Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

"வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை" என்ற கருத்தை அடிக்கடி குறிக்கும் "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற வார்த்தை இரண்டு ஆங்கில வார்த்தைகளின் கலவையிலிருந்து வந்தது: நாட்டுப்புற - "மக்கள்" மற்றும் லோர் - "ஞானம்". இலக்கியத்தைப் போலவே, நாட்டுப்புற படைப்புகளும் காவியம், பாடல் மற்றும் நாடகமாக பிரிக்கப்படுகின்றன. காவிய வகைகளில் காவியங்கள், புனைவுகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்கள் அடங்கும். பாடல் வகைகளில் காதல் பாடல்கள், திருமணப் பாடல்கள், தாலாட்டுப் பாடல்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் ஆகியவை அடங்கும். நாடகங்களில் நாட்டுப்புற நாடகங்களும் அடங்கும் (உதாரணமாக, பெட்ருஷ்காவுடன்). ரஷ்யாவின் அசல் நாடக நிகழ்ச்சிகள் சடங்கு விளையாட்டுகளாகும்: குளிர்காலத்தைப் பார்ப்பது மற்றும் வசந்தத்தை வரவேற்பது, விரிவான திருமண சடங்குகள் போன்றவை. சிறிய நாட்டுப்புற வகைகளைப் பற்றி நினைவில் கொள்ள வேண்டும் - டிட்டிஸ், வாசகங்கள் போன்றவை.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். குழந்தைகளுக்காக பெரியவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளுக்கு இந்த கருத்து முழுமையாக பொருந்தும். கூடுதலாக, குழந்தைகளால் இயற்றப்பட்ட படைப்புகளும், பெரியவர்களின் வாய்வழி படைப்பாற்றலில் இருந்து குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்பட்ட படைப்புகளும் இதில் அடங்கும். அதாவது, குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அமைப்பு குழந்தை இலக்கியத்தின் கட்டமைப்பிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. பல வகைகள் விளையாட்டுகளுடன் தொடர்புடையவை, இதில் பெரியவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன, எனவே மக்களின் தார்மீக அணுகுமுறைகள், அவர்களின் தேசிய பண்புகள், தனித்தன்மைகள் பொருளாதார நடவடிக்கை. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புற வகைகளின் அமைப்பில் சிறப்பு இடம்"வளர்க்கும் கவிதை" அல்லது "தாய்வழி கவிதை" ஆக்கிரமித்துள்ளது. தாலாட்டுப் பாடல்கள், நர்சரிகள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் சிறு குழந்தைகளுக்காக உருவாக்கப்பட்ட பாடல்கள் இதில் அடங்கும்.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பெரிய படைப்புகள் - பாடல்கள், காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்கள் இசைக்காக குழந்தைகளின் காதுகளை வடிவமைப்பதில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது, கவிதையின் ரசனை, இயற்கையின் மீதான காதல், அவர்களின் சொந்த நிலம். பழங்காலத்திலிருந்தே குழந்தைகளிடையே பாடல் உள்ளது. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வயதுவந்த நாட்டுப்புறக் கலைகளின் பாடல்களும் அடங்கும் - பொதுவாக குழந்தைகள் அவற்றை தங்கள் விளையாட்டுகளுக்கு மாற்றியமைத்தனர். சடங்கு பாடல்கள் ("நாங்கள் தினை விதைத்தோம், நாங்கள் விதைத்தோம் ..."), வரலாற்று (உதாரணமாக, ஸ்டீபன் ரஸின் மற்றும் புகாச்சேவ் பற்றி) மற்றும் பாடல் வரிகள் உள்ளன. இப்போதெல்லாம், குழந்தைகள் பெரும்பாலும் நாட்டுப்புற பாடல்களை அசல் பாடல்களாகப் பாடுவதில்லை. இல் கிடைக்கும் நவீன திறமைமற்றும் நீண்ட காலமாக தங்கள் படைப்பாற்றலை இழந்த பாடல்கள் மற்றும் இயற்கையாகவே வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் உறுப்புக்குள் இழுக்கப்படுகின்றன.

காவியங்கள். இது மக்களின் வீர காவியம். பூர்வீக வரலாற்றின் மீதான அன்பை வளர்ப்பதில் இது மிகவும் முக்கியமானது. காவியக் கதைகள் எப்பொழுதும் இரண்டு கொள்கைகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் - நல்லது மற்றும் தீமை - மற்றும் நன்மையின் இயற்கையான வெற்றியைப் பற்றி கூறுகின்றன. மிகவும் பிரபலமான காவிய ஹீரோக்கள் இலியா முரோமெட்ஸ். டோப்ரின்யா நிகிடிச் மற்றும் அலியோஷா போபோவிச் ஆகியவை உண்மையான மனிதர்களின் அம்சங்களைப் பிடிக்கும் கூட்டுப் படங்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் சுரண்டல்கள் வீர கதைகளின் அடிப்படையாக மாறியது - காவியங்கள் ("பைல்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) அல்லது பழங்காலங்கள். காவியங்கள் நாட்டுப்புறக் கலையின் மகத்தான படைப்பு. அவற்றில் உள்ளார்ந்த கலை மாநாடு பெரும்பாலும் அற்புதமான புனைகதைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பழங்காலத்தின் உண்மைகள் அவற்றில் தொன்மவியல் படங்கள் மற்றும் கருப்பொருள்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. ஹைபர்போல் என்பது காவியக் கதை சொல்லலில் முன்னணி உத்திகளில் ஒன்றாகும். இது கதாபாத்திரங்களுக்கு நினைவுச்சின்னத்தை அளிக்கிறது, மேலும் அவர்களின் அற்புதமான சுரண்டல்கள் - கலை நம்பகத்தன்மை.

கற்பனை கதைகள். அவை பழங்காலத்தில் எழுந்தன. விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வது ரஸ்ஸில் ஒரு பொதுவான பொழுதுபோக்காக இருந்தது; குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும் அதை விரும்பினர். ஒரு விசித்திரக் கதையில், உண்மையும் நன்மையும் நிச்சயமாக வெற்றி பெறுகின்றன. ஒரு விசித்திரக் கதை எப்போதும் புண்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பக்கத்தில் இருக்கும், அது என்ன சொன்னாலும் பரவாயில்லை. ஒரு நபரின் சரியான வாழ்க்கைப் பாதைகள் எங்கே, அவரது மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின்மை என்ன, தவறுகளுக்கான அவரது பழிவாங்கல் என்ன, ஒரு நபர் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார் என்பதை இது தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

குழந்தைகளுக்கான ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு சிறப்பு அழகைக் கொண்டுள்ளது; பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சில ரகசியங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் விசித்திரக் கதையில் சுயாதீனமாக, விளக்கம் இல்லாமல், தங்களுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க ஒன்றைக் காண்கிறார்கள், அவர்களின் நனவின் வளர்ச்சிக்கு அவசியம். கற்பனையான, அற்புதமான உலகம் அதன் முக்கிய அடிப்படைகளில் நிஜ உலகின் பிரதிபலிப்பாக மாறிவிடும். வாழ்க்கையின் அற்புதமான, அசாதாரணமான படம், குழந்தைக்கு அவர், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள் இருக்கும் சூழலுடன் அதை யதார்த்தத்துடன் ஒப்பிடுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் தீமை தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்ற எண்ணத்திற்கு விசித்திரக் கதை அவரைப் பழக்கப்படுத்துகிறது.

குழந்தைகளைப் பொறுத்தவரை, விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ யார் என்பது முக்கியமல்ல: ஒரு நபர், விலங்கு அல்லது மரம். மற்றொரு விஷயம் முக்கியமானது: அவர் எப்படி நடந்துகொள்கிறார், அவர் எப்படி இருக்கிறார் - அழகானவர் மற்றும் கனிவானவர் அல்லது அசிங்கமான மற்றும் கோபமானவர். விசித்திரக் கதை ஹீரோவின் முக்கிய குணங்களை மதிப்பிடுவதற்கு குழந்தைக்கு கற்பிக்க முயற்சிக்கிறது மற்றும் உளவியல் சிக்கலை ஒருபோதும் நாடாது. பெரும்பாலும், ஒரு பாத்திரம் ஒரு குணத்தை உள்ளடக்கியது: நரி தந்திரமானது, கரடி வலிமையானது, இவான் ஒரு முட்டாள் பாத்திரத்தில் வெற்றி பெற்றவர், மற்றும் ஒரு இளவரசனின் பாத்திரத்தில் அச்சமற்றவர். விசித்திரக் கதையில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் மாறுபட்டவை, இது சதித்திட்டத்தை தீர்மானிக்கிறது: சகோதரர் இவானுஷ்கா தனது விடாமுயற்சியுள்ள, விவேகமான சகோதரி அலியோனுஷ்காவைக் கேட்கவில்லை, ஒரு ஆட்டின் குளம்பிலிருந்து தண்ணீர் குடித்து ஆடு ஆனார் - அவர் மீட்கப்பட வேண்டியிருந்தது; நல்ல மாற்றாந்தாய்க்கு எதிராக தீய மாற்றாந்தாய் சதி செய்கிறாள்... இப்படித்தான் ஒரு தொடர் செயல்கள் மற்றும் அற்புதமான விசித்திரக் கதைகள் எழுகின்றன. ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு சங்கிலி கலவையின் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது பொதுவாக மூன்று மறுபடியும் அடங்கும். சில நேரங்களில் மீண்டும் மீண்டும் உரையாடல் வடிவத்தை எடுக்கும்; பின்னர், குழந்தைகள் ஒரு விசித்திரக் கதையில் விளையாடினால், அதன் ஹீரோக்களாக மாறுவது அவர்களுக்கு எளிதாக இருக்கும். பெரும்பாலும் ஒரு விசித்திரக் கதையில் பாடல்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் உள்ளன, மேலும் குழந்தைகள் முதலில் அவற்றை நினைவில் கொள்கிறார்கள்.

ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு அதன் சொந்த மொழி உள்ளது - லாகோனிக், வெளிப்படையான, தாள. மொழிக்கு நன்றி, ஒரு சிறப்பு கற்பனை உலகம் உருவாக்கப்பட்டது. தீம் மற்றும் பாணியின் அடிப்படையில், விசித்திரக் கதைகளை பல குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம், ஆனால் பொதுவாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் மூன்று பெரிய குழுக்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள்: விலங்குகள் பற்றிய கதைகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் அன்றாட (நையாண்டி) கதைகள்.

நாட்டுப்புறக் கதை மற்றும் கட்டுக்கதை

குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் உலக தோற்றம்: தொன்மையான நாகரிகங்கள், பழங்காலத்தின் சகாப்தம், உலக மதங்களின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்கள், உலக நாட்டுப்புறக் கதைகள். மெசபடோமிய நாகரிகம் - கி.மு. 3 ஆயிரத்தில் எழுத்தின் பிறப்பு. "பள்ளி" மாத்திரைகள், கற்பித்தல் கருவிகள் மற்றும் பல்வேறு அறிவுத் துறைகளில் (கணிதம், மொழி, சட்டம்) பயிற்சிகள் கொண்ட மாத்திரைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் வாசிப்பு வட்டத்தில் சுமேரியன்-அக்காடியன் "கில்காமேஷின் காவியம்", கிமு 2-3 ஆயிரம். அதன் முதல் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பாளர் குமிலியோவ் ஆவார். 1997 ஆம் ஆண்டில், வோஸ்கோபாய்னிகோவ் குழந்தைகள் கதை "தி புத்திசாலித்தனமான கில்காமேஷ்" எழுதினார். இந்த வேலை 12 "பாடல்களை" கொண்டுள்ளது, அவற்றின் வரிசை ராசியின் 12 அறிகுறிகளுடன் ஒத்துள்ளது. சதி நோக்கங்கள்: கில்காமேஷ், தான் கொன்ற சிங்கத்தின் தோலை அணிந்து, சொர்க்க காளையை தோற்கடித்து, நித்திய இளமையின் பூவைக் கண்டுபிடித்தார், மர்மமான தோட்டத்தில் ஒரு மரத்தில் குடியேறிய பாம்பைக் கொன்றார், பாதாள உலகத்திலிருந்து புனிதமான பொருட்களைப் பெறுகிறார். ஹெர்குலஸ் போல் தெரிகிறது.

தெய்வீக குழந்தையின் கட்டுக்கதை பண்டைய கலாச்சாரங்களில் தாய், தந்தை, உலக மரம் மற்றும் உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய கட்டுக்கதைகளுடன் உருவாக்கப்பட்டது. இது புராணக் கருத்துகளின் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும் வெவ்வேறு நாடுகள். குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் கதைக்களங்கள் மற்றும் கருக்கள் தெய்வீக குழந்தையின் புராணக்கதைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு குழந்தையின் உருவம் ஒரு அதிசயத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது; மையக் கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய செயல்பாடு அசாதாரண விஷயங்களை, அற்புதங்களைச் செய்வதாகும். குழந்தையின் தெய்வங்களின் தொன்மவியல் பல கட்டமைப்பு-உருவாக்கும் மையக்கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் நமக்குத் தெரிந்த குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு பெரும்பாலும் துரதிர்ஷ்டத்தால் முந்தியுள்ளது - பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள சாம்சனின் பெற்றோரைப் போலவே திருமணமான தம்பதியினர் குழந்தை இல்லாமையை அனுபவிக்கின்றனர். தெய்வீகக் குழந்தை பொதுவாக மற்ற ஹீரோக்களுக்கு மேலே வளர்க்கப்படுகிறது, அவரது உருவத்தின் அளவு அதிகரிக்கிறது (உதாரணமாக, மோசஸின் கதையில்) பெரும்பாலும் தெய்வீக குழந்தை சில உடல் வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, அது அவரை அழகாகவும் பயங்கரமாகவும் ஆக்குகிறது. உதாரணமாக, சிம்சோனின் அற்புதமான பிறப்பு பற்றிய கதை, அவர் ஒரு வலிமையான மனிதராக வளர்ந்தார், அவருடைய பலம் அனைத்தும் அவரது முடியில் இருந்தது. குழந்தை தீர்க்கதரிசிகளும் இருந்தனர், உலகின் எதிர்கால மீட்பர்கள், உதாரணமாக முகமது நபி. ஒரு குழந்தை ஒரு அதிசயத்திற்கு சாட்சியமளிப்பது, தனது நண்பரில் ஒரு தெய்வீக ஆசிரியரைப் பார்ப்பது, குழந்தை இலக்கியத்தின் கவிதைகளின் மற்றொரு கட்டமைப்பு கூறு ஆகும். ஹெர்குலஸ், மாசிடோனின் அலெக்ஸ், கன்னி மேரி மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து ஆகியோரின் குழந்தைப் பருவம் முதல் அற்புதச் செயல்களின் சகாப்தமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. குணப்படுத்துவதில் பல அற்புதங்கள் உள்ளன: ஒரே தொடுதலால் இயேசு ஒரு இளம் மரம் வெட்டுபவரின் பாதத்தை குணப்படுத்துகிறார். எனவே, அடிப்படை யோசனை ஒரு குழந்தை ஒரு அதிசயம் செய்யும் படம். குழந்தை இலக்கியத்தின் கதைக்களம் பெரும்பாலும் "நல்ல செயல்களை" கொண்டுள்ளது. பண்டைய நூல்களில், குழந்தை எதிர்ப்புகள், மோதல்களின் அமைப்பில் சித்தரிக்கப்படுகிறது: குழந்தை-பெற்றோர், குழந்தை-மற்ற குழந்தைகள், குழந்தை-ஆசிரியர்கள்.

குழந்தை கதாபாத்திரங்களுடன், "தெய்வீகமற்ற" குழந்தைகளும் உள்ளனர். உதாரணமாக, ஈசா மற்றும் ஜேக்கப் என்ற இரட்டையர்களைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டுக் கதை, ஒருவர் திறமையான பொறியாளர், மற்றவர் சாந்தகுணமுள்ள "கூடாரங்களின் மனிதன்", அதாவது. பயிற்சியாளர் மற்றும் பாடலாசிரியர். காமிக் மற்றும் வியத்தகு டூயட்கள்: கெய்டரில் சக் மற்றும் ஹக், டாம் சாயர் மற்றும் ஹக் ஃபின் மற்றும் ட்வைன்.

பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய பள்ளிகள். ஃபிளெகன் ஆஃப் டிரால்ஸ், ரோம் எழுத்தாளர், கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டு. தொகுப்பு "அற்புதமான கதைகள்", இந்த கதைகளில் அற்புதமான உயிரினங்கள் மற்றும் பேய்கள் உள்ளன; கிழக்கு விசித்திரக் கதைகள் மாயவாதம் மற்றும் கற்பனையின் கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

பண்டைய நாகரிகம் வீழ்ச்சியடைந்த ரோமானியப் பேரரசின் நாடுகளை ஒரு வளமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றது; சுதந்திரமான தேசிய கலாச்சாரங்கள் உருவாகும் வரை இது பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது. கிறித்துவத்தின் ஸ்தாபனத்துடன், சமூகத்தில் உறவுகள் மாறத் தொடங்கின, பண்டைய கிளாசிக்ஸின் அதிகாரம் மறுக்க முடியாததாக இருந்தது, மேலும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் இனி புதிய கேள்விகளுக்கு பதில்களை வழங்கவில்லை.

(விரிவுரைகளில் இருந்து). ஒரு குழந்தை புராணத்துடன் முதல் அறிமுகம் தேவாலய சேவை மூலம். கட்டுக்கதை-கதைபழங்கால கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றி. இயற்கை மற்றும் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை ஒரு கட்டுக்கதை உருவாவதற்கான தொடக்க புள்ளியாகும். தொன்மத்தின் தானியமானது ஒரு தொன்மை, நமக்குள் பொதிந்துள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவு. கட்டுக்கதைகள்: நிழலிடா (நட்சத்திரங்களைப் பற்றியது), நாட்காட்டி, மானுடவியல் (மனிதனின் உருவாக்கம் மற்றும் தோற்றம் பற்றியது), டோட்டெமிக் (உயிர் இயற்கையின் பொருள்களைக் கொண்ட மக்களின் உறவைப் பற்றிய கட்டுக்கதை), எஸ்காடாலஜிக்கல் (உலகின் முடிவைப் பற்றிய கட்டுக்கதை). கிறிஸ்து புராணம் உரைநடையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: குழந்தைகளுக்கான புனித நூல்களின் மறு கற்பனை, ஒரு இலக்கிய விசித்திரக் கதையில், மொழி மற்றும் கிறிஸ்து புராணங்களின் ஒன்றுடன் ஒன்று நிகழ்கிறது; வகைகளில் கிறிஸ்துமஸ் கதை. ஈஸ்டர் கதை, கற்பனைக் கதைகளில்.

XV-XVIII நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் குழந்தைகள் இலக்கியம்

பண்டைய ரஷ்ய குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் முழு வரலாற்றையும் நான்கு காலங்களாகப் பிரிக்கலாம்:

1) 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி, முதல் கல்விப் படைப்புகள் தோன்றியபோது;

2) 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், குழந்தைகளுக்கான 15 அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன;

3) 20-40கள். XVII நூற்றாண்டு, வழக்கமான கவிதை தொடங்கும் போது;

4) 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் வகைகளின் வளர்ச்சியின் காலம்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும் வளர்ச்சி. கவிதை பெறுகிறது. அந்தக் காலத்து கவிதைகள், குழந்தைகளை நோக்கியவை, நவீன பார்வையில், இன்னும் பழமையானவை. ஆனால் அவர்களுடன் தான் குழந்தைகளின் கவிதை தொடங்கியது.

அரிய குழந்தைகளின் கையால் எழுதப்பட்ட அல்லது அச்சிடப்பட்ட புத்தகம்கவிதைகள் இல்லாமல் செய்தார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பெரிய படைப்புகள் எழுதப்பட்டபோது அவற்றில் பல இருந்தன, அதை இப்போது நாம் கவிதைகள் என்று அழைக்கிறோம். கவிதைகள் நடத்தை விதிகளை அமைக்கின்றன மற்றும் உலகம் பற்றிய பல்வேறு தகவல்களை தெரிவிக்கின்றன. பெரும்பாலான கவிதைகள் பெயர் தெரியாதவை. இருப்பினும், சில ஆசிரியர்கள் ஏற்கனவே அறியப்பட்டனர், மற்றவர்கள் இப்போது அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். ரஸ்ஸின் முதல் குழந்தைகள் கவிஞர் மாஸ்கோ அச்சகத்தின் இயக்குனரான சவ்வதி என்று கருதப்பட வேண்டும். புத்தகத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கல்வியறிவுக்கு குறிப்பு புத்தகம் பொறுப்பாகும். எனவே, மிகவும் படித்தவர்கள் இந்த பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டனர். தற்போது, ​​சவ்வதியின் பத்துக்கும் மேற்பட்ட கவிதைகள் அறியப்படுகின்றன, குறிப்பாக குழந்தைகளுக்காக அவர் எழுதியுள்ளார். அவற்றில் 1637 ஆம் ஆண்டு ஏபிசி பதிப்பில் வைக்கப்பட்ட மாஸ்கோ பத்திரிகையின் புத்தகத்தில் முதல் கவிதை உள்ளது. இது 34 வரிகளைக் கொண்டுள்ளது. இக்கவிதை எளிமையாகவும், சூடாகவும், தெளிவாகவும் வாசகனுக்குக் கையில் வைத்திருக்கும் புத்தகத்தைப் பற்றிச் சொல்லி, எழுத்தறிவையும் புத்தக ஞானத்தையும் போற்றி, எப்படிப் படிக்க வேண்டும், எப்படிப் படிக்க வேண்டும் என்று பல்வேறு அறிவுரைகளைத் தருகிறது. தொகுப்பின் படி, இது ஒரு குழந்தைக்கு சுவாரஸ்யமான மற்றும் முக்கியமான ஒரு தலைப்பில் ஒரு நெருக்கமான உரையாடல் ஆகும்.கற்றலில் சோம்பேறியாக இருக்கக்கூடாது, விடாமுயற்சியுடன் இருக்க வேண்டும், எல்லாவற்றிலும் ஆசிரியருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று ஆசிரியர் குழந்தையை சமாதானப்படுத்துகிறார். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே அவர் “ஞான வேதத்தைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும் » (கடிதம்), "ஞானிகளில்" ஒருவராகி, "ஒளியின் உண்மையான மகனாக" ஆகுங்கள். பின்னர் இரண்டாவது பாதியில் XVII c., இந்த கவிதை கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் மூலம் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டது.

சவ்வதியின் மற்றொரு கவிதையும் மிகவும் பிரபலமானது - "சோம்பல் மற்றும் அலட்சியம் பற்றிய சுருக்கமான அறிக்கை", 124 வரிகளைக் கொண்டது. இது ஒரு மாணவர், திறமையான, ஆனால் சோம்பேறி மற்றும் கவனக்குறைவான எதிர்மறையான படத்தை உருவாக்குகிறது. கல்வியறிவுக்கான மரியாதை, கல்வியின் மீதான உற்சாகமான அணுகுமுறை மற்றும் அறியாமைக்கான அவமதிப்பு ஆகியவற்றை குழந்தைகளில் வளர்க்க சவ்வதி முயற்சி செய்கிறார். கற்பித்தல் ஒளி, அறியாமை இருள் என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வாசகரை அழைத்துச் செல்கிறார். Savvaty முக்கிய கல்வி வழிமுறையாக வற்புறுத்தலை பயன்படுத்துகிறது, மற்றும் ஒப்பீடு மற்றும் ஒப்பீடு ஒரு இலக்கிய சாதனம். உதாரணமாக, ஒளி, வண்ணம் மற்றும் வண்ணப்பூச்சுகளின் விளையாட்டின் காரணமாக ஒரு வைரம் விலைமதிப்பற்றது என்றும், ஒரு நபர் தனது கல்வி மற்றும் "அவரது புரிதலின்" காரணமாகவும் விலைமதிப்பற்றவர் என்று கூறுகிறார்.

என்ற 106 வரிகள் கொண்ட மற்றொரு நீண்ட கவிதையில் "தி ஏபிசி ஆஃப் வெக்கேஷன்", ஒரு நேர்மறையான மாணவரின் உருவம் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் தனது ஆசிரியரின் அறிவுரைகளுக்குச் செவிசாய்த்தார், விடாமுயற்சியுடன் படித்தார், எனவே ஆசிரியர் தனக்குத் தெரிந்த மற்றும் முடிந்த அனைத்தையும் அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். இது பட்டமளிப்பு நாளில் ஒரு குழந்தையைப் பிரிந்து செல்வது போன்றது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான கவிஞர். போலோட்ஸ்கின் சிமியோன் ஆவார். அவரது உண்மையான பெயர் பெட்ரோவ்ஸ்கி. 1664 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் அழைப்பின் பேரில், சிமியோன் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு பள்ளியைத் திறந்து இலக்கிய மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்கத் தொடங்கினார். பொலோட்ஸ்கின் சிமியோன் 1664 ஆம் ஆண்டின் ப்ரைமரை உருவாக்குவதில் பங்குகொண்டார். 1667 ஆம் ஆண்டு பதிப்பின் முழு ப்ரைமரையும் அவர் தொகுத்தார், இது 1669 இல் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. இந்த ப்ரைமருக்கு சிமியோன் எழுதிய முன்னுரை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு சிறந்த கல்வியியல் கட்டுரையாகும்.

ஆனால் 1679 இன் ப்ரைமர் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது, இதில் குழந்தைகளுக்கான இரண்டு கவிதைகள் உள்ளன: "கற்க விரும்பும் இளைஞர்களுக்கு முன்னுரை"மற்றும் "அறிவுரை". அவர்களில் முதன்மையானவர் புத்தகத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறார், எழுத்தறிவைப் பாராட்டுகிறார், குழந்தைகளை நன்றாகப் படிக்க அழைக்கிறார், இளமையில் வேலை செய்பவர்கள் வயதான காலத்தில் நிம்மதியாக இருப்பார்கள். அனைத்து உழைப்பிலும், வாசிப்பும் கற்றலும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியையும் நன்மையையும் தருகின்றன. இரண்டாவது கவிதை நூலின் இறுதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் குழந்தைகளுக்காக வெளியிட்ட புத்தகங்களான "டெஸ்டமென்ட்" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் பார்லாம் அண்ட் ஜோசப்" ஆகிய புத்தகங்களுக்கு கவிதை முன்னுரைகளை எழுதினார். அவற்றில் அவர் புத்தகங்களின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், மிக முக்கியமான விஷயத்திற்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறார், குழந்தைகளை ஆர்வப்படுத்த முயற்சிக்கிறார் மற்றும் அவர்களை கருத்துக்கு தயார்படுத்துகிறார். போலோட்ஸ்கின் சிமியோனின் மிக முக்கியமான புத்தகங்கள் “ரீஃப். மோலோஜியன்”, 1308 பெரிய வடிவ பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் 1316 பக்கங்களைக் கொண்ட “வெர்டோகிராட் மல்டிகலர்”. புத்தகங்கள் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் நலனுக்காக", "அவற்றில் வார்த்தைகளைத் தேடலாம்" மற்றும் "தங்கள் வயதைக் கற்பிப்பதற்காக" படிக்கலாம். குழந்தைகளிடமிருந்து பெற்றோர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்களுக்கு வாழ்த்துக் கவிதைகள் உட்பட குழந்தைகளுக்கு அணுகக்கூடிய பல கவிதைகள் புத்தகங்களில் உள்ளன.

இயற்கையைப் பற்றிய கவிதைகள், தாதுக்கள், விலங்குகள், தாவரங்கள், பொழுதுபோக்கு புனைவுகள் போன்றவை குழந்தைகளுக்குக் கிடைத்தன.உதாரணமாக, "வில்" ("வானவில்") கவிதை அல்லது பூமி மற்றும் நீர் பற்றிய கவிதைகள். தொழிலில் ஆசிரியராக இருப்பது மற்றும் சிறந்து விளங்குவது அவரது காலத்தின் கவிஞர், போலோட்ஸ்கின் சிமியோன், குழந்தைகளுக்கான இலக்கியத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார்.

முதல் ரஷ்ய எழுத்தாளரும் கவிஞருமான கரியான் இஸ்டோமின் குழந்தைகளுக்காகவே அர்ப்பணிக்கப்பட்டார். அவரது அனைத்து படைப்புகளிலும், கரியன் இஸ்டோமின் அறிவியலை மகிமைப்படுத்தினார், "அறிவொளி" யாகி.அனைவரும் படிக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார்: அனைத்து வகுப்புகளின் குழந்தைகள், சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள், அனைத்து தேசிய இனத்தவர்களும். விஞ்ஞானம், கரியன் இஸ்டோமினின் கூற்றுப்படி, தேவை மற்றும் துக்கத்திலிருந்து மக்களைக் காப்பாற்ற வேண்டும். இஸ்டோமின் தனது பெரும்பாலான கவிதைகளில் இளவரசர்களை நேரடியாக உரையாற்றினாலும், அவர் முழு ரஷ்ய மக்களுக்கும் அவர்களை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்.

கரியன் இஸ்டோமினின் வாழ்நாளில், குழந்தைகளுக்கான அவரது மூன்று புத்தகங்கள் மற்றும் முழுமையான பாடப்புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன. கரியன் இஸ்டோமின் எழுதிய மற்றொரு குழந்தைகள் புத்தகமான தி பிக் ப்ரைமர் 11 கவிதைகளைக் கொண்டிருந்தது. கூடுதலாக, அவர் பத்துக்கும் மேற்பட்ட கவிதை புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். ஆம், புத்தகத்தில் "கொள்கை"இது அனைவரையும், பருவங்கள், உலகின் சில பகுதிகள், வெவ்வேறு நாடுகளைப் பற்றி சொல்கிறது. ஒரு கவிதை புத்தகத்தில் "டோமோஸ்ட்ராய்", 176 வரிகளைக் கொண்டது, நடத்தை விதிகள் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தி உருவகமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. விதிகளின் முக்கிய உள்ளடக்கம் "இலவச அறிவியல்" போன்றவற்றைப் படிக்க வேண்டிய தேவையைக் குறைக்கிறது.

வகை இலக்கிய விசித்திரக் கதை. புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளில் பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமையானது

கதைகள் ஏ.எஸ். புஷ்கின் தனது படைப்பாற்றலின் உச்ச காலத்தில் தோன்றினார். அவை குழந்தைகளுக்காக அல்ல, ஆனால் உடனடியாக குழந்தைகளின் வாசிப்பில் நுழைந்தன.

1830 ஆம் ஆண்டில், புஷ்கின் ஒரு கரடியைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதையை உருவாக்கத் தொடங்கினார், "சூடான வசந்த காலம் போல", அது முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. 1831 ஆம் ஆண்டில், "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டான்" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் தி ப்ரீஸ்ட் அண்ட் ஹிஸ் வர்க்கர் பால்டா" ஆகியவை முடிக்கப்பட்டன. 1833 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு விசித்திரக் கதைகள் எழுதப்பட்டன: "மீனவர் மற்றும் மீனின் கதை" மற்றும் "இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு மாவீரர்களின் கதை." 1834 இல், "தி டேல் ஆஃப் தி கோல்டன் காக்கரெல்" தோன்றியது.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு தனது விசித்திரக் கதைகளை உருவாக்குகிறார். "பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை" என்பது நாட்டுப்புறக் கதையான "தி ஃபார்ம்ஹாண்ட் ஷபர்ஷா" க்கு நெருக்கமானது. "தி டேல் ஆஃப் தி ஃபிஷர்மேன் அண்ட் தி ஃபிஷ்" கதையானது "தி க்ரீடி ஓல்ட் வுமன்" என்ற விசித்திரக் கதையுடன் தொடர்புடையது மற்றும் புஷ்கினுக்கு நாட்டுப்புற சேகரிப்பாளர் எழுத்தாளர் வி.ஐ. டாஹ்லெம். "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டான்" நாட்டுப்புறக் கதையான "அற்புதமான குழந்தைகளைப் பற்றி" எதிரொலிக்கிறது. "இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு மாவீரர்களின் கதை" நாட்டுப்புறக் கதையான "தி மேஜிக் மிரர்" கதைக்கு அருகில் உள்ளது. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைக்கு திரும்பியது, ஏ.எஸ். புஷ்கின் இலக்கியத்தைப் புதுப்பிப்பதற்கான விவரிக்க முடியாத சாத்தியக்கூறுகளைக் காண்கிறார்.

கதைகள் ஏ.எஸ். புஷ்கின் - ஒளி மற்றும் இருண்ட உலகங்களுக்கு இடையே ஒரு கூர்மையான மோதலைக் காட்டும் சதி படைப்புகள். ஒரு உதாரணம் "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டான், அவரது புகழ்பெற்ற மற்றும் வலிமைமிக்க ஹீரோ இளவரசர் க்விடன் சால்டனோவிச் மற்றும் அழகான ஸ்வான் இளவரசி." இது 1831 இல் எழுதப்பட்டது மற்றும் 1832 இல் "A. புஷ்கின் கவிதைகள்" இன் மூன்றாம் பகுதியில் முதலில் வெளியிடப்பட்டது. அச்சில் வெளிவந்த புஷ்கினின் முதல் விசித்திரக் கதை இதுவாகும். அவள் கலவையான பதில்களைப் பெற்றாள். அனைத்து சமகாலத்தவர்களும் புஷ்கினின் புதுமையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் ஒரு புதிய கவிதை வகையின் பிறப்பைக் கண்டனர். ஆரம்பத்தில் இருந்தே, இது ராஜாவின் உருவத்தில் ஒரு நுட்பமான நையாண்டி குறைப்பை வழங்குகிறது: "முழு உரையாடலின் போது, ​​அவர் வேலிக்கு பின்னால் நின்றார் ..." A.S இன் தணிக்கை நிபந்தனைகளின்படி. புஷ்கின் உயர் பிறந்த செவிசாய்ப்பவரை இன்னும் வெளிப்படையாக கேலி செய்திருக்க முடியாது. விசித்திரக் கதை மனித உணர்வுகளின் மாறுபட்ட நிழல்களை பிரதிபலிக்கிறது: "சமையல்காரர் சமையலறையில் கோபமாக இருக்கிறார், நெசவாளர் தறியில் அழுகிறார், அவர்கள் இறையாண்மையின் மனைவியைப் பொறாமைப்படுத்துகிறார்கள்" மற்றும் மக்களிடையே சிக்கலான உறவுகள் வெளிப்படுகின்றன.

புஷ்கின் கதைசொல்லி கவிதையின் ஏகபோகத்திற்கு எதிராக, அழிக்கப்பட்ட தாள மற்றும் தொடரியல் சொற்றொடர்களுக்கு எதிராக பேசினார். அவரது வசனம் நகரும், இயக்கத்தின் தாளத்தையும் நிகழ்வுகளின் பதற்றத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. சுறுசுறுப்பும், நிகழ்வுகளின் மாற்றத்தின் வேகமும் சுதந்திரமாகவும் எளிதாகவும் இணைந்திருக்கும் இயற்கை ஓவியங்கள், லாகோனிக் மற்றும் தெரியும் வண்ணம்: காற்று மகிழ்ச்சியுடன் சலசலக்கிறது, கப்பல் மகிழ்ச்சியுடன் ஓடுகிறது. நீல வானத்தில் நட்சத்திரங்கள் பிரகாசிக்கின்றன, நீலக் கடலில் அலைகள் மோதுகின்றன ...

புஷ்கின் கதைசொல்லியில் வசனத்தின் ஒலி அமைப்பு ஆற்றல் மிக்கது மற்றும் பயனுள்ளது. ஒவ்வொரு ஒலியும் அவருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, சில சமயங்களில் கடல் அலையின் தெறிப்பை வெளிப்படுத்துகிறது, சில நேரங்களில் ஒரு கொசு அல்லது பம்பல்பீயின் விமானத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

புஷ்கின் "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டானில்" மொழியின் தேசியம் அல்லது "வடமொழி"க்கான போராளியாக தோன்றுகிறார். "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டான்" பல விசித்திரக் கதை எழுத்தாளர்களைப் போலவே ஒரு தார்மீக முடிவோடு முடிவடையாது, ஆனால் நன்மையின் வெற்றியை மகிமைப்படுத்தும் மகிழ்ச்சியான விருந்துடன் முடிவடைகிறது.

ஒரு நீண்ட போராட்டத்தில் நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள் வெற்றி பெறுகின்றன: இளவரசர் கைடன் தனது தந்தையை சந்திக்கிறார்; நெசவாளர், சமையற்காரர் மற்றும் தீப்பெட்டி தயாரிப்பாளரான பாபா பாபரிகா ஆகியோர் வெட்கப்படுகிறார்கள். ராணி தாய், இளவரசர் கைடன் மற்றும் ஸ்வான் இளவரசி ஆகியோரின் உருவங்களில் உருவகப்படுத்தப்பட்ட விசித்திரக் கதையின் "பிரகாசமான உலகம்" உடன் வாசகர்கள் முழு மனதுடன் பக்கபலமாக உள்ளனர். ஜார் சால்டனின் உருவம் மட்டுமே சந்தேகங்களையும் எண்ணங்களையும் எழுப்புகிறது.

"பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை" என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நேர்மையற்ற ஊழியர்கள் மக்களை ஏமாற்றுவதைப் பற்றிய ஒரு நையாண்டி. இது மனித பேராசை, முட்டாள்தனம் மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தை கேலி செய்கிறது. சமையற்காரன், மாப்பிள்ளை, தச்சன் போன்றவற்றை அற்பக் கூலிக்கு செய்யும் வேலைக்காரனை அர்ச்சகர் வேலைக்கு அமர்த்தப் போகிறார். முட்டாள்தனம் மற்றும் பேராசை அவரை ஒரு பணியாளராக பணியமர்த்திய பால்டாவிடமிருந்து கிளிக்குகளைப் பெற சம்மதிக்க வைக்கிறது. ஆனால் பாதிரியார் பேராசை மட்டுமல்ல, நயவஞ்சகமும் தீயவர்களும் அல்ல, அவர் பால்டாவை அழிக்க முயற்சிக்கிறார், அவருக்கு சாத்தியமற்ற பணிகளைக் கொடுத்து, எடுத்துக்காட்டாக, பிசாசுகளிடமிருந்து வாடகை வசூலிக்கிறார்.

"பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை" கவிஞரின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்படவில்லை. இது முதலில் வெளியிடப்பட்டது வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி 1840 இல் "சன் ஆஃப் தி ஃபாதர்லேண்ட்" இதழில் தணிக்கையின் கண்டிப்பினால் ஏற்பட்ட பெரிய மாற்றங்களுடன். "பாப்" "வணிகர் குஸ்மா ஆஸ்டோலோப்" ஆக மாற்றப்பட்டது. இது இப்படி தொடங்கியது:

ஒரு காலத்தில் குஸ்மா முட்டாள் என்ற வணிகர் வாழ்ந்தார், அவர் ஆஸ்பென் நெற்றி என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார்., மற்றும் முழு கதையும் தலைப்பிடப்பட்டது: "வணிகர் குஸ்மா ஆஸ்டோலோப் மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை." ஜுகோவ்ஸ்கி செய்த மாற்றங்கள் விசித்திரக் கதையின் சமூக நோக்குநிலையை சிதைத்து, அதன் படங்கள் மற்றும் கவிதை ஒருமைப்பாட்டின் அமைப்பை மீறியது.

புஷ்கினின் விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள் உளவியல் ரீதியாகவும் கலை ரீதியாகவும் சரியானவை; விசித்திரக் கதையில் பணிபுரியும் பணியில், அவர் தொடர்ந்து அதன் வசனத்தை மெருகூட்டினார், அதை நாட்டுப்புறக் கதைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தார், நையாண்டியை கூர்மைப்படுத்தினார்.

புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளின் கலை வழிமுறைகள் அவரது கவிதை உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கவிதையின் பாசாங்குத்தனத்தையும் சுருக்கத்தையும் எதிர்த்து கவிஞர் பேசினார்; அவர் பழமொழியுடன் நாட்டுப்புற பழமொழியை நெருங்க முயன்றார்.

விசித்திரக் கதையில் புஷ்கின் வசனம் இயக்கம் நிறைந்தது. கவிஞர் சில சமயங்களில் போராட்டத்தின் தீவிரத்தை தெரிவிப்பதற்காக முழு சரணங்களையும் முதன்மையாக பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் வினைச்சொற்களில் இருந்து உருவாக்குகிறார்:

ஏழை அரக்கன் மாரின் கீழ் ஊர்ந்து, கஷ்டப்பட்டு, கஷ்டப்பட்டு,

மாரை தூக்கி இரண்டு அடி எடுத்து வைத்து மூன்றாவது அடியில் விழுந்து கால்களை நீட்டினான்.

கதையின் முடிவில், பாதிரியாரைப் பற்றிய கேலி செய்யும் அணுகுமுறை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. 1835 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட "தி டேல் ஆஃப் தி ஃபிஷர்மேன் அண்ட் தி ஃபிஷ்", "வாசிப்புக்கான நூலகம்" இதழில் வெளிவந்தது.

"மீனவர் மற்றும் மீனின் கதை" ரஷ்ய மொழியில் மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டு நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் இருக்கும் மையக்கருத்துகளை பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, சகோதரர்கள் கிரிம் சேகரிப்பில் உள்ளது ஒத்த கதை. புஷ்கினின் விசித்திரக் கதை பொறுமையான நன்மைக்கும் ஆக்கிரமிப்பு தீமைக்கும் இடையிலான மோதலின் தத்துவ பிரதிபலிப்பாகும். கவிஞருக்கு சமூக நோக்கங்கள் புதிதல்ல. இது வலியுறுத்தப்படுகிறது கூர்மையான வேறுபாடுஒரு முதியவர் மற்றும் ஒரு வயதான பெண்: அவர் ஒரு விவசாயியாகவே இருக்கிறார், மேலும் அவர் சமூக ஏணியில் மேலும் மேலும் உயரும்.

ஒரு வயதான மனிதனின் உருவம் ஒரு விசித்திரக் கதையின் நாட்டுப்புற தொடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பேராசை பிடித்த கிழவியின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார், ஆனால் அவள் எவ்வளவு உயர்ந்தாலும் அவளுக்கு மரியாதை இல்லை. அவள் ராணியாக ஆக விரும்பியபோது அவளிடம் அவர் பேசியது இதற்குச் சான்றாகும்:

"ஏன், பெண்ணே, நீங்கள் அதிகமாகச் சாப்பிட்டீர்களா?"

கிழவியின் உருவம் படிப்படியாக பேராசையின் உருவத்தைத் தாண்டி சமூக ஒடுக்குமுறையின் அடையாளமாக மாறுகிறது. "மீனவர் மற்றும் மீனின் கதை" பிரதிபலித்தது பிரபலமான அணுகுமுறைகொடுங்கோலர்களுக்கு. நன்மை தீமையை வெளிப்படையான மோதலில் தோற்கடிக்காது, அதைத் தப்பிப்பிழைக்க முடியாது. உச்ச நீதியின் சட்டங்களின்படி தண்டிக்கப்படும் கொடுங்கோன்மையின் போதனையான படத்துடன் கதை முடிவடைகிறது (அவற்றின் பிரதிநிதி ஒரு தங்கமீன்):

இதோ, அவருக்கு முன்னால் மீண்டும் ஒரு குழி இருந்தது; அவரது வயதான பெண் வாசலில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவளுக்கு முன்னால் ஒரு உடைந்த தொட்டி உள்ளது.

"இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு மாவீரர்களின் கதை" 1833 இல் எழுதப்பட்டது. 1834 இல் முதல் முறையாக "வாசிப்பிற்கான நூலகம்" இதழில் வெளியிடப்பட்டது. இது புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளின் மனிதநேய நோக்குநிலையை குறிப்பாக தெளிவாகப் பிரதிபலித்தது. "இறந்த இளவரசியின் கதை" இல் நேர்மறை பாத்திரங்கள்உழைக்கும் மக்களால் மதிக்கப்படும் இத்தகைய குணநலன்களைக் கொண்டது: இரக்கம், பெருந்தன்மை, தைரியம், நட்பில் பக்தி.

நீண்ட பயணத்திற்குப் புறப்பட்ட தனது கணவருக்காக ராணி அம்மா உண்மையாகக் காத்திருக்கிறார். புஷ்கின் இதைப் பற்றி தெளிவான காட்சிகளில் பேசுகிறார், வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைக்கு நெருக்கமான பாணியில்.

இளவரசி-மகளின் உருவத்தில் காதல் உருவங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. அவள் "எல்லோரையும் விட அழகாகவும், எல்லோரையும் விட வெட்கமாகவும், வெண்மையாகவும்" இருப்பதன் மூலம் பெண் செர்னாவ்கா மற்றும் ஏழு ஹீரோக்களின் அன்பைத் தூண்டுகிறாள், மேலும், மிக முக்கியமாக, அவளுடைய இரக்கம், பதிலளிக்கும் தன்மை மற்றும் உதவத் தயாராக இருக்கிறாள்.

இளவரசர் எலிஷாவின் படம் காவிய டோன்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோ "ஒரு அழகான ஆன்மாவுக்காக, ஒரு இளம் மணமகளுக்காக சாலையில் செல்கிறார்." அவர் இயற்கைக்கு நெருக்கமானவர். எலிஷாவின் பாடல் வரிகள் சூரியனையும், மாதத்தையும், இறுதியாக காற்றையும், கவிதையாக அவரது உருவத்தை வண்ணமயமாக்கி அவருக்கு ஒரு சிறப்பு அழகைக் கொடுக்கிறது. "இறந்த இளவரசியின் கதை" கவிஞரால் ஜுகோவ்ஸ்கியுடன் ஒரு படைப்பு போட்டியில் எழுதப்பட்டது. ஆனால் அவரைப் போலல்லாமல், புஷ்கின் ஹீரோக்களின் காதல் சித்தரிப்புக்கு தன்னை மட்டுப்படுத்தவில்லை; அவர் அரச நீதிமன்றத்தின் வாழ்க்கையின் யதார்த்தமான படங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார், மேலும் அவரது விசித்திரக் கதையில் நையாண்டி கதாபாத்திரங்களை உருவாக்குகிறார். இது, ஓரளவிற்கு, ராஜா-தந்தை, விதிக்கப்பட்ட விதவைக் காலம் முடிந்தவுடன் விரைவில் திருமணம் செய்து கொள்ள விரைந்தார்.

புஷ்கினின் நையாண்டியின் முக்கிய சக்தி, விசித்திரக் கதையில் "இருண்ட உலகத்தை" வெளிப்படுத்தும் ராணி-மாற்றாந்தாய்க்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. பிரகாசமான மற்றும் நல்ல எல்லாவற்றிற்கும் பொறாமை மற்றும் கோபம் இறுதியில் அவளை மரணத்திற்கு இட்டுச் சென்றது: "பின்னர் அவள் மனச்சோர்வினால் பாதிக்கப்பட்டாள், ராணி இறந்தாள்." எனவே ஒரு விசித்திரக் கதையில், நன்மையின் வெற்றி தீமையின் மரணத்தை குறிக்கிறது.

1834 இல் எழுதப்பட்ட மற்றும் 1835 இல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட "தி டேல் ஆஃப் தி கோல்டன் காக்கரெல்" இல் (பத்திரிகை "வாசிப்புக்கான நூலகம்") உருவாக்கப்பட்டது. நையாண்டி படம்"தனது பக்கத்தில் படுத்துக் கொண்டு" கவலையின்றி ஆட்சி செய்ய விரும்பும் மன்னர் தாடோன். அதனால்தான், தனக்கு ஒரு தங்க சேவல் கொடுத்த ஜோதிடரின் முதல் கோரிக்கையை நிறைவேற்ற மன்னர் யோசிக்காமல் ஒப்புக்கொள்கிறார். அரசன் தாடோன், தான் ஆளும் நாட்டை மட்டுமல்ல, தன் சொந்த மகன்களையும் நேசிக்க முடியாத ஒரு மனிதனாக சித்தரிக்கப்படுகிறான். அவர்களின் மரணத்தால் ஏற்படும் கண்ணீர் ஷாமகான் ராணியின் முன் பெரும் மகிழ்ச்சிக்கு வழி வகுக்கும். அதே நேரத்தில், ஜார் பாதிப்பில்லாதவர் என்று காட்டப்படுகிறார்: அவர் ஒரு கொடுங்கோலன், ஒரு நேரத்தில் தனது உதவிக்கு வந்த ஒரு வயதானவரை அழிக்கும் திறன் கொண்டவர்: “ஜார் அவரது நெற்றியில் அவரைப் பிடித்தார். ஊழியர்கள்; அவர் முகத்தில் விழுந்து மூச்சு இழந்தார்.

அனைத்து விசித்திரக் கதைகளின் நேர்மறையான ஹீரோக்கள் ஏ.எஸ். புஷ்கின் - மக்களிடமிருந்து மக்கள்: கடின உழைப்பாளி, வளமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான தொழிலாளி பால்டா ("பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை"); தன்னலமற்ற, கனிவான, கோராத கடின உழைப்பாளி-வயதான மனிதன் ("மீனவர் மற்றும் மீனின் கதை").

புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகள், அத்துடன் நாட்டுப்புறக் கதைகள், பிரகாசமான சக்திகள் மற்றும் உணர்வுகளில் நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகள் நம்பிக்கையானவை; அவற்றில், நன்மை எப்போதும் இருள் மற்றும் தீமையின் மீது வெற்றி பெறுகிறது. பால்டாவின் சமயோசிதமும் கடின உழைப்பும் பாதிரியாரை தோற்கடிக்க உதவுகின்றன; எலிசாவின் அன்பும் உண்மைத்தன்மையும் அவனது மணமகளை உயிர்த்தெழுப்புகின்றன; கைடனின் மகன் பக்தி, பொறாமை மற்றும் அவதூறுக்கு எதிரான அவரது போராட்டம் சத்தியத்தின் வெற்றிக்கு பங்களிக்கிறது.

புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளில் கவிதை பேச்சு தேசிய அம்சங்களால் குறிக்கப்படுகிறது. அவை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன நாட்டுப்புற பழமொழிகள், பழமொழிகள், வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள், பின்னொட்டுகள்:

விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், காவியங்கள், தெரு நிகழ்ச்சிகள் - இவை அனைத்தும் வெவ்வேறு வகைகள்நாட்டுப்புறவியல், நாட்டுப்புற வாய்வழி மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றல். நீங்கள் அவர்களை குழப்ப முடியாது, அவை வேறுபடுகின்றன குறிப்பிட்ட அம்சங்கள், மக்கள் வாழ்க்கையில் அவர்களின் பங்கு வேறுபட்டது, மேலும் அவர்கள் நவீன காலங்களில் வித்தியாசமாக வாழ்கின்றனர். அதே நேரத்தில், வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அனைத்து வகைகளும் பொதுவான குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன: அவை அனைத்தும் வாய்மொழி கலையின் படைப்புகள், அவற்றின் தோற்றத்தில் அவை பழமையான கலை வடிவங்களுடன் தொடர்புடையவை, அவை முக்கியமாக வாய்வழி பரிமாற்றத்தில் உள்ளன, மேலும் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன. இது அவற்றில் உள்ள கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட கொள்கைகளின் தொடர்பு, மரபுகள் மற்றும் புதுமைகளின் தனித்துவமான கலவையை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, நாட்டுப்புற வகை என்பது வரலாற்று ரீதியாக வளரும் வாய்வழி கவிதைப் படைப்பாகும். அனிகின் வி.பி. நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குத் தன் பண்புகளைக் கொடுத்தார். பிரசவம்: காவியம், பாடல், நாடகம்

வகைகள்: பாடல், விசித்திரக் கதை, விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை போன்றவை.

வகைகள்: காவியம், பாடல் வரிகள், வரலாற்றுப் பாடல், புராணக்கதை போன்றவை.

வகை என்பது நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வின் அடிப்படை அலகு. நாட்டுப்புறக் கதைகளில், வகை என்பது யதார்த்தத்தில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான ஒரு வடிவமாகும். காலப்போக்கில், அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் மக்களின் சமூக வாழ்க்கையின் மாற்றங்களைப் பொறுத்து, வகைகளின் அமைப்பு வளர்ந்தது.

நாட்டுப்புற வகைகளில் பல வகைப்பாடுகள் உள்ளன:

வரலாற்று வகைப்பாடு Zueva Tatyana Vasilievna, Kirdan Boris Petrovich செயல்பாடு மூலம் வகைப்படுத்தல் விளாடிமிர் ப்ரோகோபிவிச் அனிகின் ஆரம்பகால பாரம்பரிய நாட்டுப்புற வேலை பாடல்கள், அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல், மந்திரங்கள். பாரம்பரிய நாட்டுப்புற சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்: காலண்டர், திருமணம், புலம்பல். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள்: பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள். கற்பனை கதைகள். விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை: புனைவுகள், கதைகள், கதைகள், புனைவுகள். பாடல் காவியம்: காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், ஆன்மீகப் பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள், பாடல் வரிகள். நாட்டுப்புற நாடகம். குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். குழந்தைகளுக்கான நாட்டுப்புறக் கதைகள். பிற்கால பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் சஸ்துஷ்காஸ் தொழிலாளர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் இரண்டாம் உலகப் போர் காலத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் அன்றாட சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் 1. வேலைப் பாடல்கள் 2. சதித்திட்டங்கள் 3. நாட்காட்டி நாட்டுப்புறக் கதைகள் 4. திருமண நாட்டுப்புறக் கதைகள் 5. புலம்பல்கள் உலகளாவிய சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகள் 1. பழமொழிகள் பழமொழிகள்: 2. வாய்மொழி பழமொழிகள் , சம்பவங்கள், கதைகள், புனைவுகள். 3. பாடல் காவியம்: காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், இராணுவப் பாடல்கள், ஆன்மீகப் பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள். கலை நாட்டுப்புறக் கதைகள் 1. விசித்திரக் கதைகள் 2. புதிர்கள் 3. பல்லவிகள் 4. பாடல் வரிகள் 5. குழந்தைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகள் 6. கண்ணாடிகள் மற்றும் நாட்டுப்புற நாடகம் 7. காதல் பாடல்கள் 8. டிட்டிஸ் 9. நிகழ்வுகள்

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒவ்வொரு வகையையும் பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்கி, விசித்திரக் கதைகளுடன் தொடங்குவோம்.

விசித்திரக் கதைகள் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் பழமையான வகையாகும். இது ஒரு நபரை வாழக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, அவருக்கு நம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறது, நன்மை மற்றும் நீதியின் வெற்றியில் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

ஒரு விசித்திரக் கதையானது அதன் அறிவாற்றல், கருத்தியல், கல்வி மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கிய பெரும் சமூக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது அழகியல் மதிப்புகள், பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டவை. மற்ற மக்களைப் போலவே (ரஷ்யர்கள், ஒருவேளை, இன்னும் தெளிவாக), ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது மக்களின் இதயத்தின் புறநிலை சிந்தனை, அவர்களின் துன்பங்கள் மற்றும் கனவுகளின் சின்னம், அவர்களின் ஆன்மாவின் ஹைரோகிளிஃப்கள். எல்லா கலைகளும் யதார்த்தத்தால் உருவாக்கப்படுகின்றன. பொருள்முதல்வாத அழகியலின் அடித்தளங்களில் இதுவும் ஒன்று. உதாரணமாக, இது ஒரு விசித்திரக் கதையுடன், இதன் சதிகள் யதார்த்தத்தால் ஏற்படுகின்றன, அதாவது. சகாப்தம், சமூக மற்றும் பொருளாதார உறவுகள், சிந்தனை வடிவங்கள் மற்றும் கலை படைப்பாற்றல், உளவியல். இது பொதுவாக எல்லா நாட்டுப்புறக் கதைகளையும் போலவே, மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம், தார்மீக, நெறிமுறை, சமூக-வரலாற்று, அரசியல், தத்துவ மற்றும் கலை மற்றும் அழகியல் பார்வைகளை பிரதிபலித்தது. இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் சடங்குகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் உருவாக்கப்பட்டு முக்கியமாக விவசாயிகளிடையே பரப்பப்பட்டன. அவர்களின் படைப்பாளிகள் மற்றும் கலைஞர்கள் பொதுவாக விரிவான வாழ்க்கை அனுபவமுள்ளவர்கள், அவர்கள் ரஸ்ஸில் நிறைய நடந்து, நிறைய பார்த்தார்கள். மக்களின் கல்வித் தரம் குறைவாக இருப்பதால், சாதாரண நனவின் மட்டத்தில் சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி அவர்கள் அதிகம் பேசுகிறார்கள். அதனால்தான் விசித்திரக் கதைகளில் பிரதிபலிக்கும் உலகம் அன்றாட நனவின் மட்டத்தில், அழகு பற்றிய மக்களின் அன்றாட யோசனைகளில் உருவாகிறது. ஒவ்வொன்றும் புதிய சகாப்தம்புதிய வகை, புதிய உள்ளடக்கம் மற்றும் புதிய வடிவத்தின் கதைகளைக் கொண்டுவருகிறது. அதோடு கதையும் மாறுகிறது வரலாற்று வாழ்க்கைமக்கள், அதன் மாற்றங்கள் மக்களின் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் இது மக்களின் வரலாற்றின் விளைபொருளாகும்; இது வரலாற்றின் நிகழ்வுகளையும் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் அம்சங்களையும் பிரதிபலிக்கிறது. பிரபலமான கருத்துக்கள், பார்வைகள் மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மக்களின் வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கவரேஜ் மற்றும் புரிதல் மாறுகிறது. விசித்திரக் கதைகளில் பல காலங்களின் தடயங்களைக் காணலாம். நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சகாப்தத்தில், சமூக கருப்பொருள்கள் அதிகரித்து வரும் இடத்தை ஆக்கிரமித்தன, குறிப்பாக விவசாயிகள் இயக்கம் தொடர்பாக: விசித்திரக் கதைகள் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தின. 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகள் விசித்திரக் கதைகளின் வளமான வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது வரலாற்று மையக்கருத்துகள் (இவான் தி டெரிபிள் பற்றிய கதைகள்), சமூகம் (நீதிபதிகள் மற்றும் பாதிரியார்கள் பற்றிய கதைகள்) மற்றும் அன்றாட கதைகள் (ஒரு ஆண் மற்றும் அவரது மனைவி பற்றிய கதைகள்) பிரதிபலிக்கிறது. விசித்திரக் கதை வகைகளில், நையாண்டி வடிவங்கள் கணிசமாக வலுப்படுத்தப்படுகின்றன - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. - நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் சமூகத்தின் இருப்பின் கடைசி நிலை. இந்த நேரம் முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் செர்போம் அமைப்பின் சிதைவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. விசித்திரக் கதை இன்னும் தெளிவான சமூக அம்சத்தைப் பெறுகிறது. இது புதிய கதாபாத்திரங்களை உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக புத்திசாலி மற்றும் தந்திரமான சிப்பாய். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவத்தின் விரைவான மற்றும் பரவலான வளர்ச்சியைக் கண்டது, நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பெரும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. கதையின் நையாண்டி நோக்கங்களும் விமர்சன நோக்குநிலையும் தீவிரப்படுத்தப்படுகின்றன; இதற்கு அடிப்படையானது சமூக முரண்பாடுகளின் தீவிரம்; பணத்தின் பலத்தையும் அதிகாரிகளின் தன்னிச்சையையும் அம்பலப்படுத்துவதே நையாண்டியின் நோக்கம் அதிகரித்து வருகிறது. சுயசரிதை ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்தது, குறிப்பாக பணம் சம்பாதிக்க நகரத்திற்குச் செல்வது பற்றிய கதைகளில். ரஷ்ய விசித்திரக் கதை மிகவும் யதார்த்தமானது மற்றும் நவீனத்துவத்துடன் நெருக்கமான தொடர்பைப் பெறுகிறது. யதார்த்தத்தின் வெளிச்சமும் படைப்புகளின் கருத்தியல் சாராம்சமும் வேறுபட்டதாகிறது.

ஒரு விசித்திரக் கதையின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் வெளிப்படுகிறது, முதலில், இது நிகழ்வுகளின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. உண்மையான வாழ்க்கைமற்றும் சமூக உறவுகள், வேலை மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு பற்றிய விரிவான அறிவை வழங்குகிறது, அத்துடன் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உளவியல் மற்றும் நாட்டின் இயல்பு பற்றிய யோசனை. விசித்திரக் கதையின் கருத்தியல் மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இது நன்மைக்கான ஆசை, பலவீனமானவர்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் தீமைக்கு எதிரான வெற்றி ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு அழகியல் உணர்வை உருவாக்குகிறது, அதாவது. அழகு உணர்வு .

இது இயற்கையிலும் மனிதனிலும் அழகின் வெளிப்பாடு, அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் ஒற்றுமை, யதார்த்தம் மற்றும் புனைகதைகளின் கலவை, தெளிவான படங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை, ஒரு காவிய வகை மற்றும் சதி வகையின் மிகவும் பிரபலமான வகையாகும். ஒரு விசித்திரக் கதை மற்ற உரைநடை வகைகளிலிருந்து (மரபுகள் மற்றும் புனைவுகள்) அதன் மிகவும் வளர்ந்த அழகியல் பக்கத்தில் வேறுபடுகிறது, இது கவர்ச்சியின் மீதான அதன் கவனத்தில் வெளிப்படுகிறது. அழகியல் கொள்கை, கூடுதலாக, நேர்மறை ஹீரோக்களின் இலட்சியமயமாக்கல், "விசித்திரக் கதை உலகம்", அற்புதமான உயிரினங்கள் மற்றும் பொருள்களின் தெளிவான சித்தரிப்பு, அதிசய நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் காதல் மேலோட்டங்கள் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. எம். கார்க்கி நாட்டுப்புற கனவுகளின் விசித்திரக் கதைகளில் வெளிப்பாடுகளுக்கு கவனம் செலுத்தினார் சிறந்த வாழ்க்கை: "ஏற்கனவே, பண்டைய காலங்களில், மக்கள் காற்றில் பறக்க முடியும் என்று கனவு கண்டார்கள் - ஒரு பறக்கும் கம்பளத்தைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதை இதைப் பற்றி பேசுகிறது. அவர்கள் தரையில் இயக்கத்தை முடுக்கிவிட வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்கள் - இயங்கும் பூட்ஸ் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதை ...".

அறிவியலில், விசித்திரக் கதைகளை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிப்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது: விசித்திரக் கதைகள், சிறுகதை (அன்றாட) கதைகள் மற்றும் விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள்.

விசித்திரக் கதைகள் மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. விசித்திரக் கதைகளில் புனைகதை கற்பனையின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. மந்திரக் கொள்கையில் உயிர்வாழும் தருணங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை மற்றும், முதலில், பழமையான மனிதனின் மத-புராணக் கண்ணோட்டம், விஷயங்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் ஆன்மீகமயமாக்கல், இந்த விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கான அவரது பண்புக்கூறு ஆகியவை உள்ளன. மந்திர பண்புகள், பல்வேறு மத வழிபாட்டு முறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள். விசித்திரக் கதைகள் மற்ற உலகத்தின் இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கை மற்றும் அங்கிருந்து திரும்புவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள், ஏதோவொரு பொருள் (முட்டை, பூ), ஒரு அதிசய பிறப்பு (குடிநீரில் இருந்து) மற்றும் மரணம் பற்றிய எண்ணம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட கருக்கள் நிறைந்தவை. மக்களை விலங்குகளாகவும் பறவைகளாகவும் மாற்றுதல். ஒரு விசித்திரக் கதையின் அற்புதமான ஆரம்பம் தன்னிச்சையான பொருள்முதல்வாத அடிப்படையில் வளர்கிறது மற்றும் புறநிலை யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் சரியாகப் பிடிக்கிறது.

இதைத்தான் எம். கார்க்கி "ஒரு போதனையான கண்டுபிடிப்பு - உண்மையை முன்னோக்கிப் பார்க்கும் மனித சிந்தனையின் அற்புதமான திறன்" என்று அழைத்தார். அறிவியல் புனைகதைகளின் தோற்றம் வாழ்க்கை முறையின் தனித்தன்மையிலும் இயற்கையின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் மக்களின் கனவிலும் அதன் முக்கிய வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் புராணக் கருத்துகளின் தடயங்கள் மட்டுமே, ஏனெனில் ஒரு விசித்திரக் கதையின் கிளாசிக்கல் வடிவத்தின் உருவாக்கம் பழமையான வகுப்புவாத சமூகத்தின் வரலாற்று எல்லைகளுக்கு அப்பால், மிகவும் வளர்ந்த சமுதாயத்தில் முடிவடைந்தது. புராண உலகக் கண்ணோட்டம் விசித்திரக் கதையின் கவிதை வடிவத்திற்கான அடிப்படையை மட்டுமே வழங்கியது.

முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், விசித்திரக் கதைகளின் சதி, அவர்கள் பேசும் அற்புதங்கள், வாழ்க்கையில் ஒரு அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. இது, முதலாவதாக, பழங்குடி அமைப்பின் மக்களின் வேலை மற்றும் வாழ்க்கையின் பண்புகள், இயற்கையுடனான அவர்களின் உறவு மற்றும் அதற்கு முன் அவர்களின் சக்தியற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பாகும். இரண்டாவதாக, நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் பிரதிபலிப்பு, முதன்மையாக ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவம் (ராஜா ஹீரோவின் எதிரி, பரம்பரை போராட்டம்).

விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு பாத்திரம் எப்போதும் சில தார்மீக குணங்களைத் தாங்கி நிற்கிறது. மிகவும் பிரபலமான விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோ இவான் சரேவிச். அவர் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளுக்கு உதவுகிறார், இதற்காக அவருக்கு நன்றியுள்ளவர்களாகவும், அவருக்கு உதவுகிறார்கள். அவர் ஒரு நாட்டுப்புற ஹீரோவாக விசித்திரக் கதைகளில் காட்டப்படுகிறார், மிக உயர்ந்த தார்மீக குணங்களின் உருவகம் - தைரியம், நேர்மை, இரக்கம். அவர் இளம், அழகான, புத்திசாலி மற்றும் வலிமையானவர். இது தைரியமான மற்றும் வலுவான ஹீரோ வகை.

அழகு, புத்திசாலித்தனம், இரக்கம் மற்றும் தைரியம் ஆகியவற்றின் நாட்டுப்புற இலட்சியத்தை உள்ளடக்கிய பெண் கதாநாயகிகளால் விசித்திரக் கதைகளில் குறிப்பிடத்தக்க இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. வாசிலிசா தி வைஸின் படம் ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது - ஒரு அழகு, கம்பீரமான எளிமை, தன்னைப் பற்றிய மென்மையான பெருமை, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மனம் மற்றும் அழியாத அன்பு நிறைந்த ஆழ்ந்த இதயம். ரஷ்ய மக்களின் உணர்வுக்கு, பெண் அழகு எப்படி கற்பனை செய்யப்பட்டது.

சில விசித்திரக் கதைகளின் தீவிரமான அர்த்தம் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் தீர்ப்பு வழங்குவதற்கான அடிப்படையை வழங்கியது. இவ்வாறு, சில விசித்திரக் கதைகள் கொடுங்கோன்மை மற்றும் அடக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிரான ரஷ்ய மக்களின் சுதந்திரத்தை விரும்பும் அபிலாஷை மற்றும் போராட்டத்தை உள்ளடக்கியது. ஒரு விசித்திரக் கதையின் கலவை நேர்மறையான ஹீரோக்களுக்கு விரோதமான கதாபாத்திரங்களின் இருப்பை தீர்மானிக்கிறது. விரோத சக்திகளுக்கு எதிரான ஹீரோவின் வெற்றி நன்மை மற்றும் நீதியின் வெற்றி. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் விசித்திரக் கதையின் வீர பக்கத்தையும் அதன் சமூக நம்பிக்கையையும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். நான். கோர்க்கி கூறினார்: "நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்குபவர்கள் கடினமாக வாழ்ந்தாலும், அவர்களின் அடிமை உழைப்பு சுரண்டுபவர்களால் அர்த்தமற்றதாக இருந்தபோதிலும், அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை சக்தியற்றதாகவும் பாதுகாப்பற்றதாகவும் இருந்தபோதிலும், நாட்டுப்புறக் கதைகள் அவநம்பிக்கைக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம். இந்த கூட்டு அதன் அழியாமையின் உணர்வு மற்றும் அவருக்கு விரோதமான அனைத்து சக்திகளின் மீதும் வெற்றியில் நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது." சமூக மற்றும் அன்றாட உறவுகள் செயலின் மையத்தில் இருக்கும் விசித்திரக் கதைகள் சமூக மற்றும் அன்றாட கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த வகை விசித்திரக் கதைகளில், செயல்களின் நகைச்சுவை மற்றும் வாய்மொழி நகைச்சுவை நன்கு வளர்ந்திருக்கிறது, இது அவர்களின் நையாண்டி, முரண், நகைச்சுவையான தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. விசித்திரக் கதைகளின் ஒரு குழுவின் கருப்பொருள் சமூக அநீதி, மற்றொன்றின் தீம் மனித தீமைகள், இதில் சோம்பேறிகள், முட்டாள்கள் மற்றும் பிடிவாதக்காரர்கள் கேலி செய்யப்படுகின்றனர். இதைப் பொறுத்து, சமூக மற்றும் அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில் இரண்டு வகைகள் வேறுபடுகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சமூக மற்றும் அன்றாட கதைகள் இரண்டு நிலைகளில் எழுந்தன: அன்றாட - ஆரம்ப, குல அமைப்பின் சிதைவின் போது குடும்பம் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை உருவாவதோடு, சமூகம் - வர்க்க சமூகத்தின் தோற்றம் மற்றும் சமூக முரண்பாடுகளின் தீவிரத்துடன். ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில், குறிப்பாக அடிமைத்தனத்தின் சிதைவின் போது மற்றும் முதலாளித்துவ காலத்தின் போது. பெருகிவரும் உரிமைகளின் பற்றாக்குறை மற்றும் வெகுஜனங்களின் வறுமை ஆகியவை அதிருப்தியையும் எதிர்ப்பையும் ஏற்படுத்தியது மற்றும் அடிப்படையாக இருந்தது சமூக விமர்சனம். சமூக விசித்திரக் கதைகளின் நேர்மறையான ஹீரோ சமூக ரீதியாக சுறுசுறுப்பான, விமர்சன நபர். கடின உழைப்பு, வறுமை, இருள் மற்றும் வயது மற்றும் சொத்து நிலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பெரும்பாலும் சமமற்ற திருமணங்கள் குடும்ப உறவுகளில் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ஒரு தீய மனைவி மற்றும் ஒரு முட்டாள் மற்றும் சோம்பேறி கணவன் பற்றிய கதைகளின் தோற்றத்தை தீர்மானித்தது. சமூக ரீதியாக அன்றாட விசித்திரக் கதைகள் அவற்றின் கடுமையான கருத்தியல் நோக்குநிலையால் வேறுபடுகின்றன. இது முதலில், கதைகள் முக்கியமாக இரண்டு முக்கியமான சமூகக் கருப்பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன: சமூக அநீதி மற்றும் சமூக தண்டனை. முதல் கருப்பொருள் ஒரு விவசாயி, வணிகர் அல்லது பாதிரியார் கொள்ளையடித்து ஒடுக்கி அவரது ஆளுமையை அவமானப்படுத்தும் சதித்திட்டங்களில் உணரப்படுகிறது. இரண்டாவது கருப்பொருள் கதைகளில் உணரப்படுகிறது, அங்கு ஒரு புத்திசாலி மற்றும் விரைவான புத்திசாலித்தனமான மனிதன் பல நூற்றாண்டுகளாக அக்கிரமத்தை ஒடுக்கியவர்களைத் தண்டிக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்து அவர்களை கேலிக்குரியதாகக் காட்டுகிறான். சமூக மற்றும் அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில், மக்களின் அபிலாஷைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள், சமூக நீதி, மகிழ்ச்சியான மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கையின் கனவு, மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. "இந்த விசித்திரக் கதைகளில், மக்களின் வாழ்க்கை முறை, அவர்களின் இல்லற வாழ்க்கை, அவர்களின் தார்மீகக் கருத்துக்கள் மற்றும் இந்த வஞ்சகமான ரஷ்ய மனம், முரண்பாட்டின் மீது மிகவும் சாய்ந்து, அதன் தந்திரத்தில் மிகவும் எளிமையான எண்ணம் ஆகியவற்றைக் காணலாம்."

விசித்திரக் கதைகள், அதே போல் நாட்டுப்புற உரைநடையின் வேறு சில வகைகள், விவசாயிகளின் உளவியலின் பலம் மற்றும் பலவீனங்களை பிரதிபலிக்கின்றன, ஒரு குறிப்பிட்ட "விவசாயி ராஜ்யம்" பற்றிய மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கனவை வெளிப்படுத்தின. விசித்திரக் கதைகளில் "மற்றொரு இராச்சியம்" தேடுவது ஒரு சிறப்பியல்பு மையக்கருமாகும். அற்புதமான சமூக கற்பனாவாதம்மக்களின் பொருள் நல்வாழ்வை, நன்கு ஊட்டப்பட்ட மனநிறைவை சித்தரிக்கிறது; மனிதன் தன் விருப்பப்படி சாப்பிட்டு குடித்துவிட்டு "உலகம் முழுவதற்கும் விருந்து" வைத்திருக்கிறான். N. G. Chernyshevsky குறிப்பிட்டார்: "நிஜ வாழ்க்கையின் வறுமையே கற்பனையில் வாழ்வின் ஆதாரம்." ராஜாக்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களுக்கு சொந்தமான அந்த பொருள் பொருட்களின் உதாரணத்தின்படி விவசாயி தனக்கு "மகிழ்ச்சியான" வாழ்க்கையை தீர்மானிக்கிறார். விவசாயிகள் "நல்ல ராஜா" மீது மிகவும் வலுவான நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர், மேலும் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ பல விசித்திரக் கதைகளில் அத்தகைய ராஜாவாக மாறுகிறார். அதே நேரத்தில், விசித்திரக் கதை ராஜா, அவரது நடத்தை, வாழ்க்கை முறை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில், ஒரு எளிய விவசாயிக்கு ஒப்பிடப்படுகிறார். அரச அரண்மனை சில நேரங்களில் ஒரு விவசாய பண்ணையின் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்ட பணக்கார விவசாயிகளின் முற்றமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள் பழமையான நாட்டுப்புற வகைகளில் ஒன்றாகும். ஆரம்ப கட்டங்களில் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் பண்டைய வடிவங்களுக்குத் திரும்புதல் மனித உணர்வு, விலங்குகள் பற்றிய கதைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுஉலக அறிவு.

விசித்திரக் கதைகளின் உண்மை என்னவென்றால், அவை விலங்குகளைப் பற்றி பேசினாலும், அவை ஒத்த மனித சூழ்நிலைகளை இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன. விலங்குகளின் செயல்கள் மனிதாபிமானமற்ற அபிலாஷைகள், எண்ணங்கள், மக்கள் செய்த செயல்களுக்கான காரணங்களை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துகின்றன. விலங்குக் கதைகள் அனைத்தும் வேடிக்கைக்கு மட்டுமல்ல, தீவிரமான அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கும் இடமளிக்கும் கதைகள். விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் செயல்படுகின்றன. இந்தக் கதைகள் ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு அர்த்தம் உண்டு. எடுத்துக்காட்டாக, டர்னிப்பைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையில், எந்த வலிமையும், சிறியது கூட மிதமிஞ்சியதாக இல்லை, மேலும் ஒரு முடிவை அடைய இது போதாது என்று அர்த்தம். இயற்கையைப் பற்றிய மனித கருத்துக்களின் வளர்ச்சியுடன், அவதானிப்புகளின் குவிப்புடன், விலங்குகள் மீதான மனிதனின் வெற்றி மற்றும் வீட்டு விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள் கதைகளில் அடங்கும், இது அவர்களின் அறிவுறுத்தல்களின் விளைவாகும். விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களில் (பேச்சு - அழுகை, நடத்தை - பழக்கவழக்கங்கள்) ஒத்த அம்சங்களை அடையாளம் காண்பது, விலங்குகளின் உருவங்களில் மனித குணங்களுடன் அவற்றின் குணங்களை இணைப்பதற்கான அடிப்படையாக செயல்பட்டது; விலங்குகள் மனிதர்களைப் போலவே பேசுகின்றன மற்றும் நடந்து கொள்கின்றன. இந்த கலவையானது விலங்கு கதாபாத்திரங்களின் வகைப்பாட்டிற்கும் வழிவகுத்தது, இது சில குணங்களின் (நரி - தந்திரமான, முதலியன) உருவகமாக மாறியது. விசித்திரக் கதைகள் ஒரு உருவக அர்த்தத்தைப் பெற்றது. விலங்குகள் சில குணாதிசயங்களைக் கொண்ட மக்களைக் குறிக்கத் தொடங்கின. விலங்கு படங்கள் தார்மீக போதனைக்கான வழிமுறையாக மாறியது. விசித்திரக் கதைகளில், விலங்குகள் கேலி செய்யப்படுவதில்லை எதிர்மறை குணங்கள்(முட்டாள்தனம், சோம்பேறித்தனம், பேச்சுத்திறன்), ஆனால் பலவீனமானவர்களின் அடக்குமுறை, பேராசை, லாபத்திற்காக ஏமாற்றுதல் ஆகியவற்றைக் கண்டிக்கிறது. விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய சொற்பொருள் அம்சம் ஒழுக்கமானது. விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் பிரகாசமான நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; பலவீனமானவர்கள் எப்போதும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் இருந்து வெளியே வருகிறார்கள். அவரது வாழ்க்கையின் பண்டைய காலத்துடன் விசித்திரக் கதையின் தொடர்பு, மிருகத்தின் பயத்தின் நோக்கங்களில், அதன் பயத்தை சமாளிப்பதில் வெளிப்படுகிறது. மிருகத்திற்கு வலிமை மற்றும் தந்திரம் உள்ளது, ஆனால் மனித புத்திசாலித்தனம் இல்லை. ஒரு விசித்திரக் கதையின் வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில், விலங்குகளின் படங்கள் சமூக வகைகளின் பொருளைப் பெறுகின்றன. அத்தகைய மாறுபாடுகளில், ஒரு தந்திரமான நரி, ஒரு ஓநாய் மற்றும் பிற உருவங்களில், ஒரு வர்க்க சமூகத்தின் நிலைமைகளில் எழுந்த மனித கதாபாத்திரங்களை ஒருவர் காணலாம். அவற்றில் உள்ள விலங்கின் உருவத்தை நீங்கள் யூகிக்க முடியும் சமூக உறவுகள்மக்களின். எடுத்துக்காட்டாக, "எர்ஷா எர்ஷோவிச் மற்றும் அவரது மகன் ஷ்செட்டினிகோவ் பற்றி" என்ற விசித்திரக் கதையில் பண்டைய ரஷ்ய சட்ட நடவடிக்கைகளின் முழுமையான மற்றும் துல்லியமான படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் விசித்திரக் கதைகளிலும், உலகளாவிய கருப்பொருள்கள் ஒரு தனித்துவமான தேசிய உருவகத்தைப் பெறுகின்றன. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் சில சமூக உறவுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, மக்களின் வாழ்க்கை முறை, அவர்களின் வீட்டு வாழ்க்கை, அவர்களின் தார்மீக கருத்துக்கள், ரஷ்ய பார்வை, ரஷ்ய மனம் - ஒரு விசித்திரக் கதையை தேசிய அளவில் தனித்துவமாகவும் தனித்துவமாகவும் ஆக்குகிறது. கருத்தியல் நோக்குநிலைரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் ஒரு அற்புதமான எதிர்காலத்திற்கான மக்களின் போராட்டத்தின் பிரதிபலிப்பில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. எனவே, ரஷ்ய விசித்திரக் கதை என்பது யதார்த்தத்தின் பொதுவான, மதிப்பீடு மற்றும் நோக்கமுள்ள பிரதிபலிப்பாகும், இது மனித நனவை வெளிப்படுத்துகிறது, குறிப்பாக ரஷ்ய மக்களின் நனவை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு விசித்திரக் கதையின் பழைய பெயர் - கட்டுக்கதை - வகையின் கதைத் தன்மையைக் குறிக்கிறது. இப்போதெல்லாம், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பயன்பாட்டுக்கு வரத் தொடங்கிய "விசித்திரக் கதை" மற்றும் "விசித்திரக் கதை" என்ற சொல் மக்களிடையேயும் அறிவியல் இலக்கியங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் மிகவும் பிரபலமான வகையாகும், ஒரு காவியம், உரைநடை, சதி வகை. இது ஒரு பாடல் போல் பாடப்படவில்லை, ஆனால் சொல்லப்பட்டது. விசித்திரக் கதை அதன் கடுமையான வடிவம் மற்றும் சில தருணங்களின் கட்டாய இயல்பு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. பழங்காலத்திலிருந்தே ரஸ்ஸில் விசித்திரக் கதைகள் அறியப்படுகின்றன. IN பண்டைய எழுத்துவிசித்திரக் கதைகளை நினைவூட்டும் சதி, கருக்கள் மற்றும் படங்கள் உள்ளன. விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வது பழைய ரஷ்ய வழக்கம். 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில். "இவான் பொனமரேவிச் பற்றி" மற்றும் "இளவரசி மற்றும் இவாஷ்கா வெள்ளை சட்டை பற்றி" விசித்திரக் கதைகளின் பதிவுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் விசித்திரக் கதைகளின் கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்புகளுக்கு கூடுதலாக, அச்சிடப்பட்ட வெளியீடுகள் தோன்றத் தொடங்கின. விசித்திரக் கதைகளின் பல தொகுப்புகள் தோன்றியுள்ளன, இதில் சிறப்பியல்பு மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் விசித்திரக் கதை அம்சங்களுடன் கூடிய படைப்புகள் உள்ளன: வி. லெவ்ஷினின் தொகுப்பான "ரஷியன் ஃபேரி டேல்ஸ்" (1780- இல் தி டேல் ஆஃப் தி திமோஷ்கா" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் தி ஜிப்சி" 1783), "தி டேல் ஆஃப் இவான் தி போகடிர்" , ஒரு விவசாயியின் மகன்" P. Timofeev இன் "ரஷியன் ஃபேரி டேல்ஸ்" (1787) தொகுப்பில். XIX நூற்றாண்டின் 60 களில். A.N. Afanasyev "Treasured Tales" தொகுப்பை வெளியிட்டார், அதில் அடங்கும் நையாண்டி கதைகள்பார்கள் மற்றும் பூசாரிகள் பற்றி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். விசித்திரக் கதைகளின் முக்கியமான, நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட தொகுப்புகள் தோன்றும். இந்த வகையின் படைப்புகளின் விநியோகம், அதன் நிலை மற்றும் சேகரிப்பு மற்றும் வெளியிடுவதற்கான புதிய கொள்கைகளை அவர்கள் முன்வைத்தனர். அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, விசித்திரக் கதைகளைச் சேகரிப்பதும், பொதுவாக நாட்டுப்புறப் படைப்புகளை சேகரிப்பதும் ஆனது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வடிவங்கள்.

மிகைலோவா O. S. கருதப்பட்டது: விலங்குகள் பற்றிய கதைகள். விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் வரலாற்று வேர்கள் (ஆன்மிஸ்டிக், மானுடவியல், டோட்டெமிஸ்டிக் கருத்துக்கள், நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள்). வகையின் பரிணாமம். விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள். உடை. சுருக்கமான கட்டுக்கதை உருவகம் இல்லாதது. உருவகங்களின் நையாண்டி செயல்பாடு. முரண். முரண்பாடான சதி. உரையாடல். கலவை அம்சங்கள். மொத்தக் கதைகள். கற்பனை கதைகள். விசித்திரக் கதைகளின் விசித்திரக் கதை-சதி அடிப்படையாக அதிசயம், மந்திரம். விசித்திரக் கதைகளின் வரலாற்று வேர்கள் (புராணக் கருத்துக்கள், நாட்டுப்புற பேய்யியல், நாட்டுப்புற சடங்குகள், தினசரி தடைகள், மந்திரம் போன்றவை). விசித்திரக் கதைகளின் கவிதை மரபுகள். விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய யோசனைகள். கலவை அம்சங்கள். ஆசிரியரின் வார்த்தையின் அம்சங்கள். உரையாடல். கற்பனை கதைகள். ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகள். விசித்திரக் கதையின் காலவரிசை. அன்றாட கதைகள். ஒரு சிறுகதைக்கு தினசரி விசித்திரக் கதையின் நெருக்கம். சிறுகதைகளின் வகையை உருவாக்கும் வழிகள். அன்றாட கதைகளின் வகைப்பாடு (குடும்பக் கதைகள், எஜமானர்கள் மற்றும் வேலைக்காரர்கள், மதகுருமார்கள் போன்றவை). கவிதை மற்றும் பாணி (தினசரி "அடிப்படை", பொழுதுபோக்கு சதி, கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பில் ஹைபர்போலைசேஷன் போன்றவை).

விசித்திரக் கதைகள் நேரத்தை அடிபணியச் செய்ததாகத் தெரிகிறது என்ற வி.பி. அனிகின் கருத்துடன் ஒருவர் உடன்பட முடியாது, இது விசித்திரக் கதைகளுக்கு மட்டுமல்ல. ஒவ்வொரு சகாப்தத்திலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள். ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு காலப்போக்கில் அத்தகைய சக்தி எங்கே? பழமொழிகளால் வெளிப்படுத்தப்படும் சமமான நிலையான, வெளித்தோற்றத்தில் "காலமற்ற" உண்மைகளுடன் விசித்திரக் கதைகள் கொண்டிருக்கும் ஒற்றுமையின் சாராம்சத்தைப் பற்றி சிந்திக்கலாம். ஒரு விசித்திரக் கதையும் ஒரு பழமொழியும் அவற்றில் உள்ள கலைப் பொதுமைப்படுத்தலின் அசாதாரண அகலத்தால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. ஒருவேளை இந்த சொத்து உருவகக் கதைகளில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

அடுத்த வகை "காவியம்". "காவியம்" என்ற சொல் "பைல்" என்ற சொல்லாக உயர்த்தப்படுகிறது; அது ஒருமுறை என்ன நடந்தது, என்ன நடந்தது, அவர்கள் நம்பிய உண்மை பற்றிய கதை என்று பொருள். "காவியம்" என்ற சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலை வடிவத்துடன் நாட்டுப்புறப் பாடல்களைக் குறிக்கும் சொல். காவியம் பழம் கற்பனைமற்றும் கற்பனையின் கவிதை விமானம். ஆனால் புனைகதையும் கற்பனையும் யதார்த்தத்தை சிதைப்பது அல்ல. காவியங்கள் எப்போதும் ஆழமான கலை மற்றும் வாழ்க்கை உண்மையைக் கொண்டிருக்கின்றன. காவியத்தின் உள்ளடக்கம் மிகவும் மாறுபட்டது. அடிப்படையில், இது ஒரு "காவிய" பாடல், அதாவது. இயற்கையில் கதை. காவியத்தின் முக்கிய மையமானது வீர உள்ளடக்கத்தின் பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பாடல்களின் ஹீரோக்கள் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதில்லை, அவர்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் நலன்களின் பெயரில் சாதனைகளைச் செய்கிறார்கள். ரஷ்ய காவியத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் போர்வீரர்கள். ஆனால் வீர காவியத்தின் வகை மட்டும் அல்ல, இருப்பினும் இது ரஷ்ய காவியத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு. வீரத்துடன், விசித்திரக் கதை-வீரம் அல்லது முற்றிலும் விசித்திரக் கதை இயல்புடைய காவியங்களும் உள்ளன. உதாரணமாக, சட்கோ மற்றும் அவர் தங்கியிருப்பது பற்றிய காவியங்கள் போன்றவை நீருக்கடியில் இராச்சியம். ஒரு காவியக் கதை சமூக-அன்றாட அல்லது குடும்ப-அன்றாட பாத்திரத்தையும் (நாவல் காவியங்கள்) கொண்டிருக்கலாம். இந்தக் காப்பியங்களில் சிலவற்றைப் பல்லவிப் பாடல்களின் சிறப்புக் குழுவாக வகைப்படுத்தலாம். காவியத்திற்கும் பல்லவிக்கும் இடையே கோடு போடுவது எப்போதும் சாத்தியமில்லை.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்புகளில், வீரம், விசித்திரக் கதை மற்றும் நாவல் இயல்பு ஆகிய இரண்டும் கொண்ட காவியங்கள் பொதுவாக அருகருகே வைக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய கலவையானது ரஷ்ய காவிய படைப்பாற்றலின் அகலம் மற்றும் நோக்கம் பற்றிய சரியான கருத்தை அளிக்கிறது. ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டால், இந்த பொருட்கள் அனைத்தும் ஒரே முழுமையை உருவாக்குகின்றன - ரஷ்ய நாட்டுப்புற காவியம். தற்போது, ​​எங்களிடம் ஏராளமான காவியப் பொருட்கள் உள்ளன, மேலும் காவியத்தை நன்கு படிக்க முடியும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. காவியக் கதைகள் ("இலியா அண்ட் தி நைட்டிங்கேல் தி ராபர்", "மிகைலோ பொடிக்" போன்றவை) கையால் எழுதப்பட்ட கதையை ஊடுருவி, "வரலாறு", "சொல்" அல்லது "டேல்" என்ற பெயரில் பொழுதுபோக்கு வாசிப்புப் பொருளாக வழங்கப்படுகின்றன [9]. இந்த கதைகளில் சில காவியத்திற்கு மிக நெருக்கமானவை மற்றும் வசனங்களாக பிரிக்கலாம், மற்றவை பண்டைய அன்றாட இலக்கியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், ரஷ்ய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய சாகச நாவல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் சிக்கலான இலக்கிய செயலாக்கத்தின் விளைவாகும். இத்தகைய "வரலாறுகள்" மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன, குறிப்பாக 17 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உண்மையான காவியங்கள் எழுதப்பட்ட நகரங்களில். அதிகம் அறியப்படவில்லை. சரியான அர்த்தத்தில் காவியங்களைக் கொண்ட முதல் தொகுப்பு "கிர்ஷா டானிலோவின் தொகுப்பு" ஆகும், இது 1804 ஆம் ஆண்டில் A.F. யாகுபோவிச்சால் "பண்டைய ரஷ்ய கவிதைகள்" என்ற தலைப்பில் முதலில் வெளியிடப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் உருவாக்கப்பட்டது மேற்கு சைபீரியா. கையெழுத்துப் பிரதியில் 71 பாடல்கள் உள்ளன, ஒவ்வொரு உரைக்கும் குறிப்புகள் உள்ளன. இங்கு சுமார் 25 காவியங்கள் உள்ளன.பெரும்பாலான பாடல்கள் குரல்களில் இருந்து பதிவு செய்யப்பட்டன, பதிவுகள் மிகவும் துல்லியமாக உள்ளன, பாடகர்களின் மொழியின் பல அம்சங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நூல்கள் மிகவும் சிறந்த கலை மதிப்புடையவை. கிர்ஷா டானிலோவ் பாரம்பரியமாக தொகுப்பின் படைப்பாளராகக் கருதப்படுகிறார், ஆனால் அவர் யார், ரஷ்யாவில் காவியங்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்களின் முதல் தொகுப்பைத் தொகுப்பதில் அவரது பங்கு என்ன என்பது தெரியவில்லை. காவியங்களின் முதல் சேகரிப்பாளர் பியோட்டர் வாசிலியேவிச் கிரீவ்ஸ்கி (1808 - 1856). கிரியேவ்ஸ்கி பாடல்களை தானே சேகரித்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த வேலையைச் செய்ய அவரது நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களை ஊக்குவித்தார். கிரேவ்ஸ்கியின் ஒத்துழைப்பாளர்கள் மற்றும் நிருபர்களில் கவிஞர் யாசிகோவ் (அவரது முக்கிய உதவியாளர்), புஷ்கின், கோகோல், கோல்ட்சோவ், டால் மற்றும் அக்கால விஞ்ஞானிகள். காவியங்கள் "பி.வி. கிரீவ்ஸ்கி (1860 - 1874) சேகரித்த பாடல்களின் பத்து இதழ்களின் ஒரு பகுதியாக வெளியிடப்பட்டன. முதல் ஐந்து இதழ்களில் காவியங்கள் மற்றும் பாலாட்கள் உள்ளன, இரண்டாம் பாதி முக்கியமாக வரலாற்றுப் பாடல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தொகுப்பில் காவியங்களின் பதிவுகள் உள்ளன. வோல்கா பகுதி, ரஷ்யாவின் சில மத்திய மாகாணங்களில், வடக்கு மற்றும் யூரல்களில்; இந்த பதிவுகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, ஏனெனில் அவற்றில் பல காவியங்கள் விரைவில் மறைந்து, இனி எழுதப்படாத இடங்களில் செய்யப்பட்டவை. காவியங்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தொகுப்புகளில் ஒன்று. Pavel Nikolaevich Rybnikov (1832 - 1885) என்பவரால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு தொகுப்பு.. பெட்ரோசாவோட்ஸ்க்கு நாடுகடத்தப்பட்டு, புள்ளியியல் குழுவின் செயலாளராக மாகாணம் முழுவதும் பயணம் செய்த ரைப்னிகோவ், ஓலோனெட்ஸ் பகுதியின் காவியங்களைப் பதிவு செய்யத் தொடங்கினார். 1861 - 1867 இல் பெஸ்சோனோவின் ஆசிரியரின் கீழ் "பி.என். ரைப்னிகோவ் சேகரித்த பாடல்கள்" என்ற நான்கு தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டது. காவியங்கள் தவிர, இந்தத் தொகுப்பில் பல திருமணப் பாடல்கள், புலம்பல்கள், விசித்திரக் கதைகள் போன்றவை உள்ளன. ரைப்னிகோவின் தொகுப்பின் தோற்றம் சிறப்பாக இருந்தது. சமூக நிகழ்வு மற்றும் இலக்கிய வாழ்க்கை. கிரேவ்ஸ்கியின் சேகரிப்புடன் சேர்ந்து, இது ஒரு புதிய அறிவியல் துறையைத் திறந்தது. ரைப்னிகோவின் தொகுப்பு தோன்றிய பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அலெக்சாண்டர் ஃபெடோரோவிச் ஹில்ஃபெர்டிங் காவியங்களைப் பதிவுசெய்யும் நோக்கத்திற்காக அதே இடங்களுக்குச் சென்றார். இரண்டு மாதங்களில் அவர் 300 க்கும் மேற்பட்ட நூல்களை பதிவு செய்ய முடிந்தது. சில காவியங்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்த பாடகர்களிடமிருந்து பின்னர் அவரால் பதிவு செய்யப்பட்டன. "1871 கோடையில் அலெக்சாண்டர் ஃபெடோரோவிச் ஹில்ஃபெர்டிங்கால் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒனேகா காவியங்கள்" என்ற தலைப்பில் சேகரிக்கப்பட்ட பாடல்கள் ஒரு தொகுதியில் வெளியிடப்பட்டன. மொத்தம் 318 நூல்கள் உள்ளன. பாடல்கள் பிராந்தியம், கிராமம் மற்றும் கலைஞர்கள் வாரியாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. கலெக்டருக்கு சாத்தியமான அனைத்து கவனத்துடனும் துல்லியத்துடனும் நூல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன. இனிமேல், நடிகரால் பொருட்களை ஏற்பாடு செய்வது காவியங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளை வெளியிடும் நடைமுறையாக மாறியது மற்றும் இன்றுவரை தொடர்கிறது. அறுபதுகள் விவசாயிகளின் கவிதைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்திய ஆண்டுகள். இந்த ஆண்டுகளில், ஏ.என். அஃபனாசியேவ் (1855 - 1864) எழுதிய "நாட்டுப்புற ரஷ்ய கதைகள்", ஐ.ஏ. குத்யாகோவின் "கிரேட் ரஷ்ய கதைகள்" (1863), வி.ஐ. டால் (1861) எழுதிய "ரஷ்ய மக்களின் நீதிமொழிகள்" ஆகியவை வெளியிடப்பட்டன. 80 களின் எதிர்வினை தொடங்கியவுடன், நாட்டுப்புற கவிதை மீதான ஆர்வம் சிறிது நேரம் குறைந்தது. 1901 இல் ஏ.வி. மார்கோவ் "வெள்ளை கடல் காவியங்களின்" ஒரு சிறிய தொகுப்பை வெளியிட்டார். மார்கோவ் தூர வடக்கே சென்று வெள்ளைக் கடலின் கிழக்குக் கரையை பார்வையிட்டார். மொத்தத்தில், தொகுப்பில் 116 காவியங்கள் உள்ளன. காவியங்களின் சதி, பாணி மற்றும் இருப்பு வடிவம் ஒனேகா பிராந்தியத்தை விட இங்கு கணிசமாக வேறுபட்டது. பல புதிய பாடங்கள் கண்டறியப்பட்டன. எல்லா வகையிலும், மார்கோவின் சேகரிப்பு காவியத்தின் தற்போதைய விஞ்ஞான புரிதலை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது. மூன்று கோடைகாலங்கள் நீடித்த ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்திற்கு ஏ.டி கிரிகோரியேவின் பயணம் மிகப்பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான பயணங்களில் ஒன்றாகும். சேகரிக்கும் பணியின் மூன்று கோடைகாலங்களில், அவர் 424 நூல்களைப் பதிவு செய்தார், பின்னர் அவை "ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் காவியங்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்கள்" (1904 - 1910) என்ற தலைப்பில் மூன்று தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டன. இதன் விளைவாக, Grigoriev இன் சேகரிப்பு மிகப்பெரியது மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றாகும். பதிவுகள் மிகவும் துல்லியமானவை. முதன்முறையாக, காவிய மெல்லிசைகளை ஃபோனோகிராப்பில் பதிவு செய்வது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு தொகுதியிலும் ஒரு தாள் இசை புத்தகம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. காவியங்கள் பதிவு செய்யப்பட்ட இடங்களைக் குறிக்கும் வடக்கின் விரிவான வரைபடம் முழு வெளியீட்டிலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 40-60 ஆண்டுகளில். XIX நூற்றாண்டு அல்தாயில், குறிப்பிடத்தக்க இனவியலாளர் ஸ்டீபன் இவனோவிச் குல்யேவ் காவியங்களைப் பதிவு செய்தார். சைபீரிய பதிவுகள் உள்ளன பெரும் முக்கியத்துவம், காவியங்கள் அதிகம் மாறிவிட்ட வடநாட்டை விட அவை பெரும்பாலும் பழமையான சதி வடிவத்தை தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. குல்யேவ் 50 காவியங்கள் மற்றும் பிற காவியப் பாடல்களைப் பதிவு செய்தார். அவரது முழு தொகுப்பும் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது சோவியத் காலம். 1908-1909 கோடை மாதங்களில். சகோதரர்கள் போரிஸ் மற்றும் யூரி சோகோலோவ் நோவ்கோரோட் மாகாணத்தின் பெலோஜெர்ஸ்கி பகுதிக்கு ஒரு நாட்டுப்புற பயணத்தை மேற்கொண்டனர். இது நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அறிவியல் பயணம். கொடுக்கப்பட்ட பிராந்தியத்தின் அனைத்து நாட்டுப்புறக் கதைகளையும் பதிவுகளுடன் உள்ளடக்குவதே இதன் குறிக்கோளாக இருந்தது. முக்கிய வகைகள் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள், ஆனால் எதிர்பாராத விதமாக காவியங்களும் காணப்பட்டன. 28 நூல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன. பைலினாக்கள் வடக்கில் மட்டுமல்ல, சைபீரியாவிலும் வோல்கா பிராந்தியத்திலும் சேகரிக்கப்பட்டன. 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அவர்களின் இருப்பு. கோசாக் குடியிருப்புகளின் இடங்களில் - டான், டெரெக்கில், அஸ்ட்ராகான், யூரல் மற்றும் ஓரன்பர்க் கோசாக்ஸில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

டான் கோசாக் பாடல்களின் மிகப்பெரிய சேகரிப்பாளர் ஏ.எம். லிஸ்டோபடோவ் ஆவார், அவர் தனது வாழ்க்கையின் ஐம்பது ஆண்டுகளை இந்த வேலைக்கு அர்ப்பணித்தார் (1892 - 1894 முதல்). கோசாக் கிராமங்களுக்கு தொடர்ச்சியான பயணங்களின் விளைவாக, லிஸ்டோபடோவ் 60 க்கும் மேற்பட்ட காவியங்கள் உட்பட ஏராளமான பாடல்களை பதிவு செய்தார்; அவரது குறிப்புகள் டான் காவியத்தின் ஒரு விரிவான படத்தை இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வழங்குகின்றன.லிஸ்டோபடோவின் பொருட்களின் மதிப்பு குறிப்பாக நூல்கள் மட்டுமல்ல, ட்யூன்களும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

வேலைகளைச் சேகரிப்பதன் விளைவாக, கோசாக் காவியத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம், அதன் சதி அமைப்பு, செயல்படுத்தும் விதம் மற்றும் கோசாக் பிராந்தியங்களில் ரஷ்ய காவியத்தின் தலைவிதியை கற்பனை செய்வது ஆகியவற்றின் அம்சங்களைத் தீர்மானிக்க முடிந்தது. காவியங்களை சேகரிக்கும் துறையில் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் தகுதி மிகவும் பெரியது. அவர்களின் முயற்சியால், ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த சொத்துக்களில் ஒன்று மறதியிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது. காவியங்களைச் சேகரிக்கும் பணி முற்றிலும் தனிப்பட்ட ஆர்வலர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, சில சமயங்களில் பல்வேறு மற்றும் மிகவும் கடினமான தடைகளைத் தாண்டி, தன்னலமின்றி நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பதிவுசெய்து வெளியிடுவதில் பணியாற்றினார்.

அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, காவியங்கள் சேகரிக்கும் பணி வேறுபட்ட தன்மையைப் பெற்றது. இப்போது அது ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களால் முறையாகவும் முறையாகவும் மேற்கொள்ளப்படத் தொடங்கியுள்ளது. 1926-1928 இல். மாநில அகாடமி கலை அறிவியல்மாஸ்கோவில், "ரைப்னிகோவ் மற்றும் ஹில்ஃபெர்டிங்கின் அடிச்சுவடுகளில்" என்ற முழக்கத்தின் கீழ் ஒரு பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தது. ஒனேகா பிராந்தியத்தின் காவியங்கள் சிறந்தவை, மேலும் ஒனேகா பகுதி காவிய பாரம்பரியத்தில் பணக்காரர்களில் ஒன்றாகும். திட்டமிட்ட மற்றும் முறையான வேலையின் விளைவாக, 376 நூல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன, அவற்றில் பல சிறந்த பாதுகாப்பில் உள்ளன.

லெனின்கிராட் அறிவியல் நிறுவனங்களால் நீண்ட கால மற்றும் முறையான பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1926-1929 இல். மாநில நிறுவனம்கலையின் வரலாறு வடக்கிற்கான சிக்கலான கலை வரலாற்றுப் பயணங்களைக் கொண்டிருந்தது, இதில் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் அடங்குவர். 1931 - 1933 இல் நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்குவதற்கான பணிகள் பெட்ரோசாவோட்ஸ்கில் உள்ள அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இனவியல் நிறுவனத்தின் நாட்டுப்புறக் கமிஷனால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இத்தொகுப்பில் மொத்தம் 224 நூல்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. வெளியீடு உயர் அறிவியல் மட்டத்தால் வேறுபடுகிறது. ஒவ்வொரு காவியங்களுக்கும், அறிவியலில் அறியப்பட்ட அனைத்து வகைகளுக்கும் உப்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், காவிய வகையை ஆய்வு செய்ய பயணங்களும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் சேகரிப்பு வேலை புரட்சிக்கு முந்தைய மற்றும் சோவியத் காலங்களில் தீவிரமாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தது. காப்பகங்களில் அதிகம் சேமிக்கப்பட்டு இன்னும் வெளியிடப்படுவதற்குக் காத்திருக்கிறது. வெளியிடப்பட்ட காவியங்களின் எண்ணிக்கை தோராயமாக 2,500 பாடல் அலகுகள் என மதிப்பிடலாம்.

காவியங்கள் பற்றிய கருத்தை வி.வி.சுக்லின் கருதினார்.

இதிகாசங்கள் மற்றும் தொன்மங்கள், காவியங்களின் பண்டைய காவிய வகை (வட ரஷ்ய மக்கள் அவற்றை பழங்காலங்கள் என்று அழைத்தனர்) 10 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது. காவியம் என்ற சொல், அதாவது. "உண்மை". "நாடகம்". "The Tale of Igor's Campaign" இல் காணப்படுகிறது. அதன் ஆசிரியர் தனது பாடலை "இந்த காலத்தின் காவியங்களின்படி, போயனின் எண்ணங்களின்படி அல்ல" என்று தொடங்குகிறார். இளவரசர் விளாடிமிரின் கீழ் காவியங்களின் தோற்றம் தற்செயலானது அல்ல. அவரது போர்வீரர்கள் தங்கள் சாதனைகளை நீண்ட பிரச்சாரங்களில் நிகழ்த்தவில்லை, ஆனால் நாடோடிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், அதாவது. கண்ணுக்குத் தெரியும், அதனால் அவை காவியப் பாடலுக்குக் கிடைத்தன.

மேலும் அனிகின் வி.பி. வாய்மொழிப் படைப்புகளில் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கியத்துவத்தை முதன்மையாக தீர்மானிக்கும் படைப்புகள் உள்ளன என்று கூறினார். ரஷ்ய மக்களுக்கு, இவை காவியங்கள். விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள் மட்டுமே அவற்றிற்கு அடுத்தபடியாக நிற்கின்றன, ஆனால் பாலாட்கள் பேசப்பட்டு பாடப்பட்டன என்பதை நாம் நினைவில் வைத்திருந்தால், மற்ற வகை நாட்டுப்புறக் கதைகளை விட அவற்றின் ஆதிக்கம் தெளிவாகிவிடும். காவியங்கள் அவற்றின் தனித்தன்மையில் பாடல்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, மேலும் அவற்றின் சதிச் செயலின் ஆடம்பரத்தில் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. ஒரு காவியம் ஒரு கதை மற்றும் ஒரு கம்பீரமான பாடல் பேச்சு. கதைசொல்லல் மற்றும் பாடுதல் ஆகியவை பிற்காலத்தில் நடந்ததைப் போல தீர்க்கமாக இன்னும் பிரிக்கப்படாத பண்டைய காலங்களில் காவியங்கள் தோன்றியதால் இத்தகைய பண்புகளின் சேர்க்கை சாத்தியமானது. பாடுவது கதைசொல்லலுக்கு தனித்துவத்தை அளித்தது, பாடலின் மூலம் கதைசொல்லல் மனித பேச்சின் உள்ளுணர்வுகளுடன் ஒத்திருக்கிறது. தொனியின் தனித்துவம் காவியங்களில் வீரச் செயலை மகிமைப்படுத்துவதை ஒத்திருந்தது, மேலும் பாடுவது கதையை அளவிடப்பட்ட வரிகளில் வைத்தது, இதனால் ஒரு விவரம் கூட மக்களின் நினைவிலிருந்து மறைந்துவிடாது. இது ஒரு காவியம், ஒரு பாடல் கதை.

T. V. Zueva மற்றும் B. P. Kirdant ஆகியோரால் விவாதிக்கப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகளில் ஒன்றான "புராணங்கள்" என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

புராணக்கதைகள் உரைநடைப் படைப்புகள், இதில் நிகழ்வுகளின் அற்புதமான புரிதல்கள் நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையவை உயிரற்ற இயல்பு, தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் மக்கள் (கிரகம், மக்கள், தனிநபர்கள்) உலகத்துடன்; இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்களுடன் (கடவுள், புனிதர்கள், தேவதைகள், அசுத்த ஆவிகள்). புனைவுகளின் முக்கிய செயல்பாடுகள் விளக்கமளிக்கும் மற்றும் ஒழுக்கமானவை. புராணக்கதைகள் கிறிஸ்தவ கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையவை, ஆனால் அவை பேகன் அடிப்படையையும் கொண்டுள்ளன. புராணங்களில், மனிதன் தீய ஆவிகளை விட அளவிட முடியாத அளவுக்கு உயர்ந்தவனாக மாறிவிடுகிறான்

புனைவுகள் வாய்மொழியாகவும் எழுதப்பட்டதாகவும் இருந்தன. "புராணக்கதை" என்ற சொல் இடைக்கால எழுத்திலிருந்து வந்தது மற்றும் லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "படிக்க வேண்டியவை" என்று பொருள்.

பின்வரும் வகைகளை ஒன்றாக இணைக்கலாம். அவர்களுக்கு நிறைய பொதுவானது என்பதால், இவை பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள். க்ராவ்ட்சோவ் என்.ஐ. மற்றும் லாசுடின் எஸ்.ஜி. ஒரு பழமொழி என்பது வாய்வழி படைப்பாற்றலின் ஒரு சிறிய பாடல் அல்லாத வகை என்று கூறினார்; பேச்சுப் புழக்கத்தில் நுழைந்து, ஒரு இலக்கண மற்றும் தர்க்கரீதியாக முழுமையான வாக்கியத்தில் பொருத்தப்பட்டு, பெரும்பாலும் தாளமாகவும், ரைம் மூலம் ஆதரிக்கப்படும் சொல்லும் ஒரு வடிவம். இது அதீத சுருக்கம் மற்றும் எளிமை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பழமொழிகள் பழமொழிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. பழமொழிகளைப் போலவே, சொற்களும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகளைச் சேர்ந்தவை. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவை பழமொழிகளை விட சுருக்கமாக இருக்கும். பழமொழிகளைப் போலவே, சொற்களும் குறிப்பாகச் செய்யப்படவில்லை (அவை பாடப்படவில்லை அல்லது சொல்லப்படவில்லை), ஆனால் கலகலப்பான பேச்சுவழக்கில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், சொற்கள் உள்ளடக்கத்தின் தன்மை, வடிவத்தில் மற்றும் பேச்சில் நிகழ்த்தப்படும் செயல்பாடுகளில் பழமொழிகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

பழமொழிகளின் சேகரிப்பு மற்றும் ஆய்வு ஆகியவை ஒரே நேரத்தில் நடந்தன. N. P. Kolpakova, M. Ya. Melts மற்றும் G. G. Shapovalova ஆகியோர் "பழமொழி" என்ற சொல் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஒரு வகை நாட்டுப்புறக் கவிதைகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது என்று நம்பினர். முன்பு, பழமொழிகள் "உவமைகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், பிரபலமான தீர்ப்புகளை அடையாள வடிவில் வெளிப்படுத்தும் சிறப்பு சொற்களாக பழமொழிகள் இருப்பதை மிக தொலைதூர காலங்களில் குறிப்பிடலாம். நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதை காவிய புதிர்

பழமொழிகள் பல குறிப்பிட்டவற்றின் எதிரொலிகளைக் கண்டறிந்தன வரலாற்று நிகழ்வுகள் பண்டைய ரஷ்யா'. எவ்வாறாயினும், பழமொழியின் வரலாற்று மதிப்பு இதில் மட்டுமல்ல, முக்கியமாக இது மக்களின் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த பல கருத்துக்களைப் பாதுகாத்தது, எடுத்துக்காட்டாக, இராணுவம் மற்றும் மக்களின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை: " அமைதி இராணுவத்தின் முன் நிற்கிறது, மற்றும் இராணுவம் உலகின் முன் நிற்கிறது”; சமூகத்தின் பலம் பற்றி: "உலகம் தனக்காக நிற்கும்", "உங்களால் உலகை வெல்ல முடியாது", போன்றவை. N. S. Ashukin மற்றும் M. G. Ashukina ஆகியோரின் கருத்தை வலியுறுத்தாமல் இருக்க முடியாது. பழமொழி உழைக்கும் மக்களின் உயர்ந்த நெறிமுறை கொள்கைகளை, அவர்களின் தாய்நாட்டின் மீதான அவர்களின் அன்பை படம்பிடிக்கிறது: "சொந்த பக்கம் தாய், வெளிநாட்டு பக்கம் மாற்றாந்தாய்"; வேலை, திறமை, திறமை, புத்திசாலித்தனம், தைரியம், உண்மை, நேர்மை ஆகியவற்றிற்கு ஆழ்ந்த மரியாதை. இந்த தலைப்புகளில் பல பழமொழிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன: “உழைப்பு இல்லாமல் ஒரு குளத்திலிருந்து ஒரு மீனைப் பிடிக்க முடியாது,” “விளை நிலம் மற்றும் தூரிகை முழுவதும்,” “கைவினை அதன் வர்த்தகத்தைக் கொண்டுள்ளது,” “இது வணிகத்திற்கான நேரம், இது வேடிக்கைக்கான நேரம். ,” “முகத்தில் அசிங்கமானவர்கள் மனதில் நல்லவர்கள்,” “செல்வத்தை விட கற்றல் சிறந்தது,” “தங்கத்தை விட உண்மை மதிப்புமிக்கது,” “லாபத்தையும் அவமானத்தையும் விட வறுமையும் நேர்மையும் சிறந்தது.” மேலும், மாறாக, பழமொழி சோம்பல், வஞ்சகம், குடிப்பழக்கம் மற்றும் பிற தீமைகளை கண்டிக்கிறது: "சோம்பல் நன்மை செய்யாது, அது உப்பு இல்லாமல் சாப்பிடுகிறது", "அவனுக்கு ஒரு செதில்களாக முட்டை கொடுங்கள்", "அது ஒரு இலையுடன் பரவுகிறது, ஆனால் கடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது" (இரட்டைப் பற்றி), "அவர் தேனில் குடித்துவிட்டு, கண்ணீருடன் தொங்கினார்" மற்றும் பலர்.

மற்றும். டால் ஒரு பழமொழிக்கு தனது சொந்த வரையறையையும் கொடுத்தார். ஒரு பழமொழி என்பது ஒரு ரவுண்டானா வெளிப்பாடு, உருவப் பேச்சு, ஒரு எளிய உருவகம், ஒரு சுற்றம், ஒரு வெளிப்பாடு, ஆனால் ஒரு உவமை இல்லாமல், தீர்ப்பு இல்லாமல், முடிவு, பயன்பாடு; இது பழமொழியின் முதல் பாதி.

இன்னும் ஒன்று முக்கிய வகைநாட்டுப்புறவியல் ஒரு "மர்மம்". நாட்டுப்புற புதிரின் பொருள் பல்வேறு உலகம்ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள்.

நாட்டுப்புற புதிர் ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள அன்றாட பொருட்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உலகில் இருந்து அதன் படங்களை வரைகிறது, இது தொழிலாளி தனது செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் சந்தித்தது.

புதிரின் வழக்கமான வடிவம் குறுகிய விளக்கம்அல்லது ஒரு சுருக்கப்பட்ட கதை. ஒவ்வொரு புதிரும் ஒரு மறைக்கப்பட்ட கேள்வியை உள்ளடக்கியது: அது யார்? இது என்ன? பல சந்தர்ப்பங்களில், புதிர் ஒரு உரையாடல் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "வளைந்த மற்றும் தந்திரமான, அது எங்கே ஓடியது? - பச்சை, சுருள், - உன்னைக் கவனியுங்கள்" (வேலி).

புதிர் அதன் இரண்டு பகுதி கட்டுமானத்தால் வேறுபடுகிறது; இது எப்போதும் ஒரு தீர்வை உள்ளடக்கியது.

புதிர்களில் பல ரைமிங் முடிவுகளைக் கொண்டுள்ளன; சிலவற்றில், முதல் பகுதி ரைம்ஸ், ஆனால் இரண்டாவது பகுதி மீட்டரை பராமரிக்கிறது. சில புதிர்கள் வார்த்தைகளின் ரைமிங்கை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டவை; புதிர் பதிலுடன் ஒலிக்கிறது: "குடிசையில் என்ன வகையான மேட்ச்மேக்கர் இருக்கிறார்?" (பிடித்து) "குடிசையில் என்ன வகையான சாம்சன் இருக்கிறார்?" (திரை).

பொழுதுபோக்கிற்கான வழிமுறையாக மட்டுமல்லாமல், கல்விக்கான வழிமுறையாகவும், குழந்தைகளின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் வளத்தை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறையாகவும் இந்த புதிர் இன்னும் மக்களிடையே பாதுகாக்கப்படுகிறது. புதிர் குழந்தையின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது: எதிலிருந்து வருகிறது? எதிலிருந்து என்ன ஆனது? அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? எது எதற்கு நல்லது?

ரஷ்ய நாட்டுப்புற புதிர்களின் முறையான சேகரிப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அமெச்சூர் சேகரிப்பாளர்களால் செய்யப்பட்ட பதிவுகள் மட்டுமே பொருந்தும்.

நாட்டுப்புறவியல். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள்

நாட்டுப்புறவியல்(ஆங்கிலத்திலிருந்து நாட்டுப்புற- மக்கள், புராணக்கதை- ஞானம்) - வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை. எழுத்து வருவதற்கு முன்பே நாட்டுப்புறவியல் எழுந்தது. அதன் மிக முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், நாட்டுப்புறவியல் ஒரு கலை பேசப்பட்ட வார்த்தை. இதுவே இதை இலக்கியம் மற்றும் பிற கலை வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மற்றொரு முக்கியமான தனித்துவமான அம்சம் படைப்பாற்றலின் கூட்டு இயல்பு. இது வெகுஜன படைப்பாற்றலாக எழுந்தது மற்றும் ஒரு பழமையான சமூகம் மற்றும் குலத்தின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியது, ஒரு தனிநபரின் கருத்து அல்ல.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில், இலக்கியத்தைப் போலவே, மூன்று வகையான படைப்புகள் உள்ளன: காவியம், பாடல் மற்றும் நாடகம். அதே நேரத்தில், காவிய வகைகளில் கவிதை மற்றும் உரைநடை வடிவங்கள் உள்ளன (இலக்கியத்தில், காவிய வகை உரைநடை படைப்புகளால் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது: சிறுகதை, கதை, நாவல் போன்றவை). இலக்கிய வகைகளும் நாட்டுப்புற வகைகளும் கலவையில் வேறுபடுகின்றன. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், காவிய வகைகளில் காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், மரபுகள், புனைவுகள், கதைகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் ஆகியவை அடங்கும். பாடல் சார்ந்த நாட்டுப்புற வகைகளில் சடங்குப் பாடல்கள், தாலாட்டுப் பாடல்கள், குடும்பம் மற்றும் காதல் பாடல்கள், புலம்பல்கள் மற்றும் குறும்புகள் ஆகியவை அடங்கும். நாடக வகைகளில் நாட்டுப்புற நாடகங்களும் அடங்கும். பல நாட்டுப்புற வகைகள் இலக்கியத்தில் நுழைந்துள்ளன: பாடல், விசித்திரக் கதை, புராணக்கதை (உதாரணமாக, புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகள், கோல்ட்சோவின் பாடல்கள், கோர்க்கியின் புராணக்கதைகள்).

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன: காவியங்கள் சித்தரிக்கின்றன ஆயுத சாதனைகள்ஹீரோக்கள், வரலாற்று பாடல்கள் - கடந்த கால நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்கள், குடும்ப பாடல்கள் வாழ்க்கையின் அன்றாட பக்கத்தை விவரிக்கின்றன. ஒவ்வொரு வகைக்கும் அதன் சொந்த ஹீரோக்கள் உள்ளனர்: காவியங்களில் ஹீரோக்கள் இலியா முரோமெட்ஸ், டோப்ரின்யா நிகிடிச், அலியோஷா போபோவிச், விசித்திரக் கதைகளில் உள்ளனர் - இவான் சரேவிச், இவான் தி ஃபூல், வாசிலிசா தி பியூட்டிஃபுல், பாபா யாக, குடும்பப் பாடல்களில் - மனைவி, கணவர், தாய். - சட்டம்.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் இலக்கியத்திலிருந்து அதன் சிறப்பு வெளிப்பாடு வழிமுறைகளில் வேறுபடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, நாட்டுப்புற படைப்புகளின் கலவை (கட்டமைப்பு) ஒரு கோரஸ், ஒரு திறப்பு, ஒரு சொல், செயலில் மந்தநிலை (தாக்குதல்), நிகழ்வுகளின் திரித்துவம் போன்ற கூறுகள் இருப்பதால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; பாணிக்கு - நிலையான அடைமொழிகள், தாளங்கள் (மீண்டும் கூறுதல்), இணைநிலைகள், மிகைப்படுத்தல்கள் (மிகைப்படுத்தல்கள்) போன்றவை.

வெவ்வேறு மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் வகைகள், கலை வழிமுறைகள், கதைக்களங்கள், ஹீரோக்களின் வகைகள் போன்றவற்றில் மிகவும் பொதுவானவை. நாட்டுப்புறக் கலைகளின் வகையாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் மக்களின் சமூக வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவங்களைப் பிரதிபலிக்கிறது என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பொதுவான அம்சங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அருகாமை அல்லது நீண்ட கால பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் காரணமாக எழலாம். வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒற்றுமை, புவியியல் அருகாமை, மக்களின் நடமாட்டம் போன்றவையும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன.

இது நாட்டுப்புற கலை, சமூகத்தின் அனைத்து கலாச்சார நிலைகளையும் உள்ளடக்கியது. மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் கருத்துக்கள், இலட்சியங்கள், தார்மீகக் கொள்கைகள் - இவை அனைத்தும் கலை நாட்டுப்புறக் கதைகள் (நடனம், இசை, இலக்கியம்) மற்றும் பொருள் (ஆடை, சமையலறை பாத்திரங்கள், வீடுகள்) இரண்டிலும் பிரதிபலிக்கின்றன.

1935 ஆம் ஆண்டில், சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் மாக்சிம் கார்க்கி, சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்களின் முதல் காங்கிரஸில் பேசுகையில், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் அதன் முக்கியத்துவத்தை துல்லியமாக விவரித்தார்: "... நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் ஆழமான ஹீரோக்கள் உள்ளனர், வாய்வழி படைப்பாற்றல்மக்கள். Svyatogor மற்றும் Mikula Selyaninovich, Vasilisa தி வைஸ், முரண்பாடான Ivanushka ஒருபோதும் இதயத்தை இழக்காத முட்டாள், Petrushka, எப்போதும் அனைவரையும் வெல்லும். இந்த படங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளால் உருவாக்கப்பட்டவை, அவை நம் சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிரிக்க முடியாத பகுதியாகும்.

நாட்டுப்புறவியல் (" நாட்டுப்புற அறிவு") என்பது ஒரு தனி அறிவியல் துறையாகும், இதில் ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, சுருக்கங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, ஆய்வுக் கட்டுரைகள் எழுதப்படுகின்றன, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில், "நாட்டுப்புற கவிதை" மற்றும் "நாட்டுப்புற இலக்கியம்" என்ற சொற்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, நாட்டுப்புற வகைகள்

பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், காவியங்கள் - இது வெகு தொலைவில் உள்ளது முழு பட்டியல். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பரந்த அடுக்கு ஆகும். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் இரண்டு முக்கிய திசைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன - சடங்கு மற்றும் சடங்கு.

• நாட்காட்டி - Maslenitsa பாடல்கள், கிறிஸ்துமஸ் கரோல்கள், vesnyanka மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல் படைப்பாற்றல் மற்ற உதாரணங்கள்.
• குடும்ப நாட்டுப்புறக் கதைகள் - திருமணப் பாடல்கள், புலம்பல்கள், தாலாட்டு, குடும்பக் கதைகள்.
• எப்போதாவது - மந்திரங்கள், எண்ணும் பாசுரங்கள், மந்திரங்கள், மந்திரங்கள்.

சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகள் நான்கு குழுக்களை உள்ளடக்கியது:

1. நாட்டுப்புற நாடகம் - மத, நேட்டிவிட்டி காட்சி, பார்ஸ்லி தியேட்டர்.

2. நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் - பாலாட்கள், காவியங்கள், ஆன்மீகக் கவிதைகள், பாடல் வரிகள், பாடல்கள், குழந்தைகள் பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள்.

3. நாட்டுப்புற உரைநடை விசித்திரக் கதை மற்றும் விசித்திரக் கதை என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவது விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள், அன்றாடம் (உதாரணமாக, கோலோபோக்கின் கதை) அடங்கும். தேவதைகள் மற்றும் மெர்மன், மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள், பேய்கள் மற்றும் பேய்கள் போன்ற ரஷ்ய பேய்களின் உருவங்களுடன் மனித சந்திப்புகளைப் பற்றிய வாழ்க்கையின் கதைகள் அல்லாத விசித்திரக் கதை உரைநடை. இந்த துணைப்பிரிவில் சிவாலயங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் பற்றிய கதைகளும் அடங்கும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, உயர் சக்திகள் பற்றி. விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை வடிவங்கள்:

• புனைவுகள்;
• புராணக் கதைகள்;
• காவியங்கள்;
• கனவு புத்தகங்கள்;
• புனைவுகள்;

4. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகள்: நாக்கு முறுக்கு, நல்வாழ்த்துக்கள், புனைப்பெயர்கள், பழமொழிகள், சாபங்கள், புதிர்கள், கிண்டல்கள், சொற்கள்.

இங்கு பட்டியலிடப்பட்டுள்ள வகைகள் முக்கிய வகைகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

இலக்கியத்தில்

இவை கவிதைப் படைப்புகள் மற்றும் உரைநடை - காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள். பல இலக்கிய வடிவங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளாகவும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது மூன்று முக்கிய திசைகளை பிரதிபலிக்கிறது: நாடகம், பாடல் மற்றும் காவியம். நிச்சயமாக, இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, அவற்றில் இன்னும் பல உள்ளன, ஆனால் பட்டியலிடப்பட்ட வகைகள் பல ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வகையான அனுபவங்கள்.

நாடகப் படங்கள்

நாடக நாட்டுப்புறக் கலையானது, சாதகமற்ற வளர்ச்சிகள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்ட விசித்திரக் கதைகளின் வடிவத்தில் நாட்டுப்புற நாடகங்களை உள்ளடக்கியது. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே போராட்டம் நடக்கும் எந்த புராணக்கதையும் வியத்தகு முறையில் இருக்கும். கதாப்பாத்திரங்கள் ஒருவரையொருவர் வெவ்வேறு அளவிலான வெற்றிகளுடன் தோற்கடிக்கின்றன, ஆனால் இறுதியில் நல்ல வெற்றிகள்.

இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறவியல் வகைகள். காவிய கூறு

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் (காவியம்) விரிவான கருப்பொருள்களைக் கொண்ட வரலாற்றுப் பாடல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது பரம்பரை பரம்பரையாகக் கடைப்பிடிக்கப்படும் உண்மையான நாட்டுப்புறக் கலை. இருந்து இலக்கிய நாட்டுப்புற கூடுதலாக இசைக்கருவிவாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, புனைவுகள் மற்றும் காவியங்கள், மரபுகள் மற்றும் கதைகள் உள்ளன.

ரஷ்ய நிலத்தின் காவிய ஹீரோக்களின் அனைத்து சாகசங்களும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் நீதியின் மகிமைக்கான போர்கள் மற்றும் சுரண்டல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், காவிய கலை பொதுவாக நாடக வகையுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. காவிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய பிரதிநிதிகள் ரஷ்ய ஹீரோக்கள், அவர்களில் இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் டோப்ரின்யா நிகிடிச், அத்துடன் அசைக்க முடியாத அலியோஷா போபோவிச் ஆகியோர் தனித்து நிற்கிறார்கள்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள், அவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள் முடிவில்லாமல் கொடுக்கப்படலாம், அரக்கர்களுடன் சண்டையிடும் ஹீரோக்கள் மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. சில நேரங்களில் அது ஒரு ஹீரோவுக்கு உதவுகிறது உயிரற்ற பொருள், அற்புதமான சக்தி உடையவர். இது ஒரு புதையல் வாளாக இருக்கலாம், இது டிராகன் தலைகளை ஒரே அடியில் வெட்டுகிறது.

காவியக் கதைகள் வண்ணமயமான கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி கூறுகின்றன - கோழி கால்களில் ஒரு குடிசையில் வசிக்கும் பாபா யாகா, வாசிலிசா தி பியூட்டிஃபுல், இவான் சரேவிச், சாம்பல் ஓநாய் இல்லாமல் எங்கும் இல்லை, மற்றும் இவான் தி ஃபூல் பற்றி கூட - திறந்த ரஷ்ய ஆத்மாவுடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது.

பாடல் வடிவம்

இந்த நாட்டுப்புற வகைகளில் நாட்டுப்புறக் கலைப் படைப்புகள் அடங்கும், அவை பெரும்பாலும் சடங்குகளாகும்: காதல் பாடல்கள், தாலாட்டுகள், வேடிக்கையான டிட்டிகள் மற்றும் புலம்பல்கள். மிகவும் உள்ளுணர்வு சார்ந்துள்ளது. நேசிப்பவரை மயக்கும் நோக்கத்துடன் வாக்கியங்கள், மந்திரங்கள், மணிகள் மற்றும் விசில்கள் கூட சில சமயங்களில் நாட்டுப்புற பாடல் வரிகளாக வகைப்படுத்தலாம்.

நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் எழுத்தாளர்

விசித்திரக் கதை இலக்கிய வகையின் (ஆசிரியரின்) படைப்புகள் பெரும்பாலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளாக வகைப்படுத்தப்பட முடியாது, உதாரணமாக, எர்ஷோவின் "தி டேல் ஆஃப் தி லிட்டில் ஹம்ப்பேக்டு ஹார்ஸ்" அல்லது பாசோவின் கதை "தாமிர மலையின் மிஸ்ட்ரஸ்" போன்றவை. ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த கதைகள் அவற்றின் சொந்த நாட்டுப்புற ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளன, எங்காவது யாரோ ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொருவரால் சொல்லப்பட்டன, பின்னர் எழுத்தாளரால் புத்தக வடிவத்திற்கு மாற்றப்பட்டன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள், நன்கு அறியப்பட்ட, பிரபலமான மற்றும் அடையாளம் காணக்கூடிய எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு தெளிவுபடுத்த தேவையில்லை. எந்த எழுத்தாளர்கள் தங்கள் சொந்த சதித்திட்டத்தை கொண்டு வந்தார்கள் மற்றும் கடந்த காலத்திலிருந்து கடன் வாங்கியவர்கள் யார் என்பதை வாசகர் எளிதாகக் கண்டுபிடிக்க முடியும். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள், பெரும்பாலான வாசகர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த எடுத்துக்காட்டுகள் யாரோ ஒருவரால் சவால் செய்யப்படுவது மற்றொரு விஷயம். இந்த வழக்கில், வல்லுநர்கள் புரிந்துகொண்டு திறமையான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும்.

சர்ச்சைக்குரிய கலை வடிவங்கள்

நவீன எழுத்தாளர்களின் விசித்திரக் கதைகள், அவற்றின் கட்டமைப்பில், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சேர்க்கப்பட வேண்டிய எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் சதிக்கு நாட்டுப்புறக் கலையின் ஆழத்திலிருந்து ஆதாரங்கள் இல்லை என்பது அறியப்படுகிறது, ஆனால் ஆரம்பத்தில் இருந்து ஆசிரியரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. முடிவு. எடுத்துக்காட்டாக, "ப்ரோஸ்டோக்வாஷினோவில் மூன்று" வேலை. ஒரு நாட்டுப்புற அவுட்லைன் உள்ளது - தபால்காரர் பெச்ச்கின் மட்டும் ஏதாவது மதிப்புள்ளவர். மேலும் கதையே சாராம்சத்தில் அற்புதமானது. இருப்பினும், படைப்பாற்றல் தீர்மானிக்கப்பட்டால், நாட்டுப்புறவியல் இணைப்பு நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக மட்டுமே இருக்கும். பல ஆசிரியர்கள் வேறுபாடுகள் தேவையில்லை என்று நம்பினாலும், கலை என்பது கலை, வடிவம் எதுவாக இருந்தாலும். எந்த வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள் இலக்கிய நியதிகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பதை பல பண்புகளால் தீர்மானிக்க முடியும்.

நாட்டுப்புற படைப்புகளுக்கும் இலக்கியப் படைப்புகளுக்கும் உள்ள வேறுபாடு

ஒரு நாவல், சிறுகதை, கதை, கட்டுரை போன்ற இலக்கியப் படைப்புகள், அவற்றின் அளவான, அவசரமில்லாத விவரிப்பால் வேறுபடுகின்றன. சதித்திட்டத்தின் யோசனையை ஆராயும்போது, ​​பயணத்தின்போது படித்ததை பகுப்பாய்வு செய்யும் வாய்ப்பை வாசகர் பெறுகிறார். நாட்டுப்புற படைப்புகள் அதிக மனக்கிளர்ச்சி கொண்டவை, மேலும், அவை பேச்சாளர் அல்லது கோரஸ் போன்ற அவற்றின் உள்ளார்ந்த கூறுகளை மட்டுமே கொண்டிருக்கின்றன. பெரும்பாலும் கதை சொல்பவர், கதையின் இருமை அல்லது திரித்துவத்தைப் பயன்படுத்தி, அதிக விளைவுக்கான செயலை மெதுவாக்குகிறார். நாட்டுப்புறக் கதைகளில், திறந்த டாட்டாலஜி பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சில சமயங்களில் உச்சரிக்கப்படுகிறது. இணை மற்றும் மிகைப்படுத்தல்கள் பொதுவானவை. இந்த நுட்பங்கள் அனைத்தும் நாட்டுப்புற படைப்புகளுக்கு இயற்கையானவை, இருப்பினும் அவை சாதாரண இலக்கியத்தில் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை.

வெவ்வேறு மக்கள், அவர்களின் மனநிலையில் பொருந்தாதவர்கள், பெரும்பாலும் நாட்டுப்புற இயற்கையின் காரணிகளால் ஒன்றுபடுகிறார்கள். எல்லோரும் ஒரு நல்ல அறுவடையை அறுவடை செய்ய வேண்டும் என்ற பொதுவான ஆசை போன்ற உலகளாவிய நோக்கங்களை நாட்டுப்புற கலை கொண்டுள்ளது. சீனர்கள் மற்றும் போர்த்துகீசியர்கள் இருவரும் கண்டத்தின் வெவ்வேறு முனைகளில் வாழ்ந்தாலும் இதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். பல நாடுகளின் மக்கள் அமைதியான இருப்புக்கான விருப்பத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். எல்லா இடங்களிலும் உள்ள மக்கள் இயற்கையால் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால், வெளிப்புற அறிகுறிகளை நீங்கள் மனதில் கொள்ளாவிட்டால், அவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல.

புவியியல் அருகாமை வெவ்வேறு தேசிய இனங்கள்நல்லிணக்கத்தை ஊக்குவிக்கிறது, மேலும் இந்த செயல்முறை நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தொடங்குகிறது. முதலில் அமைக்கவும் கலாச்சார தொடர்புகள், மற்றும் இரண்டு மக்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமைக்குப் பிறகுதான் அரசியல்வாதிகள் முன்னுக்கு வருகிறார்கள்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள்

சிறிய நாட்டுப்புற படைப்புகள் பொதுவாக குழந்தைகளுக்கானவை. குழந்தை ஒரு நீண்ட கதை அல்லது விசித்திரக் கதையை உணரவில்லை, ஆனால் ஒரு பீப்பாயைப் பிடிக்கக்கூடிய லிட்டில் கிரே டாப் பற்றிய கதையை மகிழ்ச்சியுடன் கேட்கிறது. குழந்தைகளை வளர்க்கும் செயல்பாட்டில், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள் தோன்றின. இந்த வடிவத்தின் ஒவ்வொரு படைப்பும் ஒரு சிறப்புப் பொருளைக் கொண்டுள்ளது, இது கதை முன்னேறும்போது, ​​ஒரு தார்மீக அல்லது ஒரு சிறிய தார்மீக பாடமாக மாறும்.

இருப்பினும், நாட்டுப்புற வகையின் பெரும்பாலான சிறிய வடிவங்கள் குழந்தையின் வளர்ச்சிக்கு பயனுள்ள பாடல்கள், பாடல்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகள். குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் 5 வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள் வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

• தாலாட்டு என்பது குழந்தையை தூங்க வைப்பதற்கான பழமையான வழி. பொதுவாக மெல்லிசை மெல்லிசை தொட்டில் அல்லது தொட்டிலின் ஆடலுடன் இருக்கும், எனவே பாடும் போது ஒரு தாளத்தைக் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம்.
• Pestushki - எளிமையான ரைம்கள், இனிமையான வாழ்த்துக்கள், அன்பான பிரிந்து செல்லும் வார்த்தைகள், புதிதாக விழித்திருக்கும் குழந்தைக்கு இனிமையான புலம்பல்கள்.
• நர்சரி ரைம்கள் என்பது குழந்தையின் கைகள் மற்றும் கால்களால் விளையாடும் பாடல்களாகும். அவை குழந்தையின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கின்றன, தடையற்ற விளையாட்டுத்தனமான முறையில் செயல்பட ஊக்குவிக்கின்றன.
• நகைச்சுவைகள் சிறுகதைகள், பெரும்பாலும் வசனங்களில், வேடிக்கையான மற்றும் சோனரஸ், தாய்மார்கள் ஒவ்வொரு நாளும் தங்கள் குழந்தைகளுக்குச் சொல்வார்கள். வளரும் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் வயதுக்கு ஏற்ப நகைச்சுவைகளைச் சொல்ல வேண்டும், இதனால் குழந்தைகள் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.
• எண்ணும் புத்தகங்கள் குழந்தையின் எண்கணித திறன்களை வளர்ப்பதற்கு நல்ல சிறிய ரைம்கள். நிறைய வரைய வேண்டியிருக்கும் போது அவை கூட்டு குழந்தைகளின் விளையாட்டுகளின் கட்டாயப் பகுதியாகும்.

(Poiché quanto sotto riportato è parte della mia tesi di laurea magistrale, se desiderate copiare il testo vi prego di citare semper la fonte e l’autore (Margherita Sanguineti). கிரேஸி.)

நாட்டுப்புற வகைகளும் அவை நிகழ்த்தப்படும் விதத்திலும், மெல்லிசை, ஒத்திசைவு மற்றும் அசைவுகள் (பாடுதல், பாடுதல் மற்றும் நடனம், கதைசொல்லல், நடிப்பு போன்றவை) உரையின் வெவ்வேறு சேர்க்கைகளிலும் வேறுபடுகின்றன.

சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிய வகைகள் எழுந்தன: வீரர்கள், பயிற்சியாளர்கள், கப்பல் ஓட்டுபவர்களின் பாடல்கள். தொழில் மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சி காதல், நகைச்சுவை, தொழிலாளி, பள்ளி மற்றும் மாணவர் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு வழிவகுத்தது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வகைகள் உள்ளன உற்பத்தி, புதிய படைப்புகள் தோன்றக்கூடிய ஆழத்தில். இப்போது இவை டிட்டிகள், பழமொழிகள், நகரப் பாடல்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் பல வகையான குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். வகைகள் உள்ளன பயனற்றது, ஆனால் தொடர்ந்து இருக்கும். ஆம், புதியது நாட்டுப்புற கதைகள்தோன்றவில்லை, ஆனால் பழையவை இன்னும் சொல்லப்படுகின்றன. பல பழைய பாடல்களும் பாடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் காவியங்களும் சரித்திரப் பாடல்களும் நடைமுறையில் நேரலையில் கேட்கப்படுவதில்லை.

வளர்ச்சியின் கட்டத்தைப் பொறுத்து, நாட்டுப்புறக் கதைகள் பொதுவாக பிரிக்கப்படுகின்றன ஆரம்ப பாரம்பரியம்நாட்டுப்புறவியல், பாரம்பரியநாட்டுப்புறவியல் மற்றும் தாமதமான பாரம்பரியநாட்டுப்புறவியல். ஒவ்வொரு குழுவும் சிறப்பு வகைகளுக்கு சொந்தமானது, நாட்டுப்புற கலையின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்திற்கு பொதுவானது.

ஆரம்பகால பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல்

1. தொழிலாளர் பாடல்கள்.

இந்த பாடல்கள் அனைத்து நாடுகளாலும் அறியப்படுகின்றன, அவை உழைப்பு செயல்முறைகளின் போது நிகழ்த்தப்பட்டன (கனமான பொருட்களை தூக்கும் போது, ​​வயல்களை உழுதல், தானியங்களை கைமுறையாக அரைத்தல் போன்றவை).

தனியாக வேலை செய்யும் போது இத்தகைய பாடல்கள் செய்யப்படலாம், ஆனால் அவை ஒன்றாக வேலை செய்யும் போது மிகவும் முக்கியமானவை, ஏனெனில் அவை ஒரே நேரத்தில் செயல்படுவதற்கான கட்டளைகளைக் கொண்டிருந்தன.

அவர்களின் முக்கிய உறுப்பு ரிதம் ஆகும், இது தொழிலாளர் செயல்முறையை ஒழுங்கமைத்தது.

2. அதிர்ஷ்டம் சொல்வது மற்றும் சதித்திட்டங்கள்.

அதிர்ஷ்டம் சொல்வது என்பது எதிர்காலத்தை அங்கீகரிக்கும் ஒரு வழிமுறையாகும். எதிர்காலத்தை அடையாளம் காண, ஒருவர் திரும்ப வேண்டும் கெட்ட ஆவிகள்எனவே, அதிர்ஷ்டம் சொல்வது ஒரு பாவம் மற்றும் ஆபத்தான செயலாக கருதப்பட்டது.

அதிர்ஷ்டம் சொல்ல, மக்களின் கூற்றுப்படி, "பிற உலகில்" வசிப்பவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய இடங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, அதே போல் இந்த தொடர்பு பெரும்பாலும் இருந்த நாளின் நேரமும்.

அதிர்ஷ்டம் சொல்வது "அறிகுறிகளை" விளக்கும் நுட்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது: தோராயமாக கேட்கப்பட்ட வார்த்தைகள், தண்ணீரில் பிரதிபலிப்புகள், விலங்குகளின் நடத்தை போன்றவை. இந்த "அறிகுறிகளை" பெற, பொருட்கள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் பயன்படுத்தப்படும் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. சில நேரங்களில் செயல்கள் வாய்மொழி சூத்திரங்களுடன் இருக்கும்.

கிளாசிக் நாட்டுப்புறவியல்

1. சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் வாய்மொழி, இசை, நாடகம், விளையாட்டு மற்றும் நடன வகைகளைக் கொண்டிருந்தன.

சடங்குகள் சடங்கு மற்றும் மந்திர முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் வேலையில் மனித நடத்தை விதிகளைக் கொண்டிருந்தன. அவர்கள் பொதுவாக வேலை மற்றும் குடும்பமாக பிரிக்கப்படுகிறார்கள்.

1.1 தொழிலாளர் சடங்குகள்: காலண்டர் சடங்குகள்

சங்கிராந்தி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இயற்கையின் மாற்றங்கள் பற்றிய பண்டைய ஸ்லாவ்களின் அவதானிப்புகள் புராண நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறை வேலை திறன்களின் அமைப்பாக வளர்ந்தன, சடங்குகள், அறிகுறிகள் மற்றும் பழமொழிகளால் வலுப்படுத்தப்பட்டன.

படிப்படியாக, சடங்குகள் வருடாந்திர சுழற்சியை உருவாக்கியது, மேலும் மிக முக்கியமான விடுமுறைகள் குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்திகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

குளிர்காலம், வசந்தம், கோடை மற்றும் இலையுதிர் சடங்குகள் உள்ளன.

1.2. குடும்ப சடங்குகள்

காலண்டர் சடங்குகள் போலல்லாமல், குடும்ப சடங்குகளின் ஹீரோ ஒரு உண்மையான மனிதன். சடங்குகள் அவரது வாழ்க்கையில் பல நிகழ்வுகளுடன் சேர்ந்தன, அவற்றில் மிக முக்கியமானவை பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு.

திருமண விழா மிகவும் வளர்ந்தது; அதன் சொந்த பண்புகள் மற்றும் சட்டங்கள், அதன் சொந்த புராணங்கள் மற்றும் அதன் சொந்த கவிதைகள் இருந்தன.

1.3 புலம்பல்கள்

இது பண்டைய வகைநாட்டுப்புறவியல், மரபணு ரீதியாக இறுதி சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது. புலம்பல் படத்தின் பொருள் வாழ்க்கையில் சோகமானது, எனவே பாடல் வரிக் கொள்கை அவற்றில் வலுவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மெல்லிசை பலவீனமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் உரையின் உள்ளடக்கத்தில் பல ஆச்சரியமான-விசாரணை கட்டுமானங்கள், ஒத்த மறுபரிசீலனைகள், தொடக்கத்தின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றைக் காணலாம். முதலியன

2. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள். பழமொழிகள்.

சிறிய நாட்டுப்புற வகைகளில் வகைகளில் வேறுபடும் படைப்புகள் அடங்கும், ஆனால் பொதுவான வெளிப்புற அம்சம் - ஒரு சிறிய தொகுதி.

நாட்டுப்புற உரைநடை அல்லது பழமொழிகளின் சிறிய வகைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை: பழமொழிகள், சொற்கள், அறிகுறிகள், புதிர்கள், நகைச்சுவைகள், பழமொழிகள், நாக்கு முறுக்குகள், சிலேடைகள், வாழ்த்துக்கள், சாபங்கள் போன்றவை.

3. கற்பனை கதைகள்(பார்க்க § 2.)

3.1. விலங்கு கதைகள்

3.2. கற்பனை கதைகள்

3.3 அன்றாட கதைகள்

3.3.1. கதைக்கதைகள்

3.3.2. சிறுகதைகள்

4. தேவதை அல்லாத உரைநடை

விசித்திரக் கதைகள் அல்லாத உரைநடைகள் விசித்திரக் கதைகளை விட வேறுபட்ட முறையைக் கொண்டுள்ளன: அதன் படைப்புகள் நிகழ்நேரம், உண்மையான நிலப்பரப்பு, உண்மையான நபர்களுக்கு மட்டுமே. தேவதை-கதை அல்லாத உரைநடையானது அன்றாடப் பேச்சின் ஓட்டம் மற்றும் சிறப்பு வகை மற்றும் பாணி நியதிகள் இல்லாததால் வேறுபடுத்தப்படாமல் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், அவரது படைப்புகள் உண்மையானதைப் பற்றிய ஒரு காவியக் கதையின் ஸ்டைலிஸ்டிக் வடிவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்று நாம் கூறலாம்.

மிகவும் நிலையான கூறு பாத்திரம் ஆகும், அதைச் சுற்றி மீதமுள்ள அனைத்து பொருட்களும் ஒன்றுபட்டுள்ளன.

விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடையின் முக்கிய அம்சம் சதி. பொதுவாக அடுக்குகள் கரு வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கும் (ஒற்றை நோக்கம்), ஆனால் சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும் தெரிவிக்கலாம்.

விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடைகளின் படைப்புகள் மாசுபடுத்தும் திறன் கொண்டவை.

பின்வரும் வகைகள் விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடையைச் சேர்ந்தவை: கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் பேய் கதைகள்.

5. காவியங்கள்

பைலினாக்கள் காவியப் பாடல்கள், இதில் வீர நிகழ்வுகள் அல்லது பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் பாடப்படுகின்றன.

விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே, காவியங்களிலும் எதிரிகளின் புராணப் படங்கள் உள்ளன, கதாபாத்திரங்கள் மறுபிறவி எடுக்கப்படுகின்றன, மேலும் விலங்குகள் ஹீரோக்களுக்கு உதவுகின்றன.

காவியங்கள் ஒரு வீர அல்லது நாவல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன: யோசனை வீர காவியங்கள்- ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் சுதந்திரத்தை மகிமைப்படுத்துதல், நாவல் காவியங்களில் திருமண நம்பகத்தன்மை மற்றும் உண்மையான நட்பு ஆகியவை மகிமைப்படுத்தப்பட்டன, தனிப்பட்ட தீமைகள் (பெருமை, ஆணவம்) கண்டிக்கப்பட்டன.

6. வரலாற்றுப் பாடல்கள்

வரலாற்றுப் பாடல்கள் நாட்டுப்புற காவியம், பாடல் காவியம் மற்றும் பாடல் பாடல்கள், இதன் உள்ளடக்கம் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றின் உண்மையான நபர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மக்களின் தேசிய நலன்களையும் இலட்சியங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

7. பாலாட்கள்

நாட்டுப்புற பாலாட்கள் பற்றிய காவியப் பாடல்கள் சோக நிகழ்வு. பாலாட்கள் தனிப்பட்ட, குடும்பம் மற்றும் அன்றாட கருப்பொருள்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பாலாட்களின் மையத்தில் உள்ளன தார்மீக பிரச்சினைகள்: அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, விசுவாசம் மற்றும் துரோகம், குற்றம் மற்றும் மனந்திரும்புதல்.

8. ஆன்மீகக் கவிதைகள்

ஆன்மீகக் கவிதைகள் மத உள்ளடக்கம் கொண்ட பாடல்கள்.

ஆன்மீக வசனங்களின் முக்கிய அம்சம் கிரிஸ்துவர் மற்றும் உலகியல் அனைத்திற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு ஆகும்.

ஆன்மீகக் கவிதைகள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. வாய்வழி இருப்பில் அவர்கள் காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், பாலாட்கள், பாடல் வரிகள், புலம்பல்கள்.

9. சடங்கு அல்லாத பாடல் வரிகள்

நாட்டுப்புற பாடல் வரிகளில், வார்த்தையும் மெல்லிசையும் பிரிக்க முடியாதவை. பாடல்களின் முக்கிய நோக்கம் மக்களின் உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் மனநிலைகளை நேரடியாக வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும்.

இந்த பாடல்கள் வெவ்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் ஒரு ரஷ்ய நபரின் சிறப்பியல்பு அனுபவங்களை வெளிப்படுத்தின.

10. நாட்டுப்புற நாடகம்.

நாட்டுப்புற நாடகம் என்பது மக்களின் பாரம்பரிய நாடக படைப்பாற்றல் ஆகும்.

நாட்டுப்புற நாடகத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் ஒரு மேடையில் இல்லாதது, கலைஞர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களைப் பிரித்தல், யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு வடிவமாக செயல், நடிகரை மற்றொரு புறநிலை உருவமாக மாற்றுவது, செயல்திறனின் அழகியல் நோக்குநிலை.

நாடகங்கள் பெரும்பாலும் எழுத்து வடிவில் விநியோகிக்கப்பட்டன மற்றும் முன் ஒத்திகை செய்யப்பட்டன, இது மேம்பாட்டை விலக்கவில்லை.

நாட்டுப்புற நாடக அரங்கில் பின்வருவன அடங்கும்: சாவடிகள், பயண பட அரங்கம் (ரேயோக்), நாட்டுப்புற பொம்மை நாடகம் மற்றும் நாட்டுப்புற நாடகங்கள்.

11. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறவியல் என்பது வாய்வழி கலை படைப்பாற்றலின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, இது பெரியவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போலல்லாமல், அதன் சொந்த கவிதைகள், அதன் சொந்த இருப்பு வடிவங்கள் மற்றும் அதன் சொந்த பேச்சாளர்களைக் கொண்டுள்ளது.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பொதுவான, பொதுவான அம்சம், விளையாட்டுடன் கலை உரையின் தொடர்பு.

குழந்தைகளுக்கான நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெரியவர்களால் குழந்தைகளுக்காகவும் (தாயின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்) குழந்தைகளாலும் (உண்மையில் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்) நிகழ்த்தப்படுகின்றன.

தாமதமான பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல்

பிற்பகுதியில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்பது தொழில் வளர்ச்சி, நகரங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ கிராமப்புறங்களின் சரிவு ஆகியவற்றின் தொடக்கத்திலிருந்து விவசாயிகள், நகர்ப்புற, சிப்பாய், தொழிலாளி மற்றும் பிற சூழல்களில் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு வகைகள் மற்றும் வெவ்வேறு திசைகளின் படைப்புகளின் தொகுப்பாகும்.

பிற்பட்ட பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் ஒப்பிடும்போது குறைந்த எண்ணிக்கையிலான படைப்புகள் மற்றும் பொதுவாக குறைந்த கலை மட்டத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

1. டிட்டிஸ்

ஒரு சஸ்துஷ்கா என்பது ஒரு குறுகிய ரைமிங் நாட்டுப்புறப் பாடலாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட மெல்லிசைக்கு வேகமான டெம்போவில் பாடப்படுகிறது.

டிட்டிகளின் கருப்பொருள்கள் வேறுபட்டவை. அவர்களில் பெரும்பாலோர் காதல் மற்றும் குடும்ப கருப்பொருள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள். ஆனால் அவை பெரும்பாலும் மக்களின் நவீன வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கின்றன, நாட்டில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் கூர்மையான அரசியல் குறிப்புகள் உள்ளன. டிட்டி அதன் கதாபாத்திரங்களுக்கு நகைச்சுவையான அணுகுமுறை, முரண் மற்றும் சில நேரங்களில் கூர்மையான நையாண்டி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

2. தொழிலாளர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்

தொழிலாளர் நாட்டுப்புறவியல் - வாய்வழி நாட்டுப்புற படைப்புகள், பணிச்சூழலில் உருவாக்கப்பட்ட அல்லது அதனாலேயே ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, இந்த குறிப்பிட்ட சூழலின் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பிரதிபலிக்கும் அளவுக்கு செயலாக்கப்பட்டது.

டிட்டிகளைப் போலல்லாமல், தொழிலாளர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு தேசிய, அனைத்து ரஷ்ய நிகழ்வாக மாறவில்லை. அவரது சிறப்பியல்பு அம்சம்- உள்ளூர், ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில்துறை பிரதேசத்தில் தனிமைப்படுத்தல். உதாரணமாக, Petrozavodsk, Donbass, Urals, Altai மற்றும் சைபீரியாவில் உள்ள தொழிற்சாலைகள், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் சுரங்கங்களில் உள்ள தொழிலாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாய்வழி வேலைகளை அறிந்திருக்கவில்லை.

தொழிலாளர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பாடல் வகைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. ஒரு எளிய தொழிலாளியின் கடினமான வேலை மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளை பாடல்கள் சித்தரித்தன, அவை அடக்குமுறையாளர்களின் செயலற்ற வாழ்க்கையுடன் வேறுபடுகின்றன - நிறுவன உரிமையாளர்கள் மற்றும் மேற்பார்வையாளர்கள்.

வடிவத்தில், பாடல்கள் ஏகபோகங்கள் - புகார்கள்.

3. பெரும் தேசபக்தி போரின் காலத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்.

பெரும் தேசபக்தி போரின் காலகட்டத்தின் நாட்டுப்புறவியல் பல்வேறு வகைகளின் படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது: பாடல்கள், உரைநடை, பழமொழி. அவை நிகழ்வுகள் மற்றும் போர்களில் பங்கேற்பாளர்கள், தொழிற்சாலைகளின் தொழிலாளர்கள், கூட்டு பண்ணைகள், கட்சிக்காரர்கள் போன்றவற்றால் உருவாக்கப்பட்டன.

இந்த படைப்புகள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் போராட்டம், நாட்டின் பாதுகாவலர்களின் வீரம், வெற்றியில் நம்பிக்கை, வெற்றியின் மகிழ்ச்சி, அன்பில் விசுவாசம் மற்றும் காதல் துரோகங்களை பிரதிபலிக்கின்றன.

எங்கள் வேலையில் நாம் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இன்னும் விரிவாக வாழ்வோம் கிளாசிக்கல் வகைகற்பனை கதைகள்.