Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட சமூக முன்னேற்றம். ஜே. காண்டோர்செட், ஜி. ஹெகல், கே. மார்க்ஸ் மற்றும் பிற தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளில், அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரே ஒரு முக்கிய பாதையில் இயற்கையான இயக்கமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. மாறாக, உள்ளூர் நாகரிகங்களின் கருத்தாக்கத்தில், வெவ்வேறு நாகரிகங்களில் வெவ்வேறு வழிகளில் முன்னேற்றம் காணப்படுகின்றது. நீங்கள் உலக வரலாற்றின் போக்கை மனதளவில் பார்த்தால், வளர்ச்சியில் பல்வேறு நாடுகள்மற்றும் மக்கள் நீங்கள் பொதுவான நிறைய கவனிக்க வேண்டும். ஆதிகால சமூகம் எல்லா இடங்களிலும் அரசால் ஆளப்படும் சமூகத்தால் மாற்றப்பட்டது. மாற்றுவதற்கு நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடுதல்மையப்படுத்தப்பட்ட முடியாட்சிகள் வந்தன. பல நாடுகளில் முதலாளித்துவ புரட்சிகள் நடந்தன. காலனித்துவப் பேரரசுகள் சரிந்தன மற்றும் அவற்றின் இடத்தில் டஜன் கணக்கான சுதந்திர அரசுகள் தோன்றின. இதே போன்ற நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளை நீங்கள் தொடர்ந்து பட்டியலிடலாம் பல்வேறு நாடுகள்ஆ, வெவ்வேறு கண்டங்களில். இந்த ஒற்றுமை வரலாற்று செயல்முறையின் ஒற்றுமை, தொடர்ச்சியான உத்தரவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளம், வெவ்வேறு நாடுகள் மற்றும் மக்களின் பொதுவான விதிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில் குறிப்பிட்ட வழிகள்தனிப்பட்ட நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சி வேறுபட்டது. ஒரே வரலாற்றைக் கொண்ட மக்கள், நாடுகள், மாநிலங்கள் எதுவும் இல்லை. உறுதியான வரலாற்று செயல்முறைகளின் பன்முகத்தன்மை இயற்கை நிலைமைகளின் வேறுபாடுகள், பொருளாதாரத்தின் பிரத்தியேகங்கள், ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மை, வாழ்க்கை முறையின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் பல காரணிகளால் ஏற்படுகிறது. ஒவ்வொரு நாடும் அதன் சொந்த வளர்ச்சி விருப்பத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டு, அது மட்டுமே சாத்தியம் என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? சில நிபந்தனைகளின் கீழ், அழுத்தும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான பல்வேறு விருப்பங்கள் சாத்தியமாகும் என்பதை வரலாற்று அனுபவம் காட்டுகிறது, மேலும் வளர்ச்சிக்கான முறைகள், படிவங்கள் மற்றும் பாதைகளின் தேர்வு சாத்தியமாகும், அதாவது, ஒரு வரலாற்று மாற்று. சமூகத்தின் சில குழுக்கள் மற்றும் பல்வேறு அரசியல் சக்திகளால் மாற்று விருப்பங்கள் பெரும்பாலும் வழங்கப்படுகின்றன. 1861 இல் ரஷ்யாவில் மேற்கொள்ளப்பட்ட விவசாயிகள் சீர்திருத்தத்தின் தயாரிப்பின் போது, ​​பல்வேறு சமூக சக்திகள் நாட்டின் வாழ்க்கையில் மாற்றங்களைச் செயல்படுத்த பல்வேறு வடிவங்களை முன்மொழிந்தன என்பதை நினைவில் கொள்வோம். சிலர் புரட்சிகர பாதையை பாதுகாத்தனர், மற்றவர்கள் - சீர்திருத்தவாதி. ஆனால் பிந்தையவர்களிடையே ஒற்றுமை இல்லை. பல சீர்திருத்த விருப்பங்கள் முன்மொழியப்பட்டன. மற்றும் 1917-1918 இல். ரஷ்யாவிற்கு முன் ஒரு புதிய மாற்று எழுந்தது: ஜனநாயகக் குடியரசு, அதில் ஒன்று மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசியலமைப்புச் சபை அல்லது போல்ஷிவிக்குகள் தலைமையிலான சோவியத்துகளின் குடியரசு. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு தேர்வு செய்யப்பட்டது. வரலாற்றின் ஒவ்வொரு பாடங்களின் அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கின் சமநிலையைப் பொறுத்து இந்த தேர்வு அரசியல்வாதிகள், ஆளும் உயரடுக்குகள் மற்றும் வெகுஜனங்களால் செய்யப்படுகிறது. எந்தவொரு நாடும், எந்தவொரு மக்களும் வரலாற்றின் சில தருணங்களில் ஒரு விதியான தேர்வை எதிர்கொள்கின்றனர், மேலும் அதன் வரலாறு இந்தத் தேர்வை செயல்படுத்தும் செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சமூக வளர்ச்சியின் பல்வேறு பாதைகள் மற்றும் வடிவங்கள் வரம்பற்றவை. வரலாற்று வளர்ச்சியின் சில போக்குகளின் கட்டமைப்பிற்குள் இது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.உதாரணமாக, காலாவதியான அடிமைத்தனத்தை அகற்றுவது ஒரு புரட்சியின் வடிவத்திலும், அரசால் மேற்கொள்ளப்பட்ட சீர்திருத்தங்களின் வடிவத்திலும் சாத்தியமானது என்பதைக் கண்டோம். புதிய மற்றும் புதிய இயற்கை வளங்களை ஈர்ப்பதன் மூலமோ அல்லது புதிய உபகரணங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலமோ, தொழிலாளர்களின் திறன்களை மேம்படுத்துவதன் மூலமோ, அதிகரித்த உழைப்பு உற்பத்தித்திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அதாவது தீவிரமான முறையில் பல்வேறு நாடுகளில் பொருளாதார வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்துவதற்கான அவசரத் தேவை மேற்கொள்ளப்பட்டது. வெவ்வேறு நாடுகளில் அல்லது ஒரே நாட்டில் பயன்படுத்தலாம் பல்வேறு விருப்பங்கள்இதே போன்ற மாற்றங்களை செயல்படுத்துதல். வரலாற்று செயல்முறை, இதில் பொதுவான போக்குகள் வெளிப்படுகின்றன - பல்வேறு சமூக வளர்ச்சியின் ஒற்றுமை, தேர்வுக்கான சாத்தியத்தை உருவாக்குகிறது, அதில் கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் மேலும் இயக்கத்தின் பாதைகள் மற்றும் வடிவங்களின் தனித்தன்மை சார்ந்துள்ளது. இந்தத் தேர்வை மேற்கொள்பவர்களின் வரலாற்றுப் பொறுப்பை இது பறைசாற்றுகிறது. அடிப்படை கருத்துக்கள்:சமூக முன்னேற்றம், பின்னடைவு, பலதரப்பட்ட சமூக வளர்ச்சி. விதிமுறை:வரலாற்று மாற்று, முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்.

1. ஒரு நிலையில் இருந்து முயற்சிக்கவும் உலகளாவிய அளவுகோல் 60-70களின் சீர்திருத்தங்களை மதிப்பிடுவதற்கான முன்னேற்றம். XIX நூற்றாண்டு ரஷ்யாவில். அவர்களை முற்போக்கு என்று சொல்லலாமா? 80களின் அரசியல் பற்றி? உங்கள் நிலைப்பாட்டிற்கான காரணங்களைக் கூறுங்கள். 2. பீட்டர் I இன் செயல்பாடுகள் முற்போக்கானதா என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், நெப்போலியன் போனபார்டே, பி.ஏ. ஸ்டோலிபினா. உங்கள் மதிப்பீட்டிற்கான காரணங்களைக் குறிப்பிடவும். 3. பத்தியில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ள முன்னேற்றம் குறித்த எந்தக் கண்ணோட்டத்தை புளோரன்டைன் வரலாற்றாசிரியர் F. Guicciardini (1483-1540) சார்ந்தவர்: “கடந்த கால விவகாரங்கள் எதிர்காலத்தை ஒளிரச் செய்கின்றன, ஏனென்றால் உலகம் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாகவே இருந்து வருகிறது. : இருக்கும் மற்றும் இருக்கும் அனைத்தும் ஏற்கனவே வேறொரு நேரத்தில் இருந்தது, முந்தையது வெவ்வேறு பெயர்களில் மற்றும் வேறு வண்ணத்தில் மட்டுமே திரும்புகிறது; ஆனால் எல்லோரும் அதை அடையாளம் கண்டுகொள்வதில்லை, ஆனால் அதை கவனமாக கவனித்து சிந்திக்கும் ஞானமுள்ளவர்கள் மட்டுமே"? 4. முன்னேற்றம் பற்றிய யோசனைக்கு கீழே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட இரண்டு ரஷ்ய தத்துவஞானிகளின் அணுகுமுறை வேறுபட்டதா என்பதைக் கவனியுங்கள். ஏ. ஐ. ஹெர்சன் (1812-1870): “நம்முடைய முழு முக்கியத்துவமும்... நாம் உயிருடன் இருக்கும் போது... நாம் இன்னும் நாமாகவே இருக்கிறோம், முன்னேற்றத்தைத் துன்புறுத்துவதற்காக அல்லது சில பைத்தியக்காரத்தனமான யோசனைகளை உருவாக்குவதற்காக நியமிக்கப்பட்ட பொம்மைகள் அல்ல. வரலாற்றின் வண்ணமயமான துணிகளைத் தைத்து, விதியின் கைகளில் நாம் நூல்களோ ஊசிகளோ இல்லை என்பதில் நாம் பெருமைப்பட வேண்டும். ஜி.வி. பிளக்கனோவ் (1856-1918): “மக்கள் தங்கள் வரலாற்றை உருவாக்குவது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட முன்னேற்றப் பாதையில் நடப்பதற்காக அல்ல, சில சுருக்கமான பரிணாம விதிகளுக்கு அவர்கள் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல. அவர்கள் தங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் முயற்சியில் இதைச் செய்கிறார்கள். இந்த அறிக்கைகளை பத்தியின் உரையில் வழங்கப்பட்ட பொருளுடன் ஒப்பிட்டு, வரலாற்று அறிவின் அடிப்படையில், உங்கள் பார்வையை வெளிப்படுத்துங்கள். 5. நவீன சமூக வளர்ச்சியைப் படிக்கும் சில விஞ்ஞானிகள் சமூகத்தின் "காட்டுமிராண்டித்தனம்" என்று அழைக்கப்படும் நிகழ்வுகளுக்கு கவனத்தை ஈர்த்தனர். கலாச்சாரத்தின் மட்டத்தில் சரிவு, குறிப்பாக மொழியில், தார்மீக கட்டுப்பாட்டாளர்களின் பலவீனம், சட்ட நீலிசம், குற்றங்களின் அதிகரிப்பு, போதைப் பழக்கம் மற்றும் பிற ஒத்த செயல்முறைகள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த நிகழ்வுகளை எப்படி மதிப்பிடுவீர்கள்? சமூகத்தில் அவர்களின் தாக்கம் என்ன? இந்த போக்குகள் எதிர்காலத்தில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் தன்மையை தீர்மானிக்கின்றனவா? உங்கள் பதிலுக்கான காரணங்களைக் கூறுங்கள். 6. சோவியத் தத்துவஞானி எம். மமர்தாஷ்விலி (1930-1990) எழுதினார்: “பிரபஞ்சத்தின் இறுதி அர்த்தம் அல்லது வரலாற்றின் இறுதி அர்த்தம் மனித விதியின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும் மனித விதி பின்வருமாறு: மனிதனாக நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். மனிதனாக மாறு." இந்த தத்துவஞானியின் சிந்தனை முன்னேற்றம் பற்றிய யோசனையுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

முன்னேற்றம் பற்றி ரஷ்ய தத்துவஞானி N.A. பெர்டியாவ்.

முன்னேற்றம் ஒவ்வொரு மனித தலைமுறையையும், ஒவ்வொரு மனித முகத்தையும், வரலாற்றின் ஒவ்வொரு சகாப்தத்தையும் இறுதி இலக்குக்கான வழிமுறையாகவும் கருவியாகவும் மாற்றுகிறது - எதிர்கால மனிதகுலத்தின் பரிபூரணம், சக்தி மற்றும் பேரின்பம், அதில் நம்மில் யாருக்கும் பங்கு இருக்காது. முன்னேற்றம் பற்றிய நேர்மறையான யோசனை உள்நாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, மதம் மற்றும் தார்மீக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஏனென்றால் இந்த யோசனையின் தன்மை வாழ்க்கையின் வேதனையைத் தீர்ப்பது சாத்தியமற்றது, எல்லாவற்றிற்கும் சோகமான முரண்பாடுகள் மற்றும் மோதல்களைத் தீர்ப்பது. மனித இனம், எல்லா மனித தலைமுறைகளுக்கும், எல்லா காலத்திற்கும், எல்லா மக்களுக்கும் தங்கள் துன்ப விதியுடன் வாழ்ந்தவர்கள். இந்த போதனையானது ஒரு பெரிய வெகுஜனத்திற்கும், எண்ணற்ற மனித தலைமுறைகளுக்கும் மற்றும் முடிவிலா காலங்கள் மற்றும் சகாப்தங்களுக்கு மரணமும் கல்லறையும் மட்டுமே உள்ளது என்பதை அறிந்தும் உணர்வுபூர்வமாகவும் வலியுறுத்துகிறது. அவர்கள் ஒரு அபூரண, துன்பகரமான நிலையில், முரண்பாடுகள் நிறைந்த நிலையில் வாழ்ந்தனர், எங்கோ வரலாற்று வாழ்வின் உச்சத்தில் மட்டுமே இறுதியாகத் தோன்றும், முந்தைய தலைமுறைகளின் சிதைந்த எலும்புகளின் மீது, அத்தகைய மகிழ்ச்சியான மக்கள் ஒரு தலைமுறை மேலே ஏறுவார்கள், யாருக்காக வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த முழுமை, உயர்ந்த பேரின்பம் மற்றும் முழுமை. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் இந்த மகிழ்ச்சியான தலைமுறையின் இந்த மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை உணர அனைத்து தலைமுறைகளும் ஒரு வழிமுறை மட்டுமே, இது எதிர்காலத்தில் நமக்குத் தெரியாத மற்றும் அந்நியமாகத் தோன்றும். கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்: 1) இந்த ஆவணத்தில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ள முன்னேற்றம் குறித்த கருத்துக்கள் பத்தியில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்களிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? 2) என். ஏ. பெர்டியேவின் எண்ணங்களுக்கு உங்கள் அணுகுமுறை என்ன? 3) பத்தியின் பொருட்களில் வழங்கப்பட்ட முன்னேற்றம் குறித்த அனைத்துக் கண்ணோட்டங்களில் எது உங்களுக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக உள்ளது? 4) இந்தப் பத்தியின் தலைப்பு ஏன் "சிக்கல்" என்ற வார்த்தையுடன் தொடங்குகிறது?

சமூகத்தின் பல்வேறு துறைகளில் ஒரே நேரத்தில் முன்னேற்றம் அடைய முடியுமா? சில நேரங்களில் அவை சில மாற்றங்களின் பொருந்தாத தன்மையை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் முற்போக்கானதாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, உற்பத்தியின் அதிகரிப்பு, மக்கள்தொகையின் பொருள் நல்வாழ்வை சார்ந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் சுற்றுச்சூழல் நிலைமையில் முன்னேற்றம், இது மக்களின் ஆரோக்கியம் சார்ந்துள்ளது. அல்லது பல்வேறு தொழில்நுட்ப சாதனங்களைக் கொண்ட ஒரு நபரின் அதிகரித்துவரும் சூழல், அவரது வேலை மற்றும் வாழ்க்கையை எளிதாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் - ஆன்மீக வாழ்க்கையின் செறிவூட்டல், மனிதாபிமான கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி தேவைப்படுகிறது. இவை, அறிவியல், தொழில்நுட்பம், பொருளாதாரம், சமூக உறவுகள், கல்வி போன்ற துறைகளில் பல முற்போக்கான மாற்றங்களைச் சேர்ந்து செயல்படுத்த முடியாது என்பதை கடந்த நூற்றாண்டின் அனுபவம் காட்டுகிறது. நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?

10 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கான சமூக ஆய்வுகளில் பத்தி § 3 க்கு விரிவான தீர்வு, ஆசிரியர்கள் எல்.என். போகோலியுபோவ், யு.ஐ. அவெரியனோவ், ஏ.வி. பெல்யாவ்ஸ்கி 2015

சுய-தேர்வு கேள்விகள்

1. சமூக வளர்ச்சியின் பல்வேறு பாதைகள் மற்றும் வடிவங்களை எது விளக்குகிறது?

சமூக வளர்ச்சியின் பல்வேறு பாதைகள் மற்றும் வடிவங்கள் சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன், புதிய பாதைகள் மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் தோன்றும் என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. பழமையான சகாப்தம் அரசுக்கு வழிவகுத்தது. பல நாடுகளில் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடுதல் மையப்படுத்தப்பட்ட முடியாட்சிகளால் மாற்றப்பட்டது. பல நாடுகளில் இருந்துள்ளன முதலாளித்துவ புரட்சிகள். அனைத்து காலனித்துவ சாம்ராஜ்யங்களும் சரிந்தன, மேலும் டஜன் கணக்கான சுதந்திர அரசுகள் அவற்றின் இடத்தில் எழுந்தன. சமூக வளர்ச்சியின் பல்வேறு வழிகள் மற்றும் வடிவங்கள் வரம்பற்றவை அல்ல. இது வரலாற்று வளர்ச்சியில் சில போக்குகளின் கட்டமைப்பிற்குள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

2. உலகமயமாக்கல் செயல்முறை என்ன?

உலகமயமாக்கல் என்பது உலகளாவிய பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார மற்றும் மத ஒருங்கிணைப்பு (பகுதிகளை முழுவதுமாக இணைக்கும் செயல்முறை) மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு (ஒரு சீரான அமைப்பு அல்லது வடிவங்களுக்கு கொண்டு வருவது) ஆகும்.

பூகோளமயமாக்கல் என்பது உலகப் பொருளாதாரத்தின் கட்டமைப்பை மாற்றும் ஒரு செயல்முறையாகும், இது சமீபத்தில் சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவு, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் உறவுகள், உலக சந்தையில் சேர்ப்பது மற்றும் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்த அமைப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் தேசிய பொருளாதாரங்களின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. நாடுகடந்த மற்றும் பிராந்தியமயமாக்கலின் அடிப்படையிலான பொருளாதாரங்கள். இதன் அடிப்படையில், ஒருங்கிணைந்த உலகளாவிய வலையமைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது. சந்தை பொருளாதாரம்- புவி-பொருளாதாரம் மற்றும் அதன் உள்கட்டமைப்பு, முக்கியமாக இருந்த மாநிலங்களின் தேசிய இறையாண்மையை அழித்தல் நடிகர்கள்பல நூற்றாண்டுகளாக சர்வதேச உறவுகள். உலகமயமாக்கல் செயல்முறையானது அரசு உருவாக்கிய சந்தை அமைப்புகளின் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாகும். உலகமயமாக்கல் மாநிலங்களை ஒன்றாக இணைக்கிறது, அவர்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது அதிக அளவில்ஒருவருக்கொருவர் நலன்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் தீவிர நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறது (இல்லையெனில் சர்வதேச சமூகம் பல்வேறு வகையான தடைகளைப் பயன்படுத்தலாம்: வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்துதல், சர்வதேச உதவியை நிறுத்துதல், கடன்களை முடக்குதல் போன்றவை).

3. பொருளாதாரத் துறையில் உலகமயமாக்கலின் வெளிப்பாடுகள் என்ன? அதற்கு என்ன பங்களிக்கிறது?

வெவ்வேறு நாடுகளின் தேசிய பொருளாதாரங்களுக்கிடையேயான ஒத்துழைப்பு, ஒவ்வொரு நாட்டின் சந்தைகளையும் ஒன்றிணைத்து, ஒரே சந்தையை உருவாக்கும் நோக்கத்துடன், நாடுகளுக்கிடையே பொருட்கள், சேவைகள், மூலதனம் மற்றும் தொழிலாளர்களின் இயக்கத்திற்கான தடைகளை நீக்குதல்.

4. உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் முரண்பாடான தன்மை எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது?

உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் முரண்பாடு, பொருளாதாரத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதில் அரசின் இயலாமையில் உள்ளது தேசிய அளவில்உலகளாவிய பொருளாதார செயல்முறைகளில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

5. நமது காலத்தின் முக்கிய உலகளாவிய பிரச்சனைகள் யாவை? அவர்களின் தோற்றத்திற்கு என்ன காரணம்?

பிரதானத்திற்கு உலகளாவிய பிரச்சினைகள்நவீன காலத்தில் பின்வருவன அடங்கும்:

மூலப்பொருட்கள் (காடழிப்பு, நீர் பற்றாக்குறை, எண்ணெய் வளங்கள் குறைதல் போன்றவை) ஏனெனில் பூமியின் வளங்கள் வரையறுக்கப்பட்டவை;

சுற்றுச்சூழல் (நீர் மற்றும் காற்று மாசுபாடு, ஓசோன் துளைகள்);

போரின் சிக்கல்கள் (கிடைத்தல் அணு ஆயுதங்கள்சில நாடுகளில்);

வடக்கு-தெற்கு பிரச்சனை: பணக்கார வடக்கு, ஏழை தெற்கு;

நோய்கள் (எய்ட்ஸ், எச்ஐவி, புற்றுநோய், அடிமையாதல், காய்ச்சல்);

பயங்கரவாதம்;

மக்கள்தொகை (சீனாவிலும் இந்தியாவிலும் அதிக மக்கள்தொகை உள்ளது, ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும் மக்கள்தொகை நெருக்கடி உள்ளது).

6. முன்னேற்றம் பற்றிய பிரச்சினையில் கடந்த காலத்திலும் நம் காலத்திலும் தத்துவவாதிகளால் என்ன கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன?

கடந்த காலத்திலும் நம் காலத்திலும் முன்னேற்றம் குறித்த பிரச்சினையில் தத்துவவாதிகளிடையே பல கருத்துக்கள் உள்ளன: பண்டைய கிரேக்க கவிஞர் ஹெசியோட் (கிமு VIII-VII நூற்றாண்டுகள்) மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களைப் பற்றி எழுதினார். முதல் கட்டம் பொற்காலம், மக்கள் எளிதாகவும் கவனக்குறைவாகவும் வாழ்ந்தனர், இரண்டாவது - வெள்ளி வயதுஅறநெறி மற்றும் பக்தியின் வீழ்ச்சி தொடங்கியது. எனவே, கீழும் கீழும் மூழ்கி, மக்கள் இரும்பு யுகத்தில் தங்களைக் கண்டார்கள், தீமையும் வன்முறையும் எல்லா இடங்களிலும் ஆட்சி செய்தபோது, ​​​​நீதி மிதிக்கப்பட்டது. மனிதகுலத்தின் பாதையை ஹெசியோட் எவ்வாறு பார்த்தார் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்: முற்போக்கான அல்லது பிற்போக்கு.

ஹெஸியோட் போலல்லாமல், பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளான பிளாட்டோ (கி.மு. 427-347) மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் (கி.மு. 384-322) ஆகியோர் வரலாற்றை ஒரு சுழற்சி சுழற்சியாகக் கருதினர், அதே நிலைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்தனர்.

அறிவியல், தொழில்நுட்பம், கலாச்சாரம், மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றின் சாதனைகளுடன் பொது வாழ்க்கைநவீன சகாப்தம் வரலாற்று முன்னேற்றத்தின் யோசனையின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. சமூக முன்னேற்றக் கோட்பாட்டை முதலில் முன்வைத்தவர்களில் ஒருவர் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ஏ.ஆர். டர்கோட் (1727 - 1781). அவரது சமகாலத்தவர், பிரெஞ்சு தத்துவஞானி-கல்வியாளர் ஜே. ஏ. காண்டோர்செட் (1743 - 1794), வரலாறு என்பது மனித மனதின் முன்னேற்றத்தின் தொடர்ச்சியான மாற்றத்தின் ஒரு படம் என்று நம்பினார். அவர் எழுதினார்: “இதன் அவதானிப்பு வரலாற்று ஓவியம்மனித இனத்தின் மாற்றங்களில், அதன் தொடர்ச்சியான புதுப்பித்தலில், பல நூற்றாண்டுகளின் முடிவிலியில், அது பின்பற்றிய பாதை, அது எடுத்த படிகள், உண்மை அல்லது மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபடுகிறது. மனிதன் என்னவாக இருந்தான், இப்போது அவன் என்னவாகிவிட்டான் என்பதைப் பற்றிய அவதானிப்புகள், அவனது இயல்பு அவன் நம்பிக்கைக்கு இடமளிக்கும் புதிய முன்னேற்றங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் விரைவுபடுத்துவதற்கும் வழிகளைக் கண்டறிய நமக்கு உதவும்.

எனவே, கான்டோர்செட் வரலாற்று செயல்முறையை சமூக முன்னேற்றத்தின் பாதையாகக் காண்கிறார், அதன் மையத்தில் மனித மனதின் மேல்நோக்கிய வளர்ச்சி உள்ளது. ஜேர்மன் தத்துவஞானி ஜி. ஹெகல் (1770 - 1831) முன்னேற்றத்தை பகுத்தறிவின் கொள்கை மட்டுமல்ல, உலக நிகழ்வுகளின் கொள்கையாகவும் கருதினார். முன்னேற்றம் குறித்த இந்த நம்பிக்கை மற்றொருவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது ஜெர்மன் தத்துவஞானி- கே. மார்க்ஸ் (1818 - 1883), மனிதகுலம் இயற்கையின் அதிக தேர்ச்சி, உற்பத்தி மற்றும் மனிதனின் வளர்ச்சியை நோக்கி நகர்கிறது என்று நம்பினார்.

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகள் கொந்தளிப்பான நிகழ்வுகளால் குறிக்கப்பட்டன புதிய தகவல்சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவை பிரதிபலிக்க. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூகவியல் கோட்பாடுகள் தோன்றின, அதன் ஆசிரியர்கள் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நம்பிக்கையான பார்வையை கைவிட்டனர், முன்னேற்றத்தின் கருத்துக்களின் சிறப்பியல்பு. அதற்கு பதிலாக, சுழற்சியான சுழற்சியின் கோட்பாடுகள், "வரலாற்றின் முடிவு" பற்றிய அவநம்பிக்கையான கருத்துக்கள், உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல், ஆற்றல் மற்றும் அணுசக்தி பேரழிவுகள் முன்மொழியப்படுகின்றன.

இருந்து உண்மைகளை நினைவில் கொள்வோம் XIX வரலாறு- 20 ஆம் நூற்றாண்டுகள்: புரட்சிகள் பெரும்பாலும் எதிர்-புரட்சிகள், எதிர்-சீர்திருத்தங்களால் சீர்திருத்தங்கள், பழைய ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் அரசியல் அமைப்பில் தீவிர மாற்றங்கள் ஆகியவற்றால் பின்பற்றப்பட்டன.

7. முன்னேற்றத்தின் முரண்பாடான தன்மை என்ன?

"முன்னேற்றத்தின்" முரண்பாடான தன்மை, உலகில் உள்ள அனைத்து நாடுகளும், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில், "முன்னேற்றத்தை" புரிந்துகொள்வதில் உள்ளது. உலகம் மாறுகிறது மற்றும் உலக மதிப்புகள் மாறி வருகின்றன, நல்லது என்று தோன்றியவற்றில் பெரும்பாலானவை தீமையாக இல்லாவிட்டால், ஒரு பிரச்சனையாக மாறியது: இன்று யாரும் "ரேடியத்தின் தங்கள் பகுதிக்கு" உரிமை கோருவது சாத்தியமில்லை. சிலருக்கு, "முன்னேற்றம்" என்பது பொருளாதார நன்மைகள் கிடைப்பது; மற்றவர்களுக்கு, இது அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையின் சாதனை.

8. முன்னேற்றத்திற்கான எந்த அளவுகோல் வெவ்வேறு காலகட்ட சிந்தனையாளர்களால் முன்மொழியப்பட்டது? அவர்களின் நன்மை தீமைகள் என்ன?

ஜேர்மன் தத்துவஞானி எஃப்.டபிள்யூ. ஷெல்லிங் (1775-1854) வரலாற்று முன்னேற்றத்தின் சிக்கலைத் தீர்ப்பது சிக்கலானது என்று எழுதினார், மனிதகுலத்தின் பரிபூரண நம்பிக்கையின் ஆதரவாளர்களும் எதிர்ப்பாளர்களும் முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல் பற்றிய சர்ச்சைகளில் முற்றிலும் குழப்பமடைந்துள்ளனர். சிலர் அறநெறித் துறையில் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இது ஷெல்லிங் எழுதியது போல், வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு பின்னடைவு. ஷெல்லிங் பிரச்சினைக்கு தனது சொந்த தீர்வை முன்மொழிந்தார்: மனித இனத்தின் வரலாற்று முன்னேற்றத்தை நிறுவுவதற்கான அளவுகோல் ஒரு சட்ட கட்டமைப்பிற்கு படிப்படியான அணுகுமுறையாக மட்டுமே இருக்க முடியும்.

முன்னேற்றத்திற்கான அளவுகோல் பற்றிய கேள்வி புதிய யுகத்தின் பல பெரிய மனங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளது, ஆனால் ஒரு தீர்வு காணப்படவில்லை. இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான முயற்சிகளின் தீமை என்னவென்றால், எல்லா நிகழ்வுகளிலும் சமூக வளர்ச்சியின் ஒரே ஒரு கோடு (அல்லது ஒரு பக்கம் அல்லது ஒரு கோளம்) ஒரு அளவுகோலாகக் கருதப்படுகிறது. காரணம், அறநெறி, அறிவியல், தொழில்நுட்பம், சட்ட ஒழுங்கு மற்றும் சுதந்திர உணர்வு - இவை அனைத்தும் மிக முக்கியமான குறிகாட்டிகள், ஆனால் உலகளாவியவை அல்ல, ஒரு நபர் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வாழ்க்கையை உள்ளடக்குவதில்லை.

இப்போதெல்லாம், சமூக முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்களில் தத்துவவாதிகளும் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சிலவற்றைப் பார்ப்போம்.

தற்போதுள்ள கருத்துக்களில் ஒன்று, சமூக முன்னேற்றத்தின் மிக உயர்ந்த மற்றும் உலகளாவிய புறநிலை அளவுகோல் மனிதனின் வளர்ச்சி உட்பட உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியாகும். வரலாற்று செயல்முறையின் திசையானது சமூகத்தின் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி மற்றும் மேம்பாடு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற உண்மையால் இந்த நிலைப்பாடு வாதிடப்படுகிறது, இதில் உழைப்பு வழிமுறைகள், இயற்கையின் சக்திகளில் மனிதனின் தேர்ச்சியின் அளவு மற்றும் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியம் ஆகியவை அடங்கும். அவை மனித வாழ்வின் அடிப்படை.

உற்பத்தி சக்திகளில் மனிதன் இங்கு முக்கியப் பொருளாகக் கருதப்படுகிறான், எனவே அவர்களின் வளர்ச்சி இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் மனித இயல்பின் செல்வத்தின் வளர்ச்சியாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

எனினும் இந்த நிலைவிமர்சனத்திற்கு உள்ளாகிறது. முன்னேற்றத்திற்கான உலகளாவிய அளவுகோலை மட்டும் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமற்றது பொது உணர்வு(காரணம், அறநெறி, சுதந்திர உணர்வு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியில்), பொருள் உற்பத்தி (தொழில்நுட்பம், பொருளாதார உறவுகள்) துறையில் மட்டுமே அதைக் காண முடியாது. வரலாற்றில் இருக்கும் நாடுகளின் உதாரணங்கள் தெரியும் உயர் நிலைபொருள் உற்பத்தி ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் சீரழிவுடன் இணைக்கப்பட்டது. அளவுகோல்களின் ஒருதலைப்பட்சத்தை கடக்க, மனித வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் சாரத்தை வகைப்படுத்தும் ஒரு கருத்தை கண்டுபிடிப்பது அவசியம். இந்த திறனில், தத்துவவாதிகள் "சுதந்திரம்" என்ற கருத்தை முன்மொழிகின்றனர்.

இந்த விஞ்ஞானிகளின் பார்வையின்படி, சமூக முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல் சமூகம் தனிநபருக்கு வழங்கக்கூடிய சுதந்திரத்தின் அளவுகோலாகும், சமூகத்தால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட தனிமனித சுதந்திரத்தின் அளவு. மனிதனின் சுதந்திர வளர்ச்சி சுதந்திர சமூகம்அதை உண்மையாக வெளிப்படுத்துவதையும் குறிக்கிறது மனித குணங்கள்- அறிவார்ந்த, படைப்பு, தார்மீக. இந்த அறிக்கை சமூக முன்னேற்றம் பற்றிய மற்றொரு கண்ணோட்டத்தை பரிசீலிக்க வைக்கிறது.

மனிதநேயம், மனிதனை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அங்கீகரிப்பது, "மனிதநேயம்" என்ற கருத்து மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, சமூக முன்னேற்றத்தின் உலகளாவிய அளவுகோல் பற்றி நாம் ஒரு முடிவுக்கு வரலாம்: மனிதநேயத்தின் எழுச்சிக்கு பங்களிப்பது முற்போக்கானது.

வரலாற்று முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்களில் வெவ்வேறு கருத்துக்களை நாங்கள் கோடிட்டுக் காட்டியுள்ளோம், சமூகத்தில் நிகழும் மாற்றங்களை மதிப்பிடுவதற்கு எந்தப் பார்வை உங்களுக்கு நம்பகமான வழியை வழங்குகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள்.

9. மற்ற அளவுகோல்களின் ஒருதலைப்பட்ச அணுகுமுறையைக் கடந்து, முன்னேற்றத்தின் மனிதநேய அளவுகோல் ஏன் விரிவானதாகக் கருதப்படலாம்?

மனிதநேயம், மனிதனை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அங்கீகரிப்பது "மனிதநேயம்" என்ற கருத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே முன்னேற்றத்தின் மனிதநேய அளவுகோல் மற்ற அளவுகோல்களின் ஒருதலைப்பட்ச அணுகுமுறையைக் கடந்து விரிவானதாகக் கருதலாம். மனிதநேயத்தின் எழுச்சிக்கு பங்களிப்பது முற்போக்கானது என்பதில் உலகளாவிய தன்மை உள்ளது.

நாம் பார்த்தபடி, மனிதனை ஒரு சுறுசுறுப்பான உயிரினமாக மட்டுமே வகைப்படுத்திக் கொள்ள முடியாது. அவர் ஒரு பகுத்தறிவு மற்றும் சமூக ஜீவியும் கூட. இதை மனதில் கொண்டுதான் மனிதனில் உள்ள மனிதனைப் பற்றி, மனிதநேயம் பற்றி பேச முடியும். ஆனால் மனித குணங்களின் வளர்ச்சி என்பது மக்களின் வாழ்க்கை நிலையைப் பொறுத்தது. உணவு, உடை, வீட்டுவசதி, போக்குவரத்து சேவைகள் மற்றும் ஆன்மீகத் துறையில் ஒரு நபரின் பல்வேறு தேவைகள் எவ்வளவு முழுமையாக பூர்த்தி செய்யப்படுகிறதோ, அந்த அளவிற்கு மக்களிடையே தார்மீக உறவுகள் அதிகமாகின்றன, ஒரு நபருக்கு பல்வேறு வகையான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வகைகளை அணுக முடியும். ஆன்மீக மற்றும் பொருள் நடவடிக்கைகள் ஆக. ஒரு நபரின் உடல் மற்றும் அறிவுசார் சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் சாதகமான நிலைமைகள், அவரது தார்மீகக் கொள்கைகள், ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளார்ந்த தனிப்பட்ட குணங்களின் வளர்ச்சிக்கான பரந்த நோக்கம். சுருக்கமாக, அதிக மனிதாபிமான வாழ்க்கை நிலைமைகள், ஒரு நபரில் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சிக்கு அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன: காரணம், ஒழுக்கம், படைப்பு சக்திகள்.

பணிகள்

1. மிகவும் வளர்ந்த நாடுகளில் பயோடெக்னாலஜி, நானோ டெக்னாலஜி, ரோபோடிக்ஸ், புதிய சுற்றுச்சூழல் மேலாண்மை மற்றும் பெரிய அளவிலான அமைப்புகள் முன்னுக்கு வருவதாக விஞ்ஞானிகள் குறிப்பிடுகின்றனர். மெய்நிகர் உண்மை. இந்த நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு சமூகம் எப்படி மாறும் என்று சிந்தியுங்கள்.

தொழில்துறை உற்பத்தி மற்றும் பொருளாதாரம் உயிரி தொழில்நுட்பம், நானோ தொழில்நுட்பம், புதிய பொருட்கள், தகவல் மற்றும் தொடர்பு, அறிவாற்றல், சவ்வு, குவாண்டம் தொழில்நுட்பங்கள், ஃபோட்டானிக்ஸ், மைக்ரோமெக்கானிக்ஸ், ரோபாட்டிக்ஸ், மரபணு பொறியியல், விர்ச்சுவல் ரியாலிட்டி தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் தெர்மோநியூக்ளியர் ஆற்றல் ஆகியவற்றின் கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில் இருக்கும்.

இந்த பகுதிகளில் சாதனைகளின் தொகுப்பு உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, செயற்கை நுண்ணறிவு, அடிப்படை அணுகலை வழங்கக்கூடிய பிற கண்டுபிடிப்புகள் புதிய நிலைஅரசாங்க அமைப்புகளில், ஆயுதப்படைகள், பொருளாதாரம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகம்.

2. அமெரிக்க தத்துவஞானி இ. வாலர்ஸ்டீன் உலக அமைப்பின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் வடிவம் பெறத் தொடங்கிய இந்த அமைப்பு, ஒரு மையத்தை (மேற்கின் தொழில்துறை நாடுகள்), ஒரு அரை-சுற்றளவு (வாலர்ஸ்டீன் தெற்கு ஐரோப்பாவில் ஸ்பெயின் போன்ற மாநிலங்களை உள்ளடக்கியது) மற்றும் ஒரு சுற்றளவு (நாடுகள்) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. கிழக்கு ஐரோப்பாவின்) மற்றும் வெளி அரங்கம் (ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்கா மாநிலங்கள் இதில் ஈடுபட்டுள்ளன உலக பொருளாதாரம்மூலப்பொருள் இணைப்புகளாக மட்டுமே). அதே நேரத்தில், மையத்தில் உள்ள நாடுகள் உலகப் பொருளாதார அமைப்பை முதன்மையாக தங்கள் நலன்களைப் பூர்த்தி செய்யும் வகையில் ஒழுங்கமைக்கின்றன என்று தத்துவவாதி வாதிட்டார்.

இந்த கோட்பாட்டின் விதிகளைக் கவனியுங்கள். உங்களுக்கு எது உண்மையாகத் தோன்றுகிறது, எதை ஏற்றுக்கொள்வது கடினம்? ஆசிரியரின் தர்க்கத்தை நாம் பின்பற்றினால், இன்று எந்த நாடுகள் அமைப்பின் மையமாக, அரை சுற்றளவு மற்றும் சுற்றளவை உருவாக்குகின்றன? வெளி அரங்கம் இன்னும் நிற்கிறதா?

உலகப் பொருளாதார அமைப்பின் மையப் பகுதியாக இருக்கும் நாடுகள் பொருளாதாரம் தங்கள் நலன்களைப் பூர்த்தி செய்யும் வகையில் மற்ற எல்லா நாடுகளுக்கும் விளையாட்டின் விதிகளை ஆணையிடும்போது, ​​கோட்பாடு சரியாக வடிவமைக்கப்பட்டு இன்றும் பொருத்தமானதாக உள்ளது. IN நவீன சமுதாயம்சுற்றளவு மற்றும் அரை சுற்றளவை விட்டு வெளியேறும் மாநிலங்களின் பட்டியல் சற்று மாறிவிட்டது. சுற்றளவு ஆப்பிரிக்க நாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. உலகப் பொருளாதாரத்தில் ஆப்பிரிக்கா சிறிதளவு ஈடுபட்டுள்ளது, இதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளலாம். புற நாடுகளில் இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்ஸ் அடங்கும். அமைப்பின் மையமானது சீனா, ஜப்பான் மற்றும் அமெரிக்காவால் உருவாக்கப்பட்டது.

3. முன்னேற்றத்தின் உலகளாவிய அளவுகோலின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து 1860கள் மற்றும் 1870களின் சீர்திருத்தங்களை மதிப்பீடு செய்ய முயற்சிக்கவும். ரஷ்யாவில்.

1860 - 1870 களின் சீர்திருத்தங்கள் ரஷ்யாவில், இரண்டாம் அலெக்சாண்டரால் மேற்கொள்ளப்பட்டவை உண்மையிலேயே முன்னேற்றத்தை இலக்காகக் கொண்டவை. இந்த சீர்திருத்தங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்பட்ட விவசாயிகள் சீர்திருத்தம், ரஷ்யாவில் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான தொடக்கத்தைக் குறித்தது. 1864 ஆம் ஆண்டின் நீதித்துறை சீர்திருத்தம் ஜூரி விசாரணைகள், விளம்பரம், வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் நீதித்துறை செயல்முறையின் போட்டித்தன்மை ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்தியது. Zemstvo சீர்திருத்தம் zemstvo கவுன்சில்கள் மற்றும் கூட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தியது. இராணுவ சீர்திருத்தம்குறைக்கப்பட்ட சேவை வாழ்க்கை. இந்த சீர்திருத்தங்கள் அனைத்தும் பொருளாதார, சமூக மற்றும் அரசியல் அடிப்படையில் முன்னேற்றத்தை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.

4. உள்நாட்டு தத்துவஞானி எம். மமர்தாஷ்விலி எழுதினார்: “பிரபஞ்சத்தின் இறுதி அர்த்தம் அல்லது வரலாற்றின் இறுதி அர்த்தம் மனித விதியின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும் மனித விதி பின்வருமாறு: மனிதனாக நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். மனிதனாக மாறு." இந்த தத்துவஞானியின் சிந்தனை முன்னேற்றம் பற்றிய யோசனையுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

பிரபஞ்சத்தின் உச்சியை அடைவதற்கும், உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், ஒரு நபர் தொடர்ந்து மேம்பட வேண்டும், அவரது நோக்கத்தையும் அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் தேட வேண்டும், அதாவது ஒரு முழுமையான நபராக மாறுவது, தனக்குள்ளேயே முன்னோடியில்லாத திறமைகளை வெளிப்படுத்துவது. பரிபூரணத்தை அடைய, மனிதன் படிக்கிறான், கவனிக்கிறான், கண்டுபிடிக்கிறான். இதுவே முன்னேற்றத்தின் கருத்து.

வர்க்கம்: 10

பழங்காலத்திலிருந்தே, சமூகம் எந்த திசையில் உருவாகிறது என்ற கேள்வியை சிந்தனையாளர்கள் சிந்தித்து வருகின்றனர். இந்த பாடத்தில், "சமூக முன்னேற்றம்", "பின்னடைவு", "பன்முக சமூக வளர்ச்சி", "முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்கள்" போன்ற அடிப்படைக் கருத்துகளை மேலும் பலவற்றின் மூலம் பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சி செய்யப்பட்டது. பரந்த கருத்து"இயக்கம்".

மனிதகுலம் எந்த பாதையில் செல்கிறது: முன்னேற்றம் அல்லது பின்னடைவின் பாதை? எதிர்காலத்தைப் பற்றிய மக்களின் யோசனை இந்த கேள்விக்கான பதில் என்ன என்பதைப் பொறுத்தது: இது மக்களைக் கொண்டுவருகிறதா சிறந்த வாழ்க்கைஅல்லது நன்றாக இல்லை.

வரலாற்று செயல்முறையின் ஒற்றுமையை வரலாற்று வளர்ச்சியில் காணலாம். ஆனால் அதே நேரத்தில், தனிப்பட்ட நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட பாதைகள் வேறுபட்டவை. வரலாற்றின் ஒற்றுமையை மறுக்கும் பாதை முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்படுவதற்கும், பிரிந்து செல்வதற்கும் வழிவகுக்கும் வெளி உலகம். வளர்ச்சியின் பன்முகத்தன்மையையும் மறுக்க முடியாது. ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த வரலாறு, அதன் சொந்த மொழி, அதன் சொந்த கலாச்சாரம் உள்ளது.

மனித குலத்தின் முன்னேற்றம் ஏறும் கோடு போல் இல்லை, உடைந்த வளைவு போல் தெரிகிறது: ஏற்றம் பின் இறக்கம், செழுமை பின் சரிவு, சீர்திருத்தங்கள் எதிர் சீர்திருத்தங்கள் தொடர்ந்து வந்தன. ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் முற்போக்கான மாற்றங்கள் சமூகத்திற்கு நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்.

இந்த முரண்பாடான செயல்முறைகளை மதிப்பிடுவதற்கு, சமூக முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்கள் தேவை. இது இயற்கையுடன் தொடர்புடைய மனித சுதந்திரத்தின் அதிகரிப்பு மற்றும் உண்மையான வாய்ப்புகளின் நிலை விரிவான வளர்ச்சிமனிதன், மற்றும் மனித மகிழ்ச்சி மற்றும் நன்மையின் அதிகரிப்பு.

10ம் வகுப்பில் பாடம் நடத்தப்பட்டது.

பாடத்தின் நோக்கம்: இரண்டாம் தலைமுறை தரங்களுக்கு இணங்க, பாடத்தின் உள்ளடக்கம் மாணவர் தனது சொந்த அகநிலை உருவத்தின் மூலம் உணர்ந்தால் மட்டுமே தனிப்பட்ட முறையில் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். இந்த பாடத்தில், "சமூக முன்னேற்றம்", "பின்னடைவு", "பன்முக சமூக வளர்ச்சி", "முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்கள்" போன்ற அடிப்படைக் கருத்துகளை "இயக்கம்" என்ற பரந்த கருத்தாக்கத்தின் மூலம் பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சி செய்யப்பட்டது.

பாடத்தின் நோக்கங்கள்: கருத்துக்கள் மற்றும் விதிமுறைகளை விளக்கவும்: "சமூக முன்னேற்றம்", "பின்னடைவு", "பன்முக சமூக வளர்ச்சி", "வரலாற்று மாற்று", "முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்" ஆகியவற்றை முன்னோக்குடன் விளக்கவும். உங்கள் அகநிலை அனுபவம்; சமூக வளர்ச்சி செயல்முறைகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் சீரற்ற தன்மையைக் காட்டவும்; சமூக முன்னேற்றத்தின் முரண்பாடான தன்மையை வலியுறுத்துங்கள்; ஒரு தலைப்பில் தேவையான தகவல்களைக் கண்டறியும் திறனை மாணவர்களில் உருவாக்குதல், அதை பகுப்பாய்வு செய்தல், முடிவுகளை வரைதல் மற்றும் அறிவாற்றல் மற்றும் சிக்கல் பணிகளை பகுத்தறிவுடன் தீர்க்கும் திறன்; மாணவர்களின் குடிமை நிலை வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பு.

பாடம் வகை: பாடம்-சிக்கல்.

பாட திட்டம்.

1. "இயக்கம்" என்ற கருத்து.
2. ஏற்பாடு நேரம்(உந்துதல், பாடத்திற்கான மனநிலை).
3. சமூக வளர்ச்சியின் பல்வேறு வழிகள் மற்றும் வடிவங்கள் (அகநிலை அனுபவத்தின் அடையாளம்).
4. முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு (அறிவைப் புதுப்பித்தல்) பற்றிய புரிதலில் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால சிந்தனையாளர்கள்.
5. முன்னேற்றத்தின் சீரற்ற தன்மை.
6. சமூக முன்னேற்றத்திற்கான அளவுகோல்கள்.

வகுப்புகளின் போது

1."இயக்கம்" என்ற கருத்துக்கு நீங்கள் என்ன அர்த்தம் கொடுக்கிறீர்கள்?

உதாரணங்கள் கொடுங்கள்:

• இயக்கம் வான உடல்கள்,
• துகள்களின் இயக்கம், மின்சார புலத்தில் அயனிகளின் இயக்கம்,
• நதி ஓட்டம்,
• ரயில் இயக்கம்,
• பரிணாமம்,
• அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி,
• சமூக இயக்கம்,
• சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளில் மாற்றம்,
• நாகரிகங்களின் வளர்ச்சி,
• சமூக முன்னேற்றம்.

நாங்கள் கொடுக்கிறோம் பொதுவான கருத்து: இயக்கம் என்பது ஏதோ ஒரு மாற்றம்.

தத்துவ அகராதியைப் பார்ப்போம்: இயக்கம் என்பது உலகின் எந்த மாற்றத்தையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு தத்துவ வகை. இயக்கம் என்பது பொருளின் இருப்புக்கான வழி. அசைவற்ற மற்றும் மாறாமல் முழுமையான ஓய்வில் இருக்கும் பொருள் இல்லை.

2.இன்று வகுப்பில் எதைப் பற்றி பேசுவோம்?- இயக்கம் பற்றி.

என்ன இயக்கம்? - சமூகத்தின் வளர்ச்சி பற்றி, அதாவது. வரலாற்று வளர்ச்சியின் போக்கை நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்வோம்.

சமூகம் எப்படி வளரும்?

இந்த கேள்வி பண்டைய காலங்களிலிருந்து மனிதகுலத்திற்கு ஆர்வமாக உள்ளது.

பகுப்பாய்விற்கு, ஆசிரியர் சில பண்டைய சிந்தனையாளர்களின் கருத்துக்களை வழங்குகிறார்.

• பண்டைய கிரேக்கக் கவிஞர் ஹெசியோட் (கிமு 8-7 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மனிதகுலம் சிறந்த "பொற்கால"த்திலிருந்து முதலில் "வெள்ளி" யுகத்திற்கும், பின்னர் "இரும்பு" யுகத்திற்கும் நகர்ந்தது என்று எழுதினார், இது போர்களைக் கொண்டுவந்தது, எல்லா இடங்களிலும் தீமை, வன்முறை ஆட்சி செய்தது. , நீதி மீறப்படுகிறது.
• பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளான பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் வரலாற்றை ஒரு சுழற்சி சுழற்சியாகக் கருதினர், அதே நிலைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்தனர்.
• நம்பிக்கையான அணுகுமுறையின் பிரதிநிதி டெமோக்ரிட்டஸ் ஆவார், அவர் வரலாற்றை தரமான வெவ்வேறு காலகட்டங்களாகப் பிரித்தார்: கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம். ஒரு காலகட்டத்திலிருந்து இன்னொரு காலகட்டத்திற்கு மாறுவது, அவரது கருத்துப்படி, கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையின் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பண்டைய சிந்தனையாளர்களின் அறிக்கைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் மாணவர்கள், அனைத்து தத்துவஞானிகளின் முன்வைக்கப்பட்ட கருத்துக்களுடன் உடன்பட முடியும் என்று கூறுகிறார்கள். உண்மையில், வரலாற்றில் பேரரசுகள் சரிந்து நாகரிகங்கள் அழிந்த நேரங்கள் உள்ளன. அதே நேரத்தில், உள்ளூர் நாகரிகங்களின் வரலாறுகள் ஓரளவிற்கு ஒன்றுக்கொன்று மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன என்ற வாதங்கள் முன்வைக்கப்பட்டன. அவர்களும் t.zr உடன் உடன்படுகிறார்கள். ஜனநாயகம், பண்டைய காலங்களிலிருந்து, கலாச்சாரம் வளர்ந்து வருகிறது மற்றும் மனித வாழ்க்கை நிலைமைகள் மேம்பட்டு வருகின்றன.

வரலாற்று செயல்முறையின் இயக்கத்தை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது?

இதற்கு "சமூக முன்னேற்றம்" என்ற கருத்து உள்ளது.

சமூக முன்னேற்றம் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்?

பத்தாம் வகுப்பு மாணவர்கள், அவர்களின் அகநிலை அனுபவத்தின் அடிப்படையில், சமூக முன்னேற்றம் என்பது வளர்ச்சியின் ஒரு திசையாகும், இது தாழ்விலிருந்து உயர்ந்தது, எளிமையானது முதல் சிக்கலானது என மாறுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மற்றும், மாறாக, பின்னடைவு ஒரு பின்தங்கிய இயக்கம், வழக்கற்றுப் போன வடிவங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளுக்கு திரும்புதல் மற்றும் சீரழிவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அடுத்து, மாணவர்கள் வரலாற்றிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருகிறார்கள். மனிதகுலம் முதலில் வாழ்ந்ததை அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள் பழமையான சமூகம், பின்னர் தங்கள் சொந்த சட்டங்களைக் கொண்ட மாநிலங்கள் படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டன, இடைக்காலம், நவீன காலம் போன்றவை. மனிதகுலம் பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் அதே நிலைகளில் செல்கிறது என்று மாறிவிடும். வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், மக்கள் மகிழ்ச்சி மற்றும் சிறந்த வாழ்க்கைக்கான தங்கள் விருப்பத்தில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். மக்களிடையே வளர்ச்சியின் வேகம் மட்டுமே வேறுபட்டது. முன்னணியில் இருக்கும் நாடுகள் உள்ளன, மேலும் வளர்ந்த நாடுகளுடன் பின்தங்கிய நாடுகளும் உள்ளன. வரலாறு என்பது தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியின் ஒரே செயல்முறையாக செயல்படுகிறது. இந்த ஒற்றுமையைக் காணலாம் வரலாற்று செயல்முறையின் ஒற்றுமை.

ஆனால் அதே நேரத்தில், சில மாணவர்கள் வரலாற்று செயல்பாட்டில் ஒற்றுமை இல்லை என்பதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறார்கள், மேலும் வெவ்வேறு மாநிலங்களின் வரலாறு அவர்களின் சொந்த பலவற்றில் விழுகிறது. சொந்த பாதைகள்வளர்ச்சி, மற்ற நாடுகளைப் போலல்லாமல். ரஷ்யர்கள், சீனர்கள், ஆங்கிலேயர்கள், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் செல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த வரலாறு, கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் இயற்கை நிலைமைகள் உள்ளன. இந்த உதாரணங்களில் நாம் கவனிக்கிறோம் வரலாற்று வளர்ச்சியின் பன்முகத்தன்மை.

இதன் பொருள் வரலாற்று வளர்ச்சி ஒற்றுமை மற்றும் வேற்றுமை இரண்டையும் இணைக்கிறது. ஆனால் பன்முகத்தன்மை உலகளாவிய மற்றும் ஒருங்கிணைந்த வரலாற்று செயல்முறையின் கட்டமைப்பிற்குள் நிகழ்கிறது. இதன் விளைவாக, அழுத்தும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான பல்வேறு விருப்பங்கள் சாத்தியமாகும், அதாவது. ஒரு வரலாற்று மாற்று உள்ளது.

வரலாற்றின் ஒற்றுமையையும் வளர்ச்சியின் பன்முகத்தன்மையையும் மறுப்பதற்கான வழிகள் என்னவென்று கருத்துத் தெரிவிக்கவும். இந்தப் பாதைகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும் நாட்டிற்கு என்ன விளைவுகள் காத்திருக்கின்றன?

அதனால், சமூக வளர்ச்சிஅடங்கும்:

• வரலாற்று செயல்முறையின் ஒற்றுமை,
• பல்வேறு வழிகள் மற்றும் வடிவங்கள் மனித வள மேம்பாடு,
• வரலாற்று வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்,
• தனித்தன்மைகள் கலாச்சார வளர்ச்சி,
• சீரற்ற வளர்ச்சி.

ஒவ்வொரு நாடும் அதன் சொந்த வளர்ச்சி விருப்பத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டு, அது மட்டுமே சாத்தியம் என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா?

- இல்லை, சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு வெவ்வேறு விருப்பங்கள் உள்ளன (வரலாற்று மாற்று). உதாரணமாக, 1917-1918 இல். ரஷ்யா ஒரு மாற்றீட்டை எதிர்கொண்டது: ஒன்று ஜனநாயக குடியரசு அல்லது போல்ஷிவிக்குகள் தலைமையிலான சோவியத்துகளின் குடியரசு.

எனவே, வரலாற்று செயல்முறை, இதில் பொதுவான போக்குகள் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன - பல்வேறு சமூக வளர்ச்சியின் ஒற்றுமை, தேர்வுக்கான சாத்தியத்தை உருவாக்குகிறது, அதில் கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் மேலும் இயக்கத்தின் பாதைகள் மற்றும் வடிவங்களின் தனித்துவம் சார்ந்துள்ளது.

தேர்வு செய்வது யார்?

- வரலாற்று நிலைமைகளைப் பொறுத்து, அவர்கள் அரசாங்க அதிகாரிகள், உயரடுக்கினர் மற்றும் வெகுஜனங்களாக இருக்கலாம்.

அகநிலை அனுபவத்தைக் கண்டறிந்த பிறகு, அறிவைப் புதுப்பிப்பதற்கு நேரடியாகச் செல்கிறோம்.

முற்போக்கான வளர்ச்சி உள்ளதா?

வகுப்பில் ஒரு மாணவரால் முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட விளக்கக்காட்சி மாணவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. விளக்கக்காட்சியின் போது நீங்கள் அதை கவனமாகப் பார்த்து ஒரு அட்டவணையை உருவாக்க வேண்டும். கேள்விக்கு பதிலளித்த பிறகு: எந்த சிந்தனையாளருடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்கள், ஏன்?

முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு பற்றிய புரிதலில் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால சிந்தனையாளர்கள்.

விஞ்ஞானிகளின் கருத்துகளைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது, ​​மாணவர்கள் வரலாற்றின் போக்கை வரைபடமாகப் பிரதிபலிக்கும்படி கேட்கப்படுகிறார்கள். பலகையில் வெவ்வேறு வரைபடங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த வரைபடங்கள் ஒவ்வொன்றிற்கும், வரலாற்று வளர்ச்சியின் எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

வரைபடங்களுக்கான கேள்விகள்.

சமூக முன்னேற்றம் என்பது மிகவும் சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான நிகழ்வு என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள். சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஏறக்குறைய எந்தவொரு நிகழ்வும் ஒரு எதிர்மறையான பக்கத்தைக் கொண்டிருப்பதைக் கவனிக்க எளிதானது மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து தெளிவற்ற முறையில் மதிப்பிட முடியும்.

இப்படி ஒரு தெளிவற்ற மாற்றத்துடன், ஒட்டுமொத்த சமூக முன்னேற்றம் பற்றி பேச முடியுமா?

6. இதைச் செய்ய, சமூக முன்னேற்றத்தின் பொதுவான அளவுகோல் என்ன என்பதை நிறுவுவது அவசியம். சமூகத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் முற்போக்கானதாக கருதப்பட வேண்டும், எது கூடாது.

முன்னேற்றத்திற்கான அளவுகோல்களின் கேள்வி பல்வேறு சகாப்தங்களின் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவஞானிகளின் சிறந்த மனதை ஆக்கிரமித்தது.

• A. Condorcet மற்றும் பிற அறிவாளிகள் மனித மனத்தின் வளர்ச்சியை முன்னேற்றத்தின் அளவுகோலாகக் கருதினர்.
• கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகள் - மனிதனின் சகோதரத்துவத்தின் கொள்கை.
• எஃப். ஷெல்லிங் மனிதகுலத்தின் படிப்படியான அணுகுமுறையை சட்டப்பூர்வ மாநில கட்டமைப்பைப் பற்றி பேசினார்.
• ஜி. ஹெகல் சுதந்திரத்தின் உணர்வை முன்னேற்றத்தின் அளவுகோலாகக் கருதினார்.
• A. Voznesensky "மனிதன் சரிந்தால் எல்லா முன்னேற்றமும் பிற்போக்குத்தனமானது" என்று குறிப்பிட்டார்.

இப்போது நாம் வரலாற்று முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்களில் வெவ்வேறு கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டியுள்ளோம் , எந்த முன்னோக்கு சமூகத்தில் நிகழும் மாற்றங்களை மதிப்பிடுவதற்கு நம்பகமான வழியை வழங்குகிறது.

இறுதியில், மாணவர்கள் முற்போக்கான வளர்ச்சியைக் கருத்தில் கொள்ளலாம் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள், இது ஒரு நபரின் வளர்ச்சிக்கு முடிந்தவரை பல வாய்ப்புகளை உருவாக்கும்: சுதந்திரம், காரணம், அறநெறி, படைப்பாற்றல்.

மனிதன், அவனது வாழ்க்கை, சுதந்திரம் ஆகியவை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த விஷயத்தில், நாம் சமூக முன்னேற்றத்தின் உலகளாவிய அளவுகோல் பற்றி பேசுகிறோம்: முற்போக்கானது மனிதநேயம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் எழுச்சிக்கு பங்களிக்கிறது.

இணைப்பு 1, கடைசி ஸ்லைடு.

1. 60 மற்றும் 70 களின் சீர்திருத்தங்களை உலகளாவிய முன்னேற்ற அளவுகோலின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மதிப்பீடு செய்ய முயற்சிக்கவும். XIX நூற்றாண்டு ரஷ்யாவில். அவர்களை முற்போக்கு என்று சொல்லலாமா? மற்றும் 80களின் அரசியல். XX நூற்றாண்டு? உங்கள் நிலைப்பாட்டிற்கான காரணங்களைக் கூறுங்கள்.
2. பீட்டர் I, நெப்போலியன் போனபார்டே, பி.ஏ. ஸ்டோலிபின் போன்றோரின் செயல்பாடுகள் முற்போக்கானதா என்று சிந்தியுங்கள். உங்கள் மதிப்பீட்டிற்கான காரணங்களைக் குறிப்பிடவும்.
3. ஆவணத்தில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ள முன்னேற்றம் குறித்த எந்தக் கண்ணோட்டத்தை புளோரண்டைன் வரலாற்றாசிரியர் குய்ச்சார்டினியின் (1483-1540) நிலைப்பாடு சேர்ந்தது: “கடந்த கால விவகாரங்கள் எதிர்காலத்தை ஒளிரச் செய்கின்றன, ஏனென்றால் உலகம் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருந்து வருகிறது: எல்லாமே மற்றும், ஏற்கனவே வேறொரு காலத்தில் நடந்தது, முந்தையது வெவ்வேறு பெயர்களில் மற்றும் வேறு நிறத்தில் மட்டுமே திரும்பும்; ஆனால் எல்லோரும் அதை அடையாளம் கண்டுகொள்வதில்லை, ஆனால் அதை கவனமாக கவனித்து சிந்திக்கும் ஞானமுள்ளவர்கள் மட்டுமே"?
4. நவீனம் படிக்கும் சில அறிஞர்கள் சமூக வளர்ச்சி, அவர்கள் சமூகத்தின் "காட்டுமிராண்டித்தனம்" என்று அழைக்கப்படும் நிகழ்வுகள் கவனத்தை ஈர்த்தது. கலாச்சாரத்தின் மட்டத்தில் சரிவு, குறிப்பாக மொழியில், தார்மீக கட்டுப்பாட்டாளர்களின் பலவீனம், சட்ட நீலிசம், குற்றங்களின் அதிகரிப்பு, போதைப் பழக்கம் மற்றும் பிற ஒத்த செயல்முறைகள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த நிகழ்வுகளை எப்படி மதிப்பிடுவீர்கள்? சமூகத்தில் அவர்களின் தாக்கம் என்ன? இந்த போக்குகள் எதிர்காலத்தில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் தன்மையை தீர்மானிக்கின்றனவா? உங்கள் பதிலுக்கான காரணங்களைக் கூறுங்கள்.
5. சோவியத் தத்துவஞானி எம். மமர்தாஷ்விலி (1930-1990) எழுதினார்: "பிரபஞ்சத்தின் இறுதி அர்த்தம் அல்லது வரலாற்றின் இறுதி அர்த்தம் மனித விதியின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும் மனித விதி பின்வருமாறு: மனிதனாக நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். மனிதனாக மாறு." இந்த தத்துவஞானியின் சிந்தனை முன்னேற்றத்தின் கருத்துகளுடன் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளது?

வீட்டு பாடம்: சமூக அறிவியல். 10 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கான பாடநூல், ஒரு அடிப்படை நிலை, பக். 328–341, நோட்புக் வேலையில் ஆவணம் பக். 340–341.

தலைப்பு: முன்னேற்றம் மற்றும் அதன் அளவுகோல்கள்.

பழங்காலத்திலிருந்தே, சமூகம் எந்த திசையில் உருவாகிறது என்ற கேள்வியை சிந்தனையாளர்கள் சிந்தித்து வருகின்றனர். இந்த பாடத்தில், "சமூக முன்னேற்றம்", "பின்னடைவு", "பன்முக சமூக வளர்ச்சி", "முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்கள்" போன்ற அடிப்படைக் கருத்துகளை "இயக்கம்" என்ற பரந்த கருத்து மூலம் பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சி செய்யப்பட்டது.

சமூகம் ஆற்றல் மிக்கது; மனிதகுலம் எந்தப் பாதையில் செல்கிறது: முன்னேற்றம் அல்லது பின்னடைவின் பாதை? எதிர்காலத்தைப் பற்றிய மக்களின் யோசனை இந்த கேள்விக்கான பதில் என்ன என்பதைப் பொறுத்தது: இது மக்களுக்கு ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையைத் தருகிறதா அல்லது நல்லதை உறுதியளிக்கவில்லையா.

வரலாற்று செயல்முறையின் ஒற்றுமையை வரலாற்று வளர்ச்சியில் காணலாம். ஆனால் அதே நேரத்தில், தனிப்பட்ட நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட பாதைகள் வேறுபட்டவை. வரலாற்றின் ஒற்றுமையை மறுக்கும் பாதை முழுமையான தனிமைப்படுத்தலுக்கும், வெளி உலகத்திலிருந்து பிரிவதற்கும் வழிவகுக்கும். வளர்ச்சியின் பன்முகத்தன்மையையும் மறுக்க முடியாது. ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த வரலாறு, அதன் சொந்த மொழி, அதன் சொந்த கலாச்சாரம் உள்ளது.

மனித குலத்தின் முன்னேற்றம் ஏறும் கோடு போல் இல்லை, உடைந்த வளைவு போல் தெரிகிறது: ஏற்றம் பின் இறக்கம், செழுமை பின் சரிவு, சீர்திருத்தங்கள் எதிர் சீர்திருத்தங்கள் தொடர்ந்து வந்தன. ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் முற்போக்கான மாற்றங்கள் சமூகத்திற்கு நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்.

இந்த முரண்பாடான செயல்முறைகளை மதிப்பிடுவதற்கு, சமூக முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்கள் தேவை. இது இயற்கையுடன் தொடர்புடைய மனித சுதந்திரத்தின் அதிகரிப்பு மற்றும் மனிதனின் விரிவான வளர்ச்சிக்கான உண்மையான வாய்ப்புகளின் நிலை மற்றும் மனித மகிழ்ச்சி மற்றும் நன்மையின் அதிகரிப்பு ஆகும்.

சமூகம் எப்படி வளரும்?

இந்த கேள்வி பண்டைய காலங்களிலிருந்து மனிதகுலத்திற்கு ஆர்வமாக உள்ளது.

பகுப்பாய்விற்கு, ஆசிரியர் சிலரின் கருத்துக்களை வழங்குகிறார்பண்டைய சிந்தனையாளர்கள்.

• பண்டைய கிரேக்கக் கவிஞர் ஹெசியோட் (கிமு 8-7 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மனிதகுலம் சிறந்த "பொற்கால"த்திலிருந்து முதலில் "வெள்ளி" யுகத்திற்கும், பின்னர் "இரும்பு" யுகத்திற்கும் நகர்ந்தது என்று எழுதினார், இது போர்களைக் கொண்டுவந்தது, எல்லா இடங்களிலும் தீமை, வன்முறை ஆட்சி செய்தது. , நீதி மீறப்படுகிறது.
• பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளான பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் வரலாற்றை ஒரு சுழற்சி சுழற்சியாகக் கருதினர், அதே நிலைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்தனர்.
• நம்பிக்கையான அணுகுமுறையின் பிரதிநிதி டெமோக்ரிட்டஸ் ஆவார், அவர் வரலாற்றை தரமான வெவ்வேறு காலகட்டங்களாகப் பிரித்தார்: கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம். ஒரு காலகட்டத்திலிருந்து இன்னொரு காலகட்டத்திற்கு மாறுவது, அவரது கருத்துப்படி, கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையின் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பகுப்பாய்வு பண்டைய சிந்தனையாளர்களின் அறிக்கைகள், அனைத்து தத்துவஞானிகளின் முன்வைக்கப்பட்ட கருத்துக்களுடன் ஒருவர் உடன்பட முடியும் என்று மாணவர்கள் கூறுகிறார்கள். உண்மையில், வரலாற்றில் பேரரசுகள் சரிந்து நாகரிகங்கள் அழிந்த நேரங்கள் உள்ளன. அதே நேரத்தில், உள்ளூர் நாகரிகங்களின் வரலாறுகள் ஓரளவிற்கு ஒன்றுக்கொன்று மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன என்ற வாதங்கள் முன்வைக்கப்பட்டன. அவர்களும் கருத்துடன் உடன்படுகிறார்கள். ஜனநாயகம், பண்டைய காலங்களிலிருந்து, கலாச்சாரம் வளர்ந்து வருகிறது மற்றும் மனித வாழ்க்கை நிலைமைகள் மேம்பட்டு வருகின்றன.

வரலாற்று செயல்முறையின் இயக்கத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது?

இதற்கு "சமூக முன்னேற்றம்" என்ற கருத்து உள்ளது.

சமூக முன்னேற்றம் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்?

மாணவர்கள், தங்கள் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், அதை கவனிக்கவும்சமூக முன்னேற்றம் என்பது வளர்ச்சியின் ஒரு திசையாகும். மற்றும், மாறாக, பின்னடைவு ஒரு பின்தங்கிய இயக்கம், வழக்கற்றுப் போன வடிவங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளுக்கு திரும்புதல் மற்றும் சீரழிவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அடுத்து, மாணவர்கள் வரலாற்றிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருகிறார்கள். மனிதகுலம் ஆரம்பத்தில் ஒரு பழமையான சமுதாயத்தில் வாழ்ந்தது, பின்னர் அவர்களின் சொந்த சட்டங்களைக் கொண்ட மாநிலங்கள் படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டன, இடைக்காலம், நவீன காலம் போன்றவை என்பதில் அவர்கள் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள். மனிதகுலம் பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் அதே நிலைகளில் செல்கிறது என்று மாறிவிடும். வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், மக்கள் மகிழ்ச்சி மற்றும் சிறந்த வாழ்க்கைக்கான தங்கள் விருப்பத்தில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். மக்களிடையே வளர்ச்சியின் வேகம் மட்டுமே வேறுபட்டது. முன்னணியில் இருக்கும் நாடுகள் உள்ளன, மேலும் வளர்ந்த நாடுகளுடன் பின்தங்கிய நாடுகளும் உள்ளன.வரலாறு என்பது தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியின் ஒரே செயல்முறையாக செயல்படுகிறது.இந்த ஒற்றுமையைக் காணலாம்வரலாற்று செயல்முறையின் ஒற்றுமை.

ஆனால் அதே நேரத்தில், சில மாணவர்கள் வரலாற்று செயல்பாட்டில் ஒற்றுமை இல்லை என்பதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறார்கள், மேலும் வெவ்வேறு மாநிலங்களின் வரலாறு மற்ற நாடுகளைப் போலல்லாத அவர்களின் சொந்த வளர்ச்சியின் பல பாதைகளாக உடைகிறது. ரஷ்யர்கள், சீனர்கள், ஆங்கிலேயர்கள், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் செல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த வரலாறு, கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் இயற்கை நிலைமைகள் உள்ளன. இந்த உதாரணங்களில் நாம் கவனிக்கிறோம்வரலாற்று வளர்ச்சியின் பன்முகத்தன்மை.

இதன் பொருள் வரலாற்று வளர்ச்சி ஒற்றுமை மற்றும் வேற்றுமை இரண்டையும் இணைக்கிறது. ஆனால் பன்முகத்தன்மை உலகளாவிய மற்றும் ஒருங்கிணைந்த வரலாற்று செயல்முறையின் கட்டமைப்பிற்குள் நிகழ்கிறது. இதன் விளைவாக, அழுத்தும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான பல்வேறு விருப்பங்கள் சாத்தியமாகும், அதாவது. ஒரு வரலாற்று மாற்று உள்ளது.

வரலாற்றின் ஒற்றுமையையும் வளர்ச்சியின் பன்முகத்தன்மையையும் மறுப்பதற்கான வழிகள் என்னவென்று கருத்துத் தெரிவிக்கவும். இந்தப் பாதைகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும் நாட்டிற்கு என்ன விளைவுகள் காத்திருக்கின்றன?

அதனால், சமூக வளர்ச்சிஅடங்கும்:

• வரலாற்று செயல்முறையின் ஒற்றுமை,
• மனித வளர்ச்சியின் பல்வேறு வழிகள் மற்றும் வடிவங்கள்,
• வரலாற்று வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்,
• கலாச்சார வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்,
• சீரற்ற வளர்ச்சி.

ஒவ்வொரு நாடும் அதன் சொந்த வளர்ச்சி விருப்பத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டு, அது மட்டுமே சாத்தியம் என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா?

- இல்லை, சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு வெவ்வேறு விருப்பங்கள் உள்ளன (வரலாற்று மாற்று). உதாரணமாக, 1917-1918 இல். ரஷ்யா ஒரு மாற்றீட்டை எதிர்கொண்டது: ஒன்று ஜனநாயக குடியரசு அல்லது போல்ஷிவிக்குகள் தலைமையிலான சோவியத்துகளின் குடியரசு.

எனவே, வரலாற்று செயல்முறை, இதில் பொதுவான போக்குகள் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன - பல்வேறு சமூக வளர்ச்சியின் ஒற்றுமை, தேர்வுக்கான சாத்தியத்தை உருவாக்குகிறது, அதில் கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் மேலும் இயக்கத்தின் பாதைகள் மற்றும் வடிவங்களின் தனித்துவம் சார்ந்துள்ளது.

நாடு எவ்வாறு வளர்ச்சியடையும் என்பதை யார் தேர்வு செய்கிறார்கள்?

- வரலாற்று நிலைமைகளைப் பொறுத்து, இவை இருக்கலாம் அரசியல்வாதிகள், உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜன இருவரும்.

அகநிலை அனுபவத்தைக் கண்டறிந்த பிறகு, அறிவைப் புதுப்பிப்பதற்கு நேரடியாகச் செல்கிறோம்.

முற்போக்கான வளர்ச்சி உள்ளதா?

வகுப்பில் ஒரு மாணவரால் முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட விளக்கக்காட்சி மாணவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. விளக்கக்காட்சியின் போது நீங்கள் அதை கவனமாகப் பார்த்து ஒரு அட்டவணையை உருவாக்க வேண்டும். கேள்விக்கு பதிலளித்த பிறகு:எந்த சிந்தனையாளருடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்கள், ஏன்?

முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு பற்றிய புரிதலில் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால சிந்தனையாளர்கள்.

விஞ்ஞானிகளின் கருத்துகளைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது, ​​மாணவர்கள் வரலாற்றின் போக்கை வரைபடமாகப் பிரதிபலிக்கும்படி கேட்கப்படுகிறார்கள். பலகையில் வெவ்வேறு வரைபடங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த வரைபடங்கள் ஒவ்வொன்றிற்கும், வரலாற்று வளர்ச்சியின் எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

வரைபடங்களுக்கான கேள்விகள்.

1. இந்த வரைபடங்களில் வேலை செய்வதிலிருந்து நீங்கள் என்ன முடிவுகளை எடுத்தீர்கள்?
2. சமூக செயல்முறையின் நன்மை தீமைகளின் குறிப்பிட்ட உதாரணங்களைக் காட்டு.

சமூக முன்னேற்றம் என்பது ஒரு சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான நிகழ்வு என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள். சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஏறக்குறைய எந்தவொரு நிகழ்வும் ஒரு எதிர்மறையான பக்கத்தைக் கொண்டிருப்பதைக் கவனிக்க எளிதானது மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து தெளிவற்ற முறையில் மதிப்பிட முடியும்.

இப்படி ஒரு தெளிவற்ற மாற்றத்துடன், ஒட்டுமொத்த சமூக முன்னேற்றம் பற்றி பேச முடியுமா?

6. இதைச் செய்ய, சமூக முன்னேற்றத்தின் பொதுவான அளவுகோல் என்ன என்பதை நிறுவுவது அவசியம். சமூகத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் முற்போக்கானதாக கருதப்பட வேண்டும், எது கூடாது.

முன்னேற்றத்திற்கான அளவுகோல்களின் கேள்வி பல்வேறு சகாப்தங்களின் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவஞானிகளின் சிறந்த மனதை ஆக்கிரமித்தது.

• A. Condorcet மற்றும் பிற அறிவாளிகள் மனித மனத்தின் வளர்ச்சியை முன்னேற்றத்தின் அளவுகோலாகக் கருதினர்.
• கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகள் - மனிதனின் சகோதரத்துவத்தின் கொள்கை.
• எஃப். ஷெல்லிங் மனிதகுலத்தின் படிப்படியான அணுகுமுறையை சட்டப்பூர்வ மாநில கட்டமைப்பைப் பற்றி பேசினார்.
• ஜி. ஹெகல் சுதந்திரத்தின் உணர்வை முன்னேற்றத்தின் அளவுகோலாகக் கருதினார்.
• A. Voznesensky "மனிதன் சரிந்தால் எல்லா முன்னேற்றமும் பிற்போக்குத்தனமானது" என்று குறிப்பிட்டார்.

இப்போது நாம் வரலாற்று முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்களில் வெவ்வேறு கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டியுள்ளோம், எந்த முன்னோக்கு சமூகத்தில் நிகழும் மாற்றங்களை மதிப்பிடுவதற்கு நம்பகமான வழியை வழங்குகிறது.

இறுதியில், மாணவர்கள் முற்போக்கான வளர்ச்சியைக் கருத்தில் கொள்ளலாம் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள், இது ஒரு நபரின் வளர்ச்சிக்கு முடிந்தவரை பல வாய்ப்புகளை உருவாக்கும்: சுதந்திரம், காரணம், அறநெறி, படைப்பாற்றல்.

மனிதன், அவனது வாழ்க்கை, சுதந்திரம் ஆகியவை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வழக்கில், நாம் ஒரு உலகளாவிய அளவுகோல் பற்றி பேசுகிறோம்சமூக முன்னேற்றம்: மனிதநேயம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் எழுச்சிக்கு முற்போக்கானது.

இணைப்பு 3, கடைசி ஸ்லைடு.

பணிகள்.

1. 60 மற்றும் 70 களின் சீர்திருத்தங்களை உலகளாவிய முன்னேற்ற அளவுகோலின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மதிப்பீடு செய்ய முயற்சிக்கவும். XIX நூற்றாண்டு ரஷ்யாவில். அவர்களை முற்போக்கு என்று சொல்லலாமா? மற்றும் 80களின் அரசியல். XX நூற்றாண்டு? உங்கள் நிலைப்பாட்டிற்கான காரணங்களைக் கூறுங்கள்.
2. பீட்டர் I, நெப்போலியன் போனபார்டே, பி.ஏ. ஸ்டோலிபின் போன்றோரின் செயல்பாடுகள் முற்போக்கானதா என்று சிந்தியுங்கள். உங்கள் மதிப்பீட்டிற்கான காரணங்களைக் குறிப்பிடவும்.
3. ஆவணத்தில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ள முன்னேற்றம் குறித்த எந்தக் கண்ணோட்டத்தை புளோரண்டைன் வரலாற்றாசிரியர் குய்ச்சார்டினியின் (1483-1540) நிலைப்பாடு சேர்ந்தது: “கடந்த கால விவகாரங்கள் எதிர்காலத்தை ஒளிரச் செய்கின்றன, ஏனென்றால் உலகம் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருந்து வருகிறது: எல்லாமே மற்றும், ஏற்கனவே வேறொரு காலத்தில் நடந்தது, முந்தையது வெவ்வேறு பெயர்களில் மற்றும் வேறு நிறத்தில் மட்டுமே திரும்பும்; ஆனால் எல்லோரும் அதை அடையாளம் கண்டுகொள்வதில்லை, ஆனால் அதை கவனமாக கவனித்து சிந்திக்கும் ஞானமுள்ளவர்கள் மட்டுமே"?
4. நவீன சமூக வளர்ச்சியைப் படிக்கும் சில அறிஞர்கள் சமூகத்தின் "காட்டுமிராண்டித்தனம்" என்று அழைக்கும் நிகழ்வுகளுக்கு கவனத்தை ஈர்த்துள்ளனர். கலாச்சாரத்தின் மட்டத்தில் சரிவு, குறிப்பாக மொழியில், தார்மீக கட்டுப்பாட்டாளர்களின் பலவீனம், சட்ட நீலிசம், குற்றங்களின் அதிகரிப்பு, போதைப் பழக்கம் மற்றும் பிற ஒத்த செயல்முறைகள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த நிகழ்வுகளை எப்படி மதிப்பிடுவீர்கள்? சமூகத்தில் அவர்களின் தாக்கம் என்ன? இந்த போக்குகள் எதிர்காலத்தில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் தன்மையை தீர்மானிக்கின்றனவா? உங்கள் பதிலுக்கான காரணங்களைக் கூறுங்கள்.
5. சோவியத் தத்துவஞானி எம். மமர்தாஷ்விலி (1930-1990) எழுதினார்: "பிரபஞ்சத்தின் இறுதி அர்த்தம் அல்லது வரலாற்றின் இறுதி அர்த்தம் மனித விதியின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும் மனித விதி பின்வருமாறு: மனிதனாக நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். மனிதனாக மாறு." இந்த தத்துவஞானியின் சிந்தனை முன்னேற்றத்தின் கருத்துகளுடன் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளது?
6. நாங்கள் பணியை மேற்கொள்கிறோம் C5 . "முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்" என்ற கருத்துக்கு சமூக விஞ்ஞானிகள் என்ன அர்த்தம் கொடுக்கிறார்கள்? சமூக அறிவியல் பாடத்தின் அறிவை வரைந்து, இரண்டு வாக்கியங்களை உருவாக்கவும்: ஒரு வாக்கியம் முன்னேற்றத்தின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் ஒரு வாக்கியம் முன்னேற்றத்தை தீர்மானிப்பதற்கான அளவுகோல் (கள்) பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது.

முதலில், இந்த பணியுடன் தொடர்புடைய மிகவும் பொதுவான தவறை செய்ய வேண்டாம். எங்களிடமிருந்து தேவைப்படுவது இரண்டு வாக்கியங்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு கருத்து மற்றும் 2 வாக்கியங்கள் (மொத்தம் மூன்று!). எனவே, முன்னேற்றம் என்ற கருத்தை நாங்கள் நினைவில் வைத்தோம் - சமூகத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சி, அதன் முன்னோக்கி நகர்வு. சொல்லுக்கு இணையான சொல்லைத் தேர்வு செய்வோம்அளவுகோல் - அளவு, அளவுகோல். முறையே:

மேலும், ஒவ்வொரு சமுதாயத்திற்கும் முன்னேற்றமும் பின்னடைவும் வெவ்வேறு மற்றும் முரண்பாடான வழிகளில் வெளிப்படுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்வோம். முதல் கேள்விக்கு நாங்கள் பதிலளிக்கிறோம், அதன் உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறோம் (அவர்கள் எங்களிடமிருந்து பார்க்க விரும்புவதை நாங்கள் எழுதுகிறோம்!):

1. முன்னேற்றத்தின் ஒரு அம்சம் அதன் சீரற்ற தன்மை; முன்னேற்றத்திற்கான அனைத்து அளவுகோல்களும் அகநிலை.

ஒரு சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அளவை வெவ்வேறு வழிகளில் அளவிட முடியும் என்றாலும் (பல அணுகுமுறைகள் உள்ளன - அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை, ஜனநாயகத்தின் அளவு, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒற்றை அளவுகோல் சமூகத்தின் மனிதநேயம். . அதனால்:

2. முன்னேற்றத்தை நிர்ணயிப்பதற்கான உலகளாவிய அளவுகோல் சமூகத்தின் மனிதநேயத்தின் அளவு, ஒவ்வொரு நபருக்கும் வளர்ச்சிக்கான அதிகபட்ச நிலைமைகளை வழங்கும் திறன்.

எனவே எங்கள் பதில் இப்படித்தான் தெரிகிறது:

C5. "முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்" என்பது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அளவை தீர்மானிக்கும் ஒரு நடவடிக்கையாகும்.

முன்னேற்றத்தின் ஒரு அம்சம் அதன் முரண்பாடு; முன்னேற்றத்திற்கான அனைத்து அளவுகோல்களும் அகநிலை.

முன்னேற்றத்தை தீர்மானிப்பதற்கான உலகளாவிய அளவுகோல் சமூகத்தின் மனிதநேயத்தின் அளவு, ஒவ்வொரு நபருக்கும் வளர்ச்சிக்கான அதிகபட்ச நிலைமைகளை வழங்கும் திறன்.

பாடம் மூலம் சமூக ஆய்வுகள் அன்று தலைப்பு « சமூகம்ஒரு சிக்கலான டைனமிக் அமைப்பாக" குறிக்கோள்: முக்கிய கூறுகளை அறிந்து கொள்ளுங்கள் சமூகம்... வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகள் சமூகம்? எது நிலைப்புத்தன்மையையும் கணிக்கக்கூடிய தன்மையையும் தருகிறது வளர்ச்சி சமூகம்? நிரல் பொருள் வழங்கல்...