வெகுஜன கலாச்சாரம்மற்றும் அதிகாரத்தின் கருவியாகும்
வெகுஜன சமூகம்மக்கள் மீது.
V. Mezhuev

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றம்

இருபதாம் நூற்றாண்டில், கிரகத்தின் பல பகுதிகள் பாரம்பரியத்திலிருந்து வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கு மாறுவதை நாங்கள் கவனித்தோம், இது ஒரே பாலின திருமணம், பாலின மறுசீரமைப்பு போன்ற புதிய சமூக நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுத்தது. மனிதகுலத்தின் இந்த நிகழ்வுகளின் தெளிவற்ற மதிப்பீடுகள் அரசியல் அல்லது அறிவியல் மற்றும் நெறிமுறை மட்டங்களில் கொடுக்கப்படவில்லை. மேலும், புதியது சமூக நிகழ்வுகள்பெருகிய முறையில் சிக்கலான வடிவங்களை எடுத்து சில நாடுகளில் நடைமுறையில் திணிக்கப்படுகின்றன. சாராம்சத்தில், கிரகத்தில் உலகமயமாக்கல் ஒரு சிக்கலை முன்வைத்துள்ளது: "புதியது எங்கே உலகளாவியமதிப்புகள்" வளர்ச்சிக்கு அல்லது சீரழிவுக்கு?

டென்மார்க், நார்வே, சுவீடன், ஹாலந்து, ஐஸ்லாந்து போன்ற சில ஐரோப்பிய நாடுகள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஓரினச்சேர்க்கை திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கத் தொடங்கின. மூலம், ஹாலந்து தான் "ஒரே பாலின திருமணம்" என்ற வார்த்தையை சட்டப்பூர்வமாக்க முன்மொழிந்தார். 21 ஆம் நூற்றாண்டில், நாடுகளின் பட்டியல் விரிவாக்கப்பட்டது. அவற்றில்: ஜெர்மனி, போர்ச்சுகல், சில அமெரிக்க மாநிலங்கள், கனடா, அர்ஜென்டினா, பெல்ஜியம், பின்லாந்து, மெக்ஸிகோ, நியூசிலாந்து, குரோஷியா, பிரான்ஸ் மற்றும் பிற நாடுகள். பல நாடுகள் ஒரே பாலின குடும்பங்கள் குழந்தைகளை தத்தெடுக்க அனுமதிக்கின்றன. ஆனால் அது எல்லாம் இல்லை. சமூகப் போக்கு நோக்கி நகரத் தொடங்கியது உணர்வு உருவாக்கம்ஒரே பாலின குடும்பங்களின் சமூகத்தில். உதாரணமாக, ஜெர்மனி, இங்கிலாந்து மற்றும் கனடாவில், பாலியல் கல்வி வகுப்புகள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன, அங்கு ஒரே பாலின உறவுகள் நேர்மறையான பக்கத்திலிருந்து வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஜெர்மனியில் பாலியல் கல்வி குறித்த கையேடு ஒன்று இணைப்பில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, பாலின சுயநிர்ணய உரிமை மனித உரிமை பற்றி பேசுகிறது. 2015 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டனில் உள்ள ஆசிரியர்கள் ஒரே பாலின திருமணத்தைப் பற்றி கற்பிக்க முடிவு செய்தனர் நேர்மறை பக்கம்" கார்டியன் இதனைத் தெரிவித்துள்ளது. ஹாரோகேட்டில் நடந்த தேசிய ஆசிரியர் சங்கத்தின் ஆண்டு மாநாட்டில் அவர்கள் இந்த முடிவுக்கு வந்தனர்.

போக்கு தீவிரமடைந்து வருகிறது: இப்போது ஒரு "மூன்றாம் பாலினம்" தோன்றியுள்ளது, அதாவது, பிறக்கும் போது, ​​பெற்றோர்கள் குழந்தையின் பாலினத்தை ஆவணங்களில் குறிப்பிடுவதில்லை, அதனால் அவர் வயது வந்தவுடன் அவர் என்ன பாலினம் என்பதை தீர்மானிக்க முடியும். Rossiyskaya Gazeta இதைப் பற்றி 2013 இல் எழுதினார்: “பரிந்துரையின் பேரில் ஜெர்மன் உள்துறை அமைச்சகத்தின் நெறிமுறைகள் கவுன்சில்(முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது) சிவில் நிலை சட்டத்தை மாற்ற முடிவு செய்தது. நவம்பர் 1 முதல், குழந்தைகளின் பெற்றோருக்கு "பாலினம்" நெடுவரிசையை காலியாக விட உரிமை உண்டு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முதன்மையான ஆண் மற்றும் பெண் பாலியல் பண்புகள் மற்றும் ஹெர்மாஃப்ரோடைட்கள் கொண்ட குழந்தைகளுக்கு தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை வழங்கப்படும். பின்னர், "பாலினம் இல்லாமல்" வளர்ந்தவர்கள் எந்த பாலினத்தையும் அவர்கள் அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தினால் அல்லது அதை தெளிவாக நியமிக்க மனப்பூர்வமாக முடிவு செய்தால், அவர்கள் எந்த பாலினத்தையும் அறிமுகப்படுத்த முடியும். தகவல் ஆதாரங்களின் ஆய்வில் இருந்து, இந்த சிக்கல்கள் நவீன குடிமக்களின் சில "புதிய" விருப்பத்தின் தன்னிச்சையான வெளிப்பாடுகள் அல்ல, ஆனால் அவை நிலைகளில் இருந்து ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன. அரசியல் சக்தி. குழந்தைகளிடையே சமூக நடத்தையின் புதிய ஸ்டீரியோடைப் உருவாக்கம் அதிகாரிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் மனிதகுலத்தின் எதிர்கால வளர்ச்சியில் ஒரு போக்காக உருவாகிறது. ஜேர்மனி மற்றும் கனடாவில் வாழும் நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கதைகளின்படி, பாரம்பரிய அடித்தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான முயற்சிகள் அதிகாரிகளின் நடவடிக்கைகளால் தடுக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் பாலியல் கல்விக்கான "புதிய" அணுகுமுறைகளின் விளக்கங்களுடன் பள்ளிகளில் பாலியல் கல்வி வகுப்புகளை கட்டாயமாக அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள்.

பல முக்கிய விஞ்ஞானிகள் எழுதியதைப் போல, சமூகப் போக்குகள் அவற்றின் வளர்ச்சியின் சில சட்டங்களைக் கொண்டுள்ளன என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, பாரம்பரியத்திலிருந்து பிரபலமான கலாச்சாரத்திற்கு மாறுவது இருபதாம் நூற்றாண்டின் விடியலில் இருந்து அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் பின்னணியில் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், ஆய்வுக்கு உட்பட்ட கலாச்சார நிகழ்வின் அடையாளம் பெரும்பாலும் துல்லியமாக அணிந்திருந்தது எதிர்மறை பாத்திரம். ஓ.ஸ்பெங்லர் "மேற்கத்திய உலகின் சரிவு" என்று அவர் அழைத்த புத்தகத்தில் எழுதுகிறார், "எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் மொத்த இருப்பு, மிக உயர்ந்த சாத்தியக்கூறாக, அதன் உலக கலாச்சாரத்திற்கான ஒரு குறியீட்டு முன்மாதிரியை வரலாறு மற்றும் அனைத்து அணுகுமுறைகளையும் கொண்டுள்ளது. தனிப்பட்ட மனிதர்கள் மற்றும் தொகுப்புகளின் உயிரினங்களாக செயல்படுவது அதன் பிரதிபலிப்பாகும். ஒரு நபர் மற்றொருவரின் பார்வையை குறிப்பிடத்தக்கதாகவோ அல்லது தட்டையானதாகவோ, அசல் அல்லது சாதாரணமானதாகவோ, தவறானதாகவோ அல்லது பழமையானதாகவோ மதிப்பீடு செய்தால், இது ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு கண்ணால், மற்றும் அறியாமலேயே நடக்கும். தற்போது தேவைநேரம் மற்றும் மனிதனின் நிலையான வழித்தோன்றலாக உருவம்."

கூட்டாளிகளின் கூட்டத்தை உருவாக்குதல்

அதாவது, ஆளும் வட்டங்கள் நிற்கும் மற்றும் மிகப்பெரிய ஊடகங்கள் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் கலைப் பிரமுகர்களால் பிரதிபலிக்கும் போக்கு (உதாரணமாக, யூரோவிஷன் 2014 இன் தாடி வெற்றியாளரை நினைவில் கொள்ளுங்கள்) மேலும் வளர்ச்சி மற்றும் பெருகிய முறையில் சிக்கலானதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு நடைபெறுகிறது. சமூக படங்கள், மற்றொன்றை இடமாற்றம் செய்வது - ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்கும் போக்கு. இத்தகைய போக்கின் தீங்கைப் புரிந்துகொண்டு, உலகளாவிய வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் மனிதனை ஒன்றிணைப்பதை சமூக சக்திகள் எதிர்த்தால் இது நடக்கும். ஒரு இனமாக சிதைவு,மாட்டார்கள் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கபாதுகாக்க வேண்டும் பாரம்பரிய மதிப்புகள்மனிதநேயம். குறிப்பாக ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவுகளில்.

"ஒரு வெகுஜன சமூகத்தின் சமூக அடித்தளம், தங்கள் முடிவுகளிலும் செயல்களிலும் சுதந்திரமாக இருக்கும் குடிமக்கள் அல்ல, மாறாக ஒருவரையொருவர் அலட்சியமாக, முற்றிலும் முறையான அடிப்படையிலும் அடிப்படையிலும் ஒன்றிணைக்கும் மக்கள் கூட்டங்கள் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இது தன்னியக்கமயமாக்கலின் விளைவு அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் பண்புகளை யாரும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாத தனிநபர்களின் அணுவாக்கத்தின் விளைவு." ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் சொந்த மனோதத்துவ குணங்களையும் பண்புகளையும் கொண்டுள்ளனர். மற்றும், உதாரணமாக, ஒரு பாலின குடும்பத்தில் குழந்தையின் ஆளுமையைக் கற்பிக்கும் செயல்முறை சாத்தியமற்றது, அதே நேரத்தில் தனிநபரின் இயற்கையான மனோதத்துவ குணங்கள் மற்றும் பண்புகளைப் பாதுகாக்கிறது.. அதாவது, ஒரு நியாயமான நபர், இறுதியில், அத்தகையவராக இருப்பதை நிறுத்தி, ஒரே பாலின வெகுஜனமாக மாறுவார், அதன் தீய மாஸ்டர் க்ருவைக் கொண்ட ஒரு வெகுஜனத்தை நினைவூட்டுவார், அதே பெயரின் கார்ட்டூனில் இருந்து, இது மிகவும் பிரபலமானது. குழந்தைகள் மத்தியில்.

கலாச்சார இனப்பெருக்கத்தின் சில அம்சங்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். இந்த பிரச்சினையின் புகழ்பெற்ற சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர் எம்.எஸ். ககன் எழுதுகிறார்: "சமூகத் திட்டங்களின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அவை மரபுரிமையாக இல்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு நபரும் அவரவர் வாழ்நாளில் பெறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவரால் சரிசெய்யப்பட்டு, மேம்படுத்தப்பட்டு, மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. சமூகத் தகவல்களைப் பரப்பும் இத்தகைய புறம்போக்கு முறை சாத்தியப்படுவதற்கு, இயற்கையான இருப்புக்குத் தெரியாத சிறப்பு வழிகள் தேவைப்படுகின்றன, அவை திரட்டப்பட்டதைப் பாதுகாக்கின்றன. மனித அனுபவம்புதிய தலைமுறைகளுக்கும் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட தனிநபருக்கும் அதைக் கடத்துகிறோம்... ஒரு நபர் தன்னைப் பிரிந்து, அந்நியப்படுத்த, புறநிலைப்படுத்த - சுருக்கமாக, அவர் கற்றுக்கொண்ட எல்லாவற்றுக்கும் சுயாதீனமான புறநிலை இருப்பைக் கொடுப்பதற்கான திறனைப் பற்றி பேசுகிறோம். அவருக்குத் தெரியும், அவருக்கு என்ன மதிப்பு கிடைக்கிறது..."

அதாவது, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு நபருக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம் வேலை இல்லை என்றால், தந்தையின் பாதுகாப்பு அல்ல, ஆனால் அவரது பாலியல் வாழ்க்கை மற்றும் புதிய பாலியல் குணங்களில் தன்னைத் தேடுவது: ஆணிலிருந்து பெண்ணுக்கு மற்றும் பின்புறம், பெண்ணிலிருந்து மாறுதல். ஆண், ஆணாக-பெண்ணாக மாறுவது, அது போன்ற முட்டாள்தனம் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் விளைவாக நாம் என்ன மனோதத்துவ பண்புகள் கொண்ட உயிரினங்கள் பெறுவோம்? அத்தகைய உயிரினம் இன்ப அமைப்புக்கு பொறுப்பான அதன் உறுப்புகளைத் தவிர வேறு எதையும் உருவாக்க முடியுமா? ஆனால் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, எடுத்துக்காட்டாக, கே.இ. சியோல்கோவ்ஸ்கி விண்மீன்களுக்கு இடையேயான விமானங்களைக் கனவு கண்டார், ஜே. வெர்ன் கடலின் ஆழத்தை வெல்வதைப் பற்றி கனவு கண்டார், மேலும் பல உலக எழுத்தாளர்கள் மக்களின் நியாயமான உலகத்தைக் கனவு கண்டனர். நவீன குழந்தைகள் எதைப் பற்றி கனவு காண்பார்கள்? அவர்கள் யாராக மாறுவார்கள் என்பது பற்றி: ஒரு ஆணா அல்லது பெண்ணா? புதிய பாலியல் அனுபவம் பற்றி? பொதுவாக, அவர்கள் கனவு காண்பார்களா ...

ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்திற்கான வாழ்க்கையின் அர்த்தம், அதை யார், எப்போது உருவாக்கினாலும், சுய அழிவுக்குக் கொதிக்க வாய்ப்பில்லை என்று ஒரு விவேகமுள்ள நபர் தீர்மானிக்க வாய்ப்பில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். உண்மையான நோக்கம் தெரியாவிட்டாலும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்திற்காக அது இருப்பதாக நாம் கருதலாம்; மனித மற்றும் உலக வளர்ச்சிக்கான புதிய வாய்ப்புகளை உணர. எனவே, இது எங்கள் ஆரம்ப அச்சுவியல் ஆய்வறிக்கையாகக் கருதி, "வெகுஜன கலாச்சாரம்" போன்ற ஒரு நிகழ்வின் வளர்ச்சி போக்குகளுக்கு அச்சுறுத்தல்களைப் புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், மக்கள்தொகையின் நனவில் அதன் செல்வாக்கின் வழிமுறைகளையும் புரிந்துகொள்வது அவசியம். இது ஒரு பொதுவான கலாச்சார பேரழிவை தடுக்கும் மற்றும் அதை எதிர்ப்பதற்கான கருவிகளை உருவாக்கும்.

சமூகத்தின் போதைப்பொருள்

வி.எம். Mezhuev மேலும் எழுதுகிறார் "நவீன உலகில், வழிமுறைகள் வெகுஜன ஊடகம்(ஊடகங்கள்) வெகுஜன நுகர்வோர் தேவைக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கலாச்சார பொருட்களின் முக்கிய உற்பத்தியாளர் மற்றும் சப்ளையர்களின் முக்கியத்துவத்தை பெற்றுள்ளது. இது வெகுஜன கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட தேசிய நிறத்தை கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் தனக்கென எந்த தேசிய எல்லைகளையும் அங்கீகரிக்கவில்லை... வெகுஜனங்கள் என்பது ஒருவருக்கொருவர் உள் தொடர்பு இல்லாத, அந்நியமான மற்றும் ஒவ்வொருவருக்கும் அலட்சியமாக இருக்கும் தனிநபர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு ஆள்மாறான கூட்டு ஆகும். மற்றவை." இன்று நாம் வழக்கமான ஊடகத்தில் சேர்த்துள்ளோம், அது அதன் உள்ளடக்கம் - உள்ளடக்கம் - இது எதிர்மறையான சமூக-கலாச்சார தகவல்களைப் பரப்பும் மற்றும் பிரதிபலிக்கும் கருவியாகும். "20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டு உலகப் போர்கள் மற்றும் பிராந்திய அளவில் பல ஆயுத மோதல்களின் போது மக்கள் மீதான தகவல் மற்றும் உளவியல் தாக்கத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் இறுதியாக, இணையம் ஆகியவற்றின் வருகையானது உளவியல் செயல்பாடுகளை இலக்கு மற்றும் வெகுஜன அளவில் செயல்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது. இந்த நேரத்தில், ஒரு போர் அல்லது மோதல் உள்ளது என்ற உண்மையை உலகம் அங்கீகரிக்கிறது, இது வித்தியாசமாக அழைக்கப்படுகிறது: பனிப்போர், மென்மையான சக்தி, தகவல் போர், கலப்பின போர், உள்ளடக்க போர்." பூமியில் ஒரு இனமாக மனிதன் வாழ்வதற்கான போர்.

ஒரு குறுகிய காலத்தில் நனவுக்குள் நுழையும் தகவல்களின் பெரிய ஓட்டங்களுடன் வேலை செய்ய இயலாமையின் விளைவாக, ஒரு நபர் மயக்க மருந்து எனப்படும் நிலையை உருவாக்குகிறார். கோட்பாட்டில் மருந்து நவீன தொடர்புஎந்தவொரு வரிசையும் அல்லது அவற்றைப் புரிந்துகொள்ளும் சாத்தியமும் இல்லாமல் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக அனுப்பப்படும் செய்திகளின் மூலம் தகவல்களின் வெகுஜன நுகர்வோரின் நனவை நிரப்பும் செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்வது. இத்தகைய செய்திகளை அனுப்புவதன் விளைவாக, தர்க்கத்தின் ஒரு படிப்படியான இழப்பு உள்ளது, இது அச்சிடப்பட்ட உரையின் சிறப்பியல்பு, இதற்குப் பிறகு நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் உணர்ச்சியற்ற செவிடு மற்றும் அலட்சியம் வருகிறது.

ஆனால் இன்றைய குழந்தைகள், உலகளாவிய வலையிலிருந்து தகவல்களைப் பெற்று, தங்கள் கேஜெட்களில் மணிக்கணக்கில் செலவிடுகிறார்கள். மேலும் அவர்களுக்கு எது "நல்லது" மற்றும் "கெட்டது" எது என்று அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்படவில்லை. பாரம்பரிய (தேசிய) கலாச்சாரக் குறியீட்டைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயலில் தகவல் மற்றும் உளவியல் பிரச்சாரத்தை நடத்துவது அவசியம் என்பதே இதன் பொருள். குழந்தைகள், இளைஞர்கள், பெற்றோர்கள், ஆசிரியர்கள், அரசாங்கப் பிரதிநிதிகள், அறிவியல் மற்றும் பொதுமக்கள் என அனைத்து மட்டத்தினருடன் கூடிய வெகுஜன கல்விப் பணி நமக்குத் தேவை. இது ஒரு பொதுவான மூலோபாய இலக்கை அடைய வெவ்வேறு தரத்தின் சமூக நிறுவனங்களை ஒன்றிணைக்கக்கூடிய சமூக வழிமுறையாகும்: மனிதகுலத்தைப் பாதுகாத்தல். இந்த சிக்கலை தீர்க்காமல், வேறு பல பிரச்சினைகளை தீர்க்க யாரும் இருக்க மாட்டார்கள்.

மத நிறுவனங்களின் பங்கு

சமூக நிலைமை தொடர்ந்து மோசமடைந்து வருகிறது. வரையறையின்படி, பாரம்பரிய விழுமியங்களின் பாதுகாவலர்களாகத் தோன்றும் அந்த நிறுவனங்கள் இந்த விஷயங்களில் மாற்றத்திற்கு உள்ளாகத் தொடங்கின. உதாரணமாக, கனடாவில், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கல்வித் திட்டங்களுக்கு அரசாங்கம் ஏற்கனவே அழுத்தம் கொடுக்கத் தொடங்கியுள்ளது, கல்விச் செயல்பாட்டில் பாலியல் கல்வி வகுப்புகளை அறிமுகப்படுத்தக் கோருகிறது. ஸ்காட்டிஷ் எபிஸ்கோபல் சர்ச் ஒரே பாலின திருமணத்தை அனுமதித்தது! அதன் பாதுகாப்பில் வாடிகன் ஏன் அவ்வளவு தீவிரமாக இல்லை அடிப்படை மதிப்புகள்? நிச்சயமாக, அவர் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதை ஆதரிக்கிறார் குடும்ப மதிப்புகள்மற்றும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள். ஓரினச்சேர்க்கை போக்கு உள்ளவர்கள் பாகுபாடு காட்டக்கூடாது, ஆனால் ஒரே பாலின தொழிற்சங்கங்களை திருச்சபை அங்கீகரிக்க முடியாது, இதில் எந்த வெளிப்புற அழுத்தத்திற்கும் அடிபணிய முடியாது என்று 2015 ஆயர் இறுதி அறிக்கை சாட்சியமளிக்கிறது. உள்நாட்டு தேவாலயம் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. குடும்பம் சமூகத்தின் அடிப்படை அலகு மற்றும் "மனித சூழலியல்" இன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இது பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், ஆதரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் திருச்சபையின் குரல் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் விழுமியங்களைத் தங்களுக்குள் சுமந்து செல்லும் வெகுஜனங்களால் கேட்கப்பட வேண்டும்!

ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான பாரம்பரிய உறவுகளின் மதிப்புகளைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்திற்கான காரணங்கள் எல்லா இடங்களிலும் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்: சாத்தியமான எல்லா ஊடகங்களிலும், சாத்தியமான அனைத்து இணைய வளங்களிலும். சமூகத்தின் சமூக அடித்தளங்களை அழிக்கும் பேரழிவு போக்குக்கு தகவல் மற்றும் உளவியல் எதிர்விளைவுகளை நடத்த சர்ச், அறிவியல் மற்றும் அரசு சக்தி ஆகியவை ஒன்றிணைந்து, வளர்ச்சி மதிப்புகளை சீரழிவுடன் மாற்றியமைப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படும் மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையின் காலகட்டம் இதுவாகும். ஒன்றை. இது தேவாலயத்திற்கு அவசியம், ஏனென்றால் மத நம்பிக்கைக்கு அவள்தான் பொறுப்பு. ஆனால் ஒரு நபர் தனது பாலினத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சமூகக் கோட்பாடு துல்லியமாக நம்பிக்கையின் நிகழ்வின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் அதை எப்படி தேர்வு செய்கிறார்?அன்று நம்பிக்கை, உணர்வு. திருச்சபை நம்பிக்கையின் நிகழ்வுக்கு தன்னை விளக்க முடியும் மற்றும் விளக்க வேண்டும்.

உதாரணமாக, நாட்டில் ஒரே பாலின திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கும் சந்தர்ப்பத்தில் மால்டா சர்ச் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது. "அனைத்து வகையான ஜோடிகளுக்கும் திறந்திருக்கும் சிவில் திருமணத்தின் நடுநிலைக் கருத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம், சட்டம் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டையும் இயற்கையான பரஸ்பரக் கொள்கையையும் நிராகரிக்கிறது" என்று அறிக்கை கூறியது. இந்த வேறுபாடுகள் அகற்றப்படும்போது, ​​குடும்பம் அதன் மானுடவியல் வேர்களை இழக்கிறது. இதன் விளைவாக, இது முழு சமூகத்தையும் வறுமைக்கு இட்டுச் செல்கிறது என்று பீடாதிபதிகள் குறிப்பிடுகின்றனர். அதே நேரத்தில், மால்டிஸ் பிஷப்கள், "ஒவ்வொரு நபரின் விருப்பங்களையும் அவரது தொடர்புகளையும் பொருட்படுத்தாமல், சர்ச் அவரது கண்ணியத்தை முழுமையாக மதிக்கிறது" என்று வலியுறுத்துகின்றனர், ஏனெனில் "ஒவ்வொரு நபரும் திருச்சபைக்கு மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் அவர் உருவத்திலும் உருவத்திலும் உருவாக்கப்படுகிறார். தேவனுடைய. கத்தோலிக்க திருச்சபை கிறிஸ்தவ திருமணத்தைத் தவிர வேறு உறவுகளை அல்லது வாழ்க்கை முறையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் நபர்களை வரவேற்கவும் கவனமாகத் துணையாகச் செல்லவும் பாடுபடுகிறது.” எங்கள் கருத்துப்படி, இது ஒரு சமரச நிலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஏனெனில் இந்த சூழ்நிலையில் சர்ச் இந்த வாழ்க்கை முறையை சமூகமாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் மற்றும் அதன் தீங்கு பற்றி அனைத்து குடிமக்களுக்கும் விளக்கமளிக்கும் பணியை மேற்கொள்ள வேண்டும். பாவத்தின் சாராம்சத்தை வெளிப்படையாக விளக்குங்கள்"ஒரே பாலின காதல்" போதைக்கு அடிமையானவர்கள் மற்றும் குடிகாரர்களுடன் இரண்டாம் நிலை தடுப்பு முறைகள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் போலவே இது உள்ளது - அவர்கள் ஒரு மனோதத்துவ நோயைக் குணப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர், அவை உருவாகின்றன அறிவியல் முறைகள்மற்றும் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான அணுகுமுறைகள், மற்றும் நிகழ்வு தானே கருதப்படுகிறது சமூகத்தின் நோய்.

மற்றொரு உதாரணம். 30 ஜூன் 2017 அன்று ஜேர்மன் பாராளுமன்றம் ஓரினச்சேர்க்கை திருமணத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது தொடர்பாக, ஜெர்மன் பிஷப்ஸ் மாநாட்டின் தலைவர் கார்டினல் ரெய்ன்ஹார்ட் மார்க்ஸ், “திருமணம் - கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளின்படி மட்டுமல்ல - வாழ்க்கை மற்றும் அன்பின் ஒற்றுமை. ஒரு பெண்ணுக்கும் ஆணுக்கும் இடையில், வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சிக்கான அடிப்படை திறந்த தன்மையின் மாறாத கொள்கையின்படி ஒரு தொழிற்சங்கம். இந்த வடிவத்தில் திருமணத்தை தொடர்ந்து பாதுகாக்கவும் ஊக்குவிக்கவும் அரசு கடமைப்பட்டுள்ளது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். திருமணத்தின் சிறப்பு சட்ட நிலை மற்றும் அதன் பாதுகாப்பை ஓரினச்சேர்க்கை விருப்பமுள்ளவர்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு என்று புரிந்துகொள்வது முற்றிலும் தவறானது என்று வலியுறுத்தினார். ஜெர்மனியில் திருமண சங்கங்கள் தொடர்பான ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்ட விதிமுறைகளை ரத்து செய்ய வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து ஊடகங்களிலும் அரசாங்க நிறுவனங்களிலும் உத்தியோகபூர்வ அறிக்கைகள் குறித்து சர்ச் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து எதிர்காலத்தில் நாம் தீவிரமாகக் கேட்டால் அது சரியாக இருக்கும்.

இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஆகியவை அச்சியல் அடிப்படையில் தொடர்புகொள்வதற்கான நடைமுறை வாய்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதில் கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு. ரஷ்ய ஊடகங்களில் உள்ள தகவல்களின்படி, ஆகஸ்ட் 2017 இல் ரஷ்யாவிற்கு வந்த ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவர் வி.வி. புடினிடம், வத்திக்கான் வெளியுறவுத்துறை செயலர் பீட்ரோ பரோலினா, ரஷ்யாவிற்கும் மற்ற உலக நாடுகளுக்கும் இடையே வத்திக்கான் மத்தியஸ்தராக மாறி வருகிறது என்று கூறினார். இருப்பினும், தற்போதைய சூழ்நிலையின் காரணமாக, வத்திக்கான் இன்று ஒரு மத்தியஸ்தராக இல்லை என்று வத்திக்கான் வெளியுறவு செயலாளர் பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டியிருக்கலாம். மூலோபாய பங்குதாரர்பாரம்பரிய மதிப்புகளைப் பாதுகாக்க, இயற்கையான மனித விழுமியங்களை நம்பியிருக்கக்கூடிய நாடுகளில் ரஷ்யாவும் ஒன்று என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. செப்டம்பர் 2017 இல் வத்திக்கானுக்கு விஜயம் செய்த பெருநகர ஹிலாரியன், புனித நிக்கோலஸின் நினைவுச்சின்னங்களை ரஷ்யாவிற்கு மாற்றுவதில் பங்கு பற்றி மட்டுமல்லாமல், வரவிருக்கும் சமூக தீமையை எவ்வாறு ஒன்றிணைத்து நடைமுறையில் எதிர்ப்பது என்பது பற்றியும் போப்புடன் உரையாடினார் என்று நம்புகிறோம். . எங்களுக்கு நேரமில்லை. புதிய மானுடவியல் உயிரினங்களின் தோற்றம் - ஆண் மற்றும் பெண் கொள்கைகளின் பண்புகளை இணைக்கும் உயிரினங்கள் புதிய ஆண்ட்ரோஜின்களின் தோற்றத்தின் பாதையில் நம்மை வழிநடத்துகின்றன. இது கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் கோட்பாட்டு தொடக்கத்தின் திருத்தமாகும். வெகுஜன கலாச்சாரம் நம்மை எங்கு வழிநடத்துகிறது: சர்ச்சில் ஒரு கோட்பாட்டு பிளவு மற்றும் ஒரு புதிய எக்குமெனிகல் கவுன்சில்?

தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்ட கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பு மதிப்புகளின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது தேவாலயத்தின் மட்டுமல்ல, அறிவியல் மற்றும் அரசாங்கத்தின் பணி என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதன் தீர்வு, கொள்கையளவில், வேறுபட்ட தரத்தை இணைக்காமல் சாத்தியமற்றது சமூக நிறுவனங்கள்: விஞ்ஞானிகள், பொது கல்வி அமைப்பின் பிரதிநிதிகள், பல்வேறு தேவாலயங்களின் நிறுவனங்கள் மற்றும் பொது அமைப்புகள்மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்துதல்.

கட்டுரையின் தலைப்பில் வீடியோ பொருட்கள்:

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்திற்கான சாராம்சம் மற்றும் காரணங்கள், அதன் பண்புகளின் விளக்கம். நுகர்வோர் மீது வெகுஜன கலாச்சார தயாரிப்புகளை பாதிக்கும் வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகள். இந்த வகை கலாச்சாரத்தின் சதித்திட்டத்தின் அம்சங்கள், எழுத்தாளருடனான அதன் தொடர்பு, உயரடுக்கினரிடமிருந்து முக்கிய வேறுபாடுகள்.

சுருக்கம், 01/22/2014 சேர்க்கப்பட்டது


நவீன கலாச்சாரத்தின் கருத்து மற்றும் முக்கிய பண்புகள். அச்சியல் பரிமாணத்தில் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மை. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில் இளைஞர்களின் வாழ்க்கை அர்த்த நோக்குநிலைகளின் பகுப்பாய்வு. வெகுஜன தகவல்தொடர்பு நிகழ்வு மற்றும் நவீன வடிவங்கள்சித்தாந்தம்.

முதுகலை ஆய்வறிக்கை, 07/17/2013 சேர்க்கப்பட்டது


வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் கருத்து, அதன் சாராம்சம் மற்றும் அம்சங்கள், மதிப்பு மற்றும் சொற்பொருள் விவரக்குறிப்பு. நவீன கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடி அதன் மதிப்பு மையத்தின் அழிவு. ஒரு வெகுஜன நுகர்வோர் சமுதாயத்தில் டிமான்டிசேஷனின் சாராம்சம் மற்றும் பொருளாதார முன்நிபந்தனைகள், சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்.

ஆய்வறிக்கை, 02/21/2009 சேர்க்கப்பட்டது


வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் தத்துவ அடித்தளங்கள். கலையில் இயற்கையான கலை முறைக்கான கருத்தியல் நியாயப்படுத்தலின் முக்கிய வடிவமாக நேர்மறைவாதத்தின் தத்துவம். உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் தத்துவ அடித்தளங்கள். மேற்பரப்பு உறுப்புகளின் பரிமாற்றம்.

சுருக்கம், 12/14/2013 சேர்க்கப்பட்டது


வெகுஜன தகவல்தொடர்பு கருத்து. வெகுஜன தகவல்தொடர்பு அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகள். வெகுஜன தகவல்தொடர்பு செயல்திறன். நவீன நாகரிகத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் முற்போக்கான வளர்ச்சி. சமூக சாரம்வெகுஜன தொடர்பு. தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல்.

சுருக்கம், 10/25/2006 சேர்க்கப்பட்டது


மத்தியஸ்த தகவல்தொடர்பு வடிவமாக வெகுஜன தொடர்பு. தகவல் மற்றும் உளவியல் போர். வெகுஜன தொடர்பு ஆராய்ச்சியின் முக்கிய திசைகள். அரசியல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு செயல்முறைகளின் கோட்பாடுகள். QMS இல் கையாளுதல். வெகுஜன தொடர்புகளின் தாக்கங்கள்.

ஆய்வறிக்கை, 03/19/2009 சேர்க்கப்பட்டது


வெகுஜன மற்றும் தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் பண்புகள். முக்கிய ஊடகங்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளின் வகைப்பாடுகள் மற்றும் வகைப்பாடுகள். ஊடகங்களின் செயல்பாடுகள் அரசியல் அமைப்புமற்றும் சமூகம். வெகுஜன ஊடகங்களின் செயல்பாடுகளின் மாநில கட்டுப்பாடு.

அத்தியாயம் 1 தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள் மற்றும் வரலாற்று வேர்கள்அவற்றின் தொடர்பு செயல்பாட்டில் கலாச்சாரங்களின் ஒத்திசைவான மற்றும் டயக்ரோனிக் செல்வாக்கு.

1.1 செமியோடிக்-கலாச்சார நிகழ்வாக போதுமான மற்றும் "தவறான" புரிதலின் சிக்கல்.

1.2 மேற்கத்திய ("கிறிஸ்துமஸ்") மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய ("ஈஸ்டர்") பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களின் மதிப்பு அமைப்புகள் மற்றும் நவீன உலகில் அவற்றின் செல்வாக்கு.

அத்தியாயம் 2 ஊடகங்களின் மேற்கத்தியமயமாக்கல் மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கல் மற்றும் பாரம்பரிய தேசிய மதிப்புகளின் மாற்றத்தில் அவற்றின் தாக்கம்.

2.1 கலாச்சார விழுமியங்களை மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாக தொலைக்காட்சி

2.2 பாரம்பரிய பாதுகாப்பின் சிக்கல்கள் ரஷ்ய மதிப்புகள்நாட்டின் மேற்கு பகுதியில் - கலினின்கிராட் பகுதி.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அறிமுகம் (சுருக்கத்தின் ஒரு பகுதி) "வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் மேற்கத்தியமயமாக்கலின் நிலைமைகளில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரிய தேசிய மதிப்புகளின் மாற்றம்" என்ற தலைப்பில்

ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம்.

தகவல் நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் உலகின் உலகமயமாக்கல் ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில், தேசிய கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு மற்றும் பரஸ்பர செல்வாக்கின் கடுமையான சிக்கல் அவற்றின் அசல் தன்மையைப் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியத்துடன் எழுகிறது. அதன் தீர்வு இந்த கலாச்சாரங்களின் வரலாற்று வேர்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய சரியான புரிதலுடன் தொடர்புடையது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆயிரம் ஆண்டு வரலாறு கிறிஸ்தவத்தின் கிழக்கு கிளையின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது - ஆர்த்தடாக்ஸி, இது கத்தோலிக்க-புராட்டஸ்டன்ட் மதிப்புகளுடன் தொடர்புடைய மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க கலாச்சாரங்களிலிருந்து அதன் வேறுபாட்டை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தது. அவர்களின் உறவின் வரலாறு கிழக்கிற்கான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் விருப்பத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது, ரஷ்யாவின் ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய மக்கள் மீது அதன் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்துகிறது. அமெரிக்காவால் ஆதரிக்கப்படும் மேற்கத்தியமயமாக்கல் செயல்முறை, குறிப்பாக கிரகத்தின் ஈதர் விண்வெளியில் பிந்தைய ஆதிக்கம் செலுத்தும் காலத்தில் தீவிரமடைந்துள்ளது. அவர்களின் முக்கிய குறிக்கோள், நமது நாட்டின் பாரம்பரிய தேசிய மதிப்புகளை மாற்றுவது, மேற்கத்திய உலகின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அணுகுமுறைகளின் ரஷ்யர்களின் மனதில் உருவாக்கம், இந்த திசையில் மாநிலக் கொள்கையின் அடுத்தடுத்த மறுசீரமைப்பு. எனவே, இந்த கலாச்சாரங்களின் பாரம்பரிய மதிப்புகள் மற்றும் அவர்களின் அடையாளத்தையும் அசல் தன்மையையும் பாதுகாக்கும் மக்களின் திறனைப் பற்றிய சரியான புரிதல் மிகவும் பொருத்தமானதாகிறது.

இத்தகைய தொடர்புகளின் கடினமான அனுபவங்களில், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, ரஷ்யா மற்றும் மேற்கத்திய நாகரிகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்பு வரலாறு மிகவும் விவாதத்திற்குரியது மற்றும் பொருத்தமானது. இந்த வழக்கில் இது குறிப்பாக முக்கியமானது பொதுவான கருத்துபுரிதல் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள். ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் அதன் சொந்த மற்றும் "மற்றவை" பற்றிய பார்வையைக் கொண்டுள்ளது; அதன் போதுமான தன்மை உண்மையான வரலாற்று சூழ்நிலையை மட்டுமல்ல, ஆசை, அணுகுமுறை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது, இது ஒன்று அல்லது மற்றொரு பாத்திரத்தை வகிக்கும் திறன் மற்றும் திறன் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. ஒருவரின் எதிராளிக்கு தொடர்புடைய பாத்திரத்தை கற்பித்தல், அதாவது "தவறான", ஒருவருக்கொருவர் போதுமான புரிதல் இல்லாதது. அதே நேரத்தில், சொற்களின் போதுமான அளவு ஒரே மாதிரியான, ஆனால் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் வெவ்வேறு சொற்பொருள் சூழல்களைக் கொண்ட மிகப் பரந்த அளவிலான கருத்துகளை உள்ளடக்கியது.

மொழியியல், சமூகவியல், கலாச்சார வரலாறு, தகவல் தொடர்பு, மத ஆய்வுகள் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியைப் பயன்படுத்தும் ஒரு இடைநிலை அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தி கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகளின் சிக்கலைப் பற்றிய விரிவான புரிதலின் பற்றாக்குறையை வெளிப்படுத்துகிறது. கலாச்சாரங்களின் தகவல்தொடர்புக்கான சிக்கல் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார முன்நிபந்தனைகளைப் படிக்காமல், மதிப்பு-சொற்பொருள் புலத்தை மாற்றும் வழிமுறைகளில் கவனம் செலுத்தாமல், ஒத்திசைவாகவோ அல்லது வரலாற்று ரீதியாகவோ கருதப்படுகிறது.

ஒன்று மிக முக்கியமான அம்சங்கள்வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தயாரிப்புகள் மூலம் பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் அமெரிக்கமயமாக்கல் உட்பட மேற்கத்தியமயமாக்கலின் அழிவுகரமான தாக்கத்தின் செயல்முறை இப்போது சிக்கல் ஆகும், இதன் முக்கிய குறிக்கோள் பொருளாதார, சமூக மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையை வணிகமயமாக்குவதாகும், இது புதிய தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளுக்கு நன்றி. , முதன்மையாக தொலைக்காட்சி, "ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் இல்லாமல்" செயலில் செல்வாக்கின் சாத்தியத்தை நுகர்வோருக்கு பெற்றுள்ளது. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் அன்னிய மதிப்புகளின் பிரச்சாரம், எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் மற்றும் வணிக பேக்கேஜிங்கில் அவற்றின் விநியோகம் மற்றும் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருளின் "அரை முடிக்கப்பட்ட" தன்மை ஆகியவை மட்டுமல்ல. அதே நேரத்தில், பாரம்பரிய மற்றும் பழக்கமான கலாச்சாரம், நவீன வெகுஜன நுகர்வு, ஊடகங்களில் ஒளிபரப்பப்படும் ஒரு மாற்று-தழுவல் கலாச்சாரத்தால் மாற்றப்படுகிறது. போதாமை என்பது எதிர்மறையாக மதிப்பிடுபவர்களுக்கும் நேர்மறையாகப் பார்ப்பவர்களுக்கும் சிறப்பியல்பு. எனவே, போதுமான புரிதல் என்பது, கலாச்சார-வரலாற்றுச் சொல்லைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைத் தவிர, அதன் உண்மையான தோற்றம் மற்றும் இருப்பை தீர்மானிக்கும் சூழலின் ஆய்வு.

இத்தகைய விளக்கத்தின் சிக்கலான தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு, அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரம் உட்பட மேற்கத்தியத்தின் இருப்பின் வரலாற்று அம்சத்தின் செல்வாக்கைக் கருதுகிறது. இந்த நிகழ்வை "மொழிபெயர்ப்பாளர் இல்லாமல்" ஊடகங்கள் ஒளிபரப்புவது, "தவறான புரிதல்" என்ற மாயையை உருவாக்குவது, சில உள்ளூர், சில நேரங்களில் எதிர்மறையான (பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பார்வையில்) நிகழ்வுகளை சட்டப்பூர்வமாக்குவது, "நாகரிகம்" செய்வது சாத்தியமாக்குகிறது. அவர்களுக்கு ஒரு காட்சி, சதி, புராண விளக்கம் என்று ஒருவர் கூறலாம்.

அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரம் உட்பட மேற்கத்திய கலாச்சார மதிப்புகள் ரஷ்ய இன கலாச்சார சூழலில் ஊடுருவுவதற்கான வழிமுறைகள் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன. இந்த மதிப்புகள் மிகவும் தெளிவாக இருக்கும் இடம் தற்போது உள்ளது தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பு. எனவே, ரஷ்ய தொலைக்காட்சியில் மேற்கத்தியமயமாக்கல் மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கல் செயல்முறை மற்றும் பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளில் அதன் தாக்கம் பற்றிய ஆய்வுக்கு இந்த வேலை குறிப்பிடத்தக்க கவனம் செலுத்துகிறது.

மேற்கத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு செயல்முறை ஆராய்ச்சிக்கான ஒரு தீவிரமான பிரச்சனையாகும். இரஷ்ய கூட்டமைப்பு, புவியியல் ரீதியாக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் முக்கிய பிரதேசத்திற்கு வெளியே அமைந்துள்ளது - கலினின்கிராட் பகுதி. இங்கே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், ஒருபுறம், ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக அதன் நிலை, மற்றும், மறுபுறம், ஒரு மூடிய உறைவிடம். இந்த உண்மையின் காரணமாக, அமெரிக்க கலாச்சாரம் உட்பட மேற்கத்திய மதிப்புகளின் ஊடுருவல் இங்கு வலுவூட்டும் விளைவைக் கொண்டுள்ளது. இந்த செயல்முறையின் அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வு முன்கணிப்பு மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நாடு முழுவதும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சாத்தியமான வளர்ச்சியை மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளது.

பாரம்பரிய ரஷ்ய தேசிய மதிப்புகள் மீதான மேற்கத்திய, குறிப்பாக அமெரிக்க கலாச்சார மற்றும் நாகரிகக் கொள்கைகளின் செல்வாக்கின் செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான போதுமான நிகழ்வு பற்றிய ஆய்வு, உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் சிக்கலான தன்மையால் ஏற்படும் முரண்பாடு தொடர்பாக குறிப்பாக பொருத்தமானதாகிறது, இதில் முன்னணியில் உள்ளது. பாரிய இயல்பு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு நோக்குநிலை கொண்ட தகவல் தொழில்நுட்பங்கள். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலை, குறிப்பாக இந்த பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலின் (ஏப்ரல் 2006) ஆண்டு நிறைவு தீர்மானங்களில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, பாரம்பரிய ரஷ்யனைப் பாதுகாப்பதில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து வரலாற்று மற்றும் தற்போதைய சிக்கல்களையும் கருத்தில் கொள்ளும்போது மிகவும் முக்கியமானது. ஊடகங்களின் உலகமயமாக்கல் செல்வாக்கின் பின்னணியில் தேசிய மதிப்புகள்.

நம் நாட்டிலும் உலகெங்கிலும் உள்ள பரஸ்பர மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் கூர்மையான மோசமடைந்ததன் காரணமாக இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும் இப்போது பொருத்தமானதாகி வருகின்றன.

பிரச்சினையின் அறிவியல் வளர்ச்சியின் அளவு. கிறிஸ்தவ விழுமியங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆதாரம் பைபிள் மற்றும் சர்ச் பிதாக்களின் படைப்புகள்: புனித அகஸ்டின் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், புனித பசில் தி கிரேட், ஜான் கிறிசோஸ்டம், ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ், கிரிகோரி ஆஃப் நைசா, கிரிகோரி பலமாஸ், ஜான் க்ளைமாகஸ், முதலியன .1. ரஷ்ய இறையியலில், பாரம்பரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தின் பிரத்தியேகங்களின் தலைப்பு பாதிரியாரின் படைப்புகளில் ஆழமாக கருதப்படுகிறது. டிகோன் ஆஃப் ஜாடோன்ஸ்கி, ஃபிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்), இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ்; பாதிரியார் எஸ்.பி. புல்ககோவ், பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கி மற்றும் பலர். மேற்கத்திய (கத்தோலிக்க-புராட்டஸ்டன்ட்) மற்றும் கிழக்கு (ஆர்த்தடாக்ஸ்) கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் சிக்கல் ஒரு உலகளாவிய செயல்முறையாக மேற்கத்திய தத்துவம் மற்றும் சமூகவியலில், குறிப்பாக I.P இன் படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டது. ஹெர்டெரா, ஜி.டபிள்யூ.எஃப். ஹெகல், பி. சொரோகின், எம்.

1 பைபிள். பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களின் புத்தகங்கள். எம்., 1996. - 658 யூரோக்கள்; பைபிள் என்சைக்ளோபீடியா. செர்கீவ் போசாட். 1990. - 312 பக்.

2 டிகோன் சடோன்ஸ்கி. ஆன்மீக பொக்கிஷம். / டிகோன் ஆஃப் ஜாடோன்ஸ்க், பாதிரியார். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1884. - 212 பக்.; ஃபிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்). இறையியல் அமைப்பு. / ஃபிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1976. - 388 யூரோக்கள்; பிரியஞ்சனினோவ், இக்னேஷியஸ். கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய எழுத்தாளர்கள் பற்றி. அழகு மற்றும் பிரார்த்தனை பற்றி. / இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ். - Sergiev Posad, 1914. - 259 யூரோக்கள்; புல்ககோவ், எஸ்.பி. வெளிச்சம் மாலை அல்ல. / எஸ்.பி. புல்ககோவ். - எம்.: குடியரசு, 1994.-415 இ.; புளோரன்ஸ்கி, பாவெல். உண்மையின் தூண் மற்றும் அடித்தளம். / பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கி. - எம்.: லெப்டா, 1990, - 814 பக்.

வெபர், ஓ. ஸ்பெங்லர், ஏ.ஜே. டாய்ன்பீ, டபிள்யூ. ஷுபார்ட் மற்றும் பலர். மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கலாச்சாரங்களின் சாராம்சம், ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிளைகளின் பங்கு பற்றிய கேள்விகள் குறிப்பாக கடுமையானவை. 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்"மேற்கத்தியர்கள்" மற்றும் "ஸ்லாவோபில்ஸ்" இடையே பிரபலமான விவாதத்துடன் நூற்றாண்டு. பி.யா போன்ற தத்துவவாதிகள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் முதன்மையானவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர். சாதேவ், ஏ.ஐ. ஹெர்சன், வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, டி.என். கிரானோவ்ஸ்கி, கே.டி. கவேலின், பி.என். சிச்செரின் மற்றும் பலர்; கத்தோலிக்க மேற்கிலிருந்து ரஷ்யாவின் பின்தங்கிய நிலை, பிந்தைய நாடுகளின் வளர்ச்சியின் பாதையைப் பின்பற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை முன்வைத்தவர். இரண்டாவது கருத்துக்கள், அதன் முக்கிய ஆய்வறிக்கை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அடையாளம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வேர்களை உறுதிப்படுத்துவது, I.V இன் படைப்புகளில் பொதிந்துள்ளது. கிரேவ்ஸ்கி, ஏ.எஸ். கோமியாகோவா, கே.எஸ். அக்சகோவா, ஐ.எஸ். அக்சகோவா மற்றும் பலர் 3. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கலாச்சாரங்களின் தேசிய அடையாளம் பற்றிய அசல் கருத்துக்கள். என்.யாவால் பரிந்துரைக்கப்பட்டனர். டானிலெவ்ஸ்கி மற்றும் கே.என். லியோன்டியேவ்4. 20-30 களில் முன்வைக்கப்பட்ட "யூரேசியனிசம்" என்று அழைக்கப்படும் பிரதிநிதிகளின் கருத்து, ஐரோப்பிய-ஆசிய கண்டத்தில் ரஷ்யாவின் இடத்தைப் பற்றிய தத்துவார்த்த புரிதலில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. XX நூற்றாண்டு மற்றும் இன்றுவரை அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை, - V.I. வெர்னாட்ஸ்கி, என்.எஸ். ட்ரூபெட்ஸ்காய், எல்.பி. கர்சவினா, பி.என். சாவிட்ஸ்கி, ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோரின் பிற பிரதிநிதிகள்5.

சோவியத் காலத்தில், பாரம்பரிய தேசிய கலாச்சாரத்தின் பிரச்சனை மற்றும் உலக நாகரிக செயல்முறையுடன் அதன் தொடர்பு

1 Gerdsr, N.G. மனித வரலாற்றின் தத்துவத்திற்கான யோசனைகள். /என்.ஜி. மேய்ப்பவர். - எம்.: நௌகா, 1977. - 703 இ.; ஹெகல், ஜி.டபிள்யூ.எஃப். மதத்தின் தத்துவம். டி. 1-2, / ஜி.வி.எஃப். ஹெகல். - எம்.: Mysl, 1975; வெபர், எம். புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறைகள் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் ஆவி. / M.Vsber.// தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். - எம்.: முன்னேற்றம், 1990. - 808 இ.; சொரோகின், பி. சமூக மற்றும் கலாச்சார இயக்கவியல். / பி. சொரோகின். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் RKhGI, 2000. - 1054 அலகுகள்; ஷுபார்ட், வி. ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கின் ஆன்மா. / வி. ஷுபார்ட். - எம்., 1997. - 380 யூரோக்கள்; ஸ்பெங்லர், O. ஐரோப்பாவின் சரிவு. 2 தொகுதிகளில் / O. Spengler. - எம்.: Mysl, 2003; டாய்ன்பீ, ஏ.ஜே. வரலாற்றின் புரிதல். / ஏ.ஜே. டாய்ன்பீ. - எம்.: ஐரிஸ்-பிரஸ், 2002, - 640 பக்.

2 சாடேவ், பி.யா. ஒரு பெண்ணுக்கு தத்துவக் கடிதங்கள். / பி.யா. சாதேவ். - எம்.: ஜகாரோவ், 2000. 157 இ.; ஹெர்சன், ஏ.ஐ. ரஷ்யாவில் புரட்சிகர கருத்துக்களின் வளர்ச்சி. / ஏ.ஐ. ஹெர்சன். // சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். - எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1956. 467 இ.; பெலின்ஸ்கி, வி.ஜி. புதிய வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான வழிகாட்டி. /வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி. // வேலை முடிக்கவும். டி.7. -எம்.: சோவியத் ஒன்றியத்தின் அறிவியல் அகாடமி, 1955. - 654 இ.; கிரானோவ்ஸ்கி, டி.ஐ. இடைக்கால வரலாறு பற்றிய விரிவுரைகள். / டி.ஐ. கிரானோவ்ஸ்கி. - எம்.: நௌகா, 1956. 427 இ.; சிச்செரின், பி.ஐ. சொத்து மற்றும் அரசு. 4.2 / பி.ஐ. சிச்செரின். - எம்., 1883. - 358 பக்.

3 கிரேவ்ஸ்கி, ஐ.வி. விமர்சனம் மற்றும் அழகியல். / ஐ.வி. கிரேயெவ்ஸ்கி. - எம்.: கலை, 1979. - 439 இ.; Khomyakov, A.S. 2 தொகுதிகளில் படைப்புகள் / A.S. கோமியாகோவ். - எம்., 1994; அக்சகோவ், ஐ.எஸ். இலக்கிய விமர்சனம். / அக்சகோவ் கே.எஸ்., அக்சகோவ் ஐ.எஸ். - எம்.: சோவ்ரெமெனிக், 1982. - 383 பக். மற்றும் பல.

4 டானிலெவ்ஸ்கி, என்.யா. ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பா. / என்.யா. டானிலெவ்ஸ்கி. - எம்.: புத்தகம், 1990. - 574 இ.; லியோன்டிவ், கே.என். பைசான்டியம் மற்றும் ஸ்லாவிசம். / கே.என். லியோண்டியேவ். // பிடித்தவை. - எம்.: ரரோக், மாஸ்கோ தொழிலாளி, 1993. - 399 பக்.

5 சனி. யூரேசியனிசம். முறையான விளக்கக்காட்சியின் அனுபவம். // யூரேசியாவின் பாதைகள். ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் மற்றும் ரஷ்யாவின் தலைவிதி. எம்.: ரஷ்ய புத்தகம், 1992. - 427 பக். முதன்மையாக கலை வரலாற்றாசிரியர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பின்னர் செமியோட்டிசியன்களால் கருதப்பட்டது, அவர்களில் எஸ்.எஸ்.ஸின் படைப்புகள் சிறந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அவெரின்ட்சேவா, எம்.எம். பக்தினா, எம்.வி. அல்படோவா, வி.என். லாசரேவா, டி.எஸ். லிகாச்சேவா, யு.எம். லோட்மேன் மற்றும் பலர் 1. உத்தியோகபூர்வ கோட்பாடுகளில், வி.ஐ.யின் படைப்புகளில் பொதிந்துள்ள கருத்துக்கள் மேலோங்கின. லெனினா, ஏ.வி. லுனாச்சார்ஸ்கி மற்றும் பலர். ஒவ்வொரு தேசிய கலாச்சாரத்திலும் "இரண்டு கலாச்சாரங்கள்" பற்றி, மத மற்றும் மேற்கத்திய முதலாளித்துவ மதிப்புகளின் கலாச்சாரத்திற்கு விரோதம் பற்றி.

மேற்கத்திய மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்ய பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களின் தோற்றத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு உண்மையான முன்னேற்றம் கிறிஸ்தவ மதிப்புகள் 80 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து நிகழ்ந்தது. மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்யாவின் இறையாண்மை, மனித உரிமைகள் மற்றும் மனசாட்சியின் சுதந்திரம், "நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின்" படைப்புகளின் நாட்டிற்குத் திரும்புதல் - ரஷ்ய தத்துவவாதிகள், வரலாற்றாசிரியர்கள், எழுத்தாளர்கள், இறையியலாளர்கள் - என்.ஏ. பெர்டியாவா, எஸ்.என். புல்ககோவா, ஐ.ஏ. இலினா, எல்.பி. கர்சவினா, ஏ.வி. கர்தாஷோவா, ஐ.ஓ. மற்றும் V.N Losskikh, G.P. ஃபெடோடோவா, எஸ்.எல். ஃபிராங்கா மற்றும் பலர்.

1917 புரட்சிக்குப் பிறகு முதல் முறையாக வெளியிடப்பட்டவை குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு, ஆர்த்தடாக்ஸ் மதிப்புகளின் பொருள், கலாச்சார வரலாற்றில் திருச்சபையின் இடம் - அலெக்சாண்டர் மென், ஜான் மேயண்டோர்ஃப், விளாடிஸ்லாவ் ஸ்வெஷ்னிகோவ், அலெக்சாண்டர் செமனோவ்-தியான்ஷான்ஸ்கி, விளாடிமிர் ஜெலின்ஸ்கி, ஜான் தியான்ஷான்ஸ்கி போன்ற பல கலாச்சார கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்களின் படைப்புகள் எகோன்ட்சேவ், அலெக்சாண்டர் ஷ்மேமன், ஆண்ட்ரி குரேவ் மற்றும் பலர். அல்படோவ், எம்.வி. ரஷ்ய கலை வரலாற்றின் ஓவியங்கள். 2 தொகுதிகளில் / எம்.வி. அல்படோவ். - எம்., 1967; லாசரேவ், வி.என். ரஷ்ய ஐகான் ஓவியம் அதன் தோற்றம் முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. / வி.என். லாசரேவ். - எம்.: கலை, 1983. - 150 இ.; லிகாச்சேவ், டி.எஸ். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகள். / டி.எஸ். லிகாச்சேவ். - எம்.: நௌகா, 1974. 357 இ.; லோட்மேன், யு.எம். கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக்ஸ் மற்றும் உரையின் கருத்து. / யு.எம். லோட்மேன். - எம்.: கலை, 1976. - 214 பக்.

2 லெனின், வி.ஐ. இலக்கியம் மற்றும் கலை பற்றி. / IN மற்றும். லெனின். - எம்., 1979; லுனாச்சார்ஸ்கி, ஏ.வி. ஒப். 8 தொகுதிகளில். அழகியல் மற்றும் புனைகதை. / ஏ.வி. லுனாசார்ஸ்கி. - எம். 1987; லோட்மேன், யு.எம். கலாச்சாரம் மற்றும் வெடிப்பு. / யு.எம். லோட்மேன். - எம்., 1992.

3 பெர்டியாவ், என்.ஏ. இலவச ஆவி தத்துவம். / அதன் மேல். பெர்டியாவ். - எம்.: புனைகதை, 1994. - 827 இ.; இலின், ஐ.ஏ. வரவிருக்கும் ரஷ்யா பற்றி: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. கட்டுரைகள். / ஐ.ஏ. இல்யின். - எம்.: Voenizdat, 1993. 368 இ.; இலின், ஐ.ஏ. மத அனுபவத்தின் கோட்பாடுகள். / ஐ.ஏ. இல்யின். - எம்.: ரரோக், 1993. - 448 இ.; கர்சவின், எல்.பி. திருச்சபையின் புனித பிதாக்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள். / எல்.பி. கர்சவின். -எம்., 1994. 589 இ.; கர்தாஷோவ், ஏ.வி. ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். டி.1-2 / ஏ.வி. கர்தாஷோவ். - எம்.: டெப்பா, 1997.; லாஸ்கி, வி.என். கிழக்கு திருச்சபையின் மாய இறையியல் பற்றிய ஒரு கட்டுரை. பிடிவாத இறையியல். / வி.என். லாஸ்கி. - எம்.: சென்டர் "சென்", 1991. 268 இ.; லாஸ்கி, என்.ஓ. முழுமையான நன்மைக்கான நிபந்தனைகள். / வி.என். லாஸ்கி. - கார்கோவ்: ஃபோலியோ; எம்.: ACT, 1990. - 864 யூரோக்கள்; ஃபெடோடோவ், ஜி.பி. புதிய நகரம்: சனி. கட்டுரைகள்./ ஜி.பி. ஃபெடோடோவ். - நியூயார்க், 1952. - 328 யூரோக்கள்; ஃபிராங்க், எஸ்.எல். சமூகத்தின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள்./ எஸ்.எல். பிராங்க் - எம்.: குடியரசு, 1992. - 511 பக்.

4 ஆண்கள், அலெக்சாண்டர். மதத்தின் வரலாறு: பாதை, உண்மை மற்றும் வாழ்க்கையைத் தேடி. நூல் 1-2 / அலெக்சாண்டர் Msn, prot. -எம்.: SP "ஸ்லோவோ", 1991; மேயண்டோர்ஃப், ஜான். பேட்ரிஸ்டிக் இறையியல் அறிமுகம். / ஜான் மேயண்டோர்ஃப்,

கிறிஸ்தவத்தின் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கிளைகளின் வரலாறு மற்றும் நவீன உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இறையியல், சட்ட மற்றும் சமூக-தார்மீக அடிப்படை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப் கவுன்சில்களின் முடிவுகளால் உருவாக்கப்பட்டது. இதில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது ஆண்டுவிழா உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலின் வரையறை மற்றும் அதில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆவணங்கள் (ஏப்ரல் 2006).

பொதுவாக நவீன உலகில் கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு, ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய தேசிய மதிப்புகளை மேற்கத்தியமயமாக்கும் மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கும் முயற்சிகள் உலகமயமாக்கலின் எப்போதும் துரிதப்படுத்தப்பட்ட செயல்முறைகளின் பின்னணியில் நிகழ்கின்றன, இதன் பகுப்பாய்வு படைப்புகள் உட்பட ஒரு பெரிய இலக்கியத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. டி.ஜி. போகடிரேவா, வி.ஐ. டால்ஸ்டிக், ஐ.வி. நேம்ஸ்டிகோவா, எம்.லெர்னர், வி.ஓ. ஷெவ்செங்கோ, F.N. உட்கினா, எம்.ஏ. செஷ்கோவா, யு.வி. யாகோவெட்ஸ் மற்றும் பலர் 1.

இந்த செயல்முறைகள் இப்போது ஊடகங்கள், குறிப்பாக தொலைக்காட்சி மற்றும் நவீன மின்னணு மற்றும் கணினி தொழில்நுட்பங்களின் (இன்டர்நெட், முதலியன) உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. அவற்றின் செயல்பாட்டின் பல்வேறு அம்சங்கள் G.F இன் ஆய்வுகளில் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன. அப்தீவா, ஜி.பி. பகுலேவா, வி.எம். பெரெசினா; கே.எஸ். காட்சீவா, வி.வி. எகோரோவ், ஐ. ஜார்ஸ்கி, ஜே.ஐ.எம். ஜெம்லியானோவா, ஜி.ஏ. லிசிச்சினா மற்றும் எல்.ஏ. ஷெல்பினா, வி.ஐ. மிகல்கோவிச், பி.எம். சபுனோவ் மற்றும் என்.கே. ப்ரிவலோவா மற்றும் பலர் ஆதரவு. - வில்னியஸ், 1992. - 412 யூரோக்கள்; ஸ்வேஷ்னிகோவ், விளாடிஸ்லாவ். கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள் பற்றிய கட்டுரை. / விளாடிஸ்லாவ் ஸ்வேஷ்னிகோவ். - எம்.: லெஸ்ட்விட்சா, 1999. - 268 இ.; குரேவ், ஆண்ட்ரி. அமெரிக்கர் அல்லாத மிஷனரி. / ஆண்ட்ரி குரேவ், டீக்கன். -சரடோவ், 2004.-314; Semenov-Tianshansky, Alsksandr ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடிசிசம். / அலெக்சாண்டர் Semenov-Tianshansky, prot. - எம்.: மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட், 1990. - 128 இ.; ஜெலின்ஸ்கி, விளாடிமிர். சவால் மற்றும் அழைப்பு. / விளாடிமிர் ஜெலின்ஸ்கி, எவ்ஸ்ச்.// மனிதனைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை. மாஸ்கோ-க்ளின், 2004. -453 இ.; எகோனோமிட்சேவ், அயோன். மரபுவழி. பைசான்டியம். ரஷ்யா./ ஜான் எகனாம்ட்சேவ், ஹைரோம். - எம்.: கிறிஸ்தவ இலக்கியம், 1992. -223 இ.; ஷ்மேமன், அலெக்சாண்டர். ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாற்று பாதை. / அலெக்சாண்டர் ஷ்மேமன், புரோட். -எம்.: ஆர்த்தடாக்ஸ் பில்கிரிம், 1994. - 368 பக்.

1 போகடிரேவா, டி.ஜி. நவீன ரஷ்யாவில் கலாச்சாரக் கொள்கையின் உலகமயமாக்கல் மற்றும் கட்டாயங்கள். / டி.ஜி. போகடிரேவா. - எம்., 2002. - 436 யூரோக்கள்; டோல்ஸ்டிக், வி.ஐ. உலகமயமாக்கலின் சூழலில் நாகரிகம் மற்றும் நவீனமயமாக்கல். / IN மற்றும். டோல்ஸ்டிக். //தத்துவம். அறிவியல். நாகரிகம், - எம்.: தலையங்கம் யுஆர்எஸ்எஸ், 1999. - பி.216-264; நாமஸ்ட்னிகோவா, ஐ.வி. உலகமயமாக்கலின் சூழலில் கலாச்சார தொடர்பு: சிக்கல்கள் மற்றும் முரண்பாடுகள். / ஐ.வி. பெயர்ஸ்ட்னிகோவா. - எம்., 2002. - 352 இ.; லெர்னர், எம். அமெரிக்காவில் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சி. டி.2 / எம். லெர்னர். - எம்: ராடுகா, 1992. - 527 இ.; ஷெவ்செங்கோ, வி.ஏ. நவீன உலகம் மற்றும் ரஷ்யாவில் உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகள்./ வி.ஏ. ஷெவ்செங்கோ. // உலகின் மதிப்புகள் மற்றும் உலகமயமாக்கல் - எம்., 2002. - 283-361 பக்.; உட்கின், ஏ.எம். உலகமயமாக்கல்: செயல்முறை மற்றும் புரிதல். / நான். உட்கின். - எம்.: லோகோஸ், 2000. - 250 இ.; செஷ்கோவ், எம்.ஏ. உலகளாவிய ஆய்வுகள். பொருள், சிக்கல்கள், வாய்ப்புகள். / எம்.ஏ. செஷ்கோவ். //சமூக அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். 1998, எண் 2. - பி. 12-54; யாகோவெட்ஸ், யு.வி. உலகமயமாக்கல் மற்றும் நாகரிகங்களின் தொடர்பு. / யு.வி. யாகோவெட்ஸ். - எம்.: பொருளாதாரம், 2001. - 342 பக். மற்றும் பல.

2 அப்தீவ், ஜி.எஃப். தகவல் நாகரிகத்தின் தத்துவம். / ஜி.எஃப். அப்தீவ். - எம்.: விளாடோஸ், 1994. - 335 இ.; பாகுலேவ், ஜி.பி. வெகுஜன தகவல்தொடர்பு அடிப்படைக் கருத்துக்கள்./ ஜி.பி. பாகுலேவ். - எம்.: லோகோஸ், 2002. 418 இ.; பிஸ்ரெசின், வி.எம். வெகுஜன தொடர்பு. சாரம், சேனல்கள், செயல்கள். / வி.எம். பெரெசின். - எம்.: லோகோஸ், 2003. -384 இ.; காட்ஜீவ், கே.எஸ். அரசியல் அறிவியல். / கே.எஸ். காட்ஜீவ். - எம்.: சர்வதேச உறவுகள், 1996. - 397 இ.;

வெகுஜன தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் வெகுஜன கலாச்சாரம் போன்ற ஒரு நிகழ்வை உருவாக்க பங்களித்தன, அதன் ஒரு அம்சம் அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரம். வி. பெஞ்சமின், ஜி. மார்குஸ், ஏ.வி. ஆகியோரின் படைப்புகள் இந்த நிகழ்வின் அறிவியல் விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. குகர்கினா, வி.பி. ஷெஸ்டகோவா, ஜி.கே. அஷினா, ஏ.பி. மிட்லர் மற்றும் என்.ஐ. இவனோவா, பி.எஸ். குரேவிச், ஏ.யா. ஃப்ளீரா மற்றும் பலர் 1.

ஆய்வறிக்கையில் முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கலைத் தீர்ப்பதில், கலாச்சாரவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் சமூகவியலாளர்கள் ஜி.ஜி. Pocheptsov, O. Karpukhin, E. மகரேவிச், S. காரா-முர்சா, V.A. லிசிச்சினா, JI.A. ஷெல்பினா, ஜி. லெபோனா, எஸ். மோஸ்கோவிசி, பி.எம். சபுனோவா, எல்.என். ஃபெடோடோவா, ஆர். ஹாரிஸ், ஜே. ஹேபர்மாஸ் மற்றும் பலர்.

கலினின்கிராட் பிராந்தியத்தின் கலாச்சார இடத்தில் ஊடகங்களின் மேற்கத்தியமயமாக்கலின் செல்வாக்கின் கீழ் பாரம்பரிய ரஷ்ய மதிப்புகளின் மாற்றத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​ஜி.எம். ஃபெடோரோவா, ஐ.என்.

எகோரோவ், வி.வி. ஒரு தொலைக்காட்சி. வரலாற்றின் பக்கங்கள். 1 வி.வி. எகோரோவ். - எம்., 2004. - 288 யூரோக்கள்; ஜாசுர்ஸ்கி, I. மூன்றாம் குடியரசின் வெகுஜன ஊடகம். / I. ஜாசுர்ஸ்கி. - எம்.: லோகோஸ், 1999. -408 இ.; Zsmlyanova, L.M. நவீன அமெரிக்க தகவல்தொடர்புகள்: தத்துவார்த்த கருத்துக்கள், சிக்கல்கள், கணிப்புகள். / எல்.எம். Zsmlyanova. - எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். 1995. - 270 யூரோக்கள்; லிசிச்சின், வி.ஏ. மூன்றாவது தகவல்-உளவியல் போர். / வி.ஏ. லிசிச்சின், எல்.ஏ. ஷெல்பின். - எம்.: சமூக-அரசியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் ASN, 2000. - 304 இ.; சபுனோவ், பி.எம். ஆர்த்தடாக்ஸியின் நெறிமுறைகள் மற்றும் தொலைக்காட்சித் திரை./ பி.எம். சபுனோவ், என்.கே. ப்ரிவலோவா. - வோரோனேஜ், 2004. - 34 பக்.

1 பெஞ்சமின், வி. அதன் தொழில்நுட்ப மறுஉருவாக்கம் சகாப்தத்தில் ஒரு கலை வேலை. / வி. பிஸ்னியாமின். // திரைப்பட ஆய்வு குறிப்புகள். 1988, எண். 2. பி. 18-42; லீவிஸ், எஃப். வெகுஜன நாகரிகம் மற்றும் சிறுபான்மை கலாச்சாரம். /எஃப்/லீவிஸ். - எல்., 1930. - 318 இ.; மார்குஸ், ஜி. ஒரு பரிமாண மனிதன். / ஜி. மார்குஸ். - எம்., 1994. - 330 யூரோக்கள்; குகர்கின், ஏ.வி. செழிப்பின் மறுபக்கம். / குகார்கின். - எம்., 1981; குகர்கின், ஏ.வி. முதலாளித்துவ வெகுஜன கலாச்சாரம். / ஏ.வி. குகார்கின். -எம்.: பாலிடிஸ்ட், 1985. 397 இ.; ஷெஸ்டகோவ், பி.எஸ். அமெரிக்கா: ஆன்மீக வாழ்வின் நெருக்கடி. / கி.மு. ஷ்ஸ்டகோவ். - எம்.: பாலிடிஸ்டாட், 1982. - 233 இ.; ஷெஸ்டகோவ், பி.எஸ். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் புராணங்கள்./ பி.சி. ஷெஸ்டகோவ். - எம்.: கலை, 1988. -222 இ.; அஷின், ஜி.கே., "வெகுஜன கலாச்சாரத்தின்" பரிணாமம் மற்றும் வெகுஜனங்களின் கலாச்சார வளர்ச்சி. / ஜி.கே. அஷின், ஏ.பி. மிடில்சர், என்.ஐ. இவனோவா. // கலாச்சாரத்தின் கோட்பாட்டின் சிக்கல்கள்: அறிவியல் படைப்புகளின் தொகுப்பு. - எம்., 1977. - பி.29-54; குரேவிச், பி.எஸ். வெகுஜன கலாச்சாரம் ஒரு நிகழ்வாக. / பி.எஸ். குரேவிச். // கலாச்சாரத்தின் தத்துவம். எம்.: ஆஸ்பெக்ட் பிரஸ், 1994. - பி.277-290; ஃப்ளையர்,

அ.யா. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சமூக அடித்தளங்கள். / மற்றும் நான். ஃப்ளையர். // கலாச்சாரவியலாளர்களுக்கான கலாச்சாரவியல். எம்.: கல்வித் திட்டம், 2002. - பக். 370-391.

2 டார்டே, ஜி. தொடர்பு மற்றும் சமூக செல்வாக்கு. / ஜி. டார்டே. - சிகாகோ, 1969. - 426 பக்.; ரோஸ், ஈ. சமூக கட்டுப்பாடு. அடித்தளங்களின் ஆணை பற்றிய ஆய்வு. /இ. ரோஸ். - கிளீவ்லேண்ட்-லண்டன், 1969. - 235 பக்.; பார்க், ஆர். சமூக கட்டுப்பாடு மற்றும் சமூக நடத்தை. / ஆர். பார்க். - சிகாகோ, 1969. - 531 பக்.; தலைவர், எஸ். வேர்ல்ட் பிராட்காஸ்டிங் சிஸ்டம்ஸ். ஒரு ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு பெல்மாண்ட். / எஸ். தலைவர். -கலிபோர்னியா, 1986. - 2258 இ.; ஜங், கே.ஜி. பகுப்பாய்வு உளவியல்: கடந்த மற்றும் நிகழ்காலம்./ கே.ஜி. ஜங். - எம்.: மார்டிஸ், 1995. - 320 இ.; ஷில்லர், ஜி. நனவின் கையாளுபவர்கள். / ஜி. ஷில்லர். - எம்.: மைஸ்ல், 1980. - 382 இ.; கண்டிபா, வி.எம். சைக்கோட்ரோனிக் ஆயுதங்களின் ரகசியங்கள். / வி.எம். கண்டிபா. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட்", 1998. 413 இ.; ஜெம்லியானோவா, எல். மாடர்ன் அமெரிக்கன் கம்யூனிகேஷன்ஸ். / L. Zsmlyanova. - எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1995. - 270 இ.; சபுனோவ், பி.எம். தொலைக்காட்சியின் கலாச்சார ஆய்வுகள். / பி.எம். சபுனோவ். - எம்.: ஐயினா, 2001. - 300 இ.; சமோக்வலோவா, வி.ஐ. " நிறை மனிதர்"- நவீனத்தின் உண்மை தகவல் சமூகம். /

பி.ஐ. சமோக்வலோவா. // அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள். மனித பிரச்சனை: பலதரப்பட்ட அணுகுமுறை. எம்., 1998. - பி.23-31; ஃபெடோடோவா, எல்.என். வெகுஜன தகவல்தொடர்பு சமூகவியல். / எல்.என். ஃபெடோடோவா. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2003. - 396 பக்.

சிமேவா, ஜி.வி. கிரெடினினா, ஏ.வி. சாபனோவா1. கலாச்சாரக் கொள்கையின் சில சிக்கல்களைக் கையாள்கிறது என்.வி. Zhivenok, I.O. Dementyev, Syrovatko J1.B. எவ்வாறாயினும், கலினின்கிராட் பிராந்தியத்தின் நிலைமையை கலாச்சாரக் கண்ணோட்டத்தில் புரிந்துகொள்வது நடைமுறையில் எந்த முன்னோடிகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை, இருப்பினும் விஞ்ஞானிகள் பிராந்தியத்தில் கலாச்சார வளர்ச்சியின் திசைகளைப் பற்றி வாதிடுகின்றனர்3. இந்த வளர்ச்சிக்கான வழிகளுக்கான தேடல் முக்கியமாக ஒரு தத்துவார்த்த கண்ணோட்டத்தில் உள்ளது, ஆனால் மதிப்பு அம்சம் உருவாக்கப்படவில்லை.

நோக்கம் இந்த வேலையின்வெகுஜன ஊடகங்கள், குறிப்பாக தொலைக்காட்சியின் மேற்கத்தியமயமாக்கல் மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கலின் செல்வாக்கின் கீழ் உள்நாட்டு பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை மாற்றுவதற்கான செயல்முறைகளை கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்; ரஷ்யாவின் மேற்குப் பகுதியான கலினின்கிராட் பகுதிக்கான இந்த செயல்முறைகளின் குறிப்பிட்ட அச்சுறுத்தலைக் காட்டுகிறது. இந்த இலக்கை செயல்படுத்துவது பின்வரும் பணிகளைத் தீர்ப்பதை உள்ளடக்கியது:

வரலாற்று மற்றும் கருதுகின்றனர் கோட்பாட்டு அடிப்படைவெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கை அவற்றின் தொடர்பு செயல்பாட்டில் புரிந்துகொள்வது;

அவர்களின் மொழிபெயர்ப்பின் செயல்பாட்டில் வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களின் "தவறான புரிதல்" என்று அழைக்கப்படும் செமியோடிக்-ஹெர்மெனியூடிக் அடித்தளங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்; மேற்கத்திய ("கிறிஸ்துமஸ்") கத்தோலிக்க-புராட்டஸ்டன்ட் கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு அமைப்புகளையும் நவீன உலகில் அதன் தாக்கத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்;

1 ஃபெடோரோவ், ஜி.எம். சமூக-மக்கள்தொகை நெருக்கடி மற்றும் கலினின்கிராட் சமூகத்திற்கான அதன் விளைவுகள். / ஜி.எம். ஃபெடோரோவ், ஐ.என். சிமேவா. // ஐரோப்பிய சூழலில் கலினின்கிராட் சமூகம். கலினின்கிராட்: KSU, 2002. -எஸ். 122-142; கிரெடினின், ஜி.வி. கலினின்கிராட் குடியிருப்பாளர்களின் அடையாள சிக்கல். / ஜி.வி. கிரெடினின். // ஐரோப்பிய சூழலில் கலினின்கிராட் சமூகம். கலினின்கிராட்: KSU, 2002. - பி.50-93; சாபனோவா, ஏ.வி. கலினின்கிராட் சமூகத்தின் வேறுபாடு. / ஏ.வி. சாபனோவா. // ஐரோப்பிய பரிமாணத்தில் கலினின்கிராட் சமூகம். கலினின்கிராட்: KSU, 2002. - 94-122.

2 கலினின்கிராட் பிராந்தியத்தில் கலாச்சாரக் கொள்கை. கலினின்கிராட்: மையம் "பேச்சு சுதந்திரத்திற்கான இளைஞர்கள்", 2001. - 104 இ.; ஜிவெனோக், என்.வி. நவீன சமுதாயத்தில் இளைஞர்களின் சமூக ஒருங்கிணைப்பு. / என்.வி. ஷிவெனோக். // பொருளாதார அறிவியல் மற்றும் தொழில்முனைவு, 2001. எண். 1. - ப.107-112.

3 ஷகோவ், வி.ஏ. நாம் யார்? ரஷ்ய பிரின்ஸ்மான்யா அல்லது ரஷ்ய பால்ட்ஸ். / வி.ஏ. ஷகோவ். - கலினின்கிராட்: ஆம்பர் டேல், 2002. - 133 இ.; ஷகோவ், வி.ஏ. ரஷியன் பிரைன்மனி: கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான உத்தி. / வி.ஏ. ஷகோவ். // கலாச்சாரங்களின் குறுக்கு வழியில்: பால்டிக் பிராந்தியத்தில் ரஷ்யர்கள் பகுதி 2. - கலினின்கிராட்: KSU, 2004. P.216-225. மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கும் அவர்களின் மேற்கத்தியமயமாக்கலின் அபாயத்திற்கும் மரபுவழி பாரம்பரிய ரஷ்ய மதிப்புகளின் ("ஈஸ்டர் கலாச்சாரம்") தற்போதைய முக்கியத்துவத்தைக் காட்டுங்கள்;

உலகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் நிகழும் ரஷ்ய வெகுஜன ஊடகங்கள், குறிப்பாக தொலைக்காட்சியின் மேற்கத்தியமயமாக்கலைக் காட்டுங்கள்;

மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் குறிப்பாக அமெரிக்க திரைத்துறையின் படைப்புகள் மற்றும் பாரம்பரிய உள்நாட்டு மதிப்புகளை மாற்றுவதில் அவற்றின் செல்வாக்கின் வெகுஜன ஊடக ஒளிபரப்பின் முக்கிய திசைகளை வெளிப்படுத்த; சுற்றுச்சூழல் சமூக கலாச்சார சூழலில் மதிப்பு நிலைமையை வகைப்படுத்தவும், மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளின் ஊடுருவலின் அளவை தீர்மானிக்கவும் மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் ஆன்மீகத்தில் அவற்றின் செல்வாக்கின் முன்கணிப்பு அம்சத்தை அடையாளம் காணவும். சமூக வாழ்க்கைஎன்கிளேவ்.

ஆய்வின் பொருள்: பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தேசிய மதிப்புகள் மற்றும் சமூகத்தின் நவீன ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அவற்றின் இடம்.

ஆராய்ச்சியின் பொருள்: மேற்கத்திய மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் நாட்டின் சமூக கலாச்சார யதார்த்தத்தின் மீது அவற்றின் தாக்கம் மற்றும் அதன் மேற்கு பகுதியான கலினின்கிராட் பகுதி.

வழிமுறை அடிப்படை. வழிமுறை அடிப்படைஆராய்ச்சி என்பது ஒப்பீட்டு, வரலாற்று மற்றும் தர்க்கரீதியான முறைகள். கலாச்சாரங்களின் மதிப்பு கூறுகளை அடையாளம் காண, டயக்ரோனிக் மற்றும் செமியோடிக் அணுகுமுறை எடுக்கப்பட்டது. பயன்படுத்தப்படும் கூறுகள் கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வுமற்றும் அமைப்பு முறைசமூக கலாச்சார நூல்களின் ஆய்வுக்கு. முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கலைத் தீர்க்க, சமூக ஆராய்ச்சியின் அனுபவ முறைகள், கவனிப்பைச் சேர்த்தல் மற்றும் புள்ளிவிவர பொதுமைப்படுத்தல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஆய்வின் அறிவியல் புதுமை, நாட்டின் பாரம்பரிய தேசிய கலாச்சார விழுமியங்களின் மாற்றத்தில் (மேற்கத்தியமயமாக்கல் மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கல்) உலகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் ஊடகங்களின் செல்வாக்கின் ஆதாரத்தில் உள்ளது.

புதியது என்னவென்றால், கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு, "தவறான புரிதலின்" காரணங்கள் மற்றும் "வெளிநாட்டு" கலாச்சாரத்தில் மதிப்புத் தளங்களின் அர்த்தங்களின் விளக்கம் ஆகியவற்றின் மொழியியல் செமியோடிக்-ஹெர்மெனியூட்டிக் பகுப்பாய்வின் பயன்பாடு ஆகும்.

நவீன மேற்கத்திய மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் தார்மீக விழுமியங்களின் தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்துவதில் புதுமையின் ஒரு கூறு உள்ளது, இது கிறிஸ்தவத்தின் கத்தோலிக்க-புராட்டஸ்டன்ட் கிளைக்கு செல்கிறது, இது "கிறிஸ்துமஸ் கலாச்சாரம்" என்று அழைக்கப்படுபவரின் தோற்றம்.

பல வழிகளில், இந்த படைப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ், "ஈஸ்டர்" கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வேர்களை ஒரு புதிய வழியில் வெளிப்படுத்துகிறது, இது ரஷ்யாவின் அனைத்து இனக்குழுக்களையும் உள்ளடக்கிய மக்களின் நவீன மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களின் பாரம்பரிய ஆதாரம் மற்றும் சொற்பொருள் உள்ளடக்கமாகும். கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் மற்றும் பிற மதங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு தங்களை எதிர்க்காதவர்கள்.

முதன்முறையாக, உள்நாட்டு ஊடகங்கள், குறிப்பாக தொலைக்காட்சியின் மேற்கத்தியமயமாக்கல் மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கல் செயல்முறைகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டு, ரஷ்ய மக்களின் நனவுக்கு அந்நியமான மதிப்புகள் புகுத்தப்பட்ட, தெரிந்தோ அல்லது அறியாமலோ, திட்டங்களின் பொருட்கள். பாரம்பரிய தேசிய கலாச்சாரத்தின் அடித்தளங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன.

முதன்முறையாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் என்கிளேவ் பிராந்தியத்தின் சமூக கலாச்சார நிலைமை மேற்கத்திய மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளின் தொடர்புகளின் பிரதிநிதி மாதிரியாக வழங்கப்படுகிறது, மேலும் உலகமயமாக்கல் மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கலின் தற்போதைய செல்வாக்கின் அச்சுறுத்தல்கள். மத்திய மற்றும் பிராந்திய ஊடகங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன.

ஆய்வின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் அதன் கண்டுபிடிப்புகளை கலாச்சார உருவாக்கத்தில் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் உள்ளது

1 "கிறிஸ்துமஸ்" மற்றும் "ஈஸ்டர்" கலாச்சாரம் என்ற சொற்கள் கி.மு. நேபோம்னியாச்சி தனது படைப்பில் "புஷ்கின் நிகழ்வு மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாற்று பகுதி". // மாஸ்கோ புஷ்கினிஸ்ட். எம்., 1996. - பி. 17. கருத்துகள் மற்றும் திட்டங்கள். ஊடகங்களால் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அடித்தளங்களை மாற்றுவதற்கான அடிப்படை காரணங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு உலகளாவிய பன்மை கலாச்சார அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் அவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பிரத்தியேகங்களுக்கு ஏற்ப தொலைக்காட்சி, உள்ளடக்க உள்ளடக்கம், ரஷ்ய தொலைக்காட்சிக்கு அசல், தனித்துவமான தோற்றத்தை வழங்குதல், அதன் சமூக-கலாச்சார முக்கியத்துவம், உருவாக்கம் மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றை அதிகரிக்க தனிப்பட்ட ஆராய்ச்சி முடிவுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பைத் திறக்கிறது. . அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரம் உட்பட மேற்கத்திய நாடுகளின் செல்வாக்கு அதிகமாக இருக்கும் கலினின்கிராட் போன்ற எல்லைப் பகுதிகளில் தகவல் கொள்கையின் வளர்ச்சிக்கு இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு, ஒப்பீட்டு கலாச்சார ஆய்வுகள் மற்றும் நாட்டின் மாநில மற்றும் தனிப்பட்ட பிராந்தியங்களின் கலாச்சாரக் கொள்கை குறித்த கல்வித் திட்டங்களைத் தயாரிப்பதில் பணியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குறிப்பிட்ட விதிகள் மற்றும் முடிவுகள் பயன்படுத்தப்படலாம்.

வேலை அங்கீகாரம். கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் சுற்றுலாத் தொழிலாளர்களுக்கு மறுபயிற்சி அளிப்பதற்கான அகாடமியின் மனிதநேயத் துறையின் கூட்டத்தில் ஆய்வுக் கட்டுரை விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் பாதுகாப்புக்காக பரிந்துரைக்கப்பட்டது. ஆய்வின் முக்கிய விதிகள் மற்றும் முடிவுகள் விஞ்ஞான மற்றும் நடைமுறை மாநாடுகளில் ஆசிரியரின் வெளியீடுகள் மற்றும் அறிக்கைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன.

வேலை அங்கீகாரம்.

கட்டுரைகள், மாநாடுகளில் அறிக்கைகள்: சர்வதேச மாநாடு "கலாச்சாரங்களின் குறுக்கு வழியில்: பால்டிக் பிராந்தியத்தில் ரஷ்யர்கள்", கலினின்கிராட்-ஸ்வெட்லோகோர்ஸ்க் - ஏப்ரல் 2003; APRICT மாநாடு "XXI நூற்றாண்டில் பிராந்திய கலாச்சாரக் கொள்கை", மாஸ்கோ - ஜூன் 2002, "கலாச்சார மற்றும் கலை அறிவியல்: விவாதித்தல் உண்மையான பிரச்சனைகள்", மாஸ்கோ - ஜூன் 2003, "கலாச்சாரம் மற்றும் கலை அறிவியலின் தற்போதைய சிக்கல்கள்", மாஸ்கோ - மே 2004.

இதே போன்ற ஆய்வுக் கட்டுரைகள் சிறப்பு "கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு", 24.00.01 குறியீடு VAK

• நம் காலத்தின் சமூக இடத்தில் பாரம்பரிய, உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரங்களின் உறவு மற்றும் தொடர்பு 2009, கலாச்சார ஆய்வுகளின் மருத்துவர் கோஸ்டினா, அன்னா விளாடிமிரோவ்னா

• கிறிஸ்தவ பத்திரிகையின் தோற்றம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரசங்கத்தின் பாரம்பரியத்தின் உருவாக்கம்: பசில் ஆஃப் சிசேரியா, கிரிகோரி ஆஃப் நாசியன்ஸஸ் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோரின் படைப்புகளின் உதாரணத்தின் அடிப்படையில் 2002, மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர் ஜோலுட், ரோமன் விளாடிமிரோவிச்

• பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் சின்னம் 2009, தத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர் லிமான்ஸ்காயா, எலெனா நிகோலேவ்னா

• பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் சோபியாவின் உருவத்தின் மாற்றம்: தொல்பொருளிலிருந்து கருத்து வரை 2010, தத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர் ரோசனோவா, ஸ்வெட்லானா செர்ஜிவ்னா

• மேற்கு ஐரோப்பாவுடன் பண்டைய ரஷ்யாவின் சர்ச் இணைப்புகள்: 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. 2011, வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர் கோஸ்ட்ரோமின், கான்ஸ்டான்டின் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முடிவு "கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு" என்ற தலைப்பில், கொமரோவா, இரினா இவனோவ்னா

முடிவுரை.

ஆய்வின் விளைவாக, தொலைதூர அளவிலான பொதுவான தோற்றம் கொண்ட கலாச்சாரங்கள் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​அதே நிகழ்வுகள் மற்றும் விதிமுறைகளைப் பற்றிய அபூரண கருத்து மற்றும் புரிதல் எழுகிறது, அதாவது, "கருத்தின் போதுமான அளவு" சிக்கல் எழுகிறது.

ஒவ்வொரு வார்த்தையும் உலகளாவிய, தொன்மையான மற்றும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. எந்தவொரு நிகழ்வுக்கும் இரண்டு பக்கங்கள் உள்ளன - இது "மற்றவர்களுக்கு" புரியும், அனைவருக்கும் புரியும், மற்றும் வெவ்வேறு வரலாற்று மற்றும் சமூக கலாச்சார நிலைமைகளின் கட்டமைப்பிற்குள், வெவ்வேறு கலாச்சார சமூகங்களின் பிரதிநிதிகளால் வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. "யுனிவர்சல்" என்பது ஒரு நடத்துனர், இதன் மூலம் தொடர்பு ஏற்படும் அடையாளம். தகவல்தொடர்பு நேரத்தில், "உலகளாவியமானது" நிகழ்வை முழுவதுமாக வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அதைப் போன்ற ஒன்றை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, ஆனால் குறிப்பாக அதன் சொந்த, கலாச்சார ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்ட, கருத்து. இது ஒரு பண்பாட்டு பிரச்சனையாக மொழி சார்ந்த பிரச்சனை அல்ல. ஒவ்வொரு நிகழ்வுக்கும் பல அர்த்தங்கள் உள்ளன, அவற்றின் நிலைகள் வெவ்வேறு வழிகளில், வெவ்வேறு அளவுகளில், குறிப்பிட்ட கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பண்புகள் மற்றும் பெறும் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளின் மதிப்பு அடிப்படையிலான முன்னுரிமைகளைப் பொறுத்து. ஒரு கருத்து, வகை மற்றும் அவற்றின் பின்னால் உள்ள நிகழ்வுகளின் மொழிபெயர்ப்பின் தருணத்தில், ஒரு கலாச்சாரத்தில் நேர்மறையாக உணரப்பட்டதை மற்றொரு கலாச்சாரத்தில் எதிர்மறையாக விளக்கலாம். தொன்மையான "உலகளாவிய" மையமானது மாறாத ஒன்று என்றால், வரலாற்று-தனிப்பட்ட பகுதி வரலாற்று செயல்முறைக்கு உள்ளார்ந்ததாகும், எனவே, மாறக்கூடியது, அதாவது, அது சுற்றியுள்ள அண்டத்தால் கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சார-வரலாற்று தருணத்தின் உணர்வைக் கொண்டுள்ளது. இந்த காரணத்திற்காக, நாகரிகங்களுக்கிடையிலான தொடர்புகள் "தவறான புரிதல்" காரணமாக மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "தவறான புரிதல்" கட்டமைக்கப்பட்ட "கால" யில் அவற்றின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சட்டப்பூர்வமாக்கலைப் பெறும் குறிப்பிட்ட உள்ளூர் செயல்முறைகளுக்கு ஒரு ஊக்கியாக மாறும். இவ்வாறு, மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் குறிப்பிட்ட சூழலில் உருவாக்கப்பட்ட மேற்கத்திய மார்க்சியம், ரஷ்ய நாகரிகத்தின் சூழலில் அதன் வளர்ச்சியைப் பெற்றது. ரஷ்ய சமூகம்மார்க்சியத்தில் ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று உணர்வை வெளிப்படுத்துவதைக் கண்டார், இது பூமியில் கடவுளின் ராஜ்யம் பற்றிய சமூக-மதக் கருத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் இருப்பு பற்றிய பொருள்முதல்வாத பார்வையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இந்த வழக்கில் உள்ள வரலாற்று சொல் ஒரு வகையான முகவர், இது ஒரு உலகளாவிய மையத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை (இது ஒரு அடையாளம், அங்கீகாரத்தின் புள்ளி மட்டுமே), மாறாக கொடுக்கப்பட்ட நபரின் தனிப்பட்ட உணர்வு மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட வரலாற்று சூழ்நிலை. மேலும், இந்த உணர்வை மற்றொரு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்றுத் துறையில் கடத்தும் செயல்பாட்டில், கடத்தப்பட்ட நிகழ்வின் மாற்றம் ஏற்படுகிறது. தகவல் மூலத்தின் தன்மை பற்றிய அறிவின் உயர் கலாச்சாரம் காரணமாக மொழிபெயர்ப்பு இழப்புகளை அகற்ற முடியும். இந்த வார்த்தையின் தன்மை, அதன் தோற்றம் மற்றும் இருப்பின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சூழல் பற்றிய முழுமையான ஆய்வு, புரிதலின் போதுமான தன்மையை அணுகுவதற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும்.

கிறிஸ்தவ ("ஈஸ்டர்" மற்றும் "கிறிஸ்துமஸ்") கலாச்சாரங்களின் மதிப்பு அமைப்புகளில் உள்ள வேறுபாடு இந்த கலாச்சாரங்களின் வெவ்வேறு மதிப்பு முன்னுரிமைகளின் காரணமாகும். "ஈஸ்டர்" கலாச்சாரத்தில், மதிப்புகளின் தார்மீக உள்ளடக்கத்தின் பழமைவாதம் (புனிதத்திற்கான ஆசை) புதுப்பிக்கப்படுகிறது, மேலும் "கிறிஸ்துமஸ்" கலாச்சாரம் நிரந்தர நவீனமயமாக்கல் மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளின் மாற்றத்துடன் "முற்போக்குவாதத்தால்" வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான புரிதலின் போதாமை இரண்டு கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்களின் வெவ்வேறு மதிப்பு அமைப்புகளில் உள்ளது, அவை கலாச்சார ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட இரண்டு மொழியியல் அமைப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரே வகைப்படுத்தல் அமைப்பைப் பயன்படுத்துகின்றன.

எனவே, நாகரிகங்களுக்கு இடையில் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​தகவல்தொடர்பு மொழியைப் புரிந்துகொள்வதில் போதுமான கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், தகவல்தொடர்பு என்பது இனப்பெருக்கம், உலகளாவிய தொன்மவியல் மையத்தின் அடிப்படையில் அர்த்தத்தை நிறைவு செய்தல். இந்த மையமானது மற்றவரில் ஒருவரின் சொந்தத்தை அங்கீகரிப்பதன் அறிகுறியாகும். இருப்பினும், அங்கீகாரம் தவறானது, ஏனெனில் தொன்மையான மையத்திற்கு கூடுதலாக, எந்தவொரு தகவல்தொடர்பு காலமும் அதன் சொந்த தனிப்பட்ட தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது, இதன் புரிதல் இன கலாச்சார மற்றும் நனவான-வரலாற்று சூழலை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதைப் பொறுத்தது. அத்தகைய சூழலின் அறியாமை அல்லது அறியாமை தவறான புரிதல் அல்லது அதைவிட மோசமான "தவறான புரிதல்" ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளது, இது பல்வேறு தவறான புரிதல்களுக்கு வழிவகுக்கும். வெளிப்படையாக, பிரச்சனை முற்றிலும் மொழியியல் மட்டத்திற்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரிகத்தின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சுய-கருத்தலைப் பற்றியது.

"அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின்" மதிப்பு அம்சத்தின் தோற்றத்தை இந்த படைப்பு காட்டுகிறது, இது மேற்கத்திய உலகின் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு பகுதியில் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது "வெவ்வேறு" வழியில் விளக்கப்படுகிறது, உள்ள மதிப்புகளுக்கு மாறாக ரஷ்ய பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் கிறிஸ்தவ தோற்றம். சொற்கள் மற்றும் அவற்றின் பின்னணியில் உள்ள நிகழ்வுகள் பற்றிய போதுமான புரிதல் உள்ளூர் கலாச்சாரங்களில் எதிர்மறையான செயல்முறைகளைத் தூண்டும் "தவறான சொற்பொருள் புலத்திற்கு" வழிவகுக்கும். வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் மதிப்பு அமைப்புகளின் தொடர்புகளை கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​புரிதலின் போதாமை நீக்கப்பட வேண்டும். இதைச் செய்ய, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சூழலில் அதன் தோற்றத்திற்கான ஒவ்வொரு குறிப்பிடத்தக்க பெயரிடப்பட்ட உறுப்பு அல்லது நிகழ்வை ஆய்வு செய்ய முன்மொழியப்பட்டது. இந்த வழக்கில், ஒரு சொல் அல்லது நிகழ்வின் உலகளாவிய தொன்மவியல் மையத்தை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், இது முறையாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அத்துடன் தொடர்புடைய கலாச்சார-வரலாற்று அமைப்பில் மாறக்கூடிய குறிப்பிட்ட பொருளின் உள்ளடக்கம்.

நவீன நாகரிகத்தின் நிலைமைகளில், ஒரு அமைப்பிலிருந்து மற்றொரு அமைப்பிற்கு சொற்களை மொழிபெயர்க்கும் செயல்முறையின் தீவிரத்தன்மையால் தகவல்தொடர்பு வகைப்படுத்தப்படும்போது, ​​​​அது எளிமைப்படுத்தப்பட்டு மிக வேகமாக இருக்கும். இந்த வழக்கில், கொடுக்கப்பட்ட நாகரிகத்தின் வகைகளில் வரையறுக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட பொருள், பொருத்தமான தயாரிப்பு மற்றும் ஆய்வு இல்லாமல் அனுப்பப்படுகிறது. இதன் விளைவாக ஒரு "தவறான புரிதல்", அதாவது, ஒரு "கண்டுபிடிப்பு" என கருதப்படும், ஒரு புதிய மற்றும் தகவல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக கருதப்படும் ஒருவரின் சொந்தத்தை நிறைவு செய்வது. நாம் இங்கு பேசுவது மொழியியலைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சொல்லைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்ட அர்த்தத்தின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி. இந்த சூழ்நிலையைப் புரிந்துகொள்வது அவசியமான பகுதி மட்டுமல்ல அறிவியல் பகுப்பாய்வு, ஆனால் ஒரு வரலாற்று முன்னறிவிப்பு மற்றும் செயல் திட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியம்.

சொற்களின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் அவற்றின் பின்னணியில் உள்ள நிகழ்வுகள் சிறப்பு நிலைமைகளில், ஒரு சிறப்பு சமூக சூழ்நிலையில் நிகழ்கின்றன. ஊடகங்கள் அத்தகைய ஒளிபரப்பை மிக வேகமாகச் செய்கின்றன, மேலும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் "கலாச்சார தயாரிப்புகளை" உணரும் வடிகட்டுதல் பொறிமுறை இல்லை என்பதால், பொருள் உற்பத்தி செய்யப்படும் வடிவத்தில் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறது. சொற்களின் மொழிபெயர்ப்பு "அமெரிக்கமயமாக்கல் கலாச்சாரம்" என்ற ஊடகத்தின் மூலம் நிகழ்கிறது, அதாவது வணிகமயமாக்கப்பட்ட இயல்புடைய தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் விளைபொருளான ஒரு குறிப்பிட்ட சக்தி மூலம். தொலைக்காட்சி தயாரிப்புகளின் செல்வாக்கு மதிப்பு விருப்பத்தேர்வுகளை உருவாக்குவதில் மிகப்பெரிய செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் மதிப்புத் தகவல் உட்பட தகவல்களின் கருத்து கலாச்சார ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட வடிகட்டுதல் இல்லாமல் நேரடியாக நிகழ்கிறது. கூட்டுப் பார்வையில் இது எவ்வாறு நிகழ்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, படைப்புகள் நாடக கலைகள், சினிமா, நிறை நாட்டுப்புற கலை. தொலைக்காட்சி அதன் தயாரிப்புகளின் உணர்வை ஒரு நெருக்கமான விவகாரமாக்குகிறது, இது குறைந்த மனோதத்துவ தேவைகளை நேரடியாக வெற்றிகரமாக முறையிடுவதை சாத்தியமாக்குகிறது, இது தொலைக்காட்சியில் மதிப்பு கூறுகளின் "ஈஸ்டர் எதிர்ப்பு" நோக்குநிலையைக் குறிக்கிறது.

"அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின்" மதிப்பு செல்வாக்கை வலுப்படுத்துவது ரஷ்ய சமூக-கலாச்சார இடத்தின் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய பிரதேசமான கலினின்கிராட் பகுதியை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது. இந்த பிராந்தியமானது அதன் புவிசார் அரசியல் இருப்பிடம் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு நெருக்கமான புவியியல் அருகாமையால் சிக்கலானது, அங்கு "அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட" மதிப்புகளும் பரவலாக உள்ளன. கலினின்கிராட் மண்ணில் ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய சமுதாயத்திலும் குறிப்பிடப்பட்ட எதிர்மறை செயல்முறைகளின் அதிகரிப்பு உள்ளது: கலினின்கிராட் குடியிருப்பாளர்களின் உடல் மட்டுமல்ல, மன ஆரோக்கியமும் மோசமடைகிறது. ஒரு உறவும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: "அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின்" மதிப்புகளின் அதிகரித்துவரும் முக்கியத்துவத்தின் விகிதத்தில் பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு அசல் தன்மை அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கிறது. எனவே, கலினின்கிராட் என்கிளேவ் பகுதி ஒரு முறைசாரா சோதனை நிலை மற்றும் கலாச்சார யதார்த்தத்தின் எதிர்கால புரிதலில் முன்கணிப்பு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது.

நவீன நாகரிகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் தகவல் தொடர்பு வழிமுறைகளின் மேம்பாடு ஆகியவை பரஸ்பர மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளை மிகவும் தீவிரமாக்குகின்றன. மேலும், ஒரு கலாச்சாரத்தின் மொழியை மற்றொரு மொழிக்கு மொழிபெயர்ப்பதை சாத்தியமாக்கும் சில உலகளாவிய கொள்கைகள் தேடப்படுகின்றன. இந்த அணுகுமுறையால், எல்லா மக்களுக்கும் அணுகக்கூடிய சில முற்போக்கான "உலகளாவிய" மொழியால் தனிப்பட்ட தருணம் ஒதுக்கித் தள்ளப்படலாம். வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு ஊடகங்கள் மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தொலைக்காட்சி, இந்த மாற்றத்தை விரைவாகவும் பயனுள்ளதாகவும் ஆக்குகின்றன. இருப்பினும், சிக்கலைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு, மொழிபெயர்ப்பின் உண்மையிலேயே பல சிரமங்கள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது. மேலும் இங்குள்ள புள்ளி, நேரடியான, புறநிலை மொழிபெயர்ப்பில் அதிகம் இல்லை, ஆனால் அத்தகைய மொழிபெயர்ப்பின் அச்சியல் அம்சத்தில் உள்ளது. இந்த விஷயத்தில், எந்தவொரு மொழிபெயர்க்கக்கூடிய அடையாளமும் ஒரு துல்லியமான, தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட கொள்கை மட்டுமல்ல, ஒரு முழு கலாச்சாரத் துறையையும் ஒன்றிணைத்து, உணர்ச்சி, மன மற்றும் வேறு எந்த நிலையையும் ஒரே முழுதாக இணைக்கும் ஒரு சின்னமாகும் என்ற உண்மையை ஒருவர் மனதில் கொள்ள வேண்டும். இந்த அணுகுமுறையுடன், இந்த வார்த்தையைப் புரிந்துகொள்வது என்பது ஒருவரின் கலாச்சாரத் துறையில் வெளிநாட்டினரைப் போன்ற கூறுகளைக் கண்டறியும் செயல்முறையாகும். இந்த அணுகுமுறைக்கு ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிறரின் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகளை கவனமாக ஆய்வு செய்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும், கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியானது வார்த்தையின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், வரலாற்றின் வளர்ச்சியால் தீர்மானிக்கப்படும் உணர்ச்சி கலாச்சார வகைகளையும் சார்ந்துள்ளது.

எனவே, தகவல்தொடர்பு செயல்முறை "தகவல்" பரிமாற்ற செயல்முறை மட்டுமல்ல, ஒரு ஆழமான கலாச்சார பரிமாற்றம் ஆகும். விவரங்கள் பற்றிய அறிவைப் புறக்கணிப்பது புரிதலின் போதுமான தன்மையை சிதைக்கிறது. இருப்பினும், சிக்கல் தன்னை ஆழமாக வெளிப்படுத்துகிறது: புரிதலின் போதாமை என்பது மற்றொருவரின் தவறான புரிதலின் இலகுவான பதிப்பாகும். "தவறான புரிதல்" அல்லது "தவறான அறிவு" எழும்போது நிலைமை மிகவும் மோசமானது, கலாச்சாரத்தின் பிற அம்சங்களால் சமநிலைப்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றும் வாழ்க்கையின் அம்சங்களைத் தூண்டுகிறது. அறிவின் மாயையை உருவாக்கும் "தவறான புரிதல்" கடத்தும் கலாச்சாரம் எதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதற்கு அடிப்படையாகிறது. எனவே, வெகுஜன கலாச்சாரம், "அமெரிக்கமயமாக்கல் கலாச்சாரத்தின்" ஒரு அங்கமாக வெளிப்படுகிறது மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் எதிர் எடையைக் கொண்டிருப்பது, உள்ளூர் கலாச்சாரத்துடன் சந்திக்கும் போது, ​​கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தில் சமநிலையற்ற செயல்முறைகளுக்கு ஒரு ஊக்கியாக மாறும், அதாவது, மிகவும் எதிர்மறையான வெளிப்பாடுகளுக்கான நியாயமாக மாறும். நாகரீக செயல்முறைகள். இந்த விஷயத்தில், ஒரு "நிகழ்வு அகராதி" உருவாக்குவது முற்றிலும் அவசியமானதாகத் தோன்றுகிறது, அங்கு ஒவ்வொரு நிகழ்வின் சாராம்சமும் சூழலில் இருந்து பிரிக்கப்படாமல் எடுக்கப்பட்டு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார விமானத்தில் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. ஒன்று அடிப்படை கூறுகள்வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் ஊடகங்கள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படும் தகவல்தொடர்பு செயல்முறையை அகராதி நம்பியுள்ளது. வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பகுப்பாய்வின் பின்னணியில் இந்த நிகழ்வின் தன்மையை தெளிவுபடுத்துவது, மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கிறிஸ்தவ நாகரிகங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை கருத்துகளின் போதாமைக்கான அடிப்படை நிபந்தனைகளாக தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த இரண்டு கலாச்சாரங்களின் நெருக்கம் என்பது "தவறான புரிதல்" செயல்முறையை மிகவும் செயலில் உள்ள நிலைக்குச் செல்வதை உள்ளடக்கியது. மேலும், செய்தி கலாச்சாரங்களுக்கு இடையில் மட்டுமல்ல, கலாச்சார அடுக்குகளுக்கு இடையேயும் செல்கிறது, மேலும் வேறொருவரின் கலாச்சார அமைப்பைப் பற்றிய வெளிப்படையான புரிதலின் அடிப்படையில் "தவறான புரிதல்" கலாச்சார அடுக்குகளுக்கு இடையிலான சமநிலையை சீர்குலைக்கிறது. அத்தகைய ஒளிபரப்புக்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்று, ஏற்கனவே கூறப்பட்ட காரணங்களுக்காக, தொலைக்காட்சி அனைத்து "அதன் அம்சங்களுடன்" இருக்கலாம் மற்றும் விதிமுறைகளின் பகுப்பாய்வோடு இணைந்து "நிகழ்வுகளின் விளக்க அகராதியை" பயன்படுத்தலாம், இது தவறுகளைத் தவிர்க்க அனுமதிக்கிறது. ஒரு ஒளிபரப்பைத் திட்டமிடுதல் மற்றும் "தவறான புரிதலை" தவிர்க்க உதவுகிறது.

மேலே வழங்கப்பட்டுள்ள அறிவியல் நூல்கள் தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே இடுகையிடப்பட்டவை மற்றும் அசல் ஆய்வறிக்கை உரை அங்கீகாரம் (OCR) மூலம் பெறப்பட்டவை என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். எனவே, அவை அபூரண அங்கீகாரம் அல்காரிதம்களுடன் தொடர்புடைய பிழைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். நாங்கள் வழங்கும் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் மற்றும் சுருக்கங்களின் PDF கோப்புகளில் இதுபோன்ற பிழைகள் எதுவும் இல்லை.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சகம்

RYBINSK ஸ்டேட் ஏவியேஷன் டெக்னாலஜிகல் அகாடமியின் பெயரிடப்பட்டது பி.ஏ. சோலோவிவ்

தத்துவத்துறை

சோதனை"தத்துவம்" என்ற ஒழுக்கத்தில்

"பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் தொடர்பாக வெகுஜன கலாச்சாரம்"

முடித்தவர்: பாஸ்ட்ரிஜின் டி. ஏ.,
மாணவர் gr. ZSP-05, 1வது ஆண்டு.
ஆசிரியர்: Vorontsov B.N.
தரம்: __________________________
ஆசிரியரின் கையொப்பம்: ____________
நாளில்: ____________________________

ரைபின்ஸ்க் 2006

திட்டம்

அறிமுகம் 3

1. வெகுஜன கலாச்சாரம் 5

2. பாரம்பரிய கலாச்சாரம் 9

3. பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளுக்கு வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் அணுகுமுறை 20

நவீன கலாச்சாரத்தின் பார்வைகள் 39

நவீன கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரீகம் 40

முடிவு 53

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்கள் 54

அறிமுகம்

இன்று, கலாச்சார வகைகளின் பன்முகத்தன்மையை இரண்டு அம்சங்களில் கருதலாம்: பன்முகத்தன்மை: மனித அளவில் கலாச்சாரம், சமூக கலாச்சார சூப்பர் சிஸ்டம்களுக்கு முக்கியத்துவம், உள் பன்முகத்தன்மை: ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் கலாச்சாரம், நகரம், துணை கலாச்சாரங்களுக்கு முக்கியத்துவம்.

ஒரு தனி சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

உயர் (உயரடுக்கு)

நாட்டுப்புற (நாட்டுப்புற) கலாச்சாரம், அவை தனிநபர்களின் கல்வியின் வெவ்வேறு நிலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை

வெகுஜன கலாச்சாரம், அதன் உருவாக்கம் ஊடகங்களின் செயலில் வளர்ச்சியால் வழிநடத்தப்பட்டது.

துணை கலாச்சாரங்களை கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தை எதிர்க்கும் அந்த துணை கலாச்சாரங்களை முதலில் பிரிக்க வேண்டியது அவசியம்.

மனிதகுலம் அதன் சமூக கலாச்சார வரலாற்றில் திரட்டப்பட்ட அனுபவம், விரைவான அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் நிலைமைகளில் மனிதநேயம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நமது சமூகத்தின் மாற்றத்தின் தற்போதைய கட்டத்தில் கலாச்சார சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் விலைமதிப்பற்ற உதவியை வழங்குகிறது. கலாச்சாரம் ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக இருப்பதால், பண்பாட்டு பிரச்சனைகள் இன்று மிக முக்கியத்துவத்தை பெறுகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சமூக வளர்ச்சி. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஊடுருவுகிறது - பொருள் உற்பத்தி மற்றும் மனித தேவைகளின் அடித்தளத்திலிருந்து மனித ஆவியின் மிகப்பெரிய வெளிப்பாடுகள் வரை. ஜனநாயக இயக்கத்தின் நீண்ட கால வேலைத்திட்ட இலக்குகளை நிவர்த்தி செய்வதில் கலாச்சாரம் பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது: உருவாக்கம் மற்றும் வலுப்படுத்துதல் சிவில் சமூகத்தின், வெளிப்படுத்தல் படைப்பாற்றல்மக்கள், ஜனநாயகத்தை ஆழப்படுத்துதல், சட்டத்தின் ஆட்சியை உருவாக்குதல். கலாச்சாரம் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் பாதிக்கிறது - வேலை, அன்றாட வாழ்க்கை, ஓய்வு, சிந்தனை பகுதி, முதலியன, சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் வாழ்க்கை முறை. ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் அதன் முக்கியத்துவம் தனிப்பட்ட-அகநிலை காரணிகளின் (நனவின் அணுகுமுறைகள், ஆன்மீக தேவைகள், மதிப்புகள் போன்றவை) செயல்பாட்டின் மூலம் வெளிப்படுகிறது, இது நடத்தை, வடிவங்கள் மற்றும் மக்களின் தொடர்பு பாணி, மதிப்புகள் ஆகியவற்றை பாதிக்கிறது. , வடிவங்கள், நடத்தை விதிமுறைகள். ஒரு மனிதநேய வாழ்க்கை முறை, தற்போதுள்ள நிலைமைகளுக்கு மாற்றியமைப்பதில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் அவர்களின் மாற்றத்தில், உயர்ந்த அளவிலான நனவு மற்றும் கலாச்சாரத்தை முன்வைக்கிறது, மக்களின் நடத்தை மற்றும் அவர்களின் சிந்தனை முறையின் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக அவர்களின் பங்கை அதிகரிக்கிறது.

கலாச்சாரத்தின் மையம் அவரது அனைத்து தேவைகளையும் கவலைகளையும் கொண்ட ஒரு நபராக இருப்பதால், சமூக வாழ்க்கையில் ஒரு சிறப்பு இடம் அவர் கலாச்சார சூழலை மாஸ்டர் செய்வதன் சிக்கல்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் மற்றும் உணரும் செயல்பாட்டில் உயர் தரத்தை அடைவதில் தொடர்புடைய சிக்கல்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. மதிப்புகள். கடந்த கால கலாச்சார செல்வங்களின் வளர்ச்சி ஒவ்வொரு சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த செயல்பாட்டைச் செய்கிறது, மக்களின் இருப்பை ஒத்திசைக்கிறது, உலகம் முழுவதையும் புரிந்துகொள்வதற்கான அவசியத்தை அவர்களுக்குள் எழுப்புகிறது. தடுக்க முடியாத அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பப் புரட்சியின் நிலைமைகளில் முன்னேற்றத்திற்கான பொதுவான அளவுகோல்களைத் தேடுவதற்கு இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

இந்த கேள்விகள் நமது சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலேயே மிக அவசரமாக முன்வைக்கப்படுகின்றன; சமுதாயத்தின் ஒரு தரமான புதிய நிலையை நோக்கிய நோக்குநிலை, சமூக வளர்ச்சியில் பாரம்பரிய மற்றும் புதுமையான போக்குகளைப் புரிந்துகொள்வதில் கூர்மையான திருப்புமுனைக்கு வழிவகுக்கிறது. ஒருபுறம், கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஆழமான வளர்ச்சி, மக்களிடையே உண்மையான கலாச்சார மதிப்புகளின் பரிமாற்றத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் மறுபுறம், வழக்கமான ஆனால் ஏற்கனவே காலாவதியான யோசனைகளைத் தாண்டி, பலவற்றைக் கடக்கும் திறன் அவர்களுக்குத் தேவைப்படுகிறது. பிற்போக்குத்தனமான மரபுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த மற்றும் உள்வைக்கப்பட்டு, மக்களின் உணர்வு, செயல்பாடுகள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் தொடர்ந்து தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில், உலக கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய அறிவும் போதுமான நவீன புரிதலும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன.

அறிமுகம்

அத்தியாயம் 1, அவற்றின் தொடர்பு செயல்பாட்டில் கலாச்சாரங்களின் ஒத்திசைவான மற்றும் டைக்ரோனிக் செல்வாக்கின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள் மற்றும் வரலாற்று வேர்கள் 14

1.1 செமியோடிக்-கலாச்சார நிகழ்வாக போதுமான மற்றும் "தவறான" புரிதலின் சிக்கல் 14

1.2 மேற்கத்திய ("கிறிஸ்துமஸ்") மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய ("ஈஸ்டர்") பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களின் மதிப்பு அமைப்புகள் மற்றும் நவீன உலகில் அவற்றின் தாக்கம் 29

அத்தியாயம் 2 ஊடகங்களின் மேற்கத்தியமயமாக்கல் மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கல் மற்றும் அவற்றின் தாக்கம்

பாரம்பரிய தேசிய மதிப்புகளின் மாற்றம் 70

2.1 கலாச்சார விழுமியங்களை மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாக தொலைக்காட்சி 70

2.2 நாட்டின் மேற்கு பகுதியில் பாரம்பரிய ரஷ்ய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கல்கள் - கலினின்கிராட் பகுதி 112

முடிவு 126

பட்டியல் இலக்கிய ஆதாரங்கள் 132

வேலைக்கான அறிமுகம்

ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம்.

தகவல் நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் உலகின் உலகமயமாக்கல் ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில், தேசிய கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு மற்றும் பரஸ்பர செல்வாக்கின் கடுமையான சிக்கல் அவற்றின் அசல் தன்மையைப் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியத்துடன் எழுகிறது. அதன் தீர்வு இந்த கலாச்சாரங்களின் வரலாற்று வேர்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய சரியான புரிதலுடன் தொடர்புடையது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆயிரம் ஆண்டு வரலாறு கிறிஸ்தவத்தின் கிழக்கு கிளையின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது - ஆர்த்தடாக்ஸி, இது கத்தோலிக்க-புராட்டஸ்டன்ட் மதிப்புகளுடன் தொடர்புடைய மேற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க கலாச்சாரங்களிலிருந்து அதன் வேறுபாட்டை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தது. அவர்களின் உறவின் வரலாறு கிழக்கிற்கான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் விருப்பத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது, ரஷ்யாவின் ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய மக்கள் மீது அதன் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்துகிறது. அமெரிக்காவால் ஆதரிக்கப்படும் மேற்கத்தியமயமாக்கல் செயல்முறை, குறிப்பாக கிரகத்தின் ஈதர் விண்வெளியில் பிந்தைய ஆதிக்கம் செலுத்தும் காலத்தில் தீவிரமடைந்துள்ளது. அவர்களின் முக்கிய குறிக்கோள், நமது நாட்டின் பாரம்பரிய தேசிய மதிப்புகளை மாற்றுவது, மேற்கத்திய உலகின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அணுகுமுறைகளின் ரஷ்யர்களின் மனதில் உருவாக்கம், இந்த திசையில் மாநிலக் கொள்கையின் அடுத்தடுத்த மறுசீரமைப்பு. எனவே, இந்த கலாச்சாரங்களின் பாரம்பரிய மதிப்புகள் மற்றும் அவர்களின் அடையாளத்தையும் அசல் தன்மையையும் பாதுகாக்கும் மக்களின் திறனைப் பற்றிய சரியான புரிதல் மிகவும் பொருத்தமானதாகிறது.

இத்தகைய தொடர்புகளின் கடினமான அனுபவங்களில், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, ரஷ்யா மற்றும் மேற்கத்திய நாகரிகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்பு வரலாறு மிகவும் விவாதத்திற்குரியது மற்றும் பொருத்தமானது. இந்த விஷயத்தில், வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பொதுவான கருத்து மிகவும் முக்கியமானது. ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் அதன் சொந்த மற்றும் "மற்றவை" பற்றிய பார்வையைக் கொண்டுள்ளது; அதன் போதுமான தன்மை உண்மையான வரலாற்று சூழ்நிலையை மட்டுமல்ல, ஆசை, அணுகுமுறை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது, இது ஒன்று அல்லது மற்றொரு பாத்திரத்தை வகிக்கும் திறன் மற்றும் திறன் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. ஒருவரின் எதிரிக்கு தொடர்புடைய பாத்திரத்தை கற்பிடு, அதாவது "தவறான", போதுமானதாக இல்லை

மஒருவருக்கொருவர் பற்றிய யோசனைகள். அதே நேரத்தில், சொற்களின் போதுமான அளவு ஒரே மாதிரியான, ஆனால் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் வெவ்வேறு சொற்பொருள் சூழல்களைக் கொண்ட மிகப் பரந்த அளவிலான கருத்துகளை உள்ளடக்கியது.

மொழியியல், சமூகவியல், கலாச்சார வரலாறு, தகவல் தொடர்பு, மத ஆய்வுகள் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியைப் பயன்படுத்தும் ஒரு இடைநிலை அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தி கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகளின் சிக்கலைப் பற்றிய விரிவான புரிதலின் பற்றாக்குறையை வெளிப்படுத்துகிறது. கலாச்சாரங்களின் தகவல்தொடர்புக்கான சிக்கல் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார முன்நிபந்தனைகளைப் படிக்காமல், மதிப்பு-சொற்பொருள் புலத்தை மாற்றும் வழிமுறைகளில் கவனம் செலுத்தாமல், ஒத்திசைவாகவோ அல்லது வரலாற்று ரீதியாகவோ கருதப்படுகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தயாரிப்புகள் மூலம் பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் அமெரிக்கமயமாக்கல் உட்பட மேற்கத்தியமயமாக்கலின் அழிவுகரமான தாக்கத்தின் செயல்முறை இப்போது சிக்கலின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும், இதன் முக்கிய குறிக்கோள் பொருளாதார, சமூக மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையை வணிகமயமாக்குவதாகும். இது புதிய தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளுக்கு நன்றி, முதன்மையாக தொலைக்காட்சி, நுகர்வோர் மீது "மொழிபெயர்ப்பாளர் இல்லாமல்" தாக்கத்தை செயல்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்தை பெற்றுள்ளது. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் அன்னிய மதிப்புகளின் பிரச்சாரம், எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் மற்றும் வணிக பேக்கேஜிங்கில் அவற்றின் விநியோகம் மற்றும் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருளின் "அரை முடிக்கப்பட்ட" தன்மை ஆகியவை மட்டுமல்ல. அதே நேரத்தில், பாரம்பரிய மற்றும் பழக்கமான கலாச்சாரம், நவீன வெகுஜன நுகர்வு, ஊடகங்களில் ஒளிபரப்பப்படும் ஒரு மாற்று-தழுவல் கலாச்சாரத்தால் மாற்றப்படுகிறது. போதாமை என்பது எதிர்மறையாக மதிப்பிடுபவர்களுக்கும் நேர்மறையாகப் பார்ப்பவர்களுக்கும் சிறப்பியல்பு. எனவே, போதுமான புரிதல் என்பது, கலாச்சார-வரலாற்றுச் சொல்லைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைத் தவிர, அதன் உண்மையான தோற்றம் மற்றும் இருப்பை தீர்மானிக்கும் சூழலின் ஆய்வு.

4 இத்தகைய விளக்கத்தின் சிக்கலான தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு, அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரம் உட்பட மேற்கத்தியத்தின் இருப்பின் வரலாற்று அம்சத்தின் செல்வாக்கைக் கருதுகிறது. இந்த நிகழ்வை "மொழிபெயர்ப்பாளர் இல்லாமல்" ஊடகங்கள் ஒளிபரப்புவது, "தவறான புரிதல்" என்ற மாயையை உருவாக்குவது, சில உள்ளூர், சில நேரங்களில் எதிர்மறையான (பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பார்வையில்) நிகழ்வுகளை சட்டப்பூர்வமாக்குவது, "நாகரிகம்" செய்வது சாத்தியமாக்குகிறது. அவர்களுக்கு ஒரு காட்சி, சதி, புராண விளக்கம் என்று ஒருவர் கூறலாம்.

அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரம் உட்பட மேற்கத்திய கலாச்சார மதிப்புகள் ரஷ்ய இன கலாச்சார சூழலில் ஊடுருவுவதற்கான வழிமுறைகள் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன. இந்த மதிப்புகள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வெளிப்படும் இடம் தற்போது தொலைக்காட்சி. எனவே, ரஷ்ய தொலைக்காட்சியில் மேற்கத்தியமயமாக்கல் மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கல் செயல்முறை மற்றும் பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளில் அதன் தாக்கம் பற்றிய ஆய்வுக்கு இந்த வேலை குறிப்பிடத்தக்க கவனம் செலுத்துகிறது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் முக்கிய பிரதேசமான கலினின்கிராட் பிராந்தியத்திற்கு வெளியே புவியியல் ரீதியாக அமைந்துள்ள ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உறைவிடப் பகுதியில் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு செயல்முறை ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு தீவிரமான சிக்கல். இங்கே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், ஒருபுறம், ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக அதன் நிலை, மற்றும், மறுபுறம், ஒரு மூடிய உறைவிடம். இந்த உண்மையின் காரணமாக, அமெரிக்க கலாச்சாரம் உட்பட மேற்கத்திய மதிப்புகளின் ஊடுருவல் இங்கு வலுவூட்டும் விளைவைக் கொண்டுள்ளது. இந்த செயல்முறையின் அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வு முன்கணிப்பு மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு நாடு முழுவதும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சாத்தியமான வளர்ச்சியை மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளது.

மேற்கத்திய, குறிப்பாக அமெரிக்க கலாச்சார மற்றும் நாகரீகத்தின் செல்வாக்கின் செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான போதுமான தன்மையின் நிகழ்வைப் படிப்பது

5
பாரம்பரிய ரஷ்ய தேசிய மதிப்புகளின் கொள்கைகள் மாறுகின்றன
சிக்கலான காரணத்தால் ஏற்படும் சர்ச்சை தொடர்பாக குறிப்பாக பொருத்தமானது
உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகள், இதில் முன்னணியில் தகவல் உள்ளது
இயற்கையில் பரவலான மற்றும் தீவிரமான தொழில்நுட்பங்கள்.
வரலாற்று மற்றும் அனைத்தையும் கருத்தில் கொள்ளும்போது மிகவும் முக்கியமானது
பாரம்பரிய ரஷ்ய குடிமக்களைப் பாதுகாப்பதில் தற்போதைய சிக்கல்கள்
உலகமயமாக்கலின் சூழலில் மதிப்புகள் ஊடகங்கள், நிலைப்பாடு ஆகியவற்றால் அவற்றின் மீது செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன
ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், குறிப்பாக முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது
உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலின் ஆண்டு நிறைவு தீர்மானங்கள் (ஏப்ரல்

2006) இந்த சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

நம் நாட்டிலும் உலகெங்கிலும் உள்ள பரஸ்பர மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் கூர்மையான மோசமடைந்ததன் காரணமாக இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும் இப்போது பொருத்தமானதாகி வருகின்றன.

பிரச்சினையின் அறிவியல் வளர்ச்சியின் அளவு.ஆதாரம்
கிறிஸ்தவ விழுமியங்களைப் பற்றிய புரிதல் பைபிள் மற்றும் சர்ச் ஃபாதர்களின் படைப்புகளால் வழங்கப்படுகிறது:
N புனித அகஸ்டின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், புனித பசில் தி கிரேட், ஜான்

கிறிசோஸ்டம், டமாஸ்கஸின் ஜான், நைசாவின் கிரிகோரி, கிரிகோரி பலமாஸ்,
ஜான் க்ளைமாகஸ் மற்றும் பலர் 1. ரஷ்ய இறையியலில், குறிப்பிட்ட தலைப்பு
பாரம்பரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம் படைப்புகளில் ஆழமாக கருதப்படுகிறது
பாதிரியார் டிகோன் ஆஃப் ஜாடோன்ஸ்கி, ஃபிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்), இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ்; பாதிரியார்
எஸ்பி புல்ககோவ், பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கி மற்றும் பலர் 2. இயங்கக்கூடிய சிக்கல்
மேற்கத்திய (கத்தோலிக்க-புராட்டஸ்டன்ட்) மற்றும் கிழக்கு (ஆர்த்தடாக்ஸ்) கலாச்சாரங்கள்
ஒரு உலகளாவிய செயல்முறையாக மேற்கத்திய தத்துவத்தில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும்
7 சமூகவியல், குறிப்பாக ஐ.பி. ஹெர்டெரா, ஜி.டபிள்யூ.எஃப். ஹெகல், பி. சொரோகின், எம்.

1 பைபிள். பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களின் புத்தகங்கள். எம், 1996. - 658 பக்.; பைபிள்
கலைக்களஞ்சியம். செர்கீவ் போசாட். 1990. - 312 பக்.

2 டிகோன் சடோன்ஸ்கி. ஆன்மீக பொக்கிஷம். / Zadonsk டிகோன், பாதிரியார். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1884. - 212 பக்.; ஃபிலரெட்
(ட்ரோஸ்டோவ்). இறையியல் அமைப்பு. / ஃபிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1976. - 388 பக்.; பிரியஞ்சனினோவ், இக்னேஷியஸ். பற்றி
கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய எழுத்தாளர்கள். அழகு மற்றும் பிரார்த்தனை பற்றி. / இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ். - செர்கீவ் போசாட், 1914. -
259 கள்; புல்ககோவ், எஸ்பி. வெளிச்சம் மாலை அல்ல. / எஸ்பி. புல்ககோவ். - எம்: குடியரசு, 1994.-415 பக்.; புளோரன்ஸ்கி,
பால். உண்மையின் தூண் மற்றும் அடித்தளம். / பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கி. - எம்.: லெப்டா, 1990.- 814 பக்.

6 வெபர், ஓ. ஸ்பெங்லர், ஏ.ஜே. டாய்ன்பீ, டபிள்யூ. ஷுபார்ட் மற்றும் பலர் 1 . மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கலாச்சாரங்களின் சாராம்சம், ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிளைகளின் பங்கு பற்றிய கேள்விகள் குறிப்பாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து "மேற்கத்தியர்கள்" மற்றும் "ஸ்லாவோபில்ஸ்" இடையே நன்கு அறியப்பட்ட விவாதத்துடன் மோசமடைந்தன. பி.யா போன்ற தத்துவவாதிகள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் முதன்மையானவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர். சாதேவ், ஏ.ஐ. ஹெர்சன், வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, டி.என். கிரானோவ்ஸ்கி, கே.டி. கவேலின், பி.என். சிச்செரின் மற்றும் பலர் 2; கத்தோலிக்க மேற்கிலிருந்து ரஷ்யாவின் பின்தங்கிய நிலை, பிந்தைய நாடுகளின் வளர்ச்சியின் பாதையைப் பின்பற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை முன்வைத்தவர். யோசனைகள்

f இரண்டாவது, இதன் முக்கிய ஆய்வறிக்கை அசல் தன்மையை வலியுறுத்துவதாகும்

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் வேர்கள் I.V இன் படைப்புகளில் பொதிந்துள்ளன. கிரேவ்ஸ்கி, ஏ.எஸ். கோமியாகோவா, கே.எஸ். அக்சகோவா, ஐ.எஸ். அக்சகோவா மற்றும் பலர் 3. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கலாச்சாரங்களின் தேசிய அடையாளம் பற்றிய அசல் கருத்துக்கள். என்.யாவால் பரிந்துரைக்கப்பட்டனர். டானிலெவ்ஸ்கி மற்றும் கே.என். லியோண்டியேவ் 4. 20-30 களில் முன்வைக்கப்பட்ட "யூரேசியனிசம்" என்று அழைக்கப்படும் பிரதிநிதிகளின் கருத்து, ஐரோப்பிய-ஆசிய கண்டத்தில் ரஷ்யாவின் இடத்தைப் பற்றிய தத்துவார்த்த புரிதலில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. XX நூற்றாண்டு மற்றும் இழக்கப்படவில்லை

ஜே* என்பது இதுவரை, - வி.ஐ. வெர்னாட்ஸ்கி, என்.எஸ். ட்ரூபெட்ஸ்காய், எல்.பி. கர்சவினா,

பி.என். சாவிட்ஸ்கி, ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோரின் பிற பிரதிநிதிகள் 5.

சோவியத் காலத்தில், பாரம்பரிய தேசிய கலாச்சாரத்தின் பிரச்சனை மற்றும் உலக நாகரிக செயல்முறையுடன் அதன் தொடர்பு

1 Gerdsr, N.G. மனித வரலாற்றின் தத்துவத்திற்கான யோசனைகள். /என்.ஜி. மேய்ப்பவர். - எம்.: நௌகா, 1977. - 703 பக்.; ஹெகல்,
ஜி.வி.எஃப். மதத்தின் தத்துவம். டி. 1-2, / ஜி.வி.எஃப். ஹெகல். - எம்.: Mysl, 1975; வெபர், எம். புராட்டஸ்டன்ட் எத்திக் அண்ட் ஸ்பிரிட்
முதலாளித்துவம். / M.Vsber.// தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். - எம்.: முன்னேற்றம், 1990. - 808 பக்.; சொரோகின், பி. சோஷியல்
மற்றும் கலாச்சார இயக்கவியல். / பி. சொரோகின். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் RKhGI, 2000. - 1054 ப.; ஷுபார்ட், வி. ஐரோப்பா மற்றும் ஆன்மா
கிழக்கு. / வி. ஷுபார்ட். - எம், 1997. - 380 கள்; ஸ்பெங்லர், O. ஐரோப்பாவின் சரிவு. 2 தொகுதிகளில் / O. Spengler. - எம்: சிந்தனை,

மற்றும் "4^ 2003; Toynbee, A. J. வரலாறு பற்றிய புரிதல். / A. J. Toynbee. - M.: Iris-press, 2002. - 640 p.

2 சாடேவ், பி.யா. ஒரு பெண்ணுக்கு தத்துவக் கடிதங்கள். / பி.யா. சாதேவ். - எம்.: ஜாகரோவ், 2000. 157 பக்.; ஹெர்சன், ஏ.ஐ. பற்றி
ரஷ்யாவில் புரட்சிகர சிந்தனைகளின் வளர்ச்சி. / ஏ.ஐ. ஹெர்சன். // சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். - எம்.: அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்
USSR, 1956. 467 p.; பெலின்ஸ்கி, வி.ஜி. புதிய வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான வழிகாட்டி. /வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி. // முழுமை
கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. டி.7. -எம்.: சோவியத் ஒன்றியத்தின் அறிவியல் அகாடமி, 1955. - 654 பக்.; கிரானோவ்ஸ்கி, டி.ஐ. வரலாறு பற்றிய விரிவுரைகள்
இடைக்காலம். / டி.ஐ. கிரானோவ்ஸ்கி. - எம்.: நௌகா, 1956. 427 பக்.; சிச்செரின், பி.ஐ. சொத்து மற்றும் அரசு.
4.2 / பி.ஐ. சிச்செரின். - எம்., 1883. - 358 பக்.

3 கிரேவ்ஸ்கி, ஐ.வி. விமர்சனம் மற்றும் அழகியல். / ஐ.வி. கிரேயெவ்ஸ்கி. - எம்.: கலை, 1979. - 439 பக்.; கோமியாகோவ், ஏ.எஸ்.
2 தொகுதிகளில் வேலை செய்கிறது / ஏ.எஸ். கோமியாகோவ். - எம்., 1994; அக்சகோவ், ஐ.எஸ். இலக்கிய விமர்சனம். / அக்சகோவ் கே.எஸ்., அக்சகோவ்
இருக்கிறது. - எம்.: சோவ்ரெமெனிக், 1982. - 383 பக். மற்றும் பல.

4 டானிலெவ்ஸ்கி, என்.யா. ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பா. / என்.யா. டானிலெவ்ஸ்கி. - எம்.: புத்தகம், 1990. - 574 பக்.; லியோன்டிவ், கே.என்.
பைசான்டியம் மற்றும் ஸ்லாவிசம். / கே.என். லியோண்டியேவ். // பிடித்தவை. - எம்.: ரரோக், மாஸ்கோ தொழிலாளி, 1993. - 399 பக்.

5 சனி. யூரேசியனிசம். முறையான விளக்கக்காட்சியின் அனுபவம். // யூரேசியாவின் பாதைகள். ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் மற்றும் விதிகள்
"ஜி*ரஷ்யா. எம்.: ரஷ்ய புத்தகம், 1992. - 427 பக்.

முதன்மையாக கலை வரலாற்றாசிரியர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பின்னர் செமியோட்டிசியன்களால் கருதப்பட்டது, அவர்களில் எஸ்.எஸ்.ஸின் படைப்புகள் சிறந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அவெரின்ட்சேவா, எம்.எம். பக்தினா, எம்.வி. அல்படோவா, வி.என். லாசரேவா, டி.எஸ். லிகாச்சேவா, யு.எம். லோட்மேன் மற்றும் பலர் 1. உத்தியோகபூர்வ கோட்பாடுகளில், வி.ஐ.யின் படைப்புகளில் பொதிந்துள்ள கருத்துக்கள் மேலோங்கின. லெனினா, ஏ.வி. லுனாச்சார்ஸ்கி மற்றும் பலர் 2. ஒவ்வொரு தேசிய கலாச்சாரத்திலும் "இரண்டு கலாச்சாரங்கள்" பற்றி, மத மற்றும் மேற்கத்திய முதலாளித்துவ மதிப்புகளின் கலாச்சாரத்திற்கு விரோதம் பற்றி.

கிறிஸ்தவ விழுமியங்களுடன் தொடர்புடைய மேற்கத்திய மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்ய பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களின் தோற்றத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு உண்மையான முன்னேற்றம் 80 களின் நடுப்பகுதியில் ஏற்பட்டது. மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்யாவின் இறையாண்மை, மனித உரிமைகள் மற்றும் மனசாட்சியின் சுதந்திரம், "நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின்" படைப்புகளின் நாட்டிற்குத் திரும்புதல் - ரஷ்ய தத்துவவாதிகள், வரலாற்றாசிரியர்கள், எழுத்தாளர்கள், இறையியலாளர்கள் - என்.ஏ. பெர்டியாவா, எஸ்.என். புல்ககோவா, ஐ.ஏ. இலினா, எல்.பி. கர்சவினா, ஏ.வி. கர்தாஷோவா, என்.ஓ. மற்றும் V.N Losskikh, G.P. ஃபெடோடோவா, எஸ்.எல். ஃபிராங்க் மற்றும் பலர் 3 .

1917 புரட்சிக்குப் பிறகு முதல் முறையாக வெளியிடப்பட்டவை குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு, ஆர்த்தடாக்ஸ் மதிப்புகளின் பொருள், கலாச்சார வரலாற்றில் திருச்சபையின் இடம் - அலெக்சாண்டர் மென், ஜான் மேயண்டோர்ஃப், விளாடிஸ்லாவ் ஸ்வெஷ்னிகோவ், அலெக்சாண்டர் செமனோவ்-தியான்ஷான்ஸ்கி, விளாடிமிர் ஜெலின்ஸ்கி, ஜான் தியான்ஷான்ஸ்கி போன்ற பல கலாச்சார கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்களின் படைப்புகள் எகோன்ட்சேவ், அலெக்சாண்டர் ஷ்மேமன், ஆண்ட்ரி குரேவ் மற்றும் பலர் 4.

1 அல்படோவ், எம்.வி. ரஷ்ய கலை வரலாற்றின் ஓவியங்கள். 2 தொகுதிகளில் / எம்.வி. அல்படோவ். - எம்., 1967; லாசரேவ், வி.என். ரஷ்யன்
உருவப்படம் அதன் தோற்றம் முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. / வி.என். லாசரேவ். - எம்.: கலை, 1983. - 150 பக்.; லிகாச்சேவ், டி.எஸ். கவிதையியல்
பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம். / டி.எஸ். லிகாச்சேவ். - எம்.: நௌகா, 1974. 357 பக்.; லோட்மேன், யு.எம். கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக்ஸ் மற்றும்
உரையின் கருத்து. / யு.எம். லோட்மேன். - எம்.: கலை, 1976. - 214 பக்.

2 லெனின், வி.ஐ. இலக்கியம் மற்றும் கலை பற்றி. / IN மற்றும். லெனின். - எம்., 1979; லுனாச்சார்ஸ்கி, ஏ.வி. ஒப். 8 தொகுதிகளில். அழகியல் மற்றும்
கற்பனை. / ஏ.வி. லுனாசார்ஸ்கி. - எம். 1987; லோட்மேன், யு.எம். கலாச்சாரம் மற்றும் வெடிப்பு. / யு.எம்.
லோட்மேன். - எம்., 1992.

3 பெர்டியாவ், என்.ஏ. இலவச ஆவி தத்துவம். / அதன் மேல். பெர்டியாவ். - எம்.: புனைகதை, 1994. - 827
உடன்; இலின், ஐ.ஏ. வரவிருக்கும் ரஷ்யா பற்றி: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. கட்டுரைகள். / ஐ.ஏ. இல்யின். - எம்.: Voenizdat, 1993. 368 p.; இலின், ஐ.ஏ.
மத அனுபவத்தின் கோட்பாடுகள். / ஐ.ஏ. இல்யின். - எம்.: ரரோக், 1993. - 448 பக்.; கர்சவின், எல்.பி. புனித பிதாக்கள் மற்றும்
தேவாலயத்தின் ஆசிரியர்கள். / எல்.பி. கர்சவின். -எம்., 1994. 589 பக்.; கர்தாஷோவ், ஏ.வி. ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். T.1-
2 / ஏ.வி. கர்தாஷோவ். - எம்.: டெப்பா, 1997..; லோஸ்கினி, வி.என். கிழக்கு திருச்சபையின் மாய இறையியல் பற்றிய ஒரு கட்டுரை.
பிடிவாத இறையியல். / வி.என். லாஸ்கி. - எம்.: சென்டர் "சென்", 1991. 268 ப.; லாஸ்கி, என்.ஓ. நிபந்தனைகள்
முழுமையான நன்மை. / வி.என். லாஸ்கி. - கார்கோவ்: ஃபோலியோ; எம்.: ACT, 1990. - 864 p.; ஃபெடோடோவ், ஜி.பி. புதிய நகரம்:
சனி. கட்டுரைகள்./ ஜி.பி. ஃபெடோடோவ். -நியூயார்க், 1952. - 328 பக்.; ஃபிராங்க், எஸ்.எல். சமூகத்தின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள்./ எஸ்.எல்.
பிராங்க் - எம்.: குடியரசு, 1992. - 511 பக்.

4 ஆண்கள், அலெக்சாண்டர். மதத்தின் வரலாறு: பாதை, உண்மை மற்றும் வாழ்க்கையைத் தேடி. நூல் 1-2 / அலெக்சாண்டர் எம்எஸ்என், புரோட்.. -
எம்.: SP "ஸ்லோவோ", 1991; மேயண்டோர்ஃப், ஜான். பேட்ரிஸ்டிக் இறையியல் அறிமுகம். / ஜான் மீஸ்ண்டோர்ஃப்,

8 கிறிஸ்தவத்தின் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்குக் கிளைகளின் வரலாறு மற்றும் நவீன உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இறையியல், சட்ட மற்றும் சமூக-தார்மீக அடிப்படையானது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப் கவுன்சில்களின் முடிவுகளால் உருவாக்கப்பட்டது. இதில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது ஆண்டுவிழா உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலின் வரையறை மற்றும் அதில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆவணங்கள் (ஏப்ரல் 2006).

பொதுவாக நவீன உலகில் கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு, ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய தேசிய மதிப்புகளை மேற்கத்தியமயமாக்கும் மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கும் முயற்சிகள் உலகமயமாக்கலின் எப்போதும் துரிதப்படுத்தப்பட்ட செயல்முறைகளின் பின்னணியில் நிகழ்கின்றன, இதன் பகுப்பாய்வு படைப்புகள் உட்பட ஒரு பெரிய இலக்கியத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. டி.ஜி. போகடிரேவா, வி.ஐ. டால்ஸ்டிக், ஐ.வி. நேம்ஸ்டிகோவா, எம்.லெர்னர், வி.ஓ. ஷெவ்செங்கோ, F.N. உட்கினா, எம்.ஏ. செஷ்கோவா, யு.வி. யாகோவ்ட்சா மற்றும் பலர் 1.

இந்த செயல்முறைகள் இப்போது ஊடகங்கள், குறிப்பாக தொலைக்காட்சி மற்றும் நவீன மின்னணு மற்றும் கணினி தொழில்நுட்பங்களின் (இன்டர்நெட், முதலியன) உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. அவற்றின் செயல்பாட்டின் பல்வேறு அம்சங்கள் G.F இன் ஆய்வுகளில் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன. அப்தீவா, ஜி.பி. பகுலேவா, வி.எம். பெரெசினா; கே.எஸ். காட்சீவா, வி.வி. எகோரோவ், ஐ. ஜார்ஸ்கி, எல்.எம். ஜெம்லியானோவா, ஜி.ஏ.லிசிச்சினா மற்றும் எல்.ஏ. ஷெல்பினா, வி.ஐ. மிகல்கோவிச், பி.எம். சபுனோவ் மற்றும் என்.கே. ப்ரிவலோவா மற்றும் பலர்.

முட்டுக்கட்டை - வில்னியஸ், 1992. - 412 பக்.; ஸ்வேஷ்னிகோவ், விளாடிஸ்லாவ். கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள் பற்றிய கட்டுரை. / விளாடிஸ்லாவ் ஸ்வேஷ்னிகோவ். - எம்: லெஸ்ட்விட்சா, 1999. - 268 பக்.; குரேவ், ஆண்ட்ரி. அமெரிக்கர் அல்லாத மிஷனரி. / ஆண்ட்ரி குரேவ், டீக்கன். -சரடோவ், 2004.-314 பக்.; Semenov-Tianshansky, Alsksandr ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடிசிசம். / அலெக்சாண்டர் Semenov-Tianshansky, prot. - எம்.: மாஸ்கோ பேட்ரியார்சேட், 1990. - 128 பக்.; ஜெலின்ஸ்கி, விளாடிமிர். சவால் மற்றும் அழைப்பு. / விளாடிமிர் ஜெலின்ஸ்கி, பாதிரியார் // மனிதனைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை. மாஸ்கோ-க்ளின், 2004. -453 பக்.; பொருளாதாரம், ஜான். மரபுவழி. பைசான்டியம். ரஷ்யா./ ஜான் தி எகனாமிஸ்ட், பேனா. - எம்.: கிறிஸ்தவ இலக்கியம், 1992. -223 பக்.; ஷ்மேமன், அலெக்சாண்டர். ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாற்று பாதை. / அலெக்சாண்டர் ஷ்மேமன், புரோட். -எம்.: ஆர்த்தடாக்ஸ் பில்கிரிம், 1994. - 368 பக்.

1 போகடிரேவா, டி.ஜி. நவீன ரஷ்யாவில் கலாச்சாரக் கொள்கையின் உலகமயமாக்கல் மற்றும் கட்டாயங்கள். / டி.ஜி.
போகடிரேவா. - எம்., 2002. - 436 பக்.; டோல்ஸ்டிக், வி.ஐ. உலகமயமாக்கலின் சூழலில் நாகரிகம் மற்றும் நவீனமயமாக்கல். /
மற்றும். டோல்ஸ்டிக். //தத்துவம். அறிவியல். நாகரிகம் - எம்.: எடிட்டோரியல் யுஆர்எஸ்எஸ், 1999. - பி.216-264; பெயர்ஸ்ட்னிகோவா,
ஐ.வி. உலகமயமாக்கலின் சூழலில் கலாச்சார தொடர்பு: சிக்கல்கள் மற்றும் முரண்பாடுகள். / ஐ.வி.
பெயர்ஸ்ட்னிகோவா. - எம்., 2002. - 352 பக்.; லெர்னர், எம். அமெரிக்காவில் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சி. டி.2 / M. Lsrner. - எம்.:
ரெயின்போ, 1992. - 527 பக்.; ஷெவ்செங்கோ, வி.ஏ. நவீன உலகம் மற்றும் ரஷ்யாவில் உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகள்./ வி.ஏ.
ஷெவ்செங்கோ. // உலகின் மதிப்புகள் மற்றும் உலகமயமாக்கல் - எம்., 2002. - 283-361 ப.; உட்கின், ஏ.எம். உலகமயமாக்கல்: செயல்முறை மற்றும்
புரிதல். / நான். உட்கின். - எம்.: லோகோஸ், 2000. - 250 கள்; செஷ்கோவ், எம்.ஏ. உலகளாவிய ஆய்வுகள். பொருள், பிரச்சனைகள்,
வாய்ப்புகள். /எம்.ஏ. செஷ்கோவ். //சமூக அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். 1998, எண் 2. - பி. 12-54; யாகோவ்ஸ்ட்ஸ், யு.வி.
உலகமயமாக்கல் மற்றும் நாகரிகங்களின் தொடர்பு. / யு.வி. யாகோவெட்ஸ். - எம்.: பொருளாதாரம், 2001. - 342 பக். மற்றும் பல.

2 அப்தீவ், ஜி.எஃப். தகவல் நாகரிகத்தின் தத்துவம். / ஜி.எஃப். அப்தீவ். - எம்.: விளாடோஸ், 1994. - 335 பக்.;
பாகுலேவ், ஜி.பி. வெகுஜன தகவல்தொடர்பு அடிப்படைக் கருத்துக்கள்./ ஜி.பி. பாகுலேவ். - எம்.: லோகோஸ், 2002. 418 பக்.;
பெரெசின், வி.எம். வெகுஜன தொடர்பு. சாரம், சேனல்கள், செயல்கள். / வி.எம். பெரெசின். - எம்.: லோகோஸ், 2003. -
384 கள்; காட்ஜீவ், கே.எஸ். அரசியல் அறிவியல். / கே.எஸ். காட்ஜீவ். - எம்.: சர்வதேச உறவுகள், 1996. - 397 பக்.;

வெகுஜன தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் வெகுஜன கலாச்சாரம் போன்ற ஒரு நிகழ்வை உருவாக்க பங்களித்தன, அதன் ஒரு அம்சம் அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரம். வி. பெஞ்சமின், ஜி. மார்குஸ், ஏ.வி. ஆகியோரின் படைப்புகள் இந்த நிகழ்வின் அறிவியல் விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. குகர்கினா, வி.பி. ஷெஸ்டகோவா, ஜி.கே. அஷினா, ஏ.பி. மிட்லர் மற்றும் என்.ஐ. இவனோவா, பி.எஸ். குரேவிச், ஏ.யா. ஃபிளைராய் மற்றும் 1.

ஆய்வறிக்கையில் முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கலை தீர்க்கும் போது, ​​இருந்தன

கலாச்சாரவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் சமூகவியலாளர்கள் ஜி.ஜி ஆகியோரின் படைப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

தேடி Pocheptsov, O. Karpukhin, E. மகரேவிச், S. காரா-முர்சா, V.A. லிசிச்சினா,

எல்.ஏ. ஷெல்பினா, ஜி. லெபோனா, எஸ். மோஸ்கோவிசி, பி.எம். சபுனோவா, எல்.என். ஃபெடோடோவா, ஆர்.

ஹாரிஸ், ஜே. ஹேபர்மாஸ் மற்றும் பலர் 2.

கலினின்கிராட் பிராந்தியத்தின் கலாச்சார இடத்தில் ஊடகங்களின் மேற்கத்தியமயமாக்கலின் செல்வாக்கின் கீழ் பாரம்பரிய ரஷ்ய மதிப்புகளின் மாற்றத்தை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​ஜி.எம். ஃபெடோரோவா, ஐ.என்.

SCH

எகோரோவ், வி.வி. ஒரு தொலைக்காட்சி. வரலாற்றின் பக்கங்கள். / வி வி. எகோரோவ். - எம்., 2004. - 288 பக்.; ஜாசுர்ஸ்கி, I. மூன்றாம் குடியரசின் வெகுஜன ஊடகம். / I. ஜாசுர்ஸ்கி. - எம்: லோகோஸ், 1999. -408 பக்.; Zsmlyanova, L.M. நவீன அமெரிக்க தகவல்தொடர்புகள்: தத்துவார்த்த கருத்துக்கள், சிக்கல்கள், கணிப்புகள். / எல்.எம். Zsmlyanova. - எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். 1995. - 270 யூரோக்கள்; லிசிச்சின், வி.ஏ. மூன்றாவது தகவல்-உளவியல் போர். / வி.ஏ. லிசிச்சின், எல்.ஏ. ஷெல்பின். - எம்.: சமூக-அரசியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் ASN, 2000. - 304 ப.; சபுனோவ், பி.எம். ஆர்த்தடாக்ஸியின் நெறிமுறைகள் மற்றும் தொலைக்காட்சித் திரை./ பி.எம். சபுனோவ், என்.கே. ப்ரிவலோவா. - வோரோனேஜ், 2004. - 34 பக்.

1 பெஞ்சமின், வி. அதன் தொழில்நுட்ப மறுஉருவாக்கம் சகாப்தத்தில் ஒரு கலை வேலை. / வி. பிஸ்னியாமின். //
திரைப்பட ஆய்வு குறிப்புகள். 1988, எண். 2. பி. 18-42; லீவிஸ், எஃப். வெகுஜன நாகரிகம் மற்றும் சிறுபான்மை கலாச்சாரம். நான்எஃப்/லீவிஸ். - எல்.,
1930. - 318 கள்; மார்குஸ், ஜி. ஒரு பரிமாண மனிதன். நான்ஜி. மார்குஸ். - எம்., 1994. - 330 யூரோக்கள்; குகர்கின், ஏ.வி. அதன் படி
செழிப்பின் பக்கம். / குகார்கின். - எம்., 1981; குகர்கின், ஏ.வி. முதலாளித்துவ வெகுஜன கலாச்சாரம். / ஏ.வி. குகார்கின். -
M.: Politizdat, 1985. 397 p.; ஷெஸ்டகோவ், பி.எஸ். அமெரிக்கா: ஆன்மீக வாழ்வின் நெருக்கடி. / கி.மு. ஷ்ஸ்டகோவ். - எம்.:
Politizdat, 1982. - 233 p.; ஷெஸ்டகோவ், பி.எஸ். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் புராணங்கள்./ பி.சி. ஷெஸ்டகோவ். - எம்.: கலை, 1988. -
222 கள்; அஷின், ஜி.கே. "வெகுஜன கலாச்சாரத்தின்" பரிணாமம் மற்றும் வெகுஜனங்களின் கலாச்சார வளர்ச்சி. / ஜி.கே.அஷின், ஏ.பி. மிடில்சர்,
என்.ஐ. இவனோவா. // கலாச்சாரத்தின் கோட்பாட்டின் சிக்கல்கள்: அறிவியல் படைப்புகளின் தொகுப்பு. - எம்., 1977. - பி.29-54; குரேவிச், பி.எஸ். நிறை
ஒரு நிகழ்வாக கலாச்சாரம். / பி.எஸ். குரேவிச். // கலாச்சாரத்தின் தத்துவம். எம்.: ஆஸ்பெக்ட் பிரஸ், 1994. - பி.277-290; ஃப்ளையர்,

% மற்றும் நான். வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் சமூக அடித்தளங்கள். / மற்றும் நான். ஃப்ளையர். // கலாச்சாரவியலாளர்களுக்கான கலாச்சாரவியல். எம்.:

கல்வித் திட்டம், 2002. - பக். 370-391.

2 டார்டே, ஜி. தொடர்பு மற்றும் சமூக செல்வாக்கு. நான்ஜி. டார்டே. - சிகாகோ, 1969. - 426 பக்.; ரோஸ், ஈ. சமூக கட்டுப்பாடு.
அடித்தளங்களின் ஆணை பற்றிய ஆய்வு. /இ. ரோஸ். - கிளீவ்லேண்ட்-லண்டன், 1969. - 235 பக்.; பார்க், ஆர். சமூகக் கட்டுப்பாடு மற்றும்
சமூக நடத்தை. நான்ஆர்.பார்க். - சிகாகோ, 1969. - 531 பக்; தலைவர், எஸ். வேர்ல்ட் பிராட்காஸ்டிங் சிஸ்டம்ஸ். ஒரு ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு
பெல்மாண்ட். நான்எஸ். தலைவர். -கலிபோர்னியா, 1986. - 2258 ப.; ஜங், கே.ஜி. பகுப்பாய்வு உளவியல்: கடந்த மற்றும் நிகழ்காலம்./
கே.ஜி. ஜங். - எம்.: மார்டிஸ், 1995. - 320 பக்.; ஷில்லர், ஜி. நனவின் கையாளுபவர்கள். / ஜி. ஷில்லர். - எம்.: சிந்தனை,
1980. - 382 கள்; கண்டிபா, வி.எம். சைக்கோட்ரோனிக் ஆயுதங்களின் ரகசியங்கள். / வி.எம். கண்டிபா. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "நெவ்ஸ்கி"
ப்ராஸ்பெக்ட்", 1998. 413 ப.; ஜெம்லியானோவா, எல். மாடர்ன் அமெரிக்கன் கம்யூனிகேஷன்ஸ். /எல். Zsmlyanova. - எம்.:
மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1995. - 270 பக்.; சபுனோவ், பி.எம். தொலைக்காட்சியின் கலாச்சார ஆய்வுகள். / பி.எம். சபுனோவ். - எம்.: ஐயினா, 2001.
- 300 வி; சமோக்வலோவா, வி.ஐ. "மாஸ் மேன்" என்பது நவீன தகவல் சமூகத்தின் உண்மை. /
மற்றும். சமோக்வலோவா. // அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள். மனிதப் பிரச்சனை: பல்துறை

ஒரு அணுகுமுறை. எம்., 1998. - பி.23-31; ஃபெடோடோவா, எல்.என். வெகுஜன தகவல்தொடர்பு சமூகவியல். / எல்.என். ஃபெடோடோவா. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்:

** பீட்டர், 2003.-396 பக்.

10 சிமேவா, ஜி.வி. கிரெடினினா, ஏ.வி. சபனோவா 1. கலாச்சாரக் கொள்கையின் சில சிக்கல்களைக் கையாள்கிறது என்.வி. Zhivenok, I.O. டிமென்டியேவ், சிரோவ்கோ எல்.வி. எவ்வாறாயினும், கலினின்கிராட் பிராந்தியத்தின் நிலைமையை கலாச்சாரக் கண்ணோட்டத்தில் புரிந்துகொள்வது நடைமுறையில் எந்த முன்னுதாரணமும் இல்லை, இருப்பினும் விஞ்ஞானிகள் பிராந்தியத்தில் கலாச்சார வளர்ச்சியின் திசைகளைப் பற்றி வாதிடுகின்றனர் 3 . இந்த வளர்ச்சிக்கான வழிகளுக்கான தேடல் முக்கியமாக ஒரு தத்துவார்த்த கண்ணோட்டத்தில் உள்ளது, ஆனால் மதிப்பு அம்சம் உருவாக்கப்படவில்லை.

நோக்கம்வெகுஜன ஊடகங்கள், குறிப்பாக தொலைக்காட்சியின் மேற்கத்தியமயமாக்கல் மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கலின் செல்வாக்கின் கீழ் உள்நாட்டு பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை மாற்றுவதற்கான செயல்முறைகளை கருத்தில் கொள்வதே இந்த வேலை; ரஷ்யாவின் மேற்குப் பகுதியான கலினின்கிராட் பகுதிக்கான இந்த செயல்முறைகளின் குறிப்பிட்ட அச்சுறுத்தலைக் காட்டுகிறது. இந்த இலக்கை செயல்படுத்துவது பின்வரும் பணிகளைத் தீர்ப்பதை உள்ளடக்கியது:

புரிதலின் வரலாற்று மற்றும் தத்துவார்த்த அடித்தளங்களைக் கவனியுங்கள்
அவர்களின் தொடர்பு செயல்பாட்டில் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு;

செமியோடிக்-ஹெர்மெனியூடிக் அடித்தளங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்
வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களின் செயல்பாட்டில் "தவறான புரிதல்" என்று அழைக்கப்படுபவை
ஒளிபரப்புகள்;

மேற்கத்திய ("கிறிஸ்துமஸ்") கத்தோலிக்க-புராட்டஸ்டன்ட் கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு அமைப்புகளையும் நவீன உலகில் அதன் தாக்கத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்;

1 ஃபெடோரோவ், ஜி.எம். சமூக-மக்கள்தொகை நெருக்கடி மற்றும் கலினின்கிராட் சமூகத்திற்கான அதன் விளைவுகள். / ஜி.எம்.
ஃபெடோரோவ், ஐ.என். சிமேவா. // ஐரோப்பிய சூழலில் கலினின்கிராட் சமூகம். கலினின்கிராட்: KSU, 2002. -
பக். 122-142; கிரெடினின், ஜி.வி. கலினின்கிராட் குடியிருப்பாளர்களின் அடையாள சிக்கல். / ஜி.வி. கிரெடினின். // கலினின்கிராட்
ஐரோப்பிய சூழலில் சமூகம். கலினின்கிராட்: KSU, 2002. - பி.50-93; சாபனோவா, ஏ.வி.
கலினின்கிராட் சமூகத்தின் வேறுபாடு. / ஏ.வி. சாபனோவா. // கலினின்கிராட் சமுதாயத்தில்
ஐரோப்பிய பரிமாணம். கலினின்கிராட்: KSU, 2002. - 94-122.

2 கலினின்கிராட் பிராந்தியத்தில் கலாச்சாரக் கொள்கை. கலினின்கிராட்: "பேச்சு சுதந்திரத்திற்கான இளைஞர்கள்" மையம்,
2001. - 104 கள்; ஜிவெனோக், என்.வி. நவீன சமுதாயத்தில் இளைஞர்களின் சமூக ஒருங்கிணைப்பு. / என்.வி. ஷிவெனோக். //
பொருளாதார அறிவியல் மற்றும் தொழில்முனைவு, 2001. எண். 1. - ப.107-112.

3 ஷகோவ், வி.ஏ. நாம் யார்? ரஷ்ய பிரின்ஸ்மான்யா அல்லது ரஷ்ய பால்ட்ஸ். / வி.ஏ. ஷகோவ். - கலினின்கிராட்: யாந்தர்னி
ஸ்காஸ், 2002. - 133 ப.; ஷகோவ், வி.ஏ. ரஷியன் பிரைன்மனி: கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான உத்தி. / வி.ஏ.
ஷகோவ். // கலாச்சாரங்களின் குறுக்கு வழியில்: பால்டிக் பிராந்தியத்தில் ரஷ்யர்கள் பகுதி 2. - கலினின்கிராட்: KSU, 2004.
பி.216-225.

11 மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கும் அவர்களின் மேற்கத்தியமயமாக்கலின் அபாயத்திற்கும் மரபுவழி பாரம்பரிய ரஷ்ய மதிப்புகளின் ("ஈஸ்டர் கலாச்சாரம்") தற்போதைய முக்கியத்துவத்தைக் காட்டுங்கள்;

உலகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் மேற்கத்தியமயமாக்கலைக் காட்டுங்கள்
ரஷ்ய வெகுஜன ஊடகங்கள், குறிப்பாக தொலைக்காட்சி;

SMK ஒளிபரப்பு மேற்கின் முக்கிய திசைகளை வெளிப்படுத்தவும்
திரைத்துறையின் ஐரோப்பிய மற்றும் குறிப்பாக அமெரிக்க படைப்புகள் மற்றும்
பாரம்பரிய உள்நாட்டு மதிப்புகளின் மாற்றத்தில் அவற்றின் செல்வாக்கு;

என்கிளேவ் சமூக கலாச்சார சூழலில் மதிப்பு நிலைமையை வகைப்படுத்தவும், மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளின் ஊடுருவலின் அளவை தீர்மானிக்கவும் மற்றும் ஆன்கிலேவின் ஆன்மீக மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் அவற்றின் செல்வாக்கின் முன்கணிப்பு அம்சத்தை அடையாளம் காணவும்.

ஆய்வு பொருள்:பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தேசிய மதிப்புகள் மற்றும் சமூகத்தின் நவீன ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அவற்றின் இடம்.

பொருள்ஆராய்ச்சி:மேற்கத்திய மற்றும்

அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் நாட்டின் சமூக கலாச்சார யதார்த்தத்தின் மீது அவற்றின் செல்வாக்கு மற்றும் அதன் மேற்கு பகுதியான கலினின்கிராட் பகுதி.

வழிமுறை அடிப்படை.ஆய்வின் முறையான அடிப்படையானது ஒப்பீட்டு, வரலாற்று மற்றும் தருக்க முறைகள் ஆகும். கலாச்சாரங்களின் மதிப்பு கூறுகளை அடையாளம் காண, டயக்ரோனிக் மற்றும் செமியோடிக் அணுகுமுறை எடுக்கப்பட்டது. சமூக கலாச்சார நூல்களைப் படிக்க கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு மற்றும் முறையான முறையின் கூறுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கலைத் தீர்க்க, சமூக ஆராய்ச்சியின் அனுபவ முறைகள், கவனிப்பைச் சேர்த்தல் மற்றும் புள்ளிவிவர பொதுமைப்படுத்தல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

அறிவியல் புதுமைநாட்டின் பாரம்பரிய தேசிய கலாச்சார விழுமியங்களின் மாற்றத்தில் (மேற்கத்தியமயமாக்கல் மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கல்) உலகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் ஊடகங்களின் செல்வாக்கை உறுதிப்படுத்துவதே ஆராய்ச்சி.

12 புதியது என்னவெனில், மொழியியல் குறியியலின் பயன்பாடு

கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு, "தவறான புரிதலின்" காரணங்கள் மற்றும் "வெளிநாட்டு" கலாச்சாரத்தில் மதிப்பு அடித்தளங்களின் அர்த்தத்தின் விளக்கம் ஆகியவற்றின் ஹெர்மெனியூட்டிகல் பகுப்பாய்வு.

தோற்றத்தின் ஆதாரம் புதுமையின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது
நவீன மேற்கத்தியத்தின் தார்மீக மதிப்புகள்

மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரம், கத்தோலிக்கருக்கு முந்தையது
கிறிஸ்தவத்தின் புராட்டஸ்டன்ட் கிளை, என்று அழைக்கப்படுபவரின் தோற்றம்
"கிறிஸ்துமஸ் கலாச்சாரம்" 1.

பல வழிகளில், இந்த படைப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ், "ஈஸ்டர்" கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வேர்களை ஒரு புதிய வழியில் வெளிப்படுத்துகிறது, இது ரஷ்யாவின் அனைத்து இனக்குழுக்களையும் உள்ளடக்கிய மக்களின் நவீன மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களின் பாரம்பரிய ஆதாரம் மற்றும் சொற்பொருள் உள்ளடக்கமாகும். கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் மற்றும் பிற மதங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு தங்களை எதிர்க்காதவர்கள்.

மேற்கத்தியமயமாக்கல் மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கல் செயல்முறைகள் முதல் முறையாக கருதப்படுகின்றன

| உள்நாட்டு ஊடகங்கள், குறிப்பாக தொலைக்காட்சி, பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பொருட்கள்

தெரிந்தோ அறியாமலோ, அந்நியமான மதிப்புகள் கொண்ட திட்டங்கள்

ரஷ்ய மக்களின் உணர்வு, பாரம்பரிய அடித்தளங்களை மாற்றுகிறது

தேசிய கலாச்சாரம்.

முதன்முறையாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் என்கிளேவ் பிராந்தியத்தின் சமூக கலாச்சார நிலைமை மேற்கத்திய மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளின் தொடர்புகளின் பிரதிநிதி மாதிரியாக வழங்கப்படுகிறது, மேலும் உலகமயமாக்கல் மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கலின் தற்போதைய செல்வாக்கின் அச்சுறுத்தல்கள். மத்திய மற்றும் பிராந்திய ஊடகங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன.

நடைமுறை முக்கியத்துவம்ஆராய்ச்சி அதன் கண்டுபிடிப்புகளை கலாச்சார உருவாக்கத்தில் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்தில் உள்ளது

"கிறிஸ்துமஸ்" மற்றும் "ஈஸ்டர்" கலாச்சாரம் என்ற சொற்கள் கி.மு. நேபோம்னியாச்சி தனது படைப்பில் "புஷ்கின் நிகழ்வு மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாற்று பகுதி". // மாஸ்கோ புஷ்கினிஸ்ட். எம்., 1996. - பி. 17.

13 கருத்துக்கள் மற்றும் திட்டங்கள். ஊடகங்களால் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அடித்தளங்களை மாற்றுவதற்கான அடிப்படை காரணங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு உலகளாவிய பன்மை கலாச்சார அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் அவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பிரத்தியேகங்களுக்கு ஏற்ப தொலைக்காட்சி, உள்ளடக்க உள்ளடக்கம், ரஷ்ய தொலைக்காட்சிக்கு அசல், தனித்துவமான தோற்றத்தை வழங்குதல், அதன் சமூக-கலாச்சார முக்கியத்துவம், உருவாக்கம் மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றை அதிகரிக்க தனிப்பட்ட ஆராய்ச்சி முடிவுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பைத் திறக்கிறது. . அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரம் உட்பட மேற்கத்திய நாடுகளின் செல்வாக்கு அதிகமாக இருக்கும் கலினின்கிராட் போன்ற எல்லைப் பகுதிகளில் தகவல் கொள்கையின் வளர்ச்சிக்கு இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு, ஒப்பீட்டு கலாச்சார ஆய்வுகள் மற்றும் நாட்டின் மாநில மற்றும் தனிப்பட்ட பிராந்தியங்களின் கலாச்சாரக் கொள்கை குறித்த கல்வித் திட்டங்களைத் தயாரிப்பதில் பணியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குறிப்பிட்ட விதிகள் மற்றும் முடிவுகள் பயன்படுத்தப்படலாம்.

வேலை அங்கீகாரம்.கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் சுற்றுலாத் தொழிலாளர்களுக்கு மறுபயிற்சி அளிப்பதற்கான அகாடமியின் மனிதநேயத் துறையின் கூட்டத்தில் ஆய்வுக் கட்டுரை விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் பாதுகாப்புக்காக பரிந்துரைக்கப்பட்டது. ஆய்வின் முக்கிய விதிகள் மற்றும் முடிவுகள் விஞ்ஞான மற்றும் நடைமுறை மாநாடுகளில் ஆசிரியரின் வெளியீடுகள் மற்றும் அறிக்கைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன.

வேலை அங்கீகாரம்.

கட்டுரைகள், மாநாடுகளில் அறிக்கைகள்: சர்வதேச மாநாடு "கலாச்சாரங்களின் குறுக்கு வழியில்: பால்டிக் பிராந்தியத்தில் ரஷ்யர்கள்", கலினின்கிராட்-ஸ்வெட்லோகோர்ஸ்க் - ஏப்ரல் 2003; APRICT மாநாடு “XXI நூற்றாண்டில் பிராந்திய கலாச்சாரக் கொள்கை”, மாஸ்கோ - ஜூன் 2002, “கலாச்சார மற்றும் கலை அறிவியல்: தற்போதைய சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதித்தல்”, மாஸ்கோ - ஜூன் 2003, “கலாச்சாரம் மற்றும் கலை அறிவியலின் தற்போதைய சிக்கல்கள்”, மாஸ்கோ - மே 2004.

ஒரு செமியோடிக்-கலாச்சார நிகழ்வாக போதுமான மற்றும் "தவறான" புரிதலின் சிக்கல்

நவீன நாகரிகத்தின் தொழில்நுட்ப திறன்களின் விரிவாக்கம், கலாச்சார தொடர்புக்கான புதிய நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது, இதன் தீவிரம் மற்றும் அதிர்வெண் ஆண்டுதோறும் அதிகரிக்கிறது. அதே நேரத்தில், உலகமயமாக்கலுக்கான அதன் போக்குடன் தகவல் வெடிப்பு ஒரு கலாச்சாரத்தின் மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு அனுப்பப்படும் தகவலின் பொருளைப் பற்றிய போதுமான புரிதலின் மனிதாபிமான சிக்கலை எதிர்கொள்வதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை. இந்த விஷயத்தில் தகவல் என்பது மனிதனின் கருத்து மற்றும் புரிதல் அமைப்புக்கு வெளியே உள்ள ஒரு அப்பட்டமான உண்மை அல்ல; அத்தகைய உண்மை அர்த்தமற்றதாக இருக்கும், ஆனால் நனவான ஒன்று, புனரமைப்பு மையம், மதிப்பீடுகள், யோசனைகள், தோன்றும் உறவுகளை ஈர்க்கிறது. எந்தவொரு தேசிய கலாச்சாரமும் இருக்கும் மற்றும் வளரும் கலாச்சார மற்றும் உளவியல் துறையின் ஆவி மற்றும் உடலை உருவாக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் பதிலாக. வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் உள்ள ஒரே நிகழ்வு முற்றிலும் வேறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கலாம். எனவே, தகவல்தொடர்புகளின் ஒவ்வொரு அடையாளத்திலும் உள்ளார்ந்த மதிப்பு அம்சம் உணர்வின் போதுமான தன்மையை சரிபார்க்க மிக முக்கியமான அளவுகோல்களில் ஒன்றாகும். கலாச்சாரங்களின் உரையாடலில், "தவறான புரிதல்" சாத்தியமாகும். மேலும், இந்த பொய்யானது துல்லியமாக மதிப்பீட்டு அடுக்கில் உள்ளது, ஒருவர் உணர்ச்சி அடுக்கு என்று கூறலாம், அதன் தன்மை ஒரு குறிப்பிட்ட இன அமைப்பின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த ஆழமான இயல்பில் மறைந்திருப்பது, கலாச்சாரங்களை உருவாக்குவதற்கான அமைப்பு-உருவாக்கும் கொள்கைகள், பெறும் கொள்கைகள் தத்துவார்த்த வடிவமைப்புஅவர்களின் இருப்பின் மிக உயர்ந்த கட்டத்தில், ஆனால் அவர்களின் வேர்கள் மக்களின் உருவாக்கத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மண்ணின் தனித்தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அதனால்தான் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் மொழியில் உள்ள ஒரே நிகழ்வு வேறுபட்ட விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் உணர்ச்சி-மதிப்பீடு போன்ற கோட்பாட்டு ரீதியாக அல்ல, பேசுவதற்கு, அன்றாடம், நடைமுறை. இது ஏன் நிகழ்கிறது, வரலாற்று ரீதியாக நெருக்கமான கலாச்சாரங்களின் தகவல்தொடர்புகளில் கூட "தவறான புரிதல்" ஏன் சாத்தியமாகும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, இந்த கலாச்சாரத்தை வரையறுக்கும் ஆழமான அடுக்குகளின் ஆய்வுக்கு, தோற்றத்திற்கு திரும்புவது அவசியம்.

மற்றொருவரைப் புரிந்துகொள்வது என்பது கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்புகளின் கோளத்திற்கு அவசியமில்லை என்பதன் மூலம் சிக்கலின் முக்கியத்துவம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒருவரின் சொந்த மொழிபெயர்ப்பின் போது கூட நோக்கப்படாத உள் செயல்முறைகளைத் தூண்டும் ஒரு கலாச்சார காரணியாக மாறும். அதாவது, இன்னொன்றைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிக்கல், சாராம்சத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட தேசிய கலாச்சாரத்தின் வாழ்க்கையின் இயக்கவியலையும், சில சமயங்களில் சோகத்தையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு உள் பிரச்சினை, குறிப்பாக வரலாற்றின் இடைக்கால காலங்களில். "எதிர்காலத்தில் தன்னைத் தேடுவது" போன்ற உள் சிக்கல்கள், எடுத்துக்காட்டாக, புதிய யோசனைகள், கோட்பாடுகள் போன்றவற்றின் பரிமாற்றம். ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளூர் கலாச்சாரத்தின் உள்ளூர் மண்ணில். "மேற்கத்திய" அல்லது "அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட" கலாச்சாரம் இப்படித்தான் பிறந்தது, இது மேற்கு அல்லது அமெரிக்காவுடன் பெரிய அளவில் எந்த தொடர்பும் இல்லை, இருப்பினும், "செல்வாக்கின் முகவர்கள்" வேலை செய்வதிலிருந்து ஒரு முழு துருவ புராணத்தையும் உருவாக்கியது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை அழிக்க , இந்த ஏற்றுக்கொள்ளும் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வமாக முன். இதற்கும் உண்மையான மேற்கத்திய நாடுகளுக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்று முன்பதிவு செய்வது அவசியம், ஆனால் இது ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெற்ற முற்றிலும் உள் செயல்முறைகளைக் குறிக்கிறது. பொதுவாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மேற்கின் சின்னம் மற்றும் இந்த சின்னத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள அனைத்தும் மாற்றத்தின் போது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சில அடுக்குகளின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றாகும். இந்த கலாச்சாரங்களை உருவாக்கிய வரலாற்று மண்ணின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பகுப்பாய்வின் போக்கில் "தவறான புரிதலின்" தன்மை மற்றும் கொள்கைகள் குறிப்பாக தெளிவாகின்றன.

ஒன்று மிக முக்கியமான பண்புகள் நவீன காலம்சகாப்தங்களின் முறிவு போல, எப்போது ரஷ்ய நாகரிகம்"அவரது எதிர்காலத்தை" வேதனையுடன் தேடுவது "மதிப்புகளின் தேர்வு" ஆகும். இது, சாராம்சத்தில், ஒரு "புதிய மனிதனின்" பிறப்பு, வரலாற்று எதிர்காலம் யாருக்கு சொந்தமானது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புள்ளியின் தனித்துவம், "கலாச்சார வெடிப்பின்" புள்ளி இங்கே மனித காரணி மிகவும் பெரியது, இதற்கு நன்றி கலாச்சார ஆற்றல் அதன் உண்மையான வரலாற்று உருவகத்தைப் பெறுகிறது. சுவைகள், விருப்பங்கள், பலவீனங்கள் மற்றும் பலம்மனிதனே, இவை அனைத்தும் வரலாற்று இயக்கத்தின் திசையை தீர்மானிக்கிறது, மற்ற அனைத்து வளர்ச்சி விருப்பங்களும் தானாகவே விலக்கப்படுகின்றன. இந்த விஷயத்தில், தேசிய வாழ்க்கை, கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக செயல்பாடு ஆகியவற்றின் அனைத்து துறைகளும் நாகரிகத்தின் மேலும் வளர்ச்சியை முன்னரே தீர்மானிக்கின்றன. IN நவீன நிலைமைகள்திருப்புமுனை, எதிர்காலத்திற்கான ஒரு சிக்கலான தேடல் இருக்கும் போது, ​​உள் வாழ்வின் பல்வேறு போக்குகள், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த "சித்தாந்தத்துடன்" போராட்டம் மற்றும் உருவாக்கம் நிலையில் உள்ளன. சித்தாந்தம் இல்லாதது என்ற கூற்று கூட ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தியலாக இருப்பதால், கருத்தியல் இல்லாத இருப்பு அபத்தமானது என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். வரலாற்று செயல்முறைஇந்த வழக்கில் ஒரு சொற்றொடர் உள்ளது, அதன் ஒவ்வொரு கூறுகளும் மிகவும் பரந்த வரலாற்று யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் அடையாளமாகும். அடையாளம் மிகவும் குறிப்பிட்டது, ஆனால் ஏற்கனவே வெளிப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று யதார்த்தம், எனவே அடையாளம் எப்போதும் கொடுக்கப்பட்ட வரலாற்று முழுவதையும் போதுமான அளவு மொழிபெயர்க்காது. எனவே, ஒரு யோசனையைப் புரிந்துகொள்வது அறிவின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

மேற்கத்திய ("கிறிஸ்துமஸ்") மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய ("ஈஸ்டர்") பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களின் மதிப்பு அமைப்புகள் மற்றும் நவீன உலகில் அவற்றின் செல்வாக்கு

கலாச்சாரங்கள் ஒன்றையொன்று புரிந்துகொள்வதில் போதாமைக்கான ஆதாரம் எங்கே? "அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரம்" போன்ற ஒரு நிகழ்வு தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்த மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ மதிப்பு-சொற்பொருள் மையத்தின் மாற்றத்திற்கான காரணங்கள் என்ன? இந்த விஷயத்தில் நாம் கலாச்சார சொற்களஞ்சியத்தில் மிக முக்கியமான கருத்துகளில் ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறோம். எனவே, மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கிறித்துவம் ஆகிய இரண்டு கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான அச்சுக்கலை வேறுபாட்டின் தோற்றத்தை கருத்தில் கொள்வது இந்த கலாச்சாரங்களின் வேறுபட்ட பண்புகளை தீர்மானிக்க அறிவுறுத்தப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்களை வேறுபடுத்துவதன் அம்சங்களைக் கண்டறிந்து, பல்வேறு கலாச்சார ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட கருத்துகளின் "புரிந்துகொள்ளும் போதுமான தன்மையை" ஆராய்வது அவசியம், இதன் சொற்பொருள் புலம் முறையே கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய கிறித்துவத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரங்களில் வெவ்வேறு விதமாக விளக்கப்படுகிறது. தற்போது, ​​கிறித்தவத்திற்கு ஒரு பொதுவான பெயர் இருந்தாலும், அதுவே, ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, நடைமுறையில் பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்ததாக இல்லாத கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் மதிப்பு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

சமீப காலம் வரை, ஒரு துருவத்தில் சில கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்களை (கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்) பொதுமைப்படுத்தும் "கிறிஸ்துமஸ்" மற்றும் "ஈஸ்டர்" கலாச்சாரங்கள், மறுமுனையில் அவற்றை எதிர்க்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம் இல்லை. "கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து கூட முழுமையானதாக கருதப்பட்டது, துண்டு துண்டாக இல்லை, மற்றும் மொழியியல் ரீதியாக இல்லை. பன்மை. எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் காலத்திலிருந்தே பிடிவாத வேறுபாடுகள் குறித்து இறையியல் சர்ச்சைகள் இருந்தபோதிலும், பின்னர் அவர்கள் மேற்கு மற்றும் கிழக்கின் கிறிஸ்தவ நாடுகளின் கலாச்சாரங்களை ஒப்பிடத் தொடங்கினர். மற்றும் அன்று 19 ஆம் நூற்றாண்டின் திருப்பம்- XX நூற்றாண்டுகள் ஜேர்மன் விஞ்ஞானி எம். வெபர், கலாச்சாரங்களின் தோற்றத்தை உருவாக்குவதில் ஆன்மீக மற்றும் மத காரணிகளை அடையாளம் கண்டு, தனிப்பட்ட நாடுகள் மற்றும் மக்களின் பொருளாதார வாழ்க்கையின் நேரடி சார்புகளை அவற்றில் உருவாகியுள்ள மத மற்றும் நெறிமுறை நெறிமுறைகளில் கண்டறிந்தார். மேலே விவாதிக்கப்பட்டபடி, புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க பொருளாதார கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை அவர் விரிவாக ஆய்வு செய்தார், இது இந்த வேலையில் ஒரு மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த விஷயத்தில் இந்த அடையாளம் இந்த கருத்துக்களின் தன்மை காரணமாக, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் எங்கள் வகைப்பாட்டின் படி, கடவுள்-மனிதனின் பூமிக்குரிய அவதாரத்தின் பணியைப் பற்றிய ஒத்த புரிதலின் அடிப்படையில்.

ஏ.ஜே. டாய்ன்பீ தனது "வரலாற்றின் புரிதல்" என்ற படைப்பில் பரவுவதை எதிர்த்தார் அறிவியல் உலகம்"நாகரிகத்தின் ஒற்றுமை" என்ற கருத்து, இந்த மாயை உலகம் முழுவதும் மேற்கத்திய பொருளாதார அமைப்பு பரவியதன் காரணமாக இருப்பதாக நம்புகிறது. "மேற்கத்திய அடிப்படையிலான பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பு, அதே அடிப்படையைக் கொண்ட அரசியல் ஒருங்கிணைப்பால் தொடர்ந்து சென்றது" என்ற உண்மைக்கு அவர் கவனத்தை ஈர்த்தார். உள்ளூர் நாகரிகங்கள் பற்றிய அவரது கருத்து பல நாகரிகங்களை கிறிஸ்தவ வேர்களைக் கொண்டு அடையாளப்படுத்துகிறது. மேலும், மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர், அல்லது கிறிஸ்தவத்திற்குப் பிந்தைய நாகரீகம் அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையில் தோன்றுகிறது, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாகரிகம் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் (முக்கியமானது பைசண்டைன்) மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்டியன் (ரஷ்யாவில்). பைசண்டைன் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸியின் தொடர்ச்சியை அங்கீகரித்து ஏ.ஜே. டாய்ன்பீ குறிப்பிடுகையில், "இடைக்காலம் என்று அழைக்கப்படும் சகாப்தத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம் இடைக்கால மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்திலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு நிகழ்வு"1

இன்றுவரை, V. Nepomnyashchy2 மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறித்துவம் இடையே உள்ள குணாதிசய வேறுபாடுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிக நெருக்கமாக வந்துள்ளார், அவர் மரபுவழியில் உள்ளார்ந்த இத்தகைய நிலையான பழமைவாதத்திற்கான காரணங்களை மிகத் துல்லியமாக அடையாளம் கண்டுள்ளார், மேலும் மாற்றத்திற்கு ஆளாகக்கூடியவர் இந்த உலகம், ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு வெளியே கிறிஸ்தவ உலகம். கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய அவதாரத்தின் அடிப்படை அர்த்தத்தின் வெவ்வேறு விளக்கங்களின் விளைவாக கிறிஸ்தவத்தில் முக்கிய பிரிவு ஏற்பட்டது. இந்த விளக்கத்தில் உள்ள வேறுபாடு காரணமாக, இரண்டு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் இரண்டு மதிப்பு அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, அதே வரலாற்று ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட தோற்றம் கொண்டது, ஆனால் அவற்றின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், அவற்றின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளில் தீவிரமாக வேறுபட்டது. கி.மு. Nepomniachtchi அணுகுமுறைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளில் கவனம் செலுத்துகிறது கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள்கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர்.

வகுப்பு2 ஊடகங்களின் மேற்கத்தியமயமாக்கல் மற்றும் அமெரிக்கமயமாக்கல் மற்றும் அவற்றின் தாக்கம்

பாரம்பரிய தேசிய மதிப்புகளின் மாற்றம்வகுப்பு2

கலாச்சார விழுமியங்களை மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாக தொலைக்காட்சி

இந்த அத்தியாயத்தில், தொலைக்காட்சி "அமெரிக்கமயமாக்கல் கலாச்சாரத்திற்கான" ஒரு வாய்ப்பாகக் கருதப்படுகிறது, அதாவது மேற்கத்திய, அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை மாற்றியமைக்கும் மற்றும் உள்ளூர் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளின் மதிப்பு உணர்வை மாற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சக்தி. இந்த பத்தியில், "அமெரிக்கமயமாக்கல் கலாச்சாரம்" தொலைக்காட்சியில் வெளிப்படும் விதத்தை வெளிப்படுத்துவது மற்றும் ரஷ்ய தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளை பகுப்பாய்வு செய்வது, அவற்றில் "ஈஸ்டர்" மற்றும் "கிறிஸ்துமஸ்" மதிப்புகள் இருப்பதை அடையாளம் காண்பது. அதே நேரத்தில், "அமெரிக்கமயமாக்கல் கலாச்சாரத்தின்" செல்வாக்கிற்கு வெளிப்படும் பெறுநர்களாக, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளால் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களின் "புரிந்துகொள்ளும் போதுமான" செயல்முறையின் தனித்தன்மைகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன.

அமெரிக்கமயமாக்கலின் பண்புகளை அடையாளம் காண்பதில் நவீன தொலைக்காட்சிகவனம் செலுத்த வேண்டும் வரலாற்று அம்சம்ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மேற்கத்தியமயமாக்கல். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில், மதிப்பு அமைப்புக்கு மூன்று உலகளாவிய அதிர்ச்சிகள் மற்றும் சவால்களை குறிப்பிடலாம். இது XVIII, XX இன் ஆரம்பம், XX-XXI நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம்.

கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்களின் மதிப்பு அமைப்புகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் நிலைகளைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலுக்கு, I.V ஆல் முன்மொழியப்பட்ட ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் கருத்தைப் பயன்படுத்துவது நல்லது. கோண்டகோவ், கருத்தியல் ரீதியாக N.A இன் படைப்புகளுக்குத் திரும்புகிறார். பெர்டியாவ். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை நிர்ணயிக்கும் செயல்முறைகளைப் படித்த பிறகு, ஐ.வி. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் சொற்பொருள் நிச்சயமற்ற தன்மை, அதன் உண்மையான பன்மைத்துவம், முந்தைய அனைத்து வளர்ச்சியின் இயல்பான விளைவாகும் என்ற முடிவுக்கு கோண்டகோவ் வந்தார். எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒட்டுமொத்த நம்பிக்கையற்ற பார்வை ரஷ்ய கலாச்சாரம்ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் கட்டிடக்கலை மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது அதன் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட தர்க்கத்தை உருவாக்கும் ஐந்து (திரட்சி, வேறுபாடு, கலாச்சார தொகுப்பு, தேர்வு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு) சமூக கலாச்சார ஒழுங்குமுறை வழிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேலும், இந்த கலவை கலவையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்று சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரம். ஆரம்பத்தில், குவிப்பு பொறிமுறையானது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஒரு ஒழுங்குமுறை பொறிமுறையாக செயல்பட்டது, இது "பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் அதன் இருப்பு முழுவதும் ஆதிக்கம் செலுத்தியது - வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை." . இந்த காலம் ரஷ்யாவில் ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஆதிக்கத்தின் காலத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது, இது ஒரு பெரிய நிலையை உறுதிப்படுத்துகிறது (இது நவீன தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் இல்லாமல் நடந்தது என்பதைக் குறிப்பிடலாம்). கோண்டகோவின் கூற்றுப்படி, ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சியின் காலம் வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டங்களில் இயல்பாகவே உள்ளது, முக்கியமாக உலகின் பெரும்பாலான கலாச்சாரங்களின் பழமையான கட்டங்களில். 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரஷ்யாவில் இந்த வளர்ச்சியின் தன்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான காரணம் "பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆழமான வேரூன்றிய பாரம்பரியத்தால்" விளக்கப்படுகிறது, இது "ஒரு நாகரிக பேரழிவின் நிலைமைகளைத் தவிர ஒழுங்குமுறை பொறிமுறையில் மாற்றத்தை அனுமதிக்கவில்லை, தன்னிச்சையான கலாச்சார வெடிப்பின் விளைவாக”3. ரஷ்ய கலாச்சாரம் மேற்கு ஐரோப்பிய அல்லது உலகின் வேறு எந்த கலாச்சாரத்தையும் விட வேறுபட்ட வழிமுறையின் படி வளர்ந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்வோம். ரஸ், பைசான்டியத்தைப் போலவே, அதன் பேகன் உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் குவித்து, அதில் இருந்த நேர்மறையான அனைத்தையும் மாற்றி, ஆனால் நிராகரிக்கவில்லை, அதை கிறிஸ்தவ அர்த்தங்களுடன் நிறைவு செய்தார்.

முதலில் மாற்றங்கள் XVIII இன் மூன்றில் ஒரு பங்குவி. இது தொடங்கிய மாறுபட்ட வளர்ச்சியின் விளைவாக மாறியது, அதாவது மேற்கு ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் முதல் மேற்கத்திய மதிப்பு தாக்கம்.

சமூக கலாச்சார முழுமையின் பிளவு, ஐ.வி. கோண்டகோவ், ஒரு புதிய ஒழுங்குமுறை பொறிமுறையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தார் - வேறுபாடு, அதாவது பிளவுபடுத்துதல், ஒன்றை எதிரெதிர்களாகப் பிரித்தல், அதே நேரத்தில் ஒரு முரண்பாடான முழுமையின் சொற்பொருள் துருவங்களாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, பைனரி என்ற ரஷ்ய நிகழ்வின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு ஒரு நிரந்தர சர்ச்சையாக மாறியுள்ளது, கொள்கையளவில் முழுமையற்ற உரையாடல், குறைக்க முடியாத மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய நிகழ்வுகளின் பாலிஃபோனிக் கலவையாகும். இந்த காலகட்டத்திலிருந்தே ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் பைனரி யதார்த்தம் வெளிவரத் தொடங்கியது.

முந்நூறு ஆண்டுகால மாறுபட்ட வளர்ச்சி, I.V. கொண்டகோவின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை ஒரு புரட்சிகர வெடிப்பின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்தது. "மேலும், இந்த முரண்பாடான நிலை, இருமைவாதம் ஒவ்வொரு நிகழ்விலும், ஒவ்வொரு படைப்பாற்றல் தனிமனிதனிலும், ஒவ்வொரு செயல்முறையிலும் ஊடுருவியது: ஒவ்வொரு ஆளுமை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒவ்வொரு அர்த்தமும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பாடான, முற்றிலும் எதிர்மாறான மதிப்பீடுகளின் நெறிமுறை மற்றும் முரண்பாடான கூறுகளாகப் பிரிக்கப்படுவதால் வேறுபட்டது. அதே நிகழ்வுகள், ...இரட்டை சிந்தனை வெகுஜன பொது நனவில் வேரூன்றியது: எல்லாமே முக்கியமான வார்த்தைகள்மற்றும் கருத்துக்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் இரட்டை, பெரும்பாலும் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான அர்த்தங்களைப் பெற்றன."1 இந்த பிளவுக்கான எதிர்வினை குறிக்கப்பட்டது வெள்ளி வயது, இதில் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் - கலாச்சாரத் தொகுப்பில் தோல்வியுற்ற முயற்சியின் விளைவு (வேறுபட்ட மற்றும் ஒட்டுமொத்த செயல்முறைகளின் மோதல்). அடிப்படை குணங்களைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் மதிப்பு அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் மாற்றம் ஏற்பட்டது (லோட்மேனின் கூற்றுப்படி, சட்டமற்ற உறவுகளின் வளர்ச்சி, கொடுக்கும் நாகரிகத்தை நிறுவுதல்).