குழந்தைகளுக்கான சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள். நிம், சுவாஷ் மக்களின் மரபுகளில் ஒன்று

126 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட சுவாஷ் இப்போது குடியரசில் வாழ்கின்றனர் - இது மூன்றாவது பெரியது இனக்குழுடாடர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களுக்குப் பிறகு குடியரசில். இன்று ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மக்களின் வேர்களை அறிய விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி. இல்லாமல் வரலாற்று நினைவுமற்ற தேசங்களுக்கிடையில் மக்களுக்கு அவர்களின் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுய உறுதிப்பாடு இல்லை. நமது சொந்த தேசிய கலாச்சாரத்தின் கடந்த காலத்தைத் திருப்புவது, மிகவும் திறமையாகவும், மிக முக்கியமாக, மற்ற மக்களின் கலாச்சாரத்துடன் சிந்தனையுடன் தொடர்புபடுத்தவும், அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் தனித்துவத்தையும் மதிப்பையும் புரிந்து கொள்ளவும், வரலாற்றில் நமது மக்களின் பங்கை யதார்த்தமாக உணரவும் உதவுகிறது. பிராந்தியம்.

நாட்டுப்புற மரபுகளின் உலகம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாகிவிட்டது என்று சமீபத்தில் நமக்குத் தோன்றுகிறது. நவீன மக்கள்அவர்கள் பாரம்பரியத்தின் படி ஆடைகளை அணிவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த தோட்டத்தில் வளர்க்கப்படுவதை விட ஒரு டிபார்ட்மென்ட் ஸ்டோரில் வாங்கிய இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களை சாப்பிட விரும்புகிறார்கள். மேலும் மக்கள் தாத்தாவின் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை செய்வதை நிறுத்திவிட்டதாக தெரிகிறது. ஆனால் இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை. மக்கள், எல்லாவற்றையும் மீறி, தங்கள் முன்னோர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை இன்னும் நினைவில் வைத்துக் கொள்கிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் நம்முடையதை இழந்தால் பாரம்பரிய கலாச்சாரம், இது ஆன்மீகம் இல்லாமை, கரடுமுரடான தன்மை மற்றும் ஆன்மீக காட்டுமிராண்டித்தனமாக மாறும். இப்போது சமூகம் அதன் தோற்றத்திற்குத் திரும்புகிறது, இழந்த மதிப்புகளுக்கான தேடலைத் தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறது, மறந்து, குழப்பமாக உள்ளது. அவர்கள் மறக்க, நினைவிலிருந்து தூக்கி எறிய முயன்ற ஒரு சடங்கு, வழக்கம், சடங்கு, உண்மையில் நித்திய உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சின்னமாகும்: குடும்பத்தில் அமைதி, இயற்கையின் அன்பு, வீடு மற்றும் வீட்டைப் பராமரித்தல், மனித நேர்மை, இரக்கம் மற்றும் அடக்கம்.

சுவாஷ் மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. நமது வரலாற்றின் நினைவாக அவை நமக்குப் பிரியமானவை. நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், முழு அளவிலான கல்வி சாத்தியமற்றது இளைய தலைமுறை. எனவே மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் நவீன போக்குகளின் பின்னணியில் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள ஆசை.

IN நவீன சமூகம்மக்களின் வரலாறு மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தின் மறுமலர்ச்சி உள்ளது. காலப்போக்கில், சடங்குகளின் விவரங்கள் மாறியது, ஆனால் அவற்றின் சாராம்சம், அவர்களின் ஆவி இருந்தது.

எங்கள் தபார்-செர்கி கிராமம் அபஸ்டோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. செமிக் விடுமுறை குறிப்பாக மக்களால் மதிக்கப்படுகிறது. எங்கள் கிராமத்தில் இந்த விடுமுறை இப்படித்தான் கொண்டாடப்படுகிறது.

சிமிக் என்பது இறந்தவர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோடை விடுமுறையாகும். Chuvash siměk ஈஸ்டர் முடிந்த ஏழு வாரங்களுக்குப் பிறகு, டிரினிட்டிக்கு முந்தைய வியாழன் அன்று தொடங்குகிறது. பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் காட்டுக்குள் சென்று, மருத்துவ மூலிகைகள் மற்றும் வேர்களை சேகரித்தனர், விளக்குமாறு மற்றும் பல்வேறு மரங்களின் கிளைகள் மற்றும் கிளைகள் ஜன்னல்கள், கதவுகள், கட்டிடங்களின் வாயில்கள், பெரும்பாலும் ரோவன், அவர்கள் தீய ஆவிகள் எதிராக பாதுகாக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. குளியல் அறைகளில் அவர்கள் வெவ்வேறு வகையான மரங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட விளக்குமாறு கொண்டு வேகவைத்தனர், மேலும் பல்வேறு வகையான மூலிகைகள் கொண்ட காபி தண்ணீரைக் கழுவினர். இது ஒரு குணப்படுத்தும் மருந்தாக கருதப்பட்டது. சேகரிக்கப்பட்ட மூலிகைகள் ஆண்டு முழுவதும் சேமிக்கப்படும். முதலில், அவர்கள் வீட்டில் இறந்தவர்களின் நினைவேந்தலை ஏற்பாடு செய்தனர், பின்னர் அவர்கள் "இறந்தவர்களைக் காண" கல்லறைக்குச் சென்றனர். கல்லறையில் அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆவிகளுக்கு பிரார்த்தனை செய்து, இறந்தவர்களுக்கு பரிசாக ஒரு துண்டு, சட்டை மற்றும் தாவணியை விட்டுச் சென்றனர். இறந்த உறவினர்களை "பார்த்த பிறகு", ஒருவர் வேடிக்கையாக இருக்க முடியும், மேலும் இளைஞர்கள் வட்டங்களில் நடனமாடத் தொடங்கினர்.

விடுமுறை நாளில் அதிகாலையில், கிராமத்தில் குளியல் சூடாகிறது. கல்லறைக்குச் செல்வதற்கு முன், அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களும் குளியலறையில் கழுவி, இறந்த உறவினர்களுக்கு தண்ணீர் மற்றும் சோப்பு விட்டுச் செல்கிறார்கள். காலையில், இல்லத்தரசிகள் பைகள் மற்றும் அப்பத்தை சுடுகிறார்கள், பீர் காய்ச்சுகிறார்கள் மற்றும் தங்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் விருந்துகளைத் தயாரிக்கிறார்கள். மதிய உணவு வந்ததும், முழு குடும்பமும் கல்லறையில் கூடுகிறது. கல்லறையில், உறவினர்கள் ஒரு கல்லறையில் கூடி, மேஜை துணிகளை அடுக்கி, அவர்களுக்கு உபசரிப்புகளை வைக்கிறார்கள். அவர்கள் வேலி கதவுகளைத் திறந்து, கல்லறைகளுக்கு விருந்துகளை விநியோகிக்கிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் குழந்தைகள், உறவினர்கள் மற்றும் செல்லப்பிராணிகளின் நலம் கேட்கிறார்கள். அவர்களுக்குத் தெரிந்த மற்றும் தெரியாத அனைத்து துரதிர்ஷ்டவசமான நபர்களையும் குறிப்பிடுவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்: அனாதைகள், நீரில் மூழ்கியவர்கள், வழியில் இறந்தவர்கள், கொலை செய்யப்பட்டவர்கள் போன்றவர்கள். அவர்களையும் ஆசீர்வதிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார்கள்.

பின்னர் பொது புத்துணர்ச்சி தொடங்குகிறது. வீட்டிற்குச் செல்லத் தயாராகும்போது, அவர்கள் வாயிலை மூடுகிறார்கள்: "நாங்கள் உங்களை நினைவில் கொள்கிறோம், நாங்கள் உங்களுக்காக எதையும் விட்டுவிடவில்லை, நாங்கள் உங்களுக்காக தோராவை (கடவுளை) வேண்டிக்கொள்கிறோம், ஆனால் இதற்காக, தாழ்மையுடன் இருங்கள், உங்கள் மீது சபிக்காதீர்கள் கல்லறைகளே, எங்களைத் தொந்தரவு செய்யாதே, எங்களிடம் வராதே.”* . மேலும், இறந்த உறவினர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்றும், அடுத்த விழிப்பு வரை உயிருடன் இருப்பவர்களை தொந்தரவு செய்யக்கூடாது என்றும் வாழ்த்தி, அவர்கள் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள். கல்லறையைப் பார்வையிட்ட பிறகு, மக்கள் கிராமத்தின் மையத்திற்குச் சென்று, தேவாலயம் இருந்த இரண்டு தெருக்களின் சந்திப்பில் கூடுகிறார்கள். இங்கு சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் அனைவரும் ஒரு சுற்று நடனத்தில் நடனமாடுகிறார்கள், சடங்கு பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், மேளதாளத்திற்கு நடனமாடுகிறார்கள்.

இப்போதெல்லாம், செமிக் மேலும் இரண்டு சுவாஷ் விடுமுறைகளுடன் இணைந்துள்ளது. இது அஸ்லா உச்சுக் (பெரிய உச்சுக்) - அறுவடைக்கான தியாகம் மற்றும் வயல் பிரார்த்தனை, ஒரு வயலில் ஒரு தனிமையான ஓக் மரத்தின் அருகே, ஒரு நீரூற்றுக்கு அருகில், ஒரு ஏரி. இரண்டாவது விடுமுறை சுமர் சுக் - மழைக்கான தியாகம் அல்லது மழைக்கான பிரார்த்தனை.

சுற்று நடனங்கள் முடிந்த உடனேயே, குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி நடந்து, முற்றங்களில் இருந்து தானியங்கள், வெண்ணெய், பால், முட்டைகளை சேகரித்து தபர்கா ஆற்றுக்குச் செல்கிறார்கள். தபர்கா ஆற்றின் இடது கரையில் ஒரு மலை உள்ளது - கிரேமெட்.

கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு சுவாஷ் பேகன்களின் வழிபாட்டு இடம். Keremet இடம் தேர்வு (சுவாஷ் பெயர் kiremet vyrănĕ) நிலப்பரப்பால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. கிராமத்தின் மேற்கில் உள்ள நீர் ஆதாரத்திற்கு (ஓடை அல்லது ஆறு) அருகில் ஒரு உயரமான இடம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, ஏனெனில் மேற்குப் பகுதி தொடர்புடையது. இறந்தவர்களின் உலகம். கெரெமெட் கார்தியின் மையத்தில் ஒரு மரம் வளர்ந்தது அல்லது ஒரு தூண் நிறுவப்பட்டது. அது கருவேலமரத்தைத் தவிர வேறு எந்த மரமாகவும் இருந்தது. மரம் இல்லை என்றால், ஒரு கம்பம் நிறுவப்பட்டது. எங்கள் கிரெமெட்டில் ஒரு எல்ம் வளர்ந்து வருகிறது. அவருக்கு எவ்வளவு வயது என்று யாருக்கும் தெரியாது. இங்குதான் ஊர் பெரியவர்கள் மழை வேண்டி சடங்கு செய்வார்கள். சடங்கின் போது, பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களுக்கு உரையாற்றிய பிரார்த்தனைகளைப் படித்தனர். விழாவின் போது, வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பீர் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பல தியாகம் செய்யும் கொப்பரைகளும் இங்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன, நெருப்பு எரிகிறது மற்றும் சடங்கு கஞ்சி மற்றும் முட்டைகளுடன் பால் சூப் சமைக்கப்படுகிறது. சடங்கு கஞ்சி வயதானவர்களால் சமைக்கப்படுகிறது, அவர்கள் அப்பத்தை சுட்டு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். கொப்பரையில் சாப்பிட அனைவரும் வரவேற்கப்படுகிறார்கள்.

இந்த நேரத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்களும் வாளிகளுடன் தண்ணீருக்கு அருகில் கூடுகிறார்கள். வாளிகளில் தண்ணீரை நிரப்பிக்கொண்டு, இளைஞர்கள் கிராமத்தைச் சுற்றிச் செல்கிறார்கள், அவர்கள் சந்திக்கும் அனைவரையும் நசுக்குகிறார்கள். மாலை வரை பரஸ்பர தூசி தொடர்கிறது. இது வறட்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பப்படுவதால், தூர்வாருவதை எதிர்க்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை. வாளிகளுடன் நிறைய தோழர்கள் தண்ணீர் நிறைந்தது, இந்த நாளில் தெருக்களில் ஓடுங்கள், சில சமயங்களில் வீடுகளுக்குள் ஓடி மறைந்திருக்கும் உரிமையாளர்களைத் தூண்டும்.

குழந்தைகள் ஒருவரையொருவர் மற்றும் அவர்கள் சந்திப்பவர்கள் மீது தண்ணீரை ஊற்றிக் கொண்டிருக்கும் போது, பலர் குதிரையில் சவாரி செய்து கிராமத்தைச் சுற்றி வந்து உச்சுக்கில் பலியிடும் ஆட்டுக்கடாக்களை சேகரிக்கின்றனர். சடங்கிற்கான விலங்குகள் கட்டப்பட்ட மக்களால் வழங்கப்படுகின்றன புதிய வீடு, வருடத்தில் அடிக்கடி நோய்வாய்ப்பட்டு, குணமடைந்தால் ஒரு ஆட்டுக்கடாவை நன்கொடையாக அளிப்போம் அல்லது அந்த ஆண்டில் அடைந்த வெற்றிகளுக்கு கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல விரும்புவதாக சத்தியம் செய்தார்கள். பலியிடும் விலங்குகள் ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டும்; சில இடங்களில், வெள்ளை ஆட்டுக்குட்டிகள் மட்டுமே கடவுளுக்கு பலியிடப்படுவதால், விலங்குகளின் நிறமும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. தியாகம் செய்யும் இடம் காட்டின் ஓரத்தில் அமைந்துள்ளது.

இந்த இரண்டாவது புனிதமான பொருள் கிராமத்தின் பின்புறம் காட்டின் விளிம்பில் அமைந்துள்ளது. நம் முன்னோர்கள் பலியிடும் இடத்தை ஏன் மாற்றினார்கள்? பெரும்பாலும், இது கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் காரணமாகும், சுவாஷ் அவர்களின் பேகன் சடங்குகளைச் செய்ய தேவாலயம் தடைசெய்தது. இரகசியமாக, மனித கண்களிலிருந்து விலகி, பெரியவர்கள் கிராமத்திற்கு வெளியே சென்றனர்.

இங்கே பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பில் ஒரு தனிமையான பழைய ஓக் மரத்தின் அருகே அவர்கள் கூடுகிறார்கள் சடங்கு தெரிந்தவர்கள்வயதானவர்களும் அவர்களுடன் இன்னும் சிலரும். பலியிடும் விலங்குகள் முதல் விறகு, பாத்திரங்கள் வரை தங்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் எடுத்துச் செல்கிறார்கள். பலியிடும் இடத்தில், ஆடுகளை நிறுவி, பெரிய கொப்பரைகளைத் தொங்கவிட்டு, அவற்றில் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டு, விறகு சேர்க்கப்படுகிறது. மிகவும் அறிவுள்ள முதியவர் ஒருவர் பாதிரியாராக நிற்கிறார். தேவையான அனைத்து சடங்குகளுக்கும் இணங்க, அவர் முதலில் நீரூற்றிலிருந்து தண்ணீரைக் கொண்டு வந்தார், முதலில் தனது சொந்த கொதிகலன்களில் சிறிது தண்ணீரை ஊற்றி, மீதமுள்ளவற்றை டாப் அப் செய்கிறார். பின்னர், பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, அவர்கள் பலியிடப்பட்ட விலங்குகளை அறுத்து, விலங்குகளின் தோலை நீக்கி, இறைச்சியை கொப்பரைகளில் வைத்து, கொப்பரைக்கு அடியில் தீ மூட்டுகிறார்கள்.

சமைத்த இறைச்சி வெளியே எடுக்கப்பட்டு பெரிய மரப் பாத்திரங்களில் வைக்கப்பட்டு, கஞ்சி இறைச்சி குழம்பில் சமைக்கத் தொடங்குகிறது. இந்த நேரத்தில், கிராம மக்கள் அனைவரும் கருவேல மரத்தின் விளிம்பில் கூடுகிறார்கள். கூடியிருந்தவர்களுக்கு இறைச்சி மற்றும் கஞ்சி சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது, ஓக் மரத்தில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், பாவ மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள் மற்றும் அனைத்து கிராமவாசிகளின் நல்வாழ்வு, வளமான அறுவடை, கால்நடை சந்ததிகள், தேனீ வளர்ப்பில் நல்ல அதிர்ஷ்டம், ஆரோக்கியம் மற்றும் பல. எல்லோரும் கருவேல மரத்தின் மீது சாய்ந்து பல நிமிடங்கள் நிற்க முயற்சிக்கிறார்கள். ஓக் புதிய ஆற்றலைத் தருகிறது, நோய்களிலிருந்து குணமடைய வலிமை அளிக்கிறது மற்றும் எடுத்துச் செல்கிறது என்று நீண்ட காலமாக நம்பப்படுகிறது எதிர்மறை ஆற்றல். தியாகம் செய்யும் விலங்குகளின் தோல்கள், அவற்றின் மூட்டுகளுடன் அகற்றப்பட்டு, ஒரு ஓக் உடற்பகுதியில் நீட்டப்பட்டுள்ளன.

இந்த சடங்கு இடத்தில் தாமதம் வரை பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் வேடிக்கைகள் நிற்காது.
எனவே, எங்கள் கிராமத்தில், வாழ்க்கையின் அனைத்து இன்னல்கள் மற்றும் நாட்டில் வரலாற்று மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், எங்கள் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பாதுகாக்கப்பட்டு கடைபிடிக்கப்படுகின்றன.

பள்ளி மாணவர்களை தேசிய அளவில் அறிமுகப்படுத்துதல் கலாச்சார மரபுகள்எங்கள் பள்ளியில் கல்வி மற்றும் ஒற்றுமையில் நடைபெறுகிறது சாராத நடவடிக்கைகள்: மாணவர்களை ஈடுபடுத்துதல் செயலில் வேலைவகுப்பறையில் தேசிய கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளின் நடைமுறை வளர்ச்சி மற்றும் அமைப்பு சாராத நடவடிக்கைகள்- கல்வி, கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நடவடிக்கைகள், கிளப்புகள் அமைப்புகள்.

எங்கள் நடைமுறையில், மாணவர்களுடன் சேர்ந்து, நாங்கள் "தோற்றம்" வட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தோம். பெரும்பாலும், ஒரு நபருக்கு, தாய்நாடு என்ற கருத்து அவர் பிறந்து வளர்ந்த இடத்துடன் தொடர்புடையது. ஆனால் பள்ளியில் ரஷ்யாவின் வரலாற்றைப் படிக்கும் போது, சிறிய தாயகம் பெரும்பாலும் ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர்களின் பார்வையில் இருந்து விழுகிறது. வட்டம் திட்டம் குழந்தைகள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தைப் பற்றிய அறிவை விரிவுபடுத்தவும், வரலாற்றின் பொதுவான போக்கில் பார்க்கவும், நாட்டின் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்துடனான தொடர்பை உணரவும் அனுமதிக்கிறது. தபார்-சிர்கி மற்றும் டியூபியாக்-சிர்கி கிராமங்களின் வரலாற்றைப் படிப்பதே திட்டத்தின் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையாகும். வட்டத்தின் செயல்பாடுகளின் முக்கிய திசைகள் தங்கள் சொந்த நிலத்தின் வரலாற்றைப் படித்து, ஒரு மூலையை உருவாக்குகின்றன பண்டைய வாழ்க்கை, சுவாஷ் நாட்டுப்புற மரபுகளின் பிரச்சாரம். பணியின் முக்கிய வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள் விரிவுரைகள், உரையாடல்கள், கிராமவாசிகளுடனான சந்திப்புகள், கண்காட்சிகள் மற்றும் கண்காட்சிகளின் வடிவமைப்பு, உல்லாசப் பயணம், தேடல் மற்றும் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகள், கிராமத்தின் வரலாற்றை தொகுத்தல், வினாடி வினாக்கள் நடத்துதல், சாராத செயல்பாடுகள், குடும்ப மரத்தை தொகுத்தல். விரிவுரைகள் மற்றும் உரையாடல்கள் கிராமவாசிகளின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையை அறிந்து கொள்ளும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. கிராமவாசிகளைப் பார்வையிடுவது, அவர்களுடன் சந்திப்புகள் மற்றும் உரையாடல்கள் இனவியல் வேலையில் அனுபவத்தை வழங்குவதோடு, தகவல் தொடர்புத் திறனைப் பெற உதவுகின்றன. காட்சிகள் மற்றும் கண்காட்சிகளை வரைதல், உல்லாசப் பயணம், சாராத செயல்பாடுகள், போட்டிகள் மற்றும் வினாடி வினாக்கள் ஆகியவை பள்ளி மூலையை பள்ளியில் கல்விச் செயல்பாட்டின் முக்கிய வழிமுறையாக மாற்றவும், குழந்தைகளில் பொறுப்பை வளர்க்கவும் உதவுகிறது.

கிராமம் மற்றும் பள்ளியின் வரலாற்றைத் தொகுத்தல், ஒருவரின் குடும்பத்தின் பரம்பரை, ஒரு நபர் தனியாக இல்லை, இந்த நிலத்தில் அவருக்கு ஆழமான மற்றும் நீண்டகால வேர்கள் உள்ளன என்ற புரிதலை வளர்க்கிறது.

வகுப்புகளின் போது, வட்ட பங்கேற்பாளர்கள் நிறைய பொருட்களை சேகரித்தனர்: ஆடை பொருட்கள் ( தேசிய உடை), வீட்டுப் பொருட்கள் (ஸ்பின்னர், விளக்கு, சீப்பு, இரும்பு, பாத்திரங்கள், முதலியன), புகைப்படங்கள், நாட்டுப்புறப் பாடல்களின் பதிவுகள், பெரியவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு தேசபக்தி போர், ஆசிரியர்கள், சில சடங்குகளின் விளக்கங்கள்.

சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்து பொருட்கள், பொருட்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு பள்ளியை உருவாக்க வழிவகுத்தன உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகம்"சுவாஷ் கலாச்சார மையம்". அமைப்பு பள்ளி அருங்காட்சியகம்- மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களின் வேலையின் விளைவு வெவ்வேறு தலைமுறைகள். இது ஒரு தேடலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, கடந்த காலத்தில் ஆழ்ந்த ஆர்வம், ஒருவரின் சொந்த நிலத்தின் மீதான காதல். ஒவ்வொரு பழைய, மஞ்சள் நிற காப்பகத் தாள், வீரர்களின் நினைவுகள், அதிசயமாக எஞ்சியிருக்கும் ஒவ்வொரு பழங்காலப் பொருள் அல்லது புகைப்படம் ஒரு முழுக் கதையாகும். இந்த அருங்காட்சியகம் பல்வேறு தலைமுறை ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள், எங்கள் கிராமம் மற்றும் அருகிலுள்ள கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் நமது தொலைதூர முன்னோர்கள் ஆகியோரை இணைக்கும் நூலாகும்.

அருங்காட்சியகம் 3 பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது: 1. "சுவாஷ் குடிசையின் உட்புறம்"; 2) இராணுவ மகிமையின் மூலை; 3) பள்ளியின் வரலாறு.

“சுவாஷ் குடிசையின் உட்புறம்” - இந்த கல்வெட்டு அருங்காட்சியகத்தின் முதல் கண்காட்சியின் நுழைவாயிலில் அனைத்து விருந்தினர்களையும் வரவேற்கிறது. இது சுவாஷ் கலாச்சாரத்தின் உண்மையான மூலையாகும். அனைத்து கண்காட்சிகளும் ஒரு சுவாஷ் குடிசையின் அலங்காரம்: ஜன்னல்களில் "நாக் அவுட்" திரைச்சீலைகள், ஐகான்கள் மற்றும் ஒரு விளக்கு கொண்ட சிவப்பு மூலை, வீட்டு பாத்திரங்கள் மற்றும் உணவுகளுடன் கூடிய சுவாஷ் அடுப்பின் மாதிரி, ஒரு வால்ன்ஸ் மற்றும் படுக்கையுடன் கூடிய படுக்கை, எம்பிராய்டரி தலையணை உறைகள் , வீட்டில் துணி மற்றும் ஒட்டுவேலை போர்வைகள்.

எங்கள் அருங்காட்சியகத்தில் தொட்டில் மற்றும் சுழலும் சக்கரம், பல்வேறு இரும்புகள், இசைக்கருவிகள்... விவசாயிகளின் உழைப்பு கருவிகளை நம் கைகளில் வைத்திருக்க முடியும்: ஒரு அரிவாள், ஒரு ஃபிளைல், விதைகள், பல்வேறு பிட்ச்ஃபோர்க்ஸ், பாஸ்ட் ஷூக்கள் நெய்யப்பட்ட ஒரு குவியல், ஒரு தறி. மற்றும் ஒரு pusher ஒரு மோட்டார் நீங்கள் இன்னும் பைக்கு உலர்ந்த pears பவுண்டு முடியும்.

பழங்கால ஆடைகள், சட்டைகள், தாவணிகள், சால்வைகள் மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்கள் நம் முன்னோர்களின் உடைகள் மற்றும் காலணிகளைக் குறிக்கின்றன.

எம்பிராய்டரி மற்றும் லேஸ் தயாரிப்பில் ஈடுபட்டிருந்த நாட்டுப்புற கைவினைஞர்களுக்கும் எங்கள் கிராமம் பிரபலமானது. "தி வேர்ல்ட் ஆஃப் லேஸ் அண்ட் எம்பிராய்டரி" கண்காட்சியில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட துண்டுகள், படுக்கை விரிப்புகள், நாப்கின்கள் மற்றும் மேஜை துணிகள் உள்ளன.

அருங்காட்சியகத்தின் இரண்டாவது கண்காட்சி இராணுவ மகிமையின் மூலையாகும்.

திட்ட தலைப்பு

« கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்

சுவாஷ் மக்கள்"

செபோக்சரி, 2018

அறிமுகம்

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

முடிவுரை

சொற்களஞ்சியம்

நூல் பட்டியல்

விண்ணப்பம் (விளக்கக்காட்சி)

அறிமுகம்

"தங்கள் கடந்த காலத்தை மறக்கும் மக்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை" என்று சுவாஷ் நாட்டுப்புற பழமொழி கூறுகிறது.

சுவாஷியா மக்கள் ஒரு பணக்கார மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர், ஏனெனில் சுவாஷியா ஒரு லட்சம் பாடல்கள், ஒரு லட்சம் எம்பிராய்டரிகள் மற்றும் வடிவங்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாட்டுப்புற மரபுகளைப் பாதுகாத்து, சுவாஷ் தங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற கைவினைகளை மிகவும் சிரமத்துடன் பாதுகாக்கிறார்கள். சுவாஷ் பகுதி அதன் கடந்த காலத்தின் நினைவை கவனமாக பாதுகாக்கிறது.

உங்கள் வேர்கள், புறமத காலங்களில் பிறந்த பழங்கால மரபுகள், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு பாதுகாக்கப்பட்டு இன்றுவரை தப்பிப்பிழைத்துள்ளீர்கள் என்பதை அறியாமல் உங்களை கலாச்சார ரீதியாக அறிவார்ந்த நபராக கருத முடியாது. அதனால் தான் சொந்த கலாச்சாரம், தந்தை மற்றும் தாயைப் போலவே, ஆன்மாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாற வேண்டும், இது ஆளுமைக்கு வழிவகுக்கும் ஆரம்பம்.

வேலை கருதுகோள்:

நீங்கள் வழிநடத்தினால் உள்ளூர் வரலாற்று வேலை, பின்னர் இது சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய அறிவை முறைப்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும், கலாச்சார நிலை, விழிப்புணர்வு, மேலும் தகவல்களைத் தேடுவதில் ஆர்வம், அன்பு சொந்த மக்கள்மற்றும் அவரது சிறிய தாயகம்.

திட்டத்தின் குறிக்கோள் இவ்வாறு தோன்றியது:

சுவாஷ் நாட்டுப்புற மரபுகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல், அவர்களின் மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய அறிவை ஆழமாக்குதல்.

திட்ட நோக்கங்கள்:

1. சுவாஷ் மக்களின் தோற்றம் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

2. புனைகதைகளுடன் பழகவும் ( நாட்டுப்புறக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்);

3. சுவாஷ் அலங்காரக் கலையின் தயாரிப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள் ( சுவாஷ் எம்பிராய்டரி)

4. சுவாஷ் உடன் பழகவும் தேசிய மதிப்புகள், தலைமுறைகளால் திரட்டப்பட்ட மற்றும் கலாச்சாரத்தின் புறநிலை உலகில் அடங்கியுள்ளது;

5. சுவாஷ் மரபுகளைப் பற்றி ஒரு மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சியை உருவாக்கவும், மேலும் நமது மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் சக நண்பர்களிடம் சொல்லவும்.

திட்டத்தின் சம்பந்தம்:தற்போது, கல்வியின் தற்போதைய திசையானது ஒரு குழந்தையில் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் ஆர்வம், இழந்த மதிப்புகளின் மறுமலர்ச்சி, தேசிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தில் மூழ்குதல் ஆகியவற்றின் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது.

இன்று, பெரியவர்கள் தங்கள் மக்களின் மரபுகளை இளைய தலைமுறையினருக்கு வழங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகரித்து வருகின்றன, மேலும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் தங்கள் குழந்தை பருவ விளையாட்டுகளை மிகவும் அரிதாகவே விளையாடுகிறார்கள் மற்றும் பழைய நாட்களுக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்துவதில்லை. அத்தகைய சூழ்நிலையில், மழலையர் பள்ளி தனது முன்னோர்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளும் இடமாக மாறும். நாட்டுப்புற கலைமற்றும் அருங்காட்சியகத்தில் பழங்கால பொருட்களுடன். விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், விளையாட்டுகள், நடனங்கள், தொன்மங்கள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள், கலை, மரபுகள், சடங்குகள் போன்ற தேசிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகள், குழந்தைகளின் பதிலைத் தூண்டும் திறன் கொண்டவை, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அணுகக்கூடியவை.

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

அப்படிப்பட்டவர்களை உங்களுக்குத் தெரியுமா
நூறாயிரம் சொற்களைக் கொண்டது,
நூறு ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்டவர்
மற்றும் நூறு ஆயிரம் எம்பிராய்டரிகள் பூக்கும்?
எங்களிடம் வாருங்கள் - நான் தயாராக இருக்கிறேன்
உங்களுடன் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாகச் சரிபார்க்கவும்.

மக்கள் கவிஞர்சுவாஷியா
பெடர்ஹுசங்கை

ரஷ்யா ஒரு பன்னாட்டு அரசு, இதில் சுவாஷ் உட்பட பல மக்கள் வாழ்கின்றனர்.

உள்ள சுவாஷ் எண்ணிக்கை ரஷ்ய கூட்டமைப்பு 1773.6 ஆயிரம் பேர் (1989). சுவாஷியாவில் 856.2 ஆயிரம் சுவாஷ் வாழ்கின்றனர், குறிப்பிடத்தக்க இனக்குழுக்கள் டாடர்ஸ்தானில் வாழ்கின்றனர் - 134.2 ஆயிரம், பாஷ்கார்டோஸ்தான் - 118.5 ஆயிரம், சமாரா மற்றும் உல்யனோவ்ஸ்க் பகுதிகளில் - 116 ஆயிரம் மக்கள். IN உட்மர்ட் குடியரசு 3.2 ஆயிரம் சுவாஷ் அங்கு வாழ்கின்றனர்.

சுவாஷ் மொழி (chăvashchĕlhi) என்பது சுவாஷ் குடியரசின் மாநில மொழிகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் துருக்கிய மொழி குடும்பத்தின் பல்கேரிய குழுவிற்கு சொந்தமானது. எழுதுவது சுவாஷ் மொழிரஷ்ய எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தோன்றியது. புதிய சுவாஷ் எழுத்து மொழி 1871 இல் சுவாஷ் கல்வியாளர் I. யாகோவ்லேவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது.

சுவாஷ் மக்களின் பல பிரதிநிதிகள் உலகப் புகழ் பெற்றனர், அவர்களில் கவிஞர்கள் கே.வி. இவனோவ் மற்றும் பி.பி.

சுவாஷ் ஒரு பணக்கார ஒற்றைக்கல் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான பண்டைய மக்கள் இன கலாச்சாரம். அவர்கள் கிரேட் பல்கேரியா மற்றும் பின்னர் வோல்கா பல்கேரியாவின் நேரடி வாரிசுகள். சுவாஷ் பிராந்தியத்தின் புவிசார் அரசியல் இருப்பிடம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் பல ஆன்மீக ஆறுகள் அதன் வழியாக பாய்கிறது. சுவாஷ் கலாச்சாரம் மேற்கத்திய மற்றும் இரண்டிற்கும் ஒத்த அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது கிழக்கு கலாச்சாரங்கள், சுமேரியன், ஹிட்டிட்-அக்காடியன், சோக்டோ-மனிக்கேயன், ஹன்னிக், கசார், பல்காரோ-சுவர், துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக், ஸ்லாவிக், ரஷியன் மற்றும் பிற மரபுகள் உள்ளன, ஆனால் அவை எதற்கும் ஒத்ததாக இல்லை. இந்த அம்சங்களும் பிரதிபலிக்கின்றன இன மனநிலைசுவாஷ். சுவாஷ் மக்கள், வெவ்வேறு மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை உள்வாங்கி, "மறுவேலை" செய்து, அவர்களின் இருப்பு நிலைமைகள், யோசனைகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள், மேலாண்மை முறைகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற நேர்மறையான பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை ஒருங்கிணைத்தனர். ஒரு சிறப்பு உலகக் கண்ணோட்டம், மற்றும் ஒரு தனித்துவத்தை உருவாக்கியது தேசிய தன்மை. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர் - “சாவாஷ்லா” (“சுவாஷ்னஸ்”), இது அவர்களின் தனித்துவத்தின் மையமாகும். ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணி ஆழத்திலிருந்து "பிரித்தெடுக்க" வேண்டும் தேசிய உணர்வு, அதன் சாரத்தை பகுப்பாய்வு செய்து அடையாளம் காணவும், அறிவியல் படைப்புகளில் பதிவு செய்யவும்.

வானியலாளர் என்.ஐ. டெலிஸ்லின் பயணத்தில் பங்கேற்றவர்களில் 1740 இல் சுவாஷுக்கு விஜயம் செய்த வெளிநாட்டவர் டோவி கோனிக்ஸ்ஃபெல்டின் நாட்குறிப்பு பதிவுகள் இந்த யோசனைகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன (மேற்கோள்: நிகிடினா, 2012: 104)

கடந்த நூற்றாண்டுகளின் பல பயணிகள் சுவாஷ் மற்ற மக்களிடமிருந்து தன்மை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவர்கள் என்று குறிப்பிட்டனர். கடின உழைப்பாளிகள், அடக்கமானவர்கள், நேர்த்தியானவர்கள், அழகானவர்கள் மற்றும் அறிவாற்றல் மிக்கவர்களைப் பற்றி பல புகழ்ச்சியான விமர்சனங்கள் உள்ளன. சுவாஷ்கள் இயல்பிலேயே நேர்மையானவர்கள் என நம்பும் மக்கள்... சுவாஷ்கள் பெரும்பாலும் முழு ஆன்மா தூய்மையில் இருப்பார்கள்... பொய்கள் இருப்பதைக் கூட புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், யாருக்காக ஒரு எளிய கைகுலுக்கல் வாக்குறுதியை, உத்தரவாதத்தை மாற்றுகிறது, மற்றும் ஒரு சத்தியம்" (ஏ. லுகோஷ்கோவா) (ஐபிட்: 163 , 169).

தற்போது, சுவாஷ் நாடு சில நேர்மறையான குணங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. வாழ்க்கை நிலைமைகளின் குறிப்பிடத்தக்க வறுமை இருந்தபோதிலும், சுவாஷ் மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் வலுவாக உள்ளனர், அவர்கள் பொறாமைமிக்க சகிப்புத்தன்மை, வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை, உயிர்வாழ்வு, பின்னடைவு மற்றும் கடின உழைப்பு, ஆணாதிக்கம், பாரம்பரியம், பொறுமை, சகிப்புத்தன்மை, பதவிக்கு மரியாதை, உயர்ந்த மரியாதை ஆகியவற்றை இழக்கவில்லை. அதிகார தூரம், சட்டத்தை மதிக்கும் தன்மை; பொறாமை; கல்வியின் கௌரவம், கூட்டுத்தன்மை, அமைதி, நல்ல அண்டை நாடு, சகிப்புத்தன்மை; இலக்குகளை அடைவதில் விடாமுயற்சி; குறைந்த சுயமரியாதை; தொடுதல், மனக்கசப்பு; பிடிவாதம்; அடக்கம், "குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருக்க" ஆசை; மரியாதையான அணுகுமுறைசெல்வத்திற்கு, மற்ற மக்களுக்கு விதிவிலக்கான மரியாதை

பழங்காலத்திலிருந்தே சுவாஷின் சிறப்பு அணுகுமுறை இராணுவ சேவை. தளபதிகள் மோட் மற்றும் அட்டிலாவின் காலங்களில் சுவாஷ் போர்வீரர் மூதாதையர்களின் சண்டை குணங்கள் பற்றி புராணக்கதைகள் உள்ளன. "சுவாஷின் தேசிய தன்மை சமூகத்திற்கு குறிப்பாக முக்கியமான சிறந்த பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது: சுவாஷ் ஒருமுறை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கடமையை விடாமுயற்சியுடன் நிறைவேற்றுகிறார். ஒரு சுவாஷ் சிப்பாய் தப்பியோடிய அல்லது தப்பியோடியவர்கள் சுவாஷ் கிராமத்தில் வசிப்பவர்களின் அறிவுடன் ஒளிந்து கொண்டதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் எதுவும் இல்லை" (Otechestvovedenie…, 1869: 388).

சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

முன்னதாக, சுவாஷ் அடுப்பால் சூடேற்றப்பட்ட பைர்ட் குடிசைகளில் வாழ்ந்தார்.

சுவாஷில் இது காமகா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

குடிசை லிண்டன், பைன் அல்லது தளிர் மூலம் செய்யப்பட்டது. வீட்டின் கட்டுமானம் சடங்குகளுடன் இருந்தது. வீடு நிற்கும் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இந்த இடங்கள் அசுத்தமாக கருதப்பட்டதால், சாலையோ குளியல் இல்லமோ இருந்த இடத்தில் அவர்கள் கட்டவில்லை. வீட்டின் மூலைகளில் கம்பளி மற்றும் ரோவன் சிலுவை வைக்கப்பட்டன. குடிசையின் முன் மூலையில் செப்புக் காசுகள் உள்ளன. இந்த பழக்கவழக்கங்களுடன் இணங்குவது அவர்களின் புதிய வீட்டில் உரிமையாளர்களுக்கு மகிழ்ச்சி, ஆறுதல் மற்றும் அரவணைப்பைக் கொண்டுவருவதாக கருதப்பட்டது. தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்கவும். வீடு ஒரு மர அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டது - தூண்கள். தரையில் மரக்கட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. கூரை ஓலையால் மூடப்பட்டிருந்தது. வைக்கோல் சூடாக இருக்க ஒரு தடிமனான அடுக்கில் போடப்பட்டது.

முன்பு, சுவாஷ் குடிசைகளில் ஒரே ஒரு ஜன்னல் மட்டுமே இருந்தது. ஜன்னல்கள் புல்லிஷ் குமிழியால் மூடப்பட்டிருந்தன. கண்ணாடி தோன்றியபோது, ஜன்னல்கள் பெரிதாக்கத் தொடங்கின. சுவர்களில் உள்ள குடிசையில் பலகைகளால் செய்யப்பட்ட பெஞ்சுகள் இருந்தன, அவை படுக்கைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் செய்த குடிசையில் பல்வேறு படைப்புகள். இங்கு ஒரு தறி, நூற்பு சக்கரம் மற்றும் பிற வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் வைக்கப்பட்டிருந்தன. சுவாஷ் உணவுகள் களிமண் மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்டன.

அவர்கள் இப்படி சாப்பிட்டார்கள்: அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரு வார்ப்பிரும்பு அல்லது முட்டைக்கோஸ் சூப் அல்லது கஞ்சி ஒரு கிண்ணத்தை மேஜையில் வைத்தார்கள். தட்டுகள் இல்லை, யாரிடமாவது களிமண் இருந்தாலும், அவை முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே வைக்கப்பட்டன - அவை மிகவும் விலை உயர்ந்தவை! அனைவருக்கும் ஒரு ஸ்பூன் மற்றும் ஒரு துண்டு ரொட்டி வழங்கப்பட்டது. தாத்தா முதலில் ஸ்பூனை இரும்புக்குள் இறக்கினார். அவர் அதை முயற்சி செய்வார், பிறகு சாப்பிடுவது சரி என்று மற்றவர்களிடம் கூறுவார். யாராவது ஒரு கரண்டியை அவருக்கு முன்னால் வைத்தால், அவர்கள் அவரை ஒரு கரண்டியால் நெற்றியில் அடிப்பார்கள் அல்லது மேசையிலிருந்து முழுவதுமாக உதைப்பார்கள், அவர் பசியுடன் இருப்பார்.

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" தகுதியுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கழிந்தது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா பாட்டி, தந்தை மற்றும் தாய் மற்றும் குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்களில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும், இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லவில்லை (பல நவீன பாடல்களைப் போல). ஆனால் உங்கள் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், உங்கள் தாய்நாட்டின் மீது அன்பு பற்றி. சில பாடல்கள் ஒரு பெரியவரின் பெற்றோரின் இழப்பைக் கையாளும் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், அவள் தந்தைக்கு உதவினாள் மூத்த மகள், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், அவர் தாய்க்கு உதவினார் இளைய மகன். எல்லா வேலைகளும் மதிக்கப்பட்டன: அது ஒரு பெண்ணின் அல்லது ஒரு ஆணின். தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண்களின் வேலையைச் செய்யலாம் மற்றும் ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளைச் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றொன்றை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

இப்படித்தான் நம் முன்னோர்கள் வாழ்ந்தார்கள்.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

சுவாஷுக்கு சொந்த நாட்டுப்புற உடை உள்ளது. விடுமுறை நாட்களில், பெண்கள் துக்யா எனப்படும் தொப்பிகளையும், கேப் எனப்படும் வெள்ளை ஆடையையும் அணிந்தனர். ஒரு மேனட்-அல்கா ஆபரணம் கழுத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது.

நகைகளில் நிறைய காசுகள் இருந்தால், மணமகள் பணக்காரர் என்று அர்த்தம். இதன் பொருள் வீட்டில் செழிப்பு. மேலும் இந்த நாணயங்கள் நடக்கும்போது அழகான மெல்லிசை ஒலியை எழுப்பும். எம்பிராய்டரி ஆடைகளை அலங்கரிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு தாயத்து, தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு. ஸ்லீவ்களில் உள்ள வடிவங்கள் கைகளைப் பாதுகாக்கின்றன மற்றும் வலிமையையும் திறமையையும் பராமரிக்கின்றன. காலரில் உள்ள வடிவங்கள் மற்றும் கட்அவுட்கள் நுரையீரல் மற்றும் இதயத்தைப் பாதுகாக்கின்றன. விளிம்பில் உள்ள வடிவங்கள் தீய சக்திகளை கீழே இருந்து நெருங்குவதைத் தடுக்கின்றன.

சுவாஷ் தேசிய ஆபரணம்

சுவாஷ் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சட்டைகள், ஆடைகள், தொப்பிகள், துண்டுகள் மற்றும் படுக்கை விரிப்புகளை அலங்கரிக்க எம்பிராய்டரியைப் பயன்படுத்தினர். எம்பிராய்டரி ஒரு நபரை நோயிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, குணப்படுத்துகிறது, தீங்கிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, எனவே எம்பிராய்டரி இல்லாமல் குடிசைகளில் எதுவும் இல்லை என்று சுவாஷ் நம்பினார்.

ஒரு ஆடை மற்றும் எம்பிராய்டரி வடிவங்களை தைக்க, முதலில் துணியை நெசவு செய்வது அவசியம். எனவே, ஒவ்வொரு கிராமக் குடிசையிலும் நெசவுத் தறி இருந்தது. வேலைக்கு நிறைய நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்பட்டது. முதலில், ஆளி அல்லது சணல் வளர்க்கப்பட வேண்டும். தண்டுகளை சேகரித்து தண்ணீரில் ஊற வைக்கவும். தண்டுகளை சரியாக உலர்த்திய பிறகு, அவர்கள் அவற்றை நசுக்கி, பின்னர் அவற்றை அட்டைகளாக்கி, அதன் விளைவாக வரும் இழைகளிலிருந்து நூல்களை சுழற்றினர். தேவைப்பட்டால், நூல்கள் சாயமிடப்பட்டு, துணிகள், துண்டுகள் மற்றும் விரிப்புகள் தறிகளில் நெய்யப்பட்டன.

எம்பிராய்டரி பெரும்பாலும் வெள்ளை பின்னணியில் செய்யப்பட்டது. அவர்கள் சிவப்பு, பச்சை, நீலம் மற்றும் கம்பளி நூல்களுடன் வடிவங்களை எம்ப்ராய்டரி செய்தனர் மஞ்சள். ஒவ்வொரு நிறமும் எதையாவது அடையாளப்படுத்தியது.

ஆபரணம் - பண்டைய மொழிமனிதநேயம். சுவாஷ் எம்பிராய்டரியில், ஒவ்வொரு வடிவமும் ஒரு பொருளைக் குறிக்கிறது.

சுவாஷ் எம்பிராய்டரி இன்றும் உயிருடன் உள்ளது. சுவாஷியாவிலும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாலும் நம் முன்னோர்களின் பணியைத் தொடரும் மக்கள் உள்ளனர்.

ஆடைகளில் ஒரு அழகான வடிவம் ஒரு ஆபரணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு ஆபரணத்தில், ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் உள்ளது.

இரக்கம்

ஒளி, அடுப்பு, அரவணைப்பு, வாழ்க்கை

சகோதரத்துவம், ஒற்றுமை

மரம் இயற்கையை ஈர்க்கிறது

எண்ணங்கள், அறிவு

கடின உழைப்பு, நெகிழ்ச்சி

புரிதல்

மனிதநேயம், புத்திசாலித்தனம், வலிமை, ஆரோக்கியம், ஆன்மீக அழகு

வகையான மரம், வாழ்க்கை, ஞானம்

அன்பு, ஒற்றுமை

முன்னதாக, மக்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு தாயத்துக்களைக் கொடுத்தனர் - விளிம்புகள். இந்த வடிவங்கள், சுவாஷ் எம்பிராய்டரி போன்றவை, உங்களுக்கு அன்பானவர்களை நோய்கள் மற்றும் தொல்லைகளிலிருந்து பாதுகாக்கின்றன.

சுவாஷ் மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள்

கடந்த காலத்தில் சுவாஷின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அவர்களின் பேகன் மதக் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை மற்றும் பொருளாதார மற்றும் விவசாய நாட்காட்டிக்கு கண்டிப்பாக ஒத்திருந்தன.

உலக்

இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில், இரவுகள் பொதுவாக நீண்டதாக இருக்கும்போது, இளைஞர்கள் கூட்டங்களில் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் - "உலா". பெண்கள் ஒன்றுகூடல்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் பக்கத்து கிராமத்திற்குச் சென்றால் அல்லது ஒரு பெண்ணின் வீட்டில் அல்லது குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றால் அவர்கள் வழக்கமாக ஒருவரின் வீட்டில் கூடுவார்கள். பின்னர், இதற்கு ஈடாக, சிறுமிகளும் சிறுவர்களும் அவளுக்கு சில வகையான வேலைகள், மரம் வெட்டுதல், கொட்டகையைச் சுத்தம் செய்தல் போன்றவற்றில் உதவினார்கள்.

பெண்கள் கைவினைப் பொருட்களுடன் வருகிறார்கள்: எம்பிராய்டரி, பின்னல். பின்னர் தோழர்களே ஒரு துருத்தியுடன் வருகிறார்கள். அவர்கள் சிறுமிகளுக்கு இடையில் அமர்ந்து, அவர்களின் வேலையைப் பார்த்து, அவர்களை மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். அவர்கள் சிறுமிகளை கொட்டைகள் மற்றும் கிங்கர்பிரெட் மூலம் நடத்துகிறார்கள். தோழர்களில் ஒருவர் துருத்தி வாசிப்பவராக இருக்க வேண்டும். கூட்டங்களில் வேடிக்கை பார்க்கும் இளைஞர்கள். அவர்கள் பாடல்கள், நகைச்சுவை, நடனம், விளையாடுகிறார்கள். அதன் பிறகு, தோழர்களே மற்ற தெருக்களில் ஒன்றுகூடல்களுக்குச் செல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தெருவிற்கும் அதன் சொந்த "உலா" உள்ளது. எனவே தோழர்களே இரவில் பல கூட்டங்களில் கலந்து கொள்கிறார்கள்.

பழைய நாட்களில், பெற்றோர்களும் உலாவைப் பார்க்க வந்தனர். விருந்தினர்களுக்கு பீர் உபசரிக்கப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக அவர்கள் துருத்திக்கு வழக்கமாக கொடுத்த பணத்தை லேடலில் வைத்தார்கள். குழந்தைகளும் கூட்டங்களுக்கு வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் நீண்ட நேரம் தங்கவில்லை, போதுமான வேடிக்கையைப் பார்த்து, அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

இந்தக் கூட்டங்களில் இருந்தவர்கள் தங்களுக்கு மணப்பெண்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர்.

சாவர்ணி

சுவாஷ் மத்தியில் குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் விடுமுறை "Çǎvarni" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவுடன் ஒரே நேரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது.

மிகவும் இருந்து Maslenitsa நாட்களில் அதிகாலைகுழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்கள் மலையில் சவாரி செய்கிறார்கள். முதியவர்கள் ஒருமுறையாவது சுழலும் சக்கரங்களில் மலையிலிருந்து கீழே உருண்டனர். நீங்கள் நேராக மற்றும் முடிந்தவரை மலையில் சவாரி செய்ய வேண்டும்.

"Çǎvarni" கொண்டாட்டத்தின் நாளில் குதிரைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பொருத்தப்படுகின்றன

அவற்றை ஆடம்பரமான பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களில் வைத்து, "கேடாச்சி" சவாரிக்கு ஏற்பாடு செய்யுங்கள்.

ஆடை அணிந்த பெண்கள் கிராமம் முழுவதும் சுற்றி வந்து பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்.

கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள், குளிர்காலத்திற்கு விடைபெற கிராமத்தின் மையத்தில் கூடி, "çǎvarnikarchǎkki" என்ற வைக்கோல் உருவத்தை எரித்தனர். பெண்கள், வசந்தத்தை வரவேற்று, நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் பாடி நடனமாடுகிறார்கள் சுவாஷ் நடனமாடுகிறார். இளைஞர்கள் தங்களுக்குள் பல்வேறு போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். "çǎvarny" இல், அனைத்து வீடுகளிலும் பான்கேக்குகள் மற்றும் துண்டுகள் சுடப்படுகின்றன, மேலும் பீர் காய்ச்சப்படுகிறது. மற்ற கிராமங்களில் இருந்து உறவினர்கள் வருகைக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மன்கன் (ஈஸ்டர்)

"மோங்குன்" என்பது சுவாஷ் மத்தியில் பிரகாசமான மற்றும் மிகப்பெரிய விடுமுறை. ஈஸ்டருக்கு முன், பெண்கள் குடிசையைக் கழுவ வேண்டும், அடுப்புகளை வெள்ளையடிக்க வேண்டும், ஆண்கள் முற்றத்தை சுத்தம் செய்ய வேண்டும். ஈஸ்டருக்கு, பீர் காய்ச்சப்படுகிறது மற்றும் பீப்பாய்கள் நிரப்பப்படுகின்றன. ஈஸ்டருக்கு முந்தைய நாள் அவர்கள் குளியல் இல்லத்தில் கழுவுகிறார்கள், இரவில் அவர்கள் அவதாங்கெல்லியில் உள்ள தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள். ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு, பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் புதிய ஆடைகளை அணிவார்கள். அவர்கள் முட்டைகளை வண்ணம் தீட்டுகிறார்கள், "சோகோட்" தயார் செய்கிறார்கள் மற்றும் பைகளை சுடுகிறார்கள்.

வீட்டிற்குள் நுழையும் போது, அவர்கள் முதலில் அந்த பெண்ணை அனுமதிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் வீட்டிற்குள் முதலில் நுழைவது பெண்ணாக இருந்தால், கால்நடைகளுக்கு அதிக மாடுகளும் தேவதைகளும் இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. உள்ளே நுழையும் முதல் பெண்ணுக்கு ஒரு வண்ண முட்டை கொடுக்கப்பட்டு ஒரு தலையணையில் வைக்கப்படுகிறது, அவள் அமைதியாக உட்கார வேண்டும், அதனால் கோழிகள், வாத்துகள் மற்றும் வாத்துகள் தங்கள் கூடுகளில் அமைதியாக உட்கார்ந்து குஞ்சுகளை குஞ்சு பொரிக்கின்றன.

"மோங்குன்" ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடிக்கும். குழந்தைகள் வேடிக்கை பார்க்கிறார்கள், தெருக்களில் விளையாடுகிறார்கள், ஊஞ்சலில் சவாரி செய்கிறார்கள். பழைய நாட்களில், ஈஸ்டர் பண்டிகைக்காக ஒவ்வொரு தெருவிலும் ஊஞ்சல்கள் கட்டப்பட்டன. அங்கு குழந்தைகள் மட்டுமின்றி, சிறுவர், சிறுமியர்களும் சறுக்குகிறார்கள்.

பெரியவர்கள் ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு "kalǎm" செல்கிறார்கள்; சில கிராமங்களில் இது "pichkepuçlama" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது பீப்பாய்களைத் திறக்கிறது. அவர்கள் உறவினர்களில் ஒருவருடன் கூடி, பின்னர் வீடு வீடாகச் சென்று, மேளதாளத்திற்கு பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அவர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள். ஆனால் விருந்துக்கு முன், வயதானவர்கள் எப்போதும் தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், கடந்த ஆண்டு அவர்களுக்கு நன்றி செலுத்துகிறார்கள், அடுத்த ஆண்டு நல்ல அதிர்ஷ்டம் கேட்கிறார்கள்.

அகடுய்

"அகதுய்" வசந்த விடுமுறைவிதைப்பு வேலை முடிந்த பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கலப்பை மற்றும் கலப்பை விடுமுறை.

"Akatuy" முழு கிராமம் அல்லது பல கிராமங்களால் ஒரே நேரத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது; விடுமுறை ஒரு திறந்த பகுதியில், ஒரு வயலில் அல்லது காடுகளை சுத்தம் செய்யும் இடத்தில் நடத்தப்படுகிறது. திருவிழாவின் போது, பல்வேறு போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன: மல்யுத்தம், குதிரை பந்தயம், வில்வித்தை, கயிறு இழுத்தல், பரிசுக்காக கம்பம் ஏறுதல். வெற்றியாளர்களுக்கு ஒரு பரிசு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் மல்யுத்த வீரர்களில் வலிமையானவர் "பட்டர்" என்ற பட்டத்தையும் வெகுமதியாக ஒரு ஆட்டுக்கடாவையும் பெறுகிறார்.

வியாபாரிகள் கடைகளை அமைத்து இனிப்புகள், உருளைகள், பருப்புகள் மற்றும் இறைச்சி உணவுகளை விற்பனை செய்கின்றனர். சிறுவர்கள் சிறுமிகளுக்கு விதைகள், பருப்புகள், இனிப்புகள், விளையாடுதல், பாடுதல், நடனமாடுதல் மற்றும் வேடிக்கையாக இருப்பார்கள். குழந்தைகள் கொணர்வியில் சவாரி செய்கிறார்கள். திருவிழாவின் போது, பெரிய கொப்பரைகளில் ஷர்ப் சமைக்கப்படுகிறது.

பண்டைய காலங்களில், அகாடுய் விடுமுறைக்கு முன், அவர்கள் ஒரு வீட்டு விலங்கை பலியிட்டு, எதிர்கால அறுவடை பற்றி இளைஞர்கள் வியப்படைந்தனர்.

இப்போதெல்லாம், அகாதுயாவில் மேம்பட்ட தொழிலாளர்கள் கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள் விவசாயம்மற்றும் அமெச்சூர் கலைக்குழுக்கள். அவர்களுக்கு சான்றிதழ்கள் மற்றும் மதிப்புமிக்க பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன.

சிமெக்

அனைத்து துறையையும் முடித்த பிறகு வசந்த வேலைநம் முன்னோர்களின் நினைவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாட்கள் வருகின்றன - "சிமெக்".

இந்த விடுமுறைக்கு முன், குழந்தைகளும் பெண்களும் காட்டிற்குச் சென்று, மருத்துவ மூலிகைகள் சேகரித்து, பச்சை கிளைகளை எடுக்கிறார்கள். இந்த கிளைகள் வாயில்கள் மற்றும் ஜன்னல் உறைகளில் சிக்கியுள்ளன. இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் அவர்கள் மீது அமர்ந்திருப்பதாக நம்பப்பட்டது. சிமெக் சில இடங்களில் வியாழன் அன்று தொடங்குகிறது, ஆனால் இங்கே அது வெள்ளிக்கிழமை தொடங்குகிறது. வெள்ளிக்கிழமை குளியல் சூடுபடுத்தப்பட்டு மக்கள் 77 மூலிகைகளின் காபி தண்ணீரைக் கழுவுகிறார்கள். எல்லோரும் குளியல் இல்லத்தில் கழுவிய பிறகு, தொகுப்பாளினி ஒரு தொட்டியை வைக்கிறார் சுத்தமான தண்ணீர், ஒரு துடைப்பம் மற்றும் இறந்தவர்களை வந்து தங்களைக் கழுவும்படி கேட்கிறது. சனிக்கிழமை காலை அவர்கள் அப்பத்தை சுடுகிறார்கள். முதல் பான்கேக் இறந்தவர்களின் ஆவிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது, அவர்கள் அதை ஒரு கோப்பை இல்லாமல் வாசலில் வைக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் இறந்தவரை அவரது குடும்பத்தினருடன் அவரது சொந்த வீட்டில் நினைவுகூர்ந்து, பின்னர் அவர்களை நினைவுகூருவதற்காக கல்லறைக்குச் செல்கிறார்கள். இங்கே அவர்கள் ஒரு குவியலாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - கண்டிப்பாக இனங்களின்படி. அவர்கள் கல்லறைகளில் நிறைய உணவை விட்டு விடுகிறார்கள் - பீர், அப்பத்தை, எப்போதும் பச்சை வெங்காயம்.

பின்னர் அவர்கள் குழந்தைகள், உறவினர்கள் மற்றும் செல்லப்பிராணிகளின் நலம் கேட்கிறார்கள். அவர்களின் பிரார்த்தனைகளில் அவர்கள் அடுத்த உலகில் உள்ள தங்கள் உறவினர்களுக்கு இதயமான உணவு மற்றும் பால் ஏரிகளை விரும்புகிறார்கள்; உயிருள்ளவர்களை நினைவுகூர வேண்டாம் என்றும், அழைப்பின்றி தங்களிடம் வர வேண்டாம் என்றும் முன்னோர்களிடம் கேட்டுக் கொள்கிறார்கள்.

இறந்தவரின் நண்பர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள் அனைவரையும் குறிப்பிட மறக்காதீர்கள்: அனாதைகள், நீரில் மூழ்கி, கொல்லப்பட்டனர். தங்களை ஆசிர்வதிக்குமாறு வேண்டுகிறார்கள். மாலையில், வேடிக்கை தொடங்குகிறது, பாடல்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள். சோகமும் சோகமும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. மக்கள் தங்கள் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்க விரும்புகிறார்கள். சிமெக்கின் போது திருமணங்கள் பெரும்பாலும் கொண்டாடப்படுகின்றன.

பிட்ராவ் (பெட்ரோவ் தினம்)

வைக்கோல் கட்டும் காலத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. பித்ராவில், சுவாஷ் எப்போதும் ஒரு ஆட்டைக் கொன்று "சிக்லேம்" நிகழ்த்தினார். உள்ள இளைஞர்கள் கடந்த முறைநான் பாடி, நடனம், விளையாடி, "voyǎ" சென்று கொண்டிருந்தேன். பித்ராவுக்குப் பிறகு சுற்று நடனங்கள் நிறுத்தப்பட்டன.

சுர்குரி

இளைஞர்களின் குளிர்கால திருவிழா, சமீப காலங்களில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வதன் மூலம், இருட்டில் ஒரு கொட்டகையில் ஆடுகளை தங்கள் கைகளால் காலால் பிடித்தனர். பிடிபட்ட ஆடுகளின் கழுத்தில் சிறுவர் சிறுமிகள் தயார் செய்யப்பட்ட கயிறுகளை கட்டினர். காலையில் அவர்கள் மீண்டும் களஞ்சியத்திற்குச் சென்று, பிடிபட்ட விலங்கின் நிறத்தின் மூலம் வருங்கால கணவர் (மனைவி) பற்றி யூகித்தனர்: அவர்கள் ஒரு வெள்ளை ஆடுகளின் கால் முழுவதும் வந்தால், மணமகன் (மணமகள்) "ஒளி" இருப்பார்; மணமகன் அசிங்கமாக இருந்தான், அவர்கள் கருப்பு நிறத்தில் இருந்தால், கருப்பு ஆடுகளின் காலில் வருவார்கள்.

சில இடங்களில் சுர்குரி கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய இரவு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்றவற்றில் - முந்தைய இரவு புத்தாண்டு, மூன்றாவதாக, ஞானஸ்நானத்தின் இரவு. நம் நாட்டில், ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய இரவு கொண்டாடப்படுகிறது. அன்று இரவு பெண்கள் தங்கள் காதலியின் இடத்தில் கூடி, தங்களுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டவரைப் பற்றி அதிர்ஷ்டம் சொல்ல, எதிர்கால வாழ்க்கைதிருமணத்தில். அவர்கள் கோழியை வீட்டிற்குள் கொண்டு வந்து தரையில் இறக்குகிறார்கள். ஒரு கோழி தானியத்தையோ, காசையோ, உப்பையோ கொத்திக்கொண்டால், நீங்கள் பணக்காரர் ஆவீர்கள்; தலையில் கூடையை வைத்துக்கொண்டு, அவர்கள் வாயிலுக்கு வெளியே வருகிறார்கள்: அது அடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் புத்தாண்டில் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள், அது அடித்தால், இல்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

தோழர்களும் சிறுமிகளும் கிராமத்தைச் சுற்றி நடந்து, ஜன்னல்களைத் தட்டி, தங்கள் வருங்கால மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களின் பெயர்களைக் கேட்கிறார்கள் "மான்கார்ச்சுக்கம்?" (எனது வயதான பெண் யார்), "மனிதன் முதியவர் காம்?" (யார் என் முதியவர்?). மேலும் உரிமையாளர்கள் சில நலிந்த வயதான பெண் அல்லது முட்டாள் முதியவரின் பெயரை நகைச்சுவையாக அழைக்கிறார்கள்.

இன்னைக்கு சாயங்காலம் கிராமத்துல எல்லாரும் பட்டாணியை ஊறவைச்சு வறுக்கணும். இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இந்த பட்டாணி கொண்டு தெளிக்கப்படுகின்றன. ஒரு பிடி பட்டாணியை மேலே எறிந்துவிட்டு, “பட்டாணி இவ்வளவு உயரமாக வளரட்டும்” என்று சொல்கிறார்கள். இந்த செயலின் மந்திரம் பெண்களுக்கு பட்டாணியின் தரத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

குழந்தைகள் வீடு வீடாகச் சென்று, பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், உரிமையாளர்கள் நல்வாழ்வு, ஆரோக்கியம், வளமான எதிர்கால அறுவடை மற்றும் கால்நடைகளுக்கு சந்ததிகளை விரும்புகிறார்கள்:

"ஏய், கினிமி, கினிமி,

Çitsekěchěsurkhuri,

பைர் போர்சபமாசன்,

Çullentǎrnapěterterter,

Pire pǎrçparsassǎnpǎrçipultǎrkhǎmla பெக்!

ஏய், கினிமி, கினிமி,

Akǎěntěsurkhuri!

பிறேசுனேபமாசன்,

Ěnihěsěrpultǎr – மற்றும்?

Pirecuneparsassǎn,

PǎrushpǎrututŎr –i?

மேலும் அவர்கள் குழந்தைகளின் நாப்சாக்கில் துண்டுகள், பட்டாணி, தானியங்கள், உப்பு, இனிப்புகள் மற்றும் பருப்புகளை வைக்கிறார்கள். விழாவில் திருப்தியடைந்த பங்கேற்பாளர்கள், வீட்டை விட்டு வெளியேறி, கூறுகிறார்கள்: “குழந்தைகள் நிறைந்த ஒரு பெஞ்ச், ஒரு தளம் முழுவதும் ஆட்டுக்குட்டிகள்; ஒரு முனை தண்ணீரில், மற்றொன்று சுழலுவதற்குப் பின்னால்." முன்பெல்லாம் ஊர் சுற்றிய பின் வீட்டில் கூடினர். அனைவரும் கொஞ்சம் விறகு கொண்டு வந்தனர். மேலும் உங்கள் கரண்டிகளும். இங்கு பெண்கள் பட்டாணி கஞ்சி மற்றும் பிற உணவுகளை சமைத்தனர். பின்னர் அனைவரும் சேர்ந்து தயாரித்ததை சாப்பிட்டனர்.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், ரைம்களை எண்ணுதல், நிறைய வரைதல்

சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த விளையாட்டுகளைக் கொண்டுள்ளனர். தீய மந்திரவாதியான வுபருடன் சூரியனின் போராட்டம் பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருந்தது. நீண்ட குளிர்காலத்தில், வயதான பெண் வுபர் அனுப்பிய தீய சக்திகளால் சூரியன் தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டது. அவர்கள் சூரியனை வானத்திலிருந்து வெளியே இழுக்க விரும்பினர், எனவே அது வானத்தில் குறைவாகவும் குறைவாகவும் தோன்றியது. பின்னர் சுவாஷ் வீரர்கள் சூரியனை சிறையிலிருந்து காப்பாற்ற முடிவு செய்தனர். ஒரு டஜன் இளைஞர்கள் கூடி, பெரியவர்களின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்று, சூரியனைக் காப்பாற்ற கிழக்கு நோக்கிச் சென்றனர். மாவீரர்கள் வுபரின் ஊழியர்களுடன் 7 நாட்கள் இரவும் பகலும் சண்டையிட்டு இறுதியில் அவர்களை தோற்கடித்தனர். தீய வயதான பெண் வுபர் தனது உதவியாளர்களின் கூட்டத்துடன் நிலவறைக்குள் ஓடி கருப்பு ஷுய்ட்டனின் உடைமைகளில் ஒளிந்தார்.

போர்வீரர்கள் சூரியனை உயர்த்தி, அதை எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட சர்பனில் கவனமாக வைத்தனர். நாங்கள் ஒரு உயரமான மரத்தில் ஏறி, இன்னும் பலவீனமான சூரியனை வானத்தில் கவனமாக அமைத்தோம். அவனுடைய தாய் சூரியனிடம் ஓடி, அவனைத் தூக்கிக்கொண்டு வந்து பால் ஊட்டினாள். பிரகாசமான சூரியன் உதயமானது, பிரகாசித்தது, மற்றும் அவரது தாயின் பாலுடன் அவரது முன்னாள் வலிமையும் ஆரோக்கியமும் திரும்பியது. மேலும் அது மகிழ்ச்சியுடன் நடனமாடி, படிக வானம் முழுவதும் உருண்டது.

கடலில் வேட்டையாடும்

விளையாட்டில் பத்து குழந்தைகள் வரை பங்கேற்கிறார்கள். வீரர்களில் ஒருவர் வேட்டையாடுபவர்களாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மீதமுள்ளவர்கள் மீன். விளையாடுவதற்கு, உங்களுக்கு 2-3 மீ நீளமுள்ள கயிறு தேவை, ஒரு முனையில் ஒரு வளையத்தை உருவாக்கவும், அதை ஒரு இடுகை அல்லது பெக்கில் வைக்கவும். வேட்டையாடும் பாத்திரத்தில் விளையாடும் வீரர் கயிற்றின் இலவச முனையை எடுத்து ஒரு வட்டத்தில் ஓடுகிறார், இதனால் கயிறு இறுக்கமாகவும், கயிற்றுடன் கை முழங்கால் மட்டத்திலும் இருக்கும். கயிறு நெருங்கும் போது, மீன் குழந்தைகள் அதன் மீது குதிக்க வேண்டும்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

கயிற்றால் தொட்ட மீன் விளையாட்டை விட்டு விலகும். குழந்தை, ஒரு வேட்டையாடும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஒரு சமிக்ஞையில் ஓடத் தொடங்குகிறது. கயிறு தொடர்ந்து இறுக்கமாக இருக்க வேண்டும்.

மீன் (புலா)

தளத்தில், இரண்டு கோடுகள் ஒருவருக்கொருவர் 10-15 மீ தொலைவில் பனியில் வரையப்படுகின்றன அல்லது மிதிக்கப்படுகின்றன. எண்ணும் ரைம் படி, டிரைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - ஒரு சுறா. மீதமுள்ள வீரர்கள் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு எதிரெதிர் கோடுகளுக்குப் பின்னால் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொள்கின்றனர். இந்த நேரத்தில், சுறா குறுக்கே ஓடுபவர்களை உமிழ்கிறது. ஒவ்வொரு அணியிலிருந்தும் வெற்றி பெற்றவர்களின் மதிப்பெண் அறிவிக்கப்படுகிறது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

கோடு சிக்னலில் தொடங்குகிறது. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான வீரர்களைக் கொண்ட அணி, எடுத்துக்காட்டாக ஐந்து, தோல்வியடைகிறது. உப்பிட்டவர்கள் விளையாட்டை கைவிடுவதில்லை.

சந்திரன் அல்லது சூரியன்

இரண்டு வீரர்கள் கேப்டனாக தேர்வு செய்யப்பட்டுள்ளனர். அவற்றில் எது சந்திரன், எது சூரியன் என்பதை அவர்கள் தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். முன்பு ஒதுங்கி நின்ற மற்றவர்கள் ஒவ்வொருவராக அவர்களை அணுகுகிறார்கள். அமைதியாக, மற்றவர்கள் கேட்காதபடி, எல்லோரும் அவர் தேர்ந்தெடுத்ததைச் சொல்கிறார்கள்: சந்திரன் அல்லது சூரியன். அவர் யாருடைய அணியில் சேர வேண்டும் என்பதையும் அமைதியாகச் சொல்கிறார்கள். எனவே அனைவரும் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவை நெடுவரிசைகளில் வரிசையாக நிற்கின்றன - கேப்டனுக்குப் பின்னால் உள்ள வீரர்கள், முன்னால் உள்ள நபரை இடுப்பால் பிடிக்கிறார்கள். அணிகள் தங்களுக்கு இடையே உள்ள கோடு முழுவதும் ஒருவருக்கொருவர் இழுக்கின்றன. அணிகள் சமமற்றதாக இருந்தாலும் இழுபறியானது வேடிக்கையாகவும் உணர்ச்சிகரமாகவும் இருக்கும்.

விளையாட்டின் விதிகள். கயிறு இழுக்கும் போட்டியின் போது கேப்டன் கோடு தாண்டிய அணிதான் தோற்றது.

உனக்கு யார் வேண்டும்? (திலி-ராம்?)

விளையாட்டு இரண்டு அணிகளை உள்ளடக்கியது. இரு அணிகளின் வீரர்களும் 10-15 மீ தொலைவில் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொண்டு வரிசையில் நிற்கிறார்கள்: "டிலி-ராம், திலி-ராம்?" (“உங்களுக்கு யார் வேண்டும், யார் வேண்டும்?”) மற்ற அணி முதல் அணியிலிருந்து எந்த வீரரையும் பெயரிடுகிறது. அவர் ஓடி, தனது மார்பு அல்லது தோள்பட்டையால் கைகளைப் பிடித்தபடி இரண்டாவது அணியின் சங்கிலியை உடைக்க முயற்சிக்கிறார். பின்னர் அணிகள் பாத்திரங்களை மாற்றுகின்றன. சவால்களுக்குப் பிறகு, அணிகள் ஒருவரையொருவர் வரிக்கு மேல் இழுக்கின்றன.

விளையாட்டின் விதிகள்.

ரன்னர் மற்ற அணியின் சங்கிலியை உடைக்க முடிந்தால், அவர் தனது அணியில் நுழைந்த இரண்டு வீரர்களில் ஒருவரை அழைத்துச் செல்கிறார். ரன்னர் மற்ற அணியின் சங்கிலியை உடைக்கவில்லை என்றால், அவரே இந்த அணியில் இருக்கிறார். முன்கூட்டியே, விளையாட்டின் தொடக்கத்திற்கு முன், கட்டளை அழைப்புகளின் எண்ணிக்கை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு இழுபறிக்குப் பிறகு வெற்றி பெறும் அணி தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கலைந்து போ! (சிரேலர்!)

வீரர்கள் ஒரு வட்டத்தில் நின்று கைகளை இணைக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒருவரின் வார்த்தைகளுக்கு ஒரு வட்டத்தில் நடக்கிறார்கள்

உங்களுக்கு பிடித்த பாடல்களில் இருந்து. ஓட்டுநர் வட்டத்தின் மையத்தில் நிற்கிறார். திடீரென்று அவர் கூறுகிறார்: "சிதறியுங்கள்!" அதன் பிறகு அவர் தப்பியோடிய வீரர்களைப் பிடிக்க ஓடுகிறார்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

இயக்கி குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான படிகளை எடுக்கலாம் (ஒப்பந்தத்தின் மூலம், வட்டத்தின் அளவைப் பொறுத்து, பொதுவாக மூன்று முதல் ஐந்து படிகள்). உப்புக்காரன் சாரதியாகிறான். சிதறு என்ற வார்த்தைக்குப் பிறகுதான் ஓட முடியும்.

பேட் (சியாரசெர்சி)

இரண்டு மெல்லிய பலகைகள் அல்லது செருப்புகள் கீழே தட்டப்படுகின்றன அல்லது குறுக்காக கட்டப்பட்டுள்ளன. அது சுழலும் மட்டையாக மாறிவிடும். வீரர்கள் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு கேப்டன்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். கேப்டன்கள் ஒரு பெரிய பகுதியின் மையத்தில் நிற்கிறார்கள், மீதமுள்ளவர்கள் - அவர்களைச் சுற்றி. கேப்டன்களில் ஒருவர் முதலில் மட்டையை உயரமாக காற்றில் வீசுகிறார். மற்ற அனைவரும் காற்றில் விழுந்து அவளைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார்கள் அல்லது ஏற்கனவே தரையில் அவளைப் பிடிக்கிறார்கள்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

ஏற்கனவே பிடிபட்ட மட்டையை எடுத்துச் செல்ல அனுமதி இல்லை. மட்டையைப் பிடிப்பவர் அதை தனது அணியின் கேப்டனிடம் கொடுக்கிறார், அவர் புதிய வீசுவதற்கான உரிமையைப் பெறுகிறார். கேப்டனின் இரண்டாவது ரோல் அணிக்கு ஒரு புள்ளியை அளிக்கிறது. அவர்கள் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான புள்ளிகளைப் பெறும் வரை விளையாடுவார்கள்.

ஓநாய் மற்றும் குட்டிகள் (போரோவோப்னகுலுனர்)

வீரர்களின் குழுவிலிருந்து ஒரு ஓநாய், இரண்டு அல்லது மூன்று குதிரைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன, மீதமுள்ள குழந்தைகள் குட்டிகளாக நடிக்கிறார்கள்.

வயலில் குதிரைகள் வேலி போடுகின்றன - குட்டிகள் மேயும் மேய்ச்சல். குதிரைகள் மந்தையிலிருந்து வெகுதூரம் செல்லாதபடி, ஓநாய் அங்கு அலைவதைப் போல அவற்றைக் காக்கின்றன. அவை ஓநாய்க்கான இடத்தை தீர்மானிக்கின்றன (மேலும் கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன). எல்லோரும் தங்கள் இடத்தைப் பிடித்தனர் மற்றும் விளையாட்டு தொடங்குகிறது. கைகளை நீட்டியபடி மேய்ந்து கொண்டிருக்கும் குதிரைகள் மந்தை மந்தைகள் உல்லாசமாக விளையாடி மேய்ச்சலில் இருந்து மந்தைக்குள் தப்ப முயல்கின்றன. ஆனால் குதிரைகள் எல்லைக்கு அப்பால் செல்லவில்லை. கோட்டிற்குப் பின்னால் உள்ள மந்தையிலிருந்து ஓடிவரும் குட்டிகளை ஓநாய் பிடிக்கிறது. ஓநாயால் பிடிக்கப்பட்ட குட்டிகள் விளையாட்டை விட்டு வெளியேறி உட்கார (அல்லது நிற்க). குறிப்பிட்ட இடம்ஓநாய் அவர்களை எங்கே வழிநடத்தும்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

ஓநாய் மேய்ச்சலுக்கு வெளியே மட்டுமே குட்டிகளைப் பிடிக்கிறது.

வட்டமிட்டு ஒரு இலக்கை நோக்கி சுடுதல் (சால்கிடி)

யாகுட் ஆபரணங்களால் வர்ணம் பூசப்பட்ட 20-25 செமீ விட்டம் கொண்ட ஒரு அட்டை வட்டை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (பழைய நாட்களில் வட்டு பிர்ச் பட்டையிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, இரட்டை தையல்). வட்டு சுவரில் அல்லது ஒரு தூணில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. அவரிடமிருந்து 3-5 மீ தொலைவில், ஒரு கம்பம் (அல்லது ஒரு வட்ட மேசை) வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதைச் சுற்றி வீரர் பந்துடன் பல முறை ஓடி வட்டில் (இலக்கு) வீச வேண்டும்.

ஒரு கம்பம் அல்லது படுக்கை மேசையைச் சுற்றி ஓடிய பிறகு இலக்கைத் தாக்குபவர் வெற்றியாளர் பெரிய எண்ஒருமுறை. வயதான குழந்தைகளுக்கு, பந்துக்குப் பதிலாக வில்லுடன் இலக்கை நோக்கிச் சுட பரிந்துரைக்கலாம்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

நீங்கள் எத்தனை முறை வட்டத்தைச் சுற்றி வர வேண்டும் என்பதை முன்கூட்டியே ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தில் இருந்து துல்லியமாக இலக்கை எறியுங்கள்.

பறக்கும் வட்டு (டெல்ஸ்ரிக்)

20-25 செமீ விட்டம் கொண்ட ஒரு வட்டு இரட்டை அட்டை அல்லது பிர்ச் பட்டையிலிருந்து வெட்டப்பட்டு, இருபுறமும் யாகுட் ஆபரணங்களுடன் வரையப்பட்டுள்ளது. வட்டு மேல்நோக்கி வீசப்படுகிறது, மேலும் வீரர் அதை பந்தால் அடிக்க முயற்சிக்கிறார்.

விருப்பம்.

வில்லில் இருந்து வீசப்பட்ட வட்டில் சுடும் வயதான குழந்தைகளுடன் வயது வந்தவரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் விளையாட்டை ஏற்பாடு செய்யலாம்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

பந்து வீசும் நேரம் மற்றும் வில்வித்தை வீரர் அவராலேயே தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பந்து விளையாட்டு

வீரர்கள் இரண்டு சம குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் எதிரெதிர் வரிசையில் நிற்கிறார்கள். இறுதி ஆட்டக்காரர் (யாரேனும்) எதிரில் நிற்கும் நபரிடம் பந்தை வீசுகிறார், அவர் பந்தைப் பிடித்து எதிரில் நிற்கும் அடுத்த நபருக்கு அனுப்புகிறார். மற்றும் வரி முடியும் வரை. பின்னர் பந்து வீசப்படுகிறது தலைகீழ் பக்கம்அதே வரிசையில்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

வெற்றி பெற்ற குழுவே அதிக வீரர்கள் மாற்றப்பட்ட குழுவாகும். பந்துகள் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட வரிசையில் வீசப்பட வேண்டும்.

பால்கன் சண்டை (மொக்சோட்சோலோஹ்சுபுடா)

அவர்கள் ஜோடியாக விளையாடுகிறார்கள். வீரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிரே தங்கள் வலது காலில் நிற்கிறார்கள், இடது கால் வளைந்திருக்கும். மார்பின் முன் கைகள் குறுக்கப்பட்டுள்ளன. வீரர்கள் தங்கள் வலது காலில் குதித்து, ஒருவரையொருவர் வலது தோள்பட்டையால் தள்ள முயற்சிக்கிறார்கள், இதனால் மற்றவர் இரு கால்களிலும் நிற்கிறார். உங்கள் வலது காலை குதித்து சோர்வடையும் போது, அதை உங்கள் இடது பக்கம் மாற்றவும். பின்னர் தோள்பட்டை உந்துதல்கள் அதற்கேற்ப மாறுகின்றன. ஒரு கடினமான உந்தலின் போது வீரர்களில் ஒருவர் விழுந்தால், தள்ளுபவர் விளையாட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்.

விளையாட்டு விதிகள்.

மற்றவரை இரு கால்களிலும் நிற்கச் செய்பவரே வெற்றியாளர். உங்கள் தோளால் மட்டுமே உங்கள் துணையைத் தள்ளிவிட முடியும். ஜோடிகளாக ஒரே நேரத்தில் கால்களை மாற்றவும்.

குச்சிகளில் இழுக்கவும் (மே டார்டிபிய்ட்டா)

வீரர்கள், இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒரே கோப்பில் தரையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்: ஒரு குழு மற்றொன்றுக்கு எதிராக. முன்பிருந்தவர்கள் இரண்டு கைகளாலும் குச்சியைப் பிடித்துக் கொண்டு, தங்கள் கால்களை ஒன்றோடொன்று நிறுத்திக் கொள்கிறார்கள். ஒவ்வொரு குழுவிலும் உள்ள மற்றவர்கள் ஒருவரையொருவர் இடுப்பால் இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள். கட்டளையின் பேரில், அவர்கள் படிப்படியாக ஒருவருக்கொருவர் இழுக்கிறார்கள்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

மற்றொரு குழுவைத் தன் பக்கம் இழுத்தோ அல்லது அதில் பலரைத் தங்கள் இருக்கைகளில் இருந்து எழுப்பியோ அல்லது முன்னால் இருப்பவரின் கைகளில் இருந்து குச்சியைப் பறித்தோ வெற்றி பெற்ற குழுவாகும். ஒவ்வொரு அணியிலும் உள்ள வீரர்கள் எண்ணிக்கையிலும் பலத்திலும் சமமாக இருக்க வேண்டும்.

இழுபறி விளையாட்டு (Byatardypyyta)

வீரர்கள் ஒருவரையொருவர் இடுப்பைப் பிடித்துக் கொண்டு, ஒரே கோப்பாக தரையில் அமர்ந்துள்ளனர். முன்னால் இருப்பவர் மிகவும் வலிமையானவராகவும் வலிமையானவராகவும் (டொரட்-ரூட்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அசையாமல் வலுவூட்டப்பட்ட ஒன்றை டோரட் கைப்பற்றுகிறார். தளத்தில் இது ஒரு துருவமாக இருக்கலாம். மீதமுள்ளவர்கள் அதைக் கிழிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த விளையாட்டு ரஷ்ய "டர்னிப்" போன்றது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

வெற்றி பெறாத வலிமையான மனிதனோ, அல்லது அவனைக் கிழித்த குழுவோ. பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. விளையாட்டு சிக்னலில் தொடங்க வேண்டும்.

பருந்து மற்றும் நரி (மோகோட்சோலுப்னாசபில்)

ஒரு பருந்து மற்றும் ஒரு நரி தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. மீதமுள்ள குழந்தைகள் பருந்துகள். பருந்து தனது பருந்துகளுக்கு பறக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. அவர் எளிதாக வெவ்வேறு திசைகளில் ஓடுகிறார், அதே நேரத்தில் தனது கைகளால் (மேலே, பக்கங்களுக்கு, முன்னோக்கி) பல்வேறு பறக்கும் இயக்கங்களைச் செய்கிறார், மேலும் தனது கைகளால் இன்னும் சில சிக்கலான இயக்கங்களைக் கொண்டு வருகிறார். பருந்துக் குஞ்சுகளின் கூட்டம் பருந்துக்குப் பின்னால் ஓடி அதன் அசைவுகளைக் கவனிக்கிறது. அவர்கள் பால்கனின் இயக்கங்களை சரியாக மீண்டும் செய்ய வேண்டும். இந்த நேரத்தில், ஒரு நரி திடீரென்று துளையிலிருந்து குதிக்கிறது. நரி அவற்றைக் கவனிக்காதபடி ஃபால்கான்கள் விரைவாக கீழே குந்துகின்றன.

விளையாட்டின் விதிகள்.

நரியின் தோற்றத்தின் நேரம் தலைவரின் சமிக்ஞையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வளைந்து கொடுக்காதவர்களைத்தான் நரி பிடிக்கும்.

ஒரு கூடுதல் (பைரோர்டுக்)

வீரர்கள் ஜோடிகளாக ஒரு வட்டத்தில் நிற்கிறார்கள். வட்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு ஜோடியும் அதன் அண்டை நாடுகளிலிருந்து முடிந்தவரை தொலைவில் அமைந்துள்ளது. ஒரு தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு வட்டத்தின் நடுவில் நிற்கிறார். விளையாட்டைத் தொடங்கி, புரவலன் ஒரு ஜோடியை அணுகி, "என்னை உள்ளே விடுங்கள்" என்று கேட்கிறார். அவர்கள் அவருக்கு பதிலளிக்கிறார்கள்: "இல்லை, நாங்கள் உங்களை உள்ளே அனுமதிக்க மாட்டோம், அங்கு செல்லுங்கள் ..." (இன்னும் தொலைதூர ஜோடியை சுட்டிக்காட்டி). தலைவர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஜோடிக்கு ஓடும்போது, ஜோடியில் இரண்டாவதாக நிற்கும் அனைவரும் இடங்களை மாற்றி, மற்ற ஜோடிக்கு ஓடி, முன்னால் நிற்கிறார்கள். முன்பிருந்தவர்கள் ஏற்கனவே பின்பக்கமாக மாறி வருகின்றனர். தொகுப்பாளர் காலியாக உள்ள இருக்கைகளில் ஒன்றை எடுக்க முயற்சிக்கிறார். இருக்கை கிடைக்காமல் போனவர் தலைவராவார். எத்தனை குழந்தைகள் வேண்டுமானாலும் விளையாடலாம். விளையாட்டின் விதிகள்.

தலைவர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட திசையில் இயங்கும் போது மட்டுமே நீங்கள் ஜோடிகளை மாற்ற முடியும்.

குறிச்சொல் (அகக்டெப்சைட்)

இரண்டு வீரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தோள்களில் கைகளை வைத்து, மேலே குதித்து, மாறி மாறி தங்கள் வலது பாதத்தை வலது காலுக்கும், இடது பாதத்தை தங்கள் கூட்டாளியின் இடது காலுக்கும் எதிராக அடிக்கிறார்கள். ஆட்டம் ஒரு நடன வடிவில் தாளமாக விளையாடப்படுகிறது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

இயக்கங்களின் தாளம் மற்றும் அவற்றின் மென்மை கவனிக்கப்பட வேண்டும்.

புத்தகங்களை எண்ணுதல்

காட்டில் அழகான நரி

நான் சேவலைக் கவர்ந்தேன்.

அதன் உரிமையாளர்

நம்மிடையே.

அவர் ஓட்டுகிறார்

இப்போது தொடங்கும்.

எங்கள் அற்புதமான தோட்டத்தில்

ஓரியோல் சிலிர்ப்பது போல் தெரிகிறது.

நான் எண்ணுகிறேன்: ஒன்று, இரண்டு, மூன்று,

இந்த குஞ்சு நிச்சயமாக நீங்கள் தான்.

தென்றல் வீசுகிறது

மற்றும் பிர்ச் மரத்தை அசைக்கிறது,

காற்றாலை அதன் இறக்கைகளை சுழற்றுகிறது,

தானியத்தை மாவாக மாற்றுகிறது,

பார்க்காதே நண்பரே,

எங்களிடம் வெளியே வந்து எங்களை ஓட்டுங்கள்.

ஒரு வியாபாரி சாலையில் சென்று கொண்டிருந்தார்.

திடீரென சக்கரம் கழன்று விழுந்தது.

உங்களுக்கு எத்தனை நகங்கள் தேவை?

அந்த சக்கரத்தை சரி செய்யவா?

பாட்டி குளியலறையை சூடாக்கினாள்

எங்கோ அவள் சாவியைப் பாதுகாத்தாள்.

யார் கண்டாலும் போய் ஓட்டுவான்.

வரைகிறது

1. விளையாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள் இருக்கும் அளவுக்கு ஒரே மாதிரியான குச்சிகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒன்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து குச்சிகளையும் ஒரு பெட்டி அல்லது டிராயரில் வைத்து கலக்கவும். பின்னர் வீரர்கள் மாறி மாறி ஒரு குச்சியை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். நிபந்தனைக்குட்பட்ட அடையாளத்துடன் சீட்டு போடுபவர் தலைவராக இருக்க வேண்டும்.

2. வீரர்களில் ஒருவர் தனது முதுகுக்குப் பின்னால் பலத்தை மறைத்துக்கொண்டு கூறுகிறார்: "எவர் சரியாக யூகிக்கிறார்களோ அவர் வழிநடத்துவார்." இரண்டு வீரர்கள் அவரை அணுகுகிறார்கள், டிராயர் கேட்கிறார்: "யார் வலது கையை தேர்வு செய்கிறார்கள், இடது கையை யார் தேர்வு செய்கிறார்கள்?" பதில்களுக்குப் பிறகு, டிராயர் தனது விரல்களை அவிழ்த்து, லாட் எந்த கையில் உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.

3. வீரர்களில் ஒருவர் ஒரு குச்சி அல்லது கயிற்றின் ஒரு முனையைப் பிடிக்கிறார், அதைத் தொடர்ந்து இரண்டாவது, மூன்றாவது, முதலியன. குச்சி அல்லது கயிற்றின் எதிர் முனையை யார் பெறுகிறார்களோ அவர் விளையாட்டை வழிநடத்த அல்லது தொடங்குவார்.

4. வீரர்கள் தலைவரை எதிர்கொண்டு வரிசையாக நின்று தங்கள் கைகளை முன்னோக்கி, உள்ளங்கைகளை கீழே நீட்டுகிறார்கள். தொகுப்பாளர் வீரர்களுக்கு முன்னால் நடந்து, ஒரு கவிதையை வாசித்து, திடீரென்று நிறுத்தி, வீரர்களின் கைகளைத் தொடுகிறார். கையை மறைக்க நேரமில்லாதவர்கள் ஓட்டுனர் ஆகின்றனர்.

முடிவுரை

திட்டத்தைத் தயாரிக்கும் போது, நான் விளக்கப்படங்கள், அஞ்சல் அட்டைகள் மற்றும் ஆல்பங்கள் "சுவாஷ் வடிவங்கள்", "சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடைகள்", "சுவாஷ் தலைக்கவசங்கள்" ஆகியவற்றைப் பார்த்தேன், பழங்கால பொருட்கள், எனது பூர்வீக நிலம் பற்றிய கவிதைகளைப் படித்தேன்.

அவர்களிடமிருந்து நான் சுவாஷ் தேசிய உடை எப்படி இருந்தது, அதன் அர்த்தம் என்ன, எம்பிராய்டரி முறை என்ன சொல்கிறது; மாதிரியின் கூறுகளை (சுந்தா, கெஸ்கே ரோஸெட்) அறிந்தேன், அந்த முறை வாழ்க்கையில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது; என் நிரப்பியது சொல்லகராதி; படங்களுடன் பழகியது - சுவாஷ் வடிவத்தின் சின்னங்கள்; சுவாஷ் தேசிய விளையாட்டுகள், மற்றும் அவளது வகுப்பு தோழர்களுக்கு அவற்றை அறிமுகப்படுத்தியது; நான் நிறைய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களைப் படித்து, என் அன்புக்குரியவர்களுக்கு தாயத்து செய்தேன்.

எனது திட்டத்தில், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் அறியப்பட வேண்டும் மற்றும் கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்ட விரும்பினேன், ஏனென்றால் நம் முன்னோர்களும் பெற்றோரும் அவற்றைக் கடைப்பிடித்ததால், நேரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு தடைபடாமல் ஆன்மாவில் நல்லிணக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. நான் அடிக்கடி என் நண்பர்களிடம் சொல்வேன்: “சுங்கங்களுக்கு இணங்குவதுதான் சுவாஷ் போல உணர அனுமதிக்கிறது. நாம் அவர்களைக் கவனிப்பதை நிறுத்தினால், நாம் யார்?"

வரலாறு, நமது பூர்வீக நிலத்தின் கடந்த காலத்தை படிப்பது, நம் முன்னோர்களின் செயல்களை நினைவில் வைத்திருப்பது நமது கடமை. மேலும் நமது மக்களின் மரபுகளுக்கு தகுதியான வாரிசாக மாறுவது எனது கடமையாக கருதுகிறேன். கடந்த காலம் எப்போதும் மரியாதைக்குரியது. நிகழ்காலத்தின் உண்மையான மண் என்ற பொருளில் கடந்த காலத்தை மதிக்க வேண்டியது அவசியம்.

சுவாஷ் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் பற்றி சொல்லும் மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சியை உருவாக்குவது எனது வேலையின் நடைமுறை விளைவாகும். எனது நிகழ்ச்சிகளுக்குப் பிறகு வகுப்பறை நேரம்பல தோழர்கள் இந்த திட்டத்தில் ஆர்வம் காட்டினர், அவர்கள் தங்கள் மக்களைப் பற்றி ஒத்த படைப்புகளை உருவாக்க விரும்பினர். நாம் அனைவரும் ஒருவரையொருவர் கொஞ்சம் நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பித்துவிட்டோம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

நாங்கள் உங்களுடன் ஒரு அற்புதமான இடத்தில் வாழ்கிறோம். நாம் நேசிக்க வேண்டும் மற்றும் நம்மை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் சிறிய தாயகம். மொழி, பழக்க வழக்கங்கள், மரபுகள் தெரிந்திருக்க வேண்டும், நாட்டுப்புறவியல்: பாடல்கள், நடனங்கள், விளையாட்டுகள்.

சொற்களஞ்சியம்

பியர்ட்- முன் முற்றத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த சுவாஷ் குடிசை.

காமக- ஒரு சுவாஷ் குடிசையில் அடுப்பு.

கில்-யிஷ்- மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்ட சுவாஷ் குடும்பம்: தாத்தா, பாட்டி, அப்பா, அம்மா, குழந்தைகள்.

துக்யா- சுவாஷ் தேசிய தலைக்கவசம்.

கேப்- வெள்ளை சுவாஷ் ஆடை.

அல்கா- காசுகளால் செய்யப்பட்ட பெண்களின் கோவில் அலங்காரம்.

ஆபரணம் - மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் அதன் உறுப்பு கூறுகளை மாற்றியமைப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முறை; பல்வேறு பொருட்களை அலங்கரிக்கும் நோக்கம் கொண்டது.

தாயத்து - அதற்கு உட்பட்டதுமந்திரமான கொண்டு வர வேண்டிய வலிமைமகிழ்ச்சி மற்றும் இழப்புகளிலிருந்து பாதுகாக்கவும்.

உலா- கூட்டங்கள், சலிப்பு, நீண்ட குளிர்கால மாலை நேரங்களில் பொழுதுபோக்கு.

சாவர்ணி- குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் விடுமுறை.

மன்ஹுன்-ஈஸ்டர்

அகாடுய்- விவசாயத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுவாஷ் மக்களின் வசந்த விடுமுறை.

சிமெக்- சுவாஷ் நாட்டுப்புற விடுமுறை, கல்லறைகளுக்குச் சென்று இறந்த உறவினர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

பிட்ராவ்- வைக்கோல் தயாரிப்பின் போது சுவாஷ் நாட்டுப்புற விடுமுறை.

சுர்குரி- அது விண்டேஜ் சுவாஷ் விடுமுறை குளிர்கால சுழற்சி, போது கொண்டாடப்பட்டது குளிர்கால சங்கிராந்திநாள் வரத் தொடங்கும் போது.

நூல் பட்டியல்

வாசிலியேவா எல். ஜி. ரீடர் “Lku” (வசந்தம், பிரிவு “ கலை கல்வி"உடன். 134-174 - செபோக்சரி -2006.
குசீவ் ஆர்.ஜி. மத்திய வோல்கா பகுதி மற்றும் தெற்கு யூரல்ஸ் மக்கள். வரலாற்றின் எத்னோஜெனடிக் பார்வை. எம்., 1992.
சுவாஷின் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: Chuvash.book. பதிப்பகம், 1963.–131 பக்.
வாசிலியேவா எல். ஜி. மர்ம உலகம்நாட்டுப்புற வடிவங்கள். சின்னங்களின் படங்களை உருவாக்கும் திறன் 5-7 வயது குழந்தைகளில் வளர்ச்சி சுவாஷ் வடிவங்கள்வரைதல் மற்றும் பயன்பாட்டில். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2005.
பாலர் குழந்தைகளின் வரைபடங்கள் மற்றும் பயன்பாடுகளில் வாசிலியேவா எல்.ஜி. ஒரு அலங்கார படத்தை உருவாக்குதல் காட்சி கலைகள் 5-7 வயது குழந்தைகள். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2006.
காற்றின் குழந்தைகள்: சுவாஷ் விசித்திரக் கதைகள் / திருத்தப்பட்டவை. மற்றும் செயலாக்கம் இரினா மிட்டா; அரிசி. வலேரியா ஸ்மிர்னோவா. - செபோக்சரி: Chuvash.book. பதிப்பகம், 1988. - 32 பக். : உடம்பு சரியில்லை.
இதழ் "நாட்டுப்புற உடைகளில் பொம்மைகள்", வெளியீடு எண். 27, 2013 - LLC
மிகைலோவா Z.P. முதலியன நாட்டுப்புற சடங்குகள்- வாழ்க்கையின் அடித்தளம். செபோக்சரி. 2003
சுவாஷ் மத்தியில் சல்மின் ஏ.கே. செபோக்சரி, 1993.
ஸ்மிர்னோவ் ஏ.பி. பண்டைய வரலாறுசுவாஷ் மக்கள். செபோக்சரி, 1948.
சாமந்தி பூவைக் கொண்ட ஒரு முதியவர்: விசித்திரக் கதைகள் / தொகுப்பு. ஏ.கே.சல்மின். - செபோக்சரி: Chuvash.book. பதிப்பகம், 2002. - 47 பக். : உடம்பு சரியில்லை.
அழகு தைஸ்லு: சுவாஷ்.னார். புனைவுகள், மரபுகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வேடிக்கையான கதைகள் / தொகுப்பு. மற்றும் எம்.என். யுக்மாவின் மொழிபெயர்ப்பு. - செபோக்சரி: Chuvash.book. பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2006. - 399 பக்.
சுவாஷின் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: Chuvash.book. பதிப்பகம், 1963. – 131s.
சுவாஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள் / [தொகுப்பு. P.E. Eizin]. செபோக்சரி: Chuvash.book. பதிப்பகம், 1993. 351 பக்.
ஹலாக்சாமஹ்லாக்: பாடநூல். – ஷுபாஷ்கர்: Chăvashkĕnekeizdvi, 2003. – 415 பக். – பெர். தலைப்பு: சுவாஷ் நாட்டுப்புறவியல்

திட்ட தலைப்பு

« கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்

சுவாஷ் மக்கள்"

உல்யனோவ்ஸ்க், 2016

உள்ளடக்கம்

அறிமுகம்

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

சுவாஷ் மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள்

சுவாஷ் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், ரைம்களை எண்ணுதல், நிறைய வரைதல்

முடிவுரை

சொற்களஞ்சியம்

நூல் பட்டியல்

விண்ணப்பம் (விளக்கக்காட்சி)

அறிமுகம்

உங்கள் வேர்கள், புறமத காலங்களில் பிறந்த பழங்கால மரபுகள், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு பாதுகாக்கப்பட்டு இன்றுவரை தப்பிப்பிழைத்துள்ளீர்கள் என்பதை அறியாமல் உங்களை கலாச்சார ரீதியாக அறிவார்ந்த நபராக கருத முடியாது. அதனால்தான் தந்தை மற்றும் தாய் போன்ற சொந்த கலாச்சாரம் ஆன்மாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாற வேண்டும், இது ஆளுமைக்கு வழிவகுக்கும் தொடக்கமாகும்.

வேலை கருதுகோள்:

நீங்கள் உள்ளூர் வரலாற்றுப் பணிகளை மேற்கொண்டால், இது சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய அறிவை முறைப்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும், கலாச்சார நிலை, விழிப்புணர்வு, மேலும் தகவல்களைத் தேடுவதில் ஆர்வம், உங்கள் பூர்வீக மக்கள் மற்றும் உங்கள் சிறிய தாயகம் மீதான அன்பு ஆகியவற்றை அதிகரிக்கும்.

இப்படித்தான் தோன்றியதுதிட்ட இலக்கு:

திட்ட நோக்கங்கள்:

1. சுவாஷ் மக்களின் தோற்றம் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

2. புனைகதை (நாட்டுப்புறக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்கள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்) பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

3. சுவாஷ் அலங்காரக் கலை (சுவாஷ் எம்பிராய்டரி) தயாரிப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்

4. தலைமுறை தலைமுறையாக குவிக்கப்பட்ட மற்றும் கலாச்சாரத்தின் புறநிலை உலகில் உள்ள சுவாஷ் தேசிய மதிப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

திட்டத்தின் சம்பந்தம்: தற்போது, கல்வியின் தற்போதைய திசையானது ஒரு குழந்தையில் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் ஆர்வம், இழந்த மதிப்புகளின் மறுமலர்ச்சி, தேசிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தில் மூழ்குதல் ஆகியவற்றின் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது.

இன்று, பெரியவர்கள் தங்கள் மக்களின் மரபுகளை இளைய தலைமுறையினருக்கு வழங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகரித்து வருகின்றன, மேலும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் தங்கள் குழந்தை பருவ விளையாட்டுகளை மிகவும் அரிதாகவே விளையாடுகிறார்கள் மற்றும் பழைய நாட்களுக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்துவதில்லை. அத்தகைய சூழ்நிலையில், மழலையர் பள்ளி தனது முன்னோர்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளும் இடமாக மாறும், அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள நாட்டுப்புற கலை மற்றும் பழங்கால பொருட்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறது. விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், விளையாட்டுகள், நடனங்கள், தொன்மங்கள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள், கலை, மரபுகள், சடங்குகள் போன்ற தேசிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகள், குழந்தைகளின் பதிலைத் தூண்டும் திறன் கொண்டவை, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அணுகக்கூடியவை.

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

சுவாஷியாவின் மக்கள் கவிஞர்
Peder Huzangay

ரஷ்யா ஒரு பன்னாட்டு அரசு, இதில் சுவாஷ் உட்பட பல மக்கள் வாழ்கின்றனர்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் சுவாஷின் எண்ணிக்கை 1773.6 ஆயிரம் பேர் (1989). சுவாஷியாவில் 856.2 ஆயிரம் சுவாஷ் வாழ்கின்றனர், குறிப்பிடத்தக்க இனக்குழுக்கள் டாடர்ஸ்தானில் வாழ்கின்றனர் - 134.2 ஆயிரம், பாஷ்கார்டோஸ்தான் - 118.5 ஆயிரம், சமாரா மற்றும் உல்யனோவ்ஸ்க் பகுதிகளில் - 116 ஆயிரம் மக்கள். உட்மர்ட் குடியரசில் 3.2 ஆயிரம் சுவாஷ் வாழ்கின்றனர்.

சுவாஷ் மொழி (chăvash chĕlkhi) என்பது சுவாஷ் குடியரசின் மாநில மொழிகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் துருக்கிய மொழி குடும்பத்தின் பல்கேரிய குழுவிற்கு சொந்தமானது. சுவாஷ் மொழியில் எழுதுவது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புதிய சுவாஷ் எழுத்து மொழி 1871 இல் சுவாஷ் கல்வியாளர் I. யாகோவ்லேவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது.

சுவாஷ் ஒரு தனித்துவமான பண்டைய மக்கள், ஒரு பணக்கார, ஒற்றைக்கல் இன கலாச்சாரம். அவர்கள் கிரேட் பல்கேரியா மற்றும் பின்னர் வோல்கா பல்கேரியாவின் நேரடி வாரிசுகள். சுவாஷ் பிராந்தியத்தின் புவிசார் அரசியல் இருப்பிடம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் பல ஆன்மீக ஆறுகள் அதன் வழியாக பாய்கிறது. சுவாஷ் கலாச்சாரம் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கலாச்சாரங்களுக்கு ஒத்த அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, சுமேரியன், ஹிட்டைட்-அக்காடியன், சோக்டோ-மனிக்கியன், ஹுனிக், காசர், பல்காரோ-சுவர், துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக், ஸ்லாவிக், ரஷ்ய மற்றும் பிற மரபுகள் உள்ளன; அவர்களில் எவருக்கும் ஒத்ததாக இல்லை. இந்த அம்சங்கள் சுவாஷின் இன மனநிலையில் பிரதிபலிக்கின்றன. சுவாஷ் மக்கள், வெவ்வேறு மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை உள்வாங்கி, "மறுவேலை" செய்து, அவர்களின் இருப்பு நிலைமைகள், யோசனைகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள், மேலாண்மை முறைகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற நேர்மறையான பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை ஒருங்கிணைத்தனர். ஒரு சிறப்பு உலகக் கண்ணோட்டம், மற்றும் ஒரு தனித்துவமான தேசிய தன்மையை உருவாக்கியது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர் - “சாவாஷ்லா” (“சுவாஷ்னஸ்”), இது அவர்களின் தனித்துவத்தின் மையமாகும். ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணி, மக்களின் நனவின் ஆழத்திலிருந்து "பிரித்தெடுத்தல்", பகுப்பாய்வு மற்றும் அதன் சாரத்தை அடையாளம் கண்டு, அறிவியல் படைப்புகளில் பதிவு செய்வது.

வானியலாளர் என்.ஐ. டெலிஸ்லின் பயணத்தில் பங்கேற்றவர்களில் 1740 இல் சுவாஷுக்கு விஜயம் செய்த வெளிநாட்டவர் டோவியஸ் கோனிக்ஸ்ஃபெல்டின் நாட்குறிப்பு பதிவுகள் இந்த யோசனைகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன (மேற்கோள்: நிகிடினா, 2012: 104)

தற்போது, சுவாஷ் நாடு சில நேர்மறையான குணங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. வாழ்க்கை நிலைமைகளின் குறிப்பிடத்தக்க வறுமை இருந்தபோதிலும், சுவாஷ் மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் வலுவாக உள்ளனர், அவர்கள் பொறாமைமிக்க சகிப்புத்தன்மை, வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை, உயிர்வாழ்வு, பின்னடைவு மற்றும் கடின உழைப்பு, ஆணாதிக்கம், பாரம்பரியம், பொறுமை, சகிப்புத்தன்மை, பதவிக்கு மரியாதை, உயர்ந்த மரியாதை ஆகியவற்றை இழக்கவில்லை. அதிகார தூரம், சட்டத்தை மதிக்கும் தன்மை; பொறாமை; கல்வியின் கௌரவம், கூட்டுத்தன்மை, அமைதி, நல்ல அண்டை நாடு, சகிப்புத்தன்மை; இலக்குகளை அடைவதில் விடாமுயற்சி; குறைந்த சுயமரியாதை; தொடுதல், மனக்கசப்பு; பிடிவாதம்; அடக்கம், "குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருக்க" ஆசை; செல்வத்திற்கு மரியாதை, கஞ்சத்தனம். மற்ற மக்களுக்கு விதிவிலக்கான மரியாதை

சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

முன்னதாக, சுவாஷ் அடுப்பால் சூடேற்றப்பட்ட பைர்ட் குடிசைகளில் வாழ்ந்தார்.

சுவாஷில் இது காமகா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

முன்பு, சுவாஷ் குடிசைகளில் ஒரே ஒரு ஜன்னல் மட்டுமே இருந்தது. ஜன்னல்கள் புல்லிஷ் குமிழியால் மூடப்பட்டிருந்தன. கண்ணாடி தோன்றியபோது, ஜன்னல்கள் பெரிதாக்கத் தொடங்கின. சுவர்களில் உள்ள குடிசையில் பலகைகளால் செய்யப்பட்ட பெஞ்சுகள் இருந்தன, அவை படுக்கைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. குடிசையில் பல்வேறு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இங்கு ஒரு தறி, நூற்பு சக்கரம் மற்றும் பிற வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் வைக்கப்பட்டிருந்தன. சுவாஷ் உணவுகள் களிமண் மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்டன.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், மூத்த மகள் தந்தைக்கு உதவினாள், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், இளைய மகன் தாய்க்கு உதவினார். எல்லா வேலைகளும் மதிக்கப்பட்டன: அது ஒரு பெண்ணின் அல்லது ஒரு ஆணின். தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண்களின் வேலையைச் செய்யலாம் மற்றும் ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளைச் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றொன்றை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

இப்படித்தான் நம் முன்னோர்கள் வாழ்ந்தார்கள்.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

சுவாஷுக்கு சொந்த நாட்டுப்புற உடை உள்ளது. விடுமுறை நாட்களில், பெண்கள் துக்யா எனப்படும் தொப்பிகளையும், கேப் எனப்படும் வெள்ளை ஆடையையும் அணிந்தனர். மேனட்களால் செய்யப்பட்ட அலங்காரம் - அல்கா - கழுத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது.

சுவாஷ் தேசிய ஆபரணம்

குசீவ் ஆர்.ஜி. மத்திய வோல்கா பகுதி மற்றும் தெற்கு யூரல்ஸ் மக்கள். வரலாற்றின் எத்னோஜெனடிக் பார்வை. எம்., 1992.

சுவாஷின் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: சுவாஷ். புத்தகம் பதிப்பகம், 1963.–131 பக்.

வாசிலியேவா எல்.ஜி நாட்டுப்புற வடிவங்களின் மர்மமான உலகம். 5-7 வயது குழந்தைகளின் வளர்ச்சி, வரைதல் மற்றும் அப்ளிகேஷனில் சுவாஷ் வடிவங்களின் சின்னங்களின் படங்களை உருவாக்கும் திறன். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2005.

பாலர் குழந்தைகளின் வரைபடங்கள் மற்றும் பயன்பாடுகளில் வாசிலியேவா எல்.ஜி. 5-7 வயது குழந்தைகளின் காட்சி நடவடிக்கைகளில் ஒரு அலங்கார படத்தை உருவாக்குதல். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2006. அழகு தைஸ்லு: நண்பா. adv புனைவுகள், மரபுகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வேடிக்கையான கதைகள் / தொகுப்பு. மற்றும் எம்.என்.யுக்மாவின் மொழிபெயர்ப்பு. - செபோக்சரி: சுவாஷ். புத்தகம் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2006. - 399 பக்.

சுவாஷின் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: சுவாஷ். புத்தகம் பதிப்பகம், 1963. – 131s.

ஹலாக் சமாஹ்லாக்: பாடநூல். – Shupashkar: Chăvash kĕneke பதிப்பகம், 2003. – 415 பக். – பெர். தலைப்பு: சுவாஷ் நாட்டுப்புறவியல்

சுவாஷின் சடங்குகள் அவர்களின் பேகன் மதத்துடன் தொடர்புடையவை, இது இயற்கை கூறுகளின் ஆவிகளை வணங்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பழங்காலத்திலிருந்தே, சுவாஷியாவின் ஒவ்வொரு குடிமகனின் வாழ்க்கையிலும் மிக முக்கியமான மைல்கற்கள் விவசாய நாட்காட்டியுடன் தொடர்புடையவை, மேலும் முக்கிய மரபுகள் பருவங்களின் சந்திப்பு, வசந்த விதைப்பு, அறுவடை அல்லது முடிவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. விவசாய காலம். சுவாஷ் இன்று ஒரு நவீன வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள் மற்றும் நாகரிகத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் அனுபவித்தாலும், அவர்கள் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளை புனிதமாக போற்றுகிறார்கள் மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அனுப்புகிறார்கள்.

சுவாஷ் குடும்ப மரபுகள்

சுவாஷின் வரலாறு

சுவாஷைப் பொறுத்தவரை, குடும்பம் எப்போதும் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது பல ஆண்டுகளாகஇந்த மக்களின் இருப்பில், குடும்ப மரபுகள், மற்றவற்றைப் போல, மிகவும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகின்றன மற்றும் பின்வருவனவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

கிளாசிக் சுவாஷ் குடும்பம் பல தலைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது - தாத்தா பாட்டி, பெற்றோர், குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள். அனைத்து உறவினர்களும், ஒரு விதியாக, ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்கின்றனர்.

மிகவும் மரியாதைக்குரிய குடும்ப உறுப்பினர்கள் தந்தை, தாய் மற்றும் மிகவும் வயதான உறவினர்கள். "அடாஷ்" என்ற வார்த்தைக்கு "அம்மா" என்று பொருள். இது ஒரு புனிதமான கருத்தாகும், இது எந்த நகைச்சுவை அல்லது புண்படுத்தும் சூழலிலும் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

மனைவிக்கும் கணவருக்கும் கிட்டத்தட்ட ஒரே உரிமைகள் உள்ளன, மேலும் சுவாஷ் மத்தியில் விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது.

குழந்தைகள் சுவாஷுக்கு மகிழ்ச்சி, மற்றும் குழந்தையின் பாலினம் முக்கியமல்ல, அவர்கள் ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு பெண் இருவரையும் சமமாகப் பெறுகிறார்கள். சுவாஷ் வசிக்கிறார் கிராமப்புறங்கள், அவர்கள் எப்போதும் ஒரு அனாதையை தத்தெடுப்பார்கள், எனவே அனாதை இல்லங்கள் இங்கு அரிதானவை. 3 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் தங்கள் தாத்தா பாட்டியின் பராமரிப்பில் உள்ளனர், பின்னர் அவர்கள் படிப்படியாக வேலையில் சேரத் தொடங்குகிறார்கள். இளைய மகன் எப்பொழுதும் பெற்றோருடன் வாழ்ந்து, வீட்டை நடத்தவும், கால்நடைகளை பராமரிக்கவும், பயிர்களை அறுவடை செய்யவும் உதவினார் - சுவாஷ் மத்தியில் இந்த பாரம்பரியம் "மினோரட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சுவாஷுக்கு வாழ்க்கையில் பொன்மொழி என்ன என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?

சுவாஷில், இந்த சொற்றொடர் "சாவாஷ் யாத்னே அன் çĕrt" போல் தெரிகிறது, மேலும் இதன் பொருள் பின்வருமாறு: "சுவாஷின் கெளரவமான பெயரை அழிக்க வேண்டாம்."

சுவாஷ் திருமண விழாக்கள்

திருமண வழக்கங்கள்சுவாஷ்

ஒரு சுவாஷ் பையனுக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணம் மூன்று வழிகளில் நடைபெறலாம். முதலாவது அனைத்து நிலைகளையும் கட்டாயமாகக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் ஒரு பாரம்பரிய கொண்டாட்டத்தைக் குறிக்கிறது - மேட்ச்மேக்கிங் முதல் விருந்து வரை, இரண்டாவது "புறப்படும் திருமணம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, மூன்றாவது மணமகளின் கடத்தல் போன்றது, இது பொதுவாக அவரது சம்மதத்துடன் நடந்தது. திருமண சடங்கு சடங்குகளுடன் நடந்தது:

வருங்கால மனைவி திருமணத்திற்கு ஆடை அணிந்த பிறகு, சிறுமி சத்தமாக அழவும் புலம்பவும் வேண்டியிருந்தது, ஒரு புதிய வீட்டிற்கு வெளியேறுவது தொடர்பான சோகத்தை வெளிப்படுத்தியது;
மணமகன் வாயிலில் பீர் மற்றும் ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் வரவேற்கப்பட்டார்;
திருமண மண்டபத்திற்குள் நுழைந்த அனைவரும் முற்றத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்த மேஜையில் அமர்ந்திருந்தனர்;
ஒரு பெண் தன் பெற்றோரின் இடத்தில் தன் முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள்;
கொண்டாட்டம் இரண்டு நாட்கள் கொண்டாடப்பட்டது - முதல் நாள் மணமகளின் வீட்டில், இரண்டாவது மணமகனின் வீட்டில்;
அனைத்து விழாக்களுக்கும் பிறகு, இளம் கணவர் தனது மனைவியை ஒரு சவுக்கால் மூன்று முறை அடித்தார், இதனால் அவளுடைய குடும்பத்தின் ஆவிகள் அவளை விட்டு வெளியேறும், மேலும் புதுமணத் தம்பதிகள் கணவரின் காலணிகளை கழற்ற வேண்டியிருந்தது;
அடையாளம் திருமணமான பெண்"குஷ்-பு" தலைக்கவசம் திருமணத்திற்குப் பிறகு காலையில் அணியப்படும் என்று கருதப்பட்டது.

எல்.என். ஸ்மிர்நோவா,
உள்ளூர் வரலாற்றுத் துறையின் தலைவர்
கோல்ஸ்னிகோவ்ஸ்கி கலாச்சார அரண்மனை

கடந்த நூற்றாண்டின் எழுபதுகளில், எங்கள் பிராந்தியத்தில் விவசாயத்தின் தீவிர வளர்ச்சியின் போது, சுவாஷியாவிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான குடும்பங்கள் டியூமன் பிராந்தியத்திற்கு குடிபெயர்ந்தன. Zavodoukovsky மாவட்டத்தின் Kolesnikovo என்ற எங்கள் கிராமத்திற்கு இது நடக்கவில்லை. எங்கள் கிராமத்தில் கட்டப்பட்ட இப்பகுதியின் விவசாய-தொழில்துறை வளாகத்திற்கு கூடுதல் தொழிலாளர்கள் தேவைப்பட்டனர். பெயரிடப்பட்ட எங்கள் கூட்டுப் பண்ணையின் துணைத் தலைவர். Zhdanova பெலிண்டர் I.B. சைபீரியாவிற்கு சுவாஷ் மக்களை அழைக்க சுவாஷியா சென்றார். கிராமத்திற்கு முதலில் குடியேறியவர்கள் நிகோலேவ், கார்போவ், போகடோவ், ட்ரூப்கின், ஜாகரோவ், வஷுர்கின், வாசிலீவ், ஷிவோவ் குடும்பங்கள் மற்றும் பலர்.

நடேஷ்டா உக்டெரிகோவா 1981 இல் எங்களிடம் வந்தார், ஏற்கனவே இரண்டாவது நாளில் அவர் கோல்ஸ்னிகோவ்ஸ்கி SPTTU எண் 5 இல் உள்ள கிளப்பில் வேலைக்குச் சென்றார். விரைவில் சகோதரர் நிகோலாய் மற்றும் சகோதரி சோயா அவளிடம் வந்தனர். 90 களின் முற்பகுதியில் ஜ்தானோவ் கூட்டுப் பண்ணையின் சரிவுக்குப் பிறகு, சுவாஷில் பலர் குடியேறி நல்ல வீடுகளைப் பெற்றிருந்தாலும், அவர்கள் கொல்ஸ்னிகோவோ கிராமத்தில் வசித்து வந்தனர், சிலர் நகரத்திற்குச் செல்ல விரைந்தனர். மீண்டும் தங்கள் தாய்நாட்டிற்கு.

இன்று, எங்கள் கிராமத்தில் 11 சுவாஷ் குடும்பங்கள் வாழ்கின்றன, அவற்றில் 3 மட்டுமே முற்றிலும் சுவாஷ், மீதமுள்ளவை கலப்பு. நான் எங்கள் கிராமத்தைச் சேர்ந்த பல சுவாஷைச் சந்தித்து, சைபீரியாவில், அவர்களின் இரண்டாவது தாயகத்தில் என்ன சடங்குகள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அவர்கள் பாதுகாக்க முடிந்தது என்பதைக் கண்டுபிடித்தேன். அவர்கள் தங்கள் மக்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் மறந்துவிடுவதில்லை, அவற்றை தங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு அனுப்ப முயற்சிக்கிறார்கள்.

இன்று உள்ளூர் பள்ளியில் சுவாஷ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த 3 மாணவர்கள் மட்டுமே படிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் விருப்பத்துடன் திருவிழாக்களில் ஆர்ப்பாட்டம் செய்கிறார்கள். தேசிய கலாச்சாரங்கள்அவர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். கோல்ஸ்னிகோவ் பள்ளியில் தேசிய கலாச்சாரங்களின் திருவிழாவை நடத்துவது ஏற்கனவே ஒரு பாரம்பரியமாகிவிட்டது "நாங்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளோம்!" உலகின் பல்வேறு மக்களின் தேசிய கலாச்சாரங்களின் மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களைப் படிப்பதில் மாணவர்களிடையே ஆர்வம் காட்டுதல், தேசபக்தி மனப்பான்மை, பெருமை மற்றும் மரியாதை, தங்கள் தாய்நாட்டின் வரலாறு மற்றும் பிறருக்கு சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டு இந்த நிகழ்வு நடத்தப்படுகிறது. நாட்டுப்புற கலாச்சாரங்கள்.

முழு பள்ளியும் விடுமுறையில் பங்கேற்கிறது, ஒவ்வொரு வகுப்பும் 1 நாடு அல்லது மக்களைக் குறிக்கிறது - மாநில சின்னங்கள், தேசிய உடை, பற்றி பேசுகிறது சிறந்த சாதனைகள்மற்றும் நாட்டின் பிரபலங்கள். மேலும் வரவேற்கிறேன்

விடுமுறை மற்றும் பெற்றோர்களில் பங்கேற்பு. விடுமுறையின் முடிவில், தேசிய இனிப்பு உணவுகளுடன் ஒரு தேநீர் விருந்து மற்றும் வெவ்வேறு மக்களின் மரபுகள், நட்பு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சகோதரத்துவ அணுகுமுறை பற்றிய உரையாடல் உள்ளது. சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் தேசிய உணவுகளுடன் கூடிய அனைவரையும் உபசரிப்பார்கள். அட்டவணைகள் உண்மையில் ஏராளமான உணவுகளுடன் வெடிக்கின்றன. அவர்கள் குறிப்பாக உருளைக்கிழங்கு மற்றும் இறைச்சியுடன் குப்லா - துண்டுகளை சமைக்க விரும்புகிறார்கள். அத்தகைய விடுமுறை நாட்களில், பல தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான நேரடி தொடர்பு மற்றும் ஒருவரின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை நேரடியாகப் பரப்புவது குறிப்பாக மதிப்புமிக்கது என்று நான் நம்புகிறேன்.

உக்டெரிகோவ் சகோதரிகள் எங்கள் கிராமத்தில் சுவாஷ் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் பரப்புவதற்கும் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். அவர்கள் உருவாக்கிய குழுமம், "செச்செக்", அதாவது ரஷ்ய மொழியில் "மலர்", உள்ளூர் கலாச்சார மையத்தின் மேடையில் நிகழ்த்தப்பட்டது. செச்செக் குழுமம் மாவட்டம் மற்றும் டியூமன் பிராந்தியத்தில் பல மேடைகளில் அன்பாகவும் அன்பாகவும் வரவேற்கப்பட்டது. தேசிய கலாச்சாரங்களின் நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் போட்டிகளில் குழுமம் பங்கேற்றது. ஆச்சரியம் என்னவென்றால், இளைஞர்கள் மற்றும் பிற தேசங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் குழுவில் மகிழ்ச்சியுடன் பங்கேற்றனர் (ஜைபேவா எல். - ரஷ்யன், மார்டினியுக் எல். - உக்ரேனியன்). அமெச்சூர் நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றவர்களில் பெண்கள் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றனர். இது குழுமத்தின் விருதுகளால் தீர்மானிக்கப்படலாம். இன்று குழுமம் விடுமுறை நாட்கள், கிராம நாட்கள் மற்றும் பிற இசை நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்கிறது.

சுவாஷ் சங்கமான “டோவன்” (உறவினர்கள்) அழைப்பின் பேரில், சுவாஷியாவின் மரியாதைக்குரிய கலைஞர் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மரியா இவனோவ்னா எலபோவா கோல்ஸ்னிகோவ்ஸ்கி கிராமப்புற பொழுதுபோக்கு மையத்தின் மேடையில் நிகழ்த்தினார். (இதன் மூலம், உக்டெரிகோவ்ஸின் சகோதரியும் கூட). அவர் ஒரு தனி இசை நிகழ்ச்சியை வழங்கினார், பெரும்பாலான பாடல்கள் சுவாஷ் மொழியில் நிகழ்த்தப்பட்டன, ஆனால் மொழித் தடையை உணரவில்லை. நாட்டுப்புற பாடல்கள் மீதான கலைஞரின் உண்மையான காதல் பார்வையாளர்களுக்கு பரவியது.

சடங்கு, சம்பிரதாயம், சம்பிரதாயம் என்பன தனித்துவமான அம்சம்ஒரு தனி மக்கள். அவை வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களையும் வெட்டுகின்றன மற்றும் பிரதிபலிக்கின்றன. அவை தேசிய கல்வியின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும், மேலும் மக்களை ஒரு ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றிணைக்கிறது.

இந்த புரிதல்களை காலம் அழிக்கவில்லை.

நீங்கள் மேல் அடுக்கை உயர்த்த வேண்டும் -

மேலும் தொண்டையில் இருந்து ரத்தம் வேகும்

நித்திய உணர்வுகள் நம் மீது கொட்டும்.

இப்போது என்றென்றும், என்றென்றும், முதியவர்,

மற்றும் விலை என்பது விலை, மற்றும் ஒயின்கள் ஒயின்கள்.

மரியாதை காப்பாற்றப்பட்டால் அது எப்போதும் நல்லது,

உங்கள் முதுகு நம்பகத்தன்மையுடன் ஆவியால் மூடப்பட்டிருந்தால்.

பழங்காலத்திடமிருந்து தூய்மையையும் எளிமையையும் எடுத்துக்கொள்கிறோம்.

சாகாஸ், கடந்த கால கதைகளை நாம் இழுக்கிறோம்

ஏனென்றால் நல்லது நல்லதாகவே இருக்கும்

கடந்த காலத்தில், எதிர்காலத்தில் மற்றும் நிகழ்காலத்தில்.

சமூகம் மீண்டும் மீண்டும் அதன் வேர்களுக்குத் திரும்புகிறது. இழந்த மதிப்புகளுக்கான தேடல் தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறது, மறந்துவிட்டது, மேலும் சடங்கு, வழக்கம் என்பது நித்திய உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது: குடும்பத்தில் அமைதி, இயற்கையின் அன்பு, வீடு, குடும்பம், நன்மை, தூய்மை மற்றும் அடக்கம்.

சுவாஷ் மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. நமது வரலாற்றின் நினைவாக அவை நமக்குப் பிரியமானவை. நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், இளைய தலைமுறையினருக்கு முழுமையாக கல்வி கற்பது சாத்தியமில்லை. எனவே மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் நவீன போக்குகளின் பின்னணியில் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள ஆசை. பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் முழு வளாகத்தையும் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

1) முழு கிராமம் அல்லது கிராமப்புறம் என்று அழைக்கப்படும் பல குடியிருப்புகளால் செய்யப்படும் சடங்குகள்;

2) குடும்ப சடங்குகள், வீடு அல்லது குடும்பம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன;

3) ஒரு தனிநபரால் அல்லது அவனுக்காக அல்லது தனித்தனியாக செய்யப்படும் சடங்குகள் தனிநபர் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

சுவாஷ் சமூகத்தில் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொள்ளும் திறனை சிறப்பு மரியாதை மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்தினார். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தனர்: "சுவாஷின் பெயரை இழிவுபடுத்தாதீர்கள்."

தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது: "கிராமத்தில் அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள்." கண்டனம்: அடக்கமற்ற நடத்தை, மோசமான வார்த்தை, குடிப்பழக்கம், திருட்டு.

குறிப்பாக இளைஞர்கள் இந்த பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியமாக இருந்தது.

1. அண்டை வீட்டாரை, சக கிராமவாசிகளை, மரியாதைக்குரிய, வயதானவர்களை மட்டுமே நீங்கள் வாழ்த்தியவர்களை வாழ்த்துவது அவசியமில்லை: “சிவா-ஐ? நீங்கள் நலமாக இருக்கிறீர்களா? சவான்-ஐ? இது நல்லதா?

2. தங்கள் அண்டை வீட்டாரில் ஒருவரின் குடிசைக்குள் நுழையும் போது, சுவாஷ் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, தங்கள் கைகளின் கீழ் வைத்து, கெர்ட்-சர்ட் - பிரவுனியை வாழ்த்தினர். இந்த நேரத்தில் குடும்பத்தினர் இரவு உணவு சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தால், உள்ளே நுழைந்தவர் அவசியம் மேஜையில் அமர்ந்திருந்தார். அழைப்பாளருக்கு அவர் நிரம்பியிருந்தாலும் மறுக்க உரிமை இல்லை, அவர் இன்னும், வழக்கப்படி, பொதுவான கோப்பையில் இருந்து குறைந்தது சில கரண்டிகளை எடுக்க வேண்டும்.

3. சுவாஷ் வழக்கம்அழைப்பிதழ் இல்லாமல் குடித்த விருந்தினர்களைக் கண்டித்தார், எனவே விருந்தினர்களுக்கு தொடர்ந்து குளிர்பானங்களை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர் அடிக்கடி சிறிது குடித்தார்.

4. பெண்கள் எப்போதும் ஆண்களுடன் ஒரே மேஜையில் நடத்தப்பட்டனர்.

5. விவசாயிகள் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தனர், அதன்படி வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அவர்கள் தங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரை தங்கள் இடத்திற்கு அழைக்க வேண்டும், இருப்பினும் மற்ற நிகழ்வுகளில் இந்த விழாக்கள் அவர்களின் அற்ப பொருட்களில் ஒரு பாதியை எடுத்துச் சென்றன.

பெரிய அளவிலான பாதுகாப்பு பாரம்பரிய கூறுகள்வேறுபட்டது குடும்ப சடங்கு, குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களுடன் தொடர்புடையது - ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, திருமணம், வேறொரு உலகத்திற்கு புறப்படுவது மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள்.

இல் பாதுகாக்கப்படுகிறது நவீன குடும்பங்கள்சிறுபான்மையினரின் வழக்கம், அனைத்து சொத்துக்களும் குடும்பத்தில் உள்ள இளைய மகனுக்கு மரபுரிமையாகும். தலைமுறை தலைமுறையாக பாதுகாக்கப்பட்டு அனுப்பப்படுகிறது குடும்ப பாரம்பரியம்ஷுர்பாவுக்காக அனைத்து உறவினர்களின் கூட்டம், இது ஒரு குடும்பத்தில் கால்நடைகளை படுகொலை செய்த பிறகு தயாரிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் இப்படி ஷுர்பாவைத் தயாரிக்கிறார்கள்: அவர்கள் தலை, லிட்கி மற்றும் பதப்படுத்தப்பட்ட குடல்களை ஒரு பெரிய கொப்பரையில் வறுக்கவும், மசாலாப் பொருள்களைச் சேர்க்கவும், உருளைக்கிழங்கு, வெங்காயம் மற்றும் காய்கறிகளைச் சேர்க்கவும். இது நிறைய மற்றும் சுவையாக மாறும். சில குடும்பங்கள் உருளைக்கிழங்கிற்கு பதிலாக தானியங்களை வைக்கின்றன, இது மிகவும் சுவையாக இருக்கும்.

திருமணம்.

மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று திருமணம். திருமணத்தைப் பற்றி பேசுவது ஒரு மணிநேரம் அல்ல, எனவே திருமணம் தொடர்பான முக்கிய விஷயங்களை மட்டுமே நான் கருத்தில் கொள்கிறேன்.

1. ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்களுக்கு இடையே திருமணங்கள் தடை செய்யப்பட்டன.

2. மணமகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது.

3. பறித்தல். மணப்பெண் கடத்தல்.

4. வரதட்சணையின் விலையை செலுத்துவதற்காக வரதட்சணை (குலாம் உக்ஸி) செலுத்துதல்.

5. திருமணம்.

முழு சடங்கு திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள், திருமணம், திருமணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்குகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. திருமணம் வழக்கமாக 4-5 நாட்கள் நீடிக்கும்.

கிராமம் முழுவதும் திருமண விழாக்களில் கலந்து கொண்டனர். எங்கள் கிராமத்தில், சுவாஷ் திருமணங்கள் கூட்டமாகவும் பரவலாகவும் கொண்டாடப்படுகின்றன. புதுமணத் தம்பதிகளை யார் வேண்டுமானாலும் வந்து வாழ்த்தலாம் - சுவாஷ் அனைவரையும் நடத்துவார். பாரம்பரிய சுவாஷ் உணவுகளில் இருந்து, அவர்கள் திருமணத்திற்கு ஆம்லெட்டை தயார் செய்கிறார்கள் - ரமந்தா ஹபார்ட்னி மற்றும், நிச்சயமாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த சுவாஷ் செய்முறையின் படி பீர் தயார் செய்கிறார்கள்.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு.

இது ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வாக கருதப்பட்டது. குழந்தைகள், முதலில், எதிர்கால உதவியாளர்களாகக் காணப்பட்டனர். பிரசவம் பொதுவாக கோடையில் குளியல் இல்லத்திலும், குளிர்காலத்தில் குடிசையிலும் நடக்கும். புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஆன்மா ஆவியால் கொடுக்கப்பட்டது என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு குழந்தை முன்கூட்டிய, பலவீனமாக பிறந்தால், ஆன்மாவை அவருக்குள் அனுமதிக்க ஒரு சடங்கு செய்யப்பட்டது: பிறந்த உடனேயே, மூன்று வயதான பெண்கள், இரும்பு பொருட்களை (ஒரு வாணலி, ஒரு கரண்டி, ஒரு டம்பர்) எடுத்துக்கொண்டு ஆன்மாவைத் தேடிச் சென்றனர். . அவர்களில் ஒருவர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு ஆன்மாவைக் கேட்க மாடிக்குச் சென்றார், மற்றவர் நிலத்தடிக்குச் சென்று ஷைத்தானிடம் கேட்டார், மூன்றாவது முற்றத்திற்கு வெளியே சென்று புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஒரு ஆன்மாவைக் கொடுக்கும்படி அனைத்து பேகன் கடவுள்களையும் அழைத்தார்.

ஒரு குழந்தை பிறந்த பிறகு, ஆவிகளுக்கு பலி கொடுக்கப்பட்டது. குணப்படுத்துபவர் (yomzya) பிறந்த குழந்தையின் தலையில் இரண்டு பச்சை முட்டைகளை உடைக்க லிண்டன் குச்சியைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் சேவலின் தலையைக் கிழித்து, அதை ஒரு விருந்தாக வாயிலுக்கு வெளியே எறிந்தார். தீய ஆவி- சாத்தானுக்கு. மருத்துவச்சிகள் மற்ற செயல்களையும் செய்தனர்: அவர்கள் காலரில் ஹாப்ஸை வீசினர்; குழந்தையை நெருப்பிடம் முன் வைத்து, அவர்கள் தீயில் உப்பை எறிந்தனர், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்கள் விலகிச் செல்லவும், பிறந்த குழந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்கவும் தூண்டினர். குழந்தை தனது தாய் மற்றும் தந்தையைப் போல தைரியமாகவும், வேகமாகவும், கடின உழைப்பாளியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விருப்பம் தெரிவித்தனர்.

ஒரு குழந்தை பிறந்த சந்தர்ப்பத்தில், முழு குடும்பமும் குடிசையில் கூடினர். ரொட்டி மற்றும் சீஸ் மேஜையில் பரிமாறப்பட்டன. குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர், அங்கிருந்த ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு துண்டை விநியோகித்தார். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் நினைவாக ஒரு விருந்து சில விடுமுறை நாட்களில் ஏற்பாடு செய்யப்படலாம், ஆனால் பிறந்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு. பெயர் அவர்களின் சொந்த விருப்பப்படி அல்லது கிராமத்தில் மதிக்கப்படும் ஒரு வயதான நபரின் பெயரால் வழங்கப்பட்டது. தீய ஆவிகளை ஏமாற்றவும், ஒரு குழந்தையிலிருந்து துரதிர்ஷ்டத்தைத் தடுக்கவும், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு பறவைகள், விலங்குகள், தாவரங்கள், முதலியன (விழுங்கல், ஓக், முதலியன) பெயரிடப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, ஒரு நபருக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருக்கலாம்: ஒன்று அன்றாட வாழ்க்கைக்கு, மற்றொன்று ஆவிகள். கிறிஸ்தவத்தை வலுப்படுத்தியதன் மூலம், அவர்கள் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானத்தில் குழந்தைக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கத் தொடங்கினர். இன்று, மேலே இருந்து, எங்கள் பிராந்தியத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு இரண்டாவது பெயரைக் கொடுக்க வேண்டும் - ஆவிகளுக்கு (ஜைன்கா, ஸ்வாலோ, வெர்போச்ச்கா மற்றும் பிற).

இறுதிச் சடங்கு.

திருமண விழாவும் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பும் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தால், இறுதி சடங்கு சுவாஷின் பேகன் மதத்தின் மைய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்து, அதன் பல அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் சோகமான அனுபவங்களைப் பிரதிபலித்தன, குடும்பத்தில் ஒரே ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவரின் மீளமுடியாத இழப்பின் சோகம். மரணம் எஸ்ரெலின் ஆவியின் வடிவத்தில் ஒரு நயவஞ்சக சக்தியாக குறிப்பிடப்பட்டது - மரணத்தின் ஆவி. பயம் பாரம்பரிய இறுதி சடங்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைத் தடுத்தது, மேலும் அதன் பல கூறுகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு வருடம் கழித்து இறந்தவரின் ஆன்மா அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்த ஒரு ஆவியாக மாறியது, எனவே, சுவாஷை நினைவுகூரும் போது, உயிருள்ளவர்களின் விவகாரங்களில் உதவி பெறுவதற்காக அவரை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர். இறுதி சடங்குவார்த்தைகளுடன் முடிந்தது: "ஆசீர்வாதம்! எல்லாம் உங்களுக்கு முன் ஏராளமாக இருக்கட்டும். உங்கள் மனதின் விருப்பத்திற்கு இங்கே உங்களுக்கு உதவுங்கள் மற்றும் உங்கள் இடத்திற்குத் திரும்புங்கள்.

மரணத்திற்குப் பிறகு, கல்லறையில் ஒரு வரவேற்பு தகடு வைக்கப்பட்டது, அது ஒரு வருடம் கழித்து ஒரு நினைவுச்சின்னத்துடன் மாற்றப்பட்டது. எங்கள் கிராமத்தில் வசிக்கும் சுவாஷ் அவர்கள் இறந்தவர்களை கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லும் குறுக்கு வழியில் பிச்சை கொடுக்கும் வழக்கத்தை கடைபிடித்து, எண்ணுகிறார்கள். மோசமான அடையாளம், நீங்கள் யாரையும் குறுக்கு வழியில் சந்திக்கவில்லை என்றால்.

ஆகவே, சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் சமீபத்திய தசாப்தங்களில் விரைவான மாற்றங்களின் செயல்முறை நடந்தாலும், நவீன சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் குடும்ப சடங்குகள் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை என்று நாம் கூறலாம்.

கிராமிய சடங்கு.

அனைத்து தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கைசுவாஷ், அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைஅவர்களுடன் தொடர்புடையது பேகன் நம்பிக்கைகள். இயற்கையில் வாழும் அனைத்திற்கும், சுவாஷ் வாழ்க்கையில் சந்தித்த அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த தெய்வங்கள் இருந்தன. சில கிராமங்களில் சுவாஷ் கடவுள்களின் தொகுப்பில் இருநூறு கடவுள்கள் வரை இருந்தனர். சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, தியாகங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அவதூறு மட்டுமே முடியும்

இந்த தெய்வங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைத் தடுக்கவும். எங்கள் கிராமத்தில் வசிக்கும் நான் நேர்காணல் செய்த சுவாஷ் எவருக்கும் அவதூறு அல்லது சதித்திட்டங்கள் அல்லது தியாகங்கள் செய்யத் தெரியாது.

விடுமுறை நாட்கள்.

சுவாஷின் வாழ்க்கை வேலையைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. மகிழ்வதும் மகிழ்ச்சியடைவதும் மக்களுக்குத் தெரியும். ஆண்டு முழுவதும், விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் பேகன் நம்பிக்கைகள் தொடர்பானவை மற்றும் முக்கிய அர்ப்பணிக்கப்பட்டன திருப்புமுனைகள்வானியல் ஆண்டு: குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த சங்கிராந்தி.

1. குளிர்கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சுர்குரி விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - கால்நடைகளின் சந்ததி மற்றும் தானிய அறுவடையின் நினைவாக.

2. வசந்த கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சவர்ணியின் விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - குளிர்காலம் மற்றும் வசந்தத்தை வரவேற்பது, தீய ஆவிகளை வெளியேற்றுவது - வீரம் செரன்.

3. கோடை சுழற்சியின் விடுமுறைகள் Simek உடன் தொடங்கியது - இறந்தவர்களுக்கான பொது நினைவுச்சின்னங்கள்; உய்ச்சுக் - அறுவடை, கால்நடை சந்ததி, ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றிற்கான தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள்; உயவ் - இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்.

4. இலையுதிர் சுழற்சியின் விடுமுறை நாட்கள். Chukleme நடைபெற்றது - புதிய அறுவடையை ஒளிரச் செய்வதற்கான விடுமுறை, யூலா (அக்டோபர்) மாதத்தில் நினைவு சடங்குகளைச் செய்வதற்கான நேரம்.

எங்கள் கிராமத்தில், சுவாஷ் சிமெக்கைக் கொண்டாடுகிறார்கள் - இறந்தவர்களின் பொது நினைவாக, இது டிரினிட்டிக்கு முன்னதாக, வியாழக்கிழமை நடக்கிறது.

கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, விடுமுறை நாட்களின் சடங்கு திறமைகள் நிரப்பப்பட்டன. பல விடுமுறைகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன, ஆனால் அடிப்படையில் அப்படியே இருந்தன.

சுவாஷ் மக்களின் முக்கிய தேசிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று அகாடுய். சுவாஷ் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "அகதுய்" என்றால் "கலப்பையின் திருமணம்" என்று பொருள். பண்டைய காலங்களில், இந்த விடுமுறை ஒரு சடங்கு மற்றும் மந்திர தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, இது ஆண்பால் (கலப்பை) மற்றும் பெண்பால் (பூமி) கொள்கைகளின் கலவையை குறிக்கிறது. சுவாஷ் மரபுவழியை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, அகாடுய் குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் நாட்டுப்புற விழாக்களுடன் கூடிய ஒரு சமூக பொழுதுபோக்கு திருவிழாவாக மாறியது, இது வசந்த களப்பணியின் முடிவைக் குறிக்கிறது.

இந்த விடுமுறை ஆண்டுதோறும் டியூமன் மண்ணில் கொண்டாடப்படுகிறது. எங்கள் ஹீரோக்கள் இந்த விடுமுறையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பங்கேற்றுள்ளனர். இவ்வாறு, 11 வது பிராந்திய சுவாஷ் விடுமுறை அகாடுய் ஜாவோடோகோவ்ஸ்க் நகரில் நடந்தது. விழாவில் வழங்குபவர்கள் எங்கள் கிராமத்தைச் சேர்ந்த சுவாஷ் சகோதரிகள் நடேஷ்டா அகிஷேவா மற்றும் சோயா உதர்ட்சேவா, அவர்கள் சுவாஷ் மொழியில் கொண்டாட்டத்தை வழிநடத்தி சுவாஷ் பாடல்களை நிகழ்த்தினர்.

நான் இன்னும் ஒரு கேள்வியில் ஆர்வமாக இருந்தேன்: சுவாஷ் தங்கள் மொழியை எவ்வாறு பாதுகாக்கிறார்கள்? வயது வந்த சுவாஷ் அவர்கள் மிகக் குறைவாகவே தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பது தெரிந்தது தாய்மொழி(குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் கலவையாக இருப்பதால்), தகவல்தொடர்புக்கு தேவையான பல வார்த்தைகளை குழந்தைகள் அறிவார்கள்.

நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள், விடுமுறைகள் இருந்தன மற்றும் ஒருங்கிணைந்தவை ஒருங்கிணைந்த பகுதிசுவாஷ் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரம். தேசிய கலையுடன் சேர்ந்து, மக்களின் ஆன்மாவை வெளிப்படுத்துவது, அவர்களின் வாழ்க்கையை அலங்கரிப்பது, தனித்துவம் கொடுப்பது, தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பை வலுப்படுத்துவது மற்றும் இளைய தலைமுறையினருக்கு நேர்மறையான கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான செல்வாக்கின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்.

Svechin A.A என்ற புத்தகத்தைப் பதிவிறக்கவும். அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் ஸ்வெச்சினிடமிருந்து வெற்றி மூலோபாயம் ஆயுத முன்னணியைத் தயாரித்தல்

மின்சார உபகரணங்கள் 2024-04-08 02:01:24

Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி