Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

திட்ட தலைப்பு

« கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்

சுவாஷ் மக்கள்"

செபோக்சரி, 2018

அறிமுகம்

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

முடிவுரை

சொற்களஞ்சியம்

நூல் பட்டியல்

விண்ணப்பம் (விளக்கக்காட்சி)

அறிமுகம்

"தங்கள் கடந்த காலத்தை மறக்கும் மக்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை" என்று சுவாஷ் நாட்டுப்புற பழமொழி கூறுகிறது.

சுவாஷியா மக்கள் பணக்காரர்கள் மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரம்சுவாஷியா ஒரு லட்சம் பாடல்கள், நூறாயிரம் எம்பிராய்டரிகள் மற்றும் வடிவங்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்படுவது காரணமின்றி இல்லை. நாட்டுப்புற மரபுகளைப் பாதுகாத்து, சுவாஷ் தங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற கைவினைகளை மிகவும் சிரமத்துடன் பாதுகாக்கிறார்கள். சுவாஷ் பகுதி அதன் கடந்த காலத்தின் நினைவை கவனமாக பாதுகாக்கிறது.

உங்கள் வேர்கள், புறமத காலங்களில் பிறந்த பழங்கால மரபுகள், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு பாதுகாக்கப்பட்டு இன்றுவரை தப்பிப்பிழைத்துள்ளீர்கள் என்பதை அறியாமல் உங்களை கலாச்சார ரீதியாக அறிவார்ந்த நபராக கருத முடியாது. அதனால்தான் தந்தை மற்றும் தாய் போன்ற சொந்த கலாச்சாரம் ஆன்மாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாற வேண்டும், இது ஆளுமைக்கு வழிவகுக்கும் தொடக்கமாகும்.

வேலை கருதுகோள்:

நீங்கள் வழிநடத்தினால் உள்ளூர் வரலாற்று வேலை, இது சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய அறிவை முறைப்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும், கலாச்சார நிலை, விழிப்புணர்வு, மேலும் தகவல்களைத் தேடுவதில் ஆர்வம், பூர்வீக மக்கள் மற்றும் அவர்களின் சிறிய தாயகம் மீதான அன்பு ஆகியவற்றை அதிகரிக்கும்.

திட்டத்தின் குறிக்கோள் இவ்வாறு தோன்றியது:

சுவாஷின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு நாட்டுப்புற மரபுகள், அவர்களின் மக்களின் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆழமான அறிவு.

திட்ட நோக்கங்கள்:

1. சுவாஷ் மக்களின் தோற்றம் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

2. தெரிந்து கொள்ளுங்கள் கற்பனை(நாட்டுப்புறக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்கள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்);

3. சுவாஷ் அலங்காரக் கலையின் தயாரிப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள் ( சுவாஷ் எம்பிராய்டரி)

4. சுவாஷ் உடன் பழகவும் தேசிய மதிப்புகள், தலைமுறைகளால் திரட்டப்பட்ட மற்றும் கலாச்சாரத்தின் புறநிலை உலகில் அடங்கியுள்ளது;

5. பற்றி மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சியை உருவாக்கவும் சுவாஷ் மரபுகள், மற்றும் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் நம் மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி சகாக்களுக்குச் சொல்லுங்கள்.

திட்டத்தின் சம்பந்தம்:தற்போது, ​​கல்வியின் தற்போதைய திசையானது ஒரு குழந்தையில் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் ஆர்வம், இழந்த மதிப்புகளின் மறுமலர்ச்சி, தேசிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தில் மூழ்குதல் ஆகியவற்றின் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது.

இன்று, பெரியவர்கள் தங்கள் மக்களின் மரபுகளை இளைய தலைமுறையினருக்கு வழங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகரித்து வருகின்றன, மேலும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் தங்கள் குழந்தை பருவ விளையாட்டுகளை மிகவும் அரிதாகவே விளையாடுகிறார்கள் மற்றும் பழைய நாட்களுக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்துவதில்லை. அத்தகைய சூழ்நிலையில் மழலையர் பள்ளிஒரு குழந்தை தனது முன்னோர்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளும் இடமாக மாறும், அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள நாட்டுப்புற கலை மற்றும் பழங்கால பொருட்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறது. விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், விளையாட்டுகள், நடனங்கள், தொன்மங்கள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள், கலை, மரபுகள், சடங்குகள் போன்ற தேசிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகள், குழந்தைகள் ஒருங்கிணைக்க மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அணுகக்கூடியவை, அவர்களின் பதிலை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டவை.

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

அப்படிப்பட்டவர்களை உங்களுக்குத் தெரியுமா
நூறாயிரம் சொற்களைக் கொண்டது,
நூறு ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்டவர்
மற்றும் நூறு ஆயிரம் எம்பிராய்டரிகள் பூக்கும்?
எங்களிடம் வாருங்கள் - நான் தயாராக இருக்கிறேன்
உங்களுடன் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாகச் சரிபார்க்கவும்.

சுவாஷியாவின் மக்கள் கவிஞர்
பெடர்ஹுசங்கை

ரஷ்யா ஒரு பன்னாட்டு அரசு, அதில் சுவாஷ் உட்பட பல மக்கள் வாழ்கின்றனர்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் சுவாஷின் எண்ணிக்கை 1773.6 ஆயிரம் பேர் (1989). சுவாஷியாவில் 856.2 ஆயிரம் சுவாஷ் வாழ்கின்றனர், குறிப்பிடத்தக்க இனக்குழுக்கள் டாடர்ஸ்தானில் வாழ்கின்றனர் - 134.2 ஆயிரம், பாஷ்கார்டோஸ்தான் - 118.5 ஆயிரம், சமாரா மற்றும் உல்யனோவ்ஸ்க் பகுதிகளில் - 116 ஆயிரம் மக்கள். உட்மர்ட் குடியரசில் 3.2 ஆயிரம் சுவாஷ் வாழ்கின்றனர்.

சுவாஷ் மொழி (chăvashchĕlkhi) மாநில மொழிகளில் ஒன்றாகும் சுவாஷ் குடியரசு- துருக்கிய மொழி குடும்பத்தின் பல்கேரிய குழுவிற்கு சொந்தமானது. சுவாஷ் மொழியில் எழுதுவது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புதிய சுவாஷ் எழுத்து மொழி 1871 இல் சுவாஷ் கல்வியாளர் I. யாகோவ்லேவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது.

சுவாஷ் மக்களின் பல பிரதிநிதிகள் உலகப் புகழ் பெற்றனர், அவர்களில் கவிஞர்கள் கே.வி. இவனோவ் மற்றும் பி.பி.

சுவாஷ் - அசல் பண்டைய மக்கள்பணக்கார மோனோலிதிக் கொண்டது இன கலாச்சாரம். அவர்கள் கிரேட் பல்கேரியா மற்றும் பின்னர் வோல்கா பல்கேரியாவின் நேரடி வாரிசுகள். சுவாஷ் பிராந்தியத்தின் புவிசார் அரசியல் இருப்பிடம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் பல ஆன்மீக ஆறுகள் அதன் வழியாக பாய்கிறது. IN சுவாஷ் கலாச்சாரம்மேற்கத்திய மற்றும் இரண்டிற்கும் ஒத்த அம்சங்கள் உள்ளன கிழக்கு கலாச்சாரங்கள், சுமேரியன், ஹிட்டைட்-அக்காடியன், சோக்டோ-மனிக்கேயன், ஹன்னிக், கஜார், பல்காரோ-சுவர், துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக், ஸ்லாவிக், ரஷ்ய மற்றும் பிற மரபுகள் உள்ளன, ஆனால் அவை எதற்கும் ஒத்ததாக இல்லை. இந்த அம்சங்கள் சுவாஷின் இன மனநிலையில் பிரதிபலிக்கின்றன. சுவாஷ் மக்கள், வெவ்வேறு மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை உள்வாங்கி, "மறுவேலை" செய்து, அவர்களின் இருப்பு நிலைமைகள், யோசனைகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள், மேலாண்மை முறைகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற நேர்மறையான பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை ஒருங்கிணைத்தனர். ஒரு சிறப்பு உலகக் கண்ணோட்டம், மற்றும் ஒரு தனித்துவமான தேசிய தன்மையை உருவாக்கியது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர் - “சாவாஷ்லா” (“சுவாஷ்னஸ்”), இது அவர்களின் தனித்துவத்தின் மையமாகும். ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணி, மக்களின் நனவின் ஆழத்திலிருந்து "பிரித்தெடுத்தல்", பகுப்பாய்வு மற்றும் அதன் சாரத்தை அடையாளம் கண்டு, அறிவியல் படைப்புகளில் பதிவு செய்வது.

வானியலாளர் என்.ஐ. டெலிஸ்லின் பயணத்தில் பங்கேற்றவர்களில் 1740 இல் சுவாஷுக்கு விஜயம் செய்த வெளிநாட்டவர் டோவி கோனிக்ஸ்ஃபெல்டின் நாட்குறிப்பு பதிவுகள் இந்த யோசனைகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன (மேற்கோள்: நிகிடினா, 2012: 104)

கடந்த நூற்றாண்டுகளின் பல பயணிகள் சுவாஷ் மற்ற மக்களிடமிருந்து தன்மை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவர்கள் என்று குறிப்பிட்டனர். கடின உழைப்பாளிகள், அடக்கமானவர்கள், நேர்த்தியானவர்கள், அழகானவர்கள் மற்றும் அறிவாற்றல் மிக்கவர்களைப் பற்றி பல புகழ்ச்சியான விமர்சனங்கள் உள்ளன. சுவாஷ்கள் இயல்பிலேயே நேர்மையானவர்கள் என நம்பும் மக்கள்... சுவாஷ்கள் பெரும்பாலும் ஆன்மாவின் முழுத் தூய்மையுடன் இருப்பார்கள்... பொய்கள் இருப்பதைக் கூட புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், யாருக்காக ஒரு எளிய கைகுலுக்கல் வாக்குறுதியை, உத்தரவாதத்தை மாற்றுகிறது, மற்றும் ஒரு சத்தியம்" (ஏ. லுகோஷ்கோவா) (ஐபிட்: 163 , 169).

தற்போது, ​​சுவாஷ் நாடு சில நேர்மறையான குணங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. வாழ்க்கை நிலைமைகளின் குறிப்பிடத்தக்க வறுமை இருந்தபோதிலும், சுவாஷ் மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் வலுவாக உள்ளனர், அவர்கள் பொறாமைமிக்க சகிப்புத்தன்மை, வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை, உயிர்வாழ்வு, பின்னடைவு மற்றும் கடின உழைப்பு, ஆணாதிக்கம், பாரம்பரியம், பொறுமை, சகிப்புத்தன்மை, பதவிக்கு மரியாதை, உயர்ந்த மரியாதை ஆகியவற்றை இழக்கவில்லை. அதிகார தூரம், சட்டத்தை மதிக்கும் தன்மை; பொறாமை; கல்வியின் கௌரவம், கூட்டுத்தன்மை, அமைதி, நல்ல அண்டை நாடு, சகிப்புத்தன்மை; இலக்குகளை அடைவதில் விடாமுயற்சி; குறைந்த சுயமரியாதை; தொடுதல், வெறித்தனம்; பிடிவாதம்; அடக்கம், "குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருக்க" ஆசை; மரியாதையான அணுகுமுறைசெல்வத்திற்கு, மற்ற மக்களுக்கு விதிவிலக்கான மரியாதை

பழங்காலத்திலிருந்தே சுவாஷின் சிறப்பு அணுகுமுறை ராணுவ சேவை. தளபதிகள் மோட் மற்றும் அட்டிலாவின் காலங்களில் சுவாஷ் போர்வீரர் மூதாதையர்களின் சண்டை குணங்கள் பற்றி புராணக்கதைகள் உள்ளன. "சுவாஷின் தேசிய தன்மை சமூகத்திற்கு குறிப்பாக முக்கியமான சிறந்த பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது: சுவாஷ் ஒருமுறை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கடமையை விடாமுயற்சியுடன் நிறைவேற்றுகிறார். ஒரு சுவாஷ் சிப்பாய் தப்பியோடிய அல்லது தப்பியோடியவர்கள் சுவாஷ் கிராமத்தில் வசிப்பவர்களின் அறிவுடன் ஒளிந்து கொண்டதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் எதுவும் இல்லை.

சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

முன்னதாக, சுவாஷ் அடுப்பால் சூடேற்றப்பட்ட பைர்ட் குடிசைகளில் வாழ்ந்தார்.

சுவாஷில் இது காமகா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

குடிசை லிண்டன், பைன் அல்லது தளிர் மூலம் செய்யப்பட்டது. வீட்டின் கட்டுமானம் சடங்குகளுடன் இருந்தது. வீடு நிற்கும் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இந்த இடங்கள் அசுத்தமாக கருதப்பட்டதால், சாலையோ குளியல் இல்லமோ இருந்த இடத்தில் அவர்கள் கட்டவில்லை. வீட்டின் மூலைகளில் கம்பளி மற்றும் ரோவன் சிலுவை வைக்கப்பட்டன. குடிசையின் முன் மூலையில் செப்புக் காசுகள் உள்ளன. இந்த பழக்கவழக்கங்களுடன் இணங்குவது அவர்களின் புதிய வீட்டில் உரிமையாளர்களுக்கு மகிழ்ச்சி, ஆறுதல் மற்றும் அரவணைப்பைக் கொண்டுவருவதாக கருதப்பட்டது. தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்கவும். வீடு ஒரு மர அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டது - தூண்கள். தரையில் மரக்கட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. கூரை ஓலையால் மூடப்பட்டிருந்தது. வைக்கோல் சூடாக இருக்க ஒரு தடிமனான அடுக்கில் போடப்பட்டது.

முன்பு, சுவாஷ் குடிசைகளில் ஒரே ஒரு ஜன்னல் மட்டுமே இருந்தது. ஜன்னல்கள் புல்லிஷ் குமிழியால் மூடப்பட்டிருந்தன. கண்ணாடி தோன்றியபோது, ​​​​ஜன்னல்கள் பெரிதாக்கத் தொடங்கின. சுவர்களில் உள்ள குடிசையில் பலகைகளால் செய்யப்பட்ட பெஞ்சுகள் இருந்தன, அவை படுக்கைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் செய்த குடிசையில் பல்வேறு படைப்புகள். இங்கு ஒரு தறி, நூற்பு சக்கரம் மற்றும் பிற வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் வைக்கப்பட்டன. சுவாஷ் உணவுகள் களிமண் மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்டன.

அவர்கள் இப்படி சாப்பிட்டார்கள்: அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரு வார்ப்பிரும்பு அல்லது முட்டைக்கோஸ் சூப் அல்லது கஞ்சி ஒரு கிண்ணத்தை மேஜையில் வைத்தார்கள். தட்டுகள் இல்லை, யாரிடமாவது களிமண் இருந்தாலும், அவை முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே வைக்கப்பட்டன - அவை மிகவும் விலை உயர்ந்தவை! அனைவருக்கும் ஒரு ஸ்பூன் மற்றும் ஒரு துண்டு ரொட்டி வழங்கப்பட்டது. தாத்தா முதலில் ஸ்பூனை இரும்புக்குள் இறக்கினார். அவர் அதை முயற்சி செய்வார், பிறகு சாப்பிடுவது சரி என்று மற்றவர்களிடம் கூறுவார். யாராவது ஒரு கரண்டியை அவருக்கு முன்னால் வைத்தால், அவர்கள் அவரை ஒரு கரண்டியால் நெற்றியில் அடிப்பார்கள் அல்லது மேசையிலிருந்து முழுவதுமாக உதைப்பார்கள், அவர் பசியுடன் இருப்பார்.

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" தகுதியுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கழிந்தது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா பாட்டி, தந்தை மற்றும் தாய் மற்றும் குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்களில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும், இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லவில்லை (பல நவீன பாடல்களைப் போல). ஆனால் உங்கள் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், உங்கள் தாய்நாட்டின் மீது அன்பு பற்றி. சில பாடல்கள் ஒரு பெரியவரின் பெற்றோரின் இழப்பைக் கையாளும் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், மூத்த மகள் தந்தைக்கு உதவினாள் இளைய மகன். எல்லா வேலைகளும் மதிக்கப்பட்டன: அது ஒரு பெண்ணின் அல்லது ஒரு ஆணின். தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண்களின் வேலையைச் செய்யலாம் மற்றும் ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளைச் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றொன்றை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

இப்படித்தான் நம் முன்னோர்கள் வாழ்ந்தார்கள்.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

சுவாஷுக்கு சொந்த நாட்டுப்புற உடை உள்ளது. விடுமுறை நாட்களில், பெண்கள் துக்யா எனப்படும் தொப்பிகளையும், கேப் எனப்படும் வெள்ளை ஆடையையும் அணிந்தனர். ஒரு மேனட்-அல்கா ஆபரணம் கழுத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது.

நகைகளில் நிறைய காசுகள் இருந்தால், மணமகள் பணக்காரர் என்று அர்த்தம். இதன் பொருள் வீட்டில் செழிப்பு. மேலும் இந்த நாணயங்கள் நடக்கும்போது அழகான மெல்லிசை ஒலியை எழுப்பும். எம்பிராய்டரி ஆடைகளை அலங்கரிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு தாயத்து, தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு. ஸ்லீவ்களில் உள்ள வடிவங்கள் கைகளைப் பாதுகாக்கின்றன மற்றும் வலிமையையும் திறமையையும் பராமரிக்கின்றன. காலரில் உள்ள வடிவங்கள் மற்றும் கட்அவுட்கள் நுரையீரல் மற்றும் இதயத்தைப் பாதுகாக்கின்றன. விளிம்பில் உள்ள வடிவங்கள் கொடுக்கவில்லை தீய சக்திகீழே இருந்து எழுந்திரு.

சுவாஷ் தேசிய ஆபரணம்

சுவாஷ் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சட்டைகள், ஆடைகள், தொப்பிகள், துண்டுகள் மற்றும் படுக்கை விரிப்புகளை அலங்கரிக்க எம்பிராய்டரியைப் பயன்படுத்தினர். எம்பிராய்டரி ஒரு நபரை நோயிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, குணப்படுத்துகிறது, தீங்கிலிருந்து பாதுகாக்கிறது என்று சுவாஷ் நம்பினார், எனவே எம்பிராய்டரி இல்லாமல் குடிசைகளில் எதுவும் இல்லை.

ஒரு ஆடை மற்றும் எம்பிராய்டரி வடிவங்களை தைக்க, முதலில் துணியை நெசவு செய்வது அவசியம். எனவே, ஒவ்வொரு கிராமக் குடிசையிலும் நெசவுத் தறி இருந்தது. வேலைக்கு நிறைய நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்பட்டது. முதலில், ஆளி அல்லது சணல் வளர்க்கப்பட வேண்டும். தண்டுகளை சேகரித்து தண்ணீரில் ஊற வைக்கவும். தண்டுகளை ஒழுங்காக உலர்த்திய பிறகு, அவர்கள் அவற்றை நசுக்கி, பின்னர் அவற்றை அட்டைகளாக்கி, அதன் விளைவாக வரும் இழைகளிலிருந்து நூல்களை சுழற்றினர். தேவைப்பட்டால், நூல்கள் சாயமிடப்பட்டு, துணிகள், துண்டுகள் மற்றும் விரிப்புகள் தறிகளில் நெய்யப்பட்டன.

எம்பிராய்டரி பெரும்பாலும் வெள்ளை பின்னணியில் செய்யப்பட்டது. வடிவங்கள் சிவப்பு, பச்சை, நீலம் மற்றும் மஞ்சள் நிறங்களில் கம்பளி நூல்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன. ஒவ்வொரு நிறமும் எதையாவது அடையாளப்படுத்தியது.

ஆபரணம் என்பது மனிதகுலத்தின் பண்டைய மொழி. சுவாஷ் எம்பிராய்டரியில், ஒவ்வொரு வடிவமும் ஒரு பொருளைக் குறிக்கிறது.

சுவாஷ் எம்பிராய்டரி இன்றும் உயிருடன் உள்ளது. சுவாஷியாவிலும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாலும் நம் முன்னோர்களின் பணியைத் தொடரும் மக்கள் உள்ளனர்.

ஆடைகளில் ஒரு அழகான வடிவம் ஒரு ஆபரணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு ஆபரணத்தில், ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் உள்ளது.

இரக்கம்

ஒளி, அடுப்பு, வெப்பம், வாழ்க்கை

சகோதரத்துவம், ஒற்றுமை

மரம் இயற்கையை ஈர்க்கிறது

எண்ணங்கள், அறிவு

கடின உழைப்பு, நெகிழ்ச்சி

புரிதல்

மனிதநேயம், புத்திசாலித்தனம், வலிமை, ஆரோக்கியம், ஆன்மீக அழகு

வகையான மரம், வாழ்க்கை, ஞானம்

அன்பு, ஒற்றுமை

முன்னதாக, மக்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு தாயத்துக்களைக் கொடுத்தனர் - விளிம்புகள். இந்த வடிவங்கள், சுவாஷ் எம்பிராய்டரி போன்றவை, உங்களுக்கு அன்பானவர்களை நோய்கள் மற்றும் தொல்லைகளிலிருந்து பாதுகாக்கின்றன.

சுவாஷ் மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள்

கடந்த காலத்தில் சுவாஷின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அவர்களின் பேகன் மதக் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை மற்றும் பொருளாதார மற்றும் விவசாய நாட்காட்டிக்கு கண்டிப்பாக ஒத்திருந்தன.

உலக்

இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில், இரவுகள் பொதுவாக நீண்டதாக இருக்கும்போது, ​​​​இளைஞர்கள் கூட்டங்களில் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் - "உலா". பெண்கள் ஒன்றுகூடல்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் பக்கத்து கிராமத்திலோ அல்லது ஒரு தனிப் பெண்ணின் வீட்டிலோ அல்லது குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றால் அவர்கள் வழக்கமாக ஒருவரின் வீட்டில் கூடுவார்கள். பின்னர், இதற்கு ஈடாக, சிறுமிகளும் சிறுவர்களும் அவளுக்கு சில வகையான வேலைகள், மரம் வெட்டுதல், கொட்டகையைச் சுத்தம் செய்தல் போன்றவற்றில் உதவினார்கள்.

பெண்கள் கைவினைப் பொருட்களுடன் வருகிறார்கள்: எம்பிராய்டரி, பின்னல். பின்னர் தோழர்களே ஒரு துருத்தியுடன் வருகிறார்கள். அவர்கள் சிறுமிகளுக்கு இடையில் அமர்ந்து, அவர்களின் வேலையைப் பார்த்து, அவர்களை மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். அவர்கள் சிறுமிகளை கொட்டைகள் மற்றும் கிங்கர்பிரெட் மூலம் நடத்துகிறார்கள். தோழர்களில் ஒருவர் துருத்தி வாசிப்பவராக இருக்க வேண்டும். கூட்டங்களில் வேடிக்கை பார்க்கும் இளைஞர்கள். அவர்கள் பாடல்கள், நகைச்சுவை, நடனம், விளையாடுகிறார்கள். அதன் பிறகு, தோழர்களே மற்ற தெருக்களில் ஒன்றுகூடல்களுக்குச் செல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தெருவிற்கும் அதன் சொந்த "உலா" உள்ளது. எனவே தோழர்களே இரவில் பல கூட்டங்களில் கலந்து கொள்கிறார்கள்.

பழைய நாட்களில், பெற்றோர்களும் உலாவைப் பார்க்க வந்தனர். விருந்தினர்களுக்கு பீர் உபசரிக்கப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக அவர்கள் துருத்திக்கு வழக்கமாக கொடுத்த பணத்தை லேடலில் வைத்தார்கள். குழந்தைகளும் கூட்டங்களுக்கு வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் நீண்ட நேரம் தங்கவில்லை, போதுமான வேடிக்கையைப் பார்த்து, அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

இந்தக் கூட்டங்களில் இருந்தவர்கள் தங்களுக்கு மணப்பெண்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர்.

சாவர்ணி

சுவாஷ் மத்தியில் குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் விடுமுறை "Çǎvarni" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவுடன் ஒரே நேரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது.

மஸ்லெனிட்சா நாட்களில், அதிகாலையில் இருந்து, குழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்கள் மலையில் சவாரி செய்கிறார்கள். முதியவர்கள் ஒருமுறையாவது சுழலும் சக்கரங்களில் மலையிலிருந்து கீழே உருண்டிருக்கிறார்கள். நீங்கள் நேராக மற்றும் முடிந்தவரை மலையில் சவாரி செய்ய வேண்டும்.

"Çǎvarni" கொண்டாட்டத்தின் நாளில் குதிரைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பொருத்தப்படுகின்றன

அவற்றை ஆடம்பரமான பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களில் வைத்து, "கேடாச்சி" சவாரிக்கு ஏற்பாடு செய்யுங்கள்.

ஆடை அணிந்த பெண்கள் கிராமம் முழுவதும் சுற்றி வந்து பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்.

கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள், குளிர்காலத்திற்கு விடைபெற கிராமத்தின் மையத்தில் கூடி, "çǎvarnikarchǎkki" என்ற வைக்கோல் உருவத்தை எரித்தனர். பெண்கள், வசந்தத்தை வரவேற்கிறார்கள், நாட்டுப்புற பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள் மற்றும் சுவாஷ் நடனங்களை ஆடுகிறார்கள். இளைஞர்கள் தங்களுக்குள் பல்வேறு போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். "çǎvarny" இல், அனைத்து வீடுகளிலும் பான்கேக்குகள் மற்றும் துண்டுகள் சுடப்படுகின்றன, மேலும் பீர் காய்ச்சப்படுகிறது. மற்ற கிராமங்களில் இருந்து உறவினர்கள் வருகைக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மன்கன் (ஈஸ்டர்)

"மோங்குன்" என்பது சுவாஷ் மத்தியில் பிரகாசமான மற்றும் மிகப்பெரிய விடுமுறை. ஈஸ்டருக்கு முன், பெண்கள் குடிசையைக் கழுவ வேண்டும், அடுப்புகளை வெள்ளையடிக்க வேண்டும், ஆண்கள் முற்றத்தை சுத்தம் செய்ய வேண்டும். ஈஸ்டருக்கு, பீர் காய்ச்சப்படுகிறது மற்றும் பீப்பாய்கள் நிரப்பப்படுகின்றன. ஈஸ்டருக்கு முந்தைய நாள் அவர்கள் குளியல் இல்லத்தில் கழுவுகிறார்கள், இரவில் அவர்கள் அவ்தாங்கெல்லியில் உள்ள தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள். ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு, பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் புதிய ஆடைகளை அணிவார்கள். அவர்கள் முட்டைகளை வண்ணம் தீட்டுகிறார்கள், "சோகோட்" தயார் செய்கிறார்கள் மற்றும் பைகளை சுடுகிறார்கள்.

வீட்டிற்குள் நுழையும் போது, ​​​​அவர்கள் முதலில் அந்த பெண்ணை அனுமதிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் வீட்டிற்குள் முதலில் நுழைவது பெண்ணாக இருந்தால், கால்நடைகளுக்கு அதிக மாடுகளும் தேவதைகளும் இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. உள்ளே நுழையும் முதல் பெண்ணுக்கு ஒரு வண்ண முட்டை கொடுக்கப்பட்டு ஒரு தலையணையில் வைக்கப்படுகிறது, அவள் அமைதியாக உட்கார வேண்டும், அதனால் கோழிகள், வாத்துகள் மற்றும் வாத்துகள் தங்கள் கூடுகளில் அமைதியாக உட்கார்ந்து குஞ்சுகளை குஞ்சு பொரிக்கின்றன.

"Mongkun" ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடிக்கும். குழந்தைகள் வேடிக்கை பார்க்கிறார்கள், தெருக்களில் விளையாடுகிறார்கள், ஊஞ்சலில் சவாரி செய்கிறார்கள். பழைய நாட்களில், ஈஸ்டர் பண்டிகைக்காக ஒவ்வொரு தெருவிலும் ஊஞ்சல்கள் கட்டப்பட்டன. அங்கு குழந்தைகள் மட்டுமின்றி, சிறுவர், சிறுமியர்களும் சறுக்குகிறார்கள்.

பெரியவர்கள் ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு "kalǎm" செல்கிறார்கள்; சில கிராமங்களில் இது "pichkepuçlama" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது பீப்பாய்களைத் திறக்கிறது. அவர்கள் உறவினர்களில் ஒருவருடன் கூடி, பின்னர் வீடு வீடாகச் சென்று, மேளதாளத்திற்கு பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அவர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள். ஆனால் விருந்துக்கு முன், வயதானவர்கள் எப்போதும் தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், கடந்த ஆண்டு அவர்களுக்கு நன்றி செலுத்துகிறார்கள், அடுத்த ஆண்டு நல்ல அதிர்ஷ்டம் கேட்கிறார்கள்.

அகடுய்

"அகதுய்" வசந்த விடுமுறைவிதைப்பு பணி முடிந்த பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கலப்பை மற்றும் கலப்பை விடுமுறை.

"Akatuy" முழு கிராமம் அல்லது பல கிராமங்களால் ஒரே நேரத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது; விடுமுறை ஒரு திறந்த பகுதியில், ஒரு வயலில் அல்லது காடுகளை சுத்தம் செய்யும் இடத்தில் நடத்தப்படுகிறது. திருவிழாவின் போது, ​​பல்வேறு போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன: மல்யுத்தம், குதிரை பந்தயம், வில்வித்தை, கயிறு இழுத்தல் மற்றும் கம்பம் ஏறுதல் ஆகியவை பரிசுக்காக. வெற்றியாளர்களுக்கு பரிசு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் மல்யுத்த வீரர்களில் வலிமையானவர்கள் "பட்டர்" என்ற பட்டத்தையும் ஒரு ஆட்டுக்கடாவையும் வெகுமதியாகப் பெறுவார்கள்.

வியாபாரிகள் கடைகளை அமைத்து இனிப்புகள், உருளைகள், பருப்புகள் மற்றும் இறைச்சி உணவுகளை விற்பனை செய்கின்றனர். சிறுவர்கள் சிறுமிகளுக்கு விதைகள், பருப்புகள், இனிப்புகள், விளையாடுதல், பாடுதல், நடனமாடுதல் மற்றும் வேடிக்கையாக இருப்பார்கள். குழந்தைகள் கொணர்வியில் சவாரி செய்கிறார்கள். திருவிழாவின் போது, ​​பெரிய கொப்பரைகளில் ஷர்ப் சமைக்கப்படுகிறது.

பண்டைய காலங்களில், அகாடுய் விடுமுறைக்கு முன், அவர்கள் ஒரு வீட்டு விலங்கை பலியிட்டு, எதிர்கால அறுவடை பற்றி இளைஞர்கள் வியப்படைந்தனர்.

இப்போதெல்லாம், விவசாயத் தலைவர்கள் மற்றும் அமெச்சூர் கலைக் குழுக்கள் அகதுயாவில் கௌரவிக்கப்படுகின்றனர். அவர்களுக்கு சான்றிதழ்கள் மற்றும் மதிப்புமிக்க பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன.

சிமெக்

அனைத்து துறையையும் முடித்த பிறகு வசந்த வேலைநம் முன்னோர்களின் நினைவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாட்கள் வருகின்றன - "சிமெக்".

இந்த விடுமுறைக்கு முன், குழந்தைகளும் பெண்களும் காட்டிற்குச் சென்று, மருத்துவ மூலிகைகள் சேகரித்து, பச்சை கிளைகளை எடுக்கிறார்கள். இந்த கிளைகள் வாயில்கள் மற்றும் ஜன்னல் உறைகளில் சிக்கியுள்ளன. இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் அவர்கள் மீது அமர்ந்திருப்பதாக நம்பப்பட்டது. சில இடங்களில் சிமெக் வியாழக்கிழமை தொடங்குகிறது, ஆனால் இங்கே அது வெள்ளிக்கிழமை தொடங்குகிறது. வெள்ளிக்கிழமை குளியல் சூடுபடுத்தப்பட்டு மக்கள் 77 மூலிகைகளின் காபி தண்ணீரைக் கழுவுகிறார்கள். எல்லோரும் குளியல் இல்லத்தில் கழுவிய பிறகு, தொகுப்பாளினி ஒரு சுத்தமான தண்ணீர் மற்றும் விளக்குமாறு பெஞ்சில் வைத்து, இறந்தவர்களை வந்து தங்களைக் கழுவச் சொல்கிறார். சனிக்கிழமை காலை அவர்கள் அப்பத்தை சுடுகிறார்கள். முதல் பான்கேக் இறந்தவர்களின் ஆவிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது, அவர்கள் அதை ஒரு கோப்பை இல்லாமல் வாசலில் வைக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் இறந்தவரை அவரது குடும்பத்தினருடன் அவரது சொந்த வீட்டில் நினைவுகூர்ந்து, பின்னர் அவர்களை நினைவுகூருவதற்காக கல்லறைக்குச் செல்கிறார்கள். இங்கே அவர்கள் ஒரு குவியலாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - கண்டிப்பாக இனங்களின்படி. அவர்கள் கல்லறைகளில் நிறைய உணவை விட்டுவிடுகிறார்கள் - பீர், அப்பத்தை, எப்போதும் பச்சை வெங்காயம்.

பின்னர் அவர்கள் குழந்தைகள், உறவினர்கள் மற்றும் செல்லப்பிராணிகளின் நலம் கேட்கிறார்கள். அவர்களின் பிரார்த்தனைகளில் அவர்கள் அடுத்த உலகில் உள்ள தங்கள் உறவினர்களுக்கு இதயமான உணவு மற்றும் பால் ஏரிகளை விரும்புகிறார்கள்; உயிருள்ளவர்களை நினைவுகூர வேண்டாம் என்றும், அழைப்பின்றி தங்களிடம் வர வேண்டாம் என்றும் முன்னோர்களிடம் கேட்டுக் கொள்கிறார்கள்.

இறந்தவரின் நண்பர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள் அனைவரையும் குறிப்பிட மறக்காதீர்கள்: அனாதைகள், நீரில் மூழ்கி, கொல்லப்பட்டனர். தங்களை ஆசிர்வதிக்குமாறு வேண்டுகிறார்கள். மாலையில், வேடிக்கை தொடங்குகிறது, பாடல்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள். சோகமும் சோகமும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. மக்கள் தங்கள் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்க விரும்புகிறார்கள். சிமெக்கின் போது திருமணங்கள் பெரும்பாலும் கொண்டாடப்படுகின்றன.

பிட்ராவ் (பெட்ரோவ் தினம்)

வைக்கோல் கட்டும் காலத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. பித்ராவில், சுவாஷ் எப்போதும் ஒரு ஆட்டைக் கொன்று "சிக்லேம்" நிகழ்த்தினார். இளைஞர்கள் கடைசியாக "வோய்"க்காக கூடினர், பாடினர், நடனமாடினர், விளையாடினர். பித்ராவுக்குப் பிறகு சுற்று நடனங்கள் நிறுத்தப்பட்டன.

சுர்குரி

இளைஞர்களின் குளிர்கால திருவிழா, சமீப காலங்களில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வதன் மூலம், இருட்டில் ஒரு கொட்டகையில் ஆடுகளை தங்கள் கைகளால் காலால் பிடித்தனர். பிடிபட்ட ஆடுகளின் கழுத்தில் சிறுவர் சிறுமிகள் தயார் செய்யப்பட்ட கயிறுகளை கட்டினர். காலையில் அவர்கள் மீண்டும் களஞ்சியத்திற்குச் சென்று, பிடிபட்ட விலங்கின் நிறத்தின் மூலம் வருங்கால கணவர் (மனைவி) பற்றி யூகித்தனர்: அவர்கள் ஒரு வெள்ளை ஆடுகளின் கால் முழுவதும் வந்தால், மணமகன் (மணமகள்) "ஒளி" இருப்பார்; மணமகன் அசிங்கமாக இருந்தான், அவர்கள் கருப்பு நிறத்தில் இருந்தால், கருப்பு ஆடுகளின் காலில் வருவார்கள்.

சில இடங்களில் சுர்குரி கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய இரவு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்றவற்றில் - முந்தைய இரவு புதிய ஆண்டு, மூன்றாவதாக, ஞானஸ்நானத்தின் இரவு. நம் நாட்டில், ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய இரவு கொண்டாடப்படுகிறது. அன்றிரவு, பெண்கள் தங்கள் காதலியின் இடத்தில் கூடி, தங்களுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் அவர்களின் எதிர்கால திருமண வாழ்க்கையைப் பற்றிச் சொல்லுகிறார்கள். அவர்கள் கோழியை வீட்டிற்குள் கொண்டு வந்து தரையில் இறக்குகிறார்கள். ஒரு கோழி தானியத்தையோ, காசையோ அல்லது உப்பையோ கொத்திக்கொண்டால், நீங்கள் பணக்காரர் ஆவீர்கள்; தலையில் கூடையை வைத்துக்கொண்டு, அவர்கள் வாயிலுக்கு வெளியே வருகிறார்கள்: அது அடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் புத்தாண்டில் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள், அது அடித்தால், இல்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

தோழர்களும் பெண்களும் கிராமத்தைச் சுற்றி நடந்து, ஜன்னல்களைத் தட்டி, தங்கள் வருங்கால மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களின் பெயர்களைக் கேட்கிறார்கள் "மான்கார்ச்சுக்கம்?" (எனது வயதான பெண் யார்), "மனிதன் முதியவர் காம்?" (யார் என் முதியவர்?). மேலும் உரிமையாளர்கள் சில நலிந்த வயதான பெண் அல்லது முட்டாள் முதியவரின் பெயரை நகைச்சுவையாக அழைக்கிறார்கள்.

இன்னைக்கு சாயங்காலம் கிராமத்துல எல்லாரும் பட்டாணியை ஊறவைச்சு வறுக்கணும். இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இந்த பட்டாணி கொண்டு தெளிக்கப்படுகின்றன. ஒரு பிடி பட்டாணியை மேலே எறிந்துவிட்டு, "பட்டாணி இவ்வளவு உயரமாக வளரட்டும்" என்று சொல்கிறார்கள். இந்த செயலின் மந்திரம் பெண்களுக்கு பட்டாணியின் தரத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

குழந்தைகள் வீடு வீடாகச் சென்று, பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், உரிமையாளர்கள் நல்வாழ்வு, ஆரோக்கியம், வளமான எதிர்கால அறுவடை மற்றும் கால்நடைகளுக்கு சந்ததிகளை விரும்புகிறார்கள்:

"ஏய், கினிமி, கினிமி,

சிட்செகெச்சுர்குரி,

பைர் போர்சபமாசன்,

Çullentǎrnapěterterter,

Pire pǎrçaparsassǎnpǎrçipultǎrkhǎmla பெக்!

ஏய், கினிமி, கினிமி,

Akǎěntěsurkhuri!

பைரேசுனேபமாசன்,

Ěnihěsěrpultǎr – மற்றும்?

Pirecuneparsassǎn,

PǎrushpǎrututŎr –i?

மேலும் அவர்கள் குழந்தைகளின் நாப்சாக்கில் துண்டுகள், பட்டாணி, தானியங்கள், உப்பு, இனிப்புகள் மற்றும் பருப்புகளை வைக்கிறார்கள். விழாவில் திருப்தியடைந்த பங்கேற்பாளர்கள், வீட்டை விட்டு வெளியேறி, கூறுகிறார்கள்: “குழந்தைகள் நிறைந்த ஒரு பெஞ்ச், ஒரு தளம் முழுவதும் ஆட்டுக்குட்டிகள்; ஒரு முனை தண்ணீரில், மற்றொன்று சுழலுவதற்குப் பின்னால்." முன்பெல்லாம் ஊர் சுற்றிய பின் வீட்டில் கூடினர். அனைவரும் கொஞ்சம் விறகு கொண்டு வந்தனர். மேலும் உங்கள் கரண்டிகளும். இங்கு பெண்கள் பட்டாணி கஞ்சி மற்றும் பிற உணவுகளை சமைத்தனர். பின்னர் அனைவரும் சேர்ந்து தயாரித்ததை சாப்பிட்டனர்.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், ரைம்களை எண்ணுதல், நிறைய வரைதல்

சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த விளையாட்டுகளைக் கொண்டுள்ளனர். தீய மந்திரவாதியான வுபருடன் சூரியனின் போராட்டம் பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருந்தது. நீண்ட குளிர்காலத்தில் சூரியன் தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டது கெட்ட ஆவிகள், கிழவி வுபார் அனுப்பினார். அவர்கள் சூரியனை வானத்திலிருந்து வெளியே இழுக்க விரும்பினர், எனவே அது வானத்தில் குறைவாகவும் குறைவாகவும் தோன்றியது. பின்னர் சுவாஷ் வீரர்கள் சூரியனை சிறையிலிருந்து காப்பாற்ற முடிவு செய்தனர். ஒரு டஜன் இளைஞர்கள் கூடி, பெரியவர்களின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்று, சூரியனைக் காப்பாற்ற கிழக்கு நோக்கிச் சென்றனர். மாவீரர்கள் வுபரின் அடியாட்களுடன் 7 இரவும் பகலும் சண்டையிட்டு இறுதியில் அவர்களை தோற்கடித்தனர். தீய வயதான பெண் வுபர் தனது உதவியாளர்களின் தொகுப்புடன் நிலவறைக்குள் ஓடி கருப்பு ஷுய்ட்டனின் உடைமைகளில் ஒளிந்து கொண்டார்.

போர்வீரர்கள் சூரியனை உயர்த்தி, அதை எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட சர்பனில் கவனமாக வைத்தனர். நாங்கள் ஒரு உயரமான மரத்தில் ஏறி, இன்னும் பலவீனமான சூரியனை வானத்தில் கவனமாக அமைத்தோம். அவனுடைய தாய் சூரியனிடம் ஓடி, அவனைத் தூக்கிக்கொண்டு வந்து பால் ஊட்டினாள். பிரகாசமான சூரியன் உதயமானது, பிரகாசித்தது, மற்றும் அவரது தாயின் பாலுடன் அவரது முன்னாள் வலிமையும் ஆரோக்கியமும் திரும்பியது. அது மகிழ்ச்சியுடன் நடனமாடி, படிக வானம் முழுவதும் உருண்டது.

கடலில் வேட்டையாடும் விலங்கு

விளையாட்டில் பத்து குழந்தைகள் வரை பங்கேற்கிறார்கள். வீரர்களில் ஒருவர் வேட்டையாடுபவர்களாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மீதமுள்ளவர்கள் மீன். விளையாடுவதற்கு, உங்களுக்கு 2-3 மீ நீளமுள்ள கயிறு தேவை, ஒரு முனையில் ஒரு வளையத்தை உருவாக்கவும், அதை ஒரு இடுகை அல்லது பெக்கில் வைக்கவும். வேட்டையாடும் பாத்திரத்தில் விளையாடும் வீரர் கயிற்றின் இலவச முனையை எடுத்து ஒரு வட்டத்தில் ஓடுகிறார், இதனால் கயிறு இறுக்கமாகவும், கயிற்றுடன் கை முழங்கால் மட்டத்திலும் இருக்கும். கயிறு நெருங்கும் போது, ​​மீன் குழந்தைகள் அதன் மேல் குதிக்க வேண்டும்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

கயிற்றால் தொட்ட மீன் விளையாட்டை விட்டு விலகும். குழந்தை, ஒரு வேட்டையாடும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஒரு சமிக்ஞையில் ஓடத் தொடங்குகிறது. கயிறு தொடர்ந்து இறுக்கமாக இருக்க வேண்டும்.

மீன் (புலா)

தளத்தில், இரண்டு கோடுகள் ஒருவருக்கொருவர் 10-15 மீ தொலைவில் பனியில் வரையப்படுகின்றன அல்லது மிதிக்கப்படுகின்றன. எண்ணும் ரைம் படி, டிரைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - ஒரு சுறா. மீதமுள்ள வீரர்கள் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு எதிரெதிர் கோடுகளுக்குப் பின்னால் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொள்கின்றனர். இந்த நேரத்தில், சுறா குறுக்கே ஓடுபவர்களை உமிழ்கிறது. ஒவ்வொரு அணியிலிருந்தும் வெற்றி பெற்றவர்களின் மதிப்பெண் அறிவிக்கப்படுகிறது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

கோடு சிக்னலில் தொடங்குகிறது. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான வீரர்களைக் கொண்ட அணி, எடுத்துக்காட்டாக ஐந்து, தோல்வியடைகிறது. உப்பிட்டவர்கள் விளையாட்டை கைவிடுவதில்லை.

சந்திரன் அல்லது சூரியன்

இரண்டு வீரர்கள் கேப்டனாக தேர்வு செய்யப்பட்டுள்ளனர். அவற்றில் எது சந்திரன் எது சூரியன் என்பதை அவர்கள் தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். முன்பு ஒதுங்கி நின்ற மற்றவர்கள் ஒவ்வொருவராக அவர்களை அணுகுகிறார்கள். அமைதியாக, மற்றவர்கள் கேட்காதபடி, எல்லோரும் அவர் தேர்ந்தெடுத்ததைச் சொல்கிறார்கள்: சந்திரன் அல்லது சூரியன். அவர் யாருடைய அணியில் சேர வேண்டும் என்பதையும் அமைதியாகச் சொல்கிறார்கள். எனவே அனைவரும் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவை நெடுவரிசைகளில் வரிசையாக நிற்கின்றன - கேப்டனுக்குப் பின்னால் உள்ள வீரர்கள், முன்னால் இருக்கும் நபரை இடுப்பால் பிடிக்கிறார்கள். அணிகள் தங்களுக்கு இடையே உள்ள கோடு முழுவதும் ஒருவருக்கொருவர் இழுக்கின்றன. அணிகள் சமமற்றதாக இருந்தாலும் இழுபறியானது வேடிக்கையாகவும் உணர்ச்சிகரமாகவும் இருக்கும்.

விளையாட்டின் விதிகள். கயிறு இழுக்கும் போட்டியின் போது கேப்டன் கோடு தாண்டிய அணிதான் தோற்றது.

உனக்கு யார் வேண்டும்? (திலி-ராம்?)

விளையாட்டு இரண்டு அணிகளை உள்ளடக்கியது. இரு அணிகளின் வீரர்களும் 10-15 மீ தொலைவில் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொண்டு வரிசையில் நிற்கிறார்கள்: "டிலி-ராம், திலி-ராம்?" (“உங்களுக்கு யார் வேண்டும், யார் வேண்டும்?”) மற்ற அணி முதல் அணியிலிருந்து எந்த வீரரையும் பெயரிடுகிறது. அவர் ஓடி, தனது மார்பு அல்லது தோள்பட்டையால் கைகளைப் பிடித்தபடி இரண்டாவது அணியின் சங்கிலியை உடைக்க முயற்சிக்கிறார். பின்னர் அணிகள் பாத்திரங்களை மாற்றுகின்றன. சவால்களுக்குப் பிறகு, அணிகள் ஒருவரையொருவர் வரிக்கு மேல் இழுக்கின்றன.

விளையாட்டின் விதிகள்.

ரன்னர் மற்ற அணியின் சங்கிலியை உடைக்க முடிந்தால், அவர் தனது அணியில் நுழைந்த இரண்டு வீரர்களில் ஒருவரை அழைத்துச் செல்கிறார். ரன்னர் மற்ற அணியின் சங்கிலியை உடைக்கவில்லை என்றால், அவரே இந்த அணியில் இருக்கிறார். முன்கூட்டியே, விளையாட்டின் தொடக்கத்திற்கு முன், கட்டளை அழைப்புகளின் எண்ணிக்கை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு இழுபறிக்குப் பிறகு வெற்றி பெறும் அணி தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கலைந்து போ! (சிரேலர்!)

வீரர்கள் ஒரு வட்டத்தில் நின்று கைகளை இணைக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒருவரின் வார்த்தைகளுக்கு ஒரு வட்டத்தில் நடக்கிறார்கள்

உங்களுக்கு பிடித்த பாடல்களில் இருந்து. ஓட்டுநர் வட்டத்தின் மையத்தில் நிற்கிறார். திடீரென்று அவர் கூறுகிறார்: "சிதறியுங்கள்!" அதன் பிறகு அவர் தப்பியோடிய வீரர்களைப் பிடிக்க ஓடுகிறார்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

இயக்கி குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான படிகளை எடுக்கலாம் (ஒப்பந்தத்தின் மூலம், வட்டத்தின் அளவைப் பொறுத்து, பொதுவாக மூன்று முதல் ஐந்து படிகள்). உப்பிட்டவன் சாரதியாகிறான். சிதறு என்ற வார்த்தைக்குப் பிறகுதான் ஓட முடியும்.

பேட் (சியாரசெர்சி)

இரண்டு மெல்லிய பலகைகள் அல்லது செருப்புகள் கீழே தட்டப்படுகின்றன அல்லது குறுக்காக கட்டப்பட்டுள்ளன. அது சுழலும் மட்டையாக மாறிவிடும். வீரர்கள் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு கேப்டன்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். கேப்டன்கள் ஒரு பெரிய பகுதியின் மையத்தில் நிற்கிறார்கள், மீதமுள்ளவர்கள் - அவர்களைச் சுற்றி. கேப்டன்களில் ஒருவர் முதலில் மட்டையை உயரமாக காற்றில் வீசுகிறார். மற்ற அனைவரும் காற்றில் விழுந்து அவளைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார்கள் அல்லது ஏற்கனவே தரையில் அவளைப் பிடிக்கிறார்கள்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

ஏற்கனவே பிடிபட்ட மட்டையை எடுத்துச் செல்ல அனுமதி இல்லை. மட்டையைப் பிடிப்பவர் அதை தனது அணியின் கேப்டனிடம் கொடுக்கிறார், அவர் புதிய வீசுவதற்கான உரிமையைப் பெறுகிறார். கேப்டனின் இரண்டாவது ரோல் அணிக்கு ஒரு புள்ளியை அளிக்கிறது. அவர்கள் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான புள்ளிகளைப் பெறும் வரை விளையாடுவார்கள்.

ஓநாய் மற்றும் குட்டிகள் (போரோவோப்னகுலுனர்)

வீரர்களின் குழுவிலிருந்து ஒரு ஓநாய், இரண்டு அல்லது மூன்று குதிரைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன, மீதமுள்ள குழந்தைகள் குட்டிகளாக நடிக்கிறார்கள்.

வயலில் குதிரைகள் வேலி போடுகின்றன - குட்டிகள் மேயும் மேய்ச்சல். குதிரைகள் மந்தையிலிருந்து வெகுதூரம் செல்லாதபடி, ஓநாய் அங்கு அலைவதைப் போல அவற்றைக் காக்கின்றன. அவை ஓநாய்க்கான இடத்தை தீர்மானிக்கின்றன (மேலும் கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன). எல்லோரும் தங்கள் இடத்தைப் பிடித்தனர் மற்றும் விளையாட்டு தொடங்குகிறது. மேய்ச்சல் குதிரைகள், கைகளை நீட்டியபடி, குட்டிக் குட்டிகள் உல்லாசமாக விளையாடி, மேய்ச்சலில் இருந்து மந்தைக்குள் தப்ப முயல்கின்றன. ஆனால் குதிரைகள் எல்லைக்கு அப்பால் செல்லவில்லை. கோட்டிற்குப் பின்னால் உள்ள மந்தையிலிருந்து ஓடி வரும் குட்டிகளை ஓநாய் பிடிக்கிறது. ஓநாயால் பிடிக்கப்பட்ட குட்டிகள் விளையாட்டை விட்டு வெளியேறி, ஓநாய் அவர்களை வழிநடத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் அமர்ந்து (அல்லது நிற்கும்).

விளையாட்டின் விதிகள்.

ஓநாய் மேய்ச்சலுக்கு வெளியே மட்டுமே குட்டிகளைப் பிடிக்கும்.

வட்டமிட்டு ஒரு இலக்கை நோக்கி சுடுதல் (சால்கிடி)

யாகுட் ஆபரணங்களால் வரையப்பட்ட 20-25 செமீ விட்டம் கொண்ட ஒரு அட்டை வட்டை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (பழைய நாட்களில் வட்டு பிர்ச் பட்டையிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, இரட்டை தையல்). வட்டு சுவரில் அல்லது ஒரு தூணில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. அவரிடமிருந்து 3-5 மீ தொலைவில், ஒரு கம்பம் (அல்லது ஒரு வட்ட மேசை) வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதைச் சுற்றி வீரர் பந்துடன் பல முறை ஓடி வட்டில் (இலக்கு) வீச வேண்டும்.

ஒரு கம்பம் அல்லது படுக்கை மேசையைச் சுற்றி ஓடிய பிறகு இலக்கைத் தாக்குபவர் வெற்றியாளர் பெரிய எண்ஒருமுறை. வயதான குழந்தைகளுக்கு, பந்துக்குப் பதிலாக வில்லுடன் இலக்கை நோக்கிச் சுட பரிந்துரைக்கலாம்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

நீங்கள் எத்தனை முறை வட்டத்தைச் சுற்றி வர வேண்டும் என்பதை முன்கூட்டியே ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தில் இருந்து துல்லியமாக இலக்கை எறியுங்கள்.

பறக்கும் வட்டு (டெல்ஸ்ரிக்)

20-25 செமீ விட்டம் கொண்ட ஒரு வட்டு இரட்டை அட்டை அல்லது பிர்ச் பட்டையிலிருந்து வெட்டப்பட்டு, இருபுறமும் யாகுட் ஆபரணங்களுடன் வரையப்பட்டுள்ளது. வட்டு மேல்நோக்கி வீசப்படுகிறது, மேலும் வீரர் அதை பந்தால் அடிக்க முயற்சிக்கிறார்.

விருப்பம்.

ஒரு வில்லுடன் வீசப்பட்ட வட்டில் சுடும் வயதான குழந்தைகளுடன் வயது வந்தவரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் விளையாட்டை ஏற்பாடு செய்யலாம்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

பந்து வீசும் நேரம் மற்றும் வில்வித்தை வீரர் அவராலேயே தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பந்து விளையாட்டு

வீரர்கள் இரண்டு சம குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் எதிரெதிர் வரிசையில் நிற்கிறார்கள். இறுதி ஆட்டக்காரர் (யாரும்) பந்தை எதிரில் நிற்கும் நபரிடம் வீசுகிறார், அவர் பந்தைப் பிடித்து எதிரில் நிற்கும் அடுத்த நபருக்கு அனுப்புகிறார், முதலியன. வீரர் பந்தைப் பிடிக்கவில்லை என்றால், அவர் எதிர் பக்கத்தில் பிடிக்கப்படுவார் மற்றும் வரி முடியும் வரை. பின்னர் பந்து வீசப்படுகிறது தலைகீழ் பக்கம்அதே வரிசையில்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

வெற்றி பெற்ற குழுவே அதிக வீரர்கள் மாற்றப்பட்ட குழுவாகும். பந்துகள் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட வரிசையில் வீசப்பட வேண்டும்.

பால்கன் சண்டை (மொக்சோட்சோலோஹ்சுபுடா)

அவர்கள் ஜோடியாக விளையாடுகிறார்கள். வீரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிரே வலது காலில் நிற்கிறார்கள், இடது கால் வளைந்திருக்கும். மார்பின் முன் கைகள் குறுக்கப்பட்டுள்ளன. வீரர்கள் தங்கள் வலது காலில் குதித்து, ஒருவரையொருவர் வலது தோள்பட்டையால் தள்ள முயற்சிக்கிறார்கள், இதனால் மற்றவர் இரு கால்களிலும் நிற்கிறார். உங்கள் வலது காலில் குதித்து சோர்வடையும் போது, ​​அதை உங்கள் இடது பக்கம் மாற்றவும். பின்னர் தோள்பட்டை உந்துதல்கள் அதற்கேற்ப மாறுகின்றன. ஒரு கடினமான உந்தலின் போது வீரர்களில் ஒருவர் விழுந்தால், தள்ளுபவர் விளையாட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

மற்றவரை இரு கால்களிலும் நிற்கச் செய்பவரே வெற்றியாளர். உங்கள் தோளால் மட்டுமே உங்கள் துணையைத் தள்ளிவிட முடியும். ஜோடிகளாக ஒரே நேரத்தில் கால்களை மாற்றவும்.

குச்சிகளில் இழுக்கவும் (மே டர்டிபிய்ட்டா)

வீரர்கள், இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒரே கோப்பில் தரையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்: ஒரு குழு மற்றொன்றுக்கு எதிராக. முன்பிருந்தவர்கள் இரண்டு கைகளாலும் குச்சியைப் பிடித்துக் கொண்டு, தங்கள் கால்களை ஒன்றோடொன்று நிறுத்திக் கொள்கிறார்கள். ஒவ்வொரு குழுவிலும் உள்ள மற்றவர்கள் ஒருவரையொருவர் இடுப்பால் இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள். கட்டளையின் பேரில், அவர்கள் படிப்படியாக ஒருவருக்கொருவர் இழுக்கிறார்கள்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

மற்றொரு குழுவைத் தன் பக்கம் இழுத்தோ அல்லது அதில் பலரைத் தங்கள் இருக்கைகளில் இருந்து எழுப்பியோ அல்லது முன்னால் இருப்பவரின் கைகளில் இருந்து குச்சியைப் பறித்தோ வெற்றி பெற்ற குழுவாகும். ஒவ்வொரு அணியிலும் உள்ள வீரர்கள் எண்ணிக்கையிலும் பலத்திலும் சமமாக இருக்க வேண்டும்.

இழுவை விளையாட்டு (Byatardypyyta)

வீரர்கள் ஒருவரையொருவர் இடுப்பால் பிடித்துக்கொண்டு, ஒரே கோப்பாக தரையில் அமர்ந்துள்ளனர். முன்னால் இருப்பவர் மிகவும் வலிமையானவராகவும் வலிமையானவராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார் (டோரட்-ரூட்). அசையாமல் வலுவூட்டப்பட்ட ஒன்றை டோரட் கைப்பற்றுகிறார். தளத்தில் இது ஒரு துருவமாக இருக்கலாம். மீதமுள்ளவர்கள் அதைக் கிழிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த விளையாட்டு ரஷ்ய "டர்னிப்" போன்றது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

வெற்றி பெறாத வலிமையான மனிதனோ, அல்லது அவனைக் கிழித்த குழுவோ. பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. விளையாட்டு சிக்னலில் தொடங்க வேண்டும்.

பருந்து மற்றும் நரி (மோகோட்சோலுப்னாசபில்)

ஒரு பருந்து மற்றும் ஒரு நரி தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. மீதமுள்ள குழந்தைகள் பருந்துகள். பருந்து தனது பருந்துகளுக்கு பறக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. அவர் எளிதாக வெவ்வேறு திசைகளில் ஓடுகிறார், அதே நேரத்தில் தனது கைகளால் (மேலே, பக்கங்களுக்கு, முன்னோக்கி) பல்வேறு பறக்கும் இயக்கங்களைச் செய்கிறார், மேலும் தனது கைகளால் இன்னும் சில சிக்கலான இயக்கங்களைக் கொண்டு வருகிறார். பருந்துக் குஞ்சுகளின் கூட்டம் பருந்துக்குப் பின்னால் ஓடி அதன் அசைவுகளைப் பார்க்கிறது. அவர்கள் பால்கனின் இயக்கங்களை சரியாக மீண்டும் செய்ய வேண்டும். இந்த நேரத்தில், ஒரு நரி திடீரென துளையிலிருந்து குதிக்கிறது. நரி அவற்றைக் கவனிக்காதபடி ஃபால்கான்கள் விரைவாக கீழே குந்துகின்றன.

விளையாட்டின் விதிகள்.

நரியின் தோற்றத்தின் நேரம் தலைவரின் சமிக்ஞையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வளைந்து கொடுக்காதவர்களைத்தான் நரி பிடிக்கும்.

ஒரு கூடுதல் (பைரோர்டுக்)

வீரர்கள் ஜோடிகளாக ஒரு வட்டத்தில் நிற்கிறார்கள். வட்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு ஜோடியும் அதன் அண்டை நாடுகளிலிருந்து முடிந்தவரை தொலைவில் அமைந்துள்ளது. ஒரு தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு வட்டத்தின் நடுவில் நிற்கிறார். விளையாட்டைத் தொடங்கி, புரவலன் ஒரு ஜோடியை அணுகி, "என்னை உள்ளே விடுங்கள்" என்று கேட்கிறார். அவர்கள் அவருக்கு பதிலளிக்கிறார்கள்: "இல்லை, நாங்கள் உங்களை உள்ளே அனுமதிக்க மாட்டோம், அங்கு செல்லுங்கள் ..." (இன்னும் தொலைதூர ஜோடியை சுட்டிக்காட்டி). தலைவர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஜோடிக்கு ஓடும் நேரத்தில், ஜோடியில் இரண்டாவதாக நிற்கும் அனைவரும் இடங்களை மாற்றி, மற்ற ஜோடிக்கு ஓடி, முன்னால் நிற்கிறார்கள். முன்பிருந்தவர்கள் ஏற்கனவே பின்பக்கமாக மாறி வருகின்றனர். தொகுப்பாளர் காலியாக உள்ள இருக்கைகளில் ஒன்றை எடுக்க முயற்சிக்கிறார். இருக்கை கிடைக்காமல் போனவர் தலைவராவார். எத்தனை குழந்தைகள் வேண்டுமானாலும் விளையாடலாம். விளையாட்டின் விதிகள்.

தலைவர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட திசையில் இயங்கும் போது மட்டுமே நீங்கள் ஜோடிகளை மாற்ற முடியும்.

குறிச்சொல் (Agahtepsiite)

இரண்டு வீரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தோள்களில் கைகளை வைத்து, மேலே குதித்து, மாறி மாறி தங்கள் வலது காலால் வலது காலையும், அவர்களின் இடது பாதத்தை தங்கள் கூட்டாளியின் இடது காலாலும் அடிப்பார்கள். ஆட்டம் நடன வடிவில் தாளமாக விளையாடப்படுகிறது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

இயக்கங்களின் தாளம் மற்றும் அவற்றின் மென்மை கவனிக்கப்பட வேண்டும்.

புத்தகங்களை எண்ணுதல்

1. காட்டில் அழகான நரி

நான் சேவலைக் கவர்ந்தேன்.

அதன் உரிமையாளர்

எங்களுக்கு மத்தியில்.

அவர் ஓட்டுகிறார்

இப்போது தொடங்கும்.

1. எங்கள் அற்புதமான தோட்டத்தில்

ஓரியோல் சிலிர்ப்பது போல் தெரிகிறது.

நான் எண்ணுகிறேன்: ஒன்று, இரண்டு, மூன்று,

இந்த குஞ்சு நிச்சயமாக நீங்கள் தான்.

1. தென்றல் வீசுகிறது

மற்றும் பிர்ச் மரத்தை அசைக்கிறது,

காற்றாலை அதன் இறக்கைகளை சுழற்றுகிறது,

தானியத்தை மாவாக மாற்றுகிறது,

பார்க்காதே நண்பரே,

எங்களிடம் வெளியே வந்து எங்களை ஓட்டுங்கள்.

1. ஒரு வியாபாரி சாலையில் சென்று கொண்டிருந்தார்.

திடீரென சக்கரம் கழன்று விழுந்தது.

உங்களுக்கு எத்தனை நகங்கள் தேவை?

அந்த சக்கரத்தை சரி செய்யவா?

1. பாட்டி குளியலறையை சூடாக்கினாள்

எங்கோ அவள் சாவியைப் பாதுகாத்தாள்.

யார் கண்டாலும் போய் ஓட்டுவான்.

வரைகிறது

1. விளையாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள் இருக்கும் அளவுக்கு ஒரே மாதிரியான குச்சிகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒன்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து குச்சிகளையும் ஒரு பெட்டி அல்லது டிராயரில் வைத்து கலக்கவும். பின்னர் வீரர்கள் மாறி மாறி ஒரு குச்சியை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். நிபந்தனைக்குட்பட்ட அடையாளத்துடன் சீட்டு போடுபவர் தலைவராக இருக்க வேண்டும்.

2. வீரர்களில் ஒருவர் தனது முதுகுக்குப் பின்னால் நிறையை மறைத்துக்கொண்டு கூறுகிறார்: "எவர் சரியாக யூகிக்கிறார்களோ அவர் வழிநடத்துவார்." இரண்டு வீரர்கள் அவரை அணுகுகிறார்கள், டிராயர் கேட்கிறார்: "யார் வலது கையை தேர்வு செய்கிறார்கள், இடது கையை யார் தேர்வு செய்கிறார்கள்?" பதில்களுக்குப் பிறகு, டிராயர் தனது விரல்களை அவிழ்த்து, லாட் எந்த கையில் உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.

3. வீரர்களில் ஒருவர் ஒரு குச்சி அல்லது கயிற்றின் ஒரு முனையைப் பிடிக்கிறார், அதைத் தொடர்ந்து இரண்டாவது, மூன்றாவது, முதலியன. குச்சி அல்லது கயிற்றின் எதிர் முனையை யார் பெறுகிறார்களோ அவர் விளையாட்டை வழிநடத்த அல்லது தொடங்குவார்.

4. வீரர்கள் தலைவரை எதிர்கொள்ளும் வரிசையில் நின்று தங்கள் கைகளை முன்னோக்கி நீட்டவும், உள்ளங்கைகளை கீழே நீட்டவும். தொகுப்பாளர் வீரர்களுக்கு முன்னால் நடந்து, ஒரு கவிதையை வாசித்து, திடீரென்று நிறுத்தி, வீரர்களின் கைகளைத் தொடுகிறார். கையை மறைக்க நேரமில்லாதவர்கள் ஓட்டுனர் ஆகின்றனர்.

முடிவுரை

திட்டத்தைத் தயாரிக்கும் போது, ​​நான் விளக்கப்படங்கள், அஞ்சல் அட்டைகள் மற்றும் ஆல்பங்கள் "சுவாஷ் வடிவங்கள்", "சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடைகள்", "சுவாஷ் தலைக்கவசங்கள்" ஆகியவற்றைப் பார்த்தேன், பழங்கால பொருட்கள், எனது பூர்வீக நிலம் பற்றிய கவிதைகளைப் படித்தேன்.

அவர்களிடமிருந்து நான் சுவாஷ் தேசிய உடை எப்படி இருந்தது, அதன் அர்த்தம் என்ன, எம்பிராய்டரி முறை என்ன சொல்கிறது; மாதிரியின் கூறுகளை (சுந்தா, கெஸ்கே ரோஸெட்) அறிந்தேன், அந்த முறை வாழ்க்கையில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது; என் நிரப்பியது அகராதி; படங்களைப் பற்றி அறிந்தேன் - சுவாஷ் வடிவத்தின் சின்னங்கள்; சுவாஷ் தேசிய விளையாட்டுகள், மற்றும் அவளது வகுப்பு தோழர்களுக்கு அவற்றை அறிமுகப்படுத்தியது; நான் நிறைய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களைப் படித்து, என் அன்பானவர்களுக்கு தாயத்து செய்தேன்.

எனது திட்டத்தில், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் அறியப்பட வேண்டும் மற்றும் கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்ட விரும்பினேன், நம் முன்னோர்களும் பெற்றோர்களும் அவற்றைக் கடைப்பிடித்ததால் மட்டுமே, நேரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு தடைபடாமல் ஆன்மாவில் நல்லிணக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. நான் அடிக்கடி என் நண்பர்களிடம் சொல்வேன்: “சுங்கங்களுக்கு இணங்குவதுதான் சுவாஷ் போல உணர அனுமதிக்கிறது. நாம் அவர்களைக் கவனிப்பதை நிறுத்தினால், நாம் யார்?"

ஆய்வு வரலாறு, கடந்த காலம் சொந்த நிலம்நம் முன்னோர்களின் செயல்களை நினைவில் வைத்திருப்பது நம் கடமை. மேலும் நமது மக்களின் மரபுகளுக்கு தகுதியான வாரிசாக மாறுவது எனது கடமையாக கருதுகிறேன். கடந்த காலம் எப்போதும் மரியாதைக்குரியது. நிகழ்காலத்தின் உண்மையான மண் என்ற பொருளில் கடந்த காலத்தை மதிக்க வேண்டியது அவசியம்.

சுவாஷ் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் பற்றி சொல்லும் மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சியை உருவாக்குவது எனது வேலையின் நடைமுறை விளைவாகும். வகுப்பு நேரங்களில் எனது விளக்கக்காட்சிகளுக்குப் பிறகு, பல குழந்தைகள் திட்டத்தில் ஆர்வம் காட்டினர், அவர்களுக்கு உருவாக்க விருப்பம் இருந்தது ஒத்த படைப்புகள்அவர்களின் மக்கள் பற்றி. நாம் அனைவரும் ஒருவரையொருவர் கொஞ்சம் நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பித்துவிட்டோம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

நாங்கள் உங்களுடன் ஒரு அற்புதமான இடத்தில் வாழ்கிறோம். நாம் நேசிக்க வேண்டும் மற்றும் நம்மை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் சிறிய தாயகம். மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், நாட்டுப்புறவியல்: பாடல்கள், நடனங்கள், விளையாட்டுகள் ஆகியவற்றை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

சொற்களஞ்சியம்

பியர்ட்- முன் முற்றத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த சுவாஷ் குடிசை.

காமக- ஒரு சுவாஷ் குடிசையில் அடுப்பு.

கில்-யிஷ்- மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்ட சுவாஷ் குடும்பம்: தாத்தா, பாட்டி, அப்பா, அம்மா, குழந்தைகள்.

துக்யா- சுவாஷ் தேசிய தலைக்கவசம்.

கேப்- வெள்ளை சுவாஷ் ஆடை.

அல்கா- காசுகளால் செய்யப்பட்ட பெண்களின் கோவில் அலங்காரம்.

ஆபரணம் - மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் அதன் உறுப்பு கூறுகளை மாற்றியமைப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முறை; பல்வேறு பொருட்களை அலங்கரிக்கும் நோக்கம் கொண்டது.

தாயத்து - அதற்கு உட்பட்டதுமந்திரமான கொண்டு வர வேண்டிய வலிமைமகிழ்ச்சி மற்றும் இழப்புகளிலிருந்து பாதுகாக்கவும்.

உலா- கூட்டங்கள், சலிப்பு, நீண்ட குளிர்கால மாலை நேரங்களில் பொழுதுபோக்கு.

சாவர்ணி- குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் விடுமுறை.

மன்ஹுன்-ஈஸ்டர்

அகாடுய்- விவசாயத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுவாஷ் மக்களின் வசந்த விடுமுறை.

சிமெக்- சுவாஷ் நாட்டுப்புற விடுமுறை இறந்த உறவினர்களின் நினைவாக கல்லறைகளுக்கு வருகை தருகிறது.

பிட்ராவ்- வைக்கோல் தயாரிப்பின் போது சுவாஷ் நாட்டுப்புற விடுமுறை.

சுர்குரி- இது குளிர்கால சுழற்சியின் பண்டைய சுவாஷ் விடுமுறையாகும், இது குளிர்கால சங்கிராந்தியின் போது, ​​நாள் வரத் தொடங்கும் போது கொண்டாடப்படுகிறது.

நூல் பட்டியல்

1. வாசிலியேவா எல். ஜி. ரீடர் “Lku” (வசந்தம், பிரிவு “ கலை கல்வி"உடன். 134-174 - செபோக்சரி -2006.
2. குசீவ் ஆர்.ஜி. மத்திய வோல்கா பகுதி மற்றும் தெற்கு யூரல்ஸ் மக்கள். வரலாற்றின் எத்னோஜெனடிக் பார்வை. எம்., 1992.
3. சுவாஷின் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: Chuvash.book. பதிப்பகம், 1963.–131 பக்.
4. வாசிலியேவா எல்.ஜி நாட்டுப்புற வடிவங்களின் மர்மமான உலகம். 5-7 வயது குழந்தைகளின் வளர்ச்சி, வரைதல் மற்றும் அப்ளிகேஷனில் சுவாஷ் வடிவங்களின் சின்னங்களின் படங்களை உருவாக்கும் திறன். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2005.
5. பாலர் குழந்தைகளின் வரைபடங்கள் மற்றும் பயன்பாடுகளில் வாசிலியேவா எல்.ஜி. 5-7 வயது குழந்தைகளின் காட்சி நடவடிக்கைகளில் ஒரு அலங்கார படத்தை உருவாக்குதல். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2006.
6. காற்றின் குழந்தைகள்: சுவாஷ் விசித்திரக் கதைகள் / திருத்தப்பட்டவை. மற்றும் செயலாக்கம் இரினா மிட்டா; அரிசி. வலேரியா ஸ்மிர்னோவா. - செபோக்சரி: Chuvash.book. பதிப்பகம், 1988. - 32 பக். : உடம்பு சரியில்லை.
7. இதழ் "டால்ஸ் இன் நாட்டுப்புற உடைகள்", வெளியீடு எண். 27, 2013 – LLC
8. மிகைலோவா Z.P. மற்றும் பிற நாட்டுப்புற சடங்குகள் - வாழ்க்கையின் அடித்தளம். செபோக்சரி. 2003
9. சுவாஷ் மத்தியில் சல்மின் ஏ.கே. செபோக்சரி, 1993.
10. ஸ்மிர்னோவ் ஏ.பி. சுவாஷ் மக்களின் பண்டைய வரலாறு. செபோக்சரி, 1948.
11. சாமந்தி பூவைக் கொண்ட ஒரு முதியவர்: விசித்திரக் கதைகள் / தொகுப்பு. ஏ.கே.சல்மின். - செபோக்சரி: Chuvash.book. பதிப்பகம், 2002. - 47 பக். : உடம்பு சரியில்லை.
12. அழகு தைஸ்லு: சுவாஷ்.னார். புனைவுகள், மரபுகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வேடிக்கையான கதைகள் / தொகுப்பு. மற்றும் எம்.என். யுக்மாவின் மொழிபெயர்ப்பு. - செபோக்சரி: Chuvash.book. பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2006. - 399 பக்.
13. சுவாஷின் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: Chuvash.book. பதிப்பகம், 1963. – 131s.
14. சுவாஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள் / [தொகுப்பு. P.E. Eizin]. செபோக்சரி: Chuvash.book. பதிப்பகம், 1993. 351 பக்.
15. ஹலாக்சாமஹ்லாக்: பாடநூல். – ஷுபாஷ்கர்: Chăvashkĕnekeizdvi, 2003. – 415 பக். – பெர். தலைப்பு: சுவாஷ் நாட்டுப்புறவியல்

பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் கல்வி அமைச்சகம்

நகராட்சி பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனத்தின் கிளை

“மிர்கே ஃபர்குடினோவ் கிராமத்தின் பெயரிடப்பட்ட மேல்நிலைப் பள்ளி. மிச்சுரின்ஸ்க் முனிசிபல் மாவட்டம் பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் ஷரன்ஸ்கி மாவட்டம்" - நோவோயுமாஷேவோ கிராமத்தில் உள்ள அடிப்படை இடைநிலைப் பள்ளி

கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி பணி

பள்ளி மாணவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையாக சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள்

நியமனம்" பாரம்பரிய கலாச்சாரம்»

மக்ஸிமோவா அனஸ்தேசியா அலெக்ஸீவ்னா

மேற்பார்வையாளர்:தொழில்நுட்ப ஆசிரியர்

யாகுபோவா கலினா ஜார்ஜீவ்னா

ஆலோசகர்:சுவாஷ் மொழி ஆசிரியர்

MBOU இன் கிளை"M. Farkhutdinov, Michurinsk பெயரிடப்பட்ட மேல்நிலைப் பள்ளி" - பொதுக் கல்விப் பள்ளி, நோவோயுமாஷேவோ

நௌமோவா இரினா விட்டலீவ்னா

கிராமம் Novoyumashevo MR ஷரன்ஸ்கி மாவட்டம், பெலாரஸ் குடியரசு

அறிமுகம்………………………………………………………………………….3

I. சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள், சடங்குகள் …………………………………………. 5

1.1 பாஷ்கார்டொஸ்தான் குடியரசின் ஷரன் பகுதியின் சுவாஷ்........5

1.2 குடும்பம் மற்றும் வீட்டுச் சடங்குகள்……………………………….6

1.3 விடுமுறைகள், சடங்குகள்…………………………………………………….7

II. சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் …………………….9

2.1 சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்……. 9

2.2 தேசிய உடை …………………………………………………… 9

2.3 எம்பிராய்டரி வரலாறு………………………………………………. 11

அறிமுகம்.

நாட்டுப்புற மரபுகளின் உலகம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாகிவிட்டது என்று சமீபத்தில் நமக்குத் தோன்றுகிறது. நவீன மக்கள் பாரம்பரியத்தின் படி ஆடைகளை அணிவதில்லை, ஆனால் நாகரீகத்திற்கு ஏற்ப ஆடைகளை அணிவார்கள், மேலும் தங்கள் சொந்த தோட்டத்தில் வளர்க்கப்படுவதை விட டிபார்ட்மென்ட் ஸ்டோரில் வாங்கப்பட்ட இறக்குமதி பொருட்களை சாப்பிட விரும்புகிறார்கள். மக்கள் தங்கள் தாத்தாவின் சடங்குகளைச் செய்வதையும், தங்கள் மக்களின் பாரம்பரியங்களைப் பாதுகாப்பதையும் நிறுத்திவிட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் அது அப்படியல்ல. மக்கள், எல்லாவற்றையும் மீறி, தங்கள் முன்னோர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை இன்னும் நினைவில் வைத்துக் கொள்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் நமது கலாச்சாரத்தை இழந்தால், அது ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை, கரடுமுரடான மற்றும் ஆன்மீக காட்டுமிராண்டித்தனமாக மாறும். இப்போது சமூகம் அதன் தோற்றத்திற்குத் திரும்புகிறது, இழந்த மதிப்புகளுக்கான தேடலைத் தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறது, மறந்து, குழப்பமாக உள்ளது. அவர்கள் மறக்க முயற்சித்த ஒரு சடங்கு, ஒரு வழக்கம், ஒரு தேசிய உடை, அவர்களின் நினைவிலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டது, உண்மையில் நித்திய உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சின்னமாகும்: குடும்பத்தில் அமைதி, இயற்கையின் அன்பு, கவனிப்பு. வீடு மற்றும் வீடு, மனித நேர்மை, இரக்கம் மற்றும் அடக்கம். தற்போது, ​​பாரம்பரிய மனித விழுமியங்கள் அழிந்து வரும் நிலையில், இந்த பிரச்சினையின் ஆய்வு மீண்டும் ஆகிறது தொடர்புடைய,மீண்டும் முன்னுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

இலக்கு:சுவாஷ் மக்களின் முக்கிய மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், உடைகள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை அறிமுகப்படுத்துங்கள்.

பணிகள்:

கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகள் பற்றிய ஒரு யோசனையை உருவாக்குதல்;

அலங்கார இனங்கள் தோன்றிய வரலாற்றை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள் கலைகள்;

சுவாஷ் தேசிய உடையின் உற்பத்தி தொழில்நுட்பத்தைப் படிக்கவும்;

பூர்வீக நிலத்தின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தை வளர்ப்பது, ஒருவரின் தாயகம் மற்றும் ஒருவரின் மக்கள் மீது பெருமை உணர்வு, அத்துடன் பிற மக்களின் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்திற்கான மரியாதை;

பாஷ்கார்டோஸ்தானின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம், கலை மற்றும் கைவினை வகுப்புகள் மற்றும் பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட உள்ளூர் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போது பள்ளியில் தங்கள் பிராந்தியத்தின் தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் பிற பிராந்தியங்கள் பற்றிய அறிவைப் பெறுகிறார்கள். “யங் தையல்காரர்” கிளப்பின் வகுப்புகளில், மாணவர்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் பண்புகள், சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளுடன் பிராந்தியத்தில் வாழும் மக்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார்கள். இந்த கடின உழைப்பாளி மக்கள். இந்த தலைப்பு மாணவர்களுக்கு அன்றாட வாழ்க்கையில், எதிர்கால வேலை மற்றும் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் தேவையான அறிவை வழங்குகிறது: அவர்களின் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய அறிவிலிருந்து வசிக்கும் இடம் மற்றும் தொழில் தேர்வு வரை.

நான்.சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள், சடங்குகள்

1.1 பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் ஷரன் பகுதியின் சுவாஷ்.

ஷரன்ஸ்கி மாவட்டம் பாஷ்கார்டோஸ்தானின் மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இப்பகுதியின் நான்கில் ஒரு பகுதி கலப்பு காடுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இக் மற்றும் சூன் ஆறுகள் பாய்கின்றன, மேலும் எண்ணெய் மற்றும் செங்கல் மூலப்பொருட்களின் வைப்புக்கள் ஆராயப்பட்டுள்ளன.

வடக்கிலிருந்து தெற்கே நீளம் 38 கிலோமீட்டர், மேற்கிலிருந்து கிழக்கே 43 கிலோமீட்டர்.

1935 ஆம் ஆண்டில், ஷரன்ஸ்கி மாவட்டம் 14 புதிய மாவட்டங்களுடன் பாஷ்கார்டோஸ்தானின் வரைபடத்தில் தோன்றியது. குடியேற்றங்கள் முன்பு Tuymazinsky, Bakalinsky மற்றும் Chekmagushevsky மாவட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன.

2010 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி: டாடர்கள் - 33%, பாஷ்கிர்கள் - 24.9%, மாரிஸ் - 19.7%, ரஷ்யர்கள் - 11.6%, சுவாஷ் - 9.7%, பிற தேசிய மக்கள் - 4.3%. இன்று சுவாஷ் வாழும் மிகப்பெரிய கிராமங்கள் டியுர்த்யுலி கிராமங்கள், பாஸ்கீவோ கிராமம், ரோஜ்டெஸ்ட்வெங்கா கிராமம், நோவோயுமாஷேவோ கிராமம்.

சுவாஷ் ஷரன் பிராந்தியத்தில் 17 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியது. ஆரம்பத்தில், சுவாஷ் தொலைதூர இடங்களில் குடியேற விரும்பினார், சாலைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில், கிராமங்களை "கூடுகள்" வைப்பது. பல கிராமங்கள் ஒரே இடத்தில் குவிந்தன. செக்மகுஷெவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் யூமாஷேவோ கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் நோவோயுமாஷேவோ கிராமத்தை நிறுவினர். இது 1905 மற்றும் 1919 க்கு இடையில் எழுந்தது. எப்படியிருந்தாலும், இது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பதிவு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் 1920 இல் 43 வீடுகள் இருந்தன, ஏற்கனவே 256 பேர் அதில் வாழ்ந்தனர்.

1.2 குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்.

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை கண்ணியத்துடன் "வேறு உலகத்திற்கு" அழைத்துச் செல்லுங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கழிந்தது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா பாட்டி, தந்தை மற்றும் தாய் மற்றும் குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்களில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும், இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லவில்லை (பல நவீன பாடல்களைப் போல). ஆனால் உங்கள் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், உங்கள் தாய்நாட்டின் மீது அன்பு பற்றி.

பாரம்பரிய கூறுகளை அதிக அளவு பாதுகாப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது குடும்ப சடங்கு, குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களுடன் தொடர்புடையது: - ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு - திருமணம் - வேறொரு உலகத்திற்குச் செல்வது. எல்லா வாழ்க்கைக்கும் அடிப்படை குடும்பம்தான். இன்று போலல்லாமல், குடும்பம் வலுவாக இருந்தது, விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது. குடும்பத்தில் உள்ள உறவுகள் வகைப்படுத்தப்பட்டன: - பக்தி - விசுவாசம் - கண்ணியம் - பெரியவர்களின் பெரிய அதிகாரம் . தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்:"சவாஷ் யாத்னே என் செர்ட்" (சுவாஷ் பெயருக்கு அவமானம் அல்ல).இது எங்கள் கிராமத்தில் வசிப்பவர்களுக்கும் பொருந்தும்.

1.3 விடுமுறைகள், சடங்குகள்.

சுவாஷ் மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. நமது வரலாற்றின் நினைவாக அவை நமக்குப் பிரியமானவை. நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், இளைய தலைமுறையினருக்கு முழுமையாக கல்வி கற்பது சாத்தியமில்லை. எனவே அவற்றை சூழலில் புரிந்து கொள்ள ஆசை நவீன போக்குகள்மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி.
நவீன சமுதாயத்தில் மக்களின் வரலாறு மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தின் மறுமலர்ச்சி உள்ளது. காலப்போக்கில், சடங்குகளின் விவரங்கள் மாறியது, ஆனால் அவற்றின் சாராம்சம், அவர்களின் ஆவி இருந்தது.

சிமெக்.கோடை சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சிமெக்குடன் தொடங்கியது - இறந்தவர்களின் பொது நினைவு;

உய்ச்சுக் – அறுவடை, கால்நடைகளின் சந்ததி, ஆரோக்கியம், நல்ல அறுவடை, கால்நடைகளின் சந்ததி, ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புக்காக உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தையும் பிரார்த்தனைகளையும் பராமரிக்க மக்கள் டூர்ஸ், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் உதவியாளர்களுக்கு தியாகம் செய்தபோது தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் .;

ஆஹா - இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள். வசந்த-கோடை காலத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்கள், அல்லது பல கிராமங்கள் கூட, உயாவ் (வய, டக்கா, புஹு) சுற்று நடனங்களுக்காக திறந்த வெளியில் கூடினர். குளிர்காலத்தில், பழைய உரிமையாளர்கள் தற்காலிகமாக இல்லாத குடிசைகளில் கூட்டங்கள் (லார்னி) நடத்தப்பட்டன. கூட்டங்களில், பெண்கள் சுழன்றனர், மற்றும் சிறுவர்களின் வருகையுடன், விளையாட்டுகள் தொடங்கின, கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், நடனமாடினர், முதலியன. குளிர்காலத்தின் நடுவில், கேர் புடவை (அதாவது - பெண் பீர்) திருவிழா நடைபெற்றது. . பெண்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து பீர் காய்ச்சவும், பைகளை சுடவும், ஒரு வீட்டில், சிறுவர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு இளைஞர் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர்.

உய்ச்சுக்- தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் ஆஹா- இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்

அறுவடை பற்றி

அகடுய்- சுவாஷ் மக்களின் வசந்த விடுமுறை, விவசாயத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த விடுமுறை பல விழாக்கள் மற்றும் புனிதமான சடங்குகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பழைய காலத்தில் சுவாஷ் வாழ்க்கைஅகாடுய் வசந்த வயல் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன்பு தொடங்கி வசந்த பயிர்களை விதைத்த பிறகு முடிந்தது.

அகாடுய் திருவிழாவில் நோவோயுமாஷெவ்ஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளியின் ஊழியர்கள்

உலக் கூட்டங்கள். இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில், இரவுகள் பொதுவாக நீண்டதாக இருக்கும்போது, ​​​​இளைஞர்கள் கூட்டங்களில் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் - "உலா". பெண்கள் ஒன்றுகூடல்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். பெண்கள் கைவினைப் பொருட்களுடன் வருகிறார்கள்: எம்பிராய்டரி, பின்னல். பின்னர் தோழர்களே ஒரு துருத்தியுடன் வருகிறார்கள். கூட்டங்களில் வேடிக்கை பார்க்கும் இளைஞர்கள். அவர்கள் பாடல்கள், நகைச்சுவை, நடனம், விளையாடுகிறார்கள்.

உலக் கூட்டங்கள்

II. சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்

2.1 சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்

சுவாஷ் நாட்டுப்புற அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை வண்ணமயமானது, மிகவும் மாறுபட்டது, அதன் சொந்த நுணுக்கங்கள் மற்றும் தேசிய சுவை உள்ளது. சுவாஷ் அவர்களின் திறமையான எம்பிராய்டரிகள், வெள்ளி எம்பிராய்டரிகளில் வல்லுநர்கள், வடிவ நெசவு, மரம் செதுக்குபவர்கள், திறமையான தீய நெசவாளர்கள் மற்றும் குயவர்கள் ஆகியோருக்கு பிரபலமானவர்கள்.

எஜமானர்களின் படைப்புகள்: எம்பிராய்டரி, மட்பாண்டங்கள்

வீட்டுப் பொருட்கள் செதுக்குதல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன: உப்பு பாத்திரங்கள், ரொட்டி சேமிப்பு பெட்டிகள், பெட்டிகள், தட்டுகள், உணவுகள், பாத்திரங்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, பிரபலமான பீர் லேடில்ஸ்

2.2 தேசிய உடை.

பண்டைய பண்டிகை பெண்களின் ஆடை மிகவும் சிக்கலானது, இது ஒரு டூனிக் வடிவ வெள்ளை கைத்தறி சட்டை மற்றும் எம்ப்ராய்டரி, மணிகள் மற்றும் உலோக அலங்காரங்களின் முழு அமைப்பையும் கொண்டுள்ளது.

சுவாஷ் பெண்ணின் ஆடை எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட பெல்ட் பதக்கங்களால் நிரப்பப்பட்டது. சுவாஷ் பெண்களின் பெல்ட் பதக்கங்கள் பொதுவாக எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்ட கேன்வாஸின் இரண்டு ஜோடி கீற்றுகளாகும். அடர் நீலம் அல்லது சிவப்பு விளிம்பு அவற்றின் கீழ் முனையில் தைக்கப்படுகிறது. விரிவான பரிசோதனையில், மூன்று வகையான "சாரா" நிறுவ முடியும்." ரொசெட்டுகள் வடிவில் எம்பிராய்டரி உள்ளது முத்திரைதிருமணமான பெண்ணின் சட்டைகள். ரொசெட்டுகள் பெண்ணின் முதிர்ச்சியை வலியுறுத்துவதாகத் தோன்றியது. இந்த அனுமானம் மார்பக எம்பிராய்டரி மாதிரிகள் மூலம் இரண்டு அல்லது மூன்று ஜோடி ரொசெட்டுகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் ஒரு பெண்ணின் கருவுறுதலை மேம்படுத்துவதற்கான விருப்பத்தை ஒருவர் காணலாம்.

தலைக்கவசங்களை அலங்கரிக்க, கைவினைஞர்கள் நாணயங்களை அவற்றின் அளவு மட்டுமல்ல, ஒலியாலும் தேர்வு செய்தனர். சட்டத்தில் தைக்கப்பட்ட நாணயங்கள் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் விளிம்புகளிலிருந்து தொங்கும் நாணயங்கள் தளர்வாக இணைக்கப்பட்டன, மேலும் நடனங்கள் அல்லது சுற்று நடனங்களின் போது அவை மெல்லிசை ஒலிகளை உருவாக்கும் வகையில் அவற்றுக்கிடையே இடைவெளிகள் இருந்தன.

துக்யா- பெண்ணின் தலைக்கவசம் செர்கே - பெரிய டர்ன்-டவுன் காலர்

தொப்பிகள் மற்றும் நகைகள் பெரும்பாலும் வாங்கிய பொருட்களிலிருந்து வீட்டிலேயே செய்யப்பட்டன. செர்க் (பின்புறத்தில் பிடியுடன் கூடிய அகலமான பெரிய டர்ன்-டவுன் காலர் வடிவத்தில் உள்ள நெக்லஸின் மிகப் பழமையான வடிவம்), குண்டுகளால் செய்யப்பட்ட பதக்கங்களுடன் கூடிய மணிகள் வடிவில் நெக்லஸ்கள் - பாம்புகள் எனப்படும் கழுத்து நகைகளை உருவாக்க மணிகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. . முக்கிய செயல்பாடுமிக சமீப காலம் வரை நகைகள் அவற்றின் பாதுகாப்பு, மாயாஜால நோக்கமாக இருந்தன - தீய சக்திகள் மற்றும் பல ஆபத்துகளிலிருந்து உரிமையாளரைப் பாதுகாக்க.

சுவாஷ் நகைகளின் முழுமையான தொகுப்பை விடுமுறை நாட்களிலும் திருமணங்களிலும் காணலாம். உதாரணமாக, ஒரு திருமண ஆடை, நகைகளுடன் சேர்த்து ஒரு பூட் (பதினாறு கிலோகிராம்) எடையுள்ளதாக இருக்கும். பண்டைய சுவாஷியாவில் மணி அடிக்கும் நுட்பம் வெறுமனே புத்திசாலித்தனமாக இருந்தது: பெண்ணின் தலைக்கவசத்தின் (துக்யா) வடிவங்கள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன, அங்கு கிட்டத்தட்ட பொருந்தாத விஷயங்கள் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டன: மணிகள், வெள்ளி நாணயங்கள், விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் மற்றும் கற்கள். பெண்களுக்கான தலைக்கவசங்கள் (குஷ்பு) குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல. ஒரு பெண்ணின் உடையில் வேறு என்ன கனமாக இருந்தது? ஆம், எல்லாமே: மார்பு மற்றும் கழுத்து ஆடைகள், ஒரு நீண்ட எம்பிராய்டரி பெல்ட், அதில் பதக்கங்கள், வளையல்கள், மோதிரங்கள், பெல்ட் பதக்கங்கள், பெல்ட்டில் ஒரு பை, மற்றும் ஒரு உலோக சட்டத்தில் ஒரு தொங்கும் கண்ணாடி ... எடுத்துச் செல்வது கடினம். ஆனால் அழகாக இருக்கிறது!

ஐந்து முதல் ஆறு வயது வரையிலான பெண்கள் ஊசி வேலைகளைக் கற்றுக்கொண்டனர். 12-14 வயதிற்குள், அவர்களில் பலர், கைவினைத்திறன் மற்றும் பல்வேறு நுட்பங்களின் இரகசியங்களை மாஸ்டர் செய்து, சிறந்த கைவினைஞர்களாக மாறினர். பெண்ணின் உடையில் மார்பு ரொசெட்டுகள், தோள்பட்டை பட்டைகள் அல்லது ஸ்லீவ் வடிவங்கள் இல்லை. இளம் பெண்கள் விடுமுறைக்காக தங்கள் ஆடைகளை அடக்கமாக எம்ப்ராய்டரி செய்தனர்.

இளம் கைவினைஞர்கள்

2.3 எம்பிராய்டரி வரலாறு

நான் என் உள்ளத்தில் ஒளிந்து கொள்ளக் கூடாது
நான் இப்போது மிகவும் உற்சாகமாக இருக்கிறேன்.
சுவாஷ் எம்பிராய்டரி, நண்பர்கள்,
நீங்கள் எப்போதாவது காதலித்திருக்கிறீர்களா?

ஹுசன்கே பி.

எம்பிராய்டரி என்பது சுவாஷ் நாட்டுப்புற அலங்காரக் கலையின் முத்துக்களில் ஒன்றாகும். நவீன சுவாஷ் எம்பிராய்டரி, அதன் அலங்காரம், நுட்பம் மற்றும் வண்ணத் திட்டம் ஆகியவை கடந்த காலத்தில் சுவாஷ் மக்களின் கலை கலாச்சாரத்துடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையவை. சுவாஷ் புவியியல் ரீதியாக வேறுபட்டது: மேல் மற்றும் கீழ். எம்பிராய்டரியும் வித்தியாசமாக இருந்தது: கீழ் வகுப்பினர் பாலிக்ரோம் மற்றும் அடர்த்தியான எம்பிராய்டரியை விரும்பினர், மேல் வகுப்பினர் நகை எம்பிராய்டரியைப் பயன்படுத்தினர். முந்தைய வடிவமைப்புகள் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட பதக்கங்கள் மற்றும் சட்டையின் முழு மார்புப் பகுதியிலும் வைர வடிவ உருவங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அதே நேரத்தில் பிந்தையவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை அழகாகவும் நன்றாகவும் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ரிப்பன்களால் செய்யப்பட்ட நீக்கக்கூடிய தோள்பட்டை பட்டைகளால் அலங்கரித்தனர். ஒரு ரொசெட், ஒரு ரோம்பஸ், ஒரு வட்டம் - பல மக்களுக்கு இந்த வடிவங்கள் சூரியனைக் குறிக்கின்றன. சுவாஷ் மக்கள் எப்போதும் அவற்றைப் பயன்படுத்தினர்.

ஸ்லீவ்ஸ், பின்புறம் மற்றும் ஹேம் ஆகியவை பர்கண்டி பின்னல் கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அதன் உள்ளே எம்பிராய்டரி வைக்கப்பட்டது. சரிகை கூட பெரும்பாலும் விளிம்பில் தைக்கப்பட்டது, மேலும் துணி மீது சிறிது உயரமாக அவை எம்பிராய்டரி வடிவத்தால் நகலெடுக்கப்பட்டன. ஆபரணங்கள் வடிவியல் தேர்வு செய்யப்பட்டன, அதில் ஒருவர் கவனிக்க முடியும் பண்டைய செயல்திறன்உலகின் படம் பற்றி. சுவாஷ் பெண்களின் தேசிய உடையில் சின்னங்கள் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. உலக மரம், எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரம் மற்றும் பண்டைய எம்பிராய்டரிகளில் உள்ள பல படங்கள் பண்டைய மக்களின் உறவுகள், கடன்கள் மற்றும் விருப்பங்களைப் பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும்.

சுவாஷ் ஆபரணத்தின் எழுத்துக்கள்

எம்பிராய்டரியின் தோற்றம் விலங்குகளின் தோல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட முதல் தைக்கப்பட்ட ஆடைகளின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. ஆரம்பத்தில், எம்பிராய்டரி ஒரு அடையாளமாக உருவாக்கப்பட்டது, இது சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலையை தீர்மானிக்க முடிந்தது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட குலக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்.

சுவாஷ் எம்பிராய்டரி அனைத்து வகையான மற்ற எம்பிராய்டரிகளிலிருந்தும் அதன் சிக்கலான தன்மை, மினியேச்சர் அளவு மற்றும் சிறப்பு வண்ணம் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறது. நூல்களால் செய்யப்பட்ட வடிவங்கள் வண்ணத் துணிகள், மணிகள் மற்றும் பண்டைய காலங்களில் தங்கம், வெள்ளி, வெண்கல வடிவங்களுடன் இணைக்கப்பட்டன. விலையுயர்ந்த கற்கள்.

சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த உள்ளூர் எம்பிராய்டரி நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர் மற்றும் தனித்துவமான வகை சீம்களை உருவாக்கினர், அவற்றில் 26 (ஓவியம், சாய்ந்த தையல், சாடின் தையல், வெஸ்டிபுல் போன்றவை) உள்ளன. ஒரு பக்க மற்றும் இரண்டு பக்க எம்பிராய்டரி பயன்படுத்தப்பட்டது. சுவாஷ் ஆபரணத்தின் கலவை கட்டமைப்பின் ஒரு அம்சம் தாவர மற்றும் விலங்கு வடிவங்களுடன் வடிவியல் வடிவங்களின் கலவையாகும். பிடித்த நிறங்கள் முடக்கப்பட்ட சிவப்பு, பைத்தியம் பச்சை மற்றும் ஆரஞ்சு (குறைவாக அடிக்கடி நீலம் மற்றும் பழுப்பு) வண்ணங்கள் இணைந்து.

வழக்கமாக, வடிவங்களை எம்பிராய்டரி செய்யும் போது, ​​பல வகையான சீம்கள் ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதாவது, சீம்கள் இணைக்கப்பட்டன. எனவே, வடிவத்தின் அவுட்லைன் கேன்வாஸில் ஒரு விளிம்பு மடிப்பு yepkĕn ஐப் பயன்படுத்தி பயன்படுத்தப்பட்டது, அதன் பிறகு முழு விளிம்பு புலமும் chărmallahantăs seams மூலம் நிரப்பப்பட்டது. இந்த மிகவும் சிறப்பியல்புகளுடன் கூடுதலாக, பல சீம்கள் இருந்தன: ஷூலம் - சாய்ந்த சாடின் தையல், hĕreslĕ tĕrĕ - குறுக்கு, hăyu - எளிய தண்டு, மைராடிரி (shătăkla) - வெஸ்டிபுல் போன்றவை.

எம்பிராய்டரி ஆபரணத்தின் சொற்பொருள் அர்த்தத்தை அவிழ்த்து, புராணங்கள், புனைவுகள் மற்றும் கதைகளின் வரிகளைப் படித்து, பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, சுவாஷ் நீண்ட காலமாக விவசாயத்தில் ஈடுபட்டு கால்நடைகளை வளர்த்து வந்த தகவலை மீண்டும் உருவாக்குகிறோம். பகுதிகள், சுற்றியுள்ள உலகம், வாழ்க்கையின் ஏற்பாடு, அழகியல் காட்சிகள் பற்றி தங்கள் சொந்த கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தன.

எம்பிராய்டரர், உருப்படியின் வகையைப் பொறுத்து அவற்றை வேறுபடுத்தி, உலக கலாச்சாரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கிய அற்புதமான கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கினார். "அப்ளைடு ஆர்ட் துறையில், இது எம்பிராய்டரி, சுவாஷ்-பல்கேரியர்கள் வோல்கா பிராந்தியத்தின் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள்" என்று I. N. ஸ்மிர்னோவ் எழுதினார்.

இப்படி ஒரு நாடு தெரியுமா?
பழமையான மற்றும் எப்போதும் இளமையாக,
காட்டில் கருப்பு குரூஸ் காட்சி எங்கே -
அவர்கள் ஒரு பாடலின் மூலம் உங்கள் இதயத்தை மயக்குவது போன்றது,
விடுமுறை இருக்கும் இடத்தில் - அவர்கள் இதயத்திலிருந்து மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்,
இது வேலை என்றால், எனக்கு எந்த மலையையும் கொடுங்கள்!
அப்படிப்பட்டவர்களை உங்களுக்குத் தெரியுமா
நூறாயிரம் சொற்களைக் கொண்டது,
நூறு ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்டவர்
மற்றும் நூறு ஆயிரம் எம்பிராய்டரிகள் பூக்கும்?
எங்களிடம் வாருங்கள் - நான் தயாராக இருக்கிறேன்
உங்களுடன் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாகச் சரிபார்க்கவும்.

Peder Huzangay

சுர்குரி. இது ஒரு பண்டைய சுவாஷ் விடுமுறை. மிகவும் பழமையான பதிப்பில், இது பழங்குடி ஆவிகளின் வழிபாட்டுடன் ஒரு தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது - கால்நடைகளின் புரவலர்கள். எனவே விடுமுறையின் பெயர் ( “சுரக் யர்ரி” - “செம்மறியாடு ஆவி” என்பதிலிருந்து) இது குளிர்கால சங்கிராந்தியில் கொண்டாடப்பட்டது, அந்த நாள் வரத் தொடங்கியது. சுர்குரி மற்றும் ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​பொருளாதார வெற்றி மற்றும் மக்களின் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு, நல்ல அறுவடை மற்றும் புதிய ஆண்டில் கால்நடைகளின் சந்ததிகளை உறுதி செய்வதற்கான சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன. சுர்குரியின் முதல் நாளில், குழந்தைகள் குழுக்களாகக் கூடி, கிராமத்தைச் சுற்றி வீடு வீடாகச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் புத்தாண்டு வருவதைப் பற்றி பாடல்களைப் பாடினர், விடுமுறைக்கு தங்கள் சக கிராமவாசிகளை வாழ்த்தினர், மற்ற குழந்தைகளை தங்கள் நிறுவனத்தில் சேர அழைத்தனர். வீட்டிற்குள் நுழைந்த அவர்கள், கால்நடைகளின் உரிமையாளர்களுக்கு நல்ல பிறப்பை வாழ்த்தினார்கள், மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடினர், மேலும் அவர்கள் அவர்களுக்கு உணவை வழங்கினர். பின்னர் Surkhuri ஒத்துப்போனது கிறிஸ்தவ கிறிஸ்துமஸ் (ரஷ்டவ்) மற்றும் வரை தொடர்ந்தது.

புத்தாண்டு சுழற்சியின் விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று - நார்துகன் ( நர்த்தவன்) - டிரான்ஸ்-காமா மற்றும் சப்-யூரல் சுவாஷ் மத்தியில் பொதுவானது. இது குளிர்கால சங்கிராந்தி நாளான டிசம்பர் 25 அன்று தொடங்கி ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. இது சுர்குரி விடுமுறைக்கு ஒத்திருக்கிறது - மேல் மற்றும் Kher Sări - கீழ் சுவாஷ் மத்தியில்.

கடந்த ஆண்டு அமைக்கப்பட்டது கொண்டாட்டத்திற்கு தேர்வு செய்யப்பட்டது. புதிய வீடு. உரிமையாளர் மறுப்பதைத் தடுக்க, வீட்டைக் கட்டும் போது, ​​இளைஞர்கள் கூட்டு உதவியை ஏற்பாடு செய்தனர் ( நிம்) - ஏற்றுமதியில் இலவசமாக வேலை செய்தார் கட்டிட பொருட்கள்மற்றும் ஒரு வீடு கட்டுதல். இந்த வீடு நற்றுகன் போர்ச்சே - நற்றுக்கண் நடைபெற்ற வீடு என்று அழைக்கப்பட்டது.

நார்டுகானின் போது, ​​குழந்தைகள் காலையில் மலைகளில் சறுக்கிச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், சிறப்பு ஜோடி பாடல்கள் பாடப்பட்டன - நற்றுகன் சவிசேம். சாயங்காலம் தொடங்கியவுடன், கிராமத்தில் ஆங்காங்கே ஆச்சரியங்கள் கேட்டன: “நர்துகானா-ஆ! நர்துகானா!", அதாவது "நர்துகானாவில்!" தோழர்களே குழுக்களாகக் கூடி, தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொண்டு, கிறிஸ்துமஸ் தாத்தாக்களைப் போல ஆடை அணிய வீட்டிற்குச் சென்றனர் ( நார்டுகன் முதியவர்) மற்றும் யூலேடைட் பணத்தில் ( nartukan karchăkĕ) தோழர்களே பெரும்பாலும் ஆடை அணிந்திருந்தனர் பெண்கள் ஆடை, பெண்கள் - ஆண்களுக்கு. சிறிது நேரம் கழித்து, மம்மர்கள் தெருவில் ஊற்றி, வீடு வீடாக நடக்க ஆரம்பித்தனர். மம்மர்களில் ஒருவர் சந்திக்க முடியும்: ஒரு டாடர் வணிகர், ஒரு கரடியுடன் ஒரு நகைச்சுவை நடிகர், ஒரு மாரி தீப்பெட்டி, ஒரு குதிரையுடன் ஒரு ஒட்டகம், மற்றும் ஒரு ஜிப்சி ஜோசியம் சொல்பவர் ... ஊர்வலத்திற்கு ஒரு முதியவரின் நார்டுகன் ஒரு சவுக்கை மற்றும் ஒரு கர்ச்சக் உடன் தலைமை தாங்கினார். நூற்பு சக்கரம் மற்றும் சுழல் கொண்ட nartukan... நண்பர்களே, முதலில், அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள் வாழ்ந்த அந்த வீடுகளில் ஆர்வமாக இருந்தனர் அல்லது பிற கிராமங்களிலிருந்து நார்டுகன் விடுமுறைக்கு அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள். சாதாரண நாட்களில் இதுபோன்ற வீடுகளுக்குள் நுழைவது வழக்கம் இல்லை, ஆனால் விடுமுறை நாட்களில் இது முகமூடி ஆடைகளின் கீழ் செய்யப்படலாம்.

முன்னரே நியமிக்கப்பட்ட வீடுகள் வழியாக ஊர்வலம் தொடங்கியது. ஒவ்வொரு குடிசையிலும் பின்வருபவை வெவ்வேறு மாறுபாடுகளுடன் விளையாடப்பட்டன: வேடிக்கையான காட்சி. வயதான பெண் வேடமிட்ட ஒரு பையன் சுழலும் சக்கரத்தில் அமர்ந்து சுற்ற ஆரம்பித்தான். பெண், அலைந்து திரிபவர் போல் உடையணிந்து, விளக்குமாறு அசைத்து, திட்டவும் பழிக்கவும் தொடங்கினார், மேலும் வயதான பெண்ணை சுழலும் சக்கரத்தில் ஒட்டுவதாக அச்சுறுத்தினார். அதே சமயம், உடன் வந்தவர்களில் ஒருவரிடமிருந்து தண்ணீர் பாட்டிலைப் பிடுங்கி, அங்கிருந்தவர்களின் துணிகளின் ஓரத்தில் தண்ணீரை ஊற்றினாள். இவை அனைத்தும் மிகுந்த நகைச்சுவையுடன் செய்யப்பட்டது. முடிவில், அனைத்து மம்மர்களும் இசை மற்றும் அடுப்பு அணைப்பு மற்றும் சத்தம் ஆகியவற்றின் சத்தத்துடன் நடனமாடத் தொடங்கினர். வீட்டின் உரிமையாளர்கள், குறிப்பாக சிறுமிகள் நடனமாட அழைக்கப்பட்டனர். பெண் வேடங்கள் மற்றும் முகமூடிகள் அணிந்த தோழர்கள் விருந்தினர் பெண்களைக் கவனிக்க முயன்றனர், அவர்களுக்கு நடனமாடச் சவால் விடுகிறார்கள்... புரவலர்களை மனதிற்கிணங்க மகிழ்வித்துவிட்டு, மம்மர்களின் கூட்டம், நடனமாடி, சத்தமாக, வேறொரு வீட்டிற்குச் சென்றது. மதியம் கூட, தோழர்களே, தங்கள் சகோதரிகள் மற்றும் உறவினர்கள் மூலம், விடுமுறைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வீட்டிற்கு அனைத்து பெண்களையும் அழைத்தனர். பெண்கள் வந்தனர் சிறந்த ஆடைகள்மற்றும் சுவர்களில் அமர்ந்தார். மற்ற கிராமங்களில் இருந்து வந்த பெண்களுக்கு சிறந்த இடங்கள் வழங்கப்பட்டன. அனைத்து அழைப்பாளர்களும் கூடியதும், விளையாட்டுகள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் தொடங்கியது.

இறுதியாக, சிறுமிகளில் ஒருவர், கொஞ்சம் தண்ணீர் எடுத்துக்கொண்டு மோதிரங்களுடன் ஜோசியம் சொல்லத் தொடங்க வேண்டிய நேரம் இது என்று எங்களுக்கு நினைவூட்டினார். பல தோழர்கள் பதிலளித்தனர் மற்றும் ஆற்றுக்கு அவர்களுடன் செல்ல பெண்களை அழைத்தனர். சில வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, பெண்கள் ஒப்புக்கொண்டு வட்டத்தை விட்டு வெளியேறினர். அவர்களில் ஒருவர் வாளி எடுத்தார், மற்றவர் ஒரு துண்டு எடுத்தார். தோழர்களே ஒரு துளை வெட்டுவதற்கு ஒரு கோடாரியை எடுத்து, அதே போல் ஒரு கொத்து பிளவுகளை எடுத்து அதை எரித்தனர். தீப்பந்தங்களின் வெளிச்சத்தில், அனைவரும் தண்ணீர் எடுக்கச் சென்றனர்.

ஆற்றில் தோழர்களே வாட்டர்மேனிடமிருந்து வாங்கினார்கள் ( shyvri) தண்ணீர் - அவர்கள் ஒரு வெள்ளி நாணயத்தை துளைக்குள் எறிந்தனர். பெண்கள் ஒரு வாளி தண்ணீரை எடுத்து, ஒரு மோதிரத்தையும் ஒரு நாணயத்தையும் தண்ணீரில் எறிந்து, வாளியை ஒரு எம்பிராய்டரி டவலால் மூடிவிட்டு, திரும்பிப் பார்க்காமல் திரும்பினர். வீட்டில், வாளி ஒரு பையனுக்கு வழங்கப்பட்டது, அவர், தனது சிறிய விரலில் தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட வாளியை சுமந்து, குடிசைக்குள் கொண்டு சென்று, வட்டத்தின் நடுவில் தயாரிக்கப்பட்ட இடத்தில் நேர்த்தியாக வைத்தார். அப்போது பெண்களில் ஒருவர் தலைவராக தேர்வு செய்யப்பட்டார். மிகவும் வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, அவள் ஒப்புக்கொண்டு, கையில் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றிக்கொண்டு வாளியின் அருகே அமர்ந்தாள். மீதமுள்ள பெண்கள் வாளியைச் சுற்றி அமர்ந்தனர், தோழர்கள் சிறுமிகளுக்குப் பின்னால் நின்றனர். மோதிரம் மற்றும் நாணயம் உள்ளதா என்று தொகுப்பாளர் சரிபார்த்தார்.

கஷர்னி, ( சில இடங்களில்) , - புத்தாண்டு சுழற்சியின் விடுமுறை. கிறிஸ்துமஸ் முதல் வாரத்தில் சுவாஷ் இளைஞர்களால் கொண்டாடப்பட்டது ( ரஷ்டவ்) ஞானஸ்நானத்திற்கு முன். கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, அது ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஞானஸ்நானத்துடன் ஒத்துப்போனது. ஆரம்பத்தில், இந்த விடுமுறை குளிர்கால சங்கிராந்தியை கொண்டாடியது.

Kăsharni என்ற வார்த்தை, வெளிப்படையாக, ரஷ்ய ஞானஸ்நானத்திற்கு வெளிப்புறமாக ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. kĕreschenkke இன் மாறுபாடு அவருக்குத் திரும்புகிறது) உண்மையில், கஷர்னி என்றால் "குளிர்கால வாரம்" ( திருமணம் செய் tat.: kysh = "குளிர்காலம்").

குக்கவுட் நடத்த, இளைஞர்கள் ஒரு வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்து அதில் மெய்டன் பீர் என்று அழைக்கப்படுவார்கள் ( xĕr சரி) இந்த நோக்கத்திற்காக, முழு கிராமத்திலிருந்தும் நன்கொடைகள் சேகரிக்கப்பட்டன: மால்ட், ஹாப்ஸ், மாவு மற்றும் சக கிராமவாசிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க தேவையான அனைத்தும், அத்துடன் அண்டை கிராமங்களில் இருந்து இந்த நிகழ்விற்கு அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள்.

ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய நாள், இளம் பெண்கள் இந்த வீட்டில் கூடி, பீர் மற்றும் சமைத்த துண்டுகள். மாலையில், கிராமம் முழுவதும் சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் அனைவரும் வீட்டில் கூடினர். பெண்கள் முதலில் வயதானவர்களுக்கும் பெற்றோருக்கும் பீர் கொடுத்து உபசரித்தனர். வரவிருக்கும் புத்தாண்டில் இளைஞர்கள் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை வாழ ஆசிர்வதித்து, முதியவர்கள் விரைவில் வீடு திரும்பினர். இன்று மாலையை இளைஞர்கள் உல்லாசமாக கழித்தனர். இரவு முழுவதும் இசை மற்றும் பாடல்கள் இருந்தன, சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் நடனமாடினர். கஷர்னி கொண்டாட்டத்தில் விதியைப் பற்றிய அனைத்து வகையான அதிர்ஷ்டமும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. நள்ளிரவில், கிராமம் ஏற்கனவே தூங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​​​பலர் வயலுக்குச் சென்றனர். இங்கே, குறுக்கு வழியில், போர்வைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், யார் என்ன சத்தம் கேட்டது என்று கேட்டார்கள். யாராவது வீட்டு விலங்குகளின் குரலைக் கேட்டால், அவர் கால்நடைகளால் பணக்காரராக இருப்பார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் யாராவது நாணயங்களின் ஒலியைக் கேட்டால், அவர் பணத்தில் பணக்காரர் என்று நம்புகிறார்கள். மணியின் ஓசையும், பைப் பைப்புகளின் இசையும் ( ஷாப்பர்) ஒரு திருமணத்தை முன்னறிவித்தார். ஒரு பையன் இந்த ஒலிகளைக் கேட்டால், அவன் நிச்சயமாக இந்த ஆண்டு திருமணம் செய்து கொள்வான், ஒரு பெண் அவற்றைக் கேட்டால், அவன் திருமணம் செய்து கொள்வான். அன்றிரவு பல அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் நிகழ்வுகள் இருந்தன, ஆனால் இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் திருமணத்தைப் பற்றி ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். சுவாஷ் வழக்கப்படி, புத்தாண்டு காலத்தில்தான் புதுமணத் தம்பதிகளின் பெற்றோர்கள் மேட்ச்மேக்கர்களை அனுப்பினார்கள் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. கஷர்னி கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​மம்மர்கள் முற்றங்களைச் சுற்றி நடந்தார்கள். கிராமத்து வாழ்க்கையின் அனைத்து விதமான காட்சிகளிலும் நடித்துள்ளனர். மம்மர்கள் நிச்சயமாக இளைஞர்கள் கஷர்னியைக் கொண்டாடிய வீட்டிற்குச் சென்றனர். இங்கே அவர்கள் பல்வேறு நகைச்சுவை காட்சிகளைக் காட்டினார்கள். இருப்பினும், ஆரம்பத்தில் மம்மர்களின் பங்கு கிராமத்திலிருந்து மனிதனுக்கு விரோதமான பழைய ஆண்டின் தீய சக்திகள் மற்றும் சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்கு குறைக்கப்பட்டது. ஆகையால், கிறிஸ்மஸ் முதல் ஞானஸ்நானம் வரை மாலைகளில், அம்மாக்கள் சவுக்கையுடன் சுற்றி நடந்து அந்நியர்களை அடிப்பதைப் பின்பற்றினர்.

அடுத்த நாள் காலை தண்ணீர் ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்பட்டது ( துரி சிவா அண்ணா குன்) இந்த நாளில், இறைவனின் ஞானஸ்நானம் கொண்டாடப்பட்டது - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பன்னிரண்டு விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று. நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஜோர்டான் ஆற்றில் ஜான் பாப்டிஸ்ட் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தின் நினைவாக இந்த விடுமுறை நிறுவப்பட்டது.

குளிர்கால சுழற்சி விடுமுறையுடன் முடிந்தது செவர்னி ( மஸ்லெனிட்சா) , இயற்கையில் வசந்த சக்திகளின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. விடுமுறையின் வடிவமைப்பில், பாடல்கள், வாக்கியங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் உள்ளடக்கத்தில், அதன் விவசாய இயல்பு மற்றும் சூரியனின் வழிபாட்டு முறை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சூரியனின் இயக்கத்தையும் வசந்த காலத்தின் வருகையையும் விரைவுபடுத்த, விடுமுறையின் போது அப்பத்தை சுடுவதும், சூரியனின் திசையில் கிராமத்தைச் சுற்றி ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் சவாரி செய்வதும் வழக்கமாக இருந்தது. மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "கவர்னியாவின் வயதான பெண்ணின்" உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது ( "சவர்னி கர்சேகே") பின்னர் சூரியனைக் கொண்டாடும் விடுமுறை வந்தது çăvarni ( மஸ்லெனிட்சா), அவர்கள் அப்பத்தை சுடும்போது, ​​அவர்கள் வெயிலில் கிராமத்தைச் சுற்றி குதிரை சவாரிக்கு ஏற்பாடு செய்தனர். மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "கவர்னியாவின் வயதான பெண்ணின்" உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது ( çăvarni karchăkĕ).

வசந்த காலத்தில் சூரியன், கடவுள் மற்றும் மான்குனின் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு பல நாள் பலியிடும் திருவிழா இருந்தது ( இது ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போனது), இது கலம் குன் என்று தொடங்கி அல்லது வைரம் என்று முடிந்தது.

கலாம்- வசந்த சடங்கு சுழற்சியின் பாரம்பரிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று, இறந்த மூதாதையர்களின் வருடாந்திர நினைவகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஞானஸ்நானம் பெறாத சுவாஷ் கலாம் பெருநாளுக்கு முன் கொண்டாடப்பட்டது ( ) ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷில், பாரம்பரிய மான்குன் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போனது, மற்றும் கலாம், இதன் விளைவாக, ஒத்துப்போனது. புனித வாரம்மற்றும் லாசரஸ் சனிக்கிழமை. பல இடங்களில், கலாம் இணைந்தார், மேலும் இந்த வார்த்தை ஈஸ்டர் முதல் நாளின் பெயராக மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, நம் முன்னோர்கள் உட்பட பல மக்கள் வசந்த காலத்தில் புத்தாண்டு தொடக்கத்தை கொண்டாடினர். வசந்த விடுமுறையின் தோற்றம் புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்களுக்கு செல்கிறது. பின்னர், காலண்டர் அமைப்பில் மீண்டும் மீண்டும் மாற்றங்கள் காரணமாக, அசல் வசந்த புத்தாண்டு சடங்கு சுழற்சி சிதைந்தது, மேலும் இந்த சுழற்சியின் பல சடங்குகள் மஸ்லெனிட்சாவுக்கு மாற்றப்பட்டன ( ) மற்றும் குளிர்கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் ( , ) எனவே, இந்த விடுமுறை நாட்களின் பல சடங்குகள் ஒன்றிணைகின்றன அல்லது தெளிவற்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளன.

சுவாஷ் பேகன் கலம் புதன்கிழமை தொடங்கி மன்குன் வரை ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. கலாமின் தினத்தன்று, இறந்த மூதாதையர்களுக்காகக் கூறப்படும் குளியல் இல்லம் சூடேற்றப்பட்டது. ஒரு சிறப்பு தூதர் குதிரையில் கல்லறைக்குச் சென்று இறந்த உறவினர்கள் அனைவரையும் கழுவி நீராவி குளிக்க அழைத்தார். குளியலறையில், இறந்த உறவினர்களின் ஆவிகள் ஒரு விளக்குமாறு கொண்டு, அவர்களுக்கு தண்ணீர் மற்றும் சோப்பை விட்டுச் சென்றன. விடுமுறையின் முதல் நாள் kĕçĕn kalăm ( சிறிய கலாம்) இந்த நாளில், அதிகாலையில், ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஒரு ஆள் ஒரு தூதராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் தனது உறவினர்கள் அனைவரையும் பார்க்க குதிரையில் சுற்றி வந்தார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், சிறந்த குதிரைக்கு ஒரு வடிவ போர்வை போர்த்தப்பட்டது. பல வண்ண ரிப்பன்கள் மற்றும் குஞ்சங்கள் மேனி மற்றும் வால் ஆகியவற்றில் பின்னப்பட்டிருந்தன, குதிரையின் வால் சிவப்பு நாடாவால் கட்டப்பட்டது, மற்றும் மணிகள் மற்றும் மணிகள் கொண்ட தோல் காலர் அவரது கழுத்தில் வைக்கப்பட்டது. IN சிறந்த ஆடைகள்அவர்கள் பையனையே அலங்கரித்தனர்.

ஒவ்வொரு வீட்டையும் நெருங்கி, தூதர் தனது சாட்டையால் மூன்று முறை வாயிலைத் தட்டி, உரிமையாளர்களை வெளியே அழைத்து, மாலைக்கு "மெழுகுவர்த்தியின் கீழ் உட்கார" கவிதையில் அழைத்தார். இந்த நேரத்தில், பெற்றோர்கள் சில உயிரினங்களை வெட்டிக் கொண்டிருந்தனர். முற்றத்தின் நடுவில் பொதுவாக ஒரு விசேஷமாக வேலி அமைக்கப்பட்ட இடம் மனிதன் kĕlĕ ( முக்கிய வழிபாட்டு இடம்).

செரன்- கீழ் சுவாஷ் மக்களின் வசந்த விடுமுறை, கிராமத்திலிருந்து தீய சக்திகளை வெளியேற்ற அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. விடுமுறையின் பெயருக்கு "வெளியேற்றம்" என்று பொருள். செரன் பெருநாளை முன்னிட்டு நடைபெற்றது ( ), மற்றும் சில இடங்களில் இறந்த மூதாதையர்களின் கோடைகால நினைவுகளுக்கு முன்பும் - சிமிக் தினத்தன்று. இளைஞர்கள் ரோவன் கம்பிகளுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி குழுக்களாக நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், உபகரணங்கள், உடைகள், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்து, "செரன்!" ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உள்ள சக கிராமவாசிகள் சடங்கு பங்கேற்பாளர்களுக்கு பீர், சீஸ் மற்றும் முட்டைகளை உபசரித்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். இந்த சடங்குகள் பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் மறைந்துவிட்டன.

விடுமுறைக்கு முன்னதாக, அனைத்து கிராமப்புற இளைஞர்களும், ராட்டில்ஸ் மற்றும் ரோவன் தண்டுகளைத் தயாரித்து, மரியாதைக்குரிய முதியவருடன் கூடி, ஒரு நல்ல செயலுக்காக அவரிடம் ஆசீர்வாதம் கேட்டார்கள்:

எங்களை ஆசீர்வதியுங்கள், தாத்தா, செரனைக் கொண்டாடும் பண்டைய வழக்கத்தின்படி, டூரிடம் கருணை மற்றும் வளமான அறுவடையைக் கேளுங்கள், அவர் தீய ஆவிகள், பிசாசுகள் நம்மை அடைய அனுமதிக்கக்கூடாது.

பெரியவர் அவர்களுக்கு பதிலளித்தார்:

அவர்கள் ஒரு நல்ல செயலைத் தொடங்கினார்கள், நன்றாகச் செய்தார்கள். எனவே உங்கள் தந்தை மற்றும் தாத்தாக்களின் நல்ல பழக்கவழக்கங்களை கைவிடாதீர்கள்.

அப்போது அந்த இளைஞர் ஒரு இரவுக்கு ஆடுகளை மேய்க்க வேண்டும் என்பதற்காக பெரியவரிடம் நிலம் கேட்டார். சடங்கில் "0vtsy" 10-15 வயது குழந்தைகள்.

முதியவர் அவர்களுக்கு பதிலளிக்கிறார்:

நான் உங்களுக்கு நிலம் தருகிறேன், ஆனால் அது எனக்கு விலை உயர்ந்தது, உங்களிடம் போதுமான பணம் இல்லை.

எவ்வளவு கேட்கிறாய் தாத்தா? - தோழர்களே கேட்டார்கள்.

நூறு டெசியாடைன்களுக்கு - பன்னிரண்டு ஜோடி ஹேசல் குரூஸ், ஆறு ஜோடி ஆட்டுக்குட்டிகள் மற்றும் மூன்று ஜோடி காளைகள்.

இந்த உருவகப் பதிலில், ஹேசல் க்ரூஸ் என்பது கிராமத்தைச் சுற்றி நடக்கும்போது இளைஞர்கள் பாட வேண்டிய பாடல்கள், ஆட்டுக்குட்டிகளுக்கு முட்டைகள் மற்றும் சடங்கில் பங்கேற்கும் குழந்தைகள் சேகரிக்கும் காளைகளுக்கு ரோல்ஸ் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

பின்னர் முதியவர் ஒரு பீப்பாய் பீரை உருட்டுவார், முற்றத்தில் இடமளிக்கும் அளவுக்கு மக்கள் அங்கு கூடுவார்கள். அத்தகைய பார்வையாளர்கள் முன்னிலையில், முதியவர் ஏதேனும் புகார் இருந்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளிடம் நகைச்சுவையாக விசாரித்தார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகள் ஒருவருக்கொருவர் புகார் செய்யத் தொடங்கினர்: மேய்ப்பர்கள் ஆடுகளை நன்றாகப் பாதுகாக்கவில்லை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளில் ஒருவர் லஞ்சம் வாங்கினார், பொதுச் சொத்தை அபகரித்தார் ... முதியவர் அவர்கள் மீது தண்டனை விதித்தார் - ஆயிரம், ஐநூறு அல்லது நூறு வசைபாடுகிறார். குற்றவாளிகள் உடனடியாக "தண்டிக்கப்பட்டனர்" மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் போல் நடித்தனர். அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு பீர் கொண்டு வந்தனர், அவர்கள் குணமடைந்தனர், பாடவும் நடனமாடவும் தொடங்கினர்.

அதன் பிறகு, எல்லோரும் புறநகருக்கு வெளியே உள்ள மேய்ச்சலுக்குச் சென்றனர், அங்கு முழு கிராமமும் கூடியது.

மான்குன்- பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின் படி வசந்த புத்தாண்டைக் கொண்டாடும் விடுமுறை. மான்குன் என்ற பெயர் "சிறந்த நாள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பேகன் கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் வசந்த புத்தாண்டின் முதல் நாளை பெரிய நாள் என்றும் அழைத்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுக்குப் பிறகு, சுவாஷ் மான்குன் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் உடன் இணைந்தது.

பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின் படி, மான்குன் வசந்த சங்கிராந்தி நாட்களில் கொண்டாடப்பட்டது. பேகன் சுவாஷ் புதன்கிழமை மான்குனைத் தொடங்கி ஒரு வாரம் முழுவதும் கொண்டாடினார்.

மண்குன் தாக்குதல் நடந்த நாளில், அதிகாலையில், கிராமத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள புல்வெளியில் சூரிய உதயத்தைப் பார்க்க குழந்தைகள் ஓடினர். சுவாஷின் கூற்றுப்படி, இந்த நாளில் சூரியன் நடனமாடுகிறது, அதாவது, குறிப்பாக புனிதமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும். குழந்தைகளுடன், வயதானவர்களும் புதிய, இளம் சூரியனை சந்திக்க வெளியே வந்தனர். தீய சூனியக்காரி வுபருடன் சூரியனின் போராட்டத்தைப் பற்றிய பழங்கால விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளை அவர்கள் குழந்தைகளுக்குச் சொன்னார்கள். இந்த புனைவுகளில் ஒன்று, நீண்ட குளிர்காலத்தில், வயதான பெண் வுபர் அனுப்பிய தீய ஆவிகள் தொடர்ந்து சூரியனைத் தாக்கி, அதை வானத்திலிருந்து பாதாள உலகத்திற்கு இழுக்க விரும்பியதாகக் கூறுகிறது. வானத்தில் சூரியன் குறைவாகவே தோன்றியது. பின்னர் சுவாஷ் வீரர்கள் சூரியனை சிறையிலிருந்து விடுவிக்க முடிவு செய்தனர். நல்ல தோழர்கள் குழு ஒன்று கூடி, பெரியவர்களின் ஆசியைப் பெற்று, சூரியனைக் காப்பாற்ற கிழக்கு நோக்கிச் சென்றது. ஏழு பகலும் ஏழு இரவுகளும் போர்வீரர்கள் வுபரின் ஊழியர்களுடன் சண்டையிட்டு இறுதியாக அவர்களை தோற்கடித்தனர். தீய வயதான பெண் வுபர் தனது உதவியாளர்களின் தொகுப்புடன் நிலவறைக்குள் ஓடி ஷுய்டனின் உடைமைகளில் ஒளிந்து கொண்டார்.

வசந்த விதைப்பு முடிந்ததும், அவர்கள் ஏற்பாடு செய்தனர் குடும்ப சடங்கு அக்கா பாட்டி ( கஞ்சியுடன் பிரார்த்தனை) . கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகள் மூடப்பட்டபோது, ​​குடும்பத் தலைவர், நல்ல அறுவடையை அனுப்பும்படி Çÿlti Turăவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில ஸ்பூன் கஞ்சி மற்றும் வேகவைத்த முட்டைகள் பள்ளத்தில் புதைக்கப்பட்டு அதன் கீழ் உழப்பட்டன.

வசந்த களப்பணியின் முடிவில், ஒரு விடுமுறை நடைபெற்றது ஆகாது(கலப்பை திருமணம்), ஒரு கலப்பை திருமணம் பற்றிய பண்டைய சுவாஷ் யோசனையுடன் தொடர்புடையது ( ஆண்மை ) பூமியுடன் ( பெண்பால்) இந்த விடுமுறை பல சடங்குகள் மற்றும் புனிதமான சடங்குகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பழைய சுவாஷ் வாழ்க்கை முறையில், வசந்த வயல் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன்பு அகாடுய் தொடங்கி வசந்த பயிர்களை விதைத்த பிறகு முடிந்தது. அகாடுய் என்ற பெயர் இப்போது சுவாஷ் மக்களுக்கு எல்லா இடங்களிலும் தெரியும். இருப்பினும், ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில், சவாரி சுவாஷ் இந்த விடுமுறையை சுஹாது என்று அழைத்தார் ( உலர் "உழவு" + tuiĕ "விடுமுறை, திருமணம்"), மற்றும் கீழானவை சப்பான் டுயிக் அல்லது சப்பான் ( டாடர் சபன் "கலப்பை" இலிருந்து) கடந்த காலத்தில், அகாடுய் பிரத்தியேகமாக மத-மாயாஜால தன்மையைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் இருந்தார். காலப்போக்கில், சுவாஷின் ஞானஸ்நானத்துடன், அது குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்குகளுடன் சமூக விடுமுறையாக மாறியது.

மணமகன் ஒரு பெரிய திருமண ரயில் மூலம் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றார். இதற்கிடையில், மணமகள் தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்றார். அவள் பெண் ஆடைகளை அணிந்து போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தாள். மணமகள் அழவும் புலம்பவும் தொடங்கினாள் ( xĕr yĕri) மணமகன் ரயில் வாசலில் ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீர் கொண்டு வரவேற்கப்பட்டது. நண்பர்களில் மூத்தவரின் நீண்ட மற்றும் மிகவும் உருவகமான கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு ( மேன் கேரி) விருந்தினர்கள் போடப்பட்ட மேசைகளில் முற்றத்திற்குள் செல்ல அழைக்கப்பட்டனர். உணவு தொடங்கியது, வாழ்த்துகள், நடனங்கள் மற்றும் விருந்தினர்களின் பாடல்கள் ஒலித்தன. மறுநாள் மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் ஒரு குதிரையின் மீது அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் தனது மனைவியின் குடும்பத்தின் ஆவிகளை மணமகளிடமிருந்து "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார் (அதாவது. யுர்கிக் நாடோடி பாரம்பரியம்) மணமகளின் உறவினர்கள் கலந்து கொண்டு மணமகன் வீட்டில் வேடிக்கை தொடர்ந்தது. புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் திருமண இரவை ஒரு கூண்டு அல்லது பிற குடியிருப்பு அல்லாத வளாகத்தில் கழித்தனர். வழக்கத்தின்படி, இளம் பெண் தனது கணவரின் காலணிகளை கழற்றினார். காலையில், இளம் பெண் ஒரு பெண்ணின் உடையில் பெண்களின் தலைக்கவசம் "குஷ்பு" அணிந்திருந்தார். முதலில், அவள் வசந்தியை வணங்கி ஒரு தியாகம் செய்யச் சென்றாள், பின்னர் அவள் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்து உணவு சமைக்க ஆரம்பித்தாள். இளம் மனைவி தனது பெற்றோருடன் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது: சிறுவர்களுக்கு - கோடாரி கைப்பிடியில், சிறுமிகளுக்கு - அரிவாளின் கைப்பிடியில், குழந்தைகள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். (பார்க்க Tui sămahlăhĕ // Chăyour இலக்கியம்: பாடப்புத்தகம்-வாசிப்பவர்: VIII தர வல்லி / V.P. நிகிடின்பா V.E. Tsyfarkin pukhsa hatĕrlenĕ. - Shupashkar, 1990. - P. 24-36.)

சுவாஷ் குடும்பத்தில், ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தினான், ஆனால் பெண்ணுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது. விவாகரத்துகள் மிகவும் அரிதானவை.

சிறுபான்மையினரின் வழக்கம் இருந்தது - இளைய மகன் எப்போதும் பெற்றோருடன் இருந்தான், அவனுடைய தந்தைக்குப் பின் வந்தான். சிறுநீர்ப்பை ஏற்பாடு செய்யும் சுவாஷ் வழக்கம் ( நிம்) வீடுகள் கட்டும் போது, ​​outbuildings, அறுவடை

சுவாஷ் மக்களின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவதில், பொது கருத்துகிராமங்கள் ( யல் மேன் கலாட் - “சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்”) நாகரீகமற்ற நடத்தை மற்றும் தவறான மொழி ஆகியவை கடுமையாக கண்டிக்கப்பட்டன, இன்னும் அதிகமாக, இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் சுவாஷ் மத்தியில் அரிதாகவே சந்தித்தன. குடிப்பழக்கம். திருட்டுக்காக அடிதடி நடத்தப்பட்டது.

தலைமுறை தலைமுறையாக, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்: "சாவாஷ் யாத்னே அன் செர்ட்" ( சுவாஷ் பெயரை இழிவுபடுத்தாதீர்கள்).

இலக்கியம்:

/ N. I. அடிடடோவா // ஹாலக் பள்ளி = நாட்டுப்புற பள்ளி. - 2018. - எண் 2. - பி. 55-56.

/ L. G. Afanasyeva, V. Z. Petrova // Chӑvash chӑlkhipe இலக்கியம்: கோட்பாடு டாட்டா முறை: கட்டுரை சென் புக்ஹி / I. யா. - Shupashkar, 2017. - 31-mӗsh kӑlarӑm: [பொருட்களின் போட்டி "இலக்கியத்தின் Chӑvash chӗlkhipe. Uҫӑ பாடம் tata class tulashӗnchi chi layӑх ӗҫ". - பக். 34-36.

/ I. N. Fedorova // Khalӑkh shkulӗ = மக்கள் பள்ளி. - 2018. - எண் 2. - பி. 36-39.

/ L.P. Shkolnikova, V.D. பெட்ரோவா // Khalӑkh shkulӗ = மக்கள் பள்ளி. - 2016. - எண் 2. - பி. 29-30.

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" தகுதியுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கழிந்தது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா பாட்டி, தந்தை மற்றும் தாய் மற்றும் குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்களில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும், இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லவில்லை (பல நவீன பாடல்களைப் போல). ஆனால் உங்கள் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், உங்கள் தாய்நாட்டின் மீது அன்பு பற்றி. சில பாடல்கள் ஒரு பெரியவரின் பெற்றோரின் இழப்பைக் கையாளும் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன.

வயலின் நடுவில் ஒரு கருவேல மரம் உள்ளது:

அப்பா, அநேகமாக. நான் அவரிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்று அவன் சொல்லவில்லை;

வயலின் நடுவில் ஒரு அழகான இலந்தை மரம் உள்ளது,

அம்மா, அநேகமாக. நான் அவளிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்று அவள் சொல்லவில்லை;

என் ஆன்மா துக்கமடைந்தது - நான் அழுதேன் ...

அவர்கள் தங்கள் தாயை சிறப்பு அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தினார்கள். "அமாஷ்" என்ற வார்த்தை "அம்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சுவாஷ் தனது சொந்த தாய்க்கு "அன்னே, அபி" என்ற சிறப்பு வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார், சுவாஷ் தனது தாயைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார். அன்னே, அபி, அடாஷ் ஆகியவை சுவாஷுக்கு ஒரு புனிதமான கருத்து. இந்த வார்த்தைகள் ஒருபோதும் தவறான மொழியில் அல்லது கேலியாக பயன்படுத்தப்படவில்லை.

சுவாஷ் தங்கள் தாயின் கடமை உணர்வைப் பற்றி கூறினார்: "ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் உள்ளங்கையில் சுடப்பட்ட அப்பத்தை உங்கள் தாயை நடத்துங்கள், அதன் பிறகும் நீங்கள் அவளுக்கு நன்மைக்காகவும், உழைப்புக்கு உழைப்பாகவும் கொடுக்க மாட்டீர்கள்." பண்டைய சுவாஷ் மிகவும் பயங்கரமான சாபம் தாய்வழி என்று நம்பினார், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பங்களில், மனைவிக்கு தனது கணவருடன் சம உரிமைகள் இருந்தன, மேலும் பெண்களை அவமானப்படுத்தும் பழக்கவழக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் மதித்தனர், விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவரின் நிலை பற்றி வயதானவர்கள் சொன்னார்கள்: “ஹெராரம் - கில் டுரி, அர்சின் - கில் பட்ஷி. வீட்டில் பெண் தெய்வம், வீட்டில் ஆண் ராஜா."

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், மூத்த மகள் தந்தைக்கு உதவினாள், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், இளைய மகன் தாய்க்கு உதவினார். எல்லா வேலைகளும் மதிக்கப்பட்டன: அது ஒரு பெண்ணின் அல்லது ஒரு ஆணின். தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண்களின் வேலையைச் செய்யலாம் மற்றும் ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளைச் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றொன்றை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் குழந்தைகள். குடும்பத்தின் முக்கிய குறிக்கோள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதாகும். அவர்கள் எந்த குழந்தையைப் பற்றியும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தனர்: ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு பெண் இருவரும். அனைத்து சுவாஷ் பிரார்த்தனைகளிலும், பல குழந்தைகளைக் கொடுக்கும்படி தெய்வத்தைக் கேட்கும்போது, ​​அவர்கள் yvăl-khĕr - மகன்கள்-மகள்களைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். குடும்பத்தில் உள்ள ஆண்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப நிலம் விநியோகிக்கத் தொடங்கியபோது (18 ஆம் நூற்றாண்டில்) பெண்களை விட ஆண் குழந்தைகளைப் பெற வேண்டும் என்ற ஆசை பின்னர் தோன்றியது. ஒரு மகள் அல்லது பல மகள்கள், உண்மையான மணப்பெண்களை வளர்ப்பது மதிப்புமிக்கது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாரம்பரியத்தின் படி, ஒரு பெண்ணின் உடையில் நிறைய விலையுயர்ந்த வெள்ளி நகைகள் இருந்தன. கடின உழைப்பாளி மற்றும் பணக்கார குடும்பத்தில் மட்டுமே மணமகளுக்கு தகுதியான வரதட்சணை வழங்க முடியும்.

முதல் குழந்தை பிறந்த பிறகு, கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் உபாஷ்கா மற்றும் அராம் (கணவன் மற்றும் மனைவி) அல்ல, ஆனால் ஆஷே மற்றும் அமாஷே (தந்தை மற்றும் தாய்) என்று பேசத் தொடங்கினர் என்பதும் குழந்தைகளுக்கான சிறப்பு அணுகுமுறைக்கு சான்றாகும். அக்கம்பக்கத்தினர் பெற்றோரை தங்கள் முதல் குழந்தையின் பெயரால் அழைக்கத் தொடங்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, "தலிவான் அமேஷே - தலிவானின் தாய்", "அட்னெபி ஆஷ்ஷே - அட்னெபியின் தந்தை."

சுவாஷ் கிராமங்களில் ஒருபோதும் கைவிடப்பட்ட குழந்தைகள் இல்லை. அனாதைகள் உறவினர்கள் அல்லது அண்டை வீட்டாரால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அவர்களின் சொந்த குழந்தைகளாக வளர்க்கப்பட்டனர். I. யாகோவ்லேவ் தனது குறிப்புகளில் நினைவு கூர்ந்தார்: “பகோமோவ் குடும்பத்தை எனது சொந்தமாகக் கருதுகிறேன். இந்தக் குடும்பத்தின் மீது எனக்கு இன்னும் அன்பான, அன்பான உணர்வுகள் உள்ளன. இந்த குடும்பத்தில் அவர்கள் என்னை புண்படுத்தவில்லை, அவர்கள் என்னை நடத்தினார்கள் என் சொந்த குழந்தைக்கு. பகோமோவ் குடும்பம் எனக்கு அந்நியர்கள் என்று நீண்ட நாட்களாக எனக்குத் தெரியாது... எனக்கு 17 வயது ஆனபோதுதான்... இது என்னுடைய சொந்தக் குடும்பம் இல்லை என்று தெரிந்துகொண்டேன்” அதே குறிப்புகளில், இவான் யாகோவ்லெவிச் அவர் மிகவும் நேசிக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் தாத்தா பாட்டி. குழந்தைகளின் மிக முக்கியமான கல்வியாளர்களில் ஒருவர் தாத்தா பாட்டி. பல நாடுகளைப் போலவே, ஒரு பெண் திருமணம் செய்துகொண்டால், அவள் கணவன் வீட்டிற்குச் சென்றாள். எனவே, குழந்தைகள் பொதுவாக ஒரு குடும்பத்தில் ஒரு தாய், தந்தை மற்றும் அவரது பெற்றோருடன் - அசத்தே மற்றும் அசன்னேவுடன் வாழ்ந்தனர். குழந்தைகளுக்கு தாத்தா பாட்டி எவ்வளவு முக்கியமானவர்கள் என்பதை இந்த வார்த்தைகளே காட்டுகின்றன. அசன்னே (அஸ்லா அன்னே) என்பது மூத்த தாய், அசத்தே (அஸ்லா அத்தே) என்பது மூத்த தந்தை.

அம்மாவும் அப்பாவும் வேலையில் பிஸியாக இருந்தனர், வயதான குழந்தைகள் அவர்களுக்கு உதவினார்கள், மேலும் இளைய குழந்தைகள், 2-3 வயது முதல், அசத்தே மற்றும் அசன்னேவுடன் அதிக நேரம் செலவிட்டனர்.

ஆனால் தாயின் பெற்றோரும் தங்கள் பேரக்குழந்தைகளை மறக்கவில்லை;

குடும்பத்தில் உள்ள அனைத்து முக்கிய பிரச்சனைகளும் ஒருவருக்கொருவர் கலந்தாலோசிப்பதன் மூலம் தீர்க்கப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் எப்போதும் வயதானவர்களின் கருத்துக்களைக் கேட்டனர். வீட்டில் உள்ள அனைத்து விவகாரங்களையும் மூத்த பெண்ணால் நிர்வகிக்க முடியும், மேலும் வீட்டிற்கு வெளியே உள்ள பிரச்சினைகள் பொதுவாக மூத்த ஆணால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு குடும்ப வாழ்க்கையில் ஒரு நாள். ஒரு பொதுவான குடும்ப நாள் ஆரம்பத்தில், குளிர்காலத்தில் 4-5 மணிக்கும், கோடையில் விடியற்காலையில் தொடங்கியது. பெரியவர்கள் முதலில் எழுந்து, கழுவிவிட்டு வேலைக்குச் சென்றனர். பெண்கள் அடுப்பைப் பற்றவைத்து ரொட்டியை அணைத்து, மாடுகளுக்கு பால் கறந்து, சமைத்த உணவு மற்றும் தண்ணீரை எடுத்துச் சென்றனர். ஆண்கள் முற்றத்திற்குச் சென்றார்கள்: அவர்கள் கால்நடைகளுக்கும் கோழிகளுக்கும் உணவு கொடுத்தார்கள், முற்றத்தை சுத்தம் செய்தார்கள், தோட்டத்தில் வேலை செய்தார்கள், மரம் வெட்டினார்கள் ...

புதிதாக சுட்ட ரொட்டியின் வாசனையால் இளைய குழந்தைகள் விழித்துக் கொண்டனர். அவர்களின் மூத்த சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் பெற்றோருக்கு உதவுகிறார்கள்.

மதிய உணவு நேரத்தில் முழு குடும்பமும் மேஜையில் கூடியது. மதிய உணவுக்குப் பிறகு, வேலை நாள் தொடர்ந்தது, வயதானவர் மட்டுமே ஓய்வெடுக்க முடியும்.

மாலையில் அவர்கள் மீண்டும் மேசையைச் சுற்றிக் கூடி இரவு உணவு உண்டனர். அதன்பிறகு, இக்கட்டான காலங்களில், அவர்கள் வீட்டில் அமர்ந்து, தங்கள் சொந்தத் தொழிலில் ஈடுபட்டார்கள்: ஆண்கள் பாஸ்ட் ஷூக்களை நெய்தார்கள், முறுக்கப்பட்ட கயிறுகள், பெண்கள் சுழற்றினார்கள், தைத்தார்கள், மற்றும் குழந்தைகளுடன் டிங்கர் செய்தார்கள். மீதமுள்ள குழந்தைகள், தங்கள் பாட்டியின் அருகில் வசதியாக அமர்ந்து, பழங்கால விசித்திரக் கதைகளையும் பல்வேறு கதைகளையும் மூச்சுத் திணறலுடன் கேட்டனர்.

TO மூத்த சகோதரிதோழிகள் வந்தார்கள், நகைச்சுவைகளைத் தொடங்கினர், பாடல்களைப் பாடினர். இளையவர்களில் பிரகாசமானவர் நடனமாடத் தொடங்கினார், எல்லோரும் கைதட்டி வேடிக்கையான குழந்தையைப் பார்த்து சிரித்தனர்.

மூத்த சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள் தங்கள் நண்பர்களுடன் கூட்டத்திற்குச் சென்றனர்.

இளையவர் ஒரு தொட்டிலில் வைக்கப்பட்டார், மீதமுள்ளவர்கள் பங்க்களில், அடுப்பில், அவர்களின் தாத்தா பாட்டிகளுக்கு அடுத்ததாக கிடந்தனர். அம்மா நூல் நூற்பு மற்றும் தொட்டிலை காலால் ஆட்டிக்கொண்டிருந்தாள், ஒரு மென்மையான தாலாட்டு ஒலித்தது, குழந்தைகளின் கண்கள் ஒன்றாக ஒட்டிக்கொண்டன ...

சுவாஷ் கலாச்சாரத்தில் குழந்தைகளை வளர்ப்பது

பூமியில் மிகவும் பழமையான அறிவியல் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான அறிவியல். இனக்கல்வி - நாட்டுப்புற அறிவியல்குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றி. இது நமது கிரகத்தின் அனைத்து மக்களிடையேயும் இருந்தது, அது இல்லாமல் ஒரு மக்கள் கூட வாழ முடியாது. இனக்கல்வியை ஒரு அறிவியலாக உருவாக்கி வேறுபடுத்திய முதல் ஆராய்ச்சியாளர் சுவாஷ் விஞ்ஞானி ஜெனடி நிகண்ட்ரோவிச் வோல்கோவ் ஆவார்.

ćiĕ குடித்தார். சுவாஷ் கலாச்சாரத்தில் çichĕ pil - ஏழு ஆசீர்வாதங்கள் என்ற கருத்து உள்ளது. ஒரு நபர் இந்த ஏழு ஆசீர்வாதங்களுக்கு ஒத்திருந்தால், அவர் ஒரு சரியான, நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் என்று நம்பப்பட்டது. வெவ்வேறு புனைவுகள் மற்றும் பதிவுகளில் çichĕ saw பற்றி வெவ்வேறு குறிப்புகள் உள்ளன. உதாரணமாக, உலாப் பற்றிய சுவாஷ் புராணக்கதைகள் ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சிக்கான ஏழு காரணங்களைப் பற்றி பேசுகின்றன: ஆரோக்கியம், அன்பு, ஒரு நல்ல குடும்பம், குழந்தைகள், கல்வி, வேலை செய்யும் திறன், தாயகம்.

I. யாகோவ்லேவ் தனது " ஆன்மீக ஏற்பாடுசுவாஷ் மக்களுக்கு" நட்பு மற்றும் நல்லிணக்கம், தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, நல்ல குடும்பம்மற்றும் நிதானமான வாழ்க்கை, இணக்கம், கடின உழைப்பு, நேர்மை, அடக்கம்.

சிறு குழந்தைகளுக்கான சுவாஷ் நாட்டுப்புற ஆசைகள் பின்வருமாறு கூறுகின்றன: "சகல் பப்ளே, நுமாய் இட்லே, யுல்ஹவ் அன் புல், சைன்ரான் அன் குல், ஷட் சமாக்னே செக்லே, பேனா பிப்க் அன் செக்லே." (கொஞ்சம் பேசுங்கள், அதிகம் கேளுங்கள், சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள், மக்களை கேலி செய்யாதீர்கள், நகைச்சுவையான வார்த்தையை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், தலை தூக்காதீர்கள்.)

இத்தகைய நல்வாழ்த்துக்கள் பல நாடுகளிடையே காணப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவர்களுக்கு பத்து கட்டளைகள் உள்ளன, அவை தேவைகளைக் குறிப்பிடுகின்றன: கொல்லாதே, உன் தந்தையையும் தாயையும் மதிக்காதே, உன் அண்டை வீட்டாரின் செல்வத்திற்கு ஆசைப்படாதே, உன் மனைவி, கணவனை மதிக்காதே, பொய் சொல்லாதே. முஸ்லீம் விதிகளின்படி, அனைவரும் ஏழைகளுக்கு உதவ கடமைப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் மது அருந்தக்கூடாது. பௌத்தத்தில், கொலை, திருட்டு, பொய், துஷ்பிரயோகம் மற்றும் குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றிற்கு தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.

கல்வியின் வகைகள். சுவாஷ் இனக் கல்வியில், ஒரு குழந்தையை தகுதியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நபராக வளர்ப்பதற்காக, ஏழு வகையான வளர்ப்பை, ஏழு நல்வாழ்த்துக்களைப் போல வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

1. உழைப்பு. இந்த வளர்ப்பு குழந்தைக்கு வேலை செய்யும் திறன் மற்றும் பழக்கம், பல கைவினைகளின் அறிவு, சோம்பல் மற்றும் சும்மா இருப்பதில் வெறுப்பு ஆகியவற்றைக் கொடுத்தது.

2. ஒழுக்கம். இது குழந்தைகளிடம் நியாயமாகவும் அன்பாகவும் இருக்க வேண்டும், முதுமையை மதிக்க வேண்டும், தங்கள் குடும்பத்தை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், நண்பர்களை உருவாக்க முடியும்; தேசபக்தியை வளர்த்தது - தாய்நாடு மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பு, ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிற மக்களின் மரபுகள் மற்றும் மொழிகளுக்கான மரியாதை.

3. மன. இந்த வளர்ப்பு குழந்தைகளில் மனதையும் நினைவகத்தையும் வளர்த்தது, சிந்திக்க கற்றுக் கொடுத்தது, கொடுத்தது வெவ்வேறு அறிவு, எழுத்தறிவு கற்பித்தார்.

4. அழகியல். அழகைப் பார்த்து உருவாக்குவது இந்தக் கல்வியின் குறிக்கோள்.

5. உடல். குழந்தையை ஆரோக்கியமாக வளர்த்து, அவரது ஆரோக்கியத்தை கவனித்துக் கொள்ள கற்றுக்கொடுத்தார், வலிமையையும் தைரியத்தையும் வளர்த்தார்.

6. பொருளாதாரம். இந்த வளர்ப்பு குழந்தைகளுக்கு விஷயங்களை, மக்களின் உழைப்பு மற்றும் இயற்கையை கவனித்துக்கொள்ளும் திறனைக் கொடுத்தது; ஆடம்பரமில்லாமல் இருக்க எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது.

7. நெறிமுறை. குழந்தைகளில் சமுதாயத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறன் மற்றும் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வது; சரியான மற்றும் அழகான பேச்சைக் கொண்டிருக்கவும், அடக்கமாகவும் இருக்கவும், குடிப்பழக்கத்தின் மீது வெறுப்பைத் தூண்டவும் செய்தது.

தொழிலாளர் கல்வி. சுவாஷ் தொழிலாளர் கல்வியை மிக முக்கியமான கல்வியாகக் கருதினார். அதன் அடிப்படையில்தான் மற்ற எல்லா வகைக் கல்வியையும் கொடுக்க முடியும். ஒரு சோம்பேறி யாருக்கும் உதவி செய்ய மாட்டான். கடின உழைப்பால் மட்டுமே சிக்கலான பிரச்சனையை தீர்க்க முடியும். அழகான ஒன்றை உருவாக்க, நீங்கள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். தசைகளை வளர்ப்பதற்கான சிறந்த வழி உடல் உழைப்பு.

ஒரு சுவாஷ் குழந்தை தனது குடும்பத்திற்கு உதவ 5-6 வயதில் வேலை செய்யத் தொடங்கியது.

G.N வோல்கோவின் பதிவுகளின்படி, கடந்த நூற்றாண்டின் 50 களில், சுவாஷ் விஞ்ஞானிகள் 80-90 வயதுடையவர்களை நேர்காணல் செய்து, 10-12 வயதில் அவர்கள் என்ன வகையான வேலையைச் செய்ய முடியும் என்பதைக் கண்டுபிடித்தனர்.

முதியோர்கள் 100-110 வகையான உழைப்பை (உதாரணமாக, மரம் வெட்டுதல், கயிறுகளை முறுக்குதல், பாஸ்ட் ஷூக்களை நெசவு செய்தல், கூடைகள், தோல் காலணிகளை சரிசெய்தல், கால்நடைகளை பராமரித்தல், வெட்டுதல், அறுவடை செய்தல், வைக்கோல் அடுக்கி வைத்தல், குதிரையை சேர்த்தல், உழுதல், அரித்தல் போன்றவை. ), வயதான பெண்கள் - 120-130 வகைகள் (அடுப்பைப் பற்றவைத்தல், உணவு சமைத்தல், பாத்திரங்களைக் கழுவுதல், வீட்டை சுத்தம் செய்தல், சிறு குழந்தைகளைப் பராமரித்தல், நூற்பு, நெசவு, தையல், கழுவுதல், பால் பசுக்கள், கத்தரி, அறுவடை, களை போன்றவை).

நம் முன்னோர்கள் ஒரு நபர் வேலையை மட்டும் நேசிக்கக்கூடாது, ஆனால் ஒரு பழக்கம், வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம், நேரத்தை வீணாக்கக்கூடாது என்று நம்பினர். சுவாஷ் மொழியில் "இலவச நேரம்" என்ற கருத்து கூட "irĕklĕ văkhăt" (irĕk - சுதந்திரம்) என்று மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் "push văkhăt" - வெற்று நேரம்.

சிறிய சுவாஷ் தனது தந்தை, தாய் மற்றும் தாத்தா பாட்டிக்கு அடுத்தபடியாக தனது தொழிலாளர் பள்ளியைத் தொடங்கினார். முதலில், அவர் வெறுமனே கருவிகளை ஒப்படைத்து வேலையைக் கவனித்தார், பின்னர் அவர் வேலையை "முடிக்க" நம்பினார், உதாரணமாக, ஒரு தையல் நூலை வெட்டுவது அல்லது ஒரு ஆணியை முழுவதுமாக சுத்தியல். வளரும்போது, ​​​​குழந்தை மிகவும் சிக்கலான வேலைக்கு ஈர்க்கப்பட்டது, இதனால் அவரது பெற்றோருக்குத் தெரிந்த அனைத்து கைவினைகளையும் படிப்படியாகக் கற்றுக்கொண்டது.

உடன் ஆரம்ப வயதுஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் தனது சொந்த சிறப்பு படுக்கைகள் வழங்கப்பட்டன, அவர் தனது சகோதர சகோதரிகளுடன் போட்டியிட்டு, தண்ணீர் ஊற்றி களையெடுத்தார். இலையுதிர்காலத்தில், விளைந்த அறுவடை ஒப்பிடப்பட்டது. குழந்தைகளுக்கு "தங்கள் சொந்த" குழந்தை விலங்குகளும் இருந்தன, அவை தங்களைத் தாங்களே கவனித்துக்கொண்டன.

எனவே படிப்படியாக, சாத்தியமான அனைத்து உழைப்புடனும், குழந்தைகள் குடும்பத்தின் வேலை வாழ்க்கையில் நுழைந்தனர். "உழைப்பு" மற்றும் "கடினமான" வார்த்தைகள் மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தாலும், குடும்பத்தின் நன்மைக்காக வேலை செய்வது மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தந்தது.

சிறிய சுவாஷ்களிடையே வேலை மீதான காதல் சிறு வயதிலிருந்தே வெளிப்பட்டது, சில சமயங்களில், பெரியவர்களைப் பின்பற்றி, அவர்கள் அதை தங்கள் ஆர்வத்தில் மிகைப்படுத்தி, தவறான வழியில் "வேலை" செய்யலாம். எடுத்துக்காட்டாக, பழுக்காத உருளைக்கிழங்கை முன்கூட்டியே தோண்டி எடுக்கவும், அதை நிலத்தடியில் குறைக்கவும். இங்கே பெரியவர்களுக்கு என்ன செய்வது, அத்தகைய "தொழிலாளர்களை" புகழ்வதா அல்லது திட்டுவதா என்று தெரியவில்லை. ஆனால், நிச்சயமாக, குழந்தைகள் அனைத்து குடும்ப விஷயங்களிலும் தீவிரமான மற்றும் முக்கியமான உதவியாளர்களாக இருந்தனர். தொழிலாளர் கல்வியின் பண்டைய மரபுகள் இன்னும் பல சுவாஷ் குடும்பங்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

தார்மீக கல்வி. மக்களுக்கு அல்லது தனக்கு தீங்கு விளைவிக்காத வகையில் எப்போதும் செயல்பட ஒரு குழந்தைக்கு எப்படி கற்பிப்பது? சிறிய குழந்தைபிறந்து, வாழத் தெரியாது, நல்லது எது கெட்டது எது என்று தெரியாது. பண்டைய காலங்களில், மக்கள் தொலைக்காட்சிகள், இணையம், பல்வேறு பத்திரிகைகள் மற்றும் வீடியோக்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மற்றும் சிறிய மனிதன்தன்னைச் சுற்றியுள்ள மனிதர்களையும் இயற்கையையும் கவனித்து வளர்ந்தார். அவர் தனது பெற்றோர், தாத்தா பாட்டி, உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரைப் பின்பற்றி அனைத்தையும் கற்றுக்கொண்டார். மேலும் அவர் சூரியன், நட்சத்திரங்கள், வீட்டு விலங்குகள் மற்றும் வன விலங்குகளைப் பார்த்தார், புல் எப்படி வளர்ந்தது மற்றும் பறவைகள் கூடுகளை உருவாக்குவதைப் பார்த்தார் ... மேலும் படிப்படியாக பூமியில் உள்ள அனைத்தும் வாழ்கின்றன, செயல்படுகின்றன, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவ விரும்புகிறார்கள், மக்கள் ஏங்குகிறார்கள் என்பதை உணர்ந்தார். அவர்களின் தாயகம் இல்லாமல், உலகில் உள்ள அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த மொழி உள்ளது, அது ஒன்றும் இல்லை உயிரினம்குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. சிறிய சுவாஷ் தார்மீகக் கல்வியைப் பெற்றது இப்படித்தான்.

மன கல்வி. பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் குழந்தைகளுக்கு பள்ளி கட்டிடங்கள், சிறப்பு பாடப்புத்தகங்கள் அல்லது ஆசிரியர்கள் இல்லை. ஆனால் கிராம வாழ்க்கை, சுற்றியுள்ள அனைத்து இயற்கை, மற்றும் பெரியவர்கள் அவர்களே குழந்தைகளுக்கு வெவ்வேறு அறிவைக் கொடுத்தனர், அவர்களின் மனதையும் நினைவகத்தையும் வளர்த்துக் கொண்டனர்.

குழந்தைகளுக்கு இயற்கையைப் பற்றி குறிப்பாக நிறைய தெரியும் - தாவரங்கள், பூச்சிகள், பறவைகள், விலங்குகள், கற்கள், ஆறுகள், மேகங்கள், மண் போன்றவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அவற்றைப் படித்தது புத்தகங்களில் உள்ள "இறந்த படங்களிலிருந்து" அல்ல, ஆனால் நிஜ வாழ்க்கையில்.

குழந்தை பெரியவர்களுக்கு அவர்களின் வேலையில் உதவத் தொடங்கியதும், அவருக்கு கணிதம் "பாடங்கள்" தொடங்கியது. ஒரு வடிவத்தை சரியாகவும் அழகாகவும் எம்ப்ராய்டரி செய்ய, நீங்கள் நூல்களை எண்ணி வடிவியல் கட்டுமானங்களைச் செய்ய வேண்டும். தாத்தா புதிய பாஸ்ட் ஷூக்களை நெசவு செய்ய, மூன்று வயது அர்சாய் சரியாக ஏழு பாஸ்ட் ஷூக்களை கொண்டு வர வேண்டும். பாஸ்ட் ஷூக்களை நெசவு செய்யத் தொடங்கிய எட்டு வயது இல்னருக்கு, அவரது தாத்தா ஒரு புதிர் செய்கிறார்: “Pĕr puç - viç kĕtes, tepĕr puç - tăvat kĕtes, pĕlmesen, ham kalăp (ஒரு முனை - மூன்று மூலைகள், மறுமுனை - நான்கு மூலைகள், உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், நீங்களே சொல்கிறேன்). அவரது மூளையை வளைத்த பிறகு, இல்னர் கைவிடுகிறார்: "கலா (சொல்லுங்கள்)." மற்றும் தாத்தா: "கலாப்." இல்னர் மீண்டும்: "கலா!" மீண்டும் பதில்: "கலாப்." இதுதான் பதில், இது இல்னரின் கைகளில் உள்ளது: கலாப் என்பது பாஸ்ட் ஷூக்கள் நெய்யப்பட்ட தொகுதி, அதே நேரத்தில் இந்த வார்த்தை "நான் சொல்வேன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பொதுவாக, குழந்தைகளின் மன கல்வியில் புதிர்கள் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தன. அவர்கள் பொருட்களையும் நிகழ்வுகளையும் ஒரு அசாதாரண கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க கற்றுக்கொடுத்தனர் மற்றும் சுருக்க சிந்தனையை உருவாக்கினர்.

ஒரு நவீன குழந்தை வழக்கமாக ஏற்கனவே யாரோ அவருக்காக உருவாக்கிய பொம்மைகளுடன் விளையாடுகிறது, அல்லது கட்டுமானத் தொகுப்புகள் போன்ற ஆயத்த பாகங்களிலிருந்து பொம்மைகளை உருவாக்குகிறது. பண்டைய காலங்களில், குழந்தைகள் அவற்றைத் தாங்களே உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், பொம்மைகளுக்கான பொருளைக் கண்டுபிடித்து தேர்ந்தெடுத்தனர். இத்தகைய செயல்கள் சிந்தனையை பெரிதும் வளர்க்கின்றன, ஏனென்றால் "இயற்கை கட்டுமானத் தொகுப்பு" ஒரு பிளாஸ்டிக் ஒன்றை விட பல வேறுபட்ட பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது.

வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் கிராமங்கள் அருகிலேயே இருந்தால், வழக்கமாக 5-6 வயது குழந்தைகள் 2-3 மொழிகளில் சரளமாக பேசுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக சுவாஷ், மாரி, டாடர், ரஷ்யன். பல மொழிகளின் முழு அறிவு சிந்தனையின் வளர்ச்சியை பெரிதும் பாதிக்கிறது என்பது அறியப்படுகிறது.

வயதான குழந்தைகளுக்கு சிறப்பு கணித சிக்கல்கள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் தங்கள் தலையில் அல்லது ஒரு குச்சியால் மணலில் ஒரு வரைபடத்தை வரைவதன் மூலம் அவற்றைத் தீர்த்தனர். கட்டிடங்கள், வேலிகள் போன்றவற்றின் கட்டுமானம் அல்லது பழுதுபார்க்கும் போது இதுபோன்ற பல சிக்கல்கள் தீர்க்கப்பட வேண்டியிருந்தது.

அழகியல் கல்வி. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுவாஷ் தயாரிப்புகளின் உயர் கலை சுவையை குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

அனைத்து திறன்களுக்கும் கூடுதலாக, ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் எம்பிராய்டரி கற்பிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒவ்வொரு பையனுக்கும் மர வேலைப்பாடு கற்பிக்கப்பட்டது. சுவாஷ் எம்பிராய்டரியின் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து எடுத்துக்காட்டுகளிலும் (அவற்றில் பல நூறுகள் உள்ளன), இரண்டும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. மற்றும் அனைத்து செதுக்கப்பட்ட ladles மத்தியில் எந்த பிரதிகள் இல்லை.

ஒவ்வொரு சுவாஷ் பெண்ணும் ஒரு உண்மையான கலைஞர். ஒவ்வொரு சுவாஷ் மனிதனும் ஒரு கலை கைவினைப்பொருளை வைத்திருந்தான்.

குழந்தைகளின் இசைக் கல்வி முதல் கல்விகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தொடங்கியது. விளையாட்டு மற்றும் வேலை ஆகிய இரண்டிலும் இசை மற்றும் பாடல்கள் குழந்தையை எல்லா பக்கங்களிலும் சூழ்ந்தன. முதலில் பெரியவர்களைப் பின்பற்றி பாடி ஆடினார், பிறகு கவிதைகள் இயற்றி தானே இசையைக் கொண்டு வந்தார். ஒவ்வொரு சுவாஷ் குழந்தைக்கும் பாடுவது, நடனம் செய்வது மற்றும் இசைக்கருவிகளை வாசிப்பது எப்படி என்று தெரியும். ஒவ்வொரு வயது வந்த சுவாஷ் ஒரு பாடலாசிரியர் மற்றும் நடனமாடத் தெரிந்தவர். நவீன குழந்தைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், சுவாஷ் குழந்தைகள் முழு அளவிலான அழகியல் கல்வியைப் பெற்றனர்.

உடற்கல்வி. கடந்த காலத்தில் பல குழந்தைகள் தங்கள் நவீன சகாக்களை விட உடல் ரீதியாக மிகவும் வலிமையானவர்கள்.

குழந்தைகள் பெரும்பாலும் உடல் உழைப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர், புதிய காற்றில் விளையாடினர், சர்க்கரை மற்றும் இனிப்புகளை சாப்பிடவில்லை, எப்போதும் பால் குடித்தார்கள், மற்றும் மிக முக்கியமாக, அவர்களிடம் டிவி இல்லை, இது ஒரு நவீன நபரை நீண்ட நேரம் உட்கார வைக்கிறது.

பல குழந்தைகளின் விளையாட்டுகள் உண்மையான விளையாட்டுகளாக இருந்தன - பந்தயம் (குறிப்பாக கரடுமுரடான நிலப்பரப்பில்), எறிதல், நீண்ட மற்றும் உயரம் தாண்டுதல், பந்து விளையாட்டுகள், பனிச்சறுக்கு, மர சறுக்கு (tăkăch).

அவர்களின் குழந்தைகளுக்காக, சுவாஷ் சிறப்பு சிறியதாக செய்தார் இசை கருவிகள்: வயலின்கள், வீணைகள், குழாய்கள் போன்றவை.

பிறந்தது முதல் குழந்தை நடக்கத் தொடங்கும் வரை சிறிய குழந்தைகள் தினமும் குளித்தனர். வயதான குழந்தைகள் முழு கோடைகாலத்தையும் வெளியில் கழித்தனர், ஒரு நதி அல்லது குளத்தில் நீந்துகிறார்கள், ஆனால் சில ஆபத்தான இடங்களில் மட்டுமே. ஆண்களும் சிறுமிகளும் நிர்வாணமாக நீந்தியதால் பிரிக்கப்பட்டனர், பின்னர் ஈரமான ஆடைகளுடன் ஓடுவதை விட இது மிகவும் ஆரோக்கியமானது. சூடான பருவத்தில், குழந்தைகள் வெறுங்காலுடன் நடந்தார்கள். இவை அனைத்தும் உண்மையான கடினப்படுத்துதல்.

மிகவும் சிறந்த வழிஉடற்கல்வி வேலையாக இருந்தது. சுவாஷ் குழந்தைகள் படுக்கைகளைத் தோண்டி, முற்றத்தைத் துடைத்தனர், தண்ணீரை (சிறிய வாளிகளில்), நறுக்கப்பட்ட கிளைகளை எடுத்துச் சென்றனர், வைக்கோல், பாய்ச்சப்பட்ட காய்கறிகள் போன்றவற்றிற்காக வைக்கோலில் ஏறினர்.

பொருளாதார கல்வி. ஒரு சுவாஷ் குழந்தை சிறு வயதிலிருந்தே வேலையில் பங்கேற்கத் தொடங்கியது. பொருட்களையும் உணவையும் பெறுவது எவ்வளவு கடினம் என்பதை அவர் பார்த்தார், எனவே அவர் அனைத்தையும் கவனமாக நடத்தினார். குழந்தைகள் பொதுவாக தங்கள் உடன்பிறந்தவர்களின் பழைய ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர். கிழிந்த மற்றும் உடைந்த பொருட்களை சரிசெய்ய வேண்டும்.

சுவாஷ் எப்பொழுதும் ஒரு நல்ல உணவைப் பெற முயன்றார், அதே சமயம் அதிகமாக இல்லாமல் சாப்பிடுவார். பெரியவர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி குழந்தைகள் பொருளாதாரக் கல்வியைப் பெற்றனர் என்று சொல்லலாம்.

பெற்றோர்கள் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தாலோ அல்லது விற்பனைக்கு ஏதாவது தயாரித்து வைத்திருந்தாலோ அவர்களுக்கு உதவியதுடன் சிறுவயதிலிருந்தே தொழில்முனைவில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே முதல் சுவாஷ் வணிகரும் தொழிலதிபருமான பி.இ. எஃப்ரெமோவ் தனது தந்தைக்கு தானியங்களை வர்த்தகம் செய்ய உதவினார் மற்றும் அவருக்கு தேவையான ஆவணங்களில் கையெழுத்திட்டார்.

நெறிமுறை கல்வி. Acha Chÿk சடங்கின் போது, ​​குழந்தைக்கான வாழ்த்துக்கள் கூறப்பட்டன: "குழந்தைக்கு "மென்மையான" பேச்சு இருக்கட்டும், அவர் நட்பாக இருக்கட்டும், மூத்தவரை "மூத்த சகோதரர்" என்றும், இளையவரை "சின்ன சகோதரர்" என்றும் அழைக்கட்டும்; வயதானவர்களைச் சந்திக்கும் போது, ​​அவர் அவர்களை கண்ணியத்துடன் சந்திக்கவும், கண்ணியத்துடன் கடந்து செல்லவும் முடியும். "மென்மையான பேச்சு" என்றால் சரியாகவும் கண்ணியமாகவும் பேசும் திறன். பொதுவாக, சுவாஷ் மொழி உண்மையில் மிகவும் மென்மையாகக் கருதப்படுகிறது, அதில் முரட்டுத்தனமான சாபங்கள் அல்லது ஆபாச வார்த்தைகள் இல்லை.

சமுதாயத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறன் மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்டது. குழந்தைகளுக்கு இது முன்கூட்டியே கற்பிக்கப்பட்டது. தன்னை விட வயதானவர்கள் மரியாதையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும், இளையவர்கள் - அன்புடன், ஆனால் எந்த விஷயத்திலும் கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும்.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுவாஷ் குழந்தைகளை அமைதியான, ஒதுக்கப்பட்ட, அடக்கமான மற்றும் கண்ணியமானவர்கள் என்று பேசினர்.

கமல். மனிதனின் அழகு. சுவாஷ் மொழியில் ஒரு மர்மமான சொல் உள்ளது, அதை ஒரு வார்த்தையில் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்க முடியாது, அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை சரியாகவும் சுருக்கமாகவும் சொல்ல முடியாது. இந்த வார்த்தை கமல். இந்த வார்த்தையின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மைக்கு, அஷ்மரின் அகராதி வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்ட 72 சொற்றொடர்களை kămăl உடன் குறிப்பிடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக: uçă kămăllă - தாராளமான (திறந்த kămăl), kămăl huçălni - chagrin (உடைந்த kămăl), hytă kămăllă - cruel (கடுமையான தாக்கம், kămămăl), ), kămăl çĕklenni - inspiration (kămăl ஐ வளர்ப்பது) போன்றவை .

அதன் அர்த்தத்தில், இந்த வார்த்தை ஆன்மாவின் கருத்தை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் இதற்காக சுவாஷ் மொழிக்கு அதன் சொந்த வார்த்தை உள்ளது - சுன். படி, என்று கூறலாம் சுவாஷ் யோசனைகள், ஒரு நபர் ஒரு உடல் (ÿt-pÿ), மனம் (ăs-tan), ஆன்மா (சுன்) மற்றும் கமால் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

சுவாஷ் கருத்துகளின்படி, ஒரு உண்மையான, நல்ல நபர், முதலில், ஒரு நல்ல கமல் (kămăllă çyn) உடையவர், அவர் உடல் குறைபாடுகள் இருந்தாலும் அல்லது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தாலும் அல்லது மிகவும் புத்திசாலியாக இல்லை.

அநேகமாக கமால் என்பது ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த ஆன்மீக சாரம், குணநலன்கள் உட்பட. ஆன்மா - சுன் - மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் கொடுக்கப்பட்டால், கம்மல் முற்றிலும் மனித சொத்து, அது கல்வியால் பாதிக்கப்படலாம்.

சுவாஷ் மொழியில் மனித அழகு உட்பட அழகைக் குறிக்கும் பல சொற்கள் உள்ளன - ilem, hitre, chiper, mattur, nĕr, Chechen, khÿkhĕm, selĕm, sĕrep, khăt, kĕrnek, ĕlkken, kapăr, shăma என்றாலும், ஒவ்வொரு ஷெப், ஷாமா. இந்த சொற்கள் "அழகானவை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பொருளைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக: சிப்பர் என்பது ஒரு ஒழுக்கமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நபரின் அழகு, மேட்டூர் என்பது ஆரோக்கியம், வலிமை, செலிம் நேர்த்தியான மற்றும் அழகான அழகு, ĕlkken ஆடம்பரமானது, பசுமையான அழகு, sĕrep என்பது ஒழுக்கமான, தகுதியான நடத்தை போன்றவற்றின் அழகு. சுவாஷின் நம்பிக்கைகளின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த வழியில் அழகாக இருக்க முடியும்.

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" தகுதியுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கழிந்தது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா பாட்டி, தந்தை மற்றும் தாய் மற்றும் குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்களில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும், இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லவில்லை (பல நவீன பாடல்களைப் போல). ஆனால் உங்கள் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், உங்கள் தாய்நாட்டின் மீது அன்பு பற்றி. சில பாடல்கள் ஒரு பெரியவரின் பெற்றோரின் இழப்பைக் கையாளும் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன.

வயலின் நடுவில் ஒரு கருவேல மரம் உள்ளது:

அப்பா, அநேகமாக. நான் அவரிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்று அவன் சொல்லவில்லை;

வயலின் நடுவில் ஒரு அழகான இலந்தை மரம் உள்ளது,

அம்மா, அநேகமாக. நான் அவளிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்று அவள் சொல்லவில்லை;

என் ஆன்மா துக்கமடைந்தது - நான் அழுதேன் ...

அவர்கள் தங்கள் தாயை சிறப்பு அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தினார்கள். "அமாஷ்" என்ற வார்த்தை "அம்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சுவாஷ் தனது சொந்த தாய்க்கு "அன்னே, அபி" என்ற சிறப்பு வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார், சுவாஷ் தனது தாயைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார். அன்னே, அபி, அடாஷ் ஆகியவை சுவாஷுக்கு ஒரு புனிதமான கருத்து. இந்த வார்த்தைகள் ஒருபோதும் தவறான மொழியில் அல்லது கேலியாக பயன்படுத்தப்படவில்லை.

சுவாஷ் தங்கள் தாயின் கடமை உணர்வைப் பற்றி கூறினார்: "ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் உள்ளங்கையில் சுடப்பட்ட அப்பத்தை உங்கள் தாயை நடத்துங்கள், அதன் பிறகும் நீங்கள் அவளுக்கு நன்மைக்காகவும், உழைப்புக்கு உழைப்பாகவும் கொடுக்க மாட்டீர்கள்." பண்டைய சுவாஷ் மிகவும் பயங்கரமான சாபம் தாய்வழி என்று நம்பினார், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பங்களில், மனைவிக்கு தனது கணவருடன் சம உரிமைகள் இருந்தன, மேலும் பெண்களை அவமானப்படுத்தும் பழக்கவழக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் மதித்தனர், விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவரின் நிலை பற்றி வயதானவர்கள் சொன்னார்கள்: “ஹெராரம் - கில் டுரி, அர்சின் - கில் பட்ஷி. வீட்டில் பெண் தெய்வம், வீட்டில் ஆண் ராஜா."

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், மூத்த மகள் தந்தைக்கு உதவினாள், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், இளைய மகன் தாய்க்கு உதவினார். எல்லா வேலைகளும் மதிக்கப்பட்டன: அது ஒரு பெண்ணின் அல்லது ஒரு ஆணின். தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண்களின் வேலையைச் செய்யலாம் மற்றும் ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளைச் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றொன்றை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

கடந்த காலத்தில் சுவாஷின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அவர்களின் பேகன் மதக் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை மற்றும் பொருளாதார மற்றும் விவசாய நாட்காட்டிக்கு கண்டிப்பாக ஒத்திருந்தன.

சடங்கு சுழற்சி குளிர்கால விடுமுறையுடன் தொடங்கியது, இது கால்நடைகளின் நல்ல சந்ததியைக் கேட்கிறது - சுர்குரி (செம்மறியாடு ஆவி), குளிர்கால சங்கிராந்தியுடன் ஒத்துப்போகிறது. திருவிழாவின் போது, ​​குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் குழுக்களாக கிராமத்தில் வீடு வீடாகச் சென்று, வீட்டிற்குள் நுழைந்து, உரிமையாளர்களுக்கு கால்நடைகள் நல்ல பிறக்க வேண்டும் என்று வாழ்த்தினார்கள், மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடிக்கொண்டிருந்தனர். உரிமையாளர்கள் அவர்களுக்கு உணவு வழங்கினர்.

பின்னர் சூரியனை மதிக்கும் விடுமுறை வந்தது, சாவர்னி (மாஸ்லெனிட்சா), அவர்கள் அப்பத்தை சுட்டு, சூரியனில் கிராமத்தை சுற்றி குதிரை சவாரி செய்ய ஏற்பாடு செய்தனர். மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "வயதான பெண் சவர்ணி" (savarni karchakyo) உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது. வசந்த காலத்தில் சூரியன், கடவுள் மற்றும் இறந்த மூதாதையர்களான மன்குன் (பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் உடன் ஒத்துப்போனது) பல நாள் பலியிடும் திருவிழா இருந்தது, இது கலாம் குனில் தொடங்கி செரன் அல்லது விரேமுடன் முடிந்தது - குளிர்காலம், தீய ஆவிகளை வெளியேற்றும் சடங்கு. மற்றும் நோய்கள். இளைஞர்கள் ரோவன் கம்பிகளுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி குழுக்களாக நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், உபகரணங்கள், உடைகள், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்து, "செரன்!" ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உள்ள சக கிராமவாசிகள் சடங்கு பங்கேற்பாளர்களுக்கு பீர், சீஸ் மற்றும் முட்டைகளை உபசரித்தனர். IN XIX இன் பிற்பகுதிவி. இந்த சடங்குகள் பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் மறைந்துவிட்டன.

வசந்த விதைப்பு முடிவில், குடும்ப சடங்கு அக்கா பட்டி (கஞ்சி பிரார்த்தனை) நடைபெற்றது. கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகள் மூடப்பட்டபோது, ​​குடும்பத் தலைவர் நல்ல அறுவடைக்காக சுல்தி துராவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில ஸ்பூன் கஞ்சி மற்றும் வேகவைத்த முட்டைகள் பள்ளத்தில் புதைக்கப்பட்டு அதன் கீழ் உழப்பட்டன.

வசந்த களப்பணியின் முடிவில், அகாடுய் விடுமுறை நடைபெற்றது (அதாவது - கலப்பையின் திருமணம்), பூமியுடன் (பெண்பால்) கலப்பை (ஆண்பால்) திருமணம் செய்வதற்கான பண்டைய சுவாஷ் யோசனையுடன் தொடர்புடையது. கடந்த காலத்தில், அகாடுய் பிரத்தியேகமாக மத-மாயாஜால தன்மையைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் இருந்தார். காலப்போக்கில், சுவாஷின் ஞானஸ்நானத்துடன், அது குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்குகளுடன் சமூக விடுமுறையாக மாறியது.

சிமெக் (இயற்கையின் பூக்கும் கொண்டாட்டம், பொது நினைவேந்தல்) உடன் சுழற்சி தொடர்ந்தது. பயிர்களை விதைத்த பிறகு, அனைத்து விவசாய வேலைகளுக்கும் தடை விதிக்கப்பட்டபோது (நிலம் "கர்ப்பமாக" இருந்தது) உயவா (கீழ்நிலை சுவாஷ் மத்தியில்) மற்றும் நீலம் (உயர் வகுப்பினரிடையே) வந்தது. இது பல வாரங்கள் நீடித்தது. வளமான அறுவடை, கால்நடைகளின் பாதுகாப்பு, சுகாதாரம் மற்றும் சமூக உறுப்பினர்களின் நல்வாழ்வுக்கான கோரிக்கைகளுடன் உச்சுக்களுக்கு தியாகம் செய்த நேரம் இது. கூட்டத்தின் முடிவின்படி, ஒரு குதிரை, அதே போல் கன்றுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளும் ஒரு பாரம்பரிய சடங்கு இடத்தில் படுகொலை செய்யப்பட்டன, ஒவ்வொரு முற்றத்திலிருந்தும் ஒரு வாத்து அல்லது வாத்து எடுக்கப்பட்டது, மேலும் இறைச்சியுடன் கஞ்சி பல கொப்பரைகளில் சமைக்கப்பட்டது. பூஜைக்கு பின் கூட்டு உணவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. உயவா (நீலம்) நேரம் "சுமர் சுக்" (மழைக்கான பிரார்த்தனை) சடங்குடன் முடிந்தது, தண்ணீரில் குளித்து, ஒருவருக்கொருவர் தண்ணீரை ஊற்றி.

தானிய அறுவடையின் நிறைவானது களஞ்சியத்தின் (அவன் பட்டி) பாதுகாவலர் ஆவியிடம் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டாடப்பட்டது. புதிய அறுவடையிலிருந்து ரொட்டி நுகர்வு தொடங்குவதற்கு முன், முழு குடும்பமும் அவன்சாரி பீர் (அதாவது - ஒயின் பீர்) உடன் நன்றி பிரார்த்தனையை ஏற்பாடு செய்தது, இதற்காக புதிய அறுவடையிலிருந்து அனைத்து உணவுகளும் தயாரிக்கப்பட்டன. அவ்தான் யாஷ்கா (சேவல் முட்டைக்கோஸ் சூப்) விருந்துடன் பிரார்த்தனை முடிந்தது.

பாரம்பரிய சுவாஷ் இளைஞர் விடுமுறைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள் ஆண்டின் எல்லா நேரங்களிலும் நடைபெற்றன. வசந்த-கோடை காலத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்கள், அல்லது பல கிராமங்கள் கூட, உயாவ் (வய, டக்கா, புஹு) சுற்று நடனங்களுக்காக திறந்த வெளியில் கூடினர். குளிர்காலத்தில், பழைய உரிமையாளர்கள் தற்காலிகமாக இல்லாத குடிசைகளில் கூட்டங்கள் (லார்னி) நடத்தப்பட்டன. கூட்டங்களில், பெண்கள் சுழன்றனர், மற்றும் சிறுவர்களின் வருகையுடன், விளையாட்டுகள் தொடங்கின, கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், நடனமாடினர், முதலியன. குளிர்காலத்தின் நடுவில், கேர் புடவை (அதாவது - பெண் பீர்) திருவிழா நடைபெற்றது. . பெண்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து பீர் காய்ச்சவும், பைகளை சுடவும், ஒரு வீட்டில், சிறுவர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு இளைஞர் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர்.

கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷ் குறிப்பாக பேகன் நாட்காட்டியுடன் (கிறிஸ்துமஸுடன் சுர்குரி, மஸ்லெனிட்சா மற்றும் சவர்னி, டிரினிட்டி வித் சிமெக், முதலியன) ஒத்துப்போகும் அந்த விடுமுறைகளை குறிப்பாக கிறிஸ்தவ மற்றும் பேகன் சடங்குகளுடன் கொண்டாடினார். தேவாலயத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், சுவாஷின் அன்றாட வாழ்க்கையில் புரவலர் விடுமுறைகள் பரவலாகின. 19 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷ் மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

வீடுகள் கட்டுதல், கட்டிடங்கள் கட்டுதல் மற்றும் அறுவடை செய்யும் போது உதவி (நி-மீ) ஏற்பாடு செய்யும் பாரம்பரிய வழக்கத்தை சுவாஷ் கொண்டுள்ளது.

சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும், கிராமத்தின் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது (யால் ஆண்கள் சொட்டு - "சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்"). நாகரீகமற்ற நடத்தை மற்றும் தவறான மொழி கடுமையாக கண்டனம் செய்யப்பட்டது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் சுவாஷ் மத்தியில் அரிதாகவே சந்தித்தது. குடிப்பழக்கம். திருட்டுக்காக அடிதடி நடத்தப்பட்டது.