Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில், ஆதாமிலிருந்து தொடங்கி உலகின் இறுதி வரை அனைத்து உயிருள்ள மக்களும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள். பரிசுத்த வேதாகமம் இதைப் பற்றி பேசுகிறது: கல்லறைகளில் உள்ள அனைவரும் கடவுளின் மகனின் குரலைக் கேட்பார்கள்(யோவான் 5:28); அப்பொழுது அவர் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருப்பார், சகல ஜாதிகளும் அவருக்கு முன்பாகக் கூடுவார்கள்(மத்தேயு 25:31-32).

இறந்த அனைவரும் உயிர்த்தெழுந்தால், சங்கீதக்காரனின் வார்த்தைகளை நாம் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: ஆகையால் துன்மார்க்கன் நியாயத்தீர்ப்பில் நிற்கமாட்டான்(ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில்: இந்த காரணத்திற்காக அவர்கள் உயிர்த்தெழுப்ப மாட்டார்கள் ...)(சங். 1.5)? இறந்தவர்களுக்கு ஒரு அதிசயம் செய்வீர்களா? இறந்தவர்கள் எழுந்து உன்னைப் போற்றுவார்களா?(சங். 87.11). சங்கீதக்காரன் தாவீது இந்த வார்த்தைகளால் இரண்டு மடங்கு உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறார்: ஒன்று ஜீவனுக்கும் மற்றொன்று நித்திய மரணத்திற்கும். துன்மார்க்கன் உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் நியாயத்தீர்ப்புக்காக எழுப்பப்படுவதில்லை, மாறாக மரணத்திற்கு எழுப்பப்படுவார்கள் என்று அவர் கூற விரும்பினார் என்பதே இதன் பொருள். இதை தாவீது தீர்க்கதரிசி உறுதிப்படுத்துகிறார், அவர் மேலும் கூறுகிறார்: ஆகையால் துன்மார்க்கன் நியாயத்தீர்ப்பில் நிற்பதில்லை, பாவிகள் நீதிமான்களுடைய சபையில் நிற்பதில்லை.(சங். 1.5). கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து இதைப் பற்றி பேசுகிறார்: இறந்தவர்கள் தேவனுடைய குமாரனின் சத்தத்தைக் கேட்பார்கள்... நன்மை செய்தவர்கள் உயிர்த்தெழுதலுக்குள்ளும், தீமை செய்தவர்கள் கண்டனத்தின் உயிர்த்தெழுதலிலும் வெளிவருவார்கள்.(யோவான் 5:25, 29).

கடைசித் தீர்ப்புக்கு முன் அனைவரும் இறக்க வேண்டுமா?

புனிதர்கள் ஜான் கிறிசோஸ்டம், தியோடோரெட் மற்றும் தியோபிலாக்ட் ஆகியோர் அனைவரும் இறக்க மாட்டார்கள், ஆனால் கடைசி தீர்ப்பு சிலரை உயிருடன் காணும் என்று கற்பிக்கின்றனர்.

கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தில், அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: (ஐகோப். 15.51). செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் இந்த வார்த்தைகளை இவ்வாறு விளக்குகிறார்: எனவே, நாம் அனைவரும் இறக்க மாட்டோம், ஆனால் நாம் இன்னும் மாறுவோம். இறக்காதவர்களும் மாறுவார்கள், ஏனென்றால் அவர்களும் மரணமடைகிறார்கள்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளிலிருந்து, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் துன்பப்பட்ட அல்லது அனுபவித்த உடல், நித்திய மகிமை மற்றும் முடிவில்லாத வேதனை ஆகிய இரண்டிலும் ஈடுபடும் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

சாகாத இந்த உடல்கள் மாறுவதும் அழியாமல் போவதும் பொருத்தமானது.

கடைசித் தீர்ப்புக்கு முன் உயிருள்ளவர்கள் என்ன எதிர்கொள்வார்கள்: A)க்ரீட் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது, அதில் ஏழாவது உறுப்பினர் பின்வருமாறு படிக்கிறார்: மீண்டும் எதிர்காலம் உயிருடன் இருப்பவர்களாலும் இறந்தவர்களாலும் மகிமையுடன் மதிப்பிடப்படும் ... 6)அப்போஸ்தலன் பவுல் பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் சாட்சியமளிக்கிறார்: கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலில் எழுந்திருப்பார்கள்; பின்னர் உயிருடன் எஞ்சியிருக்கும் நாமும் இறைவனைச் சந்திப்பதற்காக அவர்களோடு மேகங்களில் பிடிக்கப்படுவோம்(1 தெச. 4. 16-17).

அப்போஸ்தலன் ஏன் கூறுகிறார்: ஆதாமில் அனைவரும் மரிப்பது போல, கிறிஸ்துவில் அனைவரும் உயிர் பெறுவார்கள்.? (ஐகோப். 15. 22). கர்த்தருடைய வருகையின் நாள்வரை உயிரோடிருக்கும் யாவரும், இறந்து உயிர்பெறும்மாறிவிட்டது, ஆனால் விழுந்து எழவில்லை: நாம் அனைவரும் இறக்க மாட்டோம், ஆனால் நாம் அனைவரும் மாறுவோம்(ஐகோப். 15.51). (ஐகோப். 15.53). புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் இந்த வார்த்தைகளை விளக்குகிறார்: கெட்டுப்போகும் உடலும் இறந்த உடல்தான். அழிவும் அழியாமையும் அவர்கள் மீது வரும்போது மரணமும் ஊழலும் அழிந்துவிடும்.

சில தேவாலய ஆசிரியர்கள் கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் அனைவரும் இறக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். முழு மனித இனமும் ஆதாமின் நபரில் பாவம் செய்ததால், எல்லா மக்களும் மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறார்கள். இறுதியாக, உயிர்த்தெழுதல் மரணத்திற்கு முந்தியாலன்றி நடைபெறாது. இந்த இரண்டு கருத்துக்களில், கிழக்கு திருச்சபையின் விளக்கு - புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் பிரசங்கித்ததை நாங்கள் நம்புகிறோம்.

உயிர்த்தெழுந்த உடல்கள் ஒரே மாதிரியாக இருக்குமா அல்லது வேறுபட்டதா?

இந்த கேள்விக்கான பதிலைக் காணலாம்: A)சங்கீதக்காரன் தாவீதிலிருந்து: அவர் தம்முடைய [நீதிமான்களின்] எல்லா எலும்புகளையும் காக்கிறார்; அவற்றில் ஒன்றும் நசுக்கப்படாது(சங். 33.21): 6) அப்போஸ்தலரிடமிருந்து பிஅவ்லா: (2 கொரி. 5.10); இந்த கெட்டுப்போனது அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும், இந்த சாவுக்கேதுவானது அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும்.(ஐகோப். 15.53).

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் துன்பங்களை அனுபவித்த அல்லது அனுபவித்த உடல், நித்திய மகிமை மற்றும் முடிவில்லாத வேதனையில் ஈடுபடும் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

தானியம் வளரும்போது, ​​அது மாறுகிறது, அதனால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்களும் புதிய சதையைப் பெறமாட்டார்களா? அப்போஸ்தலன் இதைப் பற்றி பேசுகிறார் அல்லவா: நீங்கள் விதைக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் எதிர்கால உடலை விதைப்பதில்லை, ஆனால் நடக்கும் நிர்வாண தானியங்கள், கோதுமை அல்லது வேறு ஏதாவது; ஆனால் தேவன் அவர் விரும்பியபடி ஒரு உடலையும், ஒவ்வொரு விதைக்கும் அவரவர் உடலையும் கொடுக்கிறார்(ஐகோப். 15.36–38).

இறைத்தூதர் பேசுகிறார் தோற்றம்தானியம், அதன் சாரத்தைப் பற்றி அல்ல, ஏனென்றால் கடினமான தானியம் மற்றும் முளைத்த தானியத்தின் சாரம் மாறாமல் உள்ளது: நாம் ஒரு கோதுமை தானியத்தை விதைத்தால், அது கோதுமையின் காதில் முளைக்கும், பார்லி அல்ல. அதேபோல், உயிர்த்தெழுதலின் போது மனித உடல்கள் அவற்றின் சிறப்பு பண்புகளை இழக்காது மற்றும் வெளிப்புறமாக மட்டுமே மாறும்: ஊழலில் விதைக்கப்படும், ஊழலில் உயர்த்தப்படும்.இதை நேரடியாக உறுதிப்படுத்துவது இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுந்த உடலாகும். நம்முடைய தாழ்மையான உடலை அவருடைய மகிமையான சரீரத்திற்கு ஒப்பானதாக மாற்றுவார்(பிலி. 3:21).

மனித உடலின் சாம்பல் காற்றினால் முற்றாக அழிந்து சிதறி, அகழ்வாராய்ச்சியின் போது சிதறி, தீயில் எரிந்து புகையாக மாறிய சம்பவங்கள் எண்ணற்றவை; மக்கள் மிருகங்கள், பறவைகள் மற்றும் மீன்களால் விழுங்கப்படுகிறார்கள். அப்படிப்பட்டவர்களின் உடல்கள் எவ்வாறு மீட்கப்பட்டு அவற்றின் அசல் வடிவத்திற்குத் திரும்பும்?

முன்பு போல், இது நம்பிக்கையின் விஷயம், ஆர்வமல்ல என்று சொல்லலாம். இது மக்களுக்கு சாத்தியமற்றது, ஆனால் கடவுளுக்கு எல்லாம் சாத்தியம்(மத்தேயு 19:26). உமது கிரியைகளையெல்லாம் தியானிக்கிறேன், உமது கரங்களின் கிரியைகளை எண்ணுகிறேன்(சங். 143:5), சங்கீதக்காரன் தாவீது தன்னைப் பற்றி கூறினார். கடவுளின் சர்வவல்லமையைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், வானம், காற்று, கடல் மற்றும் அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றுமில்லாமல் "இருக்கட்டும்" என்ற ஒரு வினைச்சொல்லால் உருவாக்கப்பட்டவை என்று அவர் அசைக்கமுடியாது நம்பினார்: அவர் பேசினார், அது முடிந்தது; அவர் கட்டளையிட்டார், அது தோன்றியது(சங். 32.9). கடவுள் உலகம் முழுவதையும் ஒன்றுமில்லாத நிலையில் இருந்து எழுப்பி, பூமியின் மண்ணிலிருந்து மனிதனைப் படைத்தார் என்றால், நிச்சயமாக, அவர் புதுப்பிக்க முடியும். மனித உடல், அது வானங்கள் முழுவதும் சிதறியிருந்தாலும். டமாஸ்கஸின் செயிண்ட் ஜான் கேட்டவர்களால் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார்: இறந்தவர்கள் எப்படி எழுந்திருப்பார்கள்? பைத்தியக்காரன்!- அவர் கூச்சலிட்டார். – குருட்டுத்தன்மை கடவுளின் வார்த்தைகளை நம்ப அனுமதிக்கவில்லை என்றால், படைப்புகளை நம்புங்கள்!

உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்களின் ஆண் மற்றும் பெண் பாலினம்

கடவுள் ஆண் மற்றும் பெண் பாலினங்களைப் படைத்தார், மேலும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு ஆண்கள்இருக்கும் ஆண்கள், பெண்கள் - பெண்கள். என்று கூறும்போது இருபாலரையும் இறைவன் குறிப்பிடுகிறான் உயிர்த்தெழுதலில் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ளப்படுவதில்லை, ஆனால் பரலோகத்தில் கடவுளின் தூதர்களைப் போல இருக்கிறார்கள்.(மத்தேயு 22:30). நாம் அனைவரும் உள்ளே இல்லை ஆண்கள் உடல்கள்மீண்டும் எழுவோம், ஆனால் வருவோம் என் கணவருக்கு சரியானது, அதாவது, ஆண்பால் வலிமையையும் உறுதியையும் எடுத்துக் கொள்வோம், அதனால், அப்போஸ்தலன் சொல்வது போல், கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு காற்றினாலும் நாங்கள் இப்போது குழந்தைகளாக இருக்கவில்லை.(எபி. 4.14); பாலுறவின் அழிவில் அல்ல, ஆனால் திருமணம் மற்றும் சரீர இச்சை இல்லாத நிலையில் தேவதூதர்களைப் போல இருப்போம்.

உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்களின் உடலுக்கு உணவும் பானமும் தேவைப்படுமா?

உயிர்த்தெழுந்த உடல்கள் பலவீனமடைந்து வரும் கெட்டுப்போகும் உடலை ஆதரிக்க தேவையான உடல் உணவு மற்றும் பானங்கள் தேவையில்லை. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்த பிறகு ஏன் சாப்பிட்டார்? (லூக்கா 24:43). முதலில் அவரை ஒரு ஆவி என்று தவறாகக் கருதிய சீடர்கள் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கை வைப்பதற்காகவும், மாற்றப்பட்ட உடலைப் பற்றி சாட்சியமளிக்கவும் அவர் சாப்பிட்டு குடித்தார்.

உயிர்த்தெழுந்த புனிதர்களின் உடல்கள் என்ன பண்புகளைக் கொண்டிருக்கும்?

உயிர்த்தெழுந்த புனிதர்களின் உடல்கள்:

A)உணர்ச்சியற்ற, அழியாத மற்றும் அழியாத: ஊழலில் விதைக்கப்பட்டது, ஊழலில் எழுப்பப்பட்டது(IKop. 15.42); அந்த வயதையும், மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதலையும் அடைய தகுதியுடையவர்கள் என்று கருதப்பட்டவர்கள்... இனி இறக்க முடியாது(லூக்கா 20:35, 36);

B)ஆன்மீக. போல் ஆகிவிடுவார்கள் உடலற்ற ஆவிகள்வலிமை, வேகம், அழியாத தன்மை மற்றும் நுணுக்கம் ஆகியவற்றில்: வரம்புகள் அல்லது தடைகள் இல்லாத கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுந்த உடலைப் போல அவை மெல்லியதாகவும் இலகுவாகவும் தோன்றும். இயற்கை உடல் விதைக்கப்படுகிறது, ஆன்மீக உடல் எழுப்பப்படுகிறது(ஐகோப். 15.44).

B)இரட்சகர் கூறியது போல் பிரகாசமானது: அப்பொழுது நீதிமான்கள் தங்கள் பிதாவின் ராஜ்யத்தில் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்கள்(மத்தேயு 13:43). அப்போஸ்தலரின் சாட்சியத்தின்படி, கர்த்தர் நம்முடைய தாழ்மையான உடலை அவருடைய மகிமையான உடலைப் போல மாற்றுவார்(பிலி. 3.21); அவமானத்தில் விதைக்கப்பட்ட, மகிமையில் உயர்த்தப்பட்ட(ஐகோப். 15.43).

கண்டனம் செய்யப்பட்ட பாவிகளின் உடலுக்கு என்ன பண்புகள் இருக்கும்?

1) கண்டனம் செய்யப்பட்ட பாவிகளின் உடல்களும் அழியாததாகவும் அழியாததாகவும் இருக்கும். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து இதற்கு சாட்சியமளிக்கிறார்: மேலும் இவை நித்திய வேதனைக்குள் செல்லும்(மத்தேயு 25:46). அந்த நாட்களில்,பார்ப்பான் கூறுகிறார், மக்கள் மரணத்தைத் தேடுவார்கள், ஆனால் அதைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள்; அவர்கள் இறக்க விரும்புவார்கள், ஆனால் மரணம் அவர்களை விட்டு ஓடிப்போகும்(பதிப்பு. 9. ஆ). இந்த கெட்டுப்போனது அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும், இந்த சாவு சாவாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும்.(IKop. 15.53), அப்போஸ்தலன் பவுல் விளக்குகிறார்.

2) உடல்கள் பாதிக்கப்படும், தீப்பிழம்புகளில் பயங்கரமான வேதனையை அனுபவிக்கும், அது என்றென்றும் இருக்கும்.

அத்தியாயம் 14. கடைசி தீர்ப்பு

கடைசித் தீர்ப்பைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறுவோம்:

1. நியாயத்தீர்ப்பில் மனுஷகுமாரனின் அடையாளம் தோன்றும் - கர்த்தருடைய பரிசுத்த ஜீவனைக் கொடுக்கும் சிலுவை. சிலுவையில் அறையப்பட்ட இறைவனை வணங்குபவர்களுக்கும் அவருடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டவர்களுக்கும் ஆறுதல் கூறவும், இறைவனை சிலுவையில் அறைந்த துன்மார்க்கரை அவமானப்படுத்தவும் அவர் தோன்றுவார்.

2. அனைவரின் செயல்களும் மறைவான எண்ணங்களும் வெளிப்படும். புனித ஆண்ட்ரூ கூறுகிறார்: எல்லா செயல்கள் மற்றும் மனசாட்சியின் புத்தகங்கள் திறக்கப்படும், அவை அனைவருக்கும் தோன்றும்.

3. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே இறையாண்மையுள்ள நீதிபதியாக இருப்பார், ஏனென்றால், பிதா யாரையும் நியாயந்தீர்ப்பதில்லை, ஆனால் எல்லா நியாயத்தீர்ப்பையும் மகனுக்கே கொடுத்திருக்கிறார்(யோவான் 5:22). தெய்வீக மற்றும் பிரிக்க முடியாத திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களும் நியாயத்தீர்ப்பில் இருப்பார்கள் என்றாலும், குமாரன் மட்டுமே தீர்ப்பளிப்பார், ஏனென்றால் அவர் நமக்காக சுதந்திரமாக துன்பப்பட்டார். அநியாயமாகத் தீர்ப்பளிக்கப்படுபவர் பாரபட்சமற்ற நீதிமன்றத்தைக் கொண்டு அனைவரையும் தீர்ப்பார்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு நீதிபதிகள் இருப்பார்கள் என்று பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுகிறது: மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் அமரும்போது, ​​நீங்களும் பன்னிரண்டு சிங்காசனங்களில் அமர்வீர்கள்., ஆண்டவர் சீடர்களிடம் கூறுகிறார். இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களையும் நியாயந்தீர்(மத். 19:28). பரிசுத்தவான்கள் உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?.. நாங்கள் தேவதூதர்களை நியாயந்தீர்ப்போம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?(IKop. b. 2, 3; cf. Matt. 12. 4, 42). அப்போஸ்தலர்களும் சில புனிதர்களும் எதேச்சதிகார மற்றும் சுயாதீனமான தீர்ப்பால் அல்ல, மாறாக தகவல்தொடர்பு மற்றும் தன்னார்வத் தீர்ப்பின் மூலம் தீர்ப்பளிப்பார்கள். கிறிஸ்துவின் நீதியான நியாயத்தீர்ப்பைப் புகழ்ந்து, நீதிமான்கள் மக்களை மட்டுமல்ல, பேய்களையும் நியாயந்தீர்ப்பார்கள்.

கிறிஸ்துவின் தீர்ப்பு மனித சோதனையிலிருந்து வேறுபடும், ஏனென்றால் எல்லாமே வார்த்தைகளில் அல்ல, ஆனால் சிந்தனையில் அதிகம்.

4. கிறிஸ்துவின் நீதிமன்றம் மனித நீதிமன்றத்திலிருந்து வேறுபடும், ஏனென்றால் எல்லாமே வார்த்தைகளால் தண்டிக்கப்படாது, ஆனால் அதிகம் - சிந்தனையில். நீதிபதி பகிரங்கமாகச் சொல்வார் அவருடைய வலது புறத்தில் இருப்பவர்களிடம்: வாருங்கள், என் தந்தையால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே, உலகத்தோற்றத்திலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள்... பின்பு அவர் இடதுபக்கத்தில் இருப்பவர்களிடம் கூறுவார்: சபிக்கப்பட்டவர்களே, என்னைவிட்டு அகன்றுபோங்கள். பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் நித்திய அக்கினி ஆயத்தம் செய்யப்பட்டிருக்கிறது... இவர்கள் நித்திய தண்டனைக்குள் செல்வார்கள், ஆனால் நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்குள் செல்வார்கள்.(மத். 25. 34, 41, 46).

இது கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றிய பரிசுத்த வேதாகமத்தின் போதனையாகும், மேலும் நாம் அதை விசுவாசத்தால் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், வம்பு ஆராய்ச்சியால் அல்ல. ஏனெனில் நம்பிக்கை எங்கே?செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார், சோதனைக்கு இடமில்லை; அனுபவிக்க எதுவும் இல்லாத இடத்தில், ஆராய்ச்சி தேவையில்லை.மனித வார்த்தையைச் சரிபார்க்க வேண்டியது அவசியம், ஆனால் கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்கவும் நம்பவும் வேண்டும்; நாம் வார்த்தைகளை நம்பவில்லை என்றால், கடவுள் இருக்கிறார் என்று நம்ப மாட்டோம். கடவுள் நம்பிக்கையின் முதல் அடிப்படை அவருடைய போதனையில் நம்பிக்கை வைப்பதாகும்.

முடிவுரை

ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் உலகின் முடிவைப் பற்றிய எங்கள் விவாதத்தை உச்ச அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் வார்த்தைகளுடன் முடிக்க விரும்புகிறோம்: நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வல்லமையையும் வருகையையும் நாங்கள் உங்களுக்கு அறிவித்தோம், தந்திரமாக இழைக்கப்பட்ட கட்டுக்கதைகளைப் பின்பற்றாமல், அவருடைய மகத்துவத்தின் கண்கண்ட சாட்சிகளாக இருக்கிறோம் ... எங்களிடம் உறுதியான தீர்க்கதரிசன வார்த்தை உள்ளது; வேதத்தில் உள்ள எந்தத் தீர்க்கதரிசனமும் ஒருவனால் பதிலளிக்கப்பட முடியாது என்பதை முதலில் அறிந்து, பொழுது விடிந்து, உங்கள் இதயங்களில் விடிவெள்ளி நட்சத்திரம் உதிக்கும் வரை, இருண்ட இடத்தில் பிரகாசிக்கும் விளக்கைப் போல அவரிடம் திரும்புவது நல்லது.(2 பேதுரு 1:16, 19-20). அனைத்து தவறான போதனைகளையும் நிராகரித்த பிறகு, திருச்சபையின் தந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் கருத்துப்படி, அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் செய்திகளை நம்பி, ஆண்டிகிறிஸ்ட் வருவதற்கான அறிகுறிகளைப் பற்றி பேச முயற்சித்தோம்.

ஒருவேளை யாராவது கேட்பார்கள்: பொதுவான மனித பேரழிவுகள் இறுதிக் காலம் ஏற்கனவே வந்துவிட்டன என்பதையும், உலகம் இருக்கும் நாட்கள் எண்ணப்பட்டுவிட்டன என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன அல்லவா? இதையல்லவா இறைத்தூதர் பின்வரும் வார்த்தைகளில் கூறுகிறார்: குழந்தைகளே! சமீபத்தில்(1 யோவான் 2.18): காலம் முழுமை அடைந்ததும், கடவுள் தம்முடைய (ஒரே பேறான) மகனை அனுப்பினார்(கலா. 4.4); இவையனைத்தும்... கடந்த நூற்றாண்டுகளை எட்டிப்பிடித்த நமக்கு அறிவுறுத்துவதற்காக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.(ஐகோப். 10. 11). இந்த கேள்விக்கு நாங்கள் இவ்வாறு பதிலளிப்போம்: 1) தற்போது, ​​உலகம் பல பேரழிவுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது: பேரழிவு தரும் போர்கள் மற்றும் பேரழிவுகள் ஆயிரக்கணக்கான மனித உயிர்களை குறுக்கிடுகின்றன, தீ, பூகம்பங்கள் மற்றும் வெள்ளம் நகரங்களையும் கிராமங்களையும் அழிக்கிறது. ஆனால் இவற்றைப் பார்த்து துன்பம்,நீரோ, மாக்சிமியன், டியோக்லெஷியன் மற்றும் பிற துன்புறுத்துபவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துபவர்களால் எவ்வளவு அப்பாவி இரத்தம் சிந்தப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்வோம், ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் காலத்திலும், அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்ன அடக்குமுறை மற்றும் துன்புறுத்தல்களைச் சந்தித்தது. அந்த நிகழ்வுகள் உலகின் முடிவின் அடையாளமாக செயல்படவில்லை என்றால், நிகழ்காலத்தின் பேரழிவுகள் ஆண்டிகிறிஸ்ட் உடனடி தோற்றத்தின் அறிகுறியாக இல்லை: மனித வரலாற்றின் அனைத்து காலகட்டங்களின் சிறப்பியல்பு உலக எழுச்சிகளும் முடியாது. ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குச் சொந்தமானதைக் குறிக்கவும். போர்கள் மற்றும் போர்களின் வதந்திகளைப் பற்றியும் நீங்கள் கேள்விப்படுவீர்கள், -இரட்சகர் கூறுகிறார். – பார், திகிலடைய வேண்டாம், ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் நடக்க வேண்டும், ஆனால் இது இன்னும் முடிவடையவில்லை(மத்தேயு 24.b).

2) மேலே உள்ள அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைகளை நாம் உண்மையில் புரிந்து கொண்டால், இரட்சகர் தோன்றிய உடனேயே உலகத்தின் முடிவு வந்திருக்க வேண்டும். கடவுள் ஒரு பெண்ணிடமிருந்து பிறந்த தம்முடைய (ஒரே பேறான) மகனை அனுப்பினார்(கலா. 4:4). அந்த பெரிய காலங்களில் கூட, அப்போஸ்தலன் யோவான் எழுதினார்: குழந்தைகளே! சமீபத்தில்(1 யோவான் 2:18). அப்போஸ்தலிக்க காலங்கள் வார்த்தைகளில் கடைசியாக பெயரிடப்பட்டுள்ளன: கடைசி நாட்களில் நான் மாம்சமான யாவர்மேலும் என் ஆவியை ஊற்றுவேன் என்று தேவன் சொல்லுகிறார்.(அப்போஸ்தலர் 2:17). இங்குதான் இறுதிக் காலம் தொடங்குகிறது. எனவே, பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இத்தகைய ஆதாரங்களை எதிர்கொண்டதால், உலக முடிவுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்று நாம் நினைக்கக்கூடாது. இப்படிப்பட்ட வார்த்தைகளும் வாசகங்களும் முடிவு மறைக்கப்பட்ட காலத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு வயதான நபர் நீண்ட காலம் வாழ வேண்டியதில்லை என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் எத்தனை நாட்கள் அல்லது ஆண்டுகள், தோராயமாக கூட யாராலும் சரியாக தீர்மானிக்க முடியாது. அதையே இங்கும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியிலிருந்து கடைசி மணிநேரம் வந்துவிட்டது, ஆனால் முடிவைப் பற்றி பரலோகத் தூதர்களுக்குத் தெரியாது, தந்தைக்கு மட்டுமே தெரியாது(மத்தேயு 24:36). உலக முடிவுக்காகக் காத்திருக்கும் தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார்: சகோதரரே, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் வருகையையும், அவரிடத்தில் நாம் கூடிவருவதையும் குறித்து நாங்கள் உங்களிடம் ஜெபிக்கிறோம், நாம் அனுப்பியதைப் போல, ஆவியானாலும், வார்த்தையாலோ, செய்தியினாலோ குழப்பமடைய வேண்டாம். கிறிஸ்துவின் நாள் ஏற்கனவே வருகிறது போல. யாரும் உங்களை எந்த வகையிலும் ஏமாற்ற வேண்டாம்(2 தெச. 2. 1–3). முழு உலகமும், ஆதாம் முதல் இன்று வரை, மனித வாழ்க்கையைப் போன்றது; ஒரு நபரைப் போலவே - சிறிய உலகம் - மூன்று முக்கிய காலங்களைக் கொண்டுள்ளது, எனவே பெரிய உலகில் மூன்று காலங்கள் அல்லது மூன்று சட்டங்கள் உள்ளன. முதல் - ஆதாம் முதல் மோசே வரை - உலகின் இளைஞர்கள், மோசஸ் முதல் கிறிஸ்து வரை - இரண்டாவது காலம் - முதிர்ச்சி; இறுதியாக, மூன்றாவது - நற்செய்தி அல்லது கிருபையின் காலம் - முதுமை மற்றும் கடைசி மணிநேரம், இது பற்றி அப்போஸ்தலன் யோவான் பேசுகிறார்: குழந்தைகளே! சமீபத்தில்.

மனித வாழ்வில் குழந்தைப் பருவம், குழந்தைப் பருவம், இளமைப் பருவம், இளமை, முதிர்ச்சி, முதுமை, முதுமை ஆகிய ஏழு நிலைகள் உள்ளன என்றும் கூறலாம். அவை உலகின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களுக்கு ஒத்திருக்கின்றன: A)உலக உருவாக்கம் முதல் வெள்ளம் வரை - குழந்தைப் பருவம்: 6) வெள்ளம் முதல் பாபிலோனிய கலவரம் வரை - குழந்தைப் பருவம்; V)மொழிகளின் பிரிவு மற்றும் ஆபிரகாமின் பிறப்பு முதல் மோசே தீர்க்கதரிசியின் பிறப்பு வரை - இளமைப் பருவம்; ஜி)தீர்க்கதரிசி மோசே முதல் ராஜாக்கள் வரை எல்லா நேரங்களிலும் நீதிபதிகள் இளைஞர்கள்; ஈ)பாபிலோனிய சிறையிருப்பிற்கு முன் இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவின் அரசர்களின் ஆட்சி - முதிர்ச்சி; இ)கிறிஸ்துவுக்கு முன் யூதர்களின் இளவரசர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் காலம் - முதுமை; மற்றும் மற்றும்)கிறிஸ்துவிலிருந்து கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு வரையிலான காலம் முதுமை அல்லது கடைசி நேரம், இது பரிசுத்த வேதாகமத்தில் பேசப்படுகிறது.

அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைகளை நாம் உண்மையில் புரிந்து கொண்டால், இரட்சகர் தோன்றிய உடனேயே உலகின் முடிவு வந்திருக்க வேண்டும். இறைவன் ஒரு பெண்ணிடம் பிறந்த தம்முடைய (ஒரே பேறான) மகனை அனுப்பினார்.

எல்லையற்றவற்றின் எல்லையை யாரால் அறிய முடியும்? அவள் யாரிடம் திறந்தாள்? பல நூற்றாண்டுகளாக மறைந்திருக்கும் ரகசியம்?

அந்த நாள் மற்றும் மணிநேரம் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது.- இறைவன் கூறுகிறார், - பரலோகத்தின் தூதர்கள் அல்ல, ஆனால் என் தந்தை மட்டுமே; நோவாவின் நாட்களில் நடந்தது போலவே, மனுஷகுமாரன் வரும்போதும் நடக்கும்: ஜலப்பிரளயத்திற்கு முந்தைய நாட்களில் அவர்கள் புசித்து குடித்தார்கள், அவர்கள் திருமணம் செய்து திருமணம் செய்து கொண்டனர், அந்த நாள் வரை. நோவா பேழைக்குள் பிரவேசித்தார்கள், ஜலப்பிரளயம் வந்து அனைவரையும் அழித்துவிடாதபடி அவர்கள் நினைத்தார்கள். வாருங்கள். ஆனால், எந்தக் கடிகாரத்தில் திருடன் வருவான் என்பது வீட்டின் உரிமையாளருக்குத் தெரிந்திருந்தால், அவர் விழித்திருப்பார், அவருடைய வீட்டை உடைக்க அனுமதிக்க மாட்டார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ஆகையால், நீங்களும் தயாராக இருங்கள், நீங்கள் நினைக்காத ஒரு மணி நேரத்தில் மனுஷகுமாரன் வருவார்.(மத். 24. 36-39, 42-44).

எனவே, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தம்முடைய வருகையின் நாளுக்குத் தயாராக இருக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார், எல்லோரிடமிருந்தும் மறைக்கப்பட்ட இரகசியத்தை வெளிப்படுத்துவதைத் தடுக்கிறார். மறைவானவற்றில் தைரியமாக ஊடுருவ முயற்சிப்பவர்களைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: அவர்கள் தங்கள் ஊகங்களில் வீணானார்கள், அவர்களுடைய முட்டாள்தனமான இதயங்கள் இருளடைந்தன; தங்களை புத்திசாலிகள் என்று சொல்லிக்கொண்டு, முட்டாள்களாக ஆனார்கள்(ரோமர் 1:22).

செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் மனதை ஒரு வேகமான குதிரையுடன் ஒப்பிடுகிறார்: பிடிவாதமான, சூடான குதிரை தனது சவாரிக்குக் கீழ்ப்படியாமல், வழிப்போக்கர்களை கடிவாளமின்றி நசுக்குவது போல, திருச்சபையின் கோட்பாடுகளையும் போதனைகளையும் நிராகரிக்கும் மனம். பரிசுத்த பிதாக்களே, பல மதங்களுக்கு எதிரான கருத்துக்கள் மற்றும் பிளவுகளை உருவாக்குகிறார்கள்.

அழியாத ஆத்மாக்கள்

இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலையும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கையையும் நான் நம்புகிறேன்

(நம்பிக்கையின் சின்னம்)

மனதிற்குள் எதைச் சொன்னாலும், அது நமக்கு நெருக்கமானவர்களை இழந்ததை நினைத்து வருத்தப்படுவது இயல்பு. உங்கள் கண்ணீரை நீங்கள் எவ்வளவு கடினமாக அடக்கினாலும், அவை விருப்பமின்றி எங்கள் உறவினர்கள், விலைமதிப்பற்ற சாம்பல் இருக்கும் கல்லறையின் மீது பாய்கின்றன. உண்மைதான், கல்லறையால் எடுக்கப்பட்ட ஒருவரை கண்ணீரால் திரும்பக் கொண்டுவர முடியாது, ஆனால் அதனால்தான் கண்ணீர் ஓடுகிறது.

ஒரு நபர் இதய வலியைக் குறைக்க தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் நாடுகிறார்! ஆனால், ஐயோ! எல்லாம் வீண்! கண்ணீரில் மட்டுமே அவர் தனக்கென ஒரு ஆறுதலைக் காண்கிறார், மேலும் அவை மட்டுமே அவரது இதயத்தின் கனத்தை ஓரளவு குறைக்கின்றன, ஏனென்றால் அவர்களுடன், துளி துளி, ஆன்மீக துக்கத்தின் எரியும், இதய நோயின் அனைத்து விஷங்களும் வெளியேறுகின்றன.

அவர் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் கேட்கிறார்: "அழாதே, கோழையாக இருக்காதே!" ஆனால் ஆபிரகாம் கோழை என்று யார் சொல்வார்கள், ஆனால் அவர் 127 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த தனது மனைவி சாராவை நினைத்து அழுதார். ஜோசப் மயக்கமடைந்தாரா? ஆனால் அவன் தன் தந்தை யாக்கோபுக்காகவும் அழுதான்: யோசேப்பு தன் தந்தையின் முகத்தில் விழுந்து, அழுது, அவரை முத்தமிட்டான்(ஜெனரல் 50, 1). தாவீது ராஜா கோழை என்று யார் சொல்வார்கள்? மேலும் அவர் தனது மகனின் மரணச் செய்தியில் எவ்வளவு கதறி அழுகிறார் என்பதைக் கேளுங்கள். என் மகன் அப்சலோம்! என் மகனே, என் மகனே அப்சலோம்! அப்சலோமே, என் மகனே, என் மகனே, உன் இடத்தில் யார் என்னை இறக்க அனுமதிப்பார்கள்!(2 இராஜாக்கள் 18:33).

ஒரு தகுதியான நபரின் ஒவ்வொரு கல்லறையும் இழப்பின் கசப்பான கண்ணீரால் பாய்ச்சப்படுகிறது. கடைசிவரை சிலுவையில் தாங்க முடியாத துன்பங்களைச் சகித்த மீட்பர், தனது நண்பர் லாசரஸின் சாம்பலின் மீது ஆவியில் கோபமடைந்து கண்ணீர் சிந்தும்போது மக்களைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்: இயேசுவே... ஆவியில் துக்கமடைந்தார், கோபமடைந்தார்(யோவான் 11:33). அவர் அழுதார், வயிறு மற்றும் இறப்பு இறைவன், அவர் இறந்த இருந்து எழுப்பும் நோக்கத்திற்காக அவரது நண்பர், லாசரஸ் கல்லறைக்கு வந்த நேரத்தில் அழுதார்! பலவீனர்களாகிய நாம், நம் இதயத்திற்குப் பிடித்தவர்களிடமிருந்து பிரிந்தபோது, ​​​​எப்படி நம் கண்ணீரை அடக்க முடியும், துக்கத்தால் அழுத்தப்பட்ட நெஞ்சில் பெருமூச்சுகளை எவ்வாறு நிறுத்துவது? இல்லை, இது சாத்தியமற்றது, இது நம் இயல்புக்கு எதிரானது... நாம் கண்டிப்பாக இருக்க வேண்டும் கல் இதயம்அதனால் ஒரு துக்கத்தை துக்கப்படுத்த வேண்டாம்.

கண்ணீரில் மட்டுமே ஒரு நபர் தனக்கு ஆறுதலைக் காண்கிறார், மேலும் அவை மட்டுமே அவரது இதயத்தின் கனத்தை ஓரளவு குறைக்கின்றன, ஏனென்றால் அவர்களுடன், துளி துளி, ஆன்மீக துக்கத்தின் எரியும், இதய நோயின் அனைத்து விஷங்களும் வெளியேறுகின்றன.

எல்லாமே உண்மைதான். என்னால் முடியாது, உங்கள் கண்ணீரை நான் கண்டிக்கத் துணியவில்லை, என் கண்ணீரை உன்னுடன் கலக்க கூட நான் தயாராக இருக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் அதை நன்கு புரிந்துகொள்கிறேன். உங்கள் பொக்கிஷம் எங்கே இருக்கிறதோ, அங்கே உங்கள் இருதயமும் இருக்கும்(மத்தேயு பி, 21). நேசிப்பவரின் கல்லறையில் ஒரு கைப்பிடி பூமியை எறிவதற்கு உங்கள் கையை உயர்த்துவது எவ்வளவு விவரிக்க முடியாத கடினம் என்பதை எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நான் அறிவேன். நான் மரணத்தைப் பற்றி நினைக்கும் போது, ​​நான் ஒரு கல்லறையில் கிடப்பதைப் பார்க்கிறேன், கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்டு, இப்போது புகழ் பெற்ற, மரணத்தால் சிதைந்து கிடப்பதைப் பார்க்கிறேன். ஆனால், நமக்கு அருகாமையில் இறந்தவர்களுக்காக நாம் அழுவது இயல்புதான் என்றாலும், நம்முடைய இந்த துக்கத்திற்கு அளவே இருக்க வேண்டும். புறமதத்தவர்கள் என்பது வேறு விஷயம்: அவர்கள் அழுகிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலும் சமாதானமில்லாமல், அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை. ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு புறமதத்தவர் அல்ல, அவர் எந்த மகிழ்ச்சியும் ஆறுதலும் இல்லாமல் இறந்தவர்களுக்காக அழுவதற்கு வெட்கமாகவும் பாவமாகவும் இருக்கிறார்.

சகோதரர்களே, நீங்கள் இறந்தவர்களைப் பற்றி அறியாமல் விட்டுவிடுவதை நான் விரும்பவில்லை, அதனால் நீங்கள் நம்பிக்கையற்ற மற்றவர்களைப் போல துக்கப்பட வேண்டாம்.(1 தெச. 4:13), அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார். ஒரு கிறிஸ்தவனின் இந்த வருத்தத்தை எது குறைக்க முடியும்? அவருக்கு இந்த மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆறுதல் எங்கே? அன்பானவர்களின் சாம்பலைப் பார்த்து கண்ணீர் வடிக்க வைக்கும் காரணங்களைக் கருத்தில் கொள்வோம், இந்த ஆதாரத்தை நமக்கே கண்டுபிடிக்க கடவுள் உதவுவார். அப்படியென்றால், நம் இதயத்திற்கு நெருக்கமானவர்களிடமிருந்தும், அன்பானவர்களிடமிருந்தும் நாம் பிரிந்திருக்கும்போது எதைப் பற்றி அழுகிறோம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் இந்த உலகில் எங்களுடன் வாழ்வதை நிறுத்திவிட்டனர். ஆம், அவர்கள் பூமியில் நம்முடன் இல்லை. ஆனால் நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பாரபட்சமின்றிப் பார்த்து, அது எதைக் குறிக்கிறது என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்.

ஒரு ஞானி நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கூறினார்: வீண் வீண்பேச்சு... அனைத்தும் மாயை! ஒரு மனிதன் சூரியனுக்குக் கீழே உழைக்கும் எல்லா உழைப்பாலும் என்ன லாபம் பெறுகிறான்?(பிர. 1, 2, 3). எங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி இவ்வளவு முரண்பாடாக பேசியவர் யார்? அடைபட்ட நிலவறையில் அமர்ந்து, தன் உடலைக் கட்டும் கனமான சங்கிலிகளைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்காத ஒருவித கைதியா? சிறைச்சாலையின் பெட்டகங்களை இவ்வளவு மகிழ்ச்சியற்ற கூச்சலுடன் ஒலிப்பவர் அல்லவா: “வீண்மையின் மாயை, அனைத்தும் மாயைகளின் மாயை!”? இல்லை, அவன் இல்லை. அப்படியென்றால், எதிர்பாராத சூழ்நிலைகளால், வறுமையில் வாடிய ஒரு பணக்காரனாக இருக்கலாம், அல்லது அவனுடைய எல்லா வேலைகளையும் முயற்சிகளையும் மீறி, ஒருவேளை குளிர் மற்றும் பசியால் இறக்கும் ஒரு ஏழையா? இல்லை, அப்படிப்பட்ட நபரும் இல்லை. அல்லது அவர் ஒரு ஏமாற்றப்பட்ட லட்சிய மனிதராக இருக்கலாம், அவர் சமூகத்தில் பல நிலைகளை உயர்த்துவதற்காக தனது முழு வாழ்க்கையையும் அர்ப்பணித்தவரா? இல்லை, அவர் அப்படிப்பட்ட நபர் அல்ல. வாழ்க்கையைப் பற்றிய இருண்ட கண்ணோட்டத்தைக் கொண்ட இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான நபர் யார்? இது சாலமன் ராஜா, என்ன ஒரு ராஜா! மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கு அவருக்கு என்ன குறைவு? ஞானமா? ஆனால் பூமியின் கலவையையும், தனிமங்களின் செயல்களையும், காலமாற்றத்தையும், நட்சத்திரங்களின் இருப்பிடத்தையும், விலங்குகளின் பண்புகளையும் அறிந்தவரை விட ஞானமுள்ளவர் யார்? எல்லாவற்றையும் கலைஞரான ஞானம் எனக்குக் கற்பித்ததற்காக, மறைக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படையான அனைத்தையும் நான் அறிந்தேன்(விசு. 7, 21). ஒருவேளை அவருக்கு செல்வம் இல்லாததா? ஆனால், தங்கம், வெள்ளி, அரசர்கள் மற்றும் நாடுகளின் சொத்துக்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்த சிறந்த பொக்கிஷங்களை உலகம் முழுவதும் கொண்டு வந்தவனை விட பணக்காரர் யார்? எனக்கு முன் எருசலேமில் இருந்த அனைவரையும் விட நான் பெரியவனாகவும் செல்வந்தனாகவும் ஆனேன்.(பிர. 2:9). அல்லது ஒருவேளை அவர் புகழ் அல்லது மகத்துவம் இல்லாமல் இருக்கலாம்? ஆனால் மில்லியன் கணக்கான குடிமக்களைக் கொண்டிருந்த இஸ்ரேலிய மன்னரின் பெயரை விட எந்த பெயர் சத்தமாக இருந்தது? பின்னர், ஒருவேளை, அவர் வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்களை அனுபவிக்கவில்லையா? ஆனால் அவர் தன்னைப் பற்றி சொல்வது இங்கே: என் கண்கள் எதை விரும்பினாலும், நான் அவற்றை மறுக்கவில்லை, என் இதயம் மகிழ்ச்சியைத் தடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் என் எல்லா உழைப்பிலும் என் இதயம் மகிழ்ச்சியடைந்தது.(பிர. 2:10). அத்தகைய மகிழ்ச்சியான, சுதந்திரமான வாழ்க்கையில் யார் சோர்வடைய முடியும் என்று தோன்றுகிறது, இருப்பினும், பூமிக்குரிய அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் பெற்ற ஒரு நபர், பல்வேறு அனுபவங்களை அனுபவித்தார். பூமிக்குரிய இன்பங்கள், இறுதியாக வாழ்க்கையைப் பற்றி பின்வரும் முடிவை எடுத்தார்: "எல்லாம் மாயைகள்!"

மற்றொரு ராஜாவை நினைவில் கொள்வோம் - தீர்க்கதரிசி தாவீது. அவருடைய சிம்மாசனம் தங்கத்தால் பிரகாசித்தது, இந்த மகிமை மற்றும் சிறப்பின் நடுவில் அவர் கூக்குரலிட்டார்: என் இதயம் புல்லைப்போல் வாடிப்போயிருக்கிறது, அதனால் நான் என் அப்பத்தை உண்ண மறந்துவிட்டேன் … நான் ரொட்டியைப் போல சாம்பலைச் சாப்பிடுகிறேன், என் பானத்தை கண்ணீருடன் கரைக்கிறேன்(சங். 101, 5, 10). அவரது அரச அங்கி விலைமதிப்பற்ற கற்களால் பிரகாசித்தது, மற்றும் அவரது மார்பிலிருந்து, மகிமை மற்றும் மகத்துவத்தின் பிரகாசத்தால் மூடப்பட்டிருந்தது, ஒரு அழுகை வந்தது: நான் தண்ணீரைப் போல ஊற்றப்பட்டேன்; என் எலும்புகள் அனைத்தும் நொறுங்கின; என் இதயம் மெழுகு போல் ஆனது, என் உள்ளத்தின் நடுவே உருகியது(சங். 21:15). அவரது அழகான அரண்மனை தேவதாரு மற்றும் சைப்ரஸால் ஆனது, ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக கதவுகள் அங்கேயும் திறக்கப்பட்டன. பணக்கார அரண்மனைகளின் ஆழத்திலிருந்து பெருமூச்சுகள் கேட்கப்படுகின்றன: ஒவ்வொரு இரவும் நான் என் படுக்கையை என் கண்ணீரால் கழுவுகிறேன்(Ps. b, 7).

அதனால் மகிழ்ச்சியான மக்கள் வாழ்க்கையின் சுமையைப் பற்றி பெருமூச்சு விட்டனர், சோதனைகளின் பாரமான சிலுவையைச் சுமக்க வேண்டியவர்களைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்? எரேமியா தீர்க்கதரிசி பொய்களையும் துன்மார்க்கத்தையும் அம்பலப்படுத்தியதற்காக அவர் அனுபவித்த துன்புறுத்தல்கள் மற்றும் அவமானங்களுக்கு மத்தியில் பொறுமையாக இருந்தார், ஆனால் இந்த நோயாளி கூச்சலிட்ட தருணங்கள் உள்ளன: என் தாயே, பூமி முழுவதையும் வாதிடும் மனிதனாகப் பெற்றெடுத்தாய், என் அம்மா! நான் யாருக்கும் கடன் கொடுக்கவில்லை, யாரும் எனக்கு கடன் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் எல்லோரும் என்னை சபிக்கிறார்கள்(எரே. 15, 10). ஏ நீடிய பொறுமையுள்ள வேலை, மிகவும் பயங்கரமான சோதனைகளில் உறுதி மற்றும் தாராள மனப்பான்மைக்கு இந்த அற்புதமான உதாரணம்! தன் செல்வம் அனைத்தையும் இழந்து தன் குழந்தைகளை இழக்கும் நாளில் இறைவனை எப்படி ஆசீர்வதிக்கிறார் என்பதை நீங்கள் கேட்கும்போது நீங்கள் விருப்பமின்றி ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள். என்ன துரதிர்ஷ்டம் என்ன பெருந்தன்மை! ஆனால் யோபுக்கு, இது போதாதென்று, அவர் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது உடல் தலை முதல் கால் வரை காயங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த நேரத்தில், அவரது மனைவி, அவரது உயிர் நண்பன், அவரிடம் வந்து விரக்தியைப் பற்றி கற்பிக்கிறார், அப்போது அவரது நண்பர்கள் தோன்றினர், அவரை மேலும் எரிச்சலூட்டுவது போல், கடவுளே, கடவுளே, ஒரு இலக்கில் எத்தனை அம்புகள், எப்படி ஒருவனுக்கு பல தொல்லைகள்! ஆனால் யோபு இன்னும் கர்த்தரை ஆசீர்வதிக்கிறார்! என்ன அசாத்தியமான துணிவு, என்ன அற்புதமான பொறுமை! ஆனால் மனிதன் ஒரு கல் அல்ல, யோபு, புண்களால் மூடப்பட்டு, கசப்புடன் கூக்குரலிட்ட தருணங்கள் இருந்தன. நான் பிறந்த நாளும், மனிதன் கருவுற்றான் என்று கூறப்பட்ட இரவும் அழிந்து போகும் … வயிற்றில் இருந்து வெளியே வரும்போது நான் ஏன் இறக்கவில்லை, கருவை விட்டு வெளியே வந்தபோதும் நான் ஏன் இறக்கவில்லை?(வேலை 3, 3, 11). ஆகவே, நம்முடைய நாட்களை நாம் பாரபட்சமின்றிப் பார்த்தால், சில சமயங்களில் அதே வேலையுடன் நாம் சொல்ல மாட்டோம்: "பூமியில் மனிதனின் வாழ்க்கை ஒரு சோதனை அல்லவா?" ஒரு நபர் பிறந்தவுடன், அவர் உடனடியாக அழத் தொடங்குகிறார், அவர் பூமியில் தனது எதிர்கால துன்பங்களைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் சொல்வது போல், அவர் மரணத்தை நெருங்குகிறார், மீண்டும் என்ன? களைப்பின் கடும் முனகலுடன், கடந்த கால பேரழிவுகளுக்குப் பழி சுமத்துவது போல், பூமியிலிருந்து விடைபெறுகிறார்... வாழ்ந்தவர், துக்கப்படாமல், வாழ்ந்தவர், கண்ணீர் சிந்தாதவர் யார்?

ஒருவன் தன் இதயத்திற்கு நெருக்கமானவர்களை இழக்கிறான், இரண்டாவதாக பல எதிரிகள் மற்றும் பொறாமை கொண்டவர்கள் உள்ளனர், மூன்றாவது நோயால் முணுமுணுக்கிறார், மற்றொருவர் வீட்டு சூழ்நிலைகளின் விரக்தியால் பெருமூச்சு விடுகிறார், அவர் தனது வறுமையை துக்கப்படுகிறார். எல்லா வகையிலும் முற்றிலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒருவரைக் கண்டுபிடிக்கவா?! அத்தகைய நபர் இருந்தாலும், காலப்போக்கில் அவரது வாழ்க்கை மோசமாக மாறும் என்று அவர் இன்னும் சந்தேகிப்பார், மேலும் இந்த எண்ணங்கள் அவரது மகிழ்ச்சியான, கவலையற்ற வாழ்க்கையை விஷமாக்குகின்றன. மரண பயம், விரைவில் அல்லது பின்னர் அவரது பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியை நிச்சயமாக நிறுத்துமா? மனசாட்சி மற்றும் உணர்வுகளுடன் உள் போராட்டம் பற்றி என்ன?

இது பூமியில் நம் வாழ்க்கை! துக்கம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை, கஷ்டங்கள் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை. ஏனென்றால், பூமி நரகம் அல்ல, அங்கு விரக்தியின் அழுகைகள் மட்டுமே கேட்கப்படுகின்றன, ஆனால் சொர்க்கம் அல்ல, அங்கு நீதிமான்களின் மகிழ்ச்சியும் பேரின்பமும் மட்டுமே ஆட்சி செய்கின்றன. பூமியில் நமது வாழ்க்கை என்ன? இது இப்போது நாடுகடத்தப்பட்ட இடம், எங்களுடன் உள்ளது முழு படைப்பும் கூட்டாக இன்று வரை கூக்குரலிடுகிறது மற்றும் பிழைகள்(ரோமர் 8:22). உங்கள் ஆன்மாவிடம் சொல்லுங்கள்: "சாப்பிடு, குடி, மகிழ்ச்சியாக இரு!" - ஆனால் நேரம் வரும், கடவுளின் வார்த்தைகள் நடைமுறையில் நிறைவேறும்: உனக்காக பூமி சபிக்கப்பட்டது; உன் வாழ்நாளெல்லாம் துக்கத்தோடு அதை உண்வாய்(ஆதியாகமம் 3:17). இப்போது நீங்கள் உங்களைச் சுற்றி மகிழ்ச்சியின் ரோஜாக்களை விதைக்கிறீர்கள், ஆனால் முட்கள் நிறைந்த முட்கள் உங்கள் அருகில் தோன்றும் நேரம் வரும். உங்கள் வலிமையின் புத்துணர்ச்சியை அனுபவிக்கவும், உங்கள் பூக்கும் ஆரோக்கியத்தைப் பாராட்டவும், நீங்கள் நீண்ட காலம் வாழ்வீர்கள் என்று கனவு காணுங்கள். அமைதியான வாழ்க்கை? ஆனால் மணிநேரம் தாக்கும், இனிமையான கனவுகளால் ஏமாற்றப்பட்ட நீங்கள் சோகமாக ஒரு குரலைக் கேட்பீர்கள்: இந்த இரவிலே உன் ஆன்மா உன்னிடமிருந்து எடுக்கப்படும்... நீ எடுக்கப்பட்ட மண்ணுக்குத் திரும்புவாய், நீ மண்ணாக இருக்கிறாய், மண்ணுக்குத் திரும்புவாய்(லூக்கா 12:20; ஆதி. 3:19).

பூமியில் நம் வாழ்க்கை என்ன?

இது பூமியில் நம் வாழ்க்கை! துக்கம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை, கஷ்டங்கள் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை. ஏனென்றால், பூமி நரகம் அல்ல, அங்கு விரக்தியின் அழுகைகள் மட்டுமே கேட்கப்படுகின்றன, ஆனால் சொர்க்கம் அல்ல, அங்கு நீதிமான்களின் மகிழ்ச்சியும் பேரின்பமும் மட்டுமே ஆட்சி செய்கின்றன.

நாங்கள் சொர்க்கத்திற்காக கல்வி கற்கும் பள்ளி இது. சில நேரங்களில் பள்ளியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு பள்ளி வாழ்க்கையை நினைவில் கொள்வது வேடிக்கையாக இருக்கும், ஆனால் நாங்கள் அங்கு வளர்க்கப்பட்டபோது எப்போதும் வேடிக்கையாக இருந்ததா? கவலைகள், உழைப்பு, துக்கங்கள் - யார் உங்களை நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள்? பள்ளியில் வாழ்ந்தபோது, ​​​​"ஓ, எனது வகுப்புகள் விரைவில் முடிவடையும், நான் விரைவில் விடுவிக்கப்படுவேன்?" என்று கனவு காணாதவர் யார்?

பூமியில் நம் வாழ்க்கை என்ன? எதிரிகளுடனும், என்ன எதிரிகளுடனும் தொடர்ந்து போருக்கு இது ஒரு களம்! ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றை விட கடுமையான மற்றும் தந்திரமானவை! ஒரு துரோக நண்பரின் தந்திரத்தால் அல்லது ஒரு கடுமையான எதிரியின் தீமையால் உலகம் நம்மைத் துன்புறுத்துகிறது, பிறகு சதை ஆவிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறது. ஏனெனில் மாம்சம் ஆவிக்கு விரோதமானதை விரும்புகிறது, ஆவி மாம்சத்திற்கு விரோதமானதை விரும்புகிறது(கலா. 5:17), பிறகு பிசாசு கர்ஜிக்கும் சிங்கத்தைப் போல சுற்றித் திரிகிறது, யாரையாவது விழுங்குவதைத் தேடுகிறது(1 பேதுரு 5:8). ஒரு போர் இருக்கும் போது, ​​பின்னர் அமைதி இருக்க முடியாது. பூமியில் உயிர் என்றால் என்ன? இது எங்கள் தாய்நாட்டிற்கான பாதை, என்ன ஒரு பாதை! அகலமான மற்றும் மென்மையான பாதைகள் உள்ளன, ஆனால் இந்த பாதைகளில் நுழையவும் நடக்கவும் கடவுள் உங்களைத் தடுக்கிறார்! அவை ஆபத்தானவை, அவை அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். இல்லை, இது ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு பூமியிலிருந்து பரலோகத்திற்கு அமைக்கப்பட்டுள்ள பாதை அல்ல, இது ஒரு குறுகிய, முட்கள் நிறைந்த பாதை. வாழ்க்கைக்கு வழிநடத்தும் வாசல் இடுக்கமானது, பாதை இடுக்கமானது(Pmf. 7, 14). இங்கே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஒரு நல்ல பயணி இதயத்திலிருந்து பெருமூச்சு விடுவார், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வியர்வை மற்றும் கண்ணீரை சிந்துவார்... பூமியில் நம் வாழ்க்கை என்ன? இது கடல், என்ன ஒரு கடல்! அமைதியான மற்றும் பிரகாசமான ஒன்று அல்ல, இது பார்க்கவும் ரசிக்கவும் மிகவும் இனிமையானது, இல்லை, இந்த கடல் அச்சுறுத்தலாகவும் சத்தமாகவும் இருக்கிறது. சிறிய படகு - நமது ஆன்மா - சில நேரங்களில் உணர்ச்சிகளின் சூறாவளியிலிருந்து, சில சமயங்களில் அவதூறு மற்றும் தாக்குதல்களின் வேகமான அலைகளிலிருந்து தொடர்ந்து அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகும் கடல் இதுவாகும். நம்பிக்கையின் சுக்கான் மற்றும் நம்பிக்கையின் நங்கூரம் அவளிடம் இல்லையென்றால் அவளுக்கு என்ன நடக்கும்?!

பூமியில் நம் வாழ்வின் அர்த்தம் இதுதான்! இப்போது பாரபட்சமின்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், நம் இதயத்திற்கு நெருக்கமான ஒருவரைப் பிரிந்திருக்கும்போது நாம் ஏன் இப்படி அழுகிறோம்? அவர் இந்த உலகில் வாழ்வதை நிறுத்திவிட்டார் என்ற உண்மையைப் பற்றி ... மேலும் இதன் பொருள் என்னவென்றால், அந்த நபர் பூமிக்குரிய மாயையிலிருந்து விலகி, நமக்கு இன்னும் இருக்கும் எல்லா கஷ்டங்களையும் துக்கங்களையும் விட்டுவிட்டார். இந்த அலைந்து திரிபவர் ஏற்கனவே பூமிக்குரிய களத்தை கடந்துவிட்டார், இந்த மாணவர் ஏற்கனவே தனது படிப்பை முடித்துவிட்டார், இந்த பயணி ஏற்கனவே கரையை அடைந்துவிட்டார், அவர் ஏற்கனவே புயல் கடல் வழியாக பயணம் செய்து அமைதியான துறைமுகத்திற்குள் நுழைந்தார் ... அவர் வீண், உழைப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து ஓய்வெடுத்தார். , மற்றும் துக்கம். அன்பானவர்களிடமிருந்து பிரிந்தபோது பல பாகன்கள் நிறுத்திய எண்ணம் இதுதான் - நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள், நம்பியவர்கள் மற்றும் நம்புபவர்கள் நாம் தற்செயலாகப் பிறந்தோம், பின்னர் நாம் எப்போதும் இல்லாதவர்களைப் போல இருப்போம்: நம் நாசியில் உள்ள சுவாசம் புகை, மற்றும் வார்த்தை நம் இதயத்தின் இயக்கத்தில் ஒரு தீப்பொறி. அது மறைந்தால், உடல் தூசியாக மாறும், ஆவி திரவ காற்று போல சிதறிவிடும்.(பிரேம். 2, 2, 3). இதைத்தான் பேகன்கள் நம்புகிறார்கள், தங்கள் நம்பிக்கையின்படி, தங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் புதைகுழிகளில் மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடுகிறார்கள். இறைவனுக்கு நன்றி, நாம் புறஜாதிகள் அல்ல, எனவே, மரணத்தை வாழ்க்கையின் அனைத்து பேரழிவுகள் மற்றும் துயரங்களின் முடிவாகப் பார்த்து, அப்போஸ்தலன் யோவான் கூறியதை பயபக்தியோடும் மகிழ்ச்சியோடும் மீண்டும் செய்யலாம்: கர்த்தருக்குள் மரித்தவர்கள் இனி பாக்கியவான்கள்; அவளுக்கு, ஆவியானவர் கூறுகிறார், அவர்கள் தங்கள் உழைப்பிலிருந்து ஓய்வெடுப்பார்கள், அவர்களுடைய செயல்கள் அவர்களைப் பின்பற்றும்(பதிப்பு. 14, 13). ஆனால் மரணம் என்பது நமது பரபரப்பான வாழ்க்கையின் முடிவு மட்டுமல்ல, இது ஒரு புதிய, ஒப்பிடமுடியாத சிறந்த வாழ்க்கையின் தொடக்கமாகும். மரணம் என்பது அழியாமையின் ஆரம்பம், அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் உறவினர்களிடமிருந்து பிரிந்தபோது நமக்கு ஒரு புதிய ஆறுதல் ஆதாரம் உள்ளது, இதன் மூலம் இரட்சகரே தனது சகோதரர் லாசரஸின் மரணத்திற்கு துக்கமடைந்த மார்த்தாவுக்கு ஆறுதல் கூறினார். : உன் சகோதரன் மீண்டும் எழுவான்(யோவான் 11:23). நம் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை மற்றும் உடலின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் உண்மையை நாம் இங்கு விரிவாக நிரூபிக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் புனிதமான கோட்பாட்டைக் கூறுகிறார்: இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கை! மனதிற்கு நெருக்கமான ஒருவரை இழந்த ஒருவருக்கு, தான் துக்கத்தில் இருக்கும் நபர் இறக்கவில்லை, ஆனால் அவர் ஆத்மாவில் உயிருடன் இருக்கிறார், அவர் தனது ஆன்மாவுடன் மட்டுமல்ல, உயிர்த்தெழுப்பப்படும் ஒரு காலம் வரும் என்ற நம்பிக்கை மிகப்பெரிய ஆறுதலாக இருக்கும். , ஆனால் அவரது உடலுடன். காணக்கூடிய இயற்கையிலும், ஒருவரின் சொந்த ஆன்மாவிலும், கடவுளின் வார்த்தையிலும், வரலாற்றிலும் இது போன்ற மகிழ்ச்சியான உண்மையை அனைவரும் எளிதாகக் காணலாம்.

சூரியனைப் பாருங்கள்: காலையில் அது ஒரு குழந்தையைப் போல வானத்தில் தோன்றுகிறது, நண்பகலில் அது முழு வலிமையுடன் பிரகாசிக்கிறது, மாலையில், இறக்கும் முதியவரைப் போல, அது அடிவானத்திற்கு அப்பால் அமைகிறது. ஆனால் நம் பூமி, அதற்கு விடைபெற்று, இரவின் இருளில் மூழ்கியிருக்கும் நேரத்தில் அது மங்குகிறதா? இல்லை, நிச்சயமாக, அது இன்னும் பிரகாசிக்கிறது, பூமியின் மறுபக்கத்தில் மட்டுமே. உடலை விட்டுப் பிரிந்து, கல்லறை இருளில் ஒளிந்து கொள்ளும்போது, ​​நம் ஆன்மா (நம் உடல் விளக்கு) அணையாது, முன்பு போல் எரிந்து விடுகிறது என்பதன் தெளிவான சித்திரம் அல்லவா இது. மறுபக்கம் - வானத்தில்?

எனவே பூமியும் அதே மகிழ்ச்சியான உண்மையைப் பிரசங்கிக்கிறது. வசந்த காலத்தில் அது அதன் அனைத்து அழகுகளிலும் தோன்றும், கோடையில் அது பழங்களைத் தருகிறது, இலையுதிர்காலத்தில் அது வலிமையை இழக்கிறது, மற்றும் குளிர்காலத்தில், இறந்தவரின் கவசத்தைப் போல, அது பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஆனால் பூமியின் மேற்பரப்பு குளிர்ச்சியால் இறந்துவிட்டால் அதன் உள் வாழ்க்கை அழிக்கப்படுகிறதா? இல்லை, நிச்சயமாக, அவளுக்கு மீண்டும் வசந்த காலம் வரும், பின்னர் அவள் மீண்டும் தனது எல்லா அழகிலும், புதிய, புதிய வலிமையுடன் தோன்றுவாள். ஒரு நபரின் இந்த முக்கிய சக்தியான ஆன்மா அதன் மரண ஷெல் இறக்கும் போது அழியாது, இறந்தவருக்கு உயிர்த்தெழுதலின் அற்புதமான வசந்தம் வரும், அவர் தனது ஆன்மாவுடன் மட்டுமல்ல, உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார் என்ற உண்மையின் படம் இது. ஆனால் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்காக அவரது உடலுடன்.

ஆன்மா, ஒரு நபரின் இந்த முக்கிய சக்தி, அதன் மரண ஷெல் இறக்கும் போது அழியாது, மேலும் இறந்தவருக்கு உயிர்த்தெழுதலின் அற்புதமான வசந்தம் வரும், அவர் தனது ஆன்மாவுடன் மட்டுமல்ல, உடலுடனும் புதியதாக எழுந்திருப்பார். வாழ்க்கை.

ஆனால் சூரியன், பூமியைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும், மிக அழகான பூக்கள் கூட, கவனக்குறைவாக நம்மால் மிதித்து, சிறிது நேரம் மட்டுமே தங்கள் இருப்பை இழக்கின்றன, பின்னர் சாலமன் ராஜா கூட ஒவ்வொரு மாதிரியான ஆடை அணியாமல் அத்தகைய அழகில் மீண்டும் தோன்றும். அவர்களில்? ஒரு வார்த்தையில், இயற்கையில் எல்லாம் இறக்கிறது, ஆனால் எதுவும் அழியாது. பூமியில் உள்ள அனைத்தும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரே ஒரு மனித ஆன்மா, உடலின் மரணத்துடன் என்றென்றும் இல்லாமல் இருக்க முடியுமா?! நிச்சயமாக இல்லை!

இரக்கமுள்ள கடவுள் ஒருவரே, தம்முடைய நற்குணத்தினால், மனிதனைப் படைத்தார், அவருடைய சாயலிலும் சாயலிலும் அவரை அலங்கரித்தார். அவரை மகிமை மற்றும் மரியாதையுடன் முடிசூட்டினார்(சங். 8, ஆ). ஆனால், ஒருவன் ஐம்பது, நூறு வருடங்கள் பூமியில் வாழ்ந்தால், அடிக்கடி கஷ்டங்கள், துக்கங்கள், சோதனைகள் என்று போராடி, பிறகு மரணத்துடன் தன் இருப்பை என்றென்றும் இழந்தால் அவருடைய நற்குணம் எப்படி பிரதிபலிக்கும்?! இந்தக் காரணத்திற்காகத்தானே அவர் நம்மை கடவுளைப் போன்ற பரிபூரணங்களால் அலங்கரித்தார் இருந்து தெய்வீக சக்திவாழ்க்கைக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் தேவையான அனைத்தையும் அவர் நமக்கு அளித்துள்ளார்.(2 பேதுரு 1:3) பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு இந்த அழகான படைப்பு திடீரென்று அழிக்கப்படுமா?! கடவுள் நீதியுள்ளவர், ஆனால் அவருடைய பூமியில் என்ன நடக்கிறது? துன்மார்க்கரின் பாதை எத்தனை முறை வெற்றியடைகிறது, ஆனால் நல்லொழுக்கம் துக்கத்தால் கூக்குரலிடுகிறது, மற்றும் துணை மகிழ்ச்சியுடன் மகிழ்ச்சியடைகிறது. ஆனால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நேரம் வரும், நீதியான தீர்ப்பு மற்றும் பழிவாங்கும் நேரம், எப்போது நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன் தோன்ற வேண்டும், அதனால் ஒவ்வொருவரும் அவர் சரீரத்தில் வாழும்போது செய்தவற்றின் படி நல்லது அல்லது கெட்டது.(2 கொரி. 5:10).

கடவுள் வாழ்கிறார், என் ஆன்மா வாழ்கிறது! இந்த மகிழ்ச்சியான உண்மை கடவுளுடைய வார்த்தையால் முழு சக்தியுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் வரலாற்றால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. டேனியல் நபி கூறுகிறார்: பூமியின் புழுதியில் தூங்குபவர்களில் பலர் விழித்தெழுவார்கள், சிலர் நித்திய ஜீவனுக்கும், மற்றவர்கள் நித்திய நிந்தைக்கும் அவமானத்திற்கும் ஆளாவார்கள்.(தானி. 12:2). இங்கே ஏசாயா அழுகிறார்: உங்கள் இறந்தவர்கள் வாழ்வார்கள், உங்கள் இறந்த உடல்கள் எழும்பும்!(ஏசா. 26:19). மற்றும் வேலை பிரதிபலிக்கிறது: ஒருவர் இறந்தால், அவர் மீண்டும் வாழ்வாரா? நான் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தின் எல்லா நாட்களிலும், எனக்கு மாற்றாக வருவதற்காக நான் காத்திருப்பேன்.(வேலை 14, 14). எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் அற்புதமான சாட்சியம் இங்கே உள்ளது, அவர் இந்த உயிர்த்தெழுதலின் உருவத்தைக் கூட பார்க்க விதிக்கப்பட்டார். காய்ந்த மனித எலும்புகள் நிறைந்த வயல்வெளியைக் கண்டார். திடீரென்று, கடவுளின் வார்த்தையின்படி, இந்த எலும்புகள் நகர ஆரம்பித்தன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த அமைப்புக்கு அணுக ஆரம்பித்தன, பின்னர் அவைகளில் நரம்புகள் தோன்றி சதை வளர்ந்தன, அவை தோலால் மூடப்பட்டன, பின்னர் வாழ்க்கையின் ஆவி அவற்றில் நுழைந்தது. அவர்கள் உயிர்பெற்றனர். மக்காபியர்களின் வீரம் மிக்க தாய், தியாகிகளான தனது மகன்களின் கொடூரமான துன்பங்களால் சோர்ந்துபோய், தனது கடைசி, இளைய மகனிடம் கூறிய வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள்: “என் குழந்தையே, உன் சகோதரர்களுக்கு தகுதியானவனாக இரு என்று நான் கெஞ்சுகிறேன். மரணத்தை ஏற்றுக்கொள், அதனால் கடவுளின் கருணை உங்களையும் உங்கள் சகோதரர்களையும் மீண்டும் பெற்றேன்! இந்த அதிசய தாய், தனது ஏழு மகன்களின் தியாகத்திற்குப் பிறகு, அதே மரணத்தை அனுபவித்தார், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் மீண்டும் தனது தியாகி மகன்களுடன் பிரிக்க முடியாதவராக இருப்பார் என்ற உண்மையால் மட்டுமே ஆறுதல் பெற்றார். பழைய ஏற்பாட்டில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட இந்த ஆறுதல் உண்மை, புதிய ஏற்பாட்டில் ஏற்கனவே முழு வெளிச்சத்தில் தோன்றுகிறது. அப்போஸ்தலரின் வார்த்தைகளை விட தெளிவாக என்ன இருக்க முடியும்: ஆதாமில் அனைவரும் மரிப்பது போல, கிறிஸ்துவில் அனைவரும் உயிர் பெறுவார்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வரிசையில்: கிறிஸ்து முதல் பிறந்தவர், பின்னர் கிறிஸ்துவின் வருகையில்.(1 கொரி. 15, 22, 23). அல்லது இரட்சகரின் வார்த்தைகளை விட தெளிவாக என்ன இருக்க முடியும்: இறந்தவர்கள் தேவனுடைய குமாரனுடைய சத்தத்தைக் கேட்டு, அதைக் கேட்டு பிழைக்கும் காலம் வருகிறது, ஏற்கனவே வந்துவிட்டது.(யோவான் 5:25). பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இதே போன்ற பல பகுதிகள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் மிகவும் தெளிவாக உள்ளன, அவற்றை நாம் இங்கே பட்டியலிட மாட்டோம். மேலும் இதை யார் சொல்வது? இது தேவனுடைய குமாரன், அவருடைய வார்த்தைகளும் வாக்குறுதிகளும் மிகவும் உறுதியானவை வானமும் பூமியும் அழியும் வரை, அனைத்தும் நிறைவேறும் வரை சட்டத்திலிருந்து ஒன்றல்ல... வரி கடந்து போகும்.(மத். 5:18). சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன், அவர் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தினார், புயல்களையும் காற்றையும் கட்டுப்படுத்தினார், பேய்களைத் துரத்தினார், ஆனால் இறந்தவர்களையும் எழுப்பினார். எல்லாவற்றையும் முன்னறிவித்த மிகப் பெரிய தீர்க்கதரிசி இதுதான், எல்லாமே சரியான நேரத்தில் துல்லியமாகவும் முழுமையுடனும் நிறைவேறின!

ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு கெட்ட செயலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, அதற்காக அவர் நிச்சயமாக தண்டிக்கப்படுவார் என்று நம்பப்படுகிறது. நீதியான வாழ்க்கை மட்டுமே தண்டனையைத் தவிர்க்கவும், சொர்க்கத்திற்குச் செல்லவும் உதவும் என்று விசுவாசிகள் நம்புகிறார்கள். கடைசி தீர்ப்பில் மக்களின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்படும், ஆனால் இது எப்போது நடக்கும் என்று தெரியவில்லை.

இதன் பொருள் என்ன, கடைசி தீர்ப்பு?

அனைத்து மக்களையும் (வாழும் மற்றும் இறந்த) பாதிக்கும் தீர்ப்பு "பயங்கரமான" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்து இரண்டாவது முறையாக பூமிக்கு வருவதற்கு முன்பு அது நடக்கும். இறந்த ஆன்மாக்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படும் என்றும், உயிருள்ளவர்கள் மாற்றமடைவார்கள் என்றும் நம்பப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் செயல்களுக்கு ஒரு நித்திய விதியைப் பெறுவார்கள், மேலும் கடைசி தீர்ப்பில் பாவங்கள் முன்னுக்கு வரும். ஆன்மா இறந்த நாற்பதாம் நாளில், அது எங்கு முடிவடையும் என்பது குறித்து முடிவு எடுக்கப்படும்போது, ​​​​ஆன்மா இறைவன் முன் தோன்றுகிறது என்று பலர் தவறாக நம்புகிறார்கள். இது ஒரு சோதனை அல்ல, ஆனால் "நேரம் X" க்காக காத்திருக்கும் இறந்தவர்களின் விநியோகம்.

கிறிஸ்தவத்தில் கடைசி தீர்ப்பு

பழைய ஏற்பாட்டில், கடைசி தீர்ப்பின் யோசனை "யெகோவாவின் நாள்" (யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தில் கடவுளின் பெயர்களில் ஒன்று) என வழங்கப்படுகிறது. இந்த நாளில் பூமிக்குரிய எதிரிகளை வெற்றி கொண்டாட்டம் இருக்கும். இறந்தவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்ற நம்பிக்கை பரவத் தொடங்கிய பிறகு, "யெகோவாவின் நாள்" கடைசி நியாயத்தீர்ப்பாக உணரப்பட்டது. தேவனுடைய குமாரன் பூமிக்கு இறங்கி, சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, எல்லா நாடுகளும் அவருக்கு முன்பாக தோன்றும் நிகழ்வே கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு என்று புதிய ஏற்பாடு கூறுகிறது. எல்லா மக்களும் பிளவுபடுவார்கள், நீதிமான்கள் நிற்பார்கள் வலது கை, மற்றும் குற்றவாளிகள் இடதுபுறத்தில் உள்ளனர்.

1. இயேசு தம்முடைய அதிகாரத்தின் ஒரு பகுதியை நீதிமான்களிடம் ஒப்படைப்பார், உதாரணமாக அப்போஸ்தலர்கள்.
2. மக்கள் நல்ல மற்றும் தீய செயல்களுக்காக மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு செயலற்ற வார்த்தைக்காகவும் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள்.
3. பரிசுத்த பிதாக்கள் கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றி சொன்னார்கள், "இதயத்தின் நினைவகம்" உள்ளது, அதில் எல்லா உயிர்களும் வெளியில் மட்டுமல்ல, அகத்திலும் பதிந்துள்ளன.

கிறிஸ்தவர்கள் ஏன் கடவுளின் தீர்ப்பை "பயங்கரமானது" என்று அழைக்கிறார்கள்?

இந்த நிகழ்வுக்கு இறைவனின் பெருநாள் அல்லது கடவுளின் கோபத்தின் நாள் என பல பெயர்கள் உள்ளன. மரணத்திற்குப் பிந்தைய தீர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் கடவுள் ஒரு பயங்கரமான தோற்றத்தில் தோன்றுவார், மாறாக, அவர் தனது மகிமை மற்றும் மகத்துவத்தால் சூழப்படுவார், இது பலருக்கு பயத்தை ஏற்படுத்தும்.

1. "பயங்கரமான" என்ற பெயர், இந்த நாளில் பாவிகள் நடுங்குவார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் எல்லா பாவங்களும் பகிரங்கப்படுத்தப்படும், மேலும் அவர்களுக்காக அவர்கள் பதிலளிக்க வேண்டும்.
2. உலகம் முழுவதற்கும் முன் அனைவரும் பகிரங்கமாகத் தீர்ப்பளிக்கப்படுவார்கள், எனவே உண்மையைத் தவிர்க்க முடியாது என்பதும் பயமாக இருக்கிறது.
3. பாவம் செய்தவன் தண்டனையை சில காலம் அல்ல, என்றென்றும் பெறுவான் என்ற அச்சமும் எழுகிறது.

கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் எங்கே?

வேறொரு உலகத்திலிருந்து யாரும் திரும்ப முடியாததால், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை தொடர்பான அனைத்து தகவல்களும் ஊகங்கள். ஆன்மாவின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய சோதனைகள் மற்றும் கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பு ஆகியவை பல தேவாலய வேதங்களில் வழங்கப்படுகின்றன. இறந்த 40 நாட்களுக்குப் பிறகு, ஆன்மா பூமியில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வாழ்ந்து, அதன் மூலம் இறைவனைச் சந்திக்கத் தயாராகிறது. கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் ஆன்மாக்கள் எங்கே என்று கண்டுபிடிக்கும் போது, ​​​​கடவுள், இறந்த ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்ந்த வாழ்க்கையையும் பார்த்து, அவர் சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தில் இருக்கும் இடத்தை தீர்மானிக்கிறார் என்று சொல்வது மதிப்பு.

கடைசி தீர்ப்பு எப்படி இருக்கும்?

இறைவனின் வார்த்தைகளிலிருந்து புனித நூல்களை எழுதிய புனிதர்களுக்கு கடைசி தீர்ப்பு பற்றிய விரிவான தகவல்கள் வழங்கப்படவில்லை. என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதன் சாராம்சத்தை மட்டுமே சர்வவல்லவர் காட்டினார். கடைசி தீர்ப்பின் விளக்கத்தை அதே பெயரின் ஐகானிலிருந்து பெறலாம். எட்டாம் நூற்றாண்டில் பைசான்டியத்தில் உருவானது மற்றும் நியமனமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சதி நற்செய்தி, அபோகாலிப்ஸ் மற்றும் பல்வேறு பண்டைய புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. பெரும் முக்கியத்துவம்ஜான் இறையியலாளர் மற்றும் டேனியல் தீர்க்கதரிசி ஆகியோரிடமிருந்து வெளிப்பாடுகள் இருந்தன. கடைசி தீர்ப்பு ஐகானில் மூன்று பதிவேடுகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த இடத்தைக் கொண்டுள்ளன.

1. பாரம்பரியமாக, படத்தின் உச்சியில் இயேசு இருக்கிறார், அவர் இருபுறமும் அப்போஸ்தலர்களால் சூழப்பட்டுள்ளார் மற்றும் அவர்கள் செயல்பாட்டில் நேரடியாக பங்கேற்கிறார்கள்.
2. அதன் கீழே சிம்மாசனம் உள்ளது - நீதிபதிகளின் சிம்மாசனம், அதில் ஒரு ஈட்டி, ஒரு கரும்பு, ஒரு கடற்பாசி மற்றும் நற்செய்தி உள்ளது.
3. நிகழ்விற்கு அனைவரையும் அழைக்கும் எக்காளம் ஊதும் தேவதைகள் கீழே உள்ளனர்.
4. ஐகானின் கீழ் பகுதி நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகளுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது.
5. உடன் வலது பக்கம்நல்ல செயல்களைச் செய்தவர்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார்கள், மேலும் கடவுளின் தாய், தேவதூதர்கள் மற்றும் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார்கள்.
6. மறுபுறம், நரகம் பாவிகள், பேய்கள் மற்றும்.

IN வெவ்வேறு ஆதாரங்கள், கடைசி தீர்ப்பின் பிற விவரங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையை மிகச்சிறிய விவரங்களில் பார்ப்பார், மேலும் அவரது சொந்த பக்கத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் கண்கள் மூலமாகவும். எந்தெந்த செயல்கள் நல்லது, எது கெட்டது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்வார். மதிப்பீடு செதில்களைப் பயன்படுத்தி நடைபெறும், எனவே நல்ல செயல்கள் ஒரு அளவிலும், தீய செயல்கள் மறுபுறமும் வைக்கப்படும்.

கடைசி தீர்ப்பில் யார் இருக்கிறார்கள்?

முடிவெடுக்கும் செயல்பாட்டின் போது, ​​ஒரு நபர் இறைவனுடன் தனியாக இருக்க மாட்டார், ஏனெனில் செயல் திறந்ததாகவும் உலகளாவியதாகவும் இருக்கும். கடைசி தீர்ப்பு முழு பரிசுத்த திரித்துவத்தால் மேற்கொள்ளப்படும், ஆனால் அது கிறிஸ்துவின் நபரில் கடவுளின் குமாரனின் ஹைப்போஸ்டாசிஸால் மட்டுமே வெளிப்படும். தந்தை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பார்கள், ஆனால் ஒரு செயலற்ற பக்கத்திலிருந்து. கடவுளின் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரும்போது, ​​ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த மற்றும் நெருங்கிய இறந்த மற்றும் வாழும் உறவினர்களுடன் சேர்ந்து பொறுப்பேற்க வேண்டும்.

கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு பாவிகளுக்கு என்ன நடக்கும்?

கடவுளுடைய வார்த்தை பல வகையான வேதனைகளை சித்தரிக்கிறது, இது பாவமான வாழ்க்கையை நடத்தும் மக்கள் உட்படுத்தப்படுவார்கள்.

1. பாவிகள் கர்த்தரிடமிருந்து அகற்றப்பட்டு, அவரால் சபிக்கப்படுவார்கள் பயங்கரமான தண்டனை. இதன் விளைவாக, கடவுளிடம் நெருங்கி வர வேண்டும் என்ற ஆன்மாவின் தாகத்தால் அவர்கள் வேதனைப்படுவார்கள்.
2. கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்குப் பிறகு மக்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும்போது, ​​​​பாவிகள் பரலோகராஜ்யத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் இழக்க நேரிடும் என்பதை சுட்டிக்காட்டுவது மதிப்பு.
3. கெட்ட காரியங்களைச் செய்தவர்கள் பாதாளத்திற்கு அனுப்பப்படுவார்கள், பேய்கள் பயப்படும் இடம்.
4. பாவிகள் தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளால் அழித்த அவர்களின் வாழ்க்கையின் நினைவுகளால் தொடர்ந்து வேதனைப்படுவார்கள். அவர்கள் மனசாட்சியால் வேதனைப்படுவார்கள், எதையும் மாற்ற முடியாது என்று வருந்துவார்கள்.
5. சாகாத ஒரு புழு மற்றும் ஒருபோதும் அணையாத நெருப்பு வடிவத்தில் வெளிப்புற வேதனையின் விளக்கங்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் உள்ளன. பாவம் செய்பவர்கள் அழுகை, பற்கடிப்பு மற்றும் விரக்தியை அனுபவிப்பார்கள்.

கடைசி தீர்ப்பின் உவமை

இயேசு கிறிஸ்து கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி விசுவாசிகளிடம் பேசினார், அதனால் அவர்கள் நீதியான பாதையிலிருந்து விலகிச் சென்றால் அவர்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள்.

1. தேவனுடைய குமாரன் பரிசுத்த தூதர்களுடன் பூமிக்கு வரும்போது, ​​அவர் தனது சொந்த மகிமையின் சிம்மாசனத்தில் அமர்வார். எல்லா நாடுகளும் அவருக்கு முன்பாக கூடிவருவார்கள், இயேசு நல்லவர்களை கெட்டவர்களிடமிருந்து பிரிப்பார்.
2. கடைசித் தீர்ப்பின் இரவில், கடவுளின் மகன் ஒவ்வொரு செயலையும் கேட்பார், மற்றவர்களுக்குச் செய்யப்பட்ட அனைத்து மோசமான செயல்களும் தனக்குச் செய்யப்பட்டதாகக் கூறுவார்.
3. இதற்குப் பிறகு, அவர்கள் ஆதரவைக் கோரும் போது அவர்கள் ஏன் உதவி செய்யவில்லை என்று நீதிபதி கேட்பார், மேலும் பாவம் செய்தவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள்.
4. நேர்மையான வாழ்க்கை நடத்திய நல்ல மனிதர்கள் சொர்க்கத்திற்கு அனுப்பப்படுவார்கள்.

"மேலும் வெட்டுக்கிளிகளைக் கொல்ல வேண்டாம் என்று கட்டளையிடப்பட்டது.

மற்றும் ஐந்து மாதங்கள் வலியை அனுபவிக்கிறார்கள்.

அந்த வலி வலி போன்றது,

தேள் ஒரு நபரைக் கொட்டும் போது ஏற்படுகிறது.

இந்த நேரத்தில் மக்கள் மரணத்தைத் தேடுவார்கள்,

ஆனால் அவர்களால் அவளைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

அவர்கள் மரணத்தை விரும்புவார்கள், ஆனால் அது அவர்களுக்கு வராது.

(வெளி. 9:5,6)

குறைந்தபட்சம் பாதி உலகம் கடைசித் தீர்ப்புக்காகக் காத்திருக்கிறது... மற்றவர்களை இந்த நீதிமன்றத்தில் தீய மற்றும் நல்ல சக்திகளால் தண்டிக்கப்படும் என்று மிரட்டுகிறது. ஆனால் தண்டனை அனைவரையும் பாதிக்கும் என்ற உண்மை - மற்றவர்களுக்கு சொர்க்க கோபத்தை விரும்புபவர்கள் மற்றும் விரும்புபவர்கள் - கடைசி தீர்ப்பை மிகவும் சக்திவாய்ந்த தண்டனையாக நம்புபவர்கள் இதைப் பற்றி சிறிதளவு சிந்திக்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் தண்டனையை மட்டுமே விரும்புகிறார்கள் தங்களுக்காக அல்ல.

நிச்சயமாக, கடைசி தீர்ப்பு இருக்காது என்று பதிப்புகள் உள்ளன, மேலும் நமது உலகம் ஒருவித குழப்பமான வழித்தோன்றல்களில் ஒருவித சீரற்ற வரிசைப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பாகும், மேலும் சூரிய சுழற்சி முடிவடையும் போது உலகின் முடிவு 4.5 பில்லியன் ஆண்டுகளில் வரும். அல்லது விண்கல் விழுந்ததில் இருந்து... இன்னும் துல்லியமாக, முடிவு அல்ல - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தீர்ப்புக்குப் பிறகு வாழ்க்கை முடிவடையாது, குறிப்பாக நீதிமான்களுக்கு, ஆனால் வேறொரு உலகத்திற்கும் பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களுக்கும் மற்றொரு நிலைக்கு மாறுவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லை, அதை யாரும் கடந்து செல்ல மாட்டார்கள்.

சுருக்கமாக, கடைசி தீர்ப்பு ஒவ்வொருவரையும் கடவுளின் சட்டங்களின்படி தீர்ப்பளிக்கும், எந்த வழியில் கட்டளைகளைப் பின்பற்றினார்களோ அவர்கள் மனசாட்சியின் சட்டங்களின்படி தீர்மானிக்கப்படுவார்கள் என்று பதிப்புகள் உள்ளன. நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் கடவுளின் குரல்.

பூமியில் கடைசி தீர்ப்பின் முன்மாதிரி உள்ளது: நமது நீதித்துறை, ஊழல் நிறைந்ததாக இருந்தாலும், அபூரணமாக இருந்தாலும், பூமிக்குரிய சட்டங்களை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது, அங்கு நீதிமன்றத்தின் தலைவர் மற்றவர்களின் விதிகளின் மீது அதிகாரம் கொண்ட ஒரு நீதிபதி, முடிவுகளை எடுப்பதில் சுதந்திரமாக இருக்கிறார். , உயர் சட்டச் செயல்களுக்கு அடிபணிந்து, தீர்ப்பு நாளில் நமக்குக் காத்திருக்கும் நீதிக்கு ஒரு பழமையான உதாரணம்.

சட்டங்களுக்கு இணங்கத் தவறியது, அல்லது அவற்றின் அடிப்படை மீறல், கொலைக் கமிஷன், தொடர்ச்சியான கொலைகள் மற்றும் பிற கடுமையான குற்றங்கள், உலக குறியீடுகளின்படி, பல்வேறு நாடுகள்தண்டனை பல தசாப்தங்களாக சிறைவாசம், ஆயுள் தண்டனை வரை மரண தண்டனை. நீதிமன்றத்திற்கு இவை கடிதங்கள் என்றாலும், குற்றவியல் கோட்களின் கட்டுரைகளுடன் உறுதியான செயல்களின் இணக்கம், மற்றும் நீதிமன்ற ஊழியர்களுக்கு மிக அதிநவீன குற்றங்கள் மிக விரைவில் பொதுவானதாகிவிடும் - இருப்பினும், விலங்குகளின் ஆக்கிரமிப்பைத் தடுக்கும் உலகின் வலிமையான சக்தியாக நமது நீதி அமைப்பு உள்ளது. மற்றும் மக்களின் பிற எதிர்மறை பண்புகள்.

பூமியில் ஒரு நீதி அமைப்பு உள்ளது, மேலும் பரலோகத்தின் அதிகாரங்களில் இருந்து உச்ச நீதிமன்றம் உள்ளது.

பயங்கரமான காரியத்தைச் செய்துவிட்டு சிறைக்குச் செல்லப் பலர் பயப்படுகிறார்கள், ஆனால் உச்ச நீதிமன்றத்தைக் கண்டு பயப்படுவது மிகக் குறைவு... ஆனால் வீண்.

எனவே, கடைசித் தீர்ப்பின் யதார்த்தத்தைக் கேட்கும் மற்றும் தீவிரமாக ஏற்றுக்கொள்ளும் அனைவருக்கும் கவலை அளிக்கும் இரண்டு முக்கிய கேள்விகளுக்கு நாம் பதிலளிக்க வேண்டும் - அது என்ன, அது எப்படி நடக்கும், எப்போது நடக்கும். பதில் சொல்ல முயற்சிப்போம்.

கடைசி தீர்ப்பின் ஓவியங்கள், சுவரோவியங்கள், பூமியின் கடைசி நாளின் முன்மாதிரிகளுடன் கூடிய சுவர் மற்றும் பாறை ஓவியங்கள் கிறிஸ்து வருவதற்கு முன்பே மற்றும் கிமு காலத்திலும் கூட மக்களால் உருவாக்கப்பட்டன என்பது சுவாரஸ்யமானது. இந்த பொறிமுறையானது நமது ஆழ் மனதில் பொதிந்துள்ளது, அல்லது வேதத்தில் பொதிந்துள்ள கடைசி தீர்ப்பின் யோசனை, ஏற்கனவே ஒருவித சர்வ வல்லமையுள்ள தண்டனைக்கான ஆசை மற்றும் அனைத்து தவறான செயல்களுக்கும் பழிவாங்கும் எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றின் விளைவாகும்.

"எது முதலில் பிறந்தது: முட்டை அல்லது கோழி" என்ற கேள்வி சொல்லாட்சி, தத்துவம் மற்றும் நித்தியமானது ... கடைசி தீர்ப்பு என்பது நமது எதிர்பார்ப்புகளின் முன்மாதிரி அல்லது உள்ளுணர்வாக, அத்தகைய முடிவை எதிர்பார்த்து, உண்மையில் இருக்கும், ஆழ் மனதில் "குருடு" ” தீர்ப்பின் படம் - அது தெரியவில்லை, அது நம்பிக்கையைப் போன்றது - பின்னர் ஆழ்மனம் கடவுளைப் படைத்ததா, அல்லது கடவுளைப் படைத்ததா, எனவே மக்களுக்கு நம்பிக்கையின் உள்ளுணர்வு உள்ளது, ஏனென்றால் அது கடவுளால் ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவர்களுக்குள் வைக்கப்பட்டது.

கடைசி தீர்ப்பு, தீர்ப்பு நாள் - ஆபிரகாமிய மதங்களின் எக்டாலஜியில் - நீதிமான்களையும் பாவிகளையும் அடையாளம் காணவும், முந்தையவர்களின் வெகுமதியையும் பிந்தையவர்களுக்கு தண்டனையையும் நிர்ணயிப்பதற்காக கடவுளால் மக்கள் மீது நிகழ்த்தப்பட்ட கடைசி தீர்ப்பு.

கடைசி தீர்ப்பு என்பது கிறித்துவம் மற்றும் யூத மதம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றில் பூமிக்குரிய விளைவு ஆகும். காட்சிகள் தோராயமாக ஒரே மாதிரியானவை, அவை அனைத்தின் சாராம்சமும் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதி அளிக்கிறது, மேலும் ஒருவர், நீதிமான், நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார், மேலும் பாவிகள் அழிவுக்குச் செல்வார்கள். கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி இன்னும் விரிவாக வாழ்வோம்.

மேலும் மரித்தவர்களும் நியாயத்தீர்ப்புக்காக உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்: "பூமியின் தூசியில் தூங்குபவர்களில் பலர் விழித்தெழுவார்கள், சிலர் நித்திய ஜீவனுக்கும், மற்றவர்கள் நித்திய அவமதிப்புக்கும் அவமானத்திற்கும் ஆளாவார்கள்" (தானி.12:2). "பல" என்பது அனைத்தையும் குறிக்காது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. சிலர் ஏன் மரணத்தின் உறக்கத்திலிருந்து எழுந்திருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் ஏன் எழுவதில்லை என்பது ஒரு மர்மம்.

மிகைப்படுத்தாமல், கடைசி தீர்ப்பு, ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதியாக எதிர்பார்ப்பது என்று நாம் கூறலாம்: நல்ல செயல்களுக்கு விசுவாசிகள், தீயவர்களுக்கு கட்டளைகளை மீறுபவர்கள், கிறிஸ்தவம் மற்றும் பிற மதங்களின் அடிப்படை. ஏனெனில் இறுதியில் இந்த தீர்ப்பு இல்லாமல் இருந்திருந்தால், விசுவாசிகள் இரட்சிக்கப்படும் நற்செயல்களுக்கு எந்த வெகுமதியும் கிடைத்திருக்காது, புனிதர்களுடன் இருப்பது, ஆறுதல், நித்திய வாழ்வின் இரட்சிப்பு, மற்றும் இருக்கும் துக்கத்தையும் சோகத்தையும் தாங்க வேண்டிய பலரை அரவணைக்கவில்லை, அவர்களின் குற்றவாளிகள், தங்கள் உறவினர்களைக் கொலை செய்தவர்கள், வெறுமனே தீயவர்கள், மிகக் கொடூரமான தண்டனையை எதிர்கொள்வார்கள் - நரகம்.

நற்செய்தியின் படி, கடவுள் (தந்தை) கிறிஸ்துவுக்கு (மகன்) முழு தீர்ப்பையும் வழங்கினார், எனவே இந்த கடைசி தீர்ப்பு கிறிஸ்துவின் கையிலிருந்து இரண்டாவது வருகையின் போது, ​​அவர் பரிசுத்த தேவதூதர்களுடன் பூமியில் தோன்றும்போது நிறைவேற்றப்படும். கிறிஸ்து, மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் மகனாக, அதே நேரத்தில் தீர்ப்பை நிறைவேற்றும் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கிறார், பரலோக நீதியின் தலைவரான தன்னைத் தவிர, கிறிஸ்து உலகத்தை நியாயந்தீர்க்கும் அதிகாரத்தை நீதிமான்கள், அப்போஸ்தலர்களுக்கு வழங்குவார். இஸ்ரவேலின் 12 கோத்திரங்களை நியாயந்தீர்க்க 12 சிம்மாசனங்களில் அமர்ந்திருப்பார்.

"அனைத்து பரிசுத்தவான்களும் (கிறிஸ்தவர்கள்) உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் உறுதியாக நம்பினார்: "புனிதர்கள் உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? உலகம் உங்களால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டுமென்றால், முக்கியமற்ற விஷயங்களைத் தீர்ப்பதற்கு நீங்கள் உண்மையில் தகுதியற்றவரா? இந்த வாழ்க்கையின் செயல்களை விட நாங்கள் தேவதூதர்களை நியாயந்தீர்ப்போம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? (1 கொரி. 6:2-3).

இருப்பினும், உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க யார் பரிசுத்தர் மற்றும் தகுதியானவர் என்பது மீண்டும் ஒரு மர்மமாக உள்ளது, ஏனெனில் புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து நிலைமையை நாம் அறிவோம், அடுத்த உலகில் சிலரை தனக்கு அடுத்ததாக அமர வைக்கும் கோரிக்கைக்கு கிறிஸ்து பதிலளித்தபோது, ​​இது அவரைச் சார்ந்து இல்லை, ஆனால் கடவுளின் நோக்கங்களைச் சார்ந்தது, அவருடைய தந்தை.

இருப்பினும், விசுவாசிகளிடையே தவறான கருத்துக்கள் உள்ளன (நான் வெளிப்படையான பிரிவுகளைப் பற்றி பேசவில்லை) புனிதர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பட்டியலில் உள்ளவர்கள் மட்டுமல்ல, அதில் தன்னிச்சையாக சேர்க்கப்பட்டவர்களும் கூட. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பட்டியலிலிருந்து யாராவது இருப்பார்களா அல்லது வேறு யாராவது இருப்பார்களா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் பாவமுள்ள மக்கள் நிச்சயமாக உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க மாட்டார்கள் என்பது இன்னும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, இதற்கு நிச்சயமாக புனிதம் தேவைப்படுகிறது, இது பூமிக்குரிய மக்களுக்கு முன்னோடியாக உள்ளது. . அதே அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் அப்போஸ்தலர்களைக் குறிக்கலாம்.

ஆனாலும் சுவாரஸ்யமான புள்ளிமகனின் தீர்ப்புடன்: கடவுள் திரும்பப் பெற்று, கிறிஸ்துவுக்கு முழு தீர்ப்பையும் கொடுப்பதாகத் தோன்றியது ... அதே நேரத்தில், கடவுள் தானே அன்பு, ஆனால் பரலோக தண்டனை, ஏதாவது இருந்தால், மகன் மீது... கிறித்துவத்தில் கடினமான தருணங்கள்: தீமைக்கான பயங்கரமான தண்டனையின் பழிவாங்கலுடன் அன்பு மற்றும் நன்மையின் தெளிவின்மை அதிக சக்திமற்றும் மக்கள் மூலம் உற்பத்தி செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

கிறித்தவக் கருத்துப்படி, நியாயத்தீர்ப்பு நாள் என்ற உண்மையுடன் தொடங்கும் “யுகத்தின் முடிவில் தேவதூதர்கள் நான்கு திசைகளிலிருந்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை வானத்தின் ஒரு முனையிலிருந்து மறுமுனை வரை கூட்டிச் செல்வார்கள் (மத். 24:31), மேலும் அவருடைய ராஜ்யத்திலிருந்து எல்லா சோதனைகளையும் அக்கிரமத்தைச் செய்பவர்களையும் சேகரிப்பார்கள் (மத். 13:41) மற்றும் நீதிமான்களிடமிருந்து துன்மார்க்கரைப் பிரிக்கும் (மத். 13:49). அப்போஸ்தலிக்க போதனையின்படி, "நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன் தோன்ற வேண்டும்" (2 கொரி. 5:10), "நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்தில் தோன்றுவோம்" (ரோமர் 14:10).

பிதாவாகிய தேவன் குமாரனாகிய தேவன் மூலமாக யூதர்களையும் புறஜாதிகளையும் நியாயந்தீர்ப்பார் (ரோமர். 2:9), உயிருள்ளவர்களையும் மரித்தோரையும் (அப்போஸ்தலர் 10:42; 2 தீமோ. 4:1), அதாவது மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படுபவர்கள் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் வரை உயிருடன் இருப்பவர்கள், ஆனால், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்களைப் போலவே, அவர்கள் மாறுவார்கள் (1 கொரி. 15:51-52), அதே போல், மக்கள் தவிர, தீய தூதர்கள் (யூதா 6; 2 பேது. 2:4) .

மனிதர்களின் நல்ல மற்றும் தீய செயல்கள் மட்டுமல்ல (மத்தேயு 25:35-36, 2 கொரி. 5:10), ஆனால் அவர்கள் பேசும் ஒவ்வொரு செயலற்ற வார்த்தையும் நியாயந்தீர்க்கப்படும் (மத்தேயு 12:36). நீதிமான்களிடம் நீதிபதி சொல்வார்: "என் பிதாவினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே, உலகத்தோற்றத்திலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள்" (மத்தேயு 25:34), ஆனால் பாவிகள் பின்வரும் வாக்கியத்தைக் கேட்பார்கள்: "என்னைவிட்டுப் புறப்படு. நீங்கள் சபித்தீர்கள், பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய நெருப்பில்" (மத்தேயு 25:41).

செய்த செயல்களுக்கு மட்டுமல்ல, எண்ணங்களுக்கும் விருப்பங்களுக்கும் தீர்ப்பு சாத்தியமாகும். உதாரணமாக, யாரோ ஒரு எதிரியைக் கொல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவருக்கு மரணம், தீமை என்று வாழ்த்தலாம், இது தவிர்க்க முடியாமல் தவறான விருப்பத்தின் ஆளுமை மற்றும் நிலையை பாதிக்கிறது. இது அவரது சாரத்தை விஷமாக்குகிறது, அதை கருப்பு ஆக்குகிறது ... பிரகாசமான செயல்களையும் எண்ணங்களையும் இழக்கிறது. அதனால்தான் கிறிஸ்தவத்தில் மன்னிப்பு மிகவும் முக்கியமானது, மன்னிப்பவரை மன்னிப்பவரை முதலில் சுத்தம் செய்கிறது, இது எதிரியை எந்த வகையிலும் பாதிக்கவில்லை என்றாலும், எதிரி நியாயத்தீர்ப்பில் ஒரு பதிலுடன் நிற்பார், ஆனால் சுயநலம் உண்மையான கிறிஸ்தவர்உங்கள் எதிரிகளுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் கவலைப்படுவதில்லை, முதலில் உங்கள் ஆன்மாவைப் பற்றி கவலைப்படுகிறீர்கள், மற்றவர்களையும் மன்னிக்கிறீர்கள்.

சில கிறிஸ்தவ பிரிவுகள், குறிப்பாக புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், இரண்டு நீதிமன்றங்கள் இருக்கும் என்று நம்புகிறார்கள்: விசுவாசிகளுக்கும் நம்பிக்கையற்றவர்களுக்கும். கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளுக்கு இணங்குவதைப் பற்றி முந்தையவர்கள் துண்டு துண்டாக "துண்டிக்கப்படுவார்கள்", மேலும் தகுதியற்றவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்லலாம் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதை அறிந்து நிறைவேற்றாமல் இருப்பது அல்லது தெய்வ நிந்தனை செய்வது மிகவும் ஆபத்தானது. புறக்கணிப்பு மற்றும் நிலையான பாவங்கள் மூலம் கிறிஸ்து, மனசாட்சியின் சட்டங்களின்படி தெரிந்துகொள்ளாமல், நியாயந்தீர்க்கப்படுவதை விட), மற்றும் அவிசுவாசிகள் அவர்களுடைய செயல்களின்படி நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள், மேலும், மறைமுகமாக, அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டால், அது ஒரு பிராண்டாக இருக்கும். தீ."

விசுவாசிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் ஏற்கனவே பூமியில் இரட்சிப்பைப் பெறுவது சாத்தியம், மரித்தோரிலிருந்து நித்திய ஜீவனுக்கு உயிர்த்தெழுதல்: “என் வார்த்தையைக் கேட்டு என்னை அனுப்பியவரை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, நியாயத்தீர்ப்புக்கு வராமல், மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்குப் போனார்” (யோவான்.5:24).

"வார்த்தையைக் கேட்பதற்கான" அளவுகோல்கள் நற்செய்தியிலிருந்து கிறிஸ்துவின் உவமைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன, கேட்பவர் வார்த்தையைப் பெறுபவர், அதை நிறைவேற்றுகிறார், அதை வாழ்க்கையில் கொண்டு வருகிறார். எனவே, இந்த சூழலில் "கேட்பது" என்பது படித்ததை, கேட்டதை வெறுமனே புரிந்துகொள்வது போன்றது அல்ல, ஆனால் மிகவும் பரந்த மற்றும் செயலில் உள்ள கருத்து - வாழ்க்கையில் வார்த்தையின் உருவகம், ஒரு விசுவாசி (ஒரு செயல்முறையில் நிலையான இயக்கம் என்று பொருள். விசுவாசத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திசை, ஒரு விசுவாசி மட்டுமல்ல, ஒரு விசுவாசி ).

ஆனால் கிறிஸ்தவ தராதரங்களால் இரட்சிக்கப்பட்டவர்களின் முகாமுக்கு மாறுவதற்கான முக்கிய நிபந்தனை, குமாரனை (கிறிஸ்து) கடவுளின் குமாரனாகவும், அவருடைய தூதராகவும், தந்தை மற்றும் குமாரன் இருவரிடமும் நம்பிக்கை வைப்பது. இது ஏன்? ஏனென்றால், கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன்பு ஒரு தீய வட்டம் இருந்தது, இதன் காரணமாக மரணத்திற்குப் பிறகு எல்லா மக்களும் நரகத்திற்குச் சென்றனர், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு முன்னோடி பாவிகள்.

கிறிஸ்துவின் மூலம், கடவுள் மக்களுக்கு இரட்சிப்புக்கான வாய்ப்பைக் கொடுத்தார், ஆனால் விசுவாசத்தின் மூலம், கிறிஸ்து எல்லா பாவங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவரிடம் திரும்பும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் பாவங்களை அவர் மீது சுமத்தி இரட்சிப்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு வாய்ப்பு உள்ளது. கிறிஸ்து கடவுளையும் அவருடைய மகனையும் அனுப்பினார் என்பதை உறுதியாக நம்ப வேண்டும். எளிதானது அல்ல நல்ல மனிதன், தொலைதூர கிரகங்களிலிருந்து ஒரு தூதர் அல்லது தெளிவற்ற சக்திகளின் மிஷனரி, ஆனால் கடவுளின் மகன்.

குமாரனை நம்பியவர்கள், அவரிடமிருந்து இரட்சிப்பை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள், மறுபிறப்புக்கு ஆளானார்கள் (அவர்களின் செயல்கள் நம்பிக்கையின் விளைவாக மாறியது), ஒருவர் சொல்லலாம், உயிருடன் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கு முன் தேவாலயத்துடன் பேரானந்தம் செய்யப்படுவார்கள். இரண்டாவது வருகை தீர்ப்பு நாளைக் குறிக்கிறது), தீர்ப்பைத் தவிர்த்து, அவர்கள் உடனடியாக "சொர்க்கம்" என்று அழைக்கப்படுவார்கள்.

புதிய ஏற்பாட்டில், ஒரு புத்தகம் நியாயத்தீர்ப்பு நாளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - "ஜான் இறையியலாளர்களின் வெளிப்பாடு", அபோகாலிப்ஸ் பற்றி. 4 குதிரை வீரர்கள், 7 முத்திரைகள், கடவுளின் கோபத்தின் 7 கிண்ணங்கள், பாபிலோனின் பெரிய வேசியின் வீழ்ச்சி ...

இந்த புத்தகம் பைபிளின் அனைத்து செய்திகளிலும் மிகவும் சிக்கலானது, மேலும் அதைப் புரிந்துகொள்கிறோம் என்று கூறுபவர்கள் அதை வெறுமனே படிக்கவில்லை அல்லது அதன் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை. புத்தகமே, மறைகுறியாக்கப்பட்ட செய்தியாக, ஒரு அடையாளமாக, குறியீடாகவும், ஒருவேளை, உருவகமாகவும் இருக்கலாம். அதாவது, மரணத்தைக் கொண்டுவரும் அதே 4 குதிரைவீரர்கள் ஒருவேளை குதிரை வீரர்கள் அல்ல, ஆனால் எடுத்துக்காட்டாக, பேரழிவின் தொடக்கத்தில் தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகள், இயற்கை பேரழிவுகள், போர்கள். அவற்றுக்கிடையே ஒருவேளை இரண்டு மணிநேரங்கள், நாட்கள், ஆனால் பல ஆண்டுகள், பல நூற்றாண்டுகள்... ஆனால் குதிரைவீரர்கள் பூமியை விஷமாக்குவதற்கு பிசாசு கொடுக்கப்பட்ட தீய சக்திகளாகவும் இருக்கலாம்: பசி, மரணம், போர் மற்றும் ... ஆண்டிகிறிஸ்ட்?

வெள்ளை குதிரையில் சவாரி செய்பவர் ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று கருத்துக்கள் உள்ளன. வெற்றியாளர், தலையில் கிரீடத்துடன், தூய வெள்ளைக் குதிரையைக் கைப்பற்றி, கைகளில் வில்லுடன். இந்த குதிரைவீரன் தீயவர் என்று கருத்துக்கள் உள்ளன, இது தவறான தீர்க்கதரிசனங்கள், ஏமாற்றுதல், பிசாசின் சிறப்பியல்பு - ஏமாற்றுதல் மற்றும் கொல்லுதல் ஆகியவற்றால் வெளிப்படுகிறது. பஞ்சம், போர் மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றுடன் பூமியில் தீமை வெல்லும், ஆனால் கடவுளின் களத்தில் சக்தியற்றதாக இருக்கும். கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் போது ஆண்டிகிறிஸ்ட் தூக்கியெறியப்படுவார்.

கோபத்தின் கிண்ணங்கள் பூமியில் ஊற்றப்படும், அது மனந்திரும்பாத மக்களுக்கு பயங்கரமான வேதனையை ஏற்படுத்தும் ... பூமி கருமையாக மாறும், எங்கும் இருள் வரும், சிலர் வெள்ளத்தால், சிலர் நெருப்பால் இறக்கிறார்கள், ஆனால் துன்பம் இல்லாமல் யாரும் இறக்க மாட்டார்கள். . உடல் மரணம் அவ்வளவு மோசமானதல்ல - பின்னர் ஆன்மாவின் தீர்ப்பு அனைவருக்கும் காத்திருக்கிறது.

ஆண்டிகிறிஸ்ட் உடனடியாக கொல்லப்பட மாட்டார், ஆனால் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகள் சிறையில் அடைக்கப்படுவார் என்ற அனுமானங்கள் உள்ளன, இதன் போது புனிதர்கள் பூமியில் ஆட்சி செய்வார்கள், பின்னர் போரில் சண்டையிட விடுவிக்கப்பட்டு ஏற்கனவே கொல்லப்பட்டு கடலில் தள்ளப்படுவார்கள். என்றென்றும் நெருப்பு.

இரட்சிப்பின் சித்தத்திற்கு அடிபணியாதவர்களுக்கு எல்லாம் மிகவும் பயமாக இருக்கும், "உயிருள்ளவர்கள் இறந்தவர்களை பொறாமைப்படுவார்கள், இறந்தவர்கள் பயத்தால் நரகத்திலிருந்து எழுவார்கள்" என்ற சொற்றொடர் பொருத்தமானது.

அது எப்போது இருக்கும்? நிச்சயமாக, சரியான பதில் இல்லை, தேவதூதர்கள் கூட இதைப் பற்றி தெரியாது. ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக விசுவாசிகள் கடைப்பிடித்து வந்தாலும், கடந்த காலத்தின் அடையாளங்கள் உள்ளன... அக்கிரமம், இருள், பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள், பேரழிவுகள்... இவை அனைத்தும் பல நூற்றாண்டுகளாக நடந்து வருகின்றன. மேலும் பல வருடங்களுக்கு முன்பு நாளை முடிவு வரும் என்று எல்லோரும் சொன்னது போல் இன்றும் அதையே சொல்கிறார்கள். ஆனால் இருக்கிறது நல்ல அறிவுரைகாத்திருக்கும் அனைவருக்கும்: விழித்திரு! புதிய ஏற்பாட்டில் உவமைகள் உள்ளன, அதன் சாராம்சம்: நீங்கள் ஓய்வெடுக்க முடியாது, கடைசி நாள் இரவில் திருடனைப் போல வரலாம். மேலும் ஒரு விஷயம் (இது சாமுராய் குறியீட்டில் இருந்து வந்தாலும்): ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் கடைசி நாள் போலவும், நாளை நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள் போலவும் வாழுங்கள். ஆனால் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் மிகவும் உண்மையானது நம் சொந்த மரணம், ஏனென்றால் எல்லோரும் அபோகாலிப்ஸைக் காண வாழ மாட்டார்கள். இருப்பினும், வேதத்தை நம்பினால், இறந்தவர்கள் கூட நியாயத்தீர்ப்புக்காக உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்.

ஆனால், எந்த ஒரு சிறப்பு விளைவுகளும் இல்லாமல், யார் எங்கே போவார்கள் என்ற விசாரணையின் வடிவில் கோர்ட் நடக்கலாம்...

அபோகாலிப்ஸ் என்பது மனித குலத்தின் பாவங்களுக்கான தண்டனை. மாற்றமும் மனந்திரும்புதலும் பல நூற்றாண்டுகளாக, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மனிதகுலத்துடன் பேசப்பட்டு வருகின்றன, அதைக் கேட்டவர்களுக்கும் கேட்காதவர்களுக்கும் தீர்ப்பு நாள்.

எச்சரிக்கவில்லை, கேட்கவில்லை என்று யாராவது சொல்லலாம்...

இல்லை, இதையெல்லாம் நாம் பலமுறை கேட்டிருக்கிறோம், நாம் அதை அறிவியல் புனைகதை, நகைச்சுவை, புனைகதை, ஒரு புராணக்கதை என்று உணர்ந்தோம், நம்மை உலகின், வாழ்க்கையின் ராஜாக்களாகக் கருதுகிறோம் (ஆனால் உண்மையைச் சொல்வதென்றால், அதுதானா என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. உண்மையா இல்லையா). உதாரணமாக, இந்த கட்டுரையின் மூலம் மீண்டும் அனைவரும் டூம்ஸ்டே பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள். நம்புகிறாயோ இல்லையோ? பின்னர் அது மிகவும் தாமதமாகிவிடும் ...

“...அநியாயக்காரர்கள் இன்னும் அநியாயம் செய்யட்டும்; அசுத்தமானவன் இன்னும் தூய்மையற்றவனாக இருக்கட்டும்; நீதிமான்கள் இன்னும் நீதியைச் செய்யட்டும், பரிசுத்தமானவர் இன்னும் பரிசுத்தமாக்கப்படட்டும். இதோ, நான் சீக்கிரமாக வருகிறேன், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கிரியைகளின்படி கொடுக்க என்னுடைய வெகுமதி என்னோடே இருக்கிறது. "(வெளி. 22:11-13)

§268. முந்தைய மற்றும் இந்த வெகுமதியின் பண்புகள் உடனான இணைப்பு.

பொதுத் தீர்ப்பின் முடிவில், நீதியுள்ள நீதிபதி, நீதிமான்கள் மற்றும் பாவி ஆகிய இருவர் மீதும் தனது இறுதித் தீர்ப்பை முதலில் கூறுவார்: என் பிதாவினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரே, உலகத்தோற்றத்திலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள்(மத். 25, 34); கடைசியாக சொல்வேன்: சபிக்கப்பட்டவனே, பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய அக்கினிக்குள் என்னைவிட்டுப் புறப்படு(- 41) (2050). மற்றும் உடனடியாக இவர்கள் நித்திய தண்டனைக்குள்ளும், நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனிலும் செல்வார்கள்(— 46).

பொதுவான தீர்ப்புக்குப் பிறகு இந்த பழிவாங்கல் முழுமையானதாகவும், சரியானதாகவும், தீர்க்கமானதாகவும் இருக்கும். முழுமையானது: அதாவது, தனிப்பட்ட சோதனைக்குப் பிறகு ஒரு நபரின் ஆன்மாவுக்கு மட்டும் அல்ல, ஆனால் ஆன்மா ஒன்றாகவும் உடலுக்கும் - ஒரு முழு நபருக்கு. சரியானது: ஏனென்றால் அது ஒரு தனிப்பட்ட தீர்ப்பைப் போல நீதிமான்களுக்கான பேரின்பத்தையும், பாவிகளுக்கு வேதனையையும் மட்டுமே அளிக்காது, ஆனால் ஒவ்வொருவரின் தகுதியின்படி முழுமையான பேரின்பத்திலும் வேதனையிலும் இருக்கும். தீர்க்கமானது: எனவே, அனைவருக்கும் அது என்றென்றும் மாறாமல் இருக்கும், மேலும் பாவிகளில் எவருக்கும் நரகத்தில் இருந்து விடுபடுவதற்கான வாய்ப்புகள் இருக்காது, சிலருக்கு தனிப்பட்ட சோதனைக்குப் பிறகும் எஞ்சியிருக்கும் (சரி. ஒப்புதல் வாக்குமூலம். பகுதி 1, கேள்விக்கான பதில் 60. 68; இடிக்கப்பட்டது §§ 252. 257. 258).

§ 269. பாவிகளுக்கான பழிவாங்கல்: அ) அவர்களின் வேதனை என்னவாக இருக்கும்?

வெவ்வேறு அம்சங்களுடனும் வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்தும் கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பால் பாவிகள் கண்டிக்கப்படும் வேதனையை கடவுளின் வார்த்தை சித்தரிக்கிறது. இது குறிப்பிடுகிறது:

1) பாவிகளை கடவுளிடமிருந்து அகற்றுவது மற்றும் அவர்களின் தண்டனை பற்றி. சபிக்கப்பட்டவர்களே, என்னிடமிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள்(மத். 25:41), பயங்கரமான நீதிபதி அவர்களிடம், - உங்களை நான் அறியேன்..., அக்கிரமச் செய்கிறவர்களே, என்னைவிட்டு அகன்றுபோங்கள்(லூக்கா 13:27; எடுக்கப்பட்டது மத். 7:21). கடவுளிடமிருந்தும் சாபத்திலிருந்தும் இந்த நீக்கம் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுக்கு மிகப்பெரிய தண்டனையாக இருக்கும். "உணர்வும் காரணமும் உள்ளவர்களுக்கு" என்று செயின்ட் குறிப்பிடுகிறார். ஜான் கிறிசோஸ்டம், கடவுளிடமிருந்து நிராகரிக்கப்படுவது கெஹன்னாவை சகித்துக்கொள்வதாகும்" (2051). “கெஹன்னாவும் அதிலுள்ள வேதனையும் தாங்க முடியாதவை; இருப்பினும், ஆயிரக்கணக்கான நரகங்களை நாம் கற்பனை செய்தால், இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மகிமையை இழந்தது, கிறிஸ்துவால் வெறுக்கப்படுவது மற்றும் அவரிடமிருந்து கேட்பது போன்ற துரதிர்ஷ்டத்துடன் ஒப்பிடுகையில் இவை அனைத்தும் ஒன்றும் இல்லை: உன்னை எனக்கு தெரியாதுமேலும் அவர் பசியுடன் இருப்பதைப் பார்த்து நாங்கள் உணவளிக்கவில்லை என்ற குற்றச்சாட்டு! ஏனென்றால், இறைவனின் சாந்தமான முகம் நம்மைவிட்டுத் திரும்புவதையும், அவருடைய தெளிவான கண் நம்மைப் பார்க்க முடியாமல் இருப்பதையும் பார்ப்பதை விட எண்ணற்ற மின்னல் தாக்குதலுக்கு ஆளாவதே மேல்” (2052). நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: அ) பாவிகள் கடவுளிடமிருந்து என்றென்றும் அகற்றப்படுவார்கள், அதாவது, இந்த உயர்ந்த நன்மையை அவர்கள் என்றென்றும் இழக்க நேரிடும், அதில் மட்டுமே அவர்கள் கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட தங்கள் ஆன்மாவின் அனைத்து தேவைகளிலும் முழுமையான திருப்தியைக் காண முடியும். ; b) அவர்கள் தங்கள் தந்தையால் நிராகரிக்கப்படுவார்கள், அவர்களின் இரட்சகராக, அவர்களை இவ்வளவு அன்புடன் கவனித்து, அவர்கள் மீது பல கருணைகளை ஊற்றினார், மேலும் அவரது பிரகாசமான முகத்தைக் காண ஒருபோதும் தகுதியற்றவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள், அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்குள் நுழைய மாட்டார்கள். இறைவன்; c) அவர்கள் இனி உலகத்தாலோ அல்லது மாம்சத்தினாலோ மகிழ்விக்கப்படுவதில்லை உண்மையான வாழ்க்கைஅவர்கள் தொடர்ந்து மறக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாவின் தாகத்தை உணருவார்கள், இது இயற்கையால் கடவுளுக்காக பாடுபடுகிறது - எதிலும் திருப்தி அடையாத தாகம். பின்னர் அது துரதிர்ஷ்டவசமாக வரும் இரண்டாவது மரணம்(அப்போக். 20, 14), வாழ்க்கையின் மூலத்திலிருந்து நித்திய தூரத்தில் உள்ள கொடூரமான மரணம்.

2) நீதிமான்கள் பெறும் பரலோகராஜ்யத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் பாவிகள் இழக்க நேரிடும். இரட்சகரே சாட்சியமளித்தார், பின்னர், என பலர் கிழக்கிலிருந்தும் மேற்கிலிருந்தும் வந்து ஆபிரகாம், ஈசாக்கு மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோருடன் பரலோக ராஜ்யத்தில் படுத்துக் கொள்வார்கள்., தகுதியற்றது ராஜ்யத்தின் மகன்கள் வெளி இருளில் தள்ளப்படுவார்கள்(மத். 8, 11. 12; டெமோ. 22, 13), மற்றும், இருப்பது வேதனையில், விருப்பம் முதிர்ந்த தொலைவில் ஆபிரகாம்மற்றும் நீதிமான்கள் அவரது மார்பில்(லூக்கா 16:23). "இது பொருட்களின் பற்றாக்குறை" என்று செயின்ட் வாதிடுகிறார். இங்கே பாவம் செய்தவர்களுக்கு மரணதண்டனை காத்திருக்காவிட்டாலும், அதுவே கெஹன்னாவின் வேதனைகளை விட வலிமையான நம் ஆன்மாக்களைக் கிழித்து தொந்தரவு செய்யக்கூடிய வேதனையையும், துயரத்தையும், அடக்குமுறையையும் ஏற்படுத்தும்”... மேலும்: “பல முட்டாள்கள் மட்டுமே விரும்புகிறார்கள். கெஹன்னாவை ஒழிக்க: ஆனால் அந்த மகிமையில் இல்லாதது கெஹன்னாவை விட மிகவும் வேதனையான தண்டனையாக நான் கருதுகிறேன்; அதை இழந்தவர், பரலோக ஆசீர்வாதங்களை இழந்ததைப் பற்றி, கெஹன்னாவின் வேதனையைப் பற்றி அழக்கூடாது என்று நான் நினைக்கிறேன்; ஏனெனில் இதுவே எல்லாவற்றிலும் மிகக் கடுமையான தண்டனையாகும்” (2053).

“கெஹன்னாவால் மட்டுமே பலர் திகிலடைகிறார்கள் என்பதை நான் அறிவேன்; ஆனால் இந்த பெருமையை இழப்பது கெஹன்னாவை விட கடுமையான வேதனை என்று நான் நினைக்கிறேன்” (2054).

3) பாவிகள் அகற்றப்படும் இடம் பற்றியும், அவர்களின் சமூகம் பற்றியும். இந்த இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது பள்ளம், பேய்களுக்கே பயங்கரமானது (லூக்கா 8:31), பிறகு நரகம்(லூக்கா 16:22), அல்லது ஒளி இல்லாத நித்திய இருள் நிலம்(வேலை 10, 22), பிறகு கெஹன்னா தீ(மத். 5, 22. 28), அக்கினி உலை (- 13, 50), நெருப்பு ஏரி மற்றும் போகிமேன்(அப்போக். 19, 20; 20, 14; 21, 8). அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய இடத்தில், பாவிகள், என்றென்றும், தங்களைச் சுற்றி நிராகரிக்கப்பட்ட தீய ஆவிகளைத் தவிர வேறு யாரையும் பார்க்க மாட்டார்கள், அவை அவர்களின் அழிவுக்கு முக்கிய காரணமாக இருந்தன (மத்தேயு 25:41). "பூமியில் யார் பாவம் செய்தாலும், புனிதர் கூறுகிறார். கடவுளை அவமதித்து, அவருடைய செயல்களை மறைத்த சீரியனான எப்ராயீம் ஒளியின் கதிர் இல்லாத முழு இருளில் தள்ளப்படுவார். எவனொருவன் தன் இதயத்தில் அக்கிரமத்தையும், மனதில் பொறாமையையும் கொண்டிருக்கிறானோ, அவன் நெருப்பு மற்றும் பொக்கிஷங்கள் நிறைந்த பயங்கரமான ஆழத்தால் மறைக்கப்படுவான். கோபத்தில் ஈடுபட்டு, அன்பை இதயத்திற்குள் அனுமதிக்காதவன், அண்டை வீட்டாரின் வெறுப்புக்கு கூட, தேவதூதர்களால் கொடூரமான வேதனைக்கு ஒப்படைக்கப்படுவான்" (2055).

4) நரகத்தில் உள்ள பாவிகளின் உள் வேதனை பற்றி. அப்போஸ்தலரின் வார்த்தை அதன் முழு அகலத்திலும் நிறைவேறும்: தீமை செய்யும் ஒருவரின் ஒவ்வொரு ஆன்மாவிற்கும் துக்கம் மற்றும் துன்பம்(ரோமர். 2:9). பொல்லாத செயல்களில் மிகவும் பொறுப்பற்ற முறையில் அழித்த அவர்களின் கடந்தகால வாழ்க்கையின் நினைவுகள், அவர்கள் செய்த அனைத்திற்கும் மனசாட்சியின் தொடர்ச்சியான பழிப்புகள், அக்கிரமங்கள், பின்னர் அவர்கள் கடவுள் கொடுத்த இரட்சிப்பின் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தவில்லை என்று வருந்துகிறார்கள், மிகவும் வேதனையான உணர்வு. மனந்திரும்புதல், திருத்தம் மற்றும் இரட்சிப்புக்கு இனி எந்த வாய்ப்பும் இல்லை, - இவை அனைத்தும் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களை இடைவிடாமல் துன்புறுத்தும்.

மேலும், மனந்திரும்பி, ஆவியின் அடக்குமுறையிலிருந்து பெருமூச்சுவிட்டு, அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே சொல்லிக் கொள்வார்கள்: நாங்கள் சத்தியத்தின் பாதையிலிருந்து வழியை இழந்துவிட்டோம், சத்தியத்தின் ஒளி நம்மீது பிரகாசிக்கவில்லை, சூரியன் நம்மை ஒளிரச் செய்யவில்லை. அவர்கள் அக்கிரமம் மற்றும் அழிவுச் செயல்களால் நிரப்பப்பட்டனர் மற்றும் கடக்க முடியாத பாலைவனங்களில் நடந்தார்கள், ஆனால் இறைவனின் வழியை அறியவில்லை. ஆணவம் நமக்கு என்ன பலன் தந்தது, என்ன செல்வம் நம்மை மாயை கொண்டு வந்தது; இதெல்லாம் ஒரு நிழலைப் போலவும், ஒரு விரைந்த வதந்தியைப் போலவும் கடந்துவிட்டன ... எனவே நாங்கள் பிறந்து இறந்தோம், ஆனால் எந்த அறத்தின் அடையாளத்தையும் காட்ட முடியவில்லை, ஆனால் எங்கள் அக்கிரமத்தில் சோர்வடைந்தோம்(பிரேம். சொலோம். 5, 3. 6 - 9. 13). "அவை," செயின்ட் எழுதுகிறார். தீமை செய்த பெரிய பசில், அவர்கள் செய்த பாவங்களின் அருவருப்பு மற்றும் முத்திரையை தங்களுக்குள்ளேயே காண, அவமானத்திற்கும் அவமானத்திற்கும் ஆளாவார். இருள் மற்றும் நித்திய நெருப்பை விட பயங்கரமானது, பாவிகள் அழியாத அவமானம், அவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக மாம்சத்தில் செய்த பாவத்தின் தடயங்கள், ஒருவித குறைக்க முடியாத வண்ணப்பூச்சு போன்றது, அவர்களின் ஆத்மாக்களின் நினைவில் என்றென்றும் இருக்கும் ”(2056). )

5) நரகத்தில் பாவிகளின் வெளிப்புற வேதனை பற்றி. இந்த வேதனைகள் செயின்ட் இல் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஒரு அழியாத புழுவின் உருவங்களின் கீழ் வேதம், மேலும் அடிக்கடி - அணைக்க முடியாத நெருப்பு. கிறிஸ்து இரட்சகர், சோதனையிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்து, மற்றவற்றுடன் கூறினார்: உன் கால் உன்னைப் பாவம் செய்ய வைத்தால் அதை அறுத்துவிடு: இரண்டு கால்கள் உடையவனாகவும், புழுவும் சாவதில்லை, நெருப்பு அணையாத நரகத்தில் தள்ளப்படுவதைவிட, நொண்டியாக வாழ்வில் நுழைவது உனக்கு நலம். .(மார்க் 9, 45. 46; டெமோ. 44. 48); ஐசுவரியவான் மற்றும் லாசரஸின் உவமையில், மரணத்திற்குப் பிறகு நரகத்தில் இருக்கும் செல்வந்தன், தீயில் தவிக்கிறான்(லூக்கா 16:24), மற்றும் பொது தீர்ப்பில் அவர் பாவிகளிடம் கூறுவார்: சபிக்கப்பட்ட நீ என்னை விட்டு நித்திய அக்கினிக்குள் செல்(மத். 25:41). செயின்ட் அப்போஸ்தலனாகிய பவுலும் உயிரோடிருக்கும் மற்றும் இறந்தவர்களின் எதிர்கால நீதிபதி என்று சாட்சியமளித்தார் கடவுளை அறியாதவர்களுக்கும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்திக்கு கீழ்ப்படியாதவர்களுக்கும் அவர் நெருப்பு நெருப்பில் பழிவாங்குவார்.(2 சொல். 1, 8). இதைத்தான் புனிதர் கற்பித்தார். சர்ச் பிதாக்கள், உதாரணமாக: a) புனித பசில் தி கிரேட்: “பின்னர் (அதாவது தீர்ப்புக்குப் பிறகு) பயங்கரமான மற்றும் இருண்ட தேவதைகள் வாழ்க்கையில் பல கெட்ட செயல்களைச் செய்தவருக்கு, நெருப்புப் பார்வை மற்றும் நெருப்பு மூச்சைக் கொண்டவர்கள், தங்கள் விருப்பத்தின் கொடுமையால், இரவைப் போன்ற முகங்களைக் கொண்டுள்ளனர். , மனிதகுலத்தின் மீதான அவநம்பிக்கை மற்றும் வெறுப்பு காரணமாக; பின்னர் ஒரு அசாத்திய பள்ளம், ஆழமான இருள், மங்கலான நெருப்பு, இது இருளில் எரியும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் ஒளிர்வு இல்லாதது; பின்னர் சில விஷம் மற்றும் மாமிச புழு, பேராசையால் தின்று, ஒருபோதும் திருப்தியடையாமல், அதை விழுங்குவதால் தாங்க முடியாத நோய்களை உண்டாக்குகிறது; பின்னர் அனைத்து வேதனைகளிலும் கொடூரமானது - நித்திய அவமானம் மற்றும் நித்திய அவமானம்" (2057); b) செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்: “நெருப்பைப் பற்றி நீங்கள் கேள்விப்படும்போது, ​​அங்குள்ள நெருப்பு இங்கே இருப்பதைப் போன்றது என்று நினைக்க வேண்டாம்: இது, கைப்பற்றி, எரித்து, வேறு எதையாவது மாற்றும்; மேலும் அவர் ஒருமுறை தழுவிக்கொண்டவர் எப்போதும் எரியும் மற்றும் நிறுத்தமாட்டார், அதனால்தான் அவர் அணைக்க முடியாதவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஏனென்றால், பாவிகளும் அழியாத தன்மையை அணிய வேண்டும், மரியாதைக்காக அல்ல, மாறாக அங்குள்ள வேதனைக்கு ஒரு நிலையான பாதையாக இருக்க வேண்டும்: இது எவ்வளவு பயங்கரமானது, மனத்தால் கற்பனை செய்யவே முடியாது; முக்கியமில்லாத பேரழிவுகளின் சோதனை அறிவிலிருந்து அந்தப் பெரிய வேதனைகளைப் பற்றிய ஒரு சிறிய புரிதலைப் பெற முடியுமா? நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு குளியல் இல்லத்தில் இருந்தால், அது இருக்க வேண்டியதை விட அதிகமாக சூடாக இருந்தால், கெஹன்னாவின் நெருப்பை கற்பனை செய்து பாருங்கள்; நீங்கள் கடுமையான காய்ச்சலில் எரிந்து கொண்டிருந்தால், உங்கள் மனதை அந்தச் சுடருக்கு மாற்றுங்கள்: பின்னர் இந்த வித்தியாசத்தை நீங்கள் நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியும். குளிப்பும் காய்ச்சலும் நம்மை மிகவும் துன்புறுத்தி கவலையடையச் செய்தால், பயங்கரமான தீர்ப்பு இருக்கைக்கு முன் ஓடும் அந்த அக்கினி நதியில் நாம் விழும்போது என்ன உணர்வோம்” (2058)?!

இந்த அழியாத புழு மற்றும் அணைக்க முடியாத நெருப்பு என்ன, அதில் இருந்து பாவிகள் நரகத்தில் துன்பப்படுவார்கள், கடவுளின் வார்த்தை வரையறுக்கவில்லை. எனவே செயின்ட். டமாஸ்கஸின் ஜான் கூறினார்: "பாவிகள் நித்திய நெருப்புக்கு அனுப்பப்படுவார்கள், நம்முடையது போன்ற பொருள் அல்ல, ஆனால் கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும்" (2059). பொதுவாக, சர்ச்சின் பண்டைய ஆசிரியர்கள், நரகத்தின் நெருப்பு இங்குள்ளதைப் போல இருக்காது என்று கற்பனை செய்தனர், நமக்குத் தெரியும் (2060), அது எரியும், ஆனால் எதையும் எரிக்கவோ அழிக்கவோ முடியாது (2061), அது மட்டும் செயல்படாது. பாவிகளின் உடல்கள் மீதும், ஆன்மாக்கள் மீதும், ஆவிகள் மீதும், உடலற்ற பேய்கள் (2062), எப்படியோ இருட்டாக, ஒளி இல்லாமல் (2063) மர்மமாகவும் (2064) இருக்கும். இந்த அணையாத நெருப்பையும் அழியாத புழுவையும் நரகத்தின் மிகக் கடுமையான வேதனைகளின் அடையாளங்களாக (2065) அடையாள அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று சிலர் மட்டுமே நினைத்தார்கள், புழு முக்கியமாக உள் வருத்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் நெருப்பு - பயங்கரமான வெளிப்புற வேதனை (2066).

6) உள் மற்றும் வெளிப்புற இந்த அனைத்து வேதனைகளின் விளைவுகளைப் பற்றி, அவை: அழுவது மற்றும் பற்களை கடிப்பது, விரக்தி, நித்திய அழிவு. அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும், இரட்சகர் கெஹன்னாவைப் பற்றி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார் (மத். 8, 12; 13, 42. 50; 25, 30). எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையில்நரகத்தில் இருந்த செல்வந்தரிடம் நீதிமான் ஆபிரகாம் கூறினார். இங்கிருந்து உங்களைக் கடக்க விரும்புபவர்களால் முடியாது, அங்கிருந்து எங்களிடம் கடக்க முடியாது என்று ஒரு பெரிய பள்ளம் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது.(லூக்கா 16:26). மாவை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள், பாவிகளைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் சாட்சியமளித்தார், நித்திய அழிவு(2. சொல். 1, 9; தாழ்த்தப்பட்டது. மத். 10, 28; பில். 3, 19). "நாம் அங்கு செல்லும்போது," என்று கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார், பின்னர் நாம் வலுவான மனந்திரும்புதலைக் காட்டினாலும், இனி அதிலிருந்து எந்த நன்மையையும் பெற மாட்டோம்; ஆனால் நாம் எவ்வளவு பல்லைக் கடித்தாலும், ஆயிரம் முறை அழுது, பிரார்த்தனை செய்தாலும், நெருப்பில் மூழ்கிய நம் மீது விரல் நுனியை யாரும் இறக்க மாட்டார்கள்: மாறாக, நாம் அதையே கேட்போம். பணக்காரன் - எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய இடைவெளி ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது(லூக்கா 16:28)... தாங்க முடியாத துன்பம் மற்றும் வேதனையிலிருந்து பற்களை நசுக்குவோம், ஆனால் யாரும் உதவ மாட்டார்கள். தீப்பிழம்புகள் இன்னும் வலுவாக நம்மைச் சூழத் தொடங்கும் போது நாங்கள் சத்தமாக முணுமுணுப்போம், ஆனால் நம்முடன் வேதனைப்படுபவர்களைத் தவிர, பெரிய வெறுமையைத் தவிர யாரையும் பார்க்க மாட்டோம். இருள் நம் ஆன்மா மீது கொண்டு வரும் பயங்கரங்களைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்” (2067)? "அது எப்படி இருக்கும்" என்று மற்றொரு துறவியும் கூறினார். அணையாத நெருப்பு, அழியாமல் துன்புறுத்தும் புழு, இருண்ட மற்றும் பயங்கரமான நரகத்தின் அடிப்பகுதி, கசப்பான அழுகை, அசாதாரண அழுகை, அழுகை மற்றும் நசுக்குதல் இருக்கும் இந்த முடிவில்லாத மற்றும் தாங்க முடியாத வேதனைகளுக்கு ஆளான ஒருவரின் உடல் நிலை தந்தையே! பற்கள், மற்றும் துன்பத்திற்கு முடிவே இல்லையா? மரணத்திற்குப் பிறகு இவை அனைத்திலிருந்தும் விடுதலை இல்லை, கசப்பான வேதனையிலிருந்து தப்பிக்க வழியும் இல்லை, வாய்ப்பும் இல்லை” (2068).

(2050) "கண்டிக்கப்பட்டவர்களிடம் அவர் கூறுகிறார்: என்னை விட்டு விலகுங்கள், நீங்கள் சபிக்கப்பட்டீர்கள்! அவர் சொல்லவில்லை: பிதாவை விட்டு விலகிச் செல்லுங்கள், ஏனென்றால் அவர்களைச் சபித்தது அவர் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் சொந்த செயல்கள்; சபிக்கப்பட்ட என்னை விட்டு விலகு, நித்திய நெருப்பில், உனக்காக அல்ல, பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் தயார் செய்தாய். அவர் ராஜ்யத்தைப் பற்றி பேசியபோது, ​​​​வாருங்கள், நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டீர்கள், ராஜ்யத்தை சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள், அவர் மேலும் கூறினார்: உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே (இருந்து) உங்களுக்காக தயார் செய்தேன்; மற்றும் நெருப்பைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் அவ்வாறு சொல்லவில்லை, ஆனால் மேலும் கூறினார்: பிசாசுக்கும் அவனுடைய தேவதூதர்களுக்கும் தயார். நான் உங்களுக்காக ஒரு ராஜ்யத்தை ஆயத்தப்படுத்தினேன், உங்களுக்காக அல்ல, மாறாக பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும். ஆனால் நீங்களே நெருப்பில் மூழ்கியதால், அதற்கு நீங்களே குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள்" (ஜான் கிறிசோஸ்டம். எவ். மாட். பேய். LXXIX, தொகுதி. III, 362 - 363).

(2051) அன்று ரோம். உரையாடல்கள் வி, ப 95, ரஷ்ய மொழியில். பாதை

(2052) அன்று Ev. மேட். உரையாடல்கள் XXIII, v. 1, பக்கம் 495.

(2053) வார்த்தைகள். 1 தியோடர் வீழ்ந்தார்., கிறி. வியாழன். 1844, 1, 370. 375.

(2054) அன்று எவ். மேட். உரையாடல்கள் XXIII, v. 1, பக்கம் 494.

(2055) கடவுள் பயம் பற்றி. மற்றும் கடைசி பற்றி. நீதிமன்றம், டி.வி. புனித. அப்பா XV, 308.

(2056) உரையாடல்கள். பிஎஸ் மீது. XXXIII, 6, டிவியில். புனித. அப்பா வி, 293.

(2057) Ps பற்றிய சொற்பொழிவுகள். XXXIII, 12, ஐபிட் 302.

(2058) வார்த்தைகள். 1 க்கு Feod. விழுந்தது., Chr. வியாழன். 1844, 1, 366.

(2059) துல்லியமானது. izl. சரி நம்பிக்கை புத்தகம் IV, ch. 27, பக்கம் 308. Qui ignis cujus modi et in qua mundi vel rerum parte futurus sit, hominum scire arbitror neminem, nisi forte cui Spiritus Divinus ostendit (Augustine de civ. Dei XX, 16).

(2060) டெர்டுல்லஸ். மன்னிக்கவும். உடன். 48; க்ரீக். நிஸ்க். கேடெக். உடன். 40; ஜான் கிறிசோஸ்டம். சொற்கள் 1 க்கு Feod. விழுந்தது., Chr. வியாழன். 1844, 1, 366.

(2061) டெர்டுல். அப்போல். உடன். 48; நிமிடங்கள். Fel. ஆக்டேவ் உடன். 35; லாக்டான்ஸ். Inst. தெய்வீக. VII, 21; க்ரீக். நிஸ்க். கேடெக். உடன். பதினொரு; அகஸ்டின். சிவிட். டெய் IV, 13, என். 18.

(2062) நிமிடங்கள். Fel. ஆக்டேவ் 34. 35; ஜான் ஸ்லாட். சொற்கள் 1 க்கு Feod. விழுந்தது., Chr. வியாழன். 1844, 1, பக். 367 மற்றும் தொடர்.

(2063) நீங்கள். தலைமையில் உரையாடல்கள் பிஎஸ் மீது. XXXIII, எண். 8, டிவியில். புனித. அப்பா வி, பக் 302; ஜான் ஸ்லாட். ஹெப்ரில். ஹோமில். 14.

(2065) தோற்றம். கொள்கை. II, 10, n. 4.5; ஆம்ப்ரோஸ். லுக்கில். லிப் VII, எண். 205. ஜெரோம். Eph இல். வி, 6; இல் உள்ளது. உடன். XLVI.

ப.648-654
ஆர்த்தடாக்ஸ் டாக்மேடிக் தியாலஜி.
தொகுதி II, பதிப்பு. 4வது, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1883
பெருநகர மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்)

கடைசி தீர்ப்பு என்ன அர்த்தம்? மனித வரலாறு முழுவதும் கடவுள் அன்பாக இருந்தார் என்று நினைக்க வேண்டாம், கடைசி தீர்ப்பில், மன்னிக்கவும், இப்போது நீதியில் மட்டுமே.

இப்படி எதுவும் இல்லை! இந்த தீர்ப்பில் கடவுளை ஒருவித சர்வாதிகாரியாக முன்வைப்பது நியாயமற்றது. கடைசி தீர்ப்பு பயங்கரமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது கடவுள் அன்பை "மறந்து" சில ஆன்மா இல்லாத "உண்மையின்" படி செயல்படுகிறார் - இல்லை, ஆனால் இங்கே இறுதி சுய உறுதிப்பாடு, தனிநபரின் சுயநிர்ணயம் நடைபெறுகிறது: அவளுடன் இருக்க முடியுமா? கடவுளா அல்லது அவள் அவனை விட்டு என்றென்றும் விடுவாளா? ஆனால் இது இருக்க முடியுமா? இது அடுத்த நூற்றாண்டின் மர்மம் என்றாலும், உளவியல் ரீதியாக கடவுளை நிராகரிப்பதை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

உதாரணத்திற்கு ஒரு வழக்கை தருகிறேன். ஒரு நல்ல பழைய நாட்களில், ஒரு கிராமப்புற ஆசிரியர் குளிர்காலத்தில் வழி தவறிய செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பிரபு ஒருவரை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றினார். அவர் பனியால் மூடப்பட்டு இறந்தார். காப்பாற்றப்பட்டவர் அவருக்கு எவ்வளவு நன்றியுள்ளவர் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் ஆசிரியரை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அழைத்தார் மற்றும் அவரது மரியாதைக்குரிய உயர் சமூக வரவேற்பை ஏற்பாடு செய்தார், அவரது குடும்பத்தினரையும் நண்பர்களையும் அழைத்தார். பெரிய வரவேற்புகளுக்குச் சென்ற எவரும், அவர் முன்பு பார்த்திராத பல முட்கரண்டிகள், கத்திகள், தட்டுகள் மற்றும் பிற மேஜைப் பாத்திரங்களை அவர் முன்னால் பார்த்தபோது, ​​​​ஆசிரியர் எந்த நிலையில் இருந்தார் என்பதை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். தன் வாழ்நாளில் இப்படிப்பட்ட வரவேற்புக்கு வராததால், அந்த ஏழைக்கு என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை: தவறான கையால் எதையாவது எடுத்துக்கொள்வான், உணவை எப்படிக் கையாள்வது என்று தெரியாமல், குளிர்ந்த வியர்வையில் நனைந்தபடி அமர்ந்தான். அவரது நினைவாக டோஸ்ட்கள் செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் அவருக்கு எப்படி பதில் சொல்வது என்று தெரியவில்லை. தாகத்தால் களைத்துப்போய், தன் தட்டுகளுக்கு முன்னால் நின்றுகொண்டிருந்த ஓவல் சாஸரில் இருந்து தண்ணீரைக் குடித்தான். விருந்தினர்கள் இந்த தட்டுகளில் விரல்களைக் கழுவுவதைப் பார்த்தபோது அவரது திகில் என்ன? இந்த நிலையில் அவர் கிட்டத்தட்ட மயங்கி விழுந்தார். எனவே இந்த அற்புதமான வரவேற்பு எங்கள் ஆசிரியருக்கு உண்மையான நரகமாக மாறியது. பின்னர், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், அவர் அடிக்கடி குளிர்ந்த வியர்வையில் இரவில் தலையை ஆட்டினார் - அவர் மீண்டும் தனது மரியாதைக்குரிய இந்த உயர் சமூக வரவேற்பைப் பற்றி கனவு கண்டார்.

நான் ஏன் இதைச் சொல்கிறேன் என்று உங்களுக்குப் புரிந்திருக்கும். கடவுளின் ராஜ்யம் என்றால் என்ன? இது கடவுளுடனான ஆன்மீக ஐக்கியமாகும், அவர் எல்லையற்ற அன்பு, சாந்தம் மற்றும் பணிவு. இந்த ராஜ்யத்தில் சரியான எதிர் பண்புகளால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு நபர் எப்படி உணருவார் என்பதை இப்போது கற்பனை செய்து பாருங்கள்: வெறுப்பு, தீமை, பாசாங்குத்தனம். திடீரென்று கடவுளுடைய ராஜ்யம் அதில் தன்னைக் கண்டால் அவருக்கு எப்படி இருக்கும்? ஏழை ஆசிரியருக்கு ஒரு உயர்குடி வரவேற்பு இருந்தது அதே விஷயம். அவரைப் பொறுத்தவரை, கடவுளின் ராஜ்யம் ஒரு நரகத்திற்கு நரகமாக இருக்கும். ஒரு தீய உயிரினம் அன்பின் சூழலில், கடவுளின் ராஜ்யத்தின் சூழ்நிலையில் இருக்க முடியாது.

கடைசித் தீர்ப்பில் என்ன நடக்கும் என்பது இப்போது தெளிவாகிறது. ஒரு நபருக்கு எதிரான வன்முறை அல்ல, பண்டைய கிரேக்க தெய்வமான தெமிஸைப் போலவே, கண்மூடித்தனமாக, மக்களை அனுப்புகிறது - ஒன்று வலதுபுறம், மற்றொன்று இடதுபுறம் - அவர்களின் செயல்களைப் பொறுத்து. இல்லை! அன்பே கடவுள். துறவி ஐசக் தி சிரியன் சொல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: ". கெஹன்னாவில் துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள் அன்பின் கசையினால் தாக்கப்படுகிறார்கள். யாரையும் விட பெரிய வேதனையை அனுபவிக்கிறேன். சாத்தியமான தண்டனை. கெஹன்னாவில் உள்ள பாவிகள் கடவுளின் அன்பை இழக்கிறார்கள் என்று ஒருவர் நினைப்பது பொருத்தமற்றது. ஆனால் அன்பு, அதன் சக்தியுடன் இரண்டு வழிகளில் செயல்படுகிறது: அது பாவிகளைத் துன்புறுத்துகிறது. கடமையைக் கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.

ஒருவேளை கடவுளின் அன்பை வேண்டுமென்றே நிராகரித்த நபர்கள் இருக்கலாம். ஆனால் கடவுளை நிராகரிக்கும் ஒரு நபர் தன்னை விட்டு வெளியேறுகிறார், இது அவருக்கு நல்லது, ஏனென்றால் அவருடைய வெறுப்பு கடவுளின் அன்பின் சுடரைத் தாங்க முடியாது. அவரது மரியாதைக்குரிய அற்புதமான வரவேற்பு கிராம ஆசிரியருக்கு ஒரு வேதனையாக மாறியது.

கடவுள் நம் சுதந்திரத்தை மீறுவதில்லை. எனவே, நரகத்தின் கதவுகள், நீங்கள் விரும்பினால், உள்ளே இருந்து மட்டுமே பூட்ட முடியும் - அதன் குடிமக்களால். தாங்களே விரும்பாதவர்கள் அல்லது அதை விட்டு வெளியேற விரும்பாதவர்கள் மட்டுமே அங்கே இருக்கிறார்கள்.

பாவிகள் நரகத்தில் தங்குவதற்குக் காரணம், பிசாசைத் தவிர்த்துவிடாமல், அவர்களின் சுதந்திரமான “எனக்கு வேண்டாம்” என்ற எண்ணம், பல அப்பாக்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கிளமென்ட், செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம், செயின்ட் பாசில். கிரேட், செயின்ட் மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர், டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜான், செயின்ட் ஐசக் சிரின், செயிண்ட் நிக்கோலஸ் கபாசிலஸ் மற்றும் பலர்.

இந்த உலகத்தின் முடிவில் ஒரு நபருக்கு ஏற்படும் ஒரு அடிப்படை முக்கியமான மாற்றத்தைப் பற்றி இங்கே பேசுவது அவசியம். புனித பிதாக்களின் போதனையிலிருந்து, பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, மனிதன் மீண்டும் தனது இயற்கையான முழுமையையும் அதனுடன் சுதந்திரத்தையும் சுயநிர்ணயத்திற்கான விருப்பத்தையும் மீண்டும் பெறுகிறான். கடைசித் தீர்ப்பில், ஒரு நபரின் இறுதி விதி அவரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவர் மீண்டும் மனந்திரும்புதல், அதாவது ஆன்மீக புதுப்பித்தல், குணப்படுத்துதல் - ஆன்மாவின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய நிலைக்கு மாறாக, முற்றிலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதன் ஆன்மீகத்தின் தன்மையால். ஆகவே, கடைசித் தீர்ப்பின் தனித்தன்மை: மனிதனே கடைசியாகத் தீர்மானிக்கப்படுகிறான், இறுதியாக அவன் கடவுளுடன் இருக்க வேண்டுமா அல்லது தானாக முன்வந்து நித்திய உணர்வுகளின் அணைக்க முடியாத சுடர் மற்றும் இடைவிடாத டார்ட்டர் (குளிர்) ஆகியவற்றிற்குச் செல்ல வேண்டும். கிறிஸ்து மனித சுதந்திரத்தை மீற முடியாது.

மேலும் ஒரு உண்மையை முழு நம்பிக்கையுடன் கூறலாம்: கடைசித் தீர்ப்பில், ஒவ்வொரு நபருக்கும், விசுவாசிகளுக்கும், அவிசுவாசிக்கும் முன்பாக, கிறிஸ்துவின் மாபெரும் சாதனை, அவரது தியாக அன்பு, மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்காக அவரது அற்புதமான சுயமரியாதை வெளிப்படுத்தப்படும். அதன் அனைத்து வலிமையிலும் பிரகாசத்திலும். அத்தகைய தியாகம் உயிர்த்தெழுந்த மக்களின் இதயங்களைத் தொடாது, அல்லது அதை அசைக்காது என்று கற்பனை செய்வது கடினம். கிப்சனின் The Passion of the Christ திரைப்படம் அதன் அனைத்து குறைபாடுகளையும் மீறி எவ்வளவு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதைப் பாருங்கள். இங்கு சிலுவையின் உண்மையும், உயிர்த்தெழுந்தவரின் மகிமையும் அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்தப்படும். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது பலரின் நேர்மறையான விருப்பங்களை பெரிதும் தீர்மானிக்கும். இந்த தேர்வு, நிச்சயமாக, சோதனைகளின் சோகமான அனுபவத்தால் எளிதாக்கப்படும், இது உணர்ச்சிகளின் உண்மையான "இனிமை" மற்றும் கடவுள் இல்லாமல் இருப்பதைக் காட்டியது.

நான் மீண்டும் ஒருமுறை வலியுறுத்துகிறேன்: கடைசி தீர்ப்பு என்பது முழு வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய ஆன்மீக பாதையை சுருக்கமாகக் கூறப்படும் தருணம், வளர்ச்சியின் செயல்முறை, உருவாக்கும் செயல்முறை, தனிநபரின் சுயநிர்ணயம் ஆகியவை நிறைவடையும். இந்த தருணம் உண்மையிலேயே பயங்கரமானது, மேலும் இது அனைத்து மக்களுக்கும் பெரும் நன்மையுடன் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும் என்று கடவுள் வழங்குகிறார்.

நல்லொழுக்கத்துடன் வாழ முயலாமல், நம் எல்லோரையும் போல, ஆசைகளில், தீமையில் வாழ்க்கையைக் கழித்தவர்களின் நித்திய கதி என்ன? ஒரு நபரின் எதிர்கால வாழ்க்கை பற்றிய கேள்வி எப்போதும் அனைவரையும் கவலையடையச் செய்கிறது. ஆனால் அதைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிரமம், அது ஊடுருவ முடியாத திரைச்சீலையால் நமக்கு மூடப்பட்டுள்ளது என்பதில் மட்டுமல்ல, நித்தியம் எல்லா நேரத்திலும் இல்லை என்ற உண்மையிலும் உள்ளது. மனித உணர்வுகால ஓட்டத்தில் மூழ்கி இருப்பது கற்பனை கூட செய்ய முடியாதது. ஆனால் இது அவசியமில்லை. இறைவன் தனது வெளிப்படுத்துதலை ஒரே ஒரு நோக்கத்துடன் கொடுத்தார் - ஒரு நபரை இரட்சிப்புக்கு இட்டுச் செல்வது (பின்னர் எல்லாவற்றையும் "நேருக்கு நேர்" பார்ப்போம் - 1 கொரி. 13:12), மேலும் அடுத்த நூற்றாண்டின் ரகசியங்களை முன்கூட்டியே வெளிப்படுத்துவதற்காக அல்ல. ஆர்வமுள்ள மனதுக்கு. எனவே, அனைத்து வெளிப்பாடுகளும் கற்பித்தல், கல்வி, மற்றும் இயற்கையில் சுருக்க-அறிவாற்றல் அல்ல. இந்த நோக்கத்திற்காக, சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் அறிவிக்கப்படுகிறது. வெளிப்படுத்தலில் பயனற்ற செய்திகள் எதுவும் இல்லை, அதில் உள்ள அனைத்தும் ஆழமானவை. எதிர்கால வாழ்க்கையின் பரம்பரைக்கு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஒரு நபருக்கு தேவையான மற்றும் பயனுள்ளவற்றை மட்டுமே அது கூறுகிறது. எனவே, திருச்சபை, பரிசுத்த பிதாக்களின் வாய் மற்றும் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் ஆணைகளின் குரல் மூலம், வெறுமனே அறிவிக்கிறது, நற்செய்தியை மீண்டும் சொல்கிறது: ஆம், நீதிமான்களுக்கு ஒரு ராஜ்யம் இருக்கும். நித்திய வாழ்க்கைமற்றும் ஒளி, மற்றும் பாவிகள் நித்திய வேதனைக்கு செல்வார்கள். மற்றும் காலம். அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், பலருக்கு இதுபோன்ற ஒரு வேதனையான கேள்வி கூட எழுப்பப்படவில்லை: அன்பின் கடவுளைப் பற்றிய போதனையை அவர் எப்படி புரிந்துகொள்வது, இந்த மக்கள் திருகப்படுவார்கள் என்பதை அறிந்து, அவர்களுக்கு உயிர் கொடுத்தார்?

கேள்வி ஒரு தீவிர மன்னிப்பு வாசிப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் இந்த உருவாக்கப்பட்ட, விண்வெளி-கால உலகத்தைப் பற்றிய அறிவில் நாம் கடக்க முடியாத எல்லைகளை எதிர்கொண்டாலும், அந்த உலகத்தைப் பொறுத்தவரை இதுவே இருக்க வேண்டும், எதிர்கால வாழ்க்கை வெறுமனே ஒரு மர்மம் என்பதை எந்தவொரு நியாயமான நபரும் புரிந்துகொள்கிறார். இந்த பிரச்சனை "பகுத்தறிவு செய்ய முடியாத ஒரு இறுதி மர்மம்" என்று பெர்டியாவ் துல்லியமாக கூறினார்.

ஒருவேளை அதனால்தான் இந்த கேள்விக்கு மிகவும் நியாயமான பதில் மிகவும் நேர்மையான தாழ்மையான பதிலாக இருக்கலாம். நித்தியம் என்றால் என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியாது; புதிய வானமும் புதிய பூமியும் என்னவென்று நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை; ஒரு புதிய உடலில் உள்ள வாழ்க்கையை நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, எனவே பல தெரியாத சமன்பாடுகளுடன் ஒரு சமன்பாட்டை தீர்க்கும் கனவை விட்டுவிடுவோம்; கடவுளின் அன்பு மற்றும் ஞானத்தின் முன் தலைவணங்குவோம், அவர் பொய்யோ பழிவாங்கலோ இருக்க முடியாது, ஆனால் எல்லையற்ற அன்பை மட்டுமே கொண்டிருக்க முடியும் என்று நம்புவோம், எனவே, ஒவ்வொரு நபருக்கும் நித்தியம் அவரது ஆவிக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் பொருத்தமானதாகவும் இருக்கும். டமாஸ்கஸின் துறவி ஜான் இதைப் பற்றி உறுதியாக எழுதினார்: “கடவுள் எப்போதும் பிசாசுக்கு நன்மைகளை வழங்குகிறார், ஆனால் அவர் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை. அடுத்த நூற்றாண்டில், கடவுள் அனைவருக்கும் நன்மையைத் தருகிறார் - ஏனென்றால் அவர் நன்மையின் ஊற்றுமூலமாக இருக்கிறார், அனைவருக்கும் நன்மையைப் பொழிகிறார், மேலும் ஒவ்வொருவரும் நன்மையில் பங்குகொள்கிறார், அதைப் பெறுபவர்களுக்காக அவர் தன்னைத் தயார்படுத்திக்கொள்கிறார்.

இது சம்பந்தமாக, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் மாபெரும் துறவியும், ஆன்மீக வாழ்வில் மறுக்க முடியாத அதிகாரியுமான செயிண்ட் ஐசக்கின் சிந்தனையை நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன்: “ஒரு நபர் தனது நீடிய பொறுமை வெளிப்பட வேண்டும் என்பதற்காக மட்டுமே அவ்வாறு கூறுகிறார். இங்கே அவர்களுடன் (பாவிகளுடன்) சமாதானமாக இருங்கள், அதனால் அவர்களை அங்கே இரக்கமில்லாமல் துன்புறுத்த வேண்டும் - அத்தகைய நபர் கடவுளைப் பற்றி சொல்லமுடியாத அவதூறாக நினைக்கிறார். அத்தகைய (நபர்). அவரை அவதூறு செய்யுங்கள்." “அன்பு இருக்கும் இடத்தில், பழிவாங்கல் இல்லை; பழிவாங்கும் இடத்தில் அன்பு இருக்காது. அன்பு, அது நல்ல செயல்களைச் செய்யும்போதோ அல்லது கடந்தகாலச் செயல்களைச் சரி செய்யும்போதோ, அதன்மூலம் கடந்தகாலச் செயல்களுக்குத் திருப்பிச் செலுத்தாது.

ஆனால் எதிர்காலத்தில் எது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதில் அவள் அக்கறை காட்டுகிறாள்: அவள் கடந்த காலத்தை அல்ல, எதிர்காலத்தை ஆராய்கிறாள்.

“படைப்பாளருடன் தொடர்புடைய ஆத்திரம், கோபம், வெறுப்பு போன்றவற்றைப் பற்றி (இது பேசப்படுகிறது) என்றாலும், அவர் கோபம், வெறுப்பு அல்லது பொறாமையால் எதையும் செய்கிறார் என்று நாம் கற்பனை செய்யக்கூடாது. தெய்வீக வேதாகமத்தில் கடவுளுடன் தொடர்புடைய பல உருவங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அவை அவருடைய இயல்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன.

"அவர் (கடவுள்) பழிவாங்கலுக்காக எதையும் (செய்கின்றார்) செய்யவில்லை, ஆனால் அவருடைய (செயல்களால்) வர வேண்டிய பலனைப் பார்க்கிறார். இவற்றில் ஒன்று (பாடங்கள்) கெஹன்னா. கருணையுள்ள இறைவன் பகுத்தறிவுள்ள மனிதர்களை இரக்கமின்றிப் படைக்கவில்லை - யாரைப் பற்றி அவர்கள் உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவர் அறிந்திருந்தார், அவர்கள் (படைப்பிற்குப் பிறகு என்னவாக மாறுவார்கள்), அவர் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக) படைத்தார்.

கிரிகோரி தி வொண்டர்வொர்க்கர் மற்றும் கிரேட் பசிலின் சகோதரரான நைசாவின் கிரிகோரியும் நித்திய வேதனை முடிவில்லாதது என்று நம்பினர். நித்தியம் என்ற கருத்து முடிவிலியைக் குறிக்காது. சோதனைகளின் போது தடுமாறி தங்களைக் கண்டுபிடித்தவர்கள் பலர் நித்திய வேதனை, திருச்சபையின் பிரார்த்தனைகள் மூலம், அவர்கள் அங்கிருந்து வெளியேறி கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைகிறார்கள். குறைந்தபட்சம் டிராஜன் பேரரசரின் கதையையாவது நினைவில் கொள்வோம்! இவை அனைத்தும் நித்திய நிலை என்பது நிபந்தனையற்ற இறுதித்தன்மையைக் குறிக்காது, மேலும் நேர்மறையான திசையில் மட்டுமே மாற முடியும். மேலும் இதோ சிரியாவின் ஐசக்கின் வார்த்தைகள்: “நன்மை மற்றும் தீமையின் தோற்றத்திலிருந்து ராஜ்யமும் கெஹன்னாவும் நமது நல்ல கடவுளின் உணர்வில் முன்னறிவிக்கப்படாவிட்டால், அவற்றைப் பற்றிய கடவுளின் எண்ணங்கள் நித்தியமாக இருந்திருக்காது; ஆனால் நீதியும் பாவமும் வெளிப்படுவதற்கு முன்பே அவருக்குத் தெரிந்திருந்தது. எனவே, ராஜ்யமும் கெஹன்னாவும் கருணையின் விளைவுகளாகும், அவற்றின் சாராம்சத்தில் கடவுளின் நித்திய நற்குணத்தின்படி அவர் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளார், மேலும் பழிவாங்கும் (பின்விளைவுகள்) அல்ல, பழிவாங்கும் பெயரைக் கொடுத்தாலும்.

கவனம் செலுத்துவோம்: கடவுளின் அனைத்து செயல்களும் அன்பினால் மட்டுமே வருகின்றன என்று சிரிய ஐசக் கூற விரும்புகிறார். கடவுளுக்கு எந்தப் பழிவாங்கலும் இல்லை, அதாவது பழிவாங்குவதும் இல்லை, கோபமும் இல்லை, தண்டனையும் இல்லை, சில தவறான செயல்களுக்காக மனிதர்களால் நாம் தண்டிக்கப்படும்போது பூமியில் நடப்பது போல. கடவுளின் அனைத்து செயல்களும் அன்பினால் மட்டுமே கட்டளையிடப்படுகின்றன.

அவர் கடவுளை ஒரு தந்தைக்கு ஒப்பிடுகிறார், அவர் தண்டனைக்காக அல்ல, ஆனால் நன்மைக்காகவும், நன்மைக்காகவும், குழந்தையை ஒரு சூழ்நிலையில் வைக்கிறார், அவர் முட்டாள்தனமாக, தண்டனையாக உணரலாம், ஆனால் அது கொடுக்கப்பட்டதாக மாறிவிடும். அவரது நலனுக்காக. கடவுள் மனிதனின் இரட்சிப்பாகப் பயன்படுத்தும் அன்பின் கடைசி வழிவகையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று ஐசக் தி சிரியனின் அறிக்கை வியக்க வைக்கிறது: "இரக்கமுள்ள எஜமானர் பகுத்தறிவுள்ள மனிதர்களை இரக்கமின்றி முடிவில்லா துயரத்திற்கு ஆளாக்குவதற்காக அவர்களை உருவாக்கவில்லை!" இங்கே, ஒருவர் கூறலாம், முதன்முறையாக கேள்விக்கான பேட்ரிஸ்டிக் பதில் அத்தகைய தெளிவுடன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: கெஹன்னா ஏன் உள்ளது? "கடவுள் எல்லாவற்றிலும் இருப்பார்" (1 கொரி. 15:28) அந்த "காலம்" வருவதற்கான நம்பிக்கையை அவர் விட்டுச்செல்கிறார்.

"கடவுளின் ராஜ்யம் மற்றும் உமிழும் நரகம் கருணையின் விளைவுகள், பழிவாங்கல் அல்ல, கடவுள் அவர்களுக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுத்தாலும் - பழிவாங்கல்!" இதை எப்படி புரிந்து கொள்வது? ஒரு திட்டவட்டமான பதில் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வார்த்தைகள்: "அதனால்தான் அவர் (கடவுள்) கெஹன்னாவை தயார் செய்தார், ஏனென்றால் அவர் நல்லவர்." இந்த வார்த்தைகள் ஒரு நரக ஆன்மா கொண்ட ஒரு நபருக்கு கடவுளுடன் இருப்பது தாங்க முடியாதது என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் இறைவன், தம்முடைய நன்மையில், தனக்கு வெளியே இருக்கும் வாய்ப்பை வழங்குகிறார். அதாவது, கடவுள், ஒரு பகுத்தறிவு உயிரினத்தின் மீறமுடியாத சுதந்திரத்தை இறுதிவரை பாதுகாத்து, அது "எங்கே" இருக்கக்கூடிய வாய்ப்பை வழங்குவதன் மூலம் அதை நோக்கி தனது நன்மையைக் காட்டுகிறார். "நரகத்தின் வேதனைகள்", பேராயர் செர்ஜியஸ் புல்ககோவ் எழுதியது போல், "உண்மையின் தயக்கத்திலிருந்து வந்தவை, இது ஏற்கனவே வாழ்க்கையின் சட்டமாகிவிட்டது."

புனித கிரிகோரி இறையியலாளர், கடவுளின் தீர்ப்பை தனக்குத்தானே பொருத்திக் கொள்ளத் துணியவில்லை, அறியப்பட்டபடி, மரணத்திற்குப் பிந்தைய இரட்சிப்பின் சாத்தியத்தை நரகத்தில் அல்லது அவரே சொன்னது போல், நெருப்பில் ஞானஸ்நானம் செய்வதன் மூலம் அனுமதித்தார். எவ்வாறாயினும், எல்லைகளுக்கு வெளியே இறந்த மக்களைப் பற்றி அவர் எழுதினார் வரலாற்று தேவாலயம்: "ஒருவேளை அவர்கள் அங்கே நெருப்பால் ஞானஸ்நானம் பெறுவார்கள் - அந்த கடைசி ஞானஸ்நானம், மிகவும் கடினமானது மற்றும் நீடித்தது, இது வைக்கோல் போன்ற பொருளைத் தின்று, எல்லா பாவங்களின் லேசான தன்மையையும் தின்றுவிடும்."

நரக நெருப்பிலிருந்து இரட்சிப்பு சாத்தியம் என்று கருதிய புனித பிதாக்களின் கூற்றுகளிலிருந்து, ஒரு முட்டாள் (வெளிப்படையை மன்னியுங்கள்) நபர் முடிவுக்கு வரலாம்:

- ஆம், அதாவது வேதனை முடிவற்றதாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் அதைத் திரும்பிப் பார்க்காமல் வாழலாம், உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக வாழலாம்!

ஆனால், செயிண்ட் ஐசக் தி சிரியன் இத்தகைய அற்பத்தனத்திற்கு எதிராக எவ்வளவு வலிமையுடன் எச்சரிக்கிறார் என்பதைக் கேளுங்கள்: “நம் உள்ளத்தில் எச்சரிக்கையாக இருப்போம்... கெஹன்னா வரம்புக்கு உட்பட்டது என்றாலும், அதில் இருப்பதன் சுவை மிகவும் பயங்கரமானது, அதற்கு அப்பாற்பட்டது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வோம். நமது அறிவின் வரம்பு அதில் உள்ள துன்பத்தின் அளவு."

கடவுளுக்கு வெளியே "நல்ல" என்ற கெஹன்னா அனுபவத்தின் வழியாகச் சென்ற பிறகு ராஜ்யத்திற்குள் நுழைவது பயங்கரமான பாதை. அப்போஸ்தலன் எழுதுகிறார்: “ஒவ்வொருவரின் செயல்களும் வெளிப்படும்; ஏனென்றால், நாள் அதைக் காண்பிக்கும், ஏனென்றால் அது நெருப்பால் வெளிப்படும், மேலும் நெருப்பு ஒவ்வொருவரின் வேலையை முயற்சிக்கும், அது என்ன வகையானது. அவர் கட்டியெழுப்பிய எவருடைய வேலை பிழைத்தாலும் அதற்கு வெகுமதி கிடைக்கும். மேலும் எவருடைய வேலை எரிக்கப்படுகிறதோ, அவர் நஷ்டம் அடைவார்; இருப்பினும், அவர் தாமே இரட்சிக்கப்படுவார், ஆனால் நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றப்படுவார்" (1 கொரி. 3:13-15). அழகான படம், இரட்சிப்பின் நிலை வேறுபட்டிருக்கலாம் என்பதைக் காட்டுகிறது: சிலருக்கு அது மகிமை, மரியாதை, வெகுமதி, மற்றொன்று இரட்சிக்கப்படும், ஆனால் நெருப்பிலிருந்து.

கொடூரமான சாடிஸ்டுகளால் நீண்ட கால மற்றும் கொடூரமான சித்திரவதைகளுக்குப் பிறகு, எந்தவொரு மகத்தான பரம்பரையையும் யார் பெற விரும்புகிறார்கள்? இதைப் பற்றி எந்த யோசனையும் இல்லாதவர்கள் யாரும் கடுமையான துன்பத்தை அனுபவிப்பதில்லை என்று நான் நம்புகிறேன். சர்வதேச மாநாட்டில் ரஷ்ய பிரதிநிதிகள் செச்சினியாவில் கொள்ளையர்கள் போர்க் கைதிகளுக்கு என்ன செய்தார்கள் என்பதைப் பதிவுசெய்த வீடியோடேப்களைக் காட்டியபோது, ​​​​பலரால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை: அவர்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டு அறையை விட்டு வெளியேறினர். பார்ப்பது கூட சாத்தியமற்றது - இதுபோன்ற ஒன்றை நீங்களே அனுபவித்தால் என்ன செய்வது? உண்மையில், நன்மைக்காக! கெஹன்னாவுக்கும் அப்படித்தான்: உணர்ச்சிகள் முழு பலத்துடன் திறந்து செயல்படத் தொடங்கும் போது ஒரு நபர் என்ன வகையான துன்பங்களைத் தாங்குகிறார் என்பதைக் காட்ட முடிந்தால், யாரும் இப்போது "சரியாக" வாழ விரும்ப மாட்டார்கள் - பின்னர் - என்ன நடக்கும். இல்லை, கடவுள் தடுக்கிறார், அந்த பயங்கரமான கைகளில் விழக்கூடாது!

அதனால்தான் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இத்தகைய வலுவான எச்சரிக்கைகளை நாம் கேட்கிறோம்: ". அவர்கள் நித்திய தண்டனைக்குப் போவார்கள்” (மத்தேயு 25:46), “அவர்கள் வெளி இருளில் தள்ளப்படுவார்கள்: அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும்” (மத்தேயு 8:12). அதனால்தான், எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் ஆணைகளைக் குறிப்பிட்டு, அத்தகைய வற்புறுத்தலுடன், சர்ச் நித்திய வேதனையின் அச்சுறுத்தலைப் பற்றி எச்சரிக்கிறது. அன்பு தன் அன்புக்குரியவரை துன்பத்திலிருந்து காப்பாற்ற தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யாமல் இருக்க முடியாது. எனவே, "அன்பரே, நம் ஆன்மாக்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருப்போம்"!

அலெக்ஸி ஒசிபோவ்,
மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியர்
ஆர்த்தடாக்ஸ் உரையாடல் எண். 20, 2007

கிறிஸ்துவுடன் வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடு!

"கடவுள் உலகை மிகவும் நேசித்தார்,

தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல், நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைக் கொடுத்தான்” (யோவான் 3:16)

“வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுங்கள், அதனால் நீங்களும் உங்கள் சந்ததியினரும் வாழவும், உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரை நேசிக்கவும், அவருடைய குரலைக் கேட்டு, அவரைப் பற்றிக்கொள்ளவும்; இதுவே உன் ஆயுளும் உன் நாட்களின் நீளமும் ஆகும்..." (உபா. 30:19-20)

கடைசி தீர்ப்பு - கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு பாவிகளுக்கு என்ன நடக்கும்?

ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு கெட்ட செயலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, அதற்காக அவர் நிச்சயமாக தண்டிக்கப்படுவார் என்று நம்பப்படுகிறது. நீதியான வாழ்க்கை மட்டுமே தண்டனையைத் தவிர்க்கவும், சொர்க்கத்திற்குச் செல்லவும் உதவும் என்று விசுவாசிகள் நம்புகிறார்கள். கடைசி தீர்ப்பில் மக்களின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்படும், ஆனால் இது எப்போது நடக்கும் என்று தெரியவில்லை.

இதன் பொருள் என்ன, கடைசி தீர்ப்பு?

அனைத்து மக்களையும் (வாழும் மற்றும் இறந்த) பாதிக்கும் தீர்ப்பு "பயங்கரமான" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்து இரண்டாவது முறையாக பூமிக்கு வருவதற்கு முன்பு அது நடக்கும். இறந்த ஆன்மாக்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படும் என்றும், உயிருள்ளவர்கள் மாற்றமடைவார்கள் என்றும் நம்பப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் செயல்களுக்கு ஒரு நித்திய விதியைப் பெறுவார்கள், மேலும் கடைசி தீர்ப்பில் பாவங்கள் முன்னுக்கு வரும். ஆன்மா இறந்த நாற்பதாவது நாளில், அது சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதா அல்லது நரகத்திற்குச் செல்வதா என்று முடிவு செய்யப்படும் போது, ​​​​ஆன்மா இறைவன் முன் தோன்றுகிறது என்று பலர் தவறாக நம்புகிறார்கள். இது ஒரு சோதனை அல்ல, ஆனால் "நேரம் X" க்காக காத்திருக்கும் இறந்தவர்களின் விநியோகம்.

கிறிஸ்தவத்தில் கடைசி தீர்ப்பு

பழைய ஏற்பாட்டில், கடைசி தீர்ப்பின் யோசனை "யெகோவாவின் நாள்" (யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தில் கடவுளின் பெயர்களில் ஒன்று) என வழங்கப்படுகிறது. இந்த நாளில் பூமிக்குரிய எதிரிகளை வெற்றி கொண்டாட்டம் இருக்கும். இறந்தவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்ற நம்பிக்கை பரவத் தொடங்கிய பிறகு, "யெகோவாவின் நாள்" கடைசி நியாயத்தீர்ப்பாக உணரப்பட்டது. தேவனுடைய குமாரன் பூமிக்கு இறங்கி, சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, எல்லா நாடுகளும் அவருக்கு முன்பாக தோன்றும் நிகழ்வே கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு என்று புதிய ஏற்பாடு கூறுகிறது. எல்லா மக்களும் பிளவுபடுவார்கள், நீதிமான்கள் வலது பக்கத்திலும், கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்கள் இடதுபுறத்திலும் நிற்பார்கள்.

1. இயேசு தம்முடைய அதிகாரத்தின் ஒரு பகுதியை நீதிமான்களிடம் ஒப்படைப்பார், உதாரணமாக அப்போஸ்தலர்கள்.
2. மக்கள் நல்ல மற்றும் தீய செயல்களுக்காக மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு செயலற்ற வார்த்தைக்காகவும் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள்.
3. பரிசுத்த பிதாக்கள் கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றி சொன்னார்கள், "இதயத்தின் நினைவகம்" உள்ளது, அதில் எல்லா உயிர்களும் வெளியில் மட்டுமல்ல, அகத்திலும் பதிந்துள்ளன.

கிறிஸ்தவர்கள் ஏன் கடவுளின் தீர்ப்பை "பயங்கரமானது" என்று அழைக்கிறார்கள்?

இந்த நிகழ்வுக்கு இறைவனின் பெருநாள் அல்லது கடவுளின் கோபத்தின் நாள் என பல பெயர்கள் உள்ளன. மரணத்திற்குப் பிந்தைய தீர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் கடவுள் ஒரு பயங்கரமான தோற்றத்தில் தோன்றுவார், மாறாக, அவர் தனது மகிமை மற்றும் மகத்துவத்தால் சூழப்படுவார், இது பலருக்கு பயத்தை ஏற்படுத்தும்.

1. "பயங்கரமான" என்ற பெயர், இந்த நாளில் பாவிகள் நடுங்குவார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் எல்லா பாவங்களும் பகிரங்கப்படுத்தப்படும், மேலும் அவர்களுக்காக அவர்கள் பதிலளிக்க வேண்டும்.
2. உலகம் முழுவதற்கும் முன் அனைவரும் பகிரங்கமாகத் தீர்ப்பளிக்கப்படுவார்கள், எனவே உண்மையைத் தவிர்க்க முடியாது என்பதும் பயமாக இருக்கிறது.
3. பாவம் செய்தவன் தண்டனையை சில காலம் அல்ல, என்றென்றும் பெறுவான் என்ற அச்சமும் எழுகிறது.

கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் எங்கே?

வேறொரு உலகத்திலிருந்து யாரும் திரும்ப முடியாததால், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை தொடர்பான அனைத்து தகவல்களும் ஊகங்கள். ஆன்மாவின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய சோதனைகள் மற்றும் கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பு ஆகியவை பல தேவாலய வேதங்களில் வழங்கப்படுகின்றன. இறந்த 40 நாட்களுக்குப் பிறகு, ஆன்மா பூமியில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வாழ்ந்து, அதன் மூலம் இறைவனைச் சந்திக்கத் தயாராகிறது. கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் ஆன்மாக்கள் எங்கே என்று கண்டுபிடிக்கும் போது, ​​​​கடவுள், இறந்த ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்ந்த வாழ்க்கையையும் பார்த்து, அவர் சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தில் இருக்கும் இடத்தை தீர்மானிக்கிறார் என்று சொல்வது மதிப்பு.

கடைசி தீர்ப்பு எப்படி இருக்கும்?

இறைவனின் வார்த்தைகளிலிருந்து புனித நூல்களை எழுதிய புனிதர்களுக்கு கடைசி தீர்ப்பு பற்றிய விரிவான தகவல்கள் வழங்கப்படவில்லை. என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதன் சாராம்சத்தை மட்டுமே சர்வவல்லவர் காட்டினார். கடைசி தீர்ப்பின் விளக்கத்தை அதே பெயரின் ஐகானிலிருந்து பெறலாம். எட்டாம் நூற்றாண்டில் பைசான்டியத்தில் உருவானது மற்றும் நியமனமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சதி நற்செய்தி, அபோகாலிப்ஸ் மற்றும் பல்வேறு பண்டைய புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. ஜான் தியோலஜியன் மற்றும் டேனியல் நபியின் வெளிப்பாடுகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. கடைசி தீர்ப்பு ஐகானில் மூன்று பதிவேடுகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த இடத்தைக் கொண்டுள்ளன.

4. பாரம்பரியமாக, படத்தின் உச்சியில் இயேசு இருக்கிறார், அவர் இருபுறமும் அப்போஸ்தலர்களால் சூழப்பட்டுள்ளார் மற்றும் அவர்கள் செயல்பாட்டில் நேரடியாக பங்கேற்கிறார்கள்.
5. அதன் கீழே சிம்மாசனம் உள்ளது - நீதிபதிகளின் சிம்மாசனம், அதில் ஒரு ஈட்டி, ஒரு கரும்பு, ஒரு கடற்பாசி மற்றும் நற்செய்தி உள்ளது.
6. நிகழ்விற்கு அனைவரையும் அழைக்கும் எக்காளம் ஊதும் தேவதைகள் கீழே உள்ளனர்.
7. ஐகானின் கீழ் பகுதி நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகளுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது.
8. வலது பக்கத்தில் நல்ல செயல்களைச் செய்தவர்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார்கள், அதே போல் கடவுளின் தாய், தேவதைகள் மற்றும் சொர்க்கம்.
9. மறுபுறம், நரகம் பாவிகள், பிசாசுகள் மற்றும் சாத்தான்களுடன் வழங்கப்படுகிறது.

பல்வேறு ஆதாரங்கள் கடைசி தீர்ப்பின் பிற விவரங்களை விவரிக்கின்றன. ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையை மிகச்சிறிய விவரங்களில் பார்ப்பார், மேலும் அவரது சொந்த பக்கத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் கண்கள் மூலமாகவும். எந்தெந்த செயல்கள் நல்லது, எது கெட்டது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்வார். மதிப்பீடு செதில்களைப் பயன்படுத்தி நடைபெறும், எனவே நல்ல செயல்கள் ஒரு அளவிலும், தீய செயல்கள் மறுபுறமும் வைக்கப்படும்.

கடைசி தீர்ப்பில் யார் இருக்கிறார்கள்?

முடிவெடுக்கும் செயல்பாட்டின் போது, ​​ஒரு நபர் இறைவனுடன் தனியாக இருக்க மாட்டார், ஏனெனில் செயல் திறந்ததாகவும் உலகளாவியதாகவும் இருக்கும். கடைசி தீர்ப்பு முழு பரிசுத்த திரித்துவத்தால் மேற்கொள்ளப்படும், ஆனால் அது கிறிஸ்துவின் நபரில் கடவுளின் குமாரனின் ஹைப்போஸ்டாசிஸால் மட்டுமே வெளிப்படும். தந்தை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பார்கள், ஆனால் ஒரு செயலற்ற பக்கத்திலிருந்து. கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பு நாள் வரும்போது, ​​அனைவரும் தங்கள் பாதுகாவலர் தேவதூதர்கள் மற்றும் இறந்த மற்றும் உயிருடன் இருக்கும் உறவினர்களுடன் சேர்ந்து பொறுப்பேற்க வேண்டும்.



கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு பாவிகளுக்கு என்ன நடக்கும்?

கடவுளுடைய வார்த்தை பல வகையான வேதனைகளை சித்தரிக்கிறது, இது பாவமான வாழ்க்கையை நடத்தும் மக்கள் உட்படுத்தப்படுவார்கள்.

10. பாவிகள் இறைவனிடமிருந்து அகற்றப்பட்டு, அவரால் சபிக்கப்படுவார்கள், இது ஒரு பயங்கரமான தண்டனையாக இருக்கும். இதன் விளைவாக, கடவுளிடம் நெருங்கி வர வேண்டும் என்ற ஆன்மாவின் தாகத்தால் அவர்கள் வேதனைப்படுவார்கள்.
11. கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்குப் பிறகு மக்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும்போது, ​​​​பாவிகள் பரலோகராஜ்யத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் இழக்க நேரிடும் என்பதை சுட்டிக்காட்டுவது மதிப்பு.
12. கெட்ட காரியங்களைச் செய்தவர்கள் பாதாளத்திற்கு அனுப்பப்படுவார்கள், பேய்கள் பயப்படும் இடம்.
13. பாவிகள் தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளால் அழித்த அவர்களின் வாழ்க்கையின் நினைவுகளால் தொடர்ந்து வேதனைப்படுவார்கள். அவர்கள் மனசாட்சியால் வேதனைப்படுவார்கள், எதையும் மாற்ற முடியாது என்று வருந்துவார்கள்.
14. சாகாத ஒரு புழு மற்றும் ஒருபோதும் அணையாத நெருப்பு வடிவத்தில் வெளிப்புற வேதனையின் விளக்கங்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் உள்ளன. பாவம் செய்பவர்கள் அழுகை, பற்கடிப்பு மற்றும் விரக்தியை அனுபவிப்பார்கள்.

கடைசி தீர்ப்பின் உவமை

இயேசு கிறிஸ்து கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி விசுவாசிகளிடம் பேசினார், அதனால் அவர்கள் நீதியான பாதையிலிருந்து விலகிச் சென்றால் அவர்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள்.

15. தேவனுடைய குமாரன் பரிசுத்த தூதர்களுடன் பூமிக்கு வரும்போது, ​​அவர் தனது சொந்த மகிமையின் சிம்மாசனத்தில் அமர்வார். எல்லா நாடுகளும் அவருக்கு முன்பாக கூடிவருவார்கள், இயேசு நல்லவர்களை கெட்டவர்களிடமிருந்து பிரிப்பார்.
16. கடைசித் தீர்ப்பின் இரவில், கடவுளின் மகன் ஒவ்வொரு செயலையும் கேட்பார், மற்றவர்களுக்குச் செய்யப்பட்ட அனைத்து மோசமான செயல்களும் தனக்குச் செய்யப்பட்டதாகக் கூறுவார்.
17. இதற்குப் பிறகு, அவர்கள் ஆதரவைக் கோரும் போது அவர்கள் ஏன் உதவி செய்யவில்லை என்று நீதிபதி கேட்பார், மேலும் பாவம் செய்தவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள்.
18. நேர்மையான வாழ்க்கை நடத்திய நல்ல மனிதர்கள் சொர்க்கத்திற்கு அனுப்பப்படுவார்கள்.

செயின்ட் பிலாரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசத்தின் படி, அடுத்த நூற்றாண்டின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்க்கை குறித்த ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையின் விளக்கக்காட்சியை நாங்கள் உங்களுக்கு வழங்குகிறோம். ஆனால் மத்தேயு நற்செய்தியில் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய இரட்சகரின் வார்த்தைகளை நாம் முதலில் நினைவுபடுத்த வேண்டும்: "நீங்கள் தவறாக நினைக்கிறீர்கள், வேதத்தையோ அல்லது கடவுளின் சக்தியையோ அறியவில்லை, ஏனென்றால் உயிர்த்தெழுதலில் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ளப்படுவதில்லை. , ஆனால் பரலோகத்தில் இருக்கும் தேவதூதர்களைப் போல இருங்கள்” (மத்தேயு 22:29-30).

"375. கேள்வி: அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை என்ன?
பதில்: இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகும் கிறிஸ்துவின் பொது நியாயத்தீர்ப்பிற்கும் பிறகு இருக்கும் வாழ்க்கை இதுவாகும்.

376. கே. இந்த வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும்?
A. இந்த வாழ்க்கை விசுவாசிகளுக்காக இருக்கும், கடவுளை நேசிப்பவர்கள்மற்றும் நன்மை செய்பவர்கள், இந்த பேரின்பத்தை நாம் இப்போது நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாத அளவுக்கு ஆனந்தமாக இருக்கிறார்கள். "நாம் என்னவாக இருப்போம் என்பது இன்னும் தோன்றவில்லை (அது இன்னும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை)" (1 யோவான் 3:2). "கிறிஸ்துவைப் பற்றி ஒரு மனிதனை நான் அறிவேன் (தெரியும்)" என்று பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார், ஒரு மனிதனால் பேச முடியாத (ஒரு மனிதனால் பேச முடியாத) விவரிக்க முடியாத வினைச்சொற்களைக் கேட்கிறார் (2 கொரி. 12:2,4). )

377. கே. அத்தகைய பேரின்பம் எங்கிருந்து வரும்?
A. ஒளியிலும் மகிமையிலும் கடவுளைத் தியானிப்பதாலும், அவருடன் ஒன்றிப்பதாலும் இத்தகைய பேரின்பம் தொடரும். "இப்போது நாம் ஒரு கண்ணாடி வழியாக இருட்டாகப் பார்க்கிறோம்; பின்னர் நாம் நேருக்கு நேர் பார்க்கிறோம்: இப்போது நான் ஓரளவு புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் நான் அறியப்பட்டதைப் போலவே எனக்குத் தெரியும்" (1 கொரி. 13:12). "அப்பொழுது நீதியுள்ள பெண்கள் தங்கள் பிதாவின் ராஜ்யத்தில் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்கள்" (மத்தேயு 13.43). "கடவுள் எல்லாவற்றிலும் (அனைத்திலும்) இருப்பார்" (1 கொரி. 15:28).

378. கே. ஆன்மாவின் பேரின்பத்தில் உடலும் பங்கேற்குமா?
A. தபோரில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருமாற்றத்தின் போது உடல் கடவுளின் ஒளியால் மகிமைப்படுத்தப்படும். "அது கனமாக விதைக்கப்படவில்லை, மாறாக மகிமையில் எழுப்பப்படுகிறது" (1 கொரி. 15:43). "நாம் பூமிக்குரியவரின் சாயலை அணிந்திருப்பது போல (அதாவது ஆதாமின்) உருவத்தை அணிந்திருப்பது போல, நாமும் பரலோகத்தின் சாயலை (அதாவது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து) அணிவோம்" (1 கொரி. 15:49).

379. கே. அனைவரும் சமமாக ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்களா?
அடடா. ஒருவர் நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் எவ்வாறு பாடுபடுகிறார் என்பதைப் பொறுத்து, பல்வேறு அளவு ஆனந்தம் இருக்கும் நல்ல செயல்களுக்காக. “சூரியனுக்கு வேறொரு மகிமை, சந்திரனுக்கு மற்றொரு மகிமை, நட்சத்திரங்களுக்கு மற்றொரு மகிமை: ஏனென்றால் ஒரு நட்சத்திரம் ஒரு நட்சத்திரத்திலிருந்து மகிமையில் வேறுபடுகிறது. மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலும் அவ்வாறே” (1 கொரி. 15:41-42).

380. கே. நம்பாதவர்களுக்கும் தவறு செய்பவர்களுக்கும் என்ன நடக்கும்?
A. அவிசுவாசிகளும் சட்டமற்றவர்களும் நித்திய மரணத்திற்கு அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், நித்திய அக்கினிக்கு, பிசாசுகளுடன் சேர்ந்து நித்திய வேதனைக்குக் கொடுக்கப்படுவார்கள். "உயிரினங்களின் அடிப்பகுதியில் காணப்படாதவர் (வாழ்க்கை புத்தகத்தில்) எழுதப்பட்டிருக்கிறார், அவர் அக்கினிக் கடலில் தள்ளப்படுவார்" (அப்போஸ். 20:15). "இதோ (இது) இரண்டாவது மரணம்" (வெளி. 20:14). "என்னை விட்டுப் புறப்படுங்கள், சபிக்கப்பட்டவர், பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய நெருப்புக்குள்" (மத்தேயு 25:41). "இவர்கள் நித்திய தண்டனைக்கும், நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்கும் செல்வார்கள்" (மத்தேயு 25:46). “இரண்டு கண்களை உடையவரை (இரண்டு கண்களை விட) அக்கினி நரகத்தில் தள்ளப்படுவதை விட, ஒரே கண்ணுடன் (ஒரே கண்ணால் நுழைவது நல்லது) கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைவது உங்களுக்கு நல்லது. இறக்கவில்லை, நெருப்பு அணையாது” (மக். 9.47-48).

381. கே. அவர்கள் ஏன் பாவிகளுடன் மிகவும் கடுமையாக நடந்து கொள்கிறார்கள்?
A. அவர்கள் அழிந்து போக வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புவதால் இதைச் செய்வார்கள், ஆனால் அவர்களே அழிந்து போகிறார்கள், "சத்தியத்தின் அன்பைப் பெறாததால், இரட்சிக்கப்படுவதற்காக (தங்கள் சொந்த இரட்சிப்புக்காக)" (2 தெச. 2:10 ) .

382. கே. மரணத்தைப் பற்றியும், உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றியும், கடைசித் தீர்ப்பைப் பற்றியும், நித்திய பேரின்பம் மற்றும் நித்திய வேதனையைப் பற்றியும் நினைப்பதால் என்ன பலன் கிடைக்கும்?
A. இந்த தியானங்கள் பாவங்களிலிருந்து விலகி, பூமிக்குரிய விஷயங்களில் உள்ள பற்றுதலிலிருந்து நம்மை விடுவிக்க உதவுகின்றன; பூமிக்குரிய பொருட்களை இழக்கும்போது அவர்கள் ஆறுதல் கூறுகிறார்கள்; உங்கள் ஆன்மாவையும் உடலையும் தூய்மையாக வைத்திருக்கவும், கடவுளுக்காகவும் நித்தியத்திற்காகவும் வாழவும், இதனால் நித்திய இரட்சிப்பை அடையவும் உங்களை ஊக்குவிக்கவும்" (நீண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம். எம். 1998).

www.pskovo-pechersky-monastery.ru

கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு

கடைசி தீர்ப்பில் நமக்கு என்ன காத்திருக்கிறது?





ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றி. 3

கடைசி தீர்ப்பு. 5

கடைசித் தீர்ப்பைப் பற்றிய அறிவு நமக்கு ஏன் தேவை? . 7

கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு நமக்கு என்ன காத்திருக்கிறது. 9

எதிர்கால வேதனையிலிருந்து உங்களை எவ்வாறு காப்பாற்றுவது. பதினொரு

எதிர்கால வேதனை பற்றிய பயம்

பாவத்திற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறது. 13

கடவுளுக்குப் பிரியமான வாழ்க்கை இரட்சிப்பின் உத்தரவாதம். 14

புனித பிதாக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து சுருக்கமான கதைகள். 15

சகோதரனோ, உறவினரோ, உயரதிகாரிகளோ, அதிகாரமோ, செல்வமோ, புகழோ நம்மைக் காக்காத இந்த மிக பயங்கரமான நாள் மற்றும் மணிநேரத்திற்கு நாம் பயப்படுவோம். ஆனால் மட்டுமே இருக்கும்: ஒரு மனிதன் மற்றும் அவரது வேலை.

புனித. . பர்சானுபியஸ் தி கிரேட்

உங்கள் மனசாட்சியின் சாட்சியம் என்ன, கடவுளிடமிருந்தும், உங்களுக்காக தீர்ப்பை எதிர்பார்க்கலாம்.

புனித. . மாஸ்கோவின் ஃபிலரெட்

ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றி

கிரிஸ்துவர் வெளிப்படுத்துதல் ஆன்மாவின் தனிப்பட்ட அழியாமை பற்றி கற்பிக்கிறது.

உடலின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மா அதன் வலிமையையும் திறன்களையும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, மேலும் அதன் கடந்த காலத்தை நினைவில் வைத்து உணர்ந்து மனசாட்சிக்கும் கடவுளுக்கும் அதைக் கணக்கிடும் திறன் கொண்டது என்பதால், அதன் பிற்பட்ட வாழ்க்கை அதன் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியாகும்.

ஒரு கிறிஸ்தவர் மற்ற உலகத்திற்கு இந்த மாற்றத்திற்கு தொடர்ந்து தயாராக வேண்டும், மரண நேரத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

கடவுளின் கட்டளைகளை தன் வாழ்வில் நிறைவேற்றுபவன் மரணத்திற்கு பயப்படுவதில்லை. (ஆர்க்கிம். ஜார்ஜி டெர்டிஷ்னிகோவ்)

தனியார் நீதிமன்றம்

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் போதனைகளின்படி பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மனிதனுக்கு சுரண்டல்களின் காலம். ஒரு நபரின் உடல் மரணம் இந்த நேரத்திற்கு ஒரு வரம்பை வைக்கிறது மற்றும் பழிவாங்கும் நேரத்தை திறக்கிறது. மரணத்தைத் தொடர்ந்து, கடவுள் தனது நீதியான தீர்ப்பை நிறைவேற்றுகிறார், கடைசி உலகளாவிய நீதிமன்றத்திற்கு மாறாக, ஒரு தனிப்பட்ட நீதிமன்றம், "பாவிகளின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆனால் அவர்களின் தலைவிதி குறித்த இறுதி முடிவு பொது இறுதித் தீர்ப்பில் பின்பற்றப்படும்.

இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் அவர்களின் செயல்களைப் பொறுத்து ஆனந்தமாக அல்லது துன்புறுத்தப்படுவதாக நாங்கள் நம்புகிறோம். தங்கள் உடலிலிருந்து பிரிந்த பிறகு, அவர்கள் உடனடியாக மகிழ்ச்சிக்கு அல்லது சோகம் மற்றும் துக்கத்திற்கு செல்கிறார்கள்; இருப்பினும், அவர்கள் முழுமையான பேரின்பத்தையோ அல்லது முழுமையான வேதனையையோ உணர்வதில்லை; ஏனென்றால், பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, ஆன்மா அது நல்லொழுக்கமாகவோ அல்லது தீயதாகவோ வாழ்ந்த உடலுடன் இணைந்தால், ஒவ்வொருவரும் பரிபூரண பேரின்பம் அல்லது பரிபூரண வேதனையைப் பெறுவார்கள். (கிழக்கு தேசபக்தர்கள்)

பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவில் இறைவனின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றாத ஒரு நபருக்கு ஒரு சோகமான விதி ஏற்படுகிறது. மனந்திரும்பாத பாவிகளின் ஆன்மாக்கள், ஒரு தனிப்பட்ட தீர்ப்பிற்குப் பிறகு, இருண்ட சக்திகளால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, இருள் மற்றும் தொடக்கத்தின் வேதனையின் இடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்படுகின்றன, அங்கு அவர்கள் கடைசி தீர்ப்பில் தங்கள் கசப்பான விதியின் இறுதி முடிவை எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்கிறார்கள். இரட்சகரின் இரண்டாவது வருகை. (ஆர்க்கிம். ஜார்ஜி டெர்டிஷ்னிகோவ்)

கடைசி தீர்ப்பு

கடவுளின் தீர்ப்பு பயங்கரமானது, மிகவும் பயங்கரமானது, கடவுள் நல்லவராக இருந்தாலும், அவர் இரக்கமுள்ளவராக இருந்தாலும்.

இப்போது அனைவரையும் தன்னிடம் அழைக்கும் அதே இயேசு, நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் தன்னிடமிருந்து வராதவர்களை அனுப்பிவிடுவார்.

ஒரு பெரியவர் சொன்னார்: “கடவுள் வரும்போது, ​​உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, மனித ஆத்துமாக்கள் பயத்தால் இறப்பது சாத்தியம் என்றால், உலகம் முழுவதும் இந்த திகில் மற்றும் ஆச்சரியத்தால் இறந்துவிடும்! வானங்கள் பரந்து விரிந்து கிடப்பதையும், கடவுள் கோபத்துடனும் ஆத்திரத்துடனும் தோன்றுவதையும், எண்ணற்ற தேவதூதர்களின் படையையும், மனிதகுலம் முழுவதையும் நீங்கள் எப்படிப் பார்க்க முடியும்? (பண்டைய பேட்ரிகான்)

உலக மீட்பர் பூமிக்கு வரும் இரண்டாவது நாள் பூமியில் வசிப்பவர்களுக்கு திடீரெனவும் எதிர்பாராத விதமாகவும் திறக்கும், ஏனெனில் மின்னல், வானத்தின் ஒரு விளிம்பில் தோன்றி, மறுகணத்தில் மற்றொன்றுக்கு ஓடி முழு வானத்தையும் மூடுகிறது. , எனவே மனுஷகுமாரனின் தோற்றம் திடீரென்று மற்றும் உடனடியாக இருக்கும். இந்த நேரத்தில், பூமி மற்றும் வானத்தின் முகம் மாறும்.

இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் உயிருள்ளவர்களின் மாற்றத்தைத் தொடர்ந்து, அனைவருக்கும் பொதுவான, வெளிப்படையான மற்றும் புனிதமான தீர்ப்பு நடைபெறும். (ஆர்க்கிம். ஜார்ஜி டெர்டிஷ்னிகோவ்)

இது இறந்தவர்களின் பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நடைபெறும்.

கடவுளின் கட்டளையைப் பறைசாற்றும் எக்காளத்தின் குரல் எப்படி ஒலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் இறந்தவர்கள் எழுந்திருப்பார்கள், உயிருள்ளவர்கள் மாறுவார்கள், அதாவது அவர்கள் அழியாத உடலைப் பெறுவார்கள், அதில் இறந்தவர்களும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்.

கடைசி தீர்ப்பு! நீதிபதி மேகத்தைத் தாக்குவார், அதைச் சுற்றிலும் எண்ணற்றவர்கள் பரலோக சக்திகள்மிக தூய்மையான. (செயின்ட். ஃபியோபன் தி ரெக்லூஸ்)

மனித ஆன்மா மட்டுமே வெகுமதியைப் பெறும் ஒரு தனியார் நீதிமன்றத்தைப் போலல்லாமல், பொது நீதிமன்றத்தில் ஆன்மா தனது நல்ல மற்றும் தீய செயல்களைச் செய்த மனித உடல்களின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்படும்.

உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு கண்டிக்கப்பட வேண்டியவர்கள், மக்கள் கூட்டம் கூட்டமாக நிர்வாணமாக வெட்கப்படுபவர்களைப் போல, நிர்வாண அவமானத்தில் இருப்பதாக உணருவார்கள்.

டேனியல் கடவுளின் தீர்க்கதரிசி, எதிர்கால தீர்ப்பை முன்னறிவித்து, திகிலடைந்திருந்தால், இந்த கடைசி தீர்ப்பில் நாம் தோன்றும்போது நமக்கு என்ன நடக்கும்? கிழக்கிலிருந்து மேற்காக நாம் அனைவரும் ஒன்று கூடி, நம் பாவச் சுமைகளால் சுமையாக நிற்கும்போது, ​​நம் நண்பர்களும் அண்டை வீட்டாரும் எங்கே இருப்பார்கள்? விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷங்கள் எங்கே? ஏழைகளை இகழ்ந்து, அனாதைகளை துரத்தியவர்கள், எல்லோரையும் விட தங்களை நேர்மையானவர்கள் என்று கருதுபவர்கள் எங்கே இருப்பார்கள்? கடவுள் பயம் இல்லாதவர்கள், எதிர்கால தண்டனைகளை நம்பாதவர்கள், அழியாதவர்கள் என்று உறுதியளித்தவர்கள் எங்கே இருப்பார்கள்? சொன்னவர்கள் எங்கே: நாங்கள் செய்வோம் சாப்பிடு, குடி, நாளை நாம் இறந்துவிடுவோம் (ஏசா. 22, 13),இந்த ஜென்மத்தில் ஆசீர்வாதங்களை அனுபவிப்போம், இன்னும் என்ன நடக்கும் என்று பார்ப்போம் - கடவுள் இரக்கமுள்ளவர், அவர் பாவிகளை மன்னிப்பாரா? (செயின்ட். எப்ரைம் சிரியன்)

அவர் தீர்ப்பை நிராகரிக்கிறார்; மேலும் இது கடவுள் இருப்பதை மறுக்கிறது; பிசாசு எப்பொழுதும் இப்படித்தான் இருக்கிறான் - அவன் எல்லாவற்றையும் தந்திரமாக வழங்குகிறான், நேரடியாக அல்ல, அதனால் நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்கக்கூடாது. தீர்ப்பு இல்லை என்றால், கடவுள், மனிதனை நியாயந்தீர்ப்பது நியாயமற்றது; கடவுள் அநியாயம் செய்தால், அவர் கடவுள் இல்லை; அவர் கடவுள் இல்லை என்றால், எல்லாம் எளிமையானது: நல்லொழுக்கமோ அல்லது தீமையோ இல்லை. ஆனால் அவர் அப்படி எதுவும் பேசவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. சாத்தானிய ஆவியின் சிந்தனையை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா, அது எப்படி ஊமைகளை மனிதர்களாக மாற்ற விரும்புகிறது, அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, மிருகங்கள், அல்லது இன்னும் சிறந்த, பேய்களை உருவாக்க விரும்புகிறது. (செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம்)

கடைசித் தீர்ப்பைப் பற்றி நமக்கு ஏன் அறிவு தேவை?

மக்களுக்கு இந்த அறிவு தேவை, அதனால் "பாவி தனக்கு சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கவில்லை, அவன் பாவம் செய்தால், அவன் விரைவாக இறைவனிடம் திரும்பி மனந்திரும்புகிறான்." (செயின்ட். ஃபியோபன் தி ரெக்லூஸ்)

இந்த நாள் ஏன் இத்தகைய திகில் நிறைந்ததாக இருக்கும்? அவருடைய முகத்திற்கு முன்பாக ஒரு நெருப்பு நதி ஓடும், நம்முடைய செயல்களின் புத்தகங்கள் திறக்கப்படும், அந்த நாள் எரியும் உலை போன்றது. தேவதைகள் சுற்றி பறக்கும் மற்றும் பல நெருப்புகள் எரியும். கடவுள் எப்படி பரோபகாரி, எவ்வளவு இரக்கமுள்ளவர், எவ்வளவு நல்லவர் என்கிறீர்களா? எனவே, இவை அனைத்தையும் கொண்டு, அவர் பரோபகாரியாக இருக்கிறார், மேலும் அவரது பரோபகாரத்தின் மகத்துவம் இங்கே குறிப்பாக வெளிப்படுகிறது. அதனால்தான் அவர் நமக்குள் இத்தகைய பயத்தை ஏற்படுத்துகிறார், இதனால் நாம் விழித்தெழுந்து பரலோக ராஜ்யத்திற்காக பாடுபட ஆரம்பிக்கிறோம். இதனாலேயே அவர் நமக்கு எல்லாவற்றையும் சொல்லி விளக்கினார், அதை மட்டும் விளக்காமல், செயல்களாலும் காட்டினார். அவருடைய வார்த்தைகளில் சில நம்பகமானவை என்றாலும்; ஆனால் அவரது மிகைப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தைகள் அல்லது வெறும் அச்சுறுத்தல்களை யாரும் சந்தேகிக்கத் தொடங்காதபடி, அவர் செயல்கள் மூலம் ஆதாரங்களைச் சேர்க்கிறார். எப்படி? மக்கள் மீது தண்டனைகளை அனுப்புதல் - தனிப்பட்ட மற்றும் பொது. எனவே நீங்கள் மிகவும் செயல்களால் நம்பப்படுவீர்கள், இந்த நோக்கத்திற்காக அவர் பார்வோனை தண்டித்தார், பின்னர் ஒரு வெள்ளம் மற்றும் பொது அழிவைக் கொண்டு வந்தார், அல்லது அழிவுகரமான நெருப்பை அனுப்பினார்; எத்தனை துன்மார்க்கர்கள் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், சித்திரவதைக்கு ஆளாகிறார்கள் என்பதை இப்போது பார்க்கிறோம். இதெல்லாம் கெஹன்னாவின் சாயல். (செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம்)

புனித தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் கடைசி தீர்ப்பை முன்னறிவித்தனர்; தெய்வீக வேதம் பயங்கரமான நாளையும் மணிநேரத்தையும் அறிவிக்கிறது: மனுஷகுமாரன் வரும் நாளையும் நாழிகையையும் நீங்கள் அறியாதபடியினால் எச்சரிக்கையாயிருங்கள் (மத். 25:13). உங்கள் இதயங்கள் அதிகப்படியான உணவு மற்றும் குடிப்பழக்கம் மற்றும் இந்த வாழ்க்கையின் கவலைகள் ஆகியவற்றால் எடைபோடாதபடிக்கு, அந்த நாள் திடீரென்று உங்களுக்கு வராதபடிக்கு எச்சரிக்கையாக இருங்கள் (லூக்கா 21:34).

நம்மை நாமே ஏமாற்றிக் கொள்ளாமல், நியாயத்தீர்ப்பு உண்டு, நித்திய தண்டனை உண்டு, அணையாத நெருப்பு உண்டு, கரிய இருள் உண்டு, பற்கடிப்பும் இடைவிடாத அழுகையும் உண்டு என்று நம்புவோம்; கர்த்தர் தம்முடைய பரிசுத்த நற்செய்தியில் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்: வானமும் பூமியும் ஒழிந்து போகும், ஆனால் என் வார்த்தைகள் ஒழிந்து போவதில்லை (மத். 24, 35).நேரம் இருக்கும் போது நம் வாழ்வில் முன்னேற்றம் காண்போம். (செயின்ட். எப்ரைம் சிரியன்)

கடைசித் தீர்ப்புக்குப் பிறகு நாம் என்ன எதிர்பார்க்கிறோம்

நாம் ஏற்கனவே வலது பக்கம் அல்லது கடைசி தீர்ப்பின் ஆழமான நிலத்திற்குச் செல்கிறோம்! ஓ என் அண்டை வீட்டாரே! அப்போது நாம் எங்கே இருப்போம்? ராஜாவின் (கிறிஸ்துவின்) வலது கரத்திற்கு நாம் அழைக்கப்படாவிட்டால் என்ன செய்வது? (செயின்ட். மாஸ்கோவின் ஃபிலரெட்).

கடைசித் தீர்ப்பு முழு மனித இனத்தின் மீதும் நிறைவேற்றப்படும், ஆனால் நியாயப்படுத்தப்படுவதற்கு தகுதியான மக்களுக்கு, இந்த தீர்ப்பு "ஒரு தீர்ப்பு அல்ல, ஆனால் இறைவனின் அரவணைப்பு என்பது போல் மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்கப்படும்; மகிழ்ச்சியுடன் கடந்து, அதன் பிறகு மகிழ்ச்சி."

நீதிமான்களுக்கு, ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை தொடங்கும் - நித்தியமானது மற்றும் மாறாதது.

ஆன்மீக பரிபூரணம் மற்றும் பரிசுத்தத்தைப் பொறுத்து, நீதிமான்களுக்கான பேரின்பத்தின் அளவு வேறுபட்டதாக இருக்கும்.

கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு, மனந்திரும்பாத பாவிகள் முடிவில்லா வேதனையை எதிர்கொள்வார்கள், ஏனெனில் இந்த நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு என்றென்றும் மாறாமல் இருக்கும். பாவிகளின் தார்மீக நிலையைப் பொறுத்து நரகத்தில் உள்ள வேதனையின் அளவு வேறுபட்டதாக இருக்கும், ஆனால் “நரகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பட்டத்திலும், பாவிகள் பொறுமையின் கடைசி அளவு வரை வேதனையைத் தாங்குவார்கள் - நீங்கள் இன்னும் கொஞ்சம் சேர்த்தால், உங்கள் முழு இயல்பும் புழுதியாய் நொறுங்கும்; இன்னும் அது பிரிந்து பறக்காது, ஆனால் துன்பம் மற்றும் துன்பம் தொடரும், இது முடிவற்றது.

நித்திய நூற்றாண்டுகள் கண்டனம் செய்யப்பட்ட பாவியின் காதுகளில் ஒலிக்கும்: "சபிக்கப்பட்டவரே, விலகிச் செல்லுங்கள்." நிராகரிப்பின் இந்த எடை, மனந்திரும்பாத பாவிகள் மீது சுமத்தப்படும் மிகவும் தாங்க முடியாத எடையாகும். (ஆர்க்கிம். ஜார்ஜி டெர்டிஷ்னிகோவ்)

நியாயத்தீர்ப்பில் வைக்கப்பட்டவர்கள் நியாயாசனத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, இரக்கமில்லாத தேவதூதர்களால் வேதனைப்படும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார்கள், பல்லைக் கடித்துக்கொண்டு, தாங்கள் வெளியேற்றப்பட்ட நீதிமான்களைப் பார்க்கத் திரும்பி, அவர்கள் பரலோக ஒளியைக் காண்பார்கள், அவர்கள் சொர்க்கத்தின் அழகுகளைப் பார்ப்பார்கள், உழைத்தவர்கள் மகிமையின் அரசனிடமிருந்து கருணையுடன் பெறும் பெரிய பரிசுகளைக் காண்பார்கள். எல்லா நீதிமான்களிடமிருந்தும், உறவினர்கள், நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள், பாவிகள் ஆகியோரிடமிருந்து படிப்படியாக விலகிச் செல்வது, மகிழ்ச்சியையும் உண்மையான மாலை அல்லாத ஒளியையும் அனுபவிக்கும் வாய்ப்பை இழந்து, கடவுளிடமிருந்து மறைந்துவிடும்.

பின்னர், பாவிகள் தாங்கள் முற்றிலும் கைவிடப்பட்டிருப்பதையும், அவர்களுக்கான அனைத்து நம்பிக்கையையும் இழந்துவிட்டதையும், யாராலும் அவர்களுக்கு உதவவோ அல்லது அவர்களுக்காக பரிந்துரை செய்யவோ முடியாது. பின்னர், கசப்பான கண்ணீருடன், புலம்பியபடி, அவர்கள் சொல்வார்கள்: “ஐயோ, அலட்சியத்தால் எவ்வளவு நேரத்தை வீணடித்தோம், எங்கள் குருட்டுத்தன்மை நம்மை எவ்வளவு ஏமாற்றியது! தேவன் தாமே வேதத்தின் மூலம் பேசினார், நாங்கள் கேட்கவில்லை; இங்கே நாம் அழுகிறோம், அவர் தம் முகத்தை எங்களிடமிருந்து திருப்புகிறார். இந்த துரதிர்ஷ்டத்தை நாமே கொண்டு வந்தோம்: நாங்கள் அதை அறிந்தோம், ஆனால் கேட்கவில்லை; நாங்கள் எச்சரித்தோம், ஆனால் நாங்கள் கவனிக்கவில்லை; அவர்கள் எங்களுக்குப் போதித்தார்கள், ஆனால் நாங்கள் நம்பவில்லை; கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்டேன், ஆனால் சந்தேகப்பட்டேன். கர்த்தருடைய நியாயத்தீர்ப்பு எவ்வளவு நீதியானது! நாம் எவ்வளவு தகுதியுடனும் நீதியுடனும் கண்டிக்கப்படுகிறோம்! நாம் நமது செயல்களின் அடிப்படையில் வெகுமதிகளை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். கண நேர இன்பத்திற்காக நாம் வேதனையை அனுபவிக்கிறோம்; அலட்சியத்தால் அணைக்க முடியாத நெருப்புக்கு ஆளாகிறோம். எங்கிருந்தும் நமக்கு எந்த உதவியும் இல்லை, நாம் அனைவராலும் கைவிடப்பட்டிருக்கிறோம் - கடவுள் மற்றும் புனிதர்களால். மனந்திரும்புவதற்கு இனி நேரமில்லை, கண்ணீரால் எந்தப் பயனும் இல்லை. அழுவோம்: நீதிமான்களே, காப்பாற்றுங்கள்! இறைத்தூதர்களே, தீர்க்கதரிசிகளே, தியாகிகளே, எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்! சேமி, நேர்மை மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் சிலுவை! உங்களையும் காப்பாற்றுங்கள், லேடி தியோடோகோஸ், கடவுளின் காதலியின் தாயே! நாங்கள் இப்படிக் கூக்குரலிடுவோம், ஆனால் அவர்கள் கேட்க மாட்டார்கள்; அவர்கள் கேட்டாலும், அதனால் என்ன பயன்? இதுவே எல்லாப் பரிந்துபேசலுக்கும் முடிவு. மகிழ்ச்சியற்ற வேதனையின் இத்தகைய வேதனைகளில், பாவிகளை உமிழும் கெஹன்னாவிற்கு அழைத்துச் செல்வார்கள், அங்கு அவற்றின் புழு இறப்பதில்லை, அவற்றின் நெருப்பு அணையாது (மாற்கு 9:48). (செயின்ட் எப்ரைம் தி சிரியன்)

எதிர்கால வேதனையில் இருந்து காப்பாற்றுவது எப்படி?

தினமும் காலையில், நீங்கள் தூங்கி எழுந்தவுடன், உங்கள் எல்லா செயல்களுக்கும் கடவுளிடம் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்று நினைத்துக் கொள்ளுங்கள் - நீங்கள் அவருக்கு முன்பாக பாவம் செய்ய மாட்டீர்கள், ஆனால் கடவுள் பயம் உங்களுக்குள் வேரூன்றிவிடும். (அப்பா ஏசாயா)

எந்தப் பணியையும் தொடங்கும் போது, ​​"இப்போது என் இறைவன் என்னைச் சந்தித்தால் என்ன நடக்கும்?" என்று உங்களைக் கவனத்துடன் சொல்லுங்கள். உங்கள் எண்ணம் என்ன பதில் சொல்கிறது என்று பாருங்கள். அவர் உங்களைக் கண்டித்தால், இப்போது அந்த வழக்கைக் கைவிட்டு, வேறொரு வழக்கை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் எந்த நேரத்திலும் உங்கள் வழியில் (இறப்பதற்கு) தயாராக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் கைவினைப் பொருட்களில் அமர்ந்திருந்தாலும், அல்லது சாலையில், அல்லது யாரையாவது பார்க்கச் சென்றாலும், அல்லது உணவு உண்பவராக இருந்தாலும், எப்போதும் உங்களை நீங்களே கேட்டுக் கொள்ளுங்கள்: "இப்போது கடவுள் என்னை அழைத்தால் என்ன நடக்கும்?" உங்கள் மனசாட்சி உங்களுக்கு என்ன சொல்கிறது என்பதைப் பாருங்கள், அது உங்களுக்குச் சொல்வதைச் செய்யுங்கள்.

நீங்கள் எதைச் செய்தாலும், இப்போது நீங்கள் நித்தியத்திற்கு, கடவுளுக்கு முன்பாக நியாயத்தீர்ப்புக்குச் செல்ல வேண்டும் என்பது போல் அதைச் செய்யுங்கள். (புரோட். ஏ. நெக்ராசோவ்)

"நான் நிறைய பாவம் செய்தேன், எனக்கு மன்னிப்பு இல்லை" என்று யாரும் சொல்லக்கூடாது. இதை யார் சொன்னாலும் இறைவன் அழைக்க பூமிக்கு வந்தான் என்பது தெரியாது நீதிமான் அல்ல, பாவிகளுக்குள் (லூக்கா 5:32).ஆனால், “நான் பாவம் செய்யவில்லை!” என்று சொல்ல யாரும் துணியக்கூடாது. இதை குருடர் என்று சொல்பவர்: யாரும் அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தமாக இல்லை; பாவமில்லாதவனைத் தவிர வேறு யாரும் பாவத்திலிருந்து விடுபடவில்லை.

சுயநீதியின் உடம்பு வேண்டாம்; ஆனால் நம் பாவங்களை உணர்ந்து, இரட்சிப்பைப் பற்றி விரக்தியடைய வேண்டாம்! நாம் பாவம் செய்தோமா? வருந்துவோம். நீங்கள் பலமுறை பாவம் செய்திருக்கிறீர்களா? பலமுறை வருந்துவோம். ஒவ்வொரு நற்செயலிலும் கடவுள் மகிழ்ச்சியடைகிறார், குறிப்பாக மனந்திரும்புபவர்களின் ஆன்மாக்கள் மீது, ஒவ்வொருவரும் அவர்களுக்கு பணிந்து, தங்கள் கைகளால் அவர்களை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களை அழைக்கிறார்கள்: வா உழைப்பவர்களே, சுமை சுமக்கிறவர்களே, நீங்கள் அனைவரும் என்னிடம் வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் தருவேன் (மத். 11:28). (செயின்ட் எப்ரைம் தி சிரியன்)

ஒவ்வொரு நாளும் கடைசி தீர்ப்பை மனதில் கொண்டு வாருங்கள், ஏனென்றால் அதில் நாம் ஒவ்வொரு நாளும் பதில் சொல்ல வேண்டும். நாம் ஒவ்வொரு நாளும் நம் ஆன்மாவை சவால் செய்ய வேண்டும், மேலும் நமது நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளைப் பற்றி நமக்கு நாமே கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும்; பேகன் முனிவர்களில் சிறந்தவர்கள் கூட, உதாரணமாக கேட்டோ, இதைச் செய்தார்கள். நாளின் முடிவில் படுக்கையில் படுத்து, அவர் தனது ஆன்மாவை கேள்விக்கு உட்படுத்தினார்: “இப்போது என்ன குறையை நீக்கிவிட்டாய்? நீங்கள் என்ன மோசமான போக்கைக் கடந்துவிட்டீர்கள்? நீங்கள் எப்படி மேம்பட்டீர்கள்? "ஒவ்வொரு நாளும்," சிசரோ கூறுகிறார், "நான் குற்றம் சாட்டுபவர் மற்றும் எனக்காக ஒரு நீதிபதியாக மாறுகிறேன். என் மெழுகுவர்த்தி அணையும்போது, ​​என் முழு நாளையும் மறுபரிசீலனை செய்யத் திரும்புகிறேன்; நான் என் வார்த்தைகளையும் செயல்களையும் மறுபரிசீலனை செய்கிறேன், என்னிடமிருந்து மறைக்காமல், எதையும் மன்னிக்காமல். (மலர் தோட்டம் டுகோவ்னி)

எதிர்கால வேதனை பற்றிய பயம் பாவத்திலிருந்து தடுக்கிறது

எதிர்கால வாழ்வில் நீதிமான்களின் இடைவிடாத, புரிந்துகொள்ள முடியாத இன்பத்தைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்த்தால், நம்மைப் பாவத்தின் பாதையில் நிறுத்தி, நல்லொழுக்கமான வாழ்க்கைக்கு நம்மை ஊக்குவிக்கும் அளவுக்கு வலுவான விளைவை நம்மீது ஏற்படுத்தாது - ஒரே வழி. சொர்க்க இராச்சியம், பிடிவாதமான, மனந்திரும்பாத பாவிகளுக்காகக் காத்திருக்கும் நரகத்தில் உள்ள பயங்கரமான, முடிவில்லாத வேதனையை நாம் அடிக்கடி நினைவுக்குக் கொண்டு வருவோம்.

செயலில் அங்கு செல்லாதபடி, எண்ணத்தில் அடிக்கடி நரகத்திற்குச் செல்வோம்.

நரக வேதனைகளை நாம் படிக்காததால்தான் பூமிக்குரிய துக்கங்கள் கடுமையானவை என்று கருதுகிறோம்.

ஒரு நூற்றாண்டு முழுவதும் நெருப்பில் கஷ்டப்படுவது நூறு மடங்கு சிறந்தது, பேரின்ப நித்தியத்தை இழப்பதை விட. (சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன்)

சரீர இச்சையின் தீ உங்களை எரித்தால், அதை நரக நெருப்பால் எதிர்க்கவும், உங்கள் காமத்தின் நெருப்பு உடனடியாக அணைந்து மறைந்துவிடும். நீங்கள் ஏதாவது தரக்குறைவாகச் சொல்ல விரும்பினால், அந்தப் பற்கள் இடிப்பதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள், அதைப் பற்றிய பயம் உங்கள் நாக்கைக் கட்டுப்படுத்தும். நீங்கள் எந்த வகையான கடத்தலையும் செய்ய விரும்புகிறீர்களா, இந்த நீதிபதி கட்டளையிடுவதைக் கேளுங்கள்: அவன் கையையும் மூக்கையும் கட்டி, அவனை முழு இருளில் தள்ளு (மத்தேயு 22:13);இந்த வழியில் நீங்கள் இந்த ஆர்வத்தை வெளியேற்றுவீர்கள். நீங்கள் குடிப்பழக்கத்திற்கு அர்ப்பணித்து, மிதமிஞ்சிய வாழ்க்கையை நடத்துகிறீர்கள் என்றால், பணக்காரர் சொல்வதைக் கேளுங்கள்: பிறகு லாசரஸ் தன் விரலின் நுனியை தண்ணீரில் நனைக்கட்டும், என் நாக்கு குளிர்ச்சியடையட்டும்: ஏனென்றால் நான் இந்த நெருப்பில் கஷ்டப்படுகிறேன். ; மற்றும் எந்த உதவியும் கிடைக்கவில்லை (லூக்கா 16:24-25).இதை அடிக்கடி நினைவுக்குக் கொண்டு வருவதன் மூலம், நீங்கள் இறுதியாக தன்னடக்கத்தின் ஆர்வத்தில் பின்தங்குவீர்கள். நீங்கள் வேடிக்கையாக விரும்பினால், அங்கு நடக்கப்போகும் நெருக்கடியான சூழ்நிலைகள் மற்றும் துயரங்களைப் பற்றி பேசுங்கள்; இதற்குப் பிறகு நீங்கள் வேடிக்கையாக இருப்பதைப் பற்றி நினைக்க மாட்டீர்கள். நீங்கள் கொடூரமானவராகவும் இரக்கமற்றவராகவும் இருந்தால், அவர்களின் விளக்குகள் அணைந்ததால், மணமகனின் அரண்மனைக்குள் அனுமதிக்கப்படாத கன்னிப்பெண்களை அடிக்கடி நினைவில் கொள்ளுங்கள், விரைவில் நீங்கள் பரோபகாரமாக மாறுவீர்கள். நீங்கள் கவனக்குறைவாகவும் கவனக்குறைவாகவும் இருக்கிறீர்களா? தன் திறமையை மறைத்த ஒருவரின் தலைவிதியைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், நீங்கள் நெருப்பை விட வேகமாக ஆகிவிடுவீர்கள். உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் செல்வத்தைக் கைப்பற்றும் ஆர்வத்தால் நீங்கள் நுகரப்படுகிறீர்களா? அந்த அழியாத புழுவை தொடர்ந்து கற்பனை செய்து பாருங்கள், இந்த வழியில் நீங்கள் எளிதாக இந்த நோயிலிருந்து உங்களை விடுவித்து, உங்கள் மற்ற பலவீனங்களை சரிசெய்வீர்கள். கடினமான அல்லது கடினமான எதையும் கடவுள் நமக்குக் கட்டளையிடவில்லை. அவருடைய கட்டளைகள் ஏன் நமக்கு பாரமாகத் தோன்றுகின்றன? எங்கள் ஓய்விலிருந்து. ஏனெனில், நமது துன்பம் மற்றும் பொறாமையால் மிகவும் கடினமான விஷயங்கள் எளிதாகவும் சமாளிக்கக்கூடியதாகவும் மாறுவது போல, எளிதான விஷயங்கள் நமது சோம்பேறித்தனத்தால் கடினமாகின்றன. (செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம்)

ஒரு தெய்வீக வாழ்க்கை இரட்சிப்பின் உத்தரவாதம்

நிகழ்காலத்தை நாம் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது. சொர்க்கமும் நரகமும் நம் விருப்பத்தில் உள்ளன.

சொர்க்கத்திற்கு தகுதியாக வாழாமல் எதற்கும் சொர்க்கம் கிடைக்கும் என்று எதிர்பார்க்காதீர்கள். பூமியில் சொர்க்கத்திற்காக வாழாமல், கல்லறைக்கு அப்பால் சொர்க்கத்திற்கு செல்ல முடியாது. (Filaret, பேராயர். செர்னிகோவ்ஸ்கி).

பூமியில் நடங்கள், ஆனால் பரலோகத்தில் உங்கள் வசிப்பிடத்தைப் பெறுங்கள். உங்கள் பார்வையை கீழ்நோக்கித் திருப்புங்கள், உங்கள் ஆன்மாவை துக்கத்திற்குத் திருப்புங்கள்.

நீங்கள் நரகத்திற்குச் செல்லலாம் அல்லது வீழ்ச்சியடையலாம், நீங்கள் அதை விரும்பவில்லை மற்றும் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை என்றாலும், நீங்கள் அதை விரும்பவில்லை என்றால், அதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருந்தால், நீங்கள் சொர்க்கத்திற்கு ஏற முடியாது. (செயின்ட். ஃபிலரெட் மாஸ்கோவ்ஸ்கி)

புனித பிதாக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து சுருக்கமான கதைகள்

மூன்று பெரியவர்கள், அப்பா சிசோஸைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, அவரிடம் வந்தார்கள், முதல்வர் அவரிடம் சொன்னார்: "அப்பா! நெருப்பு நதியிலிருந்து நான் எப்படி விடுபடுவது? பெரியவர் அவருக்கு பதில் சொல்லவில்லை. இரண்டாமவர் அவரிடம் கூறுகிறார்: “அப்பா! பற்கள் இடிப்பதையும் அழியாத புழுவையும் எப்படி அகற்றுவது? மூன்றாவது சொன்னான்: “அப்பா! நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? சுருதி இருளின் நினைவால் நான் வேதனைப்படுகிறேன். அப்பா சிசோஸ் அவர்களுக்கு பதிலளித்தார்: “இந்த வேதனைகள் எதுவும் எனக்கு நினைவில் இல்லை. கடவுள் இரக்கமுள்ளவர்; அவர் எனக்கு கருணை காட்டுவார் என்று நம்புகிறேன். இதைக் கேட்ட பெரியவர்கள், அவரை வருத்தத்துடன் விட்டுச் சென்றனர். ஆனால் அப்பா, அவர்களை துக்கத்தில் விட விரும்பாமல், அவர்களைத் திருப்பி, “நீங்கள் பாக்கியவான்கள், சகோதரர்களே! நான் உன்னிடம் பொறாமைப்பட்டேன். உங்களில் ஒருவர் நெருப்பு நதியைப் பற்றி, மற்றொருவர் பாதாள உலகத்தைப் பற்றி, மூன்றாவது இருளைப் பற்றி பேசினார். உங்கள் ஆன்மா அத்தகைய நினைவால் நிறைந்திருந்தால், நீங்கள் பாவம் செய்ய முடியாது. மனிதத் தண்டனை என்றால் என்ன என்பதை அறியும் வாய்ப்பே இல்லாத கடின மனம் கொண்ட நான் என்ன செய்வது? அதனால்தான் நான் ஒவ்வொரு மணி நேரமும் பாவம் செய்கிறேன். பெரியவர்கள் அவரை வணங்கி, "நாங்கள் கேட்டது நாங்கள் காண்கிறோம்" என்றார்கள்.

அப்பா மக்காரியஸ் கூறினார்: “ஒருமுறை, பாலைவனத்தின் வழியாகச் சென்றபோது, ​​​​ஒரு இறந்த மனிதனின் மண்டை ஓடு தரையில் கிடப்பதைக் கண்டேன். நான் மண்டையில் பனை தடியால் அடித்தபோது, ​​அவர் என்னிடம் ஏதோ சொன்னார். நான் அவரிடம் கேட்டேன்: "நீங்கள் யார்?" மண்டை ஓடு எனக்கு பதிலளித்தது: “நான் இந்த இடத்தில் வாழ்ந்த சிலைகள் மற்றும் பேகன்களின் தலைமை பூசாரி. நீங்கள் மக்காரியஸ் ஸ்பிரிட்-தாங்கி. வேதனையில் தவிப்பவர்களின் மீது இரக்கம் கொண்டு, அவர்களுக்காக ஜெபிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​அவர்கள் கொஞ்சம் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். பெரியவர் அவரிடம் கேட்டார்: "இது என்ன மகிழ்ச்சி மற்றும் என்ன வேதனை?" மண்டை ஓடு அவனிடம் சொல்கிறது: “பூமியிலிருந்து வானம் எவ்வளவு தூரம் இருக்கிறதோ, அவ்வளவு தூரம் நமக்குக் கீழே நெருப்பு இருக்கிறது, நாம் தலை முதல் கால் வரை நெருப்பின் நடுவில் நிற்கிறோம். நம்மில் யாராலும் மற்றவரை நேருக்கு நேர் பார்க்க முடியாது. ஒருவரின் முகத்தை மற்றவர் முதுகைப் பார்த்திருப்போம். ஆனால் நீங்கள் எங்களுக்காக ஜெபிக்கும்போது, ​​ஒவ்வொருவரும் மற்றவர் முகத்தை ஓரளவு பார்க்கிறார்கள். இதுவே எங்கள் மகிழ்ச்சி!” பெரியவர் அழத் தொடங்கினார்: "ஒரு மனிதன் பிறந்த துரதிர்ஷ்டவசமான நாள்!" பெரியவர் மேலும் கேட்டார்: "இதைவிட கடுமையான வேதனை இல்லையா?" மண்டை ஓடு அவருக்கு பதிலளித்தது: "எங்களுக்குக் கீழ் வேதனை இன்னும் பயங்கரமானது." பெரியவர் கேட்டார்: "யார் அங்கே?" மண்டை ஓடு பதிலளித்தது: “கடவுளை அறியாத நாம் இன்னும் கொஞ்சம் கருணையைப் பெற்றுள்ளோம்; ஆனால் கடவுளை அறிந்தவர்களும் அவரை நிராகரித்தவர்களும் நமக்குக் கீழ் இருக்கிறார்கள். இதன் பிறகு, பெரியவர் மண்டை ஓட்டை எடுத்து மண்ணில் புதைத்தார்.