Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

பக்கம் 1
பாடம் ஆசிரியரின் திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் 9 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
பாடம் தலைப்பு: சுவாஷ் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்.
சடங்கு, சம்பிரதாயம், சம்பிரதாயம் என்பன தனித்துவமான அம்சம்ஒரு தனி மக்கள். அவை வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களையும் வெட்டுகின்றன மற்றும் பிரதிபலிக்கின்றன. அவை தேசிய கல்வியின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும் மற்றும் மக்களை ஒரு முழுமையாய் ஒன்றிணைக்கும்.
பாடத்தின் நோக்கம்:

1. 
   ஆன்மீக கலாச்சார அமைப்பில் மிக முக்கியமான தொகுதியாக பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றி மாணவர்களிடையே ஒரு கருத்தை உருவாக்குதல் சுவாஷ் மக்கள்.
2. 
   சுவாஷ் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் வளாகத்திற்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துங்கள்.
3. 
   நம் காலத்தில் ஒரு இனக்குழுவின் வாழ்க்கையில் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

பாடத்திற்கான கல்வெட்டு:

இந்த புரிதல்களை காலம் அழிக்கவில்லை.

நீங்கள் மேல் அடுக்கை உயர்த்த வேண்டும் -

மேலும் தொண்டையில் இருந்து ரத்தம் வேகும்

நித்திய உணர்வுகள் நம் மீது கொட்டும்.

இப்போது என்றென்றும், என்றென்றும், முதியவர்,

மற்றும் விலை என்பது விலை, மற்றும் ஒயின்கள் ஒயின்கள்,

மரியாதை காப்பாற்றப்பட்டால் அது எப்போதும் நல்லது,

ஆவி உங்கள் முதுகில் நம்பகத்தன்மையுடன் மூடப்பட்டிருந்தால்.

பழங்காலத்திடமிருந்து தூய்மையையும் எளிமையையும் எடுத்துக்கொள்கிறோம்.

சாகாஸ், கடந்த கால கதைகளை நாம் இழுக்கிறோம்

ஏனென்றால் நல்லது நல்லதாகவே இருக்கும்

கடந்த காலத்தில், எதிர்காலத்தில் மற்றும் நிகழ்காலத்தில்.

வைசோட்ஸ்கி வி. நெர்வ்.

பாடம் வகை:உரையாடலின் கூறுகளுடன் விரிவுரை.
பாட திட்டம்:

1. ஆசிரியரிடமிருந்து அறிமுக வார்த்தை.

2. சமூக வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள்.

3. குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்.

4.கிராமப்புற சடங்குகள்.

5.விடுமுறை நாட்கள்.

6. முடிவுகள்.
ஆசிரியர் : மரபுகளின் உலகம் மீளமுடியாமல் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம் என்று நமக்கு அடிக்கடி தோன்றுகிறது, மேலும் குறைந்த பட்சம் நாம் நமது தாத்தாவின் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளை செய்ய விரும்புகிறோம்.

ஆனால் நடத்தை, நெறிமுறைகள், ஒழுக்கம் ஆகியவற்றின் தரநிலைகள் ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள்ஒருங்கிணைக்கவோ அல்லது இறக்குமதி செய்யவோ மற்றும் இழக்கவோ முடியாது பாரம்பரிய கலாச்சாரம்இந்த பகுதியில் அது ஆன்மீக பற்றாக்குறையாக மாறுகிறது.

சமூகம் மீண்டும் மீண்டும் அதன் வேர்களுக்குத் திரும்புகிறது. இழந்த மதிப்புகளுக்கான தேடல் தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறது, மறந்துவிட்டது, மேலும் சடங்கு, வழக்கம் என்பது நித்திய உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்று மாறிவிடும்:

குடும்பத்தில் அமைதி நிலவும்

இயற்கை மீது அன்பு

வீட்டைக் கவனித்துக்கொள்வது

ஆண் ஒழுக்கம்

நல்ல

- தூய்மை மற்றும் அடக்கம்.
பாடத்தின் தொடக்கத்தில், பாடத்தின் தலைப்பைப் புதுப்பிக்க, ஆசிரியர் வகுப்பில் உள்ள மாணவர்களிடையே ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்துகிறார்.
கேள்வித்தாள்.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய சில கேள்விகள்.

1.உங்களை எந்த நாட்டவர் என்று கருதுகிறீர்கள்?______________________________

2. சுவாஷ் மக்களின் இனக்குழுக்களுக்குப் பெயரிடுங்கள்__________________

3. நீங்கள் சுவாஷ் என்றால், உங்களை எந்த இனக்குழுவாகக் கருதுகிறீர்கள்?________________________

4. உங்களுக்கு என்ன நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் தெரியும்?________________________

5. உங்கள் குடும்பத்தில் யாராவது சுவாஷ் சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார்களா? தயவு செய்து குறிப்பிடவும் _________________________________________________________

6. பண்டைய சுவாஷ் நம்பிக்கையின் சிறப்பியல்பு கடவுள்களையும் ஆவிகளையும் பெயரிட முயற்சிக்கவும்____________________________________________________________

7. பண்டைய சுவாஷ் நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடைய ஏதேனும் பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது சடங்குகள் உங்கள் பகுதியில் கடைப்பிடிக்கப்படுவதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? ஆம் எனில், எவை?____________________________________________________________

8.உங்களுக்கு எப்படிப்பட்ட திருமணத்தை நடத்த விரும்புகிறீர்கள்?

சடங்குகள் இல்லாமல்____________________________________________________________

நவீன சிவில் சடங்கு_____________________________________________

நாட்டுப்புற திருமணத்தின் கூறுகளுடன் கூடிய சிவில் சடங்கு___________________________

திருமணத்தின் மதப் பதிவுடன் கூடிய பாரம்பரிய சடங்கு_____________________

9. குழந்தையின் பிறப்புடன் தொடர்புடைய என்ன நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் உங்களுக்குத் தெரியும்?____________________________________________________________

ஆசிரியர்:வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது மனித சமூகம். பழமையான சமூகங்களில் அவர்கள் மேலாண்மை மற்றும் அனுபவ பரிமாற்றத்தின் செயல்பாடுகளைச் செய்தனர்.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளை எந்த காரணிகள் பாதிக்கின்றன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

(நம்பிக்கைகள், கட்டுக்கதைகள், நாட்டுப்புற அறிவு, நாட்டுப்புறவியல், பொருளாதார நடவடிக்கை, புவியியல் நிலை).

வழக்கம், சம்பிரதாயம் என்ற வார்த்தையின் மூலம் நீங்கள் என்ன புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

தனிப்பயன் என்பது மக்கள்தொகைக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு நடத்தை முறையாகும், முந்தைய தலைமுறையினரிடமிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் காலப்போக்கில் மாற்றப்பட்டது.

சடங்கு என்பது மதக் கருத்துக்கள் அல்லது அன்றாட மரபுகளுடன் தொடர்புடைய வழக்கத்தால் நிறுவப்பட்ட செயல்களின் தொகுப்பாகும்.

சுவாஷ் மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. நமது வரலாற்றின் நினைவாக அவை நமக்குப் பிரியமானவை. நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், முழு அளவிலான கல்வி சாத்தியமற்றது இளைய தலைமுறை. எனவே அவற்றை சூழலில் புரிந்து கொள்ள ஆசை நவீன போக்குகள்மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி.

இன்றைய பாடத்தின் ஒரு பகுதியாக, சுவாஷ் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் சிக்கலைப் பற்றி நாம் நன்கு அறிந்திருப்போம், பின்னர் அவற்றை இன்னும் விரிவாகப் படிப்பதற்காக, அவர்களின் தனித்துவமான, மறைக்கப்பட்ட அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் முழு வளாகத்தையும் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

1. 
   முழு கிராமமும் அல்லது பல குடியிருப்புகளும் செய்யும் சடங்குகள் கிராமப்புறம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
2. 
   குடும்ப சடங்குகள், என்று அழைக்கப்படும். வீடு அல்லது குடும்பம்.
3. 
   ஒரு தனிநபரால் அல்லது அவனுக்காக அல்லது தனித்தனியாக, அழைக்கப்படும் சடங்குகள். தனிப்பட்ட.

சமூக வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள்.
சுவாஷ் சமூகத்தில் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொள்ளும் திறனை சிறப்பு மரியாதை மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்தினார். சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்: "சுவாஷின் பெயரை இழிவுபடுத்தாதீர்கள்."

தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது: "கிராமத்தில் அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள்."

எந்த எதிர்மறை பண்புகள்உங்கள் நடத்தைக்காக நீங்கள் கண்டிக்கப்பட்டீர்களா?

கண்டனம்:

கண்ணியமற்ற நடத்தை

தவறான மொழி

குடிப்பழக்கம்

திருட்டு.

குறிப்பாக இளைஞர்கள் இந்த பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியமாக இருந்தது.

1. 
   அண்டை வீட்டாரையோ, சக கிராமவாசிகளையோ அல்லது நீங்கள் தினமும் பார்த்தவர்களையோ வாழ்த்துவது அவசியமில்லை; மரியாதைக்குரிய, வயதானவர்களை மட்டுமே வாழ்த்துகிறீர்கள்:

- சிவா - மற்றும்? தாங்கள் நலமா?

அவன் - மற்றும்? இது நன்றாக இருக்கிறதா?

2. தங்கள் அண்டை வீட்டாரில் ஒருவரின் குடிசைக்குள் நுழையும் போது, ​​சுவாஷ் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, தங்கள் கைகளின் கீழ் வைத்து, "ஹெர்ட்-சர்ட்" - பிரவுனியை வாழ்த்தினர். இந்த நேரத்தில் குடும்பத்தினர் இரவு உணவு சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தால், உள்ளே நுழைந்தவர் அவசியம் மேஜையில் அமர்ந்திருந்தார். அழைப்பாளருக்கு மறுக்க உரிமை இல்லை; அவர் நிரம்பியிருந்தாலும், அவர் வழக்கப்படி, பொதுவான கோப்பையிலிருந்து குறைந்தது சில கரண்டிகளையாவது எடுக்க வேண்டும்.

3. அழைப்பின்றி மது அருந்திய விருந்தினர்களை சுவாஷ் வழக்கம் கண்டித்தது, எனவே விருந்தினர்களுக்கு தொடர்ந்து சிற்றுண்டிகளை வழங்க உரிமையாளர் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்; அவர் கரண்டிக்கு பின் கரண்டியை எடுத்து, அதில் இருந்து அவர் அடிக்கடி சிறிது குடித்தார்.

4. பெண்கள் எப்போதும் ஆண்களைப் போலவே ஒரே மேஜையில் நடத்தப்பட்டனர்.

5. விவசாயிகள் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தனர், அதன்படி வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அவர் தனது உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரை தனது இடத்திற்கு அழைக்க வேண்டும், இருப்பினும் மற்ற நிகழ்வுகளில் இந்த விழாக்கள் அற்ப இருப்புகளில் ஒரு நல்ல பாதியை எடுத்துக்கொண்டன.

குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்.
பெரிய அளவிலான பாதுகாப்பு பாரம்பரிய கூறுகள்வித்தியாசமானது குடும்ப சடங்கு. குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களுடன் தொடர்புடையது:

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு

திருமணம்

வேறொரு உலகத்திற்குப் புறப்படுதல்.

எல்லா வாழ்க்கைக்கும் அடிப்படை குடும்பம்தான். இன்று போலல்லாமல், குடும்பம் வலுவாக இருந்தது, விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது. குடும்ப உறவுகள் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:

பக்தி

விசுவாசம்

குடும்பங்கள் தனிக்குடித்தனமாக இருந்தன. பணக்கார மற்றும் குழந்தை இல்லாத குடும்பங்களில் பலதார மணம் அனுமதிக்கப்பட்டது.

ஒருதார மணம் என்றால் என்ன? பலதார மணம்?

வாழ்க்கைத் துணைகளின் சமமற்ற வயது அனுமதிக்கப்பட்டது. எந்த சந்தர்ப்பங்களில்?

இறந்த சகோதரனின் மனைவி, சொத்தைக் காப்பாற்றுவதற்காக அவனது தம்பியிடம் ஒப்படைக்கும் வழக்கம் இருந்தது.

ஒரு வழக்கம் இருந்தது மைனராட்டா , அனைத்து சொத்துக்களும் குடும்பத்தில் இளைய மகனுக்கு வாரிசாக வந்தபோது.

திருமணம்.
ஆசிரியர்: மிகவும் ஒன்று முக்கியமான நிகழ்வுகள்ஒரு திருமணம் இருந்தது. திருமணத்தைப் பற்றி பேசுவது ஒரு மணி நேரத்திற்கு ஒரு தலைப்பு அல்ல, எனவே திருமணம் தொடர்பான முக்கிய விஷயங்களை மட்டுமே நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம்.

1. 
   ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்களிடையே திருமணங்கள் தடை செய்யப்பட்டன. ஏன்?
2. 
   மணமகளின் விருப்பம். என்ன குணங்கள் மதிப்பிடப்பட்டன?
3. 
   பிடுங்குதல். மணமகள் கடத்தல். எந்தெந்த சந்தர்ப்பங்களில் மணப்பெண் கடத்தப்பட்டார்?
4. 
   வரதட்சணையின் விலையை செலுத்துவதற்காக வரதட்சணை (ஹுலாம் உக்ஸி) செலுத்துதல். வரதட்சணையில் என்ன சேர்க்கப்பட்டது?
5. 
   திருமணம். முழு சடங்கு ஒரு சுழற்சியைக் கொண்டிருந்தது: திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள், திருமணம், திருமணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்கு. திருமணம் வழக்கமாக 4-5 நாட்கள் நீடிக்கும்.
6. 
   திருமணம். இது கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற திருமணத்தின் நிலையான பகுதியாக மாறவில்லை.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு . இது ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வாக கருதப்பட்டது. குழந்தைகள் முதன்மையாக எதிர்கால உதவியாளர்களாகக் கருதப்பட்டனர்.

மாணவர் செய்திகள் :

1 மாணவர்:

பிரசவம் பொதுவாக கோடையில் குளியல் இல்லத்திலும், குளிர்காலத்தில் குடிசையிலும் நடக்கும். புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஆன்மா ஆவியால் வழங்கப்பட்டது என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு குழந்தை முன்கூட்டிய, பலவீனமாக பிறந்தால், ஆன்மாவை அவருக்குள் அனுமதிக்க ஒரு சடங்கு செய்யப்பட்டது: பிறந்த உடனேயே, மூன்று வயதான பெண்கள், இரும்பு பொருட்களை (ஒரு வாணலி, ஒரு கரண்டி, ஒரு டம்பர்) எடுத்துக்கொண்டு ஆன்மாவைத் தேடிச் சென்றனர். . அவர்களில் ஒருவர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு ஆன்மாவைக் கேட்க மாடிக்குச் சென்றார், மற்றவர் நிலத்தடிக்குச் சென்று ஷைத்தானிடம் கேட்டார், மூன்றாவது முற்றத்திற்குச் சென்று புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஒரு ஆன்மாவைக் கொடுக்கும்படி அனைத்து பேகன் கடவுள்களையும் அழைத்தார்.

ஒரு குழந்தை பிறந்த பிறகு, ஆவிகளுக்கு பலி கொடுக்கப்பட்டது. குணப்படுத்துபவர் (yomzya) பிறந்த குழந்தையின் தலையில் இரண்டு பச்சை முட்டைகளை உடைக்க லிண்டன் குச்சியைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் சேவலின் தலையைக் கிழித்து, அதை ஒரு விருந்தாக வாயிலுக்கு வெளியே எறிந்தார். தீய ஆவி- ஷுதானு. மருத்துவச்சிகள் மற்ற செயல்களையும் செய்தனர்: அவர்கள் காலரில் ஹாப்ஸை வீசினர்; குழந்தையை நெருப்பிடம் முன் வைத்து, அவர்கள் தீயில் உப்பை எறிந்தனர், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்கள் விலகிச் செல்லவும், பிறந்த குழந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்கவும் தூண்டினர். குழந்தை தனது தாய் மற்றும் தந்தையைப் போல தைரியமாகவும், வேகமாகவும், கடின உழைப்பாளியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர்.

மாணவர் 2:

ஒரு குழந்தை பிறந்த சந்தர்ப்பத்தில், முழு குடும்பமும் குடிசையில் கூடினர். மேஜையில் ரொட்டியும் பாலாடைக்கட்டியும் பரிமாறப்பட்டன, குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர், அங்கிருந்த ஒவ்வொருவருக்கும் அதில் ஒரு துண்டை விநியோகித்தார். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் நினைவாக ஒரு விருந்து சில விடுமுறை நாட்களில் ஏற்பாடு செய்யப்படலாம், ஆனால் பிறந்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு. பெயர் அவர்களின் சொந்த விருப்பப்படி அல்லது கிராமத்தில் மதிக்கப்படும் ஒரு வயதான நபரின் பெயரால் வழங்கப்பட்டது. தீய ஆவிகளை ஏமாற்றவும், குழந்தையிலிருந்து மோசமான வானிலையைத் தடுக்கவும், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு பறவைகள், விலங்குகள், தாவரங்கள் போன்றவற்றின் பெயரிடப்பட்டது. (விழுங்கல், ஓக், முதலியன). இது சம்பந்தமாக, ஒரு நபருக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருக்கலாம்: ஒன்று அன்றாட வாழ்க்கைக்கு, மற்றொன்று ஆவிகள். கிறிஸ்தவத்தை வலுப்படுத்தியதன் மூலம், அவர்கள் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானத்தில் குழந்தைக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கத் தொடங்கினர்.

இறுதி சடங்கு.
திருமண விழாவும் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பும் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தால், இறுதி சடங்கு சுவாஷின் பேகன் மதத்தின் மைய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்து, அதன் பல அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் சோகமான அனுபவங்களைப் பிரதிபலித்தன, குடும்பத்தில் ஒரே ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவரின் மீளமுடியாத இழப்பின் சோகம். மரணம் எஸ்ரெலின் ஆவியின் வடிவத்தில் ஒரு நயவஞ்சக சக்தியாக குறிப்பிடப்பட்டது - மரணத்தின் ஆவி. பயம் பாரம்பரிய இறுதி சடங்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைத் தடுத்தது, மேலும் அதன் பல கூறுகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு வருடம் கழித்து இறந்தவரின் ஆன்மா அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்த ஒரு ஆவியாக மாறியது, எனவே, சுவாஷை நினைவுகூரும் போது, ​​​​உயிருள்ளவர்களின் விவகாரங்களில் உதவி பெறுவதற்காக அவரை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர். இறுதி சடங்குவார்த்தைகளுடன் முடிந்தது: "ஆசீர்வாதம்! எல்லாம் உங்களுக்கு முன் ஏராளமாக இருக்கட்டும். உங்கள் மனதின் விருப்பத்திற்கு இங்கே உங்களுக்கு உதவுங்கள் மற்றும் உங்கள் இடத்திற்குத் திரும்புங்கள்.

மரணத்திற்குப் பிறகு, கல்லறையில் ஒரு வரவேற்பு தகடு வைக்கப்பட்டது, அது ஒரு வருடம் கழித்து ஒரு நினைவுச்சின்னத்துடன் மாற்றப்பட்டது.

முடிவுரை: குடும்ப சடங்குகள்சுவாஷின் வாழ்க்கையில் கடந்த தசாப்தங்களில் விரைவான மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தாலும், நவீன சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் அவர்கள் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை.
கிராமிய சடங்கு.
அனைத்து தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கைசுவாஷ், அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் அவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன பேகன் நம்பிக்கைகள். இயற்கையில் வாழும் அனைத்திற்கும், சுவாஷ் வாழ்க்கையில் சந்தித்த அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த தெய்வங்கள் இருந்தன. சில கிராமங்களில் சுவாஷ் கடவுள்களின் தொகுப்பில் இருநூறு கடவுள்கள் வரை இருந்தனர்.

மட்டுமே தியாகங்கள், பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்கள் சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, இந்த தெய்வங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்கள் தடுக்கப்படலாம்:

1. வகை சடங்குகள் சக், உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தைப் பேணுவதற்கும், ஒரு நல்ல அறுவடை, கால்நடை சந்ததிகள், ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் மக்கள் பெரிய கடவுள் சுற்றுப்பயணம், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் உதவியாளர்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்தபோது.
2. Kiremet போன்ற சடங்குகள் - பல கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் ஒரு சடங்கு தியாகத்திற்காக சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் கூடினர். பிரார்த்தனையுடன் இணைந்து சடங்கில் பெரிய வீட்டு விலங்குகள் பலியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.
3. ஆவிகள் - தெய்வங்களுக்கு உரையாற்றப்படும் சடங்குகள். அவர்கள் செயல்படுத்துவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைத்தன்மையைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் கையாளும் போது அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட படிநிலையைப் பின்பற்றினர். அவர்கள் தங்கள் தெய்வங்களிடம் ஆரோக்கியத்தையும் அமைதியையும் கேட்டனர்.

4. சுத்திகரிப்பு சடங்குகள், இது சாபங்கள் மற்றும் மந்திரங்களை விடுவிப்பதற்காக பிரார்த்தனையை உள்ளடக்கியது: செரன், விரேம், வுபர்.

ஒரு நபர் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை மற்றும் அறநெறி விதிமுறைகளை மீறினால், போதுமான பதில் பின்பற்றப்பட்டது. மீறுபவர்களுக்கு தவிர்க்க முடியாதது காத்திருந்தது தண்டனை:

« உங்கள் கண்கள் சோர்வடையும், உங்கள் ஆன்மா வேதனைப்படும், திகில், குன்றிய மற்றும் காய்ச்சலை நான் உங்களுக்கு அனுப்புவேன். கர்த்தர் உன்னைத் தடுமாற்றம், காய்ச்சல், காய்ச்சல், வீக்கம், வறட்சி, சுட்டெரிக்கும் காற்று மற்றும் துரு ஆகியவற்றால் தாக்குவார், நீங்கள் அழியும் வரை அவர்கள் உங்களைப் பின்தொடர்வார்கள்.

எனவே, நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் தங்கள் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு கோரிக்கைகளுடன் விரைந்து வந்து அவர்களுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர். சுவாஷ் ஷாமன் - யோம்ஸ்யா - நோய், துரதிர்ஷ்டத்திற்கான காரணங்களைத் தீர்மானித்தார் மற்றும் ஒரு நபரிடமிருந்து தீய ஆவியை வெளியேற்றினார்.

ஆசிரியர் (பச்சாதாபம் முறை), சுத்திகரிப்பு சடங்கிலிருந்து ஒரு சிறிய பகுதியைக் காட்டுகிறது .
விடுமுறை.
சுவாஷின் வாழ்க்கை வேலையைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. மகிழ்வதும் மகிழ்ச்சியடைவதும் மக்களுக்குத் தெரியும். ஆண்டு முழுவதும், விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் பேகன் நம்பிக்கைகள் தொடர்பானவை மற்றும் பிரதானமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டன திருப்பு முனைகள்வானியல் ஆண்டு: குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த சங்கிராந்தி.

1. 
   விடுமுறை குளிர்கால சுழற்சிசுர்குரி விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - கால்நடைகளின் சந்ததி மற்றும் தானிய அறுவடையின் நினைவாக.
2. 
   வசந்த கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சவர்ணியின் விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - குளிர்காலம் மற்றும் வசந்தத்தை வரவேற்பது, தீய ஆவிகளை வெளியேற்றுவது - வைரம்கள், செரீனாக்கள்.
3. 
   கோடை சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சிமெக்குடன் தொடங்கியது - இறந்தவர்களின் பொது நினைவு; உய்ச்சுக் - அறுவடை, கால்நடை சந்ததி, ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றிற்கான தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள்; uyav - இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்.
4. 
   இலையுதிர் சுழற்சியின் விடுமுறை நாட்கள். Chukleme நடைபெற்றது - புதிய அறுவடையை ஒளிரச் செய்வதற்கான விடுமுறை, யூபா (அக்டோபர்) மாதத்தில் நினைவு சடங்குகளைச் செய்வதற்கான நேரம்.

கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, விடுமுறை நாட்களின் சடங்கு திறமைகள் நிரப்பப்பட்டன. பல விடுமுறைகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன, ஆனால் அடிப்படையில் அப்படியே இருந்தன.

முடிவுரை:
சுவாஷ் மக்களின் வரலாற்றின் பல அம்சங்களை மறு மதிப்பீடு செய்தல், இளைய தலைமுறையினரை வளர்ப்பதில் மதம் உட்பட மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பங்கைப் பற்றிய புதிய புரிதல் நம்மை மீட்டெடுக்க அனுமதிக்கிறது. வரலாற்று தொடர்ச்சி, சமூகத்தில் ஆன்மீக நல்லிணக்கம்.

நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள், விடுமுறைகள் இருந்தன மற்றும் ஒருங்கிணைந்தவை ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகமக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரம். அவர்களும் சேர்ந்து தான் தேசிய கலை, மக்களின் ஆன்மாவை வெளிப்படுத்துங்கள், அவர்களின் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கவும், தனித்துவத்தை கொடுக்கவும், தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பை வலுப்படுத்தவும். இது இளைய தலைமுறையினருக்கு நேர்மறையான கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான செல்வாக்கின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்.

பக்கம் 1

குத்ரியாஷோவா யூலியா

சுவாஷ் கிராமங்களில் இன்றும் கொண்டாடப்படும் நிமா விடுமுறைக்கு எனது பணி அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி வேலை

"நிம்... என் மக்களின் மிக அழகான பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்று"

யூலியா எவ்ஜெனீவ்னா குத்ரியாஷோவா,

MBOU "எல்பருசோவ்ஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளி"

மரின்ஸ்கோ-போசாட் மாவட்டம்

சுவாஷ் குடியரசு

எல்பருசோவோ 2011

சம்பந்தம்

மனிதர்களுக்குப் பதிலாக இயந்திரங்கள் அனைத்து வேலைகளையும் செய்யும் இணைய மேதைகளின் காலத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். அவர்கள் அதை தயாரிப்பிலும், அறிவியலிலும் மாற்றுகிறார்கள், இப்போதும் கூட அவர்கள் மிக அதிகமாக செயல்படும் ரோபோக்களை கொண்டு வருகிறார்கள். எளிய வேலைவீட்டை சுற்றி. ஜப்பானிய மாஸ்டர்களே! அவர்கள் மேலும் மேலும் புதிய இயந்திரங்களைக் கண்டுபிடித்து முன்னோக்கி நகர்கிறார்கள்.

அனைத்து கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் சூப்பர் கண்டுபிடிப்புகள் இருந்தபோதிலும், அவை ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. தேசிய மரபுகள்மேலும் பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரையாக இன்றும் மிக மிக அவசியமான பழக்க வழக்கங்கள். அனைத்து பிறகு தேசிய பழக்கவழக்கங்கள்- இது தேசிய நினைவகம்மக்கள், கொடுக்கப்பட்ட மக்களை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது, ஒரு நபரை ஆள்மாறாட்டத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறது, காலங்கள் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்பை உணர அனுமதிக்கிறது, வாழ்க்கையில் ஆன்மீக ஆதரவையும் ஆதரவையும் பெறுகிறது. இந்த பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்று சுவாஷ் தொழிலாளர் விடுமுறை - நிம்.

நிம் - உழைப்பு மிகுந்த மற்றும் தொந்தரவான வேலைகளைச் செய்யும்போது சக கிராமவாசிகளால் வழங்கப்படும் கூட்டு உதவி. நிம் மரபு மிகவும் ஆழமானது வரலாற்று வேர்கள்மற்றும் புரோட்டோ-துருக்கிய சகாப்தத்திற்கு முந்தையது. சுவாஷ் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நிம் வழக்கத்தை பாதுகாத்து அதை எங்களிடம் கொண்டு வந்தார். நிம் சுவாஷ் மக்களைக் காப்பாற்றி பாதுகாத்தார். ஒரு கிராமவாசியின் வாழ்க்கையில் சில வேலைகளை சரியான நேரத்தில் முடிக்க கூட்டு முயற்சிகள் தேவைப்படும் பல தருணங்கள் உள்ளன. காடுகளை அகற்றுவது, ஒரு வீட்டைக் கட்டுவது, ஏற்கனவே நொறுங்கிய பயிரை சரியான நேரத்தில் அறுவடை செய்வது அவசியம் - எல்லா இடங்களிலும் நிம் வழக்கம் மீட்புக்கு வந்தது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட கால அளவைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் காலதாமதமான பயிர்களை அறுவடை செய்யும் போது அவர்கள் கூட்டு உதவியை நாடினர். ரொட்டி இழப்பு அச்சுறுத்தல் இருந்த சந்தர்ப்பங்களில், உரிமையாளர் மரியாதைக்குரிய நபர்களில் ஒருவரை தனது இடத்திற்கு அழைத்தார் மற்றும் அவரை கூட்டு உதவியின் தலைவராக நிம் புசேவை நியமித்தார். கடினமான வேலைகளில் சக கிராம மக்களுக்கு உதவும் இந்த அற்புதமான வழக்கம் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது.

இலக்கு:

வளர்ப்பு மதிப்பு மனப்பான்மைசுவாஷ் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு - நிம்; நைமின் சுவாஷ் வழக்கத்துடன் அறிமுகம்.

பணிகள்:

1. உங்கள் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துதல், இந்த தலைப்பில் இலக்கியம் படிப்பது;
2. அவர்களின் சிறிய தாயகத்தின் இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் விரிவான ஆய்வு மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு கவனத்தை ஈர்த்தல்;
3. இனத்திற்கும் இயற்கை சூழலுக்கும் இடையிலான உறவை விரிவுபடுத்துதல், கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் பங்களிப்பு செய்தல்;

ஆய்வின் போது பின்வரும் முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன:

தத்துவார்த்த முறைகள்:

1. அறிவியல் இலக்கியத்தின் ஆய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு;
2. தெரிந்து கொள்வது அறிவியல் இலக்கியம்இணையத்தில்;

நடைமுறை முறைகள்:

சர்வே எல்பருசோவோ கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள்

வேலையில் உள்ள குடும்ப ஆல்பத்திலிருந்து புகைப்படக் குறிப்புகளைப் பயன்படுத்துதல்

அறிமுகம்

"நல்ல செயல்களுக்காக வாழ்க்கை கொடுக்கப்படுகிறது"

நிம், இது பெரிய மற்றும் கடினமான வேலைகளில் சக கிராம மக்களுக்கு உதவும் சுவாஷ் வழக்கத்தின் பெயர். இந்த தலைப்பில் நான் ஏன் ஆர்வமாக இருக்கிறேன்? உண்மை என்னவென்றால், என் பெற்றோர் கட்ட முடிவு செய்தனர் புதிய வீடு. எளிமையானது அல்ல, ஆனால் இரண்டு மாடி ஒன்று, அதனால் அனைவருக்கும் போதுமான இடம் உள்ளது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் குடும்பம் பெரியது, அதில் ஏழு பேர் உள்ளனர். நாங்கள் மரின்ஸ்கோ-போசாட் மாவட்டத்தின் எல்பருசோவோ கிராமத்தில் வசிக்கிறோம். முதலில், என் தந்தை செங்கல், மரக்கட்டைகள், பலகைகள், மணல்...

குறிப்பிட்ட நாளில், ஆண்கள் எங்களிடம் கூடிவரத் தொடங்கினர். அவர்கள் அனைவரது கைகளிலும் கருவிகள் இருந்தன. அவர்கள் என் தந்தையைச் சுற்றி கூடினர்: அவர் அவர்களிடம் ஏதோ சொன்னார், விளக்கினார், ஆலோசனை கேட்டார் ... அதனால் அவர்கள் வேலைக்குச் சென்றனர்: அவர்கள் ஒரு புதிய வீட்டின் அடித்தளத்தை ஊற்றுவதற்கு தரையில் தோண்டத் தொடங்கினர். மதிய உணவு நெருங்க, பெண்கள் உணவுடன் வரத் தொடங்கினர். அத்தை ஆல்யா புதிதாக சுடப்பட்ட துண்டுகளை கொண்டு வந்தார், பாட்டி மாஷா பைஸ் கொண்டு வந்தார், பக்கத்து பாட்டி ரைசா ஒரு குவாஸ் குடம் கொண்டு வந்தார் ...

என் மக்களின் இந்த வழக்கத்தில் நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தேன், இது நிம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த அற்புதமான வழக்கத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய, எனது சிறிய ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கினேன்.

முக்கிய பாகம்

நிம். பழங்காலத்திலிருந்தே, பல நாடுகள் சுதந்திரமான மற்றும் நட்பான வேலைகளை வழக்கமாகக் கொண்டுள்ளன - தங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் சக கிராமவாசிகளுக்கு உதவுதல்.

சுவாஷ் கிராமங்களில் இந்த வழக்கம் நிம் என்று அழைக்கப்பட்டது. கிராம வாழ்க்கையில் ஒரு குடும்பத்தால் மட்டும் செய்து முடிக்க முடியாத வேலைகள் உள்ளன. உதாரணமாக: ஒரு வீட்டைக் கட்டுதல், அவசரமாக அறுவடை செய்தல், காட்டில் இருந்து மரக்கட்டைகளை அகற்றுதல் மற்றும் பிற. அப்போதுதான் சக கிராமவாசிகள் மீட்புக்கு வந்தனர், முழு உலகமும் வேலையைச் சமாளித்தது.

அதிகாலையில் குடும்பத்தின் உரிமையாளர் அல்லது சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மரியாதைக்குரிய மனிதர்- nime puçĕ (அத்தியாயம் nime) - தோளில் ஒரு எம்ப்ராய்டரி டவலைக் கட்டிக்கொண்டு குதிரையில் கிராமம் முழுவதும் சுற்றினார். அவர் கைகளில் ஒரு கொடி இருந்தது - நிம் யாலவ். Nime Puçĕ ஒவ்வொரு வாயிலின் அருகிலும் நின்று பாடினார், அவரை வேலைக்கு அழைத்தார்:

சமைக்கவும்! நிம் வெளியே வா!

நிம் மீது அக்தானைக்கு!

ஈ! நிம் மீது! நிம் மீது!

அக்தனாய் வந்து தேன் குடி!

ஈ! எல்லாம் அவன் மேல்!

உங்களுக்கு கால்கள் இருந்தால், காலில் வாருங்கள்.

நடக்க முடியாவிட்டால் ஊர்ந்து செல்லுங்கள்...

அல்லது இப்படி:

நிம் மீது! நிம் மீது!

நிம் மீது சவ்டேக்கு!

ஏய் கிராமவாசிகளே, வாருங்கள்!

அதன் மீது வீட்டை வை!

விவசாயம் செய்பவர்கள் ஒன்றுபட்டால் பணிகள் முன்னேற்றமடையும்.

நிம் மீது! நிம் மீது!

நிம் மீது சவ்டேக்கு!

பாதாள அறையில் மூன்று வயது தேன் கொப்பளிக்கிறது.

காலையிலிருந்து கொப்பரையில் ஆட்டுக்குட்டியின் தலை கொதித்தது.

நிம் மீது! நிம் மீது!

நிம் மீது சவ்டேக்கு!

ஒரு கரண்டி தேனைக் கையில் எடுப்போம்.

ஆம், சூரிய அஸ்தமனம் வரை வேலை முழு வீச்சில் உள்ளது.

நிம் மீது! நிம் மீது!

நிம் மீது சவ்டேக்கு!

இந்த கூச்சலைக் கேட்ட உரிமையாளர்கள், ஒன்றுகூடி, தங்கள் வண்டிகளில், உழைப்புக் கருவிகளுடன், அவருக்குப் பின்னால் சவாரி செய்தனர். வேலை செய்யும் போதும், வீடு திரும்பும் போதும் மக்கள் சிறப்புப் பாடல்களைப் பாடினர்.

மாலை வரை வேலை செய்தனர். பகலில், உரிமையாளர்கள் அனைவருக்கும் மதிய உணவு அளித்து, அவர்களுக்கு பீர் உபசரித்தனர். மாலையில், ஒரு பண்டிகை விருந்து நடைபெற்றது, அதில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் அழைக்கப்பட்டனர். மற்றும் நிச்சயமாக, எல்லோரையும் போல சுவாஷ் விடுமுறைகள், புனிதமான பாடல்கள் பாடப்பட்டன, பழங்கால நடனங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன.

வேலையில் இலவச உதவியின் பண்டைய வழக்கம் - நிம் - இன்னும் பல சுவாஷ் கிராமங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

எங்கள் கிராமத்தில் நிம் எப்படி நடந்தது என்பதைப் பற்றி சொல்ல ஒரு கேள்வியுடன், நான் எங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரரான பத்ரகோவா லிடியா எகோரோவ்னாவிடம் திரும்பினேன். அவளுக்கு 81 வயது. அவள் என்னிடம் சொன்னது இதுதான்:

“எனது பெற்றோர் வீடு கட்டியதை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன். இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, போருக்கு முன்பே இருந்தது. என் அம்மா ஒரு முழு வாட் பீர் மற்றும் சுட்ட பைகளை காய்ச்சினார். மேலும் தந்தை உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களிடம் அவர்களை நிம்மில் அழைக்கச் சென்றார். அடுத்த நாள் மக்கள் கூடி, மரத்தடியில் இருந்து வீடு கட்டத் தொடங்கினர். இன்றைய தரத்தின்படி, அது மிகச் சிறிய வீடு, ஆனால் அது எங்கள் வீடு. வேலை தொடங்கும் முன், என் அம்மாவும் பாட்டியும் கிழக்கே நின்று தங்களைத் தாங்களே கடந்து சென்றனர், அவர்கள் ஏதோ கிசுகிசுத்தார்கள், அநேகமாக ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்தார்கள். அவை என்ன வார்த்தைகள் என்று எனக்கு சரியாக நினைவில் இல்லை. ஆனால் ஆண்கள் எப்படி தூக்கினார்கள் என்பது எனக்கு நன்றாக நினைவிருக்கிறது பெரிய பதிவுகள்மற்றும் அவர்கள் சொன்னார்கள்: "ஒன்று, இரண்டு, அவர்கள் அதை எடுத்தார்கள் ... ஒன்று, இரண்டு அவர்கள் அதை எடுத்தார்கள் ...". சூரியன் ஏற்கனவே அதிகமாக இருந்தபோது, ​​​​நான் வேலை செய்யும் ஆட்களிடம் சென்று அவர்களுக்கு குளிர் பீர் கொடுத்தேன், அவர்கள் அனைவரும் எனக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். நாங்கள் அனைவரும் எங்கள் தோட்டத்தில் புதிதாக சமைத்த காக்காய் ஷார்பியுடன் (எனது மக்களின் தேசிய உணவு, ஆட்டுக்குட்டியின் உட்புறத்தில் இருந்து சமைத்த) மதிய உணவை சாப்பிட்டோம். மாலையில் பதிவு வீடு தயாராக இருந்தது. நிமாவுக்கு வந்து பண்டிகை விருந்துக்காகக் கூடியிருந்த அனைவருக்கும் அப்பா அம்மா நன்றி தெரிவித்தனர். இங்கே எவ்வளவு புனிதமான பாடல்கள் ஒலித்தன, உழைக்கும் மக்கள் எப்படி நடனமாடினார்கள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

நிச்சயமாக, நான் 1935 இல் பிறந்த என் தாத்தா ஜெனடி டிகோனோவிச் குத்ரியாஷோவிடம் அவரைப் பற்றி கேட்டேன். எங்கள் கிராமத்தில் நிம் அடிக்கடி யாராவது வீடு கட்டும் போது நடக்கும். எங்கள் காலத்தில், வீடுகள் மரத்தால் கட்டப்பட்டன. மற்றும் பதிவுகளை உயர்த்துவதற்கு, வலிமை தேவைப்பட்டது. எங்கள் தந்தை போருக்குச் சென்று திரும்பவில்லை. என் அம்மா ஒரு சிறிய குடிசையில் மூன்று குழந்தைகளுடன் விடப்பட்டார். மக்கள் எங்களிடம் வந்து ஒரு வீட்டைக் கட்ட ஆரம்பித்தது எனக்கு இன்னும் நினைவிருக்கிறது. அவர்கள் இலவசமாக வேலை செய்தார்கள், அவர்கள் ஒரு புதிய வீடு கட்ட எங்களுக்கு உதவ வந்தார்கள். கூடியிருந்த மக்கள் அனைவருக்கும் நன்றாக உணவளிக்க வேண்டும், அதனால் மேஜை மிகவும் அற்பமானது மற்றும் ஏழை என்று கிராமம் சொல்லக்கூடாது. எல்லோரும் மிகவும் நட்பாகவும் வேடிக்கையாகவும் வேலை செய்தனர். அவர்கள் நிறைய கேலி செய்தார்கள், சிறிது ஓய்வெடுக்க நிறுத்திவிட்டு, பின்னர் வேலைக்குத் திரும்பினார்கள். வேலை முடிந்ததும், அனைவரும் மேஜைக்கு அழைக்கப்பட்டனர். உணவுக்குப் பிறகு, அவர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், மேலும் துருத்திக்கு ஒரு சுவாஷ் நடனம் தொடங்கியது.

எங்கள் பக்கத்து வீட்டு செமனோவா ரைசா வாசிலீவ்னா. அவளுக்கு 78 வயது. அவள் என்னிடம் நிறைய சொன்னாள் சுவாரஸ்யமான வழக்கம்நிம் அவர்கள் ஒரு புதிய வீட்டைக் கட்டத் தொடங்கும் போது, ​​கோவில் அமைந்துள்ள கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள அடித்தளத்தில் பணம் வைக்கப்பட வேண்டும் என்று மாறிவிடும். புதிய வீட்டில் எப்போதும் செழிப்பும் செல்வமும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக பணம் தேவை. நிறைய பணம் வைத்திருந்தவர்கள் அதில் ஒரு பெரிய தொகையை அங்கு வைக்க முயன்றனர், ஏழைகள் ஒரு சில நாணயங்களை மட்டுமே வைத்தார்கள். மற்றும் நீங்கள் அதை உறுதி செய்ய வேண்டும் தீய நபர்சூனியம் வைப்பதற்காக அடித்தளத்தை அணுகவில்லை. ஆனால் அந்த நேரத்தில் சுவாஷ் கிராமங்களில் நிறைய பேர் இருந்தனர். இதை நீங்கள் நம்பலாம் அல்லது நம்ப முடியாது. சுவாஷ் நீண்ட காலமாக மந்திரவாதிகள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள் மீதான நம்பிக்கையால் வேறுபடுகிறார்கள், ஒருவேளை இங்கே சில உண்மை இருக்கலாம்.

ரோடியோனோவா மால்வினா விட்டலீவ்னா. 1968 இல் பிறந்தவர். நிம், எனக்கு நினைவிருக்கிறபடி, சக கிராமவாசிகள் ஒரு புதிய வீடு அல்லது வெளிப்புற கட்டிடங்களை கட்டும் போது நடந்தது. எதிர்கால வீட்டின் அடித்தளத்தில் ரோவன் கிளைகள் வைக்கப்பட்டன என்பதை நான் நன்கு அறிவேன். சுவாஷ் இதை இவ்வாறு விளக்குகிறார்: இந்த வீட்டிற்குள் ஒரு தீய ஆவிக்கு "சாலை" இருக்காது. ஏனென்றால், இந்த உன்னத மரத்தின் கிளைகளுக்கு அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள், இந்த வீட்டிற்குள் நுழைய முடியாது. வீட்டின் உரிமையாளர்கள் எப்போதும் இணக்கமாகவும் மிகுதியாகவும் வாழ்வார்கள். இன்று இந்த வழக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் எந்தத் தவறும் இல்லை: ஒரு நபர் நம்பினால், அவர் இந்த செயலைச் செய்யட்டும்.

இப்போது நான் வேம்பு பற்றி எனக்கு நினைவில் இருப்பதை புகைப்படங்களில் சொல்ல விரும்புகிறேன். அது ஆகஸ்ட் மாதத்தில் ஒரு சனிக்கிழமை. உறவினர்களும் நண்பர்களும் எங்களை சந்திக்க வந்தனர். புதிய வீட்டின் அடித்தளம் அமைப்பதற்காக நிலத்தை தோண்ட ஆரம்பித்தனர். நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தேன், நான் ஓடிச்சென்று மக்கள் எவ்வாறு வேலை செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்தேன். அவர்கள் சிரித்தார்கள், கேலி செய்தார்கள், "புகை இடைவேளை" எடுத்தார்கள், என் அம்மா என்னை குளிர் kvass க்கு சிகிச்சையளிக்க சொன்னார்.

முடிவுரை

நிம் என் மக்களின் ஒரு நல்ல பழக்கம், இது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. எனது மக்கள் அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் மரபுகளைப் பாதுகாத்து, கடினமான காலங்களில் அவர்களுக்கு உதவ முடிந்தது. இதன் பொருள் நாம் வலிமையானவர்கள், பழமையானவர்கள் மற்றும் பாரம்பரியங்களில் பணக்காரர்கள். இளைய தலைமுறையினராகிய நாம் நமது மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அறிந்து மதிக்க வேண்டும். தொடர்ந்து வாழ, நண்பர்களின் வேலையில் உதவ.

சுவாஷ் இலக்கியத்தில் மக்களின் வழக்கத்தை விவரிக்கும் பல படைப்புகள் உள்ளன, அவை இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன - நிம்.

உதாரணமாக, N. Ilbek இன் நாவலான "கருப்பு ரொட்டி" இல், பழைய வீடு இடிந்து விழுந்த பிக்மார்ஸின் ஏழை முதியவருக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்ட சக கிராமவாசிகள் எவ்வாறு உதவினார்கள் என்று கூறப்படுகிறது.

வலேரியா துர்காய் தனது "நிம்" கவிதையில் ஒரு வீட்டைக் கட்டும் போது ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்யும் சுவாஷ் மக்களின் வழக்கத்தைப் பாராட்டுகிறார். அத்தகைய மக்கள் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர்களாகவும், வளமான கடந்த காலத்தையும் பிரகாசமான எதிர்காலத்தையும் கொண்டவர்கள் என்றும் அது கூறுகிறது.

"பெரிய வேலையில்" சக கிராமவாசிக்கு உதவுவதற்காக என் மக்களின் உழைப்பின் மிக அற்புதமான விடுமுறை நிம் ஆகும். இத்தகைய பழக்கவழக்கங்கள் என் மக்களை ஒன்றிணைத்து, அவர்களை வலிமையாகவும், கனிவாகவும், புத்திசாலியாகவும் ஆக்குகின்றன. சிங்க்வைன் மற்றும் கிளஸ்டரில் உள்ள சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் nime இன் அர்த்தத்தை நான் காட்ட விரும்புகிறேன்.

இது எனக்கு கிடைத்த ஒத்திசைவு:

நிம்ஸ்

வகையான, முக்கியமான

உதவுகிறது, ஆதரிக்கிறது, சேமிக்கிறது

நிம் - ஒரு அற்புதமான தொழிலாளர் விடுமுறை

தொழிலாளர் தினம்

நிம் மதிப்பை கிளஸ்டரிலும் காட்டலாம்:

வீடு

உதவி

மகிழ்ச்சி

வாழ்க்கை

உதவி

முக்கியமான

கருணை

நிம்ஸ்

குறிப்புகள்

1. எலெனா என்க்கா "கலாச்சாரம்" சொந்த நிலம்"- செபோக்சரி 2008
2. சுருக்கமான சுவாஷ் என்சைக்ளோபீடியா - செபோக்சரி 2000
3. எம். ஃபெடோரோவ் “சுவாஷ் மொழியின் சொற்பிறப்பியல் அகராதி” - செபோக்சரி 1987
4. குடும்ப காப்பக புகைப்படங்கள்
5. இணைய ஆதாரங்கள்:

as-ia-krk.21416s15.edusite.ru/p19aa1.html

விக்கிபீடியா

Chăvash halăkh saichĕ "சுவாஷ் நாட்டுப்புற தளம்"

www.cap.ru/home/69/school_hosankino/p29aa1.htm

tiabuckowa.narod.ru

நமது முன்னோர்கள் பிறப்பு, திருமணம் (துய்) மற்றும் இறப்பு ஆகியவை மனித வாழ்வின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளாக கருதினர். இந்த நிகழ்வுகளுடன் வரும் சடங்குகள் அறிஞர்களால் "பத்தியின் சடங்குகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பிறப்பு மற்றும் இறப்பு போது, ​​ஒரு நபர் மற்றொரு உலகத்திற்கு "மாற்றம்". திருமணத்தின் போது, ​​​​சமூகத்தில் அவரது நிலை வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது; அவர் மற்றொரு சமூகக் குழுவிற்கு "நகர்கிறார்".

சுவாஷ் திருமணமாகாத அல்லது திருமணமாகாத நபராக இறப்பதை ஒரு பெரிய துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் பாவம் என்று கருதினர். ஒரு நபர், இந்த உலகத்திற்கு வரும்போது, ​​தனது தொடர்ச்சியை விட்டுவிட வேண்டும் - குழந்தைகள், அவர்களை வளர்ப்பது மற்றும் அவர் அறிந்த அனைத்தையும் அவர்களுக்குக் கற்பிப்பது, அவரது பெற்றோர் அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது - வாழ்க்கைச் சங்கிலி குறுக்கிடக்கூடாது. ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கை இலக்கு ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவதும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதும் ஆகும்.

டேட்டிங் செய்து மணமக்களை தேர்வு செய்தல்

பல நாடுகளின் மரபுகளின்படி, உறவினர்களிடமிருந்து மனைவி அல்லது கணவனைத் தேர்ந்தெடுப்பது சாத்தியமில்லை. சுவாஷ் மத்தியில், இந்த தடை ஏழாவது தலைமுறைக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, ஏழாவது உறவினர்கள் திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் எட்டாவது உறவினர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர். இத்தடைக்குக் காரணம், உடலுறவுத் திருமணங்களில், குழந்தைகள் அடிக்கடி நோய்வாய்ப்பட்டு பிறப்பதுதான். எனவே, சுவாஷ் சிறுவர்கள் அண்டை மற்றும் தொலைதூர கிராமங்களில் மணப்பெண்களைத் தேடினர், ஏனென்றால் ஒரு கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒரு உறவினரிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்பது பெரும்பாலும் நடந்தது.

இளைஞர்களைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள, பல கிராமங்களுக்கு பொதுவான பல்வேறு கூட்டங்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் விடுமுறைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. கூட்டு வேலை செய்யும் வருங்கால மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களை அவர்கள் குறிப்பாக கவனமாகப் பார்த்தார்கள்: வைக்கோல், நிம், முதலியன.

ஒரு பையன் திருமணம் செய்து கொள்ள விருப்பம் தெரிவித்தபோது, ​​மணமகள் எந்த வகையான குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், அவள் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறாளா, அவள் போதுமான கடின உழைப்பாளியா, அவள் புத்திசாலியா, அவளுடைய குணம் என்ன, அவளுடைய தோற்றம் என்ன என்பதை முதலில் பெற்றோர்கள் கண்டுபிடித்தனர். இருந்தது, முதலியன

சில சமயங்களில் பெற்றோர்களே தங்கள் குழந்தைகளுக்கு மணமகன்களையும் மணமகளையும் தேர்ந்தெடுத்தனர். ஆனால் அவர்களின் அனுமதியின்றி திருமணங்கள் நடைபெறுவது அரிது.

மணமகள் வயதானவர், அவள் அதிக மதிப்புமிக்கவள், அவளால் அதிகம் செய்ய முடியும் மற்றும் பணக்கார வரதட்சணை, அவர்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தயாரிக்கத் தொடங்கினர் என்று சுவாஷ் நம்பினார்.

மணப்பெண்ணின் குடும்பத்தினரை சந்தித்து பூர்வாங்க ஏற்பாடு, மேட்ச்மேக்கிங் செய்ய, இளைஞனின் பெற்றோர் மேட்ச்மேக்கர்களை அனுப்பினர். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, மணமகனின் பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்கள் மணமகளின் இறுதிப் போட்டிக்காக மணமகளின் வீட்டிற்கு வந்தனர். அவர்கள் பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர்: பீர், சீஸ், பல்வேறு குக்கீகள். உறவினர்கள், பொதுவாக குடும்பத்தில் மூத்தவர், மணமகளின் பக்கத்தில் இருந்து கூடினர். உபசரிப்புக்கு முன், அவர்கள் கதவை லேசாகத் திறந்து, கைகளில் ரொட்டி மற்றும் சீஸ் துண்டுகளுடன் பிரார்த்தனை செய்தனர். பின்னர் விருந்து, பாடல்கள், வேடிக்கை தொடங்கியது.அதே நாளில், மணமகள் தனது வருங்கால உறவினர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார்: துண்டுகள், சர்பன்கள், சட்டைகள் மற்றும் அவர்களுக்கு பீர் சிகிச்சை அளித்தனர், அதற்கு பதிலாக அவர்கள் காலியான லேடில் பல நாணயங்களை வைத்தார்கள். இந்த விஜயங்களில் ஒன்றின் போது, ​​திருமண நாள் மற்றும் மணமகள் விலை மற்றும் வரதட்சணைத் தொகையை மேட்ச்மேக்கர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர்.

திருமணத்திற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, மணமகனின் பெற்றோர் மீண்டும் மணமகளின் வீட்டிற்கு திருமண விதிமுறைகளை முடிக்க வந்தனர்.

திருமண கொண்டாட்டங்களுக்காக, முற்றத்தில் சிறப்பு பெஞ்சுகள் மற்றும் ஒரு மேஜை நிறுவப்பட்டது.

பணம், திருமணத்திற்கான உணவு, ஃபர் கோட்டுக்கான தோல்கள் போன்றவை மணமக்களாக வழங்கப்பட்டன. மற்றும் வரதட்சணையில் பல்வேறு ஆடைகள், தாவணி, துண்டுகள், இறகு படுக்கைகள், மார்புகள், செல்லப்பிராணிகள்: ஒரு குட்டி, ஒரு மாடு, செம்மறி ஆடுகள், வாத்துகள், ஒரு கோழி மற்றும் குஞ்சுகள் ஆகியவை அடங்கும்.

மூத்த மணமகன் மணமகனின் நெருங்கிய உறவினர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - ஒரு வகையான, மகிழ்ச்சியான மனிதர், ஒரு ஜோக்கர் மற்றும் ஒரு பேச்சாளர், திருமண சடங்கின் அனைத்து விவரங்களையும் செய்தபின் நினைவில் கொள்கிறார். வழக்கமாக அவர் மணமகளின் பெற்றோரிடம் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவார். மணமகனின் இளம் உறவினர்களில் இருந்து இளைய மணமகன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

திருமண ஏற்பாடுகள்

இரு கிராமங்களுக்கும் திருமணம் ஒரு பெரிய கொண்டாட்டமாக இருந்தது. திருமண கொண்டாட்டங்களை நடத்துவதில் ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் அதன் சொந்த வேறுபாடுகள் இருந்தன. ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் சுவாஷ் திருமணம் மணமகன் மற்றும் மணமகளின் வீடு இரண்டிலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் தொடங்கியது, பின்னர் மணமகளின் வீட்டில் திருமணங்கள் இணைந்தன - மணமகன் வந்து அவளை தனது இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், மற்றும் மணமகன் வீட்டில் திருமணம் முடிந்தது. பொதுவாக, திருமண கொண்டாட்டங்கள் பல நாட்கள் நடந்தன மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு வாரத்திற்குள் நடைபெறும்.

எப்போதும் போல, சிறப்பு கொண்டாட்டங்களுக்கு முன்பு, அவர்கள் சிறந்த நேர்த்தியான ஆடைகள், பண்டிகை தொப்பிகள் மற்றும் நகைகளை அணிந்து ஒரு குளியல் இல்லத்தை வைத்திருந்தனர். உறவினர்கள் அல்லது நல்ல நண்பர்களிடையே, திருமண கொண்டாட்டத்தை ஏற்பாடு செய்த, நிகழ்த்திய சிறப்பு நபர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் சிறப்பு பணிகள். திருமண இயக்குனர் மணமகன் மற்றும் மணமகள் இரு தரப்பிலிருந்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

மணமகள் வீட்டில் திருமணம் தொடங்குகிறது. திருமணத்தின் தொடக்கத்தில், விருந்தினர்கள் கூடி, உணவைக் கொண்டு வந்தனர், பெரியவர்கள் வெற்றிகரமான திருமணத்திற்காகவும், இளம் குடும்பத்தின் எதிர்கால மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வுக்காகவும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர்.

அவளுடைய நண்பர்கள், அவளுக்குப் பதிலாக, மிகவும் மகிழ்ச்சியான, விளையாட்டுத்தனமான பாடல்களைப் பாடினர். ஆடை அணிந்த மணமகள் அவரது தோழியால் வீட்டிற்குள் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவள் பெற்றோரை வணங்கினாள், தந்தையும் தாயும் தங்கள் மகளை ஆசீர்வதித்தனர்.

சுவாஷ் மரபுகளின்படி, மணமகனும், மணமகளும் சிறப்பு எம்பிராய்டரி வடிவங்களுடன் தலையணைகளில் அமர்ந்திருந்தனர். ரஷ்யர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளை ஃபர் தோல்களில் வைத்தனர், அதனால் அவர்கள் வளமாக வாழ முடியும்.

மணமகன் வீட்டிற்கு அழைத்து வரப்பட்டார், அவர் பெற்றோரை வணங்கினார், அவர்கள் அவரை ஆசீர்வதித்தனர். இந்த நேரத்தில், முற்றத்தில் வேடிக்கை ஏற்கனவே முழு வீச்சில் இருந்தது, டிரம்ஸ் மற்றும் வயலின்கள் ஒலித்தன: அனைத்து விருந்தினர்களும் பாடி நடனமாடினர், மேலும் உணவு உபசரித்தனர். பின்னர், மணமகள் போலவே, மணமகனும் தனது உறவினர்களை சந்தித்தார். இசைக்கலைஞர்களுடன் சேர்ந்து, ஆடை அணிந்த மற்றும் ஆயுதம் ஏந்திய நண்பர்களுடன், அவர்கள் முழு கிராமத்தையும் குதிரையில் சுற்றிவிட்டு மற்ற கிராமங்களுக்குச் சென்றனர்.

ஒரு கட்டாய திருமண சடங்கு மணமகள் பெண் தலைக்கவசத்தை அணிவது - சுர்பன் ஹஷ்பு. இது வெவ்வேறு இடங்களில் நடத்தப்படலாம் வெவ்வேறு நேரம்: மணமகள் மணமகன் வீட்டிற்குச் செல்வதற்கு முன், திரையை அகற்றிய பின், மணமகன் வீட்டிற்குள் நுழைவதற்கு முன், முதலியன.

கடைசி திருமண விழா மணமகள் தண்ணீர் எடுக்கச் செல்லும் சடங்கு, இது வெவ்வேறு வழிகளில் மேற்கொள்ளப்படலாம். மணமகள், இளைஞர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் வசந்திக்குச் சென்றனர். அவர்கள் நாணயங்களை தண்ணீரில் எறிந்து தேவையான வார்த்தைகளை உச்சரிக்க முடியும். மணமகள் (அல்லது அவரது கணவரின் உறவினர்) மூன்று முறை தண்ணீர் சேகரித்தார் மற்றும் வாளி மூன்று முறை கவிழ்ந்தது. நான்காவது முறையாக, மணமகள் வீட்டிற்கு தண்ணீர் கொண்டு வந்தாள். பாலாடை சூப் அல்லது பிற உணவை சமைக்க அவள் இந்த தண்ணீரைப் பயன்படுத்தினாள். மருமகளால் சமைப்பதும் புதிய உறவினர்களுக்கு உபசரிப்பதும் அவள் கணவனின் குலத்தில் நுழைவதைக் குறிக்கிறது.

இந்த சடங்குகளுக்குப் பிறகு, ஓரிரு நாட்கள் அவர்கள் தங்களை உபசரித்து வேடிக்கை பார்த்தார்கள், பிரியாவிடை பாடல்களைப் பாடி, உரிமையாளர்களுக்கு நன்றி கூறிவிட்டு வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

திருமணத்திற்குப் பிந்தைய பழக்கவழக்கங்கள்

திருமணத்திற்குப் பிறகு, தொடர்புடைய குடும்பத்தினர் ஒருவரையொருவர் பல முறை சந்தித்தனர். வருகைகளில் ஒன்று, வழக்கமாக இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில், புதுமணத் தம்பதிகள் மற்றும் கணவரின் உறவினர்கள் மனைவியின் பெற்றோரைப் பார்க்கச் சென்றபோது, ​​டவர்னா (திரும்ப) என்று அழைக்கப்பட்டது.

இந்த விஜயத்தின் போது, ​​இளம் குடும்பத்திற்கு மீதமுள்ள வரதட்சணை வழங்கப்பட்டது - கால்நடைகள்: மாடு, செம்மறி, தேனீக்கள் போன்றவை. இந்த விருந்தில் (அல்லது 40 நாட்களுக்குப் பிறகு), திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் முறையாக புதுமணத் தம்பதிகள் பாடலாம் மற்றும் நடனமாடலாம்.

49 .அது வரை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்வி. சுவாஷ் ஒரு நாட்டுப்புற (பேகன்) மதத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், இதில் பண்டைய ஈரானிய பழங்குடியினர், கஜாரியன் யூத மதம் மற்றும் பல்கேரிய மற்றும் கோல்டன் ஹார்ட்-கசான் கான் காலங்களில் இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கூறுகள் உள்ளன. சுவாஷின் மூதாதையர்கள் சுதந்திரமான இருப்பை நம்பினர் மனித ஆன்மா. முன்னோர்களின் ஆவி குலத்தின் உறுப்பினர்களை ஆதரித்தது மற்றும் அவர்களின் அவமரியாதை அணுகுமுறைக்காக அவர்களை தண்டிக்க முடியும்.

சுவாஷ் பேகனிசம் இரட்டைவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, முக்கியமாக ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது: இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கை, ஒருபுறம், நல்ல தெய்வங்கள்மற்றும் சுல்டி துரா தலைமையிலான ஆவிகள் ( உயர்ந்த கடவுள்), மற்றும் மறுபுறம் - ஷுட்டன் (பிசாசு) தலைமையிலான தீய தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள். மேல் உலகின் கடவுள்களும் ஆவிகளும் நல்லவர்கள், கீழ் உலகத்தில் உள்ளவர்கள் தீயவர்கள்.

சுவாஷ் மதம் அதன் சொந்த வழியில் சமூகத்தின் படிநிலை கட்டமைப்பை மீண்டும் உருவாக்கியது. கடவுள்களின் ஒரு பெரிய குழுவின் தலைமையில் சுல்தி துரா தனது குடும்பத்துடன் நின்றார். வெளிப்படையாக, ஆரம்பத்தில் பரலோக கடவுள் துரா ("டெங்க்ரி") மற்ற தெய்வங்களுடன் போற்றப்பட்டார். ஆனால் "தனி எதேச்சதிகாரியின்" வருகையுடன் அவர் ஏற்கனவே அஸ்லா துரா (உச்ச கடவுள்), சுல்டி துரா (உச்ச கடவுள்) ஆகிவிட்டார்.

சர்வவல்லவர் நேரடியாக மனித விவகாரங்களில் தலையிடவில்லை, அவர் ஒரு உதவியாளர் மூலம் மக்களைக் கட்டுப்படுத்தினார் - மனித இனத்தின் விதிகளுக்குப் பொறுப்பான கடவுள் கெபே, மற்றும் அவரது ஊழியர்கள்: புலியோக்சியோ, மக்களின் தலைவிதி, மகிழ்ச்சியான மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான இடங்களை ஒதுக்கினார், மற்றும் பிஹம்பரா, மக்களுக்கு ஆன்மீக குணங்களை விநியோகித்தவர், யூம்ஜியாக்களுக்கு தீர்க்கதரிசன தரிசனங்களைத் தெரிவித்தவர், விலங்குகளின் புரவலர் துறவியாகவும் கருதப்பட்டார். சுல்டி டூரின் சேவையில், கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் கசான் கான்களுடன் பணியாற்றிய மற்றும் உடன் சென்ற அதிகாரிகளின் பெயர்களை மீண்டும் உருவாக்கிய தெய்வங்கள் இருந்தன: தவம் யரா - திவானில் (அறையில்) அமர்ந்திருந்த நல்ல ஆவி, தவம் சுரேட்கென் - பொறுப்பான ஆவி திவானின் விவகாரங்கள், பின்னர்: காவலர், கேட் கீப்பர், காப்பாளர் மற்றும் பல.

சூரியன், பூமி, இடி மற்றும் மின்னல், ஒளி, விளக்குகள், காற்று போன்றவற்றை வெளிப்படுத்தும் கடவுள்களையும் சுவாஷ் வணங்கினர். ஆனால் பல சுவாஷ் கடவுள்கள் சொர்க்கத்தில் அல்ல, மாறாக நேரடியாக பூமியில் "வசித்தார்".

தீய தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் சுல்தி துரைச் சார்ந்தது அல்ல: பிற கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் மற்றும் அவர்களுடன் பகைமை கொண்டிருந்தன. தீமை மற்றும் இருளின் கடவுள், ஷுட்டன், படுகுழியிலும் குழப்பத்திலும் இருந்தார். ஷுய்ட்டனில் இருந்து நேரடியாக "இறங்கியது":

எஸ்ரல் மரணத்தின் தீய தெய்வம், மக்களின் ஆன்மாக்களை எடுத்துச் செல்கிறது, ஐயே ஒரு பிரவுனி மற்றும் எலும்பு நொறுக்கி, வோப்கான் தொற்றுநோய்களை ஏற்படுத்தும் ஒரு ஆவி, மற்றும் வுபர் (பேய்) கடுமையான நோய்கள், இரவு மூச்சுத்திணறல், சந்திர மற்றும் சூரிய கிரகணங்களை ஏற்படுத்தியது.

தீய ஆவிகள் மத்தியில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் ஐயோரோவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதன் வழிபாட்டு முறை திருமணத்திற்கு முந்தையது. ஐயோரோ ஒரு பெண் வடிவத்தில் ஒரு பொம்மை. இது பெண் வரி மூலம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. ஐயோரோ குடும்பத்தின் புரவலராக இருந்தார்.

மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் தீய தெய்வங்கள் கிரெமெட்டியாகக் கருதப்பட்டன, அவர்கள் ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் "வசித்து" மக்களுக்கு எண்ணற்ற துரதிர்ஷ்டங்களைக் கொண்டு வந்தனர் (நோய், குழந்தை இல்லாமை, தீ, வறட்சி, ஆலங்கட்டி மழை, கொள்ளை, நில உரிமையாளர்கள், குமாஸ்தாக்கள், புயன்கள் போன்றவற்றின் பேரழிவுகள்). வில்லன்கள் மற்றும் அடக்குமுறையாளர்களின் ஆன்மாவை அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு மாற்றியது.கிரேமெட்டி என்ற பெயர் முஸ்லீம் புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறையான “கரமாத்” என்பதிலிருந்து வந்தது.ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் குறைந்தது ஒரு கிரெமெட்டிஸ் இருந்தது, மேலும் பல கிராமங்களுக்கு பொதுவான கிரெமெட்கள் இருந்தன. வேலி அமைக்கப்பட்டு, உள்ளே மூன்று சுவர்களுடன் ஒரு சிறிய கட்டிடம் கட்டப்பட்டது, கிழக்கே திறந்த பக்கத்தை எதிர்கொள்கிறது, கிரெமெட்டிஷின் மைய உறுப்பு ஒரு தனிமையான பழைய, பெரும்பாலும் வாடிய மரமாகும் (ஓக், வில்லோ, பிர்ச்) சுவாஷ் பேகனிசத்தின் தனித்தன்மை நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகள் இரண்டையும் சாந்தப்படுத்தும் பாரம்பரியம் இருந்தது, வீட்டு விலங்குகள், கஞ்சி, ரொட்டி போன்றவற்றால் பலியிடப்பட்டது. சிறப்பு கோவில்களில் யாகம் செய்யப்பட்டது - வழிபாட்டு தலங்கள், அவை பொதுவாக காடுகளில் அமைந்திருந்தன மேலும் அவை கி-ரீமெட்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டன. அவர்களை மச்சோர்கள் (மச்சவர்) கவனித்து வந்தனர். அவர்கள், பிரார்த்தனைகளின் தலைவர்களுடன் (கியோலோபுஸ்யோ) சேர்ந்து, தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் சடங்குகளைச் செய்தனர். சுவாஷ் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளை நல்ல கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணித்தார். இவற்றில் பெரும்பாலானவை விவசாய சுழற்சியுடன் தொடர்புடைய தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள்: uy chukyo (அறுவடைக்கான பிரார்த்தனை) மற்றும் பிற. காடுகள், ஆறுகள், குறிப்பாக நீர்ச்சுழிகள் மற்றும் குளங்கள், சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, அர்சுரி (பூதம் போன்றது), vutash ( நீர்) மற்றும் பிற தெய்வங்கள்.குடும்பத்திலும் குடும்பத்திலும் நல்வாழ்வு ஒரு பெண் ஆவியான ஹர்ட்சர்ட் மூலம் உறுதி செய்யப்பட்டது; வீட்டு விலங்குகளின் புரவலர்களின் முழு குடும்பமும் கொட்டகையில் வசித்து வந்தது.

அனைத்து வெளிப்புற கட்டிடங்களுக்கும் புரவலர் ஆவிகள் இருந்தன: கூண்டின் பாதுகாவலர்கள் (கோலெட்ரி யரா), பாதாள அறை (நுக்ரெப் குசி) மற்றும் கொட்டகையின் பாதுகாவலர் (அவன் கேதுஷோ). குளியலறையில் ஐயே தீங்கிழைக்கும் ஆவி பதுங்கியிருந்தது - ஒரு வகையான எலும்பை உடைக்கும் பிரவுனி.

பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியாக சுவாஷ் பேகன்களால் "பிறந்த வாழ்க்கை" கற்பனை செய்யப்பட்டது. இறந்தவர்களின் "செழிப்பு" அவர்களின் உயிருள்ள உறவினர்கள் இறுதிச் சடங்கில் அவர்களை எவ்வளவு தாராளமாக நடத்தினார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.

கேள்வி எண் 50கிரெமெட்டின் வழிபாட்டு முறை. "பேகன்" தியாகத்தின் சடங்கு.

சுவாஷின் கடவுள்கள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், முறையே மேல் மற்றும் கீழ் உலகங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். பிந்தையது கிரெமெட்டை உள்ளடக்கியது, இது நிச்சயமற்ற நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. கிரெமெட்டின் இரட்டைத்தன்மை, அவர், பூர்வீகமாக உயர்ந்த கடவுளான டூரின் சகோதரராக (அல்லது மகன்) இருப்பதால், கடவுள்களுடன் ரகசிய தொடர்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார் மற்றும் மேல் மற்றும் சாத்தோனிக் ஆவிகளின் கடவுள்களுக்கு இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படுகிறார். கீழ் உலகம்.

கேள்வி #51உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய பண்டைய சுவாஷின் யோசனை. பிரபஞ்சம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்.

கட்டுக்கதை என்பது ஒரு பொருளின் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சம், இயற்கை நிகழ்வு அல்லது சமூக வாழ்க்கையின் மனித பண்புகளை அவர்களுக்கு மாற்றுவதன் மூலம் ஒரு அற்புதமான கற்பனையான விளக்கமாகும். தொன்மங்களின் முக்கிய பொருள் ஆதிகால குழப்பத்தில் இருந்து ஒரு வரிசைப்படுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சத்திற்கு மாறுவதை விளக்குவதாகும். காஸ்மோகோனிக் கட்டுக்கதைகள் பெரும்பாலும் மற்ற கட்டுக்கதைகளின் வடிவத்தை தீர்மானிக்கின்றன, குறிப்பாக உலகம் மற்றும் மக்களின் தோற்றம் தொடர்பானவை. இடம் மற்றும் நேரத்தின் கவுண்டவுன் முதல் படைப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட செயலில் இருந்து தொடங்குகிறது மற்றும் விண்வெளி மற்றும் நேரத்தில் இருக்கும் அனைத்தையும் விரிவுபடுத்துவதற்கான வடிவத்தை அமைக்கிறது. ஆதிகால குழப்பத்தில் இருந்து வெளிப்படும், பிரபஞ்சம் அதன் உச்சநிலையான வரிசையை அடைகிறது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குப் பிறகு அது மீண்டும் குழப்பத்தில் சிதைந்து, பின்னர் முழு வளர்ச்சி சுழற்சியையும் மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது. ஒவ்வொரு சுழற்சியும் ஒரு புராண சகாப்தத்தை உருவாக்குகிறது, பொதுவாக ஒரு மில்லினியம்.

உலகின் உருவாக்கம் பின்வரும் வரிசையில் வழங்கப்படுகிறது: குழப்பம் - நெருப்பு மற்றும் நீர் - நீர் மற்றும் நிலம் - பூமி மற்றும் வானம் - சூரியன், மாதம், நட்சத்திரங்கள் - நேரம் - தாவரங்கள் - விலங்குகள் - மனிதன் - மனித பொருட்கள் (வீடு, பாத்திரங்கள்). ஜோடிகளின் நிலையான எதிர்ப்பின் விளைவாக உலகின் உருவாக்கம் சித்தரிக்கப்படுகிறது: நெருப்பு - நீர்; வானம் - பூமி; பூமி - நீர்; மேலும் கீழும்; முன் பக்கம் - பின் பக்கம், வலது - இடது, முதலியன.

பிரபஞ்சத்தின் சுவாஷ் அமைப்பில், கட்டுக்கதைகளின் அடிப்படையில், மூன்று நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: 1) குழப்பத்திலிருந்து பிரபஞ்சத்தின் தன்னிச்சையான உருவாக்கம்; 2) விலங்குகளின் வடிவத்தில் படைப்பாளர்களின் செயல்; 3) மனித உருவ படைப்பாளர்களின் செயல். இந்த நிலைகளுக்கு இடையே தெளிவான எல்லைகள் இல்லை. புராணங்களில் படைப்புச் செயல்கள் ஒரு கட்டத்திலிருந்து இன்னொரு நிலைக்கு மாற்றப்படலாம், சில வகையான படைப்பாளிகளின் செயல்பாடுகள் மற்றவர்களுக்கு அனுப்பப்படலாம்.

கேள்வி #52சுவாஷின் எட்டியோலாஜிக்கல் கட்டுக்கதைகள்.

எட்டியோலாஜிக்கல் தொன்மங்கள் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட இயற்கை அல்லது சமூக நிகழ்வு, பொருள் அல்லது பண்பு ஆகியவற்றின் தோற்றத்தை விளக்கும் கதை கட்டுக்கதைகள் ஆகும். தனிப்பட்ட விலங்குகளில் சில வெளிப்புற அறிகுறிகள் தோன்றுவதற்கான காரணத்தை மிகவும் பழமையான தொன்மங்கள் விளக்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, முயலுக்கு ஏன் குட்டையான வால் மற்றும் பிளவுபட்ட உதடு உள்ளது, ஏன் விழுங்குவதற்கு முட்கரண்டி வால் உள்ளது போன்றவற்றை இது கூறுகிறது. எட்டியோலாஜிக்கல் கட்டுக்கதைகள், ஒரு படி மேலே, அவை எப்படி, எங்கிருந்து வந்தன என்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கின்றன. பல்வேறு பொருட்கள். உதாரணமாக, மர்மோட்கள், காலை மற்றும் மாலை பனி, போதை பானங்கள் மற்றும் புகையிலை போன்றவை எவ்வாறு தோன்றின. விலங்குகளின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் பெரும்பாலும் விலங்குகள் ஒரு காலத்தில் குரங்குகள் அல்லது மனிதர்கள் என்று விளக்குகின்றன.

புராணங்களில், ஓநாய் நமது முதல் மூதாதையரின் மூதாதையர், செவிலியர் மற்றும் கல்வியாளர் என குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் ஓநாய் குலத்தின் தலைவராக செயல்படுகிறது. சுவாஷ் பாரம்பரியத்தில், பல விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் மனிதர்களுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன - மான், காளைகள், கழுகுகள், ஸ்வான்ஸ் போன்றவை. நெருப்பை உருவாக்குதல், திருமண விதிகளை அறிமுகப்படுத்துதல், கைவினைப்பொருட்கள் கண்டுபிடிப்பு, பல்வேறு விவசாய பயிர்கள், கருவிகள் மற்றும் விவசாய திறன்களின் தோற்றம் பற்றிய சுவாஷ் கட்டுக்கதைகள் சுவாரஸ்யமானவை. மரணத்தின் தோற்றம் பற்றி புராணக்கதைகள் உள்ளன.

இயற்கை மற்றும் சமூக யதார்த்தத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தோற்றத்தை புராணங்கள் விளக்குகின்றன.

கேள்வி #53புராணங்களில் எண்சார் குறியீடு.

ஏற்கனவே தொலைதூர கடந்த காலங்களில், சுவாஷின் மூதாதையர்களிடையே சில எண்கள் பிரபஞ்சத்தின் புராணக் கருத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு சிறப்பு குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன. குறியீட்டு அல்லது புனிதமான பொருள் கொண்ட முக்கிய எண்கள் முதன்மையாக 1,2,3,4,5, ஆனால் 7,9 மற்றும் 12 ஆகும்.

1 விண்வெளியின் ஒற்றுமையின் கருத்தை குறிக்கிறது. "நீங்கள் எங்கு சென்றாலும், உலகம் ஒன்று."

எண் 2 இன் குறியீட்டு அர்த்தம், இணைத்தல் கொள்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது சுவாஷ் மொழி"பூமி மற்றும் நீர்", "கடவுள் மற்றும் பிசாசு" போன்ற பல ஜோடி பெயர்கள் உள்ளன.

எண் 3 இன் குறியீட்டு பொருள் உலகின் செங்குத்து மாதிரியின் திரித்துவத்தின் யோசனைக்கு செல்கிறது. பிரபஞ்சம் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: கீழ் உலகம், நடுத்தர உலகம்மற்றும் மேல். தியாகங்களின் போது, ​​அதே போல் மற்ற சடங்குகளின் செயல்பாட்டின் போது, ​​முக்கிய செயல்கள் மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. சுவாஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், மூன்று கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் இணைக்கப்படுகின்றன; ஹீரோக்கள் மூன்று தலை (மூன்று கண்கள்) எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள்.

எண் 4 இன் குறியீடு முக்கியமாக சடங்கின் கட்டமைப்பில் வெளிப்படுகிறது. நான்கு கார்டினல் திசைகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்ட ஒரு சதுர வடிவில் உலகின் கிடைமட்ட மாதிரி குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது, நான்கு பருவங்களின் அடையாளம் மற்றும் நாள் 4 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது சுவாஷ் கிரெமெட்டிஷின் கட்டுமானத்தில் தெளிவாகப் பொதிந்தது. அதே தொடரில், எண் 8 ஐ 4 என்ற எண்ணை வலுப்படுத்துவதாக கருத வேண்டும்.

எண் 5 என்பது ஐந்து அண்ட ஆதரவின் யோசனையைக் குறிக்கிறது: ஒன்று உலகின் மையத்தில் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் நான்கு மூலைகளிலும் ஒன்று.

எண் 7 - சுவாஷ் காஸ்மோகோனிக் கருத்துக்களின்படி, வானத்தின் ஏழு அடுக்குகள், கீழ் உலகின் ஏழு அடுக்குகள், ஏழு வகையான விவசாய பயிர்கள் இருந்தன. பேகன் சுவாஷ் ஏழாவது நாளில் இறுதிச் சடங்குகளை நடத்தினார்.

குடும்ப சடங்குகளின் விவரங்களிலிருந்து 9 என்ற எண்ணின் குறியீடு வெளிப்படுகிறது. எண் 9 இன் மதிப்பு "மூன்று" என்ற மூன்று எண்களின் கூட்டுத்தொகையாகும்: மேல் உலகின் மூன்று அடுக்குகள், கீழ் உலகின் மூன்று அடுக்குகள் மற்றும் நடுத்தர உலகின் மூன்று அடுக்குகள்.

12 என்பது பலியிடும் சடங்கின் போது பலியிடப்படும் விலங்கு பிரிக்கப்படும் எண். எண் 12 இன் குறியீடு. ஆவிகள் பற்றிய கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது - பிரபஞ்சத்தின் நான்கு மூலைகளின் எஜமானர்கள். மூன்றால் பெருக்கப்படுகிறது (உலகின் அடுக்குகளின் எண்ணிக்கையின்படி).

கேள்வி #54சுவாஷ் காலண்டர் விடுமுறைகள்

மஸ்லெனிட்சா - (சவர்னி) - குளிர்காலம் மற்றும் வசந்தத்தை வரவேற்கும் மகிழ்ச்சியான விடுமுறை, ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவுக்கு ஒத்திருக்கிறது. சாவர்ணி கொண்டாட்டம் 2 வாரங்கள் நீடித்தது. முதல் வாரம் Big Maslenitsa என்றும், இரண்டாவது வாரம் Small Maslenitsa என்றும் அழைக்கப்பட்டது. கிராமங்களில் சவர்ணத்தின் போது, ​​​​இளைஞர்கள் குதிரை சவாரிகளை ஏற்பாடு செய்தனர், மணிகள் மற்றும் மணிகளால் தொங்கவிடப்பட்டனர். குழந்தைகள் சவாரி வண்டியில் சவாரி செய்தனர். விடுமுறை குழந்தைகளால் திறக்கப்பட்டது. எல்லோரும் சீக்கிரம் மலையிலிருந்து வெளியேற முயன்றனர்; முதலில் ஸ்லெட் பாதையை அமைத்தவர் கிராமத்தில் "பாதையை உடைத்தல்" என்று அழைக்கப்பட்டார். நீரூற்று நீர்" மதிய உணவு நேரத்தில், இளம் பெண்கள் மலைக்கு வெளியே வந்து, சுழலும் சக்கரங்களில் சவாரி செய்தனர், மாலையில் அவர்கள் வயதான பெண்களால் மாற்றப்பட்டனர். கிராமத்தின் மையத்தில் அவர்கள் ஒரு பெரிய பழைய பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் அடைத்த "மாஸ்லெனிட்சா பெண்ணை" அமைத்து, அதை தீ வைத்து கிராமத்திற்கு வெளியே இழுத்துச் சென்றனர். எல்லோரும் ஒருவருக்கொருவர் பரிசுகளை வழங்கினர், அவர்களுக்கு வெண்ணெய் பான்கேக், பருப்புகள் மற்றும் விதைகளை உபசரித்தனர்.

மன்கன் என்பது பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின் படி வசந்த புத்தாண்டை வரவேற்பது, இளம் உறவினர்களுக்கு சிகிச்சை அளிப்பது, புதிதாகப் பிறந்தவர்கள் மற்றும் புதுமணத் தம்பதிகளை ஆசீர்வதிப்பது, புதிய சூரியனை வரவேற்பது, வாழ்க்கையில் புதிய மகிழ்ச்சிகளையும் வெற்றிகளையும் எதிர்பார்க்கிறது, இது "சிறந்த நாள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. புதன்கிழமை மற்றும் முழு வாரம் முதல் வசந்த சங்கிராந்தியின். மான்குன் தாக்குதலின் நாளில், அதிகாலையில் குழந்தைகள் கிராமத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள புல்வெளியில் சூரிய உதயத்தைப் பார்க்க ஓடினர். வயதானவர்கள் குழந்தைகளுடன் வெளியே வந்து குழந்தைகளுக்கு தானியங்கள் மற்றும் ஹாப்ஸ் ஆகியவற்றைப் பொழிந்தனர். குழந்தைகள் ஆண்டு முழுவதும் ஆரோக்கியமாக இருக்க தரையில் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுகிறார்கள். சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு, குழந்தைகள் கிராமத்திற்குத் திரும்பினர், அங்கு பெரியவர்கள் இனிப்புகள், கொட்டைகள், கோலோபாக்கள் மற்றும் வண்ண முட்டைகளை வழங்கினர். இந்த விடுமுறை வாரத்தில் பெரியவர்கள் உறவினர்களைப் பார்க்கச் சென்றனர். உடன் பார்வையிட்டோம் பெரிய தொகைபரிசுகள், வழக்கமாக ஏழு அல்லது ஒன்பது வகையான உணவுப் பொருட்களைக் கொண்டு வந்தன, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பீர் கொண்டு வந்தனர்.

விவசாயத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுவாஷ் வசந்த விடுமுறையான அகாடுய், வசந்த வயல் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன் தொடங்கி வசந்த பயிர்களை விதைத்த பிறகு முடிந்தது. பெரிய நாளுக்குப் பிறகு (மன்கன்), சுவாஷ் வசந்த வயல் வேலைக்குத் தயாராகத் தொடங்கினார்: அவர்கள் விவசாய கருவிகளை சரிசெய்து விதைகளைத் தயாரித்தனர். Akatui இன் சடங்கு பகுதியை செயல்படுத்த, பீர் முன்கூட்டியே காய்ச்சப்படுகிறது, உணவுப் பொருட்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன, முட்டைகள் வர்ணம் பூசப்படுகின்றன. உறவினர்களும் அண்டை வீட்டாரும் ஒரு பணக்கார மேசையைச் சுற்றி கூடினர். சடங்கின் தலைவர், குளிர்பானங்களை விநியோகித்த பிறகு, "விதைப்பதும் விளைநிலமும் எங்கள் நித்திய வேலை" என்ற பழைய பாடலைப் பாடத் தொடங்குகிறார், மேலும் இந்த பாடலை அனைவரும் விவசாயத் தொழிலாளர்களுக்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள். பாடல் முடிந்ததும், அனைவரும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், கதவுகளை நோக்கி திரும்புகிறார்கள். பின்னர் இளைஞர்கள் முட்டை மற்றும் குச்சிகள் மூலம் அதிர்ஷ்டம் சொல்லத் தொடங்கினர், மேலும் வயலில் பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் வேடிக்கைகள் தொடங்கியது. முழு கிராமமும், சடங்கு பகுதியைச் செய்து, வசந்த உழவுக்குச் சென்றது. அகாடுய் மிகவும் புனிதமான இறுதி சுழற்சிக்கு முன்கூட்டியே தயாராகத் தொடங்கினார். ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அகாடுயிக்கு ஏதாவது நன்கொடை அளித்தனர்: துணி துண்டுகள், தாவணி, சட்டைகள், துண்டுகள் போன்றவை. அக்காடுய் நாளில், கிராமம் ஒரு பண்டிகை தோற்றத்தை எடுத்தது. போட்டி கிராமத்திற்கு வெளியே ஒரு புல்வெளியில் நடந்தது. அண்டை கிராமங்கள் வெவ்வேறு நேரங்களில் விடுமுறையைக் கொண்டாட முயன்றன; இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் பல விடுமுறை நாட்களில் பங்கேற்க முடிந்தது.

சின்சே என்பது கோடைகால சங்கிராந்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரிய கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய சடங்கு சுழற்சி ஆகும். இது 12 நாட்கள் கொண்டாடப்பட்டது மற்றும் கம்பு பூக்கும் நேரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இது விடுமுறை அல்ல, ஆனால் அன்னை பூமியின் அமைதிக்கான ஓய்வு மற்றும் மரியாதைக்குரிய காலம்: உழுவது, விதைப்பது, நிலத்தை தோண்டுவது, உரங்களை அகற்றுவது, காடுகளை வெட்டுவது, வீடுகளை கட்டுவது, மரங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களை ஏறுவது தடைசெய்யப்பட்டது. தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை மீறுவது வறட்சி அல்லது ஆலங்கட்டி மழையை ஏற்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது.

கேள்வி #55இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்

சுர்குரி - காலத்தில் கொண்டாடப்பட்டது குளிர்கால சங்கிராந்திநாள் வர ஆரம்பித்த போது. கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​பொருளாதார வெற்றி மற்றும் மக்களின் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு, நல்ல அறுவடை மற்றும் புதிய ஆண்டில் கால்நடைகளின் சந்ததிகளை உறுதி செய்வதற்கான சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன. சுர்குரியின் முதல் நாளில், குழந்தைகள் குழுக்களாகக் கூடி, கிராமத்தைச் சுற்றி வீடு வீடாகச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், குழந்தைகள் புத்தாண்டு வருவதைப் பற்றி பாடல்களைப் பாடினர், விடுமுறைக்கு தங்கள் சக கிராமவாசிகளுக்கு வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தனர், மேலும் வீட்டின் உரிமையாளர்கள் அவர்களை குடிசைக்கு அழைத்து சமைத்த பைகள், கலாபாஷ்காக்கள், இனிப்புகள், கொட்டைகள் மற்றும், நிச்சயமாக, வறுத்த பட்டாணி. உரிமையாளர்கள் நல்வாழ்வு, நல்ல அறுவடை மற்றும் ஏராளமான கால்நடைகள் ஆகியவற்றை விரும்பும் குழந்தைகள் எழுத்துப் பாடல்களைப் பாடினர். அதே நேரத்தில், குழந்தைகள் தாராளமாக உரிமையாளர்கள் மற்றும் இளம் கால்நடைகள் வறுத்த பட்டாணி மழை பொழிந்தனர். அடுத்த நாள், பெரியவர்கள் கிராமத்திற்கு வீடு வீடாகச் சுற்றினர். அவர்கள் சடங்கு கன்னி விருந்துக்காக மாவு, வெண்ணெய், தானியங்கள், மால்ட் மற்றும் ஹாப்ஸ் ஆகியவற்றை சேகரித்தனர். அனைத்து முற்றங்களையும் பார்வையிட்ட பிறகு, சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் ஒரு சிறப்பு வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டன, அங்கு பெண்கள் சடங்கு பீர், சுட்ட பைகள் போன்றவற்றை காய்ச்சினார்கள். மாலையில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்களும் இந்த வீட்டில் கூடினர். நள்ளிரவை நெருங்க, அதிர்ஷ்டம் சொல்ல ஆரம்பித்தது. காலையில் வேடிக்கை தெருவுக்குச் சென்றது. காலையில், தோழர்களே தங்கள் தோழிகளை ஓட்டிச் சென்றனர், மதியம் முழு கிராமமும் சவாரி செய்தனர்.

செரன் என்பது கீழ் சுவாஷ் மக்களின் வசந்த விடுமுறையாகும், இது தீய ஆவிகளை கிராமத்திலிருந்து வெளியேற்றுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இது பெருநாள் (மன்குன்) தினத்தன்றும், சில இடங்களில் இறந்த மூதாதையர்களின் கோடைகால நினைவேந்தலுக்கு முன்பும் - சிமெக்கின் முன்பும் நடைபெற்றது. குதிரை பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் ஓட்டம் ஆகியவற்றில் போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன. போட்டிக்குப் பிறகு, சடங்கு பங்கேற்பாளர்கள் கிராமத்தின் மேற்கில் உள்ள கல்லறையை நோக்கிச் சென்று ஒரு பள்ளத்தாக்கில் நெருப்பை உருவாக்குகிறார்கள். ரோவன் கம்பிகள் நெருப்பைச் சுற்றி ஒட்டிக்கொண்டன, எல்லோரும் மூன்று முறை நெருப்பின் மீது குதிக்கின்றனர். உணவுக்குப் பிறகு, எல்லோரும் ஆடைகளை அவிழ்த்துவிட்டு, தங்கள் மேல் ஆடைகளையும் தொப்பிகளையும் மூன்று முறை தூக்கி எறிவார்கள். அங்கு மறைந்திருக்கும் தீய சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்காக இது செய்யப்படுகிறது. வயதானவர்கள் தங்கள் இறந்த உறவினர்களுக்கு எஞ்சிய உணவைப் பலியிட்டு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

கேள்வி #56சுவாஷ் இறுதி சடங்கு விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்

கலாம் என்பது வசந்த கால சடங்கு சுழற்சியின் பாரம்பரிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும், இது இறந்த மூதாதையர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. சுவாஷ் பேகன் கலாம் புதன்கிழமை தொடங்கி மன்குன் வரை ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. முந்தைய நாள், இறந்த மூதாதையர்களுக்காக ஒரு குளியல் இல்லம் சூடேற்றப்பட்டது. மேலே இருந்து ஒரு சிறப்பு தூதர் கல்லறைக்குச் சென்று இறந்த உறவினர்கள் அனைவரையும் கழுவி நீராவி குளியல் எடுக்க அழைத்தார். முதல் நாளில் அவர்கள் அணிந்திருந்த ஒன்றைப் பொருத்தினார்கள் சிறந்த ஆடைகள்குதிரையில் ஒரு பையன், ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் சென்று, மூன்று முறை தட்டி, மாலையில் "மெழுகுவர்த்தியின் கீழ் உட்கார" கவிதையில் அழைத்தான். இந்த நேரத்தில், பெற்றோர்கள் சில உயிரினங்களை வெட்டிக் கொண்டிருந்தனர். பலியிடப்பட்ட விலங்கின் சடலம் துண்டிக்கப்படவில்லை, ஆனால் முழுவதுமாக வேகவைக்கப்பட்டது. இறுதிச் சடங்குகளுக்கு, அவர்கள் எப்போதும் அப்பத்தை சுடுவார்கள், பிளாட்பிரெட்கள் பாஷாலு மற்றும் யூஸ்மான் மற்றும் இறைச்சி குழம்பில் சமைத்த கஞ்சி. சடங்கு மேஜையில் திறக்கப்படாத ரொட்டி, சீஸ் சக்கரம், முட்டை மற்றும் பீர் திறக்கப்படாத பீப்பாய் ஆகியவை இருக்க வேண்டும். உணவு பிரார்த்தனையுடன் தொடங்கியது, பின்னர் அவர்கள் ரொட்டி மற்றும் சீஸ் துண்டுகளை சாப்பிட்டு, பீர் குடித்தனர். அதே நேரத்தில், உணவின் ஒரு பகுதி இறந்த உறவினர்களுக்கு தியாகமாக சிறப்பு உணவுகளில் வைக்கப்பட்டது. மாலையில் தோழர்கள் சத்தத்துடன் சுற்றித் திரிந்தனர். மந்திரவாதிகளை "துரத்த" பெரிய சவுக்கடிகளையும் கம்பிகளையும் பயன்படுத்தினர்.

சிமெக் என்பது ஒரு கோடை விடுமுறையாகும், இது இறந்த உறவினர்களின் நினைவாக கல்லறைகளுக்கு வருகை தருகிறது. இது ஈஸ்டருக்கு ஏழு வாரங்களுக்குப் பிறகு, டிரினிட்டிக்கு முந்தைய வியாழன் அன்று தொடங்கி, டிரினிட்டி வாரத்தின் வியாழன் அன்று முடிவடைந்தது.

பெரிய வாரத்தை முன்னிட்டு, பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மருத்துவ மூலிகைகள் மற்றும் வேர்களை சேகரிக்க காட்டுக்குள் சென்றனர். அவர்கள் ஒரு குளியல் இல்லத்தை சூடாக்கி, இறந்த மூதாதையர்களை அழைத்தனர். வீட்டில் எழுந்திருத்தல் முடிந்ததும், "இறந்தவர்களைக் காண" அனைவரும் நடந்தனர் அல்லது கல்லறைக்குச் சென்றனர். கல்லறையில் அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆவிகளுக்கு பிரார்த்தனை செய்தனர். அதன்பின் பொது அன்னதானம் தொடங்கியது. சம்பிரதாயம் விதித்த கிரியைகளை முடித்துக் கொண்டு வீட்டுக்குச் செல்லத் தயாராகினர். ஒரு வண்ண முட்டை மண்ணில் புதைக்கப்பட்டது. அவர்கள் பலியிடப்பட்ட உணவுகளுடன் பாத்திரங்களை உடைத்து, இறந்த உறவினர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழவும், அடுத்த இறுதிச் சடங்கு வரை உயிருள்ளவர்களை தொந்தரவு செய்யாமல் இருக்கவும் விரும்பி, வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

கேள்வி #57குடும்ப விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்

நிம் - கூட்டு உதவி, உழைப்பு மிகுந்த மற்றும் தொந்தரவான வேலைகளைச் செய்யும்போது சக கிராமவாசிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஒரு கிராமவாசியின் வாழ்க்கையில் சில வேலைகளை சரியான நேரத்தில் முடிக்க கூட்டு முயற்சிகள் தேவைப்படும் பல தருணங்கள் உள்ளன. காடுகளை அகற்றுவது, ஒரு வீட்டைக் கட்டுவது, ஏற்கனவே நொறுங்கிய பயிரை சரியான நேரத்தில் அறுவடை செய்வது அவசியம் - எல்லா இடங்களிலும் நிம் வழக்கம் மீட்புக்கு வந்தது. பொதுவாக நிமா பகலில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு நீண்ட கோடை நாளில், பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு முழுத் தோட்டத்தையும் சமாளிக்க முடிகிறது. மாலையில், நிமா பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் உரிமையாளரின் வீட்டில் கூடுகிறார்கள். வீட்டின் உரிமையாளர்கள் கிராம மக்கள் அனைவரையும் நன்றியுடன் உபசரித்தனர். கடின உழைப்பு ஒரு பண்டிகை விருந்துடன் முடிந்தது.

கேள்வி #58சுவாஷ் நாட்டுப்புற எம்பிராய்டரி மற்றும் ஆபரணம்.

ஒரு சுவாஷ் குடும்பத்தில், ஒரு பெண்ணுக்கு 5-6 வயதிலிருந்தே ஊசி வேலை கற்பிக்கப்பட்டது. பெண்கள் விடுமுறை நாட்களில் தங்கள் ஆடைகளை எம்ப்ராய்டரி செய்து, சுற்று நடனம் ஆடுகிறார்கள்; திருமண ஆடைகளை எம்ப்ராய்டரி செய்வதில் அவர்கள் தங்கள் திறமையை முழுவதுமாக பயன்படுத்தினார்கள். எம்பிராய்டரி ஆடைகள் கிட்டத்தட்ட வாழ்நாள் முழுவதும் நீடித்தன. சுவாஷ் மக்கள் பெண்களின் சட்டைகள், ஆடைகள், தலைக்கவசங்கள், துண்டுகள், படுக்கை விரிப்புகள், ஆண்கள் சட்டைகள், திருமண தாவணி போன்றவற்றை அலங்கரிக்க எம்பிராய்டரியைப் பயன்படுத்தினர். ஹோம்ஸ்பன் (பொதுவாக சணல்) கேன்வாஸில் கம்பளி நூல்கள் மற்றும் வீட்டில் சுழற்றப்பட்ட தாவர இழைகளிலிருந்து எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டது. பட்டுப்புடவைகளால் எம்ப்ராய்டரியும் செய்தனர். கச்சா பட்டு பஜாரில் வாங்கி, வீட்டிலேயே நூற்பு மற்றும் சாயம் பூசப்பட்டது. சுவாஷ் எம்பிராய்டரியில் 30 க்கும் மேற்பட்ட வகையான தையல்கள் உள்ளன. எம்பிராய்டரிகள் ஒற்றை பக்க மற்றும் இரட்டை பக்க எம்பிராய்டரி இரண்டையும் பயன்படுத்தினர். பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் தையல் வகைகள் ஓவியம், பயாஸ் தையல், சாடின் தையல் மற்றும் வெஸ்டிபுல். வழக்கமாக, வடிவங்களை எம்பிராய்டரி செய்யும் போது, ​​பல வகையான சீம்கள் ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. எம்பிராய்டரி உலக கலாச்சாரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கிய அற்புதமான கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கினார்.

கேள்வி #59கலை மரவேலை

வாயில்களின் அலங்காரத்தில் சுவாஷ் செதுக்கப்பட்ட அலங்காரங்கள் நீண்ட காலமாக பொதுவானவை. பிளாட்பேண்டுகள் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, குறிப்பாக மேல் பகுதி - உளிச்சாயுமோரம். ரொசெட் ஆபரணத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது ஒரு பண்டைய மந்திர அடையாளம், சூரியனின் சின்னம், இவை நன்மைக்கான வாழ்த்துக்கள், வீட்டிற்கும் உரிமையாளர்களுக்கும் மகிழ்ச்சி. செதுக்கப்பட்ட மற்றும் அறுக்கப்பட்ட அலங்காரங்களின் கருக்கள் வேறுபட்டவை: தாவர, வடிவியல், ஜூமார்பிக், மானுடவியல் (மனிதனைப் போன்றது). சுவாஷியாவில், வடிவியல் வடிவங்கள் பிரதானமாக உள்ளன. நுட்பத்தின் அடிப்படையில், நான்கு வகையான செதுக்கப்பட்ட அலங்காரங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: குருட்டு (நோட்ச்), பாஸ்-ரிலீஃப் (குவிந்த), சான் மற்றும் புள்ளியிடப்பட்ட.

60 . விளாடிமிர் நாகோர்னோவின் சிற்பம் சதுரங்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் உட்புறங்களில் வாழ்கிறது, ஒரு புதிய நகர்ப்புற சூழலை உருவாக்குகிறது மற்றும் நேரம் மற்றும் இடத்தின் அடையாளமாக மாறுகிறது. சுவாஷியா மற்றும் பாஷ்கார்டோஸ்தானின் மதிப்பிற்குரிய கலைஞர், அவர் ரஷ்ய மட்டத்தில் அங்கீகாரம் பெற்றார், இந்த குடியரசுகளில் மட்டுமல்ல, மொர்டோவியா மற்றும் டாடர்ஸ்தான், உலியனோவ்ஸ்க், கிரோவ் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் ஆகிய இடங்களிலும் பணியாற்றினார், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது சொந்த சுவாஷியாவின் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில். . சிற்பி தனது ஐம்பதாவது பிறந்தநாளை ஒரு முதிர்ந்த எஜமானராக அணுகினார், பெரும்பாலும் அவரது படைப்புத் திட்டங்களை உணர்ந்தார். அவர் சுவாஷ் கவிதையின் உன்னதமான கான்ஸ்டான்டின் இவனோவ், ரஷ்யாவில் முதல் நினைவுச்சின்ன நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கினார் - கண் மருத்துவர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஃபெடோரோவ் மற்றும் சிறந்த சுவாஷ் கவிஞர் பியோட்ர் குசங்காய், செபோக்சரியில் உள்ள தாய் நினைவுச்சின்னம், எல்பருசோவோ கிராமத்தில் பள்ளி தீ விபத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், கல்வியாளர். உல்யனோவ்ஸ்கில் உள்ள வோல்கா பிராந்தியத்தின் இவான் யாகோவ்லேவ் மற்றும் பலர். அவை ஒவ்வொன்றும் வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வாக மாறியது சமகால கலை. பழமையான ரஷ்ய மொழியில் சிறந்த கல்வியைப் பெற்றவர் கலை பள்ளிகள்பென்சாவில், பின்னர் மாஸ்கோ கலை நிறுவனத்தில். மற்றும். சூரிகோவ் (எம்.எஃப். பாபுரின் பட்டறை), நாகோர்னோவ் 1984 இல் வோல்காவில் உள்ள செபோக்சரி நகருக்கு வந்து தனது முக்கிய படைப்புகளை உருவாக்கினார். இன்று அவர் ஒரு நினைவுச்சின்னமாக தேவைப்படுகிறார், இருப்பினும் இது சிறந்த படங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னக் கலையின் பாதகங்களுக்கான நேரம் அல்ல என்று கூறலாம்: இதில் அதிக நடைமுறை உள்ளது. நவீன மனிதன் . ஆனால், ஆச்சரியப்படும் விதமாக, சிற்பியின் படைப்புகள் நகர்ப்புற சூழலில் வாழத் தொடங்குகின்றன, மேலும் காலப்போக்கில் கரிம, மிகவும் உண்மையாகக் காணப்படும் படங்களாக மேலும் மேலும் உணரப்படுகின்றன. இது கலைஞரின் உள்ளுணர்வுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, இது எப்போதும் எதிர்கால மாற்றங்களை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது. சிற்பியின் நினைவுச்சின்ன படங்கள் பண்டைய தேசிய கலாச்சாரத்தில் ஆழ்ந்த ஆர்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எனது மாணவர் ஆண்டுகளில் கூட, சுவாஷ் மக்களின் வரலாற்றால் ஈர்க்கப்பட்ட பாடல்கள் தோன்றத் தொடங்கின. பட்டப்படிப்பு நினைவுச்சின்ன நிவாரணம் "ரஷ்ய மாநிலத்திற்குள் சுவாஷ் மக்களின் தன்னார்வ நுழைவு" எழுந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இது இப்போது செபோக்சரி நகர நிர்வாக கட்டிடத்தின் மண்டபத்தை அலங்கரிக்கிறது. பல ஆண்டுகளாக அவர் சுவாஷ் கவிதைகளின் கிளாசிக்களான கான்ஸ்டான்டின் இவனோவ் மற்றும் மைக்கேல் செஸ்பெல் ஆகியோரின் படங்களில் பணியாற்றி வருகிறார். இதயத்தில் ஒரு காதல், விளாடிமிர் அவர்களின் கவிதைகளின் நேர்மை மற்றும் புத்துணர்ச்சி, புரட்சிகர நிகழ்வுகளுக்கு அவர்களை ஈர்த்த தேசபக்தி மற்றும் மிகவும் இளமையாக இறந்த அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் சோகமான விதி ஆகியவற்றால் பிடிக்கப்பட்டார். ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் கருப்பொருள் பல ஈசல் உருவப்படங்களில் பொதிந்துள்ளது மற்றும் இன்று நினைவுச்சின்னங்களில் தொடர்கிறது. உருவ அமைப்பு எப்போதும் பிரபுக்கள், ஆன்மீகம் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது - உள் மற்றும் வெளிப்புறம். ஒரு குறிப்பிட்ட இலட்சியம் எப்போதும் V. நாகோர்னோவின் படைப்புகளுக்கு அடிகோலுகிறது. எஜமானரின் பணியில் ஒரு சிறப்பு இடம் தாய் நினைவுச்சின்னத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, செபோக்சரியின் பழைய, வரலாற்றுப் பகுதியில், வோல்கா விரிகுடாவின் கரையில் அமைக்கப்பட்டது, இன்று நகரத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. அதன் அளவு மிகப்பெரியது மற்றும் குடியரசில் இதுவரை உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து சிற்ப நினைவுச்சின்னங்களையும் மீறுகிறது - பீடத்துடன் சேர்ந்து, இது 46 மீட்டர் உயரத்திற்கு உயர்கிறது. சிற்பத்தின் அனைத்து நிலைகளும் - அதன் வடிவத்தை அதிகரிப்பதில் இருந்து 16 மீட்டர் பெண் உருவத்தின் தேவையான அளவு, செப்புத் தாள்களைத் தட்டி, உருவத்தை ஒன்று சேர்ப்பது முதலில் செபோக்சரியில் நிகழ்த்தப்பட்டது. அன்னையின் உருவம் விண்வெளியில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் தெரியும், ஆனால் முதன்மையாக வோல்காவிலிருந்து. ஒரு பாதசாரி பாலம் அதற்கு இட்டுச் செல்கிறது, மூன்று பரந்த படிக்கட்டுகள் உயர்கின்றன, அங்கு உயர் நீரூற்றுகள் பீடத்தைச் சுற்றி பாய்கின்றன. மெல்லிய நிழல் நகரத்தின் பழைய பகுதியின் கட்டடக்கலை நிலப்பரப்புடன் நினைவுச்சின்னத்தின் இணக்கமான தொடர்பை அளிக்கிறது. வி.பி. நாகோர்னோவ் சுவாஷியாவின் யாட்ரின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் ஒரு அசல் நினைவு வளாகத்தை உருவாக்கியவர் ஆனார், இது வணிகர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, சகோதரர்கள் எம்.எம்., என்.எம். மற்றும் Z.M. இப்பகுதியின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்காற்றியவர் தலண்ட்சேவ். அவர்களின் உருவங்களிலிருந்துதான் இந்தப் பகுதியின் புகழ்பெற்ற மனிதர்களின் சிற்பியின் சந்து உணரத் தொடங்கியது. நினைவு கண்காட்சிகள் அமைந்துள்ள கட்டிடங்கள் மற்றும் பெவிலியன்களுடன் இணைந்து பரந்த நிலப்பரப்பின் பின்னணியில் வெள்ளை பளிங்கு மார்பளவு மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் கிளாசிக் குழுமங்களை நினைவுபடுத்துகிறது. நகரத்தில் உள்ள கட்டிடக்கலை மற்றும் பூங்கா சூழலுடன் சிற்பத்தை இணைக்கவும் சிற்பி கனவு காண்கிறார். V.P. நாகோர்னோவ் நீண்ட காலமாக நகரத்தின் அழகியல் பற்றி கவலைப்படுகிறார். உலகில் பாதி பயணம் செய்த கலைஞர் எப்போதும் இந்த அம்சத்தில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். தொகுப்பு பல்வேறு வகையானரோமானியப் பேரரசின் தடயங்கள் அல்லது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றைக் கொண்ட நகரங்களில் மட்டுமல்ல, புதிய நகரங்களிலும் கலை - நவீன நகர்ப்புற திட்டமிடலின் எடுத்துக்காட்டுகள், நன்கு சிந்திக்கப்பட்டு செயல்பாட்டுக் கண்ணோட்டத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை, அவரை எதையாவது கனவு காண வைத்தன. செபோக்சரியில் இதே போன்றது. இன்று, எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், அவர் இந்த சிக்கலை ஓரளவு தீர்க்கிறார். அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் பெரும்பாலும் நகரத்தை உருவாக்கும் கூறுகளாக மாறும். பொதுமைப்படுத்தலுக்கு ஆளாகும் ஒரு நினைவுச்சின்னவாதியின் உச்சரிக்கப்படும் திறமை, நாகோர்னோவ் தனது ஈசல் படைப்புகளில் மிகவும் வெளிப்படையான வடிவத்தைக் கண்டறிந்து அதன் மூலம் தனக்கான மிக முக்கியமான சிந்தனையை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. தேசிய ஆவி மற்றும் தன்மையைத் தேடி, கதை மற்றும் விவரத்தை நிராகரிப்பதன் மூலம் அவர் தனது சிறந்த உருவப்படங்களுக்கு வந்தார் - கலைஞரின் இந்த லாகோனிக் பாணி ஏற்கனவே அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில் வரையறுக்கப்பட்டது. அவரது உருவப்படங்கள் "புல்கர்கா" மற்றும் சுண்ணாம்புக் கல்லால் செய்யப்பட்ட "சுவாஷ்கா பெண்" இந்த தேடல்களின் முழு உருவமாக மாறியது. கண்டிப்பான மற்றும் நிலையான கலவைகளில், கன்னங்கள் மற்றும் மூடிய கண் இமைகளின் மெல்லிய தோல் வழியாக, உறைந்த நிலையில் உள்ள ஒரு தோற்றத்தில் இருந்து, உலகின் பழமையான, தொன்மையான கருத்து உருவாகிறது. மென்மையான உருவம் ஒரு கல் சிலை, ஒரு சிலை, ஒரு நித்திய இளம் முன்னோடியாக மாறும். இங்கே கலைஞர் சுவாஷ் கலாச்சாரத்தின் தேசிய அடையாளம் மற்றும் அசல் தன்மையைத் தீர்ப்பதற்கான முற்றிலும் வெளிப்புற அணுகுமுறையைத் தாண்டினார். பிரபலமான நனவின் நிலையான, மாறாத வடிவங்களின் ஆழத்தில் கலைஞரின் ஊடுருவல், கலை அமைப்பின் தொன்மையான தன்மை, இந்த உருவப்படங்களை வைக்கிறது. சிறப்பு இடம்நவீன சுவாஷ் சிற்பத்தில். அவரது வேலையில் திறமை மற்றும் ஆவேசம், தலைப்பில் பிரிக்கப்படாத ஆர்வம், பொருள் பற்றிய ஆழமான புரிதல், பெரும்பாலும் செம்பு மற்றும் பளிங்கு, மற்றும் இந்த வகை கலை படைப்பாளி மீது விதிக்கும் சட்டங்களை கடைபிடிப்பது, V. நாகோர்னோவ் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வெற்றிகளை பெற அனுமதித்தது. படைப்பு போட்டிமற்றும் உங்கள் திட்டங்களை செயல்படுத்தவும். இன்று, வோல்கா பிராந்தியத்தின் மிக முக்கியமான சிற்பிகளில் ஒருவராக, அவர் படைப்பு ஆர்டர்களுக்கு பஞ்சமில்லை. இருப்பினும், கலைஞருக்கு இதில் எந்த சிறப்பு தகுதியும் இல்லை. ஒரு நேர்காணலில் அவரது சாதனைகளைப் பற்றி கேட்டபோது, ​​அவர் கூறினார்: "நான் எதையும் சாதிக்கவில்லை, நான் இதயத்திலிருந்து வேலை செய்தேன்." சிற்பியின் பாத்திரம் அந்த முழுமை மற்றும் உள் ஒருமைப்பாடு, அவரது வேலைக்கு விசுவாசம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது மிகவும் கடினமான காலங்களில் கூட, தன்னைத்தானே அதிக கோரிக்கைகளை பராமரிக்க அனுமதித்தது. இது எஜமானருக்கு ஆழ்ந்த மரியாதையைத் தூண்டுகிறது

சுவாஷ் திருமணம் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும் வாழ்க்கை நிகழ்வுகள்(பிறப்பு அல்லது இறப்புடன்), இது மாற்றத்தை குறிக்கிறது புதிய நிலை- ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்க, குடும்ப வரிசையைத் தொடரவும். பழங்காலத்திலிருந்தே, குடும்பத்தின் பலம் மற்றும் நல்வாழ்வு உண்மையில் உள்ளது வாழ்க்கை இலக்குசுவாஷ். திருமணம் ஆகாமலும், இனப்பெருக்கம் செய்யாமலும் இறப்பது கருதப்பட்டது பெரும் பாவம். பாரம்பரிய சுவாஷ் திருமணத்தைத் தயாரிப்பது மற்றும் நடத்துவது ஒரு விடுமுறை மட்டுமல்ல, மறைக்கப்பட்ட பொருளைக் கொண்ட சடங்குகளை கவனமாகக் கடைப்பிடிப்பது.

சுவாஷ் திருமண மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள்

சுவாஷ் மக்களின் திருமண மரபுகள் பண்டைய வேர்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை அன்றாட யதார்த்தங்களால் கட்டளையிடப்படுகின்றன (உதாரணமாக, மணமகள் விலை அல்லது வரதட்சணை, இது குடும்பங்களுக்கு திருமண செலவுகளை திருப்பிச் செலுத்தியது மற்றும் இளைஞர்கள் நிதி ரீதியாக குடியேற உதவியது) மற்றும் மத நம்பிக்கைகள் (பாதுகாப்பு கெட்ட ஆவிகள், மகிழ்ச்சியை ஈர்க்கிறது). மேட்ச்மேக்கிங் முதல் திருமண சடங்கு வரை திருமண செயல்முறை பல வாரங்கள் எடுத்தது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் செய்யப்பட்டது, இது மணமகனின் உறவினர்களிடமிருந்து சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரால் கண்காணிக்கப்பட்டது.

டேட்டிங் செய்து மணமக்களை தேர்வு செய்தல்

சுவாஷ் அவர்களின் ஆத்ம துணையைத் தேடி அவர்களின் சொந்த கிராமத்திலிருந்து வெகுதூரம் செல்வது வழக்கமாக இருந்தது. தற்செயலாக தனது உறவினர்களில் ஒருவரை மனைவியாகத் தேர்வு செய்யாதபடி, சிறுமி அண்டை மற்றும் தொலைதூர குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தால் நல்லது. ஒரு கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் நெருங்கிய அல்லது தொலைதூர உறவில் இருக்க முடியும், மேலும் சுவாஷ் மரபுகளின்படி, ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்களை திருமணம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

இது சம்பந்தமாக, பல கிராமங்களுக்கு பொதுவான விடுமுறைகள் பொதுவானவை - மேலும், ஒரு விதியாக, சுவாஷ் இளைஞர்களிடையே அறிமுகம் அங்கு நடந்தது. சில சமயங்களில் மணமகன் / மணமகனைத் தேர்ந்தெடுக்கும் பொறுப்பில் பெற்றோர்கள் இருந்தனர், ஆனால் பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணத்திற்கு முன் புதுமணத் தம்பதிகளிடம் சம்மதம் கேட்பது வழக்கம். சிறுமியின் அனுதாபத்தின் வெளிப்பாடு, அவள் தேர்ந்தெடுத்தவருக்கு கையால் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட தாவணியை நன்கொடையாக அளித்ததன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பையன் தனது காதலிக்கு பரிசுகளை வழங்கினார்.

தனது நிச்சயதார்த்தத்தைத் தேர்ந்தெடுத்த பிறகு, வருங்கால மணமகன் இதை தனது பெற்றோருக்கு அறிவித்தார், திருமணத்திற்கு முன்பு அவர்கள் ஆரோக்கியமான, நன்கு படித்த பெண்ணை தங்கள் குடும்பத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். வருங்கால மனைவி தனது கணவரின் வீட்டில் முழுநேர பணியாளராக மாற வேண்டும் என்பதால், அவரது கடின உழைப்பு மற்றும் வீட்டு பராமரிப்பு திறன்கள் குறிப்பாக கவனமாக மதிப்பிடப்பட்டன. சுவாஷில் முதிர்ந்த மணப்பெண்கள் பாரம்பரியமாக இளம் வயதினரை விட மிகவும் மதிப்புமிக்கவர்களாக கருதப்பட்டனர், ஏனெனில் ... பிந்தையவர்கள் பொதுவாக குறைந்த வரதட்சணை மற்றும் நிர்வாக அனுபவம் கொண்டவர்கள்.

தீப்பெட்டி சடங்கு

சுவாஷ் வசந்த காலத்தை மேட்ச்மேக்கிங்கிற்கு மிகவும் பிரபலமான காலமாக கருதுகின்றனர். பாரம்பரியத்தின் படி, மேட்ச்மேக்கர்கள் சிறுமிக்கு அனுப்பப்பட்டனர்: மூத்த மணமகன் (மணமகனின் பெற்றோருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்திய மணமகனின் நெருங்கிய உறவினர்), இளைய மணமகன் (மணமகனின் இளம் உறவினர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், புதுமணத் தம்பதியினருடன் தொடர்புகொள்வதற்கு அவர் பொறுப்பு. , திருமணத்தில் பாடல்களைப் பாடுதல்) மற்றும் பிற உறவினர்கள் அல்லது நெருங்கிய நண்பர்கள். மேட்ச்மேக்கர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை ஒற்றைப்படையாக இருக்க வேண்டும்.

தீப்பெட்டி தயாரிப்பாளர்கள் எப்போதும் பானங்கள் மற்றும் பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர் (பிந்தையது ஒற்றைப்படை அளவுகளில்). இது சுவாஷ் பாரம்பரியம்உண்மையில் ஜோடி (மணமகள் + மணமகன்) இதுவரை மேட்ச்மேக்கிற்கு முன் இல்லை என்ற உண்மையின் காரணமாக. நிச்சயிக்கப்பட்டவர் பெற்றோரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், மணமகன் முதல் மேட்ச்மேக்கிங்கிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், இதனால் அவர் மணமகளை நெருக்கமாகப் பார்த்து ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்துகொள்ள முடியும். அவர் பெண் பிடிக்கவில்லை என்றால், பையன் திருமணத்தை மறுக்க முடியும்.

மணமகளின் வீட்டிற்கு வந்து, மேட்ச்மேக்கர்கள் குடிசையின் நடுவில் அமர்ந்து, தங்கள் நோக்கங்களைத் தொடர்புகொள்வதைத் தவிர்த்து, சிறுமியின் தந்தையுடன் தந்திரமான உரையாடலைத் தொடங்கினர். ஒரு விதியாக, இது எதையாவது விற்பது பற்றியது. மணமகளின் பெற்றோர், சுவாஷ் பாரம்பரியத்தை ஆதரித்து, அவர்கள் எதையும் விற்கவில்லை என்று பதிலளித்தனர், அதன் பிறகு மேட்ச்மேக்கர்கள் மணமகளை உரையாடலுக்கு அழைத்தனர், வருகையின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தினர்.

மேட்ச்மேக்கர்கள் பெண்ணின் பெற்றோருடன் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வர முடிந்தால், சில நாட்களுக்குப் பிறகு பையனின் பெற்றோர் மணமகளுக்கு ஒரு அறிமுகத்திற்கான பரிசுகளையும், மணமகள் விலை மற்றும் வரதட்சணை குறித்த இறுதி ஒப்பந்தத்தையும் கொண்டு வந்தனர். மணமகளின் உறவினர்கள் திரும்பும் உணவைத் தயாரித்தனர், மணமகள் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, எதிர்கால உறவினர்களுக்கு துண்டுகள், சட்டைகள் மற்றும் பிற பரிசுகளை வழங்கினார். இந்த கொண்டாட்டத்தில், அவர்கள் திருமண நாளில் ஒப்புக்கொண்டனர் - ஒரு விதியாக, மேட்ச்மேக்கிங்கிற்குப் பிறகு மூன்று அல்லது ஐந்து (அவசியம் ஒற்றைப்படை எண்) வாரங்கள்.

திருமணத்திற்கு வரதட்சணையாக வீட்டுப் பாத்திரங்கள், உடைகள், கால்நடைகள் மற்றும் கோழிகள் வழங்கப்பட்டன. மணமகன் செலுத்த வேண்டிய மணமகள் விலையில் பணம், விலங்குகளின் தோல்கள் மற்றும் திருமண விருந்துக்கான உணவு ஆகியவை அடங்கும். இந்த சுவாஷ் பாரம்பரியம் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் பணம் மட்டுமே கலிமாக வழங்கப்படுகிறது; அதன் அளவு முன்கூட்டியே ஒப்புக் கொள்ளப்படாமல் இருக்கலாம் (யாரோ பணம் செலுத்துகிறார் ஒரு பெரிய தொகை, யாரோ - குறியீட்டு, வெறும் பாரம்பரியத்தை பராமரிக்க).

புதுமணத் தம்பதிகளின் வீட்டில் திருமணத்திற்கு முன்பு பண வரதட்சணை பரிமாற்றம் எப்போதும் நடக்கும். அவளுடைய உறவினர்கள் ரொட்டி மற்றும் உப்பை மேசையில் வைத்தார்கள், மணமகனின் தந்தை, பாரம்பரியத்தின் படி, ரொட்டியில் மணமகளின் விலையுடன் ஒரு பணப்பையை வைக்க வேண்டும். பெண்ணின் தந்தை அல்லது, தந்தை இல்லை என்றால், மூத்த உறவினர்கள், மணமகளின் விலையை எடுத்துக் கொண்டு, எப்போதும் பணப்பையை அதில் வைக்கப்பட்ட நாணயத்துடன் திருப்பித் தரவும், இதனால் எதிர்கால உறவினர்களிடமிருந்து பணம் மாற்றப்படாது.

திருமண ஏற்பாடுகள்

சுவாஷ் திருமண விழாவில் பல சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் அடங்கும், அவை சுவாஷின் புவியியல் வசிப்பிடத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். பெரும் முக்கியத்துவம்சடங்குகளைச் செய்ய, மணமகள் எப்படிக் கொடுக்கப்பட்டாள் என்பது முக்கியம் - கடத்தல் (பெண்ணை வலுக்கட்டாயமாக மணமகன் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றபோது) அல்லது சம்மதம். ஒரு சுவாஷ் திருமணம் பாரம்பரியமாக தம்பதியரின் வீடுகளில் ஒரே நேரத்தில் தொடங்குகிறது, பின்னர் மணமகன் தனது நிச்சயிக்கப்பட்ட பெண்ணின் வீட்டிற்குச் சென்று, அவளை அழைத்துச் சென்று, தனது இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார், அங்கு விடுமுறை முடிவடைகிறது.

திருமணத்திற்கு 2-3 நாட்களுக்கு முன்பு, புதுமணத் தம்பதிகள் (ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த கிராமத்தில்), நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருடன், அனைத்து உறவினர்களையும் சந்தித்தனர். ஒரு திருமணத்திற்கான பீர் பாரம்பரியமாக முன்கூட்டியே காய்ச்சப்பட்டது. ஒரு சுவாஷ் திருமணம் புதுமணத் தம்பதிகள் மற்றும் அவர்களது உறவினர்களுக்கு சுத்தம் மற்றும் குளியல் மூலம் தொடங்கியது. தூய்மைக்கான வழக்கமான குளியலுக்குப் பிறகு, புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு இன்னொன்று வழங்கப்பட்டது - தீய சக்திகளிடமிருந்து சுத்தப்படுத்தும் சடங்குக்காக. பின்னர் இளைஞர்கள் புதிய ஆடைகளை அணிந்து, வயதானவர்களை திருமணத்தை ஆசீர்வதிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டனர், அதன் பிறகு அனைத்து சடங்குகளும் சடங்குகளும் தொடங்கின.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்-புலம்பல்

சுவாஷின் சில இனக்குழுக்களில் (கீழ், நடுத்தர கீழ்), மணமகளின் அழுகை சடங்கு ஒரு திருமணத்தில் அவசியம் செய்யப்பட்டது. இந்த பாரம்பரியம் இன்றுவரை சில இடங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. திருமண நாளில், இறுதியாக தனது நிச்சயதார்த்தத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், சுவாஷ் பெண் தனது குடும்பத்தை விட்டு பிரிந்து, வேறொருவருக்காக தனது வீட்டை விட்டு வெளியேற விரும்பவில்லை என்ற புலம்பல்களுடன் ஒரு சோகமான புலம்பல் பாடலைப் பாட வேண்டியிருந்தது. .

பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணமான சகோதரி (அல்லது உறவினர்) முதலில் புலம்பத் தொடங்கினார், அதை எப்படி செய்வது என்று சிறுவனுக்குக் காட்டினார். அப்போது புதுமணத் தம்பதிகள் அதை எடுத்துக்கொண்டு தன் பெற்றோர், சகோதரர்கள், சகோதரிகள், குழந்தைப் பருவம் மற்றும் சொந்த இடங்களை நினைத்துக் கண்ணீர் மல்க அழுவார்கள். ஒவ்வொரு சுவாஷ் மணமகளும் தனது சொந்த வழியில் பாடலை இயற்றினர். ஆறுதல் கூற முடியாமல் தொடர்ந்து அலறிக் கொண்டிருந்த சிறுமி, தனது உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் சக கிராமவாசிகள் அனைவரையும் ஒவ்வொருவராக கட்டிப்பிடித்து, விடைபெறுவது போல.

அழுது கொண்டே, புதுமணப்பெண், வந்தவரிடம், காசுகளை வைக்க வேண்டிய இடத்தில், பீர் லட்டை கொடுத்தார். சுவாஷ் பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த பணம் "புலம்பத்தின் அஞ்சலி" (அல்லது "வைட்னி பணம்") என்று அழைக்கப்பட்டது, பின்னர் அந்த இளம் பெண் அதை தன் மார்பில் வைத்தாள். சிறுமியை நிச்சயதார்த்தத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் வரை பல மணி நேரம் அழும் சடங்கு தொடர்ந்தது. புதுமணப்பெண் அழுது கொண்டிருந்த போது, ​​குடிசையில் கூடியிருந்தவர்கள் நடனமாடி கைதட்டி, யுவதியை மகிழ்விக்க முயன்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.

மணமகள் வீட்டில் திருமணம்

விருந்தினர்கள் வீட்டில் கூடி, புதுமணத் தம்பதிகளின் நலம் வேண்டி, உணவு தயாரித்து, மணமகன் ரயிலுக்காகக் காத்திருந்தபோது, ​​இளம் பெண்ணும் அவரது தோழிகளும் தனி அறையில் ஆடை அணிந்து கொண்டிருந்தனர். மணமகனின் ஊர்வலம் முழுவதையும் ஒரே நேரத்தில் மணமகளின் வீட்டிற்குள் அனுமதிப்பது வழக்கம் இல்லை. சுவாஷ் பாரம்பரியத்தின் படி, மணமகன் முதலில் புதுமணத் தம்பதியின் தந்தைக்கு அடையாளக் கட்டணத்தை (மணமகள் விலை அல்ல) செலுத்த வேண்டும். இதற்குப் பிறகு, விருந்தினர்கள் உள்ளே அனுமதிக்கப்பட்டனர், அந்த இளைஞனுக்கு பீர் கொடுக்கப்பட்டு ஒரு சிறப்பு இடத்தில் அமர வைக்கப்பட்டது, அங்கு பெண்ணின் பெற்றோர் பணம் வைத்தனர், பையன் அதை தனக்காக எடுத்துக் கொண்டான்.

விருந்து தொடங்கியது, விருந்தினர்கள் வேடிக்கையாக இருந்தனர், நடனமாடினர், பின்னர் மணமகளை வெளியே கொண்டு வந்தனர், திருமண முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும். சிறுமி புலம்பல்களுடன் ஒரு பாரம்பரிய சுவாஷ் புலம்பல் பாடலைப் பாடத் தொடங்கினாள், அதன் பிறகு அவள் திருமணமானவரின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள். புறநகரில் இருந்து வெளியேறும் போது, ​​மணமகன் தீய ஆவிகளை வெளியேற்றும் ஒரு சடங்கு செய்தார் - அவர் தனது நிச்சயதார்த்தத்தை மூன்று முறை சவுக்கால் அடித்தார். திருமண ரயில் பாடல்கள் மற்றும் இசையுடன் திரும்பிக் கொண்டிருந்தது.

மணமகன் வீட்டில் திருமணம்

விருந்தினர்கள் (உறவினர்கள், நண்பர்கள், மணமகனின் சக கிராமவாசிகள்) கூடிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​வருங்கால கணவர் நெருங்கிய உறவினர்களால் சுவாஷ் திருமண உடையில் அணிந்திருந்தார். பின்னர் புதுமணத் தம்பதிகள் விருந்தினர்களுடன் முற்றத்திற்குச் சென்றனர், அங்கு பாடல்களுடன் முதல் நடனங்கள் தொடங்கியது (மாப்பிள்ளைகள் மற்றும் இளங்கலை சிறுவர்கள் நடனமாடினார்கள்). நடனம் முடிந்து அனைவரும் வீட்டிற்குள் சென்று மது அருந்தினர். மணமகனின் மாப்பிள்ளைகளும் இளங்கலைகளும் மீண்டும் நடனமாடினார்கள், எல்லோரும் வேடிக்கையாக இருந்தனர், பின்னர் வருங்கால மனைவியின் வீட்டிற்குச் சென்றனர். மணமகன் தலைமையிலான அத்தகைய ரயில் பாரம்பரியமாக இசை மற்றும் பாடல்களால் வழிவகுத்தது.

புதுமணத் தம்பதிகள் மாலையில் வீட்டில் இருந்து திரும்புவது வழக்கம். கவனிக்கிறது சுவாஷ் சடங்கு, புதுமணத் தம்பதிகள் மணமகனின் உறவினர்களுடன் தூங்க அனுப்பப்பட்டனர், விழாவில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் புதுமணத் தம்பதியின் உறவினர்கள் அனைவரும் இரவைக் கழிக்க அவரது வீட்டில் தங்கினர். மறுநாள் காலை தேவாலயத்தில் திருமண நிகழ்ச்சி நடந்தது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, அனைவரும் வீட்டிற்குத் திரும்பி, மணமகளிடமிருந்து திருமண முக்காடுகளை கழற்றினர், பின்னர், பாரம்பரியத்தின் படி, அவளுக்கு ஆடைகளை அணிவித்தனர். திருமணமான பெண், மற்றும் திருமணம் தொடர்ந்தது.

திருமணத்திற்குப் பிறகு, பல்வேறு சுவாஷ் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. எனவே, மாமனாரின் வாயிலில், புதுமணத் தம்பதிகள் அருகே ஒரு மூல முட்டை உடைக்கப்பட்டது. கணவரின் வீட்டில், தம்பதியருக்கு எப்பொழுதும் பாலுடன் துருவல் முட்டைகள் ஊட்டப்பட்டது - திருமணத்தில் இந்த பாரம்பரியம் மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது. குடும்ப வாழ்க்கை. அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க விழாக்களும் புதுமணத் தம்பதிகள் திருமண படுக்கைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டன: தம்பதியினர் ஒரு அறையில் ஒரு மணி நேரம் அல்லது இரண்டு மணி நேரம் பூட்டப்பட்டனர், பின்னர் அவர்களின் மருமகள் (அல்லது மேட்ச்மேக்கர்) அவர்களை உயர்த்தினார்.

புதுமணத் தம்பதிகள் திருமணப் படுக்கைக்குச் சென்ற பிறகு, புதிதாகப் பிறந்த மனைவி பாரம்பரியமாக தண்ணீர் எடுக்க அனுப்பப்பட்டார். இளம்பெண் எந்த மூலத்திலிருந்தும் ஒரு வாளி தண்ணீரை சேகரித்து வீட்டிற்கு கொண்டு வர வேண்டும். அதே நேரத்தில், அண்ணி முழு வாளியை மூன்று முறை உதைத்தாள், இளம் பெண் அதை மீண்டும் நிரப்ப வேண்டியிருந்தது, நான்காவது முறையாக மட்டுமே தண்ணீரை எடுத்துச் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார். அனைத்து சடங்குகளும் முடிந்ததும், விருந்தினர்கள் மற்றொரு நாளுக்கு விருந்து வைத்தனர் - இது சுவாஷ் திருமணத்தின் முடிவு.

திருமணத்திற்குப் பிந்தைய பழக்கவழக்கங்கள்

திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் மூன்று நாட்களுக்கு, புதிதாகப் பிறந்த மனைவியை சுத்தம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. நெருங்கிய உறவினர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள், இதற்காக இளம் பெண் அவர்களுக்கு சிறிய பரிசுகளை வழங்குகிறார். திருமணத்திற்குப் பிறகு, புதுமணத் தம்பதிகள் தனது மாமியாருக்கு ஏழு முறை பரிசுகளை வழங்க வேண்டும். திருமண நாளுக்குப் பிறகு முதல் ஆண்டில், சுவாஷ் பாரம்பரியத்தின் படி, தொடர்புடைய குடும்பங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பார்க்கச் செல்கின்றன. இது குடும்ப உறவுகளை பலப்படுத்துகிறது.

திருமணத்திற்கு ஒரு வாரம் கழித்து, புதுமணத் தம்பதிகள் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோர்கள் தங்கள் மாமனாரை பார்க்க வேண்டியிருந்தது. மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு நாங்கள் மீண்டும் எங்கள் மாமனாரைப் பார்க்கச் சென்றோம், ஆனால் இந்த முறை எங்கள் பெற்றோர் மற்றும் எங்கள் உறவினர்களில் ஒருவருடன். ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, 12 பேர் (புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கணவரின் பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்களுடன்) மாமியாரின் வீட்டிற்குச் சென்றனர்; இந்த வருகை மூன்று நாட்கள் நீடித்தது, மேலும் இளம் குடும்பம் மீதமுள்ள வரதட்சணை (கால்நடை) பெற்றது.

மற்றொரு சுவாஷ் பாரம்பரியம் புதுமணத் தம்பதிகள் பாடுவதையும் நடனமாடுவதையும் தடை செய்கிறது திருமண விழா. மணமகன் தனது திருமணத்தில் பாடல்களைப் பாடினால் அல்லது நடனமாடினால், இளம் மனைவி திருமணத்தில் வாழ்வது கடினம் என்று நம்பப்பட்டது. புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் மாமனாருக்கு திருமண நாளுக்குப் பிறகு முதல் வருகையின் போது மட்டுமே முதல் முறையாக வேடிக்கை பார்க்க முடியும். ஆனால் நவீன சுவாஷ் புதுமணத் தம்பதிகள் பெரும்பாலும் இந்த பாரம்பரியத்தை முதலில் நிகழ்த்துவதன் மூலம் உடைக்கிறார்கள் ஒரு திருமண நடனம்விழா முடிந்த உடனேயே.

தேசிய சுவாஷ் திருமண ஆடைகள்

மூலம் மணமகன் சுவாஷ் வழக்கம்அவர் திருமணத்திற்கு எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட சட்டை மற்றும் கஃப்டான் அணிந்திருந்தார், மேலும் நீலம் அல்லது பச்சை நிற புடவையை அணிந்திருந்தார். கட்டாய பண்புக்கூறுகள் பூட்ஸ், கையுறைகள், நெற்றியில் ஒரு நாணயத்துடன் ஒரு ஃபர் தொப்பி மற்றும் நாணயங்கள் மற்றும் மணிகள் கொண்ட கழுத்து ஆபரணம். மேட்ச்மேக்கிங்கின் போது மணமகள் கொடுத்த எம்பிராய்டரி தாவணியை பையன் தனது பெல்ட்டின் பின்புறத்தில் தொங்கவிட்டான், மேலும் அவன் கைகளில் ஒரு சவுக்கை வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணத்தின் போது, ​​வெப்பமான காலநிலையில் கூட மணமகன் மேலே உள்ள அனைத்தையும் கழற்ற அனுமதிக்கப்படவில்லை.