Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

வால்டர் ஷுபார்ட் ஐரோப்பாவின் சரிவு மற்றும் ரஷ்யாவின் தொழில் பற்றி

மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் வரவிருக்கும் மரணம் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஆன்மீகத் தலைமை பற்றி - ஜெர்மன் தத்துவஞானி வால்டர் ஷுபார்ட்டின் "ஐரோப்பா அண்ட் தி சோல் ஆஃப் தி ஈஸ்ட்"* புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பின் இரண்டாவது, விரிவாகக் கருத்துரைக்கப்பட்ட பதிப்பு சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்டது. ஷுபார்ட் மட்டுமே மேற்கத்திய சிந்தனையாளர், ரஷ்யாவில் முக்கியமான மற்றும் முழு உலகத்திற்கும் சேமிப்பதைக் கண்டார். எனவே, அவரது புத்தகம் ரஷ்ய மக்களுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

இந்த புத்தகத்தின் வரலாறு (ஜெர்மன் மொழியில் இது முதன்முதலில் 1938 இல் சுவிட்சர்லாந்தில் வெளியிடப்பட்டது) இருபதாம் நூற்றாண்டுக்கு அடையாளமாக இருந்தது, ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யா மீதான காதல் ஒரு குற்றவியல் அல்லது விரும்பத்தகாத உலகக் கண்ணோட்டமாக இருந்தது: ஹிட்லரின் ஜெர்மனியில், புத்தகத்தின் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பாளர் தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். மரணம் (அவர் உயர் தலையீட்டால் மட்டுமே காப்பாற்றப்பட்டார்); ஷுபார்ட் தன்னை, ஒரு ரஷ்ய குடியேறியவரை மணந்தார், 1933 இல் நாஜிகளிடமிருந்து ரிகாவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு 1941 இல் அவர் சோவியத் அதிகாரிகளால் கைது செய்யப்பட்டு கசாக் முகாமில் இறந்தார்; பின்னர், சோவியத் ஒன்றியத்திலும் மேற்கிலும், அவரது புத்தகம் அமைதியாக இருந்தது.

ரஷ்யர்களிடமிருந்து அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகள் எதிர்பார்த்தது மேற்கு நாடுகளின் பிரதிபலிப்பு அல்ல என்று ஷுபார்ட்டின் புத்தகம் சாட்சியமளிக்கிறது. எனவே 1970களில் ஹென்ரிச் போல் "சுபார்ட்டின் நம்பிக்கைக்கு மாறாக, மேற்கு மார்க்சிசத்தின் பின்னால் ரஷ்யாவில் தேவையற்ற மற்றும் சீர்படுத்த முடியாத மேற்கத்தியமயமாக்கல் நடந்திருக்கலாம்" என்று வருந்தினார்.

இது அப்படியா மற்றும் ஷுபார்ட் தனது கணிப்புகளில் எவ்வளவு சரியானவர் - அடுத்த தசாப்தத்தில் பார்ப்போம். எவ்வாறாயினும், ரஷ்யாவில், எல்லாவற்றையும் மீறி, ஷுபார்ட் போற்றியவற்றில் பெரும்பாலானவை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே அழிவுகரமான சீர்திருத்தங்களின் தற்போதைய சிக்கல்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நிகழ்கின்றன, ஏனென்றால் ரஷ்யாவில் பொருத்தப்பட்ட மேற்கத்திய "கிறிஸ்தவத்திற்கு பிந்தைய" ஜனநாயகம் - மற்ற நாடுகளைப் போலல்லாமல் - பெரும்பான்மையான ரஷ்ய மக்களிடையே தன்னிச்சையான நிராகரிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. ஏனெனில் ரஷ்யா, கடவுளின் திட்டத்தால், மற்றொரு இலட்சியத்தைப் பாதுகாக்கும் நோக்கம் கொண்டது - புனித ரஸ்'.

புத்தகத்தின் முடிவில் உள்ள பிற்சேர்க்கைகளில், ஷுபார்ட் பற்றிய தத்துவஞானி I.A. இல்யின் ஒரு விரிவான வேலை, அதே போல் அதன் வெளியீட்டாளர் எம்.வி. 1938 இல் எழுதப்பட்ட ஷுபார்ட்டின் உரையிலிருந்து பல பகுதிகளை நாங்கள் கீழே மீண்டும் உருவாக்குகிறோம்.

மிகைல் நசரோவ்

“நவீன யுகத்தின் ஐரோப்பிய மனிதன் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவர் அல்ல.

"நடுத்தர கலாச்சாரத்தின்" பிரதிநிதியாக, அவர் பரலோக உலகத்திலிருந்து பூமிக்குரிய உலகத்திற்கு இழுக்கப்படுகிறார். முதன்மையான பயம் கொண்ட மனிதராக, அவர் கடவுள் மீது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை எதிர்க்கிறார். ஒரு புறநிலை நபராக, அவர் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கான அக்கறையை புறக்கணிக்கிறார். "சுட்டி" உணர்வுகள் கொண்ட ஒரு நபராக, அவர் தனது அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க இயலாது. செயலில் உள்ள ஒரு மனிதனாக, ஆவியின் மையத்தின் உண்மையான மதிப்பை அவர் அறியவில்லை மற்றும் அவரது ஆணவத்தில் அசல் பாவத்தின் கோட்பாட்டை நிராகரிக்கிறார் - பழைய ஏற்பாட்டின் கிறிஸ்தவ சிந்தனை. அவர் "புனித விதை" என்ற கோட்பாடான எஸ்ராவின் உண்மையான யூத இனப் பெருமைக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்; அசல் பாவம்அவர் அசல் உன்னதத்தையும், குற்றத்தின் மனோதத்துவத்தையும் ஆணவத்தின் மெட்டாபிசிக்ஸையும் வேறுபடுத்துகிறார்."

"இருப்பினும், நான் அதிகமாக இழந்தேன் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்உள் நம்பிக்கை, மிகவும் நன்றியுணர்வுடன் அவள் தேடும் பார்வையை மற்ற கலாச்சாரங்களின் பக்கம் திருப்பினாள்... இவ்வாறு, மேற்கின் ப்ரோமிதியன் கலாச்சாரம் தன் தாழ்வு உணர்வில் இருந்து தன்னிச்சையாக ரஷ்யனுக்காக பாடுபடுகிறது. ஸ்லாவிக் கிழக்கு இந்த ஆசையை நோக்கி செல்கிறது, ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட காரணங்களுக்காக: இது அதன் சொந்த பற்றாக்குறையின் நச்சரிக்கும் உணர்வால் அல்ல, மாறாக அதிகப்படியான உணர்ச்சியால் தள்ளப்படுகிறது. ... ஐரோப்பாவில் சிறந்த சூழ்நிலைரஷ்யாவில் பொருளாதார நன்மைகள் மற்றும் சலுகைகளுக்கு தாகம். மறுபுறம், ரஷ்யா மேற்கு நாடுகளை கைப்பற்றவோ அல்லது அதன் செலவில் தன்னை வளப்படுத்தவோ முயலவில்லை - அது அதைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறது. அர்ப்பணிப்பு மற்றும் தியாகத்தின் நிலையில் ரஷ்ய ஆன்மா மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறது. அவர் உலகளாவிய ஒருமைப்பாட்டிற்காக பாடுபடுகிறார், பல்கலைக்கழகத்தின் யோசனையின் உயிருள்ள உருவகத்திற்காக. அது நிரம்பி வழிகிறது - மேற்கு நோக்கி. அவள் நேர்மையை விரும்புவதால், அவள் அவனையும் விரும்புகிறாள். அவள் அவனில் தனக்குத்தானே கூடுதலாகத் தேடவில்லை, ஆனால் அவள் எடுக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் கொடுக்க விரும்புகிறாள். அவள் மேசியானிய எண்ணம் கொண்டவள். முழுமையான சுய-சரணடைதல் மூலம் ஒற்றுமையை அடைவதே அதன் இறுதி இலக்கு மற்றும் பேரின்ப நம்பிக்கை."

"ரஷ்ய சகோதரத்துவ உணர்வு மந்தைகளின் கருத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது. ரஷ்யன் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவன் அல்ல, அவன் சுதந்திரத்தை மிகவும் மதிக்கிறான். மனித ஆளுமை. ஆனால் ரோம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் மாதிரிகளை முன்மாதிரியாகக் கொண்ட ஐரோப்பிய கருத்துடன் அவரது ஆளுமைக் கருத்து ஒத்துப்போவதில்லை. மேற்கில் ஆளுமையின் இலட்சியம் சூப்பர்மேன், கிழக்கில் அது முழு மனிதர். ஆதிமனிதன் அதிகார தாகத்தால் மேன்மையடைய பாடுபடுகிறான், எல்லா மனிதனும் அன்பின் உணர்வால் விரிவாக்கத்திற்கு பாடுபடுகிறான். சூப்பர்மேன் தனது ப்ரோமிதியன் கலாச்சாரத்தின் மேல்நோக்கிய திசைக்கு ஒத்திருக்கிறது, அனைத்து மனிதன் தனது ஆன்மாவின் அகலத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. ஒருவர் தனது சக குடிமக்களிடமிருந்து பெருகிய முறையில் தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார், மற்றவர் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மேலும் மேலும் உள்வாங்குகிறார். மனிதநேயமற்றவர் சந்தேகம் மற்றும் தனிமைக்கு இட்டுச் செல்கிறார், பன்மனிதன் மர்மம் மற்றும் சமூகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. சூப்பர்மேன் கடவுளின்மையின் சரியான உருவகம், முழு மனிதனும் ஒரு கண்ணாடி சரியான கடவுள். சூப்பர்மேன் சுய திருப்தியை அதிகரிக்கும் போதையில் வாழ்கிறார், எல்லா மனிதர்களும் சுய-அளிப்பு மற்றும் மறுபிறப்பின் மகிழ்ச்சியில் வாழ்கிறார், வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் ஆழமும் நிறைந்தது.

"சகோதரத்துவ உணர்வு ரஷ்யனுக்குத் திறக்கிறது, ஒருபுறம், மனிதகுலத்தின் உயரத்திற்கான பாதை, மறுபுறம், தார்மீக பரிபூரணத்தின் உயர் மட்ட எல்லைகளை ஆபத்தின் விளிம்பில் வைக்கிறது நிலை, சராசரி நிலைக்கு கீழே விழுகிறது, உணர்வு தனிப்பட்ட பொறுப்பு, இரண்டாவது அது மழுங்கியது, அனைவருக்கும் பொறுப்பு மற்றும் இரண்டாவது; முதல் வழக்கில், உலகளாவிய பொறுப்பின்மை உருவாக்கப்பட்டது ... இதன் விளைவாக, தார்மீக துறையில், ரஷ்ய உச்சநிலைகள் ஐரோப்பிய உயரங்களை விட அதிகமாக உள்ளன சராசரி ரஷ்யன் சில விஷயங்களில் சராசரி ஐரோப்பியரின் நிலையை எப்போதும் பராமரிக்க முடியாது."

"ரஷ்ய சகோதரத்துவ உணர்வுக்கும் கூட்டத்தின் அழைப்புக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை, கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக ரஷ்யாவின் விவகாரங்கள் இந்த அறிக்கையை மறுக்கின்றன , அது எப்படி ரஷ்யாவில் துல்லியமாக உணரப்பட்டது?

பொதுச் சொத்துக்கான ஆரம்ப முன்நிபந்தனைகள், சமூகத்தில், உலகில் நிலத்தைப் பயன்படுத்தும் ஆணாதிக்க வழியில் வகுக்கப்பட்டன. ஏற்கனவே I. அக்சகோவ் மற்றும் ஹெர்சன் ஆகியோர் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு வகையான நிர்வாகத்தைக் கண்டனர். ரோமானியர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்களை விட ரஷ்யர்களிடையே தனியார் சொத்து பற்றிய கருத்து குறைவாகவே வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதையும், என்னுடையதுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே ரஷ்யர்கள் அத்தகைய கடுமையான எல்லையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதையும் இது குறிக்கிறது. ரஷ்யர், வரையறுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் ஒரு நபராக, பொதுவாக பொருளாதார விழுமியங்களுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இல்லை என்பதை நாம் சேர்க்க வேண்டும். எனவே, "வறுமைக்கு மரியாதை, செல்வத்திற்கு அவமானம்" என்ற போல்ஷிவிக் முழக்கத்தை ஏற்க ரஷ்ய மக்கள் உள்நாட்டில் வேறு எவரையும் விட தயாராக இருந்தனர்; ஒருவனின் சமூக நிலையை அவனது பொருள் சொத்துக்களால் தீர்மானிக்கப்படும் சமூக அமைப்பு வீழ்ச்சியடைந்தபோது அவனில் ஏதோ சுதந்திரமாக பெருமூச்சு விட்டான். ஆன்மாவின் மனிதனாக, அவர் புறநிலை மேற்கத்திய மனிதனை விட பொருள் உலகின் சமூகமயமாக்கலுக்கு குறைவான எதிர்ப்பைக் காட்டினார். ஆனால் அதே காரணத்திற்காக, ரஷ்யர்கள் ஆன்மாவை ஒன்றிணைப்பதை எதிர்க்கிறார்கள், இது துல்லியமாக ரஷ்ய சோசலிசத்தின் குறிக்கோள் - யோசனை முற்றிலும் ரஷ்யமானது அல்ல.

"ரஷ்ய தேசிய யோசனை என்பது ரஷ்யர்களால் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பாகும். இது ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக ரஷ்ய வரலாற்றில் திறம்பட வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - மேலும் வலிமையானது குறைவாக உணரப்படுகிறது. இது மாற்றத்திற்கு நெகிழ்வாக பொருந்துகிறது. அரசியல் வடிவங்கள்மற்றும் அதன் சாரத்தை மாற்றாமல் போதனைகள். அரச நீதிமன்றத்தில் அவர் எதேச்சதிகார ஆடைகளை அணிந்துள்ளார், ஸ்லாவோபில்கள் மத்தியில் - மத மற்றும் தத்துவ உடைகள், பான்-ஸ்லாவிஸ்டுகள் மத்தியில் - நாட்டுப்புற உடைகள், அராஜகவாதிகள் மற்றும் கம்யூனிஸ்டுகள் மத்தியில் - புரட்சிகர ஆடைகளில். போல்ஷிவிக்குகள் கூட இதனால் ஈர்க்கப்பட்டனர். அவர்களின் உலகப் புரட்சியின் இலட்சியம், போல்ஷிவிக்குகள் தாங்களாகவே உறுதியாகக் கூறுவது போல், ரஷ்யன் எல்லாவற்றிலும் கூர்மையான முறிவு அல்ல, மாறாக பழைய பாரம்பரியத்தின் ஒரு மயக்கமான தொடர்ச்சி; ரஷ்ய நிலம் அவர்களின் தொலைதூர திட்டங்களை விட வலிமையானது என்பதை இது நிரூபிக்கிறது. போல்ஷிவிசம் ரஷ்ய ஆன்மாவின் சில இன்றியமையாத சக்திகளுடன் இரகசிய உடன்படிக்கையில் இருந்திருக்கவில்லை என்றால், அது இன்றுவரை நிலைத்திருக்காது... போல்ஷிவிசத்தில், சகோதரத்துவ உணர்வு பிரகாசிக்கிறது, ஆனால் ஒரு சிதைந்த வடிவத்தில் ... இருப்பினும், மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது - இது ரஷ்யத்தன்மையின் இன்றியமையாத அறிகுறியாகும், இது ஒரு ரஷ்ய கம்யூனிஸ்ட் கூட விடுபட முடியாது."

"இதற்கு முன் எந்தப் புரட்சியும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் ஒரு பார்வையை வீசவில்லை, அது புரட்சிகர திட்டங்களையும் வாய்ப்புகளையும் கூட விரிவுபடுத்தியது, இதனால் அவை முழு உலகத்தையும் உள்ளடக்கியது , உலகப் புரட்சியின் மீதான கவனம், பான்-ஸ்லாவிசம் போன்றது, முதன்மையாக அதிகார-அரசியல் கருத்தாய்வுகளால் விளக்கப்பட முடியாது, ரஷ்ய ஆவி குளிர்ந்த கணக்கீடு மற்றும் நுட்பமான சிந்தனை-அவுட் மூலோபாயத் திட்டங்களால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை, நிச்சயமாக, அவர்கள் இதைப் பற்றி யோசித்தனர். சோவியத் அமைப்பு, ஒரு மாநிலத்தில் மட்டுமே மூடப்பட்டது, மற்ற மாநிலங்களை ஒன்றிணைக்கும் மற்றும் இந்த ஐக்கிய முன்னணியை உடைக்கும் எந்தவொரு புதிய சோவியத் அரசும் மாஸ்கோவின் இயல்பான கூட்டாளியாக மாறும் என்பது ஆரம்பத்தில் தெளிவாகத் தெரிந்தது அவை தீர்க்கமானவை அல்ல இன்னும் எங்கும் உறுதியான வெற்றியை அடையாத ஒரு யோசனைக்காக மரணம் பற்றிய உணர்வற்ற அச்சமின்மை - அவர் தனது பாட்டாளி வர்க்க சகோதரர்களுக்கு என்ன கொண்டு வருகிறார் என்ற நம்பிக்கையில் அவர் வெறித்தனமாக இல்லாவிட்டால், உலகம் முழுவதும் ஒரு புதிய "நற்செய்தி" உள்ளது ( உண்மையில் அது என்ன சாதிக்கிறது என்பது வேறு தலைப்பு!). அதன் பயனைப் பற்றிய காரண வாதங்கள் ஒரு ரஷ்ய நபரை இதைச் செய்யத் தூண்டியிருக்காது; உலகப் புரட்சியின் இலட்சியத்தை குறைக்க அவர்கள் அவருக்கு அறிவுரை கூறுவார்கள்... - ஆனால் இது வெகுஜனங்களிடமோ அல்லது பின்பற்றுபவர்களிடமோ ஒரு பதிலைக் காண முடியாது... ரஷ்யர்கள் தங்கள் நாட்டின் எல்லைகளைத் தாண்டி இரட்சிப்பின் அப்போஸ்தலர்களாக கூட செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். அரசியலில் - மனிதநேயத்திற்கான அவர்களின் நிலையான ஆசை. அலெக்சாண்டர் I மற்றும் நிக்கோலஸ் I பான்-மனிதநேயம் என்ற கருத்தை ஐரோப்பாவின் ஆளும் வீடுகளுக்கும், பான்-ஸ்லாவிசம் அனைத்து ஸ்லாவ்களுக்கும், போல்ஷிவிசம் பூமியின் அனைத்து பாட்டாளிகளுக்கும் விரிவுபடுத்தினர்."

போல்ஷிவிசத்தில்... புரட்சியின் ஆழ் உணர்வு சக்திகள் நனவான இலக்குகளுடன் முரண்படுகின்றன, இது ரஷ்ய ஆன்மாவின் ஆழமான இருமையை பிரதிபலிக்கிறது. உணர்வுபூர்வமாக, போல்ஷிவிக்குகள் மேற்கத்தை பின்பற்றுவது மட்டுமல்லாமல், அதை விஞ்சவும் விரும்புகிறார்கள் - பொருள்முதல்வாத, தொழில்நுட்ப, நம்பிக்கையற்ற மேற்கு. ஆனால், ஆழ்மனதில் விழித்தெழுந்து, மேற்கு நாடுகளின் ஆய்வறிக்கைகளை முறியடிக்கும் பயங்கரமான சக்திகள் எழுகின்றன, ரஷ்யாவை அதிலிருந்து பெருகிய முறையில் அந்நியப்படுத்துகின்றன. மேற்கத்தியச் சார்பான வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் மேற்கத்திய சக்திகள் செயல்படவில்லை. அதனால்தான் போல்ஷிவிசத்தைப் பற்றி துல்லியமாக எதையும் கூறுவது மிகவும் கடினம்... போல்ஷிவிசம், அதன் தோற்றத்தில் மட்டுமல்ல, அதன் முழு வளர்ச்சியிலும் கருதப்பட்டது, மார்க்சியம் எங்காவது உணரப்படவில்லை, முதலில், இது ஒரு செயல்முறையாகும். ரஷ்ய மண்ணில் மட்டுமே இந்த வடிவத்தில் விரிவடைகிறது. எனவே அதன் வெளிப்பாடுகளின் அனைத்து முரண்பாடான முழுமையிலும் புரிந்து கொள்ள முடியும் - மார்க்சியக் கோட்பாட்டின் ஆய்வறிக்கைகளிலிருந்து அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய சாரத்தின் ஆழத்திலிருந்து மட்டுமே. இது முதலில், ரஷ்ய மண்ணில் ஐரோப்பிய இலட்சியங்களின் சோகம். ரஷ்ய பேரழிவிற்குள் இழுக்கப்படும் ஆபத்தில் இருப்பது ஐரோப்பா அல்ல, மாறாக: ரஷ்யா, பெரிய பீட்டர் காலத்திலிருந்தே, ஐரோப்பிய சுய அழிவின் செயல்பாட்டில் விழுந்தது, இருப்பினும் அதன் சொந்த குற்ற உணர்வு இல்லாமல் இல்லை. ரஷ்யா பேராசையுடன் மேற்கின் நவீன கருத்துக்களை கைப்பற்றி, ரஷ்ய கட்டுப்பாடற்ற தன்மையுடன், சோவியத் நாட்டில் தீவிர விளைவுகளுக்கு கொண்டு சென்றது. அவள் அவர்களின் உள் முரண்பாடுகளை அம்பலப்படுத்தினாள், மிகைப்படுத்தப்பட்ட மிகைப்படுத்தலுடன், அவற்றை பொதுக் காட்சிக்கு வைத்தாள். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவள் அவற்றை மறுத்தாள்."

"எனவே, ஐரோப்பிய நாத்திகர் முழுமையான மதிப்புகளை குளிர்ச்சியாகவும் வணிக ரீதியாகவும் எதிர்கொள்கிறார் - அவர் அவற்றுடன் ஏதேனும் முக்கியத்துவத்தை இணைத்தால்; ரஷ்யன், மாறாக, ஒரு விசுவாசியின் மன நிலையில் பிடிவாதமாக, மதம் அல்லாத நம்பிக்கைகளைப் பெற்றாலும் கூட. தெய்வமாக்குவதற்கான அவரது விருப்பம் மிகவும் வலுவானது, அவர் அதை சிலைகளுக்கு வீணாக்குகிறார், அது கடவுளைக் கைவிட்டவுடன், மேற்கத்திய கலாச்சாரம் புனிதமான மற்றும் கிழக்கு கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பின்மை மூலம் நாத்திகத்திற்கு வருகிறது - உலகத்தை புனிதப்படுத்துவதன் மூலம் ...

ரஷ்யர்கள் ஐரோப்பாவிலிருந்து நாத்திகத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர் நவீனத்தின் லெட்மோடிஃப் ஐரோப்பிய நாகரிகம், இது கடந்த நான்கு நூற்றாண்டுகளில் பெருகிய முறையில் தெளிவாகியுள்ளது. முதலில் அறியாமலேயே ஐரோப்பா பாடுபட்ட குறிக்கோள், மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பிரித்தல், வாழ்க்கையின் மதச்சார்பின்மை, மனித சுயாட்சி மற்றும் தூய மதச்சார்பற்ற ஒழுங்கை நியாயப்படுத்துதல், சுருக்கமாக - கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்வது. இந்த யோசனைகள் ரஷ்யாவால் எடுக்கப்பட்டன, இருப்பினும் அவை அதன் மேசியானிய ஆன்மாவுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. ஆயினும்கூட, அவர் அவர்களுடன் விளையாடவில்லை, ஆனால் ஐரோப்பா இன்னும் தைரியமாக இல்லாத அளவுக்கு தீவிரத்துடன் அவர்களை நடத்தினார். ரஷ்யர்களின் அதிகபட்ச ஆவி இந்த யோசனைகளை அவற்றின் மிக தீவிரமான விளைவுகளுக்கு கொண்டு சென்றது - அதன் மூலம் அவற்றை மறுத்தது. போல்ஷிவிக் நாத்திகம், அதன் இரத்தம் தோய்ந்த மொழியில், ஐரோப்பாவின் அனைத்து உள் அழுகையும் அதில் மறைந்திருக்கும் மரணத்தின் கிருமிகளையும் அம்பலப்படுத்துகிறது. மேற்குலகம் நேர்மையாக இருந்திருந்தால் இப்போது எங்கே இருக்கும் என்பதை இது காட்டுகிறது... ரஷ்ய மேற்கத்தியவாதம் போல்ஷிவிசத்தில் தன்னைத்தானே இறக்கிக் கொண்டது.

"ரஷ்யர்கள் ஐரோப்பாவின் தலைவிதியை எதிர்கொண்டனர், இப்போது அவள் தனது யோசனைகளை கைவிடாவிட்டால் அல்லது கடவுளற்ற கலாச்சாரத்தின் சீரற்ற தன்மையை ரஷ்யா நிரூபித்திருந்தால் அவள் விழ வேண்டியிருக்கும் ... மற்றும், அனைவருக்கும் துன்பம், அவள் பல நூற்றாண்டுகளாக அவளை கழுத்தை நெரித்துக்கொண்டிருந்த அந்த அன்னிய விஷயத்திலிருந்து தன்னைத் துடைக்கிறாள்... இப்போது நாடகத்தின் இரண்டாவது செயல் கிழக்கின் விழித்தெழுந்த சக்திகளுக்குத் திறக்கிறது.

இன்று ஐரோப்பா ரஷ்ய போல்ஷிவிசத்தின் தீவிர அச்சுறுத்தலை உணர்கிறது. அவள் அவனது முகத்தை இன்னும் உன்னிப்பாகப் பார்த்திருந்தால், அவள் அவனில் தன் சொந்த யோசனைகளை அடையாளம் கண்டு, போல்ஷிவிக்குகளால் கரடுமுரடான மற்றும் கோரமான நிலைக்கு கொண்டு வந்திருப்பாள். இது நாத்திகம், பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் மேற்கத்திய "ப்ரோமிதியன்" கலாச்சாரத்தின் சந்தேகத்திற்குரிய குப்பைகள். இருப்பினும், மேற்குலகம் பயப்படுவது இந்தக் கருத்துக்களுக்கு அல்ல, மாறாக அதற்குப் புறம்பான அந்த சக்திகள் அவர்களுக்குப் பின்னால் இருட்டாகவும் அச்சுறுத்தலாகவும் நின்று, இந்தக் கருத்துக்களைத் திரித்து, ஐரோப்பாவுக்கு எதிராகவே திருப்பி விடுகின்றன... போல்ஷிவிக் புரட்சியுடன், பிரெஞ்சுக்காரர்களின் கணக்கு புரட்சி, அதன் பழம், தொடங்குகிறது. அவள் மனப்பூர்வமாக ரஷ்யாவை ஐரோப்பிய, அமெரிக்கனாக மாற்ற விரும்புகிறாள். ஆனால் இறுதியில், அதன் விளைவு ரஷ்யா, ஐரோப்பாவிலிருந்து அழிக்கப்படும் ...

வினோதமாகத் தோன்றினாலும், இது ஒரு உண்மை: ரஷ்ய நாத்திகம் - போல்ஷிவிக் புரட்சியின் மையமானது - ஐரோப்பாவிற்கு கடவுளின் இறுதி எச்சரிக்கை. இங்குதான் அதன் உலக வரலாற்று அர்த்தத்தை நாம் தேட வேண்டும். மக்களின் தலைவிதியைக் கட்டுப்படுத்த நம்புபவர்களின் உரத்த முழக்கங்களுக்கும் இதற்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை - உண்மையில், அவர்கள் மூலம் நித்திய விருப்பம் அதன் சொந்த இலக்குகளைத் தொடர்கிறது."

"மேற்குலகம் மனிதகுலத்திற்கு மிக அதிகமாக வழங்கியுள்ளது சரியான இனங்கள்தொழில்நுட்பம், மாநிலம் மற்றும் தகவல் தொடர்பு, ஆனால் அவரது ஆன்மாவை இழந்தது. ஆன்மாவை மனிதனுக்குத் திருப்பித் தருவதே ரஷ்யாவின் பணி. ஐரோப்பா தன்னளவில் இழந்த அல்லது அழித்த அந்த சக்திகளை தன்னகத்தே கொண்டுள்ள ரஷ்யா தான்... ரஷ்யாவின் தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், அது ஆசியாவின் கிறிஸ்தவ பகுதியாகும், இது வரை கிறிஸ்தவம் இயற்கையாக வளர்ச்சியடையக்கூடிய ஒரே ஒரு பகுதியாகும். ஐரோப்பாவைப் போலல்லாமல், ரஷ்யா ஒரு ஆசிய அம்சத்தை கிறிஸ்தவ போதனையில் அறிமுகப்படுத்துகிறது - நித்தியத்தின் பரந்த கண். ஆனால் ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் ஆசியர்கள் மீது ரஷ்யாவின் நன்மை அதன் மெசியானிக் ஸ்லாவிக் ஆன்மா ஆகும்.

எனவே, அதிகார மோகத்தில் இருந்து அழிந்து கொண்டிருக்கும் மற்றும் புறநிலை வணிகத்தில் மூழ்கியிருக்கும் ஒரு ஆத்மாவில் ஆன்மாவை சுவாசிக்க ரஷ்யா மட்டுமே திறன் கொண்டது. மனித இனம், மற்றும் உள்ள போதிலும் இது உண்மைதான் தற்போதுஅவளே போல்ஷிவிசத்தின் வலிப்புகளில் தவிக்கிறாள். டாடர் நுகத்தின் இரவு கடந்து சென்றது போல் போல்ஷிவிக் காலத்தின் கொடூரங்கள் கடந்து போகும், அது நிறைவேறும் பண்டைய தீர்க்கதரிசனம்: ex oriente lux (கிழக்கில் இருந்து வெளிச்சம்). இதன் மூலம் ஐரோப்பிய நாடுகள் தங்கள் செல்வாக்கை இழக்கும் என்று நான் கூறவில்லை. அவர்கள் ஆன்மீகத் தலைமையை மட்டுமே இழப்பார்கள். அவர்கள் இனி மேலாதிக்க மனித வகையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த மாட்டார்கள், இது மக்களுக்கு ஒரு ஆசீர்வாதமாக இருக்கும்.

ரஷ்யா - ஒரே நாடு, இது ஐரோப்பாவைக் காப்பாற்றும் திறன் கொண்டது ... இது துல்லியமாக அதன் இணையற்ற துன்பத்தின் ஆழத்திலிருந்து மக்களைப் பற்றிய ஆழமான அறிவையும், பூமியின் மக்களுக்கு அறிவிக்கும் பொருட்டு வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் ஈர்க்கும். இன்று ஐரோப்பிய மக்கள் எவருக்கும் இல்லாத ஆன்மீக முன்நிபந்தனைகள் ரஷ்யனிடம் உள்ளன.

"உலகின் முழு விதியின் அர்த்தத்தையும் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படுத்தியிருக்காவிட்டால், ரஷ்யர்கள் தங்கள் சொந்த மக்களின் தலைவிதியில் எந்த அர்த்தத்தையும் பார்த்திருக்க மாட்டார்கள் ... ரஷ்யர்கள் மிகவும் ஆழமான மற்றும் மிக உயர்ந்தவர்கள் என்று மிகைப்படுத்தாமல் கூறலாம். விரிவான தேசிய யோசனை - மனிதகுலத்தை காப்பாற்றும் யோசனை." எனவே, ஷுபார்ட் எதிர்பார்த்தபடி, எதிர்கால உலகம்- "ஆன்மீக தலைமையை ஏற்க முடியாது வடக்கு மக்கள்பூமியில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் ஒரு நிரந்தர தேசிய சொத்தாக சூப்பர்-அமைதியில் விருப்பம் உள்ளவர்களின் கைகளுக்கு தலைமையை மாற்றுவார், மேலும் இவர்கள் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்யர்கள். இப்போது தயாராகி வரும் பிரமாண்டமான நிகழ்வு ஸ்லாவ்களை ஒரு முன்னணி கலாச்சார சக்தியாக உயர்த்துவதாகும். ஒருவேளை இது சிலரின் காதுகளை காயப்படுத்துகிறது, ஆனால் இது வரலாற்றின் தலைவிதி, இதை யாராலும் தடுக்க முடியாது: வரவிருக்கும் நூற்றாண்டுகள் ஸ்லாவ்களுக்கு சொந்தமானது.

* வால்டர் ஷுபார்ட். "ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கின் ஆன்மா." - எம்.: "ரஷியன் ஐடியா", 2000, 448 பக். (கடினமான பாதை). விலை 50 ரூபிள். மேலும் தபால் கட்டணம். 117133 மாஸ்கோ, அஞ்சல் பெட்டி 20 என்ற முகவரியில் புத்தகத்தை டெலிவரி பணமாக ஆர்டர் செய்யலாம்.

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

அத்தியாயம் I. 1864 மற்றும் 1854. ஒரு அறிமுகத்திற்கு பதிலாக, இரண்டு வருடங்களின் ஒப்பீடு. - டென்மார்க் மீதான ஐரோப்பாவின் அலட்சியம் மற்றும் துருக்கிக்கு அனுதாபம். ஹோல்ஸ்டீன் கேள்வி. - கிழக்கு போர்; பெத்லகேம் கோவிலின் திறவுகோலின் பொருள். வியன்னா குறிப்பு; ஐரோப்பாவின் அரசியல் நடவடிக்கை முறை தனியார் உறவுகளின் கோளமாக மாற்றப்பட்டது.

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

அத்தியாயம் III. ரஷ்யா ஐரோப்பாவா? ஐரோப்பா என்றால் என்ன? - உலகின் சில பகுதிகளின் செயற்கைப் பிரிவு. ஐரோப்பாவின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அர்த்தம். - ரஷ்யா ஐரோப்பாவிற்கு சொந்தமானது அல்ல. - ஐரோப்பாவின் படி ரஷ்யாவின் பங்கு. - ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் வளர்ச்சிக்கு ரஷ்யா ஒரு தடையாக உள்ளது. - தானம்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

வால்டர் பெஞ்சமின்: மொழிக்கும் வரலாற்றிற்கும் இடையே வால்டர் பெஞ்சமினுக்கு வட்ட எண்கள் மற்றும் நேர்கோடுகள் பிடிக்கவில்லை. உலகத்தை உற்றுப் பார்த்த அவர் அதில் நேரடியாக எதையும் காணவில்லை. நேர்கோடுகள் தத்துவத்தில் மட்டுமே இருந்தன, அதன் போக்கு வளைவு மற்றும் துண்டு துண்டாக இருப்பதைக் கவனிக்காதது, இடைநிறுத்தங்களை புறக்கணிப்பது மற்றும்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

அலெக்சாண்டர் ரஹ்ர் (ஜெர்மனி) ரஷ்யாவின் வெளிப்படையான உரிமைகோரல்கள் மற்றும் ஐரோப்பாவின் மறைக்கப்பட்ட நோக்கங்கள் அலெக்சாண்டர் ரஹ்ர் - ஜெர்மன் சொசைட்டியின் கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் CIS நாடுகளின் துறைத் தலைவர் வெளியுறவு கொள்கை(பெர்லின்)ஐரோப்பியக் கண்ணோட்டத்தில், உலகின் காகசஸில் கடந்த ஆண்டு ஆகஸ்ட் நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ஐரோப்பாவின் சுற்றுச்சூழல் வெகுஜன பிரச்சார ஊடகங்கள் "தங்க பில்லியனின்" பகுதியாகக் கூறப்படும் "வளமான ஐரோப்பா" என்ற பிம்பத்தை நம் மனதில் உருவாக்கியுள்ளன. இந்தப் படம், லேசாகச் சொன்னால், போலியானது. ஆம், ஐரோப்பாவில் நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள் எல்லா வகையிலும் செழிப்பாக இருக்கிறார்கள். மற்றும் டஜன் கணக்கான

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

நிகோலாய் டிகோனோவ்: “ரஷ்யாவும் இல்லை, ஐரோப்பாவும் இல்லை, நானும் இல்லை...” மேலும்: “...நானும் என்னுள் இல்லை...” பல தொகுதிகள் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளிலிருந்து, பரந்த கவிதை நாட்குறிப்புகளிலிருந்து டிகோனோவை இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கும் மில்லியன் கணக்கான வாசகர்கள் அரசியல்வாதி, கடல் உலகின் கிளை மற்றும்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ஐரோப்பாவின் வரலாற்றில் ரஷ்யாவின் பங்கு: ஒரே மாதிரியான ஒரு படிக்கு அப்பால் ரஷ்யா மற்றும் மேற்கு நாடுகளின் இணக்கமின்மை பற்றிய அறிக்கை மற்றொரு அலைந்து திரிந்த சதித்திட்டத்தை நினைவுபடுத்துகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அயராத வெளிநாட்டு அரசியல் விஞ்ஞானிகள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வெற்று தலைப்புகளில் ஒன்றில் அறிவியல் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்துள்ளனர்.

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

அரபு நாடுகள், ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பாவின் நலன்களுக்கு எதிரான "அமெரிக்க ஒழுங்கு" ஒருவர் ஆச்சரியப்படலாம்: அமெரிக்கா ஏன் நடுவரின் பங்கை ஏற்றுக்கொள்கிறது? சிக்கலான பிரச்சினைகள்? புஷ் மற்றும் வாஷிங்டனின் நேரடியான மனநிலை பதிலளிக்கிறது: நாங்கள் பனிப்போரை வென்றோம், இனிமேல் எங்களுக்கு உரிமை உள்ளது

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

படித்து தீர்க்கவும்: வால்டர் பெஞ்சமின் புகைப்படம் எடுத்தல் விளாடிமிர் லெவாஷோவ் புகைப்படம் எடுத்தல் குறித்த மூன்று அதிகாரபூர்வமான எழுத்தாளர்களில் வால்டர் பெஞ்சமின் ஒருவர் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. மேலும், முந்தையது, மற்றவர்கள் - சூசன் சொண்டாக் மற்றும் ரோலண்ட் பார்த்ஸ் - மற்றொருவர் - நமது - நேரம். ஆனால் கூட

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

22. ரஷ்யாவில் ஹிப்ஸ்டர்கள், புரட்சி மற்றும் ஐரோப்பா// "ஐரோப்பாவில் உள்ளதைப் போல" செய்ய அழைப்பு ஐரோப்பாவின் அறியாமையை மறைக்கிறது என்ற உண்மையைப் பற்றி (தலைப்பு ஓகோனியோக்கில் நிராகரிக்கப்பட்டது. உரை ரோஸ்பால்ட்டில் வெளியிடப்பட்டது http://www.rosbalt. ru /blogs/2012/01/24/937033.html) எதிர்ப்புப் பேரணிகளுக்கு வெளியே வந்தவர்களில் - இன்னும் வெளியே வருபவர்களில்,

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

வால்டர் பெஞ்சமின் வால்டர் பெஞ்சமின் 1892 இல் பேர்லினில் ஒரு முதலாளித்துவ யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் தத்துவம் படித்து ஒரு வகையான ஆனார் இலக்கிய விமர்சகர்- முன்பு இல்லாத ஒரு வகை. அவர் கவனத்தை ஈர்த்த ஒவ்வொரு பக்கமும், ஒவ்வொரு பொருளும்,

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

வால்டர் ஸ்காட்டின் வரலாற்றுவாதம், அதன் ரஷ்ய பதிப்புகள் மற்றும் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸீவிச் டோலினின் “பிரின்ஸ் சில்வர்” ஆகியவை சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட அவரது படைப்பில், ஏ.ஏ. டோலினின் வால்டர் ஸ்காட்டின் நாவல்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் எவ்வளவு குறிப்பிடத்தக்கவை என்பதை உறுதியாகக் காட்டுகின்றன.

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

1. வளர்ச்சி பொருளாதார உறவுகள்மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், 1848-1849 இல் முன்னணியில் ஐரோப்பிய நாடுகள்- பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, இத்தாலி, போர்ச்சுகல், ஆஸ்திரியா - மற்றும் பல நிகழ்ந்தன முதலாளித்துவ புரட்சிகள், எந்த

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ஐரோப்பாவில் ஏற்ற இறக்கங்கள் புகைப்படம்: RIA நோவோஸ்டி நாற்பத்தொரு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பனிப்போர் விரைவில் நீங்காது என்று பலர் நினைத்தபோது, ​​முதலாளித்துவ மற்றும் சோசலிச உலகங்களுக்கு இடையிலான முதல் ஆலோசனை ஜெனீவாவில் நடந்தது. ஒன்றரை வருடத்தில் வெகுதூரம் வந்துவிட்டோம். மற்றும் கையெழுத்துடன் முடிந்தது

ரஷ்யர்களைப் பற்றி ஜெர்மன் தத்துவஞானி வால்டர் ஷுபார்ட்

வால்டர் ஷுபார்ட் (5.8.1897–15.9.1942) ஆகஸ்ட் 5, 1897 (NS) அன்று துரிங்கியன் நகரமான சோனென்பெர்க்கில் பிறந்தார். ஹிட்லர் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, அவர் ஜெர்மனியில் இருந்து ரிகாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் 1941 இல் சோவியத் அதிகாரிகளால் கைது செய்யப்பட்டு கஜகஸ்தானில் ஒரு முகாமில் இறந்தார்.

"ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கின் ஆன்மா"
W. Schubart இன் "Europe and the Soul of the East" என்ற புத்தகம் மேற்கத்திய தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளில் தனித்துவமானது. மேற்கில் ரஷ்ய மக்களுக்கு உண்மையான அனுதாபத்தின் அடிப்படையில் ஷுபார்ட்டின் புத்தகத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய ரஷ்யாவில் வேறு எந்த வேலையும் இல்லை. ரஷ்ய நாகரிகத்தின் தனித்துவமான உலகளாவிய தொழிலைக் கையாளும் மேற்கு நாடுகளில் ஷுபார்ட்டின் பணி இன்றுவரை உள்ளது. நம்மை நாமே மிகவும் உயர்வாக மதிக்கிறோம் என்பது துல்லியமாக உண்மை, ஆனால் வெளியில் இருந்து பார்க்கும் ஒரு வெளிநாட்டு எழுத்தாளர் இந்த வெளியீட்டின் புறநிலை மதிப்பை உருவாக்குகிறார்.
"மேற்கு நாடுகள் மனிதகுலத்திற்கு மிகவும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பம், மாநிலம் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளைக் கொடுத்தன, ஆனால் அதன் ஆன்மாவை இழந்தன. ஆன்மாவை மனிதனுக்குத் திருப்பித் தருவதே ரஷ்யாவின் பணி. ஐரோப்பா இழந்த அல்லது அழித்த சக்திகளை தன்னகத்தே கொண்டுள்ள ரஷ்யா...

ஜேர்மன் பேராசிரியர் வால்டர் ஷுபார்ட் வாதிட்டார்: "மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மனிதன் தனது கழுத்தில் காலடி வைத்த அடிமையாக வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறான்... அவன் பக்தியுடன் வானத்தைப் பார்ப்பதில்லை, ஆனால், அதிகார மோகம் நிறைந்தவன், பூமியைத் தீமையுடன் பார்க்கிறான், விரோதமான கண்கள். ரஷ்ய மக்கள் அதிகாரத்திற்கான விருப்பத்தில் அல்ல, மாறாக நல்லிணக்கம் மற்றும் அன்பின் உணர்வில் ஆர்வமாக உள்ளனர். அவர் கோபம் மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றால் நிரப்பப்படவில்லை, ஆனால் உலகின் சாராம்சத்தில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார். அவர் மனிதனில் எதிரியை அல்ல, சகோதரனைப் பார்க்கிறார்.

ஒரு ஆங்கிலேயர் உலகை ஒரு தொழிற்சாலையாகவும், ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர் வரவேற்புரையாகவும், ஒரு ஜெர்மன் ஒரு அரண்மனையாகவும், ரஷ்யன் ஒரு தேவாலயமாகவும் பார்க்க விரும்புகிறார். ஆங்கிலேயர் கொள்ளையடிக்க விரும்புகிறார், பிரெஞ்சுக்காரர் பெருமையை விரும்புகிறார், ஜெர்மானியர் அதிகாரத்தை விரும்புகிறார், ரஷ்யர் தியாகத்தை விரும்புகிறார்.

ஆங்கிலேயர் தனது அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து லாபம் பெற விரும்புகிறார், பிரெஞ்சுக்காரர் தனது அண்டை வீட்டாரை ஈர்க்க விரும்புகிறார், ஜெர்மன் தனது அண்டை வீட்டாரைக் கட்டளையிட விரும்புகிறார், ஆனால் ரஷ்யர் அவரிடமிருந்து எதையும் விரும்பவில்லை. அவர் தனது அண்டை வீட்டாரை தனது வழிமுறையாக மாற்ற விரும்பவில்லை. இது ரஷ்ய இதயம் மற்றும் ரஷ்ய யோசனையின் சகோதரத்துவம். மேலும் இது எதிர்காலத்தின் நற்செய்தி. ரஷ்ய ஆல்-மேன் ஒரு புதிய ஒற்றுமையைத் தாங்குபவர். ப்ரோமிதியன் மனிதன் ஏற்கனவே மரணத்திற்கு ஆளானான். ஜானின் மனிதனின் சகாப்தம் வருகிறது - அன்பும் சுதந்திரமும் கொண்ட மனிதன். இது ரஷ்ய மக்களின் எதிர்காலம்.

மேற்குலகம் நம்பிக்கையின்மை, பயம் மற்றும் சுயநலத்தால் இயக்கப்படுகிறது; ரஷ்ய ஆன்மா நம்பிக்கை, அமைதி மற்றும் சகோதரத்துவத்தால் இயக்கப்படுகிறது. அதனால் எதிர்காலம் ரஷ்யாவுக்கே...

ஒரு ஐரோப்பியருக்கு, மனிதன் மனிதனுக்கு ஓநாய், ஒவ்வொரு மனிதனும் தனக்குத்தானே, ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் கடவுள்; எனவே எல்லாமே அனைவருக்கும் எதிரானது மற்றும் அனைத்தும் கடவுளுக்கு எதிரானது; மற்றும் அவரது வீரம் பெரும்பாலும் சுயநலம் மற்றும் பெருமை - தனிப்பட்ட அல்லது தேசிய. இது சுயநலம் மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் வீரம். மக்கள் பொறாமைப்படுகையில் ஐரோப்பியர் மகிழ்ச்சியடைகிறார், மேலும் பரிதாபப்படுவதைத் தாங்க முடியாது - இது அவமானம். எனவே, அவர் இரகசியமாக, பாசாங்கு செய்கிறார், முதன்மையானவர், ஸ்வகர் மற்றும் நாடக ரீதியாக உயர்த்தப்பட்டவர் - ஒரு ரஷ்யன் இதைப் பார்க்கும்போது, ​​அவனது இதயம் வலிக்கிறது.

ரஷ்யன் தன் சக மனிதனை நேரடியாகவும் அன்பாகவும் அணுகுகிறான். அவர் மகிழ்ச்சியும் இரக்கமும் கொண்டவர். அவர் எப்போதும் ஆதரவாகவும் நம்பிக்கையுடனும் இருப்பார். விரைவில் நெருங்கி வருகிறது. அவர் இயற்கையானவர், அதுவே அவரது வசீகரம். அவர் எளிமையானவர், நெருக்கமானவர், வெளிப்படையானவர், பயனுள்ளதாக இருக்க முயற்சி செய்கிறார்.

ஐரோப்பாவின் புதிய மனிதன் எப்படி கிறிஸ்தவத்தின் யூதமயமாக்கல் வழியாகச் சென்று கடவுளையும் கிறிஸ்துவையும் இழந்தான் என்பதை கவனிக்கவில்லை. ரஷ்யாவில் நற்செய்தியைப் பற்றிய வித்தியாசமான புரிதல் உள்ளது.

ரஷ்யர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறுவதற்கு முன்பு கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர். எனவே, கிறிஸ்தவம் ரஷ்யாவில் சார்லமேனைப் போல வாளால் அல்ல, ஆனால் தானாகவே, எளிதாகவும் விரைவாகவும் - தேர்தல் மூலம் பரவியது.

ரஷ்ய இதயம் பழைய ஏற்பாட்டிற்கு அல்ல, ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டிற்கு திறந்திருந்தது. அதனால் அது இருந்தது; ரஷ்ய ஆன்மாவில் ரஷ்ய நபரை கிறிஸ்துவின் மிகவும் விசுவாசமான மகனாக மாற்றும் தரவுகள் உள்ளன.

ரஷ்ய தேசிய யோசனை எங்கிருந்து வருகிறது: மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பு ரஷ்யாவிலிருந்து வரும். இதுவே மற்ற மக்களிடம் உள்ள ஆழமான மற்றும் பரந்த தேசிய யோசனையாகும்.

ரஷ்ய மக்களின் அடிப்படை சமூகக் கருத்து இதுதான்: சமூகம் ஒரு தேவாலயமாக, ஒரு ஆன்மீக சமூகமாக, அன்பான ஒற்றுமையில் இலவச பன்முகத்தன்மை, கிறிஸ்துவின் மாய உடலாக ...

ரஷ்ய நாத்திகம் மேற்கில் இருந்து வேறுபட்டது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது: இது குளிர் சந்தேகம் அல்ல, அலட்சியம் அல்ல, ஆனால் கடவுளுக்கு ஒரு உமிழும் சவால், நடுங்கும் நிந்தனை, கிளர்ச்சி, கடவுளுக்கு எதிரான புகார், ஒருவேளை இழந்த கடவுளுக்கான ஏக்கம். ரஷ்யர்களிடையே, கடவுளின்மையே மத வெறியின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

ரஷ்யாவில் நற்செய்தியைப் பற்றிய புரிதல் மேற்கு நாடுகளை விட வேறுபட்டது: மேற்கத்திய கிறிஸ்தவம் அதிகார மோகத்தால் நோய்வாய்ப்பட்டது - அது வலுக்கட்டாயமாக கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறுகிறது, இது ஒரு போர்க்குணமிக்க, இராணுவமயமாக்கப்பட்ட கடவுளைப் பற்றிய போதனை, அவர் வெற்றியைத் தருகிறார்; இது பழைய ஏற்பாட்டின் மூலம் நற்செய்தியின் திரிபு மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டில் இருந்து நாத்திகத்திற்கு இயற்கையான மாற்றம்...

ஒரு ஐரோப்பியன் செயலில் உள்ளவன் என்றும், ரஷ்யன் ஆன்மாவும் இதயமும் கொண்டவன் என்றும் சொல்லலாம். மேலும் ஐரோப்பா செயல்திறன் நாடு, மற்றும் ரஷ்யா ஆன்மாவின் பிறப்பிடமாகும்.

ஒரு நேர்மையான நபர் தனது அண்டை வீட்டாரை உணர்கிறார் மற்றும் அவரை உள்ளுணர்வாகவும் உணர்திறனுடனும் உணர்கிறார்; அவர் தோற்றம், கல்வி, கட்சி இணைப்பு, தொழில், தலைப்பு அல்லது ஒழுங்கு பற்றி கவலைப்படுவதில்லை.

ஐரோப்பியர் அல்லாத ஒருவர் முதல்முறையாக ரஷ்யாவிற்கு வரும்போது, ​​அவர் மகிழ்ச்சியுடன் ஆச்சரியப்பட்டு மகிழ்ச்சியடைந்தார் என்பது அற்புதம்; ஒரு ரஷ்யன் முதல் முறையாக ஐரோப்பாவிற்கு வரும்போது, ​​அவன் நிதானமாகவும் ஏமாற்றமாகவும் உணர்கிறான்.

ஒரு ரஷ்யனை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்த எவரும் அவரை நேசிப்பார்கள். ஒரு ஐரோப்பியரை அவருடைய தகுதியால் நீங்கள் அறிந்திருக்கும் வரை, நீங்கள் அவரால் ஈர்க்கப்படுவீர்கள்.

ரஷ்ய மனிதன் ஒரு மோசமான தொழிலதிபராக இருக்கலாம், ஆனால் அவன் ஒரு சகோதர மனிதன். கொடுத்து உதவுவதில் வல்லவர் - சாதுர்யத்துடனும் மென்மையுடனும் கொடுப்பார். பூமியிலுள்ள எல்லா மக்களையும் விட அவர் விருந்தோம்பல் மிக்கவர். அவர் ஆழமாக உணர்கிறார், உணர்ச்சிவசப்பட்டு அழுகிறார். ரஷ்ய மக்கள் ஒருவரையொருவர் தலைப்புகள் மற்றும் பதவிகளால் அழைப்பதில்லை - ஆனால் வெறுமனே பெயர் மற்றும் புரவலர் மூலம்.

ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் எளிமையானவர்கள் மற்றும் அடக்கமானவர்கள். ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் அன்பானவர்கள் மற்றும் பதிலளிக்கக்கூடியவர்கள். ரஷ்ய மக்களுக்கு, மனிதன் மனிதனுக்கு ஓநாய் அல்ல, ஆனால் கடவுள் (செயின்ட் செராஃபிம் கூறினார் - "மனிதன் மனிதனுக்கு மகிழ்ச்சி").

ரஷ்ய மக்கள் மேற்கத்திய லட்சியம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கான காமத்தால் வெறித்தனமாக இல்லை: அவர்களின் ஆன்மாவின் ஆழத்தில், அவர்கள் கடவுளைப் பிரியப்படுத்த விரும்புகிறார்கள், அவருடைய முகத்திற்கு முன்பாக நிற்க விரும்புகிறார்கள், மக்கள் முன் அல்ல.

இந்த ரஷ்ய சகோதரத்துவம் நம்பிக்கை மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் வெளிப்பாடு. கடவுளை நேசிப்பவர் மக்களையும் நேசிப்பார் என்று ரஷ்ய மக்கள் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர்; மீண்டும். மேலும் அன்பு என்றால் மரியாதை என்று பொருள்.

ரஷ்ய மக்கள் நித்தியத்தில் மிகவும் வேரூன்றியுள்ளனர், அவர்கள் தற்போதைய தருணத்தை அனுபவிக்க முடிகிறது. ஐரோப்பியர்கள் காப்பீட்டு நிறுவனங்களிடமிருந்து ஆயுள் காப்பீட்டைப் பெறுவது வழக்கம்; ஒரு ரஷ்யனுக்கு - பதுக்கல் மீது வெறுப்பு. உண்மையான உள்ளுணர்வோடு, முதலாளி தனது மூலதனத்திற்கு அடிமை என்றும் பேராசை பயம் மற்றும் தெய்வீகத்தன்மை என்றும் ரஷ்யன் உணர்கிறான். எனவே ரஷ்யனுக்கு ஒரு வரலாற்று இல்லை, ஆனால் வரலாற்றின் மத-மெட்டாபிசிகல் சிந்தனை. வரலாற்றில், அவர் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்வதற்கும் எல்லாவற்றையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்வதற்கும் அல்ல - ஆனால் நிகழ்வுகளின் மத அர்த்தத்தை புரிந்துகொள்வதற்கு.

ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் வரலாற்றை மத எதிர்பார்ப்புடன், துன்புறுத்தும் மற்றும் சகித்துக்கொள்ளும் மனிதநேயமற்ற திறனுடன் உருவாக்குகிறார்கள். எனவே, ரஷ்ய கலாச்சாரம் ஒரு மனோதத்துவ கலாச்சாரம், மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் ஒரு தொழில்நுட்ப கலாச்சாரம்; மற்றும் எதிர்காலம் ரஷ்யாவிற்கு சொந்தமானது.

ஒரு ரஷ்ய நபர் கனிவானவர், கடமை உணர்வுடன் அல்ல, ஆனால் அது அவருக்கு உள்ளார்ந்ததாக இருப்பதால், அவர் வேறுவிதமாக செய்ய முடியாது. இது மனதின் ஒழுக்கம் அல்ல, இதயம்.

ஒரு ரஷ்ய நபரின் கற்பனை பணக்கார, தைரியமான மற்றும் ஆழமானது. ஐரோப்பியர் ஒரு டெக்னீஷியன். ரஷ்யன் ஒரு காதல். எனவே அவருக்கு இரண்டு சிறப்பு பரிசுகள் உள்ளன: வெளிநாட்டு மொழிகளுக்கான திறன் மற்றும் மேடை மற்றும் நாடகத்திற்கான பரிசு. ரஷ்ய நடிகர்கள் நடிக்கவில்லை, ஆனால் மேடையில் வாழ்கிறார்கள். ரஷ்ய தியேட்டருக்கு முன், ஒவ்வொரு ஐரோப்பிய தியேட்டரும் செயற்கை, கட்டாய மற்றும் அமெச்சூர்.

ஐரோப்பியர்கள் நிபுணத்துவத்திற்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். ரஷ்ய - முழுமையான சிந்தனைக்கு. ஐரோப்பியர் ஒரு பிரித்தெடுத்தல் ஆய்வாளர். ரஷியன் எல்லாவற்றையும் முயற்சிக்கும் ஒரு செயற்கை. அவர் மேலும் அறிய முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் விஷயங்களின் தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு. ரஷ்யன் கவிதை, விஞ்ஞானம் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றை வேறு யாரையும் போல இணைக்க முடியாது; மேலும் இதில், எதிர்காலம் அவனுடையது, அவனே எதிர்கால மனிதன்.

ரஷ்யாவில் நற்செய்தியைப் பற்றிய வித்தியாசமான புரிதல் உள்ளது. ரஷ்ய மக்களிடையே, கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளின் முழுத் தொடரும் நிலையான தேசிய நற்பண்புகள் - கிறிஸ்தவம், ஸ்லாவிக் ஆன்மாவிற்கு இயல்பாகவே உள்ளது. ரஷ்யர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறுவதற்கு முன்பு கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர். எனவே, கிறிஸ்தவம் ரஷ்யாவில் சார்லமேனைப் போல வாளால் அல்ல, ஆனால் தானாகவே, எளிதாகவும் விரைவாகவும் - தேர்தல் மூலம் பரவியது.

ரஷ்ய இதயம் பழைய ஏற்பாட்டிற்கு அல்ல, ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டிற்கு திறந்திருந்தது. அதனால் அது இருந்தது; ரஷ்ய ஆன்மாவில் ரஷ்ய நபரை கிறிஸ்துவின் மிகவும் விசுவாசமான மகனாக மாற்றும் தரவுகள் உள்ளன. ரஷ்ய தேசிய யோசனை எங்கிருந்து வருகிறது: மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பு ரஷ்யாவிலிருந்து வரும்.

இதுவே மற்ற மக்களிடம் உள்ள ஆழமான மற்றும் பரந்த தேசிய யோசனையாகும்.

தத்துவஞானி ஷுபார்ட் - ரஷ்ய பெண்ணைப் பற்றி
"ஒரு பெண் பழங்களுக்கு மட்டுமல்ல, அழகுக்கும் காவலாளி. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, இது இரட்சகரின் தாயான மடோனாவின் முன்மாதிரியைக் கொண்டுள்ளது. பெண்பால் பண்புகளைக் கொண்ட கலாச்சாரங்கள் ஆக்கப்பூர்வமானவை, கலைநயமிக்கவை மற்றும் அழகைப் பற்றிய புரிதலுடன் பரிசளிக்கப்பட்டவை. ரஷ்யர்களின் உண்மையான வாரிசுகளான இந்தியா அல்லது ஹெல்லாஸ் நிலத்தில் எவ்வளவு அழகு கொட்டிக் கிடக்கிறது! ஒவ்வொரு ரஷ்யரிடமும் ஒரு கலைஞரும் அழகியலும் இருப்பதை அடிக்கடி மற்றும் சரியாகக் குறிப்பிடுவது... பெண்மையின் சாராம்சத்தின் மீதான உள்ளுணர்வினால் ஆசியாவின் நாட்டம் உணர்வுபூர்வமாக கிறிஸ்தவ மரியாதையுடன் சந்திக்கும் போது, ​​அற்புதமான முடிவுகளை எதிர்பார்க்கலாம். இதுபோன்ற ஒரு தற்செயல் நிகழ்வின் விளைவு, எங்கும் மீண்டும் நிகழவில்லை, பூமியில் ஒருபோதும் இல்லை, ஒரு ரஷ்ய பெண். நமது கிரகத்தின் சில மகிழ்ச்சியான விபத்துகளில் இதுவும் ஒன்று. ரஷ்யாவுக்குச் சென்ற பலர், ரஷ்ய ஆணைவிட ரஷ்யப் பெண் அதிக மதிப்புடையவர் என்ற எண்ணத்துடன் வெளியேறுகிறார்கள்... ரஷ்ய பெண் தனது மேற்கத்திய சகோதரிகளின் நன்மைகளை மிகவும் கவர்ச்சிகரமான முறையில் ஒருங்கிணைக்கிறார். ஆங்கிலேயப் பெண்ணுடன் அவள் "புளூஸ்டாக்கிங்" ஆக மாறாமல், பெண் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திர உணர்வைப் பகிர்ந்து கொள்கிறாள். ஃபிரெஞ்சுப் பெண்ணுடன் அவளுக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், நகைச்சுவை செய்ய முயற்சிக்காமல், ஆன்மீக கலகலப்பு; அவள் ஒரு பிரெஞ்சு பெண்ணின் மென்மையான சுவை, அதே அழகு மற்றும் நேர்த்தியுடன், ஆடையின் மீது வீண் ஆசைக்கு பலியாகாமல் இருக்கிறாள். அவள் ஒரு ஜெர்மானிய இல்லத்தரசியின் நற்பண்புகளை உடையவள், பானைகளுக்கு வாழ்க்கையை குறைக்காமல்; அவள், ஒரு இத்தாலியப் பெண்ணைப் போலவே, தாய்மையின் வலுவான உணர்வைக் கொண்டிருக்கிறாள், அதை விலங்குகளின் அன்பாகக் கருதாமல். இந்த குணங்களுக்கு கருணையும் மென்மையும் சேர்க்கப்படுகின்றன, ஸ்லாவ்களின் குணாதிசயங்கள் மட்டுமே ... ஒரு ரஷ்யருடன் ஒப்பிடும்போது வேறு எந்தப் பெண்ணும் ஒரே நேரத்தில் காதலனாகவும், தாயாகவும், வாழ்க்கைத் துணையாகவும் இருக்க முடியாது. நடைமுறை விஷயங்களில் அக்கறையுடன் கல்விக்கான இத்தகைய நேர்மையான விருப்பத்தை வேறு யாரும் இணைக்கவில்லை, கலை மற்றும் மத உண்மையின் அழகுக்கு வேறு யாரும் அவ்வளவு திறந்திருக்கவில்லை ... ரஷ்யப் பெண் ரஷ்யனைக் காப்பாற்றுவார் என்று நம்புவதற்கு எங்களுக்கு கடுமையான காரணங்கள் உள்ளன. மக்கள்." உங்கள் உரையை நாங்கள் மறைக்கிறோம்

1997 ஜேர்மன் தத்துவஞானி வால்டர் ஷுபார்ட்டின் பிறந்த 100 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறித்தது, அதன் விதி 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் தலைவிதியுடன் மிகவும் அடையாளமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இந்த ஆண்டு விழா ரஷ்ய ஊடகங்களால் கவனிக்கப்படாமல் போனது. 1930 களில் ஷுபார்ட் ரஷ்யாவைப் பற்றி ஒரு அற்புதமான புத்தகத்தை எழுதிய போதிலும் - "ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கின் ஆத்மா."

ஐ.ஏ. 1940 இல் நாடுகடத்தப்பட்ட ஷுபார்ட்டைப் பற்றி இலின் எழுதினார்: “நாங்கள், ரஷ்யர்கள், இந்த புத்தகத்தை உற்சாகமில்லாமல் படிக்கிறோம்: முதலாவதாக, மேசியானிக் மனிதனின் பல அம்சங்களை நாங்கள் உண்மையிலேயே அங்கீகரிக்கிறோம், இரண்டாவதாக, நாங்கள் முதல்முறையாக அப்படித்தான் பார்க்கிறோம் மேற்கத்திய ஐரோப்பியர்கள் கண்களைத் திறந்து நம்மை உண்மையாகப் பார்க்கிறார்கள், நம் மக்களைப் பற்றி இழிவாகவோ அல்லது வெறுப்பாகவோ பேசுவதற்காக அல்ல, மாறாக நம்மைப் பற்றி பேசுவதற்காக (முழு புரிதல் இல்லாவிட்டாலும் கூட), பிறகும் நம்மீது அன்புடனும் நம்மீது நம்பிக்கையுடனும்; மூன்றாவதாக, அவர் நமக்கு வாக்களிக்கும் எதிர்காலம் - வெளிப்படையாகச் சொல்கிறேன் - இது ஒரு முன்னறிவிப்பாகவோ அல்லது கனவாகவோ கூட நம்மில் சிலரே நம்பவில்லை, இது மிகவும் மகிழ்ச்சியான, பிரகாசமான மற்றும் பொறுப்பான எதிர்காலம்.

மேலும் இது எப்போது கூறப்படுகிறது, எப்போது பார்க்கப்படுகிறது? நமது தேசிய-மாநில வீழ்ச்சியின் மூன்றாவது தசாப்தத்தின் போது. அவர்கள் தேசிய ரஷ்யாவைப் பற்றி பேசுவதையும் சிந்திப்பதையும் நிறுத்திவிட்டார்கள் என்று தோன்றும்போது ... ஆனால் நாங்கள் இன்னும் ரஷ்யாவையும் நம் மக்களின் எதிர்காலத்தையும் நம்புகிறோம். ஆனால், வேறொரு தேசத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் அவரைப் பார்த்தார், அவரை நம்பினார், அவரை அறிவித்தார் - இது ஒரு அற்புதமான நிகழ்வு மற்றும் எங்களிடமிருந்து நேரடி பதில் தேவைப்படுகிறது.

ஷுபார்ட் எழுதியதை நினைவு கூர்வோம்:

"மேற்கு நாடுகள் மனிதகுலத்திற்கு மிகவும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்பம், அரசுரிமை மற்றும் தகவல்தொடர்புகளை வழங்கின, ஆனால் அதன் ஆன்மாவை இழந்தது ரஷ்யாவின் ஆன்மாவை மனிதனுக்கு திருப்பித் தருவதே ஐரோப்பா தன்னைத்தானே அழித்துவிட்டது. .

எனவே, ரஷ்யா மட்டுமே மனித இனத்தில் ஆன்மாவை சுவாசிக்கும் திறன் கொண்டது, அதிகார மோகத்திலிருந்து அழிந்து, புறநிலை வணிகத்தில் மூழ்கியது, இது உண்மைதான், இந்த நேரத்தில் அது போல்ஷிவிசத்தின் வலிப்புகளில் துடிக்கிறது. டாடர் நுகத்தின் இரவு கடந்துவிட்டதைப் போலவே சோவியத் காலத்தின் பயங்கரங்களும் கடந்து செல்லும், மேலும் பண்டைய தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும்: எக்ஸ் ஓரியண்டே லக்ஸ் (கிழக்கில் இருந்து ஒளி. - எம்.என்.). இதன் மூலம் ஐரோப்பிய நாடுகள் தங்கள் செல்வாக்கை இழக்கும் என்று நான் கூறவில்லை. அவர்கள் ஆன்மீகத் தலைமையை மட்டுமே இழப்பார்கள். அவர்கள் இனி மேலாதிக்க மனித வகையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த மாட்டார்கள், இது மக்களுக்கு ஒரு ஆசீர்வாதமாக இருக்கும்.

ஐரோப்பாவைக் காப்பாற்றும் திறன் கொண்ட ஒரே நாடு ரஷ்யா மட்டுமே... அதன் இணையற்ற துன்பத்தின் ஆழத்திலிருந்து துல்லியமாக, பூமியின் மக்களுக்கு அதை அறிவிப்பதற்காக, மக்களைப் பற்றியும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றியும் சமமான ஆழமான அறிவை ஈர்க்கும். . இன்று ஐரோப்பிய மக்கள் எவருக்கும் இல்லாத ஆன்மீக முன்நிபந்தனைகள் ரஷ்யனிடம் உள்ளன.

அவர்கள் (ரஷ்யர்கள் - எம்.என்.) தங்கள் சொந்த மக்களின் தலைவிதியில் எந்த அர்த்தத்தையும் பார்க்க மாட்டார்கள், இது முழு உலகத்தின் தலைவிதியின் அர்த்தத்தை ஒரே நேரத்தில் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தவில்லை என்றால் ... ரஷ்யர்கள் ஆழமான மற்றும் ஆழமானவர்கள் என்று மிகைப்படுத்தாமல் கூறலாம். மிகவும் விரிவான தேசிய யோசனை - மனிதகுலத்தை காப்பாற்றும் யோசனை."

இவை அனைத்தையும் கொண்டு, ஷுபார்ட், மேற்கத்திய மனிதராக, ரஷ்ய மேற்கத்தியவாதத்திற்கு இரக்கமற்ற அடியை தனது புத்தகத்தில் கொடுக்கிறார்:

"மேற்கத்திய சிந்தனைகள் கிழக்கிற்கு மாற்றப்பட வேண்டும் என்பதை அனைத்து மேற்கத்தியர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஒரே கேள்வி: நிலப்பிரபுத்துவம், தாராளமயம் அல்லது சோசலிசம்? மற்றும் இந்த மூன்று குழுக்களின் கருத்துக்கள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தாலும், அவை அனைத்தும் ஒரே கலாச்சாரத்தின் கூறுகள். இவை ஒரே மாதிரியான வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களாகும் ஒருவரையொருவர் எதிர்த்துப் போட்டியிட்டனர், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், அதற்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லாத, ரஷ்ய மண்ணில் இயற்கையாக வளராத ஒரு மோதலால் நாட்டைச் சுமையாக்கினார்கள். அப்போதிருந்து, ரஷ்ய நாட்டுப்புற உடல் அதன் சொந்த விருப்பப்படி வெடிக்காத ஒரு நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது: இது ஒரு செயற்கை ஊசி மூலம் ஏற்பட்டது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அசல் வாசிப்புடன் இந்த நோயை ஸ்குபார்ட் பகுப்பாய்வு செய்கிறார், அவருடைய படைப்புகள் "உலகப் போர், ரஷ்ய மனிதனில் இரண்டு உலகக் கண்ணோட்டங்களின் மோதல்... அவரது ஹீரோக்கள் பீட்டர் தி கிரேட் புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதிகள், யாருடைய ஆன்மாவில் பழைய ஆவி கிழிந்துவிட்டது. கிழக்கின் புதிய உணர்வுடன் பல் மற்றும் ஆணி சண்டையிடுகிறது எனவே அவரது நாவல்களின் வியத்தகு ஆற்றல் ... "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் ஒரு நபர் மேற்கின் ஆவியால் தழுவப்படுகிறார். அவர் அதை தழுவினார். ரஷ்ய சமூகம். இரண்டு நாவல்களும் ஒரு பொதுவான முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன: ஐரோப்பாவின் ப்ரோமிதியன் ஆவியின் மீது ரஷ்ய-கிறிஸ்தவ ஆவியின் வெற்றிக்கு... ஐரோப்பா என்பது ரஷ்யர்களை கவர்ந்திழுக்கும் பிசாசு." இறைவன்).

ஒருவேளை அதனால்தான் ஷூபார்ட்டின் இத்தகைய தைரியமான மேற்கத்திய எதிர்ப்பு புத்தகம் இன்றுவரை மேற்கில் அதிகம் அறியப்படவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சிலர் தங்கள் நாகரிகத்தை அழிந்துவிட்டதாக விமர்சிப்பதைக் கேட்கிறார்கள். சோவியத் யூனியனில், ஒரு ஜெர்மன் கிறிஸ்தவரின் இந்த ரஸ்ஸோஃபில் புத்தகமும் அமைதியாக்கப்பட்டது, ஏனெனில் நாத்திக மார்க்சியம் "உண்மை" என்று அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் கிறிஸ்தவம் முக்கிய எதிரியாக அறிவிக்கப்பட்டது.

சரி, இன்றைய பிந்தைய கம்யூனிச ரஷ்யாவில், அதன் உச்ச சித்தாந்தவாதிகள் அதைப் பின்பற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள். சிறந்த அம்சங்கள்வெஸ்ட், ஷுபார்ட் தனது புத்தகத்தில் இரக்கமற்ற பகுப்பாய்வுக்கு உட்படுத்துகிறார். எனவே இன்று ரஷ்யாவில் அவர் இன்னும் "தலைமைக் கோட்டுடன் ஒத்துப்போகவில்லை."

ஆனால் துல்லியமாக இன்று, மேற்கில் பிறந்த ஒரு கற்பனாவாதத்தின் (கம்யூனிசம்) சரிவுக்குப் பிறகு, மற்றொரு ("கிறிஸ்தவத்திற்குப் பிந்தைய" தாராளவாத ஜனநாயகம்) நம் மக்கள் மீது தீவிரமாக திணிக்கப்படும் போது, ​​ஷுபார்ட்டின் புத்தகம் ரஷ்ய "சீர்திருத்தவாதிகளுக்கு" பயனுள்ளதாக இருக்கும். புனிதப்படுத்தப்பட்ட சுயநலத்தின் மேற்கத்திய சித்தாந்தத்தைப் பின்பற்றுவதை விட, நம் மக்களிடமிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றை எதிர்பார்க்கும் மேற்கின் சிறந்த பிரதிநிதிகளின் கண்களால் தங்களைப் பார்க்க வேண்டும்.

ஆட்சேபனைகளை எதிர்பார்த்து, ஷூபார்ட் பின்வரும் கேள்விக்கும் பதிலளிக்கிறார்: போல்ஷிவிக் புரட்சி ஏன் "அழிந்த" மேற்கில் அல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாவில் நடந்தது? அவர் எழுதுகிறார்:

"தியாக ஆன்மா எப்போதும் கற்பழிப்பவரின் கடுமையான இயல்புக்கு ஆளாகும் ஆபத்தில் உள்ளது, இதன் விளைவாக, ரஷ்யர்களின் இந்த குணாதிசயங்கள் ஐரோப்பாவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட ஆவியின் ஒரு தொற்றுநோய் அனைத்து தரப்பினரையும் மிக முக்கியமற்றதாக மாற்றியது. சக்திவாய்ந்த."

ஆனால் அது ஒரு காரணம். மற்றொன்று அதிகபட்ச ரஷ்ய நனவில் உள்ளது. இது வரலாற்றின் முடிவை - பேரழிவு மற்றும் கடவுளின் இராச்சியம் - மற்றும் அதற்கு எதிராக அனைத்தையும் அளவிடுவதில்லை; ஷுபார்ட் இதை "முடிவின் கலாச்சாரம்" என்று அழைக்கிறார் - மேற்கத்திய மிதமான "நடுத்தர கலாச்சாரத்திற்கு" மாறாக, பாவமான "பூமி" மீது கவனம் செலுத்துகிறது. பூமிக்குரிய விஷயங்களின் அபூரணத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​​​ஒரு ரஷ்ய நபர் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார் தவறான கருத்துக்கள்அவரது "திருத்தத்தின்" படி - அவர் அவர்களை அதே அதிகபட்ச வழியில் நடத்துகிறார். ரஷ்யாவிலும் மேற்கிலும் நாத்திகம் கூட வேறுபட்டது:

"ஐரோப்பிய நாத்திகர் முழுமையான மதிப்புகளை குளிர்ச்சியாகவும் உண்மையாகவும் எதிர்கொள்கிறார் - அவர் அவற்றுடன் ஏதேனும் முக்கியத்துவத்தை இணைத்தால்; ரஷ்யர், மாறாக, ஒரு விசுவாசியின் மன நிலையில் பிடிவாதமாக இருக்கிறார், அவர் மதம் அல்லாதவராக இருந்தாலும் கூட. தெய்வமாக்குவதற்கான அவரது விருப்பம் மிகவும் வலுவானது, அவர் கடவுளை கைவிட்டவுடன், புனிதத்தின் மதச்சார்பின்மை மூலம் நாத்திகத்திற்கும், உலகத்தை புனிதப்படுத்துவதன் மூலம் கிழக்கு கலாச்சாரத்திற்கும் வருகிறது.

ஷுபார்ட் எடுக்கும் முடிவு இங்கே:

"ரஷ்யர்கள் ஐரோப்பாவில் இருந்து நாத்திகத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். இது நவீன ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் லீட்மோட்டிஃப் ஆகும், இது கடந்த நான்கு நூற்றாண்டுகளில் பெருகிய முறையில் தெளிவாகியுள்ளது. ஐரோப்பா முதலில் அறியாமலேயே - மதத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் பிரிக்க பாடுபட்டது. , வாழ்க்கையின் மதச்சார்பின்மை, மனித சுயாட்சி மற்றும் முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற ஒழுங்கை நியாயப்படுத்துதல் - இந்த யோசனைகள் ரஷ்யாவால் எடுக்கப்பட்டன, இருப்பினும் அவை அதன் மேசியானிய ஆன்மாவுடன் பொருந்தவில்லை அவர்களுடன் விளையாடுங்கள், ஆனால் ஐரோப்பா இன்னும் துணிச்சலுடன் இந்த யோசனைகளை மிகத் தீவிரமான விளைவுகளுக்கு கொண்டு சென்றது - அதன் மூலம் போல்ஷிவிக் கடவுளின் இரத்தம் தோய்ந்த மொழியில் அவற்றை மறுத்தது ஐரோப்பாவின் அழுகல் மற்றும் அதில் மறைந்திருக்கும் மரணத்தின் கிருமிகள், அது நேர்மையாக இருந்திருந்தால், ரஷ்ய மேற்கத்தியவாதம் தன்னைத்தானே மரணத்திற்குத் தள்ளியது.

ஐரோப்பாவின் தலைவிதியை எதிர்பார்த்து ரஷ்யர்கள் தங்களைத் தாங்களே எடுத்துக் கொண்டனர். அவள் தன் எண்ணங்களைத் துறக்காவிட்டால் அல்லது கைவிடாவிட்டால் அவள் விழ வேண்டிய படுகுழியை இப்போது காண்கிறோம். கடவுள் இல்லாத கலாச்சாரத்தின் சீரற்ற தன்மையை அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ரஷ்யா நிரூபித்துள்ளது ... மேலும், அனைவருக்கும் துன்பம், பல நூற்றாண்டுகளாக கழுத்தை நெரித்து வரும் அந்த அன்னிய விஷயத்தை அது சுத்தப்படுத்துகிறது ... இப்போது நாடகத்தின் இரண்டாவது செயல் தொடங்குகிறது. கிழக்கின் விழித்தெழுந்த சக்திகளுக்கு பாதை திறக்கிறது..."

கம்யூனிசத்தின் இந்த தேசிய பிறழ்வு - சோவியத் ஒன்றியத்தை ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாவாக மாற்றியது - மேற்கு நாடுகள் அஞ்சியது, ரஷ்யாவை அழித்துக் கொண்டிருந்த சர்வதேச கம்யூனிசம் அல்ல. எனவே, பயங்கரமான 1920-1930 களில் அல்ல, ஆனால் கம்யூனிசம், போர் தொடர்பாக, ரஷ்ய பாரம்பரியத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோதுதான், மேற்கு நாடுகள் அதற்கு எதிராக "பனிப்போரை" ஆரம்பித்தன. அதே நேரத்தில், கம்யூனிசமே "பாரம்பரிய ரஷ்ய சர்வாதிகாரம்" என்று விளக்கப்பட்டது - அதே நேரத்தில் வரலாற்று ரஷ்யாவை தாக்கும் பொருட்டு.

எனவே 1991 க்குப் பிறகு, மேற்கு, CPSU இன் முன்னாள் மிக உயர்ந்த பெயரிடப்பட்ட உடன் கூட்டணியில் - CIS இன் "சுதந்திர மாநிலங்களின்" தற்போதைய தலைவர்கள் - மறைக்க முயன்றனர் மற்றும் உண்மையான அர்த்தம்ரஷ்யாவில் கம்யூனிச சோதனை, மற்றும் அதில் அதன் அசிங்கமான பங்கு, புரட்சியாளர்களுக்கு நிதியளிப்பதில் இருந்து தொடங்குகிறது. ஷுபார்ட்டின் வார்த்தைகளில் இதன் பொருள் எளிமையானது: ரஷ்யாவில் புரட்சி "ஐரோப்பாவிற்கு கடவுளின் இறுதி எச்சரிக்கையாகும்."

ஆனால் மேற்கத்திய உயரடுக்கால் இதை உணர முடிகிறதா? நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான கோட்டை மங்கலாக்குவதில் மேற்குலகம் கடவுளிடமிருந்து வெகுதூரம் சென்றுவிட்டதா? உங்களை அழைக்கிறேன்" சுதந்திர உலகம்", இது முக்கியமாக ஒரு நபரின் மோசமான பக்கங்களுக்கு சுதந்திரம் அளிக்கிறது, அவனில் உள்ள சுயநல விலங்கை விடுவிக்கிறது - அத்தகைய தனிநபர்களின் சமூகம் பணம் மற்றும் ஊடகங்கள் மூலம் கட்டுப்படுத்த எளிதானது. மேலும் தவிர்க்க முடியாத சுயநல அதீதங்களைக் கட்டுப்படுத்த, பெருகிய முறையில் அடர்த்தியான மின்னணு கட்டுப்பாடு மேலும், அவர் ஒரு "ஜனநாயக விரோதி" என்று கருதப்படுகிறார், அத்தகைய நபரின் தலைவிதியுடன் அவர் உடன்படவில்லை.

ஷுபார்ட்டின் புத்தகத்தின் போருக்குப் பிந்தைய பதிப்பின் முன்னுரையில் ஹென்ரிச் பால் சரியாக எழுதினார்: “ஒட்டுமொத்த அரசையும் படிப்படியாக, துண்டு துண்டாக, ஸ்திரத்தன்மைக்காக தியாகம் செய்யலாம்... இதற்கு இனி ஒழுங்கமைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை நாத்திகம், தேவாலயங்கள் செயல்படும் சுதந்திரம் கொடுக்கப்படலாம்: அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே மாய்த்துக் கொள்வார்கள், மேலும் அவர்களின் சக்திவாய்ந்த கருவிகள் அரசின் ஆலைகளை மாற்றிவிடும்."

ஆனால் இன்றைய ரஷ்யாவைப் பார்த்தாலும், ஒரு எண்ணம் எழுகிறது: ரஷ்யர்களுக்கு ஷுபார்ட்டின் நம்பிக்கைகள் கற்பனாவாதமாக இருந்ததா? ஏற்கனவே 1970 களில், கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி பழைய ரஷ்ய ஆன்மாவை கிட்டத்தட்ட அழித்துவிட்டதாக பெல் வருந்தினார்: “ரஷ்ய நபரின் விரும்பத்தகாத மேற்கத்தியமயமாக்கல் உள்ளது, ஒருவேளை ஏற்கனவே சரிசெய்ய முடியாதது, மார்க்சிசத்தின் பின்னால் அதன் அனைத்து மேற்கத்தியவாதத்துடன், சகோதரத்துவ உணர்வுக்கு மாறாக நிகழ்ந்தது. ஷுபார்ட்டால் மதிப்பிடப்பட்டதா?"

இது அப்படியானதா - புத்திசாலிகளை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு நாங்கள் இப்போது தீர்ப்பளிக்க மாட்டோம்: “ரஷ்யாவை மனதால் புரிந்து கொள்ள முடியாது ...”. "ரஷ்யா வரம்பற்ற ஆன்மீக சாத்தியங்களைக் கொண்ட நாடு" என்றும் ஷுபார்ட் நம்பினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுளின் முகத்தில், இது அளவு அல்ல, ஆனால் தரம் - இது பல தசாப்தங்களாக பாதிக்கப்படக்கூடியது. கடவுளின் உதவிசரியான நேரத்தில், சரியான இடத்தில் உங்களை வெளிப்படுத்துங்கள். ஷுபார்ட் எழுதினார்: “ஒரு நாட்டில் எத்தனை நாத்திகர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது முக்கியமல்ல, அதில் எத்தனை உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் அவர்களின் நம்பிக்கையின் பலம் மற்றும் ஆழம் . ஸ்பெயின், அநேகமாக, உலகில் வேறு எந்த மக்களும் அத்தகைய ஒரு நீண்ட மற்றும் தொடர்ச்சியான போராட்டத்திற்குத் தகுதியற்றவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் நீங்கள் பார்த்தால், இரத்தக்களரி நிகழ்வுகள். நவீன வரலாறு"அப்படியானால் நாம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்: இன்று ரஷ்யாவில் தான் உண்மையான மற்றும் இறுதி கிறிஸ்தவம் உள்ளது, இது துன்புறுத்தலின் அட்டூழியங்களில் துல்லியமாக அதன் அழகைக் காட்டியது."

இந்த புத்தகத்தின் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பின் வரலாறு மற்றும் அதன் ஆசிரியரின் தலைவிதி 20 ஆம் நூற்றாண்டில் போரில் இருந்த அனைத்து அரசு அமைப்புகளின் பின்னணிக்கு எதிராக மிகவும் அடையாளமாக உள்ளது.

வால்டர் ஷுபார்ட் முதல் உலகப் போரில் பங்கேற்றவர், தன்னார்வலர், பல இராணுவ விருதுகளைப் பெற்ற அதிகாரி. பயிற்சியின் மூலம் ஒரு வழக்கறிஞர், அவர் முனிச் கலைக் கழகத்தில் கற்பித்தார் மற்றும் ஜெனா நகர நீதிமன்றத்தில் வழக்கறிஞராக பணியாற்றினார். தத்துவ மருத்துவர், பல புத்தகங்களை எழுதியவர்.

ஷுபார்ட் தனது படைப்பை எழுதியபோது, ​​ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய மக்களுக்கு எதிரான சர்வதேசத்தின் இனப்படுகொலை ரஷ்யாவில் நடந்து கொண்டிருந்தது. குடியேற்றத்தில் மட்டுமே ரஷ்ய தொழிலைப் பற்றிய புரிதல் நிற்கவில்லை. ஆனால் மேற்கத்திய அரசியல்வாதிகள் இதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அவர்கள் போல்ஷிவிக்குகளுடன் விருப்பத்துடன் ஒத்துழைத்தனர்.

விரைவில், ஜெர்மனியில் ரஷ்யர்கள் "அன்டர்மென்ஷ்" என்று அறிவிக்கப்பட்டனர் - ஹிட்லரின் "கம்யூனிசத்திற்கு எதிரான போராட்டம்" (இது இறுதியில் அதை பலப்படுத்தியது). 1938 இல் சுவிட்சர்லாந்தில் வெளியிடப்பட்ட ஷுபார்ட்டின் புத்தகம் ஜெர்மனியில் தடைசெய்யப்பட்டது.

இந்த புத்தகத்தின் தலைவிதியில் ஒரு அற்புதமான திருப்பம் உள்ளது: இது தற்செயலாக ரஷ்ய குடியேறிய V. போரெம்ஸ்கியின் கைகளில் விழுகிறது, அவர் 1943 இல் ஜெர்மனியில் மிக முக்கியமான அத்தியாயங்களை மொழிபெயர்த்து சோவியத் போர்க் கைதிகளுக்காக ஒரு சிறிய பதிப்பில் சட்டவிரோதமாக வெளியிட்டார். அவர்களின் ஆவியை ஆதரிப்பதற்காக ஒரு வதை முகாமில். ஆனால் விரைவில் நாஜிக்கள் வி. போரெம்ஸ்கியை கைது செய்து அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்தனர்: ஜெனரல் ஏ. விளாசோவின் பரிந்துரையால் மட்டுமே அவர் உயிர் பிழைத்தார்.

ஷுபார்ட் அவரும் அவரது மனைவியும் (ஒரு ரஷ்ய குடியேறியவர், அவரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை) ஜெர்மனியில் இருந்து ரிகாவுக்கு 1933 இல் குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் கற்பித்தார். இங்கே 1941 இல், சோவியத் துருப்புக்களின் வருகைக்குப் பிறகு, அவரும் அவரது மனைவியும் கைது செய்யப்பட்டனர் - அதன் பின்னர் அவர்களின் தடயங்கள் இழக்கப்பட்டுள்ளன ... தற்போதைய கேஜிபி காப்பகத்திற்கான கோரிக்கை தோல்வியடைந்தது: "ஸ்குபார்ட் பற்றிய தரவு எதுவும் கண்டறியப்படவில்லை." இன்று அவரது பெயர் மேற்கத்திய கலைக்களஞ்சியங்களில் இல்லை.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய யோசனையின் பல பாதுகாவலர்களின் தலைவிதி இதுதான். அவர்களின் நினைவாக, வர்ணனைகள் மற்றும் பிற்சேர்க்கைகளுடன் ஷூபார்ட்டின் இந்த புத்தகத்தின் முதல் முழுமையான ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு இப்போது ரஷ்யாவில் வெளியிடப்படுகிறது.

"ஆந்தையுடன் மனிதன்", 1976. கான்ஸ்டான்டின் வாசிலீவின் அனைத்து ஓவியங்களிலும் மிகவும் புதிரான மற்றும் மர்மமானது. இது மிகவும் சிக்கலான தத்துவ சின்னம் - ரஷ்ய மக்களின் வலிமை, ஞானம் மற்றும் சக்தியை உள்ளடக்கிய ஒரு நபரின் படம். கலைஞரின் புனைப்பெயரான "கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் ரஷியன்" என்று பொருள்படும் வார்த்தைகளுடன் கேன்வாஸில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள பாப்பிரஸ் தீயில் எரிகிறது, இது கலைஞரின் தீயில் எரிவதைக் குறிக்கிறது. இந்த சுடரில் இருந்து ஒரு இளம் ஓக் மரம் பிறக்கிறது - ஒரு வலிமைமிக்க முளை எதிர்கால வாழ்க்கை. உங்கள் கையில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி இன்னும் மனித ஆன்மா எரியும் அதே சின்னமாக உள்ளது. கழுகு ஆந்தையின் மஞ்சள் கண் ஒரு புத்திசாலித்தனமான அனைத்தையும் பார்க்கும் கண், இது ஒரு நபரை இரவில் ஆபத்து பற்றி எச்சரிக்கிறது. ஒரு நபரின் கையில் ஒரு சவுக்கை தனக்கும் ஒருவரின் எதிரிகளுக்கும் விருப்பம் மற்றும் சக்தியின் சின்னமாகும். "ஆந்தையுடன் மனிதன்" -ரஷ்ய விவசாயி, காவியங்களின் கதைசொல்லி, வேட்டைக்காரன் மற்றும் முனிவர்.

வால்டர் ஷுபார்ட்டின் புத்தகம் "ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கின் ஆன்மா" என்பது மேற்கத்திய தத்துவவாதிகள் மற்றும் கலாச்சார விஞ்ஞானிகளின் பொதுவான படைப்புகளில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தனித்து நிற்கிறது, இது ரஷ்ய இனத்தின் தேசிய, கலாச்சார, கருத்தியல் மற்றும் பிற அம்சங்களை ஆய்வு செய்ய அர்ப்பணித்துள்ளது. ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்கள் மீதான உண்மையான அனுதாபத்தின் அடிப்படையில் ஷுபார்ட்டின் புத்தகத்தைப் போன்ற ஒரு படைப்பை மேற்கில் கண்டுபிடிப்பது அரிது. இதைப் பற்றி I. A. Ilyin எழுதியது இங்கே: “ஒரு மேற்கத்திய ஐரோப்பியர் கண்களைத் திறந்து நம்மை உண்மையாகப் பார்ப்பதை நாம் முதன்முறையாகப் பார்க்கிறோம், நம் மக்களைப் பற்றி இழிவாகவோ அல்லது வெறுப்பாகவோ பேசுவதற்காக அல்ல, மாறாக நம்மைப் பற்றி பேசுவதற்காக (கூட. முழு புரிதல் இல்லாமல் இருந்தால்), இன்னும் நம்மீது அன்புடனும் நம்மீது நம்பிக்கையுடனும். "ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கின் ஆன்மா" இன்றும் மேற்கில் ரஷ்ய நாகரிகத்தின் தனித்துவமான தன்மை மற்றும் உலகளாவிய தொழிலைக் கையாளும் ஒரே படைப்பாக உள்ளது. ஒரு உள்நாட்டு அல்ல, ஆனால் ஒரு வெளிநாட்டு எழுத்தாளர் உலக வரலாற்றில் ரஷ்ய மக்களின் பங்கை மிகவும் அதிகமாக மதிப்பிடுகிறார் என்பது பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துப்படி, இந்த மோனோகிராஃபின் புறநிலை மதிப்பை உருவாக்குகிறது. மேற்கின் மனிதனுக்கும் கிழக்கின் மனிதனுக்கும் இடையே உள்ள எதிர்ப்பிற்கு அடித்தளமிட்ட காரணங்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பகுப்பாய்வுதான் படைப்பின் முக்கிய உள்ளடக்கம். எனினும், பெரும்பாலான முக்கியமான பணிஷுபார்ட்டைப் பொறுத்தவரை, கடந்த கால நிகழ்வுகளைக் கூறுவது அவ்வளவு அல்ல, ஆனால் எதிர்காலத்தின் உருவாக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த எதிர்காலம், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, மேற்கு மற்றும் கிழக்கு நாடுகளுக்கு இடையிலான உலகளாவிய போராட்டமாகும், இது அவர்களுக்கு இடையே நல்லிணக்கம் மற்றும் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் உலகளாவிய மேற்கத்திய-கிழக்கு கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து வரும். ஒரு முறையான பார்வையில், வால்டர் ஷுபார்ட் நான்கு உலக சகாப்தங்கள் அல்லது யுகங்களின் கோட்பாட்டிலிருந்து தொடர்கிறார், (அவர் வெளிப்படையாக, இந்துக்கள் மற்றும் பெர்சியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கினார். ஒவ்வொரு சகாப்தத்திற்கும் அதன் சொந்த தொல்பொருள் உள்ளது:

• இணக்கமான நபர். அவர் பிரபஞ்சத்தை மறுசீரமைப்பு தேவையில்லாத ஒரு அனிமேஷன் பிரபஞ்சமாக உணர்கிறார். இந்த தொன்மையானது ஹோமரிக் கிரேக்கர்கள், குன் சூ சகாப்தத்தின் சீனர்கள் மற்றும் கோதிக் சகாப்தத்தின் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது.
• வீர மனிதன். இந்த வகை உலகத்தை குழப்பமாகப் பார்க்கிறது, அது அவரால் கட்டளையிடப்பட வேண்டும். நவீன காலத்தின் பண்டைய ரோமானியர்கள், ரோமானஸ் மற்றும் ஜெர்மானிய மக்கள் இப்படித்தான் உணர்ந்தனர்.
• துறவி- சோதனை மற்றும் மயக்கத்திலிருந்து உலகத்திலிருந்து தப்பி ஓடுகிறார், மேலும் அதைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையை மர்மங்களின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துகிறார். உலகத்தைப் பற்றிய இந்த அணுகுமுறை இந்துக்கள் மற்றும் நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகளின் சிறப்பியல்பு.
• மேசியானிய மனிதன், அல்லது "ஜான் வகை" (சுவிசேஷகர் ஜான் இறையியலாளர் - பி.ஏ. பெயரிடப்பட்டது) ஒரு நபர், பூமியில் மிகவும் உன்னதமான, தெய்வீக ஒழுங்கை உருவாக்க அழைக்கப்படுகிறார், அதன் உருவத்தை அவர் தனக்குள்ளேயே கொண்டு செல்கிறார். முதல் கிறிஸ்தவர்களும் பெரும்பாலான ஸ்லாவ்களும் இப்படித்தான் உணர்ந்தார்கள்.

ஷுபார்ட் எழுதுகிறார், "ஒரு சகாப்தம் மறைந்துவிடும் தருணத்தில் அதன் மிக அற்புதமான படத்தை துல்லியமாக முன்வைக்கிறது, மேலும் அதன் பின்னால் புதிய ஒன்றின் வெளிப்புறங்கள் தோன்றத் தொடங்குகின்றன. இது மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையில் இடைக்கால, அபோகாலிப்டிக் தருணங்களைத் தவிர வேறில்லை. அவற்றுடன் முன்பு இருந்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஒரு முறிவு உணர்வு வருகிறது, இருப்பினும் உண்மையில் நடப்பது பழைய தொல்பொருளை புதியதாக மாற்றுவது மட்டுமே. அவரது கருத்துப்படி, இந்த இடைக்காலக் காலம் 20 ஆம் நூற்றாண்டை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும், இது இரண்டு வகையான மோதலின் அரங்கமாகும்: ப்ரோமிதியன், பிரதிநிதித்துவம் மேற்கு ஐரோப்பாமற்றும் குறிப்பாக ஜேர்மன் மக்களால், மற்றும் கிழக்கு மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மெசியானிக் ஒன்று. இறுதியில், உலகில் மேலாதிக்கம் இயல்பாகவே உச்ச-அமைதிக்கு இழுக்கப்படும் அந்த மக்களுக்குச் செல்லும். தேசிய பண்பு, மற்றும் ஷுபார்ட்டின் கூற்றுப்படி, ஸ்லாவ்கள் மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்யர்கள். இங்கே, சுருக்கமாக, "ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கின் ஆன்மா" என்பதன் முக்கிய யோசனை. இருப்பினும், வால்டர் ஷுபார்ட் ஒரு நபரை மிகவும் துல்லியமாக கைப்பற்றினார் தனித்துவமான அம்சங்கள்ரஷ்ய தன்மை, இருப்பினும், அவர் பொதுவாக ரஷ்யாவையோ அல்லது குறிப்பாக ரஷ்ய நபரையோ புரிந்து கொள்ளவில்லை. ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய ஆன்மாவின் இந்த வடிவக் கொள்கையான ஆர்த்தடாக்ஸியை ஷுபார்ட் புரிந்து கொள்ளாததால் இது நடந்தது. அவரைப் பொறுத்தவரை, ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது ஒரு முழுமையான உண்மை அல்ல, இது கடவுளின் மகனால் உலகிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அவர் மனிதனை பாவம் மற்றும் மரணத்திலிருந்து விடுவித்தார், ஆனால் ஒரு மத மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வு மட்டுமே, அதைத் தாங்குபவர்கள் உலகத்தை விடுவிக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள். ப்ரோமிதியன் நாகரிகத்தின் ஆதிக்கம். ஷுபார்ட் ஆண்டிகிறிஸ்ட்டைப் பற்றி தீவிரமாக சிந்திக்கவில்லை, அவனில் மறுமலர்ச்சியின் முன்னோடியாகவும், தெளிவாக பூமிக்குரிய மறுமலர்ச்சியையும் காண்கிறான். அவர் எழுதுகிறார்: "தெய்வீகம் மனிதனில் அதன் உருவத்தைக் கண்டுபிடிக்க போராடுகிறது, ஆனால் முதலில் அது ஒரு கொடூரமான சிதைவில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆன்மீக மையத்தை அடைவதற்கு முன், அது வெளிப்படும் தூய வடிவம், அது, சாத்தானின் வாசலைக் கடந்து செல்ல வேண்டும் மனித ஆன்மா... எனவே கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை உடனடியாக ஆண்டிகிறிஸ்ட் தோற்றத்திற்கு முன்னதாக இருக்கும் என்று நற்செய்தியின் ஆழமான தீர்க்கதரிசனங்கள். நாக்கில் நவீன உணர்வுஇதன் பொருள்: மதத்தின் கற்பனை வடிவங்கள் அதன் மறுமலர்ச்சியின் முன்னோடிகளாகும்." ஷுபார்ட் பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் புத்தகத்தை முடிக்கிறார்: "ஒரு புதிய பேரழிவு வருகிறது, அதனுடன் கடைசி தீர்ப்புமற்றும் உயிர்த்தெழுதல்... செயின்ட் ஜானின் மனிதன் தோன்றட்டும்!” அபோகாலிப்ஸின் நிகழ்வுகளால் அவர் அடுத்த பூமிக்குரிய பேரழிவை மட்டுமே புரிந்துகொள்கிறார் என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது, அதன் பிறகு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட "ஜானியன் சகாப்தம்" தொடங்கும், முடிவு அல்ல. பூமிக்குரிய வரலாறு. நமக்குத் தெரிந்தபடி, பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தின் இந்த யோசனை எதிர்கால நூற்றாண்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலுக்கு முற்றிலும் முரணானது. ஆனால் ஆசிரியர் உண்மையில் நேரடியாக அறிந்தது மேற்கு, மேற்கத்திய ஆன்மா மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரம். அடுத்து, ப்ரோமிதியன், அதாவது மேற்கத்திய மனிதனைப் பற்றிய ஷூபார்ட்டின் புரிதலை மிகத் தெளிவாக விளக்கும் பல மேற்கோள்களை நான் தருகிறேன். "ப்ரோமிதியன் மனிதன் உலகில் உள்ள அனைத்திற்கும் நன்றியுடன் இருக்க விரும்புகிறான், ஆனால் கடவுளின் கருணைக்கு அல்ல" என்று அவர் எழுதுகிறார். "நற்செய்தியின் எந்தப் பகுதியும் குறிப்பாக ரஷ்ய இதயத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்தால், அது இதுதான்: "பூமியில் உங்களுக்காக பொக்கிஷங்களைச் சேர்த்து வைக்காதீர்கள், அங்கு அந்துப்பூச்சிகளும் துருவும் அழிக்கின்றன, திருடர்கள் உடைத்து திருடுகிறார்கள்" (மத்தேயு 6:19). ஐரோப்பியர்களால் இந்த உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றவோ அங்கீகரிக்கவோ முடியவில்லை. அவர் அதை கண்டிக்கத்தக்கதாகக் காண்கிறார். அவர் ஆங்கிலேய பியூரிடன்களைப் போல ஒரு கால்வினிஸ்டாக இருந்தால், அவருடைய செல்வத்தின் வளர்ச்சியில் கடவுளின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தேர்வுக்கான அடையாளத்தையும் அவர் காண்கிறார். “ஒவ்வொருவரும் தனக்கானவர்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் கடவுள், எனவே ஒவ்வொருவரும் ஒருவருக்கு ஒருவர் எதிரானவர்கள், அனைவரும் கடவுளுக்கு எதிரானவர்கள் - இதுவே இதன் சாராம்சமும் தனித்தன்மையும் ஆகும். ஒன்றாக வாழ்க்கைஐரோப்பியர்கள்." “ரோமானிய சட்டச் சிந்தனை, அதன்படி வாழ அற்புதமாக உதவுகிறது பழைய ஏற்பாடு, ஆனால் அது புதிய ஏற்பாட்டைப் பின்பற்றுவதை கடினமாக்குகிறது. "ஒரு ஐரோப்பியரின் ஆடம்பரமான சகிப்புத்தன்மையிலிருந்து உண்மையிலேயே ரஷ்ய பொறுமை எவ்வளவு வித்தியாசமானது, அவர் அதை மத விஷயங்களில் பெருந்தன்மையால் அல்ல, ஆனால் மதச்சார்பற்ற தன்மையால் காட்டுகிறார்! அவர் இனி எதிலும் ஈடுபடாததால், எதுவும் அவரை கோபப்படுத்தவில்லை. ஆனால் அவருடைய முக்கிய நரம்பு-பணத்தின் முக்கியத்துவத்தைத் தொட்டால், இந்த முரண்பாடான மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மனித வகை முரட்டுத்தனத்தின் அளவிற்கு சகிப்புத்தன்மையற்றதாகிவிடும். “அனைத்து மேற்கத்தியர்களும் சர்வ வல்லமையில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர் பொது நிறுவனங்கள்மற்ற மண்ணில் அவற்றை இடமாற்றம் செய்வதற்கான சாத்தியம். இந்த எண்ணம் பொதுவாக மேற்கத்தியமானது, ஒரு மேற்கத்திய வணிக நபரின் குணாதிசயமானது, வாழ்க்கையை ஆன்மாவிலிருந்து அல்ல, ஆனால் பொருள் உலகில் இருந்து மாற்ற முடியும் மற்றும் மாற்றப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார். மேற்கத்தியர்களைப் பற்றிய இத்தகைய தவறான மதிப்பீடு இருந்தபோதிலும், ஷுபார்ட் ஒரு முரண்பாடான முடிவுக்கு வருகிறார். ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தின் ஒருங்கிணைப்பு சாத்தியம் மற்றும் அவசியமானது என்று அவர் நம்புகிறார். "ரோமன் சர்ச்சின் வணிகம்," அவர்கள் (ஆர்த்தடாக்ஸ் - பி.ஏ.) அவளுடைய மிகவும் பக்தியுள்ள மகன்களாக மாறுவதை உறுதி செய்வதாகும். ரஷ்ய கிழக்கு என்ன நம்பிக்கையுடன் அவளிடமிருந்து நல்லிணக்கத்தின் அடையாளத்திற்காக காத்திருக்கிறது என்பதை மறக்க அவளுக்கு உரிமை இல்லை. ரஷ்யாவில் ஏராளமான கிறிஸ்தவ உணர்வுகள் குவிந்துள்ளன மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்டு வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்பதை அவள் அறிந்திருக்க வேண்டும். ரஷ்ய ஆன்மாவும் கத்தோலிக்க ஆயர் கலையும் ஒன்றையொன்று கண்டறிந்தால், நமது துரதிர்ஷ்டவசமான கிரகம் முற்றிலும் கண்ணியமான வான உடலாக மாறுவதற்கான கடைசி வாய்ப்பு கிடைக்கும். ஆனால் ப்ரோமிதியனைப் பற்றி, அதாவது மேற்கத்திய மனிதனைப் பற்றி ஷுபார்ட் கூறும் அனைத்தும் - அவனது இறையச்சம், அதிகார மோகம், முரட்டுத்தனம், பேராசை போன்றவை. மதம் ப்ரோமிதியன் ஆன்மாவைப் பெற்றெடுத்தது மற்றும் கல்வி கற்பித்தது. மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் தன்னை (Schubart ப்ரோமிதியன் சகாப்தத்தின் தொடக்கமாக சீர்திருத்தத்தை கருதுகிறார். - B.A.) அடிப்படையில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் எலும்புகளின் எலும்பு மற்றும் இரத்தத்தின் இரத்தம் ஆகும். "கத்தோலிக்க மதம் திடீரென்று 2000 ஆண்டுகள் பழமையான யூத மதம் மற்றும் பண்டைய ரோமானிய வாழ்க்கை முறைகளை உடைத்து - விருப்பம், பயம், அதிகாரம், கீழ்ப்படிதல், நாடகம் மற்றும் மறைவான மதத்தை மாற்றியமைக்க முடியும் என்பது மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியது. நாத்திகம் - இதயம் மற்றும் அன்பின் மதம், சுதந்திரம் மற்றும் நேர்மையான எளிமையின் மதம்." கத்தோலிக்க மதம் இதைச் செய்யவில்லை என்றால், பெரும்பாலும், ரஷ்ய மக்கள், கத்தோலிக்க மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, மரபுவழி மற்றும் தங்களைத் தாங்களே கைவிட வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையான ரஷ்ய ஆவி துல்லியமாக ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஆவி. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவரது புலமை மற்றும் அதிர்ச்சியூட்டும் உள்ளுணர்வு நுண்ணறிவு இருந்தபோதிலும், ஷுபார்ட் ரஷ்ய உணர்வை ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. இன்னும், "ஐரோப்பா அண்ட் தி சோல் ஆஃப் தி ஈஸ்ட்" இன் நிர்வாக ஆசிரியர் எம்.வி நசரோவின் வார்த்தைகளுடன் முடிக்க விரும்புகிறேன்: "வால்டர் ஷுபார்ட்," அவர் எழுதுகிறார். குறுகிய வாழ்க்கை, குறிப்பாக ஒரு தத்துவஞானிக்கு. நமது "முற்போக்கு" சகாப்தத்தில், உண்மைக்கான பாதைக்கு அதிக நேரம் தேவைப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுற்றியுள்ள அனைத்து வாழ்க்கையிலும் தொடங்கி, உண்மையை சோதனை மற்றும் பிழை மூலம் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், நவீன "கலாச்சாரத்தின்" குப்பைகளை உடைத்து, பல்வேறு "இந்த உலகின் இளவரசர்களின்" வரலாற்று பொய்களின் அடுக்குகள் மூலம் எழுதப்பட்ட மற்றும் எழுதப்படாத அடுக்குகள் மூலம். தடைகள், எளிதான தீர்வுகளின் தூண்டுதலின் மூலம், இது பெரும்பாலும் எதிரிகளால் பின்பற்றப்படும் தீயவை. உண்மைக்கான அத்தகைய பாதையில், தவறுகள் தவிர்க்க முடியாதவை. எவ்வாறாயினும், ஷுபார்ட்டின் கருத்துக்களின் நிலையான வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கான அத்தகைய வலுவான ஏக்கம் அதன் ஆர்த்தடாக்ஸ் அடிப்படையைப் புரிந்து கொள்ள வழிவகுக்கும் என்று கருதலாம். எனவே, ரஷ்யர்களின் சார்பாக அப்போது நம் நாட்டை ஆட்சி செய்தவர்கள் இதற்காக அவருக்கு நேரத்தை விட்டுவிடவில்லை என்பதற்காக அவரை மிகவும் கடுமையாக மதிப்பிட வேண்டாம். A. பெஸ்பலோவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் PDA இன் முதுகலை மாணவர்வால்டர் ஷுபார்ட். ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கின் ஆன்மா [ மின்னணு வளம்]. - அணுகல் முறை: http://lib.sibnet.ru/book/844 Ibid.

அங்கேயே. அங்கேயே. அங்கேயே. ஐபிட்.

ஷுபார்ட் வால்டர். ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கின் ஆன்மா. எம்.: எக்ஸ்மோ, 2003. 480 பக். 3000 பிரதிகள்

ஜெர்மன் தத்துவஞானி வால்டர் ஷுபார்ட்டின் புத்தகம் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் வரவிருக்கும் பேரழிவு மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாற்று நோக்கம் பற்றி பேசுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்லாவிக் யோசனைக்கு நன்றி மட்டுமே ஐரோப்பா மற்றும் உலகின் இரட்சிப்பு சாத்தியம் என்று ஆசிரியர் உறுதியாக சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவரது ஸ்லாவிக் சார்பு கருத்துக்கள் காரணமாக, டபிள்யூ. ஷுபார்ட், அவரது மனைவி, ரஷ்ய குடியேறியவர், 1933 இல் நாஜி ஜெர்மனியிலிருந்து லாட்வியாவிற்கு குடிபெயர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு 1941 இல் அவர் கைது செய்யப்பட்டு NKVD முகாம்களில் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் காணாமல் போனார். பின் இணைப்பு முதன்முறையாக V. ஷுபார்ட்டின் புத்தகத்தைப் பற்றிய I. A. Ilyin இன் "ரஷ்யாவின் தேசியத் தொழிலில்", அதன் வரலாற்று மதிப்பீட்டை வெளியிடுகிறது.

நான் உங்களுக்கு ஒரு சிறிய மேற்கோளைத் தருகிறேன்: “பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் தோற்றம் இரத்தத்தின் சக்திகளை விட பூமியின் சக்திகள் எவ்வளவு செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர்களில் உண்மையிலேயே ரஷ்யர்களாகக் கருதப்படுபவர்கள் தங்கள் நரம்புகளில் வெளிநாட்டு இரத்தத்தின் பெரிய கலவையைக் கொண்டுள்ளனர். புஷ்கினின் நெருங்கிய மூதாதையர்களில் ஒரு கறுப்பின மனிதர் இருந்தார், லெர்மொண்டோவுக்கு ஸ்காட்கள் இருந்தனர், ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு துருக்கியர்கள் இருந்தனர், நெக்ராசோவ் போலந்துகள் இருந்தனர்; தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது தந்தையின் பக்கத்தில் லிதுவேனியன்; எல். டால்ஸ்டாய் ஜெர்மன் குடியேறிகளின் வழித்தோன்றல். அவர்களைப் போலல்லாமல், துர்கனேவ் ஒரு தூய்மையான ரஷ்யர், ஆனால் அவர்தான் மேற்கத்திய அபிப்பிராயத்தை ஏற்படுத்துகிறார்!

இலின் மற்றும் ஷுபார்ட் ரஷ்ய மக்களின் குணாதிசயங்களைப் பற்றி நிறைய ஒத்த விஷயங்களைச் சொன்னார்கள், ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், புரட்சி, தேசியவாதம், போல்ஷிவிசம், தீமையை சக்தியால் எதிர்ப்பது, ஆர்த்தடாக்ஸியின் சாராம்சம் மற்றும் பங்கு பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களில் உள்ள வேறுபாடு. ரஷ்யாவின் தேசிய மற்றும் உலக தொழில். வாசகர்கள் இந்த தனித்துவமான தத்துவஞானியுடன் பழகுவது மட்டுமல்லாமல், சிலரின் பகுப்பாய்வுகளையும் பார்ப்பார்கள். வழக்கமான தவறுகள்ரஷ்ய மற்றும் உலக வரலாற்றில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத அணுகுமுறை - இது அதன் உண்மையான வரலாற்று அளவை இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுத்த உதவும்.