மக்களின் வரலாற்று உணர்வு மற்றும் வரலாற்று நினைவகம்

வரலாற்று உணர்வு

வரலாற்றைக் கற்பிக்கும் செயல்பாட்டில், பல்வேறு பணிகள் தீர்க்கப்படுகின்றன: கல்வி, அறிவாற்றல், கல்வி, கருத்தியல், இது எந்த பீடங்களிலும் கல்வியின் மனிதமயமாக்கலை உறுதி செய்கிறது. இருப்பினும், மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்று வரலாற்று நனவை உருவாக்கும் பணியாகும், இது ஒரு சிக்கலான மற்றும் பன்முக ஆன்மீக நிகழ்வு ஆகும்.

அறிவியலில் வரலாற்று நனவு என்பது அறிவு அமைப்பு, கருத்துக்கள், பார்வைகள், மரபுகள், சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள், யோசனைகள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதன் மூலம் தனிநபர்கள், சமூக குழுக்கள், வகுப்புகள், மக்கள், நாடுகள் தங்கள் தோற்றத்தை உருவாக்குகின்றன. அவர்களின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் மற்றும் முக்கிய பிரமுகர்கள்கடந்தகாலம், ஒருவரது வரலாற்றின் மற்ற சமூகங்களின் மக்கள் மற்றும் முழு மனித சமூகத்தின் வரலாற்றோடுள்ள உறவைப் பற்றியது. இதன் விளைவாக, வரலாற்று நனவு என்பது கடந்த காலத்தை அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையின் மதிப்பீடாகும், ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் மற்றும் பல்வேறு சமூக-மக்கள்தொகை, சமூக-தொழில்முறை மற்றும் இன-சமூக குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களுக்கும் உள்ளார்ந்த மற்றும் சிறப்பியல்பு. இவ்வாறு, மக்கள் சமூகங்கள் (மக்கள், நாடுகள்), அவர்களின் கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொண்டு, அதன் மூன்று நிலைகளிலும் - கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் விண்வெளி மற்றும் நேரத்தில் அதை இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியும், இதன் மூலம் காலங்கள் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்பை மேம்படுத்துகிறது, தனிநபரின் விழிப்புணர்வு. ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் சமூகம் - மக்கள் அல்லது நாடு.

வரலாற்றின் வெற்றிகரமான ஆய்வு மற்றும் அதன் அறிவியல் பூர்வமாக நம்பகமான புனரமைப்பு ஆகியவை ஆராய்ச்சி முறையை சார்ந்துள்ளது. விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் முறைகள், அறிவின் குவிப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான நுட்பங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள், வரலாற்று கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அறிவின் அமைப்பை உருவாக்கி நியாயப்படுத்தும் முறைகள் ஆகியவற்றின் கோட்பாடாக முறையியல் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

ஒரு சிக்கலான ஆன்மீக நிகழ்வாக, வரலாற்று நனவு ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதன் உருவாக்கத்தின் வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

வரலாற்று நனவின் முதல் (குறைந்த) நிலை, சமூக நனவின் சாதாரண நிலைக்கு தொடர்புடையது, நேரடியான திரட்சியின் அடிப்படையில் உருவாகிறது வாழ்க்கை அனுபவம்ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சில நிகழ்வுகளைக் கவனிக்கும்போது அல்லது அவற்றில் பங்கேற்கும்போது. திரட்டப்பட்ட பதிவுகள் மற்றும் உண்மைகள் இறுதியில் நினைவுகளை உருவாக்குகின்றன. இந்த நிலையில், வரலாற்று உண்மைகள் இன்னும் ஒரு அமைப்பை உருவாக்கவில்லை; வரலாற்று செயல்முறை. பெரும்பாலும், இந்த மட்டத்தில், வரலாற்று நனவு தெளிவற்ற, உணர்ச்சிவசப்பட்ட நினைவுகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, பெரும்பாலும் முழுமையற்ற, துல்லியமற்ற மற்றும் அகநிலை. அரிஸ்டாட்டில் வயதுக்கு ஏற்ப, உணர்வுகள் காரணத்தால் மாற்றப்படுகின்றன என்று வாதிட்டார்.

வரலாற்று நினைவு

வரலாற்று உணர்வு என்பது, "பரவியது", முக்கியமான மற்றும் சீரற்ற நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது, முறைப்படுத்தப்பட்ட இரண்டு தகவல்களையும் உள்வாங்குகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கல்வி முறை மற்றும் ஒழுங்கற்ற தகவல் மூலம். இதுதான் வரலாற்று உணர்வின் அடுத்த நிலை, நோக்கிய நோக்குநிலை தனிநபரின் சிறப்பு நலன்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது கவலை அளிக்கிறது வரலாற்று நினைவு, பிறகு இது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில்கவனம் செலுத்திய உணர்வு, இது நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவலின் சிறப்பு முக்கியத்துவம் மற்றும் பொருத்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது. வரலாற்று நினைவுசாராம்சத்தில், இது ஒரு மக்கள், நாடு, மாநிலத்தின் கடந்த கால அனுபவத்தை மக்கள் செயல்பாடுகளில் சாத்தியமான பயன்பாட்டிற்காக அல்லது பொது நனவின் கோளத்திற்கு அதன் செல்வாக்கை திரும்பப் பெறுவதற்கான கடந்த கால அனுபவத்தை ஒழுங்கமைத்தல், பாதுகாத்தல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யும் செயல்முறையின் வெளிப்பாடாகும்.

இது பெயரிடப்படாத நாட்டுப்புறக் கலை, அனைத்து வகையான வரலாற்று மரபுகள், கதைகள், புனைவுகள், வீர காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவாகிறது, அவை ஒவ்வொரு மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், அவை அவர்களின் சுய வெளிப்பாடு மற்றும் வெளிப்பாட்டின் வழிகளில் ஒன்றாகும் தேசிய குணாதிசயங்கள். ஒரு விதியாக, நாட்டுப்புற கலை முன்னோர்களின் தைரியம் மற்றும் வீரம், கடின உழைப்பு மற்றும் தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றி ஆகியவற்றைப் போற்றுகிறது.

வரலாற்று நினைவகத்திற்கான இந்த அணுகுமுறையுடன், நான் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன் வரலாற்று நினைவுபுதுப்பிக்கப்பட்டவை மட்டுமல்ல, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை - இது பெரும்பாலும் சில வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, மற்றவர்களைப் புறக்கணிக்கிறது. இது ஏன் நிகழ்கிறது என்பதைக் கண்டறியும் முயற்சியானது, மெய்யாக்குதல் மற்றும் தேர்ந்தெடுப்பு ஆகியவை முதன்மையாக வரலாற்று அறிவு மற்றும் முக்கியத்துவத்துடன் தொடர்புடையவை என்பதை உறுதிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. வரலாற்று அனுபவம்நவீன காலத்திற்கு, தற்போது நிகழும் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவற்றின் சாத்தியமான தாக்கம். இந்த நிலையில் வரலாற்று நினைவகம் பெரும்பாலும் ஆளுமைப்படுத்தப்படுகிறது, மற்றும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று நபர்களின் செயல்பாடுகளை மதிப்பிடுவதன் மூலம், குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் ஒரு நபரின் நனவு மற்றும் நடத்தைக்கு குறிப்பிட்ட மதிப்பு என்ன என்பது பற்றிய பதிவுகள், தீர்ப்புகள் மற்றும் கருத்துக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

வரலாற்று நனவின் செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு சீரற்ற தகவல்களால் செய்யப்படுகிறது, பெரும்பாலும் ஒரு நபர், குடும்பம், அத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் கலாச்சாரத்தால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது, இது வாழ்க்கையைப் பற்றிய சில கருத்துக்களையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு மக்கள், நாடு, மாநிலம்.

வரலாற்று நனவின் உருவாக்கத்தின் அதே மட்டத்தில், மரபுகள் இளைய தலைமுறையினரின் மூத்தவர்களின் நடத்தையைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் அனுப்பப்படுகின்றன, இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் பொதுவான வாழ்க்கைக்கு அடித்தளத்தை உருவாக்கும் சில நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்களில் பொதிந்துள்ளது. தார்மீக மரபுகள் பொதுவாக "மக்களின் ஆன்மா" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு அடிப்படையாக அமைகின்றன.

வரலாற்று நனவின் உருவாக்கத்தின் இந்த கட்டத்தில், வரலாற்றின் அறிவு முறைப்படுத்தப்படவில்லை, இது கட்டுக்கதை உருவாக்கும் கூறுகள் மற்றும் அப்பாவியான மதிப்பீடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும், வரலாற்று நனவின் இந்த மட்டத்தின் கொடுக்கப்பட்ட கூறுகளின் முழு தொகுப்பும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தேசிய தன்மை, அதன் நிலையான அம்சங்கள், அம்சங்கள் மற்றும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் மனம், அத்துடன் அவரது பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடுகள் போன்றவற்றை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது.

வரலாற்று நனவின் அடுத்த கட்டம் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது புனைகதை, கலை, நாடகம், ஓவியம், சினிமா, வானொலி, தொலைக்காட்சி, ஆகியவற்றுடன் அறிமுகமான செல்வாக்கின் கீழ் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள். இந்த மட்டத்தில், வரலாற்று உணர்வு இன்னும் வரலாற்று செயல்முறையின் முறையான அறிவாக மாறவில்லை. அதை உருவாக்கும் கருத்துக்கள் இன்னும் துண்டு துண்டாக, குழப்பமானவை, காலவரிசைப்படி வரிசைப்படுத்தப்படவில்லை, வரலாற்றில் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களுடன் தொடர்புடையவை மற்றும் பெரும்பாலும் அகநிலை. அவர்கள், ஒரு விதியாக, பெரிய பிரகாசம் மற்றும் உணர்ச்சியால் வேறுபடுகிறார்கள். நீங்கள் பார்க்கும் மற்றும் கேட்பவற்றின் பதிவுகள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும். கலைஞரின் திறமையின் சக்தியால் இது விளக்கப்படுகிறது, அவர் சொல், தூரிகை, பேனா ஆகியவற்றில் தேர்ச்சி பெறுவது ஒரு நபருக்கு பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. உணர்ச்சி தாக்கம். இவை அனைத்தும் அவர் சித்தரிக்கும் மற்றும் விவரிக்கும் நிகழ்வின் நம்பகத்தன்மைக்கு கலைஞர் மீது பெரும் பொறுப்பை வைக்கிறது.

வரலாற்று நனவை உருவாக்குவதில் இலக்கியம், கலை மற்றும் குறிப்பாக ஊடகங்களின் பங்கு மிகவும் பெரியது, இருப்பினும், விரிவான அனுபவங்கள் இப்போது காண்பிக்கின்றன, செய்தித்தாள்கள், வானொலி, தொலைக்காட்சி ஆகியவை பொதுக் கருத்து, விருப்பு வெறுப்புகளை மாற்றும், ஆனால் ஆதாரமாக செயல்பட முடியாது. தீவிர வரலாற்று அறிவு.

எனவே, அனைத்து ரஷ்ய ஆய்வின் கட்டமைப்பிற்குள் "வரலாற்று உணர்வு: நிலை, பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் நிலைமைகளில் வளர்ச்சி போக்குகள்", மக்களின் விதிகளுக்கான மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் பெயரிடப்பட்டன:

• பீட்டர் I இன் சகாப்தம் (72% பதிலளித்தவர்களின் கருத்து),
• பெரும் தேசபக்தி போர் (57%),
• மாபெரும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டு போர்(50%), பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் ஆண்டுகள் (38%),
• டாடர்-மங்கோலிய நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் நேரம் (29%),
• காலம் கீவன் ரஸ் (22%).

• அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (14%),
• NEP காலம் (12%), தொழில்மயமாக்கல், கூட்டுமயமாக்கல் மற்றும் கலாச்சார புரட்சி (12%),
• இவான் தி டெரிபிள் ஆட்சியின் போது,
• இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சி,
• முதல் ரஷ்ய புரட்சி (அனைத்து 11%).

இந்த ஒழுங்கு அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் பெரும்பாலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது என்பதைக் குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது.

இப்போது செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட கடந்த கால விளக்கத்தின் மாதிரிகள் இன மையவாதம், உணர்ச்சி மேலோட்டங்கள் மற்றும் வெகுஜன உணர்வால் ஆதரிக்கப்பட்டு, ஒப்புமை மூலம் சிந்தனையைத் தூண்டுகின்றன; அவற்றின் ஆசிரியர்கள் நவீன பிரச்சனைகளை கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் தொல்பொருளின் "முறையியல்" நிலைகளில் இருந்து விளக்க முயல்கின்றனர், இது சில சமயங்களில் விசித்திரமாக பல்வேறு வகைகளுடன் இணைந்து செயல்படுகிறது. அறிவியல் கோட்பாடுகள். பல குறிப்பிட்ட, ஆனால் தனிப்பட்ட மக்களுக்கு மிகவும் முக்கியமான, நிகழ்வுகள் ஒட்டுமொத்த பொது நனவு மற்றும் அவர்களின் வரலாற்று நினைவகம் ஆகிய இரண்டிலும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காரணியாக மாறும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் தற்போது வாழும் பிற மக்களின் வெளிப்படையான மற்றும் சில நேரங்களில் கண்ணுக்கு தெரியாத கலந்துரையாடல் பிரதிநிதிகளை உள்ளடக்கியது (கடந்த கால நிகழ்வுகள். டாடர்ஸ்தானின் வரலாற்றில், துவாவின் மாநிலத்தின் விதி, பிரிக்கப்பட்ட வரலாற்று கடந்த காலம் லெஜின் மக்கள்முதலியன) எனவே, வரலாற்று நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தில் முக்கியத்துவத்தின் சரியான இடம், முதலில், மக்களின் பகுத்தறிவு, நட்பு சகவாழ்வுக்கு பங்களிக்கிறது. இல்லையெனில், எச்சரிக்கை, தப்பெண்ணம் மற்றும் எதிர்மறையான கிளிஷேக்கள் தோன்றும் ("பேரரசு," "பேரினவாதக் கொள்கைகள்," போன்றவை), அவை நீண்ட காலமாகத் தொடர முனைகின்றன, சமூக பதட்டத்தை அதிகரிக்கின்றன மற்றும் மோதல்களை உருவாக்குகின்றன.

என்பதற்கு நாம் நேரில் கண்ட சாட்சிகளாக மாறுகிறோம் வரலாற்று நினைவு, சில வரலாற்று ஆராய்ச்சிகளின் பலன்களைப் போலவே, தற்போதைய அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் விவாதங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் பல்வேறு அரசியல் சக்திகளால் சார்புடையது.

ஆகவே, மேற்கூறிய அனைத்தும், பெரும்பான்மையான மக்களின் வரலாற்று உணர்வு என்பது, முந்தைய தலைமுறையினரிடமிருந்து எஞ்சியிருக்கும் துண்டு துண்டான அறிவியல் அறிவு, அப்பாவியான கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றின் சிக்கலான பின்னிப்பிணைப்பு என்பதைக் குறிக்கிறது. அவை, நிச்சயமாக, மனிதனின் ஆன்மீக உலகின் செறிவூட்டலுக்கு பங்களிக்கின்றன, ஆனால் அடிப்படையானவை, அறிவியல் ஆழம் இல்லாதவை, வரலாற்று செயல்முறையின் உந்து சக்திகளைப் புரிந்துகொள்வது, குறிப்பிட்ட அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் அரசியல் சூழ்நிலைகள். வரலாற்று நனவின் உருவாக்கத்தின் இந்த கட்டங்களில், ஒரு நபர் இன்னும் தத்துவார்த்த சூத்திரங்கள், தத்துவ மற்றும் சமூகவியல் வகைகளுடன் செயல்படவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் நடைமுறை வாழ்க்கையின் "முதன்மை மன வடிவங்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பயன்படுத்துகிறார்.

இந்த நிலைமைகளின் கீழ், இது மிகவும் கடுமையானதாகிறது ஒரு விஞ்ஞான அடிப்படையில் வரலாற்று நனவின் உருவாக்கம் பற்றிய கேள்வி, இது வரலாற்றின் உண்மையான அறிவின் உதவியுடன் அடையப்படலாம், இது கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பை உருவாக்குகிறது, நிகழ்காலத்துடனான அதன் கரிம தொடர்பு மற்றும் எதிர்காலத்தில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் சாத்தியமான போக்குகள். வரலாற்றை முறையாகப் படிப்பதன் மூலம் இத்தகைய அறிவு பெறப்படுகிறது.

முதன்முறையாக, வரலாற்று செயல்முறை பற்றிய முறையான அறிவு பள்ளியில் வரலாற்று பாடங்களில் பெறப்படுகிறது, மேலும் பெரும்பாலான மக்களுக்கு, வரலாற்றுடனான அறிமுகம் இந்த மட்டத்தில் முடிவடைகிறது. மேலும், பள்ளிக் கல்வியின் அடிப்படையிலான வரலாற்றைப் பற்றிய இளைஞர்களின் கருத்துக்கள் தேதிகள், பெயர்கள், நிகழ்வுகள், பெரும்பாலும் பொருத்தமற்றவை, இடம் மற்றும் நேரத்தில் வரையறுக்கப்படவில்லை, குறிப்பாக உண்மையைப் பற்றிய அறிவு இன்னும் இல்லாததால். அறிவியல் அறிவு; இதற்கு புரிதல், பகுப்பாய்வு, மதிப்பீடு தேவைப்படுகிறது, இதன் காரணமாக வரலாற்று செயல்முறையின் முழுமையான கருத்தாக்கத்தில் உண்மைகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. V.I ஆல் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள ஆய்வில் இருந்து தரவை எடுத்துக் கொண்டால். மெர்குஷினா, "பள்ளியில் வரலாற்றுக் கல்வியின் தரத்தில் நீங்கள் திருப்தியடைகிறீர்களா?" என்ற கேள்விக்கு. பதிலளித்தவர்களில் 4% பேர் மட்டுமே நேர்மறையான பதிலைக் கொடுத்தனர். ஒவ்வொரு இரண்டாவது ஆசிரியரும் (48%) கூட பள்ளியில் வரலாறு கற்பிக்கும் நிலை குறைவாக இருப்பதாக அங்கீகரித்துள்ளனர். ஆனால் வரலாற்று உணர்வு, வரலாற்று நினைவு, நாட்டின் வளர்ச்சியின் முக்கிய மைல்கற்களையாவது புறநிலையாக பிரதிபலிக்கும் வகையில், வரலாற்று உண்மைகள் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து வகையான பதிப்புகளால் மாற்றப்படும்போது, ​​உணர்ச்சிகளின் ஆதிக்கம் மற்றும் பொய்மைப்படுத்தல் முயற்சிகள் இல்லாமல், வரலாற்று தகவல்கள் முறையாக, முழுமையாக வழங்கப்படாமல் மக்களை உருவாக்க முடியாது. கற்பனைகள் மற்றும் தன்னிச்சையான விளம்பரங்கள் மூலம் அதிகம்.

இது பல்கலைக்கழகங்களில் வரலாற்றைக் கற்பிப்பதில் சிறப்பு கோரிக்கைகளை வைக்கிறது, ஏனெனில் வரலாற்றின் ஆய்வு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வை உள்ளடக்கியது: எழுதப்பட்ட, பொருள் (தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் முதல் நவீன இயந்திரங்கள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்கள் வரை), இனவியல், மொழியியல், வாய்மொழி, திரைப்படம் மற்றும் புகைப்பட பொருட்கள். இந்த ஆதாரங்கள் அனைத்தும் சில நேரங்களில் முரண்பட்ட தகவல்களைக் கொண்டிருக்கும். இது சம்பந்தமாக, ஆதாரங்களின் தகுதிவாய்ந்த விஞ்ஞான விமர்சனத்தின் தேவை அதிகரித்து வருகிறது, நம்பகமான தகவலை மட்டுமே கவனமாக அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது, இது ஒரு உண்மையை மீண்டும் உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. வரலாற்று நிகழ்வுகள், இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே வரலாற்று உணர்வு சமூக நனவின் சிறப்பு (கோட்பாட்டு) நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

கோட்பாட்டு மட்டத்தில் வரலாற்று அறிவை உருவாக்குவதற்கான அதிகரித்த தேவை, சமூகத்தின் ஒரு மாதிரியிலிருந்து இன்னொரு மாதிரிக்கு மாறுவது சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் விரைவான செயல்முறைகளுடன் சேர்ந்து, பொது நனவில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. வரலாற்று, தார்மீக, மதிப்பு மற்றும் நடத்தை நோக்குநிலைகள்.

மேலும், இந்த நிலைமைகளின் கீழ், வரலாறு ஒரு வகையான அரசியல் போராட்ட களமாக மாறியது. அதே நேரத்தில், புறநிலை வரலாற்று அறிவுக்கான தேவையில் கூர்மையான அதிகரிப்பு ஒரு போதிய பதிலுடன் சேர்ந்துள்ளது. இந்தச் சூழ்நிலையில் வரலாற்றைப் படிக்கும் பல்கலைக்கழகங்களில் மணிநேரம் வெகுவாகக் குறைந்துள்ளது என்பது முரண்பாடு.

இதற்கிடையில், வரலாற்று அறிவின் ஆசை குறிப்பிடத்தக்கது. கடந்த காலத்தின் மீதான ஆர்வம் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய உண்மையை அறியும் விருப்பத்தால் கட்டளையிடப்படுகிறது (பதிலளித்தவர்களில் 41% கருத்து), அவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கான விருப்பம் (30%), அவர்களின் நாட்டின் வேர்களைப் புரிந்துகொண்டு தெரிந்துகொள்ள வேண்டியதன் அவசியம், அவர்களின் மக்கள். (28%), வரலாற்றின் படிப்பினைகளை அறியும் ஆசை, முந்தைய தலைமுறைகளின் அனுபவம் (17% ), வரலாற்றில் அழுத்தமான கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்கும் விருப்பம் (14%). நாம் பார்க்கிறபடி, நோக்கங்கள் மிகவும் உறுதியானவை, மிகவும் தெளிவானவை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், உன்னதமானவை, ஏனெனில் அவை வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் மக்கள் தங்கள் நாட்டின் குடிமக்களாக இருக்க வேண்டிய தேவையை பூர்த்தி செய்கின்றன. இதில் அடையாளம் காணும் நோக்கங்கள் (ஒருவருடைய நாடு, ஒருவரது மக்களுடன் ஒன்றாக இருப்பது) மற்றும் புறநிலை அறிவிற்கான ஆசை ஆகியவை அடங்கும், ஏனெனில் இது, பதிலளித்தவர்களில் 44% படி, நவீன காலத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது, மேலும் மற்றொரு 20% படி , சரியான முடிவுகளை எடுக்க உதவுகிறது. 28% மக்கள் வரலாற்று அறிவை குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான திறவுகோலாகக் கருதுகின்றனர், மேலும் 39% பேர் வரலாற்றின் அறிவு இல்லாமல் ஒரு பண்பட்ட நபராக இருக்க முடியாது என்று நம்புகிறார்கள்.

அனுபவம் காட்டுவது போல், வரலாற்றின் அறிவிற்கான தேவை அதிகரிப்பது "வரலாற்றின் திடீர் திருப்பங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் சிறப்பியல்பு ஆகும், மக்கள், அவர்கள் பயணித்த பாதையைப் பிரதிபலிக்கும் போது, ​​நிகழ்காலத்தின் தோற்றத்தை கண்டுபிடித்து வரைய முயற்சிக்கிறார்கள். எதிர்காலத்திற்கான பாடங்கள். இந்தச் சூழ்நிலையில், வரலாற்றை மிகவும் கவனமாகக் கையாள்வது அவசியம்; எந்தவொரு பாரபட்சமான மதிப்பீடுகளும் வரலாற்று நனவுக்கு ஆபத்தானதாக மாறும் வரலாற்று நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகள், தேசிய வரலாற்றின் அனைத்து வகையான இழிவுபடுத்தல், எந்தப் பக்கத்திலிருந்து வந்தாலும் பரவாயில்லை.

வரலாற்றைப் படிப்பதில் "புதிய அணுகுமுறைகளை" அறிவியலில் தீவிரமாகத் தேடிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​அரசியல் இதழியல் வரலாற்று நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகள், வரலாற்று நபர்கள், சில நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆளுமைகளை இழிவுபடுத்துதல், மற்றவர்களை தகுதியற்ற முறையில் உயர்த்துதல், சில கட்டுக்கதைகளை எதிர்த்துப் போராடுதல் போன்ற அனைத்து வகையான மறுமதிப்பீடுகளிலும் வெற்றி பெற்றது. மற்றவர்களை உருவாக்குதல். இந்த அனைத்து "திருத்தங்கள்" மற்றும் வரலாற்றின் மறு மதிப்பீடுகள் சில பாதிப்பில்லாத விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. சமூகவியல் ஆய்வுகள் காட்டியுள்ளபடி, வரலாற்று தலைப்புகளில் இதே போன்ற பல பொருட்களின் ஊடக வெளியீடுகள் தங்கள் தாய்நாட்டின் வரலாற்று கடந்த காலத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளும் நபர்களின் எண்ணிக்கையை குறைத்துள்ளன.

ஒருவருடைய மக்களின் வரலாற்று கடந்த காலத்தின் பெருமை வரலாற்று நனவின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றாகும்., இது அவரது தேசிய கௌரவத்தை தீர்மானிக்கிறது. இந்த குணங்களின் இழப்பு காலனித்துவ உளவியலின் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது: மக்கள் தாழ்வு மனப்பான்மை, வளர்ச்சியடையாத தன்மை, நம்பிக்கையற்ற தன்மை, ஏமாற்றம் மற்றும் ஆன்மீக அசௌகரியம் போன்ற உணர்வை உருவாக்குகிறார்கள்.

அதனால்தான், ரஷ்யா ஆழ்ந்த நெருக்கடியில் இருக்கும்போது, ​​ரஷ்ய தேசத்தை அச்சுறுத்தும் ஆபத்து பற்றிய எச்சரிக்கைகள் மீண்டும் மீண்டும் ஒலிக்கப்படுகின்றன, அதன் பௌதீக அழிவின் கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமல்லாமல், அதன் தேசிய அடையாளத்தையும் இழக்கின்றன. தேசிய வரலாற்று உணர்வை அழிப்பதன் அடிப்படையில் தேசிய அடையாளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, வரலாற்றின் ஆய்வு மற்றும் வரலாற்று நனவின் உருவாக்கம் நவீன நிலைமைகளில் பெறுகிறது நடைமுறை முக்கியத்துவம். ஒரு பல்கலைக்கழக வரலாற்று ஆசிரியர், மாணவர் இளைஞர்களின் தேசிய வரலாற்று உணர்வு, தேசிய மரபுகளைப் பாதுகாக்க அவர்களுக்கு உதவ வேண்டிய அவசியம், தங்கள் மக்களுக்கு சொந்தமான உணர்வு, குடியுரிமை உணர்வு, அவர்களின் பாதுகாப்பிற்கான தனிப்பட்ட பொறுப்பு மற்றும் ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றை உருவாக்கும் முக்கியமான பணியை எதிர்கொள்கிறார். தாய்நாடு, அதன் வரலாற்றில் பெருமை.

"வரலாற்று உணர்வு மற்றும் வரலாற்று நினைவகம்" என்ற தலைப்பில் பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்:

• வி.வி. ரியாபோவ், ஈ.ஐ. கவானோவ் "வரலாறு மற்றும் சமூகம்" 1999
• செய்தித்தாள் "புதிய மற்றும் சமீபத்திய வரலாறு", Zh.T. Toshchenko கட்டுரை "வரலாற்று உணர்வு மற்றும் வரலாற்று நினைவகம். தற்போதைய நிலையின் பகுப்பாய்வு"
• கட்டுரை பேராசிரியர் இ.ஐ. ஃபெடோரினோவ் "கல்வியின் மனிதமயமாக்கலில் ஒரு காரணியாக வரலாற்று நனவை உருவாக்குதல்."

மக்களின் ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்கும் சூழலில் ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் சுருக்கமான கண்ணோட்டம் கட்டுரையில் உள்ளது. தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவை பாதிக்கிறது. வரலாற்று நினைவே மக்களின் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும்

பதிவிறக்கம்:

முன்னோட்டம்:

பாதுகாப்பிற்கான அடிப்படையாக வரலாற்று நினைவகம்

ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சார மரபுகள்மக்கள்.

நான் யார்? என் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன? ஒவ்வொரு நபரும் இந்த கேள்வியை விரைவில் அல்லது பின்னர் தனக்குத்தானே கேட்கிறார்கள். அதற்கான பதிலைப் பெற, நீங்கள் வரலாற்று நினைவகத்தின் ஆண்டுகளைப் பார்க்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையும் அவரது மக்களின், அவரது நாட்டின் வரலாற்றின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது.

"வரலாற்று நினைவகம்" என்றால் என்ன? தற்போது, ​​இந்த வார்த்தைக்கு தெளிவான வரையறை இல்லை.பொதுவாக, வரலாற்று நினைவகம் என்பது கடந்த கால வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிவை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பாதுகாத்து அனுப்பும் சமூக நடிகர்களின் திறன் என வரையறுக்கலாம் தேசிய ஹீரோக்கள்மற்றும் விசுவாச துரோகிகள், சமூக மற்றும் இயற்கை உலகில் தேர்ச்சி பெற்ற மரபுகள் மற்றும் கூட்டு அனுபவம் பற்றி, இந்த அல்லது அந்த இனக்குழு, தேசம் அல்லது மக்கள் அதன் வளர்ச்சியில் கடந்து வந்த நிலைகள் பற்றி.)

முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், தலைமுறைகளின் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார தொடர்ச்சிக்கு வரலாற்று நினைவகம் அடிப்படையாகும்.

வரலாற்று நினைவகத்தின் முக்கிய கட்டமைப்பு கூறுகளில் ஒன்று, வரலாற்று அனுபவத்தின் முழுமையான பரம்பரைக்கு பங்களிக்கிறது, மரபுகள். அவை பிரத்தியேகங்களை வரையறுக்கின்றன தனிப்பட்ட உறவுகள், ஒரு ஒழுங்கமைக்கும் செயல்பாட்டைச் செய்வது, நடத்தை விதிமுறைகள், சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள் மூலம் மட்டுமல்லாமல், சமூகப் பாத்திரங்களின் விநியோக அமைப்பு, சமூகத்தின் சமூக அடுக்குமுறை ஆகியவற்றின் மூலமாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சமூக உறுதியற்ற காலங்களில் இது குறிப்பாகத் தெளிவாகத் தெரிந்தது. ரஷ்ய சமூகம், அது பிரச்சனைகளின் காலம் அல்லது பெரெஸ்ட்ரோயிகா, டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சி அல்லது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் புரட்சிகர எழுச்சிகள், அசைந்த அரசு அடித்தளங்கள் மாற்றப்பட்ட போது நாட்டுப்புற மரபுகள், - அவர்கள் ஒழுங்கமைத்து, சமூகத்தை ஒன்றிணைத்து, மாற்றத்திற்கான அடிப்படையை அரசாங்கத்திற்கு வழங்கினர். இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு, இரண்டாவது - நிஸ்னி நோவ்கோரோட் போராளிகளின் செயல்பாடு, குஸ்மா மினின் மற்றும் டிமிட்ரி போஜார்ஸ்கி தலைமையிலானது, சிக்கல்களின் நேரத்தின் கடினமான சோதனைகளின் போது ரஷ்யாவின் தலைவிதிக்கு பொறுப்பேற்றார். யாரோஸ்லாவில் அவர்கள் உருவாக்கிய முழு நிலத்தின் கவுன்சில் 1612 இல் நடைமுறை மக்கள் அரசாங்கமாக மாறியது, மேலும் 1613 ஆம் ஆண்டின் ஜெம்ஸ்கி சோபரில் புதிய ஆளும் வம்சத்தின் முதல் பிரதிநிதியான மிகைல் ரோமானோவின் தேர்தல் அதன் வெளிப்பாடே தவிர வேறில்லை. ரஷ்ய மக்களின் veche மரபுகள்.

ரஷ்யாவின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு முழுவதும் பாரம்பரியத்தின் சக்தி வெளிப்படையானது.

ஆகவே, எதேச்சதிகாரத்தின் அஸ்திவாரங்களை அசைத்து, ரஷ்ய உயரடுக்கைப் பிளவுபடுத்திய டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சிக்குப் பிறகு, ஆதிகால ரஷ்யக் கொள்கைகளில் சமூகத்தை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு யோசனை அரசுக்குத் தேவைப்பட்டது. இந்த யோசனை பொதுக் கல்வி அமைச்சர் கவுண்ட் செர்ஜி செமனோவிச் உவரோவ் உருவாக்கிய அதிகாரப்பூர்வ தேசியத்தின் கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுவதில் வடிவம் பெற்றது. “எதேச்சதிகாரம், மரபுவழி, தேசியம்” - இந்த மூன்று தூண்களும் கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு முழுவதும் ரஷ்ய பேரரசின் அரசு சித்தாந்தத்தின் சாரத்தின் வெளிப்பாடாக மாறியது, இது ஜார் மற்றும் மக்களின் ஒற்றுமையையும், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையையும் பிரதிபலித்தது. குடும்பம் மற்றும் சமூக மகிழ்ச்சிக்கான உத்தரவாதம்.

இன்று ரஷ்ய கூட்டமைப்பில், அரசியலமைப்பின் பிரிவு 13, பத்தி 2 இன் படி, எந்த ஒரு சித்தாந்தமும் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது. ஆனால் ரஷ்ய சமூகம்ஒருங்கிணைக்கும் யோசனை இல்லாமல் வாழ முடியாது, மேலும் உத்தியோகபூர்வ, தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட யோசனை இல்லாத இடத்தில், பல அதிகாரப்பூர்வமற்ற அழிவுகரமான ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் தீவிரவாத சித்தாந்தங்களுக்கு அடித்தளம் எழுகிறது. தேசபக்தியின் அடிப்படையிலான இந்த தேசிய யோசனை எவ்வாறு படிப்படியாக நமது தேசிய அடையாளத்தின் நித்திய பாரம்பரிய உண்மையான மதிப்பாக வடிவம் பெறுகிறது என்பதை இன்று நாம் காண்கிறோம். தேசபக்தி - 1380 இல் அதற்கு நன்றி. குலிகோவோ களத்தில் ஹார்ட் படைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டன, 1612 இல் தலையீட்டாளர்கள் மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், 1812 இல் "பன்னிரண்டு மொழிகளின்" இராணுவம் அழிக்கப்பட்டது, இறுதியாக, வெர்மாச் துருப்புக்கள் டிசம்பர் 1941 இல் மாஸ்கோவிற்கு அருகில் தோற்கடிக்கப்பட்டன, மேலும் 1943 இல் ஸ்டாலின்கிராட் மற்றும் குர்ஸ்க் அருகே. பெரியவர்களான எங்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த வெற்றிகள் அனைத்தும் ஆளுமை மற்றும் குடிமை நிலையை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய அடிப்படையாக மாறியது. ஆனால் நவீன குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகளில், மேற்கத்திய ஊடகங்கள் வரலாற்றைப் பொய்யாக்குவதற்கு கச்சா முயற்சிகளை மேற்கொள்ளும்போது, ​​குறிப்பாக, பாசிசத்திற்கு எதிரான வெற்றியில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பங்கைக் குறைத்து மதிப்பிடுவது, சிரியாவில் ரஷ்ய ஆயுதப்படைகளின் இராணுவ நடவடிக்கைகள். விமர்சிக்கப்படுகின்றன மற்றும் இழிவுபடுத்தப்படுகின்றன, மேற்கத்திய மதிப்புகள் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன மற்றும் அவற்றின் திணிப்பை வழிநடத்துகின்றன இளைய தலைமுறைக்குவரலாற்று நினைவகத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் நமது குழந்தைகளின் நனவு மற்றும் அவர்களின் உலக மதிப்புகள் உருவாகின்றன என்பதை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துவது உண்மையான மதிப்புகள்தேசபக்தி மற்றும் குடியுரிமை? இதற்கு என்ன வகையான முறைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும்? பதில் எளிது: வகுப்பில் மட்டுமல்ல, பள்ளி நேரத்திற்கு வெளியேயும் நம் வரலாற்றின் நிகழ்வுகளுடன் குழந்தைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்த கூடுதல் ஆதாரங்கள் அவசியம். எங்கள் பள்ளியில், 2011 டிசம்பரில் மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட பள்ளி வரலாற்று அருங்காட்சியகம், அத்தகைய ஆதார மையமாக மாறியது. அருங்காட்சியகத்தில் இரண்டு கண்காட்சிகள் உள்ளன. முதலாவது பெரியவரின் கடுமையான ஆண்டுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது தேசபக்தி போர், வெளியேற்றும் மருத்துவமனை எண். 5384 பள்ளியின் சுவர்களுக்குள் அமைந்திருந்தபோது, ​​இரண்டாவதாகப் பேசுகிறது போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகள், மாணவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் சாதனைகள் பற்றி, அத்துடன் ஆப்கான் மற்றும் செச்சென் போர்களில் எங்கள் பட்டதாரிகளின் பங்கேற்பு பற்றி. நாஜி படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து அலெக்சின் விடுவிக்கப்பட்ட நாள், சர்வதேச போர்வீரரின் நாள் மற்றும் வெற்றி நாள் ஆகியவற்றில் விரிவுரைகள் அருங்காட்சியகத்தில் நடத்தப்படுகின்றன. இதற்காக ஒரு விரிவுரை குழு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. விரிவுரைகளிலிருந்து, மாணவர்கள் பள்ளி பட்டதாரிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் சுரண்டல்கள், அருகில் படிக்கும் குழந்தைகளின் சாதனைகள், பள்ளி பற்றி, வாழும் வரலாற்றின் சுவர்கள் பற்றி அறிந்து கொள்வார்கள், ஏனெனில் அவை பெரும் தேசபக்தி போரின் குண்டு வெடிப்புகளின் தடயங்களைக் கொண்டுள்ளன. . ஒவ்வொரு முறையும், சொற்பொழிவுகளின் போது குழந்தைகளின் முகங்களைப் பார்த்து, குறும்புக்காரர்கள் அமைதியாகி, அவர்களின் பரந்த கண்களில் கண்ணீர் பிரகாசிக்கத் தொடங்குவதைப் பார்க்கவும், ஒரு நிமிட அமைதியின் போது அவர்களின் தலைகள் கட்டளைப்படி தொங்குவதைப் பார்க்கவும், நான் விரும்புகிறேன். வரலாற்று நினைவகம் அதன் முக்கிய வேலையைச் செய்கிறது என்று நம்புவது - தேசபக்தர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கு உதவுகிறது.

பல ஆண்டுகளாக நாங்கள் அருங்காட்சியக மராத்தானில் பங்கேற்கிறோம். உல்லாசப் பயணங்கள் குழந்தைகளின் உணர்ச்சிக் கோளத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, அவர்கள் வரலாற்றுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளவும் அதன் உணர்வை உணரவும் அனுமதிக்கிறது. எனவே, நாங்கள் ஜாவோக்ஸ்கி மாவட்டத்தின் சவினோ கிராமத்திற்குச் சென்றோம் - புகழ்பெற்ற கப்பல் வர்யாக்கின் தளபதியான Vsevolod Fedorovich Rudnev அருங்காட்சியகம்.

நாங்கள் அருங்காட்சியகத்தைப் பார்வையிட்டோம் - போகோரோடிட்ஸ்க் நகரில் உள்ள பாப்ரின்ஸ்கி கவுண்ட்ஸின் தோட்டம், முதல் ரஷ்ய வேளாண் விஞ்ஞானி ஆண்ட்ரி டிமோஃபீவிச் போலோடோவின் கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற பூங்காவைப் பார்வையிட்டோம்.

யஸ்னயா பாலியானாவுக்கான பயணம் மற்றும் லியோ நிகோலாயெவிச் டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கையுடனான தொடர்பும் குழந்தைகளுக்கு மறக்க முடியாத தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.

இந்த ஆண்டு செப்டம்பரில், எங்கள் பள்ளியின் ஒன்பதாம் வகுப்பு மாணவர்கள் VDNKh இல் மாஸ்கோவிற்கு ஒரு உல்லாசப் பயணத்தை மேற்கொண்டனர், அங்கு அவர்கள் வரலாற்று பூங்காவையும் அதன் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றான “தி ரோமானோவ்ஸ்” ஐ பார்வையிட்டனர்.

வரலாறு என்பது போர்கள், எழுச்சிகள் மற்றும் புரட்சிகள் மட்டுமல்ல - முதலில், இந்த நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்கள், நாட்டைக் கட்டியெழுப்புபவர்கள் மற்றும் மீட்டெடுப்பவர்கள். பெரியவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள், குழந்தைகள் காலத்தின் உணர்வை உள்வாங்குகிறார்கள், பெற்றோரின் வேலையின் அணுகுமுறை, பொதுக் கடமை மற்றும் தனிப்பட்ட கடமை என்ன என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகள் இளைய தலைமுறையினருக்கும் மூத்த தலைமுறையினருக்கும் இடையிலான உறவுகளில் ஆழமான இடைவெளியை உருவாக்க பங்களித்தன. இந்த இடைவெளியைக் குறைக்கவும், பழைய தலைமுறையின் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தவும் முயற்சிக்கிறோம், தேசபக்த பள்ளி கிளப்பின் பணியின் ஒரு பகுதியாக, அலெக்சின் நகரத்தின் படைவீரர் கவுன்சில் உறுப்பினர்களுடன், சர்வதேச வீரர்களுடன் சந்திப்புகளை நடத்துகிறோம். அன்னையர் தினம் மற்றும் மார்ச் 8 அன்று, மக்கள்தொகையின் சமூக பாதுகாப்பு மையத்தில் தொழிலாளர் வீரர்களுக்கான இசை நிகழ்ச்சிகளை வழங்குகிறோம். இத்தகைய சந்திப்புகள் பதின்ம வயதினரின் ஆன்மீக உலகத்தை வளப்படுத்துகின்றன, ஒரு பொதுவான காரணத்தில் சேர்க்கப்படுவதை உணர அவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கின்றன மற்றும் மிகவும் எளிமையாக, அவர்களை அதிலிருந்து விலக்கி வைக்கின்றன. மெய்நிகர் உலகம்கணினி வாழ்க்கை, இளைய தலைமுறையின் சமூகமயமாக்கலுக்கு பங்களிக்கிறது.

IN நவீன காலம்ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி, அதன் தார்மீக நெருக்கடி வெளிப்படையாக இருக்கும்போது, ​​சமூகத்தின் மதிப்பு முன்னுரிமைகளை உருவாக்கும் சமூக நடைமுறையில் வரலாற்று அனுபவம் தேவைப்படுகிறது. வரலாற்று அனுபவத்தின் பரிமாற்றம் பாரம்பரிய சமூக நிறுவனங்கள் மூலம் நிகழ்கிறது.

ஒரே ஒரு சமூக நிறுவனம்ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், காலத்தின் கடுமையான சோதனைகளைக் கடந்து, அதன் அடித்தளங்களையும் அதன் நோக்கத்தையும் மாறாமல் பாதுகாத்து வருகிறது - சமூகத்தில் ஒழுக்கம், நன்மை, அன்பு மற்றும் நீதியின் ஆதாரமாக இருக்க வேண்டும்.

988 இல் இளவரசர் விளாடிமிரால் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவின் தத்தெடுப்புக்கு ஆதரவாக தேர்வு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகிரேக்க மாதிரியைப் பின்பற்றுவது மத வழிபாட்டின் ஒரு தேர்வு மட்டுமல்ல, அது ஒரு சக்திவாய்ந்த ஐரோப்பிய சக்தியாக ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியை முன்னரே தீர்மானித்த நாகரீகத் தேர்வாகும். கிறித்துவத்துடன், ஐரோப்பிய கலாச்சார சாதனைகளும் ரஷ்யாவிற்கு வந்தன: எழுத்து, கட்டிடக்கலை, ஓவியம், கல்வி. நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் தனது "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" இல் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி எழுதுவார்: "விரைவில் இறையாண்மை, அவரது குழந்தைகள், பிரபுக்கள் மற்றும் மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அறிகுறிகள் ரஷ்யாவில் இருண்ட புறமதத்தின் இடிபாடுகளில் தோன்றின. உண்மையான கடவுளின் பலிபீடங்கள் உருவ வழிபாட்டின் இடத்தைப் பிடித்தன. ஆனால் ரஸில் புதிதாக ஒன்று வேரூன்றுவது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரஷ்யாவின் சில நாடுகளில் பேகனிசம் ஆதிக்கம் செலுத்தியதால், பண்டைய சட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பலர், புதியதை நிராகரித்தனர். விளாடிமிர் தனது மனசாட்சியை கட்டாயப்படுத்த விரும்பவில்லை, ஆனால் பேகன் பிழைகளை அழிக்க சிறந்த மற்றும் நம்பகமான நடவடிக்கைகளை எடுத்தார்:அவர் ரஷ்யர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க முயன்றார். தெய்வீக புத்தகங்களின் அறிவில் நம்பிக்கையை நிலைநாட்ட, ... கிராண்ட் டியூக் இளைஞர்களுக்காக பள்ளிகளை நிறுவினார், முன்னாள் முதல்ரஷ்யாவில் பொதுக் கல்வியின் அடித்தளம். இந்த நன்மை அந்த நேரத்தில் பயங்கரமான செய்தியாகத் தோன்றியது, மேலும் அறிவியலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட குழந்தைகளின் தாய்மார்கள் இறந்ததைப் போல துக்கம் அனுசரித்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள் எழுத்தறிவை ஆபத்தான சூனியமாகக் கருதினர். தீவிர பேகனாக தனது ஆட்சியைத் தொடங்கிய பின்னர், இளவரசர் விளாடிமிர் தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவராக மாறுகிறார், அவருக்கு மக்கள் சிவப்பு சூரியன் என்ற பெயரைக் கொடுப்பார்கள், மேலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர் நியமனம் செய்யப்பட்டு நியமனம் செய்யப்படுவார். வாழ்க்கை பாதைஇளவரசர் விளாடிமிர், மற்றும் நாம் ஒவ்வொருவரும், ஒவ்வொருவருக்கும் கடவுளுக்கான சொந்த பாதை மற்றும் கோவிலுக்கு அவர்களின் சொந்த பாதை உள்ளது என்பதற்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆயிரம் ஆண்டுகால வரலாறு, சமூகத்தில் தேவாலயத்தின் நிலையை பாதித்த பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது: இது 1589 இல் ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தின் ஸ்தாபனம் மற்றும் நிகானின் சர்ச் பிளவு. சீர்திருத்தங்கள், மற்றும் தேவாலயத்தை அரசுக்கு கீழ்ப்படுத்திய பீட்டர் I இன் ஆன்மீக ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் சோவியத் அதிகாரிகளின் ஆணை, தேவாலயத்தை அரசிலிருந்தும் பள்ளியை தேவாலயத்திலிருந்தும் பிரிக்கிறது. நீங்கள் ஒரு சட்டத்தை இயற்றலாம், ஆனால் ஒரு பேனாவால் ஒரு நபரை அவரது நம்பிக்கைகளை கைவிடவும், அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தை மாற்றவும் நீங்கள் கட்டாயப்படுத்த முடியாது, மேலும் மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தை நீங்கள் புறக்கணிக்க முடியாது. மதம் என்பது நம்பிக்கை, நம்பிக்கை இல்லாமல் ஒரு மனிதன் வாழ முடியாது. வெற்றியில் நம்பிக்கை உதவியது சோவியத் மக்களுக்குபெரும் தேசபக்தி போரின் கடுமையான சோதனைகளைத் தாங்கும். படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான புனிதப் போர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றது.

செப்டம்பர் 4, 1943 இல், கிரெம்ளினில், ஜே.வி. ஸ்டாலின் ஆணாதிக்க லோகம் டெனென்ஸ் செர்ஜியஸைப் பெற்றார், அவர் செப்டம்பர் 8 அன்று மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இது புனித ஆயர் சபையை உருவாக்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டது.

மக்களின் வரலாற்று நினைவகம் சித்தாந்த மனப்பான்மை மற்றும் தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலை விட வலுவானதாக மாறியது - அது மிக முக்கியமான விஷயம் - நீதியின் வெற்றியின் மீதான நம்பிக்கை.

இன்று, நாத்திகத்தின் உணர்வில் வளர்க்கப்பட்ட நாம் ஒவ்வொருவரும், ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகளைக் கொண்டாட தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறோம்: கிறிஸ்துமஸ், எபிபானி, ஈஸ்டர், டிரினிட்டி மற்றும் பிற, அல்லது நமது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஏதேனும் நிகழ்வுகளின் போது. வரலாற்று நினைவகம் ஆன்மீக தொடர்பு மற்றும் செறிவூட்டலின் தேவையை பாதுகாத்துள்ளது.

எங்கள் வேலையில் நாங்கள் எங்கள் மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம் பாரம்பரிய மதிப்புகள், வடிவமைப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளில் அவர்களை ஈடுபடுத்துங்கள். எனவே, 2014-2015 இல் கல்வி ஆண்டுஎங்கள் மாணவர்கள் "தாய்நாடு எங்கே தொடங்குகிறது" என்ற திட்டத்தை உருவாக்கினர், இதன் குறிக்கோள் மாணவர்களின் கவனத்தை சிக்கலில் ஈர்ப்பதாகும். மரியாதையான அணுகுமுறைபெரும் தேசபக்தி போரின் புனித நினைவகத்தைப் பாதுகாக்கும் நகரத்தின் இடங்களுக்கு: இது மவுண்ட் ஆஃப் க்ளோரி, மற்றும் விக்டரி ஸ்கொயர், மற்றும் சர்ச் ஆஃப் தி எக்சல்டேஷன் ஆஃப் தி கிராஸ் மற்றும் எங்கள் சொந்த பள்ளி. சிலுவை தேவாலயத்தின் ரெக்டரான ஃபாதர் பால் உடனான சந்திப்பு, ரஸின் புரவலர் புனிதர்களைப் பற்றிய அறிவால் குழந்தைகளை வளப்படுத்தியது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் அலெக்சின் கிளப்புடனான ஒத்துழைப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் மதிப்புகளின் உலகிற்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. மதகுருமார்களால் நடத்தப்படும் சுவாரஸ்யமான, அர்த்தமுள்ள விவாதங்களில் பங்கேற்பது, ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் நடத்துவதற்கும் சாத்தியமான அனைத்து உதவிகளும், வட்ட மேசைகளில் பங்கேற்பது, ஆர்த்தடாக்ஸ் வினாடி வினாக்கள் ரஷ்ய மக்களின் ஆதிகால மரபுகளை மாஸ்டர் மற்றும் அவர்களின் வரலாற்று நினைவகத்துடன் பழக்கப்படுத்துவதைத் தவிர வேறில்லை. எனவே, இன்று தேவாலயம் அதன் வரலாற்றுப் பணியைத் தொடர்ந்து நிறைவேற்றுகிறது என்று நாம் முழு நம்பிக்கையுடன் கூறலாம், இது செயின்ட் சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் இளவரசர் விளாடிமிர் - அறிவொளியின் பணி. மனித ஆன்மாஅவளுடைய நன்மை, கருணை, பணிவு மற்றும் இரக்கத்தை வளர்ப்பதன் மூலம்.

இவ்வாறு, ஒரு சமூகம் அனுபவிக்கும் அசல் ரஷ்யக் கொள்கைகளை மறந்துவிடுவதற்கு வழிவகுக்கும் கடுமையான சமூக எழுச்சிகள் எதுவாக இருந்தாலும், தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு இறுதியில் மீட்டமைக்கப்படுகிறது என்பதை வரலாற்று நினைவகம் காட்டுகிறது. சமூகம், எல்லா நேரங்களிலும், கடந்த காலத்துடனான தொடர்புகளை அதன் வேர்களுடன் மீட்டெடுக்க வேண்டிய அவசியத்தை உணர்கிறது: எந்த சகாப்தமும் அதற்கு முந்தைய கட்டத்தால் உருவாக்கப்படுகிறது. வரலாற்று வளர்ச்சிமற்றும் இந்த இணைப்பை கடக்க முடியாது, அதாவது, புதிதாக வளர்ச்சியைத் தொடங்குவது.

புகைப்படம் ராய்ட்டர்ஸ்

ஒரு முன் வரிசை சிப்பாயின் கதையிலிருந்து: “நீங்கள் தொலைந்து போகாமல் இருக்க இரவில் தாக்க வேண்டியிருக்கும் போது திசையிலிருந்து, அவர்கள் எங்களுக்குப் பின்னால் நெருப்பை மூட்டினார்கள்.

தலைப்பின் விவாதம் பல கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும். ஒரு நபரின் நினைவகத்திற்கு மாறாக ஒரு மக்களின் நினைவகம் என்ன? மக்கள் என்றால் என்ன, அதன் நினைவகம் எவ்வாறு உருவாகிறது? விரும்பிய எதிர்காலத்தின் படத்தை உருவாக்குவதில் அதன் பங்கு என்ன?

முதல் கேள்விக்கான பதில் பொதுவாக உளவியலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன்படி ஒரு நபரின் நினைவகம் என்பது அனுபவத்தின் தருணத்திற்குப் பிறகு உணர்வுகள் மற்றும் யோசனைகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் திறன், அத்துடன் அவர்களின் களஞ்சியமாக இருக்கும். ஒரு மக்கள் தொகையை தனிநபர்களின் தொகுப்பாக நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், தனிநபர்களின் தொகுப்பிலிருந்து ஒரு கூட்டு நினைவகம் எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

நினைவகத்தின் மேலே உள்ள வரையறையிலிருந்து, தனிநபர் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையில் அதன் மைய இடம் வெளிப்படையானது, மேலும் சிந்தனை செயல்பாட்டில் நினைவகத்தின் உதவியின்றி, நமக்கு நேரடியாக வழங்கப்பட்ட பொருள்களுக்கு அப்பால் செல்ல முடியாது என்பதும் தெளிவாகிறது. , அத்துடன் விரும்பிய எதிர்காலத்தின் படங்களை உருவாக்கவும். நீண்ட ஆயுள் பிரச்சனை தொடர்பாக, மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தின் உள்ளடக்கத்தின் காலவரையற்ற பாதுகாப்பைப் பற்றி பேசலாம். இருப்பினும், அதை "வேலை நிலையில்" பராமரிப்பதற்கு தனிநபர், சமூகம் அல்லது அரசாங்கத்தின் முயற்சிகள் தேவை.

"மக்கள்" என்ற சொல்லை பல அம்சங்களில் விளக்கலாம். இனத்தில், எளிமையான சொற்களில், மக்கள் சமூக-உயிரியல் சமூகம் மக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கலாச்சார அம்சம் ஒரு சமூகத்தில் மக்கள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, அதில் கலாச்சார ரீதியாக வளர்ந்த மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அர்த்தங்கள் மற்றும் மதிப்புகள், நடத்தை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றால் வழிநடத்தப்படுவது வழக்கமாக உள்ளது. இந்த விஷயத்தில், மக்கள் ஒரு கலாச்சார சமூகமாகப் பேசப்படுகிறார்கள், உதாரணமாக, "நாகரிகத்தில்" மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்கள் - வாழ்க்கைத் தரம், கல்வியின் அளவு, மரபுகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள், கல்வி போன்றவை. மக்களோ அல்லது அரசாங்கமோ தங்களை ஒரு அரசியல் ஒற்றுமையாக, குடிமக்களாகக் கருதும் போது, ​​அவர்கள் ஒரு தேசத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

தனிப்பட்ட சுய விழிப்புணர்வு (கூட்டு உணர்வுக்கு மாறாக) தனிப்பட்ட அறிவு மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து அதன் ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டுமே காலப்போக்கில் நினைவாக மாறும். ஒரு நபரின் சுய விழிப்புணர்வின் ஒரு பகுதியாக தனிப்பட்ட நினைவகம் எப்பொழுதும் அகநிலையானது, முதன்மையாக உள்ளார்ந்த தனித்துவமானது. தரமான பண்புகள்மக்கள். கூடுதலாக, அனைவரும் ஒன்றாக மற்றும் ஒவ்வொரு தனித்தனியாக மக்கள் கலாச்சார உலகில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் பல்வேறு அளவுகளில் அதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இங்கே முக்கிய கேள்வி உள்ளது: தனித்தனியாக வேறுபட்ட (மாறி) அடிப்படையில், கூட்டு நினைவகம் என்று நாம் அழைக்கும் "ஒற்றுமை" (மாறாத) எவ்வாறு எழுகிறது?

கூட்டு நினைவகத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை தன்னிச்சையாகவும் நோக்கமாகவும் நிகழ்கிறது. தன்னிச்சையான விஷயத்தில், பரஸ்பர "சரிசெய்தல்" மற்றும் பல தனிநபர்களின் நினைவகத்தை சமன் செய்வது சமூகங்களின் ஒரு பகுதியாக கலாச்சாரத் துறையில் இருப்பதன் காரணமாக ஏற்படுகிறது, இது அவர்களின் இலவச உரையாடல், பரஸ்பர செல்வாக்கு ஆகியவற்றை முன்வைக்கிறது. இதில் கூட்டு நினைவகம் உருவாகிறது.

ஆனால் கூட்டு நினைவகத்தை உருவாக்க மற்றொரு வழி உள்ளது, தனிப்பட்ட நினைவகம் வேண்டுமென்றே மாற்றப்படும்போது - எடுத்துக்காட்டாக, அதிகாரிகளால். இது மிகவும் சிக்கலான வழக்கு: இங்கே சுதந்திரம் மற்றும் வாய்ப்பு ஆகியவை பின்னணிக்கு தள்ளப்படுகின்றன, மாறாக, கூட்டு நினைவகத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கு கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட (சில நேரங்களில் முரண்பாடான) உள்ளடக்கத்தை கொடுக்க முயற்சிக்கும் வகையில் ஒரு இலக்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. .

"சக்தி" என்ற கருத்துக்கு திரும்புவோம். அதற்கு பல வரையறைகள் உள்ளன. ஆனால் அவர்கள் பொதுவானதை முன்னிலைப்படுத்தினால், ஆட்சி செய்வது என்பது மற்றொரு முடிவை எடுப்பதாகும். கூட்டு நினைவகத்தை உருவாக்கும் விஷயத்தில், அரசாங்கம் பல தனிநபர்களின் நினைவகத்தை மாற்ற முற்படலாம், இதனால் அவர்கள் அரசாங்கத்தின் இலக்குகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒரு ஒருங்கிணைந்த உள்ளடக்கத்துடன் கட்டமைக்கப்பட்ட கூட்டு நினைவகத்தின் உரிமையாளர்களாக மாறலாம். மேலும், இலக்குகள் சுயநலமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர்கள் நற்பண்புடையவர்களாகவும் நல்லவர்களாகவும் இருக்க முடியும். இருப்பினும், இலவச நினைவகத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையைப் போலல்லாமல், இந்த விஷயத்தில் சுதந்திரத்தின் நோக்கம் சுருக்கப்பட்டது அல்லது முற்றிலும் ஒழிக்கப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில் அரசாங்கம் என்ன சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறது?

முதலாவதாக, இது மக்களின் அசல் (உயிரியல்) பன்முகத்தன்மை, இது அவர்களின் நினைவகத்தின் உள்ளடக்கத்தை பாதிக்கிறது. மேலும், தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட நினைவகம் தோன்றும்போது, ​​​​மக்கள் எப்போதும் சில பொதுவான பொருளின் (வழக்கு) ஒரு பகுதியைக் கையாளுகிறார்கள், மேலும் நியாயமான அணுகுமுறையுடன், பகுதி அறிவைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள், அதன்படி, பாரபட்சம் அவர்களின் நினைவு. தனிப்பட்ட அனுபவத்தை ஒரு முழுமையான மற்றும் ஒத்திசைவான, கூட்டுத் தன்மையைக் கொடுக்க, அவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் யோசனைகளை சரிசெய்யவும் தயாராக உள்ளனர். ஆனால் மக்களுக்கும், முக்கியமாக, உரிமை உள்ளது மற்றும் இது அவர்களின் சொந்த விருப்பத்தின் மூலமும், இலவச பங்கேற்பதன் மூலமும் நடக்கும் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

அதே நேரத்தில், தனிப்பட்ட நினைவகத்தை கூட்டு நினைவகமாக மாற்றும் செயல்பாட்டில், தனிநபர்கள் பகுதிகளை முழுவதுமாக இணைக்கத் தயாராக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், இயற்கையில் எதிர்மாறான ஒரு விவாதம் மற்றும் போட்டி செயல்முறையிலும் சேர்க்கப்படுகிறார்கள். ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் அதிகபட்சத்தை விரும்புகிறான் முழு ஏற்புஒருவரின் சொந்த மற்றும், ஒருவேளை, வேறொருவரின் பெரிய சரிசெய்தல் (சமநிலை). மக்கள் தனிப்பட்ட உணர்வுகள் அல்லது சுதந்திரமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமன்படுத்தும் கூட்டு தாக்கங்களால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுவதில்லை என்பதே இதற்குக் காரணம். வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி மூலம் அவர்கள் கலாச்சார உலகில், அர்த்தங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் உலகில் மூழ்கியுள்ளனர். கலாச்சாரத்தின் அர்த்தங்கள் மற்றும் மதிப்புகள் ஒரு நபர் தனிப்பட்ட அனுபவத்தைப் பெறும் உணர்வுகள் மற்றும் யோசனைகளை மாற்றுகிறது. ஒருங்கிணைந்த கூட்டு நினைவகத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் மற்ற நபர்களின் "சராசரியான" செயலின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட அனுபவத்தை (தனிப்பட்ட நினைவகம்) சரிசெய்வதைத் தடுக்கும் ஒரு ஆதரவாகவும் அவை செயல்படுகின்றன. அதாவது, தங்கள் தனிப்பட்ட நினைவகத்தின் இலவச ஒருங்கிணைப்பு விஷயத்தில், மக்கள் தங்கள் கலாச்சார திறனை நம்பியிருக்கிறார்கள் மற்றும் அதன் உதவியுடன் போட்டியிடுகிறார்கள்.

முழுமைக்காக தனித்தனி பகுதிகளை ஒத்திசைக்க இந்த இயற்கையான தயார்நிலையே, அதற்கு மகிழ்ச்சியளிக்கும் (வசதியான) பிரபலமான நினைவகத்தை உருவாக்கும் இலக்கை அமைக்கும்போது சக்தி பயன்படுத்துகிறது. அதிகாரம், மற்றவர்களுக்காக முடிவுகளை எடுக்க உத்தேசித்துள்ள தனிநபர்களை நிர்வகிக்கும் குழுவாக, இந்த செயல்முறைக்கு அதன் சொந்த நலன்களுடன் ஒத்துப்போகும் தன்மையைக் கொடுக்க முயற்சிக்கிறது. நினைவகத்தின் உதவியுடன் அதன் சக்தியற்ற நிலையைப் பாதுகாக்கும் வேலையைச் செய்து, அதிகாரிகள் மேலும் செல்கிறார்கள், மேலும் சமூகத்திற்கு விரும்பிய எதிர்காலத்தின் பொதுவான உருவத்தை வளர்ப்பதில் உள்ள சிக்கலையும் தீர்க்கிறார்கள்.

மக்களின் நினைவகத்தை உருவாக்குவதில் தனது இலக்குகளை பின்பற்றி, அரசாங்கம் பல திசைகளில் செயல்பட முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகிறது. முதலாவதாக, கடந்த கால கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்ட அந்த கூட்டு நாட்டுப்புற நினைவகத்தை மாற்ற வேண்டும். இந்த நினைவகத்தில், உள்ளடக்கத்தை மாற்றுவது அவசியம் (ஒருவேளை அதை ஓரளவு அழித்தாலும்), அல்லது கலாச்சாரத்தில் இருக்கும் தனிப்பட்ட அர்த்தங்கள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு புதிய உள்ளடக்கத்தை வழங்குவது அல்லது முக்கியத்துவத்தை மாற்றுவது அல்லது இறுதியாக அனைத்தையும் ஒன்றாகச் செய்வது அவசியம்.

கலாச்சார அர்த்தத்தில் ஏற்படும் மாற்றத்தின் மூலம் நாட்டுப்புற நினைவகத்தில் ஒரு பகுதி மாற்றத்திற்கு உதாரணமாக, ஒரு படத்தை "மறுவடிவமைத்தல்" வழக்கை மேற்கோள் காட்டுகிறேன் பிரபலமான பாத்திரம்நாவல் ஏ.எஸ். பிரபுவான ஷ்வாப்ரின் புஷ்கினின் "தி கேப்டனின் மகள்". நாம் நினைவில் வைத்திருப்பது போல, கோட்டை கிளர்ச்சியாளர்களால் கைப்பற்றப்பட்டபோது, ​​​​இந்த அதிகாரி தனது சத்தியத்தை காட்டிக்கொடுத்து, புகாச்சேவின் பக்கம் சென்றார். புஷ்கினைப் பொறுத்தவரை, ஷ்வாப்ரின் ஒரு துரோகி. ஆனால் ஸ்ராலினிச ரஷ்யாவில் அவரது நடத்தைக்கு வேறு விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டது. எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த மக்களுக்கு ஆதரவளிக்க ரஷ்ய பிரபுத்துவத்தின் சிறந்த பகுதியின் விருப்பமாக இது விளக்கப்பட்டது. எனவே, ஒரு பிரபல இலக்கிய விமர்சகர், "ஒரு கலகக்கார பிரபுத்துவ அதிகாரியின் உருவத்தில் - அநேகமாக டிசம்பர் 14 ஹீரோக்களுடன் ஒப்புமை இல்லாமல் இல்லை - புஷ்கின் சிறந்த ரஷ்ய மக்கள் ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனத்திற்கு அருகாமையில் இருப்பதைப் பற்றிய தனது நேசத்துக்குரிய எண்ணங்களை உறுதிப்படுத்த விரும்பினார். , ஆனால் வெகுஜன மக்களுக்கு.”

பெரும்பாலும், அது தேவைப்படும் பிரபலமான நினைவகத்தை உருவாக்கும் போது, ​​அரசாங்கம் மக்களின் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகள், தனிப்பட்ட நினைவகத்தை மாற்ற வேண்டும். அலெக்சாண்டர் ஃபதேவ் எழுதிய "தி யங் கார்ட்" என்ற புகழ்பெற்ற நாவலின் ரீமேக் கதையை நினைவில் கொள்வோம். சந்தித்தது உண்மையான நிகழ்வுகள்டான்பாஸ் நிலத்தடியின் வாழும் சாட்சிகளின் கதைகளில் அவை எவ்வாறு தோன்றின, எழுத்தாளர் நாவலின் முதல் பதிப்பை உருவாக்கினார். இருப்பினும், இது அப்போதைய கட்சித் தலைமையை திருப்திப்படுத்தவில்லை, மேலும் ஃபதேவ், கையில் இருக்கும் பணிக்காக, நாவலை ரீமேக் செய்ய வேண்டியிருந்தது, உண்மையில் இல்லாத இளம் காவலர்களின் கட்சித் தலைமையை அதில் அறிமுகப்படுத்தினார். சக்தி ஆலைகளின் அழுத்தத்தைத் தாங்க முடியாமல், எழுத்தாளர் தனது தற்கொலைக் கடிதத்தில், தனது முந்தைய வாழ்க்கையை இனி வாழ முடியாது என்றும், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களை நம்பவில்லை என்றும் கூறினார், “அவர்களிடமிருந்து ஒருவர் ஸ்டாலினை விட மோசமானதை எதிர்பார்க்கலாம். . அவர் குறைந்த பட்சம் படித்தவர், ஆனால் இவர்கள் அறியாதவர்கள். ஒரு எழுத்தாளனாக என் வாழ்க்கை, எல்லா அர்த்தத்தையும் இழந்து, மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன், இந்த மோசமான இருத்தலிலிருந்து விடுபடுகிறது, அங்கு உங்கள் மீது அற்பத்தனம், பொய்கள் மற்றும் அவதூறுகள் விழுகின்றன, நான் இந்த வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறுகிறேன்.

இரண்டு நடைமுறைகள் மூலம் - கலாச்சார அர்த்தங்களை மாற்றுதல் மற்றும் தனிப்பட்ட நினைவகத்தை கையாளுதல் - அரசாங்கம் தனக்கேற்ற அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றை உருவாக்குகிறது மற்றும் முக்கிய இலக்கை அடைவதற்கு அடுத்த படியை எடுக்கிறது - மக்களின் நனவை மறுவடிவமைத்தல். தற்போதையது மட்டுமல்ல, மிக முக்கியமாக, அடுத்த தலைமுறைகளும். இந்த பிரச்சனை நினைவேந்தல் நடைமுறையில் தீர்க்கப்படுகிறது. நினைவேந்தல் என்பது ஒரு பழைய சமூகத்தை புதிய அடித்தளத்தில் ஒருங்கிணைக்கும் அல்லது புதிய ஒன்றை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழியாகும், அதன் தேவைகள் மற்றும் நோக்கங்களின் அடிப்படையில் மக்களை அதிகாரத்திற்கு அடிபணியச் செய்வது உட்பட, கடந்த கால நிகழ்வுகள், படங்கள் மற்றும் ஆளுமைகளின் புதிய பதிப்புகள் (விளக்கங்கள்) பயன்படுத்தப்பட்டது. இது, பொதுவாக, மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தின் அதிகாரத்தை கையாளும் தொழில்நுட்பமாகும்.

மக்களின் நினைவகத்தின் சக்திவாய்ந்த கையாளுதல் அடிமைத்தனத்தின் நவீன வடிவங்களில் ஒன்றாகும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் தனது சொந்த முடிவுகளை எடுக்க, தன்னை வழிநடத்துவதற்கான உரிமையை இழக்கிறார். இது சுதந்திரம் மற்றும் ஒழுக்கத்திற்கு எதிரான குற்றம்.

இருப்பினும், மக்களின் எதிர்ப்பை அதிகாரிகள் எப்போதும் சமாளிக்க வேண்டியதில்லை. சில நேரங்களில் மக்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். இந்த விஷயத்தில், நாங்கள் அரசாங்க வன்முறையை மட்டுமல்ல, தனிநபர்களின் சொந்த முதிர்ச்சியற்ற தன்மையையும் கையாளுகிறோம். இம்மானுவேல் கான்ட் இதை கவனித்தார், அறிவொளியின் உதவியுடன் மட்டுமே ஒரு நபர் சிறுபான்மை நிலையில் இருந்து வெளிவருகிறார், அதில் அவர் தனது சொந்த தவறு மூலம் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கிறார். “சிறுபான்மை என்பது பிறரின் வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் ஒருவரின் காரணத்தைப் பயன்படுத்த இயலாமை. சுயமாகத் தூண்டப்பட்ட சிறுபான்மையினர் ஒரு காரணம், அதற்குக் காரணம் தீர்ப்பின் பற்றாக்குறை அல்ல, ஆனால் மற்றவர்களின் வழிகாட்டுதலின்றி அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான உறுதியும் தைரியமும் இல்லாதது. சப்பரே ஆடே! - பயன்படுத்த தைரியம் வேண்டும் உங்கள் சொந்த மனதுடன்! - எனவே, இதுவே அறிவொளியின் பொன்மொழி.

சோம்பல் மற்றும் கோழைத்தனம் காரணமாக, இயற்கையானது நீண்ட காலமாக மற்றவர்களின் வழிகாட்டுதலில் இருந்து விடுபட்ட (naturaliter maiorennes), இன்னும் விருப்பத்துடன் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் சிறார்களாக இருக்க காரணம்; இதே காரணங்களுக்காகத்தான் மற்றவர்கள் தங்கள் பாதுகாவலர்களாக இருப்பதற்கான உரிமையை மிக எளிதாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

காந்த் முதல் பல நூற்றாண்டுகளில், இது தெளிவாகிவிட்டது. கல்வி மட்டுமல்ல - குடியுரிமையின் தொடக்கப் புள்ளி - ஒரு நபர் சிறுபான்மை நிலையில் இருந்து வெளிவருவதற்கான நிபந்தனை. அது அவசியமாக அறிவொளி குடிமை நடவடிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும்.

சொல்லப்பட்ட பின்னணியில், ரஷ்யாவின் உண்மையான நிலைமையைப் பற்றி யோசிப்பது இயல்பானது. ஒரு "புதிய" உணர்வுடன், அதன்படி, ஒரு புதிய கூட்டு நினைவகத்துடன் ஒரு மக்களை உருவாக்குவது, நமது நாட்டில் சட்டபூர்வமான சர்வாதிகார சக்தியால் தீர்க்கப்பட்ட நீண்டகால மற்றும் பாரம்பரிய பணிகளில் ஒன்றாகும். அது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நிக்கோலஸ் I இன் ஆட்சியின் போது, ​​​​அவர்கள் "எதேச்சதிகாரம்" என்ற சூத்திரத்தின்படி மக்களின் நனவை மாற்ற முயன்றனர். மரபுவழி. தேசியம்." இந்த நோக்கத்திற்காக, சிந்தனை சுதந்திரத்தில் மனிதனின் முக்கிய ஆசிரியரான தத்துவம், குறிப்பாக பல்கலைக்கழகங்களில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டது. பேச முற்பட்ட துணிச்சலான உள்ளங்களின் வாயில் தணிக்கைக் கயிறுகள் அடைக்கப்பட்டன. Pyotr Chaadaev, Philosophical Letters, புஷ்கினின் படைப்புகள் பேரரசரால் தனிப்பட்ட முறையில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சாமானியர்கள் மற்றும் புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள் "புதிய மக்கள்" என்ற நனவை வளர்த்துக் கொள்ள கணித்தனர் மற்றும் உண்மையில் உழைத்தனர், அவர்களால் கலாச்சாரத்தின் உயர் மதிப்புகள் கொச்சைப்படுத்தப்பட்டன அல்லது நிராகரிக்கப்பட்டன. "நிலத்தடியில் இருந்து" மக்கள் வாழ்க்கையின் முன்னணியில் திரண்டனர், முன்னர் சிறந்த பிரபுக்களை - மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் கொண்டவர்களை இடம்பெயர்ந்த தொடும் "சிறிய மக்களை" ஒதுக்கித் தள்ளுகிறார்கள். சோவியத் சக்திபின்னர் அவள் ஒரு "கம்யூனிஸ்ட் மனிதனை" உருவாக்க தன் முழு பலத்துடன் உழைத்தாள். இருப்பினும், மகர் நகுல்னோவ் மற்றும் ஸ்டீபன் கோபன்கின் ஆகியோரை ஒரு தேசிய அளவில் ஒன்றிணைக்க அவர் தவறிவிட்டார். நவீன அரசாங்கம் இத்தகைய நடவடிக்கைகளில் இருந்து பின்வாங்குவதில்லை. அவரது செயல்களின் வரம்பு விரிவானது: ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தை "தார்மீக" திருத்தம் செய்வதற்கான முயற்சிகள் முதல் "மோசமான" கேடரினா கபனோவா மற்றும் அன்னா கரேனினா ஆகியோரை பள்ளி படிப்புகளில் இருந்து நீக்குவதன் மூலம் உயர் தொழில்முறை கல்வி நிறுவனங்களை தற்காலிக படைப்புகளாக உடைக்கும் யோசனை வரை. குழுக்கள்.

இந்த வகையான முயற்சிகளில் பொதுவானது என்னவென்றால், அதிகாரத்தின் தற்காலிக வணிக அல்லது அந்தஸ்து இலக்குகளுக்கு கலாச்சாரத்தின் தழுவல் ஆகும்; மிக உயர்ந்த சமூக இலக்குகளை புறக்கணித்தல் - வாழ்க்கைத் தரம் மற்றும் நபரின் தரத்தை மேம்படுத்துதல்; மனிதனின் முன்னேற்றத்தில் நிர்வாகி-அதிகாரத்துவத்தின் பங்கை முழுமையாக்குதல்; புறக்கணிப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் தனிநபர்களின் சுய அமைப்பு ஆகியவற்றை பூஜ்ஜியமாகக் குறைத்தல்.

சூழலில் உட்பொதிக்கப்பட்டது கலாச்சார வளர்ச்சிமக்களின் நினைவே விரும்பிய எதிர்காலத்தின் அடித்தளமாகும். முதலாவதாக, சமூகத்தின் உறுப்பினர்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட அர்த்தங்கள், மதிப்புகள், யோசனைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் சிக்கலான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தொகுப்பாக ஆன்மீக கலாச்சாரத்திற்கு இது பொருந்தும். இது ஒரு பொதுவான வரலாற்றில் உருவாகிறது மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது, கல்வி முறை, மத நடைமுறைகள், ஊடகங்களின் வேலை மற்றும் மக்களிடையே அன்றாட உறவுகள் மூலம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது.

வளர்ச்சியின் இடைக்கால காலகட்டங்களில் (நமது சமூகம் கடந்து செல்வது இதுதான்), சமூக-அரசியல், பொருளாதார மற்றும் அபூரணத்தை உணர்ந்து, அரசு மட்டுமல்ல, குடிமக்களும் கூட புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கலாச்சார வாழ்க்கை, நேர்மறையான மாற்றங்களுக்கு இசையமைக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள். யதார்த்தத்தை ஆக்ரோஷமாக எதிர்மறையாக அல்ல, ஆனால் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் ஆக்கபூர்வமாகவும் அணுகுவது முக்கியம், “யாரைக் குறை கூறுவது?” என்ற கேள்வியில் அதிக கவனம் செலுத்தாமல், “நாம் என்ன தவறு செய்தோம், எப்படி தவறை மீண்டும் செய்யலாம். விஷயம்?" மக்களின் வாழும் கூட்டு நினைவகம் விரும்பிய எதிர்காலத்தின் தேவையான படங்களை விரைவாகக் கண்டறிய உதவுகிறது.

ரஷ்யாவில் கலாச்சாரம் மற்றும் தொடர்புடைய நாட்டுப்புற நினைவகம் மற்ற நாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் குறிப்பிட்டது. உண்மையில், அவர்கள் தங்களுக்குள் மகத்தான செல்வத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், அவை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நாடுகளுக்கு ஒரு சிறந்த நாளைக் கட்டியெழுப்ப ஊக்குவிக்கவும் உதவவும் உதவும். இருப்பினும், பலருக்கு, அலட்சியம், சோம்பேறித்தனம் மற்றும் ஆர்வமின்மை காரணமாக, இந்த தங்க இருப்பு, அற்புதமான நகரமான Kitezh போன்றது, கண்ணுக்கு தெரியாததாகவே உள்ளது. நமது உள்ளார்ந்த தன்னம்பிக்கை மற்றும் மனநிறைவு ஆகியவற்றால் கூட நாம் தடையாக இருக்கிறோம், உயர்ந்த கலாச்சார மாதிரிகளில் நாம் ஈடுபடுவது குறைவாக இருக்கும். இதன் விளைவாக, ஒரு தீய வட்டத்தில் உள்ள சமூகம் ஒரு பழமையான, மிகவும் மையப்படுத்தப்பட்ட, ஊழல் நிறைந்த அரசாங்கம் மற்றும் பொது வாழ்க்கை முறையை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, மேலும் மக்களின் நினைவகம் எளிதில் சுயநல கையாளுதலுக்கு உட்பட்டது. இன்று கடந்தகாலம் அறிவுசார் போராட்ட களமாக மாறியுள்ளது. வரலாற்றின் "ஒரே உண்மையான" புரிதலை வலுக்கட்டாயமாக திணிப்பதன் மூலமோ அல்லது பொது நனவை "அதிர்ச்சியடையச்" செய்யும் கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதைத் தவிர்ப்பதன் மூலமோ பெரும்பாலும் அவர்கள் சிக்கலைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறார்கள்.

மக்களின் நினைவகத்தை உருவாக்குவதற்கான இத்தகைய விருப்பங்கள் குறைபாடுள்ளவை மட்டுமல்ல, ஆபத்தானவை. மேலும் நீண்ட காலமாக அழுத்தும் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கப்படாமல் இருப்பது இன்னும் சாத்தியமற்றது என்பதால் மட்டுமல்ல. மக்களின் கலாசார சீரழிவு மிகவும் ஆபத்தானது, ஏனென்றால் கலாச்சாரத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பொது நனவைக் கொண்டு செல்லாமல், மக்களின் வெகுஜன உணர்வை காட்டுமிராண்டித்தனமான உணர்வாக மாற்றாமல், தந்திரங்களும் கையாளுதலும் சாத்தியமற்றது, அதில் நமக்கு உண்மையான அறிவு உள்ளது மற்றும் எப்போதும் சரியானது. ஹீரோக்கள்", மற்றும் பொய்யர்கள் மற்றும் பொய்யர்கள் "அவர்கள் வில்லன்கள்" .

இதில் உள்ள உள்ளடக்கத்தை செயல்படுத்த வேலை செய்யுங்கள் தேசிய கலாச்சாரம்நவீன காலத்தால் கோரப்படும் மதிப்புகள் மற்றும் அர்த்தங்கள் மக்களின் நினைவகத்தின் ஆக்கபூர்வமான கட்டுமானம், நிகழ்காலத்தைப் பற்றிய நேர்மையான புரிதல் மற்றும் விரும்பிய எதிர்காலத்தைப் பற்றிய யதார்த்தமான மற்றும் பொறுப்பான யோசனைகளை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான தொழில்நுட்பமாகக் கருதப்பட வேண்டும். மேலும் சிந்திக்கும் மக்கள் மற்றும் சமமாக சிந்திக்கும் திறன் கொண்ட அதிகாரிகளின் செயலில் உள்ள பகுதியினரின் கூட்டு முயற்சியால் மட்டுமே இந்த பணியை நிறைவேற்ற முடியும்.

இன்ஸ்டிட்யூட் ஆஃப் ஃபிலாசபி ராஸ் கல்விக் கவுன்சிலின் தீர்மானம்

வரைவு ஆவணங்களின் விவாதத்தின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் 05.12.15 தேதியிட்டது

"அடிப்படை அறிவியல் ஆராய்ச்சி திட்டம் பற்றி..."; "அறிவியல் நிறுவனங்களின் கட்டமைப்பிற்கான திட்டம்"; "ஒப்புதல் பற்றி வழிமுறை பரிந்துரைகள்மானியங்கள் விநியோகம் பற்றி"

வரைவு ஆவணங்களின் உரைகளைப் பற்றி விவாதித்த பின்னர், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிலாசபியின் கல்விக் கவுன்சில் அவை அறிவியல் அமைப்பில் ஒரு தீவிர மாற்றத்தை இலக்காகக் கொண்டவை என்றும் இரண்டு முக்கிய காரணங்களுக்காக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்றும் நம்புகிறது. முதலாவதாக, இப்போது விஞ்ஞானிகளின் பணிகள் அறிவியலுடன் நேரடியாக தொடர்பில்லாத ஒரு அதிகாரத்துவ அமைப்பால் ஒதுக்கப்படும் என்று கருதப்படுகிறது. இயற்பியலாளர்கள், வேதியியலாளர்கள், உயிரியலாளர்கள், சமூகவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள், தத்துவவாதிகள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அடுத்த ஆண்டு மற்றும் அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளில் என்ன ஆராய்ச்சி செய்ய வேண்டும், என்ன கண்டுபிடிப்புகள் செய்ய வேண்டும் என்பதை இப்போது விஞ்ஞானிகள் முடிவு செய்யவில்லை, ஆனால் அதிகாரிகள் முடிவு செய்ய வேண்டும். இரண்டாவதாக, இது பணியாளர் அமைப்பு. ஆவணங்களின்படி, அரசைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அதிகாரத்துவ ஒப்பந்த அமைப்பு, பாதுகாப்புடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லாத முற்றிலும் முறையான, அறிவியல் அளவீட்டு அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் ஒவ்வொரு ஐந்து வருடங்களுக்கும் முன்னணி விஞ்ஞானிகளை நியமிக்கும். அறிவியல் பள்ளிகள், அல்லது அறிவியலில் வளர்ச்சி புள்ளிகள் மற்றும் திருப்புமுனை திசைகளை உருவாக்குவது.

நடைமுறை திட்டம் புதிய திட்டம்அடிப்படை அறிவியல் ஆராய்ச்சி (PFNI) தற்போதைய சட்டத்தை மீறி வழங்கப்படுகிறது: ஃபெடரல் சட்டம் எண் 253 "ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸில் ...", கலை படி. 17 அத்தகைய திட்டத்தின் வரைவு ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியால் சமர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும், அமைச்சகத்தால் அல்ல. முன்மொழியப்பட்ட கட்டமைப்புத் திட்டம் PFNI திட்டத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டது, இது இன்னும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மேலும், 2013-2020க்கான மாநில அறிவியல் அகாடமிகளின் அடிப்படை அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் தற்போது செல்லுபடியாகும் திட்டத்திற்கு முரணானது.

முன்மொழியப்பட்ட மாற்றங்கள், ஆவணத்தின் ஆசிரியர்களால் கூறப்பட்டபடி, "இடைநிலை அறிவியல் ஆராய்ச்சியை உருவாக்குவதற்காக" செயல்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஆவணங்களுக்கு இடைநிலை ஆராய்ச்சியின் தன்மை மற்றும் அறிவியல் அமைப்பின் அமைப்பில் அவற்றின் இடம் பற்றிய தெளிவான யோசனை இல்லை. இடைநிலை ஆராய்ச்சி ஒரு புதிய துறையின் நிலையைப் பெறவில்லை, அதனுடன் தொடர்புடைய "இடைநிலை வல்லுநர்களை" உருவாக்குவதைக் குறிக்கவில்லை மற்றும் தற்போதுள்ள அறிவியல் மற்றும் நிறுவன வடிவங்களை ரத்து செய்யவோ அல்லது நகலெடுக்கவோ செய்யாத சிறப்பு அமைப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது. ஒழுக்கங்கள் ஏற்படும்.

PFNI இன் புதிய பதிப்பு மற்றும் மானியங்களை விநியோகிப்பதற்கான வழிமுறை பரிந்துரைகள், அறிவியல் சுய-அரசாங்கத்தை நீக்கி, அறிவியல் மற்றும் ஒழுங்குமுறை திறன்களைப் புறக்கணிப்பதன் மூலம் நாட்டில் அடிப்படை அறிவியலின் மேலாண்மை முறையை அடிப்படையாக மாற்றுவதாகக் கூறுகின்றன. பரந்த அதிகாரங்களைக் கொண்ட புதிய அதிகாரத்துவ அமைப்பை உருவாக்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளது - ஒரு நிரல் ஒருங்கிணைப்பு குழு அடிப்படை ஆராய்ச்சி, இது அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கான முன்னுரிமை திசைகளைத் தீர்மானிக்கும், ரப்ரிகேட்டரை அங்கீகரித்தல், நம்பிக்கைக்குரிய திட்டங்களை செயல்படுத்துவதற்கான ஒதுக்கீடுகளின் அளவு போன்றவை. § 2 ch இன் "c" பத்தியில். VIII நிரல் நேரடியாக பொருள் என்று கூறுகிறது அறிவியல் திட்டங்கள்"சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியின் குறிப்பிடத்தக்க பணிகளின் அடிப்படையில் பட்ஜெட் நிதிகளின் வழிகாட்டுதல் மேலாளர்களால்" மாநில பணியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

திட்டத்தின் உள்ளடக்கம் முறையாக, கிடைக்கக்கூடிய (நவீன) அறிவின் பகுதிகள் மற்றும் பகுதிகளின் வடிவில் வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் ஆராய்ச்சி தேவைப்படும் முக்கிய சிக்கல்கள் அல்ல. எனவே, பின்னிணைப்பு எண். 1 (ரூப்ரிகேட்டர்) இல், தத்துவம் என்பது தன்னிச்சையான பகுதிகள் மற்றும் அறிவின் பகுதிகளால் முன்வைக்கப்படுகிறது, அவை தத்துவத் துறையில் முதன்மையான அடிப்படை ஆராய்ச்சியின் முழு நிறமாலையையும் பிரதிபலிக்காது மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் மோசமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. குறிப்பாக, பட்டியல் "ரஷ்யாவின் சமூக-கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக இடத்தில் தத்துவம், தர்க்கம் மற்றும் தத்துவ மொழிகள், தத்துவ சிக்கல்கள்இடைநிலை ஆராய்ச்சி, சமூக தத்துவத்தின் சிக்கல்கள், மதங்களின் தத்துவம், தத்துவத்தின் வரலாறு" ஒரு ரப்ரிகேட்டரை உருவாக்குவதற்கான முற்றிலும் முறையான அணுகுமுறையை நிரூபிக்கிறது, அதே நேரத்தில் 2014 இல், நவீன ஆராய்ச்சிக்கு ஏற்றவாறு புதிய ரப்ரிகேட்டர்கள் பல அறிவுத் துறைகளில் முன்மொழியப்பட்டன. இந்த ரூபிரிக்ஸ் நிபுணர்கள் மற்றும் பொது விவாதத்திற்கு உட்பட்டது மற்றும் விரிவான மற்றும் குறுகிய பதிப்புகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த வழக்கில், பிஎஃப்என்ஐ திட்டத்தில் முன்மொழியப்பட்ட ரப்ரிகேட்டர், எபிஸ்டெமோலஜி, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் தத்துவம், நெறிமுறைகள், அழகியல், அரசியல் தத்துவம், மனிதனின் ஆய்வின் சிக்கலான சிக்கல்கள் போன்ற தத்துவத் துறையில் ஆராய்ச்சியின் முக்கியமான பகுதிகளை முற்றிலுமாக விலக்குகிறது. மூலம், இந்த பகுதிகளின் முடிவுகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், தத்துவ மற்றும் மனிதாபிமான கோளத்தில் முக்கிய முன்னுரிமைகளை தகுதியுடன் தீர்மானிக்க முடியாது.

RAS தொழிற்சங்கத்தின் மதிப்பீட்டை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம், அதன்படி கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையின்படி மாநில பணிகளை உருவாக்கும் புதிய முறைக்கு மாறுவது ஆராய்ச்சியாளர்களின் எண்ணிக்கையை தோராயமாக 3-ஆல் குறைக்க வழிவகுக்கும். 4 முறை (அல்லது மறைக்கப்பட்ட குறைப்புக்கு - பகுதி நேர வேலைக்கு ஊழியர்களை மாற்றுதல்): அரசாங்க பணிகளுக்குள் வழங்கப்படும் ஊதியங்கள்ஊழியர்களில் 30% க்கும் அதிகமாக இல்லை. வரைவு வழிகாட்டுதல்களின் பத்தி 7, "முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கான நிதி உதவியின் அளவு மொத்த மானியத்தில் குறைந்தது 15% ஆக இருக்க வேண்டும்" என்று நிறுவுகிறது, ஆனால் இந்த சதவீதத்திற்கு பகுத்தறிவு நியாயம் இல்லை.

"கட்டமைப்புத் திட்டம்" திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், "விஞ்ஞான அமைப்புகளின் வலையமைப்பிற்கான புதிய தோற்றமாக", பொதுவாக புரிந்துகொள்ளக்கூடிய நிறுவனங்களுக்குப் பதிலாக, மோசமாக வேறுபடுத்தக்கூடிய "மையங்கள்" அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன - தேசிய, கூட்டாட்சி, பிராந்திய, கருப்பொருள், அத்துடன். ஆராய்ச்சி மற்றும் அறிவியல். சமூக-மனிதாபிமான அறிவுக்காக தெளிவற்ற கட்டமைப்புகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன - " உயர் பள்ளிகள்" முதலாவதாக, இயற்கை மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்படும் பிற வகையான அடிப்படை ஆராய்ச்சிகளுடன் சமூக-மனிதாபிமான அறிவியலை வேறுபடுத்துவது திட்டவட்டமாக தவறு என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இரண்டாவதாக, கல்வி நிறுவனங்களின் தற்போதைய அமைப்பு அதன் பயனை விட அதிகமாக இல்லை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், மேலும், உள்நாட்டு அறிவியலின் நவீனமயமாக்கலில் அது ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

விவாதத்திற்காக வழங்கப்பட்ட ஆவணங்களின் அடிப்படைக் குறைபாடுகளைக் குறிப்பிட்டு, அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு எதிராகப் பேசுகையில், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தத்துவ நிறுவனம், அறிவியலின் பிணைய அமைப்பை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய பொது அறிவுக் கருத்துக்களை ஆதரிக்கிறது. RAS நிறுவனங்கள் உண்மையில் ஒருங்கிணைப்பாளர்களின் பங்கை வகிக்கின்றன, பிணைய மையங்களில் நிறுவப்பட்ட, தொடர்ந்து வளரும் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் மனிதாபிமான துறையில் பிணைய உறவுகளை மறுசீரமைக்கிறது. பிணைய முனைகளின் பங்கை வகிக்கும் ஆதரவு புள்ளிகள் இல்லாமல் எந்த பிணையமும் சாத்தியமில்லை. விவாதத்திற்காக முன்வைக்கப்பட்ட ஆவணங்களின் யோசனைகள் மற்றும் தேவைகளின் வெளிச்சத்தில் இந்தப் பாத்திரம் பராமரிக்கப்பட வேண்டும், ஆதரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் பலப்படுத்தப்பட வேண்டும். பொருத்தமான உள் மறுசீரமைப்புடன் இருக்கும் கல்வி நிறுவனங்கள் மட்டுமே அத்தகைய முனைகளின் பங்கை வெற்றிகரமாக வகிக்க முடியும். இது அவர்கள் குவித்துள்ள பிரம்மாண்டமான பணியாளர் திறனைப் பின்பற்றுகிறது மற்றும் அனைத்து அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதிப்பீடுகள் மற்றும் வெளியீட்டு நடவடிக்கைகளின் கண்காணிப்பு மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் ஒழுங்கமைக்கும் திறன் கொண்டவர்கள் - உண்மையில் நீண்ட காலமாக அவ்வாறு செய்து வருகின்றனர் - அறிவியல் ஆராய்ச்சிஅனைத்து நிலைகளிலும், மிக உயர்ந்த (உலக) கல்வி நிலை முதல் அறிவியலை பிரபலப்படுத்தும் நிலை வரை; பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் பிற கல்வி நிறுவனங்களுடனான கிடைமட்ட இணைப்புகளின் பரந்த நெட்வொர்க் மூலம் அனுபவம் மற்றும் அறிவின் டெசிமினேட்டரின் (நெட்வொர்க் விநியோகஸ்தர்) பாத்திரத்தை வகிக்கிறது; பரந்த பார்வையாளர்களுடன் விரிவுரைகள் மற்றும் பிற வகையான நெட்வொர்க்கிங் மூலம் விரிவான பிரபலப்படுத்தல் பணிகளை நடத்துங்கள்.

ஆவணங்களில் முன்மொழியப்பட்ட நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்துவது ரஷ்ய அறிவியல், அரசு மற்றும் சமூகத்திற்கு நன்மைகளைத் தருவது மட்டுமல்லாமல், மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் சமூக மற்றும் கலாச்சார விளைவுகளை ஏற்படுத்தும், மேலும் கல்வி நிறுவனங்களின் பணிகளை தீவிரமாகவும் நிரந்தரமாகவும் சீர்குலைக்கும். . முன்மொழியப்பட்ட மாற்றங்கள் சுயாட்சி, சுய-அரசு மற்றும் நிர்வாகச் செலவுகளைக் குறைத்தல் ஆகியவை தேவைப்படும் மையமயமாக்கல் மற்றும் அதிகாரத்துவக் கட்டுப்பாட்டை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. அறிவியல் நிர்வாகத்தில் நிர்வாக-கட்டளை முறைகளை கைவிட்டு விஞ்ஞானிகளுடனான தொடர்பு பாணியையே அடிப்படையில் மாற்ற வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது.

இன கலாச்சார பிரச்சனைகள் மற்றும் தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சி ஆகியவை தற்போது சமூக-தத்துவ புரிதலின் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தையும் ஆழத்தையும் பெறுகின்றன. இதற்குக் காரணம் நாட்டில் தற்போது நடைபெற்று வரும் சமூக-பொருளாதார, சமூக-அரசியல் மற்றும் வரலாற்று-கலாச்சார செயல்முறைகள்தான்.

சமூக வாழ்க்கையின் புதுப்பித்தலின் நிலைமைகளில், தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் விரிவடைகிறது, கலாச்சார பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் ஆர்வம் ஆழமடைந்து வருகிறது, மேலும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் துறையில் ஒரு புதிய நிகழ்வு உருவாகி வருகிறது. இப்போது அனைத்து மக்களின் ஆன்மீக பாரம்பரியம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, தேசிய கலாச்சாரத்தின் சக்திவாய்ந்த அடுக்குகள் திரும்பி வருகின்றன. இவை அனைத்தும் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன.

தேசிய அடையாளத்தின் அமைப்பு, பல விஞ்ஞானிகளுக்கு மற்றும் இன் அதிக அளவில்க்கு சாதாரண மக்கள், தேசிய அடையாளத்தின் விழிப்புணர்வு, அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையாக உணரப்படுகிறது தேசிய மதிப்புகள், இறையாண்மைக்கான ஆசை.

தேசிய அடையாளம் என்பது கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், தாய்மொழியின் மீதான அன்பு, தேசிய கலாச்சாரம், தேசிய விழுமியங்களுக்கான அர்ப்பணிப்பு, தேசிய பெருமை பற்றிய உணர்வு மற்றும் பொதுவான நலன்களின் விழிப்புணர்வு ஆகியவை அடங்கும். தேசிய அடையாளத்தின் இந்த கட்டமைப்பு கூறுகள் நிலையான இயங்கியல் வளர்ச்சியில் உள்ளன. தேசத்தின் தலைவிதியில் பூர்வீக மொழியின் பங்கைப் பற்றி விவாதித்து, ஐத்மாடோவ் எழுதியது இதுதான்: “ஒரு மக்களின் அழியாத தன்மை அதன் மொழியில் உள்ளது. ஒவ்வொரு மொழியும் அதன் மக்களுக்கு சிறந்தது. நம்மைப் பெற்றெடுத்த மக்களுக்கு, அவர்களின் மிகப்பெரிய செல்வத்தை - அவர்களின் மொழியைக் கொடுத்த மக்களுக்கு நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நம்முடைய சொந்த கடமை இருக்கிறது: அதன் தூய்மையைப் பாதுகாப்பது, அதன் செல்வத்தை அதிகரிப்பது.

தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் ஒரு முக்கிய அம்சம், மக்கள் தங்கள் தனித்துவத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வாகும், துல்லியமாக இதைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் மற்றொரு தேசிய-இன, சமூக-அரசியல் சமூகம் - ஒரு தேசம் மற்றும் தேசியத்திற்கு அல்ல.

சோவியத் ஒன்றியத்தில் சர்வாதிகார நிலைமைகளின் கீழ், தற்போதுள்ள அமைப்பு சீரழிவை ஏற்படுத்தியது தேசிய உணர்வு, வரலாற்று சிந்தனைக்கும் தேசிய அடையாளத்திற்கும் இடையே இடைவெளி இருந்தது எதிர்மறை தாக்கம்இன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, தேசிய சுய விழிப்புணர்வு மீறல், நாட்டின் அனைத்து மக்களின் செழிப்பு மற்றும் நல்வாழ்வு என்று கூறப்படும் பின்னணியில் அதன் சிதைவு ஏற்பட்டது.

தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் அளவை அதன் மாறுபாட்டில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசில் சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளின்படி, தேசிய சுய-விழிப்புணர்வு ஒரு தரமான மற்றும் அளவு வளர்ச்சி உள்ளது. இந்த வளர்ச்சியின் காரணிகள் தேசிய கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகளை உருவாக்குபவர்களின் உற்பத்தி செயல்பாடு மட்டுமல்ல, வெகுஜன நனவில் அவர்களின் பரவலான பரவலும் ஆகும்.

தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு சிறப்பு இடம் வரலாற்று நபர்களுக்கு சொந்தமானது, அதன் நடவடிக்கைகள் மக்கள் மற்றும் மாநிலத்தின் தலைவிதியை தீர்மானித்தன. நம் நாட்டில், சிறந்த அரசியல்வாதிகள், இராணுவ வீரர்கள், புரட்சியாளர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பெரும் தேசபக்தி போரின் ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆளுமைகளை பொய்யாக்குதல், வேண்டுமென்றே சிதைத்தல் ஆகியவற்றால் மூடப்பட்ட பல விதிகள் இருந்தன. அவர்களில் பெரும்பாலோர் பற்றிய உண்மையை நம் மக்கள் இப்போது கற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் வரலாற்று நினைவகத்தில் தங்களுக்குரிய இடத்தைப் பிடிக்கத் தொடங்கியுள்ளனர்.

சமூக நனவின் அமைப்பில் ஒரு கட்டமைப்பு உறுப்பு என தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சி ஒரு சிக்கலான, நீண்ட கால, முரண்பாடான செயல்முறையாகும். எங்கள் சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் மேற்கூறிய உண்மைகள் மற்றும் விதிகள், தேசிய உணர்வு ஒரு குடிமை நிலை, ஒருவரின் சிறிய தாய்நாட்டின் தலைவிதிக்கான பொறுப்பு, தேசபக்தி, ஒருவரின் இனத்தின் மீதான அன்பின் உணர்வு மற்றும் பெயரில் தேசிய மதிப்புகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒருவரின் மக்கள் நலனுக்காக. தார்மீக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகள் மற்றும் தேசிய உறவுகளில் பல்வேறு அழிவுகள் அவற்றின் சொந்த குறிப்பிட்ட விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். மக்களின் சுய விழிப்புணர்வு ஒரு சாதகமான சமூக-அரசியல் சூழலில் உருவாக வேண்டும், இதில் நாகரிகத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் தேசிய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஜனநாயக அணுகுமுறைகள் கவனிக்கப்படுகின்றன.

அசாமத் சுலைமானோவ், பாஷ்கார்டோஸ்தான்

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடியரசுகளுக்கு சுதந்திரம் பெறவும் தேசிய அரசை மீட்டெடுக்கவும் ஒரு வரலாற்று வாய்ப்பை வழங்கியது. மதிப்பு அமைப்பின் மறுமதிப்பீடு, கடந்த காலத்தில் ஆர்வத்தின் அதிகரிப்பு, மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவை வெகுஜன நனவில் வரலாற்று நினைவகத்தை உண்மையாக்க வழிவகுத்தன.

இந்த நிகழ்வு மிகவும் தெளிவற்றதாக இருப்பதால், எத்னோசோஷியல் நினைவகத்தைப் படிக்க வேண்டிய அவசியம் பெரும்பாலும் ஏற்படுகிறது. ஒருபுறம், இது இன மற்றும் குழு விரோதத்தைத் தூண்டுவதற்கும், மறுபுறம் பரஸ்பர பதற்றத்தைத் தூண்டுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படலாம்; எத்னோசோஷியல் நினைவகத்தின் வெளிப்பாட்டின் முரண்பாடு இந்த நிகழ்வின் சார்பு காரணமாக உள்ளது: அதிகார கட்டமைப்புகள், பல்வேறு அரசியல் மற்றும் சமூக குழுக்கள் எப்போதும் சமூகத்தின் மீது வரலாற்று நினைவகம் பற்றிய தங்கள் சொந்த புரிதலை திணிக்க முயல்கின்றன.

வரலாற்று மற்றும் சமூக கடந்த காலத்தை நினைவுபடுத்துவது சமூகத்தின் ஒரு முக்கியமான தேவையாகும், ஏனெனில் இது சிறந்த கல்வி திறனையும் கொண்டுள்ளது. வரலாற்று நினைவகம் தலைமுறைகளின் தொடர்பை உறுதி செய்கிறது, அவற்றின் தொடர்ச்சி, தகவல்தொடர்பு, பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் மக்களின் சில வகையான ஒத்துழைப்புக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. பல்வேறு துறைகள்சமூக நடவடிக்கைகள்.

சமூக நினைவகம் என்பது ஒரு சிக்கலான மற்றும் பலவகையான நிகழ்வு (மக்களின் வரலாற்று நினைவகம், கலாச்சார நினைவகம், அரசியல் நினைவகம் போன்றவை), இது செயல்படுகிறது. முன்நிபந்தனைசமூகத்தின் இருப்பு சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தகவல்களின் குவிப்பு, சேமிப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. சமூக நினைவகத்தின் துணை அமைப்பாக எத்னோசோஷியல் நினைவகம் தீர்மானிக்கிறது குறிப்பிட்ட வடிவம்சமூக-இன அனுபவத்தின் குவிப்பு மற்றும் பரிமாற்றம்.

இனக் காரணி சமூக நினைவகத்தை தீர்மானிப்பதில் ஒன்றாகும். ஒரு தனிநபர், குழு அல்லது சமூகத்தின் வரலாற்று கடந்த காலத்தின் கருத்துக்கள், அறிவு மற்றும் மதிப்பீடுகள் அவற்றின் குறிப்பிட்ட இனத் தனித்துவத்தை பிரதிபலிக்கும் நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டால் மட்டுமே சமூக நினைவகத்தின் இனக் கூறு பற்றி நாம் பேச முடியும்.

எத்னோசோஷியல் நினைவகத்தின் உருவாக்கக் காரணி என்னவென்றால், பிந்தையது ஒரு தலைமுறைக்குள் மற்றும் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு இடையில் ஒரு தேசிய சமூகத்தின் திரட்டப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து தகவல்களைப் பதிவுசெய்தல், பாதுகாத்தல் மற்றும் அனுப்புவதற்கான ஒரு வழியாக செயல்படுகிறது திரட்டும் செயல்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தை எந்த வகையிலும் குறைக்க முடியாது, சமூக-கலாச்சார அனுபவத்தின் தொகுப்பாக அதன் பங்கு.

சமூக நினைவகத்தின் இன நிர்ணயம் பற்றிய ஆய்வில் ஆரம்ப வரையறையாக, பின்வருவனவற்றைப் பயன்படுத்துகிறோம்: எத்னோசோஷியல் நினைவகத்தின் உள்ளடக்கத்தின் கூறு உண்மைகள், மக்களின் வரலாற்றுப் பாதையின் தனித்துவத்தை வகைப்படுத்தும் கதைகள், கலாச்சார மற்றும் பொருள் மதிப்புகளின் முழுமை. இது இன அடையாளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இன சமூக நினைவகத்தின் முக்கிய செயல்பாட்டு பண்பு தேசிய சமூகத்தின் சுய அடையாளத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் பரப்புதல் ஆகும். எத்னோசோஷியல் நினைவகத்தால் திரட்டப்பட்ட தகவல்கள் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி நிறுவனம், சமூக பரம்பரை பொறிமுறையின் மூலம் பரவுகின்றன, இதுவே தேசிய சமூகத்தின் சுய அடையாளத்தை உறுதி செய்கிறது.

ஒரு தேசத்தின் ஆன்மீக தோற்றத்தின் அமைப்பில் மிகவும் சிக்கலான சமூக-உளவியல் அமைப்புகளில் ஒன்றை எத்னோசோஷியல் நினைவகம் பிரதிபலிக்கிறது. மொழி, கலாசாரம், பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், உளவியல், இன சமூக நினைவாற்றல் போன்றவற்றில் அடுக்கடுக்காக அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருக்கும் கருத்துக்கள் தன்னை உணர வைக்கின்றன. சொந்த நிலம், தேசிய நலன்களின் விழிப்புணர்வு, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளுக்கு மக்களின் அணுகுமுறை. எத்னோசோஷியல் நினைவகம் வரலாற்றில் வீர மற்றும் வியத்தகு நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது தேசிய பெருமை, மற்றும் தேசிய குறைகள்.

ஒரு தேசத்தின் ஆன்மீகத் தோற்றத்தின் மையமான "கோர்" என எத்னோசோஷியல் நினைவகத்தை குறிப்பிடலாம். சினெர்ஜெடிக்ஸ் கட்டமைப்பிற்குள் சிக்கலான பரிணாம அமைப்புகளின் ஆய்வுகளில், விஞ்ஞானிகள் அமைப்பின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்கள் பொதுவாக அதன் மையப் பகுதியில் சேமிக்கப்படும் என்று குறிப்பிட்டனர். எத்னோசோஷியல் மெமரி என்பது ஒரு வகையான "தேசிய மரபியல் குறியீட்டை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது நாட்டின் வரலாறு, வளர்ச்சியின் நிலைகள், வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் இன ஆற்றல் பற்றிய தகவல்களை சேமிக்கிறது. குறியீட்டு கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக அனுபவம்நினைவகத்தில் இனம் என்பது ஒரு பன்முக செயல்முறை ஆகும். இது அறிவார்ந்த-ஆன்மீக மற்றும் பொருள்-உற்பத்தி நடவடிக்கைகள் ஆகிய இரண்டிலும் நிகழ்கிறது. கலாச்சாரத்தின் கூறுகள், ஒரு தேசத்தின் ஆன்மீக உருவத்தின் மையத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற - மக்களின் கலாச்சார மரபணு குளம் - காலத்தின் சோதனையை கடந்து சமூகத்திற்கான மதிப்புகளாக மாற வேண்டும். இந்த "தேசிய மரபணு" குறியீடு அழிக்கப்பட்டால், மனித பரம்பரை மீறல் செயல்முறைகளைப் போலவே, இன சமூகம் காணாமல் போவதைப் பற்றி பேசலாம்.

இதையொட்டி, எத்னோசோஷியல் நினைவகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த இரண்டு-கூறு நிகழ்வாக வடிவமைக்க முடியும், இது ஒரு இன மையத்தையும் ஒரு சமூக பெல்ட்டையும் கொண்டுள்ளது. முதல் கூறு எத்னோஸின் "அசல் அடி மூலக்கூறு" கொண்டுள்ளது, அதாவது. ஒரு சிறப்பு ஒருமைப்பாடு என இன சமூகத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்த அந்த கூறுகள். இன மையமானது மிகவும் நிலையானது மற்றும் சிறிய மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. சமூக உயிரியல் நினைவகம் மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் நினைவகம் ஆகிய இரண்டையும் இனக்கரு உள்ளடக்கியிருந்தால், சமூகப் பகுதி வரலாற்று வளர்ச்சியின் நினைவாற்றலால் மட்டுமே வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த சமூக பெல்ட் தேசிய சமூகத்தின் "தகவல் வடிகட்டி" செயல்பாட்டைச் செய்கிறது, பல தகவல் ஓட்டங்களைக் கடந்து, இந்த சமூகத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் மதிப்புமிக்க தகவலைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எத்னோசோஷியல் நினைவகத்தின் இன மையமானது ஒரு குறிப்பிட்ட இன அளவுருக்களை சேமித்து வைக்கிறது, மேலும் அவற்றின் பயன்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவைச் சேர்ந்த ஒருவரின் சுய-அடையாளம் மற்றும் நிரூபணத்திற்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. இந்த நிகழ்வின் சமூக பெல்ட் மற்றொரு விஷயம், ஏனெனில் மிகவும் டயக்ரோனிக் இல்லை, ஆனால் ஒத்திசைவான இணைப்புகள் அதன் இருப்புக்கு முக்கியம்.

மக்களின் சமூக நினைவகம் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு தலைமுறைகளின் தனிப்பட்ட அனுபவத்தால் வரையறுக்கப்படுகிறது. மக்கள் பொதுவாக தங்கள் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்திற்கு முன்பு நடந்த நிகழ்வுகளை மிக முக்கியமானதாக நினைவில் கொள்ள முடியாது.

இனக் கூறுகளை இன சமூக நினைவகத்தின் மையமாக உயர்த்துவது, இந்த நிகழ்வில் சமூக நினைவகத்தை விட இன நினைவகத்தின் முதன்மையான, ஒப்பீட்டளவில் பேசுவதற்கு அல்ல, ஆனால் தேசிய நினைவகத்தின் இனப் பக்கம் மிகவும் நிலையானது என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

சமூக-கலாச்சார நெருக்கடிகளின் காலங்களில், தேசிய இயக்கங்களின் எழுச்சி, வரலாற்று அனுபவம் மற்றும் அறிவு ஆகியவை புதுப்பிக்கப்படுகின்றன. வரலாற்று மக்கள். இன சமூக நினைவகத்தில், சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூக இயக்கங்கள் தங்கள் தேசிய கோரிக்கைகளுக்கான நியாயத்தையும் ஆதரவையும் காண்கின்றன. இருப்பினும், எத்னோசோஷியல் நினைவகத்திற்கான வேண்டுகோள் நினைவகத்தின் நிகழ்வால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஆனால் முதன்மையாக குறிப்பிட்ட தேசிய நலன்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பல்வேறு அரசியல் மற்றும் சமூக சக்திகள் தாங்கள் பார்க்க விரும்புவதை வரலாற்று நினைவகத்தில் பார்க்கின்றனர். தேசிய நினைவகம் எப்பொழுதும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகும், ஏனெனில் ஒரு அகநிலை காரணி உள்ளது, அதாவது. உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் தனிநபர் மற்றும் பல்வேறு சமூக குழுக்களின் நலன்களின் ப்ரிஸம் மூலம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன.

நவீன தேசிய செயல்முறைகளில் எத்னோசோஷியல் நினைவகத்தின் பங்கு மற்றும் இடத்தைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கத்தைப் பெறாத புறநிலை சிக்கல்கள் வெளிப்படுகின்றன. இது முதலில், வரலாற்று நினைவகத்தின் "தொகுதியின்" பிரச்சனை: கடந்த காலத்திலிருந்து "எடுப்பது", ஒரு குறிப்பிட்ட இன சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் கடுமையான நிகழ்வுகளின் மதிப்பீட்டை எவ்வாறு அணுகுவது. ஒருவேளை, விதி செழிப்பாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்த மக்கள் யாரும் இல்லை, அவர்களின் வரலாற்றில் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான போர்கள் இருக்காது மற்றும் பரஸ்பர மோதல்கள், அநீதிகள் மற்றும் அவமானங்கள். வரலாற்று பாரம்பரியத்திற்கு முறையீடு செய்வது, அனைத்து மக்களும் தங்கள் வரலாற்று நினைவகத்தை பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுத்துவதற்கான உரிமைகளின் உண்மையான சமத்துவத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான அவசரத் தேவையை முன்வைக்கிறது. கடந்த கால நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வு தேசிய சகிப்புத்தன்மையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். இதன் பொருள், முதலில், வரலாற்றுத் தொடர்புகளின் போது, ​​மக்களைச் செழுமைப்படுத்தி, அவர்களை நெருக்கமாக்கியது எது என்பதைத் தீர்மானிப்பதே தவிர, அவர்களைப் பிரித்து சண்டையிட்டது அல்ல. வெளிப்படையாக, ஒரு முழுமையான, உண்மையுள்ள, உறுதியான வரலாற்றை வளர்ப்பதே பொருத்தமான வழி, ஒரு நபரின் நினைவாக அல்ல, ஆனால் அனைத்து மக்களின் நினைவாகவும் இருக்கிறது.

IN சமீபத்திய ஆண்டுகள்கடந்த கால வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் நினைவகம் மக்களின் உணர்வு மற்றும் மக்களின் தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாட்டிற்கான சக்திவாய்ந்த ஆதாரமாக மாறியுள்ளது. தேசிய அடையாளத்தால் திரட்டப்பட்ட ஒவ்வொரு தேசத்தின் இன சமூக நினைவகத்தின் திறனைப் பயன்படுத்தி, முன்னேற்றத்தின் நலனுக்காக இந்த ஆற்றலைச் செயல்படுத்துவது சமூகத்திற்கு ஒரு சிக்கலான மற்றும் பொறுப்பான பணியாகும்.