Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஒரு சிறிய குடியரசு ரஷ்யாவின் தரத்தால் மட்டுமல்ல, கிரேட்டர் காகசஸுடன் தொடர்புடையது - கபார்டினோ-பால்காரியா. இந்த பிராந்தியத்தின் மதம் நாட்டில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்றிலிருந்து வேறுபட்டது, ஆனால் இது குடியரசை உலகம் முழுவதும் பிரபலமாக்கவில்லை. இங்குதான் ஐரோப்பாவின் மிக உயரமான மலைகள் அமைந்துள்ளன.

கதை

1922 வரை பால்காரியாவும் கபர்தாவும் முற்றிலும் தனித்தனியாக இருந்தன. பகுதி ரஷ்ய பேரரசுகபர்தா 1557 இல் ஒரு மாநிலமாக மாறியது, அதே நேரத்தில் பால்காரியா 1827 இல் மட்டுமே. அதிகாரப்பூர்வமாக, இந்த பிரதேசங்கள் 1774 இல் குச்சுக்-கைனார்ட்ஜி ஒப்பந்தத்தின் கீழ் நமது மாநிலத்திற்கு மாற்றப்பட்டன.

கபர்டாவும் நம் நாடும் எப்போதுமே நட்பாக இருந்தன, ஆனால் இவான் தி டெரிபிள் கபர்டாவின் இளவரசர் டெம்ரியுக் இடரோவின் மகளை மணந்த பிறகு அவர்கள் குறிப்பாக நெருக்கமாகிவிட்டனர். 1561 ஆம் ஆண்டில், கோஷனே ரஷ்ய ஆட்சியாளரின் மனைவியானார், ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு மரியா என்ற பெயரைப் பெற்றார். அவரது சகோதரர்கள் ராஜாவுக்கு சேவை செய்யச் சென்றனர், செர்காசியின் இளவரசர்களின் குடும்பத்தை நிறுவினர், அவர் ரஷ்யாவிற்கு பல அரசியல்வாதிகளையும் பிரபலமான தளபதிகளையும் வழங்கினார்.

1944 இல், ஸ்டாலினுக்கு "நன்றி", பால்கர்கள் நாடு கடத்தப்பட்டனர். 37 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் மத்திய ஆசியாவிற்கு 14 இடங்களில் அனுப்பப்பட்டனர், அவர்களில் குழந்தைகள் மற்றும் பழங்கால மக்கள் இருவரும் இருந்தனர். அவர்கள் பால்காரர்களாகப் பிறந்ததுதான் அவர்களின் ஒரே தவறு. 562 பேர் சாலையில் இறந்தனர். பாதையின் இறுதிப் புள்ளியில், மக்களுக்காக கவனமாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட அரண்கள் அமைக்கப்பட்டன. 13 ஆண்டுகளாக மக்கள் உண்மையில் முகாம்களில் வாழ்ந்தனர். அனுமதியின்றி வெளியேறுவது தப்பிச் செல்வதற்குச் சமமானது மற்றும் கிரிமினல் குற்றமாகும். கபார்டியன்கள் மட்டுமே பெயரில் இருக்க அனுமதிக்கப்பட்டதால், கதை அங்கேயே நிறுத்தப்பட்டது. அதிர்ஷ்டவசமாக, 1957 இல் பால்கர்கள் மறுவாழ்வு பெற்றனர் மற்றும் குடியரசு அதன் பழைய பெயரை திரும்பப் பெற்றது.

பழங்காலத்திலிருந்தே, கபார்டியன் சமவெளிகளில் வாழ்ந்தார், அதே சமயம் பால்கர்கள் மலைகளில் வாழ்ந்தனர். இன்றுவரை, நிலைமை கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளது: மலைகளில் உள்ள பெரும்பாலான கிராமங்கள் பால்கர்களுக்கு சொந்தமானது. இருப்பினும், மலையேறுபவர்கள் குடியரசின் தட்டையான பகுதிக்குள் படிப்படியாக இறங்குகிறார்கள். இந்த இரண்டு மக்களைத் தவிர, குடியரசில் ரஷ்யர்கள் உட்பட சுமார் பத்து தேசிய இனங்கள் வசிக்கின்றன.

குடியரசு

முதலாவதாக, கபார்டினோ-பால்காரியா, அதன் மதம் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பகுதியாகும், அதன் மிக உயர்ந்த மலைகளுக்கு பெயர் பெற்றது: உலகப் புகழ்பெற்ற ஐயாயிரம் பேர் அதன் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளனர்.

நீங்கள் தெற்கே செல்லும்போது நிவாரணம் அதிகரிக்கிறது - வடக்கு சமவெளிகள் படிப்படியாக உயர்ந்து பயணிகளை பிரதான காகசியன் முகடுக்கு கொண்டு வருகின்றன. இங்குதான், கராச்சே-செர்கெசியாவிற்கு அடுத்ததாக, மிங்கி-டாவ் உயர்கிறது, இது எல்ப்ரஸ் என்ற பெயரில் அதிகம் அறியப்படுகிறது.

கபார்டினோ-பால்காரியா, அதன் மதமும் மொழியும் இந்த மக்களின் வரலாற்றின் தொடக்கத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, நகரமயமாக்குவதில் எந்த அவசரமும் இல்லை. குடியரசின் பிரதேசத்தில் பழங்கால கட்டளைகளுக்கு உண்மையாக இருக்கும் 8 நகரங்கள் மட்டுமே உள்ளன. மீதமுள்ள மக்கள் மலைகள், ஆறுகளின் கரைகள் அல்லது பள்ளத்தாக்குகளில் அமைந்துள்ள கிராமங்கள் மற்றும் ஆல்களில் வாழ்கின்றனர். மிகப்பெரிய பள்ளத்தாக்குகள் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன இயற்கை நிலைமைகள், மற்றும் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்து. எனவே, இது செகெட் மற்றும் எல்ப்ரஸுக்கு சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்ட பாதையாகும். அதேசமயம், குலாமோ-பெசெங்கிஸ்கோ இன்று மோசமாக வளர்ச்சியடைந்த பகுதியாக உள்ளது, மலையேறுபவர்கள் மற்றும் ஏறுபவர்கள் மட்டுமே அணுக முடியும். இன்றுவரை, இரண்டு விஷயங்கள் எல்லா பள்ளத்தாக்குகளுக்கும் பொதுவானவை: பிரமிக்க வைக்கும், நம்பமுடியாத அழகு மற்றும் செம்மறி ஆடுகள்.

கபார்டினோ-பால்காரியா, பன்றி இறைச்சி சாப்பிடுவதைத் தடை செய்யும் மதம், செம்மறி ஆடு வளர்ப்பில் கவனம் செலுத்துகிறது. மனிதர்கள் வசிக்கும் இடம் அடிவானத்திற்குத் தெரியாத இடத்தில் கூட, மந்தைகள் சுற்றித் திரிகின்றன. இடி இடியுடன், அதன் எதிரொலி உருளைகளால் விலங்குகளை பயமுறுத்துகிறது, துளையிடும் அமைதியில் செம்மறி ஆடுகளின் அழுகை குறையவில்லை. இது ஒரு நம்பமுடியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது - உறுப்புகளின் ரோல் கால், இயற்கையின் பீதி குரல்கள். குடியரசில் மாடுகள் சற்று குறைவாகவே பிரபலமாக உள்ளன. இந்த விலங்குகள் சிறிதும் பயப்படுவதில்லை, இயற்கையின் தொந்தரவுகள் எதுவாக இருந்தாலும், அவை இன்னும் சாலைகளில் மெதுவாக நகர்கின்றன, அவற்றின் தாடைகளை சளி வேலை செய்கின்றன.

மலைகளில் உயரமானது, பெரும் அதிர்ஷ்டத்துடன், காகசஸின் உண்மையான சின்னத்தை நீங்கள் காணலாம் - மலை சுற்றுப்பயணங்கள்: அதிகாலையில் இந்த விலங்குகள் மலைப் பாதைகளில் தங்கள் மேய்ச்சல் இடங்களுக்குச் செல்கின்றன.

கபார்டினோ-பால்காரியாவின் தோற்றம் பல நூற்றாண்டுகளாக மாறாமல் இருக்கும் ஏராளமான மலை கிராமங்களைக் குறிக்கிறது. எனினும், நாடு கடத்தப்பட்ட பின்னர், மறுவாழ்வு வழங்கப்பட்ட போதிலும், மக்கள் தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்படவில்லை. இன்று காற்று மட்டுமே வீசும் கிராமங்களின் இடிபாடுகளை இது விளக்குகிறது.

இருப்பினும், குடியரசில் இன்னும் உண்மையான கிராமங்கள் உள்ளன. இன்றும், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்ததைப் போலவே இங்கும் எல்லாம் நடக்கிறது: பெரியவர்கள் விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்க அல்லது நிதானமாக பேசுவதற்கு குடியேற்றத்தின் மையப் பகுதியில் கூடுகிறார்கள். குழந்தைகள் தெருக்களில் ஓடுகிறார்கள், பெண்கள் கிச்சினாவை சுடுகிறார்கள், சாக்ஸ் பின்னுகிறார்கள். பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளும் அன்றாட வாழ்க்கையும் இங்கு மிகவும் இயற்கையான முறையில் ஒன்றிணைகின்றன.

மதம்

பல ஆண்டுகளாக, கபார்டினோ-பால்காரியா மேலும் மேலும் மதமாக மாறியது. மக்கள்தொகையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் மதம் நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது: உதாரணமாக, குடிபோதையில் அல்லது வீடற்ற உள்ளூர்வாசிகள் இல்லை. கிராமப்புறங்களில் ஒரு பெண் புகைபிடிப்பது குழப்பத்தை ஏற்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து கருத்துக்களையும் ஈர்க்கும். பெரும்பாலான பெண்கள் நீண்ட பாவாடை மற்றும் தலையில் முக்காடு அணிவார்கள். இருப்பினும், நகரங்களில், இளைஞர்கள் பெருகிய முறையில் இந்த மாநாடுகளை புறக்கணிக்கிறார்கள், ஆனால் இங்குள்ள உள்ளூர்வாசிகள் மீது ஆடைகளை வெளிப்படுத்துவதை நீங்கள் காண முடியாது. கபார்டினோ-பால்காரியாவுக்குச் செல்லும் போது, ​​நீங்கள் இந்த அம்சங்களைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அதிகப்படியான இறுக்கமான ஆடைகள் அல்லது தீவிர மினிகளை உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லக்கூடாது.

சுங்கம்

ரஷ்யர்களிடமிருந்து பால்கர்கள் மற்றும் கபார்டியன்களுக்கு இடையே உள்ள தெளிவான வேறுபாடு அவர்களின் நம்பமுடியாத விருந்தோம்பல் ஆகும். அவர்கள் சந்திக்க நேரமில்லாத ஒருவரை அவர்களால் அழைக்க முடிகிறது. பாரம்பரியத்தின் படி, குழந்தைகளோ அல்லது தொகுப்பாளினிகளோ விருந்தினர் மற்றும் ஆண்களுடன் மேஜையில் உட்கார மாட்டார்கள். அவர்கள் பக்கவாட்டில் இருந்து பார்க்கிறார்கள், அவர்களின் உதவி தேவைப்படும் தருணத்திற்காக காத்திருக்கிறார்கள். நகரங்களில் இந்த பாரம்பரியம் கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டது, ஆனால் கிராமங்களில் இது உறுதியாக கடைபிடிக்கப்படுகிறது. உங்களுடன் தொகுப்பாளினியை உட்கார வைக்க முடியாது, எனவே அவரது விருந்தோம்பலுக்கு நன்றி சொல்லுங்கள்.

காகசஸில், உங்கள் உரையாசிரியரை குறுக்கிடுவது மிகவும் ஒழுக்கக்கேடானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் உங்களை விட வயதான நபரை குறுக்கிடுவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது.

குடியரசு எதற்கு பிரபலமானது?

நீங்கள் குடியரசிற்கு வரலாம் ஆண்டு முழுவதும்: சீசனுக்கு எப்பொழுதும் பொழுதுபோக்கு இருக்கும். நிச்சயமாக, குளிர்காலத்தில் முதல் இடம் ஸ்கை ரிசார்ட்களில் ஓய்வெடுக்கவும், சிகரங்களுக்கு ஏறவும் வேண்டும். இருப்பினும், இது குளிர்கால விடுமுறை மட்டுமல்ல - செகெட் மற்றும் எல்ப்ரஸில் எப்போதும் பனி இருக்கும், நீங்கள் மேலே ஏற வேண்டும்.

சூடான பருவத்தில், அவர்கள் கபார்டினோ-பால்காரியாவில் பிரபலமாக உள்ளனர் கனிம நீர், சேறு, காலநிலை ஓய்வு விடுதிகள், வெந்நீர் ஊற்றுகள் மற்றும் பைன் காடுகள்அவர்களின் குணப்படுத்தும் காற்றுடன். கூடுதலாக, நடைபயணம், குதிரை சவாரி மற்றும் மலையேறுதல் போன்ற ஆர்வலர்களும் இங்கு வருகிறார்கள்.

போக்குவரத்து

செய்ய முக்கிய நகரங்கள்சுற்றுலாத் தலங்களைப் போலவே செல்வதும் எளிது. அடிக்கடி இல்லாவிட்டாலும், நல்சிக்கில் இருந்து அனைத்து பள்ளத்தாக்குகளுக்கும் பேருந்துகள் தொடர்ந்து இயக்கப்படுகின்றன. டாக்ஸி மூலம் எந்த ரிசார்ட்டுக்கும் செல்வது எளிது. இருப்பினும், பாஸ்கள் வழியாக பயணம் செய்வது மிகவும் திறமையான வாகனங்களில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். ஒரு பயணிகள் கார் பக்சன் பள்ளத்தாக்கில் மட்டுமே பயணிக்க முடியும்.

ரயில்கள் உங்களை டெரெக், நல்சிக், மைஸ்கி மற்றும் ப்ரோக்லாட்னிக்கு அழைத்துச் செல்லலாம். குடியரசின் முக்கிய பிரதேசத்தில், நிலப்பரப்பு காரணமாக ரயில் பாதைகளை அமைப்பது சாத்தியமற்றது.

சமையலறை

பல வகையான பாலாடைக்கட்டிகள், பலவிதமான பால் பொருட்கள், காய்கறிகளின் செயலில் நுகர்வு - இவை அனைத்தும் கபார்டினோ-பால்காரியா. இஸ்லாம் பன்றி இறைச்சியை உட்கொள்வதை விலக்கும் ஒரு மதம், எனவே ஆட்டுக்குட்டி பெரும்பாலும் உண்ணப்படுகிறது. குடியிருப்பாளர்கள் அய்ரான் குடிக்க விரும்புகிறார்கள் - புளித்த பால் தயாரிப்பு. பெரும்பாலான மக்களுக்கு காகசஸ் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மதுவுடன் தொடர்புடையது என்ற போதிலும், சுற்றுலா இடங்களில் மட்டுமே மது விற்கப்படுகிறது.

நினைவுப் பொருட்கள்

கபார்டினோ-பால்காரியா நிறைய பின்னப்பட்ட பொருட்களை வழங்க முடியும். மதம் (எது? நிச்சயமாக, இஸ்லாம்) ஆட்டுக்குட்டியை சாப்பிடுவதை சாத்தியமாக்குகிறது, ஆனால் இந்த விலங்குகள் தங்கள் கம்பளிக்கு பிரபலமானவை, அதில் இருந்து பெண்கள் அழகான மற்றும் சூடான விஷயங்களை பின்னுகிறார்கள்.

சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே மிகவும் பிரபலமானது செராமிக் பொருட்கள், அவை சரியாக பிரதிபலிக்கின்றன தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள். புடைப்பு, சங்கிலி அஞ்சல், வெண்கலம் மற்றும் தோல் பொருட்களை எல்ப்ரஸ் பகுதியில் உள்ள பயணிகள் வாங்குவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் மிக உயர்ந்த மலைப்பாங்கான துருக்கிய மக்களில் ஒருவர். அவர்கள் குபன், ஜெலென்சுக், மல்கா, பக்சன், செகெம், செரெக் ஆறுகள் மற்றும் அவற்றின் துணை நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் மத்திய காகசஸின் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் அடிவாரங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். பால்காரியா மற்றும் கராச்சே பிரதேசத்தில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரபலமான "ஐயாயிரம் மீட்டர்கள்" உள்ளன - காகசஸின் மிக உயர்ந்த சிகரங்கள் - மிங்கி-டாவ், டைக்-டாவ், கோஷ்டன்-டவு, குல்ச்சா போன்றவை. மிகப்பெரிய பனிப்பாறைகள் மற்றும் ஃபிர்ன் வயல்களும் உள்ளன. இங்கே அமைந்துள்ளது: Azau, Terskol, Itkol, Cheget மற்றும் பல.

பால்காரியா மற்றும் கராச்சேயின் பிரதேசம் மலைகள், காடுகள், வளமான பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் ஆல்பைன் புல்வெளிகளால் நிறைந்துள்ளது.

கராச்சே-பால்கர் மக்களின் பண்புகள்

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் - பண்டைய மக்கள்காகசஸ். அவர்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் பல காகசியன் மக்கள் மற்றும் யாகுடியா முதல் துருக்கி வரை, அஜர்பைஜான் முதல் டாடர்ஸ்தான் வரை, குமிக்ஸ் மற்றும் நோகாய்ஸ் முதல் அல்தாய்யர்கள் மற்றும் ககாஸ் வரையிலான ஏராளமான துருக்கிய மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் பிரிக்கமுடியாத அளவிற்கு நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் துருக்கிய மக்கள்ஸ்லாவிக் மக்களுக்குப் பிறகு எண்ணிக்கையில் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்தது, மொத்தத்தில் 200 மில்லியனுக்கும் அதிகமான துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள் உலகில் உள்ளனர்.

காகசஸின் உயரமான மலைப் பள்ளத்தாக்குகளில், கராச்சே-பால்கர்கள் மற்ற மொழிகளைப் பேசும் மக்களால் சூழப்பட்டுள்ளனர்: கார்ட்வெலியன், அடிகே, ஒசேஷியன், முதலியன. 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து. பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் படிப்படியாக தங்களை பிராந்திய ரீதியாக பிரிக்கத் தொடங்கினர், ஆனால் மற்ற எல்லா வகையிலும் அவர்கள் ஒற்றை மக்கள். நெருங்கிய அயலவர்கள் பால்கர்களை அழைக்கிறார்கள் - அசெஸ் (ஒசேஷியன்கள்), பால்கர்கள் (கபார்டியன்ஸ்), அஸஸ், ஓவ்ஸ் (ஸ்வான்ஸ்) மற்றும் கராச்சாய்ஸ், எடுத்துக்காட்டாக, மெர்கல்ஸ் அலன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பால்கர்கள் ஒருவரையொருவர் குறிக்க "ஆலன்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சார-பொருளாதார உறவுகள்

பழங்காலத்திலிருந்தே, பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் மலை, திருந்திய மற்றும் யில்லாழ் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கோடையில், கால்நடைகள் கோடை மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு வெளியேற்றப்படுகின்றன - "ஜைலிக்". இந்தச் சொல்லிலிருந்து "மயிலாடு கால்நடை வளர்ப்பு" என்ற பரவலான கருத்து வருகிறது.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் மத்தியில் கால்நடை வளர்ப்பின் முன்னணி கிளை ஆடு வளர்ப்பு ஆகும் பெரிய இடம்கால்நடை மற்றும் குதிரை வளர்ப்பும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. ஏராளமான கால்நடைகள், அண்டை மக்களை விட பல மடங்கு அதிகமாக, பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களுக்கு தேவையான அனைத்தையும் வழங்கின. கால்நடைப் பொருட்கள் ஆடைகள், உணவுகள் மற்றும் காலணிகளை மக்களுக்குப் போட்டன, அவர்கள் பொது காகசியன் சந்தைகளுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்களுக்கு தேவையான அனைத்து பொருட்களும் பரிமாறப்பட்டன: துணிகள், உணவுகள், உப்பு போன்றவை.

மிகவும் வளர்ந்த சுரங்கத் தொழில் பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களுக்கு தாமிரம், ஈயம், நிலக்கரி, சால்ட்பீட்டர் போன்றவற்றை வழங்கியது. பால்காரியா மற்றும் கராச்சேயில் விளைநிலங்கள் குறைவாகவே இருந்தன, எனவே விவசாயம் அவர்களின் பொருளாதாரத்தில் கால்நடை வளர்ப்பில் முக்கிய பங்கு வகிக்கவில்லை.

ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு நிலமும் கவனமாக பயிரிடப்பட்டு, கற்களை அகற்றி, திறமையாக கட்டப்பட்ட நீர்ப்பாசன கட்டமைப்புகளின் உதவியுடன் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்டது. பண்டைய கராச்சே-பால்கர் விவசாயிகளின் பெரிய மொட்டை மாடி வயல்களால் வெட்டப்பட்ட மலைச் சரிவுகளை நீங்கள் இன்னும் பல இடங்களில் காணலாம்.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் அனைத்து அண்டை நாடுகளுடனும் மிகவும் நட்புரீதியான கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த தொடர்புகள் பெரும்பாலும் பல திருமணங்கள் மற்றும் பரஸ்பர உறவு உறவுகளுக்கு வழிவகுத்தன.

கலாச்சாரம், கல்வி, அறிவியல்

கராச்சே-பால்கர் மக்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் காகசியன் மக்கள் மற்றும் முழு துருக்கிய உலகின் கலாச்சாரத்திலிருந்தும் அதிகம் உள்வாங்கப்பட்டுள்ளது. இது புராணங்கள், காவியக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பிற வகைகளிலும், பண்டைய மதக் கருத்துகளிலும் பிரதிபலிக்கிறது, இது யூரேசியப் படிகளின் மிக உயர்ந்த மலை சிகரங்கள், கடல்கள் மற்றும் முடிவற்ற புல்வெளி விரிவாக்கங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. மதக் கருத்துக்களில், பொதுவான துருக்கிய தெய்வங்களான டெங்கிரி (டெய்ரி), உமை போன்றவர்கள் முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளனர். கலாச்சாரத்தின் பண்டைய தோற்றம் கிறித்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் போன்ற உலக மதங்களால் தாக்கப்பட்டது, அவை கராச்சே-பால்கர் மக்களிடையே இன்னும் உள்ளன பல்வேறு பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள்மற்றும் நிகழ்ச்சிகள். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் மூதாதையர்கள் காகசியன் பல்கேரியர்களின் ரூனிக் கல்வெட்டுகளின் வடிவத்தில் தங்கள் சொந்த எழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். பெரிய அளவு 7-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நினைவுச்சின்னங்களில் கராச்சே மற்றும் பால்காரியாவின் பிரதேசத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

ஏற்கனவே உள்ளே ஆரம்ப XVIIIபல நூற்றாண்டுகளாக, பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் அரபு எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுதினார்கள், 1715 ஆம் ஆண்டின் "கோலம் கல்வெட்டு" என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம், கோலம் கிராமத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 1709 கல்வெட்டு, முதலியவற்றின் ஆதாரமாக உள்ளது. தற்போது, ​​பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் பயன்படுத்துகின்றனர். ரஷ்ய எழுத்துக்கள். முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பல மக்களில், பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்ஸ் மக்கள் எண்ணிக்கையில் முதல் இடத்தைப் பிடித்தனர். உயர் கல்விஆயிரம் பேருக்கு.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் பற்றிய பண்டைய தகவல்கள்

பால்கர்களின் நவீன பெயர் ஏற்கனவே கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்த பண்டைய காகசியன் பல்கேரியர்களின் பெயருக்கு செல்கிறது. பண்டைய ஆர்மீனிய ஆதாரங்கள் அதை "பல்கேரியர்களின் நிலத்தில், காகசஸ் மலைகளில்" வைத்தன. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் அரேபிய எழுத்தாளர், இபின்-ருஸ்டே, ஜார்ஜியாவின் தொலைதூரப் பகுதிகளில் டவுலு பழங்குடியினராக வாழ்கின்றனர், அதாவது. "மவுண்டன் ஏசஸ்". இந்த பெயர் கராச்சாய்ஸ் மற்றும் பால்கர்களின் புவியியல் சுய-பெயருக்கு முற்றிலும் ஒத்ததாக இருக்கிறது "தௌலு", அதாவது. மலைவாழ் மக்கள்.

கடந்த மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல முக்கிய விஞ்ஞானிகள் - மெனாண்டர் தி பைசண்டைன், ஜி.ஏ. கோகியேவ் மற்றும் பலர் - குமா ஆற்றின் குறுக்கே எல்ப்ரஸைக் கடந்து, கராச்சே வழியாக கொல்கிஸுக்கு (ஜார்ஜியா) மிகப்பெரிய வர்த்தக பாதைகளில் ஒன்று என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ரோமானியர்களுக்கு சொந்தமானது, கராச்சாய்களுக்குப் பிறகு “கோருச்சோன்”. கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து பொருட்களின் பகுப்பாய்வு, கல்வியாளர் பி. புட்கோவ், ஏற்கனவே 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பால்கர்கள் நவீன பால்காரியாவில் வாழ்ந்தனர் என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

1395/96 இல் உலக வெற்றியாளர் தைமூர் மற்றும் அவரது வரலாற்றாசிரியர்கள் பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்ஸ் ஆசஸ் என்று அழைத்து அவர்களுடன் கடுமையான போராட்டத்தை நடத்தினர். பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் இன்னும் அவர்களின் நெருங்கிய வரலாற்று அண்டை நாடுகளான ஒசேஷியர்களால் ஆசாமி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

1404 ஆம் ஆண்டில், பேராயர் இயோன் கலோனிஃபோன்டிபஸ் கராச்சாய்களை "காரா சர்க்காசியன்ஸ்" என்று அழைத்தார், மேலும் 1643 ஆம் ஆண்டு பயணி ஆர்காஞ்சலோ லம்பெர்டி அவர்களை அழைத்தார்.

எனவே, பண்டைய காலங்களிலிருந்து 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, எழுதப்பட்ட ஆவணங்களில் பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் ஆசஸ், பல்கேரியர்கள், கராசெர்கெஸ், டவுலுவாஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜார்ஜிய ஆவணங்களில் மற்றும் அதற்குப் பிறகு, பால்கர்கள் மற்றும் பால்காரியா "பாசியர்கள்", "பாசியானியா" என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்த பெயரின் ஆரம்பகால குறிப்பு கோல்டன் "Tskhovat Cross" ஆகும். இந்த சிலுவை ஒரு குறிப்பிட்ட எரிஸ்டாவி ரிசியா க்வெனிப்னெவேலி பாசியானியாவில் எவ்வாறு கைப்பற்றப்பட்டார் மற்றும் க்ஸானி பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஸ்கோவாட்டி கிராமத்தில் உள்ள ஸ்பாஸ்கி தேவாலயத்தின் நிதியுடன் அங்கிருந்து மீட்கப்பட்டதைக் கூறுகிறது. 1745 இல் ஜார்ஜியாவின் வரலாற்றாசிரியரும் புவியியலாளருமான சரேவிச் வகுஷ்டியால் பாசியானியா மற்றும் பாசியர்களின் வாழ்க்கை விரிவாக விவரிக்கப்பட்டது. "பாசியானி" என்ற பெயர் கசார் பழங்குடியினரின் பெயரான "பாசா" என்பதிலிருந்து ஜார்ஜிய பன்மை காட்டி "அனி" கூடுதலாக வந்தது.

ஜனவரி மற்றும் பிப்ரவரி 1629 இல், டெரெக் வோய்வோட் ஐ.ஏ. டாஷ்கோவ் மாஸ்கோவிற்கு இரண்டு கடிதங்களை அனுப்பினார், அதில் அவர் "பால்கர்கள்" வாழும் நிலத்தில் வெள்ளி வைப்புக்கள் இருப்பதாக எழுதினார். அப்போதிருந்து, பால்கர் மக்களின் பெயர் ரஷ்ய அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் தொடர்ந்து தோன்றியது. 1639 ஆம் ஆண்டில், பாவெல் ஜகாரியேவ், ஃபெடோட் எல்சின் மற்றும் ஃபியோடர் பசெனோவ் ஆகியோரைக் கொண்ட ரஷ்ய தூதரகம் ஜார்ஜியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது. அவர்கள் அருகிலுள்ள எல்-ஜுர்டு கிராமத்தில் கராச்சே இளவரசர்களான கிரிம்ஷாவ்ஹலோவ்ஸுடன் 15 நாட்கள் தங்கினர். நவீன நகரம் Tyrnyauz. 1643 இல் டெரெக் கவர்னர் எம்.பி.யின் கடிதத்தில் பால்கர் உணவகங்கள் (கிராமங்கள்) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. வோலின்ஸ்கி. மற்றும் 1651 இல், மாஸ்கோ தூதர்கள் என்.எஸ். டோலோச்சனோவ் மற்றும் ஏ.ஐ. ஜார்ஜியாவுக்குச் செல்லும் வழியில் ஐவ்லேவ், மேல் பால்காரியாவில் உள்ள பால்கர் இளவரசர்களான ஐடபோலோவ்ஸை இரண்டு வாரங்கள் சந்தித்தார். 1662, 1711, 1743, 1747, 1753, 1760, 1778, 1779, 1793-94, 1807-1808 இல் ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பயணிகளின் ஆவணங்களில் பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன. 1828 ஆம் ஆண்டில், கல்வியாளர் குப்பர் கராச்சாய்களை "சர்க்காசியர்கள்" என்று அழைத்தார், இந்த பெயர் 1636, 1692 இல் பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. ஜார்ஜிய மற்றும் ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்களின் பயணக் குறிப்புகளில். அத்தகைய ஆவணங்களில், பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் பெரும்பாலும் "மலை சர்க்காசியர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

பால்கர்கள் ரஷ்யாவில் வாழும் துருக்கிய மக்கள். பால்கர்கள் தங்களை "தாலுலா" என்று அழைக்கிறார்கள், இது "ஹைலேண்டர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. 2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு 108 ஆயிரம் பால்கர்கள் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் கராச்சே-பால்கர் மொழி பேசுகிறார்கள்.
ஒரு மக்களாக பால்கர்கள் முக்கியமாக மூன்று பழங்குடியினரிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டது: காகசியன் மொழி பேசும் பழங்குடியினர், ஈரானிய மொழி பேசும் ஆலன்ஸ் மற்றும் துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் (குபன், கிப்சாக்ஸ்). அனைத்து பால்கர் கிராமங்களிலும் வசிப்பவர்கள் அண்டை மக்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பு வைத்திருந்தனர்: , ஸ்வான்ஸ், . பால்கர்களுக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பு சுமார் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, பால்கர்கள் "பால்கர் உணவகங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் வரலாற்று ஆதாரங்களால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பால்கர் சங்கங்கள் ரஷ்யப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 1922 இல், கபார்டினோ-பால்காரியன் தன்னாட்சிப் பகுதி உருவாக்கப்பட்டது, 1936 இல் அது தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிசக் குடியரசாக மாற்றப்பட்டது. 1944 இல், பால்கர்கள் வலுக்கட்டாயமாக பிராந்தியங்களுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர் மத்திய ஆசியாமற்றும் . 1957 இல், கபார்டினோ-பால்காரியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு மீட்டெடுக்கப்பட்டது மற்றும் பால்கர்கள் தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பினர். 1991 இல், கபார்டினோ-பால்கேரியன் குடியரசு அறிவிக்கப்பட்டது.

பல ஆண்டுகளாக, பால்கர்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர், முக்கியமாக செம்மறி ஆடுகள், குதிரைகள், மாடுகள் போன்றவற்றை வளர்த்து வந்தனர். அவர்கள் மலை மொட்டை மாடியில் விளைநிலங்களில் (பார்லி, கோதுமை, ஓட்ஸ்) ஈடுபட்டுள்ளனர். வீட்டு கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் - ஃபெல்ட்ஸ், ஃபெல்ட்ஸ், துணி, தோல் மற்றும் மர பதப்படுத்துதல், உப்பு தயாரித்தல். சில கிராமங்கள் தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டன, மற்றவர்கள் உரோமம் தாங்கும் விலங்குகளை வேட்டையாடினர்.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை, பால்கர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸி, இஸ்லாம் மற்றும் புறமதத்தின் கலவையான ஒரு மதத்தை அறிவித்தனர். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, இஸ்லாத்திற்கு முழுமையான மாற்றத்திற்கான செயல்முறை தொடங்கியது, ஆனால் அது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே முடிந்தது. இந்த தருணம் வரை, பால்கர்கள் நம்பினர் மந்திர சக்திகள், மாயாஜால பண்புகள் கொண்ட கற்கள் மற்றும் மரங்கள். புரவலர் தெய்வங்களும் உடனிருந்தனர்.

பாரம்பரிய வீடு

பால்கர் குடியிருப்புகள் பொதுவாக பெரியவை, பல குலங்களைக் கொண்டவை. அவை மலைச் சரிவுகளில் லெட்ஜ்களில் அமைந்திருந்தன. பாதுகாப்பு நோக்கங்களுக்காக, தனித்துவமான கோபுரங்கள் அமைக்கப்பட்டன. சில நேரங்களில் பால்கர்கள் சமவெளிகளில் குடியேறினர், ரஷ்ய, "தெரு" முறையில் தோட்டங்களுடன் தங்கள் வீடுகளை நிறுத்தினர்.

மலை குடியிருப்புகளில், பக்சன் மற்றும் செகெம் பள்ளத்தாக்குகளில் கல், ஒரு அடுக்கு, செவ்வக வடிவில் பால்கர்கள் தங்களுடைய குடியிருப்புகளை கட்டினார்கள்; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நடைமுறையில் இருந்த குடும்ப சாசனத்தின் படி, பால்கர் வீட்டின் தூக்க மரியாதை இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட வேண்டும்: பெண் மற்றும் ஆண். கூடுதலாக, பயன்பாட்டு அறைகள் மற்றும் சில நேரங்களில் விருந்தினர் அறை இருந்தது. விருந்தினர் அறையுடன் (குனாட்ஸ்காயா) 2-3 அறைகள் கொண்ட வீடுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பணக்கார குடும்பங்களில் தோன்றின. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், மரத் தளங்கள் மற்றும் கூரையுடன் கூடிய இரண்டு-அடுக்கு பல அறை வீடுகள் பரவலாகின. பழைய நாட்களில், பால்கர் வீட்டில் ஒரு திறந்த நெருப்பிடம் சூடு மற்றும் எரிகிறது.

நாட்டுப்புற உடை

வடக்கு காகசியன் வகையின் பால்கர்களின் பாரம்பரிய ஆடைகள்: ஆண்களுக்கு - ஒரு அண்டர்ஷர்ட், கால்சட்டை, செம்மறி தோல் சட்டைகள், ஒரு பெஷ்மெட், ஒரு குறுகிய பெல்ட்டுடன் பெல்ட். குளிர்கால ஆடைகளிலிருந்து: ஃபர் கோட்டுகள், புர்காக்கள், தொப்பிகள், ஹூட்கள், தொப்பிகள், தோல் காலணிகள், உணர்ந்த காலணிகள், மொராக்கோ காலணிகள், லெகிங்ஸ். பெண்கள் சட்டைகள், அகலமான கால்சட்டை, ஒரு கஃப்டான், ஒரு நீண்ட ஊஞ்சல் ஆடை, ஒரு பெல்ட், செம்மறி தோல் கோட்டுகள், சால்வைகள், தாவணிகள் மற்றும் தொப்பிகளை அணிந்தனர். பால்கர் பெண்கள் நகைகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள்: வளையல்கள், மோதிரங்கள், காதணிகள், நெக்லஸ்கள் மற்றும் பல. பண்டிகை ஆடை காலூன், தங்கம் அல்லது வெள்ளி எம்பிராய்டரி, பின்னல் மற்றும் வடிவமைக்கப்பட்ட பின்னல் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

பால்கர் உணவு வகைகள்

பால்கர்களின் பாரம்பரிய உணவுகள் முக்கியமாக தானியங்களிலிருந்து (பார்லி, ஓட்ஸ், கோதுமை, சோளம்...) தயாரிக்கப்படும் உணவைக் கொண்டுள்ளது. இறைச்சி மற்றும் பால் உணவுகள் மிகவும் அரிதாகவே உட்கொள்ளப்படுகின்றன, முக்கியமாக விடுமுறை நாட்களில். வார நாட்களில் அவர்கள் தேன், தட்டையான கேக்குகள், ரொட்டி மற்றும் குண்டுகளை சாப்பிட்டார்கள். அவர்கள் பார்லியில் இருந்து பீர் காய்ச்சினார்கள்.

கராச்சாய்ஸ் - துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள் வடக்கு காகசஸ், கராச்சே-செர்கெஸ் குடியரசில் வசிப்பவர். விருப்பமான குடியிருப்பு பகுதிகள்: Cherkessk நகரம், Ust-Dzhegutinsky மாவட்டம், Karachaevsky நகர்ப்புற மாவட்டம், Karachaevsky மாவட்டம், Malokarachaevsky மாவட்டம், Prikubansky மாவட்டம், Zelenchuksky மாவட்டம், Urupsky மாவட்டம். வசிப்பிடத்தின் அசல் இடம் மலைப் பகுதிகள்: டோம்பே மற்றும் டெபர்டா பள்ளத்தாக்குகள், எல்ப்ரஸ் பகுதி மற்றும் ஓரளவு ஆர்கிஸ். கார்ட்-ஜுர்ட், உச்சுலன், குர்சுக், டூட், ஜாஸ்லிக் ஆகியவை பழமையான குடியிருப்புகள். கராச்சாய்கள் ஹனாஃபி மத்ஹபின் சுன்னி முஸ்லிம்கள். 2002 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 192,182 பேர்.

கராச்சாய்களின் தோற்றம் பற்றிய உறுதியான பதிப்பு எதுவும் இல்லை. மானுடவியலின் படி, பால்கர்கள், ஒசேஷியர்கள், இங்குஷ், செச்சென்ஸ், பாட்ஸ்பிஸ், அவார்-ஆண்டோ-செஸ் மக்கள் மற்றும் மலை யூதர்களின் ஒரு பகுதி போன்ற, அவர்கள் ஐரோப்பிய இனத்தின் காகசியன் வகையின் மையக் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இருப்பினும், மரபணு தரவு இன்னும் குறைவாகவே உள்ளது. என்ன இருந்து இந்த நேரத்தில், பின்வரும் ஹாப்லாக் குழுக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்: R1A1 ((23.2%) ஆரியன்) மற்றும் G2 ((27.5%) காகசியன்). மற்ற ஹாப்லாக் குழுக்களின் சதவீதம் முக்கியமற்றது. இருப்பினும், நமக்குத் தெரிந்தவரை, மாதிரிகள் பெரியதாக இல்லை.

கராச்சாய்கள் கராச்சே-பால்கர் மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது துருக்கிய மொழிகளின் வடமேற்கு (பொலோவ்ட்சியன்-கிப்சாக்) குழுவிற்கு சொந்தமானது. கராச்சாய்களின் எத்னோஜெனீசிஸில் பின்வருபவை பங்கேற்றிருக்கலாம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்:
1. தன்னியக்க காகசியன் பழங்குடியினர்;
2. அலன்ஸ்;
3. பல்கர்கள்;
4. கஜார்ஸ்;
5. கிப்சாக்ஸ்.
இந்த பதிப்பு, குறிப்பாக, ஜூன் 22-26, 1959 அன்று நல்சிக் நகரில் நடைபெற்ற பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் தோற்றத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அறிவியல் அமர்வில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

***
கராச்சாய்கள் மற்றும் பால்கர்கள்
நாம் பால்காரர்களை விவரித்தால், அவை மானுடவியல் தரவுகளின்படி, மற்றும் மரபியல், மற்றும் மொழி (கலாச்சாரத்தை குறிப்பிட தேவையில்லை) ஆகிய இரண்டும் கராச்சாய்களுடன் ஒன்றோடு ஒன்று ஒத்துப்போகின்றன என்று கூறலாம். அதாவது, கராச்சாய்கள் தொடர்பாக கொடுக்கப்பட்ட அனைத்து வகைப்பாடுகளும் வரையறைகளும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பால்கர்களுக்குக் காரணமாக இருக்கலாம். அவர்கள் தங்களை ஒரு மக்கள் என்று கருதுகிறார்கள். முற்றிலும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், இப்போது பால்கர்கள் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள் ஏற்கனவே ரஷ்யாவில் சேர்க்கப்பட்டதன் மூலம் அத்தகைய பொதுவான பெயரைப் பெற்றுள்ளனர். இவை ஐந்து மலை சமூகங்கள்: செரெக், கோலம், பெசெங்கி, செகெம், பக்சன் (உருஸ்பீவ்ஸ்கோ), அவை ஒவ்வொன்றும் தங்கள் சொந்த பிரபுத்துவ குடும்பங்களால் (டௌபி) ஆளப்பட்டன.

அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள்: அபேவ்ஸ், ஐடெபுலோவ்ஸ், ஜான்கோடோவ்ஸ் மற்றும் மிசாகோவ்ஸ் - மல்கர் சமுதாயத்தில், பால்கருகோவ்ஸ் மற்றும் கெலெமெடோவ்ஸ் - செகெம் சமுதாயத்தில், ஷக்மானோவ்ஸ் - கோலம் சமுதாயத்தில், சியுஞ்சேவ்ஸ் - பெசெங்கிவ்ஸ்கி, உருஸ்பீவ்ஸ் கிளையில் ( சியுஞ்சேவ்களின்) - பக்சன் சமுதாயத்தில்.
இந்த மலையக சமூகங்களின் மொழியில் சில வேறுபாடுகள் இருந்தன. இந்த வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில், தொடர்புடைய பேச்சுவழக்குகள் பின்னர் அடையாளம் காணப்பட்டன. மிகப்பெரிய செரெக் சமுதாயத்தில் வசிப்பவர்கள் பால்கர்கள் (மல்கர்லிலா) என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் கராச்சே-பால்கர் மொழியின் கிளிக் மொழி பேசுகிறார்கள் ((சாச் (கர்.) - சாட்ஸ் (கருப்பு டயல்.) - முடி), வேறு சில ஒலிப்பு வேறுபாடுகள் உள்ளன).

செகெமியர்கள் மற்றும் பக்சானியர்கள் (உருஸ்பீவ் இளவரசர்கள் என்ற பெயரில் உருஸ்பீவியர்கள்) கராச்சேயிலிருந்து எந்த வித்தியாசமும் இல்லாத மொழியைப் பேசுகிறார்கள் (மாற்றம் j/zh ஜாஷ்/ஜாஷ் - பையன் தவிர). Kholamo-Bezengiev கலப்பு பேச்சுவழக்கு வேறுபடுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இந்த பேச்சுவழக்குகளுக்கு இடையே லெக்சிக்கல் வேறுபாடுகள் இல்லை. கராச்சாய், செகெம்ஸ் மற்றும் உருஸ்பிஸ் மொழியின் அடிப்படையில், இன்றைய இலக்கிய கராச்சே-பால்கர் மொழி உருவாக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், செரெக் சமுதாயத்தில் வசிப்பவர்கள் தங்களை மல்கர்லிலா (பால்கர்கள்) என்று அழைத்தனர், மீதமுள்ளவர்கள் தங்களை தாலுலா (ஹைலேண்டர்கள்) என்று அழைத்தனர். அதாவது பால்கர் என்ற இனப்பெயர் வரலாற்று ரீதியாக எல்லாவற்றுக்கும் பொருந்தாது பால்கர் மக்கள், இது இன்றைய சுய-அடையாளம் பற்றிய கேள்வி அல்ல, மாறாக கடந்த கால விவகாரங்கள்.

***
பால்கர்கள்- கபார்டினோ-பால்காரியாவின் பழங்குடி மக்கள், முக்கியமாக அதன் மலை மற்றும் அடிவாரப் பகுதிகளில் காஸ்னிடான், செரெக்-பால்காரியன் (மல்கார்ஸ்), செரெக்-பெசெங்கிவ்ஸ்கி (பெசெங்கி, கோலம்ட்ஸி), செகெம் (செகெம்ட்ஸி), பக்சன் (பக்சன் (பக்சன்) ஆகிய ஆறுகளின் மேல் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். கடந்த காலத்தில் - Urusbievtsy) மற்றும் மல்கா. அவர்கள் துருக்கிய குடும்பத்தின் போலோவ்ட்சியன்-கிப்சாக் குழுவின் கராச்சே-பால்கர் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். காகசியனுக்கு சொந்தமானது மானுடவியல் வகைபெரிய காகசியன். ஹனாபி மத்ஹபின் சுன்னி முஸ்லிம்கள். ரஷ்யாவில் மக்கள் தொகை 108 ஆயிரம் பேர் (2002), அவர்களில் 105 ஆயிரம் பேர் கபார்டினோ-பால்காரியாவில் உள்ளனர், இது குடியரசின் மக்கள்தொகையில் 11.6% ஆகும்.
இப்பகுதியில் உள்ள மிக உயரமான மலைவாழ் மக்களில் பால்கர்களும் ஒருவர். அவர்கள் மல்கா, பக்சன், செகெம், செரெக் ஆறுகள் மற்றும் அவற்றின் துணை நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் மத்திய காகசஸின் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் அடிவாரங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். உண்மையில், பால்கர்கள் கராச்சாய்களுடன் ஒரு தனி மக்களை உருவாக்குகிறார்கள், நிர்வாக ரீதியாக இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டனர். பொருள் கலாச்சாரம்ஒரே மாதிரியாகவும் உள்ளது. ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், பள்ளத்தாக்குகளின் பிரத்தியேகங்கள் காரணமாக, கராச்சாய்கள் மரத்திலிருந்து வீடுகளைக் கட்டினார்கள், அதே நேரத்தில் பால்கர்கள் கல் கட்டுமானத்தைப் பயன்படுத்தினர், கல்லால் செய்யப்பட்ட குடும்ப சுதேச கோபுரங்களும் பாதுகாக்கப்பட்டன. நாம் மனநிலையைப் பற்றி பேசினால், கராச்சாய்கள் பால்கர்களை மிகவும் மகிழ்ச்சியான, மென்மையான மனிதர்கள், நகைச்சுவைகளுக்கு ஆளாகிறார்கள். பால்கர் கவிஞர் கைசின் குலீவ் கூறுகையில், பாடல்கள் கராச்சேயில் எழுதப்பட்டு பால்காரியாவில் பாடப்படுகின்றன.

***
பால்கர் என்ற சுயப் பெயரைப் பற்றி நாம் பேசினால், அதை பல்கர்ஸ் என்ற இனப்பெயருடன் தொடர்புபடுத்துவது கடினம், ஏனெனில் அசலில் இது மல்கர்லி போல் தெரிகிறது. இது கபார்டினோ-பால்காரியாவில் உள்ள மல்கா நதியின் பெயருடனும் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். அதே நேரத்தில், பால்கர்கள் பல்கேர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று வாதிடலாம். வடமேற்கு காகசஸின் ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்திருந்த குப்ராட்டின் கிரேட் பல்கேரியா சிதைந்து, மக்கள் அவரது மகன்களுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்ட புராணக்கதையைப் பின்பற்றினால், பல்கேர்களின் ஒரு பகுதியினர் அதை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உறுதியாகக் கூறலாம். அவர்கள் வடக்கு காகசஸில் (பட்பயனின் பல்கர்கள்) தங்கியுள்ளனர் மற்றும் கராச்சாய்ஸ் மற்றும் பால்கர்கள் உட்பட உள்ளூர் மக்களின் இன உருவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கின்றனர்.
மலையடிவாரத்திலும், கராச்சே-செர்கெசியா மற்றும் கபார்டினோ-பால்காரியா மலைகளிலும் பல்கேர்களின் இருப்பு சில தொல்பொருள் உறுதிப்படுத்தல்களைக் கொண்டுள்ளது.
இது சம்பந்தமாக, டானூப் பல்கேரியாவிலிருந்து காகசஸ் வழியாக வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் கசான் வரை ஒரு குறிப்பிட்ட குறியீட்டு கோட்டை வரைய முடியும். எவ்வாறாயினும், வடக்கு காகசஸின் பெரும்பான்மையான மக்களின் எத்னோஜெனீசிஸின் பல்துறைத்திறனை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, மேலும் கராச்சே-பால்கர்கள் (நீண்ட காலமாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வழக்கமான சொல்), மக்களின் இன உருவாக்கத்தில் பங்கேற்பதற்கான சாத்தியம் பல இனக்குழுக்களில், பால்கர்கள் நம் காலத்தின் பல்கேரியர்கள் என்று இன்று நாம் கூறமாட்டோம். ஆனால் மக்களின் குறிக்கப்பட்ட உருவாக்கத்தில் பல்கேர்களின் பங்கேற்பை விலக்குவதற்கான வாதங்களும் இல்லை.
***
மூலம், நவீன பல்கேரியர்கள், அதே போல் கசான் டாடர்கள், இந்த பிரச்சினையில் நிலையான ஆர்வத்தை காட்டுகின்றனர். இந்தத் தலைப்பு தனித்த அறிவியல் வளர்ச்சிக்கு உட்பட்டது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், இது இந்தப் பதிப்பை உறுதிப்படுத்தவில்லை என்றால், பொருத்தமான சூழலில் கூடுதல் அறிவை வழங்கலாம், இது வரவேற்கப்பட வேண்டும்.

உண்மையில், பால்கர்கள் கராச்சாய்களுடன் ஒரே மக்கள், நிர்வாக ரீதியாக இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர் (ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்குள் கபார்டினோ-பாலகர் மற்றும் கராச்சே-செர்கெஸ் குடியரசுகள்). அவர்கள் தங்களை தாலுலா என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது வெறுமனே "ஹைலேண்டர்ஸ்". உண்மையில், பால்கர்கள் காகசஸின் மிக உயர்ந்த மலை மக்கள். பால்காரியாவின் பிரதேசத்தில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அறியப்பட்ட "ஐயாயிரம் மீட்டர்கள்" அமைந்துள்ளன - எல்ப்ரஸ் உட்பட காகசஸின் மிக உயர்ந்த சிகரங்கள் (பால்கர்கள் மிங்கி-டாவ் - "நித்திய மலை" என்று அழைக்கிறார்கள்).

இங்கே மிகப்பெரிய பனிப்பாறைகள் உள்ளன, அத்துடன் புகழ்பெற்ற பெசெங்கி சுவர் - 12 கிலோமீட்டர் மலைத்தொடர், பிரதான காகசஸ் மலைத்தொடரின் மிக உயர்ந்த பகுதி.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களின் மூதாதையர்களில் உள்ளூர், வடக்கு காகசியன் பழங்குடியினர் மற்றும் துருக்கிய மக்கள் - போலோவ்ட்சியர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்கள் இருந்தனர். எனவே எத்னோகிராஃபிக் முரண்பாடு: தோற்றத்தில் காகசியர்களாக இருப்பதால், பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் பேசுகிறார்கள் துருக்கிய மொழி, Polovtsian க்கு மிக அருகில்.

எல்ப்ரஸின் அடிவாரத்தில் வாழும் மக்களைப் பற்றிய முதல் தகவல் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்து மூலங்களில் காணப்படுகிறது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்யர்களுக்கும் பால்காரியாவிற்கும் இடையே நேரடி தொடர்புகள் நிறுவப்பட்டன, இதன் மூலம் தூதரக வழிகளில் ஒன்று ஓடியது. மேற்கு ஜார்ஜியா. 1827 ஆம் ஆண்டில் பால்கர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக ஆனார்கள், அவர்களின் சமூகங்களின் பிரதிநிதிகள் வர்க்க அமைப்பு, பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள், முஸ்லீம் மதம் மற்றும் ஷரியா நீதிமன்றத்தை பாதுகாக்கும் நிபந்தனையுடன் ரஷ்ய குடியுரிமைக்கு அனுமதி கோரி மனுவை சமர்ப்பித்தனர்.

கராச்சாய் மற்றும் பால்கர்களின் கோட்டை கட்டமைப்புகள்

அப்போதிருந்து, பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் ரஷ்ய இராணுவத்தில் தவறாமல் பணியாற்றினர், ரஷ்ய பேரரசின் அனைத்து பெரிய போர்களிலும் பங்கேற்றனர்.
எடுத்துக்காட்டாக, 1904-1905 ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போரில் பங்கேற்பாளர்கள் - கராச்சேஸ் இயற்றிய ஒரு பாடல் இங்கே:

நாங்கள் கராச்சேயிலிருந்து ஒன்றன் பின் ஒன்றாக ஜப்பானியப் போருக்குப் புறப்பட்டோம்.
அன்று ஜப்பானிய போர்அவர்கள் எங்களை நோக்கி குண்டுகளை வீசத் தொடங்கினர்
நம் நாடு ரத்த வெள்ளத்தில் மூழ்கி கிடக்கிறது, மலைகளை எடுக்க முடியாது
போர்ட் ஆர்தர்,

இந்த துரோக ஜப்பானில் நாங்கள் எதிரிகளின் கைகளில் இருந்தோம்.
சூரியன் ஜப்பானிய மலைகளின் பனிப்பாறைகளைத் தொட்டது,
எங்களைப் பற்றி பெண்களிடம் சொல்லாதீர்கள் (அவர்கள் நிறைய அழுவார்கள்)
கராச்சே.

போரின் முதல் நாளிலிருந்து நாங்கள் நாய்களைப் போல அலைகிறோம்.
நாம் சண்டையிடாத நாள் பால் போல இனிமையாகத் தெரிகிறது.
நாங்கள் சீன மலைகள் முழுவதும் சிதறினோம்,
நாங்கள் சுற்றிலும் பார்த்தோம், ஆனால் கராச்சே மலைகள் போன்ற எதையும் காணவில்லை

நாங்கள் கராச்சே மலைகளுக்காக ஏங்கி அவற்றை ஏறினோம்,
ஜப்பானிய தோட்டாக்களால் தாக்கப்பட்டு பலர் இறந்தனர்.
காஃபிர்களின் நிலங்களில் அவர்களின் தண்ணீரை நாம் குடிக்க முடியாது.
நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் கவசங்களை வெட்ட முயற்சிக்கிறோம்.

எங்கள் இளமையில் இந்த தொலைதூர நாடுகளில் இறக்க நாங்கள் விரும்பவில்லை,
நாங்கள் கராச்சேயிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம், திரும்ப முடியாது
மீண்டும்.
கொஞ்சம் இளமைநாங்கள் கராச்சே கிராமங்களில் வாழ்ந்தோம்.
நாங்கள் இப்போது ஜப்பானில் நம்மைக் கண்டுபிடித்து நாய் இறைச்சியை முயற்சி செய்கிறோம்.

கராச்சேயில், பெண்கள் புலம்புகிறார்கள்:
- இந்த நதி ஜப்பானுக்கு இட்டுச் சென்றால், நம்மை ஆற்றில் எறிவோம்,
நம்மை நாமே கட்டிப்பிடித்துக்கொண்டு ராணுவ வீரர்களிடமிருந்து வந்த கடிதங்கள்
தூக்கம்.

ஜப்பானிய மலைகளின் கற்கள் சூரியனில் பிரகாசிக்கின்றன,
கராச்சாயின் இளம் மகன்கள் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
நாங்கள் போருக்குச் செல்லும்போது, ​​​​எங்கள் குதிரைகளைத் தடுக்காமல் ஓடுகிறோம்.
மற்ற அலகுகளைப் போலல்லாமல், ஜப்பானியர்களால் நம்மைத் தோற்கடிக்க முடியாது
அவர்களால் முடியும்.

தோட்டா ஏழை மிர்சாய் கரகேடோவின் கீழ் முதுகில் தாக்கியது.
அன்றைக்கு அவனால் புலி சுபாவத்தை வெளிக்காட்ட முடியவில்லை.
மிர்சாய் கரகேடோவ் முழு இராணுவத்தையும் விட முன்னேறினார்.
இளம் மைர்சாய் ஜப்பானிய வீரர்களை தனது வாளால் கடுமையாக தாக்குகிறார்.
தாய்மார்கள் பெரும்பாலும் அத்தகைய குதிரை வீரரைப் பெற்றெடுப்பதில்லை.
கரகேடோவ் மிர்சாய் - ஹீரோ தோட்டாக்களிலிருந்து மறைக்கவில்லை.

(Sh.M. Batchaev இன் இன்டர்லீனியர் மொழிபெயர்ப்பு)

அன்று ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போர் 1904-1905

கராச்சாய்கள், குறிப்பாக, காட்டுப் பிரிவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், இது ரஷ்ய இராணுவத்தின் பெருமையாக மாறியது. அதன் வரலாற்றில் ஒரு முறை கூட வெளியேறிய வழக்கு இல்லை. முதல் உலகப் போரின் போது "காட்டுப் பிரிவின்" வீரர்களின் செயல்களைப் பற்றி ஒரு நேரில் கண்ட சாட்சி பாராட்டினார்: "அவர்கள் தன்னிச்சையான, வெறித்தனமான பனிச்சரிவில் விரைகிறார்கள், பயோனெட்டுகள் மற்றும் பிட்களுக்கு எதிராக ரேஸர்-கூர்மையான குத்துச்சண்டையுடன் கலை ரீதியாக வேலை செய்கிறார்கள் ... மற்றும் அற்புதங்கள் இந்த தாக்குதல்கள் பற்றி கூறப்பட்டது. ஆஸ்திரியர்கள் நீண்ட காலமாக காகசியன் கழுகுகளுக்கு "உரோமம் நிறைந்த தொப்பிகளில் பிசாசுகள்" என்று செல்லப்பெயர் வைத்துள்ளனர். உண்மையில், அதன் தோற்றத்தால், இதுவரை எந்த பான்-ஐரோப்பியனிலிருந்தும் இராணுவ சீருடை, காகசியர்கள் எதிரிகளிடையே பீதியை ஏற்படுத்துகிறார்கள் ..." (பிரெஷ்கோ-பிரெஷ்கோவ்ஸ்கி). பெரும்பாலான கராச்சாய்கள் 3 ஆம் நூறில் ஒரு பகுதியாக மாறியது. மொத்தம் நூற்றில் 136 பேர் இருந்தனர். இவர்களில் 87 பேர் கராச்சாய்கள், 13 பேர் ரஷ்யர்கள், 36 பேர் நோகாய்கள், சர்க்காசியன்கள் மற்றும் அபாசாக்கள்.

ஆனால் எப்போது சோவியத் சக்தி, பெரிய காலத்தில் தேசபக்தி போர் 1943-1944 இல் - கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்கள் முன்னோடியில்லாத பயங்கரவாதத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் விதிவிலக்கு இல்லாமல் மத்திய ஆசியா மற்றும் கஜகஸ்தானுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். இந்த நடவடிக்கையின் சிறப்பு சிடுமூஞ்சித்தனம் என்னவென்றால், கொண்டாட்டத்திற்கு முன்பே கராச்சாய்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர் அக்டோபர் புரட்சிநவம்பர் 2-3, பால்கர்ஸ் - மார்ச் 8 அன்று சர்வதேச மகளிர் தினத்தன்று (செச்சென்கள் மற்றும் இங்குஷ் ஆகியோருக்கு ஒரு பண்டிகை ஆச்சரியம் காத்திருந்தது, அவர்களின் நாடு கடத்தல் அன்று தொடங்கியது சோவியத் இராணுவம்மற்றும் கடற்படைபிப்ரவரி 23).

மொத்தத்தில், 69,000 கராச்சாய்களும் 37,000 பால்கர்களும் நாடு கடத்தப்பட்டனர். கராச்சே-செர்கெசியாவின் அறிவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் கூற்றுப்படி, 22 ஆயிரம் குழந்தைகள் உட்பட 43 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டோர் சாலையிலும், மீள்குடியேற்றப் பகுதிகளிலும் இறந்தனர்.

நாடுகடத்தப்படுவதற்கான உத்தியோகபூர்வ அடிப்படையானது பாரிய "தேசத்துரோகம்" மற்றும் "எல்ப்ரஸைப் பாதுகாக்க பால்காரியாவின் இயலாமை" ஆகும். கராச்சே தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் வழக்கறிஞர் அலுவலகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ தரவுகளின்படி, தேசத்துரோகம் மற்றும் பாசிஸ்டுகளுடன் ஒத்துழைத்ததற்காக 673 வழக்குகள் பிராந்தியம் முழுவதும் தொடங்கப்பட்டன. இதில் 449 வழக்குகள் நீதிமன்றத்துக்குப் பரிந்துரைக்கப்பட்டன. சுமார் 270 பேர் மட்டுமே தேசத்துரோக குற்றப் பொறுப்புக்கு கொண்டு வரப்பட்டனர். ஏப்ரல் 15, 1943 அன்று, என்.கே.வி.டி மற்றும் யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் வழக்குரைஞர் அலுவலகம் ஒரு கூட்டு உத்தரவை வெளியிட்டன, அதன் அடிப்படையில் ஆகஸ்ட் 9, 1943 அன்று, கராச்சேயின் 110 குடும்பங்கள் (472 பேர்) “கொள்ளைக்காரர்கள்” மற்றும் “செயலில் உள்ள கொள்ளைக்காரர்கள்” தங்கள் குடும்பங்களுடன் பிரதேசத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்.

பால்கர்களில் தப்பியோடியவர்கள் இருந்தனர் - இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்ட 25,305 பேரில் 5,500 பேர் வரை. மே 1943 நிலவரப்படி, கபார்டினோ-பால்காரியாவின் பிரதேசத்தில் 44 கொள்ளைக் குழுக்கள் (941 பேர்) செயல்பட்டு வந்தன, பல கட்சி மற்றும் சோவியத் தொழிலாளர்கள் அவற்றில் இருந்தனர்.

இதற்கிடையில், 115 வது கபார்டினோ-பால்கேரியன் குதிரைப்படை பிரிவின் ஒரு பகுதியாக, ஆயிரக்கணக்கான கராச்சாய்கள் மற்றும் பால்கர்கள் பெரும் தேசபக்தி போரின் முனைகளில் போராடினர். பாகுபாடான பிரிவுகள். கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் ஆர்டர்கள் மற்றும் பதக்கங்கள் வழங்கப்பட்டன.

"நான் துருப்புக்களை உடைத்ததில் ஒரு பகுதியாக இருந்தேன் லெனின்கிராட் முற்றுகை, - தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் ஒரு போர் வீரர், ஆர்டர் ஆஃப் தி ரெட் ஸ்டார், ஆர்டர் ஆஃப் தேசபக்தி போர், I மற்றும் II டிகிரிகளை வைத்திருப்பவர், கிராமத்தில் வசிக்கும் பால்கர் மாகோமெட் உஜீரோவிச் சோசேவ் எழுதுகிறார். கபார்டினோ-பால்கேரியன் குடியரசின் பெலாயா நதி. - அவர் இரண்டு முறை காயமடைந்தார் மற்றும் ஒரு இராணுவ மருத்துவமனையில் ஷெல் அதிர்ச்சியுடன் கிடந்தார். அங்கிருந்து வீட்டுக்கு பல கடிதங்கள் எழுதினேன். அவர்கள் அனைவரும் "முகவரியை விட்டு வெளியேறிவிட்டார்" என்ற குறிப்புடன் திரும்பி வந்தனர். என் ஆச்சரியத்திற்கு எல்லையே இல்லை... இறுதியில் நான் ஓஷ் பகுதியில் வந்து என் உறவினர்களைக் கண்டேன். மத்திய ஆசியாவில் எனக்கு நெருக்கமானவர்களில், பின்வருபவர்கள் இறந்தனர்: ஒரு தந்தை, ஒரு மகள், ஒரு மகன், இரண்டு சகோதரிகள் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகள்.

1956-1957 இல் மட்டுமே சோவியத் அரசாங்கம் காகசியன் மற்றும் பிற மக்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகளை தவறான மற்றும் சட்டவிரோதமானது என்று அங்கீகரித்தது, அதன் பிறகு அவர்களின் மாநில உரிமை மீட்டெடுக்கப்பட்டது மற்றும் குடியேறியவர்கள் தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

இன்று ரஷ்யாவில் சுமார் 108 ஆயிரம் பால்கர்கள் உள்ளனர். ஏறக்குறைய இரண்டு மடங்கு கராச்சேக்கள் உள்ளனர் - சுமார் 192 ஆயிரம் பேர்.

***
பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இனவியலாளர்களிடமிருந்து மிகவும் புகழ்ச்சியான விமர்சனங்களைப் பெற்றனர்.
எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய இராணுவத்தின் லெப்டினன்ட் ஜெனரல் பிளாரம்பெர்க் 1830 களில் எழுதினார்: “மொத்தத்தில் அவர்கள் காகசஸின் மிகவும் நாகரீகமான மக்களில் ஒருவர் என்றும், அவர்களின் மென்மையான மனநிலைக்கு நன்றி, அவர்கள் நாகரீகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்றும் நல்ல காரணத்துடன் கூறலாம். அவர்களின் அண்டை நாடுகளின் மீது செல்வாக்கு."

ரஷ்ய இனவியலாளர் ருகாவிஷ்னிகோவ், "கராச்சே-பால்கர் சமுதாயத்தில் கடின உழைப்பு எப்போதும் மரியாதை மற்றும் மரியாதையுடன் சந்திக்கிறது, மேலும் சோம்பல் - தணிக்கை மற்றும் அவமதிப்பு, இது பெரியவர்களால் பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு வகையான தண்டனை மற்றும் குற்றவாளிகளுக்கு அவமானம். எந்தப் பெண்ணும் தன் பெரியவர்களால் இகழ்ந்து திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டாள். அத்தகைய பார்வையின் ஆதிக்கத்தின் கீழ், கராச்சாய்கள் மிகவும் நிதானமான மக்கள்.

வி. டெப்சோவ் , மலையேறுபவர்களை கவனித்தார் XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு, அறிக்கைகள்: “கராச்சே மேய்ப்பர்கள், அரிதாக ஒரு கத்தியால் மட்டுமே ஆயுதம் ஏந்தியிருக்கிறார்கள், இப்போது அமைதியான மக்கள், முடிவிலிக்கு இரக்கம், நேரடியான மற்றும் நேர்மையான மனிதர்களின் தோற்றத்தை கொடுக்கிறார்கள். அடர்த்தியான உதடுகளில் மென்மையான புன்னகையுடன் இந்த முரட்டுத்தனமான, குண்டான முகங்களை நீங்கள் தைரியமாக நம்புகிறீர்கள். அவர்கள் உங்களை ஒரு மிருகமாகப் பார்க்க மாட்டார்கள், மாறாக, அவர்கள் உங்கள் வருகையால் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், தங்களால் முடிந்ததைச் செய்ய அவர்கள் தயாராக இருக்கிறார்கள் ... பெரியவர்களுக்கு மரியாதை கொடுப்பது கராச்சி ஒழுக்க நெறிமுறையின் அடிப்படை சட்டம் ... கராச்சேயில் உள்ள பெண்களின் நிலை மற்ற மேலைநாடுகளை விட மிகவும் சிறப்பாக உள்ளது.

16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்கள் இஸ்லாமிற்கு மாறினார்கள். இருப்பினும், முந்நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், அவர்களின் நம்பிக்கைகள் கிறித்துவம், இஸ்லாம் மற்றும் ஒரு சிக்கலான தொகுப்பு ஆகும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மரபுகள். மந்திரம், புனித மரங்கள் மற்றும் கற்கள் மீது நம்பிக்கை இருந்தது. மாதங்களில் ஒன்று, அதே போல் செவ்வாய், புனித ஜார்ஜ்: Geyurge kun நினைவாக பெயரிடப்பட்டது.

பலதார மணம் செய்யும் இஸ்லாமிய வழக்கம் இருந்தபோதிலும், பால்கர்கள் பொதுவாக ஒரு மனைவியை மட்டுமே எடுத்துக்கொள்வார்கள். இரண்டு அல்லது மூன்று பெற்றவர்கள் தங்கள் மனைவிகளை மிகவும் மனிதாபிமானமாகவும் கவனமாகவும் நடத்தினார்கள், அதனால் அவர்களின் மனைவி, ஐரோப்பியர்களைப் போலவே, கணவனின் வேலைக்காரனை விட தோழியாக இருந்தாள்.

ரஷ்ய புவியியலாளர் நோவிட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பால்கர்கள் தங்கள் தாயகத்தின் செங்குத்தான மலைச் சரிவுகள் மற்றும் பாறைப் பள்ளத்தாக்குகளில் சவாரி செய்யும் கலையில் துணிச்சலானவர்கள், அவர்கள் காகசஸில் சிறந்த ரைடர்ஸ் என்று கருதப்படும் அண்டை கபார்டியன்களைக் கூட மிஞ்சுகிறார்கள்.

பால்கர்கள் மற்றும் கராச்சாய்களை பூமியின் பிரபலமான மக்களில் கணக்கிட முடியாது. ஆனால் அவர்களின் தயாரிப்புகளில் ஒன்று உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறது. இது கேஃபிர்.