Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

எல்.என். ஸ்மிர்நோவா,
உள்ளூர் வரலாற்றுத் துறையின் தலைவர்
கோல்ஸ்னிகோவ்ஸ்கி கலாச்சார அரண்மனை

கடந்த நூற்றாண்டின் எழுபதுகளில், தீவிர வளர்ச்சியின் போது வேளாண்மைஎங்கள் பிராந்தியத்தில், சுவாஷியாவிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான குடும்பங்கள் டியூமன் பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தன. Zavodoukovsky மாவட்டத்தின் Kolesnikovo என்ற எங்கள் கிராமத்திற்கு இது நடக்கவில்லை. எங்கள் கிராமத்தில் கட்டப்பட்ட இப்பகுதியின் விவசாய-தொழில்துறை வளாகத்திற்கு கூடுதல் தொழிலாளர்கள் தேவைப்பட்டனர். பெயரிடப்பட்ட எங்கள் கூட்டுப் பண்ணையின் துணைத் தலைவர். Zhdanova பெலிண்டர் I.B. சைபீரியாவிற்கு சுவாஷ் மக்களை அழைக்க சுவாஷியா சென்றார். கிராமத்திற்கு முதலில் குடியேறியவர்கள் நிகோலேவ், கார்போவ், போகடோவ், ட்ரூப்கின், ஜாகரோவ், வஷுர்கின், வாசிலீவ், ஷிவோவ் குடும்பங்கள் மற்றும் பலர்.

நடேஷ்டா உக்டெரிகோவா 1981 இல் எங்களிடம் வந்தார், ஏற்கனவே இரண்டாவது நாளில் அவர் கோல்ஸ்னிகோவ்ஸ்கி SPTTU எண் 5 இல் உள்ள கிளப்பில் வேலைக்குச் சென்றார். விரைவில் சகோதரர் நிகோலாய் மற்றும் சகோதரி சோயா அவளிடம் வந்தனர். 90 களின் முற்பகுதியில் ஜ்தானோவ் கூட்டுப் பண்ணையின் சரிவுக்குப் பிறகு, சுவாஷில் பலர் குடியேறி ஒரு நல்ல வீட்டைப் பெற்றிருந்தாலும், அவர்கள் கோல்ஸ்னிகோவோ கிராமத்தில் வசித்து வந்தனர், சிலர் நகரத்திற்குச் செல்ல விரைந்தனர். சிலர் தாயகம் திரும்பினர்.

இன்று, எங்கள் கிராமத்தில் 11 சுவாஷ் குடும்பங்கள் வாழ்கின்றன, அவற்றில் 3 மட்டுமே முற்றிலும் சுவாஷ், மீதமுள்ளவை கலப்பு. நான் எங்கள் கிராமத்தைச் சேர்ந்த பல சுவாஷைச் சந்தித்து, சைபீரியாவில், அவர்களின் இரண்டாவது தாயகத்தில் என்ன சடங்குகள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அவர்கள் பாதுகாக்க முடிந்தது என்பதைக் கண்டுபிடித்தேன். அவர்கள் தங்கள் மக்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் மறந்துவிடுவதில்லை, அவற்றை தங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு அனுப்ப முயற்சிக்கிறார்கள்.

இன்று உள்ளூர் பள்ளியில் சுவாஷ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த 3 மாணவர்கள் மட்டுமே படிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் விருப்பத்துடன் திருவிழாக்களில் ஆர்ப்பாட்டம் செய்கிறார்கள். தேசிய கலாச்சாரங்கள்அவர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். கோல்ஸ்னிகோவ் பள்ளியில் தேசிய கலாச்சாரங்களின் திருவிழாவை நடத்துவது ஏற்கனவே ஒரு பாரம்பரியமாகிவிட்டது "நாங்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளோம்!" தேசிய கலாச்சாரங்களின் மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களைக் கற்றுக்கொள்வதில் மாணவர்களிடையே ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் இந்த நிகழ்வு நடத்தப்படுகிறது. வெவ்வேறு நாடுகள்அமைதி, ஒரு தேசபக்தி மனப்பான்மை கல்வி, பெருமை மற்றும் மரியாதை, ஒருவருடைய தாய்நாட்டின் வரலாறு மற்றும் பிற நாட்டுப்புற கலாச்சாரங்களுக்கு சகிப்புத்தன்மை.

முழு பள்ளியும் விடுமுறையில் பங்கேற்கிறது, ஒவ்வொரு வகுப்பும் 1 நாடு அல்லது மக்களைக் குறிக்கிறது - மாநில சின்னங்கள், தேசிய உடை, பற்றி பேசுகிறார் சிறந்த சாதனைகள்மற்றும் நாட்டின் பிரபலங்கள். மேலும் வரவேற்கிறேன்

விடுமுறை மற்றும் பெற்றோரில் பங்கேற்பு. விடுமுறையின் முடிவில், தேசிய இனிப்பு உணவுகளுடன் ஒரு தேநீர் விருந்து மற்றும் வெவ்வேறு மக்களின் மரபுகள், நட்பு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சகோதரத்துவ அணுகுமுறை பற்றிய உரையாடல் உள்ளது. சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் தேசிய உணவுகளுடன் கூடிய அனைவரையும் உபசரிப்பார்கள். அட்டவணைகள் உண்மையில் ஏராளமான உணவுகளுடன் வெடிக்கின்றன. அவர்கள் குறிப்பாக உருளைக்கிழங்கு மற்றும் இறைச்சியுடன் குப்லா - துண்டுகளை சமைக்க விரும்புகிறார்கள். அத்தகைய விடுமுறை நாட்களில், பல தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான நேரடி தொடர்பு மற்றும் ஒருவரின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை நேரடியாகப் பரப்புவது குறிப்பாக மதிப்புமிக்கது என்று நான் நம்புகிறேன்.

பாதுகாப்பு மற்றும் பரவலுக்கு பெரும் பங்களிப்பு சுவாஷ் கலாச்சாரம்எங்கள் கிராமத்தில் உக்டெரிகோவ் சகோதரிகள் பங்களித்தனர். அவர்கள் உருவாக்கிய குழுமம், "செச்செக்", அதாவது ரஷ்ய மொழியில் "மலர்", உள்ளூர் கலாச்சார மையத்தின் மேடையில் நிகழ்த்தப்பட்டது. செச்செக் குழுமம் மாவட்டம் மற்றும் டியூமன் பிராந்தியத்தில் பல மேடைகளில் அன்பாகவும் அன்பாகவும் வரவேற்கப்பட்டது. தேசிய கலாச்சாரங்களின் நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் போட்டிகளில் குழுமம் பங்கேற்றது. ஆச்சரியம் என்னவென்றால், இளைஞர்கள் மற்றும் பிற தேசங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் குழுவில் மகிழ்ச்சியுடன் பங்கேற்றனர் (ஜைபேவா எல். - ரஷ்யன், மார்டினியுக் எல். - உக்ரேனியன்). அமெச்சூர் நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்பாளர்களிடையே பெண்கள் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றனர். இது குழுமத்தின் விருதுகளால் தீர்மானிக்கப்படலாம். இன்று குழுமம் விடுமுறை நாட்கள், கிராம நாட்கள் மற்றும் பிற இசை நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்கிறது.

சுவாஷ் சங்கம் "டோவன்" (உறவினர்கள்) அழைப்பின் பேரில், சுவாஷியாவின் மதிப்பிற்குரிய கலைஞர் மற்றும் இரஷ்ய கூட்டமைப்புஎலபோவா மரியா இவனோவ்னா. (உக்டெரிகோவ்ஸின் சகோதரியும் கூட). அவள் கொடுத்தாள் தனி கச்சேரி, பெரும்பாலான பாடல்கள் அன்று நிகழ்த்தப்பட்டன சுவாஷ் மொழி, ஆனாலும் மொழி தடைநான் அதை உணரவே இல்லை. நாட்டுப்புற பாடல்கள் மீதான கலைஞரின் உண்மையான காதல் பார்வையாளர்களுக்கு பரவியது.

சடங்கு, சம்பிரதாயம், சம்பிரதாயம் என்பன தனித்துவமான அம்சம்ஒரு தனி மக்கள். அவை வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களையும் வெட்டுகின்றன மற்றும் பிரதிபலிக்கின்றன. அவை தேசிய கல்வியின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும் மற்றும் மக்களை ஒரு முழுமையாய் ஒன்றிணைக்கும்.

இந்த புரிதல்களை காலம் அழிக்கவில்லை.

நீங்கள் மேல் அடுக்கை உயர்த்த வேண்டும் -

மேலும் தொண்டையில் இருந்து ரத்தம் வேகும்

நித்திய உணர்வுகள் நம் மீது கொட்டும்.

இப்போது என்றென்றும், என்றென்றும், முதியவர்,

மற்றும் விலை என்பது விலை, மற்றும் ஒயின்கள் ஒயின்கள்.

மரியாதை காப்பாற்றப்பட்டால் அது எப்போதும் நல்லது,

உங்கள் முதுகு நம்பகத்தன்மையுடன் ஆவியால் மூடப்பட்டிருந்தால்.

பழங்காலத்திடமிருந்து தூய்மையையும் எளிமையையும் எடுத்துக்கொள்கிறோம்.

சாகாஸ், கடந்த கால கதைகளை நாம் இழுக்கிறோம்

ஏனென்றால் நல்லது நல்லதாகவே இருக்கும்

கடந்த காலத்தில், எதிர்காலத்தில் மற்றும் நிகழ்காலத்தில்.

சமூகம் மீண்டும் மீண்டும் அதன் வேர்களுக்குத் திரும்புகிறது. இழந்த மதிப்புகளுக்கான தேடல் தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறது, மறந்துவிட்டது, மேலும் சடங்கு, வழக்கம் என்பது நித்திய உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது: குடும்பத்தில் அமைதி, இயற்கையின் அன்பு, வீடு, குடும்பம், நன்மை, தூய்மை மற்றும் அடக்கம்.

யு சுவாஷ் மக்கள்பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. நமது வரலாற்றின் நினைவாக அவை நமக்குப் பிரியமானவை. அறிவு இல்லாமல் நாட்டுப்புற மரபுகள்மற்றும் சடங்குகள் அது முழுமையாக கல்வி சாத்தியமற்றது இளைய தலைமுறை. எனவே அவற்றை சூழலில் புரிந்து கொள்ள ஆசை நவீன போக்குகள்மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி. பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் முழு வளாகத்தையும் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

1) முழு கிராமம் அல்லது கிராமப்புறம் என்று அழைக்கப்படும் பல குடியிருப்புகளால் செய்யப்படும் சடங்குகள்;

2) குடும்ப சடங்குகள், வீடு அல்லது குடும்பம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன;

3) ஒரு தனிநபரால் அல்லது அவனுக்காக அல்லது தனித்தனியாக செய்யப்படும் சடங்குகள் தனிநபர் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

சுவாஷ் சமூகத்தில் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொள்ளும் திறனை சிறப்பு மரியாதை மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்தினார். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தனர்: "சுவாஷின் பெயரை இழிவுபடுத்தாதீர்கள்."

தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது: "கிராமத்தில் அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள்." கண்டனம்: அடக்கமற்ற நடத்தை, மோசமான வார்த்தை, குடிப்பழக்கம், திருட்டு.

குறிப்பாக இளைஞர்கள் இந்த பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியமாக இருந்தது.

1. அண்டை வீட்டாரை, சக கிராமவாசிகளை, மரியாதைக்குரிய, வயதானவர்களை மட்டுமே நீங்கள் வாழ்த்தியவர்களை வாழ்த்துவது அவசியமில்லை: “சிவா-ஐ? தாங்கள் நலமா? சவான்-ஐ? இது நன்றாக இருக்கிறதா?

2. தங்கள் அண்டை வீட்டாரில் ஒருவரின் குடிசைக்குள் நுழையும் போது, ​​சுவாஷ் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, தங்கள் கைகளின் கீழ் வைத்து, கெர்ட்-சர்ட் - பிரவுனியை வாழ்த்தினர். இந்த நேரத்தில் குடும்பத்தினர் இரவு உணவு சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தால், உள்ளே நுழைந்தவர் அவசியம் மேஜையில் அமர்ந்திருந்தார். அழைக்கப்பட்டவருக்கு அவர் நிரம்பியிருந்தாலும் மறுக்க உரிமை இல்லை, அவர் வழக்கப்படி, பொதுவான கோப்பையில் இருந்து குறைந்தது சில கரண்டிகளை எடுக்க வேண்டும்.

3. அழைப்பிதழ் இல்லாமல் குடித்த விருந்தினர்களை சுவாஷ் வழக்கம் கண்டித்தது, எனவே அவர் விருந்தினர்களுக்கு தொடர்ந்து குளிர்பானங்களை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர் அடிக்கடி சிறிது குடித்தார்.

4. பெண்கள் எப்போதும் ஆண்களுடன் ஒரே மேஜையில் நடத்தப்பட்டனர்.

5. விவசாயிகள் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தனர், அதன்படி வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அவர்கள் தங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரை தங்கள் இடத்திற்கு அழைக்க வேண்டும், இருப்பினும் மற்ற நிகழ்வுகளில் இந்த விழாக்கள் அவர்களின் அற்ப பொருட்களில் ஒரு பாதியை எடுத்துச் சென்றன.

பெரிய அளவிலான பாதுகாப்பு பாரம்பரிய கூறுகள்வித்தியாசமானது குடும்ப சடங்கு, குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களுடன் தொடர்புடையது - ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, திருமணம், வேறொரு உலகத்திற்கு புறப்படுவது மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள்.

இல் பாதுகாக்கப்படுகிறது நவீன குடும்பங்கள்ஒரு சிறுபான்மையின் வழக்கம், அனைத்து சொத்துகளும் மரபுரிமையாக இருக்கும்போது இளைய மகன்குடும்பத்தில். தலைமுறை தலைமுறையாக பாதுகாக்கப்பட்டு அனுப்பப்படுகிறது குடும்ப பாரம்பரியம்ஷுர்பாவுக்காக அனைத்து உறவினர்களின் கூட்டம், இது ஒரு குடும்பத்தில் கால்நடைகளை படுகொலை செய்த பிறகு தயாரிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் இப்படி ஷுர்பாவைத் தயாரிக்கிறார்கள்: அவர்கள் தலை, லிட்கி மற்றும் பதப்படுத்தப்பட்ட குடல்களை ஒரு பெரிய கொப்பரையில் வறுக்கவும், மசாலாப் பொருள்களைச் சேர்க்கவும், உருளைக்கிழங்கு, வெங்காயம் மற்றும் காய்கறிகளைச் சேர்க்கவும். இது நிறைய மற்றும் சுவையாக மாறும். சில குடும்பங்கள் உருளைக்கிழங்கிற்கு பதிலாக தானியத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன, இது மிகவும் சுவையாகவும் இருக்கும்.

திருமணம்.

மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று திருமணம். திருமணத்தைப் பற்றி பேசுவது ஒரு மணிநேரம் அல்ல, எனவே திருமணம் தொடர்பான முக்கிய விஷயங்களை மட்டுமே நான் கருத்தில் கொள்கிறேன்.

1. ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்களிடையே திருமணங்கள் தடை செய்யப்பட்டன.

2. மணமகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது.

3. பறித்தல். மணப்பெண் கடத்தல்.

4. வரதட்சணையின் செலவை செலுத்துவதற்காக வரதட்சணை (குலாம் உக்ஸி) செலுத்துதல்.

5. திருமணம்.

முழு சடங்கு திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள், திருமணம், திருமணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்குகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. திருமணம் வழக்கமாக 4-5 நாட்கள் நீடிக்கும்.

கிராமம் முழுவதும் திருமண விழாக்களில் கலந்து கொண்டனர். எங்கள் கிராமத்தில், சுவாஷ் திருமணங்கள் கூட்டமாகவும் பரவலாகவும் கொண்டாடப்படுகின்றன. புதுமணத் தம்பதிகளை யார் வேண்டுமானாலும் வந்து வாழ்த்தலாம் - சுவாஷ் அனைவரையும் நடத்துவார். பாரம்பரிய சுவாஷ் உணவுகளில் இருந்து, அவர்கள் திருமணத்திற்கு ஆம்லெட்டை தயார் செய்கிறார்கள் - ரமந்தா ஹபார்ட்னி மற்றும், நிச்சயமாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த சுவாஷ் செய்முறையின் படி பீர் தயார் செய்கிறார்கள்.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு.

இது ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வாக கருதப்பட்டது. குழந்தைகள், முதலில், எதிர்கால உதவியாளர்களாகக் காணப்பட்டனர். பிரசவம் பொதுவாக கோடையில் குளியல் இல்லத்திலும், குளிர்காலத்தில் குடிசையிலும் நடக்கும். புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஆன்மா ஆவியால் கொடுக்கப்பட்டது என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு குழந்தை முன்கூட்டிய, பலவீனமாக பிறந்தால், ஆன்மாவை அவருக்குள் அனுமதிக்க ஒரு சடங்கு செய்யப்பட்டது: பிறந்த உடனேயே, மூன்று வயதான பெண்கள், இரும்பு பொருட்களை (ஒரு வாணலி, ஒரு கரண்டி, ஒரு டம்பர்) எடுத்துக்கொண்டு ஆன்மாவைத் தேடிச் சென்றனர். . அவர்களில் ஒருவர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு ஆன்மாவைக் கேட்க மாடிக்குச் சென்றார், மற்றவர் நிலத்தடிக்குச் சென்று ஷைத்தானிடம் கேட்டார், மூன்றாவது முற்றத்திற்கு வெளியே சென்று புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஒரு ஆன்மாவைக் கொடுக்கும்படி அனைத்து பேகன் கடவுள்களையும் அழைத்தார்.

ஒரு குழந்தை பிறந்த பிறகு, ஆவிகளுக்கு பலி கொடுக்கப்பட்டது. குணப்படுத்துபவர் (yomzya) புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் தலையில் இரண்டு மூல முட்டைகளை உடைக்க லிண்டன் குச்சியைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் சேவலின் தலையை கிழித்து, அதை ஒரு விருந்தாக வாயிலுக்கு வெளியே எறிந்தார். தீய ஆவி- சாத்தானுக்கு. மருத்துவச்சிகள் மற்ற செயல்களையும் செய்தனர்: அவர்கள் காலரில் ஹாப்ஸை வீசினர்; குழந்தையை நெருப்பிடம் முன் வைத்து, அவர்கள் தீயில் உப்பை எறிந்தனர், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்கள் விலகிச் செல்லவும், பிறந்த குழந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்கவும் தூண்டினர். குழந்தை தனது தாய் மற்றும் தந்தையைப் போல தைரியமாகவும், வேகமாகவும், கடின உழைப்பாளியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விருப்பம் தெரிவித்தனர்.

ஒரு குழந்தை பிறந்த சந்தர்ப்பத்தில், முழு குடும்பமும் குடிசையில் கூடினர். ரொட்டி மற்றும் சீஸ் மேஜையில் பரிமாறப்பட்டன. குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர், அங்கிருந்த ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு துண்டை விநியோகித்தார். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் நினைவாக ஒரு விருந்து சில விடுமுறை நாட்களில் ஏற்பாடு செய்யப்படலாம், ஆனால் பிறந்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு. பெயர் அவர்களின் சொந்த விருப்பப்படி அல்லது கிராமத்தில் மதிக்கப்படும் ஒரு வயதான நபரின் பெயரால் வழங்கப்பட்டது. தீய ஆவிகளை ஏமாற்றவும், ஒரு குழந்தையிலிருந்து துரதிர்ஷ்டத்தைத் தடுக்கவும், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு பறவைகள், விலங்குகள், தாவரங்கள், முதலியன (விழுங்கல், ஓக், முதலியன) பெயரிடப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, ஒரு நபருக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருக்கலாம்: ஒன்று அன்றாட வாழ்க்கைக்கு, மற்றொன்று ஆவிகள். கிறிஸ்தவத்தை வலுப்படுத்தியதன் மூலம், அவர்கள் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானத்தில் குழந்தைக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கத் தொடங்கினர். இன்று, மேலே இருந்து, எங்கள் பிராந்தியத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு இரண்டாவது பெயரைக் கொடுக்க வேண்டும் - ஆவிகளுக்கு (ஜைன்கா, ஸ்வாலோ, வெர்போச்ச்கா மற்றும் பிற).

இறுதி சடங்கு.

திருமண விழாவும் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பும் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தால், இறுதி சடங்கு சுவாஷின் பேகன் மதத்தின் மைய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்து, அதன் பல அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் சோகமான அனுபவங்களைப் பிரதிபலித்தன, குடும்பத்தில் ஒரே ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவரின் மீளமுடியாத இழப்பின் சோகம். மரணம் எஸ்ரெலின் ஆவியின் வடிவத்தில் ஒரு நயவஞ்சக சக்தியாக குறிப்பிடப்பட்டது - மரணத்தின் ஆவி. பயம் பாரம்பரிய இறுதி சடங்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைத் தடுத்தது, மேலும் அதன் பல கூறுகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு வருடம் கழித்து இறந்தவரின் ஆன்மா அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்த ஒரு ஆவியாக மாறியது, எனவே, சுவாஷை நினைவுகூரும் போது, ​​​​உயிருள்ளவர்களின் விவகாரங்களில் உதவி பெறுவதற்காக அவரை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர். இறுதி சடங்குவார்த்தைகளுடன் முடிந்தது: "ஆசீர்வாதம்! எல்லாம் உங்களுக்கு முன் ஏராளமாக இருக்கட்டும். உங்கள் மனதின் விருப்பத்திற்கு இங்கே உங்களுக்கு உதவுங்கள் மற்றும் உங்கள் இடத்திற்குத் திரும்புங்கள்.

மரணத்திற்குப் பிறகு, கல்லறையில் ஒரு வரவேற்பு தகடு வைக்கப்பட்டது, அது ஒரு வருடம் கழித்து ஒரு நினைவுச்சின்னத்துடன் மாற்றப்பட்டது. எங்கள் கிராமத்தில் வசிக்கும் சுவாஷ் அவர்கள் இறந்தவர்களை கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லும் குறுக்கு வழியில் பிச்சை கொடுக்கும் வழக்கத்தை கடைபிடித்து, எண்ணுகிறார்கள். மோசமான அடையாளம், குறுக்கு வழியில் நீங்கள் யாரையும் சந்திக்கவில்லை என்றால்.

ஆகவே, சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் சமீபத்திய தசாப்தங்களில் விரைவான மாற்றங்களின் செயல்முறை நடந்தாலும், நவீன சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் குடும்ப சடங்குகள் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை என்று நாம் கூறலாம்.

கிராமிய சடங்கு.

அனைத்து தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கைசுவாஷ், அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைஅவர்களுடன் தொடர்புடையது பேகன் நம்பிக்கைகள். இயற்கையில் வாழும் அனைத்திற்கும், சுவாஷ் வாழ்க்கையில் சந்தித்த அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த தெய்வங்கள் இருந்தன. சில கிராமங்களில் சுவாஷ் கடவுள்களின் தொகுப்பில் இருநூறு கடவுள்கள் வரை இருந்தனர். சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, தியாகங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அவதூறு மட்டுமே முடியும்

இந்த தெய்வங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைத் தடுக்கவும். எங்கள் கிராமத்தில் வசிக்கும் நான் நேர்காணல் செய்த சுவாஷ் எவருக்கும் அவதூறு அல்லது சதித்திட்டங்கள் அல்லது தியாகங்கள் செய்யத் தெரியாது.

விடுமுறை.

சுவாஷின் வாழ்க்கை வேலையைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. மகிழ்வதும் மகிழ்ச்சியடைவதும் மக்களுக்குத் தெரியும். ஆண்டு முழுவதும், விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் பேகன் நம்பிக்கைகள் தொடர்பான மற்றும் முக்கிய அர்ப்பணிக்கப்பட்ட திருப்பு முனைகள்வானியல் ஆண்டு: குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த சங்கிராந்தி.

1. விடுமுறை நாட்கள் குளிர்கால சுழற்சிசுர்குரி விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - கால்நடைகளின் சந்ததி மற்றும் தானிய அறுவடையின் நினைவாக.

2. வசந்த கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சவர்ணியின் விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - குளிர்காலம் மற்றும் வசந்தத்தை வரவேற்பது, தீய ஆவிகளை வெளியேற்றுவது - வீரம் செரன்.

3. கோடை சுழற்சியின் விடுமுறைகள் Simek உடன் தொடங்கியது - இறந்தவர்களுக்கான பொது நினைவுச்சின்னங்கள்; உய்ச்சுக் - அறுவடை, கால்நடை சந்ததி, ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றிற்கான தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள்; உயவ் - இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்.

4. இலையுதிர் சுழற்சியின் விடுமுறை நாட்கள். Chukleme நடைபெற்றது - புதிய அறுவடையை ஒளிரச் செய்வதற்கான விடுமுறை, யூலா (அக்டோபர்) மாதத்தில் நினைவு சடங்குகளைச் செய்வதற்கான நேரம்.

எங்கள் கிராமத்தில், சுவாஷ் சிமெக்கைக் கொண்டாடுகிறார்கள் - இறந்தவர்களின் பொது நினைவாக, இது டிரினிட்டிக்கு முன்னதாக, வியாழக்கிழமை நடக்கிறது.

கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, விடுமுறை நாட்களின் சடங்கு திறமைகள் நிரப்பப்பட்டன. பல விடுமுறைகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன, ஆனால் அடிப்படையில் அப்படியே இருந்தன.

சுவாஷ் மக்களின் முக்கிய தேசிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று அகாடுய். சுவாஷ் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "அகதுய்" என்றால் "கலப்பையின் திருமணம்" என்று பொருள். பண்டைய காலங்களில், இந்த விடுமுறை ஒரு சடங்கு மற்றும் மந்திர தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, இது ஆண்பால் (கலப்பை) மற்றும் பெண்பால் (பூமி) கொள்கைகளின் கலவையை குறிக்கிறது. சுவாஷ் மரபுவழியை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, அகாடுய் குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் நாட்டுப்புற விழாக்களுடன் கூடிய ஒரு சமூக பொழுதுபோக்கு திருவிழாவாக மாறியது, இது வசந்த களப்பணியின் முடிவைக் குறிக்கிறது.

இந்த விடுமுறை ஆண்டுதோறும் டியூமன் மண்ணில் கொண்டாடப்படுகிறது. எங்கள் ஹீரோக்கள் இந்த விடுமுறையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பங்கேற்றுள்ளனர். எனவே, 11 வது பிராந்திய சுவாஷ் விடுமுறைஅகாடுய் ஜாவோடோகோவ்ஸ்க் நகரில் நடந்தது. விழாவில் வழங்குபவர்கள் எங்கள் கிராமத்தைச் சேர்ந்த சுவாஷ் சகோதரிகள் நடேஷ்டா அகிஷேவா மற்றும் சோயா உதர்ட்சேவா, அவர்கள் சுவாஷ் மொழியில் கொண்டாட்டத்தை வழிநடத்தி சுவாஷ் பாடல்களை நிகழ்த்தினர்.

நான் இன்னும் ஒரு கேள்வியில் ஆர்வமாக இருந்தேன்: சுவாஷ் தங்கள் மொழியை எவ்வாறு பாதுகாக்கிறார்கள்? வயது வந்த சுவாஷ் அவர்கள் மிகக் குறைவாகவே தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பது தெரிந்தது தாய் மொழி(குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் கலவையாக இருப்பதால்), தகவல்தொடர்புக்கு தேவையான பல வார்த்தைகளை குழந்தைகள் அறிவார்கள்.

நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள், விடுமுறைகள் இருந்தன மற்றும் ஒருங்கிணைந்தவை ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகசுவாஷ் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரம். அவர்களும் சேர்ந்து தான் தேசிய கலை, மக்களின் ஆன்மாவை வெளிப்படுத்தவும், அவர்களின் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கவும், தனித்துவத்தை அளிக்கவும், தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பை வலுப்படுத்தவும், இளைய தலைமுறையினருக்கு நேர்மறையான கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான செல்வாக்கின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்.

லாரிசா எஃபிமோவா
"சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள்" பாடத்தின் சுருக்கம்

வளர்ச்சிக்குரிய:

1. குழந்தைகளில் பிற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகளிடம் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நட்பு மனப்பான்மையை வளர்ப்பது;

கல்வி:

1. பண்டைய கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் குறித்து நேர்மறையான அணுகுமுறைகளை வளர்ப்பது;

பெற்ற அறிவை நடைமுறையில் வைக்கும் திறனை வலுப்படுத்துங்கள்.

முந்தைய வேலை:

குழந்தைகள் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்ய மக்கள், ரஷியன் வாசிப்பு மற்றும் சுவாஷ் நாட்டுப்புற கதைகள் , செயல்படுத்துதல் அகராதி: செறிவூட்டல் சொல்லகராதிகுழந்தைகளே, ஒரு புதிய வார்த்தையை அறிந்து கொள்வது - தேனீ வளர்ப்பு.

பாடத்தின் முன்னேற்றம்:

அமைதியாக ஒலிக்கிறது நாட்டுப்புற மெல்லிசை. திரைச்சீலையால் பிரிக்கப்பட்ட அறைக்குள் குழந்தைகள் நுழைகிறார்கள். ஆசிரியர் குழந்தைகளை சந்திக்கிறார் சுவாஷ்தேசிய உடை.

கல்வியாளர்: வணக்கம் நண்பர்களே, சலாம். நண்பர்களே, நான் உங்களுக்கு இரண்டு வணக்கம் சொன்னேன் மொழிகள்: ரஷ்ய மொழியில் - ஹலோ மற்றும் இன் சுவாஷ் - சலாம். எனது தேசியம் நண்பாமற்றும் இன்று உங்களிடம் வந்தது சுவாஷ்தேசிய உடை.

(தட்டு, கிராக், ஒலிகள் மந்திர இசைமற்றும் திரைக்கு பின்னால் தோன்றும் சுவாஷ் பிரவுனி - கெர்ட்-சர்ட்).

கெர்ட்-சர்ட்: ஓ, என் அமைதியைக் குலைத்தது யார்? நான் அமைதியாக உட்கார்ந்து நூல் நூற்கினேன்.

குழந்தைகள்: மேலும் நீங்கள் யார்? ஓ, அவள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக உடை அணிந்திருக்கிறாள்.

கெர்ட்-சர்ட்: நான் வசிக்கும் ஒரு பிரவுனி சுவாஷ் குடிசை. நான் மக்களிடம் என்னைக் காண்பிப்பது அரிது, ஆனால் அவர்கள் என்னைப் பார்த்தால், நான் வெள்ளை உடையில் ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறேன். என் பெயர் கெர்ட்-சர்ட். நான் அடுப்பில் வாழ்கிறேன், நூல் சுழற்றுகிறேன், மாவு சல்லடை செய்கிறேன். மக்கள் என்னைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் நடக்கும் சத்தத்தின் மூலம், என் ஆவி இருப்பதை நீங்கள் கண்டறியலாம். தொழுவத்தில் எனக்குப் பிடித்த குதிரைகளின் மேனிகளை பின்னல் பின்னுவதும், கால்நடைகளைப் பராமரிப்பதும் எனக்குப் பிடிக்கும். நண்பர்களே, நான் யார் என்று உங்களுக்குப் புரிகிறதா?

குழந்தைகள்: ஆம். இது வீட்டின் ஆவி. சுவாஷ் பிரவுனி.

கல்வியாளர்: மற்றும் ரஷியன் மக்களுக்கு ஒரு பிரவுனி உள்ளது? (ஒரு பிரவுனி பொம்மையைப் பார்த்து)

குழந்தைகள்: சாப்பிடு.

கல்வியாளர்: ரஷ்ய மொழியில் மக்கள்பிரவுனி ஆண்மற்றும் எளிய விவசாய உடைகளை அணிந்துள்ளார். வீட்டில் குடிசையில் வசிக்கிறார். அவர் அன்பான இல்லத்தரசிக்கு உதவுகிறார். ஒழுங்கை வைத்திருக்கிறது. இல்லத்தரசி சோம்பேறியாக இருந்தால், அவர் பால் காய்ச்சி, முட்டைக்கோஸ் சூப்பை புளிப்பார்.

கெர்ட்-சர்ட்: நண்பர்களே, தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு என்னுடன் பயணிக்க உங்களை அழைக்கிறேன் சுவாஷ் குடிசை. நாம் கண்களை மூடுவோம், நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருப்போம். (மந்திர இசை ஒலிகள்). குழந்தைகள் அடுத்த அறைக்குள் நுழைகிறார்கள்.

கல்வியாளர்: நண்பர்களே, உங்கள் இருக்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நாங்கள் கொண்டு செல்லப்பட்டோம் சுவாஷ் குடிசை. மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றி சுவாஷ் மக்கள்நான் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறேன்.

2 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டு, பார்லி, ஓட்ஸ் மற்றும் பட்டாணி ஆகியவற்றை பயிரிட்டனர். கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டு வந்தனர். சுவாஷ் குதிரைகளை வளர்த்தார், மாடுகள், செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள், கோழிகள், பன்றிகள். ஆற்றங்கரை மற்றும் ஏரிக்கரை பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர், முக்கியமாக தங்கள் சொந்த நுகர்வுக்காக. நாங்கள் வேட்டையாடச் சென்று சிறிய விளையாட்டைப் பிடித்தோம் (வாத்துகள், வாத்துக்கள்)

3 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: தேனீ வளர்ப்பு முக்கிய கைவினையாகக் கருதப்பட்டது.

குழந்தைகள்: அது என்ன?

கல்வியாளர்: இது தேனீ வளர்ப்பு. தேனீக்களை வளர்த்து தேன் சேகரித்தனர். இது தேனீ வளர்ப்பு என்று அழைக்கப்பட்டது. நண்பர்களே, அதை ஒன்றாக மீண்டும் செய்வோம்.

4 ஸ்லைடு. முன்னதாக சுவாஷ் குடிசைகளில் வாழ்ந்தார், மூலம் சுவாஷில் இது பர்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு அடுப்பு மூலம் சூடாக்கப்படுகிறது சுவாஷ்-காமகா. அவள் முழு குடும்பத்திற்கும் உணவளிப்பவள். அதில் மதிய உணவு தயாரிக்கப்பட்டது, துண்டுகள் மற்றும் ரொட்டி சுடப்பட்டது. நண்பர்களே, ரொட்டி பற்றிய பழமொழிகளை நினைவில் கொள்வோம்.

குழந்தைகள் பழமொழிகளை சொல்வார்கள் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்யன்.

கல்வியாளர்: சொல்லுங்கள், ரஷ்ய குடும்பங்களில், அவர்கள் இரவு உணவை எங்கே தயாரித்தார்கள்?

குழந்தைகள்: மேலும் அடுப்புகளில்.

5 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: அடுப்புக்கு அருகில் சமைப்பதற்கு ஒரு சிறிய மேஜை இருந்தது. மூலம் சுவாஷ்அது சூடாக அழைக்கப்பட்டது. குடிசையின் இந்த மூலை நவீன சமையலறையாக செயல்பட்டது. அங்கே நிறைய வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் இருந்தன.

6 ஸ்லைடு. வி.: வீட்டின் சுற்றளவில் மர நிலையான பெஞ்சுகள் இருந்தன - சாக். ஒரு ரஷ்ய குடிசையில் இவை இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்த்தக்கூடிய பெஞ்சுகள். அடுப்புக்கு எதிரே ஒரு டைனிங் டேபிள் இருந்தது, அங்கு முழு குடும்பமும் உணவருந்தியது. மூலையில் ஒரு சன்னதி இருந்தது. நண்பர்களே, ஒரு ரஷ்ய குடிசையில் டைனிங் டேபிள் மற்றும் சின்னங்கள் அமைந்துள்ள மூலையில், அது என்ன அழைக்கப்படுகிறது?

குழந்தைகள்: சிவப்பு மூலை.

ஸ்லைடு 7 வி.: நண்பர்களே, நாங்கள் முன்பு வைத்திருந்த உணவுகளைப் பாருங்கள். இந்த தயாரிப்பு ஒரு செருகப்பட்ட அடிப்பகுதியுடன் உளி மூலம் செய்யப்படுகிறது, பெயர் மாற்று. இது முக்கியமாக மொத்த பொருட்களை சேமிப்பதற்கான தொட்டியாகும். இங்கே படத்தில் நீங்கள் பாட் செரெஸ் - புடோவ்காவைக் காணலாம்.

கிண்ணங்கள், லட்டுகள், ஸ்பூன்கள் - முழு துளையிடப்பட்ட பாத்திரங்களும் இருந்தன.

ஒரு பெரிய மரக் கிண்ணம் முதலில் பரிமாறப்பட்டது (shurpe)அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும். எனது தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து நான் உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புகிறீர்களா...

மேலும் ரஷ்ய குடிசைகளில் உணவுகள் பெரும்பாலும் இருந்தன களிமண்: கோப்பைகள், குடங்கள், பால் குடங்கள். நண்பர்களே, இது என்ன வகையான உணவுகள்?

குழந்தைகள்: இது ஒரு குறுகிய கழுத்து கொண்ட ஒரு குடம், அங்கு பால் புளிப்பதில்லை.

கல்வியாளர்: நல்லது சிறுவர்களே. உணவு மற்றும் பல்வேறு பொருட்களை சேமித்து எடுத்துச் செல்ல தீய கொள்கலன்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. (குஷேல்). உணவு ஒரு குஷெலில் வைக்கப்பட்டது - ஒரு மூடியுடன் நேர்த்தியாக செய்யப்பட்ட ஒரு தீய பையில் - சாலைக்கு. ரஷ்யன் மக்கள்பீர்க்கன் பட்டை (பீர்ச் பட்டை, கொடிகள், மரக்கிளைகள்) செய்யப்பட்ட விக்கர் பாத்திரங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

8 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: நண்பர்களே, ஸ்லைடைப் பாருங்கள், அடுப்புக்கு அடுத்தது என்ன?

குழந்தைகள்: பெட்டி

கல்வியாளர்: ஆமாம், அது சரி, மார்பு. இது எதற்கு தேவை என்று நினைக்கிறீர்கள்?

குழந்தைகள்: முன்பு, பழைய நாட்களில் அலமாரிகள் இல்லை, மக்கள் தங்கள் துணிகளை ஒரு மார்பில் வைத்திருந்தனர்.

கல்வியாளர்: பெரிய மார்பு, பணக்கார குடும்பமாக கருதப்பட்டது. ரஷ்யர்களுக்கு, மார்பு பொருட்களை சேமிப்பதற்கான இடமாகவும் செயல்பட்டது.

ஸ்லைடு 9 கல்வியாளர்: நண்பர்களே, இது வீட்டில் இருப்பதாக யார் என்னிடம் சொல்ல முடியும்?

குழந்தைகள்: தறி.

கல்வியாளர்: ஒவ்வொரு குடிசையிலும் எப்போதும் தறி இருந்தது. மக்கள் அதில் வேலை செய்தனர், தரைவிரிப்புகளை நெசவு செய்தனர். வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட கம்பளங்களால் வீடு அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பதை ஸ்லைடு காட்டுகிறது. அருகில் ஒரு தொட்டில் இருந்தது, அதனால் இல்லத்தரசி வேலை செய்து உடனடியாக குழந்தையை தாலாட்டினார். சுவாஷ்குடிசை அழகான எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. சுவர்களில் தொங்கவிட்டனர். ரஷ்ய குடிசைகளில், தலையணைகள் மற்றும் படுக்கை விரிப்புகள் எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

நண்பர்களே, நாங்கள் சந்தித்தோம் ...

குழந்தைகள்: கிட்டத்தட்ட இல்லை.

10 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: சுவாஷ்பெண்களின் உடையில் ஒரு வெள்ளை நீண்ட சட்டை, ஒரு கவசம், சுவாஷ்-சப்புன், பெல்ட்கள். சட்டை மார்பில் எம்பிராய்டரி வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, விளிம்புடன் ஸ்லீவ்ஸுடன், அதாவது, கீழே. நண்பர்களே, ரஷ்ய தேசிய பெண்கள் உடைக்கு பெயரிடுங்கள்? மக்கள்.

குழந்தைகள்: சண்டிரெஸ்.

கல்வியாளர்: ஆம், ஒரு சண்டிரெஸ் என்பது ரஷ்ய மொழியின் முக்கிய விவரங்களில் ஒன்றாகும் நாட்டுப்புற பெண்கள் உடை . ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் அதன் சொந்த பாணியில் சண்டிரெஸ் மற்றும் வடிவங்கள் இருந்தன.

11 ஸ்லைடு. பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் அவற்றின் வகை மற்றும் நேர்த்தியால் வேறுபடுகின்றன. சுவாஷ் மக்கள். நண்பர்களே, பெண்களின் தலைக்கவசத்தின் பெயர் என்ன? யாருக்கு நினைவிருக்கிறது?

குழந்தைகள்: துக்யா.

கல்வியாளர்: அது சரி, துக்யா என்பது மணிகளால் மூடப்பட்ட ஹெல்மெட் வடிவ தொப்பி மற்றும் சிறிய நாணயங்கள். மற்றும் பெண்கள் தங்கள் தலையில் தொப்பிகளை வைத்து, நாணயங்கள், மற்றும் கொண்டு "வால்"- மணிகள், சிறிய நாணயங்கள் மற்றும் பின்னல் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பின்புறம் கீழே செல்லும் ஒரு விவரம்.

குழந்தைகள்: குஷ்பு.

12 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: மற்றும் ரஷியன் மக்கள்பெண்கள் கிரீடங்கள், தலைக்கவசங்கள் அணிந்து, தலையின் மேற்பகுதியை திறந்து விட்டு, ஒரு பின்னல் அணிந்திருந்தனர். பெண்கள் என்ன அணிந்தார்கள்?

குழந்தைகள்: கோகோஷ்னிக். முடி பின்னால் இழுக்கப்பட்டது.

ஸ்லைடு 13 கல்வியாளர்: நண்பர்களே, பாருங்கள், இது இங்கே படத்தில் உள்ளது சுவாஷ் ஆண்கள் வழக்கு. சட்டை அகலமாகவும் நீளமாகவும் இருந்தது, கிட்டத்தட்ட முழங்கால்கள் வரை. மார்புப் பிளவு பக்கத்தில் இருந்தது; சட்டையில் காலர் இல்லை. சட்டை எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. பாருங்கள், இது ரஷ்ய ஆண்கள் உடை. இப்போது சொல்லுங்கள், அவை ஏதோ ஒரு வகையில் ஒத்ததா அல்லது வேறுபட்டதா?

குழந்தைகள்: அவை ஒரே மாதிரியானவை.

ஸ்லைடு 14 கல்வியாளர்: மக்கள் நன்றாக வேலை செய்ததோடு மட்டுமல்லாமல், விடுமுறை நாட்களை எப்படி நன்றாக ஓய்வெடுக்கவும் கொண்டாடவும் தெரியும். நண்பர்களே, குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறவும் வசந்தத்தை வரவேற்கவும் என்ன விடுமுறை கொண்டாடப்படுகிறது?

குழந்தைகள்: மஸ்லெனிட்சா.

ஸ்லைடு 15 கல்வியாளர்: ஆம், ரஷ்யன் மக்கள்இதையும் கவனியுங்கள் விடுமுறை: பாடல்களைப் பாடுங்கள், நடனமாடுங்கள், வித்தியாசமாக விளையாடுங்கள் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள்.

16 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: கெர்-சாரி - சுவாஷ்தேசிய சடங்கு விடுமுறை, எந்த பாரம்பரியமாகஇலையுதிர் அறுவடை வேலை முடிந்த பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கொண்டாட்டத்தின் நாட்களில், அவர்கள் புதிய அறுவடையிலிருந்து ரொட்டி, துண்டுகள் மற்றும் பல்வேறு பானங்களைத் தயாரித்தனர். பழங்காலத்தின் அனைத்து தனித்துவமான அழகு சுவாஷ்விடுமுறையில் பிரதிபலிக்கும் பழக்கவழக்கங்கள் "கெர்-சாரி".

ஸ்லைடு 17 கல்வியாளர்: ரஷ்ய மொழியில் மக்கள்ஒன்றாக கடின உழைப்புக்குப் பிறகு "ஓசெனின்கள்"சிகப்பு விழாக்கள் நடைபெற்றன மற்றும் விடுமுறை பொது விருந்துடன் முடிந்தது. விடுமுறை நாட்களில், மக்கள் நடனமாடி விளையாடினர்.

கெர்ட்-சர்ட்: நீ விளையாட விரும்புகிறாயா? வெளியே வா சுவாஷ் நாட்டுப்புற விளையாட்டு . விளையாட்டு அழைக்கப்படுகிறது "ஊசி, நூல், முடிச்சு", "யெப்பி, சிப்பி, டெவ்வி"

விளையாட்டுக்குத் தயாராகிறது. எல்லோரும் ஒரு வட்டத்தில் நின்று கைகளை இணைக்கிறார்கள். முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டு மூன்று வரிசையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது ஆட்டக்காரர்: முதல் ஊசி, இரண்டாவது நூல் மற்றும் மூன்றாவது முடிச்சு, மற்றவற்றிலிருந்து சிறிது தூரத்தில் மூன்று.

ஒரு விளையாட்டு. ஊசி வட்டத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் எங்கு வேண்டுமானாலும் ஓடுகிறது. நூல்கள் மற்றும் முடிச்சு ஊசி ஓடும் திசையிலும் வாயிலின் அடியிலும் மட்டுமே பின்பற்றப்படுகிறது. நூல் தவறான திசையில் இருந்தால், சிக்கலாகிவிட்டால், அல்லது முடிச்சு நூலைப் பிடித்தால், விளையாட்டு மீண்டும் தொடங்கும் மற்றும் புதிய ஊசி, நூல் மற்றும் முடிச்சு தேர்ந்தெடுக்கப்படும்.

விதி. வீரர்கள் பின்வாங்காமல், ஊசி, நூல் மற்றும் முடிச்சு ஆகியவற்றை சுதந்திரமாக கடந்து கைகளை உயர்த்துகிறார்கள்.

கல்வியாளர்: நண்பர்களே, என்ன ரஷ்யன்? நாட்டுப்புறவிளையாட்டு போல் இருக்கிறதா?

குழந்தைகள்: பூனை மற்றும் எலி.

கெர்ட்-சர்ட்: விளையாடுவோம் மற்றும் "பூனை மற்றும் எலி".

கெர்ட்-சர்ட்: ஓ, நான் சோர்வாக இருக்கிறேன். மீண்டும் மழலையர் பள்ளிக்கு செல்வோம். உங்கள் கண்களை மூடு.

மந்திர இசை ஒலிக்கிறது.

கல்வியாளர்: ஓ, பிரவுனி எங்களை எங்கே அழைத்துச் சென்றார்? நாங்கள் ஹெர்மிடேஜ் மியூசியத்திற்கு வந்தோம் மெய்நிகர் சுற்றுப்பயணம். மேலும் லியுபோவ் எவ்ஜெனீவ்னா அருங்காட்சியகத்தைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுவார்.

கல்வியாளர்: பற்றி நிறைய கற்றுக்கொண்டோம் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை. இன்று நான் எங்கள் அருங்காட்சியகத்திற்கு ஒரு பரிசை விட்டுச்செல்ல உங்களை அழைக்கிறேன் மழலையர் பள்ளி. பாருங்கள், தோழர்களே, என்ன மணிகள். நீங்களும் நானும் குழுவில் காகிதத்தில் வரைந்தோம். இன்று நாம் மர மணிகளில் வண்ணம் தீட்டுவோம். நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன் உங்கள் இருக்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

இன்றைய சுவாஷின் மூதாதையர்கள் பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு ஆகியவை வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளாக கருதினர். இவற்றுடன் வரும் பழக்கவழக்கங்கள் முக்கியமான நிகழ்வுகள், சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பிறப்பிலும், இறப்பிலும், ஒரு நபர் வெறுமனே வேறொரு உலகத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறார் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரு திருமணம் என்பது சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை மற்றும் அவரது வாழ்க்கை முறையை தீவிரமாக மாற்றும் ஒரு நிகழ்வாகும், மேலும் மற்றொரு சமூகக் குழுவிற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது.

சுவாஷ் தேசியத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு இது கருதப்படுகிறது பெரும் பாவம்மற்றும் பொதுவாக திருமணம் செய்து கொள்ளாமல் அல்லது திருமணம் செய்யாமல் இறப்பது ஒரு துரதிர்ஷ்டம். ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோளும் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவதும், குடும்ப வரிசையைத் தொடர்வதும், சந்ததிகளை வளர்ப்பதும் ஆகும்.

இந்த உலகத்திற்கு வரும்போது, ​​ஒவ்வொரு நபரும் தனது அடையாளத்தை, இந்த பூமியில் தனது தொடர்ச்சியை விட்டுவிட வேண்டும். அவர்களின் குழந்தைகளில் சுவாஷின் நம்பிக்கைகளின் தொடர்ச்சி. பழக்கவழக்கங்களின்படி, நீங்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், நீங்களே செய்யக்கூடிய அனைத்தையும், உங்கள் பெற்றோர் உங்களுக்குக் கற்பித்த அனைத்தையும் அவர்களுக்குக் கற்பிக்க வேண்டும்.

சுவாஷ் மக்கள் தங்களைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் குடும்பம், அதன் நல்வாழ்வு மற்றும் அவர்களின் குடும்பத்தின் நிலையை வலுப்படுத்துவது பற்றி விஞ்ஞானிகள் குறிப்பிடுகின்றனர். எனவே, அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களுக்கு ஒரு பதிலைக் கடைப்பிடிப்பதாகவும், தலைமுறை தலைமுறையாக குலம் உயர்ந்தால் அதை கண்ணியத்துடன் வைத்திருப்பதாகவும் அவர்கள் நம்பினர்.

சுவாஷின் தேசிய தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவர்கள் எதிர்கால வாழ்க்கைக்குத் தயாராவதைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் குடும்பத்தின் நிலையை மேம்படுத்துவது பற்றி. இதற்காக எல்லாம் செய்யப்பட்டது.

பல நாடுகளைப் போல, சுவாஷ் மரபுகள்ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்கள் மத்தியில் இருந்து ஒருவரின் மனைவியாகவோ அல்லது கணவராகவோ தேர்வு செய்ய அவர்கள் அனுமதிப்பதில்லை. எட்டாவது தலைமுறையிலிருந்து திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன. தடை, நிச்சயமாக, ஆரோக்கியமான சந்ததியினரின் பிறப்புக்கான அனைத்து நிபந்தனைகளும் பூர்த்தி செய்யப்படுவதை உறுதி செய்வதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சுவாஷ் மத்தியில், ஒரு கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒரு மூதாதையரிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்பது அடிக்கடி நிகழ்கிறது.
எனவே, இளம் சுவாஷ் மாப்பிள்ளைகள் அண்டை மற்றும் தொலைதூர குடியேற்றங்களில் வருங்கால மனைவிகளைத் தேடினர்.

இளைஞர்கள் ஒருவரையொருவர் தெரிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பைப் பெறுவதற்காக, அப்பகுதியைச் சேர்ந்த பல கிராமங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே அனைத்து வகையான விளையாட்டுகள், விடுமுறைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளுடன் கூட்டங்கள் அடிக்கடி நடத்தப்பட்டன.மனைவி அல்லது கணவனைத் தேடுவதற்கான மற்றொரு விருப்பம் பொது வேலைஒரு துறையில், எடுத்துக்காட்டாக, வைக்கோல் தயாரித்தல்.

மற்ற தேசங்களைப் போலவே, ஒரு இளம் சுவாஷ் பையன் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான தனது விருப்பத்தைப் பற்றி பேசினால், அவனது பெற்றோர், முதலில், மணமகளைப் பற்றி கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினர். அவள் என்ன குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவள், அவளுடைய உடல்நிலை என்ன, எப்படிப்பட்ட இல்லத்தரசி. அவள் சோம்பேறி அல்லவா, என்ன வகையான புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பண்பு, மற்றும் பெண்ணின் தோற்றம் முக்கியம்.

மணமகள் மணமகனை விட சற்றே மூத்தவர் என்று நடந்தது.வயது வித்தியாசம் 10 ஆண்டுகள் வரை இருக்கலாம். மணமகனின் பெற்றோர் அவரை விரைவாக திருமணம் செய்து கொள்ள முயற்சித்ததன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது, இதனால் வீட்டில் கூடுதல் கைகள் இருக்கும். மாறாக, மணப்பெண்ணின் பெற்றோர் அதே காரணங்களுக்காக, தங்கள் மகளை தங்களிடம் நீண்ட நேரம் வைத்திருக்க முயன்றனர்.

பெற்றோர்களே தங்கள் குழந்தைகளுக்கு வருங்கால வாழ்க்கைத் துணைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள், ஆனால் குழந்தைகளின் சம்மதம் நிச்சயமாக அவசியம்.

திருமணத்திற்கு முன்

மணமகளின் தேர்வு செய்யப்பட்டபோது, ​​பெற்றோர்கள் மணமகளின் குடும்பத்தினரை சந்திக்க விரும்பினர், மேலும் ஒரு பூர்வாங்க ஒப்பந்தம் ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும். இதைச் செய்ய, நெருங்கிய உறவினர்கள் அல்லது நல்ல நண்பர்களிடமிருந்து மேட்ச்மேக்கர்கள் மணமகளின் வீட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டனர்.

மணமகள் அவரது நண்பர்களுடன், அதே போல் இளைஞர்கள் மத்தியில் இருந்து திருமணமாகாத உறவினர்கள்.

கண்டிப்பாக அழைக்கிறேன் காட்ஃபாதர்கள்மற்றும் அம்மா, அதே போல் இசைக்கலைஞர்கள். சுவாஷ் திருமணம், எந்த விடுமுறையைப் போலவே, பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்தது.

மணமகள் வீட்டில் திருமணம் தொடங்கியது.நியமிக்கப்பட்ட நாளில், விருந்தினர்கள் கூடி, அவர்களுடன் உணவைக் கொண்டு வந்தனர், மேலும் மூத்த குடும்ப உறுப்பினர்கள் இளம் குடும்பத்தின் மகிழ்ச்சிக்காகவும் அதன் அனைத்து நல்வாழ்வுக்காகவும் பிரார்த்தனைகளைப் படித்தனர்.

கூண்டில் இருந்த தோழிகள் உதவியுடன் திருமணத்திற்கான ஏற்பாடுகளை மணப்பெண் மேற்கொண்டார். கூண்டு பிரதான வீட்டிற்கு அடுத்த முற்றத்தில் ஒரு சிறிய கல் கட்டிடம்.

சுவாஷ் மணப்பெண்ணின் திருமண உடையில் செழுமையான எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஆடை, துக்யா, வெள்ளி நகைகள், மோதிரங்கள் மற்றும் வளையல்கள் இருந்தன. அவர்களின் காலில் தோல் பூட்ஸ் போடப்பட்டு, முகத்தில் முக்காடு போடப்பட்டது.

வழக்கப்படி, மணமகள் ஆடை அணியும் போது சோகமான பாடல்களைப் பாட வேண்டும். சில நேரங்களில் மணமகளின் சோகமான கோஷங்கள் அவளுடைய நண்பர்களின் மகிழ்ச்சியான பாடல்களால் மாற்றப்பட்டன. மணமகளை அலங்கரித்துவிட்டு, அவரது நண்பர்கள் வீட்டிற்குள் அழைத்து வந்தனர்.

மணமகனின் கால்கள் பூட்ஸில் அணிந்திருந்தன, மற்றும் தோல் கையுறைகள் அவரது கைகளில் போடப்பட்டன, சிறிய விரலில் கைக்குட்டை இணைக்கப்பட்டது.மணமகன் கைகளில் பிடிக்க ஒரு தீய சாட்டை கொடுக்கப்பட்டது.

பாரம்பரியத்தின் படி, மணமகனின் நண்பர்களும் ஒரு தனித்துவமான உடையில் இருக்க வேண்டும். ஸ்மார்ட் ஷர்ட்கள், கவசங்கள், மணிகள், சபர்கள் மற்றும் வில் மற்றும் அம்புகள் (பிற்காலத்தில் - ஆயுதங்கள்).

இளம்பெண்ணை அழைத்துச் செல்ல பெற்றோரிடம் அனுமதி கேட்டு அவர்களின் ஆசிர்வாதத்தைப் பெற்றுக்கொண்டு மணமகன் மணமகள் வீட்டிற்குச் சென்றார்.

மணமகன் மணமகளை அவளுடைய பெற்றோர் வீட்டிலிருந்து அழைத்துச் சென்றபோது, ​​​​அவர்களுடன் மணமகளின் உறவினர்கள் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் கிராமத்தின் கடைசி வரை இருந்தனர். மணமகளின் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​மணமகன் மணமகளை மூன்று முறை அடிக்க வேண்டும், அதன் மூலம் தனது கிராமத்திற்குச் செல்லக்கூடிய தீய சக்திகளை விரட்ட வேண்டும்.

மணமகளை சந்தித்தல்

புதுமணத் தம்பதிகள் வீட்டின் வாசலில் சந்தித்து ஒரு பச்சை முட்டை உடைக்கப்பட்டது. மணமகளின் கால்களுக்குக் கீழே ஒரு வெள்ளை நிற துணி வைக்கப்பட்டது, பின்னர் மணமகன் மணமகளை தனது வீட்டிற்குள் தனது கைகளில் சுமக்க வேண்டும். இந்த குடும்பத்திற்கு இன்னும் அந்நியராக இருக்கும் ஒருவர் இந்த வீட்டின் நிலத்தில் தடயங்களை விடுவதில்லை என்பது பாரம்பரியத்தின் சாராம்சம்.

வீட்டில் "இன்கே சல்மி" என்ற சடங்கு பின்பற்றப்பட்டது.மணமகனும், மணமகளும் அடுப்புக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டு, உணர்ந்த துணியால் மூடப்பட்டனர், மேலும் பல சல்மா துண்டுகள் பொருத்தப்பட்ட சிறிய பிட்ச்ஃபோர்க்குகள் மணமகனின் கைகளில் கொடுக்கப்பட்டன. நடனமாடும்போது, ​​​​பையன் பல முறை மணமகளை அணுகி அவளுக்கு சல்மாவை வழங்க வேண்டியிருந்தது.

இந்த நேரத்தில் குழம்பு உணர்ந்த மீது தெறிக்க வேண்டும். இந்த சடங்கு புதுமணத் தம்பதிகள் உணவைப் பகிர்ந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது. உணவைப் பகிர்ந்துகொள்வது மணமகனும், மணமகளும் உறவினர்களாக மாறும் என்று பலர் நம்பினர்.

இந்த சடங்கிற்குப் பிறகு, மணமகளிடம் இருந்து உணர்ந்த துணி கவர் அகற்றப்பட்டது. மணமகள் தனது புதிய உறவினர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கத் தொடங்கினார். இவை துண்டுகள் மற்றும் சட்டைகள்.

சுவாஷ் சமூகத்தில் சேருவது பெரும் பாவமாக கருதப்பட்டது உடலுறவுதிருமணத்திற்கு முன். திருமணத்திற்கு முன் கன்னித்தன்மையை இழந்தது சுவாஷ் சமூகத்தால் கண்டிக்கப்பட்டது. ஆனால் சுவாஷ் மத்தியில், இதற்காக கூட சிறுமிகளை முரட்டுத்தனமாக கேலி செய்வது ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

இறுதி திருமண விழாபல மக்களிடையே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தண்ணீருடன் ஒரு சடங்கு இருந்தது.

• பின்வரும் மக்கள் வசந்தத்திற்குச் சென்றனர்: மணமகள், பெண் உறவினர்கள், இளைஞர்கள்.
• நீங்கள் தண்ணீரில் நாணயங்களை எறிந்து, ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்து, ஒரு வாளி தண்ணீரை மூன்று முறை நிரப்பி, அதை மூன்று முறை மேல்நோக்கி செலுத்த வேண்டும்.

விடுமுறை.

கடந்த காலத்தில் சுவாஷின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அவர்களின் பேகன் மதக் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை மற்றும் பொருளாதார மற்றும் விவசாய நாட்காட்டிக்கு கண்டிப்பாக ஒத்திருந்தன.

சடங்கு சுழற்சி தொடங்கியது குளிர்கால விடுமுறைகால்நடைகளின் நல்ல சந்ததியைக் கேட்கிறது - சுர்குரி (ஆடுகளின் ஆவி), குளிர்கால சங்கிராந்தியுடன் ஒத்துப்போகிறது. திருவிழாவின் போது, ​​குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் குழுக்களாக கிராமத்தை சுற்றி வீடு வீடாக நடந்து, வீட்டிற்குள் நுழைந்து, உரிமையாளர்களுக்கு கால்நடைகள் நல்ல பிறப்பை வாழ்த்தி, மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடினர். உரிமையாளர்கள் அவர்களுக்கு உணவு வழங்கினர்.

பின்னர் சூரியனை மதிக்கும் விடுமுறை வந்தது, சாவர்னி (மாஸ்லெனிட்சா), அவர்கள் அப்பத்தை சுட்டு, சூரியனில் கிராமத்தை சுற்றி குதிரை சவாரி செய்ய ஏற்பாடு செய்தனர். மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "வயதான பெண் சவர்ணியின்" (சவர்னி கர்ச்சக்யோ) உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது, வசந்த காலத்தில் சூரியன், கடவுள் மற்றும் இறந்த மூதாதையர்களான மன்குன் ஆகியோருக்கு பல நாள் தியாகம் செய்யப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர்), இது கலாம் குன் உடன் தொடங்கி செரன் அல்லது வைரம் - வெளியேற்றும் சடங்கு, தீய ஆவிகள் மற்றும் நோய்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி இளைஞர்கள் ரோவன் கம்பிகளுடன் நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், உபகரணங்கள், உடைகள். , தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்தனர், ஒவ்வொரு வீட்டிலும் சக கிராமவாசிகள் பீர் மற்றும் சீஸ் மற்றும் முட்டைகளை உபசரித்தனர். XIX இன் பிற்பகுதிவி. இந்த சடங்குகள் பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் மறைந்துவிட்டன.

வசந்த விதைப்பு முடிந்ததும், அவர்கள் ஏற்பாடு செய்தனர் குடும்ப சடங்குஅக்கா பட்டி (கஞ்சியுடன் பிரார்த்தனை). கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகள் மூடப்பட்டபோது, ​​குடும்பத் தலைவர் நல்ல அறுவடைக்காக சுல்தி துராவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில ஸ்பூன் கஞ்சி மற்றும் வேகவைத்த முட்டைகள் பள்ளத்தில் புதைக்கப்பட்டு அதன் கீழ் உழப்பட்டன.

வசந்த களப்பணியின் முடிவில், அகாடுய் விடுமுறை நடைபெற்றது (உண்மையில் - கலப்பையின் திருமணம்), கலப்பையின் திருமணத்தின் பண்டைய சுவாஷ் யோசனையுடன் தொடர்புடையது ( ஆண்மை) பூமியுடன் (பெண்பால்). கடந்த காலத்தில், அகாடுய் பிரத்தியேகமாக மத-மாயாஜால தன்மையைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் இருந்தார். காலப்போக்கில், சுவாஷின் ஞானஸ்நானத்துடன், அது குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்குகளுடன் சமூக விடுமுறையாக மாறியது.

சிமெக் (இயற்கையின் பூக்கும் கொண்டாட்டம், பொது நினைவேந்தல்) உடன் சுழற்சி தொடர்ந்தது. பயிர்களை விதைத்த பிறகு, அனைத்து விவசாய வேலைகளுக்கும் தடை விதிக்கப்பட்டபோது (நிலம் "கர்ப்பமாக" இருந்தது) உயவா (கீழ்நிலை சுவாஷ் மத்தியில்) மற்றும் நீலம் (உயர் வகுப்பினரிடையே) வந்தது. இது பல வாரங்கள் நீடித்தது. வளமான அறுவடை, கால்நடைகளின் பாதுகாப்பு, சுகாதாரம் மற்றும் சமூக உறுப்பினர்களின் நல்வாழ்வுக்கான கோரிக்கைகளுடன் உச்சுக்களுக்கு தியாகம் செய்த நேரம் இது. பாரம்பரியமான கூட்டத்தின் முடிவால் சடங்கு இடம்அவர்கள் ஒரு குதிரை, அதே போல் கன்றுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளை கொன்றனர், ஒவ்வொரு முற்றத்திலிருந்தும் ஒரு வாத்து அல்லது வாத்து எடுத்து, பல கொப்பரைகளில் இறைச்சியுடன் கஞ்சியை சமைத்தனர். பூஜைக்கு பின் கூட்டு உணவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. உயவா (நீலம்) நேரம் "சுமர் சுக்" (மழைக்கான பிரார்த்தனை) சடங்குடன் முடிந்தது, தண்ணீரில் குளித்து, ஒருவருக்கொருவர் தண்ணீரை ஊற்றி.

தானிய அறுவடையின் நிறைவானது களஞ்சியத்தின் (அவன் பட்டி) பாதுகாவலர் ஆவியிடம் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டாடப்பட்டது. புதிய அறுவடையிலிருந்து ரொட்டி நுகர்வு தொடங்குவதற்கு முன், முழு குடும்பமும் அவன்சாரி பீர் (அதாவது - ஒயின் பீர்) உடன் நன்றி பிரார்த்தனையை ஏற்பாடு செய்தது, இதற்காக புதிய அறுவடையிலிருந்து அனைத்து உணவுகளும் தயாரிக்கப்பட்டன. அவ்தான் யாஷ்கா (சேவல் முட்டைக்கோஸ் சூப்) விருந்துடன் பிரார்த்தனை முடிந்தது.

பாரம்பரிய சுவாஷ் இளைஞர் விடுமுறைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள் ஆண்டின் எல்லா நேரங்களிலும் நடைபெற்றன. வசந்த-கோடை காலத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்கள், அல்லது பல கிராமங்கள் கூட, உயாவ் (வய, டக்கா, புஹு) சுற்று நடனங்களுக்காக திறந்த வெளியில் கூடினர். குளிர்காலத்தில், பழைய உரிமையாளர்கள் தற்காலிகமாக இல்லாத குடிசைகளில் கூட்டங்கள் (லார்னி) நடத்தப்பட்டன. கூட்டங்களில், பெண்கள் சுழன்றனர், மற்றும் சிறுவர்களின் வருகையுடன், விளையாட்டுகள் தொடங்கின, கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், நடனமாடினர், முதலியன. குளிர்காலத்தின் நடுவில், கேர் புடவை (அதாவது - பெண் பீர்) திருவிழா நடைபெற்றது. . பெண்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து பீர் காய்ச்சவும், பைகளை சுடவும், ஒரு வீட்டில், சிறுவர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு இளைஞர் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர்.

கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷ் குறிப்பாக பேகன் நாட்காட்டியுடன் (கிறிஸ்துமஸுடன் சுர்குரி, மஸ்லெனிட்சா மற்றும் சவர்னி, டிரினிட்டி வித் சிமெக், முதலியன) ஒத்துப்போகும் விடுமுறைகளைக் கொண்டாடினார், அவர்களுடன் கிறிஸ்தவர் மற்றும் பேகன் சடங்குகள். தேவாலயத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், சுவாஷின் அன்றாட வாழ்க்கையில் புரவலர் விடுமுறைகள் பரவலாகின. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள்மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷின் அன்றாட வாழ்வில் சடங்குகள் பரவலாகிவிட்டன.

திருமண விழா.

சுவாஷ் மத்தியில், மூன்று வகையான திருமணங்கள் பொதுவானவை: 1) முழு திருமண விழா மற்றும் மேட்ச்மேக்கிங் (துய்லா, துய்பா கைனி), 2) "நடந்து செல்லும்" திருமணம் (கெர் துக்சா கைனி) மற்றும் 3) மணமகளை கடத்தல், பெரும்பாலும் அவளுடைய சம்மதம் (கெர் வர்லானி).

மணமகன் ஒரு பெரிய திருமண ரயில் மூலம் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றார். இதற்கிடையில், மணமகள் தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்றார். அவள் பெண் ஆடைகளை அணிந்து போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தாள். மணமகள் அழவும் புலம்பவும் தொடங்கினாள் (அவளுடைய யோரி). மணமகன் ரயில் வாசலில் ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீர் கொண்டு வரவேற்கப்பட்டது.

நண்பர்களில் மூத்தவரின் (மேன் கேரு) நீண்ட மற்றும் மிகவும் உருவகமான கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு, விருந்தினர்கள் போடப்பட்ட மேஜைகளில் முற்றத்திற்குள் செல்ல அழைக்கப்பட்டனர். புத்துணர்ச்சி தொடங்கியது, விருந்தினர்களின் வாழ்த்துக்கள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் ஒலித்தன. மறுநாள் மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் ஒரு குதிரையின் மீது அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் தனது மனைவியின் குலத்தின் ஆவிகளை மணமகளிடமிருந்து (துருக்கிய நாடோடி பாரம்பரியம்) "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார். மணமகளின் உறவினர்கள் கலந்து கொண்டு மணமகன் வீட்டில் வேடிக்கை தொடர்ந்தது. புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் திருமண இரவை ஒரு கூண்டு அல்லது பிற குடியிருப்பு அல்லாத வளாகத்தில் கழித்தனர். வழக்கத்தின்படி, இளம் பெண் தனது கணவரின் காலணிகளை கழற்றினார். காலையில், இளம் பெண் ஒரு பெண்ணின் அலங்காரத்தில் பெண்களின் தலைக்கவசம் "ஹஷ்-பூ" உடன் அணிந்திருந்தார். முதலில், அவள் வசந்தியை வணங்கி ஒரு தியாகம் செய்யச் சென்றாள், பின்னர் அவள் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்து உணவு சமைக்க ஆரம்பித்தாள்.

இளம் மனைவி தனது பெற்றோருடன் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது: சிறுவர்களுக்கு - கோடாரி கைப்பிடியில், சிறுமிகளுக்கு - அரிவாளின் கைப்பிடியில், குழந்தைகள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும்.

IN சுவாஷ் குடும்பம்ஆண் பொறுப்பில் இருந்தான், ஆனால் பெண்ணுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது. விவாகரத்துகள் மிகவும் அரிதானவை. சிறுபான்மையினரின் வழக்கம் இருந்தது - இளைய மகன் எப்போதும் பெற்றோருடன் இருந்தான், அவனது தந்தைக்குப் பின் வந்தான்.

மரபுகள்.

வீடுகள் கட்டுதல், கட்டிடங்கள் கட்டுதல் மற்றும் அறுவடை செய்யும் போது உதவி (நி-மீ) ஏற்பாடு செய்யும் பாரம்பரிய வழக்கத்தை சுவாஷ் கொண்டுள்ளது.

சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும், கிராமத்தின் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது (யாழ் ஆண்கள் கபட் - "அடக்கமற்ற நடத்தை, மோசமான மொழி மற்றும் இன்னும் பல). எனவே, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் சுவாஷ் மத்தியில் அரிதாக இருந்த குடிப்பழக்கம், திருட்டு படுகொலைகளை கடுமையாக கண்டித்தது.

தலைமுறை தலைமுறையாக, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்கள்: "சவாஷ் யாத்னே ஒரு செர்ட்" (சுவாஷின் பெயரை இழிவுபடுத்த வேண்டாம்).

பழங்காலத்திலிருந்தே, சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பண்டைய விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் இன்னும் எங்கள் பகுதியில் நடத்தப்படுகின்றன.

உலக்.

இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில், இரவுகள் பொதுவாக நீண்டதாக இருக்கும்போது, ​​​​இளைஞர்கள் கூட்டங்களில் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் - "உலா". பெண்கள் ஒன்றுகூடல்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் பக்கத்து கிராமத்திற்குச் சென்றால் அல்லது ஒரு பெண்ணின் வீட்டில் அல்லது குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றால் அவர்கள் வழக்கமாக ஒருவரின் வீட்டில் கூடுவார்கள். பின்னர், இதற்கு ஈடாக, சிறுமிகளும் சிறுவர்களும் அவளுக்கு சில வகையான வேலைகள், மரம் வெட்டுதல், கொட்டகையைச் சுத்தம் செய்தல் போன்றவற்றில் உதவினார்கள்.

பெண்கள் கைவினைப் பொருட்களுடன் வருகிறார்கள்: எம்பிராய்டரி, பின்னல். பின்னர் தோழர்களே ஒரு துருத்தியுடன் வருகிறார்கள். அவர்கள் சிறுமிகளுக்கு இடையில் அமர்ந்து, அவர்களின் வேலையைப் பார்த்து, அவர்களை மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். அவர்கள் பெண்களை கொட்டைகள் மற்றும் கிங்கர்பிரெட் என்று நடத்துகிறார்கள். கூட்டங்களில் வேடிக்கை பார்க்கும் இளைஞர்கள். அவர்கள் பாடல்கள், நகைச்சுவை, நடனம், விளையாடுகிறார்கள். அதன் பிறகு, தோழர்கள் மற்ற தெருக்களில் ஒன்றுகூடல்களுக்குச் செல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தெருவிற்கும் அதன் சொந்த "உலா" உள்ளது. எனவே தோழர்களே இரவில் பல கூட்டங்களில் கலந்து கொள்கிறார்கள்.

பழைய நாட்களில், பெற்றோர்களும் உலாவைப் பார்க்க வந்தனர். விருந்தினர்களுக்கு பீர் உபசரிக்கப்பட்டது, அதற்குப் பதிலாக அவர்கள் துருத்திக் கலைஞருக்குக் கொடுத்த பணத்தைக் கரண்டியில் வைத்தார்கள். குழந்தைகளும் கூட்டங்களுக்கு வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் நீண்ட நேரம் தங்கவில்லை, போதுமான வேடிக்கையைப் பார்த்து, அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

இந்தக் கூட்டங்களில் இருந்தவர்கள் தங்களுக்கு மணப்பெண்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர்.

சாவர்ணி.

சுவாஷ் மத்தியில் குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் விடுமுறை "Çǎvarni" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவுடன் ஒரே நேரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது.

மிகவும் இருந்து Maslenitsa நாட்களில் அதிகாலைகுழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்கள் மலையில் சவாரி செய்கிறார்கள். முதியவர்கள் ஒருமுறையாவது சுழலும் சக்கரங்களில் மலையிலிருந்து கீழே உருண்டிருக்கிறார்கள். நீங்கள் நேராக மற்றும் முடிந்தவரை மலையில் சவாரி செய்ய வேண்டும்.

"Çǎvarni" கொண்டாட்டத்தின் நாளில் குதிரைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பொருத்தப்படுகின்றன

அவற்றை ஆடம்பரமான பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களில் வைத்து, "கேடாச்சி" சவாரிக்கு ஏற்பாடு செய்யுங்கள்.

ஆடை அணிந்த பெண்கள் கிராமம் முழுவதும் சுற்றி வந்து பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்.

கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள், வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள், குளிர்காலத்திற்கு விடைபெற கிராமத்தின் மையத்தில் கூடி, "çǎvarni karchǎkki" என்ற வைக்கோல் உருவத்தை எரித்தனர். பெண்கள், வசந்தத்தை வரவேற்று, பாடுங்கள் நாட்டு பாடல்கள், நடனம் சுவாஷ் நடனமாடுகிறார். இளைஞர்கள் தங்களுக்குள் பல்வேறு போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். "çǎvarny" இல், அனைத்து வீடுகளிலும் பான்கேக்குகள் மற்றும் துண்டுகள் சுடப்படுகின்றன, மேலும் பீர் காய்ச்சப்படுகிறது. மற்ற கிராமங்களில் இருந்து உறவினர்கள் வருகைக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மன்கன் (ஈஸ்டர்).

"மோங்குன்" என்பது சுவாஷ் மத்தியில் பிரகாசமான மற்றும் மிகப்பெரிய விடுமுறை. ஈஸ்டருக்கு முன், பெண்கள் குடிசையைக் கழுவ வேண்டும், அடுப்புகளை வெள்ளையடிக்க வேண்டும், ஆண்கள் முற்றத்தை சுத்தம் செய்ய வேண்டும், ஈஸ்டருக்கு, பீர் காய்ச்சப்படுகிறது மற்றும் பீப்பாய்கள் நிரப்பப்படுகின்றன. ஈஸ்டருக்கு முந்தைய நாள், அவர்கள் குளியல் இல்லத்தில் கழுவுகிறார்கள், இரவில் அவர்கள் அவ்தான் கெல்லியில் உள்ள தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் புதிய ஆடைகளை அணிவார்கள். அவர்கள் முட்டைகளை வண்ணம் தீட்டுகிறார்கள், "சோகோட்" தயார் செய்கிறார்கள் மற்றும் பைகளை சுடுகிறார்கள்.

வீட்டிற்குள் நுழையும் போது, ​​​​அவர்கள் முதலில் அந்த பெண்ணை அனுமதிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் வீட்டிற்குள் முதலில் நுழைவது பெண்ணாக இருந்தால், கால்நடைகளுக்கு அதிக மாடுகளும் தேவதைகளும் இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. உள்ளே நுழையும் முதல் பெண்ணுக்கு ஒரு வண்ண முட்டை கொடுக்கப்பட்டு, தலையணையில் வைக்கப்பட்டு, அவள் அமைதியாக உட்கார வேண்டும், அதனால் கோழிகள், வாத்துகள் மற்றும் வாத்துகள் தங்கள் கூடுகளில் அமைதியாக உட்கார்ந்து குஞ்சுகளைப் பொரிக்கும்.

"மோங்குன்" ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடிக்கும். குழந்தைகள் வேடிக்கை பார்க்கிறார்கள், தெருக்களில் விளையாடுகிறார்கள், ஊஞ்சலில் சவாரி செய்கிறார்கள். பழைய நாட்களில், ஈஸ்டர் பண்டிகைக்காக ஒவ்வொரு தெருவிலும் ஊஞ்சல்கள் கட்டப்பட்டன. அங்கு குழந்தைகள் மட்டுமின்றி, சிறுவர், சிறுமியர்களும் சறுக்குகிறார்கள்.

பெரியவர்கள் ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு "kalǎm" செல்கிறார்கள்; சில கிராமங்களில் இது "pichke pçlama" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது பீப்பாய்களைத் திறக்கிறது. அவர்கள் உறவினர்களில் ஒருவருடன் கூடி, பின்னர் வீடு வீடாகச் சென்று, மேளதாளத்திற்கு பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அவர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், ஆனால் விருந்துக்கு முன், முதியவர்கள் எப்போதும் தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், கடந்த ஆண்டு அவர்களுக்கு நன்றி செலுத்துகிறார்கள், அடுத்த ஆண்டு நல்ல அதிர்ஷ்டம் கேட்கிறார்கள்.

அகடுய்.

"அகதுய்" வசந்த விடுமுறைவிதைப்பு வேலை முடிந்த பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கலப்பை மற்றும் கலப்பை விடுமுறை.

"Akatuy" முழு கிராமம் அல்லது பல கிராமங்களால் ஒரே நேரத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் அதன் சொந்த பண்புகள் உள்ளன. விடுமுறை ஒரு திறந்த பகுதியில், ஒரு வயலில் அல்லது காடுகளை சுத்தம் செய்யும் இடத்தில் நடத்தப்படுகிறது. திருவிழாவின் போது, ​​பல்வேறு போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன: மல்யுத்தம், குதிரை பந்தயம், வில்வித்தை, கயிறு இழுத்தல், பரிசுக்காக கம்பம் ஏறுதல். வெற்றியாளர்களுக்கு பரிசு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் மல்யுத்த வீரர்களில் வலிமையானவர்கள் "பட்டர்" என்ற பட்டத்தையும் ஒரு ஆட்டுக்கடாவையும் வெகுமதியாகப் பெறுவார்கள்.

வணிகர்கள் ஸ்டால்களை அமைத்து இனிப்புகள், உருளைகள், பருப்புகள் மற்றும் இறைச்சி உணவுகளை விற்பனை செய்கிறார்கள். சிறுவர்கள் சிறுமிகளுக்கு விதைகள், பருப்புகள், இனிப்புகள், விளையாடுதல், பாடுதல், நடனமாடுதல் மற்றும் வேடிக்கையாக இருப்பார்கள். குழந்தைகள் கொணர்வியில் சவாரி செய்கிறார்கள். திருவிழாவின் போது, ​​பெரிய கொப்பரைகளில் ஷர்ப் சமைக்கப்படுகிறது.

பண்டைய காலங்களில், அகாடுய் விடுமுறைக்கு முன், அவர்கள் ஒரு வீட்டு விலங்கை பலியிட்டு, எதிர்கால அறுவடை பற்றி இளைஞர்கள் வியப்படைந்தனர்.

இப்போதெல்லாம், விவசாயத் தலைவர்கள் மற்றும் அமெச்சூர் கலைக்குழுக்கள் அகதுயாவில் கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களுக்கு சான்றிதழ்கள் மற்றும் மதிப்புமிக்க பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன.

பாவம்.

பழைய நாட்களில், விதைக்கப்பட்ட கம்பு பூக்க ஆரம்பித்தவுடன், வயதானவர்கள் "சின்சே" வருவதை அறிவித்தனர். இந்த நேரத்தில், தானியங்கள் காதுகளில் உருவாகத் தொடங்கின, பூமி கர்ப்பமாக கருதப்பட்டது, எந்த சூழ்நிலையிலும் அது தொந்தரவு செய்யக்கூடாது.

எல்லா மக்களும் வெள்ளை எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஆடைகளை மட்டுமே அணிந்திருந்தனர். உழுவது, தோண்டுவது, துணி துவைப்பது, மரம் வெட்டுவது, கட்டுவது, புல், பூ எடுப்பது, வெட்டுவது போன்றவை தடை செய்யப்பட்டிருந்தது.

இந்த தடைகளை மீறுவது வறட்சி, சூறாவளி அல்லது பிற பேரழிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. தடைசெய்யப்பட்ட ஏதாவது செய்யப்பட்டால், அவர்கள் பரிகாரம் செய்ய முயன்றனர் - அவர்கள் ஒரு தியாகம் செய்து, அன்னை பூமியிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர், அவளிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்.

"சின்ஸ்" நேரம் மக்களுக்கு விடுமுறை மற்றும் ஓய்வு, வயதானவர்கள் இடிபாடுகளில் கூடி உரையாடல்களை நடத்துகிறார்கள். குழந்தைகள் பல்வேறு வெளிப்புற விளையாட்டுகளை விளையாடுகிறார்கள். சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, இளைஞர்கள் தெருவுக்குச் சென்று வட்டங்களில் நடனமாடுகிறார்கள்.

சிமெக்.

அனைத்து வசந்த கால வேலைகளும் முடிந்த பிறகு, நம் முன்னோர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாட்கள் வருகின்றன - "சிமெக்".

இந்த விடுமுறைக்கு முன், குழந்தைகளும் பெண்களும் காட்டிற்குச் சென்று, மருத்துவ மூலிகைகள் சேகரித்து, பச்சை கிளைகளை எடுக்கிறார்கள். இந்த கிளைகள் வாயில்களில் சிக்கியுள்ளன, சில இடங்களில் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் வியாழன் அன்று தொடங்குகிறது என்று நம்பப்பட்டது. வெள்ளிக்கிழமை அவர்கள் குளியல் சூடு மற்றும் 77 மூலிகைகள் decoctions கொண்டு கழுவி. எல்லோரும் குளியல் இல்லத்தில் கழுவிய பிறகு, தொகுப்பாளினி ஒரு தொட்டியை வைக்கிறார் சுத்தமான தண்ணீர், ஒரு துடைப்பம் மற்றும் இறந்தவர்களை வந்து தங்களைக் கழுவும்படி கேட்கிறது. சனிக்கிழமை காலை அவர்கள் அப்பத்தை சுடுகிறார்கள். முதல் பான்கேக் இறந்தவர்களின் ஆவிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது, அவர்கள் அதை ஒரு கோப்பை இல்லாமல் வாசலில் வைக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் இறந்தவரை அவரது குடும்பத்தினருடன் அவரது சொந்த வீட்டில் நினைவுகூர்ந்து, பின்னர் அவர்களை நினைவுகூருவதற்காக கல்லறைக்குச் செல்கிறார்கள். இங்கே அவர்கள் ஒரு குவியலாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - கண்டிப்பாக இனங்களின்படி. அவர்கள் கல்லறைகளில் நிறைய உணவை விட்டு விடுகிறார்கள் - பீர், அப்பத்தை, எப்போதும் பச்சை வெங்காயம்.

பின்னர் அவர்கள் குழந்தைகள், உறவினர்கள் மற்றும் செல்லப்பிராணிகளின் நலம் கேட்கிறார்கள். அவர்களின் பிரார்த்தனைகளில் அவர்கள் அடுத்த உலகில் உள்ள தங்கள் உறவினர்களுக்கு இதயம் நிறைந்த உணவு மற்றும் பால் ஏரிகளை விரும்புகிறார்கள்; உயிருள்ளவர்களை நினைவுகூர வேண்டாம் என்றும், அழைப்பின்றி தங்களிடம் வர வேண்டாம் என்றும் முன்னோர்களிடம் கேட்டுக் கொள்கிறார்கள்.

இறந்தவரின் நண்பர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள் அனைவரையும் குறிப்பிட மறக்காதீர்கள்: அனாதைகள், நீரில் மூழ்கி, கொல்லப்பட்டனர். தங்களை ஆசிர்வதிக்குமாறு வேண்டுகிறார்கள். மாலையில், வேடிக்கை தொடங்குகிறது, பாடல்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள். சோகமும் சோகமும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. மக்கள் தங்கள் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்க விரும்புகிறார்கள். சிமெக்கின் போது திருமணங்கள் பெரும்பாலும் கொண்டாடப்படுகின்றன.

பிட்ராவ். (பீட்டர்ஸ் தினம்)

வைக்கோல் கட்டும் காலத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. பித்ரவ்சுவாஷியில் அவர்கள் எப்பொழுதும் ஒரு ஆட்டுக்கடாவை அறுத்து "சிக்லேம்" நடத்தினார்கள். உள்ள இளைஞர்கள் கடந்த முறைநான் பாடி, நடனம், விளையாடி "voyǎ" சென்று கொண்டிருந்தேன். பித்ராவாவுக்குப் பிறகு சுற்று நடனங்கள் நிறுத்தப்பட்டன.

புக்ரவ்.

அக்டோபர் 14 அன்று கொண்டாடப்பட்டது. சடங்கு "புக்ரவ் ǎshshi hupni" (போக்ரோவ்ஸ்கி வெப்பத்தைத் தக்கவைத்தல்) செய்யப்படுகிறது. இந்த நாள் குளிர்கால உறைபனிகளின் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் சுவர்களில் உள்ள துவாரங்கள் மூடப்பட்டுள்ளன. சொருகுவதற்கு தயாரிக்கப்பட்ட பாசியின் மேல் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது: "ஓ, துர்!" குளிர்கால உறைபனியிலும் சூடாக வாழ்வோம், இந்த பாசி நம்மை சூடாக வைத்திருக்கட்டும். அப்போது ஒருவர் வந்து கேட்கிறார்; "இந்தப் பாசியை என்ன செய்யச் சொல்கிறாய்?" உரிமையாளர் பதிலளித்தார்: "அதை சூடாக வைத்திருக்க நான் உங்களுக்கு உத்தரவிடுகிறேன்."

இந்த நாளில், இல்லத்தரசிகள் முட்டைக்கோஸ் துண்டுகளை சுடுகிறார்கள். பையின் விளிம்புகளை மூடி, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் போக்ரோவ்ஸ்கி அரவணைப்பை மூடுகிறேன்." அவர்கள் ஜன்னல்களை மூடி, விரிசல்களை அடைப்பார்கள். அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.

சுர்குரி.

இளைஞர்களின் குளிர்கால திருவிழா, சமீப காலங்களில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வதன் மூலம், இருட்டில் ஒரு கொட்டகையில் ஆடுகளை தங்கள் கைகளால் காலால் பிடித்தனர். பிடிபட்ட ஆடுகளின் கழுத்தில் சிறுவர் சிறுமிகள் தயார் செய்யப்பட்ட கயிறுகளை கட்டினர். காலையில் அவர்கள் மீண்டும் களஞ்சியத்திற்குச் சென்று, பிடிபட்ட விலங்கின் நிறத்தின் மூலம் வருங்கால கணவர் (மனைவி) பற்றி யூகித்தனர்: அவர்கள் ஒரு வெள்ளை ஆடுகளின் கால் முழுவதும் வந்தால், மணமகன் (மணமகள்) "ஒளி" இருப்பார்; மணமகன் அசிங்கமாக இருந்தான், அவர்கள் கருப்பு நிறத்தில் இருந்தால், கருப்பு ஆடுகளின் காலில் வருவார்கள்.

சில இடங்களில் சுர்குரி கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய இரவு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்றவற்றில் - முந்தைய இரவு புதிய ஆண்டு, மூன்றாவதாக, ஞானஸ்நானத்தின் இரவு. நம் நாட்டில், ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய இரவு கொண்டாடப்படுகிறது. அன்று இரவு பெண்கள் தங்கள் காதலியின் இடத்தில் கூடி, தங்களுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டவரைப் பற்றி அதிர்ஷ்டம் சொல்ல, எதிர்கால வாழ்க்கைதிருமணத்தில். கோழியை வீட்டிற்குள் கொண்டு வந்து தரையில் இறக்குகிறார்கள். ஒரு கோழி தானியத்தையோ, காசையோ, உப்பையோ கொத்திக்கொண்டால், நீங்கள் பணக்காரர் ஆவீர்கள்; தலையில் கூடையை வைத்துக்கொண்டு, அவர்கள் வாயிலுக்கு வெளியே வருகிறார்கள்: அது அடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் புத்தாண்டில் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள், அது அடித்தால், இல்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

தோழர்களும் பெண்களும் கிராமத்தைச் சுற்றி நடக்கிறார்கள், ஜன்னல்களைத் தட்டி, தங்கள் வருங்கால மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களின் பெயர்களைக் கேட்கிறார்கள் "மேன் கார்ச்சுக் காம்?" (எனது வயதான பெண் யார்), "மனிதன் முதியவர் காம்?" (யார் என் முதியவர்?). மேலும் உரிமையாளர்கள் சில நலிந்த வயதான பெண் அல்லது முட்டாள் முதியவரின் பெயரை நகைச்சுவையாக அழைக்கிறார்கள்.

இன்று மாலை, கிராமம் முழுவதும் பட்டாணி ஊறவைத்து வறுக்கப்படுகிறது. இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இந்த பட்டாணி கொண்டு தெளிக்கப்படுகின்றன. ஒரு பிடி பட்டாணியை மேலே எறிந்துவிட்டு, "பட்டாணி இவ்வளவு உயரமாக வளரட்டும்" என்று சொல்கிறார்கள். இந்த செயலின் மந்திரம் பெண்களுக்கு பட்டாணியின் தரத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

குழந்தைகள் வீடு வீடாகச் சென்று, பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், உரிமையாளர்கள் நல்வாழ்வு, ஆரோக்கியம், வளமான எதிர்கால அறுவடை மற்றும் கால்நடைகளுக்கு சந்ததிகளை விரும்புகிறார்கள்:

"ஏய், கினிமி, கினிமி,

Çitse kěchě surkhuri,

பைரே போர்சா பமாசன்,

Çullen tǎrna pěterter,

Pire pǎrsça parsassón púrsçi pultúr homla pek!

ஏய், கினிமி, கினிமி,

Akǎ ěntě surkhuri!

பைர் சூன் பமாசன்,

Ěni hěsěr pultǎr - மற்றும்?

Pire cuneparsassǎn,

Pǎrush pǎru tutǎr -i?

மேலும் அவர்கள் குழந்தைகளின் நாப்சாக்கில் துண்டுகள், பட்டாணி, தானியங்கள், உப்பு, இனிப்புகள் மற்றும் பருப்புகளை வைக்கிறார்கள். விழாவில் திருப்தியடைந்த பங்கேற்பாளர்கள், வீட்டை விட்டு வெளியேறி, கூறுகிறார்கள்: “குழந்தைகள் நிறைந்த ஒரு பெஞ்ச், ஒரு தளம் முழுவதும் ஆட்டுக்குட்டிகள்; ஒரு முனை தண்ணீரில், மற்றொன்று சுழலுவதற்குப் பின்னால்." முன்பெல்லாம் ஊர் சுற்றிய பின் வீட்டில் கூடினர். எல்லோரும் கொஞ்சம் விறகு கொண்டு வந்தார்கள். மேலும் உங்கள் கரண்டிகளும். இங்கு பெண்கள் பட்டாணி கஞ்சி மற்றும் பிற உணவுகளை சமைத்தனர். பின்னர் அனைவரும் சேர்ந்து தயாரித்ததை சாப்பிட்டனர்.