சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை. பள்ளி மாணவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையாக சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள்
திட்ட தலைப்பு
« கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்
உல்யனோவ்ஸ்க், 2016
உள்ளடக்கம்
அறிமுகம்
சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு
சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை
சுவாஷ் மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள்
சுவாஷ் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், ரைம்களை எண்ணுதல், நிறைய வரைதல்
முடிவுரை
சொற்களஞ்சியம்
நூல் பட்டியல்
விண்ணப்பம் (விளக்கக்காட்சி)
அறிமுகம்
"தங்கள் கடந்த காலத்தை மறக்கும் மக்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை" என்று சுவாஷ் நாட்டுப்புற பழமொழி கூறுகிறது.
சுவாஷியா மக்கள் பணக்காரர்கள் மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரம்சுவாஷியா ஒரு லட்சம் பாடல்கள், நூறாயிரம் எம்பிராய்டரிகள் மற்றும் வடிவங்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்படுவது காரணமின்றி இல்லை. நாட்டுப்புற மரபுகளைப் பாதுகாத்து, சுவாஷ் தங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளை மிகவும் சிரமத்துடன் பாதுகாக்கிறார்கள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள். சுவாஷ் பகுதி அதன் கடந்த கால நினைவை கவனமாக பாதுகாக்கிறது.
உங்கள் வேர்கள், புறமத காலங்களில் பிறந்த பழங்கால மரபுகள், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு பாதுகாக்கப்பட்டு இன்றுவரை தப்பிப்பிழைத்துள்ளீர்கள் என்பதை அறியாமல் உங்களை கலாச்சார ரீதியாக அறிவார்ந்த நபராக கருத முடியாது. அதனால் தான் சொந்த கலாச்சாரம், தந்தை மற்றும் தாயைப் போலவே, ஆன்மாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாற வேண்டும், இது ஆளுமைக்கு வழிவகுக்கும் ஆரம்பம்.
வேலை கருதுகோள்:
நீங்கள் வழிநடத்தினால் உள்ளூர் வரலாற்று வேலை, பின்னர் இது சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய அறிவை முறைப்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும், கலாச்சார நிலை, விழிப்புணர்வு, மேலும் தகவல்களைத் தேடுவதில் ஆர்வம், அன்பு சொந்த மக்கள்மற்றும் அவரது சிறிய தாயகம்.
இப்படித்தான் தோன்றியதுதிட்ட இலக்கு:
சுவாஷின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சி நாட்டுப்புற மரபுகள், அவர்களின் மக்களின் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆழமான அறிவு.
திட்ட நோக்கங்கள்:
1. சுவாஷ் மக்களின் தோற்றம் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;
2. புனைகதைகளுடன் பழகவும் ( நாட்டுப்புறக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்);
3. சுவாஷ் அலங்காரக் கலையின் தயாரிப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள் ( சுவாஷ் எம்பிராய்டரி)
4. சுவாஷ் உடன் பழகவும் தேசிய மதிப்புகள், தலைமுறைகளால் திரட்டப்பட்ட மற்றும் கலாச்சாரத்தின் புறநிலை உலகில் அடங்கியுள்ளது;
5. பற்றி மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சியை உருவாக்கவும் சுவாஷ் மரபுகள், மற்றும் நம் மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி சக நண்பர்களுக்கு அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் சொல்லுங்கள்.
திட்டத்தின் சம்பந்தம்: தற்போது, கல்வியின் தற்போதைய திசையானது தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் ஆர்வம் ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தை உருவாக்குவது, இழந்த மதிப்புகளின் மறுமலர்ச்சி, தோற்றத்தில் மூழ்குதல் தேசிய கலாச்சாரம்.
இன்று, பெரியவர்கள் தங்கள் மக்களின் மரபுகளை இளைய தலைமுறையினருக்கு வழங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகரித்து வருகின்றன, மேலும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் தங்கள் குழந்தை பருவ விளையாட்டுகளை மிகவும் அரிதாகவே விளையாடுகிறார்கள் மற்றும் பழைய நாட்களுக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்துவதில்லை. அத்தகைய சூழ்நிலையில் மழலையர் பள்ளிஒரு குழந்தை தனது முன்னோர்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளும் இடமாக மாறும். நாட்டுப்புற கலைமற்றும் அருங்காட்சியகத்தில் பழங்கால பொருட்களுடன். விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், விளையாட்டுகள், நடனங்கள், தொன்மங்கள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள், கலை, மரபுகள், சடங்குகள் போன்ற தேசிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகள், குழந்தைகளின் பதிலைத் தூண்டும் திறன் கொண்டவை, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அணுகக்கூடியவை.
சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு
அப்படிப்பட்டவர்களை உங்களுக்குத் தெரியுமா
நூறாயிரம் சொற்களைக் கொண்டது,
நூறு ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்டவர்
மற்றும் நூறு ஆயிரம் எம்பிராய்டரிகள் பூக்கும்?
எங்களிடம் வாருங்கள் - நான் தயாராக இருக்கிறேன்
உங்களுடன் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாகச் சரிபார்க்கவும்.
மக்கள் கவிஞர்சுவாஷியா
Peder Huzangay
ரஷ்யா ஒரு பன்னாட்டு அரசு, இதில் சுவாஷ் உட்பட பல மக்கள் வாழ்கின்றனர்.
உள்ள சுவாஷ் எண்ணிக்கை ரஷ்ய கூட்டமைப்பு 1773.6 ஆயிரம் பேர் (1989). சுவாஷியாவில் 856.2 ஆயிரம் சுவாஷ் வாழ்கின்றனர், குறிப்பிடத்தக்க இனக்குழுக்கள் டாடர்ஸ்தானில் வாழ்கின்றனர் - 134.2 ஆயிரம், பாஷ்கார்டோஸ்தான் - 118.5 ஆயிரம், சமாரா மற்றும் உல்யனோவ்ஸ்க் பகுதிகளில் - 116 ஆயிரம் மக்கள். IN உட்மர்ட் குடியரசு 3.2 ஆயிரம் சுவாஷ் அங்கு வாழ்கின்றனர்.
சுவாஷ் மொழி (chăvash chĕlkhi) மாநில மொழிகளில் ஒன்றாகும் சுவாஷ் குடியரசு- துருக்கிய மொழி குடும்பத்தின் பல்கேரிய குழுவிற்கு சொந்தமானது. சுவாஷ் மொழியில் எழுதுவது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புதிய சுவாஷ் எழுத்து மொழி 1871 இல் சுவாஷ் கல்வியாளர் I. யாகோவ்லேவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது.
சுவாஷ் மக்களின் பல பிரதிநிதிகள் உலகப் புகழ் பெற்றனர், அவர்களில் கவிஞர்கள் கே.வி. இவனோவ் மற்றும் பி.பி.
சுவாஷ் - அசல் பண்டைய மக்கள்செழுமையான ஒற்றைக்கல் இன கலாச்சாரம் கொண்டது. அவர்கள் கிரேட் பல்கேரியா மற்றும் பின்னர் வோல்கா பல்கேரியாவின் நேரடி வாரிசுகள். புவிசார் அரசியல் இருப்பிடம் சுவாஷ் பகுதிகிழக்கு மற்றும் மேற்கு பல ஆன்மீக ஆறுகள் அதன் வழியாக பாய்கின்றன. IN சுவாஷ் கலாச்சாரம்மேற்கத்திய மற்றும் இரண்டிற்கும் ஒத்த அம்சங்கள் உள்ளன கிழக்கு கலாச்சாரங்கள், சுமேரியன், ஹிட்டைட்-அக்காடியன், சோக்டோ-மனிக்கேயன், ஹன்னிக், கஜார், பல்காரோ-சுவர், துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக், ஸ்லாவிக், ரஷ்ய மற்றும் பிற மரபுகள் உள்ளன, ஆனால் அவை எதற்கும் ஒத்ததாக இல்லை. இந்த அம்சங்களும் பிரதிபலிக்கின்றன இன மனநிலைசுவாஷ். சுவாஷ் மக்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை உள்வாங்கியவர்கள் வெவ்வேறு நாடுகள், அவற்றை "மறுவேலை" செய்து, அவர்களின் இருப்பு, கருத்துக்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள், மேலாண்மை முறைகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ற நேர்மறையான பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை ஒருங்கிணைத்து, ஒரு சிறப்பு உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பாதுகாத்து, ஒரு தனித்துவமான தேசிய தன்மையை உருவாக்கியது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர் - “சவாஷ்லா” (“சுவாஷ்னஸ்”), இது அவர்களின் தனித்துவத்தின் மையமாகும். ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணி ஆழத்திலிருந்து "பிரித்தெடுத்தல்" ஆகும் தேசிய உணர்வு, அதன் சாரத்தை பகுப்பாய்வு செய்து அடையாளம் காணவும், அறிவியல் படைப்புகளில் பதிவு செய்யவும்.
வானியலாளர் என்.ஐ. டெலிஸ்லின் பயணத்தில் பங்கேற்றவர்களில் 1740 இல் சுவாஷுக்கு விஜயம் செய்த வெளிநாட்டவர் டோவியஸ் கோனிக்ஸ்ஃபெல்டின் நாட்குறிப்பு பதிவுகள் இந்த யோசனைகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன (மேற்கோள்: நிகிடினா, 2012: 104)
கடந்த நூற்றாண்டுகளின் பல பயணிகள் சுவாஷ் மற்ற மக்களிடமிருந்து தன்மை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவர்கள் என்று குறிப்பிட்டனர். கடின உழைப்பாளிகள், அடக்கமானவர்கள், நேர்த்தியானவர்கள், அழகானவர்கள் மற்றும் அறிவாற்றல் மிக்கவர்களைப் பற்றி பல புகழ்ச்சியான விமர்சனங்கள் உள்ளன. சுவாஷ்கள் இயல்பிலேயே நேர்மையானவர்கள் என நம்பும் மக்கள்... சுவாஷ்கள் பெரும்பாலும் ஆன்மாவின் முழுத் தூய்மையுடன் இருப்பார்கள்... பொய்கள் இருப்பதைக் கூட புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், யாருக்காக ஒரு எளிய கைகுலுக்கல் வாக்குறுதியை, உத்தரவாதத்தை மாற்றுகிறது, மற்றும் ஒரு சத்தியம்" (ஏ. லுகோஷ்கோவா) (ஐபிட்: 163 , 169).
தற்போது, சுவாஷ் நாடு சிலவற்றைப் பாதுகாத்துள்ளது நேர்மறை குணங்கள். வாழ்க்கை நிலைமைகளின் குறிப்பிடத்தக்க வறுமை இருந்தபோதிலும், சுவாஷ் மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் வலுவாக உள்ளனர், அவர்கள் பொறாமைமிக்க சகிப்புத்தன்மை, வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை, உயிர்வாழ்வு, பின்னடைவு மற்றும் கடின உழைப்பு, ஆணாதிக்கம், பாரம்பரியம், பொறுமை, சகிப்புத்தன்மை, பதவிக்கு மரியாதை, உயர்ந்த மரியாதை ஆகியவற்றை இழக்கவில்லை. அதிகார தூரம், சட்டத்தை மதிக்கும் தன்மை; பொறாமை; கல்வியின் கௌரவம், கூட்டுத்தன்மை, அமைதி, நல்ல அண்டை நாடு, சகிப்புத்தன்மை; இலக்குகளை அடைவதில் விடாமுயற்சி; குறைந்த சுயமரியாதை; தொடுதல், மனக்கசப்பு; பிடிவாதம்; அடக்கம், "குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருக்க" ஆசை; மரியாதையான அணுகுமுறைசெல்வம், கஞ்சத்தனம். மற்ற மக்களுக்கு விதிவிலக்கான மரியாதை
சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்
முன்னதாக, சுவாஷ் அடுப்பால் சூடேற்றப்பட்ட பைர்ட் குடிசைகளில் வாழ்ந்தார்.
சுவாஷில் இது காமகா என்று அழைக்கப்படுகிறது.
குடிசை லிண்டன், பைன் அல்லது தளிர் மூலம் செய்யப்பட்டது. வீட்டின் கட்டுமானம் சடங்குகளுடன் இருந்தது. வீடு நிற்கும் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இந்த இடங்கள் அசுத்தமாக கருதப்பட்டதால், சாலையோ குளியல் இல்லமோ இருந்த இடத்தில் அவர்கள் கட்டவில்லை. வீட்டின் மூலைகளில் கம்பளி மற்றும் ரோவன் சிலுவை வைக்கப்பட்டன. குடிசையின் முன் மூலையில் - செப்பு நாணயங்கள். இந்த பழக்கவழக்கங்களுடன் இணங்குவது அவர்களின் புதிய வீட்டில் உரிமையாளர்களுக்கு மகிழ்ச்சி, ஆறுதல் மற்றும் அரவணைப்பைக் கொண்டுவருவதாக கருதப்பட்டது. தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்கவும். வீடு ஒரு மர அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டது - தூண்கள். தரையில் மரக்கட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. கூரை ஓலையால் மூடப்பட்டிருந்தது. வைக்கோல் சூடாக இருக்க ஒரு தடிமனான அடுக்கில் போடப்பட்டது.
முன்பு, சுவாஷ் குடிசைகளில் ஒரே ஒரு ஜன்னல் மட்டுமே இருந்தது. ஜன்னல்கள் புல்லிஷ் குமிழியால் மூடப்பட்டிருந்தன. கண்ணாடி தோன்றியபோது, ஜன்னல்கள் பெரிதாக்கத் தொடங்கின. சுவர்களில் உள்ள குடிசையில் பலகைகளால் செய்யப்பட்ட பெஞ்சுகள் இருந்தன, அவை படுக்கைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. குடிசையில் பல்வேறு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இங்கு ஒரு தறி, நூற்பு சக்கரம் மற்றும் பிற வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் வைக்கப்பட்டிருந்தன. சுவாஷ் உணவுகள் களிமண் மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்டன.
அவர்கள் இப்படி சாப்பிட்டார்கள்: அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரு வார்ப்பிரும்பு அல்லது முட்டைக்கோஸ் சூப் அல்லது கஞ்சி ஒரு கிண்ணத்தை மேஜையில் வைத்தார்கள். தட்டுகள் இல்லை, யாரிடமாவது களிமண் இருந்தாலும், அவை முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே வைக்கப்பட்டன - அவை மிகவும் விலை உயர்ந்தவை! அனைவருக்கும் ஒரு ஸ்பூன் மற்றும் ஒரு துண்டு ரொட்டி வழங்கப்பட்டது. தாத்தா முதலில் ஸ்பூனை இரும்புக்குள் இறக்கினார். அவர் அதை முயற்சி செய்வார், பிறகு சாப்பிடுவது சரி என்று மற்றவர்களிடம் கூறுவார். யாராவது ஒரு கரண்டியை அவருக்கு முன்னால் வைத்தால், அவர்கள் அவரை ஒரு கரண்டியால் நெற்றியில் அடிப்பார்கள் அல்லது மேசையிலிருந்து முழுவதுமாக உதைப்பார்கள், அவர் பசியுடன் இருப்பார்.
பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை மரியாதையுடன் "வேறு உலகத்திற்கு" அழைத்துச் செல்லுங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கழிந்தது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.
சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா, பாட்டி, தந்தை மற்றும் தாய் மற்றும் குழந்தைகள்.
சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்களில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும், இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லவில்லை (பல நவீன பாடல்களைப் போல). ஆனால் உங்கள் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், உங்கள் தாய்நாட்டின் மீது அன்பு பற்றி. சில பாடல்கள் ஒரு பெரியவரின் பெற்றோரின் இழப்பைக் கையாளும் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன.
சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், அவள் தந்தைக்கு உதவினாள் மூத்த மகள்குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், இளைய மகன் தாய்க்கு உதவினான். எல்லா வேலைகளும் மதிக்கப்பட்டன: அது ஒரு பெண்ணின் அல்லது ஒரு ஆணின். தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண்களின் வேலையை எடுத்துக் கொள்ளலாம் மற்றும் ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளைச் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றொன்றை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.
இப்படித்தான் நம் முன்னோர்கள் வாழ்ந்தார்கள்.
சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை
சுவாஷுக்கு சொந்த நாட்டுப்புற உடை உள்ளது. விடுமுறை நாட்களில், பெண்கள் துக்யா எனப்படும் தொப்பிகளையும், கேப் எனப்படும் வெள்ளை ஆடையையும் அணிந்தனர். மேனட்களால் செய்யப்பட்ட அலங்காரம் - அல்கா - கழுத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது.
நகைகளில் நிறைய காசுகள் இருந்தால், மணமகள் பணக்காரர் என்று அர்த்தம். இதன் பொருள் வீட்டில் செழிப்பு. மேலும் இந்த நாணயங்கள் நடக்கும்போது அழகான மெல்லிசை ஒலியை எழுப்பும். எம்பிராய்டரி ஆடைகளை அலங்கரிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு தாயத்து, தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு. ஸ்லீவ்களில் உள்ள வடிவங்கள் கைகளைப் பாதுகாக்கின்றன மற்றும் வலிமையையும் திறமையையும் பராமரிக்கின்றன. காலரில் உள்ள வடிவங்கள் மற்றும் கட்அவுட்கள் நுரையீரல் மற்றும் இதயத்தைப் பாதுகாக்கின்றன. விளிம்பில் உள்ள வடிவங்கள் கொடுக்கவில்லை தீய சக்திகீழே இருந்து எழுந்திரு.
சுவாஷ் தேசிய ஆபரணம்
சுவாஷ் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சட்டைகள், ஆடைகள், தொப்பிகள், துண்டுகள் மற்றும் படுக்கை விரிப்புகளை அலங்கரிக்க எம்பிராய்டரியைப் பயன்படுத்தினர். எம்பிராய்டரி ஒரு நபரை நோயிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, குணப்படுத்துகிறது, தீங்கிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, எனவே எம்பிராய்டரி இல்லாமல் குடிசைகளில் எதுவும் இல்லை என்று சுவாஷ் நம்பினார்.
ஒரு ஆடை மற்றும் எம்பிராய்டரி வடிவங்களை தைக்க, முதலில் துணியை நெசவு செய்வது அவசியம். எனவே, ஒவ்வொரு கிராமக் குடிசையிலும் நெசவுத் தறி இருந்தது. வேலைக்கு நிறைய நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்பட்டது. முதலில், ஆளி அல்லது சணல் வளர்க்கப்பட வேண்டும். தண்டுகளை சேகரித்து தண்ணீரில் ஊற வைக்கவும். தண்டுகளை சரியாக உலர்த்திய பிறகு, அவர்கள் அவற்றை நசுக்கி, பின்னர் அவற்றை அட்டைகளாக்கி, அதன் விளைவாக வரும் இழைகளிலிருந்து நூல்களை சுழற்றினர். தேவைப்பட்டால், நூல்கள் சாயமிடப்பட்டு, துணிகள், துண்டுகள் மற்றும் விரிப்புகள் தறிகளில் நெய்யப்பட்டன.
குசீவ் ஆர்.ஜி. மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள் மற்றும் தெற்கு யூரல்ஸ். வரலாற்றின் எத்னோஜெனடிக் பார்வை. எம்., 1992.
சுவாஷின் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: சுவாஷ். புத்தகம் பதிப்பகம், 1963.–131 பக்.
வாசிலியேவா எல். ஜி. மர்ம உலகம்நாட்டுப்புற வடிவங்கள். சின்னங்களின் படங்களை உருவாக்கும் திறன் 5-7 வயது குழந்தைகளில் வளர்ச்சி சுவாஷ் வடிவங்கள்வரைதல் மற்றும் பயன்பாட்டில். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2005.
பாலர் குழந்தைகளின் வரைபடங்கள் மற்றும் பயன்பாடுகளில் வாசிலியேவா எல்.ஜி. ஒரு அலங்கார உருவத்தின் உருவாக்கம் காட்சி கலைகள் 5-7 வயது குழந்தைகள். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2006. அழகு தைஸ்லு: நண்பா. adv புனைவுகள், மரபுகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வேடிக்கையான கதைகள் / தொகுப்பு. மற்றும் எம்.என். யுக்மாவின் மொழிபெயர்ப்பு. - செபோக்சரி: சுவாஷ். புத்தகம் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2006. - 399 பக்.
சுவாஷின் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: சுவாஷ். புத்தகம் பதிப்பகம், 1963. – 131s.
ஹலாக் சமாஹ்லாக்: பாடநூல். – Shupashkar: Chăvash kĕneke பதிப்பகம், 2003. – 415 பக். – பெர். தலைப்பு: சுவாஷ் நாட்டுப்புறவியல்
பழங்காலத்திலிருந்தே, சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பண்டைய விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் இன்னும் எங்கள் பகுதியில் நடத்தப்படுகின்றன.
உலக்.
இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில், இரவுகள் பொதுவாக நீண்டதாக இருக்கும்போது, இளைஞர்கள் கூட்டங்களில் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் - "உலா". பெண்கள் ஒன்றுகூடல்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் பக்கத்து கிராமத்திற்குச் சென்றால் அல்லது ஒரு பெண்ணின் வீட்டில் அல்லது குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றால் அவர்கள் வழக்கமாக ஒருவரின் வீட்டில் கூடுவார்கள். பின்னர், இதற்காக, சிறுமிகளும் சிறுவர்களும் அவளுக்கு சில வகையான வேலைகள், மரம் வெட்டுதல், கொட்டகையைச் சுத்தம் செய்தல் போன்றவற்றில் உதவினார்கள்.
பெண்கள் கைவினைப் பொருட்களுடன் வருகிறார்கள்: எம்பிராய்டரி, பின்னல். பின்னர் தோழர்களே ஒரு துருத்தியுடன் வருகிறார்கள். அவர்கள் சிறுமிகளுக்கு இடையில் அமர்ந்து, அவர்களின் வேலையைப் பார்த்து, அவர்களை மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். அவர்கள் பெண்களை கொட்டைகள் மற்றும் கிங்கர்பிரெட் என்று நடத்துகிறார்கள். கூட்டங்களில் வேடிக்கை பார்க்கும் இளைஞர்கள். அவர்கள் பாடல்கள், நகைச்சுவை, நடனம், விளையாடுகிறார்கள். அதன் பிறகு, தோழர்கள் மற்ற தெருக்களில் ஒன்றுகூடல்களுக்குச் செல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தெருவிற்கும் அதன் சொந்த "உலா" உள்ளது. எனவே தோழர்களே இரவில் பல கூட்டங்களில் கலந்து கொள்கிறார்கள்.
பழைய நாட்களில், பெற்றோர்களும் உலாவைப் பார்க்க வந்தனர். விருந்தினர்களுக்கு பீர் உபசரிக்கப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக அவர்கள் துருத்தி பிளேயருக்கு வழக்கமாக கொடுத்த பணத்தை லேடலில் வைத்தார்கள். குழந்தைகளும் கூட்டங்களுக்கு வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் நீண்ட நேரம் தங்கவில்லை, போதுமான வேடிக்கையைப் பார்த்து, அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்றனர்.
இந்தக் கூட்டங்களில் இருந்தவர்கள் தங்களுக்கு மணப்பெண்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர்.
சாவர்ணி.
சுவாஷ் மத்தியில் குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் விடுமுறை "Çǎvarni" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவுடன் ஒரே நேரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது.
மஸ்லெனிட்சா நாட்களில், அதிகாலையில் இருந்து, குழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்கள் மலையில் சவாரி செய்கிறார்கள். முதியவர்கள் ஒருமுறையாவது சுழலும் சக்கரங்களில் மலையிலிருந்து கீழே உருண்டிருக்கிறார்கள். நீங்கள் நேராக மற்றும் முடிந்தவரை மலையில் சவாரி செய்ய வேண்டும்.
"Çǎvarni" கொண்டாட்டத்தின் நாளில் குதிரைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பொருத்தப்படுகின்றன
அவற்றை ஆடம்பரமான பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களில் வைத்து, "கேடாச்சி" சவாரிக்கு ஏற்பாடு செய்யுங்கள்.
ஆடை அணிந்த பெண்கள் கிராமம் முழுவதும் சுற்றி வந்து பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்.
கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள், வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள், குளிர்காலத்திற்கு விடைபெற கிராமத்தின் மையத்தில் கூடி, "çǎvarni karchǎkki" என்ற வைக்கோல் உருவத்தை எரித்தனர். பெண்கள், வசந்தத்தை வரவேற்று, பாடுங்கள் நாட்டுப்புற பாடல்கள், நடனம் சுவாஷ் நடனங்கள். இளைஞர்கள் தங்களுக்குள் பல்வேறு போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். "çǎvarny" இல், அனைத்து வீடுகளிலும் பான்கேக்குகள் மற்றும் துண்டுகள் சுடப்படுகின்றன, மேலும் பீர் காய்ச்சப்படுகிறது. மற்ற கிராமங்களில் இருந்து உறவினர்கள் வருகைக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
மன்கன் (ஈஸ்டர்).
"மோங்குன்" என்பது சுவாஷ் மத்தியில் பிரகாசமான மற்றும் மிகப்பெரிய விடுமுறை. ஈஸ்டருக்கு முன், பெண்கள் குடிசையைக் கழுவ வேண்டும், அடுப்புகளை வெள்ளையடிக்க வேண்டும், ஆண்கள் முற்றத்தை சுத்தம் செய்ய வேண்டும், ஈஸ்டருக்கு, பீர் காய்ச்சப்படுகிறது மற்றும் பீப்பாய்கள் நிரப்பப்படுகின்றன. ஈஸ்டருக்கு முந்தைய நாள், அவர்கள் குளியல் இல்லத்தில் கழுவுகிறார்கள், இரவில் அவர்கள் அவ்தான் கெல்லியில் உள்ள தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் புதிய ஆடைகளை அணிவார்கள். அவர்கள் முட்டைகளை வண்ணம் தீட்டுகிறார்கள், "சோகோட்" தயார் செய்கிறார்கள், மற்றும் பைகளை சுடுகிறார்கள்.
வீட்டிற்குள் நுழையும் போது, அவர்கள் முதலில் அந்த பெண்ணை அனுமதிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் வீட்டிற்குள் முதலில் நுழைவது பெண்ணாக இருந்தால், கால்நடைகளுக்கு அதிக மாடுகளும் தேவதைகளும் இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. உள்ளே நுழையும் முதல் பெண்ணுக்கு ஒரு வண்ண முட்டை கொடுக்கப்பட்டு, தலையணையில் வைக்கப்பட்டு, அவள் அமைதியாக உட்கார வேண்டும், அதனால் கோழிகள், வாத்துகள் மற்றும் வாத்துகள் தங்கள் கூடுகளில் அமைதியாக உட்கார்ந்து குஞ்சுகளை அடைக்க முடியும்.
"Mongkun" ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடிக்கும். குழந்தைகள் வேடிக்கை பார்க்கிறார்கள், தெருக்களில் விளையாடுகிறார்கள், ஊஞ்சலில் சவாரி செய்கிறார்கள். பழைய நாட்களில், ஈஸ்டர் பண்டிகைக்காக ஒவ்வொரு தெருவிலும் ஊஞ்சல்கள் கட்டப்பட்டன. அங்கு குழந்தைகள் மட்டுமின்றி, சிறுவர், சிறுமியர்களும் சறுக்கினர்.
பெரியவர்கள் ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு "kalǎm" செல்கிறார்கள்; சில கிராமங்களில் இது "pichke pçlama" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது பீப்பாய்களைத் திறக்கிறது. அவர்கள் உறவினர்களில் ஒருவருடன் கூடி, பின்னர் வீடு வீடாகச் சென்று, மேளதாளத்திற்கு பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அவர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், ஆனால் விருந்துக்கு முன், முதியவர்கள் எப்போதும் தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், கடந்த ஆண்டு அவர்களுக்கு நன்றி செலுத்துகிறார்கள், அடுத்த ஆண்டு நல்ல அதிர்ஷ்டம் கேட்கிறார்கள்.
அகடுய்.
"ஆகடுய்" என்பது விதைப்பு வேலை முடிந்த பிறகு நடைபெறும் வசந்த விழா. கலப்பை மற்றும் கலப்பை விடுமுறை.
"Akatuy" முழு கிராமம் அல்லது பல கிராமங்களால் ஒரே நேரத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது; விடுமுறை ஒரு திறந்த பகுதியில், ஒரு வயலில் அல்லது காடுகளை சுத்தம் செய்யும் இடத்தில் நடத்தப்படுகிறது. திருவிழாவின் போது, பல்வேறு போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன: மல்யுத்தம், குதிரை பந்தயம், வில்வித்தை, கயிறு இழுத்தல், பரிசுக்காக கம்பம் ஏறுதல். வெற்றியாளர்களுக்கு பரிசு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் மல்யுத்த வீரர்களில் வலிமையானவர்கள் "பட்டர்" என்ற பட்டத்தையும் ஒரு ஆட்டுக்கடாவையும் வெகுமதியாகப் பெறுவார்கள்.
வணிகர்கள் ஸ்டால்களை அமைத்து இனிப்புகள், உருளைகள், பருப்புகள் மற்றும் இறைச்சி உணவுகளை விற்பனை செய்கிறார்கள். சிறுவர்கள் சிறுமிகளுக்கு விதைகள், பருப்புகள், இனிப்புகள், விளையாடுதல், பாடுதல், நடனமாடுதல் மற்றும் வேடிக்கையாக இருப்பார்கள். குழந்தைகள் கொணர்வியில் சவாரி செய்கிறார்கள். திருவிழாவின் போது, பெரிய கொப்பரைகளில் ஷர்ப் சமைக்கப்படுகிறது.
பண்டைய காலங்களில், அகாடுய் விடுமுறைக்கு முன், அவர்கள் ஒரு வீட்டு விலங்கை பலியிட்டு, எதிர்கால அறுவடை பற்றி இளைஞர்கள் வியப்படைந்தனர்.
இப்போதெல்லாம், அகாதுயாவில் மேம்பட்ட தொழிலாளர்கள் கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள் விவசாயம்மற்றும் அமெச்சூர் கலைக்குழுக்கள். அவர்களுக்கு சான்றிதழ்கள் மற்றும் மதிப்புமிக்க பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன.
பாவம்.
பழைய நாட்களில், விதைக்கப்பட்ட கம்பு பூக்க ஆரம்பித்தவுடன், வயதானவர்கள் "சின்சே" வருவதை அறிவித்தனர். இந்த நேரத்தில், தானியங்கள் காதுகளில் உருவாகத் தொடங்கின, பூமி கர்ப்பமாக கருதப்பட்டது, எந்த சூழ்நிலையிலும் அது தொந்தரவு செய்யக்கூடாது.
எல்லா மக்களும் வெள்ளை எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஆடைகளை மட்டுமே அணிந்திருந்தனர். உழுவது, தோண்டுவது, துணி துவைப்பது, மரம் வெட்டுவது, கட்டுவது, புல், பூ எடுப்பது, வெட்டுவது போன்றவை தடை செய்யப்பட்டிருந்தது.
இந்த தடைகளை மீறுவது வறட்சி, சூறாவளி அல்லது பிற பேரழிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. தடைசெய்யப்பட்ட ஏதாவது செய்யப்பட்டால், அவர்கள் பரிகாரம் செய்ய முயன்றனர் - அவர்கள் ஒரு தியாகம் செய்து, அன்னை பூமியிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர், அவளிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்.
"சின்ஸ்" நேரம் மக்களுக்கு விடுமுறை மற்றும் ஓய்வு, வயதானவர்கள் இடிபாடுகளில் கூடி உரையாடல்களை நடத்துகிறார்கள். குழந்தைகள் பல்வேறு வெளிப்புற விளையாட்டுகளை விளையாடுகிறார்கள். சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, இளைஞர்கள் தெருவுக்குச் சென்று வட்டங்களில் நடனமாடுகிறார்கள்.
சிமெக்.
அனைத்து வசந்த கால வேலைகளும் முடிந்த பிறகு, நம் முன்னோர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாட்கள் வருகின்றன - "சிமெக்".
இந்த விடுமுறைக்கு முன், குழந்தைகளும் பெண்களும் காட்டிற்குச் சென்று, மருத்துவ மூலிகைகள் சேகரித்து, பச்சை கிளைகளை எடுக்கிறார்கள். இந்த கிளைகள் வாயில்களில் சிக்கியுள்ளன, சில இடங்களில் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் வியாழன் அன்று தொடங்குகிறது என்று நம்பப்பட்டது. வெள்ளிக்கிழமை அவர்கள் குளியல் சூடு மற்றும் 77 மூலிகைகள் decoctions கொண்டு கழுவி. எல்லோரும் குளியல் இல்லத்தில் கழுவிய பிறகு, தொகுப்பாளினி ஒரு சுத்தமான தண்ணீர் மற்றும் விளக்குமாறு பெஞ்சில் வைத்து, இறந்தவர்களை வந்து தங்களைக் கழுவச் சொல்கிறார். சனிக்கிழமை காலை அவர்கள் அப்பத்தை சுடுகிறார்கள். முதல் பான்கேக் இறந்தவர்களின் ஆவிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது, அவர்கள் அதை ஒரு கோப்பை இல்லாமல் வாசலில் வைக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் இறந்தவரை அவரது குடும்பத்தினருடன் அவரது சொந்த வீட்டில் நினைவுகூர்ந்து, பின்னர் அவர்களை நினைவுகூருவதற்காக கல்லறைக்குச் செல்கிறார்கள். இங்கே அவர்கள் ஒரு குவியலாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - கண்டிப்பாக இனங்களின்படி. அவர்கள் கல்லறைகளில் நிறைய உணவை விட்டுவிடுகிறார்கள் - பீர், அப்பத்தை, எப்போதும் பச்சை வெங்காயம்.
பின்னர் அவர்கள் குழந்தைகள், உறவினர்கள் மற்றும் செல்லப்பிராணிகளின் நலம் கேட்கிறார்கள். அவர்களின் பிரார்த்தனைகளில் அவர்கள் அடுத்த உலகில் உள்ள தங்கள் உறவினர்களுக்கு இதயம் நிறைந்த உணவு மற்றும் பால் ஏரிகளை விரும்புகிறார்கள்; உயிருள்ளவர்களை நினைவுகூர வேண்டாம் என்றும், அழைப்பின்றி தங்களிடம் வர வேண்டாம் என்றும் முன்னோர்களிடம் கேட்டுக் கொள்கிறார்கள்.
இறந்தவரின் நண்பர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள் அனைவரையும் குறிப்பிட மறக்காதீர்கள்: அனாதைகள், நீரில் மூழ்கி, கொல்லப்பட்டனர். தங்களை ஆசிர்வதிக்குமாறு வேண்டுகிறார்கள். மாலையில், வேடிக்கை தொடங்குகிறது, பாடல்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள். சோகமும் சோகமும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. மக்கள் தங்கள் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்க விரும்புகிறார்கள். சிமெக்கின் போது திருமணங்கள் பெரும்பாலும் கொண்டாடப்படுகின்றன.
பிட்ராவ். (பீட்டர்ஸ் தினம்)
வைக்கோல் கட்டும் காலத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. பித்ரவ்சுவாஷியில் அவர்கள் எப்போதும் ஒரு ஆட்டுக்கடாவை அறுத்து "சிக்லேம்" நடத்தினார்கள். உள்ள இளைஞர்கள் கடந்த முறைநான் பாடி, நடனம், விளையாடி "voyǎ" சென்று கொண்டிருந்தேன். பித்ராவாவுக்குப் பிறகு சுற்று நடனங்கள் நிறுத்தப்பட்டன.
புக்ரவ்.
அக்டோபர் 14 அன்று கொண்டாடப்பட்டது. சடங்கு "புக்ரவ் ǎshshi hupni" (போக்ரோவ்ஸ்கி வெப்பத்தைத் தக்கவைத்தல்) செய்யப்படுகிறது. இந்த நாள் குளிர்கால உறைபனிகளின் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் சுவர்களில் உள்ள துவாரங்கள் மூடப்பட்டுள்ளன. சொருகுவதற்கு தயாரிக்கப்பட்ட பாசியின் மேல் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது: "ஓ, துர்!" குளிர்கால உறைபனியிலும் சூடாக வாழ்வோம், இந்த பாசி நம்மை சூடாக வைத்திருக்கட்டும். அப்போது ஒருவர் வந்து கேட்கிறார்; "இந்தப் பாசியை என்ன செய்யச் சொல்கிறாய்?" உரிமையாளர் பதிலளித்தார்: "அதை சூடாக வைத்திருக்க நான் உங்களுக்கு உத்தரவிடுகிறேன்."
இந்த நாளில், இல்லத்தரசிகள் முட்டைக்கோஸ் துண்டுகளை சுடுகிறார்கள். பையின் விளிம்புகளை மூடி, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் போக்ரோவ்ஸ்கி அரவணைப்பை மூடுகிறேன்." அவர்கள் ஜன்னல்களை மூடி, விரிசல்களை அடைப்பார்கள். அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.
சுர்குரி.
இளைஞர்களின் குளிர்கால திருவிழா, சமீப காலங்களில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வதன் மூலம், இருட்டில் ஒரு கொட்டகையில் ஆடுகளை தங்கள் கைகளால் காலால் பிடித்தனர். பிடிபட்ட ஆடுகளின் கழுத்தில் சிறுவர் சிறுமிகள் தயார் செய்யப்பட்ட கயிறுகளை கட்டினர். காலையில் அவர்கள் மீண்டும் களஞ்சியத்திற்குச் சென்று, பிடிபட்ட விலங்கின் நிறத்தின் மூலம் வருங்கால கணவர் (மனைவி) பற்றி யூகித்தனர்: அவர்கள் ஒரு வெள்ளை ஆடுகளின் கால் முழுவதும் வந்தால், மணமகன் (மணமகள்) "ஒளி" இருப்பார்; மணமகன் அசிங்கமாக இருந்தான், அவர்கள் கருப்பு நிறத்தில் இருந்தால், கருப்பு ஆடுகளின் காலில் வருவார்கள்.
சில இடங்களில் சுர்குரி கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய இரவு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்றவற்றில் - முந்தைய இரவு புத்தாண்டு, மூன்றாவதாக, ஞானஸ்நானத்தின் இரவு. நம் நாட்டில், ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய இரவு கொண்டாடப்படுகிறது. அன்று இரவு பெண்கள் தங்கள் காதலியின் இடத்தில் கூடி, தங்களுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டவரைப் பற்றி அதிர்ஷ்டம் சொல்ல, எதிர்கால வாழ்க்கைதிருமணத்தில். கோழியை வீட்டிற்குள் கொண்டு வந்து தரையில் இறக்குகிறார்கள். ஒரு கோழி தானியத்தையோ, காசையோ, உப்பையோ கொத்திக்கொண்டால், நீங்கள் பணக்காரர் ஆவீர்கள்; தலையில் கூடையை வைத்துக்கொண்டு, அவர்கள் வாயிலுக்கு வெளியே வருகிறார்கள்: அது அவர்களைத் தாக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் அவர்களை அடித்தால், அவர்கள் புதிய ஆண்டில் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
தோழர்களும் பெண்களும் கிராமத்தைச் சுற்றி நடக்கிறார்கள், ஜன்னல்களைத் தட்டி, தங்கள் வருங்கால மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களின் பெயர்களைக் கேட்கிறார்கள் "மேன் கார்ச்சுக் காம்?" (எனது வயதான பெண் யார்), "மனிதன் முதியவர் காம்?" (யார் என் முதியவர்?). மேலும் உரிமையாளர்கள் சில நலிந்த வயதான பெண் அல்லது முட்டாள் முதியவரின் பெயரை நகைச்சுவையாக பெயரிடுகிறார்கள்.
இன்று மாலை, கிராமம் முழுவதும் பட்டாணி ஊறவைத்து வறுக்கப்படுகிறது. இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இந்த பட்டாணி கொண்டு தெளிக்கப்படுகின்றன. ஒரு பிடி பட்டாணியை மேலே எறிந்துவிட்டு, "பட்டாணி இவ்வளவு உயரமாக வளரட்டும்" என்று சொல்கிறார்கள். இந்த செயலின் மந்திரம் பெண்களுக்கு பட்டாணியின் தரத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
குழந்தைகள் வீடு வீடாகச் சென்று, பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், உரிமையாளர்கள் நல்வாழ்வு, ஆரோக்கியம், வளமான எதிர்கால அறுவடை மற்றும் கால்நடைகளுக்கு சந்ததிகளை விரும்புகிறார்கள்:
"ஏய், கினிமி, கினிமி,
Çitse kěchě surkhuri,
பைரே போர்சா பமாசன்,
Çullen tǎrna pěterter,
Pire pǎrsa parsasson pǎrsçi புல்டர் ஹோம்லா பெக்!
ஏய், கினிமி, கினிமி,
Akǎ ěntě surkhuri!
பைர் சூன் பமாசன்,
Ěni hěsěr pultǎr - மற்றும்?
Pire cuneparsassǎn,
Pǎrush pǎru tutǎr -i?
மேலும் அவர்கள் குழந்தைகளின் நாப்சாக்கில் துண்டுகள், பட்டாணி, தானியங்கள், உப்பு, இனிப்புகள் மற்றும் பருப்புகளை வைக்கிறார்கள். விழாவில் திருப்தியடைந்த பங்கேற்பாளர்கள், வீட்டை விட்டு வெளியேறி, கூறுகிறார்கள்: “குழந்தைகள் நிறைந்த ஒரு பெஞ்ச், ஒரு தளம் முழுவதும் ஆட்டுக்குட்டிகள்; ஒரு முனை தண்ணீரில், மற்றொன்று சுழலுவதற்குப் பின்னால்." முன்பெல்லாம் ஊர் சுற்றிய பின் வீட்டில் கூடினர். எல்லோரும் கொஞ்சம் விறகு கொண்டு வந்தார்கள். மேலும் உங்கள் கரண்டிகளும். இங்கு பெண்கள் பட்டாணி கஞ்சி மற்றும் பிற உணவுகளை சமைத்தனர். பின்னர் அனைவரும் சேர்ந்து தயாரித்ததை சாப்பிட்டனர்.
ஒருவரின் விடுமுறை மற்றும் சடங்குகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம் ரஷ்ய மக்கள், அதாவது சுவாஷ்.
மணமகன் ஒரு பெரிய திருமண ரயில் மூலம் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றார். இதற்கிடையில், மணமகள் தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்றார். அவள் பெண் ஆடைகளை அணிந்து போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தாள். மணமகள் அழவும் புலம்பவும் தொடங்கினாள் (அவளுடைய யோரி). மணமகன் ரயில் வாசலில் ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீர் கொண்டு வரவேற்கப்பட்டது. நண்பர்களில் மூத்தவரின் (மேன் கேரு) நீண்ட மற்றும் மிகவும் உருவகமான கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு, விருந்தினர்கள் போடப்பட்ட மேஜைகளில் முற்றத்திற்குள் செல்ல அழைக்கப்பட்டனர். புத்துணர்ச்சி தொடங்கியது, விருந்தினர்களின் வாழ்த்துக்கள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் ஒலித்தன. மறுநாள் மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் ஒரு குதிரையின் மீது அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் தனது மனைவியின் குலத்தின் ஆவிகளை மணமகளிடமிருந்து (துருக்கிய நாடோடி பாரம்பரியம்) "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார். மணமகளின் உறவினர்கள் கலந்து கொண்டு மணமகன் வீட்டில் வேடிக்கை தொடர்ந்தது. புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் திருமண இரவை ஒரு கூண்டு அல்லது பிற குடியிருப்பு அல்லாத வளாகத்தில் கழித்தனர். வழக்கத்தின்படி, இளம் பெண் தனது கணவரின் காலணிகளை கழற்றினார். காலையில், இளம் பெண் ஒரு பெண்ணின் அலங்காரத்தில் பெண்களின் தலைக்கவசம் "ஹஷ்-பூ" உடன் அணிந்திருந்தார். முதலில், அவள் வசந்தியை வணங்கி ஒரு தியாகம் செய்யச் சென்றாள், பின்னர் அவள் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்து உணவு சமைக்க ஆரம்பித்தாள். 
சுவாஷ் திருமணம்
இளம் மனைவி தனது பெற்றோருடன் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது: சிறுவர்களுக்கு - கோடரியின் கைப்பிடியில், சிறுமிகளுக்கு - அரிவாளின் கைப்பிடியில், குழந்தைகள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். சுவாஷ் குடும்பத்தில், ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தினான், ஆனால் பெண்ணுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது. விவாகரத்துகள் மிகவும் அரிதானவை. சிறுபான்மையினரின் வழக்கம் இருந்தது - இளைய மகன் எப்போதும் பெற்றோருடன் இருந்தான், அவனுடைய தந்தைக்குப் பின் வந்தான். வீடுகள் கட்டுதல், கட்டிடங்கள் கட்டுதல் மற்றும் அறுவடை செய்யும் போது உதவி (நி-மீ) ஏற்பாடு செய்யும் பாரம்பரிய வழக்கத்தை சுவாஷ் கொண்டுள்ளது. சுவாஷ் மக்களின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவதில், பொது கருத்துகிராமங்கள் (yal men drip - "சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்") 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் சுவாஷ் மத்தியில் மிகவும் அரிதானது, திருட்டு, கொலைகள் நடத்தப்பட்டன. தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்கள்: "சாவாஷ் யாத்னே ஒரு செர்ட்" (சுவாஷ் என்ற பெயருக்கு அவமானம் அல்ல). திருப்புமுனைகள்வானியல் ஆண்டு - குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த சங்கிராந்தி. பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் ஆண்டின் தொடக்கத்தை வசந்த சங்கிராந்திக்கு (மார்ச் 21-22) மிக நெருக்கமான புதிய நிலவாகக் கருதினார். இந்த நாட்களில், பேகன் சுவாஷ் பழைய ஆண்டை (zavarni, kalăm, sĕren, virĕm) பார்ப்பதற்கும், வரவிருக்கும் ஆண்டை (மான்குன்) வரவேற்பதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சடங்கு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார். மே மாதத்தில், விவசாயம் மற்றும் வசந்த களப்பணிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அகாடுய் விடுமுறை கொண்டாடப்பட்டது. கோடையின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய டிரினிட்டி, சிமிக் போன்ற இறந்தவர்களின் நினைவு நாள் இருந்தது. பண்டைய காலண்டரில் அடுத்த முக்கியமான மைல்கல் கோடைகால சங்கிராந்தியின் காலம் (ஜூன் 21 - 22). இந்த நேரத்தில், விவசாயிகள் தங்களுக்கு நல்ல அறுவடை, கொழுத்த கால்நடைகள் மற்றும் ஆரோக்கியத்தை கடவுளிடம் கேட்டார்கள். இலையுதிர்கால சங்கிராந்தி நாட்களில் (செப்டம்பர் 21-22) இளைஞர்கள் வட்டங்களில் நடனமாடத் தொடங்கினர், குடும்பம் மற்றும் குலக் கொண்டாட்டங்களின் வருடாந்திர சுழற்சியை முடித்தனர். பேகன் கருத்துக்களின்படி, வசந்த காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் நன்மை மற்றும் கருவுறுதல் சக்திகள் பூமியில் வெற்றி பெறுகின்றன, எனவே அனைத்து சடங்குகளும் அவற்றை பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. இலையுதிர்-குளிர்கால காலத்தில், மாறாக, தீய அழிவு சக்திகள் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அதன்படி, அனைத்து சடங்கு மற்றும் சடங்கு நடவடிக்கைகளும் தீய ஆவிகள் மற்றும் பிற தீய சக்திகளின் சூழ்ச்சிகளை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. குளிர்கால சங்கிராந்தி நாட்களில் (டிசம்பர் 21 - 22) அவர்களின் மிகப்பெரிய களியாட்டம் நிகழ்ந்ததாக நம்பப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், சுவாஷ் சுர்குரியைக் கொண்டாடினார்: அவர்கள் தீய சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்கும் சமூகத்தின் நல்வாழ்வை உறுதி செய்வதற்கும் சடங்கு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர். வசந்த சங்கிராந்தி வரை, அழிவு மற்றும் படைப்பு சக்திகளுக்கு இடையிலான இந்த போராட்டம் தொடர்ந்தது. இறுதியாக, சடங்குகளின் வருடாந்திர சுழற்சி முடிந்தது, நல்ல சக்திகள் இறுதியாக தீமையை தோற்கடித்தன.
அன்றாட சடங்குகள்
விடுமுறை நாட்களைத் தவிர, சுவாஷ் அன்றாட வாழ்க்கை தொடர்பான பல்வேறு சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள். கீர் சேரி (கேர் சாரா "இலையுதிர்கால பீர்", கேர் சுர்தி "இலையுதிர்கால மெழுகுவர்த்தி", அவ்தான் சாரி "ரூஸ்டர் பீர்") - நினைவூட்டும் போது இலையுதிர்கால சடங்குகளை முன்னிலைப்படுத்துவோம். மேற்கொள்ளப்பட்டது. Çimĕk மற்றும் Mănkun விடுமுறையின் போது நடத்தப்படும் சால்டாக் சாரி என்பது ஒரு சிப்பாயின் பீர் ஆகும். சாரா chÿkĕ என்பது புதிய அறுவடையின் அறுவடையின் நினைவாக chÿkleme விடுமுறையில் பீர் தியாகம் செய்யும் சடங்கு. உறவினர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். வாசலில் ஒரு மேஜை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ரொட்டி மற்றும் சீஸ் வைக்கப்படுகிறது. பின்னர் விழாவின் தலைவர் அனைவரையும் நிற்க அழைக்கிறார், பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு பெரிய லேடில் (பலிபீடம்) இருந்து பீர் குடிக்கிறார். பீர் லண்டல் அடுத்த நபருக்கு அனுப்பப்பட்டு, சடங்கு ஒன்பது முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. சாரா பர்னே - பீர் பரிமாறுதல் - அனைத்து முக்கிய சுவாஷ் விடுமுறை நாட்களிலும் மேற்கொள்ளப்படும் ஒரு சடங்கு. துய் மூஞ்சி. திருமணத்திற்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு, பீர் காய்ச்சப்படுகிறது. மணமகனின் உறவினர்கள் கூடி குளியலறையில் கழுவுகிறார்கள், அதன் பிறகு ஒரு விருந்து இருக்கிறது. இளைஞர்கள் திருமணத்தைத் தொடங்க முதியவர்களிடம் ஆசி கேட்கிறார்கள். உலா - அக்டோபர் 1 ஆம் தேதி, நள்ளிரவு வரை, மது அல்லாத விருந்து, உலா தோழர்களுடன் நடனம் மற்றும் விளையாட்டுகளுடன் பெண்களின் ஒன்றுகூடல்கள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த நேரத்தில் இளைஞர்களின் பெற்றோர்கள் வீட்டில் பீர் குடிக்கிறார்கள். Hĕr sări - பெண்ணின் பீர். இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் நடைபெற்ற பெண்களின் ஒன்றுகூடல்கள். Halăkh sări - (நாட்டுப்புற பீர்) Mănkun போது நடைபெற்றது. இந்த சடங்கில் பெண்கள் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. மக்களிடம் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட பணத்திலோ அல்லது வசதியற்ற நிலங்களை வாடகைக்கு விடுவதற்காக திரட்டப்பட்ட நிதியிலோ ஹாப்ஸ் வாங்கப்படுகிறது. மக்கள் ஒன்றாக இதிலிருந்து பொருட்களையும் சடங்கின் பெயரையும் கொண்டு வருகிறார்கள். மதுக்கடையில் பல வாட்கள் இருந்தன: கிரெமெட்டுக்கு ஒரு சிறிய வாட், அதாவது, மூதாதையர்களை நினைவுகூருவதற்கு, பெரியது டுராவுக்கு. பின்னர் கிராம மக்கள் அனைவரும் ஒன்று கூடி பீர் குடித்தனர், அதன் பிறகு பல முதியவர்கள் கிரேமெட்டுக்கு சென்றனர். கீரிமேட்டில் பிரார்த்தனை செய்த பிறகு, முன்னோர்களுக்கு கஞ்சி மற்றும் பீர் பலியிடப்பட்டது. 
பீர் குடிப்பது
குளிர்கால சங்கிராந்தி தினம்
சூர்குரி கொண்டாட்டங்களின் சூரிய சுழற்சியின் ஆரம்பம் (டிசம்பர் 22). சுர் குரி (கருப்பு பற்றி கவலைப்படாதே) சோகத்தை மறுப்பது. சுர்குரியின் மற்றொரு புரிதல் சுரக் உரி (ஆடுகளின் கால் - சுவ்.). விடுமுறையின் உள்ளூர் பெயர் நார்டுகன். இந்த விடுமுறையில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது வழக்கம். விடுமுறைக்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு, இரண்டு பெண்கள் கிராமத்தில் ஒரு மகள்-மணமகள் (குடும்பத்தின் வாரிசு) இருக்கும் வீடுகளைச் சுற்றிச் சென்று பீர் மற்றும் கஞ்சிக்கு மால்ட் மற்றும் தானியங்களை சேகரிக்கிறார்கள். இதெல்லாம் ஏதோ ஒரு காலி வீட்டில் காய்ச்சுகிறது. மாலையில், இளைஞர்கள் இந்த வீட்டில் கொண்டாடுகிறார்கள். மறுநாள் காலையில், இளைஞரின் பெற்றோர்கள் வருகிறார்கள், பெரும்பாலும் அப்பாக்கள். அவர்கள் ஒரு மரியாதைக்குரிய இடத்தில் அமர்ந்து, அதையொட்டி, பீர் உபசரிக்கப்படுகிறார்கள், வேடிக்கையான பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், அவர்கள் வணங்கப்படுகிறார்கள். இந்த விடுமுறையில், பெண்கள் இருட்டிற்குப் பிறகு கொட்டகைக்குள் சென்று, தங்கள் கருவுறுதலை உறுதிப்படுத்தவும், எதிர்காலத்தைப் பற்றி அதிர்ஷ்டம் சொல்லவும் ஆடுகளை பின்னங்கால்களால் இழுத்தனர். விடுமுறையின் முக்கிய பொருள் முடிவு சூரிய ஆண்டு(ஆண்டின் மிகக் குறுகிய நாள்) மற்றும் ஒரு புதிய சூரிய ஆண்டின் பிறப்பு சுர்குரி என்ற பெயரின் பொருள் புனிதமான பொருள்மற்றும் ஒரு ஹாம் வடிவத்தில் கடவுள்களுக்கு ஒரு தியாகம் மற்றும் பின்னர் பீர் ஒரு லாடம் தொடர்புடையது. சுவாஷ் உர்சா மேஜர் விண்மீன் கூட்டத்தை லேடலுடன் தொடர்புபடுத்தினார் (altăr - çăltăr Chuv. ladle - விண்மீன்). Altăr என்பது சுவாஷ் மொழியில் "கை வைத்திருப்பவர்" என்பது இந்த குறிப்பிட்ட விண்மீன் துருவ நட்சத்திரத்தை சுட்டிக்காட்டுவதாக நம்பப்பட்டது 
சுர்குரியில் பண்டிகை மேஜையில்
உண்மையில், கஷர்னி அல்லது ஷெர்னி ஒரு சுதந்திரமான விடுமுறை அல்ல, ஆனால் விடுமுறையின் ஒரு பகுதி, சுர்குரிக்கு அடுத்த வாரம். குளிர்கால வாரம். சுவாஷ் கேஷர்னிஹர் சாரி பெண்களின் பீர் போது. மம்மர்கள் வீடு வீடாக நடந்து, அந்நியர்களை அடிப்பதைப் பின்பற்றினர். இளைஞர்களின் பெற்றோர்களும் ஆச்சரியப்பட்டு தீப்பெட்டிகளை அனுப்பினர். ஒரு விழா நடத்தப்பட்டது. சடங்கு முறையில் தயாரிக்கப்பட்ட பீர் எந்த சுவாஷ் விழாவிற்கும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத பண்பு. மற்றும் இந்த விடுமுறை விதிவிலக்கல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலமும் அதன் தயாரிப்பின் போது பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பதன் மூலமும் சாதாரண பீர் சடங்கு பீரிலிருந்து வேறுபடுகிறது. கஷர்னி என்பது குளிர்கால சங்கிராந்தியின் தேதியான டிசம்பர் 21க்கு அடுத்த வாரமாகும்.
ஆண்டு இரண்டு பருவங்களாக மட்டுமே பிரிக்கப்பட்டதால், ஆண்டின் கோடை காலத்தை வரவேற்கும் விடுமுறையாக çăvarni உள்ளது. "இது "மூத்த" மற்றும் கேசன் "இளைய" çăvarni என இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. மூத்த மஸ்லெனிட்சாவின் போது ஒரு புனிதமான பகுதி இருந்தது, மேலும் இளையவர் - பனியில் சறுக்கி ஓடும் சவாரி சவாரிகள். மஸ்லெனிட்சாவின் போது மஸ்லெனிட்சா மலையில் ஒரு சவாரி மற்றும் குதிரை வரையப்பட்ட சறுக்கு வண்டி சவாரி இருந்தது. "மூத்த எண்ணெய் திருவிழாவின்" அஸ்லா செவர்னிக்கு முன்னதாக, முன்னோர்களை நினைவுகூரும் விழா நடைபெற்றது. விளக்கங்களில் வி.கே. யாட்ரின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள மாக்னிட்ஸ்கி, மஸ்லெனிட்சா ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முன்னதாக, அவர்கள் ஒரு வைக்கோல் பெண்ணை ஒரு மலையில் (அறுவடையின் சின்னமா?) வைத்து, காலையில் நாய் அவளைச் சுற்றி வருகிறதா அல்லது எலிகள் மெல்லுமா என்று பார்த்தார்கள். அவள், இது ஒரு கெட்ட சகுனம் (எதிர்கால மோசமான அறுவடையின் முன்னோடி?). குளிர்காலத்தை எரிக்கும் - வைக்கோல் பெண்கள் மற்றும் நெருப்பு செய்யும் விழாக்கள் நடந்தன. Chÿkleme, கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துதல், Maslenitsa அன்று நடைபெறுகிறது, அதனால் இது çăvarni chÿkleme என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே பீர் பரிமாறும் வரிசை பின்வருமாறு. முதலில் அவர்கள் chÿkleme kurki (chukleme ladle) குடிக்கிறார்கள், பிறகு - surăm kurki (சுரத்தின் ஆவிக்கு மரியாதை செலுத்தும் கரண்டி), மூன்றாவது - savăsh kurki (காதல் லேடில்). 
çăvarni இல்
கலாம்
பழைய ஆண்டிற்கு விடைபெறுதல் (மார்ச் 14 - மார்ச் 20). Mănkun Chuvash புத்தாண்டு கொண்டாட்டத்திற்கு முன், முன்னோர்களை நினைவுகூரும் விடுமுறை மற்றும் பழைய ஆண்டிற்கு விடைபெறுதல் - கலாம். நாம் அதை கண்டிப்பாக அணுகினால், கலாம் ஒரு சுதந்திர விடுமுறை அல்ல, ஆனால் மான்குன் புத்தாண்டின் ஒரு பகுதியாகும். கொண்டாட்டம் பல நாட்கள் நீடித்தது. கலாமின் முதல் நாள் "சுர்தா குன்" ("மெழுகுவர்த்தியின் நாள்") என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாளில், முன்னோர்கள் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். மன்குனுக்கு முந்தைய நாள் (மார்ச் 20), தொலைதூர மூதாதையர்களின் (கிவ்னி) ஆவிகளுக்கு தியாகம் செய்யும் சடங்கு கெரெமெட் தளத்தில் நடைபெற்றது. கலாம் சாரி "கலாமா பீர்" விழா நடத்தப்பட்டது. மரணத்திற்கு மிக நெருக்கமான சனிக்கிழமையன்று இறுதிச் சடங்கிற்கு முன்பும், பெரிய நாளுக்கு முன்பும், முன்னோர்களின் ஆவிகள் அனைவரும் கழுவிய பின் குளியல் இல்லத்தில் நீராவி குளியல் எடுக்க அழைக்கப்பட்டனர். 
கலாமுக்கு
மான்குன்
புத்தாண்டு (மார்ச் 21 முதல் ஏப்ரல் 1 வரை). சூரியன் உதிக்க, மக்கள் மேலே ஏறினர் புனித மலைகள்மற்றும் செழிப்பு மற்றும் அறுவடைக்காக பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டது பண்டைய உலகின் மிக முக்கியமான விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும். இது 11 நாட்கள் நீடித்தது. மான்குனின் ஐந்தாம் நாளில், பிரார்த்தனைகள் நடைபெற்றன, ஒரு பீப்பாய் புதிய பீர் பிச்கே பூலானி தொடங்கப்பட்டது. பிரார்த்தனையின் போது, "தனிப்பயனாக்கப்பட்ட" பீர் வழங்கப்படுகிறது: சவாஷ் குர்கி, சேர் குர்கி அவர்கள் குடிசை முழுவதும் துண்டுகள் - சர்பன்கள் - மற்ற விடுமுறை நாட்களில் அவர்கள் பீர் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி அப்பத்தை மற்றும் பார்லி ரொட்டியுடன் சென்றார்கள். அனைத்து உறவினர்களுக்கும் வீட்டு பிரார்த்தனையின் போது, அவர்கள் லேடில் இருந்து சிறிது பீர் ஊற்றி, அடுப்பின் நெருப்பில் தட்டையான ரொட்டி துண்டுகளை வீசினர். இந்த விடுமுறையின் போது, சுராஸ்மா (மேட்ச்மேக்கிங்) சடங்கு மேற்கொள்ளப்பட்டது. தீப்பெட்டித் தயாரிப்பாளர்கள் தங்கள் பீர் கேக் உடன் வருகை தந்தனர். 
சவாரி சுவாஷ் மான்குன் மற்றும் சிமிக் இடையேயான இடைவெளியில் உயாவை பார்க்கிறார்
Hěrlě cyr (வெள்ளம்)
பண்டைய காலங்களில், இயற்கை சுழற்சியுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு ஆர்வமுள்ள விடுமுறை இருந்தது - ரெட் ஹில், சுவாஷ் குர்லே சைர் (சிவப்பு கரை) மத்தியில். கிர்லே சைர் எனப்படும் ஆற்றின் மேலே உள்ள ஒரு அழகான மலையில் வெள்ள காலத்தில் விடுமுறை கொண்டாடப்படுகிறது. хěрлě zyr என்ற வெளிப்பாட்டின் சுவாஷ் கருத்தின் மற்றொரு ஆழ்ந்த பொருள் சிவப்பு கோடு. முழுமையான உலகத்திலிருந்து பொருள் உலகத்திற்கு மாறுவதற்கான பண்பு, ஆன்மீக ஆற்றலின் பொருள்மயமாக்கலின் பண்பு.
குராக் (முதல் புல் தோன்றிய நேரம்)
ஏப்ரல் தொடக்கத்தில், முதல் உண்ணக்கூடிய மூலிகைகள் சேகரிக்கும் ஒரு சடங்கு இருந்தது, அதில் இருந்து தேசிய டிஷ் சல்மா சூப் உட்பட பல்வேறு உணவுகள் தயாரிக்கப்பட்டன, இது பின்வருமாறு நடந்தது. அதிகாலையில், பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் முதல் வசந்த மூலிகைகள் மற்றும் மலர்களுடன் வயல்களிலும் காட்டிலும் நடந்தனர். பூக்கள் சேகரிக்கும் இடத்தில் ஏற்கனவே சூரிய உதயத்தை வாழ்த்துவது வழக்கம். பின்னர் இளைஞர்கள் வலிமை மற்றும் திறமை ஆகியவற்றில் போட்டிகளைத் தொடங்கினர். பெண்கள் நடனம் மற்றும் பாடலில் போட்டியிட்டனர். பின்னர், புல் மீது மேஜை துணிகளை விரித்து, வீட்டில் இருந்து கொண்டு வந்த உணவுகளை சாப்பிட்டனர். மாலையில், இசை, பாட்டு, மூலிகைகள் மற்றும் பூங்கொத்துகளுடன், அவர்கள் வீடு திரும்பினர்.
அகடுய்
சுவாஷ் பண்டிகைகளின் விவசாய சுழற்சியின் ஆரம்பம் (முதல் சடங்கு உரோமத்தின் நாள்) அவர்கள் அகாடுய்க்கு வெளியே செல்வதற்கு முன்கூட்டியே தயார் செய்து, குளியலறையில் கழுவி, சுத்தமான பண்டிகை ஆடைகளை அணிந்தனர். இலகுவான ஆடைகள் புனிதமான தூய்மையின் அடையாளமாக இருந்தது, பண்டைய காலங்களில், பெண்கள் புனிதமான ஊர்வலத்துடன் சேர்ந்து, அனைவருக்கும் ரொட்டி மற்றும் பீர் வழங்கினர். பள்ளம் செய்யும் நபரை மக்கள் மண் கட்டிகளால் பொழிந்தனர். "வயலின் திருமணத்தின்" போது, உழுது கொண்டிருந்த காளையின் கொம்புகள் ரொட்டி, சிவப்பு துண்டுகள் மற்றும் கொம்பு முதல் கழுத்து வரை சிவப்பு கயிறு ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.
ஜிஞ்சே என்பது செயலற்ற நேரமாக, உயவின் சொற்பொருள் அனலாக் ஆகும். Zinçe (மெல்லிய, செல்லம் - Chuv. (ஓய்வு நேரம்)) விடுமுறை அல்ல, ஆனால் வயல் வேலைகள் முடிந்த பிறகு ஒரு சடங்கு காலம் (இலையுதிர்காலத்தில் விதைக்கப்பட்ட கம்பு காதில் தொடங்கும் நேரம்) மற்றும் ஜூன் 19 வரை, அது எப்போது சமீப காலங்களில், பூமியையும் சுற்றியுள்ள இயற்கையையும் தொந்தரவு செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது, மக்கள் வெளிர் நிற பண்டிகை ஆடைகளை மட்டுமே அணிந்தனர், முடிந்தால் எதுவும் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் இளம் தளிர்கள், குஞ்சுகள் மற்றும் இளம் விலங்குகளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பார்கள். உலகம். ஏதேனும் கொண்டாட்டங்கள் நடத்தப்பட்டால், நடனத்தின் தன்மை முடிந்தவரை மென்மையாக இருந்தது, கூச்சலிடுவது மற்றும் அடிப்பது அனுமதிக்கப்படாது, எனவே, உயாவ் என்பது சின்ஸுக்கு சமமான ஒரு பொருளைக் கொண்டுள்ளது, செயலற்ற காலம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அதன் பொருள் மிகவும் விரிவானது. இது கொண்டாட்டம் மற்றும் திருமணங்களின் நேரம், உயாவ் இச்சுக்கில் தியாகம் செய்யும் சடங்குடன் தொடங்குகிறது. இச்சுக் ஒரு சடங்கு அல்லது தெய்வம் அல்ல, அது கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சடங்குக்கான இடம். ஆற்றின் கரையில் ஒரு சுத்தமான, அழகான புல்வெளி இருந்தது. ஐந்து தியாக விலங்குகள் வேகவைக்கப்பட்ட கொப்பரைகளுக்கான 5 இடங்கள் இங்கு அமைந்துள்ளன. இந்த தியாகம் Tură கடவுள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய கொள்கைகளை நோக்கமாகக் கொண்டது. இங்கே எல்லோரும் கூடி, சத்தம் போடவும், வேடிக்கை பார்க்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் இச்சுக்கில் சடங்கைச் செய்வதற்கு முன், அவர்கள் தங்கள் முகத்தைக் கழுவுகிறார்கள் (சுத்தப்படுத்தும் சடங்கு). பின்னர் கலாம் ஹைவ்சா (தியாகம்) சடங்கு தியாக பீர் லிபேஷன் மூலம் நடைபெறுகிறது. சடங்கிற்குப் பிறகு, அவர்கள் பழைய நாட்களில் திரும்பிப் பார்க்காமல் வீட்டிற்குத் திரும்புகிறார்கள், "வசந்த விடுமுறையின் போது, சுவாஷ் ராஜா (பாட்ஷா), புராணத்தின் படி, அவரது உடைமைகளைச் சுற்றிப் பார்த்தார். ஒரு உயரமான கம்பத்தில் ஒரு பேனர் படபடத்தது, மற்றும் சுவாஷ் சமூகத்தினர் ஒரு சர்பானை (எம்பிராய்டரி கொண்ட வெள்ளை பெண்களின் தலைக்கவசம்) தொங்கவிட்டனர். அரசர் சமுதாய மக்களிடமிருந்து பரிசுகளை ஏற்றுக்கொண்டார். ராஜாவுடனான சந்திப்பின் போது, பிரார்த்தனைகள், பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் கொண்ட விளையாட்டுகள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில், உயாவின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ளாததால், அவர்கள் அதை முதல் உரோம விடுமுறையுடன் குழப்பத் தொடங்கினர்.
சிமேக் என்பது மனிதகுலத்தின் பழமையான விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது சிமேக் முடிந்த மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு தொடங்கியது. இந்த நாள் "இறந்தவர்கள் (அவர்களது கல்லறையிலிருந்து) புறப்படும் நாள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. Çiměk வெள்ளிக்கிழமை மாலை தொடங்கியது - இது சுவாஷைப் பொறுத்தவரை, ஒரு புதிய நாளின் கவுண்டவுன் மாலையில் தொடங்கியது. மறுநாள், குளியலறையில் துவைத்த பிறகு, அவர்கள் லேசான பண்டிகை ஆடைகளை அணிந்து, மதிய உணவுக்குப் பிறகு அவர்கள் மூதாதையர்களின் ஆவிகளுக்கு (சுராஸ்மா கிவ்னி) தியாகம் செய்யும் சடங்கைச் செய்தனர், அதனுடன் ஒரு தியாகம் மற்றும் மத நோக்கங்களுக்காக பிரத்யேகமாக காய்ச்சப்பட்ட பீர் அருந்தினர். . வீடுகள் பசுமையால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, முன்னோர்களை நினைவு கூறும் நிகழ்ச்சி நடந்தது. கிரெமெட் என்பது புனித மரமான "வாழ்க்கை மரம்" பொதுவாக வளரும் இடமாகும், அங்கு இந்த பகுதி மக்களின் மூதாதையர்களின் ஆவிகள் வாழ்கின்றன. பாரசீக மொழியில் கராமத் என்றால் நல்லது அல்லது கிரேக்க கெரம் மேட்டில் இருந்து "புனித நிலம்" என்று பொருள். கிரெமெட்டில் முன்னோர்களின் ஆவிகள் நினைவுகூரப்படுகின்றன, மேலும் கடவுளின் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை. கிரெமெட் - அதன் மீது வாழ்க்கை மரத்துடன் முதல் வானத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதனுடன் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் ஆன்மாக்கள் இறங்குகின்றன மற்றும் மூதாதையர்களின் ஆவிகள் கவனம் செலுத்துகின்றன. சுவாஷ் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆத்மாக்களை கல்லறையில் வணங்கினர், மேலும் வயதானவர்கள் மட்டுமே தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆவிகளை ஒரு கிரெமெட்டில் நினைவு கூர்ந்தனர். எனவே, ஒரு தீமை அல்லது நல்ல கிரெமெட் என்ற கருத்து இருக்க முடியாது. ஒரு நபருக்கு இந்த இடத்தின் தாக்கம் அணுகுமுறையைப் பொறுத்தது இந்த நபருக்குஅவரது மூதாதையரின் ஆவிகள் கிரேமெட்டியில், கைமாலுவின் மாவு மற்றும் பால் பொருட்கள் யாகாராசிக் மூதாதையர்களுக்கு பலியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. கிரேமெட்டில் வழிபட்ட பிறகு, மக்கள் இச்சுக்கிற்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் கலாம் ஹைவ்சா (தியாகம்) செய்கிறார்கள், இயற்கையின் மிக முக்கியமான சக்திகளின் கவனத்தையும், சுவாஷ் - துரின் ஒரே கடவுளையும் அழைக்கிறார்கள். பிரார்த்தனை முடிந்ததும், மக்கள் பீர் குடிக்கிறார்கள். நினைவேந்தலின் போது, சில சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளை கடைபிடிப்பதன் மூலம் தியாகம் செய்ய பீர் தயாரிக்கப்படுகிறது. தியாகம் செய்த பிறகு, மீதமுள்ள பீர் குடித்துவிட்டு, நினைவுச் சின்னம் உடைக்கப்பட்டு அந்த இடத்தில் விடப்படுகிறது, இந்த விடுமுறை சூரிய சுழற்சியைச் சேர்ந்தது, அதற்கு சந்திர சுழற்சி கீழ்படிகிறது. இது கோடைகால சங்கிராந்தி (ஜூன் 22). IN பண்டைய உலகம்çiměk இன் சின்னம் சூரியனின் இயக்கத்திற்கு எதிராக சுழலும் ஒரு ஸ்வஸ்திகா ஆகும் (ஜெர்மன் பாசிஸ்டுகள் போல. சூரியன் மறைவதற்கான தொடக்கத்தை நாள் குறிக்கிறது - பகல் நேரம் குறைகிறது. சிமிக் பிறகு, சுவாஷ் பெண்கள் சுற்று நடனங்களுக்கு சென்றனர். பாடகர்கள் 50 களின் நடுப்பகுதி வரை, சாவாஷ் செப்ரெல் (சுவாஷ் ட்ரோஜ்ஜானோ) மற்றும் கைமாலு ஆகிய கிராமங்களுக்கு இடையே săvă kalani (பாடல் நிகழ்ச்சிகள்) பாடுவதன் மூலம் இந்த நாளுக்காக தயார் செய்யப்பட்டது அலிகோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள ஓர்பாஷி கிராமத்தில், அந்தி வேளையில், பாடகர் குழுவின் சத்தம் கேட்டது çiměk இல் நடனமாடினால், Çiměk ஒன்று முதல் ஏழு நாட்கள் வரை நீடிக்கும் என்று சுவாஷ் மக்கள் ஒரு கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர் கிரிஸ்துவர் மிஷனரிகள் இந்த விடுமுறையின் அர்த்தத்தை மாற்றியமைப்பதற்கான அடிப்படையாக விளங்கும் இந்த விடுமுறையானது, ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் தினத்திற்குப் பிறகு ஏழாவது வாரமாக விளங்குகிறது çiměk இயற்கையின் ஒளி சக்திகள் அழியும் காலத்தின் தொடக்கத்தை குறிக்கிறது, இறந்தவர்களின் நினைவாக, பாதாள உலக ஹயாமத்தின் அரக்கனின் நினைவாக ஒரு டிஷ் விளிம்பில் மூன்று மெழுகுவர்த்திகள் ஏற்றப்பட்டன, அவரது உதவியாளர் ஹயாமத் சாவுஷ். மற்றும் இறந்த உறவினர்களின் ஆத்மாக்களுக்காக, கோடைகால சங்கிராந்தி நாளில், மலைகளின் உச்சியில் ஏறி, வறட்சி மற்றும் ஆலங்கட்டியிலிருந்து வயல்களைப் பாதுகாப்பதற்காக பிரார்த்தனை செய்வது வழக்கம். அங்கு அவர்கள் ஒரு சுத்திகரிப்பு சடங்கையும் மேற்கொண்டனர் - çěr haphi (பூமி வாயில்). 
மனிதன் chÿk
அல்லது pysăk chÿk (chuk çurtri) ரொட்டி பழுக்க வைக்கும் காலத்தில் siměk பிறகு 2 வாரங்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. Măn chÿk (uchuk) - ஒரு பெரிய தியாகம், விடுமுறை அல்ல, இங்கு பொது விழாக்கள் எதுவும் இல்லை. இது 9 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை இச்சுக்கின் புனித தளத்தில் நடைபெற்றது. இந்த சடங்கு Tură tărakan chÿkles என்று அழைக்கப்பட்டது. ஒரு வெள்ளை காளை மற்றும் அதனுடன் வரும் விலங்குகளான குதிரைகள், வாத்துக்கள் போன்றவை பலியிடப்பட்டன. சடங்கு பங்கேற்பாளர்கள் துராவின் ஒன்பது ஆண்டு அறுவடைக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். சடங்கில் பங்கேற்க இளைஞர்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஜூலை 12 அன்று பெரிய தியாகத்தின் தேதியை நாங்கள் அடிக்கடி காண்கிறோம் (கிறிஸ்தவர்களுக்காக, இந்த நாளுக்காக பீட்டர்ஸ் தினம் நியமிக்கப்பட்டது, இந்த சடங்கு Sÿrem அல்லது Kÿső என்று அழைக்கப்படுகிறது); சடங்குக்கு முன், அவர்கள் மூன்று நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருந்தனர், குடிப்பதில்லை அல்லது புகைபிடிக்கவில்லை. செரன் சுத்திகரிப்பு சடங்கு முடிந்த அடுத்த நாள், குதிரைவீரர்களின் ஒரு பெரிய குழு கிராமங்களில் கூடி, அசுத்தமான மற்றும் அந்நியர்களை கிராமங்களில் இருந்து வெளியேற்றியது, கூச்சல்கள் மற்றும் அடிகளால் சத்தம் எழுப்பியது. இந்த நேரத்தில், “மதகுருமார்களின் கூட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அதில் பாரம்பரிய பிரார்த்தனைகளை நடத்துவது குறித்து விவாதிக்கப்பட்டது.
இலேன் ஒரு மகிழ்ச்சி. கோடை காலத்தின் முடிவையும் குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கும் ஒரு சடங்கு தியாகம் ஆகஸ்ட் - செப்டம்பர் மாதங்களில், தேனீ வளர்ப்பவர்கள் கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் விதமாக பிரார்த்தனைகளுடன் தங்கள் விருந்துகளை நடத்தினர்.
புதிய அறுவடையின் புனித விடுமுறை - இலையுதிர்கால சங்கிராந்தி நாளில், விவசாயிகளின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் வருடாந்திர சுழற்சியின் முடிவில், அவர்கள் ரொட்டி மற்றும் புதிய மால்ட்டில் இருந்து பீர் காய்ச்சினார்கள். அழைப்பாளர் வீட்டில் ஊர் மக்கள் கூடினர். பிரார்த்தனையைத் தொடங்குவதற்கு முன், அவர்கள் கிழக்கு நோக்கி நின்று, விவசாயிகளின் பண்டைய சுவாஷ் பாடலைப் பாடினர், அவர்கள் உறவினர்களை அழைத்து, ஒரு சிறிய பிரார்த்தனையை நடத்தி அவர்களுக்கு பீர் உபசரித்தனர். சவாஷ் குர்கிக்கு "காதல்" லாடலை வழங்கும்போது அவர்கள் குறிப்பாக கண்டிப்பானவர்கள். பேசாமலும், நிற்காமலும், கீழே குடிக்க வேண்டும். இல்லையெனில், விருந்தினர் மேலும் மூன்று லேடல் பீர் அபராதத்தை எதிர்கொள்கிறார். இரண்டாவது கரண்டி "ஹாரோ" - புண் தூண்டுதல்களைக் கொண்டுவரப் பயன்படுகிறது. 
Kěpe (முதல் பனிப்பொழிவு)
வெளிப்படையாக, Kĕpe கொண்டாட்டம் முதல் பனிப்பொழிவுடன் ஒத்துப்போகிறது. இந்த நேரத்தில் இருந்து குளிர்கால குளிர் தொடங்கியது என்று நம்பப்பட்டது. இந்த நாளில், அனைத்து உறவினர்களும் உறவினர்களில் ஒருவருடன் கூடி, குளிர்காலத்திற்கான தயாரிப்பு தொடர்பான சடங்குகளை செய்தனர்.
யூபா (நவம்பர்)
நவம்பர் மாதம் முன்னோர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. IN பண்டைய மெசபடோமியாஅது "தந்தையர்களின் மாதம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த மாதத்தில், இறந்தவர்களின் கல்லறைகளில் கல் அல்லது மரத்தூண்கள் நிறுவப்பட்ட பின்னர், ஒரு வண்டியில் குழந்தைகள் ஊர் முழுவதும் பயணம் செய்து, அவர்களை இறுதிச் சடங்கிற்கு அழைக்கிறார்கள்.
செட் நாள் - அழிவு ஆரம்பம். ஆண்டின் மிகக் குறுகிய நாள். இந்த நாள் பரவலான இருண்ட சக்திகளின் காலமாக கருதப்பட்டது. இந்த நாளில், வீட்டு ஆவிகளுக்கு பிரார்த்தனை நடைபெறுகிறது. ஒரு வாத்து பலியிடப்படுகிறது.
பக்கம் 1
பாடம் ஆசிரியரின் திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் 9 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
பாடம் தலைப்பு: சுவாஷ் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்.
சடங்கு, சம்பிரதாயம், சம்பிரதாயம் என்பன தனித்துவமான அம்சம்ஒரு தனி மக்கள். அவை வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களையும் வெட்டுகின்றன மற்றும் பிரதிபலிக்கின்றன. அவை தேசிய கல்வியின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும், மேலும் மக்களை ஒரு ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றிணைக்கிறது.
பாடத்தின் நோக்கம்:
சுவாஷ் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சார அமைப்பில் மிக முக்கியமான தொகுதியாக பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றி மாணவர்களிடையே ஒரு யோசனையை உருவாக்குதல்.
சுவாஷ் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் வளாகத்திற்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துங்கள்.
நம் காலத்தில் ஒரு இனக்குழுவின் வாழ்க்கையில் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
இந்த புரிதல்களை காலம் அழிக்கவில்லை.
நீங்கள் மேல் அடுக்கை உயர்த்த வேண்டும் -
மேலும் தொண்டையில் இருந்து ரத்தம் வேகும்
நித்திய உணர்வுகள் நம் மீது கொட்டும்.
இப்போது என்றென்றும், என்றென்றும், முதியவர்,
மற்றும் விலை என்பது விலை, மற்றும் ஒயின்கள் ஒயின்கள்,
மரியாதை காப்பாற்றப்பட்டால் அது எப்போதும் நல்லது,
உங்கள் முதுகு பாதுகாப்பாக ஆவியால் மூடப்பட்டிருந்தால்.
நாம் முன்னோர்களிடமிருந்து தூய்மையையும் எளிமையையும் எடுத்துக்கொள்கிறோம்.
சாகாஸ், கடந்த கால கதைகளை நாம் இழுக்கிறோம்
ஏனென்றால் நல்லது நல்லதாகவே இருக்கும்
கடந்த காலத்தில், எதிர்காலத்தில் மற்றும் நிகழ்காலத்தில்.
வைசோட்ஸ்கி வி. நெர்வ்.
பாடம் வகை:உரையாடலின் கூறுகளுடன் விரிவுரை.
பாடத் திட்டம்:
1. ஆசிரியரின் அறிமுக வார்த்தை.
2. சமூக வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள்.
3. குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்.
4.கிராமப்புற சடங்குகள்.
5.விடுமுறை நாட்கள்.
6. முடிவுகள்.
ஆசிரியர்
: மரபுகளின் உலகம் மீளமுடியாமல் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம் என்று நமக்கு அடிக்கடி தோன்றுகிறது, மேலும் குறைந்த பட்சம் நாம் நமது தாத்தாவின் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளை செய்ய விரும்புகிறோம்.
ஆனால் நடத்தை விதிமுறைகள், நெறிமுறைகள், ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கவோ அல்லது இறக்குமதி செய்யவோ முடியாது, மேலும் இழப்பு பாரம்பரிய கலாச்சாரம்இந்த பகுதியில் அது ஆன்மீக பற்றாக்குறையாக மாறுகிறது.
சமூகம் மீண்டும் மீண்டும் அதன் வேர்களுக்குத் திரும்புகிறது. இழந்த மதிப்புகளுக்கான தேடல் தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறது, மறந்துவிட்டது, மேலும் சடங்கு, வழக்கம் என்பது நித்திய உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்று மாறிவிடும்:
குடும்பத்தில் அமைதி நிலவும்
இயற்கை மீது அன்பு
வீட்டைக் கவனித்துக்கொள்வது
ஆண் ஒழுக்கம்
நல்லது
- தூய்மை மற்றும் அடக்கம்.
பாடத்தின் தொடக்கத்தில், பாடத்தின் தலைப்பைப் புதுப்பிக்க, ஆசிரியர் வகுப்பில் உள்ள மாணவர்களிடையே ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்துகிறார்.
கேள்வித்தாள்.
பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய சில கேள்விகள்.
1.உங்களை எந்த நாட்டவர் என்று கருதுகிறீர்கள்?______________________________
2. சுவாஷ் மக்களின் இனக்குழுக்களுக்குப் பெயரிடுங்கள்__________________
3. நீங்கள் சுவாஷ் என்றால், உங்களை எந்த இனக்குழுவாகக் கருதுகிறீர்கள்?________________________
4.என்ன நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள்மற்றும் சடங்குகள் தெரியுமா?_________________________________
5.உங்கள் குடும்பத்தில் யாராவது பின்பற்றுகிறார்களா சுவாஷ் சடங்குகள், சுங்கம், விடுமுறை? தயவுசெய்து குறிப்பிடவும் _________________________________________________________
6. பண்டைய சுவாஷ் நம்பிக்கையின் சிறப்பியல்பு கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகளுக்கு பெயரிட முயற்சிக்கவும்____________________________________________________________
7. பண்டைய சுவாஷ் நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடைய ஏதேனும் பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது சடங்குகள் உங்கள் பகுதியில் கடைப்பிடிக்கப்படுவதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? ஆம் எனில், எவை?____________________________________________________________
8.உங்களுக்கு எப்படிப்பட்ட திருமணத்தை நடத்த விரும்புகிறீர்கள்?
சடங்குகள் இல்லாமல்____________________________________________________________
நவீன சிவில் சடங்கு_____________________________________________
நாட்டுப்புற திருமணத்தின் கூறுகளுடன் கூடிய சிவில் சடங்கு___________________________
திருமணத்தின் மதப் பதிவுடன் கூடிய பாரம்பரிய சடங்கு_____________________
9. குழந்தையின் பிறப்புடன் தொடர்புடைய என்ன நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் உங்களுக்குத் தெரியும்?____________________________________________________________
ஆசிரியர்: மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. பழமையான சமூகங்களில் அவர்கள் மேலாண்மை மற்றும் அனுபவத்தை மாற்றுவதற்கான செயல்பாடுகளை செய்தனர்.
பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளை எந்த காரணிகள் பாதிக்கின்றன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?
(நம்பிக்கைகள், கட்டுக்கதைகள், நாட்டுப்புற அறிவு, நாட்டுப்புறவியல், பொருளாதார நடவடிக்கை, புவியியல் இருப்பிடம்).
வழக்கம், சம்பிரதாயம் என்ற வார்த்தையின் மூலம் நீங்கள் என்ன புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?
தனிப்பயன் என்பது மக்கள்தொகைக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு நடத்தை முறையாகும், முந்தைய தலைமுறையினரிடமிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் காலப்போக்கில் மாற்றப்பட்டது.
சடங்கு என்பது மதக் கருத்துக்கள் அல்லது அன்றாட மரபுகளுடன் தொடர்புடைய வழக்கத்தால் நிறுவப்பட்ட செயல்களின் தொகுப்பாகும்.
சுவாஷ் மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. நமது வரலாற்றின் நினைவாக அவை நமக்குப் பிரியமானவை. நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், முழு அளவிலான கல்வி சாத்தியமற்றது இளைய தலைமுறை. எனவே அவற்றை சூழலில் புரிந்து கொள்ள ஆசை நவீன போக்குகள்மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி.
இன்றைய பாடத்தின் ஒரு பகுதியாக, சுவாஷ் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் சிக்கலைப் பற்றி நாம் நன்கு அறிந்திருப்போம், பின்னர் அவற்றை இன்னும் விரிவாகப் படிப்பதற்காக, அவர்களின் தனித்துவமான, மறைக்கப்பட்ட அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் முழு வளாகத்தையும் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:
முழு கிராமமும் அல்லது பல குடியிருப்புகளும் செய்யும் சடங்குகள் கிராமப்புறம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
குடும்ப சடங்குகள், என்று அழைக்கப்படும். வீடு அல்லது குடும்பம்.
ஒரு தனிநபரால் அல்லது அவனுக்காக அல்லது தனித்தனியாக, அழைக்கப்படும் சடங்குகள். தனிப்பட்ட.
சமூக வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள்.
சுவாஷ் சமூகத்தில் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொள்ளும் திறனை சிறப்பு மரியாதை மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்தினார். சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்: "சுவாஷின் பெயரை இழிவுபடுத்தாதீர்கள்."
தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது: "கிராமத்தில் அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள்."
என்ன எதிர்மறையான நடத்தை பண்புகள் கண்டிக்கப்பட்டன?
கண்டனம்:
கண்ணியமற்ற நடத்தை
தவறான மொழி
குடிப்பழக்கம்
திருட்டு.
குறிப்பாக இளைஞர்கள் இந்த பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியமாக இருந்தது.
அண்டை வீட்டாரையோ, சக கிராமவாசிகளையோ அல்லது நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் பார்த்தவர்களையோ, மரியாதைக்குரிய, வயதானவர்களை மட்டுமே வாழ்த்த வேண்டிய அவசியமில்லை.
அவன் - மற்றும்? இது நல்லதா?
2. தங்கள் அண்டை வீட்டாரில் ஒருவரின் குடிசைக்குள் நுழையும் போது, சுவாஷ் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, தங்கள் கைகளின் கீழ் வைத்து, "ஹெர்ட்-சர்ட்" - பிரவுனியை வாழ்த்தினர். இந்த நேரத்தில் குடும்பத்தினர் இரவு உணவு சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தால், உள்ளே நுழைந்தவர் அவசியம் மேஜையில் அமர்ந்திருந்தார். அழைப்பாளருக்கு அவர் நிரம்பியிருந்தாலும் மறுக்க உரிமை இல்லை, அவர் இன்னும், வழக்கப்படி, பொதுவான கோப்பையில் இருந்து குறைந்தது சில கரண்டிகளை எடுக்க வேண்டும்.
3. சுவாஷ் வழக்கம்அழைப்பின்றி குடித்த விருந்தினர்களை கண்டனம் செய்தார், எனவே விருந்தினர்களுக்கு தொடர்ந்து குளிர்பானங்களை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர் அடிக்கடி சிறிது குடித்தார்.
4. பெண்கள் எப்போதும் ஆண்களைப் போலவே ஒரே மேஜையில் நடத்தப்பட்டனர்.
5. விவசாயிகள் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தனர், அதன்படி வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அவர் தனது உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரை தனது இடத்திற்கு அழைக்க வேண்டும், இருப்பினும் மற்ற நிகழ்வுகளில் இந்த விழாக்கள் அற்ப இருப்புகளில் ஒரு நல்ல பாதியை எடுத்துக்கொண்டன.
குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்.
பெரிய அளவிலான பாதுகாப்பு பாரம்பரிய கூறுகள்வேறுபட்டது குடும்ப சடங்கு. குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களுடன் தொடர்புடையது:
ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு
திருமணம்
வேறொரு உலகத்திற்குப் புறப்படுதல்.
எல்லா வாழ்க்கைக்கும் அடிப்படை குடும்பம்தான். இன்று போலல்லாமல், குடும்பம் வலுவாக இருந்தது, விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது. குடும்ப உறவுகள் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:
பக்தி
விசுவாசம்
குடும்பங்கள் தனிக்குடித்தனமாக இருந்தன. பணக்கார மற்றும் குழந்தை இல்லாத குடும்பங்களில் பலதார மணம் அனுமதிக்கப்பட்டது.
பலதார மணம் என்றால் என்ன?
வாழ்க்கைத் துணைகளின் சமமற்ற வயது அனுமதிக்கப்பட்டது. எந்த சந்தர்ப்பங்களில்?
இறந்த சகோதரனின் மனைவி, சொத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக அவனது தம்பியிடம் ஒப்படைக்கும் வழக்கம் இருந்தது.
ஒரு வழக்கம் இருந்தது மைனராட்டா , அனைத்து சொத்துக்களும் குடும்பத்தில் இளைய மகனுக்கு வாரிசாக வந்தபோது.
திருமணம்.
ஆசிரியர்: மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று திருமணம். திருமணத்தைப் பற்றி பேசுவது ஒரு மணி நேரத்திற்கு ஒரு தலைப்பு அல்ல, எனவே திருமணம் தொடர்பான முக்கிய விஷயங்களை மட்டுமே நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம்.
ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்களிடையே திருமணங்கள் தடை செய்யப்பட்டன. ஏன்?
மணமகளின் விருப்பம். என்ன குணங்கள் மதிப்பிடப்பட்டன?
பிடுங்குதல். மணப்பெண் கடத்தல். எந்தெந்த சந்தர்ப்பங்களில் மணப்பெண் கடத்தப்பட்டார்?
வரதட்சணை விலையை செலுத்துவதற்காக மணமகள் விலை (ஹுலாம் உக்ஸி) செலுத்துதல். வரதட்சணையில் என்ன சேர்க்கப்பட்டது?
திருமணம். முழு சடங்கு ஒரு சுழற்சியைக் கொண்டிருந்தது: திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள், திருமணம், திருமணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்கு. திருமணம் வழக்கமாக 4-5 நாட்கள் நீடிக்கும்.
திருமணம். இது கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற திருமணத்தின் நிலையான பகுதியாக மாறவில்லை.
ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு . இது ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வாக கருதப்பட்டது. குழந்தைகள் முதன்மையாக எதிர்கால உதவியாளர்களாகக் கருதப்பட்டனர்.
மாணவர் செய்திகள் :
1 மாணவர்:
பிரசவம் பொதுவாக கோடையில் குளியல் இல்லத்திலும், குளிர்காலத்தில் குடிசையிலும் நடக்கும். புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஆன்மா ஆவியால் வழங்கப்பட்டது என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு குழந்தை முன்கூட்டிய, பலவீனமாக பிறந்தால், ஆன்மாவை அவருக்குள் அனுமதிக்க ஒரு சடங்கு செய்யப்பட்டது: பிறந்த உடனேயே, மூன்று வயதான பெண்கள், இரும்பு பொருட்களை (ஒரு வாணலி, ஒரு கரண்டி, ஒரு டம்பர்) எடுத்துக்கொண்டு ஆன்மாவைத் தேடிச் சென்றனர். . அவர்களில் ஒருவர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு ஆன்மாவைக் கேட்க மாடிக்குச் சென்றார், மற்றவர் நிலத்தடிக்குச் சென்று ஷைத்தானிடம் கேட்டார், மூன்றாவது முற்றத்திற்குச் சென்று புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஒரு ஆன்மாவைக் கொடுக்கும்படி அனைத்து பேகன் கடவுள்களையும் அழைத்தார்.
ஒரு குழந்தை பிறந்த பிறகு, ஆவிகளுக்கு பலி கொடுக்கப்பட்டது. குணப்படுத்துபவர் (yomzya) பிறந்த குழந்தையின் தலையில் இரண்டு பச்சை முட்டைகளை உடைக்க லிண்டன் குச்சியைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் சேவலின் தலையைக் கிழித்து, அதை ஒரு விருந்தாக வாயிலுக்கு வெளியே எறிந்தார். தீய ஆவி- ஷுதானு. மருத்துவச்சிகள் மற்ற செயல்களையும் செய்தனர்: அவர்கள் காலரில் ஹாப்ஸை வீசினர்; குழந்தையை நெருப்பிடம் முன் வைத்து, அவர்கள் தீயில் உப்பை எறிந்தனர், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்கள் விலகிச் செல்லவும், பிறந்த குழந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்கவும் தூண்டினர். குழந்தை தனது தாய் மற்றும் தந்தையைப் போல தைரியமாகவும், வேகமாகவும், கடின உழைப்பாளியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர்.
மாணவர் 2:
ஒரு குழந்தை பிறந்த சந்தர்ப்பத்தில், முழு குடும்பமும் குடிசையில் கூடினர். ரொட்டியும் பாலாடைக்கட்டியும் மேஜையில் பரிமாறப்பட்டன, குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர் ஒவ்வொருவருக்கும் அதில் ஒரு பகுதியை விநியோகித்தார். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் நினைவாக ஒரு விருந்து சில விடுமுறை நாட்களில் ஏற்பாடு செய்யப்படலாம், ஆனால் பிறந்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு. பெயர் அவர்களின் சொந்த விருப்பப்படி அல்லது கிராமத்தில் மதிக்கப்படும் ஒரு வயதான நபரின் பெயரால் வழங்கப்பட்டது. தீய ஆவிகளை ஏமாற்றவும், குழந்தையிலிருந்து மோசமான வானிலையைத் தடுக்கவும், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு பறவைகள், விலங்குகள், தாவரங்கள் போன்றவற்றின் பெயரிடப்பட்டது. (விழுங்கல், ஓக், முதலியன). இது சம்பந்தமாக, ஒரு நபருக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருக்கலாம்: ஒன்று அன்றாட வாழ்க்கைக்கு, மற்றொன்று ஆவிகள். கிறிஸ்தவத்தை வலுப்படுத்தியதன் மூலம், அவர்கள் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானத்தில் குழந்தைக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கத் தொடங்கினர்.
இறுதிச் சடங்கு.
திருமண விழாவும் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பும் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தால், இறுதி சடங்கு சுவாஷின் பேகன் மதத்தின் மைய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்து, அதன் பல அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் சோகமான அனுபவங்களைப் பிரதிபலித்தன, குடும்பத்தில் ஒரே ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவரின் மீளமுடியாத இழப்பின் சோகம். மரணம் எஸ்ரெலின் ஆவியின் வடிவத்தில் ஒரு நயவஞ்சக சக்தியாக குறிப்பிடப்பட்டது - மரணத்தின் ஆவி. பயம் பாரம்பரிய இறுதி சடங்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைத் தடுத்தது, மேலும் அதன் பல கூறுகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு வருடம் கழித்து இறந்தவரின் ஆன்மா அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்த ஒரு ஆவியாக மாறியது, எனவே, சுவாஷை நினைவுகூரும் போது, உயிருள்ளவர்களின் விவகாரங்களில் உதவி பெறுவதற்காக அவரை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர். இறுதி சடங்குவார்த்தைகளுடன் முடிந்தது: "ஆசீர்வாதம்! எல்லாம் உங்களுக்கு முன் ஏராளமாக இருக்கட்டும். உங்கள் மனதின் விருப்பத்திற்கு இங்கே உங்களுக்கு உதவுங்கள் மற்றும் உங்கள் இடத்திற்குத் திரும்புங்கள்.
மரணத்திற்குப் பிறகு, கல்லறையில் ஒரு வரவேற்பு தகடு வைக்கப்பட்டது, அது ஒரு வருடம் கழித்து ஒரு நினைவுச்சின்னத்துடன் மாற்றப்பட்டது.
முடிவுரை: குடும்ப சடங்குகள்சுவாஷின் வாழ்க்கையில் கடந்த தசாப்தங்களில் விரைவான மாற்றங்கள் ஏற்பட்ட போதிலும், நவீன சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் அவர்கள் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை.
கிராமிய சடங்கு.
சுவாஷின் முழு தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கை, அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் அவர்களின் பேகன் நம்பிக்கைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இயற்கையில் வாழும் அனைத்திற்கும், சுவாஷ் வாழ்க்கையில் சந்தித்த அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த தெய்வங்கள் இருந்தன. சில கிராமங்களில் சுவாஷ் கடவுள்களின் தொகுப்பில் இருநூறு கடவுள்கள் வரை இருந்தனர்.
மட்டுமே தியாகங்கள், பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்கள் சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, இந்த தெய்வங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்கள் தடுக்கப்படலாம்:
1. வகை சடங்குகள் சக், உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தைப் பேணுவதற்கும், ஒரு நல்ல அறுவடை, கால்நடை சந்ததிகள், ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் மக்கள் பெரிய கடவுள் சுற்றுப்பயணம், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் உதவியாளர்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்தபோது.
2. Kiremet போன்ற சடங்குகள் - பல கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் ஒரு சடங்கு தியாகத்திற்காக சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் கூடினர். பிரார்த்தனையுடன் இணைந்து சடங்கில் பெரிய வீட்டு விலங்குகள் பலியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.
3. ஆவிகள் - தெய்வங்களுக்கு உரையாற்றப்படும் சடங்குகள். அவர்கள் செயல்படுத்துவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைத்தன்மையைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் கையாளும் போது அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட படிநிலையைப் பின்பற்றினர். அவர்கள் தங்கள் தெய்வங்களிடம் ஆரோக்கியத்தையும் அமைதியையும் கேட்டனர்.
4. சுத்திகரிப்பு சடங்குகள், இது சாபங்கள் மற்றும் மந்திரங்களை விடுவிப்பதற்காக பிரார்த்தனையை உள்ளடக்கியது: செரன், வீரம், வுபர்.
ஒரு நபர் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை மற்றும் அறநெறி விதிமுறைகளை மீறினால், போதுமான பதில் பின்பற்றப்பட்டது. மீறுபவர்களுக்கு தவிர்க்க முடியாதது காத்திருந்தது தண்டனை:
« உங்கள் கண்கள் சோர்வடையும், உங்கள் ஆன்மா வேதனைப்படும், திகில், குன்றிய மற்றும் காய்ச்சலை நான் உங்களுக்கு அனுப்புவேன். கர்த்தர் உன்னைத் தடுமாற்றம், காய்ச்சல், காய்ச்சல், வீக்கம், வறட்சி, சுட்டெரிக்கும் காற்று மற்றும் துரு ஆகியவற்றால் தாக்குவார், நீங்கள் அழியும் வரை அவர்கள் உங்களைப் பின்தொடர்வார்கள்.
எனவே, நோயாளிகள் தங்கள் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு கோரிக்கைகளுடன் விரைந்து சென்று அவர்களுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர். சுவாஷ் ஷாமன் - யோம்சியா - நோய், துரதிர்ஷ்டத்திற்கான காரணங்களைத் தீர்மானித்தார் மற்றும் ஒரு நபரிடமிருந்து தீய ஆவியை வெளியேற்றினார்.
ஆசிரியர் (பச்சாதாபம் முறை), சுத்திகரிப்பு சடங்கிலிருந்து ஒரு சிறிய பகுதியைக் காட்டுகிறது
.
விடுமுறை நாட்கள்.
சுவாஷின் வாழ்க்கை வேலையைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. மகிழ்வதும் மகிழ்ச்சியடைவதும் மக்களுக்குத் தெரியும். ஆண்டு முழுவதும், விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் பேகன் நம்பிக்கைகள் தொடர்பானவை மற்றும் வானியல் ஆண்டின் முக்கிய திருப்புமுனைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன: குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த சங்கிராந்தி.
குளிர்கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சுர்குரி விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - கால்நடைகளின் சந்ததி மற்றும் தானிய அறுவடையின் நினைவாக.
வசந்த கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சவர்ணி திருவிழாவுடன் தொடங்கியது - குளிர்காலம் மற்றும் வசந்தத்தை வரவேற்பது, தீய ஆவிகளை வெளியேற்றுவது - வைரம்கள், செரீனாக்கள்.
கோடை சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சிமெக்குடன் தொடங்கியது - இறந்தவர்களின் பொது நினைவு; உய்ச்சுக் - அறுவடை, கால்நடை சந்ததி, ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றிற்கான தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள்; uyav - இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்.
இலையுதிர் சுழற்சியின் விடுமுறை நாட்கள். Chukleme நடைபெற்றது - புதிய அறுவடையை ஒளிரச் செய்வதற்கான விடுமுறை, யூபா (அக்டோபர்) மாதத்தில் நினைவு சடங்குகளுக்கான நேரம்.
கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, விடுமுறை நாட்களின் சடங்கு திறமைகள் நிரப்பப்பட்டன. பல விடுமுறைகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன, ஆனால் அடிப்படையில் அப்படியே இருந்தன.
முடிவுகள்:
சுவாஷ் மக்களின் வரலாற்றின் பல அம்சங்களை மறு மதிப்பீடு செய்தல், இளைய தலைமுறையினரை வளர்ப்பதில் மதம் உட்பட மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பங்கைப் பற்றிய புதிய புரிதல் சமூகத்தில் வரலாற்று தொடர்ச்சியையும் ஆன்மீக நல்லிணக்கத்தையும் மீட்டெடுக்க அனுமதிக்கிறது.
நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள், விடுமுறைகள் இருந்தன மற்றும் ஒருங்கிணைந்தவை ஒருங்கிணைந்த பகுதிமக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரம். அவர்களும் சேர்ந்து தான் தேசிய கலை, மக்களின் ஆன்மாவை வெளிப்படுத்துங்கள், அவர்களின் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கவும், தனித்துவத்தை கொடுக்கவும், தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பை வலுப்படுத்தவும். இது இளைய தலைமுறையினருக்கு நேர்மறையான கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான செல்வாக்கின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்.
பக்கம் 1
சுவாஷின் சடங்குகள் அவர்களின் பேகன் மதத்துடன் தொடர்புடையவை, இது ஆவிகளின் வழிபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது இயற்கை கூறுகள். பழங்காலத்திலிருந்தே, சுவாஷியாவின் ஒவ்வொரு குடிமகனின் வாழ்க்கையிலும் மிக முக்கியமான மைல்கற்கள் விவசாய நாட்காட்டியுடன் தொடர்புடையவை, மேலும் முக்கிய மரபுகள் பருவங்களின் சந்திப்பு, வசந்த விதைப்பு, அறுவடை அல்லது முடிவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. விவசாய காலம். சுவாஷ் இன்று வாழ்கிறார்கள் என்ற போதிலும் நவீன வாழ்க்கைமற்றும் நாகரீகத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் அவர்கள் புனிதமாக மதிக்கிறார்கள் மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அனுப்புகிறார்கள்.
சுவாஷ் குடும்ப மரபுகள்
சுவாஷின் வரலாறு
சுவாஷைப் பொறுத்தவரை, குடும்பம் எப்போதும் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது பல ஆண்டுகளாகஇந்த மக்களின் இருப்பில், குடும்ப மரபுகள், மற்றவற்றைப் போல, மிகவும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகின்றன மற்றும் பின்வருவனவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.
கிளாசிக் சுவாஷ் குடும்பம் பல தலைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது - தாத்தா, பாட்டி, பெற்றோர், குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள். அனைத்து உறவினர்களும், ஒரு விதியாக, ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்கின்றனர்.
மிகவும் மரியாதைக்குரிய குடும்ப உறுப்பினர்கள் தந்தை, தாய் மற்றும் மிகவும் வயதான உறவினர்கள். "அடாஷ்" என்ற வார்த்தைக்கு "அம்மா" என்று பொருள். இது ஒரு புனிதமான கருத்தாகும், இது எந்த நகைச்சுவை அல்லது புண்படுத்தும் சூழலிலும் பயன்படுத்தப்படவில்லை.
மனைவிக்கும் கணவருக்கும் கிட்டத்தட்ட ஒரே உரிமைகள் உள்ளன, மேலும் சுவாஷ் மத்தியில் விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது.
குழந்தைகள் சுவாஷுக்கு மகிழ்ச்சி, மற்றும் குழந்தையின் பாலினம் முக்கியமல்ல, அவர்கள் ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு பெண் இருவரையும் சமமாகப் பெறுகிறார்கள். சுவாஷ் வசிக்கிறார் கிராமப்புறங்கள், அவர்கள் எப்போதும் ஒரு அனாதையை தத்தெடுப்பார்கள், எனவே அனாதை இல்லங்கள் இங்கு அரிதானவை. 3 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் தங்கள் தாத்தா பாட்டியின் பராமரிப்பில் உள்ளனர், பின்னர் அவர்கள் படிப்படியாக வேலையில் சேரத் தொடங்குகிறார்கள். இளைய மகன் எப்பொழுதும் பெற்றோருடன் வாழ்ந்து, வீட்டை நடத்தவும், கால்நடைகளை பராமரிக்கவும், பயிர்களை அறுவடை செய்யவும் உதவினார் - சுவாஷ் மத்தியில் இந்த பாரம்பரியம் "மினோரட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
சுவாஷுக்கு வாழ்க்கையில் பொன்மொழி என்ன என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?
சுவாஷில், "சாவாஷ் யாத்னே அன் செர்ட்" என்ற சொற்றொடர் ஒலிக்கிறது, மேலும் இதன் பொருள் பின்வருமாறு: "அழிக்காதே நல்ல பெயர்சுவாஷ்."
சுவாஷ் திருமண விழாக்கள்
திருமண வழக்கங்கள்சுவாஷ்
ஒரு சுவாஷ் பையனுக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணம் மூன்று வழிகளில் நடைபெறலாம். முதலாவது அனைத்து நிலைகளையும் கட்டாயமாகக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் ஒரு பாரம்பரிய கொண்டாட்டத்தைக் குறிக்கிறது - மேட்ச்மேக்கிங் முதல் விருந்து வரை, இரண்டாவது "புறப்படும் திருமணம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, மூன்றாவது மணமகளின் கடத்தல் போன்றது, இது பொதுவாக அவரது சம்மதத்துடன் நடந்தது. திருமண சடங்கு சடங்குகளுடன் இருந்தது:
- வருங்கால மனைவி திருமணத்திற்கு ஆடை அணிந்த பிறகு, அந்த பெண் சத்தமாக அழுது புலம்ப வேண்டியிருந்தது, வெளியேறுவது தொடர்பான சோகத்தை வெளிப்படுத்தியது புதிய வீடு;
- மணமகன் பீர் மற்றும் ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் வாயிலில் சந்தித்தார்;
- திருமண மண்டபத்திற்குள் நுழைந்த அனைவரும் முற்றத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்த மேஜையில் அமர்ந்தனர்;
- ஒரு பெண் தன் பெற்றோரின் இடத்தில் தன் முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள்;
- கொண்டாட்டம் இரண்டு நாட்களுக்கு கொண்டாடப்பட்டது - முதல் நாள் மணமகளின் வீட்டில், இரண்டாவது மணமகனின் வீட்டில்;
- அனைத்து விழாக்களுக்கும் பிறகு, இளம் கணவர் தனது மனைவியை ஒரு சவுக்கால் மூன்று முறை அடித்தார், இதனால் அவளுடைய குடும்பத்தின் ஆவிகள் அவளை விட்டு வெளியேறும், மேலும் புதுமணத் தம்பதிகள் கணவரின் காலணிகளை கழற்ற வேண்டியிருந்தது;
- அடையாளம் திருமணமான பெண்தலைக்கவசம் "குஷ்-பு" என்று கருதப்பட்டது, இது திருமணத்திற்கு அடுத்த நாள் காலையில் அணியப்பட்டது.
