Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

5ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் வடக்கு போலந்திலிருந்து நவீன ரஷ்யாவின் எல்லைக்கு வந்தனர். அந்த தருணத்திலிருந்து 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஸ்லாவ்கள் வடக்கே - இல்மென் ஏரி மற்றும் கிழக்கில் - வோல்கா-ஓகா இன்டர்ஃப்ளூவ் வரை குடியேறினர். கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் வடக்கின் நிலங்களில், பழைய ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் மற்றும் பால்ட்ஸுடன் ஒன்றிணைந்து, ஒரே தேசமாக ஒன்றிணைந்து பழைய ரஷ்ய அரசின் முக்கிய மக்கள்தொகையை உருவாக்கினர். ரஷ்யாவின் பெரும்பாலான குடியிருப்பாளர்கள் தங்களை ஸ்லாவ்களாகக் கருதுகின்றனர், அவர்களின் தோற்றத்தின் பிற கோட்பாடுகளை மறுக்கிறார்கள். இருப்பினும், ரஷ்ய இன உருவாக்கத்தின் சிக்கலை உறுதிப்படுத்தும் பல பதிப்புகள் உள்ளன மற்றும் ரஷ்யர்களின் முற்றிலும் ஸ்லாவிக் தோற்றம் குறித்து சந்தேகம் எழுப்புகின்றன, மேலும் எதிர்மாறாகவும் கூறுகின்றன. மேலும் எல்லாவற்றுக்கும் அறிவியல் அடிப்படை உள்ளது.

ரஷ்ய மக்களின் பல இன தோற்றம்

எந்த மக்களும் ஒரு பழமையான இனக்குழுவாக வாழவில்லை. சுறுசுறுப்பான குடியேற்றத்தின் காலத்தில், ஸ்லாவ்கள் மற்ற பழங்குடியினர் மற்றும் சமூகங்களுடன் ஒன்றிணைந்து, அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியை ஓரளவு ஏற்றுக்கொண்டனர். ஒரு பண்டைய இனக்குழுவின் சரியான வரலாற்றைக் கண்டுபிடிப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்பதால், விஞ்ஞானிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய தேசியத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றி வாதிடுகின்றனர். பெரிய ரஷ்யர்களின் எத்னோஜெனீசிஸ் பிரச்சினையில் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. வரலாற்றாசிரியர் நிகோலாய் போலவோய், மரபியல் மற்றும் கலாச்சாரம் இரண்டிலும் ரஷ்ய மக்களுக்கு பிரத்தியேகமாக ஸ்லாவிக் வேர்கள் இருப்பதாகவும், ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் அதன் உருவாக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை என்றும் வாதிட்டார்.

போலந்து இனவியலாளர் டுச்சின்ஸ்கி ரஷ்யர்களின் துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் வம்சாவளியின் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர். ஸ்லாவ்கள், அவரது கருத்தில், ரஷ்ய மக்களின் இனவழி உருவாக்கத்தில் ஒரு மொழியியல் (மொழியியல்) பாத்திரத்தை மட்டுமே வகித்தனர்.

பண்டைய சித்தியர்கள் ரஷ்யர்களின் நேரடி மூதாதையர்கள் இல்லையென்றாலும், ஸ்லாவ்களுக்கு நீண்ட புவியியல் அருகாமையில் இருந்ததன் மூலம் ரஷ்ய மக்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்ததாக சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். இந்த கருத்தை ரஷ்ய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் போரிஸ் ரைபகோவ் பகிர்ந்து கொண்டார்.

கருதுகோள்களின் வரிசையில் தங்க சராசரியை லோமோனோசோவின் பார்வையாகக் கருதலாம், இது பின்னர் எழுத்தாளரும் ஆசிரியருமான கான்ஸ்டான்டின் உஷின்ஸ்கியால் உருவாக்கப்பட்டது. விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய இனக்குழு ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கின் விளைவாகும். சுட், மெரியா மற்றும் பிற பண்டைய ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் படிப்படியாக ஸ்லாவ்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களின் தன்னியக்க அனுபவத்தை தங்கள் கலாச்சாரத்தில் கொண்டு வந்தனர் மற்றும் ரஷ்ய வடக்கின் கடினமான சூழ்நிலைகளில் தனித்துவமான விவசாய முறைகளை கடந்து சென்றனர்.

ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள்: ரஷ்ய மண்ணில் முன்பு தோன்றியவர் யார்?

ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனக்குழுவின் தோற்றம் பற்றிய சரியான தகவல்கள் இல்லாததைப் போலவே, ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் குறித்து இன்னும் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. ஆனால் ஸ்லாவ்கள் நவீன ரஷ்யாவின் எல்லைக்கு வந்த நேரத்தில், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் ஏற்கனவே அங்கு இருந்தனர் மற்றும் நிலங்களின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர் என்று நாம் உறுதியாகக் கூறலாம். ஓகா-வோல்கா இன்டர்ஃப்ளூவின் மேற்குப் பகுதியில் வாழ்ந்த பால்ட்ஸுடன், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களும் ரஷ்ய நிலத்தின் பழங்குடி மக்களை உருவாக்கினர்.

ரஷ்ய தத்துவவியலாளர் எம். காஸ்ட்ரென் உட்பட பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனக்குழு ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் எல்லையில் தோன்றியதாக வாதிடுகின்றனர், ப்ரோட்டோ-யூரல் சமூகத்திலிருந்து பிரிந்து 6வது-5வது மில்லினியம் கிமு 4வது-3வது மில்லினியத்தில் கி.மு. அவர்கள் ரஷ்ய நிலங்களை மட்டுமல்ல, ஐரோப்பாவிலும் பரவினர். மேற்கில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் குடியேற்றம் வெற்றியாளர்களால் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டதால் ஏற்பட்டது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது.

ஸ்லாவ்களின் காலனித்துவம்

5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி ஸ்லாவ்கள் பெரும் இடம்பெயர்வில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள், உண்மையில் ஐரோப்பாவின் இன வரைபடத்தை மீண்டும் வரைகிறார்கள். 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, காலனித்துவம் ஒரு ஸ்பாஸ்மோடிக் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. ஸ்லாவ்களின் தனித்தனி குழுக்கள் பிரதான உடலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு தனிமையில் வாழ்ந்தன.

நவீன பெலாரஸ் மற்றும் உக்ரைன் நிலங்கள் வழியாக ஸ்லாவ்கள் இன்றைய ரஷ்யாவின் எல்லைக்கு வந்தனர். பிஸ்கோவ் பகுதி, ஸ்மோலென்ஸ்க் பகுதி, நோவ்கோரோட் பகுதி, பிரையன்ஸ்க் பகுதி, குர்ஸ்க் மற்றும் லிபெட்ஸ்க் பகுதிகளின் நிலங்களிலிருந்து, ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் கிழக்கு நோக்கி நகரத் தொடங்கினர், பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் வாழ்ந்த நிலங்களை (உதாரணமாக, இன்றைய ரியாசான், மாஸ்கோ பகுதி, முதலியன).

ரஸின் வடகிழக்கு பகுதி பல காரணங்களுக்காக ஸ்லாவ்களுக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தது. முதலாவதாக, உகந்த தட்பவெப்ப நிலைகள் விவசாயத்திற்கு நிலையான அடிப்படையை அளித்தன. இரண்டாவதாக, இந்த நிலங்களில் ரோமங்கள் வெட்டப்பட்டன, இது முக்கிய உபரி உற்பத்தியின் பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

காலனித்துவம் பெரும்பாலும் அமைதியானது மற்றும் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி வரை தொடர்ந்தது.

வரலாற்றின் படி, 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஃபின்னோ-உக்ரிக் இனக்குழுக்களின் ஒருங்கிணைப்பு நடந்தது. வரலாற்றாசிரியர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் இனி சுதந்திர பழங்குடியினர் அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய மக்களின் ஒரு பகுதி. உண்மையில், பழங்குடி அமைப்பு இருந்தது, ஆனால் பின்னணியில் மங்கிவிட்டது.

ஸ்லாவிக் இனத்தின் முக்கிய அம்சமாக மொழி

சில இனவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யர்கள் ஸ்லாவிக்மயமாக்கப்பட்ட ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள், அவர்கள் காலனித்துவவாதிகளின் கலாச்சாரத்தில் கரைந்து அவர்களிடமிருந்து ஸ்லாவிக் மொழியை ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்த கோட்பாடு விமர்சிக்கப்பட்டது மற்றும் பல முரண்பாடுகள் இருந்தால், ரஷ்ய மொழியின் கிழக்கு ஸ்லாவிக் தோற்றம் எந்த சந்தேகத்தையும் எழுப்பாது.

இது மிகவும் பரவலாகப் பேசப்படும் ஸ்லாவிக் மொழி மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள ஸ்லாவிக் மக்களில் மிகப்பெரிய விகிதத்தில் பேசப்படுகிறது. இதையொட்டி, கிழக்கு ஸ்லாவிக் மொழி இந்தோ-ஐரோப்பிய புரோட்டோ-மொழியிலிருந்து, குறிப்பாக அதன் பால்டோ-ஸ்லாவிக் கிளையிலிருந்து உருவானது.

XIV-XVII நூற்றாண்டுகளில். ரஷ்ய மொழி இறுதியாக கிழக்கு ஸ்லாவிக் குழுவிலிருந்து தனித்து நிற்கிறது மற்றும் மேல் மற்றும் நடுத்தர ஓகாவில் வசிப்பவர்களின் சிறப்பியல்பு "அக்கா" பேச்சுவழக்கு உட்பட பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளுடன் கூடுதலாகத் தொடங்குகிறது.

பழைய ரஷ்ய மொழி ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் செல்வாக்கு இல்லாமல் வளர்ந்தது. அவர்களிடமிருந்து ரஷ்ய சொற்களஞ்சியம் மீன்களின் பெயர்களைப் பெற்றது - சால்மன், ஸ்ப்ராட், ஸ்மெல்ட், ஃப்ளவுண்டர், நவகா. “டன்ட்ரா”, “ஃபிர்”, “டைகா”, அத்துடன் ஓக்தா, உக்தா, வோலோக்டா, கோஸ்ட்ரோமா, ரியாசான் நகரங்களின் பெயர்களும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களிடமிருந்து ரஷ்ய மொழியில் வந்தன. "மாஸ்கோ" கூட மாரி "முகமூடி" (அதாவது, கரடி) தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று ஒரு கருத்து உள்ளது.

மரபியல் மற்றும் மானுடவியல் என்ன சொல்கிறது

ஸ்லாவ்கள் ஒரு இன-மொழியியல் சமூகம் மற்றும் முற்றிலும் மொழியியல் கருத்து. எனவே, "ஸ்லாவிக் இரத்தம்" அல்லது "ஸ்லாவிக் மரபணுக்கள்" என்ற சூத்திரங்கள் அறிவியலுக்கு எதிரானதாகவும் அர்த்தமற்றதாகவும் கருதப்படுகின்றன.

அனைத்து நவீன ஸ்லாவிக் மக்களும் தங்கள் முன்-ஸ்லாவிக் அடி மூலக்கூறுகளை பாதுகாத்துள்ளனர், அவை மண்டை ஓட்டின் வடிவம் உட்பட மானுடவியல் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அதாவது, ஸ்லாவிக் காலனித்துவவாதிகள் யாருடன் கலந்தாரோ, அந்த மக்களின் அம்சங்களை அவர்கள் உள்வாங்கினார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, நவீன பெலாரஷ்ய ஸ்லாவ்களின் மண்டை ஓடுகள் பால்ட்ஸின் மண்டை ஓடுகளுக்கு ஒத்தவை, உக்ரேனியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின் மண்டை ஓடுகள் சர்மாட்டியர்களின் மண்டை ஓடுகளுக்கு ஒத்தவை, மற்றும் ஜலேசியின் ரஷ்யர்கள் (மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதி) மானுடவியல் கொண்டவர்கள். ஃபின்னோ-உக்ரிக் ஓகாவின் பண்புகள்.

ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியரும் பண்டைய ரஷ்யாவின் நிபுணருமான ஐ.என். "முழுமையான ஸ்லாவிக் மானுடவியல்" இருப்பதை டானிலெவ்ஸ்கி மறுத்து, அது இருந்தபோதிலும், அது இறுதியில் ஸ்லாவ்களால் (ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள், பால்ட்ஸ், முதலியன) ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஆட்டோக்தான்களிடையே கரைந்துவிட்டது என்று வாதிடுகிறார். இதையொட்டி, ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள், ஸ்லாவ்களிடையே "கலைப்பு" இருந்தபோதிலும், அவர்களின் வழக்கமான மானுடவியல் பண்புகளை தக்க வைத்துக் கொண்டனர் - நீல நிற கண்கள், மஞ்சள் நிற முடி மற்றும் உச்சரிக்கப்படும் கன்னத்து எலும்புகள் கொண்ட பரந்த முகம்.

ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரியர்களின் கலப்பு திருமணங்களின் விளைவாக நிகழ்ந்த இன ஒருங்கிணைப்பு, ஒரு கலாச்சாரத்தில் மட்டுமல்ல, மானுடவியல் அம்சத்திலும் வெளிப்பட்டது. ரஷ்யர்களின் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகள் மற்ற கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களிடமிருந்து மிகவும் முக்கியமான கன்ன எலும்புகள் மற்றும் கோண முக அம்சங்களால் வேறுபடுகின்றன, அவை மறைமுகமாக, ஆனால் இன்னும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் அடி மூலக்கூறின் செல்வாக்கிற்கு காரணமாக இருக்கலாம்.

மரபியலைப் பொறுத்தவரை, மனித மக்கள்தொகையின் தோற்றத்தை நிர்ணயிப்பதற்கான பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மார்க்கர் Y-குரோமோசோமால் ஹாப்லாக் குழுக்கள் ஆகும், இது ஆண் கோடு வழியாக பரவுகிறது. எல்லா மக்களும் தங்கள் சொந்த ஹாப்லாக் குழுக்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவை ஒருவருக்கொருவர் ஒத்ததாக இருக்கலாம்.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய மற்றும் எஸ்டோனிய விஞ்ஞானிகள் ரஷ்ய மரபணுக் குளத்தை ஆய்வு செய்தனர். இதன் விளைவாக, தென்-மத்திய ரஷ்யாவின் பழங்குடி மக்கள் மற்ற ஸ்லாவிக் மொழி பேசும் மக்களுடன் (பெலாரசியர்கள் மற்றும் உக்ரேனியர்கள்) ஒரு மரபணு உறவைக் கொண்டிருப்பது தெரியவந்தது, மேலும் வடக்கில் வசிப்பவர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் அடி மூலக்கூறுக்கு அருகில் உள்ளனர். அதே நேரத்தில், பூர்வீக ஆசியர்களுக்கு (மங்கோலிய-டாடர்கள்) பொதுவான ஹாப்லாக் குழுக்களின் தொகுப்பு ரஷ்ய மரபணு குளத்தின் எந்தப் பகுதியிலும் (வடக்கிலும் அல்லது தெற்கிலும் இல்லை) போதுமான அளவில் காணப்படவில்லை. எனவே, "ஒரு ரஷ்யனைக் கீறி, நீங்கள் ஒரு டாடரைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள்" என்ற பழமொழிக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை, ஆனால் ரஷ்ய இனவழி உருவாக்கத்தில் ஃபின்னோ-உக்ரிக்கின் நேரடி செல்வாக்கு மரபணு ரீதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

நவீன ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வெவ்வேறு மக்களின் விநியோகம்

மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, குறிப்பிடத்தக்க ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுக்கள் இன்னும் ரஷ்யாவில் வாழ்கின்றன: மொர்டோவியர்கள், உட்முர்ட்ஸ், மாரிஸ், கோமி-சிரியர்கள், கோமி-பெர்மியாக்ஸ், இசோரியர்கள், வோடியன்ஸ் மற்றும் கரேலியர்கள். ஒவ்வொரு தேசத்தின் பிரதிநிதிகளின் எண்ணிக்கை 90 முதல் 840 ஆயிரம் பேர் வரை மாறுபடும். இந்த பழங்குடியினரின் மரபணுக் குளம் முற்றிலும் "ரஸ்ஸிஃபைட்" ஆகவில்லை, எனவே பழங்குடி மக்களிடையே நீங்கள் வெவ்வேறு வெளிப்புற குணாதிசயங்களைக் கொண்ட குடியிருப்பாளர்களைக் காணலாம், சில இனக்குழுக்களின் சிறப்பியல்பு.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் சில பழங்குடியினர் பல நூற்றாண்டுகளாக "கரைக்கப்பட்டனர்" மற்றும் எந்த தடயங்களையும் விடவில்லை, ஆனால் நாளாகமங்களில் உள்ள குறிப்புகளிலிருந்து பழைய ரஷ்ய அரசின் பிரதேசத்தில் அவர்களின் இருப்பிடத்தைக் கண்டறிய முடியும். எனவே, வோட், இசோரா, வெஸ், சம், எம் போன்ற பழங்குடியினரை உள்ளடக்கிய மர்மமான சட் மக்கள் முக்கியமாக நவீன லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தின் வடமேற்குப் பகுதியில் வசித்து வந்தனர். மெரியாக்கள் ரோஸ்டோவில் வாழ்ந்தனர், முரோமாக்கள் மற்றும் செரெமிஸ்கள் முரோம் பகுதியில் வாழ்ந்தனர்.

ஓகாவின் மேல் பகுதியில் உள்ள பால்டிக் கோலியாட் பழங்குடியினரின் குடியிருப்பும் (கலுகா, ஓரெல், துலா மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில்) வரலாற்று ரீதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 1ஆம் ஆயிரமாண்டில் கி.பி. மேற்கத்திய பால்ட்ஸ் ஸ்லாவிக்மயமாக்கப்பட்டது, ஆனால் ரஷ்ய இனவழிக் கொள்கையில் அவர்களின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு பற்றிய அனைத்து கோட்பாடுகளும் போதுமான ஆதாரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

மேலும், டாடர்களுடன் எல்லாம் எளிமையானது அல்ல, மிகப் பெரிய தவறு

பழைய ரஷ்ய அரசின் இன அமைப்பைப் பற்றி, பழைய ரஷ்ய தேசியத்தின் உருவாக்கம் பற்றி பேசினால், கிழக்கு ஸ்லாவ்களுக்கு மட்டுமே நம்மை மட்டுப்படுத்தினால் நாங்கள் தவறு செய்வோம்.

பழைய ரஷ்ய மக்களை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் மற்ற விஷயங்களும் பங்கேற்றன: ஸ்லாவிக் அல்லாத, கிழக்கு ஐரோப்பிய மக்கள். இதன் பொருள் மெரியா, முரோமா, மேஷ்செரா. அனைத்து, கோலியாட், வோட், முதலியன, பெயரால் நமக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள், ஃபின்னோ-உக்ரிக், பால்டிக் மற்றும் பிற மொழிகளின் பழங்குடியினர் மூலம் கண்டுபிடிக்க முடியும், அவை காலப்போக்கில் முழுமையாகவோ அல்லது முழுமையாகவோ ரஷ்யமயமாக்கப்பட்டன, எனவே அவை வரலாற்று கூறுகளாக கருதப்படலாம். கிழக்கு ஸ்லாவிசத்தின். ரஷ்ய மொழியுடன் கடக்கும்போது அவர்களின் மொழிகள் மறைந்துவிட்டன, ஆனால் அவர்கள் ரஷ்ய மொழியை வளப்படுத்தி அதன் சொற்களஞ்சியத்தை விரிவுபடுத்தினர்.

இந்த பழங்குடியினரின் பொருள் கலாச்சாரமும் பண்டைய ரஷ்யாவின் பொருள் கலாச்சாரத்திற்கு பங்களித்தது. எனவே, இந்த வேலை ரஷ்ய மக்களின் தோற்றத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தாலும், காலப்போக்கில், "ரஸ்ஸில் உள்ள ஸ்லோவேனியன் மொழியின்" பகுதியாக மாறிய அந்த இன அமைப்புகளைப் பற்றி குறைந்தபட்சம் சில வார்த்தைகளையாவது சொல்ல முடியாது. கிழக்கு ஸ்லாவ்கள், அல்லது அவரது செல்வாக்கை அனுபவித்து, பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் கோளத்தில், கலவையில் நுழைந்தனர் பழைய ரஷ்ய அரசு, அவரது அரசியல் செல்வாக்கு மண்டலத்தில்.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களுடன் சேர்ந்து, அவர்களின் தலைமைப் பாத்திரத்திற்கு அடிபணிந்து, அவர்கள் பண்டைய ரஷ்ய அரசின் படைப்பாளர்களாக செயல்பட்டனர், "படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து" ரஸைப் பாதுகாத்தனர் - வரங்கியர்கள், துருக்கிய நாடோடிகள், பைசண்டைன்கள், காஜர்கள், முஸ்லீம் கிழக்கின் ஆட்சியாளர்களின் துருப்புக்கள், அவர்களின் நிலங்களை "நிறுவியது", "ரஷ்ய உண்மை" உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றது, இராஜதந்திர தூதரகங்களின் போது ரஷ்யாவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது.

பழங்குடியினர் ஸ்லாவ்களுடன் சேர்ந்து பண்டைய ரஷ்ய அரசை உருவாக்கியவர்கள்

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ருஸுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் மக்களைப் பட்டியலிடுகிறது: சட், மெரியா, வெஸ், முரோமா, செரெமிஸ். Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Lithuania, Zimigola, Kors, Noroma, Lib (Livs) நிகான் குரோனிக்கிள் மெஷ்செராவை ரஸ்ஸின் துணை நதிகளின் எண்ணிக்கையில் சேர்த்து, அதை ஒரு சிறப்பு பழங்குடியாக வேறுபடுத்துகிறது.

பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் அனைவரும் பழைய ரஷ்ய அரசு உருவான நேரத்தில் ஏற்கனவே ரஷ்யாவின் உண்மையான துணை நதிகளாக இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. குறிப்பாக, ரஸின் துணை நதிகளில் யாம் (எம்) மற்றும் லிப் (லிவ்) ஆகியவற்றை வைப்பதன் மூலம், வரலாற்றாசிரியர் சமகால சூழ்நிலையை மனதில் வைத்திருந்தார், அதாவது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்.

பட்டியலிடப்பட்ட சில பழங்குடியினர் ரஷ்யர்கள் மற்றும் ரஷ்யாவுடன் (லிதுவேனியா, கோர்ஸ், ஜிமிகோலா, லிப், யாம்) இயல்பாக இணைக்கப்படவில்லை, மற்றவர்கள் ஸ்லாவ்களால் (மெரியா, முரோமா, வெஸ்) ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். அவர்களில் சிலர் பின்னர் தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை (லிதுவேனியா) உருவாக்கினர் அல்லது அதன் உருவாக்கத்திற்கு முன்னதாக (சுட்) நின்று லிதுவேனியன் மற்றும் எஸ்டோனிய தேசியங்களாக உருவெடுத்தனர்.

எனவே, அடிப்படையில், கிழக்கு ஸ்லாவ்களுடன், ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்யர்களுடன், பழைய ரஷ்ய அரசுடன் மிக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட பழங்குடியினர் மீது மட்டுமே கவனம் செலுத்துவோம், அதாவது: மெரியா, முரோமா, சுட், வெஸ், கோலியாட், மெஷ்செரா, கரேலியர்கள்.

வோல்கா மற்றும் பால்டிக் பிராந்தியங்களின் பழங்குடியினர் எந்த வகையிலும் காட்டுமிராண்டிகள் அல்ல. அவர்கள் ஒரு சிக்கலான மற்றும் தனித்துவமான பாதையில் சென்றனர், வெண்கலத்தை ஆரம்பத்தில் கற்றுக்கொண்டனர், விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் தேர்ச்சி பெற்றனர், தங்கள் அண்டை நாடுகளுடன், குறிப்பாக சர்மாட்டியர்களுடன் வணிக மற்றும் கலாச்சார உறவுகளில் நுழைந்தனர், ஆணாதிக்க-பழங்குடி உறவுகளுக்கு மாறினார்கள், சொத்து அடுக்கு மற்றும் ஆணாதிக்க அடிமைத்தனத்தைக் கற்றுக்கொண்டனர். மற்றும் இரும்புடன் பழகினார்.

பால்ட்ஸ், பால்டிக் பழங்குடியினர்

மொழியியல் பகுப்பாய்விற்கு அணுகக்கூடிய ஆழமான பழங்காலத்திலிருந்தே பால்டிக் மொழிகளின் பழங்குடியினர் போன்மேன் பகுதி, அப்பர் டினீப்பர் பகுதி, பூச்சி மற்றும் வோல்கா பகுதிகள் மற்றும் மேற்கு டிவினாவின் பெரும்பகுதியில் வசித்து வந்தனர். கிழக்கில், பால்ட்டுகள் மாஸ்கோ, கலினின் மற்றும் கலுகா பகுதிகளை அடைந்தனர், அங்கு அவர்கள் பண்டைய காலங்களில் இப்பகுதியின் பூர்வகுடிகளான ஃபின்னோ-உக்ரியர்களுடன் இணைந்து வாழ்ந்தனர். பால்டிக் ஹைட்ரோனிமி இந்த பிரதேசம் முழுவதும் பரவலாக உள்ளது. தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களைப் பொறுத்தவரை, அந்த தொலைதூர காலத்தின் பால்ட்ஸ் குஞ்சு பொரித்த மட்பாண்டங்களின் கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புடையது, வெளிப்படையாக லிதுவேனியர்களின் மூதாதையர்கள் (மேல் டினீப்பரின் மேற்கு பகுதி), டினீப்பர், வெர்க்னியோக், யுக்னோவ் (போஸ்மியே) மற்றும், சில தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் (V.V. Sedov, P.N. Tretyakov), ஓரளவு குறிப்பிட்ட Milograd (Dnieper பகுதி, Berezina மற்றும் ரோஸ் இடையே, மற்றும் Nizhny Sozh). இந்த பிரதேசத்தின் தென்கிழக்கில், போஸ்மியில், பால்ட்ஸ் ஈரானியர்களுடன் இணைந்து வாழ்ந்தனர், அவர்கள் சாம்பல் குழி கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுவதை விட்டுவிட்டனர். இங்கே, போசெமியாவில், இடப்பெயர் ஈரானிய (சீம், ஸ்வாபா, டஸ்கர்) மற்றும் பால்டிக் (இபுட், லோம்பியா, லமென்கா) ஆகிய இரண்டிலும் நடைபெறுகிறது.

பால்ட்ஸ், விவசாயிகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பவர்களின் கலாச்சாரம், ஒரு தூண் கட்டமைப்பின் மேல் தரை கட்டிடங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில், இவை பெரிய, நீண்ட வீடுகளாக இருந்தன, பொதுவாக நெருப்பிடம் கொண்ட 20-25 மீ 2 பல வாழ்க்கை இடங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன. பின்னர், பால்ட்களின் வீடு உருவாகிறது, மேலும் பழங்கால நீண்ட பல அறை வீடுகள் சிறிய நாற்கோண தூண் வீடுகளால் மாற்றப்படுகின்றன.

ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்தில் பெலாரஸின் நடுப்பகுதியில் மற்றும் கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி வரை. இ. குஞ்சு பொரித்த மட்பாண்டங்களைக் கொண்ட குடியிருப்புகள் பொதுவானவை. முதலில், இந்த குடியிருப்புகள் தற்காப்பு கட்டமைப்புகள் முழுமையாக இல்லாததால் வேறுபடுத்தப்பட்டன, பின்னர் (IV-V நூற்றாண்டுகள் கி.பி) அவை சக்திவாய்ந்த கோட்டைகள் மற்றும் ஆழமான பள்ளங்களால் பலப்படுத்தப்பட்டன.

இந்த குடியிருப்புகளில் வசிப்பவர்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயம் (அரிவாள், கல் தானிய அரைப்பான்கள், கோதுமை, தினை, பீன்ஸ், வெட்ச் மற்றும் பட்டாணி ஆகியவற்றின் எச்சங்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது), கால்நடை வளர்ப்புடன் (குதிரைகள், பசுக்கள், பன்றிகளின் எலும்புகளைக் கண்டறிதல்) , ஆட்டுக்கடாக்கள்) மற்றும் வேட்டையாடலின் வளர்ந்த வடிவங்கள்.

பல்வேறு வீட்டு கைவினைப்பொருட்கள் (இரும்பு சுரங்கம் மற்றும் செயலாக்கம், வெண்கல வார்ப்பு, மட்பாண்டங்கள், நூற்பு, நெசவு போன்றவை) உயர் மட்ட வளர்ச்சியை அடைந்தன.

பால்ட்ஸ் மத்தியில் எல்லா இடங்களிலும், ஒரு ஆணாதிக்க குல அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு ஆதிக்கம் செலுத்தியது. முக்கிய பொருளாதார மற்றும் சமூக அலகு பெரிய ஆணாதிக்க குடும்பம், அதாவது குடும்ப சமூகம். அதன் ஆதிக்கம் பொருளாதாரத்தின் வகையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஸ்வீடன் விவசாயத்திற்கு வகுப்புவாத, கூட்டு உழைப்பு தேவைப்பட்டது. கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் வலுவூட்டப்பட்ட குடியிருப்புகள் இருப்பது. இ. குவிப்பு மற்றும் சொத்து அடுக்கின் செயல்முறையின் ஆரம்பம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய போர்கள் பற்றி பேசுகிறது. ஆணாதிக்க அடிமைத்தனம் ஏற்கனவே இருந்திருக்கலாம்.

குஞ்சு பொரித்த மட்பாண்டங்களின் கலாச்சாரம் லிதுவேனியன் SSR இன் குடியேற்றங்களின் (பில்கால்னிஸ்) கலாச்சாரத்தில் ஒரு முழுமையான ஒப்புமையைக் காண்கிறது, இதன் மக்கள் தொகை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பண்டைய லிதுவேனியர்கள்.

பால்டிக் மொழி பேசும் பழங்குடியினரின் நிலங்களில் ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றம் பிந்தையவர்களின் ஸ்லாவிக்மயமாக்கலுக்கு வழிவகுத்தது. பூச்சி மற்றும் அதை ஒட்டிய பகுதிகளில் ஒருமுறை, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களால் உறிஞ்சப்பட்ட ஃபாட்யானோவோ மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் பண்டைய இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள், பின்னர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பேச்சு பால்டிக் மூலம் மாற்றப்பட்டது, எனவே 7 வது -9 ஆம் நூற்றாண்டு. யுக்னோவைட்ஸ் மற்றும் பிறரின் பால்டிக் மொழிகள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மொழிக்கு வழிவகுத்தன. பால்ட்ஸின் பண்டைய கலாச்சாரம் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்துடன் அடுக்கப்பட்டது. வியாடிச்சியின் கலாச்சாரம் கிழக்கு பால்டிக் மோஷ்சின் கலாச்சாரம், கிரிவிச்சி - குஞ்சு பொரித்த மட்பாண்ட கலாச்சாரம், பழைய லிதுவேனியன், வடக்கு - யுக்னோவ்ஸ்கி, கிழக்கு பால்டிக் ஆகியவற்றில் அடுக்கப்பட்டது. கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு பால்ட்ஸின் பங்களிப்பு மிகவும் பெரியது3. இது குறிப்பாக கிரிவிச்சிக்கு பொதுவானது. கிரேட் கிரிவியைப் பற்றிய புராணக்கதைகளை லிதுவேனியர்கள் பாதுகாத்துள்ளனர் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, பிரதான பாதிரியார் கிரிவ் கிரிவீட்டோவைப் பற்றியது. லாட்வியாவில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஜெம்கேலில் உள்ள பௌஸ்கா நகருக்கு அருகில். கிரிவின்கள் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் வோடி மொழிக்கு நெருக்கமான மேற்கத்திய ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழியைப் பேசினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். அவர்கள் லாட்வியர்களால் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். கிரிவின்ஸின் பெண்களின் ஆடைகளில் கிழக்கு ஸ்லாவிக் அம்சங்கள் நிறைய இருந்தன என்பது சிறப்பியல்பு.

யாத்விங்கியர்கள். பால்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்களுக்கு இடையே கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் தொடர்பு

பால்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்களுக்கு இடையே கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் தொடர்புபண்டைய பால்டோ-ஸ்லாவிக் சமூகம் அல்லது நீண்ட கால அக்கம் மற்றும் தொடர்பு காரணமாக. கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் உருவாக்கத்தில் பால்ட்களின் பங்கேற்பின் தடயங்கள் இறுதி சடங்குகளில் (கிழக்கு புதைகுழி நோக்குநிலை, பாம்பு-தலை வளையல்கள், ப்ரொச்ச்களால் பொருத்தப்பட்ட சிறப்பு தாவணி போன்றவை) ஹைட்ரோனிமியில் காணப்படுகின்றன. ஸ்லாவிக்மயமாக்கல் செயல்முறை விரைவாக தொடர்ந்தது, இது ஸ்லாவ்கள் மற்றும் பால்ட்ஸின் இன கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் அருகாமையின் காரணமாக இருந்தது. பால்ட்களுக்கு அருகில் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் இருந்தனர் (உதாரணமாக, கிரிவிச்சி), மற்றும் பால்டிக் பழங்குடியினர் ஸ்லாவ்களுக்கு அருகில் இருந்தனர். அத்தகைய பழங்குடியினர், வெளிப்படையாக, மேற்கு பால்டிக்-பிரஷியர்களுடன் தொடர்புடைய போன்மன்யா மற்றும் பக் பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்த யாத்விங்கியர்கள் (சுடேவியர்கள்), அவர்களின் மொழி ஸ்லாவிக் மொழியுடன் மிகவும் பொதுவானதாக நம்பப்படுகிறது மற்றும் இடைநிலை வடிவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. பால்டிக் மற்றும் ஸ்லாவிக் மொழிகள்.

கல் மேடுகள் யாத்விங்கியர்கள்எரிப்பு மற்றும் புதைகுழிகளுடன் கிழக்கு பால்ட்ஸ் அல்லது ஸ்லாவ்கள் மத்தியில் காணப்படவில்லை. ரஸ் மற்றும் பைசான்டியம் இடையேயான ஒப்பந்தம், இகோரால் முடிவு செய்யப்பட்டது, யத்வியாக் (யாவ்த்யாக்) ரஷ்ய தூதர்கள் மத்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது 4. வெளிப்படையாக, கோலியாட் மேற்கு பால்ட்ஸையும் சேர்ந்தது. டோலமி பால்டிக் கலிண்டாஸ் பற்றி பேசுகிறார். 1058 மற்றும் 1147 கீழ் நாளாகமம் Porotva (Protva) ஆற்றின் மேல் பகுதிகளில் ரொட்டி பற்றி பேசுகிறது 5. golyad கூடுதலாக, Balts தீவுகள் Kalinin பகுதியில் Ostashkovsky மாவட்டத்தில் மற்றும் கிழக்கு ஸ்மோலென்ஸ்க் பகுதியில் நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது.

பழைய ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கத்தின் போது, ​​அதன் பிரதேசத்தில் ஸ்லாவ்களால் பால்ட்ஸை ஒருங்கிணைப்பதற்கான செயல்முறை அடிப்படையில் முடிக்கப்பட்டது. பால்ட்களில், டோலிகோக்ரானியா, பரந்த மற்றும் நடுத்தர முகம் கொண்ட இன வகை ஆதிக்கம் செலுத்தியது, வெளிப்படையாக ஒளி-நிறம் கொண்டது, இது ஸ்லாவிக் மக்களில் ஒரு அடி மூலக்கூறாக மாறியது.

பால்டிக் மொழிகள் பாதுகாக்கப்பட்ட பால்டிக் பழங்குடியினரின் பூர்வீக நிலங்களில், ரஷ்ய மொழி மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மிகவும் வலுவான செல்வாக்கு உள்ளது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். லாட்வியாவின் கிழக்குப் பகுதியில், லாட்கேல், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 9 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல விஷயங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர்: அலை அலையான மற்றும் ரிப்பன் ஆபரணங்கள் கொண்ட உணவுகள், ஓவ்ருச் இளஞ்சிவப்பு ஸ்லேட் சுழல்கள், வெள்ளி மற்றும் வெண்கல முறுக்கப்பட்ட வளையல்கள், ப்ரொட்ச்கள், மணிகள், முதலியன. 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கு லிதுவேனியாவின் பொருள் கலாச்சாரத்தில். பழைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்துடன் மிகவும் பொதுவானது: பாட்டர் சக்கரத்தின் வகை, மட்பாண்டங்களின் அலை அலையான ஆபரணம், ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தின் அரிவாள்கள், அகலமான கத்தி அச்சுகள், இறுதி சடங்குகளின் பொதுவான அம்சங்கள். கிழக்கு லாட்வியாவிற்கும் இதுவே உண்மை. ரஷ்யர்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளான லாட்வியர்கள் மீது பெரும் செல்வாக்கு ரஷ்ய மொழியிலிருந்து பல கடன் வாங்குதல்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது (கடன்கள், பால்டோ-ஸ்லாவிக் மொழியியல் சமூகம் அல்லது அருகாமையின் விளைவுகள் அல்ல), இது உயர் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளின் பரவலைக் குறிக்கிறது. கிழக்கு பால்டிக் பகுதியில் உள்ள கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் (உதாரணமாக, டிசிர்னவாஸ் - மில்ஸ்டோன், ஸ்டிக்ல்ஸ் - கண்ணாடி, ஜா-பாக் - பூட், டிர்கஸ் - பேரம், செபா - விலை, குப்சிஸ் - வணிகர், பிர்காவ்ஸ் - பெர்கோவெட்ஸ். புட்ஸ் - பூட், பெஸ்மென் - ஸ்டீல்யார்ட், முதலியன. ) கிறிஸ்தவ மதம் லாட்வியன் பழங்குடியினரின் நம்பிக்கையிலும் ரஷ்யாவிலிருந்து ஊடுருவியது. லாட்வியன் மொழியில் ரஷ்ய மொழியில் இருந்து baznica - shine, zvans - bell, Havenis - fasting, fasting, svetki - Christmastide6 போன்ற கடன்கள் இதற்கு சான்றாகும். லாட்வியன் மொழியில் பாயர்கள், விர்னிக், செர்ஃப்கள், ஸ்மெர்டி, போகோஸ்ட், அனாதைகள், துருஷினா போன்ற கடன்கள், லாட்வியர்கள் மற்றும் லாட்காலியர்கள் மீது பண்டைய ரஷ்யாவின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அமைப்பின் பெரும் செல்வாக்கின் சான்றுகள். லாட்வியாவின் ஹென்றியின் சாட்சியத்தின்படி, ரஷ்ய இளவரசர்கள் நீண்ட காலமாக லெட்ஸ் (லாட்காலியர்கள்), கிராமங்கள் மற்றும் லிவ்ஸ் 7 ஆகியவற்றிலிருந்து அஞ்சலி செலுத்தியுள்ளனர்.

சட் பழங்குடி

ஒரு பரந்த பகுதியில், கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் பல்வேறு ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினருடன் இணைந்து வாழ்ந்தனர், இது பின்னர் ரஷ்யமயமாக்கப்பட்டது. அவர்களில் சிலர் தங்கள் மொழியையும் கலாச்சாரத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரைப் போலவே ரஷ்ய இளவரசர்களின் துணை நதிகளாக இருந்தனர்.

தீவிர வடமேற்கில், ஸ்லாவ்களின் அண்டை நாடுகளின் வரலாறு " Chud" பண்டைய ரஸ்ஸில் சட்' என்பது பால்டிக் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினருக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர்: வோல்கோவ் சுட், இது "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை," வோட், இசோரா, அனைத்து (பெலோஜெர்ஸ்க் தவிர) பெரிய நீர்வழிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட பல்வேறு பழங்குடியினரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. , எஸ்டோனியர்கள்6. ஒரு காலத்தில், ஜோர்டான் காலத்தில், பால்ட்கள் ஆஸ்டுகள் (எஸ்ட்ஸ்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். காலப்போக்கில் மட்டுமே இந்த பெயர் எஸ்தோனியாவில் உள்ள ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களுக்கு சென்றது.

1 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் கி.பி. இ. கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் எஸ்டோனிய பழங்குடியினருடன் தொடர்பு கொண்டனர். இந்த நேரத்தில், எஸ்டோனியர்கள் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு மூலம் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். விவசாய தொழிலாளர்களின் பழமையான கருவிகள் - ஒரு மண்வெட்டி, ஒரு முட்கரண்டி மற்றும் ஒரு கலப்பை - ஒரு கலப்பை மூலம் மாற்றப்பட்டது. குதிரை வரைவு சக்தியாக பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. 1-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிலவிய தனித்தனி அறைகளுடன் பல பத்து மீட்டர் நீளமுள்ள கல் கல்லறைகளின் வடிவத்தில் கூட்டு அடக்கம். n e., தனிப்பட்ட Gogils மூலம் மாற்றப்படுகிறது. கோட்டைகள் தோன்றும், இது பழமையான வகுப்புவாத உறவுகளின் சிதைவைக் குறிக்கிறது. இந்த செயல்பாட்டில், எஸ்டோனியர்கள் மீது அவர்களின் கிழக்கு அண்டை நாடுகளான ஸ்லாவ்களின் செல்வாக்கு முக்கிய பங்கு வகித்தது.

எஸ்டோனியர்களுக்கும் கிழக்கு ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நிறுவப்பட்டன, குறைந்தபட்சம் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்ல. n ஈ., எஸ்டோனியாவின் தென்கிழக்கில் பிஸ்கோவ் ஏரியின் மேற்கில் கிரிவிச்சி மற்றும் இல்மென் ஸ்லோவேனிகளின் மேடுகள் மற்றும் மலைகள் தோன்றியபோது. அவை எஸ்டோனிய கல் கல்லறைகளின் விநியோக எல்லைக்குள் ஊடுருவுகின்றன. எஸ்டோனியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஸ்லாவிக் புதைகுழிகளில், எஸ்டோனிய பொருள் கலாச்சாரத்தின் சில பொருட்கள் காணப்படுகின்றன.

எஸ்டோனியர்களிடையே விவசாயத்தை மாற்றும் நுட்பத்தில் புரட்சி கிட்டத்தட்ட ஸ்லாவ்களுடனான அவர்களின் தொடர்புடன் துல்லியமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வெளிப்படையாக, பழமையான ஒரு பல் ராலோவை மாற்றிய கலப்பை, எஸ்டோனியர்களால் ஸ்லாவ்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, ஏனெனில் எஸ்டோனிய மொழியில் இதைக் குறிக்கும் சொல் ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது (சாக் - காக்சா, சிர்ப் - அரிவாள்). பின்னர் ரஷ்ய மொழியிலிருந்து எஸ்டோனிய மொழியில் கடன் வாங்குவது எஸ்டோனியர்கள் மீது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கைப் பற்றி பேசுகிறது மற்றும் முக்கியமாக கைவினைப்பொருட்கள், வர்த்தகம், எழுத்து (piird - reed, varten - spindle, look - arc, turg - bargaining, aken - window, raamat) ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. - புத்தகம் மற்றும் பல).

Otepää குடியேற்றத்தில் (ரஷ்ய நாளேடுகளில் "கரடியின் தலை"), 11 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது, ரஷ்ய நிலங்களின் சிறப்பியல்பு ஸ்லாவிக் மட்பாண்டங்கள், நகைகள் மற்றும் அம்புக்குறிகள் நிறைய உள்ளன.

நரோவா ஆற்றங்கரையில் ஸ்லாவிக் புதைகுழிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இவை அனைத்தும் எஸ்டோனியாவின் தென்கிழக்கு பகுதி பழைய ரஷ்ய மாநிலத்திற்குள் நுழைவதை முன்னரே தீர்மானித்தன. தென்கிழக்கு எஸ்டோனியாவின் சில இடங்களில், ஸ்லாவிக் மக்கள் காலப்போக்கில் எஸ்டோனியர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர், ஆனால் தென்கிழக்கு எஸ்டோனியா அனைத்தும் பழைய ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இளவரசர் ஹோம்கார்ட் (நாவ்கோரோட்) விளாடிமிரின் தூதர்கள் எஸ்ட்லாந்தில் அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள் என்று ஓலாஃப் ட்ரிக்வாஸனின் கதை கூறுகிறது. யாரோஸ்லாவ் யூரியேவ் (டார்டு) நகரத்தை * சூட் (எஸ்டோனியர்கள்) நிலத்தில் நிறுவினார். ஒலெக் மற்றும் விளாடிமிர் ஆகியோரின் பிரச்சாரங்களில் சுட் பங்கேற்றார், இகோரின் காலத்தில் ரஸ் மற்றும் பைசான்டியம் இடையேயான ஒப்பந்தத்தின் முடிவில் சுடின் கனிட்சர், இஸ்குசெவி மற்றும் அபுப்ஸ்கர் ஆகியோர் பங்கேற்றனர். ரஷ்யர்களுடன் சேர்ந்து யாரோசாவிச்ஸின் "ரஷ்ய உண்மை", ஆயிரம் வருடங்கள் பழமையான வைஷெகோரோட்ஸ்கியான ரஸ்ஸிஃபைட் சுடி மினுலாவால் "அமைக்கப்பட்டது". அவரது சகோதரர் டுக்கி கடந்த ஆண்டுகளின் கதைக்கு அறியப்பட்டவர். விளாடிமிர் வீரர்களை "ஆட்சேர்ப்பு" செய்தார் மற்றும் அவர்களுடன் பெச்செனெக்ஸுக்கு எதிராக அமைக்கப்பட்ட எல்லைக் கோட்டைகளை மக்கள்தொகை செய்தார், ஸ்லாவ்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல: ஸ்லோவேனியர்கள், கிரிவிச்சி, வியாடிச்சி, ஆனால் சுட். நோவ்கோரோட்டில் சுடின்சேவா தெரு இருந்தது. இறுதியாக, Chud-Ests, Belozersk Chud அல்லது வோட் மத்தியில் இருந்து வரங்கியன்கள்9 போன்ற ஏறக்குறைய அதே பாத்திரத்தில் Rus' நடித்த அந்த kolbyags இருந்து வந்தது.

வோட், வெஸ் மற்றும் இசோரா பழங்குடியினர்

எஸ்டோனியர்களின் கிழக்கே, பின்லாந்து வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரையில், வோட் (வாக்யா, வத்தியா) வாழ்ந்தார். வோடியன் நினைவுச்சின்னங்கள் "ஜல்னிகி" என்று அழைக்கப்படுபவையாகக் கருதப்படுகின்றன, அவை ஒரு நாற்கர, ஓவல் அல்லது வட்டம் வடிவில் கல் வேலிகள் கொண்ட கட்டுகள் இல்லாமல் குழு புதைகுழிகளாகும். நாற்கர வேலிகள் கூட்டுப் புதைகுழிகளுடன் மிகவும் பழமையான zhalniki உடன் வருகின்றன. ஸ்லாவிக் புதைகுழிகளுடன் இணைந்து நோவ்கோரோட் நிலத்தின் வெவ்வேறு இடங்களில் ஜல்னிகி காணப்படுகின்றன. அவர்களின் அடக்கம் பொருட்கள் தனித்துவமானது, ஆனால் எஸ்டோனியர்களின் பொதுவான பல விஷயங்கள் உள்ளன, இது வோடி எஸ்டோனிய பழங்குடியினரின் குழுவிற்கு சொந்தமானது என்பதைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், பல ஸ்லாவிக் விஷயங்கள் உள்ளன. நீரின் நினைவகம் Novgorod10 இன் Vodskaya Pyatina ஆகும்.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் Izhora நினைவுச்சின்னங்கள் லெனின்கிராட் (Siverskaya, Gdov, Izhora) அருகே பல மணிகள் கொண்ட கோயில் மோதிரங்கள், கௌரி ஷெல் செய்யப்பட்ட கழுத்தணிகள், முதலியன. சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தவரை, வோட் மற்றும் விவசாயிகள். இசோரா எஸ்தோனியர்களுக்கு அருகில் உள்ளனர்.

கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மக்கள்தொகை வரலாற்றில் முழு மக்களும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். "எல்லோரும் பெலியோசெரோவில் சாம்பல் நிறமாக மாறுகிறார்கள்" என்று "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" அறிக்கை செய்கிறது, ஆனால், வெளிப்படையாக, எல்லோரும் லடோகா ஏரியின் தெற்கு கரையிலிருந்து கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். லடோகா, ஒனேகா மற்றும் பெலூசெரோ, பாஷா, சியாஸ், ஸ்விர், ஓயாட் ஆகிய ஏரிகளுக்கு இடையிலான முழு பகுதியும் வடக்கு டிவினாவை அடைந்தது. வெசியின் ஒரு பகுதி கரேலியன்-லிவ்விக்ஸின் (லடோகா பகுதி), ஒரு பகுதி - கரேலியன்-லுடிக்ஸின் (ப்ரியோனெஷி) ஒரு பகுதியாக மாறியது, மேலும் ஒரு பகுதி “சூடி-சவோலோட்ஸ்காயா”, அதாவது கோமி-சிரியன்ஸ் (போட்வின்யே) உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றது.

வெசி கலாச்சாரம் பொதுவாக ஒரே மாதிரியானது. தென்கிழக்கு லடோகா பகுதியில் தனியாக அல்லது பல குழுக்களாக அமைந்துள்ள சிறிய மேடுகளை வெசி வைத்திருக்கிறார். பொருள் கலாச்சாரம் முழுவதையும் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ஈடுபட்ட ஒரு பழங்குடியாக வகைப்படுத்துகிறது. மாறி மாறி விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பு. பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு மற்றும் ஆணாதிக்க பழங்குடி வாழ்க்கை பாதுகாக்கப்பட்டது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மட்டுமே. பெரிய புதைகுழி குழுக்கள் பரவுகின்றன, இது ஒரு கிராமப்புற சமூகத்தின் உருவாக்கத்தைக் குறிக்கிறது. கலப்பையிலிருந்து வரும் கலப்பைகள் விளைநிலமான விவசாயத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது. வெஸ்யா வளைய வடிவ மற்றும் இறுதி முதல் இறுதி தற்காலிக வளையங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. படிப்படியாக, ஸ்லாவிக் விஷயங்களும் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் நினைவுச்சின்னங்களும் மக்களிடையே மேலும் மேலும் பரவுகின்றன. உலகில் ஒரு ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் உள்ளது. எல்லாம் கடந்த ஆண்டுகளின் கதை மட்டுமல்ல, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் டேனிஷ் வரலாற்றாசிரியரான ஜோர்டான் (வாஸ், வசினா), ஆடம் ஆஃப் ப்ரெமன் (விசி) ஆகியோருக்கும் தெரியும். சாக்ஸோ இலக்கணம் (விசினஸ்), இபின் ஃபட்லான் மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற அரபு மொழி பேசும் எழுத்தாளர்கள். (விசு, இசு, விஸ்). வேசியின் வழித்தோன்றல்கள் நவீன வெப்சியர்களில் காணப்படுகின்றன11. கிராமத்தின் நினைவகம் Ves-Egonskaya (Vesyegonsk), Cherepo-Ves (Cherepovets) போன்ற பெயர்கள்.

35 ஆயிரம் பேர் கொண்ட வெப்சியர்கள், இப்போது ஸ்லாவ்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட நாளாகமங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தேசிய இனங்களில் அதிகமானவர்கள். இசோராவில் 16 ஆயிரம் பேர், வோட் - 700, லிவ் - 500 பேர் உள்ளனர். குரோனியன். அதாவது கோர்சி "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", அவர்கள் மொழியில் பால்ட்ஸ் (சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், லாட்வியஸ் ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள்) 100 பேர் மட்டுமே பட்டியலிடப்பட்டனர்.

பழைய ரஷ்ய அரசு உருவாவதற்கு முந்தைய காலகட்டத்திலும் அதன் வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டங்களிலும் கரேலியர்களின் வரலாற்றைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் கரேலியர்களைப் பற்றி பேசவில்லை. அந்த நேரத்தில் கரேலியர்கள் பின்லாந்து வளைகுடாவின் வைபோர்க் மற்றும் ப்ரிமோர்ஸ்க் அருகே லடோகா ஏரி வரை வாழ்ந்தனர். கரேலியன் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி வடமேற்கு லடோகா பகுதியில் குவிந்துள்ளது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கரேலியர்களில் ஒரு பகுதியினர் நெவாவுக்குச் சென்றனர். இது Izhora, Inkeri (எனவே Ingria, Ingria). கரேலியர்கள் வேசியின் ஒரு பகுதியையும் வோல்கோவ் அதிசயத்தையும் உள்ளடக்கியது. "கலேவாலா" மற்றும் மிகச் சில தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் கரேலியர்களை மாற்று விவசாயத்தைப் பயன்படுத்திய விவசாயிகள், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் தனித்தனி நிலையான குலங்களில் வாழ்ந்த மீனவர்கள் என வகைப்படுத்துகின்றன. கரேலியர்களின் சமூக அமைப்பு தொன்மையானவை (ஆணாதிக்கத்தின் எச்சங்கள், குல அமைப்பின் வலிமை, காடு மற்றும் நீர் தெய்வங்களின் வழிபாடு, கரடி வழிபாட்டு முறை போன்றவை) மற்றும் முற்போக்கான அம்சங்கள் (செல்வக் குவிப்பு, குலங்களுக்கு இடையிலான போர்கள், ஆணாதிக்க அடிமைத்தனம்).

கரேலியர்கள்ரஸின் துணை நதிகளில் குறிப்பிடப்படவில்லை. மேலும், வெளிப்படையாக, ஏனெனில் கரேலியா ஒருபோதும் நோவ்கோரோட்டின் வோலோஸ்ட் அல்ல, ஆனால் அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதி (வோட் மற்றும் இசோரா போன்றவை), அதன் மாநிலப் பகுதி. மேலும், இது, ஒபோனெஷியைப் போலவே, கல்லறைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", 1137 ஆம் ஆண்டின் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச்சின் சாசனம், ஸ்வீடிஷ் ஆதாரங்கள் (காலவரிசைகள், விளக்கங்கள் போன்றவை) 9-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த (பின்னிஷ் ஹேமில் இருந்து) இருப்பதைக் குறிக்கிறது. பின்லாந்தின் தென்கிழக்கு பகுதியிலும், கரேலியன் இஸ்த்மஸின் வடக்கிலும், அந்த நேரத்தில் (குறைந்தது 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்) ரஷ்யாவின் துணை நதியாக இருந்தது. நவீன ஃபின்னிஷ் மொழியில் - சுமி, இரண்டு பேச்சுவழக்குகளின் கலவையின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது - சுமி மற்றும் எமி (தவாஸ்டோவ்), அர்ச்சக்கா என்ற வார்த்தை, அதாவது ரஷ்ய ஒப்ரோக், அஞ்சலி என்று பொருள்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பண்டைய ரஷ்யாவில், நிலுவைத் தொகை மற்றும் பாடங்கள் என்பது அஞ்சலி 13.

பால்டிக் பழங்குடியினர் கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர். மேலும் கிழக்கு நோக்கி, இந்த செல்வாக்கு மேலும் மேலும் கவனிக்கத்தக்கது. இது பழைய ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறிய தருணத்திலிருந்து, அது தீர்க்கமானதாக மாறியது. இது முதலில், அனைத்து பால்டிக் ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் மற்றும் பால்ட்களின் மொழியின் சொற்களஞ்சியத்தால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, அங்கு நிறைய, குறிப்பாக கிழக்கில், பொருளாதாரம், அரசியல் தொடர்பான கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மொழியிலிருந்து கடன் வாங்குதல்கள் உள்ளன. வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம் 14. சொல்லகராதி கடன்கள், வர்த்தகம், மாநிலம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவை ரஷ்யர்களால் வடமேற்கே கொண்டு வரப்பட்டதைக் குறிக்கிறது.

இன வகைகளைப் பற்றி பேசுகையில், சுட், வோட், இஷோரா, வெசி, கரேலியன்ஸ் மற்றும் எமி பிரதேசத்தில், காகசாய்டு நீண்ட தலை இன வகை, பொதுவாக பரந்த முகம், ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இருப்பினும் மற்ற காகசாய்டுகளின் பிரதிநிதிகளும் இருந்தனர். இன வகைகள். ஆனால் கிழக்கே மேலும், அடிக்கடி வெளிப்படையாக இருண்ட நிறத்தில் யூரலோலபொனாய்டு இன வகைகள் சந்திக்கப்பட்டன.

பால்டிக் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் தங்கள் மொழி, கலாச்சாரம், மொழியியல் மற்றும் இனவியல் அம்சங்களை நீண்ட காலமாகப் பாதுகாத்திருந்தால், வோல்கா மற்றும் காமா கிழக்கு ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினங்களான மெரியா, முரோமா, மெஷ்செரா, பெலோஜெர்ஸ்காயா மற்றும் இன்னும் சிலர். , யாருடைய பெயர்கள் எங்களை அடையவில்லை, முற்றிலும் ரஸ்ஸிஃபைட் ஆனது.

பழங்குடியினர் மெரியா, முரோமா

மேரி, முரோம் மற்றும் பிற கிழக்கு ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள், வோல்காவிற்கும் ஓகாவிற்கும் இடைப்பட்ட பகுதியில் பொதுவான நிலத்தடி வீடுகள் மற்றும் தட்டையான அடிமட்ட கண்ணி அல்லது ஜவுளி மட்பாண்டங்களைக் கொண்ட "டைகோவா வகை குடியிருப்புகள்" என்று அழைக்கப்படுவதைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆறுகள், மேல் வோல்கா பகுதி மற்றும் வால்டாய். இதையொட்டி, புதிய கற்காலத்தில் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வனப் பகுதியின் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்களுக்குச் சொந்தமான வட்ட-கீழே குழி-சீப்பு மட்பாண்டங்களின் பல்வேறு கலாச்சாரங்களிலிருந்து ரெட்டிகுலேட் (ஜவுளி) மட்பாண்டங்களைக் கொண்ட டயகோவோ குடியிருப்புகள் வளர்ந்தன.

தியாகோவோ குடியேற்றங்கள் கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் அவற்றின் வலுவூட்டப்படாத குடியிருப்புகளை மாற்றின. இ. Dyakovites பெரும்பாலும் கால்நடை வளர்ப்பவர்கள். அவர்கள் முக்கியமாக குதிரைகளை வளர்க்கிறார்கள், அவை பனியின் கீழ் தங்களுக்குத் தீவனம் செய்யத் தெரிந்தன. இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, ஏனெனில் குளிர்காலத்திற்கு வைக்கோல் தயாரிப்பது கடினம், எதுவும் இல்லை - அரிவாள்கள் இல்லை. குதிரை இறைச்சி உண்ணப்பட்டது, மாரின் பால் போன்றது. Dyakovites மத்தியில் இரண்டாவது இடத்தில் ஒரு பன்றி இருந்தது, மூன்றாவது இடத்தில் பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகள். குடியேற்றங்கள் முக்கியமாக ஆறுகளுக்கு அருகிலும், ஆற்றங்கரைகளிலும், மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு அருகிலும் அமைந்திருந்தன. "குரோனிக்கல் ஆஃப் பெரெஸ்லாவ்ல் ஆஃப் சுஸ்டால்" ஃபின்னோ-உக்ரியர்களை "குதிரை ஊட்டிகள்" என்று அழைப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. கால்நடைகள் குலச் சொத்து, அதற்கான போராட்டம் இனங்களுக்கிடையிலான போர்களுக்கு வழிவகுத்தது. இத்தகைய பழங்குடியினருக்கு இடையேயான போர்களின் போது மக்களைப் பாதுகாக்கும் நோக்கில் டயாக் குடியிருப்புகளின் கோட்டைகள் அமைக்கப்பட்டன.

மாடு வளர்ப்புக்குப் பிறகு இரண்டாவது இடத்தில் வெட்டல் மற்றும் மண்வெட்டி விவசாயம் இருந்தது, தானியங்கள் அரைக்கும் கருவிகள் மற்றும் அரிவாள்களின் கண்டுபிடிப்புகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவை சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. பெலோஜெர்ஸ்க் கிராமத்தின் பொருளாதாரத்தில் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். இரும்பு பொருட்கள் அடிக்கடி காணப்படுவதில்லை, அவற்றில், கத்திகள் முதலில் கவனிக்கப்பட வேண்டும். நிறைய எலும்பு பொருட்கள். குறிப்பிட்ட Dyakovo மூழ்கிகள் உள்ளன.

ஓகாவின் நடுத்தர மற்றும் கீழ் பகுதிகளில், மேற்கு வோல்கா பிராந்தியத்தின் தெற்குப் பகுதிகளில், கோரோடெட்ஸ் கலாச்சாரம் பரவலாக இருந்தது, டயகோவோ கலாச்சாரத்திற்கு மிக நெருக்கமாக இருந்ததால், மேட்டிங் இம்ப்ரிண்ட்ஸ் மற்றும் டக்அவுட்களுடன் மட்பாண்டங்களின் ஆதிக்கத்தில் பிந்தையவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. நிலத்திற்கு மேல் உள்ள குடியிருப்புகள்.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" மெர்யாவை அப்பர் வோல்கா பகுதியில் வைக்கிறது: "ரோஸ்டோவ் ஏரியில் மெரியா, மற்றும் க்ளெஷ்சினா ஏரியில் மெரியா"15. மேரியின் பரப்பளவு நாளாகமத்தால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டதை விட அகலமானது. Yaroslavl மற்றும் Kostroma, Galich Merenoy, Nerl, ஏரிகள் Nero மற்றும் Plesheevo, ஷெக்ஸ்னா மற்றும் Mologa கீழ் பகுதிகள் மக்கள் மேலும் Meryan இருந்தன. ஜோர்டான் (மெரென்ஸ்) மற்றும் ஆடம் ஆஃப் ப்ரெமன் (மிர்ரி) ஆகியோரால் மெரியா குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

மெரியின் நினைவுச்சின்னங்கள் எரிக்கப்பட்ட சடலங்கள், ஏராளமான பெண்களின் உலோக நகைகள், "சத்தமில்லாத பதக்கங்கள்" (குதிரையின் திறந்தவெளி படங்கள், தட்டையான கம்பி சுருள்களால் செய்யப்பட்ட பதக்கங்கள், முக்கோண வடிவில் ஓப்பன்வொர்க் பதக்கங்கள்), ஆண்களின் பெல்ட் செட்கள் கொண்ட புதைகுழிகள். , முதலியன. மேரியின் பழங்குடி குணாதிசயங்கள் மற்றொரு மோதிரம் செருகப்பட்ட முடிவில் ஒரு ஸ்லீவ் வடிவத்தில் தற்காலிக கம்பி சுற்று வளையங்கள் ஆகும். செல்ட் கோடரிகள், தொன்மையான கண்கள் கொண்ட கோடரிகள், ஈட்டிகள், ஈட்டிகள், அம்புகள், பிட்டுகள், வாள்கள் மற்றும் முதுகில் கூம்பிய கத்திகள் ஆகியவை ஆண் புதைகுழிகளில் காணப்பட்டன. மட்பாண்டங்களில் ரிப்பட் பாத்திரங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

களிமண், கரடி நகங்கள் மற்றும் பற்களால் செய்யப்பட்ட கரடி பாதங்கள் வடிவில் உள்ள பல களிமண் சிலைகள், அத்துடன் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களின் குறிப்புகள் கரடியின் பரவலான வழிபாட்டைக் குறிக்கின்றன. மனித சிலைகள் மற்றும் பாம்புகளின் உருவங்கள் குறிப்பாக மெரியன் ஆகும், இது ஓகா, மேல் மற்றும் மத்திய வோல்காவின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் நம்பிக்கைகளிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு வழிபாட்டைக் குறிக்கிறது.

பொருள் கலாச்சாரத்தின் பல கூறுகள், பேகன் நம்பிக்கைகளின் அம்சங்கள், லேபனாய்டு இன வகை, இடப்பெயர், மிகவும் பழமையான ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் பிற்கால உக்ரிக் முறை - இவை அனைத்தும் மெர்யா மொழியில் உக்ரிக் பழங்குடியினராகவும், காமா பிராந்தியத்தில் தோன்றியதாகவும் கூறுகிறது. பண்டைய ஹங்கேரிய புனைவுகள், கிரேட் ஹங்கேரிக்கு அடுத்ததாக ரஷ்ய நிலமான சுசுடல், அதாவது சுஸ்டால், ரஷ்யர்களால் வியான் அல்லாத மக்கள்தொகை கொண்ட கிராமங்களின் தளத்தில் நிறுவப்பட்ட நகரம் என்று கூறுகின்றன.

ரைபின்ஸ்க் அருகே ஷெக்ஸ்னா மற்றும் வோல்காவின் சங்கமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ள பெரெஸ்னியாகியின் குடியேற்றம் நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது. இது 3-5 நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. n இ. பெரெஸ்னியாகியின் குடியேற்றம் பதிவுகள், வாட்டில் வேலி மற்றும் பூமியால் செய்யப்பட்ட வலுவான வேலியால் சூழப்பட்டுள்ளது. அதன் பிரதேசத்தில் பதினொரு கட்டிடங்களும் ஒரு கால்நடை தொட்டியும் இருந்தன. மையத்தில் ஒரு பெரிய பதிவு வீடு - ஒரு பொது கட்டிடம். குடியிருப்புகள் கற்களால் செய்யப்பட்ட நெருப்பிடம் கொண்ட சிறிய வீடுகளாக இருந்தன. அவற்றைத் தவிர, தளத்தில் ஒரு தானிய களஞ்சியம், ஒரு போர்ஜ், நூற்பு, நெசவு மற்றும் தையல் செய்யும் பெண்களுக்கான வீடு மற்றும் இறந்தவர்களின் எச்சங்கள் எங்காவது எரிக்கப்பட்ட "இறந்தவர்களின் வீடு" ஆகியவை இருந்தன. பக்கம், பாதுகாக்கப்பட்டன16. உணவுகள் மென்மையானவை, கையால் வடிவமைக்கப்பட்டவை, தாமதமான டைகோவ்ஸ்கி வகை. பழமையான அரிவாள்கள் மற்றும் தானிய graters விவசாயத்தை மாற்றுவதைப் பற்றி பேசுகின்றன, ஆனால் அது வெற்றிபெறவில்லை. கால்நடை வளர்ப்பு ஆதிக்கம் செலுத்தியது. குடியேற்றம் ஒரு ஆணாதிக்க குடும்பம், ஒரு குடும்ப சமூகத்தின் குடியேற்றமாக இருந்தது. டயகோவ்ஸ்கி வகையின் எடைகள் மற்றும் உணவுகள் மற்றும் பொதுவாக, பெரெஸ்னியாகி குடியேற்றத்தின் லேட் டியாகோவோ சரக்குகள் அதன் மக்கள்தொகையின் இன அமைப்பைக் குறிக்கின்றன. கிராமத்தின் வகையே இதற்காகப் பேசுகிறது, அதன் அண்டை நாடுகளின் பண்டைய வீடுகளில் ஒரு முழுமையான ஒப்புமையைக் காண்கிறது - உட்முர்ட்ஸ், அவர்கள் மொழியில் மெரியாவைப் போன்ற ஃபின்னோ-உக்ரிக்.

பெரெஸ்னியாகியின் குடியேற்றத்தைப் போலவே, 6-வது-விஎச்ஐ நூற்றாண்டுகளின் பழங்கால குடியேற்றத்தின் தளத்தில் நீரோ ஏரியிலிருந்து 5 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ள சார்ஸ்கோய் குடியேற்றத்தை மேரி வைத்திருக்கிறார். சார்ஸ்கோ குடியேற்றத்தில், பெரெஸ்னியாகி குடியேற்றத்தைப் போன்ற பொருட்களும் காணப்பட்டன (பெரிய கோயில் கம்பி மோதிரங்கள், செல்ட் அச்சுகள் போன்றவை). மறுபுறம், பல விஷயங்கள் சார்ஸ்கி குடியிருப்பில் வசிப்பவர்களின் பொருள் கலாச்சாரத்தை மொர்டோவியர்கள் மற்றும் முரோமுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகின்றன. 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சார்ஸ்கோ குடியேற்றம். ஏற்கனவே ஒரு உண்மையான நகரம், ஒரு கைவினை மற்றும் வர்த்தக மையம், ரோஸ்டோவின் முன்னோடி.

சமூக உறவுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தவரை, ஸ்லாவ்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மற்ற அனைத்து ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினருக்கும் மேலாக மெரியா நின்றார். அதே நேரத்தில், பல தரவுகள் மெரியா மற்றும் அதன் ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் மீது ஸ்லாவ்களின் செல்வாக்கை உறுதிப்படுத்துகின்றன. ஏராளமான சடலங்களை எரித்தல், கிழக்கு ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினருக்கு பொதுவான ஒரு சடங்கு, ஸ்லாவிக் பொருட்களின் ஊடுருவல் (மட்பாண்டங்கள், வெண்கல பொருட்கள் போன்றவை), மேரியின் பொருள் கலாச்சாரத்தில் பல அம்சங்கள் அவளை தொடர்புபடுத்துகின்றன. ஸ்லாவ்ஸ் - இவை அனைத்தும் அவளுடைய ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் பற்றி பேசுகின்றன. அப்பர் வோல்கா பகுதியின் (மெர்ஸ்கி ஸ்டான்ஸ், கலிச் மெர்ஸ்கி அல்லது கோஸ்ட்ரோமா), சில இடங்களில் ஷெக்ஸ்னா மற்றும் மொலோகாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அதன் மக்கள்தொகையின் இருமொழிகளின் பெயர் மட்டுமே இந்த அளவீட்டின் நினைவாக உள்ளது.17

மெரியாவைப் போலவே, ஓகாவில் வசிப்பவர்களான மெஷ்செரா மற்றும் முரோமா, முற்றிலும் ரஷ்யமயமாக்கப்பட்டனர். அவர்கள் ஏராளமான கருவிகள், ஆயுதங்கள், நகைகள் (ஜோதிகள், கோயில் மோதிரங்கள், மணிகள், தகடுகள் போன்றவை) அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களை (போர்கோவ்ஸ்கி, குஸ்மின்ஸ்கி, மாலிஷெவ்ஸ்கி, முதலியன) வைத்திருக்கிறார்கள். குறிப்பாக பல "சத்தம் இடைநீக்கங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை உள்ளன. இவை வெண்கலக் குழாய்கள் மற்றும் சிறிய ராக்கர் கைகளில் இருந்து கீல்கள் மீது இடைநிறுத்தப்பட்ட தட்டுகள். அவர்கள் தொப்பிகள், கழுத்தணிகள், ஆடைகள் மற்றும் காலணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தனர். பொதுவாக, முரோம், மெஷ்செரா மற்றும் மொர்டோவியன் புதைகுழிகளில் நிறைய உலோக பொருட்கள் காணப்படுகின்றன. முரோமா பெண்களின் தலைக்கவசம் வளைந்த பின்னல்கள் மற்றும் வெண்கல சுழலுடன் பிணைக்கப்பட்ட பெல்ட்டைக் கொண்டிருந்தது. ஜடைகள் முதுகுப் பதக்கங்கள் மற்றும் கோயில் மோதிரங்கள் ஒரு பக்கத்தில் ஒரு துளை மற்றும் ஒரு வளைந்த கவசத்துடன் ஒரு முனையுடன் கவசம் வடிவில் அலங்கரிக்கப்பட்டன. முரோம் பெண்கள் பெல்ட்கள் மற்றும் காலணிகளை அணிந்திருந்தனர், அதன் பட்டைகள் கணுக்கால் 13-15 செமீ உயரத்தில் வெண்கல கிளிப்புகள் மூலம் மூடப்பட்டிருந்தன. முரோமா அதன் இறந்தவர்களை வடக்கு நோக்கி தலை வைத்து புதைத்தார்.

Meshchera நினைவுச்சின்னங்கள் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. அவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் வாத்துகளின் வெற்று உருவங்களின் வடிவத்தில் அலங்காரங்களாகக் கருதப்பட வேண்டும், அதே போல் ஒரு இறுதி சடங்கு - மேஷ்செரா அவளை உட்கார்ந்த நிலையில் புதைத்தார். நவீன ரஷியன் Meshchera ஒரு Russified Mordovian-Erzya உள்ளது. துருக்கியமயமாக்கப்பட்ட உக்ரிக் மெஷ்செரா (மியாஸ்யர், மொசார்) நவீன டாடர்கள் - மிஷார்ஸ் (மெஷ்செரியாக்ஸ்) 18. முரோமா மற்றும் மெஷ்செரா விரைவில் ரஷ்யமயமாக்கப்பட்டனர். ஓகாவில் ஸ்லாவ்கள் தங்கள் நிலங்களுக்குள் ஊடுருவுவது மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தொடங்கியது. கோவில் மோதிரங்கள் (வியாடிச்சி, ராடிமிச்சி, கிரிவிச்சி), ஸ்லாவிக் புதைகுழிகள் உட்பட நிறைய ஸ்லாவிக் விஷயங்கள் உள்ளன. ஸ்லாவிக் செல்வாக்கு எல்லாவற்றிலும் உணரப்படுகிறது. இது நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை தீவிரமடைகிறது. முரோம் நகரம் முரோம்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றமாக இருந்தது, ஆனால் 11 ஆம் நூற்றாண்டில். அதன் மக்கள் தொகை முற்றிலும் ரஷ்யமயமாக்கப்பட்டது.

மேரி, முரோம், மெஷ்செரா, வெசி ஆகியோரின் ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் வெற்றியின் விளைவாக இல்லை, மாறாக ஸ்லாவ்கள் கிழக்கில் அமைதியான மற்றும் படிப்படியான குடியேற்றம், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அருகாமை, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் பரஸ்பர செறிவூட்டல் மற்றும் கடக்கின் விளைவாக, ரஷ்ய மொழி மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரம் பரவியது 19.

பழங்குடி Mordovians, Erzya

மொர்டோவியர்கள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் செல்வாக்கையும் அனுபவித்தனர், குறிப்பாக எர்சியா, அவர்களின் நிலத்தில் ஸ்லாவிக் விஷயங்கள் மற்றும் சடலங்களை எரிக்கும் ஸ்லாவிக் சடங்கு, ஸ்லாவ்களுடன் சேர்ந்து, 8 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றியது. இதையொட்டி, ஸ்லாவ்களின் நிலங்களில், குறிப்பாக வடக்கு மற்றும் வியாடிச்சி, மொர்டோவியன் விஷயங்கள் (கணுக்கால், சிறப்பு கிளாஸ்ப்கள் - சல்காம்கள், கம்பி மோதிரங்கள், ட்ரெப்சாய்டல் பதக்கங்கள் போன்றவை) பரவுகின்றன.

மொர்டோவியர்களிடையே சடலத்தை எரிக்கும் சடங்கின் பரவல், ரஷ்யர்கள் நீண்ட காலமாக அருகிலேயே வாழ்ந்ததாகக் கூறுகிறது, அவர்கள் மொர்டோவியன் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியை ஒருங்கிணைத்தனர். வெளிப்படையாக, எர்ட்ஜியன், ரஷ்ய ரியாசான் என்ற பெயர், மொர்டோவியன் பழங்குடிப் பெயரான எர்சியாவிலிருந்து வந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மொர்டோவியன் நிலங்களில். புர்கசோவா ரஸ் அமைந்திருந்தது.

ரஸின் துணை நதிகளில், டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் மர்மமான நோரா (நெரோமா, நரோவா) என்றும் பெயரிடுகிறது, இதில் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் லாட்காலியர்களையும், மற்றவர்கள் நரோவா ஆற்றின் குறுக்கே வாழ்ந்த எஸ்டோனியர்களையும் பார்க்கிறார்கள், லிபி (லிவ், லிவ்ஸ்), பால்டிக் கடலின் கரையோரத்தில் வாழ்ந்த ஒரு சிறிய தெற்கு பால்டிக் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர், இது பால்ட்ஸால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது, அத்துடன் "நள்ளிரவு நாடுகளில்" வாழும் "செரெமிஸ்... பெர்ம், பெச்செரு". லிப், சுட், கோர்ஸ், முரோமா, மொர்டோவியர்கள், செரெமிஸ், பெர்ம், பெச்செரா போன்றவற்றைக் குறிப்பிடும் "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில்" ரஸ்ஸின் துணை நதிகளின் பட்டியல், ரிகா வளைகுடாவில் இருந்து வாழ்ந்த பால்டிக் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது. பெச்சோரா நதி, பின்லாந்து வளைகுடாவின் வடக்கு கடற்கரையிலிருந்து வோல்காவின் வலது கரையின் வன-புல்வெளி கோடுகள் வரை.

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, "பண்டைய மற்றும் நவீன பால்ட்களின் மானுடவியல்", R.Ya. டெனிசோவா, 1973 இன் சுருக்கத்தை நான் கண்டேன். மோனோகிராஃப் மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பண்டைய மக்கள்தொகையின் மானுடவியல் குறித்த புதிய தரவை அறிமுகப்படுத்துகிறது. மேலும் லாபா முதல் டினீப்பர் வரை விண்வெளியில் உள்ள மானுடவியல் வகைகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வையும் வழங்குகிறது. இந்த பிரதேசங்களின் பண்டைய மக்கள்தொகையின் கட்டமைப்பில் வெளிச்சம் போடுவது மற்றும் ஸ்லாவிக் மக்கள்தொகையின் தோற்றத்தின் பல அம்சங்களை வெளிப்படுத்துவது உட்பட இந்த வேலை இன்றும் பொருத்தமானது.

சுருக்கத்தின் முழுப் பதிப்பையும் பக்கம் பக்கமாக அல்லது PDF இல் (51 MB) காணலாம்; இந்த ஆய்வின் முக்கியக் குறிப்புகளை நான் சுருக்கமாகக் கோடிட்டுக் காட்டுகிறேன்.

சுருக்கமான சுருக்கம்

மெசோலிதிக், கிமு 4 ஆயிரம் வரை

மெசோலிதிக் சகாப்தத்தில், கிழக்கு பால்டிக் பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையானது டோலிகோக்ரேன் மானுடவியல் வகையால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது, இது நடுத்தர-உயர்ந்த, நடுத்தர-அகலமான முகத்துடன் சற்று பலவீனமான கிடைமட்ட சுயவிவரத்துடன் இருந்தது. இந்த வகையின் கிரானியலாஜிக்கல் தொடர் ஒரே மாதிரியானது அல்ல, புள்ளிவிவர பகுப்பாய்வின் விளைவாக, அதில் இரண்டு குழுக்களின் அம்சங்கள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, அவை மண்டை ஓட்டின் குறியீடு, உயரம் மற்றும் முகத்தின் மேல் பகுதியின் விவரக்குறிப்பின் அளவு ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன.

முதல் குழுவானது கூர்மையான டோலிகோக்ரானியா, மண்டை ஓட்டின் பெரிய நீளமான மற்றும் சிறிய குறுக்கு விட்டம், நடுத்தர அகலம், உயர்ந்த, குறிப்பிடத்தக்க விவரக்குறிப்பு கொண்ட மூக்கின் வலுவான நீட்டிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டாவது குழு - அகலமான மற்றும் நடுத்தர உயரமான முகம் மற்றும் பலவீனமான சுயவிவரம் கொண்ட டோலிகோ-மெசோக்ரேன் - தெற்கு ஓலேனி தீவு புதைகுழியில் (தெற்கு கரேலியா) மண்டை ஓடுகளில் ஒப்புமைகளைக் கண்டறிந்து மத்திய ஐரோப்பாவின் மெசோலிதிக் மாதிரிகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகிறது.

நடுத்தர அளவிலான முகம் மற்றும் நீண்டுகொண்டிருக்கும் மூக்கு கொண்ட பால்டிக் மாநிலங்களின் மெசோலிதிக் மக்கள்தொகையின் கூர்மையான டோலிகோக்ரேன் காகசாய்டு வகை, கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மத்திய மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகளின் வடக்குப் பகுதிகளின் ஒத்திசைவான மக்கள்தொகையின் காகசாய்டு மானுடவியல் வகைகளுடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையது - உக்ரைனில். , ஜெர்மனியின் கிழக்கு மற்றும் வடக்கில், போலந்தின் மேற்கில். இந்த பழங்குடியினர், தென்மேற்கு அல்லது தென்கிழக்கில் இருந்து வடக்கு நோக்கி நகர்ந்து, படிப்படியாக கிழக்கு பால்டிக் மக்கள்தொகையை உருவாக்கினர்.

ஆரம்பகால கற்காலம், 4–3 ஆயிரம் கி.மு

நார்வா தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், கிழக்கு பால்டிக் பிரதேசத்தில் ஆரம்பகால கற்காலத்தில், இரண்டு காகசியன் வகைகள் உள்ளன, அவை முகத்தின் மேல் பகுதி மற்றும் முகத்தின் உயரத்தின் விவரக்குறிப்பின் அளவு மட்டுமே வேறுபடுகின்றன. டோலிகோக்ரானியல் வகையின் தொடர்ச்சியான இருப்பு குறைந்தபட்சம் மெசோலிதிக் காலத்திலிருந்தே கூறப்பட்டுள்ளது; பெரும்பாலான மண்டை ஓடுகள் ஏற்கனவே டோலிகோக்ரானியல் வகையால் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

மத்திய, கிழக்கு மற்றும் தெற்கு ஐரோப்பாவின் பிரதேசத்தில் இருந்து ஒரு ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு, ஐரோப்பாவின் வடக்குப் பகுதியில் வடக்கு காகசியர்களின் சிறப்பியல்பு இரண்டு மானுடவியல் வளாகங்கள் உள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது. முதலாவது, லாட்வியாவின் நர்வா கலாச்சாரத்தில் நடுத்தர-உயர் (70 மிமீ) அகலம் (139 மிமீ) முகம் கொண்ட டோலிகோக்ரானியல் (70) இனம், உக்ரைனில் உள்ள ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் கலாச்சாரம், போலந்தின் புனல் வடிவ பீக்கர்கள். லடோகா கால்வாய் மற்றும் ஒலெனியோஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி புதைகுழியின் யூரோபாய்டு ஆமைகள். இரண்டாவது மண்டை ஓட்டின் பெரிய அகலம், பரந்த மற்றும் உயரமான முகம் மற்றும் பலவீனமான நீண்டுகொண்டிருக்கும் மூக்கு ஆகியவற்றைக் கொண்ட டோலிக்ல்-மெசோக்ரேனியாவை நோக்கிய போக்கு மூலம் வேறுபடுகிறது. இந்த வகை வடக்கு ஜெர்மனியில் உள்ள எர்டெபோல் கலாச்சாரம் மற்றும் டினீப்பர்-டொனெட்ஸ்க் கலாச்சாரத்தில் ஒப்புமைகளைக் காண்கிறது. வடக்கு ஐரோப்பிய இனங்கள் இரண்டும் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்தவை மற்றும் முகத்தின் பெரிய அகலத்தில் டான்யூப் வட்டத்தின் தெற்கு ஐரோப்பிய வடிவங்களிலிருந்து கூர்மையாக வேறுபடுகின்றன. வடக்கு மற்றும் தெற்கு வகைகளுக்கு இடையிலான எல்லை எர்டெபோல்லின் தெற்கு சுற்றளவு, போலந்தில் சீப்பு மட்பாண்டங்கள் மற்றும் உக்ரைனில் டினீப்பர்-டோனெட்ஸ்க் ஆகியவற்றில் செல்கிறது.

லபாவிலிருந்து டினீப்பர் வரையிலான முழு இடமும், இனங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், 4-3 ஆயிரம் கி.மு. மெசோலிதிக் தொடர்பாக இந்தப் பிரதேசத்தில் அடுத்தடுத்து டோலிகோக்ரானியல் பரந்த முகம் கொண்ட வகையை வெளிப்படுத்துகிறது.

புதிய கற்காலத்தின் பிற்பகுதி, 3-2 ஆயிரம் கி.மு.

பால்டிக்ஸின் லேட் நியோலிதிக் லாட்வியாவின் பிரதேசத்திலிருந்து மானுடவியல் தொடர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது சீப்பு-குழி பீங்கான்களின் கேரியர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. பொதுவாக, இந்த மக்கள்தொகை நடுத்தர-உயர்ந்த முகம், பலவீனமான கிடைமட்ட சுயவிவரம் மற்றும் பலவீனமான நாசி முக்கியத்துவம் கொண்ட மீசோக்ரானியல் வகையாகும்.

மண்டை ஓடு தொடரில், புள்ளிவிவர பகுப்பாய்வு இரண்டு வளாகங்களை வெளிப்படுத்துகிறது: முதலாவது டோலிகோக்ரானியா, உயர் முகம் மற்றும் வலுவான விவரக்குறிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இரண்டாவது - மெசோக்ரானியா, நடுத்தர அளவிலான, நடுத்தர-உயர் முகம் பலவீனமான சுயவிவரம் மற்றும் பலவீனமான புரோட்ரஷன் மூக்கு. இரண்டாவது சிக்கலானது ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது கலப்பு இனம்தெற்கு மான் தீவில் இருந்து மண்டை ஓடுகள், அவைகளிலிருந்து மிகவும் பலவீனமான முக விவரக்குறிப்பில் வேறுபடுகின்றன.

உள்ளூர் வகை சீப்பு-குழி மட்பாண்டங்கள் நர்வா கலாச்சாரத்தின் டோலிகோக்ரானியல் மண்டை ஓடுகள் மற்றும் மேற்கு லடோகா பகுதியிலிருந்து பலவீனமான சுயவிவரத்துடன் மெசோக்ரானியல் வகையின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது.

ஃபத்யனோவோ பழங்குடியினர், 1800-1400 கி.மு.

Fatyanovo தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தின் கேரியர்களின் மானுடவியல் வகை, நடுத்தர அளவிலான, வலுவான சுயவிவரம், நடுத்தர-உயர்ந்த முகம் மற்றும் வலுவாக நீண்டுகொண்டிருக்கும் மூக்கு கொண்ட ஹைபர்டோலிகோக்ரானியாவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

Fatyanovo கலாச்சாரத்தின் தொடர் விஸ்டுலா-நேமன் கலாச்சாரம் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் போர் கோடாரி கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுடன் நெருங்கிய ஒற்றுமையைக் கண்டறிந்து, அவற்றுடன் ஒரு ஒற்றை வளாகத்தை உருவாக்குகிறது: பெரிய நீளமான மற்றும் சராசரி குறுக்கு விட்டம், ஒப்பீட்டளவில் அகலமான, வலுவான சுயவிவர முகம் வலுவாக நீண்டுகொண்டிருக்கும் மூக்குடன். . 2 ஆயிரத்தில் கி.மு. இந்த வளாகம் வோல்கா-ஓகா இன்டர்ஃப்ளூவ் மற்றும் கிழக்கு பால்டிக் பகுதிகளில் பரவலாக உள்ளது. Fatyanovo வளாகத்திற்கான மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து நெருங்கிய உருவவியல் ஒப்புமைகளின் அடுத்த வட்டம் கிழக்கு ஜெர்மனி மற்றும் செக் குடியரசின் ஒத்திசைவான கோர்டட் வேர் கலாச்சாரங்களின் மக்கள்தொகை ஆகும், இது Fatyanovo வளாகத்திலிருந்து சற்று குறுகலான முகத்தால் வேறுபடுகிறது. மூன்றாவது வட்டம் போலந்து மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவின் கோர்டெட் மக்கள், சற்று குறுகலான முகத்துடன் கூடுதலாக, மெசோக்ரானியாவை நோக்கிய போக்கால் வேறுபடுகிறார்கள். ஓடர் முதல் வோல்கா மற்றும் டினீப்பர் வரையிலான இந்த காலகட்டத்தின் முழு டோலிகோக்ராடிக், பரந்த முகம் கொண்ட மக்கள்தொகையின் ஒற்றுமை மறுக்க முடியாதது.

ஹைபர்டோலிகோக்ரேன் மக்கள்தொகை பால்டிக் பகுதியில் மூன்று முறை பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: மெசோலிதிக், ஆரம்ப மற்றும் பிற்பகுதியில் கற்காலம். இருப்பினும், இந்த பிராந்தியத்தில் இந்த வகையின் மரபணு தொடர்ச்சியை இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஏனெனில் இந்த காலங்களில் அதன் விநியோகத்தின் பரப்பளவு மிகவும் பரந்ததாக இருந்தது. ஃபாட்யானோவோ கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், கிழக்கு பால்டிக் மற்றும் வோல்கா-ஓகா இன்டர்ஃப்ளூவ் பிராந்தியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக அடுத்த 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளில் ஒரு மானுடவியல் வகை உருவாக்கப்பட்டது என்பதை மட்டுமே நாம் நம்பிக்கையுடன் கூற முடியும்.

வெண்கல வயது, 1500–500 கி.மு.

வெண்கல யுகத்தில், பால்டிக் பிராந்தியத்தில் இரண்டு மானுடவியல் வகைகள் இருந்தன: முதல் - ஒரு குறுகிய (129 மிமீ), உயரமான மற்றும் அதிக விவரக்குறிப்பு கொண்ட முகம் கொண்ட கூர்மையான டோலிகோக்ரேன், இரண்டாவது - பரந்த மற்றும் குறைவான சுயவிவர முகம் கொண்ட மீசோக்ரேன். இரண்டாவது மானுடவியல் வகை மரபணு ரீதியாக புதிய கற்காலத்தின் பிற்பகுதிக்கு முந்தையது, மற்றும் முதல் - குறுகிய முகம் - 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கி.மு. மற்றும் புதிய கற்காலம் அல்லது மெசோலிதிக் ஆகியவற்றில் உள்ளூர் ஒப்புமைகள் இல்லை, ஏனெனில் இந்த பிரதேசத்தின் ப்ரோட்டோ-பால்ட்ஸ் - ஃபாட்யானோவோ, எஸ்டோனியாவின் போர் அச்சுகள் மற்றும் விஸ்டுலா-நைமன் கலாச்சாரங்கள் - ஒப்பீட்டளவில் பரந்த மற்றும் நடுத்தர-உயர்ந்த முகத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் பாலனோவோ மக்கள், போலந்து மற்றும் கிழக்கு ஜெர்மனியின் கோர்டெட் மக்கள் மத்தியில் ஒத்திசைவான மக்கள் மத்தியில் நெருங்கிய ஒப்புமைகள் காணப்படுகின்றன, ஆனால் இந்த குறுகிய முக வகைகளின் மரபணு தொடர்பை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிரூபிக்க போதுமான தரவு இன்னும் இல்லை.

1வது மற்றும் 2வது மில்லினியம் கி.பி

சகாப்தங்களின் திருப்பத்திற்குப் பிறகு, பால்டிக் மாநிலங்களில் மூன்று மானுடவியல் வகைகள் பதிவு செய்யப்பட்டன. முதல் - சிறிய மாறுபாடுகளுடன் கூடிய பரந்த முகம் கொண்ட டோலிகோக்ரானியல் வகை லாட்காலியன்கள், சமோஜிடியன்கள், யத்விங்கியர்கள் மற்றும் பிரஷியர்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும். இரண்டாவது வகை - குறுகிய முகம் (ஜிகோமாடிக் விட்டம்: 130 மிமீ) பிரத்தியேகமாக Aukshaits மற்றும் ஃபின்னிஷ் மொழி பேசும் லிவ்ஸ் மத்தியில் காணப்படுகிறது. கி.பி 1 மற்றும் 2 ஆயிரம் பால்டிக் பழங்குடியினருக்கு ஒரு குறுகிய முகம் பொதுவானதல்ல. மற்றும் ஔக்ஷைட்கள் வேறு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழங்குடியினராகக் கருதப்பட வேண்டும். மூன்றாவது - அகலமான, பலவீனமான சுயவிவர முகம் மற்றும் பலவீனமான நீண்டுகொண்டிருக்கும் மூக்கு கொண்ட மீசோக்ரானியல் வகை 8-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் லாட்காலியன்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

2 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியின் மானுடவியல் தொடர்களில், லாட்வியாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் பன்முகத்தன்மை மிகவும் பெரியது, இது கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடையே ஒப்பிடத்தக்கது அல்லது அதை விட அதிகமாக உள்ளது. 10-12 மற்றும் 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்தப் பிரதேசத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. நடுத்தர-உயர் அகலமான முகத்துடன் கூடிய டோலிகோக்ரானியல் வகை, முந்தைய காலகட்டத்தின் லாட்காலியன்களுக்கு முந்தையது, முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது இரண்டாவது பலவீனமான சுயவிவரம் மற்றும் மூக்கின் புரோட்ரஷன் கொண்ட மீசோக்ரானியல் வகை, இது லிவ்ஸின் சிறப்பியல்பு, மூன்றாவது குறுகிய முகம் கொண்ட வகை, டோலிகோக்ரேனியத்தை நோக்கிச் செல்கிறது, இது டௌகாவா மற்றும் கௌஜாவின் கிழக்குக் கடற்கரை வளைகுடா மற்றும் லிதுவேனியாவின் கிழக்குப் பகுதிகளின் கீழ் பகுதிகளின் லிவ்ஸின் சிறப்பியல்பு.

எபோகல் மாறுபாடு

சகாப்த மாற்றங்களின் பகுப்பாய்வு, மண்டை ஓட்டின் பெருமூளைப் பகுதியின் மிகப் பெரிய நீளமான, நடுத்தர குறுக்குவெட்டு, பெரிய உயர விட்டம் கொண்ட கூர்மையான டோலிகோக்ரானியல் பாரிய மானுடவியல் வகை, உயரமான, அகலமான மற்றும் வலுவாக நீண்டுகொண்டிருக்கும் மூக்கு பால்டிக் பிராந்தியத்தில் ஒரு பழங்கால வடிவமாகும். இந்த கூர்மையான டோலிகோக்ரானியல் வகை 6 ஆயிரம் ஆண்டுகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது.

சுருக்கம்

1. மெசோலிதிக் மற்றும் புதிய கற்கால காலங்களில், ஓட்ரா முதல் வோல்கா வரையிலான மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் காடு மற்றும் வன-புல்வெளி மண்டலங்கள் தோற்றம் தொடர்பான மக்கள்தொகையை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது டோலிகோக்ரேனியா மற்றும் பரந்த, நடுத்தர-உயர்ந்த முகத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மக்கள்தொகையின் உருவவியல் சிக்கலானது அண்டை தெற்கு ஐரோப்பிய மற்றும் லாபோனாய்டு வடிவங்களிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வேறுபடுகிறது, மேலும் அதன் வேறுபாடு கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தன்னை வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறது.

2. மெசோலிதிக், நியோலிதிக் மற்றும் வெண்கல யுகங்களின் போது வடக்கு ஐரோப்பிய பரந்த முகம் கொண்ட டோலிகோக்ரேன் வகையானது, அதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட புரோட்டோ-பால்ட்ஸின் மானுடவியல் வகையை விட மிகவும் பரந்த புவியியல் பரவலைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பால்ட்களுடன் மட்டும் தொடர்புபடுத்த முடியாது. கிழக்கு பால்டிக் பகுதிக்கு இந்த வகை மக்கள் வருகை மெசோலிதிக்கில் தொடங்கி வெண்கல வயது வரை தொடர்கிறது.

3. மானுடவியல் வளாகம், முந்தையதைப் போலவே மிகவும் ஒத்திருக்கிறது மற்றும் ஐரோப்பாவின் காடு மற்றும் வன-புல்வெளி மண்டலங்களில் பரவலாக உள்ளது, இது டோலிகோக்ரேன் வகையாகும், இது பரந்த, நடுத்தர-உயர்ந்த முகம், முகத்தின் மேல் பகுதியில் பலவீனமான சுயவிவரம் மற்றும் நடுவில் ஒரு கூர்மையான சுயவிவரம், இது ஏற்கனவே மெசோலிதிக் சகாப்தத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

4. புரோட்டோ-பால்டிக் டோலிகோக்ரானியல் ஒப்பீட்டளவில் பரந்த முகம் கொண்ட உருவவியல் வளாகம் எஸ்டோனியாவின் போர் கோடாரி கலாச்சாரம், விஸ்டுலா-நைமன் மற்றும் ஃபாட்யானோவோ கலாச்சாரங்களின் மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது. இந்த வளாகம், கிமு 3-2 ஆயிரம் தொடக்கத்தில் இருந்து தொடங்குகிறது. மேற்கு மற்றும் தெற்குப் பகுதிகளிலிருந்து மக்கள்தொகைப் பெருக்கத்தின் விளைவாக கிழக்கு பால்டிக் பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் அடுத்த 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளில் பால்ட்ஸின் சிறப்பியல்புகளாக உள்ளது.

5. இரண்டு சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஒத்த உருவவியல் இனங்கள் தவிர, கிழக்கு பால்டிக் பகுதியில் இரண்டு வெவ்வேறு வகைகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. முதலில் இங்கு புதிய கற்காலத்தின் பிற்பகுதியில் தோன்றுகிறது - இது பலவீனமான லேபோனாய்டிட்டியுடன் கூடிய மெஸ்டிசோ வகையாகும், இது புரோட்டோ-பின்னிஷ் மக்களுடன் தொடர்புடையது. 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. கி.மு. இரண்டாவது வகை பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது - குறுகிய முகம் கொண்ட டோலிகோக்ரானியல், இந்த பிரதேசத்திற்கு இயல்பற்றது மற்றும் பின்னர் டௌகாவா, கௌஜா மற்றும் ரிகா வளைகுடாவின் கிழக்குக் கரையின் கீழ்ப்பகுதிகளில் உள்ள ஆக்ஷைட்டுகள் மற்றும் லிவ்ஸ் மத்தியில் பிரத்தியேகமாக விநியோகிக்கப்பட்டது. குறுகிய முகம் கொண்ட வகையானது மத்திய வோல்கா பகுதி, கிழக்கு ஜெர்மனி மற்றும் போலந்தின் ஒத்திசைவான மக்கள்தொகையில் அதன் நெருங்கிய ஒப்புமைகளைக் காண்கிறது, ஆனால் கிழக்கு பால்டிக்கில் அதன் தோற்றம் தெளிவாக இல்லை.

நவீன பால்டிக் மக்கள்தொகையின் மானுடவியல் வரைபடங்கள்

பால்டிக்கின் நவீன மக்கள்தொகையின் மானுடவியல் அமைப்பு கூறுகிறது:
1. மேற்கு பால்டிக் பரந்த முகம் கொண்ட வகை
2. மேற்கு பால்டிக் குறுகிய முகம் வகை
3. கிழக்கு பால்டிக் வகை
4. கலப்பு மண்டலம்

நவீன ஐரோப்பிய மக்கள்தொகையில் ஜிகோமாடிக் விட்டம் மதிப்புகள்

பின்னிணைப்பு 1. ஃபாட்யானோவோ அடி மூலக்கூறின் மானுடவியல்

Fatyanovo பழங்குடியினர் பற்றிய அத்தியாயத்தில், R.Ya. Denisova ஒரு குணாதிசயமான Laponoid மானுடவியல் வளாகத்துடன் ஒரு உள்ளூர் ப்ரோட்டோ-பின்னிஷ் அடி மூலக்கூறு இருப்பதை பரிந்துரைக்கிறார். இருப்பினும், 400 ஆண்டுகளை உள்ளடக்கிய Fatyanovo மண்டை ஓடு தொடரின் பகுப்பாய்வின் முடிவுகளின்படி, ஆசிரியர் ஒரு வெளிநாட்டு அடி மூலக்கூறு முழுமையாக இல்லாததைக் கூறுகிறார், ஆனால் பொதுவான மண்டை ஓடு தொடரில் தனிப்பட்ட அம்சங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு மீறல் மட்டுமே.

வெளிநாட்டு கூறுகளைப் பொறுத்தவரை, வோலோசோவோ கலாச்சாரத்தின் கேரியர்களை ஒருங்கிணைத்த ஃபட்டியனோவோ மக்கள்தொகையில் லேபோனாய்டு செல்வாக்கின் தடயங்கள் எதுவும் காணப்படவில்லை. லேட் வோலோசோவோ மக்கள்தொகை மேற்குப் பகுதிகளின் மானுடவியல் சிக்கலான பண்புகளுக்கு முற்றிலும் பொருந்துகிறது, இது ஃபாட்யானோவோ இயக்கத்தின் தொடக்க புள்ளியாக மாறியது. மேலும், Fatyanovo குடியேற்றங்கள் Volosovo குடியேற்றங்கள் மேல் பதிவு. மேல் வோல்கா பகுதிக்கு புதியவர்கள் என்ற போதிலும், வோலோசோவோ மற்றும் அப்பர் வோல்கா கலாச்சாரங்களின் மக்கள்தொகையுடன் ஃபாட்யானோவோ மக்கள் பொதுவான மற்றும் மிக நெருக்கமான தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்று கருதுவதற்கு இது நம்மை வழிநடத்துகிறது. மேல் வோல்கா, வோலோசோவோ மற்றும் ஃபாட்யானோவோ கலாச்சாரங்களின் பகுதிகள் வரைபடத்தில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன:

அப்பர் வோல்கா மற்றும் வோலோசோவோ கலாச்சாரங்களின் மக்கள்தொகையுடன் ஃபாட்யானோவோ பழங்குடியினரின் மானுடவியல் ஒற்றுமை பின்னர் டி.ஐ. அலெக்ஸீவா, டி.ஏ. க்ரைனோவ் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வனப் பகுதியின் கற்கால மற்றும் வெண்கல யுகத்தின் பிற ஆராய்ச்சியாளர்களால் கூறப்பட்டது.

வோலோசோவோ கலாச்சாரத்தின் மக்கள்தொகையில் உள்ள காகசாய்டு கூறு ஐரோப்பாவின் வடமேற்கு பிரதேசங்களுடன் மரபணு ரீதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய கற்காலத்திலிருந்து கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வனப்பகுதியின் மக்கள்தொகையில் சில "மங்கோலிசமயமாக்கலை" நாங்கள் கவனித்து வருகிறோம், இந்த பிரதேசத்திற்கு குழி-சீப்பு பீங்கான் கலாச்சாரத்தின் பழங்குடியினர் வருகையுடன்.

வெளிப்படையாக, வோலோசோவோ மக்கள் வடக்கு காகசியர்களின் இனக்குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள், வோலோசோவோ கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையான அப்பர் வோல்கா கலாச்சாரத்தின் மக்கள்தொகையின் வழித்தோன்றல்கள்.

ஒருவேளை ஃபாட்யானோவோ மக்கள் வடக்கு இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் சந்ததியினரின் உறவினர் சூழலில் ஓரளவு வீழ்ந்தனர், மேலும் பிற்காலத்தில் மட்டுமே விரோதப் பழங்குடியினரால் சூழப்பட்டனர்.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் வெண்கல வயது வன பெல்ட். எம்., 1987.

6. ஃபியனோவோ கலாச்சாரத்தின் மக்களிடையே முன்னோடி-பின்னிஷ் அடி மூலக்கூறு இல்லை. வந்த Fatyanovo மக்களுக்கான அடி மூலக்கூறு மிகவும் ஒத்த மானுடவியல் வகையைக் கொண்ட மக்கள்தொகை ஆகும். இந்த பிரதேசத்தில் மென்மையாக்கப்பட்ட லேபோனாய்டிட்டியுடன் கூடிய மானுடவியல் வகையின் செல்வாக்கு கற்காலத்தின் பிற்பகுதியிலிருந்து தெளிவாக உணரப்பட்டது, ஆனால் மிகவும் பலவீனமாக உள்ளது.

பின் இணைப்பு 2. மெசோலிதிக் சகாப்தத்தின் மானுடவியல் வகை

"கிழக்கு பால்டிக் பிராந்தியத்தின் மெசோலிதிக் மக்கள்தொகையின் மானுடவியல் கலவை மற்றும் தோற்றம்" என்ற அத்தியாயத்தில் R.Ya. டெனிசோவா ஸ்வெஜ்னிகி புதைகுழியில் இருந்து மெசோலிதிக் தொடரை ஆராய்கிறார். பொதுவாக, இந்தத் தொடர் மண்டை ஓட்டின் பெரிய நீளமான, சிறிய குறுக்கு விட்டம், உயரமான பாலம் கொண்ட நடுத்தர-உயர், நடுத்தர-அகலமான முகம், மூக்கின் வலுவான நீட்சி மற்றும் முகத்தின் மேல் பகுதியில் ஓரளவு பலவீனமான கிடைமட்ட சுயவிவரம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

தொடரின் புள்ளியியல் செயலாக்கத்திற்குப் பிறகு, ஆசிரியர் அதில் இரண்டு தொகுப்பு அம்சங்களை அடையாளம் காட்டுகிறார். முதல் சிக்கலானது மூக்கின் கூர்மையான முனைப்பு, ஒரு பெரிய நீளமான விட்டம் மற்றும் உயரமான முகத்தின் தொடர்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டாவதாக, டோலிகோ-மெசகோரானியாவை நோக்கிய போக்கு, பலவீனமான சுயவிவரம் மற்றும் மூக்கின் பலவீனமான புரோட்ரஷன் கொண்ட பரந்த முகம். ஒலெனியோஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி புதைகுழியில் இருந்து வரும் கதாபாத்திரங்களின் இரண்டாவது தொகுப்பின் ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில், R.Ya. டெனிசோவா இந்த உருவவியல் வளாகம் கலப்பு இனம் மற்றும் ஐரோப்பாவின் வடகிழக்கு பகுதிகளுடன் தொடர்புடையது என்று பரிந்துரைக்கிறார்.

கற்காலத்தின் பிற்பகுதியில், கிழக்கு பால்டிக் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வன மண்டலத்தில், ஒரு மெஸ்டிசோ மக்கள்தொகை உண்மையில் தோன்றியது, இதன் மானுடவியல் வகை "மென்மையான லேபோனாய்டிட்டி" அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: மெசோக்ரானியா, பலவீனமான முக சுயவிவரம் மற்றும் மூக்கின் நீட்சி , ஒரு பரந்த, நடுத்தர உயரமான முகம். இந்த மக்கள் தொகை கோம்ப்-பிட் வேர் கலாச்சாரங்களுக்குள் பரவும் மற்றும் பொதுவாக புரோட்டோ-பின்னிக் பழங்குடியினருடன் தொடர்புடையது.

எவ்வாறாயினும், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வன மண்டலத்தின் மெசோலிதிக் மக்கள்தொகைக்கும் - மேல் முகப் பகுதியில் பலவீனமான சுயவிவரத்துடன் - மற்றும் இந்த பிரதேசத்தில் தோன்றிய சீப்பு-குழி பீங்கான் கலாச்சாரங்களின் பிற்கால கேரியர்களுக்கும் இடையிலான மரபணு தொடர்பு பற்றிய கேள்வி திறந்தே உள்ளது. புதிய கற்காலம். இரண்டு காலகட்டங்களின் மக்கள்தொகை தொடர்புடையதா அல்லது மெசோலிதிக் மற்றும் பிற்பட்ட கற்கால மக்கள்தொகைகள் மரபணு ரீதியாக வேறுபட்ட வகைகளைக் குறிக்கின்றனவா?

இந்த கேள்விக்கு டி.ஐ. அலெக்ஸீவா மற்றும் பல விஞ்ஞானிகளால் தெளிவான பதில் வழங்கப்பட்டது, அவர்கள் விரிவான மானுடவியல் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, மெசோலிதிக் காலத்தில் பலவீனமான முக சுயவிவரத்துடன் கூடிய மானுடவியல் வளாகம் ஐரோப்பாவில் மிகவும் பரவலாக இருந்தது மற்றும் வடக்கில் காணப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. பால்கன், தெற்கு ஸ்காண்டிநேவியா, கிழக்கு ஐரோப்பாவின் காடு மற்றும் வன-புல்வெளி மண்டலம். முன்னோக்கி-சுற்றுப்பாதை பகுதியின் தட்டையானது ஒரு பழமையான காகசியன் அம்சமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது லேபனாய்டு வகையுடன் தொடர்புடையது அல்ல.

மேல் முகப் பகுதியில் சில தட்டையானது மற்றும் முகத்தின் நடுப்பகுதியில் வலுவான விவரக்குறிப்பு ஆகியவற்றின் கலவையானது காடு மற்றும் வன-புல்வெளி மண்டலத்தின் பெரும்பாலான புதிய கற்கால கிழக்கு ஐரோப்பிய குழுக்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த அம்சங்கள் பால்டிக் மாநிலங்கள், வோல்கா-ஓகா மற்றும் டினீப்பர்-டோனெட்ஸ் பகுதிகளின் மக்கள்தொகையை வகைப்படுத்துகின்றன. புவியியல் ரீதியாக, இந்த பகுதி மெசோலிதிக்கில் இதேபோன்ற கலவையின் கேரியர்களின் விநியோக பகுதியுடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்துப்போகிறது.

பெரும்பாலான வெளிநாட்டு மண்டை ஓடு தொடர்களில், மண்டை ஓட்டின் முகப் பகுதியின் கிடைமட்ட விவரக்குறிப்பு பற்றிய தரவு எதுவும் இல்லை, ஆனால் மற்ற குணாதிசயங்களில் உள்ள ஒற்றுமை மிகவும் பெரியது, இந்த காகசாய்டின் கேரியர்களின் மரபணு இணைப்புகளில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, நான் கூறுவேன், சற்றே தொன்மையான வகை, ஐரோப்பாவிலும் அதற்கு அப்பாலும் பரவலாக உள்ளது.

வி.பி. அலெக்ஸீவ், விளாசக் புதைகுழியிலிருந்து (யூகோஸ்லாவியா) ஆமைகளின் மீது கிடைமட்ட விவரக்குறிப்பின் கோணங்களை அளந்தார், நடுத்தர பகுதியில் முகப் பகுதியின் குறிப்பிடத்தக்க விவரக்குறிப்புடன் ஒரு தட்டையான ஃப்ரண்டோர்பிட்டல் பகுதியின் கலவையும் அவர்களுக்கு பொதுவானது என்பதைக் காட்டினார் [அலெக்ஸீவ், 1979].

சோவியத் ஒன்றியத்தின் வெண்கல வயது வன பெல்ட். எம்., 1987.

மெசோலிதிக்கில் மிகவும் பொதுவான கலவையானது பெரிய முக பரிமாணங்களைக் கொண்ட டோலிகோக்ரானியாவின் கலவையாகும், நாசோமலார் பகுதியில் தட்டையானது மற்றும் முக மண்டலத்தின் ஜிகோமாக்சில்லரி பகுதியில் கூர்மையான விவரக்குறிப்பு, மூக்கின் வலுவான நீட்சியுடன். மானுடவியல் ஒப்புமைகள் மற்றும் தொல்பொருள் தரவுகளின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, ​​இந்த வகையின் தோற்றம் ஐரோப்பாவின் வடமேற்குப் பகுதிகளுடன் தொடர்புடையது.

கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பண்டைய மக்கள் தொகை // கிழக்கு ஸ்லாவ்கள். மானுடவியல் மற்றும் இன வரலாறு. எம்., 2002

7. கிழக்கு ஐரோப்பாவின் காடு மற்றும் வன-புல்வெளி மண்டலங்களின் புதிய கற்கால மக்களிடையே நிலவும் முகத்தின் மேல் பகுதியின் பலவீனமான சுயவிவரம் மற்றும் நடுத்தர பகுதியில் வலுவான சுயவிவரத்துடன் கூடிய மானுடவியல் வளாகம், லேபனாய்டு வகையுடன் தொடர்புடையது அல்ல, மற்றும் அதன் மெஸ்டிசோ தோற்றம் பற்றிய அனுமானங்கள் ஆதாரமற்றவை. இந்த வளாகம் மெசோலிதிக்கில் தொடர்ச்சியைக் காட்டுகிறது, மேலும் புதிய கற்காலத்தில் வந்த சீப்பு-குழி மட்பாண்டங்களின் மெஸ்டிசோ மக்கள்தொகையுடன் பின்னர் உள்ளது.

நிகழ்த்துபவர்: ஷிபெரின் யூரி 12 “வி”

இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் வருகையும், பால்ட் இனத்தின் இன வளர்ச்சியும் (புதிய கற்காலத்தின் பிற்பகுதி மற்றும் வெண்கல யுகத்தின் பிற்பகுதி, 3வது பிற்பகுதி - கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி)

கற்காலத்தின் பிற்பகுதியில், விவசாய மற்றும் மேய்ச்சல் பழங்குடியினர் தெற்கிலிருந்து வடக்கு நோக்கி வன மண்டலத்திற்குள் செல்லத் தொடங்கினர். ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவர்களை இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் என்று கருதுகின்றனர். அவை முதலில் லிதுவேனியாவின் பிரதேசத்திற்கு பரவியது, பின்னர் வடக்கே லாட்வியா மற்றும் எஸ்டோனியாவுக்குச் சென்று, பின்லாந்தை அடைந்தது, கிழக்கில் ஓகா மற்றும் வோல்கா படுகைகளுக்குச் சென்றது.

இந்தோ-ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கை ஆய்வு செய்யப்பட்ட குடியேற்ற தளங்களின் பட்டியலிலிருந்து தீர்மானிக்க முடியும். ஸ்வென்டோஜியின் பிற்பகுதியில் உள்ள புதிய கற்கால தளங்களில், மட்பாண்டங்கள் முன்பை விட வேறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளன: அவை பல்வேறு அளவுகளில் தட்டையான-அடிப்படை பாத்திரங்கள், கம்பி வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, சில சமயங்களில் ஃபிர்-மர வடிவத்துடன். களிமண்ணில் நிறைய கிரஸ் உள்ளது. பன்றிகளின் எலும்புகள், பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகள், மர மண்வெட்டிகள் மற்றும் முக்கோண மற்றும் இதய வடிவ வடிவங்களின் கருங்கல் அம்புக்குறிகளும் இங்கு காணப்பட்டன. இதன் விளைவாக, இந்த மக்கள் ஏற்கனவே வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தலுடன் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

பளபளப்பான பிளின்ட் மற்றும் கல் கோடாரிகள், கல் மேஸ்கள், கல், கொம்பு மற்றும் மர மண்வெட்டிகள் இந்த காலத்திற்கு பொதுவானவை. லிதுவேனியாவில் 1,400 இடங்களில் இதுபோன்ற 2,500 க்கும் மேற்பட்ட பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. வயல்களில் இருந்த மரங்களையும் புதர்களையும் கோடரியால் வெட்டி, மண்வெட்டியால் மண்ணைப் பயிரிட்டனர். லிதுவேனியாவின் பிரதேசம் முழுவதும் இந்த கண்டுபிடிப்புகளின் விநியோகம் கிமு 2-1 மில்லினியத்தில் அதன் அடர்த்தியான மற்றும் ஒரே மாதிரியான குடியேற்றத்திற்கு சான்றாகும். இ.

பளபளப்பான கல் தயாரிப்புகளுடன், மக்கள் உலோகம் - வெண்கலத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். வெண்கல பொருட்கள் 17-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் லிதுவேனியாவின் பிரதேசத்திற்கு வந்தன. கி.மு இ. பழங்குடியினரிடையேயான இணைப்புகளுக்கு நன்றி. லிதுவேனியாவில் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான உலோகத் தயாரிப்பு, வேலுனி (ஜுர்பர்கா பகுதி) அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு துண்டுடன் கூடிய குத்துச்சண்டை ஆகும். இப்போது மேற்கு போலந்து மற்றும் வடக்கு ஜேர்மன் நிலங்களின் பிரதேசங்களில் இதேபோன்ற குத்துச்சண்டைகள் பொதுவாக இருந்தன.

முதலில், உலோக பொருட்கள் ஆயத்தமாக கொண்டு வரப்பட்டன, ஆனால் பின்னர் அவை தளத்தில் வெண்கலத்தை செயலாக்கத் தொடங்கின. போர் கோடாரிகள், ஈட்டி முனைகள், குத்துகள் மற்றும் குட்டை வாள்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட உலோக இங்காட்கள் அல்லது உடைந்த பொருட்களால் செய்யப்பட்டன. முதல் உலோக நகைகளும் தோன்றின: சுழல் தலை, கழுத்து ஹ்ரிவ்னியாக்கள், வளையல்கள் மற்றும் மோதிரங்கள் கொண்ட ஊசிகளும். வெண்கலம் அல்லது தாமிரம் ஈடாக மட்டுமே பெறப்பட்டதால், அவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் அரிதானவை மற்றும் விலை உயர்ந்தவை. லிதுவேனியாவின் பிரதேசத்தில் அந்தக் காலத்திலிருந்து சுமார் 250 வெண்கலப் பொருட்கள் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. வெண்கலத்துடன், கல் கருவிகளும் எல்லா இடங்களிலும் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த சகாப்தத்தில், பலவீனமாக குஞ்சு பொரிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் படிப்படியாக பரவியது.

வெண்கல வயது குடியேற்றங்களுக்கு கூடுதலாக, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இறுதி சடங்கு நினைவுச்சின்னங்களையும் அறிவார்கள் - செறிவான கல் கிரீடங்களைக் கொண்ட பெரிய மேடுகள். 2 ஆம் மில்லினியத்தில் கி.மு. இ. அத்தகைய மேடுகளில் இறந்தவர்கள் எரிக்கப்படாமல் புதைக்கப்பட்டனர், பின்னர் - எரிக்கப்பட்டனர், பெரும்பாலும் ஒரு களிமண் கலசத்தில். வெளிப்படையாக, இந்த நேரத்தில் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை உருவாக்கப்பட்டது.

ஏற்கனவே கிமு 2 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில். இ. நர்வா-நேமன் மற்றும் அப்பர் நேமன் கலாச்சாரப் பகுதிகளின் தெற்குப் பகுதியில் வசிப்பவர்களின் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களால் ஒருங்கிணைப்பு செயல்பாட்டில், பால்ட்களின் மூதாதையர்கள் (சில நேரங்களில் புரோட்டோ-பால்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) எழுகின்றன.

புதிய கற்காலத்தின் முடிவில் - வெண்கல யுகத்தின் தொடக்கத்தில், விஸ்டுலாவிற்கும் கீழ் டவுகாவாவிற்கும் (மேற்கு டிவினா) இடையேயான பகுதி படிப்படியாக ஒரு தனி கலாச்சார பகுதியாக உருவானது, இது பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் இறுதி சடங்குகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களுடன்.

வடக்கே மேலும் ஊடுருவிய கார்டட் வேர் கலாச்சார கேரியர்களின் குழுக்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன அல்லது ஓரளவு தெற்கே திரும்பின. எனவே, வெண்கல யுகத்தில் கிழக்கு பால்டிக்கில், இரண்டு பகுதிகள் எழுந்தன: தெற்கு - இந்தோ-ஐரோப்பிய-பால்டிக் மற்றும் வடக்கு - ஃபின்னோ-உக்ரிக். லிதுவேனியாவின் பிரதேசம், தெற்கில் விஸ்டுலாவிற்கும் வடக்கே டௌகாவாவிற்கும், மேற்கில் பால்டிக் கடல் மற்றும் கிழக்கில் அப்பர் டினீப்பர்க்கும் இடையில், பால்ட்ஸ் வசிக்கும் ஒரு பெரிய பகுதியின் ஒரு பகுதியாகும்.

உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியானது பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவுக்கும், வர்க்க சமூகமாக மாறுவதற்கும் வழிவகுத்தது. இந்த செயல்முறை கி.பி முதல் மில்லினியம் முழுவதும் நிகழ்ந்தது. இ. இது தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளால் மட்டுமல்ல, முதல், துண்டு துண்டான, எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களாலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கிழக்கு பால்டிக் மாநிலங்களில் வசிப்பவர்கள் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட தகவல்கள்.

பால்டிக் கடலின் கிழக்கு கடற்கரையில் வாழ்ந்த மக்களைப் பற்றிய முதல் நம்பகமான எழுதப்பட்ட சான்றுகள் பண்டைய எழுத்தாளர்களில் காணப்படுகின்றன. பிளினி தி எல்டர் (கி.பி. 23-79) இயற்கை வரலாற்றில், நீரோ பேரரசர் காலத்தில், வரவிருக்கும் கிளாடியேட்டர் விளையாட்டுகளை அலங்கரிக்க, பால்டிக் கடலின் தொலைதூரக் கரைக்கு ஒரு ரோமானிய குதிரை வீரர் அனுப்பப்பட்டார், அவர் அதை போதுமான அளவு வழங்கினார். முழு ஆம்பிதியேட்டரின் அலங்காரம். ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் கொர்னேலியஸ் டாடியஸ் (கி.பி. 55-117) "ஜெர்மேனியா" என்ற தனது படைப்பில், சூபியன் கடலின் வலது கரையில் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ள ஐஸ்டி அல்லது ஏஸ்டியின் பழங்குடியினர் வாழ்கின்றனர், இருப்பினும் அவர்களிடம் இரும்பு பொருட்கள் குறைவாகவே உள்ளன. Estii கடல் கடற்கரையில் அம்பர் சேகரித்து, அதை செயலாக்கப்படாத வடிவத்தில் வணிகர்களுக்கு வழங்கவும், மேலும் அவர்கள் ஆச்சரியப்படும் வகையில், பணம் பெறுகின்றனர். கிளாடியஸ் டோலமி (கி.பி. 90-168) தனது “புவியியல்” என்ற படைப்பில், ஐரோப்பிய சர்மாட்டியாவின் வடக்கில் வாழும் காலிண்ட்ஸ் மற்றும் சுடின்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், அவர்கள் வெளிப்படையாக, பின்னர் எழுதப்பட்ட மூலங்களிலிருந்து அறியப்பட்ட காலிண்ட்ஸ் மற்றும் சுடுவியன்களின் பால்டிக் பழங்குடியினருடன் அடையாளம் காணப்படலாம் ( யாத்விங்கியர்கள்). இந்த தகவல் கிழக்கு பால்டிக் மாநிலங்களில் வசிப்பவர்களுடன் ரோமானியர்களின் வர்த்தகத்தை குறிக்கிறது மற்றும் பால்டிக் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி (Estii) ஏற்கனவே பண்டைய உலகத்திற்கு தெரிந்திருந்தது.

பிற்கால எழுத்தாளர், கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் காசியோடோரஸ் (கி.பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டு), 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆஸ்ட்ரோகோத் மன்னர் தியோடோரிக்கை ஆஸ்திய தூதர்கள் பார்வையிட்டனர், அவர்களுக்கு நட்பை அளித்து அவருக்கு அம்பர் பரிசை வழங்கினார். 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜோர்டானில். கோதிக் புனைவுகளை மறுபரிசீலனை செய்து, ஆஸ்ட்ரோகோத்ஸின் மன்னர் ஜெர்மானரிக் (கி.பி. 351-376) அமைதியான ஈஸ்திய பழங்குடியினரை தோற்கடித்தார் என்று எழுதுகிறார்.

பால்டிக் பழங்குடியினரின் ஒன்றியங்கள்.

லிதுவேனியாவின் பிரதேசத்தில், எழுதப்பட்ட மூலங்களிலிருந்து அறியப்பட்ட பழங்குடி கூட்டணிகள் கி.பி முதல் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி மற்றும் இரண்டாம் பாதியில் உருவாக்கப்பட்டது. இ. பழமையான சமூகத்தின் வீழ்ச்சியின் செயல்பாட்டில். இரண்டாம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் லிதுவேனியாவின் மக்கள்தொகையின் மானுடவியல் கலவை மிகவும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. முக்கிய மானுடவியல் வகை ஒரு டோலிகோக்ரேன் காகசியன் ஆகும், இது பரந்த மற்றும் ஓரளவு நீளமான முகம், சராசரி உயரம் கொண்டது. பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் பிராந்திய-அரசியல் நிறுவனங்களாக இருந்தன மற்றும் சிறிய தொடர்புடைய பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது. இந்த தொழிற்சங்கங்களில் பிராந்திய அலகுகள் இருந்தன - பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக மையங்களைக் கொண்ட "நிலங்கள்". ஐந்தாவது - ஆறாம் நூற்றாண்டுகளில், பொதுவான கிழக்கு பால்டிக் புரோட்டோ மொழியிலிருந்து தனிப்பட்ட கிழக்கு பால்டிக் மொழிகளை (லிதுவேனியன், லாட்காலியன், ஜெம்கல்லியன், குரோனியன்) தனிமைப்படுத்தும் செயல்முறை முடிந்தது என்று மொழியியலாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். தொல்பொருள் பொருட்கள் - அலங்காரங்கள் மற்றும் இறுதி சடங்குகளின் சிறப்பியல்பு தொகுப்பு - பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் பிரதேசங்களுடன் அடையாளம் காணக்கூடிய பல இன கலாச்சார பகுதிகளை கோடிட்டுக் காட்ட அனுமதிக்கிறது.

ஸ்வென்டோஜி ஆற்றின் கிழக்கே மற்றும் நெமுனாஸின் (நெமுனாஸ்) நடுப்பகுதிகளில் மண் மேடுகளைக் கொண்ட ஒரு பகுதி உள்ளது, இதில் ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து சடலங்களுடன் புதைக்கப்படுவது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. கல்லறை பொருட்கள் ஒரு சில அலங்காரங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன (பின்கள் தவிர), பெரும்பாலும் இரும்பு குறுகலான கத்திகள் மற்றும் ஈட்டி முனைகள் மற்றும் சில நேரங்களில் குதிரை எலும்புக்கூடுகள் காணப்படுகின்றன. இவை லிதுவேனியர்களின் இறுதிச் சடங்குகள்.

மேற்கில் - லிதுவேனியாவின் மத்தியப் பகுதியில் (Nevėžys நதிப் படுகையில் மற்றும் வடக்கு ஜேன்மேனியில்) - தரைப் புதைகுழிகள் பரவலாக உள்ளன, இதில் ஆறாம் - ஏழாம் நூற்றாண்டுகளில் பிணங்களைக் கொண்ட புதைகுழிகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. கல்லறை பொருட்கள் குறைவாக உள்ளன மற்றும் சில ஆயுதங்கள் உள்ளன. முதல் மில்லினியத்தின் முடிவில், எரிக்கப்படாத குதிரையை, நெருப்புக்கு உறுதியளித்த உரிமையாளருக்கு அடுத்ததாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கடிவாளத்துடன் புதைக்கும் வழக்கம் பரவியது. இது Aukštayts இன கலாச்சாரப் பகுதி.

ஜனேமஞ்சாவின் தெற்குப் பகுதியிலும், மார்கிஸ் ஆற்றின் தெற்கிலும் கற்களால் ஆன மேடுகள் உள்ளன. தகனத்துடன் கூடிய புதைகுழிகள், பெரும்பாலும் கலசங்களில், மற்றும் சிறிய எண்ணிக்கையிலான கல்லறை பொருட்கள் யாத்விங்கியன்-சுடுவியன் நினைவுச்சின்னங்களை வகைப்படுத்துகின்றன.

டுபிசா, ஜூரா மற்றும் மேல் வென்டா படுகைகளில், தரை புதைகுழிகள் பரவலாக உள்ளன, அங்கு பத்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை சடலங்களுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. சடல எரிப்பு ஒரு சிறிய பகுதியை உருவாக்குகிறது. புதைகுழிகளில் பல வெண்கல அலங்காரங்கள் உள்ளன; ஆண்களின் புதைகுழிகளில் பெரும்பாலும் குதிரை மண்டை ஓடு இருக்கும், மேலும் சில சமயங்களில் அவரது அடையாள அடக்கமாக குதிரை சேணம் மட்டுமே இருக்கும். முதல் மில்லினியத்தின் முடிவில் மட்டுமே குதிரை சில சமயங்களில் அதன் உரிமையாளருடன் புதைக்கப்பட்டது. இந்த இறுதி நினைவுச் சின்னங்கள் சமோகித்தியர்களுக்கு சொந்தமானது.

நேமனின் இரு கரைகளிலும் அதன் கீழ்ப்பகுதிகளில் தரை புதைகுழிகள் உள்ளன, அங்கு முதல் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் சடலம் வைப்பதற்கான சடங்கு படிப்படியாக தகனத்தால் மாற்றப்பட்டது. பெண்களின் தலை அலங்காரங்கள் மற்றும் தனித்துவமான ஊசிகள் உட்பட நிறைய உலோகங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த புதைகுழிகள் ஸ்கால்வாஸால் விடப்பட்டன.

லாட்வியாவின் தெற்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதிகளில், லிதுவேனியாவின் வடக்குப் புறநகரில் வாழ்ந்த குரோனியர்கள், செமிகல்லியர்கள் மற்றும் கிராமவாசிகளின் புதைகுழிகளும் தொடர்புடைய பண்புகளின்படி அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

இதன் விளைவாக, லெட்டோ-லிதுவேனியன் பழங்குடியினரின் தனிப்பட்ட தொழிற்சங்கங்களின் 8 கலாச்சார-இனப் பகுதிகளை வேறுபடுத்துவது சாத்தியமாகும். லிதுவேனியர்கள், ஆக்ஷ்டைட்டியர்கள் மற்றும் சமோஜிடியர்கள் மட்டுமே லிதுவேனியாவின் பிரதேசத்தில் பிரத்தியேகமாக வாழ்ந்தனர். செலோ, செமிகல்லியன்ஸ் மற்றும் குரோனியர்களும் தெற்கு லாட்வியாவில் வாழ்ந்தனர்; பாறைகள் - மற்றும் தற்போதைய கலினின்கிராட் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில்; இந்த பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியும் போலந்தின் வடமேற்குப் பகுதியும் தொடர்புடைய பிரஷ்ய பழங்குடியினரால் வசித்து வந்தனர், மேலும் யட்விங்கியன் பழங்குடியினரும் பெலாரஸின் மேற்கு புறநகரில் வாழ்ந்தனர். ஸ்லாவிக், பிரஷியன் மற்றும் யட்விங்கியன் குடியேற்றங்கள் இங்கு கலந்தன.

"பால்ட்ஸ்" என்ற பெயரை புவியியல் அல்லது அரசியல், மொழியியல் அல்லது இனவியல் ரீதியாகப் பயன்படுத்தப்படும் அர்த்தத்தைப் பொறுத்து இரண்டு வழிகளில் புரிந்து கொள்ளலாம். பால்டிக் மாநிலங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கு புவியியல் முக்கியத்துவம் அறிவுறுத்துகிறது: லிதுவேனியா, லாட்வியா மற்றும் எஸ்டோனியா, பால்டிக் கடலின் மேற்கு கடற்கரையில் அமைந்துள்ளது. இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன், இந்த மாநிலங்கள் சுமார் 6 மில்லியன் மக்கள்தொகையுடன் சுதந்திரமாக இருந்தன. 1940 இல் அவர்கள் சோவியத் ஒன்றியத்தில் வலுக்கட்டாயமாக இணைக்கப்பட்டனர்.

இந்த வெளியீடு நவீன பால்டிக் மாநிலங்களைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் பொதுவான இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஒரு மக்களைப் பற்றியது, லிதுவேனியர்கள், லாட்வியர்கள் மற்றும் பழைய, பண்டைய, அதாவது தொடர்புடைய பழங்குடியினரை உள்ளடக்கிய மக்கள், அவர்களில் பலர் காணாமல் போனார்கள். வரலாற்றுக்கு முந்தைய மற்றும் வரலாற்று காலங்கள். எஸ்டோனியர்கள் அவர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, அவர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், அவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட மொழியைப் பேசுகிறார்கள், வேறுபட்ட தோற்றம், இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள்.

பால்டிக் கடல், மேரே பால்டிகம் ஆகியவற்றுடன் ஒப்புமையால் உருவாக்கப்பட்ட "பால்ட்ஸ்" என்ற பெயர் ஒரு நியோலாஜிசமாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது 1845 முதல் "பால்டிக்" மொழிகளைப் பேசும் மக்களுக்கு பொதுவான பெயராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது: பண்டைய பிரஷ்யர்கள், லிதுவேனியர்கள், லாட்வியர்கள், ஷெலோனியர்கள். . தற்போது, ​​லிதுவேனியன் மற்றும் லாட்வியன் மொழிகள் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

1700 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு பிரஷ்யாவின் ஜெர்மன் காலனித்துவத்தால் பிரஷியன் காணாமல் போனார். குரோனியன், செம்காலியன் மற்றும் செலோனியன் (செலி) மொழிகள் 1400 மற்றும் 1600 க்கு இடையில் மறைந்தன, லிதுவேனியன் அல்லது லாட்வியன் மூலம் உறிஞ்சப்பட்டது. மற்ற பால்டிக் மொழிகள் அல்லது பேச்சுவழக்குகள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய அல்லது ஆரம்பகால வரலாற்று காலத்தில் மறைந்துவிட்டன, அவை எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த மொழிகளைப் பேசுபவர்கள் எஸ்டோனியர்கள் (எஸ்டி) என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். எனவே, ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் டாசிடஸ் தனது “ஜெர்மேனியா” (98) படைப்பில் பால்டிக் கடலின் மேற்கு கடற்கரையில் வாழ்ந்த ஆஸ்டி, ஜெண்டஸ் ஆஸ்டியோரம் - ஏஸ்டி என்று குறிப்பிடுகிறார். டாசிடஸ் அவர்களை அம்பர் சேகரிப்பாளர்கள் என்று விவரிக்கிறார் மற்றும் ஜேர்மன் மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் தாவரங்கள் மற்றும் பழங்களை சேகரிப்பதில் அவர்களின் குறிப்பிட்ட உழைப்பைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர்களுடன் ஈஸ்டியர்கள் தோற்றத்திலும் பழக்கவழக்கங்களிலும் ஒற்றுமையைக் காட்டினர்.

அனைத்து பால்டிக் மக்களுடனும் "Aesti", "Aesti" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் இயல்பானதாக இருக்கலாம், இருப்பினும் Tacitus அனைத்து பால்ட்களையும் குறிக்கிறதா அல்லது பண்டைய பிரஷ்யர்களை (கிழக்கு பால்ட்ஸ்) மட்டுமே குறிக்கிறதா என்பது எங்களுக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை. லிதுவேனியர்கள் இன்னும் "எஸ்டோவ் கடல்" என்று அழைக்கப்படும் ஃபிரிஷஸ் ஹாஃப் வளைகுடாவைச் சுற்றியுள்ள பால்டிக் கடற்கரையில் வாழ்ந்த அம்பர் சேகரிப்பாளர்கள். இது 9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் பயணியான வுல்ஃப்ஸ்டானால் அழைக்கப்பட்டது.

கிழக்கு லிதுவேனியாவில் ஐஸ்டா நதியும் உள்ளது. Aestii மற்றும் Aisti என்ற பெயர்கள் ஆரம்பகால வரலாற்று பதிவுகளில் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. கோதிக் எழுத்தாளர் ஜோர்டான்ஸ் (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு) பால்டிக் கடற்கரையின் மிக நீளமான பகுதியில் விஸ்டுலாவின் வாய்க்கு கிழக்கே "முற்றிலும் அமைதியான மக்கள்" ஆஸ்தியைக் கண்டார். ஐன்ஹார்ட், "சார்லமேனின் வாழ்க்கை வரலாறு" (தோராயமாக 830-840) எழுதியவர், பால்டிக் கடலின் மேற்குக் கரையில் அவர்களை ஸ்லாவ்களின் அண்டை நாடுகளாகக் கருதுகிறார். "Esti", "Estii" என்ற பெயர் ஒரு பழங்குடியினரின் குறிப்பிட்ட பெயரைக் காட்டிலும் பரந்த சூழலில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது.

பால்ட்களின் மிகப் பழமையான பதவி, அல்லது பெரும்பாலும் மேற்கத்திய பால்ட்ஸ், அவர்களை நியூரோய் என்று ஹெரோடோடஸ் குறிப்பிடுகிறார். ஸ்லாவ்கள் நியூரோஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர் என்பது பொதுவான கருத்து என்பதால், ஹெரோடோடஸின் காலத்தில் மேற்கத்திய பால்ட்ஸின் பிரச்சனையைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது நான் இந்த பிரச்சினைக்கு திரும்புவேன்.

2ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.மு. இ. பிரஷ்ய பழங்குடியினரின் தனிப்பட்ட பெயர்கள் தோன்றின. டோலமி (கி.பி. 100-178) சுடின்கள் மற்றும் கலிண்டியர்கள், சுடியன்கள் மற்றும் கலிண்டியர்கள் ஆகியோரை அறிந்திருந்தார், இது இந்த பெயர்களின் பழமையானதைக் குறிக்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, சுடியன்களும் கலிண்டியர்களும் அதே பெயர்களில் பிரஷிய பழங்குடியினர் பட்டியலில் தொடர்ந்து குறிப்பிடப்பட்டனர். 1326 ஆம் ஆண்டில், டியூடோனிக் ஒழுங்கின் வரலாற்றாசிரியரான டுனிஸ்பர்க், சுடோவைட்கள் (சுடோவியர்கள்) மற்றும் கலிண்டியர்கள் (காலிண்டியர்கள்) உட்பட பத்து பிரஷ்ய பழங்குடியினரைப் பற்றி எழுதினார். மற்றவற்றுடன், போகோ-சியான்ஸ், வார்மியன்ஸ், நோட்டாங்ஸ், ஜெம்ப்ஸ், நட்ரோவ்ஸ், பார்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்கலோவைட்டுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர் (பழங்குடியினரின் பெயர்கள் லத்தீன் மொழியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன). நவீன லிதுவேனியன் பிரஷ்ய மாகாணங்களின் பெயர்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது: பமேட், பகுடே, வர்மே, நோட்டாங்கா, செம்பா, நட்ருவா, பார்டா, ஸ்கால்வா, சுடோவா மற்றும் கலிண்டா. மற்ற வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்பட்ட லியுபாவா மற்றும் சாஸ்னா என்று அழைக்கப்படும் பகுடே மற்றும் கலிண்டாவிற்கு தெற்கே அமைந்துள்ள மேலும் இரண்டு மாகாணங்கள் இருந்தன. மிகப் பெரிய பிரஷ்ய பழங்குடியினரான சுடோவியர்கள் யாட்-விங்ஸ் (யோவிங்காய், ஸ்லாவிக் ஆதாரங்களில் யாத்விங்கியர்கள்) என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.

பிரஷ்யர்களின் பொதுவான பெயர், அதாவது கிழக்கு பால்ட்ஸ், 9 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. கி.மு இ. - இவை "ப்ரூட்ஸி", முதன்முதலில் பவேரிய புவியியலாளரால் கிட்டத்தட்ட 845 க்குப் பிறகு அழியாதவை. இது 9 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் நம்பப்பட்டது. கிழக்கு பழங்குடியினரில் ஒருவர் பிரஷ்யர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டார், காலப்போக்கில் அவர்கள் மற்ற பழங்குடியினரை இந்த வழியில் அழைக்கத் தொடங்கினர், ஜேர்மனியர்கள் "ஜெர்மனியர்கள்".

945 ஆம் ஆண்டில், பால்டிக் கடற்கரைக்கு வந்த ஸ்பெயினில் இருந்து இப்ராஹிம் இபின் யாகூப் என்ற அரேபிய வணிகர், பிரஷ்யர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த மொழி இருப்பதாகவும், வைக்கிங்ஸுக்கு (ரஸ்) எதிரான போர்களில் அவர்களின் துணிச்சலான நடத்தையால் அவர்கள் வேறுபடுவதாகவும் குறிப்பிட்டார். நவீன லிதுவேனியா மற்றும் லாட்வியாவின் பிரதேசத்தில் பால்டிக் கடலின் கரையில் குடியேறிய குரோனியர்கள், ஸ்காண்டிநேவிய சாகாஸில் கோரி அல்லது ஹோரி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். 7 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்த வைக்கிங்குகளுக்கும் குரோனியன்களுக்கும் இடையிலான போர்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கி.மு இ.

செமிகாலியன்களின் நிலங்கள் - இன்று லாட்வியா மற்றும் வடக்கு லிதுவேனியாவின் மத்திய பகுதி - 870 இல் டேனிஷ் வைக்கிங்ஸ் செமிகாலியன்கள் மீதான தாக்குதல்கள் தொடர்பாக ஸ்காண்டிநேவிய ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்படுகிறது. பிற பழங்குடியினரின் பெயர்கள் மிகவும் பின்னர் எழுந்தன. நவீன கிழக்கு லிதுவேனியா, கிழக்கு லாட்வியா மற்றும் பெலாரஸ் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த லாட்காலியன்ஸ் என்ற பெயர் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் தோன்றியது.

கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் பால்டிக் பழங்குடியினரின் பெயர்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வரலாற்றின் பக்கங்களில் தோன்றும். முதல் மில்லினியத்தில், பால்ட்ஸ் வளர்ச்சியின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கட்டத்தை அனுபவித்தது, எனவே ஆரம்பகால விளக்கங்கள் மிகவும் அரிதானவை, மேலும் தொல்பொருள் தரவு இல்லாமல் பால்ட்களின் குடியிருப்பு எல்லைகள் அல்லது வாழ்க்கை முறை பற்றிய யோசனையைப் பெற முடியாது. . ஆரம்பகால வரலாற்று காலத்தில் தோன்றிய பெயர்கள் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளிலிருந்து அவர்களின் கலாச்சாரத்தை அடையாளம் காண உதவுகிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே விளக்கங்கள் பால்ட்ஸின் சமூக அமைப்பு, தொழில், பழக்கவழக்கங்கள், தோற்றம், மதம் மற்றும் நடத்தை பண்புகள் பற்றிய முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கின்றன.

Tacitus (1 ஆம் நூற்றாண்டு) இருந்து நாம் Aestians அம்பர் சேகரிக்கும் ஒரே பழங்குடி, மற்றும் அவர்கள் சோம்பேறி ஜெர்மானியர்களின் குணாதிசயம் இல்லை என்று ஒரு பொறுமை தாவரங்கள் பயிரிடப்பட்டது என்று அறிய. அவர்களின் மத சடங்குகள் மற்றும் தோற்றத்தின் தன்மையின் அடிப்படையில், அவர்கள் சூட்களை (ஜெர்மனியர்கள்) ஒத்திருந்தனர், ஆனால் மொழி பிரெட்டன் (செல்டிக் குழு) போன்றது. அவர்கள் தாய் தெய்வத்தை (பூமியை) வணங்கினர் மற்றும் பன்றி முகமூடிகளை அணிந்தனர், இது அவர்களைப் பாதுகாத்தது மற்றும் அவர்களின் எதிரிகளை பயமுறுத்தியது.

880-890 இல், ஹைதாபு, ஸ்க்லெஸ்விக், பால்டிக் கடல் வழியாக விஸ்டுலாவின் கீழ் பகுதிகள், எல்பே நதி மற்றும் ஃபிரிஷஸ் ஹாஃப் விரிகுடா வரை படகில் பயணம் செய்த பயணி வுல்ஃப்ஸ்டான், எஸ்ட்லாந்தின் பரந்த நிலத்தை விவரித்தார். பல குடியேற்றங்கள், அவை ஒவ்வொன்றும் தலைவரின் தலைமையில் இருந்தன, மேலும் அவர்கள் அடிக்கடி தங்களுக்குள் சண்டையிட்டனர்.

சமுதாயத்தின் தலைவரும் பணக்காரர்களும் குமிஸ் (மாரின் பால்) குடித்தார்கள், ஏழைகள் மற்றும் அடிமைகள் தேன் குடித்தனர். தேன் ஏராளமாக இருந்ததால் அவர்கள் பீர் காய்ச்சவில்லை. வுல்ஃப்ஸ்டான் அவர்களின் இறுதிச் சடங்குகள், இறந்தவர்களை உறைய வைப்பதன் மூலம் பாதுகாக்கும் வழக்கத்தை விரிவாக விவரிக்கிறார். இது மதம் என்ற பகுதியில் விரிவாகப் பேசப்பட்டுள்ளது.

பண்டைய பிரஷ்யர்களின் நிலங்களுக்குள் நுழைந்த முதல் மிஷனரிகள் பொதுவாக உள்ளூர் மக்களை புறமதத்தில் மூழ்கியதாகக் கருதினர். ப்ரெமனின் பேராயர் ஆடம் இதை 1075 இல் எழுதினார்: “ஜெம்ப்ஸ் அல்லது பிரஷ்யர்கள் மிகவும் மனிதாபிமானமுள்ள மக்கள். கடலில் சிக்கியவர்களுக்கு அல்லது கொள்ளையர்களால் தாக்கப்படுபவர்களுக்கு அவர்கள் எப்போதும் உதவுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் மிக உயர்ந்த மதிப்பாகக் கருதுகிறார்கள்... இந்த மக்களைப் பற்றியும் அவர்களின் தார்மீகக் கொள்கைகளைப் பற்றியும் பல தகுதியான வார்த்தைகளைச் சொல்ல முடியும், அவர்கள் இறைவனை நம்பினால் மட்டுமே, யாருடைய தூதர்களை அவர்கள் கொடூரமாக அழித்தார்கள். அவர்களின் கைகளால் இறந்த போஹேமியாவின் புத்திசாலித்தனமான பிஷப் அடல்பர்ட் ஒரு தியாகியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். அவர்கள் மற்ற எல்லா விஷயங்களிலும் நம் சொந்த மக்களைப் போலவே இருந்தாலும், அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களால் இழிவுபடுத்தப்படலாம் என்று நம்பி, இன்றுவரை, அவர்களின் தோப்புகள் மற்றும் நீரூற்றுகளுக்கு அணுகலைத் தடுத்து வருகின்றனர்.

அவர்கள் தங்கள் விலங்குகளை உண்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் குடிபோதையில் தங்கள் பால் மற்றும் இரத்தத்தை அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார்கள். அவர்களின் ஆண்கள் நீல நிறத்தில் இருக்கிறார்கள் [ஒருவேளை நீல நிற கண்கள்? அல்லது பச்சை குத்துவதைக் குறிக்கிறீர்களா?], சிவப்பு நிறமுள்ள மற்றும் நீண்ட கூந்தல். முக்கியமாக ஊடுருவ முடியாத சதுப்பு நிலங்களில் வாழ்வதால், அவர்கள் மீது யாருடைய அதிகாரத்தையும் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள்.

வடக்கு போலந்தில் உள்ள க்னிஸ்னோவில் உள்ள கதீட்ரலின் வெண்கலக் கதவில் (குரோனாக்கிள் குறிப்பிடுவது 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது), முதல் மிஷனரி பிஷப் அடல்பர்ட் பிரஷியாவுக்கு வந்த காட்சி, உள்ளூர் பிரபுக்களுடன் அவருக்கு ஏற்பட்ட தகராறுகள் மற்றும் அவரது மரணதண்டனை சித்தரிக்கப்பட்டது. பிரஷ்யர்கள் ஈட்டிகள், சபர்கள் மற்றும் கேடயங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தாடி இல்லாதவர்கள், ஆனால் மீசையுடன், முடி வெட்டப்பட்டிருக்கும், அவர்கள் கில்ட், பிளவுஸ் மற்றும் வளையல்களை அணிவார்கள்.

பெரும்பாலும், பண்டைய பால்ட்களுக்கு அவர்களின் சொந்த எழுத்து மொழி இல்லை. தேசிய மொழியில் கல் அல்லது பிர்ச் பட்டை மீது கல்வெட்டுகள் எதுவும் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. பழைய புருஷியன் மற்றும் லிதுவேனியன் மொழிகளில் எழுதப்பட்ட ஆரம்பகால கல்வெட்டுகள் முறையே 14 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. பால்டிக் பழங்குடியினர் பற்றிய அனைத்து அறியப்பட்ட குறிப்புகளும் கிரேக்கம், லத்தீன், ஜெர்மன் அல்லது ஸ்லாவிக் மொழிகளில் செய்யப்பட்டுள்ளன.

இன்று, பழைய பிரஷ்யன் மொழி மொழியியலாளர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும், அவர்கள் 14 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வெளியிடப்பட்ட அகராதிகளிலிருந்து அதைப் படிக்கிறார்கள். 13 ஆம் நூற்றாண்டில், பால்டிக் பிரஷியர்கள் டியூடோனிக் நைட்ஸ், ஜெர்மன் மொழி பேசும் கிறிஸ்தவர்களால் கைப்பற்றப்பட்டனர், அடுத்த 400 ஆண்டுகளில் பிரஷ்யன் மொழி மறைந்தது. நம்பிக்கையின் பெயரால் செய்யப்பட்ட செயல்களாகக் கருதப்படும் வெற்றியாளர்களின் குற்றங்களும் அட்டூழியங்களும் இன்று மறந்துவிட்டன. 1701 இல், பிரஷியா ஒரு சுதந்திர ஜெர்மன் முடியாட்சி நாடாக மாறியது. அப்போதிருந்து, "பிரஷியன்" என்ற பெயர் "ஜெர்மன்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாக மாறியது.

பால்டிக் மொழி பேசும் மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்கள், ஸ்லாவிக் மற்றும் ஜெர்மன் படையெடுப்புகளுக்கு முன்னர், வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்களில் தோராயமாக ஆறில் ஒரு பங்காகும்.

விஸ்டுலா மற்றும் நேமன் நதிகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள பிரதேசம் முழுவதும், பழங்கால இடப்பெயர்கள் பொதுவானவை, இருப்பினும் பெரும்பாலும் ஜெர்மனிமயமாக்கப்பட்டது. மறைமுகமாக பால்டிக் பெயர்கள் கிழக்கு பொமரேனியாவில் விஸ்டுலாவின் மேற்கே காணப்படுகின்றன.

கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கீழ் விஸ்டுலா மற்றும் கிழக்கு பொமரேனியாவில் கோத்ஸ் தோன்றுவதற்கு முன்பு தொல்பொருள் சான்றுகள் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. இ. இந்த நிலங்கள் பிரஷ்யர்களின் நேரடி சந்ததியினருக்கு சொந்தமானது. வெண்கல யுகத்தில், மத்திய ஐரோப்பிய லுசேஷியன் கலாச்சாரம் விரிவடைவதற்கு முன்பு (கிமு 1200), வெளிப்படையாக, மேற்கத்திய பால்ட்கள் பொமரேனியாவின் முழு நிலப்பரப்பிலும் கீழ் ஓடர் வரையிலும், இன்று மேற்கு போலந்து வரையிலும், பிழை மற்றும் தெற்கில் உள்ள மேல் ப்ரிபியாட், பண்டைய பிரஷ்ய நிலங்களில் பரவலாக இருந்த அதே கலாச்சாரத்தின் ஆதாரங்களைக் காண்கிறோம்.

பிரஷியாவின் தெற்கு எல்லையானது விஸ்டுலாவின் துணை நதியான பக் நதியை அடைந்தது, இது ஆறுகளின் பிரஷ்ய பெயர்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. கிழக்கு போலந்தில் அமைந்துள்ள நவீன Podlasie மற்றும் பெலாரஷ்ய Polesie வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் சுடோவியர்களால் வாழ்ந்ததாக தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் காட்டுகின்றன. 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யர்கள் மற்றும் துருவங்களுடனான நீண்ட போர்களுக்குப் பிறகுதான், சுடோவியர்களின் குடியேற்றத்தின் தெற்கு எல்லைகள் நரேவ் நதிக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், எல்லைகள் மேலும் தெற்கே நகர்ந்தன, ஆஸ்ட்ரோவ்கா (ஓஸ்டே-ரோட்) - ஒலின்டின்.

ஆறுகள் மற்றும் இடங்களின் பால்டிக் பெயர்கள் பால்டிக் கடலில் இருந்து மேற்கு கிரேட் ரஷ்யா வரை அமைந்துள்ள முழுப் பகுதியிலும் உள்ளன. ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழியிலிருந்தும், மேற்கு ரஷ்யாவில் வாழ்ந்த வோல்கா ஃபின்ஸிலிருந்தும் பல பால்டிக் சொற்கள் கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன. 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து, வரலாற்று விளக்கங்கள் மாஸ்கோவின் தென்கிழக்கில் மொஜாய்ஸ்க் மற்றும் க்ஷாட்ஸ்க் அருகே ப்ரோட்வா ஆற்றின் மேலே வாழ்ந்த காலிண்டியர்களின் (கோலியாட்) போர்க்குணமிக்க பால்டிக் பழங்குடியினரைக் குறிப்பிடுகின்றன. மேற்கத்திய ஸ்லாவ்களின் படையெடுப்பிற்கு முன்னர் பால்டிக் மக்கள் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்ததை மேற்கூறிய அனைத்தும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

பெலாரஸின் தொல்பொருள், இனவியல் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றில் பால்டிக் கூறுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஆராய்ச்சியாளர்களை ஆக்கிரமித்துள்ளன. மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் வாழும் காலிண்டியர்கள் ஒரு சுவாரஸ்யமான சிக்கலை உருவாக்கினர்: அவர்களின் பெயர் மற்றும் இந்த பழங்குடியினரின் வரலாற்று விளக்கங்கள் அவர்கள் ஸ்லாவ்கள் அல்லது ஃபின்னோ-உக்ரிக் அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது. அப்போது அவர்கள் யார்?

முதல் ரஷ்ய வரலாற்றில், "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்," கலிண்டியன்ஸ் (கோலியாட்) முதலில் 1058 மற்றும் 1147 இல் குறிப்பிடப்பட்டது. மொழியியல் ரீதியாக, ஸ்லாவிக் வடிவம் "கோலியாட்" பழைய பிரஷ்ய "கலிண்டோ" என்பதிலிருந்து வந்தது. "இந்த வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் காலஸ் - 'முடிவு' என்ற ஈடன் வார்த்தையால் விளக்கப்படலாம்.

பண்டைய ரஷ்ய மொழியில், கலிண்டோ பால்டிக் பிரஷ்யாவின் தெற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு பிரதேசத்தையும் நியமித்தார். நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ப்ருஷியன் கலிண்டியர்கள் டோலமி தனது புவியியலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். அநேகமாக, ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த கலிண்டியர்கள் அனைத்து பால்டிக் பழங்குடியினருக்கும் கிழக்கே அமைந்துள்ளதால் அவ்வாறு பெயரிடப்பட்டனர். 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அவர்கள் எல்லா பக்கங்களிலும் ரஷ்யர்களால் சூழப்பட்டனர்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, ரஷ்யர்கள் பால்ட்ஸுக்கு எதிராகப் போரிட்டு இறுதியாக அவர்களைக் கைப்பற்றினர். அப்போதிருந்து, போர்க்குணமிக்க கலிண்டியர்கள் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. பெரும்பாலும், அவர்களின் எதிர்ப்பு உடைந்து, அதிகரித்து வரும் ஸ்லாவிக் மக்கள்தொகையால் வெளியேற்றப்பட்டதால், அவர்களால் உயிர்வாழ முடியவில்லை. பால்டிக் வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, எஞ்சியிருக்கும் இந்த சில துண்டுகள் குறிப்பாக முக்கியமானவை. மேற்கத்திய பால்ட்ஸ் 600 ஆண்டுகளாக ஸ்லாவிக் காலனித்துவத்திற்கு எதிராக போராடியதை அவர்கள் காட்டுகிறார்கள். மொழியியல் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் படி, இந்த விளக்கங்களின் உதவியுடன் பண்டைய பால்ட்ஸின் குடியேற்றத்தின் பிரதேசத்தை நிறுவ முடியும்.

பெலாரஸ் மற்றும் ரஷ்யாவின் நவீன வரைபடங்களில், ஆறுகள் அல்லது பகுதிகளின் பெயர்களில் பால்டிக் தடயங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது - இன்று இவை ஸ்லாவிக் பிரதேசங்கள். இருப்பினும், மொழியியலாளர்கள் காலத்தை வென்று உண்மையை நிறுவ முடிந்தது. 1913 மற்றும் 1924 ஆம் ஆண்டுகளில், லிதுவேனியன் மொழியியலாளர் புகா தனது ஆய்வுகளில், பெலாரஸில் உள்ள 121 நதிகளின் பெயர்கள் பால்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்பதைக் கண்டறிந்தார். மேல் டினீப்பர் பகுதி மற்றும் நேமனின் மேல் பகுதிகளில் உள்ள அனைத்து பெயர்களும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பால்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்பதை அவர் காட்டினார்.

லிதுவேனியா, லாட்வியா மற்றும் கிழக்கு பிரஷியாவில் உள்ள நதிகளின் பெயர்களில் சில ஒத்த வடிவங்கள் காணப்படுகின்றன, பால்டிக் சொற்களின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் அவற்றின் சொற்பிறப்பியல் விளக்கப்படலாம். சில நேரங்களில் பெலாரஸில் பல ஆறுகள் ஒரே பெயரைக் கொண்டிருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, வோட்வா (இது டினீப்பரின் சரியான துணை நதிகளில் ஒன்றின் பெயர், மற்றொரு நதி மொகிலெவ் பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ளது). இந்த வார்த்தை பால்டிக் "வடுவா" என்பதிலிருந்து வந்தது மற்றும் லிதுவேனியாவில் உள்ள நதிகளின் பெயர்களில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது.

பால்டிக் மொழியில் "லாகேசா" உடன் ஒத்திருக்கும் அடுத்த ஹைட்ரோனிம் "லுச்சேசா", லிதுவேனியன் லாக்காவிலிருந்து வந்தது - "புலம்". லிதுவேனியா - லாகேசா, லாட்வியாவில் - லாடெசாவில் அதே பெயரில் ஒரு நதி உள்ளது, இது பெலாரஸில் மூன்று முறை காணப்படுகிறது: ஸ்மோலென்ஸ்கின் வடக்கு மற்றும் தென்மேற்கில், அதே போல் வைடெப்ஸ்கின் தெற்கிலும் (மேல் டகவாவின் துணை நதி - டிவினா) .

இப்போது வரை, நதிகளின் பெயர்கள் பண்டைய காலங்களில் மக்களின் குடியேற்ற மண்டலங்களை நிறுவ சிறந்த வழியாகும். பால்ட்களால் நவீன பெலாரஸின் அசல் குடியேற்றத்தை புகா நம்பினார். தொடக்கத்தில் லிதுவேனியர்களின் நிலங்கள் ப்ரிபியாட் ஆற்றின் வடக்கே மற்றும் மேல் டினீப்பர் படுகையில் அமைந்திருக்கலாம் என்று அவர் ஒரு கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். 1932 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மன் ஸ்லாவிஸ்ட் எம். வாஸ்மர் பால்டிக் என்று கருதும் பெயர்களின் பட்டியலை வெளியிட்டார், அதில் ஸ்மோலென்ஸ்க், ட்வெர் (கலினின்), மாஸ்கோ மற்றும் செர்னிகோவ் ஆகிய பகுதிகளில் அமைந்துள்ள ஆறுகளின் பெயர்கள் அடங்கும், பால்டிக் குடியேற்றத்தின் மண்டலத்தை விரிவுபடுத்தியது. மேற்கு.

1962 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய மொழியியலாளர்கள் வி. டோபோரோவ் மற்றும் ஓ. ட்ருபச்சேவ் ஆகியோர் "மேல் டினிப்பர் பேசின் ஹைட்ரோனிம்களின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டனர். மேல் டினீப்பர் படுகையில் உள்ள ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட நதிகளின் பெயர்கள் பால்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர், இது சொற்களின் சொற்பிறப்பியல் மற்றும் உருவவியல் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. நவீன பெலாரஸ் மற்றும் கிரேட் ரஷ்யாவின் கிழக்குப் பகுதியின் பண்டைய காலங்களில் பால்ட்ஸ் நீண்ட ஆக்கிரமிப்புக்கு இந்த புத்தகம் தெளிவான சான்றாக மாறியது.

மேல் டினீப்பர் மற்றும் மேல் வோல்கா படுகைகளின் நவீன ரஷ்ய பிரதேசங்களில் பால்டிக் இடப் பெயர்களின் பரவலானது தொல்பொருள் ஆதாரங்களை விட உறுதியான ஆதாரமாகும். ஸ்மோலென்ஸ்க், ட்வெர், கலுகா, மாஸ்கோ மற்றும் செர்னிகோவ் பகுதிகளில் உள்ள நதிகளின் பால்டிக் பெயர்களின் சில உதாரணங்களை நான் பெயரிடுவேன்.

இஸ்ட்ரா, க்சாட்ஸ்க் பிரதேசத்தில் உள்ள வோரியின் துணை நதி மற்றும் மாஸ்கோ ஆற்றின் மேற்கு துணை நதி ஆகியவை லிதுவேனியன் மற்றும் மேற்கு பிரஷ்ய மொழியில் சரியான இணையாக உள்ளன. Isrutis, Prege-le இன் துணை நதி, இங்கு *ser"sr என்ற வேர் "நீச்சல்", மற்றும் strove என்றால் "நீரோட்டம்" என்று பொருள். Vyazma மற்றும் ட்வெர் பிராந்தியத்தில் உள்ள Verzha ஆறுகள் பால்டிக் வார்த்தையான "birch" உடன் தொடர்புடையவை. , லிதுவேனியன் "பெர்சாஸ்". ஸ்மோலென்ஸ்க் பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒப்ஜா, துணை நதியான மெஜி, "ஆஸ்பென்" என்று பொருள்படும் வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது.

வியாஸ்மா பகுதியில் அமைந்துள்ள டோல்ஜா நதி, அதன் பெயரை * டோல்சா என்பதிலிருந்து எடுத்தது, இது லிதுவேனியன் வார்த்தையான டில்ஸ்டியுடன் தொடர்புடையது - “டைவ்”, “தண்ணீருக்கு அடியில் இருப்பது”; நேமன் ஆற்றில் அமைந்துள்ள டில்சிட் நகரத்தின் பெயர் அதே தோற்றம் கொண்டது. ஓகாவின் கிழக்கு துணை நதியான உக்ரா, லிதுவேனியன் "உங்குருபே" உடன் தொடர்பு கொள்கிறது; டினீப்பரின் துணை நதியான சோஜ், *Sbza இலிருந்து வருகிறது, இது பண்டைய புருஷியன் சூஜ் - "மழை" க்கு செல்கிறது. Zhizdra - ஓகாவின் துணை நதி மற்றும் அதே பெயரைக் கொண்ட நகரம், பால்டிக் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது "கல்லறை", "சரளை", "கரடுமுரடான மணல்", லிதுவேனியன் zvigzdras, zyirgzdas.

மாஸ்கோவிற்கு தெற்கே அமைந்துள்ள ஓகாவின் துணை நதியான நாரா நதியின் பெயர் லிதுவேனியன் மற்றும் மேற்கு பிரஷ்ய மொழியில் மீண்டும் மீண்டும் பிரதிபலித்தது: லிதுவேனியன் நதிகள் நெரிஸ், நரஸ், நரூபே, நரோடிஸ், நராசா, ஏரிகள் நருடிஸ் மற்றும் நரோச்சிஸ் ஆகியவை பழைய பிரஷியனில் காணப்படுகின்றன. - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (நவீன Narev) - இவை அனைத்தும் narus என்பதிலிருந்து உருவானவை, அதாவது "ஆழமான", "ஒருவர் மூழ்கிவிடக்கூடிய ஒன்று", அல்லது nerti- "dive", "முழுக்கு".

மேற்கில் அமைந்துள்ள தொலைதூர நதி, ஓகாவின் துணை நதியான ஸ்னா நதி, இது காசிமோவின் தெற்கிலும் தம்போவின் மேற்கிலும் பாய்கிறது. இந்த பெயர் பெலாரஸில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது: விலேகாவிற்கு அருகிலுள்ள உஷா துணை நதி மற்றும் போரிசோவ் பகுதியில் உள்ள கைனா துணை நதி *Tbsna, Baltic *tusna என்பதிலிருந்து வருகிறது; பழைய பிரஷியன் துஸ்னான் என்றால் "அமைதி" என்று பொருள்.

பால்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நதிகளின் பெயர்கள் கியேவின் வடக்கே அமைந்துள்ள செர்னிகோவ் பகுதி வரை தெற்கே காணப்படுகின்றன. இங்கே நாம் பின்வரும் ஹைட்ரோனிம்களைக் காண்கிறோம்: லிதுவேனியன் வெர்பெட்டாஸிலிருந்து டினீப்பரின் துணை நதியான வெரெபெட் - “வேர்ல்பூல்”; டெஸ்னாவில் பாயும் ஸ்னோவின் துணை நதியான டிட்வா, லிதுவேனியன் மொழியில் கடிதப் பரிமாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது: டிடுவா. டினீப்பரின் மிகப்பெரிய மேற்கு துணை நதியான டெஸ்னா, லிதுவேனியன் வார்த்தையான டெசினுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் - "வலது பக்கம்".

அநேகமாக, வோல்கா நதியின் பெயர் பால்டிக் ஜில்காவுக்குச் செல்கிறது - "நீண்ட நதி". லிதுவேனியன் ஜில்காஸ், இல்காஸ் என்றால் "நீண்ட" என்று பொருள், எனவே ஜில்கா - "நீண்ட நதி". வெளிப்படையாக, இந்த பெயர் வோல்காவை ஐரோப்பாவின் மிக நீளமான நதிகளில் ஒன்றாக வரையறுக்கிறது. லிதுவேனியன் மற்றும் லாட்வியன் மொழிகளில் இல்கோஜி - "நீண்ட" அல்லது இட்குபே - "நீண்ட நதி" என்ற பெயர்களுடன் பல ஆறுகள் உள்ளன.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் பால்ட்ஸின் அண்டை நாடுகளாக இருந்தனர் மற்றும் வடக்கு மற்றும் மேற்கு எல்லையில் இருந்தனர். பால்டிக் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழி பேசும் மக்களிடையே குறுகிய கால உறவுகளின் போது, ​​பின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில் பால்டிக் மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கியதில் பிரதிபலித்தது, பிந்தைய காலங்களை விட நெருக்கமான தொடர்புகள் இருந்திருக்கலாம்.

1890 ஆம் ஆண்டில் V. தாம்சன் ஃபின்னிஷ் மற்றும் பால்டிக் மொழிகளுக்கு இடையிலான பரஸ்பர தாக்கங்கள் பற்றிய தனது குறிப்பிடத்தக்க ஆய்வை வெளியிட்டதிலிருந்து இதே போன்ற ஆயிரக்கணக்கான சொற்கள் அறியப்படுகின்றன. கடன் வாங்கிய சொற்கள் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் பெயர்கள், உடல் பாகங்கள், பூக்கள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது; பால்ட்ஸின் உயர் கலாச்சாரத்தால் ஏற்பட்ட தற்காலிக சொற்களின் பெயர்கள், பல புதுமைகள். ஓனோமாஸ்டிக்ஸ், மதத் துறையில் இருந்து சொல்லகராதி, மேலும் கடன் வாங்கப்பட்டது.

வார்த்தைகளின் பொருள் மற்றும் வடிவம் இந்த கடன்கள் பண்டைய தோற்றம் என்பதை நிரூபிக்கின்றன; மொழியியலாளர்கள் 2 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை என்று நம்புகிறார்கள். இந்த வார்த்தைகளில் பல நவீன லாட்வியன் அல்லது லிதுவேனிய மொழியிலிருந்து அல்லாமல் பழைய பால்டிக் மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. பால்டிக் சொற்களஞ்சியத்தின் தடயங்கள் மேற்கத்திய பின்னிஷ் மொழிகளில் (எஸ்டோனியன், லிவோனியன் மற்றும் ஃபின்னிஷ்) மட்டுமல்ல, வோல்கா-பின்னிஷ் மொழிகளிலும் காணப்பட்டன: மொர்டோவியன், மாரி, மான்சி, செரெமிஸ், உட்மர்ட் மற்றும் கோமி-சிரியன்.

1957 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய மொழியியலாளர் ஏ. செரெப்ரெனிகோவ் "சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஐரோப்பிய பகுதியின் மையத்தில் பால்டிக் உடன் தொடர்புடைய அழிந்துபோன இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் ஆய்வு" என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆய்வை வெளியிட்டார். அவர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் சொற்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது வி. தாம்சனால் தொகுக்கப்பட்ட கடன் வாங்கிய பால்டிசிசங்களின் பட்டியலை விரிவுபடுத்துகிறது.

நவீன ரஷ்யாவில் பால்டிக் செல்வாக்கு எவ்வளவு தூரம் பரவியுள்ளது என்பதை வோல்கா-பின்னிஷ் மொழிகளில் பல பால்டிக் கடன் வார்த்தைகள் மேற்கத்திய ஃபின்ஸுக்குத் தெரியாது என்பதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த வார்த்தைகள் மேற்கு பால்ட்ஸிலிருந்து நேரடியாக வந்திருக்கலாம், அவர்கள் மேல் வோல்கா படுகையில் வசித்து வந்தனர் மற்றும் ஆரம்ப மற்றும் மத்திய வெண்கல யுகத்தின் போது தொடர்ந்து மேலும் மேலும் மேற்கு நோக்கி செல்ல முயன்றனர். உண்மையில், இரண்டாம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஃபாட்யானோவோ கலாச்சாரம், காமாவின் கீழ் பகுதிகளுக்கும், வியாட்காவின் மேல் பகுதிகளுக்கும், நவீன டாடாரியா மற்றும் பாஷ்கிரியாவில் அமைந்துள்ள பெலாயா நதிப் படுகையில் கூட பரவியது.

இரும்புக் காலத்திலும், ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலங்களிலும், மேற்கத்திய ஸ்லாவ்களின் உடனடி அண்டை நாடுகளான மாரி மற்றும் மோர்ட்வின்கள் முறையே "மெரியா" மற்றும் "மொர்டோவியர்கள்", வரலாற்று ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. யாரோஸ்லாவ்ல், விளாடிமிர் மற்றும் கோஸ்ட்ரோமா பிராந்தியத்தின் கிழக்கு பகுதிகளை மாரி ஆக்கிரமித்தார். மோர்ட்வின்கள் ஓகாவின் கீழ் பகுதிக்கு மேற்கே வாழ்ந்தனர். பிரதேசம் முழுவதும் அவர்களின் குடியேற்றத்தின் எல்லைகளை ஃபின்னோ-உக்ரிக் தோற்றத்தின் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான ஹைட்ரோனிம்களால் கண்டறிய முடியும். ஆனால் மோர்ட்வின்ஸ் மற்றும் மாரி நிலங்களில், பால்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நதிகளின் பெயர்கள் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன: ரியாசான் மற்றும் விளாடிமிர் நகரங்களுக்கு இடையில் பெரிய காடுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் இருந்தன, அவை பல நூற்றாண்டுகளாக பழங்குடியினரைப் பிரிக்கும் இயற்கை எல்லைகளாக செயல்பட்டன.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஃபின்னிஷ் மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கிய ஏராளமான பால்டிக் சொற்கள் வீட்டு விலங்குகளின் பெயர்கள், அவற்றைப் பராமரிப்பதற்கான வழிகள், தானிய பயிர்களின் பெயர்கள், விதைகள், மண் சாகுபடி நுட்பங்களின் பெயர்கள் மற்றும் நூற்பு செயல்முறைகள்.

கடன் வாங்கிய வார்த்தைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வடக்கு நிலங்களில் பால்டிக் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களால் எத்தனை பெரிய எண்ணிக்கையிலான கண்டுபிடிப்புகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன என்பதைக் காட்டுகின்றன. தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் அத்தகைய தகவல்களை வழங்கவில்லை, ஏனெனில் கடன் வாங்குவது பொருள் பொருள்கள் அல்லது பொருள்களுடன் மட்டுமல்லாமல், சுருக்கமான சொற்களஞ்சியம், வினைச்சொற்கள் மற்றும் உரிச்சொற்களுடன் தொடர்புடையது; பண்டைய குடியிருப்புகளில் அகழ்வாராய்ச்சியின் முடிவுகள் இதைப் பற்றி சொல்ல முடியாது.

விவசாய சொற்கள் துறையில் கடன் வாங்கியவற்றில், தானிய பயிர்கள், விதைகள், தினை, ஆளி, சணல், சணல், வைக்கோல், தோட்டம் அல்லது அதில் வளரும் தாவரங்கள் மற்றும் ஹாரோஸ் போன்ற தொழிலாளர் கருவிகளுக்கான பெயர்கள் தனித்து நிற்கின்றன. பால்ட்ஸிலிருந்து கடன் வாங்கிய வீட்டு விலங்குகளின் பெயர்களைக் கவனியுங்கள்: ஆட்டுக்குட்டி, ஆட்டுக்குட்டி, ஆடு, பன்றி மற்றும் வாத்து.

குதிரை, ஸ்டாலியன், குதிரை (லிதுவேனியன் ஜிர்காஸ், பிரஷியன் சிர்கிஸ், லாட்வியன் ஜிர்க்ஸ்), ஃபின்னோ-உக்ரிக்கில் இது ஒரு எருது (பின்னிஷ் Ъагка, எஸ்டோனியன் பிடிஆர்ஜி, லிவோனியன் - ஆர்கா) என்ற பெயருக்கான பால்டிக் வார்த்தையாகும். ஃபின்னிஷ் வார்த்தையான ஜுஹ்தா - "ஜோக்" - லிதுவேனியன் ஜங்க்ட்-ஏ, ஜங்டி - "கேலி செய்ய", "கேலி செய்ய" என்பதிலிருந்து வந்தது. கடன் வாங்கியவற்றில் கால்நடைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் சிறிய தீய வேலியை (லிதுவேனியன் கர்தாஸ், மொர்டோவியன் கர்தா, கர்டோ), மேய்ப்பனின் பெயர் குறிக்கும் சொற்களும் உள்ளன.

நூற்பு செயல்முறையைக் குறிக்க கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்களின் குழு, சுழல், கம்பளி, நூல், சுழல் என்ற பெயர்கள் கம்பளியின் செயலாக்கம் மற்றும் பயன்பாடு பால்ட்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்திருந்தது மற்றும் அவர்களிடமிருந்து வந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. மது பானங்களின் பெயர்கள், குறிப்பாக பீர் மற்றும் மீட், முறையே பால்ட்ஸ் மற்றும் "மெழுகு", "குளவி" மற்றும் "ஹார்னெட்" போன்ற வார்த்தைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது.

பால்ட்ஸிடமிருந்து கடன் வாங்கிய வார்த்தைகள்: கோடாரி, தொப்பி, ஷூ, கிண்ணம், கரண்டி, கை, கொக்கி, கூடை, சல்லடை, கத்தி, மண்வெட்டி, விளக்குமாறு, பாலம், படகு, பாய்மரம், துடுப்பு, சக்கரம், வேலி, சுவர், ஆதரவு, கம்பம், மீன்பிடித்தல் கம்பி, கைப்பிடி, குளியல் கன்கல்ஸ் (லிட்.) - “ஜிதர்” போன்ற இசைக்கருவிகளின் பெயர்கள் வந்தன: மஞ்சள், பச்சை, கருப்பு, அடர், வெளிர் சாம்பல் மற்றும் பெயரடைகள் - அகலம், குறுகிய, வெற்று, அமைதியான, பழைய, ரகசியம், தைரியம் (காலியான).

மேற்கு பின்னிஷ் மற்றும் வோல்கா-பின்னிக் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் (லிதுவேனியன் மெல்டே - லவ், மைலாஸ் - டியர்; ஃபின்னிஷ் மிலி, உக்ரோ-மோர்டோவியன் teG, ஆகிய இரண்டிலும் காணப்பட்டதால், காதல் அல்லது ஆசை என்ற பொருள் கொண்ட சொற்கள் ஆரம்ப காலத்தில் கடன் வாங்கப்பட்டிருக்கலாம். உட்முர்ட் மயில்). பால்ட்ஸ் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களுக்கு இடையேயான நெருங்கிய உறவு உடல் உறுப்புகளை குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் கடன்களில் பிரதிபலிக்கிறது: கழுத்து, முதுகு, முழங்கால், தொப்புள் மற்றும் தாடி. "அண்டை" என்ற சொல் பால்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது மட்டுமல்ல, குடும்ப உறுப்பினர்களின் பெயர்களும்: சகோதரி, மகள், மருமகள், மருமகன், உறவினர், இது பால்ட்ஸ் மற்றும் உக்ரோ-பின்னிஷ் மக்களிடையே அடிக்கடி திருமணங்களை பரிந்துரைக்கிறது.

மதத் துறையில் தொடர்புகள் இருப்பது வார்த்தைகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது: வானம் (பால்டிக் * தெய்வங்களிலிருந்து தைவாஸ்) மற்றும் காற்றின் கடவுள், இடி (லிதுவேனியன் பெர்குனாஸ், லாட்வியன் ரெகோப், ஃபின்னிஷ் பெர்கெல், எஸ்டோனியன் பெர்கெல்).

உணவு தயாரிப்பு செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடைய ஏராளமான கடன் சொற்கள், ஐரோப்பாவின் தென்மேற்குப் பகுதியில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்கள் வசிக்கும் நாகரிகத்தின் கேரியர்கள் பால்ட்ஸ் என்பதைக் குறிக்கிறது. பால்ட்களுக்கு அடுத்த வீட்டில் வாழ்ந்த உக்ரோ-ஃபின்ஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு இந்தோ-ஐரோப்பிய செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டவர்கள்.

மில்லினியத்தின் இறுதியில், குறிப்பாக ஆரம்ப இரும்பு வயது மற்றும் முதல் நூற்றாண்டுகள் கி.மு. கி.மு., மேல் வோல்கா படுகையில் உள்ள உக்ரோ-பின்னிஷ் கலாச்சாரம் மற்றும் டௌகாவா-டிவினா நதியின் வடக்கே உணவு உற்பத்தி தெரியும். பால்ட்ஸிலிருந்து அவர்கள் மலைகளில் குடியிருப்புகளை உருவாக்கி செவ்வக வீடுகளை கட்டும் முறையைப் பின்பற்றினர்.

தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் பல நூற்றாண்டுகளாக வெண்கல மற்றும் இரும்பு கருவிகள் மற்றும் வடிவங்கள் பால்டிக்ஸில் இருந்து ஃபின்னோ-உக்ரிக் நிலங்களுக்கு "ஏற்றுமதி" செய்யப்பட்டன என்பதைக் காட்டுகின்றன. 2 ஆம் நூற்றாண்டு தொடங்கி 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மேற்கு பின்னிஷ், மாரி மற்றும் மொர்டோவியன் பழங்குடியினர் பால்டிக் கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு ஆபரணங்களை கடன் வாங்கினார்கள்.

பால்டிக் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் உறவுகளின் நீண்ட வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, மொழி மற்றும் தொல்பொருள் ஆதாரங்கள் அதே தரவை வழங்குகின்றன, பால்ட்கள் இப்போது ரஷ்யாவிற்கு சொந்தமான பிரதேசத்தில் பரவுவதற்கு, வோல்கா-பின்னிஷ் மொழியில் கடன் வாங்கிய பால்டிக் சொற்கள். மொழிகள், விலைமதிப்பற்ற ஆதாரமாக மாறும்.