கடவுள் மன்னிக்காத பாவங்கள் உண்டா? கடவுள் பொல்லாத பாவிகளை நேசிக்கிறாரா?

கேள்வி:
ஒருபுறம், கடவுள் எல்லா பாவங்களையும் மன்னிக்க முடியும், மறுபுறம், பைபிள் எழுதப்பட்டுள்ளதுபரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணம் மன்னிக்கப்படாது. கடவுள் மன்னிக்காத பாவங்கள் உண்டா?

பதில்:
மத்தேயு நற்செய்தியின் அத்தியாயம் 12ல் உள்ள பகுதியை மீண்டும் வாசிப்போம்: “ஆகையால், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், எல்லா பாவங்களும் நிந்தனைகளும் மனிதர்களுக்கு மன்னிக்கப்படும், ஆனால் ஆவிக்கு எதிரான தூஷணம் மனிதர்களுக்கு மன்னிக்கப்படாது; ஒருவன் மனுஷகுமாரனுக்கு விரோதமாக ஒரு வார்த்தை பேசினால், அது அவனுக்கு மன்னிக்கப்படும்; ஆனால் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிராக யாராவது பேசினால், அது இந்த யுகத்திலோ அல்லது மறுமையிலோ மன்னிக்கப்படாது.

இந்த பத்தியைப் படிக்கும்போது, உண்மையில் ஒரு கேள்வி மட்டுமல்ல, பல கேள்விகள் உள்ளன: பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான நிந்தனை என்றால் என்ன, பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவம் என்றால் என்ன, "மன்னிக்க முடியாத பாவம்" என்றால் என்ன.

இதைப் பற்றி புனித அகஸ்டின் எழுதியது இங்கே: “இந்தக் கேள்வியின் தெளிவின்மை பெரியது. அதை தெளிவுபடுத்த கடவுளிடம் ஒளி கேட்போம். பரிசுத்த வேதாகமங்கள் அனைத்திலும் இதைவிட தீவிரமான மற்றும் கடினமான பிரச்சனை எதுவும் இல்லை என்பதை நான் உமது திருவருளிடம் ஒப்புக்கொள்கிறேன். அதாவது, இந்த அறிக்கை புனிதருக்கு தோன்றியது. அகஸ்டின் கடவுளின் நித்திய மற்றும் எல்லையற்ற கருணைக்கு முரண்படுகிறார்.

புனித தாமஸ் அக்வினாஸ் இந்த வார்த்தைகளுக்கு மூன்று விளக்கங்களை வழங்குகிறார். முதலாவது திருச்சபையின் புனித பிதாக்களுக்கு சொந்தமானது - அதானசியஸ், ஹிலாரி, ஆம்ப்ரோஸ், ஜெரோம் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம்: பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவங்கள் என்பது பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிராக நேரடியாக கடவுளாக, மூன்றாவது நபராக செய்த பாவங்கள். புனித திரித்துவம். இவ்வாறு, ஆவியானவருக்கு எதிரான தூஷணத்திற்கும், மனிதர்களிடையே வாழ்ந்த மனுஷகுமாரனுக்கு எதிரான தூஷணத்திற்கும் இடையே ஒரு வேறுபாடு காட்டப்படுகிறது. அவரை நிந்தித்தவர்கள், அவருடைய செயல்களை சாத்தானின் செயல்களுடன் கலந்து, மன்னிக்க முடியாத பாவத்தைச் செய்தார்கள்: தெய்வீக இரக்கத்தால் அதை மறைக்க முடியாது என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் இந்த பாவத்தைச் செய்பவர்களின் தீமையில் விடாமுயற்சியால். ஜெருசலேம் பைபிளின் அதிகாரப்பூர்வ வர்ணனை பின்வருமாறு கூறுகிறது: “மனிதகுமாரனின் தாழ்மையான முகத்திற்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் இயேசுவின் தெய்வீக கண்ணியத்தைப் பற்றி மனிதன் ஏமாற்றப்பட்டதற்காக மன்னிக்கப்படுகிறான். ஆனால் அவர் ஆவியின் வெளிப்படையான செயல்களுக்கு கண்களையும் இதயத்தையும் மூடினால் அவர் மன்னிக்கப்படமாட்டார். அவற்றை மறுப்பதன் மூலம், கடவுளால் வழங்கப்பட்ட உயர்ந்த வழிகளை அவர் நிராகரித்து, இரட்சிப்பிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்கிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபர் கடவுளின் செயல்களுக்கு கண்மூடித்தனமாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், பிடிவாதமாக அவற்றை நிராகரித்து, அவற்றை பிசாசுக்கு காரணம் காட்டி, அதன் மூலம் பரிசுத்த ஆவியானவரை தீய ஆவியுடன் அடையாளம் காண விரும்புவது பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான அவதூறு. பரிசேயர்கள் செய்தார்கள்.

பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவத்தின் இரண்டாவது விளக்கம் புனித அகஸ்டினுடையது. அத்தகைய பாவம், அவரது கருத்துப்படி, இறுதி மனந்திரும்புதல். பரிசுத்த ஆவிக்கு விரோதமாக பாவம் செய்பவர், எப்போதும் மரண பாவத்தில் இருப்பவர், எழுந்து நின்று மனந்திரும்ப விரும்பாதவர். பாவத்தின் இந்த நிலையை விரும்புபவன். இது பற்றிபரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவத்தைப் பற்றி, ஏனென்றால் பாவங்களை மன்னிக்கும் கிருபை பரிசுத்த ஆவியால் வழங்கப்படுகிறது.

மூன்றாவது விளக்கம் உள்ளது: 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு ஆன்மீகவாதி ரிச்சர்ட் ஆஃப் செயிண்ட்-விக்டர். பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிராக பாவம் செய்பவர் நல்லவர்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்கிறவர் - இது பரிசுத்த ஆவிக்கு ஒத்திருக்கிறது. ரிச்சர்ட் ஆஃப் செயிண்ட்-விக்டரின் கூற்றுப்படி, பிதாவாகிய கடவுள் சக்தி மற்றும் வலிமைக்கு ஒத்தவர், மேலும் மகன் ஞானத்திற்கு ஒத்தவர். எனவே, பலவீனத்தால் பாவம் செய்பவன் தந்தைக்கு எதிராகப் பாவம் செய்கிறான்; மகனுக்கு எதிராக - அறியாமையால் பாவம் செய்பவர்; மற்றும் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிராக - நயவஞ்சகமாக பாவம் செய்பவர், தீமையை விரும்பி, இந்த பாவத்தைத் தடுக்கக்கூடிய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வழிமுறைகளை வெறுக்கிறார்.

புனித தாமஸ் அக்வினாஸ் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவங்களைப் பற்றி எழுதும் போது, அவர் மூன்றாவது விளக்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் ஒரு நபரை பாவத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதில் கடவுளின் உதவியை இகழ்வதற்கு வழிகள் உள்ளன என்று வாதிடுகிறார். ஒரு நபர் பல்வேறு காரணிகளால் தீமையிலிருந்து பாதுகாக்கப்படலாம். முதலாவதாக, அவர் தீமையைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலம் தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொள்கிறார் கடவுளின் நீதிமன்றம்: அவர் ஒரு பக்கம் நம்பிக்கையாலும், மறுபுறம் பயத்தாலும் நடத்தப்படுகிறார். இந்த அர்த்தத்தில், பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவம் என்பது ஒருபுறம் இரட்சிப்பின் சாத்தியக்கூறுகளில் அவநம்பிக்கை, அல்லது எந்த முயற்சியும் இல்லாமல் இரட்சிப்பின் மீதான நம்பிக்கை, மறுபுறம். இரட்சிப்பின் சாத்தியத்தை நம்பாமல் இருப்பது என்பது கடவுளின் கருணையை நம்பாமல் இருப்பது அல்லது அவருடைய கருணையை விட நமது பாவங்கள் பெரியது என்று நினைப்பது. அல்லது யூதாஸுடன் நடந்ததைப் போல, பெருமைக்காக கடவுளின் கருணைக்கு திரும்புவதில்லை என்று அர்த்தம்: அவர் மனந்திரும்பினார், ஆனால் இறைவனிடம் மன்னிப்பு கேட்கவில்லை. சியானாவின் செயிண்ட் கேத்தரின் தரிசனங்களில் ஒன்றில், கடவுள் யூதாஸைப் பற்றி கூறினார்: “இந்த பாவத்தை வாழ்நாளில் அல்லது மரணத்திற்குப் பிறகு மன்னிக்க முடியாது: மனிதன் என் கருணையை நிராகரித்து, வெறுக்கிறான். எனவே, என் பார்வையில், இந்த பாவம் அவர் செய்த மற்ற எல்லா பாவங்களையும் விட மோசமானது. அதனால்தான் யூதாஸின் விரக்திக்கு நான் மிகவும் வருந்துகிறேன், என் மகனுக்கு அது அவனது துரோகத்தை விட கடினமாக இருந்தது. எனது கருணையை விட தங்கள் பாவம் பெரியது என்று நம்பும் மக்கள் தங்கள் ஏமாற்றுத் தீர்ப்பால் கண்டனம் செய்யப்படுவது இதுதான், அதனால்தான் அவர்கள் பேய்களுடன் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களுடன் நித்திய துன்பத்திற்கு ஆளாகிறார்கள்.

ஒவ்வொரு நபரும், கல்வியைப் பொருட்படுத்தாமல், சமூக அந்தஸ்துமற்றும் மத சார்பு வருத்தம் இருப்பதாக அறியப்படுகிறது. முதல் சில வருடங்களில் வாழ்ந்த குழந்தைகள் அதிலிருந்து விடுபடுவது சாத்தியமா? ஆழமான உணர்வுகுற்ற உணர்வு. எத்தனை பேர், சில "மன்னிக்க முடியாத" குற்றங்களால், தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் குற்ற உணர்விலிருந்து விடுபட முடியாது! அவர்களில் எத்தனை பேர் மனசாட்சியின் குரலை மது, போதைப்பொருள் மற்றும் கரைந்த இருப்பு ஆகியவற்றால் மூழ்கடிக்கிறார்கள்! மனசாட்சியின் வேதனை தாங்க முடியாமல் தற்கொலை செய்து கொண்டவர்கள் எத்தனை பேர்? இந்த துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் கல்லறைகள் மட்டுமே மனித மற்றும் தெய்வீக மன்னிப்புக்கு தகுதியானதாக உணர வாய்ப்பில்லாத ஆழமான மாயைகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.

குற்ற உணர்வுகள் உறவினர்

"பாவம்" மற்றும் "குற்றம்" போன்ற நிகழ்வுகள் ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் வருகின்றன. அதே சமயம், பாவம் என்றால் என்ன என்பது பற்றிய தெளிவான யோசனை அனைவருக்கும் இல்லை. பெரும்பாலும் இந்த கருத்துக்கள் தப்பெண்ணங்களால் மிகவும் சிதைக்கப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக, குற்ற உணர்வு நியாயமற்றதாகவும் தொலைநோக்குடையதாகவும் இருக்கலாம். பெரும்பாலும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட விதிமுறைகள் குறுகிய மற்றும் சார்பு முத்திரையைத் தாங்குகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர் ஐ. ஷபானின் குறிப்பிடுகிறார்: "அனுமதிக்கப்பட்டவற்றின் எல்லைகள் பற்றிய ஒரு நபரின் விழிப்புணர்வு, அதை மீறுவது தவிர்க்க முடியாமல் தண்டனையை விளைவிக்கிறது, தடைசெய்யப்பட்ட எல்லைகளை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது, இது பாவம் பற்றிய கருத்துக்களின் வளர்ச்சியில் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ”1. IN பல்வேறு நாடுகள்நடத்தை விதிமுறைகள் கலாச்சாரங்களில் வேறுபடுகின்றன. எனவே, வருத்தத்திற்கான காரணங்கள் வியத்தகு முறையில் மாறுபடும். உதாரணமாக, இந்தியாவில் குழந்தை விபச்சாரம், உக்ரைனைப் போலல்லாமல், ஒரு பாவமாக களங்கப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் ஒழுக்க மீறல் அல்ல. நம் நாட்டில் ஓபியம் பாப்பி சாகுபடி மற்றும் விநியோகம் சட்டத்தால் தண்டனைக்குரியது என்றால், ஆப்கானிஸ்தானில் இவை நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட தோட்டங்கள். சில நாடுகள் ஒரே பாலின திருமணத்தை அனுமதிக்கின்றன, மற்றவை ஒழுக்கக்கேடானவை என்று கருதுகின்றன. பாவத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களில் உள்ள முரண்பாடுகளின் பட்டியலைத் தொடரலாம், ஆனால் உண்மையான படத்தைப் பார்க்க, பரிசுத்த வேதாகமத்திற்குத் திரும்புவது நல்லது. பாவம், குற்ற உணர்வு மற்றும் மன்னிக்கும் உரிமை ஆகியவற்றின் வரையறை தொடர்பான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க தெய்வீக வார்த்தைக்கு வாய்ப்பளிப்போம்.

பாவத்தின் வரையறை

பாவம் என்று அழைக்கப்படுவதை பைபிள் பட்டியலிடுவது மட்டுமல்லாமல், பாவத்திற்கு ஒரு வரையறையையும் அளிக்கிறது: “பாவம் செய்கிறவன் அக்கிரமத்தையும் செய்கிறான்; பாவம் அக்கிரமம்” (1 யோவான் 3:4). கிரேக்க வார்த்தை, "சட்டமின்மை" (பெயர்ச்சொல் அனோமி) என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது "சட்டம் இல்லாமல்" அல்லது "சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்கத் தவறியது". இந்த விஷயத்தில், கடவுளின் சட்டத்தின் தேவையை மறுக்கும் வாழ்க்கைமுறையில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது2. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் படி, அக்கிரமம் என்பது ஒரு பாவம் என்பதாகும்: விபச்சாரம், விருந்தோம்பல், பாலியல் சீரழிவு, ஓரினச்சேர்க்கை, ஓய்வுநாளின் புனிதத்தை மீறுதல் (உதாரணமாக, சனிக்கிழமைகளில் வேலை செய்தல்). மேலும்: அண்டை வீட்டாருக்கு உதவ மறுப்பது, மந்திரவாதிகளிடம் திரும்புதல், பொய்கள், லஞ்சம், வன்முறை, விதவைகள் மற்றும் அனாதைகளைப் பராமரிக்க விருப்பமின்மை, நீதியின் வக்கிரம், சிலை வழிபாடு, பேகன் வாழ்க்கை முறை, பாசாங்குத்தனம், கொலை. இது பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள முழு அளவிலான பாவங்கள் அல்ல. இது முக்கிய மையத்தை உருவாக்கும் பட்டியல் மட்டுமே மற்றும் சட்டமின்மை என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்தப் பட்டியலில் பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படியாமை, உருவங்களை வழிபாட்டுப் பொருளாகப் பயன்படுத்துவது, திருட்டு, அவமானம், கோபம், அவதூறு, பெருந்தீனி, பெருமை... இப்படிப் பலவிதமான பாவங்கள் எல்லாப் பகுதிகளையும் பாதிக்கின்றன. மனித வாழ்க்கைமற்றும் மனிதகுலம் பாவம் மட்டுமல்ல, மிகவும் பாவமானது என்பதை காட்டுகிறது! இது ஒவ்வொரு நபருக்கும் பொருந்தும்.

பாவத்தின் செயல்

பாவம் என்பது ஒரு நடத்தை மட்டுமல்ல, மனநிலையும் கூட என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இதைப் பற்றி இயேசு கிறிஸ்து கூறினார்: "ஆனால் வாயிலிருந்து வெளிப்படுவது - இதயத்திலிருந்து வருகிறது - இது ஒரு நபரை தீட்டுப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் இதயத்திலிருந்து தீய எண்ணங்கள், கொலை, விபச்சாரம், விபச்சாரம், திருட்டு, பொய் சாட்சி, தூஷணம்" (பைபிள். மத்தேயு 7:18-19) . ஒரு நபருக்குள் ஒரு பாவ உந்துதல் உருவாகிறது, அதன் பிறகுதான் ஒரு விருப்பமான முடிவுடன் இணைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு பாவச் செயலுக்கு வழிவகுக்கிறது. மனித உணர்வு உள் போராட்டத்தின் கோட்டையாக மாறுகிறது. பாவம் வெளிப்படுமா இல்லையா என்பது அங்குதான் இறுதி முடிவு எடுக்கப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, பாவம் என்பது வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இது ஒரு நபரை உள்ளிருந்து சிதைக்கிறது.

கடவுள் எல்லாவற்றையும் மன்னிப்பாரா?

நமது இயல்பின் சீரழிவு மற்றும் பாவம் இருந்தபோதிலும், நல்ல செய்தி என்னவென்றால், எந்த பாவத்தையும் மன்னிக்க முடியாதது என்று பைபிள் பேசவில்லை! மாறாக, பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுகிறது: "அவர் (கடவுள் - எட்.) உங்கள் எல்லா அக்கிரமங்களையும் மன்னிக்கிறார், உங்கள் எல்லா நோய்களையும் குணப்படுத்துகிறார்" (சங்கீதம் 33:9). "உங்கள் எல்லா அக்கிரமங்களையும் அவர் மன்னிக்கிறார்" என்ற சொற்றொடரில் வெளிச்சத்தைப் பார்க்க, நீங்கள் தப்பெண்ணத்தின் நிழலில் இருந்து வெளியே வர வேண்டும்.

எந்த விஷயத்தில் கடவுளின் மன்னிப்பு ஏற்படுகிறது? அப்போஸ்தலன் பேதுரு கூறினார்: "மனந்திரும்புங்கள், மனந்திரும்புங்கள், இதனால் உங்கள் பாவங்கள் அழிக்கப்படும்" (பைபிள்: அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 3:19). மனந்திரும்புதல் என்பது சிந்தனையிலும் வாழ்க்கை முறையிலும் ஏற்படும் மாற்றம். இது நூற்றி எண்பது டிகிரி திருப்பம். இது அவருக்கும் பாவமுள்ள மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவை மீட்டெடுக்க கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு பரிசாகும் (பைபிளைப் பார்க்கவும். அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 2:38). பாவம் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், உண்மையாக மனந்திரும்பி - ஒருவரின் தவறை உணர்ந்து பழைய வாழ்க்கை- ஒரு நபர் மன்னிப்பு பெறுகிறார்.

எப்போது மன்னிக்க முடியாது? (அல்லது மன்னிப்புக்கான தடை)

பொதுவாக, மன்னிக்க முடியாத பாவத்தை ஒரு நபர் நேர்மையாக மனந்திரும்பாத பாவம் என்று அழைக்கலாம். இதைத்தான் இயேசு சொன்னார், “ஆகையால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், எல்லா பாவங்களும் நிந்தனைகளும் மனிதர்களுக்கு மன்னிக்கப்படும், ஆனால் ஆவிக்கு எதிரான தூஷணம் மன்னிக்கப்படாது; ஒருவன் மனுஷகுமாரனுக்கு விரோதமாக ஒரு வார்த்தை பேசினால், அது அவனுக்கு மன்னிக்கப்படும்; ஒருவன் பரிசுத்த ஆவிக்கு விரோதமாகப் பேசினால், அது இந்தக் காலத்திலும் சரி, மறுமையிலும் சரி, அவனுக்கு மன்னிக்கப்படுவதில்லை” (பைபிள். மத்தேயு 12:31). இதற்கு என்ன அர்த்தம்? இயேசு இந்த வார்த்தைகளை பரிசேயர்களிடம் கூறுகிறார், அவர் பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையால் அல்ல, மாறாக பேய்களின் இளவரசனின் வல்லமையால் பேய் பிடித்தவர்களிடமிருந்து பேய்களை துரத்தினார் என்று குற்றம் சாட்டினார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் கடவுளின் ஆவியை சாத்தான் என்றும், அவருடைய சக்தியின் வெளிப்பாடு பிசாசின் செயல்கள் என்றும் அழைத்தனர். இது பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணமாகும். இது ஒரு பாவம் மட்டுமல்ல, அதன் மிக உயர்ந்த புள்ளி - பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணம். பண்டைய கிரேக்க வார்த்தை(blasfemia), கிறிஸ்துவின் diatribe இல் "நிந்தனை" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இதன் பொருள் "நிந்தனை" அல்லது "துஷ்பிரயோகம், அவமதிப்பு பேச்சு"3.

ஆனால் இயேசுவின் வார்த்தைகளின்படி கடவுளுடைய குமாரனுக்கு எதிரான தூஷணம் மனிதனுக்கு ஏன் மன்னிக்கப்படுகிறது, ஆனால் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணம் ஏன் மன்னிக்கப்படவில்லை? அவரது வாழ்க்கையின் மிக பயங்கரமான தருணத்தில் கூட, சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரட்சகர், தன்னை கேலி செய்தவர்களுக்காக தந்தையிடம் மன்னிப்புக்காக ஜெபித்தார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிரான தூஷணத்தின் நிலைமை முற்றிலும் வேறுபட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பரிசுத்த ஆவியானவரின் பங்கு மனித மனசாட்சியின் மீது செல்வாக்கு செலுத்துவதும், பாவியில் குற்ற உணர்வை ஏற்படுத்துவதும், அவரது இதயத்தை மனந்திரும்புதலுக்கு உட்படுத்துவதும் ஆகும். பரிசுத்த ஆவியானவரே பரிசேயர்களின் மனசாட்சியையும் உணர்வையும் பாதித்து இயேசுவை தங்கள் இரட்சகராக ஏற்றுக்கொண்டார். மேலும், அவர் கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் பல அற்புதங்களுடன் சென்றார். ஆனால் பரிசேயர்கள் கடவுளின் ஆவியின் செல்வாக்கை வெளிப்படையாக எதிர்த்தார்கள் மற்றும் அவருடைய செயல்கள் பிசாசிலிருந்து வந்தவை என்று அறிவித்தனர். எனவே, பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணம் ஏன் மன்னிக்கப்படவில்லை? ஏனென்றால், பரிசேயர்கள் தங்கள் பிடிவாதத்தால், கடவுளின் ஆவியைப் புண்படுத்தியபோது, மனந்திரும்புவதற்கான அவசியத்தை அனுபவிக்கும் வாய்ப்பை விட்டுவிடவில்லை. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மன்னிக்க முடியாத பாவம் என்பது ஒரு நபர் நேர்மையாக மனந்திரும்பாத ஒரு பாவமாகும்.

கொடிய பாவங்கள்

மன்னிக்க முடியாத பாவத்தின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையது மரண பாவத்தின் கருப்பொருளாகும். வேதாகமத்தின்படி, ஒப்புக்கொள்ளப்படாத பாவங்கள் கொடியதாக மாறும் (பைபிள்: ரோமர் 6:23 ஐப் பார்க்கவும்)! கொடியது, அதாவது நித்திய மறைவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது - "இரண்டாவது மரணம்" - பாவத்திற்கான மரணம். முதல் மரணத்திற்கும் இரண்டாவது மரணத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், முதல் மரணம் வீழ்ச்சியின் விளைவுகளாகும், மேலும் அது அனைத்து மக்களையும் பாதிக்கிறது. இரண்டாவது மரணம் துன்மார்க்கருக்கு நேரிடையாக பாவத்துக்கான தண்டனையாக கடவுளின் தண்டனையாக ஏற்படுகிறது (பைபிளைப் பார்க்கவும். வெளிப்படுத்துதல் 20:14-15). எனவே, எப்போதாவது இறந்தவர்கள், இறுதி சடங்கு செய்யப்பட்ட அல்லது செய்யப்படாத அனைவரும், கடவுளால் தீர்மானிக்கப்பட்ட நேரத்தில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு அவர்களின் வாழ்க்கைக்கு ஒரு கணக்கு கொடுக்க வேண்டும். பின்னர் அந்த நபர் விடுவிக்கப்படுவார் அல்லது தண்டனை பெறுவார்.

பாரம்பரிய கிறிஸ்தவத்தில், ஏழு கொடிய பாவங்களின் இரண்டு மாதிரிகள் தொகுக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, கத்தோலிக்க மதம் ஏழு கொடிய பாவங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது: பெருமை, பண ஆசை, பெருந்தீனி, பெருந்தீனி, பொறாமை, கோபம் மற்றும், இறுதியாக, சோம்பலாக மாறியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகக் கண்ணோட்டம் எட்டு கொடிய பாவங்களை வரையறுக்கிறது: பெருந்தீனி, விபச்சாரம், பண ஆசை, கோபம், சோகம், அவநம்பிக்கை, வேனிட்டி மற்றும் பெருமை. இந்த இரண்டு விருப்பங்களும் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. அவற்றில் முதலாவது பாவங்களின் பட்டியல் தீவிரத்தன்மைக்கு ஏற்ப அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது, இரண்டாவது மாதிரியில் சோம்பல் மற்றும் பொறாமை போன்ற மரண பாவங்கள் எதுவும் இல்லை. நிச்சயமாக, பைபிளில் அத்தகைய வகைப்பாடுகள் இல்லை. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பரிசுத்த வேதாகமத்தின்படி, ஒரு நபர் மனந்திரும்பாத ஒவ்வொரு பாவமும் மன்னிக்கப்படாதது மற்றும் கொடியது.

உண்மையில், மரண பாவங்களின் படி வகைப்படுத்துதல் பாதிப்பில்லாதது மட்டுமல்ல, ஆபத்தானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த யோசனைகளால் வழிநடத்தப்பட்டால், மக்கள் மற்ற பாவங்களை மனிதர்களாகத் தவிர்க்கும் அதே சக்தியுடன் தவிர்க்க மாட்டார்கள்.

"அவர் தம் மக்களை அவர்களுடைய பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார்"

ஒரு நபரின் குற்றத்தின் தீவிரம் மற்றும் எவ்வளவு கடுமையான வருத்தம் இருந்தாலும், கடவுள் எப்போதும் அவரை மன்னிக்க தயாராக இருக்கிறார். உங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு, நீங்கள் அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்: “நாம் நம்முடைய பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டால், அவர் (இயேசு கிறிஸ்து. - எட்.), உண்மையுள்ளவராகவும் நீதியுள்ளவராகவும் இருப்பதால், நம்முடைய பாவங்களை மன்னித்து, எல்லா அநீதிகளிலிருந்தும் நம்மைச் சுத்தப்படுத்துவார் (பைபிள் 1 யோவான் 1:9). மன்னிக்க மட்டுமல்ல, நம் ஆன்மாவையும் குணத்தையும் குணப்படுத்தும் சக்தி இறைவனுக்கு உண்டு. பின்னர் அவரது உண்மையான அமைதிமனந்திரும்பிய ஒவ்வொரு பாவியின் இதயத்தையும் நிரப்ப முடியும். ஒரு குற்றம் நடந்தாலும், அதற்கு குற்றவியல் பொறுப்பு தேவைப்பட்டாலும், பாவத்தின் பேரழிவு விளைவுகளை மனந்திரும்புதலால் சரிசெய்ய முடியாதபோதும், இதயம் மார்பில் துடிக்கும் வரை, மன்னிப்பைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு இன்னும் உள்ளது. கடவுளுடன் சமாதானம். யாரும் தயங்கக் கூடாது. பாவங்களை மன்னிக்க வேண்டும் என்று கடவுள் நமக்கு உறுதியளிக்கிறார். அவர் ஆவிக்குரிய காயங்களைக் குணப்படுத்துகிறார், மனசாட்சியின் வேதனையிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறார். இரட்சகர் உங்களுக்காக காத்திருக்கிறார்! அதனால்தான் அவர் பாவிகளைக் காப்பாற்ற நம் உலகில் பிறந்தார். இந்த நற்செய்தி ஒருமுறை யோசேப்புக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த தூதன் மூலம் அறிவிக்கப்பட்டது: "அவள் ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், நீங்கள் அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிடுவீர்கள், ஏனென்றால் அவர் தம் மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார்" (பைபிள். மத்தேயு 1:21).

ஷபாலின் ஐ.வி. ஸ்பிரிட்: ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அழிவுகரமான போக்குகளின் அறிவுசார் விளக்கம்

டபிள்யூ. குட்ப்ரோட், “நோமோஸ், அனோமியா, அனோமோஸ்...” TDNT, IV, 1036–91.

எச். டபிள்யூ. பேயர், "பிளாஸ்பேமியோ, பிளாஸ்ஃபிமியா, ப்ளாஸ்பேமோஸ்" TDNT, I, 621-25.

ஷபாலின் I.V., 185.

இதழிலிருந்து: உச்சரிப்பு 01.2014

5964 பார்வைகள்

கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பாவம் என்பது "காணாமல் போனது, இலக்கைக் காணவில்லை" என்று பொருள்.ஆனால் ஒரு நபருக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது - அதற்கான பாதை ஆன்மீக வளர்ச்சிமற்றும் நுண்ணறிவு, உயர்ந்த ஆன்மீக மதிப்புகள், கடவுளின் பரிபூரணத்திற்கான ஆசை. ஆர்த்தடாக்ஸியில் பாவம் என்றால் என்ன? நாம் அனைவரும் பாவிகள், நாம் ஏற்கனவே உலகிற்கு அப்படித் தோன்றுகிறோம், நம் முன்னோர்கள் பாவம் செய்ததால் மட்டுமே, நம் உறவினர்களின் பாவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, நம்முடையதைச் சேர்த்து, நம் சந்ததியினருக்கு அனுப்புகிறோம். பாவம் இல்லாத ஒரு நாள் வாழ்வது கடினம், நாம் அனைவரும் பலவீனமான உயிரினங்கள், நம் எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களால் நாம் கடவுளின் சாரத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறோம்.

பொதுவாக பாவம் என்றால் என்ன, அவற்றில் எது வலிமையானது, மன்னிக்கப்பட்டது மற்றும் மரண பாவங்களாக கருதப்படுவது எது?

« பாவம் என்பது இயற்கைக்கு இணங்க உள்ளவற்றிலிருந்து இயற்கைக்கு மாறான (இயற்கைக்கு எதிரானது) ஆகியவற்றிற்கு தானாக முன்வந்து விலகுவதாகும்."(டமாஸ்கஸின் ஜான்).

விலகல் எல்லாம் பாவம்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஏழு கொடிய பாவங்கள்

பொதுவாக, ஆர்த்தடாக்ஸியில் பாவங்களின் கடுமையான படிநிலை இல்லை, எந்த பாவம் மோசமானது, எது எளிமையானது, இது பட்டியலின் தொடக்கத்தில் உள்ளது, இது இறுதியில் உள்ளது. பெரும்பாலும் நம் அனைவருக்கும் உள்ளார்ந்த மிக அடிப்படையானவை மட்டுமே முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன.

கோபம், கோபம், பழிவாங்குதல். இந்த குழுவில் அன்புக்கு மாறாக, அழிவைக் கொண்டுவரும் செயல்கள் அடங்கும்.
காமம் b, ஒழுக்கக்கேடு, விபச்சாரம். இந்த பிரிவில் இன்பத்திற்கான அதிகப்படியான ஆசைக்கு வழிவகுக்கும் செயல்கள் அடங்கும்.
சோம்பல், idleness, despendency. ஆன்மிக மற்றும் உடல் ரீதியான வேலைகளை செய்ய தயக்கம் காட்டுவதும் இதில் அடங்கும்.
பெருமை, வேனிட்டி, ஆணவம். தெய்வீக நம்பிக்கையின்மை ஆணவம், பெருமை, அதிகப்படியான தன்னம்பிக்கை என்று கருதப்படுகிறது, இது பெருமையாக மாறும்.
பொறாமை, பொறாமை. இந்த குழுவில் தங்களிடம் உள்ள அதிருப்தி, உலகின் அநீதி மீதான நம்பிக்கை, வேறொருவரின் அந்தஸ்து, சொத்து, குணங்கள் மீதான ஆசை ஆகியவை அடங்கும்.
பெருந்தீனி, பெருந்தீனி. தேவைக்கு அதிகமாக உட்கொள்ள வேண்டும் என்பதும் ஒரு பேரார்வமாகக் கருதப்படுகிறது. நாம் அனைவரும் இந்த பாவத்தில் மூழ்கி இருக்கிறோம். விரதம் ஒரு பெரிய இரட்சிப்பு!
பணத்தின் மீதான காதல், பேராசை, பேராசை, கஞ்சத்தனம். பொருள் செல்வத்திற்காக பாடுபடுவது மோசமானது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, பொருள் ஆன்மீகத்தை மறைக்காமல் இருப்பது முக்கியம்.

வரைபடத்தில் இருந்து நாம் பார்ப்பது போல், (படத்தின் மீது கிளிக் செய்து பெரிதாக்க) நாம் அதிகமாகக் காட்டும் அனைத்து உணர்வுகளும் பாவம். உங்கள் அண்டை வீட்டாரிடமும் உங்கள் எதிரியிடமும் ஒருபோதும் அதிக அன்பு இல்லை, மேலும் கருணை, ஒளி மற்றும் அரவணைப்பு மட்டுமே. எல்லா பாவங்களிலும் எது மிகவும் பயங்கரமானது என்று சொல்வது கடினம்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் மிக மோசமான பாவம் தற்கொலை

ஆர்த்தடாக்ஸி அதன் போதகர்களுக்கு கண்டிப்பானது, கடுமையான கீழ்ப்படிதலுக்கு அவர்களை அழைக்கிறது, கடவுளின் பத்து அடிப்படை கட்டளைகளை மட்டும் கடைப்பிடிக்கவில்லை, உலக வாழ்க்கையில் அதிகமாக அனுமதிக்காது. ஒரு நபர் அவற்றை உணர்ந்து ஒற்றுமை, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் மன்னிப்பு கோரினால் அனைத்து பாவங்களும் மன்னிக்கப்படும்.

பாவியாக இருப்பது பாவம் அல்ல, மனந்திரும்பாமல் இருப்பது பாவம் - இப்படித்தான் மக்கள் தங்கள் அனைத்தையும் விளக்குகிறார்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை. தவமிருந்து தன்னிடம் வரும் அனைவரையும் கடவுள் மன்னிப்பார்!

எந்த பாவம் மிகவும் கொடூரமானதாக கருதப்படுகிறது? ஒரு நபருக்கு மன்னிக்கப்படாத ஒரே ஒரு பாவம் உள்ளது - இது பாவம் தற்கொலை. ஏன் இது சரியாக?

தன்னைக் கொல்வதன் மூலம், ஒரு நபர் பைபிளின் கட்டளையை மீறுகிறார்: நீ கொல்லாதே!
ஒரு நபர் தன்னிச்சையாக உயிரை விட்டு வெளியேறுவதன் மூலம் தனது பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய முடியாது.

பூமியில் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் சொந்த நோக்கம் உள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது. இதன் மூலம் நாம் இந்த உலகத்திற்கு வருகிறோம். பிறப்புக்குப் பிறகு நாம் வாழப்போகும் கிறிஸ்துவின் ஆவியின் இயல்பைப் பெறுகிறோம். இந்த நூலை தானாக முன்வந்து உடைப்பவன் எல்லாம் வல்ல இறைவனின் முகத்தில் எச்சில் துப்புகிறான். தானாக முன்வந்து இறப்பது மிக மோசமான பாவம்.

நம் இரட்சிப்புக்காக இயேசு தம் உயிரைக் கொடுத்தார், அதனால்தான் எந்தவொரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் விலைமதிப்பற்ற பரிசு. நாம் அதைப் பாராட்ட வேண்டும், அதைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், அது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், நம் நாட்களின் இறுதி வரை நம் சிலுவையைத் தாங்க வேண்டும்.

ஏன் கொலை பாவத்தை கடவுளால் மன்னிக்க முடியும், ஆனால் தற்கொலை செய்ய முடியாது? ஒருவரின் வாழ்க்கை கடவுளுக்கானது என்பது உண்மையில் உண்மையா? உயிரை விட மதிப்புமிக்கதுமற்றொன்று? இல்லை, இதை கொஞ்சம் வித்தியாசமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு கொலைகாரன் மற்றொருவரின் வாழ்க்கையில் குறுக்கிட்டு, பெரும்பாலும் அப்பாவி நபர், மனந்திரும்பி நல்லது செய்ய முடியும், அதே நேரத்தில் தன்னை இழந்து தற்கொலை செய்து கொள்ளலாம். சொந்த வாழ்க்கை- இல்லை.

மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் இந்த உலகில் நல்ல, பிரகாசமான, நம்பகமான செயல்களைச் செய்ய வாய்ப்பில்லை. கடவுளின் பெரிய திட்டம் அர்த்தமற்றது போல, தற்கொலை செய்து கொண்ட அத்தகைய நபரின் முழு வாழ்க்கையும் அர்த்தமற்றது என்று மாறிவிடும்.

மனந்திரும்புதல், ஒற்றுமை, ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையில் எல்லா பாவங்களும் கடவுளால் மன்னிக்கப்படுகின்றன.

அதனால்தான் பழைய நாட்களில் தற்கொலைகள் தேவாலயத்தில் புதைக்கப்படவில்லை, ஆனால் கல்லறை வேலிக்கு வெளியே கூட புதைக்கப்பட்டன. எந்த சடங்குகளும் நினைவுச் சடங்குகளும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை, இன்றுவரை இறந்தவர்களுக்காக தேவாலயத்தில் மேற்கொள்ளப்படவில்லை. இது மட்டும், அன்புக்குரியவர்களுக்கு எவ்வளவு சிரமமாக இருக்கும், தற்கொலையை நிறுத்த வேண்டும். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது அவ்வாறு இல்லை மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை-தற்கொலைகள்- குறையவில்லை.

ரஷ்யா ஆக்கிரமித்துள்ளது உலகில் நான்காவது இடம்இதில் சோகமான புள்ளிவிவரங்கள்இந்தியா, சீனா மற்றும் அமெரிக்காவிற்குப் பிறகு, தன்னார்வ மரணங்களின் எண்ணிக்கை ஆண்டுக்கு 25,000 க்கும் அதிகமாக உள்ளது. உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மக்கள் தானாக முன்வந்து தங்கள் உயிரை மாய்த்துக்கொள்கிறார்கள். பயமாக!!!

நம் கடவுள் மற்ற எல்லா பாவங்களையும் மன்னிப்பார், நாம் வருந்துவது மட்டுமல்லாமல், நம்முடைய நற்செயல்களால் அவற்றைத் திருத்தவும்.

சிறிய அல்லது பெரிய பாவங்கள் எதுவும் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், சிறிய பாவம் கூட நம் ஆன்மாவைக் கொல்லும், இது உடலில் ஒரு சிறிய வெட்டு போன்றது, இது குடலிறக்கத்தை ஏற்படுத்தி மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

ஒரு விசுவாசி பாவத்திற்காக மனந்திரும்பி, அதை உணர்ந்து, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மூலம் சென்றால், பாவம் மன்னிக்கப்படும் என்று ஒருவர் நம்பலாம். அதனால் அவர் பார்க்கிறார் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்அதைத்தான் பைபிள் போதிக்கிறது. ஆனால் நமது ஒவ்வொரு செயலும், நமது வார்த்தைகளும், எண்ணங்களும், அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த எடை உள்ளது மற்றும் நமது கர்மாவில் டெபாசிட் செய்யப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். எனவே கணக்கீட்டு நேரம் வரும்போது அவர்களுக்காக பிச்சை எடுக்காமல் இருக்க, ஒவ்வொரு நாளும் வாழ்வோம்.

தற்கொலை செய்து கொண்டவர்களுக்காக பிரார்த்தனைகள்

தற்கொலை செய்து கொண்டவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யலாமா? ஆம், இதைச் செய்ய உங்களை அனுமதிக்கும் பிரார்த்தனைகள் உள்ளன.

எஜமானரே, ஆண்டவரே, இரக்கமுள்ளவர் மற்றும் மனிதகுலத்தின் நேசிப்பவரே, நாங்கள் உம்மிடம் மன்றாடுகிறோம்: நாங்கள் பாவம் செய்தோம், உமக்கு முன்பாக அக்கிரமம் செய்தோம், உமது இரட்சிப்புக் கட்டளைகளை மீறிவிட்டோம், நற்செய்தியின் அன்பு விரக்தியடைந்த எங்கள் சகோதரருக்கு (விரக்தியடைந்த எங்கள் சகோதரி) வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. ஆனால், உமது கோபத்தால் எங்களைக் கடிந்துகொள்ளாதே, உமது கோபத்தால் எங்களை தண்டிக்காதே, மனிதநேயத்தின் ஆண்டவரே, பலவீனப்படுத்துங்கள், எங்கள் இதயப்பூர்வமான துக்கத்தை குணப்படுத்துங்கள், உமது அருட்கொடைகளின் திரள் எங்கள் பாவங்களின் படுகுழியை வெல்லட்டும், உங்கள் எண்ணற்ற நன்மை எங்கள் பாதாளத்தை மறைக்கட்டும். கசப்பான கண்ணீர்.

அன்பான இயேசுவே, நாங்கள் இன்னும் ஜெபிக்கிறோம், அனுமதியின்றி இறந்த உமது உறவினருக்கு, அவர்களின் துயரத்தில் ஆறுதலையும், உமது கருணையின் மீது உறுதியான நம்பிக்கையையும் அளித்தருளும்.

ஏனென்றால், நீங்கள் இரக்கமுள்ளவர் மற்றும் மனிதர்களை நேசிப்பவர், மேலும் நாங்கள் உங்களுக்கு மகிமையை அனுப்புகிறோம் உங்கள் ஆரம்பமில்லாத தந்தையும், உங்களின் மிக பரிசுத்தமும், நல்லவரும், உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியும், இப்போதும் என்றும், யுக யுகங்கள் வரை. ஆமென்

மிக பயங்கரமான பாவம் (தற்கொலை) செய்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை

ஆப்டினா எல்டர் லியோ ஆப்டினாவால் வழங்கப்பட்டது

“தேடு, ஆண்டவரே, இழந்த ஆன்மாவை (பெயர்); முடிந்தால், கருணை காட்டுங்கள்! உங்கள் விதிகள் தேட முடியாதவை. இதை என் பிரார்த்தனையை எனக்கு பாவமாக ஆக்கிவிடாதே. ஆனால் உமது பரிசுத்த சித்தம் நிறைவேறும்!''

உங்களையும் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களையும் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்!

இப்போது இரட்டை தலைப்புக்கு வருவோம்: மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம். ஒப்புதல் வாக்குமூலம், நிச்சயமாக, மனந்திரும்புதலைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் மனந்திரும்புதலின் சாராம்சம் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, அதைப் பற்றி தனித்தனியாக பேச வேண்டும்.

உரையாடலின் ஆடியோ பதிவு:

http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/11/penance.mp3

தவம் பற்றி

மனந்திரும்புதல் என்பது முன்பு கடவுளை விட்டு விலகிய அல்லது தானே வாழ்ந்த ஒரு நபர் திடீரென்று அல்லது படிப்படியாக தனது வாழ்க்கையை அவர் அனுபவிக்கும் வடிவத்தில் முழுமையடைய முடியாது என்பதை புரிந்துகொள்வதில் உள்ளது.

மனந்திரும்புதல் என்பது உங்கள் முகத்தை கடவுளிடம் திருப்புவதாகும். இந்த தருணம் ஆரம்பமானது, ஆனால் தீர்க்கமானது, நாம் திடீரென்று போக்கை மாற்றும்போது, கடவுளை நோக்கி, சத்தியத்தை நோக்கி, நம் அழைப்பை நோக்கி முதுகில் அல்லது பக்கமாக நிற்காமல், நாம் முதல் இயக்கத்தை உருவாக்குகிறோம் - நாம் கடவுளிடம் திரும்பினோம்.

நாம் இன்னும் மனந்திரும்பவில்லை, நாம் மாறவில்லை என்ற அர்த்தத்தில், ஆனால் இது நடக்க, நாம் எதையாவது அனுபவிக்க வேண்டும்: நம்மை விட்டு விலகி கடவுளிடம் திரும்புவது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் நாம் அதை உணர்கிறோம்.

ஒரு நபர் அமைதியாக வாழ்கிறார், அவருக்கு விசேஷமாக எதுவும் நடக்காது, அவர் வாழ்க்கைத் துறையில் "மேய்கிறது", புல்லைத் துடைப்பது போல் தெரிகிறது, அவருக்கு மேலே உள்ள அடிமட்ட வானத்தைப் பற்றியோ அல்லது எந்த ஆபத்தைப் பற்றியும் சிந்திக்கவில்லை; அவருக்கு நல்ல வாழ்க்கை இருக்கிறது. திடீரென்று ஏதோ நடக்கிறது, அது எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல என்ற உண்மைக்கு அவரது கவனத்தை ஈர்க்கிறது; திடீரென்று ஏதோ "சரியில்லை" என்று கண்டுபிடித்தார். எப்படி? இது பெரிதும் மாறுபடும்.

ஒரு நபர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு வெளித்தோற்றத்தில் முக்கியமற்ற செயலைச் செய்கிறார் - திடீரென்று அதன் விளைவுகளைப் பார்க்கிறார். எனக்கு ஒரு பையன் நினைவிருக்கிறது: அவன் ஒரு குத்துச்சண்டையை அசைத்து, தன் சகோதரியின் கண்ணில் அடித்தான். அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு கண்ணில் குருடாகவே இருந்தாள்; மற்றும் ஒரு குத்துச்சண்டை போன்ற ஒரு பொருளைப் பொறுப்பற்ற முறையில் யோசிக்காமல் விளையாடுவதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைத் திடீரென்று புரிந்துகொண்ட தருணத்தை அவளுடைய சகோதரன் மறக்கவே இல்லை.

இதன் பொருள், நிச்சயமாக, அவர் ஒரு குத்து அல்லது பாக்கெட் கத்தியைத் தொட பயந்தார் என்று அர்த்தமல்ல; ஆனால் அவருக்குத் தெரியும்: மிக முக்கியமற்ற செயல்களுக்கு இறுதி, சோகமான அர்த்தம் இருக்கும்.

மனந்திரும்புவதற்கு நம்மை இட்டுச் செல்லும் எண்ணம் அவ்வளவு சோகமாக இல்லை, ஆனால் திடீரென்று மக்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைக் கேட்கிறோம். நம்மைப் பற்றிய நல்ல எண்ணம் நமக்கு எப்போதும் இருக்கும், நாம் விமர்சிக்கப்படும்போது, நம்மைப் போலவே நம்மை அழகாகப் பார்க்காதவர் தவறு என்று நினைக்கிறோம். திடீரென்று நம்மைப் பற்றி மற்றவர்களின் கருத்துக்களைக் கேட்கிறோம். நாங்கள் எங்களை ஹீரோக்களாகக் கருதினோம், ஆனால் எல்லோரும் எங்களை கோழைகள் என்று நினைக்கிறார்கள். நாங்கள் நம்மை உண்மையுள்ளவர்களாகக் கருதினோம், ஆனால் மக்கள் நம்மை ஏமாற்றுபவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள்.

இதைக் கவனித்தால், நாம் ஏற்கனவே நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்கிறோம்: நான் என்ன? ஒரு கைவினை அழைப்பு பற்றி, a - நான் எப்படிப்பட்ட நபராக முடியும்? நான் இருப்பதில் நான் உண்மையிலேயே திருப்தி அடைகிறேனா? நான் எப்படியாவது என்னை விஞ்சி, சிறப்பாக ஆக முடியாதா?..

சில நேரங்களில் அது மக்களின் குரல் அல்ல, நம் அறிமுகமானவர்களில் ஒருவரின் குரல் அல்ல, நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, ஆனால் வாசிப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, நற்செய்தி. நான் நற்செய்தியைப் படித்தேன், திடீரென்று ஒரு நபர் எப்படி இருக்க முடியும் என்பதைப் பார்க்கிறேன்; நான் கிறிஸ்துவின் உருவத்தை அதன் அனைத்து அழகிலும் பார்க்கிறேன், அல்லது எப்படியிருந்தாலும், என்னால் உணரக்கூடிய அழகின் அளவிற்கு, நான் என்னை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறேன். நான் என்னை நோக்கி அல்ல, கிறிஸ்துவின் உருவத்திற்கு அல்லது மக்கள் என்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று நான் திரும்பத் தொடங்கும் போது - என் தீர்ப்பு அப்போதுதான் தொடங்குகிறது.

தீர்ப்பு தொடங்கும் தருணத்தில், மனந்திரும்புதல் தொடங்குகிறது. இது இன்னும் மனந்திரும்புதலின் முழுமையடையவில்லை, ஏனென்றால் ஒரு தரமான தீர்ப்பை உச்சரிப்பது என்பது நான் என்ன செய்தேன் அல்லது நான் என்னவாக இருக்கிறேன் என்பதன் மூலம் ஆன்மாவில் காயப்படுவதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. சில சமயங்களில் நம் தலையால் நாம் கெட்டவர்கள் அல்லது ஒரு விதத்தில் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை உணர்கிறோம், ஆனால் நம் உணர்வுகளால் இதை நாம் வாழ முடியாது. நான் உங்களுக்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறேன்.

1920 களில், பிரான்சில் ரஷ்ய மாணவர் கிறிஸ்தவ இயக்கத்தின் மாநாடு நடந்தது. அங்கே ஒரு அற்புதமான பாதிரியார் இருந்தார், தந்தை அலெக்சாண்டர் எல்கானினோவ், அவருடைய எழுத்துக்களை உங்களில் சிலர் படித்திருக்கலாம், ஏனென்றால் அவை வெளிநாட்டில் மட்டுமல்ல, இப்போது ரஷ்யாவிலும் வெளியிடப்பட்டன. ஒரு அதிகாரி அவரிடம் வாக்குமூலத்திற்காக வந்து கூறினார்: “உனக்குத் தெரியும், என் வாழ்க்கையின் எல்லாப் பொய்களையும் நான் உன்னிடம் சொல்ல முடியும், ஆனால் நான் அவற்றை என் தலையில் மட்டுமே அடையாளம் காண்கிறேன்; என் இதயம் முற்றிலும் அப்படியே உள்ளது, நான் கவலைப்படவில்லை. இவை அனைத்தும் தீமை என்பதை என் தலையில் நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் என் ஆத்மாவில் நான் வலி அல்லது அவமானத்துடன் பதிலளிப்பதில்லை.

தந்தை அலெக்சாண்டர் ஒரு அற்புதமான காரியத்தைச் செய்தார்; அவர் கூறினார்: "என்னிடம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டாம், அது முற்றிலும் வீணாகிவிடும். நாளை, நான் வழிபாட்டுக்குச் சேவை செய்வதற்கு முன், நீங்கள் முன் வந்து, அனைவரும் கூடியதும், நீங்கள் என்னிடம் சொன்னதையே திரும்பத் திரும்பச் சொல்லி, கூடியிருந்த அனைவருக்கும் முன்பாக வாக்குமூலம் தாருங்கள்.

தான் செத்தவன் என்றும், அவனுக்குள் உயிர் இல்லை என்றும், அவனுக்கு நினைவும் தலையும் மட்டுமே உண்டு, ஆனால் இறந்த இதயமும் அவனில் இருந்த உயிரும் அழிந்துவிட்டன என்று உணர்ந்ததால் அதிகாரி இதற்கு ஒப்புக்கொண்டார். அவர் திகிலுடன் வெளியே வந்தார்: இப்போது நான் பேசத் தொடங்குவேன், முழு காங்கிரஸும் என்னை விட்டு விலகிவிடும். எல்லோரும் என்னை திகிலுடன் பார்ப்பார்கள்: கண்ணியமானவர் என்று நாங்கள் நினைத்தோம், ஆனால் அவர் ஒரு துரோகி மட்டுமல்ல, கடவுளின் முன் இறந்தவர்.

அவருக்கு முற்றிலும் எதிர்பாராத ஒன்று நடந்தது: அவர் ஏன் அரச கதவுகளுக்கு முன்னால் நின்றார் என்று அவர் சொன்ன தருணத்தில், முழு காங்கிரஸும் இரக்கமுள்ள அன்புடன் அவரை நோக்கித் திரும்பினர், எல்லோரும் தனக்குத் திறந்ததை உணர்ந்தார், எல்லோரும் கைகளைத் திறந்தனர். அவர்களின் இதயங்கள், அவருக்கு எவ்வளவு வேதனையாக இருந்தது, எவ்வளவு வெட்கமாக இருந்தது என்று எல்லோரும் திகிலுடன் நினைத்துக் கொண்டிருந்தனர். மற்றும் அவருக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கை தொடங்கியது.

இங்கே நாம் ஒரு மிக முக்கியமான விஷயத்தைத் தொடுகிறோம், அதாவது மனந்திரும்புதல். மனந்திரும்புதல் என்பது தனக்குள்ளேயே பாவத்தை குளிர்ச்சியாகக் கண்டு அதை ஒப்புக்கொண்டு கடவுளிடம் கொண்டு வருவதில் இல்லை; மனந்திரும்புதல் என்பது, நம் கண்களிலிருந்தும் இதயத்திலிருந்தும் கண்ணீர் வழியும் அளவுக்கு ஆன்மாவில் ஏதோ ஒன்று நம்மைத் தாக்கியிருப்பதைக் கொண்டுள்ளது.

புனித பர்சானுபியஸ் தி கிரேட் கூறுகிறார், உண்மையான மனந்திரும்புதலின் கண்ணீர் நம்மை மிகவும் சுத்தப்படுத்தும், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குச் செல்வது தேவையற்றதாகிவிடும், ஏனென்றால் கடவுள் மன்னித்ததை மனிதனுக்கு அனுமதிக்க எதுவும் இல்லை.

புனித சிமியோனின் புதிய இறையியலாளர், புனித நிகிதா ஸ்டிபாதுஸின் சீடரின் மற்றொரு இடம் உள்ளது, அங்கு உண்மையான மனந்திரும்புதலின் கண்ணீர் ஒரு நபரின் இழந்த உடல் கன்னித்தன்மையைக் கூட மீட்டெடுக்கும் என்று கூறப்படுகிறது... மனந்திரும்புதல் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும்.

ஆனால் எப்பொழுதும் இப்படி வருந்த முடியாது; நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? நீங்கள் செய்ய வேண்டியது இங்கே. பண்டைய நகரங்கள் அல்லது நினைவுச்சின்னங்கள் எவ்வாறு தோண்டப்படுகின்றன என்பதைப் பற்றி நீங்கள் படித்திருக்கலாம். ஒரு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் வந்து நிலத்தைத் துடைக்கத் தொடங்குகிறார். முதலில் அவர் சாதாரண மண்ணை மட்டுமே பார்க்கிறார், ஆனால் படிப்படியாக அவர் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நிலத்தடியில் இருந்த சில வெளிப்புறங்களை அறியத் தொடங்குகிறார். இது ஏற்கனவே முதல் பார்வை.

நமக்குத் தகுதியற்ற ஒன்றை, அல்லது நம்மைச் சுற்றியுள்ள அன்பையும் மரியாதையையும், அல்லது கடவுள் நமக்குக் காட்டும் அன்பையும் நாம் மிக அடிப்படையாகக் காணும்போது, இது ஏற்கனவே நமது நுண்ணறிவின் தொடக்கமாகும், மேலும் நாம் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குச் சென்று சொல்லலாம்: "மண்ணின் அடியில், ஒருவேளை மிக ஆழமாக, பாவத்தின் உலகம் இருப்பதை நான் இப்போது அறிவேன், ஆனால் அதைப் பற்றி ஏற்கனவே மேற்பரப்பில் ஏதாவது கற்றுக்கொண்டேன், அதை கடவுளிடம் கொண்டு வந்து சொல்ல விரும்புகிறேன்: நான் பார்த்தேன். ஆண்டவரே, இதைப் பார்க்க நீங்கள் எனக்கு உதவி செய்தீர்கள், இந்த தீமையை நான் கைவிடுகிறேன். எனக்கு இன்னும் எப்படி மனந்திரும்புவது என்று தெரியவில்லை, ஆனால் இது உன்னுடனான எனது நட்புக்கும், என் அன்புக்குரியவர்களால் நான் சூழப்பட்டிருக்கும் அணுகுமுறைக்கும் அல்லது நான் என்னவாக இருக்க விரும்புகிறேன் என்பதற்கும் இது பொருந்தாது என்பதை எப்படி அறிவது என்று எனக்குத் தெரியும். ."

"நீங்கள் உண்மையிலேயே மனந்திரும்பிய எல்லா பாவங்களையும் இறைவன் மன்னிப்பாராக" என்ற வார்த்தைகளுடன் முடிவடையும் ஒரு இடைக்கால அனுமதி பிரார்த்தனை உள்ளது. மன்னிக்கப்படுவது நீங்கள் சொன்னது மட்டுமல்ல, உங்கள் ஆத்மாவில் நீங்கள் நடுங்கியது, உங்களை திகிலடையச் செய்தது. மீதமுள்ளவை உங்கள் புதிய பணி. இந்த அகழ்வாராய்ச்சிகளில் நீங்கள் மேலும் மேலும், மேலும் மேலும், ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் செல்ல வேண்டும், மேலும் உங்களுக்கோ, கடவுளுக்கோ அல்லது மக்கள் உங்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைத் தொடர்ந்து கண்டுபிடிக்க வேண்டும். இந்த வழியில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் படிப்படியாக ஆழ்ந்த மனந்திரும்புதலின் ஒரு பகுதியாக மாறும்;

ஆனால் நீங்கள் சொல்வீர்கள்: “வாழ்க்கை உண்மையில் இந்த ஆழங்களுக்குச் செல்வதில் உள்ளதா? நீங்கள் இதை வைத்து வாழ முடியாது! ” இல்லை, நீங்கள் இதனுடன் வாழ முடியாது, ஆனால் ஒளி இருளை சிதறடிக்கிறது. நமக்குள் இருட்டாக இருப்பதைக் கண்டால், அது நம் வாழ்வின் புதிய ஆழத்தில் ஒளி ஊடுருவியதால் மட்டுமே.

இதோ ஒரு உதாரணத்தை நான் குழந்தைகளுக்குக் கொடுக்கிறேன், ஆனால் சில சமயங்களில் பெரியவர்கள் கேட்பதற்கு இது தீங்கு விளைவிக்காது குழந்தைகள் உதாரணம். குழந்தைகள் கூறும்போது: "என்னில் உள்ள எல்லா தீமைகளையும் நான் பார்க்கிறேன், அதை எப்படி ஒழிப்பது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, அதை என்னிடமிருந்து வெளியே இழுக்கிறேன்" என்று நான் பதிலளிக்கிறேன்: "மற்றும் என்னிடம் சொல்லுங்கள்: நீங்கள் நுழையும் போது இருட்டறை, நிஜமாகவே அது இருட்டாக இருப்பதை நிறுத்துவதற்காகவா, இருள் கலைந்து கலைந்துவிடும் என்ற நம்பிக்கையில் வெள்ளைத் துண்டை அசைக்கிறாய்?” - "இல்லை, நிச்சயமாக இல்லை!" - "அப்புறம் நீங்கள் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள்?" - "நான் ஷட்டர்களைத் திறக்கிறேன், திரைச்சீலைகளைத் திறக்கிறேன், ஜன்னலைத் திறக்கிறேன்."

- "அவ்வளவுதான்! இருள் இருந்த இடத்தில் நீ ஒளி வீசினாய். இங்கேயும் அதே. நீங்கள் உண்மையிலேயே மனந்திரும்பவும், உண்மையாக ஒப்புக் கொள்ளவும், மாற்றவும் விரும்பினால், உங்களில் உள்ள கெட்டவற்றில் மட்டும் கவனம் செலுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, வெளிச்சத்தை உங்களுக்குள் அனுமதிக்க வேண்டும். இதைச் செய்ய, உங்களிடம் ஏற்கனவே ஒளி உள்ளது என்பதில் நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும், மேலும் இந்த ஒளியின் பெயரில், உங்களில் இருக்கும் அனைத்து இருளையும் எதிர்த்துப் போராடுங்கள்.

- "ஆம், ஆனால் அதை எப்படி செய்வது? உங்களைப் பற்றி சிந்திக்க உண்மையில் சாத்தியமா: இந்த அல்லது அந்த வகையில் நான் மிகவும் நல்லவன்? - "இல்லை. நற்செய்தியைப் படித்து, உங்கள் ஆத்மாவில் உங்களைத் தாக்கும் இடங்களைக் குறிக்கவும், அதில் இருந்து உங்கள் இதயம் நடுங்குகிறது, உங்கள் மனம் பிரகாசமாகிறது, இது ஒரு புதிய வாழ்க்கையை விரும்புவதற்கான உங்கள் விருப்பத்தை சேகரிக்கும். இந்த வார்த்தையில், இந்த உருவத்தில், இந்த கட்டளையில், கிறிஸ்துவின் இந்த உதாரணத்தில், உங்களுக்குள் தெய்வீக ஒளியின் தீப்பொறியைக் கண்டீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். இது சம்பந்தமாக, நீங்கள் இருக்கும் அசுத்தமான, இருண்ட ஐகான் பிரகாசமாகிவிட்டது. நீங்கள் ஏற்கனவே கிறிஸ்துவைப் போலவே இருக்கிறீர்கள், கடவுளின் உருவம் ஏற்கனவே உங்களுக்குள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தோன்றத் தொடங்கியுள்ளது.

அப்படியானால், இதற்கு எதிராக நீங்கள் பாவம் செய்தால், உங்களிடம் ஏற்கனவே இருக்கும், ஏற்கனவே வாழ்ந்த, ஏற்கனவே செயல்படும், ஏற்கனவே வளர்ந்து வரும் ஆலயத்தை நீங்கள் களங்கப்படுத்துவீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் கடவுளின் உருவத்தை இருட்டடிப்பீர்கள், ஒளியை அணைப்பீர்கள் அல்லது இருளால் சூழுவீர்கள். இதை செய்யாதே! உங்களிடம் ஏற்கனவே இருக்கும் ஒளியின் தீப்பொறிகளுக்கு நீங்கள் உண்மையாக இருந்தால், படிப்படியாக உங்களைச் சுற்றியுள்ள இருள் மறைந்துவிடும்.

முதலாவதாக, ஒளி இருக்கும் இடத்தில், இருள் ஏற்கனவே அகற்றப்பட்டுவிட்டதால், இரண்டாவதாக, ஒளி, தூய்மை, உண்மை ஆகியவற்றின் சில பகுதிகளை நீங்கள் கண்டறிந்ததும், திடீரென்று உங்களைப் பார்த்து சிந்திக்கும்போது: இந்த விஷயத்தில், நான் உண்மையிலேயே இருக்கிறேன். உண்மையாக உண்மையான மனிதன், நான் கற்பனை செய்த குப்பை மட்டுமல்ல - ஒரு நகரத்தையோ அல்லது இராணுவத்தையோ எதிரிகள் தாக்குவது போல, உங்கள் மீது என்ன முன்னேறுகிறது என்பதை நீங்கள் எதிர்த்துப் போராடத் தொடங்கலாம், இதனால் உங்களுக்குள் வெளிச்சம் இருட்டாகிவிடும். உதாரணமாக, நீங்கள் தூய்மையை மதிக்க கற்றுக்கொண்டீர்கள். திடீரென்று எண்ணங்கள், உடல் ஆசைகள், உணர்வுகள், சிற்றின்பம் ஆகியவற்றின் அழுக்கு உங்களுக்குள் எழுகிறது.

இந்த நேரத்தில் நீங்களே சொல்லலாம்: கற்பு தீப்பொறி, தூய்மையின் தீப்பொறி, ஒரு நபரை ஒரு எண்ணத்தால் கூட இழிவுபடுத்தாமல், ஒரு தொடுதலைக் குறிப்பிடாமல் ஒருவரை நேசிக்கும் ஆசையை நான் என்னுள் கண்டுபிடித்தேன்; இல்லை, இந்த எண்ணங்களை என்னுள் அனுமதிக்க முடியாது, நான் அனுமதிக்க மாட்டேன். நான் அவர்களுக்கு எதிராகப் போரிடுவேன்; இதற்காக நான் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பி அவரிடம் சத்தமிடுவேன்: ஆண்டவரே, தூய்மைப்படுத்துங்கள்! ஆண்டவரே, என்னைக் காப்பாற்று! கடவுளே எனக்கு உதவி செய்! - மற்றும் இறைவன் உதவுவார். ஆனால் நீங்கள் போராடும் வரை அவர் உங்களுக்கு உதவ மாட்டார்.

துறவி அந்தோணியாரின் வாழ்க்கையில் ஒரு கதை உள்ளது, அவர் எப்படி சோதனையுடன் தீவிரமாக போராடினார், மிகவும் போராடினார், இறுதியாக, சோர்வுற்று, அவர் தரையில் விழுந்து வலிமை இல்லாமல் கிடந்தார். திடீரென்று கிறிஸ்து அவர் முன் தோன்றினார். எழுந்திருக்க கூட சக்தி இல்லாத அந்தோணி கூறுகிறார்: “ஆண்டவரே, நான் மிகவும் அவநம்பிக்கையுடன் போராடியபோது நீங்கள் எங்கே இருந்தீர்கள்?” கிறிஸ்து அவருக்குப் பதிலளித்தார்: “நான் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் உங்கள் அருகில் நின்றேன், நீங்கள் சரணடைந்தால் மட்டுமே போரில் நுழையத் தயாராக இருக்கிறேன். ஆனால் நீங்கள் கைவிடவில்லை - நீங்கள் வெற்றி பெற்றீர்கள்.

எனவே நாம் ஒவ்வொருவரும் இப்படி மனம் வருந்தி ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு புதிய வெற்றியோடும், போர்க்களத்தைப் பற்றிய புதிய பார்வையோடும் ஒவ்வொரு முறையும் வாக்குமூலத்திற்கு வரலாம் என்று நினைக்கிறேன். கிறிஸ்துவிடமிருந்து நம்முடைய பாவங்களுக்கு மன்னிப்பைப் பெறலாம், நாம் ஏற்கனவே நம்மில் ஜெயிக்கத் தொடங்கியவற்றின் மன்னிப்பைப் பெறலாம்; மற்றும் தவிர, அருள் பெற மற்றும் புதிய வலிமைநாம் இன்னும் வெல்லாததை வெல்ல வேண்டும்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பற்றி

மனந்திரும்புதலைப் பற்றி பேசுகையில், நான் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை மட்டுமே தொட்டேன், ஆனால் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் கேள்வி மிகவும் முக்கியமானது, நான் அதை இன்னும் விரிவாகவும் ஆழமாகவும் வாழ விரும்புகிறேன்.

வாக்குமூலம் இரண்டு மடங்கு. ஒரு நபர் ஒரு பாதிரியாரை அணுகி, அவரது முன்னிலையில் கடவுளுக்கு தனது ஆன்மாவைத் திறக்கும்போது தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உள்ளது. ஒரு பொதுவான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உள்ளது, மக்கள் ஒரு பெரிய அல்லது சிறிய குழுவில் ஒன்று கூடி, பாதிரியார் தன்னை உட்பட அனைவருக்கும் வாக்குமூலம் அளிக்கிறார். நான் முதலில் தனிப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் வசிக்க விரும்புகிறேன் மற்றும் உங்கள் கவனத்தை இதில் ஈர்க்க விரும்புகிறேன்.

ஒரு நபர் கடவுளிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஒரு தனிநபரின் வாக்குமூலத்திற்கு முன் பாதிரியார் உச்சரிக்கும் போதனை கூறுகிறது: “இதோ, குழந்தை, கிறிஸ்து கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நிற்கிறார், உங்கள் வாக்குமூலத்தைப் பெறுகிறார்; நான் ஒரு சாட்சி மட்டுமே." இதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: நாங்கள் ஒரு பாதிரியாரிடம் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, அவர் எங்கள் நீதிபதி அல்ல. நான் இன்னும் கூறுவேன்: இந்த நேரத்தில் கிறிஸ்து கூட நம் நீதிபதி அல்ல, ஆனால் நம் இரக்கமுள்ள இரட்சகர். இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நாம் வாக்குமூலத்திற்கு வரும்போது, நாம் ஒரு சாட்சியின் முன்னிலையில் இருக்கிறோம். ஆனால் இது எப்படிப்பட்ட சாட்சி, அவருடைய பங்கு என்ன?

மேலும் மூன்றாவது வகையான சாட்சி உள்ளது. திருமணம் நடந்தவுடன் அழைக்கிறார்கள் நேசித்தவர். அவர்தான் நற்செய்தியில் "மணமகனின் நண்பர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார் (எங்கள் நடைமுறையில் "மணமகளின் நண்பர்" என்றும் சொல்லலாம்). மணமகனும், மணமகளும் அவர்களுடன் அதிகம் பகிர்ந்து கொள்ளக்கூடிய மிக நெருக்கமான நபர் இவர்தான் முழுமாற்றும் சந்திப்பின் மகிழ்ச்சி, இணைக்கும் அதிசயம்.

எனவே பாதிரியார் இந்த நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார்: அவர் மணமகனின் நண்பர், கிறிஸ்துவின் நண்பர், அவர் மனந்திரும்புபவர்களை மணமகன்-கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வருகிறார். தவம் செய்பவருடன் அன்பால் மிகவும் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டவர், அவர் தனது சோகத்தை அவருடன் பகிர்ந்து கொண்டு அவரை முக்திக்கு அழைத்துச் செல்ல தயாராக இருக்கிறார். "அவரது சோகத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்" என்று நான் கூறும்போது, நான் மிக மிகத் தீவிரமான ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறேன்.

ஒருமுறை ஒரு துறவி கேட்டது எனக்கு நினைவிருக்கிறது: “உங்களிடம் வந்து தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசும் ஒவ்வொரு நபரும், மனந்திரும்புதலோ அல்லது வருத்தமோ இல்லாமல், திடீரென்று அவர் எவ்வளவு பாவம் செய்கிறார் என்று திகிலடைந்து, வருந்தத் தொடங்குகிறார். மற்றும் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?

அதற்கு இந்த துறவி அற்புதமான பதிலை அளித்தார். அவர் கூறினார்: “ஒரு நபர் தனது பாவத்துடன் என்னிடம் வரும்போது, இந்த பாவத்தை நான் உணர்கிறேன் உங்களை போல. இவரும் நானும் ஒன்று; அவர் செயலால் செய்த பாவங்கள், நான் நிச்சயமாக எண்ணம் அல்லது ஆசை, அல்லது விருப்பத்தால் செய்தேன். எனவே, நான் அவருடைய வாக்குமூலத்தை என்னுடையதாக உணர்கிறேன், நான் (அவர் சொன்னது போல்) அவரது இருளின் ஆழத்தில் படிப்படியாகச் சென்று, நான் மிகவும் ஆழத்தை அடைந்ததும், நான் அவரது ஆத்மாவை என் ஆன்மாவுடன் இணைத்து, முழு வலிமையுடன் வருந்துகிறேன். அவர் கூறும் மற்றும் என்னுடையது என்று நான் அங்கீகரிக்கும் பாவங்களுக்காக என் ஆன்மா. பின்னர் அவர் என் மனந்திரும்புதலால் மூழ்கி, வருந்தாமல் இருக்க முடியாமல், விடுதலையாகி வெளியே வருகிறார்; நான் அவருடன் இரக்கத்துடனும் அன்புடனும் இணைந்திருப்பதால், என் பாவங்களுக்காக நான் ஒரு புதிய வழியில் வருந்தினேன்.

ஒரு பாதிரியார் இன்னொருவரின் மனந்திரும்புதலை எப்படி அணுகலாம், அவர் எப்படி இருக்க முடியும் என்பதற்கு இதுவே இறுதி உதாரணம் மணமகனின் நண்பர்அவர் எப்படி மனந்திரும்புபவர்களை இரட்சிப்புக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். ஆனால் இதற்காக, பாதிரியார் இரக்கத்தைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், தவம் செய்பவருடன் தன்னை உணரவும் அங்கீகரிக்கவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

அனுமதியின் ஜெபத்தின் வார்த்தைகளை உச்சரிக்கும் போது, பாதிரியார் அறிவுறுத்தல்களுடன் அல்லது முன்னோக்கிச் செல்கிறார். மேலும் இதற்கு நேர்மையும் கவனமும் தேவை. சில சமயங்களில், ஒரு பாதிரியார் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைக் கேட்பது நிகழ்கிறது, திடீரென்று அது கடவுளிடமிருந்து, பரிசுத்த ஆவியானவரிடமிருந்து, அவர் தவம் செய்பவருக்கு என்ன சொல்ல வேண்டும் என்பது போல அவருக்குத் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இது பொருத்தமற்றது என்று அவருக்குத் தோன்றலாம், ஆனால் அவர் கடவுளின் இந்த குரலுக்குக் கீழ்ப்படிந்து இந்த வார்த்தைகளைச் சொல்ல வேண்டும், கடவுள் தனது ஆன்மா, இதயம் மற்றும் மனதில் வைத்ததைச் சொல்ல வேண்டும். மேலும் இப்படிச் செய்தால், தவம் செய்தவர் கொண்டு வந்த வாக்குமூலத்துக்கும் சம்பந்தம் இல்லாதபோதும், தவம் செய்பவருக்கு என்ன தேவை என்று கூறுகிறார்.

சில சமயங்களில் இந்த வார்த்தைகள் கடவுளிடமிருந்து வந்தவை என்ற உணர்வு பூசாரிக்கு இருக்காது. (உங்களுக்குத் தெரியும், அப்போஸ்தலன் பவுலின் கடிதங்களில் அவர் எழுதும் இடங்கள் உள்ளன: "இதை நான் கடவுளின் பெயரால், கிறிஸ்துவின் பெயரால் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் ...", அல்லது "இதை நானே உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் ... ”). ஆனால் பாதிரியாரின் வார்த்தைகள் "காக்" என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை; அவர் கற்றுக் கொண்டது இதுதான் தனிப்பட்ட அனுபவம், மற்றும் அவர் இந்த அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார் - பாவத்தின் அனுபவம், மனந்திரும்புதலின் அனுபவம் மற்றும் மற்றவர்கள், தூய்மையான, தன்னை விட தகுதியானவர்கள், அவருக்கு என்ன கற்றுக் கொடுத்தார்கள்.

சில சமயங்களில் இதுவும் கூட இல்லை. பின்னர் நீங்கள் இவ்வாறு கூறலாம்: “இது நான் பரிசுத்த பிதாக்களிடமிருந்து படித்தது, நான் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் படித்தேன். இதை நான் உங்களுக்கு வழங்க முடியும், அதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளலாம், அதைப் பற்றி யோசிக்கலாம், ஒருவேளை இந்த தெய்வீக வேதத்தின் வார்த்தைகள் மூலம் என்னால் சொல்ல முடியாததை கடவுள் உங்களுக்குச் சொல்வார்.

சில சமயங்களில் ஒரு நேர்மையான பாதிரியார் சொல்ல வேண்டும்: “உங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது நான் முழு மனதுடன் உங்களுடன் இருந்தேன், ஆனால் அதைப் பற்றி என்னால் எதுவும் சொல்ல முடியாது. நான் உங்களுக்காக ஜெபிப்பேன், ஆனால் என்னால் உங்களுக்கு அறிவுரை கூற முடியாது. இதற்கு ஒரு உதாரணம் எங்களிடம் உள்ளது. ஆப்டினாவின் புனித அம்ப்ரோஸின் வாழ்க்கை, மக்கள் அவரிடம் எப்படி வந்தார்கள், அவர்களின் ஆன்மாவைத் திறந்து, அவர்களின் தேவை, மற்றும் அவர் பதில் இல்லாமல் மூன்று நாட்களுக்கு அவற்றை வைத்திருந்தார் என்பதற்கான இரண்டு நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது. இறுதியாக அவரிடம் அவசரமாக பதில் கேட்கப்பட்டபோது, அவர் கூறினார்: “நான் என்ன பதில் சொல்ல முடியும்? மூன்று நாட்களாக நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன் கடவுளின் தாய்எனக்கு அறிவூட்டி பதில் சொல்லுங்கள்,” அவள் அமைதியாக இருக்கிறாள்; அவள் தயவு இல்லாமல் நான் எப்படி பேச முடியும்?"

தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட வாக்குமூலம் பற்றி நான் சொல்ல விரும்புவது இதுதான். ஒரு நபர் வந்து தனது ஆன்மாவை ஊற்ற வேண்டும். புத்தகத்தைப் பார்க்கும்போது மற்றவர்களின் வார்த்தைகளைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லாதீர்கள், ஆனால் உங்களை நீங்களே ஒரு கேள்வியைக் கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: நான் இப்போது இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் முகத்திலும், என்னை அறிந்த எல்லா மக்களிடமும் நின்றால், எனக்கு அவமானம் என்ன? நான் எல்லோருக்கும் முன்பாகத் திறக்கத் தயாராக இல்லை, ஏனென்றால் நான் என்னைப் பார்ப்பது மிகவும் பயமாக இருக்கும்?

இதைத்தான் நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். ஒரு கேள்வியை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: என் மனைவி, என் குழந்தைகள், என் மிகவும் நெருங்கிய நண்பன், என் சகாக்களுக்கு என்னைப் பற்றி இது அல்லது அது தெரிந்திருக்கும், நான் வெட்கப்படுவதா இல்லையா? உங்களுக்கு வெட்கமாக இருந்தால், ஒப்புக்கொள்ளுங்கள். இது அல்லது அது கடவுளுக்கு வெளிப்படுத்த சங்கடமாக இருந்தால் (அதை ஏற்கனவே அறிந்தவர், ஆனால் யாரிடமிருந்து நான் அதை மறைக்க முயற்சிக்கிறேன்) அல்லது பயமாக இருந்தால் - அதை கடவுளுக்கு வெளிப்படுத்துங்கள். ஏனென்றால், நீங்கள் அதைத் திறக்கும் தருணத்தில், ஒளியில் வைக்கப்படும் அனைத்தும் ஒளியாகின்றன. பின்னர் நீங்கள் உங்கள் சொந்த வாக்குமூலத்தை ஒப்புக் கொள்ளலாம் மற்றும் உச்சரிக்கலாம், ஒரே மாதிரியான, அன்னியமான, வெற்று, அர்த்தமற்ற ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அல்ல.

இப்போது நான் பொதுவான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பற்றி சுருக்கமாகக் கூற விரும்புகிறேன். பொது வாக்குமூலத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் உச்சரிக்கலாம். இது பொதுவாக இவ்வாறு உச்சரிக்கப்படுகிறது: மக்கள் கூடுகிறார்கள், பாதிரியார் ஒருவித அறிமுக பிரசங்கத்தை வழங்குகிறார், பின்னர் புத்தகத்திலிருந்து தன்னால் முடிந்தவரை படிக்கிறார். பெரிய எண்அந்த பாவங்களை அவர் இருப்பவர்களிடம் எதிர்பார்க்கிறார்.

இந்த பட்டியல் முறையானதாக இருக்கலாம். நான் எத்தனை முறை கேட்டிருக்கிறேன்: “நான் காலை மற்றும் மாலை ஜெபங்களைப் படிக்கவில்லை”, “நான் நியதிகளைப் படிக்கவில்லை”, “நான் விரதம் இருக்கவில்லை”, நான் இதைச் செய்யவில்லை, நான் செய்யவில்லை அதை செய்... இது எல்லாம் முறையானது. ஆம், இது சிலரின் உண்மையான பாவங்கள், ஒருவேளை பாதிரியார் கூட இருக்கலாம் என்ற அர்த்தத்தில் இது முறையானது அல்ல, ஆனால் இவை இந்த மக்களின் உண்மையான பாவங்கள் அல்ல; உண்மையான பாவங்கள் வேறு.

பொது வாக்குமூலத்தை நானே எப்படி நடத்துவது என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். நாங்கள் வருடத்திற்கு நான்கு முறை பொது வாக்குமூலம் பெறுகிறோம். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்றால் என்ன, பாவம் என்றால் என்ன, கடவுளின் உண்மை என்ன, கிறிஸ்துவில் வாழ்க்கை என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட இரண்டு உரையாடல்களை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

ஒவ்வொரு உரையாடலும் நாற்பத்தைந்து நிமிடங்கள் நீடிக்கும், கூடியிருந்த அனைவரும் உட்கார்ந்து கேட்கிறார்கள், பின்னர் ஒரு அரை மணி நேர மௌனம் உள்ளது, இதன் போது அனைவரும் தாங்கள் கேட்டதை சிந்திக்க வேண்டும், தங்கள் ஆன்மாவைப் பார்த்து, தங்கள் பாவத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். பின்னர் ஒரு பொதுவான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உள்ளது. நாங்கள் தேவாலயத்தின் நடுவில் கூடிவருகிறோம், நான் திருடினேன், நற்செய்தி எங்களுக்கு முன்னால் உள்ளது, நான் வழக்கமாக கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மனந்திரும்புதலின் நியதியைப் படிப்பேன். நியதியின் செல்வாக்கின் கீழ், நான் எனது சொந்த வாக்குமூலத்தை உரத்த குரலில் உச்சரிக்கிறேன் - சம்பிரதாயங்களைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் என் மனசாட்சி என்னை எதற்காக நிந்திக்கிறது மற்றும் நான் படித்த நியதி எனக்கு என்ன வெளிப்படுத்துகிறது என்பதைப் பற்றி.

ஒவ்வொரு வாக்குமூலமும் வித்தியாசமானது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு முறையும் இந்த நியதியின் வார்த்தைகள் என்னை வேறு வழியில், வேறு வழியில் குற்றவாளியாக்குகின்றன, மேலும் எல்லா மக்களுக்கும் முன்பாக நான் மனந்திரும்புகிறேன், நான் என் சொந்த மொழியில், என் சொந்த பெயரில் விஷயங்களை அழைக்கிறேன். இந்த அல்லது அந்த பாவத்திற்காக அவர்கள் என்னை நிந்திக்க வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு பாவமும் என்னுடையது என்று மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படும்.

மேலும், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளிக்கும் போது, நான் உண்மையிலேயே மனந்திரும்புவதாக உணரவில்லை என்றால், இதையும் ஒரு வாக்குமூலமாகச் சொல்கிறேன்: “என்னை மன்னியுங்கள் ஆண்டவரே! எனவே, நான் இந்த வார்த்தைகளைச் சொன்னேன், ஆனால் அவை என் ஆன்மாவை அடையவில்லை”... இந்த வாக்குமூலம் பொதுவாக முப்பது முதல் நாற்பது நிமிடங்கள் வரை நீடிக்கும், இது நான் மக்களுக்கு என்ன ஒப்புக்கொள்கிறேன் என்பதைப் பொறுத்து.

அதே நேரத்தில் மக்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் - அமைதியாக, சில சமயங்களில் சத்தமாக சொல்கிறார்கள்: “ஆம், ஆண்டவரே! என்னை மன்னியுங்கள், அது என் தவறு!" ஆனால் இது என்னுடைய தனிப்பட்ட வாக்குமூலம். மேலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நான் மிகவும் பாவமுள்ளவன், இந்தச் செயலில் கலந்துகொள்ளும் அனைவருக்கும் மிகவும் ஒத்தவன், என் வார்த்தைகள் மக்களுக்கு அவர்களின் சொந்த பாவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

இதற்குப் பிறகு நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம். நாங்கள் தவம் நியதியின் ஒரு பகுதியைப் படிக்கிறோம், புனித ஒற்றுமைக்கு முன் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறோம் (அனைத்தும் அல்ல, ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை, நான் எதைப் பற்றி பேசினேன் அல்லது நான் எப்படி ஒப்புக்கொண்டேன்). பிறகு எல்லாரும் மண்டியிட்டு நான் சொல்கிறேன் அனுமதி பிரார்த்தனைஅனைவரும். இந்த அல்லது அந்த பாவத்தைப் பற்றி தனித்தனியாக பின்னர் வந்து பேசுவது அவசியம் என்று யாராவது கருதினால், அவர் அதை சுதந்திரமாக செய்யலாம்.

ஆனால் இதுபோன்ற பொதுவான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மக்களுக்கு தனிப்பட்ட வாக்குமூலம் அளிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது என்பதை நான் அனுபவத்தில் அறிவேன். பலர் என்னிடம் முதலில் சொன்னார்கள்: “என்னிடம் வாக்குமூலம் பெறுவது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. கிறிஸ்துவின் பல கட்டளைகளுக்கு எதிராக நான் பாவம் செய்திருக்கிறேன் என்பதை நான் அறிவேன், நான் நிறைய கெட்ட காரியங்களைச் செய்திருக்கிறேன், ஆனால் நான் அதை ஒரு மனந்திரும்பிய ஒப்புதல் வாக்குமூலமாக இணைக்க முடியாது.

அத்தகைய பொதுவான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு, மக்கள் வந்து சொல்கிறார்கள்: “இப்போது எனக்குத் தெரியும், என் சொந்த ஆன்மாவை எப்படி ஒப்புக்கொள்வது, திருச்சபையின் பிரார்த்தனைகளை நம்புவது, மனந்திரும்புதலின் நியதியை நம்புவது, உங்கள் ஆன்மாவை நீங்களே ஒப்புக்கொண்டது எப்படி என்பதை நான் கற்றுக்கொண்டேன். என்னைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அதை எப்படி ஒப்புக்கொண்டார்கள், அந்த வாக்குமூலம் ஒருவருடையது போல் உணரப்பட்டு கொண்டு வரப்பட்டது." நான் மிகவும் நினைக்கிறேன் முக்கியமான புள்ளி: பொது வாக்குமூலம் "பொதுவாக" அல்ல, தனிப்பட்ட முறையில் எப்படி வாக்குமூலம் அளிக்க வேண்டும் என்பதற்கான பாடமாக இருக்க வேண்டும்.

சில நேரங்களில் மக்கள் வந்து, பாவங்களின் நீண்ட பட்டியலைப் படிக்கிறார்கள் - பட்டியலிலிருந்து எனக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் அவர்களிடம் இருக்கும் அதே புத்தகங்கள் என்னிடம் உள்ளன. நான் அவர்களை நிறுத்துகிறேன், நான் சொல்கிறேன்: “நீங்கள் உங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, நோமோகனானில், பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் காணக்கூடிய பாவங்களை ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள். எனக்கு உங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவை, அல்லது மாறாக, கிறிஸ்துவுக்கு உங்கள் தனிப்பட்ட மனந்திரும்புதல் தேவை, பொதுவான ஒரே மாதிரியான மனந்திரும்புதல் அல்ல. நீங்கள் கடவுளால் கண்டனம் செய்யப்பட்டதாக உணர முடியாது நித்திய சாபம்ஏனென்றால் நான் அதை சரிபார்த்து பார்க்கவில்லை மாலை பிரார்த்தனைஒன்று அவர் நியதிகளைப் படிக்கவில்லை, அல்லது அவர் தவறாக உண்ணாவிரதம் இருந்தார்."

மேலும், சில நேரங்களில் ஒரு நபர் உண்ணாவிரதம் இருக்க முயற்சிக்கிறார், பின்னர் உடைந்து, அவர் தனது முழு உண்ணாவிரதத்தையும் இழிவுபடுத்தியதாக உணர்கிறார், அவருடைய சாதனையில் எதுவும் இல்லை. ஆனால் உண்மையில், கடவுள் அதை முற்றிலும் மாறுபட்ட கண்களால் பார்க்கிறார்.

எனது சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு உதாரணத்தின் மூலம் இதை நான் உங்களுக்கு விளக்க முடியும். நான் மருத்துவராக இருந்தபோது, ஒரு ஏழை ரஷ்ய குடும்பத்தை கவனித்துக் கொண்டேன். அவர்களிடம் பணம் இல்லாததால் நான் அவர்களிடம் பணம் வாங்கவில்லை. ஆனால் எப்படியோ தவக்காலத்தின் முடிவில், நான் உண்ணாவிரதம் இருந்தேன், அதாவது, "மிருகத்தனமாக", அதாவது, எந்த சட்ட விதிகளையும் மீறாமல், அவர்கள் என்னை இரவு உணவிற்கு அழைத்தார்கள், மேலும் சில நேரம் அவர்கள் பற்றாக்குறையால் பணம், அவர்கள் ஒரு சிறிய கோழியை வாங்கி எனக்கு சிகிச்சை அளிக்க சில்லறைகளை சேகரித்தனர்.

நான் இந்த கோழியைப் பார்த்தேன், அதில் எனது லென்டன் சாதனையின் முடிவைப் பார்த்தேன். நிச்சயமாக, நான் ஒரு துண்டு கோழியை சாப்பிட்டேன் - மறுப்பதன் மூலம் என்னால் அவர்களை அவமதிக்க முடியவில்லை; ஆனால் பின்னர் அவர் தனது சென்றார் ஆன்மீக தந்தைநான் சொல்கிறேன்: “உங்களுக்குத் தெரியும், அப்பா அஃபனாசி, எனக்கு இதுபோன்ற ஒரு சோகம் நடந்தது! தவக்காலம் முழுவதும், நான் முழுமையாக உண்ணாவிரதம் இருந்தேன், இப்போது, புனித வாரத்தில், நான் ஒரு கோழி துண்டு சாப்பிட்டேன்.

அப்பா அஃபனாசி என்னைப் பார்த்து கூறினார்: “உனக்குத் தெரியும், கடவுள் உன்னைப் பார்த்து, உனக்குப் பாவம் இல்லை என்றும், ஒரு கோழித் துண்டு உன்னைத் தீட்டுப்படுத்தக்கூடும் என்றும் கண்டால், இதிலிருந்து அவன் உன்னைப் பாதுகாப்பான்; ஆனால், எந்தக் கோழியாலும் உன்னைத் தீட்டுப்படுத்த முடியாத அளவுக்குப் பாவம் உன்னிடம் இருப்பதைப் பார்த்துக் கண்டான்.”

நேர்மையான, உண்மையுள்ள மனிதர்கள், விதிகளை மட்டும் கடைப்பிடிக்காமல் இருப்பதற்கு நம்மில் பலர் இந்த உதாரணத்தை நினைவில் வைத்திருக்க முடியும் என்று நினைக்கிறேன். ஆம், நான் இந்த கோழியின் ஒரு துண்டை சாப்பிட்டேன், ஆனால் கேள்வி என்னவென்றால், மக்களை வருத்தப்படுத்தக்கூடாது என்பதற்காக நான் அதை சாப்பிட்டேன். நான் அதை ஒருவித அசுத்தமாக அல்ல, மனித அன்பின் பரிசாக சாப்பிட்டேன்.

தந்தை அலெக்சாண்டர் ஷ்மேமனின் எழுத்துக்களில் ஒரு இடம் உள்ளது: உலகில் உள்ள அனைத்தும் கடவுளின் அன்பைத் தவிர வேறில்லை; நாம் உண்ணும் உணவும் கூட உண்ணக்கூடிய தெய்வீக அன்பே...

மெட்ரோபொலிட்டன் ஆண்டனி ஆஃப் சௌரோஸ் புத்தகத்திலிருந்து “கிறிஸ்தவராக இருப்பது”

கேள்வி:
ஒருபுறம், கடவுள் எல்லா பாவங்களையும் மன்னிக்க முடியும், ஆனால் மறுபுறம், பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான நிந்தனை மன்னிக்கப்படாது என்று பைபிள் கூறுகிறது. கடவுள் மன்னிக்காத பாவங்கள் உண்டா?

புனித தாமஸ் அக்வினாஸ் இந்த வார்த்தைகளுக்கு மூன்று விளக்கங்களை வழங்குகிறார். முதலாவது திருச்சபையின் புனித பிதாக்களுக்கு சொந்தமானது - அதானசியஸ், ஹிலாரி, ஆம்ப்ரோஸ், ஜெரோம் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம்: பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவங்கள், பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிராக நேரடியாக கடவுளாக, மிக பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்றாவது நபராக செய்த பாவங்கள். . இவ்வாறு, ஆவியானவருக்கு எதிரான தூஷணத்திற்கும், மனிதர்களிடையே வாழ்ந்த மனுஷகுமாரனுக்கு எதிரான தூஷணத்திற்கும் இடையே ஒரு வேறுபாடு காட்டப்படுகிறது. அவரை நிந்தித்தவர்கள், அவருடைய செயல்களை சாத்தானின் செயல்களுடன் கலந்து, மன்னிக்க முடியாத பாவத்தைச் செய்தார்கள்: தெய்வீக இரக்கத்தால் அதை மறைக்க முடியாது என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் இந்த பாவத்தைச் செய்பவர்களின் தீமையில் விடாமுயற்சியால். ஜெருசலேம் பைபிளின் அதிகாரப்பூர்வ வர்ணனை பின்வருமாறு கூறுகிறது: “மனிதகுமாரனின் தாழ்மையான முகத்திற்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் இயேசுவின் தெய்வீக கண்ணியத்தைப் பற்றி மனிதன் ஏமாற்றப்பட்டதற்காக மன்னிக்கப்படுகிறான். ஆனால் அவர் ஆவியின் வெளிப்படையான செயல்களுக்கு கண்களையும் இதயத்தையும் மூடினால் அவர் மன்னிக்கப்படமாட்டார். அவற்றை மறுப்பதன் மூலம், கடவுளால் வழங்கப்பட்ட உயர்ந்த வழிகளை அவர் நிராகரித்து, இரட்சிப்பிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்கிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபர் கடவுளின் செயல்களுக்கு கண்மூடித்தனமாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், பிடிவாதமாக அவற்றை நிராகரித்து, அவற்றை பிசாசுக்கு காரணம் காட்டி, அதன் மூலம் பரிசுத்த ஆவியானவரை தீய ஆவியுடன் அடையாளம் காண விரும்புவது பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான அவதூறு. பரிசேயர்கள் செய்தார்கள்.

பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவத்தின் இரண்டாவது விளக்கம் புனித அகஸ்டினுடையது. அத்தகைய பாவம், அவரது கருத்துப்படி, இறுதி மனந்திரும்புதல். பரிசுத்த ஆவிக்கு விரோதமாக பாவம் செய்பவர், எப்போதும் மரண பாவத்தில் இருப்பவர், எழுந்து நின்று மனந்திரும்ப விரும்பாதவர். பாவத்தின் இந்த நிலையை விரும்புபவன். நாம் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஏனென்றால் பாவங்களை மன்னிக்கும் கிருபை பரிசுத்த ஆவியானவரால் வழங்கப்படுகிறது.

புனித தாமஸ் அக்வினாஸ் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவங்களைப் பற்றி எழுதும் போது, அவர் மூன்றாவது விளக்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் ஒரு நபரை பாவத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதில் கடவுளின் உதவியை இகழ்வதற்கு வழிகள் உள்ளன என்று வாதிடுகிறார். ஒரு நபர் பல்வேறு காரணிகளால் தீமையிலிருந்து பாதுகாக்கப்படலாம். முதலாவதாக, அவர் தீமையிலிருந்து விலகி, கடவுளின் தீர்ப்பைப் பிரதிபலிக்கிறார்: அவர் ஒருபுறம் நம்பிக்கையாலும், மறுபுறம் பயத்தாலும் நடத்தப்படுகிறார். இந்த அர்த்தத்தில், பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவம் என்பது ஒருபுறம் இரட்சிப்பின் சாத்தியக்கூறுகளில் அவநம்பிக்கை, அல்லது எந்த முயற்சியும் இல்லாமல் இரட்சிப்பின் மீதான நம்பிக்கை, மறுபுறம். இரட்சிப்பின் சாத்தியத்தை நம்பாமல் இருப்பது என்பது கடவுளின் கருணையை நம்பாமல் இருப்பது அல்லது அவருடைய கருணையை விட நமது பாவங்கள் பெரியது என்று நினைப்பது. அல்லது யூதாஸுடன் நடந்ததைப் போல, பெருமைக்காக கடவுளின் கருணைக்கு திரும்புவதில்லை என்று அர்த்தம்: அவர் மனந்திரும்பினார், ஆனால் இறைவனிடம் மன்னிப்பு கேட்கவில்லை. சியானாவின் செயிண்ட் கேத்தரின் தரிசனங்களில் ஒன்றில், கடவுள் யூதாஸைப் பற்றி கூறினார்: “இந்த பாவத்தை வாழ்நாளில் அல்லது மரணத்திற்குப் பிறகு மன்னிக்க முடியாது: மனிதன் என் கருணையை நிராகரித்து, வெறுக்கிறான். எனவே, என் பார்வையில், இந்த பாவம் அவர் செய்த மற்ற எல்லா பாவங்களையும் விட மோசமானது. அதனால்தான் யூதாஸின் விரக்திக்கு நான் மிகவும் வருந்துகிறேன், என் மகனுக்கு அது அவனது துரோகத்தை விட கடினமாக இருந்தது. எனது கருணையை விட தங்கள் பாவம் பெரியது என்று நம்பும் மக்கள் தங்கள் ஏமாற்றுத் தீர்ப்பால் கண்டனம் செய்யப்படுவது இதுதான், அதனால்தான் அவர்கள் பேய்களுடன் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களுடன் நித்திய துன்பத்திற்கு ஆளாகிறார்கள்.