Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

தாய் மொழிதகவல் தொடர்பு சாதனத்தை விட அதிகம்.

இது உடல் ஆரோக்கியம், மன திறன்கள், சரியான உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் வாழ்க்கையில் வெற்றி ஆகியவற்றின் அடிப்படையாகும்.

ரஷ்ய மொழியின் முடிவற்ற சீர்திருத்தங்கள் தேசிய பாதுகாப்பின் இந்த அடித்தளத்தை அழித்து வருகின்றன.

இத்தகைய ஆச்சரியமான முடிவுகளை மொழி வரலாற்றில் ஒரு பிரபலமான நிபுணர், மத்திய மாநில நூலகத்தின் (முன்னர் லெனின்கா) தலைமை ஆராய்ச்சியாளர் டாக்டர். மொழியியல் அறிவியல், பேராசிரியர் டாட்டியானா மிரோனோவா.

- அவர்களின் அறிவியல் படைப்புகள்மற்றும் பொது விரிவுரைகளில் நான் நிரூபிக்கிறேன், ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு மொழியியல் மரபணு நினைவகம் உள்ளது என்று Tatyana Leonidovna கூறுகிறார்.

மற்றும் ஒரு குழந்தை - அவர் மெல்லிய காற்றிலிருந்து வார்த்தைகளைப் பிடிக்கவில்லை, அவர் அவற்றை நினைவில் வைத்திருப்பதாகத் தெரிகிறது.

எனது மூன்று குழந்தைகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட வயதில், எங்காவது இரண்டு முதல் மூன்று வயது வரை, தங்களிடமிருந்து பண்டைய மொழி வடிவங்களை "பிரித்தெடுத்தனர்".

உதாரணமாக, அவர்கள் "யாட்களுடன்" ஒன்றரை அல்லது இரண்டு மாதங்கள் பேசினார்கள். (இதை நான் நன்றாகக் கேட்டேன், ஏனென்றால் நான் ஒரு மொழி வரலாற்றாசிரியர்.) அதாவது, அவர்கள் நினைவில் இருப்பதாகத் தோன்றியது பண்டைய மொழி. மிகவும் மர்மமான விஷயம் என்னவென்றால், குழந்தை எங்கும் கேட்டிராத வார்த்தைகளை எங்கே எடுத்தது: அவை பெற்றோரின் பேச்சில் இல்லை. மழலையர் பள்ளிஅவர் நடக்கவில்லை, நாங்கள் அவருக்காக டிவி அல்லது வானொலியை இயக்க மாட்டோம். திடீரென்று - அவரிடமிருந்து வார்த்தைகளின் முழு ஸ்ட்ரீம் வெளியே வருகிறது, அதை அவர் நினைவில் வைத்திருந்தார்.

- யார் அவர்களை நினைவு கூர்ந்தார்கள்?

- முன்னோர்கள் நினைவு கூர்ந்தனர். ஒவ்வொரு நபரின் மொழியியல் மரபியல் நினைவகம் முந்தைய தலைமுறையினரின் சுய விழிப்புணர்வின் அடிப்படைக் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது.

முக்கிய விஷயத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம்: ஒரு ரஷ்ய நபரின் மரபணு குறியீட்டில் ஒரு முக்கிய கருத்து "மனசாட்சி" உள்ளது.

இது ஆயிரம் ஆண்டு பழமையான ஆர்த்தடாக்ஸ் உணர்வு மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் முழு மொழி கலாச்சாரம் ஆகியவற்றால் நம்மில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது.

நமது சுய விழிப்புணர்வின் பிற கருத்துகளைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். அவர்கள் "நினைவில்" இருக்கும் போது, ​​ஆதரவு, வளர்ச்சி, ஒரு நபர் தனது முன்னோர்களின் சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார், பூமியில் தனது விதியை நிறைவேற்றுகிறார் மற்றும் அலை பரம்பரை நினைவகத்தின் வடிவத்தில் தனது அனுபவத்தை அவரது சந்ததியினருக்கு அனுப்புகிறார்.

அதற்கு நேர்மாறாக, ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு இயற்கைக்கு மாறான வாழ்க்கை முறையால் இந்த நினைவகத்தை மூழ்கடிக்க முயன்றால், அவரது திறன்கள் குறைக்கப்படுகின்றன, அவர் சீரழிக்கத் தொடங்குகிறார், தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஒரு சுமையாக மாறுகிறார், மேலும் பரம்பரைத் திட்டங்களை மோசமாக்குகிறார். அவரது வகை.

இப்போது இந்த ஆபத்து பல தோழர்களை அச்சுறுத்துகிறது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்யாவில் சில புத்திசாலிகள் மூலம் வெகுஜன ஊடகம்அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் நினைவகத்தில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள அடிப்படைக் கருத்துகளை மக்களிடமிருந்து பறிக்க முயற்சிக்கிறார்கள், அதன் மூலம் அவர்களை சீரழிவு மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு ஆளாக்குகிறார்கள்.

"மனசாட்சி", "சாதனை", "தியாகம்", "அமைச்சகம்" மற்றும் பல கருத்துக்கள் ஊடகங்களில் இருந்து அகற்றப்பட்டன.

இறுதியில் பழைய தலைமுறைஒரு அந்நிய மொழி சூழலில், ஒரு வெளிநாட்டு சமூகத்தில் தன்னைக் கண்டார். இந்த தலைமுறை மக்கள் வாழ்கிறார்கள் நிலையான மோதல்சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் மற்றும் தங்களுடன்: ஒன்று அவர்களுக்கு இயல்பாகவே உள்ளது, ஆனால் அவர்களைச் சுற்றி முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்று நடக்கிறது, அதை அவர்களால் மாற்றியமைக்க முடியாது.

அவர்கள் தங்கள் சந்ததியினரில் தங்களை அடையாளம் காணவில்லை என்பது குறைவான மன அழுத்தமாகும். இத்தகைய மோதல் மக்களின் ஆரோக்கியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, நோய் மற்றும் அகால மரணத்தைத் தூண்டுகிறது.

பேராசிரியர் குண்டரோவ் தனது படைப்புகளில் இதை மிகவும் உறுதியுடன் காட்டினார்: நமது மக்கள் அழிவதற்கான முக்கிய காரணம் உடல் நுகர்வு அல்ல, ஆனால் ஒரு தார்மீக நெருக்கடி.

- ஆனால் மக்களும் இந்த மோதலை அனுபவிக்கிறார்கள். இளைய தலைமுறை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களின் மரபணு நினைவகத்தில் நம் மக்களின் ஆன்மீக மையத்தை உருவாக்கும் கருத்துக்கள் உள்ளன, ஆனால் முன்னோர்களின் இந்த நினைவகம் வெகுஜன ஏமாற்றத்தின் வழிமுறைகளால் அடக்கப்படுகிறது.

- முற்றிலும் சரி. உங்கள் மூதாதையர்களை நீங்கள் தண்டனையின்றி காட்டிக் கொடுக்க முடியாது: இது போதைப் பழக்கம், குடிப்பழக்கம் மற்றும் தற்கொலைக்கு வழிவகுக்கிறது.

மேலும், ஒரு அன்னிய சூழல் குழந்தையின் அனைத்து திறன்களிலும், உடலியல் வளர்ச்சியில் கூட மனச்சோர்வடைந்த விளைவைக் கொண்டிருப்பதாக இன உளவியலாளர்களின் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது.

உதாரணமாக, ஒரு பத்து வயது சீனக் குழந்தை ரஷ்ய சூழலில் வைக்கப்பட்டால், அவர் முட்டாள்தனமாகி அடிக்கடி நோய்வாய்ப்படுவார். இதற்கு நேர்மாறாக, ஒரு ரஷ்ய குழந்தை சீன சூழலில் வைக்கப்பட்டால், அவர் அங்கேயே வாடிவிடுவார்.

- இங்கே, அவர்களின் தாயகத்தில், ரஷ்ய குழந்தைகள் ஆங்கிலம் பேசும் சூழலில் மூழ்கியுள்ளனர்: வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பாடல்களும் ஆங்கிலத்தில் உள்ளன, பெரும்பாலான ஊடகங்கள் அமெரிக்க மதிப்புகளை ஊக்குவிக்கின்றன. பள்ளியில் கற்பிக்க ஆரம்பித்தனர் ஆங்கில மொழிமுதல் வகுப்பில் இருந்து. அந்நிய கலாசாரத்தை ஏற்று, இளைஞர்கள் சீரழிவுக்கு ஆளாகிறார்களா?

- இந்த நிகழ்வு புதியது மற்றும் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. ஆனால் இன உளவியலாளர்கள் சொல்வது சரிதான் என்று தோன்றுகிறது.

அதாவது, வெளிநாட்டு சூழல் என்பது ஆபத்தான விஷயம். மேலும் குழந்தைக்கு மட்டுமல்ல.

புலம்பெயர்ந்து வளர்ப்பதன் பலன்களை நாம் சரியாகப் படித்தால், நமக்கு நாமே போதனையான பல விஷயங்களைக் கண்டுபிடிப்போம்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்ய குடியேறியவர்களின் முதல் தலைமுறையில் பல திறமையான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான மக்கள் தங்கள் பெயர்களை மகிமைப்படுத்தினர் என்பது அறியப்படுகிறது. ஆனால் இவர்கள் ரஷ்யாவில் உருவானவர்கள், வெளிநாட்டில் தங்கள் முன்னோர்களின் நம்பிக்கையையும் மரபுகளையும் பாதுகாத்தவர்கள்.

இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாம் தலைமுறைகளில், வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தை மறந்த, பிரபலமானவர்கள் மிகக் குறைவு. ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோரின் இனம் இழிவுபடுத்துகிறது என்பது தெளிவாகிறது, அது போலவே, மற்றொரு இனக்குழுவில் கரைகிறது.

- நம்பிக்கை, மரபுகள் மற்றும் மூதாதையரின் நினைவுக்கு துரோகம் செய்வது தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு நபரை முட்டாள், நோய்வாய்ப்பட்ட, கோவிந்தாக ஆக்குகிறது, மேலும் அவரை எண்ணாக மாற்றுகிறதா? இதற்கு நேர்மாறாக, முன்னோர்களின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவது ஆரோக்கியம், மனம் மற்றும் ஆன்மாவுக்கு நல்லதா?

- இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அறியப்படுகிறது.

எந்தவொரு தேசியவாதத்தின் அடிப்படையும் இதுவே: உங்கள் பெற்றோரை கௌரவப்படுத்துங்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்தங்களை கௌரவித்தவர்கள் மற்றும் பல - அப்போது உங்களுக்கு ஆரோக்கியம் உட்பட அனைத்து நன்மைகளும் கிடைக்கும்.

முன்னுரை

கையேடு பரிணாமத்தின் படத்தை வழங்குகிறது வரலாற்று அறிவு, பிந்தையது ஒரு அறிவியல் துறையாக உருவாக்கம். வாசகர்கள் தங்கள் வரலாற்று வளர்ச்சியில் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய பல்வேறு வகையான அறிவு மற்றும் உணர்வைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம், சமூகத்தில் வரலாற்றின் இடம் பற்றிய நவீன விவாதங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம், வரலாற்று சிந்தனையின் வரலாற்றில் உள்ள முக்கிய பிரச்சனைகளின் ஆழமான ஆய்வில் கவனம் செலுத்தலாம். வரலாற்று எழுத்தின் பல்வேறு வடிவங்களின் அம்சங்கள், ஆராய்ச்சி மனப்பான்மையின் தோற்றம், பரவல் மற்றும் மாற்றம், ஒரு கல்வி அறிவியலாக வரலாற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி.

இன்று, வரலாற்று வரலாற்றின் பொருள், வரலாற்று மற்றும் வரலாற்று பகுப்பாய்வு மாதிரி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் நிலை பற்றிய கருத்துக்கள் கணிசமாக மாறிவிட்டன. பிரச்சனைக்குரிய வரலாற்று வரலாறு என்று அழைக்கப்படுவது, சமூக கலாச்சார சூழலில் வரலாற்று அறிவின் செயல்பாடு மற்றும் மாற்றம் பற்றிய ஆய்வுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் போது கடந்த கால அறிவின் வடிவங்கள் எவ்வாறு மாறியது என்பதை கையேடு காட்டுகிறது, சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கலாச்சார மற்றும் சமூக அமைப்பின் அடிப்படை அம்சங்களுடன் தொடர்புடையது.

கையேடு ஒன்பது அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் வரலாற்று அறிவின் வளர்ச்சியில் ஒரு தனி காலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன - பண்டைய நாகரிகங்களின் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் முதல் தற்போது வரை (20 ஆம் - 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம்). சிறப்பு கவனம்அறிவின் பிற பகுதிகளுடன் வரலாற்றின் உறவில் கவனம் செலுத்துகிறது, மிகவும் பொதுவான கருத்தியல் மாதிரிகள் வரலாற்று வளர்ச்சி, வரலாற்று ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வு கொள்கைகள், வரலாற்றின் சமூக செயல்பாடுகள், வரலாற்று அறிவின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்.

அறிமுகம்

இந்த கையேடு "வரலாற்று அறிவியலின் வரலாறு" அல்லது - இன்னும் துல்லியமாக - "வரலாற்று அறிவின் வரலாறு" என்ற பயிற்சி வகுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் உள்ளடக்கம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நவீன புரிதல்வரலாற்று அறிவின் இயல்பு மற்றும் செயல்பாடுகள்.

முறையியல் அடிப்படைகள்மனிதாபிமான அறிவின் தன்மை பற்றிய விவாதத்தின் போது முன்வைக்கப்பட்ட பல யோசனைகளால் பாடநெறி தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

முதலாவதாக, இது வரலாற்று அறிவின் தனித்தன்மை மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் உண்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் அளவுகோல்களின் சார்பியல் ஆகியவற்றின் அறிக்கையாகும். வரலாற்று அறிவின் சார்பியல் பல காரணிகளால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, முதன்மையாக வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் மூன்று முக்கிய கூறுகளின் ஆரம்ப பாலிசெமி: வரலாற்று உண்மை, வரலாற்று ஆதாரம் மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சி முறை. கடந்த காலத்தைப் பற்றிய "புறநிலை உண்மையை" கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கையில், ஆராய்ச்சியாளர் தனது சொந்த அகநிலை மற்றும் பகுத்தறிவு பகுப்பாய்வின் செயல்முறைக்கு உட்படுத்தும் ஆதாரங்களின் "அகநிலை" ஆகிய இரண்டிற்கும் தன்னை பிணைக் கைதியாகக் காண்கிறார். வரலாற்று அறிவின் வரம்புகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள் எஞ்சியிருக்கும் சான்றுகளின் முழுமையற்ற தன்மையால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்தச் சான்றுகளில் பிரதிபலிக்கும் யதார்த்தமானது ஆய்வு செய்யப்படும் சகாப்தத்தின் நம்பகமான படம் என்பதற்கான உத்தரவாதங்கள் இல்லாதது மற்றும் இறுதியாக, ஆராய்ச்சியாளரின் அறிவுசார் கருவிகளால். . வரலாற்றாசிரியர் எப்போதும், விருப்பத்துடன் அல்லது விருப்பமின்றி, கடந்த காலத்தின் விளக்கத்திலும் அதன் மறுசீரமைப்பிலும் அகநிலையாக மாறுகிறார்: ஆராய்ச்சியாளர் தனது சொந்த சகாப்தத்தின் கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் அதை விளக்குகிறார், தனிப்பட்ட விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் சில அறிவுஜீவிகளின் அகநிலை தேர்வு ஆகியவற்றால் வழிநடத்தப்படுகிறது. மாதிரிகள். எனவே, வரலாற்று அறிவும் அது வழங்கும் கடந்த காலத்தின் உருவமும் எப்போதும் அகநிலை, அவற்றின் முழுமையில் பகுதியளவு மற்றும் உண்மையுடன் தொடர்புடையது. எவ்வாறாயினும், அதன் சொந்த வரம்புகளை அங்கீகரிப்பது, வரலாற்று அறிவியல் அறிவு பகுத்தறிவு, அதன் சொந்த முறை, மொழி மற்றும் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதைத் தடுக்காது. சமூக முக்கியத்துவம் 1 .

இரண்டாவதாக, வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் பொருள் மற்றும் முறைகளின் தனித்துவம், எனவே பொதுவாக வரலாற்று அறிவு ஆகியவை அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. வரலாற்று அறிவியலை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், பொருள் மற்றும் ஆராய்ச்சியின் நோக்கங்கள் பற்றிய புரிதல் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் நவீன நடைமுறை அதன் துறையின் அகலத்தை மட்டும் அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் கடந்த கால நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றின் விளக்கம் பற்றிய ஆய்வுக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளின் சாத்தியக்கூறுகளையும் அங்கீகரிக்கிறது. ஒரு அனுபவ அறிவியலில் இருந்து, அதன் முக்கிய குறிக்கோள் நிகழ்வுகளின் ஆய்வு, முதன்மையாக அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மாநில நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியில் மைல்கற்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட உண்மைகளுக்கு இடையிலான காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளை பதிவு செய்தல், வரலாறு அதன் சமூகத்தை ஆய்வு செய்யும் ஒரு ஒழுக்கமாக உருவாகியுள்ளது. இயக்கவியல். வரலாற்றாசிரியரின் பார்வையில் அடங்கும் பரந்த வட்டம்நிகழ்வுகள் - பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கைகாலநிலை மாற்றம் முதல் உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களை அடையாளம் காண்பது வரை, தனிப்பட்ட இருப்பின் பிரச்சினைகள் வரை நாடுகள். ஆய்வின் பொருள் நிகழ்வுகள், மக்களின் நடத்தை முறைகள், அவர்களின் மதிப்பு அமைப்புகளின் அமைப்புகள் மற்றும் உந்துதல்கள். நவீன வரலாறுநிகழ்வுகள், செயல்முறைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் வரலாறு, தனியுரிமைநபர். குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சிப் பகுதிகளின் விருப்பங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், வரலாற்று அறிவின் பொருள் ஒரு நபர், அதன் இயல்பு மற்றும் நடத்தை தங்களுக்குள் வேறுபட்டது மற்றும் வெவ்வேறு கோணங்கள் மற்றும் உறவுகளிலிருந்து பார்க்கக்கூடியது, ஆராய்ச்சித் துறையின் இத்தகைய பல்வகைப்படுத்தல் காரணமாகும். நவீன காலத்தின் அனைத்து மனிதாபிமான துறைகளிலும் வரலாறு மிகவும் உலகளாவியதாக மாறியது, அதன் வளர்ச்சி புதிய கோளங்களின் உருவாக்கத்துடன் மட்டும் இல்லை அறிவியல் அறிவு- சமூகவியல், உளவியல், பொருளாதாரம் போன்றவை, ஆனால் கடன் வாங்குதல் மற்றும் தழுவல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது சொந்த பணிகள்அவர்களின் முறைகள் மற்றும் பிரச்சனைகள். வரலாற்று அறிவின் அகலம், ஒரு தன்னிறைவான அறிவியல் ஒழுக்கமாக வரலாற்றின் இருப்பின் நியாயத்தன்மை குறித்து ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது. வரலாறு, உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தில், யதார்த்தத்தின் (புவியியல், மக்களின் விளக்கம், முதலியன) மற்ற பகுதிகளுடன் ஒருங்கிணைந்த தொடர்புகளில் பிறந்தது. இலக்கிய வகைகள்; ஒரு சிறப்புத் துறையாக அமைக்கப்பட்ட பின்னர், அது மீண்டும் இடைநிலை தொடர்பு அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டது.

மூன்றாவதாக, வரலாற்று அறிவு இப்போது இல்லை, அதற்கு முன் இருந்ததில்லை, அது உருவான தருணத்திலிருந்து, முற்றிலும் கல்வி அல்லது அறிவுசார் நிகழ்வு 1 . அதன் செயல்பாடுகள் ஒரு பரந்த சமூக நோக்கத்தால் வேறுபடுகின்றன, ஒரு வழி அல்லது வேறு, அவை சமூக உணர்வு மற்றும் சமூக நடைமுறைகளின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. கடந்த காலத்தின் வரலாற்று அறிவும் ஆர்வமும் எப்போதும் சமூகத்தின் தற்போதைய பிரச்சினைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

அதனால்தான் கடந்த காலத்தின் பிம்பம் சந்ததியினரால் உருவாக்கப்பட்ட அளவுக்கு மீண்டும் உருவாக்கப்படவில்லை, அவர்கள் தங்கள் முன்னோடிகளை நேர்மறையாகவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ மதிப்பீடு செய்து, தங்கள் சொந்த முடிவுகளை மற்றும் செயல்களை நியாயப்படுத்துகிறார்கள். கடந்த காலத்தைப் புதுப்பிப்பதற்கான தீவிர வடிவங்களில் ஒன்று, நிகழ்காலத்தின் அரசியல் மற்றும் சமூக நடைமுறையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கருத்தியல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் திட்டங்களின் முந்தைய காலங்களுக்கு காலவரையற்ற மாற்றமாகும். ஆனால் கடந்த காலம் சித்தாந்தங்கள் மற்றும் அநாகரிகங்களுக்கு பலியாகிறது என்பது மட்டுமல்ல - நிகழ்காலம் அதற்குக் காட்டப்படும் படத்தைப் பொறுத்தது. சொந்த வரலாறு. வரலாற்று படம், சமூகத்திற்கு அதன் "மரபியல்" மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க அனுபவமாக வழங்கப்படுகிறது, இது சமூக நனவை பாதிக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாகும். சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒருவரின் சொந்த வரலாற்று கடந்த காலத்திற்கான அணுகுமுறை அதன் சுய உருவத்தையும் பணிகளைப் பற்றிய அறிவையும் தீர்மானிக்கிறது. மேலும் வளர்ச்சி. எனவே, வரலாறு, அல்லது கடந்த காலத்தின் படம், சமூக நனவின் ஒரு பகுதியாகும், அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் கருத்துகளின் ஒரு கூறு மற்றும் மூலோபாயத்தை தீர்மானிப்பதற்கான மூலப்பொருள் சமூக வளர்ச்சி. வரலாறு இல்லாமல், வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு தனிப்பட்ட சமூகத்திற்கோ அல்லது ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்திற்கோ சமூக அடையாளத்தையும் ஒருவரின் வாய்ப்புகள் பற்றிய கருத்துக்களையும் உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை.

நான்காவதாக, வரலாற்று அறிவு என்பது சமூக நினைவகத்தின் செயல்பாட்டு முக்கிய அங்கமாகும், இது ஒரு சிக்கலான பல நிலை மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக மாறக்கூடிய நிகழ்வு ஆகும். குறிப்பாக, கடந்த கால அறிவைப் பாதுகாப்பதற்கான பகுத்தறிவு பாரம்பரியத்திற்கு கூடுதலாக, கூட்டு சமூக நினைவகம், அத்துடன் குடும்பம் மற்றும் தனிப்பட்ட நினைவகம் ஆகியவை பெரும்பாலும் அகநிலை மற்றும் உணர்ச்சி உணர்வுகடந்த காலத்தின். வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அனைத்து வகையான நினைவகங்களும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, அவற்றின் எல்லைகள் நிபந்தனை மற்றும் ஊடுருவக்கூடியவை. அறிவியல் அறிவுகடந்த காலத்தைப் பற்றிய கூட்டுக் கருத்துக்களின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கிறது மற்றும் இதையொட்டி, வெகுஜன ஸ்டீரியோடைப்களால் பாதிக்கப்படுகிறது. சமூகத்தின் வரலாற்று அனுபவம், கடந்த காலத்தைப் பற்றிய பகுத்தறிவுப் புரிதல் மற்றும் அதன் உள்ளுணர்வு மற்றும் உணர்ச்சிப்பூர்வமான கருத்து ஆகிய இரண்டின் விளைவாகவும் பெரும்பாலும் உள்ளது.

பாடநெறியின் கற்பித்தல் மற்றும் கற்பித்தல் நோக்கங்கள் பல பரிசீலனைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

முதலாவதாக, சிறப்பு மனிதாபிமானக் கல்வியின் நடைமுறையில் முன்னர் படித்த விஷயங்களை மேம்படுத்தும் ஒரு பாடத்திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய அவசியம். பொருளின் இந்த புதுப்பித்தல் மிக முக்கியமான தகவல் தொகுதிகளை வலியுறுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அதன் ஓட்டுநர் பொறிமுறையை அறிவு அமைப்பில் அறிமுகப்படுத்துகிறது - கடந்த காலத்தைப் படிக்கும் முறை. வரலாற்று அறிவின் நுட்பத்துடன் பரிச்சயம் வரலாற்று அறிவின் மிக முக்கியமான உள்ளார்ந்த அம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் உணருவதற்கும் ஒரு நடைமுறை வாய்ப்பை வழங்குகிறது - அதில் உள்ள புறநிலை மற்றும் மாநாட்டின் முரண்பாடான கலவையாகும்.

இரண்டாவதாக, இந்த பாடநெறி, வரலாற்று அறிவின் வலிமை மற்றும் பலவீனம், அதன் பல நிலை இயல்பு மற்றும் சார்பு ஆகியவற்றை நிரூபிக்கிறது. கலாச்சார சூழல், சாராம்சத்தில், "வரலாற்று கடந்த காலத்தின் அறிவியல் படம்" துண்டிக்கப்படுவதை செயல்படுத்துகிறது. இது வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் எல்லைகள், அதன் சமூக செயல்பாடுகள் மற்றும் செல்வாக்கின் சாத்தியக்கூறுகளைக் குறிக்கும் ஆயங்களை பிரதிபலிக்கிறது. பொது உணர்வு. கடந்த காலத்தின் பல வெளிப்படையான மதிப்பீடுகள் மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் வடிவங்களின் வரையறைகள் பற்றிய ஆரோக்கியமான சந்தேகம் மற்றும் விமர்சன அணுகுமுறையை எழுப்புவதே இந்த பாடத்தின் முக்கிய கல்வியியல் குறிக்கோள் என்று நாம் கூறலாம்.

பாடநெறியின் கட்டுமானம், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில், தொன்மையான பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, ஆய்வுப் பொருளின் - வரலாற்று அறிவு - வரலாற்று வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது. பாடநெறி வரலாற்று அறிவின் முக்கிய வடிவங்கள் மற்றும் நிலைகளை ஆராய்கிறது: கட்டுக்கதை, கடந்த காலத்தின் வெகுஜன கருத்து, பகுத்தறிவு அறிவு(வரலாற்றின் தத்துவம்), கல்வி வரலாற்றுவாதம், வரலாற்று சமூகவியல், கலாச்சார ஆய்வுகள், வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் சமீபத்திய திசைகள். வரலாற்று மற்றும் நாகரீகக் கண்ணோட்டங்களில் கடந்த கால அறிவின் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் மாறுபாட்டின் உண்மையை நிரூபிப்பதே பாடத்தின் நோக்கம். கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கருத்து மற்றும் அறிவு, அத்துடன் நிகழ்காலத்திற்கான அதன் முக்கியத்துவத்தின் மதிப்பீடு ஆகியவை பண்டைய ரோம் மக்களிடையே வேறுபட்டவை. இடைக்கால ஐரோப்பாமற்றும் தொழில்துறை சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள். ஐரோப்பிய மற்றும் கிழக்கு நாகரிகங்களின் கலாச்சார மரபுகளில் வரலாற்று நனவு கணிசமாக வேறுபடுகிறது. பாடநெறியின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி உள்நாட்டு வரலாற்று அறிவின் உருவாக்கம் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய மரபுகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் வளர்ச்சி பாதைகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் ஒப்பீடு ஆகியவற்றின் பகுப்பாய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

வரலாற்றுக்கு கூடுதலாக, பாடநெறி ஒரு கட்டமைப்பு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, வரலாற்று அறிவின் முக்கிய வகைகள் மற்றும் கருத்துகளில் கவனம் செலுத்துகிறது, "வரலாறு", " வரலாற்று நேரம்", "வரலாற்று ஆதாரம்", "வரலாற்று உண்மை" மற்றும் " வரலாற்று முறை" பாடநெறி வரலாற்று அறிவின் சிக்கலான கட்டமைப்பைக் காட்டுகிறது, குறிப்பாக விஞ்ஞான பகுத்தறிவு பாரம்பரியத்தின் வேறுபாடு மற்றும் கடந்த காலத்தின் வெகுஜன பகுத்தறிவற்ற கருத்து, அத்துடன் அவற்றின் தொடர்பு. வரலாற்று தொன்மங்கள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களின் உருவாக்கம், அவை வெகுஜன நனவில் வேரூன்றி, அரசியல் சித்தாந்தத்தின் மீதான செல்வாக்கின் தலைப்பு குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும்.

அத்தியாயம் 1. வரலாறு என்றால் என்ன

ஒரு நபர் தன்னிச்சையாக முன்வைக்கும் வாதங்கள் பொதுவாக மற்றவர்களின் மனதில் தோன்றுவதை விட அவரை அதிகம் நம்ப வைக்கும்.

பிளேஸ் பாஸ்கல்

விதிமுறைகள் மற்றும் சிக்கல்கள்

"வரலாறு" என்ற வார்த்தையே அதிகம் உள்ளது ஐரோப்பிய மொழிகள்இரண்டு முக்கிய அர்த்தங்கள்: அவற்றில் ஒன்று மனிதகுலத்தின் கடந்த காலத்தைக் குறிக்கிறது, மற்றொன்று - இலக்கிய-கதை வகை, ஒரு கதை, பெரும்பாலும் கற்பனையானது, சில நிகழ்வுகளைப் பற்றியது. முதல் அர்த்தத்தில், வரலாறு என்பது கடந்த காலத்தைக் குறிக்கிறது ஒரு பரந்த பொருளில்- மனித செயல்களின் தொகுப்பாக. கூடுதலாக, "வரலாறு" என்ற சொல் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அறிவைக் குறிக்கிறது மற்றும் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய சமூகக் கருத்துகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த வழக்கில் வரலாற்றின் ஒத்த சொற்கள் "வரலாற்று நினைவகம்", "வரலாற்று உணர்வு", "வரலாற்று அறிவு" மற்றும் "வரலாற்று அறிவியல்" ஆகியவற்றின் கருத்துகளாகும்.

இந்த கருத்துக்களால் குறிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவற்றுக்கிடையே ஒரு கோட்டை வரைவது பெரும்பாலும் கடினம், கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. இருப்பினும், பொதுவாக, முதல் இரண்டு கருத்துக்கள் கடந்த காலத்தின் தன்னிச்சையாக உருவான பிம்பத்தை அதிகம் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, அதே சமயம் கடைசி இரண்டும் அதன் அறிவு மற்றும் மதிப்பீட்டிற்கு முக்கியமாக இலக்கு மற்றும் விமர்சன அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது.

கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அறிவைக் குறிக்கும் "வரலாறு" என்ற சொல் அதன் இலக்கிய அர்த்தத்தை ஒரு பெரிய அளவிற்கு தக்க வைத்துக் கொண்டது குறிப்பிடத்தக்கது. கடந்த கால அறிவு மற்றும் ஒரு ஒத்திசைவான வாய்வழி அல்லது எழுதப்பட்ட விளக்கக்காட்சியில் இந்த அறிவை வழங்குவது எப்போதும் சில நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய ஒரு கதையை முன்வைக்கிறது, அவற்றின் உருவாக்கம், வளர்ச்சி, உள் நாடகம் மற்றும் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மனித அறிவின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாக வரலாறு கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது இலக்கிய படைப்பாற்றல்இன்னும் அவருடன் தொடர்பில் இருக்கிறார்.

வரலாற்று ஆதாரங்கள் இயற்கையில் வேறுபட்டவை: இவை எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள், வாய்வழி மரபுகள், பொருள் படைப்புகள் மற்றும் கலை கலாச்சாரம். சில காலங்களுக்கு, இந்த சான்றுகள் மிகவும் அரிதானவை, மற்றவர்களுக்கு இது ஏராளமாகவும் பன்முகத்தன்மையுடனும் உள்ளது. இருப்பினும், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர்கள் கடந்த காலத்தை மீண்டும் உருவாக்கவில்லை, மேலும் அவர்களின் தகவல்கள் நேரடியாக இல்லை. சந்ததியினருக்கு, இவை என்றென்றும் தொலைந்து போன கடந்த காலத்தின் ஒரு படத்தின் துண்டுகள் மட்டுமே. வரலாற்று நிகழ்வுகளை மறுகட்டமைக்க, கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்கள் அடையாளம் காணப்பட வேண்டும், புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், பகுப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் விளக்கப்பட வேண்டும். கடந்த கால அறிவு அதன் மறுசீரமைப்பு செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது. ஒரு விஞ்ஞானி, அதே போல் வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ள எந்தவொரு நபரும், ஒரு பொருளை ஆராய்வது மட்டுமல்லாமல், சாராம்சத்தில், அதை மீண்டும் உருவாக்குகிறார். வரலாற்று அறிவின் பாடத்திற்கும் சரியான அறிவியலுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் இதுதான், எந்த நிகழ்வும் ஒரு நிபந்தனையற்ற யதார்த்தமாக உணரப்படுகிறது, அது ஆய்வு செய்யப்படாவிட்டாலும் அல்லது விளக்கப்படாவிட்டாலும் கூட.

சமூகம் மற்றும் சமூக நனவின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பண்டைய காலங்களில் வரலாற்று அறிவு உருவாக்கப்பட்டது. கடந்த காலத்தில் மக்கள் சமூகத்தின் ஆர்வம், சுய அறிவு மற்றும் சுயநிர்ணயத்திற்கான போக்கின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. இது ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய இரண்டு நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது - சந்ததியினருக்காக தன்னைப் பற்றிய நினைவகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான விருப்பம் மற்றும் முன்னோர்களின் அனுபவத்திற்குத் திரும்புவதன் மூலம் ஒருவரின் சொந்த நிகழ்காலத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் விருப்பம். மனித வரலாறு முழுவதும் வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு நாகரிகங்கள் கடந்த காலத்தில் மட்டும் ஆர்வம் காட்டவில்லை வெவ்வேறு வடிவங்கள், ஆனால் பல்வேறு அளவுகளில். பொதுவான மற்றும் நியாயமான தீர்ப்பு நவீன அறிவியல்ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் மட்டுமே, கிரேக்க-ரோமானிய பழங்காலத்தில் அதன் தோற்றம், கடந்த கால அறிவு விதிவிலக்கான சமூக மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது என்பது ஒரு அனுமானமாக கருதப்படலாம். மேற்கத்திய நாகரிகம் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்து காலங்களும் - பழங்காலம், இடைக்காலம், நவீன காலம் - கடந்த காலத்தில் சமூகம், அதன் தனிப்பட்ட குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் ஆர்வத்தால் குறிக்கப்படுகின்றன. கடந்த காலத்தைப் பாதுகாத்து, படிக்கும், சொல்லும் விதம் வழியில் மாறிவிட்டது. சமூக வளர்ச்சி, நம் காலத்தின் அழுத்தமான கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடும் பாரம்பரியம் மட்டுமே மாறாமல் இருந்தது. வரலாற்று அறிவு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு உறுப்பு மட்டுமல்ல, அதன் உருவாக்கத்தின் மிக முக்கியமான ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். சித்தாந்தம், மதிப்பு அமைப்புகள் மற்றும் சமூக நடத்தை ஆகியவை சமகாலத்தவர்கள் தங்கள் கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொண்டு விளக்கிய விதத்திற்கு ஏற்ப வளர்ந்தன.

60 களில் இருந்து XX நூற்றாண்டு 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நவீன ஐரோப்பிய சமுதாயத்தில் உருவான மரபுகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான உடைப்புகளின் கொந்தளிப்பான காலகட்டத்தை வரலாற்று அறிவியலும் பொதுவாக வரலாற்று அறிவும் அனுபவித்து வருகின்றன. கடந்த தசாப்தங்களில், வரலாற்றைப் படிப்பதில் புதிய அணுகுமுறைகள் தோன்றியதோடு மட்டுமல்லாமல், கடந்த காலத்தை முடிவில்லாமல் விளக்கலாம் என்ற எண்ணமும் வெளிப்பட்டது. பல அடுக்கு கடந்த காலத்தின் யோசனை, ஒற்றை வரலாறு இல்லை, பல தனிப்பட்ட "கதைகள்" மட்டுமே உள்ளது என்று கூறுகிறது. ஒரு வரலாற்று உண்மை அது மனித உணர்வின் ஒரு பகுதியாக மாறும் அளவிற்கு மட்டுமே யதார்த்தத்தைப் பெறுகிறது. "வரலாறுகளின்" பன்முகத்தன்மை கடந்த காலத்தின் சிக்கலான தன்மையால் மட்டுமல்ல, வரலாற்று அறிவின் பிரத்தியேகங்களாலும் உருவாக்கப்படுகிறது. வரலாற்று அறிவு ஒன்றுபட்டது மற்றும் உலகளாவிய அறிவுக்கான வழிமுறைகள் மற்றும் கருவிகளைக் கொண்டுள்ளது என்ற ஆய்வறிக்கை விஞ்ஞான சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரால் நிராகரிக்கப்பட்டது. ஆய்வின் பொருள் மற்றும் அறிவுசார் கருவிகள் ஆகிய இரண்டிலும் தனிப்பட்ட விருப்பத்திற்கு உரிமை உள்ளவராக வரலாற்றாசிரியர் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்.

க்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது சமகால விவாதங்கள்ஒரு அறிவியலாக வரலாற்றின் பொருள் பற்றி இரண்டு கேள்விகள் உள்ளன. வரலாற்றாசிரியர் உண்மையைச் சொல்ல வேண்டிய ஒரு கடந்த காலம் இருக்கிறதா அல்லது அது விளக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்ய எண்ணற்ற "கதைகளாக" துண்டு துண்டாக உள்ளதா? ஆராய்ச்சியாளர் புரிந்து கொள்ள வாய்ப்பு உள்ளதா உண்மையான அர்த்தம்கடந்த காலம் மற்றும் அதை பற்றி உண்மையை சொல்ல? இரண்டு கேள்விகளும் வரலாற்றின் சமூக நோக்கத்தின் முக்கிய பிரச்சனை மற்றும் சமூகத்திற்கான அதன் "நன்மைகள்" தொடர்பானவை. நவீன, சிக்கலான, மாறிவரும் உலகில் சமூகத்தால் வரலாற்று ஆராய்ச்சி எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதற்கான பிரதிபலிப்புகள் விஞ்ஞானிகளை மீண்டும் மீண்டும் வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்விற்குத் திரும்பச் செய்கிறது. வரலாற்று உணர்வு, கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுவதற்கு: முந்தைய தலைமுறையினர் எப்படி, எந்த நோக்கத்திற்காக கடந்த கால அறிவில் ஈடுபட்டனர். இந்த பாடத்தின் பொருள் கடந்த காலத்தைப் பற்றி அறியும் ஒரு செயல்முறையாக வரலாறு.

வரலாற்று உணர்வு மற்றும் வரலாற்று நினைவகம்

வரலாறு என்பது கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் பாதுகாத்தல் உட்பட, சமூக நினைவகத்தின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும், மக்கள் தங்கள் சொந்த அனுபவத்தையும் முந்தைய தலைமுறைகளின் அனுபவத்தையும் சேமித்து புரிந்துகொள்ளும் திறன்.

நினைவாற்றல் ஒரு நபரின் மிக முக்கியமான குணங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, அவரை விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது; இது ஒருவரின் சொந்த கடந்த காலத்திற்கான அர்த்தமுள்ள அணுகுமுறை, மிக முக்கியமான ஆதாரம்தனிப்பட்ட அடையாளம் மற்றும் சுயநிர்ணயம். நினைவாற்றல் இல்லாத ஒரு நபர் தன்னைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனை இழக்கிறார், மற்றவர்களிடையே தனது இடத்தை தீர்மானிக்கிறார். நினைவகம் ஒரு நபரின் உலகத்தைப் பற்றிய அறிவைக் குவிக்கிறது, அவர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய பல்வேறு சூழ்நிலைகள், அவரது அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகள், சாதாரண மற்றும் அவசரகால சூழ்நிலைகளில் சரியான நடத்தை பற்றிய தகவல்கள். நினைவாற்றல் சுருக்க அறிவிலிருந்து வேறுபடுகிறது: இது ஒரு நபர் தனிப்பட்ட முறையில் அனுபவித்த மற்றும் உணரும் அறிவு வாழ்க்கை அனுபவம். வரலாற்று உணர்வு - பாதுகாத்தல் மற்றும் புரிந்து கொள்ளுதல் வரலாற்று அனுபவம்சமூகம் - அதன் கூட்டு நினைவகத்தை குறிக்கிறது.

வரலாற்று உணர்வு, அல்லது சமூகத்தின் கூட்டு நினைவகம், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட நினைவகத்தைப் போலவே பன்முகத்தன்மை கொண்டது. வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்குவதற்கு மூன்று சூழ்நிலைகள் முக்கியமானவை: கடந்த காலத்தை மறத்தல்; பல்வேறு வழிகளில்அதே உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் விளக்கம்; ஆர்வத்தைத் தூண்டும் நிகழ்வுகளின் கடந்த காலத்தில் கண்டுபிடிப்பு தற்போதைய பிரச்சனைகள்தற்போதைய வாழ்க்கை.

வரலாற்று நினைவகத்தில் மக்களை சமூகத்துடன் இணைக்கும் மற்றும் அதில் இருப்பதை உறுதி செய்யும் தகவல் மற்றும் சின்னங்கள் உள்ளன பொது மொழிமற்றும் நிலையான தொடர்பு சேனல்கள். முதல் எண்ணங்கள் பண்டைய மனிதன்பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி, இடம் மற்றும் நேரத்தைப் பற்றி, பற்றி வேற்று உலகம். இவை அனைத்தும் தொன்மத்தின் கட்டமைப்பிலும் மொழியிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அண்டவியல் கருத்துகளின் அமைப்பாக இணைக்கப்பட்டன. ஒரு முக்கியமான பகுதி புராணக் கருத்துக்கள்மக்களின் தோற்றம் பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருந்தது. இந்த புராணக்கதை மக்களின் வரலாறாக இருந்தது. மக்களை ஒரு பழங்குடி, மக்கள் அல்லது தேசமாக இணைக்கும் இணைப்புகளின் முழு அமைப்பிலும், பொது வரலாறு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டு, மிக முக்கியமான இடத்தை ஆக்கிரமித்து ஆக்கிரமித்துள்ளது. வரலாற்று நனவு மற்றும் வரலாற்று நினைவகம் மக்களின் வாழ்க்கை முறையின் மிகவும் நிலையான குணாதிசயங்களாக மாறுகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் அவர்களின் நோக்கங்களையும் மனநிலையையும் தீர்மானிக்கின்றன, மறைமுகமாக சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் இயல்பு மற்றும் முறைகளில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கை செலுத்துகின்றன.

வரலாற்று நனவின் சாராம்சம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை நாம் வகைப்படுத்தினால், இது கடந்த காலத்தின் கருத்து மற்றும் மதிப்பீட்டை அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் பிரதிபலிக்கும் கருத்துக்கள், பார்வைகள், உணர்வுகள், உணர்வுகள், மனநிலைகளின் தொகுப்பு என்று நாம் கூறலாம். ஒரு முழு மற்றும் பல்வேறு சமூக-மக்கள்தொகை, சமூக-தொழில்முறை மற்றும் இன-சமூக குழுக்கள், அத்துடன் தனிநபர்கள்.

வரலாற்று உணர்வு என்பது, "பரவியது", முக்கியமான மற்றும் சீரற்ற நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது, முறைப்படுத்தப்பட்ட இரண்டு தகவல்களையும் உள்வாங்குகிறது, முக்கியமாக கல்வி முறை மற்றும் ஒழுங்கற்ற தகவல் (ஊடகங்கள் மூலம், கற்பனை), நோக்கிய நோக்குநிலை தனிநபரின் சிறப்பு நலன்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வரலாற்று நனவின் செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு சீரற்ற தகவல்களால் செய்யப்படுகிறது, பெரும்பாலும் ஒரு நபர், குடும்பம், அத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் கலாச்சாரத்தால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது, இது வாழ்க்கையைப் பற்றிய சில கருத்துக்களையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு மக்கள், நாடு, மாநிலம்.

வரலாற்று நினைவகத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்திய நனவாகும், இது நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களின் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தையும் பொருத்தத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. வரலாற்று நினைவுசாராம்சத்தில், இது ஒரு மக்கள், நாடு, மாநிலத்தின் கடந்த கால அனுபவத்தை மக்கள் செயல்பாடுகளில் சாத்தியமான பயன்பாட்டிற்காக அல்லது பொது நனவின் கோளத்திற்கு அதன் செல்வாக்கை திரும்பப் பெறுவதற்கான கடந்த கால அனுபவத்தை ஒழுங்கமைத்தல், பாதுகாத்தல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யும் செயல்முறையின் வெளிப்பாடாகும்.

வரலாற்று நினைவகத்திற்கான இந்த அணுகுமுறையுடன், வரலாற்று நினைவகம் உண்மையானது மட்டுமல்ல, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகவும் உள்ளது என்ற உண்மையை நான் கவனத்தில் கொள்ள விரும்புகிறேன் - இது சில வரலாற்று நிகழ்வுகளை அடிக்கடி வலியுறுத்துகிறது, மற்றவர்களைப் புறக்கணிக்கிறது. இது ஏன் நிகழ்கிறது என்பதைக் கண்டறியும் முயற்சியானது, தற்போதைய நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவற்றின் சாத்தியமான செல்வாக்கு ஆகியவற்றிற்கான வரலாற்று அறிவு மற்றும் நவீன காலத்திற்கான வரலாற்று அனுபவத்தின் முக்கியத்துவத்துடன் முதன்மையாக தொடர்புடையது என்பதை உறுதிப்படுத்தவும் தேர்ந்தெடுக்கவும் அனுமதிக்கிறது. இந்த சூழ்நிலையில், வரலாற்று நினைவகம் பெரும்பாலும் தனிப்பயனாக்கப்படுகிறது, மேலும் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளின் மதிப்பீட்டின் மூலம் வரலாற்று நபர்கள்ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் ஒரு நபரின் நனவு மற்றும் நடத்தைக்கு குறிப்பிட்ட மதிப்பு என்ன என்பதைப் பற்றிய பதிவுகள், தீர்ப்புகள், கருத்துக்கள் உருவாகின்றன.

வரலாற்று நினைவகம், ஒரு குறிப்பிட்ட முழுமையின்மை இருந்தபோதிலும், கடந்த காலத்தின் முக்கிய வரலாற்று நிகழ்வுகளை மக்கள் மனதில் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் அற்புதமான அம்சம் இன்னும் உள்ளது, வரலாற்று அறிவை கடந்த கால அனுபவத்தின் கருத்தியல் உணர்வின் பல்வேறு வடிவங்களாக மாற்றுவது வரை, புராணங்களில் அதன் பதிவு. , விசித்திரக் கதைகள், மரபுகள்.

இறுதியாக, வரலாற்று நினைவகத்தின் ஒரு அம்சம் மக்களின் மனதில் மிகைப்படுத்தல், வரலாற்று கடந்த காலத்தின் தனிப்பட்ட தருணங்களை மிகைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கவனிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது நடைமுறையில் நேரடியான, முறையான பிரதிபலிப்புக்கு உரிமை கோர முடியாது - மாறாக மறைமுகமாக வெளிப்படுத்துகிறது. கடந்த கால நிகழ்வுகளின் கருத்து மற்றும் அதே மதிப்பீடு.

தேசிய வரலாறு, பல தலைமுறைகளின் சிறந்த அறிவாளிகளால் தொகுக்கப்பட்ட பொதுவான கடந்த காலத்துடன் மக்களை ஒன்றிணைக்கும், இது பெரும்பாலும் "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாரம்பரியமாக" மாறிவிடும். இந்த பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பது, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுதல் மற்றும் தகவல் மற்றும் உளவியல் போர்களால் நாசவேலையிலிருந்து பாதுகாப்பது அரசின் செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும். பல அவசியமான நிலைமைகள் இங்கே ஒன்றிணைகின்றன. மக்கள் மற்றும் தேசங்கள் இருவருமே தங்கள் இருப்பதற்கான உரிமையை நியாயப்படுத்த வரலாறு தேவைப்படுகிறது. பூமியில் "வேரற்ற" மக்களுக்கு இடமில்லை. ஒரு மக்களின் தோற்றம் பழமையானது, அதற்கு அதிக தார்மீக உரிமைகள் உள்ளன, அவர்களின் குறைபாட்டை எப்போதும் பலத்தால் கூட ஈடுசெய்ய முடியாது. எனவே, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் ஒரு பெரிய இராணுவம் உலகில் வேர்களைத் தேடும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளது. மேலும் ஏழை நாடுகள் கூட ஆடம்பரமான இனவியல் அருங்காட்சியகங்களை நிறுவுவதில் எந்தச் செலவையும் மிச்சப்படுத்துவதில்லை.

நவீன காலத்தில், மக்களின் வரலாறு அறிவியலின் அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இந்த அதிகாரத்தின் பாதுகாப்பின் கீழ், ஒரு சிறப்பு வகை அறிவு இங்கே உருவாக்கப்படுகிறது - பாரம்பரியம், இது தேசிய சித்தாந்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது எந்த வகையிலும் அறிவு அமைப்பில் அதன் இடத்தைக் குறைக்காது, நூல்கள் மற்றும் படங்களின் தரத்திற்கான தேவைகளை மிகக் குறைக்கிறது. உலகில் தொடர்ச்சியாக நடத்தப்படும் தகவல் மற்றும் உளவியல் போரின் நிலைமைகளில் இந்த நூல்களும் படங்களும் எப்போதும் நாசவேலை அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகின்றன என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், அவற்றின் பாதுகாப்பே தேசிய விஷயமாகிறது.

பல அச்சுறுத்தல்கள் இருப்பதாலும், வேகமாக மாறிக்கொண்டே இருக்க வேண்டிய தேவையாலும் சர்வதேச நிலைமைகள், ஒரு மக்களின் வரலாறு என்பது அறிவுசார் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் சிக்கலான விஷயமாகும். மிக முக்கியமான மேற்கத்திய கலாச்சார விஞ்ஞானியும் தத்துவஞானியுமான எர்னஸ்ட் ரெனன் குறிப்பிட்டார், உதாரணமாக, ஒரு தேசத்தின் உருவாக்கத்திற்கு மறதி தேவை - வரலாற்று நினைவகத்தை மூடுவது அல்லது வரலாற்றை நனவாக சிதைப்பது கூட. இதைத்தான் அறிவுள்ள அரசர்கள் செய்தார்கள், மற்றும் புத்திசாலி மக்கள். "பழையதை நினைவில் வைத்திருப்பவர் பார்வைக்கு அப்பாற்பட்டவர்" என்று ஒரு முன்னாள் மரண எதிரியுடன் சமாதானத்தை முடிக்கும்போது கூறப்பட்டது. சில சந்தர்ப்பங்களில், பதிவுசெய்யப்பட்ட புராணக்கதைகள் பொய்யானவையாக மாறியது. ஆனால் வெளிப்பாடு கூட அவர்களின் ஒன்றிணைக்கும் சக்தியை இழக்கவில்லை. இந்த உண்மையே அதன் வரலாற்றின் இருப்பு மக்களின் வாழ்வில் வகிக்கும் செயல்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமானது.

ஆழ்ந்த அரசியல் மற்றும் சமூக மாற்றங்களின் காலங்களில், கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களின் மறுசீரமைப்பு எப்போதும் உள்ளது. பல்லின சமூகத்தில், இது இன அல்லது தேசிய அரசியலை உடனடியாக பாதிக்கிறது. நெருக்கடியான தருணங்களில், குறிப்பாக சிக்கலான பரஸ்பர உறவுகளின் பகுதிகளில், அவசர "உருவாக்கம்" அல்லது வரலாற்றை மறு உருவாக்கம் செய்வதற்கான அரசியல் தேவை எழுகிறது. இத்தகைய சூழ்நிலைகளின் ஆய்வுகள் காட்டுவது போல், இந்த மனிதாபிமான தயாரிப்புகளை மதிப்பிடும்போது, ​​கடந்த காலத்தை அவை எவ்வளவு போதுமான அளவு விவரிக்கின்றன என்ற கேள்வி முக்கியமற்றது. பொதுவாக இது போன்ற “விரைவானது கலாச்சார மாற்றங்கள்"சில அரசியல் இலக்குகளுக்காக இந்த மக்களை பலவீனப்படுத்துவதற்காக, மக்களை ஒரு மக்களாக இணைக்கும் பொறிமுறையை உடைக்கும் அல்லது கெடுக்கும் நோக்கத்துடன் துல்லியமாக உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. இந்த சந்தர்ப்பங்களில், சமூகத்தின் மீது திணிக்கப்பட்ட வரலாறு மக்களை சிதைப்பதற்கான ஒரு கருவியாக செயல்படுகிறது.

அவர்களின் வரலாற்றின் "பாதுகாப்பு" முழு தேசிய பாதுகாப்பு அமைப்பின் வேலையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது போலவே, ஒவ்வொரு தேசமும் தங்கள் சொந்த வரலாற்றை வலுப்படுத்துதல், புதுப்பித்தல் மற்றும் "சரிசெய்தல்" தொடர்ந்து மற்றும் பொறுப்புடன் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். இது சம்பந்தமாக, மேற்கு ஐரோப்பாவின் உதாரணம் அறிவுறுத்துகிறது. இங்கே, "புராணக்கதையின்" வளர்ச்சி மற்றும் வெகுஜன நனவில் அதன் அறிமுகம் ஒருபோதும் வாய்ப்பாக விடப்படவில்லை, மேலும் வரலாற்று தொன்மங்களின் அமைப்பின் எந்தவொரு மறுசீரமைப்பும் உயரடுக்கின் கவனமான கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது. புராணத்தின் சில காரணங்களுக்காக அகற்றப்படுவது உடனடியாக பெரிய அறிவார்ந்த மற்றும் கலை சக்திகளின் அணிதிரட்டலுக்கு வழிவகுத்தது, இது விரைவாக ஒரு புதிய, திறமையாக புனையப்பட்ட தொகுதி மூலம் துளை நிரப்பப்பட்டது.

ஒரு இன சமூகத்தை ஒன்றிணைக்கும் கூட்டு வரலாற்று நினைவகத்தில் அனைத்து வகையான "கடந்த காலத்தின் முத்திரைகள்" உள்ளன - அதிர்ச்சிகரமான மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் தருணங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள். அவற்றில் எது முன்னுக்குக் கொண்டுவரப்பட வேண்டும், எவை நிழலுக்குத் தள்ளப்பட வேண்டும் அல்லது மறக்கப்பட வேண்டும் என்பது அந்தக் குழுக்களின் இலக்குகள் மற்றும் தந்திரோபாயங்களைப் பொறுத்தது. இந்த நேரத்தில்இன உணர்வை கட்டமைத்தல், அணிதிரட்டுதல் அல்லது சிதைத்தல். இது அரசியல் போராட்டத்திற்கு உட்பட்டது.

விலங்குகளிடமிருந்து மனிதர்களை எப்போதும் வேறுபடுத்தும் மிக முக்கியமான குணங்களில் ஒன்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நினைவகம். ஒரு நபருக்கான கடந்த காலம் தனது சொந்த நனவை உருவாக்குவதற்கும், சமூகத்திலும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலும் அவரது தனிப்பட்ட இடத்தை தீர்மானிப்பதற்கும் மிக முக்கியமான ஆதாரமாகும்.

நினைவகத்தை இழந்து, ஒரு நபர் தனது சுற்றுச்சூழலில் நோக்குநிலையை இழக்கிறார், மேலும் சமூக தொடர்புகள் வீழ்ச்சியடைகின்றன.

கூட்டு வரலாற்று நினைவகம் என்றால் என்ன?

நினைவகம் என்பது எந்த நிகழ்வுகளையும் பற்றிய சுருக்கமான அறிவு அல்ல. நினைவகம் என்பது வாழ்க்கை அனுபவம், அனுபவித்த மற்றும் உணர்ந்த நிகழ்வுகளின் அறிவு, உணர்வுபூர்வமாக பிரதிபலிக்கிறது. வரலாற்று நினைவகம் என்பது ஒரு கூட்டுக் கருத்து. இது சமூகத்தைப் பாதுகாப்பதிலும், வரலாற்று அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்வதிலும் உள்ளது. தலைமுறைகளின் கூட்டு நினைவகம் குடும்ப உறுப்பினர்கள், நகரத்தின் மக்கள் தொகை அல்லது முழு தேசம், நாடு மற்றும் மனிதகுலம் அனைவரிடமும் இருக்கலாம்.

வரலாற்று நினைவகத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகள்

தனிப்பட்ட நினைவகத்தைப் போலவே கூட்டு வரலாற்று நினைவகமும் வளர்ச்சியின் பல கட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

முதலில், இது மறதி. ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு, மக்கள் நிகழ்வுகளை மறந்துவிடுவார்கள். இது விரைவில் நடக்கலாம் அல்லது சில வருடங்களில் நடக்கலாம். வாழ்க்கை இன்னும் நிற்கவில்லை, அத்தியாயங்களின் தொடர் குறுக்கிடப்படவில்லை, அவற்றில் பல புதிய பதிவுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளால் மாற்றப்படுகின்றன.

இரண்டாவதாக, மக்கள் கடந்த கால உண்மைகளை மீண்டும் மீண்டும் எதிர்கொள்கிறார்கள் அறிவியல் கட்டுரைகள், இலக்கிய படைப்புகள்மற்றும் ஊடகங்கள். எல்லா இடங்களிலும் ஒரே நிகழ்வுகளின் விளக்கங்கள் பெரிதும் மாறுபடும். மேலும் அவை எப்போதும் "வரலாற்று நினைவகம்" என்ற கருத்துக்கு காரணமாக இருக்க முடியாது. ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் தனது சொந்த வழியில் நிகழ்வுகளின் வாதங்களை முன்வைக்கிறார், கதையில் தனது சொந்த பார்வை மற்றும் தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை வைக்கிறார். மற்றும் தலைப்பு என்ன என்பது முக்கியமல்ல - உலக போர், அனைத்து யூனியன் கட்டுமானம் அல்லது சூறாவளியின் விளைவுகள்.

வாசகர்களும் கேட்பவர்களும் நிருபர் அல்லது எழுத்தாளரின் கண்களால் நிகழ்வை அனுபவிப்பார்கள். பல்வேறு விருப்பங்கள்அதே நிகழ்வின் உண்மைகளின் அறிக்கைகள் கருத்துக்களை பகுப்பாய்வு செய்து ஒப்பிடுவதை சாத்தியமாக்குகின்றன வித்தியாசமான மனிதர்கள்மற்றும் உங்கள் சொந்த முடிவுகளை வரையவும். மக்களின் உண்மையான நினைவாற்றல் பேச்சு சுதந்திரத்தால் மட்டுமே உருவாக முடியும், மேலும் அது முழு தணிக்கை மூலம் முற்றிலும் சிதைந்துவிடும்.

மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தின் வளர்ச்சியில் மூன்றாவது, மிக முக்கியமான கட்டம், நிகழ்காலத்தில் நிகழும் நிகழ்வுகளை கடந்த கால உண்மைகளுடன் ஒப்பிடுவதாகும். சமூகத்தில் இன்றைய பிரச்சினைகளின் பொருத்தம் சில நேரங்களில் வரலாற்று கடந்த காலத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். கடந்த கால சாதனைகள் மற்றும் தவறுகளின் அனுபவத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு நபர் உருவாக்க முடியும்.

Maurice Halbwachs யூகம்

வரலாற்று கூட்டு நினைவகத்தின் கோட்பாடு, மற்றதைப் போலவே, அதன் நிறுவனர் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டுள்ளது. பிரெஞ்சு தத்துவஞானியும் சமூகவியலாளருமான மாரிஸ் ஹால்ப்வாச் என்பவர்தான் வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் வரலாறு என்ற கருத்துக்கள் ஒரே விஷயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாக முதலில் அனுமானித்தார். பாரம்பரியம் முடிவடையும் போது வரலாறு துல்லியமாகத் தொடங்குகிறது என்று முதலில் கூறியவர். நினைவுகளில் இன்னும் உயிருடன் இருப்பதை காகிதத்தில் பதிவு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை.

Halbwachs கோட்பாடு சாட்சிகள் வரும்போது, ​​அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு மட்டுமே வரலாற்றை எழுத வேண்டும் என்று வாதிட்டது. வரலாற்று நிகழ்வுகள்எஞ்சியவர்கள் சிலர் அல்லது எவரும் இல்லை. இந்தக் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர்களும் எதிர்ப்பவர்களும் வெகு சிலரே இருந்தனர். பாசிசத்திற்கு எதிரான போருக்குப் பிறகு பிந்தையவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, இதன் போது தத்துவஞானியின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவரும் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் அவரே புச்சென்வால்டில் இறந்தார்.

மறக்கமுடியாத நிகழ்வுகளை தெரிவிப்பதற்கான வழிகள்

கடந்த கால நிகழ்வுகள் குறித்த மக்களின் நினைவாற்றல் வெளிப்படுத்தப்பட்டது பல்வேறு வடிவங்கள். பழைய நாட்களில், இது விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் மரபுகளில் உள்ள தகவல்களின் வாய்வழி பரிமாற்றம். கதாபாத்திரங்கள் வீரப் பண்புகளைக் கொண்டிருந்தன உண்மையான மக்கள்சுரண்டல்களாலும் தைரியத்தாலும் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டவர். காவியக் கதைகள் எப்போதும் தந்தையின் பாதுகாவலர்களின் தைரியத்தை மகிமைப்படுத்துகின்றன.

பிற்காலத்தில் இவை புத்தகங்களாக மாறி, இப்போது ஊடகங்கள் வரலாற்று உண்மைகளை உள்ளடக்கும் முக்கிய ஆதாரங்களாக மாறிவிட்டன. இன்று, அவை முக்கியமாக கடந்த கால அனுபவங்கள், அரசியல், பொருளாதாரம், கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியல் ஆகியவற்றில் ஏற்பட்ட விதிவிலக்கான நிகழ்வுகள் குறித்த நமது உணர்வையும் அணுகுமுறையையும் வடிவமைக்கின்றன.

மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தின் பொருத்தம்

போரின் நினைவு ஏன் பலவீனமடைகிறது?

நேரம் வலிக்கு சிறந்த குணப்படுத்துபவர், ஆனால் நினைவாற்றலுக்கு மோசமான காரணி. இது போரைப் பற்றிய தலைமுறைகளின் நினைவகத்திற்கும், பொதுவாக மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்திற்கும் பொருந்தும். நினைவுகளின் உணர்ச்சிக் கூறுகளை அழிப்பது பல காரணங்களைப் பொறுத்தது.

நினைவகத்தின் சக்தியை பெரிதும் பாதிக்கும் முதல் விஷயம் நேர காரணி. ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த பயங்கரமான நாட்களின் சோகம் மேலும் மேலும் தொலைவில் உள்ளது. இரண்டாம் உலகப் போர் வெற்றியடைந்து 70 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன.

போர் ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகளின் நம்பகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பது அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. உள்ளே வெப்பம் நவீன உலகம்அரசியல்வாதிகளுக்கு வசதியான எதிர்மறையான கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, போரின் பல அம்சங்களை நம்பகமற்ற முறையில் மதிப்பிட ஊடகங்களை அனுமதிக்கிறது.

போரைப் பற்றிய மக்களின் நினைவாற்றலை பாதிக்கும் மற்றொரு தவிர்க்க முடியாத காரணி இயற்கையானது. இது நேரில் கண்ட சாட்சிகள், தாய்நாட்டின் பாதுகாவலர்கள், பாசிசத்தை தோற்கடித்தவர்களின் இயல்பான இழப்பு. ஒவ்வொரு ஆண்டும் "வாழும் நினைவகத்தை" சுமப்பவர்களை இழக்கிறோம். இந்த மக்கள் வெளியேறுவதால், அவர்களின் வெற்றியின் வாரிசுகள் அதே வண்ணங்களில் நினைவகத்தை பாதுகாக்க முடியாது. படிப்படியாக அது தற்போதைய உண்மையான நிகழ்வுகளின் நிழல்களைப் பெறுகிறது மற்றும் அதன் நம்பகத்தன்மையை இழக்கிறது.

போரின் நினைவை வாழ வைப்போம்

போரின் வரலாற்று நினைவகம் இளைய தலைமுறையினரின் மனதில் அப்பட்டமான வரலாற்று உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் நாளாகமங்களிலிருந்து மட்டும் உருவாக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறது.

மிகவும் உணர்ச்சிகரமான காரணி "வாழும் நினைவகம்", அதாவது மக்களின் நேரடி நினைவகம். ஒவ்வொரு ரஷ்ய குடும்பத்திற்கும் இதைப் பற்றி தெரியும் பயங்கரமான ஆண்டுகள்நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கணக்குகளிலிருந்து: தாத்தாக்களின் கதைகள், முன்னால் இருந்து கடிதங்கள், புகைப்படங்கள், இராணுவ பொருட்கள் மற்றும் ஆவணங்கள். போரின் பல சான்றுகள் அருங்காட்சியகங்களில் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட காப்பகங்களிலும் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன.

இன்றைய இளம் ரஷ்யர்களுக்கு ஒவ்வொரு நாளும் துக்கத்தைத் தரும் பசி, அழிவுகரமான நேரத்தை கற்பனை செய்வது ஏற்கனவே கடினம். அந்த ரொட்டி துண்டு, உள்ள விதிமுறைகளின்படி வைக்கப்படுகிறது லெனின்கிராட்டை முற்றுகையிட்டார், அந்த தினசரி வானொலியில் முன்பக்க நிகழ்வுகள், அந்த பயங்கரமான மெட்ரோனோம் ஒலி, முன் வரிசையில் இருந்து கடிதங்களை மட்டுமல்ல, இறுதிச் சடங்குகளையும் கொண்டு வந்த அந்த தபால்காரர். ஆனால் அதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்ய வீரர்களின் விடாமுயற்சி மற்றும் தைரியம் பற்றிய அவர்களின் தாத்தாக்களின் கதைகளை அவர்கள் இன்னும் கேட்க முடியும், சிறிய பையன்கள் முன்பக்கத்திற்கு அதிக குண்டுகளை உருவாக்க இயந்திரங்களில் எப்படி தூங்கினார்கள் என்பது பற்றி. உண்மை, இந்த கதைகள் அரிதாகவே கண்ணீர் இல்லாமல் இருக்கும். அவர்கள் நினைவில் கொள்ள மிகவும் வேதனையாக இருக்கிறது.

போரின் கலைப் படம்

போரின் நினைவைப் பாதுகாப்பதற்கான இரண்டாவது வழி இலக்கிய விளக்கங்கள்புத்தகங்கள், ஆவணப்படங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களில் போர் ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகள். நாட்டில் பெரிய அளவிலான நிகழ்வுகளின் பின்னணியில், அவர்கள் எப்போதும் ஒரு நபர் அல்லது குடும்பத்தின் தனிப்பட்ட விதியின் தலைப்பில் தொடுகிறார்கள். நல்ல செய்தி என்னவென்றால், இன்று இராணுவ தலைப்புகளில் ஆர்வம் மட்டும் வெளிப்படுகிறது ஆண்டு தேதிகள். கடந்த தசாப்தத்தில், கிரேட் நிகழ்வுகளைப் பற்றி பல படங்கள் வெளிவந்துள்ளன தேசபக்தி போர். ஒற்றை விதியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, விமானிகள், மாலுமிகள், சாரணர்கள், சப்பர்கள் மற்றும் துப்பாக்கி சுடும் வீரர்களின் முன் வரிசை சிரமங்களுக்கு பார்வையாளர் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார். நவீன சினிமா தொழில்நுட்பங்கள் அனுமதிக்கின்றன இளைய தலைமுறைக்குசோகத்தின் அளவை உணரவும், துப்பாக்கிகளின் "உண்மையான" சரமாரிகளைக் கேட்கவும், ஸ்டாலின்கிராட்டின் தீப்பிழம்புகளின் வெப்பத்தை உணரவும், துருப்புக்களின் மறுபயன்பாடுகளின் போது இராணுவ மாற்றங்களின் தீவிரத்தை பார்க்கவும்

வரலாறு மற்றும் வரலாற்று நனவின் சமகால கவரேஜ்

புரிதல் மற்றும் பிரதிநிதித்துவம் நவீன சமுதாயம்இரண்டாம் உலகப் போரின் ஆண்டுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் இன்று சர்ச்சைக்குரியவை. இந்த தெளிவின்மைக்கான முக்கிய விளக்கம் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஊடகங்களில் தொடங்கப்பட்ட தகவல் போரை சரியாகக் கருதலாம்.

இன்று, உலக ஊடகங்கள் எதையும் அலட்சியப்படுத்தாமல், போர்க்காலத்தில் பாசிசத்தின் பக்கம் நின்று மக்களைப் பெருமளவில் இனப்படுகொலையில் பங்குபற்றியவர்களுக்கு இடம் கொடுக்கின்றன. சிலர் தங்கள் செயல்களை "நேர்மறையாக" அங்கீகரிக்கிறார்கள், அதன் மூலம் அவர்களின் கொடூரம் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற நினைவை அழிக்க முயற்சிக்கின்றனர். பண்டேரா, ஷுகேவிச், ஜெனரல் விளாசோவ் மற்றும் ஹெல்முட் வான் பன்விட்ஸ் ஆகியோர் இன்று தீவிர இளைஞர்களின் ஹீரோக்களாக மாறிவிட்டனர். இவை அனைத்தும் ஒரு தகவல் போரின் விளைவாகும், இது நம் முன்னோர்களுக்கு தெரியாது. சிதைக்க முயற்சிகள் வரலாற்று உண்மைகள்சில நேரங்களில் அவை தகுதியின் போது அபத்தத்தை அடைகின்றன சோவியத் இராணுவம்சிறுமைப்படுத்தப்பட்டது.

நிகழ்வுகளின் நம்பகத்தன்மையைப் பாதுகாத்தல் - மக்களின் வரலாற்று நினைவகத்தைப் பாதுகாத்தல்

போரின் வரலாற்று நினைவு முக்கிய மதிப்புஎங்கள் மக்கள். இது மட்டுமே ரஷ்யா வலுவான நாடாக இருக்க அனுமதிக்கும்.

இன்று அறிக்கையிடப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளின் துல்லியம், உண்மைகளின் உண்மையைப் பாதுகாக்கவும், நமது நாட்டின் கடந்த கால அனுபவங்கள் பற்றிய நமது மதிப்பீட்டின் தெளிவுத்தன்மையைப் பாதுகாக்கவும் உதவும். உண்மைக்கான போராட்டம் எப்போதும் கடினமானது. இந்த சண்டை "முஷ்டிகளுடன்" இருந்தாலும், நம் தாத்தாக்களின் நினைவாக நமது வரலாற்றின் உண்மையை நாம் பாதுகாக்க வேண்டும்.

"தத்துவ தாக்குதல்" மன்றத்திற்கு உரை எழுதப்பட்டது. அன்புள்ள விக்டர்! நீங்கள் ஒரு சுவாரஸ்யமான தலைப்பைத் தொட்டீர்கள் - மக்கள், அவர்களின் உயரடுக்கு, அரசியல் உயரடுக்கு மற்றும் தனிநபர்களின் நனவின் உருவாக்கம் பற்றி. பிரச்சனை பற்றிய எனது புரிதலை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறேன்.

ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த யோசனை இருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ரஷ்யர்களுக்கு ஒரு ரஷ்ய யோசனை உள்ளது, பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு ஒரு பிரெஞ்சு யோசனை உள்ளது. இந்த சூழ்நிலையில் எனக்கு நம்பிக்கை இல்லை. எல்லா மக்களுக்கும் ஒரே தேவைகள் - பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் - அவர்கள் அனைவரும் ஒரே விஷயத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள்: ரொட்டி, பாதுகாப்பு, அன்பு, அறிவு, சட்டங்கள் (தார்மீக மற்றும் சட்டம்), அழகு பற்றி. சுதந்திரம் பற்றி. தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் வழிகளில் முன்னேற்றத்தின் அளவு மற்றும் அவர்களின் இலக்கை உணர்ந்துகொள்வதில், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை உணர்ந்து கொள்வதில் மட்டுமே அவை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. இது சேர்க்கப்பட வேண்டும்: வளர்ந்த நாடுகள் உள்ளன, வளரும் நாடுகள் உள்ளன, நாகரிகத்தின் ஆரம்ப கட்டத்தில் வாழ்பவர்களும் இருக்கிறார்கள் - நரமாமிசம் உண்பவர்கள் மற்றும் நரமாமிசம் சாப்பிடாதவர்கள்.

நிலையான மற்றும் மிருகத்தனமான போர்கள், முக்கியமாக பிரதேசங்களுக்காக, நிலத்திற்காக, மக்களை ஆயுதங்களைக் கண்டுபிடிக்கவும், உற்பத்தி செய்யவும் மற்றும் குவிக்கவும் கட்டாயப்படுத்துகின்றன. தொடர்ந்து அதை மேம்படுத்தவும். வாழ்க்கையின் மற்ற எல்லா பகுதிகளும் ஆயுத உற்பத்திக்கு ஏற்ப கொண்டு வரப்படுகின்றன. மக்களின் இராணுவ உணர்வு உருவாகிறது - தற்காப்பு ("அகழி") அல்லது தாக்குதல், ஆக்கிரமிப்பு. "நாம் அவர்களைக் கொல்லவில்லை என்றால், அவர்கள் நம்மைக் கொன்றுவிடுவார்கள், வாழ்க்கை ஒரு போராட்டம், வாழ்க்கை ஒரு போர், போர் முன்னேற்றத்தின் கடவுள்." பாதுகாவலர்கள் எளிதில் தாக்குதலை மேற்கொள்வார்கள், தாக்குபவர்கள் எளிதில் தற்காப்புக்கு செல்கின்றனர். அறிவார்ந்த உயரடுக்குதேவையான கோட்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை உருவாக்குகிறது. நனவின் வளர்ச்சியில் இந்த திசையின் உச்சம் நாஜி கோட்பாடு ஆகும். ஜேர்மனியர்கள் ஹிட்லரின் பிரச்சாரத்தால் ஏமாற்றப்படவில்லை - அவர்களின் உணர்வு இயற்கையான அடிப்படையைக் கொண்டிருந்தது. முதல் உலகப் போரில் ஏற்பட்ட தோல்வி, இழப்பீடு, பொருளாதாரக் குழப்பம், வெய்மர் குடியரசின் ஆட்சியாளர்களின் மெத்தனம் ஆகியவை இங்கு ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன. ஜேர்மனியர்கள் இன்று ஒரு தேசமாக புத்திசாலிகளாகிவிட்டார்களா? அவர்கள் புத்திசாலித்தனமாக வளர்ந்ததாகச் சொல்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், இது வெறும் மேற்பரப்பு, தோற்றம் மற்றும் ஜேர்மனியர்களின் இராணுவ உணர்வு இதுவரை கீழே மூழ்கியுள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன்.

பசியால் அவதிப்படுவது மக்களின் உழைப்பு உணர்வை வடிவமைத்து, உற்பத்தியின் வளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது. உழைப்பே எல்லாவற்றிற்கும் தலையாயது, உழைப்பு மனிதனை உருவாக்கியது. ஒரு வேலை நெறிமுறை உருவாக்கப்படுகிறது. உயரடுக்கு பொருத்தமான யோசனைகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் பொருளாதார கோட்பாடுகளை எழுதுகிறது. முதலாளித்துவ சகாப்தம் இந்தப் போக்கின் உச்சமாக மாறியது. பிரபலமான உணர்வுமுதலாளித்துவ உணர்வாக உருவானது. ஆனால் பின்னர் "புழு" தொழிலாளர் கோட்பாடுகளும் தோன்றின: உற்பத்தி செய்யாமல் இருப்பது முக்கியம், ஆனால் உற்பத்தி செய்யப்பட்டதை நியாயமான முறையில் பிரிப்பது. "நியாயம் சமம், பாதி உனக்கும் பாதி எனக்கும், ஆனால் நான் எப்படி வேலை செய்கிறேன் என்பது அவ்வளவு முக்கியமில்லை." சோசலிசக் கோட்பாடுகள் காளான்களைப் போல வளரத் தொடங்கின, அவற்றின் தீவிரமான பதிப்பான மார்க்சியம் தோன்றியது. மார்க்சியம் வளமான முதலாளித்துவ வர்க்கத்தை "தொந்தரவு" செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசையால் வெறுமனே வளர்ந்தது என்று கூற முடியாது; இருப்பினும், மார்க்சியப் படைப்புகளிலிருந்து பைபிளை உருவாக்கி மார்க்ஸை கடவுளாக மாற்றிய அரசியல்வாதிகள் இருந்தனர்; மார்க்சியம் ஒரு மதம் போல் ஆகிவிட்டது. "பிரிவினர்கள்" ரஷ்யாவை 74 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தனர். இந்த நோயிலிருந்து நாங்கள் தப்பித்துள்ளோம், இருப்பினும் அதன் மறுபிறப்புகள் நீண்ட காலமாக நம் நனவில் வெளிப்படும். மார்க்சிய சித்தாந்தம் நாற்றமடிக்கும் மேகம் போல நீண்ட காலத்திற்கு நாட்டில் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும்.

இஸ்லாத்தின் கீழ் வாழும் மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளை இகழ்ந்து வாழும் சில மக்களிடையே மத வெறி வளர என்ன குறைபாடு ஏற்பட்டது? இங்கே நாம் பின்வருவனவற்றைக் கருதலாம்: இது ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மை, கிறிஸ்தவ நாகரிகத்திலிருந்து ஒரு பொதுவான பின்தங்கிய நிலை பற்றிய விழிப்புணர்வு. உங்கள் இடைக்கால வாழ்க்கை முறை பற்றிய விழிப்புணர்வு. இதுதான் காரணம் என்று கருதுகிறேன். மூலம், ரஷ்யர்களாகிய நாங்கள் ஒரே விஷயத்தால் பாதிக்கப்படுகிறோம் மற்றும் அனைத்து வகையான சிறப்பு மரபுகளையும் கொண்டு வருகிறோம், தெய்வீக மற்றும் இல்லையெனில், அழுகிய மேற்குக்கு மேலே நம்மை உயர்த்துவதாகக் கூறப்படுகிறது. தேசபக்தர் கிரில் இந்த நிலையை மேம்படுத்த மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்கிறார். மார்க்சியம் ஒரு மேற்கத்திய சிந்தனையாக அல்ல, மாறாக சர்வாதிகாரத்திற்கான ஒரு கிழக்கத்திய விருப்பமாக நம்மிடம் வேரூன்றியுள்ளது. கட்சி மற்றும் அதன் தலைவர் மீதான பக்தி வழிபாடு, அழுகிய புத்திஜீவிகளின் அவமதிப்பு ஆகியவற்றை நினைவுபடுத்தலாம். சோவியத் காலம்.

முதல் பார்வையில், ஒரு வலுவான அண்டை வீட்டாரின் சர்வாதிகாரத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட மக்களின் உணர்வு சுதந்திரத்தை நேசிப்பதாக மாறும் என்று தோன்றலாம். இருப்பினும், இது எப்போதும் நடக்காது. மக்கள் ஒரு "எஜமானரிடமிருந்து" மற்றொரு "எஜமானருக்கு" எளிதாகச் சென்று அதே ஆர்வத்துடன் அவருக்கு சேவை செய்யலாம். அல்லது உங்கள் சொந்த சர்வாதிகாரியை உங்கள் கழுத்தில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள். இருப்பினும், பெரும்பாலும், அடிமைத்தனத்தை நிரப்பிய அவர், சுதந்திரத்தின் அடிப்படையில் தனது சொந்த அரசை உருவாக்குகிறார். உதாரணம் - சோவியத் அரவணைப்பிலிருந்து தப்பிய கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகள்.

போல்ஷிவிக்குகள் வெள்ளையர், சிவப்பு என்று மக்களிடையே அறிமுகப்படுத்திய பிளவு மறைந்துவிட்டதா? அது மறைந்துவிடவில்லை, எஞ்சியிருக்கும் கம்யூனிஸ்ட் உயரடுக்கு அதைப் பாதுகாக்கவும் ஆழப்படுத்தவும் முயற்சிக்கிறது, அது ஊடகங்களில், குறிப்பாக இணையத்தில் மிகவும் தீவிரமாக உள்ளது. ஆம், காலத்தால் மட்டுமே, புதிய தலைமுறைகளால் மட்டுமே இங்கு நிலைமையை சரிசெய்ய முடியும். மோசேயைப் போல 40 வருடங்கள் ஆகுமா? 40 வருடங்களுக்கு மேல் என்று நினைக்கிறேன். மறுபுறம், வெள்ளையர்கள் "ஸ்லாவோபில்ஸ்" மற்றும் "மேற்கத்தியர்கள்" என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்; ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நாட்டின் தலைவிதி சார்ந்திருக்கும் அரசியல் உயரடுக்கு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முன்னாள் சில பிரதிநிதிகள், சர்வாதிகார சக்தியின் ஆதரவாளர்கள், ரஷ்ய கொடுங்கோலர்களின் அபிமானிகள், உண்மையான அரக்கர்கள் (நான் அவர்களின் பெயர்களை பெயரிட மாட்டேன்), மிகவும் ஆக்ரோஷமான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார்கள். ஆனால் "மேற்கத்தியர்கள்" சோர்வடைந்து, தங்கள் நம்பிக்கையை இழந்து, இப்போது கிளர்ச்சி மற்றும் குண்டர்கள் கூட. அதிகாரம் மையத்தை ஆக்கிரமித்து திறமையாக சூழ்ச்சி செய்கிறது. இது அவளுடைய பெருமையை செய்கிறது. நல்ல அதிர்ஷ்டம்! புதன், ஜூலை 25, 2012