அது 19 ஆம் நூற்றாண்டாக இருந்தால், இப்போது பத்திரிகைகளின் பக்கங்கள் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் எபிபானிக்கு இடையில் - கிறிஸ்துமஸ் டைட்டின் போது நடந்த அற்புதமான கதைகளைப் பற்றிய மனதைத் தொடும், சில சமயங்களில் மாயமான, சில நேரங்களில் அப்பாவி கதைகளால் நிரப்பப்பட்டிருக்கும். இது என்ன வகையான வகை மற்றும் இது மீளமுடியாமல் கடந்த கால விஷயமா?

கிறிஸ்துமஸ் வரலாறு மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கதைகள்டிசம்பர் 25 அன்று, குளிர்கால சங்கிராந்தியின் வானியல் நாளில், இருள் மீது சூரியனின் வெற்றியின் முதல் நாள், பழங்காலத்திலிருந்தே இந்த ஆண்டின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரியமான விடுமுறை ரஸ்-கிறிஸ்மஸ்டைடில் திறக்கப்பட்டது. இது டிசம்பர் 24-25 இரவு தொடங்கி எபிபானி (ஜனவரி 6) வரை இரண்டு வாரங்கள் நீடித்தது. அது ரஷ்ய ஆன்மாவின் சில சிறப்பு பண்புகள் மற்றும் தேவைகளுக்கு பதிலளித்ததாலோ அல்லது ஸ்லாவிக் மூதாதையர்களின் மிகப் பழமையான சடங்குகளின் எதிரொலிகளைத் தக்கவைத்ததாலோ, ஆனால் அது கலகத்தனமான ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவை விட குறைவான விடாமுயற்சியுடன் மாறியது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் அறுபது ஆண்டுகள் வரை மக்கள்.

இந்த நாட்களில் கவனம் பெத்லகேம் குகை, மாகிகளின் பயணம், மேய்ப்பர்களின் வழிபாடு, குகையின் மீது நட்சத்திரம். . . ஒரு அற்புதமான குழந்தை பிறந்ததைக் கண்டு பிரபஞ்சம் முழுவதும் உறைந்தது. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த இந்த நிகழ்வு கடந்த கால உண்மையாக மட்டும் நினைவில் இல்லை. நாம் இன்று அதை வாழ்கிறோம் - மற்றும் நம் வாழ்வில் இன்றைய கிறிஸ்துமஸ் ஒளி கிறிஸ்துமஸ் கதைகளில் பிரதிபலிக்கிறது.

கிறிஸ்துமஸ் கதையின் பாரம்பரியம் இடைக்கால மர்ம நாடகங்களில் உருவாகிறது. இவை நாடகங்களாக இருந்தன விவிலிய கருப்பொருள்கள். விண்வெளியின் மறைமுகமான மூன்று-நிலை அமைப்பு (நரகம் - பூமி - சொர்க்கம்) மற்றும் உலகில் ஒரு அதிசயமான மாற்றத்தின் பொதுவான சூழ்நிலை அல்லது பிரபஞ்சத்தின் மூன்று நிலைகளையும் கடந்து செல்லும் ஹீரோவின் கதையின் சதி மர்மத்திலிருந்து கிறிஸ்துமஸ் வரை சென்றது. கதை.

ஒரு சாதாரண பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை வாழ்ந்த ஹீரோ, சூழ்நிலைகளின் சக்தியால், நரகத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டார். பின்னர் ஒரு அதிசயம் நடந்தது, முற்றிலும் மாய இயல்பு அல்லது முற்றிலும் பூமிக்குரியது, ஹீரோ, தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்பியபோது, ​​​​அவர் நரகத்திலிருந்து தப்பினார். விரக்தியை மாற்றியமைத்த மகிழ்ச்சியின் நிலை சொர்க்கத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது. கிறிஸ்துமஸ் கதை பொதுவாக மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்டிருந்தது.

டிக்கென்ஸின் முதல் கிறிஸ்துமஸ் கதை, எ கிறிஸ்மஸ் கரோல், 1843 இல் எழுதப்பட்டது. ஒரு கிறிஸ்துமஸ் அல்லது யூலேடைட் கதை என்பது கதையின் பாரம்பரிய வகையுடன் ஒப்பிடுகையில் சில பிரத்தியேகங்களால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு இலக்கிய வகையாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், இந்த வகை பெரும் புகழ் பெற்றது. புத்தாண்டு பஞ்சாங்கங்கள் வெளியிடப்பட்டன, தொடர்புடைய தலைப்புகளின் படைப்புகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, இது விரைவில் கிறிஸ்துமஸ் கதை வகையை புனைகதைத் துறையில் வகைப்படுத்த பங்களித்தது. கிறிஸ்துமஸ் கதை வகையின் நிறுவனர் சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் என்று கருதப்படுகிறார், அவர் "கிறிஸ்துமஸ் தத்துவத்தின்" அடிப்படை விதிகளை அமைத்தார்: மதிப்பு மனித ஆன்மா, நினைவகம் மற்றும் மறதியின் தீம், "பாவத்தில் மனிதன்" மீதான காதல், குழந்தைப் பருவம். அதுதான் எ கிறிஸ்மஸ் கரோல். பிற படைப்புகள் பின்வருமாறு: “தி சைம்ஸ்” (“பெல்ஸ்” 1844), “தி கிரிக்கெட் ஆன் தி ஹார்த்” (“கிரிக்கெட் ஆன் தி ஹார்த்” 1845), “தி பேட்டில் ஆஃப் லைஃப்” (“வாழ்க்கைப் போர்” 1846), “தி பேய் மனிதன்” (“ஆவேசம்” 1848).

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அவர் பல கிறிஸ்துமஸ் கதைகளை இயற்றினார் மற்றும் அவரது பத்திரிகையான ஹோம் ரீடிங் மற்றும் ஆண்டு முழுவதும் டிசம்பர் இதழ்களில் அவற்றை வெளியிடத் தொடங்கினார். டிக்கன்ஸ் கதைகளை "கிறிஸ்துமஸ் புத்தகங்கள்" என்ற தலைப்பில் இணைத்தார்.

ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதையின் அம்சங்கள் கிறிஸ்மஸின் போது நடக்கும் நடவடிக்கை ஒரு நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையிலிருந்து உருவாகிறது மகிழ்ச்சியான முடிவுஎடிஃபைங் (அறிவுறுத்தல்) பாத்திரம் வலுவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட அறநெறி கிறிஸ்துமஸ் அதிசயம்

சார்லஸ் டிக்கன்ஸின் பாரம்பரியம் ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஜி.-ஹெச் எழுதிய "தி லிட்டில் மேட்ச் கேர்ள்" ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் ஒரு சிறந்த உதாரணமாகக் கருதப்படுகிறது. ஆண்டர்சன். அதிசயமான இரட்சிப்பு, தீமையை நன்மையாக மறுபிறப்பு, எதிரிகளின் சமரசம், குறைகளை மறத்தல் ஆகியவை கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் யூலேடைட் கதைகளில் பிரபலமான மையக்கருத்துகளாகும்.

கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் பெரும்பாலும் மனித இருப்பின் துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் சிரமங்களின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகின்றன. ஒரு பாட்டி, மிகவும் சிரமப்படுகிறாள், விடுமுறைக்கு தனது பேரக்குழந்தைகளை மகிழ்விக்க எதுவும் இல்லை (சி. டிக்கன்ஸ், "கிறிஸ்மஸ் மரம்"), ஒரு தாயால் தனது குழந்தைக்கு பரிசு வாங்க முடியவில்லை (பி. க்ளெப்னிகோவ், "ஒரு கிறிஸ்துமஸ் பரிசு" ), மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சேரிகளில் வசிப்பவர்கள் (கே. ஸ்டான்யுகோவிச், "யோல்கா"), ஒரு திறமையான இளைஞன் தனது கஞ்சத்தனமான மாமா (P. Polevoy, "The Slavers"), ஒரு கட்டாய விவசாயி, விருப்பத்தின் பேரில் தகுதியற்ற முறையில் ஒடுக்கப்படுகிறான். எஜமானரின், அவரது செல்ல கரடியைக் கொல்ல வேண்டும் (என். எஸ். லெஸ்கோவ், "தி பீஸ்ட்") ரயில் டிக்கெட்டை இழந்ததால், வயதான பெண் தனது இறக்கும் மகனை அடைய முடியாது (ஏ. க்ருக்லோவ், "கிறிஸ்மஸ் ஈவ் அன்று"). இருப்பினும், எப்போதும் ஒரு வழி இருக்கிறது, எல்லா தடைகளும் கடக்கப்படுகின்றன, ஆவேசங்கள் அகற்றப்படுகின்றன.

ஒரு அதிசயம் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை - தேவதூதர்கள் அல்லது கிறிஸ்துவின் வருகை (இது ஒரு அன்றாட அதிசயம், இது ஒரு அதிர்ஷ்ட தற்செயல் நிகழ்வாக, மகிழ்ச்சியான விபத்தாக உணரப்படுகிறது); இருப்பினும், மதிப்புகளின் நற்செய்தி அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதைகளுக்கு, விபத்துக்கள் தற்செயலானவை அல்ல: எந்தவொரு வெற்றிகரமான சூழ்நிலையிலும், ஆசிரியரும் கதாபாத்திரங்களும் இரக்கமுள்ள பரலோக வழிகாட்டுதலைக் காண்கிறார்கள். கிறிஸ்துமஸ் அதிசயம்

இங்கே, கிறிஸ்துமஸ் கதையின் நோக்கம் வாசகர்களின் வீடுகளில் பண்டிகை சூழ்நிலையை வலுப்படுத்துவதும், அன்றாட கவலைகளிலிருந்து அவர்களைக் கிழிப்பதும், குறைந்தபட்சம் கிறிஸ்துமஸ் தினத்திலாவது "உழைக்கும் மற்றும் சுமை" அனைவருக்கும் நினைவூட்டுவதாகும். கருணை மற்றும் அன்பு தேவை.

"The Gift of the Magi" என்பது உணர்ச்சிவசப்படாமல் இருக்கும் O. ஹென்றியின் மிகவும் மனதைத் தொடும் கதை. டில்லிங்ஹாம்கள் ஏழைகள். அவர்களின் முக்கிய பொக்கிஷங்கள் - மனைவியின் ஆடம்பரமான முடி மற்றும் கணவரின் அழகான குடும்ப கடிகாரம் - பொருத்தமான பாகங்கள் தேவை: ஆமை ஓடுகளின் தொகுப்பு மற்றும் ஒரு தங்க சங்கிலி. இவை உண்மையான கிறிஸ்துமஸ் பரிசுகளாக இருக்கும். வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தங்கள் நண்பரை மிகவும் நேசிக்கிறார்கள், ஆனால் ஒரு பேரழிவு பணப் பற்றாக்குறை உள்ளது, இன்னும் அவர்கள் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், தங்கள் நண்பருக்கு பரிசு வழங்குவதற்கான வழி. இவை மாகியின் உண்மையான பரிசுகளாக இருக்கும். . .

ரஷ்ய எழுத்தாளர்களும் கிறிஸ்துமஸ் கருப்பொருளை புறக்கணிக்கவில்லை. குப்ரின் அற்புதமான கதைகள். அவரது "அற்புதமான மருத்துவர்" வகையின் ஒரு உன்னதமானது. மரணத்தின் விளிம்பில் இருக்கும் ஒரு குடும்பம் ஒரு அதிசயத்தால் காப்பாற்றப்பட்டது. பிரபல ரஷ்ய மருத்துவர் பைரோகோவின் நபரின் ஒரு "தேவதை" ஒரு பரிதாபகரமான குடிசையில் இறங்குகிறார்.

செக்கோவ் பல யூலேடைட் நகைச்சுவைக் கதைகளைக் கொண்டுள்ளார், கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறையுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய கதைகள் உள்ளன, அதே "பாய்ஸ்" மறக்க முடியாத வோலோடியா மற்றும் திரு. செச்செவிட்சின் ஆகியோருடன். இன்னும், செக்கோவ் "வாங்கா" என்று எழுதாமல் இருந்திருந்தால் செக்கோவ் ஆகியிருக்க மாட்டார். "வான்கா" என்பது எவ்வளவு பாசாங்குத்தனமாக ஒலித்தாலும், வகையின் உச்சம். இங்கே எல்லாம் எளிமையானது, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புத்திசாலித்தனமானது.

“இறுதியாக அந்தப் பெண் வீட்டின் விளிம்பிற்குப் பின்னால் ஒரு மூலையைக் கண்டுபிடித்தாள். பிறகு அவள் கீழே உட்கார்ந்து, தன் கால்களை அவளுக்குக் கீழே போட்டுக் கொண்டாள்.

“ஆஹா, என்ன பெரிய கண்ணாடி, கண்ணாடிக்கு பின்னால் ஒரு அறை உள்ளது, அறையில் கூரை வரை மரம் உள்ளது; இது ஒரு கிறிஸ்துமஸ் மரம், மரத்தில் பல விளக்குகள் உள்ளன, பல தங்க காகிதங்கள் மற்றும் ஆப்பிள்கள், சுற்றிலும் பொம்மைகள் மற்றும் சிறிய குதிரைகள் உள்ளன; மற்றும் குழந்தைகள் அறை முழுவதும் ஓடி, ஆடை அணிந்து, சுத்தமாக, சிரித்து விளையாடி, சாப்பிடுகிறார்கள், ஏதாவது குடிக்கிறார்கள்.

சில சமயங்களில் மரணத்தின் விலையில் கூட நல்லிணக்கம் காணப்படுகிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் ஆசிரியரும் பொதுவாக ஹீரோவை அதன் வாசலில் விட்டுவிட மாட்டார்கள், அவருடன் பரலோக வாசஸ்தலங்களுக்குள் நுழைகிறார்கள் - அவரது “மரணத்திற்குப் பிந்தைய” பேரின்பத்தின் விளக்கம் கஷ்டங்களை சமப்படுத்துகிறது. பூமிக்குரிய இருப்பு. சிறிய ஹீரோ எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு, மரணம் தனது நேசத்துக்குரிய ஆசைகளின் நிலத்தின் வாசலாக மாறுகிறது, அங்கு அவர் உண்மையில் இல்லாத அனைத்தையும் காண்கிறார் - ஒளி, அரவணைப்பு, ஒரு ஆடம்பரமான கிறிஸ்துமஸ் மரம், அவரது தாயின் அன்பான பார்வை. இது "கிறிஸ்துவின் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தில் உள்ள சிறுவன்", ஒருவேளை, மிகவும் பிரபலமான ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் கதையாக மாறியது.

இந்த விடுமுறை அல்லாத கதைகள், கிறிஸ்மஸ் மணிகள் போன்றவை, நம் தூக்கத்தில் இருக்கும் ஆன்மாவை எழுப்பி, சுற்றிப் பார்க்கும்படி நம்மை கட்டாயப்படுத்துகின்றன. ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியில் அவர்கள் அழகான வகையின் ஸ்தாபக தந்தை டிக்கன்ஸ் வகுத்த மரபுகளிலும் உள்ளனர்.

லெஸ்கோவ் “மாற்ற முடியாத ரூபிள்” மந்திர வழிமுறைகளால் நீங்கள் மீட்க முடியாத ரூபிளைப் பெற முடியும் என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது, அதாவது, ஒரு ரூபிள், நீங்கள் அதை எத்தனை முறை கொடுத்தாலும், அது இன்னும் உங்கள் பாக்கெட்டில் அப்படியே உள்ளது.

எனது உடுப்பு முற்றிலும் மதிப்புக்குரியது அல்ல, ஏனென்றால் அது பிரகாசிக்காது மற்றும் சூடாகாது, எனவே நான் அதை உங்களுக்கு இலவசமாக தருகிறேன், ஆனால் அதில் தைக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு கண்ணாடி பொத்தானுக்கும் நீங்கள் எனக்கு ஒரு ரூபிள் செலுத்துவீர்கள், ஏனென்றால் இந்த பொத்தான்கள் இருந்தாலும் பிரகாசிக்க வேண்டாம் மற்றும் சூடாக வேண்டாம், அவர்கள் ஒரு நிமிடம் சிறிது பிரகாசிக்க முடியும், மற்றும் அனைவருக்கும் மிகவும் பிடிக்கும்.

"மீட்க முடியாத ரூபிள், என் கருத்துப்படி, பிராவிடன்ஸ் ஒரு நபருக்கு அவர் பிறக்கும்போதே கொடுக்கும் திறமை. நான்கு சாலைகளின் குறுக்கு வழியில் ஒரு நபர் வீரியத்தையும் வலிமையையும் பராமரிக்க முடிந்தால் திறமை உருவாகிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது, அதில் ஒரு கல்லறை எப்போதும் ஒன்றில் இருந்து தெரியும். மீளமுடியாத ரூபிள் என்பது உண்மைக்கும் நல்லொழுக்கத்திற்கும் சேவை செய்யக்கூடிய ஒரு சக்தியாகும், இது மக்களின் நலனுக்காக, ஒரு நபருக்கு கனிவான இதயம்மற்றும் தெளிவான மனதுடன் உயர்ந்த இன்பம் உள்ளது. அண்டை வீட்டாரின் உண்மையான மகிழ்ச்சிக்காக அவர் செய்யும் அனைத்தும் அவரது ஆன்மீக செல்வத்தை ஒருபோதும் குறைக்காது, மாறாக, அவர் தனது ஆன்மாவிலிருந்து எவ்வளவு அதிகமாக ஈர்க்கிறார்களோ, அவ்வளவு பணக்காரர் ஆகிறது. »

இன்று சூடான மற்றும் தொடுகின்ற கதைகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டிய நேரம். இந்த கதைகள் பத்திரிகைகள் மற்றும் பஞ்சாங்கங்களின் தனித்தனி "குழந்தைகள்" மற்றும் "வயது வந்தோர்" பிரிவுகளில் ஒருபோதும் மறைக்கப்படவில்லை என்பது மிகவும் முக்கியமானது. இவை குடும்பம், வீட்டு வாசிப்புக்கான கதைகள். ஒரு அதிசயத்திற்கு முன் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள், சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் இல்லை. கிறிஸ்துவின் விடுமுறை நாட்களில் தந்தைக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையே மோதல் இருக்காது.

கலவை

கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறை கிறிஸ்தவ உலகில் மிகவும் மதிக்கப்படும் ஒன்றாகும். இது இங்கிலாந்தில் அதன் சொந்த நீண்ட மற்றும் ஆழமான மரபுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒருபுறம், இது பெத்லகேமில் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்புடன் தொடர்புடைய ஒரு மத விடுமுறை. எனவே, இந்த சின்னங்களில் பொதிந்துள்ள ஏராளமான சின்னங்கள், படங்கள் மற்றும் விடுமுறை யோசனைகள் உள்ளன, முதலில், நற்செய்தி நூல்கள் மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் ஆன்மீகக் கோளத்துடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. மறுபுறம், கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடும் நாட்கள் நீண்ட காலமாக ஒரு மாய, மர்மமான ஒளியால் சூழப்பட்டுள்ளன. இது ஒரு பண்டைய பேகன் பாரம்பரியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த நாட்களில் மிகவும் நம்பமுடியாத, அற்புதமான நிகழ்வுகள் நடக்கலாம் என்று நம்பப்பட்டது. இந்த நேரத்தில்தான் தீய சக்திகள் குறிப்பாக சுறுசுறுப்பாக செயல்படுகின்றன, எனவே இந்த சக்தியின் பிரதிநிதிகளுடனான சந்திப்பு யாரையும் ஆச்சரியப்படுத்த முடியாது.

கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறைக்கு மற்றொரு பக்கம் உள்ளது - குடும்ப கொண்டாட்டத்தின் பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய மதச்சார்பற்ற ஒன்று, இந்த குளிர் டிசம்பர் நாட்களில் குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களை ஒன்றிணைக்கும் யோசனை, இரக்கம் மற்றும் அன்பின் உலகளாவிய யோசனை. கிறிஸ்மஸில், முழு குடும்பமும் வழக்கமாக வீட்டில், அடுப்புக்கு அருகில் கூடி, கடந்த கால தவறுகளும் குறைகளும் மன்னிக்கப்படுகின்றன. இந்த நேரத்தில்தான் குடும்பம் மகிழ்ச்சிக்கான பொதுவான விருப்பத்திலும் அற்புதங்களில் நம்பிக்கையிலும் ஒன்றுபடுகிறது.

கிறிஸ்மஸ் பற்றிய பார்வையில் இதே போன்ற சொற்பொருள் தெளிவின்மை சார்லஸ் டிக்கன்ஸின் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, யாராலும் சரியாகப் பேச முடியாது கிறிஸ்தவ ஒலிஎழுத்தாளர் எழுதிய நாவல்கள் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் கூட. டிக்கென்ஸின் படைப்புகளில் கிறிஸ்துமஸின் மதப் பொருள் மற்றும் சுவிசேஷ படங்கள் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கின்றன, "உண்மையின் கவிதைமயமாக்கல்." பெரும்பாலும், கிறிஸ்மஸைப் புரிந்துகொள்வதில், எழுத்தாளர் பழைய ஆங்கில மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறார். மேலும், ஜி.கே. செஸ்டர்டன் தனது புத்தகத்தில் எழுதுவது போல், "குடும்ப வசதிக்கான இலட்சியம் ஆங்கிலேயர்களுக்கு சொந்தமானது, அது கிறிஸ்துமஸுக்கு சொந்தமானது, மேலும், அது டிக்கன்ஸுக்கு சொந்தமானது."

உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கிய விமர்சனத்தில் சார்லஸ் டிக்கன்ஸின் படைப்புகளில் குழந்தைகளின் படங்கள் பற்றி ஏற்கனவே போதுமானது. எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களான ஆலிவர் ட்விஸ்ட், நிக்கோலஸ் நிக்கல்பி, நெல்லி ட்ரெண்ட், பால் மற்றும் புளோரன்ஸ் டோம்பே, எம்மி டோரிட் மற்றும் பலர் குழந்தைப் பருவத்தின் உலக வரலாற்றில் என்றென்றும் நுழைந்தனர். இந்த கதாபாத்திரங்கள் அவற்றின் யதார்த்தம், அங்கீகாரம் மற்றும் அதே நேரத்தில் தொடுதல், நேர்மை மற்றும் பாடல் வரிகள் மற்றும் சில நேரங்களில் துல்லியமாக கவனிக்கப்பட்ட நகைச்சுவை விவரங்களுடன் ஆச்சரியப்படுத்துகின்றன. இது பெரும்பாலும் அவரது சொந்த குழந்தைப் பருவத்தில் டிக்கன்ஸின் சிறப்பு மனப்பான்மை, அந்த காலத்தின் அவரது நினைவுகள் காரணமாகும். A. Zweig, தனது "டிக்கன்ஸ்" என்ற கட்டுரையில், அவரது ஹீரோவை பின்வருமாறு குறிப்பிடுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "... டிக்கன்ஸ் தானே தனது குழந்தைப் பருவத்தின் மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கங்களை வேறு யாரையும் போல அழியாத ஒரு எழுத்தாளர்."

பல ஆண்டுகளாக டிக்கன்ஸின் கிறிஸ்துமஸ் கதைகளுக்குத் திரும்பினால், இரண்டு கருப்பொருள்களை தெளிவாக அடையாளம் காண முடியும். முதலாவது, இயற்கையாகவே, கிறிஸ்துமஸ் தீம், இரண்டாவது குழந்தை பருவத்தின் தீம். சுயாதீனமாக வளரும், ஆசிரியரின் உள் நம்பிக்கை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில், இந்த கருப்பொருள்கள் ஒன்றோடொன்று குறுக்கிட்டு ஓரளவு உணவளிக்கின்றன. இரண்டு கருப்பொருள்களும் சார்லஸ் டிக்கன்ஸின் முழுப் படைப்புகளிலும் இயங்குகின்றன மற்றும் விசித்திரமானவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் உருவங்களில் பொதிந்துள்ளன. எம்.பி. துகுஷேவா சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல், “டிக்கென்ஸைப் பொறுத்தவரை, குழந்தைப் பருவம் எப்போதுமே வயது மட்டுமல்ல, முழு மனிதநேயத்தின் மிக முக்கியமான அங்கமாகும். எனவே ஒரு நல்ல மற்றும் அசாதாரணமான நபரில் "குழந்தை பருவம்" எப்போதும் பாதுகாக்கப்படுகிறது என்று அவர் நம்பினார், மேலும் அவர் இந்த "குழந்தைத்தனமான" குணத்தை தனது சிறந்த மற்றும் மிகவும் பிரியமான ஹீரோக்களில் உள்ளடக்கினார் ...

டிக்கன்ஸின் கிறிஸ்மஸ் கதைகளில் நாம் காணும் குழந்தைகளின் படங்கள், எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் ஏற்கனவே வேரூன்றிய குழந்தைகளின் சித்தரிப்பில் யதார்த்தமான பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கின்றன, மறுபுறம், இந்த படங்கள்தான் புதிய ஒலி, அசல் யோசனைகள் மற்றும் நோக்கங்களைக் கொண்டுவருகின்றன. , அதன் பகுப்பாய்விற்கு நாம் திரும்ப விரும்புகிறோம்.

கிறிஸ்தவ அடிப்படையைக் கொண்ட முதல் மையக்கருத்து, "தெய்வீக குழந்தை" - மனிதகுலத்தை காப்பாற்ற கடவுளால் பூமிக்கு அனுப்பப்பட்ட குழந்தை. இரட்சிப்பு என்பது வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில், மேசியாவின் யோசனையாக மட்டுமல்லாமல், எளிய மனித உணர்வுகள் மற்றும் உறவுகளின் பார்வையில் இருந்தும் விளக்கப்படலாம். டிக்கென்ஸின் தி ஹார்த் கிரிக்கெட்டில் (1845), டைனி மற்றும் ஜான் பீரிபிங்கிளின் மகன் "தெய்வீகக் குழந்தை" என்ற பாத்திரத்தில் நடித்தார் - "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளம் பீரிபிங்கிள்." ஆசிரியர், இளம் தாயைப் பின்தொடர்ந்து, குழந்தையைப் பாராட்டுகிறார், அவரது ஆரோக்கியமான தோற்றம், அமைதியான தன்மை மற்றும் முன்மாதிரியான நடத்தை. ஆனால் முக்கிய விஷயம் தனித்துவமான அம்சம்இந்த படத்தின் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நோக்கம் பின்வருமாறு. இந்த குழந்தையும், கிரிக்கெட்டும் தான் மகிழ்ச்சியான எண்ணத்தை உருவாக்குகிறது அடுப்பு மற்றும் வீடு. குழந்தை இல்லாமல், இளம் குழந்தை சலிப்பாகவும், தனிமையாகவும், சில சமயங்களில் பயமாகவும் இருக்கும். இளம் பிரிபிங்கிளின் பங்கு "வார்த்தைகள் இல்லாத பாத்திரம்" என்றாலும், குடும்பத்தின் முக்கிய ஒன்றிணைக்கும் மையமாக, அதன் வேடிக்கை, மகிழ்ச்சி மற்றும் அன்பின் அடிப்படையாக மாறுவது இந்த குழந்தைதான்.

அனைத்து குழந்தைகளும், தேசியம் மற்றும் சமூக தொடர்பைப் பொருட்படுத்தாமல், அற்புதங்களில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். சூரியன், காற்று, பகல் மற்றும் இரவு என ஒரு சிறிய மனிதனுக்கு அதிசயம், மந்திரம் இயற்கையானது. எனவே, இரண்டாவது நோக்கம் "கிறிஸ்துமஸ் அதிசயம்" நோக்கம். கிறிஸ்துமஸில் இல்லையென்றால் வேறு எப்போது ஒரு அதிசயம் நடக்கும்! எவ்வாறாயினும், பரிசீலனையில் உள்ள வகைகளில் இத்தகைய அற்புதங்களின் "குறிப்பிட்ட தன்மையை" கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். "... ஒரு கிறிஸ்துமஸ் அதிசயம் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று அல்ல - இது வாழ்க்கையில் சாதாரண அதிர்ஷ்டம், மனித மகிழ்ச்சி - எதிர்பாராத இரட்சிப்பு, சரியான நேரத்தில் மற்றும் எப்போதும் கிறிஸ்துமஸ் மாலையில் வருவதற்கு உதவி, மீட்பு, நல்லிணக்கம், நீண்ட காலமாக இல்லாத உறுப்பினர் குடும்பம் திரும்புதல், முதலியன."

மூன்றாவது நோக்கம் "தார்மீக மீளுருவாக்கம்" நோக்கமாகும். டிக்கன்ஸின் கூற்றுப்படி, தார்மீக மறுபிறப்பு மற்றும் பிற பாத்திரங்களின் மறு கல்விக்கு குழந்தைகள் சிறந்த முறையில் பங்களிக்கின்றனர். ஸ்பிரிட் ஆஃப் தி ப்ரெசண்ட் கிறிஸ்மஸ்டைட்டின் ("ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கரோல்") அருகில் ஒரு பையனையும் ஒரு பெண்ணையும் பார்க்கும்போது ஸ்க்ரூஜ் அதிர்ச்சியடைந்த அனுபவங்களை நினைவில் கொள்வோம். “மெல்லிய, கொடிய வெளிர், கந்தல் உடையில், ஓநாய் குட்டிகளைப் போல, புருவத்தின் அடியில் இருந்து பார்த்தார்கள்... அந்தச் சிறுவனின் பெயர் அறியாமை. அந்தப் பெண்ணின் பெயர் வறுமை." எனவே, குழந்தைகளின் படங்களை சித்தரிப்பதில் உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி, ஆசிரியர் ஸ்க்ரூஜை மட்டுமல்ல, அனைத்து நியாயமான நபர்களையும் பாதிக்க முயற்சிக்கிறார். "என் பொருட்டு, என் பெயரில், இந்த சிறிய நோயாளிக்கு உதவுங்கள்!" - இந்த விரக்தியின் அழுகை டிக்கன்ஸின் படைப்புகளின் பக்கங்களிலிருந்து ஒலிக்கிறது, அது அவரால் உருவாக்கப்பட்ட குழந்தையின் ஒவ்வொரு உருவத்திலும் ஒலிக்கிறது. "இந்த சிறிய உயிரினங்களுக்கு உண்மையில் அன்பும் அனுதாபமும் இல்லாத ஒரு இதயம் பாதுகாப்பற்ற அப்பாவித்தனத்தின் செல்வாக்கிற்கு பொதுவாக அணுக முடியாதது, எனவே இயற்கைக்கு மாறான மற்றும் ஆபத்தான ஒன்று" என்று எழுத்தாளர் ஆழமாக நம்பினார்.

நல்லொழுக்கம் மற்றும் தார்மீக பிரபுக்களின் கருத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு குழந்தையின் உருவத்தின் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மாற்றும் திறன் கொண்ட குழந்தை, டைனி டிமின் ("ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கரோல்") படம்.

கிறிஸ்துமஸ் கதைகள்: தோற்றம், மரபுகள், புதுமை.

அறிமுகம்

அத்தியாயம் 1. வகையின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாடு. கிறிஸ்துமஸ் இலக்கியத்தின் பின்னணியில் ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை

ஐந்தாம் வகுப்பில் இலக்கியம் பற்றிய பாடக் குறிப்புகள். கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகை அம்சங்கள் (ஏ.ஐ. குப்ரின் கதை "தி வொண்டர்ஃபுல் டாக்டர்" உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி)

முடிவுரை

நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்

தகுதியான வேலையின் தலைப்பு- "கிறிஸ்துமஸ் கதைகள்: தோற்றம், மரபுகள், புதுமை."

ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை என்பது ஒரு தெளிவற்ற வகை: ஒருபுறம், எழுத்தாளரின் படைப்பு சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் கடுமையான வகை எல்லைகள் உள்ளன, மறுபுறம், ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை ஒரு "வாழும்" வகையாகும், அதன் கவிதைகள் தொடர்ந்து உட்பட்டவை. மாற்றம் மற்றும் மாற்றம். N. Leskov கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் இந்த அம்சத்தை சுட்டிக்காட்டினார்: "ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை, அதன் அனைத்து கட்டமைப்புகளுக்குள்ளும் இருப்பதால், அதன் நேரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் இரண்டையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு சுவாரஸ்யமான வகையை இன்னும் மாற்றலாம் மற்றும் வழங்கலாம்" [லெஸ்கோவ் 21, 4].

இலக்குவேலை என்பது கிறிஸ்துமஸ் கதை வகையின் பொதுவான அம்சங்களை அடையாளம் காணும் முயற்சியாகும்.

இந்த இலக்கை அடைய, பின்வருவனவற்றைத் தீர்ப்பது அவசியம் பணிகள்:

கிறிஸ்துமஸ் கதை வகைக்கான கோட்பாட்டு அணுகுமுறைகளை சுருக்கி, முறையாக முன்வைத்தல்;

வகையின் தோற்றம் மற்றும் மரபுகளைத் தீர்மானித்தல்;

கிறிஸ்துமஸ் கதை வகைகளில் உள்ளார்ந்த புதுமைக்கான சாத்தியத்தை அடையாளம் காணவும்;

ஒரு கதையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி A.I. குப்ரின் "தி வொண்டர்ஃபுல் டாக்டர்" வகையின் பாரம்பரிய அம்சங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட படைப்பில் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன மற்றும் ஆசிரியரின் கண்டுபிடிப்பு என்ன என்பதை தீர்மானிக்க;

கிறிஸ்மஸ் கதைகளின் பகுப்பாய்விற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கிரேடு Vக்கான பாடத் திட்டத்தை உருவாக்குங்கள்.

கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகை அறிவியலில் துண்டு துண்டாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது தீர்மானிக்கிறது வேலையின் பொருத்தம். இந்த வகையின் ஆய்வு நடைமுறையில் கவனிக்கப்படவில்லை சோவியத் காலம். சமீபத்தில், கிறிஸ்துமஸ் கதையின் பகுப்பாய்விற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அதிகமான படைப்புகள் தோன்றியுள்ளன. அறிவியலில், கிறிஸ்துமஸ் கதையின் ஆய்வுக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. சில அறிஞர்கள் கிறிஸ்துமஸ் கதை மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகைகளை கிறிஸ்துமஸின் கட்டமைப்பிற்குள் கருதுகின்றனர், மேலும் பரந்த அளவில், காலண்டர் இலக்கியம் (வகையிலிருந்து சதிக்கான பாதை). அத்தகைய படைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஈ.வி. துஷெச்சினா "ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் கதை: ஒரு வகையின் உருவாக்கம்", எம். குச்செர்ஸ்காயா "காட்டில் ஒரு கிறிஸ்துமஸ் மரம் பிறந்தது. மறக்கப்பட்ட வகையின் குறிப்புகள்”, ஏ.ஏ. க்ரெட்டோவா ""மேன் ஆன் த கடிகாரம்"" என்.எஸ். லெஸ்கோவா" மற்றும் பலர். எம்.யு. குஸ்மினா தனது படைப்பில் "குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் நற்செய்தி சதியின் மாற்றம்" ஒரு வித்தியாசமான பாதையை எடுக்கிறது: வகையிலிருந்து கதைக்களத்திற்கு அல்ல, ஆனால் சதித்திட்டத்திலிருந்து வகைக்கு.

வேலை அமைப்பு: வேலை ஒரு அறிமுகம், இரண்டு அத்தியாயங்கள் மற்றும் ஒரு முடிவு கொண்டுள்ளது. இந்த வேலை 43 தலைப்புகளைக் கொண்ட ஒரு நூலகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் அத்தியாயம், "வகையின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாடு", கிறிஸ்துமஸ் இலக்கியத்தின் சூழலில் கிறிஸ்துமஸ் கதையின் இடத்தைப் பற்றிய கேள்வியைக் கருத்தில் கொள்ள அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, இது கிறிஸ்துமஸ் கதையின் கவிதைகளின் சில சிக்கல்களை ஆராய்கிறது, அதன் தோற்றம், மரபுகள் மற்றும் புதுமைகளை அடையாளம் காட்டுகிறது. இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், “ஏ.ஐ.யின் படைப்புகளில் ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை. குப்ரின்" கிறிஸ்துமஸ் கதையின் அம்சங்கள் A.I இன் படைப்புகளில் பிரதிபலித்தன என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. குப்ரினா. இரண்டாம் அத்தியாயம் 5 ஆம் வகுப்பு "கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகை அம்சங்கள் (ஏ.ஐ. குப்ரின் "தி வொண்டர்ஃபுல் டாக்டரின்" உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி)" என்ற இலக்கியப் பாடத்தின் சுருக்கத்தை வழங்குகிறது.

நடைமுறை முக்கியத்துவம்: இலக்கியப் பாடங்கள் மற்றும் சிறப்புப் படிப்புகளின் வளர்ச்சியில் தகுதிப் பணியிலிருந்து பொருட்கள் பயன்படுத்தப்படலாம்.

அத்தியாயம் 1. வகையின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாடு

கிறிஸ்துமஸ் இலக்கியத்தின் பின்னணியில் ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை

படைப்பின் ஆய்வின் பொருள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகையாகும்.

கிறிஸ்துமஸ் கதை மற்றும் குழந்தைகள் இலக்கியம்

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் கிறிஸ்துமஸ் கதை வகையின் தோற்றத்தைக் காண்கிறார்கள்.

இப்போது கிறிஸ்மஸ் கதையின் வகை குழந்தைகளின் வாசிப்புக்காக படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வகையாக கருதப்படுகிறது. "கிறிஸ்மஸ் இரவு குழந்தைகளின் இரவு என்று அழைக்கப்பட்டது சும்மா இல்லை, கிறிஸ்துமஸ் என்பது குழந்தைகளின் விடுமுறை.<…>குழந்தைகள் இல்லையென்றால், பரிசுகளை மிகவும் ஆர்வத்துடன் அனுபவிக்கவும், பிரகாசமான கிறிஸ்துமஸ் மர அலங்காரத்தைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியாகவும், ஒரு அதிசயத்தை நம்புவதற்கும் யார் திறமையானவர்கள்?" [குச்செர்ஸ்கயா 19, 12]. ஈ.வி. துஷெச்சினா, "ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் கதை: ஒரு வகையின் உருவாக்கம்" என்ற மோனோகிராஃபுக்கான குறிப்பில் குறிப்பிடுகிறார்: "குழந்தைப் பருவம் மற்றும் கிறிஸ்துமஸின் கருப்பொருள்கள் பெரும்பாலும் மக்களின் மனதில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. Z.G பிளாக் தொடர்பாக மிண்ட்ஸ் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்: “கிறிஸ்துமஸ் உங்களை குழந்தைப் பருவத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் ஒரு மகிழ்ச்சியான விடுமுறை, இது “நித்திய திரும்புதல்” மற்றும் (திரும்புவது சுழற்சி என்பதால்) என்ற புராண உணர்வைச் சுமந்து செல்கிறது - இருப்பின் அடித்தளங்களின் நித்திய மாறாத தன்மை” [துஷெச்சினா 10, 169]. கிறிஸ்தவ மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகைக்கும் குழந்தை இலக்கியத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட ஆழமானது. சமய இலக்கியங்களே குழந்தைகளுக்கான புத்தகங்களுக்கு ஆதாரம். ஆனால் கிறிஸ்துமஸ் இலக்கியம் குழந்தை இலக்கியம் தோன்றுவதற்கு முன்பே (18 ஆம் நூற்றாண்டில்) எழுந்தது. ஆரம்பத்தில், யூல் கதை பெரியவர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்டது: "எல்லாமே, யூல் கதையின் குறிப்பாக குழந்தைகளின் பதிப்பு வெளிப்படுவதற்கு உகந்ததாக இருந்தது; இதற்கிடையில் இது நடக்கவில்லை" [குச்செர்ஸ்காயா 19, 12]. "நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், குழந்தைகள் இலக்கியம் தோன்றியது, அதனுடன், குழந்தைகளின் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் யூலேடைட் கதைகள், இது குழந்தை பருவ இதழ்களின் செயலில் வளர்ச்சியின் விளைவாகவும், குழந்தைகளை வளர்ப்பதிலும் கல்வி கற்பதிலும் உள்ள சிக்கல்களிலும் கவனம் செலுத்துவதன் விளைவாகும்" [துஷெச்சினா 10, 164 ]. ஆனால் அப்போதும் கூட, “கிறிஸ்துமஸ் கதை, குழந்தைகள் பத்திரிகையின் கதவுகளுக்குள் நுழைந்து, தலையை சற்று குனிந்தது: இவான் செர்ஜீவிச் மற்றும் எலிசவெட்டா டிகோனோவ்னா வனெச்ச்கா மற்றும் லிசோன்காவாக மாறினர், திருமண சண்டை ஒரு குழந்தைத்தனத்தால் மாற்றப்பட்டது” [குச்செர்ஸ்காயா 19, 12] .

சதி-உருவாக்கும் மையக்கருவாக அதிசயம்

கதைக்கு கூடுதலாக, "கிறிஸ்துமஸ் வகை" அடங்கும்: ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை, ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை, ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கவிதை [ஆசிரியரின் "காலண்டர்" கவிதை பற்றி, பார்க்க: குழந்தைகளுக்கான ரஷ்ய கவிதை 1997, 46, குஸ்மினா 16, 66] மற்றும் பல மற்றவைகள். "கிறிஸ்துமஸ் என்பது மக்களுக்கு கடவுளின் கருணையின் அற்புதங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் நேரம்" [டோர்பினா 41], இது "ஒரு அதிசயம், மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் எதிர்பார்ப்புடன் தொடர்புடையது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்துவின் பிறப்பு ஒரு பெரிய அதிசயம், இது மக்களின் முழு வாழ்க்கையையும் தலைகீழாக மாற்றியது மற்றும் அவர்களின் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கான நம்பிக்கையை அவர்களுக்கு அளித்தது. ”(ஒசானினா 26, 112). "கிறிஸ்துமஸ் முக்கிய வருடாந்திர ஒன்றாகும் , கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் நினைவாக கொண்டாடப்பட்டது (25.XII / 7.I); ஆண்டின் திருப்புமுனையாகக் கருதப்படுகிறது, அது மாறும் போது, ​​இயற்கையில் நிகழ்கிறது அற்புதங்கள்[முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது]: நீர்நிலைகளில் அது சிறிது நேரத்தில் மாறிவிடும், கால்நடைகள் பேசும் திறனைப் பெறுகின்றன, "இது" மற்றும் இந்த ஒளி போன்றவற்றுக்கு இடையே திறக்கிறது." [வினோகிராடோவா, பிளாட்டோனோவா 4]. [இதைப் பற்றி பார்க்கவும்: வோல்கோவ் 5, பக் 7]. இதன் விளைவாக, அனைத்து "கிறிஸ்துமஸ் வகைகளுக்கும்", அது ஒரு கதை, ஒரு விசித்திரக் கதை, ஒரு கவிதை என எதுவாக இருந்தாலும், சதி உருவாக்கும் கூறு ஒரு அதிசயத்தின் மையக்கருவாக இருக்கும். கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் கிறிஸ்துமஸ் விசித்திரக் கதையின் (கதை) கவிதைகளில் அதிசய மையக்கருத்தின் முன்னுரிமையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். அதனால்தான் கிறிஸ்மஸின் கருப்பொருளால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட வகைகளின் முழு சிக்கலானது அல்லது ஒரு சிறப்பு "கிறிஸ்துமஸ் வகை" பற்றி பேசலாம். இருபதாம் நூற்றாண்டின் 90 களின் பிற்பகுதியில், கிறிஸ்துமஸ் கருப்பொருளில் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வத்தின் போது, ​​அதிகமான கிறிஸ்துமஸ் சேகரிப்புகள் தோன்றின என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல [எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்க: கிறிஸ்துமஸ் நட்சத்திரம் 30, கிறிஸ்துமஸ் 31, கிறிஸ்மஸ் 2 பெரிய புத்தகம் 2 , முதலியன]. அவர்கள் வெளியிடுகிறார்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற கதைகள், மற்றும் இலக்கிய விசித்திரக் கதைகள், மற்றும் சிறுகதைகள், மற்றும் பாடல்கள், மற்றும் கவிதைகள், மற்றும் சுயசரிதை கதைகள், மற்றும் நாடகங்கள் போன்றவற்றின் பகுதிகள், அதாவது, கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறையுடன் ஒத்துப்போகக்கூடிய அனைத்தும். ஒரு அதிசயம் வித்தியாசமாக இருக்கலாம்: சில நேரங்களில் அது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாக கருதப்படுகிறது (அத்தகைய "அற்புதங்கள்" பொதுவாக தீய சக்திகளால் "செய்யப்படுகின்றன"), சில சமயங்களில் தெய்வீக கிருபையின் வெளிப்பாடாக (கடவுளால் நமக்கு அனுப்பப்பட்ட அற்புதங்கள்). முதல் "அர்த்தத்தில்" கிறிஸ்துமஸ் கதைகளுடனும், இரண்டாவதாக கிறிஸ்துமஸ் வகைகளில் எழுதப்பட்ட படைப்புகளுடனும் ஒரு அதிசயத்தை இணைப்பது தர்க்கரீதியானதாகத் தோன்றும். ஆனால் இந்த பிரச்சினையில் கூட, காலண்டர் இலக்கியத்திற்கு திரும்பும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு தீர்வுக்கு வர முடியாது.

காலண்டர் இலக்கிய சூழலில் ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை

கிறிஸ்துமஸ் கதையை காலண்டர் இலக்கியத்தின் சூழலில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் "இது துல்லியமாக காலத்தால் தூண்டப்பட்ட படைப்புகள், ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம் மற்றும் சதி தொடர்பானவை மற்றும் காலண்டர் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும்" [துஷெச்சினா 10, 6, பார்க்க: துஷெச்சினா 10, 10]. "நேரமும் உரையும் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன: ""<…>கதைகளைச் சொல்வது எப்போதும் அனுமதிக்கப்படாது, எல்லா நேரங்களிலும் அனுமதிக்கப்படாது" (வி.என். கருசினா). மாலையில் பேசக்கூடியது காலைக்கு ஏற்றதல்ல; ஒரு காலண்டர் காலத்தில் கூறப்படுவது மற்றொன்றுக்கு பொருத்தமற்றது. கதையில் உள்ள மாய சக்தியை நேரம் கணிசமாக பாதிக்கிறது" [துஷெச்சினா 10, 6]. இந்த விஷயத்தில், “நேரம் தனக்கு மட்டுமே தனித்துவமான சிறப்பு நூல்களைக் குவிக்கும் திறன் கொண்டது” [துஷெச்சினா 10, 6], எனவே இந்த “நேரத்தை” வகைப்படுத்துவது அவசியம். நாங்கள் ஒரு சிறப்பு நேரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் - ஒரு விடுமுறையின் கீழ் V.N. டோபோரோவ் "புனிதத்தின் கோளத்துடன் ஒரு சிறப்புத் தொடர்பைக் கொண்ட ஒரு காலகட்டத்தை புரிந்துகொள்கிறார், இது விடுமுறையில் பங்கேற்கும் அனைவரின் இந்த கோளத்தில் அதிகபட்ச ஈடுபாட்டைக் குறிக்கிறது" [டோபோரோவ் 40, 329].

வெவ்வேறு காலண்டர் விடுமுறைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நூல்கள் உள்ளன என்பது தெளிவாகிறது வெவ்வேறு பிரச்சினைகள். "ஒவ்வொரு பின்னும் காலண்டர் விடுமுறைஒரு குறிப்பிட்ட அடுக்கு அடுக்குகள் சரி செய்யப்பட்டுள்ளன” [துஷெச்சினா 10, 13]. எனவே, "கிறிஸ்துமஸ் தெய்வீக குழந்தை மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி, எபிபானி - எபிபானி நிகழ்வுகளின் நினைவூட்டல் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, புத்தாண்டு தற்காலிக வரம்பு மற்றும் வரவிருக்கும் "முழுமை" பற்றிய நற்செய்தி யோசனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. காலத்தின்” [கிரெட்டோவா 13, 60]. மேலும் "கதைகள், அடிப்படையில் கிறிஸ்துமஸ் கதைகளை மையமாகக் கொண்டு, "தீய ஆவிகள்" என்ற மையக்கருத்தை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ திறமையாகப் பயன்படுத்தின, இது நூற்றாண்டின் இறுதியில் உள்ள நூல்களில் நாட்டுப்புற விளக்கத்திலிருந்து மாறுபட்ட மற்றும் சில நேரங்களில் வெகு தொலைவில் உள்ளது.<…>எந்தவொரு "பிசாசும்" ஒரு கிறிஸ்துமஸ் உரைக்கு மிகவும் பொருத்தமான தலைப்பாக மாறியது" [துஷெச்சினா 10, 200, இதைப் பற்றி பார்க்கவும்: மக்ஸிமோவ் 25, 225 - 235, துஷெச்சினா 8, 3 - 8].

யூலேடைட் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவின் கேள்வியில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் இரண்டு குழுக்களாக "பிரிக்கப்படுகிறார்கள்". முதல் குழுவில் "யூலெடைட் கதை" மற்றும் "கிறிஸ்துமஸ் கதை" ஆகியவற்றின் கருத்துகளை ஒன்றுக்கொன்று மாற்றக்கூடியதாக உணர்ந்தவர்கள் உள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, E.V. டுஷெச்கினா மற்றும் Kh.

எனவே, ஈ.வி. "கிறிஸ்துமஸ் இரவின் அதிசயம்" தொகுப்பின் முன்னுரையில் துஷெச்சினா மற்றும் கேஹெச் பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர்: "கிறிஸ்துமஸ் கதை" மற்றும் "யூலெடைட் கதை" ஆகியவை பெரும்பாலும் ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன: "Yuletide story" என்ற துணைத் தலைப்பு "கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறையுடன் தொடர்புடைய மையக்கருத்துகள் ஆதிக்கம் செலுத்தலாம், மேலும் ""கிறிஸ்துமஸ் கதை"" என்ற துணைத்தலைப்பு உரையில் நாட்டுப்புற கிறிஸ்துமஸ் நோக்கங்கள் இல்லாததைக் குறிக்கவில்லை" [கிறிஸ்மஸ் இரவு அதிசயம் 43, 6]. இதன் விளைவாக, ஆராய்ச்சியாளர்கள் யூலேடைட் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் இலக்கியங்களை வேறுபடுத்துவதில்லை. உதாரணமாக, “எனவே, எல்லாவற்றிலும் நாங்கள் கருத்தில் கொண்டுள்ளோம் யூலேடைட் (கிறிஸ்துமஸ்) கதைகள்வகையை உருவாக்கும் அம்சங்களைக் குறிப்பிடலாம்: அவை அனைத்தும் கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை - கிறிஸ்மஸ்டைட் அல்லது ஒரு கிறிஸ்துமஸ் இரவு, ஹீரோவின் ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதல் அல்லது மறுபிறப்பை முன்னரே தீர்மானிக்கும் அதிசய நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது ..." [டோர்பினா]. ஆராய்ச்சியாளர்களின் சொற்களின் குழப்பம் அடிப்படையாக கொண்டது புறநிலை காரணங்கள். அவர்களை ஈ.வி. "ரஷியன் யூலேடைட் ஸ்டோரி: தி ஃபார்மேஷன் ஆஃப் எ ஜானர்" என்ற மோனோகிராஃபில் டுஷெச்ச்கின்: "யூலெடைட் ஸ்டோரி" தானே, முதலில் என். போலேவ் பயன்படுத்தியது, நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே அதன் உண்மையான சொற்பொருள் அர்த்தத்தைப் பெற்றது. ஏறக்குறைய அதே காலக்கட்டத்தில்... "கிறிஸ்துமஸ் கதை" என்ற சொல் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. எப்போதாவது நாம் மற்றொரு வகை வரையறையை சந்திக்கிறோம் - "புத்தாண்டு கதை". இந்த சொற்கள், வெவ்வேறு வசன வரிகள் கொண்ட உரைகளின் ஒப்பீடு, மிகவும் ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடியவை, மேலும் பெரும்பாலும் முக்கிய கிறிஸ்துமஸ் மையக்கருத்துக்களைக் கொண்ட உரை "கிறிஸ்துமஸ் கதை" என்றும் நேர்மாறாகவும் அழைக்கப்படுகிறது - ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிறிஸ்துமஸ் மையக்கருத்துக்களைக் கொண்ட உரை "யூலெடைட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. "புத்தாண்டு" என்று நியமிக்கப்பட்ட கதை, கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் நாட்டுப்புற கிறிஸ்துமஸ் டைட்டின் சொற்பொருள்களை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். எனவே, இந்த விஷயத்தில், பெயரிடப்பட்ட அனைத்து சொற்களிலும் மிகவும் பொதுவானது - ""யூலெடைட் கதை""" [துஷெச்சினா 10, 199 - 200] உள்ளடக்கிய ஒரு உரையைப் பற்றி பேசலாம்.

மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள், மாறாக, யூல் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் கருத்துகளை வேறுபடுத்துகின்றனர். பிரச்சனைக்கான இந்த அணுகுமுறையை ஏ.ஆர். மாகலாஷ்விலி: “ஆராய்ச்சியாளர்கள் மூன்று காலண்டர் வகைகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள்: கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் கிறிஸ்மஸ்டைட் (கிறிஸ்துமஸுக்குப் பிந்தைய விடுமுறைகள்) ஆகியவற்றிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் யூலேடைட் கதைகள், அதனால் அடிக்கடி ஊடுருவி, மற்றும் ஈஸ்டர் கதை, புனித வாரம் மற்றும் ஈஸ்டர் தொடர்புடையது [ஈஸ்டர் கதை பற்றி, பார்க்க: Minaev 26, 12 – 13]” [மகலாஷ்விலி 24], I.G. மினரலோவா: "ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை, ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை, ஒரு ஈஸ்டர் கதை, இன்னும் விரிவாக, ஒரு யூலேடைட் கதை, மர்மங்களில் உருவாகும் வகையின் மாறுபாடுகள்" [மினரலோவா 27, 127], முதலியன. ஒரு விதியாக, இந்த விஷயத்தில் , யூல் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கதை ஒரு வகையான இனங்கள் ஜோடியாக கருதப்படுகிறது. எனவே, ஏ.ஏ. க்ரெட்டோவா குறிப்பிடுகையில், "யூலெடைட் கதை" என்ற கருத்தை குறிப்பிட்டவற்றுடன் பொதுவானதாகக் கருதலாம் - கிறிஸ்துமஸ், புத்தாண்டு, எபிபானி கதைகள், அவற்றின் சொந்தம். அம்சங்கள், விவரக்குறிப்பு” [கிரெட்டோவா 13, 60]. ஈ.வி.யின் மேற்குறிப்பிட்ட மோனோகிராஃபில் சில சமயங்களில் நமக்கு ஆர்வமுள்ள பிரச்சினையைப் பற்றிய ஒத்த புரிதலை நாம் காண்கிறோம். துஷெச்சினா: "ஒரு வகை கிறிஸ்துமஸ் கதை என்பது கிறிஸ்துமஸ் மையக்கருத்துக்களைக் கொண்ட கதை" [துஷெச்சினா 10, 185]. அத்தியாயத்தில் “என்.எஸ். லெஸ்கோவ் மற்றும் ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் கதையின் பாரம்பரியம்" ஈ.வி. துஷெச்சினா பின்வருவனவற்றை எழுதுகிறார்: “முறைப்படி, லெஸ்கோவின் கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் ஒவ்வொன்றும் காரணமாக இருக்கலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட வகைகிறிஸ்துமஸ் கதை, "" உடனான சந்திப்பைப் பற்றிய எளிய கதையுடன் தொடங்குகிறது கெட்ட ஆவிகள்"" [உண்மையில் ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை. – I.Z.] மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் இரவில் நடந்த அதிசயத்தின் விளக்கத்துடன் முடிவடைகிறது [கிறிஸ்துமஸ் விசித்திரக் கதை. – I.Z.]” [துஷெச்சினா 10, 188]. எஸ் எப். சேகரிப்பில் டிமிட்ரென்கோ " யூலேடைட் கதைகள்: ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் கதைகள் மற்றும் கவிதைகள், அவர் தொகுப்பாளராக உள்ளார், பின்வரும் படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது: " கிறிஸ்துமஸ் டைட்நான் இரவு" எல். டால்ஸ்டாய், " யூலேடைட்கதை" எம். சால்டிகோவ் - ஷ்செட்ரின், " கிரெஷ்சென்ஸ்காயாஇரவு" ஐ. புனின், " ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்காயாஇரவு" ஸ்டான்யுகோவிச்சிற்கு, முதலியன.

இந்த அணுகுமுறை எங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக தோன்றுகிறது.

கிறிஸ்துமஸ் கதையின் புராண அடிப்படை

கிறிஸ்துமஸ் கதை வகையின் புராண அடிப்படையையும் அதன் தோற்றத்தையும் உன்னிப்பாகக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். இங்கே இரண்டு முக்கிய புள்ளிகளுக்கு கவனம் செலுத்துவது முக்கியம்: முதலாவதாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் வகையின் இணைப்பு, இரண்டாவதாக, இடைக்கால மர்மத்துடன் அதன் தொடர்பு.

கிறிஸ்துமஸ் கதை மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள்

எம்.யு. குஸ்மினா "கிறிஸ்துமஸ் கதையின் தோற்றம் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கதையை நாட்டுப்புறக் கதைகளில்" பார்க்கிறார் [குஸ்மினா 16, 67]. என்.என். ஸ்டாரிஜினா மேலும் நம்புகிறார், "ஒரு கதையின் வரையறை-யூலெடைட்-வகையின் தனிப்பட்ட தோற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது.<…>வாய்மொழியாகப் பேசப்படுவது விரைவில் அல்லது பின்னர் எழுத்து வடிவத்தைப் பெறுகிறது. கிறிஸ்மஸ் கதையும் அப்படித்தான்: வாய்வழி இருப்பு மண்டலத்திலிருந்து படிப்படியாக அது சாம்ராஜ்யத்திற்கு நகர்ந்தது எழுதப்பட்ட இலக்கியம்"[ஸ்டாரிஜினா 38, 23]. எனவே, கிறிஸ்துமஸ் சேகரிப்புகள் பெரும்பாலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் திறக்கப்படுகின்றன. எனவே, “கிறிஸ்துமஸ்” தொகுப்பில், பின்வரும் பிரிவுகளைக் காண்கிறோம்: ஆங்கில நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, விசித்திரக் கதை “தி கிரீன் லேடி ஆஃப் ஒன் ட்ரீ ஹில்”), பிரான்சின் கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் (“லிட்டில் ஜீன் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கூஸ் ”, “கிறிஸ்துமஸுக்கு வேலை செய்ய", "நானா அண்ட் தி மேகி") [பார்க்க. மேலும் விவரங்கள்: கிறிஸ்துமஸ் 31].

ஈ.வி. அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு மோனோகிராப்பில் துஷெச்சினா கிறிஸ்துமஸ் கதை, ஒரு விரிவான பரிசோதனையுடன் வகையுடன் நமது அறிமுகம் தொடங்குகிறது நாட்காட்டி நாட்டுப்புறவியல், அல்லது மாறாக, புராண உரைநடை - “பைலிசெக்” (மூடநம்பிக்கை நினைவுகள்) மற்றும் “பைவல்ஷ்சினா” (மூடநம்பிக்கையான ஃபேபுலாட்டா) [இந்த நாட்டுப்புற வகைகளின் சிறப்பியல்புகளுக்கு, பார்க்கவும்: பொமரன்செவா 29, 14, 22 – 24. இதைப் பற்றி பார்க்கவும்: பிராகின்ஸ்காயா 3, 614, டோக்கரேவ் 39, 331]. மேலும், அறிவிப்பின் கதை, ருசல் கதை, டுகோவ்ஸ்கி கதை, குபாலா கதை, வோஸ்ட்விஜென்ஸ்கி கதை, யூலேடைட் கதை ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு அடுக்குகளின் தொகுப்பை ஆராய்ச்சியாளர் விரிவாக ஆராய்கிறார் [பார்க்க: துஷெச்சினா 10, 11-13]. ஆனால் கிறிஸ்துமஸ் கதை வகையின் தோற்றத்தை கதைகளிலும் கதைகளிலும் தேடக்கூடாது என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. பிந்தையது ஒரு நாட்டுப்புற கிறிஸ்தவ புராணத்துடன் தொடர்புடையது, இதன் கதாபாத்திரங்கள் இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் தாய், புனிதர்கள்; அதன் சதி-உருவாக்கும் மையக்கருத்து ஒரு அதிசயத்தின் மையக்கருமாகும் [பார்க்க. மேலும் விவரங்கள்: Zueva 12, 87].

ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை மற்றும் ஒரு இடைக்கால மர்மம்

ஐ.ஜி. கிறிஸ்மஸ் கதை வகையின் வேர்கள் மர்மமாகத் தேடப்பட வேண்டும் என்று மினரலோவா நம்புகிறார் - "இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் (14 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மேற்கு ஐரோப்பிய நாடகத்தின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்று" [ இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம் 22, 551]: “ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை, ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை, ஒரு ஈஸ்டர் கதை மற்றும் இன்னும் விரிவாக - ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை - மர்மத்தில் உருவாகும் வகையின் மாறுபாடுகள், எங்கே கலை இடம்முப்பரிமாண: பூமிக்குரிய உலகம், உண்மையான; மேல் உலகம், சொர்க்கம் மற்றும் கடைசி - பாதாள உலகம், நரகம்" [மினரலோவா 27, 127].

ஈ.வி. துஷெச்சினா இங்கே சற்று வித்தியாசமான அணுகுமுறையைக் கடைப்பிடிக்கிறார்: மர்மம் என்பது வகையின் வளர்ச்சியில் ஒரு கட்டம் மட்டுமே: “18 ஆம் நூற்றாண்டின் யூலெடைட் இலக்கியம் அடங்கும் ஒரு பெரிய எண்நாடக நூல்கள்" [துஷெச்சினா 10, 71]. "யூலெடைட் மற்றும் கிறிஸ்மஸ் நாடகம் அல்லாத நாட்டுப்புற தோற்றம் 17 வது இறுதியில் தோன்றும் - ஆரம்ப XVIIIமேற்கு ஐரோப்பிய கிறிஸ்துமஸ் மர்மங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் பல நூற்றாண்டுகள்.<…>காலப்போக்கில், மத "செயல்கள்" நாட்டுப்புற நாடகங்களுடன் பின்னிப்பிணைந்து இனப்பெருக்கம் செய்யத் தொடங்குகின்றன. கிறிஸ்மஸ்டைடில் நகைச்சுவை விளையாடும் இந்த பாரம்பரியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இன்னும் உயிர்ப்புடன் இருந்தது” [துஷெச்சினா 10, 71. கிறிஸ்மஸ்டைடுக்கு நேட்டிவிட்டி காட்சியுடன் செல்லும் ரஷ்ய வழக்கம் பற்றி, பார்க்க: ரஷ்ய மக்கள் 33, 32].

கிறிஸ்துமஸ் கதையின் நடைமுறைகள் மற்றும் அதன் வகை அம்சங்கள்

காலண்டர் இலக்கியத்தின் முக்கிய அம்சம் "வெளிப்புற" சூழ்நிலைகளில் அதன் முழுமையான சார்பு ஆகும். இந்த வழக்கில், வகையின் நடைமுறைகள் அதன் கவிதைகளை முழுவதுமாக தீர்மானிக்கிறது. "யூலெடைட் கதைகள், ஒரு வேளை, அவ்வளவு கலை சார்ந்தவை அல்ல, ஆனால் ஒரு முக்கிய-நடைமுறை அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன. அவர்கள் வாசகருக்கு அவரது பண்டிகை மனநிலைக்கு ஏற்ற வாசிப்பை வழங்கினர், பண்டிகை எதிர்பார்ப்புகளின் சீரற்ற தன்மையைக் குறைக்கும் விருப்பத்தால் அவர்கள் நிரப்பப்பட்டனர்.

காலண்டர் தேதிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகள் எதைப் பொறுத்தது என்பதை தீர்மானிக்க முயற்சிப்போம். முதலாவதாக, படைப்புகளுடன் தொடர்புடைய விடுமுறையே அவர்களின் பொதுவான மனநிலையை மட்டுமல்ல, அவற்றின் கட்டமைப்பையும் தீர்மானிக்கிறது. இரண்டாவதாக, படைப்புகளின் கவிதைகள் அவை வாசகர்களை அடைந்த விதத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது: கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் யூலேடைட் கதைகள் "விடுமுறை - முக்கியமாக பல்வேறு பத்திரிகைகளின் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் புத்தாண்டு இதழ்களில்" [லெஸ்கோவ் 21, 440] இல் வெளியிடப்பட்டன. மூன்றாவதாக, எழுத்தாளர்களின் படைப்பாற்றல் பார்வையாளர்களின் ரசனைகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்கு உட்பட்டது. கிறிஸ்துமஸ் கதை ஆரம்பத்தில் வெகுஜன இலக்கியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவானது, எனவே இது ஒரு குறிப்பிட்ட வாசகருக்காக (எழுத்தறிவு பெற்ற சாமானியர்) வடிவமைக்கப்பட்டது - "இந்த வாசிப்பு பொதுமக்களுக்கு அழுத்தமாக அணுகக்கூடியதாக இருந்தது, ""அனைவருக்கும் சேகரிப்புகள்" போன்ற துணை தலைப்புகள் தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. , ““பஞ்சாங்கம்” ஒவ்வொருவருக்கும் கிறிஸ்துமஸ் வெளியீடுகளில் அவ்வப்போது தோன்றியது""" [குச்செர்ஸ்காயா 20, 224, பார்க்க: கிறிஸ்துமஸ் இரவு அதிசயம் 43, 22]. படைப்புகள் வெகுஜன வாசகரின் விருப்பங்களையும் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். எனவே, வகை படிப்படியாக சீரழிந்து போகத் தொடங்கியதில் ஆச்சரியமில்லை. எனவே “[லெஸ்கோவ்] டிசம்பர் 11, 1888 தேதியிட்ட சுவோரினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுதுகிறார்: “கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வடிவம் மிகவும் தேய்ந்து போயுள்ளது” [துஷெச்சினா 9, 42]. "இலக்கிய முத்திரைகள்<…>கிறிஸ்துமஸ் கதையின் கேலிக்கூத்துகள் தோன்றுவதற்கு காரணமாக இருந்தன.<…>பகடிகள் யூலேடைட் வகை அதன் திறனை வெளிப்படுத்தியது" [கிறிஸ்மஸ் இரவு அதிசயம் 43, 24 - 25. கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் யூலேடைட் வகைகளின் பகடிகளின் எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு, பார்க்கவும்: டி "அல்லது 7, 268 - 269, விஸ்லர் 34, 270, முதலியன].

IN புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாகிறிஸ்மஸ் இரவில் பெண்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் கரோல் செய்வதை மட்டுமல்ல, குழந்தைகளையும் காணலாம். குழந்தைகள் ஒரு தனி ஊர்வலத்தில் நடந்து, ஒரு பொம்மை நேட்டிவிட்டி காட்சி - இயேசு கிறிஸ்து பிறந்த குகை. நேட்டிவிட்டி காட்சி பொதுவாக காகிதத்தால் ஆனது மற்றும் நீண்ட குச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டது. இது ஒரு கிறிஸ்துமஸ் நட்சத்திரத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டது. நேட்டிவிட்டி காட்சி இரண்டு மற்றும் சில நேரங்களில் மூன்று கதைகள். பின்னர் அது பிரபஞ்சத்தை, பிரபஞ்சத்தை அடையாளப்படுத்தியது. மேல் பகுதி - குகையே - சொர்க்கத்துடன் தொடர்புடையது, நடுத்தர - ​​பூமி - பெரும்பாலும் ஏரோது மன்னரின் அரண்மனை, மற்றும் கீழ், நிலத்தடி பகுதி - நரகம், பிசாசுகள் மற்றும் பிற தீய சக்திகள் வாழ்ந்தன. விவிலியக் கதைகளின் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் பொம்மைகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன, இதன் மூலம் குழந்தைகள் முழு நிகழ்ச்சிகளையும் நடித்தனர், வீடு வீடாகச் சென்றனர். இந்த யோசனைகள் இடைக்கால கிறிஸ்துமஸ் மர்மங்களின் எதிரொலிகளாக இருந்தன, இது பொதுவாக அனைத்து காலண்டர் இலக்கியங்களுக்கும் குறிப்பாக கிறிஸ்துமஸ் கதைக்கும் வழிவகுத்தது.

கிளாசிக் கிறிஸ்மஸ் கதை சில வகை அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது: இது மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் விந்தை போதும், அதன் "கட்டடக்கலை" குழந்தைகளின் கிறிஸ்துமஸ் நேட்டிவிட்டி காட்சியை ஒத்திருந்தது. நரகம் - பூமி - சொர்க்கம். ஒரு சாதாரண பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை வாழ்ந்த ஹீரோ, சூழ்நிலைகளின் சக்தியால், நரகத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டார். பின்னர் ஒரு அதிசயம் நடந்தது, முற்றிலும் மாய இயல்பு அல்லது முற்றிலும் பூமிக்குரியது, ஹீரோ, தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்பியபோது, ​​​​அவர் நரகத்திலிருந்து தப்பினார். விரக்தியை மாற்றியமைத்த மகிழ்ச்சியின் நிலை சொர்க்கத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது. கிறிஸ்துமஸ் கதை பொதுவாக மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்டிருந்தது.

எனவே, கிறிஸ்துமஸ் கதை வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையில் உருவாகிறது. இது நாட்டுப்புறக் கதைகள் அல்லாத தேவதை உரைநடை - லெஜண்ட் வகையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கூடுதலாக, கிறிஸ்துமஸ் கதை கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துமஸ் கதை நாட்காட்டி இலக்கியம் என்று அழைக்கப்படுவதைச் சேர்ந்தது. கிறிஸ்துமஸ் கதைக்கும் அதன் தொடக்கத்தைத் தரும் விடுமுறைக்கும் இடையிலான தொடர்புகள் மிகவும் வலுவானவை. இதன் விளைவாக "சாதாரண கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கதைகள்" மிகுதியாக உள்ளது [கிறிஸ்மஸ் இரவு அதிசயம் 43, 24]. “யூலடைட்/கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகை வடிவத்தின் விறைப்பு<…>எழுத்தாளர்கள் சில கலவை மற்றும் சதி கட்டமைப்புகளை கடைபிடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது எழுதும் போது கூடுதல் சிரமங்களை உருவாக்கியது. வடிவத்தின் இந்த விறைப்புதான் இறுதியில் சதி திட்டங்களின் ஏகபோகத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது ஹேக்னிட் மற்றும் கிளுகிஷ் கிறிஸ்துமஸ் சதிகளுக்கு வழிவகுத்தது. ஒரு நாட்டுப்புற உரையில் இருந்து வளர்ந்த கிறிஸ்துமஸ் கதை, தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு நெருக்கடிக்கு வர வேண்டியிருந்தது, இது மிகப்பெரிய செழிப்பு மற்றும் பரவல் காலத்தில் நடந்தது" [துஷெச்சினா 10, 207].

ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை ஒரு அசாதாரண வகை

"வரலாற்றுக் கவிதைகளில்" என்று எழுதுகிறார் யு.எம். லோட்மேன், - இரண்டு வகையான கலைகள் இருப்பதாக நிறுவப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு வகை கலை நியமன அமைப்பில் கவனம் செலுத்துகிறது ("சடங்கு கலை", "அடையாளத்தின் அழகியல் கலை"), மற்றொன்று நியதிகளை மீறுதல், முன் பரிந்துரைக்கப்பட்ட விதிமுறைகளை மீறுதல்" [லோட்மேன் 23, 16]. கிறிஸ்துமஸ் கதை வகையைப் பொறுத்தவரை, நாங்கள் ஒரு முரண்பாடான சூழ்நிலையைக் கையாளுகிறோம். யூலேடைட் வகையின் வேர்கள் "நியாய அமைப்பை நோக்கிய" கலை வகையைக் குறிக்கின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகளுடனான அதன் தொடர்பு இன்னும் வலுவாக உள்ளது. எனவே கிறிஸ்துமஸ் கதையின் "செய்தியின் நிலையான பகுதி" [லோட்மேன் 23, 17], அதன் கவிதை அமைப்பின் கட்டமைப்பின் விறைப்பு. ஆனால், அதே நேரத்தில், முறையாக, கிறிஸ்துமஸ் கதை ஏற்கனவே நவீன இலக்கியத்தின் ஒரு துறையாகும், அங்கு "அழகியல் மதிப்புகள் ஒரு தரத்தை நிறைவேற்றுவதன் விளைவாக அல்ல, ஆனால் அதன் மீறலின் விளைவாக எழுகின்றன" [லோட்மேன் 23, 16] . மேலும், யூ.எம். லோட்மேன், இரண்டாவது வகை கலைத் துறையில், “குறியீட்டு முறையின் ஆட்டோமேஷன் நடக்காது. இல்லையெனில், கலை கலையாகவே நின்றுவிடும்” [லோட்மேன் 23, 17]. "வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் கிறிஸ்துமஸ் கதையின் இலக்கிய வகையின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது மட்டுமல்லாமல், அதன் தலைவிதியை கணிசமாக சிக்கலாக்கியது. இலக்கியம் ஒரு வகையால் செழுமைப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் இயல்பு மற்றும் செயல்பாடு வேண்டுமென்றே முரண்பாடான தன்மையை அளிக்கிறது. காலண்டர் இலக்கியத்தின் ஒரு நிகழ்வு என்பதால், அது அதன் விடுமுறை நாட்கள், அவர்களின் கலாச்சார வாழ்க்கை மற்றும் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கருத்தியல் பிரச்சினைகள், இது நவீன கால இலக்கிய நெறிமுறைகளால் தேவைப்படும் மாற்றங்களை, அதன் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது.<…>கிறிஸ்மஸ் கதையின் இலக்கிய வகை நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் சடங்கு "அடையாளத்தின் அழகியல்" விதிகளின்படி வாழ்கிறது, நியதி மற்றும் முத்திரையில் கவனம் செலுத்துகிறது - ஸ்டைலிஸ்டிக், சதி மற்றும் கருப்பொருள் கூறுகளின் நிலையான வளாகம்" [துஷெச்சினா 10, 246].

அத்தியாயம் 2. A.I இன் படைப்புகளில் ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை. குப்ரினா

நவீன கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் வகையின் நிறுவனர் சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் சரியாகக் கருதப்படுகிறார். அவர் கிறிஸ்துமஸ் உரைநடை ஒரு முழு சுழற்சி உள்ளது. கிறிஸ்மஸ் கதைகளின் வகையிலான படைப்புகள் ஓ'ஹென்றி (தி கிஃப்ட் ஆஃப் தி மேகி) மற்றும் செல்மா லாகர்லாஃப் (விவிலிய கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் மற்றும் அற்புதமான கதைகளின் சுழற்சி) ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது N. லெஸ்கோவ், எஃப்.எம். குப்ரின், எல். ஆண்ட்ரீவ் மற்றும் பலர்.

"கிறிஸ்துமஸ் வகையின்" ஒரு உன்னதமானது ஏ.ஐ.யின் "தி வொண்டர்ஃபுல் டாக்டர்" ஆகும். குப்ரினா. மரணத்தின் விளிம்பில் இருக்கும் ஒரு குடும்பம் ஒரு அதிசயத்தால் காப்பாற்றப்பட்டது. பிரபல ரஷ்ய மருத்துவர் பைரோகோவின் நபரின் ஒரு "தேவதை" ஒரு பரிதாபகரமான குடிசையில் இறங்குகிறார். "தி வொண்டர்ஃபுல் டாக்டர்" A.I இன் ஆரம்பகால கதைகளில் ஒன்றாகும். குப்ரின் [பார்க்க: க்ருதிகோவா 15, 11 - 17; வோல்கோவ் 6, 3 - 106; பெர்கோவ் 1, 16 - 24]. எழுத்தாளருக்கு இது ஒரு கடினமான காலம், "அலைந்து திரிந்த காலம்." ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளை செய்தித்தாள்களில் (வாராந்திர மற்றும் தினசரி) வெளியிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது இளம் ஏ.ஐ.க்கு சில கடமைகளை விதித்தது. குப்ரின் [பார்க்க: க்ருதிகோவா 15, 13]. 1897 ஆம் ஆண்டிற்கான "கிய்வ் ஸ்லோவோ" செய்தித்தாளின் கிறிஸ்துமஸ் இதழில், ஏ.ஐ. குப்ரின் "அற்புதமான மருத்துவர்". இதுபோன்ற போதிலும், "தி வொண்டர்ஃபுல் டாக்டர்" கதை ஒரு திறமையான மற்றும் அசல் படைப்பு என்பதை அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அதில் ஏ.ஐ. குப்ரின், ஒருபுறம், வாதிடவில்லை, ஆனால், மறுபுறம், உன்னதமான கிறிஸ்துமஸ் கதையுடன் ஆக்கப்பூர்வமாக விளையாடுகிறார்.

ஐந்தாம் வகுப்பில் இலக்கியப் பாடக் குறிப்புகள்

கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகை அம்சங்கள் (ஏ.ஐ. குப்ரின் கதை "தி வொண்டர்ஃபுல் டாக்டர்" உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி)

இலக்குகள்:

கல்வி:

• கருத்து பற்றிய புரிதலை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்: "கதை", "கலவை";

  "கிறிஸ்துமஸ் கதை" என்ற கருத்தை உருவாக்குவதற்கு;

  வேலையின் "அர்த்தமுள்ள வடிவம்" பற்றிய ஒரு யோசனையை உருவாக்குதல்;

  A.I இன் கதையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகை அம்சங்களை அடையாளம் காணவும். குபினா "அற்புதமான மருத்துவர்";

  ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதையை உருவாக்கும் போது ஆசிரியர் பயன்படுத்தும் கலை மற்றும் காட்சி வழிமுறைகளைக் காட்டு;

  ஒரு படைப்பின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, கிறிஸ்துமஸ் கதையின் தோற்றம் என்ன என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கவும், கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் கவிதைகளில் பாரம்பரியமான மற்றும் புதுமையானது;

  பிற படைப்புகளில் கிறிஸ்துமஸ் கதை நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதைக் கவனியுங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, எல். ஆண்ட்ரீவ் “ஏஞ்சல்”, எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி “கிறிஸ்துவின் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தில் சிறுவன்”.

கல்வி:

• ஒரு வேலையில் கடினமான வேலையில் ஆர்வத்தை வளர்ப்பது,

  அழகியல் ரசனையை வளர்க்க, வாசிப்பு கலாச்சாரம்,

  மாணவர்களிடம் கருணை, கருணை, கருணை ஆகியவற்றை வளர்க்க வேண்டும்.

கல்வி:

• ஒரு இலக்கியப் படைப்பை பகுப்பாய்வு செய்யும் திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்,

  "எளிமை"க்குப் பின்னால் ஆசிரியரின் உரையின் தெளிவின்மையைக் காணும் திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்,

  சிந்திக்கும் திறன், பகுத்தறிவு,

  மாணவர்களின் கலாச்சார எல்லைகளை விரிவுபடுத்துதல்.

முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள்ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு கேள்விகள் மற்றும் தனிப்பட்ட பணிகளின் மூலம் ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் வேறுபட்ட (தனிப்பட்ட) அணுகுமுறையை நோக்கமாகக் கொண்டது: ஆசிரியரின் வார்த்தை, உரையாடல், சுதந்திரமான வேலைமாணவர்கள், குழுக்களாக வேலை செய்யுங்கள், அகராதியுடன் வேலை செய்யுங்கள், படித்தல்.

தெரிவுநிலை:

1. ஒரு படத்துடன் ஒரு ஓவியத்தின் மறுஉருவாக்கம் பைபிள் கதைகிறிஸ்துமஸ்;

2. கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் (N. Leskova, A. Kuprin, A. Chekhov, முதலியன) அடங்கிய புத்தக அட்டைகளின் (அல்லது புத்தகங்களே) மறுஉருவாக்கம்;

3. A.I இன் உருவப்படம். குப்ரின் [க்ருதிகோவா 15; ஃப்ரோலோவா 42];

4. இலக்கிய மற்றும் இசை அமைப்பு. பி. பாஸ்டெர்னக்கின் கவிதை "கிறிஸ்துமஸ் நட்சத்திரம்".

பாடம் வகை: செயற்கை

பாட திட்டம்:

நிலை I:

புதிய பொருளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தயாரிப்பு,

மாணவர்களுக்குத் தெரிந்த விஷயங்களைப் பற்றிய உரையாடல்,

இலக்கு நிர்ணயம்.

நிலை II:

– புதிய பொருள் பற்றிய கருத்து,

– "கிறிஸ்துமஸ் கதை", "அதிசயம்", "கலவை" போன்ற கருத்துகளில் வேலை செய்யுங்கள்.

III மேடை- பணியின் பகுப்பாய்வு: உரையாடல், குழுக்களில் சுயாதீனமான வேலை.

IV மேடை- தொகுப்பு: சுருக்கம்.

வி மேடை- மதிப்பீடு.

VI மேடை- வீட்டு பாடம்.

வகுப்புகளின் போது:

பாடத்திற்கான வீட்டுப்பாடம்:

1. மீண்டும் செய்யவும் தத்துவார்த்த கருத்து"கதை";

3. A.I இன் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை பற்றிய கதையைத் தயாரிக்கவும். குப்ரினா.

ஆசிரியர் நடவடிக்கைகள்

மாணவர் செயல்பாடு

நான் . புதிய பொருள் பற்றிய கருத்துக்கான தயாரிப்பு.உள்ளடக்கப்பட்ட பொருள் பற்றிய உரையாடல்:

இன்று வகுப்பில் நாம் A.I இன் கதைக்கு திரும்புவோம். குப்ரின் "அற்புதமான மருத்துவர்".

வேலையின் கருத்து பற்றிய கேள்விகள்

இந்தக் கதையை நீங்கள் வீட்டில் படித்தீர்கள். நீங்கள் அவரை விரும்பினீர்களா?

உங்களுக்கு என்ன பிடித்தது?

குப்ரின் தனது கதையை "அற்புதமான மருத்துவர்" என்று அழைத்ததை நீங்கள் எப்படி புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

கூடுதலாக, நீங்கள் F.M இன் கதையைப் படித்தீர்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "The Boy at Christ's Christmas Tree" மற்றும் L. Andreev இன் கதை "Angel".

இந்த படைப்புகள் ஒரே மாதிரியானவை என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? ஒத்திருந்தால், எந்த வழியில்?

சரி. கதைகள் உண்மையில் ஒத்தவை.

ஏன் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

கிறிஸ்துமஸ் என்ன வகையான விடுமுறை? உங்கள் குடும்பம் எப்படி பாரம்பரியமாக கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுகிறது என்பதை எங்களிடம் கூறுங்கள்.

பி. பாஸ்டெர்னக்கின் "கிறிஸ்துமஸ் நட்சத்திரம்" (இலக்கிய மற்றும் இசை அமைப்பு) கவிதையைக் கேட்போம்.

இலக்கு நிர்ணயம்

எனவே, நீங்களும் நானும் கதைகள் ஒரே மாதிரியானவை என்பதைக் கண்டறிந்தால். இவை அனைத்தும் கிறிஸ்துமஸ் கதைகள், அவை இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு வகை. கிறிஸ்துமஸ் கதை என்றால் என்ன, அதன் தோற்றம், மரபுகள் மற்றும் புதுமைகள் என்ன என்பதை தீர்மானிப்பதே எங்கள் பாடத்தின் நோக்கம்.

I. ஆசிரியர் தொடக்க உரை

இதைச் செய்ய, A. குப்ரின் கதையின் "அற்புதமான மருத்துவர்" பற்றிய பகுப்பாய்வுக்கு திரும்புவோம்.

கதை உங்களுக்கு மிகவும் பிடித்திருப்பதாகச் சொன்னீர்கள். ஆம், ஏ.ஐ. குப்ரின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான எழுத்தாளர். ஆனால், இது தவிர, ஏ.ஐ. குப்ரின் இருந்தது மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான நபர்அதன் நேரம்.

அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் குப்ரின் பென்சா மாகாணத்தின் நரோவ்சாட் நகரில் ஒரு ஏழை அதிகாரத்துவக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். குப்ரின் தனது குழந்தைப் பருவத்தையும் இளமையையும் மாஸ்கோவில் கழித்தார். அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் தனது குழந்தைப் பருவத்தின் பதின்மூன்று ஆண்டுகளையும் இளமைப் பருவத்தையும் மூடிய கல்வி நிறுவனங்களில் கழித்தார். கடினமான பல வருட பாராக்ஸ் வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, அவர் ரஷ்யாவைச் சுற்றித் திரிந்தார், ஒரு நிருபர், ஒரு ஏற்றி, ஒரு கட்டுமான மேலாளர், நில அளவையாளர், ஒரு ஃபவுண்டரியில் பணிபுரிந்தார், மேடையில் நிகழ்த்தினார், பல் மருத்துவம் படித்தார், பத்திரிகையாளராக இருந்தார். "எல்லா வகையான தொழில்களைச் சேர்ந்தவர்களும் எவ்வாறு வாழ்கிறார்கள் மற்றும் வேலை செய்கிறார்கள் என்பதை ஆராயவும், புரிந்து கொள்ளவும், படிக்கவும் அவர் எப்போதும் தாகத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டார். அவரது அயராத, பேராசை கொண்ட பார்வை அவருக்கு பண்டிகை மகிழ்ச்சியைத் தந்தது! - கோர்னி இவனோவிச் சுகோவ்ஸ்கி குப்ரின் பற்றி எழுதினார். நிறைய வாழ்க்கை அவதானிப்புகள், பதிவுகள், அனுபவங்கள் அவரது படைப்புகளின் அடிப்படையாக மாறியது (ஏ.ஐ. குப்ரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை அறிமுகப்படுத்த முடிந்தால்).

A.I இன் பணியில் ஒரு முக்கிய இடம். குப்ரின் கதையில் ஆர்வமாக உள்ளார். கதை என்றால் என்ன?

எனவே கதை...

(அதை குறிப்பேடுகளில் எழுதுங்கள்)

அற்புத மருத்துவரின் கதை கதையா?

இன்று நாம் ஒரு சிறப்புக் கதையைப் பற்றி பேச வேண்டும் - கிறிஸ்துமஸ் கதை.

ஆரம்பிக்கலாம்.

II. புதிய (கோட்பாட்டு) பொருள் பற்றிய கருத்து.

இந்தப் பெயரை இதற்கு முன் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா?

நீங்கள் வீட்டில் படிக்கும் கதைகளின் அடிப்படையில், கிறிஸ்துமஸ் கதையின் அம்சங்களை அடையாளம் காண முயற்சிக்கவும்.

சரி. ஆனால் இந்த வரையறையை நாங்கள் கூடுதலாக வழங்குவோம்.

கிறிஸ்துமஸ் வரவேற்கத்தக்க விடுமுறையாக இருந்தது. பெரியவர்களும் குழந்தைகளும் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்தி பரிசுகளை வழங்கினர் (எப்போதும் இதயத்திலிருந்து மற்றும் நல்வாழ்த்துக்களுடன்). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசகர்களுக்கு பொதுவான கிறிஸ்துமஸ் பரிசு பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்ட கிறிஸ்துமஸ் கதைகள். அவர்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தனர்: கனிவான மற்றும் தொடுகின்ற, அற்புதமான மற்றும் முரண்பாடான, சோகமான மற்றும் துக்ககரமான, புத்துணர்ச்சியூட்டும் மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட, ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் மக்களின் இதயங்களை மென்மையாக்க முயன்றனர். அனைத்து வகையான விடுமுறைக் கதைகளிலும், முக்கிய விஷயம் பாதுகாக்கப்பட்டது - ஒரு சிறப்பு, கிறிஸ்துமஸ் உலகக் கண்ணோட்டம். கதைகளில் ஒரு வகையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை, தாராளமான மற்றும் தன்னலமற்ற ஆத்மாக்கள், ஒருவருக்கொருவர் கருணையுள்ள அணுகுமுறை, தீமையின் மீது நன்மையின் வெற்றி பற்றிய கனவுகள் இருந்தன.

இந்தத் தொகுப்புகளில் ஒன்றில் ("கிய்வ் ஸ்லோவோ" செய்தித்தாளின் கிறிஸ்துமஸ் இதழில்) ஏ. குப்ரின் கதை "தி வொண்டர்ஃபுல் டாக்டர்" (1897) வெளியிடப்பட்டது.

கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகையை வகைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம், ஏனெனில் அது அதன் வளர்ச்சியில் மாறாமல் உள்ளது. "தானியம்" பிரிவில் உள்ள "ஆர்த்தடாக்ஸ் உரையாடல்" இதழில் பின்வரும் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "இது சில பையன் அல்லது பெண்ணைப் பற்றிய கதை, அவர்களின் வாழ்க்கை கடினமாகவும் மகிழ்ச்சியற்றதாகவும் இருக்கிறது, மேலும் கிறிஸ்துமஸ் மகிழ்ச்சி அவர்களுக்கு எதிர்பாராத விதமாக வரும்." இந்த வரையறை நீங்கள் படித்த கதைகளின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது என்று நினைக்கிறீர்களா?

"அற்புதமான மருத்துவர்" கதையைப் படிப்போம்.

III. வேலையின் பகுப்பாய்வு.

ஒரு கதையைப் படிப்பது(ஆசிரியர் அல்லது பயிற்சி பெற்ற மாணவர்). உங்களுக்கு என்ன வார்த்தைகள் தெளிவாக தெரியவில்லை?

சொல்லகராதி வேலை (உங்களிடம் ஏதேனும் கேள்விகள் இருந்தால்), கதையைப் படிக்கும்போது இதைச் செய்யலாம்:

ஓய்வு (புனைகதை) - சும்மா இருந்து தோன்றியது ("ஓய்வு" என்ற வார்த்தையிலிருந்து - இலவச நேரம் அல்லது பொழுதுபோக்கு).

மரபுகள் என்பது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்ட புராணக்கதைகள், கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கதைகள்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக - இங்கே: பயனில்லை.

வெற்று முட்டைக்கோஸ் சூப் - இறைச்சி குழம்புக்கு பதிலாக தண்ணீரில் சமைக்கப்படும் முட்டைக்கோஸ் சூப்.

சோர்வு - மிகவும் சோர்வு, சோர்வு.

மேலாளர் என்பது ஒரு வணிகத்தின் விவகாரங்களை நிர்வகிப்பவர்.

கதவு - நுழைவாயில்களில் காவலர்.

தினக்கூலி என்பது ஒருவருக்கு மட்டுமே பணியமர்த்தப்படும் வேலை

நாள்.

கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் - (காலாவதியான) கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் எபிபானியின் தேவாலய விடுமுறைகள்.

உறுதிமொழி என்பது கடமைகளுக்குப் பத்திரமாகச் சொத்தைக் கொடுப்பதாகும்.

வேலையின் பகுப்பாய்வு

ஒரு படைப்பின் கலவை என்ன என்பதை எனக்கு நினைவூட்டு. கலவை என்ன பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது?

கதை எத்தனை பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது?

எபிலோக்ஸிலிருந்து நாம் என்ன கற்றுக்கொள்கிறோம்?

யாருடைய கண்ணோட்டத்தில் கதை சொல்லப்படுகிறது?

அவர் தனது கதையை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்?

நிகழ்வு எவ்வளவு காலத்திற்கு முன்பு நடந்தது?

நிகழ்வு எங்கு நடந்தது?

எனவே, எபிலோக் இருந்து நாம் நடவடிக்கை இடம் மற்றும் நேரம் பற்றி அறிய. எல்லாம் நிஜம். அவர் எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்பதை ஆசிரியர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வலியுறுத்துகிறார்.

கிரிஷ்கா மெர்ட்சலோவிடமிருந்து அவர் கற்றுக்கொண்டதை விவரிப்பவர் எங்களிடம் கூறினார். நமக்கு முன் ஒரு கதைக்குள் ஒரு கதை. ஆசிரியருக்கு ஏன் இத்தகைய அசாதாரண வடிவம் தேவை?

கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் தோன்றும். அவர்கள் யார்?

இது விபத்து அல்ல. கிறிஸ்துமஸ் இரவு குழந்தைகளின் இரவு என்றும், கிறிஸ்துமஸ் குழந்தைகளின் விடுமுறை என்றும் அழைக்கப்பட்டது. குழந்தை பரிசுகளில் மகிழ்ச்சியடைகிறது மற்றும் ஒரு அதிசயத்தை நம்பிக்கையுடன் எதிர்பார்க்கிறது. உங்களுக்கு விடுமுறைகள் பிடிக்குமா? அவர்கள் அணுகும்போது நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? புத்தாண்டில், எல்லோரும் நல்ல அற்புதங்களை, சிறந்த மாற்றங்களை நம்ப விரும்புகிறார்கள். ஆனால் இது எப்போதும் நடக்கிறதா? எல்லோரும் தங்கள் நண்பர்களின் புன்னகையைப் பார்க்கிறார்களா, அன்பையும் மகிழ்ச்சியையும் உணர்கிறார்களா? உண்மையில், உண்மையில், செழிப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு அடுத்ததாக, துக்கம், தேவை மற்றும் தனிமை ஆகியவை இணைந்திருக்கின்றன. கதையின் தொடக்கத்தில், கதாபாத்திரங்கள் விரக்தியில் மற்றும் விடுமுறை நெருங்கிவிட்ட போதிலும்.

1: விடுமுறையின் போது நகரம் எவ்வாறு வகைப்படுத்தப்படுகிறது?

2: இரண்டு சிறுவர்களின் யதார்த்தத்தில் என்ன இருக்கிறது?

எனவே, ஒரு முறை உள்ளது - ஒரு விடுமுறை - மகிழ்ச்சி, வேடிக்கை, அற்புதங்கள். ஆனால் இந்த நேரத்தில் எல்லோரும் ஒரே மாதிரியாக உணர்கிறார்களா?

மக்கள் மிகவும் கடினமான நிலையில் உள்ளனர். மக்களின் தயவைத் தவிர அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை. அவர்களுக்கு யாராவது உதவி செய்தார்களா? மக்கள் எப்படி நடந்து கொள்கிறார்கள்?

மெர்ட்சலோவ்ஸ் ஏன் இத்தகைய சூழ்நிலையில் தங்களைக் கண்டார்? இது அவர்களின் தவறு என்று நினைக்கிறீர்களா?

தந்தை தன் குடும்பத்துக்காக எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார். உரையுடன் அதை நிரூபிக்கவும். பிச்சை கேட்கிறான். கிறிஸ்தவ சட்டங்களின்படி, ஒருவர் கோரிக்கையை மறுக்க முடியாது. அவன் ஏற்கனவே தன் பெருமையை மீறிக் கேட்டான்.

யாராவது அவருக்கு உதவுகிறார்களா?

தந்தையின் நிலை என்ன?

அந்த நபர் முற்றிலும் விரக்தியடைந்தவுடன், ஒரு அதிசயம் நடந்தது. ஒரு அதிசயம் எப்போதும் "திடீரென்று" நடக்கும். இந்தக் கதையில் இது எப்படி நடந்தது?

ஆம், ஒரு அசாதாரண பூங்காவில், ஆனால் ஒரு அற்புதமான பூங்காவில். இது Mertsalovs உலகத்துடன் மட்டுமல்லாமல், விடுமுறைக்கு முந்தைய நகரத்துடன் வேறுபடுகிறது. உரையுடன் அதை நிரூபிக்கவும்.

பூங்காவில் யாரை சந்திக்கிறார்?

குடும்பம் வறுமையிலிருந்து மீள உதவியவர் யார்? பூங்காவில் ஒரு அந்நியன் ஒரு பெஞ்சில் மெர்ட்சலோவின் அருகில் ஏன் அமர்ந்தார்? "ஒழுங்கற்ற, கோபமான அலறல்களுக்கு அவர் ஏன் பயப்படவில்லை? இந்த வேதனையான, கோபமான ஆன்மாவின் ஆழத்தில் அவர் ஏன் ஊடுருவ முயற்சிக்கிறார்? (எபிசோடைப் படியுங்கள்).

அற்புதமான மருத்துவர் என்ற சொற்றொடரை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? அற்புதமான வார்த்தைக்கு ஒத்த சொற்களைக் கண்டறியவும்.

அது எப்படி விவரிக்கப்படுகிறது?

உங்களுக்குத் தெரியும், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அத்தகைய வகை உள்ளது. இது ஒரு புராணக்கதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் தன்னை சமாளிக்க முடியாத ஒரு சிக்கலான சூழ்நிலையில் தன்னைக் காண்கிறார். அவர் விரக்தியடைந்தவுடன், புனித நிக்கோலஸ் ஒரு எளிய முதியவரின் வடிவத்தில் அவருக்குத் தோன்றி அவரைக் காப்பாற்றுகிறார். இந்த முதியவர் ஒரு துறவி போல் இருக்கிறாரா?

அவர் உண்மையில் யார்?

அவர் என்ன செய்தார்?

"அதிசயம்" என்ற வார்த்தையை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

மேலும் அவர் என்ன அதிசயம் செய்தார்?

"கருணை" அல்லது "இரக்கம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன என்பதை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

"அற்புதமான மருத்துவரின்" வழிகாட்டுதலின் கீழ், எல்லாம் மாறுகிறது, ஒரு விசித்திரக் கதையைப் போல, குடும்பம் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறது. மருத்துவர் மிக விரைவாக செயல்படுகிறார், மெர்ட்சலோவ்ஸ் அவர்களின் நினைவுக்கு வருவதற்கு முன்பு, அவர் விரைவாக உடை அணிந்து மறைந்து விடுகிறார். உரையுடன் உறுதிப்படுத்தவும். புனித நிக்கோலஸ் ரஷ்ய புராணங்களில் அதே அதிசயமான வழியில் மறைந்து விடுகிறார். மனிதனுக்கு நன்றி சொல்ல நேரமில்லை. இந்த மருத்துவருக்கும் நன்றியுணர்வு தேவையில்லை என்பதை நிரூபியுங்கள்.

மருத்துவர் காணாமல் போன பிறகு மெர்ட்சலோவ்ஸுக்கு என்ன ஆச்சரியம் காத்திருக்கிறது?

"அற்புதமான மருத்துவர்" என்ற பெயரை மெர்ட்சலோவ்ஸ் எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது?

N. I. Pirogov - (1810-1881) - மருத்துவர், இராணுவ அறுவை சிகிச்சையின் நிறுவனர். அவர் 1854-1855 இல் செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பில் பங்கேற்றார். கிரிமியன் போரின் போது ஒரு மருத்துவராக. போர்க்களத்தில் அறுவை சிகிச்சையின் போது மயக்க மருந்தை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர். அவர் மருத்துவம் மற்றும் பொது கல்வியில் நிறைய செய்தார்.

குப்ரின் தனது கதையை எப்படி முடிக்கிறார்? "அற்புதமான மருத்துவருக்கு" குடும்பத்தின் ஆழ்ந்த நன்றியை எந்த வார்த்தைகள் தெரிவிக்கின்றன?

Mertsalov குடும்பம் எப்படி மாறிவிட்டது? சிறுவர்களில் ஒருவர் யாராக மாறினார்?

ஒரு நல்ல செயல் முழு யதார்த்தத்தையும் மாற்றும் என்று மாறிவிடும்: இருண்ட ஒளியை உருவாக்குங்கள். நல்லது மற்ற நல்லதைக் குறிக்கிறது. மெர்ட்சலோவ்ஸுக்கு மருத்துவர் செய்த நன்மை மெர்ட்சலோவ்ஸின் குழந்தைகளின் செயல்களிலும் செயல்களிலும் வாழ்கிறது.

கதையில் நாம் என்ன பைபிள் கட்டளையைப் பார்க்கிறோம்?

கதை உங்களை என்ன நினைக்க வைக்கிறது?

கதை இன்று பொருத்தமானது மற்றும் நவீனமானது என்று நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியுமா?

IV. தொகுப்பு

எனவே, குப்ரின் கதையில் முடிவு மகிழ்ச்சியாக உள்ளது. நீங்கள் படித்த கதைகள் அனைத்தும் மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்டதா?

நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்?

எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் முன், ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை என்ன அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது (ஒரு நோட்புக்கில் எழுதப்பட்டுள்ளது) என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை கூறுவோம்.

நீங்கள் வீட்டில் படிக்கும் L. Andreev மற்றும் F. Dostoevsky ஆகியோரின் கதைகளை கிறிஸ்துமஸ் கதை என்று வகைப்படுத்த முடியுமா?

நிரூபியுங்கள்.

குழுக்களாக வேலை செய்யுங்கள் (விருப்பங்களின்படி). விருப்பம் 1 - எல். ஆண்ட்ரீவின் கதையின் பகுப்பாய்வு. விருப்பம் 2 - எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கதை. பணி: பலகையில் எழுதப்பட்ட கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்:

1. கதையில் நிகழ்வு எப்போது நடைபெறுகிறது? நிரூபிக்கவும் (உரையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளுடன்).

3. என்ன அதிசயம் நடக்கும் என்று வாசகர் எதிர்பார்க்கிறார்? கதையில் நடக்கிறதா?

4. கதையின் முடிவு என்ன?

எனவே, இன்று நாம் ஒரு சிறப்பு வகை கதையுடன் பழகினோம் - ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை. அதன் முக்கிய அம்சங்களை நாங்கள் கண்டறிந்துள்ளோம். கதையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி A.I. குப்ரின், நாங்கள் கண்டறிந்த அம்சங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட படைப்பில் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதைப் பார்த்தோம். எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல். ஆண்ட்ரீவ் ஆகியோரின் கதைகளை பகுப்பாய்வு செய்த பின்னர், கிறிஸ்துமஸ் கதையின் சிறப்பியல்பு நுட்பங்களை ஆசிரியர் எப்போதும் நேரடியாகப் பயன்படுத்த முடியாது என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்பினோம். எழுத்தாளர் பெரும்பாலும் ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதையின் அறிகுறிகளால் தனது படைப்பை நிரப்புகிறார், இதன் மூலம் நிகழ்வுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்மானத்திற்கு வாசகரை அமைக்கிறார். இருப்பினும், கதையின் முடிவு வித்தியாசமாக மாறுகிறது. ஏமாற்றமளிக்கும் எதிர்பார்ப்புகளின் விளைவு காரணமாக, எழுத்தாளர் வாசகரிடம் இன்னும் பெரிய தாக்கத்தை அடைகிறார்.

வி. மதிப்பீடு

VI. வீட்டு பாடம்

மாணவர்கள், வகுப்பில் விவாதிக்கப்பட்ட தலைப்பை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டார்கள் என்பதைப் பொறுத்து, தங்கள் சொந்த வீட்டுப்பாடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்:

1. G.Kh மூலம் படைப்பின் வகையைத் தீர்மானிக்கவும். ஆண்டர்சனின் "தி லிட்டில் மேட்ச் கேர்ள்" (அல்லது ஏ.ஐ. குப்ரின் "டேப்பர்"). நிரூபியுங்கள்.

2. உங்கள் சொந்த கிறிஸ்துமஸ் கதையை எழுதுங்கள்.

வீட்டுப்பாடம் எழுத்துப்பூர்வமாக செய்யப்படுகிறது.

ஆம்.

ஏனென்றால் கதை நன்றாக முடிகிறது.

அவர் ஒரு அதிசயம் செய்தார்.

ஆம், கதைகளில் இருக்கிறது பொதுவான அம்சங்கள்: கிறிஸ்துமஸில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோக்கள், ஒரு விதியாக, குழந்தைகள், எப்போதும் பின்தங்கிய மற்றும் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள். ஹீரோக்களுக்கு உதவி தேவை. அதிசயமாக, அவர்கள் இந்த உதவியைப் பெறுகிறார்கள்.

கிறிஸ்துமஸ் என்பது ஒரு புதிய நபரின் பிறப்பு, நம்பிக்கை, ஒரு நபரின் ஆன்மா, அவரது கனவுகள், இது ஒரு அதிசயம் நிகழக்கூடிய நேரம்.

கதை என்பது ஒரு சிறிய வடிவம் காவிய உரைநடை, ஒரு சிறு கதை வேலை.

ஆம், ஏனெனில் இது அளவில் சிறியது மற்றும் உரைநடையில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

இல்லை.

இந்த நிகழ்வு கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று நடைபெறுகிறது. ஒரு அதிசயம் நடக்கும்.

ஆம்.

வேலையின் கட்டுமானம்.

எபிலோக், சதி, செயலின் வளர்ச்சி, க்ளைமாக்ஸ், கண்டனம், எபிலோக் ஆகியவற்றிலிருந்து.

"பின்வரும் கதை செயலற்ற புனைகதைகளின் பழம் அல்ல. நான் விவரித்த அனைத்தும் உண்மையில் சுமார் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கியேவில் நடந்தது மற்றும் இன்னும் புனிதமானது, சிறிய விவரம் வரை, கேள்விக்குரிய குடும்பத்தின் மரபுகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. என் பங்கிற்கு, சிலருடைய பெயர்களை மாற்றினேன் பாத்திரங்கள்இந்த மனதைத் தொடும் கதையை நான் வாய்வழி வரலாறாகக் கொடுத்தேன்.

கதை சொல்பவரின் பார்வையில் சொல்லப்பட்டதா? இந்நிகழ்ச்சியில் நேரடியாகப் பங்கேற்ற ஒருவரிடமிருந்து அவர் நிகழ்ச்சியைப் பற்றி அறிந்துகொண்டார். அவரது கதை பொய்யோ கற்பனையோ அல்ல என்பதை வசனகர்த்தா வலியுறுத்துகிறார். அவர் கதையைத் தொடுவதாகக் கூறுகிறார்.

இந்த நடவடிக்கை மிக சமீபத்தில் நடைபெறுகிறது - 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு உண்மையான நகரத்தில் - கியேவ்.

நிகழ்வின் யதார்த்தத்தின் விளைவை உருவாக்க.

இரண்டு பையன்கள்.

ஆம். குறிப்பாக புத்தாண்டு. நீங்கள் அற்புதங்களையும் பரிசுகளையும் எதிர்பார்க்கும் நேரம் இது.

அற்புதமான கடைகள் / தெருக்களில் கூட்டம் குறைவாகவும் இருளாகவும் மாறியது;

பளபளக்கும் தேவதாரு மரங்கள் / வளைந்த, குறுகிய சந்துகள், ஒரு பழுதடைந்த, பாழடைந்த வீடு;

கூட்டத்தின் பண்டிகை உற்சாகம் / இருண்ட, வெளிச்சம் இல்லாத சரிவுகள்;

கூச்சல்கள் மற்றும் உரையாடல்களின் மகிழ்ச்சியான ஓசை/இருண்ட, பனிக்கட்டி மற்றும் அழுக்கு முற்றம்;

சிரிக்கிறது, பனியால் சிவந்தது

நேர்த்தியான பெண்களின் முகங்கள்/இருட்டில் பொதுவான நடைபாதையில் நடந்தன;

பண்டிகை மகிழ்ச்சி/புகை படர்ந்த சுவர்கள், ஈரத்தில் இருந்து அழுகை, மண்ணெண்ணெய் வாயுவின் பயங்கர வாசனை, குழந்தைகளின் அழுக்கு சலவை மற்றும் எலிகள் - உண்மையானது

வறுமையின் வாசனை. அழுக்கு பரந்த படுக்கை

விவரம்: பண்டிகை நகரத்தில் சிறுவர்கள் உறைபனியை உணரவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் மோசமான வீட்டை நெருங்கும் போது உறைபனி மிகவும் வலுவடைகிறது: "சிறுவர்கள் நுழைந்ததும், அவர்களுக்குப் பிறகு உறைபனி காற்றின் வெள்ளை மேகங்கள் விரைவாக அடித்தளத்திற்குள் விரைந்தன," "- கொடுத்தார் , - உறைபனியிலிருந்து கரகரப்பான க்ரிஷா ஒரு குரலில் பதிலளித்தார்.

அவர்கள் மிகவும் ஏழைகள் (சிறுவர்கள் மோசமாக உடையணிந்துள்ளனர் - அவர்களின் ஆடைகள் பழைய டிரஸ்ஸிங் கவுன்களால் செய்யப்பட்டவை), அவர்களின் சகோதரி நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளார். அவர்களுக்கு சாப்பிட எதுவும் இல்லை.

மக்கள் தங்கள் துயரங்களுக்கு பதிலளிப்பதில்லை. அவர்கள் தங்கள் வேண்டுகோள்களுக்கு இரக்கமற்றவர்கள் மற்றும் செவிடர்கள். பையன்கள் மேலாளருக்கு ஒரு கடிதத்துடன் வந்தபோது, ​​​​அவர் அவர்களைத் திட்டினார்: "இங்கிருந்து வெளியேறு, அவர் கூறுகிறார் ... அடப்பாவிகளே ...". "கடிதத்தை எடு, மாமா, அதை அனுப்புங்கள், நான் இங்கே பதிலுக்காக கீழே காத்திருக்கிறேன்." மற்றும் அவன்

கூறுகிறார்: "சரி, அவர் கூறுகிறார், உங்கள் பாக்கெட்டை வைத்திருங்கள் ... மாஸ்டருக்கும் உங்கள் கடிதங்களைப் படிக்க நேரம் இருக்கிறது ..." - சரி, நீங்கள் என்ன? நீங்கள் எனக்குக் கற்பித்தபடி நான் அவரிடம் எல்லாவற்றையும் சொன்னேன்: "சாப்பிட ஒன்றுமில்லை ... மஷுட்கா உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறாள் ... அவள் இறந்து கொண்டிருக்கிறாள் ..." நான் சொன்னேன்: "அப்பா ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்தவுடன், அவர் அவருக்கு நன்றி சொல்வார்."

சேவ்லி பெட்ரோவிச், கடவுளால், அவர் உங்களுக்கு நன்றி தெரிவிப்பார்." சரி, இந்த நேரத்தில் மணி அடித்தவுடன் ஒலிக்கும், மேலும் அவர் எங்களிடம் கூறுகிறார்: "நரகத்தை விரைவாக இங்கிருந்து வெளியேறு! அதனால் உங்கள் ஆவி இங்கு இல்லை! அவரது தலையின் பின்புறம்."

இல்லை. இதைப் பற்றி ஆசிரியரே பேசுகிறார். "இந்த பயங்கரமான, அதிர்ஷ்டமான ஆண்டில், துரதிர்ஷ்டத்திற்குப் பிறகு துரதிர்ஷ்டம் தொடர்ந்து இரக்கமின்றி மெர்ட்சலோவ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் மீது பொழிந்தது. முதலில் அவனே டைபாய்டு காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டான்...” அது அவர்களின் தவறல்ல. ஒரு தீய விதி அவர்கள் மீது தொங்குகிறது. துரதிர்ஷ்டங்கள் இரக்கமின்றி குடும்பத்தின் மீது பொழிகின்றன.

அவர் தன்னை அவமானப்படுத்த பயப்படுவதில்லை.

"எப்படியும், உட்கார்ந்து எதுவும் உதவாது," என்று அவர் கரகரப்பாக பதிலளித்தார். "நான் மீண்டும் செல்கிறேன் ... குறைந்தபட்சம் நான் பிச்சை எடுக்க முயற்சிப்பேன்."

இல்லை. “பிச்சை பிச்சையா? அவர் ஏற்கனவே இந்த தீர்வை இன்று இரண்டு முறை முயற்சித்துள்ளார். ஆனால் முதன்முறையாக, ரக்கூன் கோட் அணிந்திருந்த சில மனிதர்கள் அவருக்கு அறிவுறுத்தல்களைப் படித்தனர்

நாங்கள் வேலை செய்ய வேண்டும், பிச்சை எடுக்க வேண்டாம், இரண்டாவதாக, அவர்கள் அவரை காவல்துறைக்கு அனுப்புவதாக உறுதியளித்தனர்.

அவர் விரக்தியில் இருக்கிறார்: "அவர் தெருவுக்குச் சென்றபோது, ​​அவர் இலக்கில்லாமல் முன்னோக்கி நடந்தார். அவர் எதையும் தேடவில்லை, எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை, அவர் தூக்கிலிட விரும்புகிறார். இனி தாங்கும் சக்தி அவனுக்கு இல்லை.

"தனக்கே தெரியாமல், மெர்ட்சலோவ்" பூங்காவில் முடிந்தது.

"இந்த பூங்கா அமைதியாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது. குளிர்கால இயற்கையின் அழகான படங்கள் Mertsalov முன் திறக்கப்படுகின்றன. "இங்கே அமைதியாகவும் புனிதமாகவும் இருந்தது. மரங்கள், வெண்ணிற ஆடைகள் போர்த்தி, அசையாமல் கம்பீரமாக உறங்கிக் கொண்டிருந்தன. சில நேரங்களில் மேல் கிளையில் இருந்து ஒரு துண்டு பனி விழுந்தது, அது சலசலக்கும், விழும் மற்றும் மற்ற கிளைகளில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும். தோட்டத்தைக் காக்கும் ஆழ்ந்த அமைதியும் பெரும் அமைதியும் மெர்ட்சலோவின் வேதனைப்பட்ட உள்ளத்தில் அதே அமைதி, அதே அமைதிக்கான தாங்க முடியாத தாகம் திடீரென எழுந்தது.

அற்புதமான மருத்துவர்.

ஏனென்றால் அவர் வேறு நபர். அவர் ஒரு அற்புதமான மருத்துவர்.

மந்திர, அற்புதமான, அசாதாரண, அற்புதமான, அற்புதமான. அல்லது ஒரு துறவியாக இருக்கலாம்?

"பின்னர் மெர்ட்சலோவ் சிறிது சிறிதாக, குட்டையான உயரமுள்ள ஒரு முதியவரைப் பார்க்க முடிந்தது, சூடான தொப்பி, ஃபர் கோட் மற்றும் உயர் காலோஷ் அணிந்திருந்தார்."

அவர் ஒரு வைத்தியர்.

அதிசயம்.

“அமானுஷ்ய சக்திகளின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழும் ஒன்று; - முன்னோடியில்லாத, அசாதாரணமான, ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தும் ஒன்று; - அற்புதமான, அசாதாரண; பொதுவான ஆச்சரியம் மற்றும் போற்றுதலை ஏற்படுத்துகிறது; அற்புதமான,

அற்புதம்."

அவர் அலட்சியமாக இருக்கவில்லை.

கருணை என்பது கருணை மற்றும் பரோபகாரத்தால் ஒருவருக்கு உதவ விருப்பம்.

அவர் பெயரைக் கூட சொல்லவில்லை.

பணத்தை விட்டுவிட்டார்.

மருந்துக்கான மருந்துச் சீட்டில் கடைசிப் பெயரால்.

"இந்த புனித மனிதர் ஒரு அதிசயம் செய்தார். அந்த மாபெரும், சக்தி வாய்ந்த மற்றும் புனிதமான விஷயம், அவரது வாழ்நாளில் அற்புதமான மருத்துவரிடம் வாழ்ந்து எரிந்தது. இங்கே அவர் ஒரு துறவியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்.

அவர் கிரிகோரி எமிலியானோவிச் மெர்ட்சலோவ் ஆனார். "இப்போது அவர் ஒரு வங்கியில் மிகவும் பெரிய, பொறுப்பான பதவியை வகிக்கிறார், நேர்மை மற்றும் வறுமையின் தேவைகளுக்கு பதிலளிக்கும் ஒரு முன்மாதிரி என்று பெயர் பெற்றவர். ஒவ்வொரு முறையும், அற்புதமான மருத்துவரைப் பற்றிய தனது கதையை முடிக்கும்போது, ​​மறைந்த கண்ணீருடன் நடுங்கும் குரலில் அவர் சேர்க்கிறார்: "இனிமேல், இது ஒரு நல்ல தேவதை எங்கள் குடும்பத்தில் இறங்கியதைப் போன்றது." எல்லாம் மாறிவிட்டது. ஜனவரி தொடக்கத்தில், என் தந்தை ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்தார், மஷுட்கா மீண்டும் காலடி எடுத்து வைத்தார், நானும் என் சகோதரனும் பொது செலவில் ஜிம்னாசியத்தில் இடம் பெற முடிந்தது. இந்த புனித மனிதர் ஒரு அதிசயம் செய்தார். அப்போதிருந்து, நாங்கள் எங்கள் அற்புதமான மருத்துவரை ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே பார்த்திருக்கிறோம் - அவர் இறந்து அவரது சொந்த தோட்டமான விஷ்னியாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். அதன்பிறகு கூட அவர்கள் அவரைப் பார்க்கவில்லை, ஏனென்றால் அவரது வாழ்நாளில் அற்புதமான மருத்துவரிடம் வாழ்ந்து எரிந்த ஒரு பெரிய, சக்திவாய்ந்த மற்றும் புனிதமான ஒன்று மீளமுடியாமல் இறந்துவிட்டது.

அன்புக்குரியவர்களுக்கு உதவுதல்.

ஆம். ஏனென்றால், ஒரு நபருக்கு மற்றொரு நபரின் உதவி தேவைப்படும், அந்த நபர் அதை வழங்கலாமா வேண்டாமா என்ற தேர்வை எதிர்கொள்ளும் சூழ்நிலை யாருக்கும் எந்த நேரத்திலும் ஏற்படலாம்.

இல்லை

கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகை அம்சங்கள்:

1. கிறிஸ்மஸ் தினத்தன்று நடவடிக்கை நடைபெறுகிறது;

2. யதார்த்தத்திற்கும் கனவுகளுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு;

3. அதிசயம்;

4. மகிழ்ச்சியான முடிவு.

முடிவுரை

எனவே, கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வேர்களைத் தேட வேண்டும் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம்மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில். கிறிஸ்மஸ் கதையானது வாய்வழி அல்லாத விசித்திரக் கதை உரைநடைத் துறையைச் சேர்ந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் அதன் ஒற்றுமையை நிரூபிக்கிறது.

புராணத்தின் நாயகன் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கதையின் நாயகன் இருவரும் சமாளிக்க முடியாத ஒரு சிக்கலான சூழ்நிலையில் தங்களைக் காண்கிறார்கள். ஆனால் ஒரு அதிசயம் நடக்கிறது மற்றும் ஹீரோ காப்பாற்றப்படுகிறார். நாட்டுப்புற புராணங்களில், ஒரு அதிசயம், ஒரு விதியாக, புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரிடமிருந்து வருகிறது, குறிப்பாக ரஷ்யர்களால் மதிக்கப்படும் ஒரு துறவி. கதையில் ஏ.ஐ. குப்ரின், இந்த அதிசயத்தை டாக்டர் பைரோகோவ் நிகழ்த்தினார், அவர் கதையில் ஒரு துறவி என்று விவரிக்கப்படுகிறார்.

கிளாசிக் கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகை அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

கதையின் நேரம் சிறப்பு - கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறை - ஒரு விளிம்பு நேரம், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதல் நடக்கும் நேரம்;

கலவையானது தீமை மற்றும் நன்மை, நரகம் மற்றும் சொர்க்கம், என்ன, என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பவற்றின் எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது;

ஹீரோ ஒரு கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டார் (எதிர்க்கட்சியின் முதல் உறுப்பினர்);

ஒரு அதிசயம் நடக்கும். ஒரு அதிசயம் ஒரு மாய இயல்பைக் கொண்டிருக்கலாம் (வெளியில் இருந்து உதவி), அல்லது முற்றிலும் பூமிக்குரியதாக இருக்கலாம் (ஹீரோ, தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்புகிறார், அவர் நரகத்திலிருந்து தப்பினார்). விரக்தியானது மகிழ்ச்சியின் நிலையால் மாற்றப்படுகிறது (எதிர்க்கட்சியின் இரண்டாவது உறுப்பினர்);

ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை பொதுவாக மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்டுள்ளது.

இவை அனைத்தும் தனித்துவமான அம்சங்கள்கிறிஸ்மஸ் கதையின் வகை குழந்தைகள் இலக்கியத்திற்கு அதன் மாற்றத்தை எளிதாக்கியது: இந்த வகையின் மூலம், கிறிஸ்தவத்தின் மதிப்பு வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் தார்மீக தரநிலைகள் இளம் வாசகர்களை தழுவிய வடிவத்தில் சென்றடைந்தன.

நூல் பட்டியல்

பெர்கோவ், பி.என்.அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் குப்ரின். விமர்சன-வாழ்க்கை கட்டுரை / பி.என். பெர்கோவ். – எம்., எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், 1956.

கிறிஸ்மஸின் பெரிய புத்தகம்/ தொகுப்பு. N. புதூர், I. பங்கீவ். - எம்.: ஓல்மா-பிரஸ், 2000. – 863 பக்.

பிராகின்ஸ்காயா, என்.வி.நாட்காட்டி / என்.வி. பிராகின்ஸ்காயா // உலக மக்களின் கட்டுக்கதைகள். கலைக்களஞ்சியம்: 2 தொகுதிகளில் / Ch. எட். எஸ்.ஏ. டோக்கரேவ். – எம்.: என்ஐ “பிக் ரஷியன் என்சைக்ளோபீடியா”, 2000. – டி. 1. – பி. 612 – 615.

வினோகிராடோவா, எல்.என்., பிளாட்டோனோவா, ஏ.ஏ. . கிறிஸ்துமஸ் [மின்னணு வளம்]/L.N. வினோகிராடோவா, ஏ.ஏ. பிளாட்டோனோவா // ( ).- அணுகல் முறை:

வோல்கோவ், எஸ்.கிறிஸ்துமஸ் நேரம் வந்துவிட்டது / எஸ். வோல்கோவ் // இலக்கிய செய்தித்தாள். – 2003. - எண். 1. – பி. 7 – 8.

வோல்கோவ், ஏ. A.I இன் படைப்பாற்றல் குப்ரினா. – எம்.: சோவியத் எழுத்தாளர், 1962.

டி" அல்லது, ஓ.எல். கிறிஸ்துமஸ் கதைகளை எழுதுவது எப்படி. இளம் எழுத்தாளர்களுக்கான வழிகாட்டி / ஓ.எல். டி" அல்லது // மக்களின் நட்பு. – 1992. – எண். 1. – பி. 268 – 269.

துஷெச்சினா, ஈ.வி.ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் டைட் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கிறிஸ்துமஸ் கதை / ஈ.வி. Dushechkina // செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கிறிஸ்துமஸ் கதை - L.: Petropol LO SFC, 1991. - P. 3 - 10.

துஷெச்சினா, ஈ.வி.. ""குளிர்கால விடுமுறைகளின் புத்திசாலித்தனமான கவலைகள்"" (ரஷியன் கிறிஸ்துமஸ் டைட்) / ஈ.வி. துஷெச்சினா // கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் - எம்.: ருடோமினோ, 1991. - பி. 203 - 212.

துஷெச்சினா, ஈ.வி.. ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் கதை: ஒரு வகையின் உருவாக்கம் / ஈ.வி. Dushechkina - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநிலம். பல்கலைக்கழகம்., 1995. - 256 பக்.

துஷெச்சினா, ஈ.வி.. ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் மரம்: வரலாறு. புராணம். இலக்கியம் / ஈ.வி. டுஷெச்கினா - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: NORINT, 2002 - 416 பக்.

ஜுவா, டி.வி.. ரஷ்ய நாட்டுப்புறவியல். அகராதி - குறிப்பு புத்தகம்./டி.வி. – எம்.: கல்வி, 2002. – பி. 87.

க்ரெட்டோவா, ஏ.ஏ.. N. S. Leskova / A.A எழுதிய "தி மேன் ஆன் தி க்ளாக்" கிரெட்டோவா // பள்ளியில் இலக்கியம். – 2000. - எண். 6. – பி. 60 – 62.

க்ரெட்டோவா, ஏ.ஏ.. மாமா ஸ்க்ரூஜ்மற்றும் சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் எழுதிய "எ கிறிஸ்மஸ் கரோலில்" அங்கிள் ஃபியர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கதையில் என்.எஸ். லெஸ்கோவா "மிருகம்": இலக்கியப் பாடத்தில் கிறிஸ்துமஸ் உரைநடை படித்த அனுபவம் / A.A. Kretova // பள்ளியில் இலக்கியம். - எண் 1. - பி

க்ருதிகோவா, எல்.வி.ஏ.ஐ. குப்ரின் / எல்.வி. க்ருதிகோவா. – எல்.: கல்வி, 1971.

குஸ்மினா, எம்.யு.குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் நற்செய்தி சதி மாற்றம் / M.Yu. குஸ்மினா // 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கல்வியின் மனிதமயமாக்கல் மற்றும் மனிதமயமாக்கல்: I.N இன் நினைவாக 5 வது அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள். Ulyanov "21 ஆம் நூற்றாண்டில் கல்வியின் மனிதமயமாக்கல் மற்றும் மனிதமயமாக்கல்" (செப்டம்பர் 2004, Ulyanovsk) / திருத்தியது. எட். எல்.ஐ. பெட்ரிவா. - Ulyanovsk: UlSPU, 2004. - 351 பக்.

குப்ரினா-யோர்டன்ஸ்காயா, எம்.கே.இளமை ஆண்டுகள் / எம்.கே. குப்ரினா-யோர்டான்ஸ்காயா. – எம்.: புனைகதை, 1966.

குப்ரின், ஏ.ஐ.அற்புதமான மருத்துவர் / ஏ.ஐ. குப்ரின் // நாவல்கள் மற்றும் கதைகள். – எம்.: புனைகதை, 1986, ப. 78 – 86.

குச்செர்ஸ்காயா, எம்.காடு ஒரு கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை வளர்த்தது. மறக்கப்பட்ட வகையின் குறிப்புகள் / எம். குச்செர்ஸ்கயா // குழந்தைகள் இலக்கியம். – 1992. – எண். 1. – பி. 11 – 16.

குச்செர்ஸ்காயா, எம்.தொகுப்பாளரிடமிருந்து / எம். குச்செர்ஸ்காயா // மக்களின் நட்பு. – 1992. – எண். 1. – பி. 223 – 225.

லெஸ்கோவ், என்.எஸ்.. முத்து நெக்லஸ் / என்.எஸ். Leskov // சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 12 தொகுதிகளில் – M.: Pravda, 1989. – T. 8. – P. 3 – 17.

விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துகளின் இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம். / எட். ஒரு. நிகோலியுகினா. – எம்.: NPK “Intelvac”, 2001. – P. 551.

லோட்மேன், யு.எம்.. ஒரு தகவல் முரண்பாடாக நியமன கலை / யு.எம். லோட்மேன் //ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால கலையில் நியதியின் சிக்கல். கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. – எம்.: நௌகா, 1973. – பி. 16 – 23.

மகலாஷ்விலி, ஏ.ஆர்.ஃபியோடர் சோலோகுப் [எலக்ட்ரானிக் ஆதாரம்] / ஏ.ஆர். - அணுகல் முறை: http :// www . வாழ்ந்தார் . மக்கள் . ru / பாஷா . htm .

மாக்சிமோவ், எஸ்.வி.. கிறிஸ்துமஸ் நேரம் / எஸ்.வி. மக்ஸிமோவ் // மக்களின் நட்பு. – 1992. - எண். 1. – பி. 225 – 235.

மினேவ், பி.பண்டைய ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் / பி. மினேவ் // ஓகோனியோக். – 1991. – எண். 15 (ஏப்ரல்). – ப. 12 – 13.

மினரலோவா, ஐ.ஜி.. குழந்தைகள் இலக்கியம்: பயிற்சி/ ஐ.ஜி. மினரலோவா. - எம்., 2002.

ஒசானினா, என்.என்.. ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் கிறிஸ்துமஸ் கதைகள். சாராத வாசிப்பு பாடங்கள். V வகுப்பு / என்.என். ஒசானினா // பள்ளியில் இலக்கியம். – 1998. – எண். 8. - பி. 112 – 116.

Pomerantseva, E.V.ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புராணக் கதாபாத்திரங்கள் / ஈ.வி. Pomerantseva - எம்.: நௌகா, 1975. - 192 பக்.

கிறிஸ்துமஸ் நட்சத்திரம். சேகரிப்பு. – எம்.: ஆண்டு முழுவதும், 1995. – 127 பக்.

கிறிஸ்துமஸ். ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் தொகுப்பு. இலக்கிய மற்றும் கலை வெளியீடு / N. புதூர் தொகுத்தது - எம்.: ஒப்பந்தம், 1997. - 416 பக்.

குழந்தைகளுக்கான ரஷ்ய கவிதை/ அறிமுகம். இ.ஓ. புட்டிலோவா. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: கல்வித் திட்டம், 1997. - டி. 1. - 768 பக். - ( புதிய நூலகம்கவிஞர்).

ரஷ்ய மக்கள், அதன் பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், புனைவுகள், மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் கவிதைகள். / சேகரிப்பு எம். ஜபிலின். 1880 பதிப்பின் மறுபதிப்பு. - எம்.: சோரட்னிக், 1992. - 607 பக்.

விஸ்லர். கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் / தி விஸ்லர் // மக்களின் நட்பு. – 1992. – எண். 1. – பி. 270.

யூலேடைட் கதைகள்/ தொகுப்பு. ஈ.வி. துஷெச்கினா - எம்.: ருடோமினோ, 1991. - 224 பக்.

யூலேடைட் கதைகள்: ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் கதைகள் மற்றும் கவிதைகள் / Comp. எஸ் எப். டிமிட்ரென்கோ - எம்.: ரஷ்ய புத்தகம், 1992. - 320 பக்.

ஸ்மோரோடினா, எஸ்.எஸ்.. கிறிஸ்துமஸ் / எஸ்.எஸ். திராட்சை வத்தல் // வாழ்க்கை வட்டத்தில். குடும்ப விடுமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் - பெர்ம்: பெர்ம் புக், 1993. - பி. 55 - 76. - (வீட்டு மாலைகள்).

ஸ்டாரிஜினா, என்.என்.வாழ்க்கையின் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து / என்.என். ஸ்டாரிஜினா // பள்ளியில் இலக்கியம். – 1992. – எண். 5-6. – ப. 23 – 24.

டோக்கரேவ், எஸ்.ஏ. முடிவு / எஸ்.ஏ. டோக்கரேவ் // வெளிநாட்டு ஐரோப்பிய நாடுகளில் காலண்டர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள். குளிர்கால விடுமுறைகள் - எம்.: நௌகா, 1973. - பி. 330 - 340.

டோபோரோவ், வி.என்.விடுமுறை / வி.என். டோபோரோவ் //உலக மக்களின் கட்டுக்கதைகள். கலைக்களஞ்சியம்: 2 தொகுதிகளில் / Ch. எட். எஸ்.ஏ. டோக்கரேவ். – எம்.: என்ஐ “பிக் ரஷியன் என்சைக்ளோபீடியா”, 2000. – டி. 2. – பி. 329 – 331.

Torbina, O.R குழந்தைகளுக்கான கிறிஸ்துமஸ் கதை [எலக்ட்ரானிக் ஆதாரம்] / - அணுகல் முறை: http:// எரியூட்டப்பட்டது 1 செப்டம்பர் . ru / கட்டுரை . php ? lD =200103584

ஃப்ரோலோவா, ஐ.ஏ.ஏ.ஐ. குப்ரின் மற்றும் பென்சா பகுதி / ஐ.ஏ. – சரடோவ்: வோல்கா புக் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1984.

கிறிஸ்துமஸ் இரவின் அதிசயம்:கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் / தொகுப்பு. மற்றும் நுழைவு கலை., E. Dushechkina, H. பாரனின் குறிப்புகள் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: புனைகதை, 1993. - 704 பக்.

மேலும், கிறிஸ்மஸ் வகையானது "உணர்வுமிக்க ஒழுக்கம் மற்றும் மனிதனும் சமூகமும் கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் அக்கறை செலுத்துதல்... மற்றும் ஒரு பனி கிறிஸ்துமஸ் மரத்தின் சுவை" [மகலாஷ்விலி 24] ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஏனென்றால் கிறிஸ்மஸ் விடுமுறையே "நல்ல செயல்களை நினைவுகூருவது வழக்கமாக இருந்தது: ஏழைகளுக்கும் துன்பங்களுக்கும் உதவுதல், பிச்சை வழங்குதல், ஆல்ம்ஹவுஸுக்கு பரிசுகளை அனுப்புதல் மற்றும் சிறைகளுக்கு பிரசாதம்" [ஸ்மோரோடினா 37, 61].

புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், கிறிஸ்துமஸ் இரவில் நீங்கள் பெண்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் கரோல் செய்வதை மட்டுமல்ல, குழந்தைகளையும் காணலாம். குழந்தைகள் ஒரு தனி ஊர்வலத்தில் நடந்து, ஒரு பொம்மை நேட்டிவிட்டி காட்சி - இயேசு கிறிஸ்து பிறந்த குகை. நேட்டிவிட்டி காட்சி பொதுவாக காகிதத்தால் ஆனது மற்றும் நீண்ட குச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டது. இது ஒரு கிறிஸ்துமஸ் நட்சத்திரத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டது. நேட்டிவிட்டி காட்சி இரண்டு மற்றும் சில நேரங்களில் மூன்று கதைகள். பின்னர் அது பிரபஞ்சத்தை, பிரபஞ்சத்தை அடையாளப்படுத்தியது. மேல் பகுதி - குகை - வானத்துடன் தொடர்புடையது, நடுத்தர - ​​பூமி - பெரும்பாலும் ஏரோது மன்னரின் அரண்மனை, மற்றும் கீழ், நிலத்தடி பகுதி - பிசாசுகள் மற்றும் பிற தீய சக்திகள் வாழ்ந்த நரகம். விவிலியக் கதைகளின் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் பொம்மைகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன, இதன் மூலம் குழந்தைகள் முழு நிகழ்ச்சிகளையும் நடித்தனர், வீடு வீடாகச் சென்றனர். இந்த யோசனைகள் இடைக்கால கிறிஸ்துமஸ் மர்மங்களின் எதிரொலிகளாக இருந்தன, இது பொதுவாக அனைத்து காலண்டர் இலக்கியங்களுக்கும் குறிப்பாக கிறிஸ்துமஸ் கதைக்கும் வழிவகுத்தது. கிளாசிக் கிறிஸ்மஸ் கதை சில வகை அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது: இது மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் விந்தை போதும், அதன் "கட்டடக்கலை" குழந்தைகளின் கிறிஸ்துமஸ் நேட்டிவிட்டி காட்சியை ஒத்திருந்தது. நரகம் - பூமி - சொர்க்கம். ஒரு சாதாரண பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை வாழ்ந்த ஹீரோ, சூழ்நிலைகளின் சக்தியால், நரகத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டார். பின்னர் ஒரு அதிசயம் நடந்தது, முற்றிலும் மாய இயல்பு அல்லது முற்றிலும் பூமிக்குரியது, ஹீரோ, தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்பியபோது, ​​​​அவர் நரகத்திலிருந்து தப்பினார். விரக்தியை மாற்றியமைத்த மகிழ்ச்சியின் நிலை சொர்க்கத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது. கிறிஸ்துமஸ் கதை பொதுவாக மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்டிருந்தது.

நவீன கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் வகையின் நிறுவனர் சார்லஸ் டிக்கன்ஸ் சரியாகக் கருதப்படுகிறார். அவர் கிறிஸ்துமஸ் உரைநடை ஒரு முழு சுழற்சி உள்ளது. அவர் தனது முதல் கதையை 1843 இல் எழுதினார், "ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கரோல்", பின்னர் ஒவ்வொரு கிறிஸ்துமஸுக்கும் ஒரு கதை எழுத முடிவு செய்தார். 1844 ஆம் ஆண்டில் "தி பெல்ஸ்" வெளியிடப்பட்டது, 1845 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்துமஸ் கதை "தி கிரிக்கெட் ஆன் தி ஹார்த்", 1847 இல் - "தி பாசஸ்டு அல்லது எ டீல் வித் எ கோஸ்ட்". கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் மனிதநேயம், அன்பு, இரக்கம், ஒருவரின் சொந்த மாற்றத்தின் மூலம் கொடூரமான உலகத்தை மாற்றுவதற்கான அழைப்பின் ஒரு வகையான பிரசங்கமாக டிக்கன்ஸால் கருதப்பட்டது. ஆனால் "கருவிகளை" பிரசங்கிப்பது, ஒரு மேதையின் கைகளில் ஒருமுறை, கலைப் படைப்புகளாக மாறும். டிக்கென்ஸின் மிகவும் பிரபலமான கிறிஸ்துமஸ் கதையிலிருந்து திரு. ஸ்க்ரூஜ், ஸ்பிரிட்ஸ் ஆஃப் கிறிஸ்மஸ் நிறுவனத்தில், ஒரு "கிளாசிக்" கிறிஸ்துமஸ் மாற்றத்திற்கு உள்ளாகி, படிப்படியாக மேலும் மேலும் தனித்துவமான "மனித" அம்சங்களைப் பெறுகிறார்.

பிரபல ஸ்வீடிஷ் எழுத்தாளர் செல்மா லாகர்லோஃப் கிறிஸ்துமஸ் தீம் குறித்து அஞ்சலி செலுத்தினார். இது விவிலிய கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் மற்றும் அற்புதமான கதைகளின் தொடர். "கிறிஸ்துமஸ் விருந்தினர்" இல் கிறிஸ்துமஸ் ஆவிகள் இல்லை, மனித ஆத்மாக்களில் ஒரு அதிசயம் நடைபெறுகிறது. கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் அனைத்து "நித்திய" மையக்கருத்துகளும் இங்கே ஒலிக்கின்றன: ஒரு நபரை "பாவத்தில்" ஏற்றுக்கொள்ளும் தீம், மன்னிப்பு, மனித ஆன்மாவின் மதிப்பு. இந்த வகைக்கு நடைமுறையில் கட்டாயமாக இருக்கும் "குழந்தைகள்" தீம் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக விளக்கப்படுகிறது. சேவல் - கிறிஸ்துமஸ் விருந்தினர் - மற்றும் அவருடன் அவரது முழு குடும்பத்தின் மீட்பர்களாக செயல்படுவது குழந்தைகள்.

“லில்லெக்ருணாவின் மனைவி உற்சாகமாக சேவலிடம் வந்தாள்.

கேள், சேவல்! - அவள் பேசினாள். - உங்களுக்காக எல்லாம் முடிந்துவிட்டதாக நீங்கள் உணர்கிறீர்கள் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். இசை உங்களுக்கு உதவுவதை நிறுத்திவிட்டது, நீங்கள் ஓட்காவால் உங்களை அழித்துக் கொள்கிறீர்கள். எனவே, உண்மையில், எல்லாம் உங்களுக்காக இழக்கப்படவில்லை, சேவல்!

அது என்ன! - சேவல் பெருமூச்சு விட்டது.

இப்போது போல் குழந்தைகளுடன் குழப்பம் செய்வது உங்களுக்கான வேலை என்பதை நீங்களே பார்க்கலாம். நீங்கள் குழந்தைகளுக்கு எழுதவும் படிக்கவும் கற்றுக்கொடுக்க ஆரம்பித்தால், நீங்கள் மீண்டும் அனைவருக்கும் வரவேற்பு விருந்தினராக மாறுவீர்கள். புல்லாங்குழல் அல்லது வயலினை விட எளிதாக இசைக்க முடியாத கருவிகள் இங்கே உள்ளன. அவர்களைப் பார், சேவல்!

இந்த வார்த்தைகளால் அவள் தன் இரண்டு குழந்தைகளை அவன் முன் நிறுத்தினாள். அவர் நிமிர்ந்து பார்த்தார், பிரகாசமான சூரியனில் இருந்து வருவதைப் போல, மந்தமான கண்களால் அவர்களைப் பார்த்தார். அப்பாவி குழந்தைகளின் கண்களின் தெளிவான மற்றும் திறந்த பார்வையை அவரால் தாங்க முடியாது என்று தோன்றியது.

அவர்களைப் பார், சேவல்! - லில்ஜெக்ருனாவின் மனைவி கண்டிப்பாக மீண்டும் கூறினார்.

"எனக்கு தைரியம் இல்லை," என்று சேவல் பதிலளித்தார், அழகான குழந்தைகளின் கண்களில் பிரகாசித்த மாசற்ற ஆத்மாவின் திகைப்பூட்டும் பிரகாசத்தால் ஆச்சரியப்பட்டார்.

பின்னர் லில்ஜெக்ருனாவின் மனைவி சத்தமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் சிரித்தார்.

நீங்கள் அவர்களுடன் பழக வேண்டும், சேவல்! நீ என் வீட்டில் ஆசிரியராக ஆண்டு முழுவதும் தங்கலாம்."

"The Gift of the Magi" என்பது உணர்ச்சிவசப்படாமல் இருக்கும் O. ஹென்றியின் மிகவும் மனதைத் தொடும் கதை. டில்லிங்ஹாம்கள் ஏழைகள். அவர்களின் முக்கிய பொக்கிஷங்கள் - மனைவியின் ஆடம்பரமான முடி மற்றும் கணவரின் அழகான குடும்ப கடிகாரம் - பொருத்தமான பாகங்கள் தேவை: ஆமை ஓடுகளின் தொகுப்பு மற்றும் ஒரு தங்க சங்கிலி. இவை உண்மையான கிறிஸ்துமஸ் பரிசுகளாக இருக்கும். வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவரையொருவர் அன்பாக நேசிக்கிறார்கள், ஆனால் ஒரு பேரழிவு பணப் பற்றாக்குறை உள்ளது, இன்னும் அவர்கள் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், ஒருவருக்கொருவர் பரிசுகளை வழங்குவதற்கான வழி. இவை மாகியின் உண்மையான பரிசுகளாக இருக்கும்.

ரஷ்ய எழுத்தாளர்களும் கிறிஸ்துமஸ் கருப்பொருளை புறக்கணிக்கவில்லை. Leskov அற்புதமான கதைகள் உள்ளன. மற்றும், நிச்சயமாக, குப்ரின்.

அவரது "அற்புதமான மருத்துவர்" வகையின் ஒரு உன்னதமானது. மரணத்தின் விளிம்பில் இருக்கும் ஒரு குடும்பம் ஒரு அதிசயத்தால் காப்பாற்றப்பட்டது. பிரபல ரஷ்ய மருத்துவர் பைரோகோவின் நபரின் ஒரு "தேவதை" ஒரு பரிதாபகரமான குடிசையில் இறங்குகிறார்.

"டேப்பர்" கதையில், ஆபத்தில் இருப்பது வாழ்க்கை அல்ல, எதிர்கால வாழ்க்கை, ஆனால் இது "செய்யப்பட்ட அல்லது இழந்த" தொழில், இது இல்லாமல் வாழ்க்கை தேவையில்லை. ஒரு இளம் இசைக்கலைஞர் ஒரு பணக்கார வீட்டில் பியானோ கலைஞராக முடிவடைகிறார். கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய வீட்டில் பரபரப்பானது. நெருங்கி வரும் விடுமுறையின் கவலையற்ற சூழ்நிலையை குப்ரின் அற்புதமாக வெளிப்படுத்துகிறார்.

"... முன் வாசலில் மணி சத்தமாக ஒலித்தது. டினா ஏற்கனவே தலைகீழாக ஓடிக்கொண்டிருந்தாள், குழந்தைகளின் மொத்த கூட்டத்தை நோக்கி, சிரித்துக்கொண்டு, பனியில் இருந்து கரடுமுரடான, பனியால் தூசி மற்றும் குளிர்கால காற்றின் வாசனையுடன், வலுவான மற்றும் ஆரோக்கியமான. , புதிய ஆப்பிள்களின் வாசனை போல, இரண்டு பெரிய குடும்பங்கள் - லைகோவ்ஸ் மற்றும் மஸ்லோவ்ஸ்கிஸ் - தற்செயலாக மோதிக்கொண்டன, அதே நேரத்தில் அவர்கள் வாயிலுக்கு வந்து, அரட்டை, சிரிப்பு, அடி முத்திரை குத்துதல் மற்றும் முத்தமிடுதல் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டனர்.

அழைப்புகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக கிட்டத்தட்ட தொடர்ந்து ஒலித்தன. அதிகமான விருந்தினர்கள் வந்தனர். ருட்னேவ் இளம் பெண்களுக்கு அவர்களை சமாளிக்க நேரம் இல்லை. பெரியவர்கள் வாழ்க்கை அறைக்கு அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் சிறியவர்கள் நர்சரி மற்றும் சாப்பாட்டு அறைக்குள் அவர்களை துரோகமான முறையில் பூட்டுவதற்காக ஈர்க்கப்பட்டனர். மண்டபத்தில் இன்னும் தீ எரியவில்லை. ஒரு பெரிய கிறிஸ்மஸ் மரம் நடுவில் நின்றது, அரை இருளில் அதன் அற்புதமான வெளிப்புறங்களுடன் மங்கலாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டு அறையை ஒரு பிசின் வாசனையால் நிரப்பியது. இங்கும் இங்கும் ஒரு மந்தமான பளபளப்பு, ஒளியைப் பிரதிபலிக்கிறது. தெரு விளக்கு, சங்கிலிகள், கொட்டைகள் மற்றும் அட்டைப்பெட்டிகளின் கில்டிங்."

இந்த நேரத்தில், உண்மையில், விஷயம் முடிவு செய்யப்படுகிறது என்று யாரும் உணரவில்லை மனித விதி- அவர்கள் பையனை மறுப்பார்கள், மற்றும் வறுமை உறிஞ்சும், அழித்துவிடும், இளம் திறமைகள் ஆதரவு இல்லாமல் வளர முடியாது, அவர்கள் உதவுவார்கள் - மேலும் மேதையின் புத்திசாலித்தனம் வீட்டின் உரிமையாளர்கள் உட்பட மக்களின் வாழ்க்கையை ஒளிரச் செய்யும், இப்போது ஹால்வேயில் ஒரு விசித்திரமான விருந்தினரைப் பார்க்கிறார்கள். இங்கே கிறிஸ்துமஸ் ஆவிகள் உள்ளன: அழகாக குளிர்ந்த லிடியா, மகிழ்ச்சியான சிறிய டினா, ஒரு ஆடம்பரமான தாராளமான தந்தை மற்றும், நிச்சயமாக, சிறந்த இசைக்கலைஞர் ...

ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதை மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் வாழ்க்கை பெரும்பாலும் அதன் சொந்த சோகமான மாற்றங்களைச் செய்கிறது. அவளுடைய செய்திகளுக்கு, அழைப்புகள் திறமையான எழுத்தாளர்கேட்காமல் இருக்க முடியாது. எனவே, இலக்கியத்தில் சோகமான மற்றும் சில சமயங்களில் வெறுமனே சோகமான முடிவுகளுடன் கூடிய கதைகள் மேலும் மேலும் அடிக்கடி தோன்றும்.

இது நிச்சயமாக, புத்திசாலித்தனமான ஆறுதல் அளிக்கும் ஹான்ஸ் கிறிஸ்டியன் ஆண்டர்சனின் "தி லிட்டில் மேட்ச் கேர்ள்" மற்றும் எஃப்.எம்.

எல். ஆண்ட்ரீவ் கிறிஸ்துமஸ் கருப்பொருளில் ஒரு சிறப்பு குறிப்பு உள்ளது. அவரது "தேவதை" அதன் மாய நம்பிக்கையின்மையால் ஈர்க்கிறது.

செக்கோவ் பல யூலேடைட் நகைச்சுவைக் கதைகளைக் கொண்டுள்ளார், கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறையுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய கதைகள் உள்ளன, அதே "பாய்ஸ்" மறக்க முடியாத வோலோடியா மற்றும் திரு. செச்செவிட்சின் ஆகியோருடன். இன்னும், செக்கோவ் "வாங்கா" என்று எழுதாமல் இருந்திருந்தால் செக்கோவ் ஆகியிருக்க மாட்டார். "வான்கா" என்பது எவ்வளவு பாசாங்குத்தனமாக ஒலித்தாலும், வகையின் உச்சம். இங்கே எல்லாம் எளிமையானது, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புத்திசாலித்தனமானது.

மிகவும் எளிமையான படிவத்தைப் பயன்படுத்துதல் ஒரு சிறுகதை, எழுத்தாளர், எப்பொழுதும் நம்மை உயர்த்துகிறார் அல்லது உயர்த்துகிறார் தத்துவ பொதுமைப்படுத்தல்கள். பூமி எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது. "மற்றும் வானிலை அற்புதமாக இருக்கிறது, இரவு முழுவதும் இருட்டாக இருக்கிறது, ஆனால் புகைபோக்கிகள், பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும் நீரோடைகள் ஆகியவற்றை நீங்கள் காணலாம் வானம் மகிழ்ச்சியுடன் ஒளிரும் நட்சத்திரங்களால் நிரம்பியுள்ளது, மேலும் பால்வீதி விடுமுறைக்கு முன்பு பனியால் கழுவப்பட்டு தேய்க்கப்பட்டதைப் போல தெளிவாகத் தோன்றுகிறது ... " மக்கள் நரகமாக மாற்றும் ஒரு சொர்க்கம். ஒரு சிறிய மற்றும் பாதுகாப்பற்ற நபருக்கு.

இந்த விடுமுறை அல்லாத கதைகள், கிறிஸ்மஸ் மணிகள் போன்றவை, நம் தூக்கத்தில் இருக்கும் ஆன்மாவை எழுப்பி, சுற்றிப் பார்க்கும்படி நம்மை கட்டாயப்படுத்துகின்றன. ஒரு வழி அல்லது வேறு, அவர்கள் அற்புதமான வகையின் ஸ்தாபக தந்தை டிக்கன்ஸ் வகுத்த மரபுகளிலும் உள்ளனர். எனவே டிவியை அணைத்துவிட்டு, புத்தகங்களால் நம்மை மூடிக்கொண்டு, கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் பக்கங்களின் வழியாக சாலையில் செல்வோம்.

இணைய தளங்களில் இருந்து பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

Khanty-Mansiysk தன்னாட்சி Okrug - உக்ரா

நகராட்சி பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம்

லைசியம் பெயரிடப்பட்டது ஜி.எஃப். அத்யக்ஷேவா

மாணவர்களின் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு

"அறிவியல். இயற்கை. மனிதன். சமூகம்".

ஆராய்ச்சிப் பணியின் தலைப்பு: "ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிறிஸ்துமஸ் கதை வகையின் வளர்ச்சி."

மாணவர் 8 "வகுப்பு

MBOU லைசியம் பெயரிடப்பட்டது. ஜி.எஃப். அத்யக்ஷேவா

தலைவர்: குசெர்ஜினா டாட்டியானா பாவ்லோவ்னா

முதல் வகையின் ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர்

MBOU லைசியம் பெயரிடப்பட்டது. ஜி.எஃப். அத்யக்ஷேவா

யுகோர்ஸ்க் நகரம்

2015

1.அறிமுகம் ………………………………………………………………………………………… 3

2. முக்கிய பகுதி …………………………………………………………………………………………… 5

XIXநூற்றாண்டு……………………………….5

XIX – XXநூற்றாண்டுகள்……………………………… 9

XXIநூற்றாண்டு…………………………………………12

3. முடிவு ………………………………………………………………………………… 14

4. குறிப்புகளின் பட்டியல்……………………………………………………….15

1. அறிமுகம்

ஆராய்ச்சி திட்டம்.

கிறிஸ்மஸ் அல்லது யூலேடைட் கதை ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தோன்றியதுXIXநூற்றாண்டு மற்றும் உடனடியாக இலக்கியத்தில் மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாக மாறியது பொது வாழ்க்கை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் புனின், குப்ரின் மற்றும் செக்கோவ், லெஸ்கோவ் மற்றும் ஆண்ட்ரீவ் மற்றும் பல எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் கருப்பொருளுக்குத் திரும்பினர்.

பெரும்பாலான ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் கிறிஸ்துமஸ் கதையின் உன்னதமான வகையை உருவாக்குகிறார்கள். கிறிஸ்மஸ் கதை பொதுவாக பெரிய விடுமுறைக்கு முன்னதாக ஒரு அதிசயம் நிகழும் ஏழைகளின் தலைவிதியைப் பற்றி கூறுகிறது.

சம்பந்தம் ஒட்டுமொத்தமாக இந்த வகைக்கான எங்கள் வேண்டுகோள் பின்வருமாறு: இல் சோவியத் ஆண்டுகள்இந்த அற்புதமான படைப்புகளில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி வாசகர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டது. அவை அச்சிடப்பட்டு ஆய்வு செய்யத் தொடங்கிய காலம் வந்துவிட்டது. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இந்த அடுக்கை நமக்காக நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் இந்த கதைகள் கருணை, அக்கறை, பயனுள்ள உதவி - நவீன உலகில் மிகவும் குறைவாக உள்ள அனைத்தையும் பற்றி பேசுகின்றன.

என் அம்மா, நிகுலினா டாட்டியானா வாசிலீவ்னா, எங்கள் பள்ளியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகளை கற்பிக்கிறார். இந்த ஆண்டு கிறிஸ்துமஸுக்கு, அவரது மாணவர்களின் பெற்றோர்கள் "கிறிஸ்துமஸ் பரிசு" தொடரின் "கிறிஸ்துமஸ் கதைகள்" தொகுப்பை வழங்கினர். இது போன்ற ஒரு தொகுப்பை நான் இதற்கு முன் பார்த்ததில்லை, இது ஒரு தனித்துவமான வெளியீடு. மேலும் நான் இதைப் பற்றி என் சகாக்களிடம் சொல்ல விரும்பினேன். எனக்கு நிறைய கேள்விகள் இருந்தன. இந்தக் கதைகள் ஏன் இதற்கு முன் வெளியிடப்படவில்லை? நவீன ஆசிரியர்கள் கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் வகைக்கு மாறுகிறார்களா?

இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க, நான் எனது ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கினேன்.இலக்கு ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகை எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்வதே எனது பணி.

பணிகள்:

இந்த வகையின் மரபுகளைக் கண்டறியவும்XIXநூற்றாண்டு;

ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்ற காலங்களில் இந்த வகைக்கு திரும்பினார்களா என்பதை தெளிவுபடுத்துவதற்கு;

அப்படிச் செய்தால் கதையே மாறிவிட்டதா?

அதனால், எனது ஆராய்ச்சியின் பொருள்: ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் கிறிஸ்துமஸ் கதைகள்.ஆய்வுப் பொருள்: இந்த வகை மரபுகள் மற்றும் புதுமை.

ஆராய்ச்சி முறை: இலக்கிய பகுப்பாய்வு.

கருதுகோள். ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்ற காலங்களில் இந்த வகைக்கு திரும்பினர் என்று வைத்துக்கொள்வோம், ஆனால் அந்த வகை உருவாக்கப்பட்டது.XIXநூற்றாண்டு, மாறாமல் இருந்தது.

என்று நினைக்கிறேன் முக்கியத்துவம் இந்தத் தொடரின் சிறந்த கதைகளை எனது சகாக்களில் பெரும்பாலானோர் அறிந்திருக்கவில்லை என்பதுதான் இந்த வேலை. அவற்றைப் படித்த பிறகு, அவர்கள் வாழ்க்கையில் ஏன் பிரச்சினைகள் எழுகின்றன, மக்களை எவ்வாறு நடத்துகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கலாம்; அவர்களின் உதவி தேவைப்படுபவர்களிடம் கவனம் செலுத்துவார்கள், அதாவது, அவர்கள் கொஞ்சம் நன்றாக இருப்பார்கள். இதைவிட முக்கியமானது என்ன?

2. முக்கிய பகுதி.

2.1 ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் XIX நூற்றாண்டு.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, லெஸ்கோவ், குப்ரின் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் கதைகளைப் படித்த பிறகு, அவர்களின் கதைக்களத்தை முக்கியமாக மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம் என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம்.

முதலில். முக்கிய கதாபாத்திரம்ஏழை மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்ட, வரும் பெரிய விடுமுறைகிறிஸ்துமஸ், ஆனால் இந்த விடுமுறை பாரம்பரியமாக கொண்டாடப்படும் எதுவும் அவரிடம் இல்லை: கிறிஸ்துமஸ் மரம் இல்லை, பரிசுகள் இல்லை. அருகில் அன்பானவர்கள் இல்லை. பெரும்பாலும் ஒரு மூலையோ அல்லது உணவோ கூட இருக்காது. ஆனால் கிறிஸ்மஸுக்கு முன்னதாக, கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று, ஹீரோவின் வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றையும் மாற்றும் ஒரு சந்திப்பு நடைபெறுகிறது. இந்த சந்திப்பு, நிச்சயமாக, தற்செயலானது அல்ல. குப்ரினின் நன்கு அறியப்பட்ட கதைகளான “தி வொண்டர்ஃபுல் டாக்டர்”, “டேப்பர்” மற்றும் பாவெல் சசோடிம்ஸ்கியின் கிறிஸ்துமஸ் கதையான “இன் எ ப்ளிஸார்ட் அண்ட் ப்ளீஸ்ஸார்ட்” ஆகியவை இந்த சதித்திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பிந்தையவற்றில் கவனம் செலுத்துவோம். கதாநாயகி, ஏழைப் பெண் மாஷா, ஒரு அனாதை. அவள் மக்களில் வாழ்கிறாள், கொடூரமான எஜமானி, அகஃப்யா மத்வீவ்னா, மோசமான வானிலை இருந்தபோதிலும், மெழுகுவர்த்திகளை வாங்க கடைக்கு மாலை தாமதமாக அவளை கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று அனுப்பினார். பெண் மெல்லிய ஃபர் கோட் மற்றும் தலையில் கந்தல் அணிந்துள்ளார். அவள் பனி படர்ந்த தெருவில் அரிதாகவே அலைந்து திரிகிறாள், தடுமாறி ஒரு நாணயத்தை இழக்கிறாள். பணம் இல்லாமல் நீங்கள் வீட்டிற்குத் திரும்ப முடியாது: நில உரிமையாளர் உங்களை அடிப்பார். மாஷா தனது தேடலின் பயனற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் இன்னும் நாணயத்தைத் தேடுகிறார். அவளால் என்ன செய்ய முடியும்? மாஷா கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும், மரணம் நெருங்கிவிட்டது. ஏழை மற்றும் உறைந்த நிலையில் இருந்த அவள், ஒரு சீரற்ற வழிப்போக்கரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு காப்பாற்றப்படுகிறாள். மாஷா தனது வீட்டில் அடுப்பில் தூங்கி ஒரு கனவு காண்கிறார்: ஏரோது மன்னர் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து பெத்லகேமில் உள்ள அனைத்து குழந்தைகளையும் அடிக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார். அலறல்! புலம்பல்கள்! அப்பாவி குழந்தைகளுக்காக மாஷா எவ்வளவு வருந்துகிறார். ஆனால் பின்னர் அவளுடைய மீட்பர் வருகிறார், இவான் ராட்சதர், மற்றும் வலிமைமிக்க ராஜா மற்றும் அவரது வீரர்கள் மறைந்து விடுகிறார்கள். கிறிஸ்துவின் குழந்தை இரட்சிக்கப்பட்டது. மாஷா காப்பாற்றப்பட்டார். உலகில் உள்ளது நல் மக்கள்!

இந்த வகையான கதை ஒரு பாரம்பரியத்தில் இருந்து வருகிறது ஆங்கில எழுத்தாளர்கிறிஸ்துமஸ் கதை வகையின் நிறுவனராக கருதப்படும் சார்லஸ் டிக்கன்ஸ்.

ஆனால், ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பாரம்பரியம் சமூக நோக்கத்தை வலுப்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது.

குப்ரின் கதையான “அற்புதமான மருத்துவர்” அவர்தான் முன்னுக்கு வருகிறார்.

எவரும் கடினமான சூழ்நிலையில் தங்களைக் காணலாம். மெர்ட்சலோவ் குடும்பத்தின் தலைவரின் நோய் அவளை பட்டினியின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்தது. டைபாய்டு காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டு, மெர்ட்சலோவ் தனது வேலையை இழந்தார், அதனால் அவரது வீட்டை இழந்தார். குடும்பம் அடித்தளத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது. குழந்தைகள் நோய்வாய்ப்பட ஆரம்பித்தனர். என் மகள் இறந்துவிட்டாள். இப்போது, ​​​​கதையின் ஆரம்பத்தில், மற்றொரு பெண் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறாள். குடும்பத்தில் ஒரு குழந்தையும் உள்ளது. தாயின் பசி மற்றும் பசியால் எல்லாம் பால் இல்லாமல் போனது. குழந்தை சத்தமாக அழுகிறது. பெற்றோர் விரக்தியில் உள்ளனர். மெர்ட்சலோவ் கூட பிச்சை எடுக்க முயன்றார். தற்கொலை பற்றிய எண்ணங்கள் எழுகின்றன. போராடும் வலிமை என்னிடம் இல்லை. ஹீரோ கயிற்றைப் பிடிக்கத் தயாராக இருக்கும்போது, ​​​​உதவி வருகிறது. மருத்துவரின் நபரில், மருத்துவ பேராசிரியர் பைரோகோவ்.

குப்ரின் கதை, ஒருபுறம், முற்றிலும் பாரம்பரியமானது, மறுபுறம், அதன் நம்பகத்தன்மையில் தனித்துவமானது. "அற்புதமான மருத்துவரின்" உருவம் கற்பனையானது அல்ல, ரஷ்ய சமுதாயத்தில் எல்லா நேரங்களிலும் துன்பங்களுக்கு உதவ விரைந்த பரோபகாரர்கள் இருந்தனர். ஆசிரியர், சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் யதார்த்தத்தை வலியுறுத்த முயற்சிக்கிறார், குறிப்பிட்ட புவியியல் மற்றும் நேர ஒருங்கிணைப்புகளை கொடுக்கிறார். மற்றும் மெல்லிய, முதுமைக் குரலுடன், இழிந்த ஃபிராக் கோட்டில், பைரோகோவின் தோற்றம் உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாகத் தோன்றுகிறது.

நான் கதையைப் படித்தேன், விருப்பமின்றி கேள்வி எழுகிறது: "டாக்டர் பைரோகோவின் ஆன்மாவில் எரிந்த "பெரிய, சக்திவாய்ந்த மற்றும் புனிதமான" வாழ்க்கையில் ஏன் மிகக் குறைவானவர்கள் இருக்கிறார்கள்?"

குப்ரின் கதைகள் "தி வொண்டர்ஃபுல் டாக்டர்" மற்றும் "டேப்பர்" ஆகியவை வரலாற்று ரீதியாக உண்மையான நபர்களைக் கொண்டிருப்பதால் ஒன்றுபட்டுள்ளன. முதலாவதாக - பேராசிரியர் பைரோகோவ், இரண்டாவது - இசைக்கலைஞர் மற்றும் இசையமைப்பாளர் அன்டன் கிரிகோரிவிச் ரூபின்ஸ்டீன்.

இளம் இசைக்கலைஞர் யூரி அசகரோவ் கிறிஸ்துமஸ் இரவில் அதிர்ஷ்டசாலி. அழைக்கப்படுகிறார் பண்டிகை மாலைஒரு பியானோ கலைஞராக, அவர் ஒரு சிறந்த இசையமைப்பாளரின் நபரில் ஒரு சிறந்த புரவலரைக் காண்கிறார், அவர் ஒரு சாதாரண இளைஞனில் சிறந்த திறமையைக் கண்டறிய முடிந்தது.

மற்றொரு கிறிஸ்துமஸ் கதை. மேலும் கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று ஒரு அதிசயம். எவ்ஜெனி போசெலியானின் கதை "நிகோல்கா". கிறிஸ்மஸ் இரவில், நிகோல்காவின் குடும்பம்: தந்தை, ஒரு குழந்தையுடன் மாற்றாந்தாய், மற்றும் அவர் - கோவிலில் ஒரு பண்டிகை சேவைக்கு சென்று கொண்டிருந்தார். தொலைதூர காட்டுப் பாதையில் அவர்கள் ஓநாய்களால் சூழப்பட்டனர். ஓநாய்களின் முழுப் பொதி. மரணம் தவிர்க்க முடியாதது. தன்னையும் தன் குழந்தையையும் காப்பாற்றுவதற்காக, மாற்றாந்தாய் தனது வளர்ப்பு மகனை ஓநாய்களால் விழுங்குவதற்காக சறுக்கு வண்டியிலிருந்து வெளியே எறிந்தாள். விறகு மேலும் பறந்தது. ஒரு நிமிடம் கடந்தது, பின்னர் மற்றொரு. சிறுவன் கண்களைத் திறக்கத் துணிந்தான்: ஓநாய்கள் இல்லை. "ஒருவித சக்தி அவரைச் சுற்றி நின்றது, உயர்ந்த வானத்திலிருந்து ஊற்றப்பட்டது. இந்தப் படை ஒரு பயங்கரமான ஓநாய்க் கூட்டத்தை எங்கோ அடித்துச் சென்றது. அது ஒருவித அமானுஷ்ய சக்தியாக இருந்தது. அவள் பூமியின் மீது விரைந்தாள், அவளைச் சுற்றி அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் பரப்பினாள். பிறந்த கிறிஸ்து உலகில் இறங்கினார். "அற்புதமான குழந்தையின் வம்சாவளியை இயற்கையில் உள்ள அனைத்தும் மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்றன" . இந்த இரவில் எந்த குழந்தைக்கும் எந்த பாதிப்பும் ஏற்படாது. இந்த படை கடந்து சென்றபோது, ​​"காட்டில் மீண்டும் குளிர், அமைதியாகவும் அச்சுறுத்தலாகவும் இருந்தது." வீட்டிற்கு வந்த நிகோல்கா, ஐகான்களின் கீழ் ஒரு பெஞ்சில் ஆடைகளை அவிழ்க்காமல் அமைதியாக தூங்கினார்.

இத்தகைய கதைகள் உங்கள் ஆன்மாவை சூடேற்றுகின்றன, மேலும் எது உண்மை, எது புனைகதை என்பதைப் பற்றி நீங்கள் பேச விரும்பவில்லை. குறைந்தபட்சம் பெரிய விடுமுறைக்கு முன்னதாக, கடவுளின் பாதுகாப்பு மற்றும் மனித தயவில் நான் நம்பிக்கை கொள்ள விரும்புகிறேன்.

கோ. இரண்டாவது வகை எனது பார்வையில், வெளிப்படையான அதிசயம் இல்லாத கதைகள் இதில் அடங்கும். எதிர்பாராத உதவி ஒருவருக்கு அண்டை வீட்டாரிடமிருந்தோ அல்லது மேலிடத்திலிருந்தோ வராது. மனித உள்ளத்தில் ஒரு அதிசயம் நிகழ்கிறது. ஒரு விதியாக, விழுந்த மற்றும் பாவமுள்ள ஆத்மாவில். அத்தகைய கதையின் ஹீரோ நிறைய தீமைகளைச் செய்த ஒரு மனிதர், அவர் மக்களுக்கு நிறைய துக்கங்களைக் கொண்டு வந்தார். மேலும் அவர் முற்றிலும் மறைந்து பாவங்களில் ஆழ்ந்துவிட்டார் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் சில அறியப்படாத பிராவிடன்ஸால், மக்கள் அல்லது சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், அவர் தனது வீழ்ச்சியின் முழு ஆழத்தையும் புரிந்துகொள்கிறார் மற்றும் சாத்தியமற்றது சாத்தியமாகிறது. படிப்படியாக, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, துளி துளி, அவர் சிறந்தவராகவும், மனிதாபிமானமுள்ளவராகவும், கடவுளின் அம்சங்கள் அவனில் தோன்றும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனிதன் அவனுடைய சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டான். இதை மட்டும் நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.

நிகோலாய் செமனோவிச் லெஸ்கோவின் கதை “மிருகம்”. அவரது கொடுமைக்கு பெயர் பெற்ற ஒரு நில உரிமையாளரின் தோட்டத்தில் இந்த நடவடிக்கை நடைபெறுகிறது. அவர் கதைசொல்லியின் மாமா. “எந்தக் குற்றமும் யாரிடமும் மன்னிக்கப்படுவதில்லை என்பதுதான் அந்த வீட்டின் பழக்கவழக்கங்கள். இது ஒரு நபருக்கு மட்டுமல்ல, ஒரு மிருகம் அல்லது சில சிறிய விலங்குகளுக்கு கூட மாறாத விதி. என் மாமா கருணையை அறிய விரும்பவில்லை, அதை பலவீனமாக கருதியதால் அதை நேசிக்கவில்லை. அசைக்க முடியாத கடுமை அவருக்கு எந்தக் குறைவையும் தாண்டியதாகத் தோன்றியது. அதனால்தான் இந்த பணக்கார நில உரிமையாளரின் வீட்டிலும் அனைத்து பரந்த கிராமங்களிலும், விலங்குகள் மக்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு இருண்ட அவநம்பிக்கை எப்போதும் இருந்தது. இந்த எஸ்டேட்டில் அடக்க கரடி குட்டிகள் தொடர்ந்து வளர்க்கப்பட்டன. அவர்கள் பராமரிக்கப்பட்டு பராமரிக்கப்பட்டனர். ஆனால் கரடி குட்டி குற்றம் செய்தவுடன், அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார். இல்லை, உண்மையில் இல்லை. அவர் மீது ரெய்டு நடந்தது. அவர் காட்டுக்குள் விடுவிக்கப்பட்டார்: காட்டுக்குள், வயலில் - நாய்களுடன் வேட்டையாடுபவர்கள் பதுங்கியிருந்து அவருக்காகக் காத்திருந்தனர்.

கதையின் தலைப்பு தெளிவற்றது. ஒருபுறம், இந்த கதை இந்த நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கை ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் மீறிய ஒரு கரடியைப் பற்றியது. மறுபுறம், கருணையை பலவீனமாகக் கருதிய அவரது உரிமையாளர், நில உரிமையாளர் பற்றி. இந்த கடைசி கரடி மிகவும் புத்திசாலி. அவரது புத்திசாலித்தனமும் உறுதியும் "விவரப்பட்ட வேடிக்கை அல்லது கரடி மரணதண்டனை ஐந்து ஆண்டுகள் முழுவதும் நடக்கவில்லை." "ஆனால் அபாயகரமான நேரம் வந்தது - மிருகத்தனமான இயல்பு அதன் எண்ணிக்கையை எடுத்தது," மற்றும் மரணதண்டனை அவருக்கு காத்திருந்தது. கரடியைப் பின்தொடர்ந்த வேலைக்காரன் அவனிடம் மிகுந்த பற்று கொண்டு அவனை நெருங்கிய உயிரினம் போல் நேசித்தான். கரடியும் அவருக்கு அதே சம்பளம் கொடுத்தது. அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒருவரையொருவர் கட்டிப்பிடித்துக்கொண்டு முற்றத்தில் சுற்றினர் (கரடி அதன் பின்னங்கால்களில் நன்றாக நடந்தது). எனவே, கட்டிப்பிடித்து, அவர்கள் மரணதண்டனைக்கு சென்றனர். வேட்டைக்காரன் கரடியை குறிவைத்தான், ஆனால் அந்த மனிதனை காயப்படுத்தினான். கிளப்ஃபுட் காப்பாற்றப்பட்டது: அவர் காட்டுக்குள் ஓடினார். வேலைக்காரனைப் பற்றி என்ன? மாஸ்டர் தீர்ப்பு பின்வருமாறு இருந்தது. "ஒரு நபரை எப்படி நேசிப்பது என்பது அனைவருக்கும் தெரியாததால், நீங்கள் மிருகத்தை நேசித்தீர்கள். இதன் மூலம் நீங்கள் என்னைத் தொட்டு, பெருந்தன்மையில் என்னை மிஞ்சிவிட்டீர்கள். என்னிடமிருந்து ஒரு உதவியை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்: உங்கள் சுதந்திரத்தையும் பயணத்திற்கு நூறு ரூபிள்களையும் தருகிறேன். நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் செல்லுங்கள்". சுதந்திரத்தைப் பெற்ற பிறகு, வேலைக்காரன் ஃபெராபோன்ட் நில உரிமையாளரை விட்டு வெளியேறவில்லை. கதை இப்படி முடிகிறது: “மாஸ்கோ ஓட்டைகள் மற்றும் சேரிகளில் ஒரு வெள்ளைத் தலை முதியவரை நினைவில் வைத்திருக்கும் மக்கள் உள்ளனர், அவர் ஒரு அதிசயம் போல, எங்கு சாப்பிட வேண்டும் என்று அறிந்திருந்தார். உண்மையான துக்கம், மற்றும் சரியான நேரத்தில் அங்கு செல்வது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியும் அல்லது தனது நல்ல வேலைக்காரனை வெறுங்கையுடன் அனுப்பவில்லை. இந்த இரண்டு நல்ல தோழர்கள், அவர்களைப் பற்றி அதிகம் சொல்ல முடியும், என் மாமா மற்றும் அவரது ஃபெராபோன்ட், முதியவர் நகைச்சுவையாக அழைத்தார்: "மிருகத்தை அடக்குபவர்." .

கிளாவ்டியா லுகாஷெவிச்சின் கதையான "தி ட்ரெஷர்டு விண்டோ" யின் நடவடிக்கை கடந்த நூற்றாண்டில் சைபீரிய நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ள ஒரு பெரிய பண்டைய கிராமத்தில் நடைபெறுகிறது. இந்த கிராமத்தில் சைபீரியாவில் மட்டுமே இருக்கும் ஒரு வழக்கம் இருந்தது. ஒவ்வொரு வீட்டிலும், நுழைவாயிலில் ஒரு ஜன்னல் கண்ணாடி போடப்படாமல் இருந்தது. ஆனால் அவர்கள் ஜன்னலில் உணவை வைக்கிறார்கள்: ரொட்டி, பன்றிக்கொழுப்பு போன்றவை. - இந்த சாலையில் நடந்து செல்பவர்கள், அலைந்து திரிபவர்கள், வாகனம் ஓட்டுபவர்கள் அல்லது தேவைப்படுபவர்கள் அனைவருக்கும். அற்புதமான வழக்கம்! இது சாதாரணமாகிவிட்ட ஆடம்பரமற்ற கருணை. இந்த கிராமத்தில் உள்ள ஒரு வீட்டில், ஒரு துரதிர்ஷ்டம் நடந்தது: குடும்பத்தின் தந்தை குடித்துவிட்டு கெட்ட சகவாசத்தில் ஈடுபட்டார். அவர் ஒரு குற்றத்தின் சந்தேகத்தின் பேரில் கைது செய்யப்பட்டார். ஆனால் அவர் காவலில் இருந்து தப்பினார்! அவரது குடும்பம் எப்படி வருத்தப்பட்டது: தாய், மனைவி மற்றும் மகன். அம்மா பிரார்த்தனை செய்தார், மனைவி மன்னிக்க முடியவில்லை, மகன் தனது பிறந்தநாளுக்காக காத்திருந்தான். ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் இந்த துயரத்தை அனுபவித்து, அவர்கள் ஒரு சிறப்பு உணர்வுடன், காணாமல் போன நபரைப் பற்றி நினைத்து ஜன்னலில் உணவை விட்டுச் சென்றனர். ஒரு நாள், சிறுவன், வழக்கம் போல், அவனது அம்மா தயாரித்ததை கீழே வைத்து, யாரோ தன் கைகளைப் பிடித்ததை உணர்ந்தான். கேஷா தனது தந்தையை ஒரு நாடோடியாக அங்கீகரித்தார். அவர் தனது அன்புக்குரியவர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்டு, உணவை எடுத்துக் கொண்டு விரைவாக வெளியேறினார். ஆனால் அவர் திரும்பி வருவார் என்று உறுதியளித்தார்! யார் வருகிறார்கள் என்று தாய் அறிந்ததும், தன் வீட்டு உடையில் குளிரில் குதித்து, கணவனைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் இரவு தூரத்தை வெகுநேரம் எட்டிப் பார்த்தாள். ஓ, எதற்கும் உதவாத அவனுக்கு அவள் எப்படி உணவளித்திருப்பாள், ஒரு நீண்ட பயணத்திற்கு அவனை எப்படி அலங்கரித்திருப்பாள்! இப்போது எல்லா நாடோடிகளுக்கும் உணவை விட்டுவிட அவர்கள் அனைவரும் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார்கள் என்பதைச் சொல்லத் தேவையில்லை.

மூன்றாவது வகை நான் அவற்றை குழந்தைகளுக்கான கதைகள் என்று அழைக்க விரும்புகிறேன். (அவை அனைத்தும் இளம் வாசகனுக்காக எழுதப்பட்டிருந்தாலும்.) இந்தக் கதைகள் இயற்கையில் போதனையானவை. மேலும், கிறிஸ்மஸின் கருப்பொருளை நேரடியாகத் தொடாமல், லெஸ்கோவின் சிறுகதையான “மாற்ற முடியாத ரூபிள்” இல் நடப்பது போல, சில சூழ்நிலைகளிலிருந்து ஹீரோ எவ்வாறு பாடம் கற்றுக்கொள்கிறார் என்ற கதையைச் சொல்கிறார்கள். கதை சொல்பவர், தனது குழந்தைப் பருவத்தை நினைவு கூர்ந்தார், அவர் ஒருமுறை ஒரு அரை விசித்திரக் கதையைக் கேட்டதாகக் கூறுகிறார், மீளமுடியாத ரூபிள் உள்ளது, அதாவது, வாங்குவதற்கு நீங்கள் திருப்பித் தரும் நாணயம் உள்ளது. ஆனால் இந்த ரூபிளைப் பெற சில வழிகள் இருந்தன மந்திரமாக, தீய ஆவிகளைத் தொடர்புகொள்வது. கிறிஸ்துமஸில், அவரது பாட்டி அவருக்கு அத்தகைய மீட்க முடியாத ரூபிளைக் கொடுக்கிறார். ஆனால் அவர் ஒரு நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே திரும்புவார் என்று எச்சரிக்கிறார்: அது நல்ல செயல்களுக்கு மட்டுமே செலவிடப்படும். கிறிஸ்துமஸ் சந்தை. ஒரு குழந்தைக்கு எத்தனை சலனங்கள்! ஆனால், தனது பாட்டியின் கட்டளையை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, நம் ஹீரோ முதலில் குடும்பத்திற்கு பரிசுகளை வாங்குகிறார், பின்னர் தனது சொந்த வயதுடைய ஏழை சிறுவர்களுக்கு களிமண் விசில் கொடுக்கிறார் (அவர்கள் நீண்ட காலமாக விசில் வைத்திருக்கும் பணக்கார பையன்களை பொறாமையுடன் பார்த்தார்கள்). இறுதியாக, அவர் தனக்காக சில இனிப்புகளை வாங்க முடிவு செய்தார். ஆனால் எதுவும் இல்லை, ரூபிள் அவரது பாக்கெட்டுக்குத் திரும்பியது. பின்னர் சோதனைகள் தொடங்கியது. அவர் ஆசீர்வதித்த அனைத்து சிறுவர்களும் ஒரு நியாயமான குரைப்பவரைச் சுற்றி திரண்டிருப்பதை எங்கள் ஹீரோ பார்த்தார், அவர் அவர்களுக்கு பிரகாசமான டிரிங்கெட்களைக் காட்டினார். இது நியாயமற்றது என்று சிறுவன் உணர்ந்தான். தனது சகாக்களின் கவனத்தை ஈர்க்க யாருக்கும் தேவையில்லாத இந்த பிரகாசமான விஷயங்களை அவர் வாங்குகிறார், மேலும் ரூபிள் மறைந்துவிடும்.

பாட்டி தனது பேரனின் நடத்தைக்கு கண்களைத் திறக்கிறார்: "நீங்கள் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்தால் போதாது, நீங்கள் புகழ் விரும்பினீர்கள்." நல்ல வேளையோ இல்லையோ, அது வெறும் கனவாகவே இருந்தது. எங்கள் ஹீரோ எழுந்தார், அவரது பாட்டி அவரது படுக்கையில் நின்று கொண்டிருந்தார். கிறிஸ்துமஸுக்கு அவள் எப்போதும் கொடுத்ததை அவள் அவனுக்குக் கொடுத்தாள் - ஒரு சாதாரண வெள்ளி ரூபிள்.

ஆசிரியரின் விருப்பத்தால், இந்த கதையின் ஹீரோவின் ஆத்மாவில், எப்படியாவது மக்களை விட உயர்ந்தவராக ஆக வேண்டும் என்ற ஆசை அடக்கப்பட்டது. அது எத்தனை பேரை அழிக்கிறது? வேனிட்டி, சுயநலம், பெருமை ஆகியவை அழிவுகரமான உணர்ச்சிகள், ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியற்றவராக மாறுகிறார். இளம் வயதிலேயே இதைப் புரிந்துகொள்வது எவ்வளவு அவசியம் என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார்.

நாங்கள் மூன்று வகையான உன்னதமான கிறிஸ்துமஸ் கதைகளைப் பார்த்தோம்XIXநூற்றாண்டு.

இப்போது அடுத்த யுகத்திற்கு செல்வோம். எல்லைப்புறம்XIX – XXநூற்றாண்டுகள்.

2.2 எல்லையில் கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் XIX – XX நூற்றாண்டுகள்.

XXநூற்றாண்டு கலையின் அனைத்து வடிவங்களிலும் நிறுவப்பட்ட மரபுகளைத் துடைத்து வருகிறது. யதார்த்தவாதம் காலாவதியானதாகக் கருதப்படுகிறது. அனைத்து திசைகளிலும் உள்ள நவீனவாதிகள் நவீனத்துவத்தின் கப்பலில் இருந்து கிளாசிக்ஸை தூக்கி எறிகிறார்கள்: புதிய வகைகள், இலக்கியத்தில் புதிய போக்குகள், ஓவியம், இசை. கிறிஸ்துமஸ் கதை வகைகளில் ஆர்வம் குறைந்து வருகிறது. மேலும் அவரே வித்தியாசமாக மாறுகிறார்: நேர்மறை உயர் பொருள், ஆரம்பத்தில் அதில் உள்ளார்ந்தவை. லியோனிட் ஆண்ட்ரீவின் பணிக்கு வருவோம். அவரது ஈஸ்டர் கதை "பார்கமோட் மற்றும் கராஸ்கா", கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகைக்கு நெருக்கமானது, மரபுகளுக்கு ஏற்ப எழுதப்பட்டது.XIXநூற்றாண்டு. பார்கமோட் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் வலிமையான போலீஸ்காரர், நாடோடி மற்றும் குடிகாரன் கராஸ்காவை பண்டிகை ஈஸ்டர் மேசைக்கு எவ்வாறு அழைக்கிறார் என்பது பற்றிய ஒரு எளிய கதை வாசகரின் ஆன்மாவைத் தொடாமல் இருக்க முடியாது. இந்த உண்மை அவரை அவரது ஆன்மாவின் ஆழத்திற்கு அதிர்ச்சியடையச் செய்கிறது, ஏனென்றால் வீட்டின் தொகுப்பாளினி, நாடோடியை மேசைக்கு அழைத்து, அவரது முதல் பெயர் மற்றும் புரவலர் என்று அழைக்கிறார். ஒரே வழி! ஏனென்றால் கடவுள் முன் அனைவரும் சமம். ஆனால் அதே ஆசிரியரின் "தேவதை" கதை முற்றிலும் மாறுபட்ட கவனம் கொண்டது.

ஒரு தேவதை சொர்க்கத்தில் இருக்கும் ஒரு உருவமற்ற தேவதை அல்ல. இது கிறிஸ்துமஸ் மரம் அலங்காரம்டிராகன்ஃபிளை இறக்கைகளுடன், ஒரு பணக்கார வீட்டில் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தில் சிறுவன் சாஷ்காவுக்கு வழங்கப்பட்டது. சாஷா இன்னும் இளமையாக இருக்கிறார், ஆனால் அவருக்கு நிறைய துக்கம் தெரியும்: அவரது தாயார் குடிக்கிறார், அவரது தந்தை நுகர்வு நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார். ஹீரோவின் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி இல்லை, ஏனென்றால் குடிபோதையில் இருக்கும் பெண், அவநம்பிக்கையான தேவையால் மனச்சோர்வடைந்த அவரது தாயார், சாஷ்காவை அடிக்கிறார், அரிதாக ஒரு நாள் அடிகள் இல்லாமல் செல்கிறது. ஒரு பையன் ஒரு பொம்மை தேவதையை வீட்டிற்கு மிகப்பெரிய பொக்கிஷமாக எடுத்துச் செல்கிறான். அவர் அதை கவனமாக அடுப்பு டம்பர் மீது தொங்கவிட்டு, தூங்கி, பிரகாசமான மற்றும் முக்கியமான ஒன்று தனது வாழ்க்கையில் நுழைந்ததாக உணர்கிறார் ...

ஆனால் சூடான அடுப்பு மெழுகு தேவதையை உருக்கி, வடிவமற்ற மெழுகு துண்டுகளை விட்டுச் சென்றது. இருள் ஒளியை விழுங்கிவிட்டது. மேலும் இருளில் தொலைந்து போவது எளிது. யதார்த்தவாதத்தை மறுப்பதன் மூலம், அதாவது, வாழ்க்கையைப் பற்றிய எளிமையான மற்றும் தெளிவான உணர்வை, நவீனத்துவவாதிகள் இருட்டில் தொலைந்து போனார்கள். கதை ஒரு மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துகிறது.

எல்லைக் காலத்தின் மற்றொரு எழுத்தாளர் அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ள சூழ்நிலை இயற்கையாகவே அவரது உணர்வு மற்றும் படைப்பாற்றலில் பிரதிபலிக்கிறது.

பழக்கவழக்கமான, பாரம்பரியக் கருத்துகளின் அடித்தளங்கள் அசைக்கப்படுகின்றன, புரட்சிகர பிரச்சாரம் மக்களிடையே பரவுகிறது. செக்கோவ் இலக்கியத்தில் அறிமுகமானது 1880 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது. அப்போதுதான் பிரபலமான "கற்றறிந்த அயலவருக்கு கடிதம்" மற்றும் "நாவல்கள், கதைகள் போன்றவற்றில் பெரும்பாலும் என்ன இருக்கிறது?" என்ற இலக்கிய நகைச்சுவையும் வெளியிடப்பட்டது. விமர்சகர் ஈ. பொலோட்ஸ்காயா நம்புகிறார்: “இதுபோன்ற பகடியுடன் முதல் முறையாக பொது மக்களிடம் வருவதற்கு (இரண்டு படைப்புகளும் இந்த வகையிலேயே எழுதப்பட்டுள்ளன), அதாவது, சாராம்சத்தில், அதன் இலக்கிய ரசனையை கேலி செய்வதன் மூலம் அதனுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்குவது, சில எழுத்தாளர்கள் செய்யத் துணிந்த ஒன்று. செக்கோவின் படைப்பின் ஆரம்பம் ரஷ்ய மொழிக்கு மிகவும் அசல் பாரம்பரிய இலக்கியம். டால்ஸ்டாய், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் செக்கோவின் பிற முன்னோடிகள் தங்கள் இளமைப் பருவத்தில் இருந்து போற்றப்பட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் உருவங்களுடன் உடனடியாக நிரல் வேலைகளுடன் வெளிவந்தனர். "ஏழை மக்கள்", "குழந்தைப் பருவம்", "இளம் பருவம்" நீண்ட காலமாக - மற்றும் தீவிரமாக - ஆசிரியர்களின் கருத்தியல் மற்றும் கலைத் தேடலை தீர்மானித்தது. மேலும் சிலர் நேரடியாகப் பின்பற்றத் தொடங்கினர் - பிற்காலத்தில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த வரிகளைப் பற்றி வெட்கப்பட்டார்கள், வேறொருவரின் அருங்காட்சியகத்தால் ஈர்க்கப்பட்டனர் ... " பகடி வகை எழுத்தாளரின் ஆரம்பகால வேலைகளில் வேரூன்றியது. மேலும், அதே விமர்சகர் ஒரு சிந்தனையை வைத்திருக்கிறார்: “எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக, செக்கோவைப் பற்றி ஒரு இளைஞனாக நமக்கு என்ன தெரியும்? அவர் தனது தந்தையின் கடையில் உறைந்து போனது மட்டுமல்லாமல் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - வேடிக்கையான கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் முயற்சிகளில் அவர் விவரிக்க முடியாதவர். ஒருமுறை அவர் கந்தல் துணிகளை அணிந்து, ஒரு பிச்சைக்காரன் என்ற போர்வையில், தனது இரக்கமுள்ள மாமா மித்ரோஃபான் யெகோரோவிச்சிடம் பிச்சை கேட்டார் ... எனவே, எழுத்தாளர் செக்கோவின் நகைச்சுவையான ஆரம்பம் தற்செயலானதல்ல. கலை ரீதியாக நகைச்சுவையான கதைகள்அதன் மற்ற வகைகளை விட முதிர்ச்சியடைந்தது" .

செக்கோவ் நிறைய பார்த்தார் - ஒரு இளைஞன் மற்றும் ஆடம்பரமான பக்தி வணிக சூழல். ஒருவேளை அதனால்தான் பகடி வகை கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் யூலேடைட் சிறுகதைகள் இரண்டையும் பாதித்திருக்கலாம்.

"கிறிஸ்மஸ் மரம்" கதை ஒரு வேடிக்கையான பகடி, இது பேராசை, பொறாமை கொண்ட பாசாங்கு செய்பவர்களை விதியின் தகுதியற்ற பரிசுகளுக்கு கேலி செய்கிறது.

"விதியின் உயரமான, பசுமையான மரம் வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்களுடன் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது ... தொழில், மகிழ்ச்சியான சந்தர்ப்பங்கள், வெற்றிகள், வெண்ணெய் கொண்ட குக்கீகள் போன்றவை கீழிருந்து மேல் வரை தொங்கும். கிறிஸ்மஸ் மரத்தைச் சுற்றி வயது வந்த குழந்தைகள் கூட்டம். விதி அவர்களுக்கு பரிசுகளை அளிக்கிறது ...

குழந்தைகளே, உங்களில் யார் பணக்கார வியாபாரியின் மனைவியை விரும்புகிறீர்கள்? - அவள் கேட்கிறாள், சிவப்பு கன்னமுள்ள வணிகரின் மனைவியை, தலை முதல் கால் வரை முத்துக்கள் மற்றும் வைரங்களால், ஒரு கிளையிலிருந்து ...

எனக்கு! எனக்கு! - வணிகரின் மனைவிக்காக நூற்றுக்கணக்கான கைகள் நீட்டுகின்றன. - எனக்கு ஒரு வியாபாரியின் மனைவி வேண்டும்!

கூட்டமாக வேண்டாம் குழந்தைகளே..." .

இதைத் தொடர்ந்து அரசு அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் லாபம் தரும் பதவி, பணக்காரப் பெருமானுக்கு வீட்டுக் காவலர் பதவி... இதெல்லாம் பெரும் கிராக்கியில் விற்கப்படுகிறது. ஆனால் அவர்கள் வழங்குகிறார்கள்... ஒரு ஏழை மணமகள், ஒரு பெரிய நூலகம், மற்றும் குறைவான மக்கள் தயாராக உள்ளனர். அனைவருக்கும் போதுமான பொருள் பலன்கள் இல்லை. கிழிந்த பூட்ஸ் உரிமையாளரைக் கண்டுபிடிக்கும் என்றாலும். அவர்கள் ஏழை கலைஞரிடம் செல்கிறார்கள். கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை கடைசியாக அணுகியவர் நகைச்சுவையாளர். அவருக்கு வெண்ணெய் கொண்ட குக்கீ மட்டுமே கிடைக்கிறது. இல்லை, செக்கோவ் நிந்தனை செய்வதில்லை, வறுமையைப் பார்த்து சிரிப்பதில்லை. வாழ்க்கையில் எல்லாமே கடின உழைப்பால் தான் என்பது அவனுக்கு நன்றாகவே தெரியும். இது அவரது வாழ்க்கையில் வித்தியாசமாக இல்லை: அவர், தாகன்ரோக் ஜிம்னாசியத்தில் ஒரு மூத்த மாணவராக இருந்தபோது, ​​​​தனது முழு குடும்பத்திற்கும் தனிப்பட்ட பாடங்களைக் கொடுத்தார், பின்னர், அவர் ஒரு மாணவராக, பேனாவை எடுத்து ஆர்டர் செய்ய எழுதினார், மீண்டும் அவருக்கு உணவளிக்க பெற்றோர்கள் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகளுக்கு உதவுங்கள். விதி அவருக்கு பணக்கார பரிசுகளை வழங்கவில்லை, நிச்சயமாக, திறமை மற்றும் கடின உழைப்பு தவிர.

"கனவு" கதை அதே சுழற்சியைச் சேர்ந்தது - ஒரு பகடி. இதை நீங்கள் உடனே புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஹீரோ ஒரு கடன் அலுவலகத்தில் மதிப்பீட்டாளராக இருக்கிறார், அங்கு ஏழைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையைப் பெறுவதற்காக அடகு வைப்பதற்காக அவர்களின் கடைசி உடைமைகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள். இவற்றை ஏற்று மதிப்பிடும் கதையின் நாயகனுக்கு அவை ஒவ்வொன்றின் வரலாறும் தெரியும். அவர்களின் நாடகத்தில் கதைகள் தவழும். இந்த விற்பனையிலிருந்து பொருட்களை அவர் பாதுகாக்கிறார், மேலும் கிறிஸ்துமஸ் இரவில் அவரால் தூங்க முடியாது. அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் கதைகளும் நினைவுக்கு வருகின்றன. உதாரணமாக, இந்த கிடாருக்கு இணையாகப் பெற்ற பணத்தில், நுகர்வு இருமலுக்குப் பொடிகள் வாங்கப்பட்டன. மேலும் ஒரு குடிகாரன் இந்த துப்பாக்கியால் தன்னைத்தானே சுட்டுக் கொண்டான். அவரது மனைவி காவல்துறையினரிடம் துப்பாக்கியை மறைத்து, கடன் அலுவலகத்தில் பெற்ற பணத்தில் ஒரு சவப்பெட்டியை வாங்கினார். "காட்சிப் பெட்டியில் இருந்து என்னைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த வளையலைத் திருடியவன் அடகு வைத்தான்" என்று விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள் வைக்கப்பட்டுள்ள காட்சிப் பெட்டியை நோக்கிக் கண்களைத் திருப்புகிறார் ஹீரோ.

எனவே, ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் அதன் சொந்த பயங்கரமான நாடகக் கதை உள்ளது. ஹீரோ பயப்படுகிறார். விஷயங்கள் அவனிடம் திரும்பி, "நாம் வீட்டிற்குச் செல்லலாம்" என்று கெஞ்சுவது அவருக்குத் தோன்றுகிறது. கதையின் நகைச்சுவை (இந்த விஷயத்தில் நகைச்சுவையைப் பற்றி பேசுவது பொருத்தமாக இருந்தால்) ஹீரோவின் மனதில் கனவும் யதார்த்தமும் குழப்பமடைவதில் உள்ளது. ஒருவித அரைத் தூக்கத்தில், அரைத் தூக்கத்தில், மதிப்பீட்டாளர் இரண்டு திருடர்களைப் பார்க்கிறார், அவர்கள் வளாகத்திற்குள் நுழைந்து கொள்ளையடிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். துப்பாக்கியை எடுத்து மிரட்டுகிறார். பரிதாபகரமான திருடர்கள் ஒருமனதாக அவரைக் காப்பாற்றும்படி கெஞ்சுகிறார்கள், தீவிர வறுமை தங்களை ஒரு குற்றம் செய்யத் தள்ளியது என்று விளக்கினர். ஒரு அதிசயம் நடக்கிறது: நம் ஹீரோ, இது ஒரு கனவு என்று முழு நம்பிக்கையுடன், கொள்ளையர்களுக்கு எல்லாவற்றையும் விநியோகிக்கிறார். பின்னர் உரிமையாளர் போலீசாருடன் தோன்றினார், ஹீரோ, அவரது உணர்வுகளின்படி, எழுந்தார். அவர் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். ஆனால் அவர் முற்றிலும் குழப்பமடைந்தார்: ஒரு கனவில் மட்டுமே நடந்த ஒன்றை எவ்வாறு தீர்மானிக்க முடியும்?

வார்ப்புருக்கள் மற்றும் கிளிச்களைத் தவிர்த்து, செக்கோவ் யோசனை கூறுகிறார்: மனித இதயங்கள் கடினமாகிவிட்டன, யாரும் மற்றவருக்கு உதவ விரும்பவில்லை. முக்கிய கதாபாத்திரம் தனது நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையில் இரக்கமுள்ளவராக இருக்கக்கூடாது. ஆழ் மனதில் எங்கோ ஆழமாக மட்டுமே பரிதாபம், அனுதாபம், மனித துயரத்தைப் பற்றிய புரிதல் போன்ற தானியங்கள் இருந்தன. ஆனால் இது விதி அல்ல, ஆனால் விதிவிலக்கு - தூக்கம்.

80களில் செக்கோவ் எழுதிய கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் வகையைச் சேர்ந்த இரண்டு சிறுகதைகளைப் பார்த்தோம். நாம் என்ன முடிவுக்கு வர முடியும்? செக்கோவ் பாரம்பரியமாக இந்த வகையை உரையாற்றுகிறார் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் அதை ஒரு தனித்துவமான வழியில், அவரது சொந்த வழியில் அணுகுகிறார். செக்கோவின் கதைகளில் பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் மாயமானது எதுவும் இல்லை. இது எளிதானது: ஒரு நபர் மட்டுமே ஒரு நபருக்கு உதவ முடியும், முதலில், அவருடைய பிரச்சினைகளுக்கு அவரே காரணம். இதன் பொருள் என்னவென்றால், நாம் பரிசீலிக்கும் வகையில், செக்கோவ் அவரது காரணமாக நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்திற்கு எதிராக செல்கிறார் வாழ்க்கை அனுபவம்மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம்.

நாம் பார்க்கிறபடி, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுத்தாளர்கள் வளர்ந்த மரபுகளிலிருந்து விலகினர்XIXஇந்த வகையில் நூற்றாண்டு. சோவியத் இலக்கியத்தில், அதன் முன்னணி முறையுடன் - சோசலிச யதார்த்தவாதம் - கிறிஸ்துமஸ் கதைக்கு இடமில்லை. புதிய வகைகள் உருவாகின்றன: தொழில்துறை நாவல், கிராம உரைநடைமுதலியன கிறிஸ்மஸ் கதை வகை எப்போதும் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாகத் தோன்றியது. பொருள்முதல்வாத, நாத்திக மனப்பான்மை கொண்ட வாசகர்களுக்கு அது தேவைப்படவில்லை.

2.3 கிறிஸ்துமஸ் கதையில் XXI நூற்றாண்டு.

பத்தாண்டுகள் கடந்துவிட்டன. குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கியங்கள் தோன்றின. போரிஸ் கனாகோவின் பணி எனக்கு நன்றாகத் தெரியும். சுவாரஸ்யமான சிறுகதைகள் கொண்ட அவரது புத்தகங்களில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவற்றை நான் படித்திருக்கிறேன், ஆனால் நான் குறிப்பாக கிறிஸ்துமஸ் கதையின் சிக்கலைக் கையாளவில்லை. இப்போது நான் அவரது வேலைக்குத் திரும்பினேன், குழந்தைகளுக்கான கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் முழுத் தொடரையும் கண்டுபிடித்தேன். படிக்க ஆரம்பித்தேன். நான் திறந்த முதல் கதை “கடவுளுக்கு ஒரு கடிதம்”.

"இது நடந்தது XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டுகள்.

பீட்டர்ஸ்பர்க். கிறிஸ்துமஸ் ஈவ். வளைகுடாவிலிருந்து குளிர்ந்த, துளையிடும் காற்று வீசுகிறது. மெல்லிய பனி பொழிகிறது. குதிரைகளின் குளம்புகள் கல்லெறி தெருக்களில் சத்தம், கடை கதவுகள் சத்தம் - கடைசி கொள்முதல் விடுமுறைக்கு முன் செய்யப்படுகிறது. எல்லாரும் சீக்கிரம் வீட்டுக்குப் போற அவசரம்”. .

ஆச்சரியத்துடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் ஒரு வலுவான நூல் நீண்டுள்ளது என்பதை நான் உணர்கிறேன்XIXமீண்டும் ஆரம்பத்திற்கு XXIநூற்றாண்டு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் “The Boy at Christ’s Christmas Tree”, குப்ரின் “The Wonderful Doctor”, மற்றும் Lazar Carmen எழுதிய “At Christmas” கதைகள் இப்படித்தான் தொடங்குகின்றன, உடனடியாகத் தங்கள் நாயகனின் வலியிலும் பிரச்சினைகளிலும் மூழ்குகின்றன. செழிப்பான, மந்தமான பெரும்பான்மை மற்றும் ஒரு சிறிய நபர், ஒரு சிறிய நபரின் துக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு வயது காரணமாக மட்டுமல்ல. ஹீரோ பசியுடனும் குளிருடனும் கிறிஸ்துமஸ் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அலைகிறார். ஆனால் அவர் உதவி, பிச்சை, கவனத்தை எதிர்பார்ப்பதில்லை. அவர் கடவுளுக்கு ஒரு கடிதம் எழுத வேண்டும். இறப்பதற்கு முன் அவனுடைய தாய் அவனுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது இதுதான். ஆனால் அவரிடம் காகிதமோ மையோ இல்லை. அன்று மாலை வேலைக்கு தாமதமாக வந்த பழைய எழுத்தர் மட்டுமே அவரிடம் கூறுகிறார்: "கடிதம் எழுதப்பட்டதாகக் கருதுங்கள்."

மேலும் குழந்தைக்கு தனது இதயத்தைத் திறக்கிறார்.

குழந்தையின் பிரார்த்தனை உடனடியாக கடவுளை சென்றடைகிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். போரிஸ் கனாகோவின் கதை "நெருப்பிலிருந்து இரட்சிப்பு." ஒரு விவசாயக் குடும்பத்தில் அவர்கள் கிறிஸ்துமஸில் தங்கள் தந்தைக்காகக் காத்திருந்தனர். ஒரு பனிப்புயல் வெடித்தது. அப்பகுதியில் கொள்ளையர்கள் விளையாடிக் கொண்டிருந்தனர், உரிமையாளர் பணம் கொண்டு வர வேண்டும். பன்னிரெண்டு வயது ஃபெத்யா தன் தந்தையை சந்திக்க அம்மாவிடம் அனுமதி கேட்டான்.

“அம்மா, நான் மலையேறட்டும். அப்பாவின் சறுக்கு வண்டியில் மணி அடிப்பதை நான் கேட்கலாம்.

போ என் பையனே” என்று அம்மா அவனைக் கடந்து சென்றாள். "இறைவன் உன்னைக் காப்பானாக" .

மிஷ்கா பெட்ரோவ் தனது கொடூரத்திற்காக மாவட்டம் முழுவதும் அறியப்பட்டார். மலையின் உச்சியில் இருந்து, சிறுவன் தூரத்தை எட்டிப்பார்த்து, மிஷ்கா பெட்ரோவிடமிருந்து ஓநாய்களிடமிருந்து காப்பாற்றப்படுவதற்காக, தனது தந்தை பாதுகாப்பாக திரும்பும்படி பிரார்த்தனை செய்தார். சிறுவனும் கொள்ளையனுக்கு அறிவுரை கூறுமாறு கடவுளிடம் வேண்டினான். விரைவில் தந்தை திரும்பினார், முழு குடும்பமும் மகிழ்ச்சியுடன் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடியது. சில நாட்களுக்குப் பிறகு, இந்த கொள்ளைக்காரன் தனது பெயரை மறைத்து, தன்னைத் தொழிலாளியாக வேலைக்கு அமர்த்திக்கொண்டான். ஒரு தற்செயலான தீயின் போது, ​​அவர் ஒரு சிறுவனின் உயிரைக் காப்பாற்றுகிறார், அதே சமயம் தீக்காயங்களுக்கு ஆளானார். கண்களை மூடுவதற்கு முன், அவர் ஃபெட்யாவிடம் கூறுகிறார்: "நான் உன்னை பூமிக்குரிய நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றினேன், கர்த்தர் என்னை நித்திய நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்ற வேண்டும் என்று நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள்."

போரிஸ் கனாகோவின் இரண்டு கதைகளை மட்டும் பார்த்தோம். ஆனால் அவை வகையின் பாரம்பரியத்திற்கு பொருந்தக்கூடிய உன்னதமான கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் தோற்றத்தை விட்டுவிடுகின்றன என்று நான் நினைக்கிறேன்.

3. முடிவுரை.

ஆராய்ச்சி செய்து, பின்வரும் முடிவுகளுக்கு நாம் வரலாம்:

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் மரபுகளுக்குXIXநூற்றாண்டு என்பது வாசகரின் ஆன்மாவின் வேண்டுகோளை, எளிய வழியாக ஆசையை குறிக்கிறது வாழ்க்கை கதைகள்அவரது இதயத்தை அடைய;

திருப்பத்தின் ரஷ்ய இலக்கியம்XIX - XXநூற்றாண்டுகள் (லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ் மற்றும் அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில்) கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகைகளில் அதன் புதுமையால் வேறுபடுகிறது;

இந்த வகை சோவியத் இலக்கியத்திற்கு பொதுவானது அல்ல. ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகுதான், இது நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட மரபுகளுக்கு ஏற்ப மீண்டும் எழுகிறது.

எனவே, எங்கள் கருதுகோள் ஓரளவு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. ஆம், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொற்காலத்தில் கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகை அதன் உச்சத்தை அடைகிறது. முதலில்XXநூற்றாண்டு, அது மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது மற்றும் சோவியத் காலத்தில் அது மறக்கப்பட்டது. மற்றும் இறுதியில் மட்டுமேXX – XXIநூற்றாண்டு மீண்டும் எழுகிறது.

4. பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்.

1. ஆண்ட்ரீவ், எல்.என். கதைகள் மற்றும் கதைகள் / லியோனிட் நிகோலாவிச் ஆண்ட்ரீவ். - எம்.: நேத்ரா, 1980. - 288 பக்.

2. Ganago, B. பிரார்த்தனை பற்றி குழந்தைகள் / Boris Ganago. - எம்.: பெலாரஷ்யன் எக்சார்கேட், 2000.

3. கனாகோ, பி. பரலோக விருந்தினர் / போரிஸ் கனாகோ. - எம்.: பெலாரஷ்யன் எக்சார்கேட், 2003.

6 ஸ்ட்ரிஜினா, டி.வி. ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் / Comp. டி.வி. ஸ்ட்ரைஜினா. – எம்.: நிகேயா, 2014. – 448 பக். - ("ஒரு கிறிஸ்துமஸ் பரிசு").