Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

இன்றைய சுவாஷின் மூதாதையர்கள் பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு ஆகியவை வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளாக கருதினர். இவற்றுடன் வரும் பழக்கவழக்கங்கள் முக்கியமான நிகழ்வுகள், சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பிறப்பிலும், இறப்பிலும், ஒரு நபர் வெறுமனே வேறொரு உலகத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறார் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரு திருமணம் என்பது சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை மற்றும் அவரது வாழ்க்கை முறையை தீவிரமாக மாற்றும் ஒரு நிகழ்வாகும், மேலும் மற்றொரு சமூகக் குழுவிற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது.

சுவாஷ் தேசியத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு இது கருதப்படுகிறது பெரும் பாவம்மற்றும் பொதுவாக திருமணம் செய்து கொள்ளாமல் அல்லது திருமணம் செய்யாமல் இறப்பது ஒரு துரதிர்ஷ்டம். ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோளும் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவதும், குடும்ப வரிசையைத் தொடர்வதும், சந்ததிகளை வளர்ப்பதும் ஆகும்.

இந்த உலகத்திற்கு வரும்போது, ​​ஒவ்வொரு நபரும் தனது அடையாளத்தை, இந்த பூமியில் தனது தொடர்ச்சியை விட்டுவிட வேண்டும். அவர்களின் குழந்தைகளில் சுவாஷின் நம்பிக்கைகளின் தொடர்ச்சி. பழக்கவழக்கங்களின்படி, நீங்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், நீங்களே செய்யக்கூடிய அனைத்தையும், உங்கள் பெற்றோர் உங்களுக்குக் கற்பித்த அனைத்தையும் அவர்களுக்குக் கற்பிக்க வேண்டும்.

சுவாஷ் மக்கள் தங்களைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் குடும்பம், அதன் நல்வாழ்வு மற்றும் அவர்களின் குடும்பத்தின் நிலையை வலுப்படுத்துவது பற்றி விஞ்ஞானிகள் குறிப்பிடுகின்றனர். எனவே, அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களுக்கு ஒரு பதிலைக் கடைப்பிடிப்பதாகவும், தலைமுறை தலைமுறையாக குலம் உயர்ந்தால் அதை கண்ணியத்துடன் வைத்திருப்பதாகவும் அவர்கள் நம்பினர்.

சுவாஷின் தேசிய தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவர்கள் எதிர்கால வாழ்க்கைக்குத் தயாராவதைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் குடும்பத்தின் நிலையை மேம்படுத்துவது பற்றி. இதற்காக எல்லாம் செய்யப்பட்டது.

பல மக்களைப் போலவே, சுவாஷ் மரபுகள் ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்களிடமிருந்து மனைவி அல்லது கணவனைத் தேர்ந்தெடுப்பதை அனுமதிக்காது. எட்டாவது தலைமுறையிலிருந்து திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன. தடை, நிச்சயமாக, ஆரோக்கியமான சந்ததியினரின் பிறப்புக்கான அனைத்து நிபந்தனைகளும் பூர்த்தி செய்யப்படுவதை உறுதி செய்வதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சுவாஷ் மத்தியில், ஒரு கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒரு மூதாதையரிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்பது அடிக்கடி நிகழ்கிறது.
எனவே, இளம் சுவாஷ் மாப்பிள்ளைகள் அண்டை மற்றும் தொலைதூர குடியேற்றங்களில் வருங்கால மனைவிகளைத் தேடினர்.

இளைஞர்கள் ஒருவரையொருவர் தெரிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பைப் பெற்றதால், சுற்றியுள்ள பகுதிகளைச் சேர்ந்த பல கிராமங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே அனைத்து வகையான விளையாட்டுகள், விடுமுறைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளுடன் கூட்டங்கள் அடிக்கடி நடத்தப்பட்டன.மனைவி அல்லது கணவனைத் தேடுவதற்கான மற்றொரு விருப்பம் பொது வேலைஒரு துறையில், எடுத்துக்காட்டாக, வைக்கோல் தயாரித்தல்.

மற்ற தேசங்களைப் போலவே, ஒரு இளம் சுவாஷ் பையன் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான தனது விருப்பத்தைப் பற்றி பேசினால், அவனது பெற்றோர், முதலில், மணமகளைப் பற்றி கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினர். அவள் என்ன குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவள், அவளுடைய உடல்நிலை என்ன, எப்படிப்பட்ட இல்லத்தரசி. அவள் சோம்பேறி அல்லவா, என்ன வகையான புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பண்பு, மற்றும் பெண்ணின் தோற்றம் முக்கியம்.

மணமகள் மணமகனை விட சற்றே மூத்தவர் என்று நடந்தது.வயது வித்தியாசம் 10 ஆண்டுகள் வரை இருக்கலாம். மணமகனின் பெற்றோர் அவரை விரைவாக திருமணம் செய்து கொள்ள முயற்சித்ததன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது, இதனால் வீட்டில் கூடுதல் கைகள் இருக்கும். மணமகளின் பெற்றோர், மாறாக, அதே காரணங்களுக்காக, தங்கள் மகளை நீண்ட நேரம் அருகில் வைத்திருக்க முயன்றனர்.

பெற்றோர்களே தங்கள் குழந்தைகளுக்கு வருங்கால வாழ்க்கைத் துணைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள், ஆனால் குழந்தைகளின் சம்மதம் நிச்சயமாக அவசியம்.

திருமணத்திற்கு முன்

மணமகளின் தேர்வு செய்யப்பட்டபோது, ​​பெற்றோர் மணமகளின் குடும்பத்தைச் சந்திக்க விரும்பினர், மேலும் ஒரு பூர்வாங்க ஒப்பந்தம் ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும். இதைச் செய்ய, நெருங்கிய உறவினர்கள் அல்லது நல்ல நண்பர்களிடமிருந்து மேட்ச்மேக்கர்கள் மணமகளின் வீட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டனர்.

மணமகள் அவரது நண்பர்களுடன், அதே போல் இளைஞர்கள் மத்தியில் இருந்து திருமணமாகாத உறவினர்கள்.

கண்டிப்பாக அழைக்கிறேன் காட்ஃபாதர்கள்மற்றும் அம்மா, அதே போல் இசைக்கலைஞர்கள். ஒரு சுவாஷ் திருமணம், எந்த விடுமுறையையும் போலவே, பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்தது.

மணமகள் வீட்டில் திருமணம் தொடங்கியது.நியமிக்கப்பட்ட நாளில், விருந்தினர்கள் கூடி, அவர்களுடன் உணவைக் கொண்டு வந்தனர், மேலும் மூத்த குடும்ப உறுப்பினர்கள் இளம் குடும்பத்தின் மகிழ்ச்சிக்காகவும் அதன் அனைத்து நல்வாழ்வுக்காகவும் பிரார்த்தனைகளைப் படித்தனர்.

கூண்டில் இருந்த தோழிகள் உதவியுடன் திருமணத்திற்கான ஏற்பாடுகளை மணப்பெண் மேற்கொண்டார். கூண்டு பிரதான வீட்டிற்கு அடுத்த முற்றத்தில் ஒரு சிறிய கல் கட்டிடம்.

சுவாஷ் மணப்பெண்ணின் திருமண உடையில் செழுமையான எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஆடை, துக்யா, வெள்ளி நகைகள், மோதிரங்கள் மற்றும் வளையல்கள் இருந்தன. அவர்கள் காலில் தோல் பூட்ஸ் போடப்பட்டு, முகத்தில் முக்காடு போடப்பட்டது.

வழக்கப்படி, மணமகள் ஆடை அணியும் போது சோகமான பாடல்களைப் பாட வேண்டும். சில நேரங்களில் மணமகளின் சோகமான கோஷங்கள் அவளுடைய நண்பர்களின் மகிழ்ச்சியான பாடல்களால் மாற்றப்பட்டன. மணமகளை அலங்கரித்துவிட்டு, அவரது நண்பர்கள் வீட்டிற்குள் அழைத்து வந்தனர்.

மணமகனின் கால்கள் பூட்ஸில் அணிந்திருந்தன, மற்றும் தோல் கையுறைகள் அவரது கைகளில் போடப்பட்டன, சிறிய விரலில் கைக்குட்டை இணைக்கப்பட்டது.மணமகன் கைகளில் பிடிக்க ஒரு தீய சாட்டை கொடுக்கப்பட்டது.

பாரம்பரியத்தின் படி, மணமகனின் நண்பர்களும் ஒரு தனித்துவமான உடையில் இருக்க வேண்டும். ஸ்மார்ட் ஷர்ட்கள், கவசங்கள், மணிகள், சபர்கள் மற்றும் வில் மற்றும் அம்புகள் (பிற்காலத்தில் - ஆயுதங்கள்).

இளம்பெண்ணை அழைத்துச் செல்ல பெற்றோரிடம் அனுமதி கேட்டு அவர்களின் ஆசிர்வாதத்தைப் பெற்றுக்கொண்டு மணமகன் மணமகள் வீட்டிற்குச் சென்றார்.

மணமகன் மணமகளை அவளுடைய பெற்றோர் வீட்டிலிருந்து அழைத்துச் சென்றபோது, ​​​​அவர்களுடன் மணமகளின் உறவினர்கள் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் கிராமத்தின் கடைசி வரை இருந்தனர். மணமகளின் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​மணமகன் மணமகளை மூன்று முறை அடிக்க வேண்டும், அதன் மூலம் தனது கிராமத்திற்குச் செல்லக்கூடிய தீய சக்திகளை விரட்ட வேண்டும்.

மணமகளை சந்தித்தல்

புதுமணத் தம்பதிகள் வீட்டின் வாசலில் சந்தித்து ஒரு பச்சை முட்டை உடைக்கப்பட்டது. மணமகளின் கால்களுக்குக் கீழே ஒரு வெள்ளை நிற துணி வைக்கப்பட்டது, பின்னர் மணமகன் மணமகளை தனது வீட்டிற்குள் தனது கைகளில் சுமக்க வேண்டும். இந்த குடும்பத்திற்கு இன்னும் அந்நியராக இருக்கும் ஒருவர் இந்த வீட்டின் நிலத்தில் தடயங்களை விடுவதில்லை என்பது பாரம்பரியத்தின் சாராம்சம்.

வீட்டில் "இன்கே சல்மி" என்ற சடங்கு பின்பற்றப்பட்டது.மணமகனும், மணமகளும் அடுப்புக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டு, உணர்ந்த துணியால் மூடப்பட்டனர், மேலும் பல சல்மா துண்டுகள் பொருத்தப்பட்ட சிறிய பிட்ச்ஃபோர்க்குகள் மணமகனின் கைகளில் கொடுக்கப்பட்டன. நடனமாடும்போது, ​​​​பையன் பல முறை மணமகளை அணுகி அவளுக்கு சல்மாவை வழங்க வேண்டியிருந்தது.

இந்த நேரத்தில் குழம்பு உணர்ந்த மீது தெறிக்க வேண்டும். இந்த சடங்கு புதுமணத் தம்பதிகள் உணவைப் பகிர்ந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது. உணவைப் பகிர்ந்துகொள்வது மணமகனும், மணமகளும் உறவினர்களாக மாறும் என்று பலர் நம்பினர்.

இந்த சடங்கிற்குப் பிறகு, மணமகளிடம் இருந்து உணர்ந்த துணி கவர் அகற்றப்பட்டது. மணமகள் தனது புதிய உறவினர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கத் தொடங்கினார். இவை துண்டுகள் மற்றும் சட்டைகள்.

சுவாஷ் சமூகத்தில் சேருவது பெரும் பாவமாக கருதப்பட்டது உடலுறவுதிருமணத்திற்கு முன். திருமணத்திற்கு முன் கன்னித்தன்மையை இழந்தது சுவாஷ் சமூகத்தால் கண்டிக்கப்பட்டது. ஆனால் சுவாஷ் மத்தியில், இதற்காக கூட சிறுமிகளை முரட்டுத்தனமாக கேலி செய்வது ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

இறுதி திருமண விழாபல மக்களிடையே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தண்ணீருடன் ஒரு சடங்கு இருந்தது.

• பின்வரும் மக்கள் வசந்தத்திற்குச் சென்றனர்: மணமகள், பெண் உறவினர்கள், இளைஞர்கள்.
• நீங்கள் தண்ணீரில் நாணயங்களை எறிந்து, ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்க வேண்டும், ஒரு வாளி தண்ணீரை மூன்று முறை நிரப்பி, அதை மூன்று முறை மேல்நோக்கி செலுத்த வேண்டும்.

விடுமுறை.

கடந்த காலத்தில் சுவாஷின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அவர்களின் பேகன் மதக் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை மற்றும் பொருளாதார மற்றும் விவசாய நாட்காட்டிக்கு கண்டிப்பாக ஒத்திருந்தன.

சடங்கு சுழற்சி குளிர்கால விடுமுறையுடன் தொடங்கியது, இது கால்நடைகளின் நல்ல சந்ததியைக் கேட்கிறது - சுர்குரி (செம்மறியாடு ஆவி), குளிர்கால சங்கிராந்தியுடன் ஒத்துப்போகிறது. திருவிழாவின் போது, ​​குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் குழுக்களாக கிராமத்தில் வீடு வீடாகச் சென்று, வீட்டிற்குள் நுழைந்து, உரிமையாளர்களுக்கு கால்நடைகள் நல்ல பிறப்பை வாழ்த்தினார்கள், மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடிக்கொண்டிருந்தனர். உரிமையாளர்கள் அவர்களுக்கு உணவு வழங்கினர்.

பின்னர் சூரியனை மதிக்கும் விடுமுறை வந்தது, சாவர்னி (மாஸ்லெனிட்சா), அவர்கள் அப்பத்தை சுட்டு, சூரியனில் கிராமத்தை சுற்றி குதிரை சவாரி செய்ய ஏற்பாடு செய்தனர். மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "வயதான பெண் சவர்ணியின்" (சவர்னி கர்ச்சக்யோ) உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது, வசந்த காலத்தில் சூரியன், கடவுள் மற்றும் இறந்த மூதாதையர்களான மன்குன் ஆகியோருக்கு பல நாள் தியாகம் செய்யப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர்), இது கலாம் குன் உடன் தொடங்கி செரன் அல்லது வைரம் - வெளியேற்றும் சடங்கு, தீய ஆவிகள் மற்றும் நோய்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி இளைஞர்கள் ரோவன் கம்பிகளுடன் நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், உபகரணங்கள், உடைகள். , தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்தனர், ஒவ்வொரு வீட்டிலும் சக கிராமவாசிகள் பீர் மற்றும் சீஸ் மற்றும் முட்டைகளை உபசரித்தனர். XIX இன் பிற்பகுதிவி. இந்த சடங்குகள் பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் மறைந்துவிட்டன.

வசந்த விதைப்பு முடிந்ததும், அவர்கள் ஏற்பாடு செய்தனர் குடும்ப சடங்குஅக்கா பட்டி (கஞ்சியுடன் பிரார்த்தனை). கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகள் மூடப்பட்டபோது, ​​குடும்பத் தலைவர் நல்ல அறுவடைக்காக சுல்தி துராவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில ஸ்பூன் கஞ்சி மற்றும் வேகவைத்த முட்டைகள் பள்ளத்தில் புதைக்கப்பட்டு அதன் கீழ் உழப்பட்டன.

வசந்த களப்பணியின் முடிவில், அகாடுய் விடுமுறை நடைபெற்றது (அதாவது - கலப்பையின் திருமணம்), பூமியுடன் கலப்பை (ஆண்பால்) திருமணம் செய்வதற்கான பண்டைய சுவாஷ் யோசனையுடன் தொடர்புடையது ( பெண்பால்) கடந்த காலத்தில், அகாடுய் பிரத்தியேகமாக மத-மாயாஜால தன்மையைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் இருந்தார். காலப்போக்கில், சுவாஷின் ஞானஸ்நானத்துடன், அது குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்குகளுடன் சமூக விடுமுறையாக மாறியது.

சிமெக் (இயற்கையின் பூக்கும் கொண்டாட்டம், பொது நினைவேந்தல்) உடன் சுழற்சி தொடர்ந்தது. பயிர்களை விதைத்த பிறகு, அனைத்து விவசாய வேலைகளுக்கும் தடை விதிக்கப்பட்டபோது (நிலம் "கர்ப்பமாக" இருந்தது) உயவா (கீழ்நிலை சுவாஷ் மத்தியில்) மற்றும் நீலம் (உயர் வகுப்பினரிடையே) வந்தது. இது பல வாரங்கள் நீடித்தது. வளமான அறுவடை, கால்நடைகளின் பாதுகாப்பு, சுகாதாரம் மற்றும் சமூக உறுப்பினர்களின் நல்வாழ்வுக்கான கோரிக்கைகளுடன் உச்சுக்களுக்கு தியாகம் செய்த நேரம் இது. பாரம்பரியமான கூட்டத்தின் முடிவால் சடங்கு இடம்அவர்கள் ஒரு குதிரை, அதே போல் கன்றுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளை கொன்றனர், ஒவ்வொரு முற்றத்திலிருந்தும் ஒரு வாத்து அல்லது வாத்து எடுத்து, பல கொப்பரைகளில் இறைச்சியுடன் கஞ்சியை சமைத்தனர். பூஜைக்கு பின் கூட்டு உணவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. உயவா (நீலம்) நேரம் "சுமர் சுக்" (மழைக்கான பிரார்த்தனை) சடங்குடன் முடிந்தது, தண்ணீரில் குளித்து, ஒருவருக்கொருவர் தண்ணீரை ஊற்றி.

தானிய அறுவடையின் நிறைவானது களஞ்சியத்தின் (அவன் பட்டி) பாதுகாவலர் ஆவியிடம் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டாடப்பட்டது. புதிய அறுவடையிலிருந்து ரொட்டி நுகர்வு தொடங்குவதற்கு முன், முழு குடும்பமும் அவன்சாரி பீர் (அதாவது - ஒயின் பீர்) உடன் நன்றி பிரார்த்தனையை ஏற்பாடு செய்தது, இதற்காக புதிய அறுவடையிலிருந்து அனைத்து உணவுகளும் தயாரிக்கப்பட்டன. அவ்தான் யாஷ்கா (சேவல் முட்டைக்கோஸ் சூப்) விருந்துடன் பிரார்த்தனை முடிந்தது.

பாரம்பரிய சுவாஷ் இளைஞர் விடுமுறைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள் ஆண்டின் எல்லா நேரங்களிலும் நடைபெற்றன. வசந்த-கோடை காலத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்கள், அல்லது பல கிராமங்கள் கூட, உயாவ் (வய, டக்கா, புஹு) சுற்று நடனங்களுக்காக திறந்த வெளியில் கூடினர். குளிர்காலத்தில், பழைய உரிமையாளர்கள் தற்காலிகமாக இல்லாத குடிசைகளில் கூட்டங்கள் (லார்னி) நடத்தப்பட்டன. கூட்டங்களில், பெண்கள் சுழன்றனர், மற்றும் சிறுவர்களின் வருகையுடன், விளையாட்டுகள் தொடங்கின, கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், நடனமாடினர், முதலியன. குளிர்காலத்தின் நடுவில், கேர் புடவை (அதாவது - பெண் பீர்) திருவிழா நடைபெற்றது. . பெண்கள் ஒன்றாக பீர் காய்ச்சினார்கள், பைகளை சுட்டார்கள், ஒரு வீட்டில், சிறுவர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு இளைஞர் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர்.

கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷ் குறிப்பாக பேகன் நாட்காட்டியுடன் (கிறிஸ்துமஸுடன் சுர்குரி, மஸ்லெனிட்சா மற்றும் சவர்னி, டிரினிட்டி வித் சிமெக், முதலியன) ஒத்துப்போகும் விடுமுறைகளைக் கொண்டாடினார், அவர்களுடன் கிறிஸ்தவர் மற்றும் பேகன் சடங்குகள். தேவாலயத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், சுவாஷின் அன்றாட வாழ்க்கையில் புரவலர் விடுமுறைகள் பரவலாகின. 19 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள்மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷின் அன்றாட வாழ்வில் சடங்குகள் பரவலாகிவிட்டன.

திருமண விழா.

சுவாஷ் மத்தியில், மூன்று வகையான திருமணங்கள் பொதுவானவை: 1) முழு திருமண விழா மற்றும் மேட்ச்மேக்கிங் (துய்லா, துய்பா கைனி), 2) "நடந்து செல்லும்" திருமணம் (கெர் துக்சா கைனி) மற்றும் 3) மணமகளை கடத்தல், அடிக்கடி அவளுடன் சம்மதம் (கெர் வர்லானி).

மணமகன் ஒரு பெரிய திருமண ரயில் மூலம் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றார். இதற்கிடையில், மணமகள் தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்றார். அவள் பெண் ஆடைகளை அணிந்து போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தாள். மணமகள் அழவும் புலம்பவும் தொடங்கினாள் (அவளுடைய யோரி). மணமகன் ரயில் வாசலில் ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீர் கொண்டு வரவேற்கப்பட்டது.

நண்பர்களில் மூத்தவரின் (மேன் கேரு) நீண்ட மற்றும் மிகவும் உருவகமான கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு, விருந்தினர்கள் போடப்பட்ட மேஜைகளில் முற்றத்திற்குள் செல்ல அழைக்கப்பட்டனர். புத்துணர்ச்சி தொடங்கியது, விருந்தினர்களின் வாழ்த்துக்கள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் ஒலித்தன. மறுநாள் மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் ஒரு குதிரையின் மீது அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் தனது மனைவியின் குலத்தின் ஆவிகளை மணமகளிடமிருந்து (துருக்கிய நாடோடி பாரம்பரியம்) "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார். மணமகளின் உறவினர்கள் கலந்து கொண்டு மணமகன் வீட்டில் வேடிக்கை தொடர்ந்தது. புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் திருமண இரவை ஒரு கூண்டு அல்லது பிற குடியிருப்பு அல்லாத வளாகத்தில் கழித்தனர். வழக்கத்தின்படி, இளம் பெண் தனது கணவரின் காலணிகளை கழற்றினார். காலையில், இளம் பெண் ஒரு பெண்ணின் அலங்காரத்தில் பெண்களின் தலைக்கவசம் "ஹஷ்-பூ" உடன் அணிந்திருந்தார். முதலில், அவள் வசந்தியை வணங்கி ஒரு தியாகம் செய்யச் சென்றாள், பின்னர் அவள் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்து உணவு சமைக்க ஆரம்பித்தாள்.

இளம் மனைவி தனது பெற்றோருடன் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது: சிறுவர்களுக்கு - கோடாரி கைப்பிடியில், சிறுமிகளுக்கு - அரிவாளின் கைப்பிடியில், குழந்தைகள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில், ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தினான், ஆனால் பெண்ணுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது. விவாகரத்துகள் மிகவும் அரிதானவை. சிறுபான்மையினரின் வழக்கம் இருந்தது - இளைய மகன்எப்பொழுதும் தன் பெற்றோருடன் இருந்தான், அவனுடைய தந்தைக்குப் பின் வந்தான்.

மரபுகள்.

வீடுகள், கட்டிடங்கள் மற்றும் அறுவடையின் போது உதவி (நி-மீ) ஏற்பாடு செய்யும் சுவாஷ் வழக்கம் பாரம்பரியமானது.

சுவாஷ் மக்களின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவதில், பொது கருத்துகிராமங்கள் (yal men drip - "சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்") 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்பு சுவாஷ் மத்தியில் அரிதாக இருந்த குடிப்பழக்கம் கடுமையாகக் கண்டிக்கப்பட்டது திருட்டு.

தலைமுறை தலைமுறையாக, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்கள்: "சவாஷ் யாத்னே ஒரு செர்ட்" (சுவாஷின் பெயரை இழிவுபடுத்த வேண்டாம்).

சுவாஷ் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் இயற்கை ஆவிகள், விவசாயம், பருவங்கள், குடும்பம் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சி ஆகியவற்றின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவை. இன்றைய மக்கள் தொகை சுவாஷ் குடியரசு- இவர்கள் நாகரீகமாக உடை அணிந்து சாதனைகளையும் நன்மைகளையும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தும் நவீன ஜனநாயக மக்கள் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம். அதே நேரத்தில், அவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை புனிதமாக மதிக்கிறார்கள் வரலாற்று நினைவு, தலைமுறை தலைமுறையாக கடத்தப்படுகின்றன.

ஒரு வீட்டில் பல தலைமுறைகள்

குடும்பம் - முக்கிய மதிப்புஒவ்வொரு சுவாஷிற்கும், அதனால்தான் குடும்ப மதிப்புகள்புனிதமாக மதிக்கப்படுகின்றன. சுவாஷ் குடும்பங்களில், வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு சம உரிமை உண்டு. ஒரே வீட்டில் வாழும் பல தலைமுறைகள் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன, எனவே தாத்தா, பாட்டி, அவர்களின் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகள் ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்ந்து பொதுவான வாழ்க்கையை நடத்தும் குடும்பங்கள் அசாதாரணமானது அல்ல.

பழைய தலைமுறை குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறது. ஒரு குழந்தையும் பெரியவர்களும் "அம்மா" என்ற வார்த்தையை ஒரு கிண்டலான, நகைச்சுவையான அல்லது மிகவும் புண்படுத்தும் சூழலில் பயன்படுத்த மாட்டார்கள். பெற்றோர் புனிதமானவர்கள்.

பேரக்குழந்தைகளுக்கு உதவுங்கள்

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சி; புதிதாகப் பிறந்தவரின் பாலினம் ஒரு பொருட்டல்ல. குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் பெற்றோருக்கு தாத்தா பாட்டி உதவுகிறார்கள் - பேரக்குழந்தைகள் 3 வயது வரை அவர்களின் பராமரிப்பில் இருக்கிறார்கள். ஒரு குழந்தை வளரும்போது, ​​பெரியவர்கள் அவரை வீட்டு வேலைகளில் ஈடுபடுத்துகிறார்கள்.

கிராமங்களில் நடைமுறையில் அனாதைகள் இல்லை, ஏனென்றால் கிராம குடும்பங்கள் கைவிடப்பட்ட அல்லது பெற்றோரை இழந்த குழந்தையை விருப்பத்துடன் தத்தெடுக்கும்.

மினோரட்

சிறுபான்மை என்பது ஒரு பரம்பரை அமைப்பாகும், இதில் சொத்து இளைய குழந்தைகளுக்கு செல்கிறது. சுவாஷ் மத்தியில், இந்த பாரம்பரியம் இளைய மகன்களுக்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது.

இளமைப் பருவத்தை அடைந்த பிறகு, அவர்கள் தங்கள் பெற்றோருடன் வாழ்கிறார்கள், வீட்டு வேலைகளில் உதவுகிறார்கள், கால்நடைகளுடன், காய்கறி தோட்டங்கள் மற்றும் பயிர்களை அறுவடை செய்வதில் பங்கேற்கிறார்கள் மற்றும் பிற அன்றாட வேலைகளில் பங்கேற்கிறார்கள்.

திருமண ஆடைகள்

குடும்பம் ஒரு திருமணத்துடன் தொடங்குகிறது, இது மகிழ்ச்சியாகவும் பெரிய அளவில் விளையாடப்படுகிறது. ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து குடியிருப்பாளர்கள் இந்த செயலைக் காண வருகிறார்கள். மூலம் தேசிய வழக்கம்விசேஷ நாளில், மணமகன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட சட்டை மற்றும் கஃப்டான் அணிந்து, நீல நிற புடவையுடன் பெல்ட் அணிய வேண்டும். சில நேரங்களில் புடவை பச்சை நிறமாக இருக்கும்.

அவரது தலையில் ஒரு நாணயத்துடன் ஒரு ஃபர் தொப்பி உள்ளது, மற்றும் இளைஞன் பூட்ஸ் அணிந்துள்ளார். தேசிய உடைஅனைத்து பருவங்களுக்கும். மணமகன் தனது தொப்பி மற்றும் கஃப்டானை கழற்ற தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது - திருமணத்தின் இறுதி வரை அவர் அவற்றை அணிய வேண்டும்.

மணமகளின் முறையான உடையில் ஒரு சட்டை, ஒரு கவசம் மற்றும் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட அங்கி இருந்தது. தலை ஒரு தொப்பியால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, மணிகள் மற்றும் கையால் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டது வெள்ளி நாணயங்கள். தோளில் ஒரு சிறப்பு கேப் உள்ளது, வெள்ளி நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, கைகள் மற்றும் கழுத்தில் பல அலங்காரங்கள் உள்ளன.

பல அலங்காரங்கள் இருந்தன, அவை பெரும்பாலும் 2-3 கிலோவுக்கு மேல் எடையுள்ளவை. மேலும் முழு அலங்காரமும் 15 கிலோ அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட எடை கொண்டது. நாணயங்கள் ஒரு காரணத்திற்காக தைக்கப்பட்டன - அவை நகரும்போது, ​​​​அவை ஒரு இனிமையான ஒலியை வெளியிட்டன, இது புதுமணத் தம்பதியின் அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது.

திருமண வழக்கங்கள்

இன்று சுவாஷ் திருமணங்களில் பல பண்டைய மரபுகள் காணப்படுகின்றன. அவற்றுள் மணமகன் சந்திப்பு.

• புதுமணத் தம்பதியின் விருந்தினர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் அவரது வீட்டில் கூடி, வாயிலில் மணமகனுக்காக காத்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் எதிர்பார்த்தபடி, ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீர் ஆகியவற்றுடன் அவரை வாழ்த்துகிறார்கள்.
• முற்றத்தில், விருந்தினர்களுக்கு முன்கூட்டியே ஒரு அட்டவணை அமைக்கப்பட்டுள்ளது - திருமண கோட்டிற்கு வந்தவர்கள் அனைவரும் அதில் அமர்ந்து புதுமணத் தம்பதிகளின் ஆரோக்கியத்திற்காக குடிக்க வேண்டும்.
• திருமணங்கள் இரண்டு நாட்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. முதல் நாள் வேடிக்கை மணமகளின் வீட்டில் நடைபெறுகிறது; பெற்றோர் வீடுமணமகன்
• கொண்டாட்டத்திற்குப் பிறகு காலையில், மணமகள் ஹஷ்-பு - திருமணமான பெண்கள் அணியும் தலைக்கவசம்.

புலம்பல் மற்றும் அழுகை

புலம்பல் மற்றொரு தனித்துவமான சடங்கு. சில இனக்குழுக்களில் இது இன்றும் பொருத்தமாக உள்ளது. ஒரு பெண், தனது பெற்றோரின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, ஏற்கனவே ஒரு திருமண உடையில், புலம்பல்களுடன் ஒரு சோகமான பாடலைப் பாட வேண்டும். அழுகை என்பது பெற்றோரின் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதையும் வயதுவந்த வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது.

அழும் அஞ்சலி

இந்த சடங்கு முந்தைய முறையின் தொடர்ச்சியாகும். அழுதுகொண்டே, புதுமணத் தம்பதிகள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை கட்டிப்பிடித்து, விடைபெறுவது போல. தன்னை அணுகிய ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு லாடம் பீர் கொடுத்தாள். விருந்தினர் அவர் மீது நாணயங்களை வீசினார்.

அழுகை அஞ்சலி பல மணி நேரம் நீடித்தது, அதன் பிறகு சிறுமி நாணயங்களை எடுத்து தனது மார்பில் வைத்தார். இந்த நேரத்தில் விருந்தினர்கள் நடனமாடி, நிகழ்வின் ஹீரோவை மகிழ்வித்தனர். பின்னர் மணமகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் இல்லை

சுவாஷ் திருமணங்களில், புதுமணத் தம்பதிகள் பாடவோ நடனமாடவோ இல்லை. புதுமணத் தம்பதிகள் நடனமாடுவதும் பாடுவதும் அற்பமான வாழ்க்கைத் துணையாக மாறும் என்று நம்பப்பட்டது. அவருடன் இருப்பது அவரது மனைவிக்கு எளிதாக இருக்காது.

புதுமணத் தம்பதிகள் திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் முறையாக தங்கள் மாமனார் வீட்டிற்கு வரும்போது பாடி மகிழ்வார்கள், ஆனால் இப்போது விருந்தினர்களாக.

இன்று, சந்தர்ப்பத்தின் ஹீரோக்கள் எல்லா இடங்களிலும் விசித்திரமான பாரம்பரியத்தை உடைக்கிறார்கள். விழா முடிந்த உடனேயே, அவர்கள் இனச்சேர்க்கை நடனம் ஆடினர், பின்னர் விருந்தினர்களுடன் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள்.

திருமணத்தை வலுப்படுத்துதல்

திருமணம் மற்றும் சடங்கு விருந்துக்குப் பிறகு மூன்று நாட்களுக்கு, புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட மனைவி வீட்டை சுத்தம் செய்யக்கூடாது - இந்த நாட்களில் அழுக்கு வேலை உறவினர்களால் செய்யப்படுகிறது. இளம் மனைவி அவளுக்கு பரிசுகளுடன் நன்றி கூறுகிறார். திருமணத்திற்குப் பிறகு, மருமகள் தனது மாமியாருக்கு ஏழு பரிசுகளை வழங்க வேண்டும்.

முதல் ஆண்டில், தொடர்புடைய குடும்பங்கள் அடிக்கடி ஒருவருக்கொருவர் வருகை தருகின்றன. இது தொடர்பை ஏற்படுத்துவதற்கும் உறவை வலுப்படுத்துவதற்கும் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது.

திருமணத்திற்கு ஒரு வாரம் கழித்து, புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் மாமனாரை பார்க்க வருகிறார்கள். மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு - அவருக்கு இரண்டாவது வருகை, 6 மாதங்களுக்குப் பிறகு ஏற்கனவே 12 பேர் பார்க்க வருகிறார்கள்: இளம் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், மாமியார்.

கால அளவு கடைசி வருகை- 3 நாட்கள். விருந்துகள், உரையாடல்கள், பாடல்கள், நடனங்களுடன். இந்த வருகையின் போது இளம் குடும்பம் மீதமுள்ள வரதட்சணையைப் பெற்றது - கால்நடைகள்.

சுவாஷ் மக்களிடையே உறவானது சிறந்த மற்றும் மிகவும் புனிதமாக மதிக்கப்படும் மரபுகளில் ஒன்றாகும். ஒருவேளை இதனால்தான் மக்களின் பிரதிநிதிகளின் குடும்பங்கள் வலுவாக உள்ளன, ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வாழும் மற்ற தேசிய இனங்களை விட விவாகரத்துகள் மிகக் குறைவாகவே நிகழ்கின்றன, மேலும் பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு வெற்று சொற்றொடர் அல்ல.

சுவாஷ் திருமணம் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும் வாழ்க்கை நிகழ்வுகள்(பிறப்பு அல்லது இறப்புடன்), இது மாற்றத்தை குறிக்கிறது புதிய நிலை- ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்க, குடும்ப வரிசையைத் தொடரவும். பழங்காலத்திலிருந்தே, குடும்பத்தின் பலம் மற்றும் நல்வாழ்வு உண்மையில் உள்ளது வாழ்க்கை இலக்குசுவாஷ். திருமணம் செய்து கொள்ளாமல், பிறக்காமல் இறப்பது பெரும் பாவமாகக் கருதப்பட்டது. பாரம்பரிய சுவாஷ் திருமணத்தைத் தயாரிப்பது மற்றும் நடத்துவது ஒரு விடுமுறை மட்டுமல்ல, மறைக்கப்பட்ட பொருளைக் கொண்ட சடங்குகளை கவனமாகக் கடைப்பிடிப்பது.

சுவாஷ் திருமண மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள்

திருமண மரபுகள் சுவாஷ் மக்கள்பழங்கால வேர்களைக் கொண்டவை மற்றும் அன்றாட யதார்த்தங்கள் (உதாரணமாக, மணமகள் அல்லது வரதட்சணை, திருமணச் செலவுகளுக்காக குடும்பங்களை திருப்பிச் செலுத்தியது மற்றும் இளைஞர்கள் நிதி ரீதியாக குடியேற உதவியது) மற்றும் மத நம்பிக்கைகள் (பாதுகாப்பு கெட்ட ஆவிகள், மகிழ்ச்சியை ஈர்க்கிறது). மேட்ச்மேக்கிங் முதல் திருமண சடங்கு வரை திருமண செயல்முறை பல வாரங்கள் எடுத்தது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் செய்யப்பட்டது, இது மணமகனின் உறவினர்களிடமிருந்து சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரால் கண்காணிக்கப்பட்டது.

டேட்டிங் செய்து மணமக்களை தேர்வு செய்தல்

சுவாஷ் அவர்களின் ஆத்ம துணையைக் கண்டுபிடிக்க அவர்களின் சொந்த கிராமத்திலிருந்து வெகுதூரம் செல்வது வழக்கமாக இருந்தது. தற்செயலாக தனது உறவினர்களில் ஒருவரை மனைவியாகத் தேர்ந்தெடுக்காதபடி, சிறுமி அண்டை மற்றும் தொலைதூர குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தால் நல்லது. ஒரு கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் நெருங்கிய அல்லது தொலைதூர உறவில் இருக்க முடியும், மேலும் சுவாஷ் மரபுகளின்படி, ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்களை திருமணம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

இது சம்பந்தமாக, பல கிராமங்களுக்கு பொதுவான விடுமுறைகள் பொதுவானவை - மேலும், ஒரு விதியாக, சுவாஷ் இளைஞர்களிடையே அறிமுகம் அங்கு நடந்தது. சில சமயங்களில் மணமகன் / மணமகனைத் தேர்ந்தெடுக்கும் பொறுப்பில் பெற்றோர்கள் இருந்தனர், ஆனால் பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணத்திற்கு முன் புதுமணத் தம்பதிகளிடம் சம்மதம் கேட்பது வழக்கம். சிறுமியின் அனுதாபத்தின் வெளிப்பாடு, அவள் தேர்ந்தெடுத்தவருக்கு கையால் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட தாவணியை நன்கொடையாக அளித்ததன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பையன் தனது காதலிக்கு பரிசுகளை வழங்கினார்.

தனது நிச்சயதார்த்தத்தைத் தேர்ந்தெடுத்த பிறகு, வருங்கால மணமகன் இதை தனது பெற்றோருக்கு அறிவித்தார், திருமணத்திற்கு முன்பு அவர்கள் ஆரோக்கியமான, நன்கு படித்த பெண்ணை தங்கள் குடும்பத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். வருங்கால மனைவி தனது கணவரின் வீட்டில் முழுநேர பணியாளராக மாற வேண்டும் என்பதால், அவரது கடின உழைப்பு மற்றும் வீட்டு பராமரிப்பு திறன்கள் குறிப்பாக கவனமாக மதிப்பிடப்பட்டன. சுவாஷில் முதிர்ந்த மணப்பெண்கள் பாரம்பரியமாக இளைஞர்களை விட மதிப்புமிக்கவர்களாக கருதப்பட்டனர், ஏனெனில் ... பிந்தையவர்கள் பொதுவாக குறைந்த வரதட்சணை மற்றும் நிர்வாக அனுபவம் கொண்டவர்கள்.

தீப்பெட்டி சடங்கு

சுவாஷ் வசந்த காலத்தை மேட்ச்மேக்கிங்கிற்கு மிகவும் பிரபலமான காலமாக கருதுகின்றனர். பாரம்பரியத்தின் படி, மேட்ச்மேக்கர்கள் சிறுமிக்கு அனுப்பப்பட்டனர்: மூத்த மணமகன் (மணமகனின் பெற்றோருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்திய மணமகனின் நெருங்கிய உறவினர்), இளைய மணமகன் (மணமகனின் இளம் உறவினர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், புதுமணத் தம்பதியினருடன் தொடர்புகொள்வதற்கு அவர் பொறுப்பு. , திருமணத்தில் பாடல்களைப் பாடுதல்) மற்றும் பிற உறவினர்கள் அல்லது நெருங்கிய நண்பர்கள். மேட்ச்மேக்கர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை ஒற்றைப்படையாக இருக்க வேண்டும்.

தீப்பெட்டி தயாரிப்பாளர்கள் எப்போதும் பானங்கள் மற்றும் பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர் (பிந்தையது ஒற்றைப்படை அளவுகளில்). இந்த சுவாஷ் பாரம்பரியம் உண்மையில் மேட்ச்மேக்கிங்கிற்கு முன் ஜோடி (மணமகன் + மணமகள்) இல்லை என்பதன் காரணமாகும். நிச்சயிக்கப்பட்டவர் பெற்றோரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், மணமகன் முதல் மேட்ச்மேக்கிங்கிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், இதனால் அவர் மணமகளை நெருக்கமாகப் பார்த்து ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்துகொள்ள முடியும். அவர் பெண்ணை விரும்பவில்லை என்றால், பையன் திருமணத்தை மறுக்கலாம்.

மணமகளின் வீட்டிற்கு வந்து, மேட்ச்மேக்கர்கள் குடிசையின் நடுவில் அமர்ந்து, தங்கள் நோக்கங்களைத் தொடர்புகொள்வதைத் தவிர்த்து, சிறுமியின் தந்தையுடன் தந்திரமான உரையாடலைத் தொடங்கினர். ஒரு விதியாக, இது எதையாவது விற்பது பற்றியது. மணமகளின் பெற்றோர், சுவாஷ் பாரம்பரியத்தை ஆதரித்து, அவர்கள் எதையும் விற்கவில்லை என்று பதிலளித்தனர், அதன் பிறகு மேட்ச்மேக்கர்கள் மணமகளை உரையாடலுக்கு அழைத்தனர், வருகையின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தினர்.

மேட்ச்மேக்கர்கள் பெண்ணின் பெற்றோருடன் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வர முடிந்தால், சில நாட்களுக்குப் பிறகு பையனின் பெற்றோர் மணமகளுக்கு அறிமுகமானவர் மற்றும் மணமகளின் விலை மற்றும் வரதட்சணை குறித்த இறுதி ஒப்பந்தத்துடன் மணமகளுக்கு வந்தனர். மணமகளின் உறவினர்கள் திரும்ப உணவைத் தயாரித்தனர், மணமகள் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, எதிர்கால உறவினர்களுக்கு துண்டுகள், சட்டைகள் மற்றும் பிற பரிசுகளை வழங்கினார். இந்த கொண்டாட்டத்தில், அவர்கள் திருமண நாளில் ஒப்புக்கொண்டனர் - ஒரு விதியாக, மேட்ச்மேக்கிங்கிற்குப் பிறகு மூன்று அல்லது ஐந்து (அவசியம் ஒற்றைப்படை எண்) வாரங்கள்.

திருமணத்திற்கு வரதட்சணையாக வீட்டுப் பாத்திரங்கள், உடைகள், கால்நடைகள் மற்றும் கோழிகள் வழங்கப்பட்டன. மணமகன் செலுத்த வேண்டிய மணமகள் விலையில் பணம், விலங்குகளின் தோல்கள் மற்றும் திருமண விருந்துக்கான உணவு ஆகியவை அடங்கும். இந்த சுவாஷ் பாரம்பரியம் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் பணம் மட்டுமே கலிமாக வழங்கப்படுகிறது (யாரோ ஒருவர் செலுத்துகிறார் ஒரு பெரிய தொகை, யாரோ - குறியீட்டு, வெறும் பாரம்பரியத்தை பராமரிக்க).

புதுமணத் தம்பதிகளின் வீட்டில் திருமணத்திற்கு முன்பு பண வரதட்சணை பரிமாற்றம் எப்போதும் நடக்கும். அவளுடைய உறவினர்கள் ரொட்டி மற்றும் உப்பை மேசையில் வைத்தார்கள், மணமகனின் தந்தை, பாரம்பரியத்தின் படி, மணமகளின் விலையுடன் ஒரு பணப்பையை ரொட்டியில் வைக்க வேண்டும். பெண்ணின் தந்தை அல்லது, தந்தை இல்லை என்றால், மூத்த உறவினர்கள், மணமகளின் விலையை எடுத்துக் கொண்டு, எப்போதும் பணப்பையை அதில் வைக்கப்பட்ட நாணயத்துடன் திருப்பித் தரவும், இதனால் எதிர்கால உறவினர்களிடமிருந்து பணம் மாற்றப்படாது.

திருமண ஏற்பாடுகள்

சுவாஷ் திருமண விழாவில் பல சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் அடங்கும், அவை சுவாஷின் புவியியல் வசிப்பிடத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். பெரும் முக்கியத்துவம்சடங்குகளை நிறைவேற்றுவதற்காக, மணமகள் எப்படிக் கொடுக்கப்பட்டாள் - கடத்தல் (பெண்ணை வலுக்கட்டாயமாக மணமகன் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றபோது) அல்லது சம்மதம். ஒரு சுவாஷ் திருமணம் பாரம்பரியமாக தம்பதியரின் வீடுகளில் ஒரே நேரத்தில் தொடங்குகிறது, பின்னர் மணமகன் தனது நிச்சயிக்கப்பட்ட பெண்ணின் வீட்டிற்குச் சென்று, அவளை அழைத்துச் சென்று, விடுமுறை முடிவடையும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.

திருமணத்திற்கு 2-3 நாட்களுக்கு முன்பு, புதுமணத் தம்பதிகள் (ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த கிராமத்தில்), நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருடன், அனைத்து உறவினர்களையும் சந்தித்தனர். ஒரு திருமணத்திற்கான பீர் பாரம்பரியமாக முன்கூட்டியே காய்ச்சப்பட்டது. ஒரு சுவாஷ் திருமணம் புதுமணத் தம்பதிகள் மற்றும் அவர்களது உறவினர்களுக்கு சுத்தம் மற்றும் குளியல் மூலம் தொடங்கியது. தூய்மைக்கான வழக்கமான குளியலுக்குப் பிறகு, புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு இன்னொன்று வழங்கப்பட்டது - தீய சக்திகளிடமிருந்து சுத்தப்படுத்தும் சடங்குக்காக. பின்னர் இளைஞர்கள் புதிய ஆடைகளை அணிந்து, வயதானவர்களை திருமணத்தை ஆசீர்வதிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டனர், அதன் பிறகு அனைத்து சடங்குகளும் சடங்குகளும் தொடங்கின.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்-புலம்பல்

சுவாஷின் சில இனக்குழுக்களில் (கீழ், நடுத்தர கீழ்), மணமகள் அழுகையின் சடங்கு ஒரு திருமணத்தில் அவசியம் செய்யப்பட்டது. இந்த பாரம்பரியம் இன்றுவரை சில இடங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. திருமண நாளில், இறுதியாக தனது நிச்சயதார்த்தத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், சுவாஷ் பெண் தனது குடும்பத்தை விட்டு பிரிந்து, வேறொருவருக்காக தனது வீட்டை விட்டு வெளியேற விரும்பவில்லை என்ற புலம்பல்களுடன் ஒரு சோகமான புலம்பல் பாடலைப் பாட வேண்டியிருந்தது. .

பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணமான சகோதரி (அல்லது உறவினர்) முதலில் புலம்பத் தொடங்கினார், அதை எப்படி செய்வது என்று சிறுவனுக்குக் காட்டினார். அப்போது புதுமணத் தம்பதிகள் அதை எடுத்துக்கொண்டு தன் பெற்றோர், சகோதரர்கள், சகோதரிகள், குழந்தைப் பருவம் மற்றும் சொந்த இடங்களை நினைத்துக் கண்ணீர் மல்க அழுவார்கள். ஒவ்வொரு சுவாஷ் மணமகளும் தனது சொந்த வழியில் பாடலை இயற்றினர். ஆறுதல் கூற முடியாமல் ஊளையிட்ட சிறுமி, தன் உறவினர்கள், நண்பர்கள், சக கிராம மக்கள் அனைவரையும் ஒவ்வொருவராக கட்டிப்பிடித்து, விடைபெறுவது போல் இருந்தாள்.

புதுமணப்பெண் அழுதுகொண்டே வந்தவரிடம் காசுகளை வைக்க வேண்டிய இடத்தில் பீர் லட்டை கொடுத்தார். இந்தப் பணம் சுவாஷ் பாரம்பரியம்அவர்கள் "புலம்பல் அஞ்சலி" (அல்லது "கருவூல பணம்") என்று அழைக்கப்பட்டனர், பின்னர் அந்த இளம் பெண் அவற்றை தனது மார்பில் வைத்தார். சிறுமியை நிச்சயதார்த்தத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் வரை பல மணி நேரம் அழும் சடங்கு தொடர்ந்தது. புதுமணப்பெண் அழுது கொண்டிருந்த போது, ​​குடிசையில் கூடியிருந்தவர்கள் நடனமாடி கைதட்டி இளம் பெண்ணை மகிழ்விக்க முயன்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.

மணமகள் வீட்டில் திருமணம்

விருந்தினர்கள் வீட்டில் கூடி, புதுமணத் தம்பதிகளின் நலம் வேண்டி, உணவு தயாரித்து, மணமகன் ரயிலுக்காகக் காத்திருந்தபோது, ​​இளம் பெண்ணும் அவரது தோழிகளும் தனி அறையில் ஆடை அணிந்து கொண்டிருந்தனர். மணமகனின் ஊர்வலம் முழுவதையும் ஒரே நேரத்தில் மணமகளின் வீட்டிற்குள் அனுமதிப்பது வழக்கம் அல்ல. சுவாஷ் பாரம்பரியத்தின் படி, மணமகன் முதலில் புதுமணத் தம்பதியின் தந்தைக்கு அடையாளக் கட்டணத்தை (மணமகள் விலை அல்ல) செலுத்த வேண்டும். இதற்குப் பிறகு, விருந்தினர்கள் உள்ளே அனுமதிக்கப்பட்டனர், அந்த இளைஞனுக்கு பீர் கொடுக்கப்பட்டு ஒரு சிறப்பு இடத்தில் அமர வைக்கப்பட்டது, அங்கு பெண்ணின் பெற்றோர் பணம் வைத்தனர், பையன் அதை தனக்காக எடுத்துக் கொண்டான்.

விருந்து தொடங்கியது, விருந்தினர்கள் வேடிக்கையாக இருந்தனர், நடனமாடினர், பின்னர் மணமகளை வெளியே கொண்டு வந்தனர், திருமண முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும். சிறுமி புலம்பல்களுடன் ஒரு பாரம்பரிய சுவாஷ் புலம்பல் பாடலைப் பாடத் தொடங்கினாள், அதன் பிறகு அவள் திருமணமானவரின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள். புறநகரில் இருந்து வெளியேறும் போது, ​​மணமகன் தீய ஆவிகளை வெளியேற்றும் ஒரு சடங்கு செய்தார் - அவர் தனது நிச்சயதார்த்தத்தை மூன்று முறை சவுக்கால் அடித்தார். திருமண ரயில் பாடல்கள் மற்றும் இசையுடன் திரும்பிக் கொண்டிருந்தது.

மணமகன் வீட்டில் திருமணம்

விருந்தினர்கள் (உறவினர்கள், நண்பர்கள், மணமகனின் சக கிராமவாசிகள்) கூடிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​வருங்கால கணவர் நெருங்கிய உறவினர்களால் சுவாஷ் திருமண உடையில் அணிந்திருந்தார். பின்னர் புதுமணத் தம்பதிகள் விருந்தினர்களுடன் முற்றத்திற்குச் சென்றனர், அங்கு பாடல்களுடன் முதல் நடனங்கள் தொடங்கியது (மாப்பிள்ளைகள் மற்றும் இளங்கலை சிறுவர்கள் நடனமாடினார்கள்). நடனம் முடிந்து அனைவரும் வீட்டிற்குள் சென்று மது அருந்தினர். மணமகனின் மாப்பிள்ளைகளும் இளங்கலைகளும் மீண்டும் நடனமாடினார்கள், எல்லோரும் வேடிக்கையாக இருந்தனர், பின்னர் வருங்கால மனைவியின் வீட்டிற்குச் சென்றனர். அத்தகைய ரயில், மணமகன் தலைமையில், பாரம்பரியமாக இசை மற்றும் பாடல்களால் வழிவகுத்தது.

புதுமணத் தம்பதிகள் மாலையில் வீட்டில் இருந்து திரும்புவது வழக்கம். கவனிக்கிறது சுவாஷ் சடங்கு, புதுமணத் தம்பதிகள் மணமகனின் உறவினர்களுடன் தூங்க அனுப்பப்பட்டனர், விழாவில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் புதுமணத் தம்பதியின் உறவினர்கள் அனைவரும் இரவைக் கழிக்க அவரது வீட்டில் தங்கினர். மறுநாள் காலை தேவாலயத்தில் திருமண நிகழ்ச்சி நடந்தது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, அனைவரும் வீட்டிற்குத் திரும்பி, மணமகளிடமிருந்து திருமண முக்காடுகளை கழற்றினர், பின்னர், பாரம்பரியத்தின் படி, அவளுக்கு ஆடைகளை அணிவித்தனர். திருமணமான பெண், மற்றும் திருமணம் தொடர்ந்தது.

திருமணத்திற்குப் பிறகு, பல்வேறு சுவாஷ் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. எனவே, மாமனாரின் வாயிலில், புதுமணத் தம்பதிகள் அருகே ஒரு மூல முட்டை உடைக்கப்பட்டது. கணவரின் வீட்டில், தம்பதியருக்கு எப்பொழுதும் பாலுடன் துருவல் முட்டைகள் கொடுக்கப்பட்டன - திருமணத்தில் இந்த பாரம்பரியம் மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது. குடும்ப வாழ்க்கை. அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க விழாக்களும் புதுமணத் தம்பதிகள் திருமண படுக்கைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டன: தம்பதியினர் ஒரு அறையில் ஒரு மணி நேரம் அல்லது இரண்டு மணி நேரம் பூட்டப்பட்டனர், பின்னர் அவர்களின் மருமகள் (அல்லது மேட்ச்மேக்கர்) அவர்களை உயர்த்தினார்.

புதுமணத் தம்பதிகள் திருமணப் படுக்கைக்குச் சென்ற பிறகு, புதிதாகப் பிறந்த மனைவி பாரம்பரியமாக தண்ணீர் எடுக்க அனுப்பப்பட்டார். அந்த இளம் பெண் ஒரு வாளி தண்ணீரை எந்த மூலத்திலிருந்தும் சேகரித்து வீட்டிற்கு கொண்டு வர வேண்டும். அதே நேரத்தில், அண்ணி முழு வாளியை மூன்று முறை உதைத்தாள், இளம் பெண் அதை மீண்டும் நிரப்ப வேண்டியிருந்தது, நான்காவது முறையாக மட்டுமே தண்ணீரை எடுத்துச் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார். அனைத்து சடங்குகளும் முடிந்ததும், விருந்தினர்கள் மற்றொரு நாளுக்கு விருந்து வைத்தனர் - இந்த கட்டத்தில் சுவாஷ் திருமணம்முடிவடைந்து கொண்டிருந்தது.

திருமணத்திற்குப் பிந்தைய பழக்கவழக்கங்கள்

திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் மூன்று நாட்களுக்கு, புதிதாகப் பிறந்த மனைவியை சுத்தம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. நெருங்கிய உறவினர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள், இதற்காக இளம் பெண் அவர்களுக்கு சிறிய பரிசுகளை வழங்குகிறார். திருமணத்திற்குப் பிறகு, புதுமணத் தம்பதிகள் தனது மாமியாருக்கு ஏழு முறை பரிசுகளை வழங்க வேண்டும். திருமண நாளுக்குப் பிறகு முதல் ஆண்டில், சுவாஷ் பாரம்பரியத்தின் படி, தொடர்புடைய குடும்பங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பார்க்கச் செல்கின்றன. இது குடும்ப உறவுகளை பலப்படுத்துகிறது.

திருமணத்திற்கு ஒரு வாரம் கழித்து, புதுமணத் தம்பதிகள் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோர்கள் தங்கள் மாமனாரை பார்க்க வேண்டியிருந்தது. மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு நாங்கள் மீண்டும் எங்கள் மாமனாரைப் பார்க்கச் சென்றோம், ஆனால் இந்த முறை எங்கள் பெற்றோர் மற்றும் எங்கள் உறவினர்களில் ஒருவருடன். ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, 12 பேர் (புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கணவர் மற்றும் உறவினர்களுடன்) மாமியார் வீட்டிற்குச் சென்றனர், இந்த வருகை மூன்று நாட்கள் நீடித்தது, மேலும் இளம் குடும்பம் மீதமுள்ள வரதட்சணையை (கால்நடை) பெற்றது.

மற்றொரு சுவாஷ் பாரம்பரியம் புதுமணத் தம்பதிகள் பாடுவதையும் நடனமாடுவதையும் தடை செய்கிறது திருமண விழா. மணமகன் தனது திருமணத்தில் பாடல்களைப் பாடினால் அல்லது நடனமாடினால், இளம் மனைவி திருமணத்தில் வாழ்வது கடினம் என்று நம்பப்பட்டது. புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் மாமனாருக்கு திருமண நாளுக்குப் பிறகு முதல் வருகையில் மட்டுமே முதல் முறையாக வேடிக்கை பார்க்க முடியும். ஆனால் நவீன சுவாஷ் புதுமணத் தம்பதிகள் பெரும்பாலும் இந்த பாரம்பரியத்தை முதலில் நிகழ்த்துவதன் மூலம் உடைக்கிறார்கள் ஒரு திருமண நடனம்விழா முடிந்த உடனேயே.

தேசிய சுவாஷ் திருமண ஆடைகள்

சுவாஷ் வழக்கப்படி, மணமகன் திருமணத்திற்கு எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட சட்டை மற்றும் கஃப்டான் அணிந்திருந்தார், மேலும் நீலம் அல்லது பச்சை நிற புடவையை அணிந்திருந்தார். கட்டாய பண்புக்கூறுகள் பூட்ஸ், கையுறைகள், நெற்றியில் ஒரு நாணயத்துடன் ஒரு ஃபர் தொப்பி மற்றும் நாணயங்கள் மற்றும் மணிகள் கொண்ட கழுத்து ஆபரணம். மேட்ச்மேக்கிங்கின் போது மணமகள் கொடுத்த எம்பிராய்டரி தாவணியை பையன் தனது பெல்ட்டின் பின்புறத்தில் தொங்கவிட்டான், மேலும் அவன் கைகளில் ஒரு சவுக்கை வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணத்தின் போது, ​​வெப்பமான காலநிலையில் கூட மணமகன் மேலே உள்ள அனைத்தையும் கழற்ற அனுமதிக்கப்படவில்லை.

நமது முன்னோர்கள் பிறப்பு, திருமணம் (துய்) மற்றும் இறப்பு ஆகியவை மனித வாழ்வின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளாகக் கருதினர். இந்த நிகழ்வுகளுடன் வரும் சடங்குகள் அறிஞர்களால் "பத்தியின் சடங்குகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பிறப்பு மற்றும் இறப்பு போது, ​​ஒரு நபர் மற்றொரு உலகத்திற்கு "மாற்றம்". திருமணத்தின் போது, ​​சமூகத்தில் அவரது நிலைப்பாடு வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது, அவர் மற்றொரு சமூகக் குழுவிற்கு "நகர்கிறார்".

சுவாஷ் திருமணமாகாத அல்லது திருமணமாகாத நபராக இறப்பதை ஒரு பெரிய துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் பாவம் என்று கருதினர். ஒரு நபர், இந்த உலகத்திற்கு வரும்போது, ​​அவரது தொடர்ச்சியை விட்டுவிட வேண்டும் - குழந்தைகள், அவர்களை வளர்ப்பது மற்றும் அவர் அறிந்த அனைத்தையும் அவர்களுக்குக் கற்பிப்பது, அவரது பெற்றோர் அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது - வாழ்க்கைச் சங்கிலி குறுக்கிடக்கூடாது. ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கை இலக்கும் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவதும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதும் ஆகும்.

டேட்டிங் செய்து மணமக்களை தேர்வு செய்தல்

பல நாடுகளின் மரபுகளின்படி, உறவினர்களிடமிருந்து மனைவி அல்லது கணவனைத் தேர்ந்தெடுப்பது சாத்தியமில்லை. சுவாஷ் மத்தியில், இந்த தடை ஏழாவது தலைமுறைக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, ஏழாவது உறவினர்கள் திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் எட்டாவது உறவினர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர். நெருங்கிய தொடர்புடைய திருமணங்களில், குழந்தைகள் அடிக்கடி நோய்வாய்ப்பட்டு பிறக்கிறார்கள் என்ற உண்மையின் காரணமாக இந்த தடை ஏற்படுகிறது. எனவே, சுவாஷ் சிறுவர்கள் அண்டை மற்றும் தொலைதூர கிராமங்களில் மணப்பெண்களைத் தேடினர், ஏனென்றால் ஒரு கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒரு உறவினரிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்பது பெரும்பாலும் நடந்தது.

இளைஞர்களைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள, பல கிராமங்களுக்கு பொதுவான பல்வேறு கூட்டங்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் விடுமுறைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. கூட்டு வேலை செய்யும் வருங்கால மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களை அவர்கள் குறிப்பாக கவனமாகப் பார்த்தார்கள்: வைக்கோல், நிம், முதலியன.

ஒரு பையன் திருமணம் செய்து கொள்ள விருப்பம் தெரிவித்தபோது, ​​மணமகள் எந்த வகையான குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், அவள் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறாளா, அவள் போதுமான கடின உழைப்பாளியா, அவள் புத்திசாலியா, அவளுடைய குணம் என்ன, அவளுடைய தோற்றம் என்ன என்பதை முதலில் பெற்றோர்கள் கண்டுபிடித்தனர். இருந்தது, முதலியன

சில சமயங்களில் பெற்றோர்களே தங்கள் குழந்தைகளுக்கு மணமகன்களையும் மணமகளையும் தேர்ந்தெடுத்தனர். ஆனால் அவர்களின் அனுமதியின்றி திருமணங்கள் நடைபெறுவது அரிது.

மணமகள் வயதானவர், அவள் அதிக மதிப்புமிக்கவள், அவளால் அதிகம் செய்ய முடியும் மற்றும் பணக்கார வரதட்சணை, அவர்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தயாரிக்கத் தொடங்கினர் என்று சுவாஷ் நம்பினார்.

மணப்பெண்ணின் குடும்பத்தினரை சந்தித்து பூர்வாங்க ஏற்பாடு, மேட்ச்மேக்கிங் செய்ய, இளைஞனின் பெற்றோர் மேட்ச்மேக்கர்களை அனுப்பினர். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, மணமகனின் பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்கள் மணமகளின் இறுதிப் போட்டிக்காக மணமகளின் வீட்டிற்கு வந்தனர். அவர்கள் பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர்: பீர், சீஸ், பல்வேறு குக்கீகள். உறவினர்கள், பொதுவாக குடும்பத்தில் மூத்தவர், மணமகளின் பக்கத்தில் இருந்து கூடினர். உபசரிப்புக்கு முன், அவர்கள் கதவை லேசாகத் திறந்து, கைகளில் ரொட்டி மற்றும் சீஸ் துண்டுகளுடன் பிரார்த்தனை செய்தனர். அதே நாளில் விருந்து, பாடல்கள், வேடிக்கை தொடங்கியது, மணமகள் தனது வருங்கால உறவினர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார்: துண்டுகள், சர்பன்கள், சட்டைகள் மற்றும் அவர்களுக்கு பீர் சிகிச்சை அளித்தனர், அதற்கு பதிலாக அவர்கள் வெற்றுக் கரண்டியில் பல நாணயங்களை வைத்தார்கள். இந்த விஜயங்களில் ஒன்றின் போது, ​​திருமண நாள் மற்றும் மணமகள் விலை மற்றும் வரதட்சணைத் தொகையை மேட்ச்மேக்கர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர்.

திருமணத்திற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, மணமகனின் பெற்றோர் மீண்டும் மணமகளின் வீட்டிற்கு திருமண விதிமுறைகளை முடிக்க வந்தனர்.

திருமண கொண்டாட்டங்களுக்காக, முற்றத்தில் சிறப்பு பெஞ்சுகள் மற்றும் ஒரு மேஜை நிறுவப்பட்டது.

பணம், திருமணத்திற்கான உணவு, ஃபர் கோட்டுக்கான தோல்கள் போன்றவை மணமக்களாக வழங்கப்பட்டன. வரதட்சணையில் பல்வேறு ஆடைகள், தாவணி, துண்டுகள், இறகு படுக்கைகள், மார்புகள், வீட்டு விலங்குகள்: ஒரு குட்டி, ஒரு மாடு, செம்மறி, வாத்துக்கள், ஒரு கோழி மற்றும் குஞ்சுகள்.

மூத்த மணமகன் மணமகனின் நெருங்கிய உறவினர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - ஒரு வகையான, மகிழ்ச்சியான மனிதர், ஒரு நகைச்சுவையாளர் மற்றும் ஒரு பேச்சாளர், அவர் திருமண சடங்கின் அனைத்து விவரங்களையும் சரியாக நினைவில் கொள்கிறார். வழக்கமாக அவர் மணமகளின் பெற்றோரிடம் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவார். மணமகனின் இளம் உறவினர்களில் இருந்து இளைய மணமகன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

திருமண ஏற்பாடுகள்

இரு கிராமங்களுக்கும் திருமணம் ஒரு பெரிய கொண்டாட்டமாக இருந்தது. திருமண கொண்டாட்டங்களை நடத்துவதில் ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் அதன் சொந்த வேறுபாடுகள் இருந்தன. ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் சுவாஷ் திருமணம் மணமகன் மற்றும் மணமகளின் வீடு இரண்டிலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் தொடங்கியது, பின்னர் மணமகளின் வீட்டில் திருமணங்கள் இணைந்தன - மணமகன் வந்து அவளை தனது இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், மற்றும் மணமகன் வீட்டில் திருமணம் முடிந்தது. பொதுவாக, திருமண கொண்டாட்டங்கள் பல நாட்கள் நடந்தன மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு வாரத்திற்குள் நடைபெறும்.

எப்போதும் போல, சிறப்பு கொண்டாட்டங்களுக்கு முன்பு, அவர்கள் சிறந்த நேர்த்தியான ஆடைகள், பண்டிகை தொப்பிகள் மற்றும் நகைகளை அணிந்து ஒரு குளியல் இல்லத்தை வைத்திருந்தனர். உறவினர்கள் அல்லது நல்ல நண்பர்கள் மத்தியில் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்தனர் சிறப்பு மக்கள்திருமண கொண்டாட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தவர் சிறப்பு பணிகள். திருமண இயக்குனர் மணமகன் மற்றும் மணமகள் இரு தரப்பிலிருந்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

மணமகள் வீட்டில் திருமணம் தொடங்குகிறது. திருமணத்தின் தொடக்கத்தில், விருந்தினர்கள் கூடி, உணவைக் கொண்டு வந்தனர், பெரியவர்கள் வெற்றிகரமான திருமணத்திற்காகவும், இளம் குடும்பத்தின் எதிர்கால மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வுக்காகவும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர்.

அவளுடைய நண்பர்கள், அவளுக்குப் பதிலாக, மிகவும் மகிழ்ச்சியான, விளையாட்டுத்தனமான பாடல்களைப் பாடினர். ஆடை அணிந்த மணமகள் அவரது தோழியால் வீட்டிற்குள் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவள் பெற்றோரை வணங்கினாள், தந்தையும் தாயும் தங்கள் மகளை ஆசீர்வதித்தனர்.

சுவாஷ் மரபுகளின்படி, மணமகனும், மணமகளும் சிறப்பு எம்பிராய்டரி வடிவங்களுடன் தலையணைகளில் அமர்ந்திருந்தனர். ரஷ்யர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளை ஃபர் தோல்களில் வைத்தனர், அதனால் அவர்கள் வளமாக வாழ முடியும்.

மணமகன் வீட்டிற்கு அழைத்து வரப்பட்டார், அவர் தனது பெற்றோரை வணங்கினார், அவர்கள் அவரை ஆசீர்வதித்தனர். இந்த நேரத்தில், முற்றத்தில் வேடிக்கை ஏற்கனவே முழு வீச்சில் இருந்தது, டிரம்ஸ் மற்றும் வயலின்கள் ஒலித்தன: அனைத்து விருந்தினர்களும் பாடி நடனமாடினர், மேலும் உணவு உபசரித்தனர். பின்னர், மணமகள் போலவே, மணமகனும் தனது உறவினர்களை சந்தித்தார். இசைக்கலைஞர்களுடன் சேர்ந்து, ஆடை அணிந்த மற்றும் ஆயுதம் ஏந்திய நண்பர்களுடன், குதிரையில் அவர்கள் கிராமம் முழுவதும் சுற்றிவிட்டு மற்ற கிராமங்களுக்குச் சென்றனர்.

ஒரு கட்டாய திருமண சடங்கு மணமகள் பெண் தலைக்கவசத்தை அணிவது - சுர்பன் ஹஷ்பு. இது வெவ்வேறு இடங்களில் நடத்தப்படலாம் வெவ்வேறு நேரம்: மணமகள் மணமகன் வீட்டிற்குச் செல்வதற்கு முன், திரையை அகற்றிய பின், மணமகன் வீட்டிற்குள் நுழைவதற்கு முன், முதலியன.

கடைசி திருமண விழா மணமகள் தண்ணீர் எடுக்கச் செல்லும் சடங்கு, இது வெவ்வேறு வழிகளில் மேற்கொள்ளப்படலாம். மணமகள், இளைஞர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் வசந்திக்குச் சென்றனர். அவர்கள் நாணயங்களை தண்ணீரில் எறிந்து தேவையான வார்த்தைகளை உச்சரிக்க முடியும். மணமகள் (அல்லது அவரது கணவரின் உறவினர்) மூன்று முறை தண்ணீர் சேகரித்தார் மற்றும் வாளி மூன்று முறை கவிழ்ந்தது. நான்காவது முறையாக, மணமகள் வீட்டிற்கு தண்ணீர் கொண்டு வந்தாள். பாலாடை சூப் அல்லது பிற உணவை சமைக்க அவள் இந்த தண்ணீரைப் பயன்படுத்தினாள். மருமகளால் சமைப்பதும் புதிய உறவினர்களுக்கு உபசரிப்பதும் அவள் கணவனின் குலத்தில் நுழைவதைக் குறிக்கிறது.

இந்த சடங்குகளுக்குப் பிறகு, ஓரிரு நாட்கள் அவர்கள் தங்களை உபசரித்து வேடிக்கை பார்த்தார்கள், பிரியாவிடை பாடல்களைப் பாடி, உரிமையாளர்களுக்கு நன்றி கூறிவிட்டு வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

திருமணத்திற்குப் பிந்தைய பழக்கவழக்கங்கள்

திருமணத்திற்குப் பிறகு, தொடர்புடைய குடும்பத்தினர் ஒருவரையொருவர் பல முறை சந்தித்தனர். வருகைகளில் ஒன்று, வழக்கமாக இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில், புதுமணத் தம்பதிகள் மற்றும் கணவரின் உறவினர்கள் மனைவியின் பெற்றோரைப் பார்க்கச் சென்றபோது, ​​டவர்னா (திரும்ப) என்று அழைக்கப்பட்டது.

இந்த விஜயத்தின் போது, ​​இளம் குடும்பத்திற்கு மீதமுள்ள வரதட்சணை வழங்கப்பட்டது - கால்நடைகள்: மாடு, செம்மறி, தேனீக்கள் போன்றவை. இந்த விருந்தில் (அல்லது 40 நாட்களுக்குப் பிறகு), திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் முறையாக புதுமணத் தம்பதிகள் பாடலாம் மற்றும் நடனமாடலாம்.

49 .அது வரை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்வி. சுவாஷ் ஒரு நாட்டுப்புற (பேகன்) மதத்தைப் பாதுகாத்தார், இதில் பண்டைய ஈரானிய பழங்குடியினர், காசர் யூத மதம் மற்றும் பல்கேரிய மற்றும் கோல்டன் ஹார்ட்-கசான் கான் காலங்களில் இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கூறுகள் உள்ளன. சுவாஷின் முன்னோர்கள் சுதந்திரமான இருப்பை நம்பினர் மனித ஆன்மா. முன்னோர்களின் ஆவி குலத்தின் உறுப்பினர்களை ஆதரித்தது மற்றும் அவர்களின் அவமரியாதை அணுகுமுறைக்காக அவர்களை தண்டிக்க முடியும்.

சுவாஷ் பேகனிசம் இரட்டைவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, முக்கியமாக ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது: இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கை, ஒருபுறம், நல்ல தெய்வங்கள்மற்றும் சுல்டி துரா தலைமையிலான ஆவிகள் ( உயர்ந்த கடவுள்), மற்றும் மறுபுறம் - ஷுட்டன் (பிசாசு) தலைமையிலான தீய தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள். மேல் உலகின் கடவுள்களும் ஆவிகளும் நல்லவர்கள், கீழ் உலகத்தில் உள்ளவர்கள் தீயவர்கள்.

சுவாஷ் மதம் அதன் சொந்த வழியில் சமூகத்தின் படிநிலை கட்டமைப்பை மீண்டும் உருவாக்கியது. கடவுள்களின் ஒரு பெரிய குழுவின் தலைமையில் சுல்தி துரா தனது குடும்பத்துடன் நின்றார். வெளிப்படையாக, ஆரம்பத்தில் பரலோக கடவுள் துரா ("டெங்ரி") மற்ற தெய்வங்களுடன் போற்றப்பட்டார். ஆனால் "தனி எதேச்சதிகாரரின்" வருகையுடன் அவர் ஏற்கனவே அஸ்லா துரா (உச்ச கடவுள்), சுல்டி துரா (உச்ச கடவுள்) ஆகிவிட்டார்.

சர்வவல்லமையுள்ளவர் மனித விவகாரங்களில் நேரடியாக தலையிடவில்லை, அவர் ஒரு உதவியாளர் மூலம் மக்களைக் கட்டுப்படுத்தினார் - மனித இனத்தின் விதிகளுக்குப் பொறுப்பான கடவுள் கெபே, மற்றும் அவரது ஊழியர்கள்: புலியோக்சியோ, மக்களின் தலைவிதியை ஒதுக்கியவர், மகிழ்ச்சியான மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான மற்றும் பிஹம்பரா, மக்களுக்கு ஆன்மிகப் பண்புகளை விநியோகித்தவர், யும்ஜியாக்களுக்கு தீர்க்கதரிசன தரிசனங்களைத் தெரிவித்தவர். சுல்டி டூரின் சேவையில், கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் கசான் கான்களுடன் பணியாற்றிய மற்றும் உடன் சென்ற அதிகாரிகளின் பெயர்களை மீண்டும் உருவாக்கிய தெய்வங்கள் இருந்தன: தவம் யரா - திவானில் (அறையில்) அமர்ந்திருந்த நல்ல ஆவி, தவம் சுரேட்கென் - ஆவி திவானின் விவகாரங்களின் பொறுப்பு, பின்னர்: காவலர், கேட் கீப்பர், காப்பாளர் மற்றும் பல.

சூரியன், பூமி, இடி மற்றும் மின்னல், ஒளி, விளக்குகள், காற்று போன்றவற்றை வெளிப்படுத்தும் கடவுள்களையும் சுவாஷ் வணங்கினர். ஆனால் பல சுவாஷ் கடவுள்கள் சொர்க்கத்தில் அல்ல, மாறாக நேரடியாக பூமியில் "வசித்தார்கள்".

தீய தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் சுல்தி துரைச் சார்ந்தது அல்ல: பிற கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் மற்றும் அவர்களுடன் பகைமை கொண்டிருந்தன. தீமை மற்றும் இருளின் கடவுள், ஷுட்டன், படுகுழியிலும் குழப்பத்திலும் இருந்தார். ஷுய்ட்டனில் இருந்து நேரடியாக "இறங்கியது":

எஸ்ரல் மரணத்தின் தீய தெய்வம், மக்களின் ஆன்மாக்களை எடுத்துச் செல்கிறது, ஐயே பிரவுனி மற்றும் எலும்புகளை நசுக்கும் ஆவி, வோப்கான் தொற்றுநோய்களை உண்டாக்கும் ஆவி, மற்றும் வுபர் (பேய்) ஏற்படுத்தியது. தீவிர நோய்கள், இரவு மூச்சுத்திணறல், சந்திர மற்றும் சூரிய கிரகணங்கள்.

தீய ஆவிகள் மத்தியில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் ஐயோரோவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதன் வழிபாட்டு முறை திருமணத்திற்கு முந்தையது. ஐயோரியோ ஒரு பெண் வடிவத்தில் ஒரு பொம்மை. இது பெண் வரி மூலம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. ஐயோரோ குடும்பத்தின் புரவலராக இருந்தார்.

மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் தீய தெய்வங்கள் ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் "வாழ்ந்து" மக்களுக்கு எண்ணற்ற துரதிர்ஷ்டங்களைக் கொண்டு வந்தன (நோய், குழந்தை இல்லாமை, தீ, வறட்சி, ஆலங்கட்டி மழை, கொள்ளைகள், நில உரிமையாளர்கள், குமாஸ்தாக்கள், புயான்கள் போன்றவை). துறவிகள் மற்றும் அடக்குமுறையாளர்களின் ஆன்மாக்களை அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு "கராமத்" என்ற பெயர் வந்தது கிரெமெட்டிஸின் மைய உறுப்பு ஒரு தனிமையான, பெரும்பாலும் வாடிய மரமாக இருந்தது (ஓக், வில்லோ, பிர்ச்). சிறப்பு கோவில்களில் நடத்தப்பட்டது - வழிபாட்டு தலங்கள், அவை பொதுவாக காடுகளில் அமைந்திருந்தன மேலும் அவை கி-ரீமெட்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டன. அவர்களை மச்சோர்கள் (மச்சவர்) கவனித்து வந்தனர். அவர்கள், பிரார்த்தனைகளின் தலைவர்களுடன் (கியோலோபுஸ்யோ) சேர்ந்து, தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் சடங்குகளைச் செய்தனர். சுவாஷ் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளை நல்ல கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணித்தார். இவற்றில் பெரும்பாலானவை விவசாய சுழற்சியுடன் தொடர்புடைய தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள்: uy chukyo (அறுவடைக்கான பிரார்த்தனை) மற்றும் பிற காடுகள், ஆறுகள், குறிப்பாக சுழல்கள் மற்றும் குளங்கள், சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, அர்சுரி (ஒரு வகை பூதம்), வுடாஷ் ஆகியவற்றால் வசித்து வந்தன. (தண்ணீர்) மற்றும் பிற தெய்வங்கள் குடும்பம் மற்றும் குடும்பத்தில் நல்வாழ்வை உறுதிப்படுத்தியது, வீட்டு விலங்குகளின் புரவலர்களின் முழு குடும்பமும்.

அனைத்து வெளிப்புற கட்டிடங்களுக்கும் புரவலர் ஆவிகள் இருந்தன: கூண்டின் பாதுகாவலர்கள் (கோலெட்ரி யரா), பாதாள அறை (நுக்ரெப் குஷி) மற்றும் கொட்டகையின் பாதுகாவலர் (அவன் கேதுஷோ). தீங்கிழைக்கும் ஆவி ஐயே, ஒரு வகையான எலும்பை உடைக்கும் பிரவுனி, ​​குளியல் இல்லத்தில் பதுங்கியிருந்தது.

சுவாஷ் பேகன்களுக்கு "பிறந்த வாழ்க்கை" பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியாகத் தோன்றியது. இறந்தவர்களின் "செழிப்பு" அவர்களின் உயிருள்ள உறவினர்கள் இறுதிச் சடங்கில் அவர்களை எவ்வளவு தாராளமாக நடத்தினார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.

கேள்வி எண் 50கிரெமெட்டின் வழிபாட்டு முறை. "பேகன்" தியாகத்தின் சடங்கு.

சுவாஷின் கடவுள்கள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், முறையே மேல் மற்றும் கீழ் உலகங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். பிந்தையது கிரெமெட்டை உள்ளடக்கியது, இது நிச்சயமற்ற நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. கிரெமெட்டின் இரட்டைத்தன்மை, அவர், பூர்வீகமாக உயர்ந்த கடவுளான டூரின் சகோதரராக (அல்லது மகன்) இருப்பதால், கடவுள்களுடன் ரகசிய தொடர்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார் மற்றும் மேல் மற்றும் சாத்தோனிக் ஆவிகளின் கடவுள்களுக்கு இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படுகிறார். கீழ் உலகம்.

கேள்வி #51உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய பண்டைய சுவாஷின் யோசனை. பிரபஞ்சம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்.

கட்டுக்கதை என்பது ஒரு பொருளின் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சம், இயற்கை நிகழ்வு அல்லது சமூக வாழ்க்கையின் மனித பண்புகளை அவர்களுக்கு மாற்றுவதன் மூலம் ஒரு அற்புதமான கற்பனையான விளக்கமாகும். தொன்மங்களின் முக்கிய பொருள் ஆதிகால குழப்பத்தில் இருந்து ஒரு வரிசைப்படுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சத்திற்கு மாறுவதை விளக்குவதாகும். காஸ்மோகோனிக் கட்டுக்கதைகள் பெரும்பாலும் மற்ற கட்டுக்கதைகளின் வடிவத்தை தீர்மானிக்கின்றன, குறிப்பாக உலகம் மற்றும் மக்களின் தோற்றம் தொடர்பானவை. இடம் மற்றும் நேரத்தின் கவுண்டவுன் முதல் படைப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட செயலில் இருந்து தொடங்குகிறது மற்றும் விண்வெளி மற்றும் நேரத்தில் இருக்கும் அனைத்தையும் விரிவுபடுத்துவதற்கான வடிவத்தை அமைக்கிறது. ஆதிகால குழப்பத்தில் இருந்து வெளிப்படும், பிரபஞ்சம் அதன் உச்சநிலையான வரிசையை அடைகிறது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குப் பிறகு அது மீண்டும் குழப்பத்தில் சிதைந்து, பின்னர் முழு வளர்ச்சி சுழற்சியையும் மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது. ஒவ்வொரு சுழற்சியும் ஒரு புராண சகாப்தத்தை உருவாக்குகிறது, பொதுவாக ஒரு மில்லினியம்.

உலகின் உருவாக்கம் பின்வரும் வரிசையில் வழங்கப்படுகிறது: குழப்பம் - நெருப்பு மற்றும் நீர் - நீர் மற்றும் நிலம் - பூமி மற்றும் வானம் - சூரியன், மாதம், நட்சத்திரங்கள் - நேரம் - தாவரங்கள் - விலங்குகள் - மனிதன் - மனித பொருட்கள் (வீடு, பாத்திரங்கள்). ஜோடிகளின் நிலையான எதிர்ப்பின் விளைவாக உலகின் உருவாக்கம் சித்தரிக்கப்படுகிறது: நெருப்பு - நீர்; வானம் - பூமி; பூமி - நீர்; மேலும் கீழும்; முன் பக்கம் - பின் பக்கம், வலது - இடது, முதலியன.

பிரபஞ்சத்தின் சுவாஷ் அமைப்பில், கட்டுக்கதைகளின் அடிப்படையில், மூன்று நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: 1) குழப்பத்திலிருந்து பிரபஞ்சத்தின் தன்னிச்சையான உருவாக்கம்; 2) விலங்குகளின் வடிவத்தில் படைப்பாளர்களின் செயல்; 3) மனித உருவ படைப்பாளர்களின் செயல். இந்த நிலைகளுக்கு இடையே தெளிவான எல்லைகள் இல்லை. புராணங்களில் படைப்புச் செயல்கள் ஒரு கட்டத்திலிருந்து இன்னொரு நிலைக்கு மாற்றப்படலாம், சில வகையான படைப்பாளிகளின் செயல்பாடுகள் மற்றவர்களுக்கு அனுப்பப்படலாம்.

கேள்வி #52சுவாஷின் எட்டியோலாஜிக்கல் கட்டுக்கதைகள்.

எட்டியோலாஜிக்கல் தொன்மங்கள் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட இயற்கை அல்லது சமூக நிகழ்வு, பொருள் அல்லது பண்பு ஆகியவற்றின் தோற்றத்தை விளக்கும் கதை கட்டுக்கதைகள் ஆகும். தனிப்பட்ட விலங்குகளில் சில வெளிப்புற அறிகுறிகள் தோன்றுவதற்கான காரணத்தை மிகவும் பழமையான தொன்மங்கள் விளக்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, முயலுக்கு ஏன் குட்டையான வால் மற்றும் பிளவுபட்ட உதடு உள்ளது, ஏன் விழுங்குவதற்கு முட்கரண்டி வால் உள்ளது போன்றவற்றை இது கூறுகிறது. எட்டியோலாஜிக்கல் கட்டுக்கதைகள், ஒரு படி மேலே, அவை எப்படி, எங்கிருந்து வந்தன என்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கின்றன. பல்வேறு பொருட்கள். உதாரணமாக, மர்மோட்கள், காலை மற்றும் மாலை பனி, போதை பானங்கள் மற்றும் புகையிலை போன்றவை எவ்வாறு தோன்றின. விலங்குகளின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் பெரும்பாலும் விலங்குகள் ஒரு காலத்தில் குரங்குகள் அல்லது மனிதர்கள் என்று விளக்குகின்றன.

புராணங்களில், ஓநாய் நமது முதல் மூதாதையரின் மூதாதையர், செவிலியர் மற்றும் கல்வியாளர் என குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் ஓநாய் குலத்தின் தலைவராக செயல்படுகிறது. சுவாஷ் பாரம்பரியத்தில், பல விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் மனிதர்களுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன - மான், காளைகள், கழுகுகள், ஸ்வான்ஸ் போன்றவை. நெருப்பை உருவாக்குதல், திருமண விதிகளை அறிமுகப்படுத்துதல், கைவினைப்பொருட்கள் கண்டுபிடிப்பு, பல்வேறு விவசாய பயிர்கள், கருவிகள் மற்றும் விவசாய திறன்களின் தோற்றம் பற்றிய சுவாஷ் கட்டுக்கதைகள் சுவாரஸ்யமானவை. மரணத்தின் தோற்றம் பற்றி புராணக்கதைகள் உள்ளன.

இயற்கை மற்றும் சமூக யதார்த்தத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தோற்றத்தை புராணங்கள் விளக்குகின்றன.

கேள்வி #53புராணங்களில் எண்சார் குறியீடு.

ஏற்கனவே தொலைதூர கடந்த காலங்களில், சுவாஷின் மூதாதையர்களிடையே சில எண்கள் பிரபஞ்சத்தின் புராணக் கருத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு சிறப்பு குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன. குறியீட்டு அல்லது புனிதமான பொருள் கொண்ட முக்கிய எண்கள் முதன்மையாக 1,2,3,4,5, ஆனால் 7,9 மற்றும் 12 ஆகும்.

1 விண்வெளியின் ஒற்றுமையின் கருத்தை குறிக்கிறது. "நீங்கள் எங்கு சென்றாலும், உலகம் ஒன்று."

எண் 2 இன் குறியீட்டு அர்த்தம், இணைத்தல் கொள்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது சுவாஷ் மொழி"பூமி மற்றும் நீர்", "கடவுள் மற்றும் பிசாசு" போன்ற பல ஜோடி பெயர்கள் உள்ளன.

எண் 3 இன் குறியீட்டு பொருள் உலகின் செங்குத்து மாதிரியின் திரித்துவத்தின் யோசனைக்கு செல்கிறது. பிரபஞ்சம் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: கீழ் உலகம், நடுத்தர உலகம்மற்றும் மேல். தியாகங்களின் போது, ​​அதே போல் மற்ற சடங்குகளின் செயல்பாட்டின் போது, ​​முக்கிய செயல்கள் மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. சுவாஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஹீரோக்கள் மூன்று தலை (மூன்று கண்கள்) எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள்.

எண் 4 இன் குறியீடு முக்கியமாக சடங்கின் கட்டமைப்பில் வெளிப்படுகிறது. நான்கு கார்டினல் திசைகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்ட ஒரு சதுர வடிவில் உலகின் கிடைமட்ட மாதிரி குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது, நான்கு பருவங்களின் அடையாளம் மற்றும் நாள் 4 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது சுவாஷ் கிரெமெட்டிஷின் கட்டுமானத்தில் தெளிவாகப் பொதிந்தது. அதே தொடரில், எண் 8 ஐ 4 என்ற எண்ணை வலுப்படுத்துவதாக கருத வேண்டும்.

எண் 5 என்பது ஐந்து அண்ட ஆதரவின் யோசனையைக் குறிக்கிறது: ஒன்று உலகின் மையத்தில் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் நான்கு மூலைகளிலும் ஒன்று.

எண் 7 - சுவாஷ் காஸ்மோகோனிக் கருத்துக்களின்படி, வானத்தின் ஏழு அடுக்குகள், கீழ் உலகின் ஏழு அடுக்குகள், ஏழு வகையான விவசாய பயிர்கள் இருந்தன. பேகன் சுவாஷ் ஏழாவது நாளில் இறுதிச் சடங்குகளை நடத்தினார்.

குடும்ப சடங்குகளின் விவரங்களிலிருந்து 9 என்ற எண்ணின் குறியீடு வெளிப்படுகிறது. எண் 9 இன் மதிப்பு "மூன்று" என்ற மூன்று எண்களின் கூட்டுத்தொகையாகும்: மேல் உலகின் மூன்று அடுக்குகள், கீழ் உலகின் மூன்று அடுக்குகள் மற்றும் நடுத்தர உலகின் மூன்று அடுக்குகள்.

12 என்பது பலியிடும் சடங்கின் போது பலியிடப்படும் விலங்கு பிரிக்கப்படும் எண். எண் 12 இன் குறியீடு. ஆவிகள் பற்றிய கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது - பிரபஞ்சத்தின் நான்கு மூலைகளின் எஜமானர்கள். மூன்றால் பெருக்கப்படுகிறது (உலகின் அடுக்குகளின் எண்ணிக்கையின்படி).

கேள்வி #54சுவாஷ் காலண்டர் விடுமுறைகள்

மஸ்லெனிட்சா - (சவர்னி) - குளிர்காலத்தைப் பார்த்து, வசந்த காலத்தை வரவேற்கும் மகிழ்ச்சியான விடுமுறை, ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவுக்கு ஒத்திருக்கிறது. சாவர்ணி கொண்டாட்டம் 2 வாரங்கள் நீடித்தது. முதல் வாரம் Big Maslenitsa என்றும், இரண்டாவது வாரம் Small Maslenitsa என்றும் அழைக்கப்பட்டது. கிராமங்களில் சவர்ணத்தின் போது, ​​​​இளைஞர்கள் குதிரை சவாரிகளை ஏற்பாடு செய்தனர், மணிகள் மற்றும் மணிகளால் தொங்கவிடப்பட்டனர். குழந்தைகள் சவாரி வண்டியில் சவாரி செய்தனர். விடுமுறை குழந்தைகளால் திறக்கப்பட்டது. எல்லோரும் கூடிய விரைவில் மலைக்கு செல்ல முயன்றனர், முதலில் ஸ்லெட் பாதையை அமைத்தவர் கிராமத்தில் "பாதையை உடைத்தல்" என்று அழைக்கப்பட்டார். நீரூற்று நீர்" மதிய உணவு நேரத்தில், இளம் பெண்கள் மலைக்கு வெளியே வந்து, சுழலும் சக்கரங்களில் சவாரி செய்தனர், மாலையில் அவர்கள் வயதான பெண்களால் மாற்றப்பட்டனர். கிராமத்தின் மையத்தில் அவர்கள் ஒரு பெரிய பழைய பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் அடைத்த "மாஸ்லெனிட்சா பெண்ணை" அமைத்து, அதை தீ வைத்து கிராமத்திற்கு வெளியே இழுத்துச் சென்றனர். எல்லோரும் ஒருவருக்கொருவர் பரிசுகளை வழங்கினர், அவர்களுக்கு வெண்ணெய் பான்கேக், பருப்புகள் மற்றும் விதைகளை உபசரித்தனர்.

மன்கன் என்பது பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின் படி வசந்த புத்தாண்டை வரவேற்பது, இளம் உறவினர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தல், புதிதாகப் பிறந்தவர்கள் மற்றும் புதுமணத் தம்பதிகளை ஆசீர்வதித்தல், புதிய சூரியனை வரவேற்பது, வாழ்க்கையில் புதிய மகிழ்ச்சிகளையும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் எதிர்பார்க்கிறது, இது "பெரிய நாள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. புதன்கிழமை மற்றும் முழு வாரம் முதல் வசந்த சங்கிராந்தி நாட்கள். மான்குன் தாக்குதலின் நாளில், அதிகாலையில் குழந்தைகள் கிராமத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள புல்வெளியில் சூரிய உதயத்தைப் பார்க்க ஓடினர். வயதானவர்கள் குழந்தைகளுடன் வெளியே வந்து குழந்தைகளுக்கு தானியங்கள் மற்றும் ஹாப்ஸ் ஆகியவற்றைப் பொழிந்தனர். குழந்தைகள் ஆண்டு முழுவதும் ஆரோக்கியமாக இருக்க தரையில் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுகிறார்கள். சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு, குழந்தைகள் கிராமத்திற்குத் திரும்பினர், அங்கு பெரியவர்கள் இனிப்புகள், கொட்டைகள், கோலோபாக்கள் மற்றும் வண்ண முட்டைகளை வழங்கினர். இந்த விடுமுறை வாரத்தில் பெரியவர்கள் உறவினர்களைப் பார்க்கச் சென்றனர். உடன் பார்வையிட்டோம் பெரிய தொகைபரிசுகள், வழக்கமாக ஏழு அல்லது ஒன்பது வகையான உணவுப் பொருட்களைக் கொண்டு வந்தன, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பீர் கொண்டு வந்தனர்.

விவசாயத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுவாஷ் வசந்த விடுமுறையான அகாடுய், வசந்த வயல் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன் தொடங்கி வசந்த பயிர்களை விதைத்த பிறகு முடிந்தது. பெரிய நாளுக்குப் பிறகு (மன்கன்), சுவாஷ் வசந்த வயல் வேலைக்குத் தயாராகத் தொடங்கினார்: அவர்கள் விவசாய கருவிகளை சரிசெய்து விதைகளைத் தயாரித்தனர். Akatui இன் சடங்கு பகுதியை செயல்படுத்த, பீர் முன்கூட்டியே காய்ச்சப்படுகிறது, உணவுப் பொருட்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன, முட்டைகள் வர்ணம் பூசப்படுகின்றன. உறவினர்களும் அண்டை வீட்டாரும் ஒரு பணக்கார மேசையைச் சுற்றி கூடினர். சடங்கின் தலைவர், குளிர்பானங்களை விநியோகித்த பிறகு, “விதைப்பதும் விளைநிலமும் எங்கள் நித்திய வேலை” என்ற பழைய பாடலைப் பாடத் தொடங்குகிறார், மேலும் இந்த பாடலை அனைவரும் விவசாயத் தொழிலாளர்களுக்கு எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். பாடல் முடிந்ததும், அனைவரும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், கதவுகளை நோக்கி திரும்புகிறார்கள். பின்னர் இளைஞர்கள் முட்டை மற்றும் குச்சிகள் மூலம் அதிர்ஷ்டம் சொல்லத் தொடங்கினர், மேலும் வயலில் பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் வேடிக்கைகள் தொடங்கியது. முழு கிராமமும், சடங்கு பகுதியைச் செய்து, வசந்த உழவுக்குச் சென்றது. அகாடுய் மிகவும் புனிதமான இறுதி சுழற்சிக்கு முன்கூட்டியே தயாராகத் தொடங்கினார். ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அகாடுயிக்கு ஏதாவது நன்கொடை அளித்தனர்: துணி துண்டுகள், தாவணி, சட்டைகள், துண்டுகள் போன்றவை. அக்காடுய் நாளில், கிராமம் ஒரு பண்டிகை தோற்றத்தை எடுத்தது. போட்டி கிராமத்திற்கு வெளியே ஒரு புல்வெளியில் நடந்தது. அண்டை கிராமங்கள் வெவ்வேறு நேரங்களில் விடுமுறையைக் கொண்டாட முயன்றனர்;

சின்சே என்பது கோடைகால சங்கிராந்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரிய கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய சடங்கு சுழற்சி ஆகும். இது 12 நாட்கள் கொண்டாடப்பட்டது மற்றும் கம்பு பூக்கும் நேரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இது விடுமுறை அல்ல, ஆனால் அன்னை பூமியின் அமைதிக்கான ஓய்வு மற்றும் மரியாதைக்குரிய காலம்: உழுவது, விதைப்பது, நிலத்தை தோண்டுவது, உரங்களை அகற்றுவது, காடுகளை வெட்டுவது, வீடுகளை கட்டுவது, மரங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களை ஏறுவது தடைசெய்யப்பட்டது. தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை மீறுவது வறட்சி அல்லது ஆலங்கட்டி மழையை ஏற்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது.

கேள்வி #55இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்

சுர்குரி - காலத்தில் கொண்டாடப்பட்டது குளிர்கால சங்கிராந்திநாள் வர ஆரம்பித்த போது. கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​பொருளாதார வெற்றி மற்றும் மக்களின் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு, நல்ல அறுவடை மற்றும் புதிய ஆண்டில் கால்நடைகளின் சந்ததிகளை உறுதி செய்வதற்கான சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன. சுர்குரியின் முதல் நாளில், குழந்தைகள் குழுக்களாகக் கூடி, கிராமத்தைச் சுற்றி வீடு வீடாகச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், குழந்தைகள் புத்தாண்டு வருவதைப் பற்றி பாடல்களைப் பாடினர், விடுமுறைக்கு தங்கள் சக கிராமவாசிகளுக்கு வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தனர், மேலும் வீட்டின் உரிமையாளர்கள் அவர்களை குடிசைக்கு அழைத்து சமைத்த பைகள், கலாபாஷ்காக்கள், இனிப்புகள், கொட்டைகள் மற்றும், நிச்சயமாக, வறுத்த பட்டாணி. உரிமையாளர்கள் நல்வாழ்வு, நல்ல அறுவடை மற்றும் ஏராளமான கால்நடைகள் ஆகியவற்றை விரும்பும் குழந்தைகள் எழுத்துப் பாடல்களைப் பாடினர். அதே நேரத்தில், குழந்தைகள் தாராளமாக உரிமையாளர்கள் மற்றும் இளம் கால்நடைகள் வறுத்த பட்டாணி மழை பொழிந்தனர். அடுத்த நாள், பெரியவர்கள் கிராமத்திற்கு வீடு வீடாகச் சுற்றினர். அவர்கள் சடங்கு கன்னி விருந்துக்காக மாவு, வெண்ணெய், தானியங்கள், மால்ட் மற்றும் ஹாப்ஸ் ஆகியவற்றை சேகரித்தனர். அனைத்து முற்றங்களையும் பார்வையிட்ட பிறகு, சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் ஒரு சிறப்பு வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டன, அங்கு பெண்கள் சடங்கு பீர், சுட்ட பைகள் போன்றவற்றை காய்ச்சினார்கள். மாலையில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்களும் இந்த வீட்டில் கூடினர். நள்ளிரவை நெருங்க, அதிர்ஷ்டம் சொல்ல ஆரம்பித்தது. காலையில் வேடிக்கை தெருவுக்குச் சென்றது. காலையில், தோழர்களே தங்கள் தோழிகளை ஓட்டிச் சென்றனர், மதியம் முழு கிராமமும் சவாரி செய்தனர்.

செரன் என்பது கீழ் சுவாஷ் மக்களின் வசந்த விடுமுறையாகும், இது தீய ஆவிகளை கிராமத்திலிருந்து வெளியேற்றுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இது பெருநாள் (மன்குன்) தினத்தன்றும், சில இடங்களில் இறந்த மூதாதையர்களின் கோடைகால நினைவேந்தலுக்கு முன்பும் - சிமெக்கின் முன்பும் நடைபெற்றது. குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம், ஓட்டம் போன்றவற்றில் போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன. போட்டிக்குப் பிறகு, சடங்கு பங்கேற்பாளர்கள் கிராமத்தின் மேற்கில் உள்ள கல்லறை நோக்கிச் சென்று ஒரு பள்ளத்தாக்கில் நெருப்பை உருவாக்குகிறார்கள். ரோவன் கம்பிகள் நெருப்பைச் சுற்றி ஒட்டிக்கொண்டன, எல்லோரும் மூன்று முறை நெருப்பின் மீது குதிக்கின்றனர். உணவுக்குப் பிறகு, எல்லோரும் ஆடைகளை அவிழ்த்துவிட்டு, தங்கள் மேல் ஆடைகளையும் தொப்பிகளையும் மூன்று முறை தூக்கி எறிவார்கள். அங்கு மறைந்திருக்கும் தீய சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்காக இது செய்யப்படுகிறது. வயதானவர்கள் தங்கள் இறந்த உறவினர்களுக்கு எஞ்சிய உணவைப் பலியிட்டு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

கேள்வி #56சுவாஷ் இறுதி சடங்கு விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்

கலாம் என்பது வசந்த கால சடங்கு சுழற்சியின் பாரம்பரிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும், இது இறந்த மூதாதையர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. சுவாஷ் பேகன் கலாம் புதன்கிழமை தொடங்கி மன்குன் வரை ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. முந்தைய நாள், இறந்த மூதாதையர்களுக்காக ஒரு குளியல் இல்லம் சூடேற்றப்பட்டது. மேலே இருந்து ஒரு சிறப்பு தூதர் கல்லறைக்குச் சென்று இறந்த உறவினர்கள் அனைவரையும் கழுவி நீராவி குளியல் எடுக்க அழைத்தார். முதல் நாளில் அவர்கள் அணிந்திருந்த ஒன்றைப் பொருத்தினார்கள் சிறந்த ஆடைகள்குதிரையில் ஒரு பையன், ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் சென்று, மூன்று முறை தட்டி, மாலையில் "மெழுகுவர்த்தியின் கீழ் உட்கார" கவிதையில் அழைத்தான். இந்த நேரத்தில், பெற்றோர்கள் சில உயிரினங்களை வெட்டிக் கொண்டிருந்தனர். பலியிடப்பட்ட விலங்கின் சடலம் துண்டிக்கப்படவில்லை, ஆனால் முழுவதுமாக வேகவைக்கப்பட்டது. இறுதிச் சடங்குகளுக்கு, அவர்கள் எப்போதும் அப்பத்தை சுடுவார்கள், பிளாட்பிரெட்கள் பாஷாலு மற்றும் யூஸ்மான் மற்றும் இறைச்சி குழம்பில் சமைத்த கஞ்சி. சடங்கு மேஜையில் திறக்கப்படாத ரொட்டி, சீஸ் சக்கரம், முட்டை மற்றும் பீர் திறக்கப்படாத பீப்பாய் ஆகியவை இருக்க வேண்டும். உணவு பிரார்த்தனையுடன் தொடங்கியது, பின்னர் அவர்கள் ரொட்டி மற்றும் சீஸ் துண்டுகளை சாப்பிட்டு, பீர் குடித்தனர். அதே நேரத்தில், உணவின் ஒரு பகுதி இறந்த உறவினர்களுக்கு தியாகமாக சிறப்பு உணவுகளில் வைக்கப்பட்டது. மாலையில் தோழர்கள் சத்தத்துடன் சுற்றித் திரிந்தனர். மந்திரவாதிகளை "துரத்த" பெரிய சவுக்கடிகளையும் கம்பிகளையும் பயன்படுத்தினர்.

சிமெக் என்பது ஒரு கோடை விடுமுறையாகும், இது இறந்த உறவினர்களின் நினைவாக கல்லறைகளுக்கு வருகை தருகிறது. இது ஈஸ்டருக்கு ஏழு வாரங்களுக்குப் பிறகு, டிரினிட்டிக்கு முந்தைய வியாழன் அன்று தொடங்கி, டிரினிட்டி வாரத்தின் வியாழன் அன்று முடிவடைந்தது.

பெரிய வாரத்தை முன்னிட்டு, பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மருத்துவ மூலிகைகள் மற்றும் வேர்களை சேகரிக்க காட்டுக்குள் சென்றனர். அவர்கள் ஒரு குளியல் இல்லத்தை சூடாக்கி, இறந்த மூதாதையர்களை அழைத்தனர். வீட்டில் எழுந்திருத்தல் முடிந்ததும், "இறந்தவர்களைக் காண" அனைவரும் நடந்தனர் அல்லது கல்லறைக்குச் சென்றனர். கல்லறையில் அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆவிகளுக்கு பிரார்த்தனை செய்தனர். அதன்பின் பொது அன்னதானம் தொடங்கியது. சம்பிரதாயம் விதித்த கிரியைகளை முடித்துக் கொண்டு வீட்டுக்குச் செல்லத் தயாராகினர். ஒரு வண்ண முட்டை மண்ணில் புதைக்கப்பட்டது. அவர்கள் பலியிடப்பட்ட உணவுகளுடன் பாத்திரங்களை உடைத்து, இறந்த உறவினர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ விரும்பி, அடுத்த விழிப்பு வரை உயிருடன் தொந்தரவு செய்யாமல், வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

கேள்வி #57குடும்ப விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்

நிம் - கூட்டு உதவி, உழைப்பு மிகுந்த மற்றும் தொந்தரவான வேலைகளைச் செய்யும்போது சக கிராமவாசிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஒரு கிராமவாசியின் வாழ்க்கையில் சில வேலைகளை சரியான நேரத்தில் முடிக்க கூட்டு முயற்சிகள் தேவைப்படும் பல தருணங்கள் உள்ளன. காடுகளை அகற்றுவது, ஒரு வீட்டைக் கட்டுவது, ஏற்கனவே நொறுங்கிய பயிரை சரியான நேரத்தில் அறுவடை செய்வது அவசியம் - எல்லா இடங்களிலும் நிம் வழக்கம் மீட்புக்கு வந்தது. பொதுவாக நிமா பகலில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு நீண்ட கோடை நாளில், பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு முழுத் தோட்டத்தையும் சமாளிக்க முடிகிறது. மாலையில், நிமா பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் உரிமையாளரின் வீட்டில் கூடுகிறார்கள். வீட்டின் உரிமையாளர்கள் கிராம மக்கள் அனைவரையும் நன்றியுடன் உபசரித்தனர். கடின உழைப்பு ஒரு பண்டிகை விருந்துடன் முடிந்தது.

கேள்வி #58சுவாஷ் நாட்டுப்புற எம்பிராய்டரி மற்றும் ஆபரணம்.

ஒரு சுவாஷ் குடும்பத்தில், ஒரு பெண்ணுக்கு 5-6 வயதிலிருந்தே ஊசி வேலை கற்பிக்கப்பட்டது. பெண்கள் தங்களுடைய ஆடைகளை விடுமுறை நாட்களில் எம்ப்ராய்டரி செய்தார்கள் மற்றும் திருமண ஆடைகளை எம்ப்ராய்டரி செய்வதில் அவர்கள் தங்கள் திறமைகளை முழுவதுமாக ஈடுபடுத்தினார்கள். எம்பிராய்டரி ஆடைகள் கிட்டத்தட்ட வாழ்நாள் முழுவதும் நீடித்தன. சுவாஷ் மக்கள் பெண்களின் சட்டைகள், ஆடைகள், தலைக்கவசங்கள், துண்டுகள், படுக்கை விரிப்புகள், ஆண்கள் சட்டைகள், திருமண தாவணி போன்றவற்றை அலங்கரிக்க எம்பிராய்டரியைப் பயன்படுத்தினர். ஹோம்ஸ்பன் (பொதுவாக சணல்) கேன்வாஸில் கம்பளி நூல்கள் மற்றும் வீட்டில் சுழற்றப்பட்ட தாவர இழைகளிலிருந்து எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டது. பட்டுப்புடவைகளால் எம்ப்ராய்டரியும் செய்தனர். கச்சா பட்டு பஜாரில் வாங்கி, வீட்டிலேயே நூற்பு மற்றும் சாயம் பூசப்பட்டது. சுவாஷ் எம்பிராய்டரியில் 30 க்கும் மேற்பட்ட வகையான தையல்கள் உள்ளன. எம்பிராய்டரிகள் ஒற்றை பக்க மற்றும் இரட்டை பக்க எம்பிராய்டரி இரண்டையும் பயன்படுத்தினர். பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் தையல் வகைகள் ஓவியம், பயாஸ் தையல், சாடின் தையல் மற்றும் வெஸ்டிபுல். வழக்கமாக, வடிவங்களை எம்பிராய்டரி செய்யும் போது, ​​பல வகையான சீம்கள் ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. எம்பிராய்டரி உலக கலாச்சாரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கிய அற்புதமான கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கினார்.

கேள்வி #59கலை மரவேலை

வாயில்களின் அலங்காரத்தில் சுவாஷ் செதுக்கப்பட்ட அலங்காரங்கள் நீண்ட காலமாக பொதுவானவை. பிளாட்பேண்டுகள் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, குறிப்பாக மேல் பகுதி - உளிச்சாயுமோரம். ரொசெட் ஆபரணத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது ஒரு பண்டைய மந்திர அடையாளம், சூரியனின் சின்னம், இவை நன்மைக்கான வாழ்த்துக்கள், வீட்டிற்கும் உரிமையாளர்களுக்கும் மகிழ்ச்சி. செதுக்கப்பட்ட மற்றும் அறுக்கப்பட்ட அலங்காரங்களின் கருக்கள் வேறுபட்டவை: தாவர, வடிவியல், ஜூமார்பிக், மானுடவியல் (மனிதனைப் போன்றது). சுவாஷியாவில், வடிவியல் வடிவங்கள் பிரதானமாக உள்ளன. நுட்பத்தின் அடிப்படையில், நான்கு வகையான செதுக்கப்பட்ட அலங்காரங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: குருட்டு (நோட்ச்), பாஸ்-ரிலீஃப் (குவிந்த), சான் மற்றும் புள்ளியிடப்பட்ட.

60 . விளாடிமிர் நாகோர்னோவின் சிற்பம் சதுரங்கள், தோட்டங்கள் மற்றும் உட்புறங்களில் வாழ்கிறது, ஒரு புதிய நகர்ப்புற சூழலை உருவாக்குகிறது மற்றும் நேரம் மற்றும் இடத்தின் அடையாளமாக மாறுகிறது. சுவாஷியா மற்றும் பாஷ்கார்டோஸ்தானின் மதிப்பிற்குரிய கலைஞர், அவர் ரஷ்ய மட்டத்தில் அங்கீகாரம் பெற்றார், இந்த குடியரசுகளில் மட்டுமல்ல, மொர்டோவியா மற்றும் டாடர்ஸ்தானிலும், உலியனோவ்ஸ்க், கிரோவ் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது சொந்த நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் பணியாற்றினார். சுவாஷியா. சிற்பி தனது ஐம்பதாவது பிறந்தநாளை ஒரு முதிர்ந்த எஜமானராக அணுகினார், பெரும்பாலும் அவரது படைப்புத் திட்டங்களை உணர்ந்தார். அவர் சுவாஷ் கவிதையின் உன்னதமான கான்ஸ்டான்டின் இவனோவ் நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கினார், ரஷ்யாவில் முதல் - கண் மருத்துவர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஃபெடோரோவ் மற்றும் சிறந்த சுவாஷ் கவிஞர் பியோட்ர் குசங்காய், செபோக்சரியில் உள்ள தாய் நினைவுச்சின்னம், எல்பருசோவோ கிராமத்தில் ஒரு பள்ளியில் தீ விபத்தில் பலியானவர்கள். உல்யனோவ்ஸ்கில் உள்ள வோல்கா பிராந்தியத்தின் இவான் யாகோவ்லேவ் மற்றும் பல மக்களின் கல்வியாளர். அவை ஒவ்வொன்றும் வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வாக மாறியது சமகால கலை. பழமையான ரஷ்ய மொழியில் சிறந்த கல்வியைப் பெற்றவர் கலை பள்ளிகள்பென்சாவில், பின்னர் மாஸ்கோ கலை நிறுவனத்தில். மற்றும். சூரிகோவ் (எம்.எஃப். பாபுரின் பட்டறை), நாகோர்னோவ் 1984 இல் வோல்காவில் உள்ள செபோக்சரி நகருக்கு வந்து தனது முக்கிய படைப்புகளை உருவாக்கினார். இன்று அவர் ஒரு நினைவுச்சின்ன நிபுணராக தேவைப்படுகிறார், இருப்பினும் இது சிறந்த படங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னக் கலையின் பாத்தோஸ்களுக்கான நேரம் அல்ல என்று கூறலாம்: இதில் அதிக நடைமுறை உள்ளது. நவீன மனிதன். ஆனால், ஆச்சரியப்படும் விதமாக, சிற்பியின் படைப்புகள் நகர்ப்புற சூழலில் வாழத் தொடங்குகின்றன, மேலும் காலப்போக்கில் கரிம, மிகவும் உண்மையாகக் காணப்படும் படங்கள் என மேலும் மேலும் உணரப்படுகின்றன. இது கலைஞரின் உள்ளுணர்வுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, இது எப்போதும் எதிர்கால மாற்றங்களை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது. சிற்பியின் நினைவுச்சின்ன படங்கள் பண்டைய தேசிய கலாச்சாரத்தில் ஆழ்ந்த ஆர்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எனது மாணவர் ஆண்டுகளில் கூட, சுவாஷ் மக்களின் வரலாற்றால் ஈர்க்கப்பட்ட பாடல்கள் தோன்றத் தொடங்கின. பட்டப்படிப்பு நினைவுச்சின்ன நிவாரணம் "ரஷ்ய மாநிலத்திற்குள் சுவாஷ் மக்களின் தன்னார்வ நுழைவு" எழுந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இது இப்போது செபோக்சரி நகர நிர்வாக கட்டிடத்தின் மண்டபத்தை அலங்கரிக்கிறது. பல ஆண்டுகளாக அவர் சுவாஷ் கவிதைகளின் கிளாசிக்களான கான்ஸ்டான்டின் இவனோவ் மற்றும் மைக்கேல் செஸ்பெல் ஆகியோரின் படங்களில் பணியாற்றி வருகிறார். இதயத்தில் ஒரு காதல், விளாடிமிர் அவர்களின் கவிதைகளின் நேர்மை மற்றும் புத்துணர்ச்சி, அவர்களை புரட்சிகர நிகழ்வுகளுக்கு ஈர்த்த தேசபக்தி மற்றும் மிகவும் இளமையாக இறந்த அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் சோகமான விதி ஆகியவற்றால் பிடிக்கப்பட்டார். பொருள் படைப்பு ஆளுமைபல ஈசல் உருவப்படங்களில் பொதிந்து இன்று நினைவுச்சின்னங்களில் தொடர்கிறது. உருவ அமைப்பு எப்போதும் பிரபுக்கள், ஆன்மீகம் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது - உள் மற்றும் வெளிப்புறம். ஒரு குறிப்பிட்ட இலட்சியம் எப்போதும் V. நாகோர்னோவின் படைப்புகளுக்கு அடிகோலுகிறது. எஜமானரின் பணியில் ஒரு சிறப்பு இடம் தாய் நினைவுச்சின்னத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, செபோக்சரியின் பழைய, வரலாற்றுப் பகுதியில், வோல்கா விரிகுடாவின் கரையில் அமைக்கப்பட்டு, இன்று நகரத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. அதன் அளவு மிகப்பெரியது மற்றும் குடியரசில் இதுவரை உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து சிற்ப நினைவுச்சின்னங்களையும் மீறுகிறது - பீடத்துடன் சேர்ந்து, இது 46 மீட்டர் உயரத்திற்கு உயர்கிறது. சிற்பத்தின் அனைத்து நிலைகளும் - அதன் வடிவத்தை அதிகரிப்பதில் இருந்து 16 மீட்டர் பெண் உருவத்தின் தேவையான அளவு, தாமிரத் தாள்களைத் தட்டுதல் மற்றும் உருவத்தை ஒன்று சேர்ப்பது ஆகியவை முதலில் செபோக்சரியில் நிகழ்த்தப்பட்டன. அன்னையின் உருவம் விண்வெளியில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் தெரியும், ஆனால் முதன்மையாக வோல்காவிலிருந்து. ஒரு பாதசாரி பாலம் அதற்கு இட்டுச் செல்கிறது, மூன்று பரந்த படிக்கட்டுகள் உயர்கின்றன, அங்கு உயர் நீரூற்றுகள் பீடத்தைச் சுற்றி ஓடுகின்றன. மெல்லிய நிழல் நகரத்தின் பழைய பகுதியின் கட்டடக்கலை நிலப்பரப்புடன் நினைவுச்சின்னத்தின் இணக்கமான தொடர்பை அளிக்கிறது. வி.பி. நாகோர்னோவ் சுவாஷியாவின் யாட்ரின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் ஒரு அசல் நினைவு வளாகத்தை உருவாக்கியவர் ஆனார், இது வணிகர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, சகோதரர்கள் எம்.எம்., என்.எம். மற்றும் Z.M. இப்பகுதியின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்காற்றியவர் தலண்ட்சேவ். அவர்களின் உருவங்களைக் கொண்டுதான் இந்தப் பகுதியின் புகழ்பெற்ற மக்களின் சிற்பியின் சந்து உணரத் தொடங்கியது. நினைவு கண்காட்சிகள் அமைந்துள்ள கட்டிடங்கள் மற்றும் பெவிலியன்களுடன் இணைந்து பரந்த நிலப்பரப்பின் பின்னணியில் வெள்ளை பளிங்கு மார்பளவு மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் கிளாசிக் குழுமங்களை நினைவுபடுத்துகிறது. நகரத்தில் உள்ள கட்டிடக்கலை மற்றும் பூங்கா சூழலுடன் சிற்பத்தை இணைக்கவும் சிற்பி கனவு காண்கிறார். V.P. நாகோர்னோவ் நகரின் அழகியல் பற்றி நீண்ட காலமாக அக்கறை கொண்டுள்ளார். பாதி உலகம் பயணம் செய்த கலைஞர் எப்போதும் வரைந்தார் சிறப்பு கவனம்இந்தப் பக்கம். தொகுப்பு பல்வேறு வகையானகலை ரோமானியப் பேரரசின் தடயங்களை பாதுகாக்கும் நகரங்களில் மட்டுமல்ல, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றைக் கொண்ட புதிய நகரங்களிலும் - நவீன நகர்ப்புற திட்டமிடலின் எடுத்துக்காட்டுகள், நன்கு சிந்திக்கப்பட்டு செயல்பாட்டுக் கண்ணோட்டத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை, அவரை எதையாவது கனவு காண வைத்தன. வீட்டில், செபோக்சரியில் இதே போன்றது. இன்று, எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், அவர் இந்த சிக்கலை ஓரளவு தீர்க்கிறார். அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் பெரும்பாலும் நகரத்தை உருவாக்கும் கூறுகளாக மாறும். பொதுமைப்படுத்தலுக்கு ஆளாகும் ஒரு நினைவுச்சின்னவாதியின் உச்சரிக்கப்படும் திறமை, நாகோர்னோவ் தனது ஈசல் படைப்புகளில் மிகவும் வெளிப்படையான வடிவத்தைக் கண்டறிந்து அதன் மூலம் தனக்கான மிக முக்கியமான சிந்தனையை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. தேசிய ஆவி மற்றும் தன்மையைத் தேடி, கதை மற்றும் விவரங்களை நிராகரிப்பதன் மூலம் அவர் தனது சிறந்த உருவப்படங்களுக்கு வந்தார் - கலைஞரின் இந்த லாகோனிக் பாணி ஏற்கனவே அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில் வரையறுக்கப்பட்டது. இந்த தேடல்களின் முழு உருவம் அவரது உருவப்படங்களான "புல்கர்கா" மற்றும் "டுட் கேர்ள்" ஆகியவை சுண்ணாம்புக் கல்லால் ஆனவை. கண்டிப்பான மற்றும் நிலையான கலவைகளில், கன்னங்கள் மற்றும் மூடிய கண் இமைகளின் மெல்லிய தோல் வழியாக, உறைந்த நிலையில் உள்ள ஒரு தோற்றத்தில் இருந்து, உலகின் பழமையான, தொன்மையான கருத்து உருவாகிறது. மென்மையான உருவம் ஒரு கல் சிலை, ஒரு சிலை, ஒரு நித்திய இளம் முன்னோடியாக மாறும். இங்கே கலைஞர் சுவாஷ் கலாச்சாரத்தின் தேசிய அடையாளம் மற்றும் அசல் தன்மையைத் தீர்ப்பதற்கான முற்றிலும் வெளிப்புற அணுகுமுறையைத் தாண்டினார். பிரபலமான நனவின் நிலையான, மாறாத வடிவங்களின் ஆழத்தில் கலைஞரின் ஊடுருவல், கலை அமைப்பின் தொன்மையான தன்மை, இந்த உருவப்படங்களை வைக்கிறது. சிறப்பு இடம்நவீன சுவாஷ் சிற்பத்தில். அவரது வேலையில் திறமை மற்றும் ஆவேசம், தலைப்பில் பிரிக்கப்படாத ஆர்வம், பொருள் பற்றிய ஆழமான புரிதல், பெரும்பாலும் தாமிரம் மற்றும் பளிங்கு, மற்றும் இந்த வகை கலை படைப்பாளி மீது விதிக்கும் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிப்பது, V. நாகோர்னோவ் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வெற்றிகளை பெற அனுமதித்தது. படைப்பு போட்டிமற்றும் உங்கள் திட்டங்களை செயல்படுத்தவும். இன்று, வோல்கா பிராந்தியத்தின் மிக முக்கியமான சிற்பிகளில் ஒருவராக, அவர் படைப்பு ஆர்டர்களுக்கு பஞ்சமில்லை. இருப்பினும், கலைஞருக்கு இதில் எந்த சிறப்பு தகுதியும் இல்லை. ஒரு நேர்காணலில் அவரது சாதனைகளைப் பற்றி கேட்டபோது, ​​அவர் கூறினார்: "நான் எதையும் சாதிக்கவில்லை, நான் இதயத்திலிருந்து வேலை செய்தேன்." சிற்பியின் பாத்திரம் அந்த முழுமை மற்றும் உள் ஒருமைப்பாடு, அவரது வேலைக்கு அந்த விசுவாசம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது மிகவும் கடினமான காலங்களில் கூட தன்னைத்தானே அதிக கோரிக்கைகளை பராமரிக்க அனுமதித்தது. இது எஜமானருக்கு ஆழ்ந்த மரியாதையைத் தூண்டுகிறது