சுவாரஸ்யமான சுவாஷ் மரபுகள். "சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள்" பாடத்தின் சுருக்கம்
பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" தகுதியுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கழிந்தது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.
சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா பாட்டி, தந்தை மற்றும் தாய் மற்றும் குழந்தைகள்.
சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர்கள் மற்றும் தந்தை-தாய்மார்கள் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும் நாட்டு பாடல்கள், இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி அல்ல (பல நவீன பாடல்களைப் போல), ஆனால் ஒருவரின் பெற்றோர், உறவினர்கள் மற்றும் ஒருவரின் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பைப் பற்றி. சில பாடல்கள் ஒரு பெரியவரின் பெற்றோரின் இழப்பைக் கையாளும் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன.
வயலின் நடுவில் ஒரு கருவேல மரம் உள்ளது:
அப்பா, அநேகமாக. நான் அவரிடம் சென்றேன்.
“என்னிடம் வா மகனே” என்று சொல்லவில்லை;
வயலின் நடுவில் ஒரு அழகான இலந்தை மரம் உள்ளது,
அம்மா, அநேகமாக. நான் அவளிடம் சென்றேன்.
“என்னிடம் வா மகனே” என்று அவள் சொல்லவில்லை;
என் ஆன்மா துக்கமடைந்தது - நான் அழுதேன் ...
அவர்கள் தங்கள் தாயை சிறப்பு அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தினார்கள். "அமாஷ்" என்ற வார்த்தை "அம்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சுவாஷ் தனது சொந்த தாய்க்கு "அன்னே, அபி" என்ற சிறப்பு வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார், சுவாஷ் தனது தாயைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார். அன்னே, அபி, அடாஷ் ஆகியவை சுவாஷுக்கு ஒரு புனிதமான கருத்து. இந்த வார்த்தைகள் ஒருபோதும் தவறான மொழியில் அல்லது கேலியாக பயன்படுத்தப்படவில்லை.
சுவாஷ் தங்கள் தாயின் கடமை உணர்வைப் பற்றி கூறினார்: "ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் உள்ளங்கையில் சுடப்பட்ட அப்பத்தை உங்கள் தாயை நடத்துங்கள், அதன் பிறகும் நீங்கள் அவளுக்கு நன்மைக்காகவும், உழைப்புக்கு உழைப்பாகவும் கொடுக்க மாட்டீர்கள்." பண்டைய சுவாஷ் மிகவும் பயங்கரமான சாபம் தாய்வழி என்று நம்பினார், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும்.
சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பங்களில், மனைவிக்கு தனது கணவருடன் சம உரிமைகள் இருந்தன, மேலும் பெண்களை அவமானப்படுத்தும் பழக்கவழக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் மதித்தனர், விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது.
சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவரின் நிலை பற்றி வயதானவர்கள் சொன்னார்கள்: “ஹெராரம் - கில் டுரி, அர்சின் - கில் பட்ஷி. வீட்டில் பெண் தெய்வம், வீட்டில் ஆண் ராஜா."
சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், மூத்த மகள் தந்தைக்கு உதவினாள், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், இளைய மகன் தாய்க்கு உதவினார். எல்லா வேலைகளும் மதிக்கப்பட்டன: அது ஒரு பெண்ணின் அல்லது ஒரு ஆணின். தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண்களின் வேலையை எடுத்துக் கொள்ளலாம் மற்றும் ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளைச் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றொன்றை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.
கடந்த காலத்தில் சுவாஷின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அவர்களின் பேகன் மதக் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை மற்றும் பொருளாதார மற்றும் விவசாய நாட்காட்டிக்கு கண்டிப்பாக ஒத்திருந்தன.
சடங்கு சுழற்சி குளிர்கால விடுமுறையுடன் தொடங்கியது, இது கால்நடைகளின் நல்ல சந்ததியைக் கேட்கிறது - சுர்குரி (செம்மறியாடு ஆவி), குளிர்கால சங்கிராந்தியுடன் ஒத்துப்போகிறது. திருவிழாவின் போது, குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் குழுக்களாக கிராமத்தில் வீடு வீடாகச் சென்று, வீட்டிற்குள் நுழைந்து, உரிமையாளர்களுக்கு கால்நடைகள் நல்ல பிறப்பை வாழ்த்தினார்கள், மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடிக்கொண்டிருந்தனர். உரிமையாளர்கள் அவர்களுக்கு உணவு வழங்கினர்.
பின்னர் சூரியனை மதிக்கும் விடுமுறை வந்தது, சாவர்னி (மாஸ்லெனிட்சா), அவர்கள் அப்பத்தை சுட்டு, சூரியனில் கிராமத்தை சுற்றி குதிரை சவாரி செய்ய ஏற்பாடு செய்தனர். மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "வயதான பெண் சவர்ணி" (savarni karchakyo) உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது. வசந்த காலத்தில் சூரியன், கடவுள் மற்றும் இறந்த மூதாதையர்களான மன்குன் (பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் உடன் ஒத்துப்போனது) பல நாள் பலியிடும் திருவிழா இருந்தது, இது கலாம் குனில் தொடங்கி செரன் அல்லது விரேமுடன் முடிந்தது - குளிர்காலம், தீய ஆவிகளை வெளியேற்றும் சடங்கு. மற்றும் நோய்கள். இளைஞர்கள் ரோவன் கம்பிகளுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி குழுக்களாக நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், உபகரணங்கள், உடைகள், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்து, "செரன்!" ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உள்ள சக கிராமவாசிகள் சடங்கு பங்கேற்பாளர்களுக்கு பீர், சீஸ் மற்றும் முட்டைகளை உபசரித்தனர். IN XIX இன் பிற்பகுதிவி. இந்த சடங்குகள் பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் மறைந்துவிட்டன.
வசந்த விதைப்பு முடிவில், குடும்ப சடங்கு அக்கா பாட்டி (கஞ்சி பிரார்த்தனை) நடைபெற்றது. கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகள் மூடப்பட்டபோது, குடும்பத் தலைவர் நல்ல அறுவடைக்காக சுல்தி துராவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில ஸ்பூன் கஞ்சி மற்றும் வேகவைத்த முட்டைகள் பள்ளத்தில் புதைக்கப்பட்டு அதன் கீழ் உழப்பட்டன.
வசந்த களப்பணியின் முடிவில், அகாடுய் விடுமுறை நடைபெற்றது (அதாவது - கலப்பையின் திருமணம்), பூமியுடன் கலப்பை (ஆண்பால்) திருமணம் செய்வதற்கான பண்டைய சுவாஷ் யோசனையுடன் தொடர்புடையது ( பெண்பால்) கடந்த காலத்தில், அகாடுய் பிரத்தியேகமாக மத-மாயாஜால தன்மையைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் இருந்தார். காலப்போக்கில், சுவாஷின் ஞானஸ்நானத்துடன், அது குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்குகளுடன் சமூக விடுமுறையாக மாறியது.
சிமெக் (இயற்கையின் பூக்கும் கொண்டாட்டம், பொது நினைவேந்தல்) உடன் சுழற்சி தொடர்ந்தது. பயிர்களை விதைத்த பிறகு, அனைத்து விவசாய வேலைகளுக்கும் தடை விதிக்கப்பட்டபோது (நிலம் "கர்ப்பமாக" இருந்தது) உயவா (கீழ்நிலை சுவாஷ் மத்தியில்) மற்றும் நீலம் (உயர் வகுப்பினரிடையே) வந்தது. இது பல வாரங்கள் நீடித்தது. வளமான அறுவடை, கால்நடைகளின் பாதுகாப்பு, சுகாதாரம் மற்றும் சமூக உறுப்பினர்களின் நல்வாழ்வுக்கான கோரிக்கைகளுடன் உச்சுக்களுக்கு தியாகம் செய்த நேரம் இது. பாரம்பரியமான கூட்டத்தின் முடிவால் சடங்கு இடம்அவர்கள் ஒரு குதிரை, அதே போல் கன்றுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளை கொன்றனர், ஒவ்வொரு முற்றத்திலிருந்தும் ஒரு வாத்து அல்லது வாத்து எடுத்து, பல கொப்பரைகளில் இறைச்சியுடன் கஞ்சியை சமைத்தனர். பூஜைக்கு பின் கூட்டு உணவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. உயவா (நீலம்) நேரம் "சுமர் சுக்" (மழைக்கான பிரார்த்தனை) சடங்குடன் முடிந்தது, தண்ணீரில் குளித்து ஒருவரையொருவர் தண்ணீர் ஊற்றினார்.
தானிய அறுவடையின் நிறைவானது களஞ்சியத்தின் (அவன் பட்டி) பாதுகாவலர் ஆவியிடம் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டாடப்பட்டது. புதிய அறுவடையிலிருந்து ரொட்டி நுகர்வு தொடங்குவதற்கு முன், முழு குடும்பமும் அவன்சாரி பீர் (அதாவது - ஒயின் பீர்) உடன் நன்றி பிரார்த்தனையை ஏற்பாடு செய்தனர், இதற்காக புதிய அறுவடையிலிருந்து அனைத்து உணவுகளும் தயாரிக்கப்பட்டன. அவ்தான் யாஷ்கா (சேவல் முட்டைக்கோஸ் சூப்) விருந்துடன் பிரார்த்தனை முடிந்தது.
பாரம்பரிய சுவாஷ் இளைஞர் விடுமுறைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள் ஆண்டின் எல்லா நேரங்களிலும் நடைபெற்றன. வசந்த-கோடை காலத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்கள், அல்லது பல கிராமங்கள் கூட, உயாவ் (வய, டக்கா, புஹு) சுற்று நடனங்களுக்காக திறந்த வெளியில் கூடினர். குளிர்காலத்தில், பழைய உரிமையாளர்கள் தற்காலிகமாக இல்லாத குடிசைகளில் கூட்டங்கள் (லார்னி) நடத்தப்பட்டன. கூட்டங்களில், பெண்கள் சுழன்றனர், மற்றும் சிறுவர்களின் வருகையுடன், விளையாட்டுகள் தொடங்கின, கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், நடனமாடினர், முதலியன. குளிர்காலத்தின் நடுவில், கேர் புடவை (அதாவது - பெண் பீர்) திருவிழா நடைபெற்றது. . பெண்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து பீர் காய்ச்சவும், பைகளை சுடவும், ஒரு வீட்டில், சிறுவர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு இளைஞர் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர்.
கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷ் குறிப்பாக பேகன் நாட்காட்டியுடன் (கிறிஸ்துமஸுடன் சுர்குரி, மஸ்லெனிட்சா மற்றும் சவர்னி, டிரினிட்டி வித் சிமெக், முதலியன) ஒத்துப்போகும் அந்த விடுமுறைகளை குறிப்பாக கிறிஸ்தவ மற்றும் பேகன் சடங்குகளுடன் கொண்டாடினார். தேவாலயத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், சுவாஷின் அன்றாட வாழ்க்கையில் புரவலர் விடுமுறைகள் பரவலாகின. 19 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷ் மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.
வீடுகள் கட்டுதல், கட்டிடங்கள் கட்டுதல் மற்றும் அறுவடை செய்யும் போது உதவி (நி-மீ) ஏற்பாடு செய்யும் பாரம்பரிய வழக்கத்தை சுவாஷ் கொண்டுள்ளது.
சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும், கிராமத்தின் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது (யால் ஆண்கள் சொட்டு - "சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்"). நாகரீகமற்ற நடத்தை மற்றும் தவறான மொழி கடுமையாக கண்டனம் செய்யப்பட்டது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் சுவாஷ் மத்தியில் அரிதாகவே சந்தித்தது. குடிப்பழக்கம். திருட்டுக்காக அடிதடி நடத்தப்பட்டது.
ஒரு கருதுகோளின் படி, சுவாஷ் பல்கேரியர்களின் வழித்தோன்றல்கள். மேலும், சுவாஷ் அவர்கள் தங்கள் தொலைதூர மூதாதையர்கள் பல்கேரியாவில் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த பல்கேரியர்கள் மற்றும் சுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.
மற்றொரு கருதுகோள் இந்த தேசம் சவிர்களின் சங்கங்களுக்கு சொந்தமானது என்று கூறுகிறது, அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இஸ்லாத்தை கைவிட்டதன் காரணமாக பண்டைய காலங்களில் வடக்கு நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். கசான் கானேட்டின் காலத்தில், சுவாஷின் மூதாதையர்கள் அதன் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், ஆனால் மிகவும் சுதந்திரமான மக்களாக இருந்தனர்.
சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை
சுவாஷின் முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கை குடியேறிய விவசாயம். ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்களை விட இந்த மக்கள் நில நிர்வாகத்தில் வெற்றி பெற்றதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். அருகிலுள்ள நகரங்கள் இல்லாத சிறிய கிராமங்களில் சுவாஷ் வாழ்ந்தார் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. எனவே, நிலத்துடன் வேலை செய்வதே உணவாக இருந்தது. அத்தகைய கிராமங்களில், குறிப்பாக நிலங்கள் வளமானதாக இருந்ததால், வேலையைத் தவிர்க்க வாய்ப்பு இல்லை. ஆனால் அவர்களால் கூட அனைத்து கிராமங்களையும் நிரப்பி மக்களை பசியிலிருந்து காப்பாற்ற முடியவில்லை. வளர்க்கப்படும் முக்கிய பயிர்கள்: கம்பு, ஸ்பெல்ட், ஓட்ஸ், பார்லி, கோதுமை, பக்வீட் மற்றும் பட்டாணி. இங்கு ஆளி, சணல் போன்றவையும் வளர்க்கப்பட்டன. உடன் வேலை செய்ய வேளாண்மைசுவாஷ் கலப்பைகள், ரோ மான்கள், அரிவாள்கள், ஃபிளைல்கள் மற்றும் பிற சாதனங்களைப் பயன்படுத்தினார்.
பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் சிறிய கிராமங்களிலும் குடியிருப்புகளிலும் வாழ்ந்தார். பெரும்பாலும் அவை நதி பள்ளத்தாக்குகளில், ஏரிகளுக்கு அடுத்ததாக அமைக்கப்பட்டன. கிராமங்களில் வீடுகள் வரிசையாக அல்லது குவியல் குவியலாக அமைந்திருந்தன. பாரம்பரிய குடிசை ஒரு பர்ட்டின் கட்டுமானமாகும், இது முற்றத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டது. லா என்ற குடிசைகளும் இருந்தன. சுவாஷ் குடியிருப்புகளில் அவர்கள் கோடைகால சமையலறையின் பாத்திரத்தை வகித்தனர்.
தேசிய உடையானது பல வோல்கா மக்களின் பொதுவான ஆடையாகும். பெண்கள் டூனிக் போன்ற சட்டைகளை அணிந்திருந்தனர், அவை எம்பிராய்டரி மற்றும் பல்வேறு பதக்கங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும் தங்கள் சட்டைகளுக்கு மேல் ஷுபார், கஃப்டான் போன்ற கேப் அணிந்திருந்தனர். பெண்கள் தாவணியால் தலையை மூடிக்கொண்டனர், மற்றும் பெண்கள் ஹெல்மெட் வடிவ தலைக்கவசத்தை அணிந்திருந்தனர் - துக்யா. வெளிப்புற ஆடைகள் கேன்வாஸ் கஃப்டான் - ஷுபர். IN இலையுதிர் காலம்சுவாஷ் வெப்பமான சக்மானை அணிந்திருந்தார் - துணியால் செய்யப்பட்ட உள்ளாடை. மற்றும் குளிர்காலத்தில், எல்லோரும் பொருத்தப்பட்ட செம்மறி தோல் கோட்டுகளை அணிந்தனர் - kyoryoks.
சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்
சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். பண்டைய காலங்களிலும் இன்றும், சுவாஷியாவின் மக்கள் பண்டைய விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளை நடத்துகின்றனர்.
இந்த விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று உலக். மாலையில், இளைஞர்கள் ஒரு மாலை கூட்டத்திற்கு கூடுகிறார்கள், இது அவர்களின் பெற்றோர் வீட்டில் இல்லாதபோது சிறுமிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. தொகுப்பாளினியும் அவளுடைய நண்பர்களும் ஒரு வட்டத்தில் உட்கார்ந்து ஊசி வேலைகளைச் செய்தனர், இந்த நேரத்தில் தோழர்களே அவர்களுக்கு இடையே உட்கார்ந்து என்ன நடக்கிறது என்று பார்த்தார்கள். துருத்தி இசையில் பாடல்கள் பாடி நடனமாடி மகிழ்ந்தனர். ஆரம்பத்தில், அத்தகைய கூட்டங்களின் நோக்கம் மணமகளைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.
மற்றவர்களுக்கு தேசிய வழக்கம்சாவர்ணி என்பது குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் திருவிழாவாகும். இந்த விடுமுறை வேடிக்கை, பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. கடந்து செல்லும் குளிர்காலத்தின் அடையாளமாக மக்கள் ஸ்கேர்குரோவை அலங்கரிக்கின்றனர். சுவாஷியாவில், இந்த நாளில் குதிரைகளை அலங்கரிப்பது, பண்டிகை பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களுக்கு அவற்றைப் பயன்படுத்துவது மற்றும் குழந்தைகளுக்கு சவாரி செய்வது வழக்கம்.
மன்கன் விடுமுறை சுவாஷ் ஈஸ்டர். இந்த விடுமுறை தூய்மையானது மற்றும் இனிய விடுமுறைமக்களுக்காக. மான்குனுக்கு முன், பெண்கள் தங்கள் குடிசைகளை சுத்தம் செய்கிறார்கள், ஆண்கள் முற்றத்தையும் முற்றத்தையும் சுத்தம் செய்கிறார்கள். விடுமுறைக்கு தயாராகுங்கள், நிரப்பவும் முழு பீப்பாய்கள்பீர், சுட்டுக்கொள்ள துண்டுகள், பெயிண்ட் முட்டைகள் மற்றும் தேசிய உணவுகள் தயார். மான்குன் ஏழு நாட்கள் நீடிக்கும், அவை வேடிக்கை, விளையாட்டுகள், பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் உள்ளன. சுவாஷ் ஈஸ்டருக்கு முன்பு, ஒவ்வொரு தெருவிலும் ஊசலாட்டம் நிறுவப்பட்டது, அதில் குழந்தைகள் மட்டுமல்ல, பெரியவர்களும் சவாரி செய்தனர்.
(ஓவியம் யு.ஏ. Zaitsev "Akatuy" 1934-35.)
விவசாயம் தொடர்பான விடுமுறை நாட்கள்: அகாடுய், சின்சே, சிமெக், பிட்ராவ் மற்றும் புக்ராவ். அவை விதைப்பு பருவத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவுடன், அறுவடை மற்றும் குளிர்காலத்தின் வருகையுடன் தொடர்புடையவை.
பாரம்பரிய சுவாஷ் விடுமுறை சுர்குரி ஆகும். இந்த நாளில், பெண்கள் அதிர்ஷ்டம் சொன்னார்கள் - அவர்கள் கழுத்தில் ஒரு கயிறு கட்ட இருட்டில் ஆடுகளைப் பிடித்தார்கள். காலையில் அவர்கள் இந்த ஆடுகளின் நிறத்தைப் பார்க்க வந்தார்கள், அது வெள்ளையாக இருந்தால், நிச்சயதார்த்தம் செய்தவர் அல்லது நிச்சயிக்கப்பட்டவர் பொன்னிற முடிமற்றும் நேர்மாறாகவும். மேலும் செம்மறி ஆடுகள் வண்ணமயமானதாக இருந்தால், அந்த ஜோடி குறிப்பாக அழகாக இருக்காது. வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில், சுர்குரி வெவ்வேறு நாட்களில் கொண்டாடப்படுகிறது - எங்காவது கிறிஸ்மஸுக்கு முன், எங்காவது புத்தாண்டு, மற்றும் சிலர் அதை எபிபானி இரவில் கொண்டாடுகிறார்கள்.
சுவாஷ் பிரதேசத்தில் வாழும் ஐந்தாவது பெரிய மக்கள் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு. அவர்களின் நெருங்கிய மூதாதையர்கள் பல்கேரியர்கள். ரஸின் பண்டைய நாளேடுகளில், தேசியத்தைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு 1508 இல் நிகழ்கிறது. நமது நாட்டில் சுவாஷ் இனத்தைச் சேர்ந்த கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை மில்லியன் மக்கள் வசிக்கின்றனர்.
தோற்றத்தின் வரலாறு
தேசியத்தைப் பற்றிய முதல் குறிப்புகள் பதினாறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. இனக்குழுவின் தோற்றத்தின் பல்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன. பெரும்பாலும், சுவாஷின் சந்ததியினர் துருக்கிய பழங்குடியினர். கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் மேற்கு நோக்கி இடம்பெயரத் தொடங்கினர்.
தேடுகிறது சிறந்த வாழ்க்கைமக்கள் இன்று செபோக்சரி நகரம் என்று அழைக்கப்படும் பிரதேசத்தை அடைந்தனர். ஏழாம் நூற்றாண்டில் இப்பகுதியில் துருக்கியர்கள் வசித்து வந்தனர், முந்நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு தனி நாடு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, அந்த நாட்களில் வோல்கா பல்கேரியா என்று அழைக்கப்பட்டது.
பத்தாம் நூற்றாண்டில் இது ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வலுவான குடியேற்றங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் குடியரசின் சரியான எல்லைகள் இன்னும் அறியப்படுகின்றன. அந்த நேரத்தில், பல்கேரியாவில் வாழ்ந்த நாடு கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை மில்லியன் மக்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் கலவையாக இருந்தது. மொர்டோவியர்கள், ஆர்மேனியர்கள், ஸ்லாவ்கள், முதலியன பல்கேரியர்களுக்கு அடுத்தபடியாக அமைதியான முறையில் வாழ்ந்தனர்.
கதை சுவாஷ் மக்கள்வித்தியாசமாக வளர்ச்சியடைய முடியும், ஆனால் 1236 இல் இந்த பிரதேசம் விரோதமான மங்கோலிய-டாடர்களால் படையெடுக்கப்பட்டது. அவர்கள் பல்கேரியாவை முற்றிலுமாக அழித்தார்கள். சிலர், படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து தப்பி, வடக்கு நோக்கி நகர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் கசான் கானேட்டை உருவாக்கினர். இது 1552 இல் இவான் தி டெரிபிலின் பிரச்சாரத்தின் போது ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.
தோற்றம் மற்றும் நாட்டுப்புற உடை
இந்த இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகள் மத்திய ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர்கள் அல்ல. அம்சங்களுடன் காகசியன் வகை தோற்றம் மங்கோலாய்டு இனம்மற்றும் சராசரி உயரம்- இந்த வார்த்தைகள் செபோக்சரியின் ஒரு சாதாரண குடியிருப்பாளரை விவரிக்க முடியும்.
நேரான, நேர்த்தியான மூக்கு, மூக்கின் தாழ்வான பாலம், வட்டமான முகம், தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட கன்னத்து எலும்புகள் மற்றும் சிறிய வாய் ஆகியவை தேசத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக கருதப்படுகிறது. சுவாஷில் நீங்கள் நீல நிற கண்கள் கொண்ட பொன்னிறங்கள் மற்றும் இருண்ட கண்கள் கொண்ட அழகிகளைக் காணலாம்.
தேசிய உடையும் மத்திய ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்களின் ஆடைகளைப் போன்றது. பெண்களின் உடையின் அடிப்படையானது பிரகாசமான எம்பிராய்டரி சட்டை ஆகும், இது ஒரு மேலங்கி, கவசம் மற்றும் பெல்ட் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்படுகிறது. இளம் பெண்கள் எப்பொழுதும் தலைக்கவசம் (துக்யா) மற்றும் ஏராளமான நகைகளை அணிந்திருப்பார்கள், தாராளமாக பளபளப்பான மற்றும் ஜிங்கிங் நாணயங்களால் தெளிக்கப்படுகிறார்கள்.
ஆண்களின் உடை எளிமையாகவும் அடக்கமாகவும் இருந்தது. இந்த உடையில் சட்டை, பேன்ட் மற்றும் பெல்ட் இருந்தது. பொருட்கள் முக்கியமாக துணி மற்றும் கேன்வாஸிலிருந்து செய்யப்பட்டன. அவர்கள் தங்கள் காலில் ஒனுச்சி, பூட்ஸ் அல்லது பாஸ்ட் ஷூக்களை அணிவார்கள். குளிர்ந்த பருவத்தில், ஆடை ஒரு கஃப்டான் (ஷுபர்) மற்றும் செம்மறி தோல் கோட் (கெரியோகி) ஆகியவற்றுடன் பூர்த்தி செய்யப்பட்டது. பாரம்பரிய சுவாஷ் எம்பிராய்டரி ஒரு வடிவியல் முறை மற்றும் வாழ்க்கை மரத்தின் குறியீட்டு வரைதல் ஆகும்.
தலைமுடியை மூடிக்கொண்டு வீட்டை விட்டு வெளியேற எந்த தேசிய உறுப்பினருக்கும் உரிமை இல்லை. இளம் பெண்கள் தங்கள் தலைக்கவசத்தை அலங்கரிப்பதில் ஆக்கப்பூர்வமாக இருந்தனர். கூம்பு வடிவ துக்யா அணிந்திருந்தார் திருமணமாகாத பெண்கள், ஆனால் குடும்ப உறவுகளால் இணைக்கப்பட்ட பெண்கள் வட்டமான ஹஷ்பா உடையணிந்துள்ளனர். ஆரம்பத்தில், தொப்பி ஒரு வகையான தாயத்து போல பணியாற்றியது, பின்னர் அது தோற்றத்தை அலங்கரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது.
மதம்
மக்களின் கலாச்சாரம் உண்மையிலேயே தனித்துவமானது. இன்னும் உள்ளே பாரம்பரிய சடங்குகள்மேற்கு ஆசியாவின் கூறுகளைக் கண்டறிய முடியும். நாட்டுப்புற பாணியிலும் பெரிய செல்வாக்குஈரானிய மொழி பேசும் அண்டை நாடுகள் (சித்தியர்கள், அலன்ஸ்) உதவி வழங்கினர். அவர்களிடமிருந்து சுவாஷ் அவர்கள் ஆடை அணிவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் மத சடங்குகளின் ஒரு பகுதியையும் ஏற்றுக்கொண்டனர்.
சுவாஷ் மக்கள் என்ன கூறுகிறார்கள்? இனக்குழுவின் நவீன பிரதிநிதிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், டாடர்களுக்கு அருகாமையில் இருந்தாலும், விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் காணப்படுகின்றனர்.
ரஷ்யாவில் சேருவதற்கு முன்பு, மக்கள் புறமதத்தைப் போதித்தார்கள். உயர்ந்த தெய்வம் வானத்தின் புரவலர் துரா என்று கருதப்பட்டது. பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் இயற்கையின் ஆவிகளை வணங்கினர் மற்றும் அவர்களின் நினைவாக பல சடங்குகளை செய்தனர். இதன் விளைவாக, இனக்குழு வாழ்க்கை மரத்தின் வழிபாடு, பருவங்களின் மாற்றம், விதைப்பு மற்றும் அறுவடை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஏராளமான சடங்குகளைப் பெற்றது.
மொழி மற்றும் எழுத்து
தேசிய பேச்சுவழக்கு துருக்கிய மொழியியல் குழுவிற்கு சொந்தமானது. பல்கர் கிளையிலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் ஒரே மொழி இது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர். இனக்குழுவிற்குள், இது இரண்டு கிளைமொழிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை வசிக்கும் பகுதியைப் பொறுத்து வேறுபடுகின்றன. மொழி மேல் ("சுட்டி") மற்றும் கீழ் ("சுட்டி") பேச்சுவழக்கு என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிந்தையவற்றின் அடிப்படையில், இலக்கிய மொழியியல் உருவாக்கப்பட்டது.
பண்டைய காலங்களில் சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த ரானிக் எழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். ஆசிரியர் I. யாகோவ்லேவின் முயற்சியால் 1873 இல் மட்டுமே நவீன எழுத்துக்கள் தோன்றின. சிரிலிக் எழுத்துக்களுக்கு கூடுதலாக, இது பேச்சுவழக்குகளுக்கு இடையிலான ஒலிப்பு வேறுபாடுகளை பிரதிபலிக்கும் பல தனித்துவமான எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது.
முதலில் உத்தியோகபூர்வ மொழிகுடியரசு ரஷ்யமாகக் கருதப்படுகிறது, இரண்டாவது சுவாஷ். இரண்டு வினையுரிச்சொற்களும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன பள்ளி பாடத்திட்டம்மற்றும் படிக்க வேண்டும். உள்ளூர் மக்கள் இரு மொழிகளையும் சரளமாகப் பேசுகிறார்கள்.
சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை
இனக்குழுவின் முக்கிய தொழில் விவசாயம். வரலாற்றாசிரியர்களின் ஆராய்ச்சி மூலம் ஆராயும்போது, தேசத்தின் பிரதிநிதிகள் சாதித்தனர் நல்ல அதிர்ஷ்டம்இந்த திசையில் டாடர்கள் அல்லது ஸ்லாவ்களை விட சிறப்பாக வெற்றி பெற்றது. பெரிய நகரங்களிலிருந்து தொலைவில் அமைந்துள்ள சிறிய கிராமங்களில் சுவாஷ் வாழ்ந்தார் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது.
நிலத்தில் வேலை செய்வதே மக்களுக்கு உணவு கிடைக்க ஒரே வழி. எனவே, வீட்டு வேலைகளில் இருந்து யாரும் விலகிச் செல்லவில்லை, தவிர, உள்ளூர் நிலங்கள் வளமானதாகக் கருதப்பட்டு, பணக்கார அறுவடை மூலம் குடியிருப்பாளர்களை மகிழ்வித்தது.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது சுவாஷை முழுமையாக வழங்குவதற்கும் பட்டினியைத் தவிர்ப்பதற்கும் போதுமானதாக இல்லை. கம்பு, ஓட்ஸ், பார்லி, பக்வீட் மற்றும் பட்டாணி போன்ற பயிர்களை வளர்ப்பதில் மக்கள் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள். அரிவாள், மான் போன்றவற்றை வேலைக்குப் பயன்படுத்தினர்.
பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் சிறிய குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தார், அவை பொதுவாக நதி பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் ஏரிகளுக்கு அருகில் கட்டப்பட்டன. வீடுகள் ஒரு வரிசையில் அல்லது ஒரு "கொத்து" வரிசையாக அமைக்கப்பட்டன.
சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்
எத்னோஸ் தங்கள் முன்னோர்களின் காலத்தில் தோன்றிய பழங்கால சடங்குகளை கவனமாகப் பாதுகாத்து வருகின்றனர். மக்கள் இன்றும் பல பழங்கால மரபுகளை கடைபிடித்து வருகின்றனர். பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு கொண்டாடப்பட்ட தேசிய விடுமுறைகளில் ஒன்று உலாக். செபோக்சரியில், நவீன இளைஞர்களும் அதைக் கொண்டாடுகிறார்கள்.
வேடிக்கையின் அமைப்பாளர் ஒரு பெண், அவள் பெற்றோர் இல்லாமல் போகும் அளவுக்கு அதிர்ஷ்டசாலி. எப்பொழுது பழைய தலைமுறைதனது தொழிலைச் செய்வதற்காக வீட்டை விட்டு வெளியேறிய அந்த இளம் பெண் உள்ளூர் இளைஞர்களை பார்க்க வருமாறு அழைத்தார். தொகுப்பாளினி, மற்ற பெண்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு வட்டத்தில் அமர்ந்து ஊசி வேலை செய்கிறார். இந்த நேரத்தில், இளைஞர்கள் அருகில் குடியேறி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கிறார்கள்.
இளைஞர்களும் மேளதாளம் முழங்க, நடனமாடி மகிழ்ந்தனர். ஆரம்பத்தில், இந்த நிகழ்வின் நோக்கம் ஒரு ஆத்ம துணையை கண்டுபிடிப்பதாகும். IN நவீன உலகம்- இது தந்தை மற்றும் தாய்மார்களின் மேற்பார்வை இல்லாமல் மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்க ஒரு வாய்ப்பு.
மற்றொரு பாரம்பரிய சுவாஷ் வழக்கம் சவர்னி. இது குளிர்காலத்தை காண அர்ப்பணிக்கப்பட்ட திருவிழா. நாட்டுப்புற விழாக்கள் நடனம், பாடல்கள் மற்றும் பல விளையாட்டுகளுடன் நடைபெறுகின்றன. தாய் குளிர்காலத்தை குறிக்கும் ஒரு அடைத்த விலங்குகளை மக்கள் அலங்கரிக்கின்றனர். மேலும் இந்த நாளில் சறுக்கு வண்டியில் குதிரைகளை சவாரி செய்வது வழக்கம். பெரும்பாலும் குழந்தைகள் இந்த வகையான பொழுதுபோக்குகளை அனுபவிக்கிறார்கள்.
சுவாஷ் ஈஸ்டர் அல்லது மன்கன் விடுமுறை பிரகாசமான மற்றும் தூய்மையான கொண்டாட்டங்களில் ஒன்றாகும். கொண்டாட்டத்திற்கு முன்னதாக, இல்லத்தரசிகள் வீட்டை சுத்தம் செய்தனர், ஆண்கள் முற்றத்தில் பொருட்களை ஒழுங்காக வைத்தார்கள். விடுமுறைக்கு கவனமாக ஏற்பாடுகள் செய்யப்படுகின்றன, கெக்ஸ் பீர் நிரப்பப்பட்டிருக்கும், மற்றும் பல்வேறு துண்டுகள் சுடப்படுகின்றன. பெண்களும் முட்டைகளை வர்ணம் பூசி தேசிய உணவுகளை தயாரிக்கிறார்கள்.
மன்குன் ஏழு நாட்களுக்கு நீண்டுள்ளது, இதன் போது மக்கள் வேடிக்கையாகவும், ஆடவும், பாடவும் மற்றும் கொண்டாடவும் பல்வேறு போட்டிகள். விடுமுறைக்கு முன்பு, தெருக்களில் ஊசலாட்டம் நிறுவப்பட்டது, இது குழந்தைகள் மட்டுமல்ல, பெரியவர்களும் சவாரி செய்யலாம்.
சுவாஷ் மக்கள் விவசாயம் தொடர்பான பல கொண்டாட்டங்களைக் கொண்டுள்ளனர்: அகதுய், சிமெக், புக்ராவ், பிட்ராவ். விதைப்பு, அறுவடை அல்லது குளிர்காலத்தின் வருகையின் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் குறிக்க அவை கொண்டாடப்படுகின்றன.
செபோக்சரியில் வசிப்பவர்களுக்கு மற்றொரு தேசிய விடுமுறை சுர்குரி. இந்நாளில் இளம்பெண்கள் ஜோசியம் சொல்வது வழக்கம். இருட்டில் ஆடுகளை பிடித்து கழுத்தில் ரிப்பன் கட்டினர். அதிகாலையில், இளம் பெண்கள் விலங்கின் ரோமங்களின் நிறத்தைப் பார்க்க பேனாவுக்குச் சென்றனர்.
அவள் பனி-வெள்ளையாக இருந்தால், மற்ற பாதியில் லேசான சுருட்டை இருக்கும். இருண்ட நிறம் இளம் பெண் ஒரு கருமையான ஹேர்டு ஜென்டில்மேனைச் சந்திப்பார் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆட்டுக்குட்டி வண்ணமயமானதாக மாறினால், அந்த ஜோடி மிகவும் அழகாக இருக்காது என்று நம்பப்பட்டது.
சுர்குரி. இது ஒரு பண்டைய சுவாஷ் விடுமுறை. மிகவும் பழமையான பதிப்பில், இது பழங்குடி ஆவிகளின் வழிபாட்டுடன் ஒரு தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது - கால்நடைகளின் புரவலர்கள். எனவே விடுமுறையின் பெயர் ( “சுரக் யர்ரி” - “செம்மறியாடு ஆவி” என்பதிலிருந்து) இது குளிர்கால சங்கிராந்தியில் கொண்டாடப்பட்டது, அந்த நாள் வரத் தொடங்கியது. சுர்குரி மற்றும் ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. கொண்டாட்டத்தின் போது, பொருளாதார வெற்றி மற்றும் மக்களின் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு, நல்ல அறுவடை மற்றும் புதிய ஆண்டில் கால்நடைகளின் சந்ததிகளை உறுதி செய்வதற்கான சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன. சுர்குரியின் முதல் நாளில், குழந்தைகள் குழுக்களாகக் கூடி, கிராமத்தைச் சுற்றி வீடு வீடாகச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் புத்தாண்டு வருவதைப் பற்றி பாடல்களைப் பாடினர், விடுமுறைக்கு தங்கள் சக கிராமவாசிகளை வாழ்த்தினர், மற்ற குழந்தைகளை தங்கள் நிறுவனத்தில் சேர அழைத்தனர். வீட்டிற்குள் நுழைந்த அவர்கள், கால்நடைகளின் உரிமையாளர்களுக்கு நல்ல பிறப்பை வாழ்த்தினார்கள், மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடினர், மேலும் அவர்கள் அவர்களுக்கு உணவை வழங்கினர். பின்னர் Surkhuri ஒத்துப்போனது கிறிஸ்தவ கிறிஸ்துமஸ் (ரஷ்டவ்) மற்றும் வரை தொடர்ந்தது.
புத்தாண்டு சுழற்சியின் விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று - நார்துகன் ( நர்த்தவன்) - டிரான்ஸ்-காமா மற்றும் சப்-யூரல் சுவாஷ் மத்தியில் பொதுவானது. இது குளிர்கால சங்கிராந்தி நாளான டிசம்பர் 25 அன்று தொடங்கி ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. இது சுர்குரியின் விடுமுறைக்கு ஒத்திருக்கிறது - மேல் மற்றும் Kher Sări - கீழ் சுவாஷ் மத்தியில்.
கடந்த ஆண்டு அமைக்கப்பட்டது கொண்டாட்டத்திற்கு தேர்வு செய்யப்பட்டது. புதிய வீடு. உரிமையாளர் மறுப்பதைத் தடுக்க, வீட்டைக் கட்டும் போது, இளைஞர்கள் கூட்டு உதவியை ஏற்பாடு செய்தனர் ( நிம்) - ஏற்றுமதியில் இலவசமாக வேலை செய்தார் கட்டிட பொருட்கள்மற்றும் ஒரு வீடு கட்டுதல். இந்த வீடு நற்றுகன் போர்ச்சே - நற்றுக்கண் நடைபெற்ற வீடு என்று அழைக்கப்பட்டது.
நார்டுகானின் போது, குழந்தைகள் காலையில் மலைகளில் சறுக்கிச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், சிறப்பு ஜோடி பாடல்கள் பாடப்பட்டன - நற்றுகன் சவிசேம். சாயங்காலம் தொடங்கியவுடன், கிராமத்தில் ஆங்காங்கே ஆச்சரியங்கள் கேட்டன: “நர்துகானா-ஆ! நர்துகானா!", அதாவது "நர்துகானாவில்!" தோழர்களே குழுக்களாகக் கூடி, தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொண்டு, கிறிஸ்துமஸ் தாத்தாக்களைப் போல ஆடை அணிய வீட்டிற்குச் சென்றனர் ( நார்டுகன் முதியவர்) மற்றும் யூலேடைட் பணத்தில் ( nartukan karchăkĕ) தோழர்களே பெரும்பாலும் ஆடை அணிந்திருந்தனர் பெண்கள் ஆடை, பெண்கள் - ஆண்களுக்கு. சிறிது நேரம் கழித்து, மம்மர்கள் தெருவில் ஊற்றி, வீடு வீடாக நடக்க ஆரம்பித்தனர். மம்மர்களில் ஒருவர் சந்திக்க முடியும்: ஒரு டாடர் வணிகர், ஒரு கரடியுடன் ஒரு நகைச்சுவை நடிகர், ஒரு மாரி தீப்பெட்டி, ஒரு குதிரையுடன் ஒரு ஒட்டகம், மற்றும் ஒரு ஜிப்சி ஜோசியம் சொல்பவர் ... ஊர்வலத்திற்கு ஒரு முதியவரின் நார்டுகன் ஒரு சவுக்கை மற்றும் ஒரு கர்ச்சக் உடன் தலைமை தாங்கினார். நூற்பு சக்கரம் மற்றும் சுழல் கொண்ட nartukan... நண்பர்களே, முதலில், அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள் வாழ்ந்த அந்த வீடுகளில் ஆர்வமாக இருந்தனர் அல்லது பிற கிராமங்களிலிருந்து நார்டுகன் விடுமுறைக்கு அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள். சாதாரண நாட்களில் இதுபோன்ற வீடுகளுக்குள் நுழைவது வழக்கம் இல்லை, ஆனால் விடுமுறை நாட்களில் இது முகமூடி ஆடைகளின் மறைவின் கீழ் செய்யப்படலாம்.
முன்னரே நியமிக்கப்பட்ட வீடுகள் வழியாக ஊர்வலம் தொடங்கியது. ஒவ்வொரு குடிசையிலும் பின்வருபவை வெவ்வேறு மாறுபாடுகளுடன் விளையாடப்பட்டன: வேடிக்கையான காட்சி. வயதான பெண் வேடமிட்ட ஒரு பையன் சுழலும் சக்கரத்தில் அமர்ந்து சுற்ற ஆரம்பித்தான். பெண், அலைந்து திரிபவர் போல் உடையணிந்து, விளக்குமாறு அசைத்து, திட்டவும் பழிக்கவும் தொடங்கினார், மேலும் வயதான பெண்ணை சுழலும் சக்கரத்தில் ஒட்டுவதாக அச்சுறுத்தினார். அதே நேரத்தில், உடன் வந்தவர்களில் ஒருவரிடமிருந்து தண்ணீர் பாட்டிலைப் பிடுங்கி, அங்கிருந்தவர்களின் துணிகளின் ஓரத்தில் தண்ணீரை ஊற்றினாள். இவை அனைத்தும் மிகுந்த நகைச்சுவையுடன் செய்யப்பட்டது. முடிவில், அனைத்து மம்மர்களும் இசை மற்றும் அடுப்பு அணைப்பு மற்றும் சத்தம் ஆகியவற்றின் சத்தத்துடன் நடனமாடத் தொடங்கினர். வீட்டின் உரிமையாளர்கள், குறிப்பாக சிறுமிகள் நடனமாட அழைக்கப்பட்டனர். தோழர்களே உள்ளே பெண்கள் உடைகள்மற்றும் முகமூடி அணிந்து, அவர்கள் விருந்தினர் பெண்களைக் கவனிக்க முயன்றனர், அவர்களை நடனமாடச் சவால் விடுகிறார்கள்... புரவலர்களை மனதுக்கு இணங்க மகிழ்வித்து, மம்மர்களின் கூட்டம், நடனம் மற்றும் சத்தத்துடன், மற்றொரு வீட்டிற்குச் சென்றது. மதியம் கூட, தோழர்களே, தங்கள் சகோதரிகள் மற்றும் உறவினர்கள் மூலம், விடுமுறைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வீட்டிற்கு அனைத்து பெண்களையும் அழைத்தனர். பெண்கள் தங்கள் சிறந்த ஆடைகளில் வந்து சுவர்களில் அமர்ந்தனர். மற்ற கிராமங்களில் இருந்து வந்த பெண்களுக்கு சிறந்த இடங்கள் வழங்கப்பட்டன. அனைத்து அழைப்பாளர்களும் கூடியதும், விளையாட்டுகள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் தொடங்கியது.
இறுதியாக, சிறுமிகளில் ஒருவர், கொஞ்சம் தண்ணீர் எடுத்துக்கொண்டு மோதிரங்களுடன் ஜோசியம் சொல்லத் தொடங்க வேண்டிய நேரம் இது என்று எங்களுக்கு நினைவூட்டினார். பல தோழர்கள் பதிலளித்தனர் மற்றும் ஆற்றுக்கு அவர்களுடன் செல்ல பெண்களை அழைத்தனர். சில வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, பெண்கள் ஒப்புக்கொண்டு வட்டத்தை விட்டு வெளியேறினர். அவர்களில் ஒருவர் வாளி எடுத்தார், மற்றவர் ஒரு துண்டு எடுத்தார். தோழர்களே ஒரு துளை வெட்ட ஒரு கோடாரியை எடுத்து, அதே போல் ஒரு கொத்து பிளவுகளை எடுத்து அதை எரித்தனர். தீப்பந்தங்களின் வெளிச்சத்தில், அனைவரும் தண்ணீர் எடுக்கச் சென்றனர்.
ஆற்றில் தோழர்களே வாட்டர்மேனிடமிருந்து வாங்கினார்கள் ( shyvri) தண்ணீர் - அவர்கள் அவரை துளைக்குள் எறிந்தனர் வெள்ளி நாணயம். பெண்கள் ஒரு வாளி தண்ணீரை எடுத்து, ஒரு மோதிரத்தையும் ஒரு நாணயத்தையும் தண்ணீரில் எறிந்து, வாளியை ஒரு எம்பிராய்டரி டவலால் மூடிவிட்டு, திரும்பிப் பார்க்காமல் திரும்பினர். வீட்டில், வாளி ஒரு பையனுக்கு வழங்கப்பட்டது, அவர், தனது சிறிய விரலில் தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட வாளியை சுமந்து, குடிசைக்குள் கொண்டு சென்று, வட்டத்தின் நடுவில் தயாரிக்கப்பட்ட இடத்தில் நேர்த்தியாக வைத்தார். அப்போது பெண்களில் ஒருவர் தலைவராக தேர்வு செய்யப்பட்டார். மிகுந்த வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, அவள் ஒப்புக்கொண்டு, கையில் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றிக்கொண்டு வாளியின் அருகே அமர்ந்தாள். மீதமுள்ள பெண்கள் வாளியைச் சுற்றி அமர்ந்தனர், தோழர்கள் சிறுமிகளுக்குப் பின்னால் நின்றனர். மோதிரம் மற்றும் நாணயம் இடத்தில் உள்ளதா என்பதை தொகுப்பாளர் சரிபார்த்தார்.
கஷர்னி, ( சில இடங்களில்) , - புத்தாண்டு சுழற்சியின் விடுமுறை. கிறிஸ்துமஸ் முதல் வாரத்தில் சுவாஷ் இளைஞர்களால் கொண்டாடப்பட்டது ( ரஷ்டவ்) ஞானஸ்நானத்திற்கு முன். கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, அது ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஞானஸ்நானத்துடன் ஒத்துப்போனது. ஆரம்பத்தில், இந்த விடுமுறை குளிர்கால சங்கிராந்தியை கொண்டாடியது.
Kăsharni என்ற வார்த்தை, வெளிப்படையாக, ரஷ்ய ஞானஸ்நானத்திற்கு வெளிப்புறமாக ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. kĕreschenkke இன் மாறுபாடு அவருக்குத் திரும்புகிறது) உண்மையில், கஷர்னி என்றால் "குளிர்கால வாரம்" ( திருமணம் செய் tat.: kysh = "குளிர்காலம்").
குக்கவுட் நடத்த, இளைஞர்கள் ஒரு வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்து அதில் மெய்டன் பீர் என்று அழைக்கப்படுவார்கள் ( xĕr சரி) இந்த நோக்கத்திற்காக, முழு கிராமத்திலிருந்தும் நன்கொடைகள் சேகரிக்கப்பட்டன: மால்ட், ஹாப்ஸ், மாவு மற்றும் சக கிராமவாசிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க தேவையான அனைத்தும், அத்துடன் அண்டை கிராமங்களில் இருந்து இந்த நிகழ்விற்கு அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள்.
ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய நாள், இளம் பெண்கள் இந்த வீட்டில் கூடி, பீர் மற்றும் சமைத்த துண்டுகள். மாலையில், கிராமம் முழுவதும், சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் அனைவரும் வீட்டில் கூடினர். பெண்கள் முதலில் வயதானவர்களுக்கும் பெற்றோருக்கும் பீர் கொடுத்து உபசரித்தனர். வரவிருக்கும் புத்தாண்டில் இளைஞர்கள் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை வாழ ஆசிர்வதித்து, முதியவர்கள் விரைவில் வீடு திரும்பினர். இன்று மாலையை இளைஞர்கள் உல்லாசமாக கழித்தனர். இரவு முழுவதும் இசை மற்றும் பாடல்கள் இருந்தன, சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் நடனமாடினர். கஷர்னி கொண்டாட்டத்தில் விதியைப் பற்றிய அனைத்து வகையான அதிர்ஷ்டமும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. நள்ளிரவில், கிராமம் ஏற்கனவே தூங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, பலர் வயலுக்குச் சென்றனர். இங்கே, குறுக்கு வழியில், போர்வைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், யார் என்ன சத்தம் கேட்டது என்று கேட்டார்கள். யாராவது வீட்டு விலங்குகளின் குரலைக் கேட்டால், அவர் கால்நடைகளால் பணக்காரராக இருப்பார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் யாராவது நாணயங்களின் ஒலியைக் கேட்டால், அவர் பணத்தில் பணக்காரர் என்று நம்புகிறார்கள். மணியின் ஓசையும், பைப் பைப்புகளின் இசையும் ( ஷாப்பர்) ஒரு திருமணத்தை முன்னறிவித்தார். ஒரு பையன் இந்த ஒலிகளைக் கேட்டால், அவன் நிச்சயமாக இந்த ஆண்டு திருமணம் செய்து கொள்வான், ஒரு பெண் அவற்றைக் கேட்டால், அவன் திருமணம் செய்து கொள்வான். அன்றிரவு பல அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் நிகழ்வுகள் இருந்தன, ஆனால் இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் திருமணத்தைப் பற்றி ஆச்சரியப்பட்டனர். சுவாஷ் வழக்கப்படி, புத்தாண்டு காலத்தில்தான் புதுமணத் தம்பதிகளின் பெற்றோர்கள் மேட்ச்மேக்கர்களை அனுப்பினார்கள் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. கஷர்னி கொண்டாட்டத்தின் போது, மம்மர்கள் முற்றங்களைச் சுற்றி நடந்தார்கள். கிராமத்து வாழ்க்கையின் அனைத்து விதமான காட்சிகளிலும் நடித்துள்ளனர். மம்மர்கள் நிச்சயமாக இளைஞர்கள் கஷர்னியைக் கொண்டாடிய வீட்டிற்குச் சென்றனர். இங்கே அவர்கள் பல்வேறு நகைச்சுவை காட்சிகளைக் காட்டினார்கள். இருப்பினும், ஆரம்பத்தில் மம்மர்களின் பங்கு கிராமத்திலிருந்து மனிதனுக்கு விரோதமான பழைய ஆண்டின் தீய சக்திகள் மற்றும் சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்கு குறைக்கப்பட்டது. ஆகையால், கிறிஸ்மஸ் முதல் ஞானஸ்நானம் வரை மாலைகளில், அம்மாக்கள் சவுக்கையுடன் சுற்றி நடந்து அந்நியர்களை அடிப்பதைப் பின்பற்றினர்.
அடுத்த நாள் காலை தண்ணீர் ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்பட்டது ( துரி சிவா அண்ணா குன்) இந்த நாளில், இறைவனின் ஞானஸ்நானம் கொண்டாடப்பட்டது - ரஷ்யர்களின் பன்னிரண்டு விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஜோர்டான் ஆற்றில் ஜான் பாப்டிஸ்ட் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தின் நினைவாக இந்த விடுமுறை நிறுவப்பட்டது.
குளிர்கால சுழற்சி விடுமுறையுடன் முடிந்தது செவர்னி ( மஸ்லெனிட்சா) , இயற்கையில் வசந்த சக்திகளின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. விடுமுறையின் வடிவமைப்பில், பாடல்கள், வாக்கியங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் உள்ளடக்கத்தில், அதன் விவசாய இயல்பு மற்றும் சூரியனின் வழிபாட்டு முறை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சூரியனின் இயக்கத்தையும் வசந்த காலத்தின் வருகையையும் விரைவுபடுத்த, விடுமுறையின் போது அப்பத்தை சுடுவதும், சூரியனின் திசையில் கிராமத்தைச் சுற்றி ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் சவாரி செய்வதும் வழக்கமாக இருந்தது. மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "கவர்னியாவின் வயதான பெண்ணின்" உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது ( "சவர்னி கர்சேகே") பின்னர் சூரியனைக் கொண்டாடும் விடுமுறை வந்தது çăvarni ( மஸ்லெனிட்சா), அவர்கள் அப்பத்தை சுடும்போது, அவர்கள் வெயிலில் கிராமத்தைச் சுற்றி குதிரை சவாரிக்கு ஏற்பாடு செய்தனர். மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "கவர்னியாவின் வயதான பெண்ணின்" உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது ( çăvarni karchăkĕ).
வசந்த காலத்தில் சூரியன், கடவுள் மற்றும் மான்குனின் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு பல நாள் பலியிடும் திருவிழா இருந்தது ( இது ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போனது), இது கலம் குன் என்று தொடங்கி அல்லது வைரம் என்று முடிந்தது.
கலாம்- வசந்த சடங்கு சுழற்சியின் பாரம்பரிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று, இறந்த மூதாதையர்களின் வருடாந்திர நினைவகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஞானஸ்நானம் பெறாத சுவாஷ் கலாம் பெருநாளுக்கு முன் கொண்டாடப்பட்டது ( ) ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷில், பாரம்பரிய மான்குன் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போனது, மற்றும் கலாம், இதன் விளைவாக, ஒத்துப்போனது. புனித வாரம்மற்றும் லாசரஸ் சனிக்கிழமை. பல இடங்களில், கலாம் இணைந்தார், மேலும் இந்த வார்த்தை ஈஸ்டர் முதல் நாளின் பெயராக மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது.
பண்டைய காலங்களிலிருந்து, நம் முன்னோர்கள் உட்பட பல மக்கள் வசந்த காலத்தில் புத்தாண்டு தொடக்கத்தை கொண்டாடினர். வசந்த விடுமுறையின் தோற்றம் புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்களுக்கு செல்கிறது. பின்னர், காலண்டர் அமைப்பில் மீண்டும் மீண்டும் மாற்றங்கள் காரணமாக, அசல் வசந்த புத்தாண்டு சடங்கு சுழற்சி சிதைந்தது, மேலும் இந்த சுழற்சியின் பல சடங்குகள் மஸ்லெனிட்சாவுக்கு மாற்றப்பட்டன ( ) மற்றும் விடுமுறைகள் குளிர்கால சுழற்சி ( , ) எனவே, இந்த விடுமுறை நாட்களின் பல சடங்குகள் ஒன்றிணைகின்றன அல்லது தெளிவற்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளன.
சுவாஷ் பேகன் கலம் புதன்கிழமை தொடங்கி மன்குன் வரை ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. கலாமுக்கு முன்னதாக, இறந்த மூதாதையர்களுக்காக ஒரு குளியல் இல்லம் சூடுபடுத்தப்பட்டது. ஒரு சிறப்பு தூதர் குதிரையில் கல்லறைக்குச் சென்று இறந்த உறவினர்கள் அனைவரையும் கழுவி நீராவி குளிக்க அழைத்தார். குளியலறையில், இறந்த உறவினர்களின் ஆவிகள் ஒரு விளக்குமாறு கொண்டு, அவர்களுக்கு தண்ணீர் மற்றும் சோப்பை விட்டுச் சென்றன. விடுமுறையின் முதல் நாள் kĕçĕn kalăm ( சிறிய கலாம்) இந்த நாளில், அதிகாலையில், ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஒரு ஆள் ஒரு தூதராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் தனது உறவினர்கள் அனைவரையும் பார்க்க குதிரையில் சுற்றி வந்தார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் சிறந்த குதிரைஒரு வடிவ போர்வையால் மூடப்பட்டிருக்கும். பல வண்ண ரிப்பன்கள் மற்றும் குஞ்சங்கள் மேனி மற்றும் வால் ஆகியவற்றில் பின்னப்பட்டிருந்தன, குதிரையின் வால் சிவப்பு நாடாவால் கட்டப்பட்டது, மற்றும் மணிகள் மற்றும் மணிகள் கொண்ட தோல் காலர் அவரது கழுத்தில் வைக்கப்பட்டது. IN சிறந்த ஆடைகள்அவர்கள் பையனையே அலங்கரித்தனர்.
ஒவ்வொரு வீட்டையும் நெருங்கி, தூதர் தனது சாட்டையால் மூன்று முறை வாயிலைத் தட்டி, உரிமையாளர்களை வெளியே அழைத்து, மாலைக்கு "மெழுகுவர்த்தியின் கீழ் உட்கார" கவிதையில் அழைத்தார். இந்த நேரத்தில், பெற்றோர்கள் சில உயிரினங்களை வெட்டிக் கொண்டிருந்தனர். முற்றத்தின் நடுவில் பொதுவாக ஒரு விசேஷமாக வேலி அமைக்கப்பட்ட இடம் மனிதன் kĕlĕ ( முக்கிய வழிபாட்டு இடம்).
செரன்- கீழ் சுவாஷ் மக்களின் வசந்த விடுமுறை, கிராமத்திலிருந்து தீய சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. விடுமுறையின் பெயருக்கு "வெளியேற்றம்" என்று பொருள். செரன் பெருநாளை முன்னிட்டு நடைபெற்றது ( ), மற்றும் சில இடங்களில் இறந்த மூதாதையர்களின் கோடைகால நினைவுகளுக்கு முன்பும் - சிமிக் தினத்தன்று. இளைஞர்கள் ரோவன் கம்பிகளுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி குழுக்களாக நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், உபகரணங்கள், உடைகள், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்து, "செரன்!" ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உள்ள சக கிராமவாசிகள் சடங்கு பங்கேற்பாளர்களுக்கு பீர், சீஸ் மற்றும் முட்டைகளை உபசரித்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். இந்த சடங்குகள் பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் மறைந்துவிட்டன.
விடுமுறைக்கு முன்னதாக, அனைத்து கிராமப்புற இளைஞர்களும், ராட்டில்ஸ் மற்றும் ரோவன் தண்டுகளைத் தயாரித்து, மரியாதைக்குரிய முதியவருடன் கூடி, ஒரு நல்ல செயலுக்காக அவரிடம் ஆசீர்வாதம் கேட்டார்கள்:
எங்களை ஆசீர்வதியுங்கள் தாத்தா, பழைய வழக்கம்செரனைக் கொண்டாடுங்கள், டூரிடம் கருணை மற்றும் வளமான அறுவடையைக் கேளுங்கள், அவர் தீய ஆவிகள், பிசாசுகள் நம்மை அடைய அனுமதிக்கக்கூடாது.
பெரியவர் அவர்களுக்கு பதிலளித்தார்:
அவர்கள் ஒரு நல்ல செயலைத் தொடங்கினார்கள், நன்றாகச் செய்தார்கள். எனவே உங்கள் தந்தை மற்றும் தாத்தாக்களின் நல்ல பழக்கவழக்கங்களை கைவிடாதீர்கள்.
அப்போது அந்த இளைஞர் ஒரு இரவுக்கு ஆடுகளை மேய்க்க வேண்டும் என்பதற்காக பெரியவரிடம் நிலம் கேட்டார். சடங்கில் "0vtsy" 10-15 வயது குழந்தைகள்.
முதியவர் அவர்களுக்கு பதிலளிக்கிறார்:
நான் உங்களுக்கு நிலம் தருகிறேன், ஆனால் அது எனக்கு விலை உயர்ந்தது, உங்களிடம் போதுமான பணம் இல்லை.
எவ்வளவு கேட்கிறாய் தாத்தா? - தோழர்களே கேட்டார்கள்.
நூறு டெசியாடைன்களுக்கு - பன்னிரண்டு ஜோடி ஹேசல் குரூஸ், ஆறு ஜோடி ஆட்டுக்குட்டிகள் மற்றும் மூன்று ஜோடி காளைகள்.
இந்த உருவகப் பதிலில், ஹேசல் குரூஸ் என்பது கிராமத்தைச் சுற்றி நடக்கும்போது இளைஞர்கள் பாட வேண்டிய பாடல்கள், செம்மறியாடுகளுக்கு முட்டைகள் மற்றும் சடங்கில் பங்கேற்கும் குழந்தைகள் சேகரிக்கும் காளைகளுக்கு ரோல்ஸ் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.
பின்னர் முதியவர் ஒரு பீப்பாய் பீரை உருட்டுவார், முற்றத்தில் இடமளிக்கும் அளவுக்கு மக்கள் அங்கு கூடுவார்கள். அத்தகைய பார்வையாளர்கள் முன்னிலையில், முதியவர் ஏதேனும் புகார் இருந்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளிடம் நகைச்சுவையாக விசாரித்தார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகள் ஒருவருக்கொருவர் புகார் செய்யத் தொடங்கினர்: மேய்ப்பர்கள் ஆடுகளை நன்றாகப் பாதுகாக்கவில்லை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளில் ஒருவர் லஞ்சம் வாங்கினார், பொதுச் சொத்தை அபகரித்தார் ... முதியவர் அவர்கள் மீது தண்டனை விதித்தார் - ஆயிரம், ஐநூறு அல்லது நூறு வசைபாடுகிறார். குற்றவாளிகள் உடனடியாக "தண்டிக்கப்பட்டனர்" மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் போல் நடித்தனர். அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு பீர் கொண்டு வந்தனர், அவர்கள் குணமடைந்தனர், பாடவும் நடனமாடவும் தொடங்கினர்.
அதன் பிறகு, எல்லோரும் புறநகருக்கு வெளியே உள்ள மேய்ச்சலுக்குச் சென்றனர், அங்கு முழு கிராமமும் கூடியது.
மான்குன்- பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின் படி வசந்த புத்தாண்டைக் கொண்டாடும் விடுமுறை. மான்குன் என்ற பெயர் "சிறந்த நாள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. வசந்த புத்தாண்டின் முதல் நாள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்பெரிய நாள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுக்குப் பிறகு, சுவாஷ் மான்குன் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் உடன் இணைந்தது.
பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின் படி, மான்குன் வசந்த சங்கிராந்தி நாட்களில் கொண்டாடப்பட்டது. பேகன் சுவாஷ் புதன்கிழமை மான்குனைத் தொடங்கி ஒரு வாரம் முழுவதும் கொண்டாடினார்.
மண்குன் தாக்குதல் நடந்த நாளில், அதிகாலையில், கிராமத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள புல்வெளியில் சூரிய உதயத்தைப் பார்க்க குழந்தைகள் ஓடினர். சுவாஷின் கூற்றுப்படி, இந்த நாளில் சூரியன் நடனமாடுகிறது, அதாவது, குறிப்பாக புனிதமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும். புதிதாக ஒன்றை சந்திக்க குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து, இளம் சூரியன்வயதானவர்களும் வெளியே வந்தனர். தீய மந்திரவாதியான வுபருடன் சூரியனின் போராட்டத்தைப் பற்றிய பழங்கால விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளை அவர்கள் குழந்தைகளுக்குச் சொன்னார்கள். இந்த புனைவுகளில் ஒன்று, நீண்ட குளிர்காலத்தில், வயதான பெண் வுபர் அனுப்பிய தீய ஆவிகள் தொடர்ந்து சூரியனைத் தாக்கி, அதை வானத்திலிருந்து பாதாள உலகத்திற்கு இழுக்க விரும்பியதாகக் கூறுகிறது. வானத்தில் சூரியன் குறைவாகவே தோன்றியது. பின்னர் சுவாஷ் வீரர்கள் சூரியனை சிறையிலிருந்து விடுவிக்க முடிவு செய்தனர். அணி கூடியுள்ளது நல்ல தோழர்கள்மேலும், பெரியவர்களின் ஆசியைப் பெற்று, சூரியனைக் காப்பாற்ற கிழக்கு நோக்கிச் சென்றாள். ஏழு பகலும் ஏழு இரவுகளும் போர்வீரர்கள் வுபரின் ஊழியர்களுடன் சண்டையிட்டு இறுதியாக அவர்களை தோற்கடித்தனர். தீய வயதான பெண் வுபர் தனது உதவியாளர்களின் கூட்டத்துடன் நிலவறைக்குள் ஓடி ஷுய்டனின் உடைமைகளில் ஒளிந்து கொண்டார்.
வசந்த விதைப்பு முடிவில், குடும்ப விழா நடைபெற்றது அக்கா பாட்டி ( கஞ்சியுடன் பிரார்த்தனை) . கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகள் மூடப்பட்டபோது, குடும்பத் தலைவர் ஒரு நல்ல அறுவடையை அனுப்புவதற்காக Çÿlti Turăவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில ஸ்பூன் கஞ்சி மற்றும் வேகவைத்த முட்டைகள் பள்ளத்தில் புதைக்கப்பட்டு அதன் கீழ் உழப்பட்டன.
வசந்த களப்பணியின் முடிவில், ஒரு விடுமுறை நடைபெற்றது ஆகாது(கலப்பை திருமணம்), ஒரு கலப்பை திருமணம் பற்றிய பண்டைய சுவாஷ் யோசனையுடன் தொடர்புடையது ( ஆண்மை) பூமியுடன் ( பெண்பால்) இந்த விடுமுறை பல சடங்குகள் மற்றும் புனிதமான சடங்குகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பழைய காலத்தில் சுவாஷ் வாழ்க்கைஅகாடுய் வசந்த வயல் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன்பு தொடங்கி வசந்த பயிர்களை விதைத்த பிறகு முடிந்தது. அகாடுய் என்ற பெயர் இப்போது சுவாஷ் மக்களுக்கு எல்லா இடங்களிலும் தெரியும். இருப்பினும், ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில், சவாரி சுவாஷ் இந்த விடுமுறையை சுஹாது என்று அழைத்தார் ( உலர் "உழவு" + tuiĕ "விடுமுறை, திருமணம்"), மற்றும் கீழானவை சப்பான் டுயிக் அல்லது சப்பான் ( டாடர் சபன் "கலப்பை" இலிருந்து) கடந்த காலத்தில், அகாடுய் பிரத்தியேகமாக மத-மாயாஜால தன்மையைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் இருந்தார். காலப்போக்கில், சுவாஷின் ஞானஸ்நானத்துடன், அது குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்குகளுடன் சமூக விடுமுறையாக மாறியது.
மணமகன் ஒரு பெரிய திருமண ரயில் மூலம் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றார். இதற்கிடையில், மணமகள் தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்றார். அவள் பெண் ஆடைகளை அணிந்து போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தாள். மணமகள் அழவும் புலம்பவும் தொடங்கினாள் ( xĕr yĕri) மணமகன் ரயில் வாசலில் ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீர் கொண்டு வரவேற்கப்பட்டது. நண்பர்களில் மூத்தவரின் நீண்ட மற்றும் மிகவும் உருவகமான கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு ( மேன் கேரி) விருந்தினர்கள் போடப்பட்ட மேசைகளில் முற்றத்திற்குள் செல்ல அழைக்கப்பட்டனர். உணவு தொடங்கியது, வாழ்த்துகள், நடனங்கள் மற்றும் விருந்தினர்களின் பாடல்கள் ஒலித்தன. மறுநாள் மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் ஒரு குதிரையின் மீது அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் தனது மனைவியின் குலத்தின் ஆவிகளை மணமகளிடமிருந்து "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார் (அதாவது. யுர்கிக் நாடோடி பாரம்பரியம்) மணமகளின் உறவினர்கள் கலந்து கொண்டு மணமகன் வீட்டில் வேடிக்கை தொடர்ந்தது. புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் திருமண இரவை ஒரு கூண்டு அல்லது பிற குடியிருப்பு அல்லாத வளாகத்தில் கழித்தனர். வழக்கத்தின்படி, இளம் பெண் தனது கணவரின் காலணிகளை கழற்றினார். காலையில், இளம் பெண் ஒரு பெண்ணின் உடையில் பெண்களின் தலைக்கவசம் "குஷ்பு" அணிந்திருந்தார். முதலில், அவள் வசந்தியை வணங்கி ஒரு தியாகம் செய்யச் சென்றாள், பின்னர் அவள் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்து உணவு சமைக்க ஆரம்பித்தாள். இளம் மனைவி தனது பெற்றோருடன் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது: சிறுவர்களுக்கு - கோடாரி கைப்பிடியில், பெண்களுக்கு - அரிவாளின் கைப்பிடியில், குழந்தைகள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். (பார்க்க Tui sămahlăhĕ // Chăyour இலக்கியம்: பாடப்புத்தக வாசிப்பாளர்: VIII கிரேடு வல்லி / V.P. நிகிடின்பா V.E. Tsyfarkin pukhsa hatĕrlenĕ. - Shupashkar, 1990. - P. 24-36.)
IN சுவாஷ் குடும்பம்ஆண் பொறுப்பில் இருந்தான், ஆனால் பெண்ணுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது. விவாகரத்துகள் மிகவும் அரிதானவை.
சிறுபான்மையினரின் வழக்கம் இருந்தது - இளைய மகன் எப்போதும் பெற்றோருடன் இருந்தான், அவனுடைய தந்தைக்குப் பின் வந்தான். சிறுநீர்ப்பை ஏற்பாடு செய்யும் சுவாஷ் வழக்கம் ( நிம்) வீடுகள் கட்டும் போது, outbuildings, அறுவடை
சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவதில், கிராமத்தின் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது ( யல் மேன் கலாட் - “சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்”) நாகரீகமற்ற நடத்தை மற்றும் மோசமான மொழி ஆகியவை கடுமையாக கண்டிக்கப்பட்டன, மேலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் சுவாஷ் மத்தியில் அரிதாகவே சந்தித்தன. குடிப்பழக்கம். திருட்டுக்காக அடிதடி நடத்தப்பட்டது.
தலைமுறை தலைமுறையாக, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்: "சாவாஷ் யாத்னே அன் çĕrt" ( சுவாஷ் பெயரை இழிவுபடுத்தாதீர்கள்).
இலக்கியம்:
/ N. I. அடிடடோவா // ஹாலக் பள்ளி = நாட்டுப்புற பள்ளி. - 2018. - எண் 2. - பி. 55-56.
/ L. G. Afanasyeva, V. Z. Petrova // Chӑvash chӑlkhipe இலக்கியம்: கோட்பாடு டாடா முறை: கட்டுரை சென் புக்ஹி / I. யா. - Shupashkar, 2017. - 31-mӗsh kӑlarӑm: [பொருட்களின் போட்டி "இலக்கியத்தின் Chӑvash chӗlkhipe. Uҫӑ பாடம் tata class tulashӗnchi chi layӑх ӗҫ". - பக். 34-36.
/ I. N. Fedorova // Khalӑkh பள்ளி = மக்கள் பள்ளி. - 2018. - எண் 2. - பி. 36-39.
/ L.P. Shkolnikova, V.D. பெட்ரோவா // Khalӑkh shkulӗ = மக்கள் பள்ளி. - 2016. - எண் 2. - பி. 29-30.
பக்கம் 1
பாடம் ஆசிரியரின் திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் 9 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
பாடம் தலைப்பு: சுவாஷ் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்.
சடங்கு, சம்பிரதாயம், சம்பிரதாயம் என்பன தனித்துவமான அம்சம்ஒரு தனி மக்கள். அவை வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களையும் வெட்டுகின்றன மற்றும் பிரதிபலிக்கின்றன. அவை தேசிய கல்வியின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும், மேலும் மக்களை ஒரு ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றிணைக்கிறது.
பாடத்தின் நோக்கம்:
சுவாஷ் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சார அமைப்பில் மிக முக்கியமான தொகுதியாக பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றி மாணவர்களிடையே ஒரு யோசனையை உருவாக்குதல்.
சுவாஷ் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் வளாகத்திற்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துங்கள்.
நம் காலத்தில் ஒரு இனக்குழுவின் வாழ்க்கையில் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
இந்த புரிதல்களை காலம் அழிக்கவில்லை.
நீங்கள் மேல் அடுக்கை உயர்த்த வேண்டும் -
மேலும் தொண்டையில் இருந்து ரத்தம் வேகும்
நித்திய உணர்வுகள் நம் மீது கொட்டும்.
இப்போது என்றென்றும், என்றென்றும், முதியவர்,
மற்றும் விலை என்பது விலை, மற்றும் ஒயின்கள் ஒயின்கள்,
மரியாதை காப்பாற்றப்பட்டால் அது எப்போதும் நல்லது,
உங்கள் முதுகு பாதுகாப்பாக ஆவியால் மூடப்பட்டிருந்தால்.
நாம் முன்னோர்களிடமிருந்து தூய்மையையும் எளிமையையும் எடுத்துக்கொள்கிறோம்.
சாகாஸ், கடந்த கால கதைகளை நாம் இழுக்கிறோம்
ஏனென்றால் நல்லது நல்லதாகவே இருக்கும்
கடந்த காலத்தில், எதிர்காலத்தில் மற்றும் நிகழ்காலத்தில்.
வைசோட்ஸ்கி வி. நெர்வ்.
பாடம் வகை:உரையாடலின் கூறுகளுடன் விரிவுரை.
பாட திட்டம்:
1. ஆசிரியரின் அறிமுக வார்த்தை.
2. சமூக வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள்.
3. குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்.
4.கிராமப்புற சடங்குகள்.
5.விடுமுறை நாட்கள்.
6. முடிவுகள்.
ஆசிரியர்
: மரபுகளின் உலகம் மீளமுடியாமல் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம் என்று அடிக்கடி நமக்குத் தோன்றுகிறது, குறைந்த பட்சம் நாம் நம் தாத்தாவின் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளைச் செய்ய முனைகிறோம்.
ஆனால் நடத்தை, நெறிமுறைகள், ஒழுக்கம் ஆகியவற்றின் தரநிலைகள் ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள்ஒருங்கிணைக்கவோ அல்லது இறக்குமதி செய்யவோ மற்றும் இழக்கவோ முடியாது பாரம்பரிய கலாச்சாரம்இந்த பகுதியில் அது ஆன்மீக பற்றாக்குறையாக மாறுகிறது.
சமூகம் மீண்டும் மீண்டும் அதன் வேர்களுக்குத் திரும்புகிறது. இழந்த மதிப்புகளுக்கான தேடல் தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறது, மறந்துவிட்டது, மேலும் சடங்கு, வழக்கம் என்பது நித்திய உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்று மாறிவிடும்:
குடும்பத்தில் அமைதி நிலவும்
இயற்கை மீது அன்பு
வீட்டைக் கவனித்துக்கொள்வது
ஆண் ஒழுக்கம்
நல்ல
- தூய்மை மற்றும் அடக்கம்.
பாடத்தின் தொடக்கத்தில், பாடத்தின் தலைப்பைப் புதுப்பிக்க, ஆசிரியர் வகுப்பில் உள்ள மாணவர்களிடையே ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்துகிறார்.
கேள்வித்தாள்.
பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய சில கேள்விகள்.
1.உங்களை எந்த நாட்டவர் என்று கருதுகிறீர்கள்?______________________________
2. சுவாஷ் மக்களின் இனக்குழுக்களுக்குப் பெயரிடுங்கள்__________________
3. நீங்கள் சுவாஷ் என்றால், உங்களை எந்த இனக்குழுவாகக் கருதுகிறீர்கள்?________________________
4.என்ன நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள்மற்றும் சடங்குகள் தெரியுமா?_________________________________
5.உங்கள் குடும்பத்தில் யாராவது பின்பற்றுகிறார்களா சுவாஷ் சடங்குகள், சுங்கம், விடுமுறை? தயவுசெய்து குறிப்பிடவும் _________________________________________________________
6. பண்டைய சுவாஷ் நம்பிக்கையின் சிறப்பியல்பு கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகளுக்கு பெயரிட முயற்சிக்கவும்____________________________________________________________
7. பண்டைய சுவாஷ் நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடைய ஏதேனும் பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது சடங்குகள் உங்கள் பகுதியில் கடைப்பிடிக்கப்படுவதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? ஆம் எனில், எவை?____________________________________________________________
8.உங்களுக்கு எப்படிப்பட்ட திருமணத்தை நடத்த விரும்புகிறீர்கள்?
சடங்குகள் இல்லாமல்____________________________________________________________
நவீன சிவில் சடங்கு_____________________________________________
நாட்டுப்புற திருமணத்தின் கூறுகளுடன் கூடிய சிவில் விழா _______________________
திருமணத்தின் மதப் பதிவுடன் கூடிய பாரம்பரிய சடங்கு_____________________
9. குழந்தையின் பிறப்புடன் தொடர்புடைய என்ன நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் உங்களுக்குத் தெரியும்?____________________________________________________________
ஆசிரியர்:வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது மனித சமூகம். பழமையான சமூகங்களில் அவர்கள் மேலாண்மை மற்றும் அனுபவத்தை மாற்றுவதற்கான செயல்பாடுகளை செய்தனர்.
பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளை எந்த காரணிகள் பாதிக்கின்றன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?
(நம்பிக்கைகள், கட்டுக்கதைகள், நாட்டுப்புற அறிவு, நாட்டுப்புறவியல், பொருளாதார நடவடிக்கை, புவியியல் நிலை).
வழக்கம், சம்பிரதாயம் என்ற வார்த்தையின் மூலம் நீங்கள் என்ன புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?
தனிப்பயன் என்பது மக்கள்தொகைக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு நடத்தை முறையாகும், முந்தைய தலைமுறையினரிடமிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் காலப்போக்கில் மாற்றப்பட்டது.
சடங்கு என்பது மதக் கருத்துக்கள் அல்லது அன்றாட மரபுகளுடன் தொடர்புடைய வழக்கத்தால் நிறுவப்பட்ட செயல்களின் தொகுப்பாகும்.
சுவாஷ் மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. நமது வரலாற்றின் நினைவாக அவை நமக்குப் பிரியமானவை. அறிவு இல்லாமல் நாட்டுப்புற மரபுகள்மற்றும் சடங்குகள், முழுமையாக கல்வி கற்பது சாத்தியமற்றது இளைய தலைமுறை. எனவே அவற்றை சூழலில் புரிந்து கொள்ள ஆசை நவீன போக்குகள்மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி.
இன்றைய பாடத்தின் ஒரு பகுதியாக, சுவாஷ் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் சிக்கலைப் பற்றி நாம் நன்கு அறிந்திருப்போம், பின்னர் அவற்றை இன்னும் விரிவாகப் படிப்பதற்காக, அவர்களின் தனித்துவமான, மறைக்கப்பட்ட அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் முழு வளாகத்தையும் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:
முழு கிராமமும் அல்லது பல குடியிருப்புகளும் செய்யும் சடங்குகள் கிராமப்புறம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
குடும்ப சடங்குகள், என்று அழைக்கப்படும். வீடு அல்லது குடும்பம்.
ஒரு தனிநபரால் அல்லது அவனுக்காக அல்லது தனித்தனியாக, அழைக்கப்படும் சடங்குகள். தனிப்பட்ட.
சமூக வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள்.
சுவாஷ் சமூகத்தில் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொள்ளும் திறனை சிறப்பு மரியாதை மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்தினார். சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்: "சுவாஷின் பெயரை இழிவுபடுத்தாதீர்கள்."
தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது: "கிராமத்தில் அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள்."
எந்த எதிர்மறை பண்புகள்உங்கள் நடத்தைக்காக நீங்கள் கண்டிக்கப்பட்டீர்களா?
கண்டனம்:
கண்ணியமற்ற நடத்தை
தவறான மொழி
குடிப்பழக்கம்
திருட்டு.
குறிப்பாக இளைஞர்கள் இந்த பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியமாக இருந்தது.
அண்டை வீட்டாரையோ, சக கிராமவாசிகளையோ அல்லது நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் பார்த்தவர்களையோ, மரியாதைக்குரிய, வயதானவர்களை மட்டுமே வாழ்த்த வேண்டிய அவசியமில்லை.
அவன் - மற்றும்? இது நன்றாக இருக்கிறதா?
2. தங்கள் அண்டை வீட்டாரில் ஒருவரின் குடிசைக்குள் நுழையும் போது, சுவாஷ் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, தங்கள் கைகளுக்குக் கீழே வைத்து, "ஹெர்ட்-சர்ட்" - பிரவுனியை வாழ்த்தினர். இந்த நேரத்தில் குடும்பத்தினர் இரவு உணவு சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தால், உள்ளே நுழைந்தவர் அவசியம் மேஜையில் அமர்ந்திருந்தார். அழைப்பாளருக்கு அவர் நிரம்பியிருந்தாலும் மறுக்க உரிமை இல்லை, அவர் இன்னும், வழக்கப்படி, பொதுவான கோப்பையில் இருந்து குறைந்தது சில கரண்டிகளை எடுக்க வேண்டும்.
3. சுவாஷ் வழக்கம்அழைப்பின்றி குடித்த விருந்தினர்களைக் கண்டித்தார், எனவே விருந்தினர்களுக்கு தொடர்ந்து குளிர்பானங்களை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர் அடிக்கடி சிறிது குடித்தார்.
4. பெண்கள் எப்போதும் ஆண்களைப் போலவே ஒரே மேஜையில் நடத்தப்பட்டனர்.
5. விவசாயிகள் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தனர், அதன்படி வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அவர் தனது உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரை தனது இடத்திற்கு அழைக்க வேண்டும், இருப்பினும் மற்ற நிகழ்வுகளில் இந்த விழாக்கள் அற்ப இருப்புகளில் ஒரு நல்ல பாதியை எடுத்துக்கொண்டன.
குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்.
பாரம்பரிய கூறுகளை அதிக அளவு பாதுகாப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது குடும்ப சடங்கு. குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களுடன் தொடர்புடையது:
ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு
திருமணம்
வேறொரு உலகத்திற்குப் புறப்படுகிறேன்.
எல்லா வாழ்க்கைக்கும் அடிப்படை குடும்பம்தான். இன்று போலல்லாமல், குடும்பம் வலுவாக இருந்தது, விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது. குடும்ப உறவுகள் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:
பக்தி
விசுவாசம்
குடும்பங்கள் தனிக்குடித்தனமாக இருந்தன. பணக்கார மற்றும் குழந்தை இல்லாத குடும்பங்களில் பலதார மணம் அனுமதிக்கப்பட்டது.
பலதார மணம் என்றால் என்ன?
வாழ்க்கைத் துணைகளின் சமமற்ற வயது அனுமதிக்கப்பட்டது. எந்த சந்தர்ப்பங்களில்?
இறந்த சகோதரனின் மனைவி, சொத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக அவனது தம்பியிடம் ஒப்படைக்கும் வழக்கம் இருந்தது.
ஒரு வழக்கம் இருந்தது மைனராட்டா , அனைத்து சொத்துக்களும் குடும்பத்தில் இளைய மகனுக்கு வாரிசாக வந்தபோது.
திருமணம்.
ஆசிரியர்: மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று திருமணம். திருமணத்தைப் பற்றி பேசுவது ஒரு மணி நேர தலைப்பு அல்ல, எனவே திருமணம் தொடர்பான முக்கிய விஷயங்களை மட்டுமே நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம்.
ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்களிடையே திருமணங்கள் தடை செய்யப்பட்டன. ஏன்?
மணமகளின் விருப்பம். என்ன குணங்கள் மதிப்பிடப்பட்டன?
பிடுங்குதல். மணப்பெண் கடத்தல். எந்தெந்த சந்தர்ப்பங்களில் மணப்பெண் கடத்தப்பட்டார்?
வரதட்சணை விலையை செலுத்துவதற்காக மணமகள் விலை (ஹுலாம் உக்ஸி) செலுத்துதல். வரதட்சணையில் என்ன சேர்க்கப்பட்டது?
திருமணம். முழு சடங்கு ஒரு சுழற்சியைக் கொண்டிருந்தது: திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள், திருமணம், திருமணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்கு. திருமணம் வழக்கமாக 4-5 நாட்கள் நீடிக்கும்.
திருமணம். இது கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற திருமணத்தின் நிலையான பகுதியாக மாறவில்லை.
ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு . இது ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வாக கருதப்பட்டது. குழந்தைகள் முதன்மையாக எதிர்கால உதவியாளர்களாகக் கருதப்பட்டனர்.
மாணவர் செய்திகள் :
1 மாணவர்:
பிரசவம் பொதுவாக கோடையில் குளியல் இல்லத்திலும், குளிர்காலத்தில் குடிசையிலும் நடக்கும். புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஆன்மா ஆவியால் வழங்கப்பட்டது என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு குழந்தை முன்கூட்டிய, பலவீனமாக பிறந்தால், ஆன்மாவை அவருக்குள் அனுமதிக்க ஒரு சடங்கு செய்யப்பட்டது: பிறந்த உடனேயே, மூன்று வயதான பெண்கள், இரும்பு பொருட்களை (ஒரு வாணலி, ஒரு கரண்டி, ஒரு டம்பர்) எடுத்துக்கொண்டு ஆன்மாவைத் தேடிச் சென்றனர். . அவர்களில் ஒருவர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு ஆன்மாவைக் கேட்க மாடிக்குச் சென்றார், மற்றவர் நிலத்தடிக்குச் சென்று ஷைத்தானிடம் கேட்டார், மூன்றாவது முற்றத்திற்குச் சென்று புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஒரு ஆன்மாவைக் கொடுக்கும்படி அனைத்து பேகன் கடவுள்களையும் அழைத்தார்.
ஒரு குழந்தை பிறந்த பிறகு, ஆவிகளுக்கு பலி கொடுக்கப்பட்டது. குணப்படுத்துபவர் (yomzya) புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் தலையில் இரண்டு மூல முட்டைகளை உடைக்க லிண்டன் குச்சியைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் சேவலின் தலையை கிழித்து, அதை ஒரு விருந்தாக வாயிலுக்கு வெளியே எறிந்தார். தீய ஆவி- ஷுதானு. மருத்துவச்சிகள் மற்ற செயல்களையும் செய்தனர்: அவர்கள் காலரில் ஹாப்ஸை வீசினர்; குழந்தையை நெருப்பிடம் முன் வைத்து, அவர்கள் தீயில் உப்பை எறிந்தனர், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்கள் விலகிச் செல்லவும், பிறந்த குழந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்கவும் தூண்டினர். குழந்தை தனது தாய் மற்றும் தந்தையைப் போல தைரியமாகவும், வேகமாகவும், கடின உழைப்பாளியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர்.
மாணவர் 2:
ஒரு குழந்தை பிறந்த சந்தர்ப்பத்தில், முழு குடும்பமும் குடிசையில் கூடினர். ரொட்டியும் பாலாடைக்கட்டியும் மேஜையில் பரிமாறப்பட்டன, குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர் ஒவ்வொருவருக்கும் அதில் ஒரு பகுதியை விநியோகித்தார். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் நினைவாக ஒரு விருந்து சில விடுமுறை நாட்களில் ஏற்பாடு செய்யப்படலாம், ஆனால் பிறந்து ஒரு வருடம் கழித்து. பெயர் அவர்களின் சொந்த விருப்பப்படி அல்லது கிராமத்தில் மதிக்கப்படும் ஒரு வயதான நபரின் பெயரால் வழங்கப்பட்டது. தீய ஆவிகளை ஏமாற்றவும், குழந்தையிலிருந்து மோசமான வானிலையைத் தடுக்கவும், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு பறவைகள், விலங்குகள், தாவரங்கள் போன்றவற்றின் பெயரிடப்பட்டது. (விழுங்கல், ஓக், முதலியன). இது சம்பந்தமாக, ஒரு நபருக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருக்கலாம்: ஒன்று அன்றாட வாழ்க்கைக்கு, மற்றொன்று ஆவிகள். கிறிஸ்தவத்தை வலுப்படுத்தியதன் மூலம், அவர்கள் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானத்தில் குழந்தைக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கத் தொடங்கினர்.
இறுதி சடங்கு.
திருமண விழாவும் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பும் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தால், இறுதி சடங்கு சுவாஷின் பேகன் மதத்தின் மைய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்து, அதன் பல அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் சோகமான அனுபவங்களைப் பிரதிபலித்தன, குடும்பத்தில் ஒரே ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவரின் மீளமுடியாத இழப்பின் சோகம். மரணம் எஸ்ரெலின் ஆவியின் வடிவத்தில் ஒரு நயவஞ்சக சக்தியாக குறிப்பிடப்பட்டது - மரணத்தின் ஆவி. பயம் பாரம்பரிய இறுதி சடங்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைத் தடுத்தது, மேலும் அதன் பல கூறுகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு இறந்தவரின் ஆன்மா அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்த ஒரு ஆவியாக மாறியது, எனவே, சுவாஷை நினைவுகூரும் போது, உயிருள்ளவர்களின் விவகாரங்களில் உதவி பெறுவதற்காக அவரை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர். இறுதி சடங்குவார்த்தைகளுடன் முடிந்தது: "ஆசீர்வாதம்! எல்லாம் உங்களுக்கு முன் ஏராளமாக இருக்கட்டும். உங்கள் மனதுக்கு இணங்க இங்கே உங்களை உபசரித்து உங்கள் இடத்திற்குத் திரும்புங்கள்.
மரணத்திற்குப் பிறகு, கல்லறையில் ஒரு வரவேற்பு தகடு வைக்கப்பட்டது, அது ஒரு வருடம் கழித்து ஒரு நினைவுச்சின்னத்துடன் மாற்றப்பட்டது.
முடிவுரை: குடும்ப சடங்குகள்சுவாஷின் வாழ்க்கையில் கடந்த தசாப்தங்களில் விரைவான மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தாலும், நவீன சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் அவர்கள் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை.
கிராமிய சடங்கு.
அனைத்து தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கைசுவாஷ், அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் அவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன பேகன் நம்பிக்கைகள். இயற்கையில் வாழும் அனைத்தும், சுவாஷ் வாழ்க்கையில் சந்தித்த அனைத்தும், அதன் சொந்த தெய்வங்களைக் கொண்டிருந்தன. சில கிராமங்களில் சுவாஷ் கடவுள்களின் தொகுப்பில் இருநூறு கடவுள்கள் வரை இருந்தனர்.
மட்டுமே தியாகங்கள், பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்கள் சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, இந்த தெய்வங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்கள் தடுக்கப்படலாம்:
1. வகை சடங்குகள் சக், உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தைப் பேணுவதற்கும், ஒரு நல்ல அறுவடை, கால்நடை சந்ததிகள், ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் மக்கள் பெரிய கடவுள் சுற்றுப்பயணம், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் உதவியாளர்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்தபோது.
2. Kiremet போன்ற சடங்குகள் - பல கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் ஒரு சடங்கு தியாகத்திற்காக சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் கூடும் போது. பிரார்த்தனையுடன் இணைந்து சடங்கில் பெரிய வீட்டு விலங்குகள் பலியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.
3. ஆவிகள் - தெய்வங்களுக்கு உரையாற்றப்படும் சடங்குகள். அவர்கள் செயல்படுத்துவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைத்தன்மையைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் கையாளும் போது அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட படிநிலையைப் பின்பற்றினர். அவர்கள் தங்கள் தெய்வங்களிடம் ஆரோக்கியத்தையும் அமைதியையும் கேட்டனர்.
4. சுத்திகரிப்பு சடங்குகள், இது சாபங்கள் மற்றும் மந்திரங்களை விடுவிப்பதற்காக பிரார்த்தனையை உள்ளடக்கியது: செரன், வீரம், வுபர்.
ஒரு நபர் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை மற்றும் ஒழுக்க நெறிகளை மீறினால், போதுமான பதில் பின்பற்றப்பட்டது. மீறுபவர்களுக்கு தவிர்க்க முடியாதது காத்திருந்தது தண்டனை:
« உங்கள் கண்கள் சோர்வடையும் மற்றும் உங்கள் ஆன்மா வேதனைப்படும். கர்த்தர் உன்னைத் தடுமாற்றம், காய்ச்சல், காய்ச்சல், வீக்கம், வறட்சி, சுட்டெரிக்கும் காற்று மற்றும் துரு ஆகியவற்றால் தாக்குவார், நீங்கள் அழியும் வரை அவர்கள் உங்களைப் பின்தொடர்வார்கள்.
எனவே, நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் தங்கள் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு கோரிக்கைகளுடன் விரைந்து சென்று அவர்களுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர். சுவாஷ் ஷாமன் - யோம்சியா - நோய், துரதிர்ஷ்டத்திற்கான காரணங்களைத் தீர்மானித்தார் மற்றும் ஒரு நபரிடமிருந்து தீய ஆவியை வெளியேற்றினார்.
ஆசிரியர் (பச்சாதாபம் முறை), சுத்திகரிப்பு சடங்கிலிருந்து ஒரு சிறிய பகுதியைக் காட்டுகிறது
.
விடுமுறை.
சுவாஷின் வாழ்க்கை வேலையில் மட்டுமல்ல. மக்கள் வேடிக்கையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கத் தெரிந்தனர். ஆண்டு முழுவதும், விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் பேகன் நம்பிக்கைகள் தொடர்பானவை மற்றும் பிரதானமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டன திருப்பு முனைகள்வானியல் ஆண்டு: குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த சங்கிராந்தி.
குளிர்கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சுர்குரி விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - கால்நடைகளின் சந்ததி மற்றும் தானிய அறுவடையின் நினைவாக.
வசந்த கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சவர்ணியின் விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - குளிர்காலம் மற்றும் வசந்தத்தை வரவேற்பது, தீய ஆவிகளை வெளியேற்றுவது - வைரம்கள், செரீனாக்கள்.
கோடை சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சிமெக்குடன் தொடங்கியது - இறந்தவர்களின் பொது நினைவு; உய்ச்சுக் - அறுவடை, கால்நடை சந்ததி, ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றிற்கான தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள்; uyav - இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்.
இலையுதிர் சுழற்சியின் விடுமுறைகள். Chukleme நடைபெற்றது - புதிய அறுவடையை ஒளிரச் செய்வதற்கான விடுமுறை, யூபா (அக்டோபர்) மாதத்தில் நினைவு சடங்குகளுக்கான நேரம்.
கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, விடுமுறை நாட்களின் சடங்கு திறமைகள் நிரப்பப்பட்டன. பல விடுமுறைகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன, ஆனால் அடிப்படையில் அப்படியே இருந்தன.
முடிவுரை:
சுவாஷ் மக்களின் வரலாற்றின் பல அம்சங்களை மறு மதிப்பீடு செய்தல், இளைய தலைமுறையினரை வளர்ப்பதில் மதம் உட்பட மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பங்கைப் பற்றிய புதிய புரிதல் நம்மை மீட்டெடுக்க அனுமதிக்கிறது. வரலாற்று தொடர்ச்சி, சமூகத்தில் ஆன்மீக நல்லிணக்கம்.
நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள், விடுமுறைகள் இருந்தன மற்றும் ஒருங்கிணைந்தவை ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகமக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரம். அவர்களும் சேர்ந்து தான் தேசிய கலை, மக்களின் ஆன்மாவை வெளிப்படுத்துங்கள், அவர்களின் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கவும், தனித்துவத்தை கொடுக்கவும், தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பை வலுப்படுத்தவும். இது இளைய தலைமுறையினருக்கு நேர்மறையான கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான செல்வாக்கின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்.
பக்கம் 1
