வி.டி.யின் படைப்புகளில் நற்செய்தி கதைகள்.
பைபிளின் இரண்டாம் பகுதி அழைக்கப்படுகிறது புதிய ஏற்பாடு. இது 27 புத்தகங்களின் தொகுப்பாகும், இதில் பின்வருவன அடங்கும்:
4 சுவிசேஷங்கள், அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள், அப்போஸ்தலர்களின் 21 கடிதங்கள் மற்றும் புத்தகம் ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்பாடுகள் (அபோகாலிப்ஸ்).
புதிய ஏற்பாடு நவீன காலத்தில் எழுதப்பட்டது - AD AD என்று அழைக்கப்படும் காலம் (பழைய ஏற்பாடு நமது சகாப்தத்திற்கு முன்பே எழுதப்பட்டது). நமது சகாப்தம் புதிய ஏற்பாட்டின் நற்செய்தி நூல்களுடன் தொடங்குகிறது, இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றி சொல்கிறது. ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில், இந்த புத்தகங்கள் பைபிளின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் எங்களுக்கு வந்துள்ளன - செப்டுவேஜ் மற்றும் nte பைபிளின் புதிய ஏற்பாடு கிறிஸ்தவத்திற்கு மிகவும் முக்கியமானது, அதே சமயம் யூத மதம் அதை தெய்வீகத்தால் ஈர்க்கப்பட்டதாக கருதவில்லை (அதை அங்கீகரிக்கவில்லை).
புதிய ஏற்பாட்டில் எட்டு எழுத்தாளர்களின் புத்தகங்கள் உள்ளன: மத்தேயு, மார்க், லூக்கா, ஜான், அத்துடன் பீட்டர், பால், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜூட்.
ஸ்லாவிக் மற்றும் ரஷ்ய பைபிள்களில், புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள் பின்வரும் வரிசையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன:
வரலாற்று
சுவிசேஷங்கள் (நல்ல செய்தி)
ஜேம்ஸ் கடிதம்
பேதுருவின் நிருபங்கள்
யோவானின் நிருபங்கள்
யூதாவின் நிருபம்
பவுலின் நிருபங்கள்
ரோமானியர்களுக்கு
கொரிந்தியர்களுக்கு
கலாத்தியர்களுக்கு
எபேசியர்களுக்கு
பிலிப்பியர்கள்
கோலோச்சியவர்களுக்கு
தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு
தீமோத்திக்கு
டைட்டஸுக்கு
பிலேமோனுக்கு
எபிரேயர்களுக்கு
ஜான் சுவிசேஷகரின் வெளிப்பாடு (அப்போக்ஏ லிப்சிஸ்)
மத்தேயுவிடம் இருந்து
மார்க் இருந்து
லூக்கிலிருந்து
ஜானிடமிருந்து
அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள்வில்
கல்வி
தீர்க்கதரிசனமான
நற்செய்தி
பைபிளின் புதிய ஏற்பாட்டின் முதல் நான்கு புத்தகங்கள் - எபிரேயர் ஏ ngelie. சொல் நற்செய்தி இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது கிரேக்க மொழிஎப்படி" நல்ல செய்தி"(நன்மையைக் கொண்டுவரும் செய்தி மக்களுக்கு ஒரு நல்ல தொடக்கமாகும்). இதுவே உலக இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு பற்றிய செய்தி (=செய்தி) நிறைமற்றும் மற்றும்(இரட்சகர் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). புதிய ஏற்பாட்டின் நிகழ்வுகள் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைத் திறக்கின்றன, ஒரு புதிய காலவரிசை (நமது சகாப்தம்).
இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கூறும் சுவிசேஷங்கள் நான்கு சுவிசேஷகர்களால் எழுதப்பட்டது - மத்தேயு, லூக்கா, ஜான் மற்றும் மார்க்.
மத்தேயு - முதல் நற்செய்தியின் ஆசிரியர் (அவரது நடுத்தர பெயர் லெவி). அவர் அப்போஸ்தலன் ஆவதற்கு முன்பு - கிறிஸ்துவின் சீடர் (அவர்களில் 12 பேர் இருந்தனர்), மத்தேயு ஒரு வரி வசூலிப்பவர் - அவர் காணிக்கை மற்றும் வரிகளை வசூலித்தார். இயேசுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் கிறிஸ்தவத்தைப் போதித்தார் மற்றும் எத்தியோப்பியாவில் ஒரு தியாகியாக இறந்தார் (அவரது அடையாள அடையாளம் ஒரு மனிதன்).
ஜான் (இறையியலாளர்) – நான்காவது நற்செய்தியின் ஆசிரியர். கிறிஸ்துவின் அன்பான சீடர். அவரது வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான தருணங்களில் அவருடன் இருந்தார். ஜான் தி தியாலஜியனிடமிருந்து வெளிப்பாட்டின் ஆசிரியர், அபோகாலிப்ஸ் (முடிவு, உலகின் அழிவு) (அவரது அடையாளம் கழுகு).
தேவாலயத்தில் உள்ள சுவிசேஷகர்களின் படங்கள் ராயல் கதவுகளில் உள்ளன - இது பலிபீடத்தின் நுழைவாயில், பரலோக ஜெருசலேமைக் குறிக்கிறது.
நற்செய்தி நிகழ்வுகள் ரஷ்ய ஐகானின் பண்டிகை அல்லது சதி என்று அழைக்கப்படும் சுழற்சியில் பிரதிபலிக்கின்றன.இந்த நிகழ்வுகள் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில் முன்னோடி சூழ்நிலைகளாக மாறியது.
அறிமுகம். கலையில் நற்செய்தி கதைகள்
நற்செய்தியின் திரை தழுவல்: விளக்கப்படம் முதல் உரைகளின் ஆசிரியரின் விளக்கம் வரை.
· ஜி. ஜெஃபிரெல்லி எழுதிய "நாசரேத்தின் இயேசு". தலைப்பில் விளக்கக்காட்சி.
· "மத்தேயுவின் நற்செய்தி" பி.பி. பசோலினி. "நான் அப்படித்தான் பார்க்கிறேன்."
· எம். ஸ்கோர்செஸி எழுதிய "கிறிஸ்துவின் கடைசி சோதனை". பதிப்புரிமை, பதிப்புரிமையும் கூட.
· எம். கிப்சன் எழுதிய "கிறிஸ்துவின் பேரார்வம்". "அப்படித்தான் இருந்தது..."
அறிமுகம்
கலைப் படைப்புகளில் நற்செய்தி கதைகள் மிகவும் பொதுவானவை. "கலை என்பது ஒரு இலட்சியத்திற்கான ஏக்கம்" என்று ஆண்ட்ரி தர்கோவ்ஸ்கி இந்த வகை செயல்பாட்டை வரையறுத்தார். எனவே, ஒரு கலைப் படைப்பின் உருவாக்கத்தை உருவாக்கம் என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும் சிறந்த படம், அதன் சாதனை வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும், அதே நேரத்தில் வாழ்க்கையின் சோகத்தையும் உருவாக்குகிறது, ஏனென்றால் இலட்சியத்தை அடைவது சாத்தியமற்றது. பொருள் செயல்பாட்டில் உள்ளது. எனவே, கலையின் கருத்து இலட்சியத்தின் கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவதாக, உயர்ந்ததைத் தாங்குபவராக மனிதன் என்ற இலட்சியத்துடன் தார்மீக மதிப்புகள். அப்படி ஒரு பிம்பத்தை உருவாக்க முயற்சித்தவர்களில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் ஒருவர். "நான் முற்றிலும் ஒரு படத்தை உருவாக்க விரும்புகிறேன் அற்புதமான நபர்"- இப்படித்தான் அவர் தனது நாட்குறிப்பின் பக்கங்களில் தனது பணியை வடிவமைத்தார், அங்கு அவர் "தி இடியட்" நாவலில் பணிபுரிவது பற்றிய தனது எண்ணங்களை பதிவு செய்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, இயேசு கிறிஸ்து ஒரு "முற்றிலும் அற்புதமான நபருக்கு" ஒரு எடுத்துக்காட்டு; அவரது பண்புகளே நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை எழுத்தாளர் பெற்றன. அதாவது, இந்த விஷயத்தில், ஒரு நபரின் குணங்களைப் பொதுமைப்படுத்துதல் மற்றும் மற்றொருவருக்கு மாற்றுதல், மற்றொரு சூழலில், அங்கீகாரத்தின் உறுப்பைப் பாதுகாத்தல். சினிமா இந்த முறையை விருப்பத்துடன் பயன்படுத்தியது - ஒன்று அல்லது மற்றொரு நற்செய்தி கதை இயக்குனரின் சமகால யதார்த்தத்தின் நிலைமைகளுக்கு மாற்றப்பட்டது, இதன் மூலம் படைப்பின் உணர்வின் ஆழத்தை அமைத்தது. எடுத்துக்காட்டு: ஸ்கோர்செஸியின் திரைப்படமான "டாக்ஸி டிரைவர்", இதில் சோடோம் மற்றும் கொமோராவின் அம்சங்களை நவீன நியூயார்க்கிற்குப் பின்னால் அறியலாம், மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரம்- பழிவாங்கும் செயலைச் செய்யும் ஒரு தேவதை. ஆனால் நற்செய்தியின் தனிப்பட்ட படங்கள், கருக்கள் மற்றும் சதி ஒரு விஷயம், முழு உரையுடன் வேலை செய்வது மற்றொரு விஷயம். புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இயேசுவின் கதை, மீண்டும் மீண்டும் சினிமாவுக்கான பொருளாக மாறியுள்ளது. அதே நேரத்தில், ஆசிரியரின் இயக்கத்தின் இயக்குனர்கள் மட்டுமே எடுத்தனர் இந்த பொருள். நற்செய்தியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பார்வை சில சமயங்களில் அசல் மூலத்துடன் முரண்பட்டது, சில சமயங்களில் அது முற்றிலும் வேதாகமத்தின் கடிதத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.
ஜி. ஜெஃபிரெல்லியின் "நாசரேத்தின் இயேசு". தலைப்பில் விளக்கக்காட்சி
இலட்சியத்தை சித்தரிப்பது தொழில்நுட்ப ரீதியாக சாத்தியம் என்பதை ஜெஃபிரெல்லி தனது ஓவியத்தில் தெளிவாகக் காட்டினார், ஆனால் கலை முடிவின் பார்வையில் அது சாத்தியமற்றது. ஒரு படத்தை எடுத்த இயக்குனரின் இலக்கு ஆணையிட்டது கத்தோலிக்க தேவாலயம், வெளிப்படையாக, சுவிசேஷ நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் பிரபலமான அறிவியல் கணக்கு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய ஏற்பாட்டின் வாசகத்தை இன்னும் அறியாதவர்களுக்கு இது ஒரு விருப்பமாகத் தெரிகிறது, அதைப் பார்த்த பிறகு, இதைப் படிக்க வேண்டும். ஜெஃபிரெல்லியின் ஓவியம் ஒரு விசித்திரக் கதை போன்றது. நிகழ்வுகள் சித்தரிக்கப்பட்டு, கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரமாக இயேசு, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பக்கங்களிலிருந்து வெளியேறியதாகத் தெரிகிறது. இந்த படைப்புகள் ஹீரோவின் முழுமையான இலட்சியமயமாக்கல் மற்றும் அழைக்கப்படுபவர்களின் விளக்கங்கள் இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அற்புதமான நிகழ்வுகள். விளக்கங்கள் அறிவியல் அல்லது பகுத்தறிவு தர்க்கத்தின் பார்வையில் இருந்து அல்ல, ஆனால் வகையின் விதிகளின் பார்வையில் இருந்து. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு அதிசயம் என்ன நடந்தது என்பதற்கான நேரடி பிரதிபலிப்பு அல்ல; பொதுவான கருத்துக்கள் உண்மைக்குப் பின்னால் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. நற்செய்தி கூறுவதால் படத்தில் அவை துல்லியமாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. கடிதத்தைத் தொடர்ந்து, பொருள் அல்ல, திட்டத்தின் முன்னணியில் வைக்கப்பட்டது. இந்தக் கொள்கையைப் பின்பற்றி, அனைவருக்கும் ஏற்ற சராசரி, இணக்கமான விருப்பத்தை உருவாக்கியது.
இருப்பினும், ஓவியத்தின் தோற்றத்தின் சூழலைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, மிகவும் தெளிவாகிறது. படம் வெளியான ஆண்டுக்குள், பல படங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அங்கு முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு குறிப்பிட்ட ஹீரோவாக இருந்தது, அவர் அசாதாரண திறன்களைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் மக்களுக்கு உதவினார். இந்த படங்கள் பார்வையாளர்களிடையே மிகவும் தீவிரமான வெற்றியைப் பெற்றன; அவை ஸ்பெஷல் எஃபெக்ட்களைப் பயன்படுத்தி பெரிய அளவில் படமாக்கப்பட்டன; அவை பார்வையாளர்களிடையே ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், நற்செய்தியின் நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தயாரிப்பு கூட பார்வையாளர்களின் வெற்றி போன்ற ஒரு அளவுகோலின் மூலம் இந்தத் திரைப்படங்களுடன் போட்டியிட முடியாது. மேலும் “ஜீசஸ் ஆஃப் நாசரேத்” படத்தின் படைப்பாளர்களுக்கு இந்த காரணி முக்கியமானது - படம், அதன் விளைவாக, ஹீரோ எல்லோராலும் விரும்பப்பட வேண்டும். எனவே, ஆசிரியர்கள் இயேசுவின் உருவத்தை மக்களுக்கு உதவும் திறனுடன் வெளிப்புறமாக கவர்ச்சிகரமான ஹீரோவாக உருவாக்கும் பாதையை எடுத்தனர், மேலும் படத்தில் பணிபுரியும் போது அவர்கள் வண்ணமயமான மற்றும் அற்புதமான காவியத்தை அடைந்தனர். மேலும், ஆசிரியர்கள் தங்கள் இலக்கை அடைந்துவிட்டார்கள் என்று நான் சொல்ல வேண்டும் - தொலைக்காட்சி பார்வையாளர்களின் கணக்கெடுப்புகளின்படி, படத்தைப் பார்த்த அனைவருக்கும் படம் பிடித்திருந்தது; பெரும்பான்மையான பார்வையாளர்கள் கிறிஸ்துவின் நேர்மறையான படத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், ஜெஃபிரெல்லி கடைசி வரிசையின் இயக்குனர் அல்ல, எனவே அவர் பணியை முடிக்க முடிந்தது, அதே நேரத்தில் குறியீட்டு, யதார்த்தமான மற்றும் இடையே சமநிலையை பராமரிக்க முடிந்தது. உளவியல் அணுகுமுறைகள்படத்திற்கு.
"மத்தேயுவின் நற்செய்தி" பி.பி. பசோலினி. "நான் அப்படித்தான் பார்க்கிறேன்"
பசோலினி, ஆட்யூர் சினிமாவின் பிரதிநிதியாக, பொருளை எளிமையாக முன்வைக்கும் பாதையை எடுக்க முடியவில்லை. "அப்படித்தான் நான் பார்க்கிறேன்," என்பது பழிவாங்கும் நபர்களுக்குக் கூறப்படும் ஒரு புனிதமான சொற்றொடர் கலை படைப்பாற்றல், பசோலினியின் ஓவியம் வழக்கில் பயன்படுத்தப்பட்டது தற்செயலானதல்ல. இத்தாலிய இயக்குனரின் “மத்தேயுவின் நற்செய்தி” கிட்டத்தட்ட ஒரு ஆவணப்பட பாணியில் படமாக்கப்பட்டுள்ளது, பார்வையாளர் நிகழ்வுகளில் கிட்டத்தட்ட ஒரு கூட்டாளியாக மாறுகிறார், மேலும் கேமரா அவரது (பார்வையாளரின்) கண்களாக மாறுகிறது. எனவே இந்தக் கதை உளவு பார்க்கப்பட்டது நவீன மனிதன். பசோலினி படத்தை வரம்பிற்குள் நிறைவு செய்கிறார் பல்வேறு வகையானகடினமான இயற்கை பொருட்கள். இங்கே, கல், மரம் மற்றும் துணிகள் - அனைத்தும் முற்றிலும் உண்மையானவை, உண்மையானவை, உறுதியானவை, இதன் காரணமாக, என்ன நடக்கிறது என்பதன் நம்பகத்தன்மையின் விளைவு அடையப்படுகிறது. முகங்கள் கூட - பசோலினி மிக அற்பமான பாத்திரங்களில் நடிக்கும் நபர்களைத் தேடி மிக நீண்ட நேரம் செலவிட்டார் - அவர்களின் அமைப்பு, வாழ்க்கை வரலாறு, உண்மையில் வாழ்ந்த வாழ்க்கை இந்த முகங்களில் பதிந்துள்ளன. அனைத்து படப்பிடிப்புகளும் இடத்திலேயே நடத்தப்பட்டன - ஜோர்டான் ஆரம்பத்தில் திட்டமிடப்பட்டது, ஆனால் பசோலினி டஸ்கனியில் மிகவும் பொருத்தமான இடத்தைக் கண்டுபிடித்தார். இயற்கையைத் தேடுவது ஒரே தேவைக்கு உட்பட்டது - இயக்குனரின் திட்டத்திற்கு இணங்குதல், அதன்படி நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கதை உண்மையில் நடந்தது போல் தெரிவிக்கப்பட வேண்டும். தொழில்முறை அல்லாத நடிகர்கள் பெரும்பாலான வேடங்களில் நடிக்க அழைக்கப்பட்டனர், இது முதலில், நடிகருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட படத்தை அங்கீகரிப்பதற்கான உறுப்புகளை விலக்கியது, இரண்டாவதாக, அது திட்டத்திற்காக வேலை செய்தது. ஒரு தொழில்முறை அல்லாத ஒருவரும் இயேசுவின் பாத்திரத்தில் நடிக்க அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களையும் போலல்லாமல், அவரது முகம் நவீனமானது. நவீனத்துவத்தின் பிற அறிகுறிகளும் படத்தின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட யதார்த்தத்தில் ஊடுருவுகின்றன - ஒரு காட்சியில் ஜாஸ் கலவை ஒலிக்கிறது. நிகழ்வுகளின் யதார்த்தத்தை வலியுறுத்தும் அதே வேளையில், பசோலினி தனது நிகழ்வுகளின் பதிப்பை எங்களுக்கு வழங்குகிறார். பிந்தையது துல்லியமாக நற்செய்தி கதையின் ஆசிரியரின் விளக்கம். அவர்களின் தத்துவார்த்த படைப்புகள்இவ்வாறு பசோலினி கூறினார் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள், விளக்கக்காட்சி நாடகங்களின் முறை முக்கிய பங்குவேலையைப் புரிந்துகொள்வதில். பசோலினியின் இயேசு ஒரு புரட்சியாளர், அவர் தனது சொந்த நம்பிக்கைகளுக்காக மரணத்திற்குச் சென்றார், அவர் அவற்றைத் துறக்கவில்லை, அவர் பாதிக்கப்பட்டவர் சமூகத்தில் எழுச்சிகளின் அறிவிப்பாளராக மாறுவார் என்று எதிர்பார்த்தார், இது வேத அறிஞர்கள் மற்றும் பரிசேயர்களின் பழைய அடித்தளங்களை அழிக்கும். இன்றைய இயக்குனரின் உலகில் இந்த எழுச்சிகள் ஏற்பட வேண்டும் என்பதை இயேசு வேடத்தில் நடிக்கும் நவீன வகை நடிகர்கள் சொல்கிறார்கள். பசோலினி கம்யூனிஸ்ட் சார்பு கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் அவரது முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு உணர்வுகள் இந்தப் படத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கூடுதலாக, பசோலினி ஒரு உறுதியான நாத்திகர்; அவர் கிறிஸ்துவின் உருவத்தை முதன்மையாக நீதிக்கான போராளியின் உருவமாக புரிந்து கொண்டார். கிறிஸ்து நிகழ்த்திய அற்புதங்களை பசோலினி படமாக்குகிறார். "இந்த நற்செய்தி எதிர்காலத்தில் ஒரு உடைந்த அழுகையாக மாற வேண்டும், முதலாளித்துவத்தின் குருட்டுத்தன்மையில் மூழ்கி, அதன் சொந்த முடிவை முன்னறிவிக்கும் மற்றும் இறுதியில் மனிதனின் மானுடவியல், பாரம்பரிய மற்றும் மத சாரத்தின் அழிவை மட்டுமே பெற முடியும்" - இந்த திட்டத்தை பசோலினியே வரையறுத்துள்ளார். எனவே, பசோலினி தனது சமகால சகாப்தத்தில் சமூகத்தை தூய்மைப்படுத்துதல் மற்றும் புதுப்பிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய தனது ஆசிரியரின் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த கிறிஸ்துவின் உருவத்தை படத்தில் பயன்படுத்தினார். இருப்பினும், இயக்குனரின் பார்வை அனைத்து மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் என்ற பெயரில் கிறிஸ்துவின் தியாகத்தைப் பற்றிய நற்செய்தி கதையின் பின்னணியில் உள்ளது, எனவே, முக்கியமாக, ஆசிரியரின் விளக்கத்தின் முன்னிலையில், வேதத்தின் உரையின் பொருள் சிதைக்கப்படவில்லை.
எம். ஸ்கோர்செஸியின் "கிறிஸ்துவின் கடைசி சோதனை". பதிப்புரிமை, பதிப்புரிமையும் கூட.
மார்ட்டின் ஸ்கோர்செஸி, கிரேக்க எழுத்தாளர் நிகோஸ் கசான்ட்சாகிஸின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு திரைப்படத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்று பதினைந்து ஆண்டுகளாக கனவு காண்கிறார். சரியான அர்த்தத்தில், இது நற்செய்தியின் தழுவல் அல்ல, ஆனால் இயக்குனர் விவிலிய உரையின் விளக்கத்தை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்தார் என்பது ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டுகிறது. நாவலில், பூமிக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையில் மனிதனில் நித்திய போட்டியைப் பற்றிய உவமையாக நற்செய்தி கதையின் விளக்கத்தால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். இந்த பதிப்பின் படி, கடவுளால் அழைக்கப்பட்ட நாசரேத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சாதாரண தச்சன் தனது விதியின் அனைத்து சுமைகளையும் சுமக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். இயேசுவின் இறுதி சோதனை ஒரு தரிசனம் எதிர்கால வாழ்க்கைசிலுவையில் அறையப்படுவதைத் தவிர்க்க முடிந்தால் மேரி மாக்டலீனுடன். யுனிவர்சல் நிறுவனம் திட்டத்திற்காக $7 மில்லியனை தயக்கத்துடன் ஒதுக்கியது, மேலும் ஸ்கோர்செஸியின் அடுத்த திட்டம் முற்றிலும் வணிக ரீதியானதாக இருக்கும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே. நிதி பற்றாக்குறை எல்லா இடங்களிலும் உணரப்பட்டது - பார்பரா ஹெர்ஷி (மேரி மாக்டலீன்) தனக்காக பச்சை குத்த வேண்டியிருந்தது. இந்த படம் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில் கோபத்தை ஏற்படுத்தியது - முக்கியமாக கிறிஸ்துவின் சுதந்திரமான சித்தரிப்பு, சிலுவையில் நிர்வாணமாக அல்லது மாக்டலீனுடன் காதலில் ஈடுபட்டது. இருப்பினும், ஸ்கோர்செஸி இந்த முறை ஊழலைத் தேடவில்லை, எனவே தேவாலயத்தின் எதிர்வினை அவருக்கு ஒரு பெரிய அடியாக இருந்தது. படத்தின் எபிகிராஃப் நிகோஸ் கசான்ட்சாகிஸின் வார்த்தைகள்: “கிறிஸ்துவின் இரட்டை சாராம்சம் - கடவுளை அறிந்து கொள்வதற்கான மனிதனின் மிகப்பெரிய தாகம், மனிதனும் அதே சமயம் மனிதாபிமானமற்றதுமான தாகம்... எனக்கு எப்போதும் புரியாத புதிராகவே இருந்து வருகிறது. இளமை பருவத்திலிருந்தே, எனது ஆழ்ந்த துன்பம் மற்றும் எனது மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் வலிகள் அனைத்திற்கும் ஆதாரமானது ஆவிக்கும் சதைக்கும் இடையிலான இடைவிடாத மற்றும் இரக்கமற்ற போராகும் ... ". விவரிக்க முடியாத ஒன்று இருந்தது: படம் உருவாகும் போது, படத்தின் கடைசியில், வரவுகளுக்கு முன் விசித்திரமான காட்சிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவை ஸ்கிரிப்ட்டில் இல்லை, வெளிப்படையாக கேமரா செயலிழந்தது.
சுவிசேஷ உரையை மிகவும் சுதந்திரமாக விளக்குவதன் மூலம் ஸ்கோர்செஸி படைப்பை உருவாக்கினார். எனவே, முதலில், நற்செய்தியின் அர்த்தத்தை விட, இயக்குனரின் ஆசிரியரின் செய்தியை ஒருவர் வைக்க வேண்டும்.
"கிறிஸ்துவின் பேரார்வம்" எம். கிப்சன். "அப்படித்தான் இருந்தது..."
"ஆம், அது அப்படித்தான் நடந்தது" என்று படத்தைப் பார்த்துவிட்டு போப் 16ம் பெனடிக்ட் கூறினார். உண்மையில், கிப்சனின் திரைப்படத்தில் நம்பகத்தன்மை வரம்பை அடைகிறது, இது இயற்கையின் எல்லையில் உள்ளது.
இந்த திரைப்படக் கதையில், அமெரிக்க இயக்குநரும் நடிகருமான மெல் கிப்சன் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு உடனடியாக முந்தைய நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார். கெத்செமனே பிரார்த்தனை, பிசாசின் தோற்றம் மற்றும் இரட்சகருடனான அவனது உரையாடல் ஆகியவற்றுடன் படம் தொடங்குகிறது மற்றும் இயேசுவின் உடலை சிலுவையில் இருந்து இறக்கும் காட்சியுடன் முடிகிறது. படம் பாக்ஸ் ஆபிஸில் வசனங்களுடன் காட்டப்பட்டது (ஏனென்றால் கதாபாத்திரங்கள் அராமிக் மற்றும் லத்தீன் பேசுகின்றன), ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், உலகம் முழுவதும் பாக்ஸ் ஆபிஸ் வசூல் இந்த வகையான படத்திற்கான ஒரு தனித்துவமான எண்ணிக்கையாக இருந்தது - $600 மில்லியனுக்கும் அதிகமாக. பல இறையியலாளர்கள் படத்தின் கதைக்களத்திற்கும் சுவிசேஷத்திற்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாட்டைக் குறிப்பிட்டிருந்தாலும், விமர்சகர்கள் கொடுமையின் அதிகப்படியான காட்சிகளைக் குறிப்பிட்டிருந்தாலும், வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகள் படம் தேவையானதாகவும் உண்மையாகவும் கருதுகின்றனர். நடிப்பவருக்கு முன்னணி பாத்திரம், ஜேம்ஸ் கேவிசெல், கிறிஸ்துவின் உடல் வேதனையை சித்தரிக்க மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்ய வேண்டியதில்லை - அவர் உண்மையில் வலியில் இருந்தார். கசையடி மற்றும் சிலுவையில் அறையும் காட்சிகளை முடிந்தவரை யதார்த்தமாக உருவாக்க, உலகின் சிறந்த ஒப்பனைக் கலைஞர்கள் தேவைப்படுவார்கள் என்று கிப்சன் அறிந்திருந்தார். இந்த அத்தியாயங்களைப் படமாக்க, கேவிசெல் ஒவ்வொரு நாளும் ஏழு மணி நேரம் மேக்கப் போடப்பட்டார். அவரது உடல் மேக்கப் அடுக்குகளிலிருந்து கொப்புளங்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, அதனால் அவரால் தூங்கக்கூட முடியவில்லை! நடிகர் கல்வாரிக்கு எடுத்துச் சென்ற சிலுவை உண்மையில் சுமார் 70 கிலோ எடை கொண்டது. குளிர்காலத்தில் படப்பிடிப்பு நடந்தாலும், ஜேம்ஸ் சிங்கத்தின் தோலை மட்டுமே அணிந்திருந்தார். அடிக்கடி அவன் உதடுகளை அசைக்க முடியாத அளவுக்கு குளிர்ச்சியாகி, சூடாக வேண்டியிருந்தது. சித்திரவதைக் காட்சிகளின் போது, கேவிசெல் இரண்டு முறை நிர்வாண சதையில் சாட்டையின் "தொடுதலை" அனுபவித்தார். முதல் அடி அவரை வீழ்த்தியது என்றால், இரண்டாவது ஏழையின் மணிக்கட்டை சிதைத்தது.
படமாக்கப்படும் காட்சிகளின் இத்தகைய இயல்பான தன்மை ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் விளைவை உருவாக்க தேவையான ஒரு முறையான நுட்பமாக மட்டுமே தோன்றலாம் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் இந்த விளைவு ஏன் தேவைப்படுகிறது? என் கருத்துப்படி, இந்த நுட்பம் முற்றிலும் நியாயமானது - கிப்சன், அதன் மூலம், பார்வையாளரை கிறிஸ்து அனுபவித்த துன்பங்களை கிட்டத்தட்ட உடல் ரீதியாக உணர வைக்கிறார், இதனால் அவர் (பார்வையாளர்) குறைந்தபட்சம் படத்தின் காலத்திற்கு, என்ன கருத்தியல் தொடர் பின்னால் நிற்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்கிறார். இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர். “உன் கடவுளாகிய ஆண்டவரின் பெயரை வீணாக எடுத்துக் கொள்ளாதே” இப்படி ஒரு எளிய சிந்தனையை பார்வையாளனுக்கு உணர்த்த முயற்சிக்கிறார் இயக்குனர். ஆனால் நம் காலத்தில் இந்த கட்டளை மற்ற அனைவரையும் விட அதிகமாக மீறப்படுகிறது. இவ்வாறு, கிப்சன் ஒரு அசல் படைப்பை உருவாக்கினார், அது நற்செய்தியின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் அதற்கு முரணாக இல்லை, ஆனால் வேதத்தில் உள்ள எண்ணங்களில் ஒன்றை உருவாக்குகிறது.
முடிவுரை
அப்படியானால் நற்செய்தியின் திரைப்படத் தழுவலில் ஆசிரியரின் பங்கு என்ன? முரண்பாடு என்னவென்றால், ஒவ்வொரு ஆசிரியரின் பார்வையும் அடித்தளத்தை அழித்து, உரையுடன் போட்டிக்கு வருகிறது, அதே நேரத்தில் விளக்கப்படங்கள் படைப்பின் மேற்பரப்பு அடுக்கை மட்டுமே பிரதிபலிக்கின்றன. நற்செய்தியின் உரை ஒரு சக்திவாய்ந்த கருத்தியல் தொடர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது கூறப்பட்டால், ஒரே ஒரு விஷயம் மட்டுமே தேவைப்படுகிறது - மிகவும் துல்லியமான வெளிப்பாடு, மற்றும் விளக்கம் அல்ல.
“சினிமா ஒரு தந்திரம், ஏன் ஒரு ஸ்கொயர் தந்திரம்?” - பிரசன் தனது தொழிலின் தனித்தன்மையைப் பற்றி கூறியது இதுதான். சுவிசேஷம் என்பது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய புரிதல், ஏன் புரிதல் பற்றிய புரிதலை முன்வைக்கிறது. முதலில், அசல் விளக்கத்தைத் தவிர்த்து, உரையில் உள்ள எண்ணங்களை முடிந்தவரை முழுமையாக வெளிப்படுத்த முயற்சிப்பது அவசியம். இல்லையெனில், இதன் விளைவாக சுவிசேஷத்துடன் மிகவும் சாதாரணமான உறவைக் கொண்ட ஒரு வேலை. மற்றும் பெரும்பாலான வெற்றிகரமான உதாரணங்கள்நற்செய்தியின் ஆசிரியர்களின் திட்டத்திற்கு தங்கள் திட்டத்தை அடிபணியச் செய்த இயக்குனர்களிடையே புனித உரையின் திரைப்படத் தழுவல்கள் காணப்படுகின்றன.
பயிற்சி
தலைப்பைப் படிக்க உதவி வேண்டுமா?
உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
உங்கள் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.
1. 1827 ஆம் ஆண்டில், இவானோவ் கலைஞரின் ஊக்குவிப்புக்கான சங்கத்திற்காக "ஜோசப் அவருடன் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பேக்கர் மற்றும் பானைக் கொடுப்பவரின் கனவுகளை விளக்குகிறார்" என்ற விவிலியக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஓவியத்தை வரைந்தார். அவருக்காக, கலைஞர்களின் ஊக்குவிப்புக்கான சங்கம் இளம் ஓவியருக்கு ஒரு பெரிய தங்கப் பதக்கத்தை வழங்கியது.
30 களின் நடுப்பகுதியில். இவானோவ் மீண்டும் பைபிளில் இருந்து கதைகளுக்கு திரும்பினார். அவர் "கிறிஸ்துவின் தோற்றம் மேரி மாக்டலீன்" (1834-36) என்ற ஓவியத்தை வரைந்தார். மேரி மாக்டலீன் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் மனந்திரும்பிய பாவி, இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையுள்ள பின்பற்றுபவர், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலை முதலில் கண்டவர். படத்தில், போஸ்கள் மற்றும் சைகைகளின் கிளாசிக்கல் சரியானது அவர்களின் முகங்களின் கிறிஸ்தவ அறிவொளி மற்றும் அதிசய உணர்வோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மேரி மாக்டலீனின் உருவம் குறிப்பாக வெளிப்படையானது: அவள் கிறிஸ்துவை சந்திக்க முழங்கால்களிலிருந்து எழுந்து, அவனிடம் கைகளை நீட்டுகிறாள். கிறிஸ்து ஒரு சைகை மூலம் அவளை நிறுத்துகிறார். அவரது உருவம் அழகுக்கான கல்வி நியதிகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. இந்த வேலைக்காக, இவானோவ் கல்வியாளர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார்.
நற்செய்தி சதித்திட்டத்தில் இவானோவின் மிகவும் லட்சியமான படைப்பு "மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்" (1837 - 1857) படத்தின் கதைக்களம் உலகத்திலிருந்து இரட்சகரின் அற்புதமான வருகையின் புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
2. 1872 ஆம் ஆண்டில், இவான் நிகோலாவிச் கிராம்ஸ்கோய் "பாலைவனத்தில் கிறிஸ்து" என்ற ஓவியத்தை வரைந்தார். பரந்த பிரகாசமான வானத்தின் கீழ் எல்லையற்ற பாறை பாலைவனத்தின் மையத்தில் இயேசு கிறிஸ்து பதட்டமான, துக்க தியானத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். பல சமகாலத்தவர்களுக்கு, ஓவியம் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய உருவகமாக வாசிக்கப்பட்டது: கிறிஸ்துவின் உருவம் ஒரு அடையாளமாக இருந்தது தார்மீக சாதனை, மக்கள் பெயரில் தியாகம் செய்ய தயார். க்ராம்ஸ்காய் ஒரு கடினமான தேர்வு செய்து முன்னறிவிப்பு கொண்ட ஒரு ஹீரோவாக சித்தரிக்க விரும்பினார் சோகமான முடிவு.
3. 1863 இல் இத்தாலியில், நிகோலாய் நிகோலாவிச் ஜி கேன்வாஸை வரைந்தார். கடைசி இரவு உணவு" கலைஞர் கடந்த காலத்தின் பல எஜமானர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு பாடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இருப்பினும், அவருக்கு அருகில் அமர்ந்திருக்கும் பன்னிரண்டு சீடர்களில் ஒருவர் தன்னைக் காட்டிக் கொடுப்பார் என்று இயேசு கணித்த உணவுக்குப் பதிலாக, யூதாஸ் கிறிஸ்துவுடன் முறித்துக் கொண்ட தருணத்தை ஜீ சித்தரித்தார். ஒரு கூர்மையான இயக்கத்துடன், தனது ஆடையை எறிந்து, யூதாஸ் ஆசிரியரை விட்டு வெளியேறுகிறார். பதட்டமான மோதல் கடுமையான விளக்குகளால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. தரையில் நிற்கும் விளக்கு யூதாஸின் இருண்ட, அச்சுறுத்தும் நிழற்படத்தால் மறைக்கப்பட்டது. அப்போஸ்தலர்களின் உருவங்கள் கீழே இருந்து ஒளிரும் மற்றும் சுவரில் பெரிய நிழல்கள் போடப்படுகின்றன; அதிர்ச்சியடைந்த பீட்டர் எழுந்து நின்றார், இளம் ஜானின் முகத்தில் துன்பம் எழுதப்பட்டது, சாய்ந்திருந்த கிறிஸ்து முகம் சுளித்தார். இந்த வேலை முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டது; அதில் உள்ள விவரங்களின் நம்பகத்தன்மையை நீங்கள் உணரலாம். இப்படம் ரஷ்யாவில் பெரும் வரவேற்பை பெற்றது.
90 களில், ஜீ மீண்டும் நற்செய்தி கருப்பொருளுக்கு திரும்பினார்.
"உண்மை என்றால் என்ன?" என்ற ஓவியத்தில் (1890) சித்திரவதை செய்யப்பட்ட கிறிஸ்து, யூதேயாவின் ரோமானிய ஆளுநரான பொன்டியஸ் பிலாட்டின் முன் கைகள் கட்டப்பட்ட நிலையில் நிற்கிறார். அவர் பதிலளித்தார்: "இதற்காக நான் பிறந்தேன், இதற்காக நான் சத்தியத்திற்கு சாட்சியமளிக்க உலகிற்கு வந்தேன்." பதிலுக்கு பிலாத்து சிரிக்கிறார். ஒரு சக்திவாய்ந்த உருவம் மற்றும் சுதந்திரமான இயக்கங்களைக் கொண்ட இந்த ரோமன் தன்னம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார், அவரது சைகை கேலிக்குரியது. வியத்தகு மோதல் தெளிவாகவும், கூர்மையாகவும், உளவியல் ரீதியாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. முடிக்கப்படாத ஓவியமான "கல்வாரி" (1893) மையத்தில் கிறிஸ்து மற்றும் 2 திருடர்கள் உள்ளனர். கடவுளின் மகன் விரக்தியில் கண்களை மூடிக்கொண்டு தலையை பின்னால் வீசினான். அவரது இடதுபுறம் ஒரு வருத்தப்படாத குற்றவாளி, கைகள் கட்டப்பட்டு, கண்கள் திகிலுடன் விரிந்தன, பாதி திறந்த வாய். வலதுபுறத்தில் ஒரு இளம் வருந்திய கொள்ளையன், சோகமாகத் திரும்புகிறான். கேன்வாஸில் உள்ள அனைத்து உருவங்களும் அசைவற்றவை.
4. Vasily Dmitrievich Polenov இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு சுழற்சியைக் கருத்தரித்து, அவர் பிறந்து வாழ்ந்த இடங்களின் பின்னணியில் கடவுளின் மகனை வரைவதற்கு எகிப்து, சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனம் சென்றார். பொலெனோவ் 1885 இல் ஒரு பயண கண்காட்சியில் தனது பயணங்களில் இருந்து கொண்டு வந்த ஓவியங்களை, சன்னி மற்றும் அசாதாரண நிறத்தில் காட்டினார். மேலும் 1887 இல், "கிறிஸ்து மற்றும் பாவி" என்ற ஓவியம் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது.
வேலையின் சதி ஜான் நற்செய்தியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. விபச்சாரத்தில் சிக்கிய ஒரு பெண் கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வரப்பட்டு, மோசே கட்டளையிட்டபடி அவள் கல்லெறியப்பட வேண்டுமா என்று கேட்கிறாள். கிறிஸ்து பதிலளித்தார்: "பாவம் இல்லாதவன், அவள் மீது முதல் கல்லை எறியட்டும்."
கலைஞருக்கு கிறிஸ்து உண்மையானவர் வரலாற்று நபர். இது படத்தில் கலவையாகவோ அல்லது நிறமாகவோ முன்னிலைப்படுத்தப்படவில்லை. சீடர்கள் குழுவுடன், கிறிஸ்து ஒரு பரந்த மரத்தடியில் அமர்ந்திருக்கிறார். ஒரு பெண்ணைப் பிடித்து இழுத்த ஒரு கூட்டம் அவர்களை எதிர்கொள்கிறது. இவை அனைத்தும் - மக்கள், சைப்ரஸ் மரங்கள் மற்றும் மலைகள் தூரத்திற்கு நீண்டுள்ளது - கிழக்கின் பிரகாசமான சூரியனில் குளிக்கிறது.
11. இவானோவ் "மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்."கலவை யோசனை பெரிய வேலை"மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்" (1837-1857) 30 களின் நடுப்பகுதியில் இவானோவிலிருந்து எழுந்தது. மெசியா (இரட்சகர்) உலகிற்கு அற்புதமாக வருவதைப் பற்றிய நற்செய்தி புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது படத்தின் கதைக்களம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள அவரது தந்தைக்கு ஓவியத்தை அனுப்பினார், கலைஞர் அவருடன் சென்றார் விரிவான விளக்கம், இதன் மூலம் நீங்கள் எதிர்கால படத்தின் ஹீரோக்களை அடையாளம் காண முடியும்: ஜான் பாப்டிஸ்டைச் சுற்றியுள்ள சீடர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றத் தயாராக உள்ளனர்; மேசியாவைப் பார்க்க விரைந்த தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வரும் மக்கள்; ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் பெற்று கிறிஸ்துவைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் ஒரு இளைஞன்; லேவியர்கள் மற்றும் பரிசேயர்களின் குழு. அப்போதும் கூட, இவானோவ் கிறிஸ்துவை மற்ற கதாபாத்திரங்களிலிருந்து தூரத்தில் சித்தரிக்க முடிவு செய்தார். "இயேசு முற்றிலும் தனியாக இருக்க வேண்டும்," என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார்.
கலைஞர் தனிப்பட்ட படங்களில் நிறைய வேலை செய்தார், சில நேரங்களில் அவற்றை பல மாடல்களில் இருந்து வரைந்தார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஜோனா பாப்டிஸ்ட் முகத்தில் ஒரு இளைஞன் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் அம்சங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்தை உருவாக்கும் போது, அவர் வாழும் மாதிரிகளின் முகங்களுக்கு அடுத்ததாக பழங்கால சிலைகளின் தலைகளை வரைந்தார். சில ஓவியங்களில், இரண்டு எதிரெதிர் கதாபாத்திரங்கள் மோதுவது போல் தெரிகிறது, மேலும் படத்தில் உள்ள படம் அவற்றை சமரசம் செய்கிறது; அது எப்போதும் நடுநிலையாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கும்.
இவானோவ் தனது ஓவியங்களில் இயற்கையின் உருவங்களை குறைவான விவரங்களுடன் உருவாக்கினார், அவற்றில் பல முழுமையான நிலப்பரப்புகளாகவும் மாறியது. "மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்" பூமி மற்றும் நீர், பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மலைகள், பசுமை, வானம் மற்றும் சூரிய ஒளி ஆகியவற்றை சித்தரிக்கிறது. ஆனால் அது இல்லை உண்மையான நிலப்பரப்பு, இவானோவ் ஆரம்பத்தில் பாலஸ்தீனத்திற்குச் செல்ல விரும்பியதைத் தேடி, ஆனால் இத்தாலிய இயற்கையின் கலைஞரின் பல்வேறு பதிவுகளிலிருந்து மொசைக் போல, உலகம் முழுவதும் ஒரு படத்தை ஒன்றாக இணைத்தார்.
1837 ஆம் ஆண்டில், இவானோவ் கிட்டத்தட்ட 7.5 x 5.5 மீட்டர் அளவுள்ள கேன்வாஸில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். ஓவியத்தின் முக்கிய நடவடிக்கை மாபெரும் கேன்வாஸின் விமானத்தில் விரிவடைகிறது. பார்வையாளனுக்குக் காட்சியளிக்கும் புனிதமான காட்சி நாடகமும் கம்பீரமும் நிறைந்தது. தலைசிறந்த கலவை, வெளிப்படையான பிளாஸ்டிசிட்டி தனி குழுக்கள்மற்றும் கலைஞர் புள்ளிவிவரங்களை வலியுறுத்துகிறார் முக்கிய யோசனை- மக்களிடம் வருபவர் மேசியா என்ற ஜான் பாப்டிஸ்ட் தீர்க்கதரிசனத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட மக்களின் ஆன்மீக அதிர்ச்சிகள். கல்வி விதிகளுக்கு மாறாக, அவர் கிறிஸ்துவை - படத்தின் சொற்பொருள் மையம் - கலவையின் ஆழத்தில் வைத்தார்.
இவானோவின் போஸ்கள், சைகைகள், கதாபாத்திரங்களின் முகபாவனைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட படங்களுக்கான வண்ணத் திட்டங்கள் ஆகியவை ஒவ்வொரு நபரின் முழு உயிரினத்தையும் மூழ்கடிக்கும் வலுவான ஆன்மீக இயக்கங்களின் வெளிப்பாட்டிற்கு அடிபணிந்துள்ளன. இந்த அனுபவங்கள் மக்களில் அவர்களின் வயது, தன்மை, சமூகத்தில் நிலை மற்றும் அவர்களின் சொந்த வழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன வெவ்வேறு அணுகுமுறைநிகழ்வுக்கு.
கலவையின் மைய இடங்களில் ஒன்று அடிமையின் உருவத்திற்கு சொந்தமானது, தனது எஜமானரிடம் ஆடைகளை ஒப்படைக்க தயாராக உள்ளது. ஒரு துன்புறுத்தப்பட்ட, சோர்வுற்ற நபரில், கலைஞர் ஒரு வெப்பமயமாதல் நம்பிக்கை, ஒரு பிரகாசமான மகிழ்ச்சி, ஒரு விழிப்புணர்வு உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறார். மனித கண்ணியம். உண்மை மற்றும் ஆழமானது உளவியல் பண்புகள்படத்தில் மற்ற கதாபாத்திரங்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டது.
இவானோவ் சில கதாபாத்திரங்களுக்கு ஜோடியாக நடித்தார். இளம் அப்போஸ்தலன் ஜான் (அவர் ஜான் பாப்டிஸ்ட் பின்னால் ஒரு சிவப்பு ஆடையில் நிற்கிறார்) மற்றும் சிவப்பு ஹேர்டு நிர்வாண இளைஞர்கள் (படத்தின் மையத்தில்) ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்: அவர்கள் இருவரும் இயேசுவை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறார்கள். நீரிலிருந்து வெளிவரும் முதியவரும் இளைஞனும் (கேன்வாஸின் கீழ் இடது மூலையில்), மாறாக, ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கிறார்கள். இது மனித வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு, கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்தின் சந்திப்பு. இவானோவ் எதிர்காலத்தை கிறிஸ்துவின் தோற்றத்துடன் இணைத்தார், கடந்த காலத்தை ஜோனா பாப்டிஸ்ட் தீர்க்கதரிசனத்துடன் இணைத்தார், எனவே வயதானவர் ஜானின் வார்த்தைகளைக் கேட்கிறார், மேலும் அந்த இளைஞன் மேசியாவைக் கருத்தில் கொள்ள முயற்சிக்கிறான். மற்ற இரண்டு ஜோடி கதாபாத்திரங்களில் (கேன்வாஸின் மையத்தில், இயேசுவின் உருவத்திற்கு நேரடியாக கீழே, வலதுபுறம் லேவியர்கள் மற்றும் பரிசேயர்கள் குழுவிற்கு முன்னால்), வயதானவர்கள் கேட்கிறார்கள், இளைஞர்கள் பார்க்கிறார்கள்.
முன்புறத்தில் வலதுபுறத்தில் ஒரு சிறுவன், குளிரில் இருந்து தன் கைகளால் தன்னைப் பற்றிக் கொண்டான், நடுங்கும் மனிதன், அவனுடைய முகபாவனை - சங்கடமாகவும் பதட்டமாகவும் - கோழைத்தனத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. "நடுங்கும்" ஒருவரின் உருவம் சிவப்பு ஹேர்டு இளைஞனின் உருவத்துடன் வேறுபடுகிறது: பயம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் நிலை அவர்களின் போஸ்களில் அற்புதமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சிவப்பு ஹேர்டு இளைஞனின் உடல் அதன் தூண்டுதலில் அழகாக இருக்கிறது, அது ஆன்மீக மற்றும் உடல் முழுமையை ஒருங்கிணைக்கிறது. "நடுக்கம்" என்பது ஒரு நபரின் மாற்றத்திற்கு ஆயத்தமற்றது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அவர் அதைப் பற்றி பயப்படுகிறார் மற்றும் கடந்த காலத்துடன் இணைந்திருக்கிறார் (வயதானவர்களைப் போல, அவர் கேட்கிறார், ஆனால் பார்க்கவில்லை).
ஓவியத்தில் வேலை செய்யும் போது, இவானோவ் ரோமில் என்.வி.கோகோலை சந்தித்தார். பார்வைகளின் பொதுவான தன்மை அவர்களை ஒன்றிணைத்தது, மேலும் கலைஞர் எழுத்தாளரை கேன்வாஸில் கைப்பற்றினார். அதன் வலது பக்கத்தில், லேவியர்கள் மற்றும் பரிசேயர்களின் குழுவில், ஒரு விசித்திரமான உருவம் தனித்து நிற்கிறது: செங்கல்-சிவப்பு உடையில், கலைந்த கருப்பு முடியுடன், கிறிஸ்துவின் பக்கத்திலிருந்து கூட்டத்திற்குள் நுழைந்து, அவரைத் திரும்பிப் பார்க்கிறார். பார்வையாளர் இந்த கதாபாத்திரத்தின் முகத்தில் (கிறிஸ்துவுக்கு மிக நெருக்கமானவர் என்று அழைக்கப்படுபவர்) தனது சொந்த அபூரணம் மற்றும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகின் அதிருப்தியின் உயிருள்ள, கடுமையான அனுபவத்தைப் படிக்கிறார்.
படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள அலைந்து திரிபவர் அல்லது பயணியின் உருவத்தின் முன்மாதிரி இவனோவ் தானே. அவர் கேன்வாஸின் மையத்தில், ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் கைகளின் கீழ் அமைந்திருந்தாலும், பக்கவாட்டில் இருந்து என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர் பாரபட்சமின்றி கவனிக்கிறார். ஒரு பார்வையாளர், ஒரு சாட்சி, ஆனால் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பவர் அல்ல - கலைஞர் தனது பாத்திரத்தை இப்படித்தான் பார்க்கிறார்.
இதே போன்ற காட்சிகளில் உள்ள மற்ற கலைஞர்களைப் போல, இவானோவ் பரிசுத்த ஆவியானவரை கிறிஸ்துவின் தலைக்கு மேலே ஒரு புறா அல்லது பிரகாசிக்கும் மேகத்தின் வடிவத்தில் சித்தரிக்கவில்லை. அவரது படைப்பில், எபிபானியின் அதிசயம் மக்களின் மனதிலும் ஆன்மாவிலும் நடைபெறுகிறது, எனவே இங்கே எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை; படத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் சொற்பொழிவு போஸ்களில் உறைந்துள்ளன.
கம்பீரமான நிலப்பரப்பு மக்களின் உருவங்களுடன் ஒற்றுமையாக ஒலிக்கிறது. இது ஒரு பின்னணியாக மட்டுமல்லாமல், செயலுக்கான இயற்கையான சூழலாகவும் செயல்படுகிறது, அதே நேரத்தில் முக்கியமான சொற்பொருள் உச்சரிப்புகளை வேலையில் அறிமுகப்படுத்துகிறது: அயன் தி பாப்டிஸ்டுக்குப் பின்னால் உள்ள குழு ஒரு சக்திவாய்ந்த, முழுமையானது. உயிர்ச்சக்திஜோர்டான் நதிக்கரையில் இயற்கை; ஜானின் தூண்டுதலால் வலது பக்கம் தள்ளப்பட்டதைப் போல, சத்தியத்தை கடுமையாக எதிர்ப்பவர்களின் குழுவிற்கு, ஒரு பாறை பாலைவனம்.
மாஸ்டர் இந்த வேலையில் இருபது ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். படங்களின் உயர்ந்த அழகு, அவற்றிலிருந்து பிரிக்க முடியாத வாழ்க்கை போன்ற உண்மைத்தன்மையைத் தேடி, இவானோவ் பழங்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த எஜமானர்களின் அனுபவத்தை மறுபரிசீலனை செய்தார், ஓவியத்திற்கான உண்மையான டைட்டானிக் ஆயத்த பணிகளைச் செய்தார், இயற்கையைப் படித்து, அதை வெளிப்படுத்த முடிந்தது. நல்லிணக்கம் அதில் ஆட்சி செய்கிறது, ஒவ்வொன்றும் மிகச்சிறிய விவரம்சித்தரிக்கப்பட்டது.
12. பைபிளில் குஸ்டாவ் டோரின் விளக்கப்படங்கள். பால் குஸ்டாவ் டோரே ஜனவரி 6, 1832 இல் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் பிறந்தார். அவர் நான்கு வயதில் வரையத் தொடங்கினார், ஏற்கனவே பத்து வயதில் அவர் விளக்கப்படங்களை முடித்தார். தெய்வீக நகைச்சுவை» டான்டே. சிறிய மற்றும் மலிவான பிரபலமான வெளியீடுகளின் வடிவமைப்பில் அவர் அடக்கமான வேலையுடன் தொடங்குகிறார். கலைஞர் தனது பாதையை ஆர்வத்துடன் தேடுகிறார். ஏற்கனவே "Gargantua and Pantagruel" (1854) விளக்கப்படங்களில், டோரே தன்னை ஒரு சக்திவாய்ந்த கற்பனையின் கலைஞராகக் காட்டுகிறார், திறமையாக அதை உருவாக்கிய சிந்தனையை ஒரு உறுதியான உருவத்தின் வடிவத்தில் வைக்கிறார்.
1865 இல் அவர் இருநூற்று முப்பது வரைபடங்களைக் கொண்ட இரண்டு தொகுதி பைபிளை விளக்கினார். இந்த தாள்களில் உள்ள அனைத்தும் மிகவும் பிரமாண்டமானது மற்றும் பிரபஞ்சமானது: வளர்ப்பு பாறைகள், முடிவில்லாத பள்ளத்தாக்குகள், அடிமட்ட பள்ளத்தாக்குகள், பயங்கரமான மரங்கள், எண்ணற்ற மனித நீரோடைகள், இரவின் இருளை வெட்டும் ஒளியின் பிரகாசமான ஃப்ளாஷ்கள், பழங்கால கோவில்கள் மற்றும் அரண்மனைகளின் கட்டிடக்கலை அதன் அளவில் அதிகமாக உள்ளது.
அதனால்தான் "பின்னணி", "வளிமண்டலம்" இங்கே முக்கிய, வரையறுக்கும் தருணம். விளக்குகிறது புதிய ஏற்பாடு"டோரே மிகவும் கல்வியறிவு மற்றும் வறண்டவர், ஓரளவு கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார் மற்றும் அவரது கற்பனையை கட்டுப்படுத்துகிறார், இருப்பினும் சில தாள்களில், எடுத்துக்காட்டாக, "அபோகாலிப்ஸில்," அவர் தனது கற்பனைக்கு முழு சுதந்திரத்தையும் கொடுக்கிறார்.
பல நூற்றாண்டுகளாக, சுவரோவியங்கள், மொசைக்குகள் மற்றும் கற்களில் உள்ள நிவாரணப் படங்கள் அவற்றின் துல்லியமான உருவப்படம் மற்றும் சில பொருட்களின் மீது ஒளிவட்டம் ஆகியவை பல விசுவாசிகளின் பார்வையில் ஒரு குறிப்பிட்ட கேலிச்சித்திரத்தை எடுத்துச் சென்றன. இருப்பினும், டோரின் விளக்கப்படங்களில் பைபிள் ஹீரோக்கள்மற்றும் நிகழ்வுகளின் இருப்பிடங்கள் நம்பக்கூடியதாகவும் உண்மையானதாகவும் இருக்கும். குஸ்டாவ் டோரின் சமகாலத்தவர்கள் அவரது வேலையை விமர்சித்தனர் மற்றும் ஒரு கலைஞராக அவரது திறமையை சந்தேகித்தனர். இருப்பினும், அவரது எடுத்துக்காட்டுகள் காலத்தின் சோதனையாக நிற்கின்றன, மேலும் முக்கியமான விவிலிய நிகழ்வுகளை இன்னும் தெளிவாக சித்தரிக்கின்றன. விளக்கப்படங்கள் "ஒளியின் உருவாக்கம்", "ஏவாளின் உருவாக்கம்", "ஏதேன் தோட்டத்தில் இருந்து ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை வெளியேற்றுதல்" போன்றவை.
18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்யாவின் கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்த கிளாசிக்ஸின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்.
ரஷ்யாவில் மறுமலர்ச்சி (பெட்ரின் சகாப்தம்) என்பது ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கு முன்னர் வழக்கத்திற்கு மாறான உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உறுதியான விளக்கத்தை வழங்கும் அறிவியலின் திறனை அங்கீகரித்தல். மனித மனதின் சர்வ வல்லமையை தெய்வமாக்குதல் மற்றும் அங்கீகரித்தல்.
இது உலகின் கருத்தியல் அடிப்படையிலான மாற்றமாகும். இந்த நேரத்தில், இருப்புக்கான ஒரு புதிய அடிப்படைக் கொள்கை அறிவிக்கப்பட்டது - மாநிலத்தின் கொள்கை (ஃபியோபன் புரோகோபோவிச் (1681-1736) - கருத்தியலாளர்). அவர் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் படிநிலையாளராக இருந்தார். தேவாலய வரிசைமுறையின் அதிகாரத்துடன், அவர் தேவாலயத்தின் அரச நன்மை மற்றும் செலவினங்களுக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்ற கருத்தை வலுப்படுத்தினார்.
அரசு மிகவும் மதிப்புமிக்க "பூமியில் பொக்கிஷம்" என்று மட்டும் உணரத் தொடங்குகிறது, ஆனால் அனைத்து ஆன்மீக மதிப்புகளுக்கும் மேலாக உயர்கிறது; அவர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்களாக மாறுகிறார்கள். ஜெம்ஸ்கி இளவரசர் மத விஷயங்களில் முழு உரிமைகள் மற்றும் அதிகாரங்களைப் பெற்றவர். இது "ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகளில்" பீட்டரின் கீழ் பொறிக்கப்பட்டது. இது ரஷ்ய சீர்திருத்தத்தின் திட்டம்.
கலை மற்றும் இலக்கியம் ஒரு புதிய சித்தாந்தத்தின் உறுதிப்படுத்தலுக்கு அடிபணிந்துள்ளது - மாநிலத்தின் இலட்சியங்களை உயர்த்துவது. இலக்கியம் மற்றும் கலையில், இதற்கு ஒரு சிறப்பு நோக்கம் இருந்தது. படைப்பு முறை- கிளாசிக்வாதம்.
18 ஆம் நூற்றாண்டில் (முழுமையான முடியாட்சியின் உச்சம்) பிரான்சில் கிளாசிசிசம் எழுந்தது. அதன் வெளிப்புற கவனம் காரணமாக கிளாசிசிசம் என்று பெயரிடப்பட்டது கிளாசிக்கல் கலைபண்டைய உலகம். அரிஸ்டாட்டிலின் கவிதைகளின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் மட்டும் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் சதித்திட்டங்கள் ஆகியவற்றிலும் கவனம் செலுத்தப்பட்டது, மேலும் அவர்களுக்கு மட்டும் அல்ல.
கிளாசிக்ஸின் மிகப் பெரிய கோட்பாட்டாளர் பாய்லேவ் ஆவார். நாடக ஆசிரியர்கள் (பிரெஞ்சு): கார்னிலே, ரோசின், மோலியர். (குறைவு - ஜெர்மன் ஞானம். கிளாசிசிசம்).
ரஷ்யாவில்: Lomonosov, Sumarokov, Trediakovsky, Derzhavin, Fonvizin.
தியேட்டரில், கிளாசிக்ஸின் பிரதிநிதிகள் - ஃபியோடர் வோல்கோவ், இவான் டிமெட்ரெவ்ஸ்கி
கட்டிடக்கலையில் கிளாசிசிசம் (18 ஆம் நூற்றாண்டு) நெடுவரிசைகளின் மண்டபம்ஹவுஸ் ஆஃப் தி யூனியன்ஸ், சர்ச் ஆஃப் தி அசென்ஷன் ஆன் தி பீ ஃபீல்ட், வோரோனிகின் (கசான் கதீட்ரல்), ஜாகரோவ் (அட்மிரால்டி), கே. ஐவ். ரோஸ்ஸி (பொது ஊழியர்களின் வளைவு).
கிளாசிசிசம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:சதித்திட்டத்தின் தர்க்கரீதியான வளர்ச்சி, தெளிவு, கலவையின் சமநிலை, மென்மையான, பொதுவான வரைபடத்தின் முக்கிய பங்கு.
கிளாசிசிசம் நெறிமுறையானது. கிளாசிசிசம் (சோசலிச யதார்த்தவாதம் போன்றவை) ஒன்றுக்கொன்று ஒத்தவை, வெளிப்படையான கருத்தியல் மற்றும் சித்தாந்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தின் தனித்துவமான திட்டத்தின் அடிப்படையில் தங்கள் கவிதைகளை உருவாக்குகின்றன. கிளாசிக்ஸில், அனைத்தும் மாநிலத்தின் கருத்துக்களுக்கு அடிபணிந்துள்ளன. அரசை மகிமைப்படுத்துதல், மன்னன் என்ற கருத்தை பிரதானமாகக் கொண்டவர் (சோசலிச யதார்த்தவாதத்தில் இதுதான் கட்சி), தியாகங்கள், அரசின் பெயரில் சுரண்டல்கள்.
ஒழுக்கம், விதிமுறைகள் மற்றும் அமைப்புகளின் கருத்துக்களால் வகைப்படுத்தப்படும் கிளாசிசிசம், கலாச்சாரத்தில் மையப்படுத்தப்பட்ட, "ஏகாதிபத்திய" பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இது கான்டெமிர் மற்றும் ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது, இன்னும் அதிகமாக லோமோனோசோவின் கவிதைகளிலும், சுமரோகோவின் படைப்புகளிலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் தெளிவாகவும் இருந்தது. ரஷ்ய கிளாசிக் இரண்டு முக்கிய அம்சங்களால் மேற்கத்திய மொழியிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட்டது: 1) அதன் முக்கியமாக மேற்பூச்சு மற்றும் நையாண்டித் தன்மை மற்றும் 2) நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் அதன் நெருக்கம், நாட்டுப்புற தோற்றம்கலை "நான் காதலில் மென்மை இல்லாமல் இல்லை என்றாலும்,
ஹீரோக்களின் நித்திய மகிமையால் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.
(லோமோனோசோவ்)
3 ஒற்றுமைகளின் விதி: நேரம், இடம் மற்றும் செயல்.
கிளாசிக்ஸின் ஓவியர்கள்: அன்டன் லோச்சென்கோ (ரஷ்ய மற்றும் பண்டைய வரலாற்றின் ஓவியங்கள் “ரோக்னெடாவுக்கு முன் விளாடிமிர்”), கிரிகோரி உக்ரியுமோவ் (“கசானின் பிடிப்பு” - 1797-99), ஜீன் எங்.
கிளாசிக்ஸின் பிரதிநிதிகள்
ரஷ்ய அறிவொளியின் மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவர் வாசிலி கிரிலோவிச் ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கி (1703-1768). அவர் தனது சொந்த இலக்கியம் மற்றும் அறிவியலுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தால் வழிநடத்தப்பட்டார். அவரது விதி காலத்தின் சிறப்பியல்பு, ஆனால் சோகமானது: ஆர்வமுள்ள அறிவைத் தேடுபவர், ஒரு புத்திசாலித்தனமான தத்துவவியலாளர், செயலில் மொழிபெயர்ப்பாளர், கோட்பாட்டாளர் மற்றும் எழுத்துப்பிழை மற்றும் சொல்லாட்சி பற்றிய கட்டுரைகளை உருவாக்கியவர், இலக்கியத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு பற்றிய படைப்புகள், ரஷ்ய வசனத்தின் மின்மாற்றி , அவர் வாழ்நாளில்
"ரஷ்ய கவிதைகளை இயற்றுவதற்கான ஒரு புதிய மற்றும் சுருக்கமான முறை" (1735) மற்றும் லோமோனோசோவ் - "ரஷ்ய மொழியின் விதிகள் பற்றிய கடிதம்" என்ற கட்டுரையில் டானிக் வசனத்தின் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்திய ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கியின் பெயர்களுடன் தொடர்புடைய வசன அமைப்புமுறையின் மாற்றம். கவிதை” (1739), இருந்தது மிக முக்கியமான விஷயம்கட்டிடத்தில் புதிய இலக்கியம்மற்றும், மிகவும் முக்கியமானது என்னவென்றால், இது முதன்மையாக ரஷ்ய மொழியின் தனித்தன்மையுடன் ஒத்துப்போகிறது, இதில் மன அழுத்தம் எந்த எழுத்திலும் சுதந்திரமாக விழும். வரவிருக்கும் மாற்றங்களின் முக்கியத்துவத்தை அவர் உணர்ந்தார் - அவை ஒரு தேசிய கவிதை கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் பணியால் தீர்மானிக்கப்பட்டன.
ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் அவரது செயல்பாடுகள் விரிவான, கலைக்களஞ்சிய மற்றும் எதிர்காலம் தொடர்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்த ஒரு நபர் இல்லை. மிகைல் வாசிலீவிச் லோமோனோசோவ்(1711-1765). இலக்கியக் கோட்பாடு மற்றும் மொழியியல் பற்றிய லோமோனோசோவின் படைப்புகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. முதலாவதாக, மையமானது "சொல்லாட்சி", இரண்டாவது - "ரஷ்ய இலக்கணம்" - முதல் அறிவியல் விளக்கம் மற்றும் வாழும் ரஷ்ய மொழியின் முறையான ஆய்வு; இது ரஷ்யாவில் மேலும் அனைத்து இலக்கணப் படைப்புகளுக்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது. ஆனால் மிக முக்கியமான கட்டுரை “சர்ச் புத்தகங்களின் நன்மைகள் குறித்து ரஷ்ய மொழி”, இதில் லோமோனோசோவ் தனது “மூன்று அமைதி” கோட்பாட்டை கோடிட்டுக் காட்டினார். லோமோனோசோவ் தொகுப்பின் சரியான பாதை, ரஷ்ய மற்றும் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ஆகியவற்றை ஒரு மொழியின் ஸ்டைலிஸ்டிக் வகைகளாக "ஏராளமான சொற்களுக்கு" கருதுகிறார். லோமோனோசோவின் கூற்றுப்படி, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி – வரலாற்று பின்னணிரஷ்ய பேச்சு, பண்டைய கலாச்சாரத்தின் மொழி, ரஷ்ய பேச்சுவழக்குகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் ஒன்றிணைக்கிறது. லோமோனோசோவ் ரஷ்ய மொழியில் சர்ச் ஸ்லாவோனிசத்தை அதன் ஒருங்கிணைந்த பாரம்பரியமாக உள்ளடக்கியது மற்றும் இந்த செறிவூட்டப்பட்ட ரஷ்ய மொழியின் அனைத்து சொற்களையும் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கிறது: 1) சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளுக்கு பொதுவான சொற்கள்: கடவுள், மகிமை, கை, இப்போது, நான் மதிக்கிறேன். கவிதைகள், ஓட்ஸ், ஆணித்தரமான பேச்சு; 2) சொற்கள், "அவை சிறிதளவு பயன்படுத்தப்பட்டாலும், குறிப்பாக உரையாடல்களில், அனைத்து கல்வியறிவு உள்ளவர்களுக்கும் புரியும், எடுத்துக்காட்டாக: நான் திறக்கிறேன், ஆண்டவரே, நான் அழுகிறேன்," கவிதை நட்பு கடிதங்களை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. , நையாண்டிகள்; 3) தேவாலய புத்தகங்களில் இல்லாத வார்த்தைகள், அதாவது. முற்றிலும் ரஷ்ய வார்த்தைகள்: நான் சொல்கிறேன், ஒரு ஸ்ட்ரீம், இப்போதைக்கு, மட்டும். பொதுவான வார்த்தைகள்.
லோமோனோசோவின் படைப்பின் முக்கிய வகை ஒரு உயர்ந்த, புனிதமான ஓட் - ஒரு பெரிய கவிதை, கிட்டத்தட்ட ஒரு கவிதை, சில உத்தியோகபூர்வ கொண்டாட்டத்தின் நினைவாக எழுதப்பட்டது. லோமோனோசோவின் முக்கிய அரசியல் யோசனை அறிவொளி பெற்ற முழுமையான கருத்து.
இலக்கிய கிளாசிசம்இல் நிறைவு பெற்றது அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் சுமரோகோவின் படைப்புகள்(1717-1777). லோமோனோசோவின் பாணி "சிறப்பு" மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டிருந்தால், அது பரோக்கைப் போலவே அமைந்தது என்றால், சுமரோகோவின் கவிதைகள் நிதானமாகவும் வணிக ரீதியாகவும், எளிமை, இயல்பான தன்மை மற்றும் தெளிவு ஆகியவற்றைக் கோருகின்றன. கவிதை மொழிஅவரது கட்டுரைகளிலும் அவரது கவிதை நடைமுறையிலும் ஒலிக்கிறது. "இயற்கைக்கு மாறான தன்மை" என்ற தனது கட்டுரையில், "எங்கேயும் பேசாத வார்த்தைகளை எங்களுக்குத் தரும்" கவிஞர்களை கேலி செய்கிறார் மற்றும் "முற்றிலும் அசாதாரணமான, குண்டாக உயர்த்தப்பட்ட, வானத்தை நோக்கி ஏவப்பட்ட" ஒரு உரையை எழுதுகிறார். பொதுவாக, சுமரோகோவின் தலைவிதி ரஷ்ய நாடக வரலாற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் அமைப்பாளரும் இயக்குநருமான, பின்னர் மாஸ்கோ தியேட்டர், அவர் ரஷ்ய சோகத்தை உருவாக்கியவர், மற்றும் அவரது நாடகங்கள் கிளாசிக்கல் நாடகத்தின் விதிகளின்படி எழுதப்பட்டிருந்தாலும், பிரெஞ்சு உன்னதமான துயரங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளை நகலெடுக்கவில்லை. ஆனால் முற்றிலும் அசல் ரஷ்ய நாடக வகையை உருவாக்கியது, இது ஒரு சரியான கடிதப் பரிமாற்றத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை மேற்கத்திய இலக்கியம். சுமரோகோவின் சோகம் வழக்கத்திற்கு மாறாக எளிமையானது மற்றும் அமைப்பில் நிலையானது மற்றும் அதன் ஹீரோக்கள் அவசியம் மன்னர்கள், இளவரசர்கள், பிரபுக்கள் - இவை கிளாசிக்ஸின் அறிகுறிகள், ஆனால் பாத்திரங்கள்இது நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் தீயதாக தெளிவாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் பார்வையாளர்களை தார்மீக உச்சரிப்புகள் மற்றும் அரசியல் மற்றும் அறநெறி பற்றிய முழு விவாதங்களுடன் உரையாற்றுகிறார்கள்; சோகங்களின் முடிவுகள் பெரும்பாலும் மகிழ்ச்சியானவை - இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் புதிய நாடகத்தின் சிறப்பியல்பு. சுமரோகோவின் சோகங்களின் தத்துவம் மற்றும் சித்தாந்தம் கிளாசிக்ஸின் கட்டமைப்பிற்குள் முற்றிலும் பொருந்துகிறது: காரணம் சமூகத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் சரியான உறவுஅவனில்; உணர்ச்சிகளால் உந்தப்பட்ட மக்கள் பகுத்தறிவுக்கும் மரியாதைக்கும் அந்நியமானவர்கள், மேலும் உணர்ச்சிகளை வெல்வது மட்டுமே ஒரு நபருக்கு மக்களை ஆளும் உரிமையை அளிக்கிறது (“எம்ஸ்டிஸ்லாவ்”). படைப்புகள்: “ஹோரீவ்” (சோகம், 1747), “செனோவ் மற்றும் ட்ரூவர்” (1750), சுமார் 600 உவமைகளை எழுதினார். சில கட்டுக்கதைகள் உயர் அதிகாரிகளை நையாண்டி செய்யும். முக்கிய கருப்பொருள்கள்: உணர்ச்சி மற்றும் பகுத்தறிவு, கடமை மற்றும் ஆளுமை ஆகியவற்றின் போராட்டம், மனித இதயமற்ற தன்மையைக் கண்டித்தது.
பாரம்பரியம் போலல்லாமல் ஐரோப்பிய கிளாசிக்வாதம், இது நேரம் மற்றும் இடத்தில் பிரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் சித்தரிப்பை பரிந்துரைக்கிறது, பெரும்பாலும் பண்டைய மற்றும் இருந்து எடுக்கப்பட்டது விவிலிய புராணம், சுமரோகோவ் தேசிய வரலாற்றை நோக்கி செல்கிறார்.
கிளாசிக்ஸின் மற்றொரு பிரபலமான பிரதிநிதி கவ்ரில் ரோமானோவிச் டெர்ஷாவின் (1763 - 1816). கசானில் பிறந்த அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை அங்கேயே கழித்தார். 1762 முதல் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி படைப்பிரிவில், முதலில் ஒரு சிப்பாயாகவும், 1772 முதல் அதிகாரியாகவும் பணியாற்றினார். 1776-1777 இல் அவர் புகச்சேவ் எழுச்சியை அடக்குவதில் பங்கேற்றார்.
பேரரசி கேத்தரின் II ஐப் புகழ்ந்து பேசும் "ஃபெலிட்சா" என்ற ஓட் எழுதிய பிறகு, 1782 இல் டெர்ஷாவினுக்கு இலக்கிய மற்றும் பொது புகழ் வந்தது. டெர்ஷாவின் ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார், 1785 முதல் - தம்போவ் மாகாணம். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கவும் ஊழலை எதிர்த்துப் போராடவும் டெர்ஷாவின் முயற்சிகள் உள்ளூர் உயரடுக்குடன் மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தன, மேலும் 1789 இல் அவர் தலைநகருக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் பல்வேறு உயர் நிர்வாக பதவிகளை வகித்தார். இந்த நேரத்தில், டெர்ஷாவின் இலக்கியத் துறையை விட்டு வெளியேறவில்லை, "கடவுள்" (1784), "தண்டர் ஆஃப் விக்டரி, ரிங் அவுட்!" (1791, அதிகாரப்பூர்வமற்றது ரஷ்ய கீதம்), "தி நோபல்மேன்" (1794), "நீர்வீழ்ச்சி" (1798) மற்றும் பலர்
எலிசபெத்துக்கு மேரியின் வருகை.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1840கள், முடிவு - 1857. காகிதம், வாட்டர்கலர், தூரிகை, பேனா, இத்தாலிய பென்சில். 33.3x44.4.
அந்நாட்களில் மரியாள் எழுந்து, யூதாவின் மலைப்பகுதிக்கு விரைந்து சென்று, சகரியாவின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து, எலிசபெத்தை வாழ்த்தினாள். எலிசபெத் மரியாளின் வாழ்த்துக்களைக் கேட்டதும், அவள் வயிற்றில் இருந்த குழந்தை துள்ளிக் குதித்தது; மற்றும் எலிசபெத் பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டு, உரத்த குரலில் கூப்பிட்டு, "பெண்களில் நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், உமது கர்ப்பத்தின் கனியும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது!" என் இறைவனின் தாய் என்னிடம் வந்தது எனக்கு எங்கிருந்து வருகிறது? ஏனெனில், உமது வாழ்த்துக் குரல் என் செவிகளை எட்டியபோது, குழந்தை என் வயிற்றில் மகிழ்ச்சியுடன் துள்ளியது. விசுவாசித்தவள் பாக்கியவதி, ஏனென்றால் கர்த்தரால் அவளிடம் சொன்னது நிறைவேறும். அதற்கு மரியாள்: என் ஆத்துமா கர்த்தரை மகிமைப்படுத்துகிறது, என் ஆவி என் இரட்சகராகிய தேவனில் களிகூருகிறது. லூக்கா நற்செய்தி 1:39-47
அறிவிப்பு. எஸ். மார்டினியின் ஓவியத்திலிருந்து நகல்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். ஆல்பத்திலிருந்து வரைதல்
அறிவிப்பு.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள்.
அறிவிப்பு (மத்தேயு படி). சுவர் ஓவியத்தின் கலவை.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள்
ஜோசப்பின் கனவு ("உங்கள் மனைவி மேரியை ஏற்றுக்கொள்ள பயப்பட வேண்டாம்").
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். காகிதம், வாட்டர்கலர், இத்தாலிய பென்சில். 25.2x38.
, மாஸ்கோ
ஜோசப்பின் கனவு ("உங்கள் மனைவி மேரியை ஏற்றுக்கொள்ள பயப்பட வேண்டாம்").
ஏ. ஏ. இவனோவ். காகிதம், வாட்டர்கலர், வெள்ளை, இத்தாலிய பென்சில்
மேய்ப்பர்களுக்கு கிறிஸ்துவின் பிறப்பை அறிவிக்கும் தேவதையின் தோற்றம். ஓவியம்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். பிரவுன் பேப்பர், வாட்டர்கலர், வெள்ளை, இத்தாலிய பென்சில். 26.4x39.7.
நிலை ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
மேய்ப்பர்களின் டாக்ஸாலஜி.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850 காகிதம், வாட்டர்கலர், ஒயிட்வாஷ், இத்தாலிய பென்சில்.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குத் திரும்பும்படி யோசேப்புக்கு ஒரு தூதன் கட்டளையிடுகிறான்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850 காகிதம், வாட்டர்கலர், தூரிகை, பேனா, இத்தாலிய பென்சில். 35x41.5.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிரசங்கம். துண்டு.
ஏ. ஏ. இவனோவ்
ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிரசங்கம்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். 39.9x58.3.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
தீர்க்கதரிசிகளில் எழுதப்பட்டுள்ளபடி, தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் ஆரம்பம்: இதோ, நான் என் தூதனை உமது முகத்திற்கு முன்பாக அனுப்புகிறேன், அவர் உமக்கு முன்பாக உமது வழியை ஆயத்தப்படுத்துவார். வனாந்தரத்தில் கூக்குரலிடுகிறவனின் குரல்: கர்த்தருக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்துங்கள், அவருடைய பாதைகளைச் செவ்வைப்படுத்துங்கள்.
ஜான் தோன்றினார், வனாந்தரத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார் மற்றும் பாவ மன்னிப்புக்காக மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்தைப் பிரசங்கித்தார். யூதேயா தேசம் முழுதும் எருசலேம் ஜனங்களும் அவரிடத்தில் வந்து, தங்கள் பாவங்களை அறிக்கையிட்டு, யோர்தான் நதியில் அவரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். ஜான் ஒட்டக முடியால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளையும், இடுப்பில் தோல் பெல்ட்டையும் அணிந்து, வெட்டுக்கிளிகளையும் காட்டுத் தேனையும் சாப்பிட்டார். மேலும் அவர் பிரசங்கித்தார்: என்னிலும் வல்லமையுள்ளவர் எனக்குப் பின் வருகிறார், அவருடைய செருப்புக் கட்டை அவிழ்க்க நான் தகுதியற்றவன்; நான் உங்களுக்கு தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தேன், அவர் பரிசுத்த ஆவியினால் உங்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார். மாற்கு நற்செய்தி
நற்செய்தி ஜோர்தானில் தொடங்குகிறது...
ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிரசங்கம்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள்.
மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்.
ஓவியத்தின் ஆரம்ப ஓவியம்.
ஏ. ஏ. இவனோவ்
கிறிஸ்துவின் உருவம் (தலைமுறை)
ஏ.ஏ. இவானோவ். மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் அமைந்துள்ள 1837-1857 "மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்" ("மேசியாவின் தோற்றம்") ஓவியத்தில் கிறிஸ்துவின் தலை மற்றும் உருவத்திற்கான ஆய்வு. 1833-1857. கேன்வாஸில் காகிதம், எண்ணெய். 61 x 44.7
ஸ்ட்ரெச்சரில் மை கல்வெட்டுடன் ஒரு ஸ்டிக்கர் உள்ளது: 62 (48) படம் I. கிறிஸ்து பங்குக்கு. M. P. போட்கின் M.K. சேகரிப்பு; கிராஃபைட் பென்சில்: எண் 62. பி; சிவப்பு பென்சில்: 039220 ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி; நீல பென்சிலில்: KG MRI Bx 1054
Inv எண். Ж-5271. 1980 அட்டவணையில் தேதியிடப்படவில்லை. ஓவியம் வரைந்த காலத்திலிருந்து தேதிகள்: 1833 மற்றும் 1857 க்கு இடையில்.
http://www.tez-rus.net/ViewGood37175.html
கிறிஸ்துவின் உருவம் (முழு நீளம்)
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் அமைந்துள்ள 1837-1857 "மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்" ("மேசியாவின் தோற்றம்") ஓவியத்தில் கிறிஸ்துவின் தலை மற்றும் உருவத்திற்கான ஆய்வு. 1833-1857. காகிதம் கேன்வாஸில் ஒட்டப்பட்டு, மேல் மற்றும் பக்க விளிம்புகளில் எண்ணெய் வைக்கப்படுகிறது. 81.5 x 61.5.
கேன்வாஸின் பின்புறத்தில் M. P. போட்கின் (?) எழுதிய மை கல்வெட்டு: அலெக்சாண்டர் இவனோவ்; ஸ்ட்ரெச்சரில் மை கல்வெட்டுடன் ஒரு ஸ்டிக்கர் உள்ளது: 64 (52) படம் I. உயரத்தில் கிறிஸ்து. M. P. போட்கின் M.K. சேகரிப்பு; கிராஃபைட் பென்சில்: போர். எண். 64 பி
பெறப்பட்டது: 1917 எம்.பி. போட்கின் (பெட்ரோகிராட்) சேகரிப்பிலிருந்து
Inv எண். Ж-3861. 1980 அட்டவணையில் தேதியிடப்படவில்லை. ஓவியம் வரைந்த காலத்திலிருந்து தேதிகள்: 1833 மற்றும் 1857 க்கு இடையில்.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி. மாஸ்கோ
http://www.tez-rus.net/ViewGood37176.html
மேசியாவின் தோற்றம் (மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்).
ஏ. ஏ. இவனோவ். கேன்வாஸ், எண்ணெய். 540x750.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
ஜோர்டானுக்கு அருகிலுள்ள பெத்தாபராவில் யோவான் பாப்டிஸ்ட் யூதர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தபோது இது நடந்தது. மேலும், இயேசு தன்னிடம் வருவதைக் காண்கிறார்: “இதோ, உலகத்தின் பாவத்தைச் சுமந்து தீர்க்கிற தேவ ஆட்டுக்குட்டி. இவரைத்தான் நான் சொன்னேன்: ஒரு மனிதன் எனக்குப் பின் வருகிறான், அவன் எனக்கு முன்பாக நின்றான், அவன் எனக்கு முன்பாக இருந்தான். நான் அவரை அறியவில்லை; ஆனால் இந்த காரணத்திற்காக அவர் இஸ்ரவேலுக்கு வெளிப்படுத்தப்படும்படி தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வந்தார். (யோவான் 1:29-31).
“எனது சதி உலகளாவியது. தீர்க்கதரிசிகளின் பசியைத் தொடர்ந்து, நான் நற்செய்தியில் குடியேறினேன் - யோவான் நற்செய்தி! பின்னர், முதல் பக்கங்களில், மேசியாவின் போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்ள மக்களை தயார்படுத்துவதற்கும், இறுதியாக, அவரை தனிப்பட்ட முறையில் அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டார் என்பதை நான் பார்த்தேன்! இந்த கடைசி தருணத்தை எனது ஓவியத்தின் பொருளாக நான் தேர்வு செய்கிறேன், ”என்று அலெக்சாண்டர் இவனோவ் எழுதினார்.
ஓவியத்தின் தலைப்பு - "மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்" - பிற்கால தோற்றம். ஏ.ஏ. இவானோவ் தனது வேலையை அப்படி அழைத்ததில்லை. அவரது கடிதங்கள் மற்றும் எழுத்துக்களில் பெரும்பாலும் காணப்படும் தலைப்பு "மேசியாவின் தோற்றம்" அல்லது "மேசியாவின் தோற்றம்" ஆகும். IN அறிவியல் இலக்கியம்"மேசியாவின் தோற்றம்" என்ற பெயர் ஓவியத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டது.
ஞானஸ்நானம்.
ஏ.ஏ. இவானோவ். 1840(?). காகிதம், பென்சில், 27.2x38.8.
ரஷ்ய மாநில நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் துறை
ஞானஸ்நானம்.
ஏ.ஏ. இவனோவ். ஓவியம். காகிதத்தில் எண்ணெய், 26x36.2.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி
கிறிஸ்துவின் சோதனை.
ஏ. ஏ. இவனோவ்.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
கிறிஸ்து மற்றும் நிக்கோடெமஸ்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850 பிரவுன் பேப்பர், வாட்டர்கலர், ஒயிட்வாஷ், பிரஷ். 26.5x39.5.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி
பரிசேயர்களில் யூதர்களின் தலைவர்களில் ஒருவரான நிக்கொதேமு என்பவர் ஒருவர் இருந்தார். அவர் இரவில் இயேசுவிடம் வந்து அவரிடம் கூறினார்: ரபி! நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து வந்த ஒரு ஆசிரியர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம்; ஏனென்றால், கடவுள் அவருடன் இல்லாவிட்டால் உங்களைப் போன்ற அற்புதங்களை யாராலும் செய்ய முடியாது. இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: ஒருவன் மறுபடியும் பிறக்காவிட்டால் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைக் காணமாட்டான் என்று மெய்யாகவே மெய்யாகவே உனக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார். நிக்கோதேமஸ் அவரை நோக்கி: ஒரு மனிதன் முதுமையில் எப்படி பிறக்க முடியும்? அவர் உண்மையில் இன்னொரு முறை தாயின் வயிற்றில் நுழைந்து பிறக்க முடியுமா? அதற்கு இயேசு, "ஒருவன் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறக்காவிட்டால் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்கமாட்டான் என்று மெய்யாகவே மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்" என்றார். மாம்சத்தால் பிறப்பது மாம்சம், ஆவியால் பிறப்பது ஆவி. நான் உங்களிடம் சொன்னதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்: நீங்கள் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும். ஆவியானவர் தான் விரும்பும் இடத்தில் சுவாசிக்கிறார், நீங்கள் அதன் குரலைக் கேட்கிறீர்கள், ஆனால் அது எங்கிருந்து வருகிறது, எங்கு செல்கிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது: ஆவியால் பிறந்த அனைவருக்கும் இதுதான் நடக்கும். நிக்கோதேமஸ் அவருக்குப் பதிலளித்தார்: இது எப்படி இருக்க முடியும்? இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: நீ இஸ்ரவேலின் போதகர், இது உனக்குத் தெரியாதா? உண்மையாகவே உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நாங்கள் அறிந்ததைப் பற்றிப் பேசுகிறோம், நாங்கள் கண்டதைச் சாட்சியாகச் சொல்கிறோம், ஆனால் நீங்கள் எங்கள் சாட்சியை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. பூமிக்குரிய விஷயங்களைப் பற்றி நான் உங்களிடம் சொன்னால் நீங்கள் நம்பவில்லை என்றால், பரலோக விஷயங்களைப் பற்றி நான் உங்களிடம் சொன்னால் நீங்கள் எப்படி நம்புவீர்கள்? பரலோகத்தில் இருக்கிற மனுஷகுமாரனைத் தவிர, பரலோகத்திலிருந்து இறங்கியவர் தவிர வேறு யாரும் பரலோகத்திற்கு ஏறவில்லை. மோசே வனாந்தரத்தில் பாம்பை உயர்த்தியது போல், மனுஷகுமாரனும் உயர்த்தப்பட வேண்டும், இதனால் அவரை விசுவாசிக்கிற அனைவரும் அழியாமல், நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள். ஏனெனில், தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளும் அளவுக்கு உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார். ஏனென்றால், உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்திற்கு அனுப்பவில்லை, மாறாக உலகம் அவர் மூலமாக இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காகவே அனுப்பினார். அவரை விசுவாசிக்கிறவன் கண்டிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் விசுவாசிக்காதவன் ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டிருக்கிறான், ஏனென்றால் அவன் தேவனுடைய ஒரேபேறான குமாரனின் பெயரில் விசுவாசிக்கவில்லை. தீர்ப்பு உலகத்தில் வெளிச்சம் வந்துவிட்டது; ஆனால் மக்கள் ஒளியை விட இருளை விரும்பினர், ஏனெனில் அவர்களின் செயல்கள் தீயவை. தீமை செய்கிற எவனும் ஒளியை வெறுத்து, வெளிச்சத்திற்கு வராமல், தன் கிரியைகள் பொல்லாதவையாக இருப்பதால், அவைகள் வெளிப்படும்படிக்கு, ஆனால் நீதியைச் செய்கிறவனோ, தன் கிரியைகள் வெளிப்படும்படிக்கு, வெளிச்சத்துக்கு வருகிறான். இறைவன். ஜான் நற்செய்தி
இயேசுவின் மரணதண்டனைக்குப் பிறகு, நிக்கோதேமஸ் விலையுயர்ந்த தூபத்தையும் மற்றவற்றையும் கொண்டு வருகிறார் இரகசிய மாணவர்அரிமத்தியாவின் கிறிஸ்து ஜோசப் கிறிஸ்துவின் அடக்கத்தில் பங்கேற்கிறார்.
ரொட்டிகளின் பெருக்கம்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். 26x42.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
இயேசு மலையில் ஏறி, அங்கே தம் சீடர்களுடன் அமர்ந்தார். யூதர்களின் பண்டிகையான பஸ்கா நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது. இயேசு, தம் கண்களை உயர்த்தி, பலர் தம்மை நோக்கி வருவதைக் கண்டு, பிலிப்பை நோக்கி: அவர்களுக்கு உணவளிக்க நாம் அப்பத்தை எங்கே வாங்குவது? அவரைச் சோதித்து இவ்வாறு கூறினார்; ஏனெனில் அவர் என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்பதை அவரே அறிந்திருந்தார். பிலிப்பு அவருக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இருநூறு டெனாரிகளுக்கு அவர்களுக்குப் போதுமான ரொட்டி இருக்காது, அதனால் ஒவ்வொருவருக்கும் குறைந்த பட்சம் கிடைக்கும். அவருடைய சீடர்களில் ஒருவரான சீமோன் பேதுருவின் சகோதரர் அந்திரேயா அவரை நோக்கி: இதோ, ஐந்து வாற்கோதுமை அப்பங்களையும் இரண்டு மீன்களையும் வைத்திருக்கும் ஒரு சிறுவன் இருக்கிறான்; ஆனால் இவ்வளவு கூட்டத்திற்கு இது என்ன? இயேசு சொன்னார்: அவர்களைப் படுக்கக் கட்டளையிடுங்கள். அந்த இடத்தில் நிறைய புல் இருந்தது. எனவே ஐயாயிரம் பேர் கொண்ட மக்கள் அமர்ந்தனர். இயேசு, அப்பங்களை எடுத்து நன்றி செலுத்தி, சீடர்களுக்குப் பகிர்ந்தளித்தார், மேலும் சீடர்கள் சாய்ந்திருந்தவர்களுக்குப் பகிர்ந்தளித்தார், மேலும் அவர்கள் விரும்பும் அளவுக்கு மீன்களை விநியோகித்தார். அவர்கள் திருப்தியடைந்தபின், அவர் தம்முடைய சீஷர்களிடம், "எதையும் இழக்காதபடி மீதமுள்ள துண்டுகளை சேகரிக்கவும்" என்றார். அவர்கள் சேகரித்து, சாப்பிட்டவர்களிடமிருந்து மீதியான ஐந்து வாற்கோதுமை ரொட்டிகளின் துண்டுகளை பன்னிரண்டு கூடைகளில் நிரப்பினார்கள். அப்போது இயேசு செய்த அற்புதத்தைப் பார்த்த மக்கள், உண்மையாகவே உலகிற்கு வரவிருக்கும் நபி இவர்தான். ஜான் நற்செய்தி
தண்ணீரில் நடப்பது (கிறிஸ்து நீரில் மூழ்கத் தொடங்கிய பீட்டரைக் காப்பாற்றுகிறார்).
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். பிரவுன் பேப்பர், வாட்டர்கலர், ஒயிட்வாஷ். 26.7x39.2.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
மக்களை அனுப்பிவிட்டு, தனியாக ஜெபிக்க மலையின் மீது ஏறிச் சென்றார்; மாலையில் அவர் அங்கே தனியாக இருந்தார். படகு ஏற்கனவே நடுக்கடலில் இருந்தது, காற்று எதிர்மாறாக இருந்ததால் அலைகளால் அடித்துச் செல்லப்பட்டது. இரவின் நான்காம் ஜாமத்தில் இயேசு கடலின் மேல் நடந்து அவர்களிடம் சென்றார். சீடர்கள், அவர் கடலின் மேல் நடப்பதைக் கண்டு, கலங்கி, இது ஒரு பேய்; அவர்கள் பயந்து அலறினர். ஆனால் இயேசு உடனே அவர்களிடம் பேசி, “உண்மையாக இருங்கள்; நான் தான், பயப்படாதே. பேதுரு அவருக்குப் பதிலளித்தார்: ஆண்டவரே! அது நீயாக இருந்தால், தண்ணீரின் மீது உன்னிடம் வரும்படி என்னைக் கட்டளையிடு. அவர் சொன்னார்: போ. மேலும், படகிலிருந்து இறங்கி, பேதுரு இயேசுவை அணுகுவதற்காக தண்ணீரில் நடந்து சென்றார், ஆனால், பலத்த காற்றைக் கண்டு பயந்து, மூழ்க ஆரம்பித்து, கத்தினார்: ஆண்டவரே! என்னை காப்பாற்றுங்கள். இயேசு தம் கையை நீட்டி, அவருக்குத் துணையாக நின்று, அவரிடம் கூறினார்: நம்பிக்கை அற்றவர்! நீ ஏன் சந்தேகப்பட்டாய்? அவர்கள் படகில் நுழைந்ததும் காற்று அடித்தது. படகில் இருந்தவர்கள் ஏறி வந்து, அவரை வணங்கி: மெய்யாகவே நீ தேவனுடைய குமாரன் என்றார்கள். மத்தேயு நற்செய்தி
பெண்கள் கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்கிறார்கள்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். 26.5x39.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
பெண்கள் தங்கள் சொத்துக்களால் கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்கிறார்கள்.
ஏ.ஏ. இவானோவ். 1840 களின் பிற்பகுதி - 1850 கள். காகிதம், வாட்டர்கலர், ஒயிட்வாஷ், இத்தாலிய பென்சில் 26.4x44.4.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி
அவர் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களைக் கடந்து, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்து, அறிவித்தார், மேலும் அவருடன் பன்னிரண்டு பேரும், தீய ஆவிகள் மற்றும் நோய்களிலிருந்து அவர் குணப்படுத்திய சில பெண்களும்: மகதலேனா என்று அழைக்கப்படும் மரியாள், அவரிடமிருந்து ஏழு பேய்கள் வெளியேறின, மற்றும் ஜோனா, சூசாவின் மனைவி, ஹெரோதின் காரியதரிசி , மற்றும் சூசன்னா மற்றும் பலர் அவருக்கு தங்கள் பொருளால் சேவை செய்தவர்கள். லூக்காவின் நற்செய்தி
உருமாற்றம்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். காகிதம், வாட்டர்கலர், இத்தாலிய பென்சில். 26.5x40.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
உருமாற்றம்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். 26x40.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
உருமாற்றம்.
ஏ.ஏ. இவானோவ். ஓவியம். காகிதத்தில் எண்ணெய், 29x44.2.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி
இரண்டாம் வருகையைப் பற்றி ஒலிவ மலையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கம். ஓவியம்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். செர். 1840கள் 47.5x53.5.
"அவர் ஒலிவ மலையில் அமர்ந்திருந்தபோது, சீடர்கள் தனியாக அவரிடம் வந்து கேட்டார்கள்: சொல்லுங்கள், இது எப்போது நடக்கும்? உன் வருகைக்கும் யுக முடிவுக்கும் அடையாளம் என்ன?” மத்தேயு 24:3
ஏரியின் கரையில் கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிப்பது.
ஏ. ஏ. இவனோவ்.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
பிரதான ஆசாரியர்களும் பரிசேயர்களும் கிறிஸ்துவை உவமைகளில் பிரசங்கிப்பதைப் பிடிக்க விரும்புகிறார்கள்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1840கள், முடிவு - 1857. காகிதம், வாட்டர்கலர், இத்தாலிய பென்சில். 26.3x40.2.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
கோயிலில் இருந்து வியாபாரிகள் வெளியேற்றம்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். காகிதம், வாட்டர்கலர், ஒயிட்வாஷ், பென்சில். 26x40.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
இயேசு தேவனுடைய ஆலயத்தினுள் பிரவேசித்து, ஆலயத்தில் விற்பவர்களையும் வாங்குகிறவர்களையும் துரத்திவிட்டு, காசு மாற்றுவோரின் மேசைகளையும் புறா விற்பவர்களின் இருக்கைகளையும் கவிழ்த்து அவர்களை நோக்கி: அது எழுதப்பட்டுள்ளது - வீடுஎன் பிரார்த்தனை இல்லம் அழைக்கப்படும்; நீங்கள் அதை கொள்ளையர்களின் குகையாக்கினீர்கள்.
கோவிலில் கிறிஸ்துவின் பிரசங்கம்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். 26x40.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
இயேசு சொன்னார்: மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், பிதா செய்வதைக் காணாதவரை, குமாரன் சுயமாக ஒன்றும் செய்ய முடியாது; அவர் எதைச் செய்கிறாரோ, அதையும் குமாரனும் செய்கிறார். பிதாவானவர் குமாரனை நேசிக்கிறார், அவர் செய்கிற அனைத்தையும் அவருக்குக் காட்டுகிறார்; நீங்கள் ஆச்சரியப்படும்படி, இவற்றைவிட பெரிய செயல்களை அவருக்குக் காண்பிப்பார். பிதா இறந்தவர்களை உயிர்ப்பித்து அவர்களுக்கு உயிர் கொடுப்பது போல, குமாரனும் தாம் விரும்புகிறவர்களை உயிர்ப்பிக்கிறார். ஏனென்றால், பிதா யாரையும் நியாயந்தீர்க்கவில்லை, ஆனால் எல்லா நியாயத்தீர்ப்பையும் குமாரனுக்குக் கொடுத்திருக்கிறார், அதனால் எல்லாரும் பிதாவைக் கனம்பண்ணுவதுபோல குமாரனையும் கனம்பண்ணுவார்கள். குமாரனைக் கனம்பண்ணாதவன் அவனை அனுப்பிய பிதாவைக் கனம்பண்ணுவதில்லை.
மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், என் வார்த்தையைக் கேட்டு, என்னை அனுப்பியவரை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, நியாயத்தீர்ப்புக்கு வராமல், மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்குக் கடந்துபோனான். உண்மையாகவே உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், காலம் வருகிறது, ஏற்கனவே வந்துவிட்டது, இறந்தவர்கள் தேவனுடைய குமாரனுடைய சத்தத்தைக் கேட்கும்போது, அவர்கள் செவிகொடுத்து வாழ்வார்கள். ஜான் நற்செய்தி
சீசருக்குக் காணிக்கை செலுத்துவது அனுமதிக்கப்படுமா என்று இயேசுவிடம் கேட்க பரிசேயர்கள் தங்கள் சீடர்களை ஏரோதியர்களுடன் அனுப்புகிறார்கள்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள்.
கடைசி இரவு உணவு.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள்.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
கடைசி இரவு உணவு.
ஏ. ஏ. இவனோவ். வாட்டர்கலர், செபியா, பிரவுன் பேப்பர். 26.5x39.
ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் இருந்து வாட்டர்கலரின் ஆசிரியரின் நகல்.
மாநில ரஷ்ய அருங்காட்சியகம்
கடைசி இரவு உணவு.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850 காகிதம், வாட்டர்கலர், ஒயிட்வாஷ், இத்தாலிய பென்சில். 26.6x40.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
லாஸ்ட் சப்பருக்குப் பிறகு வெளியே வருகிறேன்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850 26x40.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
“உன்னிடம் பேசுவதற்கு ஏற்கனவே சிறிது நேரமாகிவிட்டது; ஏனெனில், இவ்வுலகின் இளவரசன் வருகிறார், என்னில் எதுவும் இல்லை. ஆனால் நான் பிதாவை நேசிக்கிறேன் என்று உலகம் அறியும்படியாகவும், பிதா எனக்குக் கட்டளையிட்டபடியே நான் செய்கிறேன்: எழுந்திரு, நாம் இங்கிருந்து போவோம்." (யோவான் நற்செய்தி)
கெத்செமனே தோட்டத்தில் கிறிஸ்து.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850 26x40.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
கெத்செமனே தோட்டத்தில் பிரார்த்தனை (கோப்பைக்கான பிரார்த்தனை).
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். சாம்பல் காகிதம், வாட்டர்கலர், ஒயிட்வாஷ், இத்தாலிய பென்சில். 26.4x39.7.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
...மற்றும், முழங்கால்படியிட்டு, அவர் ஜெபம் செய்தார்: தந்தையே! ஓ, இந்தக் கோப்பையை என்னைக் கடந்து செல்ல நீங்கள் விரும்புவீர்கள்! எனினும், என் சித்தம் அல்ல, ஆனால் உமது விருப்பம் நிறைவேறும். ஒரு தேவதை வானத்திலிருந்து அவருக்குத் தோன்றி அவரைப் பலப்படுத்தினார். லூக்காவின் நற்செய்தி
பிரதான பாதிரியார் கயபாஸ் கிறிஸ்துவின் நிந்தை.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். 27x39.2.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
அவரை மூடி, முகத்தில் அடித்தார்கள்: தீர்க்கதரிசனம் சொல், உன்னைத் தாக்கியது யார்? லூக்காவின் நற்செய்தி
கிறிஸ்துவின் கொடி.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். 29.5x46.5.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
பின்னர் பிலாத்து இயேசுவை எடுத்து அவரை அடிக்கும்படி கட்டளையிட்டார். ஜான் நற்செய்தி
கடவுளின் தாய், கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் மற்றும் அவரைப் பின்தொடரும் பெண்களும் சிலுவையில் அறையப்பட்டதை தூரத்திலிருந்து பார்க்கிறார்கள்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். பிரவுன் பேப்பர், வாட்டர்கலர், ஒயிட்வாஷ். தாள் இரண்டு பகுதிகளாக ஒட்டப்பட்டுள்ளது. 26.3x40.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
தூரத்திலிருந்து பார்த்த பெண்களும் இங்கே இருந்தனர்: அவர்களில் மகதலேனா மரியாள், சிறிய ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜோசியாவின் தாய் மரியா மற்றும் சலோமி, அவர் கலிலேயாவில் இருந்தபோதும் அவரைப் பின்பற்றி அவரைச் சேவித்தவர்களும், மேலும் பலர். அவருடன் எருசலேமுக்கு வந்தார். மாற்கு நற்செய்தி
அரிமத்தியாவின் ஜோசப் மற்றும் நிக்கோடெமஸ் ஆகியோர் கிறிஸ்துவின் உடலை சுமந்தனர்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850 பிரவுன் பேப்பர், வாட்டர்கலர், ஒயிட்வாஷ், பிரஷ். 43.5x60.5
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
“அரிமத்தியாவைச் சேர்ந்த ஜோசப், இயேசுவின் சீடர், ஆனால் யூதர்களுக்குப் பயந்து இரகசியமாக,” இயேசுவின் உடலை அகற்றும்படி பிலாத்துவிடம் கேட்டார்; பிலாத்து அனுமதித்தார். அவன் சென்று இயேசுவின் உடலை இறக்கினான். முன்பு இரவில் இயேசுவிடம் வந்திருந்த நிக்கொதேமுவும் வந்து, சுமார் நூறு லிட்டர் வெள்ளைப்போளத்தையும் கற்றாழையையும் கொண்டு வந்தான். எனவே, அவர்கள் இயேசுவின் உடலை எடுத்து, யூதர்கள் அடக்கம் செய்யாதபடி, வாசனை திரவியங்களால் சுற்றப்பட்ட ஆடைகளில் சுற்றினர். அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடத்தில் ஒரு தோட்டம் இருந்தது, தோட்டத்தில் ஒரு புதிய கல்லறை இருந்தது, அதில் இதுவரை யாரும் வைக்கப்படவில்லை. கல்லறை அருகில் இருந்ததால், யூதேயாவின் வெள்ளிக்கிழமை நிமித்தம் இயேசுவை அங்கே வைத்தார்கள்.” (ஜான் நற்செய்தி)
உயிர்த்தெழுதல். ஓவியம்.
ஏ. ஏ. இவனோவ்
ஒரு தேவதை கல்லறையிலிருந்து கல்லை உருட்டுகிறது.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள். 26x40.
மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, மாஸ்கோ
இதோ, ஒரு பெரிய நிலநடுக்கம் உண்டானது: வானத்திலிருந்து இறங்கிய கர்த்தருடைய தூதன் வந்து, கல்லறையின் வாசலில் இருந்த கல்லைப் புரட்டிப்போட்டு, அதின்மேல் உட்கார்ந்தான். மத்தேயு நற்செய்தி
உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு மகதலேனா மேரிக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1835 கேன்வாஸில் எண்ணெய். 242x321.
மாநில ரஷ்ய அருங்காட்சியகம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்
மரியாள் கல்லறையில் நின்று அழுதாள். அவள் அழுதபோது, அவள் கல்லறையில் சாய்ந்தாள், இரண்டு தேவதூதர்கள் வெள்ளை உடையில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார், ஒருவர் தலையிலும் மற்றவர் காலிலும், இயேசுவின் உடல் கிடந்தது. அவர்கள் அவளிடம் கூறுகிறார்கள்: மனைவி! ஏன் நீ அழுகிறாய்? அவர் அவர்களிடம் கூறுகிறார்: அவர்கள் என் இறைவனை எடுத்துச் சென்றார்கள், அவர்கள் அவரை எங்கே வைத்தார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. இதைச் சொல்லிவிட்டு, அவள் திரும்பி, இயேசு நிற்பதைக் கண்டாள்; ஆனால் அது இயேசு என்பதை அடையாளம் காணவில்லை. இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: பெண்ணே! ஏன் நீ அழுகிறாய்? நீ யாரை எதிர் பார்த்துக்கொண்டு இருக்கிறாய்? அவள், தோட்டக்காரன் என்று நினைத்து, அவனிடம் கூறுகிறாள்: குருவே! நீங்கள் அவரை வெளியே கொண்டு வந்திருந்தால், அவரை எங்கே வைத்தீர்கள் என்று சொல்லுங்கள், நான் அவரை அழைத்துச் செல்கிறேன். இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: மரியா! அவள் திரும்பி அவனை நோக்கி: ரபி! - அதாவது: ஆசிரியரே! இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: என்னைத் தொடாதே, ஏனென்றால் நான் இன்னும் என் தந்தையிடம் ஏறவில்லை; ஆனால் என் சகோதரர்களிடம் சென்று அவர்களிடம் கூறுங்கள்: நான் என் தந்தை மற்றும் உங்கள் தந்தை, என் கடவுள் மற்றும் உங்கள் கடவுளிடம் ஏறுகிறேன். மகதலேனா மரியாள் சென்று தன் சீடர்களிடம், தான் ஆண்டவரைக் கண்டதாகவும் அவர் இதைத் தன்னிடம் கூறியதாகவும் கூறுகிறாள். ஜான் நற்செய்தி
படம் அகாடமியை மகிழ்வித்தது. "என்ன ஒரு ஸ்டைல்!" - மதிப்பிற்குரிய பேராசிரியர் எகோரோவ் அவள் முன் கூறினார். அதற்கு மேல் எதுவும் சொல்லத் தேவையில்லை, அனைவரும் ரசித்து நின்றனர். இவானோவின் வாழ்க்கையில் இதுதான் ஒரே பொது வெற்றி, இது அவருக்கு புகழைக் கொடுத்தது. அவருக்கு கல்வியாளர் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது, இது சிறந்த தொழில் வாய்ப்புகளைத் திறந்தது. Neofit.ru
உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு சீடர்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள்.
ஏற்றம்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள்.
உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நாற்பதாம் நாளில், இயேசு அப்போஸ்தலர்களை நகரத்திலிருந்து பெத்தானியாவுக்கு அழைத்துச் சென்று அவர்களை ஆசீர்வதித்தார், எல்லா நாடுகளுக்கும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய பிரசங்கத்தை அவர்களுக்கு வழங்கினார். “ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள்மேல் வரும்போது நீங்கள் வல்லமை பெறுவீர்கள்; நீங்கள் எருசலேமிலும், யூதேயா முழுவதிலும், சமாரியாவிலும், பூமியின் கடைசிபரியந்தமும் எனக்குச் சாட்சிகளாயிருப்பீர்கள். இதைச் சொன்னபின், அவர் அவர்கள் பார்வையில் எழுந்தார், ஒரு மேகம் அவரை அவர்கள் பார்வையிலிருந்து அகற்றியது. அவர்கள் வானத்தைப் பார்த்தபோது, அவருடைய விண்ணேற்றத்தின் போது, திடீரென்று வெள்ளை ஆடை அணிந்த இரண்டு மனிதர்கள் அவர்களுக்குத் தோன்றி: கலிலேயா மனிதர்களே! நீ ஏன் நின்று வானத்தைப் பார்க்கிறாய்? உங்களிடமிருந்து பரலோகத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட இந்த இயேசு பரலோகத்திற்குச் செல்வதை நீங்கள் பார்த்தது போலவே வருவார்” (அப்போஸ்தலர் 1:8-11)
ரோமானிய சிறையில் அப்போஸ்தலன் பவுலின் பிரசங்கம்.
ஏ. ஏ. இவனோவ். 1850கள்.
ரஷ்ய ஓவியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் நற்செய்தி சதித்திட்டத்தின் மிக முக்கியமான கேன்வாஸ், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஓவியம். ஏ. ஏ. இவனோவா "மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்". இந்த தலைசிறந்த படைப்பை உருவாக்க ஓவியர் தனது வாழ்க்கையின் இருபது ஆண்டுகளை அர்ப்பணித்தார். 1837 மற்றும் 1857 க்கு இடையில் அவர் இந்த வேலையை வரைந்தார். கலைஞர் 600 க்கும் மேற்பட்ட ஆய்வுகள் மற்றும் எண்ணெய் ஓவியங்களை வரைந்தார், அவற்றில் பல குறிப்பிடத்தக்கவை. சுயாதீனமான படைப்புகள்/"வெட்கா", "நேபிள்ஸ் விரிகுடா", போன்றவை./
ஜோர்டான் கரையில் ஜான் பாப்டிஸ்டிடமிருந்து ஞானஸ்நானம் பெறும் தருணத்தில் கிறிஸ்து மக்கள் முன் தோன்றியதைப் பற்றி படத்தின் கதைக்களம் கூறுகிறது. இவானோவ் வெறுமனே உரையை விளக்குவதில் இருந்து விலகிச் செல்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவின் உருவம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தை, நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்க்கதரிசனம், மனிதகுலம் இரட்சிப்பு மற்றும் ஆன்மீக புதுப்பிப்புக்கான பாதையைக் காட்டுகிறது. மோதலின் அடிப்படையானது உலகக் கண்ணோட்டங்களின் மோதல், நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கையின் நித்திய பிரச்சனை, உறுதியானவற்றுக்கு இடையேயான தேர்வு. பொருள் நல்வாழ்வுமற்றும் அருவமான, ஆனால் ஒரு நபரை மாற்றும் ஆன்மீக சுதந்திரம் (படத்தின் மையத்தில் ஒரு எஜமானர் மற்றும் அடிமையின் உருவம்). இந்த "உலகளாவிய சதி" தத்துவ அளவை அங்கீகரித்து, விமர்சகர் வாசிலி ஸ்டாசோவ் எழுதினார்: "இவானோவ் இதுவரை பிறந்த மிகப்பெரிய ஆளுமைகளில் ஒருவர் ..."
இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு
“இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு இப்படி இருந்தது: அவருடைய அன்னை மேரி யோசேப்புக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் ஒன்றுபடுவதற்கு முன்பு, அவர் பரிசுத்த ஆவியால் கர்ப்பமாக இருந்தார் என்பது தெரியவந்தது.
ஜோசப், அவளுடைய கணவன், நீதியுள்ளவனாகவும், அவளைப் பகிரங்கப்படுத்த விரும்பாதவனாகவும், அவளை இரகசியமாக விடுவிக்க விரும்பினான். ஆனால் அவன் இதை நினைத்தபோது, இதோ, கர்த்தருடைய தூதன் அவனுக்குக் கனவில் தோன்றி: யோசேப்பு, தாவீதின் குமாரனே! உங்கள் மனைவி மரியாவை ஏற்றுக்கொள்ள பயப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் அவளில் பிறந்தது பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து; அவள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாள், நீங்கள் அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிடுவீர்கள், ஏனென்றால் அவர் தம் மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார்."
விக்டர் வாஸ்நெட்சோவ். கன்னி மற்றும் குழந்தை. 1885
யாகோவ் கப்கோவ். எங்கள் பெண்மணி. 1853
பீட்டர் ஷம்ஷின். புனித குடும்பம். 1858
அலெக்ஸி எகோரோவ். எகிப்து செல்லும் வழியில் ஓய்வெடுங்கள். 1827
பிரசங்கம் மற்றும் அற்புதங்கள்
"இயேசு ஆட்சியாளரின் வீட்டிற்கு வந்து, புல்லாங்குழல் வாசிப்பவர்களையும் மக்களையும் குழப்பத்தில் கண்டபோது, அவர் அவர்களைப் பார்த்து, "வெளியே வாருங்கள், ஏனென்றால் அந்தப் பெண் இறக்கவில்லை, ஆனால் தூங்குகிறார்" என்று சொன்னார், அவர்கள் அவரைப் பார்த்து சிரித்தனர்.
மக்கள் வெளியேற்றப்பட்டதும், அவர் உள்ளே நுழைந்து, அவள் கையைப் பிடித்தார், சிறுமி எழுந்து நின்றாள். இதைப் பற்றிய வதந்தி அந்த நாடு முழுவதும் பரவியது." (சி)
இலியா ரெபின். ஜெய்ரஸின் மகள் உயிர்த்தெழுதல். 1871
வாசிலி பொலெனோவ். கிறிஸ்துவும் பாவியும். 1888
ஹென்றிக் செமிராட்ஸ்கி. கிறிஸ்து மார்த்தா மற்றும் மேரியுடன். 1886
கடைசி இரவு உணவு
"மனுஷகுமாரன் வருகிறார், அவரைக் குறித்து எழுதியிருக்கிறபடி, மனுஷகுமாரன் யாரால் காட்டிக் கொடுக்கப்படுகிறாரோ அவருக்கு ஐயோ: இந்த மனிதன் பிறக்காமல் இருப்பது நல்லது."
வாசிலி ஷெபுவ். கடைசி இரவு உணவு. 1838
நிகோலாய் ஜி. கடைசி இரவு உணவு. 1883
நிகோலாய் ஜி. கிறிஸ்து தனது சீடர்களுடன் கடைசி இரவு உணவிலிருந்து கெத்செமனே தோட்டத்திற்கு வெளியேறினார். 1889
கோப்பைக்கான பிரார்த்தனை
"அவர் இன்னும் சிறிது தூரம் சென்று, முகத்தில் விழுந்து, ஜெபம் செய்தார்: என் தந்தையே, முடிந்தால், இந்த கோப்பை என்னை விட்டு வெளியேறட்டும்; இருப்பினும், நான் விரும்பியபடி அல்ல, ஆனால் நீங்கள் விரும்பியபடி ...
இந்தக் கோப்பை என்னிடமிருந்து வெளியேற முடியாவிட்டால், நான் அதைக் குடிக்காதபடிக்கு, உமது சித்தத்தின்படி நடக்கும்."
ஃபெடோர் புருனி. கோப்பைக்கான பிரார்த்தனை. 1830களின் மத்தியில்
இவான் கிராம்ஸ்கோய். பாலைவனத்தில் கிறிஸ்து. 1872
இயேசுவின் சோதனை
“இயேசு ஆளுநருக்கு முன்பாக நின்றார், ஆளுநர் அவரிடம், “நீ யூதர்களின் அரசனா?” என்று கேட்டார்.
அவர் அவருக்கு பதிலளித்தார்: "நீ பேசு" (c)
நிகோலாய் ஜி. "உண்மை என்றால் என்ன?" கிறிஸ்து மற்றும் பிலாத்து. 1890
இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணதண்டனை
ஆட்சியாளர் கூறினார்: அவர் என்ன பாவம் செய்தார்?
ஆனால் அவர்கள் இன்னும் சத்தமாக கூச்சலிட்டனர்: அவர் சிலுவையில் அறையப்படட்டும்" (c)
கார்ல் பிரையுலோவ். சிலுவை மரணம். 1838
"இயேசுவை கலிலேயாவிலிருந்து பின்பற்றி, அவருக்குப் பணிவிடை செய்து வந்த பல ஸ்திரீகளும் அங்கே தூரத்திலிருந்து கவனித்துக்கொண்டிருந்தார்கள்."
மிகைல் போட்கின். மனைவிகள் கோல்கோதாவை தூரத்திலிருந்து பார்க்கிறார்கள். 1867
உயிர்த்தெழுதல்
"தேவதை, பெண்களிடம் தனது பேச்சைத் திருப்பி, பயப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் நீங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவைத் தேடுகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்; அவர் இங்கே இல்லை - அவர் சொன்னது போல் அவர் உயிர்த்தெழுந்தார்" (c)
அலெக்சாண்டர் இவனோவ். உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு மகதலேனா மேரிக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றம். 1835
"பதினொரு சீடர்களும் கலிலேயாவிற்கு இயேசு கட்டளையிட்ட மலைக்குச் சென்றார்கள், அவர்கள் அவரைக் கண்டு வணங்கினர், ஆனால் மற்றவர்கள் சந்தேகப்பட்டார்கள். இயேசு அருகில் வந்து, "வானத்திலும் பூமியிலும் எல்லா அதிகாரமும் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. எல்லா தேசங்களையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்து, நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் கடைப்பிடிக்க அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள்; இதோ, நான் எப்போதும் உங்களுடனே இருக்கிறேன், கடைசிவரைக்கும். வயது. ஆமென்."
