சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் பற்றிய சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்
பழங்காலத்திலிருந்தே இன்றுவரை மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன. சுவாஷ் மக்கள். பண்டைய விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் இன்னும் எங்கள் பகுதியில் நடத்தப்படுகின்றன.
உலக்.
இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில், இரவுகள் பொதுவாக நீண்டதாக இருக்கும்போது, இளைஞர்கள் கூட்டங்களில் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் - "உலா". பெண்கள் ஒன்றுகூடல்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் பக்கத்து கிராமத்திற்குச் சென்றால் அல்லது ஒரு பெண்ணின் வீட்டில் அல்லது குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றால் அவர்கள் வழக்கமாக ஒருவரின் வீட்டில் கூடுவார்கள். பின்னர், இதற்கு ஈடாக, சிறுமிகளும் சிறுவர்களும் அவளுக்கு சில வகையான வேலைகள், மரம் வெட்டுதல், கொட்டகையைச் சுத்தம் செய்தல் போன்றவற்றில் உதவினார்கள்.
பெண்கள் கைவினைப் பொருட்களுடன் வருகிறார்கள்: எம்பிராய்டரி, பின்னல். பின்னர் தோழர்களே ஒரு துருத்தியுடன் வருகிறார்கள். அவர்கள் சிறுமிகளுக்கு இடையில் அமர்ந்து, அவர்களின் வேலையைப் பார்த்து, அவர்களை மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். அவர்கள் பெண்களை கொட்டைகள் மற்றும் கிங்கர்பிரெட் என்று நடத்துகிறார்கள். கூட்டங்களில் வேடிக்கை பார்க்கும் இளைஞர்கள். அவர்கள் பாடல்கள், நகைச்சுவை, நடனம், விளையாடுகிறார்கள். அதன் பிறகு, தோழர்கள் மற்ற தெருக்களில் ஒன்றுகூடல்களுக்குச் செல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தெருவிற்கும் அதன் சொந்த "உலா" உள்ளது. எனவே தோழர்களே இரவில் பல கூட்டங்களில் கலந்து கொள்கிறார்கள்.
பழைய நாட்களில், பெற்றோர்களும் உலாவைப் பார்க்க வந்தனர். விருந்தினர்களுக்கு பீர் உபசரிக்கப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக அவர்கள் துருத்தி பிளேயருக்கு வழக்கமாக கொடுத்த பணத்தை லேடலில் வைத்தார்கள். குழந்தைகளும் கூட்டங்களுக்கு வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் நீண்ட நேரம் தங்கவில்லை, போதுமான வேடிக்கையைப் பார்த்து, அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்றனர்.
இந்தக் கூட்டங்களில் இருந்தவர்கள் தங்களுக்கு மணப்பெண்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர்.
சாவர்ணி.
சுவாஷ் மத்தியில் குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் விடுமுறை "Çǎvarni" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவுடன் ஒரே நேரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது.
மிகவும் இருந்து Maslenitsa நாட்களில் அதிகாலைகுழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்கள் மலையில் சவாரி செய்கிறார்கள். முதியவர்கள் ஒருமுறையாவது சுழலும் சக்கரங்களில் மலையிலிருந்து கீழே உருண்டிருக்கிறார்கள். நீங்கள் நேராக மற்றும் முடிந்தவரை மலையில் சவாரி செய்ய வேண்டும்.
"Çǎvarni" கொண்டாட்டத்தின் நாளில் குதிரைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பொருத்தப்படுகின்றன
அவற்றை ஆடம்பரமான பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களில் வைத்து, "கேடாச்சி" சவாரிக்கு ஏற்பாடு செய்யுங்கள்.
ஆடை அணிந்த பெண்கள் கிராமம் முழுவதும் சுற்றி வந்து பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்.
கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள், வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள், குளிர்காலத்திற்கு விடைபெற கிராமத்தின் மையத்தில் கூடி, "çǎvarni karchǎkki" என்ற வைக்கோல் உருவத்தை எரித்தனர். பெண்கள், வசந்தத்தை வரவேற்று, நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் பாடி நடனமாடுகிறார்கள் சுவாஷ் நடனமாடுகிறார். இளைஞர்கள் தங்களுக்குள் பல்வேறு போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். "çǎvarny" இல், அனைத்து வீடுகளிலும் பான்கேக்குகள் மற்றும் துண்டுகள் சுடப்படுகின்றன, மேலும் பீர் காய்ச்சப்படுகிறது. மற்ற கிராமங்களில் இருந்து உறவினர்கள் வருகைக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
மன்கன் (ஈஸ்டர்).
"மோங்குன்" என்பது சுவாஷ் மத்தியில் பிரகாசமான மற்றும் மிகப்பெரிய விடுமுறை. ஈஸ்டருக்கு முன், பெண்கள் குடிசையைக் கழுவ வேண்டும், அடுப்புகளை வெள்ளையடிக்க வேண்டும், ஆண்கள் முற்றத்தை சுத்தம் செய்ய வேண்டும், ஈஸ்டருக்கு, பீர் காய்ச்சப்படுகிறது மற்றும் பீப்பாய்கள் நிரப்பப்படுகின்றன. ஈஸ்டருக்கு முந்தைய நாள், அவர்கள் குளியல் இல்லத்தில் கழுவுகிறார்கள், இரவில் அவர்கள் அவ்தான் கெல்லியில் உள்ள தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் புதிய ஆடைகளை அணிவார்கள். அவர்கள் முட்டைகளை வண்ணம் தீட்டுகிறார்கள், "சோகோட்" தயார் செய்கிறார்கள் மற்றும் பைகளை சுடுகிறார்கள்.
வீட்டிற்குள் நுழையும் போது, அவர்கள் முதலில் அந்த பெண்ணை அனுமதிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் வீட்டிற்குள் முதலில் நுழைவது பெண்ணாக இருந்தால், கால்நடைகளுக்கு அதிக மாடுகளும் தேவதைகளும் இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. உள்ளே நுழையும் முதல் பெண்ணுக்கு ஒரு வண்ண முட்டை கொடுக்கப்பட்டு, தலையணையில் வைக்கப்பட்டு, அவள் அமைதியாக உட்கார வேண்டும், அதனால் கோழிகள், வாத்துகள் மற்றும் வாத்துகள் தங்கள் கூடுகளில் அமைதியாக உட்கார்ந்து குஞ்சுகளைப் பொரிக்கும்.
"Mongkun" ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடிக்கும். குழந்தைகள் வேடிக்கை பார்க்கிறார்கள், தெருக்களில் விளையாடுகிறார்கள், ஊஞ்சலில் சவாரி செய்கிறார்கள். பழைய நாட்களில், ஈஸ்டர் பண்டிகைக்காக ஒவ்வொரு தெருவிலும் ஊஞ்சல்கள் கட்டப்பட்டன. அங்கு குழந்தைகள் மட்டுமின்றி, சிறுவர், சிறுமியர்களும் சறுக்குகிறார்கள்.
பெரியவர்கள் ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு "kalǎm" செல்கிறார்கள்; சில கிராமங்களில் இது "pichke pçlama" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது பீப்பாய்களைத் திறக்கிறது. அவர்கள் உறவினர்களில் ஒருவருடன் கூடி, பின்னர் வீடு வீடாகச் சென்று, மேளதாளத்திற்கு பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அவர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், ஆனால் விருந்துக்கு முன், முதியவர்கள் எப்போதும் தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், கடந்த ஆண்டு அவர்களுக்கு நன்றி செலுத்துகிறார்கள், அடுத்த ஆண்டு நல்ல அதிர்ஷ்டம் கேட்கிறார்கள்.
அகடுய்.
"அகதுய்" வசந்த விடுமுறைவிதைப்பு பணி முடிந்த பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கலப்பை மற்றும் கலப்பை விடுமுறை.
"Akatuy" முழு கிராமம் அல்லது பல கிராமங்களால் ஒரே நேரத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது; விடுமுறை ஒரு திறந்த பகுதியில், ஒரு வயலில் அல்லது காடுகளை சுத்தம் செய்யும் இடத்தில் நடத்தப்படுகிறது. திருவிழாவின் போது, பல்வேறு போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன: மல்யுத்தம், குதிரை பந்தயம், வில்வித்தை, கயிறு இழுத்தல், பரிசுக்காக கம்பம் ஏறுதல். வெற்றியாளர்களுக்கு பரிசு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் மல்யுத்த வீரர்களில் வலிமையானவர்கள் "பட்டர்" என்ற பட்டத்தையும் ஒரு ஆட்டுக்கடாவையும் வெகுமதியாகப் பெறுவார்கள்.
வியாபாரிகள் கடைகளை அமைத்து இனிப்புகள், உருளைகள், பருப்புகள் மற்றும் இறைச்சி உணவுகளை விற்பனை செய்கின்றனர். சிறுவர்கள் சிறுமிகளுக்கு விதைகள், பருப்புகள், இனிப்புகள், விளையாடுதல், பாடுதல், நடனமாடுதல் மற்றும் வேடிக்கையாக இருப்பார்கள். குழந்தைகள் கொணர்வியில் சவாரி செய்கிறார்கள். திருவிழாவின் போது, பெரிய கொப்பரைகளில் ஷர்ப் சமைக்கப்படுகிறது.
பண்டைய காலங்களில், அகாடுய் விடுமுறைக்கு முன், அவர்கள் ஒரு வீட்டு விலங்கை பலியிட்டு, எதிர்கால அறுவடை பற்றி இளைஞர்கள் வியப்படைந்தனர்.
இப்போதெல்லாம், அகாதுயாவில் மேம்பட்ட தொழிலாளர்கள் கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள் விவசாயம்மற்றும் அமெச்சூர் கலைக்குழுக்கள். அவர்களுக்கு சான்றிதழ்கள் மற்றும் மதிப்புமிக்க பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன.
பாவம்.
பழைய நாட்களில், விதைக்கப்பட்ட கம்பு பூக்க ஆரம்பித்தவுடன், வயதானவர்கள் "சின்சே" வருவதை அறிவித்தனர். இந்த நேரத்தில், தானியங்கள் காதுகளில் உருவாகத் தொடங்கின, பூமி கர்ப்பமாக கருதப்பட்டது, எந்த சூழ்நிலையிலும் அது தொந்தரவு செய்யக்கூடாது.
எல்லா மக்களும் வெள்ளை எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஆடைகளை மட்டுமே அணிந்திருந்தனர். உழுவது, தோண்டுவது, துணி துவைப்பது, மரம் வெட்டுவது, கட்டுவது, புல், பூ எடுப்பது, வெட்டுவது போன்றவை தடை செய்யப்பட்டிருந்தது.
இந்த தடைகளை மீறுவது வறட்சி, சூறாவளி அல்லது பிற பேரழிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. தடைசெய்யப்பட்ட ஏதாவது செய்யப்பட்டால், அவர்கள் பரிகாரம் செய்ய முயன்றனர் - அவர்கள் ஒரு தியாகம் செய்து, அன்னை பூமியிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர், அவளிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்.
"சின்ஸ்" நேரம் மக்களுக்கு விடுமுறை மற்றும் ஓய்வு, வயதானவர்கள் இடிபாடுகளில் கூடி உரையாடல்களை நடத்துகிறார்கள். குழந்தைகள் பல்வேறு வெளிப்புற விளையாட்டுகளை விளையாடுகிறார்கள். சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, இளைஞர்கள் தெருவுக்குச் சென்று வட்டங்களில் நடனமாடுகிறார்கள்.
சிமெக்.
அனைத்து வசந்த கால வேலைகளும் முடிந்த பிறகு, நம் முன்னோர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாட்கள் வருகின்றன - "சிமெக்".
இந்த விடுமுறைக்கு முன், குழந்தைகளும் பெண்களும் காட்டிற்குச் சென்று, மருத்துவ மூலிகைகள் சேகரித்து, பச்சை கிளைகளை எடுக்கிறார்கள். இந்த கிளைகள் வாயில்களில் சிக்கியுள்ளன, சில இடங்களில் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் வியாழன் அன்று தொடங்குகிறது என்று நம்பப்பட்டது. வெள்ளிக்கிழமை அவர்கள் குளியல் சூடு மற்றும் 77 மூலிகைகள் decoctions கொண்டு கழுவி. எல்லோரும் குளியல் இல்லத்தில் கழுவிய பிறகு, தொகுப்பாளினி ஒரு தொட்டியை வைக்கிறார் சுத்தமான தண்ணீர், ஒரு துடைப்பம் மற்றும் இறந்தவர்களை வந்து தங்களைக் கழுவும்படி கேட்கிறது. சனிக்கிழமை காலை அவர்கள் அப்பத்தை சுடுகிறார்கள். முதல் பான்கேக் இறந்தவர்களின் ஆவிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது, அவர்கள் அதை ஒரு கோப்பை இல்லாமல் வாசலில் வைக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் இறந்தவரை அவரது குடும்பத்தினருடன் அவரது சொந்த வீட்டில் நினைவுகூர்ந்து, பின்னர் அவர்களை நினைவுகூருவதற்காக கல்லறைக்குச் செல்கிறார்கள். இங்கே அவர்கள் ஒரு குவியலாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - கண்டிப்பாக இனங்களின்படி. அவர்கள் கல்லறைகளில் நிறைய உணவை விட்டுவிடுகிறார்கள் - பீர், அப்பத்தை, எப்போதும் பச்சை வெங்காயம்.
பின்னர் அவர்கள் குழந்தைகள், உறவினர்கள் மற்றும் செல்லப்பிராணிகளின் நலம் கேட்கிறார்கள். அவர்களின் பிரார்த்தனைகளில் அவர்கள் அடுத்த உலகில் உள்ள தங்கள் உறவினர்களுக்கு இதயம் நிறைந்த உணவு மற்றும் பால் ஏரிகளை விரும்புகிறார்கள்; உயிருள்ளவர்களை நினைவுகூர வேண்டாம் என்றும், அழைப்பின்றி தங்களிடம் வர வேண்டாம் என்றும் முன்னோர்களிடம் கேட்டுக் கொள்கிறார்கள்.
இறந்தவரின் நண்பர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள் அனைவரையும் குறிப்பிட மறக்காதீர்கள்: அனாதைகள், நீரில் மூழ்கி, கொல்லப்பட்டனர். தங்களை ஆசிர்வதிக்குமாறு வேண்டுகிறார்கள். மாலையில், வேடிக்கை தொடங்குகிறது, பாடல்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள். சோகமும் சோகமும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. மக்கள் தங்கள் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்க விரும்புகிறார்கள். சிமெக்கின் போது திருமணங்கள் பெரும்பாலும் கொண்டாடப்படுகின்றன.
பிட்ராவ். (பீட்டர்ஸ் தினம்)
வைக்கோல் கட்டும் காலத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. பித்ரவ்சுவாஷியில் அவர்கள் எப்பொழுதும் ஒரு ஆட்டுக்கடாவை அறுத்து "சிக்லேம்" நடத்தினார்கள். உள்ள இளைஞர்கள் கடந்த முறைநான் பாடி, நடனம், விளையாடி "voyǎ" சென்று கொண்டிருந்தேன். பித்ராவாவுக்குப் பிறகு சுற்று நடனங்கள் நிறுத்தப்பட்டன.
புக்ரவ்.
அக்டோபர் 14 அன்று கொண்டாடப்பட்டது. சடங்கு "புக்ரவ் ǎshshi hupni" (போக்ரோவ்ஸ்கி வெப்பத்தைத் தக்கவைத்தல்) செய்யப்படுகிறது. இந்த நாள் குளிர்கால உறைபனிகளின் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் சுவர்களில் உள்ள துவாரங்கள் மூடப்பட்டுள்ளன. சொருகுவதற்கு தயாரிக்கப்பட்ட பாசியின் மேல் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது: "ஓ, துர்!" குளிர்கால உறைபனியிலும் சூடாக வாழ்வோம், இந்த பாசி நம்மை சூடாக வைத்திருக்கட்டும். அப்போது ஒருவர் வந்து கேட்கிறார்; "இந்தப் பாசியை என்ன செய்யச் சொல்கிறாய்?" உரிமையாளர் பதிலளித்தார்: "அதை சூடாக வைத்திருக்க நான் உங்களுக்கு உத்தரவிடுகிறேன்."
இந்த நாளில், இல்லத்தரசிகள் முட்டைக்கோஸ் துண்டுகளை சுடுகிறார்கள். பையின் விளிம்புகளை மூடி, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் போக்ரோவ்ஸ்கி அரவணைப்பை மூடுகிறேன்." அவர்கள் ஜன்னல்களை மூடி, விரிசல்களை அடைப்பார்கள். அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.
சுர்குரி.
இளைஞர்களின் குளிர்கால திருவிழா, சமீப காலங்களில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வதன் மூலம், இருட்டில் ஒரு கொட்டகையில் ஆடுகளை தங்கள் கைகளால் காலால் பிடித்தனர். பிடிபட்ட ஆடுகளின் கழுத்தில் சிறுவர் சிறுமிகள் தயார் செய்யப்பட்ட கயிறுகளை கட்டினர். காலையில் அவர்கள் மீண்டும் களஞ்சியத்திற்குச் சென்று, பிடிபட்ட விலங்கின் நிறத்தின் மூலம் வருங்கால கணவர் (மனைவி) பற்றி யூகித்தனர்: அவர்கள் ஒரு வெள்ளை ஆடுகளின் கால் முழுவதும் வந்தால், மணமகன் (மணமகள்) "ஒளி" இருப்பார்; மணமகன் அசிங்கமாக இருந்தான், அவர்கள் கருப்பு நிறத்தில் இருந்தால், கருப்பு ஆடுகளின் காலில் வருவார்கள்.
சில இடங்களில் சுர்குரி கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய இரவு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்றவற்றில் - முந்தைய இரவு புத்தாண்டு, மூன்றாவதாக, ஞானஸ்நானத்தின் இரவு. நம் நாட்டில், ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய இரவு கொண்டாடப்படுகிறது. அன்று இரவு பெண்கள் தங்கள் காதலியின் இடத்தில் கூடி, தங்களுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டவரைப் பற்றி அதிர்ஷ்டம் சொல்ல, எதிர்கால வாழ்க்கைதிருமணத்தில். கோழியை வீட்டிற்குள் கொண்டு வந்து தரையில் இறக்குகிறார்கள். ஒரு கோழி தானியத்தையோ, காசையோ, உப்பையோ கொத்திக்கொண்டால், நீங்கள் பணக்காரர் ஆவீர்கள்; தலையில் கூடையை வைத்துக்கொண்டு, அவர்கள் வாயிலுக்கு வெளியே வருகிறார்கள்: அது அவர்களைத் தாக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் அவர்களை அடித்தால், அவர்கள் புதிய ஆண்டில் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
தோழர்களும் பெண்களும் கிராமத்தைச் சுற்றி நடக்கிறார்கள், ஜன்னல்களைத் தட்டி, தங்கள் வருங்கால மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களின் பெயர்களைக் கேட்கிறார்கள் "மேன் கார்ச்சுக் காம்?" (எனது வயதான பெண் யார்), "மனிதன் முதியவர் காம்?" (யார் என் முதியவர்?). மேலும் உரிமையாளர்கள் சில நலிந்த வயதான பெண் அல்லது முட்டாள் முதியவரின் பெயரை நகைச்சுவையாக அழைக்கிறார்கள்.
இன்று மாலை, கிராமம் முழுவதும் பட்டாணி ஊறவைத்து வறுக்கப்படுகிறது. இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இந்த பட்டாணி கொண்டு தெளிக்கப்படுகின்றன. ஒரு பிடி பட்டாணியை மேலே எறிந்துவிட்டு, “பட்டாணி இவ்வளவு உயரமாக வளரட்டும்” என்று சொல்கிறார்கள். இந்த செயலின் மந்திரம் பெண்களுக்கு பட்டாணியின் தரத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
குழந்தைகள் வீடு வீடாகச் சென்று, பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், உரிமையாளர்களுக்கு நல்வாழ்வு, ஆரோக்கியம், வளமான எதிர்கால அறுவடை மற்றும் கால்நடைகளுக்கு சந்ததிகளை விரும்புகிறார்கள்:
"ஏய், கினிமி, கினிமி,
Çitse kěchě surkhuri,
பைரே போர்சா பமாசன்,
Çullen tǎrna pěterter,
Pire pǎrsça parsassón púrsçi pultúr homla pek!
ஏய், கினிமி, கினிமி,
Akǎ ěntě surkhuri!
பைர் சூன் பமாசன்,
Ěni hěsěr pultǎr - மற்றும்?
Pire cuneparsassǎn,
Pǎrush pǎru tutǎr -i?
மேலும் அவர்கள் குழந்தைகளின் நாப்சாக்கில் துண்டுகள், பட்டாணி, தானியங்கள், உப்பு, இனிப்புகள் மற்றும் பருப்புகளை வைக்கிறார்கள். விழாவில் திருப்தியடைந்த பங்கேற்பாளர்கள், வீட்டை விட்டு வெளியேறி, கூறுகிறார்கள்: “குழந்தைகள் நிறைந்த ஒரு பெஞ்ச், ஒரு தளம் முழுவதும் ஆட்டுக்குட்டிகள்; ஒரு முனை தண்ணீரில், மற்றொன்று சுழலுவதற்குப் பின்னால்." முன்பெல்லாம் ஊர் சுற்றிய பின் வீட்டில் கூடினர். அனைவரும் கொஞ்சம் விறகு கொண்டு வந்தனர். மேலும் உங்கள் கரண்டிகளும். இங்கு பெண்கள் பட்டாணி கஞ்சி மற்றும் பிற உணவுகளை சமைத்தனர். பின்னர் அனைவரும் சேர்ந்து தயாரித்ததை சாப்பிட்டனர்.
லாரிசா எஃபிமோவா
"சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள்" பாடத்தின் சுருக்கம்
வளர்ச்சிக்குரிய:
1. குழந்தைகளில் பிற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகளிடம் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நட்பு மனப்பான்மையை வளர்ப்பது;
கல்வி:
1. பண்டைய கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் குறித்து நேர்மறையான அணுகுமுறைகளை வளர்ப்பது;
பெற்ற அறிவை நடைமுறையில் வைக்கும் திறனை வலுப்படுத்துங்கள்.
முந்தைய வேலை:
குழந்தைகள் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்ய மக்கள், ரஷியன் வாசிப்பு மற்றும் சுவாஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள் , செயல்படுத்துதல் அகராதி: செறிவூட்டல் சொல்லகராதிகுழந்தைகளே, ஒரு புதிய வார்த்தையை அறிந்து கொள்வது - தேனீ வளர்ப்பு.
பாடத்தின் முன்னேற்றம்:
அமைதியாக ஒலிக்கிறது நாட்டுப்புற மெல்லிசை. குழந்தைகள் திரைச்சீலையால் பிரிக்கப்பட்ட அறைக்குள் நுழைகிறார்கள். ஆசிரியர் குழந்தைகளை சந்திக்கிறார் சுவாஷ்தேசிய உடை.
கல்வியாளர்: வணக்கம் நண்பர்களே, சலாம். நண்பர்களே, நான் உங்களுக்கு இரண்டு வணக்கம் சொன்னேன் மொழிகள்: ரஷ்ய மொழியில் - ஹலோ மற்றும் இன் சுவாஷ் - சலாம். எனது தேசியம் நண்பாமற்றும் இன்று உங்களிடம் வந்தது சுவாஷ்தேசிய உடை.
(தட்டு, கிராக், ஒலிகள் மந்திர இசைமற்றும் திரைக்குப் பின்னால் தோன்றும் சுவாஷ் பிரவுனி - கெர்ட்-சர்ட்).
கெர்ட்-சர்ட்: ஓ, என் அமைதியைக் குலைத்தது யார்? நான் அமைதியாக உட்கார்ந்து நூல் நூற்கினேன்.
குழந்தைகள்: நீங்கள் யார்? ஓ, அவள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக உடை அணிந்திருக்கிறாள்.
கெர்ட்-சர்ட்: நான் வசிக்கும் ஒரு பிரவுனி சுவாஷ் குடிசை. நான் மக்களிடம் என்னைக் காண்பிப்பது அரிது, ஆனால் அவர்கள் என்னைப் பார்த்தால், நான் வெள்ளை உடையில் ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறேன். என் பெயர் கெர்ட்-சர்ட். நான் அடுப்பில் வாழ்கிறேன், நூல் சுழற்றுகிறேன், மாவு சல்லடை செய்கிறேன். மக்கள் என்னைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் நடக்கும் சத்தத்தின் மூலம், என் ஆவி இருப்பதை நீங்கள் கண்டறியலாம். தொழுவத்தில் எனக்குப் பிடித்த குதிரைகளின் மேனிகளை பின்னல் பின்னுவதும், கால்நடைகளைப் பராமரிப்பதும் எனக்குப் பிடிக்கும். நண்பர்களே, நான் யார் என்று உங்களுக்குப் புரிகிறதா?
குழந்தைகள்: ஆமாம். இது வீட்டின் ஆவி. சுவாஷ் பிரவுனி.
கல்வியாளர்: மற்றும் ரஷியன் மக்களுக்கு ஒரு பிரவுனி உள்ளது? (ஒரு பிரவுனி பொம்மையைப் பார்த்து)
குழந்தைகள்: சாப்பிடு.
கல்வியாளர்: ரஷ்யன் மக்கள்பிரவுனி ஆண்பால்மற்றும் எளிய விவசாய உடைகளை அணிந்துள்ளார். வீட்டில் குடிசையில் வசிக்கிறார். அவர் அன்பான இல்லத்தரசிக்கு உதவுகிறார். ஒழுங்கை வைத்திருக்கிறது. இல்லத்தரசி சோம்பேறியாக இருந்தால், அவர் பால் காய்ச்சி, முட்டைக்கோஸ் சூப்பை புளிப்பார்.
கெர்ட்-சர்ட்: நண்பர்களே, தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு என்னுடன் பயணிக்க உங்களை அழைக்கிறேன் சுவாஷ் குடிசை. நாம் கண்களை மூடுவோம், நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருப்போம். (மந்திர இசை ஒலிகள்). குழந்தைகள் அடுத்த அறைக்குள் நுழைகிறார்கள்.
கல்வியாளர்: நண்பர்களே, உங்கள் இருக்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நாங்கள் கொண்டு செல்லப்பட்டோம் சுவாஷ் குடிசை. மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றி சுவாஷ் மக்கள்நான் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறேன்.
2 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டு, பார்லி, ஓட்ஸ் மற்றும் பட்டாணி ஆகியவற்றை பயிரிட்டனர். கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டு வந்தனர். சுவாஷ் குதிரைகளை வளர்த்தார், மாடுகள், செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள், கோழிகள், பன்றிகள். ஆற்றங்கரை மற்றும் ஏரிக்கரை பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர், முக்கியமாக தங்கள் சொந்த நுகர்வுக்காக. நாங்கள் வேட்டையாடச் சென்று சிறிய விளையாட்டைப் பிடித்தோம் (வாத்துகள், வாத்துகள்)
3 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: தேனீ வளர்ப்பு முக்கிய கைவினையாகக் கருதப்பட்டது.
குழந்தைகள்: என்ன இது?
கல்வியாளர்: இது தேனீ வளர்ப்பு. தேனீக்களை வளர்த்து தேன் சேகரித்தனர். இது தேனீ வளர்ப்பு என்று அழைக்கப்பட்டது. நண்பர்களே, அதை ஒன்றாக மீண்டும் செய்வோம்.
4 ஸ்லைடு. முன்னதாக சுவாஷ் குடிசைகளில் வாழ்ந்தார், மூலம் சுவாஷில் இது பர்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு அடுப்பு மூலம் சூடாக்கப்படுகிறது சுவாஷ்-காமகா. அவள் முழு குடும்பத்திற்கும் உணவளிப்பவள். அதில் மதிய உணவு தயாரிக்கப்பட்டது, துண்டுகள் மற்றும் ரொட்டி சுடப்பட்டது. நண்பர்களே, ரொட்டி பற்றிய பழமொழிகளை நினைவில் கொள்வோம்.
குழந்தைகள் பழமொழிகளை சொல்வார்கள் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்யன்.
கல்வியாளர்: சொல்லுங்கள், ரஷ்ய குடும்பங்களில், அவர்கள் இரவு உணவை எங்கே தயாரித்தார்கள்?
குழந்தைகள்: மேலும் அடுப்புகளில்.
5 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: அடுப்புக்கு அருகில் சமைப்பதற்கு ஒரு சிறிய மேஜை இருந்தது. மூலம் சுவாஷ்அது டெபல் என்று அழைக்கப்பட்டது. குடிசையின் இந்த மூலை நவீன சமையலறையாக செயல்பட்டது. அங்கே நிறைய வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் இருந்தன.
6 ஸ்லைடு. வி.: வீட்டின் சுற்றளவில் மர நிலையான பெஞ்சுகள் இருந்தன - சாக். ஒரு ரஷ்ய குடிசையில் இவை இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்த்தக்கூடிய பெஞ்சுகள். அடுப்புக்கு எதிரே ஒரு டைனிங் டேபிள் இருந்தது, அங்கு முழு குடும்பமும் உணவருந்தியது. மூலையில் ஒரு சன்னதி இருந்தது. நண்பர்களே, ஒரு ரஷ்ய குடிசையில் டைனிங் டேபிள் மற்றும் சின்னங்கள் அமைந்துள்ள மூலையில், அது என்ன அழைக்கப்படுகிறது?
குழந்தைகள்: சிவப்பு மூலை.
ஸ்லைடு 7 வி.: நண்பர்களே, நாங்கள் முன்பு வைத்திருந்த உணவுகளைப் பாருங்கள். இந்த தயாரிப்பு ஒரு செருகப்பட்ட அடிப்பகுதியுடன் உளி மூலம் செய்யப்படுகிறது, பெயர் மாற்று. இது முக்கியமாக மொத்த பொருட்களை சேமிப்பதற்கான தொட்டியாகும். இங்கே படத்தில் நீங்கள் பாட் செரெஸ் - புடோவ்காவைக் காணலாம்.
கிண்ணங்கள், லட்டுகள், ஸ்பூன்கள் - முழு துளையிடப்பட்ட பாத்திரங்களும் இருந்தன.
ஒரு பெரிய மரக் கிண்ணம் முதலில் பரிமாறப்பட்டது (shurpe)அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும். எனது தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து நான் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறீர்களா...
மேலும் ரஷ்ய குடிசைகளில் உணவுகள் பெரும்பாலும் இருந்தன களிமண்: கோப்பைகள், குடங்கள், பால் குடங்கள். நண்பர்களே, இது என்ன வகையான உணவுகள்?
குழந்தைகள்: இது பால் புளிக்காத நெருக்கிய கழுத்து கொண்ட குடம்.
கல்வியாளர்: நல்லது நண்பர்களே. உணவு மற்றும் பல்வேறு பொருட்களை சேமித்து எடுத்துச் செல்ல தீய கொள்கலன்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன (குஷேல்). உணவு ஒரு குஷெலில் வைக்கப்பட்டது - ஒரு மூடியுடன் நேர்த்தியாக செய்யப்பட்ட ஒரு தீய பையில் - சாலைக்கு. ரஷ்யன் மக்கள்பீர்க்கன் பட்டை (பீர்ச் பட்டை, கொடிகள், மரக்கிளைகள்) செய்யப்பட்ட விக்கர் பாத்திரங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன.
8 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: நண்பர்களே, ஸ்லைடைப் பாருங்கள், அடுப்புக்கு அடுத்தது என்ன?
குழந்தைகள்: பெட்டி
கல்வியாளர்: ஆமாம், அது சரி, மார்பு. இது எதற்கு தேவை என்று நினைக்கிறீர்கள்?
குழந்தைகள்: முன்பு, பழைய நாட்களில் அலமாரிகள் இல்லை, மக்கள் தங்கள் துணிகளை ஒரு மார்பில் வைத்திருந்தனர்.
கல்வியாளர்: பெரிய மார்பு, பணக்கார குடும்பமாக கருதப்பட்டது. ரஷ்யர்களுக்கு, மார்பு பொருட்களை சேமிப்பதற்கான இடமாகவும் செயல்பட்டது.
ஸ்லைடு 9 கல்வியாளர்: நண்பர்களே, இது வீட்டில் இருக்கிறது என்று யார் சொல்ல முடியும்?
குழந்தைகள்: தறி.
கல்வியாளர்: ஒவ்வொரு குடிசையிலும் எப்போதும் தறி இருந்தது. மக்கள் அதில் வேலை செய்தனர், தரைவிரிப்புகளை நெசவு செய்தனர். வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட கம்பளங்களால் வீடு அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பதை ஸ்லைடு காட்டுகிறது. அருகில் ஒரு தொட்டில் இருந்தது, அதனால் இல்லத்தரசி வேலை செய்து உடனடியாக குழந்தையை தாலாட்டினார். சுவாஷ்குடிசை அழகான எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. சுவர்களில் தொங்கவிட்டனர். ரஷ்ய குடிசைகளில், தலையணைகள் மற்றும் படுக்கை விரிப்புகள் எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன.
நண்பர்களே, நாங்கள் சந்தித்தோம் ...
குழந்தைகள்: கிட்டத்தட்ட இல்லை.
10 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: சுவாஷ்பெண்களின் உடையில் ஒரு வெள்ளை நீண்ட சட்டை, ஒரு கவசம், சுவாஷ்-சப்புன், பெல்ட்கள். சட்டை மார்பில் எம்பிராய்டரி வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, விளிம்புடன் ஸ்லீவ்ஸுடன், அதாவது, கீழே. நண்பர்களே, ரஷ்ய தேசிய பெண்கள் ஆடைக்கு பெயரிடுங்கள்? மக்கள்.
குழந்தைகள்: சண்டிரெஸ்.
கல்வியாளர்: ஆம், ஒரு சண்டிரெஸ் என்பது ரஷ்ய மொழியின் முக்கிய விவரங்களில் ஒன்றாகும் நாட்டுப்புற பெண்கள் உடை . ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் அதன் சொந்த பாணியில் சண்டிரெஸ் மற்றும் வடிவங்கள் இருந்தன.
11 ஸ்லைடு. பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் அவற்றின் வகை மற்றும் நேர்த்தியால் வேறுபடுகின்றன. சுவாஷ் மக்கள். நண்பர்களே, பெண்களின் தலைக்கவசத்தின் பெயர் என்ன? யாருக்கு நினைவிருக்கிறது?
குழந்தைகள்: துக்யா.
கல்வியாளர்: அது சரி, துக்யா என்பது மணிகளால் மூடப்பட்ட ஹெல்மெட் வடிவ தொப்பி மற்றும் சிறிய நாணயங்கள். மற்றும் பெண்கள் தங்கள் தலையில் தொப்பிகளை வைத்து, நாணயங்கள், மற்றும் கொண்டு "வால்"- மணிகள், சிறிய நாணயங்கள் மற்றும் பின்னல் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பின்புறம் கீழே செல்லும் ஒரு விவரம்.
குழந்தைகள்: குஷ்பு.
12 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: மற்றும் ரஷியன் மக்கள்பெண்கள் கிரீடங்கள், தலைக்கவசங்கள் அணிந்து, தலையின் மேற்பகுதியை திறந்து விட்டு, ஒரு பின்னல் அணிந்திருந்தனர். பெண்கள் என்ன அணிந்தார்கள்?
குழந்தைகள்: கோகோஷ்னிக். முடி பின்னால் இழுக்கப்பட்டது.
ஸ்லைடு 13 கல்வியாளர்: நண்பர்களே, பாருங்கள், இது இங்கே படத்தில் உள்ளது சுவாஷ் ஆண்கள் வழக்கு. சட்டை அகலமாகவும் நீளமாகவும் இருந்தது, கிட்டத்தட்ட முழங்கால்கள் வரை. மார்புப் பிளவு பக்கத்தில் இருந்தது; சட்டையில் காலர் இல்லை. சட்டை எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. பாருங்கள், இது ரஷ்ய ஆண்கள் உடை. இப்போது சொல்லுங்கள், அவை ஏதோ ஒரு வகையில் ஒத்ததா அல்லது வேறுபட்டதா?
குழந்தைகள்: அவை ஒத்தவை.
ஸ்லைடு 14 கல்வியாளர்: மக்கள் நன்றாக வேலை செய்ததோடு மட்டுமல்லாமல், விடுமுறை நாட்களை எப்படி நன்றாக ஓய்வெடுக்கவும் கொண்டாடவும் தெரியும். நண்பர்களே, குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறவும் வசந்தத்தை வரவேற்கவும் என்ன விடுமுறை கொண்டாடப்படுகிறது?
குழந்தைகள்: மஸ்லெனிட்சா.
ஸ்லைடு 15 கல்வியாளர்: ஆம், ரஷ்யன் மக்கள்இதையும் கவனியுங்கள் விடுமுறை: பாடல்களைப் பாடுங்கள், நடனமாடுங்கள், வித்தியாசமாக விளையாடுங்கள் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள்.
16 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: கெர்-சாரி - சுவாஷ்தேசிய சடங்கு விடுமுறை, இது பாரம்பரியமாகஇலையுதிர் அறுவடை வேலை முடிந்த பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கொண்டாட்டத்தின் நாட்களில், அவர்கள் புதிய அறுவடையிலிருந்து ரொட்டி, துண்டுகள் மற்றும் பல்வேறு பானங்களைத் தயாரித்தனர். பழங்காலத்தின் அனைத்து தனித்துவமான அழகு சுவாஷ்விடுமுறையில் பிரதிபலிக்கும் பழக்கவழக்கங்கள் "கெர்-சாரி".
ஸ்லைடு 17 கல்வியாளர்: ரஷ்யன் மக்கள்ஒன்றாக கடின உழைப்புக்குப் பிறகு "ஓசெனின்கள்"சிகப்பு விழாக்கள் நடைபெற்றன மற்றும் விடுமுறை பொது விருந்துடன் முடிந்தது. விடுமுறை நாட்களில், மக்கள் நடனமாடி விளையாடினர்.
கெர்ட்-சர்ட்: நீங்கள் விளையாட விரும்புகிறீர்களா? வெளியே வா சுவாஷ் நாட்டுப்புற விளையாட்டு . விளையாட்டு அழைக்கப்படுகிறது "ஊசி, நூல், முடிச்சு", "யெப்பி, சிப்பி, டெவ்வி"
விளையாட்டுக்குத் தயாராகிறது. எல்லோரும் ஒரு வட்டத்தில் நின்று கைகளை இணைக்கிறார்கள். முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டு மூன்று வரிசையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது வீரர்: முதல் ஊசி, இரண்டாவது நூல் மற்றும் மூன்றாவது முடிச்சு, மற்றவற்றிலிருந்து சிறிது தூரத்தில் மூன்று.
விளையாட்டு. ஊசி வட்டத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் எங்கு வேண்டுமானாலும் ஓடுகிறது. நூல்கள் மற்றும் முடிச்சு ஊசி ஓடும் திசையிலும் வாயிலின் அடியிலும் மட்டுமே பின்பற்றப்படுகிறது. நூல் தவறான திசையில் இருந்தால், சிக்கலாக இருந்தால், அல்லது முடிச்சு நூலைப் பிடித்தால், விளையாட்டு மீண்டும் தொடங்கும் மற்றும் புதிய ஊசி, நூல் மற்றும் முடிச்சு தேர்ந்தெடுக்கப்படும்.
விதி. வீரர்கள் பின்வாங்காமல், ஊசி, நூல் மற்றும் முடிச்சு ஆகியவற்றை சுதந்திரமாக கடந்து கைகளை உயர்த்துகிறார்கள்.
கல்வியாளர்: நண்பர்களே, என்ன ரஷ்யன்? நாட்டுப்புறவிளையாட்டு போல் இருக்கிறதா?
குழந்தைகள்: பூனை மற்றும் எலி.
கெர்ட்-சர்ட்: விளையாடுவோம் மற்றும் "பூனை மற்றும் எலி".
கெர்ட்-சர்ட்: ஓ, நான் சோர்வாக இருக்கிறேன். மீண்டும் மழலையர் பள்ளிக்கு செல்வோம். உங்கள் கண்களை மூடு.
மந்திர இசை ஒலிக்கிறது.
கல்வியாளர்: ஓ, பிரவுனி எங்களை எங்கே அழைத்துச் சென்றார்? நாங்கள் ஹெர்மிடேஜ் மியூசியத்திற்கு வந்தோம் மெய்நிகர் சுற்றுப்பயணம். மேலும் லியுபோவ் எவ்ஜெனீவ்னா அருங்காட்சியகத்தைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுவார்.
கல்வியாளர்: பற்றி நிறைய கற்றுக்கொண்டோம் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை. இன்று நான் உங்களை எங்கள் அருங்காட்சியகத்திற்கு பரிசளிக்க அழைக்கிறேன் மழலையர் பள்ளி. பாருங்கள், தோழர்களே, என்ன மணிகள். நீங்களும் நானும் குழுவில் காகிதத்தில் வரைந்தோம். இன்று நாம் மர மணிகளில் வண்ணம் தீட்டுவோம். தயவுசெய்து உங்கள் இருக்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
126 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட சுவாஷ் இப்போது குடியரசில் வாழ்கின்றனர் - இது மூன்றாவது பெரியது இனக்குழுடாடர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களுக்குப் பிறகு குடியரசில். இன்று ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மக்களின் வேர்களை அறிய விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி. இல்லாமல் வரலாற்று நினைவுமக்கள் தங்கள் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுய உறுதிப்பாடு மற்ற நாடுகளிடையே இல்லை. நமது சொந்த தேசிய கலாச்சாரத்தின் கடந்த காலத்தைத் திருப்புவது, மிகவும் திறமையாகவும், மிக முக்கியமாக, மற்ற மக்களின் கலாச்சாரத்துடன் சிந்தனையுடன் தொடர்புபடுத்தவும், அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் தனித்துவத்தையும் மதிப்பையும் புரிந்து கொள்ளவும், வரலாற்றில் நமது மக்களின் பங்கை யதார்த்தமாக உணரவும் உதவுகிறது. பிராந்தியம்.
IN சமீபத்தில்உலகம் என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது நாட்டுப்புற மரபுகள்கடந்த காலத்திற்கு சென்றது. நவீன மக்கள்அவர்கள் பாரம்பரியத்தின் படி ஆடைகளை அணிவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த தோட்டத்தில் வளர்க்கப்படுவதை விட ஒரு டிபார்ட்மென்ட் ஸ்டோரில் வாங்கிய இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களை சாப்பிட விரும்புகிறார்கள். மேலும் மக்கள் தாத்தாவின் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை செய்வதை நிறுத்திவிட்டதாக தெரிகிறது. ஆனால் இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை. மக்கள், எல்லாவற்றையும் மீறி, தங்கள் முன்னோர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை இன்னும் நினைவில் வைத்துக் கொள்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் நம்முடையதை இழந்தால் பாரம்பரிய கலாச்சாரம், இது ஆன்மீகம் இல்லாமை, முரட்டுத்தனம் மற்றும் ஆன்மீக காட்டுமிராண்டித்தனமாக மாறும். இப்போது சமூகம் அதன் தோற்றத்திற்குத் திரும்புகிறது, இழந்த மதிப்புகளுக்கான தேடலைத் தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறது, மறந்து, குழப்பமாக உள்ளது. அவர்கள் மறக்க, நினைவிலிருந்து தூக்கி எறிய முயன்ற ஒரு சடங்கு, வழக்கம், சடங்கு, உண்மையில் நித்திய உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சின்னமாகும்: குடும்பத்தில் அமைதி, இயற்கையின் அன்பு, வீடு மற்றும் வீட்டைப் பராமரித்தல், மனித நேர்மை, இரக்கம் மற்றும் அடக்கம்.
சுவாஷ் மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. நமது வரலாற்றின் நினைவாக அவை நமக்குப் பிரியமானவை. நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், முழு அளவிலான கல்வி சாத்தியமற்றது இளைய தலைமுறை. எனவே அவற்றை சூழலில் புரிந்து கொள்ள ஆசை நவீன போக்குகள்மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி.
IN நவீன சமூகம்மக்களின் வரலாறு மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தின் மறுமலர்ச்சி உள்ளது. காலப்போக்கில், சடங்குகளின் விவரங்கள் மாறியது, ஆனால் அவற்றின் சாராம்சம், அவர்களின் ஆவி இருந்தது.
எங்கள் தபார்-செர்கி கிராமம் அபஸ்டோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. செமிக் விடுமுறை குறிப்பாக மக்களால் மதிக்கப்படுகிறது. எங்கள் கிராமத்தில் இந்த விடுமுறை இப்படித்தான் கொண்டாடப்படுகிறது.
சிமிக் என்பது இறந்தவர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோடை விடுமுறையாகும். Chuvash siměk ஈஸ்டர் முடிந்த ஏழு வாரங்களுக்குப் பிறகு, டிரினிட்டிக்கு முந்தைய வியாழன் அன்று தொடங்குகிறது. பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் காட்டுக்குள் சென்று, மருத்துவ மூலிகைகள் மற்றும் வேர்களை சேகரித்தனர், விளக்குமாறு மற்றும் பல்வேறு மரங்களின் கிளைகள் மற்றும் கிளைகள் ஜன்னல்கள், கதவுகள், கட்டிடங்களின் வாயில்கள், பெரும்பாலும் ரோவன், அவர்கள் தீய ஆவிகள் எதிராக பாதுகாக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. குளியலறையில் அவர்கள் வெவ்வேறு வகையான மரங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட விளக்குமாறு கொண்டு வேகவைத்தனர், ஒரு காபி தண்ணீருடன் கழுவினர் பல்வேறு வகையானமூலிகைகள் இது ஒரு குணப்படுத்தும் மருந்தாக கருதப்பட்டது. சேகரிக்கப்பட்ட மூலிகைகள் ஆண்டு முழுவதும் சேமிக்கப்படும். முதலில், அவர்கள் வீட்டில் இறந்தவர்களின் நினைவேந்தலை ஏற்பாடு செய்தனர், பின்னர் அவர்கள் "இறந்தவர்களைக் காண" கல்லறைக்குச் சென்றனர். கல்லறையில் அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆவிகளுக்கு பிரார்த்தனை செய்து, இறந்தவர்களுக்கு பரிசாக ஒரு துண்டு, சட்டை மற்றும் தாவணியை விட்டுச் சென்றனர். இறந்த உறவினர்களை "பார்த்த பிறகு", ஒருவர் வேடிக்கையாக இருக்க முடியும், மேலும் இளைஞர்கள் வட்டங்களில் நடனமாடத் தொடங்கினர்.
விடுமுறை நாளில் அதிகாலையில், கிராமத்தில் குளியல் சூடுபடுத்தப்படுகிறது. கல்லறைக்குச் செல்வதற்கு முன், அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களும் குளியல் இல்லத்தில் கழுவி, இறந்த உறவினர்களுக்கு தண்ணீர் மற்றும் சோப்பு விட்டுச் செல்கிறார்கள். காலையில், இல்லத்தரசிகள் பைகள் மற்றும் அப்பத்தை சுடுகிறார்கள், பீர் காய்ச்சுகிறார்கள் மற்றும் தங்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் விருந்துகளைத் தயாரிக்கிறார்கள். மதிய உணவு வந்ததும், முழு குடும்பமும் கல்லறையில் கூடுகிறது. கல்லறையில், உறவினர்கள் ஒரு கல்லறையில் கூடி, மேஜை துணிகளை அடுக்கி, அவர்களுக்கு உபசரிப்புகளை வைக்கிறார்கள். அவர்கள் வேலி கதவுகளைத் திறந்து, கல்லறைகளுக்கு விருந்துகளை விநியோகிக்கிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் குழந்தைகள், உறவினர்கள் மற்றும் செல்லப்பிராணிகளின் நலம் கேட்கிறார்கள். அவர்களுக்குத் தெரிந்த மற்றும் தெரியாத துரதிர்ஷ்டவசமான அனைவரையும் குறிப்பிடுவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்: அனாதைகள், நீரில் மூழ்கியவர்கள், வழியில் இறந்தவர்கள், கொல்லப்பட்டவர்கள் போன்றவர்கள். அவர்களையும் ஆசீர்வதிக்குமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறார்கள்.
பின்னர் பொது புத்துணர்ச்சி தொடங்குகிறது. வீட்டிற்குச் செல்லத் தயாராகும்போது, அவர்கள் வாயிலை மூடுகிறார்கள்: "நாங்கள் உங்களை நினைவில் கொள்கிறோம், நாங்கள் உங்களுக்காக எதையும் விட்டுவிடவில்லை, நாங்கள் உங்களுக்காக தோராவை (கடவுளை) வேண்டிக்கொள்கிறோம், ஆனால் இதற்காக, தாழ்மையுடன் இருங்கள், உங்கள் மீது சபிக்காதீர்கள் கல்லறைகளே, எங்களைத் தொந்தரவு செய்யாதே, எங்களிடம் வராதே.”* . மேலும், இறந்த உறவினர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்றும், அடுத்த விழிப்பு வரை உயிருடன் இருப்பவர்களை தொந்தரவு செய்யக்கூடாது என்றும் வாழ்த்தி, அவர்கள் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள். கல்லறையைப் பார்வையிட்ட பிறகு, மக்கள் கிராமத்தின் மையத்திற்குச் சென்று, தேவாலயம் இருந்த இரண்டு தெருக்களின் சந்திப்பில் கூடுகிறார்கள். இங்கு சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் அனைவரும் ஒரு சுற்று நடனத்தில் நடனமாடுகிறார்கள், சடங்கு பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், மேளதாளத்திற்கு நடனமாடுகிறார்கள்.
இப்போதெல்லாம், செமிக் மேலும் இரண்டு சுவாஷ் விடுமுறைகளுடன் இணைந்துள்ளது. இது அஸ்லா உச்சுக் (பெரிய உச்சுக்) - அறுவடைக்கான தியாகம் மற்றும் வயல் பிரார்த்தனை, ஒரு வயலில் ஒரு தனிமையான ஓக் மரத்தின் அருகே, ஒரு நீரூற்றுக்கு அருகில், ஒரு ஏரி. இரண்டாவது விடுமுறை சுமர் சுக் - மழைக்கான தியாகம் அல்லது மழைக்கான பிரார்த்தனை.
சுற்று நடனங்கள் முடிந்த உடனேயே, குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி நடந்து, முற்றங்களில் இருந்து தானியங்கள், வெண்ணெய், பால், முட்டைகளை சேகரித்து தபர்கா ஆற்றுக்குச் செல்கிறார்கள். தபர்கா ஆற்றின் இடது கரையில் ஒரு மலை உள்ளது - கிரேமெட்.
கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு சுவாஷ் பேகன்களின் வழிபாட்டு இடம். Keremet இடம் தேர்வு (சுவாஷ் பெயர் kiremet vyrănĕ) நிலப்பரப்பால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. கிராமத்தின் மேற்கே ஒரு நீர் ஆதாரத்திற்கு (ஓடை அல்லது ஆறு) அருகில் ஒரு உயரமான இடம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, ஏனெனில் மேற்குப் பகுதி தொடர்புடையது. இறந்தவர்களின் உலகம். கெரெமெட் கார்தியின் மையத்தில் ஒரு மரம் வளர்ந்தது அல்லது ஒரு தூண் நிறுவப்பட்டது. அது கருவேலமரத்தைத் தவிர வேறு எந்த மரமாகவும் இருந்தது. மரம் இல்லை என்றால், ஒரு கம்பம் நிறுவப்பட்டது. எங்கள் கிரெமெட்டில் ஒரு எல்ம் வளர்ந்து வருகிறது. அவருக்கு எவ்வளவு வயது என்று யாருக்கும் தெரியாது. இங்குதான் ஊர் பெரியவர்கள் மழை வேண்டி சடங்கு செய்வார்கள். சடங்கின் போது, பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களுக்கு உரையாற்றிய பிரார்த்தனைகளைப் படித்தனர். விழாவின் போது, வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பீர் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
பல தியாகம் செய்யும் கொப்பரைகளும் இங்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன, நெருப்பு எரிகிறது மற்றும் சடங்கு கஞ்சி மற்றும் முட்டைகளுடன் பால் சூப் சமைக்கப்படுகிறது. சடங்கு கஞ்சி வயதானவர்களால் சமைக்கப்படுகிறது, அவர்கள் அப்பத்தை சுட்டு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். கொப்பரையில் சாப்பிட அனைவரும் வரவேற்கப்படுகிறார்கள்.
இந்த நேரத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்களும் வாளிகளுடன் தண்ணீருக்கு அருகில் கூடுகிறார்கள். வாளிகளில் தண்ணீரை நிரப்பிக்கொண்டு, இளைஞர்கள் கிராமத்தைச் சுற்றிச் செல்கிறார்கள், அவர்கள் சந்திக்கும் அனைவரையும் நசுக்குகிறார்கள். மாலை வரை பரஸ்பர தூசி தொடர்கிறது. இது வறட்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பப்படுவதால், தூர்வாருவதை எதிர்க்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை. வாளிகளுடன் நிறைய தோழர்கள் தண்ணீர் நிறைந்தது, இந்த நாளில் தெருக்களில் ஓடுங்கள், சில சமயங்களில் வீடுகளுக்குள் ஓடி மறைந்திருக்கும் உரிமையாளர்களைத் தூண்டும்.
குழந்தைகள் ஒருவரையொருவர் மற்றும் அவர்கள் சந்திப்பவர்கள் மீது தண்ணீரை ஊற்றிக் கொண்டிருக்கும் போது, பலர் குதிரையில் சவாரி செய்து கிராமத்தைச் சுற்றி வந்து உச்சுக்கில் பலியிடும் ஆட்டுக்கடாக்களை சேகரிக்கின்றனர். சடங்கிற்கான விலங்குகள் கட்டப்பட்ட மக்களால் வழங்கப்படுகின்றன புதிய வீடு, அந்த வருடத்தில் அடிக்கடி நோய்வாய்ப்பட்டு, அவர்கள் குணமடைந்தால், ஒரு ஆட்டுக்கடாவை தானம் செய்வோம் அல்லது அந்த ஆண்டில் அடைந்த வெற்றிகளுக்காக கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும் என்று சத்தியம் செய்தார்கள். பலியிடும் விலங்குகள் ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டும்; சில இடங்களில், வெள்ளை ஆட்டுக்குட்டிகள் மட்டுமே கடவுளுக்கு பலியிடப்படுவதால், விலங்குகளின் நிறமும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. தியாகம் செய்யும் இடம் காட்டின் ஓரத்தில் அமைந்துள்ளது.
இந்த இரண்டாவது புனிதமான பொருள் கிராமத்தின் பின்புறம் காட்டின் விளிம்பில் அமைந்துள்ளது. நம் முன்னோர்கள் பலியிடும் இடத்தை ஏன் மாற்றினார்கள்? பெரும்பாலும், இது கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் காரணமாகும், சர்ச் சுவாஷ் அவர்களை நடத்துவதைத் தடைசெய்தது. பேகன் சடங்குகள். இரகசியமாக, மனித கண்களிலிருந்து விலகி, பெரியவர்கள் கிராமத்திற்கு வெளியே சென்றனர்.
இங்கே பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பில் ஒரு தனிமையான பழைய ஓக் மரத்தின் அருகே அவர்கள் கூடுகிறார்கள் சடங்கு தெரிந்தவர்கள்வயதானவர்களும் அவர்களுடன் இன்னும் சிலரும். பலியிடும் விலங்குகள் முதல் விறகு, பாத்திரங்கள் வரை தங்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் எடுத்துச் செல்கிறார்கள். பலியிடும் இடத்தில், ஆடுகளை நிறுவி, பெரிய கொப்பரைகளைத் தொங்கவிட்டு, அவற்றில் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டு, விறகு சேர்க்கப்படுகிறது. மிகவும் அறிவுள்ள முதியவர் ஒருவர் பாதிரியாராக நிற்கிறார். தேவையான அனைத்து சடங்குகளுக்கும் இணங்க, அவர் முதலில் நீரூற்றிலிருந்து தண்ணீரைக் கொண்டு வந்தார், முதலில் தனது சொந்த கொதிகலன்களில் சிறிது தண்ணீரை ஊற்றி, மீதமுள்ளவற்றை டாப் அப் செய்கிறார். பின்னர், பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, அவர்கள் பலியிடப்பட்ட விலங்குகளை அறுத்து, விலங்குகளின் தோலை நீக்கி, இறைச்சியை கொப்பரைகளில் வைத்து, கொப்பரைக்கு அடியில் தீ மூட்டுகிறார்கள்.
சமைத்த இறைச்சி வெளியே எடுக்கப்பட்டு பெரிய மரப் பாத்திரங்களில் வைக்கப்பட்டு, கஞ்சி இறைச்சி குழம்பில் சமைக்கத் தொடங்குகிறது. இந்த நேரத்தில், கிராம மக்கள் அனைவரும் கருவேல மரத்தின் விளிம்பில் கூடுகிறார்கள். கூடியிருந்தவர்களுக்கு இறைச்சி மற்றும் கஞ்சி சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது, ஓக் மரத்தில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், பாவ மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள் மற்றும் அனைத்து கிராமவாசிகளின் நல்வாழ்வு, வளமான அறுவடை, கால்நடை சந்ததிகள், தேனீ வளர்ப்பில் நல்ல அதிர்ஷ்டம், ஆரோக்கியம் மற்றும் பல. எல்லோரும் கருவேல மரத்தின் மீது சாய்ந்து பல நிமிடங்கள் நிற்க முயற்சிக்கிறார்கள். ஓக் கொடுக்கிறது என்று நீண்ட காலமாக நம்பப்படுகிறது புதிய ஆற்றல், நோய்களில் இருந்து குணமடைய பலம் தருகிறது மற்றும் எடுத்து செல்கிறது எதிர்மறை ஆற்றல். தியாகம் செய்யும் விலங்குகளின் தோல்கள், அவற்றின் மூட்டுகளுடன் அகற்றப்பட்டு, ஒரு ஓக் உடற்பகுதியில் நீட்டப்பட்டுள்ளன.
இந்த சடங்கு இடத்தில் தாமதம் வரை பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் வேடிக்கைகள் நிற்காது.
எனவே, எங்கள் கிராமத்தில், வாழ்க்கையின் அனைத்து இன்னல்கள் மற்றும் நாட்டில் வரலாற்று மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், எங்கள் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பாதுகாக்கப்பட்டு கடைபிடிக்கப்படுகின்றன.
பள்ளி மாணவர்களை தேசிய அளவில் அறிமுகப்படுத்துதல் கலாச்சார மரபுகள்எங்கள் பள்ளியில் கல்வி மற்றும் ஒற்றுமையில் நடைபெறுகிறது சாராத நடவடிக்கைகள்: மாணவர்களை ஈடுபடுத்துதல் செயலில் வேலைவகுப்பறையில் தேசிய கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளின் நடைமுறை வளர்ச்சி மற்றும் அமைப்பு சாராத நடவடிக்கைகள்- கல்வி, கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நடவடிக்கைகள், கிளப்புகள் அமைப்புகள்.
எங்கள் நடைமுறையில், மாணவர்களுடன் சேர்ந்து, நாங்கள் "தோற்றம்" வட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தோம். பெரும்பாலும், ஒரு நபருக்கு, தாய்நாடு என்ற கருத்து அவர் பிறந்து வளர்ந்த இடத்துடன் தொடர்புடையது. ஆனால் பள்ளியில் ரஷ்ய வரலாற்றைப் படிக்கும் போது சிறிய தாயகம்பெரும்பாலும் ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர்களின் பார்வையில் இருந்து விழும். வட்டம் திட்டம் குழந்தைகள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தைப் பற்றிய அறிவை விரிவுபடுத்தவும், வரலாற்றின் பொதுவான போக்கில் பார்க்கவும், நாட்டின் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்துடனான தொடர்பை உணரவும் அனுமதிக்கிறது. தபார்-சிர்கி மற்றும் டியூபியாக்-சிர்கி கிராமங்களின் வரலாற்றைப் படிப்பதே திட்டத்தின் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையாகும். வட்டத்தின் செயல்பாடுகளின் முக்கிய திசைகள் தங்கள் சொந்த நிலத்தின் வரலாற்றைப் படித்து, ஒரு மூலையை உருவாக்குகின்றன பண்டைய வாழ்க்கை, சுவாஷ் நாட்டுப்புற மரபுகளின் பிரச்சாரம். பணியின் முக்கிய வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள் விரிவுரைகள், உரையாடல்கள், கிராமவாசிகளுடனான சந்திப்புகள், கண்காட்சிகள் மற்றும் கண்காட்சிகளின் வடிவமைப்பு, உல்லாசப் பயணம், தேடல் மற்றும் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகள், கிராமத்தின் வரலாற்றைத் தொகுத்தல், வினாடி வினாக்கள் நடத்துதல், சாராத நடவடிக்கைகள், உங்கள் குடும்பத்தின் பரம்பரையை தொகுத்தல். விரிவுரைகள் மற்றும் உரையாடல்கள் கிராமவாசிகளின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையை அறிந்து கொள்ளும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. கிராமவாசிகளைப் பார்வையிடுவது, அவர்களுடன் சந்திப்புகள் மற்றும் உரையாடல்கள் இனவியல் வேலையில் அனுபவத்தை வழங்குவதோடு, தகவல் தொடர்புத் திறனைப் பெற உதவுகின்றன. காட்சிகள் மற்றும் கண்காட்சிகளை வரைதல், உல்லாசப் பயணம், சாராத செயல்பாடுகள், போட்டிகள் மற்றும் வினாடி வினாக்கள் ஆகியவை பள்ளி மூலையை பள்ளியில் கல்விச் செயல்பாட்டின் முக்கிய வழிமுறையாக மாற்றவும், குழந்தைகளில் பொறுப்பை வளர்க்கவும் உதவுகிறது.
கிராமம் மற்றும் பள்ளியின் வரலாற்றைத் தொகுத்தல், ஒருவரின் குடும்பத்தின் பரம்பரை, ஒரு நபர் தனியாக இல்லை, இந்த நிலத்தில் அவருக்கு ஆழமான மற்றும் நீண்டகால வேர்கள் உள்ளன என்ற புரிதலை வளர்க்கிறது.
வகுப்புகளின் போது, வட்ட பங்கேற்பாளர்கள் சேகரித்தனர் பெரிய பொருள்: ஆடை பொருட்கள் ( தேசிய உடை), வீட்டுப் பொருட்கள் (ஸ்பின்னர், விளக்கு, சீப்பு, இரும்பு, பாத்திரங்கள் போன்றவை), புகைப்படங்கள், பதிவுகள் நாட்டுப்புற பாடல்கள், பெரிய படைவீரர்களைப் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்றுப் பொருள் தேசபக்தி போர், ஆசிரியர்கள், சில சடங்குகளின் விளக்கங்கள்.
சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்து பொருட்கள், பொருட்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு பள்ளியை உருவாக்க வழிவகுத்தன உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகம்"மையம் சுவாஷ் கலாச்சாரம்" அமைப்பு பள்ளி அருங்காட்சியகம்- மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களின் வேலையின் விளைவு வெவ்வேறு தலைமுறைகள். இது ஒரு தேடல், கடந்த காலத்தில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் மற்றும் ஒருவரின் பூர்வீக நிலத்தின் மீதான அன்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலானது. ஒவ்வொரு பழைய, மஞ்சள் நிற காப்பகத் தாள், வீரர்களின் நினைவுகள், அதிசயமாக எஞ்சியிருக்கும் ஒவ்வொரு பழங்காலப் பொருள் அல்லது புகைப்படம் ஒரு முழுக் கதையாகும். இந்த அருங்காட்சியகம் பல்வேறு தலைமுறை ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள், எங்கள் கிராமம் மற்றும் அருகிலுள்ள கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் எங்கள் தொலைதூர முன்னோர்களுக்கு இடையே ஒரு இணைப்பு நூல்.
அருங்காட்சியகம் 3 பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது: 1. "சுவாஷ் குடிசையின் உட்புறம்"; 2) இராணுவ மகிமையின் மூலை; 3) பள்ளியின் வரலாறு.
"சுவாஷ் குடிசையின் உட்புறம்" - இந்த கல்வெட்டு அருங்காட்சியகத்தின் முதல் கண்காட்சியின் நுழைவாயிலில் அனைத்து விருந்தினர்களையும் வரவேற்கிறது. இது சுவாஷ் கலாச்சாரத்தின் உண்மையான மூலையாகும். அனைத்து கண்காட்சிகளும் ஒரு சுவாஷ் குடிசையின் அலங்காரம்: ஜன்னல்களில் "நாக் அவுட்" திரைச்சீலைகள், ஐகான்கள் மற்றும் ஒரு விளக்கு கொண்ட சிவப்பு மூலை, வீட்டு பாத்திரங்கள் மற்றும் உணவுகளுடன் கூடிய சுவாஷ் அடுப்பின் மாதிரி, ஒரு வால்ன்ஸ் மற்றும் படுக்கையுடன் கூடிய படுக்கை, எம்பிராய்டரி தலையணை உறைகள் , வீட்டில் துணி மற்றும் ஒட்டுவேலை போர்வைகள்.
எங்கள் அருங்காட்சியகத்தில் தொட்டில் மற்றும் சுழலும் சக்கரம், பல்வேறு இரும்புகள், இசைக்கருவிகள்... விவசாயிகளின் உழைப்பு கருவிகளை நம் கைகளில் வைத்திருக்க முடியும்: ஒரு அரிவாள், ஒரு ஃபிளைல், விதைகள், பல்வேறு பிட்ச்ஃபோர்க்ஸ், பாஸ்ட் ஷூக்கள் நெய்யப்பட்ட ஒரு குவியல், ஒரு தறி. மற்றும் ஒரு pusher ஒரு மோட்டார் நீங்கள் இன்னும் பைக்கு உலர்ந்த pears பவுண்டு முடியும்.
பழங்கால ஆடைகள், சட்டைகள், தாவணிகள், சால்வைகள் மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்கள் நம் முன்னோர்களின் உடைகள் மற்றும் காலணிகளைக் குறிக்கின்றன.
எம்பிராய்டரி மற்றும் லேஸ் தயாரிப்பில் ஈடுபட்டிருந்த நாட்டுப்புற கைவினைஞர்களுக்கும் எங்கள் கிராமம் பிரபலமானது. "தி வேர்ல்ட் ஆஃப் லேஸ் அண்ட் எம்பிராய்டரி" கண்காட்சியில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட துண்டுகள், படுக்கை விரிப்புகள், நாப்கின்கள் மற்றும் மேஜை துணிகள் உள்ளன.
அருங்காட்சியகத்தின் இரண்டாவது கண்காட்சி இராணுவ மகிமையின் மூலையாகும்.
எல்.என். ஸ்மிர்நோவா,
உள்ளூர் வரலாற்றுத் துறையின் தலைவர்
கோல்ஸ்னிகோவ்ஸ்கி கலாச்சார அரண்மனை
கடந்த நூற்றாண்டின் எழுபதுகளில், எங்கள் பிராந்தியத்தில் விவசாயத்தின் தீவிர வளர்ச்சியின் போது, சுவாஷியாவிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான குடும்பங்கள் டியூமன் பிராந்தியத்திற்கு குடிபெயர்ந்தன. Zavodoukovsky மாவட்டத்தின் Kolesnikovo என்ற எங்கள் கிராமத்திற்கு இது நடக்கவில்லை. எங்கள் கிராமத்தில் கட்டப்பட்ட இப்பகுதியின் விவசாய-தொழில்துறை வளாகத்திற்கு கூடுதல் தொழிலாளர்கள் தேவைப்பட்டனர். பெயரிடப்பட்ட எங்கள் கூட்டுப் பண்ணையின் துணைத் தலைவர். Zhdanova பெலிண்டர் I.B. சைபீரியாவிற்கு சுவாஷ் மக்களை அழைக்க சுவாஷியா சென்றார். கிராமத்திற்கு முதலில் குடியேறியவர்கள் நிகோலேவ், கார்போவ், போகடோவ், ட்ரூப்கின், ஜாகரோவ், வஷுர்கின், வாசிலீவ், ஷிவோவ் குடும்பங்கள் மற்றும் பலர்.
நடேஷ்டா உக்டெரிகோவா 1981 இல் எங்களிடம் வந்தார், ஏற்கனவே இரண்டாவது நாளில் அவர் கோல்ஸ்னிகோவ்ஸ்கி SPTTU எண் 5 இல் உள்ள கிளப்பில் வேலைக்குச் சென்றார். விரைவில் சகோதரர் நிகோலாய் மற்றும் சகோதரி சோயா அவளிடம் வந்தனர். 90 களின் முற்பகுதியில் ஜ்தானோவ் கூட்டுப் பண்ணையின் சரிவுக்குப் பிறகு, சுவாஷில் பலர் குடியேறி நல்ல வீடுகளைப் பெற்றிருந்தாலும், அவர்கள் கொல்ஸ்னிகோவோ கிராமத்தில் வசித்து வந்தனர், சிலர் நகரத்திற்குச் செல்ல விரைந்தனர். மீண்டும் தங்கள் தாய்நாட்டிற்கு.
இன்று எங்கள் கிராமத்தில் 11 பேர் வசிக்கின்றனர் சுவாஷ் குடும்பங்கள், இதில் 3 மட்டுமே முற்றிலும் சுவாஷ், மீதமுள்ளவை கலக்கப்படுகின்றன. நான் எங்கள் கிராமத்தில் பல சுவாஷைச் சந்தித்தேன், சைபீரியாவில், அவர்களின் இரண்டாவது தாயகத்தில் அவர்கள் என்ன சடங்குகள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பாதுகாக்க முடிந்தது என்பதைக் கண்டுபிடித்தேன். அவர்கள் தங்கள் மக்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் மறந்துவிடுவதில்லை, அவற்றை தங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு அனுப்ப முயற்சிக்கிறார்கள்.
இன்று உள்ளூர் பள்ளியில் சுவாஷ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த 3 மாணவர்கள் மட்டுமே படிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் விருப்பத்துடன் திருவிழாக்களில் ஆர்ப்பாட்டம் செய்கிறார்கள். தேசிய கலாச்சாரங்கள்அவர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். கோல்ஸ்னிகோவ் பள்ளியில் தேசிய கலாச்சாரங்களின் திருவிழாவை நடத்துவது ஏற்கனவே ஒரு பாரம்பரியமாகிவிட்டது "நாங்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளோம்!" தேசிய கலாச்சாரங்களின் மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களைக் கற்றுக்கொள்வதில் மாணவர்களிடையே ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் இந்த நிகழ்வு நடத்தப்படுகிறது. வெவ்வேறு நாடுகள்அமைதி, ஒரு தேசபக்தி மனப்பான்மை கல்வி, பெருமை மற்றும் மரியாதை, ஒருவருடைய தாய்நாட்டின் வரலாறு மற்றும் பிற நாட்டுப்புற கலாச்சாரங்களுக்கு சகிப்புத்தன்மை.
முழு பள்ளியும் விடுமுறையில் பங்கேற்கிறது, ஒவ்வொரு வகுப்பும் 1 நாடு அல்லது மக்களைக் குறிக்கிறது - மாநில சின்னங்கள், தேசிய உடை, பற்றி பேசுகிறது சிறந்த சாதனைகள்மற்றும் நாட்டின் பிரபலங்கள். மேலும் வரவேற்கிறேன்
விடுமுறை மற்றும் பெற்றோரில் பங்கேற்பு. விடுமுறையின் முடிவில், தேசிய இனிப்பு உணவுகளுடன் ஒரு தேநீர் விருந்து மற்றும் வெவ்வேறு மக்களின் மரபுகள், நட்பு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சகோதரத்துவ அணுகுமுறை பற்றிய உரையாடல் உள்ளது. சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் தேசிய உணவுகளுடன் கூடிய அனைவரையும் உபசரிப்பார்கள். அட்டவணைகள் உண்மையில் ஏராளமான உணவுகளுடன் வெடிக்கின்றன. அவர்கள் குறிப்பாக உருளைக்கிழங்கு மற்றும் இறைச்சியுடன் குப்லா - துண்டுகளை சமைக்க விரும்புகிறார்கள். அத்தகைய விடுமுறை நாட்களில், பல தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான நேரடி தொடர்பு மற்றும் ஒருவரின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை நேரடியாகப் பரப்புவது குறிப்பாக மதிப்புமிக்கது என்று நான் நம்புகிறேன்.
உக்டெரிகோவ் சகோதரிகள் எங்கள் கிராமத்தில் சுவாஷ் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் பரப்புவதற்கும் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். அவர்கள் உருவாக்கிய குழுமம், "செச்செக்", அதாவது ரஷ்ய மொழியில் "மலர்", உள்ளூர் கலாச்சார மையத்தின் மேடையில் நிகழ்த்தப்பட்டது. செச்செக் குழுமம் மாவட்டம் மற்றும் டியூமன் பிராந்தியத்தில் பல மேடைகளில் அன்பாகவும் அன்பாகவும் வரவேற்கப்பட்டது. தேசிய கலாச்சாரங்களின் நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் போட்டிகளில் குழுமம் பங்கேற்றது. ஆச்சரியம் என்னவென்றால், இளைஞர்கள் மற்றும் பிற தேசங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் குழுவில் மகிழ்ச்சியுடன் பங்கேற்றனர் (ஜைபேவா எல். - ரஷ்யன், மார்டினியுக் எல். - உக்ரேனியன்). அமெச்சூர் நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றவர்களில் பெண்கள் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றனர். இது குழுமத்தின் விருதுகளால் தீர்மானிக்கப்படலாம். இன்று குழுமம் விடுமுறை நாட்கள், கிராம நாட்கள் மற்றும் பிற இசை நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்கிறது.
சுவாஷ் சங்கமான “டோவன்” (உறவினர்கள்) அழைப்பின் பேரில், சுவாஷியாவின் மரியாதைக்குரிய கலைஞர் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மரியா இவனோவ்னா எலபோவா கோல்ஸ்னிகோவ்ஸ்கி கிராமப்புற பொழுதுபோக்கு மையத்தின் மேடையில் நிகழ்த்தினார். (உக்டெரிகோவ்ஸின் சகோதரியும் கூட). அவள் கொடுத்தாள் தனி கச்சேரி, பெரும்பாலான பாடல்கள் அன்று நிகழ்த்தப்பட்டன சுவாஷ் மொழி, ஆனால் மொழி தடைநான் அதை உணரவே இல்லை. கலைஞரின் உண்மையான அன்பு நாட்டுப்புற பாடல்கள்பார்வையாளர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது.
சடங்கு, சம்பிரதாயம், சம்பிரதாயம் என்பன தனித்துவமான அம்சம்ஒரு தனி மக்கள். அவை வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களையும் வெட்டுகின்றன மற்றும் பிரதிபலிக்கின்றன. அவை தேசிய கல்வியின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும் மற்றும் மக்களை ஒரு முழுமையாய் ஒன்றிணைக்கும்.
இந்த புரிதல்களை காலம் அழிக்கவில்லை.
நீங்கள் மேல் அடுக்கை உயர்த்த வேண்டும் -
மேலும் தொண்டையில் இருந்து ரத்தம் வேகும்
நித்திய உணர்வுகள் நம் மீது கொட்டும்.
இப்போது என்றென்றும், என்றென்றும், முதியவர்,
மற்றும் விலை என்பது விலை, மற்றும் ஒயின்கள் ஒயின்கள்.
மரியாதை காப்பாற்றப்பட்டால் அது எப்போதும் நல்லது,
உங்கள் முதுகு நம்பகத்தன்மையுடன் ஆவியால் மூடப்பட்டிருந்தால்.
பழங்காலத்திடமிருந்து தூய்மையையும் எளிமையையும் எடுத்துக்கொள்கிறோம்.
சாகாஸ், கடந்த கால கதைகளை நாம் இழுக்கிறோம்
ஏனென்றால் நல்லது நல்லதாகவே இருக்கும்
கடந்த காலத்தில், எதிர்காலத்தில் மற்றும் நிகழ்காலத்தில்.
சமூகம் மீண்டும் மீண்டும் அதன் வேர்களுக்குத் திரும்புகிறது. இழந்த மதிப்புகளுக்கான தேடல் தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறது, மறந்துவிட்டது, மேலும் சடங்கு, வழக்கம் என்பது நித்திய உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது: குடும்பத்தில் அமைதி, இயற்கையின் அன்பு, வீடு, குடும்பம், நன்மை, தூய்மை மற்றும் அடக்கம்.
சுவாஷ் மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. நமது வரலாற்றின் நினைவாக அவை நமக்குப் பிரியமானவை. நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், இளைய தலைமுறையினருக்கு முழுமையாக கல்வி கற்பது சாத்தியமில்லை. எனவே மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் நவீன போக்குகளின் பின்னணியில் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள ஆசை. பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் முழு வளாகத்தையும் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:
1) முழு கிராமம் அல்லது கிராமப்புறம் என்று அழைக்கப்படும் பல குடியிருப்புகளால் செய்யப்படும் சடங்குகள்;
2) குடும்ப சடங்குகள், வீடு அல்லது குடும்பம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன;
3) ஒரு தனிநபரால் அல்லது அவனுக்காக அல்லது தனித்தனியாக செய்யப்படும் சடங்குகள் தனிநபர் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
சுவாஷ் சமூகத்தில் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொள்ளும் திறனை சிறப்பு மரியாதை மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்தினார். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தனர்: "சுவாஷின் பெயரை இழிவுபடுத்தாதீர்கள்."
தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது: "கிராமத்தில் அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள்." கண்டனம்: அடக்கமற்ற நடத்தை, மோசமான வார்த்தை, குடிப்பழக்கம், திருட்டு.
குறிப்பாக இளைஞர்கள் இந்த பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியமாக இருந்தது.
1. அண்டை வீட்டாரை, சக கிராமவாசிகளை, மரியாதைக்குரிய, வயதானவர்களை மட்டுமே நீங்கள் வாழ்த்தியவர்களை வாழ்த்துவது அவசியமில்லை: “சிவா-ஐ? நீங்கள் நலமாக இருக்கிறீர்களா? சவான்-ஐ? இது நல்லதா?
2. தங்கள் அண்டை வீட்டாரில் ஒருவரின் குடிசைக்குள் நுழையும் போது, சுவாஷ் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, தங்கள் கைகளின் கீழ் வைத்து, கெர்ட்-சர்ட் - பிரவுனியை வாழ்த்தினர். இந்த நேரத்தில் குடும்பத்தினர் இரவு உணவு சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தால், உள்ளே நுழைந்தவர் அவசியம் மேஜையில் அமர்ந்திருந்தார். அழைக்கப்பட்டவருக்கு அவர் நிரம்பியிருந்தாலும் மறுக்க உரிமை இல்லை, அவர் வழக்கப்படி, பொதுவான கோப்பையில் இருந்து குறைந்தது சில கரண்டிகளை எடுக்க வேண்டும்.
3. சுவாஷ் வழக்கம்அழைப்பிதழ் இல்லாமல் குடித்த விருந்தினர்களைக் கண்டித்தார், எனவே விருந்தினர்களுக்கு தொடர்ந்து குளிர்பானங்களை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர் அடிக்கடி சிறிது குடித்தார்.
4. பெண்கள் எப்போதும் ஆண்களுடன் ஒரே மேஜையில் நடத்தப்பட்டனர்.
5. விவசாயிகள் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தனர், அதன்படி வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அவர்கள் தங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரை தங்கள் இடத்திற்கு அழைக்க வேண்டும், இருப்பினும் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் இந்த விழாக்கள் அவர்களின் அற்ப பொருட்களில் ஒரு பாதியை எடுத்துச் சென்றன.
பெரிய அளவிலான பாதுகாப்பு பாரம்பரிய கூறுகள்வேறுபட்டது குடும்ப சடங்கு, குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களுடன் தொடர்புடையது - ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, திருமணம், வேறொரு உலகத்திற்கு புறப்படுவது மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள்.
இல் பாதுகாக்கப்படுகிறது நவீன குடும்பங்கள்சிறுபான்மையினரின் வழக்கம், அனைத்து சொத்துக்களும் குடும்பத்தில் உள்ள இளைய மகனுக்கு மரபுரிமையாகும். ஒரு குடும்ப பாரம்பரியம் பாதுகாக்கப்பட்டு, ஒரு குடும்பத்தில் கால்நடைகளை அறுத்தபின் தயாரிக்கப்படும் ஷுர்பாவுக்காக சேகரிக்கும் அனைத்து உறவினர்களின் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. அவர்கள் இப்படி ஷுர்பாவைத் தயாரிக்கிறார்கள்: அவர்கள் தலை, லிட்கி மற்றும் பதப்படுத்தப்பட்ட குடல்களை ஒரு பெரிய கொப்பரையில் வறுக்கவும், மசாலாப் பொருள்களைச் சேர்க்கவும், உருளைக்கிழங்கு, வெங்காயம் மற்றும் காய்கறிகளைச் சேர்க்கவும். இது நிறைய மற்றும் சுவையாக மாறும். சில குடும்பங்கள் உருளைக்கிழங்கிற்கு பதிலாக தானியங்களை வைக்கின்றன, இது மிகவும் சுவையாக இருக்கும்.
திருமணம்.
மிகவும் ஒன்று முக்கியமான நிகழ்வுகள்ஒரு திருமணம் இருந்தது. திருமணத்தைப் பற்றி பேசுவது ஒரு மணி நேர தலைப்பு அல்ல, எனவே திருமணம் தொடர்பான முக்கிய விஷயங்களை மட்டுமே நான் கருத்தில் கொள்கிறேன்.
1. ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்களுக்கு இடையே திருமணங்கள் தடை செய்யப்பட்டன.
2. மணமகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது.
3. பறித்தல். மணமகள் கடத்தல்.
4. வரதட்சணையின் செலவை செலுத்துவதற்காக வரதட்சணை (குலாம் உக்ஸி) செலுத்துதல்.
5. திருமணம்.
முழு சடங்கு திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள், திருமணம், திருமணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்குகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. திருமணம் வழக்கமாக 4-5 நாட்கள் நீடிக்கும்.
கிராமம் முழுவதும் திருமண விழாக்களில் கலந்து கொண்டனர். எங்கள் கிராமத்தில், சுவாஷ் திருமணங்கள் கூட்டமாகவும் பரவலாகவும் கொண்டாடப்படுகின்றன. புதுமணத் தம்பதிகளை யார் வேண்டுமானாலும் வந்து வாழ்த்தலாம் - சுவாஷ் அனைவரையும் நடத்துவார். பாரம்பரிய சுவாஷ் உணவுகளில் இருந்து, அவர்கள் திருமணத்திற்கு ஆம்லெட்டை தயார் செய்கிறார்கள் - ரமந்தா ஹபார்ட்னி மற்றும், நிச்சயமாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த சுவாஷ் செய்முறையின் படி பீர் தயார் செய்கிறார்கள்.
ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு.
இது ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வாக கருதப்பட்டது. குழந்தைகள், முதலில், எதிர்கால உதவியாளர்களாகக் காணப்பட்டனர். பிரசவம் பொதுவாக கோடையில் குளியல் இல்லத்திலும், குளிர்காலத்தில் குடிசையிலும் நடக்கும். புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஆன்மா ஆவியால் கொடுக்கப்பட்டது என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு குழந்தை முன்கூட்டிய, பலவீனமாக பிறந்தால், ஆன்மாவை அவருக்குள் அனுமதிக்க ஒரு சடங்கு செய்யப்பட்டது: பிறந்த உடனேயே, மூன்று வயதான பெண்கள், இரும்பு பொருட்களை (ஒரு வாணலி, ஒரு கரண்டி, ஒரு டம்பர்) எடுத்துக்கொண்டு ஆன்மாவைத் தேடிச் சென்றனர். . அவர்களில் ஒருவர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு ஆன்மாவைக் கேட்க மாடிக்குச் சென்றார், மற்றவர் நிலத்தடிக்குச் சென்று ஷைத்தானிடம் கேட்டார், மூன்றாவது முற்றத்திற்கு வெளியே சென்று புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஒரு ஆன்மாவைக் கொடுக்கும்படி அனைத்து பேகன் கடவுள்களையும் அழைத்தார்.
ஒரு குழந்தை பிறந்த பிறகு, ஆவிகளுக்கு பலி கொடுக்கப்பட்டது. குணப்படுத்துபவர் (yomzya) பிறந்த குழந்தையின் தலையில் இரண்டு பச்சை முட்டைகளை உடைக்க லிண்டன் குச்சியைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் சேவலின் தலையைக் கிழித்து, அதை ஒரு விருந்தாக வாயிலுக்கு வெளியே எறிந்தார். தீய ஆவி- சாத்தானுக்கு. மருத்துவச்சிகள் மற்ற செயல்களையும் செய்தனர்: அவர்கள் காலரில் ஹாப்ஸை வீசினர்; குழந்தையை நெருப்பிடம் முன் வைத்து, அவர்கள் தீயில் உப்பை எறிந்தனர், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்கள் விலகிச் செல்லவும், பிறந்த குழந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்கவும் தூண்டினர். குழந்தை தனது தாய் மற்றும் தந்தையைப் போல தைரியமாகவும், வேகமாகவும், கடின உழைப்பாளியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விருப்பம் தெரிவித்தனர்.
ஒரு குழந்தை பிறந்த சந்தர்ப்பத்தில், முழு குடும்பமும் குடிசையில் கூடினர். ரொட்டி மற்றும் சீஸ் மேஜையில் பரிமாறப்பட்டன. குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர், அங்கிருந்த ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு துண்டை விநியோகித்தார். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் நினைவாக ஒரு விருந்து சில விடுமுறை நாட்களில் ஏற்பாடு செய்யப்படலாம், ஆனால் பிறந்து ஒரு வருடம் கழித்து. பெயர் அவர்களின் சொந்த விருப்பப்படி அல்லது கிராமத்தில் மதிக்கப்படும் ஒரு வயதான நபரின் பெயரால் வழங்கப்பட்டது. தீய ஆவிகளை ஏமாற்றவும், ஒரு குழந்தையிலிருந்து துரதிர்ஷ்டத்தைத் தடுக்கவும், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு பறவைகள், விலங்குகள், தாவரங்கள், முதலியன (விழுங்கல், ஓக், முதலியன) பெயரிடப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, ஒரு நபருக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருக்கலாம்: ஒன்று அன்றாட வாழ்க்கைக்கு, மற்றொன்று ஆவிகள். கிறிஸ்தவத்தை வலுப்படுத்தியதன் மூலம், அவர்கள் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானத்தில் குழந்தைக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கத் தொடங்கினர். இன்று, மேலே இருந்து, எங்கள் பிராந்தியத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு இரண்டாவது பெயரைக் கொடுக்க வேண்டும் - ஆவிகளுக்கு (ஜைன்கா, ஸ்வாலோ, வெர்போச்ச்கா மற்றும் பிற).
இறுதி சடங்கு.
திருமண விழாவும் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பும் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தால், இறுதி சடங்கு சுவாஷின் பேகன் மதத்தின் மைய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்து, அதன் பல அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் சோகமான அனுபவங்களைப் பிரதிபலித்தன, குடும்பத்தில் ஒரே ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவரின் மீளமுடியாத இழப்பின் சோகம். மரணம் எஸ்ரெலின் ஆவியின் வடிவத்தில் ஒரு நயவஞ்சக சக்தியாக குறிப்பிடப்பட்டது - மரணத்தின் ஆவி. பயம் பாரம்பரிய இறுதி சடங்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைத் தடுத்தது, மேலும் அதன் பல கூறுகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு வருடம் கழித்து இறந்தவரின் ஆன்மா அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்த ஒரு ஆவியாக மாறியது, எனவே, நினைவுகூரும் போது, உயிருள்ளவர்களின் விவகாரங்களில் உதவி பெறுவதற்காக சுவாஷ் அவரை சமாதானப்படுத்த முயன்றார். இறுதி சடங்குவார்த்தைகளுடன் முடிந்தது: "ஆசீர்வாதம்! எல்லாம் உங்களுக்கு முன் ஏராளமாக இருக்கட்டும். உங்கள் மனதின் விருப்பத்திற்கு இங்கே உங்களுக்கு உதவுங்கள் மற்றும் உங்கள் இடத்திற்குத் திரும்புங்கள்.
மரணத்திற்குப் பிறகு, கல்லறையில் ஒரு வரவேற்பு தகடு வைக்கப்பட்டது, அது ஒரு வருடம் கழித்து ஒரு நினைவுச்சின்னத்துடன் மாற்றப்பட்டது. எங்கள் கிராமத்தில் வசிக்கும் சுவாஷ் அவர்கள் இறந்தவர்களை கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லும் குறுக்கு வழியில் பிச்சை கொடுக்கும் வழக்கத்தை கடைபிடித்து, எண்ணுகிறார்கள். மோசமான அடையாளம், குறுக்கு வழியில் நீங்கள் யாரையும் சந்திக்கவில்லை என்றால்.
இவ்வாறு கூறலாம் குடும்ப சடங்குகள்சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் சமீபத்திய தசாப்தங்களில் விரைவான மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தாலும், நவீன சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் அவர்கள் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை.
கிராமிய சடங்கு.
அனைத்து தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கைசுவாஷ், அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைஅவர்களுடன் தொடர்புடையது பேகன் நம்பிக்கைகள். இயற்கையில் வாழும் அனைத்திற்கும், சுவாஷ் வாழ்க்கையில் சந்தித்த அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த தெய்வங்கள் இருந்தன. சில கிராமங்களில் சுவாஷ் கடவுள்களின் தொகுப்பில் இருநூறு கடவுள்கள் வரை இருந்தனர். சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, தியாகங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அவதூறு மட்டுமே முடியும்
இந்த தெய்வங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைத் தடுக்கவும். எங்கள் கிராமத்தில் வசிக்கும் நான் நேர்காணல் செய்த சுவாஷ் எவருக்கும் அவதூறு அல்லது சதித்திட்டங்கள் அல்லது தியாகங்கள் செய்யத் தெரியாது.
விடுமுறை நாட்கள்.
சுவாஷின் வாழ்க்கை வேலையைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. மகிழ்வதும் மகிழ்ச்சியடைவதும் மக்களுக்குத் தெரியும். ஆண்டு முழுவதும், விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் பேகன் நம்பிக்கைகள் தொடர்பானவை மற்றும் முக்கிய அர்ப்பணிக்கப்பட்டன திருப்புமுனைகள்வானியல் ஆண்டு: குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த சங்கிராந்தி.
1. விடுமுறை நாட்கள் குளிர்கால சுழற்சிசுர்குரி விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - கால்நடைகளின் சந்ததி மற்றும் தானிய அறுவடையின் நினைவாக.
2. வசந்த கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சவர்ணியின் விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - குளிர்காலம் மற்றும் வசந்தத்தை வரவேற்பது, தீய ஆவிகளை வெளியேற்றுவது - வீரம் செரன்.
3. கோடை சுழற்சியின் விடுமுறைகள் Simek உடன் தொடங்கியது - இறந்தவர்களுக்கான பொது நினைவுச்சின்னங்கள்; உய்ச்சுக் - அறுவடை, கால்நடை சந்ததி, ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றிற்கான தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள்; உயவ் - இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்.
4. இலையுதிர் சுழற்சியின் விடுமுறை நாட்கள். Chukleme நடைபெற்றது - புதிய அறுவடையை ஒளிரச் செய்வதற்கான விடுமுறை, யூலா (அக்டோபர்) மாதத்தில் நினைவு சடங்குகளைச் செய்வதற்கான நேரம்.
எங்கள் கிராமத்தில், சுவாஷ் சிமெக்கைக் கொண்டாடுகிறார்கள் - இறந்தவர்களின் பொது நினைவாக, இது டிரினிட்டிக்கு முன்னதாக, வியாழக்கிழமை நடக்கிறது.
கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, விடுமுறை நாட்களின் சடங்கு திறமைகள் நிரப்பப்பட்டன. பல விடுமுறைகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன, ஆனால் அடிப்படையில் அப்படியே இருந்தன.
சுவாஷ் மக்களின் முக்கிய தேசிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று அகாடுய். சுவாஷ் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "அகதுய்" என்றால் "கலப்பையின் திருமணம்" என்று பொருள். பண்டைய காலங்களில், இந்த விடுமுறை ஒரு சடங்கு மற்றும் மந்திர தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, இது ஆண்பால் (கலப்பை) மற்றும் பெண்பால் (பூமி) கொள்கைகளின் கலவையை குறிக்கிறது. சுவாஷ் மரபுவழியை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, அகாடுய் குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் நாட்டுப்புற விழாக்களுடன் கூடிய ஒரு சமூக பொழுதுபோக்கு திருவிழாவாக மாறியது, இது வசந்த களப்பணியின் முடிவைக் குறிக்கிறது.
இந்த விடுமுறை ஆண்டுதோறும் டியூமன் மண்ணில் கொண்டாடப்படுகிறது. எங்கள் ஹீரோக்கள் இந்த விடுமுறையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பங்கேற்றுள்ளனர். எனவே, 11 வது பிராந்திய சுவாஷ் விடுமுறைஅகாடுய் ஜாவோடோகோவ்ஸ்க் நகரில் நடந்தது. விழாவில் வழங்குபவர்கள் எங்கள் கிராமத்தைச் சேர்ந்த சுவாஷ் சகோதரிகள் நடேஷ்டா அகிஷேவா மற்றும் சோயா உதர்ட்சேவா, அவர்கள் சுவாஷ் மொழியில் கொண்டாட்டத்தை வழிநடத்தி சுவாஷ் பாடல்களை நிகழ்த்தினர்.
நான் இன்னும் ஒரு கேள்வியில் ஆர்வமாக இருந்தேன்: சுவாஷ் தங்கள் மொழியை எவ்வாறு பாதுகாக்கிறார்கள்? வயது வந்த சுவாஷ் அவர்கள் மிகக் குறைவாகவே தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பது தெரிந்தது தாய்மொழி(குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் கலவையாக இருப்பதால்), தகவல்தொடர்புக்கு தேவையான பல வார்த்தைகளை குழந்தைகள் அறிவார்கள்.
நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள், விடுமுறைகள் இருந்தன மற்றும் ஒருங்கிணைந்தவை ஒருங்கிணைந்த பகுதிசுவாஷ் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரம். அவர்களும் சேர்ந்து தான் தேசிய கலை, மக்களின் ஆன்மாவை வெளிப்படுத்தவும், அவர்களின் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கவும், தனித்துவத்தை அளிக்கவும், தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பை வலுப்படுத்தவும், இளைய தலைமுறையினருக்கு நேர்மறையான கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான செல்வாக்கின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்.
சுவாஷின் சடங்குகள் அவர்களின் பேகன் மதத்துடன் தொடர்புடையவை, இது ஆவிகளின் வழிபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது இயற்கை கூறுகள். பழங்காலத்திலிருந்தே, சுவாஷியாவின் ஒவ்வொரு குடிமகனின் வாழ்க்கையிலும் மிக முக்கியமான மைல்கற்கள் விவசாய நாட்காட்டியுடன் தொடர்புடையவை, மேலும் முக்கிய மரபுகள் பருவங்களின் சந்திப்பு, வசந்த விதைப்பு, அறுவடை அல்லது முடிவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. விவசாய காலம். சுவாஷ் இன்று வாழ்கிறார்கள் என்ற போதிலும் நவீன வாழ்க்கைமற்றும் நாகரீகத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் அவர்கள் புனிதமாக மதிக்கிறார்கள் மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அனுப்புகிறார்கள்.
சுவாஷ் குடும்ப மரபுகள்
சுவாஷின் வரலாறு
சுவாஷைப் பொறுத்தவரை, குடும்பம் எப்போதும் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது பல ஆண்டுகளாகஇந்த மக்களின் இருப்பு குடும்ப மரபுகள், மற்றவர்களைப் போல, மிகக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கப்படுகின்றன மற்றும் பின்வருவனவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.
கிளாசிக் சுவாஷ் குடும்பம் பல தலைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது - தாத்தா பாட்டி, பெற்றோர், குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள். அனைத்து உறவினர்களும், ஒரு விதியாக, ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்கின்றனர்.
மிகவும் மரியாதைக்குரிய குடும்ப உறுப்பினர்கள் தந்தை, தாய் மற்றும் மிகவும் வயதான உறவினர்கள். "அடாஷ்" என்ற வார்த்தைக்கு "அம்மா" என்று பொருள். இது ஒரு புனிதமான கருத்தாகும், இது எந்த நகைச்சுவை அல்லது புண்படுத்தும் சூழலிலும் பயன்படுத்தப்படவில்லை.
மனைவிக்கும் கணவருக்கும் கிட்டத்தட்ட ஒரே உரிமைகள் உள்ளன, மேலும் சுவாஷ் மத்தியில் விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது.
குழந்தைகள் சுவாஷுக்கு மகிழ்ச்சி, மற்றும் குழந்தையின் பாலினம் முக்கியமல்ல, அவர்கள் ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு பெண் இருவரையும் சமமாகப் பெறுகிறார்கள். சுவாஷ் வசிக்கிறார் கிராமப்புறங்கள், அவர்கள் எப்போதும் ஒரு அனாதையை தத்தெடுப்பார்கள், எனவே அனாதை இல்லங்கள் இங்கு அரிதானவை. 3 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் தாத்தா பாட்டியின் பராமரிப்பில் உள்ளனர், பின்னர் அவர்கள் படிப்படியாக வேலையில் சேரத் தொடங்குகிறார்கள். இளைய மகன்அவர் எப்போதும் தனது பெற்றோருடன் வாழ்ந்தார், மேலும் வீட்டை நடத்தவும், கால்நடைகளைப் பராமரிக்கவும், பயிர்களை அறுவடை செய்யவும் அவர்களுக்கு உதவினார் - சுவாஷ் மத்தியில் இந்த பாரம்பரியம் "மினோரட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
சுவாஷுக்கு வாழ்க்கையில் குறிக்கோளாக இருக்கும் பழமொழி என்ன தெரியுமா?
சுவாஷில், இந்த சொற்றொடர் "சாவாஷ் யாத்னே அன் செர்ட்" போல் தெரிகிறது, மேலும் இதன் பொருள் பின்வருமாறு: "அழிக்காதே நல்ல பெயர்சுவாஷ்."
சுவாஷ் திருமண விழாக்கள்
திருமண வழக்கங்கள்சுவாஷ்
ஒரு சுவாஷ் பையனுக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணம் மூன்று வழிகளில் நடைபெறலாம். முதலாவது அனைத்து நிலைகளையும் கட்டாயமாகக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் ஒரு பாரம்பரிய கொண்டாட்டத்தைக் குறிக்கிறது - மேட்ச்மேக்கிங் முதல் விருந்து வரை, இரண்டாவது "புறப்படும் திருமணம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, மூன்றாவது மணமகளின் கடத்தல் போன்றது, இது பொதுவாக அவரது சம்மதத்துடன் நடந்தது. திருமண சடங்கு சடங்குகளுடன் இருந்தது:
- வருங்கால மனைவி திருமணத்திற்கு ஆடை அணிந்த பிறகு, சிறுமி சத்தமாக அழவும் புலம்பவும் வேண்டியிருந்தது, ஒரு புதிய வீட்டிற்கு வெளியேறுவது தொடர்பான சோகத்தை வெளிப்படுத்தியது;
- மணமகன் வாயிலில் பீர் மற்றும் ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் வரவேற்கப்பட்டார்;
- திருமண மண்டபத்திற்குள் நுழைந்த அனைவரும் முற்றத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்த மேஜையில் அமர்ந்தனர்;
- ஒரு பெண் தன் பெற்றோரின் இடத்தில் தன் முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள்;
- கொண்டாட்டம் இரண்டு நாட்களுக்கு கொண்டாடப்பட்டது - முதல் நாள் மணமகளின் வீட்டில், இரண்டாவது மணமகனின் வீட்டில்;
- அனைத்து விழாக்களுக்கும் பிறகு, இளம் கணவர் தனது மனைவியை ஒரு சவுக்கால் மூன்று முறை அடித்தார், இதனால் அவளுடைய குடும்பத்தின் ஆவிகள் அவளை விட்டு வெளியேறும், மேலும் புதுமணத் தம்பதிகள் கணவரின் காலணிகளை கழற்ற வேண்டியிருந்தது;
- அடையாளம் திருமணமான பெண்"குஷ்-பு" தலைக்கவசம் திருமணத்திற்குப் பிறகு காலையில் அணியப்படும் என்று கருதப்பட்டது.
