தாமிர சிலுவையை அணிந்துள்ளார், தேவாலயத்தில் அவளுக்காக ஒரு நினைவுச் சேவையை ஆர்டர் செய்து, தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்குத் தெரியாத வகையில் அதை நினைவில் கொள்கிறாள்: "அவள் நியாயமானவள் ... அவள் கடவுளைக் காண்பாள்" (தொகுதி 5). சோனியாவுக்கு கருணை மற்றும் உண்மைக்கான அற்புதமான தார்மீக உணர்வு உள்ளது, மக்களிடம் காணும் அரிய திறன், முதலில், அவர்களின் சிறந்த குணங்கள், அது கபர்னாமோவ்ஸின் நில உரிமையாளர்களாக இருக்கலாம் (“உரிமையாளர்கள் மிகவும் நல்லவர்கள், மிகவும் பாசமுள்ளவர்கள்... அவர்கள் மிகவும் வகையான...” [தொகுதி. 5, ப. 178]) அல்லது குற்றவாளிகள்.

கேடரினா இவனோவ்னாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சோனியாவின் நிலைமை முற்றிலும் நம்பிக்கையற்றது என்று தோன்றும்போது (ரஸ்கோல்னிகோவ் கணித்தபடி), ஸ்விட்ரிகைலோவ் எதிர்பாராத விதமாக குழந்தைகள் மற்றும் சோனியாவின் தலைவிதியை ஏற்பாடு செய்கிறார். இது என்ன: ஒரு விபத்து, ஒரு அதிசயம்? அல்லது ஒருவேளை இயற்கை வெகுமதி மற்றும் நம்பிக்கை, பொறுமை, மக்கள் அன்பு, கடவுளின் நம்பிக்கை நம்பிக்கை? நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளின் போது சோனியா என்ன சோதனைகளை எதிர்கொண்டார்? தந்தைக்கும் மாற்றாந்தாய்க்கும் இடையிலான உறவில் முரண்பாடு மற்றும் அதன் விளைவாக, தந்தையின் குடிப்பழக்கம், குடும்பத்தின் அவலநிலை, கேடரினா இவனோவ்னாவின் நோய், கட்டாய வீழ்ச்சி மற்றும் மன துன்பம், லிசாவெட்டாவின் கொலை, தந்தையின் மரணம், லுஷினின் குற்றச்சாட்டு திருட்டு, மாற்றாந்தாய் மரணம், ரஸ்கோல்னிகோவுடன் தொடர்புடைய அனுபவங்கள் ( வாக்குமூலம், விசாரணை, கடின உழைப்பு). இந்த சுமை அனைத்தும் சிறுமியின் தோள்களில் விழுந்தது, அதன் உடல் பலவீனத்தை ஆசிரியர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வலியுறுத்துகிறார். வெளிப்படையாக, அவளுடைய வலிமையின் ஆதாரம் கடவுள் மீதான அவளுடைய நம்பிக்கை: "நான் ஏன் கடவுள் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்?" [டி. 5, ப.212] - அவள் ரஸ்கோல்னிகோவிடம் கூறுகிறாள்.

ஆகவே, நாவலில் சோனியாவின் பங்கு வாழ்க்கை நம்பிக்கை உலகில் ஒரு "நடத்துனர்", தேவாலயத்தின் செயல்பாட்டைச் செய்யும் ஒரு "நடத்துனர்": மதத்தில் ஒரு மத்தியஸ்தர் என்பது தெளிவாகிறது. I. Ilyin இன் கூற்றுப்படி, “... மதத்தில் எந்தவொரு மத்தியஸ்தமும் அதன் முக்கிய குறிக்கோளாக கடவுளுடன் மனிதனின் நேரடி தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அடிப்படை உண்மையை நிராகரித்த ஒரு கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் இருந்தால், அவரை கிறிஸ்தவ மதத்தின் மிக உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் புனிதமான செயலான ஒற்றுமையின் புனிதத்தை சுட்டிக்காட்டினால் போதும், அதில் விசுவாசிக்கு உடலையும் இரத்தத்தையும் பெற வாய்ப்பு உள்ளது. பூமிக்குரிய மனிதனுக்குக் கிடைக்கக்கூடிய மிக நேரடியான வடிவத்தில் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்வது: "உணர்தல்" மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளாதீர்கள், பார்வையால் அல்ல, கேட்பதன் மூலம் அல்ல, தொடுவதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் ருசிப்பதன் மூலம், புனித மர்மங்களை ஒரு நபரின் உடல் இயல்புக்குள் நேரடியாக அறிமுகப்படுத்துகிறது - முழுமையான மற்றும் பிரிக்க முடியாத அடையாளத்தின் புள்ளி" [இலின், 2004, ப. 171]. பயமுறுத்தும், சாந்தகுணமுள்ள சோனியா, ரஸ்கோல்னிகோவ், மர்மெலடோவ், கேடரினா இவனோவ்னா மற்றும் நாவலின் பிற ஹீரோக்களை தனது தூய ஆன்மா மற்றும் வாழ்க்கையின் அபிலாஷையுடன் முக்கியமான நித்திய உண்மைகளை உணர்ந்து கொள்வதற்கு வழிநடத்துகிறார். சோனியா "எல்லா வகையிலும் அல்ல, ஆனால் ஆவியில்" வாழ கற்றுக்கொடுக்கிறார்: மக்களை அவர்கள் போலவே நேசிக்கவும், அவர்களை மன்னிக்கவும், ஒவ்வொரு நபரிடமும் கடவுளின் படைப்பைப் பார்க்கவும், கடவுளின் நம்பிக்கையை நம்பவும்; புரிந்து கொள்ள, இந்த வழியில் வாழ்வது, ஒரு நபர் உள்நாட்டில் மாறுவது மட்டுமல்லாமல், தானாக முன்வந்து அல்லது விருப்பமின்றி, தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் தனது அன்பின் ஒளியால் மாற்றுகிறார்.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், குறிப்பாக எம். பக்தின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் எந்தவொரு நாவலின் மையத்திலும், அதன் கலவை அடிப்படையை உருவாக்குவது, ஒரு யோசனையின் வாழ்க்கை மற்றும் பாத்திரம் - இந்த யோசனையைத் தாங்குபவர் என்று குறிப்பிட்டார். எனவே, "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் மையத்தில் ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் அவரது "நெப்போலியன்" கோட்பாடு மக்களை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிப்பது மற்றும் ஒரு வலுவான ஆளுமையின் உரிமை, சட்டங்கள் மற்றும் நெறிமுறைகளை தனது இலக்கை அடைவதற்காக புறக்கணிக்க வேண்டும். . கதாபாத்திரத்தின் மனதில் இந்த யோசனையின் தோற்றம், அதன் செயல்படுத்தல், படிப்படியாக நீக்குதல் மற்றும் இறுதி சரிவு ஆகியவற்றை எழுத்தாளர் நமக்குக் காட்டுகிறார். எனவே, நாவலின் படங்களின் முழு அமைப்பும் ரஸ்கோல்னிகோவின் சிந்தனையை விரிவாகக் கோடிட்டுக் காட்டும் வகையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, அதை ஒரு சுருக்க வடிவத்தில் மட்டுமல்ல, பேசுவதற்கு, நடைமுறை ஒளிவிலகல் மற்றும் அதே நேரத்தில் நம்பவைக்கும். அதன் சீரற்ற தன்மையை வாசிப்பவர். இதன் விளைவாக, நாவலின் மையக் கதாபாத்திரங்கள் தங்களுக்குள் மட்டுமல்ல, ரஸ்கோலிஷ்கோவ் உடனான நிபந்தனையற்ற தொடர்பிலும் நமக்கு சுவாரஸ்யமானவை - துல்லியமாக ஒரு யோசனையின் பொதிந்திருப்பதைப் போலவே. ரஸ்கோல்னிகோவ் இந்த அர்த்தத்தில், எல்லா கதாபாத்திரங்களுக்கும் பொதுவானவர். அத்தகைய திட்டத்துடன் கூடிய இயற்கையான தொகுப்பு நுட்பம் என்பது ஆன்மீக இரட்டையர் மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆன்டிபோட்களை உருவாக்குவது, இது கோட்பாட்டின் பேரழிவைக் காட்ட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது - வாசகருக்கும் ஹீரோவுக்கும் தன்னைக் காட்ட.

ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மீக இரட்டையர்கள் லுஜின் மற்றும் ஸ்விட்ரிகைலோவ். முதல்வரின் பங்கு ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனையின் அறிவுசார் வீழ்ச்சியாகும், அத்தகைய சரிவு ஹீரோவுக்கு தார்மீக ரீதியாக தாங்க முடியாததாக மாறும். ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனை ஒரு ஆன்மீக முட்டுக்கட்டைக்கு, தனிநபரின் ஆன்மீக மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை வாசகரை நம்ப வைப்பதே இரண்டின் பங்கு.

லுஷின் ஒரு நடுத்தர வர்க்க தொழில்முனைவோர், அவர் ஒரு "சிறிய மனிதர்", அவர் பணக்காரர் ஆனார், அவர் உண்மையில் ஒரு "பெரிய மனிதராக" மாற விரும்புகிறார், ஒரு அடிமையிலிருந்து வாழ்க்கையின் எஜமானராக மாற விரும்புகிறார். இவை அவரது "நெப்போலியனிசத்தின்" வேர்கள், ஆனால் அவை ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனையின் சமூக வேர்களுடன் எவ்வளவு ஒத்திருக்கிறது, அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட உலகில் ஒடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் சமூக எதிர்ப்பின் பாதை! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு ஏழை மாணவர், அவர் தனது சமூக நிலைக்கு மேலே உயர விரும்புகிறார். ஆனால் அவரது சமூக நிலை இருந்தபோதிலும், தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் அடிப்படையில் சமூகத்தை விட உயர்ந்த நபராக தன்னைப் பார்ப்பது அவருக்கு மிகவும் முக்கியமானது. இரண்டு பிரிவுகளின் கோட்பாடு இப்படித்தான் தோன்றுகிறது; அவர்கள் இருவரும் உயர்ந்த வகையைச் சேர்ந்தவர்களா என்பதை மட்டுமே சரிபார்க்க முடியும். எனவே, ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் லுஷின் சமூக வாழ்க்கையின் சட்டங்களால் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிலைக்கு மேலே உயர வேண்டும் என்ற விருப்பத்தில் துல்லியமாக ஒத்துப்போகிறார்கள். அதன் மூலம் மக்கள் மேல் உயரும். ரஸ்கோல்னிகோவ், கடன் கொடுப்பவரைக் கொல்லும் உரிமையையும், சோனியாவை அழிக்கும் உரிமையை லூஷினும் தனக்குத்தானே கோரிக் கொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இருவரும் மற்றவர்களை விட, குறிப்பாக பாதிக்கப்பட்டவர்களை விட சிறந்தவர்கள் என்ற தவறான முன்மாதிரியிலிருந்து முன்னேறுகிறார்கள். ரஸ்கோல்னிகோவை விட லுஷினின் பிரச்சினை மற்றும் முறைகள் பற்றிய புரிதல் மட்டுமே மிகவும் மோசமானது. ஆனால் அதுதான் அவர்களுக்கு இடையேயான வித்தியாசம். "நியாயமான அகங்காரம்" என்ற கோட்பாட்டை லுஷின் கொச்சைப்படுத்துகிறார் மற்றும் அதன் மூலம் மதிப்பிழக்கிறார். அவரது கருத்துப்படி, மற்றவர்களை விட தனக்கு நல்லதை விரும்புவது சிறந்தது, இந்த நன்மைக்காக ஒருவர் எந்த வகையிலும் பாடுபட வேண்டும், எல்லோரும் அதையே செய்ய வேண்டும் - பின்னர், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த நன்மையை அடைந்தால், மக்கள் மகிழ்ச்சியான சமூகத்தை உருவாக்குவார்கள். லுஷின் துனெச்சாவின் நடத்தை குறைபாடற்றதாகக் கருதி, சிறந்த நோக்கத்துடன் "உதவி" என்று மாறிவிடும். ஆனால் லுஷினின் நடத்தை மற்றும் அவரது முழு உருவமும் மிகவும் மோசமானவை, அவர் இரட்டையர் மட்டுமல்ல, ரஸ்கோல்னிகோவின் எதிர்முனையாகவும் மாறுகிறார்.

அவரது சகோதரியும் ஆன்டிபோடாக மாறுகிறார், ஓரளவிற்கு, ரஸ்கோல்னிகோவின் இரட்டையர். அவள் தன்னை தனது சகோதரனை விட உயர்ந்த பதவியில் இருப்பதாகக் கருதவில்லை, மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு தியாகம் செய்கிறார், துல்லியமாக இந்த அர்த்தத்தில் அவர் தன்னை தியாகம் செய்கிறவர்களை விட உயர்ந்தவராக உணர்கிறார். டுனெக்கா, மாறாக, தன்னை தன் சகோதரனை விட உயர்ந்தவள் என்று கருதவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவள் அவனை ஒரு உயர்ந்த வகையாக அங்கீகரிக்கிறாள். ரஸ்கோல்னிகோவ் இதை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார், அதனால்தான் அவர் தனது சகோதரியின் தியாகத்தை மிகவும் தீர்க்கமாக நிராகரிக்கிறார். மக்கள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையில், துன்யாவும் அவரது சகோதரரும் எதிர்முனைகள். ஸ்விட்ரிகைலோவா துன்யா கூட தன்னைத் தாழ்வாகக் கருதுவதில்லை; அவள் இந்த சோதனையை சமாளிக்கிறாள், ஒரு நபரை சுட முடியவில்லை, ஏனென்றால் ஸ்விட்ரிகைலோவில் அவள் ஒரு நபரைப் பார்க்கிறாள். ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு நபரை தன்னுள் மட்டுமே பார்க்க தயாராக இருக்கிறார்.

மற்றவர்கள் மற்றும் தன்னை நோக்கிய அணுகுமுறை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது நாவலின் செயலை வெளிப்படுத்தும் சுழல் ஆகும். ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது அண்டை வீட்டில் ஒரு நபரைப் பார்க்க முடியாது, ஸ்விட்ரிகைலோவ் யாரிடமும் ஒரு நபரைப் பார்க்க முடியாது. இப்படித்தான் ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனை எல்லைக்கு, அபத்தமான நிலைக்குக் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவ் உலகில் எந்த ஒழுக்கமும் இல்லாத ஒரு நபராக உணர விரும்புகிறார். விபச்சாரத்திலோ அல்லது ஒரு இளம் பெண்ணின் ஊழலோ அல்லது மற்றவர்களின் உரையாடல்களை தனது சொந்த நலன்களுக்காகப் பயன்படுத்துவதற்காகவோ, பாதிக்கப்பட்டவர்களை மிரட்டியோ கேட்பதில் எந்தத் தவறும் இல்லை என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். கேட்கப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மீதான ரஸ்கோல்னிகோவின் கோபத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஸ்விட்ரிகைலோவ் நியாயமான முறையில் குறிப்பிடுகிறார், நீங்கள் "வயதான பெண்களை எதையாவது தலையில் அடிக்க முடியும்" என்றால், நீங்கள் ஏன் கேட்க முடியாது? ரஸ்கோல்னிகோவ் இதை எதிர்க்க எதுவும் இல்லை. ஸ்விட்ரிகைலோவ் ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு தார்மீக தடைகள் இல்லாத உலகின் இருண்ட கொள்கைகளின் ஒருவித உருவகமாக மாறுகிறார். ஆனால் சில காரணங்களால் அவர் இந்த இருண்ட தொடக்கத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டார். ஸ்விட்ரிகைலோவ் எப்படியோ ரஸ்கோல்னிகோவை ஈர்த்ததாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறுகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் ஏன் என்று கூட புரியாமல் அவரிடம் செல்கிறார். ஆனால் நித்தியம் அனைத்தும் சிலந்திகளுடன் ஒருவித தூசி நிறைந்த குளியல் இல்லம் என்று ஸ்விட்ரிகைலோவின் வார்த்தைகள் ஹீரோவை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, ஏனெனில் அவர் பாதையின் தர்க்கரீதியான முடிவை மிகத் தெளிவாக கற்பனை செய்ய முடிந்தது, ஸ்விட்ரிகைலோவால் வெளிப்படையாக வகைப்படுத்தப்பட்டது, அவர் வயதான பெண்ணைக் கொன்றார். ஆன்மாவின் அத்தகைய தார்மீக சிதைவுக்குப் பிறகு, மனிதனின் மறுபிறப்பு சாத்தியமில்லை. இதற்குப் பிறகு, தற்கொலை மட்டுமே சாத்தியமாகும். துன்யா, கைத்துப்பாக்கியைத் தூக்கி எறிந்து, ஸ்விட்ரிகைலோவை ஒரு மனிதனாக அங்கீகரித்தார் - அவர் தனக்குள் ஒரு மனிதனைப் பார்க்கவில்லை.

ரஸ்கோல்னிகோவ் திகிலுடன் ஸ்விட்ரிகைலோவை விட்டு வெளியேறுகிறார். தீமையின் பாதையில் காலடி எடுத்து வைத்துள்ள அவரால் இறுதிவரை இந்தப் பாதையில் செல்ல முடியவில்லை. ஸ்விட்ரிகைலோவுடனான கடைசி உரையாடலுக்குப் பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவ் மீண்டும் சோனெக்காவுக்குச் செல்வார். ரஸ்கோல்னிகோவின் பார்வையில், அவளும் "கோட்டைத் தாண்டிவிட்டாள்" என்பதன் மூலம் அவள் அவனுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவரப்படுகிறாள், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் எவ்வளவு வித்தியாசமாக கடக்க முடிந்தது, அல்லது ஒவ்வொருவரும் ஏன் அதைச் செய்தார்கள் என்பது அவருக்கு இன்னும் புரியவில்லை. நாவலின் பிரகாசமான தொடக்கத்தை உள்ளடக்கியது. அவள் குற்ற உணர்வுடன் தன் சொந்த பாவத்தை அறிந்திருக்கிறாள், ஆனால் அவள் சிறிய சகோதர சகோதரிகளின் உயிரைக் காப்பாற்ற பாவம் செய்தாள். "சோனெக்கா, நித்திய சோனெக்கா மர்மெலடோவா!" - ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது சகோதரி மற்றும் லுஜினின் முன்மொழியப்பட்ட திருமணத்தைப் பற்றி அறிந்ததும் கூச்சலிட்டார். இந்த பெண்களின் செயல்களை வழிநடத்தும் நோக்கங்களின் ஒற்றுமையை அவர் முழுமையாக உணர்கிறார் மற்றும் புரிந்துகொள்கிறார். ஆரம்பத்தில் இருந்தே, சோனியா பாதிக்கப்பட்டவரை நாவலில் வெளிப்படுத்துகிறார், அதனால்தான் ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது குற்றத்தைப் பற்றி அவளிடம் கூறுகிறார். அவளுடைய குடிகார தந்தையான கேடரினா இவனோவ்னாவை நியாயப்படுத்தி பரிதாபப்பட்ட அவள், ரஸ்கோல்னிகோவை மன்னிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் தயாராக இருக்கிறாள் - அவள் கொலையாளியில் ஒரு மனிதனைப் பார்த்தாள். "உனக்கு நீ என்ன செய்தாய்!" - அவர் தனது வாக்குமூலத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக கூறுகிறார். சோனியாவைப் பொறுத்தவரை, ரஸ்கோல்னிகோவ், மற்றொரு நபரின் உயிரைக் கொல்ல முயன்றார், தனக்குள் இருக்கும் நபருக்கு எதிராக, பொதுவாக நபருக்கு எதிராக கையை உயர்த்தினார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில், அனைத்தும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. கோடரியில் இருந்து இறக்கும் நேரத்தில், பலவீனமான மனம் கொண்ட லிசாவெட்டா சோனெச்சாவின் சிலுவையை அணிந்திருந்தார். ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு பணக்காரரை மட்டுமே கொல்ல விரும்பினார், ஏனென்றால் அவர் தனது வாழ்க்கையைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கருதினார், ஆனால் அவர் அவளுடைய சகோதரியையும் கொல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் லிசாவெட்டாவுக்கு எதிராக கையை உயர்த்தி, அதன் மூலம் சோனெக்காவுக்கு எதிராகவும், இறுதியில் தனக்கு எதிராகவும் உயர்த்தினார். "நான் வயதான பெண்ணைக் கொல்லவில்லை, நானே கொன்றேன்!" - ரஸ்கோல்னிகோவ் வேதனையில் கூச்சலிடுகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் என்ற மனிதனை மன்னிக்கும் சோனியா, அவரது அழிவுகரமான யோசனையை மன்னிக்கவில்லை. "இந்த மோசமான கனவை" கைவிடுவதில் மட்டுமே ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மாவை உயிர்த்தெழுப்புவதற்கான சாத்தியத்தை அவள் காண்கிறாள். சோனியா அவரை மனந்திரும்ப அழைக்கிறார்; லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய பிரபலமான நற்செய்தி அத்தியாயத்தை அவர் அவருக்கு வாசித்தார், ஆன்மீக பதிலை எதிர்பார்க்கிறார். ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மா இதற்கு இன்னும் தயாராக இல்லை, அவர் தனது யோசனையை இன்னும் வாழவில்லை. சோனியா சொல்வது சரி என்பதை ரஸ்கோல்னிகோவ் உடனடியாக உணரவில்லை, கடின உழைப்பின் போதுதான் இந்த உணர்தல் அவருக்கு வந்தது, அப்போதுதான் அவர் உண்மையிலேயே மனந்திரும்ப முடிந்தது, மேலும் அவரது மனந்திரும்புதல் சோனியாவின் சரியான தன்மையின் கடைசி உறுதிப்பாடாக மாறும், அதே நேரத்தில் ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனை முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. .

எனவே, நாவலில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களையும் முக்கிய கதாபாத்திரத்துடன் தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது முக்கிய இலக்கை அடைகிறார் - அநீதியான உலகில் பிறந்த தவறான கோட்பாட்டை இழிவுபடுத்துவது.

எந்த தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நாவலிலும் ஒரு கருத்தை முன்வைக்கும் பாத்திரம் உண்டு. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரமான ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு கோட்பாட்டை முன்வைக்கிறார், அங்கு மக்கள் "சாதாரண" மக்களாக பிரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் விதிகளின்படி வாழ்கிறார்கள் மற்றும் தார்மீக மற்றும் சட்ட சட்டங்களை மீறுவதில்லை, மற்றும் "அசாதாரண" மக்கள். சட்டத்தின் எல்லையை கடந்து அவர்களின் விதிகளை கட்டுப்படுத்தும் உரிமை. சாதாரண மக்கள். ஒரு யோசனை எவ்வாறு பிறக்கிறது, செயல்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் காலப்போக்கில் வழக்கற்றுப் போகிறது என்பதை ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி காட்டுகிறார்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் அவரது கோட்பாட்டை மறுக்கும் அல்லது ஆதரிக்கும் கதாபாத்திரங்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறார், அதன் உதாரணம், அதாவது, அவர்கள் இரட்டையர்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள், "நெப்போலியன் வெறி" அல்லது ஆன்டிபோட்கள், "மெசியாயிசத்தின்" ஆதரவாளர்கள். இந்த பாத்திரங்கள் கோட்பாட்டின் தவறான தன்மையை வாசகருக்கும் ரஸ்கோல்னிகோவிற்கும் காட்டுகின்றன.

ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவின் இரட்டையர்களான ஸ்விட்ரிகைலோவ், லுஷின் மற்றும் லெபெசியாட்னிகோவ். ஒவ்வொரு ஹீரோவும் தனது சொந்த கோட்பாட்டை முன்வைக்கிறார், இது ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் பிரதிபலிப்பாகும். ஸ்விட்ரிகைலோவைப் பொறுத்தவரை, இது சுய-விருப்பம் மற்றும் அவநம்பிக்கையின் கோட்பாடு, லுஜினுக்கு இது நியாயமான அகங்காரம், மற்றும் லெபெசியாட்னிகோவுக்கு இது நீலிசம்.

ஸ்விட்ரிகைலோவ் தனது மனசாட்சி, மற்றவர்களின் வாழ்க்கை, சட்டங்கள், அதாவது அவர் சிறந்த பிரதிநிதிரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடுகள். ஆனால் ஸ்விட்ரிகைலோவ் தனது மனசாட்சியின் அழுத்தத்தைத் தாங்க முடியாமல் தற்கொலை செய்துகொள்ளும் போது அந்த எண்ணம் முழுவதுமாக வீழ்ச்சியடைகிறது. கோட்பாட்டில் திட்டமிட்டபடி அவர் செய்த நல்ல செயல்கள் அவரது ஆன்மாவைக் காப்பாற்றவில்லை, எனவே ஹீரோவின் மரணம் ரஸ்கோல்னிகோவின் சுய ஏமாற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

லுஷின், இன்னும் பெரிய செல்வத்தை அடைய முயற்சிக்கும் ஒரு பணக்காரர், ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவைப் போலவே பாத்தோஸ் நிறைந்தவர், தன்னையும் அசாதாரண மனிதர்களையும் புகழ்ந்து பேசுகிறார். அவர்கள் மற்றவர்களை விட சிறந்தவர்கள் என்ற எண்ணத்தின் அடிப்படையில், லுஷின் சோனியாவை அவமதிக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவ் வயதான பெண்ணைக் கொன்று, அவளுடைய செல்வத்தை தனக்காகப் பயன்படுத்துகிறார். ஆனால் இரண்டு நிகழ்வுகளும் தோல்வியடைகின்றன: லுஜினின் பொய்கள் லெபஸ்யாட்னிகோவை அம்பலப்படுத்துகின்றன, மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவ் போர்ஃபைரிக்கு முன் மனந்திரும்புகிறார்.

லெபெசியட்னிகோவ், அமைச்சகத்தில் ஒரு ஊழியர், முன்னேற்றம், கம்யூன்களின் ஆதரவாளர், ஒரு எதிர்ப்பாளர் மற்றும் சுதந்திரமாக இருக்க முயற்சிக்கிறார், ஏனெனில் இது இளைஞர்களிடையே நாகரீகமாக உள்ளது. அவர் ஒரு மோசமான மற்றும் முட்டாள் நபர், கலையின் பயனை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது சொந்த கருத்தில் மிகவும் படித்தவர். அவர் தனது கருத்துக்களைப் பிரச்சாரம் செய்கிறார், அவற்றில் எதிர்ப்பைத் தூண்ட முயற்சிக்கிறார். ரஸ்கோல்னிகோவைப் போலவே லெபஸ்யாட்னிகோவ் தனது கருத்தை கண்மூடித்தனமாக நம்புகிறார்.

ரசுமிகின், சோனியா மற்றும் போர்ஃபரி ஆகியோர் ரஸ்கோல்னிகோவின் எதிர்முனைகள், அவரை உண்மையான பாதையில் தள்ள முயற்சிக்கின்றனர். ஆன்டிபோட்களும் தங்கள் கோட்பாடுகளை முன்வைக்கின்றன, ஆனால் அவை இரட்டையர்களின் கோட்பாடுகளுடன் முரண்படுகின்றன. ரஸுமிகினின் யோசனை லுஜினுக்கு எதிரானது - நற்பண்பு, சோனியாவின் யோசனை, சுய தியாகம் மற்றும் பணிவு, ஸ்விட்ரிகைலோவின் கோட்பாட்டிற்கு முரணானது, மேலும் போர்ஃபைரி, ஏற்கனவே உள்ள விதிமுறைகளுக்கு மன்னிப்பு கோட்பாட்டை முன்வைத்து, நீலிஸ்ட் லெபெசியாட்னிகோவுக்கு எதிரானது.

ரஸ்கோல்னிகோவின் மாணவரும் நண்பருமான ரசுமிகின், ரஸ்கோல்னிகோவைப் போலவே ஏழை, ஆனால் ரோடியனைப் போலல்லாமல், அவர் விரக்தியடையவில்லை, ஆனால் வேலை செய்கிறார். ஒவ்வொரு நபரும் நன்மைக்காக சேவை செய்ய வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்; ரசுமிகின் மிகவும் கனிவான, புத்திசாலி மற்றும் நம்பகமான நபர். ரோடியன் நோய்வாய்ப்பட்டால், ரசுமிகின் அவரைக் கவனித்துக்கொள்கிறார், மேலும் ரஸ்கோல்னிகோவ் கொலைக் குற்றம் சாட்டப்பட்டபோது அவரை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்.

சோனியா, ஒரு ஏழை மற்றும் பொறுமையான பெண், தன்னையும் தன் குடும்பத்தையும் காப்பாற்றுவதற்காக விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுகிறாள். வாழ்க்கையின் கஷ்டங்கள் இருந்தபோதிலும், அவள் கடவுள் நம்பிக்கையின் மூலம் வைத்திருக்கிறாள். நாவலின் எபிசோட்களில் ஒன்றில் லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய ஒரு பத்தியை ரஸ்கோல்னிகோவிடம் அவள் படித்தாள், மேலும் இது ரஸ்கோல்னிகோவின் நம்பிக்கைக்கும் கோட்பாட்டிற்கும் இடையிலான ஒரு வகையான மோதலாக மாறும். இந்த அத்தியாயம் ரோடியனின் யோசனையின் உறுதியற்ற தன்மையையும் சோனியா மர்மெலடோவாவின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையையும் காட்டுகிறது.

வயதான பெண்ணின் கொலையை விசாரிக்கும் புலனாய்வாளர் போர்ஃபைரி மிகவும் நுண்ணறிவுள்ள நபர், அவர் ரஸ்கோல்னிகோவை உளவியல் ரீதியாக பாதிக்கிறார், வழக்கைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறார். ஒரு புலனாய்வாளராக பணிபுரியும், போர்ஃபைரி தற்போதுள்ள உலக ஒழுங்கைப் பாதுகாக்கிறது, ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் ஸ்விட்ரிகைலோவ் போன்றவர்கள் சட்டத்தை மீறுவதைத் தடுக்கிறது.

இவ்வாறு, நாங்கள் அதை நிரூபித்துள்ளோம் இந்த வேலைரஸ்கோல்னிகோவைச் சுற்றியுள்ள ஹீரோக்கள் தங்கள் கருத்துக்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் கோட்பாட்டின் தவறான தன்மையைக் காட்டுகிறார்கள்.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2018-05-13

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.
அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், திட்டத்திற்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற பலனை வழங்குவீர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.