Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

இலக்கியப் பாடங்களில் பல கலாச்சார ஆளுமையின் வளர்ச்சி

உலகின் கடைசி மில்லினியத்தின் இறுதியில் கல்வி செயல்முறைகல்வியின் மதிப்புகள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் ஒரு புதிய அமைப்பு எழுகிறது மற்றும் பரவலாக விவாதிக்கப்படுகிறது, சுற்றுச்சூழல் இணக்கம், கலாச்சார இணக்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் யோசனைகளின் அடிப்படையில் ஆளுமை என்ற கருத்து புதுப்பிக்கப்படுகிறது. புதிய கல்வி முன்னுதாரணங்கள் உருவாகி வருகின்றன கல்வியியல் உண்மைஅறிவியலின் புதிய மொழியைப் பயன்படுத்தி பிரதிபலிக்கிறது. அறிவியல் புழக்கத்தில் இது போன்ற கருத்துகள் அடங்கும் கல்வி இடம்மற்றும் கல்வி மண்டலம், பன்முக கலாச்சார தகவல் சூழல், கல்வி தொழில்நுட்பங்கள்மற்றும் பல.

இந்த போக்குகள் கல்வியின் வடிவமைப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் முக்கிய முறை ஒரு கலாச்சார அணுகுமுறையாக மாறுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது, இது மனிதனின் கலாச்சாரத்துடன் உரையாடலை நோக்கி கல்வி முறையை வழிநடத்துகிறது மற்றும் கலாச்சார சுய-வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்டது.

இப்போது உலக கலாச்சாரம்தேசிய கலாச்சாரங்களின் பன்முக பனோரமா போல் தெரிகிறது. இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரம் ஒரு உலகளாவிய ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையாகக் கருதப்படுகிறது, இதில் பல்வேறு இனக்குழுக்கள் மற்றும் இன கலாச்சாரங்கள். இதன் விளைவாக, நவீன சமூக கலாச்சார சூழ்நிலையில் ஒரு நபர் கலாச்சாரங்களின் எல்லையில் இருக்கிறார், அதனுடன் தொடர்புகொள்வது அவருக்கு உரையாடல், புரிதல், மரியாதை தேவை. கலாச்சார அடையாளம்மற்றவர்கள்.

புதிய சமூக கலாச்சார யதார்த்தங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, உலக கல்வியியல் சிந்தனை கல்வியின் வளர்ச்சிக்கு பொருத்தமான திசைகளை உருவாக்குகிறது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கல்வியின் வளர்ச்சிக்கான உலகளாவிய உத்திகள் குறித்த யுனெஸ்கோ சர்வதேச ஆணையத்தின் அறிக்கை, கல்வி ஒருபுறம், ஒரு நபரின் வேர்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், அதன் மூலம் உலகில் அவரது இடத்தை தீர்மானிக்கவும் உதவ வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது. மறுபுறம், மற்ற கலாச்சாரங்களுக்கான மரியாதையை அவருக்குள் வளர்ப்பது.

மேற்கூறிய அனைத்தும் சமூகம் உருவாகியிருப்பதைக் குறிக்கிறது பல கலாச்சார சமூகம். பன்முக கலாச்சார சமூகம்- இது ஒரு கல்வி இடமாகும், இதில் வெவ்வேறு இன மொழி, மத மற்றும் சமூக-பொருளாதார பின்னணியில் உள்ள மாணவர்கள் வாழ்ந்து படிக்கின்றனர். IN கடந்த ஆண்டுகள்உள்நாட்டு கல்வியில், பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழக பார்வையாளர்களில் பன்முக கலாச்சார அம்சங்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி அவர்கள் பெருகிய முறையில் பேசுகிறார்கள். பன்முக கலாச்சாரக் கல்வி போன்ற ஒரு திசையானது சுயாதீனமாக வடிவம் பெற்றுள்ளது.

உத்தியோகபூர்வ அறிவியலின் மொழியில், பன்முக கலாச்சார கல்வி பின்வருமாறு எழுதப்பட்டுள்ளது:

1. செயல்முறை, இன, ரஷ்ய மற்றும் உலக கலாச்சாரங்களுடன் நன்கு அறிந்ததன் அடிப்படையில் ஆக்கபூர்வமான ஒத்துழைப்புக்கான ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது; 2. கற்றல் திட்டங்கள்மற்றும் அமைப்பு கல்வி நடவடிக்கைகள்மாணவர்கள் (மாணவர்கள்), இன சிறுபான்மையினர் மற்றும் குடியேறியவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நபர்களின் கற்றல் அளவை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

பல கலாச்சார கல்வியின் நோக்கம்ஒரு பன்னாட்டு சூழலில் சுறுசுறுப்பான மற்றும் பயனுள்ள வாழ்க்கைக்கு திறன் கொண்ட ஒரு நபரை உருவாக்குவதில் உள்ளது வளர்ந்த உணர்வுமற்ற கலாச்சாரங்களைப் புரிந்துகொள்வதும் மரியாதை செய்வதும், மக்களுடன் அமைதியாகவும் இணக்கமாகவும் வாழும் திறன் வெவ்வேறு தேசிய இனங்கள், இனங்கள், நம்பிக்கைகள்.

இந்த இலக்கிலிருந்து பின்பற்றவும் குறிப்பிட்ட பணிகள்பல கலாச்சார கல்வி:

தங்கள் சொந்த மக்களின் கலாச்சாரத்தின் மாணவர்களால் ஆழமான மற்றும் விரிவான தேர்ச்சி, இது மற்ற கலாச்சாரங்களுடன் ஒருங்கிணைக்க ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாகும்;

உலகம் மற்றும் கஜகஸ்தானில் உள்ள கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மை பற்றிய மாணவர்களின் கருத்துக்களை உருவாக்குதல், மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றம் மற்றும் தனிப்பட்ட சுய-உணர்தலுக்கான நிலைமைகளை உறுதி செய்யும் கலாச்சார வேறுபாடுகளுக்கு நேர்மறையான அணுகுமுறையை வளர்ப்பது;

மற்ற மக்களின் கலாச்சாரங்களுடன் மாணவர்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்;

சொந்த மொழி பேசுபவர்களுடன் உற்பத்தி தொடர்புகளின் திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சி வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள்;

அமைதி, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மனிதாபிமான பரஸ்பர தொடர்பு ஆகியவற்றில் மாணவர்களுக்கு கல்வி கற்பித்தல்.

பல கலாச்சார கல்விபல நடைமுறை மற்றும் கல்வி சிக்கல்களை தீர்க்கிறது:

1 . அமைதியான மற்றும் பயனுள்ள தொடர்பு வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள்விண்வெளியில் கல்வி நிறுவனம், ஏனெனில் ஒவ்வொரு நபரும் தனது பெற்றோர் மற்றும் நண்பர்களின் கலாச்சாரத்தை பள்ளியின் சுவர்களுக்குள் கொண்டு வருவது வெளிப்படையானது, இனக்குழுமற்றும் அது சார்ந்த சமூக அடுக்கு;

2 . மாணவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் செறிவூட்டல், கலாச்சாரச் செறிவு, முடிந்தால் மற்றவர்களுக்கு எதிரான பாகுபாடுகளின் ஒரே மாதிரியிலிருந்து விடுவித்தல் சமூக குழுக்கள்;

3. சமூக யதார்த்தத்தின் பல பரிமாணங்கள், அதன் பாலிஃபோனி மற்றும் பன்முகத்தன்மை, மாற்றுக் கண்ணோட்டங்களின் ஒப்புதல், பகுத்தறிவின் தர்க்கங்கள், சுய வெளிப்பாட்டின் மொழிகள் பற்றிய விழிப்புணர்வின் போக்கில் விமர்சன சிந்தனையின் வளர்ச்சி; உரையாடல் திறன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் கருத்துக்களின் உற்பத்திப் பரிமாற்றம்;

4 . மற்றொருவரின் நிலைக்கு உணர்திறன் மனப்பான்மை, மற்றவர்களுக்கு சகிப்புத்தன்மை, இது சமூக ஒற்றுமையின் செயல்முறைகளுக்கு அடிப்படையாகும்.

மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளுடனான சந்திப்புகள் ஒரு அடிப்படை நிகழ்வு. இது உங்கள் சொந்த கலாச்சார தனித்துவத்தை உணர அனுமதிக்கிறது, முறையே, வரையறைகள், தோற்றம் மற்றும் இறுதியாக, உங்கள் கலாச்சாரம் மற்றவர்களிடையே இருப்பதை உணரவும்.

ஒரு பன்முக கலாச்சார சமூகத்தை உருவாக்கும் பிரச்சினைமற்றும் அதன் ஸ்திரத்தன்மையை பராமரிப்பது நமது மாநிலத்தின் உள் கொள்கையின் முன்னுரிமைப் பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும். பரஸ்பர நல்லிணக்கத்தை வலுப்படுத்துவது தொடர்பான மாநில கொள்கை முன்னுரிமைகள் கலாச்சாரம் மற்றும் தகவல் அமைச்சகத்தின் செயல்பாடுகளில் பிரதிபலிக்கின்றன.

கஜகஸ்தான் குடியரசில், ஒரு இன மற்றும் பன்முக கலாச்சார கூறுகளை உள்ளடக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்துவதில் சிக்கல் நவீன கல்விஅர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகள் ஜே.ஜே. நௌரிஸ்பயா, எம்.கே. பால்டாபேவா, பி.இ.கைரோவா மற்றும் பலர் அவற்றில், உருவாக்கத்தின் சிக்கலான நிலை என்று வலியுறுத்துகின்றனர் குடிமை அடையாளம்கஜகஸ்தான் குடியரசில், அதன் பிரதேசத்தில் வசிக்கும் மக்களின் தேசிய அடையாளத்தைப் பாதுகாக்காமல் சாத்தியமில்லை. இந்த பிரச்சனைபல பன்முக கலாச்சார மாநிலங்களுக்கு, குறிப்பாக கஜகஸ்தானில் பொருத்தமானது.

கஜகஸ்தான்- ஒரு பன்னாட்டு அரசு, 130 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகள் மற்றும் தேசிய இனங்கள் இங்கு வாழ்கின்றன. 29 நாடுகளைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் எங்கள் பள்ளியில் படிக்கின்றனர். ஒரு தேசிய இனத்தைச் சேர்ந்த நபரை எப்படி புண்படுத்தவோ அல்லது மீறவோ கூடாது? இந்த கேள்விகள் எப்போதும் மக்களுடன் பணிபுரியும் அனைவருக்கும், குறிப்பாக குழந்தைகளுடன் எதிர்கொள்ளும். தவறான கண் வடிவம், ஒருவேளை, தோல் நிறம் இருந்தபோதிலும், உங்கள் அருகில் அமர்ந்திருக்கும் தோழரை எப்படி நேசிப்பது மற்றும் மதிக்க வேண்டும்.

ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை மற்றும் பன்மொழி தனிநபரை வளர்ப்பது, அவரது தந்தையின் குடிமகன், நவீன கல்வியின் மூலோபாய குறிக்கோள் மற்றும் கஜகஸ்தான் குடியரசு மற்றும் பிற பன்முக கலாச்சார மாநிலங்களின் மாநிலக் கொள்கையின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது.

"எதிர்காலம்நமது கலாச்சாரம், மனிதநேயம் அமர்ந்திருக்கிறதுஇப்போது மேசையில், அது இன்னும் மிகவும் அப்பாவியாகவும், நம்பிக்கையாகவும், நேர்மையாகவும் இருக்கிறது. இது முழுக்க முழுக்க நம் பெரியவர்களின் கைகளில் உள்ளது. நாம் அவர்களை, நம் குழந்தைகளை எப்படி வடிவமைக்கிறோமோ அப்படித்தான் அவர்கள் இருப்பார்கள். அவர்கள் மட்டுமல்ல. 30-40 ஆண்டுகளில் சமுதாயம் இப்படித்தான் இருக்கும், அவர்கள் மத்தியில் நாம் உருவாக்கும் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப அவர்களால் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகம்.

இந்த வார்த்தைகள் பி.எம். 30 - 40 ஆண்டுகளில் மக்கள் எதை விரும்புவார்கள், வெறுக்கிறார்கள், எதைப் போற்றுவார்கள், பெருமைப்படுவார்கள், எதைப் பற்றி சந்தோஷப்படுவார்கள், எதை வெறுக்கிறார்கள் என்பதை பள்ளியே தீர்மானிக்கிறது என்று நெமென்ஸ்கி கூறுகிறார். இது எதிர்கால சமுதாயத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அழகியல் பார்வைகள் உருவாகவில்லை என்றால் எந்தவொரு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கமும் முழுமையானதாக கருத முடியாது (அழகியல் (கிரேக்க சிற்றின்பத்திலிருந்து, உணர்வு) - உலகின் உணர்ச்சி அறிவு). இல்லாமல் அழகியல் அணுகுமுறைஒரு உலகக் கண்ணோட்டம் உண்மையிலேயே ஒருங்கிணைந்ததாக இருக்க முடியாது, புறநிலையாகவும் முழுமையாகவும் யதார்த்தத்தைத் தழுவும் திறன் கொண்டது. "கற்பனை செய்வது எவ்வளவு சாத்தியமற்றது மனித சமூகம்அதன் கலாச்சார வரலாறு இல்லாமல் மற்றும் கலை வளர்ச்சி, அதே வழியில் வளர்ச்சியடையாத ஒரு பண்பட்ட நபரை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது அழகியல் பார்வைகள்".

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், யதார்த்தத்தை நோக்கிய அணுகுமுறையை வளர்ப்பதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாக அழகியல் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் சிக்கல்களுக்கு கவனம் அதிகரித்துள்ளது, இது தார்மீக மற்றும் மன கல்விக்கான வழிமுறையாகும், அதாவது. ஒரு விரிவான வளர்ச்சியடைந்த, ஆன்மீக ரீதியில் பணக்கார ஆளுமையை உருவாக்கும் வழிமுறையாக - ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை.

ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை போதுமானதாக இருக்க வேண்டும்பிரகாசமான கலை மற்றும் அழகியல் உணர்வு: வளர்ந்த கற்பனை, சுத்திகரிக்கப்பட்ட உணர்வுகள், அழகுக்கான ஏக்கம், அழகைப் பாராட்டும் திறன், கலை சுவை, கலைப் படைப்புகளைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன், இது நாடகம், சினிமா, தொலைக்காட்சி, இலக்கியம், இசைப் பாடங்கள், ஓவியம் ஆகியவற்றால் வளர்க்கப்படுகிறது. .

ஒரு பன்முக கலாச்சார கல்வி இடம் கலாச்சாரங்களின் உரையாடலை உறுதி செய்கிறது, அறிவை ஒருங்கிணைக்கிறது முழுமையான படம்அமைதி, கலாச்சார பிரதிபலிப்பு, சுய கட்டுப்பாடு, வாழ்க்கை படைப்பாற்றல், சுய வளர்ச்சி, தேர்ந்தெடுக்கும் சூழ்நிலைகளில் சரியான முடிவு.

பல கலாச்சார ஆளுமை மற்றும் அழகியல் கலாச்சாரத்தை உருவாக்க, - பல எழுத்தாளர்கள், ஆசிரியர்கள், கலாச்சார பிரமுகர்கள் (டி.பி. கபாலெவ்ஸ்கி, ஏ.எஸ். மகரென்கோ, பி.எம். நெமென்ஸ்கி, வி.ஏ. சுகோம்லின்ஸ்கி, எல்.என். டால்ஸ்டாய், கே.டி. உஷின்ஸ்கி), - இது மிகவும் சாதகமான வயதில் முக்கியமானது. இது, மற்றும் நடுத்தர மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளியில் தொடர வேண்டும். இயற்கையின் அழகு, சுற்றியுள்ள மக்கள், விஷயங்கள் ஆகியவற்றின் உணர்வு ஒரு குழந்தைக்கு சிறப்பு உணர்ச்சிகளை உருவாக்குகிறது. மன நிலைகள், வாழ்க்கையில் நேரடி ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது, ஆர்வத்தை கூர்மைப்படுத்துகிறது, சிந்தனை, நினைவகம், விருப்பம் மற்றும் பிற மன செயல்முறைகளை உருவாக்குகிறது.

உங்களைச் சுற்றியுள்ள அழகை, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் பார்க்க கற்றுக்கொடுங்கள்அழகியல் கல்வி முறை அழைக்கப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு குழந்தையை மிகவும் திறம்பட பாதிக்க மற்றும் அதன் இலக்கை அடைய, பி.எம். நெமென்ஸ்கி பின்வரும் அம்சத்தை தனிமைப்படுத்தினார்: " அழகியல் கல்வி முறையானது, முதலில், ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும், அனைத்து பாடங்களையும், அனைத்து சாராத செயல்பாடுகளையும், மாணவரின் முழு சமூக வாழ்க்கையையும் ஒன்றிணைக்க வேண்டும், அங்கு ஒவ்வொரு பாடத்திற்கும், ஒவ்வொரு வகை செயல்பாட்டிற்கும் அதன் சொந்த தெளிவான பணி உள்ளது. அழகியல் கலாச்சாரம்மற்றும் மாணவரின் ஆளுமை" .

எந்தவொரு பாடமும், அது கணிதம், உடற்கல்வி அல்லது இயற்கை வரலாற்றாக இருந்தாலும், "எந்தவொரு பாடத்திற்கும் அதிக அல்லது குறைவான அழகியல் உறுப்பு உள்ளது" என்பதால், அதன் பொருள் மூலம் மாணவருக்கு சில உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுகிறது. அழகியல் கல்வியின் வழிமுறையாக மாற, ஒரு ஆசிரியர் தனது அறிவியலின் பாடத்தை ஆக்கப்பூர்வமாக அணுகி, அதில் பள்ளி மாணவர்களின் ஆக்கப்பூர்வமான ஆர்வத்தை எழுப்ப வேண்டும்.

ரஷ்ய மொழி பாடங்களில், பாடப்புத்தகத்தால் வழங்கப்பட்ட லெக்சிகல் பொருள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் துறையில் இருந்து அறிவைப் பெற முடியும், மேலும் இலக்கிய நூல்கள் சகாப்தங்கள், நாடுகள், தேசியங்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் ரோல் அழைப்பை ஏற்பாடு செய்வதை சாத்தியமாக்குகின்றன.

6 ஆம் வகுப்பில், ரஷ்ய மொழி பாடங்களின் போது, ​​"எண்கள்" என்ற தலைப்பைப் படிக்கும் போது, ​​நீங்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் நகர-அருங்காட்சியகத்திற்குச் சென்று, இந்த நகரத்தின் தோற்றத்தின் வரலாறு, அதன் பூங்காக்களை உருவாக்கிய வரலாறு ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்ளலாம். , தெருக்கள், வீடுகள், முதலியன, மற்றும் "சொல்லொலி" என்ற தலைப்பைப் படிக்கும் போது பொதுவாக படைப்பாற்றலுக்கான இடம் உள்ளது. நீங்கள் ஒரு முழு வரம்பையும் பார்வையிடலாம் அயல் நாடுகள்மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரம், பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள், கடந்த காலத்தைப் பாருங்கள், அறிவு மற்றும் பதிவுகள் மூலம் உங்களை வளப்படுத்துங்கள்.

எனது அவதானிப்புகளிலிருந்து, நான் பின்வருவனவற்றைச் சொல்ல முடியும்: சிறிய குழந்தைகள், அதிக உற்சாகம், நெருப்பு மற்றும் உங்கள் முன்மொழிவுக்கு பதில். விசித்திரக் கதைகளைப் படிப்பதன் மூலம், குழந்தைகள் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் பழகுகிறார்கள், இது அவர்களின் மனநிலையில் நன்மை பயக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய அறிமுகம் பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட சமூக நேரங்களில் தொடரலாம்.

5 ஆம் வகுப்பில், நீங்கள் சிறிய புத்தகங்களை உருவாக்கத் தொடங்கலாம், அதில் குழந்தைகள் முதலில் ஏதாவது ஒரு பழமொழி அல்லது சொல்லின் அடிப்படையில் ஒரு விசித்திரக் கதையை எழுதுவார்கள், பின்னர் அவர்கள் அதை விளக்கி, வடிவமைத்து, தங்கள் வகுப்பு தோழர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தி, அதை எடுத்துக்கொள்வார்கள். புத்தகக் கண்காட்சியில் சரியான இடம்.

ஏன் என்று யோசிக்கிறேன்உலகில் ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை உள்ளது, நான் முடிவுக்கு வருகிறேன்: ஆன்மீகத்தின் ஆதாரங்கள் தொலைந்துவிட்டன, மனிதன் தனது வேர்களை இழந்துவிட்டான். முன்பு போல ஏழாவது தலைமுறை வரை அவருக்கு முன்னோர்கள் பற்றி எதுவும் தெரியாது. எனவே, எனது சாராத நடவடிக்கைகளில் இந்த ஆர்வத்தையும் உத்வேகத்தையும் தூண்ட முயற்சிக்கிறேன். புத்திசாலிகள் சொன்னார்கள்: "தன் வரலாற்றின் ஆழத்தை அறிந்தவர் தன்னை அதன் குடிமகன் என்று சுதந்திரமாக அழைக்க முடியும்."

இந்த ஆன்மீகத்தை எங்கிருந்து பெறுகிறீர்கள்? ஒரு இசை ஆசிரியரின் ஒத்துழைப்புடன் நான் அதைக் கண்டேன்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "இசை என்பது ஆன்மாவின் மொழி, ஆன்மாவின் வாழ்க்கை, ஒலிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது" என்று இசையமைப்பாளர் ஏ.என் செடோவ் கூறுவார், "பாடத்தின் வடிவமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் அழகியலில் இது ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது. அறிவு பெறுதலின் ஆழம்."

வசனத்தின் இசை... எழுத்தாளரின் உரைநடையின் இசைத்தன்மை... இசையின் ஆவி... இந்த பழக்கமான வெளிப்பாடுகள் இலக்கியம் மற்றும் இசை ஆகிய இரண்டு வகையான கலைகளின் நெருங்கிய ஊடுருவலைப் பற்றி பேசுகின்றன.

இலக்கியப் பாடங்களில் இசையை ஈடுபடுத்துவது மாணவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கும் இடைநிலை இணைப்புகளை செயல்படுத்துவதற்கான மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். அழகியல் வளர்ச்சி. கேட்பது இசை படைப்புகள்இலக்கியப் படைப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில், இசை பாடங்களில் பெற்ற மாணவர்களின் அறிவு மற்றும் திறன்களை விரிவுபடுத்துகிறது

தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்: அழகியல் கல்வி ஒரு சிக்கலான வழிமுறைகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது முதன்மையாக இலக்கியம், இசை, ஆகியவற்றில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. காட்சி கலைகள். பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட நேரங்களில், கிளப்புகள், ஸ்டுடியோக்கள், அமெச்சூர் கலைக் குழுக்கள் மற்றும் திரையரங்குகளின் வேலைகளில் இது மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

அழகியல் கல்வியின் குறிகாட்டிகள் அழகியல் தேவைகள், அறிவு, உணர்வுகள், சுவைகள், அழகியல் திறன்கள், திறன்கள் மற்றும் கலை நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றின் இருப்பு ஆகும்.

பங்களிக்கிறதுபன்முக கலாச்சார நபர்களாக மாணவர்களை கற்பிக்க, நீங்கள் பின்வரும் வகையான பாடங்களை நடத்தலாம்: பாடம் - விடுமுறை, குழந்தைகள் படிக்கும், பாடல்கள் பாட, நடனமாடும் கச்சேரி. அறிவை ஒருங்கிணைப்பதற்கான பாடங்களில், அறிவை பொதுமைப்படுத்துதல் மற்றும் முறைப்படுத்துவதற்கான பாடங்களில் இதுபோன்ற பாடங்களை நடத்துவது நல்லது. 5 ஆம் வகுப்பில் நான் "கிராமக் கூட்டங்கள்", "மாஸ்லெனிட்சா" ஆகியவற்றை நடத்துகிறேன், 6 ஆம் வகுப்பில் குழந்தைகள் உண்மையில் கட்டுக்கதைகளை விரும்புகிறார்கள் பண்டைய கிரீஸ்.

இந்த கட்டுக்கதைகளின் அடிப்படையில், நீங்கள் பல தரமற்ற ஒருங்கிணைந்த பாடங்கள் மற்றும் சாராத செயல்பாடுகளை நடத்தலாம், அதைத்தான் நான் செய்கிறேன். "இலக்கியம் மற்றும் கலையில் பண்டைய கிரேக்கத்தின் கட்டுக்கதைகள்" என்ற சாராத நிகழ்வின் போது, ​​ஜார்ஜிய இசையமைப்பாளர் பசலயாவின் இசை இசைக்கப்பட்டது, தொன்மங்கள் நாடகமாக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு கலைஞரின் பட்டறை செயல்பாட்டில் இருந்தது. D. லண்டனின் வேலை "லவ் ஆஃப் லைஃப்" பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​ஒரு நபர் எவ்வளவு விரைவாகவும் எந்த காரணத்திற்காகவும் தனது வாழ்க்கையை இழக்க நேரிடும் என்பதை நாங்கள் முதல் முறையாக உணர்ந்தோம், ஆனால் அவர் மிகவும் மோசமாக வாழ விரும்புகிறார். இந்த மனிதனின் வாழ்க்கைப் போராட்டத்தைக் கண்டு மாணவர்கள் வியந்தனர் மற்றும் அவரது கண்ணியத்தைப் பாராட்டினர் (பில் எலும்புகளை சாப்பிடவில்லை).

என்னை நம்பு:அத்தகைய உரையாடல்களுக்குப் பிறகு, அது குழந்தைகளின் நினைவில் நீண்ட காலமாக இருக்கும்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி: கலைக்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துவது சிறு வயதிலிருந்தே தொடங்க வேண்டும் பள்ளி வயது.

எனது 8 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு"தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" பற்றிய பாடங்களின் போது தேவாலயத்தின் கோஷங்கள் எனக்கு சரியாகப் புரியவில்லை, ஆனால் "இகோரின் பிரச்சாரத்தின் கதை" படிக்கும் போது "சத்தம் போடாதே, அம்மா, பச்சை ஓக் மரம்" பாடலைக் கேட்பது நெருக்கமாகிவிட்டது. . கேப்டனின் மகள்”, “இந்தப் பாடலைக் கேட்கும் போது நான் உணர்ந்தவை மற்றும் அனுபவித்தவை” என்ற சிறு கட்டுரையை மாணவர்கள் எழுத முடிந்தது.

பாடங்கள் மற்றும் சாராத செயல்பாடுகளில்பிரபல பாடகர்கள் நிகழ்த்தும் காதல் மற்றும் பாடல்களை நீங்கள் கேட்கலாம், ஆனால் மாணவர்களாலும் கேட்க முடியும். 9 ஆம் வகுப்பில், ஒரு பச்சை விளக்கு நிழலின் கீழ் கூடி, நாங்கள் எம். லெர்மொண்டோவின் ஓவியங்களைப் பார்த்தோம், அவரது காதல்களை நிகழ்த்திக் கேட்டோம், "மாஸ்க்வெரேட்" நாடகத்தின் காட்சிகளை வாசித்தோம். இத்தகைய பாடங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்குப் பிறகு, மாணவர்கள் நன்றி மற்றும் தொடர்ச்சியான கண்டுபிடிப்புகளுக்குக் கேட்கிறார்கள்.

தரமற்ற வடிவங்கள்பாடங்கள் கொடுக்க நேர்மறை உணர்ச்சிகள், இது அறிவின் தரத்தின் வளர்ச்சியில் நன்மை பயக்கும். 11 ஆம் வகுப்பில் இலக்கியப் பாடங்களின் போது "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" திரைப்படத்தின் பிரேம்களைப் பார்ப்பது, " நாய் இதயம்"கேள்விகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் உரையாடல்களின் நீரோட்டத்தை உருவாக்குகிறது. ஒரு சுவாரஸ்யமான உரையாடல் நடக்கிறது. நாங்கள் தொடர்புகொள்வதில் ஆர்வமுள்ளவர்கள்.

படைப்பாற்றலை ஆராய்தல் M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, R. Rozhdestvensky, V. Vysotsky இசையில் அமைக்கப்பட்ட கவிதைகளைக் கேளுங்கள், உங்களுக்குப் பிடித்த படங்களின் காட்சிகளைப் பாருங்கள் " கொடூரமான காதல்"," விதியின் முரண்பாடு, ... ", "வசந்தத்தின் பதினேழு தருணங்கள்." பிரதிபலிப்புக் கட்டுரைகளில், இந்தக் கவிதைகளை நன்றாகப் புரிந்துகொள்ளவும், சில வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளைத் தீர்க்கவும் இசை உதவியது என்று நன்றியுணர்வு மற்றும் பாராட்டு வார்த்தைகள் உள்ளன, குழந்தைகள் தங்களுக்கு முன்னர் ஆராயப்படாத ஒரு உலகத்தைக் கண்டுபிடித்தனர்.

- WWII தீம் -இது ஒரு ஆசிரியருக்கான பரந்த செயல்பாட்டுத் துறையாகும். ஒரு பாடம், பாடம்-கச்சேரி, விளக்கக்காட்சிக்கான ஸ்கிரிப்டை உருவாக்கும் போது, ​​அது என்ன கல்விச் செயல்பாட்டைக் கொண்டிருக்கும், குழந்தையின் மனம், ஆன்மா மற்றும் இதயத்தை எவ்வாறு பாதிக்கலாம் என்பதைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன். நான் பிரதிபலிப்பு கட்டுரைகள் மற்றும் மதிப்புரைகளைப் படிக்கும்போது, ​​​​நான் புரிந்துகொள்கிறேன்: குழந்தைகளுக்குத் தெரியாதவை நிறைய உள்ளன, ஆனால் அது அவர்களுக்கு சுவாரஸ்யமானது. நீண்ட ஒத்திகைகளை நடத்துவதன் மூலம், குழந்தைகள் ஆகிறார்கள் நெருங்கிய நண்பர்நண்பர், ஆசிரியர் அவர்களின் நண்பர் மற்றும் ஒத்திகையில் உதவியாளர். பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு பொதுவான காரணம் மற்றும் ஆர்வத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், அவர்கள் ஆசிரியரை வேறு பக்கத்திலிருந்து பார்க்கிறார்கள், மேலும் அவர்களே ஒரு புதிய வழியில் திறக்கிறார்கள். இத்தகைய நீண்ட கால தொடர்புகளின் விளைவாக, படிப்பிற்கான உந்துதல் அதிகரித்தது.

இன்று மல்டிமீடியா மற்றும் வீடியோவைப் பயன்படுத்த அத்தகைய வாய்ப்பு உள்ளது, இது அறிவாற்றல் ஆர்வத்தை விரிவுபடுத்துகிறது.

முடிவுரை:பன்முக கலாச்சார ஆளுமையின் அழகியல் கூறுகளை உருவாக்குவதில் சுற்றுச்சூழலின் சாத்தியக்கூறுகள் என்ன? எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து பின்வருவனவற்றை நான் பரிந்துரைக்க முடியும்:

பாடங்களை நடத்துவதற்கான தரமற்ற வடிவங்கள் மற்றும் சாராத நடவடிக்கைகள்: பாடம் - கற்பனை, பாடம் - உரையாடல், பாடம் - பயணம், போட்டி, KVN, போட்டி, அறிவு ஏலம், அற்புதங்கள் துறையில், - விளக்கக்காட்சி, - கச்சேரி.

இந்த வகையான பாடங்கள் பாடம் மற்றும் பிரச்சனையில் ஆர்வத்தை ஊக்குவிக்கின்றன. ஆனால் இது மாணவர்களின் ஆர்வம் மட்டுமல்ல, அவர்களின் படைப்பு திறன்களின் வளர்ச்சியும் ஆகும்.

பள்ளி ஆண்டுகள் ஒருவேளை வளர்ச்சியின் மிகவும் கடினமான மற்றும் பொறுப்பான நேரம் மனித ஆளுமை . ஒரு இளைஞனும் இளைஞனும் மிகவும் நுட்பமான மற்றும் மிகவும் உணர்ச்சிகரமான உள் உலகத்தைக் கொண்டுள்ளனர், ஆழமான அனுபவங்கள் நிறைந்தது. அவரது ஆன்மா ஒரு உடையக்கூடிய மற்றும் மிகவும் நுட்பமான கருவியைப் போன்றது, அதன் மூலம் ஒருவர் கவனமாக தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், அதனால் மிகவும் வெளித்தோற்றத்தில் மிகவும் உணர்திறன் வாய்ந்த வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு உணர்ச்சிபூர்வமாக செயல்படும் சரங்களை திடீரென்று காயப்படுத்தக்கூடாது. இந்த சரங்கள் சுத்தமாகவும் தெளிவாகவும் ஒலிப்பதை உறுதி செய்வது அவசியம், இதனால் மந்தமான தொனி இல்லை, அதனால் ஒரு துரு கூட அவற்றைத் தொடாது. இங்குதான் கலை மற்றும் அழகியல் கல்வி ஒரு விலைமதிப்பற்ற பாத்திரத்தை வகிக்க முடியும். சுகோம்லின்ஸ்கி கூறியது போல்: “ஒரு இளைஞன் நன்றாக இருக்க விரும்புகிறான், இலட்சியத்திற்காக பாடுபடுகிறான், அதே நேரத்தில் வளர்க்கப்படுவதை பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டான், அந்த “நிர்வாணமான” யோசனைகள், போக்குகள், சில நேரங்களில் உண்மையான பேரழிவாக மாறும். பள்ளி கல்வி" வெளிப்படையாக, கலை போதனையின் வடிவத்தில் வழங்கப்படாமல் ஒரு தார்மீக பாடத்தை கற்பிக்க உதவுகிறது.

கஜகஸ்தானில், பன்முக கலாச்சாரத்தின் இன மொழியியல் அம்சம் மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் பல தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் இங்கு சுருக்கமாக வாழ்கின்றனர். மாநில கசாக் மொழி மற்றும் சர்வதேச தகவல்தொடர்பு மொழியாக ரஷ்ய மொழியுடன், 140 க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளில் தொடர்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கஜகஸ்தான் போன்ற பல கலாச்சார இன-புவியியல் இடத்தில், மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் இருமொழி பேசுகிறார்கள். இரண்டு கலாச்சாரங்களின் பாரம்பரியத்தால் செறிவூட்டப்பட்ட இருமொழி, ஒரு வெளிநாட்டு மொழியை மாஸ்டர் செய்வதற்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது.

பயிற்சியின் போது அந்நிய மொழியதார்த்தத்தின் மொழியியல் பிரதிபலிப்பின் லெக்சிகல் மற்றும் தொடரியல் நிலைகளுக்கு முதன்மையாக கவனம் செலுத்துங்கள். இருப்பினும், ஒரு உரை நிலை உள்ளது, இது உலகின் மொழியியல் படத்தை பிரதிபலிக்கிறது. வி.ஏ. மஸ்லோவா, உலகின் மொழியியல் படம் உலகின் தேசிய படத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் V.A இன் வெவ்வேறு நிலைகளின் மொழியியல் அலகுகளில் அடையாளம் காண முடியும். அறிவாற்றல் மொழியியல்: பாடநூல் / வி.ஏ. மஸ்லோவா. 2வது பதிப்பு. - மின்ஸ்க்: டெட்ரா சிஸ்டம்ஸ், 2005. - 256 ப., ப. 51.மொழிக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல்களுக்கு சிக்கலான மற்றும் பல பரிமாண அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. உலகின் படம் சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், ஒழுக்கம், மதிப்பு அமைப்பு, மனநிலை ஆகியவற்றை மட்டும் பிரதிபலிக்கவில்லை. தேசிய தன்மை, ஆனால் மொழியையும் அதன் பேச்சாளர்களையும் வடிவமைக்கிறது Tameryan T.Yu. பன்முக கலாச்சார உலகின் மொழி மாதிரி: மொழி கலாச்சார அம்சம்: ஆய்வுக் கட்டுரை... டாக்டர் ஆஃப் ஃபிலாலஜி: நல்சிக், 2004. - 460 பக்., பக். 2]. .

உலகின் மொழியியல் படத்தின் கருத்து, மொழியியல் நனவின் கருத்துடன் தொடர்புடையது, இது கலாச்சாரத்தின் பண்புகள் மற்றும் பொது வாழ்க்கைகொடுக்கப்பட்ட மனித கூட்டு, அதன் மன அடையாளத்தை தீர்மானித்தது மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட மொழியின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த புரிதலுடன், உலகின் மொழியியல் படம், மொழியியல் வடிவங்களின் உள்ளடக்கத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட அறிவாகவும், அவற்றை வெளிப்படுத்தும் வழக்கமான வழிகளிலும், உலகைப் பிரிக்கும் ஒரு தனித்துவமான அமைப்பாகவும், அதன் வகைப்பாட்டின் வடிவமாகவும் தோன்றுகிறது. "உலகின் மொழியியல் படம்" என்ற கருத்தின் விளக்கத்திற்கான இந்த அணுகுமுறை, மொழியியல் அலகுகளின் ஆய்வுக்கான மானுட மைய அணுகுமுறையுடன் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். எனவே, ஒருங்கிணைப்பு இல்லை தாய் மொழிஉலகின் மொழியியல் படத்தை ஒருங்கிணைப்பதை உள்ளடக்கியது, கொடுக்கப்பட்ட மொழியைப் பேசுபவர்களின் மொழியியல் உணர்வு.

எனவே, உலகின் மொழியியல் படம் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் வாய்மொழி மற்றும் மன செயல்பாடுகளை அதன் ஆன்மீக, கலாச்சார மற்றும் பண்புகளுடன் பிரதிபலிக்கிறது. தேசிய மதிப்புகள். சமூகவியல் வல்லுநர்கள், மொழி, ஒரு வரலாற்றுத் தேவையாக உருவானதால், சமூகம் அதன் மீது வைக்கும் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய அழைக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இது சமூகத்தின் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அதன் முன்னேற்றத்திற்கு தீவிரமாக பங்களிக்கிறது. என வி.ஜி. கோஸ்டோமரோவ், வாய்மொழி தொடர்பு வழிமுறைகளின் இயங்கியல் ஒற்றுமை மற்றும் பொது உணர்வு, அதாவது மொழியின் ஒற்றுமை மற்றும் தேசிய கலாச்சாரம், ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பைப் பெறுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, மொழித் தரவைப் பயன்படுத்தி, சகாப்தத்தின் மொழியியல் சுவையின் வரலாற்று கடந்த கால விவரங்களை மீட்டெடுக்கிறது. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் : Zlatoust, 1999. - 320 p.. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மொழி மற்றும் அதன் பேச்சாளர்களின் சமூகம் தொடர்பாகவும், இயற்கையாகவே ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் கேரியர்களாக மாறும் இந்த விதிமுறை உண்மையாகும்.

இது சம்பந்தமாக, பிற மொழிகளின் அறிவு உலகில் புதிய கண்ணோட்டங்கள் தோன்றுவதற்கு பங்களிக்கிறது, கூடுதல் வாய்ப்புகள், இது ஒரு வித்தியாசமான உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உலகின் விளக்கத்துடன் ஒரு அறிமுகம், அறிவை சரிசெய்து தெளிவுபடுத்துவது சாத்தியமாகும். தாய்மொழியைப் பயன்படுத்தி பெறப்படும் உலகம் பற்றி. பன்முக கலாச்சார மற்றும் பன்மொழி கல்வியின் குறிக்கோள், ஒரு பன்னாட்டு மற்றும் பன்முக கலாச்சார சூழலில் சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கைக்கு திறன் கொண்ட ஒரு நபரை உருவாக்குவது, வளர்ந்த புரிதல் மற்றும் பிற கலாச்சாரங்களை மதிக்கும் திறன், பல்வேறு தேசிய இனங்கள், இனங்கள் போன்ற மக்களுடன் சமாதானமாகவும் இணக்கமாகவும் வாழும் திறன். மற்றும் நம்பிக்கைகள்.

இதன் விளைவாக, பன்முக கலாச்சார தகவல்தொடர்பு பிரச்சினையின் மையத்தில் பன்மொழி மற்றும் பன்முக கலாச்சார திறன் கொண்ட ஒரு நபர் இருக்கிறார், அதாவது. குறைந்தபட்சம் மூன்று மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் (சொந்த மற்றும் இரண்டு பூர்வீகமற்ற) அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான திறன்.

ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை என்பது கலாச்சார ரீதியாக வேறுபட்ட சமூகத்தின் சூழலில் எந்தவொரு தொழில்முறை செயல்பாட்டுத் துறையிலும் ஒரு நிபுணரின் முக்கிய பண்புகளில் ஒன்றாகும். இருப்பினும், உள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் ஒரு பெரிய எண்"பன்முக கலாச்சார ஆளுமை" என்ற கருத்தின் விளக்கங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, கஜகஸ்தான் குடியரசில் உள்ள இனக்கலாச்சாரக் கல்வியின் கருத்துப்படி, ஒரு பன்முகக் கலாச்சார ஆளுமை என்பது "தனது கலாச்சாரத்தின் மூலம் பிறரை நோக்கிய ஒரு தனிநபர்" என்று ஜூலை 15, 1996 தேதியிட்ட கஜகஸ்தான் குடியரசுத் தலைவரின் ஆணை. கஜகஸ்தான் குடியரசில் இன கலாச்சார கல்வி. "பன்முக கலாச்சார ஆளுமை" என்பதன் வரையறையுடன், இந்த ஆவணம் ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை கொண்டிருக்க வேண்டிய குணங்களுக்கான தேவைகளையும் பிரதிபலிக்கிறது. இவை:

வளர்ந்த மொழியியல் உணர்வு (தனிநபர் தனது சொந்த, மாநில மற்றும் வெளிநாட்டு மொழிகளைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது, இது தனிநபரின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் தனிநபரின் பல்கலாச்சார பல்துறையின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு பயனுள்ள அடிப்படையாகும்);

ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டம் (தனிநபர் உலகம், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் போன்ற கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் ஒருங்கிணைந்த படத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்);

வளர்ந்த வரலாற்று நனவு (வரலாற்றின் அறிவு புராணங்கள், சின்னங்கள், படங்கள் பற்றிய அறிவைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது);

வளர்ந்த புவியியல் நனவு (பிராந்திய ஆய்வுகள் மற்றும் இனவியல் அம்சங்களின் ப்ரிஸம் மூலம் ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்குவதைக் குறிக்கிறது);

கலை மற்றும் அழகியல் உணர்வு வளர்ந்தது (தனிநபரின் துவக்கம் கலாச்சார பன்முகத்தன்மைபல்வேறு துறைகளில் சிறந்த கலைப் படைப்புகள் மூலம் அழகு உணர்வை வளர்ப்பதன் மூலம் உலகம் முழுவதும்).

இருப்பினும், அதை ஒப்புக் கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது இந்த வரையறைமுற்றிலும் முழுமையடையவில்லை. எனவே ஏ.என். Dzhurinsky, ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை என்பது பிற கலாச்சாரங்களின் தனித்துவத்தை அங்கீகரிக்கும் ஒரு தனிநபர், அவர் சகிப்புத்தன்மையுள்ள கலாச்சார உரையாடலை நடத்தத் தயாராக இருக்கிறார். Dzhurinsky ஏ.என். பரஸ்பர தகவல்தொடர்பு கற்பித்தல்: ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பன்முக கலாச்சார கல்வி. பாடப்புத்தகம்.-எம்.: TC Sfera. 2007.-224s இதையொட்டி, யு.வி. மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள அனைத்து குணங்களையும் கொண்ட ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை என்பது குறுக்கு-கலாச்சார உரையாடலுக்கு உட்பட்டது என்பதை அக்ரநாட் ஒரு முக்கியமான தெளிவுபடுத்துகிறார். எதிர்கால நிபுணர்களின் பன்முக கலாச்சார ஆளுமையின் உருவாக்கம் சமூக கோளம்ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு வெளிநாட்டு மொழியைக் கற்பிக்கும் போது. டிஸ். ... கேண்ட். ped. அறிவியல் கபரோவ்ஸ்க், 2009. ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்:

உயர்ந்தது, இது தனிநபர்களில் இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது உயர் நிலைபச்சாதாபம், மோதல் எதிர்ப்பு, அத்துடன் பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளுடனான தொடர்புகளின் சிக்கல்களைத் தீர்க்க பல்வேறு போதுமான வழிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன்;

சராசரி, இது ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையின் அனைத்து கூறுகளின் முழுமையற்ற உருவாக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இந்த நிலை கொண்ட ஒரு நபர் பச்சாதாபம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை போன்ற குணங்களின் போதுமான அளவைக் காட்டவில்லை. இது மோதலின் சூழ்நிலை வெளிப்பாடுகளையும் காட்டுகிறது;

உயர்வானது, இது ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையின் கூறுகளின் மிகக் குறைந்த அளவிலான உருவாக்கம், குறைந்த அளவிலான மோதல் எதிர்ப்பு, ஒருவரின் சொந்த "நான்", குறைந்த அளவிலான பச்சாதாபம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மக்களை மதிப்பீடு செய்தல்.

நாம் பார்க்கிறபடி, பன்முக கலாச்சார ஆளுமைக்கான முக்கிய அளவுகோல்கள் பச்சாத்தாபம், மோதல் எதிர்ப்பு, சகிப்புத்தன்மை, அதாவது உரையாடலை நடத்துவதற்கான பாடங்களின் சாத்தியமான திறன். தனிப்பட்ட மொழிகளின் அறிவு என்பது கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு செயல்முறைக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத தேவை. எனினும், மேலே தனித்திறமைகள்உலகம், சமூகம், கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் புவியியல் ஆகியவற்றின் கருத்துக்கள் தங்கள் இன உணர்வின் மட்டத்தில் மட்டுமல்லாமல், வெளிநாட்டு ஆய்வின் போது பெறப்பட்ட ஒத்த கருத்துக்களுடன் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உரையாசிரியர்கள் உருவாக்கியிருந்தால் மட்டுமே தோன்றும். மொழிகள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வெளிநாட்டு மொழிகளைக் கற்பிப்பது என்பது மொழியியல் அறிவை மட்டுமல்ல, பரிச்சயப்படுத்துதலும் ஆகும். மொழி படம்சமாதானம்.

இது சம்பந்தமாக, மாணவர்களிடையே மொழி கலாச்சாரத் திறனை உருவாக்குவது, அதாவது வெளிநாட்டு மொழிகளைக் கற்பிக்கும் செயல்பாட்டில் முன்னுக்கு வருகிறது. தேசிய கலாச்சாரத்தின் கருவூலமாக மொழியைப் பற்றிய அவர்களின் விழிப்புணர்வு, மொழிக்கும் மக்களின் வரலாறுக்கும் இடையிலான உறவு, விதிமுறைகளின் அறிவு பேச்சு ஆசாரம், பரஸ்பர தொடர்பு கலாச்சாரம். கஜகஸ்தான் போன்ற ஒரு பன்னாட்டு மாநிலத்தில் வசிப்பவர்களின் அமைதியான சகவாழ்வுக்கு இன்றியமையாத நிபந்தனையாக இருக்கும் கலாச்சாரங்களின் உரையாடலின் சூழலில் இந்த சிக்கல் குறிப்பாக பொருத்தமானதாகிறது.

நூல் பட்டியல்

lexical ethnolinguistic மொழி

• 1. மஸ்லோவா வி.ஏ. அறிவாற்றல் மொழியியல்: பாடநூல் / வி.ஏ. மஸ்லோவா. 2வது பதிப்பு. - மின்ஸ்க்: டெட்ரா சிஸ்டம்ஸ், 2005. - 256 ப., ப. 51
• 2. தமேரியன் டி.யு. பன்முக கலாச்சார உலகின் மொழி மாதிரி: மொழி கலாச்சார அம்சம்: ஆய்வுக் கட்டுரை... டாக்டர் ஆஃப் ஃபிலாலஜி: நல்சிக், 2004. - 460 பக்., பக். 2
• 3. சகாப்தத்தின் மொழியியல் சுவை. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் : Zlatoust, 1999. - 320 s.
• 4. ஜூலை 15, 1996 எண். 3058 தேதியிட்ட கஜகஸ்தான் குடியரசின் ஜனாதிபதியின் ஆணை கஜகஸ்தான் குடியரசில் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி பற்றிய கருத்து.
• 5. Dzhurinsky A.N. பரஸ்பர தகவல்தொடர்பு கற்பித்தல்: ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பன்முக கலாச்சார கல்வி. பாடப்புத்தகம்.-எம்.: TC Sfera. 2007.-224கள்
• 6. அக்ரனாட் யு.வி. ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு வெளிநாட்டு மொழியைக் கற்பிக்கும் போது எதிர்கால சமூகத் துறை நிபுணர்களின் பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்குதல். டிஸ். ... கேண்ட். ped. அறிவியல் கபரோவ்ஸ்க், 2009

மொழியியல்

மொழியியல்

பரஸ்பர தகவல்தொடர்புகளில் பல கலாச்சார ஆளுமை

ஏ.எஸ். ஐட்கலீவா

இந்தக் கட்டுரை விவாதிக்கிறது உண்மையான பிரச்சனைகள்பல கலாச்சார ஆளுமையின் கல்வி. சிறப்பு கவனம்கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தகவல்தொடர்புகளில் பன்முக கலாச்சார ஆளுமை உருவாவதற்கான முக்கிய காரணியாக மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இணை ஆய்வின் அவசியத்தை எடுத்துரைக்கிறது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: பல்கலாச்சார ஆளுமை, கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு, தேசபக்தி உணர்வுகள், சர்வதேச உணர்வு, பரஸ்பர தொடர்பு, சாதகமான சமூக நிலைமைகள், பன்மொழி, ஜெயில், கிஸ்டாவ், kshz yS, shatsyrak, kerege, bosaga, Ylken ys, otau, நட்பு, ஒற்றுமை, மரியாதை, தேசிய கலாச்சாரம், ஆன்மீகம் பாரம்பரியம், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் விதம், கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல்.

விரிவான திட்டம்கஜகஸ்தான் குடியரசின் கல்வியானது பன்முக கலாச்சார ஆளுமை, வளர்ந்த மொழியியல் மற்றும் ஒரு தனிமனிதனை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. வரலாற்று உணர்வு; சொந்த மற்றும் மாநில மொழிகளின் அறிவு; வரலாறு, கலாச்சாரம், பாரம்பரியம், வாழ்க்கை முறை, ஒருவரின் சொந்த மற்றும் நாட்டில் வசிக்கும் பிற மக்களின் ஆன்மீக குணங்கள் பற்றிய அறிவு; உலகளாவிய மனித மதிப்புகள் பற்றிய அறிவு. இந்த சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது தனிநபரின் பங்கேற்பு மற்றும் அவரது சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை நிலை, கற்றலுக்கான ஒரு உருவான நோக்கத்துடன் மட்டுமே சாத்தியமாகும். தன்னை அறிந்த ஒரு நபர், சமூகத்தில் தனக்கான இடம், வாய்மொழி மற்றும் எழுதப்பட்ட மொழியில் அவனது புலமை, மற்றவர்களை பாதிக்க முடியும்.

கஜகஸ்தான் குடியரசின் கலாச்சார தகவல்தொடர்பு நிலைமைகளில் ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்குவது, முதலில், இருமொழி மற்றும் பன்மொழி ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றத்தின் அடிப்படையில் இளைய தலைமுறையினருக்கு தேசபக்தி உணர்வுகள் மற்றும் சர்வதேச நனவின் கல்வியை உள்ளடக்கியது. இது சம்பந்தமாக, பூர்வீக மொழியுடன், இணக்கமான மும்மொழியின் உருவாக்கத்தை உறுதிப்படுத்துவது நிச்சயமாக பொருத்தமானது மற்றும் முக்கியமானது.

லிங்குவா மொபிலிஸ் எண். 2 (28), 2011

பைபிள் வி.எஸ் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, நவீனத்தின் மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்று உயர் கல்வி- ஒரு பன்மொழி ஆளுமை உருவாக்கம். ஒருவரின் சொந்த தேசிய கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை அங்கீகரிக்கும் திறன் மற்றும் இதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒருவரின் உரையாசிரியரின் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையை மதிக்கும் திறன், அதாவது. பல வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் வெற்றி பெறுவதற்கு கலாச்சார உரையாடலில் பங்கேற்கும் திறன் அவசியம்.

சமூக எழுச்சிகளின் சகாப்தத்தில், சமூக உறவுகளை தீவிரப்படுத்தும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சிகள், மொழி செயல்முறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. எந்தவொரு தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளையும் போலவே மொழியும் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. நமது மாநிலத்தை உலக சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய அவசியம் இன-மொழியியல் செயல்முறைகளின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான சமூக, தார்மீக மற்றும் உளவியல் நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் பரஸ்பர தகவல்தொடர்பு கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. நம் நாட்டின் அதிகரித்துவரும் வெளிப்படைத்தன்மை, மாநிலங்களுக்கு இடையேயான அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் பலப்படுத்துதல் கலாச்சார உறவுகள், நம் நாட்டில் வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளின் சர்வதேசமயமாக்கல், நம் நாட்டில் பன்மொழி மொழி உண்மையில் தேவையாகி வருகிறது என்பதற்கு பங்களிக்கிறது. மொழிகள் பற்றிய அறியாமை எதிர்கால சந்ததியினரை நாட்டிற்கு வெளியேயும் வெளியிலும் உள்ள தொழிலாளர் சந்தையில் போட்டித்தன்மையை இழக்கச் செய்யும், தனிமைப்படுத்தல், வரையறுக்கப்பட்ட திறன் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் உரையாடலில் முழுமையாக பங்கேற்க இயலாமை.

கஜகஸ்தான் குடியரசில், உச்சரிக்கப்படும் பன்முக கலாச்சாரம் கொண்ட ஒரு பன்னாட்டு நாடாகும், முன்னணி இடம் மாநிலத்திற்கு சொந்தமானது, அதாவது. கசாக் மொழி. கசாக் மொழியைப் படிப்பது முழு மொழியின் இரட்டை இயல்பு காரணமாகும். ஒருபுறம், மொழி என்பது அறிகுறிகள் மற்றும் விதிகளின் அமைப்பு, மறுபுறம், பேச்சு, பேச்சு செயல்பாடு. அதே நேரத்தில், ஒரு மொழியைக் கற்றுக்கொள்வது அதன் பேச்சாளர்களின் கலாச்சாரத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கொடுக்கப்பட்ட மொழியில் தேர்ச்சியின் முக்கிய உள்ளடக்க வரிகளை இது தீர்மானிக்கிறது: மொழியியல் வழிமுறைகளை மாஸ்டர் திறன் உருவாக்கம்; மொழியில் தொடர்பு கொள்ளும் திறனை வளர்ப்பது; கசாக் மக்களின் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் பற்றிய அறிவை உருவாக்குதல்.

கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவு சுயாதீனமாக இரண்டாவது (சொந்தமல்லாத) மொழியைப் படிப்பவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறது, ஆர்வத்தை வளர்க்கிறது மற்றும் படிக்கும் பொருளில் ஆர்வத்தை அதிகரிக்கிறது. மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இணை ஆய்வு, எந்த மொழியிலும் தேர்ச்சி பெறும் செயல்பாட்டில் ஊக்கத்தை அதிகரிக்க தேவையான காரணிகளாகும்.

கசாக் மொழியை பூர்வீகமற்ற மொழியாக மாஸ்டர் செய்யும் நிலைமைகளில், இது கலாச்சார தொடர்புக்கான வழிமுறையாக வழங்கப்படுகிறது, அவசியமானது

மொழியியல்

க்கு தொழில்முறை செயல்பாடு, மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சிநவீன தகவல் சமூகத்தின் நபர்.

புறமொழி அலகுகள் சில பகுதிகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு சூழ்நிலைகள், தலைப்புகள் மற்றும் பேச்சு நோக்கங்களை வழங்குகின்றன. இன கலாச்சார அலகுகளில் சொற்கள், சொற்றொடர்கள், சொற்றொடர் அலகுகள், பேச்சு ஆசாரம் சூத்திரங்கள் மற்றும் உரைகள் ஆகியவை அடங்கும். பேச்சு அலகுகள் வாக்கியங்கள், சிக்கலான தொடரியல் முழுமைகள், உரை.

மிகவும் மதிப்புமிக்க, கல்வி மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் வழிமுறையானது, எங்கள் கருத்துப்படி, அன்றாட வாழ்க்கை, மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உண்மைகளுடன் தொடர்புடைய சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் பற்றிய அறிவு, ஒரு வார்த்தையில், அறிவு. ஆன்மீக பாரம்பரியம்கசாக் மக்கள். இந்த திட்டத்தில் மிகப்பெரிய ஆர்வம்"shatsyrak" என்ற கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

வானியலாளர்களிடையே யர்ட் என்பது புல்வெளி மக்களின் கண்காணிப்பு என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. இந்த கருத்து ஓரளவுக்கு ஷட்ஸிராக் - கூரை, துன்ட்ஷ் - போன்ற யர்ட்டின் கூறுகள் காரணமாகும். பொதுவான புரிதல்மேல், கூரை போன்றது." ஷட்ஸிராக் மேல் மத்திய பகுதியில் உள்ள யர்ட்டில் அமைந்துள்ளது மற்றும் வீடு மற்றும் குடும்பத்தின் அடித்தளத்தை குறிக்கிறது.

மையத்தில், ஷானிராக்கின் கீழ், ஒரு அடுப்பு இருந்தது. ஏன்? உண்மையில், அது வசதியாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருந்தது. கூடுதலாக, பண்டைய காலங்களில் கசாக் மக்கள் நெருப்பை வணங்கினர். நெருப்பின் ஆவி வீட்டின் பாதுகாவலராகக் கருதப்பட்டது, மேலும் அது தீய ஆவிகளை சுத்தப்படுத்தியது. விலங்குகளை சுத்திகரிக்கும் சடங்கு நெருப்புடன் தொடர்புடையது. கிஸ்டாவ் (குளிர்காலம்) இலிருந்து ஜைலாவ் (கோடை மேய்ச்சல்) க்கு இடம்பெயர்ந்த போது, ​​இரண்டு பெரிய தீகள் எரிக்கப்பட்டன மற்றும் அனைத்து கால்நடைகளும் அவற்றுக்கிடையே செலுத்தப்பட்டன. குதிரை மட்டுமே இந்த சடங்குக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் அது புனிதமான விலங்காக கருதப்பட்டது. நெருப்பு சூரியனின் அடையாளமாக இருந்தது, ஏனென்றால் முன்பு சூரியனும் வானமும் கசாக்ஸால் வணங்கப்படும் முக்கிய தெய்வமாக இருந்தன. எனவே, வசந்த காலத்தில், முதல் குமிஸ் தோன்றியபோது, ​​இல்லத்தரசிகள், அதை ஊற்றி குடிக்கும் முன், சூரியனை வணங்கி, பூமியை வெப்பப்படுத்தியதற்கும், குதிரைகள் உண்ணும் தாவரங்களுக்கு உயிர் கொடுத்ததற்கும் நன்றி தெரிவித்தனர். குமிஸ் என்பது ஒரு தேசிய பானமாகும், இது ஒரு சிறப்பு செய்முறையின் படி மாரின் பாலில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒரு மருத்துவப் பொருளாக இருப்பதால், மனித ஆரோக்கியத்தில் குணப்படுத்தும் விளைவைக் கொண்டுள்ளது. இது மருத்துவ அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

இரண்டு வட்டங்கள் - உலகத்திற்கு மேலே சூரியனின் வட்டம், யர்ட்டின் வட்டம் - ஷட்ஸிராக் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கசாக் தஸ்தர்கானும் ஒரு வட்டத்தின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. கசாக் மக்களிடையே மிகவும் பிடித்த பாசமான வார்த்தைகளில் ஒன்று "ஐனா-லேயின்". இந்தப் பெயர் எங்கிருந்து வந்தது? குடும்பத்தில் ஒரு குழந்தை நோய்வாய்ப்பட்டபோது, ​​​​அப்பா குழந்தையை ஒரு வட்டத்தில் சுற்றினார், "ஐனாலயின்" என்று கூறி, அதாவது "நான் உன்னைச் சுற்றி நடக்கிறேன், வட்டத்தை மூடுகிறேன்,

லிங்குவா மொபிலிஸ் எண். 2 (28), 2011

எல்லா நோய்களிலிருந்தும் உங்களைப் பாதுகாத்து, அவற்றை விரட்டுகிறது. இவ்வாறு, சுத்திகரிப்பு, பாதுகாப்பு மற்றும் உதவி ஆகியவற்றின் சடங்கு படிப்படியாக அன்பின் காலமாக மாறியது.

ஒரு யர்ட் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் தனித்துவமான வீடு என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். 772 - 846 இல் வாழ்ந்த சீனக் கவிஞர் போ-ஜோங், யர்ட்டைப் பார்த்து மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார், அவர் அதை தனது தாயகத்திற்கு எடுத்துச் சென்று, அரண்மனையின் முன் வைத்து, அதற்கு ஒரு கவிதையை அர்ப்பணித்தார்:

ஆயிரம் ஆடுகளிலிருந்து கம்பளி சேகரிக்கப்பட்டது.

இருநூறு மோதிரங்கள் என்னைக் கட்டின.

கடலோர வில்லோக்களால் செய்யப்பட்ட சுற்று சட்டமானது நீடித்த, ஒளி, வசதியான மற்றும் அழகானது.

வடக்கு வெளிப்படையான நீல நிறத்தில், வாரியர் புல் மீது ஒரு அரண்மனையை அமைத்தார்,

இப்போது, ​​நீல நிற மூட்டம் போல,

அவனுடன் தெற்கே வந்தாள்.

சூறாவளியால் ஊரை அசைக்க முடியாது,

மழை தடியை கடினப்படுத்துகிறது.

அதில் நிலவறைகள் அல்லது மூலைகள் எதுவும் இல்லை,

ஆனால் உள்ளே அது வசதியாகவும் சூடாகவும் இருக்கிறது.

புல்வெளிகள் மற்றும் மலைகளிலிருந்து விலகி,

ஊர் என் முற்றத்தில் அலைந்தது.

ஷட்ஸிராக் என்பது kshz YY - yurt இன் முக்கிய உறுப்பு மற்றும் அடிப்படையாகும். Kshz YY என்பது கசாக்ஸின் வீடு, ஒரு ஆன்மீக பாரம்பரியம், ஒரு பண்டைய நினைவுச்சின்னம் மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் குறிகாட்டியாகும். Kshz YY பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கசாக் மக்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் வரலாற்றை இணைக்கிறது வாழ்க்கை அனுபவம், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழி. kshz Yy இன் எடுத்துக்காட்டில் மட்டுமே கட்டிடக்கலை, கட்டுமானம், ஆகியவற்றின் தலைசிறந்த படைப்புகளைப் பார்க்க முடியும். கலை கலைகள், கலைகள், மர வேலைப்பாடுகள், முதலியன. Kshz YY ஒரு நாடோடி வாழ்க்கைக்காக உருவாக்கப்பட்டது, இதனால் அது விரைவாக மடிந்து விரைவாக நிறுவப்படுகிறது. kshz uy இன் மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், அது குளிர்காலத்தில் சூடாகவும் கோடையில் குளிர்ச்சியாகவும் இருக்கும். மழை அதன் உறை வழியாக செல்லாது. யார்ட்டின் சட்டமும் கதவும் நிழலில் உலர்த்தப்பட்ட மெல்லிய பிர்ச் மற்றும் பாப்லரிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. சட்டத்தின் தோல்வியுற்ற பகுதிகளை மாற்றலாம், ஆனால் ஷட்ஸிராக் ஒருபோதும் புதுப்பிக்கப்படாது, ஏனெனில் ஷட்ஸிராக் என்பது கசாக்கிற்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் புனிதமான கருத்தாகும். இதன் பொருள் "குடும்பம்", "குலம்", "தலைமுறை". தந்தையின் வீடு"காரா ஷட்ஸிராக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இந்த யூர்ட்டில் "ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட தலைமுறைகள் பிறந்து வளர்ந்தன, மகன்களும் மகள்களும் வாழ்க்கையில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்தனர்" என்பதைக் குறிக்கிறது. எப்பொழுது

மொழியியல்

உருவாக்கப்படுகிறது புதிய குடும்பம், பெரியவர், இளம் வயதினரை ஆசீர்வதித்து, கூறுகிறார்: “ஷட்ஸிராகிட்ஸ் பிக் போல்சின்! Bosagac 6epiK போல்சின்! Keregets kets bolsyn!” இது ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கான ஒரு பிரிப்பு வார்த்தை. "ஆல்டின் ஷட்ஸிராக்" என்றால் தாய்நாடு மற்றும் சொந்த இடங்கள் என்று பொருள். “ஷட்ஸிராக் கெட்டர்ட் என்றால் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கினார்.<^лкен шацырак - Yлкeн YЙ» - юрта, где живут родители. «Отау Yft» - юрта, где живут молодые .

ஷட்சிராக் கஜகஸ்தான் குடியரசின் மாநில சின்னத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது கஜகஸ்தானில் வாழும் மக்களிடையே நட்பு, ஒற்றுமை மற்றும் பரஸ்பர புரிதலை குறிக்கிறது.

நவீன நிலைமைகளில், ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையின் கல்வி, முதலில், அரசியல் சிந்தனையின் உயர் கலாச்சாரம், பரஸ்பர தொடர்பு, சமூகத்தின் உள் மற்றும் சர்வதேச வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகளை போதுமான அளவு மதிப்பிடும் திறன், அத்துடன் வரலாற்றில் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை. , கஜகஸ்தான் குடியரசில் வசிக்கும் அனைத்து மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி. கஜகஸ்தானின் முக்கிய சட்டங்களில் ஒன்று மொழிகளின் சட்டம் ஆகும், இது மொழிகள் தொடர்பான மாநிலக் கொள்கையை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், செப்டம்பர் 22 கஜகஸ்தான் குடியரசின் மக்களின் மொழிகள் தினமாக கொண்டாடப்படுகிறது. பிப்ரவரி 21 பாரம்பரியமாக தாய்மொழி தினம். நவீன பன்முக கலாச்சாரக் கல்வியானது வெவ்வேறு இன கலாச்சாரங்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களின் அமைப்பை உருவாக்கும் நிலைகளைக் கண்டறிய அனுமதிக்கும் அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்த வேண்டும், ஒரு குறிப்பிட்ட வகையின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளைப் பார்க்கவும். கலாச்சாரத்தின், "ஆன்மீக பாணியை" உணருங்கள் மற்றும் இந்த இன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மாற்றங்களை அடையாளம் காணவும்.

எனவே, மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இணை ஆய்வு என்பது கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு நிலைமைகளில் ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்குவதில் முக்கிய காரணியாகும் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

நூல் பட்டியல்

1. பைபிள், வி.எஸ். கலாச்சாரங்களின் உரையாடல் பள்ளியின் தத்துவ மற்றும் உளவியல் அனுமானங்கள். எம்., 1998.

2. டிமிட்ரிவ், ஜி.டி. பல்கலாச்சார கல்வி. எம்.: பொதுக் கல்வி, 1999.

3. Kenzheakhmetov, S. K. Zhet kazyna. அல்மாட்டி: "அடமுரா", 2006.

இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. பைபிலர், வி. எஸ். ஃபிலோசோஃப்ஸ்கோ-சைஹோலாக்-இச்செஸ்கி ப்ரெட்போலோஜெனிஜா ஷ்கோலி டயலாகா குல் "டர். எம்., 1998.

2. Dmitriev, G. D. Mnogokul "turnoe obrazovanie. M.: Narodnoe obrazovanie, 1999.

3. Kenzheahmetov, S. K. Zheti

கஜகஸ்தானின் பிரத்தியேகங்கள் மக்கள்தொகையின் பல இன மற்றும் பல மத அமைப்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. கஜகஸ்தான் குடியரசில் 130 க்கும் மேற்பட்ட தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் வாழ்கின்றனர்.

இதனால்தான் இனக்குழுக்களின் அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்தும் கல்வி மாதிரி தேவை. அதே நேரத்தில், பிற கலாச்சாரங்களின் மதிப்புகள் மற்றும் தரநிலைகளில் தேர்ச்சி பெறுவது முக்கியம், ஏனென்றால் இன அடையாளம் இழக்கப்படவில்லை மற்றும் அவை தேசிய மதிப்புகளை வழங்குகின்றன.

இனக் கலாச்சாரக் கல்வியின் மூலோபாயம் இன அடையாளம் மற்றும் மாநில ஒருங்கிணைப்பு ஆகிய இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய இலக்குகளை செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

இன கலாச்சார அடையாளம் அவர்களின் வரலாறு, கலாச்சாரம், நிறுவப்பட்ட ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு விசுவாசம் மற்றும் தேசிய ஹீரோக்களை வணங்குதல் ஆகியவற்றின் நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிவின் விளைவாக மக்கள் உருவாகிறார்கள். தேசத்தின் சுதந்திரமான மற்றும் தன்னார்வ வாழ்க்கையை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் அவை உருவாகின்றன.

மாநில ஒருங்கிணைப்பு - இன கலாச்சாரக் கல்வியின் அடிப்படை மற்றும் மூலோபாய இலக்கு. கஜகஸ்தான் குடியரசில் வசிக்கும் மக்களின் இன அடையாளத்திற்கான சாத்தியக்கூறுக்கான முக்கிய நிபந்தனை மாநிலம்.

கல்வி முறையின் மூலம் இன கலாச்சார மற்றும் மாநில அடையாளத்தை மிகவும் திறம்பட அடைய முடியும்.

இன கலாச்சார கல்வி - இது உலக கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை ஒரே நேரத்தில் மாஸ்டர் செய்வதன் மூலம் சொந்த மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் பழகுவதன் மூலம் ஒரு தனிநபரின் இன கலாச்சார அடையாளத்தை பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட கல்வியாகும்.

3. பல கலாச்சார ஆளுமை உருவாக்கம்

இன கலாச்சார கல்வியின் முக்கிய நோக்கங்கள்:

- பன்முக கலாச்சார ஆளுமையின் கல்வி : ஒரு தனிநபரின் அசல் கலாச்சாரம் மற்றும் பிற கலாச்சாரங்களை ஒருங்கிணைத்து அடையாளம் காண (அடையாளம், அங்கீகாரம்) நிலைமைகளை உருவாக்குதல். கலாச்சாரங்களின் உரையாடலை நோக்கிய நோக்குநிலை, அவற்றின் பரஸ்பர செறிவூட்டல்.

- ஒரு பன்மொழி தனிநபரின் உருவாக்கம் : தங்கள் சொந்த, மாநில மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் திறம்பட தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய குடிமக்களுக்கு பயிற்சி. உண்மையான நடைமுறையில், 3-4 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மொழிகளின் பயனுள்ள கட்டளையைப் பற்றி பேசலாம். கஜகஸ்தான் குடியரசில் ஒரு இன கலாச்சார கல்வி முறையை நிறுவுவதற்கு தேவையான முன்நிபந்தனை ஒரு இன கலாச்சார கல்வி இடத்தை உருவாக்குவதாகும்.

பன்முக கலாச்சார ஆளுமை ஒரு தனி நபர் தனது கலாச்சாரத்தின் மூலம் மற்றவர்களுக்கு நோக்குநிலை கொண்டவர். அவரைப் பொறுத்தவரை, அவரது சொந்த கலாச்சாரத்தின் ஆழமான அறிவு மற்றவர்களிடம் ஆர்வமுள்ள அணுகுமுறையின் அடித்தளமாகும், மேலும் பலருடன் பழகுவது ஆன்மீக செறிவூட்டலுக்கும் வளர்ச்சிக்கும் அடிப்படையாகும்.

மற்றொரு விஷயமும் முக்கியமானது: ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு தனது சொந்த தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் தேவை இருக்கிறதா, அவற்றில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான விருப்பம் மற்றும் தனது மக்களுடன் தன்னை அடையாளம் காணும் ஆசை அவருக்கு இருக்கிறதா. மாநிலம் விரிவான உதவிகளை வழங்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் தாய்மொழியில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான ஊக்கத்தை உருவாக்க வேண்டும். இருப்பினும், தனிநபரின் நிலைப்பாடு தீர்க்கமானது.

4. இன கலாச்சார கல்வி இடம்.

கருத்து என்பது கலாச்சார மண், இன கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சிக்கான களம், தேசிய மற்றும் கலாச்சார சமூகங்களின் வளர்ச்சிக்கான பொருள் நிலைமைகள்.

இன கலாச்சார கல்வி இடம் - இது ஒரு குடும்பம், ஒரு தாயின் பள்ளி, பாலர் நிறுவனங்கள், பள்ளிகள், பல்கலைக்கழகங்கள், தேசிய மற்றும் கலாச்சார மையங்கள், கிளப்புகள் மற்றும் படிப்புகள்.

இன கலாச்சார கல்வியில் 3 வகையான கல்விகள் உள்ளன:

1. Propaedeutics;

2.பயிற்சி;

3.நடைமுறையில் மூழ்குதல்;

விரிவுரை 5. ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை திறன்

இலக்கு:ஆசிரியரின் தொழில்முறை திறன்களின் அம்சங்களை அடையாளம் காணுதல்

பணிகள்:

"தொழில்முறை திறன்" என்ற கருத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்

உளவியல் மற்றும் கல்வி அறிவு மற்றும் திறன்களை அறிமுகப்படுத்துங்கள்

திட்டம்

"தொழில்முறை திறன்" என்ற கருத்து.

உளவியல் மற்றும் கல்வி அறிவு மற்றும் திறன்கள்

கற்பித்தல் திறன்களின் தொகுப்பாக ஆசிரியரின் கல்வித் திறனின் கட்டமைப்பு.

ஆசிரியரின் தொழில்முறை திறன் மற்றும் கற்பித்தல் திறன்

அடிப்படை கருத்துக்கள்:கற்பித்தல் திறன்; பகுப்பாய்வு, முன்கணிப்பு, திட்ட, பிரதிபலிப்பு திறன்கள்

இலக்கியம்:

மிஷெரிகோவ் வி.பி., எர்மோலென்கோ வி.ஏ. கற்பித்தல் அறிமுகம். - எம்., 2002.

ரோபோடோவா வி.ஏ. கற்பித்தல் அறிமுகம். - எம்., 2006

"தொழில்முறை திறன்" என்ற கருத்து

திறமை- அதிகாரியின் தனிப்பட்ட திறன்கள், அவரது தகுதிகள் (அறிவு மற்றும் அனுபவம்), ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான முடிவுகளின் வளர்ச்சியில் பங்கேற்க அல்லது சில அறிவு மற்றும் திறன்கள் இருப்பதால் சிக்கல்களைத் தீர்க்க அவரை அனுமதிக்கிறது.

ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை திறனைப் பற்றி நாம் பேசினால், இந்த கருத்தின் உள்ளடக்கம் ஆசிரியர், கல்வியாளர், ஆசிரியர் ஆகியோரின் தனிப்பட்ட திறன்களை உள்ளடக்கியது. தன்னை அல்லது கல்வி நிறுவனத்தின் நிர்வாகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கல்வியியல் சிக்கல்களை சுயாதீனமாகவும் மிகவும் திறம்படவும் தீர்க்க அவரை அனுமதிக்கிறது. சில கல்வியியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு கல்வியியல் கோட்பாட்டின் அறிவு அவசியம் என்று கருதப்படுகிறது. நடைமுறையில் அதன் விதிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் மற்றும் விருப்பம்.

எனவே, ஒரு ஆசிரியரின் கல்வித் திறனை கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கான அவரது தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை தயார்நிலையின் ஒற்றுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியும்.

உளவியல் மற்றும் கல்வி அறிவு மற்றும் திறன்கள்.உளவியல், கற்பித்தல் மற்றும் சிறப்பு அறிவு என்பது ஆசிரியரின் தொழில்முறை திறனுக்கு ஒரு முக்கியமான ஆனால் போதுமான நிபந்தனையாகும், ஏனெனில் அதிக தத்துவார்த்த, நடைமுறை மற்றும் வழிமுறை அறிவு அறிவுசார் மற்றும் நடைமுறை திறன்களுக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை மட்டுமே. ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறைத் திறனின் கட்டமைப்பானது அவர் பெறும் கற்பித்தல் திறன்கள் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் திறன்கள் தொடர்ச்சியாக வெளிப்படும் செயல்களின் தொகுப்பின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன (அவற்றில் சில தத்துவார்த்த அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட திறன்களாகவும், கற்பித்தல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டவையாகவும் இருக்கலாம்.

வி.ஏ. ஸ்லாஸ்டியோனின் அனைத்து கற்பித்தல் திறன்களையும் நான்கு குழுக்களாக ஒருங்கிணைக்கிறது:

புறநிலை கற்பித்தல் யதார்த்தத்தின் உள்ளடக்கத்தை "மொழிபெயர்க்கும்" திறன், கல்வியின் புறநிலை செயல்முறை குறிப்பிட்ட கற்பித்தல் பணிகளாக, அதாவது. தனிநபர் மற்றும் குழுவின் ஆய்வு (நோயறிதல்) புதிய அறிவை மாஸ்டர் செய்வதற்கான அவர்களின் தயார்நிலையின் அளவை தீர்மானிக்கவும் மற்றும் நோயறிதலின் அடிப்படையில் அவர்களின் வளர்ச்சியை வடிவமைக்கவும், முன்னுரிமை கல்வி, கல்வி மற்றும் மேம்பாட்டு பணிகளை அடையாளம் காணுதல்;

தர்க்கரீதியாக முழுமையான கற்பித்தல் முறையை உருவாக்கி செயல்படுத்தும் திறன் (கல்விப் பணிகளைத் திட்டமிடுவது, கல்விச் செயல்முறையின் உள்ளடக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது, அதன் அமைப்பின் படிவங்கள், முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது வரை);

கல்வியின் பல்வேறு கூறுகள் மற்றும் காரணிகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை அடையாளம் கண்டு நிறுவுதல் மற்றும் அவற்றைச் செயல்படுத்தும் திறன்; தேவையான பொருள், பொருள்-உளவியல், நிறுவன, வேலியோலாஜிக்கல் மற்றும் பிற நிலைமைகளை உருவாக்குதல், பள்ளிக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை உறுதி செய்தல்; மாணவரின் ஆளுமையை செயல்படுத்துதல், ஒரு பொருளில் இருந்து கல்விப் பாடத்திற்கு மாற்றும் வகையில் அவரது செயல்பாட்டை வளர்த்துக்கொள்ளுதல்; கூட்டு நடவடிக்கைகள், முதலியன ஏற்பாடு;

கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளின் முடிவுகளை கணக்கில் எடுத்து மதிப்பிடும் திறன், அதாவது. கல்விச் செயல்பாட்டின் சுய பகுப்பாய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு மற்றும் ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளின் முடிவுகள், அத்துடன் முன்னுரிமை கற்பித்தல் பணிகளின் அடுத்த தொகுப்பைத் தீர்மானித்தல்.

தொழில்முறை திறன் என்பது தொழில்முறை மற்றும் கல்வியியல் சிறப்பின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாக கருதப்படுகிறது. எந்தவொரு செயலையும் செய்ய ஒரு நபரின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை தயார்நிலையின் இணைவை வகைப்படுத்தும் "திறன்" என்ற கருத்து, இன்று பொது மற்றும் தொழிற்கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஏ.கே மார்கோவா பல வகையான தொழில்முறை திறன்களை அடையாளம் காட்டுகிறார், இதன் இருப்பு என்பது தொழில்முறை செயல்பாட்டில் ஒரு நபரின் முதிர்ச்சியைக் குறிக்கிறது:

சிறப்புத் திறன் - ஒரு உயர் மட்டத்தில் தொழில்முறை செயல்பாட்டில் தேர்ச்சி, ஒருவரின் மேலும் தொழில்முறை வளர்ச்சியைத் திட்டமிடும் திறன்;

சமூகத் திறன் - தொழில்முறை கூட்டு நடவடிக்கைகள், ஒத்துழைப்பு மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட தொழிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தொழில்முறை தொடர்பு நுட்பங்களில் தேர்ச்சி; ஒருவரின் வேலையின் முடிவுகளுக்கான சமூகப் பொறுப்பு;

தனிப்பட்ட திறன் - தனிப்பட்ட சுய வெளிப்பாடு மற்றும் சுய வளர்ச்சியின் முறைகளில் தேர்ச்சி, தனிநபரின் தொழில்முறை சிதைவுகளை எதிர்கொள்ளும் வழிமுறைகள்;

தனிப்பட்ட திறன் - சுய-உணர்தல் மற்றும் தொழிலில் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் முறைகளில் தேர்ச்சி, தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான தயார்நிலை, சுய அமைப்பு மற்றும் சுய மறுவாழ்வு.

கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் தனித்துவமான தன்மை, மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த திறமையை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக ஆக்குகிறது;

கூடுதலாக, ஒரு ஆசிரியரின் திறமை என்பது ஒரு நபரின் தொழிலைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர் கற்பிக்கும் அறிவியல் துறையில் திறன் மற்றும் உளவியல் மற்றும் கல்வித் திறன் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அவருக்குத் தேவையான பொதுத் திறனின் ஒற்றுமையாகக் கருதலாம்.

வரையறுக்க வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன தொழில்முறை திறன் கட்டமைப்புகள்.அவற்றில் ஒன்று ஆசிரியரின் கல்வித் திறன்களின் அமைப்பின் மூலம் தொழில்முறை திறனின் கட்டமைப்பை வெளிப்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது, மற்றொன்று ஆசிரியரின் தொழில்முறை செயல்பாடுகளின் முன்னணி வகைகளுக்கு ஏற்ப தனிப்பட்ட திறன்களை அடையாளம் காண்பது: சுயாதீன கல்வி மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகள்; கல்வி நடவடிக்கைகள். அறிவியல், முறை மற்றும் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகள்; சமூக-கல்வி மற்றும் கலாச்சார-கல்வி நடவடிக்கைகள்; திருத்தம் மற்றும் வளர்ச்சி நடவடிக்கைகள்; மேலாண்மை நடவடிக்கைகள்.

ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளின் வகைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அவை ஒவ்வொன்றிலும் உள்ள திறன் இரண்டு முக்கிய கூறுகளை உள்ளடக்கியது: 1) ஆசிரியரின் தத்துவார்த்த தயார்நிலையை நிர்ணயிக்கும் அறிவு அமைப்பு; 2) தொழில்முறை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கான அவரது நடைமுறை தயார்நிலையின் அடிப்படையை உருவாக்கும் திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் அமைப்பு.

ஒரு ஆசிரியரின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறைத் தயார்நிலைக்கான பொதுவான தேவைகள், தொழில்முறை உயர்கல்வியின் மாநிலத் தரத்தில் வழங்கப்பட்ட சிறப்பு "ஆசிரியர்" பெற்ற பட்டதாரியின் தகுதி பண்புகளில் அடங்கியுள்ளன.

ஒரு ஆசிரியரின் தத்துவார்த்த தயார்நிலைக்கான தேவைகள்.

கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் பிரத்தியேகங்கள் ஆசிரியருக்கு பொது கலாச்சார மற்றும் பொது அறிவியல், சிறப்பு, உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் அறிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளி ஆசிரியர், மிகவும் மாறுபட்ட பொது மற்றும் வளர்ந்து வரும் தொழில்முறை ஆர்வங்களைக் கொண்ட அந்த வயதினரைக் கையாள்கிறார். பயனுள்ள கல்வியியல் தொடர்பு, அவர்களுடன் தனிப்பட்ட உறவுகளை நிறுவுவது அவரது பரந்த கண்ணோட்டம், பொதுவான புலமை, பல்வேறு துறைகளில் - சமூக, கலாச்சார, அறிவியல், தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றின் விளைவாக மட்டுமே சாத்தியமாகும். உருவானது, இளைஞர்களை ஈர்க்கிறது, அவளை நீங்களே ஈர்க்கிறது. கூடுதலாக, ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை மற்றும் கற்பித்தல் திறன் அவர் கற்பிக்கும் பாடப் பகுதியில் அவரது அறிவின் ஆழத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

தொழில்முறை செயல்பாடுகளை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துவது அடங்கும் பொதுக் கோட்பாட்டுத் துறைகளின் அடிப்படைகளின் வழிகாட்டியின் தேர்ச்சிகற்பித்தல், அறிவியல், முறை மற்றும் நிறுவன மற்றும் நிர்வாக சிக்கல்களைத் தீர்க்க தேவையான அளவிற்கு: கஜகஸ்தான் குடியரசின் இரண்டாவது மாநில மொழியின் அறிவு - ரஷ்ய மொழி, இதில் கற்பித்தல் நடத்தப்படுகிறது; சிந்தனையின் பொதுவான சட்டங்கள் மற்றும் எழுத்து மற்றும் வாய்வழி உரையில் அதன் முடிவுகளை முறைப்படுத்துவதற்கான வழிகள் பற்றிய அறிவு; தத்துவத்தின் அடிப்படைகள் பற்றிய அறிவு, இயற்கையின் மிகவும் பொதுவான விதிகள் மற்றும் மனித இருப்பை விளக்குதல், ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கை மற்றும் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் அர்த்தம் பற்றிய விழிப்புணர்வை உறுதி செய்தல்; உலகம் மற்றும் உள்நாட்டு வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவு, அறிவியல் அறிவின் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள் மற்றும் அவற்றின் பரிணாமம், சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் அறிவியலின் பங்கு; சமூகத்தின் பொருளாதார மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் அடிப்படைகள் பற்றிய அறிவு. கற்பிக்கப்படும் ஒழுக்கத்தின் பிரத்தியேகங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், ஆசிரியர் அறிந்திருக்க வேண்டும் சட்டத்தின் அடிப்படைகள் மற்றும் முன்னணி சட்ட ஆவணங்கள், மாநிலத்தின் சமூக மற்றும் கல்விக் கொள்கையை வரையறுத்தல்: கஜகஸ்தான் குடியரசின் அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்டங்கள், கஜகஸ்தான் குடியரசின் அரசாங்கத்தின் முடிவுகள் மற்றும் கல்விப் பிரச்சினைகள் குறித்த கல்வி அதிகாரிகளின் முடிவுகள், குழந்தைகளின் உரிமைகள் பற்றிய மாநாடு. குழந்தைகளின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்த, அவர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்: வயது தொடர்பான உடலியல் மற்றும் பள்ளி சுகாதாரத்தின் அடிப்படைகள், தொழிலாளர் பாதுகாப்பு விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள், பாதுகாப்பு முன்னெச்சரிக்கைகள் மற்றும் தீ பாதுகாப்பு.

சுயாதீன கல்வி நடவடிக்கைகளின் துறையில் திறன் உறுதி செய்யப்படுகிறது அறிவியல் அமைப்பின் அடிப்படைகள் பற்றிய அறிவுஉழைப்பு, தகவல்களைத் தேடுதல், செயலாக்குதல், சேமித்தல் மற்றும் பயன்படுத்தும் முறைகள், நவீன தகவல் கல்வி தொழில்நுட்பங்கள், சுயாதீனமான வேலைகளை ஒழுங்கமைக்கும் வழிகள், வேலை மற்றும் ஓய்வு முறைகளைக் கவனித்தல்.

எந்தவொரு ஆசிரியருக்கும் தேவையான உளவியல் மற்றும் கல்வி அறிவு அமைப்பு பல தொகுதிகளை உள்ளடக்கியது. முதலாவதாக, பள்ளி மாணவர்களின் வயது மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகள், அடிப்படை மன செயல்முறைகள் மற்றும் வளர்ப்பு மற்றும் கற்பித்தல் அடிப்படையிலான உளவியல் வழிமுறைகள் பற்றிய உளவியல் அறிவு அவருக்கு இருக்க வேண்டும். ஒரு ஆசிரியருக்கு கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் பண்புகள், அதன் அமைப்பு, ஆசிரியரின் ஆளுமையின் தேவைகள், தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட சுய கல்வி மற்றும் சுய வளர்ச்சியின் அடித்தளங்கள் பற்றிய அறிவு தேவை.

அவர் கல்வியியல் செயல்முறையை உணர்வுபூர்வமாக உருவாக்க உதவும் வழிமுறை மற்றும் கருத்தியல் அறிவின் அமைப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; ஒரு சமூக நிகழ்வாக கல்வியின் சாராம்சம் பற்றி; வாழ்நாள் முழுவதும் கல்வி முறையில் பொது மற்றும் கல்வியியல் கல்வியின் இடம் மற்றும் பங்கு பற்றி; கல்வியின் செயல்பாடுகள், அதன் வளர்ச்சிக்கான முக்கிய போக்குகள், திசைகள் மற்றும் வாய்ப்புகள்: பயிற்சி மற்றும் கல்விக்கான நவீன அணுகுமுறைகள் பற்றி.

கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள, கற்பித்தலின் பின்வரும் உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் அடிப்படைகளைப் பற்றிய அறிவு அவருக்குத் தேவை:

கற்றல் செயல்முறையின் சாராம்சம், அதன் வடிவங்கள் மற்றும் கொள்கைகள்;

மாணவர்களின் கல்வி நடவடிக்கைகளின் அம்சங்கள் மற்றும் அமைப்பு மற்றும் அவற்றை ஒழுங்கமைப்பதற்கான வழிகள்;

ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையின் உளவியல் அடிப்படைகள்;

கல்வி செயல்முறையை வடிவமைக்கும் முறைகள், கல்வி உள்ளடக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது, போதுமான படிவங்கள், முறைகள் மற்றும் கற்பித்தல் வழிமுறைகள், நவீன கல்வியியல் தொழில்நுட்பங்கள்;

வகுப்பறைகள் மற்றும் பயன்பாட்டு அறைகளின் உபகரணங்கள் மற்றும் உபகரணங்களுக்கான தேவைகள்;

கற்பித்தல் எய்ட்ஸ் மற்றும் அவற்றின் செயற்கையான (கற்றல்) திறன்கள்;

மாணவர்களின் சுயாதீனமான வேலையை ஒழுங்கமைத்தல், கற்றல் முடிவுகளை கண்காணித்தல் மற்றும் பதிவு செய்தல் ஆகியவற்றின் சாராம்சம், வகைகள் மற்றும் முறைகள்;

ஒருவரின் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளின் முடிவுகளை கண்டறிதல் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான வழிகள்.

இறுதியாக, அவர் தகவல்தொடர்பு உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் அடித்தளங்களைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெற்றிருக்க வேண்டும், மேலும் ஒரு வகுப்பு ஆசிரியரின் செயல்பாட்டைச் செய்ய, அவர் கல்விச் செயல்முறையின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்களையும் கல்வி செயல்முறையை ஒழுங்கமைக்கும் முறைகளையும் அறிந்திருக்க வேண்டும், மற்றவற்றில் அறிவு இருக்க வேண்டும். அவரது தொழில்முறை செயல்பாட்டின் பகுதிகள்: அறிவியல்-முறையியல், சமூக-கல்வியியல், திருத்தம் வளர்ச்சி, மேலாண்மை.

ஒரு பாட ஆசிரியரின் கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் பிரத்தியேகங்களுக்கு இணங்க, அவர் அறிவு மற்றும் கற்பித்தல் முறைகளின் பாடப் பகுதியைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை அறிவின் ஒரு அம்சம் அதன் சிக்கலான தன்மையாகும், ஏனெனில் தொழில்முறை திறன் மற்றும் கற்பித்தல் திறன் ஆகியவை அறிவியல் மற்றும் நடைமுறையின் பல்வேறு துறைகளிலிருந்து அறிவை ஒருங்கிணைத்து தனிப்பட்ட சொத்தாக மாற்றும் திறனைப் பொறுத்தது. தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட சுய முன்னேற்றம்.

தொழில்முறை அறிவின் செயல்திறன் மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் அதன் மொழிபெயர்ப்பு ஆகியவை ஆசிரியரின் தேர்ச்சியின் அளவின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அறிவு.

ஒரு ஆசிரியரின் நடைமுறை தயார்நிலைக்கான தேவைகள்.

ஒரு ஆசிரியரால் செய்யப்படும் பல்வேறு தொழில்முறை செயல்பாடுகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் தகுதி விளக்கத்தில் அவர் கொண்டிருக்க வேண்டிய திறன்களின் பட்டியலில் பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டதாரி இருக்க வேண்டும்:

கற்பித்தல், வளர்ப்பு மற்றும் மாணவர்களின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் கற்பிக்கப்படும் பாடத்தின் பிரத்தியேகங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் இடைநிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கான கற்றல் செயல்முறையை மேற்கொள்ளுங்கள்;

கல்வி மற்றும் பயிற்சிக்கான உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு மாணவர்களின் சாராத செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியைத் தூண்டுதல்;

அவர்களின் தொழில்முறை தகுதிகளை முறையாக மேம்படுத்துதல், பள்ளி முறைசார் சங்கங்களின் ஒரு பகுதியாக மற்றும் பிற வடிவங்களில் முறையான பணிகளை மேற்கொள்வது;

வகுப்பு ஆசிரியரின் பணியைச் செய்தல், மாணவர்களின் பெற்றோருடன் தொடர்பைப் பேணுதல் மற்றும் குடும்பக் கல்வியை மேற்கொள்வதில் அவர்களுக்கு உதவி வழங்குதல்;

தொழிலாளர் பாதுகாப்பு, பாதுகாப்பு மற்றும் தீ பாதுகாப்பு விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு இணங்க, கல்விச் செயல்பாட்டில் மாணவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்தல்;

நிறுவன மற்றும் நிர்வாக சிக்கல்களை தீர்க்கவும்.

சுய கல்வியை ஒழுங்கமைக்கவும், முறையான திறன்களை மேம்படுத்தவும், ஒரு ஆசிரியர் செய்ய வேண்டியது: சமீபத்திய சிறப்பு மற்றும் உளவியல்-கல்வி இலக்கியங்களை வழிநடத்துதல், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை அறிந்துகொள்வதற்கும் மாஸ்டரிங் செய்வதற்கும் பல்வேறு வழிகளில் தேர்ச்சி பெறுதல், தகவல்களைத் தேடுதல், செயலாக்குதல் மற்றும் பயன்படுத்துதல், விளக்குதல் மற்றும் அதை மாணவர்களுக்கு மாற்றியமைக்க வேண்டும்.

ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறைத் திறனின் அடிப்படையானது, அவரது செயல்பாடுகளைத் திட்டமிடுவதற்கும், நேரத்தை சரியாக ஒதுக்குவதற்கும், அவற்றை ஒழுங்கமைக்க உகந்த வழிகளைக் கண்டறியும் திறன், சுய கட்டுப்பாடு, சுய பகுப்பாய்வு திறன் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய அவரது செயல்பாடுகளை சுயமாக ஒழுங்கமைப்பதற்கான நடைமுறைத் தயார்நிலை ஆகும். மற்றும் அதன் முடிவுகளின் சுய மதிப்பீடு.

ஆசிரியர் செயல்களின் விரிவான அமைப்பு, அதில் தேர்ச்சி தொழில்முறை செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கான அவரது தயார்நிலையை உறுதிசெய்கிறது, கற்பித்தல் திறன்களின் அமைப்பை உருவாக்குகிறது, இவை ஆசிரியரால் தேர்ச்சி பெற்ற இந்த நடவடிக்கைகளின் முறைகள். ஒத்த கற்பித்தல் திறன்களின் அடிப்படையில் தொடர்புடைய செயல்பாடுகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகும் ஞான, முன்கணிப்பு, வடிவமைப்பு, பிரதிபலிப்பு மற்றும் பகுப்பாய்வு திறன்களின் அமைப்புகள், அவற்றின் மொத்தத்தில் அமைகின்றன. கல்வியியல் தொழில்நுட்பம்ஆசிரியர்கள்.

"கல்வி தொழில்நுட்பம்" என்ற கருத்து பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. கல்வித் திறனின் ஒரு அங்கமாகவும், ஆசிரியரின் தொழில்முறைத் திறனின் அடிப்படையாகவும் கருதப்படும் கல்வித் தொழில்நுட்பமானது, ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசை செயல்கள் மற்றும் நடைமுறைகளில் கற்பித்தல் செயல்முறையை வடிவமைத்து செயல்படுத்துவதை உறுதி செய்யும் திறன்களின் அமைப்பை உள்ளடக்கியது. இந்தச் செயல்பாட்டின் தர்க்கம் மற்றும் கட்டமைப்பைப் புரிந்துகொண்டு, அதன் அனைத்து நிலைகளையும் தெளிவாகப் பார்த்து ஒழுங்கமைத்து, ஒவ்வொரு கட்டத்தையும் ஒழுங்கமைக்கத் தேவையான திறன்களைக் கொண்டிருந்தால், ஒரு ஆசிரியர் கல்வி நடவடிக்கைகளை தொழில்நுட்ப ரீதியாக உருவாக்குகிறார்.

எந்த வகையான ஆசிரியர் செயல்பாடுகளுக்கும் (கற்பித்தல், கல்வி, சமூக-கல்வியியல், திருத்தம் மற்றும் மேம்பாடு போன்றவை), செயல்களின் தொழில்நுட்பச் சங்கிலி பின்வருமாறு:

ஒரு கற்பித்தல் நிலைமை (கற்பித்தல், கல்வி, ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் குழு தொடர்புகளின் நிலைமை) கண்டறிதல் (ஆய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு);

இலக்கு அமைத்தல் - இலக்குகளை அமைத்தல் (பயிற்சி, கல்வி) மற்றும் பணிகளின் அமைப்பில் அவற்றின் விவரக்குறிப்பு;

பொருத்தமான உள்ளடக்கம், படிவங்கள் மற்றும் முறைகளின் தேர்வு, கற்பித்தல் தொடர்புக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்;

கற்பித்தல் தொடர்புகளின் அமைப்பு (கற்பித்தல், கல்வி);

கருத்து, தற்போதைய செயல்திறன் முடிவுகளின் மதிப்பீடு மற்றும் அவற்றின் திருத்தம்;

இறுதி நோயறிதல், பகுப்பாய்வு மற்றும் கற்பித்தல் தொடர்புகளின் முடிவுகளின் மதிப்பீடு;

புதிய இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களை அமைத்தல்.

ஒரு கற்பித்தல் செயல்முறையை உருவாக்கும் திறன் ஆசிரியரின் தேர்ச்சியை முன்வைக்கிறது கல்வியியல் தொழில்நுட்பம்- மாணவர்களுடன் கல்வி ரீதியாக பொருத்தமான தொடர்புகளை ஒழுங்கமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட, தன்னை நிர்வகிப்பதற்கும் மற்றவர்களை பாதிக்கும் வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள்.

கற்பித்தல் தொழில்நுட்பத்தின் முதல் குழுவானது மனோதொழில்நுட்பத் திறன்களுடன் தொடர்புடையது, இது தன்னை, ஒருவரின் உடல், தளர்வு முறைகள் (உடல் மற்றும் உளவியல் அழுத்தத்தைப் போக்க தளர்வு, உணர்ச்சி சுய-கட்டுப்பாட்டு முறைகள், எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை இடமாற்றம் செய்தல் மற்றும் நேர்மறையாக மாற்றுதல். , வேலை செய்யும் ஆக்கப்பூர்வமான நல்வாழ்வை உருவாக்கும் வழிகள் போன்றவை.

இரண்டாவது குழுவில் வாய்மொழி (வாய்மொழி) மற்றும் சொற்கள் அல்லாத வழிமுறைகள் உள்ளன, அவை மற்றவர்களை திறம்பட பாதிக்க உங்களை அனுமதிக்கின்றன:

பேச்சு நுட்பம் - அதன் உணர்ச்சி, உருவம், உள்ளுணர்வு வெளிப்பாடு, ரிதம் மற்றும் டெம்போ, துல்லியம் மற்றும் மொழியியல் கல்வியறிவு, தெளிவு, கற்பனை; சொற்கள் அல்லாத வழிமுறைகள் - முகபாவங்கள், சைகைகள், எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை போதுமான அளவு கடத்துவதற்கு பங்களிக்கும் அசைவுகளில் தேர்ச்சி.

ஒரு ஆசிரியர் கற்பித்தல் செல்வாக்கு மற்றும் தொடர்புகளின் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களை நன்கு அறிந்திருப்பது போதாது; 15-20 நிழல்களுடன் "இங்கே வா" என்று சொல்லக் கற்றுக்கொண்டபோது, ​​​​ஒரு முகம், உருவம் மற்றும் குரல் தயாரிப்பில் 20 நுணுக்கங்களை உருவாக்க கற்றுக்கொண்டபோதுதான் அவர் உண்மையான மாஸ்டர் ஆனார் என்று A.S. மகரென்கோ எழுதினார். தளர்வு, சுதந்திரம், வெளிப்புற நடத்தை வெளிப்பாடு, முகபாவனைகள் மற்றும் அசைவுகளில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு ஆசிரியரிடமிருந்தும், நடிகரிடமிருந்தும் அதே வேலை தேவைப்படுகிறது. அதனால்தான் கே.எஸ். ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி உருவாக்கிய ஒரு நடிகரின் மனோதத்துவ பயிற்சி முறையானது கற்பித்தல் நுட்பங்களை உருவாக்க வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. நவீன தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள் அதை மேம்படுத்துவதில் ஆசிரியருக்கு உதவலாம் - செயல்பாட்டின் போது உணரப்படாத குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்தும் வகுப்புகளின் வீடியோ-ஆடியோ பதிவுகள்.

நிச்சயமாக, கற்பித்தல் தொழில்நுட்பம் ஒரு சேவைப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது மற்றும் பிற பண்புகள் இல்லாத ஒரு நபருக்கு உதவாது: மாணவர்களுடனான தொடர்பு, ஆழ்ந்த தொழில்முறை அறிவு, வளர்ந்த கற்பித்தல் திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் ஆகியவற்றில் உச்சரிக்கப்படும் கவனம்.

பொது மற்றும் தொழில்முறை அறிவு, திறன்கள், கற்பித்தல் தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் ஆகியவை ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை திறனின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன, ஆனால் அவரது கற்பித்தல் திறன்கள் அவர்களால் தீர்ந்துவிடவில்லை. "கைவினைத்திறன்" என்ற கருத்து மிக உயர்ந்த அளவிலான தொழில்முறையை வகைப்படுத்துகிறது, இது கைவினைத்திறனுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, அனைத்து அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளின் மனசாட்சியுடன் செயல்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு கலையாக, ஒரு படைப்பு செயல்முறையாக, கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் பிரத்தியேகங்களை பிரதிபலிக்கிறது, இதில் ஆசிரியரின் நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மை, "கல்வியியல் செயல்முறைகளை அழகாக செயல்படுத்துவதற்கான" தயார்நிலை (Sh. Amonashvili), "கட்டமைக்கப்படாதது" ஆகியவற்றால் ஒரு பெரிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. சூழ்நிலைகள்” (ஏ. மாஸ்லோ), அவரும் அவரது மாணவர்களும் தங்கள் சொந்த கருத்துக்கள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள் ஆகியவற்றின் வெளிப்படையான வெளிப்பாட்டைத் தூண்டி, சுதந்திரத்தின் அளவுகளை விரிவுபடுத்துவதை உறுதிசெய்கிறது. மேம்படுத்தும் மற்றும் நுண்ணறிவைப் பெறுவதற்கான திறன், மாணவர்களுக்கு உணர்வுபூர்வமாக அறிவார்ந்த பதற்றத்தை உருவாக்குவதற்கும், அதில் அவர்கள் வாழும் மற்றும் இருப்பதை அறிந்து கொள்வதற்கும். அவர்களை நடைமுறை உணர்வு நிலைக்குக் கொண்டு வந்து, முதன்முறையாக எந்தத் தொழில்நுட்பங்களாலும் மாற்ற முடியாதது போல் உலகை தனக்காகக் கண்டறிதல். முதலாவதாக, இதற்கு ஆசிரியரின் நனவு மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மாற்றம் தேவைப்படுகிறது, அவரது இயந்திரத்தன்மை, ஒரு நேர்கோட்டுத்தன்மை மற்றும் புறநிலை உலகத்திற்கு மட்டுமே நோக்குநிலை ஆகியவற்றை அழித்தல். தேர்ச்சி என்பது உடனடியாகப் பிறக்கும் ஒரு பெரிய அதிசயம். ஒரு ஆசிரியர், எந்த விலையிலும், ஒரு அசல் தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், ஒரு கற்பித்தல் பரிசைக் கண்டறிய வேண்டும், மனித ஆவியின் முடிவில்லாத சாத்தியக்கூறுகளில் நம்பிக்கை," ஒய். அசரோவ் எழுதுகிறார்.

கற்பித்தல் திறன் என்பது ஆசிரியரின் முழுப் பண்பாட்டுப் பரிணாம வளர்ச்சியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, எனவே எப்போதும் ஒருமை, தனித்துவமானது, மேலும் ஒவ்வொரு முதன்மை ஆசிரியரிடமும் முற்றிலும் தனிப்பட்ட, அசல் வழியில் வெளிப்படுகிறது. அவரது முழு வாழ்க்கை மற்றும் கற்பித்தல் நடைமுறையில், ஒரு ஆசிரியர் தனது சொந்த தொழில்முறை பாணியை, ஒரு தனிப்பட்ட செயல்பாட்டு பாணியை உருவாக்குகிறார், இது அவரது கற்பித்தல் திறனின் அனைத்து கூறுகளையும் முழுமையாகவும் தனித்துவமாகவும் பிரதிபலிக்கிறது.

இப்போதெல்லாம், "திறன்" என்ற கருத்து விஞ்ஞானிகள் (கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள்) மற்றும் ஆசிரியர்கள் (மாறாக பயிற்சியாளர்கள்) மத்தியில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வாழ்க்கை.

திறமை என்பது ஒரு அதிகாரியின் தனிப்பட்ட திறன்கள், அவரது தகுதிகள் (அறிவு மற்றும் அனுபவம்), ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான முடிவுகளின் வளர்ச்சியில் பங்கேற்க அல்லது சில அறிவு மற்றும் திறன்கள் இருப்பதால் சிக்கல்களைத் தானே தீர்க்க அனுமதிக்கிறது.

ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறை திறனைப் பற்றி நாம் பேசினால், இந்த கருத்தின் உள்ளடக்கம் அடங்கும் தனிப்பட்ட திறன்கள்ஆசிரியர்கள், கல்வியாளர்கள், கல்வியாளர்கள், தன்னை அல்லது கல்வி நிறுவனத்தின் நிர்வாகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கல்வியியல் சிக்கல்களை சுயாதீனமாகவும் மிகவும் திறம்பட தீர்க்கவும் அவரை அனுமதிக்கிறது. சில கல்வியியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்குத் தேவையானது கல்வியியல் கோட்பாடு பற்றிய அறிவு, அதன் விதிகளை நடைமுறையில் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் மற்றும் விருப்பம்.

இவ்வாறு, ஒரு ஆசிரியரின் கல்வித் திறனைப் புரிந்து கொள்ளலாம் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கான அவரது தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை தயார்நிலையின் ஒற்றுமை.

உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் அறிவின் உள்ளடக்கம் உயர் கல்விக் கல்வியின் மாநிலக் கல்வித் தரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் அவற்றுக்கான பாடத்திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கல்வியியல் பல்கலைக்கழகங்களின் கற்பித்தல் துறைகளில், நடைமுறை கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள பட்டதாரிகளின் தயார்நிலையின் குறிகாட்டி உருவாக்கப்பட்டு சோதிக்கப்படுகிறது.

உளவியல், கற்பித்தல் மற்றும் சிறப்பு (குறிப்பிட்ட பாடத்தில்) அறிவு என்பது ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறைத் திறனுக்கு ஒரு முக்கியமான, ஆனால் போதுமான நிபந்தனை அல்ல, ஏனெனில் அதிக தத்துவார்த்த, நடைமுறை மற்றும் வழிமுறை அறிவு அறிவுசார் மற்றும் நடைமுறை திறன்களுக்கு மட்டுமே முன்நிபந்தனை.

ஒரு ஆசிரியரின் தொழில்முறைத் திறனின் கட்டமைப்பு கல்வியியல் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது திறன்கள், அவர் பெறுவது மற்றும் திறமைகள் அடுத்தடுத்து விரிவடைவதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன செயல்கள்(அவற்றில் சில திறன்களுக்கு தானியங்கு செய்யப்படலாம்), கோட்பாட்டு அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் கல்வியியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

கற்பித்தல் பணி என்பது கல்வியியல் செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் கற்பித்தல் பணியின் பொதுமைப்படுத்தலின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், அதன் தீர்வின் சுழற்சி முக்கோணத்திற்கு வருகிறது - "சிந்தனை-செயல்-சிந்தனை" மற்றும் கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் கூறுகளுடன் ஒத்துப்போகிறது. அவற்றுடன் தொடர்புடைய திறன்கள்.

V.A Slastenin அனைத்து கற்பித்தல் திறன்களையும் நான்கு குழுக்களாக ஒருங்கிணைக்கிறது:

புறநிலை கற்பித்தல் யதார்த்தத்தின் உள்ளடக்கத்தை "மொழிபெயர்க்கும்" திறன், கல்வியின் புறநிலை செயல்முறை குறிப்பிட்ட கற்பித்தல் பணிகளில், அதாவது. தனிநபர் மற்றும் குழுவின் ஆய்வு (நோயறிதல்) புதிய அறிவை மாஸ்டர் செய்வதற்கான அவர்களின் தயார்நிலையின் அளவை தீர்மானிக்கவும் மற்றும் நோயறிதலின் அடிப்படையில் அவர்களின் வளர்ச்சியை வடிவமைக்கவும், முன்னுரிமை கல்வி, கல்வி மற்றும் மேம்பாட்டு பணிகளை அடையாளம் காணுதல்;

தர்க்கரீதியாக முழுமையான கற்பித்தல் முறையை உருவாக்கி செயல்படுத்தும் திறன் (கல்விப் பணிகளைத் திட்டமிடுவது, கல்விச் செயல்முறையின் உள்ளடக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது, அதன் அமைப்பின் படிவங்கள், முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது வரை);

தேர்ந்தெடுத்து நிறுவும் திறன் உறவுகள்கல்வியின் பல்வேறு கூறுகள் மற்றும் காரணிகளுக்கு இடையில், அவற்றை செயல்பாட்டிற்கு கொண்டு வாருங்கள்; தேவையான பொருள், பொருள்-உளவியல், நிறுவன, வேலியோலாஜிக்கல் மற்றும் பிற நிலைமைகளை உருவாக்குதல், பள்ளிக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை உறுதி செய்தல்; மாணவரின் ஆளுமையை செயல்படுத்துதல், ஒரு பொருளிலிருந்து கல்விப் பாடங்களுக்கு அவரை மாற்றும் வகையில் அவரது செயல்பாடுகளை வளர்ப்பது; கூட்டு நடவடிக்கைகள், முதலியன ஏற்பாடு;

கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளின் முடிவுகளை கணக்கில் எடுத்து மதிப்பிடும் திறன், அதாவது. உணருங்கள் உள்நோக்கம் மற்றும் பகுப்பாய்வுகல்வி செயல்முறை, மற்றும் ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளின் முடிவுகள், அத்துடன் முன்னுரிமை கற்பித்தல் பணிகளின் அடுத்த தொகுப்பை தீர்மானிக்கவும்.

ஒரு ஆசிரியரின் தத்துவார்த்த தயார்நிலையின் உள்ளடக்கம் என்ன? இது கல்வியியல் ரீதியாக சிந்திக்கும் பொதுவான திறனில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, இது பகுப்பாய்வு, முன்கணிப்பு, முன்கணிப்பு மற்றும் பிரதிபலிப்பு திறன்களின் இருப்பை முன்னறிவிக்கிறது.

பகுப்பாய்வு திறன்இது போன்ற தனிப்பட்ட திறன்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன:

கல்வியியல் நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள், அதாவது. அவற்றை அவற்றின் கூறு பாகங்களாக உடைக்கவும் (நிபந்தனைகள், காரணங்கள், நோக்கங்கள், வழிமுறைகள், வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள் போன்றவை);

கல்வியியல் நிகழ்வின் ஒவ்வொரு உறுப்பையும் முழுமையுடனும் மற்ற கூறுகளுடனான தொடர்புகளுடனும் புரிந்துகொள்வது;

பரிசீலனையில் உள்ள நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடைய கற்பித்தல் கோட்பாட்டில் விதிகள், முடிவுகள் மற்றும் வடிவங்களைக் கண்டறிதல்;

ஒரு கற்பித்தல் நிகழ்வை சரியாக கண்டறிதல்;

முன்னுரிமை கற்பித்தல் பணிகளை வகுத்து, அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான உகந்த வழிகளைக் கண்டறியவும்.

முன்கணிப்பு திறன்ஆசிரியரின் (நிர்வாகத்தின் பொருள்) மனதில் தெளிவான பிரதிநிதித்துவத்துடன் தொடர்புடையது, அவர் எதிர்பார்க்கும் முடிவின் வடிவத்தில் அவரது செயல்பாட்டின் நோக்கம். கல்வியியல் முன்கணிப்பு என்பது கல்வியியல் செயல்முறையின் சாராம்சம் மற்றும் தர்க்கம், வயது வடிவங்கள் மற்றும் மாணவர்களின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி பற்றிய நம்பகமான அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது கல்வி செயல்முறையின் சரியான நிர்வாகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு ஆசிரியரின் கற்பித்தல் திறன்கள் பின்வருமாறு:

கண்டறியக்கூடிய கல்வி இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களை உருவாக்குதல்;

அவற்றை அடைவதற்கான முறைகளின் தேர்வு;

முடிவுகளை அடைவதில் சாத்தியமான விலகல்களை எதிர்பார்ப்பது, பாதகமான நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றைக் கடப்பதற்கான வழிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது;

கல்வி செயல்முறையின் கட்டமைப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட கூறுகளின் மன விரிவாக்கம்;

கல்விச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் நிதி, உழைப்பு மற்றும் நேரம் ஆகியவற்றின் செலவுகளின் ஆரம்ப மதிப்பீடு;

கல்விச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் உள்ளடக்கத்தை வடிவமைத்தல்.

முன்கணிப்புப் பொருளைப் பொறுத்து, முன்கணிப்பு திறன் மூன்று குழுக்களாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது:

1) குழுவின் வளர்ச்சியை முன்னறிவித்தல் (அதன் நிலை, இயக்கவியல், அமைப்பு, உறவுகளின் அமைப்பு; சொத்தின் நிலை மற்றும் அணியில் உள்ள தனிநபரின் மாற்றங்கள் போன்றவை);

2) தனிப்பட்ட வளர்ச்சியை முன்னறிவித்தல் (ஒருங்கிணைந்த தனிப்பட்ட குணங்கள், உணர்வுகள், விருப்பம், நடத்தை, தனிநபரின் வளர்ச்சி மற்றும் நடத்தையில் சாத்தியமான விலகல்கள்; சகாக்களுடன் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளை நிறுவுவதில் சிரமங்கள்);

3) கற்பித்தல் செயல்முறையை முன்னறிவித்தல் (கல்வியின் உள்ளடக்கத்திற்கான கல்வி, வளர்ச்சி மற்றும் கல்வி வாய்ப்புகள், கற்றல் மற்றும் பிற செயல்பாடுகளில் மாணவர்களின் சிரமங்கள்; சில முறைகள், வழிமுறைகள் மற்றும் கல்வி நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் முடிவுகளை முன்னறிவித்தல்).

மாடலிங், அனுமானம், சிந்தனை பரிசோதனை போன்ற கற்பித்தல் (அதே நேரத்தில் முன்கணிப்பு) முறைகளில் தேர்ச்சி பெறுவது கற்பித்தல் முன்கணிப்புக்கு ஆசிரியர் தேவை.

திட்ட திறன்கள்கல்விச் செயல்முறைக்கான திட்டத்தை உருவாக்கும் போது செயல்படுத்தலாம். இவை திறன்களை உள்ளடக்கியது:

கல்வி சிக்கல்களின் துறையை அடையாளம் காணவும்;

அவற்றை படிப்படியாக செயல்படுத்துவதற்கான முறைகளை நியாயப்படுத்தவும்;

கல்விச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகளின் வகைகளைத் திட்டமிடுங்கள், அவர்களின் தேவைகள், திறன்கள் (பொருள் உட்பட), ஆர்வங்கள், வழிமுறைகள், அனுபவம் மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்;

வடிவமைக்கப்பட்ட கற்பித்தல் பணிகள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் குணாதிசயங்களைப் பொறுத்து கல்வி செயல்முறையின் வடிவம் மற்றும் கட்டமைப்பைத் தீர்மானித்தல்;

கற்பித்தல் செயல்முறையின் தனிப்பட்ட நிலைகள் மற்றும் அவற்றின் சிறப்பியல்பு பணிகளைத் தீர்மானித்தல்;

திறன்களை வளர்ப்பதற்கு சரியான நேரத்தில் வேறுபட்ட உதவியை வழங்க மாணவர்களுடன் தனிப்பட்ட வேலையைத் திட்டமிடுங்கள்;

உயர்தர கல்வி முடிவுகளைப் பெற, கற்பித்தல் மற்றும் கல்விக்கான படிவங்கள், முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்;

பள்ளி மாணவர்களின் செயல்பாட்டைத் தூண்டுவதையும் அவர்களின் நடத்தையில் எதிர்மறையான வெளிப்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட நுட்பங்களின் திட்டமிடல் அமைப்புகள்;

கல்விச் சூழலின் வளர்ச்சி மற்றும் பெற்றோர்கள் மற்றும் பொதுமக்களுடன் பள்ளியின் உறவுகளைத் திட்டமிடுங்கள்.

திட்டமிடுதலுக்கு ஆசிரியர் வழக்கமாக நடைமுறைச் செயல்பாடுகளில் பெறப்படும் குறுகலான வழிமுறைத் திறன்களைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

பிரதிபலிப்பு திறன்கள்ஆசிரியரின் கட்டுப்பாடு மற்றும் மதிப்பீட்டு நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது, தன்னை நோக்கமாகக் கொண்டது.

பிரதிபலிப்புஒருவரின் சொந்த கற்பித்தல் செயல்களைப் புரிந்துகொள்வதையும் பகுப்பாய்வு செய்வதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட கோட்பாட்டு நடவடிக்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாக புரிந்து கொள்ள முடியும். பிரதிபலிப்பு என்பது கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் பொருள் பற்றிய அறிவு அல்லது புரிதல் மட்டுமல்ல, கல்விச் செயல்பாட்டில் மற்ற பங்கேற்பாளர்கள் (மாணவர்கள், சகாக்கள், பெற்றோர்கள்) அவரை எப்படி, எப்படி ஒரு ஆசிரியராக அறிவார்கள் மற்றும் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அவருடைய தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள், உணர்ச்சிபூர்வமான எதிர்வினைகள் ஆகியவற்றைக் கண்டறிவது. , தொழில்முறை திறன்கள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள். பெறப்பட்ட முடிவுகள் (நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை) எந்த அளவிற்கு தனது சொந்த நடவடிக்கைகளின் விளைவாக உள்ளன என்பதை ஆசிரியர் நிறுவுவது மிகவும் முக்கியம்.

எனவே, உங்கள் சொந்த செயல்பாடுகளை பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​பின்வருவனவற்றை வரையறுக்கிறோம்:

வடிவமைக்கப்பட்ட இலக்குகளின் சரியான தன்மை, அவற்றின் மாற்றம் (குறிப்பிடுதல்) சில பணிகளாக;

தேவையான நிபந்தனைகளுக்குத் தீர்வு காணப்பட்ட முன்னுரிமைப் பணிகளின் போதுமான தன்மை;

ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளுடன் மாணவர்களின் செயல்பாடுகளின் உள்ளடக்கத்தின் இணக்கம்;

பயன்படுத்தப்படும் கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் முறைகள், நுட்பங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் செயல்திறன்;

மாணவர்களின் வயது பண்புகள், அவர்களின் வளர்ச்சி நிலை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கல்வித் துறையில் கல்வியின் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றுடன் பயன்படுத்தப்படும் நிறுவன வடிவங்களின் இணக்கம்;

பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளைச் செயல்படுத்துவதில் வெற்றிகள் மற்றும் தோல்விகள், தவறுகள் மற்றும் சிரமங்களுக்கான காரணங்கள்;

அவர்களின் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளின் முழுமையான அனுபவம் மற்றும் நவீன அறிவியலால் வழங்கப்படும் அளவுகோல்கள் மற்றும் பரிந்துரைகளுடன் அதன் இணக்கம்.

அமைப்பு சார்ந்தஆசிரியரின் (நிறுவன) செயல்பாடு பல்வேறு வகையான நடவடிக்கைகளில் மாணவர்களைச் சேர்ப்பதோடு, குழுவின் செயல்பாடுகளின் அமைப்புடன் தொடர்புடையது, அதை ஒரு பொருளிலிருந்து கல்விப் பாடமாக மாற்றுகிறது.

குழுவிற்கு பொது கல்வியியல் நிறுவன திறன்கள் அணிதிரட்டல், தகவல்-கருத்து, வளர்ச்சி மற்றும் நோக்குநிலை என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

அணிதிரட்டல் திறன்- இவை ஆசிரியரின் திறமைகள்:

மாணவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கவும், கற்றலில் அவர்களின் நிலையான ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்ளவும்;

அறிவின் தேவையை உருவாக்குதல்;

கல்வித் திறன்களை வளர்ப்பதற்கும் கல்வி நடவடிக்கைகளின் விஞ்ஞான அமைப்பின் முறைகளை கற்பித்தல்;

சிக்கல் சூழ்நிலைகளை உருவாக்கி தீர்ப்பதன் மூலம் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளுக்கு மாணவர்களில் செயலில், ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறையை உருவாக்குதல்;

வெகுமதி மற்றும் தண்டனை முறைகளை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்தவும்

பச்சாதாபத்தின் சூழ்நிலையை உருவாக்குதல் போன்றவை.

தகவல் மற்றும் செயற்கையான திறன்கள்கல்வித் தகவலை நேரடியாக வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், அதைப் பெறுதல் மற்றும் செயலாக்கும் முறைகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய திறன்கள். இவை அச்சிடப்பட்ட தகவல் மூலங்களுடன் பணிபுரியும் திறன்கள் மற்றும் திறன்கள், நூலகங்கள், பல்வேறு மூலங்களிலிருந்து தகவல்களைப் பெறுவதற்கான திறன் மற்றும் கல்விச் செயல்பாட்டின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் தொடர்பாக அதை செயலாக்கும் திறன்.

பயிற்சியின் போது, ​​குழு தகவல்டிடாக்டிக் திறன்கள் வெளிப்படுகின்றன உண்மையில் செயற்கையான திறன்கள்:

பாடத்தின் பிரத்தியேகங்கள், மாணவர்களின் பயிற்சி நிலை (தயாரிப்பு), அவர்களின் வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் வயது ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அணுகக்கூடிய முறையில் கல்விப் பொருட்களை வழங்கவும்;

பல்வேறு கற்பித்தல் முறைகள் மற்றும் அவற்றின் கலவையை (கதை, விளக்கம், உரையாடல், சிக்கல் அடிப்படையிலான கற்றல் போன்றவை) தர்க்கரீதியாகவும் சரியாகவும் மாணவர்களுக்கு கற்பித்தல் மற்றும் ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறையை உருவாக்குதல்;

அணுகக்கூடிய, சுருக்கமான மற்றும் வெளிப்படையான முறையில் கேள்விகளை உருவாக்குதல்;

திறம்பட பயன்படுத்த TSO, காட்சி எய்ட்ஸ், ETV;

மாணவர்களின் கல்விப் பொருட்களின் ஒருங்கிணைப்பின் தன்மை மற்றும் அளவை விரைவாகக் கண்டறியவும்;

மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கும் தர்க்கம் மற்றும் முறையை (தேவைப்பட்டால்) உடனடியாக மாற்றவும்.

வளர்ச்சி திறன்கள்பரிந்துரை:

தனிப்பட்ட மாணவர்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த வகுப்பின் "அருகிலுள்ள வளர்ச்சியின் மண்டலம்" (L.S. வைகோட்ஸ்கி) தீர்மானித்தல்;

அறிவாற்றல் செயல்முறைகள், விருப்பம் மற்றும் மாணவர்களின் உணர்வுகளின் வளர்ச்சிக்கான சிறப்பு நிலைமைகள் மற்றும் சிக்கல் சூழ்நிலைகளை உருவாக்குதல்;

அறிவாற்றல் சுதந்திரம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான சிந்தனையைத் தூண்டுதல், தர்க்கரீதியான (குறிப்பாக பொது, வகையிலிருந்து இனம், வளாகத்திலிருந்து விளைவு, கான்கிரீட் இருந்து சுருக்கம் வரை) மற்றும் செயல்பாட்டு (காரணத்திலிருந்து விளைவு, இலக்கிலிருந்து வழிமுறை வரை, தரத்திலிருந்து தரம் வரை அளவு, நடவடிக்கை இருந்து முடிவு) உறவுகளின்;

முன்பு பெற்ற அறிவைப் பயன்படுத்த வேண்டிய கேள்விகளைக் கேட்பது;

மாணவர்களுக்கான தனிப்பட்ட அணுகுமுறை.

நோக்குநிலை திறன்கள்ஆசிரியர்கள் மாணவர்களின் தார்மீக மற்றும் மதிப்பு மனப்பான்மை மற்றும் அவர்களின் விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடையவர்கள்; குழந்தைகளின் திறன்கள் மற்றும் திறன்களுடன் தொடர்புடைய கல்வி நடவடிக்கைகள், அறிவியல், உற்பத்தி மற்றும் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் நிலையான ஆர்வத்தை உருவாக்குதல்; சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆளுமை குணங்களை வளர்ப்பதற்காக கூட்டு ஆக்கப்பூர்வமான நடவடிக்கைகளின் அமைப்புடன்.

ஆசிரியர் தொடர்பு திறன்- இவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட குழுக்கள் புலனுணர்வு திறன்கள், கற்பித்தல் (வாய்மொழி) தகவல்தொடர்புகளின் உண்மையான திறன்கள் மற்றும் கல்வியியல் தொழில்நுட்பத்தின் திறன்கள்.

ஆசிரியரின் புலனுணர்வு திறன்- இவை தகவல்தொடர்பு ஆரம்ப கட்டத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்தும் திறன்கள். மற்றவர்களைப் புரிந்து கொள்ளும் திறன் (மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள், பெற்றோர்கள்). இந்த திறன்களை நடைமுறையில் செயல்படுத்த, மற்றொரு நபரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை அறிந்து கொள்வது அவசியம், அவை அவரது இலட்சியங்கள், தேவைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் மட்டத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. கூடுதலாக, ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய கருத்துக்களை அறிந்து கொள்வது அவசியம், அவர் தனக்குள் எதை ஏற்றுக்கொள்கிறார். எதை ஏற்கவில்லை (ஆளுமையின் சுய-கருத்தின் அடிப்படைகள்).

வி.ஏ. ஸ்லாஸ்டெனின் புலனுணர்வு திறன்களின் முழுமையை பின்வரும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட தொடராக முன்வைக்கிறது. இவை திறமைகள்:

கூட்டு நடவடிக்கைகளின் போது பெறப்பட்ட தகவல்தொடர்பு கூட்டாளரிடமிருந்து சமிக்ஞைகளை போதுமான அளவு உணர்ந்து புரிந்துகொள்வது;

மற்றவர்களின் தனிப்பட்ட சாரத்தில் ஆழமாக ஊடுருவி;

மற்றொரு நபரின் தனிப்பட்ட அடையாளத்தை நிறுவுதல்;

ஒரு நபரின் வெளிப்புற பண்புகள் மற்றும் நடத்தை முறையின் விரைவான மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில், அவரது உள் உலகம், திசை மற்றும் சாத்தியமான எதிர்கால செயல்களை தீர்மானிக்கவும்;

ஒரு நபர் எந்த வகையான ஆளுமை மற்றும் மனோபாவத்தை சேர்ந்தவர் என்பதை தீர்மானிக்கவும்;

முக்கியமற்ற அறிகுறிகளால், அனுபவங்களின் தன்மை, ஒரு நபரின் நிலை, அவரது ஈடுபாடு அல்லது சில நிகழ்வுகளில் ஈடுபடாமல் இருப்பது;

ஒரு நபரின் செயல்கள் மற்றும் பிற வெளிப்பாடுகளில் அவரை மற்றவர்களிடமிருந்தும் அவரிடமிருந்தும் கடந்த காலத்தில் இதேபோன்ற சூழ்நிலைகளில் இருந்து வேறுபடுத்தும் அறிகுறிகளைக் கண்டறியவும்;

மற்றொரு நபரின் முக்கிய விஷயத்தைப் பார்க்கவும், சமூக விழுமியங்களுக்கான அவரது அணுகுமுறையை சரியாகத் தீர்மானிக்கவும், மக்களின் நடத்தையில் உணரும் நபருக்கான "திருத்தங்களை" கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவும், மற்றொரு நபரின் உணர்வின் ஒரே மாதிரியான தன்மையை எதிர்க்கவும் (இலட்சியமயமாக்கல், "ஒளிவட்டம்") போன்றவை.

மேலே பட்டியலிடப்பட்ட ஆசிரியரால் "சேர்க்கப்பட்ட" புலனுணர்வு திறன்களின் விளைவாக பெறப்பட்ட பிற நபர்களைப் பற்றிய தரவு எதிர்காலத்தில் கற்பித்தல் செயல்முறையின் அனைத்து நிலைகளிலும் வெற்றிகரமான கற்பித்தல் தொடர்புக்கு முன்நிபந்தனையாக மாறும்.

கற்பித்தல் (வாய்மொழி) தகவல்தொடர்புகளின் உண்மையான திறன்கள் பின்வருவனவற்றுடன் தொடர்புடையவை என்று நம்பப்படுகிறது:

A) ஒரு தகவல்தொடர்பு தாக்குதலை நடத்துதல், வேறுவிதமாகக் கூறினால், நான்கு வழிகளில் கவனத்தை ஈர்ப்பது (V.A Kan-Kalik இன் படி), அதாவது:

பேச்சு (மாணவர்களுக்கு வாய்மொழி முகவரி);

செயலில் உள்ள உள் தொடர்பு கொண்ட பேச்சில் இடைநிறுத்தங்கள் (கவனம் தேவை);

பலகையில் காட்சி எய்ட்ஸ், டேபிள்கள், குறிப்புகள் போன்றவற்றை தொங்கவிடுவது. (அடையாள-மோட்டார் மாறுபாட்டின் பயன்பாடு);

முந்தைய மூன்று கூறுகள் உட்பட ஒரு கலப்பு பதிப்பு.

IN) வகுப்பினருடன் உளவியல் தொடர்பை ஏற்படுத்துதல்,தகவல்களின் பயனுள்ள பரிமாற்றம் மற்றும் உணர்வை எளிதாக்குவது, ஆசிரியரின் திறன்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது:

கூட்டு தேடல் மற்றும் கூட்டு படைப்பு நடவடிக்கைகளின் சூழலை உருவாக்கவும்;

ஆசிரியர் மற்றும் அவர் கற்பிக்கும் பாடத்துடன் தொடர்பு கொள்ள மாணவர்களை ஊக்குவிக்கவும்.

C) கற்பித்தல் செயல்பாட்டில் தகவல்தொடர்பு மேலாண்மை, இது பொது அமைப்பில் இயல்பாகவும் நிலையானதாகவும் செயல்படுவதை உள்ளடக்கியது, அதாவது. பொதுவில் தொடர்பு கொள்ளும் திறன். இந்த திறன்களின் குழு பின்வரும் திறன்களை உள்ளடக்கியது:

மாணவர்களுடன் சேர்ந்து ஆக்கப்பூர்வமான நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல்;

உரையாடல் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கேள்விகளின் கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் தகவல்தொடர்புக்கு வேண்டுமென்றே ஆதரவு;

கவனத்தை விநியோகிக்கவும் பராமரிக்கவும்;

வகுப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட மாணவர்களுடன் தொடர்புடைய நடத்தை மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கான மிகவும் பொருத்தமான முறையைத் தேர்வுசெய்க, இது தகவல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவர்களைத் தயார்படுத்துகிறது, உளவியல் தடையை நீக்குகிறது மற்றும் மாணவரை ஆசிரியருடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது;

மாணவர்களின் செயல்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள், அவர்களை வழிநடத்தும் நோக்கங்களை பின்னால் பார்க்கவும், பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் அவர்களின் நடத்தையை தீர்மானிக்கவும்;

மாணவர்களுக்கான உணர்ச்சி அனுபவங்களின் அனுபவத்தை உருவாக்குதல், வகுப்பறையில் நல்வாழ்வு சூழ்நிலையை உறுதி செய்தல்.

டி . செயல்பாட்டில் உணர்ச்சிபூர்வமான கருத்துக்களை நிறுவுதல்தொடர்பு, இது பின்வரும் திறன்களால் அடையப்படுகிறது (வெளிப்படுத்தப்படுகிறது):

மாணவர்களின் நடத்தை, அவர்களின் கண்கள் மற்றும் முகங்களிலிருந்து வகுப்பின் பொதுவான உளவியல் மனநிலையைப் பிடிக்கவும்:

வகுப்பில் மாணவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது உணர்ச்சி நிலைகளில் மாற்றம் ஏற்படும் தருணத்தை உணருங்கள்;

தனிப்பட்ட மாணவர்களை பொது நடவடிக்கைகளில் இருந்து விலக்குவதை சரியான நேரத்தில் பார்க்கவும், முடிந்தவரை, அவர்களை மீண்டும் செயல்பாடுகளில் சேர்க்கவும்.

கல்வியியல் நுட்பம் என்பது ஒரு ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளில் எந்த சூழ்நிலையிலும் மக்களுடன் திறம்பட தொடர்புகொள்வதற்குத் தேவையான திறன்களின் தொகுப்பாகும் (பேச்சு திறன், பாண்டோமைம், தன்னை நிர்வகிக்கும் திறன், நட்பு நம்பிக்கையான அணுகுமுறை, ஒரு நடிகர் மற்றும் இயக்குனரின் திறன்களின் கூறுகள்) ( எல்.ஐ. ருவின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி.

கற்பித்தல் நுட்பம் என்பது இரண்டு குழுக்களின் திறன்களின் கலவையை உள்ளடக்கியது: அ) ஒருவரின் நடத்தையை நிர்வகிப்பதற்கான திறன்களின் குழு (முகபாவங்கள், பாண்டோமைம், உணர்ச்சிகள், மனநிலை, கவனம், கற்பனை, குரல், கற்பனை);

b) ஒரு தனிநபர் மற்றும் குழுவை பாதிக்கும் திறன் தொடர்பான திறன்களின் குழு (டிடாக்டிக், நிறுவன, ஆக்கபூர்வமான, தகவல் தொடர்பு திறன்கள், தகவல்தொடர்புகளை நிர்வகிப்பதற்கான நுட்பங்கள், தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப வேலைகளை ஒழுங்கமைத்தல்) (I.A Zyazyun இன் படி).

கற்பித்தல் தொழில்நுட்பத்தை பின்வரும் திறன்கள் மற்றும் திறன்களால் குறிப்பிடலாம் (V.A. Mizherikov மற்றும் M.N. Ermolenko படி):

மாணவர்கள் மற்றும் கல்வியியல் தொடர்புகளின் பிற பாடங்களைக் கையாள்வதில் சரியான தொனி மற்றும் பாணியைத் தேர்ந்தெடுப்பது;

அவர்களின் கவனத்தை கட்டுப்படுத்துங்கள்;

வேக உணர்வு;

வார்த்தைகளில் தேர்ச்சி, சரியான பேச்சு, சுவாசம், முகபாவங்கள் மற்றும் சைகைகள் (அதாவது வளர்ந்த பேச்சு கலாச்சாரம்);

உங்கள் உடலைக் கட்டுப்படுத்துதல், தசை பதற்றத்தை நீக்கும் திறன்;

ஆச்சரியம், மகிழ்ச்சி, கோபம் போன்ற உணர்வுகளை "தேவைக்கேற்ப" உங்கள் உளவியல் நிலையை ஒழுங்குபடுத்துதல்;

வெவ்வேறு உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் ஒலியமைப்பு நுட்பங்களில் தேர்ச்சி;

உங்கள் உரையாசிரியரை வெல்லும் திறன்;

உருவக, வண்ணமயமான தகவல் பரிமாற்றம்.

சொற்பொழிவு 6. ஆசிரியர் தொழில் மற்றும் சமூகத்தில் அதன் நோக்கம்

இலக்கு:"ஒரு புதிய உருவாக்கத்தின் ஆசிரியர்" என்ற கருத்தை உருவாக்கி, நவீன சமுதாயத்தில் அதற்கான தேவைகளைப் படிக்கவும் .

திட்டம்.

ஆசிரியரின் பணியின் சமூக நோக்கம்.

சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்பில் தீவிர மாற்றங்களின் நிலைமைகளில் ஒரு ஆசிரியர்.

ஒரு நவீன ஆசிரியருக்கான தேவைகள், அவரது உரிமைகள் மற்றும் சமூகங்கள், கஜகஸ்தான் குடியரசின் சட்டத்தில் "கல்வி", "கஜகஸ்தான் குடியரசில் கல்வி வளர்ச்சிக்கான கருத்துக்கள்", "மாநில வளர்ச்சிக்கான திட்டத்தில்" பிரதிபலிக்கின்றன. 2005-2010க்கான கஜகஸ்தான் குடியரசில் கல்வி”.

இலக்கியம்:

1. மிஷெரிகோவ் வி.ஏ., எர்மோலென்கோ எம்.என். கற்பித்தல் அறிமுகம். -எம்., 2002.

2. நிகிடினா என்.என்., கிஸ்லின்ஸ்காயா என்.வி. கல்வியியல் செயல்பாட்டிற்கான அறிமுகம் - எம்., 2004.

3. ஸ்மிடெனினா வி. ஏ. பெடகோஜி - எம்., 2000.

4. 2005-2010 கல்வி வளர்ச்சிக்கான மாநில திட்டம். "கஜகஸ்தான்ஸ்கயா பிராவ்தா" 16.10.04.

5. உயர் கல்வியியல் கல்வியின் கருத்து - ஆகஸ்ட் 18, 2005 தேதியிட்ட கஜகஸ்தான்ஸ்காயா பிராவ்தா செய்தித்தாள்.

6. கஜகஸ்தான் குடியரசின் சட்டம் "கல்வி". -அஸ்தானா, 2007.

1

நவீன கல்வி இடத்தின் பன்முகக் கூறுகளின் சூழலில் ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை உருவாவதன் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தை கட்டுரை சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையின் மாதிரியின் கட்டமைப்பு கூறுகளை ஆசிரியர் அடையாளம் கண்டுள்ளார் (இன கலாச்சார கருத்துக்கள், இன கலாச்சார விழிப்புணர்வு, இன அடையாளம், இன சகிப்புத்தன்மை, இன கலாச்சார நிலை, இன கலாச்சார சுய-உணர்தல்), இது வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் குறிப்பிட்ட உருவாக்கத்தைப் பெறுகிறது. பல இனக் கல்வி இடத்தின் நிலைமைகளில் மேடைக்கு-நிலை சமூகமயமாக்கலின் அடிப்படையில் பள்ளி மாணவர்களின் பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் ஒற்றை கலாச்சார (பூர்வீக இன கலாச்சாரத்தின் தேர்ச்சி மற்றும் அதன் சிந்தனை முறைகள்), கலாச்சாரங்களுக்கு இடையில் காட்டப்படுகின்றன. (ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தின் மக்களின் இனக் கலாச்சாரங்களின் புரிதல்), கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான (கலாச்சார தொடர்பு மற்றும் உரையாடலுக்கான திறன்) நிலைகள். அடையாளம் காணப்பட்ட வயது குணாதிசயங்கள், பல இனக் கல்வி இடத்தில் பள்ளி மாணவர்களின் பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான நிபந்தனைகளை தீர்மானிக்கவும், கற்பித்தல் ஆதரவின் திசைகளை கோடிட்டுக் காட்டவும் உதவுகிறது.

பல்லின கல்வி இடம்

பல கலாச்சார ஆளுமையின் கட்டமைப்பு கூறுகள்

பன்முக கலாச்சார ஆளுமை

1. படார்ச்சுக் டி.எஸ். ஒரு பல்லினக் கல்விச் சூழலில் நாட்டுப்புறக் கல்வியின் மூலம் பன்முகக் கலாச்சார ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கான உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் ஆதரவு // டாம்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். – 2011. – எண். 34. – பி. 153–159.

2. பக்தின் எம்.எம். இலக்கியம் மற்றும் அழகியல் பற்றிய கேள்விகள். - எம்.: கலைஞர். லிட்., 1975. - 504 பக்.

3. கோர்ஷெனினா எஸ்.என். பன்முக கலாச்சார ஆளுமை உருவாவதற்கான காரணியாக பல்லின கல்வி இடம் // புதுமையான வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில் கல்வியின் சிக்கல்கள். – 2014. – எண். 1. – பி. 13–18.

4. கோர்ஷெனினா எஸ்.என். ஒரு பல்லின கல்வி இடத்தில் பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான மதிப்பு வழிகாட்டுதல்கள் // உலகளாவிய அறிவியல் திறன். – 2014. – எண். 11 (44). – பக். 35–37.

5. கோர்ஷெனினா எஸ்.என்., சோகோலோவா பி.யு. ஜூனியர் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார விழிப்புணர்வை உருவாக்குவதற்கான நடைமுறை அடித்தளங்கள் // அறிவியலின் முன்னோக்குகள். – 2014. – எண். 7 (58). – பக். 29–31.

6. இவனோவா எல்.வி., அக்ரனாட் யு.வி. ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு வெளிநாட்டு மொழியைக் கற்பிக்கும் சூழலில் மாணவர்களின் பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான கற்பித்தல் நிலைமைகள் // அடிப்படை ஆராய்ச்சி. – 2013. – எண். 1–1. – பக். 82-84.

7. பியாஜெட் ஜே. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உளவியல் படைப்புகள். – எம்.: கல்வி, 1969. – 660 பக்.

8. டெமிரோவா எஃப்.ஏ., நகோகோவா டி.கே. கல்விச் செயல்பாட்டில் இளம் பருவத்தினரிடையே இன சகிப்புத்தன்மையை உருவாக்குவதற்கான உளவியல் அம்சங்கள் // அறிவியல் மற்றும் கல்வியின் நவீன சிக்கல்கள். – 2015. – எண் 1; URL: www..06.2015).

9. Feldshtein D.I. இளமை பருவத்தில் ஆளுமை வளர்ச்சியின் உளவியல் அம்சங்கள் // உளவியலின் கேள்விகள். – 1988.– எண். 6. – பக். 31–41.

10. உலக மக்களின் எத்னோடிடாக்டிக்ஸ்: கற்பித்தலுக்கான நடைமுறை சார்ந்த அணுகுமுறை / எட். எஃப்.ஜி. யலலோவா. – Nizhnekamsk: NMI "Chishme" இலிருந்து, 2003. - 228 p.

நவீன சமூக கலாச்சார சூழ்நிலையில், ஒரு பல்லின கல்வி இடத்தின் ஒரு பாடமாக ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்கும் சிக்கல் குறிப்பிட்ட பொருத்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் பெறுகிறது.

இந்த நிகழ்வு மொர்டோவியா குடியரசிற்கு குறிப்பிடத்தக்கது, இது பல இனப் பகுதி. பன்முகக் கலாச்சாரம் குடியரசின் கல்வி இடத்தின் மற்ற ஆயத்தொலைவுகளுக்கு இடையே ஒரு அமைப்பை உருவாக்கும் ஒன்றாக செயல்படுகிறது. பிராந்தியத்தின் பல்லினக் கல்வி இடம் பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் தேசிய இனங்களின் இருப்பு, செயல்பாடு மற்றும் தொடர்புக்கான ஒரு வழியாகத் தெரிகிறது. உண்மையில், இது ஒரு நபரின் சமூகமயமாக்கல், அவரது கலாச்சாரம் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் உடனடி சூழலை உருவாக்குகிறது. ஒரு பல்லினக் கல்வி இடத்தின் முக்கிய கூறு, கலாச்சார மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளின் தொகுப்பைப் பொறுத்தது, அவற்றில் முக்கியமானது பல்வேறு இனக்குழுக்களின் கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு, ஊடுருவல், ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் தொடர்பு ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ள முனைகிறது. பிராந்திய கல்வி முறையில் புதுமையான செயல்முறைகள், கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துவதற்கான சமூகத்தின் அதிகரித்த தேவை, இன கலாச்சார பிரத்தியேகங்கள், பல/இன கலாச்சார கூறுகளுடன் கூடிய கல்வி நிறுவனங்களை உருவாக்குதல், குழந்தைகள் இன கலாச்சார மையங்கள் மற்றும் இன கலாச்சார சுகாதார முகாம்கள் ஆகியவற்றால் இது எளிதாக்கப்படுகிறது.

படிப்பின் நோக்கம்

பல இனக் கல்வி இடத்தில் ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் பள்ளி மாணவர்களின் வயது தொடர்பான பண்புகளை அடையாளம் காணுதல். இந்த அம்சங்களை அடையாளம் காண்பது, நிலைமைகளைத் தீர்மானிக்கவும், பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான கற்பித்தல் ஆதரவின் திசைகளை கோடிட்டுக் காட்டவும் அனுமதிக்கிறது.

ஆராய்ச்சி முறை மற்றும் அமைப்பு

கோட்பாட்டு நிலை முறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் அடிப்படையில் இந்த ஆய்வு நடத்தப்பட்டது, அவற்றில் முன்னுரிமை பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, ஒப்பீடு மற்றும் முறைப்படுத்துதல் ஆகியவை ஒரு பல்லினக் கல்வி இடத்தில் பள்ளி மாணவர்களின் பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான பிரத்தியேகங்கள்.

ஆராய்ச்சி முடிவுகள் மற்றும் விவாதம்

ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை, ஒரு பல்லின கல்வி இடத்தின் கற்பித்தல் திறனை உருவாக்குவதற்கு, இன கலாச்சார மற்றும் உலகளாவிய மதிப்புகள், கலாச்சார உரையாடல் திறன்கள், இன சகிப்புத்தன்மை, ஒரு பல்லின சமூகத்தின் சூழலில் வாழக்கூடிய திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். சமூகத்தின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையின் நிலைமைகளில் வெற்றிகரமான சுயநிர்ணயம் மற்றும் உற்பத்தி செயல்பாடு.

ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையின் கட்டமைப்பைத் தீர்மானிக்க, எஃப்.ஜி. யலலோவின் ஆராய்ச்சியை நாங்கள் நம்பியுள்ளோம், அவர் "தேசிய கலாச்சாரத்தின்" மாதிரியை விவரிக்கும் பின்வரும் அடிப்படை கூறுகளை அடையாளம் கண்டார்: "இன கலாச்சார கருத்துக்கள்", "தேசிய அடையாளம்", "சமூகம்" பாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள்", "இன கலாச்சார சுய-உணர்தல்". ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை () உருவாவதில் உள்ள சிக்கல் குறித்த ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு, "இன அடையாளம்", "இன கலாச்சார விழிப்புணர்வு", "இன சகிப்புத்தன்மை", "இன கலாச்சார நிலை" ஆகியவற்றை கட்டமைப்பில் நியமிக்கப்பட்ட கூறுகளில் சேர்க்க முடிந்தது. பன்முக கலாச்சார ஆளுமையின் மாதிரி.

பள்ளி மாணவர்களில் ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்கும் செயல்முறை வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு வயதிலும் தனித்துவத்தைப் பெறுகிறது, இது ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையின் மாதிரியின் கட்டமைப்பு கூறுகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் இன கலாச்சார கருத்துக்கள், இன கலாச்சார விழிப்புணர்வு, இன அடையாளம், இன சகிப்புத்தன்மை மற்றும் படிப்படியான உருவாக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இன கலாச்சார நிலை.

ஆரம்பப் பள்ளி வயது ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை உருவாக்கத்திற்கான ஒரு முக்கியமான காலமாக கருதப்பட வேண்டும். இந்த கட்டத்தில், மாணவர்கள் தங்கள் மக்களின் இனக் கலாச்சாரம், உலகின் இனப் பன்முகத்தன்மை பற்றிய அறிவைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் இன கலாச்சார மற்றும் பொது கலாச்சார விழுமியங்களை உள்வாங்குகிறார்கள். இன கலாச்சார விழுமியங்களின் உணர்வின் விளைவாக பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கருத்துக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, இது மனித ஆன்மாவின் கருத்தியல் கோளத்தின் கூறுகளில் ஒன்றை உருவாக்கும் செயல்முறையாக கருதப்படுகிறது. இனக்கலாச்சார யோசனைகள் சமூகக் கருத்துகளின் அமைப்பின் ஒரு அங்கமாகும், இது படிக்கும் வயதில் ஒரு புதிய உருவாக்கமாக செயல்படுகிறது, இது ஒரு பன்முக கலாச்சார சமூகத்துடன் குழந்தையின் உறவை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும். இனக்கலாச்சார யோசனைகளின் அம்சங்கள் தெரிவுநிலை, துண்டு துண்டாக மாறுதல், உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் நிலையற்ற தன்மை. விஞ்ஞான இலக்கியத்தில், இந்த சொல் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்விலிருந்து சிந்தனைக்கு இடைநிலைக் கட்டத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது அறிவாற்றல் கட்டமைப்பில் நடைபெறுகிறது.

ஜே. பியாஜெட்டின் படைப்புகள், சுமார் 9 வயதிலிருந்தே, ஒரு பள்ளி குழந்தையின் உணர்ச்சி விருப்பங்கள் நிலையான ஸ்டீரியோடைப்களாக உருவாகின்றன, தேசிய உணர்வுகள் தோன்றுகின்றன, மேலும் குழந்தை தனது இனக்குழுவுடன் இன சுய-அடையாளம் நிகழ்கிறது, இது அவரது பெற்றோரின் தேசியத்தால் தூண்டப்படுகிறது. குடியிருப்பு, மற்றும் அவர் பேசும் மொழி. இனக்கலாச்சார கருத்துக்கள் தனித்தனியானவை, மேலும் அவற்றின் பரிமாற்றத்தின் சேனல் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்: மொழி, கதைகள், புனைவுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள், விடுமுறைகள் போன்றவை. ஆரம்ப பள்ளி வயதில், மக்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மை, உலக ஒழுங்கின் சின்னங்கள், படங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் புறநிலை அமைப்பு, நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் (வாய்வழி கவிதை, நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள், கைவினைப்பொருட்கள் போன்றவை) பற்றிய இன கலாச்சார கருத்துக்கள் உருவாகின்றன.

இனக்கலாச்சார கருத்துக்கள் இன கலாச்சாரக் கருத்துகளை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகின்றன, அவை தேசிய கலாச்சாரத்தின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட பண்புகள்-சொற்களில் இனப்பெருக்கம் என்று கருதப்பட வேண்டும். சொற்களின் உதவியுடன், இளைய மாணவர் தனக்குத் தேவையான யோசனைகளை பெயரிடுகிறார் மற்றும் ஏற்கனவே உள்ள யோசனைகளை பல்வேறு படங்களாக இணைக்க முடியும். மக்கள், குடும்பம், தாயகம், உலகம், நாட்டுப்புற கலாச்சாரம், நாட்டுப்புற விடுமுறை, நாட்டுப்புற விளையாட்டு, பாரம்பரியம், சடங்கு, நாட்டுப்புற கலை, நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள், கைவினைப்பொருட்கள், தேசிய உடை, தேசிய எம்பிராய்டரி, தேசிய உணவு வகைகள் போன்ற இன கலாச்சார கருத்துகளுடன் இளைய பள்ளி மாணவர்கள் செயல்படுகிறார்கள்.

இளைய பள்ளி மாணவர்களில் உருவாக்கப்பட்ட யோசனைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் இன கலாச்சார அறிவின் அடிப்படையாக செயல்படும் இன கலாச்சார பொருட்களின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்கின்றன. ஆரம்ப பள்ளி வயதில், இன கலாச்சார அறிவை மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான பல அம்சங்களை அடையாளம் காணலாம்: இன கலாச்சாரத்திற்கான அணுகுமுறை அறிவாற்றல் கோளத்தில் வெளிப்படுகிறது, கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையே காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளை நிறுவும் திறன் தோன்றுகிறது, இன கலாச்சார அறிவு ஒரு இன கலாச்சார நோக்குநிலையின் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் இருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்டுள்ளது.

இன கலாச்சார கருத்துக்கள், இன கலாச்சார கருத்துக்கள், இன கலாச்சார அறிவு ஆகியவை ஆரம்ப பள்ளி மாணவரின் இன கலாச்சார விழிப்புணர்வை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும். இனக்கலாச்சார விழிப்புணர்வு மற்றும் அதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட இன கலாச்சார அறிவு மற்றும் நம்பிக்கைகள் பல்வேறு இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில் சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறையைக் காட்டுவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

முன்னர் நிறுவப்பட்ட உளவியல் கட்டமைப்புகளின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் புதிய வடிவங்களின் தோற்றம் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் அடிப்படை மாற்றங்களால் இளமைப் பருவம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வயது கட்டத்தில், நனவான நடத்தையின் அடித்தளங்கள் அமைக்கப்பட்டன, மேலும் சமூக அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவதில் ஒரு பொதுவான திசை வெளிப்படுகிறது. இளமைப் பருவத்தின் வெளிப்பாட்டின் அம்சங்கள் அவரது சமூக நிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: டீனேஜர் அகநிலை ரீதியாக பெரியவர்களின் உலகத்துடன், அவர்களின் மதிப்புகளின் உலகத்துடன் புதிய உறவுகளில் நுழைகிறார், இது அவரது நனவின் புதிய உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகிறது, அத்தகைய புதிய உளவியல் உருவாக்கத்தை உருவாக்குகிறது. சுய விழிப்புணர்வு என.

DI. இளம் பருவத்தினருக்கு, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழு மற்றும் சமூகத்தின் மதிப்புகள் தொடர்பாக ஒரு நனவான நிலை, ஒரு இனக்குழு உட்பட இன்னும் போதுமான அளவு உருவாக்கப்படவில்லை என்று ஃபெல்ட்ஸ்டீன் குறிப்பிடுகிறார். தேவையான வாழ்க்கை அனுபவமின்மை பார்வைகளை அடிக்கடி மாற்றுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. பதின்ம வயதினரின் ஆர்வங்களின் வரம்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, அவர்களின் வேறுபாடு, ஆழம் மற்றும் உள்ளடக்கம் வளர்ந்து வருகின்றன. ஒரு இளைஞனின் "நான்" பற்றிய விழிப்புணர்வு சுயமரியாதை உருவாக்கத்தை பாதிக்கிறது மற்றும் சகாக்கள் மற்றும் பெரியவர்களுடனான உறவுகளை தீர்மானிக்கிறது. இந்த வயதில் வளர்ந்து வரும் சுய-கருத்து இளம்பருவ நடத்தை மாதிரிகளை மேலும் உருவாக்க பங்களிக்கிறது.

இளமை பருவத்தில், கல்வி நடவடிக்கைகளில் பள்ளி மாணவர்களின் அகநிலை விரிவாக்கம் உள்ளது: ஒரு பன்முக கலாச்சார உலகின் ஆய்வில் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் அதிகரிப்பு, செயலில் தனிநபர் மற்றும் சமூக உணர்தல் தேவை, சமூக பொறுப்புணர்வு நடத்தை உருவாக்கம், வரம்பின் விரிவாக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட பல இனச் சூழலில் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்பாடுகளின் வடிவங்கள்.

தங்கள் சொந்த மற்றும் பிற இனக்குழுக்களைப் பற்றிய அறிவின் அடிப்படையில், இளம் பருவத்தினர் படிப்படியாக இனப் பண்பாட்டுக் கருத்துகளின் ஒரு சிக்கலை உருவாக்குகிறார்கள், இது இன வேறுபடுத்தும் பண்புகளின் அமைப்பை உருவாக்குகிறது. அன்றாட இன வேறுபாட்டின் நடைமுறையில், இனக்குழுக்களின் கலாச்சாரத்தின் நிலையான மற்றும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட கூறுகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது: மொழி, மதம், கலை, பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், நடத்தை விதிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் இன கலாச்சாரத்தின் பிற கூறுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு இனக்குழுவிற்கும்.

இளமைப் பருவத்தில், கலாச்சார தொடர்பைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு குழந்தை ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்குதல், தனது "நான்" ஐத் தேடுதல், அதன் பல்வேறு கூறுகளின் இணக்கமான கலவையின் சாத்தியம், சுதந்திரம் பெறுதல், பெற்றோரிடமிருந்து சுதந்திரத்தை அடைதல் போன்ற பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்கிறது.

ஆரம்பகால இளமைப் பருவத்தில் (10-11 வயது), இன கலாச்சார அடையாளம் முழுமையாக உருவாகிறது, குழந்தை வெவ்வேறு மக்களின் வரலாற்றின் தனித்துவம், பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்கிறது. கலாச்சார அடையாளம் மற்றும் அதன் மதிப்புகளை விளக்குவதற்கான திறன் எம்.எம். பக்தின் இதை ஒரு முழுமையான ஆளுமையின் அடிப்படை சொத்து என்று அழைக்கிறார், இது ஒரு இனக்குழுவின் கலாச்சாரத்தின் தாங்கியாக ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம், ஆன்மீகம், உளவியல் அமைப்பு, நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கை முறையை தீர்மானிக்கிறது. பள்ளி மாணவர்களின் இனக்கலாச்சார அடையாளம் அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரத்தின் மண்டலத்திலும் ரஷ்ய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் போதும் நிகழலாம், ஏனென்றால் ஒரு நபர் தன்னை ஒரு இனக்குழுவின் பிரதிநிதியாகவோ அல்லது அதன் கலாச்சாரத்தை சுமப்பவராகவோ மற்றும் ஒரு குடிமகனாகவும் தன்னை அடையாளம் காண வேண்டும். ரஷ்யாவின் மற்றும் உலகின் ஒரு நபர்.

இன அடையாளம் தன்னிச்சையாக மாற முடியாது மற்றும் சமூகத்தில் ஒரு நபரின் புறநிலையாக இருக்கும் நிலைப்பாட்டின் அகநிலை பிரதிபலிப்பாக இருக்க முடியாது. இளமைப் பருவத்தில், இன அடையாளத்தைப் பற்றிய தெளிவான கருத்துக்கள் உருவாகின்றன, அதற்கான அணுகுமுறை பெரும்பாலும் தெளிவற்றதாகவும் முரண்பாடாகவும் இருக்கும். டீன் ஏஜ் பிள்ளைகள் தங்கள் சொந்த இன சமூகத்தை சார்ந்து இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தில் அவர்களின் நேர்மறையான அணுகுமுறை வெளிப்படுகிறது. எதிர்மறையான அணுகுமுறைகளில் ஒருவரின் சொந்த இனத்தை மறுப்பது மற்றும் மற்றொரு இனக்குழுவை ஒரு குறிப்புக் குழுவாக ஏற்றுக்கொள்வது ஆகியவை அடங்கும். கூடுதலாக, இந்த கூறு மற்றொருவரின் கலாச்சாரம், மரபுகள், வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கு மரியாதை மற்றும் பச்சாதாபம் போன்ற அறிகுறிகளை உள்ளடக்கியது.

ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் நடத்தையை "சரி" அல்லது "தவறு" என்று கருதினால், அவர்கள் வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே மோதல் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தும் வலுவான மற்றும் ஆழமான உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தலாம். இந்த வயதில், அனைத்து ரஷ்ய அடையாளத்தையும் உருவாக்குவது, கலாச்சாரங்களின் ஒற்றுமைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் செயல்பாட்டில் உலகளாவிய மனித மதிப்புகளை புரிந்துகொள்வது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வது முக்கியம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

இன அடையாளம் ஒரு டீனேஜரை ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவின் பிரதிநிதியாக அடையாளம் காண்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பன்னாட்டு சமூகத்தில் தனது ஆளுமையின் முக்கியத்துவத்தை உணரவும் அனுமதிக்கிறது. ஒரு இளைஞன் தனது அறிவு, நம்பிக்கைகள் மற்றும் பார்வைகள் இன கலாச்சார விதிமுறைகளை சந்திக்கும் செயல்கள் மற்றும் நடத்தையில் பொதிந்திருக்கும் போது, ​​இன கலாச்சாரத்தின் கூறுகளில் முழுமையான தேர்ச்சியை அடைகிறான். இந்த வழக்கில், இளம் பருவ குழந்தைகள் கற்றுக்கொண்ட இனக்குழுவின் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள் அவர்களின் சமூக நடத்தையின் உள் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக மாறும்.

நவீன நிலைமைகளில், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-கலாச்சார சூழலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகளின் அமைப்பைப் பொறுத்து பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் அவற்றைத் தாங்குபவர்கள் மீதான இளைய தலைமுறையின் அணுகுமுறை உருவாகிறது என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தைத் தாங்கியவராக ஒரு நபரின் மதிப்பு, அவரது உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை மதிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய மனிதநேயக் கல்வியின் கருத்துக்களை நம்பியிருப்பது, மாணவருக்கு அசல் தன்மை மற்றும் தனித்துவத்திற்கான உரிமையை வழங்குவதைக் குறிக்கிறது, மேலும் அதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. கல்வியில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார தேவைகள்.

சமூக செயல்பாட்டின் வளர்ச்சி, சுய-உணர்தலுக்கான ஆசை, டீனேஜரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தீவிர உருவாக்கம் இந்த வயதில் கலாச்சார விழுமியங்கள், வாழ்க்கை முறை மற்றும் நடத்தை பாணியில் அவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட நபர்களிடம் சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறையை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. பிற கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த மக்களுடன் ஆக்கபூர்வமான தொடர்புக்கான திறன்கள் மற்றும் வளர்ந்து வரும் மோதல்களைத் தீர்ப்பது. வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மக்களுக்கு மரியாதை, உலகளாவிய மதிப்புகளை உற்பத்தித் தொடர்புக்கு அடிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்வது, மற்றவர்களுடன் சகவாழ்வு போன்ற தனிப்பட்ட குணங்களை ஒரு மாணவரின் உருவாக்கத்துடன் இன கலாச்சார சகிப்புத்தன்மையை உருவாக்குவது முக்கியம். உரையாடல் மற்றும் ஒத்துழைப்புக்கான தயார்நிலை. உணர்ச்சி மற்றும் அறிவாற்றல் முதிர்ச்சி காரணமாக, ஒரு கல்வி நிறுவனத்தில் மற்றும் பிற சமூக தொடர்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள் வெற்றிகரமான பரஸ்பர தொடர்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் காட்ட, நேர்மறை இடைக்குழு மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளின் சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து இளம் பருவத்தினருக்கு கல்வி கற்பிப்பது அவசியம். இந்த நோக்கத்திற்காக, பச்சாதாபத்தை வளர்க்கும் மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளில் ஒரே மாதிரியான மற்றும் பாகுபாடுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான போக்கை அடக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பயிற்சிகள் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

உயர்நிலைப் பள்ளி வயதில், தனிநபரின் இன கலாச்சார நிலையின் உருவாக்கம் குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த வயதில், இன கலாச்சாரங்களுடனான உரையாடல் எதிர்பார்க்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், உலகளாவிய மனித விழுமியங்களுக்கு தனிநபரை அறிமுகப்படுத்தி, ஒட்டுமொத்த மனித கலாச்சாரத்திற்கு சொந்தமான உணர்வை உருவாக்கும் பணியும் முன்வைக்கப்படுகிறது. நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் சமூக உலகில் அவர்களின் "நான்" வெளிப்பாட்டின் மூலம், மற்றவர்களுடன் இணக்கமான உறவுகளைத் தேடுவதன் மூலம், குறிப்பாக, "நான் ஒரு இனக்குழுவின் பிரதிநிதி" என்பதன் மூலம், மாணவர்கள் தங்கள் இன கலாச்சார நிலையை வெளிப்படுத்தும் விருப்பத்தை வளர்க்க இது அனுமதிக்கிறது. ,” “நான் இனக்கலாச்சாரத்தை சுமப்பவன்,” “எனது இன சமூகம்.” “நான் இன கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்து வளப்படுத்துகிறேன்.” இது மாணவர்களின் நோக்கம், வாழ்க்கை முறை, மதிப்புகள், ஆர்வங்கள், அபிலாஷைகள் மற்றும் தேவைகளை தீர்மானிக்கிறது. அவற்றின் அடிப்படையில், மாணவர் இனக் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளைப் படிக்கலாம், இனக்குழுவின் இருப்பில் அதன் பண்புகள் மற்றும் பங்கைக் கண்டறியலாம், பாதுகாத்தல் மற்றும் அதன் மேலும் வளர்ச்சிக்கான வழிகளை முன்மொழிந்து செயல்படுத்தலாம். இதன் விளைவாக, பல்வேறு இனக்குழுக்களின் கலாச்சாரங்களை அங்கீகரித்தல், ஒரு பன்முக கலாச்சார சமூகத்தில் அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் தனித்துவமான பண்புகளைப் பாதுகாப்பதற்கான கலாச்சார தொடர்புகளை நிறுவுதல் மற்றும் செயலில் உள்ள இன கலாச்சாரத்தில் அதை வெளிப்படுத்தத் தயாராக இருப்பது ஆகியவற்றில் மாணவர்களின் இன கலாச்சார நிலை வெளிப்படும். நடவடிக்கைகள்.

எனவே, அடையாளம் காணப்பட்ட கட்டமைப்பு கூறுகள் நவீன சமூக கலாச்சார சூழ்நிலையின் நிலைமைகளில் ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்கும் செயல்முறையை வடிவமைப்பதற்கான அடிப்படையை தீர்மானிக்க உதவுகிறது. வயது தொடர்பான வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, பல இனங்களின் கல்வி இடத்தின் உண்மையான நிலைமைகளில் ஒரு மாணவரின் பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான கற்பித்தல் ஆதரவின் முக்கிய நிபந்தனைகள், வழிமுறைகள், முறைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களை அடையாளம் காண்பதை சாத்தியமாக்கும். பிராந்தியம்.

ரஷ்ய மனிதாபிமான அறக்கட்டளையின் மானியத்தின் ஆதரவுடன் இந்த பணி மேற்கொள்ளப்படுகிறது "ஒரு பல்லினப் பிராந்தியத்தின் கல்வி இடத்தில் ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக தார்மீக மதிப்புகள் (மொர்டோவியா குடியரசின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி)" (திட்டம் எண். 14-16-13008 a(r)).

விமர்சகர்கள்:

யாகுஞ்சேவ் எம்.ஏ., கல்வியியல் அறிவியல் மருத்துவர், உயிரியல், புவியியல் மற்றும் கற்பித்தல் முறைகள் துறையின் பேராசிரியர், ஆராய்ச்சி ஆய்வகத்தின் தலைவர் “கல்வியியல் பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் இன கலாச்சார பயிற்சி” பெடரல் மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம். Evsevyev", சரன்ஸ்க்;

கார்புஷினா எல்.பி., கல்வியியல் அறிவியல் மருத்துவர், இசைக் கல்வித் துறையின் பேராசிரியர் மற்றும் மொர்டோவியன் ஸ்டேட் பெடாகோஜிகல் இன்ஸ்டிடியூட்டில் இசையைக் கற்பிக்கும் முறைகள், சரன்ஸ்க், எம்.ஈ. எவ்செவிவ் பெயரிடப்பட்டது.

நூலியல் இணைப்பு

கோர்ஷெனினா எஸ்.என். பல இனப் பிராந்தியத்தின் கல்விப் பகுதியில் பன்முக ஆளுமை உருவாக்கத்தின் அம்சங்கள் // அறிவியல் மற்றும் கல்வியின் நவீன சிக்கல்கள். – 2015. – எண். 4.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21010 (அணுகல் தேதி: 02/01/2020). "அகாடமி ஆஃப் நேச்சுரல் சயின்ஸ்" பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்ட பத்திரிகைகளை நாங்கள் உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம்.